慎独斋先生遗稿/卷四
经筵奏辞
[编辑]己卯五月十四日昼讲奏辞讲诗传桑柔篇荓云不逮
[编辑]上曰。集注皆使之曰之使字。何意欤。筵臣未能详达。某曰。小臣愚见。则使字。指王而言。贤人君子。非无欲进之心。而缘王暴乱。故不敢也。是王使之也。上曰。使字下不闲漫。承旨之言是也。讲毕。某前进启曰。小臣至愚极陋。猥蒙宠擢。置诸近密之地。天恩罔极。报答无路。第万不近似。忝叨非据。恐污辱名器也。上曰。予固欲用之。而曾未来仕。故未果矣。今既来到。予甚喜之。某曰。臣非敢不仕也。年几七帙。病且沈痼。久患风痹。两手战掉。少有失摄。辄至危剧。是以从前承召。不敢供职。退依松楸。为毕命丘壑之计。而恩命稠叠。犬马之诚。不敢退在。欲一谢鸿恩于未死之前。然后退去矣。上曰。自乡来必有欲言之事。如有所怀。悉陈无隐。某曰。臣学术短浅。诚不足以裨补君德之万一。而亦有葵藿之心焉。臣闻人主一心。万化之原。人君诚澄澈本原。精察其所发。必使道心常为之主。而人心每听命焉。则日用之间。天理流行。人欲退听。事事物物。无不中节矣。上曰。尧舜相传。唯心法而已。无论上下。此心最重。必察乎此。使之不之他岐。则何事不做。所陈尤为切要。予当体念。而但心法工夫。必至于极尽地头。然后可知人心道心之异。未知治心何者为要欤。以事物上见著者言之。则有何可言之实耶。对曰。天下事物。固不外于人主之一心。而治心之要。莫先于诚实。古昔圣贤之训。昭然可考。如曰。人道惟在忠信。苟不忠信。事皆无实。又曰。不诚无物。诚之为用。岂不大哉。臣身在外。朝廷上举措。则未能详知。而以外方之事言之。则只是文具而已。皆无其实。若是而可冀其效乎。窃恐诚实之道。有所未尽而然也。上曰。然。人多以予为少诚实云矣。某曰。殿下既已知之。其于行之。斯过半矣。然知之非难。行之实难。诚能自上着用其功。治心以诚。临事以诚。诚意蔼然。无一毫虚伪。正心以正百官。正百官以正朝廷。正朝廷以正四方。无一事不出于正。则纪纲恢张。军政修明。民生自安。边圉自固。国势不期强而自强。何事之不成。何敌之足患乎。惟圣神留意焉。
己丑十月二十三日昼讲奏辞
[编辑]上御夜对厅。讲中庸序。上问某曰。此吐何如。对曰。臣不知其稳当。若缓而读之则恰好。朱子初年认人心为私欲。而晩年以为出于形气。不可谓之私欲也。上曰。以危字见之。非私欲也。某曰。人字道字之分。以其或原于性命。或出于形气。天之所生。人之所禀。莫不有道心。亦莫不有人心。故不能无形气之私也。朱子晩年所见如此。上曰。人不能全无私欲。而使人心听命焉。则道心常存矣。某曰。饮食男女之欲。皆出于人心。而道心亦不能无者也。二者之间。不能明辨而制之。则事事物物。未免有过不及之差。使人心听命于道心。则私欲净尽。天理常存。事事物物。自无过不及之差矣。上曰。人心道心。既发乎。未发乎。某曰。心有所知觉。故人心道心之中。皆具七情。即所谓已发也。允执厥中者。已发之中也。不偏不倚者。未发之中也。万事万物之上。人心无处不在。而至于处事之际。无过不及者。是亦道心。此乃无贵贱。所当着工夫处也。上曰。非知之难。行之惟艰。在力行之如何。某曰。先儒罗整庵。以道心为体。人心为用。与朱子所见不同。上曰。何以分体用乎。某曰。道心人心。心即一也。原于性命者为道心。发于形气者为人心。若以道心为体。人心为用则误矣。朱子所见极精。人心道心。事事物物。无处不在。省察于兹。着力于兹。应事接物之际。无所差谬。至于治国。以此推之。夫何难哉。上曰。不能精一。固不能辨别二者之分。而所以行之者。强毅为主。某曰。惟精属知。惟一属行。所谓惟微惟危者。分而言之也。惟精惟一者。言其工夫也。尧舜之相传。只此一心。而尧之告舜之辞。不载于尚书。始见于论语。至于程子释中庸之义。有曰不偏之谓中。不易之谓庸。朱子释中庸之义。有曰中者不偏不倚无过不及之名。庸者平常之理。朱子之说。该备缜密矣。上曰。石氏辑录有之乎。某曰。石𡼖所辑录者。朱子删定。名以辑略。行于世矣。上曰。石氏本传。不传于世乎。某曰。辑略则宋时烈处有之。本传则中国或有之。而我东则无之矣。所谓辑。略朱子删其繁撮其要。最合省观也。上曰。中庸或问悬吐。时时参看何如。某曰。甚好。朱子晩年着工于庸学。作序曰。平生功力。尽在此矣。讲毕。上谓某曰。都宪进前。某跪伏于前曰。臣聋听。恐未能酬酢。上曰。益进前。某进伏。上曰。近来朝著间。不靖极矣。宋浚吉论劾八九人。欲为激扬之举。而章奏避嫌之间。多有不美之事矣。某曰。闾巷往来行言。固不足尽信。而被劾之人。或有甘受而理遣者。或有不能然者矣。上曰。被罪者是岂重罪。古语云。有则改之。无则加勉。所当甘受缩伏。改过自新。而反生嗔怒。排斥发论之人。朝廷如此。何以治国。欲施重律。何如。某曰。末流之弊。已成痼疾。自下似难卒改。自上明是非。则可以镇定。或以连启为当。而臣意则既停之论。不可更起也。上曰。虽已停论。自上岂无处置之事乎。某曰。朝廷为四方之根本。根本既正。四方效则。今者朝廷如此。四方可知。上曰。卿出仕。予甚喜悦。某曰。臣衰老已甚。少无涓埃之报。而恩数稠叠。日夜忧惧。先垄且有加土之事。倘蒙许退。则明春再来是计。上曰。何间欲去乎。某曰。若蒙允许。则今可去矣。上曰。卿年虽老。筋力不衰。置卿宪长。为其公正。暂时来往。虽切缺然。卿若再来。安可一向挽留乎。某曰。朝著纷扰。臣亦不胜慨叹。自下似难镇定矣。上曰。虽人君过失。当面折廷争。祖宗法制。岂可为数人坏了。章奏中。李行进，李时楷善处谤云。然耶。某曰。臣亦闻此言矣。上曰。其他善处。谤者有之云乎。某曰。臣不得知之。上曰。其所以问者。欲区别处之矣。某曰。近来奢侈之习极矣。节俭省约。自宫禁始。勿用锦段。则市上物价。必不至踊贵。古昔帝王。捐金于山。弃玉于渊。故金玉之价至贱矣。上曰。此弊。先王所尝慨叹者。敢不勉焉。奢侈之害。甚于天灾。痛禁可也。某曰。国无储蓄。财力荡竭。客使来则专责市民。都民怨咨。甚于外方。自上节用。或别样措备。以为保存市民之地。上曰。此意言于该曹。