思斋集/卷三

思斋集
卷三
作者：金正国
1591年

历代承统图跋

观史者常患于浩瀚。故少微江先生约之为节要。竹窝余先生又约之为史略。然编帙尚繁。学者能撮其要而通其大槩者盖寡。余居闲。有来欲读史者。初学稚蒙。则教以史略。粗解文理。则教以节要。读竟。讲问历代治乱兴亡之迹。则茫然若操舟海洋。不知畔涯。正伪混淆。皂白浑迷。如汉寇，魏帝之莫辨。唐经，周纪之相乱。至于春秋之抢攘。战国之迭哄。五胡之纷据。五季之变乱。尤不得措一辞以对。况能详其统緖之相承。僭窃之干纪乎。余病其若此。上自三皇。下至宋元。创为一图。窃据僭号者。亦皆考其世代。横列一行。使览者了然知其为一时。正统则朱画以别之。馀用墨画。承正统者。虽偏据一隅。必与之朱画。臣而逼君。夷而乱华者。虽据有全夏。必斥以僭伪。付之以东国之兴替。略书其始末。使之与中国参看。上下数千载之间。历代之治乱。百王之统纪。存其大槩于一幅之素。一举目而了然于方寸。其于训蒙。不为无少补焉。而其尊君讨贼。崇统抑僭。贵华贱夷之意。亦未尝不寓于其中。此麟经纲目之遗意也。观者幸恕其僭佞焉。嘉靖纪元之十一年五月日。书于芒洞之思斋。

警民编跋

夫制为刑法。皆出于先王爱民之仁也。不有以导之于先。执法而论囚。不几于罔民乎。余自叨分陕忧。按所部。察民风。每当断狱。未尝不深喟于斯。蠢愚之民。不知人伦之重。焉知制法之详。蚩蚩然有同乎瞽聩。贸贸焉惟衣食之趣。自不觉其触犯科条。流陷于罪辜。有司于是。按律绳之如罥罗捕雀。机槛取兽。乌在其使民迁善而远辜耶。余为之悯然。举其最关于人道而民之所易犯者为十二条。编曰警民。刊行广布。俾诸蠢氓。靡不习于耳目。以冀其去恶从善之万一。为编。必推本而举理者。欲民之有所感发而兴起也。引法而参订者。欲民之有所畏惧而知避也。语简而辞俚者。欲民之有所不学而易晓也。将是编归之文具。付之迂远。坐食公廪。翫愒岁月。其于导民化俗之道。若不尽心而致诚焉。殊非编者之意。凡我牧民者。尚亦念哉。

文范序

文自典谟训诰。古而难到。降戾晋魏。病于騈缡。唐宋流于浅近。至于今愈下而愈卑。文之弊极矣。然则不古不下。可学而到。以变后世之文体者。其惟两汉乎。司马迁生于秦火之后。因六经散绝残脱之馀。掇拾补完。以集著一史。又创己意。弃编年以为本纪。世家八书列传之文。各序其端。以发其意。其善恶之迹。兴废之由。昭然于目击之馀。呜呼。如迁之文。亦可谓隽韪拔出之材也。岂后之作者可及其万一乎。班固，范烨。仿而著之。如出一手。岂亦亚于迁者欤。余病学文者急于取科第。嗜俗文。未有学两汉文以矫其弊。故拈出迁史两汉书各篇序文。手写一帙曰文范。以劝初学后生云。时嘉靖丁亥季秋。书于芒洞之思斋。

送苏元友岭南佐幕序

始余幼时。从吾伯氏游学。学问之暇。论所与交游。旨而少许可。唯吃吃语君不离口。厥后从伯氏往拜门下。观其貌。冲和任真。淳朴乐易。听其言。诚悫无伪。忠厚不驳。私心窃慕焉。自是从游久。遂以为知己。中遭乱离。余与君睽离漂散。不得承后尘考德业者。无虑五六载。岁戊辰。余又从君季彦谦氏。就君侨居之隙室隶业。因会君愈数。逾年而余亦忝窃科第。遇君于侍从之列。猥从君后。未尝须臾异处。以故知君处心行己之始终。有以深服乎心也。噫。操守无常。穷达变焉。志意未固。得失夺之。为士者之所病也。始而拜也。怀才抱屈。累试不获。君可谓失意矣。而处之怡然。不以介怀。中而会也。终而遇也。已擢名大庭。选入翰苑。声华蔼然。君可谓得意矣。而处之益谦略。无一言一行可指言其变移也。自非操守已固。志意定一。穷达不能变。得失不能夺者。其能及是乎。信乎吾元友诚不负所学。而见重于侪辈为不虚也。今为都事岭南也。果吾所信。则吾知君之无负于为人佐幕之责。而不欺不随。唯职所宜而已矣。推是道也。则岂无负于为人佐官之责而止哉。他日处身于夷险之际。其不变所守也必然而无疑。君其识吾言而益励不懈。更无负于吾所责望焉可也。将行。来征赠言之义。遂书以为赠。

奉送开城留守沈公序

公为奉慈闱。求留守开城。将行。遗以纸。使书赠言。余惟子欲孝亲。人孰无此心。然官荣俸厚。能显亲悦志者。世复知有几人。而得亲之寿。尤所罕有。昔老莱子稀年寿养。而无官以荣之。季路享千锺列五鼎。而悲不逮亲。以二子之贤。得寿则无荣。得荣则无寿。信乎其兼得之难也。今公以卿相之位。奉高年之亲。犹以为不慊。辞列卿去机要。求以钜城而奉之。此古人所不能全。而公今兼有之。其所以光荣一世。为缙绅所欣慕者为如何也。如吾者。罪逆所延。早违怙恃。宦成名立。风树缠悲。三釜不及。千里负米之叹。未尝少弛于怀。今赠公之行。必有以黍离愍周之感。铜驰荆棘之悲。兴亡古迹。山河形胜。领略诗句。收拾奚囊为言者。而余则异于是。窃慕公之既得荣养。又得寿养。以余之不逮。不得其一为悲。书以赠公行。又以自叙余无穷之慕。但以开城一区之地。取以为奉慈闱之私。而忘国家留守之意。则亦非所望于公也。他日坐府厅而临民。有恩乎吾言。则涓埃之微。亦不无补于岳海之高深矣。

八馀居士自序

余素性喜静而厌烦。向时苦被名缰羁绁。拂性苦心。役役随逐。自愧苟禄无补于世。尝读山谷四休亭诗序。不觉闲兴飞动。思欲角巾归田。踵四休为优游卒岁之讣而未果也。遭值倘祸。坐累退休。得偿素志。幸也。居闲处约。有以自乐于身者不翅四休而已。于是知四休粗举其緖馀。而其所乐于闲适者。或有所遗也。其目所接而耳所触。适于体而安于心者。无不可乐也。姑取其大者。乃以八馀自号。所谓八馀者。无经营之劳。有天与之顺。无争无禁。无夺无害。日用而无渴。多取而无忌。以之而供一生之乐。绰绰乎有馀裕哉。客有问曰。何谓八馀。曰。芋羹麦饭饱有馀。蒲团煖堗卧有馀。涌地清泉饮有馀。满架书卷看有馀。春花秋月赏有馀。禽语松声听有馀。雪梅霜菊嗅有馀。取此七馀乐有馀也。客却坐。深思良久。复进而言曰。世有反是者。玉食珍羞饱不足。朱栏锦屏卧不足。流霞清醑饮不足。丹青画图看不足。解语妖花赏不足。凤笙龙管听不足。水沈鸡舌嗅不足。有七不足忧不足。宁从主人为乐有馀人。不愿追俗子作忧不足人。请退而求之。

六务堂记

余坐累退居于高阳芒洞之村舍。构小茅于南皋之上。以为诸生肄业之所。负笈而来游者前后相继。来者居。去者往。如逆旅之过客。岁久而坏。傍摧上漏。因仍姑息。未有以修葺为意者。最后柳君忠良。自京师来寓。考问之暇。徘徊顾视。乃喟然而叹曰。兹堂未始不为吾辈创也。岂可废而不修。随而不举。以重贻长者之忧乎。往者已矣。修举之责。其不在于吾辈乎。乃谋诸同堂数子。墁陊壁补毁茅而新之。翼日谓余曰。堂之罅若漏。补苴粗完矣。第恨无名号可揭。以警吾诸生也。请先生赐一言。余曰诺。古者。自家至于天子之国。皆有学焉。国学党庠术序家塾之所由设也。自家塾之废而堂舍作焉。堂而名之。名而称述之者。岂徒然哉。盖欲使居是堂者。见其名而思其义。思其义而警其身焉。则其于诸子讲学修己之功。岂不有所补益哉。其以六务名之。曰。未审六务之意何也。曰。立志。务笃实远大而戒之在浮浅。读书。务勤力积苦而戒之在懈怠。学问。务硏穷体己而戒之在放过。操心。务平正宽和而戒之在偏僻。处己。务捡束收敛而戒之在纵肆。谈论。务文学行义而戒之在庸杂。儒者之所务。不止此六者。然其要不过于此。归与诸子求之。庶其有得矣。后日。又来语余曰。扁堂既闻命矣。不有志。何以使后来者知之。愿更赐一言而张之。余曰诺。遂告之曰。六务之言。虽不见于经传。而其意则皆自经传中格言点化来。诸子慎勿以为老子之言而忽之。噫。余虽因子言而名之。请名自子始。自今来寓是堂者。仰思厥名。勉精厉志。从事于斯而有兴焉。则名斯堂也不独为诸子之益。而其及于后来也为无穷矣。然则虽子为一堂之师。可也。自师一堂而推之。可师于一世。师一世而推之。可师于百世。子其勉之。其或游惰纵心。妨日废业。戏玩之为务。而外欲之是耽。视堂额为何事。无意于笃学而力行焉。则是甘心流陷于暴弃之域者也。所谓朽木之不雕。粪土之难朽。终亦同腐于草木而止耳。虽以百务扁堂。何益焉。兹堂也俯江而背山。环而有之者。江山之胜也。岂不足于取以供堂号。而必以六务扁之者。遗外而取内也。柳君之请名。亦在此而不在彼也。诸子识之。

载宁郡迁邑记

正德戊寅秋。余忝在侍从。时有倂迁郡邑之议。郡亦在迁列。余窃以谓迁革重事。难可轻举。事下该曹。移本道问其便否。尹同枢公殷辅。时为观察使。相视审度。谓当决迁。得基于旧治之西闲井里以闻。余犹以重迁为疑。其年冬。余代尹公谬按本道。入界信宿而到郡境。马首所指。唯重峦叠嶂。列峙左右。杳无人烟。萑莽盈目。崎岖历险几三四十里。然后乃见官廨萧然倚在长寿山之阳石田丛棘之中。但有荒基故篱。白雪堆积。往往矮屋数架。腐茅露椽。仅有一二存者。有如兵燹之馀。邑居荡然。芜没乎荆蕀中也。余见之戚然。问之邮卒。皆是疠瘴为患。死亡殆尽。由是吏日益残。民日益凋。非但吏民为然。宰于此邑者。前乎太守而相继死于宫。曾未有一人能保住六期云。余益怃然曰。不出数年。幷与其一二存者而亡焉。则终亦为丘墟而止耳。向日议者之言。同枢公审定之闻。其亦有见乎此。而皆出于不得已也。入郡之日。不遑他事。首召郡守金侯末孙。谋所以救之之策。侯无他辞。亦以迁邑为对。且试言其措置之方。计画得宜。不遗锱铢。余喜而语都事南君孝义曰。所以重迁邑者。兴作失宜。反贻民患也。今得守若此。顾有何害。越明年己卯夏。乃有定命。以妨农未遑。秋九月。农且隙。候已始其役。撤旧廨择完材。因雨水流于前川。不劳担载。悉输于新基。如瓦砖谷斛有不能流下者。则村氓老少。不令子趋。负戴争输。未旬而尽。余且除水卒若干以助其役。侯更鸠新材陶瓦石。补其阙欠。方事创建。而功未告讫。余适谴罢而还。又明年三月。侯走书于余。请记其事。窃计其功程。自经始至落成。除冻沍停工。仅四五阅月。何其收功之速如是耶。夫以彊理之小。人徒之寡。而修一废举一堕。尚不能期月而就。侯今举一邑而迁。民无不适之患。功乃不日而成。苟非吾侯之德有以深服其心。而之材有以能制其事。则仍以致此。况比来。频年水旱。不稔相仍。公私赤立。民乃救死不暇。为守宰者坐视流亡。束手无策。侯能抚字尽诚。赈救多方。饥馑苏息。愁叹笑歌。环一道而饿殍相望。载之一邑。赖而全活。卒能避百年瘴疠之土。以永康无穷之基。载民之于侯。宜如何报耶。吾知须昌之立碑。浚仪之画形。将复见于金侯之去后。吁亦贤矣哉。其布置面势。厅堂门庑之数。则余未及身亲履之。不敢臆以文之也。岂无臣笔大手有能叙侯之为者。而必求余言。知侯之不求工文辞以侈其事。乃欲书其实以信于后也。然则余已详其由。敢以拙文为辞。于是乎略书其始末以为报。正德纪元之庚辰四月日。闻韶金正国记。

涤襟亭记

嘉靖甲申夏。余在芒洞之恩休亭。佥枢许公走价邀之。余即往造焉。则公携子弟。撰杖屦。坐于鸭岛之东边穹隆爽垲之丘。迎谓余曰。自羁宦网。役役尘途。不堪鞅掌之苦。身簪组而志未尝不在湖山。欲得临江一丘。以为游息之所。而悠悠至今。莫适其地。试观此丘。其湖山之胜。登望之快。宜不在巴陵岳阳之下。公以为何如。余笑曰。人情虽曰贵耳贱目。吴楚东南拆。乾坤日夜浮。此恐不足以当之。相与少酌而罢。丙戌秋。公又来邀召。至则公已夷峣确。疏壅翳。构墅于其上才数楹。而附两傍为燠室。以为居冬之所。春夏若秋。洞开三面。俾极豁敞。窗内外重复。外板而内纸。板以御风雨。纸以取明朗。制工而不侈。公锡余坐于中楹之西。顾视亭额则扁以四美。余曰。岂亦取赏心，乐事，良辰，美景乎。公曰。非也。亭于四时。景赏皆美。故以四美为额耳。余曰。命以四美固善。但欠公作亭之本意也。请改以涤襟何如。公曰何也。曰。昔韩昌黎有北湖之诗。欧阳公有醒心之亭。二公皆厌其烦嚣之劳苦。欲使目新乎其所睹。耳新乎其所闻。取乐于山水之间。以寓其意耳。公以轩冕世胄。捷大科。跻膴仕。飘缨纡组。历扬清朝。宜可乐矣。而必须作亭于兹丘者。其将乘卵酉之暇。时出而游息于兹。欲以湔世累而涤烦襟也。然则改以涤襟。不亦宜乎。四时登赏。风景递供。皆足以涤吾之烦襟则虽不曰四美。而四美之之意。亦兼而有之矣。兹亭也俯压大野。旷漠衍阔。绕以长江。列以远岫。云霞缥缈。极目无际。两岛起西。龙斗虎搏。对伏乎江干。三峯耸东。戟攒剑束。齐卫乎轩檐。南望遥山。并矗竞秀。环向而拱北。清澜碧波。汩汩悠悠。控带乎其间。至如耕牧渔樵。杂讴歌而互答。樯帆水鸟。受江风而横斜。凭栏纵目。飘飘如生羽翰。超鸿濛而俯积苏。四时推迁。变现不穷。虽谓之不下于巴陵，岳阳。可也。噫。自有天地以来。即有此丘。丘距都城仅数十里。则又非人迹所不到也。其间必有耽奇好胜。经营亭榭者足相接也。兹丘也不见知于人。不知其几岁年耶。余自罢闲。问舍于东丘相望之地。十年于兹。常苦其湫庳厄陋。不堪住着。思欲改卜。以为终老之所。沿江上下。见有隆然者。则虽如蚁垤蜂台。皆就讨而靡遗。或登兹丘而延望。或从丘下过而仰视者不一再焉。如甲申之见。皆委之寻常。不加意谛视也。余今坐是亭而骋目。然后始知奇宝横弃道侧。逐利者接踵而过。邂逅而莫之知有也。明眼者后至。俯拾如己有。信乎物之相遇亦有数也。是知穹壤之间。佳山水好泉壑。藏奇畜胜。混处乎畎渎丘垤之间。而不能自售。以俟知者于千百代而不遇者不知其几耶。非公高情彻识远出于寻常之见。则宁得有此闲旷奇爽之境于古今人心目之所不及哉。大抵见而仕者。苟慕乎荣利。而遗江湖之趣。隐而处者。放浪乎物外。而忘君臣之义。公进不至于耽名。退不果于忘世。入而登扬乎治朝。赫然有芬华之荣。出而逍遥乎兹亭。翛然有脱尘之想。安于所遇。乐于自适。公于人世。可谓两全。公之志。可想也已。公名矿。字仲质。阳川许议政文贞公之季胤也。中丙寅及第。策赐靖国功臣号。阶通政。今为公州牧使。恩休子闻韶金正国。于公外族弟也。负累卜居于丘东之芒洞村。知公作亭之颠末。往往奉樽俎参游赏。粗领其江山之形胜。故承公之教。不敢避不让之责。书以为记。时嘉靖己丑之三月日也。

新溪县乡校重修记

嘉靖纪元之十三年甲午夏日午。余坐芒洞之小茅。倚几方睡。吾乡友白君承秀惠然而来。扣户惊睡。坐谈有顷。袖出一纸书示余曰。吾以事抵新溪回。郑侯世臣付我书使传于公云。取而展览则乃请记重修乡校书也。余从而讯之则曰。侯于庚寅春。来守是邑。政通人和。百废既修。官廨宇舍之颓圮堙毁者。俱得理葺。或有仍旧而增张。亦有营新而创立。邑居治象。焕然一新。又于年前癸巳。始营学校。撤旧而新之。吏不知厌。民不知劳。功不逾时而告讫。殷庑斋舍位置得宜。门廪厨廏咸中规画。为间总若干。制极工敞。靡不备具。余闻之。却坐叹嗟曰。有是哉。重修云。乃仍旧而修葺也。果若所云。撤旧而新创也。何以云重修。余向也谬膺陜寄。按部行邑。必谒先圣于庙宫。巡至于新则邑人先导。由县北穿篱落小路。见有荒茅小屋。不别民庐。颓然如蜗之破壳者。曰文庙。余下马俯首而入。行谒圣礼。坐所谓圣殿前。仰见茅檐撩薍。似将打头。俯视土阶崩坏。落泥颓积。如坐甑而受蒸郁。殆不能堪也。教官自斋内一窦。伛偻入谒。校生无着足之地。磨肩而揖。亸头而出。余于是咄咄。语都事南君孝义曰。此非特慢蔑先圣而已。亦岂儒者藏修游息之所哉。吁。新之为邑。不知其几年耶。置校于邑。亦已久矣。前后肘印而为守者。又不知其几耶则其人也。岂尽阘茸无识者也。奈何使育才风化之地。堙废落莫。一至于此。无有一人作而新之者乎。吾辈任观风宣化于此。宁不愧于心乎。相与谋助其费。为营建之图。适值岁仍旱荒。一境阻饥。因时屈未举。不久。余亦谴罢而来。悠悠至于今。一纪有六年。居闲处独。思想往时履历之地。残檐圮阶。尚耿耿往来往来于怀。以余竟未得举废为遗愧也。抑吾益有所嘉焉。圃隐文忠公。在前朝之季。始建置乡学。以兴学术。侯即文忠之裔孙也。余昔为郞于选曹。有请录用文忠公后。余与同僚。共议搜访。得侯以荐。因筮仕于朝。才堪适用。所在有声绩。余已多其贤者之有后也。今又适莅兹邑。能述先志。修明学校。以副我圣明右文之治。是知文忠为有孙。而余亦庶免夫谬举之罪。侯益勉之哉。嗟乎。侯之此举。非直为架屋宇涂丹雘。以观美后人而已。继自今为守宰。为教官。为学徒者。能不辜侯之美意。有堕即举。以尽其为守之道。力诲不倦。以尽其为师之道。讲读不懈。以尽其为儒之道。则新学之教育兴化。未必不自今始也。异时。岂无硕大之才由是学裒然而起。以鸣于世也。兹可书以示后。余不得以文拙辞。书以付白君报。

三桑堂记

松石先生以三桑扁堂。使其从弟崔措大善昌来属余请记曰。双溪之居。小堂之前。桑树自生。不劳种植。三株同根。今高丈馀。枝条畅茂。盘旋远扬。已覆短檐。如张伞盖。春宜茁萌。生意流行。夏宜密叶。繁阴铺砌。秋宜凉月。枝影婆娑。冬宜雪压。玉峯低垂。四时代运于不息。天机自动于变化。佳赏无穷。寒暑不让。雅致替供。昼夜相埒。至于日沈而宿鸟争喧。超然有脱嚣纷而同侣于鸟兽之群。雨霁而风露湿衣。洒然如挹灏气而遐举乎云霞之表。吾今老且病。坐卧小堂。相对怡然。无间于昼夜寒暑。皆取而自乐于心。不知老至而病痼。则三株之树。乃吾穷年之伴侣。而为子孙敬止之具也。公之伯氏慕斋公。已记我松石之亭。又得公之文。以记我三桑之堂。使吾后之人。有考于见闻之所不及。而知吾所乐于斯者。则两苏之文。亦将为吾家之遗宝。而松石，三桑之迹。至于愈久而愈不泯矣。请公记之。余受其言而略叙其实。又从而语之曰。公何取于弃而爱之至此耶。若有取于四时变现之赏。则庭边之秀。无非植物。何独于桑取之。昔陶元亮著五柳之传。杜少陵有四松之咏。陶，杜之风怀。不必偏系于柳与松一物而止耳。特以寓意而自适也。公之有取于桑。何异二子之意。然其重衣裳之本。美功用之大。其意未尝不寓乎其中也。余负累而退。筑茅于芒洞之田。宅边亦树若干桑株。常心玩而手抚。又重其功利之有关于人理。推之为植物之长。亦以桑村号吾居。以见其爱之之意。自以为吾所独得。而公之托物兴怀。适契于我心。益有所感焉。迹滞江潭。修门迥阻。虽欲过城市。一寻洞门。对坐三桑之下。奉尊俎开襟怀。与论其所同乐之趣。得乎。兹可倂书而为记。先生名命昌。字汝慎。与余同入玉堂。历谏院，天曹，银台。为忘年之友。今投老谢笏。筑居都城之内双溪旧洞。以诗酒送老。自号松石居士云。

拟燕惠王招乐毅书

昔殷纣暴虐。比干宁谏死而不去。楚王失政。申包胥出万死而存祀。投身委命。义为君臣则虽后嗣失道。待之不以礼。如孤之无状者。为臣之义。固当弥缝阙失。与同休戚可也。昔先王承国破之馀。深思报仇。礼下贤士。举将军于宾客之中。不谋于众。一朝置之亚卿之列。以为上将。灭齐报仇。以雪国耻。独二城未下。于是以杖兵威。南面为王。有谮于先王者。先王立斩言者。裂地以封之。推诚以任之。燕之复齐仇存宗祀。将军之功为大。而诛谮口封列土。先王之遇亦隆。宗社不幸。先王薨逝。孤本无状。以国人不释之故。纂承基緖。德凉不能堪命。识暗不能烛耶。先王之茔土未干。肤受之谮遽行。至使将军狼跋逃赵。弃我国如脱屣。孤虽万死。无以见将军于后日。谢先王于地下也。自将军去燕。燕军已败。河上七十馀城。皆复为齐有。国势穷蹙。朝夕当祸。数百年宗祀。赖先王而图存。以孤而复亡。一人之去就。国之存亡已判。思之至此。噬脐何及。孤之无状。固不足君也。独不念先王待遇之隆乎。孤虽失道。先王之嗣也。将军虽魏人。先王之臣也。当抚其遗孤。以图报效。岂可避危逃难。坐视国亡而不救乎。往者已矣。来者可追。引咎罪己。迎境死谢。以承先王之意。孤之责也。回辕故国。释嫌保孤。以安宗祀。惟将军图之。

上金监司书

顿首谨奉书观察金公左右侍下。古人立乡饮讲信者。非以为饮谍戏慢之具也。乃所以劝德业明人伦也。吾乡古无是事。仆卜筑逾年。窃闷斯道之不立。告于乡人。作为乡饮之礼者。其志在此。而不在彼也。昨于乡饮之礼。从酒及乱。毁礼蔑教。先自我作。其人之无状。固所不容于人。后将抗何颜复得列于乡会耶。举坐皆默不言。而公独中坐而深责之。严辞而警发之。其不负乡饮之义乎。一乡之人。虽庸人愚夫。言及吾过。当书绅服膺。改之不暇。况如公平昔所师事而以为知己者乎。仆虽庸下。才识不及于人。其所得于师友者则盖欲务为寡过。使称于乡里曰善人足矣。日夜从事于斯。庶几不负乎初志。自龆龁以至成立。乡人亦无有以大过责我。故于吾心。自以为幸如是得矣。及于乡饮之会。陵慢之责。先及于我。而几不齿于乡党。不幸孰大焉。然向之人。不责人之过。而我亦不闻其过。故自以为无过之人。不自知其为恶之日长。今公能责人之过。而我亦能改其过。则庶几为善人。吾然后知向之幸。幸之不幸也。今之不幸。不幸之幸也。然则公之赐我不既多乎。但有一说不得不进于公。古人有言。君子责人。缓而不迫。禁人之过。独治其过而不废其人。孔子所谓无大故则不弃其人也。沈醉之中。片言之不中礼。不至于大过。而公之责辞。近于太迫。似无所容于后日。殊非古人诱掖后进。兴起开发之道也。古人乡饮之约。忠告而善导之。不率者勉之。勉之而不改者黜之。此亦忠厚之至也。而以微言之失。遽欲置之于败乱之域。深绝而永斥之。勖率乡人勉而自新之道。恐不如此。大抵士君子行己立身。自乡遂比邻。达之朝廷。仆已见斥于乡里。则其不能自立于朝廷明矣。其不能见容于公之门下亦明矣。如仆者。不足言也。自非圣人。虽善人不能无过。见人之有过。不能尽其教诲开导之方。而徒费责辞。不许自新。则公岂尽得无过之人而教之。乡里之中。虽有善人。恐不得游公之门而学公之道也。诲之而不受。终至于不可教而后。黜而废之。未为晩也。窃为公惜之。干渎尊严。伏增汗怅。

谕釜山浦佥使书

王若曰。王者不能无外患。而备御之道。在于将得其人。将非其人。则外开边衅。内贻民患。自昔致乱之萌。曷尝不由乎此。矧惟釜山一镇。当南面要衡。为一道保障。岛夷之种。来居其地。代受恩育。其凶悍之习。嚣然未已。少不如意。则辄肆其毒。难在治平之时。尚有摽窃之患。喜人怒兽之心。舟楫刀剑之利。世为南方之祸。而况顷者国运中否。任将非人。专事贪饕。惟务始息。殊失抚御之道。遂使兴怨起侮。亏损国威。日者之事。宁不寒心。尔能体予至怀。罄渴忠勤。砥励名节。威惠幷著。抚绥尽其道。措置合宜。备御得其方。化顽慓之性。怀革面之心。能镇服异类。静安边徼。念尔之绩。惟予汝嘉。特赐尔唐表里一袭。用加褒赏之典。以旌徇国之美。尔其益殚乃心。毋替予命。故兹教示。想宜知悉。

恢圣度务大明疏

自古人君。常患于不明。而真知其明者盖寡。夫所谓明者。非烦苛伺察。身亲庶务之谓也。知道义识治体。别贤愚辨是非。此人君之明也。故人主好疑自用而以耳目摘抉为明。则虽有朝廷君臣。而危乱之形已具矣。夫疑心动于几微之间。而猜阻行于千里之外。为上者察察焉惟恐其见欺于下。为下者惴惴焉惟惧其见疑于上。则人怀危疑之心。而无所措其手足矣。于是耶佞之臣。因隙而入。希旨顺意而谗构成焉。人主虽欲不昏。国家虽欲不乱。得乎。昔唐德宗猜刻御下。强明自任。故君臣疑阻。激成乱阶。宣宗详于听纳。以察为明。故元气日衰。终于不振。兹二君。非恶治而好乱也。亦非恶明而欲昏也。以其好疑自用。而失人君之明也。是以。明主总其大体。而不烦听察。执其枢要而不亲细务。选贤用能。委任责成。自朝廷百寮。下至庶民。皆推赤心以待之。君臣上下情志相孚。略无疑贰。相视如父子。相信如心腹。未有父子相图。心腹相欺者。如是而不治者未之有也。窃见国家百司之事。虽不系大体。非人君所宜身亲者。悉烦申禀。颇伤烦碎。已失为政之体。近年以来。殿下又屡于禁中。句摘责下者。率皆簿书之微碎。文法之烦密。其不侵百吏之事无几。以至下旨推鞠。其辞益峻。故百司之事。悉委之于上。而有司不肯尽力。人情疑惧。上下不交。岂不为之寒心哉。近日宪府之事。若以为申禀之际。差谬则有之。亦未见用情事迹。而以一差谬之事。举一府而疑之。空台而逐之。逆情峻辞。严加推鞠。宪府持一国风宪。为殿下耳目之官。而其见疑也如是。则朝廷百执事。畴非可疑。是在廷之臣。皆可疑。而人人不能自保。臣等窃恐憸邪伺隙。售奸逞术。必有希合上意。将构祸于朝廷也。然则殿下欲明而自昏。欲治而致乱。安保其不如德宗，宣宗也。伏愿殿下。豁然释去其疑。念回自用之心。事有不关大体。悉从简省。必委之有司而责其效。提纲挈要。恢廓圣度。略其近小而务全大明则国家幸甚。

推诚任下。亲接群臣疏。

伏见今月三日。京都雨雹。夫雹在四时俱为灾。而夏雹为尤灾也。比年以来。变异之作。无岁无之。驿闻相望。前后不绝。冬月花果。夏月雨雹。牛有三足。雌鸡化雄。如此等异。尤所罕闻。天道一何反常至是耶。臣窃惟君犹天也。臣犹地也。天道下降。地道上行。上下相交。而后阴阳和畅。万物生遂而岁功成焉。君推诚以任下。臣竭诚而事上。上下相孚。无有疑阻。而后情志交合。治化流行而休祥应焉。高高在上。茫茫在下。二气不交。故阴阳所以为沴也。深居在上。邈然在下。君臣不交。故天下所以无治也。殿下即位十年以来。忧勤恭俭。孜孜求治者无所不至。而治效未见。臣未喩其故。窃见殿下接见群臣。自有程限。非经筵朝启。则卒岁未有进见之时。虽军国几事之有关于治忽者。皆付之宦竖而出纳焉。自古君臣上下阻隔如是。而能收效立治者未之有也。古之明君。亲任大臣。欢然交合。无少疑贰。或临幸私第。或引入卧内。而不以为押。为大臣者亦排闼直入。牵裾焚诏。而不以为慢。君臣相与之际如是。故得失不能疑其心。谗构不能离其交。今也不然。待之而不亲。任之而不专。大臣有启事。当引对便殿。商确可否。而邈在外庭。非中官则不通。六部之事。虽不系大体。悉烦申禀。颇伤烦碎。若稍违规例。则责以不禀。辄有峻辞。故有司者临事疑惧。未肯尽力。必执簿传令。引规处事。规外之事则虽是非判然。皆委之于上。曰取禀。如得禀旨。则事虽不可。承顺而退。此岂人君推赤必以待大臣。大臣展四体以报君上之道也。由是上下隔绝。群情疑阻。皆不欲忤上。积习成俗。视以为常。不知祸乱之萌。伏于冥冥之中。岂不为之寒心哉。伏愿殿下。亲临视事。日接群下。选贤用能。务执枢要。推诚委任。责成其效。依祖宗朝代言故事。政院启事。必使承旨亲启。大臣启事。必于便殿接对。待之之礼。悉从简省。日以为常。唯文簿传令之事。委之中官则上下之情通。而为政之体得矣。然后人道顺而政化行。然后天道顺而灾变可变为福祥矣。伏惟殿下留神焉。臣疏贱之臣。职非谏职。言非格言。越己职分。妄有论说。罪当万死。区区犬马之诚。不能自已。谨冒昧以闻。

复昭陵祔庙。亲行第一室祭文。

于赫皇祖。思齐神后。乾坤协德。克裕厥后。眇予继序。夙夜兢惶。顾我文祖。独享蒸尝。追惟厥故。实非后咎。肆复位号。礼勤升祔。永言孝思。恭奠泂酌。惠我无疆。广纡歆格。

灵宝醮青词

道则高矣。从杳冥于希夷。天惟显思。庶陟降于肸蚃。俯渴诚恳。仰渎高明。念以眇眇之资。承此丕丕之緖。人心难保。恒存敬畏之思。天位至艰。伫仰灵休之佑。宜勤净醮之礼。用冀冲鉴之临。四时迭迁。兹值玄冥之令序。二簋可享。恭陈明信之香筵。伏望宝光遄加。灵祐丕显。永锡人极。介景福于蒸民。克顺天时。陶泰和于千祀。

祭许府使文

惟庚辰之岁首。余坐累而求田。卜荒茅乎兹土。携百口以来。迁伏湫隘于殊乡。哀穷壑之无徒。忽华亭之来构。超旷漠于方壶。偸休暇于公退。聊于焉而优游。辱邀召之多承。酌芳醑以销忧。洗穷愁于往陋。开浩襟而交酬。奉尊俎于兹亭。逮今年纪之一周。曰余厌乎世纷。将与子而夷犹。谢簪笏以永归。终投老以自由。同渔钓于烟江。与忘机于凫鸥。何幽明之永隔。捐斯言而莫就。览江山之依旧。恸偿心之不又。陪笑语之未几。奄哭拜乎灵柩。蔽素惟而不言。怀畴昔以呑声。愧菲具之无取。冀一歆乎哀诚。

祭外从兄权君皥如文

年月日。外从弟某抱病在村。衔哀致诚。使子嗣赵。远具时羞之奠。敬祭于外从兄前堤川县监权君皥如之灵。呜呼。吾少孤。惟姑氏是依。龆龁垂髫。与兄相处。以至成立。几阅寒暑。食必同盂。卧必共被。枕臂加肱。莫有彼己。稍长知学文。读必一书。就必同师。动止相须。未尝一日相离也。嬉戏相对。亦未尝色一勃而语一诟也。幸余先兄取科第。兄亦筮仕。各有官守。然抵隙相呼。不见则如渴失饮。见之则如客得归。心契意合。宁或有违。暂阻相求。无月不会。其后叨承陜寄。一期于外。己卯坐累。永归田里。兄亦制锦外县。累岁于彼。自是相与分离。不得会处者已过一纪。癸巳之春。闻姑氏弃养。匍匐来奔。默不与语。哭泣相向。其年冬。安厝于南阳之海陬。余又往会葬。其时见兄。虽在戚中。气力差健。容貌不甚衰。余谓曰。余少兄一岁。而衰朽则过之。苍苍之发。尽化而为白矣。摇摇之齿。尽脱而落矣。延住世间。余必不及。兄曰。疝痔之疾。久痼而为剧。余谓人人寻常之病。不复以为忧。孰谓遽因此疾。弃我而先耶。信乎永我弃耶。其然。其不然乎。呜呼。余既以病。死不得凭哭。殡不得躬奠。异时临穴而永诀。其又可冀耶。死生相隔。实深负愧。自癸巳至乙未。岁仅再周。而哭姑氏与兄于一家。痛毒之怀。曷其有涯。以兄之淳行诚悫。宜受其报。而寿与位皆不得。其必苍苍者无知耶。竟亦谁诘。呜呼哀哉。言止于此。意何能患。缄辞拜哭。以寓余悲。奠以叙之。知乎不知。尚飨。

女蜗氏炼石补天辨

凡可状皆有也。天可状而有也。则天有形乎。曰天无形也。曰天无形也。则其终不可状而为有乎。曰否。自地以上苍苍者。无非天也。夫状之云者。象也非形也。有之云者。理也非形也。然则有理而无形。无形而有象之谓天。象者。无形之形也。列子之言曰。女娲氏炼五色石以补其阙。何也。曰。天首出庶物。有阴阳五行。化生万物。故有天地然后有万物。人与物莫不由二五中出。所谓女娲者。先天而生。以窍辟混沌者耶。后天而生。跳出天地之外。以游息太虚者耶。所谓石者。又非自二五中出耶。何天之阙而能补之有也。以天为有形。而有阙可补。则天有穷耶。有穷之外。复有何穷耶。谈天者别寻穷处而强言有形。固非知天者也。况言其有阙而有补乎。天者。有理而无形。无形而无阙。具是理于一心而最灵于万物者人也。则人之一心。亦有是天。其天全而无少阙欠。全天者。圣人也。修天者。贤人也。阙天者。众人也。闷其阙而教以补之者亦圣贤也。闻所谓圣贤者能补其阙。而未闻其女娲之为也。庄列之论。类皆迂诞恢诡。奋私智饰邪说。以灭天理。亦所谓阙天者也。欲与之辨则劳矣。

牛女会辨

余尝阅古书。得齐谐志牛女会之说。恨其好事者立异好怪。流务为虚诞之说。及读古人诗集。亦多咏此。吁有是哉。骚人词客有高识达观。而诿之为固。有播咏于诗。至今传诵。而卒无有一人辨论及此。则愚夫愚妇疑其信有。遂以为巷歌淫泳者。无足怪矣。夫天乃一元气也。日月星。即元气之英华也。而不过曰阴阳五行而已。有阴阳五行而于是乎有经纬之说焉。二十八宿为经。五星为纬。若织之经纬然也。众星各有定居。而惟五星流行。此天机自然。无为而无不然也。牛女二星。何独有男女之道。夫妇之情。果有所谓离合者乎。为此说者。窃取其牛女之名以实其言。则众星之有名号。特指其象耳。如所谓帝座，三公，尚书，郞官之号。亦皆可指言其实耶。呜呼。谈牛女之事。而溺于诡诞者则已矣。自后之为诗者。亦或乐其诞而骋其说。以眩瞀后世。何哉。诗曰。惟南有箕。不可以簸扬。惟北有斗。不可酌酒浆。诗人岂欺我哉。如不信吾言。执此以为证。后之君子。其无以异说间之。

庄周蝴蝶辨

受天地之气。而生生不已者生也。随天地之化。而化化无穷者化也。故气之来聚者。为生而有有矣。气之已散者。为化而无有矣。有有者为神。而无有者为鬼。为神者有形。而为鬼者无迹。其或精神所感。假寐而作。偶然施为于形色动作者梦也。而谓之生化可乎。庄周梦蝴蝶。因以谓蝴蝶梦庄周。昼为蝴蝶之梦而化庄周。夜为庄周之梦而化蝴蝶。庄周蝴蝶。互为其根。卒归之于物化。然则然则生者化。化者又生。生化者一物。而鬼神者无异。存不为有。亡不为无。轮回互变。卒无有穷极耶。吁。此岂天理也哉。周欲齐物论。妄是非。好诡以欺世。立异以毁教。其言大抵类是。宁无辨也。

郑之云字说

云为天地间动物。而之云尤见其动之不已。动之而不知静焉。则悠悠焉而已。扬扬焉而已。油然而四合。凝静而不动。故能致雨而润物焉。若徒乘风飞腾。四散而不止焉。则何贵于云。然则静也其云之功用之极乎。人亦为两间之动物。其修齐治平之极功。莫不由静养而得。则静也亦人之功用之极乎。余故字之曰静而。云以散而蔑功。人以躁而丧德。以静而字尔者。其尔之终身之警乎。

海州都会儒生约条

湖岭以南。人材辈出。而西土。旷世无一人鸣世者。岂天性使然。所习相远也。如有任教化训率人者。如胡安定之于胡，苏二州。则岂无一人能奋意自立。笃学励行。穷而为人师。达而为佐王者哉。余非敢自拟先君子。窃悯其教无施而人不学也。谨拾先师格言。为约条二十四。以勉诸子。揭之座隅。朝夕服膺。不为无补。其约条曰。黎明必齐遫。齐遫必整坐。整坐必读书。读书必成诵。成诵必精思。精思必明辨。明辨必体己。体己必笃行。又条曰。心发思所之。所之思省察。省察思善恶。善恶思拣择。拣择思从善。从善思强勉。强勉思固执。固执思勿失。又条曰。动作毋纵肆。谈论毋戏谑。与人毋乖争。富贵毋叹羡。改过毋吝惜。酒色毋干索。处己毋便利。墁壁毋玷画。〈守宰有厌恶者。以玷毁官壁为辞。故末条及之。〉

书近思录。赠郑生轼。

余谬受陜寄。巡列邑考民风。窃悯其教弛学废。选聚学徒十数于海阳。假公廪以食。教以不肖所见。以冀成就。于是得郑君轼于群秀之中。遂将近思录一帙为赠。吁。岂徒赠哉。须置此录于几案间。常手阅而心惟。其于四子问答论辨。如耳听而目接。则虽无明师益友在我坐侧。自不觉其学日明而德日造矣。正德己卯秋。书赠。

策题

问。王者待夷狄。不过曰征伐和亲二者而已。考之于古。黄帝之于蚩尤。宣王之于𤞤狁。光武之于交趾。唐太宗之于突厥。皆以征伐而兴隆。周穆王之于犬戎。秦始皇之于凶奴。南宋之于金元。皆以征伐而覆亡。大王之于薰鬻。文王之于昆夷。汉高之于凶奴。宋真宗之于契丹。皆以讲和而致治。晋武之于光胡鲜卑。唐德宗之于吐番。徽钦之于女真。皆以讲和而致乱。征伐一也。而成败有异。和亲一也。而治乱不同。何欤。大抵言征伐者。执辱国以疵和亲。言和亲者。执开衅以诋征伐。二者将何所折衷欤。何以则待夷狄。得其道。而无辱国开衅之患欤。诸生皆通才达识。将出而为将相之器。其各商确以对。

问。相臣之于国家。如股肱之卫元首。栋梁之支大厦。生民休戚之所系。社稷安危之所关。要在于得其人而信任之已。唐虞三代立相委任之道。可得而言其详欤。厥后齐桓用管仲而霸诸侯。汉高用萧何而开帝业。孝宣中兴。丙，魏成其美。唐宗创业。房，杜赞其谋。宋祖用赵普而定天下。仁宗任韩，范，富，寇而致太平。宣仁虽以女主。而委政于司马光，吕公著。以致元祐之隆平。元世祖虽以夷狄。而委任耶律楚材，史天泽。以成混一之功。何莫非信任而收效也。后帝之于诸葛亮。信任责效垂四十年之久。而无听谗疑贰之隙。晋元之于王导。推心任之。专摠机政。而至有王与马共天下之语。唐宪宗责任裵度。有请罢度官者。大怒曰。用度一人。足破二贼。力排异论。所画皆听。武宗初即位。相李德裕。嘉纳其论。削去朋傥。所言必从。后汉梁太后亦以女后临朝。委政李固。所言多从之。符坚亦以夷狄雄中夏。一见王猛如旧友。言听计从。至有玄德，孔明之比。其得人而信任之实。无让于齐桓以下之君。而诸葛亮，王导。粗延汉晋之祀于西南之一隅。而不能成恢复之功。裵度，李德裕。仅收平淮蔡取大原之功。而不能尽复祖宗之疆土。其视管，萧，丙，魏，房，杜，韩，范之事业。大有愧焉。李固为相天下。咸望治平。而不能弭宦竖之祸。身且不保。其视元祐之治效不可同日而语也。王猛在秦。不过呑燕举蜀。富国强兵。而不能平一五胡之乱。其视世祖之功烈。为如何也。其信任一也。而成败之迹。何如是其相远耶。人之优劣。有不相及欤。信任之道。有浅深之异欤。抑亦关于气化之盛衰。而不可移易者欤。诸生藏修待时。有志于相业者也。其各详著于篇。

问。三纲五常之道。支柱于古今天地之间。其日用之急。甚于水火。古之圣王。莫不重于斯。而为经纶之大法。万化之根本焉。唐虞尚矣。三代以下。修明毁灭而治乱随之。其详可得而言欤。我朝自开国以来。崇学校明教化。以扶植纲常之道者非不至也。世宗庄宪大王。尤致意于斯。撰著三纲行实图像。广布以励民俗。列圣相承。代有旌褒之与。至我圣上。缵承丕緖。遹追先志。兹撰续图。又撰二伦行实。刊行劝勉。其敦典敷教之意。无让于古先圣王。宜其风俗丕变。治化益隆。而奈何近年以来。人纪不立。伦理灭绝。边将戮辱于西虏。麾下之士卒。图为避免之计。无挺身赴乱之人。子而弑父者继作。至于都城之内。手刃无忌。妇而杀夫者相踵而不绝。朋友相倾陷而失其信。长幼相陵暴而紊其序。以累我圣上中兴之治欤。何以则朝多忠信之臣。家尽孝顺之子。室有贞烈之妇。信义笃于交际。礼让行于小长。而王化之美。比隆于三代欤。其各详著于篇。

问。士之立身行道。不过德行气节而已。伊，傅，周，召之事业。尚矣。下此以降。能兼斯二者。陶成治化。树立国脉。垂名后世者谁欤。治经术务德行者。弊汩于流俗。好勇敢尚气节者。弊失于矫激。西汉士习。争尚经学。皆以德行著称。而阿付权奸。赞成篡谋者。皆出于名儒。东汉士习。奋发忠义。务立名节。而矫抗过直。激成乱阶者。皆由于节士。其为害一也。何补于治道欤。我朝列圣相承。治教休明。至于今尊尚经术。培养气节者无所不至。而经术醇谨者则遇事退缩。谄媚取容。不以为耻。名节自持者则喜于生事。好讦为直。召乱致祸。二者几于两汉之流弊。何以则硕德节行之士辈出于时。黼黻王猷。振肃朝纲。立政立事。无愧于三代以上之人物欤。如不得中道而与之。二者何取何舍。诸生亦藏修待时。应为世用。必有素期于心者。其各详著于篇。

问。帝王为治之道。不过敬天勤民而已。唐吴三代。不可尚已。汉唐以后之人主。于斯二者。能尽其实。以收其效者谁欤。遇天灾则避殿撤乐。宥罪录囚。恤民隐则蠲免逋负。给复减租。兹亦可谓敬天勤民之实欤。予以寡昧。续承鸿休。深恐获戾于上下。宵旰忧遑。未尝小弛。而近者天文示异。阴阳失和。流亡未集。田野多芜。将予敬勤之实未孚于天人而然耶。予甚恻然。何以则天无乖戾之眚。民绝愁叹之声欤。子大夫藏修待问久矣。其于切时之务。素所硏穷。其各详著于篇。予将览焉。

臣对。臣尝闻宋臣苏轼有言曰。善为国者。不必有美名。而有舋舋之实效。不善者反是。其名未必不美。而其实空虚。无益于事。此后世之庸主。所以未免有假之之失也。为人君者。苟能务其实而不务其名。则何难善治。恭惟主上殿下。嗣守丕基。亘存敬畏。不以已安而忘危。不以已治而忘乱。不以褐衣小臣为无所见闻。而进于赤墀之下。特以天文之示异为惧。生民之失宁为忧。策之以敬勤之道。终欲闻救之之术。臣虽愚昧。敢不俯伏以对。臣伏读圣策曰。为治之道止何以则民绝愁叹之声欤。臣闻人主居崇高之位。受天人之寄。以一身寄之乎巍巍之上。以一心运之乎茫茫之中。上有可畏之天。下有可畏之民。安之如泰山之不拔。危之如累卵之易堕。其间不容毫厘。苟或敬天而勤民。则天命攸归。人心攸属。苟或慢天而虐民。则天命去矣。人心离矣。然则天命人心之去就。岂在于敬天勤民之外哉。是故。古之圣王。不恃其有敬天之名。而恃其有敬天之实。不恃其有勤民之名。而恃其有勤民之实。兹二者之实。不过曰诚而已。高高在上。而可以诚格。蠢蠢在下。而可以诚结。此尧舜之所以履而帝。汤武之所以行而王。以言其敬天也。则钦崇天道而危惧之诚不敢替。恭天成命而敬顺之心不敢忽。以言其勤民也。则不虐无辜。而好生之德。浃于民心。子惠困穷。而仁爱之心。孚于远迩。此唐吴三代之所以履其实而收其效。有非后世之所能及而卓乎其不可尚已。呜呼。三代已远。暴君代作。慢天而天怒于上。虐民而民怨于下。乱亡相寻。吁。尚奚足道哉。其间汉唐宋之君。虽有一二之可称者。徒责虚文之末。而未免有假名之失。其所以敬天勤民之实。蔑蔑乎无闻也。则虽或仅致小康。而至治终不复焉。臣不敢为殿下烦为之说也。然则不务以诚格天。而徒区区于避殿撤乐宥罪录囚之末。则臣未见其敬天之实也。不务以诚恤民。而徒区区于蠲免逋负。给复减租之末。则臣未见其勤民之实也。惟我殿下自在潜邸。玄德升闻。即位以来。忧勤不遑。敬以存心。而有以尽事天之实。仁以发政。而有以尽忧民之实。其所以敬天勤民之道。固无让于唐虞三代。而实我东方亿万年无疆之休矣。奈何近年以来。天道失常。而星文示异。阴阳失和。而灾沴荐臻。生民之流离者未尽还。田野之荒芜者未尽垦。以累我殿下之治。而烦宵旰之忧耶。今之言致灾之由者。孰不曰此气数之或然而尧汤所未免也。此何以异于王安石诬神宗之言曰天变不足畏者也。臣不忍为此说以取媚于殿下也。盖天有小谴。为人君者深自警责。以答天谴。岂可诿之或然之气数。而不思所以致灾之由乎。天道有常。日月星辰。自有常度。今殿下当宁之日。躔度失愆。星文示变。此岂无所召而然耶。臣意以为古人有言曰。一女仳离。足以召水旱之灾。一夫失所。足以伤天地之和。又按书曰。天聪明自我民聪明。天明畏自我民明畏。然则今日之田野荒芜。流亡未集者。岂非召灾致变之由乎。今之言生民之失所者。孰不曰经弊政之后。民未苏息而然也。此何以异于公孙弘欺武帝之策曰。汤之旱桀之馀烈也。臣不忍为此说以取媚于殿下也。臣闻亶聪明。作元后。元后作民父母。天下安有叛父母之子乎。殿下即位以来。劳来还定。固非一日。抚摩休息。四年于兹。犹曰。弊政之后民未苏息。可乎。臣意以为亲民之官。莫重于守令。而任守令之责者不得其人。故虽忧民之政。朝令夕下。而下不奉行。任字牧之责者忘国重任。而为姑息之计。剥民膏血而为自奉之利。小不如意。则诃责在前。鞭挞驱后。见存者犹且不堪。况望其流离之还耶。因之以饥馑相望。盗贼兴行。此无他。国家待守令之道。有不如古。朝廷之稍所优异者。不复除之。其人亦以守令之任为失职。故庸人贱夫无所于归。则常聚于此。如此而欲其招集流亡。开辟荒芜。以厚民生。譬犹扬汤止沸。抱薪救火。益致生民之困。臣未见其有勤民之实也。伏愿殿下忧天灾之或沴也。则思保民以答天谴。忧生民之失所也。则思得贤以重守令之任。忧贤材之未得也。则思殿下一心之诚有所未至。传曰。惟天下至诚。为能化。至诚而不动者未之有也。伏愿殿下。苟能存此心之诚。而极其至也。则任守令者得其人。而承流宣化。散者以合。喣濡抚字。困者以苏。使四方之民。皆得以耕食凿饮而不知乎帝力。仰事俯育而无憾于王道。野无不耕之田。民无饥饿之殍。泰和雍煕之治。可以复见于今日矣。由是而成位育之化。由是而致时若之功。灾沴可变为休征。诸福之物。可致之祥。莫不毕至而麒麟之在薮。凤凰之鸣岐。亦可以复出于今日矣。然则今兹之变。非所以为殿下之灾。乃所以为殿下之祥也。殿下行之无效则臣请伏欺妄之罪。陈虚文以为消变之术。进佞言以为恤民之策。则非臣之所敢知也。臣伏读圣策。曰子大夫止予移览焉。以臣之愚陋。岂足以奉承大对。谨以臆见。僭言其略。区区之心。不能自已。为殿下复有献焉。夫名存而不责其实。有国家者之通患也。殿下心尧舜之心。图唐虞之治。臣亦不敢以好名之失。为殿下疑也。虽然。以求贤一事言之。臣恐殿下有求贤之名。而无求贤之实也。臣疏贱之臣。不知其详。窃闻之道路。殿下近年以来。累下求贤之命。或命中外学校举明经修行之士。或命大小臣僚举尔所知。或命方面之臣搜访遗逸之贤。殿下勤于求贤。如此其至也。而及观除拜之目则无非世家乳嗅子弟。而未见有公选之人应举而为用。因循苟且。视为文具。而有司恬不奉行。殿下亦不致察。则臣恐殿下求贤之诚。有所未至而然也。臣以此知殿下敬天勤民之诚。亦有所未至也。其何以格上帝而固邦本乎。伏愿殿下敬天以诚而不以文。勤民以诚而不以具。求贤以诚而为二者之本。则何患乎灾沴荐臻。何忧乎流亡未集乎。臣学术疏荒。又不能深知当世之切务。所言近于寻常。邻于迂阔。臣固知无补于至治也。然非此言则敬天勤民之道。无所指归。故欲使殿下务实而不务其名。终始以诚之一字献焉。伏愿殿下不以寻常而忽之。迂阔而易之。加意笃行焉。则其效有不可胜言者矣。臣诚不忍以俗务异说。为取媚之资。又不忍畏雷霆之威。以忌讳见屈。谨陈抱负之素。俯伏以对。伏惟殿下宽其万死垂览焉。臣谨对。

政贵时宜论

为治之道。莫大于顺民心而已。民心之既顺。则制度节文。虽百易之。不害为治。要在不戾于道。而有合乎先王之意耳。夫古今之变无穷。而时俗之习亦远。制度节文。传之久则不能无弊者。势固然也。为制度节文者。其始未尝不宜于当世而顺于民心也。传之既久而渐失于难遵。亦其势然也。随其弊而改其制。以求合乎当世。而能顺于民者。所谓道也。先王因时损益。变而通之者。代各有异。而皆不离于道也。历观唐虞以来。至于三代。道未尝不同。而其制度节文。不得相因。况后世去三代又益远矣。其习俗之变。更千有馀岁。则其施措之异。亦其理也。议者不究易道随行之义。以谓一一追先王之制。然后治可得而致也。是皆知有先王之制。而不知拂于民心。病于习俗者为非先王之道也。援结绳之政以治三代之民。犹不可。况于汉唐乎。援三代之法以治汉唐之民。犹不可。况于后世乎。追古制立一法而已骇于当世之习俗。已违于久狃之民心。又患其民心之不肯从也。则为法以齐之。故立法不胜其繁。而犯之者亦不胜其众。遂至于邦本不宁。众心骚然。如宋煕丰之际。岂不惑哉。夫因其病而医之者。良医也。所未病者。不必医也。圣人之顺民而为治者。其亦类是。夫上古之民。土处抔饮之而不为病也。土处抔饮之为民病。而后为之宫室而安之。为之器皿而用之。又其后也。因民之病而损益之者。不可一二数也。历虞夏商周。因则因。变则变。不一其制者。皆所以顺乎民心。宜于当世。而道则无不存也。故曰。为治之道。在于顺民心。而能合乎先王之道也。子朱子曰。封建井田。乃先王公天下之制。不敢为非。在后世强做得则别有弊病。斯言尽之矣。

江原道观察使慎公墓碑铭

公讳自健。字杓直。居昌人。曾祖讳以衷。判利川郡事。祖讳几。全罗道观察使。考讳后甲。礼曹参议。妣淑夫人具氏。判利川郡事具扬之女。正统癸亥生公。公生而秀异。端凝好学。卓然早成。天顺己卯。公年十七。中司马试。自是声闻益播。人服其异。世祖命台官荐儒士可用者。宪府以公名闻。且将用之。公方志学。不乐进取。至成庙朝。公年几立。累试累屈。念亲老姑筮仕。授英陵参奉。历广兴奉事，尚▣直长。升军资主簿。时考定军籍。郞僚皆选一时望人。公亦与焉。未几。拜司宪府监察。批未下。即日移授刑曹佐郞。一日之内。再授华秩。人以为荣。于是重臣监领军籍事。以公有干能。启请专任治籍。上以刑官亦重任。不允。只许往来兼治。盖重公也。转尚衣判官。升司宪府持平。未久。有亲族除为上官。于法应避。出为全罗都事。秩满。递拜刑曹正郞。掌详覆司。旧例。台官非文官则不得除。详覆司亦须用文官掌之。公有才识重望。故凡除拜职掌。不拘常例。其见重于时论类是。庚戌。丁内忧。癸丑。居外忧。服阕。授义禁府经历。累迁汉城判官，宗庙令，宗亲府典簿，礼宾寺佥正，司仆寺副正，礼宾寺正，通礼院左通礼。阶陞通政。授佥知中枢府事兼五卫将。转掌隶院判决事。升拜江原道观察使。至正德丙寅。公年六十有四。自嫌衰老。厌世纷谢笏归休。卜居于交河深岳山之阳。以泉石文墨自娱。或劝公治农圃开产业。谢曰。吾家旧业足食。此外何求。嘉靖丁亥七月日。以疾卒于正寝。年八十有五。公自少以能书擅名一时。深得王右军笔法。成庙深加奖叹。命临右军帖而进。又命写昌德宫之曜金门三字而进。至今门额存焉。见者叹服。公之书法。到老尤妙。求书者踵门如市。绢素盈于几阁。挥写不辍。公尤长于吏材。凡听讼谳狱。剖析如流。皆合情法。成庙患词讼积滞。选六品以上有吏才者分授讼案。亲启处决。公亦将掌隶院讼案以启。上问此讼何如。公对以有司当从文券。然观此案首尾。某也以无券不能自直。凡讼理。当参用情法。无券者似直。因辨析曲直。上深以为然。竟用公言处决。时论快之。又于轮对启曰。凡斗杀戏杀者。遇赦例蒙原宥。而随从犯流。拘于勿拣赦前之法例。不得蒙宥。殊无首从轻重之别。恐非立法本意。朝廷用其言。自后凡干斗杀戏杀之罪。而犯流者遇赦。皆得原免。著在令甲。至今行用。其精炼通敏。皆此类也。自参议公与夫人以及于公。一家相承。皆享年八十。继受月致之恩。世所希有。岂无积德致然。公娶广兴丞李硕童之女。生六男一女。曰兰仝。中武科。为司宪府监察。先公死。次兰根。亦早死。次兰种。次兰元。次兰秀。次兰茂。女长适金涧。次适赵世珍。兰仝生二男二女。亿龄，亿世。女长适司录安秀仑。次适朴琥。兰根生一女。适河应澄。兰种生一男一女。曰亿年。女适县令许瑛。兰元生一男一女。女适郭居仁。男幼。兰秀生三男二女。长之诚。次之𫍯。次之询。女皆幼。兰茂生一男之详。幼。余自谴罢。问舍于高阳之芒洞里。距公深岳之卜。才十馀里。余于公。年德虽有霄壤之判。而俱在散地。猥蒙见知。往往奉尊俎承警欬。游从于乡曲间。殆将十年。知公不可谓不详。将立石于墓道。其季胤兰茂。来请铭于余。义不可辞。遂作铭曰。居昌之系。其来绵绵。世以趾美。芬华烨然。公克肖德。有源斯发。聘才驰声。历扬显秩。刬烦理剧。迎刃解错。议法申枉。著为令式。公食其德。宜庆以福。班跻二品。寿逾八袠。惟考及妣。以曁于公。继受告存。施报之丰。平生墨迹。远追锺王。爰被睿奖。蔚其有光。晩厌世纷。谢笏归田。优游泉壑。永终于天。刊此竁石。垂千万年。

弘文馆修撰李君墓碣铭

鲁翁死。余恸其无友于世也。非无友之为恸。恸余之无所取益于身也。鲁翁少余一岁。余年十八九。始见之于稠人中。秀爽盎然。不类恒人。余始服其为人。问其所从师焉则曰。余少也。先从李先生龟。开发蒙昧。后又从郑先生汝昌。授学三年。多被提撕。余为之叹曰。人孰不有受于师而成就其身者。君之所就大异于人者。岂以得二先生为之师耶。余自是日相就讲劘。遂作知己。而君忽见背。痛矣哉。呜呼。自君之殁至于今。人事舛违。每以不能一造其墓哭吾鲁翁为恨者。悠悠十八年于兹矣。其季孝翁。余友之不异于其兄。岁己卯。余与孝翁各坐累。飘落西南。不相问者殆将十年。一日。走书于余曰。思欲竖碣于亡兄墓道。以垂不朽。铭吾兄者公也。公无辞焉。余受而哭之曰。余苟忍铭吾鲁翁耶。世岂无文章大手可张吾鲁翁者。而敢求于余耶。然工其文以侈其外。不如详其实以信于后也。孝翁之意。有在乎此。余敢辞焉。乃序而铭之曰。君讳希曾。鲁翁。其字也。君生于成化丙午。年十四五时。得李，郑两先生为师。薰就德性。已自成人。君受赋聪颖。天才宏赡。读书不甚广博。而为文汪洋大肆。初不经意。粲然成章。又其为学。渊源所自。大有所造。弘治癸亥。君年十八。应举得捷。名声大振。燕山主猜克自用。一日教曰。年少得举者。定是假手。其按籍括出。更试述作。以验其滥伪。时燕山方用酷刑。威暴制下。其父兄皆聚阙下。相视凛凛。罔知攸措。自内降手题四韵四首。君即揽笔立就。诸承旨见之。咨嗟称服。遂授内侍以进。有顷。教曰。此可以举矣。其馈酒以遗。同辈数人。亦皆赖君润色。得免刑祸。年弱冠。登乙丑文科。至正德丙寅。今上即位。始选补权知承文院副正字。未几。以史才拣入艺文馆。为检阅。转拜待教，奉教。时方厘革废政。更始百度。初开言路。晋接不懈。日晏前席。左右竞进不讳。论说纵横。任史笔者虽号能文。多病其不能殚记。公独奋笔走草。错综成文。不遗片言只辞。退无点定。而不相揉杂。尝于阙庭议事。宰执谏从咸集。各持所见。争论纷然。君濡笔手草。左听右承。应口辄书。如倾河泻水。流出无穷。成相希颜孰视良久。取其草展览一过。击节称叹曰。真史才也。时朝廷请罪奸凶柳子光。公以史官入侍。论列甚严。退倡僚员。抗疏敢争。日至三四。殆上数十章。皆出君手。或口占成文。未尝起草。而人莫敢间。时戊午之狱。皆已见正。而独金驲孙等官爵未复。籍财未还。君倡曰。祸自于史局。宜吾辈所当先论。因抗疏陈论。竟得尽归其财而追复官爵。由是士论益快。而声望益重。时择文学士金世弼等六七人赐暇读书。以备他日文衡之任。是国家重选。而君亦与焉。由奉教。升成均馆典籍。进弘文馆副修撰。转司谏院正言。再入弘文馆为修撰。至正德己巳二月初四日。以病终于家。寿止二十四。其年月日。归葬于庆尚道草溪郡真定里吾世村清溪山之南。君内行纯备。孝友弥笃。父母有疾。涕泣迎医。亲调甘旨。夜朝不解衣带。滋久不怠。兄弟遇疾。亦必涕泣以救。或至远离。握手陨涕。如分死生。君居谏署，经幄。年尚少位亦卑。而每遇事强果。言论风生。诸寮员袖手退让。取断于君之一言。至于封章草疏。必敛衽属付于君。每于经筵赐对。精辨义理。开悟主听。大有裨益。其立朝。慨然以名节自持。不为浮沈取容之计。方期远致。赍志未遂而殁。士林莫不嗟悼。君陜川人也。曾祖讳智老。赠通政大夫，兵曹参议。祖讳顺生。赠嘉善大夫，兵曹参判。父讳允俭。嘉善大夫，同知中枢府事。母崔氏。训炼院参军讳季汉女。君娶通政大夫承政院同副承旨柳续女。生一男。曰彭年。娶生员李明胤女。方学有志行。曰孝翁。其季希闵字。中庚午进士。登丙子文科。历敭清显。官至吏曹正郞。与兄齐名。铭曰。无曰寿。孰留于后。无曰夭。不朽者久。数尺之碣兮。能寿吾鲁翁耶。垂之简策。征之口耳者。能寿吾鲁翁于千百代而无穷。

折冲将军义兴卫护军金公墓碣铭

公讳凤瑞。字著圣。罗州人。曾祖讳廷隽。都摠府摠制。祖讳壤。海州判官。考讳敬近。左军司勇。妣某氏。某官讳某之女。以正统甲戌生公。公生而淳悫。少力学。为举业。屡屈不第。然不急于仕进。年四十。始彊仕。拜南部参奉。转缮工参奉。升拜司饔奉事，敦宁直长。累历军资主簿，司宪监察，涟川平康县监，济用判官，掌隶院司议，博川郡守，司宰佥正，仪宾经历，汉城庶尹，江华府使，内资副正。听讼之任。亲民之官。必选拣除之。公为讼官者再。为守宰者五。而人无异议。克称其职。嘉靖癸巳。公年八十。以尊年特加通政。西叙为折冲将军，义兴卫护军。其年四月初一日。以病卒。夫人金氏。佥知中枢府事琚之女。某官讳某之孙。某官讳某之曾孙。有妇道甚懿。事公无违德。先公终。葬于高阳郡北箭里某坐某向之原。公与夫人同茔而葬。实公卒之年某月某日也。公天性宽厚容物。御子弟婢仆。无疾遽辞色。居家淡泊无营为。待亲族务和睦。恤穷济患。必尽其诚。履官勤谨。奉公临民。简静慈恕。故仕宦三朝。敭历内外四十馀年。所在著称声迹。略无贬降之累。虽微谴不及焉。其任平康。凡所以利民之事。如嗜欲焉。而无所不至。祛积弊开新利者甚多。民戴之如父母。时御史与监司。以治行第一。交褒以闻。今上特赐表里一袭。仍教铨曹曰。秩满。可陞叙奖之。递时例注六品。上还下注拟曰。金某曾以治最褒闻。例授六品。殊无劝奖之意。即命改注。除济用判官。人甚荣之。博川郡守。考满当递。举邑人民。遮途请留于监司。监司因民情启请。更留一期而递。其见慕于吏民若是。世称良吏。必数公为先。公生二男四女。一男景镐。中辛未武科。为训炼院正。娶别坐洪瑞龟之女。生一男。曰某。女幼。二男景锡。中乙亥武科。为南阳府使。娶牧使权辏女。生二女。后娶韩继贞之女。生一男。曰某。女幼。一女适宗室义山令润。生二女。二女适海州判官尹琏。无后。三女适宗室任城副守彦廷。生一女。四女适新昌县监姜僖。无后。内外孙曾孙男女凡三十馀人。既葬。将碣于墓。其嗣训炼伯仲。以书请铭于正国。正国小孤。育于先考之友婿赵公讳有亨而父事焉。公于赵公。执友也。日相往来。交际甚笃。正国亦致敬于公。同于父执。每应门迎拜。久挹风仪。思想恒存。又与训炼南阳两君。有龆年之旧。业虽异致。义分则深。可谓通家之好。以此知公最详。两君之请余铭。岂亦以是欤。兹不获辞而为铭曰。周贤能。汉循吏。德有报。宜天畀。所以寿。大其嗣。刊此石。为后视。

通政大夫坡州牧使朴公墓志铭

公讳基。字仲明。罗州人。其先在高丽。巽世轩冕。至高祖尚衷。仕丽季。为右文馆直提学。以文学节行著名。曾祖讳訔。仕本朝。翊戴我太崇。赐推忠同德佐命功臣之号。官至大匡辅国崇禄大夫，议政府左议政，锦川府院君。赠谥平度公。祖讳姜。佐我世祖。赐推忠佐翼功臣之号。官至正宪大夫，知中枢院事。封锦川君。赠谥世襄公。世襄生通训大夫，军器寺正，赠通政大夫，承政院都承旨讳䅔。娶永春县监成孝源之女。淑夫人以天顺甲申生公。成亦昌宁巨族也。公少笃志力学。成化丙子。公年二十三。中同马试。自后益力为文。屡举不中。时论悼屈。弘治丁巳。以荫始补掌苑署别提。己未。丁内忧。辛酉。服阕。选拜义禁府经历。盖禁府郞官。职系理狱。必择文赡才敏可堪臬事者为之。时称得人。递任之后。府有疑狱难听。则必请公假任其事。其招囚谳狱之辞。皆出其手。代囚口臆。靡有衍阙。按辞既具。见者称服不已。乙丑。拜典牲主簿。未久。擢刑曹佐郞。俄陞京畿都事。由荫补而为尚书郞官。为方岳僚佐者世所罕有。人皆荣之。丙寅。拜义盈库令。升拜清风郡守。以事见罢。乙亥。还拜敦宁主簿。历礼宾判官，忠翊都事，敦宁内资，内赡佥正。戊寅。拜慈山郡守。秩满。迁尚衣佥正。升拜敦宁副正。移军器副正。乙酉。拜瑞兴府使。秩满。因无阙。迁军资佥正。还陞内资副正。庚寅秋。贞显正后升遐。将付葬于宣陵。陵在广州之境。朝廷方议择有干局能任大事者为州倅。铨曹荐公除牧使。允协朝议。公以都检官。摠治山陵事。事举功集。皆合情礼。事毕。上甚嘉之。特加一资。升堂上。癸巳。拜折冲将军兼五卫将。甲午。拜坡州牧使。州据朝天大路之冲。地小吏残。为倅者素不能堪。又适因州倅相继死于官所。雕弊益甚。人人皆以计避之。公方有疾。弥留不起。亲旧皆止公勿赴卧调。公曰。不才滥叨圣恩。当竭犬马之力。以图报效。宁顾一身。舆疾强赴。莅事犹不怠。因劳瘁益病。是年十一月初十日。卒干官。享年七十有一。越明年乙未三月初一日。葬于广州草德里金山干坐巽向之原。公凡二娶。先配淑夫人闵氏。后配淑夫人南氏。皆先公殁。今公之葬。与二夫人同茔。公资性明达。气和量宽。颇有学问。操心敬谨。御下慈恕。尤长于吏才。不怠职事。故凡所履历。皆有显绩。补外临民。必遗惠政。其居家。自奉俭素。不事外饰。御奴仆。必以恩信。恤族属。无间亲疏。如有遇昏丧而穷不能措办者。必厚遗相救。竭财犹不惜。友兄弟愈笃。每与之同处怡愉。暂时相离则辄不乐。至于孽产之微。皆视如己子。故一门雍穆。虽疏远之族。爱戴如亲父母。交朋友以信。恤患周急。无异亲戚。讣告。莫不哀恸失声。前配闵氏。府使讳永慕之女。生一女一男。女适忠义卫宋承殷。男曰让。登丙子第。为承文院正字。先公殁。后配南氏。修义副尉讳贵正之女。生一男。曰谏。公弟赠右议政墉。无子。取以为后。宋承殷生三男一女。长曰瑭。次曰珌。次曰琳。皆忠义卫。女幼。正字娶大司谏崔潾之女。生一男一女。男曰沃。女适幼学尹思哲。谏娶生员成询之女。生一女。幼。侧室生一男一女。男曰调。先公殁。女适某。正国之亡室外舅赵公讳仲文。即公之外从。尝见公。视之如一家。爱之无异亲兄弟。余因此知公平生心事最详。及葬。子谏具状乞铭。辞不获而铭之曰。世德克绍。惟公之肖。受报膺福。惟善之召。有美斯冈。为吉之兆。刻此竁石。贻后之考。

博川郡守黄公墓碣铭

公讳礼昌。字子让。南原大族。曾祖议政府领议政讳喜。祖领议政讳守身。考长原君讳▣。妣姜氏。知敦宁府事硕德之女。以天顺己卯八月十七日生公。弘治壬戌。以门荫调部将。甲子。拜堤川县监。正德丙寅九月。今上即位。录原从功赐券。己巳。拜司仆寺主簿。出为丹城县监。庚午。从征叛倭有功。超二资。七月。以事罢。庚辰。拜司宪府监察。嘉靖壬午。升济用监判官。甲申。迁义盈库令。升司宰监佥正。乙酉。拜博川郡守。己丑。以事罢。癸巳正月十四日。疾卒。享年七十五。葬坡州治西甘勿域卯坐酉向之原。公娶永川李氏。考讳永敷。司宪府掌令。公殁后六年戊戌终。享年七十七。祔葬公兆。生三男三女。长曰瑚。义禁府经历。次璇。进士。先公殁。次瑛。女长适忠顺卫许墉。次适儒士金征。次适生员金世杰。瑚男。彦忠，彦孝。璇男龙举。墉女适刑曹佐郞黄悦。馀皆幼。内外孙及曾孙二十馀。公天性醇谨。居家莅官。皆尚勤俭。待亲戚交友。务尽诚信。公配亦贤。承事无违。共享高寿。人以谓积德报。正国与公胤瑚。为布衣交。公孙彦忠。又来受学最久。知公甚详。义不取辞。谨铭曰。龙城世胄。振振其趾。永阳门阑。贤媛袭美。配合偕老。宜享福履。坡山之麓。有骞其翼。是谓同穴。安此兆域。勒铭贞珉。垂示罔极。

邵尧夫真赞

天挺斯人。早传羲画。穷神达变。言尽理得。妙契先圣。乐道任真。游心物表。静养终身。俨然有容。德气充溢。弥万斯年。永瞻仪式。

内省不疚箴

试省于内。疚则知愧。莫显尔愧。惟微之畏。微之能谨。而后不疚。苟疚于中。欲掩曷有。

守身箴

上戴天下履地。惟吾身道之器。曷以守敬义可。直而防外侮寡。严意关御尔欺。戒心官司百为。慎尔守不失身。身不失而后人。

鼎铭

铉横亘足。植立爰居。处用革物。失于欹覆。中𫗧重尔。体毋偏僻。

答金左相安老谢存问惠馈状

国窃托台庇。尚延馀息。忽因同村人朴光门。伏蒙省录。荣问辱下。宠贶又及。揣分惭悚。若无容措。国负累退居田里。已及数纪。阖门守分。追省往迷。日慎思复。未有𧥮诃及身。自以为幸。去年春。因养母禫事入城。未免流俗。行事之日。奉延诸闬尊戚旧。暂开筵礼。不意此事添累。见忤时议。都缘愚晴诞妄。不能料事。做错致误。几陷罪辜。促驴返居。牢塞圭窦。馀悸未定。不遑奉尺牍达意于左右。日夜疚心向仰。抚躬自悼。中间每值使巡。又今新守来赴。兼光下济。远赐收恤。累蒙钧慈。殆无虚时。隆眷既极。自顾孱钝。何以得此。感激不堪。兹亦不可虚受。礼宜奉书陈谢。伏自惟念渎尊是惧。招谤是嫌。欲作中辍。以至于今。致有台教及此。不觉战汗沾背。陈谢阙礼。难逭不敏之罪。恕情矜愚。冀蒙垂德之容。冒威回谢。顿颡不已。

寄芒洞恩休榻下

音札久隔。想忆何堪。适见公卜居近村人朴光门。得认公闲栖自适。益愧吾苦被机械。不能自脱耳。常念公计阔疏虞。每遇圻伯之巡。又值新守之赴。必请致馈存问者不一再。而一不见答。此必听者置而不施。抑公以为不足谢。而无一书及此耶。不能无愧于心。谨将白常历各三件。聊备田居记时。领留回示。不宣。〈粥饭人颐叔白。〉

答朴秀才衡书

得书知好在。良慰积日之思。书中请去吾草稿中答金左相安老状。反复示谕。不能自释。知足下爱我之深。处我之重。欲以全吾介而绝后疑也。嗟乎。道至于经权。而通者能处。辞至于逊谄。而识者能辨。经于常者。如见日月之明。盲瞽皆得其光。权于变者。如察毫厘之微。离娄或失其形。经之道。众人言之有馀。权之道。圣人处之不足。难矣哉。权之道也。夫稀旨媚奸。谓之谄。逊辞答礼。谓之权。观吾书者以谓谄乎。以谓权乎。若果足下之言。孔子不必往阳货之门。孟子不必宿景丑之家。陈太丘不必送张让丧。程明道不必见王安石也。以圣贤自重之义。礼之所在。则身且不惜自屈。况于辞乎。在其时。毫嫌丝隙。必遭中伤。彼之待我。内挤而外亲。嫌于不付己。以书劫之。安得不以逊辞报之。以礼馈之。又安得不以礼谢焉。宁受祸而不答则已。不然则为辞不得不恭。而谨严之义。亦未尝不在乎其中矣。假令辞害于义。已为既往之咎。悔不可追。追饰往咎。厚诬见者。诚亦内疚。吾所不为。况不害于义乎。曰窃托尊庇。曰仰托匀庇。曰仰荷台庇云者。简牍之常辞。吾非创为新语。谄媚乎彼也。亦非欲夤缘幸会。依付乎彼也。无非遵圣人言逊之训。行圣人达权之道也。其改与不改。有何关焉。观吾书者有得于斯焉。则亦不必有所疑也。足下以为何如。书不可以尽解。馀俟相面一一。不宣。

上芒洞先生书

衡白。风饕雪虐。未审尊体动止何如。倾仰不已。前者作意投进门下。值有社会之赴。未承教诲而退。今又栖寓远寺。未能就门请教。致违立雪之侍。深惧不敏之罪。向者伏睹先生所著草稿之中。有答金左相安老书。有云窃托台庇者。辞涉于依付。继之以卑辞。意近于自辱。此虽君子待小人不恶而严之义。然于孤陋之见。窃有慊焉。古人有书与小人者亦多。其辞外虽似和。而读之令人知截截有难犯之义。今以先生之操介。视彼如犬豕。固无一毫托庇之意。第以衡方游先生之门。深知先生之清苦自守。犹慊其过于自卑。况于后人乎。衡之意。请速削去全书。以绝见者之疑。书若无害于义。请改窃托台庇四字。以祛后人之惑。幸甚。大抵君子待小人之际。片言只字之间。义不可不严。故敢以是禀。伏希回教。以开管窥。不宣。