慈悲道场忏法/卷一

慈悲道场忏法
卷一
作者：宝志禅师　梁武帝　南梁

戒定真香赞

戒定真香。焚起冲天上。众等虔诚。爇在金炉放。顷刻氤氲。即遍满十方。昔日耶输。免难消灾障。
南无香云盖菩萨摩诃萨　(三称)

恭闻

梁皇启建，弥勒题名。志公集华藏之玄文，群经录诸佛之圣号。大集沙门，宏宣忏法。忏文感梦于梁朝，瑞气腾辉于武帝。由是耿耿金光不昧，皎皎宝焰芬芳。郁郁香烟熏内阙，重重花蕊耀王宫。青霄云里，天人现报体之端严。白玉阶前，郗氏脱蟒身之苦难。以此消灾，灾消吉至。因兹灭罪，罪灭福生。真救病之良药，乃破暗之明灯。恩沾九有，德被四生。忏之功德，赞莫能穷。兹者忏文肇启。仰叩普贤行王。运想香华。供养十方调御。欲严清净之忏坛，先诵秘密之章句。要祈善果以周隆，必使罪华而凋谢。仰叩洪慈，大彰灵应。
南无普贤王菩萨摩诃萨　(三称)

　有一菩萨　结跏趺坐　名曰普贤　
　身白玉色　五十种光　五十种色　
　以为项光　身诸毛孔　流出金光　
　其金光端　无量化佛　诸化菩萨　
　以为眷属　安祥徐步　雨大宝华　
　至行者前　其象开口　于象牙上　
　诸池玉女　鼓乐弦歌　其声微妙　
　赞叹大乘　一实之道　行者见已　
　欢喜敬礼　复更读诵　甚深经典　
　遍礼十方　无量化佛　礼多宝佛塔　
　及释迦牟尼　并礼普贤　诸大菩萨　
　发是誓愿　若我宿福　应见普贤　
　愿尊者遍吉　示我色身　
南无普贤王菩萨摩诃萨　(三称)

　　一切恭敬
一心顶礼十方法界常住　佛
一心顶礼十方法界常住　法　各一拜
一心顶礼十方法界常住　僧

　是诸众等，各各胡跪，严持香华，如法供养，十方法界三宝。
愿此香华遍十方　以为微妙光明台　诸天音乐天宝香　诸天肴膳天宝衣　
不可思议妙法尘　一一尘出一切尘　一一尘出一切法　旋转无碍互庄严　
遍至十方三宝前　十方法界三宝前　悉有我身修供养　一一皆悉遍法界　
彼彼无杂无障碍　尽未来际作佛事　普熏法界诸众生　蒙熏皆发菩提心　
同入无生证佛智　（想已散花举）
　　愿此香华云　遍满十方界　供养一切佛　尊法诸菩萨　　
　　无边声闻众　及一切天仙　以起光明台　过于无边界　　
　　无边佛土中　受用作佛事　普熏诸众生　皆发菩提心　　
　　容颜甚奇妙　光明照十方　我适曾供养　今复还亲近　　
　　圣主天中王　迦陵频伽声　哀愍众生者　我等今敬礼　　
南无宝昙华菩萨摩诃萨　(三称)

第一卷入忏文

恭闻

　　一体化身，普应十方国土。一音说
　　法，声闻三界人天。一切无碍人，皆
　　从一道一门而出生死海。
　　一乘圆
　　顿教，皆因一相一味而证涅槃山。
　　随机似月映千江，应物如春回大
　　地。遍缘法界，普坐道场。希道眼
　　证知，鉴凡情之微悃。奉为
　　今辰求忏某等，启建
　慈悲道场忏法。兹当第一卷，入坛缘
　　起。我诸众等，端恪一心，肃清三业，
　　依科演梵。烧香散华，供养
　十方三宝；称唱
　诸佛洪名。五体投地以皈依，发露忏
　　除诸业障。切念某等，自
　从无始以来，至于今日。因迷一性，理
　　昧一乘。一翳在眼时，空华乱坠。一
　　沤于起处，幻海波翻。
　　一真三昧乖违，一点无明恣纵。意
　　含三毒，业造万端。
　　开尘劳八万之门，
　　起烦恼百千之障。
　　耽荒欲境，如狂象之无钩。
　　追逐妄缘，似飞蛾而赴火。
　　罪若丘山之积，业如沧海之深。既
　　微少于善根，恐难逃于恶果。
　今则
　　依懃在念，悛革于心。外托胜缘，内
　　怀惭愧。集此现前清众，
　　披阅忏悔灵文。仗
　千佛之威光，洗多生之罪垢。我愿如斯。
　佛必哀怜。仰叩
　洪慈，冥熏加被。

天上天下无如佛　十方世界亦无比　
世间所有我尽见　一切无有如佛者　
　启运慈悲道场忏法　
　一心归命三世诸佛　
　南无过去毘婆尸佛　
　南无尸弃佛　
　南无毘舍浮佛
　南无拘留孙佛
　南无拘那含牟尼佛　
　南无迦叶佛
　南无本师释迦牟尼佛　
　南无当来弥勒尊佛　

南无本师释迦牟尼佛　(三称)

无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇　
我今见闻得受持　愿解如来真实义　

慈悲道场忏法卷第一

立此慈悲道场四字，乃因梦感。
弥勒世尊，既慈隆即世，悲臻后劫，依事题名，弗敢移易。承此念力，欲守护三宝，令魔隐蔽。摧伏自大增上慢者。未种善根者，今当令种。已种善根者，今令增长。若计有所得，住诸见者，皆悉令发舍离之心。乐小法者，令不疑大法。乐大法者，令生欢喜。又此慈悲，诸善中王，一切众生，所归依处；如日照昼，如月照夜。为人眼目，为人导师。为人父母，为人兄弟。同归道场。为真知识。慈悲之亲，重于血肉。世世相随，虽死不离。故目等心，标号如上。
今日道场，幽显大众。立此忏法，并发大心有十二大因缘。何等十二？一者愿化六道，心无限齐。二者为报慈恩，功无限齐。三者愿以此善力，令诸众生，受佛禁戒，不起犯心。四者以此善力，令诸众生，于诸尊长，不起慢心。五者以此善力，令诸众生，在所生处，不起恚心。六者以此善力，令诸众生，于他身色，不起嫉心。七者以此善力，令诸众生，于内外法，不起悭心。八者以此善力，令诸众生，凡所修福，不为自身，悉为一切无覆护者。九者以此善力，令诸众生，不为自身，行四摄法。十者以此善力，令诸众生，见有孤独幽系疾病，起救济心，令得安乐。十一者以此善力，若有众生，应折伏者，而折伏之；应摄受者，而摄受之。十二者以此善力，令诸众生，在所生处，恒自忆念，发菩提心；令菩提心，相续不断。仰愿幽显凡圣大众。同加覆护，同加摄受。令某等所悔清净，所愿成就，等诸佛心，同诸佛愿。六道四生，皆悉随从，满菩提愿。

归依三宝第一

今日道场，同业大众，宜各人人，起觉悟意。念世无常，形不久住，少壮必衰。勿恃容姿，自处污行。万物无常，皆当归死。天上天下，谁能留者？年少颜色，肌肤鲜泽，气息香洁，是非身保。人生合会，必归磨灭。生老病死，至来无期，谁当为我，却除之者，灾害卒至，不可得脱。一切贵贱，因此死已，身体膨胀，臭不可闻。空爱惜之，于事何益？若非勤行胜业，无由出离。某等自惟，形同朝露，命速西光。生世贫乏，无德可称。智无大人神圣之明，识无圣人洞彻之照；言无忠和仁善之美，行无进退高下之节；谬立斯志，劳倦仁者。仰屈大众，惭惧交心。既法席有期，追恋无及。从此一别，愿各努力专意，朝夕亲奉供养，勤加精进，唯是为快。仰愿大众，各秉其心，披忍辱铠，入深法门。
今日道场，同业大众，宜各慇重，起勇猛心、不放逸心、安住心、大心、胜心、大慈悲心、乐善心、欢喜心、报恩心、度一切心、守护一切心、救护一切心、同菩萨心、等如来心，一心至意，五体投地。奉为国王帝主，土地人民，父母师长，上中下座，善恶知识，诸天诸仙，护世四王，主善罚恶，守护持咒，五方龙王，龙神八部，广及十方，无穷无尽，含灵抱识，水陆空界，一切众生。
归依十方尽虚空界一切诸佛　拜
归依十方尽虚空界一切尊法　拜
归依十方尽虚空界一切贤圣　拜
今日道场，同业大众，何故应须归依三宝？诸佛菩萨，有无限齐大悲，度脱世间。有无限齐大慈，安慰世间。念一切众生，犹如一子。大慈大悲，常无懈倦。恒作善事，利益一切。誓灭众生三毒之火，教化令得阿耨多罗三藐三菩提。众生不得佛，誓不取正觉。以是义故，应须归依。又复诸佛，慈念众生，过于父母。经言：父母念儿，慈止一世。佛念众生，慈心无尽。又父母见子，背恩违义，心生恚恨，慈心薄少。诸佛菩萨，慈心不尔。见此众生，悲心益重。乃至入于无间地狱，大火轮中，代诸众生，受无量苦。是知诸佛，诸大菩萨，慈念众生，过于父母。而诸众生，无明覆慧，烦恼覆心。于佛菩萨，不知归向。说法教化，亦不信受。乃至麤言，起于诽谤。未曾发心，念诸佛恩。以不信故，堕在地狱、饿鬼、畜生，诸恶道中。遍历三途，受无量苦。罪毕得出，暂生人间。诸根不具，以自庄严。无禅定水，无智慧力。如是等障，由无信心。
今日道场，同业大众。不信之罪，众罪之上。能令行人，长不见佛。相与今日，各自慷慨，折意挫情。生增上心，起惭愧意，稽颡求哀，忏悔往罪。业累（ㄌㄟˇ）既尽，表里俱净。然后运想，入归信门。若不起如是心，运如是意。直恐隔绝，障滞难通。一失斯向，冥然无返。岂得不人人五体投地，如大山崩。一心归信，无复疑想。某等今日以诸佛菩萨，慈悲心力，始蒙觉悟，深生惭愧。已作之罪，愿乞除灭。未作之罪，不敢复造。从今日去，至于菩提。起坚固信，不复退转。舍此身命，若生地狱道、若生饿鬼道、若生畜生道、若生人道、若生天道；于三界中，若受男身、若受女身、若受非男非女等身；若大若小，若昇若降 ；受诸迫恼，难堪难忍。誓不以苦故，退失今日信心，宁于千劫万劫，受种种苦。誓不以苦故，退失今日信心，仰愿诸佛，大地菩萨，同加救护，同加摄受。令某等信心坚固，等诸佛心，同诸佛愿。众魔外道，所不能坏。相与至心，等一痛切，五体投地。
归依十方尽虚空界一切诸佛　拜　
归依十方尽虚空界一切尊法　拜　
归依十方尽虚空界一切贤圣　拜　
今日道场，同业大众，善摄心听。夫人天幻惑，世界虚假。由其幻惑非真，则无实果。虚假浮脆，则迁变无穷。无实果故，所以久滞生死之流。迁变改故，所以长泛爱苦之海。如是众生，圣所悲念。故悲华经云：菩萨成佛，各有本愿。释迦不现长年，促为短寿。悲此众生，变化俄顷，长沦苦海，不得出离。故在此土，救诸弊恶。教有刚强苦切之言，不舍于苦而度众生。未尝不以善法方便，弘济益之心。所以三昧经言：诸佛心者，是大慈悲。慈悲所缘，缘苦众生。若见众生，受苦恼时，如箭入心，如破眼目。见已悲泣，心无暂安。欲拔其苦，令得安乐。又诸佛等智，其化是均。至于释迦，偏称勇猛。以能忍苦，度脱众生。当知本师，慈恩实重，能于苦恼众生之中，说种种语，利益一切。我等今日，不蒙解脱，进不闻一音之旨，退不睹双树潜辉。良由业障，念与悲隔。相与今日，起悲恋心。以悲恋如来故，善心浓厚。既在苦中，忆如来恩，呜咽懊恼，惭颜哽恸，等一痛切，五体投地。至心奉为国王帝主，土地人民，父母师长，信施檀越，善恶知识，诸天诸仙，聪明正直，天地虚空，护世四王，主善罚恶，守护持咒，五方龙王，龙神八部；广及十方，无穷无尽，一切众生。
归依十方尽虚空界一切诸佛　拜　
归依十方尽虚空界一切尊法　拜　
归依十方尽虚空界一切贤圣　拜　
相与胡跪合掌，心念口言，作如是说：
　诸佛大圣尊　觉法无不尽　天人无上师　是故为归依　
　一切法常住　清净修多罗　能除身心病　是故为归依　
　大地诸菩萨　无著四沙门　能救一切苦　是故为归依　
　三宝护世间　我今头面礼　六道诸众生　今尽为归依　
　慈悲覆一切　皆令得安乐　哀愍众生者　我等共归依　
五体投地，各自念言：仰愿十方，一切三宝。以慈悲力、本愿力、大神通力、不可思议力、无量自在力、度脱众生力、覆护众生力、安慰众生力，令诸众生，皆悉觉悟。知某等今日，为其归依三宝。以此功德力，令诸众生，各得所愿。若在诸天诸仙中者，令尽诸漏。若在阿修罗中，舍㤭慢习。若在人道，无复众苦。若在地狱、饿鬼、畜生道者，即得免离。又复今日，若闻三宝名，及与不闻，以佛神力，令诸众生，尽得解脱，究竟成就无上菩提。同诸菩萨，俱登正觉。

断疑第二

今日道场，同业大众，一心谛听。夫因果影响，感应相生，必然之道，理无差舛。而诸众生，业行不纯，善恶迭用。以业不纯，所以报有精麤。或贵或贱，或善或恶，其事匪一，参差万品。既有参差，不了本行。以不了故，疑惑乱起。或言精进奉戒，应得长生，而见短命。屠杀之人，应见促龄，而反延寿。清廉之士，应招富足，而见贫苦。贪盗之人，应见困踬，而更丰饶。如此疑惑，人谁无念？而不知往业植因所致。如般若所明：若有读诵此经，为人轻贱者，是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业，则为销灭。而诸众生，所以不能深信经语，有此疑者，皆由无明惑故，妄起颠倒。又不信三界内是苦，三界外是乐。每染世间，皆言是乐。若言乐者，何意于中，复生苦受？饮食过度，便成疾疹，气息喘迫，鼓胀疞痛。又至衣服，弥见忧劳。寒得𫄨（ㄔ）绤（ㄒㄧˋ），则恩薄念浅。热见重裘，则苦恼已深。若言是乐，何意生恼？故知饮食衣服，真非是乐。又言眷属以为乐者，则应长相欢娱，歌咲无极。何意俄尔无常，倏焉而逝？适有今无，向在今灭，号天叩地，肝心寸断。又不能知生所从来？死所趣向？衔悲相送，直至穷山。执手长离，一辞万劫。诸如此者，其苦无量。众生迷见，谓其是乐。出世乐因，皆言是苦。或见进啖蔬涩，节身时食，去其轻软，习粪扫衣。皆言是等，强自困苦，不知此业，是解脱道。或见布施持戒、忍辱精进、经行礼拜、诵习之人，翘勤不懈，皆言是苦。不知是等，修出世心。脱有疾病死亡之日，便起疑心。终日役此心形，无时暂止。人之气力，何以堪此？若不勤劳，岂当致困？徒丧身命，于事无益。或复自秉其说：理实如之。不知推果寻因，妄构此惑。若遇善知识，则其惑可除。遇恶知识，则其愚更甚。因疑惑故，堕三恶道，在恶道中，悔何所及！今日道场，同业大众。凡有此疑，因缘无量。且疑惑习气，出三界外，尚未能尽。况在今形，云何顿去？此生不断，后世复增，大众相与，方涉长途，自行苦行。当依佛语，如教修行，不得疑惑，辞于劳倦。诸佛圣人，所以得出生死，度于彼岸者，良由积善之功，故得无碍，自在解脱。我等今日，未离生死，已自可悲！何容贪住此恶世中？今者幸得四大未衰，五福康悆（ㄩˋ）。游行动转，去来适意。而不努力，复欲何待？过去一生，已不见谛。今生空掷，复无所证。于未来世，以何济度？拊臆论心，实悲情抱！大众今日，唯应劝课，努力勤修，不得复言，且宜消息，圣道长远，一朝难办。如是一朝，还复一朝。何时当得，所作已办？今或因诵经坐禅，勤行苦行。有小疾病，便言诵习勤苦所致。而不自知，不作此行，早应终亡。因此行故，得至今日。且四大增损，疾病是常。乃至老死，不可得避。人生世间，会归磨灭。若欲得道，当依佛语。违而得者，无有是处。一切众生，违佛语故，所以轮转三途，备婴众苦。若如佛语，都无休息，勤于诸法，如救头然。勿使一生，无所得也。相与人人，等一痛切。五体投地，如大山崩。奉为有识神以来，至于今日，经生父母，历劫亲缘，和尚阿阇黎，同坛尊证，上中下座，信施檀越，善恶知识，诸天诸仙，护世四王，主善罚恶，守护持咒，五方龙王，龙神八部，广及十方无穷无尽，一切众生，归依世间大慈悲父。
〈维卫佛等七佛、善德佛等十佛，出分别功德经。金刚不坏佛等三十五佛，出大宝积部佛说决定毘尼经。普光佛等五十三佛，出药王药上经。宝海佛等百七十佛，出称扬诸佛功德经。拘留孙佛等千佛，出三劫三千佛名经，此系过去七佛世尊起。〉

南无弥勒佛　南无维卫佛　南无尸弃佛　南无随叶佛
南无拘留孙佛　南无拘那含佛　南无迦叶佛　南无释迦牟尼佛
南无无边身菩萨　南无观世音菩萨　

又复归依，如是十方，尽虚空界，一切三宝。愿以慈悲力，同加摄受。以神通力，覆护拯接。从今日去，至于菩提。四无量心，六波罗蜜，常得现前。四无碍智，六神通力，如意自在。行菩萨道，入佛智慧，同化十方，俱登正觉。 今日道场，同业大众。重复至诚，善摄心念，相与已得，入归信门。唯应秉意，以趣向为期，于内外法，莫复留难。若本业不明，自不能造。见人作福，唯应奖劝，弹指合掌，明进其德。不宜起心，生诸妨碍。使彼行人，心成阻退。若是不退，彼进如故。彼既无减，唯当自损。空构是非，于身何益？若能于善，无有碍者，可谓合道，有力大人。若今作碍，于未来世，云何能得通达佛道？就理而寻，损害实重。阻他善根，罪真不轻。如护口经说：有一饿鬼，形状丑恶，见者毛竖，莫不畏惧。身出猛焰，犹如火聚。口出蛆虫，无有穷尽。脓血诸衰，以自严身。臭气远彻，不可亲近。或口吐焰，支节火起，举声号哭，东西驰走。是时满足罗汉，问饿鬼曰：汝宿何罪，今受此苦？饿鬼答言：吾往昔时，曾作沙门。恋著资生，悭贪不舍，不护威仪，出言麤恶。若见持戒精进之人，辄（ㄓㄜˊ）复骂辱，偏眼恶视，自恃豪强，谓长不死。造于无量不善之本，而今追忆，悔无所补。宁以利刀，自截其舌。从劫至劫，甘心受苦，不以一言，诽谤他善。尊者还阎浮提，以我形状，诫诸比丘，及佛弟子。善护口过，勿妄出言。设见持戒，不持戒者，念宣其德。吾受鬼身，经数千劫，终日竟夜，备受楚毒，若此报尽，复入地狱。是时饿鬼，说此语已。举声号哭，自投于地，如大山崩。今日道场，同业大众，如经所说，大可怖畏。止以口过，获报累劫，何况其馀不善之本！舍身受苦，皆由作业。若不作因，云何得果？若有造因，果终不失。罪福不远，身自当之。譬如影响，不得舍离。因无明生，亦因而死。去来现在，行放逸者；未见是人，而得解脱。能守护者，受福无穷。今日大众，宜各惭愧。洗浣身心，忏谢前咎，革故不造新，诸佛称叹。相与从今日去，若见人之善，莫论成与不成，久与不久。但使一念一顷，一时一刻，一日一月，半年一岁，已自胜于不作者矣！所以法华经言：若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。而况有人，能发如是大心，勤于福善。不随喜者，圣所悲念。某等自惟，无始生死以来，至于今日。已应有无量恶心，阻人胜善。何以知然？若无是事，云何今日，于诸善法，多有留难？禅定不能习，智慧不能修。少时礼拜，已言大苦。暂执经卷，复生厌怠。终日劳扰，起诸恶业。使此身形，不得解脱。如蚕作茧，自萦自缚。如蛾赴火，长夜焦然。如是等障，无量无边。障菩提心，障菩提愿，障菩提行。皆由恶心，诽谤他善，今始觉悟，生大惭愧。稽颡求哀，忏悔此罪。唯愿诸佛，诸大菩萨，以慈悲心，同加神力，令某等所忏除灭，所悔清净。所有障碍，无量罪业，因今忏悔，净尽无馀。相与人人，等一痛切，五体投地，归依世间大慈悲父。〈此系十方十佛〉

南无弥勒佛　南无释迦牟尼佛　南无善德佛　南无无忧德佛　
南无栴檀德佛　南无宝施佛　南无无量明佛　南无华德佛　
南无相德佛　南无三乘行佛　南无广众德佛　南无明德佛　
南无师子游戏菩萨　南无师子奋迅菩萨　南无无边身菩萨　南无观世音菩萨　

又复归依，如是十方，尽虚空界，一切三宝。相与胡跪合掌，心念口言：某等从无始生死以来，至于今日。未能得道，受此报身。于四事中，曾无舍离，贪瞋嫉妒。三毒炽然，起众恶业。见人布施持戒，自不能行，不能随喜。见人忍辱精进，自不能行，不能随喜。见人坐禅，修智慧业，自不能行，不能随喜。如是等罪，无量无边。今日忏悔，愿乞除灭。又复无始以来，至于今日。见人作善，修诸功德，不能随喜。行住坐卧，于四威仪，心无惭愧。㤭慢懈怠，不念无常。不知舍此身形，应入地狱。于他身色，起种种恶，障人建立三宝，兴显供养。障人修习，一切功德。如是罪障，无量无边。今日忏悔，愿乞除灭。又复无始以来，至于今日。不信三宝，是归依处。障人出家，障人持戒，障人布施，障人忍辱，障人精进，障人坐禅，障人诵经，障人写经，障人斋会，障人造像，障人供养，障人苦行，障人行道，乃至他人一毫之善，皆生障碍。不信出家，是远离法。不信忍辱，是安乐行。不知平等，是菩提道。不知离妄想，是出世心。致使生处，多诸障碍。如是罪障，无量无边。唯有诸佛，诸大菩萨，尽知尽见。如诸佛菩萨，所知所见，罪量多少，今日惭愧，发露忏悔，一切罪因苦果，愿乞销灭。从今日去，至坐道场。行菩萨道，无有疲厌。财法二施，无有穷尽。智慧方便，所作不空。一切见闻，无不解脱。相与至心，五体投地。仰愿十方，一切诸佛，大地菩萨，一切贤圣，以慈悲心，同加神力，令六道一切众生。以今忏法，一切众苦，皆悉断除，离颠倒缘，不起恶觉。舍四趣业，得智慧生。行菩萨道，不休不息。行愿早圆，速登十地。入金刚心，成等正觉。

忏悔第三

今日道场，同业大众。经言：在凡谓之缚，在圣谓之解。缚即是三业所起之恶，解即是三业无碍之善。一切圣人，安心斯在，神智方便，无量法门。明了众生善恶之业。能以一身，作无量身。能以一形，种种变现。能促一劫，以为一日。能延一日，以为一劫。欲停寿命，则永不灭。欲现无常，则示涅槃。神通智慧，出没自在。飞行适性，坐卧虚空。履水如地，不见险难。毕竟空寂，以为栖止。通达万法，空有俱明。成就辩才，智慧无碍。如是等法，不从恶业中生。不从贪瞋嫉妒中生，不从愚痴邪见中生，不从懒惰懈怠中生，不从㤭慢自养中生。唯从谨慎，不作众恶，勤行善业中生。何处见人，修诸善业，随从佛语，而有贫穷者？有丑陋者？有癃残百疾不自在者？有卑贱为人陵懱者？有所言说，不为人信用者？今以身证，若有一人，随从佛语，修诸功德，不为自身，而得恶报者。宁以我身入阿鼻地狱，受种种苦。使此等人得恶报者，无有是处。
今日道场，同业大众。若欲舍凡入圣者，当依佛语，如教修行。莫辞小苦，生懒惰心。宜自努力，忏悔灭罪。经言：罪从因缘生，亦从因缘灭。既未免于凡类，触向多迷，自非资以忏悔，无由出离。相与今日，起勇猛心，发忏悔意。忏悔之力，不可思议。何以知然？阿阇世王，有大逆罪，惭愧悔责，重苦轻受。又此忏法，令诸行人，得安隐乐。若能自课，努力披诚，至到稽颡，忏悔归依，毕竟为期者，而不通感诸佛，未之有也。恶业果报 ，影响无差，应当怖惧，苦到忏悔，各各至心，等一痛切。五体投地，心念口言，作如是说，遥请诸佛，同加哀愍。　〈此是三十五佛起〉

　愿救我苦厄　大悲覆一切　普放净光明　灭除痴暗暝　
　念我及一切　方婴地狱苦　必来至我所　施令得安乐　
　我今稽首礼　闻名救厄者　我今共归依　世间慈悲父　
南无弥勒佛　南无释迦牟尼佛　南无金刚不坏佛　南无宝光佛　
南无龙尊王佛　南无精进军佛　南无精进喜佛　南无宝火佛　
南无宝月光佛　南无现无愚佛　南无宝月佛　南无无垢佛　南无离垢佛　
南无师子幡菩萨　南无师子作菩萨　南无无边身菩萨　南无观世音菩萨　　

又复归依，十方尽虚空界，一切三宝。唯愿必定来，愍我三毒苦，施令得安乐，及以大涅槃。以大悲水，洗除垢秽，令至菩提，毕竟清净。六道四生，有此罪者，同得清净，成就阿耨多罗三藐三菩提，究竟解脱。相与至心，等一痛切。五体投地，心念口言：某等自从无始以来，至于今日。无明所覆，爱使所缠，瞋恚所缚。堕在愚网。经历三界，备涉六道，沈沦苦海，不能自拔。不识往业，过去因缘。或自破净命，破他净命。自破梵行，破他梵行。自破净戒，破他净戒。如是罪恶，无量无边。今日惭愧忏悔，愿乞除灭。某等重复至诚，五体投地，哀求悔过。又复无始以来，至于今日。依身口意，行十恶业。身杀盗淫；口妄言绮语，两舌恶骂；意贪瞋痴。自行十恶，教他行十恶。赞叹十恶法，赞叹行十恶法者。如是一念之间，起四十种恶。如是等罪，无量无边，今日忏悔，愿乞除灭。某等重复至诚，五体投地。又复无始以来，至于今日。依于六根，行于六识，取于六尘。眼著色，耳著声，鼻著香，舌著味，身著细滑，意著法尘，起种种业；乃至开八万四千尘劳门。如是罪恶，无量无边。今日忏悔，愿乞除灭。某等重复至诚，五体投地。又复无始以来，至于今日。依身口意，行不平等。但知有我身，不知有他身。但知有我苦，不知有他苦。但知我求安乐，不知他亦求安乐。但知我求解脱，不知他亦求解脱。但知有我家，有我眷属。不知他亦有家，亦有眷属。但知自身一痒一痛，不可抑忍。楚挞他身，唯恐苦毒不深。但自知畏，现身小苦；而不知畏，起诸恶业，舍身应堕地狱，于地狱中，备受众苦。乃至不畏饿鬼道、畜生道、阿修罗道、人道、天道，有种种苦。以不平等故，起彼我心，生怨亲想，所以怨对遍于六道。如是等罪，无量无边。今日忏悔，愿乞除灭。某等重复至诚，五体投地。又复无始以来，至于今日。心颠倒，想颠倒，见颠倒。离善知识，近恶知识。背八正道，行八邪道。非法说法，法说非法。不善说善，善说不善。建㤭慢幢，张愚痴帆。随无明流，入生死海。如是罪恶，无量无边。今日忏悔，愿乞除灭。某等重复苦到，五体投地。又复无始以来，至于今日。以三不善根，起四颠倒，造作五逆，行于十恶，炽然三毒，长养八苦。造八寒八热诸地狱因，造八万四千鬲子地狱因，造一切畜生因，造一切饿鬼因，造人天生老病死种种苦因，受于六道无量苦果。难可堪忍，不可闻见。如是罪恶，无量无边。今日忏悔，愿乞除灭。某等重复苦到，五体投地，求哀悔过。又复无始以来 ，至于今日。以三毒根，于三有中，历二十五有。处处起诸罪恶，随逐业风，不自知觉；或障人持戒，修定修慧，修诸功德，修诸神通。如是罪障，障菩提心，障菩提愿，障菩提行。今日忏悔，愿乞除灭。某等重复苦到，五体投地。又复无始以来，至于今日。以贪瞋心，构起六识，随逐六尘，起众多罪。或于众生边起，或于非众生边起，或于无漏人起，或于无漏法起。如是贪瞋，所起罪恶，今日忏悔，愿乞除灭。又愚痴心，起颠倒行。信于邪师，受于邪说。著断著常，著我著见。随痴所行，起无量罪。如是因缘，障菩提心，障菩提愿，障菩提行。今日忏悔，愿乞除灭。某等重复至诚，五体投地。又复无始以来，至于今日。身三恶业，口四恶业，意三恶业；从无始无明住地烦恼，恒沙上烦恼，止上烦恼，观上烦恼，四住地烦恼；三毒四取，五盖六爱，七漏八垢，九结十使；如是一切烦恼等障，无量无边。障菩提心，障菩提愿，障菩提行。今日忏悔，愿乞除灭。某等重复至诚，五体投地。又复无始以来，至于今日。不能修慈悲心，不能修喜舍心；不能修檀波罗蜜，尸罗波罗蜜，羼提波罗蜜，毗黎耶波罗蜜，禅波罗蜜，般若波罗蜜；又不能修一切助菩提法；如是无有方便，无有智慧。障菩提心，障菩提愿，障菩提行。今日忏悔，愿乞除灭。某等重复增到，五体投地。又复无始以来，至于今日。轮转三界，备历六道，受四生身。或男或女，非男非女。遍一切处，起无量罪。或为大身众生，更相啖食。或为细身众生，更相啖食。如是等杀业，无量无边。障菩提心，障菩提愿，障菩提行。今日忏悔，愿乞除灭。某等重复至诚，五体投地。自从有识神以来，至于今日。于六道中，受四生身。于其中间，所起罪恶，无穷无尽。如是等罪，唯有十方一切诸佛，大地菩萨，尽知尽见。如诸佛菩萨，所知所见，罪量多少。今日至心，稽颡求哀，惭愧忏悔。已作之罪，愿尽销灭；未作之罪，不敢复作。仰愿十方一切诸佛，以大慈心，受某等今日忏悔。以大悲水，洗除某等能障菩提一切罪垢，令至道场，毕竟清净。又愿十方一切诸佛，以不思议力、本誓愿力、度脱众生力、覆护众生力。令某等今日起，誓发菩提心。从今日去，至坐道场。毕竟成立，不复退转。所有誓愿，悉同菩萨所行誓愿。仰愿十方一切诸佛，大地菩萨，以慈悲心，同加摄受。令某等得如所愿，满菩提愿。一切众生，各各具足，满菩提愿。

慈悲道场忏法卷第一　　〈三进五十二拜〉

赞

归依三宝。截断疑根。挫情折意入玄门。因果俨然存。忏悔功深。诸佛共垂恩。
南无欢喜地菩萨摩诃萨　(三称)

出忏

天上人间，正遍知觉。光超日月，德越太虚。无去无来，隐隐常居华藏界。不生不灭，巍巍坐断涅槃城。应物现形，随机赴感。若洪钟之待扣，似空谷以传声。愿垂无极之大悲，鉴此一时之佛事。上来奉为求忏众等，　修崇
慈悲道场忏法。今当第一卷，功德克谐，圆满于内。修设坛场，铺舒绀像，灯然火树，香喷沉檀。散五色之名华，献新奇之妙果。歌扬梵呗，称赞洪名。行道入禅，讽经持咒。所集功因，专伸回向，常住真慈三宝，会下护法诸天。上中下界神祇，远近无边灵贶。普愿鉴此诚忱，咸生欢喜之心。留恩泽于天上人间，宣化日于他方此界。圆满道场，出生功德。切念今辰求忏某等，忏释罪愆，^{迎祥集福。}_{求生净土。}伏愿：一生罪垢冰消，一切业缘清净；一心解悟，向一理之真如；一念回光，造一乘之妙道；转苦缘而成乐具，洒热恼而作清凉；祖祢宗亲，决定往生于净土；合门人眷，方当永享于遐龄；等冤亲而共沐恩波，与凡圣而同跻宝地。今则依文忏悔，犹恐微细罪业难逃，再劳尊众，同求忏悔。

赞

梁皇忏。一卷功德力。愿灭^信人_亡者一障罪。亲证菩萨欢喜地。忏文举处罪华飞。解了冤。忏了罪。^{消灾增福慧。}_{脱苦生忉利。}龙华三会愿相逢。弥勒佛前亲受记。
南无龙华会菩萨摩诃萨　(三称)

〈宣疏绕七佛〉　举赞

梁皇忏。一卷已全周。回向四恩并三有。
拜忏某等增福寿。^{愿将法水洗愆尤。}_{惟愿亡灵往西游。}
欢喜地菩萨。惟愿哀纳受。
南无登云路菩萨摩诃萨　(三称)