性理群书句解 (四库全书本)/卷04

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卷三 性理群书句解 卷四 卷五

  钦定四库全书
  性理群书句解卷四
  宋 熊 节 撰
  熊刚大 注
  诗
  感兴十二首此论六经散失已久千载之下惟有程伊川能继孔子六经之绝学
  文公先生
  大易图象隠河图卦象易之本也淫于术数之末学则易之图象隠晦不明诗书简编讹风赋比兴诗之义也牵于小序之臆说则诗之章㫖讹谬而无当书者政事之纪仅存于口授壁藏之馀而虞夏商周之文训诰誓命之作错乱无考礼乐矧交丧礼乐中和之教仅得于二戴氏之所记而三千三百之仪六律八音之节丧失无传丧去声春秋鱼鲁多与夫春秋辨名分之书不惟文字错漏以鱼为鲁以巳亥为三豕如郭亡则书郭公夏五不书其月之类更多瑶琴空宝匣犹瑶琴空蔵于宝匣弦绝将如何而其弦断绝不复堪弹兴言理馀韵千载之下慨言有能振此绝响龙门有遗歌惟有伊川先生得圣贤㣲意于残编断简中而遗声所播正如琴弦既断今复接续也龙门伊川所居之地感兴十三首此篇论颜曽思孟𫝊孔子之道亦惟能潜其心又重叹后人之不能
  颜生躬四勿颜渊问仁夫子告之以非礼勿视听言动颜渊躬行此四者曽子日三省曽子一日常以此三者省察其身为人谋不忠与朋友交不信𫝊不习中庸首谨独子思作中庸首明谨独之戒谨独者成谨于暗室屋漏独处之时衣锦思尚䌹如衣锦衣而思以缁衣加其上谨之至也䌹缁衣也䌹火迥切伟哉邹孟氏大哉邹国孟轲氏雄辩极驰骋肆口大辩极其驰骋于文字间操存一言要其论心学引夫子操则存一语至简且要操平声为尔挈裘领为尔后学挈持纲领言得其要如挈裘领也丹青著明训夫四子之言炳如丹青著在圣经可为明法今古垂焕炳逺垂今古昭然可见何事千载馀胡为千载之下无人践斯境无人践履到此地
  感兴十四首此篇论是道之本原
  元亨播群品元亨利贞乾坤之四徳元者生理之始属于春物于此而萌蘖亨者生理之通属于夏物于此而敷荣故曰播群品利贞固灵根利者生理之遂属于秋物于此而成实贞者生理之成属于冬物于此而归根故曰固灵根非诚谅无有诚实理也故元亨为诚之通利贞为诚之复茍非此诚则四者皆无有矣五性实斯存在人则五常之性实于此而存盖人得天之元则为吾性之仁得天之亨则为吾性之礼得天之利则为吾性之义得天之贞则为吾性之智五常不言信正以贯乎四端是实有此理犹诚之贯乎元亨利贞也世人逞私见世人不知本然实有之理顺而存之顾乃逞其私见凿智道弥昏矜其小智恣为穿凿自以为有见于道不知智愈凿而道愈昏未若林居子岂若隠居山林之士幽探万化原探索幽隠而有以见万化之原哉万化原即上文所谓诚也此章言异端词章之学害道妨教故先发此以明吾道之本原也
  感兴十五首此篇论仙学之失
  飘飘学仙侣飘飘然学仙之流遗世在云间遗弃人世居云山之间盗启𤣥命秘既盗造化生生之权于秘宻中窃当生死闗气合则生气散则死复窃阴阳合散之机以为长生不死之计闗机也金鼎蟠龙虎用水火二鼎烹炼神州龙虎之气交相蟠结龙虎铅汞也炼丹药物也三年养神丹然炼丹之法非一日可成初年聚集材料次年烧炼而温养至三年而后可服刀圭一入口刀圭之药才入于口刀圭小刀头尖处白日生羽翰则白日飞升如生羽翼翰平声我欲往从之朱子自言我欲往从学仙之侣于云山间脱屣谅非难脱屣尘世想非难事屣履也屣音徙但恐逆天理但恐违逆天理偷生讵能安縦得长生心亦不安盖有生有死天理之常吾儒之道生顺死安夭寿不贰修身以俟何必苦欲偷生于天地间耶
  感兴十六首此篇论佛学之非
  西方论縁业佛在西方其始也论人之受业皆有因縁卑卑喻群愚言极卑下化诱众生愚民流传世代久流传既逺世代既久梯接凌空虚渐入𤣥妙如梯之接陵驾于空虚髙逺中顾瞻指心性一瞻顾之间谓即心是佛见性成佛妄指其心性之妙名言超有无一言语之际谓不沦于无不著于有不住中间与内外欲超于有无之外捷径一以开便捷之径一开径曲路也靡然世争趋举世靡然争趋慕之靡犹风靡草也号空不践实相与谈论于空虚寂灭之境不复脚踏实地以由夫日用当然之实理踬彼荆榛涂冝其应接酬酢触事面墙正犹颠踬困踣于荆棘丛中而不知所往也谁哉继三圣谁能为孟子正人心息邪说上继禹周公孔子之三圣为我焚其书为我烧其书以绝佛氏夷狄之教乎
  感兴十七首此篇论大学之教
  圣人司教化圣人任君师之道司教化之责黉序育群材开阐学舍养育人才黉音横因心有眀训因人心之自然而为之节文以修道立教于天下善端得深培使人自以涵养其徳性而培养其善端善端仁义礼智也天序既昭陈天序天叙之典既以昭陈其五伦之典天叙以其出于天而有定叙也人文亦褰开人文人事之当然者亦秩其五礼之文人文以其行于人而有节文也褰开褰举而开示之也褰音牵云何百代下如何百世之下学绝教养乖学既绝而教养之道又乖戾群居竞葩藻群聚学舍不过争为奇葩丽藻之文追逐时好争先冠伦魁搀先争夺躐取髙弟伦魁状元也淳风久沦丧教日失俗日薄淳厚之风丧失无有扰扰胡为哉吾不知如是扰扰果何为哉盖道者文之本文者道之末古人当于本者加意故设学教育惟以天理人伦为重文艺之间特馀力游意云耳后世于末者用工故设学教育惟以文词葩藻为尚天理人伦曾不讲明此朱子所以深叹也
  感兴十八首此篇论小学之教
  童䝉贵养正童稚之初贵养正性逊弟乃其方养正方法在于逊弟逊是顺父母弟是事兄长鸡鸣咸盥栉鸡初鸣时咸起而盥手栉髪盥音管栉侧匿反问讯谨暄凉适父母所敬谨问讯寒暖奉水勤播洒出而奉水勤于洒地拥彗周室堂拥抱彗帚环扫室堂彗音遂进趋极䖍恭进而趋父母之前极其恭谨退息常端庄退而有休息之时常加严肃劬书剧嗜炙读书必勤劬甚于嗜炙之有味炙肉也炙音这见恶逾探汤见恶必逺避甚于探汤之可畏探平声庸言戒麄诞庸常言语既以麄暴虚诞为戒时行必安详平时举动必以安穏详谨为上圣途虽云逺圣人途辙虽是更逺发轫且勿忙发轫之初且勿忙迫言不可躐等轫车轮木发轫犹言行之始也轫音刃十五志于学及其十有五岁志于大学之道念念在此为之不厌及时起髙翔涵养既久则及是时也奋迅而起又孰能御之哉盖自十五志学至七十不逾矩有许多等级岂容躐等骤造耶
  感兴十九首此篇借牛山之木形容仁义之心所当保养
  哀哉牛山木可伤牛山之木非不美也牛山齐东南山斧斤日相寻而斧斤日寻绎于上戕伐之岂无萌蘖生亦非无萌芽之生牛羊复来侵牛羊复从而践踏岂得以遂其性哉恭惟皇上帝惟此皇天降此仁义心降衷于民莫不有此仁义之良心物欲互攻夺物欲之私交互攻夺孤根孰能任仁义之心仅存孤根孰能保养以全其生乎盖仁义之在人犹木之在山也善端之间发犹萌蘖之复生也私欲外邪斧斤牛羊也任保也反躬艮其背是必反躬自省而艮其背马盖人之一身四肢百体莫不与物相感惟背非声色臭味之所能动揺反躬艮背所以止于内艮止也肃容正冠襟肃其容貌正其衣冠所以防于外内外交养保养方自此但保养之功方自此始何年秀穹林不知孤根生长何时擢秀髙出于林端乎
  感兴二十首此篇论天道不言圣人无言后世多言之弊
  𤣥天幽且嘿天道不言幽深而默仲尼欲无言圣人亦欲无言动植各生遂然天不言而万物动植之微各遂其性徳容自清温圣人无言而容貌举履之间盛徳著形清和可即无非至教彼哉夸毗子彼有为大言以夸诞于世设言以阿附于人者彼外之辞也呫嗫徒啾喧御人以口给如百鸟之声徒尔喧啾呫嗫多言貌嗫日涉反但骋言词好但骋其外面言辞之美好岂知神鉴昏要其胸中实无真见其于义理至道之归全不知也神鉴昏昧莫甚于此神鉴心也曰予昩前训朱子自谓予亦昧前者幽嘿无言之训坐此枝叶繁而坐此言语枝叶之繁多发愤永刋落自今发愤永永刋落刋落刬除也奇功收一原无事多言而收本原一贯之功不堕夸毗子呫嗫啾喧之失也
  酬南轩此篇论太极之理万化自出    文公先生
  昔我抱冰炭我文公自谓也昔我怀抱犹冰与炭冰白炭黒言其杂也从君识乾坤君指南轩从南轩讲论乾坤之理始知太极蕴初知太极之蕴奥要眇难名论要妙难于名状谓有宁有迹谓其有又无迹可指谓无复何存谓其无又不知何所存在惟应酬酢处惟于应酬万事之间应平声特达见本根无非是理之寓乃同见其本根也万化自此流故天地万化自此流出千圣同兹源千圣授受同此渊源兹此皆指太极旷然逺莫御虽其散处旷然逺大不可御遏惕若初不烦然其敛处则惕然整肃亦不烦杂旷以散于事而言惕以敛扵心而言惕音敕云何学力微如何学力之弱未胜物欲昏不能胜物欲之昏蔽涓涓始欲达犹一线之水方欲流达言善端之发也已被黄流吞已为浊浪所吞并言人欲之胜也岂知一寸胶岂知于此有一寸之胶救此千丈浑能止此千丈之浑水喻敬之一字能去人欲而存天理呉兴沈氏曰河东郡绛县济水伏流地中经过东阿取其井水煮胶谓之阿胶用以搅浑浊之水则清勉哉共无斁勉力共学不可厌斁此语期相敦此言更期相与崇笃也
  送元晦此篇述朋友相得之情元晦朱文公字也南轩与文公相友时文公过访南轩
  宿留两月于其归也送之以诗如此
     南轩先生
  君侯起南服君侯指文公公以南康守被召南康军乃南方藩服豪气盖九州豪迈之气充塞九州顷登文石陛近者登文石之陛文石陛即御墀之石饰以采色忠言动宸旒忠直之言上动旒冕坐令声利场坐使驰逐声名利欲之场者缩颈仍包羞莫不缩颈包蔵愧心却来卧衡门既又不合而归却来隠卧衡门无愧自日休俯仰无愧心休休然尽收湖海气尽收江湖豪迈之气仰希洙泗游仰慕洙泗游泳之乐不逺闗山阻不以闗山阻隔为逺来过为我再月留访也且为我两月遗经得䌷绎之留圣贤遗经既得相与心事两绸缪敷绎二人心事乎合超然㑹太极无间太极之理超然眼底无全牛黙㑹眼底义理剖判如全牛惟兹断金友无不解剥言其同心坚出处宁殊谋如金可断或出或处南山对床语宁有异谋南山之下匪为林壑幽对床同语非为贪林壑白云政在望幽静之趣望白云飞遥想亲念归袂风飕飕动归兴也风吹归朝来出别语袖飕飕然朝来方已抱离索忧出语相别已使我抱离群妙质贵强矫索居之忧气质虽美用精㣲更穷搜强勉矫揉理之精妙更贵毫厘有弗察极心力而搜求毫毛体用岂周流之间不能致察求体或遗其用言用不及其体驱车万里道二者岂周遍流行乎中途可停辀譬如出车万里之程既适中道岂可勉哉共无斁停其车而不往辀张流切邈矣追前修相勉用功共宜无所厌
  此日不再得示学者斁则可往追前古之圣贤此龟山杨先生
  此日不再得篇论为学当在颓波注扶桑少年能择向方此日不可复得观之海水倒流注入扶桑势不蹮蹮黄小群容御言光阴之易过也扶桑日出之地唐食货志云人始毛髪忽已苍生为黄四岁为小愿言媚学子方为黄小之群戏共惜此日光同惜此日景之光术业贵及时习学术励徳业贵及其时勉之在青阳勉力须在青春之年行矣慎所之发轫之初当谨所往戒哉畏迷方戒哉畏慎不可昧其方所舜跖善利间为善则帝舜为利则盗跖介于善利之间所差亦毫芒所差只毫毛耳富贵如浮云不义而富且贵吾观之如浮云之轻茍得非所臧茍而取之不足为臧善贫贱岂吾羞贫贱不足为吾之耻逐物乃自戕而奔逐物欲且自戕贼天理胼胝奏艰食昔伯禹劳苦手足播奏粒食胼胝皮坚厚也胼音骈胝音提一瓢甘糟糠颜回一瓢自乐甘味糟糠瓢勺类所逢义适然所逢之时义适然尔未殊行与蔵道行则为禹不行则为颜所异者时不异者理斯人已云没二人今已逝矣简编有遗芳简籍具载犹有馀芳晞颜亦颜徒晞慕颜子即颜子之徒要在用心刚大要只在用心刚决耳譬犹千里马譬如骏马能行千里驾言勿彷徨整驾云往岂能便至但勿彷徨急迫驱马日云逺驱驰鞭䇿则马行日逺一日谁谓阻且长谁说道路阻隔修长不可至乎末流学多岐末流之学多分岐路言多端也倚门诵韩庄倚门诵习惟韩愈庄周之文出入方寸间入耳出口出入于方寸中雕鑴事辞章雕琢文章以为事学成欲何用縦使其学有成何所用奔趋利名场不过奔逐利名之场挟䇿博簺游故挟简䇿以读书志在图名之人与博弈为事以图利之人簺音赛博也异趣均亡羊其志趣虽不同均为失其所守言臧谷二人牧羊臧贪书谷贪博俱亡其羊庄子我懒心意衰我懒而心意已衰抚事多遗忘临事多忘念子方妙龄念尔方是少年壮图宜自强欲圗大事盍尽自强之志至宝在髙深至贵之宝在山之髙水之深处不惮勤梯航髙处则不惮其髙而勤于用梯深处则不惮其深而勤于用航喻天理髙深须强力以求之也茫茫定何求否则茫然其逺又何所求所得安能常纵或有得亦不可常万物备吾身天赋万善备在吾身求得舍即亡求则得舍则亡舍上声鸡犬犹知寻鸡犬放而人尚知求之自弃良可伤此心之放乃甘自弃而不复求诚可伤悲欲为君子儒欲为君子之儒勿谓予言狂勿谓吾前所言之狂
  七言短句
  题大颠堂壁此篇责韩愈辟佛又与大颠交结之深濓溪先生
  退之自谓如夫子韩文公自言其如孔夫子原道深排释老非原道一篇深斥老佛之失不识大颠何似者不知大颠和尚何所肖似数书珍重更留衣数书往复珍重其言及袁州更留衣服以为别
  偶成此篇借物形容阳胜阴消生意春融    明道先生
  云淡风轻近午天云淡风轻日影近昼此正阳眀胜阴浊消之时也傍花随柳过前川依花随柳闲过前溪取其生意春融与已一也傍去声旁人不识予心乐边旁之人又不知吾心之乐处将谓偷闲学少年未必不言偷片时闲学后生为花柳游也谢王佺寄丹此篇言丹药之丹不如吾道之丹能寿一世伊川先生
  至诚通圣药通灵至诚一念可通乎圣故丹药亦能通灵逺寄衰翁济病身逺逺寄与年衰之老以济其病身我亦有丹君信否吾亦有丹汝能信否盖指儒道言也用时还解寿斯民如有用我者则推吾之道济斯民仁寿可也解去声
  莫春吟此篇形状隠居清闲之气象    康节先生
  林下居常睡起迟山林下闲居睡起常迟那堪车马近来稀况日来车马相过者甚少春深昼永帘垂地春老画长帘垂于地此可见其静定气象庭院无风花自飞庭院无风花自飞舞此可见其天理流行从容洒落气象
  芭蕉此篇借物形容人心生生之理无穷    横渠先生
  芭蕉心尽展新枝芭蕉之心已展开新枝犹人之为学已有新益矣新卷新心暗已随里面又新卷蔵方新之心已随其后犹人心之义理无穷方其得新益之时又有新益存于其间也愿学新心养新徳愿学芭蕉所卷之新心以养我徳性所存之新益旋随新叶起新知又随其所生之新叶于以起学问之新知细玩此四句上两句是状物下两句是体物新心养新徳尊徳性工夫也新叶起新知道问学工夫也横渠先生观物性之生生不穷以明义理之源源无尽学者当深味之毋徒以诗句观也旋去声
  土床此篇形状隠居不求温饱清闲潇散之状    横渠先生
  土床烟足䌷衾暖累土为床地炊中烟火常足又有䌷为被可以暖体䌷音畴瓦釜泉甘豆粥新瓦器为鼎及香甘之泉和豆煮粥可以充腹万事不求温饱外万事不须求过分䌷衾可自温豆粥可自饱既温且饱外此何求漫然清世一闲人横渠自言我于清明之世不过一幽闲无事人耳
  四子言志此篇形容孔门诸子皆为功名所累惟曽㸃所乐者天理蓝田吕先生
  函丈从容问且酬孔门函丈雍容且问且答函丈席间可阔一丈地容学者立足也展才无不志诸侯各欲展布才能以伸其事诸侯之志可怜曾㸃惟鸣瑟可惜曾㸃取瑟而鸣独对春风笑未休独向春风歌咏不已可见此心上达天徳不为富贵利达所动也
  送刘户曹此篇言学者为文为学所累却不如颜子心斋无事蓝田吕先生
  学如元凯方成癖学如杜预元凯之注左传方成癖好言嗜学之深也文似相如殆类俳文似司马相如殆类俳优言为文之丽也独立孔门无一事独立孔门之中了无一事只输颜子得心斋都输却颜子此心斋庄忘情于世
  礼仪此篇论礼无先无后只当行者便行    蓝田吕先生
  礼仪三百复三千记曰礼仪三百威仪三千言经礼曲礼之多也酬酢天机理必然应酬万事无非天机之动理之必然而不可阙者寒即加衣饥即食如寒之即当加衣饥之即当进食孰为末节孰为先皆事也皆理也孰为末节孰为先务言精粗本末莫非至理不可先𫝊而后倦也
  勉谢自眀此篇论人之为学当在少年光阴能得㡬度龟山杨先生
  少年力学志须强少年勉力为学其立志须当自强得失由来一梦长其间或得或失都来如一梦长耳试问邯郸欹枕客试问邯郸侧枕而睡之人邯郸地名邯音韩郸音单人间㡬度熟黄粱不知人生世间禁得㡬度熟黄粱之久乎 此事乃锺离化吕洞宾为仙洞宾睡去梦中遍历清要把麾持节及觉锺离炊饭方熟故龟山援此以勉谢使之志于道义毋徒志于功名也
  颜乐斋此篇言隠居清闲虽无宾客然颜瓢滋味甚长豫章罗先生
  山染岚光带日黄山染青蓝之色又带日光萧然茅屋枕池塘萧条茅舍枕住池塘枕去声自知寡与真堪笑自知与人寡合真自可笑赖有颜瓢一味长恃有颜氏瓢饮味长
  月台此篇形容隠居之状
  矮作墙垣小作台矮筑墙堵小立一台矮隘上声时邀明月写襟怀时约明月吟咏胸怀夜深独有长庚伴及夜深独有长庚星与月相伴长庚西方星也不许庸人取次来不许庸凡之徒容易到此盖清幽之兴须有好胸怀者方识得也
  观书此篇形容本体清明之象      文公先生
  半亩方塘一镜开半亩方塘如一镜之开所以状吾心之体也天光云影共徘徊天光云影皆徘徊其间所以言万理之涵具也问渠那得清如许问他安得清明如此所以喻吾心之静定昭明也为有源头活水来盖由源头常有活水来耳程子有云涵养须用敬人之一心能敬以养之则天理流行亦犹是也为去声
  观书此篇形容读书穷理始疑终悟之意
  昨夜江边春水生昨宵江之边春水新长喻其读书穷理忽有所得蒙冲巨舰一毛轻蒙冲大船也如一毫毛轻喻其积年所阙之疑一旦释然而悟舰音阚向来枉费推移力向日枉费推挽撑移之力喻其向时未悟此理枉费心力推䆒推通回切今日中流自在行今日中流帖然而行不劳馀力谓此理既悟彻上彻下略无窒碍亦犹舟行中流而自在也论启䝉此篇言复阳方动万物皆春 此诗当与邵尧夫复卦五言诗相参看
  忽然半夜一声雷忽然于冬至夜交子之中气一阳来复如一声雷震于地下复卦坤上震下象曰雷在地中复雷阳也言一阳生于下耳非真谓冬至夜有雷鸣也万户千门次第开阳主辟一阳萌动则八卦三十六宫次第而开浑然春意万户千门言三十六宫详见前尧夫观物诗注若识无中含有象当此时一阳虽动万物未生冲漠无眹之中而万象森然已具此所谓无中含有象也若能识得此意许君亲见伏羲来便许汝亲见伏羲氏来盖伏羲先天之图载乾坤姤复处极妙已解见前
  寄籍溪此篇言出仕者固尊显隠处者亦清髙
  先生去上芸香阁秘书省谓之芸阁者盖植芸草其中香可辟蠹籍溪当有此召而上芸香阁阁老新峨豸角冠台官冠豸角冠以其能触撞邪物犹其弹劾群官刘恭父以阁职而戴豸角之冠留取幽人卧空谷只留得我清幽之人髙卧空山一川风月要人㸔一川风月清白正要人㸔这些子也
  寄籍溪此篇谓富贵如浮云吾终不为之动亦犹云自舒卷而山色长青也
  瓮牖前头翠作屏瓮牖言窗之小其开明处只如瓮大前面青山拥翠如屏晚来相对静仪刑然山之体静吾之性亦静晚来相对肃然仪刑浮云一任闲舒卷云气生于山一任自舒自卷卷上声万古青山只么青青山万古只恁地青岂以浮云而増损哉此诗寄籍溪胡先生盖是时秦桧当国籍溪为正字籍溪趋朝文公以其出非所当出故作诗讥之意谓富贵如浮云吾终不为之动亦犹云自舒卷而山色长青也
  水口行舟此篇形容人欲之波自在泛溢天理常常昭著
  昨夜扁舟雨一蓑昨夜扁舟遇两沾浥蓑衣满江风浪夜如何满溪之中无非风浪此夜将谓何如今朝试掲孤篷㸔今朝早头试掲开孤篷㸔依旧青山绿树多青山绿树不改旧观盖一夜之雨满江风浪正犹人欲之波涨溢而青山绿树不改旧观明人欲净尽而天理著明学者详味自有深长之意
  咏开窗此篇咏塞者既去明者自来
  昨日土墙当面立昨日土墙当面而立今朝竹牖向阳开今朝竹窗向日而开谓向南而开亦得此心若道无通塞此心若云无通无塞明暗如何有去来如何昨日墙立则塞而暗今朝牖开则通而明乎暗之去明之来是即明暗有去来也
  七言长句
  秋日此篇形容心体髙明超乎天地万物之上外物不足为累明道先生
  闲来无事不从容此心清闲则事事惟见其优游不迫睡觉东窗日已红睡醒则东窗日色已红觉音教万物静观皆自得万物散在天地间静而观之无非自得四时佳兴与人同四时佳兴春暖秋凉与自家意思一般道通天地有形外道通天地有形之外致广大也思入风云变态中思入风云变态之中尽精微也思去声富贵不淫贫贱乐处富贵不淫处贫贱而能乐男儿到此是豪雄男儿到此地位岂不真豪杰也哉
  和尧夫打乖吟此篇形容尧夫居贫乐道虽混处尘俗而至徳之容自使人畏
  打乖非是要安身打乖非是要安其身打乖尧夫自号道大方能混世尘道极其大方能混世尘而不污陋巷一生颜氏乐颜居陋巷一生自乐清风千古伯夷贫伯夷清风千古一贫客求墨妙多携卷客来求字多携卷纸天为诗豪剰借春天见诗兴豪迈剩借春光即所谓壶中日月长多少剩占风光十二年之意尽把笑谈亲俗子或笑或言尽将此亲近世俗之人即上文所谓混世尘也徳言犹足畏乡人至徳之容自能使乡里之人皆知敬畏
  龙门道中此篇言观物达理泰然自处是非荣辱不足为吾累康节先生
  物理人情自可明物理人情显然可见何尝戚戚向平生一生之间未尝忧戚卷舒在我有成算卷舒以道在我先有定画卷上声用舍随时无定名用舍在人随时而应初无定名满目云山俱是乐云山苍翠满目无非可乐一毫荣辱不须惊虚花荣辱虽毫毛不足惊异侯门见说深如海诸侯之门深虽似海三十年前掉臂行向来已曽扬臂而行不屑见之此所谓荣辱不须惊也掉徒吊反
  名利此篇言求名求利皆非乐事不如循理清乐自是无忧
  名利到头非乐事虚名虚利到底皆非可乐之事风波终久少安流如在风涛中终久不能安穏稍邻美誉无多取人当省悟稍近美名处便勿贪取才近清欢与剩求才有清乐处分外求之膡音甚美誉既多须有患美名之多必有祸患即上文非乐事也清欢虽剩且无忧清乐之多且是无忧滔滔天下曽知否天下滔滔于名利波涛中还知之否覆辙相寻未肯休前车覆后车又不复戒其相继寻未肯休止此所谓风波少安流也
  闲行此篇言悟易道消息之数则能安分自处一㸃闲气不入胸中
  长忆当年扫弊庐长记当年扫开弊庐未尝三迳草荒芜三径之中未尝有草荒秽其中欲为天下屠龙手欲为天下施屠龙之手屠宰也言其任大也肯读人间非圣书肯诵读世间非圣人所作之书否泰悟来知进退故以易卦观否则悟君子道消之机而知退观泰则悟君子道长之机而知进乾坤悟了识亲踈此以先天图言也乾居南在上较踈坤居北在下较亲自从㑹得环中意环中即先天圆图也自从㑹得此环中之意闲气胸中一㸃无消息进退皆有一定之理不由人造作亦惟顺而安之而已此所以胸中无一㸃闲气也
  天意此篇言天道自然人当绝利欲之心以求造圣人之极致
  天意无他只自然天意无他只一自然之理自然之外更无天自然之外更无所谓天意不欺谁怕居暗室此心茍能诚实不欺何患居暗室中而不能谨独绝利须求在一源绝其功利之心专一从义理上寻求路径未吃力时犹有说未曾着力时尚有假于论说之详此乃博学详说底意到收功处更何言及其功深力到初何俟乎言语之及此乃无声无臭底意圣人能事人难继天何言哉四时行百物生莫非自然圣人能事亦犹是也虽常人难为继及无价明珠止在渊然又未有不可及者犹无价之至宝止在深渊之间惟尽心力以求之而已
  极论此篇言人生天地间只有百年必须反己以求至贵而为出人之事
  下有黄泉上有天下有地上有天人人许住百来年天髙地下人居其间皆许住百年言百年举成数也还知虚过死万遍不能学圣人学为君子儒过一生则虽死万遍却似不曽生一般却似不曽生此身则一般要识明珠须巨海故要见光明之珠须于大海之中如求良玉必名山如寻至良之玉必须有名之山言欲求众理当求之此心先能了尽世间事先能全尽世间日用常行之道即三纲五常四端万善也然后方言出世间然后方可言超出一世之表而有髙见也
  观易此篇言天以一为太极人以心为太极大人之理则一当充而广之
  一物原来有一身人物生来各有一身一身还有一乾坤禀气于天赋形于地一身之中各具一乾坤之理能知万物备于我茍知万物之理皆㑹于我肯把三才别立根肯将天地人之三者别立根本天向一中分造化故天于太极中以分造化一即太极人于心上起经纶人具太极之理于心万事由此经纶一与心即上文所谓立根也天人焉有两般义曰天曰人皆不外乎太极又乌有两様义理道不虚行只在人是道不能自行要在人充广之耳
  观物此篇言姤复阴阳及八卦之数
  耳目聪眀男子身此诗言阳贵阴贱人受形天地得为男子又耳聪目眀洪钧赋予不为贫且其禀赋良厚万物皆备于我可见天造之赋予不为贫薄矣茍不识造化之理宁不枉做男人乎予上声须探月窟方知物此又以先天图言姤卦一阴生于下月阴也窟指一阴生处言也姤卦处图之上故言探非真以手探也须探姤之月窟方知阴而贱者为物未蹑天根岂识人复卦一阳生于下天阳也根指一阳生处言也复卦处圗之下故言蹑非真以足蹑也未履复之天根岂识阳而贵者为人干遇巽时为月窟干与巽遇其卦为姤此时是为月窟地逢雷处见天根坤与震逢其卦为复此处可以见天根天根月窟闲来往阳来阴往如循环然故尧夫又曰弄环馀暇时往时来即此意也三十六宫都是春一阳之来则融贯于三十六宫无非春意三十六宫干一兑二则三宫也离三震四合三与四则为七则以三乘七十宫也巽五坎六合五与六为十一以十乘十一则二十一宫也艮七坤八合七与八则十五以二十一乘十五则三十六宫也○三十六宫此就先天八卦图㸔以八卦圆图言之干三画坤六画则数九也震坎艮各五画则数十五也㢲离兑各四画此数十二也合之为三十六
  首尾吟此篇借物形容本体清明纎毫人欲不能感
  尧夫非是爱吟诗尧夫不是好吟咏诗句诗是尧夫可爱时诗是尧夫自述其有可贵重之理宝鉴造形难隠发如宝鉴之照则形之造马虽毫发不能隠喻其见善明也造去声鸾刀迎刃岂容丝如鸾刀之利则刃而迎焉虽丝不容留喻其用心刚也风埃若不来侵路譬之风埃若不来侵近道路尘土何由上得衣则尘土无因上身喻人若不为知诱物化则私欲亦不得以蔽其本心欲论诚明是难事欲言与理无不尽而本心无不照如圣人者真是难事诚实明照尧夫非是爱吟诗重言尧夫不是好呤咏诗句只是欲咏其可爱之理耳
  首尾吟此篇言天理生生于中虽贫亦乐屈己下人虽贵何用
  尧夫非是爱吟诗尧夫不是好吟咏诗句诗是尧夫先见时诗是尧夫自述其先见之明耳直在胸中贫亦乐直道在胸中虽处贫亦乐屈于人下贵奚为若屈于人下则虽贵亦何用为谁何药可医无病谁人有药可医无疾盖言有先见之明则不待病而后求医药也多少金能买不疑有多少金钱不买不疑言有先见之明则物来能名事至能应自无所惑迟老更逢春未老今衰迟晩暮又逢春事未老则新功犹未已尧夫非是爱吟诗重言尧夫不是好吟咏诗句只是欲咏其先见之明耳首尾吟此篇言一心寛平皆好田地可以自适不必贪慕世间官爵
  尧夫非是爱吟诗尧夫不是好吟咏诗句诗是尧夫恣纵时诗是尧夫自述其放旷乐天之意在世上官虽不做世上好官虽是不做出人间事却能知出人间事却能先知待天春暖秋凉日直待天时春暖秋凉之日正我东游西泛时正我东边游玩西边泛舟时节东游以东方属春也西泛以西方属秋也多少寛平好田地无限寛阔平坦好田地可以自乐世间人自扰扰不能识得尧夫非是爱吟诗重言尧夫不是爱吟咏诗句只是欲咏其乐天之意耳
  首尾吟此篇言世人用诈则天下尽生疑心尧舜传祚汤武革命皆非用诈天下信之而不疑
  尧夫非是爱吟诗尧夫不是爱吟咏诗句诗是尧夫爱物时诗是尧夫自述其与物无竞之意只被人间多用诈只为世人多用诈谲遂令天下尽生疑遂使天下之人莫不生疑心唐虞揖逊三杯酒胡不观唐尧虞舜逊譲天下犹饮三杯酒汤武交争一局棋商汤周武争取天下如看一局棋是二者初无事乎诈而天下亦无疑之者小大不同而已矣虽世人处事与此有小大不同而其不当用诈以召疑则一也尧夫非是爱吟诗重言诗句是嗟叹之深也
  首尾吟此篇言凡事不可强为当知所止况吾身自有寛平田地天下亦有平坦路岐正不消如此
  尧夫非是爱吟诗尧夫不是爱吟咏诗句诗是尧夫不强时诗自尧夫自述其不牵强作为之意事到强为须涉迹事到勉强作为终涉形迹人能知止是先机人能知所止是为识照于㡬先面前自有好田地眼面前自有寛平好田地心下无事是也天下岂无平路岐天下亦岂无平坦道路乐循理是也省力事多人不做不费力之事极多人却不为是可惜也尧夫非是爱吟诗重言尧夫不是爱吟咏诗句只是咏其不牵强之意耳
  首尾吟此篇言其平生修身穷理所见髙所处泰不为物欲昏挠
  尧夫非是爱吟诗尧夫非是爱吟咏诗句诗是尧夫喜老时诗是尧夫自述其喜处老景之明明着衣冠为士子分明着衣冠而为士子谓之明者服无奇衰无峣﨑也著与着同髙谈仁义作男儿纵谈论仁义而谓之男儿大丈夫谓之髙者口无绎言无卑论也敢于世上眀开眼敢在世上洞开两目辨是与非此言所见之髙也肯向人间浪皱眉肯向人间妄皱双眉戚忧颦蹙乎此言所处之泰也六十七年无事客六十七年之内此身客处天地间了无一事尧夫寿止于此尧夫非是爱吟诗重言尧夫不是好吟咏诗句所以咏其平生心体昭明不为物欲昏挠读此数诗使人讽诵不已又有见康节是甚么様人后学当知之
  西斋此篇状其隠居安贫不为利名所挠   西山蔡先生
  数间茒屋环流水茅屋数间流水环绕茒与茅同布被藜羮饱暖馀布素之被以暖体藜藿之羮以饱腹不向利中生计较不向财利中妄生计较肯于名上著工夫又不于名声上过妄用工夫窗前野马闲来往野马尘埃也窗前任其闲来闲往天际浮云自卷舒天际浮云聴其自卷自舒借此以喻本心既定事物不能为之累穷达始知皆有命或穷或达我知皆有一定之命不妨随分老樵渔不妨随吾之分樵于山渔于水以终我老












  性理群书句解卷四

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1927年1月1日之前出版。