御定小学集注 (四库全书本)
| 御定小学集注 |
钦定四库全书
御制小学序
古者八岁而入小学教之以洒扫应对进退之节爱亲敬长之义俾童而习之以养其徳性其说散见经传朱子采集为小学一书所以示人教学之方而有以为正心修身之本其言约其理该盖六经四子性理诸书之阶梯也
皇考圣祖仁皇帝尝
特颁谕旨令有司兼以命题课士海内士子固已咸知诵法
矣又
命尚书顾八代一人翻译清文曰进呈
览
钦定三年而后成嘉恵后学之心至深且厚当曰未经刊刻
颁行朕敬承
皇考遗志特命校对授梓以资肄习读者宜知纲常伦纪之当崇视听言动之当谨与夫嘉言懿行之当遵循慕效
修其职自在家庭日用之常经而充其量可以成圣贤忠孝之大节子弟之习于是而淳教化之原于是而备诗曰成人有徳小子有造朕盖深有望焉
雍正五年十二月初三日
钦定四库全书 子部一
御定小学集注 儒家类
提要
〈臣〉等谨案
御定小学集注六卷雍正五年
世宗宪皇帝诏儒〈臣〉因明臣陈选集注而订正刊行
之者冠以
御制序文发明纲常伦纪之当崇视听言动之当谨与嘉言懿行之当遵循慕效盖儒者为学之始基实备于此朱子作小学内外篇以廸𫎇幼皆杂取经传中论幼仪者分类条系而以史事广之宋儒所谓养正之功立教之本谅非溢美选为此注随文衍义务取明白晓畅俾乡塾童蒙皆可省览而得其意义实为有功初训选字士贤临海人天顺庚辰进士官至广东布政使追赠光禄寺卿谥恭悫其为
御史时救罗伦劾倪谦钱溥马昻汪直风采可观及官广东又以争市舶忤宦官卒至逮死其立身本末足以不愧所学而此注复得
大圣人表章家
户诵其食报亦荣且厚矣乾隆四
十五年二月恭校上
总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
总 校 官〈臣〉陆 费 墀
钦定四库全书
小学原序
古者小学教人以洒扫应对进退之节爱亲敬长隆师亲友之道皆所以为修身齐家治国平天下之本〈洒去声扫去声长上声治平声后不圏者皆去声○古者夏商周也小学郷学也人指八岁以至十四岁之子弟也洒谓洒水以敛尘扫谓扫地以去尘应谓应尊长之呼对谓对尊长之问节礼节也亲父母也隆尊也亲近也道者当然之理修齐治平大学之事也古人由小学以收心养性基本已立至大学特收其成功耳〉而必使其讲而习之于㓜穉之时欲其习与智长化与心成而无扞格不胜之患也〈穉音治长上声捍音汗格胡得切胜音升○讲以明其理习以熟其事穉亦幼也扞格犹抵牾也不胜不能胜当其教也幼穉之子心知未有所主及时而教之使习于善而与智俱长化于善而与心俱成故无扞格不胜之患而大学之教亦易入矣此两节言古者小学教人之意〉今其全书虽不可见而杂出于传记者亦多读者往往直以古今异宜而莫之行殊不知其无古今之异者固未始不可行也〈傅去声○今朱子自谓宋时也古者小学之全书不可见者以秦火焚之也传记谓礼记管子诸书直犹但也殊犹绝也古今异宜谓宜于古而不宜于今也无古今之异谓古法亦有宜于今也〉今颇搜辑以为此书授之童蒙资其讲习庶几有补于风化之万一云尔〈蒐音捜辑音集㡬平声○搜辑者索古法之宜于今者而纂辑之也授付也童蒙童幼而蒙昧也资助庶㡬近辞风化诗序曰上以风化下是也万一万分之一也云尔语辞朱子此书续古者小学之教以为大学基本有补于国家之风化大矣曰庶几曰万一皆谦辞耳吴氏曰朱子之于世教岂惟有补于当时实则有功于万世也此两节言继绝学辑小学之意〉淳熙丁未三月朔旦晦庵题〈淳熙丁未宋孝宗十四年也晦庵朱子草堂之名因以为号〉
小学原序
小学题辞
〈饶氏曰小学者小子之学也题辞者标题书首之辞也〉
○元亨利贞天道之常仁义礼智人性之纲〈元者生物之始亨者生物之通利者生物之遂贞者生物之成四者谓之天道天理自然之本体也亘万世而不易故曰常仁者温和慈爱之理义者断制裁割之理礼者恭敬撙节之理智者分别是非之理四者谓之人性人人所禀之天理也统万善而不遗故曰纲犹网之纲下文所谓四端四行则其目之大者也○元于时为春于人为仁亨于时为夏于人为礼利于时为秋于人为义贞于时为冬于人为智○此一节言天道流行赋于人而为性也〉○凡此厥初无有不善蔼然四端随感而见〈见音现○饶氏曰此者指上文仁义礼智之性也厥语辞初谓本然也蔼然众盛貌端绪也孟子曰恻隐之心仁之端也羞恶之心义之端也辞让之心礼之端也是非之心智之端也此言仁义礼智之性其本然无有不善是以恻隐羞恶辞让是非四者之善端蔼蔼然随其物之所感动而形见也○此一节言性发而为情也〉○爱亲敬兄忠君弟长是曰秉彝有顺无彊〈长上声彝音夷彊上声○饶氏曰忠者尽己之心也弟顺是此秉执彝常也顺者因其自然彊者抑之使然此言爱亲敬兄忠君弟长四者人之善行根于秉执之常性因其自然而非抑之使然也○此一节言性之见于行也〉○惟圣性者浩浩其天不加毫末万善足焉〈惟语辞天即理也毫末一毫之末也万善如四端四行是也此言圣人性全于天无所污坏其本然之理浩浩然广大不待増加毫末人为而万善自足无少欠缺也○此一节言圣人之尽其性也〉○众人蚩蚩物欲交蔽乃颓其纲安此暴弃〈蚩音笞颓徒回切○饶氏曰蚩蚩无知之貌物欲谓凡声色臭味之欲也暴害也此言众人气禀昏愚而无知物欲交互而遮蔽是以颓坠其仁义礼智之纲而安于自暴自弃也○此一节言众人之汩其性也〉○惟圣斯恻建学立师以培其根以逹其支〈恻音测培音裴支与枝同○斯语辞建亦立也此言圣人见众人安于暴弃于是恻然伤悯而建学立师以教之小学之教所以收其放心养其徳性如培拥木之根本也大学之教所以开发聪明进徳修业如发逹木之支条也○此一节言圣人兴学设教之意〉○小学之方洒扫应对入孝出恭动罔或悖行有馀力诵诗读书咏歌舞蹈思罔或逾〈悖音佩蹈音稻逾音俞○方法也罔无也手曰舞足曰蹈饶氏曰此言小学之方必使学者谨夫洒扫应对之节入则爱其亲出则敬其长凡所动作无或悖戾乎此也行此数者而有馀力则诵诗读书或咏歌以习乐之声或舞蹈以习乐之容凡所思虑无或逾越乎此也○此一节言小学之教所以培其根也〉○穷理修身斯学之大明命赫然罔有内外徳崇业广乃复其初昔非不足今岂有馀〈复音伏○饶氏曰斯 也明命即天之所赋于人而人之所得以为 者也赫然明盛貌徳者道之得于内者也业者功之成于外者也复还也初谓本然也此言格物致知以穷究其理诚意正心以修治其身此乃大学之道也然天之明命赫然照著无有内外之间学者诚能从事于大学使物格知至意诚心正身修而徳之积于内者极乎崇高由是推之使家齐国治天下平而业之施于外者极乎广博则有以复其性之本然矣昔日之安于暴弃也此性固非不足今日之徳崇业广也此性亦非有馀但昔为气禀物欲之所蔽今则复其本然耳○此一节言大学之教所以逹其支也〉○世远人亡经残教弛蒙养弗端长益浮靡乡无善俗世乏良材利欲纷拏异言喧豗〈弛音始靡音米拏汝加切豗音灰○饶氏曰端正也乏无也利欲犹言物欲也拏牵引也豗相击也此言前世既远圣人既没六经残缺而教法亦废弛矣小学之教废故学者自童蒙之时而养之不以其正大学之教废故及其年长则所习日益轻浮华靡是以乡无淳厚之习俗世无粹美之人材但见利欲之习纷然而相牵引异端之言喧然而相攻击也○此一节言后世教学不明之害〉○幸兹秉彝极天罔坠爰辑旧闻庶觉来裔嗟嗟小子敬受此书匪我言耄惟圣之谟〈辑音集裔以制切耄音冒○极终也极天罔坠言人心秉彝之理万古常存也我朱子自称也饶氏曰爰于也裔衣襟之末来裔谓后学也嗟嗟叹辞耄老而昏也此言后世教学不明虽如上文所云然所幸者人之秉彝极天罔坠我于是纂辑旧所闻者以为小学之书庶㡬可以觉悟后来之学者尔初学之小子宜敬受此书而学之此非我老耄之妄言是乃前圣之谟训也○此一节言辑小学开后学之意〉
小学题辞
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