复曹云路书
鼐再拜云路先生足下：
数十年来，士不说学。衣冠之徒，诵习圣人之文辞，衷乃泛然不求其义，相聚奊首帖耳，哆口僔遝，乃逸乃谚，闻耆耇长者考论经义，欲掩耳而走者皆是也。风俗日颓，欣耻益非其所，而放僻靡不为。使士服习于经师之说，道古昔、承家法以系其心，虽不能逮前古人才之美，其必有以贤于今日之滥矣。鼐少时见乡前辈儒生，相见犹论学问，退习未尝不勤，非如今之相师为俞也。所谓“饱食终日，无所用心”者与？独先生单心毕力于传注，辨究同异，既老而不懈，说之矻矻然。虽未知于古学者何如，其贤于今之士不亦远乎？
鼐居此一期矣，尝苦无可与语者。闻先生之笃学著书，苟非居处闲远之故，必将造而请观焉。先生乃辱寓书而示以所为说，不弃愚陋而欲因之求益，抑何任其幸且愧也！《诗》曰：“心乎爱矣，胡不谓矣。”鼐固不能为益于先生，然而心之所蓄不敢不尽者，爱敬先生，谓不可类先生如今世俗伦也。夫圣人之经，如日月星之悬在人上，苟有蔽焉则已，苟无蔽而见而言之，其当否必有以信于人。见之者众，不可以私意徇也，故窃以谓说经当一无所徇。程、朱之所以可贵者，谓其言之精且大而得圣人之意多也，非吾徇之也。若其言无失而不达古人之意者，容有之矣。朱子说“元、亨、利、贞”舍孔子之说者，欲以达文王之意而已。苟欲达圣贤之意于后世，虽或舍程、朱可也。
自汉以来，为经说者已多，取视之不给于日。苟非吾言足发经意前人所未明者，不可轻书于纸。而明以来，说“四书”者，乃猥为科举之学，此不足为书。故鼐自少不喜观世俗讲章，且禁学徒取阅，窃陋之也。今先生之说，固多善者，然欲为时文用之意存焉，鼐辄以朱识所善者，先生更自酌而去取之，必言不苟出，乃足为书以视于后世。
鼐又闻之：“言之无文，行而不远。”出辞气不能远鄙，则曾子戒之。况于说圣经以教学者、遗后世而杂以鄙言乎？当唐之世，僧徒不通于文，乃书其师语以俚俗，谓之语录。宋世儒者弟子，盖过而效之。然以弟子记先师，惧失其真，犹有取尔也。明世自著书者，乃亦效其辞，此何取哉？愿先生凡辞之近俗如语录者，尽易之使成文则善矣。直谅多闻，益友之道也。鼐不足为多闻，直谅虽不能逮，而不敢不勉，故尽言之如此。鼐自撰经义数十首，中乃有幸与先生意同者，今并寄一册，幸教其失。
贤从子谓杖履秋冬或来郡，然则不尽之意可面陈，兹略报鄙意。承自称谓过谦，不敢当也。鼐再拜。
Public domainPublic domainfalsefalse