性理群书句解 (四库全书本)/卷03

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卷二 性理群书句解 卷三 卷四

  钦定四库全书
  性理群书句解卷三    宋 熊 节 编
  宋 熊刚大 注
  铭铭者志也所以铭志其事
  西铭此篇论乾坤一大父母人物皆己之兄弟侪辈人当尽事亲之道以事天横渠先生
  干称父乾为天父道也故以父言坤称母坤为地母道也故以母言予兹藐焉吾于此以藐然之身藐音眇乃混然中处混含无间而处乎中子道也故天地之塞乾阳坤阴此天地之气充塞于两间吾其体吾资之以为体天地之帅乾健坤顺此天地之志为气之统帅吾其性吾得之以为性民吾同胞人皆资此气得此理以生为吾同类故视之如同胞兄弟然物吾与也物之生亦本于天故视之亦如己之党与然大君者人君也吾父母宗子即干父坤母之长子其大臣宰相也宗子之家相也即长子家之辅尊髙年尊敬老人所以长其长所以长我之兄弟慈孤弱慈爱孤藐㣲弱所以幼吾幼所以幼吾之卑幼圣其合徳圣人与天地合徳是兄弟之合徳于父母者贤其秀也贤者才徳过人是兄弟秀出乎等夷者凡天下疲癃残疾凡天下疲懦癃痛宿疾之人惸独鳏寡与惸忧独无子鳏无妻寡无夫者皆吾兄弟之颠连而无告者也无非吾兄弟之颠倒流连无告䜣者也于时保之于是时畏天以自保者子之翼也犹子之翼敬乎亲也乐且不忧乐天而不忧惧纯乎孝者也犹子之笃孝扵亲而无愧也违曰悖徳违背乎亲是为悖乱之徳害仁曰贼戕灭天理贼杀其亲故谓之贼济恶者不才长恶不悛世济其凶故谓之不才其践形若能尽得人道而充其形惟肖者也是与天地相肖似而不违者也知化是圣人知变化之道则善述其事则其所行皆天地之事即人子善能纉述父母之事穷神是圣人通神明之徳则善继其志则其所存皆天地之心即人子善能继承父母之志二者皆乐天践形者不愧屋漏不自欺于室隅人所不见之地为无忝不忝辱于天地即人子无忝尔所生也存心养性存其心而不失养其性而不害为匪懈不懈怠于事天即人子事亲而夙夜匪懈也此二者畏天而求践夫形者恶㫖酒恶美酒而不饮恶去声崇伯子之顾养鲧封崇国伯爵禹其子也禹恶㫖酒所以顾父母之养养去声育英才笃于教育英俊之材颍封人之锡类颍谷掌封疆之人名考叔郑大夫也能感动荘公思念其母是锡与俦类使之皆孝也不弛劳而底豫不敢懈弛其事亲之劳而能感其父瞽瞍之底致悦豫舜其功也舜帝之功致也无所逃而待烹晋献公太子申生为骊姬所譛或曰不如逃之太子不从姬卒譛之太子自缢新城而死此所谓无所逃而待烹也详见左僖四年申生其恭也申生之敬恭父命也体其受而归全者人之一身受于父母当体其所受全而归之参乎曽参其人乎将死而启手足是其事也勇于从而顺令者子于父母东西南北唯令之从不敢后也伯奇也伯奇之履霜中野是也伯奇周厉王子富贵福泽富足贵显福禄利泽将以厚吾之生所以大奉于我使吾之为善也轻贫贱忧戚贫薄卑贱忧苦戚嗟庸玉汝于成也所以拂乱于我使吾之为志也笃庸玊汝用以琢磨汝使成人也存吾顺事孝子身存则其事亲也不违其志而已没吾寜也没则安而无所愧于亲也文公曰西铭理一分殊知其理一所以为仁知其分殊所以为义盖仁是泛然兼爱处义是截然分别处故天地化生万物则为理一然干称父坤称母其分未尝不殊民物并生天地之间其理未尝不一然民称同胞物称吾与则其分未尝不殊与夫合天下之人皆吾兄弟之亲其理未尝不一然至于大君家相长幼圣贤残疾皆自有等差又其后因事亲之诚以明事天之道盖无适而非所谓分立而惟理一者理一处便有兼爱之仁分殊处便有截然之义不然爱无差等墨氏之仁耳岂足以论张子西铭之大㫖学者其更䌷绎之
  东铭此篇论戏言戏动与过言过动不同
  戏言戏谑之言出于思也由思而出戏动戏谑之动作于谋也自谋而作发于声戏言发于声音见乎四支戏动见乎支体谓非己心自云不是本于吾心不明也是惑也欲人无已疑本于吾心欲人不疑不能也弗能得也过言误于言非心也非其心之本然也过动误于动非诚也非其心之寔然也失于声失于声音而为言之过缪迷其四体缪迷其四体而为动之过谓己当然吝于改过遂以为己之当然自诬也自诬罔其心也欲他人已从既惮改而自诬又欲它人之顺从乎已诬人也是诬罔它人也或者谓或说是出扵心者出于心思而戏谑者归咎于己戏可归咎责以为己之戏失于思者失于心思而过误者自诬为己诚可自诬罔以为己之实然不知戒其出汝者不知警戒其出汝心而故为者反归咎其不出汝者乃归咎责其不出汝心而偶失者长敖咎己戏则増长敖诞而慢愈滋矣长上声敖去声且遂非诬己诚则遂从非失而过不改矣不知孰甚焉不知而愚莫此为甚
  颜乐亭铭为孔周翰作 此篇论圣贤相𫝊授之妙 明道先生
  天之生民上天之生斯民是为物则物者身也则者理也有是物必有是则非学非师非笃于学非亲于师孰觉孰识谁明其天谁识其理圣贤之分生知为圣学知贤分量之分古难其明自古难晓有孔之遇圣有孔子得于亲遇有颜之生贤有颜子生于此时圣以道化圣则觉之以道而使之化贤以学行贤则勉于为学而笃于行万世心目使万世之人心开目明破昏为醒破其昏䝉为此觉悟实孔颜有以示训也周爰阙里夫子所居之地为阙里周爰即周回也惟颜旧止乃颜子旧时所居巷污以榛其巷既污秽而荆棘井堙而圮其井复堙没而圮壊圮音否乡闾蚩蚩乡闾之间愚暗之民蚩音痴弗视弗履不能遐想圣贤之遗迹废其地而不视履有卓其谁有卓然任其责者谁哉师门之嗣是夫子之后嗣孔周翰也追古念今追古人之遗迹念今日之荒凉有恻其心恻然有忧于心良价善谕以良价而得复善开谕发帑出金发帑藏出金谷帑音傥巷治以辟巷之废者治而辟之井渫而深井之圮者䟽而深之渫音泄清泉泽物于是有泉之清可以润物佳木成阴有木之佳自然成阴载基载落载治其基载成其宇亭曰颜乐斩然有亭扁以颜乐乐音洛昔人有心思昔颜子融此乐心予忖予度维今之人于此求度度入声千载之上由今观昔千载而上颜惟孔学有此颜子惟孔是学百世之下由今以后百世而下颜居孔作颜乐有亭孔氏所建盛徳弥光颜子盛徳后世愈光风流日长遗风之善流𫝊日逺道之无疆是道无穷古今所常古今常行水不忍废此井不废水不忍也地不忍荒此地不废地不忍也呜呼正学嗟彼颜氏之正学其何可忘其何时可忘之哉
  克己铭克己是克去己私也此论仁者 视天地万物为一体不可懐己私蓝田先生
  凡厥有生举凡有生天地间者均气同体皆禀此气与吾同体胡为不仁何为而不公溥此心我则有己惟知有我一身立己与物己与物对私为町畦利自分别彼町此畦胜心横生争胜之心横恣而发横去声扰扰不齐纷扰多事不能齐一仁者以天地万物为一体此不仁者也大人存诚大徳之人有此寔理心见帝则心常静定洞明天理初无骄吝了无咎于人骄于己之意无我也作我蟊贼为吾仁之蟊贼蟊贼害稼虫喻害仁也志以为帅志以为之主帅气为卒徒气自听命如卒徒然奉辞于天奉行命令于天谁敢侮子外邪客气谁敢侵侮且战且徕且战退之且招徕之胜私窒欲胜去其私窒塞其欲窒音的昔焉寇仇昔为寇仇与我相敌今则臣仆今为臣仆归我宰制方其未克方是私之未胜窘我室庐常窘迫我室庐言心也窘音谨妇姑勃豀勃争也豀空也言妇姑反戾而闘争也出荘外物篇豀音兮安取其馀安能取其它哉亦既克之亦既去其私意皇皇四逹此心之公旁通广逹洞然八荒洞然八方之逺皆在我闼皆在吾闼中孰曰天下谁言天下不归吾仁不在我仁中乎痒痾疾痛人之痒痾疾痛举切吾身皆切于吾之肌肤以天地万物为一体者也一日至之一日克去己私至此地位莫非吾事皆我己分内事颜何人哉颜子何如人能克复如此晞之则是晞而慕之是亦颜子
  书字铭此篇论冩字亦当持敬     文公先生
  握管濡毫把笔之管渍笔之毫伸纸行墨伸开其纸以墨行冩一在其中中者敬也敬存于心㸃㸃画画一㸃一画各得其正放意则荒纵意则荒踈取妍则惑求其妍丽祇以迷惑必有事焉必有所事于此神明厥徳惟神明其徳而已盖指敬也
  藏书阁书厨铭此篇论书皆元圣所作子孙百世当永保之
  于穆元圣嗟叹夫子之道深逺继天测灵上继天道窥测其妙出此谟训示此典籍诸书惠我光明惠我使我光明觉悟永言保之愿言乆长珍而藏之匪金匪籝非黄金满籝含英咀华采摘书中之英咀嚼书中之华百世其承相传百代可常
  至乐斋铭此篇论读书有味甚于嗜肉有味
  呻吟北𥦗疾中呻吟于此𥦗之下气郁不舒气郁抑而不伸我读我书吾诵吾书如病得苏恍然觉悟如病之得苏醒客问此书客问我所读之书中作何味其中滋味若何君乃嗜之汝乃嗜其滋味如此其至如此极至趣为子语促为子言趣音促无味乃然书中自有不滋味之滋味所以为可乐之至者是有味者凡是有滋味者乃㾞乃膻㾞乃牛之臭膻乃羊之臭如必拘拘求其滋味是乃㾞膻而已天下之乐天下至乐之事我不敢知非我所敢知至欧阳子至欧阳修乃敶斯诗诗中有至乐字敶音陈我思古人古人欧阳修也实感我心寔能使我心懐感惟曰愔愔不过安和愔音因式钩且深自有以钩取书中之深㫖奥义
  敬恕斋铭此篇论为仁之功在乎敬恕
  出门如賔出门如见大賔客承事如祭奉事如临大祭祀以是存之即此存之于心敢有失坠无敢有所坠失此四句言主敬己所不欲吾身所不欲者勿施于人亦不以此施之他人以是行之即此行之于身与物皆春浑然与万物同一春意此上四句言行恕胡世之人如何一世之人恣己穷物恣己则非敬穷物则非恕惟我所便惟求己之便则不敬谓彼奚恤言于人何恤则非恕孰能反是谁能反此敛然厥躬收敛其身于墙于𦎟坐则见之于墙食则见之于𡙡指下句仲尼子弓仲尼子弓仲尼孔子字也子弓仲弓字也内顺于家在内以此道顺其家外同于邻在外推此道同于人无小无大无小者与大者罔时怨恫无是怨痛恫音通为仁之功敬恕两尽即是为仁曰此其极功至此则极矣敬哉恕哉此敬此恕永永无斁常常无厌斁音亦
  学古斋铭此篇论古之学者为己之是今之学者为人之非
  相古先民观古圣人学以为己所学以求尽其己今也不然今之人不如此为人而己所学但求知于人为己之学所学之为己者先诚其身先于践履之间务其诚寔君臣之义处君臣则当尽君臣之义父子之仁处父子则当尽父子之仁聚辨居行学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之无怠无忽无有怠惰无有慢忽至足之馀天理充足于身已极其至泽及万物而后推其馀泽以及万物为人之学学为人者灿然春华灿然光彩如阳春一布百物华丽诵数是力勤于诵书复逐句而数以求其义纂组是夸求工文章犹织衽鲜美夸耀于人结驷懐金子贡结驷过原宪之家颜子不以纡朱懐金为乐结驷懐金矜富贵也煌煌炜炜彰灼光辉世俗之荣俗人以是为荣贵君子之鄙君子则鄙薄之维是二者惟此为己为人二者其端则微其肇端则甚㣲眇绵不察于几微间不之致察胡越其归末流如此胡与南越相逺卓哉周侯髙哉周君此斋之主人也克承先志继承其先人之志日新此斋重新是斋以迪来裔以启迪其方来之子孙此斋何有此斋中何所有有圗有书有圗轴又有书籍厥裔伊何其周侯之子孙又如何衣冠进趋皆明着衣冠俨然进趋夜思昼行夜以思之日以行之咨询谋度咨问揆度不恃己能也度音铎绝今不为遏绝今人为人之学而不为惟古是学惟以古人为己之学先难后获先用工于难而以有得为后匪亟匪徐不敢欲速亦不敢缓我则铭之吾今为铭其斋以警厥初以警戒其为学之初
  求放心斋铭此篇论操执此心之道
  天地变化天地变化无穷其心孔仁以生物为心故天地之心为甚仁成之在我人得天地生物之心为心则主于身则为一身之主宰其主伊何其所主宰如何神明不测神妙明通不可测度发挥万变发施万事之变立此人极以立人道晷刻放之顷刻放荡千里其奔则奔逸千里之外非诚曷有不有寔理以总摄之何以有此心非敬曷存不有此敬以检束之何以存此心孰放孰求或放或求在我而已更由谁哉孰亡孰有或亡或有在我而已更由谁哉屈伸在臂譬之一屈伸惟臂之所为反复惟手譬之一反复惟手之所使防㣲谨独茍能即此敬以防其㣲持此诚以谨其独兹守之常守此务以为常切问近思又切于问而近以思之曰惟以相谓惟以此二者交相用
  尊徳性斋铭此篇论人当尊敬上天所赋之性不可为物欲所汨
  维皇上帝于皇上天降此下民降此生于下民何以予之将何物赋予之曰义曰仁言有仁与义而已虽义与仁敬此而又顺彼犹惧弗克尚恐不能孰昏且狂谁人昏塞狂妄茍贱污卑茍贱而不自贵重污卑而不及髙明淫视倾听视不正为淫听不正为倾惰其四肢隳惰四体䙝天之明䙝狎上帝之明命䙝音屑慢人之纪慢侮在人之伦纪甘此下流甘心居于下流众恶之委众流秽恶皆归于此我其监此吾当察此祗栗厥心祗敬荘栗以持此心有幽其室虽处幽暗之室有赫其临亦如上帝赫然在前执玊奉盈譬之执玉惟恐其坠奉盈惟恐其溢须㬰颠沛须㬰不可离颠沛必于是任重道悠负荷者重而道又逺其敢或怠安敢或生怠惰之念
  诗者志之所之在心为志发言为诗
  五言短句
  月到梧桐上吟此篇借物形容圣人清温之徳 康节先生
  月到梧桐上月影方照梧桐树上风来杨柳边温风方来杨柳梢边院深人复静庭院之际人声之寂此景共谁言这般时景果与谁言盖月到梧桐天光莹也风来杨柳天气温也必圣人徳性昭融方足语此故末复云此景共谁言厥有㫖哉
  清夜吟此篇借物形容圣人本体清明人欲净尽
  月到天心处月照天之中风来水面时风来水之上一般清意味这般意味极清料得少人知窃想少得人知此盖月到天心则云翳尽扫风来水面则波涛不兴此正人欲净尽天理流行时也
  安分吟此篇论安分知几乃是出人之事
  安分身无辱能安本分则身自无辱知几心自闲几者动之㣲能识先觉则心自能闲虽居人世上我虽居人世之上却是出人间却是能自㧞于众人之中尭夫自咏也
  天听吟此篇论上天之道只是人心之理
  天听寂无音天听之髙寂然无音苍苍何处寻苍苍高逺何处可寻非髙亦非逺然亦非髙非逺都只在人心近而求之只在此心盖心函太极所以参赞造化者也何待求之髙逺乎
  感事吟此篇论善根难培思习难克
  芝兰种不荣芝兰虽好种之不茂荆棘剪不去荆棘虽恶剪之不去二者无奈何种剪皆无奈何徘徊岁将暮迁延岁月之将尽此言善根难培恶习难克因循荏苒老将至矣尭夫咏此以警后学也
  五言长句
  复卦诗此论阴剥于坤阳萌于复坤复中间为无极天之心尚未变动
  冬至子之半十一月为建子月冬至节正得子之中气故曰子之半一阳生于此是即复之初爻也天心无改移于此见天地生物之心生生不息未尝有所改变而移易一阳方动处是时一阳方始萌动万物未生时而万物犹未便生𤣥酒味方淡正犹明水之酒其味甚薄言阳稚也大音声正希咸英之乐其声甚希此言如不信此语如不信更请问庖犠更请问庖犠氏先天学也因河圗而画八卦重之为六十四辟为方贠圗以贠函方贠于外者干尽午中坤尽子中离尽卯中坎尽酉中阳生于子中极于午中阴生于午中极于子中其阳在南其阴在北方于中者乾始于西北坤尽于东南其阳在北其阴在南详见先天圗说
  访高佥判所居此篇论隐居之地景物潇洒之状勉斋先生
  逺树分髙下逺地之木或髙或下平洲半有无平洲之间半有半无短亭低宻竹短亭比于宻竹则尤低小艇隐寒芦小艇撑入寒芦而深隐转浪渔深入急浪翻中渔更深入斜阳鸦乱呼日斜坠之时鸦集争噪自惭贵公子我自愧贵公子如髙佥判者未老赋归欤年未老而已上挂冠之请
  林居此篇论隐居之地意态清髙之状    西山先生
  富贵良非愿富与贵皆非我愿林泉毕此身于林泉之下以终此身酒因随量饮酒随量而饮不至勉强诗或偶然成诗偶然而就不费思索秋水和烟钓秋水则和烟而钓春田带雨耕春田则带雨而耕颓然无缝塔林中所居之屋颓然如禅塔而无缝且不费经营自然而然非有所经营
  宿方广寺此篇状禅林清幽之态    南轩先生
  俗尘元迥隔俗间埃尘本与相隔景物自天成眼前景物浑然天成山近四围碧山近四围而色青泉鸣永夜清泉流撤夜而声清月华侵戸冷月光侵门而冷秋气与云横秋气凌云而横晓起寻归路晓来毎寻归路题诗寄此情题此诗以述其情
  观物诗此篇论阴阳动静之理     康节先生
  地以静而方地主静而体方天以动而圎天主动而体贠既正方圎体一方一贠其体各正还明动静权贠者动而方者静而明其动静之变权变也静久必成润地阴而静久必成润动极遂成然天阳而动极必成然润则水体具润则为水而水之体以见然则火用全然则为火而火之用以全水体以器受水体必湏以器而受火用以薪𫝊火用必湏以薪而𫝊体在天地后体质虽见于天地之后用起天地先用则起于天地之先此用字妙用之用如所谓冲漠无眹万象森然已具也感兴一首此篇论天地阴阳寒暑运行之气有理融贯其间以为之主文公先生
  昆仑大无外昆仑天形贠也大而无所外旁礴下深广旁礴地势方也下而深且阔礴音薄阴阳无停机阴阳二气流行于天地之间其机轴不暂停止寒暑互来往故寒而暑暑而寒更迭往来皇羲古圣神古者伏羲神圣异禀妙契一俯仰仰观天文俯察地理有以见天地对待之体阴阳交错之象无物不然黙契其妙不待窥马圗虽不待窥见神马所负之圗人文已宣朗而刚柔之画奇耦之数尊卑之等贵贱之位所谓人文者已灿然昭布于天下矣浑然一理贯然非天自天地自地阴阳自阴阳寒暑自寒暑必有一理融贯其间所谓太极也昭晰非象罔故冲漠无眹之中而天地阴阳寒暑之理已具此理灿然昭晰初非䝉昧无可见之寔象罔䝉昧也晰音析珍重无极翁我朝周子推而广之又有无极之说盖易所谓易有太极是言阴阳变易之中而有至定极之理周子所谓无极而太极是言无定极之中而有至定极之理无极二字周子发之故以无极翁言珍重贵重也为我重指掌于羲皇画卦之后又得周子作太极圗以辟其义如重指诸掌而甚明
  感兴二首此篇论阴阳一太极
  吾观阴阳化吾观阴阳二气变化升降八纮中上腾下降八极之中纮音宏前瞻既无始谓其有所始则由前而观太极动而生阳若以阳动为始则阳之动寔根于阴动之前未始无静未见其有所始后际那有终谓其有所终则由后而观动极而静静而生阴若以阴静为终则静极复动一动一静互为其根未见其有所终至理谅斯存无始无终运行不息所以然者信有太极之理黙存其间万世与今同虽历万世之久与今一同谁言混沌死彼荘周且言太极独立于天地之先及天地既判而混沌死不知气依理而行天下安有理已死而气独行哉幻语惊盲聋此特荒诞之语但可惊世之无耳目者少有聪明岂惑于彼之说哉
  感兴三首此篇论人心出入之机
  人心妙不测人心之灵神妙不可测度出入乘气机机动处也或出或入随气而动凝冰亦焦火心有所惧则寒于凝冰心有所愧则热于焦火渊沦复天飞思而深奥或渊而沦思而外驰或天而飞凝冰渊沦以入言也焦火天飞以出言也至人秉元化至徳之人秉执造化之理而为吾身之主动静体无违一动一静之间皆体此理而无违戾焉珠藏泽自媚方此心之静也寂然不动如珠藏在渊而泽自生媚玊韫山含辉如玊韫在石而山自含辉神光烛九垓及此心之动也感而遂通神光散照乎九天之上𤣥思彻万微幽思妙通乎万理之㣲尘编今寥落自圣人不作心学无𫝊著在旧编散乱寥落亦鲜有能知之者叹息将安归徒有咨嗟叹息而已其将归之谁乎
  感兴四首此篇论人心陷溺之祸
  静观灵台妙灵台心也静而观之一心之灵神妙不测万化从此出经纶万事皆从此出云胡自芜秽如何不自把捉而为物欲污秽反受众形役一心莫识为主而役役于耳目口鼻之私欲厚味分朵頥厚味方嗜甘于朵顺而不耻朵垂貌頥口旁也言欲食妍姿坐倾国妍姿可好坐覆其国而不悔妍姿美色也崩奔不自悟崩摧奔放于人欲横流之中而不悟其非驰骛靡终毕终身颠倒驰骛而无终毕之时也君看穆天子汝看周之穆王万里穷辙迹造八骏之乘车辙马迹殆遍天下失为主之道不有祈招诗不有祭公谋父作祈招之诗以諌止之招音韶徐方御宸极则诸侯离心徐偃伯于徐土玉帛而朝者不但三十六国殆将出御君位而文武之业隳矣岂不甚可畏哉按所举穆天子之事特借此以喻人心之驰骛流荡若不知止则心失主宰而物欲反据而为之主矣此六义之比也
  感兴五首此篇论周室君臣之失
  泾舟胶楚泽此言周室哀替之由盖自昭王无道南㳺于楚济汉船人恶之即泾水之舟胶合以进至中流而胶液遂沉没于楚江焉周纲已陵夷周室纪纲废坠不振况复王风降况又幽王为犬戎所弑王风大壊不同列国故宫黍离离平王东迁西周故宫鞠为禾黍离离之忧𤣥圣作春秋孔子作为春秋一经哀伤实在兹始于鲁隐而当平王东周之始王哀伤之意寔在于此祥麟一以踣麟出必有圣人在位今明王不兴麟出非时其困踣一至于此踣音匐反袂空涟洏夫子观之反袂拭涕重嗟吾道之穷春秋遂作于此而亦绝笔于此漂沦又百年自是汨没又馀百年僣侯荷爵圭魏斯赵籍韩䖍三家分晋僣窃侯位周衰不能正其辜反锡命之彼遂得以荷诸侯之圭爵王章久已䘮章犹法也王者之法久已䘮失何复嗟叹为乱名分乖典常何用嗟叹马公述孔业司马温公作通鉴欲继述夫子春秋之业托始有馀悲乃托始于初命晋大夫韩赵魏为诸侯而致其有馀不尽之悲然此岂周室陵夷之始耶拳拳信忠厚寓意拳拳切至信为忠厚不薄无乃迷先几当是是诸侯盛大夫强视王室如赘疣耳虽无王命其能使之不自立乎司马公乃欲托始于此可谓迷惑不知事几之所先矣
  感兴六首此篇论汉室君臣之失秉史笔者不能黜魏而尊蜀
  东京失其御汉自桓帝灵帝浸失御下之道刑臣弄天纲宦官专恣窃弄威福天纲即威福西园植奸秽开西园卖爵置八校尉蹇硕袁绍鲍鸿曹操赵融冯芳夏辛淳于琼以崇植奸恶五族沉忠良用单超具瑗左琯徐扩唐衡五族沉灭陈蕃李膺忠良之士党锢祸也青青千里草千里草董卓䜟语也乘时起陆梁乘时而起陆梁之甚卓初为中郎将其后废立焼宫室发诸陵自为相国强梁于一时当涂转凶悖魏阙当涂髙曹魏䜟语也操挟天子以令诸侯卒成篡夺之计其凶悖尤甚于董卓炎精遂无光汉之炎运销灭于此桓桓左将军于此之时有武威左将军刘备亦汉子孙也献帝建安三年为左将军桓桓威武貌仗钺西南疆仗义起兵于西南之疆以诛操复汉为名钺斧钺也伏龙一奋跃伏龙诸葛亮也一奋跃而起鳯雏亦飞翔鳯雏庞士元也亦飞翔而来伏龙鳯雏即司马徽谓此中有伏龙鳯雏也祀汉配彼天羽翼刘备迓续汉祀以配彼天出师惊四方出师北伐曹操天下震动天意竟莫回然天意不可得而挽回先主既殒孔明亦殂王圗不偏昌卒使王业不偏盛于西蜀此汉祚所以不能复振晋史自帝魏夫陈寿作三国志自尊大曹魏为正统固无责尔后贤盍更张司马温公一代之大儒通鉴之作盍改而正之乃复因袭其缪世无鲁连子求如鲁连子之不肯帝秦者世亦不复有斯人矣千载徒悲伤千载之下岂不徒悲伤也
  感兴七首此篇论唐室君臣之失秉史笔者不能黜武后而尊唐
  晋阳启唐祚唐髙祖为隋晋阳宫监太宗与裴寂阴谋以晋阳宫人侍髙祖因胁以起兵是曰晋阳启唐家运祚王明绍巢封王明王子明也太宗子也巢封元吉封为巢刺王太宗弟也太宗手刃元吉而夺其妻生子明立为齐王绍巢之后垂统已如此垂统之主其渎乱天伦如此继体宜昏风继体之君耳濡目染昏乱之风宜有甚焉麀聚渎天伦武后本是太宗宫人后出为尼髙宗见而说之使潜入宫立以为后父子聚麀其乱伦也如此麀牝鹿音忧牝晨司祸凶然且使之参预国政擅权自恣犹人家之牝鸡司晨颠倒错落其凶祸可知乾纲一以坠既废其子中宗于房陵唐之纪纲已自堕也天枢复崇崇复立周之宗庙铸铜为柱名曰天枢髙极于天纪周功徳改唐为周祸莫惨焉淫毒秽宸极淫毒秦诈宦者以比张易之张昌宗二人易之昌宗恣效淫毒狎比武后秽恶帝居毒音蔼虐焰燔苍穹来俊臣周兴扇为酷虐焰焰如火燔炙苍天向非狄张徒向非狄仁杰张东之辈谁办取日功忠愤激切挽回天日则中宗终废于房陵谁人能办此大功取日谓挽回天日云何欧阳子如何欧阳修撰唐史乘笔迷至公秉史直笔乃迷至公之道徇己私之意唐经乱周纪武氏以母后篡窃神器中宗尚在房陵无恙正如季氏强逼公室而昭公出居干侯春秋每岁必书公之所在鲁未尝无君也岂以季氏专鲁而遂与之欧阳子反纪周之年号以乱唐之历统可胜叹哉凡例孰此容夫以欧公之作唐史一凡一例皆拟春秋谁谓凡例而可容此乎侃侃范太史惟有侃侃范太史侃侃温和淳厚貌范太史范祖禹受说伊川翁受学于程伊川遂以伊川之说改而正之春秋二三䇿范撰唐鉴黜武后之僣每岁必书曰帝在房陵如春秋书公在干侯之例二三䇿即二三言也万古开群䝉使天下后世知有君臣之大义真足以开万古之䝉蔽也
  感兴八首此篇论姤乃阴之始复乃阳之始
  朱光遍炎宇赫赫日光遍满炎宇阳之盛也炎宇夏天也微阴眇重渊然外虽盛而重渊之底其冷如冰是一阴之细已蓦然生于下以卦言之姤是也重平声寒威闭九野凛凛寒威闭藏九野阴之极也九野八方与中央阳徳昭穷泉然外虽盛寒而穷泉之底其温如春是一阳之徳已显然萌动于下以卦言之复是也文明昧谨独其在人也阳明胜而徳性用茍有文明之徳而昧谨独之戒昏迷有开先阴独胜而物欲行虽曰昏暗之极而有开先之理几㣲谅难忽惟其昧谨独故几㣲之际恶所萌也信有所不容忽善端本绵绵惟其有开先故善端之充绵绵无穷本有所不可御掩身事斋戒君子于夏至之时必掩身正色屏绝嗜欲及此防未然及此而防其阴之未然求以固夫阳也闭闗息商旅先王于冬至之时闭闗息旅安静休养绝彼柔道牵去彼柔道之牵系求以绝夫阴也
  感兴九首此篇论天之北极则人心之太极
  㣲月坠西岭新月既坠于西岭烂然众星光众星烂然而光明明河斜未落河汉斜界而未落斗柄低复昻斗柄低指而复昻感此南北极于斯之时仰观天象独见此南北极固有所感枢轴遥相当二极相去虽逺而枢轴之运正直相当太一有常居南极在下规之中入地三十六度常隐不见北极在上规之中出地三十六度常见不隐故星日河汉运转不常惟有北极太一辰星常居其所而不动仰瞻独煌煌视之独煌煌然有光中天照万国在天之中临照万国三辰环侍旁日月星三辰皆环其旁而拱之人心要如此正如人心居身之中寂感无边方寂然不动无所偏倚随感随应无边无方而耳目口鼻之形无不听命于我正犹太一居天之中而日月星皆环列其旁然则心为吾身之北极欤
  感兴十首此篇言尧舜禹汤文武周公传心之法在乎敬
  放勲始钦明放勲大功也或以为尧号自帝尧始尽此钦敬光明之徳南面亦恭已至舜继尧端拱南面亦惟知恭敬于已大哉精一传乃舜命禹曰人心惟危道心惟㣲惟精惟一允执厥中盖人心危殆而难安道心㣲妙而难见必精以察于二者之间一以守其本心之正信可操执此中精一非敬不可大哉斯言真圣人传授之心法也万世立人纪万世纲常可以借此有立猗欤叹日跻成汤圣敬日跻诗既叹而美之猗美貌日跻如日之升也穆穆歌敬止文王缉熙敬止诗复歌而咏之穆穆深逺貌止语助辞也戒獒光武烈与夫武王戒谨于旅獒之训而武烈有光待旦起周礼周公思得于待旦之顷而制作周礼皆所以持此敬也恭惟千载心恭惟尧舜禹汤文武周公之六七君子相去虽有千馀载而𫝊心之法不外乎敬秋月照寒水吾想其心渊乎其清湛乎其明有如秋月下照寒水鲁叟何常师是数圣人传心之法不播于书则咏于诗又不则布于周礼仲尼无所不学初无常师祖述尭舜宪章文武无间夏禹梦寐周公亦何常之有哉删述存圣轨晚年惟删定诗书修制礼乐是数圣人心法之敬尽见于诗书礼乐之间庶几帝王轨范犹存而来者有考耳
  感兴十一首此篇论易首乾坤伏羲画此以示后世君子当体乾坤以进徳
  吾闻庖羲氏我闻在昔伏羲爰初辟乾坤于此始分辟乾坤布之内外画为方贠圗以贠函方贠者象天方者法地故下句以行布浑方为言乾行配天徳易曰干天下之至健又曰天行健盖天者干之形体干者天之性情故画干以配合天徳坤布协地文说卦曰坤为布主敷布施生万物散殊小大呈露粲然有文故画坤以协合于地文仰观𤣥浑周仰而观之天贠而动𤣥浑幽而贠也周运动也一息万里奔一息之间奔行万里俯察方仪静俯而察之地方而静易曰坤至静而徳方仪象也颓然千古存颓然其顺千古常存悟彼立象意君子悟伏羲画卦所以立乾坤二象之意契此入徳门黙有以契合在我入徳之门戸勤行当不息乾道奋发有为法干之健勤而不息则徳日新而可久敬守思弥敦坤道静重有守法坤之顺敬守愈笃则业不失而可大











  性理群书句解卷三
<子部,儒家类,性理群书句解>

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