成都文类 (四库全书本)/卷39

成都文类　卷三十九

　　钦定四库全书
　　成都文类卷三十九
　　宋　扈仲荣等　编
　　记
　　寺观四
　　大圣慈寺圆通院佛掌骨记　　　　刘泾
　　世言相国佛牙陈留佛指天清佛舌歧阳佛骨光灵离异我念凡夫得遍见上四种颇有触而长之者熙宁初官游淮南一日龚氏子持佛掌骨来孔翠藻藉玲珑为函昼作日如镜夜作月如灯炬时出坚固子如珠玑如鸡舌螺壳往往震动心目与女人童子五体投顿妄意是事来归我家元丰初服丧里庐思有以严先君之游取诸身则臭秽取诸物则空乏于是以授圆明大师敏公时方建大悲像重阁既获宝骨不异所闻初与一二士请见密室既而呈露揺荡遂倾都人阁以成就圆明三以书来属余以记之余曰勿咄咄怪甚惟狂克念作圣万化生乎身鼠肝虫臂槁木之枝皆有是也且人以骨象以齿犀以角龟以甲玉石以光采栴檀以香此何所修饰哉而此宝骨筋皮气血生意断尽其为变化之行不入狡狯使人心微悲涕欲死要惟圆明与如圆明者及我能知之也馀外劳十年颇欲归见亲戚长者而衣无系珠寂寞恍惚念有宝骨〈阙〉他人可取以富虽然盍反观焉谓是喻耶谓是实也元祐五年记
　　温江县观音院芝堂记　　　　孙渐
　　今上即位之十有三载朝廷清明政恬人嬉闽集翔鹤亳见灵光咸镐符玺龙文鸟篆之祥应时而出迺讲朝会迺告宗庙肆赦改元昭示天下与来世是岁夏四月八日有芝生于温江县观音院斋厅之楹一本而数结烟缕氤氲阅月不散始主僧道绚来告僚吏邑人咸往观焉问其木则丸然而实非伏毒之所蒸成也视其屋则晕然而壮非流湿之所融结也以位则古以色则白而其始生又符天竺如来示生之日此岂偶然哉噫有司弗敢以闻拘常制也退而思之以谓自古符瑞多为有道之应诗之来牟书之嘉禾是已方是时圣人君子在上修徳不懈致祥不骄自秦以来时君世主皆有侈心焉媚附之臣进而符命䜟纬之说兴至使矫激者指言祥瑞为迃怪不经而一切非之亦已过矣若夫通人之论则不然韩退之作获麟解而亦颂连理之瑞木柳子厚为正符论而乃表同蒂之嘉瓜要在分当否辨治忽而已然瑞木嘉瓜资土而殖因人而成非投身于卑污不屑之地而能免为腐草朽株者㡬希是芝也生于绀园清净雕梁纹楚间不根而芽不丛而华严霜烈日其色莫得而瘁震风凌雨其本不为之摇殆非瑞木嘉瓜之比而和气所格神化所冥又非可以耳目臆度论也谨按载籍芝之名其总五图其别一百四十有二种曰汉武帝之甘泉曰孝宣之铜池曰唐肃宗之延英其出未尝不为王者瑞而世之识真者少好名者众求而不得则妄认鬼臼以当之无足怪者我本朝真宗皇帝封禅告成郡国所献无虑万计奎文睿藻发于继照真游崇徽之歌呜呼盛哉今天休地宝莫不毕至一本之芝孰为亏赘盖自理观之物无小大多寡之倪而瑞世绝特者万不加多一不为少余安得而略之因名其厅曰芝堂而且欲作颂述芝之美久而未能会游有城暮宿储福定命真君祠访采茹之洎中夜恍然若有感者寤而为之颂曰西母荐祉金精效竒是生神草云英琼㽔给园之中湔水之湄地其幽矣芳而孰知陟彼岷宫真人颀颀夜授秘诀谓余搴之沃之醴泉濯之天池羞以石髓茹而忘饥黄绮为侣乔松可期盍献天子以荐神祗万夀称觞允逢其时秘不以闻厥咎谁尸余拜受命曰敢不祗寤歌芝房恭俟采诗颂既成道绚窃愿以有请书而授之元符元年十一月记
　　天宁寺转轮藏记　　　　　　吴拭
　　有居士者家住庵峯信脚闲行五湖四海作家相见不免葛藤且道葛藤还有过否灵山古佛四十九年说偈说经如瓶注水少林老子面壁无言只履西归一筹不画方绪饶舌互立门庭殃及儿孙到今未了庵峯个里一味葛蕂不是瞿昙不非达摩有人透得许汝同参若也无人归堂打睡有善知识号元静师闻居士言特伸一问事无一向古语有之从上老人随縁出世举扬提倡岂得已乎不得已中无非三昧我所住刹赐榜天宁祝我圣人亿万岁夀凡我佛事种种庄严其最庄严有大轮藏是轮藏者谁始图之曰纯曰师实主募事守真惟选暨彼宗化为白出力鸠构滋办迨范与勤阅三住持藏则成就如地中涌鑴镂藻绚匪金则碧海神四旋天人挟持黄卷赤轴函帙丽好吹大法螺击大法鼓呗音琅琅作薄伽梵于时巨轮其运如风蜀清信众若稚若艾或合其爪亦或胡跪欢喜踊跃叹甚希有我所住刹有是胜縁居士云何不宣此义士则语静其谛听之我于过去无数劫中有一比丘问转法轮我于尔时画一图相我且置之随喜结縁为藏作记愿此轮藏常转不停如天徤行日月久照佛秘密语亦复如是以如是故获大饶益上赞君父愿我与君父天齐休如日之升如月之常如西方佛其夀无量静从坐起曰未曽有公作是言契我佛指崇宁乙酉斯藏圆满政和辛卯乃克论次时节因縁何可思议请录公语归而刻之政和元年记
　　正法院常住田记　　　　　杨天惠
　　建隆中王师西征蜀之君臣矕天威不违咫尺自知灵诛之不可逭也惶怖稽首愿奉土地以献举其孥入受㕓比编氓有诏俞许命诸将振旅独以降王北还由是伪国一时迷复之士始脱罪死蒙更生㸌然如蠛蠓之发覆瓿旷然如蛙黾之出坎井若将伏砧锧而起若已据鼎耳而下靡不振抃狂走相庆时伪节度使田钦全与其夫人郭氏谋所以饰喜而效报者尽捐所有土田施诸正法寺仰为皇明祷于上下天地神祇蕲千万年欣戴无极盖其田东起成都之会仁折而南属之华阳昇迁又西尽会仁少北起成都之学射缭而北合于成都万岁罫布绮舒粲若一井其旁虽时间以他田㮣亡㡬棱以今量法步之周袤度可为田万亩以上然其中颇包屋庐坟墓道涂竻竹之埧沟涧之塍多寡乘除率十数实得七八田郭既还朝受宅里于王府大过望辄以前日舍田状闻诸公丐下府县订正畡入付寺僧为久远据是时蜀人新去不𬤝乍安有徳剟裂之馀土多荒漫蹊断隧灭殆不可识有司亶摭闻见趣成图劵仅能记南东衡从之位若畦⿰之交入经界之错出𧵍如也升平寖久生齿渐繁人弃刀剑市钱镈相与垦田修穑事以故曩时𬎪甓之区茀在草者类泽泽就开凿初得新田三千七百七十三亩而佃甿之老身长子者妄主名窃有之而府县核实迺获隶寺然地之未入者参半弗翅自庆历距元丰执耜日以众辟壤日以广盖又得美田四千七百七十三亩而旁近计伍侵蚀如故调加巧焉寺僧稍欲检察则其徒辄手棘待诸涂往往相掊击濒死府县病之上下合谋以为此弊之滋岁久不可亟正姑归县官可弭讙讼因两置枉直不竟第籍入之众遂噤塞舍去独长僧徳信奋曰理固有在物固有归在公即输之公在私宜还之私何得愦愦若此遽挟故图辑破劵走三千里赴于都下事付府县仍格不行寺众疑怠诿曰已矣亡可为者信犹不变攘袂言曰是故我图劵中物我当以死争田若不归义不生还复裹粮叩头省户下辩㭊弥若太师鲁国公适秉笔见而哀之曰咄汝毋苦是田之籍于官其与㡬何惟田郭葵藿之愿有不可逆尔衲子精卫之志有不可夺吾为汝直之翌日言于上悉以田归寺于是宝文阁待制汝南周公方领漕事捧符叹曰廊庙之识大体不当如是邪尔信子何为者迺能成事卓卓如夙志学若遭遇自有时哉顾语东蜀杨集大书之某书已重为告曰信子今朝廷推方田令疆理四海寻尺之土咸一一究正无容毫发盈缩之差异日书具将户颁焉信子当砻别石谨刻之其于诒远益可保无疑某重为信子乐之凡田之被旨迺崇宁四年四月二十七日其复之寺迺崇宁四年七月二十六日综之新旧田合八千五百四十六亩有畸而记之成寔政和七年四月初三日也
　　某既应汝南周公之教为正法寺考订常住田畎后先之数县乡经界衡从之位有司办治岁月之实大书于石矣而禅师信老犹振祴特过愿继有述其言曰凡田之赋役公有版籍凡租之出纳寺有簿领不必复记可按而知也独兹夏秋佃氓输租于寺廪者故事斗有升龠之耗号曰斗面积微而衍可馀五百斛顾此经入外物易以干没信以谓租之经入当办赋役严佛供饰道场安僧徒亡可加损者乃如田郭氏捐施之休徳大丞相畀还之隆赐岁时报礼讵可怠轻信谨以䞉入之赀岁度僧一仍斥其馀大合佛事广为田郭滋幽显之福尽数乃止信老矣恐一夕僵仆而或者奄私之也吾子强为信申记之庶来者莫之窥窬也某曰嘻天下宁有不信佛天不畏鬼神者乎其孰敢公攫之将安用记乎虽然记此所以虑后而图远也正过计庸何伤始附书著前记之末有渝斯记法众盍共谯诘之东蜀杨某书
　　北溪院化僧龛记　　　　　　前人
　　化僧者初不识谁何苍颅黧面去来郫繁间甚熟市人盖多见之而无相问讯者崇宁五年十二月二日晨从外来乞食城中如故常洋洋也视日欲昃辄囊其衣若将去行次㕓东小息于逆旅马氏乞浆焉敛祴趺坐浆未馈而告寂玉骨山峙不杌不倚邑人环礼日数百人有喜事者迎置北溪严以髹漆閟以龛室取诸香花而散其上东蜀居士闻而叹曰异哉我昔未之见也是导师者不离阛阓喧哄而示静便不鄙屠沽垢纷而示精洁不舍生死浊恶而示究竟不乐相好设饰而示坚固其音制和软类近里社人而莫知其名氏其肤理臞劲类七十许人而莫知其夀腊其衣履简野类空林衲子而莫知其居止呜呼生吾不知从师游没吾徒知志其迹是刻舟之说也虽然由吾之说瞷师之相起欣慕相成净信行庶其有从入哉师之寂凡三日始归北溪后十日为之记
　　朱真人石洞记　　　　　　邹敦仁
　　灵池之东山岩峦叠循左右而趋者参差若鸾凤翔翅又其中崭高势如龙骧自分崠而下不知其㡬千百仞也若骤若驰迤逦赴深涧曰朱真人祠者正枕此山足境物清旷敻出尘世惜乎旧洞隳圯或烟塞为过路于今四期矣未有究其所以然者宝鼎蒲叔豹来宰是邑兴滞补废百事修举因暇日按碑记访寻遗址而心默识焉于是鸠工开葺惟二月既望经始越十有五日告成观其依岩凿洞洞深而邃甃石引泉泉冽而甘接洞为亭夹以明窗架石为桥次以横磴修竹环列岚光掩映风籁披拂与涧溜相应如听琴筑盖所谓蓬壶方丈之景者一朝而复矣敦仁时权邑尉每乐真游超览物外辄涤虑而献言曰夫道无古今物有成坏方世与道交兴则是洞之托于数者昔坏而今成岂无所待而然邪易曰苟非其人道不虚行呜呼尽之矣宣和元年三月日记
　　石长者院记　　　　　　　　史相
　　石赖长者石其姓也赖其名也地曰石赖盖以长者得名也长者族系家世无文记可考蜀父老相传有一僧游五台山逾年不睹文殊光相忽逢山中老人语曰菩萨出游蜀今以旃陀罗身托业于笮桥南乃其化现非有二文殊也僧然其言至成都物色访寻果于桥南见一人风姿竒伟如老人所说遂往造见长者延入室与语意旨密契欢喜踊跃长者复化文殊刀化为如意飞出屋蜀人异其事因以其所居易为道场今所葺院是也长者操刀于屠肆几上肉经大暑无臭腐飞蝇过者弗集轻重多寡一割无毫厘差盖得手应心进乎技者非有道也欤问者曰破戒犯律日以杀为事有道者如是乎余发其蔀曰汝以持守戒律动有所碍为道邪抑超出戒律动无所碍为道邪长者游戏屠宰间视身如物视物如身物与身皆非真实相也清浊净秽随所寓而适又奚择焉道固如是也昔之得道者类多埋照混迹于酒肆屠门故解牛有养生之妙理屠羊有轻赏之高义虽食蚬捕鱼不害其为道何独于长者而疑之问者形解心释始信鼓刀游刃间道有在于是也院遭五季兵火遗址芜没过者兴叹圣夀寺僧自淳惧灵迹湮灭无闻以愿力再新之自元祐经始迄宣和辛丑而工告休安佛有宫处僧有堂炊㸑有厨会集有厅廊庑门面亦略具体矣其徒弟等实赞其事并识之庶托长者之名而不朽焉余书其事已复为长者说偈言稽首孤峯妙湛尊高卑净秽了不分奏刀𬴃然道所存托此豁开不二门宣和五年记
　　天宁万夀禅寺置田记　　　　张浚
　　勤公圆悟禅师有大因縁于世能以辩才三昧阐扬佛教无论士庶皆知信仰师以大慈悲心作平等观种种譬喻接以方便若贵若贱各各懽忻靖康之初首承诏旨来抵京师公卿贵人争至其门舍所爱物而为供养金珠宝贝象马器服凡所好玩曽不吝惜师随其意趣一切摄受秘藏宝蓄纎芥不遗众人视之若甚爱者虽其徒众貌肯心疑予时被召莅职太常为其徒言勤公所行我实知之慎勿生疑彼其存心等拟太虚森罗万象殆非真实又如明镜妍丑随现惟所应之了无著者是特将以一大事因縁故建立法门为佛庇䕃垂裕后来于时其徒且疑且信岁在癸丑予解使事归省庭闱勤冲冒大暑远来问劳始为予言克勤住昭觉之八年复为南游殆二十年而归今执扫洒之役又四年矣参徒日至聚指三千后将有不给之忧我之归蜀尝捐千万钱鼎新妙寂回视箧中所有尚八百万将求成于大檀越市田千亩为久远计上祝皇帝无疆之夀予闻其言而悦之喜知人之不妄因以礼部度七僧符及俸馀二十万钱助成其志且上之在维扬尝诏师赴行阙赐坐便殿委曲慰藉顾其道之足以感动人主决非偶然予之为此其亦所以崇美圣主之意也勤既遂所欲又求予为记夫佛之道有益于世间非特使人起为善之心而已其毁弃天伦绝灭世法于吾道初若少悖至于忘嗜欲绝贪爱轻富贵外死生视天下之物无一可以少动其心有补于教化者甚大呜呼使天下之为士者皆知去贪惩欲以天下百姓为心而于富贵死生之分了然胸中必将安分守义尽节效忠而天下不复有非常之乱上而朝廷何倾危之足忧下而百姓无侵渔之可患天下无有不治矣予故因勤之请聊为言之后之田斯田食斯食者冝勉励此道庶㡬不坠勤之高风焉绍兴三年记
　　温江龙兴寺无尽圜通会记　胡叔豹
　　湔江之东有大宝刹高踞一隅榜曰龙兴楼观巍然下瞰井邑缁黄云屯仰给一县四众欣然无不喜舍各捐所爱以植福田绍兴十年有一长者念此精舍金碧剥落欲大庄严结清净因乃率正信逾二百人每岁一设圜通大供欲操其赢毕此愿力有曰祖元是大导师弹指赞叹善哉此方植众徳本我与有縁则以如幻修三摩提焦心劳形不遑食寝无一刹那示怠惰相见者皈依所化如响宝殿云堂以次而就又念众寮卑陋狭隘中不虚爽非修行地复丐邻田増基筑室前为舫斋旁创经阁未淹岁月土木崇成高明靖深悦可心目人天和会相与纵观踊跃欢喜叹未曽有于是长者复作是念宫室既备𫗴粥未充方来衲子何以取给载盟善友益侈前供号曰圜通无尽道场复以其馀岁市稻田増旧所有而为常住俾诸佛子饱满属餍身心安稳増长菩提惟此胜利广大无边一切布施功徳难比时有居士见闻随喜而说偈言世尊灭度时敕我大菩萨不令般𣵀槃誓度无量苦惟诸菩萨中闻思修大士愿力最深重夙縁在震旦以是因縁故应现来此方不辞入尘劳捞摝生齿聚或梯山航海来传佛心印或携尺刀佛引导于群迷或为普照王觉悟诸有情或为通悟师摄化河沙众或居补陁岩或嫁金沙滩应身无不在讵止三十二波涛无边方为世作津梁育冥生死夜为世作大炬疾苦极号呼为世作医王火宅长炽然为世作甘露我观五浊海皆造无尽业而我大士心悲悯亦无尽众生一闻名度无量苦恼况作大胜会其福无等比而此世间福有为即有尽名为殊胜相究竟非真实我今说其实佛子善谛听堂堂大丈夫各具大人相愿以信佛心信我无量佛眼耳鼻舌身一一诸毛孔放无量光明照破大千界与诸佛菩萨等无有差别傥于此会中一称观世音弹指头面礼豁然即超证佛境便见前刹刹与尘尘无不逢大士大士初不圣而我亦不凡乃知大士我非一亦非二佛子善信受当作如是观而无能观者是真圜通会
　　同庵记　　　　　　　　　耿延禧
　　禅老然公以同名庵常携其榜随所居而揭焉盖师佛家流也而游戏于篇章翰墨之事出入乎公卿搢绅之间以儒释同于一法师西蜀人也而泛江湖涉岭峤不鄙夷夫瘴疠蛮獠之俗以远近同于一乡虽然此殆见其小者尔方其晨而升堂暮而入室皆扬歧圜悟之密旨也而与钟鱼鼓板同为一音以衣冠来周旋应对及阿阇梨合掌问讯皆随縁世谛之馀事也而与万象森罗同为一印是犹五百大阿罗汉各解内外中间之言不当佛意而皆本乎佛之正理又如众大菩萨谈不二法门各随所乐而不出乎维摩之一默盖缾盘钗钏吾见其为金而查梨橘柚吾知其为味尔恶睹其异耶或问儒与老庄同异阮瞻对以将无同或问儒与释迦同异罗浮生对以直则同咄哉曲不失其为同直何足尽同有同何伤乃必曰无同为贵乎是未可与言同也尔时太秀居士说是法已重说偈曰彭殇秋毫太山齐举筳与楹厉西施一指一马无两岐此语大麤师所嗤含裹十方真觉知观十方空手所持一切有物皆菩提此涉言诠师所离彼肇法师空怪竒南泉庭花示全机要知觌面当机提如麻三斤时所疑语默不犯离与微江南三月鹧鸪啼大同无我太音希言语道断绝百非世人未识同庵师欲识同庵参语词绍兴乙丑记
　　増修大悲阁记　　　　　　　赵耆
　　由贤劫来浮屠修行多取穷山风雨互侵藜藋高柱刍泥巢颠植不撼动把茅为盖曽不遑施及其成就功超行溢两足俱尊毗卢遮那宫殿楼阁偪塞十方绵亘三世广博无量庄严惟称盖亦于道可简则简不为不足可华则华不为有馀以是义故累土聚沙便了功徳而不简陋木天金地始号因縁而不华侈爰当西南有大都会曰张仪城人具善根依佛信法有大蓝若曰圣慈寺佛事最胜古今共传元丰壬戍有大法师敏行其名造大悲像端严妙好千臂千手千耳千目复建大阁严覆像貌有大居士东坡先生文章宗师名动海表为作记文缀之以颂此阁有坏而文不泯诗云乱生不夷靡国不泯迨今绍兴十有一祀岁在辛酉比丘秉信谓阁虽雄而不靖深降堦逾阃地窘文墨有来供设敷座迫拘阁瞰大池窅旷沉漼夏潦翻波势若呑嘬有来游者反生怖噩乃蔓榱题䕃蔽延密碧瓦参差鸠欲飞去乃梁池央梐楯相属傃阁窈窕引绳直趋乃筑短垣障池三面黒月经行了无忧轸用力日劬四稔而就凡造如是罔不钦肃以拳加额戴目瞻礼因形穷理因理生悟于此有士初自形观曰臂司运曰目司视元化所造自有定形西海之外民惟只臂居反膝上北海之外民惟只目当面中央生理满足虽曰自如沴气竒偏仅同禽兽伊阴与阳冲和反本在人为灵于类为正两臂者人一切诸佛亦复两臂太子臂六固自神异而况千臂两目者人一切诸佛亦复两目老翁目四固自神异而况千目失声赞叹莫可思议于赞叹间竟以理得惟人两臂偏废而运碍故天下虽重所不可易惟人两目偏盲而视昏故金屑虽贵所不可安以我两臂推彼菩萨母陀罗臂本同一臂以我两目推彼菩萨清净宝目本同一目请论两臂莛草洪鼐咸在所举其妙无大把握宇宙此与千臂用实无异所举既碍虽増两臂巨擘技指不失为病请论两目万象森罗咸在所观其〈阙〉无间洞察天渊此与千目用亦无异所睹既迷虽増两目重瞳大孔不失为贼千臂千眼非异非増士悟所得理固如是善哉菩萨形相存于阁下人资胜诣遂造理窟非独敏行之力亦兹秉信之功余于是乎记之不以附于东坡为嫌也





　　成都文类卷三十九
<集部,总集类,成都文类>