性理群书句解 (四库全书本)/卷06

性理群书句解　卷六

　　钦定四库全书
　　性理群书句解卷六
　　宋　熊　节　撰
　　熊刚大　注
　　序
　　论孟集义序〈此篇专言论语之书无非示人以操存涵养之要孟子之书无非训
　　人以体验充扩之端〉　　　　　　　文公先生
　　论孟之书〈论语孟子二书〉学者所以求道之至要〈乃学者探讨是道之要领〉古今为之说者〈自古及今为之训解〉盖已百有馀家〈不止百家〉然自秦汉以来〈由秦而汉〉儒者类皆不足以与闻斯道之𫝊〈以儒名者皆不足与语是道之𫝊授与音预〉其溺于卑近者〈陷溺于卑污浅近之人〉既得其言而不得其意〈所知论孟纪载之言不得论孟纪载之意〉其骛于高远者〈驰逐虚高旷远之人〉则又支离踳驳〈又失之离散驳杂踳春上声〉或乃并其言而失之〈或并论孟之言有所不知〉学者益以病焉〈学者愈以此为病〉宋兴百年〈迨我宋兴已及百年〉河洛之间〈河南伊洛之中〉有二程先生者出〈有明道伊川二程先生出〉然后斯道之𫝊有继〈濂溪续孔孟不传之绪二程能继濂溪是道之𫝊〉其于孔子孟氏之心〈其于孔孟之心〉盖异世而同符也〈世之相去虽异心之同若合符节〉故其所以发明二书之说〈故其推阐论孟之言〉言虽近而索之无穷〈言虽切近探索无尽〉指虽远而操之有要〈指虽旷远操亦有要〉使夫读者〈俾诵读是书者〉非徒可以得其言〈不徒然可知其言之近〉而又可得其意〈而又可穷其指之远〉非徒可以得其意〈不徒然可穷其指之远〉而又可以并其所以进于此者而得之〈又可因此而穷圣贤之所以由此而进于道者亦得之矣〉其所以兴起斯文〈其兴起是道〉开悟后学〈开明后进为学之方〉可谓至矣〈其言至矣极矣〉间尝搜辑条流〈间或蒐求采辑讲论是书之条派〉以附于本章之次〈以附入逐章之下〉既又取夫学之有同于先生者〈又复取学于二程而说同于二程者〉与其有得于先生者〈与夫有得二程之说者〉若横渠张公〈姓张名载字子厚横渠其号也〉若范氏〈姓范名祖禹字淳夫〉二吕氏〈帝哲字原明大临字与叔〉谢氏〈良佐字显道〉游氏〈酢字定夫〉杨氏〈时字中立〉侯氏〈仲良字师圣〉尹氏〈焞字彦明〉凡九家之说〈凡其门人九家之言〉以附益之〈以此附入増而多焉〉名曰论孟精义〈名为论孟精义取其义理最精〉以备观省〈以拟披阅〉而同志之士〈与我同志之人〉有欲从事于此者〈凡欲有事此书〉亦不隐焉〈亦罔所隐〉抑尝论之〈抑尝言此〉论语之书〈论语一书〉无所不包〈无不包贯〉而其所以示人者〈而所以昭示乎人者〉莫非操存涵养之要〈无非操存此念涵养其心之要道〉七篇之指〈孟子七篇之指意〉无所不究〈无不究极〉而其所以示人者〈而所以昭示乎人者〉类多体验充扩之端〈率皆体验于心充广善端之道扩音廓〉夫圣贤之分〈夫孔子之圣孟子之贤其为分量〉其不同固如此〈其不等盖若是〉然而〈转语辞〉体用一源也〈体为用之蔵用乃体之著同出一源〉显微无间也〈显乃微之达微乃显之自本无间断间去声〉是则非夫先生之学之至〈苟非二程先生问学之极〉其孰能知之〈谁能知此〉呜呼〈嗟哉〉兹其所以奋乎百世绝学之后〈此其所以出乎百代学绝之后〉而独得夫千载不传之传也欤〈而得孔孟千年不传之统而继其传也〉若张公之于先生〈如横渠之于二程〉论其所至〈言其学力之至〉窃意其犹伯夷伊尹之于孔子〈吾意其如伯夷伊尹之于孔子其浅深虽有异均有得圣之名〉而一时及门之士〈一时及二程之门者〉考其言行〈论其言语徳行〉则又未知其孰可以为孔氏之颜曽〈则又未敢决其谁可为孔子之弟子颜回曽参〉今录其言〈今采录其言语〉非敢以为无少异于先生〈不敢言不能不小异于二程〉而悉合乎圣贤之意〈而尽合乎孔孟之遗意〉亦曰大者既同〈亦推言大者既能同〉则其浅深疏密〈则浅之与深疏之与密〉毫厘之间〈小而一毫一厘之中〉正学者所宜尽心耳〈正为学之士当尽心推究〉至于近岁以来〈至于迩年以来〉学于先生之门人者〈学于二程之徒弟者〉又或出其书焉〈又或出示此书〉则意其源远〈窃料其源派既远〉未分醇醨异味而不敢载矣〈不分醇𬪩醨薄之异其味不复敢纪录〉或曰〈或人言〉然则〈转语〉凡说之行于世而不列于此者〈凡讲说之行于一世不复纪于是者〉皆无取已乎〈尽无所取而止乎〉曰不然也〈言不如此〉汉魏诸儒〈由汉至魏以儒名者〉正音读〈正字音及句读读音豆〉通训诂〈通训绎语诂音户〉考制度〈考文物之制度〉辨名物〈及辨名数与方物〉其功博矣〈其功大矣〉学者苟不先涉其流〈为学者不能先涉历其流〉则亦何以用力于此〈则又何以用功于是〉而近世一二名家〈近世一二大儒以学名其家〉与夫所谓学于先生之门人者〈及学于二程之徒弟者〉其考证推说〈其考验证据推究师说〉亦或时有补于文义之间〈亦间有补于是书之文理意义〉学者有得于此而后观焉〈为学者有得于是书而后览其说〉则亦何适而无得哉〈又何往而无所得〉特所以求夫圣贤之意者〈但所以探求孔孟之意〉则在此而不在彼尔〈则在乎是不在乎考证推说也〉若夫外自托于程氏〈如外则自附于程氏〉而窃其近似之言〈而窃其相近相似之语〉以文其异端之说者〈以此文饰其异端之言〉则诚不可以入于学者之心〈则不可使为学者之入于心〉然以其荒幻浮夸〈但以其荒惑幻妄浮虚夸诞〉足以欺世也〈可以欺谩世人〉而流俗颇已归乡之矣〈而风俗浮靡略归　心乡从之矣乡音向〉其为害岂浅浅哉〈其流害岂不大耶〉顾其语言气象之间〈㸔其言语气象之中〉则实有不难辨者〈盖有不难知者〉学者诚用力于此书而有得焉〈为学者能用功于是书至于有得〉则于其言〈则于异端之论〉虽欲读之〈虽是欲诵读之〉亦且有所不暇矣〈自有所不及矣〉然则〈转语〉是书之作〈此论孟精义之作〉其率尔之诮〈其强率之讥〉虽不敢辞〈固不容避〉至于明圣传之统〈至明圣人相传之统绪〉采众说之长〈采众人讲论之长〉折流俗之谬〈折倒流俗之谬说〉则窃亦妄意其庶㡬焉〈窃谓妄谬之意其庶近得之矣〉乾道壬辰新安朱熹序
　　程氏遗书后序〈言程氏遗书杂出门弟之手散乱无统多失其真此集二十五篇并录其实者〉
　　右程氏遗书二十五篇〈明道伊川遗书凡二十有五篇〉二先生门人〈乃二程门弟子〉记其所见闻答问之书也〈记其亲见亲闻二先生师弟子相启问之辞〉始诸公各自为书〈初门弟诸人各自为书以记其师之语〉先生没而其传寖广〈迨二先生死而愈传愈广〉然散出并行〈但散乱而出并行于世〉无所统壹〈竟无有统而一之者〉传者颇以己意私窃窜易〈传之者又以一己之私意改而易之〉历时既久〈开历日久〉殆无全编〈竟无全书〉熹家有先人旧蔵数篇〈熹文公名文公父讳松官至吏部家有其旧所蔵程子书数卷〉皆述当时记录主名〈皆述一时记录者之姓名〉语意相承〈言意相袭〉首尾通贯〈本末相贯〉盖未更后人之手〈盖未更历后人之手〉故其书最为精善〈故其为书义精而辞善〉后益以类访求〈后愈以其类搜求〉凡二十五篇〈得二十五篇〉因稍以所闻岁月先后〈因以其得于所闻年月先后〉第为此书〈次第而为此书〉篇目皆因其旧〈篇章纲目悉仍其旧〉而又别为之录如此〈又复别为之录〉以见分别次序之所以然者〈以见分别篇章前后次序之所以如此者〉然尝窃闻之〈又尝窃有闻于此〉伊川先生无恙时〈伊川先生当其无疾病时〉门人尹焞〈其门弟尹姓焞名〉得朱光庭所抄先生语录〈得先生门人朱姓字光庭者所录先生言语〉奉而质诸先生〈奉侍而质正于先生〉先生曰〈伊川云〉某在〈我尚在〉何必读此书〈何须读此〉若不得某之心〈如不得我之心〉所记者徒意耳〈所记者只是大意〉尹公自是不敢复读〈尹焞自此不复敢读〉夫以二先生〈夫以明道伊川二程先生〉唱明道学于孔孟既没千载不传之后〈倡道学于孔子孟子既死道统无所传继之后〉可谓盛矣〈亦云盛矣〉而当时从游之士〈一时从二先生之游者〉亦莫非天下之英材〈乂无非天下所称英俊之才〉其于先生之嘉言善行〈其于二先生言论之美履行之善〉又皆耳闻目见而手记之〈又莫不得于亲闻亲见之顷而以手抄记其语〉冝其亲切不差〈是冝体认亲切于理不差〉可以行远〈可以行诸远〉而先生之戒〈而程先生之戒其门弟〉犹且丁宁若是〈尚且谆复如此〉岂不以学者未知心传之要〈岂非以为学之人未知传心之妙〉而滞于言语之间〈而泥于言辞之中〉或者失之毫厘〈或者失之虽特毫毛〉则其谬将有不可胜言者乎〈而其谬妄不止丈寻殆有不可尽言〉又况后此且数十年〈况乂后于此又是十数年〉区区掇拾于残编断简之馀〈我乃收拾遗言于编残简断之际〉传诵道说〈传诵其门人所载有道者之言〉玉石不分〈而不加订正使玉与石有所分别〉而谓真足以尽得其精微严密之旨〈谓即此可尽得二先生至精至微至严至密之意〉其亦误矣〈其误可知也已〉虽然〈转语〉先生之学〈二程先生之为学〉其大要亦可知己〈大要所在亦有可知〉读是书者〈读此书之人〉诚能主敬以立其本〈茍能存主此敬以为之根本〉穷理以进其知〈穷究道理以广其知识〉使本立而知益明〈使敬存而所知益精〉知精而本益固〈所知愈精其本愈立〉则日用之间〈见于日用常行之际〉且将有以得乎先生之心〈自有以得二程夫子之心〉而于疑信之传〈而于传闻疑信之间〉可坐判矣〈可以坐而辨别矣〉此外诸家〈外此又有数家〉所抄尚众〈抄录尚多〉率皆割裂补缀〈类皆分裂补葺〉非复本篇〈非是此书之本篇〉异时得其所自来〈他日若识其所自传处〉当复出之〈当重出焉〉以附今录〈以附今日之所录〉无则亦将去其重复〈否则又就其中去其文之重出者〉别为外书〈别作一集以为程氏外书〉以待后之君子云尔〈以俟后来之君子参考之耳〉
　　戊午谠议序〈此篇专指秦桧和虏误国之罪〉
　　君臣父子之大伦〈君君臣臣父父子子之伦理〉天之经〈在天为经常而不可废〉地之义〈在地为分义而不可逾〉而所谓民彝也〈是即降衷秉𢑴之初所谓仁于父子义于君臣是也〉故臣之于君〈臣之事君〉子之于父〈即子之事于父〉生则敬养之〈存则尽其敬以致其养〉没则哀送之〈死则尽其哀以送其终〉所以致其忠孝之诚者〈孝于亲忠可移于君其理则一当曲致其诚〉无所不用其极〈无所不致其极〉而非虚加之也〈非是虚加其礼〉以为不如是〈以为不若是〉则无以尽乎吾心云尔〈则不能尽我忠孝之心〉然则〈如此〉其有君父不幸〈君犹父也脱有不幸〉而罹于横逆之故〈而遭悖逆不以理之事罹音离〉则夫为臣子者〈则夫身为臣子〉所以痛愤怨疾〈所以痛哭愤发怨恨疾恶〉而求为之必报其雠者〈求为君父必报雠敌者〉其志岂有穷哉〈其心安有穷已〉故记礼曰〈礼记有言〉君父之雠〈君之仇〉不与共戴天〈誓不与之共戴乎天〉寝苫枕干〈卧草枕盾如居丧之时示不忘也苫音觇枕去声〉不与共天下也〈不与之同处于天下〉而为之说者曰〈而言者乃谓〉复雠者可尽五世〈报君之仇当期五代〉则又以明夫虽不当其臣子之身〈吾之世未及报生于吾世后者其身虽不为臣子〉而茍未及五世之外〈茍未出五世之外〉则犹在必报之域也〈尚在必报之地〉虽然此特庶民之事耳〈此不过众百姓之事〉若夫有天下者〈如人君奄有天下之大〉承万世无疆之统〈继万代无穷之统绪〉则亦有万世必报之仇〈则亦有万代必报之仇〉非若庶民五世〈不如众百姓止于五代〉自高祖至玄孙〈高曽祖父已身〉亲尽服穷而遂已也〈亲绝服无而止〉国家靖康之祸〈国朝靖康年间之变〉二帝北狩而不还〈二君北出而不返〉臣子之痛愤怨疾〈臣子痛哭愤发怨詈疾恶仇敌〉虽万世而必报其仇者〈虽是万代必当报之〉盖有在矣〈盖有所在〉太上皇帝〈高宗〉受命中兴〈受天命为中兴之主〉誓雪父兄之辱〈誓洗二帝之耻〉虽其间亦或为奸谋之所前却〈虽其中亦有为奸佞之谋怨沮而或进或退〉而圣志益坚〈而君志愈坚决〉至于绍兴之初〈至于绍兴初年〉贤才并用〈贤人尽拔〉纲纪复张〈纪纲重振〉诸将之兵〈诸将所训之兵〉屡以捷告〈常以克敌闻〉恢复之势〈恢复疆宇之势〉盖已十八九成矣〈十分已有八九分成矣〉虏人于是始露和亲之议以沮吾计〈虏人见其势不可乃为和亲之说以沮吾谋〉而宰相秦桧〈秦丞相〉归自虏庭〈自虏还朝〉力主其事〈坚主和亲之事〉当此之时〈于是之时〉人伦尚明〈君臣之伦犹明〉人心尚正〈人心之天犹在〉天下之人〈天下之众〉无贤愚〈无贤者与愚者〉无贵贱〈无贵者与贱者〉交口合辞〈并口合言〉以为不可〈以为和议断不可行〉独士大夫之顽钝嗜利无耻者〈独有士夫顽愚鲁钝贪利无耻辱之人〉数辈起而和之〈数人起而主和亲之说如孙近之徒〉清议不容〈清议不许〉诟骂唾斥〈骂詈斥辱诟音姤〉欲食其肉〈欲食附和议者之肉〉而寝处其皮〈而寝附和议者之皮〉则其于桧可知矣〈则其于主和议之贼桧可知〉而桧乃独以梓宫长乐借口〈梓宫君之丧长乐后宫以此二事借口〉攘却众谋〈排斥众人非和议之谋〉荧惑主听〈变乱人主之听〉然后所谓和议者〈于是和亲之议〉翕然以定而不可破〈翕合一言牢不可破〉自是以来〈自此以来〉二十馀年〈又二十年〉国家忘仇敌之虏〈国家已忘仇虏之当报〉而怀宴安之乐〈而日享安平之乐〉桧亦因是藉外权以专宠利〈贼桧因此恃在外之权以专其宠禄〉窃主柄以遂其奸谋〈盗窃人主之柄以成其奸邪之计〉而向者冒犯清议〈向来不顾清议〉希意迎合之人〈承顺桧意迎其机而与之投合者〉无不夤縁〈无不旁縁〉骤至通显〈遽进显官〉或乃踵桧用事〈或又蹑桧之踪行事〉而君臣父子之大伦〈君君臣臣父父子子之伦〉天之经〈天之经常〉地之义〈地之分义〉所谓民𢑴者〈所谓斯民𢑴常之理〉不复闻于搢绅之间矣〈不复能存于士夫之中搢笏绅带〉士大夫狃于积衰之后〈士夫安于国势积弱之后狃音纽〉徒见当时国家无事〈徒然见邦国无虞〉而桧与其徒〈而贼桧与附桧者〉皆享成功无后之思〈皆谓功已成而不为远虑〉顾以忘仇忍辱〈遂以忘仇虏忍耻辱〉为事理之当然〈以为事理所当如此〉主议者慕为桧〈主和议者望为贼桧〉游谈者慕其徒〈游士夫间聚议者望为贼桧之徒党〉一雄唱之〈譬之禽兽一雄鸣之于先雄阳物也〉百雌和之〈群雌和而起雌阴物也〉癸未之议〈癸未年间之论〉发言盈庭〈言者满天子庭〉其曰虏世仇不可和者〈其谓虏人与国家世结仇隙不可与之和〉尚书张公阐〈张尚书谓四州不可割〉左史胡公铨而止耳〈胡左史谓和好不可成仅有此二人而已〉自馀盖亦有谓不可和者〈外此亦有言不可与和者〉而其所以为说〈而其为言〉不出乎利害之间〈不能出乎和议利害之中〉又其馀〈又外此〉则虽平时号贤士大夫〈虽是平日众称为好士夫〉慨然有六千里为仇人役之叹者〈慷慨发叹欲直造虏庭六千里为邦家报仇〉一旦进而立乎庙堂之上〈一日显擢朝廷之上此指周葵参政而言〉顾乃惘然〈而乃失志惘忙去声〉如醉如幻〈犹昏醉梦幻幻音缓〉而忘其畴昔之言〈不复记前日之言语〉厥或告之〈其或有人言者〉则曰〈则云〉此处士之大言耳〈此闲处之士大言无当者也〉呜呼〈叹语〉秦桧之罪〈贼桧之罪〉所以上通于天〈至于上达乎天〉万死不足以赎者〈虽死万遍不足以赎〉正以其始则唱邪谋以误国〈正以其初则唱为不正之谋以误二帝〉中则挟虏势以要君〈中则通虏妄挟其势以要人主之和要音邀〉使人伦不明〈俾君臣之伦理不明〉人心不正〈人心之正理泯灭〉而末流之弊〈而流弊之末〉遗君后亲〈弃其君后其父〉至于如此之极也〈未有至是之极〉夫惟三纲不立〈惟其君臣父子夫妇之三纲不存〉是以众志无所统系〈是以众心无以管摄〉而上之人〈上而人主〉亦无所凭藉以为安〈亦何所恃而能安此身〉斯乃有识之士〈此乃有识之人〉所为长虑却顾〈为之深思退省〉而凛然以寒心者〈凛凛然于心者〉而说者犹曰〈而言者犹谓〉姑以众论之从违〈且以众说之从与违〉而卜事理之可否〈而占事理之可与不可〉则今日士大夫是和者之多〈则今之士夫足和议者多〉盖不下前日非和者之众也〈盖不减前时非和议者众矣〉独安得以前日之不可〈又安能以向者之不可和〉而害今日之可哉〈而坏今日可和之说哉〉呜呼〈叹语〉是未知前日人伦之明〈是不知前日非和议者众是前日君臣之伦明也〉而今日之不明〈今日附和议者众是今日君臣之伦不明也〉前日人心之正〈前日非和议者众是前日人心之正也〉而今日之不正也〈今日附和议者众是今日人心之不正也〉且若必以人之众寡为胜负〈且又欲以人之多少较输嬴〉则夫所谓士大夫是和之多者〈则彼士夫是和议之众〉又孰若六军万姓之为多耶〈又宁如六军之众万姓之多〉今六军万姓之言〈今之六军万姓之言〉则是二公之言而已〈则以张尚书胡左史之言为是〉盖君臣父子之大伦〈盖君君臣臣父父子子之伦理〉天之经〈天之经常〉地之义〈地之分义〉而所谓民𢑴者〈所谓斯民秉𢑴之理〉其于世也有明晦〈世道虽有明有晦〉其在人也无存亡〈此理在人无存无亡〉是以虽当颓坏废弛之馀〈虽是三纲陵夷国事废弛之日〉邪议四起〈邪说四方而起〉无复忌惮〈不复有所顾忌畏惮〉而亦不能斩伐销铄使之无也〈然此理亦不为之戕贼晦蚀而无马铄音绰〉奈何不听于此〈如何谋国者不此之从〉顾反决得失于前日所谓顽钝嗜利无耻者之馀谋〈而乃问得失于顽愚迟钝贪利无耻辱者之馀䇿〉此已坠之三纲〈此君臣已失之纲〉所以未能复振〈固不能复张〉已隳之万事〈国家已废之事〉所以未能复理〈又未能复治〉而上之人〈上而人主〉亦未能有所凭藉〈未能有所恃〉以成安彊之势也〈以成治安强大之势也〉今南北再懽〈今南朝与北地再懽洽〉中外无事〈内外无虞〉迂愚左见〈迂疏愚昩之僻见〉所谓万世必报之雠者〈所言万世当报之仇虏〉固已无所复发于口矣〈固不复出于口〉窃伏田间〈跧伏田里〉不胜愤叹〈不胜发愤叹息〉因读魏元履所叙次戊午谠议〈因诵魏国录叙次谠议〉为之慨然流涕〈为之慨惜堕泪〉盖伤其祸殃〈盖伤其罹祸〉自此始也〈自此而发〉怀不能已〈所怀无尽〉姑论其始终梗槩如此〈且言其首末节㮣如是梗更上声〉以发明元履所为叙次之意〈以发挥魏国录所以叙述之旨〉并以致草野孤臣毕义献忠之诚〈又以致草野之臣尽义献忠之实〉谋国者傥有取焉〈谋国人臣有取于是〉则犹足以禆庙谋之万一〈尚可以补人主深算万分之一〉而非区区所敢望也〈又非我所敢觊望也〉
　　通书序〈此篇叙濓溪传道著书之由〉　　　五峯胡先生
　　通书四十章〈通书凡四十篇〉周子之所述也〈乃周氏子之所著作〉周子名惇頥〈周姓子者男子之通称惇颐其名〉字茂叔〈茂叔其字〉舂陵人〈舂陵道州先生乃其郡之人也〉推其道学所自〈推究其传道为学之所自〉或曰〈或人云〉传太极图于穆修也〈穆姓修名周子太极一图得之穆修〉修传先天图于种放〈种姓放名先天一图穆修又传授于种放〉放传于陈抟〈陈姓抟名种放又传授于陈抟〉此殆其学之一师也欤〈学法无穷此特周子得于人者一事之师〉非其至者也〈非其极至之妙〉希夷先生〈即陈抟也〉有天下之愿〈其始志在天下〉而卒与凤歌荷蓧〈凤歌即论语楚狂接舆歌凤兮之歌荷蓧即子路遇丈人荷蓧之事蓧竹器二人皆古之隐者也借此喻陈抟终与歌凤荷蓧之徒〉长往不来者伍〈求遁不出者并〉于圣人无可无不可之道〈其于圣人无所可无所不可之道〉亦似有未至者〈亦若有所未到处〉程明道先生〈程明道名颢字伯淳〉尝谓门弟子曰〈尝谓其徒曰〉昔受学于周子〈昔年从学于周濓溪〉令寻仲尼颜子所乐者何事〈使求孔子颜回平日所乐在何事〉而明道先生〈程先生〉自再见周子〈由再见周濓溪〉吟风弄月以归〈见其胸襟洒落怡然自得吟咏光风饱揖霁月而归〉道学之士〈学道之人〉皆谓程颢氏〈尽言程先生〉续孟子不传之学〈继孟轲氏不传之绝学〉则周子岂特为种穆之学而止者哉〈则濓溪乃程先生之师又岂特传种放穆修二人之学而已〉粤若稽古〈尝顺考之古〉孔子述三五之道〈夫子继三皇五帝之大道〉立百王经世之法〈植百代经国之定法〉孟轲氏辟杨墨〈孟子辟去杨氏无君墨氏无父之教〉推明孔子之泽〈推演夫子垂世之泽〉以为万世不斩〈以此为万斯世相传不可斩绝者〉人谓孟氏功不在禹下〈于是人推尊之以谓孟子辟杨墨之功不减于神禹治水之功〉今周子启程氏兄弟以不传之妙〈今濓溪开二程以太极不传之蕴〉一回万古之光明〈回光明于万古既蚀之馀〉如日丽天〈有如皎日之在天〉将为百世之利泽〈漙利泽为百世无穷之儒宗〉如水行地〈有如水行之在地中〉其功盖在孔门之间矣〈濓溪之功盖居于孔门之间〉人见其书之约也〈人观通书四十章之简〉而不知其道之大也〈而不知是道之大无不寓此〉见其文之质也〈人见通书四十章文之古〉而不知其义之精也〈而不知义理之精粹无不在此〉见其言之淡也〈人见通书四十章言语之淡〉而不知其味之长也〈而不知意味之深长无不具此〉顾愚何足以知之〈如我之愚昩何足以知此〉然服膺有年矣〈但佩服于胸次有年于兹〉试举其一二语〈试举书中之一二言〉为同志者启予之益乎〈为同有志于学者开我所得之益可乎〉患人以发策决科〈虑世之人以对策决收科第〉荣身肥家〈掇取高官以荣其己以润其屋〉希世取宠为事也〈希望于权势取宠禄以为第一事也〉则曰〈则云〉志伊尹之所志〈伊姓尹名伊尹之心不在宠禄在于尧舜其君民〉患人以知识闻见为得而自画也〈恐人以知识之明闻见之卓以谓道止于此而自止〉不待价而自沽也〈如美玉不待善价而沽卖〉则曰〈则云〉学颜回之所学〈颜姓回名学颜之学不以贫窭动其心而不改其乐〉人有真能立伊尹之志〈人茍能真是卓立伊尹之所志〉修颜回之学者〈修颜子之所学〉然后知通书之言〈而后知通书四十章之语〉包括至大〈包罗众理实为至大〉而圣门之事业无穷矣〈而孔门事业施之无尽〉故此一卷书〈故此一卷四十章书〉皆发端以示人者〈尽发其端倪以昭示后人〉冝度越诸子〈冝超迈其他诸子〉直与易书诗春秋语孟同流行乎天下〈其功用实与周易尚书毛诗春秋论语孟子六经之书同行于万世而不泯〉是以叙而蔵之〈用叙其篇首珍而蔵焉〉遇天下之善士〈常待天下之称为善士者〉又尚论前修〈又能考论前哲〉而欲读其书者则传焉〈而思得其书而读者则以是传之〉无名公传序〈此篇康节自序其乐天知命不为虚名所挠〉康节先生
　　夫无名者〈夫所谓无名者〉不可得而名也〈虽欲以名名之不可得也〉凡物有形则可器〈大凡天下之物有一形必具一用〉可器斯可名〈既具一用斯得一名〉然则〈如此〉斯人无体乎〈此人独无形体乎有形体则亦可名矣〉曰有体〈云亦有形体〉有体而无迹也〈但虽有形体而无迹可指何名之为〉斯人无用乎〈此人其无所用乎〉曰有用〈云亦有所用〉有用而无心者也〈但虽有用而无心于用何名之为〉夫有迹有心者〈夫有迹可指有心可窥〉斯可得而知也〈人皆得而知之此即可名〉无心无迹者〈无心可窥无迹可指〉虽鬼神亦不可得而知〈幽而鬼神亦不知之〉不可得而名〈既不可知则亦不可名〉况于人乎〈何况于人〉故其诗曰〈康节自言也故其诗云〉思虑未发〈此心之念虑未发即上文无心也〉鬼神莫知〈虽鬼神莫得而知〉不由乎我〈不在于己〉更由乎谁〈更属于何人〉能造万物者天地也〈造化万物者天地天地有形可得而名也〉能造天地者太极也〈造化天地者是道之为也是道无形不得而名故统言之曰太极太极即至极之义也〉太极者〈太极之为太极〉其可得而名乎〈虽冇至极之义而无形可见何自而名〉可得而知乎〈名且不可得而知〉故强名之曰太极〈不得已强名之谓太极〉太极者〈太极云者〉其无名之谓乎〈其殆不可名而名者虽谓之无名可也〉故尝自为之赞曰〈康节言自为己之赞云〉借尔面貌〈借尔以面貌之形〉假尔形骸〈假尔以肢体之身〉弄丸馀暇〈丸指先天圆图也循环一图无非阴阳消长之数康节一身会阴阳消长之理故云玩弄是图雍容无事〉闲往闲来〈以心会阴阳之理而闲来往于是图之中〉人告之以修福〈或人语之以修福之道〉对曰〈答曰〉未尝为不善〈我不曽为不善之事何必修〉人告之以禳灾〈或人语之以禳谢之道〉对曰〈答云〉未尝妄祭〈未尝非鬼而祭何必禳〉故其诗曰〈故我又有诗云〉祸如许免人须谄〈人之祸可以觊免则皆谄媚于神尔〉福若待求天可量〈福若可得而求则天道亦可量度〉又曰〈又有诗云〉中孚起信宁须祷〈中孚易卦名也中心诚信自足以感孚何事乎祷〉无妄生灾未易禳〈无妄亦易卦名也无自妄动天生灾祸则未易禳〉性喜饮酒〈自言其性最好嗜酒〉尝命之曰太和汤〈自名之谓太和汤以能使人满怀春也〉所饮不多〈饮之亦不至多〉微醺而罢〈微微之醉即止醺音熏〉不喜过醉〈不喜过饮则失之醉〉故其诗曰〈故又为诗云〉性喜饮酒〈天性喜酒〉饮酒喜微酡〈饮酒之时只喜微醉酡音沱〉饮未微酡〈饮酒未至于微醉〉口先吟哦〈口先吟哦诗篇〉吟哦不足遂浩歌〈吟咏之不足遂至浩然长歌〉浩歌不足可柰何〈浩然长歌之不足其柰此情何〉所寝之室〈睡卧之房〉谓之安乐窝〈窝蔵也以其宿蔵于安乐之地窝音涡〉不求过美〈不求过于华饰〉惟求冬燠夏凉〈惟欲于冬则煖于夏则凉〉遇有睡思则就枕〈遇睡兴来则就枕而睡〉故其诗曰〈故自为诗云〉墙高于肩〈筑墙其高过于肩〉室大于斗〈一室之大差胜于斗〉布被煖馀〈以布为被煖体之馀〉藜羮饱后〈以藜为羮一饱之后〉气吐胸中〈吐出胸中之气〉充塞宇宙〈浩然充满天地间〉其与人交〈其与人交接〉虽贱必洽〈虽至贱之人亦与之懽洽〉终身无甘旨〈终一身无美味之奉〉未尝作皱眉事〈然亦未尝浪皱双眉〉故人皆得其欢心〈故人人皆有欢爱之心〉见贵人〈见贵而有禄位者〉未尝兴奉〈未尝起敬奉之心〉见不善人〈见不有善行之人〉未尝急去〈未尝便趋而避之〉见善人〈见有善行之人〉未之知也〈已未知之〉未尝急合〈未尝急与之合〉故其诗曰〈又为诗云〉风月情怀〈情怀轩豁犹风月然浩无边岸〉江湖性气〈性气超逸如江湖然不可涯涘〉色斯其举〈人不知己见其色则举而远之〉翔而后至〈人之即已则回飞审视而后集〉无贱无贫〈无贱者无贫者〉无富无贵〈无富者无贵者〉无将无迎〈不将顺不逢迎〉无拘无忌〈不拘执不忌克〉闻人之谤未尝怒〈闻他人之毁我未尝加怒〉闻人之誉未尝喜〈间他人之誉已未尝加喜〉闻人言人之恶未尝和〈闻人言他人之恶处未尝和其言〉闻人言人之善〈闻人言他人之有善〉则就而和之〈则从而和其言〉又从而喜之〈又从而乐谈之〉故其诗曰〈故为诗云〉乐见善人〈喜见为善之人〉乐闻善事〈喜听为善之事〉乐道善言〈喜言为善之言〉乐行善意〈喜行为善之意〉闻人之恶〈闻他人之有恶〉如负芒刺〈如背负芒刃刺棘〉闻人之善〈闻他人之有善〉如佩兰蕙〈如佩带兰蕙之二香草〉家贫未尝馈于人〈家素贫未尝有馈献于人〉人馈之〈或他人有馈于己〉虽寡必受〈虽是不多亦必受之〉故其诗曰〈故为诗云〉窘未尝忧〈虽窘乏未尝致忧窘音谨〉饮不至醉〈虽饮酒不使至醉〉收天下春〈收天下春和之气〉归之肝肺〈尽归吾肝肺之中〉朝廷授之官〈朝廷与之以官〉亦不强免〈不强求免〉亦不强起〈不强求起〉晩有二子〈晚年方有二子〉教之以仁义〈训之以仁义之道〉授之以六经〈传之以六经之学〉举世尚虚谈〈举一世之间皆尚清议〉未尝挂一言〈而吾独无一清虚之语〉举世尚奇事〈举一世之间皆尚怪事〉未尝立异行〈而吾独无非僻之行〉故其诗曰〈故为诗云〉不佞禅伯〈不为美言以称禅师〉不䛕方士〈不为美言以颂方术之士〉不出户庭〈虽身常不出于户庭之间〉直游天地〈而此心直游于天地之外〉家素业儒〈家素来以儒为业〉口未尝不道儒言〈口未尝不称道儒者之言〉身未尝不行儒者之行〈身未尝不行儒者之〉故其诗曰〈行故为诗〉心无妄思〈云此心无妄所〉足无妄走〈思此足无轻所〉人无妄交〈动于人不妄其〉物无妄受〈交于物不妄其〉炎炎论之〈受以一世炎炎之势〉甘处其陋〈而论而我独甘处于卑陋〉绰绰言之〈似若可愧以胸襟义理绰绰〉无出其右〈然有馀裕言之无〉羲轩之书〈人出于我之右伏羲黄帝〉未尝去手〈之书轩辕氏黄〉尧舜之谈〈帝也未尝停披于手〉未尝虚口〈尧舜相授危微〉当中和天〈精一之语未尝绝〉同乐易友〈吟于口当天气中〉吟自在诗〈和之时同乐道平易〉饮欢喜酒〈之友诗吟自在无所〉百年升平〈作为酒饮欢喜陶陶自乐自历四朝〉不为不偶〈不见兵革百年〉七十康彊〈之内晏然太平不为〉不为不夀〈不遇其时将及〉此其无名公之行乎〈七十而筋力康壮不为〉故自号曰无名公〈不得其夀〉习乡饮酒仪序〈此皆无名公之行如此故以自号此〉勉斋黄先生
　　请宾介〈篇论乡饮酒之礼教民相〉陈器馔〈亲相睦之道介〉献宾介〈宾之辅也主人请宾及其〉献僎〈介陈其器皿食馔主人酌酒以〉旅酬燕〈献宾及其介僎主之辅〉六者礼之大节也〈也又酌酒献其僎僎〉登降辞受〈音遵旅序也以次序〉礼之文也〈相酬酢而燕此为〉鼎俎笾豆〈礼之大节目者有六〉礼之器也〈一升一降取以为器也〉脯醢脊胁〈脯腊也醢肉酱也脊胁肉之有〉礼之用也〈骨者乃燕礼所资以为〉此观礼者所共知也〈用也观此礼者见而〉其数易知〈知也其节自为〉其义难知也〈易知其义则深而〉乡饮〈难知乡饮酒〉教亲睦也〈之礼教人相亲而〉乡闾亲睦〈和睦乡里之人相亲〉陵犯争讼之风息矣〈而和睦则争陵卑下犯上争竞之习〉夫礼主于敬〈自然消弭礼〉敬胜则乖〈以敬为本过于〉乖则离〈敬则乖异乖异则〉圣人制礼〈离而不合古先圣人〉必济之以和〈制为典礼以和而济其〉和胜则渎〈敬之太过过于和则〉渎则慢〈必至䙝渎䙝渎则〉圣人制礼〈慢而不恭古先圣人〉必济之以敬〈制为典礼以敬而济〉始之以礼教敬也〈其和之太过首示之以礼典〉终之以乐教和也〈是教民以此敬也终示之以〉拜至〈乐歌是教民以〉拜洗〈此和也宾至而主〉拜既〈拜之主洗爵而宾〉敬之至也〈拜之饮尽而宾〉请安〈又拜之〉请坐〈此为至〉爵乐无算〈敬之极请安燕请升〉和之至也〈坐修爵与举乐〉敬而和〈无算数此为〉礼之大义也〈和乐之极教敬〉此所以亲睦乡闾〈而和乐此为礼之大者〉而息陵犯争讼之风也〈所以能使乡闾相亲而和睦〉降洗降盥〈而相陵犯　相争讼之习〉洁也〈由是止息〉辞盥辞洗〈降而浣器降而浣手〉逊也〈盥音管取〉父坐子立〈其洁也辞其浣器浣〉孝也〈手之礼致其谦也〉老者坐上〈父坐于上子则〉少者立于下〈侍立于旁此教人以〉弟也〈此教人以弟之事〉饮食必祭〈一饮一食必祭乎祖〉不忘本也〈不敢忘其先也〉酬赏不举〈酬赏之礼唯宾主为备至于介僎则省〉不尽人之忠也〈不尽人劝酬之忠也〉序宾以贤〈次序于宾必推其贤〉贵徳也〈重其有徳者也〉序坐以齿〈次序其坐必尊其年〉贵长也〈重其长上者也〉序僎以爵〈次序于僎必尊其爵〉贵贵也〈重其贵者也〉工歌必献〈下而乐工笙歌之人亦酌酒而献〉不忘功也〈不忘其劳也〉美及沃洗〈乂降而涤濯之人亦酌酒以宴之〉不忘贱也〈不遗其贱者也〉歌关雎葛覃卷耳〈三诗皆颂后妃之徳乐歌此诗〉齐家之义著矣〈则齐家之道于此昭著〉一饮一食〈饮食之顷〉一拜一坐〈拜坐之间〉一揖一降〈揖降之际〉无非教也〈莫非礼之教〉通于义者〈若因此而通晓其义〉又非但可以亲睦乡闾而已也〈不止使乡闾之人相亲相睦而已〉天理得〈礼者天理之节文通此礼即全此天理也〉人心正〈天理有诸身则人心自无不正〉无所施而不可也〈殆将无所施设而不可〉圣人著为礼以教人〈古先圣人著为礼典以教后世之人〉凡为乡人者〈凡为乡里之人〉皆知此义焉〈无不知此义〉此成周之世〈此周成王之时〉所以人人皆有士君子之行也〈无人不有贤人君子之徳也〉礼废乐坠〈礼既废缺乐又坠失〉乡人之群饮者未尝废〈乡之群聚而饮者则未尝亡〉丰饮食〈厚其食馈〉侈供帐〈华其帐饰〉悦声伎〈喜淫哇之声事俳优之伎〉恣嚾嗷〈縦其讙哗〉教侈也〈是教之以奢侈也〉诲淫也〈是训之以淫乱也〉恣欲也〈是恣骋其欲心也〉无非所以败人心者也〈皆是败坏人之心术〉此后世之士大夫〈此后世之为士大夫者〉曽古之服勤于畎亩之不若也〈曽不如古之农民服力田亩者虽不讲明是礼遇亲孝遇长弟而反不失于是礼也〉然则〈如此〉是礼也〈此乡饮酒之礼〉虽不行于今之世〈虽未能即行于今之时〉学士大夫之存志于古者〈茍有为学之士大夫有志于古之礼〉其可不思所以讲明而肄习之欤〈独可不讲明此礼而学习此礼耶〉
　　送许太博入幕序〈此篇论宇宙中间只一阴阳老少分而为四象天地之造化人之情性无不由此也〉
　　天地之间〈天地中间〉一阴一阳〈静阴动阳〉两仪立焉〈是生两仪〉阴阳有老少〈太阳太阴少阳少阴〉四象生焉〈是生四象〉形而上者谓之道〈形而上者乃阴阳之理故谓之道〉形而下者谓之器〈形而下者乃阴阳之用故谓之器〉语大〈言其广大之体〉天下莫能载〈举天下之大莫之能载〉语小〈言其精微之妙〉天下莫能破〈虽天下至微之物莫之能破〉皆不出是四者而已〈皆不外乎阴阳之理〉人之一身〈人之有此一身〉仁礼为阳〈仁配元礼配亨皆冇发达之象故为阳〉义智为阴〈义配利智配贞皆有凝肃之象故为阴〉两仪也〈是即两仪也〉仁为木〈仁主春故为木〉礼为火〈礼主夏故为火〉义为金〈金主秋故为金〉智为水〈水主冬故为水〉四象也〈是即四象也〉形而上者也〈则皆形而上之理也〉肝心为阳〈心与肝属阳〉肾肺为阴〈肾与肺属阴〉两仪也〈亦两仪也〉肝为木〈肝属于木〉心为火〈心属于火〉肺为金〈肺属于金〉肾为水〈肾属于水〉四象也〈亦四象也〉形而下者也〈皆形于下之用也〉耳目口鼻之分〈一身耳目口鼻四者之分〉少长老死之变〈曰少曰长曰老曰死之变〉喜怒哀乐之感〈喜怒哀乐四者之相感〉恻隐羞恶辞逊是非之情〈四端发见之情〉与夫五常百行〈五常之理百行之懿〉未有出四者之外也〈皆不能出是四者之外〉语大〈言其大〉则天地日月四时鬼神〈则天地之大日月之明四时之运行鬼神之吉凶〉不能违也〈不能外乎此理〉语小〈言其小〉则一草一木〈则一草之细一木之微〉无不具也〈莫不毕备〉四者之妙〈此四者之妙〉其渊深广大如此〈幽而深浩而博若此〉人之所以与天地并立而无间者〈人之一身中天地并立而为三才无所间者〉于此器之中〈于此身之中〉具此道也〈全得此理〉格物致知〈穷物理之极以极吾心之知〉穷此道也〈所以穷究此道〉存诚居敬〈存此实理守之以敬〉守此道也〈所以固守此道〉无以穷之〈茍不能穷此道〉则罔然无所见〈则昩昩而无所觉〉无以守之〈苟不能守此道〉则茫然无所得〈则茫茫而无所有〉虽具人之形〈形虽人之形无以自别〉其与草木禽兽不远矣〈其与顽冥不灵之草木有生无知之禽兽不相远矣〉世教不明〈世之教学不明〉学者知之而未必求〈学者虽知此而不能求此〉求而未必熟〈虽知求之亦未至于熟〉不至于熟〈茍其不熟〉犹无见无得也〈亦犹罔然无所见茫然无所得者也〉至于熟〈茍至于熟〉则动容周旋〈举动容貌周旋之顷〉无适而非四者之用也〈无往而非此四者之妙用〉古之君子〈古之人〉所以自彊不息〈所以奋然自强无有止息〉亦将求以熟之也〈亦将以精熟乎此〉许君一日〈许姓也君称之也其一日〉相与语康节先生之学〈相同讲论尧夫数学〉有感于数之起于四者〈因论其数之起于四而有感〉予因极言之〈予于是乎极论其理〉以谂许君〈以告许君谂音审〉且以自警云〈因以此自警省焉〉






　　性理群书句解卷六