恽仲升文集序
举业盛而圣学亡。举业之士，亦知其非圣学也，第以仕宦之途寄迹焉尔。而世之庸妄者，遂执其成说，以裁量古今之学术。有一语不与之相合者，愕眙而视曰：此离经也，此背训也。于是《六经》之传注，历代之治乱，人物之臧否，莫不各有一定之说。此一定之说者，皆肤论言，未尝深求其故，取证于心，其书数卷可尽也，其学终朝可毕也。虽然，其所假托者朱子也，盍将朱子之书一一读之乎？夫朱子之教，欲人深思而自得之也。故曰：“若能读书，就中却有商量。”又曰：“且教学者看文字撞来撞去，将来自有撞著处。”亦思其所谓商量者何物也，撞著者何物也？要知非肤论言可以当之矣。数百年来，儒者各以所长，暴于当世，奈何假托朱子者，取其得朱子之商量撞著者，概指之为异学而抹杀之乎？
余学于子刘子，其时志在举业，不能有得，聊备蕺山门人之一数耳。天移地转，僵饿深山，尽发藏书而读之。近二十年，胸中窒碍解剥，始知曩日之孤负为不可赎也。方欲求同门之友，呈露血脉，环顾宇下，存者无几，突如而发一言，离经背训之讥，蹄尾纷然。然吾心之所是，证之朱子而合也，证之数百年来之儒者而亦合也。嗟乎！但不合于此世之庸妄者耳。
武进恽仲升，同门友也。壬午，见之于京师。甲申，见之于武林。通朗静默，固知蕺山之学者未之或先也。而年来方袍圆项，丛林急欲得之，以张皇其教，人皆目之为禅学。余不见二十年，未尝不以仲升去吾门墙，而为斯人之归也。今年渡江吊刘伯绳，余与之剧谈昼夜，尽出其著撰，格物之解，多先儒所未发。盖仲升之学，务得于己，不求合于人，故其言与先儒或同或异，不以庸妄者之是非为是非也。余谓之曰：“子之学非禅学也，此世之中而有吾两人相合，可无自伤其孤另矣。”或者曰：“仲升既非禅学，彼禅者何急之也？”余曰：“今之禅者，其庸妄亦犹夫今之举业之士也，恶能为毫厘之辨哉？其貌是则是之而已。”然则仲升之貌，其貌何也？余弗答，因书以为《仲升文集序》。
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