御制文二集 (四库全书本)/卷22

御制文二集　卷二十二

　　钦定四库全书
　　御制文二集卷二十二
　　考证
　　滦河濡水源考证
　　濡水见史传者凡五〈说文出安东入漆涑者涿郡之濡也广舆记出易州穷独山一名圣女水者易州之濡也并音儒左传出高阳者河间之濡也音而三水皆由天津入海此独石口外之濡读如难音与滦近其水自由永平府之乐亭县入海与畿内三濡迥不相涉又水经注苍梧之濡水出永豊县濡山字亦音儒名亦适相同耳〉而惟滦河之濡水源远流长雄扵其四郦道元水经注所云出御夷镇者也昨岁命方观承考濡源委亦既绘其梗概条分缕析而为之说矣然以汉文训蒙古语未如同文韵统得字音之正而鄂博之类穿凿更甚〈蒙古语谓堆砌石以表祭处为鄂博方观承乃书作峩軷且引郑氏及诗大雅之言证为軷祭行路神之义凿而谬矣曽为鄂博说以证其误他如们绰克之为们催达巴罕之为大埧类此者不可枚举难以一一为之辨订也〉因命向道大臣努三挈方观承所遣同知黄立隆者重循其源以至其委于是二千馀里之滦河曲折分合尽得其实因详注其地名及诸水之汇流而郦道元欧阳修等并元史河渠志所载相舛误者都为四条考证如左夫江淮河济中国之四渎也其理大物博较之滦河濡水不啻倍蓰而禹贡以数语尽之兹注濡水数千言犹有未尽焉古今相去不可及者如此盖得其简则足以提要而欲其详反不免致繁抑以塞外中土语言不同人迹罕至斯固难易所由殊然则就同文韵统会中外而传濡水之实讵不在此时乎哉滦河源出独石口外东北一百馀里巴延屯图古尔山〈山为兴安正干自张家口向东至独石口外为大山折而西北过上都城入于围场之海喇堪与兴安大岭相连属出泉处较兴安山梁尤为特出山阳山阴树木茂密与他山异信为名山山阳为民人居址山阴皆察哈尔蒙古㳺牧地〉四泉涌出名都尔本诺尔㳙流曲折伏而复现西北经讷克里和洛有小水自东注之又北经哈丹和硕之西噶尔都思台之水自东注之又曲折西北流至茂罕和硕〈自都尔本诺尔至此计七十馀里〉三道河自东来汇之〈其水一出摩霍尔达巴罕一出伊克达巴罕一出楚库尔苏逹巴罕各相距十馀里汇为一河〉河流始畅又西北流复有二小水一自布尔噶苏台一自克尔哈达先后来注之八十里经察汗格尔〈俗名西凉亭〉乌兰河屯至上都店〈入多伦诺尔界〉又北流十馀里经淖海和硕折而东北二百五十馀里经博洛河屯至库尔图巴尔噶逊河屯喀喇乌苏自东注之又三十馀里至上都河屯〈上都即元开平府滦水经其城南故名上都河〉察汗诺尔自北注之又六十馀里经都什巴延珠尔克山至察汗鄂博东克〈伊〉綳河自东北来汇之〈河出兴安山梁之阳南流伊克霍尔昆巴罕霍尔昆伊札尔三水自东注之西与海留台河合而为一入于上都河〉河水倍畅折而东南流十八里至磴口额尔徳尼布拉克自西注之〈其水经多伦诺尔之北〉又十二里至大河口图尔根伊扎尔河自东北来汇之〈其水亦出兴安山梁之阳逶迤西南流钖喇扎拜自北入之又西南流摩霍尔伊札尔自东南入之汇注于此〉又南流七里沙岱布拉克自西注之又折而西南流二里霍洛图布拉克自东注之又九里海拉苏台河自西注之又一里搜集布拉克自东注之又南流一里浑齐布拉克亦自东注之又十里察汗郭勒自西注之又十一里什巴尔台河自东北注之〈其水出伊克空鄂洛鄂博西为木兰围场西界〉又折而西复折而南八里克筹布拉克自西注之又十七里经雁北滩〈入四旗厅界〉布尔噶苏台哈丹和硕河自西注之又十七里经半壁山又南经大庙湾折而东复折而西南五十八里头道河自西注之又二里罗密塔子亦自西注之转而东南流三十二里至木厂又折而东流二十四里经韭菜梁又九十五里经小辽东至瓜地摩霍尔阿尔善所出之汤泉自南注之又二十七里经西屯库尔奇勒河〈俗名小滦河〉自北来汇之〈其水出兴安山梁之阳三支分引过托霍隆和洛合为一西南流会玛尼图卡伦哈朗圭达巴罕珠尔噶台海拉苏台诸水折而东南会霍来郭勒哈尔浑诸水又噶拜卓索阿鲁布拉克昂阿诸水复先后会之合为一河注于此〉自此遂名滦河又二十七里至郭家屯折而南流四十六里至大对山又折而东复折而南屈曲行八十馀里至兴隆荘〈入喀喇河屯界〉南流五十九里经五道河折而西南流四十九里至张博湾兴州河自西北来汇之〈其源出沙尔呼山西经土城子东南流曲注于此〉折而东流七十馀里经喀喇河屯绕行宫东流伊逊河自北来汇之〈其水发源围场内南流经博洛河屯与伊玛图河合西南流屈折注此〉东南流三十四里至石门〈入热河厅界〉又四十七里经凤皇岭固都尔呼河自东北来汇之〈其源出固都尔呼达巴罕西南流与茅沟河合又与赛音郭勒河合三源既汇沿避暑山荘东北其水会茅沟后即与汤泉合至是行宫内亦有温泉流出汇之遂名热河〉水至此益大折而南流四十三里白河自西注之〈此与发源玛尼图巴逹罕经密云县会潮河之白河异〉又三十三里老牛河自东北注之又三十三里至滴水崖南二河自东注之又十里桞河自西注之又六里车河自西注之又三十馀里至门子哨〈入迁安县界〉黄花川自西注之又三十二里清河白东注之又九里豹河自东北注之折而西流二十里经滦河滩又南流折而东复折而西经杨枝峪又东南流二十一里入潘家口折而东又折而西十里经走马哨又二十四里至潵河桥潵河自西注之又曲折东南流七十馀里至白布店恒河自西北注之又折而东流十馀里至煤峪口长河自东北注之又七十三里过平崖子清河自东北注之〈此与黄花川南之清河异〉折而南流二十馀里至峡口蛤螺河自东注之又二十九里过迁安县西经黄䑓山又二十三里折而东三里河自东注之〈其河与二道泉合〉又南流二十馀里经孤竹城〈入卢龙县界〉又三十五里至合河口清龙河自东北来汇之〈其源出特布克入桃林口复有一水自冷口来会之经永平府城西过虎头石入于滦〉河流至此势益宽大又十一里绕雪峯寺又二十一里过武山西横河自西注之又三里至偏凉汀〈入滦州界〉又东南流五十六里过定流河〈入乐亭县界〉又三十六里至老河口〈滦河故道今涸〉又西南流二十里至小河崖清河自西北注之〈此与黄花川南及平崖子之清河俱异〉又七里至石家坨滦自此支分〈名高密河常涸大雨时仍分流达海〉折而西南流五十馀里至新桥口入于海自河源至此约二千馀里
　　郦道元水经注云濡水出御夷镇东南按御夷镇为北魏六镇之一其建镇之所虽不可考而魏太祖纪云筑长城于长川之西自赤城西至五原延袤二千里又魏世祖破蠕蠕列置降人于漠南东至濡源西概五原阴山分六镇是御夷居六镇之东自独石口外至开平皆其故地以今所考上都河源方向核之道元所言非尽无稽惟云二源双川夹山西北流则未能实辨都尔本诺尔为濡水正源而以夹山来会之三道河误为濡源双引其云出山合成一川则即今之茂罕和硕耳至云又西北迳御夷故城东其遗迹无可据惟以镇北百四十里计之当在今乌兰河屯之地其馀诸山水虽与今图不能悉合然所云又北迳箕安山东屈而东北流似即今之多伦鄂博图其云迳沙野西又迳沙野北则似指伊克们绰克至喀喇乌苏一帯沙碛言之其云三泉雁次合为一水注吕泉水则似今之克〈伊〉綳河合伊克霍尔昆等三源也云逆流水则似今之伊札尔也云木林山水则似今之海留台水也云又东盘泉水自西北东南流注濡河则似今额尔徳尼布拉克也又所云东南水流回曲谓之曲河镇以今图屈折形势观之盖即今大河口自此以下道元即阑入白檀要阳按其地距所云会武列水之热河境尚七百馀里汉时郡县安得至此其舛尚何待深辨乎至云濡水又东南迳卢龙塞则为今之潘家口无疑其云塞道自无终东出渡濡水向林兰陉东至清陉无终为今玉田林兰陉盖今喜峯口清陉即令冷口即此以证不特塞垣疆界了然即田畴引曹操回军卢龙塞之处亦可得其大概矣其自潘家口以内至入海处郦注所记州邑山水虽名称今昔不同而以志乘订之皆约略可数而未至大舛盖道元扵诸水源委询考綦详故所言时有相合者惟未尝亲履其地且以汉言志蒙古山水名目往往传讹傅会更不免谬以千里则泥古而不知核实之过也
　　欧阳修云滦水出炭山东北胡三省通鉴注因之其后陈组绶职方图考顾祖禹方舆纪要皆从其说今考独石口外无所谓炭山者惟巴延屯图古尔山据努三云土人名其山为黒老山按昔人有谓濡水出黒龙山者龙老音转承讹黒龙山之言似不为妄今巴延屯图古尔山其阳石色黝黒所谓炭山或即指此而明统志乃以万全县南之炭山当之其地距独石三百馀里则更风马牛不相及矣
　　元史河渠志滦水出金莲川中今独石口外濡源相近处无所谓金莲川者按金史地理志云桓州曷里浒东川更名曰金莲川又元史地理志云世祖命刘秉忠相宅于桓州东滦水北之龙冈中统元年为开平府五年加号上都即今之上都河屯正在滦水之北桓州尚在其西考元周伯琦扈从北行记云至失八尔图地多泥淖驿路至此相合地多异花有名金莲花者似荷而黄至察罕脑儿犹汉言白海也历𢾗驿始至桓州又王恽中堂事记云滦野盖金人驻夏金莲云云考其地皆与上都河屯相近失八尔图当为什巴尔台蒙古语泥泞处也在上都西少北察罕脑儿当为察汗诺尔蒙古语白湖也在上都南少西金莲川当在什巴尔台察汗诺尔之间元陈孚金莲川诗云茫茫金莲川日暎山色赭昔人建离宫今存但古瓦盖金时于此建景明宫为避暑之所许安仁疏有金莲千里之外语以距京师道里计之亦相合又今什巴尔台少西北有和洛和山盖即金史所谓曷里浒者川在其东去独石口㡬五百里其非濡源明甚周伯琦赋得滦河送苏伯修诗云清滦悠悠北斗北千折萦环䕶邦国直疑银汉天上来金莲满川浄如拭盖滦河先迳金莲后至上都伯琦咏滦河而兼及金莲殆指河流所经言之修元史者直以为滦出金莲川中误矣
　　吴道子画天龙八部中四部图卷考证
　　吴道子天龙八部图见于张丑清河书画舫载诸款跋甚详今观此卷用笔古劲勾勒圆浑所作梵释神诸相穷形尽变妙处不可思议信为吴生擅场之作而卷后题跋颇与张丑所载相合其为书画舫中物无疑苐彼云廿七跋此失其六仅存廿一但跋语次序与书画舫所载参差而所失各跋处纸幅完整并无接缝不得谓其曽经割裂且各跋除楼钥外馀俱无图印虽真迹初不以图印为据然不宜都无而仅有其一也盖后人即从书画舫录入所谓真画假跋耳但其字体尚不俗疑似旧时赝作留于卷后正足以偹考证因仍存之而叙其梗概如右石渠宝笈旧有李公麟所画佛像卷忆其与此仿彿取而较之则所画正同盖龙眠即从此卷临摹者苐笔力差逊其健夫伯时白描高手也以视道子尚且不能方驾此即风会逓降后生不逮前贤之一徴而吴卷之超妙绝伦更可定矣又卷后王澍跋云八部之中已鱼烂其三谛察之殊不然卷中坐者前二像神力威整端立者后二像自在荘严皆作正面相当为正神是八部实存其四馀皆所部之仪卫经所谓眷属者耳因考书画舫载有朱子跋谓卷出长安安氏张芸叟题记云其兄弟析产分而为二此特其半云云足为八部存四之据又考芸叟为张舜民字在宋哲宗绍圣间已入党坐贬距元祐不过十年尚得与李公麟同时是公麟所临已系安氏既分之卷与舜民题记无碍也今朱跋即在所失六者之中或庸妄市贾病其为不全左验而不书耳然名迹幸存虽缺何害且天龙乃佛门䕶法而名手聚精凝神为之传写此画所在当有丁甲呵守继此或复合璧全卷亦未可知姑识以俟他日因縁按八部之名见于法华经要觧者曰帝释曰龙王曰𦂳那罗曰乾闼婆曰阿修罗曰迦楼罗凡六种而不列夜义摩㬋罗伽注云八部皆神众能变形预会不列夜义摩㬋罗伽者略之也因标识所存四部于卷内又心地观经梵天以下遍列龙王药义及乾闼婆阿修罗迦楼罗𦂳那罗摩㬋罗伽凡八种与法华觧注相合而维摩经注所载虽大略亦同苐龙之外又有神八部乃多其一未为精审因并订而识之
　　书小序考
　　谓刘歆班固误以孔子纂书为序者出于蔡沈之集传谓郑元马融王肃并云孔子作书序者出于孔颕逹之疏颕达且谓为书作序不作诗序者此自或作或否无义例以余思之诗序既非夫子所作则书序亦定非夫子所作何言之使书序辞义精于诗序则为夫子所作或不可知今书序远逊诗序朱子亦以为非夫子所作而马端临且谓诗序不可废书序可废是知书序乃出于汉儒所为徒以不能定其为谁且相传已久未可摈弃耳蔡沈作书传疏其可疑者附于卷末可称具卓识而王天与尚书纂传及监本尚书注疏仍列于前虽姑从汉孔氏之例然未免有择焉不精之疵矣至我皇祖钦定书经传说彚纂全录蔡沈攻驳书序之语复采朱子及诸儒紏正之说抉疑示的足为千古定案故兹不复赘论书序之非而特定书序为非夫子之作书于王天与纂传之卷端




　　御制文二集卷二十二