慎子 (四部丛刊本)/外篇一卷
| 慎子 外篇一卷 清 缪荃孙 编补遗逸文孙毓修 撰校文 景江阴缪氏艺风堂蕅香簃写本
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慎子外篇
战国赵人慎 到撰
明吴人慎懋赏校
古之全大体者望天地观江海因山谷日月所照四时
所行云布风动不以智累心不以私累已寄治乱于法
术托是非于赏罚属轻重于权衡不逆天理不伤情性
不吹毛而求小疵不洗垢而察难知不引绳之外不推
绳之内不急法之外不缓法之内守成理因自然祸福
生乎道法而不岀乎爱恶荣辱之责在乎已而不在乎
人故至安之世法如朝露纯朴不𣪚心无结怨囗无烦
言故车马不疲弊于远路旌旗不乱于大泽万民不失
命于冦戎豪杰不著名于图书不录㓛于盘盂记年之
牒空虗故曰利莫长于简福莫久于安
行高者人妒之权重者主疑之禄𢈲者人怨之夫行益
高者意益下权益重者心益小禄益𢈲者施益溥修此
三者人不怨故老子曰贵以贱为本高以下为基
抑高而举下损有馀而补不𠯁天之道也江海处地之
不𠯁故天下之水归之圣人谦卑清静者见下也虗心
无有者见不𠯁也见下故
致其高见不𠯁故成其
贤矜者不立奢者不长强梁者死满𠯁者亡飘风暴雨
不终日山谷不须臾盈
奢者富不𠯁俭者贫有馀奢者心常贫俭者心常富奢
者好动俭者好静奢者好难俭者好易奢者好繁俭者
好简奢者好骄淫俭者好恬澹
夫耕之用力也劳而民为之者何得以富战之为事也
危而民为之者何得以贵今修文学习法令则无耕之
劳而有富之实无战之危而有贵之尊则人孰不为也
古之民未知为宫时就陵阜而居穴而处下润湿伤民
故圣王作为宫室为宫室之法曰高𠯁以辟湿润边𠯁
以圉风寒上𠯁以待雪霜雨露宫墙之高𠯁以别男女
之礼谨此则止费财劳力不加利者不为也是故圣王
作为宫室便于生不以为观乐也作为衣服带履便于
身不以为辟怪也故节于身诲于民是以天下之民可
得而治财用可得而𠯁当今之丗其为宫室则与此异
矣必𢈲作敛于百姓暴夺民衣食之财以宫室䑓榭曲
直之望青黄刻镂之饰为宫室若此故左右皆法象之
是以其财不𠯁以待凶饥赈
寡故国贫而民难治也
君实欲天下之治而恶其乱也当为宫室不可不节古
之民未知为衣服时衣皮带茭冬则不轻而温夏则不
轻而凊圣王以为不中人之情故作诲为衣服之法冬
服绀緅之衣轻且煖夏服𫄨绤之衣轻且凊谨此则止
故圣人为衣服适身体和肌肤而𠯁矣非荣耳目而观
愚民也当是之时坚车良马不知贵也刻镂文采不知
喜也故民衣食之财家𠯁以待旱水凶饥者何也得其
所以自养之情而不感于外也是以其民俭而易治其
君用财节而易赡也府库实满𠯁以待不然兵革不顿
士民不劳𠯁以征不服故霸王之业可行于天下矣当
今之王其为衣服则与此异矣冬则轻暖夏则轻凊皆
已具矣必𢈲作敛于百姓暴夺民衣食之财以为锦绣
文采靡曼衣之铸金以为钩珠玉以为佩女工作文采
男工作刻镂以身服此非云轻暖轻凊也单财劳力毕
归之于无用以此观之其为衣服非为身体皆为观好
是以其民
僻而难治其君奢侈而难谏也夫以奢侈
之君御好僻之民欲用无乱不可得也君实欲天
下之治而恶其乱当为衣服不可不节古之民未知为
饮食时素食而分处故圣人作诲男耕稼树艺以为民
食其为食也𠯁以増气充虗强体适腹而已矣故其用
财节其自养俭民富国治今则不然𢈲作敛于百姓以
为美食刍豢蒸炙鱼鳖大国累百器小国累十器前方
丈目不遍示手不遍操口不遍味冬则冻冰夏
则餲饐人君为饮食如此故左右象之是以富贵者奢
侈孤寡者冻馁欲无乱不可得也君实欲天下治而恶
其乱当为饮食不可不节古之民未知为舟车时重
任不移远道不至故圣王作为舟车以便民之事其为
舟车也全固轻利可以任重致远其为用财少而为利
多是以民乐而利之故法令不急而行民不劳而止𠯁
用故民归之当今之王其为舟车与此异矣全固䡖利
皆已具必𢈲作敛于百姓以饰舟车饰车以文采饰舟
以刻镂女子废其纺织而修文采故民寒男女离其耕
稼而修刻镂故民饥人君为舟车若此故左右象之是
以其民饥寒并至故为奸衰多则刑罚深刑罚深则国
乱君实欲天下之治而恶其乱当为舟车不可不节凡
回于天地之间包于四海之内天壤之情阴阳之和莫
不有也虽至圣不更也何以知其然圣人有传天地
也则曰上下四时也则曰阴阳人情也则曰男女禽兽
也则曰牡牝䧺雌也真天壤之情虽有先王不更也
虽上丗至圣必蓄私不以伤行故民无怨宫无拘女故
天下无寡夫内无拘女外无寡夫故天下之民众当今
之君其蓄私也大国拘女累千小国累百是以天下之
男多寡无妻女多拘无夫男子失时故民少君实欲民
之众而恶其寡当蓄私不可不节凡此五者圣人之所
俭节也小人之所以淫佚也俭节则昌淫佚则亡此五
者不可不节夫妇节而天地和风雨节而五榖熟衣服
节而肌肤和
鸟穷则啄兽穷则攫人穷则诈上好智而无道则天下
大乱
匠人成棺不憎人死利之所在
其丑也
君子之所以尊者令令不行是无君也故明君慎令
好贤之心诚则谗谈利辞无所间犹诸筑室之趾固则
飘风凌雨不倾也植木之根深则繁霜苦雪不摧
也
环渊问曰士之或穷或逹何欤子慎子曰士穷于穷亦
通于穷逹于逹亦病于逹故穷之者所以逹之也而逹
之者所以穷之也
𠯁之行也就高难就卑易水之流也难于上易于下人
之情亦犹是也鹰善击也然日击之则疲而无全翼矣
骥善驰也然日驰之则蹶而无全蹄矣
䏻辞万锺之禄于朝陛不不拾一金于无人之地
谨百节之礼于庙宇不不弛一容于独居之馀盖
人情每狎于所私故也
不肖者不自谓不肖也而不肖见于行虽自谓贤人犹
谓之不肖也愚者不自谓愚而愚见于言虽自谓智人
犹谓之愚
圣人在上贤士百里而有一人则犹无有也王道衰暴
乱在上贤士千里而有一人则犹比肩也
尭让天下于许由许由曰洪水滔天下民昏垫由不
栉奔风沐骤雨愁其五脏以为天下𭛠不受而逃去往
见巢父父曰子若处高岸深谷人道不通谁䏻见子子
故浮游欲闻求其名誉非吾友也人以让子州支父子
州父日以我为天子犹之可也虽然我适有幽忧之病
方且治之未暇治天下也舜以天下让善卷卷曰昔唐
氏之有天下不教而民
之不赏而民劝之天下均平
百姓安静不知怨不知喜今子盛为衣裳之服以眩民
目繁调五音之声以乱民耳丕作皇韶之乐以愚民心
天下之乱此始矣吾虽为之其何益乎予立宇宙之
中冬衣皮毛夏衣𫄨
春耕种形𠯁以劳动秋收敛身
𠯁以休食日岀而作日入而息逍遥于天地之间而心
意自得吾何以天下为哉悲夫子之不知予也禹让天
下于奇子奇子曰君言佐舜劳矣凿龙门斩荆山导㷱
耳通鸟鼠首无发股无毛故舜也以劳报子我生而逸
逸不为君之劳也于是
妻携子以入于海终身不
返也夫天下重物也而不以害其身又况于他物乎惟
不以天下害其生者可以托天下丗之人主以贵富骄
得道之人其不相知岂不悲哉故曰道之真以持身其
绪馀以为国家其土苴以治天下由此观之帝王之㓛
圣人之馀事也非所以完身养生之道也今有人于此
以隋侯之珠弹千仭之雀丗必笑之是何也所用重所
要轻也夫生岂特隋侯珠之重也哉故曰全生为上亏
生次之死次之迫生为下
孟子舆
齐宣王而不谓慎子曰今日公之君公
之君不意者其未知善之为善乎慎子曰昔者匏巴
鼔瑟而潜鱼岀听伯牙鼔琴而六马仰秣鱼马犹知善
之为善而况君人者也孟子舆曰夫电雷之起也破竹
折木震惊天下而不使聋者卒有闻日月之明遍照
天下而不使盲者卒有见今公之君若此也慎子曰
夫声无细而不闻行无隐而不形夫子苟贤居鲁而鲁
之削何也孟子舆曰不用贤削何有也吞舟之鱼
不居潜泽度量之士不居污丗夫蓺冬至必雕吾亦时
矣诗曰不自我先不自我后非遭雕丗者欤
天地既判而生两仪轻清浮而为天重浊凝而为地天
形如弹丸半覆地上半隐地下其势斜倚故天行徤地
北高故极岀地三十六度南下故极入地三十六度周
天三百六十五度四分度之一昼则自左而向右夜则
自右而复左天依形故运行太虚冲漠之际而无停地
附气故束于劲风旋转之中而不坠气积于阳而其精
外明者谓之日气积于阴而其魄含景者谓之月体生
于地精浮于天者谓之星经星则丽天而左行日月则
违天而右绕譬蚁行磨上磨左旋而蚁右行磨疾而蚁
迟故不得不随磨而左旋焉日经千里昼夜所经谓之
一度仲夏跃东井而去极近则昼长而夜短仲冬跃南
斗而去极远则昼短而夜长春秋二分日临于卯酉星
昴宿则跨赤道昼夜平分而中停月如银丸受日之光
月魄承日故明为所蔽而日食日有暗虚故阴为所射
而月食日之行也舒昼夜行一度月之行也疾昼夜行
十三度日月所会是谓食日盈而月缩则后中而朔月
盈而日缩则先中而朔舒前速后近一远三谓之弦相
与为衡分天之中谓之望以速及舒光尽体伏谓之晦
日之周天以岁计月以𦍤计二十八宿日之所经为黄
道横络天腹中分二极者为赤道日行三百六十度而
成岁馀度之未周者为五月行二十九日半而及于日
其不𠯁者六日若以不𠯁乘其有馀岁得十二日积而
成月则置闰三岁一闰五岁再闰十有九年而为闰七
是谓一章则馀分尽矣昼夜百刻而辰周十二故以八
刻二十八分为一时积六分而昼夜五日为候三候为
气六气为时四时为年而天地备矣天地相去八万四
千里冲和之气在其中四万二千里已上为阳位四万
二千里已下为阴位冬至之候阳发于地一气上升七
千里至六气则上升四万二千里而阳至阳位故其气
温为春分之节也六气而阳极阳位故气𤍠而为夏至
之节也夏至之侯阴出于天一气下降七千里至六气
则下降四万二千里而阴至阴位故其气凉为秋分之
节也六气而阴极阴位故其气寒而为冬至之节也天
地之所以长久者以其阳中有阴下降极而生阳
阴中有阳上升极而生阴二者交通合为太和相因而
为氤相昷而为氲以此施生化之功此变化之所以兆
也
气之揪敛而有质者为阴舒散而有气者为阳阴气凝
聚阳在内者不得岀则激搏而为雷阳在外者不得入
则周旋六合而为风阳与阴夹持则磨轧有光而为电
阳气正升为阴气所乘则相持而为雨阴与阳得助其
蜚腾则飘飏而为云和气𣪚则为露霜雪不和而𣪚则
为戻气霾曀阴干于阳而气薄不以掩日则虹见阳
伏于阴雨气结不以自收则雹降月星布气阴感之
则肃而为霜阳感之则液而为露上寒而下温则霜不
杀物上温而下寒则雨而不冰风不宜温而温则雨凝
而为雪阴縦而阳翕之也雷不当岀而岀则雪霰交挚
阳䙝而阴乘之也将雨则气溢而础润既雨则气𣪚而
土晞阴附于阳故辟而受以为水阳附于阴故直
而施以为火天一阳数也而水生焉故凝于天一无非
水也地二阴数也而火生焉故应于地二无非火也蒸
而在天为云雨湛而在地为渊泉求于石则击之而光
发求于木则钻之而烟飞天地初分惟水与火土之所
附其气融结则峙而为山水之所赴其势蓄泄则流而
为川山气暮合而为风水气朝降而为雾地势峻极起
自西北故昆仑乘地之高而东驱嵩山据地之中而南
鹜两山并驱其中必有水两水夹行其中必有山故气
虚而𣪚如沃焦釡往者既消来者复息水流东极其应
于月者为潮盖日为阳精阴之所依月为阴灵潮之所
附朔望之际月近于日故月行疾而潮
大朔望之行
月远于日故月行迟而潮应小春为阳中阴生于午而
昼潮大而感阳也秋为阴中阳生于子而夜潮大而阴
应也一昼一夜而再至亦犹岁之春秋而月之朔望云
耳此地之至数也地在天中水环地外四㳺升降不越
三万里春㳺过东万五千里其上升如其数秋㳺过西
万五千里其下降如其数夏㳺过南故日在其北冬㳺
过北故日在其南人处坤载如水舟视星汉回移或
升或降莫之觉也
老子曰民不畏死如何以死惧之凡民之不畏死由刑
罚过则民不赖其生生无所赖视君之威末如也刑罚
中则民畏死畏死由生之可乐也知生之可乐故可以
死惧之此人君之所宜执臣下之所宜慎
蔺相如既困秦王归而有矜色谓慎子曰人谓秦王如
虎不可触也仆已摩其顶拍其肩矣慎子曰善哉先生
天下之独步也然到闻之赤城之山有石梁五仭焉径
尺而龟背下临不测之谷县泉沃之苔藓被焉无藤萝
以为援也野人薪而越之不留趾而达观者唶唶或
谓之日是梁也人不越而若也盍还而复之野人
立而睨焉𠯁摇摇而不举目周旋而莫之瞩先生之
说秦王也是未睹夫石梁之险者也故过巴峡而不栗
未尝惊于水也视狴犴而不惴未尝中于法也使先生
还而复之则无馀以教到矣
子慎子曰毛嫱西施天下之至姣也衣以皮倛则见者
走易以玄緆则行者皆止
或问孔子之道何所止也慎子曰春以煦之夏以长之
秋以成之冬以蔵之又何所止哉
环渊问养性子慎子曰天有盈虚人有屯危不自慎不
䏻济也故养心必先知自慎也慎以畏为本士无畏则
简仁义农无畏则惰稼穑工无畏则慢规矩商无畏则
货不殖子无畏则忘孝父无畏则废慈臣无畏则勲不
立君无畏则乱不治是以太上畏道其次畏天其次畏
物其次畏人其次畏身忧于身者不拘于人慎于小者
不惧于大戒于近者不悔于远
智之极者知智果不𠯁以周物故愚辨之极者知辨果
不𠯁以喻物故讷勇之极者知勇果不𠯁以胜物故怯
是以老子曰曲则全枉则直
则盈弊则新少则得多
则惑圣人抱一为天下式
海不辞水故成其大山不辞土石故成其高圣人
不让薪之言故广其智昔者黄帝立明堂之议上
观于贤也尭有衢室之问下听于民也舜有告善之旌
而主不蔽也禹立谏鼓于朝而备讯也汤有緫街之廷
亲民非也武王有灵台之宫贤者进也此圣帝明王所
以有而勿失得而勿止也若夫高居而远望深视而简
听譬之天高而不可极川深而不可测则臣下闲口左
右结舌大贼乃发
慎子曰夫道所以使贤无奈不肖何也所以使智无奈
愚何也若此则谓之道胜矣道胜则名不彰
万物所异者生也所同者死也生则有贤愚贵贱所以
异也死则有腐臭消灭是所同也故生则尭舜死则腐
骨生则桀纣死则肤骨一矣熟知其异哉盗跖曰人上
夀百岁中夀八十下夀六十除病瘦死䘮忧患其中开
口而笑者一月之中不过四五日而已天与地无穷人
死者有时操有时之具而托于无穷之间忽然无异骐
骥之驰过隙也不悦其志意养其夀命者非通道者
也
法者所以齐天下之动至公大㝎之制也故智者不得
越法而肆谋辨者不得越法而肆议士不得背法而有
名臣不得背法而有功我喜可抑可忿可窒我法不可
离也骨肉可刑亲戚可灭至法不可阙也
善为国者移谋身之心而谋国移富国之术而富民移
保子孙之志而保治移求爵禄之意而求义则不劳而
化理成矣
许犯曰敢问昔圣帝明王巡狩之礼可得闻乎子慎子
曰古者天子将巡狩必先告于祖祢命史告群庙及社
稷圻内名山大川告者七日而遍亲告用牲史告用币
申命冡宰而后道而岀以迁庙之主行载于齐车毎舎
莫焉及所经五岳四渎皆有牲币岁二月东巡狩至于
岱宗柴于上帝望秩于山川所过诸侯各待于境天子
先问高年者所在而亲问之然后觐方岳之诸侯有功
徳者则发爵赐服以顺阳义无功者则削黜贬退以顺
阴义命史采民诗谣以观其风命市纳贾察民之所好
恶以知其志命典礼正制度均量衡考衣服之䓁协时
月日辰遂南巡五月至于南岳又西巡八月至于西岳
又北巡十有一月至于北岳其礼皆如岱宗归反舍于
外次三日斋亲告于祖祢用特命有司告郡庙社稷及
圻内名山大川而后听朝此古者眀王巡狩之礼也
雀性为淫名饮噐为爵所以为饮戒也鸠食多噎刻老
人杖为鸠所以为食戒也鹊行不良借其字为舄履之
舄所以为行戒也惊性耿介画其形于衣所以为节训
也饰鼎以饕餮贪之戒也饰簠簋以龟廉之劝也
墨翟曰卫小也处于齐晋之间犹贫家之处于富家
之间也贫家而学富家之衣食多用则速亡必矣今简
子之家饰车数百乘马食菽粟者数百匹妇人衣文绣
者数百人吾取饰车食马之费与绣衣之财以畜士必
千人有馀若有患难则使百人处于前数百处于后与
妇人数百处前后孰安吾以为不若畜士之安也
乐由所来者尚也必不可废有节有侈有正有贤者
以昌不肖者以七昔古朱襄氏之治天下也多风而阳
气蓄积万物𣪚解果实不成故士达作为五弦瑟以采
阴气以㝎群生陶唐氏之始阴多滞服而湛积水道壅
塞不行其原民气郁阏而滞者筋骨瑟缩不达故作为
以宣导之黄帝令伶伦作为律伶伦自大夏之西乃之
阮隃之阴取竹于嶰谿之谷以生空窍厚钧者断两节
间其长三寸九分而吹之以为黄钟之宫制十二筒听
凤皇之鸣以别十二律其雄鸣六其雌鸣亦六以比黄
钟之宫适合黄钟之宫六律六吕皆可以生之故曰黄
钟之宫律吕之本
田系问曰仲尼曰志士仁人无求生以害仁有杀身以
成仁何也子慎子曰始吾未生之时焉知生之为乐也
今吾未死又焉知死之不乐也故生不𠯁以使之利何
𠯁以动之死不𠯁以禁之害何𠯁以恐之明于死生之
分达于利害之变是以日观玉辂琬象之状耳听白雪
清角之声不以乱其神登千仭之谿临猿眩之岸不
𠯁以滑其和夫如是身可以杀生可以无仁可以成
墨翟曰和氏之璧隋侯之珠三𣗥六异此诸侯之所谓
良宝也可以富国家众人民治刑政安社稷乎曰不可
所为贵良宝者为其可以利也而和氏之璧隋侯之珠
三𣗥六异不可以利人是非天下之良宝也今用义为
政于国家人民必众刑政必治社稷必安所为贵良宝
者可以利民也而义可以利人故曰义天下之良宝也
心者五臓之主也制使四肢流行血气驰骋是非之境
岀入百事之门
受人者常畏人与人者常骄人
拯饥者与之径寸之珠孰若一箪之食拯溺者与之方
尺之玉孰若一叶之匏贵贱无常时使之然也
匠人知为门以门所以不知门也故必杜然后门
富贵而礼人人无有不敬富贵而爱人人无有不亲
鸷鸟之撃也卑飞敛翼猛兽之搏也弭耳俯伏
古者五行之官水官得职则辨其性味
而复出合
而更分皆可辨之故师旷易牙品天下之水性味不同
盖古水官之遗法不独为口腹也
鸟飞于空鱼㳺于渊非术也故为鸟为鱼者亦不自知
其飞㳺苟知之立心以为之则必堕必溺犹人之
𠯁驰手捉耳听目视当其驰捉听视之际应机自至又
不待思而施之乎苟须思之而后可施之则疲矣是以
任自然者久得其常者济
商容有疾老子曰先生无遗教以告弟子乎容曰将语
子过故乡而下车知之乎老子曰非谓不忘故耶容曰
过乔木而趋知之乎老子曰非谓其敬老耶容张口曰
吾舌存乎曰存吾齿存乎曰亡知之乎老子曰非谓其
刚亡而弱存乎容曰嘻天下事尽矣
公父文伯之母季康子之従叔祖母也康子往焉䦱门
与之言皆不逾阈仲尼闻之以为别于男女之礼矣
公父文伯退朝朝其母其母方绩文伯曰以歜之家而
主犹绩胡不自安其母叹曰使僮子备官鲁其亡乎昔
圣王之处民也择瘠土而处之劳其民而用之故长王
天下夫民劳则思思则善心生逸则淫淫则忘善忘善
则恶心生沃土之民不材淫也瘠土之民莫不向义劳
也君子劳心小人劳力先王之训也自上以下谁敢
淫心舍力今我寡也尔又在下位朝夕处事犹恐忘先
人之业况有怠惰其何以避辟吾冀而朝夕修我曰必
无废先人尔今曰何不自安以是承君之官余惧穆伯
之绝嗣也仲尼闻之曰弟子志之季氏之妇不淫矣
公输子削竹木以为䧿成而飞之三日不下公输子自
以为至巧墨翟言于公输子曰子之为䧿也不如翟之
为车辖须臾刘三寸之木而任五十石之重故所为巧
利于人谓之巧不利于人谓之拙
翟王使使至于椘椘王夸使者以章华之台高广美丽
无匹也椘王曰翟亦有此台乎对曰翟王茅茨不翦
彩椽不刻犹以为作之者劳居之者佚椘王大怍
文王在镐召太子发曰我身老矣吾语汝我所保与我
所守𫝊之子孙吾厚徳而广惠不为骄侈不为泰靡童
牛不服童马不驰土不失其宜万物不失其性天下不
失恃以成万材万材已成牧以为人天下利之而勿徳
是谓大仁
荣启期者鹿裘带索鼓琴而歌孔子游扵泰山见而问
之曰先生何乐也对曰吾乐甚多天生万物唯人为贵
吾得为人矣是一乐也男女之别男尊女卑故以男为
贵吾既为男矣是二乐也人生有不见日月不免襁褓
者吾既已行年九十矣是三乐也贫者士之常也
者
民之终也居常以待终何不乐也
舜一徙成邑再徙成都三徙成国尧闻其贤征之草茅
之中与之语礼乐而不逆与之语政至简而易行与之
语道广大而不穷于是率群臣刻璧为书东沈洛水言天
命传舜之意
汤放桀而归于亳三千诸侯大会汤取天子之玺置之
于天子之座左复而再拜诸侯之位汤曰此天子之
位有道者可以处之矣天下非一家之有也有道者之
之有也故天下者唯有道者理之唯有道者宜处之汤
以此三让三千诸侯莫敢即位然后汤即天子之位
周成王问鬻子曰寡人闻圣人在上位使民富且夀
夫富则可为也若夫夀则在天乎鬻子对曰夫圣王在
上位天下无军兵之事故诸侯不私相攻而民不私相
斗也则民得尽一生矣圣王在上则君积于徳化而民
积于用力故妇人为其所衣丈夫为其所食则民无冻
饿民得二生矣圣人在上则君积于仁吏积于爱民积
于顺则刑罚废而无夭遏之诛民则得三生矣圣王在
上则使之有时而用之有节则民无厉疾民可得四生
矣
齐桓公谓管仲曰吾欲伐大国之不服者奈何管仲对
曰先爱四封之内然后可以恶境外之不善者先㝎乡
大夫之家然后可以危邻之敌国是故先王必有置也
然后有废也必有利也然后有害也
仲尼曰凡人心险于山川难于知天故君子远使之而
观其忠近使之而观其敬烦使之而观其率然问焉
而观其知急与之期而观其信委之以财而观其仁告
之以危而观其节醉之以酒而观其则杂之以处而观
其色九徴至贤不肖人得矣