御定渊鉴类函 (四库全书本)/卷192

御定渊鉴类函　卷一百九十二

　　钦定四库全书
　　御定渊鉴类函卷一百九十二
　　文学部一〈经典总载　周易尚书〉
　　经典总载一
　　原释名曰经径也如径路无所不通可常用也　又曰三坟坟分也论三才分天地人之始分也其体有三也五典典镇也制教法所以镇定上下差等有五也八索索素也著素王之法若孔子者圣而不王制此法者有八也九丘丘区也区别九州土气教化所宜者也此皆三王以前上至羲皇时书也惟尧典存　博物志曰圣人制作曰经贤者著述曰传因记训曰诂因章句曰注周官外史掌三皇五帝之书〈详史〉　増礼记王制曰乐
　　正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以造士春秋教以礼乐冬夏教以诗书　原又孔子曰入其国其教可知也其为人也温柔敦厚诗教也疏通知远书教也广博易良乐教也洁净精微易教也恭俭庄敬礼教也属辞
　　比事春秋教也易失之贼书失之诬诗失之愚春秋失之乱礼失之烦〈郑注曰失谓不能节其教诗敦厚近愚书知远近诬易精微爱恶相攻远近相取则不能容人近于伤害春秋习战之事近乱礼主文物恭俭庄敬若不能节制则失于烦苛〉洁净精微而不贼则深于易者也疏通知远而不诬则深于书者也温柔敦厚而不愚则深于诗者也属辞比事而不乱则深于春秋者也恭俭庄敬而不烦则深于礼者也〈郑注云深者既能以教人又防其失也〉　春秋孔演图曰作法五经建之天地稽之图象质之三王施之四海也　白虎通曰五经易尚书诗礼乐也〈古者以易书诗礼乐春秋为六经至秦焚书而乐经遂亡今以易诗书礼春秋为五经　又礼有周礼仪礼礼记曰三礼春秋有左氏公羊榖梁三传与易书诗通数亦谓之九经〉又孔子为曾参说孝经孔子没后诸弟子记其善言
　　谓之论语并行于世〈孝经论语有郑康成何晏等注〉　又曰经所以有五何经常也有五常之道故曰五经乐仁书义礼礼易智诗信也　广雅曰昔在周公制礼以导天下著尔雅一篇以释其义　史记太史公自序曰易著天地阴阳四时五行故长于变礼纪纲人伦故长于行书记先王之事故长于政诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄故长于风乐乐所以生故长于和春秋辨是非故长于治人是故礼以节人乐以发和书以道事诗以达意易以道化春秋以道义　前汉书艺文志曰六艺之文乐以和神诗以正言礼以明体书以广听春秋以断事五者尽五常之道而易为之原　増隋书经籍志曰夫经籍者所以经天地纬阴阳实仁义之钧陶道徳之槖籥也原庄子曰诗以道志书以道事礼以道行乐以道和
　　易以道阴阳春秋以道名分其数散于天下而设于四国者百家之学或称而道之　扬雄法言曰或问周官曰立事左氏传曰品藻　又曰书不经非书也　又曰说天者莫辨乎易说事者莫辨乎书说体者莫辨乎礼说志者莫辨乎诗说礼者莫辨乎春秋　増苏子曰立君臣设尊卑杜将渐防未萌莫过乎礼哀王道伤时政莫过乎诗道阴阳悔吝莫过乎易明善恶废兴莫过乎春秋量远近赋九州莫过乎尚书和人情动风俗莫过乎乐　邵子观物内篇曰夫昊天之尽物圣人之尽民皆有四府焉昊天之四府者春夏秋冬之谓也阴阳升降于其间矣圣人之四府易书诗春秋之谓也礼乐污隆于其间矣　龟山杨氏曰六经先王经世之迹在焉王守仁尊经阁记曰六经者吾心之籍记也　文心
　　雕龙宗经篇曰三极𢑱训其书曰经经也者恒久之至道不刊之鸿教也　事类篇曰夫经典沈深载籍浩瀚实群言之奥区而才思之神皋也　练字篇曰夫尔雅者孔徒之所纂而诗书之襟带也　王勃益州夫子庙碑曰筐篚六经笙簧五典　又曰九师争大易之门五传裂春秋之幅六经分于楚晋四始派于齐韩淹中之妙键不追稷下之高风代起　舒元舆问国庠记曰诗书礼乐国之洪源也濬其源天下可以光润窒其源天下为之憔悴　韩愈进学解曰上窥姚姒浑浑无涯周诰商盘诘屈聱牙春秋谨严左氏浮夸易竒而法诗正而葩
　　经典总载二
　　増左传曰韩宣子适鲁见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃知周公之徳与周之所以王也　又曰左史倚相能读三坟五典八索九丘　庄子曰孔子见聃不许于是翻十二经以说老聃聃曰愿闻其要也　又曰孔子谓老聃曰丘治诗书礼乐易春秋六经于七十君一无所用甚矣夫人之难说也老子曰幸子之不遇治世之君也夫六经先王之陈迹也岂其然哉　前汉书儒林传序曰汉兴言易自淄川田生言书自济南伏生言诗于鲁则申培公于齐则辕固生燕则韩太傅言礼则鲁高堂生言春秋于齐则胡母生于赵则董仲舒艺文志曰汉兴有齐鲁之说传齐论者惟王阳名家传鲁论者张氏最后而行于世　又曰孝经者孔子为曾子陈孝道也　山堂肆考汉史陆乂聪敏博学于五经最精熟馆中谓之石经人为语曰五经无对有陆乂韦贤传曰韦贤字长孺子元成皆以明经位至丞相故邹鲁曰遗子黄金满籝不如教子一经　宣帝记曰甘露三年三月诏诸儒讲五经同异太子太傅萧望之等平奏其议上亲称制决焉廼立梁丘易大小夏侯尚书榖梁春秋博士　匡衡传曰成帝即位衡上疏劝经学曰臣闻六经者圣人所以统天地之心及论语孝经圣人言行之要宜䆒其意　原刘歆七略曰孝武皇帝敕丞相公孙弘广开献书之路百年之间书积如丘山故外则有太常太史博士之蔵内则有延阁广内秘室之府　増后汉书儒林传序曰光武中兴爱好经术易有施孟梁丘氏尚书欧阳大小夏侯诗齐鲁韩毛礼大小戴春秋严颜凡十四博士太常差次总领焉　又曰建初中大会诸儒于白虎观考详五经同异肃宗亲临穪制如石渠故事顾命史臣著为通义　丁鸿传曰鸿字孝公肃宗诏与诸儒论定五经同异于白虎观鸿以才高论难最明帝数嗟美焉时人叹曰殿中无双丁孝公鲁丕传曰丕字叔陵性沈深好学孳孳不倦遂兼通
　　五经元和元年徴再迁拜赵相门生就学者常百馀人关东号之曰五经复兴鲁叔陵　井丹传曰丹字大春少受业太学通五经善谈论故京师为之语曰五经纷纶井大春　周举传曰举字宣光博学洽闻为儒者所宗故京师为之语曰五经纵横周宣光　许慎传曰慎字叔重性惇笃少博学马融常畏敬之时人为之语曰五经无双许叔重　太平御览晋书曰刘殷有七子五子各授一经一子授太史一子授汉书一门之内七业俱兴　陶濳群辅录八儒篇曰颜氏传诗为道为讽诵之儒孟氏传书为道为疏通致远之儒漆雕氏传礼为道为恭俭庄敬之儒仲梁氏传乐为道以和阴阳为移风易俗之儒乐正氏传春秋为道为属辞比事之儒公孙氏传易为道为洁净精微之儒　隋书儒林传曰房晖远字崇儒恒山真定人世传儒学晖远幼有志行治三礼春秋三传诗书周易春秋牛弘每称为五经库唐书徐旷传曰旷字文远以字行客偃师贫不能自给兄文林鬻书于肆文远日阅之因博通五经明左氏春秋世称左氏有文远礼有褚徴诗有鲁达易有陆徳明皆一时之冠云　颜师古传曰师古字籀太宗即位拜中书侍郎帝常叹五经去圣远传习寖讹诏师古于秘书省考定多所厘正既成诏诸儒议师古辄引晋宋旧文随方晓答人人叹服帝因颁所定书于天下学者赖之　孔颕达传曰颕达字仲达八岁就学暗记三礼义宗及长明服氏春秋郑氏尚书诗礼记王氏易受诏撰五经正义　谷那律传曰贞观中累迁国子博士淹贯群书褚遂良常称为九经库　王元感传曰直弘文馆年虽老读书不废昼夜所撰书纠谬春秋振滞礼绳愆等凡数十百篇长安时上之魏知古见其书叹曰五经指南也　韦放传曰穆宗尝问学经与史何先放曰六经者圣人之言孔子所发明天人之极也史记道成败得失亦足以鉴然谬于是非非六经比帝曰吾闻学者白首不能通一经安得其要乎对曰论语六经之菁华也孝经人伦之本也　啖助传曰大历时啖助赵匡陆淳以春秋施士匄以诗仲子陵袁彛常彤常𦶜以礼蔡广成以易强蒙以论语皆自名其学而士匄子陵最卓异　宋史孙奭传曰奭字宗古九经及第尝奉诏与邢昺杜镐较定诸经正义　冯元传曰元字道宗时诏流内铨取明经者补学官元自荐通五经谢泌笑曰古治一经或至皓首子尚少能尽通耶对曰达者一以贯之更问疑义辨析无滞　程颢传曰自十五六时与弟頥闻汝南周敦頥论学遂慨然有求道之志泛滥于诸家出入于老释者㡬十年返求诸六经而后得之　张载传曰范仲淹劝读中庸犹以为未足又访诸释老累年知无所得反而求之六经　朱熹传曰尝谓圣贤道统之传散在方册经旨不明大道始晦于是研穷经训著易本义诗集传大学中庸章句论语孟子集注熹没朝廷以其大学论孟中庸训说立于学官又有仪礼经传通解未脱稿亦在学官　陆九渊传曰九渊字子静或劝其著书曰六经注我我注六经又曰学茍知道六经皆我注脚　魏了翁传曰了翁至靖湖湘江浙之士不远千里书从学乃著九经要义百卷订定精密先儒所未有　王应麟传曰应麟字伯厚九岁通六经　金史承晖传曰承晖于五经皆经师授谨守百家之行不为虚文　元史赵复传曰先是南北道绝载籍不相通至复以所著诸经传注尽录以付姚枢自复至燕学士从者百馀人　吴澄传曰少暇即著书于易春秋礼记各有纂言尽考传注穿凿以发其蕴　明纪洪武十四年颁五经四书于北方学校谓廷臣曰夫五经载圣人之道者也譬之菽粟布帛家不可无　梁寅字孟敬临江人隐居教授就徴修书书成将授以官辞结庐石门山四方士多从之学者称为梁五经　永乐十二年十一月命儒臣纂修五经四书性理大全谕胡广杨荣金幼孜曰五经四书皆圣贤精义要道传注外诸儒论议有发明切当者其采附于下　陈继字嗣初吴县人贯穿经史呼为陈五经初开弘文阁用杨士竒荐驿召为五经博士　文衡宋濓礼部侍郎曾公神道碑曰公讳鲁字得之七岁能暗诵九经一字不遗　李舜朴字懋钦东安人一意经术易书诗三礼左传分日读之每六日一易
　　经典总载三
　　原六纬　七经〈汉书艺文志云五经六纬　后汉书张纯传云纯案七经䜟明堂图河间古辟雍记孝武太山明堂制度及平帝时议欲具奏之未及上会博士桓荣上言宜立辟雍明堂章下三公太常而纯议同荣乃许之案注七经诗书礼乐易春秋及论语〉　増鸿教　茂典〈上详总载一唐书武徳七年诏云六经茂典百王仰则〉　边笥　任苑〈后汉书边韶传云边韶字孝先以文学知名教授数百人韶口辨昼日假卧弟子私嘲之曰边孝先腹便便懒读书但欲眠韶潜闻之应时对曰边为姓孝为字腹便便五经笥　拾遗记云任末年十四时学无常师负笈不远险阻或依林木之下编茅为庵削荆为笔克树汁为墨夜则映星月暗则缚麻蒿以自照书有合意者题其衣裳以记其事河洛秘奥非正典籍所载皆注记于柱壁及园林树木有慕好学者来辄写之时人谓任氏为经苑〉　道源　圣海〈宋文鉴群居治五经序云夫五经道之源也唐文粹陆龟蒙蟹志云六经者圣人之海也〉　六同归　一以贯〈前汉书礼乐志云六经之道同归而礼乐之用为急　中说周公篇云刘炫见子谈六经唱其端终日不竭子曰何其多也炫曰先儒异同不可不述也子曰一以贯之可矣〉　显圣训发天言〈文心雕龙曰经显圣训也纬隐神教也　明文衡方希古石镜精舍记云易诗书春秋礼〉
　　〈记非圣人之私言也天不言而圣人发之则犹天之言也〉　心开若剂　手授如新〈唐书尹知章传云知章少虽学未甚通解忽梦人持巨□破其心内若剂焉志思开彻遂遍明六经　元史黄泽传云泽梦夫子手授所校六经字画如新由是深有感发〉　蓬池延问　沧浪涵肆〈唐文粹刘禹锡韦处厚文集序云处厚通五经穆宗即位延问大义退而上六经要言二十篇复诏荅之赐以金紫　宋文鉴欧阳修苏舜钦墓志铭云携妻子居苏州买水石作沧浪亭日益读书大涵肆于六经〉粲粲如宿　落落如珠〈顾子仪训云三坟五典粲粲如列宿落落如连珠〉
　　限岁而治　分年而试〈唐书选举志云凡治孝经论语共限一岁尚书公羊传榖梁传各一岁半周易诗周礼仪礼各二岁礼记左氏传各三岁　性理大全朱熹科举私议云凡易诗书为一科而子年午年试之周礼仪礼及二戴记为一科而卯年试之春秋及三传为一科而酉年试之〉　作代典谟　为世权衡〈唐文粹贾至旌儒庙颂云先王作训六经为代典谟　宋文鉴孙何文赞云详文章五〉　教学为先　人文之首〈唐文粹长兴二年诏云教学之道经籍为先　白居易与元九书云人之文六经首之就六经言诗又首之〉　筐篚笙簧　甲胄箭镞〈王勃益州夫子庙堂碑详总载一　明文衡宋濓送陈教授序云六经汝甲胄四子汝箭镞〉大而难知　浑然无迹〈宋桂郁春秋繁露序云六经道大而难知　邵子观物内篇云夫圣人六经浑然无迹犹天道焉〉　五经为众说之乳　八索著素王之法〈扬子法言云天地为万物之乳五经为众说之乳　下详总一〉
　　经典总载四
　　原六籍〈班固东都赋云盖六籍所不能谈前圣靡得而言焉谨案六籍六经也〉　六艺〈淮南子云五行异气而皆和六艺异用而皆通〉　五经则四海传记则四渎〈杨泉物理论云夫五经则四海也传记则四渎也诸子则泾渭也至于百川沟洫畎浍茍能通阴阳之气建水泉之流以四海为归者皆溢也〉　三坟为金玉五典为琴筝〈抱朴子云退隐之士以三坟为金五五典为琴筝讲肄为钟鼔百家为笙簧〉　五经为府藏〈高彪集云杂艺为庖厨五经为府藏〉　六经为庖厨〈傅干与苏文师书云六经为庖厨百家为异𩜹也〉　道义之渊海〈抱朴子云正经为道义之渊海子书为増深之川流仰而比之则景星之佐三辰也俯而方之则林薄之依嵩岳也〉　文章之渊府〈傅子云诗之雅颂书之典谟文质足以相副玩之若近寻之若远浩浩乎文章之渊府〉　増十二经〈详总载一〉　十三经〈事物记原云以易诗书三礼春秋三传加孝经语孟尔雅谓之十三经焉〉　受七经〈史记索隐云文翁使司马相如等受七经〉献九经〈元文类元明善董君神道碑云公讳陞乘传入朝见光天宫奏曰臣闻帝王之道布在方〉
　　〈册方册之要无先六经臣辄献九经伏望陛下采其所载资辅圣祖神宗之化嘉惠天下〉　经五渉四〈类苑李固与弟书云昔严夫子经五渉四州九游八〉　经九通六〈唐文粹欧阳詹张博士讲礼记记云圣祖三刊经九公通其六〉　心醉六经〈中说事君篇云子游河涧之渚河上丈人曰何居乎斯人也心若醉六经目若营四海文中子去之薛収曰何人也子曰隐者也〉　手注六经〈宋史赵汝欢传云汝欢字恱道燕懿王八世孙手注六经〉　开亿兆之心灵启群生之耳目〈文苑英华李令琛书史百家对云即有姬公秀出制礼乐以匡周宣父挺生□诗书而反鲁莫不宪章文武祖述唐虞开亿兆之心灵启生人之闻见〉　浩若江海高若丘山〈唐文粹李翺荅进士王载言书云浩乎若江海高乎若丘山六经之辞也〉　幽于神妙于元造〈皮日休移成均博士书云六籍仪刑乎万世其幽幽于神其妙妙于元造〉　经纬天地辉光日月〈宋文鉴朱光庭请用经术取士疏云夫六经之文经纬天地辉光日月〉　囊括宇宙含照生灵〈明文衡金实七更云圣人之言世谓之经囊括宇宙含照生灵详七〉　嘉论之林薮文义之渊海〈太平御览桓谭时论云易一曰连山二曰归藏三曰周易古文尚书礼记论语孝经嘉论之林薮文义之渊海也〉　群言之奥区才思之神皋〈见总载一〉
　　经典总载五
　　原诗晋傅咸孝经诗曰立身行道始于事亲上下无恶不敢恶人〈一作不恶于人〉孝无终始不离其身三者备矣以临其民以孝事君不离令名进思尽忠不议则争〈一作义则不争〉匡救其恶灾害不生孝悌之至光于神明　又论语诗曰守死善道磨而不磷直哉史鱼可谓大臣见危授命能致其身〈其一〉克己复礼学优则仕富贵在天为仁由己以道事君死而后已　梁武帝撰孔子正言竟述怀诗曰志学耻传习弱冠阙师友爱恱夫子道正言思善诱删次起实沈杀青在建酉孤陋乏多闻独学少击叩仲冬寒气严霜风折细柳白水凝涧溪黄落散堆阜康哉信股肱惟圣归元首独叹予一人端然无四友　唐李峤经诗曰汉室鸿儒盛邹堂大义明五千道徳阐三百礼仪成青紫方拾芥黄金徒满籝谁知怀逸辨重席冠群英
　　原赋后汉杜笃书槴赋曰惟书槴而丽容象君子之淑徳载方矩而履规加文藻之修饰能屈伸以和礼体清净而坐立承尊者之至意惟高下之消息虽转旋而屈挠时倾斜而反侧抱六艺而卷舒敷五经之典式　増唐许尧佐五经阁赋曰于是六籍咸萃百代无遗恭俭之教比事之辞虞夏商周之五典国风雅颂之四诗既精微之与广博莫不森罗而在兹文移科斗之质字列鱼鲁之竒轴星攅而花散带蜺舒而草滋𣠄槛风来动芸香之苾苾绮疏日映见铅椠之累累
　　原赞晋王凝之妻谢氏论语赞曰卫灵公问陈于孔子孔子对曰爼豆之事则尝闻之军旅之事未之学也庶则大矣比徳中庸斯言之善莫不归宗麤者乖本妙极令终嗟我怀矣兴言攸同孔子曰民之于仁也甚于水火水火吾见蹈而死者矣未见蹈仁而死者也
　　原铭后汉李尤经桡铭曰瞻之在前忽焉在后进新习故不舍于口子在川上逝者如斯及年广学无问不知原启梁刘孝绰谢为东宫奉经启曰皇太子四术夙知三善非学犹复旁求儒雅应物稽疑业光夏校徳茂周庠诸侯宋鲁于焉观则参陪盛礼莫非国华臣虽职典经图而同官不一推择而举尚多髦俊宠光曲被独在𨕖中他日朝闻犹甘夕死况兹恩重弥见生荣
　　周易一
　　原刘熙释名曰易者言变易也　帝王世纪曰庖牺氏作八卦神农重之为六十四卦黄帝尧舜引而伸之分为二易至夏人因炎帝曰连山殷人因黄帝曰归藏文王广六十四卦著九六之爻谓之周易　汉书曰文王重易六爻作上下篇孔子为彖象系辞文言序卦之属十篇故曰易道深矣人更三圣代历三古〈周易正义曰伏羲重卦周公作爻辞此说与帝王世纪不合又孔子作十篇亦曰十翼初卜商为易传至两汉传之有能名家者有施雠孟喜梁丘贺京房费直高相又东汉郑玄魏王弼并注易施孟诸家自汉及魏并得立而传者甚众至西晋梁丘施高三氏亡孟京二氏有书无师而郑玄王弼所传则费氏之学〉　周礼春官太卜掌三易之法一连山二归蔵三周易其经卦皆八别六十有四以八命赞易之占　増礼记曰昔者圣人建天地阴阳之情立以为易　易干凿度孔子曰易卦六十四分而为上下象阴阳也阳道纯而竒故上篇三十以象阳阴道不纯而偶故下篇三十四以象阴　郑玄易论曰易一名而含三义易简一也变易二也不易三也孔颕达正义曰夫易者变化之总名改换之殊穪　程頥易传序曰易变易也随时变易以从道也　孝经援神契曰易长于变书考命符授河〈宋均注曰授河者授河洛以考命符也〉京房易传曰乾坤者阴阳之根本坎离者阴阳之性
　　命　王弼周易明象篇曰言者所以明象得象而忘言象者所以存意得意而忘象犹蹄者所以在得而忘蹄筌者所以在鱼得鱼而忘筌然则言者象之蹄也象者意之筌也　宋史王柏传曰伏羲则河图以画八卦文王推八卦以合河图河图者先天后天之宗祖也新语道基篇曰乾坤以仁和合八卦以义相求　中
　　说问易篇曰卦者智之乡也动之序也　通书精蕴章曰易何止五经之源其天地神之奥乎　正𫎇曰易一物而三才阴阳气也而谓之天刚柔质也而谓之地仁义徳也而谓之人　读书录曰画前之易即太极也太平御览王粲荆州文学官志曰夫易惟谈天入神
　　致用故系称旨远辞文言中事隐韦编三绝固哲人之骊渊也　颜延之庭诰曰易首体备能事之渊　唐文粹陆贽奉天请延访朝臣表曰通天下之情者莫智于圣人尽圣人之心者莫深于易象　宋文鉴游酢孙莘老易传序曰易之为书该括万有而一言以蔽之则顺性命之理而已　玉海荀爽曰干起坎而终于离坤起离而终于坎坎离者乾坤之象而阴阳之府　朱震曰文王作易以乾坤坎离为上经之用以艮兊震㢲为下经之用
　　周易二
　　増易通卦验曰遂皇始出握机矩表计其刻白苍牙通灵〈伏羲〉昌之成〈文王〉孔寅命明道经伏易作易仲命徳维纪衡〈仲谓仲尼四仲之卦震兊坎离也维者四角之卦艮巽坤乾也周文増通八八之节转序三百八十四爻以系正命之瑞故正其本而万物理矣差之毫厘失之千里〉　礼记孔子曰我欲观殷道是故之宋而不足徴也吾得坤乾焉　高士传曰田何字子庄齐人自孔子受易五传至何惠帝时何年老家贫守道不仕帝亲幸其庐以受业终为易者宗前汉书丁宽传曰宽字子襄初梁项生从田何受易
　　时宽为项从者读易精敏才过项生遂事何学成何谢宽宽东归何谓门人曰易已东矣　朱云传曰云字游时少府五鹿充宗为梁丘易元帝好之欲考其异同令充宗与诸易家论辨诸儒莫敢抗有荐云者召入抗首而请连拄五鹿君故诸儒为之语曰五鹿岳岳朱云折其角　后汉书张兴传曰兴字君上拜太子少傅显宗数访问经义弟子著录至万人为梁丘家宗　洼丹传曰丹字子玉世传孟氏易建武初为博士作易通论七篇世号洼君通丹学义研深易家宗之号为大儒　晋书王湛传曰湛字处仲幼有隐徳人莫能知兄子济每轻之尝诣湛见床头有周易问曰叔父何用此为湛曰体中不佳时脱复看耳济请言之湛因剖析元理皆济所未闻也乃叹曰家有名士三十年而不知济之罪也唐书王勃传曰勃字子安尝读易夜梦若有告者曰
　　易有太极子勉思之寤而作易发挥数篇　卫大经传曰大经𮟏于易人谓之易圣　龙城录唐上元中道士王远知善易作易总十五卷一日曝书雷雨忽至雾中一老人下叱曰所注书何在帝令吾摄六丁雷电追取远知傍徨据地旁见青衣已捧书立矣老人责曰上方禁书何得混蔵缃帙远知战惧对曰青丘元老传授也　宋史王昭素传曰昭素博通九经尤精诗易以王韩郑马为未尽乃著易论三十篇开宝中李穆荐之朝召见于便殿令讲乾卦至飞龙在天上曰此书岂可令常人见昭素对曰此书非圣人不能合其象　李穆传曰穆字孟雍从酸枣王昭素受易尽究其义素谓曰子所能得精理往往出吾意表以所著易论授之　冯元传曰元字道宗真宗试进士殿中召元讲易元进说曰地天为泰者以天地之气交也惟上下相与则可以辅相天地财成万物帝说七岁读易母夜梦异人以绀莲华与元吞之且曰读此后必贵显　范仲淹传曰仲淹字希文汎通六经长于易学者多从质问　张载传曰载字子厚常坐虎皮讲易京师听从者甚众一夕二程至与论易次日语人曰比见二程深明易吾弗及也汝辈可师事之撤坐辍讲　邵雍传曰雍字尧夫北海李之才摄其城令闻雍好学尝造其庐谓曰子亦闻物理性命之学乎乃事之才受河图洛书妙悟神契遂衍宓羲先天之旨著皇极经世观物内外篇　罗从彦传曰从彦字仲素尝从杨时讲易至乾九四爻云伊川说甚善鬻田走涪见頥问之頥反复以告从彦谢曰闻之龟山具是矣乃归卒业　李椿传曰椿字夀翁年三十始学易其言于朝廷措诸行事皆易之用朱熹尝铭其墓谓其逆知得失不假蓍龟　金史高仲振传曰仲振博极群书尤深易皇极经世　元史张特立传曰特立字文举通程氏易所著书有易集传　余阙传曰阙字廷心守安庆时群盗环布四外阙居其中少暇即注周易明纪永乐二年九月侍讲学士王达侍皇太子进讲
　　乾九四爻举储贰为说皇太子召杨士竒问曰达不含讥否士竒对曰此本宋儒胡瑗之说也曰常人得此爻亦举此说乎士竒曰程子云凡卦六爻人人有用君有君用臣有臣用无所不通皇太子大悦　吾学编吴与弼传曰白沙常以周易疑义相质与弼曰过清河可叩龙潭老人白沙往谒适龙潭雨中蓑笠犂田延至其家与之对榻信宿辨析疑义白沙叹服而去
　　周易三
　　原八卦　六虚〈周易曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶　又曰易之为书也屡迁变动不居周流六虚注曰六虚六位也〉　言枢　道籥〈又曰言行君子之枢机　易干凿度曰易者易也变易也不易也管三成徳为道苞籥郑玄注曰管犹兼也一言而兼此三事以成其徳道之苞籥齐鲁之间名门户及蔵器之管为籥〉　拟议　范围〈周易曰拟之而后言议之而后动拟议以成其变化　又曰范围天地之化而不过王弼注曰范围者拟范天地而周备其理〉　幽赞　发挥〈易说卦曰昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍　又曰发挥于刚柔而生爻〉九师　五子〈刘向别录曰所校雠中易传淮南九师道训除复重定著十二篇淮南王聘善为易者九人从之采获署曰淮南九师书　又曰所校中易传古五子书除复重定著十八篇分六十四卦著之日辰自甲子至于壬子凡五子故号曰五子以上俱初学记〉　知命　断志〈上天知命子曰昔者圣人之作易也建阴阳天地之情立以为易虽有明智之心必进断其志焉〉　増翠妫　白岩〈河图挺辅佐云天老告黄帝云河有龙图洛有龟书帝有翠妫之川有大鱼出鱼没而图见　山堂肆考曰绍圣间程頥削籍窜涪居白岩注易渊源所渐皆为名士〉　苍牙　赤鸟〈上详周易二易通卦验曰文王得赤鸟而演易〉　道化　达微〈上详总载一　骆賔王上裴侍郎书曰易曰书不尽言言不尽意然则义在乎象非书无以达其微辞隐乎情非言无以鉴其旨〉　岳岳铿铿〈上详易二　后汉书杨政传曰政字子行从代郡范升受梁丘易善说经京师为之语曰说经铿铿杨子行〉　苓　治篾〈王绩负苓者说曰文中子讲道于白牛之溪程氏退省于松下语周易薛収曰不及伏羲氏乎何辞之多也俄而有负苓者曰吾子何叹也収曰吾闻之师曰易者道之源也伏羲画卦而文王系之不逮省文矣以为文王病也负苓者曰昔者伏羲之未画也三才其不立乎四序其不行乎百物其不生乎万象其不森乎何营营乎而费画也宋史谯定传曰初程頥之父珦尝守广汉頥与兄颢随侍游成都见治篾篐桶者挟册就视之则易也欲致诘而篾者先曰若尝学此乎因指未济男之穷兄弟涣然有所省翼日再过之则去矣其后袁滋入洛问易于頥頥曰易学在蜀尔盍往求之滋入蜀访寻久无所遏已而见卖醤薛翁于眉卭间与语大有所得〉　天心　月窟〈张说丽正殿赐宴应制诗曰诵诗闻国政讲易见天心　邵雍观物诗曰干遇巽时为月窟地逢雷处即天根〉　原一　生两〈游酢孙莘老易传序曰三极之道皆原于一　易启𫎇曰圣人画卦自两而生〉　观兔　烹鱼〈性理大全程子曰若果无图书八卦亦须作因见卖者曰只观此亦可作八卦　邵雍渔樵对问曰渔者垂钓于伊水之上樵者过之析薪烹鱼而食之饫而论易〉　金板　玉笈〈拾遗记夏禹篇曰见一神蛇身人面禹因与语神即示八卦之图列于金板之上龙城录曰王远知作易总老人摄六丁追取曰上方禁书自有飞天保卫玉笈金科秘蔵元都下详易二〉　生两仪　类万物〈易系辞云易有太极是生两仪云云韩注曰太极者无称之称无不可得而名取有之所极况之太极者也夫有必本于无两仪天地也四象春木夏火秋金冬水八卦乾坤之属也又云伏羲仰观象于天俯观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始画八卦以通神明之徳以类万物之情〉　仲尼讃　宣子见〈八卦之说谓之八索求其义也又仲尼讃易道以黜八索　传曰韩宣子观书太史氏见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之徳与周之所以王也易象曰周公所作爻辞也故云乃知周公之徳〉得乾坤　终蒙艮〈上见易二　朱子通书蒙艮章注曰静者为主故以蒙艮终焉〉
　　感为体　智之乡〈世说曰殷荆州仲堪曽问远公云易以何为体荅曰易以感为体铜山西崩灵钟东应便是易也　下见上一〉　察时变　发天真〈韩休苏颋文集序曰易有四象有天文焉有人文焉所以察时变而观化也　明桑悦感怀诗曰义经发天真〉　祖三皇　更四圣〈邵雍观物内篇曰孔子赞易自义轩而下祖三皇也　蔡九峯洪范皇极经世序曰易更四圣而象已著范锡神禹而数不传〉　知进退　识亲疏〈邵雍闲行吟曰否泰悟来知进退乾坤见了识亲疏〉　九圣微言　数年加学〈九圣之微言自伏羲至孔子　孔子曰加我数年五十以学易知命之年乃读至命之书〉　下学上达　彰往考来　钩深索隐　通幽洞元　设卦明象　观爻立辞　通干流坤　包河统洛〈正义春秋纬曰河以通干出天苞洛以流坤吐地符　下见后元袁桷七观〉诵易灭怪　说卦息争〈北齐书权会传曰会字正理贫无仆隶初任助教恒乘驴〉
　　〈上下会夜出城钟漏已尽会独乘驴忽有一人牵头一人随后有异生人渐渐失路心甚怪之遂诵易经上篇一卷不尽前后二人忽然离散　宋史刘清之传曰高安李好古与族人以财为讼见清之豫章清之为说讼家人二卦好古惕然遽舍所讼市程氏易以归卒为善士〉　三爻足矣　一言蔽之〈吴志虞翻别传曰翻初立易注奏上曰臣郡吏陈桃夣臣与道士相遇布易六爻挠其三以饮臣曰易道在天三爻足矣　下详道籥注〉　贯通三才　该括万有〈宋史郭雍传雍之言曰易贯通三才包括万理　下见上〉　内象外象　方图圎图〈皇极经世书曰易有内象理数是也有外象指定一物而不变者是也　性理大全胡氏曰方图见卦画之所以立圎图见卦气之所以行〉二十四气　三十六宫〈苏辙古史考曰伏羲造八卦始作三画以象二十四气〉
　　〈邵子观物诗曰天根月窟时来往三十六宫总是春熊氏注云三十六宫此就先天八卦图看以八卦圎图言之干三画坤六画则数九也震坎艮各五书则数十五也㢲离兑各四画则数十二也合之为三十六宫云〉雪庵和尚　龙潭老人〈吾学编雪庵和尚传曰和尚名暨不知其姓靖难初落发〉
　　〈为僧走重庆有隐士杜景贤知和尚非常人与之游往来白龙诸山山旁有松柏滩为寺居之昕夕诵经山中人不知书且谓诵佛经乃不知其诵易乾卦也　下见上〉
　　周易四
　　原发挥于刚柔〈易说卦云云谨案发挥发散也此明刚柔发散变动相趋而生爻位〉　观变于阴阳〈易说卦云云韩注曰卦象也卦则雷风相薄山泽通气拟象阴阳变化之体也〉　钩深致远〈系辞云探𧷤索隐钩深致远以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龟谨案亹亹烦多貎此明蓍龟能探取妙𧷤索求隐藏钩引极深要致殊远也〉　穷理尽性〈说卦云穷理尽性以至于命案孔疏曰蓍数既生爻卦又立易道周备无理不尽圣人用之上以和恊顺成圣人之道徳下以治理断人伦之正义又能穷极万物深妙之理究尽生灵所禀之性物理既穷生性又尽至于一期所禀之命莫不穷其短长定其吉凶故曰和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命也〉　弥纶天地〈系辞云易与天地准故能弥纶天地之道仰以观天文俯以察地理是故知幽明之故原始反终故知死生之说〉感而遂通〈系辞云易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此〉寂然不动〈详见上〉　见天下之𧷤〈又云圣人有以见天下之𧷤而拟诸其形〉
　　〈容象其物宜是故谓之象谨案𧷤深也妙也此圣人制易必有所以能见天下之深妙极理故以乾坤则刚柔各有其体万物各有所宜即是卦象也〉　成天地之文〈又云参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此〉　上经象天下经叶历〈春秋说题辞曰易者气之节含五精宣律历上经象天下经叶历也〉　定吉凶〈系辞云八卦定吉凶吉凶生大业谨案八卦既立则有得失故吉凶可定也〉　示悔吝〈苏子云道阴阳示悔吝莫过于易〉　其旨远其辞文〈系辞云其旨远其辞文其言曲而中其亊肆而隐谨案圣人之制易其旨趣玄远其文辞华美随爻辞变动而委曲皆中其理百事皆显也〉　天下之至变〈系辞见前案此则大易至极变通故能知天下之事若非此道谁能参与于此也〉　天下之至精〈又云是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如向无有远近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此〉　圣人之道四焉〈又云易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占案此明圣人制易以显圣道令物慕尚也〉　圣人以此洗心〈系辞云云案此明圣人用大易之道洗涤已心及万物之心也孔疏云万物有疑则卜之是荡其疑心行善则吉行恶过凶是荡其恶心也〉　讃以微言〈仲尼〉　详其大义〈辅嗣〉羲文之易〈文选〉　性命之理〈以断天下之疑知性命之理〉　六爻之变三绝之勤〈孔子读易韦编三绝〉　玄奥之言　精微之义　撮
　　造化之枢　达刚柔之变　显天地之奥　知神之情〈以上俱白帖〉　清明条达易义也〈淮南子〉　増易圣〈见上〉　易痴〈明诗纪事周之翰字申甫华亭人博极群书尤精易学自号易痴道人〉　得河内〈隋书经籍志曰秦焚书周易独存惟失说卦三篇后河内女子得之〉　得阆中〈宋史尹焞传曰焞自商州奔蜀至阆得程頥十卦于其门人吴稽中又得全卦于其婿邢纯拜而受之〉　画前有〈邵雍诗曰须信画前原有易始知删后更无诗〉　画上生〈性理大全程子曰河图洛书其始止于画上便生义〉读易洞〈宋史谯定传曰定字天授学易于郭曩氏盖象数之学也一日至汴闻程頥讲道于洛弃其学而学焉后頥眨涪北山有岩师友游泳其中涪人名之曰读易洞〉　写易轩〈明文衡王祎写易轩记曰以愚方太史晩益好易尝即写易之轩而以写易名之〉　至损而叹〈说苑正谏篇曰孔子读易至于损益则喟然而叹子夏避席而问曰夫子何为叹孔子曰夫自损者益自益者损吾是以叹也〉至贲而叹〈又反质篇曰孔子卦得贲喟然仰而叹息意不平子张进举手而问曰师闻贲者吉卦而叹之乎孔子曰贲非正色也是以叹之〉　一名二义〈易干凿度曰易一名而含二义所谓不易也变易也〉　一物三才〈见上〉　能事之渊〈见上〉　生民之府〈邵雍观物内篇曰易为生民之府〉　申王难顾〈南史关康之传曰康之字伯愉晋陵顾恱之难王弼易义四十馀康之申王难顾远有情理〉　黜郑置王〈玉海晁说之曰易杂老庄而专明人事则自王弼始江左祖尚玄虚弼学滋盛然晋专立郑学宋元嘉王郑两立颜延之为祭酒而黜郑置王〉　精微在易〈性理大全陈氏曰昔夫子之道其精微在易而所以语门人皆日用常道未尝及易也〉　践履是易〈又尹氏曰赵岐谓孟子通五经尤长于诗岐未为知孟子者孟子践履处是易也〉　以艮名室〈文献通考陈氏曰郭雍頥正自言其父忠孝受学于程伊川伊川示以易之艮曰艮止也学道之要无出于此自是觉读易有味榜其室曰兼山〉　以复为佩〈宋史刘子翚传曰朱熹请益子翚告以易之不远复三字俾佩之终身以为学易者当先复〉　画沙成卦〈又朱熹传曰少从群儿戏沙上独端坐以指画沙视之乃八卦也〉　画地为卦〈元史巴延传曰巴延生二岁尝以指画地或三或六若为卦者〉　文字之祖〈性理大全朱子曰此易之为书文章之祖义理之宗也〉性命之源〈通书曰大哉易也其性命之源乎〉　乾坤易之门〈易系辞曰乾坤〉
　　〈其易之门邪〉　阴阳易之马〈明桑恱感怀诗曰阴阳易之马天地道之府〉　洁净精微之儒〈群辅录八儒篇曰公孙氏传易为道为洁净精微之儒〉　物理性命之学〈见上〉　决嫌疑定犹豫〈启蒙序曰圣人观象以画卦推蓍以命爻使天下之人皆有以决嫌疑定犹豫〉　大父母小父母〈邵雍八卦正位图曰乾坤大父母也故能生八卦复姤小父母也故能生六十四卦〉　先天易后天易〈性理大全朱子曰据邵氏说先天者伏羲所画之卦也后天者文王所演之卦也〉　蓍以七备卦以八用〈玉海唐一行专明大衍之数云云〉　交易为体变易为用〈薛瑄读书录曰交易为体以定位言天地上下四方是也在横图上变易为用以流行言寒暑往来是也在圎图上〉　先天宗干后天宗震〈性理大全陈氏曰统天者莫若干先天卦位宗一干也主器者莫若长子后天卦位宗一震也〉　上经起三下经终四〈皇极经世书曰坤统三女于西南乾统三男于西北上经起于三下经终于四皆交泰之义也〉　乾坤纵而六子横震兊横而六卦纵〈又云乾坤纵而六子横易之本也震兊横而六卦纵易之用也〉　蓍徳圎以况天数卦徳方以况地数〈又曰蓍徳圎以况天数故七七四十九蓍卦徳方以况地数故八八六十四卦〉
　　周易五
　　原诗晋傅咸周易诗曰卑以自牧谦尊而光进徳修业既有典常辉光日新照于四方小人勿用君子道长増宋邵雍乾坤吟曰用九见群龙首能出庶物用六利永贞因干以为利四象以九成遂为三十六四象以六成遂为二十四如何九与六能尽人间事　朱熹易诗曰立卦生爻事有因两仪四象已前陈须知三绝韦编者不是寻行数墨人　又曰潜心虽出重爻后著眼何妨未画前识得两仪根太极此时方好绝韦编
　　增赞宋朱熹易象赞曰太极肇判阴降阳升阳一而施阴两而承惟皇昊义仰观俯察竒偶既陈两仪斯设既干乃支一各生两阴阳交错以立四象奇加以奇曰阳之阳竒而加耦阴阳以章耦而加竒阴内阳外耦复加耦阴与阴会两一既分一复生两三才在目八卦指掌竒竒而竒初一曰干竒竒而耦兊次二焉竒耦而竒次三曰离竒耦而耦四震以随耦竒而竒㢲居次五耦竒而耦坎六斯睹耦耦而竒艮居第七耦耦而耦八坤以毕初画为仪中画为象上画成卦人文斯朗因而重之一贞八悔六十四卦由内达外交易为体往此来彼变易为用时静而动降帝而王传夏历商有占无文民用弗彰文王系彖周公系爻视此八卦二纯六交乃干斯父乃坤斯母震坎艮男㢲离兊女离南坎北震东兊西乾坤艮㢲位以四维建官立师命曰周易孔圣传之是为十翼遭秦弗烬及宋而明邵传羲画程演周经象陈数列言尽理得弥亿万年永著常式
　　原书后汉孔融荅虞仲翔书曰示所著易传自商瞿以来舛错多矣去圣弥远众说骋辞曩闻延陵之理乐今睹吾君之治易知东南之美者非但会稽之竹箭焉又观象云物察应寒温原本祸福与神会契可谓探𧷤穷道者已方世清圣上求贤者梁丘以卦筮宁世刘向以洪范昭名想当来翔追踪前烈相见乃尽不复多陈增序唐孔颕达周易正义序曰夫易者象也爻者效也故能弥纶宇宙酬酢神明斯乃乾坤之大造生人之所益也若夫图出于河则八卦宣其象麟伤于野则十翼彰其用业资九圣时历三古及秦亡金镜未坠斯文汉理珠囊重兴儒雅其传易者西都则有丁孟京田东都则有荀刘马郑大体更相祖述非有绝伦惟魏世王辅嗣之注独冠古今江左诸儒竞传其学河北学者罕能及之
　　尚书一
　　原释名曰书者言书其时事也　前汉书艺文志曰书以广听　尚书正义曰上世帝王之遗书有三坟五典训诰誓命孔子删而序之断自唐虞以下迄于周凡百篇以其上古之书故曰尚书遭秦灭学并亡汉兴济南人伏胜能口诵二十九篇至文帝时欲立尚书学以胜且九十馀老不能行乃诏太常掌故晁错就其家传受之〈伏生为尚书传四十一篇欧阳大小夏侯传其学各有能名是曰今文尚书刘向五行传蔡邕勒石经皆其本也〉其后鲁共王坏孔子故宅于壁中得古文尚书论语悉以书还孔氏武帝乃诏孔安国定其书作传义五十八篇〈安国书成后遭汉巫蛊事不行至魏晋之际荥阳郑冲私于人间得而传之独未施行东晋汝南梅𧷤奏上始列于学官此为古文尚书〉　伏羲神农黄帝之书谓之三坟〈孔安国尚书序云言大道也〉少昊颛顼高辛唐虞之书谓之五典〈孔安国尚书序云言常道也〉　文心雕龙曰圣贤言辞总为尚书　增孔丛子曰子夏问书大义子曰吾于帝典见尧舜之圣焉于大禹皋陶谟益稷见禹稷皋陶之忠勤功勲焉于洛诰见周公之徳焉故帝典可以观美大禹谟禹贡可以观事皋陶谟益稷可以观政洪范可以观度秦誓可以观义五诰可以观仁甫刑可以观诫遇斯七者则书之大义举矣孔子曰书之于事也远而不阔近而不息志尽而不怨辞顺而不谄　法言曰虞夏之书浑浑尔商书灏灏尔周书噩噩尔下周者其书谁乎　中说曰不学书无以制议　邵子观物内篇曰书为长民之府刘歆七略曰尚书直言也　王粲荆州文学官志曰
　　尚书则览文如诡而寻理即畅　陆质复友生论文书曰书则记言之史也　文献通考石林叶氏曰书非一代之言也其文字各随其世不一其体然大抵简质渊悫不可强通自立政而上非伊尹周公傅说之辞则仲虺祖伊箕子召公其君臣相与往来告诫论说则尧舜禹汤文武是也是以其文峻而旨远自立政而下其君则成王穆王康王平王其臣则伯禽君陈君牙下至于秦穆公其辞则一时太史之所为也是以其文亦平易明白意不过其所言　又九峯蔡氏曰按汉儒以伏生之书为今文而谓安国之书为古文以今考之则今文多艰涩而古文反平易或者谓纪录之实语难工而润色之雅辞易好故训诰誓命有难易之不同此为近之然伏生倍文暗诵偏得其所难而安国定于科斗错乱磨灭之馀乃专得其所易则又有不可解者　明文衡方希古杂著曰予读书至毕命然后知周公之忠厚也
　　尚书二
　　増竹书纪年曰禹即位洛出龟是为洪范　文王世子曰冬读书典书者诏之书在瞽宗　尚书纬曰孔子求书得黄帝元孙帝魁之书迄于秦穆公凡三千二百四十篇断远取近定可为世法者百二十篇　尚书大传曰子夏读书毕见夫子夫子问何为于书对曰书之论事昭昭如日月之代明累累如星辰之错行　孔丛子居卫篇曰子思年十六适宋宋大夫乐朔与之言学焉朔曰尚书虞夏数四篇善也下此以讫秦誓效尧舜之言耳殊不如也　前汉书传曰欧阳生字和伯千乘人也事伏生授儿宽宽又受业孔安国宽有俊才初见武帝语经学上曰吾始以尚书为朴学弗好及闻宽语可观　又曰倪宽千乘人也治尚书以郡国𨕖诣博士受业孔安国贫无资因为弟子都养时行赁作带经而锄休息辄读诵　后汉书传曰孙期字仲彧济阴成武人也习京氏易古文尚书家贫事母至孝牧豕于大泽以奉养远人从学者皆执经垄畔以追之　唐文粹昔太宗因听政之暇观览尚书谓侍臣曰朕每庶几唐虞亦思公等比肩稷契　唐书崔仁师传曰时校书郎王元度注尚书毛诗诋孔郑旧学请遂废诏诸大儒议博士以下不能诘河间王孝恭请与孔郑并行仁师以元度不经条不合大义者奏之元度报罢　文献通考安国古文尚书至晋齐间始显唐孝明不喜古文以今文易之　太平御览唐书曰开元中宋璟尝手写无逸为图以献玄宗置之内殿出入观省成诵在心每叹古人至言后代莫能及　文献通考唐旧纪曰穆宗即位召侍讲学士韦处厚路隋于太液亭讲毛诗关雎尚书等篇既罢并赐绯鱼　又曰卢硕以洪范篇书于缣素为章以奏之　太平御览唐书曰文宗纂尚书中君臣事迹命工图写于太液亭朝夕观览　宋史传曰崔頥正封丘人真宗访达经义者李至以頥正对翌日召见于苑中讲尚书大禹谟赐以牙绯　又曰丁度字公雅强力学问好读尚书尝拟书命十馀篇　又曰杨安国字君倚孙奭与冯元荐安国为国子监直讲并召其父光辅至仁宗命说尚书光辅曰尧舜之道远而未易行愿讲无逸一篇时年七十馀矣而论说明畅帝恱　又曰丰稷字相之哲宗幸太学命讲尚书无逸篇赐四品服又曰张虙字子宓兼吴益王府教授改兼庄文府讲毛诗终篇乞以所读诸子改读尚书帝曰吾固以诗书成麟趾之美也　文献通考陈氏曰晦庵于书独无训传每谓断简脱文处不可强通晚乃属之蔡沈　元好问耶律履神道碑曰章宗为金源郡王以公该洽每以经史疑义为质公承间请曰殿下注意何书章宗曰方授左氏春秋公曰左氏多权诈驳而不纯尚书孔子载圣贤纯一之道愿留意焉章宗善之曰纯儒之言也　元史元明善传曰明善字复初为翰林直学士仁宗诏节尚书经译其关政要者以进书成每进一篇帝必称善曰二帝三王之道非卿莫闻也　吾学编宋濓传曰濓字景濓浙东浦江人己巳正月太祖御端门论黄石公三略濓对曰尚书典谟帝王大经大法靡不毕具愿陛下留意　明纪曰洪武二十年二月太祖亲注尚书洪范成命赞善刘三吾序其后　野记曰太祖以尚书咨羲和惟天阴隲下民二处蔡沈注误命儒臣改正为书传会𨕖刊示天下学者　又天顺元年礼部请皇太子出阁读书上曰且读何书李贤对曰宜先大学尚书上曰书经有难读者贤对曰如二典三谟太甲伊训说命诸篇明白易简可先讲读　吾学编岳正传曰正字季方进士及第王忠肃公荐其有宰相才召对文华殿问读何经正对曰尚书曰是书经尤善　明诗纪事曰李东阳字賔之四岁举神童六岁八岁两召见讲尚书大义
　　尚书三
　　原帝书　王制〈春秋说题辞曰尚书凡百二篇第次委曲尚者上也帝王遗书也　孔安国尚书序曰先君孔子讨论坟典断自唐虞以下讫于周举其宏纲撮其枢要凡百篇示人主以轨范也帝王之制坦然明白〉　三家　百篇〈刘歆七略曰尚书直言也始欧阳氏先君名之大夏侯小夏侯复立于学官三家之学于今尤为详　孔安国尚书序曰先君孔子睹史籍之烦又惧览之者不一断唐虞以讫于周典谟训诰誓命之文凡百篇〉　授河　出洛〈孝经援神契曰易长于变书考命符授河宋均注曰授河者授河洛以考命符也　尚书曰天乃锡禹洪范九畴孔安国注曰天兴禹洛出书〉　直言证义〈上详三家注　刘歆七略曰诗以言情情者信之符书以决断断者义之证以上俱初学记〉増畀姒　观周〈东京赋曰洛书畀姒　隋书经籍志曰孔子观书周室得虞夏商周四代〉
　　〈之典删其善者上自虞下至周为百篇〉　温纯　渊悫〈扬雄解嘲曰典谟之书雅颂之声不温纯深润则不足以扬鸿烈而章缉熙　下见上〉　七观　十例〈上见一　玉海书为例有十曰典谟贡歌誓诰训命征范〉　始旦　中天〈高士廉文思博要序曰虞夏之书犹旭日之始旦　邵雍曰唐虞其中天而兴乎〉　元龟　宝范〈唐书崔植传曰初穆宗问贞观开元治道植曰宋璟尝手写无逸图以献臣今愿陛下以无逸为元龟　元文类董府君神道碑曰公讳陞从幸上都诏书曰尚书者帝者之宝范臣轨粲然译为国语朕便于观览〉　宪度　元良〈姚唐文粹序曰书之典有典谟之宪度焉　程敏政明文衡后序曰典谟训诰虞夏商周之元良也〉　得西州藏孔壁〈后汉杜林字伯山于西州得漆书古文尚书一卷常爱之卫宏徐邈皆受林学出古文示〉
　　〈宏等曰林流离兵乱常恐此道遂绝何意卫子徐生复能传之是斯道竟不坠地古文虽不合时务然礼失求之于野古文不犹愈于野乎愿生无晦所学古文遂传于世　下详初学记〉　断唐虞　黜丘索〈上见一　元文类袁桷策问曰孔子删述自唐虞二典以迄于周文侯之命附以费誓秦誓而三坟八索九丘皆芟而不录〉　写太液　列迩英〈上详二　玉海仁宗初建迩英阁书无逸于屏〉　书缣素　刻琬琰〈又曰卢硕以洪范篇书于缣素为章以上之　又曰乾道七年正月出敬天图示辅臣上曰朕自取尚书所载敬天事编为两图朝夕观览名之曰敬天图虞允文奏愿颁此图刻之琬琰〉　武成三策　秦誓一篇〈孟子曰吾于武成取二三策而已矣　陆徳明经籍典文曰汉宣帝太始中河内女子得秦誓一篇〉
　　尚书四
　　原二帝之迹三王之义〈春秋说题辞曰尚书者二帝之迹三王之义所以推明其授受之际也又曰明天地之情帝王之功〉　垂文象布节度〈尚书璇玑钤曰尚书篇题号尚者上也上天垂文象布节度书也如天行也摘总载补此〉　古之号令〈汉书艺文志云书者古之号令号令于众其言不立具则听受施行者弗晓古文读应尔雅故解古今语而可知也〉　雅诰奥义〈孔安国尚书序云夏商周之书虽设教不伦雅诰奥义其归一揆注云雅正也奥深也〉　垂世立教〈又云讨论坟典足以垂世立教也〉　弘道示人〈又曰典谟训诰之文所以恢弘至道故历代宝之以为大训按此书多录正事堪为国训家之𮜿则故曰大训以上俱北堂书钞〉　义府〈赵衰曰郤縠敦诗书诗书义之府也〉　雅言〈论语子所雅言〉　伏生传授〈汉济南伏生年过九十失其本经口以传授〉　孔子训传〈孔安国作传其序曰研精覃思博考经籍〉　反鲁之删〈仲尼自卫反鲁删书〉　暴秦之刬〈秦刬古文〉　皋陶略而雅　周公烦而悉〈蜀志或怪诸葛亮文彩不艳而过丁宁周至时议以皋陶大贤周公至圣考之尚书皋陶之谟略而雅周公之诰烦而悉则皋陶与舜禹谭周公与群臣誓故也亮所与言者皆众人凡士故其文旨不得遂志也〉　藏之书府　治以学官　羲轩之化必在修文虞夏之书所宜立学　天之将䘮焚弃于秦坑　道
　　之既行启发于鲁壁〈以上白帖〉　纯元敦厚书教也〈淮南子〉増卯柳〈吴志虞翻传曰翻奏郑玄解尚书违失事目古文篆卯当读为柳古柳卯同而以为昩分北三苖北古别字又训北犹别也又言所注五经违义尤甚者六十七事不可不正〉　颇陂〈唐书艺文志曰玄宗以洪范无偏无颇为不协韵改为无偏无陂〉　掌外史〈周礼外史掌三皇五帝之书〉在上庠〈见上〉　质而文〈权徳舆荅杨湖南书曰君牙毕命冏命之篇皆质而文简而诚含章而不流〉　峻而远〈见上〉　补汤征〈又曰白居易补汤征一篇〉　读汤誓〈唐书传曰高郢子定七岁读尚书汤誓问郢曰奈何以臣伐君郢曰应天顺人又问曰用命赏于祖不用命戮于社是顺人乎父不能对〉　帝魁之书〈见上〉　孔惠之藏〈隋经籍志曰初汉武帝时鲁恭王坏孔子旧宅得其末孙惠所藏之书字皆古文孔安国以今文校之得二十五篇其秦誓与河内女子所献者不同〉　执经垄畔〈见上〉　讲经泽中〈后汉书传曰杨伦字仲理师事丁鸿习古文尚书为郡文学掾遂去职不复应州郡命讲授于大泽中〉　任昉一篇〈南史传曰任昉得一篇缺简刘显曰是古文尚书所删逸篇昉检周书果如其言〉　苏威一部〈隋书传曰苏威字无畏五月五日百僚上馈威献尚书一部〉　诘屈聱牙〈见上〉　文从字顺〈元文类吴澂四经序录曰增多之书皆文从字顺非若伏生之诘屈聱牙〉　想见三代〈蔡沈吕刑注曰吕刑一篇哀矜恻怛犹可想见三代忠厚之遗意〉　学诗之始〈林氏曰舜典皋陶之赓歌三百篇之权舆也学诗者当自此始〉　制辞之原〈蔡沈说命上注曰后世史官制辞其原盖出于此〉经传宗祖〈宋史何基曰大禹得洛书而列九畴箕子得九畴而传洪范范图之数不期而暗合洪范者经传之祖宗乎〉　纲目祖父〈明文衡刘定之宋论曰资治纲目者尚书春秋之子孙尚书春秋者资治纲目之祖父也〉　三章之咏〈玉海祥符七年七月辛亥作尚书诗三章〉　四代之图〈又曰仁宗时枢副范雍绘尚书四代之图进之以备中览〉　齐语谁禁〈明杨维桢伏生授经图诗曰挟书严禁禁未开盘诘谁能禁齐语〉　秦焚不到〈文翔鳯伏生墓诗曰秦焚不到书生腹孔壁重归女史环〉　名数指归之所统〈萧颖士为陈正卿进尚书表曰太极列三阶五纬于上圣人著三坟五典于下至哉文乎天人合应名数指归之大统也乎〉　精神心术之所寓〈明文衡周叙伏生授经图赞序曰使非汉文求之伏生授之天下后世贸贸焉莫知圣帝明王精神心术之所寓〉　读伊训有省〈金史传曰辛愿读书至伊训若有所省欲罢不能〉于金縢致疑〈明文衡王廉迂论曰予读书至金縢反复详究疑其非古书也使周公而然非周公也〉　尧典揭第一之义〈蔡沈尧典注曰首以钦之一字为言此书开卷第一义也〉秦誓列百篇之末〈胡安国春秋传曰仲尼修经列秦誓于百篇之末以见悔过能改而不责人虽圣贤诰命不越是矣〉
　　尚书五
　　原诗唐太宗尚书诗曰崇文时驻步东观还停辇辍膳玩三坟留灯披五典寒心睹肉林飞魄看沈湎纵情昏主多克己明君鲜灭身滋累恶成名犹积善既承百王末战兢随岁转
　　增赞明周叙伏生授经图赞曰大哉圣道寓诸六经煌煌尚书实统厥成秦灭汉兴斯道㡬晦展也伏生爰际其会心惟口诵以教以传晁错之受汉文之贤増序唐孔颕达尚书正义序曰夫书者人君辞诰之典古史记言之职古之王者事总万几发号出令义非一揆或宣威以肃震曜或敷和而散风雨丝纶之动不可不慎也勲华揖让而典谟起汤武革命而誓诰兴先君尼父芟烦乱而剪浮辞举宏纲而撮机要上断唐虞下终秦誓时经五代书总百篇探翡翠之羽毛㧞犀象之牙角巍巍荡荡无得而名郁郁纷纷于斯为盛

　　御定渊鉴类函卷一百九十二
<子部,类书类,御定渊鉴类函>