御试重巽申命论

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御试重巽申命论
作者:苏轼 北宋
本作品收录于《东坡全集‎

论曰:昔圣人之始画卦也,皆有以配乎物者也。 巽之配于风者,以其发而有所动也。 配于木者,以其仁且顺也。 夫发而有所动者,不仁则不可以久,不顺则不可以行,故发而仁,动而顺,而巽之道备矣。 圣人以为不重,则不可以变,故因而重之,使之动而能变,变而不穷,故曰“重巽以申命”。 言天子之号令如此而后可也。

天地之化育,有可以指而言者,有不可以求而得者。 今夫日,皆知其所以为暖;雨,皆知其所以为润;雷霆,皆知其所以为震;雪霜,皆知其所以为杀。 至于风,悠然布于天地之间,来不知其所自,去不知其所入,嘘而炎,吹而冷,大而鼓乎大山乔岳之上,细而入乎窍空蔀屋之下,发达万物,而天下不以为德,摧败草木,而天下不以为怒,故曰天地之化育,有不可求而得者。 此圣人之所法,以令天下之术也。

圣人在上,天下之民,各得其职。 士者皆曰“吾学而仕”,农者皆曰“吾耕而食”,工者皆曰“吾作而用”,贾者皆曰“吾负而贩”,不知圣人之制命令以鼓舞、通变其道,而使之安乎此也。 圣人之在上也,天下可由而不可知,可言而不可议,盖得乎巽之道也。 易者,圣人之动,而卦者,动之时也。 《蛊》之彖曰:“先甲三日,后甲三日。” 而《巽》之九五亦曰:“先庚三日,后庚三日。” 而说者谓甲庚皆所以申命,而先后者,慎之至也。 圣人悯斯民之愚,而不忍使之遽陷于罪戾也,故先三日而令之,后三日而申之,不从而后诛,盖其用心之慎也。 以至神之化令天下,使天下不测其端;以至详之法晓天下,使天下明知其所避。 天下不测其端,而明知其所避,故靡然相率而不敢议也。 上令而下不议,下从而上不诛,顺之至也。 故重巽之道,上下顺也。 谨论。

本北宋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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