御定资政要览 (四库全书本)/卷2

御定资政要览　卷二

　　钦定四库全书
　　御定资政要览卷二
　　大学士吕宫等恭纂
　　察微章第十一
　　使安危灾庆若高山之与深谿恒人辨之矣万事之化莫不起于细而成于钜惟智者以近知远以往知来君子所贵乎察微也〈凡人之最难辨者莫若安危之相伏灾庆之相乘盖安危灾庆无形而甚微非君山之易见其高谿之易见其深也是以万事之变化其终至于甚大者往往起于细微恒人忽之唯智者则能以近推远不出户而知天下以往推来因已事而知未然凡此皆于从者辨之故察微之道为君子之所贵也〉至长反短至短反长吉为凶始凶为吉先恩生于害害生于恩数不可以臆测者多矣〈至长反短至短反长者如冬至日晷甚短然阴极阳生由此渐长夏至日晷甚长然阳极阴生由此渐短吉为凶始凶为吉先者如宋人牛生三犊皆白孔子以为吉徴已乃父子俱盲及楚攻宋丁壮皆战死父子独以盲免见列子塞上一翁失马人吊之翁曰安知非福后马引驳马归人贺之翁曰安知非祸其子驰马折臂人又吊之翁又曰安知非福及敌兵至人皆战死其子以折臂免见淮南子恩生干害害生于恩者如孟孙猎而得麑使秦西巴持归烹之巴弗忍放焉孟孙怒逐巴后思之曰麑且不忍何况于人遂取以为子傅见淮南子鲁欲使吴起为将御齐疑其妻齐人起遂杀妻鲁乃以为将已而鲁君恶其残忍遂绝〉
　　〈之见火记凡天道人事各有其数长之与短吉之与凶恩之与害相去悬远而互相倚伏不可臆度如此故不当辨之于显而必察之于微也〉防有所不及者堤容蚁而漂邑烟一泄而燎原虑有所不周者张毅好恭而病热单豹好术而伤虎盖知之难如此况见善而怠时至而疑者乎骐骥珍其速至莫邪宝其立㫁蚤见而豫备斯为得之子曰知几其神乎〈张毅周时人性好恭过门闾必趋虽舆隶必敬用心待人以谨于外而不防其内致病热而死单豹亦周时人好养生之术辟处岩窟离俗自守以谨于内而不防其外致为虎所食见吕览见善而怠者如郭公善善而不能用以至国亡见春秋时至而疑如刘表不听昭烈之言以袭曹操至操并袁绍而益强荆州卒被其祸见三国志骐骥良马名也莫邪宝剑名也恒人处事未尝不知防其始而虑其终然漂邑之水溃于蚁穴燎原之火起于薪烟此则防之所不及者矣张毅谨外而忘内单豹谨内而防外俱至丧身此则虑之所不周者矣知微之难如此彼见善而怠同于不见时至而疑终至失时者又何足云乎故凡事之来当审于未形之先而备于无事之际不迟缓以失机不悠优以取败直与良马同其速宝剑同其决而后可此知机之君子孔子所以赞其如神也〉妇寺与政而汉危大臣争权而魏乱储官不慎而晋隳侈欲弗戒而唐祸抑可畏也夫国柄分散则衅及其君家政旁落则灾及其主故修身者谨细行图治者防未然呜呼慎之哉〈妇之与政者谓前汉以元后王氏预政而致篡后汉以灵后何氏预政而致危寺之与政者谓前汉之政乱于弘恭石显后汉之政乱于曹节王甫大臣争权者谓司马懿曹爽争权爽为懿所杀魏因以亡储官不慎者谓晋武帝不听卫瓘之言而立恵帝卒以乱国侈欲弗戒者谓唐玄宗观在藏充溢而费用溢宠杨妃诸人而声色靡国柄分散者如鲁公族大夫孟孙叔孙季孙立三都而分公室昭公畏之至于出奔晋世卿魏侈赵鞅韩不信范吉射中行寅智罃强私室而弱公家互相吞并三分晋家政旁落者如季孙之臣杨虎専制家而政而因劫其主叔孙之臣竖牛専制家政而馁死其主自古始治而终乱者其乱必有所由国之与家皆同一理故汉危于妇寺之与政魏乱于大臣之争权晋隳于储宫之不慎唐祻于侈欲之弗戒此皆始不能察之于微而后遂不能持之于著由今思之良可畏惧是故国柄不可以分执家政不可以旁疑知几者其修身也虽细行而必谨其图治也当未然而已防诚有得于察微之道者也有国有家者可不慎哉〉
　　昭信章第十二
　　月望则蚌蛤实群阴盈月晦则蜂蛤虚群阴𧇊月形乎天而群阴化乎渊所感者信也天非信不生地非信不成人非信不立可与为始可与为终可与尊通可与卑穷者其惟信乎〈月者阴之宗也蚌蛤水族阴之属也可与始可与终者如汉昭烈闻诸葛亮贤三顾草庐遂用为相亮鞠躬尽瘁辅佐后主以报知遇鲍叔少与管仲交因其贤荐之桓公释其囚以为相及叔有疾仲为之不食不饮而人终始无间可与尊通者如唐臣房玄龄杜如晦少同学及为相谋㫁相资同心辅主可与卑穷者如汉隐士闵仲叔周党同志相友含菽饮水恬静安贫以终其身信者人之诚心也天地万物莫不有诚故相感之理莫不以信试观月之望与晦特形见于上耳而群阴之盈𧇊遂各应于下即蚌蛤之微亦因之而虚实盖皆诚信相感故能如是其不爽也况于人之以诚信相感者乎是以天之寒暑有常而万物得之以生地之高下不易而万物得之以成人之言行如一而万物得之以立举凡终始尊卑穷通莫不宜信则知信之系于人也大矣〉信于君心斯美恶不逾信于名斯上下不干信于令斯时无废功信于事斯民从务有业信盖在乎言前矣〈君心之信斯美恶不逾者如齐威王之左右常毁即墨大夫誉阿大夫威王不信使人察之即墨治而阿不治遂烹阿大夫封即墨大夫自是左右莫敢饰非皆尽其情之类信于名斯上下不干者如晋文公请隧于襄王王以为先王之名分所定遂不许文公亦不敢复请之类信于令斯时无废功者如魏文侯不失虞人之期而称贤主秦孝公不爽徙木之赏而成霸业之类信于事斯民从务有案者如礼记月令所载天子每月各有应行之事以先万民之类信为人君之大宝故存之于心则美恶不可淆惑彰之于名则上下不相凌犯布之于令则因时而动纲纪以成措之于事则因民而施庶务以立盖皆先立其信而后播之于言故其言足以感人也〉故君子不以言誉人则民作忠口恵而实不至怨菑及其身是以与其有诺责也宁有已怨昔齐桓听管仲之说徳显于会盟晋文赏雍季之言义彰于持后虽在霸者尚以信著日中诡而殷虚烽火戏而周败可勿凛诸易曰中孚以利贞乃应乎天也〈会盟者诸侯会而相盟也齐桓公与鲁荘公盟荘公劫桓公求汶地管仲曰许之及归欲弗与管仲曰失信不可以四百里之地见信于天下君犹得也乃与鲁信彰于时遂为盟主雍季晋臣也文公将与楚战咎犯曰君亦诈之而已雍季曰诈则难复非长术也文公用犯之言而赏雍季曰其言百世之利也周武王入殷见殷之长者问殷所以亡对曰欲知之请以明日日中为期及往弗见周公谓武王曰吾知之矣期而弗信此殷之所以亡也周幽王宠褒姒而苦其不笑乃戏举烽火诸侯兵至而无冦褒姒大笑及犬戎入幽王复举烽诸侯不信兵皆不至遂为犬戎所败易中孚卦之彖辞也君子知言之感人必本于信故其誉人也不徒之于言而必实见之于事则上以诚感下以诚应而皆兴起于忠矣茍不以信则恵徒在口而无其实不惟人之不感而且滋怨人怨既深天灾宁有不及其身者乎是以人有求而不许始虽拂其意而终不害于信其怨小而可受诺人之求而不践始虽顺其意而终害于信其责大而难堪君子宁受其怨而不轻于诺所以全此信也夫齐桓晋文霸主耳因其臣之言而重其信尚能显其徳而彰其义况有天下之王者反出霸者之下如殷纣周幽或以诡亡或以戏败不信之祸一至于此岂非后人所当敬戒者哉易曰中孚之道本于正则诚信相感可以上应乎天而人可知矣〉夫志士励不期之节哲人怀可复之言故季札解其宝剑展禽明其岑鼎若新垣平之上书刘仁轨之昡己到茂灌之负交所谓匿情矜吝小人之至恶者欤〈季札吴公子也使于北遇徐徐君爱其宝剑札心许之而未及与后归复过徐徐君已死札解剑悬冢树不以死故倍其信展禽鲁大夫柳下恵也字季齐求岑鼎于鲁鲁与他鼎齐弗信曰柳下季以为是即受之鲁君请于季季以为非信不从鲁君乃以真岑鼎与齐新垣平汉时人以望气见文帝互上大夫使人持玉杯上书阙下献之平佯语帝曰阙下有宝玉气视之果得献杯者刻曰人主延夀后知其诈平伏诛刘仁轨能为诡激外示长者内怀矫诈敝衣粝食善候当途毎于众中或挝一奸吏纵一孤寡已高名矜物无知事见册府元龟内到茂灌名溉南梁人武帝时任昉日与溉等游及昉死子皆流离旧交莫之恤刘孝标怜之为作广绝交论到溉见其文掷于地终身恨焉志士哲人皆以信为重者也节之所在虽未尝期约者必力勉而行之言之所发虽至于久远者必深思而践之如季札展禽其最著者若夫新垣平之流内藏其情外饰其貌矜夸吝啬全无诚信所谓小人之至恶者其以是哉〉
　　知人章第十三
　　人生而有阴有阳多隐情饰貌以攻名察其所安真伪晰矣故官必择贤游必择交十步之间有茂草十室之邑有忠信殷纪三仁卫多君子贤才之生宁拘时地哉〈殷三仁谓微子箕子比干也卫多君子谓蘧瑗史狗史䲡公子荆公叔发公子朝也凡朝廷之用人与臣庶之取友皆当远邪僻而就中正故必以知人为重但人之真伪不同其生也内阴而外阳阴者其情阳者其貌在君子则内外如一在小人则往往深隐其情粉饰其貌以博君子之名如王莽之勤俭谦恭以邀称颂曹昇之徒步上省而饰清贫茍非从其中心之所安者而察之亦何以辨其真伪乎故贤十之生不拘时地在知人者择而取之夫十步之间至近也而必有茂盛之革十室之邑至小也而必有忠信之人是以当殷之末季而有三仁虽卫之小国而多君子岂宜拘拘于时地而谓无可择之人哉〉才之大者上志而下求于物有不知于人有不见故曰大匠不斵人不忠信而多智能譬犹豺虎不可身迩必先其仁义而后亲之木尺而节玉寸而瑕抡材不必求其备救溺者濡追逃者趋立功不必中于绳能知人斯无弃人矣三人行必有择焉戚施直鏄籧篨蒙璆蒙𥉡修声聋聩司火人之为益不亦多乎〈上志者谓有志于上世之贤而模之下求者谓不耻于在下之人而问之也齐桓问相于管仲仲曰隰朋可其为人也上志而下求不忠信而多智能者如宋臣丁谓机敏多智而谗谄欺罔是也抡材不必求备者如卫臣茍变有将材卫君因其食人之卵而不用子思以为选爪牙之士不可弃之是也立功不必中绳者如汉臣汲黯持节视河内之火而矫诏发仓以救饥民是也镈钟也戚施不能仰之人也故令主钟璆玉磬也籧篨不能俯之人也故令戴磬蒙𥉡无目之人也心専于听故令审声聋聩不聪之人也心専于视故令司火此晋胥臣对文公之言也天下之才有不自见其才者焉有寸必本于忠信者焉有一长可取之才焉有随机应变之才焉不自见其才者志大而心虚其于物理人情莫不洞悉不必物物而知之人人而见之若大匠然不斤斤于斧凿之事也才必本于忠信者盖人不忠信即多智能适足以济其恶犹之豺虎非无搏噬之能人皆畏之而不敢近故必先求其有仁义之心而后亲近之此有才者所以必本于忠信也至于一长可取之才如木之至尺者不能无节玉之至寸者不能无瑕然其才有可用则不必求其全备矣随机应变之才如人之身不宜濡而救溺则不得不濡人之行不宜趋而追逃则不得不趋但其功有可取则不必中于绳墨矣才之不同知之各异故能知人者必无弃人三人虽少中有善者亦必择而从之此官所以必择贤游所以必择交也若夫戚施之辈似皆无用先王能各因其人之质而器使之信乎天下无可弃之人矣其为益岂浅鲜哉〉明珠暗投而按剑蟠木先容而不忘智者决䇿于愚人贤士程能于不肖自古患之况乎流言无实毁誉成党梁国见黎丘之海滨闻逐臰之夫此宋徽所以失国曹爽所以亡身也如荆文之甄赏赵襄之信倚第五伦之鉴拔郭林宗之品藻岂易得哉〈黎丘梁国北地之名也地有奇能效人之状有丈人醉归效其子扶而行之丈人醒而怒其子曰无之丈人曰是必奇也明日复醉而归其真子迎之丈人反以为拔剑而刺之人有犬臰者无能与居苦而居海上海上人有悦臰者昼夜随之而不能去宋徽宗哲宗之子也用蔡京童贯曽布蔡卞朱勔蔡攸王黼梁师成等而贬元祐诸正人以至失国曹爽魏曹真之子也秉政不听曹冏傅嘏之言而用何晏夏侯玄荀璨邓飏等以致亡身荆文即楚文王也其臣苋嘻数以礼义违犯之而文王知其贤爵之五大夫赵襄子名无恤晋臣也信倚其臣任登登为令荐士胆胥己襄子不疑即以为中大夫第五伦西汉人也举吏如郑弘袁贺等多致显官时以为知人郭林宗汉时人名泰有知人之鉴王允黄宪茅容等皆其所称许者知人之重如此彼不知人者有才或不用所用或非才往往偏听愚不肖之言而进退贤智之士如夜明之珠无所先容而以暗投之反按剑而怒蟋曲之木茍有先容则以之为器而不忘若斯者从古所通患也况乎専信流荡不实之言以致奸邪成党是其党者则群起而誉之非其党者则群起而毁之是非不明贤奸无辨如黎邱丈人惑于而杀其子海滨之夫拂人性而乐其臰宋徽曹爽至失国亡身而终不悟也岂不谬哉以视楚文王之伦官人则能择贤处友则能择交良不易得也〉
　　厚生章第十四
　　进业曰登再登曰平三登曰泰平泰平者极治之称也独以民食得之仓廪充而衣食足争讼息而教化兴其为泰平也谅矣〈古之为治者専以民事为重故三年耕必馀一年之食九年耕必馀三年之食其于治民之官俱因此以考其绩当三考之时馀三年食者上农工之业于天子名之曰登登则陟不登则默十八年而馀六年之食者再登也则名之曰平二十七年而馀九年之食者三登也则名之曰泰平夫治称泰平无以加矣乃独以民食得之何哉国以民为本民以食为天王者能重民食为之经制使国之仓廪充溢而缓急有备则民之衣食具足而俯仰无虞由此嚣凌之风可移而争讼以息礼义之俗渐成而教化以兴其为泰平也不亦信乎〉神农大禹之为治也本之以榖而用弗穷通之以货而民不倦金生粟死管仲权其重轻籴贵籴贱李悝时其敛散取之有节而制之有方使工不失务农不失时士不失养官不失禄是谓和徳〈货谓布帛金贝之属所以通有无者也谷为本货为末本末相资则民可使富神农之世耒耨之刊以教天下而食足日中为市交易而退各得其所而货通大禹任土作贡懋迁有无食货流通万国作人重农则粟盛而金衰重商贾则粟衰而金盛管子曰民有馀则轻之故人君敛之以轻民不足则重之故人君散之以重凡轻重敛散之以时则准平使万室之邑必有万锺之藏千室之邑必有千锺之藏大贾畜家不得豪夺吾民矣李悝魏文侯臣也其法曰籴甚贵伤民甚贱伤农善为国者使民无伤而农益劝善平籴者必谨视岁有上中下熟因其等而为籴之多寡使民适足价平而止岁饥则亦因其等而发之故虽遇饥馑水旱籴不贵而民不散取有而补不足也夫神农大禹皆泰平之世也莫不以谷为本而通之以货本立故用弗穷货通故民弗倦即降而管仲权金粟之重轻而齐借以霸李悝时敛散之贵贱而魏因以强况王者藏富于民出入之间可无道以处此乎故其取之也每十分而取一可谓有节矣其制之也以三十年之通可谓有方矣使工不失其艺事之务农不久其耕敛之时士不失其饥廪之养官不失其常职之禄是上下皆取足于田也因天时尽地财用人力王化浃洽群生熙皥徳之和孰有大于此者哉〉夫民地著而衣食饥不食寒不衣慈母不能保其子矣鲁宣秦始反裘负薪董仲舒苏威耿寿昌之说亦犹行古之道也〈鲁宣公文公之子也古井田之法偕民力以耕公田而不税其私宣公因公田之入薄故履民亩而择取其丰茂者此变法之始也秦始皇以贪戾并天下不念田功厚赋敛以自供诸田租口赋盐铁之制二十倍于古民心汹汹遂以绝世董仲舒汉武帝臣也言古者税民不过什一其求易供是以民财内足以养老外足以共税下足以畜妻子苏威隋文帝臣也奏减赋役务从轻简文帝从之躬行节俭户口岁増府库盈溢耿夀昌汉昭帝臣也奏令边郡皆筑仓以榖贱时増价而籴以利农谷贵时减价而粜名曰常平圣王在上而民不冻饥者非能耕而食之织而衣之也使民各归于土著而已盖衣食皆生于土若一夫不耕则或授之饥终岁不制则或授之寒饥寒切身不顾廉耻虽慈母不能保其子君安得有其民哉所以宣公税亩公室四分始皇厚敛仅𫝊再世犹之反裘而负薪者皮之不存毛安附乎如董仲舒之论什一苏威之减赋役耿夀昌之建常平犹不失重农之遗意者也〉周人井田远而难复汉人井田疏而难行编戸逸为惰游良畴尽于豪夺良可深念欲拯其敝因田定税莫如唐人平赋之书敛轻散重必用历代常平之制不幸有饥荒转徙则以富弼淄青之法济之民生庶其无虑乎张全义之抚河南载诸史册不以人废意可也〈井田者周制也其法以地九百亩分为九区中百亩为公田其间有井其外八百亩分给八家为私田八家合力耕种公田而不复税其私田故曰井田名田者以名系田自列候而下至于吏民凡置田之数各有其限虽至多者毋得过三十顷所以塞兼并之路也平赋书唐李翱所著其法曰一亩之田岁可得粟一石公收其十之一凡贡赋廪饩及供宾客御水旱皆取足于此乡为公囷即将所入之粟十取其一收于其中岁饥则量家口多寡与之历代常平法即汉耿夀昌所立之法各酌而行之是也富弼宋臣知青州时大饥劝所部丰稔者得粟十五万斛庐舍十万馀区散处流民用官吏分廪之山林川泽之利听民取不禁全活五十万人张全义唐人起群盗后镇河南招复流民蠲租存无毎出见田畴美者辄召田主劳赐荒芜不治则集众杖笞之在洛四十年称殷富焉夫周之井田其制本善而法废既久遽欲复而行之反足病民汉代以名系田用抑兼并似得井田之遗意者而立法不详未免疏略遂致格而不行卒使编户之氓失其本业服勤者寡游惰者多殷厚之家因乘其困屈而兼并之富者益富贫者益贫民事将何赖乎言念及此深可悯恻欲起凋敝之民而予以更生之路莫如敛唐人平赋之书及历代常平仓之制或因田之多寡积栗以实公囷或因岁之丰歉平籴以利农民不待灾荒已为预备一旦水旱则又有富弼之法以赈救之民之生计庶有恃乎彼张全义其初乃盗者之流耳及抚河南知以民事为重君子不以人废意犹有取焉况故人良法犁然史册酌而施之轻徭薄赋劝农力田以厚天子之生端赖之矣〉
　　教化章第十五
　　礼正月始和县教法于象魏以视万民浃日而敛之乃施于邦国都鄙〈礼周礼也象魏两阙之间也鄙畿内公卿采地也都采地之界也古之治民者富而教之其法甚备故于正月岁首天地阳和之气始动即法之以教天下而和万民悬教法于象魏至旬日然后收之远迩皆得见开乃施于邦国以及都鄙使各以此法教其所属之民而民无不被其化焉〉其教民也比闾相保族党相救不独亲其亲子其子皆有恻怛之爱焉老坐于里塾时民出入观其长幼而导之逊让田野造次之间见教化之权舆矣月吉而读法有紏有劝小学谨其少仪大学修其三物宾之饮射之礼以合其教学成则大比而材诸官其与于辟雍也与胄子齿盖自邦畿以达天下无人不学无地非教休风偃物淳化玄通猗欤休哉〈五家为比五比为闾四闾为族五族为党老里之上老庶老也里塾夹里门之屋也月朔曰吉小学如闾有塾党有庠之类少仪少者所当行之仪如洒扫应对之类大学乡学也三物为六徳六行六艺也六徳者知仁圣义中和六行者孝友睦姻任恤六艺者礼乐射御书数是也饮乡饮酒礼射乡射礼也辟雍国学也胄子自世子以至公卿大夫之适子也先王之教民也必始于乡里乃可以成化于天下故比闾有相保之情族党有相救之义生我者亲也亲其亲以及人之亲则不独亲其亲矣我生者子也子其子以及人之子则不独子其子矣盖皆有恻怛之爱不忍之心以相及也凡里必有上老庶老坐于塾因民之出入而教之父齿随行兄齿雁行颁白者不提挈随其长幼而诲以逊让是田野之间一出一入不过造次之顷耳而教化之道实始于此矣又于毎月之朔属民謮法不率教者罚之率教者劝之人生八岁则入小学而勤㓜仪十有五岁则入大学而修三物教之乡饮以尚齿教之乡射以观徳其学既成则三年大比选其贤能渐进于上各量其材而授之官其与于国学则令与胄子齿让焉夫教始于比闾进乎国学则自邦畿以至天下之人尽能学地尽立教所以风而物顺化行而民从至教之成也顾不美欤〉汉武表章而学官广厉明帝讲说而介士通经三代以还于斯为盛文翁延夀蜀颕之教兴韩愈常衮潮闽之化洽所谓儒以道得民者乎〈表章者谓汉武帝表章六经听董仲舒公孙弘等言复博士官择民端正者补博士弟子文学之士彬彬兴起明帝光武子也幸辟雍引弟子升堂执经问难亲为解说图门观听者以万计自太子诸王侯及大臣子弟功臣子孙莫不受经下至期门羽林之士皆通孝经论语文翁汉时人为蜀郡守蜀俗僻陋文翁起学于成都市中招弟子受学吏民争愿为学官弟子韩延夀亦汉时人为颕川太守俗多豪强难治延夀召郡中长老为陈和睦亲爱之道令嫁娶丧祭略仿故礼勿过于法百姓遵之韩愈唐时人为潮州刺史潮未知学乃为置乡校而潮文学始兴常衮亦唐时人为福建观察使时闽地未知有学衮兴学召士闽人翕然从之凡教之成也达于天下盖帝王躬行倡导风励群伦故被其化者罔不乐从也三代而后其最盛者如汉之武帝明帝皆能崇尚儒术笃意文治汉以下诸臣若文翁辈或抚顽俗或处僻隅犹能各布其教而行其化焉然则人臣奉命分理一方均有移风易俗之责不可不勉周礼所谓儒以道徳得民之心者殆谓是欤〉昔之善为教者孔孟之后有王通程朱之前有胡瑗三才九畴或在布衣彼借耰鉏而徳色废学校而不修揆厥由来真名教之罪人也〈王通隋人教授河汾读书谈道弟子数千人唐初名臣如房玄龄杜如晦王珪魏徵辈皆出其门开唐一代之治即文中子也程颢程颐兄弟二人充养纯粹动止语默皆师圣人朱熹讲学教授集诸儒之大成胡瑗为湖州教授训人有注立经义治事斋以敦实学及立太学诏取其决著为令式以上四人皆宋儒也耰鉏治田器也借耰鉏而徳色者谓秦商鞅为政遗弃礼义风俗日坏民之借锄与其父者自矜以为有恩于父废学校而不修者谓三国时公孙瓒宠用商贩庸儿所在侵刻不修学校是也古之以道得民垂世立教者莫盛于孔子而孟子继之王通能力接其学以𫝊于教邹鲁遗风赖以犹存宋儒如程朱辈相继而起发明孔孟之学而胡瑗实开其先其教人之法良足善也是皆绍圣贤之心以襄国家之教化者虽在布衣而三才九畴之道于是乎存其有功于世道人心匪浅矣若彼借耰锄而徳色是不知有父子之亲废学校而不修其何以明纲常之理岂非得罪名教之人乎〉
　　俭徳章第十六
　　卉栖血歠孪领燔胜邃古淳风渐以文而代质有熊氏作益为黼黻玄𫄸之饰端璧瑞以奉天委珩牙而嫮武西陵劝织承云导龢亦已称备物矣〈燔胜者先烧其石令赤以肉加于其上而炙之也有熊氏即黄帝也黼白黒相次之文以绛帛为质而绣斧形于上黻黒青相次之文又绣为亚字之形是也玄黒而有赤之色𫄸浅绛色也执玊为璧外圆而内方以玉为信曰瑞珩横玉也牙亦玉佩也西陵黄帝妃即嫘祖始教民蚕者也承云黄帝之乐名也凡物之始乎质者每递变而著为文上古之世未有衣服宫室及诸饮食之制也以草木为服因栖止于其中末有火化食鸟兽之肉而饮其血质之至也有巢氏教民紩衣曲领以代卉服燧人氏教民火石燔胜以代血饮是皆淳厖之风也而以文易质之渐己肇于此矣至于黄帝染五采为文章以表贵贱斧黻玄𫄸益加以饰而衣裳之制灿焉且端其瑞璧所以敬天委其珩牙所以敬身西陵劝织而先蚕之礼以兴承云导和而六代之乐以开典章文物不几备美矣乎〉爰暨陶唐文明弥著贡赋攸同乃复为茅茨土阶葛衣粝食意俭为吉徳不必裁以礼衷抑圣人制用丰约各有适耶子曰菲饮食恶衣服卑宫室禹无间然盖以其致孝而勤民也所谓继治者其道同欤〈贡者下之所供如禹贡所载球琳琅玕齿革羽毛漆枲织纩蠙珠怪石之类是也赋者上之所取如所载九州之赋各有上中下不同是也自黄帝至尧盖历数世文明之会于此益九州贡赋之入亦既攸同意其渐其远乎质而愈从事于文矣乃尧反以茅为茨土为阶衣葛衣食粝食力行节啬其故何欤夫礼不可过也不可不及也然与其奢也宁俭意者俭为吉徳以俭为尚即不必尽合于礼亦无敝欤抑圣人制天下之用当丰者丰当约者约各适其宜而不耑主乎俭也夫子称禹之无间然而曰菲饮食恶衣服卑宫室所谓俭也然必合之致孝神尽力沟洫乃称无间向使其不然则亦未必其无间矣故治天下之道有当俭者有不当俭者所以自奉如饮食衣服宫室之类当俭者也所以敬天勤民如郊社宗庙礼乐制度之类不当俭者也于当俭者而不俭其敝也奢于不当俭而俭其敝也鄙酌丰约之正协文质之中时措而宜施当其可天下乃以大治占之帝王皆由斯道后世所当继之而以为法者也〉车酒骑炙实开乱源故章台丽而楚衰阿房成而秦溃乃至街衣绮珥肆设帷帐以示矜夸流弊极矣汉文克俭遂欲上追尧禹晋武雉裘唐明珠绣始虽焚弃究乃汰侈诚好名遗实有初鲜终者也〈车湎骑炙者纣于宫中作九市车行酒马行炙也章华台楚灵王所作国人苦役卒以叛乱阿房宫秦始皇所作穷极奢丽天下愤怨群盗皆起街衣绮珥肆设帷帐者隋炀帝于丰都市中广置珍货帷帐及以缯帛纒树夸示远人汉文帝性恭俭身衣弋绨足履革舄以韦带剑以蒲为席集上书囊以为殿帷晋武帝初有献雉头裘者命于殿前焚之其后有羊车之侈唐明皇初年焚珠玉锦绣于殿前示不复用后宠杨妃纵欲奢靡卒召祸乱俭之为道也得之则治失之则乱古之不俭者莫甚于纣车酒骑炙乱之源也楚之章台秦之阿房骄奢召祸如出一辙至若隋炀殚竭民力夸耀远人绮珥帷帐之属是奢之流生弊也可谓极矣汉文躬崇敦朴为天下先在位数十年始终如一尧禹而后斯为继美晋武雉裘之弃唐明珠绣之焚初未尝不节约而后乃侈肆也盖好名而遗实故有初而鲜终岂真能俭者欤然则图治者必勉其实毋徒慕乎其名必厚其终毋徒勤于其始也斯可称俭徳矣〉公孙布被汲黯致讥况夫栋骇仙灵舰惊丹镂鹬冠兽炭锦幛金铺何其怙侈而灭义乎夫俭者外以节用内以制心君子不尽利以遗民故仕则不稼田则不渔公仪休之拔葵焚织深有取焉〈公孙弘汉武帝臣为御史大夫时以布为被汲黯讥之曰此饰诈以钓名也栋骇仙灵者汉梁兾大壮栋宇图以云气及诸仙灵也舰惊丹镂者吴贺齐性奢所乘船雕刻丹镂青盖绛䄡鹬冠者春秋时郑子臧好聚鹬为冠兽炭者晋羊琇以炭为兽形然后焚之也锦幛者晋石崇王恺以奢靡相尚恺作紫丝步幛四十里崇作锦步幛五十里金铺者晋王济豪侈买地为马埒编钱满之时人谓之金埒也公仪休鲁人为相入其家见园有葵拔之见妻织帛焚之曰吾既食禄又夺园夫红女利乎凡君之崇俭也以利民也公卿大夫皆佐君以利民者也君且不可不俭况其下焉者乎然必务其实毋饰其名而后可公孙弘布被可谓俭矣汲黯以其有近名之心犹且讥之矧如梁兾之栋贺齐之舰子臧之冠羊琇之炭石崇之幛王济之铺纸欲败义莫斯为甚其视公孙弘又何如哉夫所为俭者合内外而后成外以节用俭之事也内以制心俭之本也君子察于斯不欲専利而以留之民故仕则不稼不以士而侵农田则不渔不以薮而兼泽制心节用凡以为民也公仪休之拔葵焚织真有合于君子之道焉〉
　　迁善章第十七
　　善无常主自以为善斯不善至自知不善斯善至是以君子见善则迁有过则改过而能改善莫大焉易曰𡨋豫成有渝无咎殷汤不吝周宣补阙汉高吐哺光武回舆所称无咎者乎夫人喜闻无过则谀者日进此田巴所以致规于齐君也〈善无常主出书咸有一徳篇易豫卦上爻之辞殷汤改过不吝见书仲虺之诰周宣王有阙仲山甫补之见诗大雅烝民篇汉高帝用郦食其谋将立六国后以挠楚权趋令刻印以问张良良不可帝吐哺骂曰竖儒几败乃公事趋令销印后汉光武常与期门轻出卫尉姚期谏曰古今变生不测诚不愿陛下微行帝即回舆而还田巴对齐王曰王召臣臣改饰问妾妾爱臣𫍲臣曰姣臣临淄水而观然后自知丑恶也今𫍲王者众王能临淄水过而自改齐国治矣天下之善无有常主所以贵乎迁也自以为善则骄矜之念生而不善至矣自知其不善则愧悔之心萌而善至矣君子不能有善而无不善也但见善则迁而勇于从义有过则改而果于去非即有善而无不善矣善孰大于此乎易所以云人虽昏𡨋于逸䂊至于既成而能有变即可无咎此改过之说也殷之汤周之宣汉之高光率由斯道即所谓无咎者乎然改过之道有因自知而改者有因人言而改者唯己喜闻过则忠告者至若喜闻无过则阿𫍲者至人日𫍲已日矜安望其改过以迁于善乎田巴规齐君之言良可思也〉故君有争臣父有争子士有争友则躬备令闻而动无过举颜渊亚圣乃称不贰蘧瑗大贤犹曰知非故履重考祥言贵忠告割痤至痛啜药至苦然而为之者便于身也〈颜渊孔子弟子不贰者有不善未尝不知知之未尝复行也蘧瑗卫贤大夫行年五十而知四十九年之非视履考祥见易经夫田巴之致规所以尽忠于其君也然谏争之义不独君臣即父子朋友之间亦不可不勉故君有过臣谏之谓之争臣父有过子谏之谓之争子士有过友谏之谓之争友果能听之则身有令闻面善至矣动无过举而不善远矣如渊之亚圣瑗之大贤可谓令闻矣而一则不贰一则知非孰非从改过中来乎故视己之履必重考祥听人之言惟贵忠告凡人之情谀则不忠忠则不谀谀言顺耳而病于行也忠言逆耳而利于行也割痤者非不痛也饮药者非不苦也然而不得不为之者将以去疾而便于身也使人之改过如其去疾则无过之不可改而亦无善之不可迁矣〉人不可以过自弃故周处励于忠信士安勤其博综人不可以过弃人故郑均曲谏于弟兄林宗训义于乡里君之于臣也矜其瑕而湔其累故秦释孟明之罪汉收魏尚之功孰谓迁善而非尽善乎〈周处晋人少不修细行郷曲患之父老谓口南山猛兽长桥下蛟并子为三害矣处曰吾能除之遂入山射兽入水斩蛟励志自修言必忠信皇甫谧字士安亦晋人少不务学游荡无度毋劝之曰修身笃学汝自得之于我何与因对之流涕谧感激勤学博综典籍郑均后汉人兄为县吏受人馈遗均数諌不听因脱身为佣岁馀得钱帛归以与兄曰物尽可复得为吏坐赃终身捐弃兄感其言遂为廉洁郭泰宇林宗后汉人同里左原为郡学生犯法见斥林宗谓之曰昔颜涿聚大盗也叚干木大驵也卒为齐之忠臣魏之名贤贵躬而已原纳其言孟明视秦穆公臣初命代晋败绩穆公原其罪而用之后再伐晋济河焚舟晋人不敢出遂霸西方魏尚汉文帝臣以罪削爵冯唐曰尚守灵中数有功一言不相应文吏以法绳之罚太重矣帝即赦之复以为云中守人各有身有身则当自爱自爱则当迁善迁善则莫先于改过谓己不能改过者自弃者也谓人不能改过者弃人者也周处士安可谓不自弃矣郑均林宗可谓不弃人矣夫人犹不可弃人况君之于臣也不轻弃之又谁甘自弃一莭之瑕矜而全之一行之累湔而新之秦穆之于孟明汉文之于魏尚率斯道也君宥人之罪人将自远于君君念人之功人将益懋其功是胥天下之人而皆可与迁于善不谓之尽善也可乎〉厉人夜半生子急取火而视之负恶者未尝不自知也知而遂非或乃振斧钺以立威建官司而监谤诡辞自饰长恶靡悛何以免迷复之凶哉〈振斧钺以立威者如汉桓帝时白马令李云上疏言帝者谛也今小人谄进财货公行是帝欲不谛乎帝怒送狱杜众谏帝愈怒并下廷尉杀之是也建官司而监谤者如周厉王暴虐国人谤王召公谏曰民不堪命矣王怒使卫巫监谤者得则杀之是也诡辞自饰者如汉主父偃为中大夫大臣畏其口赂遗累千金或曰太横矣偃曰吾日暮途远故倒行逆施之是也长恶靡悛者如汉严延年为河南太守用刑刻急京兆尹张敞以书劝之延年报曰莠盛苗秽何可不锄自矜不止是也迷复凶易复卦上爻之辞凡人之迁善也必始于自知厉人夜半生子急取火而视之惟恐其类己貌之恶者犹且知耻行之恶者宁不自愧是人未尝不自知也知而即改则复于无过是之谓善知而不改又从而遂其非是之谓恶彼以斧钺立威官司监谤饰辞而靡悛者是皆迷而不复者也其何以免于凶哉知遂非者之不免于凶则人之改过以迁于善也愈不容己矣〉
　　务学章第十八
　　学非能益也达天性也性至善无恶而习或淆之故轨之于学以复性而成徳〈人之为学非能益其所本无也不过全其所固有者而已人所固有天性是已天以性命于人而仁义礼智信之徳无不具足于其中是本至善无或有恶也但有生而后日近于习习于善则日进于高明习于不善则日趋于卑暗不独众人之中有善有恶即在一人之身亦或时善时恶纷纭混淆莫能自主其何以全性之本然而不负上天赋予之意哉故必正之于学以复其性而成其徳盖徳本于性性禀于天学以达之未尝益之也〉徳成于勤荒于嬉大禹惜阴周公待旦仲尼之韦编三绝管宁之藜床半穿所称自强不息者乎博闻多识敦善行而不怠达天人弘道义显仁足以利物藏用足以独善学之大者也〈禹惜寸阴周公思兼三王有不合者仰而思之夜以继日幸而得之坐以待旦仲尼孔子字晩喜易读之韦编三绝管宁汉时人好学所坐藜床当膝处半穿自强不息显仁藏用俱见易经学以成徳而徳岂易成乎必以勤自励日知所无月无忘所能积累不止庶几底于成耳若安于怠惰溺于嬉戏今日不学谓有来日今年不学谓有来年鲜冇不荒废者矣禹之惜阴周公之待旦仲尼读易韦编为之三绝管宁诵书藜床为之半穿是皆以勤成徳自强而不息者也故人之为学当以圣贤为法勤于闻从而博之勤于识从而多之匪徒闻与识己也择其善者勤而行之终始如一敦而不怠可谓勤矣可以成矣夫然故尽己之性足以尽人而尽人之性即以达天由性而之焉是之谓道时措而宜焉是之谓义显之仁则出其学以博济天下岂不足以利物乎藏其用则怀其学以淑慎其身岂不足以独善乎此皆成徳之事学之大者端在是矣〉生麻中不扶自直学必慎其所亲攻玉以石浣布以灰学必珍其所藉弓待擏而后调剑待砥而后利学必勉其所难舜禹之圣入山询牧入水咨渔学必广其所纳揆厥旨要归于全天之所生而勿败焉故曰学非能益也逹天性也〈生麻中不扶自直见论衡攻玊以石浣布以灰见王符贡实篇弓待擏而后调剑待砥而后利见淮南子入山询牧入水咨渔见吕览勤学之道不可以一端尽也蓬至弱也生于麻中则不扶而自直与正人居虽有非僻之心自尔渐消学有以人而益己者此类是也故所亲不可以不慎也玉至美也而攻其瑕者必以石布至洁也而浣其垢者必以灰学有以粗而治精者此类是也故所藉不可以不珍也弓之调也必有待于擏剑之利也必有待于砥学必尽其功然后可收其效此类是也故所难不可以不勉也以舜禹之圣入于山必问牧童入于水必问渔师以其知之审耳学必质所疑然后能坚所信此类是也故所纳不可以不广也凡若此者虽不可以一端尽而揆其旨要非有他岐盖天赋性以与人原无不全人必尽性以逹天勿或有败无所损之即所以增之无所戕之即所以养之而学之大原已得之矣前所云学非能益也达天性也此之故耳〉爱亲而敬长睦众而亲仁吾必谓之学矣何必以徳性问学径别区分辨朱陆之同异哉虽然周览图籍研综古今所以括而羽之坟典索邱肇自三皇而谓皋䕫稷契所读何书将与于不学无术之讥矣〈朱熹见前篇陆九渊亦宋儒熹所论道问学为多而九渊専尊徳性互有同异晋张华周览图籍四海之内若指诸掌汉刘向博览洽闻研综古今家语于路初见孔子曰南山之竹不揉自直斩而用之达于犀革孔子曰括而羽之镞而砺之其入之不益深乎伏羲神农黄帝之书谓之三坟坟者言大道也帝喾颛顼高卒唐虞之书谓之五典典者言常道也八卦之说谓之八索索者求也九州之志谓之九邱邱者聚也三皇伏羲神农黄帝也皋皋陶䕫稷契皆舜臣名宋王安石谓赵抃曰君辈坐不读书耳抃曰皋陶稷契有何书可读冦准问张咏曰何以教准咏曰霍光𫝊不可不读准取而读之至不学无术笑曰张公谓我矣夫务学既以达性是学与性相须为用者也学者果能爱其亲而性达于亲敬其长而性达于长睦于众而性达于众亲于仁而性达于仁性在是学亦在是矣何必于徳性学问之中别其路径分其区隅而辨朱陆之同异哉当年朱陆之学虽有小异原归大同而后人乃有辨朱陆之同异者真属赘厐矣虽然此谓学必原于性也非谓性可以废学也如张华周览于图藉之林刘向研综于古今之变所以砥砺其学以成名犹之括羽其竹以成箭也坟典索邱自古𫝊之而乃谓皋䕫稷契所读何书抃虽贤者未免失言矣信斯言也人皆任其性而废学不学无术之讥将同于准矣其可以为训乎〉
　　重农章第十九
　　粟者国之大用政之本务也是以帝王之道民莫先乎农民农则志朴而产重志朴则易使产重则难迁〈凡国之财用必审其大端之所在而务之斯其用为有本有本则用不穷粟是也茍粟多而财有馀何为而不成帝王知治国之必本于粟也故所导以民者诸务未遑而先致力于农事岂徒为其利哉盖亦贵其志也民务农寒则击槀除田两至首戴苎蒲身服袯襫沾体涂足尽其四肢之力以疾从事于田野其志朴矣粟生于地长于时聚于力非可一日成数石之重中人弗胜其产重矣志朴则少私义而公法立是易使也产重则不为奸邪所利卒然有急虽死其处而无二虑难是迁也夫如是攻则有功守则有财矣〉茍舍本趋末则好智而多诈产约而轻徙仓卒遇患皆有远志而无居心然则金银珠玉天下之大害也圣人知其然故贵五榖贱金玉以敦本抑末而务民于农夏箴曰中不容利民乃外次〈贵五贱金玉汉鼂错语古不用银故错専言珠玉夏箴夏禹儆戒之书中即城市之中外次业田之舍也夫重农之效既如彼矣茍不重农人将舍其本而趋其末商贾大者操其奇嬴所卖必倍不耕不织衣采食肉因其富厚交相豪贵力过吏势以利相倾是好智矣好智则出其聪明技巧以干法令以是为非以非为是而多诈矣且金玉在握轻微易藏可以周海内而无饥寒之患其为产也不亦约而其于徙也不亦轻乎时有灾患皆生远志无复居心离乡弃家犹如鸟兽虽有高城深池严法重刑不能禁也然则金银珠玉岂但饥不可食寒不可衣使臣轻背其主民易去其乡盗贼有所劝而逃亡者得轻资是天下之大害也圣人知重农之利如彼不重农之害如此故贵五榖贵用物也贱金玉贱异物也以敦本业抑末作驱民而归之农皆著于本使天下各食力力末技游食之民转而务南亩则蓄积足而人乐其所矣夏箴曰城市之中不容民之逐利民乃相与务农而即于外田之次正此意也〉豳风察其重穋周官辨其土宜历代贤君躬亲耕后亲蚕莫不申劳农之典立劝桑之制或下诏以敦勉或设官而商度重其力俾与孝弟同科惜其功不以小故徴召故国无敖民地无旷土而储蓄足恃〈豳国名公刘所居风诗也周公所作以进成王令知稼穑之艰难者先种后熟曰重后种先熟曰穋周礼大司徒以土宜之法辨十有二壤而知其种以教民树艺润湿不可榖树之竹苇磔石不可榖树之葛木以为𫄨绤以为材用亲耕者躬耕耤田天子于南郊诸侯于东郊周成王亲与世子出观农事又不但耕耤己也亲蚕者君斋戒卜三宫夫人世妇之吉者使入蚕室夫人躬桑以劝蚕事供祭服君服以祀如东溪马皇后置蚕室于濯龙中是也申劳农之典者如汉景帝劝农桑禁金玉武帝劝种宿麦宋真宗因江浙旱遣使取占城稻三万斛给民为种仍教以种法是也立劝桑之制者如唐宪宗诏诸道毎田一亩种桑两株所在长吏检察仍切禁采伐是也下诏敦勉者如后魏孝文诏牧守令长勤率百姓无令失时同里之内家有兼牛通借无者是也设官商度者如唐玄宗遣宇文融充劝农使乃至赋役差科于人非便者与所在官寮及百姓商度处分又禁宰耕牛是也与孝弟同科者汉文帝诏置三老孝弟力田常员不以小故徴召者唐高祖劝农事非急要悉皆停止狱囚支诬亦免追迫是也古之重农者岂独夏箴所载乎周以农事开国后稷公刘创其业文武周公缵其绪咏七月之诗察其重穋观六官之书辨其土宜亦可见其惓惓重农之意矣历代之君或亲耕或亲蚕勤其身以为天下先天下乃以知农之重也申劳农之典立劝桑之制者则因重农而详其法矣下敦勉之诏设商度之官者则因重农而详其人矣至于重其力俾与孝弟同科惜其功不以小故徴召则不独重其农之事而又且重其农之人矣上之重农至于如此故国无游惰之民地无荒芜之土仓庾既盈储蓄足恃天下皆知农之重而亦共受重农之利讵不美欤〉夫农必敬时而爱日粟相若而舂之得时者多米米相若而食之得时者能饥故与人以财不若毋夺其时与人以食不若毋夺其事此重农之深旨也秦隋虐使其民男不得耕女不得织丁壮尽于矢刃衰弱填于沟壑本既倾矣枝将焉附若召信臣郑浑者其知务乎〈召信臣汉南阳太守躬勤耕农起水堤数十处以广灌溉民赖其利郑浑魏沛郡太守兴水陂开稻田民刻石颂之号曰郑陂重农者重其时而已夫农必敬时而爱日天降时地生材不与民谋民时至而作竭时而止故敬之爱之力耕数芸疾获非老不休非病不止乃以有获不然时未至而逆衣时既往而慕之当时而薄之则粟少而失功今粟相若也而至于舂之则得时者多米米相若也而至于食之则得时者能饥时之不可失也盖如此灸故与人以财与人以食其济有限不若毋夺其时毋夺其事其利无穷岂非重农之深旨乎秦始隋炀征伐土木虐用其民而夺其时一人耕百人食之一妇蚕百人衣之以一奉百势不能供故男子力耕不足粮饷女子纺绩不足衣服丁壮者以御锋镝而尽于矢刄老弱者以苦冻馁而填乎沟壑民为邦本农为民本本既倾矣技安附乎若召信臣郑浑者为民兴利务在富之诚知本务可为守令重农者法矣〉
　　睦亲章第二十
　　九族和则动得所求静得所安家国之通义也君子因睦以合族厚骨肉广枝叶山川设险非亲弗居情虽不同无绝其爱亲者乃不失其为亲焉〈九族自高祖至玄孙之亲也动得所求静得所安出向期戒子书君子因睦以合族出礼坊记人道亲亲也亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族能尽睦亲之道而至于九族俱和以之动动则有功有功则可大故得所求以之静静则无事无事则可久故得所安盖不出家而成教于国岂非家国之通义乎君子因睦亲之道以合其谓凡九族中引而近之则其骨肉也推而远之亦其枝叶也骨肉之间宁从其厚勿从其薄枝叶之类宁欲其广勿欲其狭名山大川亦既设险以守其国矣而屏藩之任非亲不使居之虽为宗族者各怀其情或有不同而要以和睦之道行之不以小故辙废懿亲而绝其爱然后亲者得以不失其为亲也立爱惟亲始家邦而终四海此道得焉耳〉昔周人众建维城盛则旦奭相其治衰则晋郑扶其弱故宗亲者君之所以自卫也名分既定尊卑悬异必恩义俯逮乃获尽其欢心上笃于亲斯民兴于仁矣〈旦周公名奭召公名晋郑二国名皆周之同姓也周道莫重于亲亲武王既平天下众建诸侯封周公于鲁召公于燕康叔于卫凡立七十一国而兄弟之国十五姬姓之国四十诗所云宗子维城者是也其于亲亲可谓笃矣故当其盛也陜以东周公主之陜以西召公主之而共相其治即不幸而衰也平王迁洛晋郑是依文侯武公宣力王室而共扶其弱然则与君同休与君同戚者其宗亲乎人君睦亲匪但为宗亲计实所以自卫也且名分而既定矣天子正其为天子诸侯正其为诸侯尊卑之位截然悬殊不患不威严而患其太阔绝也倘无所以聨属之不已恝乎必有恩以相洽有义以相维爵以驭其贵禄以驭其富朝会燕享以明其礼赐予赉赏以致其情然后为之宗亲者暁然知君睦族之心而亦各自尽其心可与患难可与安乐上下相得欢然而无间也夫上之所以行下之所效也上笃于亲民亦知自念其亲孝弟慈让之心油然而起不其兴于仁乎是不独亲亲也而仁民之道亦在其中矣〉周平弃族葛藟致讥晋武不亲杕杜兴刺矧纵寻斧哉秦罢分封魏疏同姓咸孰沦胥然汉初指过于股亦致衅兴吴楚盖太重则伤恩而有尾大之患太轻则伤义而有枝弱之虞故爱虽隆必节以礼体虽贵必昭以度褒表功徳深固根本恩至义尽睦亲之道也〈葛藟诗篇名周室道衰平王弃其九族故讥之杕杜亦诗篇名晋武公寡特兼其宗族而不求贤以自辅故刺之宋昭公欲去群公子乐豫曰公室之枝叶也不可纵寻斧马秦并天下称皇帝而子弟无尺土之封曹丕疏其骨肉不加恩礼束阿王曹植曰势之所去虽亲必轻汉初大封同姓三庶孽分天下之半贾谊上疏曰一指之大几如股其后诸侯奢纵吴楚等七国皆叛譬之于物尾大则不能掉言诸侯强则难制也叔向曰公族将平其宗族枝叶皆落王者褒有功表有徳如周公有大勲劳则封以大国汉东干王苍孝友宽仁明帝下诏美之言王者亲亲故大封建其衰也则有葛藟杕杜之讥而秦之矫枉魏之寡恩卒致沦灭与汉纵王侯流弊相等则恩义轻重之间务斟酌咸宜有礼以闭其邪有度以昭其品于以杜僭乱之萌绝伤心之怨而褒功表徳又有以鼓舞劝导之则根本磐固恩义彰明知愚贤不肖皆各洽其性情而不至有乖离之虑矣〉礼之行于家国者必统于一故宝玉可分于伯叔富贵不加于宗子公艺同居仲淹敦义其仁者之礼乎马援樊重君子称之若城阳腐榖陈舆开隙怀彻分明且不能同人于宗矣〈分宝玉于伯叔之国见书经旅獒篇礼适子庶子祗事宗子不敢以富贵加于宗子之门张公艺唐人九世同居唐高宗幸其宅问故公艺书忍字百馀以进帝赐以缣帛范仲淹宋人乐善好施置义庄以赡宗族后汉马援有马牛羊数千头榖数万斛尽散以班昆弟身衣羊裘皮袴樊重后汉人家资钜万赈赡宗族恩加乡闾春秋时齐城阳大夫嬖宠被𫄨绤鹅䳱含馀粖腐朽五谷而不散伯叔兄弟皆苦饥寒陈舆晋人官侍中坐与叔父稚不睦出为河内太守薛怀彻后魏人与兄弟不睦同产相朋因有争爱显在公府发疵衅时人耻焉同人于宗易同人六二爻辞夫帝王睦族与臣庶异而揆情审理自天子达于庶人无不统于一者故伯叔虽尊而宝玉可赐其国重大君也支庶虽显而富贵不入其门敬宗子也即𫝊纪所载厚薄殊涂可法可戒者如此然则意主于睦亲者可不慎所务欤〉














　　御定资政要览卷二
<子部,儒家类,御定资政要览>