复生之道

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复生之道
作者:杨格非
1905年
1905年英汉书馆版本。全书影像见此

光绪三十一年乙巳岁 汉口圣教书局印发

复生之道 官话

西历一千九百零五年 汉镇英汉书馆铅版印

复生之道 杨格非著

人都有肉身有灵魂、人生乃肉身灵魂合而为一、人死乃肉身灵魂彼此相离、肉身朽化、灵魂还在、然而人身虽死、后必复生、与灵魂再合而为一、照生前所行的受报应、人在世上、身与魂同行善恶、在复生的时候、就当同受赏罚、这是公公平平的理、复生的事、并不是失魂再返、也不是转世投胎、乃是天地末日、凡在坟墓里的、听见耶稣的声音、都必出来、身魂再合、同受耶稣的审判、这叫作公审判、人死的时候、灵魂必到上帝台前、各照着自己的善恶、或受赏或受罚、这叫作私审判、这私审判、乃是各人在上帝台前、独立被审、到了末日公审判就不然、那日、万世的人民、必要聚集、同受审判、天上的天使、地狱的魔鬼、也都来受审判、那时候、主耶稣必在上天下地、阴阳两间所有的生灵前、将他的大公无私显明出来、问、复生之道、有凭据么、答、有、一、复生的理、都记在圣经上、主耶稣说、时候将到、凡在墓中的、都必听见上帝子上帝子就是耶稣的声音、就出来了、行善的复活得永生、行恶的复活受罪、使徒保罗说、血气之体、不能得上帝之国、可朽坏的、不能得永不朽坏的、我现在把奥妙告诉你们、我们不是都要睡、睡就是死的意思但是都必变化、就在一霎时、一转眼之间、号筒末次吹响的时候、因为号筒必响、死人复活、永不可坏、并且我们必变化了、这可坏的、将要加以不坏、这可死的、将要加以不死、可坏的既加以不坏、可死的既加以不死、那时、经书上所说得了大胜、死被消灭的话、就应验了、这一类的话、记在圣经上甚多、一、耶稣自己的身体复生为凭据、主耶稣还没有死的时候、曾说、我死必复生、主后来死在十字架上、葬在坟墓里、过了三日、果然复生、若没有复生之理、主耶稣就不得复生了、然而主耶稣复生的事、是有凭有据的、主耶稣既复生、万不可说没有死而复生的理、一、耶稣救人、是救全人、人因有罪而死、耶稣全代赎、要得胜死亡、拯救全人、救魂不救身、乃是半救半不救、主耶稣不像这样、所以必使人的身体从死复生、并且主耶稣有全能、人的身体、是主用土造成的、能用土造人、也必能使入土的死人、从死里复活、主耶稣又有全知、人的身体、无论葬在何处、主必知道、到了末日、主必使他复生、问、人的身体、有的在土中朽烂、有的被水火毁坏、有的被猛兽吞吃、都归于无有、怎能复生呢、答、无论何物、虽有变化、却没有灭没、如同柴炭、经火焚烧、不是灭没、只是变化、归于原质、并且人身之内、有不能朽的、虽然外体朽化、里面不可朽的还在、后必为复生的根基、到了末日、主必使他复活、那已经死了的身体、譬如种子、种子必须朽化、然后才生、若将一粒种子放在几案上、这种子决不能发生、必种在地下、使外面朽化、里面就自然发芽、问、复生的身、与我的本身、是一是二、答、试看这谷、是从种子出的、不得说所生的谷、与本种不是一、人身本有不灭的质、复生的身、是从这质而出的、所以复生的身、与我的本身、不是有二身、问、复生之身、是什么形状、答、这是难得详细说出的、不过是晓得那复生的身、与我的本身有不同之处、譬如种谷的、将一子粒种在田里、所生的穗、与这一粒的形状、大不相同、复生的身、也是这样、复生的身、胜过本身万万倍、本身乃是血气之体、没有荣光、并且易衰易朽、复生的身、乃是神灵之体、大有荣光、并且强壮不朽、与永不死的魂相称、天上的福、乃是永福、是不能朽的福、可朽的身、必不能享不朽的福、所以复生的身、与今世所有的身、本虽是一、形却不同、问、复生之理、极其深妙、有什么物理可以显明这理么、答、有、譬如蚕虫、蚕茧既成、蚕就不动、似乎是死、后来复生、身化为蛾、前后大不相同、前为爬虫、后为飞虫、前食桑叶、后饮清露、这岂不是死而复生么、蛾的形体、与蚕的形体、不但是不同、也是更美、再者、冬天禾稼草木、一齐枯槁、似乎是死、到了春天、就都复生、谷的种子、落在地上、若不化了、仍是一粒、若是化了、就结出许多的实来、棉的种子、也是这样、由此观之、人都是靠这复生的理、得衣得食、推到万物、没有不显明这复生的大理、上帝既能使蚕化为蛾、岂不能使人血气之体、从死复生、化为神灵之体么、这理是最真实、最奥妙的、人必潜心玩想、才能略解、略解之后、自然觉得大有意味、越发明白、就必越发相信了、○经上说、上帝已经定了一日、要用他所设立的人、按公义审判天下、并且使他从死里复活、赐万民有可信的证据、所立的人就是耶稣、或有人问、经上说上帝审判人、又说耶稣审判人、这是怎样的呢、答、上帝惟一、一体之中有三位、称为圣父圣子圣神、耶稣就是第二位圣子、三位一体的上帝、将审判的大权、托付第二位圣子耶稣、所以说上帝审判人、或说耶稣审判人、都是可以的、问、俗传冥府有十殿阎王、人死之后、都受阎王的审判、这话是的不是的、答、不是的、这些话都是凭空捏造的、毫无凭据、审判主就是耶稣、主耶稣必按着人身所行、口所说、心所想的邪正、或赏或罚、善有善报、恶有恶报、这是自然之理、人人所应当知道的、然而人的见识有限、只晓得现世的报应、不晓得死后的赏罚、这甚可惜、人寿几何、肉身必死、葬在坟墓、然而肉身虽死、灵魂不死、人都晓得土必归土、气必归气、可惜有许多的人不晓得灵魂归于何处、又不晓得天地末日、万人的肉身也必复生、各与灵魂再合、同到主的台前、受主的审判、或享天堂的永福、或受地狱的永苦、按真道而论、阳间只是试验人的地方、死后乃是真受报应的时候、从古至今、有极凶极恶的人、尽天年、保首领、平平安安去世、也有循规蹈矩的人、终身穷困、大遭刑辟而死、富贵的岂都是善人么、贫贱的岂都是恶人么、盗跖寿高、颜回短命、这是人都知道的、若只有阳间的报应、没有阴间的报应、岂不是天道不公么、然而天道没有不公的、身前的福苦不久、身后的福苦最深、侥幸得世上的福气、这福气必不足靠、意外遇世上的艰苦、这艰苦也不足忧、悦上帝的心、服上帝的命、这是最要紧的事、恶人在福中、乃是可怕的境界、善人在苦中、乃是可乐的遭逢、崎岖险阻、乃是今世的路、来世的路、极其平直、信主的人、都知道将来实有清平的一日、所以在患难之中、必不怨天恨人、也不疑惑报应或有差错、问、耶稣怎样晓得人的中藏、并人所行的一切暗事、答、耶稣无所不知、或明或暗、或藏在内心、或显出外面、耶稣无不知道、末日一到、主必将世人分为善恶两途、照着他们的行为报应他们、善的就是恭敬上帝、倚靠耶稣的功劳、悔罪改过的人、这等人不定罪、耶稣必认他们为自己的选民、将天上永远的福气、赏赐他们、恶的、就是不恭敬上帝、不信靠耶稣、不知悔改的人、这等人是魔鬼之徒、必与魔鬼共受沉沦的苦、奉劝诸君、切不可听信佛道二教、破狱度灵、并轮回等说、这一类的话、不但是无凭无据、也是迷惑人心、与人大有损的、更劝速速的悔改、丢弃各种罪恶、离暗就光、真心靠主耶稣、得为上帝的选民、如此、到主显现的时候、可以坦然无惧、主降临的时候、在主面前、可以没有惭愧、这是我所切望的、


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。