后汉纪/卷30

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后汉纪 卷三十　孝献皇帝纪

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十二年

春，曹操上表曰：“昔袁绍入郊甸，战于官渡，时兵少粮尽，图欲还许。荀彧乃建进讨之规，遂摧大逆，覆取其众。此彧睹胜败之机，略不（出）世〔出〕。绍既破败，臣粮亦尽，以为河北未易图也，欲南讨刘表。（或）〔彧〕复止臣，陈其得失，臣用反（于是）〔旆〕，遂平四州。向使臣退于官渡，绍必鼓行而前；遂征刘表，则河北延其凶。计彧之二策，以（立）〔亡〕为存，以祸为福，臣所不及也。是故先帝贵指纵之功，薄搏获之赏；古人尚帷幄之规，下攻拔之捷。原其绩效，足享高爵。而海内未喻其状，所受不侔其功，臣诚惜之。乞重平议，增畴户邑。”（或）〔彧〕深辞让。操报之曰：“君之策谋，非但所表二事而已，前后谦冲，欲慕鲁连先生乎？此圣人达节者所（以）〔不〕贵也。昔介子推有言：‘窃人之财，犹谓之盗。’况君密谋安众，先于孤者以百数乎！以二事相还而复辞，何（敢）〔取〕谦亮多邪？”三月癸丑，增封守尚书令彧户一千，并前二千户。操欲表为三公，（或）〔彧〕使荀攸（深）〔申〕让至于十数，乃止。是时曹公世子聪明尊隽，宜高选天下贤哲以师保之，辅成（王）〔至〕德。及征行军宜以为副贰，使渐明御军用〔兵〕之道。操从之。秋八月，曹操登白狼山与匈奴（冒）〔蹋〕顿战，大破斩之。袁尚、熙奔辽东，太守公孙康斩尚、熙首送京师。乙酉，封操三子为列侯，操不受。冬十月，星孛于鹑尾声。乙酉。济南王斌为黄巾所杀。刘备屯新野，荆州豪杰归者日众。琅邪阳都人诸葛亮，字孔阴，躬耕陇亩，好为梁甫吟。身长八尺，尝自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。唯博陵崔（少）〔州〕平、颍川徐元直与亮友善，谓之信然。于是徐庶见刘备曰：“诸葛孔明，卧龙也，将军岂愿见之乎？”备曰：“君与俱来。”庶曰：“此人宜可以就见，不可屈致，将军且枉驾顾之。”由是备三诣其庐，因屏人而言曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不量力度德，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君为计将安出？”亮答曰：“自董卓以来，豪杰并起，跨州连郡，不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，遂能克绍，以弱为强，此非唯天时，抑亦人谋也。今已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之谋，此可与之为援，不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴、会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能，殆天将所以资将军也。益州险塞沃野，天府之地，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明后。将军既帝室之胄，信义著于四海，总（览）〔揽〕英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，结好孙权，内修政治，天下有变，命一上将，将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰不箪食壶浆以迎将军者乎？如是，霸业可成，汉室复兴也。”备曰：“善。”于是与亮情好日密，诸将不悦，备解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之得水。愿诸君勿复言。”

十三年

春正月癸未，司徒赵温请置丞相。秋七月，曹操征刘表。八月丁未，光禄大夫郤虑为御史大夫。初，操以谷少禁酒，太中大夫孔融以为不可，与操相覆疏，因以不合意。时中州略平，惟有吴、蜀。融曰：“文德以来之。”操闻之怒，以为怨诽浮华，乃令军谘祭酒路粹傅致其罪。壬子，太中大夫孔融下狱诛，妻子皆弃市。融字文举，鲁国人，孔子二十世孙。幼有异才，年十馀岁，随父诣京都。时河南尹李膺有重名，敕门通简，宾客非当世英贤及通家子孙，不见也。融欲观其为人，遂造膺门，曰：“我是李君通家子孙。”门者白膺，请见，曰：“高明父祖尝与仆周旋乎？”融曰：“然。先君孔子与君李老君同德比义而（祖）〔相〕师友，则仆累世通家也。”众坐莫不叹息，佥曰：“异童子也。”太中大夫陈祎后至，同坐以告祎。曰：“小时了了者，至大亦未能奇也。”融曰：“如足下幼时岂尝惠乎？”膺大笑，谓融曰：“高明长大必为（祎）〔伟〕器。”年十三，丧父，哀慕毁瘠，杖而后起，州里称其至孝。初，山阳张俭与融兄裒友善，亡命来诣，裒适出。时融年十六，俭不告。融知俭长者，有窘迫色，谓曰：“吾独不能为君主也？”因留舍藏之。后以人客发泄，国相以下，密就掩捕，俭得脱走，收融及裒送狱。融曰：“保内藏舍者，融也，当坐之。”裒曰：“彼来求我，求我之由，非弟之过，我当坐之。”兄弟争死，郡县疑不能决，乃上谳。诏书令裒坐之，融由是显名。年二十八，为北海太守。先是黄巾破青州，融收合夷民，起兵自守。贼张馀等过青州，融逆击，为其所败，收馀兵保朱虚。称诏诱吏民，复置城邑，崇学校庠序，举贤贡士，表显耆儒。以袁璆为方正，邴原有道，王修为孝廉，告高密县为郑玄特立乡名曰“郑公乡”，又国人无后及四方游士有死亡皆为棺木而殡葬之，使甄子然临配食县（杜）〔社〕，其礼贤如此。刘备表融领青州刺史，年馀，为群贼所攻，不能自守。建安初，征为将作大匠，迁少府，每朝会访对，辄为议主，诸卿大夫寄名而已。初，颍川陈纪论复肉刑书曰：“惟敬五刑，以成三德，易著劓、刖、灭趾之法，所以辅政助教，惩恶息杀也。且杀人偿死，合于古制。至于伤人，或残毁其体，而才翦毛发，非其理也。若用古刑，使淫者下蚕室，盗者刖其足，永无淫放穿窬之奸矣。”融难之曰：“古者吏端刑清，治无过差。百姓有罪，皆不之滥。末世凌迟，风化坏乱，法侮其民。故曰上失其道，民散久矣。而欲绳之以古制，投之以残弃，非所谓与时消息也。纣斩一朝涉之胫，天下谓之无道。九牧之地〔千八百君，若各刖一人，是下常有〕千八百纣也，求世休和，不可得已。且被刑之人，虑不全生，志在思死，类多趋恶。夙吵乱齐，伊戾祸宋，赵高、英布，为世大患。虽忠如鬻权，信如卞和，智如孙膑，冤如巷伯，才如史迁，达如子政，一离刀锯，没世不齿。是太甲之思庸，穆公之霸秦，陈汤之都赖，魏尚之边功，无复悔也。”曹公将复肉刑，以众议不同，乃止。【袁宏曰：夫民心乐全而不能常〔全〕，盖利用之物悬于外，而嗜欲之情动于内也。于是有进（即陵）〔取贪〕竞之行，希求放肆不已，不能充其嗜欲也，则苟且侥幸之所生也。希求无厌，无以（疏）〔惬〕其欲（也），则奸伪忿怒之所兴也。先王知其如此，而欲救弊，故先以德礼陶其心，其心不化，然后加以刑辟。书云：“百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，五教在宽。蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服。”然德刑之设，参而用之者也。三代相因，其义详焉。周礼：“使墨者守门，劓者守（闾）〔关〕，宫者守内，刖者守囿。”此肉刑之制，可得而论也。荀卿亦云：“杀人者死，伤人者刑，百王之所同，未知其所由来者也。”夫杀人者死，而相杀者不已，是大辟可以惩未杀，不能使天下无杀。伤人者刑，而害物者不息，是黥、劓可以惧未刑，不能使天下无刑也。故将欲止之，莫若先以德（礼）〔化〕。夫罪过彰著，然后入于刑辟，是将杀人者不必〔死，欲伤人者不必〕刑也。纵而不死，则陷于刑辟矣。故刑之所制，在于不可移之（也）〔地〕。礼教则不然，明其善恶，所以潜劝其情，消〔之〕于未（然）〔杀〕也。示以耻辱，所以内〔愧〕其心，治之于未伤也。故过微而不至于著，罪薄而不及于刑也。终入辜辟者，非教化之所得也。故虽残一物之生，刑一人之体，是除天下之害，夫何伤哉！率斯道也，风化可以渐淳，刑罚可以渐少，其理然也。苟不能化其心，而专任刑罚，民失义方，动陷刑纲，求世休和，焉可得哉！周之成、康，岂案三千之文而致刑措之美乎！盖德化渐渍，致斯有由也。汉初惩酷刑之弊，务宽厚之论，公卿大夫相与耻言人过。文帝登庸，加以玄默。张武受赂，赐金以愧其心；吴王不朝，崇礼以训其失。是以吏民乐业，风化笃厚，断狱四百，几于刑措，岂非德刑兼用已然之效哉！世之论者，欲言刑罚之用，不先德教之益，失之远矣。今大辟之罪与古同制，免死以下不过五岁，既释钳锁，复得齿于人伦，是以民不耻恶，数为盗奸，故刑徒多而乱不治也。苟教之所去，罚当其罪，一离刀锯，没身不齿，邻里且犹耻之，而况于乡党乎，而况朝廷乎！如此，则夙沙、赵高之俦无所施其恶，则陈纪所谓无淫放穿窬之奸，于是全矣。古者察言观行，而善恶彰焉，然则君子之去刑辟，固已远矣。过误不幸，则八议之所宥也。若夫卞和、史迁之冤，淫刑之所及也。苟失其道，或不免于大辟，而况肉刑哉！又相刑之与枉杀人，其理不同，则死生之论，善已疏矣。汉书：“斩右趾，及杀人先自告，吏坐受财，守官物而即盗之，皆弃市。”此班固所以谓“当生而令死”者也。今不忍截刻之惨，而安剿绝之悲，此皆治体之所先，而有国所宜改者也。】刘表病死，少子琮领荆州。

九月，刘琮降曹操。刘备率众南行，曹操以精骑追之，及于当阳，备与诸葛亮等数十骑邪趣汉津。徐庶母见获，庶辞备而指其心曰：“本与将军共图王霸之业，以此方寸之地也。今失老母，方寸乱矣。无益于事，请从此辞。”遂诣曹操。操既有荆州水军十万，将顺流东伐，吴人振恐，议者咸劝孙权迎操。周瑜曰：“不然。操虽托名汉相，其实汉贼。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，精兵足用，英豪乐业，尚当横行天下，为汉除残去害，况操自送死，何迎之有？瑜得精兵三万，保为将军破之！”权曰：“老贼欲废汉天子自立久矣，徒忌二袁、刘表与孤耳。今数雄已灭，唯孤存。孤与老贼势不两立，君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。”刘备至夏口，诸葛亮谓备曰：“事急矣，请求救于孙将军。”时权军于柴桑，备使亮说权曰：“海内丧乱，将军起兵江东，豫州亦收众汉南，与曹操并争天下。今操芟夷大难，略平矣，遂破荆州，威振四海。英雄无所用武，故豫州遁逃至此，将军量力而处之！若能以吴、越之众与中国抗行，不如早与之绝；若不能，何不案戈束甲，北面而事之乎？今将军外托服从之名，内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！”权曰：“苟如君言，刘豫州何不事之乎？”亮曰：“田横，齐之壮士耳，犹义不辱。况豫州王室之胄，英才盖世，人之仰慕，若水之归海。事之不济，此乃天也，安能复为之下！”权勃然曰：“吾不能以全吴之地，十万之众，受制于人，吾计决矣！非刘豫州莫可当曹操者，然豫州新败之后，复能抗此难乎？”亮曰：“豫州虽败，战士还者精甲万人。曹操之众远来疲弊，闻追豫州骑一日一夜行三百里，此所谓‘强弩之末不能穿鲁缟’者也。故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’。且北方之人，不习水战，又荆州之民附操者，逼以兵势耳，非心服也。将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同契，破操必矣。操败必北还；如此则荆、吴之势强，鼎足之形成。成败之机，在于今日！”权大悦，即遣周瑜将水军三万随亮诣备，并力拒操。冬十月癸末，日有蚀之。十二月壬午，征前将军马腾为卫尉。是月，曹操与周瑜战于赤壁，操师大败。

十四年，刘备以孙权行车骑将军，备自领荆州，屯公安。七月，曹操征孙权。冬十月晦，日有蚀之。十五年春二月乙已，日有蚀之。

十六年春正月辛巳，以曹操世子丕为五官中郎将、副丞相。三月，马超、韩遂反。秋七月，操征超、遂大破之。是岁，刘备入益州。

十七年

春正月，加曹操入朝不趋，剑履上殿，赞拜不名。夏五月癸未，诛卫尉马腾，超之父也。六月庚寅晦，日有蚀之。秋七月庚戌，立皇子临为济阴王，懿为山阳王，邈为济北王，敦为东海王。冬十月，曹操征孙权，侍中、尚书令荀彧劳军于谯。初，董昭等谓曹操宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋，密以语彧。彧曰：“曹公本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实，君子爱人以德，不宜如此。”操由是心不平之。是行也，操请彧劳军，因留彧以侍中、光禄大夫，持节，参丞相军事，次寿春，彧以忧死。【袁宏曰：夫默语者，贤人之略也。政卷舒废兴之间，非所谓以智屈伸，贵其多算，权其轻重，而揣难易。君子之行己也，必推其心而达其道，信其诚而行其义。义不违心，故百姓知其无私；道不失顺，则天下以为至当。其出也，忠著于时君，仁及于天下，匹夫匹妇莫不谘嗟者，以其致功之本义和也。若时不我与，中道而废，内不负心，外不块物，千载之下，观其迹而悲其事，以为功虽不就，道将可成也。及其默也，非义而后退，让谋而后止，盖取舍不同，故宛龙蟠以求其志，虽仁者之心？大存兼爱，援手而陷于不义，君子不为也。苟为斯道，四体且犹致患，而况万物乎！汉自桓、灵，君失其柄，陵迟不振，乱殄海内，以弱致弊，虐不及民，刘氏之泽未尽，天下之望未改，故征伐者奉汉，拜爵赏者称帝，名器之重，未尝一日非汉。魏之平乱，资汉之义，功之克济，荀生之谋，谋适则勋隆，勋隆则移汉。刘氏之失天下，荀生为之也。若始图一匡，终与势乖，情见事屈，容身无所，则荀生之识为不智矣。若取济生民，振其涂炭，百姓安而君位危，中原定而社稷亡，于魏虽亲，于汉已疏，则荀生之功为不义也。夫假人之器，乘人之权，既而以为已有，不以仁义之心，终亦君子所耻也。一污犹有惭色，而况为之谋主，功奋于当年，迹闻于千载，异夫终身流涕，不敢谋燕之徒隶者，自已为之功而己死之，杀身犹有馀愧，焉足以成名也。惜哉！虽名盖天下而道不合顺，终以忧卒，不殒不与义。故曰：“非智之难，处智之难；非死之难，处死之难。”呜呼，后之君子，默语行藏之际，可不慎哉！

十八年

春二月庚寅，省幽州、并州，以其郡国并属冀州。省司隶校尉，以其郡国分属豫州。省梁州，以其郡国并属冀州。夏五月丙申，天子使御史大夫郤虑持节策命曹操为公，曰：“朕以不德，少遭悯凶，越在西土，迁在唐、卫。当此之时，殆若缀旒，宗庙乏祀，社稷无位，群凶觊觎，分裂诸夏，率土之民，朕无获焉，即我高祖之命将坠于地。朕用夙兴假寐，振悼于厥心，曰‘惟考惟祖，股肱先正。其孰恤朕躬？’乃诱天衷，诞育丞相，保乂我皇家，弘济于艰难，朕实赖之。今将授君典礼，其敬听朕命。昔者董卓初兴国难，群后释位以谋王室，君则首启戎行，此君之忠于本朝也。后及黄巾反易天常，侵我三州，延及平民，君又翦之以宁东夏，此又君之功也。韩暹、扬奉专用威命，君则致讨，克黜其难，遂迁许都，造我京邑，设官兆祀，不失旧物，天地鬼神于是获乂，此又君之功也。袁术僭逆，肆于淮南，慑惮君灵，用丕显谋，蕲阳之伇，桥蕤授首，棱威南迈，术以殒溃，此又君之功也。回戈东征，吕布就戮，乘辕将反，张阳殂毙，眭固伏罪，张绣稽服，此又君之功也。袁绍逆常，谋危社稷，凭恃其众，称兵内侮，当此之时，王师寡弱，天下寒心，莫有固志，君秉大节，精贯白日，奋其武怒，运其神策，致届官渡，大歼丑类，俾我国家拯于危坠，此又君之功也。济师黄河，拓定四州，袁谭、高干，咸枭其首，海盗奔进，黑山顺轨，此又君之功也。乌桓三种，崇乱二世，袁尚因之，逼处塞北，束马悬车，一征而灭，此又君之功也。刘表背诞，不供贡赋，王师首路，威风先逝，百城八郡，交臂屈膝，此又君主功也。马超、成宜，同恶相济，滨据河、潼，求逞所欲，殄之渭南，献馘万计，遂定边城，抚和戎狄，此又君之功也。鲜卑、丁零重译而至，（单）箪于、白屋请吏率职，此又君之功也。君有定天下之功，重之以明德，班序海内，宣美风俗，旁施勤教，表继绝世，旧德前功，罔不咸秩。虽伊尹格于皇天，周公光于四海，方之蔑如也。朕闻先王并建明德，祚之以土，分之以民，崇其宠章，备其礼物，所以蕃卫王室，左右厥世也。其在周成，管、蔡不静，惩难念功，乃使邵康公赐齐太公履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣，五侯九伯，实得征之，世祚太师，以表东海。爰及襄王，亦有楚人不恭王职，又命晋文登为侯伯，锡以二辂虎贲、斧钺、鬯、弓矢，大启南阳，世作盟主。故周室之不坏，繄二国之是赖。今君丕称显德，明保朕躬，奉答天命，导扬弘烈，绥宁九域，莫不率俾，功高伊、周，而赏卑于齐、晋，朕甚恧焉。朕以眇眇之身，托于兆民之上，永思厥艰，若涉渊冰，非君攸济，朕无任焉。令以冀州之河东、河内、魏郡、赵国、中山、常山、钜鹿、安平、甘陵、平原凡十郡，封君为魏国公。锡君玄土，苴以白茅，爰契尔龟，用建冢社。昔在周室，毕公、毛公入为卿佐，周、邵师保出为二伯，外内之任，君实宜之。其以丞相领冀州牧如故。又加君九锡，其敬听朕命。以君经纬礼律，为民轨仪，使安职业，无或迁志，是用锡君大辂、戎辂各一，玄牡二驷。君劝分务本，穑人昏作，粟帛滞积，大业惟兴，是用锡君衮冕之服，赤舄副焉。君敦尚廉让，俾民兴行，少长有礼，上下咸和，是用锡君轩悬之乐，六佾之舞。君宣翼风化，爰及四方，远人革面，华夏充实，是用锡君朱户以居。君研其明哲，思帝所难，官才任贤，群善必举，是用锡君纳陛以登。君秉国之钧，正色处中，纤毫之恶，靡不抑退，是用锡君虎贲之士三百人。君纠逖天刑，章厥有罪，犯关干纪，莫匪诛殛，是用锡君斧钺各一。君龙骧虎视，旁眺八维，掩讨逆节，折冲四海，是用锡君彤弓一，彤矢百，玈弓十，卢矢千。君以温恭为基，孝友为德，明允笃诚，感于朕思，是用锡君鬯一卤，圭瓒副焉。魏国宜置丞相已下群臣百僚，皆如汉初诸侯王制。往钦哉，敬服朕命！简恤尔众，时亮庶工，用终尔显德，对扬我高祖之休命！”六月己巳，徙赵王珪为博陵王。

十九年

春三月癸未，改授魏公金玺、赤黻、远游冠。夏五月，刘备克成都，遂有益州。诸葛亮为股肱，乃峻刑法，自君子小人咸怀怨叹。怯庄谏曰：“昔高祖入关，约法三章，秦民知德。今君假借威力，跨有一州，初有其国，未垂惠抚；且客主之义，宜相降下，愿缓刑拖禁，以慰其望。”亮曰：“君知其一，未知其二。秦以无道，政苛民怨，一夫掉臂，天下土崩，高祖因之，以成帝业。刘璋暗弱，自是已来有累世之恩，支柱羁縻，示相承奉，德政不修，威刑不肃。宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由此也。吾今先威以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。恩荣并济，上下有节，为治之要，于此为著。”冬十一月丁卯，皇后伏氏废，非上意也。曹操使人收后，后被发徒跣而出。上谓御史大夫郗虑曰：“郗公，天下宁有是乎？”后见杀之日，后父完及宗族死者百有馀人。

二十年

春正月，立皇后曹氏，操女也。初，操以二女为贵人，大贵人立为皇后。三月，曹操征张鲁，秋七月，鲁遂降。

二十一年春正月己丑，封魏公子六人为列侯。夏四月甲午，进魏公爵为王。五月己亥朔，日有蚀之。

二十二年夏四月，命魏王建天子旌旗，出警入跸。冬十月，命魏王冕有十二旒，乘金根车，设五时副车。是岁大疫。

二十三年春正月甲子，太医令吉平、少府耿熙等谋诛曹操，发觉，伏诛。三月，有星孛于东井。

二十四年

春三月壬子晦，日有蚀之。夏五月，刘备取汉中。秋八月，诸葛亮等上言曰：“唐尧至圣而四凶在朝，周成仁贤而四国作难，高后称制而诸吕窃命，孝昭幼冲而上官逆谋，皆凭世宠，藉履国威权，穷凶极乱，社稷几危。非大舜、周公、朱虚、博陆则不能擒凶讨逆，扶危定倾。伏惟陛下诞姿圣德，统理万邦，而遭家运不造之难。董卓首乱，荡覆京畿，曹操阶祸，窃执天衡；皇后太子，鸠杀见害，剥畏天下，残毁民物。久令陛下蒙尘幽处，人神无位，遏绝王命，厌昧皇极，欲佻神器。左将军领司隶校尉豫、荆、益等州牧宜成亭侯备授朝爵秩，念在输力，以徇国难。睹其机兆，赫然发愤，与车骑将军董承谋共诛操，将安国靖难，克宁旧都。会承不密，令操游魂遂得长恶，残泯海内。臣等每惧王室大有阎乐之祸，小有定安之变，夙夜惴惴，战栗累息。昔在虞书，敦序九族，周监二代，封建同姓，诗著其义，历载长久。汉兴之初，割裂疆土，尊王子弟，是以卒折诸吕之难，而成太宗之基。亮等以备肺腑枝叶，宗子蕃翰，心存国家，念在弭乱。自备破收汉中，海内英雄望风蚁附，而爵号不显，九锡未加，非所以镇卫社稷，光照万世。奉辞在外，诏命断绝。昔西河太守梁统等值汉中兴，限于河山，位同权均，不能相率，咸推窦融以为元帅，卒立绩效，推破隗嚣。今社稷之难甚于陇、蜀，操外吞天下，内残群僚，朝廷有萧墙之危，而御侮未立，可谓寒心。臣等辄依旧典，立备为汉中王，拜大司马，董齐六军，纠合同盟，扫灭凶逆。以汉中、巴、蜀、广汉、犍为为国，所置（置）依汉初立诸侯王故典。夫权宜之制，苟利国家，专之可也。然后功成事立，臣等退伏矫罪，虽死无恨。”遂于沔阳设坛场，御王冠于刘备。备上言曰：“臣以具臣之才，荷上将之任，董督三军，奉辞于外，不能除寇靖难，以匡王室，久使陛下圣教陵迟，六合否而不泰，惟忧反侧，疢如疾首。曩者董卓造为乱阶，自是之后，群凶纵横，残剥海内。赖陛下圣德威灵，人神同应，或忠义奋讨，或上天降罚，暴逆并殪，以渐冰消。惟独曹操，久未枭除，侵擅国威，恣心极乱。臣等昔与车骑将军董承同谋讨操，机事不密，承见陷害，臣播越失据，忠义不果。遂得使操穷凶极逆，主后戮杀，皇子鸩害。虽纠合同盟，念在奋力，懦弱不武，历年无效。常恐殒殁，孤负国恩，假寐永叹，夕惕若厉。今臣群僚以为昔在虞书敦叙九族，庶明厉翼，五帝以来，此道不废。周监二代，建诸姬姓，实赖晋、郑夹辅之福。高祖龙兴，尊王子弟，大启九国，卒斩诸吕，以安大宗。今操恶直丑正，寔繁有徒，包藏祸心，篡逆已显。既王室微弱，帝族无位，斟酌古式，依假权宜，上臣大司马汉中王，所获已过，不宜复忝高位，以重罪谤。群臣见逼，迫以大义。追惟寇贼不枭，国难未已，宗庙倾危，社稷将堕，诚臣深忧碎首之责。若应权通变，以宁圣主，虽越水火，所不敢辞，常虑于怀，以防后悔。辄顺众议，拜授印玺，以崇国威。仰惟爵高宠厚，俯思自效，忧深责重，惊悸累息，如临于谷。辄将率六军，顺时扑讨，以宁社稷，以报万分。”九月，丞相掾魏讽谋诛曹操，发觉伏诛。讽有威名，潜结义士，坐死者数十人。

二十五年

春正月庚子，魏王曹操薨，谥曰武王。壬寅，诏曰：“魏太子丕：昔皇天授乃显考以翼我皇家，遂攘除群凶，戡定九州，弘功茂绩，光于宇宙，朕用垂拱负扆二十有馀载。天不慭遗一老，永保馀一人，早世潜神，哀悼伤切。丕奕世宣明，宜秉文武，绍熙前绪。今使使持节御史大夫华歆奉策诏授丕丞相印绶、魏王玺黻，领冀州牧。方今外有遗虏，遐夷未宾，旗鼓尚在边境，干戈不得韬刃，斯乃播扬洪烈，立功垂名之秋也。岂得修谅暗之礼，究曾、闵之志哉！其敬服朕命，抑弭忧怀，旁祗厥序，时亮庶工，以称朕意。於戏，可不勉乎！”二月丁未朔，日有蚀之。冬十月乙卯，诏曰：“朕在位三十有二载，遭天下荡覆，幸赖宗庙之灵，危而复存。然瞻仰天文，俯察民心，炎精之数既终，行运在乎曹氏。是以前王既树神武之绩，今王又光裕明德以应其期，是历数昭明，亦可知矣。夫大道之行，天下为公，选贤与能，故唐虞不私于厥子，而名播于无穷。朕羡而慕之，今其追踵尧典，禅位于魏王。”乃告宗庙，使御史大夫张音奉皇帝玺绶禅位于魏王曰：“谘尔魏王：昔者帝尧禅位于虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟归有德。汉道陵迟，世失其序，降及朕躬，大乱滋昏，群凶肆逆，宇内倾覆。赖武王拯兹难于四方，惟清区夏，以〔保〕绥我宗庙，岂馀一人获乂，俾九服实受其赐。今王钦承前绪，光于乃德，恢文武之大业，昭尔考之弘烈。皇天降瑞，人神告征，诞惟亮采，师锡朕命，佥曰尔（礼）度克协于虞舜，用率我唐典，敬逊尔位。於戏！天之历数在尔躬，允执其中，天禄永终。君其祗奉大化，飨兹万国，以肃天道。”庚午，魏王即皇帝位，改年曰黄初。魏帝既受禅，问尚书陈群曰：“朕应天顺民，卿等以为何如？”群对曰：“臣与华歆俱事汉朝，虽欣圣化，义形于色。”【袁宏曰：夫君位，万物之所重，王道之至公。所重在德，则弘济于仁义；至公无私，故变通极于代谢。是以古之圣人，知治乱盛衰，有时而然也。故大建名教以统群生，本诸天人而深其关键，以德相传，则禅让之道也。暴极则变，变则革代之义也。废兴取与，各有其会，因时观民，理尽而动，然后可以经纶丕业，弘贯千载。是以有德之兴，靡不由之，百姓与能，人鬼同谋，属于苍生之类，未有不蒙其泽者也。其政化遗惠，施及子孙，微而复隆，替而复兴，岂无僻王，赖前哲以免。及其亡也，刑罚淫滥，民不堪命，匹夫匹妇莫不憔悴于虐政，忠义之徒无由自效其诚，故天下嚣然新主之望。由兹而言，君理既尽，虽庸夫得自绝于桀、纣；暴虐未极，（徒于）〔纵〕文王不得拟议于南面，其理然也。汉自桓、灵，君道陵迟，朝纲虽替，虐不及民。虽宦竖乘间窃弄权柄，然人君威尊未有大去王室，世之忠贤皆有宁本之心，若诛而正之，使各率职，则二祖明章之业复陈乎目前，虽曰微弱，亦可辅之。时献帝幼冲，少遭凶乱，流离播越，罪不由己，故老后生，未有过也。其上者悲而思之，人怀匡复之志，故助汉者协从，背刘者众乖，此盖民未忘义，异乎秦、汉之势。魏之讨乱，实因斯资。旌旗所指，则以伐罪为名；爵当所加，则以辅顺为首。然则刘氏之德未泯，忠义之徙未尽，何言其亡也？汉苟未亡，则魏不可取。令以不可取之，实而冒揖让之名，因辅弼之功，而当代德之号，欲比德尧、舜，岂不诬哉！】初魏王欲以杨彪为太尉，彪辞曰：“尝已为汉三公，遭世衰乱，不能立尺寸之益。若复为魏氏之臣，于义既无所为，于国选亦不为荣也。”遂听所守。及魏受禅，乃下诏曰：“夫先王制几杖之赐，所以宾礼黄耇，褒崇元老也。昔孔光、卓茂皆以淑德高年，受兹嘉锡。公故汉宰臣，乃祖已来，世著忠贤。公年过七十，行不逾矩，可谓老成人矣。所宜宠异，以彰旧德，其锡公延年杖及伏几。延请之日，使杖入侍，又使著鹿皮帽冠。”彪上章固让，不听。年八十四，以寿终。彪字文先，幼习祖考之业，以孝义称。自为公辅，值王室大乱，彪流离播越，经历艰难，以身卫主，不失中正，天下以此重之。自震至彪，四世宰辅，皆以儒素，名德相承。秉、赐虽方节不及震，然其恭谨孝友笃诚，不忝前列也。有子曰修，少有俊才，而德业之风尽矣。至魏初，坐事诛。癸酉，魏以河内之山阳封汉帝为山阳公，行汉正朔焉。明年，刘备自立为天子。