惟岳降神解
幽乎理者神也，显乎用者人也。苟易其所，同为怪妖。非仲尼之所言也，三百篇亦删于仲尼，而岳降申甫不删者，岂仲尼之前则其事信，仲尼之后则其事妖？苟如是，则夔龙稷禼而下，有相其君、辅其主以致理者，皆神降也，人何有哉？是必以国之兴也听于人，亡也听于神。当申甫时，天下虽理，诗人知周道已亡，故婉其旨以垂文。仲尼不删者，欲以显诗人之旨。苟不尔，则子不语怪，出于圣人也，不出于圣人也？未可知。
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幽乎理者神也，显乎用者人也。苟易其所，同为怪妖。非仲尼之所言也，三百篇亦删于仲尼，而岳降申甫不删者，岂仲尼之前则其事信，仲尼之后则其事妖？苟如是，则夔龙稷禼而下，有相其君、辅其主以致理者，皆神降也，人何有哉？是必以国之兴也听于人，亡也听于神。当申甫时，天下虽理，诗人知周道已亡，故婉其旨以垂文。仲尼不删者，欲以显诗人之旨。苟不尔，则子不语怪，出于圣人也，不出于圣人也？未可知。
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