成都文类 (四库全书本)/卷38

成都文类　卷三十八

　　钦定四库全书
　　成都文类卷三十八
　　宋　扈仲荣等　编
　　记
　　寺观三
　　四菩萨阁记　　　　　　　　苏轼
　　始吾先君于物无所好燕居如斋言笑有时顾尝嗜画弟子门人无以悦之则争致其所嗜庶几一解其颜故虽为布衣而致画与公卿等长安有故藏经龛唐明皇帝所建其门四达八板皆吴道子画阳为菩萨阴为天王凡十有六躯广明之乱为贼所焚有僧忘其名于兵火中取其四板以逃既重不可负又迫于贼恐不能皆全遂窍其两板以受荷西奔于岐而寄死于乌牙之僧舎板留于是百八十年矣客有以钱十万得之以示轼者轼归其直而取之以献诸先君先君之所嗜百有馀品一旦以是四板为甲治平四年先君没于京师轼自汴入淮溯于江载是四板以归既免丧所尝与往来浮屠惟简诵其师之言教轼为先君舍施必所甚爱与所不忍舍者轼用其说思先君之所甚爱轼之所不忍舍者莫若是板故遂以与之且告之曰此明皇帝之所不能守而焚于贼者也而况于予乎予视天下之蓄此者多矣有能及三世者乎其始求之若不及既得惟恐失之而其子孙不以易衣食者鲜矣予惟自度不能长守此也是以与子子将何以守之简曰吾以身守之吾眼可霍吾足可斮吾画不可夺若是足以守之欤轼曰未也足以终子之世而已简曰吾又盟于佛而以鬼守之凡取是者与凡以是予人者其罪如律若是足以守之欤轼曰未也世有无佛而蔑鬼者然则何以守之曰轼之以是予子者凡以为先君舍也天下岂有无父之人欤其谁忍取之若其闻是而不悛不惟一观而已将必取之然后为快则其人之贤愚与广明之焚此者一也全其子孙多矣而况能久有此乎且夫不可取者存乎子取不取者存乎人子勉之矣为子之不可取者而已又何知焉既以予简简以钱百万度为大阁以藏之且画先君像其上轼助钱二十之一期以明年冬阁成大圣慈寺大悲圜通阁记　　　前人
　　大悲者观世音之变也观世音由闻而觉始于闻而能无所闻始于无所闻而能无所不闻能无所闻虽无身可也能无所不闻虽千万亿身可也而况于手与目乎虽然非无身无以举千万亿身之众非千万亿身无以示无身之至故散而为千万亿身聚而为八万四千毋陀罗臂八万四千清净宝目其道一耳昔吾尝观于此吾头发不可胜数而身毛孔亦不可胜数牵一发而头为之动拔一毛而身为之变然则发皆吾头而毛孔皆吾身也彼皆吾头而不能为头之用彼皆吾身而不能具身之智则物有以乱之矣吾将使世人左手运斤而右手执削目数飞雁而耳节鸣鼓首肯旁人而足识梯级虽有智者有所不暇矣而况千手异执而千目各视乎及吾宴坐寂然心念凝默湛然如大明镜人鬼鸟兽杂陈乎吾前色声香味交遘乎吾体心虽不起而物无不接接必有道即千手之出千目之运虽未可得见而理则可具矣彼佛菩萨亦然虽一身不成二佛而一佛能遍河沙诸国非有他也触而不乱至而能应理有必至而何独疑于大悲乎成都西南大都会也佛事最胜而大悲之像未睹其杰有法师敏行者能读内外教博通其义欲以如幻三昧为一方首乃以大旃檀作菩萨像端严妙丽具慈悲相手臂错出开合捧执指弹摩拊千态具备手各有目无妄举者复作大阁以覆菩萨雄伟壮峙工与像称都人作礼因敬生悟予游于四方二十馀年矣虽未得归而想见其处敏行使其徒法震乞文为道其所以然者且颂之曰
　　吾观世间人两目两手臂物至不能应狂惑失所措其有欲应者颠倒作思虑思虑非真实无异无手目菩萨千手目与一手目同物至心亦至曽不作思虑随其所当应无不得其当引弓挟白羽剑盾诸械器经卷及香华盂水青杨柳珊瑚大宝炬白拂朱藤杖所遇无不执所执无有疑縁何得无疑以我心无故若犹有心者千手当千心一人而千心内自相攫攘何暇能应千手无一心千千得其处稽首大悲尊愿度一切众皆证无心法皆具千手目
　　圣兴寺护净门屋记　　　　李大临
　　成都府城之东偏有寺曰圣兴御史大夫王承俊之宅也大历初杜鸿渐领东西川节度使改为永泰寺武宗时例毁废大中三年僧定兰华阳人苦行精进能外形骸蚊蚋嘬肤虽终夜不之却曰我报慈母恩也宣宗闻之诏至长安得对称旨赐予优加遂丐西还复构此寺塔殿堂廊无虑四百楹定兰之功徳行业唐翰林学士郑处诲赞序甚详此不尽纪府城地狭人繁物伙又寺宇迫民檐寔为阛阓故三门之外中除隙地乃溲溺之场耳溷濯委积曽无隔阂犬豕马牛践蹂习常监寺大师文爽有道行博通经论每开慈悯心恶其不清净之甚欲创屋翼张而蔽掩之庶几宝坊香刹蚤莫焚修祈福于四众因建白府帅翰林侍读书士王公素乃命签书节度判官吴师服度地按视利病昭然若师之说不诬师自发私囊千六百缗造外舎十有八间于三门左右序且以护净市民占止月僦直万钱师告予曰底处无由产资给欀桶率皆摧圯今获月租愿以完葺充用决不可为斋蔬之费来者主之不易其承则我之志行矣一有不如是神明殛之当坠无间狱永劫沈沦无有出期可不慎哉可不慎哉予得而书之以深戒后之主者
　　中和胜相禅院记　　　　　　苏轼
　　佛之道难成言之使人悲酸愁苦其始学之皆入山林践荆棘虵虺袒裸雪霜或刲割屠脍燔烧烹煮以肉饲虎豹鸟乌蚊蚋无所不至茹苦含辛更百千万亿生而后成其不能此者犹弃绝骨肉衣麻布食草木之实书日力作以给薪水粪除莫夜持膏火熏香事其师如生务苦瘠其身自身口意莫不有禁其略十其详无数终身念之寝食见之如是仅可以称沙门比丘虽名为不耕而食然其劳苦卑辱则过于农工远矣计其利害非侥幸小民之所乐今何其弃家毁服坏毛发者之多也意亦有所便欤寒耕暑耘官又召而役作之凡民之所患苦者我皆免焉吾师之所谓戒者为愚夫未达者设也若我何用是为剟其患专取其利不如是而已又爱其名治其荒唐之说摄衣升坐问荅自若谓之长老吾尝究其语矣大抵务为不可知设械以应敌匿形以备败窘则推堕滉漾中不可捕捉如是而已矣吾游四方见辄反复折困之度其所从遁而逆闭其涂往往面颈发赤然业已为是道势不得以恶声相反则笑曰是外道魔人也吾之于僧慢侮不信如此今宝月大师惟简乃以其所居院之本末求吾文为记岂不谬哉然吾昔者始游成都见文雅大师惟度器宇落落可爱浑厚人也能言唐末五代事传记所不载者因是与之游甚熟惟简则其同门友也其为人精敏过人事佛齐众谨严如官府二僧皆吾之所爱而此院又有唐僖宗皇帝像及其从官文武七十五人其奔走失国与其所以将亡而不遂灭者既足以感㮣大息而画又皆精妙冠世有足称者故强为记之始居此者京兆人广寂大师希让传六世至度与简简姓苏氏眉山人吾远宗子也今主是院而度亡矣熙宁元年记
　　寿宁院记　　　　　　　　　侯溥
　　儒之心迹佛之性相一也道不以心性为体故求道于心性而不可得然所以冥于道者心性也迹相亦然道不存乎迹相故求道于迹相而不可见然所以行于道者迹相也宇之之谓庙层之累之之谓塔指庙与塔而问人曰此道乎虽至庸俚其荅之也必谓之塔庙而不谓之道试反之曰非道也则盍摧之彼其人必将鸣指膜拜而不敢作推之之意推此则塔庙其佛之所以行道之迹相乎释氏自永平迄今繇天子公卿士大夫或信而爱或诋而斥或泥而佞或毁灭而欲其忘其为更阅多矣盖周唐之二武以君天下之重势尽力而除之势宜不得复兴方是之时桑门蒲塞涕目洟鼻相与赍咨愤戚于隐伏之中居未几而塔庙之严复兴于天下而厚费生民之力不翅膏油之沃炭虽暂灰死而卒之逾炽于前也意者祸福縁报必有形验而生民之震畏忻慕沦浃肌体所不可得去邪佛以静为乐故凡塔庙皆洁精谨严屏远俗纷独成都大圣慈寺据阛阓之腹商列贾次茶炉药榜逢占筳专倡优杂戯之类坌然其中以游观之多而知一方之乐也以施予之多而知民生之给也以兴葺之多而知太平之久也此固寿宁院荒芜于著而盛于今欤何谓之盛院莫大乎继承而僧患夫寡今有文皇仁庙之洒翰章圣之文章以恩岁祴一人师徒绵绵日营日修是故书有完藏象有宏宇入其门而柱石洁然及其中霤而草木修然其为殊尤绝胜而得之天人者有石盈尺而塔之形影皓焉发乎苍穹之表此得之天也有孙知微之笔鬼神恐其暴形日星恐其运行林木恐其发生涛浪恐其奔鸣瘠者为僧偻者为道趍翔者为衣冠之士此得之人者也其为生者有温江四夫之田始于张忠定公咏之所畀而成于马正惠公知节之所奏此其所为日盛也初淳化寇窃之后院为废田吏民植碑乎其中以颂上徳于是内臣王继恩领招安而忠定作镇乃议蒐择名行僧使筦是碑而得僧希白遂奏求赐今院名白华阳人也姓罗氏其教外通吾儒经善草隶有诗行于时安文惠王元杰始封益见而器之贻之以诗奏授师名文鉴凡院之所繇盛皆文鉴为之也独完藏经成于其孙文蕰大师重巽而藏经之堂继成于重复之手巽复皆言行谨厚人也复今为都僧正而求予记因书其本末云熙宁元年记
　　圣寿寺重装灵感观音记　　　前人
　　始天圣庚午先人尝祷嗣于观音既寝而梦焉慈颜法相与世之绘塐者无以异盖谈縁报感召者久之且示后年所当有子之兆先人寤而喜遽呼工绘其事于缯手笔以识已而壬申春仆以生如始梦之言既成人先人尝戒曰汝它日凡见观音象唯谨无少忽有求汝为观音赞记亦唯谨无少忽溥恭服戒训刻在心肺乌乎先人没且二年小子未尝吐一言以文观音之灵徳而荅先人之心惟是恐恐不敢放窃欲求观音验应之地以导发愚素而未之获今年夏四月圣寿寺灵感观音院僧守贤袖谒以见仆自言陵州贵平李氏子幼随师为佛学寄大慈寺一室湫陋不足以登讲学之徒治平中尝作世之所谓诗书启事者以干府帅南阳赵公愿丐帡幪之所会兹院之所以住持者公以为畀院有观音塐像则唐奖三藏蚤岁行道乞灵之地久历年所象以坋晻肯此春始议完饰向佛之人相与施助今兹观音大士与奖公侍立之象熠然以新愿求文记以详其传仆惟先人之戒其敢少避又况求之之勤哉谨䌷其事惟观音圆通妙湛普护一切含识随縁应见为一十九身其权与修道固不可得言今灵感之象虽发于奖而象之经始固亦不可得知盖寺建于晋而废于后周意者兹象其塐于宣帝大象之际乎按奖公颕川人俗姓陈氏隋末出家唐武徳初入蜀至成都寓今院院有观音塐像师夙宵行道环绕䖍肃凡三年其地为之没踝一日师行道有僧衣弊疡秽癯焉而至师告曰以尔不蠲勿触污吾道场僧复之曰子不读普门品乎应以比丘身得度者云何师悟乃膜拜则皇然既已化为观自在菩萨之形矣因授师以般若心经且教之曰它日逢苦厄诚心诵此吾必汝护言讫忽不见正观初师往西域求法至河沙无复轮蹄之行魑魅憧憧妖形怪仪或后或先师诚心念观音名不能却乃诵向所授经甫云钵啰誐攘而四顾洁然矣凡师得以达给园亲戒贤获释氏书六百五十七部以还震旦皆般若心经之力也初师环绕没踝之迹自唐历五季二姓之僭严严具存今求之无有也既砖之矣询之耆老盖往因寇乱有所圯毁主者从而堙之吁圯而存不犹愈于堙乎居其居食其食灭其灵感之迹视今贤公厉力笃志以完饰其象彼独无愧于地下哉贤公门弟子三人曰勤曰逊已祝发曰远者未焉皆能扶助其师方将修复堂庑厨室之頺缺甚者虽灵感之象而盛衰兴废亦且有定数邪不然何前日之坋晻而今日之光明也贤公世儒家佛学外尝以儒术为讲说其得有此院而尊大其教者亦业儒之功也熙宁三年记
　　灵泉县瑞应院祈雨记　　　　前人
　　府之邑曰灵泉而邑之聚曰洛带者有佛庙其名瑞应庙之所以名此以祥符中枢直任公中正奏之名之所以得此以开皇中信相菩萨致之信相菩萨名也菩萨隋蜀郡青城县黒水溪褚氏女也其传曰麻衣竹筓善说法要会岁饥以龙头小鼎为粥以饲人日饫千万不竭不盈人始异之死之日用竺法火化异香弥山舎利晶莹会昌摈佛其塔亦圯大中中白丞相敏中节度剑南始命法润禅师访其塔之旧石而刻其象自尔迄今其验益神凡时之旱暵必祷焉今年春二月雨膏弗时甲者弗牙苞者弗葩民吁以嗟知府事大资政谏议南阳公曰久矣吾闻褚菩萨之为灵也盍请祷焉乃命试主将作簿樊靖款瑞应具香供以菩萨之象归于府盖十有三日辛巳发自洛带条风随车自东而西距府十里密雨遽作通夕霈洒润可一尺公前期戒属吏斋谨越翼日帅属吏以笙歌鼓逆于门外而设供于大慈佛庙炬密烟乳蔬面方丈且告之曰民旱久矣是以有今日之请愿留七日以祈甘泽是夕又大雨越三日乙酉通夕大雨非特一尺之润而已原隰鏬发今合以濡草木焦秃今荣以𤕠既七日复命靖奉之以归于瑞应公送之如始逆焉盖尝思之道无所不在而佛无所不是翠竹黄花同归妙用故虽塔石之象亦足以为惠泽于一方夫诚者在我则应者在彼苟我之不诚而求彼之应其亦难矣乎今夫石象之应岂菩萨惓惓于其间哉南阳公之纯诚所召耳溥目是灵感辄书其事使人知菩萨之验与公之诚为表里不以不诚而专恃于乞灵云熙宁七年五月日记
　　寿量禅院十方住持记　　　　前人
　　永平初佛氏之书甫入于汉虽四十二章而性相二宗参然已具其曰心不系道亦不结业无念无作非修非证不历诸位而自崇最名之为道此佛之所以言性而后世指而谓之禅者也盖尝推二宗之说以谓犹儒氏之四科颜子请事非礼勿言得不长于言语乎用之则行得不长于政事乎好学不二过得不长于文学乎圣人独以徳行目之何也从其大者焉尔禅之为禅妙湛圆通而莫之阂此其本也今夫衫干陁而名长老者视肉不食得蒜不食昳午不食此其与戒律之士奚以异哉其独得名禅者是犹徳行之科足以兼三长乎始四十二章之文虽有性说而学者溺于浅近以教自纒不知己之无垢乃外求清净不知佛之在我乃从事土木有大通人曰达摩为法隐痛聿来兹土始于一花而枝传叶布乃浃天下在王蜀时有若洪杲禅师至自青州栖于东禅方是时二众错居蜀主仰师重徳以一宫奚曰道真道粉为之侍使后有娼道玉闻师说法言下有得遂祝发事师玉府娼之尤者物论填然朋詈族噱蜀主震怒命鞫之知师纯固精确愈深器之师因以所栖畀贯休而卜宅于府郊之东南普通山距府十数里诛茅夷林上下栋宇玉留于城市今俗所谓大胡坊青州尼院则其居也蜀人号鵩鸰为连点七华阳隐士田逍遥访师于山而见之问师曰如何是连点七师曰屈指数不及地上无踪迹此景徳传灯录之所遗者自本朝太平兴国六年有澄广者由卭之大邑演法于此而昭善者继之自时厥后师徒代袭法亦罔克传前此春院僧仁鉴守坚者自列于府愿延道行耆老阐扬宗风追复青州之前躅知府大资政南阳公是之命有司精择其人而以无为山长老惟迪充选迪平生布衣蔬食怡怡如也法传云门启道明切尝荅问佛者曰日出东方卯再乞指道师曰三日后看又僧问诸佛未出世时如何师曰富嫌千口少出世后如何师曰贫恨一身多南阳公尝作宾主语师亦继焉曰宾中宾日月无故新宾中主杖长三尺五主中宾问荅是何人主中主正眼谁敢觑其语大略如此其迹可异者凡三居名山而三绍真身始居马溪则有水观和尚次居无为则有宽恵和尚今兹普通则有青州和尚皆结膝趺坐仪相庄重岂人事之适然乎迪之来也成都之人激跃感劝皆曰南阳公自青州镇全蜀而青州之法绍兴其縁会乎此又尤异于迪之三绍乎真身也议者以为普通复青州之高风而革其代袭自今日始不可以不记故为书之熙宁七年记
　　大中祥符禅院记　　　　　吴师孟
　　一真无相穷理则非空万法有为要终则不实然而证于无者孰能离相资于有者安得不为诸器世间一切法尔敕赐大中祥符禅院者唐元和圣寿寺三十院之一也然自系赐敕额不隶于寺焉孟昶为蜀檀越主枢密使王处回字亚贤之所建也伪广政九年丙午岁实晋少帝开运三年也亚贤舍私帑买毗卢百合法宝罗汉七俱视等五院合而为一其年七月二十四日僝工缔构之初鼎新大壮一椽一甓皆不即旧至十三年庚戌岁二月迄成土木之盛冠诸罗摩号曰崇真禅院佛殿法堂僧堂客馆斋厅净厨乃至波演那舎应用什物及诸犍稚罔不备具自开运以来名画事相遍满其间轮奂萧洒实大殊胜无虑四百楹有畸僧堂南北构二堂二龛蓄秘典两藏时有一老人自来应募颇矜其能伐石为龙磐绕龛下活状蜿蜒巧制精绝夜辄光怪观者骇异而老人不取佣直唯日食须鱼及水中之物功既毕而不知所诣人皆以为龙所化现自鑴其像云僧童之筹七十成都县文学乡负郭水田七顷华阳县金城坊赁院一所皆充常住岁入租斛月敛僦缗以备蒲尼缮葺之费始亚贤之子曰秘书少监徳琦建白知府侍郎吕公馀庆请灵龛山谂𬤇禅师住持𬤇传小师懿爽爽传徳严为都监寺至道乙未顺贼既殱徳严诣阙陛见之日太宗嘉奖面赐紫衣号圆明大师仍许复归住持本院祥符元年岁次戊申转运使刑部员外郎施公护奏赐今额严既圆寂院付小师仁璲以管内都僧正主之璲传崇教教传守则则传守谦则谦皆八十馀岁矣知府龙图刘公庠以今都表白赐紫惟古净行纯裕缁白信向特给符牒俾之住持先是崇教旧已磐石欲俾师孟纪叙建院赐额之因久而未克今兹古师又能追继祖师之志复以识文及书丹见属师孟自念昔者先大父与圆明有方外之契尝为亲题院额于今手泽存焉重愧二师之勤其敢以浅陋为解熙宁十九年记
　　普通寺记　　　　　　　　张商英
　　普通寺在成都东郭之二十里寺之不寺久矣熙宁初惟迪禅师自绵竹无为大众请始来住持予为之记曰昔如来以一大事因缘见于五浊恶世与其初学十地之徒敷衍微密之教及其究竟成就则遍满十方各从五体同放宝光交加相罗犹如宝网盖道至于融则光无不照义至于了则神无不通悲夫道不远人人非离道而群生积障浩劫传迷聚如法水之冰散若七中之马自取狂惑摽为长久出没漂流胡可胜吊屠坦操刀则牛羊觳觫由基调矢则㣪狖哀号滞魄恋于幽阴妖魅凭于木石此不悔厌向何妙明迪师以六祖二宗之真风诱接开示倒洞庭于九疑之野泛独月于四溟之水下根传闻犹将超越何况神骥略施鞭策夫扣床倚仗合掌盘足曲折纵横皆师之机也必欲求之于应对酬酢之间譬犹辩说之际斯所谓鹿还幽谷犬吠荒茅者矣呜呼言之于无所言听之于无所听则师之旨其在兹乎
　　嘉佑禅院记　　　　　　　　冯京
　　成都府嘉佑禅院古名毗卢本伪蜀近密王处回所舍宅也兵火之馀有敝屋十数楹在颓墉荒榛间虽迩通衢而门无车马之迹嘉祐二年端明殿学士宋公守都始命长老齐海开堂演法十方住持七年诏赐今额初海师之来也召参学门人峩眉绍纪而议曰今吾与尔俱被府命以兴梵刹非大法堂不足以倡吾宗非香积食不足以具供施非钜厦不足以安清众于是募信者建法堂僧堂香积厨六年而后成治平二年海师移席长松山府尹端明殿学士韩公命纪师嗣领其众纪师营缮日勤一日乃建宝殿以严尊像购经典以备诵持辟三门以示趣向立丈室以延叩请有太庙斋郎游之才为起藏殿以秘教乘新津张氏寿享施田七十亩以助岁供都人王守庆入圃畦八亩以广院基凡为屋百五十楹居者得所安学者蒙所益始于都会号大道场游方之徒归者如市远迩檀信靡然向风非纪师智力安能至是哉西蜀士民繁多人心乐善然禅林之兴殆无二世使继而主之者皆如师之勤则法会有不兴乎使释氏子皆如师之心则祖道有不隆乎纪师以余乡守是邦屡尝访师废兴本末闻见最详不惮数千里之劳而以记文见托因直书以贻之云元丰三年记









　　成都文类卷三十八