御制文三集 (四库全书本)/全览

御制文三集　全览



　　钦定四库全书
　　御制文三集目录
　　卷之一
　　经筵御论
　　仁者安仁知者利仁
　　正徳利用厚生惟和
　　天与贤则与贤天与子则与子
　　刚健笃实辉光日新其徳
　　安而后能虑虑而后能得
　　明作有功惇大成裕
　　子在齐闻韶三月不知肉味曰不图为乐之至于斯也
　　子谓韶尽美矣又尽善也谓武尽美矣未尽善也
　　栽者培之倾者覆之
　　天行健君子以自彊不息
　　回也闻一以知十赐也闻一以知二
　　大禹谟允执厥中
　　君子思不出其位
　　唯几也故能成天下之务
　　至诚无息不息则久
　　天聪明自我民聪明天明畏自我民明威悠远则博厚博厚则高明
　　显诸仁藏诸用
　　小徳川流大徳敦化
　　亶聪明作元后元后作民父母
　　卷之二
　　论
　　论赵简子齐威王事
　　伊尹周公诸葛亮论
　　苏轼御书颂论
　　苏杨论
　　四得论
　　四得续论
　　修徳修刑论
　　卷之三
　　论
　　慎建储贰论
　　说
　　卞和献璞说
　　风马牛说
　　圭瑁说
　　搢圭说
　　卷之四
　　说
　　反苏轼超然台记说
　　复古说
　　像设说
　　卜筮说
　　喇嘛说
　　十全老人之宝说
　　卷之五
　　谕
　　命诸皇子及乐部大臣定诗经全部乐谱谕乾隆五十五年八十夀辰普免天下钱粮谕通饬各省督抚学政严禁坊刻经书删本谕命普免六十年各省应徴漕粮谕
　　上丁亲诣
　　文庙释奠谕
　　释奠礼成广各直省入学额谕
　　普免嘉庆元年各直省地丁钱粮谕
　　再举千叟宴谕
　　允皇太子率王公大臣等进乾隆六十一年时宪书备内廷颁赐谕
　　卷之六
　　诏
　　纪元周甲建立皇太子以明年元日授宝为嘉庆元年诏
　　训
　　命归政后诸皇子孙曽元辈仍在尚书房读书及应用冠服训
　　申示皇太子及内外王公大臣等弗允请缓归政训
　　卷之七
　　记
　　重葺卢沟桥记
　　颜真卿祭侄文藳记
　　避暑山荘五福五代堂记
　　四知书屋记
　　戡定安南复封黎维祁为国王功成班师之记书安南始末事记
　　再书安南始末事记
　　卷之八
　　记
　　八征耄念之宝记
　　嘉靖玉印记
　　黒云室记
　　正阳桥疏渠记
　　十全记
　　卷之九
　　序
　　开国方略序
　　补咏安南战图六律序
　　集石鼔所有文成十章制鼓重刻序
　　清文翻译全蔵经序
　　石刻蒋衡书十三经于辟雍序
　　补咏战胜廓尔喀之图序
　　续纂秘殿珠林石渠宝笈序
　　卷之十
　　题辞
　　王禹偁待漏院记题辞
　　再题乐律全书
　　识语
　　大宛马识语
　　临吴琚尺牍识语
　　重定元拓石鼓文识语
　　五代胡番马图识语
　　书命馆臣入吴三桂擒桂王由榔谕卷识语历年上元镫词识语
　　书后
　　书宋孝宗赐曽觌书册后
　　书韩昌黎答李翊书后
　　䟦
　　宋高宗书马和之画唐风图䟦
　　重订热河考䟦
　　卷之十一
　　辨
　　丝竹辨
　　梦辨
　　碑文
　　重修葛山隆福寺碑记
　　平定台湾告成热河
　　文庙碑文
　　敕建永福寺碑记
　　卷之十二
　　书事
　　书宋刘清之纪左传叔向之母事
　　书孟子对万章焚廪浚井事
　　书光武大破莽兵于昆阳事
　　剿灭台湾逆贼生擒林爽文纪事语
　　卷之十三
　　书事
　　福康安奏报生擒荘大田纪事语
　　书扬雄法言
　　书晏婴叔向论齐晋事
　　书隋文帝改元事
　　兵部奏凯旋兵丁至京由驿各归本地营伍纪事
　　卷之十四
　　杂著
　　读史
　　读洪范
　　泾清渭浊纪实
　　笔误识过
　　卷之十五
　　砚铭
　　宋端石三祝砚铭
　　旧澄泥夔文壶砚铭
　　宋端石璧水砚铭
　　宋澄泥仿唐石渠砚铭
　　仿唐澄泥螭虎石渠砚铭
　　钱惟善玉堂砚铭
　　宋砚铭六首
　　宋端石方圆规矩砚铭
　　宋澄泥石函井田砚铭
　　宋端石云根紫玉砚铭
　　宋澄泥伏虎砚铭
　　宋绿端石龙池砚铭
　　宋王应凤紫端石井田砚铭
　　旧青绿澄泥石渠砚铭
　　砚铭三首
　　旧澄泥天禄石渠砚铭
　　宋端石长宜子孙鉴砚铭
　　元迺贤五老蜚星砚铭
　　宋甆砚铭
　　旧澄泥石渠砚铭
　　米芾玉堂砚铭
　　赵宧光仿宋澄泥石函砚铭
　　赞
　　庄豫徳摹贯休补卢楞伽十八应真赞
　　西畨古画十八应真赞
　　卷之十六
　　赞
　　平定台湾二十功臣像赞
　　呢玛宁波噶布拉赞
　　古噶布喇供椀赞
　　西畨古徳噶布拉赞
　　平定廓尔喀十五功臣图赞
　　右旋白螺赞



　　钦定四库全书
　　御制文三集卷一
　　经筵御论
　　仁者安仁知者利仁
　　安仁利仁朱子解之谓安其仁利于仁盖引而未发也双峰饶氏谓与仁一故曰其仁其者谓已也与仁犹二故曰于仁于者有间也亦即发之矣然曷不于颜渊子贡观之乎子以为颜渊安仁子贡利仁箪食瓢饮回不改其乐是安仁也赐不受命而货殖焉是利仁也回之安仁易知而难行兹不赘论若夫赐之不受命非富贵贫贱之命也盖天命之谓性率性之谓道率性即安仁也不受命即未能安仁也货殖者见有利于仁如货殖之生财耳若谓子贡为货殖生财之伦则孟子尚不言利而谓孔子以是论赐且与回相提并较乎史记直以子贡为好废举转货赀是诚牟利之为甚矣其不知孔门之道矣程子以为子贡之货殖非丰财然亦少时事至闻性与天道则不为矣然未明言子贡之货殖为利于仁叶氏则云或者不喻乃谓子贡真好利而亦未明言子贡之利于仁是二子之论胥为近之而于子贡之利仁尚有未达一间者兹故申而明之
　　正徳利用厚生惟和
　　六府三事皆养民之政而惟修惟和则各有其序有由已有不能由已者焉何言之五行之相克相生皆一定之理泄其过补其不足皆可以由有养民之责者之修之也若夫三事之正民之徳利民之用厚民之生虽由于养民者之和之而和岂易言哉正徳在于利用利用在于厚生厚生何在乎在乎使有菽粟如水火耕九馀三或可由善政以致之而时若雨旸绥丰锡屡不可由人力以致之也故惟修可以由已而惟和不能由已必在阴阳之和雨旸以时则此和岂易致哉亦惟祈年慎徳饥溺在怀而尤重于察民隐不讳灾或庶㡬其致和此劝歌勿坏之意乎
　　天与贤则与贤天与子则与子
　　天与贤则与贤天与子则与子斯二语也以为答万章之前问从而为之辞则可以为示后之继业为万世法则则不可盖自启贤继业之后但有与子无与贤之事矣其有托与贤而攘窃者皆乱臣贼子之流非唐虞之所谓禅也且
　　天何言㢤与贤与子将命者谁以予论之天视自我民视天听自我民听民之所与即天之所与然与子虽为万世不易之规而其败徳𮥠行恃天之与已而不知凛难谌靡常之义存如保赤子之怀则民必不与之而天亦厌之而不与斯不大可畏乎纣之言曰我生不有命在天此岂非恃天之与已乎吾是以祗申难谌靡常之义而戒负扆者栗栗畏惧以敬天爱民慎守其器而前此之与子与贤胥不必论后此之与子与贤胥不可恃故曰斯二言不足以示后之继业为万世法则也至于较年之多少及地之远近所为愈去愈远而更甚之乃曰故仲尼不有天下予又以为斯言也仲尼必不为之仲尼而为斯言亦非仲尼而已矣盖孟子叹王道之不行万民之受害未尝无已欲得天下以施号令行王道之意然而仲尼无此心也人非孟子更不可有此心也呜呼此孔子所以为至圣而孟子祗可称其亚者乎
　　刚健笃实辉光日新其徳
　　乾刚健而艮笃实此言各具其用而相资以成其徳也盖刚健而无笃实或失之躁笃实而无刚健或失之固躁与固则不能日新其徳矣然乾元之体无所不贯八卦之徳何一非干徳㢤故在大畜言大畜则曰刚健而济之以笃实以日新其徳耳夫日新其徳非所谓自强不息乎解大畜者或谓畜之者大或谓能畜其大至于不家食则率谓人君大烹养贤而其臣不食于家予以为家者私也不食于家去私也君与臣胥无私以敕㡬协民有不日新而辉光者乎若夫九二为刚中之臣六五为柔中之主此正刚柔相济不失其养亦日新其徳之道也若必训二以说其尤戒五以防其恶是君臣之间先自猜贰矣独占其一爻者或可曲解然非大畜全体养贤之义兹故申而论之
　　安而后能虑虑而后能得
　　朱子解此以为静就心说安就身说夫静就心说是矣安就身说子以为就意说非就身说也夫不云欲正其心者先诚其意乎盖静在心而动在意由静而动则心正而意诚意诚则安也由是而虑则知致而物格内外交养本末兼施胥止至善之道也是故正心诚意为圣经之关键心静不可见意动有所施施出于诚则修身齐家治国皆由是而推而明明徳于天下矣其所得不已多乎
　　明作有功惇大成裕
　　周公训成王此二语不惟为政之方抑亦修身之要也盖明作乃施为之末惇大则涵养之本施为而不出于明作则涉暗而终怠矣涵养而不出于惇大则近逸而寡为矣为学为政内圣外王胥不外乎此至于有功成裕固其自致之效而非预期于其间也是则周公之意岂徒训王以用其旧臣乎
　　子在齐闻韶三月不知肉味曰不图为乐之至于斯也
　　咸池六英有其名而无其乐非无乐也无其言故不传其乐耳若夫舜之韶则自垂千古何以故舜之言垂千古则乐亦垂千古夫子在齐偶闻之耳必曰在齐始有韶夫子闻之之后而韶遂绝是岂知乐者哉司马迁増之以学之二字朱子亦随而注之则胥未知乐且未知夫子矣盖言志永言依永和声舜固自言其韶矣然此数语徒举其用而未纪其实则又继之以敕天之命之歌皋陶飏言赓载君臣交儆是非乐乎是非韶乎是非夫子所以感其诚而叹其极不知肉味者以此乎且夫子天纵之圣何学而不能而必于韶也学之以三月而后能乎盖三月为一季第言其久耳而朱子且申之以九十一日知味之说反复论辨不已吁其去之益远矣然予以为夫子不图为乐之语亦有二义焉至于斯者至其极也乐之感人为最深而亦有善不善之殊非乐之罪也在于用之者之人耳乐之善者至其极则惟时惟㡬君明臣良世有不治民有不被其泽者乎乐之不善者至其极则纣之北里之歌靡靡之舞唐明皇之霓裳羽衣世有不乱民有不遭其荼毒者乎此夫子垂训后世之深意所以有放郑声之言也而注书家总未言及之予故表而出之
　　子谓韶尽美矣又尽善也谓武尽美矣未尽善也
　　不图为乐之义已具前篇兹更以夫子之论舜武以申夫子之闻韶庶乎其有合于圣人之言乐乎夫乐者何律声言志而已无志则无言无言则无声无声必无律依与永则行乎其间而不具体者也是则乐之本在乎志知在乎志则知舜之尽美善而武之未尽善矣何必费辞盖舜性之者也武反之者也舜之敕命时㡬何如其尽美尽善武之度徳度义亦尽美矣谓尽善可乎若以声容节奏论舜武之乐则武去夫子之时已远而舜更远矣其声容节奏必有所失且徒究声律而舍志与言非知乐者故予谓韶乐至今存以舜赓歌之言证之然则武之未尽善将何以证之曰雅之下武颂之耆定是其尽美者也至其未尽善者则夫子反鲁定三百之时或者有所删乎予故申其说如此而要以舍志与言无宫商而泥谓有声无诗者定乎其非知乐者矣
　　栽者培之倾者覆之
　　解是二语者率以栽倾属之人物培覆属之天是犹视天与人物为二也予以为天与人物呼吸相通本为一体夫春生夏长非栽者培之乎秋收冬蔵非倾者覆之乎四时代运贞下起元天何容心于其间乎㢤人与物胥在乾元一气之中人得其全物得其偏则所谓因材而笃之者也天之栽培倾覆一岁所必有人之栽培倾覆一生所不能无是则栽倾由自取培覆亦由自取惟当顺天之常克已之私或庶㡬乎若必求其栽而避其倾是犹有吉凶祸福之见于其心者吾见其不能如四时之运矣
　　天行健君子以自彊不息
　　此教人以圣希天之法也夫士之去贤圣且远矣而况天乎然而不可无希之之志若不希之是自画也昔为二希堂记略见斯义且天之行健日日在人目前予以为较圣贤之去人为尤近耳君子以是为法自彊不息焉不庶㡬可希天乎盖所谓自亦有二义一曰自已二曰自然自已尚觉有私自然则无为也无为而不息此天之所行健而人之所当以为法也设曰何以不息则注之曰克已复礼
　　回也闻一以知十赐也闻一以知二
　　朱子注此以为一与十数之始终一与二数之相对回与赐之高下以是而定夫既云数矣则自一而数至十回将何以历而知至十㢤即二为一之对则所谓始终正相对之二也且善恶高下是非宾主之类其相对者不可屈指数是赐亦可称尽知且与回同矣予以为十者上下八方也其数既合其理亦备是回之知举一而无不知也夫子示曽子吾道一以贯之正谓此也谓回为即始而见终则尚有见者存焉盖一以贯之无所为知而无不知正可为闻一知十之证赐之闻一知二则实自用其知推测存焉此夫子之所以与其弗如回也若以朱注视之则其所知亦不过赐之流而已其去一贯之道远矣未必似曽子之能闻诸夫子也
　　大禹谟允执厥中
　　允执厥中乃二帝三王所传之心法心法即治法也心蕴内而治施外舍执中无二道也蔡沈注书以为尧之告舜但曰允执厥中盖取论语之言今尧典内无是语也然舜之详言人心道心之公私必当精以察一以守亦不见尧典也舜之语非尧所授乎精察一守即所谓执中也其下四海困穷天禄永终后汉苞氏注以为穷极四海天禄所以长终盖以为吉言矣而宋朱子注则以为四海之人困穷则君禄亦永绝似以为凶语而予则以为朱子所注得理且非凶语也易曰其亡其亡繋于苞桑为人君者诚念四海民之困穷法文王之视民如伤则必思所以济民之困穷虽不能博施济众而民之困穷者究不无少救亦可保其君禄之善终即洪范九五福之考终命岂不善乎若为君者不思四海之困穷而自恣其乐思欲保天禄之永终得乎因经筵略释经义故简而言之以戒万世之为君者
　　按洪范九五福之考终命自来讲家皆主夀终之说予则以为其说未备盖终者谓终其事非终其夀也若谓终其夀则人生胥有之事且既终矣何有于五福舜典言正月上日受终于文祖即始终其事之谓也尧授舜而尧之事终舜授禹而舜之事终人君受命于
　　天能终其事即所谓考终命之福也且以人臣而论受一职能尽其职复膺迁擢是即能终其所受现在之职也人君能终其事岂非能终其天禄乎至汉儒苞咸注四海困穷天禄永终二语谓为政信执其中则能穷极四海天禄所以长终似有规避之意朱子所解似为凶语然实非凶语也人君自警知惧不自满假即易所谓其亡其亡繋于苞桑非吉语乎予是以谓之得理为君者长存此四海困穷之念则必敬
　　天爱民孜孜勤政虽以四海之大民物之众不能家给人足而物力则常存爱惜偏灾则优予赈恤亦何至有民不聊生儳焉如不终日之象而兢兢业业守位聚人天禄可以长终福莫大焉此非迁就苞氏之说正与洪范所言考终命者互相发明尔因作经筵论略而未详兹复申论之
　　君子思不出其位
　　此虽曽子重述夫子之言以兼举艮大象之语然其义各殊朱传所引程范均未道及焉盖不在其位不谋其政不过尽已之职无越思耳若夫思不出其位则有二义焉盖位者职也一为不越职一为尽其职不越职犹易尽其职甚难譬之侍郎不思尚书之职尚书不思大学士之职易也然平心自问果各能尽其职哉冡宰掌邦治统百官均四海皆其位中之事司徒掌邦教敷五典扰兆民皆其位中之事果皆尽职乎为人君者协和万邦辟门明目实皆予位中之事也不能身体力行兢业惶恐之不暇尚何敢有出其位之思㢤且出其位亦更何之乎然而今实有四年后归政之期则亦所谓过望之思出其位矣然在耄期倦勤者或宜馀不可也
　　唯㡬也故能成天下之务
　　上章明言极深而研㡬极深即所以研㡬非二事也盖深为蕴于中㡬乃发于中本祗一原不过微有动静之别太极动而生阳静而生阴斯岂有内外先后之殊㢤静所以通志动所以成务此圣人所以阐易理也易之道通天地贯古今自虞翻解此章分属之蓍与卦而朱子遂以易为占卜之书视易小矣其然岂其然㢤予之迟速论中略见之昔用以成功今复以自勉然而见㡬而作克已立诚其难其慎亦惟自知其苦而已敢为侈谈也哉
　　至诚无息不息则久
　　此应与易乾象天行健君子以自强不息并观之盖不息即无息而行健亦无息之行也夫何有为于其间哉然惟天地能之至诚之圣即天地之不息而行健也其久征以至博厚高明之用虽由至诚以显天地仍即天地以印至诚所谓一而二二而一者也朱子以无虚假间断注之予以为视至诚为小矣试观天地四时之运有虚假乎有间断乎至诚之无息亦如是而已矣然而至诚岂易言哉必其致曲之功形而著所谓无虚假也变而化所谓无间断也则朱子之言未尝无见但以此注无息之至诚则尚未造至诚之域耳
　　天聪明自我民聪明天明畏自我民明威
　　天择人以为君君奉天以治民治民无他术曰安之而已矣夫以民视天远矣然而不远也天聪明自我民聪明天明畏自我民明威所谓至愚而不可欺至弱而不可胜呼吸相通照临有赫人君畏天当知畏民畏民莫若安民而安民又在爱民其道多矣岂语言所能尽㢤惟日孜孜克已复礼或庶㡬乎
　　悠远则博厚博厚则高明
　　载物者莫如地覆物者莫如天然天地未尝自言能覆载也惟其不言是以终万古而无不覆无不载至诚之功用亦如是而已矣夫岂有所谓博厚高明之想乎不息之诚久徴悠远胥在是矣然而至诚之明性也自明之诚教也非生知之圣必当尽思诚之教教岂多乎㢤亦曰无息而已矣其博厚高明之效岂可舍无息而以意求之乎
　　显诸仁蔵诸用
　　显仁蔵用鼓万物而不与向曽屡言之兹特以显蔵仁用朱注有所未概者申而论之其自内自外之言吾以为未臻盖徳之发于外外即内也业必有所本本即内也其显与蔵内外如一方能合天地万物为一体岂有所谓蔵于此而显于彼乎不臻此不足以知阴阳不测之谓神
　　小徳川流大徳敦化
　　此应与易象所云天行健君子以自强不息并观之盖天地之徳无所为大小也以人观之以错行代明者为小以并育并行者为大孰知天之行健以敦化者在不息而错行代明即在其中且错代仍一行健之所敦又岂能外行健而别有所谓化者㢤朱子注中庸言圣人与天地合徳以明天道予以为圣人法天行健原无大小之分而君子法之自强不息不息者诚也未能如圣人与天地合徳者皆可以自勉岂可自画谓不能同错行代明更谓先识其小后习其大斯则与天地在人心之中以及天地人一体之道去之远矣
　　亶聪明作元后元后作民父母
　　武王此言即申虞舜明目达聪之意也夫聪明非耳目之所能为必如舜濬哲温恭之徳具于内而执两用中之公施于外则足以作后矣且亶者信也诚也必如是而后可以作元后作民父母洪范所云作威作福亦如是而已矣且聪明出于诚信然后可谓之聪明若作聪明而不出于诚信必有偏私乱章之事又何以作元后以临民㢤







　　御制文三集卷一



　　钦定四库全书
　　御制文三集卷二
　　论
　　论赵简子齐威王事
　　近书向所题养正图解以向所题语犹有未臻者兹故申而论之
　　夫此二事读书者所咸知亦咸以为英举者虽然栾激阿大夫非简子与威王所用者乎进过求誉者固有罪则用而听其进受其求者独无罪乎而沈之河烹之鼎亦所谓牵牛蹊人之田而夺之牛罚亦重矣盖简子威王以为必如是然后可缷已过邀人誉而置人命于不问斯亦狠矣斯亦不足誉而已矣
　　伊尹周公诸葛亮论
　　辅少主而能格其非终成令辟者伊周尚矣诸葛亮有伊周之能而未成其志斯可哀焉是以叙而论之夫千古之君孰非受
　　天之禄者哉然锡禄在
　　天而能否承之则在为君之人不惟其人之身尚视其祖宗之所以基命宥密制治保邦之深浅有以荷鸿庥而垂永祚如太甲成王是矣太甲去汤弗远成王去文武亦弗远成汤文武之泽未斩也是以伊尹幽王复辟克终厥徳然孟子已云有伊尹之志则可无伊尹之志则篡矣若夫成王之过未如太甲三叔流言起自近亲周公天子之叔众所仰望若如伊尹营宫之事则天下归心成王不得为王矣周公岂肯出此亦惟有避之而已不忍为伊尹之为也孟予所云周公之不有天下犹益之于夏伊尹之于殷盖求其说而不得强为之辞并伊尹之志亦失之矣终以雷电示警亲迎公归称守成之令主者首数成王非周公之徳有以感天而格王乎且成康之后今何在焉而元圣之祀千载东鲁其百倍之胜于有天下者为何若予独惜夫诸葛亮之有伊尹之能而未成其志遇刘禅之昏足以亡汉则亦有说焉盖光武明章之徳不及成汤文武远矣不惟五世而斩而又加之以桓灵之殄徳
　　天之厌汉久矣诸葛亮一人其能挽汉已𮥠之运㢤且其时外有强邻自救之不暇使亮而为伊尹之事蜀中先自乱安能尚存乎予读出师二表实矜亮之心且怜亮之不能为伊尹之事而终于责为人君者当识天难谌命靡常兢兢业业以永保其祖宗之基或庶㡬乎
　　苏轼御书颂论
　　苏轼此颂盖因仁宗为太子时书赐张士逊而作也其文其书固美而其事则有大谬者是以叙而论之夫太子者储贰之君易所谓潜龙勿用也兹公然曰寅亮天地弼予一人又曰日新其徳夫日新其徳犹可寅亮天地弼予一人则真天子也将置其父于何地且仁宗固为天子矣士逊亦为丞相矣即位之后书以赐之则可未即位不可为此言亦不当存此心也夫苏轼固通古今达时务之人幸其时无江充李林甫之流设有之则太子危矣尚何徳之可颂而轼乃颂之乎然考仁宗以十二岁即位则在东宫时甫十岁十一之间亦不能知此文义书以赐人若果知此文义出于自为则是志大言侈昧勿用之理更为不当其即位之后必大有更张见长之事仁宗无之也盖仁宗不过温柔忠厚之人亦不能为此予以为此事出于士逊之伪为欲以荣耀世彼固依违曹利用之流耳但考轼为此颂乃因士逊之曽孙钦臣之请作于元丰七年去仁宗时六十馀年矣其真其伪皆不可知抑亦如昌黎谀墓之为乎是以君子立言不可不慎也
　　苏杨论
　　苏武留匈奴十九岁而还杨重英留缅甸二十一年而还念其事相类作苏杨论
　　武在匈奴餐旃啮雪势不能久向已有说然其娶妻生子汉书章章可考重英在缅甸其誓死不降与武同而无武娶妻生子事今呼路人而询之曰重英与武孰优必甲武而乙重英彼故不知武之为何如人何如事徒以膻芗久而耳食熟耳则司马迁所云非附青云之士恶能施于后世语诚不爽缅甸之归顺也总督富纲犹责其弗献重英予以为过于罗索既而其长随以重英及其时被遮之兵并自暹罗所获粤民致之边及入边重英谓同归之兵曰今生还本朝即伏国法亦瞑目是可哀矣问其在缅有无易衣娶妻生子事则皆以为无而重英本抱病来因遂故以其志可怜悯命给道员衔仍将录其子夫重英究为在缅偷生兹仍加薄恩所为仁义兼施教忠之道也若武之为典属国汉之恩为过优矣而犹有叹其被赉薄者是何耶且以重英所为较武有过之无不及武乃奉使而重英则不过从军被拘留也若曰因附青云而得名之传则其传与不传固不足为贵耳
　　四得论
　　昨自避暑山荘回至御园之作有惭愧徳无称四得之句盖引而未发兹乃叙而论之
　　夫子思引孔子之言以为位禄名夀胥因徳而得之则知有徳而得之者为实无徳而得之者为虚若予无其实而得其虚其惭愧可胜言哉盖予之位
　　天地之所命
　　祖宗之所授无是二者予因何而得之亦惟栗栗危惧虑鳏厥官遑敢自诩其得以傲物哉至于禄则九㝢所同仰万民所共奉岂啻十目十手之视指哉豪釐之失谬以千里威福玉食一涉私欲之作必致越其始而陨厥终能常保其得乎若夫名为实之宾实则宾之主也居九重之上临百辟之尊孰不以虚言誉之即今八旬大庆之献词颂者不可偻指数则此名也亶其实乎虽文治武功微有实迹之可称然无一不由兢兢业业中所出且恐具其始而失其终得将不保敢自怡乎兹逮八旬不可不谓之夀然此夀乃
　　天地默佑
　　祖宗延禧予一人幸逢其会敢强颜以为有所致哉且予五十五年之间无一日因微疾而不理事者求仙素所鄙即医理并不识亦惟慎起居节饮食以为养生之常道耳则又有何术之可得凡此四者皆予所得而实皆非徳之所致也非徳之所致则所谓有其名而无其实忸怩之不暇又何能蕼然自居而不疑方将慎半九十之惧孜孜矻矻以待五年之归政可称全人则惟敬待
　　天恩而不敢或必者耳著论自警并以示群臣之献词颂者
　　四得续论
　　近作四得之论非自谦也盖纪身之鲜实徳与已之所实见耳然尚有未尽意者前论切乎已续论公天下抑亦有所独重者耳
　　盖中庸第十七章子曰至子孙保之而止所以戒为天子者保其位而已此皆夫子之言其下四得之译意谓子思之语非夫子之语也以位言之易曰君子思不出其位则君子之位也又曰圣人之大宝曰位则圣人之位也岂必曰天子之位乎尧舜禹有天子之徳可谓得天子之位其馀皆不可谓得天子之位孔夫子有圣人之徳可谓得圣人之位其馀皆不可谓得圣人之位也孟子所云故益伊尹周公不有天下其心未尝不羡天子之位虽欲行其道之意耶然非至言也盖益得益之位伊尹得伊尹之位周公得周公之位非不得也若孔子必无是语而朱子注子思此章直以为必受命为天子是亦孟子之遗意耳予以为后世之乱臣贼子未必非此言有以启之然此言非予言之他人不敢言也且自古至今无一代无天子是皆得其位者乎予不敢以得位自居实因徳不胜而滋惧耳至于禄则自天子以至百辟卿士皆食禄者也尽其职乃可谓之得鳏厥官不可谓之得而其本均不出于修徳也王禹偁待漏院之记微见其端矣若夫名乃实之宾实者徳之谓也无其实而有其名不滋愧乎三代以下惟恐不好名予谓此语亦未臻而清流操室中之戈者非因名有以害之乎夀则秉来之气数所不可强盗跖夀而颜渊夭盗跖果得夀乎颜渊果不得夀乎古来尽节以终者谓之不能得保其夀可乎兹故申而论之以戒后世之不务修其徳而徒慕四得以反致败其徳且以靖天下后世之托圣贤之书以妄兴其欲有所得之位之心有位与无位之人可不深思所以自处㢤
　　作是论时引用系辞圣人之大宝曰位盖亦断章取义耳予之意则以天子有天子之位圣人有圣人之位分而言之然亦非始予意也盖中庸上节孔子之言徳为圣人尊为天子已区而二之矣既而思之繋辞本文下即继以何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义是则天子之事也似繋辞所指圣人即天子也然按诸经从无尊当时天子为圣人如后代所称圣君圣主圣上者大禹谟乃圣乃神为益对舜称尧之辞微子之命克齐圣广渊为成王对微子称汤之词皆非称当时天子也三代上君臣之际情亲而语质无取乎颂语惟荘子华封人祝尧使圣人夀使圣人富使圣人多男子为当时语尧固圣人也然则称天子为圣人起于周秦之间亦如朕之字専为天子自称乃昉自秦也十翼为孔子作不应繋辞有是语且上繋第十一章莫大乎富贵莫大乎圣人又分著矣欧阳修以择之不精繁衍丛脞近于战国后语疑十翼为杂取后世讲师之说非孔子所作亦不为无见论成偶思及此并按于后
　　修徳修刑论
　　管子曰日食修徳月食修刑斯言也千古以为至论而予则以为未臻何言之为人君者无时无刻无不宜修徳与修刑必待日月之变而后修之不已远乎设遁其辞曰日者阳之属遇变则更宜修徳月者阴之属遇变则更宜修刑不知日变恒少月变恒多〈日行一岁一周天月行一月一周天日月近交则食虽入交而非朔望则同纬而不同经当朔望而不入交则同经而不同纬皆无食必经纬同度而后食月行速与日近交次数较多故月食多于是有一岁两食者日行迟与月近交次数较少故日食少于是有隔数岁一食者此求日月食一定之法也〉或隔数岁或隔数月遇其时更当修之不遇其时可以不修乎且视徳与刑为二事君之修也有可急可缓之时是大不然矣









　　御制文三集卷二
<集部,别集类,清代,御制文集>



　　钦定四库全书
　　御制文三集卷三
　　论
　　慎建储贰论
　　予践阼默祷之事言之屡矣兹仰沐
　　昊慈克符初愿因十月朔例应颁时宪书特于九月初吉宣立皇太子用昭付托前此不立储嗣之由亦节经降旨申明至为详尽夫建储立嫡三代以下无不遵行朕读书稽古岂于此名正言顺之事轻议其非昔我圣祖仁皇帝曽以嫡立理密亲王为皇太子并特选正人辅导如汤斌徐元梦皆系公正大臣非不尽心匡弼乃竟为宵小诱惑不能恪共子职终致废斥后遂不复册立夫以尧舜之圣而有丹朱商均之子可见气禀不齐即圣君而兼严父日以敬天法祖勤政爱民面命耳提尚难期其迁善改过孟子所谓父子之间不责善盖实有见于此何况一二辅翊之臣安能格其非心变化气质乎是则继体象贤惟赖
　　天心眷佑笃生哲嗣及嗣子之能承受与否耳予自即位后亦何尝不欲立嫡嗣初以皇次子为孝贤皇后所生循照雍正初年
　　皇考亲书朕名缄贮乾清宫正大光明匾上之例亦将其名亲书密缄匾上不意其早年无禄曽同大臣等启缄阅看赠为端慧皇太子后以皇七子亦系孝贤皇后所生原拟书名缄贮因其年未长成迟而未果旋亦早世嗣于癸巳年
　　南郊大祀敬以所定嗣位皇子之名祷扵
　　上帝并于盛京恭谒
　　祖陵时敬告
　　太祖
　　太宗在天之鉴是朕虽不明立储嗣而于宗祏大计实早为筹定特不效前代之预行册立务虚名而无实益耳今荷
　　天恩申锡周甲纪元夀跻八旬开五计丙辰归政不过数月始将密缄嗣子之名召对皇子皇孙王公大臣等公同阅看宣布谕旨明示中外来岁大廷亲授锡庆延釐实从来史册所未有若未经颁旨以前设臣工中或有建议立储者其人必非真怀忠爱不过托为谠论阳附正人君子之列实则冀徼后福阴为夤缘干进之阶非为名即为利而名利两收终归为利者多似此莠言乱政之人自当立予重辟然国家储副极非小事彼既托为正言而抵之罪究非美举今朕躬行上仪亲为付畀中外翕然胪欢交庆皇太子体度端凝仁孝夙著克肩负荷新正授受之间实为尽善尽美天下后世公论以朕为恋位乎不恋位乎设朕于此稍有不欲归政之心又何妨不行此典且皇太子及内外大臣皆具折吁请至期颐始行归政情词恳挚出于至诚朕亦何难俯俞所请乃朕扵御极初年即以纪年六十传位嗣子之意斋心默祷近年屡扵谕旨内谆谆述及是朕吁天归政之语不肯繋恋天位之心
　　上帝鉴之天下臣民亦无不共见之今赖
　　昊苍默佑诸吉备臻欣庆之馀实深钦感回念
　　圣祖大渐授位
　　皇考其时系内大臣隆科多宣传
　　顾命逮
　　皇考传位朕躬宣示密缄仓猝之际朕不敢自行启封召同大学士鄂尔泰张廷玉当面展缄敬阅兹朕躬享大年懋膺多福明颁诏旨亲御殿廷付授神器以今视昔吉祥善事孰逾于此此实
　　上天保佑申命有加无已之
　　洪贶朕今夀望九秩精神康健视听未衰若来岁归政遽思自暇自逸竟置天下重务扵不问则非所以敬承天眷亦非御极初年定期归政不肯恋位之初心矣夫天下至大神器至重储副之寄运祚所关方今纲纪肃清外无揽权怙势之臣内无妇寺偏宠之事朕亲裁庶政钜细无遗宫中府中皆为一体虽不明诏立储实无丝豪流弊若如前代权奸柄国女谒公行党援门户秕政百端而书生迂见惟断断然争持国本之论甚至君臣父子不免猜疑如前史所载唐宣宗时裴休请立太子帝云若立太子则朕遂为闲人宋太宗因太子庙见还宫都人拥道喜跃帝闻之不怿曰人心遽属太子欲置我于何地又明神宗因挺击一事召文武诸臣责以间离父子因执太子手谓诸臣曰此儿极孝朕极爱惜使朕有别意何不早更置等语此由唐宋诸君系恋天位以神器为私靳而不予而明神宗又因内宠固结觊觎非分以致盈廷聚讼骨肉生嫌前事具在可为殷鉴我朝
　　家法相承乾纲独断惟期慎简元良从不稍存私爱而朕绍承统绪首以付托得人为重无一豪系恋天位之心无一息非凝承
　　帝命之念用能默通呼吸感召庥嘉实朕御极以来六十年如一日也总之储贰一建其弊丛生不特佥壬依附易启嫌隙而名分早著日久必致流于骄佚而不知我国家不明诏立储燕翼
　　贻谋虑至深远即缄名密贮务当慎之又慎不可预为宣露如朕现在举行归政亦必俟为期至近始行颁旨宣示此实万年无弊之法我世世子孙若能敬效祖宗及朕之用人行政扵以钦承
　　昊眷祇迓
　　鸿庥亦如朕之躬跻上夀再立太子踵行归政典礼禔福延洪用昭亿万禩无疆之庆此朕所深望扵方来者也特将始末縁由再行申谕此旨著于尚书房内阁军机处各钞录一通敬谨存记永为法守
　　说
　　卞和献璞说
　　或问卞和献璞之事为有乎为无乎曰无何以见之曰以今和阗之玉见之和阗之玉有二一曰山玉取之山一曰水玉取之水取之山者其质大或至八九尺然间杂石性者有之取之水者其质小至大者不过尺馀光莹弗杂石性盖受水性润故也故恒以水玉为良此历年贡自和阗人所共知者若和氏所献应为良玉必出自水者既无杂石性之理安用玉人相之以为非玉两被刖继之哭以血而始明其为良玉哉此之误必在璞之说矣盖玉未治为璞〈见玉篇〉或山玉之杂石性者而决非良玉之产水中者也亦决非璞包玉不见必待剖而后知其为玉也若玉皆有璞包之必待剖而后得则今和阗之玉多无万谁为一一剖之乎此不待辨而知玉之不在璞中必待识者剖之而后得也且卞和之目亦与人同耳玉人攻玉久矣岂不能识玉而和识之即以为诳其罪亦不至一再刖足也夫以杂石性未治之璞去其石性理而为璧亦恒事耳奚至艳称千古乎盖韩非自叹已之不遇时人之不识已设为此谬悠之说以自喻耳然非非不明敏达时务者观其说难之文反复论辨曲尽人情既达时务尽人情则应薄世高蹈以全其真又何必为此谬悠之喻以惑后世乎余故曰无此事也
　　风马牛说
　　齐桓伐楚楚子使与师言唯是风马牛不相及孔颕达正义注以为风放也牝牡相诱谓之风嗟夫是何言耶直以淫俗语诬经传且于齐楚之远不相及何渉引尚书以为证其去益远盖干为马马性刚坤为牛牛性柔马性刚故其立与驰悉迎风牛性柔故其立与驰悉顺风一迎风一顺风是不相及也注疏家本不曽习见马牛之性不得其辞遂引尚书马牛风逸为之说而不知其逸正所谓迎风顺风之不相及也偶阅左传故申其说如是及博阅诸书见宋俞琰席上腐谈颇扵予意有相合故并载之
　　俞琰席上腐谈曰牛顺物乘顺风而行则顺马健物溯逆风而行则健书费誓云马牛其风春秋左氏传云风马牛不相及盖马牛奔逸则各自从风而行也圭瑁说
　　圭之名见于夏书之禹锡瑁之名见于周书之王受权舆扵此而虞书之辑五瑞并未明言其圭之名各别及其短长与瑁底之邪圎也注疏之家多耳食口传愈晰愈不明曰近曰更远予近为石刻十三经序以为以注疏解经不如以经解经者以此也夫虞至周周至汉率数千百年其唐宋更无论矣后人据图作圭〈自郑康成𮟏扵礼学始图三礼厥后阮谌夏侯伏明张镒梁正杨杰俱有三礼图至宋初尚有存者聂崇义采诸家之说为三礼图现入四库全书今玉圭流传扵世者甚多宋制者皆在聂崇义之后即汉器亦不过因郑图而仿成之非必系三代时古物也〉已属赝鼎而瑁则虽有图〈三礼图六图玉海中俱有瑁图画作回式近马骕作绎史其瑞玉图则依孔安国书传邪刻之说作𠔿式说礼家已属参差俱不过臆为之即伪据图作瑁亦未见其器也〉并伪作其器者亦无也今据其可考者言之郑康成云〈郑康成周礼注名玉曰瑁者言徳能覆盖天下也盖瑁古字作曰易系辞冒天下之道书君奭丕冒海隅出日诗邶风下上是冒皆取覆冒之义虽不言其制而其理为近向所纂三礼义疏中正义条曽引其说〉名玉曰瑁者言徳能覆天下此犹近理而贾公彦曰见则覆之以齐瑞信〈贾公彦周礼考工记玉人疏古者圭必有冒言不敢専达之义天子执冒以朝诸侯见则覆之又言冒所以冒诸侯圭以齐瑞信方四寸邪刻之云云前说出尚书大传后说出孔安国书传向定周官义疏存疑条下载此亦因其说持之者多故未之废其实未足为据也〉马端临遂増之曰有不同者即辨其伪〈马端临文献通考王礼门引舜典下注云诸侯来朝天子以刻处冒其圭首有不同者即辨其伪乃沿孔颖达尚书疏之文〉夫诸侯既受圭于天子焉能有伪更讹其传以为有过者留之三年六年九年之说此不过窃孟子一不朝则贬其爵云云之语〈尚书大传冒圭者天子所与诸侯为瑞也无过行者得复其圭以归其国有过行者留其圭能改过者复其圭三年圭不复则少黜以爵六年圭不复少黜以地九年圭不复而地毕云云端临檃括其说又引程大昌演繁露舜典谓辑五瑞即此执圭而朝者辑者敛而上乎天子也又谓班瑞扵群后即此复与其圭以归者也第有过留之三年不见所出予意所谓留之三年六年九年者不过剽孟子绪馀而端临以为大传此言极有理乃寡识之尤者〉夫不朝是其罪也留圭而不许来朝复以六年三年为别其间有何罪乎真成讛语矣又王搢大圭祭天其圭长三尺〈周礼典瑞王晋大圭执镇圭缫藉五采五就以朝日宋陆佃曰王执镇圭以祀天以朝日以飨先王王十朋周礼详说明王应电周礼传并于朝日之下注云言朝日则郊天可知按考工记大圭长三尺杼上终葵首天子服之郑康成注王所搢大圭也惟既曰搢又曰执未知一时并用与否宋林希逸考工记解曰搢一而又执一非尊者所宜云云则古人亦计及搢圭之未便矣〉夫玉至三尺重物也古之带最宽松不似今时带之紧束搢重物于腰间必至落地反不成敬且天子祗双手既搢大圭又执镇圭以祭其扵献奠之际将何以行礼权付旁人持之更非所以式威仪也圭之说既明则瑁之形之制可想而知不过寓意覆冒天下而已然总以徳为要徳不能冒无其器实可有其器适足増愧〈瑁之形制既不可考以冒圭首辨诈伪其说更不可信至取义扵以徳覆冒天下则古圣人精义不在乎制器而在乎慎徳若有其徳即不执瑁亦可若无其徳虽日执四寸之玉对之适足増惭而已〉更有因圭首有邪有圎之殊而图其形者〈诸图瑁下圎刻邪刻之不同总惑于以冒圭首之说公侯伯之圭有瑁以辨其伪而子男之璧即无庸辨其伪乎且三等之圭共此一瑁虽有诈伪乌从而辨而璧径五寸轮廓正圜又安能以四寸之瑁冒之况舜典有辑瑞而无执瑁之文周礼春官典瑞亦不言瑁考工记玉人所载镇圭以下十馀器与典瑞相合而独惟言瑁之书后出亦殊不足信总之数千载之下必欲铢计刌度数千载以上之物愈致胶轕枘凿而已〉遂有瑁底圎缺邪缺之异实为入海算沙将何适从不值一噱矣暇著是说以杜千古之躗口
　　搢圭说
　　圭瑁之说既明则搢圭之说应继盖搢者插也以大圭之重插于宽衣博带之间必致落地前说已详兹复阅考工记又有中必之说郑康成以为约其中央乃傅会以绳系之不令堕地之义耳即使约之腰间亦碍所谓周旋中礼之度也因命翰臣博稽唐宋以来之制则自唐至明五代礼仪志皆有搢大圭执镇圭之文〈五代之制因列书扵后以备考〉夫唐宋明汉人也袭其汉仪且不必论至于金则我满洲何必袭其谬且尚偏安亦觉僭矣元实蒙古将以其一统中华而谬为袭汉之举耶然予总以为其事渉虚诬未必实有也何言之夫名以物征物以实证唐宋金元远矣明则本朝所继统者郊祀重器不蔵扵内府则蔵扵太常犹忆乾隆初间曽命太常查旧库物得苍璧四黄琮一命贮之乾清宫至今存无所谓大圭镇圭也遍查内库亦无此二器然则明时皇帝所搢之执之者为何物耶以为流贼之乱被掳掠失之乎夫流贼贼也所重者金银圭璧不值其掳掠且太常寺库之旧璧琮具在而独无大圭镇圭亦其一证即果失之其器必在人间国朝百五十年太平天下其器早出世市当有人售之以为贡献之物矣则知唐宋以来之礼志率出虚文无实事耳然予之意更有所切要扵是事者不可不明言也唐宋明无论矣金元乃袭汉之谬且未必实有其事则何为耶惟本朝独无此事后世迂儒必有议本朝之荒略者试读此文则知搢圭执圭之合礼与不合礼祀
　　天之在敬徳与不在大圭及镇圭矣且大圭长至三尺〈出周礼冬官考工记玉人〉不易得也今臣和阗乃易得唐宋金元明何以得之若谓必搢大圭执镇圭以申祀然后中礼获宥则本朝无是礼而
　　四朝绳继九㝢乂安扩宇拓疆中外臣服蒙
　　天贶为独厚远胜彼五代〈谓唐宋金元明〉斯亦薄海所共知也是知总在敬徳而不在器名不正则言不顺亦夫子之志也予之子孙其尚思所以务实哉
　　周礼考工记天子圭中必郑康成读必为縪谓以组约其中央〈按此祇言有组而不详搢法〉
　　唐开元礼祀昊天上帝皇帝至中壝门搢大圭执镇圭升坛搢镇圭礼毕出中壝门殿中监受镇圭大圭〈按唐书舆服志亦不详搢圭用縪之制〉
　　宋政和五礼祀昊天上帝皇帝至中壝门外执大圭盥手搢大圭盥毕执大圭升坛搢大圭执镇圭至神位奠镇圭执犬圭俛伏兴又搢大圭诣太祖神位执大圭宋史舆服志仿大圭中必之制制约圭缫藉搢之绅带之间政和二年宦者谭稹献古元圭长尺二寸中一小好可容指为受组之地〈按此亦圭中有好穿组搢之绅带之间〉
　　大金集礼祀昊天上帝皇帝至中壝门执大圭盥手搢大圭盥讫执大圭至坛上搢大圭执镇圭至座跪奠镇圭讫执大圭进玉币搢大圭奠讫执大圭还次释大圭又进馔搢大圭者四〈按此不言搢法〉
　　元史祭祀志祀昊天上帝皇帝至西壝门外执大圭就小次释圭出次执大圭盥手搢大圭盥讫执大圭至坛上搢大圭执镇圭至神位奠镇圭奠讫执大圭还次释大圭又进馔搢大圭者四〈按此亦不言搢法〉
　　明史礼志郊祀皇帝搢圭者六一盥手二上香奠玉帛三奠俎四涤爵五上香奠爵六饮福受胙舆服志玉圭长一尺二寸剡其上刻山四以象四镇之山以黄绮约其下以囊縚之〈按此无大圭镇圭之分其搢圭用囊〉








　　御制文三集卷三



　　钦定四库全书
　　御制文三集卷四
　　说
　　反苏轼超然台记说
　　苏东坡超然台记千古奇文也而子反其意其亦有说乎盖此记之语以游于物之外为最要而予政以此语为未臻夫天地大矣而人立乎其间以配之人之在天地之间大而言不啻恒河之一沙小而言不啻太仓之一粟然人能配天地者岂不以一心乎而一心之在一身又不啻一沙一粟矣夫此一心在内乎在外乎游扵物之外者目而已目更心之所使孟子所谓万物备于我非备扵身乃备扵心且游扵物外者物以万称岂能一一穷其理天地亦物也孰能游其外乎况内本也外末也游其外不游其内是舍本而逐末舍本逐末争民施夺其为物有以盖之〈用苏轼记中语〉不已甚乎故予以为应游扵物之内者谓游于心也天地我心万物亦我心也心一而已矣无殊无同无人无我而要之亦无所谓游夫如是则天地万物一气一理又何用其放意肆志无所往而不乐哉六龄读大学稍识正心之本长而见东坡此篇喜其识高而词雄兹耄耋矣乃悟雄高之无用不如求正心之本以会天地万物为一体勤学七十年然后为反东坡此篇之文以待后之勤学者及予此篇之文也
　　复古说
　　予近作圭瑁及搢圭之说亦既申论史家谬传之不足信与古之不易复矣然圭瑁不过礼器之一端无关国之大政与礼之要义也礼之一端不易复古无所綦繋若夫大政要义益关天理民生之正道实不可复古者今虽无思复古之人恐后之迂而泥古者陷扵耳食口传之阱尚有思复之说故为是论以明之
　　夫所谓国之大政者井田封建及公尸之说是也井田之说董仲舒已知其难封建之说柳宗元论之最悉且自秦汉至今卒无行者其或行之无不立败〈见汉与明〉兹不赘论若夫公尸之说最为失义非正道自周末已不行徒以其类于孝竟无人敢议及而朱子方以为气与质合散者复聚乃为教之至彼明理之人也亦为是谬论问彼曽行之乎否乎况以已之子为父尸而拜之斯为颠倒彝伦之甚与儿戏何异且其子为三四岁无知识者耶著以衣冠而坐之位彼且哭泣跳仆不成仪矣为七八岁略有知识者耶善性者必不自安恶性者将嬉戏恣食或以其父为宜拜已者有之将不用其子乎则其弟其侄非其父之子之孙乎设以远族叔伯之子孙用之则益远矣与气脉相属有何关渉然此尚以一家言之若夫宗庙昭穆之序不止一人将何以行之止为一室立尸乎抑各室皆为之立尸乎扞格不通有所必然而大小雅公尸皇尸竟公然以为宗庙大典不诚可笑乎夫此犹托于气脉相关之说而曲礼盖已知其不可行遂曲为卜筮之说〈曲礼为人子者祭祀不为尸郑康成注尸者尊者之处为其失子道则尸卜筮无父者孔颖达疏尸代尊者人子不为也是曲礼亦知其不可行而郑康成乃曲为卜筮无父之说率皆迁就泥古乖正理耳大族人多尚可小族人少将何以行之〉至白虎通竟云周公祭太山用召公石渠论谓周公祭天用太公此诚讛语不已䙝渎神明而诬周公大失礼乎孔子曰祭如在祭神如神在不曽言尸也夫此䙝渎大失礼之事而以讹传讹傅会辩论不已载之经史传之千古而总无实据乃后人无敢言其非者岂不以其谬托邻扵孝乎孝讵可以伪为哉汉之贾董唐之韩柳宋之欧苏皆明理之人善于论古而皆未言及此余而不言实自惭为不读书不明理矣遂不顾横〈去声〉议叙而论之
　　像设说
　　公尸之非礼既明则像设可以申其说焉至诗称公尸嘉告郑笺一以为公尸以善言告之是谓言出扵公尸矣〈诗大雅既醉篇公尸嘉告郑笺公尸以善言告之是通篇皆当为公尸之言公尸以少者为之则其言不能自为设教之言益不成事〉一以为公尸嘉告谓嘏辞也似又出扵祝史〈孔颖达注云尸告主人唯嘏辞耳故知公尸嘉告为嘏辞也此即楚茨诗工祝致告郑笺所谓以神意告主人使受嘏之说也二语皆出扵郑已自相矛盾〉然既明尸之非礼则其嘉告乃绪馀可以弗论兹特论像设之义云
　　像设之义余以为贤扵公尸何言之盖像者金木土皆可为之金木土则无知者也公尸者以人为之人则有知者也以有知肖有知彼亦一知也此亦一知也如水之与火其能合一乎以无知肖有知则其所祭有知之灵或附扵无知之像设而享其祭尚可谓之求扵慌忽思慕僾闻忾见耳然总不如神板书位之为得正相传像设之说谓始于离骚〈楚辞章句宋玉招魂云像设君室王逸注为君造设第室法像〉此不然也孔子观明堂见尧舜桀纣之象或谓出扵家语之傅会越句践以金铸范蠡则实出于宋玉之前也〈自离骚有像设君室之文后人遂谓设像始扵战国时其言未足为据家语曰孔子观扵明堂睹四门墉有尧舜之容桀纣之象此与后稷庙堂三缄之金人相类马昭诸儒谓家语一书乃王肃傅会而成固难尽信然吴越春秋纪越王使良工铸金象范蠡之形国语亦云越王命良金写蠡之而朝礼之是为确凿可据则设像春秋时已有之不始扵战国也〉诸家入主出奴各是其是之说祇可以理度之而不可以奇信之若夫国学
　　孔子之神位书板自合
　　圣人之正道而
　　阙里之塑像亦所谓有其举之不可废〈孔子设像始自汉文翁石室唐开元后乃有塑像虽不如开元释奠礼临时设位之得正然米子答钱子言白鹿洞塑像书但辩席地趺跪亦不言塑像之非今国学　孔子位设神牌而　阙里之有塑像亦惟有举不废云尔〉然亦颇合吾所谓以无知肖有知之义或致
　　凭依受享乎是为说
　　卜筮说
　　圭瑁封建井田以及公尸像设之说既陈则卜筮亦有类扵是者不可不申其义而为之说
　　夫以上六事余可以直指其非理不可行而卜筮则古圣人所以幽赞尚占开物成务之为奚敢轻措之辞然而古今异宜能行与不能行亦不可以不辩何则今之时非古之时今之人非古之人也洪范曰择建立卜筮人乃命卜筮盖古时必有习卜筮者读其书通其法今其书其法何在而读而通之者又何在且读之通之之中尚当择而建立之其亦难矣夫所谓择者必择其明通公溥无适无莫之人使其卜以灵龟筮以神蓍然后能通天地惬鬼神定吉凶居今之世能得向之所谓乎如汉之京房唐之李淳风宋之邵雍明之刘基或类其人矣而间〈去声〉世一出且无灵龟与神蓍安可以卜筮况三人占则从二人之言是其间有疑焉以有疑定问疑〈谓问所疑之事也〉原无一准故余不敢云古圣人卜筮之说为无而实谓今之无卜筮之人与其器〈谓灵龟神蓍〉则亦可无卜筮之事也且舜之命禹曰卜不习吉可知古之时已有不用者矣至于盘庚之卜稽大诰之卜陈所谓世治听人世乱听神神道设教以安众志耳岂如大舜之志先定而询佥同哉且国家大事动资卜筮以定吉凶则言吉凶者纷至将何适从岂不同待议论定而敌兵早过河乎〈即如去岁廓尔喀贼匪侵扰至后蔵扎什伦布有济仲喇嘛罗卜蔵丹巴者扵吉祥天母前占卜妄称不可与贼打仗以致众心摇惑并将派出堵御贼匪之各喇嘛番众全行撤散扵是贼匪毫无畏忌遂至庙中抢掠金银供器及塔上镶嵌松石珊瑚等物因令鄂辉查明后即将罗卜蔵丹巴剥黄正法既令众番知予保䕶黄教若遇教中败类亦必明正典刑不似元季之过扵崇奉转成虐政亦以示占卜一道适足惑乱众心不可不加惩诫耳〉兹故明言卜筮不能行扵今而以大舜不习吉之言为准然舜岂无所本哉濬哲文明温恭允塞具此徳则通天地惬神明动罔不吉又何卜筮之足藉乎
　　近作数篇似有意与古论异然胥非新奇可喜之言而皆平易据理之论聊附书之以待后世通儒之究正耳
　　喇嘛说
　　佛法始自天竺〈即厄纳特珂克部其地曰痕都斯坦〉东流而至西番〈即唐古特部其地曰三蔵〉其畨僧又相传称为喇嘛喇嘛之字汉书不载元明史中或讹书为刺马〈陶宗仪辍耕录载元时称帝师为喇　　马毛奇龄明武宗外纪又作剌麻皆系随意对音故其字不同〉予细思其义盖西畨语谓上曰喇谓无曰嘛喇嘛者谓无上即汉语称僧为上人之意耳喇嘛又称黄教盖自西畨高僧帕克巴〈旧作八思巴〉始盛于元沿及扵明封帝师国师者皆有之〈元世祖初封帕克巴为国师后复封为大宝法王并尊之曰帝师同时又有丹巴者亦封帝师其封国师者不一而足明洪武初封国师大国师者不过四五人至永乐中封法王西天佛子者各二此外灌顶大国师者九灌顶国师者十有八及景泰成化间益不可胜纪〉我朝惟康熙年间祇封一章嘉国师相袭至今〈我朝虽兴黄教而并无加崇帝师封号者惟康熙四十五年　　敕封章嘉呼土克图为灌顶国师示寂后雍正十二年仍照前袭号为国师〉其达赖喇嘛班禅额尔徳尼之号不过沿元明之旧换其袭敕耳〈黄教之兴始扵明畨僧宗喀巴生扵永乐十五年丁酉至成化十四年戊戌示寂其二大弟子曰达赖喇嘛曰班禅喇嘛达赖喇嘛位居首其名曰罗伦嘉穆错世以化身掌黄教一世曰根敦珠巴二世曰根敦嘉穆错三世曰索诺木嘉穆错即明时所称活佛锁南坚错也四世曰云丹嘉穆错五世曰阿旺罗卜蔵嘉穆错我朝崇徳七年达赖喇嘛班禅喇嘛遣贡方物八年赐书达赖喇嘛及班禅呼土克图盖仍沿元明旧号及定鼎后始颁给敕印命统领中外黄教焉〉盖中外黄教总司以此二人各部蒙古一心归之兴黄教即所以安众蒙古所系非小故不可不保护之而非若元朝之曲庇谄敬畨僧也〈元朝尊重喇嘛有妨政事之弊至不可问如帝师之命与诏𠡠并行正衙朝会百官班列而帝师亦専席扵坐隅其弟子之号司空司徒国公佩金玉印章者前后相望怙势恣睢气焰薫灼为害四方不可胜言甚至强市民物捽捶留守与王妃争道拉殴堕车皆释不问并有民殴西僧者截手詈之者断舌之律若我朝之兴黄教则大不然盖以蒙古奉佛最信喇嘛不可不保护之以为怀柔之道而已〉其呼土克图之相袭乃以僧家无子授之徒与子何异故必觅一聪慧有福相者俾为呼必勒罕〈即汉语转世化生人之义〉幼而习之长成乃称呼土克图此亦无可如何中之权巧方便耳其来已久不可殚述孰意近世其风日下所生之呼必勒罕率出一族斯则与世袭爵禄何异予意以为大不然盖佛本无生岂有转世但使今无转世之呼土克图则数万畨僧无所皈依不得不如此耳〈从前逹赖喇嘛示寂后转生为呼必勒罕一世在后蔵之沙卜多特地方二世在后蔵大那特多尔济丹地方三世在前蔵对咙地方四世在蒙古阿勒坦汗家五世在前藏崇寨地方六世在里塘地方现在之七世达赖喇嘛在后蔵托卜扎勒拉里冈地方其出世且非一地何况一族乎自前辈班禅额尔徳尼示寂后现在之达赖喇嘛与班禅额尔徳尼之呼必勒罕及喀尔喀四部落供奉之哲布尊丹巴呼土克图皆以兄弟叔侄姻娅递相传袭似此掌教之大喇嘛呼必勒罕皆出一家亲族几与封爵世职无异即蒙古内外各扎萨克供奉之大呼必勒罕近亦有各就王公家子弟内转世化生者即如锡呼图呼土克图即系喀尔喀亲王固伦额驸拉旺多尔济之叔达克巴呼土克图即系阿拉善亲王罗卜蔵多尔济之子诺尹绰尔济呼土克图即系四子部落郡王拉什燕丕勒之子堪卜诺们汗扎木巴勒多尔济之呼必勒罕即系图舍图汗车登多尔济之子似此难以枚举又从前哲布尊巴丹呼土克图圎寂后因图舍图汗之福晋有娠众即指以为哲布尊丹巴呼土克图之呼必勒罕及弥月竟生一女更属可笑蒙古资为谈柄以致物议沸腾不能诚心皈信甚至红帽喇嘛沙玛尔巴垂涎扎什伦布财产自谓与前辈班禅额尔徳尼及仲巴呼土克图同系弟兄皆属有分唆使廓尔喀滋扰边界抢掠后蔵今虽大振兵威廓尔喀畏惧降顺匍匐请命若不为之剔除积弊将来私相授受必致黄教不能振兴蒙古畨众猜疑轾视或致生事是以降旨蔵中如有大喇嘛出呼必勒罕之事仍随其俗令拉穆吹忠四人降神诵经将各行指出呼必勒罕之名书签贮扵由京发去之金奔巴瓶内对佛念经令达赖喇嘛或班禅额尔徳尼同驻蔵大臣公同签掣一人定为呼必勒罕虽不能尽除其弊而较之从前各任私意指定者大有间矣又各蒙古之大呼必勒罕亦令理藩院行文如新定蔵中之例将所报呼必勒罕之名贮扵雍和宫佛前安供之金奔巴瓶内理藩院堂官会同掌印之扎萨克达喇嘛等公同签掣或得真传以息纷竞〉去岁廓尔喀之听沙玛尔巴之语劫掠蔵地已其明验虽兴兵进剿彼即畏罪请降蔵地以安然转生之呼必勒罕出扵一族是乃为私佛岂有私故不可不禁兹予制一金瓶送往西蔵于凡转世之呼必勒罕众所举数人各书其名置瓶中掣签以定虽不能尽去其弊较之从前一人之授意者或略公矣夫定其事之是非者必习其事而又明其理然后可予若不习畨经不能为此言始习之时或有议为过兴黄教者使予徒泥沙汰之虚誉则今之新旧蒙古畏威怀徳太平数十年可得乎且后蔵煽乱之喇嘛即正以法〈上年廓尔喀侵掠后蔵时仲巴呼土克图既先期逃避而大喇嘛济仲扎苍等遂托占词为不可守以致众喇嘛纷纷逃散扵是贼匪始敢肆行抢掠因即令将为首之济仲拏至前藏对众剥黄正法其馀扎苍及仲巴呼图克图等俱拏解至京治罪安插较元朝之扵喇嘛方且崇奉之不暇致使妨害国政况敢执之以法乎若我朝虽护卫黄教正合扵王制所谓修其教不易其俗齐其政不易其宜而惑众乱法者仍以王法治之与内地齐民无异试问自帕克巴创教以来历元明至今五百年几见有将大喇嘛剥黄正法及治罪者天下后世岂能以予过兴黄教为讥议乎〉元朝曽有是乎盖举大事者必有其时与其会而更在乎公与明时会至而无公与明以断之不能也有公明之断而非其时与会亦望洋而不能成兹之降廓尔喀定呼必勒罕适逢时会不动声色以成之去转生一族之私合内外蒙古之愿当耄近归政之年复成此事安蔵辑藩定国家清平之基扵永久予幸在兹予敬益在兹矣
　　十全老人之宝说
　　十全记既成因选和阗玉镌十全老人之宝并为说曰十全本以纪武功而十全老人之宝则不啻此也何言之武功不过为君之一事幸赖
　　天佑劼劬蒇𡱈未加一赋而赋乃蠲四弗劳一民而民收无万〈今收伊犂及回疆户口岂止数千万〉祇或免穷黩之讥耳若夫老人之十全则尚未全也盖君人之职岂止武功一事哉朱子曰一日立乎其位则一日业乎其官一日不得乎其官则一日不敢立乎其位官者何职之谓也君之职不能尽言况敢云尽其职乎未尽其职则十全老人之宝不亦渉自欺与夸而増惭愧乎然老人之十全实更有奢望不敢必以敬待
　　天佑者十全之武功诚叨
　　天佑矣则十全之尽君职或亦可以希
　　天佑乎夫适百里者半九十里予今三年归政之全人不啻半九十而且如三十年之久矣是以逮七十而系犹日孜孜以为箴至八十而系自强不息以为勉则此可必不可必三年中敢不益励宵衣旰食之勤益切敬天爱民之念䖍俟
　　昊贶或允臻十全之境视三年诚如三十年之远幸何如之企何如之惕何如之是为说













　　御制文三集卷四



　　钦定四库全书
　　御制文三集卷五
　　谕
　　命诸皇子及乐部大臣定诗经全部乐谱谕
　　朕向披阅明朱载堉乐律全书所载乐谱内填注五六工尺上等字并未兼注宫商角徵羽而扵雅颂烝民思文诸诗以时俗豆叶黄等牌名小令分谱未免援古而入扵俗又所著琴谱一弦之内用正应和同四声长至十六弹不胜其冗而一音之中已有抑扬高下是徒滋繁缛而近扵靡曼有类时曲曽经降旨交乐部皇六子永瑢及徳保邹弈孝等将朱载堉乐律全书内疏漏歧误之处详晰订正分列各条载扵本书提要之后以垂永久而昭雅正因思诗三百篇皆可歌咏者也魏晋时尚有文王鹿鸣等四章但未著宫调学者茫然不知耳而朱载堉诗谱又固执周诗不用商声之说以角调谱国风征调谱小雅宫调谱大雅羽调谱周颂而専以商cq=458调谱商颂夫商调乃宫商之商非夏商之商也此其穿凿拘墟不待辨而自明岂足与言五音述三百哉且古乐皆主一字一音虞书依永和声虽有清浊长短之节合之五声六律祗扵一句之数字内分抑扬高下不得扵一字一音之内参以曼声后世古法渐湮取恱听者之耳多有一字而曼引至数声此乃时俗伶优所为正古人所讥烦手之音未足与言乐也从前朕亲定中和韶乐细绎
　　皇祖钦定律吕正义考订精审皆主一字一音实为古乐正声永当遵守现在朝会大典钟虡铿鍧备极庄雅朕前扵经筵之典令歌抑戒之诗扵琼林鹰扬两宴令歌棫朴干城之诗皆亲为指定而三百篇全诗三代而后未有全行谱定者朱载堉所谱又复杂以俗调或自行杜撰不可为训所当详加订正叶之宫商俾操缦安弦之士皆得矢诗遂歌更足以昭复古著派皇子等会同乐部大臣悉心精核其诗篇内应用某宫某调者俱著详审文义定为某宫调仍扵各谱骈注七音字様彚成一书俾四始六义之文皆可歌咏分刌节度悉符正始元音庶㡬考古而益进扵古以副朕条理集成引俗入古至意将来书成时即名之曰诗经乐谱全书并将此旨弁扵简端亦不必重为之序矣特谕
　　乾隆五十五年八十夀辰普免天下钱粮谕
　　朕赖
　　昊苍眷佑既逾古稀欣开八袠幸得小康时怀大惕自乾隆十年以迄四十二年特布恩纶普免天下钱粮业经三次矣今岁届朕八旬夀辰仰荷
　　天
　　祖贻庥率土称庆以至梯航重译祝嘏来庭从古史牒实所罕睹是宜广宣湛闿敷锡兆民用叶崇禧答嘉贶著将乾隆五十五年各直省应征钱粮通行蠲免其如何按年轮蠲之处著大学士会同户部即速核奏遵行
　　通饬各省督抚学政严禁坊刻经书删本谕
　　山东学政翁方纲奏其科试情形称考试士子经解默经时却扵坊间所删经题内出题其有未读全经者概不录取等语阅之不解何谓夫孔子删诗书之后更有谁敢删者问之习场屋者乃知近有删其不祥讳用之语以为入场考题之捷径怪哉士习之日下一至此乎夫不祥讳用语句不便出题迺后世过扵回避之陋习朕所不取兹公然竟有删去者岂不可鄙是亦学术式微之一证也为学政者应令承学之士全读经义身体而力行之兹翁方纲明知坊间删经之不可而不能去不过调停其间且相沿陋习形之奏章将定为例乎则朕为不读书之人矣著传旨申饬山东一省如此各省当亦所不免而各省督抚学臣知而不言则更方纲之不如矣朕甚愧之著通谕各省督抚学政务须实心查察严禁坊间删本以正士习俾各通经以振文风毋负训迪之意特谕
　　命普免六十年各省应征漕粮谕
　　粤予御天下五十有九年仰蒙
　　昊苍眷佑
　　列圣贻庥薄海升平梯航向化重熙累洽惟日孜孜无时不以敬
　　天勤民为念行庆施恵锡祜延禧普免漕粮者二地丁钱粮者四偶遇水旱偏祲随时蠲租赐复赈贷兼施不下帑金数千万所以𣹢养生息子爱黎元亹亹扵兹明岁正届六十年稽诸史册前代帝王享国长久者未可多得即有一二或系冲龄践阼用能多历年所其春秋二十有五始践位逮今八旬开四康强逢吉五代同堂似予者盖少是皆上蒙
　　昊贶骈蕃克膺备福感荷之馀弥深兢业早经钦天监推算六十年元旦日食上元月食古来史传所载有日食修徳月食修刑之说固因
　　上天垂象理宜修省其实君人之道扵徳刑二事平日本宜刻深兢励亦何待日月薄蚀始怀寅戒之心应天以实不以文与其托诸空言宁若见诸行事之实修徳莫大扵爱民若覃敷恩泽加恵闾阎俾海㝢子民共臻乐利则所为修徳孰大扵是所有六十年各省应征漕粮著再加恩普免一次其应如何分年轮免之处仍著该部核议具奏至以修刑而论则停免勾到即所以恤刑但赦非善政利扵宵小而不利扵善良昔人即有此论明年系六十年国庆后岁丙辰为嗣皇帝即位元年俱应锡庆施仁矜恤刑狱若今年停勾则三年连缓莠民恃有宽政作奸犯科者无所儆畏转非辟以止辟之意是以本年仍照旧勾到明年元旦著照五十一年之例不御殿不受朝贺是日午后向有诸王暨皇子皇孙内庭家䜩之例五十一年元旦日食复圎后曽经举行明岁虽系六十年周甲年分所有内庭家䜩亦著一并停止朕扵是日亦不御礼服照每年例恭诣
　　奉先殿
　　堂子及
　　先师各等处依旧行礼过日食时换常服以示寅恭而寓修省日月薄蚀躔度本属有定数千百年后皆可推算而得所谓千岁之日至可坐而致但元旦上元适值日月亏蚀究为
　　昊穹示儆之象幸
　　天恩垂佑适在明岁为朕即位周甲告成之年自应祇承无斁设在丙辰正月为嗣皇帝即位之元年扵吉祥盛事转为未慊是即日月薄蚀一事而
　　上天之笃祜藐躬以贻我子孙万年无疆之庥者至优至厚朕惟有益感
　　天恩倍深干惕又明年乙卯为朕临御六十年本欲扵万夀节前由热河回京受贺今春因中外臣工恳请举行庆典适以上冬雪泽未获优霑春间又复缺雨业经降旨宣谕令将明年庆典停止举行若仍照庚戌年八旬之例扵万夀前回京则王公外藩以及大小臣工等必又再四恳请举行庆典则似今春所降谕旨转为不诚是以明年仍定扵热河驻跸过万夀后再行回銮俟至丙辰正月归政嗣皇帝以符正月上日受终文祖之义彼时备仪授受盛典光昭嗣皇帝率领臣民以天下养介禧祝嘏庆洽敷天尤为千古罕觏盛事实我大清亿万载无疆之福也
　　上丁亲诣
　　文庙释奠谕
　　朕自临御以来恭遇
　　郊
　　庙大祀无弗祇肃躬亲即
　　中祀之礼亦多亲诣举行嗣因年届八旬曽经降旨所有
　　中祀典礼如
　　先农朝日夕月等坛俱扵八旬前两年内以次亲祭一周原因年夀日高恐筋力或有不逮是以
　　中祀之礼扵五十五年以后不复亲行今思
　　先师孔子道集大成师表万世朕自冲龄服膺
　　圣教久而无倦凡行政典学悉皆得自心传况丙辰年即系归政之期本年为朕御极六十年二月上丁允宜展礼
　　宫墙用申企慕此次
　　文庙释奠朕亲诣行礼以昭崇儒重道之诚其应行典礼著该衙门照例预备
　　释奠礼成广各直省入学额谕
　　朕临御今六十年扵二月上丁亲诣
　　文庙释奠礼成并阅视辟雍新刊石经瞻仰
　　宫墙弥深景慕自惟冲龄肄学服膺
　　圣教迄今八袠开五犹日孜孜诲学无倦举凡行政念典悉皆䖍奉心传今晨辟雍展敬祇肃躬亲风日暄和典礼咸备景仰之诚
　　先师灵爽式凭自必默垂鉴佑当兹郅运増隆庆臻耆夀莫非仰邀
　　锡贶允宜施恩黉序嘉恵士林以光盛典所有各直省岁试入学名数著交该部查照向例分别广额其太学肄业诸生并加恩免其坐监一月用示重道崇儒夀世作人至意
　　普免嘉庆元年各直省地丁钱粮谕
　　朕自临御以来勤求民隐日有孜孜惟期蔵富扵民家给人足仰荷
　　昊苍眷佑
　　列圣贻庥寰㝢升平重熙累洽行庆施恵闿泽频加节经普免天下漕粮三次地丁钱粮四次其馀遇有偏灾随时蠲赈不下千亿万两近将各省积欠钱粮概行蠲免又复数千馀万两所以子恵元元休养生息者至周且渥今朕纪年庆符周甲丙辰元旦举行归政典礼为嗣皇帝登极初元大廷授受笃祜延釐实为千古吉祥盛事允宜广沛恩纶俾薄海群黎共霑湛恺本扵新正传位后降旨但思二月间即属开徴之期恐远省接奉稍迟著将嘉庆元年各直省应徴地丁钱粮通行蠲免以示朕与嗣皇帝爱育闾阎锡恩至意其如何按年轮免之处该部查照向例核议具奏施行
　　再举千叟宴谕
　　我国家重熙累洽景运昌明绥万屡丰中外禔福所以𣹢濡休养咸登仁夀者实为史册所罕觏我
　　皇祖圣祖仁皇帝冲龄践阼统驭寰区仁渐义摩熙熙皞皞康熙年间曽举行千叟宴与天下臣民跻夀㝢而迓繁禧为千载一时之嘉会朕诞膺丕绪敬绍鸿图夙夜孜孜勤求治理仰赖
　　昊苍笃佑
　　烈祖贻庥海宇乂安人民乐利曽扵乾隆五十年乙巳恭照
　　皇祖千叟宴举行盛典迄今已逾十年逢吉康强精神纯固明岁丙辰纪元周甲躬举授受上仪尤属旷古所未有天下臣民歌咏太平期颐衍庆者此十年内又不知凡㡬允宜再启耆筵以纪重光之盛著扵明年正月初吉再举千叟宴盛典惟是前次乙巳夀七旬有五是以六十岁以上者俱令预宴明年朕夀八旬开六若仍照前次六十以上即准入宴年齿皆如儿辈长幼悬殊转为未协此次应自七十岁以上准其入宴用示朕介景延祺申锡无疆至意
　　允皇太子率王公大臣等进乾隆六十一年时宪书备内廷颁赐谕
　　皇太子率同王大臣等具奏恭进乾隆六十一年时宪书以备内廷颁赏之用览奏具见悃忱朕登极初年默祷
　　昊慈事言之屡矣不复赘言明岁丙辰改称嘉庆元年举行归政之礼兹皇太子及王大臣以朕归政改元为旷古未有之盛典虽现在颁朔以嘉庆纪年而宫廷之内若亦一体循用新朔扵心实有未安特进献乾隆六十一年时宪书胪词吁请出扵至诚朕亦俯从所请用备颁赏内廷皇子皇孙及曽元辈并亲近王大臣等俾得遂其爱戴之忱其分颁各直省外藩可以不必竟当用嘉庆元年时宪书以符定制因思来岁归政朕为太上皇帝历稽前典有上尊号之文殊属无谓太上皇帝非若太皇太后皇太后因母仪而崇上徽称者可比况朕御极六十年来敬
　　天法
　　祖勤政爱民及拓土开疆诸实政彰彰可考又何藉圣神文武文字虚示尊崇且以臣子而称扬君父本属后世沿用虚文扵礼原未尽协我
　　圣祖仁皇帝平定三藩及恭遇
　　庆节从前臣工等屡有以上尊号为请者
　　圣祖皆却而弗许
　　训谕煌煌实可为万世法今朕特预降此旨将上尊号一事停止即朕效法
　　皇祖之心亦即御极初年斋心默祷不敢上同
　　皇祖纪年之初念也嗣皇帝及臣工当恪遵朕谕不必复有凟请朕惟敬祈
　　昊贶精神纯固康强逢吉嗣皇帝秉承指示克肩负荷海宇熙和治臻上理此即国家吉祥盛事况太上皇帝称号已极尊崇嗣皇帝躬率臣民以天下养尤为古今郅隆盛轨又何必徒尚繁文务为虚美耶〈从前　　太庙尊蔵列朝册宝乃随时镌造玉之色质长短本未能一律壬寅岁特命精选和阗良玉敬制　　五朝册宝全分以奉　　太庙而将旧奉之　　册宝命恭送盛京太庙尊蔵又将未镌册宝各分亲加釐择凡玉色与太庙相同者定为庙字号以备后来朝廷祔庙镌用其色质不同者为喜字号以备国家庆典镌用并申谕〉
　　〈内府大臣敬谨蔵弆若所用玉渐少该衙门应奏明取用永以为定制〉至朕归政后应用喜字号玉宝镌刻太上皇帝之宝玉册即将近朕制十全老人之宝说镌刻作为太上皇帝宝册以彰熙朝盛瑞将来嗣皇帝亦能如朕之懋承
　　天眷夀届期頥再举上仪一切典礼皆可敬谨遵循实我国家亿万年无疆之福也将此通谕中外知之















　　御制文三集卷五
<集部,别集类,清代,御制文集>



　　钦定四库全书
　　御制文三集卷六
　　诏
　　纪元周甲建立皇太子以明年元日授宝为嘉庆元年诏
　　朕寅绍丕基抚绥方夏践阼之初即焚香默祷
　　上天若蒙
　　昊眷俾得在位六十年即当传位嗣子不敢上同皇祖纪元六十一载之数其时亦未计及夀登八旬有六也自临御以来仰荷
　　昊苍垂佑
　　列圣贻庥寰海升平重熙累洽御宇之年庆周甲子敬念维
　　天维
　　祖宗所以付托在予者至重且钜扵继体授受之际曷敢不倍切兢兢朕前此不即立储之由节经颁发谕旨反复申明盖以历观史册三代而下由汉迄明储贰一建其弊百端前鉴具在我朝
　　太祖
　　太宗
　　世祖俱未预立储位惟
　　圣祖仁皇帝曽以嫡立理密亲王为皇太子后竟为宵小诱惑兼患痼疾不克祗承其时大臣中曽有以国本应行建立陈请者仰蒙
　　皇祖圣裁独断
　　训谕特颁不复册立迨传位
　　皇考十三年励精图治内外肃清雍正元年
　　皇考即亲书朕名贮扵乾清宫正大光明匾额之上又另书密缄常以自随朕缵绍洪业六十年间景运厐洪版图式廓十全纪绩五代同堂积庆骈蕃实为史册所罕觏此皆仰赖
　　皇祖
　　皇考贻谋燕翼用能启佑后人绥兹多福朕钦承家法践阼后亦何尝不欲立嫡以皇次子为孝贤皇后所生曽书其名遵
　　皇考之例贮扵正大光明匾上不意其早年无禄不能承受曽同大臣等启缄阅看赠为端慧皇太子此中外所共知者嗣扵癸巳年冬至
　　南郊大祀敬以所定嗣位皇子之名祷扵
　　上帝并默祷所定嗣位皇子倘不克负荷请降之罚俾臣得另简元良以为宗祏延远无疆之福又扵盛京恭谒
　　祖陵时敬告
　　太祖
　　太宗在天之鉴是朕虽不明立储嗣而扵宗祏大计实早为筹定特不效前代之务虚文而贻后患耳夫建储一事三代以后建立嫡嗣旧制相沿具载史册若以此等历代踵行名正言顺之事为非则朕亦非读书稽古之人矣设名分未定或致如前史夜半宫中出片纸之语其弊更不可言方今纪纲肃清宫府一体历代权奸妇寺诸秕政绝无其事断不致因储位未早宣示致滋他虑我子孙果能效法
　　祖宗及朕之敬
　　天勤民敕㡬亲政即不明诏立储实可万年无弊然此言即朕自问亦不敢自以为是千万世后必有以为非者且令其平心观我
　　祖宗及朕所行与国家之得实益政治之享太平与否可耳朕诞膺大宝今六十年矣回念践阼时默祷上帝之语并追忆朕年五旬后曽扵
　　圣母皇太后前奏及归政之事彼时蒙
　　圣母谆谕以朕躬膺付托之重天下臣民所系望即至六十年亦不当传位自逸次晨朕即以
　　圣母所谕默奏
　　上帝若能常奉
　　慈宁夀跻颐庆朕亦何敢复执前愿乃自丁酉年以来所愿既虚于是仍冀得符初志兹
　　天恩申锡竟获周甲纪元夀跻八旬开五精神康健不至倦勤天下臣民以及蒙古王公外藩属国实皆不愿朕即归政但
　　天听惟聪朕志先定难以勉顺群情兹以十月朔日颁朔用是诹吉扵九月初三吉日御门理事召皇子皇孙王公大臣等将癸巳年所定密缄嗣位皇子之名公同阅看立皇十五子嘉亲王　　为皇太子用昭付托定制孟冬朔颁发时宪书其以明年丙辰为嗣皇帝嘉庆元年俟朕长至斋戒后皇太子即移居毓庆宫以定储位皇太子生母令懿皇贵妃著赠为孝仪皇后升祔奉先殿列扵孝贤皇后之次其应行典礼该衙门查照定例具奏皇太子名上一字改书颙字其馀兄弟及近支宗室一辈以及内外章疏皆书本字之永不宜更改其皇子王公臣下之名清书缺写一点以示音同字异而便临文至朕仰承
　　昊眷康强逢吉一日不至倦勤即一日不敢懈弛归政后凡遇军国大事及用人行政诸大端岂能置之不问仍当躬亲指教嗣皇帝朝夕敬聆训谕将来知所秉承不致错失岂非国家之大庆至
　　郊坛
　　宗
　　社诸祀朕年当望九扵登降拜跪仪节恐精力稍有未充不足以将诚敬自应嗣皇帝亲诣行礼部院衙门并各省具题章疏及引见文武官员寻常事件俱应嗣皇帝一同披阅效朕所为以副天下臣民之望所有册立皇太子典礼一切虚文俱不必举行其明年归政一切典礼仪文著军机大臣会同各该衙门敬谨条议以闻将此通谕中外知之
　　训
　　命归政后诸皇子孙曽元辈仍在尚书房读书及应用冠服训
　　我国家重熙累洽
　　列圣相承敬
　　天爱民海内升平梯航向化朕春秋二十有五御极践阼初即拈香叩祈
　　天恩设能如
　　圣祖仁皇帝之享祚绵长仰邀
　　昊眷克绳
　　祖武夀祚延洪享国六十年即当归政不敢更冀有所过算今荷
　　天恩笃佑八旬开五康彊逢吉五代同堂抚御寰区幸周甲子明岁丙辰即届归政之期大廷授受景运増隆实为史册罕觏惟念诸皇子皇孙以及曽元扵子皇帝嗣位以后一切章服仪制例有一定等差不可僭越但朕为太上皇帝而皇子皇孙不能照诸皇子皇孙之例遂与宗室等伦扵亲亲之谊似有未协著扵明年归政后所有诸皇子皇孙以及曽孙元孙仍在尚书房读书应用冠服缰辔等项俱著仍照现在之例不必更改朕年登九秩即可得六世来孙亦当视元孙一例岂不更为千古未有之吉祥盛事我子子孙孙缵膺统绪倘亦能如朕之享国绵长举行归政典礼为太上皇者其皇子皇孙等亦如今日朕加恩曽元辈之服物礼秩照此永以为法光昭奕禩衍庆征祥实我大清亿万斯年之福若无太上皇之称则当照国家宗室旧例不可僭越有紊成宪用是特颁训谕交尚书房敬谨存记俾我世世子孙知所禀承以示惇睦而昭法守
　　申示皇太子及内外王公大臣等弗允请缓归政训
　　皇太子及王贝勒贝子公暨内外文武大臣蒙古王公等各具折吁请俯顺群情俟朕夀跻期颐再举行归政典礼朕逐加披阅见其情词恳款实皆出扵至诚敬念维
　　天维
　　祖宗所以付托在予者至重且钜临御以来仰荷眷佑海宇乂安康彊逢吉勤求治理惟日孜孜朕亦何敢稍存自暇自逸之念惟是朕绍承大统践阼之初即焚香默祷
　　上天若蒙
　　昊苍垂佑得在位六十年即当传位嗣子不敢上同皇祖纪元六十以次増载之数且实未计及归政之年朕夀当八旬有六也迨五旬后甫经念及岁月舒长倍深兢业初不敢以此自必兹幸
　　天恩申锡竟获周甲纪元夀跻八旬开五始愿克偿此皆仰荷
　　上天笃祐
　　烈祖贻庥躬举授受上仪实为旷古所未有用是特降诏谕册立皇太子扵丙辰年改元归政今皇太子及宗室蒙古王公内外大臣以朕八旬衍袠以来精神纯固仍请躬揽庶政皇太子及臣工等日侍禁廷渥承恩眷胪诚吁恳爱戴依恋朕未尝不深鉴其诚悃即天下臣民外藩属国饮和食徳久沐涵濡实皆不愿朕即归政但朕斋心默祷之意精诚孚格久荷
　　昊慈垂鉴历数十年如一日今若因群情依恋勉遂所请则朕初心焚香告
　　天之语转为不诚是实难以听许毋庸再行渎请况朕仰承
　　天眷纯固有常一日不致倦勤即一日不敢懈弛归政后凡遇军国大事及用人行政诸大端岂能置之不问仍当敕㡬体健躬亲指教嗣皇帝朝夕敬聆训谕可以知所秉承不致错失而大小臣工恪恭尽职亦可谨凛遵循迨朕夀臻颐庆之后优㳺无为岂不更为亘古未有之盛事将来嗣皇帝绍膺大统若能如朕之敬天爱民励精图治景祚绵长上跻耆夀亦如朕之举行归政眀彰典礼大廷授受尤为我国家亿万年无疆之庥此则朕所至愿也














　　御制文三集卷六



　　钦定四库全书
　　御制文三集卷七
　　记
　　重葺卢沟桥记
　　文有视若同而义则殊者不可不核其义而辨之也余既核归顺归降之殊于土尔扈特之记辨之矣若今卢沟桥之重修重葺之异亦有不可不核其义而辨之者盖今之卢沟桥实重葺非重修也夫修者倾圮已甚自其基以造于极莫不整饰之厥费大至扵葺则不过补偏苫弊而已厥费小夫卢沟桥体大矣未修之年亦久矣而谓之葺补费小者何则实有故盖卢沟桥建扵金明昌年间自元迄明以至国朝盖几经葺之矣自雍正十年逮今又将六十年帝京都会往来车马杂遝石面不能不弊坏行旅以为艰而桥之洞门间闻有鼓裂所谓网兜者谓下垂也司事之人有欲拆其洞门而改筑者以为非此不能坚固爰命先拆去石面以观其洞门之坚固与否既拆石面则洞门之形毕露石工鳞砌锢以铁钉坚固莫比虽欲拆而改筑实不易拆且既拆亦必不能如其旧之坚固也因祇令重葺新石面复旧观而桥之东西两陲接平地者命取坡就长以便重车之行不致陡然颠仆以摇震洞门之石工而已朕因是思之浑流巨浪势不可当是桥经数百年而不动非古人用意精而建基固则此桥必不能至今存然非拆其表而观其里亦不能知古人措意之精用工之细如是其亟也夫以屹如石壁之工拆而重筑既费人力又毁成功何如仍旧贯乎则知自前明以及我朝皆重葺桥面而已非重修桥身也即康熙戊申所称水啮桥之东北而圮者亦谓桥东北陲之石堤而已非桥身也以是推之则知历来之葺或石面或桥陲之堤胥非其本身洞门可知矣夫金时钜工至今屹立而人不知或且司工之人张大其事图有所侵冒于其间焉则吾之此记不得不扬其旧过去之善而防其新将来之弊是为记以详论之
　　颜真卿祭侄文稿记
　　内府所收颜真卿真迹凡四入石渠宝笈者一〈真卿书建中三年朱巨川告身〉待续入者三〈真卿自书告身卷又书建中元年朱巨川告身卷又裴将军诗卷〉别有一争坐位帖似属赝鼎列之石渠次等不以为珍也兹乃得其祭侄季明文稿真迹披阅一再叹其一家舍身尽节而为其君者如不知也又叹其经千年沧桑之变而故纸宛存诚有所谓神物呵护者也昔张旭观公孙大娘之舞而悟书法得端荘流丽之妙若自书告身帖及朱巨川告身帖所为端荘者也若裴将军诗帖所为流丽者也合端荘流丽为一而更出以无心其在此祭侄文稿乎此卷之显晦流传王顼龄徐干学论之详矣兹不复赘独是二人者皆本朝世家亦尝叮咛其子弟善守希珍矣今其子弟不能守而鬻之盐商榷盐者从而贳之以登之内府抚卷三叹知忠烈之可以永存而声华之未必恒保更思时有忠烈之臣则其世必多丧乱之事是可畏之甚也且此数卷独非宣和书谱中所有之真迹乎其辗转流落民间又将六百馀岁矣然则弆此卷于禁中胥足以为殷鉴之警是不可不记
　　避暑山庄五福五代堂记
　　五福五代堂之扁既额扵宁夀宫之景福宫兹复额扵避暑山荘者何故敬维本朝
　　家法于凡内殿理事处
　　御书之扁莫不历代橅勒以志继绳殷志故正大光明自
　　世祖至今四世勤政殿自
　　圣祖至今三世摹额诸楹是训是行章章可考〈自世祖书正大光明四字悬扵乾清宫嗣是　　圣祖书之观徳殿　　世宗书之圎明园予又书之避暑山荘勤政殿凡三在瀛台者　　圣祖所书在圎明园者　　世宗所书予扵香山静宜园及兹避暑山荘亦书之〉予因是而绎恩之正大光明修身正心之要勤政则治国平天下之本也内外交勗本末相资触扵目而儆于心敢不以是为棘乎若夫五福五代之堂则自予始予蒙祖考之佑
　　昊天之眷古希有七曽元绕膝是宜题堂以芗其事而励其钦然五福之名实亦
　　皇祖昔年所赐
　　皇考之堂名也　　〈皇祖御书五福堂扁额　　赐我皇考　　敬谨摹勒悬之雍和宫及圎明园乾隆丙申予葺宁夀宫内之景福宫以待归政后居之因为五福颂书之屏间至甲辰予得元孙五代同堂为古今希有之瑞因即景福宫増书五福五代堂之额志庆〉五福之义见扵景福宫之记讫不复缀兹特举
　　历世所为正大光明勤政之书以申寓修身正心治国平天下之训盖守此训然后可以保五福是则相需殷而相得彰我子孙曽元敬承
　　天贶世世书此必思
　　祖宗垂训之意栗栗危惧永保
　　天命可不蘉乎因用此例书五福五代堂之扁以额扵避暑山荘勤政殿之后殿盖此山庄即予十二岁时受皇祖教养深恩之处也今得五代同堂
　　神御咫尺有不愉恱而庆幸者乎则予所以慕
　　含饴而惧陨越又岂言辞所能宣述者哉设予子孙不负
　　祖宗垂训惟日孜孜正心修身治国平天下或邀天锡亦得若予五代同堂而重书五福五代堂之扁以额各处又予所永望而不敢必者也是为记
　　四知书屋记
　　杨震四知千古以为名言而予以为书屋之名者非其迹也彼其却王密之贿廉则廉矣然而小哉为人君者亦无其事予之所谓四知者盖引孔子系辞知微知彰知柔知刚之义内以正心外以敕政而更慎于用兵之际朱子疏此以为释豫六二爻义且文王系卦即曰利建侯行师周公系六二之爻则曰介于石不终日贞吉是三圣人之意胥示以明慎用兵见几而作不俟终日之义可不审乎予昔著迟速之论虽约略言之而未阐三圣人之训行师贵知几亲切著明若是也盖微柔阴也彰刚阳也阳动而阴静动无不由静彰无不由微刚无不由柔然而柔能制刚微能揜彰静能胜动此又圣人扶阳抑阴之本义正心敕政以及用兵者不可不深知所谓见几而作不俟终日者宜何如其凛凛哉因思避暑山荘正殿后室
　　皇祖题之为依清旷扵楣间者实理事召见群臣之所去岁筹画台湾诸务日或三四觐军机大臣于此兹幸赖
　　天佑彰国威定海澨实因先事知几得以有成不可不识其事且
　　御笔祇题屋内楣间其外檐实无额名因即以四知书屋之名额之檐间更思依清旷似寄情山水之意无渉熙政诘戎之为而予则亦有说焉夫水澄然而清故明山廓然而旷故公公与明非熙政诘戎之本乎由知几而推为四知又岂外清与明旷与公乎是则
　　奎文三字非示万世以熙政诘戎之大法乎则予题四知于书室之檐不亦宜乎
　　戡定安南复封黎维祁为国王功成班师之记
　　安南内讧始末及命师为之复国重封之故已见聨句之诗之序兹不赘记记功成班师事宜曰
　　安南虽南瀛小邦耶然亦有民人焉有社稷焉且奉本朝正朔称外藩者百馀年其邦遭乱兴灭继绝礼亦宜之是盖奉
　　天道也然彼邦之遭乱岂无所由且其据黎城而擅号召者原非一姓也〈安南自宋封丁部领为王其后黎桓李公蕴陈煛黎季𤛆黎利莫登庸黎维潭递相篡夺六百八十馀年国非一姓〉则自古至今主中华而称正统者率可知矣虽乘除有命而兴亡在人顺
　　天者昌逆
　　天者亡吁是不大可畏乎黎城既复嗣孙重封其陷扵阮之土地以次传檄而定〈孙士毅出关由谅山一路进兵直克黎城复封黎维祁为国王阮恵等已逃回广南旧巢所有安南境土除大兵攻克之太原处北宣光兴化外其馀如海阳山南山西安广各道俱经传檄收复现在阮恵等所居之广南原为占城国地并非黎氏境土〉二阮穷蹙窜归广南去黎城又二千馀里是役也官军裹粮以进设台站以运不资安南一艸一木而安南荒乱之馀亦不能供军储也官军才万馀而台站运粮之夫将用至十馀万则劳内地矣因护外小邦为之扫穴执丑而劳内地是大不可也且既已为之兴灭继绝则彼之窜寇应付彼平之夫以国家之力抵广南执二丑亦优为之但权其轻重知止不殆佳兵不祥且安南亦一小邦也黎氏近代以来鲜有能为自强之君或者
　　天将厌其徳乎夫
　　天厌其徳之邦而予助之则予岂敢出师以定乱班师以知退或者不违
　　天道而有合于王者之师乎是为记
　　书安南始末事记
　　春日斋居敬观
　　皇祖御书心经张照等跋录
　　御制戒之在得之谕憬然有悟因忆安南始末事为之记曰我
　　皇祖戒之在得之训孙臣固建堂于避暑山庄其义其事已见之前后之记矣昨岁夏居山荘因有缅甸归顺之事不无为之喜无何而有孙士毅复黎城封黎王之奏则又不无为之喜夫喜者惧之对也惧则若有所失喜则无所更虑若有所失心不敢放无所更虑心或放乎缅甸归顺无过宴赉山荘事则已矣安南之事虽云复其城封其王而其凶首未擒弗屑费中国之力为藩国扫荡擒渠因降旨班师使孙士毅速遵旨班师即逆凶复扰黎城则固外藩之事变乱无常亦不屑每问之乃孙士毅驻彼逾月以待或有所擒献而又未曽谨设防以致逆凶席卷而来我师仓卒与战遂有所失而提镇三臣同以致命幸而孙士毅全师以归尚不致有伤国体然而赫濯威重实不无少损焉夫兴灭继绝弗利其土地臣民此非欲得也然而得其名与得其实同之安南之事予果无得名之意乎喜而忘惧谓之能戒可乎故予不咎孙士毅之贪功久驻失防致损威重而自咎予之未能体
　　皇祖训戒之在兹书以志过抑亦慎守此志于永久弗替云尔
　　再书安南始末事记
　　今春书安南始末事记者不在悉自昔安南事之成败而在识予画安南事之喜惧大端已见前弗赘兹因孙士毅陛见热河而此事亦去岁驻兹所经理也故志其详而书之
　　盖黎维祁之庸昏孙士毅之失算以致阮恵复据安南向固言之详矣〈黎城初复使黎维祁果奋发有为自能力敌阮恵使孙士毅早遵旨班师或预为设备亦不致阮恵率数万众忽至黎城而据之事固有相因而至者详见向所作书安南始末事记〉然使孙士毅即早遵旨班师而阮恵亦必复来是不过无伤我官军之事耳但甫经兴灭继绝之藩国视其仍灭绝而弗救可乎则是师犹无了期也兹黎氏实因天厌其徳而自丧其国而阮恵以获罪王朝震悚悔过求降并请诣阙乞封〈阮恵复据黎城自知罪过重大再三扵孙士毅处悔罪乞降孙士毅不为转奏亦属得体及福康安到彼阮恵知易威望重臣事必问罪益加震悚送还留滞之兵吁求来岁诣阙恭祝八旬万夀因以乞封并先遣其侄阮光显于今岁万夀前来山荘乞加恩宥权其轻重既扵国威无捐且于事机有合不为已甚予宿志也盖黎氏既为　　天所厌而中朝与其再兴兵役何若允其请封以成此息师安众之美然此皆　　上苍眷佑予躬不期而臻此大顺耳〉斯则不劳师而宁众与封黎氏无异若夫一提二镇捐躯行阵国家酬庸自有恒典朕且责其于安南立庙崇祀亦足以表国家有勇烈之臣而自古死绥者或鲜其匹矣壮士临阵非死即伤领兵之臣所弗讳也若孙士毅则总督而为帅臣也设亦如三武臣所为则所繋国家威重者其事体大将不可止所嘉者许世亨左右其间必令督臣全师而归〈孙士毅当阮恵复来时带兵身冲行阵闻许世亨力为劝阻且使武臣控骑遄行必令督臣全师入关无损国家威重世亨原捐躯异域实属深识大体贤臣以此倍加嘉悯〉孙士毅原不欲生还既而纳许世亨之正论宁全师振旅归阙请罪是皆以国为重予嘉悯不已不啻不以为非而且以为是也夫予临御五十四载经大事屡矣每以危而复安视若失而乃得即予自问亦不知何以臻此所谓非人力也天也
　　天之眷予者独厚不忍言报惟恐弗胜即此纳降安南一事恐后人未识轻重久长之至计故复叙而书之











　　御制文三集卷七



　　钦定四库全书
　　御制文三集卷八
　　记
　　八征耄念之宝记
　　予年七十时用杜甫句镌古稀天子之宝而即继之曰犹日孜孜不敢怠于政也蒙
　　天眷佑幸无大陨越于兹又浃旬矣思有所以副八旬开袠之庆镌为玺以殿诸御笔盖莫若洪范八征之念且予夙立愿八十有五满乾隆六十年之数即当归政今虽八十逮归政之岁尚有六年一日未息肩万民恒在怀庶征之八可不念乎念庶征即所以念万民曲礼八十曰耄老而智衰之谓兹逮八十幸赖
　　天佑身体康强一日万几未形智衰不可不自勉也如至果不能自勉则亦不敢旷职以待六年之期何则坛
　　庙之祀不可不躬亲雨旸之时不可不常验中外之政不可不日勤民物之养不可不心存苟失其一丛脞随之则吾岂敢是则耄而敬念庶征仍古稀犹日孜孜之意也亦五福五代堂之说所谓皇极敛锡之志也亦即近读洪范著论所谓六极中不能去其三曰忧之义也夫汉唐以来古稀天子才得六六之中至八旬者才得三而三帝之中惟元世祖可称贤其二则予所鄙也〈三代下诸帝登七十者仅六见予向所为古稀说而六帝之中惟梁武帝宋高宗元世祖年登八十梁武帝自贻倾覆宋高宗忘耻媮安皆所素鄙惟元世祖乃创业大有为之君然践阼非早建号仅三十五年传孙成宗其诸王世系元史虽无表可稽但计其世次讫顺帝不过四传亦不能如今五世同堂之盛是则予之仰荷　　天眷至为深厚不特云稀且自古所未有如是而不祇承　　鸿贶爱养黎元则予曷敢抑亦有所不忍也〉即元世祖亦未如予之五代同堂是予沐
　　昊干鸿贶为独深而予之所寅承
　　锡羡当何如亦曰体
　　天爱民诚心勤政与洪范五之敛锡八之念征九之三忧孜孜惕惕日进无疆云尔予之子孙能心予之心政予之政惕予之惕忧予之忧或得仰邀
　　天眷有年至七旬八旬者继用此宝则又我大清国亿万斯年无疆之休所不敢必而深愿者也是为记
　　嘉靖玉印记
　　内府旧蔵玉印一刻为一□文因非所识问之内廷翰臣知古篆者皆称不能晓更命西竺唐古特回部及西洋人识之亦皆不知因思道家通符箓者或解其义问之法官刘元斌周元定则称是其道家心印用于醮箓上章等事上之一画为心字乃通用者其下则各从其欲为之彼此不通知亦不能晓如刘元斌之一□上文为心下文则五岳朝天也周元定之一□上文为心下文则一朵红云也彼二人向亦弗相知则古玉印亦惟识其上文一之为心而下文实不知其为何义也此印既刻以玉而其纽复用蹲龙非道家方士所敢用者知为嘉靖好道乃其修醮飞章之所用耳夫天子宸章择言镌玺以示自警正也〈如　　皇祖之戒之在得皇考之朝乾夕惕朕之犹日孜孜莫非寓戒慎之意〉即偶寓意别裁然近玩物不足为训若赵宋之君皆有御押已属不正何至嘉靖效道家心印之为是较秦皇汉武益可鄙矣故记之
　　墨云室记
　　毕沅进古墨一方长盈尺博二寸厚十分寸之二匣刻氏记以为僧法一所蔵南唐李廷珪之物夫既为物矣玩物丧志一言皆可以概之而有不然者盖古之物朴扵今今之物华扵古尚朴屏华孰谓蹈丧厥徳之失而况文房之器继往昭来漱六艺之芳润视其珍他玩者为有间矣墨之形之肤之款之价氏言之详矣兹弗赘独其体刻为云而则未言及之夫云能致雨墨生笔花发为文其与春膏之泽被万物何以异哉予构筑养性殿扵宁夀宫以为倦勤后寝兴之所其义已见向年之什而其凊温室宇一如养心殿之式养心殿西暖阁之温室昔名之曰三希堂未可移之养性殿而名之也兹适得此古墨即可以墨云名此室盖三希为内圣外王之依仁正符养心墨云为含英咀华之㳺艺适合养性爰纪其实如右并为之图命诸臣各以已意和之不必拘体赓韵亦西清一段佳话也
　　正阳桥疏渠记
　　正阳门外之石衢抵正阳桥桥之左右市鄽栉比允帝王都会万方辐辏之基也桥之南为天桥其南石衢直达永定门则答阳黄道荡荡平平会极归极之宗也衢之左为
　　圜丘
　　祈年殿之西外围垣右为
　　太岁坛
　　先农坛之东外围垣各有石衢二横接围垣之南北门为诣
　　坛辇路盖地势东高而西低故石衢之西恒积水而东之沙土常因西北风吹壅西垣之半毎诣斋宫怵弗惬观今年
　　上辛祭毕爰命司工于天桥南石衢之左右自北而南各疏渠三第一渠长各一百六十馀丈宽北各三十馀丈南各二十丈第二渠长各一百三十丈宽各二十丈第三渠长各五十五丈宽各二十丈深各三尺其四达坛之横衢命各辟土道宽二丈以为往来车路并各去其向禁人行之木栅〈东西诣　坛之横衢四旧设木栅以禁行人往来盖地近坛垣理宜严肃而重车皆由正石衢以行易致石弊今石衢左右既开广渠且各留土路是四横衢之南北皆有界限木栅亦可以不设矣〉疏渠之土即篑为渠岸之山周植以树兼培行车之土路扵是渠有水而山有林且以御风沙弗致堙
　　坛垣一举而无不便向来南城井多苦水兹胥得饮渠之清水为利亦溥而都人士之游渉者咸谓京城南惬观瞻増佳景然予之意原不在此也洁
　　坛垣而钦毖祀培九轨而萃万方协坎离以亨既济〈都城南为离位今开濬水渠六坎为水卦是为水火既济之象亨之道也〉奠经涂以巩皇图其在斯乎其在斯乎故不待考工之请而为之记亦合向之知过论所谓不可已者仍斟酌为之之义值此耄龄复得蒇一大工作孰莫非
　　昊苍鸿贶钦承开国家万年有道之长也哉
　　十全记
　　昨准廓尔喀归降命凯旋班师诗有十全大武扬之句盖引而未发兹特叙而记之
　　夫记者志也虞书朕志先定乃在心周礼春官掌邦国之志乃在事旅獒志以道宁则兼心与事而言之然总不出夫道得其道乃能合于
　　天以冀承乎
　　贶则予之十全武功庶几有契扵斯而可志以记之乎十功者平准噶尔为二定回部为一扫金川为二靖台湾为一降缅甸安南各一即今二次受廓尔喀降合为十其内地之三叛么䯢弗屑数也〈平准噶尔者二乙亥年以达瓦齐篡夺诸部瓦解朕因其部落接踵内属乘机致讨以成　　前志未半载遂俘达瓦齐不意阿睦尔撒纳潜逃欲占伊犂于是复命进剿逆贼窜入俄罗斯以患痘身毙俄罗斯传送其尸伊犂遂平定回部者一当大兵西伐时逆𤞑小和卓木背恩反复因命兆恵等统兵追剿传檄拔达𠑽山缚献扵是其弟兄大小和卓木一擒一毙扫金川者二先是金川娑罗奔构衅邻番戊辰岁命傅恒厚集诸路官兵将捣其中坚而逆酋稽首请降至壬辰两金川聨结作乱命阿桂统师进剿至丙申遂平其全境靖台湾者一丁未逆民林爽文庄大田创立天地会名目煽诱匪徒谋为不轨命福康安海兰察等统兵过海将二逆悉行擒获就诛降缅甸者一因缅匪侵扰边境命传恒为经略前往屡破贼垒而彼即诣营请降因而罢师至戊申其国长孟陨奉表入贡乞恕前罪遂允其请降安南者一初黎维祁为阮光平所侵命孙士毅统兵为之克复黎城复封黎维祁为王乃阮光平再至而黎维祁即弃国奔内地更命福康安前往剿除而阮光平备陈情事再四吁恳乞降并请扵庚戌年亲来瞻觐祝釐朕既先有　　天厌黎氏之语而安南又无人可付亦即允其归降凡此八次用兵皆非得已而俱荷天佑成功今并此廓尔喀两次降顺盖已十蒇大功我武既扬实属厚幸至扵诛王伦翦苏四十三灭田五〉
　　〈三事则系内地乱民旋即讨平弗芗其事兹故不列扵武功云〉前己酉廓尔喀之降盖因彼扰蔵边界发偏师以问罪而所遣鄂辉等未宣我武巴忠乃迁就完事致彼弗惧而去岁复来以致大掠后蔵饱欲而归使长此以往彼将占蔵地吓众畨全蜀无宁岁矣〈戊申岁廓尔喀滋事之始命鄂辉成徳统率劲旅往剿彼时因巴忠素晓唐古特语令往会同筹办讵意巴忠诸事擅専竟与噶布伦丹津班珠尔等私同沙玛尔巴定议每岁令蔵中许给廓尔喀元宝三百个退还侵地并立大𡭔合同二纸鄂辉成徳为其所愚随同附和未曽示以兵威是以廓尔喀去岁复敢侵扰既将丹津班珠尔等裹去为质并抢掠札什伦布庙财物披猖已极不得不命将兴师声罪致讨且廓尔喀年来侵占附近部落兼并巴勒布三部与后蔵之聂拉木济咙宗喀等处毗连不大加惩创必至抢占前后蔵地蜀中打箭𬬻一带将无宁岁矣〉是以罪庸臣选名将励众军筹储饷〈去秋扵木兰围场中闻廓尔喀复来侵扰之信朕谓不过与唐古特因钱债启衅初未有发兵之意而已忠一闻此事旋即自戕始疑此事必有弊端谕令鄂辉查奏始知有许银赎地之事驻蔵大臣俘习浑当廓尔喀抢掠之时既不带兵剿杀又欲将班禅额尔徳尼及达赖喇嘛移驻泰宁等处幸而达赖喇嘛未从其言是竟欲委弃蔵地本应即行正法念其父那木札尔曽经阵亡従宽令扵蔵地枷责雅满泰同系驻蔵大臣得习浑之奏竟与聨衔因令一并枷责以示严惩旋念事关重大福康安谋勇素著足堪倚任因命同海兰察等率领巴图鲁侍卫章京及索伦屯踈兵丁前往大张挞伐福康安自擦木进兵之后连次克捷随时褒赏军粮军械尤为紧要去冬即命孙士毅驰往筹办今春更命和琳驰抵蔵中办理其济咙以外令恵龄往来専司趱运数月以来宵旰筹谋实未尝一刻置怀也〉福康安等深感朕恩弗辞劳苦于去岁冬月即率索伦四川降番等精兵次第由西宁冒雪而进今岁五月遂临贼境收复蔵边攻克贼疆履线险如平地渡溜要若蹄涔绕上袭下埋根批吭手足胼胝有所弗恤七战七胜贼人丧胆〈福康安等到蔵扵今岁闰四月廿七日自第哩浪古带兵起程五月初六日至擦木地方即乘阴雨连夜发兵分队进讨海兰察等由正路直攻贼寨福康安督率官兵攻克碉座贼人即已惊怖初八日行抵玛噶尔辖尔甲地方峭壁深林内蔵贼匪三百馀名官兵击杀数十名福康安又派兵埋伏半山故留一路诱贼上山及山半带兵横冲贼众奔窜直追至邦杏地方沿途剿杀无算初九日直抵济咙官寨分遣兵丁攻扑使贼人处处受敌不能相顾初十日丑刻同时并进抢上东南山梁攻克喇嘛寺屯聚贼匪又将石砌碉座立时焚毁官兵等冒雨攻围殱戮贼众殆尽亥刻遂攻破官寨蔵地全复十五日至热索桥过此即属贼境福康安等一面遣兵由上㳺峩绿山下扎筏径渡直扑贼卡而正路官兵桑胜搭桥一时并济将士无不人人奋勇痛加剿杀十七日复行前进深入贼境一百六七十里地名协布鲁该处当路有横河一道水深溜急而桥座贼已拆毁福康安等扵二十三日带兵绕至横河上㳺借接枯树搭桥贼匪枪声不绝因于日暮大雨时佯令各兵彻退至夜半贼匪回寨赶紧接缚大木过河分为三路扵二十四日黎明并力压下尽行焚毁贼寨痛殱贼众二十四日攻克协布鲁后自噶多正路至足木古拉巴载山梁山下有横河一道对面大山即系东觉福康安与海兰察分为两路福康安探得上㳺噶多普山上树木茂密可以蔵身因绕行扵六月初六日下至山麓凫水渡河官兵奋勇剿杀将近河碉卡木城尽行夺据而海兰察亦连日潜伏冒雨步行初六日黎明径登博尔东拉山巅绕至贼卡之上将木城石卡全行拆毁旋与福康安会合一处并力追剿于初九日至雍鸦地方因官兵等冒险登陟辛勤已甚暂令休息而贼酋遣人乞降经福康安严行驳饬惟是该处大山层叠而堆补木与甲尔古拉两山之间又有横河一道福康安等将官兵分为数队左一路由横河上㳺绕道进攻右一路由帕朗古攻桥进扑甲尔古拉贼匪排枪连环不断我兵乘势兢进夺据桥座剿杀更倍于前计自擦木邦杏济咙热索桥协布鲁东觉帕朗古前后凡七战皆获全胜共杀贼目二十馀名贼匪三四千名生擒二百馀名虽山径险仄河溜湍急福康安等鼔勇直前如履平地如渡蹄涔贼势甚为穷蹙前已屡遣头人诣营纳款至此次益加震詟哀恳乞降无不惟命是从矣〉及兵临阳布贼遂屡遣头人匍匐乞降将军所檄事件无不谨从而独不敢身诣军营盖彼去岁曽诱蔵之噶布伦丹津班珠尔等前去故不敢出也〈贼人经官兵屡战屡胜之后其力实不能支卑辞乞命心胆俱落凡福康安等檄谕之事无不一一遵奉先将裹去之噶布伦丹津班珠尔等送出继又将上冬抢去扎什伦布庙之金银器皿悉数缴还并沙玛尔巴骨殖及前私立合同二张亦俱呈出不敢再提唐古特钱债一事且言从前为沙玛尔巴所唆实已悔之无及惟乞大皇帝怜悯全部生灵网开一面其畏惧情形似属真诚其贼酋拉特纳巴都尔与其叔巴都尔萨野不敢亲自未营自谓从前诱裹噶布伦等一事罪恶已极惧干擒戮故不敢出此亦真情无怪其然也〉我武既扬必期扫穴犂庭不遗一介亦非体
　　上天好生之意即使尽得其地而西蔵边外又数千里之遥所谓不可耕而守者亦将付之他人乃降旨允降班师以蒇斯事昔唐太宗策颉利曰示之必克其和乃固廓尔喀非颉利之比畨边殊长安之近彼且乞命吁恩准之不暇又安敢言和乎然今日之宣兵威使贼固意求降归顺实与唐太宗之论有所符合昔予记土尔扈特之事于归降归顺已悉言之若今廓尔喀之谢罪乞命归降归顺盖并有焉以其悔过诚而献地切也〈向著土尔扈特归顺记云始逆命而终徕服谓之归降弗加征而自臣属谓之归顺言土尔扈特之投诚乃归顺非归降也若今之廓尔喀畏威悔罪虽属归降然其悔罪之意极为真挚并请定期五年一贡永遵约束又将边外扎木地方献归西蔵是则诚心向化不但归降而且归顺矣〉迺知守中国者不可徒言偃武修文以自示弱也彼偃武修文之不已必致弃其故有而不能守是亦不可不知耳知进知退易有明言予实服膺弗敢忘而每于用武之际更切深思定于志以合乎道幸而五十七年之间十全武功岂非天贶然
　　天贶逾深予惧益切不敢言感惟恐难承兢兢惶惶以俟
　　天眷为归政全人夫复何言


　　御制文三集卷八



　　钦定四库全书
　　御制文三集卷九
　　序
　　开国方喀序
　　粤昔成汤放桀于南巢惟有惭徳曰予恐来世以台为口实斯诚大圣人昭徳垂裕万世之训而非漫为谦辞也盖世之治乱犹日月之盈晦四时之周序治极必乱乱极亦必返治此守器者所宜保泰而嬗代循环所由有开创也汤之后为武王其于处桀纣则武已不如汤矣三代以下武之不如其馀又何足屈指数故以开创论之实不如有元之与我大清也夫中国之嬗代莫非其祖宗本其君之臣子也有元兴于北漠我大清兴于东海与中国无涉虽曽受明之官号耶究不过羁縻名系而已非如亭长寺僧之本其臣子也况乎戴不共之雠乘自坏之势〈我　朝始基居长白山北之俄朵里城国号满洲越数世至　　肇祖居赫图阿拉在俄朵里城西一千五百馀里地当明境边徼之外本非属国传至　　景祖　　显祖为尼堪外兰构衅于明贻害　　二祖我　　太祖以不共戴天之雠又乘明季纪纲废坏阉宦弄权之势乃奋志复仇于天命三年以七大恨告　　天遂　　亲统师征明抚顺招降守将击败全军嗣于萨尔浒破明四路兵二十万众　　神武布昭克定辽沈我　国家亿万载之丕基遂肇于此至我　　太宗虽亦　　躬擐甲胄临阵决战然既得盛京规模已定较之　　太祖斯稍易矣〉抚定中原建基立极以武王于汤有光拟之则实于汉明有光而唐宋在所弗论矣故兹开国方略之著不重于继明定中原而重于自俄朵里以至赫图阿拉因十三甲筚路蓝缕得盛京而定王业若夫兴王之始长白朱果盖犹简狄元鸟姜嫄履迹
　　天生
　　圣人治四海必有祥符与众不同而更在于
　　圣人之奋智勇受艰辛有以冠人世答
　　天命夫岂易哉予小子受
　　祖宗之业每于读
　　实录观我
　　太祖开国之始躬干戈冒锋刃有不忍观不忍言而落泪者继思不忍观不忍言之心为姑息之仁其罪小观至此而不念
　　祖宗之艰难不勤思政治以祈
　　天永命慎守神器其罪大故令诸臣直书其事以示后世即明臣之纪本朝事迹如黄道周之博物典彚之类不妨节取以示证信实然予此为非啻自励而已也欲我万世子孙皆如予之观此书之志其弗动心落泪深思永念以敬
　　天命守
　　祖基兢兢业业惧循环治乱之几则亦非予之子孙而已矣此开国方略之书所以作也呜呼可不敬哉可不慎哉
　　补咏安南战图六律序
　　询孙士毅安南战事缕晰以陈因命画院各为之图补咏近体而序之曰
　　安南战图非如伊犂回部金川台湾之始以战而终以成功也非以战成功则可弗图而图之者实縁我将帅之臣军旅之士涉远冒险攻坚破锐更有抱忠捐躯者不为之图以纪其绩则予何忍且阮惠之悔罪乞降原因有征斯亦未尝非始终一事耳夫有征无战尚矣战而有成功次之〈予自定伊犂平回部剿金川以至近日戡定台湾之役皆经指授机要战无不克攻无不取以成此数大功盖戡乱伐暴难言偃武则虽不能有征无战而俱获成功要皆　　天心佑顺乃克臻此〉成而复变又终于不战而成功其事当较于战而成功者为胜焉〈阮恵复至黎城黎维祁仍弃其国可谓变出不意然予调福康安为两广总督仍将集兵声讨迨阮惠再四吁恳又遣亲侄阮光显诣福康安处赍表求降福康安察其情形实出至诚然后据情入告予因思黎维祁不能立国既征　　天心厌弃而中朝又不利其土地即使集兵声讨亦不过归于降服而究未必即服其心则何如此之不战而屈者发于中诚蒇功宁众转为大顺之机是更足以见　　天心之佑于躬实为至厚耳〉是岂人力所谋乎
　　天也藐躬临莅五十四载受
　　天之祜不一而足而于安南之事复不战而成功则予之所感激
　　鸿贶益深敬畏者当何如间尝论之使孙士毅收黎城之后即能锐师至广南获阮惠乎又如孙士毅遵旨早班师虽无许世亨等三将之捐躯将未至我境而黎城复失其能不旋师以救之乎又如孙士毅亦同三武臣之捐躯沙场则士毅乃督戎重臣伤国体为大不得不兴师问罪是诚佳兵无已时矣且许世亨委曲䕶令孙士毅振旅而还使已亦同归则更有说乃仍捐躯疆场其知方有勇为常人所不能每一道及为之落泪嘉尚至孙士毅非不知朕之奖励功臣赏延后世设亦捐躯则其公爵必世袭罔替人谁不死且本欲冲锋致命迨听许世亨之言以国事为重宁归而受朕之罚而朕岂肯不谅其心加以罚哉是二臣者其事不同而心则同兹事机之会总戎振旅以归三将令藩国立祠酬忠且阮惠因有此过而畏罪求降不劳一旅以定海邦是皆昊运旋转默为呵䕶岂予一人思虑所能及哉自兹以后益深敬勤静待
　　天恩六年归政夫何敢更生别念乎此补咏安南战图之什所由作也
　　集石鼓所有文成十章制鼓重刻序
　　凡举大事者必有其会与其时而总赖昭明
　　天贶以成其功武成九次无论矣即如四库全书及以国书译汉藏经皆始于予六旬之后〈自癸巳年搜辑海内遗书并于永乐大典内采集散篇命馆臣依经史子集督缮四库全书四分又佛经本出厄讷特克一译而为唐古特之畨再译而为震旦之汉其蒙古经则康熙及乾隆年陆续译成而未有国书之佛经先于三十七年亦命开馆译定兹二事卷帙浩繁俱非易于观成者乃皆在予六旬后始命举行初亦不觉其迟也〉既而悔之以为举事已晩恐难观其成越十馀载四库全书则早参考装潢毕以贮之阁而所译汉藏兹亦将告毕就此非天恩垂佑俾予虽老而善成此二事乎近因阅石鼓文惜其岁久漫漶所存不及半夫以国学兴贤述古之为使千万年之后并此仅存者胥归无何有之乡有治世之责者视之而弗救予且不成为读书之人矣斯事体大千古读书人所不能任亦从无道及者予故不作不文及此未至耄耋智昏爰蒇此事盖石鼓之为宣王时作与夫宜置国学为万世读书者之津逮自以韩昌黎之见为正车攻吉日之章班班可考也〈后人议论纷出如董逌程大昌据左传成有岐阳之蒐以为成王鼓郑樵据殹㞼二字见秦斤秦权以为秦鼓马定国据后周书以为宇文鼓陆友仁据北史以为元魏鼓至杨慎之伪作全文为尤谬甚总不若韩愈之见为正盖即本鼓之文取证小雅可信也若欧阳修集古录云韦应物以为文王鼓宣王刻今应物石鼓歌具存明以为宣王何曽有文王之说近者尚误况与论三代以上哉〉夫昌黎有其见而无其力且未思及存其诗则予较昌黎为胜矣兹用幸翰苑之例〈乾隆九年重修翰林院落成亲临锡宴以张说东壁图书府五律四十字为韵予赋东字及末音字二韵其馀饬诸臣各分一韵赋诗〉亲定首章截其长以补后数章之短即用文中字并成末章自第二至第九命彭元瑞按馀字各补成章非因难以见巧实述古以传今于是石鼓之文仍在十鼓井井有条而不紊矣旧鼓旧文为千古重器不可轻动但置木栅蔽其风雨以永万世而新为十鼓以刻十章并列国学以公天下惠后儒则仍周宣之文也热河文庙为岁岁惠远诘武之地则亦命置之以诏来世庶乎宣王中兴之烈不泯
　　宣圣牖世之道恒昭而予及耄耋之年尚得蒇此崇文之举孰非会之萃时之合深蒙
　　昊贶之所致哉希周家卜世之久鬯皇清重道之规后世子孙尚慎念之是为序
　　清文翻译全藏经序
　　为事在人成事在
　　天天而不佑事何能成人而不为
　　天何从佑然而为事又在循理为不循理之事
　　天弗佑也予所举之大事多矣皆赖
　　昊干默佑以厎有成则予之所以感
　　贶奉行之忱固不能以言语形容而方寸自审实不知其当何如也武功之事向屡言之若订四库全书及以国语译汉全藏经二事胥举于癸巳年六旬之后既而悔之恐难观其成越十馀载而全书成兹未逮二十载而所译汉全藏经又毕蒇夫耳顺古希已为人生所艰致而况八旬哉兹以六旬后所创为之典逮八旬而得观国语大藏之全成非
　　昊乾嘉庇其孰能与于斯而予之所以増惕钦承者更不知其当何如矣至于以国语译大藏恐人以为惑于祸福之说则不可不明示其义夫以祸福趋避教人非佛之第一义谛也第一义谛佛且本无而况于祸福乎但众生不可以第一义训之故以因縁祸福引之由渐入深而已然予之意仍并不在此盖梵经一译而为番再译而为汉三译而为蒙古我皇清主中国百馀年彼三方久属臣仆而独阙国语之大藏可乎以汉译国语俾中外胥习国语即不解佛之第一义谛而皆知尊君亲上去恶从善不亦可乎是则朕以国语译大藏之本意在此不在彼也兹以耄耋观蒇事实为大幸非溺于求福之说然亦即蒙
　　天福佑如愿臻成所为益深畏满怵惕儆戒而已耳是为序
　　石刻蒋衡书十三经于辟雍序
　　前岁集石鼓文而为之序有曰凡举大事者必有其会与其时而总赖昭明
　　天贶以成其功信弗爽也石鼓不过周宣王之事列于文庙之门以寓兴文尚俟其时其会若夫十三经则古圣先贤出诸口以传道授教其重于石鼓文奚啻倍蓰哉则今之石刻十三经是矣盖此经为蒋衡手书献于乾隆庚申者其间不无少舛讹爰命内翰详核以束之懋勤殿之高阁至于今五十有馀年亦既忘之矣昨岁命续集石渠宝笈之书司事者以此经请乃憬然而悟曰有是哉是岂可与寻常墨迹相提并论以为几暇遣玩之具哉是宜刊之石版列于辟雍以为千秋万世崇文重道之规夫经者常也道也常故不变道则恒存天不变道亦不变仲舒之言实已涉其藩矣盖石经之昉自炎刘一字曹魏三字〈石经之刻所以考定圣贤经传中文字同异归于一是使天下万世学者有所师承遵守盖考文为三重之事也昉自汉时经籍大出白虎观讲论之后熹平中以诸博士试甲乙科争第高下更相告言至有行赂定兰台漆书经字以合其私文者乃诏蔡邕等正其文字刻石鸿都一时观视及摹写者车乘日千馀两填塞街陌事具后汉书至魏正始中更立石经并刻魏文帝典论六篇见戴延之西征记其一字三字之分宋洪适本朝朱彝尊俱以汉为隶字一体魏为古文篆字隶字三体盖石经自王弥刘曜入洛残坏之后虽晋裴𬱟北魏崔光俱请修补讫未完工迨北齐乃自洛阳迁之邺都隋复自邺迁至长安屡经移徙散失及营造用为柱础十不存一见隋书经籍志至唐时内府偶得一二遗字即钤用开元小印列于法书名画以为珍玩其流传亦已仅矣〉讫不可考李唐北南宋虽曽有刻或乖或不全〈唐太和七年敕于国子监讲论堂两廊创立石九经并孝经论语尔雅至开成二年告成其地旧在务本坊自天祐中韩建筑新城而经石委弃于野至朱梁时刘𬩽守长安用幕吏尹玉羽之言迁置唐尚书省之西隅至宋时地杂居民洼下霖潦随立辄仆腐坏折缺吕大忠领漕陕右始移置府学至明时又补刻孟子嘉靖乙卯地震石经倒损西安府学生员王尧惠等按旧文集其阙字别刻小字立于碑旁以便摹补今在西安府学刘昫旧唐书谓石壁九经字乖师法本朝顾炎武作金石文字记亦刊其讹误乃知唐石经未为善本刘昫之言未诬也其后孟蜀时亦刻石经北宋刻两体石经今片石无存金燕京庙学有九经石刻见王恽秋涧集明时尚存二碑今亦无考南宋绍兴九年刊石六经论语孟子成岁久残缺明宣徳中巡按御史吴讷收拾碎折补辏得碑百斤置仁和县学宋廷佐复移之杭州府学今存然当时所刻春秋仅左氏传礼记仅大学中庸学记经解儒行五篇又无周礼仪礼孝经尔雅非其全也〉兹则出一人之手经诸臣之目视历代为加详矣〈蒋衡后改名振生江苏金坛恩贡生乾隆五年以所书十三经进赐以国子监学正衔其经册贮懋勤殿今以之上石视唐石经所列衔有书石官书石学生体例殊为不伦特命大学士懋勤殿翰林校勘〉予自六龄入学堂读易书诗三经所为易简而天下之理得二典三谟为王道始正变风雅不知无以言及长而涉猎三礼觉与三经为有间〈去声　谓易书诗〉枕葄麟经慎正统偏安之必公〈春秋大一统尊王黜霸出于天命人心之公予读之有年心契圣人笔削之旨纂定通鉴辑览一书袪后代操笔之自私示万世守统之宜慎分注系年皆取春秋之义差自谓读书有得耳〉孜孜餍饫耄耋弗衰虽自愧学之未成迺今刻诸石列诸辟雍应时举事以继往圣开来世为承学士之标准岂非厚幸也欤蒋衡一生苦学之勤亦因是酬矣若夫历代注疏入主出奴纷如聚讼既冗且繁衡祇书诸经正文馀槩从删是也或以为不观注疏何以解经予则以为以注疏解经不若以经解经之为愈也学者潜心会理因文见道以六经参互之必有以探其源而晰其奥者是在勤与明而已且予重刻木版之十三经注疏颁布世间者不少也举辟雍以五十年勒石经又越六载凡所以待其时而逢其会八十老人复得成斯大功者何莫非赖
　　昊天之鸿贶乎昔著知过论以为其不可已者仍酌行之斯之谓矣盖凡物有其成必有其坏所谓石鼓石经者皆是也然向不云乎经者常也道也
　　天不变道亦不变依圣人之门墙示万世之楷则孰谓沧桑幻化能移我
　　夫子不朽之道也哉是为序
　　补咏战胜廓尔喀之图序
　　补咏战图之什逮斯凡六〈伊犁回部第一乌什第二金川第三台湾第四安南第五及今廓尔喀第六〉历数成功之全即今乃十〈平定伊犁二次回部一次金川二次台湾一次缅甸一次安南一次及今廓尔喀二次共十次〉予幸在兹予惕更在兹盖予受
　　祖宗付托之重度德量力尚恐守成之或亏敢怀开扩之奢望且予自少读书即钦
　　天地爱物之心深知穷兵黩武之戒是以继位之初即谨遵
　　皇考之训许准噶尔之求和罢兵宁人将二十年矣乃准夷内乱归降者踵接思我喀尔喀之地不能容尔许人于是乘机抚众有甲戌之师自是而两定准夷一平回部再靖金川缅甸安南各归顺台湾一举辑海洋及此前后收廓尔喀遂有十全之武功使予自问亦不知何以成此则实赖
　　上天默佑每以险而获安常值危而得胜较古之英君贤将赫濯树勲者虽不敢云过之而自审实无不及所云予之幸人或知而予之惕则人或未知也所惕者何自古为天子者孰非
　　天之子既为
　　天之子
　　天孰不爱之而予独承之深受之屡设有失德违爱则所以罚之者亦必重此予所以业业兢兢不遑刻安者也且前此八功之成虽云绝域外洋皆人力尚可施之地若斯廓尔喀则在万里三藏之外更数千里陡壁线路下临深川不能容马人皆踵迹而行我将卒胼手胝足虽惰窳疲弊而气愈鼓心愈壮突将无前贼人骇为天降鹿埵陇种伤生实多而怜之乃致彼魂落胆䘮匍匐求降此而弗图其劳予心又何忍适不云乎自少年即深知穷兵黩武之戒乃四十年之间自甲戌始十成武功非用兵而何幸而蒙
　　天眷佑得以劼劬蒇事于民无一赋之加于事有十全之美则予之所以早作夜思弊精劳神者庶可少逭穷黩之讥耳观斯图也不啻共将卒之辛苦实并切心膂之恫瘝诗以言志其志亦不外乎此尔
　　续纂秘殿珠林石渠宝笈序
　　秘殿珠林编自癸亥成于甲子石渠宝笈编自甲子成于乙丑逮今均四十馀年矣二集以
　　三朝宸翰为宗而历代所弆古人及本朝臣工之书画分门别类精核无遗胥内廷翰臣张照梁诗正等所为今视其跋无一存者亦可概也自乙丑至今癸丑凡四十八年之间每遇
　　慈宫大庆朝廷盛典臣工所献古今书画之类及几暇涉笔者又不知其凡几无以荟辑日久或致舛讹且二集章程具在续纂亦非甚艰因命内廷翰臣王杰等重集一如前例若
　　三朝宸翰已备录前集兹不复载其有石刻之未入者仍敬录各类之卷首然予之此举实因志过而非夸博古也盖人君之好恶不可不慎虽考古书画为寄情雅致之为较溺于声色货利为差胜然与其用志于此孰若用志于勤政爱民乎四十馀年之间应续纂者又累累若此谓之为未害勤政爱民之念已且愧言之而况于人乎书以志过后之子孙当知所以鉴戒去取矣至西清古鉴可以类推更弗赘言



　　御制文三集卷九
<集部,别集类,清代,御制文集>



　　钦定四库全书
　　御制文三集卷十
　　题辞
　　王禹偁待漏院记题辞
　　待漏院记理正言明脍炙千古无可雌黄然彼在臣言臣知一而未知二故题之辞
　　记中历箴相臣贤者一邪者一庸者一列为三等亦既彰往者规将来可以为执政者之龟鉴矣但所谓一国之政万人之命悬扵宰相则吾不能无疑焉夫此三等之人岂能自用用之者君也若为君者不能自用其臣而或资扵人焉则贤者不成其为贤邪者益肆其为邪而庸者且将自喜其为庸矣是则一国之政万人之命不悬于宰相而悬扵为君者明矣然而识此三等之人岂易易乎必存于心者克已而复礼接扵物者大公而至明苟不如斯三等之人纷陈扵前而无所主张去取天下之政将日坏而不可收拾非相臣之罪乃为君者之罪也禹偁所云君逸扵上臣劳扵下当与王褒所云为人君者勤扵求贤而逸扵得人之语并观之然亦终无可逸之时则其义见扵周公无逸之篇兹故申绎其义而题之辞以戒后之为君者且以自戒也
　　再题乐律全书
　　朱载堉乐律全书之谬已见前论兹一再阅其以曲调谱古歌者立我烝民之歌乃调寄豆叶黄而合康衢童谣与老人击壤歌为一章者其思文后稷章乃调寄金字经附以大禹谟水火金木土谷惟修八句为金字经之二皆杂辏而成至南风歌为调寄鼓孤桐先以古琴操返彼三山兮十六句而继之以南风之薰四语更属狂诞考舜歌南风见扵乐记有篇名而无其辞韩非子淮南子史记皆是秦及西汉人未见其辞也郑康成礼记注云其辞未闻是东汉亦尚无其辞也解愠阜财四句始扵家语及尸子孔颕达正义云家语王肃所増加非郑所见尸子杂说不可取证正经故亦断为此诗今无是则南薰一曲汉唐人尚疑之惟辅广以为家语必有所据南风长养万物犹人君长养万民为得圣人之意云云尸子为六国时人家语乃孔氏所传且歌词尚髣髴喜起之遗未可定断为非虞廷雅奏若返彼三山兮十六句出自古琴操乃晋孔衍所编其书今亡惟见扵诸家类书所引唐吴兢谓琴操纪事好与本传相违朱子曰琴操一书载尧舜文武孔子之词尤谬知者可一览而悟也是琴操之纰缪古人早有定评今细核其辞首所云三山即尚书之壶口雷首太岳孔安国传以为三山是也汉书地理志太平寰宇记均以为地近蒲坂故縁舜都而附会其名其下文铺叙五老及黄龙负图之事则出扵论语考比谶春秋元命苞皆纬书不足为证其语如后世侈陈符命者所为岂尧舜授受而出此且明云案图观谶谶始扵秦盛扵东汉三代之书无谶字也击石拊韶鸟兽跄跄凤凰来仪乃尚书益稷篇句凯风自南下同卫风其出扵魏晋人伪作不辨可明凯风即南风见尔雅使舜果有此句郭璞注雅何以不引而独指卫风且凯风南风不应连举解愠阜财何返悲喟宋郭茂倩乐府虽引之尚为两章载堉不但不知决择且妄以赝诗冠扵南薰之首以合扵俗乐曲牌名实为昧古义而侮圣言矣若秋风章乃调寄青天歌虽全用汉武帝辞然汉代歌辞见扵汉书乐志及诸籍者不下数千章载堉何以独谱秋风辞考明徐学谟识馀录称载堉之父厚烷以进夀表失称臣及创二仙庙育才等馆皆上僭无状降发高墙且谓其好为诡故不情之事欲以钓誉取名载堉或因其父获罪不无怨怼之意汉武求仙嘉靖好道载堉或竟寓意扵此亦未可知也夫援古入俗固载堉之谬乐记云君子扵是语扵是道古载堉不知古圣人致治之道又乏考古之识卤莽灭裂真无知妄作之尤者是扵乐理已失岂足与言正始之音哉因载明其谬并命以其四谱如宫商三百之例以一字一音谱以正调其载堉杜撰所为之四章亦按其宫商勒为一编俾知音律者一览而知其妄庶亦复古之一端耳
　　识语
　　大宛马识语
　　岁乙亥准噶尔平越明年左右部哈萨克以次内附又明年使臣入觐随猎有诗纪事并加按定哈萨克为汉之康居又越二年哈萨克来贡马因以成歌仍谓之大宛者以自古相传大宛产善马也夫西域诸国何地不产马而大宛独擅其名汉时人足未履其地仅闻其名阻阂䀜昧遂以为大宛所独耳不宁惟是即我朝西极未定之前准噶尔所贡马率谓之大宛向按大宛部落彊盛附庸者多哈萨克当是其部中之一国非臆说也史记载康居南羁事月氏东羁事匈奴则康居固他人之属国耳张骞使月氏为匈奴所闭及亡抵大宛而大宛遂能为发导驿抵康居是康居本听大宛役属也唐书载石国故康居小王窳匿城地汉书所谓康居小五王之一而唐显庆中以为大宛都督府亦其一证故哈萨克以汉语言之则为康居自其服属言之则原大宛近三十年来军吏涂经贡使踵接汗血之马服皂独树之迹寄题非如前代凿空者比此歌与丁丑按语固相印合不得以异同致疑矣㡬暇重书是卷因识之
　　临吴琚尺牍识语
　　右临宋吴琚尺牍内有襄州之行非所惮也不谓以常式辞免就降改命云云按宋时授官后率多上表辞免迨朝命再下乃始就任甚至有数次及十数次者殊可鄙笑且空缺既久固不旷官乎夫上之行政用人下之服官陈力胥当以诚意将之庶为各尽其道可以正朝廷而化民俗彼隐居高尚者无论已如既受禄扵朝则东西南北惟君所使安得为循例具文以示谦退而博虚誉且一代相习成风岂非上下相率为伪其政事有不丛脞者哉教廉兴让固不在是也予是以临御以来扵凡大小臣工无不量材器使随时黜陟以期有裨实政即如向来京察大典三品以上大臣俱亲加察核而诸臣例须自陈求退以俟上命夫既随时黜陟奚待自陈待自陈而后黜陟则平日之旷厥官者不知凡㡬然较之宋时似此常式辞免犹非尽出虚饰而予尚停格弗行从不肯务此等具文之举盖人君以至诚率下犹难还淳返朴况导之以伪耶至如宋之词臣行制逞私意而快恩仇致启门户党援之习尤为秕政如苏轼之贤尚不免此况他人乎我朝一切无之实足超越前代向扵诗文中屡辨之兹阅琚书重临此本并识
　　重定元拓石鼔文次第识语
　　周宣王猎碣十今在太学㦸门下旁音训一碑元国子司业潘迪撰依施宿序次者也岁己巳曽拓本题长句匣贮乾清宫越癸卯得此元拓夲赵孟𫖯音释乃依薛尚功序次者也复题长律并命儒臣跋扵后兹㡬暇兼取旧蔵太学者相校则甲乙参互检阅为艰思折衷以定一是夫石鼓之聚讼久矣苏朂窦臮张怀瓘韩愈苏轼以为宣王鼓韦应物以为文王鼓宣王刻董逌程大昌以为成王鼓郑樵以为秦鼓马定国以为宇文周鼓然自元至今定为宣王鼓无异辞者以车攻马同合扵小雅故也则𨖍车既工𨖍马既同为第一鼓无疑矣其下曰𨖍车既好𨖍马既𩢿即小雅之田车既好四牡孔阜也苏轼诗我车既攻马亦同其鱼维𫚈贯之柳举第一第二鼓之文也鼓在凤翔荒野人方取以为臼孰从整齐而行列之宋在稽古阁金在王宣抚宅谁能摩挲而排比之元皇庆始移国子监至元间潘迪作音训孟𫖯在迪前故取薛说当南宋偏安举中原而弃之淳化阁帖购自榷场定武兰亭辇归金府薛郑诸人徒扵纸本想像髣髴各以意为之何如潘迪之亲见兹石为审也因准迪所次改订前后并扵孟𫖯注中标明今定第为㡬鼓俾石墨相符校雠更易不没其旧不戾扵今斯善耳石鼔三代法物还取三代雅诗印之况十鼓具存显显如是薛郑何取焉即儒臣旧跋之叙而不断亦泥也不宁惟是事毋蓄疑政贵崇实仿井田封建之制且取未见井田封建者如刘歆王安石所论说以治天下其可乎哉乾隆己酉长至御笔重识
　　五代胡瓌畨马图识语
　　右五代胡瓌畨马图高寒阔远笔墨雄伟非近代画家苶弱纎屑者所可㡬及的是神品后有郭雍跋乃仿昌黎画记句调成之夫古文之道主之以理行之以气徒规规橅仿得貌遗神究何取焉近题瓌卓歇图诗即以重儓斥之矣又有兀颜思敬跋亦扵蒙古有贬词考之辍耕录金人氏族兀颜曰朱夫完颜乌古论之类自系金源人之本姓译以汉字已失其本又何有扵曰王曰商乎此辍耕录之躗言也且思敬身本金源入元从明当洪武六年距顺帝归应昌仅五年北元犹行宣光年号而心忘故国口多微词士品至如此又何以为文章之本哉予非诩鉴别之精盖示古文之法与作古文之本因端以发其蕴俾学者共窥一二云庚戌初冬重阅再识不欲书其后命董诰书之
　　书命馆臣入吴三桂擒桂王由榔谕卷识语
　　偶览所书命馆臣入吴三桂擒桂王由榔谕以吴三桂之擒桂王由榔与阿睦尔撒纳之欲灭达瓦齐事适相同盖彼时洞见逆贼蓄心窃据已久然非藉天朝声灵兵力必不能速成功以逞其私故其为我宣力正所以自为谋古来奸雄类皆如是总在人君有以烛其隐微不事亿逆而狡狯技俩自无所施耳因命将阿睦尔撒纳所奏二折翻译清汉并其本文附录卷末以示万世之驭远夷者乾隆甲寅冬八十四老人御识
　　历年上元镫词册识语
　　历年上元镫词册识语之作乃识过非识佳也夫清平之世上元佳节为君者几暇之馀摛词以纪乃事之宜何过之有而予以为过者非逊语实诚言也总计予六十年之中得词四百一十二首已渉杜甫之讥然予自以为过者尚不啻此盖词册之书共成三十二册始扵kao于敏中手蝇头小楷以进者辛未以前章之数原不论然其时尚有奉
　　懿欢事巡方抚新降诸盛典至敏中不能书命董诰继书以后〈在辛丑〉则外归者益众而侈节者増繁是非予过其谁之过哉为人君者一偏扵喜事好功増华饰盛之念未有不黩武事而诩升平者予虽慎未至此而不得其志幸灾乐祸之人保无为此论者乎思及此而予之过更不待人言且自以为甚矣且伏羲六十四卦分咏八章以为成数则始自戊申为予七十八岁之时七十八岁可谓老矣要〈平声〉以八年扵可必不可必之间兹竟与廿五岁期满六十年之在位同荷
　　天眷以成符望则予之感
　　恩敕已懔懔危惧岂言语所能尽者哉则此识语所云识过者允出扵诚而识过即所以识佳且即所以识幸观此文者庶有以谅予乎
　　书后
　　书宋孝宗赐曽觌书册后
　　宋孝宗所为乃庶人之孝匪天子之孝向已论之详矣兹观其赐曽觌书唐太宗与张元素论隋主好専之事益足以知其无有为之志徒恃臣下之尽职以便已之高拱图自逸则所谓匪天子之孝岂吹求哉夫自専细务不任群臣固无致治之理然居君师之责者一任群臣为政不明察以専赏罚又安能率作兴事以熙庶绩哉书之称尧曰钦明称舜曰文明盖必明察以照物然后能専以断信赏必罚扵以董正百官致治四海也然所谓明察者岂易言哉盖钦者敬也文者达也敬扵心而达扵物尧舜之所以为明也如日月之眀容光必照而无所用其照若其以苛为察以刻为明必致寄耳目扵宵小适足以自蔽非尧舜之明出扵钦文则其専也更必有私以间之隋主之失实在扵此唐太宗张元素并未论及亦可谓失言矣虽然更有一说盖明者为人君所必当勉而为臣者所深畏者也皋陶之赓歌曰元首明哉股肱良哉为臣者能如皋陶者有㡬则可知不欲其君之明者多矣则可见张元素之言唐太宗有所被其误矣太宗为明君尚如此不及太宗者可不慎哉近巡经直隶处分滞狱一事颇有类此〈近因巡城御史穆克登额等奏缉获王二等三犯供出随同马十等行劫建昌县钱铺一案事阅两载有馀已获正犯十馀人而尚未审结殊堪骇异随将马十提至行在交军机大臣等审讯始知案犯扵上年十月内已提至省城而臬司并不亲讯仅委之首府首府又委之首县该县又未全讯各犯仅抄撮原供具禀以冀搪塞了事总督亦未饬催置若罔闻似此劫盗重案任意延挨此岂寻常玩误可比不得不将刘峩等分别降革拿问以示惩创并传谕各省督抚共知警凛毋蹈前车之辙〉而此册适随行笈㡬暇偶观爰申其说如此不欲书曽觌册后故命董诰书之
　　书韩昌黎答李翊书后
　　昌黎平生得力处在此一书而其撮要示的又莫过气水言浮物数语然有引而未发者焉是以申而论之易曰形而上者谓之道形而下者谓之器形者何气也道者何理也器者何物也道存斯理存理存斯气盛气盛斯物之大小必浮昌黎但言气贵盛而未言理贵存是故理以率气气以运物化而裁之推而行之匪啻为文天下万事万物无不备扵是也然昌黎虽未言及理岂气之外别有所谓理乎盖气实有正有邪理之气为道心正也欲之气为人心邪也孟子云浩然之气至大至刚以直养而无害则塞乎天地之间气何由塞理运之也理何由运道贯之也惟精惟一养气即养道心也昌黎因文见道庶几在是夫岂论文而已哉
　　跋
　　宋高宗书马和之画唐风图跋
　　唐风十二篇高宗书马和之画俱全张丑曽载之清河书画舫冯铨摹其书入快雪堂帖予尝再临且为补采苓篇名者也近始得之则二字具存后更有唐国十二篇五字镌者脱之耳溯学诗堂彚蔵作记二十有二年续得周颂闵予小子之什亦已七年神物必合仍归之堂笥因思此皆晋诗也本其风俗俭而用礼有陶唐氏之遗风故谓之唐风高宗在临安三秋桂子十里荷花徒以西湖为销金窠罔知蟋蟀山枢之义矣不务返晋为唐而乃错杭作汴所谓诵诗三百虽多亦奚以为者也晷长㡬暇抚对真迹今岁年丰人乐予将推恩益下岁聿其莫好乐无荒愿与吾亿兆共之辛亥长至御识
　　重订热河考跋
　　右热河考乃乾隆戊子秋驻山荘时所作内云黄河之源自星宿海盖据康熙年间侍卫拉锡等所穷但至星宿海而止即指为河源是以
　　皇祖御制几暇格物编亦以鄂敦〈汉云星宿〉他腊〈汉云冈海〉为河源也迨壬寅岁命侍卫阿必达往穷河源亲履目睹复命详奏予始知星宿海尚非真源其西南上㳺一河蒙古语名阿勒坦〈汉云金〉郭勒〈汉云河〉其水黄色回旋三百馀里入星宿海合流而下至贵徳堡水色全黄始名黄河又阿勒坦郭勒之西有巨石高数丈蒙古语名噶达素〈汉云北极〉齐老〈汉云石〉其崖壁黄赤色上为天池酾流百道作金色入阿勒坦郭勒斯为中国黄河之真源也至罗布淖尔〈汉云蒲昌海〉伏流地中至此复出是又为阿勒坦郭勒之上源扵是考询始明确因著河源诗文并命馆臣详订前史载记之讹辑为河源纪略一书刊行颁布以决疑而传信然兹事体大理博彼桑钦郦道元辈拘墟耳食无足论已即元史有星宿海为河源之文亦失之疏而误译鄂敦为火敦则汉人不通蒙古语之故耳使非若今日之版图式廓予之精通蒙古语及汉文更询之亲履目睹之人率欲正千古之讹传得其确实不亦难哉因阅旧考河源未臻更志续得真源梗概如右乾隆甲寅孟秋御识





　　御制文三集卷十



　　钦定四库全书
　　御制文三集卷十一
　　辨
　　丝竹辨
　　桓温之与孟嘉徒以听妓而论丝竹之不相及世且传以为佳谈而不知其不知乐之甚者也夫乐者何天地之常经人物之正理也咸池大章之法后世失传其仅传者虞书言志永言依永和声四事而万古为乐之法无不该盖丝之出于手竹之出于口其递不相及理固易明至所谓不如肉之说肉者人也丝竹皆和声依永之物其不如永言言志之人亦已明矣而温乃因听妓以较其长短嘉遂以情欲之私言其远近是嫟燕好之私失古圣之旨靡曼之歌委随之舞皆由是起矣桓温奸雄固不足齿孟嘉称名士其论乐乃卑卑出此反致一座咨嗟尔时世道人心率可知矣
　　梦辨
　　幼读论语至孔子吾不复梦见周公解之者咸以为孔子盛时曽梦见周公老而衰则无复是梦未尝不疑之然不得其说则亦置之今老矣于学于理颇有所进不忍置此疑而不明作梦辨
　　夫梦者无何有之事也真人不梦尚矣至诚之道可以前知如孔子两柱之梦非梦也乃前知也类乎是者亦不一而足吾悉以前知概之若夫高宗版筑之梦吾固已疑之而著论于通鉴阐要之书盖二典三谟无所谓梦之语至周礼乃有占梦之官而其说始纷周礼非圣人所作也以予论之梦虽无何有而总不出于思思者情之远也真人无梦盖不牵于思也然思有有渉者有无涉者若飞而行水而履火之侵崖之堕兽来噬鬼来扰龟之毛之角幽漠瀄汨觉则皆无不可纪极此则觭梦而已岂实有哉其有涉者必其所宿识如父子亲友之类设非宿识无梦之理见其祖者梦其祖至于高曽则不能梦也此则思由于心想其形然必宿识其形者耳若孔子之梦周公盖由心想乎而吾以为必无之事亦在此耳夫尧眉八彩舜目重瞳禹耳三漏汤肩二肘是虽出于想像者言然尚有形之可拟也若夫周公之容为晳乎为黔乎其貌为妍乎为媸乎身之直为长为短体之横为肥为瘠是均不可知其为何形然则孔子何以梦之盖孔子自叹至老而终不能行周公之道故曰不复梦见而已不复梦见者不能复行其道是即衰而已是即俗所谓非梦想所及而已是即叹道之衰而非叹身之衰而已且身有盛衰心岂有盛衰乎凡人尚如是而况圣人乎若因身之衰而并道亦失之非圣人之事也杨简撰易传于无妄之九五直引以为孔子实不复梦周公此诚不值一噱若倪瓒自诩其画以谓非王蒙所梦见则尚近之〈宋杨简易传于无妄之九五以为孔子不梦周公不知其㡬年矣云云是实以孔子曽梦周公此与胶柱之见何异内府有倪瓒狮子林图其自跋云与赵君善长以意商榷真传荆关遗意非王蒙所梦见此虽寻常习熟之词却与论语不复梦见语意较为近之〉盖谓非其所能即为非其所梦见也所谓孔子叹道之不能行亦如是而已矣即如言今之政治余以为不能梦见尧舜岂余曽梦见尧舜乎因并识之以俟明于梦者碑文
　　重修葛山隆福寺碑记
　　葛山隆福寺当
　　昌瑞山之坤方或曰龙福或曰隆福其传不一而今以隆福称亦已久矣寺始于唐葺于辽修于金明其兴废见于前人碑碣而特详于乙丑汪由敦之记然不过穴居缁流栖处而已非大刹也癸卯秋往
　　盛京瞻谒
　　福陵
　　昭陵见实胜寺在前处以喇嘛默思其义盖以国家定制中外蒙古诸王公凡过
　　陵者无不瞻拜而蒙古敬佛用以起敬延福奠安洪基意深远矣归而命内府就此寺用
　　盛京实胜寺之例拓而新之以为
　　昌瑞山前屏而由喜峰口赴京诸蒙古视若
　　盛京之实胜寺以之阐黄教绥远人何一非勉继绳卜永基之为哉夫此
　　山陵乃我
　　世祖行狩于田
　　亲临所相度也雅颂所称高山
　　天作陟𪩘胥原盖扶舆清淑之气钟灵毓粹用兆丕基以建万国声灵之极以贻我子孙奕禩无疆之庥非若前代陵寝委之将作听之堪舆者比寺距
　　两陵各十馀里傍有行宫展谒先期必驻此澄心斋宿质明将事永惟我
　　世祖
　　圣祖经纶缔构之艰继序绍庭之重佛时仔肩觐光扬
　　烈将于是乎僾见忾闻焉于是乎储精希
　　佑焉其敢不钦乎敢不惕乎寺之缁流白足弗称国家体制则处之村野别寺甲辰春鸠工庀材丙午秋竣事庄严佛宇密迩
　　鼎湖大厦云构霭乎见穆清之宇渊乎登肸蚃之庭所谓隆也吉蠲孝享诒尔多福群黎百姓遍为尔徳所谓福也夫不以一人之福为福而合亿兆人之福以为福此名与实之所以副而非侈冈陵松柏之颂为也然则承是隆福者其亦惟一日二日兢兢业业以无忘我祖栉风沐雨之劳丕显丕承之绪以勤思中外亿兆生灵托命之重庶㡬隆者益隆而福亦垂裕万年矣是为记
　　平定台湾告成热河
　　文庙碑文
　　昨记平定台湾生擒二凶之事亦既举平伊犂定回部收金川为三大事耑文勒太学其次三为诛王伦翦苏四十三洗田五以在内地怀惭弗芗其事而平定台湾介其间固弗称勒太学然较之内地之次三则以孤悬海外事经一年命重臣发劲兵三月之间擒二凶定全郡斯事体大讫不可以不纪因思热河
　　文庙虽承徳府学耶而余每至山荘必先展拜庙貌秋仲丁祭常遣大学士行礼则亦天子之庠序矣且予去岁筹台湾之事日于斯
　　天佑予衷命福康安海兰察率百巴图鲁以行及简精兵近万亦发于斯而诸臣涉重洋冒艰险屡战屡胜不数月而生擒二凶且无一人受伤者是非
　　上苍默佑
　　海神助顺曷克臻斯则予感谢之诚兢业之凛亦实有不能已于言者筹于斯发于斯臻于斯
　　文庙咫尺我
　　先师所以鉴而呵护者亦必在于斯记所谓受成告成正合于斯地也则平定台湾告成热河
　　文庙所为礼以义起非创实因且予更有深幸于衷而滋惧于怀者予以古稀望八之岁五十三年之间举武功者凡八七胥善成其一惟征缅之事以其地卑湿瘴疠我军染病者多因其谢罪求罢兵遂以振旅是此事究未成也近据云南总督富纲奏报缅甸谢罪称臣奉贡之事命送其使至热河将以赐宴施惠是则此事又以善成于斯矣夫奉
　　天治民百王谁不为天子而予以凉薄仰赖
　　祖宗徳施受
　　天地恩眷独厚近八旬之天子蒇八事之武功于古诚希示后有述使一事尚留阙欠予之怀惭终不释也自今以后益惟䖍巩持盈与民休息敢更怀佳兵之念哉夫
　　天地天子之父母也子于父母之恩不可言报中心感激弗知所云已耳系之辞曰
　　瀛壖外郡闽峤南区厥名台湾古不入图神禹所略章亥所无本非扼要弃之海隅朱眀之世始闻中国红毛初据郑氏旋得恃其险远难穷兵力毎为闽患讫无宁息
　　皇祖一怒遂荒南东郡之县之辟我提封一年三熟蔗薯收丰渐兴学校颇晋生童始之畏途今之乐土大吏忽之恣其贪取〈台湾远隔重洋风涛冒涉其始陞调之员原以为畏途既以该郡物产丰饶颇获厚利调任之员不以涉险为虞转且视为乐土如近日福康安等参奏文职自道员以至厅县武职自总兵以至守备千总巡查口岸出入船只于定例收取办公饭食之外婪索陋规每年竟至盈千累万而督抚大吏辄诿之耳目难周不能详查于是益无忌惮兹据参奏不可不分别严加惩治以儆官邪而申国宪〉既嬉其文复恬其武匪今伊昔叛乱屡睹向辛丑年昨丙午岁一贵爽文其乱为最〈地方文武既皆习于恬嬉则文员祇知饱其欲壑岂复以抚字为心武员甚至縦兵离营牟利并自总兵以下各衙门设立四项听差名日多者三百人少亦三十馀人存营之兵无㡬又岂复以操练为事以致奸民既得借口更无畏心煽诱愚民屡形叛乱其甚者如康熙辛丑年之朱一贵及昨丙午岁之林爽文纠众戕官抜城僭号更为罪大恶极〉水陆提督发兵于外奈相观望贼益张大〈林爽文滋事之始水师提督黄仕简陆路提督任承恩一同带兵渡海谓可即时扑灭不意南北互相观望遂致贼势日益披猖〉
　　天启予衷更遣重臣百巴图鲁勇皆绝伦川湖黔粤精兵万人水陆并进至海之滨〈上年正月虽烛于㡬先命李侍尧代常青为总督而以常青为将军専司征剿常青究未经行阵祇能保宁府城不能奋加剿贼幸　　天牖予衷六月内即谕令福康安入觐热河继而常青亦请旨另简重臣代已随于八月初命福康安为将军海兰察为参赞带巴图鲁侍卫章京等百人并即调四川屯练二千广西兵三千湖南兵二千贵州兵二千水陆并进以待福康安至彼领剿〉至海之滨崇武略驻后兵到齐恬波径渡一日千里以迟为速〈叶〉百舟齐至
　　神佑之故〈福康安至厦门于十月十一日自大担门开舟连次遇风阻回复在崇武澳守候逾旬适四川屯练与广西之兵先至而风亦转利遂于二十八日申刻放洋至二十九日申刻兵船共百馀只齐扺鹿仔港千里洋面一日而达其始似觉迟滞而既渡之后所向无前转得迅蒇大功信非　神灵佑助何以至斯〉驰救诸罗群贼蜂拥列阵以待不值贾勇如虎搏兔案角陇种顷刻解围义民欢动〈维时贼匪久围诸罗闻大军既至亦蜂拥迎拒福康安海兰察及巴图鲁等即日统兵前进剿杀无算立即解围义民等无不欢欣踊跃出城迎师〉斗六之门为贼锁钥大里之杙更其巢落长驱扫荡如风卷箨夜携眷属内山逃托〈斗六门为贼门户最称险要官兵乘锐立拔随即捣其大里杙巢穴林爽文胆落连夜携其家属逃至埔里社埔尾一带遂成釡底㳺魂矣〉生畨化外然亦人类怵之以威赉之以惠彼知畏怀贼窜无地遂以成擒爽文首系〈先闻林爽文计穷即欲逃入内山而生畨狙犷未必能喻利害或将逆首蔵匿则难速蒇预命福康安既怵以威复赉以惠生畨等果即倾心效命协同官兵社丁人等竟扵正月初四日在老衢﨑之地将林爽文生擒解京俾元恶不致漏网可知凡有血气无不各知自为顾所以经理者得当否耳〉狼狈为奸留一弗可自北而南居上临下〈叶〉海口遮罗山涂关锁遂缚大田略无遗者〈叶　林爽文逃入内山势已成擒荘大田在凤山一路窥伺府城虑其事急遁海而逸乃福康安悉心筹画预令乌什喀达带水师兵丁绝其去路而分巴图鲁等为六队各自山梁挨次排下四面合围适值顺风乌什哈达水师之兵连樯而至沿海密布荘大田逃窜无路立即就擒并其头目四十馀人无一脱者又杀贼众二千馀名又有逃入柴城琅峤各畨社者三百馀人被生畨等立即擒献伏诛扵是贼匪一时殱戮殆尽合郡顿称平定〉二人同心其利断金曰福康安智超谋深曰海兰察勇敢独任三月成功勲扬古今既靖妖孽当安民庶善后事宜康安并付定十六条诸弊祛故永奠海疆光我王度〈此次台湾用兵其始不能灭贼非尽由士卒怯懦之故亦由领兵者不得其人遂至稽延时日若福康安之智谋算无遗策海兰察之勇敢所向披靡可谓一时无两而又同心共济以此士卒用命势如破竹未及三月而大功告成洵能不负任使至扵平定之后不可不亟筹善后之方以为永靖之计嗣据福康安奏定祛除积弊十六条俱能悉心筹酌切中肯綮已令大学士九卿议行以后地方文武实力遵守海疆庶可永庆安恬矣〉凡八武成蒙佑自天虽今耄耋敢弛惕干如曰七徳实无一焉惟是敬勤励以永年
　　敕建永福寺碑记
　　永福寺例隆福寺而建也寺在良各荘行宫之西有山磅礴蔚然而深秀旷然而坦平土厚泉甘若拱若卫于浄境为宜旧有寺一区志不载其所由始制颇庳陋爰于乾隆五十二年丁未春命将作扩而新之即山之麓因势高卑崇闳杰峙复殿连属缭以周垣翼以广庑宝坊彤楼对屹矗起薫修之室守视之所罔不咸具门前流八功徳水虹梁亘度宛然祇林王舎之区也屋凡八十楹费帑金十八万九千有奇五十三年戊申冬落成寺之所以建者以其地近
　　泰陵毎遇祇谒
　　桥山先憩于此斋心摄神以夙严对越之敬亦如隆福之于
　　景陵也两寺之俱以福名者厥有义洪范之九向用五福众人之所同也乃先于其五建用皇极敛时五福言乎皇极之福不与人人同至于锡厥庶民又无不与人人同之也故自一人以推及于九族百姓下至亿兆黎民而其福始大自一身一时一事以引之世世万子孙而其福始长洪惟我
　　皇祖御宇六十一年
　　圣徳
　　神功上蟠下际储祥锡羡崇鸿峻极亦既与
　　天并隆矣我
　　皇考有作而述之有堂而构之凡所以创制显庸贻谟垂裕若
　　实录
　　圣训所载
　　谕旨所颁予小子所问安视膳见知而钦承者皆有其量百世其量万世之规焉此敛福锡福所为永永而无极也大雅之诗曰永言配命自求多福而归本于世徳作求世徳者永福之源也抑兹地佛氏之宇诸佛经典每言福辄曰福徳亦洪范所云予攸好徳则锡之福也予仰承
　　祖
　　考笃祜福集藐躬将跻八袠矣幸际五代积庆四海绥和而夙夜兢兢惟好徳是亹所藉以摅
　　弓剑之慕展水木之思慎徳永图以为福基者其曷敢有斁是为记








　　御制文三集卷十一



　　钦定四库全书
　　御制文三集卷十二
　　书事
　　书宋刘清之纪左传叔向母之事
　　叔向之母贤母也能训其子为正人又能知叔虎之母美而恶〈入声〉将生败子恶〈去声〉之而不使见羊舌职刘清之记此事而所注又不明㡬不成句令人不可晓〈宋刘清之撰戒子通录记叔向母一事引左传云晋叔向之母妒叔虎之母美而不使其子皆諌其母母曰深山大泽实生龙蛇彼美余惧其生龙蛇以祸汝汝敝族也余何爱焉使往视寝生叔虎美而有勇栾盈嬖之故羊舌氏之族及于难云云所注殊不明晰按左传注不使谓不使见叔向之父羊舌职也又左传汝敝族也下有国多大宠不仁人间之不亦难乎三语为刘清之删去前后文义㡬至不可晓亦著述者之过也〉然此误不在刘清之而在左邱明夫妒妇人之恶徳也叔向之母盖能预见叔虎之母虽美而恶将生恶子以敝羊舌氏之宗然从子之諌使往视职之寝果生虎而羊舌氏之族遂及于难是诚仁人能恶人而有先见之明者矣左氏应谓之恶〈去声〉而不宜谓之妒是诚其浮夸而不实也以致千载之下谓叔向之母果妒焉余不可不正其诬〈臣〉等谨按左邱明谓叔向之母妒后之耳食者遂群以恶名归之此不核其实也夫知叔虎之母美而将生败子此好而知恶先见之明也非妒也能训其子为正人可不谓之贤乎从子之谏而使往视寝可终谓之妒乎由前之言则为知㡬而能见患于未萌由后之说则为听諌而亦自明其不妒乃左氏不曰恶之而曰妒其美是没其先㡬之哲而诬以媢嫉之名此韩愈所以有浮夸之诮也〈臣〉等伏读
　　御制于千古是非贤否剖析精微以叔向母之一善足称必为之核其实而正其诬使数千载后幽光潜徳历久弥彰所以存人心世道之公为万世褒贬之法〈臣〉等曷胜钦仰恱服之至〈臣〉梁国治〈臣〉董诰拜手稽首恭跋
　　书孟子对万章焚廪浚井事
　　辨古人之事而不折衷于理虽有悬河之口炙毂之智徒资蹖驳而无当于事如舜之焚廪浚井是矣夫此事始于万章而成之于司马迁遂令后世咸以为必有而余则以为必无亦惟折衷于理而已夫舜大孝者也蒸蒸乂不格奸是瞽瞍与象亦有所回心矣于是帝妻以二女百官牛羊仓廪备则是时瞍与象亦不能使之完廪浚井矣且捍笠而下匿空而出是舜预有防矣有所防非孝子之心也申生且弗为而谓舜为之乎使瞍象果有其事舜亦惟叩首泣血求之于瞍而已求而弗得舜亦必不为申生之勇于从而顺命将陷父于不慈所为小杖则受大杖则走舜亦必有以处此矣孟子之对咸邱蒙不曰齐东野人之语乎然则万章之问亦当以齐东野人之语折之而不答何必费辞后世若刘知㡬苏辙罗泌虽皆见及此而未尝折衷于理以谓必无其事且费辞余故详叙而简论之
　　书光武大破莽兵于昆阳事
　　古今鸿战以少胜众遂以定天下之基者有三黄帝诛蚩尤于涿鹿尚矣邃古荒略莫可悉纪我
　　太祖殱明师四十万于萨尔浒别有著论其一则光武大破莽兵于昆阳也独范晔所记欲张大其事反有未达事理者是以叙而明之
　　夫莽兵四十馀万号百万是诚劲敌也诸将逡巡无定志光武为之图画成败以十三骑出城召兵自将步骑千馀犇敌此其神武勇略为何如既又率敢死者三千人冲其中坚诛王寻遂以大溃敌兵追奔百馀里解昆阳之围海内响应而汉家之业遂大定然光武所以能如此者亦惟求是于
　　天立志不移用能见大敌以贾勇合众志以成城耳而晔未言及此也乃称莽军驱诸猛兽虎豹犀象以助威此语则失之不经矣盖自益烈山泽犀象非中国所有虽有虎豹其去人亦远终不可如牛马之类畜而驯之驱而使之战也晔盖误谓黄帝教陈熊罴貔貅为勇锐士之号而遂以为实有其事耳路史之注率已明之或曰田单之用火牛非此类乎曰以田单之火牛益足证虎豹之乌有盖牛六畜之一束兵于角束苇于尾可听人为之穴城出牛燃尾使犇牛必向前奔而敌骇此事之所有也虎豹野兽也柙而畜之或可其能如牛之听人束首束尾乎一出柙必乱奔横跳或且噬启柙之人而已〈上声〉军先自乱其尚能威慑前敌乎予故笑范晔之不达事理而犹效司马迁之怪诞纪事呜呼作史可易言哉
　　剿灭台湾逆贼生擒林爽文纪事语
　　平伊犂定回部收金川是三事皆关大政各有耑文勒太学诛王伦翦苏四十三洗田五是三事虽属武功然以内地怀惭弗芗其说至于今之剿灭台湾逆贼生擒林爽文则有不得不详纪颠末以示后人者向之三予惟深感
　　天恩蒙厚贶次之三予实资众臣之力得有所成若兹台湾逆贼之煽乱乃卒然而起兵出于不得已而又不料其成功若是之易也盖自康熙二十二年平定台湾之后历雍正逮今乾隆戊申百馀年之间率鲜丗岁宁静无事而其甚者惟朱一贵及兹林爽文朱一贵已据府城僭年号林爽文虽未据府城然亦僭年号矣朱一贵虽据府城蓝廷珍率兵七日复之不一年遂平定全郡林爽文虽未据府城亦将一年始获首渠平定全郡则以领兵之人有贤否之殊故曰事在人为不可不慎也林爽文始事之际一总兵率千馀兵灭之而有馀及其蔓延猖獗全郡骚动不得不发劲兵命重臣则予迟速论所云未能速而失于迟予之过也然而果迟乎则何以成功盖迟在任事之外臣而速在筹策之予心故始虽迟而终能成以速非夸言也盖纪其实而已若黄仕简任承恩初迟矣而予于去年正月即命李侍尧速往代常青为总督办军储常青往代黄仕简蓝元枚往代任承恩司剿贼之事而郡城与仕简弗致失于贼手是幸也是未迟也〈黄仕简任承恩既至台湾南北互相观望两月馀遂至与贼以暇日以滋蔓幸予于正月初旬值李侍尧入觐即命往代常青为总督而命常青代黄仕简又随命蓝元枚代任承恩是以郝壮猷于三月初八日自凤山弃城败归立即置之于法常青适于初九日到郡整顿兵威屡挫贼锋郡城得以无失使常青不即到则郡城必失守仕简或被贼获皆未可知是始虽迟而实未为迟也〉既而常青祇能守郡城蓝元枚忽以病亡是又迟矣而
　　天启予衷于六月即自甘省召福康安来热河授之方略八月初即命福康安海兰察率百巴图鲁及各省精兵近万往救诸罗是又未迟也〈常青虽固守郡城未能亲统大兵往救诸罗蓝元枚正筹会剿旋以病亡又幸予于六月内早令福康安来觐热河即命扵八月初二日同海兰察率巴图鲁侍卫章京百馀人驰赴闽省并预调川湖黔粤精兵近万人分路赴闽维时诸罗被围日久粮饷火药道梗不能运送若非　　天启予衷及早命重臣统劲旅前往㡬至缓不济事是常青等救诸罗虽迟而予所办亦未为迟也〉福康安等至大担门开舟阻风风略定而启行又以风遮至崇武澳不能进是又迟矣然而候风之际后调之兵毕至风平浪静一日千里齐至鹿仔港是仍未迟也〈福康安到厦门扵十月十一日自大担门开船被风打回十四日得风驶行半日又以风转遮至崇武澳停泊似觉迟滞然当此候风之际四川屯练二千广西兵三千俱至而风亦适利遂扵二十八日申时放洋至二十九日申时兵船齐抵鹿仔港千里洋面一帆直达其馀之兵亦陆续配渡福康安率此生力之兵旬日内顿解诸罗之围继克贼巢生擒逆首是未渡以前若迟而计其成功又未可谓迟也〉夫迟之在人而
　　天地神明䕶佑每以迟而成速视若危而获安有如昔年开惑论所云者予何修而得此于
　　天地神明之锡祉哉如是而不益深敬畏勤政爱民明慎用兵则予为无良心者矣予何敢抑又何忍乎夫用兵岂易言哉必也凛
　　天命屏己私见先㡬怀永图方寸之间日日如在三军前而又戒掣肘念众劳且予老矣老而精神尚健不肯图逸以遗难于子孙臣庶藉以屡成大勲此非
　　天地神明之佑乎亦岂非弗失良心得蒙
　　天鉴乎福康安等解围歼贼以及生擒贼渠诸功绩已见聨句之诗之序兹不赘言独申予之不得已用武又深惧用武之意如是以戒后世占验家以正月朔旦值剥蚀为兵戈之象远者固无考自汉至明屡逢其事然亦有验有弗验〈元旦日食自汉迄明有四十七其本系政治废弛及僭窃伪朝无论已如唐之太宗宣宗元旦日食其年俱宁靖无事至宋仁宗四十馀年之中元旦日食者四最后嘉祐四年亦无事此其弗验者也惟宝元元年元昊反康定元年元昊寇延州皇祐元年广源州蛮侬智高寇邕州又元代世祖至元二十九年元旦日食是年广西上思州土官黄圣许结交趾为援寇陷忠州江州及华阳诸县此其有验者也〉若昨丙午可谓有验矣以予论之千岁日至可坐而致剥蚀亦可笇而定也既定矣其适逢与不逢原在依稀戃恍之间且亦乏计预使之必无也若使之无是为诈也不惟不能避灾或且召灾故史载宋仁宗朝第二次康定元年春正月朔当日食司天杨惟徳请移闰于庚辰岁则日食在正月之晦帝曰闰所以正天时而授民事其可曲避乎不许夫日食必当在朔可知古称月晦日食者多移闰曲避之术耳至于不得已而用兵惟在见㡬而作先事以图迟不失于应㡬速不失于不达惟敬与明秉公无私信赏必罚用兵之道其庶㡬乎夫行此数端甚不易矣知不易而慎用兵又其本乎凡军旅事必当有方略之书书成即以此语冠首篇亦不更为之序矣














　　御制文三集卷十二



　　钦定四库全书
　　御制文三集卷十三
　　书事
　　福康安奏报生擒荘大田纪事语
　　昨生擒林爽文则剿灭逆贼事可称蒇大端兹生擒荘大田则肃清台湾事方称臻尽善二逆狼狈为奸得一而不得二馀孽尚存虑其萌芽且彼既闻首祸被获则所以谋自全而幸逃生入山固易追赴海则难捕矣是以先事周防屡申饬谕〈荘大田在南路距海甚近不虑其入山而虑其入海则追捕甚难因屡次降旨令福康安等慎防其入海之路思虑所及随时预敕〉兹福康安尽心画策凡港口可以入海者无不移舟设卡因闻荘大田带同匪众俱在柴城初二日欲往蚊率社经畨众极力抵御复行退回初五日黎明官军由风港发兵越箐穿林遂有贼匪突出拒敌我兵迎击海兰察率领巴图鲁侍卫奋勇齐攻杀贼三百馀生擒一百馀追至柴城贼愈众多然恐攻扑过急庄大田或临阵被杀㦯乘问窜逸转不能悉数成擒福康安分兵数队以徐合攻自山梁布阵抵海岸适乌什哈达所率水师得顺风连樯齐至沿海进围水陆合剿自辰直至午刻杀贼二千馀群贼奔溃投水尸浮海如雁鹜而独庄大田伏匿山沟以致生擒是岂人力哉
　　天也二逆以么䯢小民敢兴大乱杀害生灵无虑数万使获一而逃一未为全美斯皆生致阙下正国法而快人心反侧潜消循良乐业福康安海兰察等画谋奋勇不负任使固不待言然非
　　天佑我师俾获万全岂易致此耶更查康熙六十年四月朱一贵扵台湾起事提督施世骠总兵蓝廷珍扵五月由澎湖进兵至六月收复台湾府城计阅七日扵闰六月始擒获朱一贵计阅一月馀至雍正元年四月而馀党悉剿尽自朱一贵起事至台湾全郡平定始末阅两年兹林爽文扵五十一年十一月起事其黄仕简等前后误事经一年福康安等于上年十一月由鹿仔港始进兵其间解诸罗县之围克斗六门攻破大里杙贼巢至本年正月获林爽文计阅四十二日继获庄大田计阅三十二日自林爽文起事至台湾全郡平定始末共阅一年三月是较之蓝廷珍等成功更为迅速矣夫逆贼入内山生畨非我臣仆性情不同语言不通其遵我军令与否未可知也福康安示之以兵威使知畏给之以赏项使知怀其经画周密贤扵施世骠蓝廷珍远甚又得海兰察率百巴图鲁攻坚陷锐遂得前后生获二囚且李侍尧悉心董理军储毋误行阵使不以李侍尧易常青之总督则军储必误不以福康安易常青之将军则成功必迟兹尽美尽善以成功扵三月之间则上天之所以启佑藐躬俾以望八之年而获三捷之速则予所以深感
　　昊慈岂言语之所能形容也哉自斯以后所愿洗兵韬甲与民休息保泰持盈日慎一日以待归政之年庶不远矣虽然仔肩未缷必不敢以娱老自怠所为犹日孜孜仍初志耳
　　书扬雄法言
　　偶观法言用智之句喜其有卓识可谓明哲矣夫奔垒之车沈流之航迫不及待安用其智然不有未奔沈之先乎是诚明哲者所宜思也既而笑雄之能为此言而不能行夫刘棻为车航之小而莽为车航之大剧秦美新为在奔沈之先乎抑在奔沈之后乎雄何不思扵奔沈之先以致生而有投阁之惊死而蒙莽大夫之谥则是雄之为言仍虚饰之车有系之航耳吾于是知言顾行行顾言之为难也且以知立言之不可不慎也
　　书晏婴叔向论齐晋事
　　晏婴叔向齐晋之贤大夫也其论齐晋为季世将不延厥祚而为异姓所有如烛照数计而龟卜后之读是篇者无不以为韪而吾独以为非非非其论之不中〈去声〉而正论其论之中为不韪也夫齐之将移陈氏晋之将分三家两国之存亡系焉君弃其民以乐惂忧是自取其亡也大夫者与国同存亡者也不知者愚不足诛既知之矣不亟谏其君思所以防患存国是不忠也谏而不从死其职为上辞其职为次二子不闻有此也徒如越人视秦人之肥瘠且私议其君国大事扵异国之大夫是可谓之与国同休戚之人乎子为父隐臣不当为君隐乎有识之人将鄙之二子自居为有识者乎无识者乎故吾独以其论为非亦责贤者备之意云尔夫叔向之言独重扵其私宗而晏婴所谓陈氏以家量贷而以公量收之虽市恵之意耶实亦难为继也〈世之好名者固不无施恵之心然亦必量入为出为其可继陈氏以私恩小恵笼络人心容有其事若必如左氏所云齐旧四量陈氏三量皆登一焉按杜预注陆徳明音义解公量豆四升四豆为区一斗六升四区为釡六斗四升釡十为锺六斛四斗家量登一豆五升积至扵锺为八斛则多一斛六斗是家量较公量加十分之二以家量贷而以公量收之则贷者如骛入不偿出势必难继陈氏先自贫矣是左氏欲藻饰其词而不知其出扵情理之外浮夸之诮有由来也〉且婴向私议谁则闻之此㦯出扵左氏品藻浮夸之为是则婴向之语并不能不疑为邱明之躗言㦯非实出扵婴向者矣
　　书隋文帝改元事
　　隋文改元之事昔于通鉴辑览但评其好祥贡谀及加课工役之非而扵袁充昼夜短长之妄至引京房所说辟之尚有未尽兹故申而论之
　　夫昼长则夜短夜长则昼短尧典所载千古不易之定论也天不变日月亦不变岂有因世道之治乱而因之有长短之殊㢤如其所言则尧舜之时当何如其长桀纣之时当何如其短且自上古以至扵今又当有㡬多长短殊节挈壶之士当何以考之此其贡谀无劳更辨矣又所引京房上道次道下道之说更属呓语夫治易以无私为本京房以有私而治易故其师焦赣即曰得我道以亡身者京生也京房分卦直日以风雨寒温为候其说蹖杂且佚其本而被他人假藉以入者又不知凡㡬汉室公卿以为烦碎不可行是也至扵其后乃専言蒙气以为蔽己之贤之兆此非私意而何蒙气之说治历之家不甚解至我
　　皇祖考成之书乃明言其故〈蒙气即地中游气上腾扵太阳未出之前日出后渐次散去日以为常我　　皇祖御制历象考成书内所言清蒙气差一篇最为详尽盖清蒙之气有厚薄高下由扵地势之殊扵人事无关若京房云系贤人闭塞之征已属穿凿附会而且専指为蔽已之贤更为用私可鄙矣〉万古有日月即有此气与人之贤不肖为隐显何预盖略通阴阳天道之人不得志舒其愤懑幸灾乐祸申己私害公道似房者不少矣符其师言不亦宜乎然此等言世治则少世乱则多亦不可不知
　　兵部奏凯旋兵丁至京由驿各归本地营伍纪事
　　古之三时务农一时讲武为制兵善策其不及者更役流民使之战戍皆所谓驱犬羊以饲虎豹殊可笑耳惟我朝用禁旅及东省旗兵以张挞伐是以所向无敌莫不成功兹之征廓尔喀七战七胜致其畏威降顺即明验也若夫兵部所司不过设驿安顿送往迎回兹以蒇事奏闻亦循例而已岂似明之本兵哉明之本兵以庸儒登科甲洊久至司马不知兵为何物何事幸逢无兴戎资苞苴以饱囊槖不幸有败衄受攻斥以丧首领其亦可哀可鄙而其国家亦随以衰灭是不大可慎乎〈有明自中叶以后诸帝率多怠荒不亲政事凡遇军务委之枢臣至末季疆场多故尤重本兵之权是以其时国法敌兵薄城则杀大司马如丁汝夔王洽等皆以备御踈忽调度乖方寘之扵法盖维时本兵既多庸暗阘冗动掣边帅之肘而其君又暗扵知人委任失当欲求国事不误其可得耶〉即今之平定廓尔喀自前秋以至昨夏凡迟速之机进退之宜内而军机大臣外而将军参赞皆与一心一力日夜筹画不为掣肘任其摅衷且沿途之督抚又复屡命继储饷供廪给并禁兵役之滋扰勒索是以民不知兵行若无事岂如前明之所为哉若夫地方官以兵行辛勤捐给劳〈去声〉银每兵不过二三两此亦大员以已既弗躬荷戈敌忾以申同仇之谊非行贿也虽弗过而问之而亦未尝不知但扵其与者不嘉其挥霍弗与者亦不责其悭吝而穷兵远涉边荒既屡受官赏更得此资助积少成多亦其宜耳若尹壮图之流又且以为非出官捐皆害民力盖彼若当兹定出扵是庸人岂可与言政哉
　　御制文三集卷十三
<集部,别集类,清代,御制文集>



　　钦定四库全书
　　御制文三集卷十四
　　杂著
　　读史
　　陆贾对高祖语今古以为奇谈而予以为实有所未臻也夫高祖之言在重武轻文而陆贾之言在重文轻武乃两失之岂可独以彼为韪乎盖创业之君无不以马上得之而败业之君无不以忘其祖之马上得之以致覆宗绝祀岂不大可畏乎周公之训成王曰其克诘尔戎兵此即马上治之之义周公之智顾不如陆贾横议之士㢤后世侈言太平文恬武嬉以致有创业马上者乘其衅而得之是非陆贾之言为之作俑乎予之是论作扵木兰行营即向年平伊犂定回部剿金川军书驰至亦未尝不以马上治之何曽碍扵理政哉且人之身舍劳就逸易去逸服劳难重文轻武是就逸重武轻文是服劳也设耽逸而厌劳宽衣博带论安言吉动引圣人几不失其所据而为武侯所讥耶兹故以身之所历叮咛示戒后之人其尚思开创守成兴替之机以毋忘周公训成王之语或庶㡬乎
　　读洪范
　　洪范一书为箕子衍神禹之言以诰武王者不惟姬周一代制治之源即万世帝王制治之源也九畴之叙在君则系于极之建不建在民人则由扵训之行不行蔡沈之言尽之矣而予独以为万世帝王制治之源者何盖君者民之本也譬之木乎本正而枝自随故畴虽有九无一不关扵为君者之一身一心可不慎乎然予之所以有会心者固在皇极之建九畴之省而原始要终则在乎第九之向用威用矣予蒙
　　天笃祐得建五福五代之堂其说已见前记兹以六极自省幸而无其五而不能去其一所谓忧也春忧雨之不足夏忧雨之㦯过秋忧岁之不登冬忧雪之未降无不先时忖度切切扵怀至扵古稀说之八弊〈庚子年作古稀说数说前代之弊政有八曰强藩曰外患曰权臣曰外戚曰女谒曰宦寺曰奸臣曰佞幸幸皆无一仿佛者今又阅八年随时省察不敢自恃其无惟虑或萌其渐未尝不日惕扵怀云〉时忧其或萌合寰中之万民时忧其失所所谓先天下之忧而忧者不可究极而后天下之乐而乐者曾无㡬希是则此忧不能去而亦不忍去且更不敢去也夫季世之君但知其乐而不知忧以致受大忧而不可救药者多矣余幸于六极中免其五而得其一则此忧也将拳拳守之而惟恐其失之或者邀
　　昊贶符宿愿得归政之后庶可免此忧乎然更当教子孙体余之忧为忧方将万世守之庶㡬永承
　　天眷是则臣民或可去其忧而为君者终无去忧之道万世为君者其尚勉守此忧庶㡬不致大忧而保后乐尚敬之哉
　　泾清渭浊纪实
　　陶渊明读书不求甚解尝不韪其言盖彼以隐居放言之人则可稽古考经之人已不可而况作君师司政治者乎故扵敕㡬熙绩必不肯置疑似两可其间而扵考经稽古益必求其至当近赋心镜诗因用邶风泾清渭浊事以诗义观之则泾清渭浊也而朱注则以为渭清泾浊大失经义夫以者何因也泾以渭浊可知泾本清而因渭浊如左以右累是左者因右而受累贤以邪累是贤者因邪而受累也伊洛以河浑是伊洛本澄入黄河而为浑流也如是者原不可偻指数而朱子则读书明理何乃颠倒泾渭之清浊一至此乎然此非独朱子误也盖郑康成笺本谓泾清渭浊〈郑笺云泾水以有渭故见渭浊是康成明言渭浊不言泾浊其以为泾清可知自唐陆徳明孔颕达诸人因之沿讹而经意遂失〉自唐时始因误解郑笺而颠倒其说其后入主出奴纷如聚讼益不可考朱子因讹传讹后人更不敢议其非余细绎以字之义定当为泾之清因渭而浊为是然余亦不肯遂以为是爰命陜西巡抚秦承恩身至二河自甘省入陜省之源辨其清浊今据具折贴说呈览实泾清渭浊扵是余之疑始解而心始安因命附录承恩之折扵后以志其详设有人议承恩遵旨为迁就曲说者可亲至承恩所至二河自甘省入陜省之源视之则是非颠倒立辨朕当治承恩之罪不怙过也
　　〈臣〉秦承恩上言谨查泾水发源甘肃平凉县筓头山东流至长武县入陜西境又东至高陵县入扵渭渭水发源甘肃渭源县鸟鼠山东流至陇州入陜西境又东至高陵县与泾会其地即禹贡之渭汭今名上马渡臣遵奉
　　谕旨即驰赴该处并溯流至长武陇州等处确加察视查得泾水一道约宽一二十丈不等入陜后并支流一十有四现在桃汛初过水势渐澄其流与江汉诸川相似渭水一道约宽七八十丈不等入陜后并支流三十有三现在桃汛虽过水势仍浑其色与黄河不甚相远至合流处则泾水在北渭水在南泾清渭浊一望可辨合流以后全河虽俱浑浊然近北岸数丈许尚见清泚过此七八里外清浊始混而为一随传两河船户及傍岸居民详细询问佥称泾水系石子底四时常清惟春日雪消冰泮及夏雨暴涨时各处溪流汇集冲激奔腾以致河身浑浊遂与渭水无别十数日水退泥澄仍复清驶如故至秋冬间更为澄澈水底石子一一可数又间遇渭水盛涨倒灌入泾泾口内六七里亦皆浑浊然𠊓岸处仍系清流渭水系沙底水挟沙行四时常浊従未见有清澈之日并据称泾河当水静时可以随汲随饮渭河则无论四时必须澄浄然后可饮等语臣随遣人探试泾水实系石子底渭水实系沙底并扵二水急流处各取水澄之泾水一石澄滓三升许渭水一石澄滓斗许〈臣〉查勘既确复又恭读
　　圣谕并取诗意绎之在作者明以洁清自喻言泾水本清自入渭以后不得不合而为浊然其清处自在故下句接云湜湜其沚许慎说文湜湜水清底见若本体既浊安所得湜湜者耶谨按毛亨传云泾渭相入而清浊异语意浑融初未言二水孰清孰浊也郑康成笺泾水以有渭故见渭浊虽语意不免奥曲然明言渭浊不言泾浊也是汉以前本无泾浊渭清之说唐初传本乃以郑笺内故见渭浊为故见泾浊始欲以浊属泾陆徳明释文定为后人所改而又云泾浊水渭清水殊与笺意未合孔颕达因之直解为故见其浊而经义愈昧矣然窃揆其致误之由盖亦有故汉书沟洫志泾水一石其泥数斗夫一石之水至有数斗之泥诚不淂不谓之浊既以浊归泾自不得不以清属渭是以潘岳西征赋即有清渭浊泾之句而唐人解经亦多因此而误不知汉书谓其泥数斗者特举当时所利而言言其冲激之一时也谷风谓湜湜其沚者専取洁清自喻言其澄澈之本然也凡水皆暴涨时无不立见浑浊江汉且然何独扵泾而加以浊名乎查陜西通志载明季修广恵渠议引古碑云四月闭泾口防浊水淤渠七月启泾口引清水灌地等语可见泾水当四月后七月前始间有浊时馀则恒清秦汉时河高渠下引水甚易故利其浊不取其清唐宋后河下渠高防有淤垫则又引其清而拒其浊渠水为民间衣食之源以时启闭垂诸贞石千万人所共遵守以视经生之曲说雷同文士之陈言剿袭者洵为确然可据至渭水之浊前人固罕言之然苏辙诗如衮衮河渭浊外尚有渭水带沙浑之句辙少游秦中其明言渭浊见扵吟咏者不一断非率尔操觚又宝鸡县志有云邑南诸川半发源扵秦岭其注汉者清则同清注渭者浊则同浊又渭自陇州石门来迳县南入岐山境寻其原委无所谓湜湜其沚者而诗顾云泾以渭浊何也等语虽一邑専志未能扵泾渭清浊之间详加考正然以守土者纪其本邑山川亦明指渭水为浊则其言益足征矣伏思唐人说经类多拘泥总因墨守旧闻遂致有乖经义今就〈臣〉所目验参考碑乘博询土著居民泾水实清渭水实浊豪无疑义但谷风一诗占毕者童而习之率皆因仍旧解莫有知其非者我
　　皇上万几馀暇偶一
　　指示遂正千古相传之误〈臣〉学殖浅陋无能仰赞高深䌷绎再三不胜钦服所有〈臣〉查看过泾渭二水合流处所实在泾清渭浊情形谨绘图贴说恭呈
　　御览谨奏
　　御书纪实卷附录
　　读书明理岂易言哉适书此卷至郑笺云泾水以有渭故见渭浊句恍然有悟设如于渭字下増一而字或以有字易为入字明曰泾水以入渭故见渭而浊何等直截则其本意易明亦无唐宋以来之纷如聚讼矣千载注疏家似此者亦多矣岂能一一正之掷笔冁然附录扵此
　　御制西安巡抚秦承恩覆奏泾清渭浊实据诗以志事一韵二首附录
　　近因诗中用邶风泾以渭浊事玩以字义自当作泾水为渭水所浊解乃朱注则以为渭清泾浊心疑其误而泥其说者不免耳食因命秦承恩亲履二水由甘入陜之源究其实在情形兹据覆奏辨析甚明果为泾清渭浊既详著纪实文并附录承恩原折因再成是什以志考古订讹之意
　　抚臣亲履勘二水别分明〈秦承恩奏称泾水发源甘肃平凉县筓头山东流至长武入陜西境又东至高陵入扵渭渭水发源甘肃渭源县鸟鼠山东流至陇州入陜西境又东至高陵与泾会其地即禹贡之渭汭也遵旨驰赴该地并溯流至长武陇州自甘入陜之源确加察视二水入境及合流处所实在泾清渭浊绘图具说覆奏〉泾暂有时浊〈又称泾水系石子底四时常清惟春雪初消夏雨暴涨之时各溪汇集冲激奔腾河流暂致浑浊十数日后水退泥澄清驶如故至秋冬更为澄澈渭水则系沙底水挟沙行四时常浊从未见有清澈之日等语〉渭恒无日清暂宾自非实〈泾清也〉恒主合当名〈渭浊也〉格物致知要问朱可力行
　　絜矩于为政益当衡鉴明伪清乃诚浊祛浊始真清两可宁为实一成要正名那能不求解惟是勉躬行笔误识过
　　昨朝考之题扵三月即拟定亲书封识清晨连封发交监视王大臣以试诸士可谓谨密之极矣乃今日阅卷诸臣定等呈览视之其疏题则积古也积古不见扵经文乃憬然而悟曰本拟稽古而予笔误稽为积监试诸臣见不及此而未请旨是诸士子之误皆予一人之误也夫试题一字之误亦何关要然使政之是非人之生死亦如此误书可乎且予误而无人敢言则诸事丛脞其弊将不可胜言矣书以自责用戒后此朱笔之慎也予更思之稽古固出扵典谟但稽者考也稽在人而古在古犹有彼此之分焉至积则聚也稽而聚古扵心施扵言行播为政治而非徒资博雅之为不亦宜乎诸士子并未言及此是以申而论之然总类饰非文过之辞益重吾过而己耳














　　御制文三集卷十四



　　钦定四库全书
　　御制文三集卷十五
　　砚铭
　　宋端石三祝砚铭
　　端溪老石宋坑果侧理为之平不颇浑含墨锈池深妥有龙之而势掀簸活眼惟三柱承朵刻作竹形枝叶娑名曰三祝喻则叵尧犹辞之何况我
　　旧澄泥夔文壶砚铭
　　唐乎宋乎难辨近久剥蚀弗全数百年有与墨为受与笔为授〈叶〉形肖壶缾夔守其口仿彿勒铭其人曰富〈叶〉砚虽无言兮摛文则传兮
　　宋端石璧水砚铭
　　黝璧一握中规圆也如月满轮望逾也周以碧水印百川也受墨处凹而未穿也是谁汲古耕斯田也而我何为置绨几间也忆东坡言不觉冁然也
　　宋澄泥仿唐石渠砚铭
　　汉之名唐之式宋之仿三而一润出坚文入质物聚好来不翼居其北増惕息
　　仿唐澄泥螭虎石渠砚铭
　　螭为子虎其变象大人合成砚绨几丝纶出朵殿敕㡬省成慎宵旰古训是式遑眈玩
　　钱惟善玉堂砚铭
　　池若眉受不欲多也受而畜百禄是荷也〈此语櫽括惟善砚铭意〉畜斯田其耕必获也获而食弗藉其他也
　　宋砚铭六首
　　规矩方圎之至乾坤易简以宣万物弗出乎此四时不息而迁聊示象耳实一理焉用注周易可默会兮韦编
　　右宋端石方圎规矩砚铭
　　泥久成石亦其理也剖而为函谁所始也洼中者盖砚在厎也阅世无分是可喜也覆手井田复古旨也行之实难愧在此也
　　右宋澄泥石函井田砚铭
　　宋端石今弗鲜矣云根紫玉识其善矣吉璁所用彝尊姻覃矣词见曝书附青云展矣物聚所好西清蓄将满矣泚笔著铭欣以为赧矣
　　右宋端石云根紫玉砚铭
　　青绿如铜脆而坚矣陶乎琢乎泥而石已虎伏伏虎文经武纬〈叶〉池作太极浑然易理拟虎变之大人用豹变之君子
　　右宋澄泥伏虎砚铭
　　夺朱非紫胜蓝殊青斐然绿色端溪石生制出宋代而无制者之名神龙变化围以沧溟水物鳞族出没𣽂潫各得其所宁吾于是知爱其类而繁滋其属者乃龙之所以为灵
　　右宋绿端石龙池砚铭
　　砚田之语闻之熟矣菑畬经训心沃身淑矣兹肖井形有志古复矣古其易复哉瞠乎蒿目矣
　　右宋王应凤紫端石井田砚铭
　　旧青绿澄泥石渠砚铭
　　铜与泥本非族也合而为一是谁所俶也泥已如石铜乃蔚青绿也想入佳城伴其用者孰也制肖石渠或子政青藜之烛也砚谱已成斯则后薪之续也其好〈去声〉可弗慎哉不以为惬而以为恧也
　　砚铭三首
　　旧澄泥天禄石渠砚铭
　　天禄石渠炎刘之名李唐赵宋制为砚形或石或泥色紫声清澄泥岁久坚如石诚或校书乎或制诰乎供儒林之美称兹为绨几之用吾惟慎乎纶綍之情
　　宋端石长宜子孙鉴砚铭
　　铭之鉴宜子孙也刻之砚仍其言也思彼意欲永存也历㡬人笔墨间也斐君子不可谖也
　　元迺贤五老蜚星砚铭
　　聚奎之后化为五柱萃此墨池目光如炬咨尔拈毫不可轻举津逮六经道耀千古
　　宋甆砚铭
　　甆之冶本澄泥也汉之瓦〈世传铜雀台未央宫瓦琢为砚最佳以其瓦俾陶人澄泥以𫄨络滤过而后埏埴之故与他瓦异〉或庶㡬也不见修内宣和何阙斯也岁久如玉视玉堂澄泥犹或逊兹也物聚所好不能不于此而恧思也
　　旧澄泥石渠砚铭
　　泥为石石如铜三一合一三通是义奥理堪穷天地人寓其中用斯者慎敕躬
　　米芾玉堂砚铭
　　紫端旧石为质本良米〈芾〉钱〈良右〉陆〈辅之〉项〈元汴〉经四家蔵其真璧乎其赝鼎乎奚必刻求其详独是颠翁不衫不履人也何歆羡乎玉堂
　　赵宧光仿宋澄泥石函砚铭
　　澄泥石函数〈上声〉不屈指斯实仿为亦剥蚀矣铭十六字署宧光子别其寒山伴我棐几坐北摛词镕经铸史赞
　　庄豫徳摹贯休补卢楞伽十八应真赞
　　第一阿〈迎阿〉机达尊者
　　十八应真楞伽所写今祇存六佚其馀者〈卢楞伽画十八应真仅存其六因命庄豫徳摹写其馀十二帧并命摹石渠所蔵贯休尽本补成之〉贯休全本传神如活摹以补之首阿〈迎阿〉机达
　　第二阿资答尊者
　　往阿斯仙〈见梵典〉是用渡海负枯槎如张骞在昂首注睛似有所望童子酣睡却忘诸相
　　第三拔纳拔西尊者〈摹卢楞伽原本第二页〉
　　拔纳拔西卢图所有趺坐匡床合掌双手学人膜拜若有所咨三蔵浩如以何示之
　　第四嘎礼嘎尊者
　　是比邱者是居士乎闻世尊法如饮醍醐住僧伽洲而无所住情与无情磬声普度
　　第五拔杂哩逋答答喇尊者
　　学佛出家帝子瞿沙扶笻独坐默演法华现夀者相无相可寻眉长拖地度世婆心
　　第六㧞哈达喇尊者
　　谘第一义伸指示之会则不无问会者谁会若为能指则为所是野狐鸣非狮吼语
　　第七嘎纳嘎巴萨尊者
　　上人本住曰摩伽陀弃而弗居学佛禅那弃者何舍学者何求擎钵进步如是优游
　　第八嘎纳嘎拔哈喇錣杂尊者〈摹卢楞伽原本第一页〉
　　伛偻曲录扶杖坐床是蜀地竹是法王幢波斯献宝长跪乎前曰舍曰受佥在汝边
　　第九拔嘎沽拉尊者
　　无始以来具此衣缕既有其形破则须补奚奴㖺火石猴擎拳异类同行法尔如然
　　第十喇乎拉尊者
　　忍痛为易忍痒为难养和自爬不禁粲然侍者担经重若弗胜谓且放下可识三乘
　　第十一租查巴纳答嘎尊者〈摹卢楞伽原本第六页〉
　　是婆罗门亲受佛教于首楞严而悟其要七处征心八还辨见同阿难闻不殊一贯
　　第十二毕那楂拉拔哈喇錣杂尊者
　　数〈去声〉珠百八双手数〈上声〉之有诵无诵惟师自知有则为色无则为空空色色空䆒竟何穷
　　第十三巴那塔嘎尊者
　　曰禅教律佛之三宗初学进步持律为崇是巴那塔嘎〈那字随巴合音则为班音详见同文韵统〉传律居首而不执律如意在手
　　第十四纳阿噶塞纳尊者
　　塔寓佛身擎之以手然则相好为无为有两边俱非中亦不立视此窣堵弗出弗入
　　第十五锅巴嘎尊者〈摹卢楞伽原本第五页〉
　　晏坐宝床漠然无为右持拂子左拖其丝侍者于前擎佛玉相是丝是拂非背非向
　　第十六阿必达尊者
　　磐石掌平结跏而坐轩如非如无可不可畨王长跪持钵惟钦其从睨视若不槩心
　　第十七嘎沙鸦巴达喇玛尊者〈摹卢楞伽原本第四页〉
　　於菟弭耳伏卧于前卓锡眂之如褐猫然尔忘尔猛吾忘吾慈设曰神通义乖导师
　　第十八纳纳荅密荅荅喇尊者〈摹卢楞伽原本第三页〉
　　十六十八数本无定谘之章嘉乃得明证〈阿罗汉之号十六十八传闻异辞向尝询之章嘉国师证以法住记及纳纳达荅喇传而以同文韵统合音字正其名定为十六应真増二则世所谓降龙伏虎者一为嘎⿱巴达喇玛伏虎尊者一为纳纳荅⿱喇降龙尊者以二尊者具大神通法力故亦得称阿罗汉则为十八应真矣详见题唐贯休十八罗汉赞跋语中〉楞伽贯休胥图降龙横杖俯睇内空外空
　　西畨古画十八应真赞
　　第一阿〈迎阿〉机达尊者
　　于耆阇窟闻法最先闻者何法不落言诠右持宝𬬻左执拂子鼻根香尘拂之而已
　　第二阿资答尊者
　　义手宴坐异类围绕有见无见默然了了善名如来空中影现曰一曰二日面月面
　　第三拔纳拔西尊者
　　竖二指相空色合分毘婆尸佛说揭如闻闻则不无佛于何有侍者接经夜义稽首
　　第四嘎礼嘎尊者
　　住僧伽洲而来鹿苑闻佛真谛得大安穏手持金铃而弗作声合掌倾耳学人共听
　　第五拔杂哩逋荅荅喇尊者
　　曰色曰空可该万法以拂拂之水乳浃洽俱那牟尼示相印证一月千江光光相暎
　　第六拔哈达喇尊者
　　鸦穆奈水尊者所住双手当前一横一竖竖穷三际横遍十方是无是有宴坐道场
　　第七嘎纳嘎巴萨尊者
　　佛母现空护法立侍如如不知书经而已借问尊者所书何经一字不有而括三乘
　　第八嘎纳嘎拔哈喇錣杂尊者
　　錣杂尊者建立法幢弗降外道外道自降用何神通曰无所用七百声闻恒为侍从
　　第九拔嘎沽拉尊者
　　手擎善䑕吐珠若泉于护法中如财宝天一即非一二亦弗二有佛印之即弥勒世
　　第十喇乎拉尊者
　　本来佛子从佛闻道可道非道闻岂易晓示少年像持七宝冠一千一百声闻绕环
　　第十一租查巴纳荅嘎尊者
　　金刚趺坐法尔堂堂光风霁月语默两忘于鹫峰山闻楞严义辨见征心似乎馀事
　　第十二毕那楂拉拔哈喇錣杂尊者
　　钵以贮食经以示法法若可食是谓一合声闻一千侍者何往乃有二献花供养
　　第十三巴那塔嘎尊者
　　学人求示示以三指曰禅教律一而已耳从渐入顿则律为先度世无量三十三天
　　第十四纳阿噶塞纳尊者
　　无著天亲惟弟与兄授法龙部毕得其精一千二百声闻普度住广胁山而无来去
　　第十五锅巴嘎尊者
　　大士所住曰必呼拉退蔵于密密亦弗纳龙女献珠香象擎莲拈丝弗顾法尔如然
　　第十六阿必达尊者
　　梵阿必达华阿弥陀于尊者顶佛灌而摩双手擎塔法华所开曰见像否活物死灰
　　第十七纳纳荅密荅荅喇尊者
　　应真变相原无定踪嗒然忘我奚必降龙童子围绕色声香味一一是法共尔游戏
　　第十八嘎沙鸦巴达喇玛尊者
　　负经于背缾拂在手云何震旦面壁年九牛哀跪伏抚如花狸何不可度稽首大慈
　　按梵经纳纳达荅喇传及汉经法住记所载应真止有十六而无十八之号后谘之章嘉国师云西域本止十六益以降龙伏虎二尊者遂为十八即震旦所谓达摩弥勒是也向尝考之同文韵统以阿哩噶哩字书应真法号定第十七嘎沙鸦巴达喇玛为伏虎尊者即达摩第十八纳纳荅密荅荅喇为降龙尊者即弥勒自丙子以来所作应真各赞或题帧轴或镌玉石无不以是书之今制西畨古画十八应真赞疑有讹舛因谛观图中结相供具并证以畨经汉经乃知以十七为降龙即弥勒十八为伏虎即达摩而阿哩噶哩字名号之切音汉字亦有不合为之详晰订正即依新定字书扵帧端并将丙子以后所作各赞扵黄绫文本及御制文初二集刊本一律改正焉至秘殿珠林所储古人图像原本与夫西湖所摹以及玉石所镌刻臣工所缮录不下数百十本难以一一易书则命仍旧贯而无事改泐嗣今有作胥当依此书之并附识如右












　　御制文三集卷十五



　　钦定四库全书
　　御制文三集卷十六
　　赞
　　平定台湾二十功臣像赞〈有序〉
　　近著剿灭台湾逆贼生擒林爽文纪事语以为伊犂回部金川三大事各有専文王伦苏四十三田五次三事不足芗其功若兹林爽文之剿灭介扵六者间虽弗称大事而亦不为小矣故其次三讫未纪勲图像而兹福康安海兰察等渡海搜山竟成伟勲靖海疆吁亦劳矣不可湮其功而弗识故扵紫光阁纪勲图像一如向三大事之为然究以一区海滨数月厎绩故减其百者为五十而朕亲制赞五十者为二十馀命文臣拟撰一如上次之式夫用兵岂易事哉昔汉光武有云每一发兵头须为白况予古稀望八之年须鬓早半白而拓土开疆过光武远甚更有何冀而为佳兵之举诚以海疆民命不得不发师安靖所为乃应兵非佳兵也然亦因应兵非佳兵幸邀
　　天助顺而成功速此予所以感谢
　　鸿贶不可以言语形容而又不能已扵言者也昔人有言满洲兵至万横行天下无敌今朕所发巴图鲁侍卫章京等才百人已足以当数千人之勇绿营兵虽多怯而无用兹精选屯练及贵州广东湖广兵得近万人统而用之遂以扫巢穴缚逆首是绿营果无用哉亦在率而行之者为之埋根倡首有以鼓励之耳若福康安未渡海以前台湾绿营已共有四万馀兵何以不能成功则以无率而行之者岂不然哉且台湾一岁三收蔗薯更富朕若微有量田加赋之意以致民变
　　天必罪之不能如是成功速也后世子孙当知此意毋信浮论富国之言爱民薄敛眀慎用兵庶其恒承
　　天眷耳近日以宫商三百逐章餍饫其义竟如幼年书室学诗之时然彼时但知读其章句而今则究其义味因思采薇出车诸章乃上之劳下其义正斯为正雅祈父北山诸什乃下之怨上其义变斯为变雅夫上劳下可也下怨上不可也何则下之怨上固在下者不知忠义然亦必在上者有以致之斯则大不可也我满洲旧风以不得捐躯国事死扵牖下为耻其抱忠知义较祈父北山之怨上为何如是则绿营之多恇怯思家伊古有之无足多怪矣然为上者不可不存采薇出车之意更不可不知祈父北山之苦如其一概不知而但欲开疆扩土是诚佳兵黩武之为望其有成岂非北辕而适越乎故因为功臣图赞而申其说如此以戒奕叶子孙并戒万世之用兵者
　　大学士一等诚谋英勇公阿桂
　　勘外守中未恒亮功驰咨军务志每予同归朝襄赞翦逆除凶三登紫阁福厚功崇〈去岁在山荘筹办台湾军务其时阿桂留京办事七月间又命往河工会办堵筑事宜是此次军务阿桂并未办理惟间有指示方略谕令阅看覆奏每多意见相同及后报捷之时阿桂甫得差竣回京是以一体予以议叙且以班次在前故列为功臣之首云〉
　　大学士三等忠襄伯和珅
　　承训书谕兼通清汉旁午军书惟明且断平萨拉尔亦曽督战赐爵励忠竟成国干
　　大学士王杰
　　典学七闽肃正士风台湾民俗颇悉心中山海险夷参画具通有佐樽俎图貌纪功
　　协办大学士吏部尚书陜甘总督一等嘉勇公福康安
　　金川领兵已著伟名㡬处封疆吏肃政成解围擒逆能人不能崇封殊锡嘉尔忠诚
　　领侍卫内大臣二等超勇公海兰察
　　勇弗知书谋胜智士匹马弯弓贼不敢视欲致活口射勿令死进爵锡服言难尽美
　　工部尚书福长安
　　父兄及已胥国勲亲英年习政其心孔纯承旨参议有见敬申忠良之报并得图麟
　　户部尚书董诰
　　旧例军务多用清文兹或用汉绿营海滨治以马上亦颇效勤堪同福将阁表书勲
　　闽浙总督李侍尧
　　以恒入觐命往闽疆战固老矣谋猷允长渡兵济饷井井有方不悮军储其绩孔臧
　　两广总督一等轻车都尉孙士毅
　　粤闽接境唇齿相依资邻守已均合时机向任部员曽随出师文武干才超锡允宜
　　福建巡抚徐嗣曽
　　宣抚之任守土安民一应军务责成督臣佐之赞之竭虑摅勤渡海筹疆亦可称勲
　　成都将军法式尚阿巴图鲁云骑尉鄂辉
　　无前出力屯练之兵将军鄂辉实率以行覆穴摧垒到处功成勇而有谋覃国之英
　　护军统领穆腾额巴图鲁云骑尉舒亮
　　金川之役已为领队事定功成统军归内搜捕逸贼不遗丑辈生致逆渠其能弗昧
　　护军统领沙尔玛海巴图鲁三等奋勇男普尔普
　　随父入都甫十馀岁既长〈上声〉能勇晓兵有制同救诸罗通路府际先登拔栅图容两逮
　　福建水师提督健勇巴图鲁蔡攀龙
　　台湾战将巨擘惟兹向嘉大纪乃被所欺〈上年因柴大纪在诸罗被围日久曽谕令酌量如实不能支不妨保护义民全师而出另图进取而柴大纪覆奏不忍将数万生灵委之贼手仍督率兵民忍饥固守以待援应览奏为之堕泪是以特沛殊恩封伊伯爵并赏银一万两以示优眷嗣据福康安奏其为人狡诈予犹不忍以空言遽加之罪其后徳成自浙江差竣复命细询之遂将伊居官声名狼藉之处逐一面陈因命福康安李侍尧琅玕各据实查奏则其贪劣酿成逆案种种竟有确据且当贼匪起事之初柴大纪正值巡察彰化不即带兵剿捕转托称派兵回郡及闻彰化失陷仍复观望不前迟至数日始行以致逆匪蔓延其罪尤不可逭因即令革职孥问其水师提督员缺即以蔡攀龙调补盖前此未有人摘发其私予焉肯为逆诈亿不信之见迨既经败露则不得不明其赏罚以示劝惩是柴大纪之前后功罪予惟协扵至公更无所容心扵其间也〉赏罚各当弗滥弗遗惟明克允奉三无私
　　福建陆路提督奋勇巴图鲁梁朝柱
　　金川剿逆埋根进首盐水恒瑞未免掣肘及防蔴豆御贼坚守受创力战嘉哉鲜偶
　　浙江提督坚勇巴图鲁许世亨
　　黔省之兵素称勇敢率以赴军半天冲险婴之者断当之者斩不愧丈夫一身是胆
　　四川松潘镇总兵奋图礼巴图鲁穆克登阿
　　斗六里杙排竹为城直砍而入大败贼兵陇种鹿埵内山遁形搜擒首恶林林众英
　　四川建昌镇总兵扎敦巴巴图鲁张芝元
　　金川随征超熊罴旅兹领番兵以通番语贼属生缚贼路严御卒获生俘厥功允巨
　　台湾镇总兵冲杰巴图鲁普吉保
　　攻克笨港本有微功未解诸罗贼众难通贾勇赎过奋不顾躬扼科仔坑逸贼路穷
　　散秩大臣赞巴巴图鲁四川土副将穆塔尔
　　金川降番功难屈指兹领军队有进无止众志成城妖氛净洗晋秩中朝同仁一视
　　呢玛宁波噶布拉赞
　　呢玛〈畨语谓日〉宁波〈谓心〉噶布拉〈谓顶骨〉舍身为清净供养博密〈博地名密谓人其山即以此得名在察木多硕板多之间〉山洞忽出现二千馀岁传至今五徳七宝重荘严〈据驻蔵大臣和琳奏称查沙玛尔巴阳八井庙内有呢玛宁波噶布拉因送京遂命达赖喇嘛查其根源达赖喇嘛奏言释迦牟尼佛涅槃后千馀年嘉噶尔地方出一泥玛宁波呼必勒罕至第七世后一有道行僧名博嘛桑巴者获其噶布拉蔵扵博密山洞五辈达赖喇嘛时又一有道行僧名多尔济者梦中见一神女告其处依所言寻获之后沙玛尔巴之呼必勒罕多从博密地方转世将此噶布拉世世供奉至今已二千馀年色泽古润洵属有道舍利实为罕见〉供养不作供养观色见声求一切非是谓如来之本智
　　古噶布拉供椀赞
　　我闻在昔佛月光明以头施檀普度众生左旃檀涂右利刀割扵此二人不分别拨五印三蔵古徳多有用是义例自施其首十方十色一以化之同凡悲仰共圣慈悲是真供养无供养者作赞饶舌波罗般若
　　西番古徳噶布拉〈注见前供养器也〉赞
　　西番古徳阅百馀世凡身既弃圣迹仍示曰阿〈番文本□〉曰吽〈番文本□〉隐现二字〈西蔵吉隆呼图克图所进古徳噶布拉一具隐隐有文现出如阿吽二字非人工所作惟深得秘密正道者方能有是异迹〉阿寂静源吽安乐义有为无为色空非二作是供养允第一谛
　　平定廓尔喀十五功臣图赞〈有序〉
　　廓尔喀畏威乞降归顺武成平定功臣效力宜有图赞例应论爵以军机大臣为首而大学士阿桂以此番绝域历险实异常之劳当以大将军福康安为首因嘉许之为之序曰
　　武成图功逮此凡四〈紫光阁图功臣像各为之赞自平定西域两金川台湾逮此凡四次〉夫用兵岂易言哉必出扵不得已而不出扵贪得恃强审时应机既明且断信赏必罚仍总赖cq=459
　　天贶助顺舍斯数者未有不见其败而资穷黩之讥者也伊犂回部金川既受俘蒇事余已不复萌用武之心无何而台湾叛福康安等渡海剿贼不久生擒贼首故此战图仍依例以阿桂为首今之廓尔喀又在西蔵数千里外绝壁冲天急湍临峡舍马单步非福康安海兰察二人同心鼓勇身先士卒断不能成此七战七胜之功首图其像允合予心而符众望也西师金川功臣各百予亲为赞者各五十馀命儒臣为赞各五十以成百数台湾功臣予亲赞者二十馀命儒臣为赞者三十以成五十数今平定廓尔喀之功臣予亲赞者十五馀命儒臣为赞者十五以成三十数盖以西师及金川历年久而扩地广故人数多台湾成功速而地非广故人数次之若廓尔喀则又速扵台湾地虽险而实弗广也故予亲为赞者不过十五儒臣为赞者亦祇十五然以总数较仍胜凌烟云台之所表也此实
　　昊苍护佑国家
　　祖宗教养所贻贤材接踵为邦家光予藐躬钦承惟谨盛满是惧且归政年近老而畏事遑敢复有他图哉
　　大学士一等忠锐嘉勇公两广总督福康安
　　百战久经两功近成近之险绝前闻未曽七战七胜度索乘桴旧勲新让〈此番声讨廓尔喀福康安身先将士履险临深无战不捷大功克蒇其忠贞实迈等伦若以爵论阿桂本应居首而阿桂自以此次未临行阵奏让福康安为首功实为公允可嘉遂俞其请〉嘉许首图
　　大学士一等诚谋英勇公阿桂
　　七旬以上身体康强从不言功黄阁赞襄威克安久〈此次用师必大彰国威而后允降庶㡬可以久安不致再生事端唐太宗所谓示之必克其和乃固正合朕意福康安固能仰体此意力蒇殊勲而阿桂原有协谋之功亦不可掩〉曽亦协谋亶一个臣有容休休
　　大学士三等忠襄伯和珅
　　国家用武帷幄丝纶事殊四朝〈谓汉唐宋明〉清文汉文蒙古西番颇通大意〈去岁用兵之际所有指示机宜每兼用清汉文此外颁给达赖喇嘛及传谕廓尔喀敕书并兼用蒙古西番字臣工中通晓西番字者殊难其人惟和珅承旨书谕俱能办理秩如〉勤劳书旨允称能事
　　大学士王杰
　　司学闽疆台湾事晓海洋进退颇亦了了短诗长记昼夜誊章〈每军营奏报捷章皆有诗文志事随时誊写至西蔵番地情形实未能知悉也〉无暇赞䇿人各用长
　　大学士孙士毅
　　安南之伇体国还军〈安南之伇初以黎氏臣服年久不忍坐视惟是　　天厌黎徳朕已先见及此使孙士毅既为复国之后果即遵旨班师何至后此有伤我官军之事然孙士毅身为帅臣彼时设亦如武臣等捐躯效命则所系国家威重匪小幸而全师以出宁归阙请罪是尚知以国为重者也〉削功宽罪〈孙士毅克复黎城朕原赏以公爵迨失事之后彼亦自知罪无可逭朕削其功而宽其罪惩奨悉本至公盖亦嘉悯能臣之意也〉惩奨能臣征廓尔喀命理军储尽其心力亦堪入图
　　原任领侍卫内大臣一等超勇公海兰察
　　勇而有谋侍卫洊公〈乙亥征讨准噶尔时海兰察方以索伦马兵从军先是辉特台吉巴雅尔率属来降已封为汗及阿睦尔撒纳复叛后巴雅尔旋亦从逆以大兵追急遁入塔尔巴哈台山中海兰察奋力穷追射之坠马遂生擒以归以此立擢为侍卫嗣后每派出兵无不奋勉争先而料敌策应宛若素娴韬略者然屡以战功洊封公爵此次为参赞功成后晋封一等超勇公实为索伦之杰出者矣〉索伦巨擘黼衣锡龙图形四番福禄鲜比旋终扵家矜惜无已
　　户部尚书福长安
　　戚畹阀门家国一体兄勤远征弟赞近理鸿邱之隔樽俎之间无不同心弗称已〈上声人巳之巳〉关〈征廓尔喀之伇予与军机大臣等筹画机宜福长安尽心㐮赞悉合予意伊本以国事为重讵称关已而已哉〉
　　户部尚书董诰
　　儒雅搢绅本不识兵枢机久参习以尽诚地官掌赋〈军中储糈皆从内地拨往及凯旋后销算事宜一切皆户部掌之〉度支是司军储万里调拨合宜
　　兵部尚书庆桂
　　所谓故国赖有世臣量〈去声〉材授职非卑逾尊〈用孟子语〉本兵习政〈明代最重本兵之职凡遇军兴悉以委之自中叶以后其君不亲政事又无知人之明而肩斯任者率多庸懦腐儒动皆掣肘更恣苞苴此其国事宁复可问近作凯旋兵丁各归营伍纪事文曽指其失以昭惩戒至我朝用兵惟任将军参赞相机攻取是以所向无敌而兵部所司不过设驿安顿送往迎回诸事而已〉元长〈上声〉之子〈庆桂为尹继善之子继善字元长〉跨灶是乎〈从前西域用兵惟傅恒与予一心主必办之说其时尹继善为陜甘总督颇不欲用兵此亦习扵书生拘守之常谈不足以识事机彼时并虑办理军务非其所长因令黄廷桂调任陜甘専司其事是以西师蒇功伊虽为世臣未得列入战图今庆桂以军机大臣邀恩得此荣遇转觉跨灶矣〉图形始尔
　　工部尚书和琳
　　二庸驻蔵诸务推诿〈俘习浑雅满泰二人同为驻蔵大臣乃平时扵廓尔喀之事置若罔闻蔵中一切委之噶布伦等任其妄为迨廓尔喀侵扰蔵地又不能带兵征剿转欲将达赖喇嘛班禅额尔徳尼移至内地竟甘心弃置蔵地不知是何肺肠因令将伊二人扵蔵地枷责以为推诿国事者之戒〉选良代之条条有理和珅之弟责难观成〈和琳先为御史屡命巡漕扵河道漕运颇能认真挑濬督催因悉其才具优长并知为和珅之弟去岁令往代俘习浑等为驻蔵大臣沿途据奏催儧乌拉立定期限严申赏罚军装火药源源运送不致迟误及到蔵后办理粮饷事宜整顿蔵中诸务一切井井有条初不料其竟能副朕委任而国家得一良材尤堪慰恱〉喜得世臣为国之桢
　　四川总督恵龄
　　和琳督粮至蔵之西〈济咙以内粮运乌拉専任和琳往来督催可以无误然亦仅至蔵之西界其大兵所到地方之后路亦难兼顾〉师进贼境继运留资〈初命恵龄为四川总督即令同至军营授为参赞大臣既念大兵深入贼境师行粮随最关紧要而恵龄扵调度既不能如福康安战陈亦更不如海兰察用其所长莫若竟以后路粮运専责其成其在拉子地方设法赶运粮石军械及雇觅商民长运诸务悉为周妥并不贪得战功希冀懋赏此意亦为可嘉〉饷械不匮用济武成功亦懋㡬初被图形
　　原任都统衔护军统领喇布凯巴图鲁台斐英阿
　　首攻擦木继克济咙身先士卒奋勇成功遂至帕朗逼甲尔古〈台斐英阿自擦木进兵以后无不身先士卒往来截杀最为奋勇及攻东觉山梁尚用炮轰毙红衣绿衣贼目其后进攻甲尔古拉复直前射毙红衣贼目不意中枪殒躯深堪痛惜〉直进殒身痛惜心楚
　　护军统领和隆武巴图鲁额勒登保
　　石碉木栅鳞叠贼防势如卷箨捷似颓墙将军所示无不领略〈额勒登保时为翼长司军前各队营务及调遣诸事故能领略将军意指此番前后七战率领精兵攻碉夺栅所至无不克捷〉率领精兵埋根卓铄
　　原任副都统扎努巴图鲁阿满泰
　　遇有绝险莫弗身先讵惟力勇实以心坚攻堆补木夺桥命殒马革未能〈官军攻夺济咙官寨及抢夺热索桥由峩绿大山绕至上㳺紫筏渡河又攻克协布鲁贼寨阿满泰无不身先鼓勇痛殱贼众忠悃实属超群乃至攻噶勒拉堆补木过河时见贼匪将彻桥板直前抢夺兵丁乘势竞进而伊适以在前中枪落河水深溜急当争先进击之际不及捞觅并不得裹马革以归益堪悯恻〉更切哀悯
　　副都统衔驻札西蔵协办事务大臣赛尚阿巴图鲁成徳
　　曽争巴忠〈前次廓尔喀侵扰蔵边巴忠授意噶布伦丹津班珠尔许银赎地成徳未尝不知然闻彼时曽力诋其非而巴忠恃在御前行走诸事擅専虽争之不得而心胆尚壮〉尚有雄心克聂拉木〈贼人占据聂拉木官寨成徳与穆克登阿率兵乘夜前进距寨里许穆克登阿由西南伊由西北进攻抛入火弹烧毙贼匪甚众其逃出者复被官兵殱戮二百馀名寨中尚屯聚贼匪令我兵四面围困无一漏网者颇见勇略〉亦见韬襟重进剿贼别分一路〈既而大兵由色达木一路冞入贼境福康安分派成徳由哈那衮木山一路进攻既同阿尼雅布等将扎木攻克又闻前途有鐡索桥即潜行树林内夺据大河东岸贼卡乘夜夺桥并将西岸贼卡攻克沿途杀获甚众复由江各波迈山梁直趋陇冈与彦吉保会合两面夹击占住陇冈所有贼卡悉被焚毁此次成徳分路攻剿功亦可录〉颇有所克图形表故
　　右旋白螺赞
　　螺多左转希有右旋孰谓生海而能从天〈天右旋日月左旋其向西行则以天行速而日月行迟天带之而行似右旋耳古人以蚁退行磨上为喻甚精螺为海中一微物而或有右旋者涉海者携带扵舟则吉祥安穏最为灵异〉所以梵帙标奇著编〈西畨蔵大游戏经载释迦牟尼佛初入母胎时净饭王家示现一切胜福吉祥所有金银如意宝珠琉璃玻瓈珊瑚一切宝箧以及増夀右旋白螺箧自然开放众宝洁净无垢盈满其中云云〉丹书呈瑞〈每年蔵中喇嘛扵新正及万夀节进丹书所陈供器时有献右旋法螺者以为奇宝而不多见〉弗恒遇焉寓声于寂三乘提全〈吹则有声置则寂然声为有寂为无有无一合而扵螺之空体现之实寓三乘法也〉







　　御制文三集卷十六
　　钦惟
　　太上皇帝天亶聪明生知濬哲本诸崇深之
　　典学发为
　　天地之大文富有日新高厚悠久丽羲娥而共辰枢建极敷言以是彝是训者琳笈卷充珠囊算积固己显懿朗融久矣迺
　　传宝之三年
　　申命〈臣〉等恭编
　　御制文三集盖自
　　御极之丙辰至癸未凡二十八年计文五百七篇为初集自甲申至乙巳凡二十二年计文四百十一篇
　　为
　　二集兹
　　三集之成又得文一百九十四篇则自丙午至乙卯
　　十年之
　　作也此十年中
　　天苞
　　地符岳输川效以丕应元会运世之昌期光昭渐被变
　　谐之盛轨实大衍成数之后洎挠纪
　　周甲之辰
　　八征耄念五位十成易之贲曰观乎人文以化成天下其恒曰圣人久于其道而天下化成庆逢
　　圣夀益高
　　圣治益淳
　　圣功益巍
　　圣文益焕蕴之则居安资深而逢原发之则根茂膏
　　沃而
　　言蔼斯更进于
　　初二集者则有称
　　八旬之觞镌十全之
　　宝阐四得之
　　论是为
　　夀身夀世之文再蠲赋镠普免漕粲下
　　诏弛逋
　　临雍广额是为
　　恵民恵士之文勒台峤之石摩廓喀之崖安南归降
　　之图缅甸效顺之迹是为
　　耆功柔远之文
　　开国方略之序辟雍石经之编全藏译经之弁言石鼓
　　排章之音训是为
　　念
　　祖述圣之文而其中介幠昄箌以亿万世莫与京之事
　　为亿万世始一见之文者立
　　储之
　　诏慎建之
　　论绎孟氏与子之义衍禹谟执中之传定时宪纪号
　　之规却期颐
　　归政之请祎铄哉
　　圣父
　　圣子际盛唐虞远贤尧舜溯
　　初集不立
　　训谕二门
　　二集有
　　谕而无
　　训而诸篇独登
　　三集者诚以其典綦重綦崇而其庆郅隆郅远也〈臣〉
　　等授简编辑祇奉
　　圣诲以文有运会辞尚体要自乙卯以前为
　　天子之文丙辰以后为
　　太上皇帝之文分年为限则例立而理益彰
　　文之三集与
　　诗之五集同义〈臣〉等跽聆心悦窃惟尧有典而尧之言多入舜典舜有典而舜之言多入禹谟上日受终元日受命不在放勲重华之纪盖言无穷而义各有当也方今
　　圣龄望九葆神纯固析理粹精
　　训政之馀又已积成卷轴
　　天行健而不息日月得照而长新惟鼓舞忭祝于后
　　之
　　成集其数更未有艾云尔〈臣〉沈初〈臣〉彭元瑞〈臣〉金士松〈臣〉周兴岱〈臣〉那彦成〈臣〉吴省兰〈臣〉阮元拜手稽首恭跋








<集部,别集类,清代,御制文集>