承政院日记/哲宗/元年/正月

正月

1月1日

行都承旨金辅根〈坐〉。行左承旨李孝淳〈坐〉。右承旨李公翼〈坐〉。左副承旨朴齐宪〈坐〉。右副承旨沈敬泽〈坐直〉。同副承旨赵然兴〈坐直〉。注书金永秀〈奉命进去〉任应准〈仕直〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○申时、酉时，日食。

○朔祭亲行后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，药房口传问安。答曰，罔极。内阁、政院、玉堂、百官奉慰单子问安。答曰，罔极。大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上正朝单子问安。答曰，知道。

○备忘记，忠州营将赵存德下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○李公翼，以礼曹言启曰，景慕宫展谒，每于孟春、孟秋，取禀事，曾有定式，而自上方在谅暗中，不为取禀之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，太庙岁首展谒日，一体展谒于永禧殿，而酌献礼当次之年，则岁首展谒，只行于太庙事，曾有定式矣。今年即永禧殿酌献礼年次，而自上方在谅暗中，不为取禀之意，敢启。传曰，知道。

○大王大妃殿，传于赵然兴曰，大殿初六日太庙展谒后，仍诣景慕宫展拜矣，该房知悉。

○李公翼，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼今朔奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今年乃圣上即位之元年，自祖宗朝，即位元年，设科取士，寔是应行之彝典，而皆以增广设行矣。今亦依此择日举行，何如？传曰，允。

○礼曹，进士乡、汉城试初试二月十九日，生员乡、汉城试初试同月二十一日，文武科乡、汉城试初试三月十一日，杂科初试同月二十日，进士覆试四月初三日，生员覆试同月初五日，生、进放榜同月十六日巽时，文科讲经同月二十日，文武科覆试同月二十八日，文武科殿试五月十二日，文武科放榜同月十九日巽时，杂科覆试同月二十二日，杂科放榜六月初二日巽时。

○李公翼，以礼曹言启曰，制述文臣年满五十一岁人员，专经文臣年满四十一岁人员，并依前例减下，别单书入，而御览官案，亦为改修正以入之意，敢启。传曰，知道。

○李孝淳，以兵曹言启曰，今正月初六日，大驾诣宗庙展谒时，随驾营门，当为磨炼矣。禁、御两营乡军，则今既停番，何营军兵随驾，何营军兵留阵，而禁军及马步军，以几番几哨磨炼，馀军留营，何以为之乎？敢禀。传曰，训局步军七哨，马军二哨，训将率领为先厢，训局步军七哨，马军二哨，禁将率领为后厢，禁军三番为之，御将率该营京军一哨，骑士一番留阵，留营置之。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼、禁军及军兵等，当为中日习射技放，而孝定殿昼茶礼相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○又以备边司言启曰，本司武郞厅李基澧、申锡圭，奔走勤仕，俱已满十五朔，依例六品迁转事，捧承传施行，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，凤山、殷栗有窠，待开政将为差代矣。两邑比年以来，众瘼棼集，民生困瘁，实有邑不得为邑之虑，苟非廉惠刚明，素著治绩之良手，果无振刷矫救之望。凤山，各别择拟，殷栗，荫官中勿拘常格差遣，以为久任责效之地，何如？传曰，两邑积弊，无所彼此，则荫官中素著治绩人，各别差遣，以为久任责效之地，可也。

○又以兵曹言启曰，今此宗庙展谒时，侍卫、戎服，当为磨炼，而出宫时则着白笠、白天翼、布带，入斋殿后，着黑笠，去笠饰、青天翼、黑带，还宫时，以白笠、白天翼、布带磨炼，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，每年正月初五日朝参，例于元朝，取禀，而取考誊录，则国恤三年内，朝参虽无停止之定式，亦无设行之例矣。今番则何以为之乎？敢禀，传曰，停。

○孝定殿朔祭兼正朝祭亲行教是时，亚献官领议政郑元容，终献官行判府事朴晦寿，赞礼礼曹判书成遂默，典祀官奉常正白宗杰，执礼宗簿正金在根，执樽副司果尹行福，大祝掌令金辅铉，祝史修撰徐翼辅，斋郞副司果闵致庠，盥洗位礼曹正郞李镇默，盥洗位礼曹正郞边亨淳，爵洗位兵曹正郞申学典，爵洗位礼曹佐郞李东韵，亚、终献盥洗位礼曹佐郞玄弼济，赞者引仪玄钰，谒者兼引仪高镇鹤，谒者假引仪权中本，赞引引仪权凤夏、金性奎，祭监监察赵崇祖、玄镇默。

○劝农纶音。王若曰，粤稽殷先哲王，旧劳于外，爰曁小人，作其即位，知小人之依，能保惠于庶民。夫小人之依，稼穑是也。农为大本，食为民天，圣君贤辟，罔不恤恤于玆，而其勤苦艰难之状，又恐或忘于心目，歌诗而讽诵之，图绘而陈列之。若殷先王，则躬履畎亩，亲掺耒耟，与小人同其出入，古圣王之欲知民间劳勚者，可谓至矣。猗，我祖宗朝，重农务本之治，恤穷𫍯小之泽，永迓天休，克享屡丰之庆，于玆四百有馀年。凡于劝课兴发之政，靡不毕举，而新正颁纶，殆同《周官》之月吉布法，汉家之春和议贷，承流之臣，奉而殚竭，缘亩之民，闻而作兴，即是盛世之美典也。呜呼，我先大王，以休养怀保之赤子，付之于予小子。予惟夙夜以兴，栗栗危惧，一日二日，值此初元之会，天心之眷顾方新，民生之蕲向益切，予将何以仰答而俯循哉？惟曰重民食务大本而已。予小子虽不能稔知民事，留心农务，如殷宗之为，亦可谓久在民间矣，其田里劳苦之状，可以略言之矣。其始耕则侵霜扶犁，燎草自温，其立秧则沾体涂足，伛偻如喙。指戾爬沙，汗滴田土，则耘苗之时也，寒夜不眠，风霜砭骨，则守禾之时也。如此劳苦，皆予目睹，则何可食息而忘于心哉？第念收获有秋之庆，在于于耜举趾之初。勤敏耕作，虽是农夫之自勉，崇奖劝励，其非在上人之责乎？顾今土脉融发，农祥晨正，正是八域生民服劳田畴之时也。惟我方伯居留守牧之臣，克体予意，悉心奖劝，给种粮以补其不足，修堤堰以备其不虞，勿亟役以夺时，勿横敛以困力，使我农民亟趋厥功，以致降康之瑞，则三登泰平之象，其将自今伊始。予不多诰，想宜知悉。行都承旨臣金辅根制进

○庚戌正月初一日子时，上诣孝定殿。朔祭亲行入侍时，行都承旨金辅根，行左承旨李孝淳，右承旨李公翼，左副承旨朴齐宪，右副承旨沈敬泽，同副承旨赵然兴，记事官金永秀、任应准，别兼春秋闵致庠，记事官赵秉学，提学金左根，原任提学金学性，直提学金大根，原任直阁金鼎集、尹定铉、吴取善，检校直阁郑㝡朝，原任直阁徐有薰、金始渊，直阁金德根，检校待教李㘾、金辅铉，原任待教尹滋悳，以次侍立。时至，通礼跪启请出次，上具衰服出斋殿，入魂殿门诣褥位。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭、兴、四拜，上止哭、兴、四拜。引仪唱三上香，上诣香案前三上香。引仪唱执爵、献爵，上献爵讫，降复位。亚献官领议政郑元容，终献官判府事朴晦寿，以次献爵讫。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭、兴、四拜，上止哭、兴、四拜。赞礼导殿下诣望燎位，赞礼跪启礼毕，仍导殿下还斋殿。诸臣以次退出。

○庚戌正月初一日午时，上诣孝定殿。昼茶礼亲行入侍时，行都承旨金辅根，行左承旨李孝淳，右承旨李公翼，左副承旨朴齐宪，右副承旨沈敬泽，同副承旨赵然兴，记事官任应准，别兼春秋徐翼辅，记事官赵秉学，提学金左根，原任提学金学性，直提学金大根，原任直阁金鼎集、尹定铉、吴取善，检校直阁郑㝡朝，原任直阁徐有薰、金始渊，直阁金德根，原任待教金洙根，检校待教李㘾、金辅铉，原任待教尹滋悳，待教李秉文，以次侍立。时至，通礼跪启请出次，上具衰服出斋殿，入魂殿门诣褥位。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭、兴、四拜，上止哭、兴、四拜。引仪唱三上香，上诣香案前三上香。引仪唱执爵、献爵，上连献三爵讫，降复位。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭、兴、四拜，上止哭、兴、四拜。引仪唱左通礼导殿下还斋殿，上出魂殿门，入斋殿门。诸臣以次退出。

1月2日

行都承旨金辅根〈病〉。行左承旨李孝淳〈病〉。右承旨李公翼〈坐直〉。左副承旨朴齐宪〈坐直〉。右副承旨沈敬泽〈坐〉。同副承旨赵然兴〈坐〉。注书金永秀〈仕直〉任应准〈仕〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○朴齐宪启曰，行大司宪金景善，执义任百能，掌令金观孝，持平洪仁秀在外，掌令金辅铉，持平孟鲁述呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李公翼启曰，左副承旨朴齐宪，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○赵然兴启曰，前衔疏之勿为捧入，前后饬教，不啻截严，前掌令姜继遇，因县道封章，而疏式多有违例，诚极未安。所当还下送，而系是言事，故虽不得不捧入，揆以事体，不可无警，从重推考，何如？传曰，允。

○赵然兴启曰，即者吏曹郞厅来言，仁同府使吴晋洙，巨济府使李观洙，瑞山郡守李镇昇，平海郡守李健熙，金沟县令郑基年，洪川县监赵有淳，高山县监柳譱，丹城县监李汇溥，阴城县监权彻仁，柒原县监韩弘一，镇海县监李厚坤，机张县监金鼎默，康翎县监金茂根，长水县监李象亿，两司当为署经，而宪府则虽已署经，谏院则大司谏姜必鲁，献纳尹载善在外，正言李在闻、郑夔容未署经，只有司谏李鼎信一人，不得备员署经云，何以为之？敢禀。传曰，一司除署经

○又启曰，吏曹郞厅来言，应资老人加资下批政事，取禀。传曰，当日为之。

○又启曰，即者吏曹郞厅来言，政事当日为之事命下，而判书李宪球，参判李圭祊，参议李㘾，俱为病不来，不得开政云，并即牌招，何如？传曰，允。

○李公翼，以吏批言启曰，侍从臣父年七十人，每于岁首抄启加资事，载在法典矣。侍从臣父年七十人，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以吏批言启曰，今番应资老人中，全罗道启本前五卫将金在滉，戊申年以士庶年九十加资，而今又以朝官年九十二抄启，系是叠请，金在滉加资置之，何如？传曰，允。

○又以吏批言启曰，行水原府留守金兰淳，今陞辅国矣。本曹时无相当窠，依例送西后，兼留守下批之意，敢启。传曰，知道。

○朴齐宪，以兵曹言启曰，五卫将尹万镇，身病猝重，无望供职，新除授美钱佥使金元燮，母年今为七十一岁，他无兄弟，法不当远离赴任，呈状乞递。边将之亲年七十，无兄弟独身者，许递其任，载在法典，并改差，何如？传曰，允。

○又以兵批言启曰，行水原留守金兰淳，自吏曹送西矣。资级系是辅国，当为知中枢下批，而时无见窠，依例作阙下批之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，升资拜营将者，瓜前以不职递罢，则勿计朔数多少，还收资级，载在法典，而虞候依营将例施行事，曾有定式矣。前北虞候金永璞，既已递罢，所授加资，依例还收之意，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，判书李宪球病，参判李圭祊进，参议李㘾病，右承旨李公翼进。启曰，判书李宪球，参议李㘾，并牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。以赵献永为刑曹参议，徐有薰为同经筵，李昌廷为司艺，慎尚钦为典籍，金性根为军资奉事，金𨯶为凤山郡守，赵奎年为殷栗县监，学谕单金基周，兼春秋单崔致权，行水原留守金兰淳今加辅国，侍从臣前承旨金慎根父，开城留守洪耆燮今加嘉义，侍从臣领敦宁洪在龙父，前牧使金乔根今加通政，侍从臣前承旨金炳奎父，幼学郑在洙今超通政，侍从臣校理郑鎏父，已上侍从臣父年七十。前兵使李忠运今加嘉义，前水使李羲章，前参议李亮渊，前营将金履昇，前佥使卢翼烨，前五卫将具载奭、宋基有、尹光茂、姜泗哲，前中军洪羲书，前佥使许橘，已上今加嘉善，前正李辉承，前副正吴泰学，前监役李㬚，已上今加通政，朝官年八十，依定式加资。泗川县监李基祖，光阳县监鱼在渊，求礼县监孙亮汉，已上今加通政加资事，兵曹覆启判下，兼水原留守单金兰淳。

○兵批，判书尹定铉进，参判郑德和病，参议李教英病，参知朴龙九入直，左副承旨朴齐宪进。启曰，全罗兵使，今当差出，而拟望之人乏少，同道水使及他道水使并拟，何如？传曰，允。以洪墡为兼司仆将，李㬚为五卫将，梁柱石为右捕从，郑夏应为全罗兵使，申命沆为清州营将，金九甲为美钱佥使，崔致珏为九月别将，栗浦权管单金敬逌，判府事单赵鹤年，知事单金兰淳，上护军李嘉愚，护军李亮渊、李熙章、洪羲书、金履昇、宋基有、尹光茂、具载奭，副护军金炳云、李𪤓、李辉承、金乔根、任百谦、赵星镇、李㬚、郑在洙、李显稷、李明学、安塾、吴泰学，前虞候金永璞折冲今降御侮。

○吏批，再政。以李嘉愚为右参赞，南芝耉为司饔佥正，金秉性为司宰奉事，兼掌令郑鎏。

○兵批，再政。以李行润为训炼佥正，李肇渊为全罗左水使，佥知单李㬚，副护军徐重璟。

○吏批，三政。宋惇熙为社稷令。

○兵批，三政。张大周为都摠都事。

○以吏曹参议李㘾牌不进罢职传旨，传于李公翼曰，只推。

○注书金永秀书启，臣于本月初一日辰时量，敬奉圣教，驰往明陵蜂岘，巡审摘奸是白乎则，石筑坚致，树木郁密是白乎旀，岘上结幕处守直之节，亦皆着实举行是白如乎，仍诣昭显墓是白乎则，植木丛茂，各处守护，并皆无頉之意，敢启。传曰，知道。

○李公翼，以承文院都提调意启曰，日食已过，礼部回咨，依例撰出，正书安宝后，定禁军骑拨下送于湾府，使之转给凤城将处，以为转致北京之地，何如？传曰，允。

○朴齐宪，以兵曹言启曰，在前宗庙动驾时，马军皆以着甲胄磨炼，而谨考誊录，则国恤三年内，侍卫禁军及驾前别抄、驾后禁军等，着白战笠、白战服磨炼，而只随驾马军，着甲胄赴阵矣。今此动驾时，依已例，侍卫禁军及驾前别抄、驾后禁军，以白战笠、白战服磨炼，赴阵马军，以着甲胄磨炼，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，本营骑士将李义纯，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○前掌令姜继遇疏曰，伏以臣即海外草莽之臣也。生长遐僻，才既谫劣，质又钝滞，最居人下者，而猥窃科第，忝叨台衔，涯分已逾，涓报无阶，区区祈祝，只冀邦箓之灵长，而不意大行大王，圣寿鼎盛，遐算遽屈，国势危疑，人情汹惧。何幸我圣上，起自代邸，入承大统，匝域之蕲向方深，上天之眷顾已极，当此新服之运，休恤无疆。凡为臣子者，苟有所怀，畴不欲仰达微忱，而臣跧伏海荒，夙婴贞疾，虽不得奔走于庆慰之班，而秉彝所赋，丹衷自激，不揆僭妄，敢陈愚见，谨具十条，仰渎宸严。伏乞圣明，不以人微而废言，恕其狂而察其情焉。一曰，勉强圣学也。董子曰，强勉学问，则闻见博而智益明，强勉行道，则德日起而大有功。虽有上圣之姿，莫不资于学问而成就也。学问之道，在于读书穷理格物致知，诚意而正心，心正而修身。诚正修，其本也，齐治平，其效也。大凡人君之一心，万化之源也。心苟正则万事无不正，正朝廷，正百官，正万民，正四方，皆由此而推之也。虽然，正心之要，又在于主敬，以敬为主，则内外一致，不忘不助而心自存矣。敬则万善俱立，怠则万善俱废。若能居敬穷理，孜孜不已，缉熙光明，圣学日就，圣德日新，圣泽日流，睿敬日跻，则其于发号施令之间，动静云为之际，发皆中节，自然合理，自无碍罣枘凿之患，而经国之深谋远虑，不越乎此矣，其要只在于经筵也。人主一身，万机丛集，众欲交攻，维持防范，当极其至。是以古者，燕寝舆几，皆有箴规，而后世此法，荡然无存，只有经筵，略仿古规，此若复废，更无可为。程子曰，亲宦官宫妾之日少，接贤士大夫之时多。伏愿殿下，频开经筵，延接儒臣，讨论经史，讲究文义。哲王明辟治天下之大经大法，圣人君子传道统之至要至精，融会贯通，了然在目，则大有益于检身治国之规焉。二曰，振肃纪纲也。纪纲之坏败，未有若此时之甚者，而百度解弛，万事隳哉，竞尚文华，全没质实，可谓从流下而忘返之势也。是皆职由于纪纲之不振而然矣。覆辙之戒，何尝少忽，而尤当汲汲乎今日也。第宅之滥制也，车服之行怪也，謇谔之风无闻，而谄谀之态成习，含默为行世之妙，因循为居官之善，图悠泛然，置之无可奈何之域者久矣，奚翅贾生所谓痛哭流涕而已哉？管子bb曰b，四维不张，国乃灭亡。使管子愚人也则可，若管子而少知治体者，是岂非今日惕然警省者乎？伏愿殿下，以立纪纲正名分，为当今之急务，挽回古道，期复唐、虞之治，朝无饥鸦老凤之讥，野有束帛旌招之举，而改弦易辙，纲举目张，于变时雍之化，庶几复睹，则纪纲不期振而自振矣。三曰，纳谏诤也。古者谏无官，后世设官，然后谏路愈狭矣。语曰，天下之事，系于宰相与谏官，谏官之设，岂徒然哉？虽然，在于人君之好谏与不好谏，苟能好谏，则臣下之欲尽其忠者，随事献替，政治必得，法度必明，纪纲必修，而朝廷清明矣。苟不好谏而拒谏，则为臣者虽欲尽言，畏威而顺旨，骎骎然至于谄谀成习，忠直疏远，朝纲日紊，国势日斲矣。傅说曰，木从绳则正，后从谏则圣。伏愿殿下，广开言路，从谏如流，益求直言，言可用则采之，言不可用则置之，以为后来之劝焉。四曰，节用而爱民也。人君莫不欲爱民，而苟侈欲过度，经用无限，则财必不足，财既不足，则势将掊克重敛而后，乃可足用。生民之生财有限，国家之用财无限，则民生如何不困瘁哉？有若曰，百姓足，君谁与不足，百姓不足，君谁与足？伏愿殿下，节其用度，而用度不滥，则财自有馀，财若有馀，则民生日厚，安乐太平，可立而待矣。如欲爱民，莫先于节用也。五曰，去奢入俭也。我国壤地偏小，财产不饶，古俗尚俭，而后来奢侈太过，衣食逾滥，虽市井舆台之贱，皆被纹绣食珍甘，遂成风俗，看作例分，富益上人之欲，贫皆并立而耻，互相慕效，殆无制定。财用之不敷，民命之益穷，良由此也。此若不禁，民给家足，必无其时，而木绵，国之珍物也。挽近洋货狼藉于世，家家效嚬，人人贪玩，如非倭䌷洋木，不着于身。至有绵农之乡，谓之无利，废而不耕，是不独当世之大病，洋学之不能灭熄，专由于通货之致也，将来之忧，有不可胜言者矣。请自莱馆、湾府，一切禁断，则讵不为一举两得之政乎？臧哀伯曰，大羹不致，粢盛不凿，昭其俭也。伏愿殿下，躬尚俭素，以朴为先，则风行草偃，下民观感，自归德化，而或有不悛前习，僭奢自如，随现论罪，则侈风渐祛，俭德流行，民财不匮，国用自足矣。六曰，远谗佞近忠直也。盖谗佞，易亲而难退，忠直，难进而易疏。薰莸不同器，冰炭不相容，理固然也。《书》曰，有言逆于汝，心必求诸道，有言逊于汝志，必求诸非道。谗佞之人，巧言令色，务合上意，忠直之人，危言谠论，犯颜无隐，此为亲疏之别也。知此两者，则辨之不难，而远之近之亦甚易矣。程愈曰，君子小人之分，在乎口之所言，身之所行，心之所思，而言行见乎外，心思存乎中，三者皆善，则为君子也必矣。三者皆不善，则岂不为小人哉？伏愿殿下，明忠奸之分，审其进退之权，则缀旒之国脉，可得以巩固，倒悬之民生，可得以救解，二帝可三，三王可四之功，实基于此也。七曰，简择方伯也。监司任一道风宪，而守令能否黜陟，在于其人，则任大责重如此，而苟非其人，则执心不公。守令之有攀援者，虽无声绩，书以褒上，无势力者，虽有治效，置之贬下，徒尚文具，而全无其实，如此而何可望国事治而民情遂乎？国初旧典，守令赃污者，间有现出，则并论监司不公京察之罪，而亦有铨官不审误荐之律，今若申明旧规，则各尽其职，庶有畏戢自修之道也。范仲淹曰，监司不才一路哭。伏愿殿下，监司除授后，当瓜熟之际，仿唐德宗古事，遣黜陟使，如法纠劾，则民蒙实惠矣。八曰，守令旷官也。郡守、县令，即使守土而分忧也。上以布德意，下以达民情，则虽在官府努力为治，犹有所未尽处，而近来守令，不顾法意，惟事占便，赴任之后，才过旬朔，请由还家，委兵符于邻邑，属民情于首乡，偃然在家，殆同无事之人。若其该邑有事，则兼任当之，至有落职被罪之举，是甚道理乎？及至秋成，始乃还衙，收拾俸廪，仍复离去。其去其来，害实难言，而视衙如店，席未暇煖，民情国事，何以克举乎？弊习成痼，有难卒革，矫救妙方有一焉。守令之呈由离官也，因公行外，其间月俸，自传符日，属之兼官，永为定式施行，则郡无四尽之患矣。孟子曰，有官守者，不得其职则去。伏愿殿下，俯察旷职之害，断然行之于此时，则其效不鲜也。九曰，严明赃法也。守令之赃污者，间或现发，则依法典徒流禁锢，而过限之后，完若平人，仕宦如古，其贪污之物，遂为润屋之资，如此而岂可为惩创改过之戒乎？范坚曰，此为一恩于今，开万怨于后。伏愿殿下，守令犯赃百贯百斛以上者，则随现征出，或付公货，以助国用，或给本县，以防民瘼，则庶有畏忌自靖之道焉。十曰，明赏罚也。赏罚者，人主之二柄也，赏罚不明，则无以劝善而惩恶。赵鼎曰，不公则赏虽厚，人不以为恩，罚虽严，人不以为威，故赏不当功，刑不当罪，不祥莫大焉。伏愿殿下，念爱嚬笑之戒，喜怒当寒暑，而必以赏不僭刑不滥，善为国政也。今臣所陈诸条，极涉猥屑，而区区愚衷，言不知裁，欲冀万一之报者，惟此而已。臣今年六十有一，而病缠床褥，路阻瀛海，仰瞻天阙，自无其期，不避僭越，辄敢烦渎，谨具刍荛之说，仰陈黈纩之下。伏乞圣明，仰禀东朝，俯询庭僚，特赐施行，非但为臣身之荣，抑为民国之幸，臣当歌咏圣化于畎亩之间，而以毕馀生，则虽死之日，犹生之年矣。且念臣是济州人也，居在本州，将至老死，而阅历者多矣。自朝廷久无劝惩之举，岛民亦是化育中物也。伏愿殿下，特遵列圣朝抚恤本岛之遗意，十年一次，别遣按廉使，以为惩前毖后之道焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。十条所陈，皆切于急先之务，眷眷忧国之诚，从以可见，深用嘉乃，予将嘉纳矣。

1月3日

行都承旨金辅根〈病〉。行左承旨李孝淳〈坐直〉。右承旨李公翼〈缘故出〉。左副承旨朴齐宪〈坐〉。右副承旨沈敬泽〈坐〉。同副承旨赵然兴〈坐直〉。注书金永秀〈仕〉任应准〈仕直〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○朴齐宪启曰，行大司宪金景善，执义任百能，掌令金观孝，持平洪仁秀在外，掌令金辅铉，持平孟鲁述呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，方山万户金兢琏下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○传于李孝淳曰，召对为之。

○吏曹口传政事，检阅单成载瑗。

○赵然兴，以成均馆大司成意启曰，本馆入直，久任郞厅外，他郞官不得入直，若有代员替直之事，则草记代直事，曾有定式矣。司成兪锡焕未肃拜，直讲金畯差祭，典籍姜冕奎呈旬，时无入直之员，以他郞官，姑为代直，何如？传曰，允。

○李孝淳，以训炼都监言启曰，本局别将柳相鼎，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○庚戌正月初三日辰时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官李孝淳，原任直阁赵然兴，侍读官李秉珪，检讨官姜㳣，记事官任应准，别兼春秋徐翼辅，记事官赵秉学，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上番读之。秉珪读自赵襄子杀智伯，止吾谨避之耳。上曰，文义奏之。秉珪解释章句讫。上曰，下番读之。㳣读自让又漆身为癞，止襄子杀之。上曰，文义奏之。㳣解释章句讫。上曰，智伯无后，而豫让必为报仇，何也？㳣曰，智伯，以国士待豫让，故让亦以国士报之。《史记》曰，士为知己者死。此所以报知己之恩也。智伯死无后，而豫让欲为报仇，此尤所难也。上曰，襄子之杀豫让，是耶非耶？㳣曰，襄子知豫让之为义士，而终乃杀之，古人已论其非矣。始虽谨避，而后曰，寡人赦子亦屡矣，子自为计。让于此时，亦自知其死矣。若又赦而不杀，则尤为人臣节义之劝矣。上曰，参赞官读之。孝淳读自王孙贾事齐闵王，止刺而杀之。上曰，文义奏之。孝淳解释章句讫。上曰，王孙贾之母，可谓贤矣。孝淳曰，果如圣教矣。上曰，阁臣读之。然兴读自臼季使过冀，止以为下军大夫。上曰，文义奏之。然兴解释章句讫，bb奏b曰，却缺从事于畎亩之间，而能以敬自持，此有德之人，臼季之荐，文公之用，皆取其德也。文公虽是伯者，此事则实无愧于殷汤立贤无方之意也。上自赵襄子杀智伯，至以为下军大夫，通读三遍讫，上掩卷。秉学起伏奏曰，翰林召试被选人，间月付职，古规即然，而若值左右史不备之时，则筵禀后翌月付职，亦多近例。当次人成载瑗，令该曹口传单付，牌招入直，何如？上曰，依为之。〈出举条〉又奏曰，《时政记》纂修事紧，当次人付职后，使之署前行公，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，左承旨居何乡乎？孝淳曰，臣居庆尚道礼安县也。上曰，多年从宦之馀，方音尚未改乎？孝淳曰，生长遐乡，俗习已久，方言猝难变改矣。上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。

1月4日

行都承旨金辅根〈药院进〉。行左承旨洪祐喆〈坐〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨朴齐宪〈坐直〉。右副承旨沈敬泽〈坐直〉。同副承旨赵然兴〈坐〉。注书金永秀〈仕直〉任应准〈仕〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房提调李宪球，副提调金辅根启曰，岁律载新，圣慕冞切，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。三殿气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口传问安。答曰，知道。

○沈敬泽，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼、禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。

○赵然兴启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外、未署经外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金辅根启曰，右承旨李公翼，左副承旨朴齐宪，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○赵然兴启曰，右参赞李嘉愚，除拜后过三日不为出肃，依定式推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○备忘记，麟山佥使崔宗辅下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○传于赵然兴曰，左承旨、右承旨并许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，洪祐喆、金炳冀落点。

○赵然兴启曰，长水县监李象亿，吏曹则初不言送，而宪府则才已署经。言送法意，何等审慎，而该曹之有此疏忽，事甚未安。臣之蒙未觉察，不胜悚惶，而当该堂上推考，何如？传曰，允。尔亦推考。

○传于赵然兴曰，召对为之。

○传于赵然兴曰，兵曹参知许递，前掌令姜继遇除授。

○吏曹，兵曹参知单姜继遇。

○以全罗监司南秉哲状启，顺天府人命渰死事，传于沈敬泽曰，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾助，如有生前身、还布，并荡减，未拯尸身，期于拯得之意，庙堂措辞，分付。

○以全罗监司南秉哲状启，镇安县民家失火事，传于沈敬泽曰，闻甚惊惨，元恤典外，别加顾助，结构奠接之方，庙堂措辞，分付。

○赵然兴启曰，行大司宪金景善，执义任百能，掌令金观孝，持平洪仁秀在外，掌令金辅铉，持平孟鲁述牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以司谏李鼎信，掌令金辅铉，持平孟鲁述牌不进罢职传旨，传于赵然兴曰，只推。

○传于朴齐宪曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○金炳冀，以都摠府言启曰，今此动驾时侍卫，当为备员，而副摠管赵存中、李经在、李敏德，俱有实病，一员未差，无以备员，令政院禀旨变通，与未差之代，并令该曹，以在京无故人口传差出，待下批牌招，以为备员进参之地，何如？传曰，并许递，与未差之代，前望单子入之，待下批牌招察任。

○摠管前望单子入之，副摠管黄浩民、白殷镇、李忠运、金翰喆落点。

○金炳冀，以兵曹言启曰，再明日宗庙、景慕宫动驾时，本曹堂上、守宫及侍卫，当为备员，而参判郑德和，参议李教英，俱有实故，不得进参。参判、参议，令政院禀旨变通，仍令该曹，以在京无故人口传差出，待下批牌招，以为进参之地，何如？传曰，并许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○兵曹堂上前望单子入之，参判任百经，参议沈敦永落点。

○金炳冀，以濬川司言启曰，本司都厅训炼都监别将柳相鼎改差，代以训炼都监千摠许燮差下，使之察任，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今正月初六日宗庙永宁殿春享大祭时，守门当为塡差，而本曹郞厅、都摠府郞厅、五卫将，除入直与在外，排拟苟艰，依定式军门将官，代差以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，本局从事官闵泳纬，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○庚戌正月初四日未时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官赵然兴，侍读官朴昇寿，检讨官姜㳣，直阁金德根，记事官金永秀，别兼春秋南秉吉，记事官成载瑗，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上番读之。昇寿读自公父文伯之母，止以死自誓。上曰，文义陈之。昇寿解释章句讫，奏曰，此章论季康子家法之严，夫妇有别，叙于五伦之次，而非特夫妇有别而已，凡男女亦有所必谨者。敬姜之于康子，以从祖母之尊，而相与之言，皆不逾阈，其亲而有礼尚如此，故圣人特称之以垂训。共姜守义，而其父母欲夺而嫁之，此不过溺于私爱也，共姜之不许，即守夫妇之大义也。时卫俗不美，而共姜守义之心，之死靡他，此诗所以录《柏舟》，而为后世戒者矣。伏愿此等处，深加省察焉。上曰，下番读之。㳣读自蔡人妻，止亲爱之而已矣。上曰，文义陈之。㳣解释章句讫，奏曰，此章，圣人取其节义之能守而表著之，以为后世之劝戒也。王蠋之言曰，忠臣不事二君，烈女不更二夫。女之贞烈，即臣之忠节也，故人君每褒扬忠臣及烈女，使愚夫愚妇有所观感而效则，伏愿体念焉。上曰，象是恶人也。㳣曰，象有浚井涂廪之事，其恶人可知矣。德根曰，《书》曰象傲，是也。上曰，舜其圣矣乎？㳣曰，舜封象于有庳，圣人处变之道，可谓至矣。上曰，参赞官读之。然兴读自伯夷、叔齐孤竹君之二子也，止立其中子。上曰，文义陈之。然兴解释章句讫，奏曰，孤竹君姓墨胎，初其名也，将欲立少，而及其卒也，伯夷以父命之尊，让于叔齐，叔齐以天伦之重，让于伯夷，天理人心，并行而不悖矣。此与泰伯、仲雍，知太王欲立季历，逃于荆蛮而让之者，时异而事同，则尤有光于夷、齐之德矣。上曰，阁臣读之。德根读自虞、芮之君相与争田，止四十馀国。上曰，文义陈之。德根解释章句讫，奏曰，文王之发政，皆本于仁，故远迩咸戴，无思不服。《邹书》曰，伯夷、太公，闻文王作兴曰，盍归乎来？《诗》曰，虞、芮质厥成，文王蹶厥生。此皆言文王以德服人之效也，故民之归仁，如水之就下，兽之走圹，沛然莫之能御也。是以人主一言一事，一令一政，皆以仁为本，造次必是，颠沛必是，无往而非仁，则近悦远怀，归于有仁，其应至敏，捷于影响。伏愿此等文义，深加睿察焉。然兴曰，蹶厥生之蹶字，即疾动之谓也。虞、芮质成之后，天下之心，咸归于周。是故文王，动其兴起之势，三分天下有其二，此莫非仁政之所及也。上读自公父文伯之母，止四十馀国三遍讫。上掩卷，命史官就座。仍命退，诸臣以次退出。

1月5日

行都承旨金辅根〈享官厅直〉。行左承旨洪祐喆〈斋直〉。右承旨金炳冀〈斋直〉。左副承旨朴齐宪〈监祭进〉。右副承旨沈敬泽〈监祭进〉。同副承旨赵然兴〈斋宿〉。注书金永秀〈斋宿〉任应准〈斋直〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○赵然兴启曰，行大司宪金景善，执义任百能，掌令金观孝，持平洪仁秀在外，掌令金辅铉，持平孟鲁述呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金炳冀启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而宗庙春享大祭斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○洪祐喆启曰，明日大驾诣宗庙入斋室后，大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，左承旨进去。

○传于朴齐宪曰，礼房承旨驰诣宗庙永宁殿、徽定殿，奉审摘奸以来。

○传于洪祐喆曰，召对为之。

○传于金炳冀曰，明日出宫内门路，以协阳门为之。

○传于洪祐喆曰，贡市堂上率贡市人，还宫时敦化门外待令。

○传于朴齐宪曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○金炳冀，以兵曹言启曰，明日宗庙、景慕宫动驾时，本曹堂上、守宫及侍卫，当为备员，而新除授参知姜继遇在外未肃拜，无以备员。参知，令政院禀旨变通，仍令该曹，以在京无故人口传差出，待下批牌招，以为进参之地，何如？传曰，许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○兵曹参知前望单子入之，李𪤓落点。

○吏曹口传政事，兵曹参议单李𪤓，参知单沈敦永。

○以兵曹参议李𪤓牌不进罢职传旨，传于洪祐喆曰，只推。

○朴齐宪，以奎章阁言启曰，守宫检校直阁金始渊，待明朝牌招，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接敬陵、昌陵、明陵、翼陵、弘陵、顺怀墓官员联报，则近日局内虎患狼藉，奉审、巡山等节，无以举行云矣。莫重之地，有此虎患，极为惊心，即令该军门，发送炮手，期于猎捉事，分付，何如？传曰，允。

○金炳冀，以训炼都监言启曰，敬陵、昌陵、明陵、翼陵、弘陵、顺怀墓局内有虎患，令该军门猎捉事，自礼曹草记，允下矣。本局善放炮手五十名，将校率领，即为发送之意，敢启。传曰，知道。

○庚戌正月初五日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官洪祐喆，原任直阁赵然兴，侍读官李秉珪，检讨官姜㳣，记事官任应准、赵秉学、成载瑗，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上番读之。秉珪读自曾子曰以能，止右明伦。上曰，文义奏之。秉珪解释章句讫，bb奏b曰，以能问于不能，则其功效推及于下四段，故《鲁论》有不耻下问之训，《商书》有好问则裕之诰。颜子以亚圣，尚从事于斯，则曾子称美之矣，伏愿体念于下问好问之义焉。上曰，下番读之。㳣读自孟子曰伯夷，止门启而出。上曰，文义奏之。㳣解释章句讫，bb奏b曰，武城，不过鲁一下邑，而为政之道，孔子先问其得人，子游又能得澹台灭明，故武城之政化大行，弦歌洋洋，孔子闻而喜之。一邑犹然，况乎人君之治国也哉？尧、舜之圣焉，而必得皋、夔、稷、契而治天下，商周之盛焉，而亦得伊尹、吕尚而王业兴。人君为政，莫大于得人，伏愿体念焉。上曰，参赞官读之。祐喆读自南容三复白圭，止其由也与。上曰，文义奏之。祐喆解释章句讫，bb奏b曰，《抑诗》有白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也之语，玷者缺也，圭之缺可磨，而言之缺不可为，故南容三复斯语，深有慎言之志，此所以孔子之以兄子妻之也。弊缊袍，即衣之弊坏者也，能与服狐貉之衣者，同立而无耻心，则其志不在温饱，可知矣。然兴曰，盖衣之贱者，莫如弊袍，裘之贵者，莫如狐貉，则喜其贵而恶其贱，人之常情，而仲由勇敢过人，不以外物移其心，故与之同立而亦不为耻，此夫子所以称之也。夫子曰，士志于道而耻恶衣恶食者，不足与议。即此义也。㳣曰，子路勇于为善，而不以富贵动其心，故孔子称美之，而晏婴之贤，亦有一狐裘三十年之俭矣。上曰，阁臣读之。然兴读自郑子臧出奔宋，止不称也夫。上曰，文义奏之。然兴解释章句讫，bb奏b曰，子臧以出奔之迹，为此华侈之冠，自速其祸，乌可免不称之讥乎？在昔先王之制法服也，深有其意，为冠而庄其首，为履而重其足，衣裳襜如，剑珮锵然，所以防其躁，故曰俨然，人望而畏之。然只服先王之服，而不行先王之德，则服何益焉？齐景公问于晏婴曰，吾服圣人之服，居圣人之室，则诸侯其至乎？晏婴曰，法其节俭则可，法其服则无益也。三王不同服，非以服而致诸侯，诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义。此不过伯国君臣，而其言如此矣。况明王哲辟，服先王之服，而俨然人望，行先王之政而使民怀德归义，则此称其服也。伏愿此等处，益加体念焉。上读至君子不径，曰，高柴可谓贤乎？㳣曰，行不由径，固善矣，而此乃平常时可行。若上章澹台灭明则可，以子羔当患难时，犹守此义，则未为得中也。以孔子之圣，而犹微服过宋，则子羔之事，未免过中，故朱子亦论其未尽善处矣。然兴曰，此言启蛰不杀方长不折者，甚好矣。昔程子闻哲宗漱水避蚁曰，愿陛下推此心，以及四海。蚁虽微物，可见仁爱之心，故有此寓警也。一日讲罢，见哲宗凭槛折柳曰，方春发生，不可摧折。此亦微事，恐有伤阏之虑，故又此进谏矣。高柴之不杀不折，亦由于仁心之蔼然，则其所亲炙于圣人之门，熏陶德性者，固可见矣。古之贤人，格其君，学其师者，盖因至微至细之物，推及至大至公之心。况王者，万化之原，仁者，四端之首也。以四端之首，兴万化之原，则天下一日而归于仁矣。上自曾子曰以能，至不称也夫，通读三遍讫。上曰，卫辄事，何如也？㳣曰，蒯聩得罪于其父灵公而见逐，及公薨，国人立辄为君。于是，晋纳蒯聩，而辄以子拒父，此天理人伦之大变怪也。然兴曰，孔子必也正名之论，政为卫辄事也。上掩卷，命史官就座。仍命退，诸臣以次退出。

1月6日

行都承旨金辅根〈坐〉。行左承旨洪祐喆〈坐〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨朴齐宪〈坐直〉。右副承旨沈敬泽〈坐〉。同副承旨赵然兴〈坐直〉。注书金永秀〈仕直〉任应准〈监祭进去〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○孝定殿春享大祭亲行后，大殿、大王大妃殿，王大妃殿、大妃殿，药房口传问安。答曰，罔极。内阁、政院、玉堂、百官奉慰单子问安。答曰，罔极。

○大驾诣宗庙入斋室后，药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿遣承旨问安。答曰，知道。展谒还入斋室后，药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○仍诣景慕宫入斋室后，药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○展拜还入斋室后，药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。还内后，药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○金炳冀启曰，司仆寺内乘来言，卷帘、毛帐，取禀。传曰，卷三面，毛帐为之。

○传于金炳冀曰，侍卫军兵毛具，从便为之。

○传于朴齐宪曰，礼房承旨驰诣受香诸处，奉审摘奸以来。

○洪祐喆启曰，臣以大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿问安进去，下直之意，敢启。传曰，知道。

○赵然兴启曰，即者义禁府都事来言，今日动驾时卫外鸣铮罪人洪在斗等五名，移送秋曹云矣，敢启。传曰，知道。

○以平安监司赵斗淳状启，义州府民家失火事，传于赵然兴曰，民家失火，闻甚惊惨。元恤典外，别加顾助，结构奠接之方，庙堂措辞，分付。

○传于朴齐宪曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○金辅根，以吏曹言启曰，社稷祈谷大祭终献官前参判郑德和，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，护军单郑德和。

○朴齐宪，以奎章阁言启曰，大驾今已还宫，守宫检校直阁金始渊，依定式减下，何如？传曰，允。

○孝定殿春享大祭亲行教是时，亚献官左议政金道喜，终献官永明尉洪显周，赞礼礼曹判书成遂默，典祀官奉常正白宗杰，执礼副应教申泰运，执尊副司果朴商寿，大祝修撰南秉吉，祝史正言李在闻，斋郞副司果黄锺显，盥洗位礼曹正郞边亨淳，兵曹正郞申学典，爵洗位兵曹正郞李冀祯，礼曹佐郞李东韵，亚终献官盥洗位兵曹佐郞鲜于澲，赞者引仪玄钰，引仪李亨植，谒者兼引仪高镇鹤，兼引仪洪宜悳，赞引假引仪李相琎，假引仪李民沼，祭监监察赵崇祖、玄镇默。

○庚戌正月初六日子时，上诣孝定殿。春享大祭亲行入侍时，行都承旨金辅根，行左承旨洪祐喆，右承旨金炳冀，同副承旨赵然兴，记事官金永秀、任应准、赵秉学、成载瑗，提学金左根，直提学金大根、赵秉骏，检校直阁郑㝡朝，检校待教金辅铉，原任待教尹滋悳，待教李秉文，以次侍立。时至，通礼跪启请出次，上具衰服，出斋殿门，入魂殿门诣褥位。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭、兴、四拜，上止哭、兴、四拜。引仪唱三上香，上诣香案前三上香。引仪唱执瓒灌地、执币献币，上灌地献币。引仪唱执爵、献爵，上献爵讫，降复位。亚献官左议政金道喜，终献官永明尉洪显周，以次献爵讫。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭、兴、四拜，上止哭、兴、四拜。赞礼导殿下诣望燎位，赞礼跪启礼毕，仍导殿下还斋殿。诸臣以次退出。

○庚戌正月初六日辰时，大驾诣太庙展谒，仍诣景慕宫。展拜举动入侍时，行都承旨金辅根，行左承旨洪祐喆，右承旨金炳冀，右副承旨沈敬泽，同副承旨赵然兴，记事官金永秀、任应准、赵秉学、成载瑗，提学金左根，直提学金大根、赵秉骏，检校直阁郑㝡朝，直阁金德根，检校待教金辅铉，待教李秉文，以次侍立。时至，通礼跪启外办，上具布裹翼善冠、布袍、布裹乌犀带、白皮靴，乘舆出宣化门。药房提调李宪球，副提调金辅根进前奏曰，早朝劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。仍出协阳门，至延英门外，通礼跪启请降舆，上降舆步过。通礼跪启请乘舆，上乘舆，由肃章门，至仁政门外。通礼跪启请降舆乘辇，上降舆乘辇，由进善门，出敦化门。通礼跪启请进发，至宗庙大门外，通礼跪启请降辇乘舆，上降辇乘舆，至斋室门外。通礼跪启请降舆，上降舆入斋室。展拜时至，通礼跪启请出次，上改具翼善冠、无扬黑团领、素玉带、黑皮靴以出，步诣至东神门外。炳冀进前奏曰，侍卫军兵，使之来待西神门外乎？上可之，贱臣承命出传。通礼导殿下入就板位西向立，引仪唱鞠躬四拜、兴、平身，上鞠躬四拜、兴、平身。仍诣殿内，各室奉审讫。命户礼堂入侍，贱臣承命出传，与户曹参议金汉淳，礼曹判书成遂默，同为入侍。上奉审第十五室玉册宝讫，仍出西神门，步诣入永宁殿东神门。通礼导殿下入就板位西向立，引仪唱鞠躬四拜、兴、平身，上鞠躬四拜、兴、平身。仍诣殿内，各室奉审讫，还出东神门外。领议政郑元容，判府事权敦仁，左议政金道喜，判府事朴晦寿进前奏曰，日吉辰良，展谒礼成，上而祖宗悦豫，下而万姓欢洽，臣等伏不胜庆忭之忱。侵早劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。道喜奏曰，此去斋室稍间，乘舆，似好矣。上曰，置之。仍步还斋室。少顷，通礼跪启外办，上改具布裹翼善冠、布袍、布裹乌犀带、白皮靴，出斋室门外。通礼跪启请乘舆，上乘舆出庙门外。通礼跪启请降舆乘辇，上降舆乘辇。通礼跪启请进发，至景慕宫大门外，通礼跪启请降辇乘舆，上降辇乘舆，至斋室门外。通礼跪启请降舆，上降舆入斋室。展拜时至，通礼跪启请出次，上改具翼善冠、无扬黑团领、素玉带、黑皮靴以出。通礼导殿下入就板位，引仪唱鞠躬再拜、兴、平身，上鞠躬再拜、兴、平身。仍诣庙内奉审，仍诣望庙楼就板位。引仪唱鞠躬四拜、兴、平身，上鞠躬四拜、兴、平身。仍入室内，命阁臣展奉三朝御真奉审，卷奉讫，还御斋室。少顷，通礼跪启外办，上改具布裹翼善冠、布袍、布裹乌犀带、白皮靴，出斋室门外。通礼跪启请乘舆，上乘舆至宫门外。通礼跪启请降舆乘辇，上降舆乘辇。通礼跪启请进发，至宗庙洞口，通礼跪启请降辇，上降辇步过。通礼跪启请乘辇，上乘辇，至敦化门外回辇，命贡市堂上率贡市人入侍。炳冀进前奏曰，bb请b出标信开作门。上曰，以已下标信举行，可也。贡市堂上赵鹤年，率贡市人入侍奏曰，捧所怀为二十五张矣。以授炳冀，炳冀奏曰，诸贡人所怀已尽捧矣，何以为之乎？上曰，并下政院，可也。仍还入敦化门，由进善门，至仁政门外。通礼跪启请降辇乘舆，上降辇乘舆，入肃章门，至延英门外。通礼跪启请降舆，上降舆步过。通礼跪启请乘舆，上乘舆入协阳门，命出标信解严，仍入宣化门还内。诸臣以次退出。

1月7日

行都承旨李圭祊〈未肃拜〉。行左承旨洪祐喆〈坐〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨朴齐宪〈监祭进〉。右副承旨沈敬泽〈坐直〉。同副承旨赵然兴〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈仕〉。假注书黄仁夏〈仕直〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪祐喆启曰，行大司宪金景善，执义任百能，掌令金观孝，持平洪仁秀在外，掌令金辅铉，持平孟鲁述呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，来十一日，朝参日次，而元陵忌辰祭斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○赵然兴启曰，来十一日，轮对日次，而元陵忌辰祭斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，来十一日，专经文臣殿讲日次，而元陵忌辰祭斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○传于赵然兴曰，礼房承旨驰诣社稷，奉审摘奸以来。

○朴齐宪启曰，臣齐宪依定式进诣香室，奉审香祝樻、祝板、袱子，则精洁之意，敢启。传曰，知道。

○金炳冀启曰，臣炳冀，今日入直禁军戎器点考进去，下直之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，臣依定式进诣仁政殿月台，入直禁军戎器点考，则无頉，仍以传教内辞意劳问，则亦皆好在云矣，敢启。传曰，知道。

○赵然兴启曰，即者检阅赵秉学，以其亲病，陈疏径出，原疏以社稷祈谷大祭斋戒，才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。原疏捧入。

○又启曰，左右史不可不备，别兼春秋闵致庠、徐翼辅、南秉吉，并即牌招，推移入直，何如？传曰，允。

○传于洪祐喆曰，都承旨许递，前望单子入之，待下批，牌招察任。

○承旨前望单子入之，李圭祊落点。

○注书金永秀病，代以黄仁夏为假注书。

○传于沈敬泽曰，召对为之，坐直承旨同为入侍。

○传于赵然兴曰，自明日进讲为之。

○传于赵然兴曰，吏曹参判有阙之代，前望单子入之。

○吏曹参判前望单子入之，金鍏落点。

○洪祐喆启曰，全罗左水使郑夏应，移拜兵使，有除朝辞赴任之命矣。密符则以前所受仍佩，谕书则安宝，使院吏赍传，何如？传曰，允。

○以别兼春秋闵致庠、徐翼辅、南秉吉牌不进罢职传旨，传于赵然兴曰，只推。

○赵然兴，以吏曹言启曰，肇庆庙令洪敬燮，成均馆典籍姜冕奎、权应夔，俱以身病，呈状乞递，并改差，何如？传曰，允。

○又以成均馆同知馆事大司成意启曰，今正月初七日，儒生上旬轮次，当为设行，而大提学赵斗淳在外未肃拜，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○洪祐喆，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射技放，而社稷祈谷大祭斋戒相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管金翰喆，以司仆寺兼内乘，今日私调马进参事，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，本营军色从事官金德根，身病甚重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，本厅哨bb官b李基元，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○又以刑曹言启曰，昨日动驾时，中部良人李根秀，济州幼学洪在斗，良人金颖黔，忠州幼学金圣雨，光州幼学李东纯，击铮于卫外，而凡城内动驾时，通云桥、惠政桥、把子桥三处外，一并勿施事，曾有受教定式矣。今此鸣铮，俱在处所之外，依例勿施之意，敢启。传曰，知道。

○检阅赵秉学疏曰，伏以臣辁材蔑识，猥叨名选，邃禁持绫，洪造已滥于涯分，迩列簪笔，耿光欣依于咫尺，心乎荣感，私何敢言，而即接家信，臣父始患轮感之症，近因日候之不适，挟痰闯肆，一倍添剧，家僮踵至，促臣归视，自闻此报，方寸焦灼，玆不得不忙陈短章，径出修门。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，仰禀东朝，亟递臣见带史衔，俾便救护，仍治臣擅离之罪，以昭法纪焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞救护。

○庚戌正月初七日申时，上御熙政堂。召对坐直承旨同为入侍时，参赞官沈敬泽，侍读官朴昇寿，检讨官李兴敏，待教李秉文，假注书黄仁夏，记注官金大铉，记事官成载瑗，各持《小学》第三卷，同副承旨赵然兴，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上番读之。昇寿读自公父文伯退朝，止未之闻耶。上曰，文义奏之。昇寿解释章句讫，曰，文伯欲慰其母之劳于绩也，而敬姜忧文伯之恃贵而骄，教以勤劳之意，人情莫不好逸而恶劳，然常人爱子以逸，贤人爱子以劳，至若敬姜则非但勤妇之职，严子之教，乃以使僮子备官而未之闻为言者，可见其忧国之诚，而欲其以勤劳事君也，亦可谓忠矣。夫逸者，虽民庶所当戒者也，况人主之摠万机乎？是故，益之戒舜曰，罔游于逸。周公之训成王曰，君子所其《无逸》。惟殿下懋哉懋哉。上曰，下番读之。兴敏读自居吾语汝，止莫不向义劳也。上曰，文义奏之。兴敏解释章句讫，曰，思字之义，思俭约之谓，而即善心所由生也。盖贫贱者必多勤劳，富贵则易致安逸，而劳之效向义，逸之害为淫，此敬姜所以戒责其子，而丁宁申复者也。伏愿此等处，深加省察焉。上曰，参赞官读之。敬泽读自是故王后，止古之制也。上曰，文义奏之。敬泽解释章句讫，曰，此章皆敬姜戒子之言，而别无敷衍之义也。上曰，玄𬘘，何谓也？敬泽曰，玄𬘘，即冠之前后所垂者也。上曰，何冠而前后有垂者也。敬泽曰，冠是冕旒也。上曰，社而赋事，何义也？敬泽曰，春日社祭之时，则各赋其农桑之事也。上曰，阁臣读之。秉文读自吾冀而朝夕，止贤哉回也。上曰，文义奏之。秉文解释章bb句b讫。上曰，乐字，何义也？秉文曰，乐道之乐字矣。一箪食一瓢飮，在陋巷，人所不堪其忧，而颜子居之，乐在其中，孔夫子以贤哉回也，再言而深叹之也。上，自公父文伯，至贤哉回也，通读四遍讫。上掩卷，敬泽起伏奏曰，臣户房而无公事，代房工房而亦无公事矣。然兴起伏奏曰，臣礼房而无公事，代房推考房亦无公事，代房吏房有公事一度，军士房有公事四度矣。因读奏禁卫营草记从事官金德根改差事，御营厅草记哨官李基元改差事讫。上命书允字，然兴书允字读奏，又读奏咸镜监司臣朴永元状启疏批祗受事，黄海监司臣徐戴淳状启水营岁抄上送事，黄海水使臣李基硕状启岁抄成册上送事讫。上命书判付，然兴书判付读奏讫。上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。

1月8日

行都承旨李圭祊〈坐〉。行左承旨洪祐喆〈病〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨朴齐宪〈缘故出〉。右副承旨沈敬泽〈坐直〉。同副承旨赵然兴〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书黄仁夏〈仕〉李翔峻〈仕直〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金炳冀启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外、未署经外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○赵然兴启曰，左右史不可不备，别兼春秋闵致庠、徐翼辅、南秉吉，既有只推之命，并即牌招，推移入直，何如？传曰，允。

○传于赵然兴曰，今当是年，怆感何极？明日遣东宁尉，仁陵奉审以来。

○备忘记，西北佥使尹德允，老江佥使金之晦下直，各长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○注书任应准病，代以李翔峻为假注书。

○传于赵然兴曰，进讲入侍。

○李圭祊启曰，吏曹郞厅来言，兵曹判书有阙，政事，取禀。传曰，政官牌招，开政。

○又启曰，吏曹判书李宪球，参判金鍏，参议李㘾牌不进，推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安。判书、参判，并更牌招，何如？传曰，允。参议只推，待明朝一体牌招。

○沈敬泽启曰，行大司宪金景善，执义任百能，掌令金观孝，持平洪仁秀在外，掌令金辅铉，持平孟鲁述牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以司谏李鼎信，掌令金辅铉，持平孟鲁述牌不进罢职传旨，传于赵然兴曰，只推。

○以别兼春秋闵致庠、徐翼辅、南秉吉牌不进罢职传旨，传于赵然兴曰，只推。

○兵曹，及第朴圣得今加折冲，武科回榜人，依定式加一资。

○李圭祊，以吏曹言启曰，陈贺接慰官尹堉，以其身病，呈状乞递，改差，何如？传曰，允。

○沈敬泽，以宣惠厅言启曰，昨年划下湖南新旧灾为一万四千一百馀结，湖西新灾与丙申还录旧灾为一万四千三百馀结矣。参考前摠，已多减分之例，两湖营官需各样价，依前减分，京畿、海西则自今年解分磨炼之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，顷因礼曹捉虎草记，发遣炮手，使之行猎矣。昌陵主峰近处，小豹虎一头捉得，故谨此封进，而捉虎将卒，考例施赏，仍为行猎之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅把摠申命浃，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○兵曹判书尹定铉疏曰，伏以日月不居，岁籥载新，孝定殿春享奄过，仰惟哀慕益复靡逮，而太庙閟宫，肇举祗谒之礼，圣孝弥光，回銮万安，匝域含生，普切庆祝。臣于前冬，猥陈情病之实，得蒙递解之旨，曾未数日，复授前职，臣于是，感造化之曲成，颂恩泽之偏厚，如新受赐，即起膺命，此非力可堪而病有胜也。臣子分义，直不敢复言情私耳。臣之冒据恰为周岁，而再经大政，藉使臣刚强勤励，能胜其任，犹不宜若是支离，况以百无肖之姿，久于万不当之职，每一举拟之际，案簿占名，茫无所识，循次定格，亦多有误，量才择人，尤非可论。向于前席，伏奉帘教之谆复恳至，而不能对扬其万一，臣之死罪，何以自赎？且臣宿病，添剧于触冒疲竭之馀，寒热交作而支体如碎，寝啖俱损而营卫自铄，耳目几成聋瞽，语言必致颠错，以是病而行是职，万万无是理也。若蒙优闲之暇，亟试调治之方，庶几有差康之日矣。上天至仁，泽及微物，使麋鹿得安其野性，蝼蚁获保残命，是臣区区血祝也。玆敢不避烦渎之诛，悉暴切至之恳，冒陈严庐之下。伏乞圣慈，察臣愚衷，哀臣实病，仰禀东朝，特许镌免，以便公私，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所请依施。

○庚戌正月初八日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官李若愚，参赞官赵然兴，侍读官朴昇寿，假注书黄仁夏，记事官崔致权，记事官成载瑗，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍，上开卷，若愚读自士冠礼始加，止右明衣服之制。上曰，文义奏之。若愚解释章句及集说集解，至三加章。上曰，皆父母戒子之言乎？若愚曰，昏礼所称，是父母戒子之言，而此章，即宾之祝辞也。上曰，《论语》以下，皆孔子之事乎？若愚曰，然矣。上曰，凡人之有志于衣食者易，而有志于道者难矣。若愚曰，果如圣教矣。上读新受音十遍。上曰，文义以次陈之。若愚曰，此章皆冠礼宾祝之辞，而特以成德受福，反复而屡致意焉。盖人情之最所欲者，寿考福禄，而寿福之来，专由于成德，德之成则福禄自至矣。以士庶之微贱犹然，矧乎在人君之位乎？惟殿下上承宗祧，下临亿兆，实为成德受福之基，而德不自成，亶在乎仰法古圣人嘉言善行也。今日讲筵，摭采群言，仪式嘉谟，孜孜不已，则此岂非成德受福之根柢乎？伏愿体念而勉励焉。昇寿曰，三加之礼，今亦有行之者，其礼盖重矣。始加祝曰，弃尔幼志，顺尔成德，修其内也。再加祝曰，敬尔威仪，淑慎尔德，内外交修也。三加祝曰，兄弟具在，以成厥德，虽言其兄弟湛乐之意，而盖人于孩提之时，天性之爱不衰，既冠而后，或虑其友恭渐减，故特举兄弟而言之，责以成人之道者，深且远矣。以三章统言之，俱为颂祝之辞，而细究其旨义所在，则一节深一节矣。伏愿此等处，罔或骤看，而益加澄省焉。然兴曰，讲官所奏甚好矣。臣无敷衍仰奏者，而三加皆言德字，继言寿福，则德之为寿福之本，明矣。夫君子服以饰容，容以象德，是以有其服，必有其容，有其容，必有其德。《诗》曰，彼其之子，不称其服，服之不称，惟无德也。若是者君子耻之，人能知此义，则亦可以重其冠矣，知重冠则可以知自重矣，知自重则可以进于成德矣。且德有三达，知仁勇，是也。明足以烛理，然后谓之知，不然则知之不精，理足以胜私，然后谓之仁，不然则行之不笃，气足以配道义，然后谓之勇，不然则所知而行者，半道废矣。伏愿殿下，于此等文义，益加详察焉。上掩卷，诸臣皆掩卷。上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。

1月9日

行都承旨李圭祊〈病〉。行左承旨洪祐喆〈病〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨朴齐宪〈坐直〉。右副承旨沈敬泽〈坐〉。同副承旨赵然兴〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书黄仁夏〈仕直〉李翔峻〈仕〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金炳冀启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外、未署经外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，左副承旨朴齐宪，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○赵然兴启曰，左右史不可不备，别兼春秋闵致庠、徐翼辅、南秉吉，既有只推之命，并即牌招，推移入直，何如？传曰，允。

○传于赵然兴曰，进讲入侍。

○传于赵然兴曰，吏判有阙之代，前望单子入之。

○以平安监司赵斗淳状启，殷山县监朴齐璿，暗行御史今已封库，为先罢黜事，传于赵然兴曰，令该曹口传，各别择差，催促下送。

○以京畿监司金箕晩状启，安城郡民家失火事，传于朴齐宪曰，民家失火，闻甚惊惨，元恤典外，别加顾助，结构奠接之方，庙堂措辞分付。

○吏曹判书前望单子入之，赵冀永落点。

○兵曹口传政事，大护军单李宪球。

○吏曹口传政事，以闵泳纬为殷山县监。

○传于赵然兴曰，明日进讲停。

○朴齐宪启曰，新除授兵曹判书李嘉愚，即为牌招，传授命召，何如？传曰，允。

○又启曰，行大司宪金景善，执义任百能，掌令金观孝，持平洪仁秀在外，掌令金辅铉，持平孟鲁述牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以司谏李鼎信，掌令金辅铉，持平孟鲁述牌不进罢职传旨，传于朴齐宪曰，只推。

○以吏曹参议李㘾牌不进罢职传旨，传于赵然兴曰，只推。

○赵然兴启曰，吏曹参议李㘾，既有只推之命，与新除授判书赵冀永，一体牌招，何如？传曰，允。

○传于赵然兴曰，吏曹参判疏批已下，即为牌招。

○有政。吏批，行判书赵冀永未肃拜，参判金鍏进，参议李㘾牌招不进，同副承旨赵然兴进。启曰，行判书赵冀永未肃拜，参议李㘾牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。以李嘉愚为兵曹判书，南献教为户曹参判，李辉承为工曹参议，金左根为艺文提学，金宗焕为肇庆庙令，李汉永为典籍，李㢸荣为监察，成镇珏为德陵直长，卢秉奎为顺康园守奉官，养贤奉事单金基周，绫州牧使金镇华，兴海郡守李鼎镐，前郡守李亮熙，万顷县监姜镇午，前县监李孺虎，已上今加通政，加资事，承传。

○兵批，判书未差，参判任百经入直进，参议李𪤓病，参知沈敦永病，左副承旨朴齐宪进。寅火堡权管朴元根，大护军尹定铉，护军金辅根、李孝淳、姜忠求，副护军李公翼、李教英、朴龙九、姜继遇，副司果郑基辙，以上并单付。

○吏批，再政。李宪球为右参赞，李嘉遇为军器提调，李种植为冰库别提，崔鹤远为纯陵奉事，训炼都监提调李嘉遇，禁卫提调李嘉愚，御营厅提调李嘉愚，养贤主簿李汉永，以上并单付。

○兵批，再政。副护军李孺虎、李亮熙，以上并单付。

○朴齐宪启曰，明日次对，谏院无进参之员，事甚未安。除在外、未署经外，呈告人员，待开门牌招，何如？传曰，允。

○以吏曹参议李㘾再牌不进罢职传旨，传于赵然兴曰，只推。

○以别兼春秋闵致庠、徐翼辅、南秉吉牌不进罢职传旨，传于赵然兴曰，只推。

○赵然兴，以内医院都提调意启曰，提调吏曹判书李宪球，本职既已许递矣。令该曹口传付军职，以为明日问安进参之地，何如？传曰，允。

○朴齐宪，以训炼都监言启曰，昌陵主峰近处，小豹虎一头捉得后，仍为行猎矣。明陵青龙近处，小豹虎一头，又为捉得，谨此封进，而捉虎将卒，考例施赏，仍为行猎之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，本局局别将李济道，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○吏曹判书李宪球疏曰，伏以太岁载新，圣慕弥切宅忧，初元择吉，宸诚祗伸于庙谒，怆廓之馀，观祝惟均。仍伏念臣顾以庸陋，素乏艺能，前后践历，罔非逾滥，而至于见职，尤知其万不近似，始也恳免，未蒙恩谅，圣念实出于试可，私分每惧于屡渎，黾勉承膺，居然六朔于玆矣。一任愦劣，已试蔑效，此乃圣鉴之所悉烛也。臣于是满心惶忸，若无所容，今又大政已过，而疮疣益著，由限亦满，而虚縻愈悚，自分驽力之莫逮，殆同驴技之止此，若复贪恋荣禄，徒藉恩庇，因仍蹲据，以妨贤路，则臣心忧惧，已无可言，而揆以朝政，亦岂不太涉苟且哉？况铨家之视京察，便是瓜限，则鞶带之褫，宜不待于终朝，而且臣楡景已迫七耋，蒲质又抱多病，昨冬以来，痰痹为祟，腰脊脚部之间，流注牵痛，奄奄然若将垂尽，而公役荐叠，虽不得不弹束趋进，元气澌铄，客肆重闯，咳喘宿症，一倍越剧，至于食飮全阻，惟以药饵是赖，自顾病形，实非时日可瘳，以此见状，无望动作，屡度政牌之下，辄事违傲，尤增罪戾，闷隘之极，玆敢不避烦猥，略暴衷恳。伏乞圣慈，察臣不称之实，谅臣难强之状，仰禀东朝，亟解臣冢宰之任，俾重务无旷，微分获安，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所请依施。

○吏曹参判金鍏疏曰，伏以孝定殿春享奄过，圣慕冞切于罔极，庙宫展拜载成，宸诚克伸于追远。仍伏念臣才具则无当于左右，年纪则遽及于衰谢，揣分知足，疏拙自守，千万不自意，亚铨新命，有陨自天，臣于是，惝恍惊凛，历日靡措。夫国有六部，天官为重，佐贰之席，亚于冢宰，论其职则专管用人，而用人之地，与冢宰，参其判焉，则心公眼明，权衡人物，激浊扬清，维持世道，不独为冢宰之责而已矣。此所以历数近久，居是职者，必一世之选也，何尝有如臣无似而滥叨者哉？臣之儱侗，不堪任使于百执事之末，已蒙圣鉴之所俯烛，而今忽拔之于时髦之外，畀之以要显之任，臣诚莫晓其所以也。噫，臣门阑单寒，器识浅短，而偏荷我圣朝洪恩，滥跻宰列，前后历扬，罔非逾分，每日循省，怵然为惧，至于要官显职，是岂臣梦寐攸到乎？臣虽至愚，亦尝闻古人事君之道矣。事君之道，去就是重，去就之义，量力为大，臣之所量，亦已审矣。且臣于曩时，虽经三铨，而今臣所叨，比三铨，地愈隆而责愈大，其何敢不揆不称，冒据非据乎？臣身狼狈，犹属细故，其为累于则哲之明，当如何哉？开政有命，召牌俨临，义当竭蹶，而参倚思量，终无以为进身计，玆敢据实仰吁。伏乞圣慈，俯赐鉴谅，仰禀东朝，即许递改，使公器无亵，私分获安焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○庚戌正月初九日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官李若愚，参赞官沈敬泽，检讨官李兴敏，假注书黄仁夏，记事官朴贤楷、成载瑗，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷，若愚读自《曲礼》曰共食不饱，止不时不食。上曰，文义奏之。若愚解释章句训诰。上曰，毋咤食者，当食而咤，则有嫌于鄙恶主人之食耶？若愚曰，然矣。上曰，此皆为客之礼，而虽在家时，亦当如是矣。若愚曰，然矣。以上文共食共饭观之，则此必是对人之时也。上读新受音十遍讫。上曰，文义以次陈之。若愚曰，此一节，皆以飮食之宾主之间少长之际，无不备言飮食之节次，至于《乡党篇》，孔子飮食之节，亦皆历言而明之，虽若烦琐，别无深奥，而大凡人之日用最近者飮食，则以切近之飮食，可不敬而有节乎？推此心之一敬，则非徒飮食之间为然，大而至于立身修德爱亲敬长从仕事君，推类旁通，而无不敬矣。为士者尚如此，矧乎君上之位乎？尧、舜、禹、汤、文、武、成、康，皆古之圣王，而传授心法，在敬之一字矣。敬者，修德之本，而学问又为敬之本也。今于讲筵，孜孜勤勉，惟以一敬字，深加体念焉。兴敏曰，飮食者，人所资为生，亦云重矣。然而人之为人，以其有礼义廉耻，此之谓四维也。飮食虽重，若不以四维节之，是乃《邹经》所云饱食无教，则近于禽兽者也。今此飮食诸条，有侍食之礼，有共饭之义，客以砺廉，主以寓耻，飮食之节，于是乎明矣。鱼馁之馁，肉败之败，别有字义，馁自内出，败自外入，注见《论语》矣。色恶不食臭恶不食，先儒之论有之，或以圣人讥耻恶食为问，而恶食，谓疏食菜羹，非谓如是腐坏之物也。不时不食之义，尽好矣。凡盈天地许多事物，各有其时，而此云不时，即非其时也。《王制》有云五谷不时，果实未熟，不鬻于市。注曰，物未成不利人，汉诏所谓穿掘萌芽郁养强熟之类也，宜乎君子之不食也。古昔圣王之御世出治也，莫不以时为重，观于《书》之敬授人时，《易》之茂对时，可以推知矣。有若曰，若时顺时，如是则物物各遂其性，事事皆得其当，岂不休哉，岂不盛哉？伏愿深加体念焉。敬泽曰，今日自止中别无深意，而讲官儒臣之言，已为备奏，臣更无敷衍仰达者矣。上曰，今日所读，皆言飮食，何？若愚曰，此为明飮食之节，故专言飮食，上文明衣服之制，故专言衣服也。上掩卷，上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。

1月10日

行都承旨李圭祊〈坐〉。行左承旨洪祐喆〈坐直〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨朴齐宪〈坐直〉。右副承旨沈敬泽〈坐〉。同副承旨赵然兴〈式暇〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书黄仁夏〈奉命进去〉李翔峻〈仕直〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调金道喜，副提调李圭祊启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口传问安。答曰，知道。

○朴齐宪，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。

○传于朴齐宪曰，大臣、备局堂上引见。

○传于朴齐宪曰，筵中大臣，既言耆社诸臣之事，则此是列圣朝优老之典也。遣曹郞存问，亦赐衣食之资，在外人，令地方官一体举行，其中知中枢府事徐俊辅，逮事正庙，出入迩密，而至今康健，其进士回榜，又在今年云，事甚稀贵，子婿弟侄中，相当职作窠调用，以示优礼之意。

○传于洪祐喆曰，召对为之。

○朴齐宪启曰，行兵曹判书李嘉愚牌不进推考传旨，今方捧入，而命召传授，一时为急，如是违牌，事甚未安。更为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，行兵曹判书李嘉愚牌不进推考传旨，今方捧入，而命召传授，一时为急，如是违牌，事甚未安。更为牌招，何如？传曰，允。

○李圭祊启曰，行吏曹判书赵冀永，参判金鍏，参议李㘾牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安。判书、参判，并更牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体牌招。

○又启曰，行吏曹判书赵冀永，参判金鍏，参议李㘾再牌不进，推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，连事违召，无意承膺，事体所在，诚极未安。判书、参判，并所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，参议只推，待明朝一体牌招。

○李圭祊，以内医院都提调意启曰，提调李宪球，今日问安不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○又以吏曹言启曰，今日次对入侍时，未下直守令，不多日内催促下送事，允下矣。自臣曹催促，则安东府使郑翊朝，通津府使朴性秀，利川府使沈硕奎，密阳府使李源龙，仁同府使吴晋泳，巨济府使李观洙，安边府使姜汉赫，定平府使具洛喜，慈山府使朴鸣载，瑞山郡守李镇昇，凤山郡守金𨯶，平海郡守李健熙，固城县令韩容悳，金沟县令郑基年，怀仁县监李奎英，连山县监申日显，唐津县监成载亿，阴城县监权彻仁，鲁城县监尹章善，安义县监赵章镐，丹城县监李汇溥，奉化县监金禹铢，机张县监金鼎默，镇海县监李厚𡊠，长水县监李象亿，高山县监柳譱，沃沟县监李演经，康津县监沈宜元，殷栗县监赵奎年，康翎县监金茂根，俱以为今十三日辞朝云矣，敢启。传曰，知道。

○朴齐宪，以训炼都监言启曰，昌陵主峰、明陵青龙近处，小豹虎各一头捉得后，仍为行猎矣。敬陵白虎近处，中豹虎一头，又为捉得，谨此封进，而连捉三虎之该校论赏，曾有定式矣。捉虎将旗牌官闲良李运锺，令该曹考例禀处，炮手分等施赏，而连捉之馀，有难遽然撤还，仍为行猎之意，敢启。传曰，知道。

○司谏李鼎信，持平孟鲁述，副校理李秉珪等启曰，噫嘻痛矣，书九之罪，可胜诛哉？乱臣贼子从古何限，而穷凶绝悖，未有如裕贼，裕贼之根窝，即书九庚申一疏是已，其疏之上下屡千百言，闪忽疑眩，莫可摸揣，而指意肯綮，专在于彼固曰四条，外托义理之说，而内售沮戏之计，阳为承顺之态，而阴怀惎间之谋，语脉所归，手脚莫掩，言之体粟，不敢痛陈其逆节，思之胆掉，不忍历举其罪案，而传教中前茅裕贼之教，实是烛奸之禹鼎，照魔之秦镜也。於戏，我正宗大王五晦筵教，即明谕御极后用舍进退，断自渊衷之意，而书九乃敢杜撰圣旨，动摇大计，凶图祸心，一转而为裕贼，如印一板，如贯一串，终至有宜学之遗丑馀孽，得以借口，诩之以阐明，称之以对扬，此岂一朝一夕之故哉？涓涓之流，始自书九而滔天于裕贼，馀波于宜学，顾今拔本塞源之方，亶在乎先正书九之罪，而鬼诛已加，王章莫伸，舆情之愤郁，何时可泄？世道之忧虞，何日可弭？请书九亟施追夺官爵之典。答三司曰，不允。

○司谏李鼎信，持平孟鲁述等启曰，噫嘻痛矣，国荣之通天罪恶，万戮犹轻，千剐难赎，而尚屈王章，是可曰国有常刑乎？噫，诸贼之眼无国母，恣行胸臆，危逼之逆节，憯毒之凶计，暗相绸缪，罔有纪极。主张者荣贼，乱逆之犯分干纪者，从古何限，而岂有若此贼之至凶极悖者乎？虽以弘、瞻之凶肚，来、黯之毒手，未足以喩其恶也。此实载籍所无之极恶大憝，而声讨未加，鬼诛先及，一国之公愤，郁而未泄，三尺之邦宪，久犹莫伸，至今追思，不觉骨青胆掉而发竖眦裂也。当此义理大明凶逆严讨之时，《药院之日记》既已查出，台臣之缄辞，如是明的，则追夺之当律，不容一刻少缓也，决矣。千罪万恶，咸萃一身，制给凶疏，沮遏大计，煽动人心，潜图国脉者，已有浮于莽、温之凶，而幸赖我正宗大王，廓挥乾断，特降允兪，而传旨未即颁下，典刑尚稽快施，神人之愤惋，容有极哉？请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。噫嘻痛矣，贼裕之罪，可胜诛哉？辛酉夏一疏，包凶蓄祸，暗售枭獍之肠，都人尹姞等句语，排布阴谲，曲堗徙薪之援比，指意凶憯，即此一段，其沮戏大婚之凶肚，背驰正宗大王之逆节，绽露无馀。渠以今日北面之臣，乘国运不幸之时，而疑乱荧惑，潜图不逞之计，是可忍也，吁亦憯矣。乱臣贼子之干常犯纪，从古何限，而岂有若此贼之穷凶绝悖者哉？且其所纳爰辞见捉文书中不道不满之说，愈出愈凶，至于外朝不知之言诗句引用之意，而极矣，而末乃以渠之傍祖权鞸时事，隐然自况者，尤何等穷天地所无之极逆大憝也？凡在横目之列者，莫不骨惊胆掉，直欲手磔口脔，而赋性狞慝，忍杖抵赖，王章未伸，鬼诛先及，神人之愤痛，容有极哉？噫，原疏之阴憯，逆肠难掩，鞫招之凶慝，断案已成，虽未及结案，便是已结案之剧逆，而且于安默、鲁贤、在民三贼伏法之后，其凶谋逆节，尤益彰著，此与身死既久之后追律之例，大有异焉，不可援用尚鲁追施之律。请物故罪人裕，亟施孥戮之典。噫嘻痛矣，乱臣贼子何代无之，而岂有如汉禄之穷天地亘古今，至凶至悖，罔测不道之贼耶？八字凶言，一世传播，听之骨颤，思之发竖，而特以证据无人，根因莫知，声讨之举，至今未行，遂使剧贼卧毙，舆愤莫泄，古今天下，宁有是耶？何幸乾道孔昭，元恶斯得，知申之疏，打破其真赃，重臣之奏，继而为明证。呜呼，尚忍言哉？一种不逞之徒，乃敢仇视我君父，必欲谋危我宗国，枭音獍舌，脉络相通，蛇纠蚓结，肠肚互连，量、能之殊涂共辙，无不干犯于莫重莫大，焕、裕之护法传神，莫非诬逼于不忍不敢，国势日就岌嶪，伦彝几至斁丧，千怪百变，叠生层出，以至于达贼不道之奏，如贯一串，苟究其本，则莫不源委于汉禄，根柢于汉禄，求之往牒，未有如此贼之穷凶绝悖者也。食肉寝皮，已矣无及，潴泽破家，尚云轻典，追夺之律，虽幸蒙允，孥戮之请，尚此靳兪，至以自有受教为批，臣等诚不胜抑塞悲愤之至。殿下试思之，前乎汉禄，而岂有如汉禄，后乎汉禄，而岂有如汉禄？剖斩之律，劓殄之诛，设或创行而施之，诚未为过当，则惟此追夺之名，虽谓之生前一律，而顾其举行，则不过是收夺告身而已。以此律而施之于此贼，果可以快雪君父之仇，少泄臣民之愤耶？适、云之所不敢，而此贼敢为之，镜、夏之所不忍，而此贼忍为之，乌可以曾有受教，不之权变，一味胶鼓，致使当行之天讨不行，必伸之王法不伸也哉？且况凶种逆孽，尚繁其徒，岂可使戴头假息，依旧跳踉，以贻国家无穷之忧，以遗臣民共载之耻耶？应行之律，不容晷刻少缓。请逆贼汉禄，亟施孥戮之典。噫嘻痛矣，乱臣贼子从古何限，而岂有如龟柱之穷凶绝匿也哉？其许多罪恶许多逆节，擢发难数，罄竹难书，而以渠地处，不念报效之道，徒怀凶谲之肠，始因倾轧之习，而潜蓄祸心，长其觊觎之计，而遂怀凶图，必欲倾覆我宗社，动摇我国本，群聚凶徒，自作窝主，酝酿既久，排布愈密，八字凶言，一串贯来，同室之内，肠肚相连，若其根柢也源委也，莫非此贼，而得保首领，卧毙牖下，凡今日含生之伦，孰不腐心痛骨，如不欲生，而最其《大明律》一事，即有天地君臣以来所未有之极逆大憝也。思之胆掉，言之骨青，直欲手磔口脔食肉寝皮者也。且况不道之凶计，有自来于当时，潜藏之祸机，愈益肆于今日，诪张纠结，种下生种，裕、玉、焕、达之凶谋秘计，莫不传神于此贼，护法于此贼，而跪敦之律，燃卓之典，尚未快施，神人之愤，容有极哉？向来追夺之举，不足为此贼之当律，况其枭獍之凶种尚遗，国家之隐忧无穷。请追夺罪人龟柱支属应坐之类，一依尚鲁例，施以散配之典。噫嘻痛矣，凶魁乱本，从古何限，而岂有如锺秀之至凶绝悖者哉？本以奰慝之性，济以阴谲之行，撑肠拄腹，都是祸心，听言观眸，罔非戾气，平生伎俩，专在于凶国而仇君，昼宵营为，亦出于戕人而害物，好恶所到，忠逆立判，利势所在，逋逃咸萃，附己者，谓之向国，而奖拔引汲，如恐不及，异己者，谓之背驰，而挤陷网打，无所不至，于是乎助虐逞凶之徒，举皆为其羽翼，逐臭䑛沥之辈，莫不受其指使，传授凶图，酿成焕、日滔天之祸，鼓唱悖论，驯致裕、玉仇国之计，一番逆变起，而罔不根柢于渠，一番凶狱出，而罔不窝窟于渠，渠之血党死友，举皆干犯天讨，以诛以夺，而以渠鲸鲵之魁，独为漏网之鱼者，盖缘其凶焰虽死不衰，馀威历久尚炽，根窝更有之论，指目有归，而无敢连讨者，明白洞快之教，圣批昭揭，而无敢对扬者，一世腐心，而举朝缄口，有识忧叹，厥惟久矣。何幸乾道孔昭，自作难逭，渠之平生断案，无端呈露于为其卵育吹嘘，感德思报，愿为锺秀一死者之口，则虽使锺秀，对质于鞫庭，必将满口输款，而无一辞自明之端矣。噫，敬、观之穷凶，而染成者，渠也，龟、禄之绝慝而掩护者，渠也，渠以为见驱，则观镐曰见驱，渠以为非逆，则观镐曰非逆，耳濡口滑，看作茶饭，先入之见，掩讳不得，惯闻之处，丁宁纳招，则龟、禄、秀、敬之和盘托出，打成一片之状，至是而毕露无馀矣。大抵锺秀之一生借口欺人而欺心者，即不过渠所谓士流也，渠所谓义理也，而论其行己，则发迹于逆戚之门，而为其私狎之客，托身于荣贼之家，而备尽谄谀之态，至劝其兄，愿留荣贼，究其情状，即一患得失之鄙夫，则渠所谓士流吁亦丑矣。且夫渠所谓义理者，本出于逆禄之凶论，贼龟之阴图，而直是作贼作逆之一大断案耳。噫，彼龟、禄辈包藏不轨，谋危宗社，及夫国本已固，凶计莫售之后，锺秀以其血党，自知无幸，乃以死中求生之计，出渠辈所谓义理二字，以为掩护龟、禄辈真赃之妙筹长策，龟、禄之真赃既掩，则锺秀之身计得矣，锺秀之身计既得，则龟、禄之真赃掩矣，其一而二二而一之状，不亦凶且憯乎？惟我正宗大王至精至微之义，昭揭日星，建天地而不悖，俟百世而不惑，则虽有怪鬼十千辈，宁或售疑乱之计，而锺秀敢以掠美之术，欲为立帜之资，指无谓有，眩惑群听，有若怪鬼不逞之徒，真个为朝夕坏乱之举，而非渠则莫可扶植者然，肆然上逼于莫重莫严之地，以是而胁持君父，以是而威喝朝野，鲁贤之逆变，由是而酝酿，达淳之邪说，由是而源委，候班不参之逆节在此，史局割席之凶肚在此，而改号时违牌，行幸后悖论，皆其逆谋慝计之昭不可掩者矣。至于逆敬之三条凶言，即自锺秀圈套中出来，而贼观之谓龟贼义理主人之招，亦由锺秀悖说中薰袭，则前后情迹，吻然相符矣。臣等合辞所陈剽窃先王之秉执者，政谓此也。及其家计已成，手段渐滑，则诬蔑无所不至，诪张无所不有，筵本二跋，既伏罔赦之案，讏言五条，莫掩自唱之迹，入告出语，变幻无常，左阖右捭，机关至密，千罪万恶，擢发难数，而臣等之最所愤嫉而痛惋者，又有在焉。以渠之眷遇也迩密也，逆禄之八字凶言，既已自渠口传说，贼龟之乙未冬悖说，亦必先他人闻知，则何不于正宗大王一初清明庶政维新之会，断去宿处，严斥凶论，使夫迷溺不悟者，晓然知龟、禄之不可染迹，而乃反附丽依归，推诩尊仰，坏乱世道，诖误人心，以致许多逆变无限厉阶，而其恶稔矣，其祸极矣。若使当日朝廷之上，初不生出一锺秀，则龟、禄之贼势，何由而鸱张，龟、禄之馀丑，孰从而蚓结乎？然则今日国势所以至于痛哭流涕之境者，虽源于龟、禄，而助成者锺秀也，虽发于敬于观，而主张者锺秀也，则论其罪犯，有浮于龟、禄、敬、观，而敬则已施之律，尚难贷也，龟、禄应坐之典，乌可已乎？特以大官之曾忝也，鬼诛之先加也，故依律处断，虽恨未及，尚鲁已例，在所不已，幸赖乾断廓然，天讨亟行，锺秀黜享追夺之请，虽蒙夬允，而枭獍之凶种尚遗，国家之隐忧无穷。请追夺罪人锺秀支属应坐之类，一依尚鲁、汉禄例施行。噫嘻痛矣，今此锺、振两贼之凶，思之胆掉，言之骨青，盖其阴谋逆节，适、琏之今又出也，凶言悖说，云、海之所不道也，是乃穷天地亘宇宙之极恶大憝，虽幸天讨略行，王章少伸，尚何足快泄神人之愤也哉？锺一则藉其门荫，获沾禄仕，国家何负于渠，而枭心獍肠，与生俱生，幸西贼之有警，则日当为蜀汉，分院兵助势之策，湖南伯得差之愿，无非剧逆之断案，而乃与振采、友文等，结为血党，五字八字之凶言，犹为不足，而必以二字至不道之言，和应于合有变通之说，甚至街路上讻讹而极矣。振采则伎俩妖慝，行止闪忽，出没京乡，左道诳惑，连肠接肚于锺一、光友之徒，凭借谶纬之书，济其邪诞之术，二万石军粮之积庤，缙绅家火具之潜埋，指卯日而举事为期云者，莫非做作妖言煽动人心之计，而至于第一子指拟之目，十三日至凶之说，与锺一，一而二二而一，似此今古所无之逆，不可只施治逆之常典，适、云已行之例，不用于此两贼，而将何施乎？请大逆不道罪人锺一、振采，并施适、云之例。逆贼友文，迹本卑微，性又奸慝，投身于锺一，甘作爪牙，许心于振采，结为兄弟，托锺一于振采，则谓以可用，荐振采于锺一，则称有神术，逆贼光友，本以乡曲贱孽，托为凶徒死士，父事振采，兄事友文，欲输军粮，则转到南阳，凡为群凶之指使，率皆挺身而乐赴，将臣家将欲火攻，所营何事？店舍绸缪之言，致后丁宁和应，南中兵火之说，延寿烂漫酬酢，即此数段，已足为诸贼之真赃断案，至于正月十三日凶言，即是穷宙亘宇所未有所未闻之极逆情节，而无不参闻，无不参知，则罪止诛身，失之太轻，王章不严，舆愤未泄。请逆贼友文、光友，加施孥戮之典，致后、延寿，并施孥籍之典。噫嘻，宜学，以卑微之流，赋憯慝之性，行己则巧佞而善为狐媚，发迹于阴邪而养成虺毒，屡窃逾滥之职，而睯不知分，常蓄希觊之心，而急于射利，敢以尝试之计，投呈凶惨之书，其上段诸条，罔非为人臣所不敢道者，而肆然笔之于书，悍然发之于口，即此一款，合施万戮，而至若下段所云义理二字，即我上下大小三十年秉执而遵守者也。今安有晦明之可言，而渠乃阴怀惎谮之谋，公肆疑乱之说，反复闪忽，指意绝悖，此盖逆裕、书九辈所尝沿袭之套语也。且以鞫招观之，称焕之以君子，诩书九以名疏gg流g，则裕贼之乱逆情节，书九为之前茅，宜学为之后殿，一串贯来，首尾和应之真赃断案，于此焉毕露矣。然渠以虮虱之贱，不识鱼鲁之辨，乌知义理之果为何物，阐明之当用何道哉？此必有暗相绸缪先设机关者，而盘核许久，端緖未究，此已舆愤之所共切，隐忧之所愈深者也。况今天网甚恢，凶种尚遗，治逆之政，终有所未尽者。请正法罪人宜学诸子，亟施散配之典。噫嘻痛矣，自古乱逆何限，而岂有如鲁敬之凶谲奰慝蔑伦败纪者乎？平生伎俩，无非戕人害物，昼宵营为，都是凶国祸家，兜揽华膴，躐跻崇显，朝家于渠，恩至渥也，而不思报效之道，忽生憾怼之意，乃有生死不得抑情仕宦之说，此何等时？强抑其情，乃敢萌心，公肆发口，自露鬼蜮之情态，莫掩枭獍之肠肚，当大婚爰定之初，即一国庆祝之会，而渠乃阴怀惎憯，极其诬悖，传袭于贼裕，护法于贼裕，潜蓄包藏，和盘托出，显售不满，倡为悖说，动摇沮戏，断案斯著，故虽以先朝曲加包贷之处分言之，至有言行不谨之教，昭如日星，严若𫓧钺，则其言凶图也，其行逆节也。不谨则无将，无将则必诛，其无君无母之心，不道不敬之律，历万世而掉脱不得者也。况于今日义理，尤急阐明，而何幸乾道孔昭，天讨大行，追夺之律，才有成命，神人之愤，庶可少泄，而罪止追夺，不足以称其恶，剖戮跽斩，虽难用于古法，潴家孥籍，亦自有于彝典。况其凶种馀孽，尚此假息，《书》所称殄灭无遗，毋俾易种者，不施于此贼，而将于何施？请追夺罪人鲁敬，亟施孥戮之典焉。噫嘻痛矣，乱臣贼子从古何限，而其穷凶极逆，岂有如阳淳者哉？渠以世禄遗裔，蒙被国恩何如，而生得枭獍之性，潜畜虺蝮之毒，敢于哀遑罔极之时，欲逞悖逆至憯之计，指嗾贼晟凶国之类，图出逆度投疏之举，其疏中句语，殆有浮于云、海之逆节，思之胆掉，言之发竖。渠之绸缪谋议烂漫和应之迹，非但翰模之供，节节指的，复有晟贼之招，一一吐实，面目虽换，肠肚相接，与贼晟逆度，一而二二而一也。惟其狠毒之物，抵赖为事，竟至于鬼诛先加，三尺之邦宪，终未快伸，一世之舆愤，去而益切，跽斩之刑，虽未得行，尚度已施之律，何可不施于此贼乎？请物故罪人阳淳，亟施孥戮之典。噫嘻痛矣，乱臣贼子从古何限，而岂有如醇寿之至凶绝悖者乎？本以阴慝之性，敢生乐祸之心，结交匪类，所绸缪者，凶谋也。晋镛家夜会，锺协处参席，互相酬酢，俱极凶憯，证招如执左契，干犯已成断案，神人之所共愤，覆载之所难容，万戮犹轻，三尺已施，而不可只诛其身而止。请谋反大逆不道知情不告罪人醇寿，亟施孥戮之典。噫嘻痛矣，世变层生，乱逆何限，而岂有如今番捕厅诸贼之至憯绝悖者乎？噫，彼两女，俱以至微至贱之妖物，白做如狂如谵之凶说，乃敢诪张，无难传播，甘犯万戮，犹轻千剐无惜之罪，至如贼泽，本以虮虱之贱，素蓄枭獍之肠，以不忍闻不忍道之凶诬悖说，称以上变，又从而傅会增衍，发之于口，笔之于书，作此穷天地亘万古所无之逆变者，思之胆掉，言之发竖，如许穷凶极恶之妖女逆竖，孰不欲手磔而口脔也哉？设鞫正法，王法即然，而大僚求对，直请处分者，以其辞语极凶，无以如法问招也。第念凶如此贼，妖如此贼，未加肆市之典，而诛止其身，戮不及孥，则其可曰国有三尺乎？圣批若曰，固当以大逆议律，则此贼之为大逆，既已洞烛之矣。又若曰，律后加律，实关格例，臣等窃以谓振古所无之凶贼，何可胶守于格例，使王章未伸，而舆愤莫泄乎？请枭首罪人泽，捕厅勘断罪人金、河两女，并亟施大逆之律。噫嘻痛矣，李承宪之罪，可胜诛哉？渠以韎韦之裔，滥厕文缨之列，理宜恪守本分，折节谨畏，而奈其虺毒成性，枭心莫化，昂然以达官自居，妄欲与士夫相肩，即其面貌，已非吉祥，究厥心肠，都是忮险，竟至有今番投匦，而无严不敬之罪，无所自逃矣。谓人主可诬，则外藉朝臣，而实逼于莫严，谓此时可乘，则影备言事而形莫严于惎乱，况慈教所无之句语，无难擅倡而恣宣，一笔句断，无所顾忌，盖其摈落之踪，恒怀怨怼，倾巧之习，积伺时会，虽至于诬圣躬而矫慈旨，在所不恤而然也，处分传教中挟杂二字，虽出于大圣人山薮包容之盛，而即其事而诛其心，是奚但挟杂而已乎？岛置之典，米gg未g足以惩瘅，国言之沸，可验其公共，况以渠卑微，决知无独辨之理，则暗地伏莽，嗾嘱指使，必欲好乱乐祸，投间尝试，为国家无穷之害者，灼然可见，筑底盘核，期翻窝窟，即靖世教壹民志之大机会也。何幸鞫核方张，两案庶几毕露，酌处遽降，不过自岛移岛，一缕尚贷，其可曰国有常宪乎？请旌义县减死围篱安置罪人李承宪，更命王府，具法拿鞫，期于得情，明正典刑焉。噫嘻痛矣，乱臣贼子从古何限，而岂有如尹致英、徐相教者哉？尹致英，即一疲残宵小也。赋性本自巧令，行己工于奸黠，跳踉放恣，纵曰俱生，凌轹喷薄，抑亦何习？平生伎俩，不过欺人而黩货，昼宵揣摩，罔非招权而纳势，护法于秉铉，而乐蓄祸心，后劲于秉铉，而窃弄威福，有识忧叹，厥惟久矣。乃至有主张徐相教之疏，而益见其无所不为，是可忍也？十手所指，万口皆言，即此一事，为渠死有馀罪之罪也。噫，彼徐相教之年前疏中，伺察宫闱，显有缔结之迹一句语，何其无伦绝悖之甚也？宫闱二字，是何等莫重莫严之地，而乃敢以伺察缔结等语，肆然笔之于书，是岂北面于今日者，所可忍也乎？是诚云、海之所不敢道，而穷天地亘万古所无之逆节也。惟我慈圣殿下，以任、姒之德，兼女尧之圣，母仪一国，五十年于玆矣。凡今日横目而圆颅戴天而履地者，孰非慈覆中物，而彼相教、致英，乃敢甘犯诬逼，或自为主张，或听其指嗾，此举国臣民之腐心痛骨，必欲手磔而口脔之也。虽若真赃毕露，断案已具，此必有乐祸之流，绸缪包藏，尝试之不足，而竟乃直露其情状，从可以察影而知形矣。此又举国臣民之期于鞫核，不得请则不止者也。噫，不忠于我大行朝之罪人，既伏其辜矣。彼诬逼我慈圣殿下之罪人，独非我大行朝之罪人，殿下之罪人乎？慈圣殿下虽以哀遑之故，而姑靳究竟，殿下其何可一日容贷，满廷诸臣，其何敢一日而忘君仇国贼也？《春秋》严无将之诛，汉法重不敬之律，夫以穷凶绝悖，如相教、致英，而当鞫不鞫，尚逭天诛者，古今宁有是也？请薪智岛荐棘罪人尹致英，金甲岛荐棘罪人徐相教等，并令王府，设鞫得情，快正典刑。噫嘻痛矣，李应植、申观浩之罪，可胜诛哉？俱以麤卤无耻之徒，专事贪饕不法之习，眼无朝廷，力擅威福，一串如贯，众恶皆萃，李应植则递据戎垣，滥跻卿资，于是乎狼心渐肆，鸱张益甚，丑类之聚为声援，驯致纵恣之势，贱孽之侵及平民，至行残虐之举，此犹缌功之察耳。至于私拨一事，奉迎之行，何等尊严，而飞骑之先于陪卫者，其心所在，有不可测，渭桥请间，尚被宋昌之斥，迹渠所谓，合置何辟？申观浩则赋性之奸黠忒甚，早年之兜揽殆遍，骤绾戎符，自作声势，大开赂门，益加贪纵，乳臭小儿，至亵公器，龙断贱夫，互竞市利，许多罪犯，已极骇恶，而最其私室制药，是岂臣分所敢为者哉？即此一事，断案已成，无将之律，如彼其严，不敬之诛，渠焉敢逭？似此干纪犯分之辈，寔是神人之所共愤，王章之所必讨，其在别慝之义，宁缓盘核之举？请古今岛荐棘罪人李应植，鹿岛荐棘罪人申观浩，并令王府，设鞫得情，快正典刑。噫嘻，秉铉之罪，可胜诛哉？狠毒奸黠，咸萃一身，妖恶眩幻，即其长技，佞辩则林甫之剑蜜，自成心法，夸习则主偃之鼎食，常作口业，平生伎俩，无非戕人而害物，昼宵揣摩，不出嗜利而黩货，滥跻崇显而擅行威福，孤负委奇而专事欺蔽，胁制朝廷，诖误当世，似此负犯，擢发难数，而至于辛丑岐贰之论，是何等极逆大憝也？前启之必以此为众恶之首者，是尤王法之所必诛也。惟我大行大王，明烛其情状，薄施三危之窜，施推再生之恩，此诚全保之至仁盛德也。在渠道理，固当缩首远屏，没齿自靖，而鸮音终不知革，蜮影工于潜射，全无顾忌，自处有若恒人，窥探动静，妖子出没城𬮱，苟有一分人心，焉敢乃尔？最是东朝传教中，事君不以其道，人臣之极罪也。象魏自在，慈旨严于𫓧钺，国言如沸，圣批明如日月，是所谓大夫国人皆曰可杀则杀之者也。论其干系，即先王之罪人也，三慈殿之罪人也，宗社之罪人也，抑亦为殿下之罪人也。何幸乾断廓挥，处分已下，神人之愤，得以少泄，而慈教若曰，除非上累君德，必害及生灵，俗习之渝薄，民邑之困瘁，是谁之故也？以启后无穷之弊，将至于莫可收拾之境，究其负犯，有甚于称兵召乱，夫以罪浮称兵之逆憝，而不施肆市之显戮，职非大官，而只赐其死者，岂非失刑之大者乎？王章似伸而未伸，舆论似夬而未夬，到今次第应行之律，不可以诛及其身而止。请赐死罪人秉铉诸子，亟施远地定配之典。噫嘻，李能权、金键，即幺麽一武夫耳。俱以麤卤之类，敢生奸滥之习，始以贪饕财货，而肠肚相连，终焉树布党援，而羽翼已成，千妖万恶，一串贯来，李能权则妖熊至发外貌，祸祟遂作始俑，工于狐媚，行事壹是狡黠，甚若狗盗，公货无难干没，骤进看作分内，滥带率多格外，论其躬犯，实为首恶，金键则始慕妖能，效其心法，终与凶应，分成角立，卫班愚滥之态，舆儓莫不戟手，雄阃贪虐之迹，行路皆为揜耳。盖此辈之伎俩，始于趋附不已，末乃跳踉无惮，此诚国朝以来所未有之变怪也。朝威下亵，胡至此极？岂可以韎韦之贱，置于不足责之科，将使干纪之徒，仍作漏网之类也哉？王章不可以终屈，舆论不可以久遏，请猬岛安置罪人李能权，荏子岛安置罪人金键等，并令王府，设鞫严核，快正典刑。答两司曰，不允。新启已有处分，勿烦。秉铉诸子事，不允。

○持平孟鲁述启曰，噫嘻痛矣，世道诖误，义理晦塞，至于今番秋曹罪囚而极矣。渠以鄙悖之流，潜蓄凶惨之计，肆发通文，投诸贤关，遣辞阴险，引用凶悖，字字狡慝，句句闪忽，耳目难掩，手脚尽露，闻者发竖，思之胆掉，固当即地设鞫，不日正刑，而只令秋曹盘核情节，略加刑讯，旋即酌处，虽出于大圣人好生之德，岂有乱言不道自服迟晩，而罚止岛配，假息覆载之间者乎？若以言出卑贱，事已勘处，置而不论，其可曰阐义理而严惩讨乎？请古今岛为奴罪人韩鼎镇，亟令王府，即为拿来，严鞫得情，快正典刑。新除授行大司宪金景善，时在京畿杨州地，执义任百能，时在利川地，掌令金观孝，时在庆尚道幽谷驿任所，持平洪仁秀，时在黄海道康翎县任所。请并斯速乘驲上来事，下谕。答府曰，不允。下谕事，许递。

○司谏李鼎信启曰，枭示罪人性世，与剧逆载荣，一而二二而一也。换着军服，潜入禁庭，妆出缠带，暗售纲gg网g打，是何等排布设施，是何等凶谋秘计也？设鞫七朔，根因窝窟，终未究核，只施枭示之律，舆情之愤惋，固无可言，而不可以已为枭示，不施当施之律。请枭示罪人性世，亟施孥戮之典。噫嘻痛矣，人心陷溺，世变层生，至于秋曹罪囚而极矣。渠以卑微之流，敢蓄凶悖之心，肆发通文，投诸贤关，造意闪忽，引用绝悖，字字狡慝，句句凶逆，耳目难掩，手脚尽露，闻者发竖，见之胆掉，幸赖首善之地，至有卷堂之举，固当即地设鞫，不日置辟，而只令秋曹，盘核情节，略加刑讯，旋即酌处，秋堂联疏，实出执艺之义，而特以好生之圣念，遂付傅轻之科，世岂有乱言不道自服迟晩，而生出狱门，假息覆载之间者乎？今若诿之于言出卑贱，事已勘配，而置而不论，则其可曰国有三尺乎？请古今岛为奴罪人韩鼎镇，亟令王府，设鞫得情，夬正典刑。新除授大司谏姜必鲁，时在庆尚道安东地，献纳尹载善，时在京畿长湍地，请并斯速乘驲上来事，下谕。答院曰，不允。下谕事，许递。

○庚戌正月初十日辰时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，药房入诊，大臣、备局堂上引见入侍时，都提调金道喜，副提调李圭祊，左副承旨朴齐宪，假注书黄仁夏，记事官赵秉学、成载瑗，待教李秉文，假注书李翔峻，事变假注书金基周，领议政郑元容，刑曹判书徐左辅，礼曹判书成遂默，守判府事赵鹤年，工曹判书李鼎信，行大护军姜时永，同知洪锺英，行护军赵秉骏、金辅根、柳相弼、徐相五，行训炼院都正李景纯，副校理李秉珪，司谏李鼎信，持平孟鲁述，以次进伏。医官金珪、韩相瑚、黄道淳、李琬进伏楹外讫。上曰，史官分左右。道喜进前奏曰，朝气犹寒，而日候清明，圣体，若何？上曰，一样矣。寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。元容曰，今年即我纯宗大王诞降周甲之年也。殿下孺慕之情，三殿怆恸之思，当复何如？今日臣民之服事而爱戴如昨日，而常所祈祝而颙望者，为见庆年之重回矣。今则星纪虽周，梧云浸邈，惟切於戏不忘之思，臣等之无禄不洎之恸，何以形达乎？慈圣掩抑曰，自逢是岁，感旧怆昔之怀，一倍难抑，何以为辞乎？道喜曰，医官来待，使之入诊乎？上可之。珪等以次诊候讫，退伏楹外奏曰，脉候左右三部调均矣。元容曰，向有厌进之症，今则食飮之节如常乎？上曰，日来则如常矣。上曰，医官先退。大王大妃殿曰，次对为之。元容曰，今日即我殿下龙德承天凤历纪元之月正上旬也。进德修业，自今日始，发政施仁，自今日始，𫍯小民祈永命，自今日始，环域苍生，攒手而祈颂者，实基万亿无疆之休，而臣以惓惓忧爱之忱，敢效先哲规勉之语，庸备新岁祷祝之辞，惟殿下垂察焉。圣上践位之日，我太母殿下以爱民二字，书授于圣上，圣上拜而受之，此二字，即五福之本，而百禄之源也。昔宋太祖密问国祚绵远之术于华山隐者，以爱民二字书进，此言质圣无疑，民为王者之天，天无常亲，惟民是视，天视自我民视，天听自我民听，民之所欲，天必从之，故哲辟懿后知其然也。使此心无一日不在于民，一衣一饭，必思民力，一政一令，必察民情，抚之如赤子，煦之如阳春，赒穷乏而蠲徭税，伸冤枉而省刑罚，兴利祛害，安生乐业，众心欢浃，和气致祥，《诗》所云宜民宜人，受禄于天，干禄百福，子孙千亿者也。此固迓续景命之元符，而人主之所常勉者，亦惟曰保啬圣躬也，亦惟曰成就圣学也。保啬之方，不惟在于慎起居节飮食耳，远奢靡而崇俭朴，存敬畏而戒逸欲，心志和平，气血顺调，精神蕴而腠理坚实，真元充而肢体康彊，此所谓正心为养生之术，可以寿考万年者也。圣学之要，不独在于辨章句勤诵习耳。索要探紧，博问审思，勿忘勿助，优游涵泳，多畜前言往行，体验而躬行，则罔觉厥修，而自臻于高明之域矣。此三条，即程子所训为国而至永命，修养而至延年，为学而至圣人者也。猗我正庙朝，常爱程子此言，书壁省览，今臣敷衍仰奏，出于区区至祝。伏愿殿下，深契而力行之，使一国臣民咏德化之隆，而颂福禄之昌盛焉。上曰，前后陈勉，以寡昧，虽未能行，常在心矣。〈出举条〉大王大妃殿谓主上曰，大臣奏语，切当而甚好，非惟今之留心而谛听，常常在念而勿忘，宜矣。上曰，谨当在心矣。元容曰，臣伏见御极后，从臣之勉君德陈疏者，既温批而翕受之，又恩资而奖擢之，窃想圣意示喜闻之衷，而开来谏之路也。瞻聆所及，岂不休哉？臣因此而有仰勉者。昔宋哲宗元祐之初，宣仁太后垂帘，问为政所当先于司马光，光请广开言路曰，君降心而访问，臣竭诚而献替，则庶政修而邦家乂，否则下情壅而众心离，生民以来，未有不由斯道者也。太后从其言，诏百官言，朝廷阙失，榜于朝堂，夫宣仁，女中尧、舜也，司马光，千古贤相也。贤相请之，圣后从之，则治具之本，岂有先于此者哉？盖人主居崇高之位，万几至繁，聪明难周，庶官之瘝旷愆谬，小民之艰难疾苦，庶人之谤于道，商旅之议于市，某政之得失利害，某事之曲直是非，上不问则下何以进之，下不言则上何以知之？是故官师之相规，工艺之以谏，无言不尽，无事不闻，然后互相警畏，各自勉勗，职修政举，咸底大正，此是理朝熙代之所以御世者也。近来含默成风，以言为讳，内而凡百有司之怠于职者，外而方伯守令之偾其任者，国纲朝体之所关，邑弊民瘼之所系，岂无可以箴评之谟，可以矫救之策，而论思言议之地，未见有片辞只字之献纳者，如此而何以望庶务之无阙而百工之匪懈乎？来言之道，惟在于君上之诚求而乐闻，嘉奖而敷施，虽或有不中理者，不有以言而获罪者，然后可见有怀必达之诚矣。伏愿常留圣念焉。上曰，陈勉当留念矣。〈出举条〉大王大妃殿曰，言之而听不听，虽在于君上，可言而不言，则此非群下之责乎？见今朝著之上，亦岂无相规之事，而先自大臣，何无一言乎？元容曰，今承慈教，不胜惶悚，而近来不言，便成俗习，若非自上诚求而嘉受，则在下者何可随事尽言乎？昔正庙朝每年下求言之旨，其时卿宰之一时陈疏者，为四十人之多，下至忠义卫士，亦皆书进所怀矣。元容曰，即见忠清监司赵得林报状，则万东庙云汉阁修改财力，请区划九百两钱矣。庙宇之修葺工役，自营邑管董，新有著式，事体所重，财力宜即区划，以本司会录耗谷中二百五十石，特为划给，以为完役之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍教曰，庙号之称万东，何也？元容曰，奉安皇明神宗之庙，而取水之万折必东之义也。我国之思皇明，常有朝宗之诚而然也。庙宇修补，前自院中，从便为之，而以其事体之重，领府事年前筵请，自朝家划财，自营邑董役矣。元容曰，昨冬见京畿监司金箕晩启本，则枚举杨州时牧使金万根牒报以为，恩彦君、全溪大院君、完阳府大夫人、龙城府大夫人四墓所补土诸处，工役甚钜，容入物力钱，限二万两为先划下，铁器械杂物空石，自各军门户曹进排，役军则雇军使用事，请令庙堂禀旨分付矣。见今春节温舒，冻土将解，补筑工役，正宜趁时经纪，以惠厅钱五千两，禁、御两营钱各二千两，先为划给，使之拣日始役，凡茔役之内，补处之方位长广，役事之坚固完美，专在于监董检治之何如，而财力亦其次也。令地方官随事董饬，诸般役具，依状请分付户曹及各营门，使之进排，何如？大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉元容曰，臣于昨冬来往山陵时，伏见七陵香大厅、典祀厅，多有椽朽辟gg壁g颓之处，或有不得住接之虑，非但事体之甚为悚闷，若经今夏潦雨，则修葺工役，必致浩大，令户曹及地方官，一一看审后，随处随gg修g改，本陵官各兼监役，以为一新之地，似好，故敢达矣。大王大妃殿答曰，闻甚悚闷，若过今夏，则工役必致浩大，趁即修葺，以为一新之地，可也。〈出举条〉仍教曰，各陵官，何不随即报请修改乎？元容曰，陵官例报礼曹，而自礼曹文移户曹，户曹则筹摘后量送材瓦，而匠募则自畿营当之矣。闻年前户曹所送之材瓦，尚置于昼停所地，盖杨州地方，则户曹不为输运也。盖国役所掌各异，故难于并时合力，以致迟淹，今番则不可不严饬矣。大王大妃殿曰，香祀之厅，所重何如，而不即修葺者，岂不悚且闵乎？申饬户曹及畿营，以为趁即修改之地，好矣。元容曰，臣前伏见先朝以绥陵树木栽植事，圣思常为憧憧，春秋每令各营及畿营，分定监董，今则稍至郁密之境，而经冬之后，新栽根株，或不无间间枯损之虑，且局内亦有更合播种之处，令畿伯待春和看审后，更为随处补植之地，似好矣。上曰，依为之。〈出举条〉元容曰，新陵工役之时，傍近树木，自多剪损之处，宜有补植之举，而事役似不至张大，令地方官及本陵官，趁即栽植之地，恐宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿曰，闻因山时树木，多为轝士军辈所剪损，因此而有稀疏处乎？元容曰，非但此也，补土工役之时，傍近树木，自多剪去，完役后所见甚虚阔，不得不趁春栽补，而事役不多，似不至费多日矣。元容曰，先朝御制，当为奉印合付于《列圣御制》矣。先朝御制便房本编次时，有分编缮写本，依已例，自内阁考校原本，更加存删，以为开印之地，似好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉元容曰，登科十年人之筵禀陞六，系是应行之典，闻今年亦有限满人云，依礼六品调用之意，分付铨曹，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍教曰，文科有至十年未出六之人乎？元容曰，然矣。文科十年前，多陞六品之人，而或有至十年尚在参下者，则岁首例请六品调用矣。元容曰，京畿及两西，昨秋以后，冠盖织路，供亿甚繁，民邑之弊，不可不曲念，三道春巡，特为停止，京畿则各陵园墓奉审，依近例，令道内秩高守令替行，何如？大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉元容曰，汉城判尹金兴根，上护军赵斗淳，户曹判书金学性，备堂还差，金学性有司之任及关东句管，并还差，何如？大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉元容曰，词讼剧地，不宜久旷，汉城判尹金兴根，除拜已为经岁，尚无动静，揆以事体，极为未安。令政院申饬上来，何如？大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉元容曰，讲筵日开之时，讲官果为苟艰，户曹判书金学性讲官还差，左参赞金左根，汉城判尹金兴根，上护军赵斗淳，右参赞李嘉愚，守判府事赵鹤年，并讲官差下，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍教曰，讲官今为几人，皆当轮回入参乎？元容曰，前者差五人，而其中徐箕淳为岭伯，金兰淳为华留，今又以文任五人加差，而赵鹤年出疆不远，金左根带享官，赵斗淳、金兴根姑未上来矣。大王大妃殿曰，华留尚带讲官乎？元容曰，留守与京职同，故此等衔例为兼带矣。大王大妃殿曰，前为进参讲筵乎？元容曰，近间往在华营，故未得一番进参，而闻日昨上京云矣。大王大妃殿曰，上京时使之进参讲筵，可也。又教曰，近日进讲，原任大臣，何不入参乎？元容曰，辛酉年，原任付经筵衔，乙未年则原任不付经衔，而轮回入参矣，以无指一禀定者，故原任未及进参矣。大王大妃殿曰，既有近例，原任轮回入参，可也。元容曰，谨当以慈教，通报于诸原任大臣处矣。元容曰，闻向筵因儒臣所奏，以召对则讲《史记》之意，俯询于讲官李若愚，讲官以大臣登筵时询问之意为奏云矣。上曰，果有是矣。召对以《史记》为之，则果何如乎？元容曰，昨秋臣以朝读经书夕讲史书之意，仰奏矣。其后左相之定讲规也，以经史不可兼读为草记，请进讲、召对，并以《小学》为之，盖意在于欲圣工之专一，而速讫《小学》也。今则《小学》尚未及半，而史书之未得看读，果甚闷然，臣意则《小学》进讲，稍加行数，以为速讫之地，而召对，以《史记》为之，《纲目》则卷帙浩多，《通鉴》为好，然周威烈王以前则不载，先讲《史略》，至威烈王时，讲《通鉴》，讲规则使诸臣轮读后，使之详细释义以奏，自上读三数遍，如是为课为好，亦下询于左相焉。道喜曰，历代事，非读史则何以知之？召对之以史为之，果好，讲《史略》，至威烈王以后，则以《通鉴》为之，果好矣。大王大妃殿谓主上曰，大臣之请先讲《史略》者，以《通鉴》之自周威烈王始遍者也。威烈王以前事迹，则载于《史略》，召对册子，依大臣所奏为之，好矣。上曰，谨当依此为之矣。元容曰，寸阴可惜之时，进讲之或有停日，甚闷，今日亦停矣。大王大妃殿曰，此则予使之也。今日宾对，必致过午，而继为进讲，则水剌过时，虑此而使停之矣。元容曰，宾筵之兼行进讲，亦好矣。筵臣中如有未参讲对之人，则皆有一听玉音之愿矣。且东朝之垂帘听讲，亦故事也。辛酉时，诸大臣亦仰请矣。元容曰，日前见湾尹状启，则以皇太后崩逝，有上谕誊书之上送者矣。昨又见冬至使行别状启辞意，则传讣敕派出与否，自礼部姑未议奏云，敕奇虽未料度，陈慰之行，预当治装而待，陈慰兼进香使，令政院政官牌招，开政差出，何如？上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿曰，又当有敕行矣。元容曰，象译辈则皆言必为顺付矣。大王大妃殿曰，何以知之？元容曰，彼中有事时凡诏敕，若值我使留馆之时则顺付，本有先皇遗训云。且今皇上曲轸我国，凡系省弊之方，靡不用极，故有此幸望矣。见冬至上使私书，则以为前月十二日，皇长子妇丧逝，至月十九日，正阳门被回禄之灾，傍近市廛四十，并烧烬，财货之失，以千万计云，可谓灾异矣。大王大妃殿曰，大国宁静，然后我国亦安，今闻如此，诚可闷矣。元容曰，然矣，利害多相关者矣。元容曰，乔桐水使金相宇，以其身病，屡呈辞状，实病既如此，则有难强令察任，改差，何如？上曰，依为之。〈出举条〉元容曰，春序载届，粜政将始，此时旷官，实为可闷，未下直守令，并令不多日内催促下送，何如？上曰，依为之。〈出举条〉元容曰，向者朴判府，以白绵纸斤缩事，有所筵奏，而近闻户判言，纸品本有本曹𨱎尺定制重数，似无前后之异，然多数看品之时，每未得卷卷称量，则其中亦或有稍轻之卷，故今番则以每百斤，都数称量以送，似无见退之虑云，此意亦申饬于今行首译，以自前有尺制之意，详谕于彼国库官辈，俾无为言之端，似好矣。大王大妃殿曰，户曹虽有𨱎尺之制，此则只量纸样之长广也。若斤数则专在于纸品之厚薄，若薄纸于前，则长广虽合𨱎制，重数岂不见缩乎？重数若如前，则彼人岂有言乎？此意言于户判，择其稍厚者充数，俾无更为减缩，使彼人又为执言，而使我国至于生事之境，可也。元容曰，户判之言，亦以为长广，则虽如前，而间间或有浮轻之卷，故所以致减缩于都称之时也。别使之行迫期，则其前势无以改品浮出，故就见在之中，户判以每百斤都数称量，如有轻者，则择其稍厚，俾无见缩之虑云矣。大王大妃殿曰，以必准斤数之意，自庙堂更为申饬于该曹，可也。又教曰，纸品大抵不如前矣。数十年前，或见看品见退之纸，则稍厚且洁，近纸，则不及前品矣。虽以近来敕使赠给䌷木之属言之，麤薄不成样，染色亦不如前，以此为礼，岂不欠诚而贻羞乎？此则非今户判之责也。贡人辈举行，不存畏惮之心，故次次至于如此，亦不可不一饬于该贡民矣。见今派敕与否，姑未详知，而以事例言之，当有敕行，户曹及两西事力，甚为关念矣。接宾之事最难，仅仅经过之馀，又何以支接乎？自庙堂，每事预为入量，勿致临事有窘之地，可也。元容曰，正庙癸丑，即英庙宝历百岁之年也。有教曰，感旧之意，宜施于逮事先朝之卿大夫，又蠲贡遗市徭及旧籴，惠泽洋溢矣。仍奏曰，臣有仰奏者，优礼耆老，圣朝之懿典也，感旧覃惠，孝理之盛举也。昔在正宗时，每于有事之年，或为广庆，或为起感，辄施惠老之典，见今耆社诸臣，皆昔日卿宰侍从人也。特遣曹郞存问，赐衣食之资，在外人，令地方官举行，似好，知事徐俊辅，以正一品崇班，进士回榜，在今年，诚稀贵矣，别有示意之举，则又好矣。大王大妃殿曰，优惠老臣之典，果好矣，况如今年感旧之怀乎？诸耆堂存问赐物事，从当有传教下者，而至于徐知事，则此重臣小科回榜，甚为稀贵矣。衣资食物，则自当赐给，而何可如此而止乎？当有别般示意之举，果有何可施之典，何以则为好乎？元容曰，此重臣，在正宗时，以阁臣子弟，出入左右，而纯宗朝为阁臣，翼宗朝又被眷遇，而今为四朝老臣矣。今以辅国崇秩，与大臣同，而庚戌庆年之科名回甲，诚为旷世稀贵之事矣。闻新为养孙而有三婿，前箕伯赵斗淳，即其婿也。又有荫仕之侄，前郡守之婿，而外孙亦有筮仕者矣。道喜曰，外孙即今番因敕幕事汰职者，而名是金膺根矣。大王大妃殿曰，然乎？元容曰，此中如有调用之典则好矣。道喜曰，自上示意之举，不必指某为教，只举子婿弟侄录用为教，则自铨曹，当问于本家而举行矣。元容曰，闻韩山进士申秉前，庚戌梧制，特赐进士，今为回榜云，甚稀异矣。虽是应资，而九耋老人事也。道启未及上来，然口传加资下批之意，分付该曹，似好矣。上曰，五卫将除授，可也。〈出举条〉元容曰，禁将亲山，在高阳近地，闻有所干事，当朝往夕来云，因佩从便，曾有已例，故敢达矣。上曰，依此为之。元容曰，臣近来疾病频作，精思昏耗，必有偾误国事之虑，间请备员，而尚无成命，甚切闷郁，又敢提达矣。大王大妃殿曰，王家配匹，自有天作之合，而人事则亦当致诚于拣择矣。年岁长成之处子，若不预为禁婚，则拣择时捧单，岂有多入者乎？限年禁婚，似好，大臣之意，果何如？元容曰，嘉礼时当为拣择，而似当自十四五岁处子捧单，近来高门华族之闺秀，到此年纪，几皆成礼，若预无禁令，则临时实难多入，慈教果至当矣。大王大妃殿曰，左相意向，何如？道喜曰，近来早婚成俗，若无禁令，则年长之处子，果难多入于拣择之时，预下禁令，好矣。大王大妃殿命书传教曰，自十四岁至十八岁处子禁婚，仍命大臣就座。齐宪曰，诸宰奏事。左辅等以次奏曰，无所怀矣。齐宪曰，玉堂所怀奏之。秉珪曰，臣素蔑见识，晩窃科第，猥忝经幄之列，屡登讲对之筵，恩宠侈矣，荣感极矣。窃伏睹我殿下睿知天纵，圣学日就，此正宗社臣民无疆之福，猗欤盛矣。仍伏念帝王之学，务精不务博，故先儒有言曰，读书须要穷理，盖理一而已。自其一理之贯通处，而精意讲究，勿忘勿助，则触理而长，到底融解，固不待支离务进，俱下数三十行矣。伏愿仰体东朝勉学之至意，克念慥慥，惟精惟一，务实际语义，则学不务博而自博，日臻于缉熙光明之域矣。惟圣明懋哉懋哉。上曰，所陈甚好，当留念矣。〈出举条〉齐宪曰，台谏所怀奏之。鼎信等进前，奏请三司合启。上曰，退去台厅传启，可也。鼎信起伏奏曰，臣学识鲁莽，言议巽软，清朝耳目，万不衬似，而曾忝官职，屡陪讲筵，伏睹我殿下勤学好问之盛，出于实心至诚，钦颂攒仰，小大同情，而第念帝王之学，异于匹庶，治乱安危之机系焉。苟或一日间断，则有一日之害，二日间断，则有二日之害，故九仞之山，戒存亏篑，百尺之竿，贵在进步，而殿下之始讲《小学》，今已经岁，尚未了讫，三昼之接，止于进讲，前冬之间，罕有夜对，若此不已，则临筵讲读，将有应文备具之虑，而亦何以仰承慈圣至切之念，下答臣民颙仰之情耶？此臣所以万万忧闷，继之以抑郁者也。且伏念经经纬史，相为表里，而人君治忽之要，古今成败之机，布在史册，其所鉴戒，尤为紧切，而大僚所奏，极为切当。臣愚窃以为，自今伊始，春晷渐长，进讲、召对之暇，兼行别讲、夜对，讨论《史记》，似为目下之先务要道，而先儒之言曰，人主读经而师其志，读史而师其迹，惟殿下懋哉懋哉。上曰，所陈甚好，当体念矣。〈出举条〉上命大臣先退，又命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

○庚戌正月初十日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官洪祐喆，侍读官李秉珪，检讨官姜㳣，待教李秉文，假注书李翔峻，记事官赵秉学、成载瑗，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，诸臣以次开卷。上曰，上番读之。秉珪读自卫庄公，止能眕者鲜矣。上曰，文义奏之。秉珪解释讫。奏曰，好兵之戒，深且切矣。宜乎庄姜之恶之也。夫兵，凶器也，圣人不得已用之也，而公子恃宠而好之，而庄公溺爱而不禁，则终致祸乱，岂非效逆之明验乎？朱子编此为戒，亦深且切矣。上曰，下番读之。㳣读自且夫贱妨贵，止败以取祸。上曰，文义奏之。㳣解释讫。奏曰，中即理也。民受此理于天地而以生，在天为命，在人为性，故《书》曰，惟皇上帝降衷于下民，《中庸》曰，天命之谓性，古圣人以道相传者，皆明此理也。存此理而修其德，则有礼义威仪之美，成子不敬，则其无德悖理，可知矣。圣学成就，惟在明理进德，伏愿体念焉。上曰，参赞官读之。祐喆读自是故君子，止不可以终。上曰，文义奏之。祐喆解释讫，奏曰，敬之一字，古圣人传心之要法，而《大学》之谨独，《中庸》之戒惧存养，无非此敬字上工夫也。伏愿于此章文义，字字勤念焉。上曰，阁臣读之。秉文读自公曰善哉，止谓之有威仪也。上曰，文义奏之。秉文解释讫，奏曰，威仪，一篇之纲领也。君有君之威仪，臣有臣之威仪，上下尊卑，各守其度，至于朋友之间，亦相训之，威仪动作言语，焕乎有章，无一不善，不可得而简择，然后谓之有威仪也。伏愿此等文义，深加玩绎焉。上读自卫庄公，止谓之有威仪也，二遍讫。上掩卷，上曰，自明日召对，以《史略》为之，而先自初卷矣。上命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

1月11日

行都承旨李圭祊〈缘故出〉。行左承旨洪祐喆〈坐〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨朴齐宪〈坐〉。右副承旨沈敬泽〈坐直〉。同副承旨赵然兴〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书黄仁夏〈仕〉李翔峻〈仕直〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪祐喆启曰，大司宪、执义、掌令一员、持平一员未差，掌令金辅铉，持平孟鲁述呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李圭祊启曰，右参赞李宪球，除拜后过三日不为出肃，依定式，推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○赵然兴启曰，即伏见平安道去秋冬等褒贬启本，则守令无一人居下，殊无严明殿最之意，推考警责，何如？传曰，允。

○朴齐宪启曰，即伏见平安道去秋冬等褒贬启本，则边将无一人居下，殊无严明殿最之意，推考警责，何如？传曰，允。

○备忘记，全州营将赵庚植下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○传于沈敬泽曰，进讲入侍。

○传于洪祐喆曰，奉审都尉入侍。

○传于赵然兴曰，召对为之。

○传于赵然兴曰，在外检校待教并减下，原任提学金学性，原任直提学金辅根，原任直阁赵然兴，原任待教尹滋悳，并检校差下。

○朴齐宪启曰，行兵曹判书李嘉愚再牌不进推考传旨，今方捧入，而命召传授，一时为急，连事违召，无意承膺，事体所在，诚极未安，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○又启曰，行兵曹判书李嘉愚牌不进推考传旨，今方捧入，而命召传授，一时为急，如是违牌，事甚未安。陈疏到院，而原疏以国忌斋戒，才已退却矣。更为牌招，何如？传曰，原疏捧入。

○又启曰，行兵曹判书李嘉愚疏批已下，即为牌招，传授命召，何如？传曰，允。

○又启曰，左议政金道喜勉副事，命下矣。当为置处，而既有政命，待开政置处，何如？传曰，允。

○以吏曹参议李㘾牌不进罢职传旨，传于赵然兴曰，只推。

○赵然兴启曰，行吏曹判书赵冀永，参判金鍏，参议李㘾牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安。判书赵冀永陈疏到院，而原疏以国忌斋戒，才已退却矣。判书、参判，并更牌招，何如？传曰，允。原疏捧入。

○传于赵然兴曰，吏判疏批已下，即为牌招。

○赵然兴启曰，吏曹参议李㘾，既有只推之命，一体牌招，何如？传曰，允。

○赵然兴，以吏批言启曰，议政府左议政金道喜勉副事，命下矣。当为置处，而领敦宁一窠，国舅今方见带，本曹时无相当窠，依例送西之意，敢启。传曰，知道。

○又以吏批言启曰，全罗道都事白宗逵，以其身病，呈状乞递，改差，何如？传曰，允。

○朴齐宪，以兵批言启曰，左议政金道喜勉副送西事，命下矣。当为随品置处，而领中枢一窠，判中枢二窠，他大臣今方见带，依例加设判中枢下批之意，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，行判书赵冀永进，参判金鍏牌招不进，参议李㘾牌招不进，同副承旨赵然兴进。以闵致成为大司宪，任百秀为大司谏，尹行谟为执义，金德根为掌令，权应夔为持平，南秉吉为献纳，孙永老为典籍，康禧倜为安陵参奉，金景善为陈慰兼进香使，洪羲锡为副使，金会明为书状官，李勉愚为元陵参奉，陈慰接慰官单朴文铉。

○兵批，行判书李嘉愚未肃拜，参判任百经病，参议李𪤓入直进，参知沈敦永病，左副承旨朴齐宪进。判府事加设金道喜，大护军金景善，护军金相宇，副护军姜必鲁，副司直任百能、金观孝、洪仁秀、尹载善，副司果孙永老，副司勇宋晩载，以上并单付。

○吏批，再政。兼直阁单金德根。

○吏曹口传政事，以洪秉玮为宗庙直长。

○传于赵然兴曰，玉堂有阙之代，前望单子入之。

○玉堂前望单子入之，应教金翊镇，修撰李寅夔落点。

○以吏曹参议李㘾牌不进罢职传旨，传于赵然兴曰，只推。

○假注书黄仁夏书启，臣于本月初十日辰时量，以东南北郊诸坛摘奸事，敬奉圣教，驰往风云雷雨坛奉审是白乎则，阶砌曲墙及红箭门坛上下莎草，俱为无頉是白遣，仍诣雩祀坛奉审是白乎则，阶砌曲墙及红箭门坛上下莎草，俱为无頉是白遣，仍诣汉江龙坛奉审是白乎则，阶砌曲墙及红箭门坛上下莎草，俱为无頉是白遣，仍诣司寒坛奉审是白乎则，阶砌曲墙及红箭门坛上下莎草，俱为无頉是白遣，仍诣马祖坛奉审是白乎则，阶砌曲墙及红箭门坛上下莎草，俱为无頉是白遣，仍诣先农坛奉审是白乎则，阶砌曲墙及红箭门坛上下莎草，俱为无頉是白遣，以日暮止宿，十一日平明，驰诣先蚕坛奉审是白乎则，阶砌曲墙及红箭门坛上下莎草，俱为无頉是白遣，仍诣祈雨坛及厉坛奉审是白乎则，阶砌曲墙及红箭门坛上下莎草，俱为无頉是白乎所，仍为复命之意，敢启。传曰，知道。

○赵然兴，以奎章阁言启曰，原任提学金学性，原任直提学金辅根，原任直阁赵然兴，原任待教尹滋悳，检校差下事，命下矣。并即牌招察任，何如？传曰，允。

○沈敬泽，以户曹言启曰，耆社诸臣，遣曹郞存问，亦赐衣食之资，在外人，令地方官一体举行事，命下矣。行知中枢府事洪敬谟，在其孙平安道江东县任所，大护军李羲发本家，在庆尚道义城地，大护军李鲁秉本家，在京畿骊州地云，衣资食物，依例自本道举行，仍令地方官存问后状闻之意，分付各该道道臣，何如？传曰，允。

○朴齐宪，以兵曹言启曰，今正月十一日，武臣宾厅《武经》讲书日次，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以备边司言启曰，诸道春操禀启，今已齐到矣。讲武即应行之务，停阁非克诘之义，而第念三道则冠盖相望，诸路则科场当前，此时征调，民力当念，今春八道、四都水陆诸操巡历巡点，并姑停止，至于官镇门聚点，苟能缮械有方，宜与行操无异，以此申明严饬，使之着意举行，堤堰处移点完役，各样都试，按例设行之意，并为分付，何如？传曰，允。

○又以训炼都监言启曰，本局哨官金镛奕，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○又以训炼都监言启曰，本局别将吴致贤，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○左议政金道喜疏曰，伏以臣重务縻身，积尸素之愧，至恳在心，急疾痛之呼，冒陈一疏，仰渎四聪，窃庶几鞶褫之恩，不俟终日，而及伏奉批旨下者，提诲责勉，隆重恳挚，臣于是擎读未半，五内失守，自不觉感涕被面惶汗浃背也。噫，施必责酬，于敌犹然，矧伊君臣之分，相须甚殷，虽右之名硕契合昭融勋德茂著者，得一句半句奖借慰勉于其君上，则未有不以为至荣殊渥，死难称塞，今卤下如臣癃朽如臣，而恩命祗辱，为负滋大，反自循省，何以堪此？此非但在臣逾分之讥招过之灾而已也。诚恐缘臣偾误，国受其病，此臣所以震惕靡措，不敢晷刻晏然，而连值事会，未遑陈暴，昵侍前席，不免嗫嚅默蹲，仍荏苒至此，罪上添罪，尤无以自赎矣。臣之策名立朝，殆四十年，而小器大受，曾所不意，寸长一能，初无为人见取，循资历级，亦非己所自致，空疏蔑裂，与世浮沈，而惟是知足之志，贪荣之戒，亦自以为略有所守，今于桑楡残景，头颅已判，而万事剌谬，徒负初心，临渊集木，盖未足以喩臣今日之情事也。若又凭恃宠灵，怀恋栈豆，锺鸣漏尽，夜行不休，判为无耻之一鄙夫，而毕竟公私两失，罪不容诛，则臣将何以抗颜于世，殿下亦何以处臣哉？议者或谓以元辅居右，伴食少事，可以苟然充位，捱过几时，此说似然，而实不然，协赞共贞，臣亦未尝全无职责，譬如支厦一楹而一莛，譬如驾车，一骥而一骀，无乃以不能者之参其间，而并败能者之绩哉？其撑不住而行不得也，决矣。又若圣意或出于任使，既又不忍遽斥，许其姑且羁留，徐为之图，此则大不然，留臣而止于无所裨补，则容或可也。若其瘝官妨贤，一日不去，贻一日之害，则不如早为之所，又奚以徐徐为哉？臣以此自决于去就之际者，既审且确，虽圣明优借，德意蔼然，有足以孚豚鱼感木石，而臣则惧愈深而情愈蹙，不避干冒之诛，而一吁再吁，期于不得请则不止也。至若臣贞痼之病，前已悉暴，不宜复赘，而积祟年深，衰气日短，近又添顿，殆成偏废，符到坐待其时，药治断无馀望，加以惨殇频仍，万念灰冷，茫茫若失心丧魄者之为，昨登殿陛，几仆者屡，归踣床玆，不省四到，见状如此，顾何能自力趋簉于班联之间哉？左右思量，万不获已，玆敢申控衷膈，冀蒙鉴烛。伏乞圣玆gg圣慈g，推好生之德，恢遂物之仁，俯垂体谅，特赐矜愍，将臣见叨之职，仰禀东朝，亟许递改，使得优游生死于四维大化之中，则陨结图报，矢在来生。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。月前批谕后，谓卿犁然，巽章又至，不胜慨叹。卿试思之。今日国家，其可曰安乎危乎？安危之间，卿必有料量者矣。寡昧所以是倚是毗，汲汲然如不及，牵架补漏者，果伊谁？惟补相而已，则卿欲舍予，予岂舍卿？然卿之苦恳，又复如此，一向靳许，亦非敬礼之道，议政之衔，今姑勉副，卧阁论道，益殚匪躬之义，至望至望。仍传于朴齐宪曰，此批答，遣史官传谕。

○行吏曹判书赵冀永疏曰，伏以岁籥载新，圣慕冞切，庙宫展谒，宸诚肇伸，哀与庆半，舆情曷既？仍伏念臣姿本鲁莽，年又衰迈，不足备拟于器使之末，无以自力于弹束之列，千万不自意，冢宰除旨，忽陨自天，双擎惶懔，不知措躬之所，而臣曾于年前，冒据匪据，全昧不称之讥，惟以趋走为恭，竟招疵谤，幸免大戾，至今追惟，惭恧悚惧。况今臣龄，即古人谢事之时也。气力日益澌缀，神识日益荒耗，虽不能即办勇退二字，以存礼防，亦宜优游漫司，自诵圣泽而已。至于领略班簿，秤衡人物，茫然若前生事，其敢以宿硏gg宿趼g自委，晏然若倘来者乎？况我殿下御极之初，八方之瞻聆在于此，百僚之激扬在于此，而乃以已试蔑效之一老物，苟然充数，曾不若微官庶僚之或有慎拣，则其于圣朝政令，何如哉？且臣近因寒疾，阻食失眠，众祟闯肆，委顿床玆，以此病状，无望强策，召牌荐降，历日违傲，臣罪至此，益切惶蹙，敢陈短章，仰渎崇严。伏乞圣明，俯垂鉴谅，仰禀东朝，亟递臣所带铨部之任，以重公器，以安私分焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○兵曹判书李嘉愚疏曰，伏以孝定殿春享奄过，哀慕冞新于亲祼，庙宫展谒肇举，圣孝克伸于追远，区区下情，不胜怆痛钦颂之至。仍伏念臣千万匪意，谬膺宠命，以臣为兵曹判书者，闻命震駴，蹙蹙然靡所措躬，奚止于循墙之为必辞而已哉？顾臣卤姿贱品，百不犹人，本末长短，庶几圣明之所俯烛，而曩日崇班晋秩，至今惶懔犹切，迺者除旨联翩，本兵重任，又胡为而及于臣身也？谓臣以材器可堪，则如臣不肖，万万无能为役矣。谓臣以簪履旧物，则目今群彦林立，不患无人矣。若谓臣以旧望宿储，则不必强觅苟充，如循次计级之为矣。圣朝官人，岂容若是其苟简也哉？今臣所叨，即《周官》所称司马之职耳。古昔制置，姑勿论已，拱护宫禁，统辖营梱，甲兵马总领，金谷焉兼官，以至阅武士于身言书判之中，炼卒乘于坠gg队g伍行阵之间，于是乎师律得整，武备无缺，是知遴选之严，不比庶官，膺是选者，必须器识通炼，望实俱隆，然后上下授受，始得以无憾，而今乃以儱侗如臣奊诟如臣者，举以畀之，不少难慎，何哉？噫，臣本迂疏一措大耳。居恒事务，漫不省察，至若军旅之事，尤所茫昧，奚亶未之学云乎而已？除目之下，一军皆惊，自顾惭惶，容有极哉？且念臣犬马之齿，将迫七旬，蒲柳之质，早已衰零，寻常供职，尚患难强，况是职，不特责任綦重，专以筋力趋走，以臣孱骸脆质，韎韦跗注，其可能乎？以臣绵力衰气，折冲驰骤，其可能乎？毕境颠沛，自速重戾而后已，则臣身狼狈，虽不足恤，其于国体何，臣分何？且臣于近日，忽婴轮行重疾，头目旋转，肢体刺痛，房闼之间，运动犹艰，种种症形，虽不敢烦陈，而跨岁委席，不敢窥户，镇日违召，冞增惶隘，肝膈之吁，非出饰让，鞶褫之恩，不俟终日。伏乞俯垂鉴谅，仰禀东朝，将臣新授职名，回授可堪之人，俾官方毋亵，私分获安，不胜大愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○庚戌正月十一日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官金学性，参赞官沈敬泽，侍读官朴昇寿，假注书李翔峻，记事官赵秉学、成载瑗，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷，诸臣以次开卷，学性读自割不正，止飮食之节一遍，解释章句讫。上曰，则人贱之云尔者，是言其养小失大，而深叹其不能守志也。学性曰，然矣。上读新受音十一遍讫。学性曰，此《敬身篇》，专言戒惧存养，而使身心，不可有一毫之不敬也。伏愿深自警省焉。上曰，文义以次奏之。昇寿曰，割不正不食者，此言孔子之事，而虽飮食之节，未尝造次离于正也，非独圣人为然也。后汉陆续，尝有罪逮狱，其母至京师特急，无缘与续相闻，但作馈食，付门卒进之，续对食，辄涕泣不自胜，使者问其故，续曰，母来不得见故泣耳。使者怒以为狱情之泄漏，续曰，因食饷羹，知母之自调和故知来耳。使者曰，何以知母所作乎？续曰，知母切肉未尝不方，断葱以寸为度，是以知之。使者验之果然，仍上书得蒙宥释。以此观之，正道之行，而感应之速如斯，其所关系，顾不重欤？一献之礼，而至于百拜者，其所以备酒祸者，至矣。上古之时，未尝有酒，《史略》曰，仪狄始作酒，禹飮而甘之，遂疏仪狄，《书》注解一献百拜之义曰，酒清，人渴而不飮，肉干，人饥而不食，先王所以制礼而垂戒后人者，岂不深远哉？飮食之人，则人贱之者，人之体有大有小，大谓心志也，小谓口腹也，非谓不养口体也。若专心于飮食，则必累于心志而害于德，故孟子此论，存天理遏人欲之义也。今我殿下日开讲筵，惟日孜孜讲学，为修德之本，修德则致存天遏人之美，伏愿体念焉。敬泽曰，讲官与玉堂所奏详悉无馀，臣无容敷演更达者矣。上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。

○庚戌正月十一日未时，上御熙政堂。奉审都尉入侍时，行左承旨洪祐喆，假注书黄仁夏，记事官赵秉学、成载瑗，东宁尉金贤根，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上曰，都尉进前。贤根进前奏曰，臣承命驰诣仁陵，陵上奉审则无頉，丁字阁、碑阁奉审则无頉矣。上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。

○庚戌正月十一日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官赵然兴，侍读官朴昇寿，检讨官姜㳣，待教李秉文，假注书黄仁夏，记事官赵秉学、成载瑗，各持《史略》第一卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷。上曰，上番读之。昇寿读自天皇氏，止不可考。上曰，文义奏之。昇寿解释讫，上曰，木德，何义也？昇寿曰，五行之中，木属于寅，而寅者，古甲之摄提也。天皇氏岁起摄提，故以木德王也。㳣曰，三皇，古有传来之说，而在书契以前，无实事可记，故就其德而言之，天以发生，故以春木为德，地以长养，故以夏火为德，天先开于子，地次辟于丑，人又生于寅，而人为五行之秀气，故不偏主一行，独无以德称之也。上曰，一万八千岁，何义也？昇寿曰，自有天地，至于穷尽，谓之一元，一元有十二会，一会有一万八百年，注曰，天皇氏、地皇氏、人皇氏，盖传闻其名而已。以生民以来若干年数，源派于三皇之下，以足其数，岂真有一万八千岁哉？以此观之，古人亦未详其义矣。构木为巢者，上古未有宫室之制也。至此而架木聚薪以居，如鸟之有巢，即《礼记》所谓居橧巢是也。钻燧，谓钻木取火，亦《礼记》所谓春取楡柳之火者也。其时茹毛飮血，始教以烹炊，故曰火食也，书契者，注曰刻木书字。《易系》曰，书，文字也，契，合约也。言不能记者，书识之，事不能信者，契验之，若后世如执左契之契也。盖邃古人文未彰，制作未备，至曰年代国都不可考，则臣不敢傅会而强解之矣。伏愿先以其易知处，而深加体念焉。上曰，九州，何谓也？昇寿曰，天下有九州，而人皇之时，不必有之，是后人追言之也。上曰，下番读之。㳣读自太昊伏羲氏，止始作笙簧。上曰，文义奏之。㳣解释讫曰，八卦之作，书契之造，嫁娶之制，佃渔之利，牺牲之养，纪官之法，皆圣王所以开物成务，非为一身之安也。人君之政，莫大于设教而便民，伏愿体念焉。笙簧，以匏为之，列十三管而吹之，所以应天地之风气，修身理性者也。圣人不是好听音乐而然也，与后世之好乐有异，圣人岂为是哉？声音之道，与政相通，治国之音和平，乱国之音焦杀，声音之关于政治也如是矣。上曰，参赞官读之。然兴读自女娲氏没，止徙曲阜。上曰，文义奏之。然兴解释讫，上曰，教人日中为市，何义也？然兴曰，日中则万物咸睹，四方均会，故必以日中为市，而曰教人者，至是创有之事也。上曰，阁臣读之。秉文读自传帝承，止阪泉之野克之。上曰，文义奏之。秉文解释讫，上曰，轩辕之姓，既曰公孙姓，而又曰姬姓，何也？秉文曰，本以公孙姓，居于姬水之傍，故又以为姓也。上曰，炎帝天子，而天子政衰，故诸侯相侵伐耶？秉文曰，然矣。上曰，诸侯多归之者，何也？㳣曰，炎帝政衰，而天下之归于轩辕者多，如周文王之虞芮质成，而天下归之者，四十馀国也。上曰，不享，何义也？然兴曰，下之事上，谓之享，则不享，是不朝享之国也。上，自天皇氏，至阪泉之野克之，通读三遍讫。上曰，巢字，栖之之义乎？昇寿曰，如乌鹊之栖于木也。上曰，舍地而必于木上，何也？㳣曰，上古之时，人物少而鸟兽多，必构木而为巢者，似避鸟兽之害也。上掩卷，上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。

1月12日

行都承旨李圭祊〈坐〉。行左承旨洪祐喆〈坐〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨朴齐宪〈坐直〉。右副承旨沈敬泽〈坐直〉。同副承旨赵然兴〈坐〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书黄仁夏〈仕〉李翔峻〈仕直〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜一更，月晕。

○洪祐喆启曰，大司宪闵致成，持平权应夔在外，执义尹行谟，掌令金德根未肃拜，掌令金辅铉，持平孟鲁述呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○赵然兴启曰，艺文提学金左根，既入阙中，不为肃谢，直为出去，事甚未安。推考，何如？传曰，允。

○传于赵然兴曰，进讲入侍。

○赵然兴，以礼曹言启曰，自十四岁至十八岁处子禁婚事，伏承大王大妃殿传教矣。国婚禁限外许婚诸条，别单启下后，知委京外，而大王大妃殿同姓限七寸亲，异姓限六寸亲，自当按例举行，而王大妃殿、大妃殿，同姓、异姓亲区别定限，既无可据之例，臣曹不敢擅便，何以为之？敢禀。大王大妃殿传于赵然兴曰，虽无可据之例，王大妃殿、大妃殿同姓限五寸亲，异姓限四寸亲外禁婚。

○大王大妃殿传于赵然兴曰，闻判尹，称以情势，不为上来云，此重臣之年前被诬，非但一世之所共知，大行朝亦以洞烛无馀，所以薄谴旋宥者此也。今日分义道理，固当感激竭蹶，而何可如是自引？不思变动，诚甚未安，更令畿营，严饬上来，即为肃命。

○传于沈敬泽曰，召对为之。

○赵然兴，以礼曹言启曰，自十四岁至十八岁处子禁婚事，命下矣。依例禁婚嫁事，分付京外，当为捧单，而京中则今正月二十二日，外方近道，同月二十五日，中道，同月三十日，远道，来二月初五日定限，捧单上送事，拨马行会，国婚禁限外许婚诸条，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○朴齐宪，以训炼都监言启曰，敬陵、昌陵、明陵局内，小豹虎二头，中豹虎一头，捉得封进之后，连日搜觅，更无虎迹，行猎将卒，今姑撤还之意，敢启。传曰，知道。

○赵然兴，以承文院都提调意启曰，会宁、庆源交易事，礼部咨文，今才出来矣。回咨依例撰出，正书安宝后，定禁军，骑拨下送于湾府，使之传给凤城将处，以为转致北京之地，何如？传曰，允。

○又以承文院都提调意启曰，即见盛京礼部咨文出来者，以为叆江西岸，今年春季统巡出派，兴京城守尉金策，自正月初一日起，至三月底，前往边之内外，寔力查拏，先行知照云矣。回咨依例撰出，正书安宝后，定禁军，骑拨下送于湾府，使之传给凤城将处，以为转致盛京之地，何如？传曰，允。

○朴齐宪，以兵曹言启曰，五卫将李㬚，老病在乡，上来无期，文臣兼宣传官徐翼辅、尹滋悳，俱以病难供职，呈状乞递，并改差，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，本厅别将金善一，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○沈敬泽，以汉城府言启曰，文武科生进杂科回榜人，每年岁首，各部搜访报来后草记事，曾有定式矣。今年回榜人职姓名、年岁、居住及登科年月日，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○庚戌正月十二日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官金左根，参赞官沈敬泽，检讨官姜㳣，假注书黄仁夏，记事官赵秉学、成载瑗，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷，左根读自孟子道性善，止为能胎教，仍解释章句讫。上曰，君子，指何君子而言也？左根曰，泛称之君子也。上读新受音十遍讫。上曰，圣字，通达之义乎？左根曰，然矣。上曰，挚者地名乎？左根曰，国名也。上曰，文义以次奏之。左根曰，人性本善，而孟子必称尧、舜者，尧、舜无私欲之蔽，而能充其性矣。颜渊曰，舜何人也，予何人也？有为者亦若是，此言真百世可师也。殿下笃信力行，尧、舜之域，不患不到矣，伏愿益加体念焉。㳣曰，讲官俄以胎教仰奏矣。胎教者，自在胎时已教之谓也。《列女传》曰，目不视邪色，耳不听淫声，夜则令瞽，诵诗书道正事亦此义也。第伏念君上为父母，臣民为子，人君若以正导率，则臣民亦皆趋正，伏愿体念焉。敬泽曰，篇题中，忧之如何？如舜而已矣。此言甚好。宋之名臣告其君曰，欲法尧、舜，当法祖宗，其言亦切当矣。今殿下法尧、舜之道，亶在于祖宗朝故事，而第一先务者，讲学一事也。讲学勤孜，则修齐治平之化，自然覃及于遐迩，且下文称美文王之胎教，而非但胎教，文王诞生之后，太妊圣母教训之功，亦甚盛矣。文王成就大德，遂为周之宗君，此亦不外乎学问之工，日就月将，克跻于缉熙光明之域而然也。伏愿殿下留心省察焉。上曰，王季之以季字为名，何也？左根曰，泰伯、仲雍、王季，皆太王之子也，而王季其最少子也。上曰，犹未免为乡人，自谦之辞耶？左根曰，然矣。上掩卷，进览座目单子，下询曰，成载瑗，谁也？载瑗起伏奏曰，小臣矣。左根曰，礼曹判书臣成遂默之子也。上曰，其年，几何？载瑗曰，三十二岁矣。上命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

○庚戌正月十二日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官沈敬泽，侍读官朴昇寿，检讨官姜㳣，待教李秉文，假注书黄仁夏，记事官赵秉学、成载瑗，各持《史略》第一卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上番读之。昇寿读自蚩尤作乱，止造律吕。上曰，文义奏之。昇寿解释讫曰，以云纪官者，以其有云瑞，故纪其官，即以龙纪官之类，其时官制盖未备矣。唯相与将，为任最重，特举姓名而称之，且黄帝尝梦大风吹天下之沙垢皆去，又梦人执千斤之弩，驱羊万群，于是占而求之，得二人于海隅，以为将相，夫人主于用人之道，必至诚求之，则未尝无如是之感应矣。即我殿下当一初之政，何莫非所当务者，而得贤弘功，每尽求如渴之诚，则安知不别样祥应，复见于今日乎？《书》曰，任官惟贤材，伏愿体念焉。㳣曰，殷高宗之梦得傅说，亦与黄帝风沙之梦似矣。上曰，下番读之。㳣读自为文章，止无相侵渎。上曰，文义奏之。㳣解释讫曰，文章者，玄衣黄裳，以象天地之正色，又以五色为衣服之制，以表贵贱，《易》曰，黄帝、尧、舜，垂衣裳而治，舜亦作十二章之服，今之衮冕，盖自此而始，此明等级之分也。舟车者，《易》曰，刳木为舟，剡木为楫，服牛乘马，引重致远，禹亦有水行乘舟陆行乘车之事，此乃利用之义也。凤鸟适至者，凤与麟龟龙为四灵，而圣王有德，凤乃至焉，故黄帝时巢于阿阁，周文时鸣于岐山，《史记》又曰，见于东方君子之国，则天下安宁，盖其览德辉而下之也。人君为政，莫大于修德，而文章之表贵贱，舟车之济不通，皆圣王德教中明等级利用厚生之事也。国家和平，人民安乐，则凤鸟之祥，不难致矣。伏愿体念焉。上曰，得姓者十四，则其馀皆无姓乎？㳣曰，其馀则不得赐姓，而为庶人也。上曰，昌意，谁也？㳣曰，玄嚣之弟也。上曰，参赞官读之。敬泽读自始作历，止以知旬朔。上曰，文义奏之。敬泽解释讫曰，帝尧之德，均被万民，就之如大寒之向日，望之如大旱之望云，则化之及民者，盛矣。茅茨之宫，不剪其边，土阶之等，不过三级，则德之尚俭者至矣。蓂荚生庭，而旬朔晦望，昭然示人，则祯祥之出，岂非德化之所感乎？盖自上古以来，言圣君者，必称帝尧，言帝尧者，必称俭德。伏愿于俭之一字，存心省察焉。上曰，阁臣读之。秉文读自治天下五十年，止何有于我哉？上曰，文义奏之。秉文解释讫曰，尧之德嵬嵬荡荡，民无能名焉。不识不知，顺帝之则，作息耕凿，安业乐生，菀然有太平气像，康衢之谣，击壤之歌，可以见老少各得其乐之义也，而课日睿讲之书，无往非躬行体念之处，而至于帝尧之治，实是君上愈当监法者。伏愿深察澄省，以副臣民颙祝之忱焉。上，自蚩尤作乱，至何有于我哉，通读四遍讫。上曰，掩卷。仍命史官就座，又命退，诸臣以次退出。

1月13日

行都承旨李圭祊〈式暇〉。行左承旨洪祐喆〈坐〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨朴齐宪〈坐直〉。右副承旨沈敬泽〈坐〉。同副承旨赵然兴〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书黄仁夏〈仕直〉李翔峻〈仕〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○朴齐宪，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。

○洪祐喆启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于赵然兴曰，下直守令留待。

○传于赵然兴曰，下直守令入侍。

○备忘记，清州营将申命沆下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○传于赵然兴曰，进讲入侍。

○以咸镜监司朴永元状启，厚州府使赵台显，以其母病，屡呈辞状，不得已罢黜事，传于赵然兴曰，令该曹口传择差，催促下送。

○吏曹口传政事，以李冕熙为厚州府使。

○以大司谏任百秀，司谏李鼎信，献纳南秉吉，执义尹行谟，掌令金辅铉，持平孟鲁述牌不进罢职传旨，传于洪祐喆曰，只推。

○传于沈敬泽曰，召对为之。

○赵然兴，以弘文馆言启曰，新除授应教金翊镇，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，新除授修撰李寅夔，时在京畿杨州地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依启。

○又以礼曹言启曰，即接昨年十月二十日成帖济州牧使张寅植牒报，则以为旌义县乡校圣殿修改移还安祭香祝，今三月赍来，故移安祭，四月初九日设行，次第始役，未及告讫之前，当此国恤，以前奉香祝还安祭设行，其势末由，还为赍奉上送，还安祭香祝，改磨炼下送云矣。旌义县乡校圣殿还安祭香祝，即令该司更为磨练，急速下送，从便卜日设行前，祝文，令香室净处烧火事，并为分付，何如？传曰，允。

○汉城判尹金兴根疏曰，伏以昊天降割，我大行大王，奄弃臣民，因封告成，弓剑之藏莫攀，岁籥载新，云日之光寝邈，率土冤号，高厚茫茫，我圣上，以武丁之旧劳，抚横庚之大兆，光承宝祚，奠此泰磐，呜呼，天其眷佑宗祊，永我命于玆丕丕基矣。臣以废僇衅孽之踪，不自溘先，际此哀庆之会，窜伏荒滨，瞻望觚棱，祇切於戏恋结之忱，迺者收叙之命，有陨虑念之外，继以奉京兆恩诰，敦饬之教，式日押临，臣于是，旧恸新荣，弸塞惶懔，自不禁血泪之交迸也。呜呼，顾臣不忠不肖，自速殃咎，罪名之至重，声讨之至严，厥有公车，无待臣言之毕，而惟我大行大王，曲费造化，终始生成，金木之犹轻，而岭海以全之，日月之未几，而霈渥以覃之，兄弟父子攒祝衔戴，图效蛇雀万一之报者，今其天地崩坼，万事都休矣。以臣疏暗浅短之姿，卤莽蔑裂之才，名位则亢显已极，门户则烜爀无渐，人怒鬼猜，理必无幸，况又冥擿之行，都不检摄，毕竟憯击之论，本末俱露，而语其要则憸壬宵小也，究其极则无严不敬也。总不免为上累则哲之明，下贻家世之辱，而至于下款一句语，骨颤而胆掉，有非臣子晷刻所可冒者，则湛臣灭臣，毫不足以断臣之罪矣。宜即一死，以谢锋发之言，而木石之顽，汔此支离，此又臣万死难赎之罪也。夫为人臣而有此负犯，为人臣而致此声讨，而曲贷之恩，幸逭之幸，由古及今，殆臣一人焉耳。然臣大质已亏矣，犹墨刖之不可韬揜，滓秽之末由洗濯，而遂为当世之弃物，明时之僇人，则岂敢以曲贷而幸逭，蔽负犯之轻重，输声讨之缓峻也哉？徒以区区贱末之故，仰烦我先王生死骨肉之恩而时月之顷，星岳荡潏，悠悠终古，报答无所。臣于此，苟有毫分阳界上思念，萌心彯结，厕迹于周行之列，则是诚放纵怙横，无忌惮蔑四维，只增其罪上之罪而已。呜呼，追先报今，未尝不奉教于君子，而生陨死结，亦不在于趋走之恭，则以先王所赐之馀喘，诵今日维新之大化，铲迹敛影，没齿自靖，即亦悯覆陶甄之洪造也。呜呼，大明中天，万物咸亨，一睹为快，彝性则然，而既无以进身轩陛，获觐耿光，又不能奔赴旬朔，粗伸哀冤之私，臣情到此，不如死之久矣。收召已禠之魄，略暴至苦之悃，而掩抑迷雾，言不知裁，至若官职辞受，有不敢暇论。伏乞圣慈，俯赐鉴谅，仰禀东朝，治臣不忠不肖之罪，以为为人臣子之戒，不胜泣祝。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿之被诬，予亦闻之，而东朝饬教，又既缕缕，则如是为引，不亦过乎？即为上来肃命。

○守判府事赵鹤年疏曰，伏以臣猥膺专对之命，行将出壃矣。臣之父母坟山，在于水原地，而今当远离，涉暑可还，眷言松楸，怵然增感，玆敢不避猥屑，仰渎崇严。伏乞圣慈，特推孝理之仁，俾许来往之暇，以伸至情焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其往省焉。

○庚戌正月十三日辰时，上御熙政堂。下直守令入侍时，同副承旨赵然兴，假注书李翔峻，记事官赵秉学、成载瑗，安东府使郑翊朝，慈山府使朴鸣载，通津府使朴性秀，安边府使姜汉赫，利川府使沈硕奎，顺兴府使金肃渊，密阳府使李源龙，仁同府使吴晋泳，巨济府使李观洙，定平府使具洛喜，凤山郡守金𨯶，平海郡守李健熙，瑞山郡守李镇昇，固城县令韩容悳，金沟县令郑基年，康津县监沈宜元，奉化县监金禹铢，沃沟县监李演经，殷栗县监赵奎年，连山县监申日显，安义县监赵章镐，长水县监李象亿，高山县监柳譱，鲁城县监尹章善，丹城县监李汇溥，唐津县监成载亿，怀仁县监李奎英，镇海县监李厚坤，阴城县监权彻仁，康翎县监金茂根，机张县监金鼎默等，以次进伏讫。上曰，史官分左右。然兴进前奏曰，守令使之进前，奏职姓名乎？上可之。翊朝等起伏奏职姓名。然兴奏曰，宣谕别谕之节，何以为之乎？上曰，进前为之。仍下教曰，守令皆知七事之意乎？予自前闻之，则还弊军政，民多切骨之冤，各别悉心对扬也。然兴承命跪读宣谕及别谕讫。上曰，守令七事以次奏之。翊朝等，以次奏七事。然兴奏曰，通津府使朴性秀，七事奏达之际，做错非细，诚极未安，推考，何如？上曰，依为之。汉赫等，以次奏七事讫。然兴奏曰，唐津县监成载亿，七事奏达之际，有所错误，事甚未安。推考，何如？上曰，依为之。然兴曰，守令使之先退乎？上可之。又命史官就座，仍命退，承史以次退出。

○庚戌正月十三日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官金兰淳，参赞官金炳冀，侍读官朴昇寿，假注书李翔峻，记事官赵秉学、成载瑗，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷，兰淳读自孟轲之母，止右《立教》一遍，解释章句讫。上读新受音十一遍。上曰，文义以次奏之。兰淳曰，孟子以亚圣之资，三迁而始有俎豆之戏，所学，亶系于闻见之如何，为圣为贤，皆由于遇物之诲，成始成终，实基于蒙养之功，要不出闻正言见正事也。虽以帝王之学言之，自幼至壮，终始典学，亦不出闻正言见正事也。接宦妾之时多，则闻见常近于亵玩，接贤士夫之时多，则闻见常在于敬谨，宦妾亵玩，即埋鬻之类，士夫敬谨，即揖让之类。伏愿殿下，每于一闻一见，必以正言正事，留心省察焉。昇寿曰，三迁之义，讲官有所敷陈，而盖言孟母教子之善，一是处仁之教，一是彰信之教，与孔子所谓里仁为美，《礼记》所云信以为宝，略相衬着，而仁也信也，亦人主之所当勉者也。今当讲筵日开之时，所贵乎无所间断，而持心修身之要，亦不外乎此，孟子曰仁者无敌，《书》曰彰信兆民。伏愿省察此二者，念玆在玆，克尽体验躬行之方，是臣区区之望也。炳冀曰，讲官与玉堂之言，已为备奏，臣更无敷衍仰奏者矣。上掩卷，上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。

○庚戌正月十三日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官朴齐宪，直阁金德根，侍读官朴昇寿，检讨官姜㳣，假注书黄仁夏，记事官赵秉学、成载瑗，各持《史略》第一卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上番读之。昇寿读自观于华，止舜即位。上曰，文义奏之。昇寿解释讫，奏曰，观于华，与上所云游于康衢同义，而当时尧之德化，巍荡难名，使斯民沦肌浃髓，不自知其在于熙熙皞皞之中，苟有如是之德，然后必膺如是之福矣。《书》之《洪范》曰，一曰寿二曰富，以其阐建极之化而美之者也。《诗》之《假乐》曰，干禄百福，子孙千亿，以其有显显之德而颂之者也。于此可知其修德，为受福之本矣。天生万物，必授之职者，盖天之生人也。各有所职，士农工贾，亦在其中，即孟子所谓有恒产之意也。况圣王体天而行道，设官分职，任贤使能，使之各尽其职，无所瘝旷，则将有裨于圣治，而建极显德，福禄自至矣。伏愿殿下，懋哉懋哉。上曰，下番读之。㳣读自帝舜有虞氏，止八元八凯。上曰，文义奏之。㳣解释讫，奏曰，舜之修身齐家治国平天下之道，俱在于此，孝于父母，悌于兄弟，即修齐之事也，让畔让居成邑成都，即治平之效也。故《书》称帝尧之德曰，以亲九族，平章协和，《诗》美文王之治曰，刑于寡妻，以御家邦，治平之本，在修齐，修齐之本，在正心。伏愿先正心，而以至于治平焉。上曰，参赞官读之。齐宪读自尧崩舜避位，止朝复朝兮。上曰，文义奏之。齐宪解释讫，奏曰，上下番儒臣，已为备达，臣更无敷衍仰奏者矣。上曰，朝觐讼狱，何义也？昇寿曰，朝觐，诸侯见天子之名，而春曰朝秋曰觐也，讼狱者，狱之不决而讼者也。上曰，归舜，何义也？㳣曰，此乃人心之归于舜也。孟子曰，天与之民归之，民之归，即天之与也。上文荐舜于天者，尧举舜而受天命为天子也。天之所命，必验于民，故天视自我民视，天听自我民听，朝觐讼狱讴歌之归，可见民心也。上曰，咨字，何义也？㳣曰，咨问也。十有二牧，如我国之八道方伯，而九官，如我国之三公六曹也。上曰，阁臣读之。德根读自舜子商均，止行天子事。上曰，文义奏之。德根解释讫，奏曰，禹之治水，一念为民，八年居外，不顾其家，《邹书》云，三过其门不入，《壁经》曰，启呱呱而泣，予弗子，皆此意也。圣人先公后私之意，于此可见矣。玉堂上下番，既以帝舜之德仰陈矣。臣无容更达，而俄伏闻今日守令下直入侍时，殿下以牧民之责，特下饬谕，勤勤恳恳，此实是帝舜咨牧之义也，窃不胜钦诵万万。盖帝舜之治，决非高远难行之事，直不外乎爱民二字矣，是故其《南风》之诗曰，解民之愠，阜民之财，致有景星卿云之瑞，岂不休哉，岂不盛哉？殿下亦以帝舜为心，虽于宴闲幽独之中，每以爱民二字，一念在玆，惠泽下究，至诚上应，则星云之瑞，不期必致，借曰无著见之祥，至于家给人足，上下同乐，环东土亿兆苍生，咸戴我殿下巍荡之德，则大舜之治，庶几复见于今日，何必有星云而后谓之瑞也哉？伏愿爱民二字，另加体念焉。上曰，南巡守何义也？㳣曰，古者天子有巡狩诸侯之礼，四时之巡，各以其时，《书》曰，二月东巡狩，五月南巡狩，八月西巡狩，十有一月朔巡狩，是也。上曰，苍梧之野，何谓也？㳣曰，苍梧，山名，而野者，其下之野也。上曰，殛字，何义也？㳣曰，诛字之义也。上曰，鲧何如人而诛之也？昇寿曰，《书》云，方命圮族，鲧之不善，可知也。上曰，三苗，何也？昇寿曰，三苗，国名，而恃险不服者也。上曰，橇是何物？㳣曰，以板为之，乘于泥者，而其制则未详知也。上自观于华，止行天子事，通读三遍讫。上曰，卿字，何义也？㳣曰，与庆字同也。上掩卷，上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。

1月14日

行都承旨李圭祊〈斋宿〉。行左承旨洪祐喆〈斋宿〉。右承旨金炳冀〈斋直〉。左副承旨朴齐宪〈斋宿〉。右副承旨沈敬泽〈斋直〉。同副承旨赵然兴〈斋宿〉。注书金永秀〈斋直〉任应准〈斋宿〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪祐喆启曰，大司宪闵致成，持平权应夔在外，执义尹行谟未肃拜，掌令金德根、金辅铉，持平孟鲁述呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪祐喆曰，进讲入侍。

○传于赵然兴曰，礼房承旨驰诣宗庙、徽定殿、景慕宫，奉审摘奸以来。

○传于赵然兴曰，明日昼茶礼，当自内亲行矣，该房知悉。

○大王大妃殿传于李圭祊曰，日昨敦饬卿，今势已尽，昭晣无馀，所谓言者之言，到今思之，则不啻太没分晓，予亦付之一笑，在卿尤非如是深引，更勿逡巡，即为上来。

○洪祐喆启曰，记注事体，何等审慎，而今初十日次对筵说，多有错误不审之处，致勤下教，事之稽忽，莫此为甚。臣之蒙然捧入，不胜惶悚，当该注书，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，推考，尔亦推考。

○传于沈敬泽曰，召对为之。

○赵然兴，以奎章阁言启曰，明日即书香阁春孟朔大奉审日次，时原任阁臣，依节目进诣举行之意，敢启。传曰，知道。

○朴齐宪，以训炼都监言启曰，本局把摠闵重宪，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○庚戌正月十四日巳时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官李嘉愚，参赞官洪祐喆，侍读官李秉珪，记事官任应准、赵秉学、成载瑗，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍，上开卷，嘉愚读自虞舜父顽母嚚，止予于大舜见之矣。解释章句讫，上读新受音十遍讫。上曰，文义以次奏之。嘉愚曰，此章专言大舜之孝，孝为百行之源，而舜能之，遂为千古之大圣，大抵尧、舜之道，孝悌而已。孝悌是人君之至行，而为御世出治之本，舜之大孝，后世称之，而惟孟子详言之如此，孟子亦尽孝悌之道，克臻圣人之域，故能知大舜之心，垂训如是丁宁，此是学问上所推而然，实是人主之所可鉴法，惟愿深加体念焉。秉珪曰，凡为人子者，父母慈爱之，兄弟友恭之，其在尽孝友之道为难矣。虞舜则当顽嚚傲之变，能和以孝，使之进进，以善自治，不至于大为奸恶，圣贤皆称舜为大孝焉。帝尧使九男二女百官仓廪事舜，则以二女观其内，以九男观其外，《书》曰，观厥刑于二女，此盖自修身齐家，以至于平天下之本，修齐治平之道，皆自孝悌中做将出来矣。天下之士悦之，人之所欲也。之也字，独加于此句，盖区而别之之意也。下三段，只称人之所欲，不言也字者是矣。为人君者，以人士悦服，为所欲之居先矣。伏愿以士悦二字体念焉。祐喆曰，讲官、儒臣所奏备尽无馀，臣无容更达矣。上掩卷，上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。

○庚戌正月十四日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官金炳冀，直阁金德根，侍读官李秉珪，检讨官李兴敏，记事官任应准、赵秉学、成载瑗，各持《史略》第一卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上番读之。秉珪读自舜崩，止寡人痛之。上曰，文义奏之。秉珪释义讫曰，岁首不同，夏以寅月为岁首，商以丑月为岁首，周以子月为岁首，则天开于子，地辟于丑，人生于寅，故三代迭用之而不同矣。孔子曰，行夏之时，盖夏正，时之正故耳。声为律身为度，以大禹之圣，内志正直坚强，故发为声音，协于律吕，外体光明正大，故著为威仪，合于法度，以至于左右焉准绳规矩之则矣。人主一心，为万化之源，一动，为万事之本。伏愿体念焉。上曰，下番读之。兴敏读自古有醴酪，止执玉帛者万国。上曰，文义奏之。兴敏释义讫曰，古无酒，仪狄创之，夫有物必有理，酒是狂药也。末流之祸至于亡国，即必至之理，圣人达理，故以其味而逆料于未然，有此疏远仪狄之举，防微杜渐之意，深且远矣。孟子曰，大禹之恶旨酒，功不在治水下。又曰，禹恶旨酒而好善言。伏愿体念焉。铸九鼎，此注只云象九州，而禹除洪水害，别九州分野，凡山川土地民物贡赋，皆铸于鼎，为万世准，先儒云据九鼎而按图籍者，此也。古者有功德可纪，则必于锺鼎而铭之，如后世之以碑碣而记事，盖为传之久远矣。上曰，执玉帛者，何谓也？兴敏曰，玉是五等爵所执之圭璧也。五等谓公侯伯子男也，帛是玄𫄸黄三色之币也。诸侯来朝者，至于万国之多，则可见声教远讫，无不臣服矣。上曰，参赞官读之。炳冀读自禹济江，至启遂立。上曰，文义奏之。炳冀释义讫曰，臣所读自止内，别无敷演仰奏者，而大抵《史略》一部，即历代兴亡盛衰之龟鉴也。唐尧以茅茨土阶，而有协万之化，夏桀以琼宫瑶台，而有倾覆之祸，由此观之，则治乱在于奢俭，奢俭，在于修德，修德在于学问。伏愿殿下，克懋时敏，至于缉熙之域，则郅隆之治，复见于今日，是臣区区之望也。上曰，阁臣读之。德根读自有扈氏无道，止复禹之绩。上曰，文义奏之。德根释义讫曰，少康因夏旧臣，靡复禹之绩，旧臣者，老成人之谓也。少康，以一旅之众，一成之田，能复旧业，此实由于任用旧臣之效也。《书》曰，人惟求旧，又曰，无遗寿耇，此固人君致治之要道也。今当嗣服之初，以收用老成人，常留圣念焉。上曰，益则终未得位乎？德根曰，然矣。丹朱、商均不肖，故朝觐讴歌者不归之，启贤而能继禹，故禹虽荐益于天，而朝觐讴歌者，不之益而之启曰，吾君之子，此殆天之所命，非人之所致也。秉珪曰，孟子曰，天与贤则与贤，天与子则与子，此之谓也。上曰，少康以一成田一旅众，何以兴王业乎？德根曰，汤七十里而王，文王百里而起，王业之兴，不在于地之大小，民之寡众，亶在于修德行政之如何耳。上曰，果然矣。为政在德，不在于土地人民之多寡也。上通读二遍讫，掩卷，命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

1月15日

行都承旨李圭祊〈坐〉。行左承旨洪祐喆〈坐直〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨朴齐宪〈坐〉。右副承旨沈敬泽〈坐直〉。同副承旨赵然兴〈内阁进〉。注书金永秀〈仕〉任应准〈仕直〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○望祭亲行后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，药房口传问安。答曰，罔极。内阁、政院、玉堂、百官奉慰单子问安。答曰，罔极。

○药房提调李宪球，副提调李圭祊启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。三殿气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口传问安。答曰，知道。

○洪祐喆启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外未署经陈疏外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○朴齐宪启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○传于沈敬泽曰，进讲入侍。

○大王大妃殿传于李圭祊曰，以批以谕，已悉无深引之事，又此提渎，尤岂不万万过当乎？卿若真有可引之端，则予亦岂欲相强？想必谅予之意，即为上来肃命。

○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，判尹何日上来与否，令畿营即速知入。

○洪祐喆启曰，大司宪闵致成，持平权应夔在外，执义尹行谟，掌令金德根、金辅铉，持平孟鲁述牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义尹行谟，掌令金德根、金辅铉，持平孟鲁述，司谏李鼎信，献纳南秉吉牌不进罢职传旨，传于洪祐喆曰，只推。

○以忠清监司赵得林状启，怀德县民家失火事，传于沈敬泽曰，民家失火如是伙多，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾助，结构奠接之意，庙堂措辞分付。

○赵然兴，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今望奉审无頉之意，敢启。传曰，知道。

○又以奎章阁言启曰，臣等进诣书香阁，先大王御真展奉，奉审无頉，而奉谟堂及阁内诸处，亦为无頉之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，来二月二十四日，行宁陵忌祭享，与寒食节享相值，依前例只行忌辰祭，祝文中措辞添入，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，皇坛坛上及祭器等物，每年孟春，户、礼曹堂上奉审事，曾有定式矣。今正月二十四日，臣曹与户曹堂上，进去奉审后，禀处，何如？传曰，允。

○孝定殿望祭亲行教是时，亚献官东宁尉金贤根，终献官兴宣君昰应，赞礼礼曹判书成遂默，典祀官奉常正白宗杰，执礼副应教申泰运，执樽副司果兪致善，大祝待教李秉文，祝史副司果李教寅，斋郞正言郑夔容，盥洗位礼曹正郞李镇默、边亨淳，爵洗位兵曹正郞申学典、李冀祯，亚、终献官盥洗位兵曹佐郞白文振，赞者引仪玄钰、李亨植，谒者兼引仪高镇鹤、沈龟祖，赞引假引仪李相琎，赞引引仪金性奎，祭监监察宋奎灏、赵崇祖。

○判尹金兴根疏曰，伏以臣之日前冒渎，即古人狱中上书之义也，而满心霣越，惟威殛是颙是祝，及奉批旨，郑重谆复，伏地惶懔，靡所容措。即又奉东朝饬教下者，所以开释之慰勉之，有非如臣负犯者，所敢承当，伏读未半，不觉声泪俱发，而进退靡届，厄穷顿迫，求死不得，玆又拚弃义分，仰首申号，盖臣之不可复厕恒人之列，妇孺舆儓所共见谅，惟没齿忏讼，屏伏荒远，与日月而征迈，为此生究竟法而已。夫仕宦，畏途也，舟倾楫摧，则恬流而滟滪也，车驰马奔，则平地而羊肠也。古今来涉此危冒此险，项背相属而莫之止者，固何限也，而若臣之蒙愚颛劣，尤无分晓于其间，荷三朝如天之庇，藉先祖赫世之荫，飏历兜揽，华显崇亢，自不免为小器之受大，驽步之骤远，遂至于犯涛泷凌巉阻，舟车之无由为力，覆溺之都是自速，则一缕危喘之获保于今，是岂臣寝梦所幸希者哉？夫以若声讨，有若全贳，历溯史牒，殆旷千载而一有，而惟我大行大王，天地父母于臣，以千载一有之恩，施之于无状不肖之身，此其为之德之泽，固已河海之莫量，豚鱼之可孚，而今以视息之冥顽苟存，尚自托于知觉蠢动之伦，蒙不惩毖，妄诿严畏，从事于隶人之末，而重列于周行之间，则念臣馀生，谅无几矣。不知归拜云乡之日，抑以何辞复逭其放纵辜负之罪乎？言至于此，冤血煎沸，五内摧割，益恨其不能溘先，而猥此荐渎于严庐之下也。惟圣明俯赐轸察，仰禀东朝，蔽以当蔽之律，以严有国之典宪，以存人臣之大防焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。慈圣饬教，予之批旨，罄悉无馀，更无可道之辞，勿复逡巡，即速上来。

○户曹参判南献教疏曰，伏以日月其除，雨露新濡，圣慕冞切，益复靡逮。仍伏念臣之父母坟山，在于广州治，而今当远离，又值春序，区区私义，诚不胜怵惕之慕。窃愿趁此往省，少展必告之意，而从前衔命出疆者，辄以此恳吁，举蒙恩谅，即系圣明孝理之政，玆敢冒陈短章，仰渎崇严。伏乞圣慈，特许臣五六日之暇，得以汛扫茔封，俾伸至情，千万伏祝。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其往省焉。

○大司谏任百秀疏曰，伏以臣于见叨之职，前后冒据，今殆十许遭矣。一事含默，万无称塞，每自循省，不胜悚恧。况臣于昨秋，亦以是职，适值惩讨之方张，始以发启而求对，终又联箚而承批，竟因慈教郑重，严威怵迫，未免传启而退矣。继而有台箚之峻发，箚本虽未颁布，槪闻其旨意，则谓臣不严声讨，坏损台体，臣满心惶悸，历屡月而益无所措躬矣。夫台臣之举职，即惟曰台体而已。于此而一或坏损，则其不可以抗颜台端，拼冒自居也，明矣。薇垣一步，自此为铁限，缩伏屏处，居然岁翻，迺者圣恩不遗于记簪，旧趼复叨于踏磨，臣诚惝恍屏营，罔知攸为。矧当一初清明之会，开言路三字，实为急先务也。诸臣既疏陈矣，大僚又筵奏矣，则固当极选敢言之士，置之耳目之列，而乃以疲软如臣阘茸如臣者，循例举拟，不嫌烦复，臣由前而有含默之羞，由后而有坏损之罪，而其何可一刻晏然于台次也哉？玆敢冒死披沥，悉暴情实。伏乞圣明，俯垂鉴察，仰禀东朝，亟赐递斥，以为不职者戒焉。臣方自劾之不暇，何敢赘及他说，而窃伏闻近日筵中，进讲《小学》，训诰之考据，旨义之发难，往往迥出寻常，酬答如响，由此进进，圣学之高明，可不日而期。继又伏闻日昨召对，始讲曾氏《史略》，上溯历代，旁推事实，古帝王经经纬史之学，幸以复见于今日，其为裨益于君心政体，可谓备矣。臣不胜钦仰赞叹之至，而臣愚于此，又有一段区区仰陈者。昔有宋元祐间，侍讲苏颂奏请遇非讲读日，诏经筵官，各进汉唐故事十条，盖书之笔札，论其得失，其为开发，反有胜于临文酬酢而止，故昔我纯宗大王，深究此义，每于停讲之日，拈出历代故事数三条，命儒臣论列书进，以为观省之资，斯盖四十年治法政谟，而盛德至善，至今於戏不忘者也。今我殿下遵守家法，动法祖宗，蜎涓蠖濩之中，常存作辍间断之戒，或值不得已停讲之时，即命筵臣书进故事，以资清览，以存古规，斯亦圣学进就之一助。伏愿殿下，勿以人废言焉。臣无任云云。省疏具悉。既往何须追提？尾附事，甚好矣。

○庚戌正月十五日子时，上诣孝定殿。望祭亲行入侍时，行都承旨李圭祊，行左承旨洪祐喆，右承旨金炳冀，左副承旨朴齐宪，右副承旨沈敬泽，同副承旨赵然兴，记事官金永秀、任应准、赵秉学、成载瑗，提学金左根，直提学赵秉骏，原任直阁李嘉愚、吴取善、徐有薰、金始渊，直阁金德根，原任待教金洙根，检校待教李㘾、尹滋悳，待教李秉文，以次侍立。时至，通礼跪启请出次，上具衰服出斋殿，入魂殿门诣褥位，引仪唱俯伏哭，上俯伏哭，引仪唱止哭兴四拜，上止哭兴四拜。引仪唱三上香，上诣香案前三上香，引仪唱执爵献爵，上献爵讫，降复位，亚献官东宁尉金贤根，终献官兴宣君昰应，以次献爵讫。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭，引仪唱止哭兴四拜，上止哭兴四拜，赞礼导殿下诣望燎位，赞礼跪启礼毕，仍导殿下还斋殿，诸臣以次退出。

○庚戌正月十五日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，判府事权敦仁，讲官尹定铉，参赞官沈敬泽，侍读官李秉珪，记事官金永秀、赵秉学、成载瑗，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷，定铉读自杨子曰事父母，止孝之至也，释义讫。上曰，杨子，何如人也？定铉曰，此是汉成帝时人也。其时黄、老之学盛行，而此人独以儒术见称，然仕于王莽，其大节有亏矣。敦仁曰，《纲目》，书之以莽大夫、杨雄死，朱子贬之之意，从可见矣。上读新受音十遍讫。上曰，文义以次陈之。定铉曰，此章即《中庸章句》，而旨义全以继述为言，武王、周公，继述三后之志事，惇行孝悌之治，以至周道之克昌，帝王之孝莫大于继志述事，而我列圣朝志事，莫大于尊周之义矣。臣向于宾对时，虽未登筵，而第伏闻以万东庙之义，有所下询云，列圣朝尊周义理，亶在乎是，其于继述之道，益加体念焉。敦仁曰，万东之义，讲官既已发端，使之详陈而谛听，似好矣。定铉曰，壬辰倭变，神宗皇帝动天下之兵，相继东援，克成我兴复之业，再造我邦家之基，皇恩与天无极，丙子虏乱，毅宗皇帝命摠兵陈《洪范》，调舟师救援，虽未奏成绩，而顾恤东藩之圣意，同符神宗，两皇朝至恩厚泽，东方万世黎庶之於乎不忘者也。及乎甲申，毅宗殉社，清人入主，中原陆沈，惟我孝宗大王，圣志卓越，欲伸大义，为皇明复仇雪耻，时则有若先正臣文正公宋时烈，鱼水契合，帷幄密勿，练兵筹饷，出师有期，天不助顺，中途昇遐，汉官威仪，竟不得复睹，实天下万世之不幸也。先正因节使，得来毅宗御书非礼勿动四字，摹刻于所居清州华阳洞石壁，而欲立庙宇，以祀神宗、毅宗，而未及就焉。临终，托付于门人先正臣文纯公权尚夏，至于毅宗殉社之旧甲，我肃宗大王，询于大臣儒贤，筑坛于禁苑之北，季春上旬，禋祀皇灵，此大报坛之创始也。尚夏亦于是年，立庙于华阳洞中，祀两皇帝，用成其师之志，即万东庙也。自是以后，列圣朝崇奉皇坛皇庙，极其隆至，四海腥膻之中，一隅青邱，得免于被发左衽者，亶由于孝庙、肃庙正义明道之圣德神功，而文正、文纯两先正挟赞之力也。世级寝下，后生渐不识尊周大义，惟殿下益加讲明，继述列圣朝志事，是臣区区之望也。敦仁曰，大明再造之恩，我东方万世难忘者，而先正臣宋时烈，当孝庙不世之遇，倡义北伐，经营未就，特以於戏不忘之思，创始万东之庙，此与一间茅屋祭昭王会稽虞帝之庙，其义一也。先正臣宋时烈末卒之志，臣之先祖文纯公臣尚夏继之，与肃庙朝同德之臣，一辞献议，设坛于北苑，建庙于华阳洞，以万折必东之义，昭揭于扁楣，先王之志业，春秋之大义，殿下尤当鉴法而遵守也。秉珪曰，此章大旨率多继志述事之意，继志述事为孝之大矣。夫孝亦从学问上得力，多闻前言往行，克念心得体验之要，则孝与学，本非二致矣。切伏睹今日讲筵，前受音讲诵之际，字音句读融会诵下，臣不胜钦仰攒祝之至。仍伏念燕闲之中，所读诵既勤且笃，故如是硏熟矣。盖圣学，贵在无或间断，恒存心于讲读之时，先领会文义，次分明字音，则自至于缉熙之域，而勤讲学，亦系继述之义。伏愿益加省察焉。上曰，孝子爱日之谓，何义也？敦仁曰，不可得而久者，事亲之谓也。日月冉冉，而亲年渐衰，孝子忧惧之心，一念憧憧，其蔼然恻怛之意，于此可见矣。上曰，然矣。敦仁曰，大舜之孝至于烝烝乂不格奸，而犹小心翼翼，常为不足者，出于天性然也。其不足之意，与爱日之谓，皆是诚孝笃挚之言也。敬泽曰，孝子爱日云者，即惜此日之易过，惧来日之无多，此果孝子恳挚之辞也。古人有报晖之诚，亦有知年喜惧之心，而未有若爱日之孝也。大抵孝者，百行之源，天下万事，舍此孝而奚以哉？周家孝行，可谓世世传授之心法，故文、武、周公善继善述之德，冠于百王。伏愿此等文义，深加省察焉。上曰，不说冠带而养，何义也？敦仁曰，文王有疾，武王不解冠带，忧形于色，不敢如平时之自适也。上曰，但以文王有疾之时而谓之也。敦仁曰，然矣。上文云王季复膳，然后亦复初，此可知所患平复，得其矧翔，则固不必冠带之如前不解矣。上掩卷，敦仁进前奏曰，岁华载新，日候渐畅，圣体，若何？上曰，一样矣。寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。臣伏闻岁前，圣体以感患靡宁云，臣不胜区区伏虑，近日诸节，快臻平复乎？上曰，如常矣。敦仁曰，臣今初登筵席，仰承警咳，讲读之际，玉音清亮，臣不胜钦仰攒祝，因此而有所仰勉者，凡读书之法，专意于字音之分明，句读之详察，一字一句之间，无或悠汎焉。且讲读之时，遍数不在务多也。虽四五遍，必为存心致精，玩辞究旨，文义通彻，然后益加勉励，则圣学日就于高明之域矣。伏愿留神而澄省焉。上曰，史官就座。上命大臣先退，仍命退，诸臣以次退出。

○庚戌正月十五日午时，上诣孝定殿。昼茶礼亲行入侍时，行都承旨李圭祊，行左承旨洪祐喆，右承旨金炳冀，左副承旨朴齐宪，右副承旨沈敬泽，记事官金永秀、任应准、赵秉学、成载瑗，检校待教尹滋悳，以次侍立。时至，通礼跪启请出次，上具衰服出斋殿，入魂殿门，诣褥位，引仪唱俯伏哭，上俯伏哭，引仪唱止哭兴四拜，上止哭兴四拜。引仪唱三上香，上诣香案前三上香，引仪唱执爵献爵，上连献三爵讫，降复位。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭，引仪唱止哭兴四拜，上止哭兴四拜。引仪唱左通礼导殿下还斋殿，上出魂殿门，入斋殿门，诸臣以次退出。

1月16日

行都承旨李圭祊〈病〉。行左承旨洪祐喆〈坐直〉。右承旨金炳冀〈坐直〉。左副承旨李㘾〈坐〉。右副承旨沈敬泽〈坐〉。同副承旨赵然兴〈坐〉。注书金永秀〈病〉任应准〈仕直〉。假注书李裕奭〈未入来〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○赵然兴，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。

○赵然兴启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于洪祐喆曰，左副承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，李㘾落点。

○注书金永秀病，代以李裕奭为假注书。

○传于金炳冀曰，进讲入侍。

○赵然兴启曰，大司宪闵致成，持平权应夔在外，执义尹行谟，掌令金德根、金辅铉，持平孟鲁述牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏任百秀，司谏李鼎信，献纳南秉吉，执义尹行谟，掌令金德根、金辅铉，持平孟鲁述牌不进罢职传旨，传于赵然兴曰，只推。

○传于洪祐喆曰，召对为之。

○传于洪祐喆曰，户、礼换房。

○大王大妃殿传于洪祐喆曰，予意既为罄悉，而一向偃处，终不变动，宁有如许分义道理乎？不可以崇品，有所曲恕，汉城判尹金兴根，下义禁府推考。

○以金兴根囚单子，传于洪祐喆曰，禁推分拣，即为牌招，如有违牌，勿为呼望。

○洪祐喆启曰，判尹金兴根，屡度饬教之下，谓有情势，奉牌阙外，无意承膺，事体所在，诚极未安，推考，何如？传曰，允。招致启板前，问启以入。

○传于洪祐喆曰，判尹问启置之，肃单捧入。

○洪祐喆启曰，判尹金兴根，前后饬教，何等截严，而谓有情势，终不肃谢，直出禁扄，揆以事体，诚甚未安，从重推考，何如？传曰，允。卿亦推考。

○大王大妃殿传于洪祐喆曰，判尹事，诚甚讶惑，昭晣之何如，开谕之何如，而既入修门，又不承命者，分义道理，岂容如是？其在事体，不可仍置，施以畿沿投畀之典。

○洪祐喆，以义禁府言启曰，行判尹金兴根，施以畿沿投畀之典事，承传启下矣。金兴根京畿仁川府、畿沿投畀，而以承传内辞意，具罪目，依例发遣府都事，押送配所，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接江原监司李谦在移文，则以为横城县乡校圣殿正间渗漏处，将欲重修，告由移还安祭香祝，自本曹启禀下送云矣。横城县乡校圣殿修改时，先告事由、移还安祭香祝，即令该司，照例磨炼下送，从便卜日设行之意，并为分付，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，拣择单子一张，自汉城府输送，故捧入之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，拣择单子一张，自汉城府输送，故捧入之意，敢启。传曰，知道。

○金炳冀，以扈卫厅大将意启曰，别将赵秉德，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○户曹判书金学性疏曰，伏以钻燧已改，宅忧之圣慕冞新，庙宫祗谒，缵统之宸孝肇伸，怆廓之馀，攒祝曷既？仍伏念臣以菲才，久冒匪据，绩庸不兴，罪戾徒增，居恒闷悚，靡甘食息，而客腊之乍罢旋授，匪罪伊荣，臣于是，仰戴俯怵，不敢更渎，拚弃廉隅，冒昧出肃，窃自期矢心向前，仰塞明旨之万一，而第臣有闷迫情私，不容不毕陈之。惟殿下察焉。臣母自少羸病，夙抱贞疾，歇剧无常，宁日恒鲜，伊来年渐衰而气益馁，起居不离床玆，将摄专恃刀圭，近因节换之交，寒暄不适，旧证又添，澌痛倍剧，胃土亏于阻食，肝木旺于频泄，荣卫俱损，委贴不振，既痼之祟，难期时日差胜，而臣本单子，终鲜为生，医药调治，无人可替，扶持将护，惟臣而已。焦熬之私，念莫他及，寻常署判，未免担阁，多大理会，尤难自暇，以致精虑之未专句检，而病归国计，出纳之未趁期限，而害关民情，臣庸是忧惶，不敢自安，无宁积诚陈恳，仰冀体谅，以图公私两幸之道，玆敢据实冒干于孝理之政。伏乞圣明，将臣情事，仰禀东朝，亟递臣度支之任，以便救护，以幸国事，臣不胜至祝。臣无任云云。答曰，省疏具悉。此非寻常除递之任，卿其勿辞。

○庚戌正月十六日巳时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官李若愚，参赞官金炳冀，检讨官李兴敏，记事官任应准、赵秉学、成载瑗，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫，上开卷，若愚读自《淮南子》，止犹有忧色何也，解释章句讫。上读新受音十遍讫，上曰，文义以次奏之。若愚曰，此篇历述古帝王圣贤孝行之实，以明孝行之道，孝既为百行之源，而以至于万化万事之本，皆原于孝，孝之道至矣。以圣君哲辟，而虞、舜、文、武、周公之盛德至善，皆原于孝，以亚圣大贤，而曾子、闵子骞之至德要道，亦皆本于孝，俱为此篇之所载，而孔子与曾子，言孝道之大而成《孝经》，备言天子诸侯卿大夫士庶人之孝，而以齐家治国立身行己，皆以孝为本领，而推类成就之也。伏愿于此，而深留圣意，体念讲究焉。兴敏曰，此篇大旨，讲官已为仰陈，而古昔圣贤事亲之节，历叙至此，其事虽各不同，其笃伦尽性，前圣后圣，同一揆也。孝为百行之源，故人能孝于亲，则必忠于君，馀皆类推，如纲举而目张矣。孝又能感化人，一家兴孝而至于一国，一国兴孝而至于天下，孝之道，虽若无干于治平之术，而上行下效，咸囿大道，自底于雍熙之域，曷不休哉？孟子曰，尧、舜之道，孝悌而已，可以推验矣。伏愿细加体念焉。炳冀曰，讲官、儒臣所奏，备尽无馀，臣无容更达，而孝者，承顺父母之志为先，此篇中行无专制，事无由己之义，寔出于顺志之诚。伏愿殿下，此等文义，留心省察焉。上曰，行无专制，何谓也？炳冀曰，为子者，每事不敢自专，必禀告而后行也。上掩卷，命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

○庚戌正月十六日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官洪祐喆，直阁金德根，侍读官李秉珪，检讨官李兴敏，记事官任应准、赵秉学、成载瑗，各持《史略》第一卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上番读之。秉珪读自自少康以来，止惧而逃。上曰，文义奏之。秉珪释义讫曰，伏羲氏得龙瑞，以龙纪官，孔甲，天降二龙，赐姓为官，龙则一也。然而其盛衰不同，何也？伏羲，以生知之圣，能修德，故天畀龙瑞，以致熙皞之治，孔甲，当衰替之运，不能修德，故皇天告警，降不祥之物，天之于人君，其应如影响焉。德之修不修，亦以人心向背，天监孔昭矣。故《书》曰，天视自我民视，天听自我民听，民天之理，若是班矣。盖人君修德，则民皆感化而修德，人君不修德，则民皆背反而不修德，德之为言，甚大矣。且人臣事君之道，以一心正直，恪谨奉公，刘累者，以不正妖诞之术，事孔甲，终未免惧而逃之者，不亦宜乎？天命民心，一理昭然，凡于民天之义，深加体念焉。上曰，下番读之。兴敏读自孔甲之后，止凡四百五十八年。上曰，文义奏之。兴敏释义，至为琼宫瑶台。上曰，岂有如是而能保其天下者乎？兴敏曰，诚如圣教，而亦不能保其身也。仍奏曰，禹有大功德于天下，立国之根基甚固，使其后孙谨守成宪，率由旧章，则享国长远，未可涯量，而再传而太康失邦，四传而王相灭国，幸有少康之中兴，更传几世，至孔甲而夏德衰，至履癸则夏祚息，岂不惜哉？此三君者，均之为亡国之主，而荒淫无道，贪虐不法，则于履癸而极矣。所以罪贯恶盈，自绝于天，汤之伐夏，即不过顺天命从民心而已。历代治乱之迹，固难一一枚举，而今以夏史观之，惟在乎其君善不善，大禹之勤俭则其国兴，后孙之怠荒而其国亡，《书》曰，惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃，诚哉言乎。古人又云，善恶皆吾师，谓其善则学而行之，恶则戒而去之，为吾师资则一也。凡此皆为人君之柯鉴。伏愿此等处，勿以文字而泛过，深留圣聪，益加体念焉。上曰，参赞官读之。祐喆读自殷王成汤，止如是者五。上曰，文义奏之。祐喆释义讫曰，盖观于史书，前代之治乱盛衰，了如指掌，而又有善恶之可师。伏愿殿下，勿以等闲文字看过，常自省察于可师之义焉。上曰，阁臣读之。德根读自桀杀谏者关龙逢，止以丑月为岁首。上曰，文义奏之。德根释义讫。上曰，呑鸟卵而生子，何也？德根曰，姜嫄践巨人迹，生后稷，即此类也。上曰，汤之伐桀，出于不得已之举乎？德根曰，天命人心之所向背，故汤之此举，亦由于奉天顺人而已矣。上掩卷，命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

1月17日

行都承旨李圭祊〈缘故出〉。行左承旨洪祐喆〈坐〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨李㘾〈坐直〉。右副承旨沈敬泽〈坐直〉。同副承旨赵然兴〈坐〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书李裕奭〈仕直〉郑汉源〈未入来〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○赵然兴启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外、未署经、陈疏外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○沈敬泽启曰，来二十一日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○洪祐喆启曰，来二十一日轮对日次矣，敢禀。传曰，停。

○备忘记，忠清兵使李观熙下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○赵然兴启曰，持平孟鲁述，以其亲病，投章径行，原疏才已捧入矣。所当直捧递差传旨及禁推传旨，而此与无端下乡有异，从重推考，何如？传曰，允。

○注书任应准病，代以郑汉源为假注书。

○传于李㘾曰，进讲入侍。

○赵然兴启曰，大司宪闵致成，持平权应夔、孟鲁述在外，执义尹行谟，掌令金德根、金辅铉牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏任百秀，司谏李鼎信，献纳南秉吉，执义尹行谟，掌令金德根、金辅铉牌不进罢职传旨，传于赵然兴曰，只推。

○传于李㘾曰，召对为之。

○洪祐喆，以礼曹言启曰，拣择单子一张，自汉城府输送，故捧入之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，拣择单子七张，自汉城府输送，故捧入之意，敢启。传曰，知道。

○沈敬泽，以兵曹言启曰，五卫将王殷畴、安昇玄，忠翊卫将金炳三，俱以病难供职，呈状乞递，并改差，何如？传曰，允。

○金炳冀，以户曹言启曰，谨奉传教，仁陵丁字阁神御床所排席子，月台动退处，当为修改，而告由与择日等节，分付礼曹，使之举行，何如？传曰，允。

○赵然兴，以刑曹言启曰，谨依判下，京囚杀狱罪人李镇伦、崔健明，私奴仁乭斗殴杀罪，减一等各决杖一百后，镇伦庆尚道巨济府，健明全罗道南原县，仁乭咸镜道庆兴府流三千里定配所，并即押送之意，敢启。传曰，知道。

○刑曹启目粘连，京囚金福兼狱事，刃刺之孔，明著阔大，胁下之伤，当刻仆地，实因既甚明的，词证何待具备，讯推得情，何如？判付启依允。又启目粘连，京囚崔健明狱事，当场参见，惟曰圣番也，凶身推诱，亦曰圣番也。行打无处叩问，曹犯亦不分明，屡回服念，合有参酌，而狱体莫严，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付启，依回启施行为良如教。又启目粘连，京囚李镇伦狱事，实因初未端的，词证又不分明，正干之目，终涉拟晦，而李善逵既已的处，则镇伦之瘦死狱中，称冤无怪，特施次律，允合审克之狱体至重，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付启，依回启施行。又启目粘连，京囚李同蕃狱事，不计要害，恣意毒打，当场昏窒，翌日致命，手势凶憯，形证的确，连加讯推，何如？判付启依允。又启目粘连，京囚奴仁乭狱事，详究检录，不无可原，苟或项部之庄回，安有翌早之行乞，片砂画身，致受伤之痕，单衣掩体，必触寒之病，此为拟眩，合有审克之，狱体至严，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付启，依回启施行为良如教。

○领议政郑元容疏曰，伏以臣于太岁正旬，奉迩英之对，而睹初元出治之盛，忭亨泰之方抚，祈福禄之来总，如日初升，万化伊始，无一夫之不获其所，伫群品之各遂其性，如臣者，亦以陶甄中物，深有望于爱欲生之仁，则岂自阻于欲必从之天乎？自公而退，如是思量，若方痛者之思愈，而霍然先快，如重担者之将释，而洒然便轻，臣于此时，若不亟呼而哀吁，则圣明亦何以俯烛而矜许乎？臣受任于朝晡哀遑之时，奉命于事故挠剧之际，专为备数执役，而姑且苟充也，非以臣才具之可裁机务也，非以臣识见之可赞谟猷也。臣循顾义分，拚弃廉维，以趋走为效职之图，以班联为尽分之道，相珠垅终事之礼，陪星槎延接之仪，居然又换岁籥而参朝谒矣。惟今以前，臣之自托义谛，恬然在职者，犹说可据，而惟今以后，则有何可托之义可据之说乎？直不过曰夤缘幸占，怀禄不去耳。臣性本疏坦，识又庸愚，遇事则信心径行，处务则全没斟量，虽使之干一职而管一司，犹不足以句当而称塞，况玆亮采惠畴，百责咸萃之地乎？政官拘常格则问于臣，礼官遇疑文则问于臣，财赋之部，诎用度则议于臣，法理之部，眩条科则议于臣，岂臣之娴仪习律，节制度明选注而然哉？凡王体国论之所以赞襄而平章者，即庙堂事，而以臣之冒据此地也，一动静一施为，关系国家利害者，有如此，而臣徒事贪恋，淟涊自居，昌被放倒，艰辛弥缝，毕竟至于前偾后错，左讪右讥，则其为有识之忧叹，朝廷之羞耻，当何如哉？此臣之不可不去者也。且臣忝叨三事，今十年之久耳。自始拜之初，以疾病之痼精力之衰，屡恳而力辞，获荷悯恤之洪私，今于年纪加袠之后，痼者益癃，衰者益朽，即常理也，顺势也。少动作则积气冲而腹胁牵掣，乍劳顿则痰火升而头目眩转，最是精思耗竭，省觉若无，文书则过字而旋忘，语言则听音而不辨，并与家常日用而漫不知何，则以此貌样，縻重任而酬殷务者，非不为也，实不能也。不能者止，先哲有训，此又臣不可不去者。日昨左相才告去矣，未几日而臣又请去，则朝体、臣分，俱极悚惧，然臣之所汲汲请去者，正以庙堂，非臣独去之所，而臣去则宿德新望之为朝野所想望者，将济济膺金瓯之卜，而伫见朝仪重而国事无忧矣。伏愿圣明，俯赐谅察，将臣老病不堪之状，仰禀东朝，镌递臣议政之衔，俾幸公私，不胜大愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。卿多读古史矣。岂见天下国家，有无相之国乎？予甚感焉。左揆才告去，而卿又逊退，则畴与为国？予将孤立于九重，而卿亦若相忘乎江湖者，岂有如此国家乎？卿之今日去就，实实说不去而理不当矣。虽欲副卿夙计，其于国不国何哉？予不多诰，卿其三思。仍传于李㘾曰，此批答，遣史官传谕。

○持平孟鲁述疏曰，伏以臣父，在于忠清道温阳地，而素患衰铄之症也。近因日候之不适，挟痰闯肆，一倍添剧，家僮踵至，促臣归视，自闻此报，方寸焦灼，玆不得不忙陈短章，经寻乡路。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，仰禀东朝，亟递臣见带之职，俾便救护，仍治臣擅离之罪，以昭法纪焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞往护。

○庚戌正月十七日巳时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官金兰淳，参赞官李㘾，侍读官朴昇寿，假注书李裕奭，记事官赵秉学、成载瑗，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫，上开卷，兰淳读自乐正bb子b春曰善，止作于意见于色下也，仍释章句讫。上命授书算于讲官，上读十遍讫，兰淳跪上书算。上曰，文义以次奏之。兰淳曰，人子一身，即父母之遗体，故孝子之爱其身，实出于孝也。跬步必慎，而不忘其亲，毫发无亏，而能全其体，至若帝王之孝，则又有大于此者，不可但以一身之能全，为孝也。一国臣庶，皆吾一体，臣邻则股肱耳目也，将卒则腹心爪牙也。小民则有血气之馀，故谓之赤子，如或一夫不得其所，则犹吾身体发肤之见伤，实非天地祖宗付畀之至意，安得比拟于全归之孝乎？惟殿下，以准海之孝，推及于同胞之类，俾八域之内，无一夫不获，则其可谓不亏其体，由是懋哉焉。上曰，深受其罪，何为上也？不作于意不见于色，何为次也？兰淳曰，祗受其罪而使可哀怜，以感父母之心，是为孝之上也。其次不作于意，不见于色，亦有敬谨之意，故次之也。事亲之道，全在敬谨，洞洞属属，是孝之本也。昇寿曰，乐正士春gg乐正子春g之伤足，而忧见于色，即为不亏其体，不辱其亲也。伯兪之受笞，而悲见于泣，泣不在笞，悲母力之衰也。二人之孝，俱可谓笃至，然全而归之，最人所难行，而为孝之大者也。是故曾子之戒门弟子也，必以启予手启予足，而今而后吾知免夫，丁宁反复者，即全而归之之意也。《大学》曰，治其国者，上老老而民兴孝，今我殿下，取法乎上章所云舜、文、武之大孝，使斯民有所观感，则将致一国兴于孝之效，其有裨于圣化也，岂不休哉，岂不盛哉？伏愿体念焉。㘾曰，讲官、儒臣已备陈无馀蕴，臣无容更为敷演，而夫天之所生，地之所养，以人为大云者，以其备具五伦而最贵也。禽兽则各具一点子明，而偏受未全者也。盖孝者为五伦之本，而推以及之也，为人子者，惟孝而已。至若帝王之孝，尤有大于匹庶之孝，上奉祖宗付畀之重，下临生灵亿兆之众，不可以一身而自轻焉，故清心节嗜，益加保啬，寿考且宁，化覃作人，咸囿于春台寿域之中，古所云民皆寿考，是尧、舜之福政，所以帝王之孝，异于匹庶，而不啻以全而归之，比而言也。伏愿殿下，以孝为治，尤为体念焉。兰淳曰，文义则已为备陈奏达，而天之所生，地之所养，惟人为大者，以其具五伦也。上曰，前受音中养志者，亦是孝也。兰淳曰，然矣。帝王之孝，奉承宗庙，保啬圣躬，而洞察民间疾苦，先知稼穑艰难，使之安生乐业，孝理所推，民自寿福，古语所谓尧、舜之福，亦此义也。上曰，伯兪，何时人也？兰淳曰，西汉人也。上曰，伯，何谓也？兰淳曰，伯仲叔季之称号也。上曰，跬步之间，不敢忘，亦至孝矣。兰淳曰，洞洞属属之意也。上曰，弟子之问，何为重言其善也？㘾曰，重叹之意也。兰淳曰，乐正子则心有所忧而见于色，弟子则欲知其意而问之，故喜其问而亟叹其问，师弟之间，其犹当如是，而况君臣之间讲论之际，岂可不详问而悉对，期于后已乎？上曰，何可不备尽其意也？兰淳曰，非不欲备陈，而严畏不敢也。讲学之所贵，问答为美，故好问则裕，是之谓也。臣方带居留之任，而水原为三道大路，八方之士，自多去来，而闻殿下之好学，莫不欣欣然仰望矣。上曰，然乎？兰淳曰，臣初闻圣学之将就，不胜欣祝矣。今玆再登讲筵，幸而于臣身亲见也。一人喜则二人喜，以至于愚夫愚妇，皆自踊跃矣。上曰，讲学不已，则将期至治，故是以喜之。兰淳曰，八方百姓，惟望殿下也。尧、舜非有异也，讲学不已之故也，殿下好学，则亦为尧、舜矣，殿下虽在深宫之中，闾巷臣民，亦如侍侧矣。若非讲学，则臣等岂得以前代治乱，一一陈达乎？上曰，不学《史记》，历代何以知之？兰淳曰，虽若无暇，讲学一念，孜孜克懋焉。正宗大王允釐庶政之际，无暇于佗，而讲学，日以科程，未尝或废，其可不监法乎？上曰，全而归之，全字，何义也？兰淳曰，全即不至亏伤之意也。不亏其体，不辱其身，亦皆全之之意也。上曰，讲官年，今几何？兰淳曰，七十矣。上掩卷，上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。

○庚戌正月十七日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官李㘾，侍读官朴昇寿，检讨官李兴敏，待教李秉文，假注书李裕奭，记事官赵秉学、成载瑗，各持《史略》第一卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，诸臣以次开卷。上曰，上番读之。昇寿读自火旱七年，止大雨方数千里。上曰，文义奏之。昇寿解释章句讫，奏曰，七年旱，可谓极备之灾，灾殄之来，在昔盛时，亦有所不免。夫以汤之圣，当极旱之时，反躬自责，祷之于桑林，此其为民吁天之诚，自能格天致雨，天人之际，感应之妙，捷于影响，有如是矣。《史记》曰，人祷之占，理所不通，圣王岂信其说而翦爪断发，毁伤其身体也哉？此出野史，谬误不可信，故删之云，盖读书之法，于此等处，不可不玩绎，而尤贵乎不以文害义矣。六事自责者，非汤之时，真有此六者之患也，即以恐惧修省之意，随事自勉者也，奚止为戒于当时而已？后世人主之图至治者，苟能如孔子所云为政以德，则宁有政不节之患？苟能如孟子所云制民之产，则宁有民失职之患？苟能如尧之茅茨不剪土阶三等，则宁有宫室崇之患？苟能如程子所云宦官宫妾时少，则宁有女谒盛之患？苟能如汤之不殖货利，则宁有苞苴行之患？苟能如舜之墍谗说殄行，则宁有谗夫昌之患欤？今殿下以此六者，勿以为事在古昔而忽易之，勿以为寻常诵读而放过之，有若事系目下，自己当之，每自循省，无时不鉴戒，则自致治隆于上，俗美于下，六者之患，不期祛而自祛矣，岂不休哉？伏愿留神澄省焉。上曰，下番读之。兴敏读自汤崩，止号称中宗。上曰，文义奏之。兴敏解释章句讫，上曰，此是太丁之子乎？兴敏曰，然矣。上曰，不明，即此政不明之谓也。兴敏曰，然矣。上曰，居忧，何义也？昇寿曰，居丧之谓也。太戊以太丁之子，承统仲壬，故谓之居忧也。兴敏曰，祥谷之祥，即妖异之义也。上曰，虽是妖之义也，而为祥也亦宜乎？兴敏曰，当此时殷道复兴，其为祥亦宜矣。上曰，此时若不修德，其几亡乎？兴敏曰，臣所读自止内，别无可以敷演仰奏者，而修德二字，甚好矣。人自幼小，父兄之教训，自己之学习，期欲为有德之人，凡人如此，况为人君而御世发政，不修德奚以哉？太甲修德，而诸侯归之，太戊修德，而祥桑自枯，即此而可验矣。然而非尧、舜生知之圣，则不能不资学问而修德性，传曰念终始典于学，厥德修罔觉。今我殿下，益勉讲学，体念乎古圣王精一心法，则德不期修而自修，使环东土生灵，咸囿于深仁厚泽之中，岂不休哉？伏愿体念焉。上曰，参赞官读之。㘾读自自太戊，至号称高宗。上曰，文义奏之。㘾解释章句讫。上曰，《史略》甚不昭晣，多有未详处也。胥靡之义，何谓也？㘾曰，胥靡，有罪之人，为国使役之谓也。傅说代人为胥靡，非自为之也。㘾曰，人君一念之善，庆星出焉，故太戊修德而祥谷即枯，转灾为祥，天理感应，若是孔昭矣。武丁思贤之心，寤寐不忘，至见于梦，卜而旁求之，果得傅说于版筑之间，殷道复兴，其贤邪进退，治化之污隆系焉，岂不大可惧哉？伏愿殿下，招徕贤俊，日夕左右，讨论经史，以前代何由而治，何由而乱，敷陈讲磨，有若身亲当之，而益加省察焉。上曰，阁臣读之。秉文读自自武丁，止暴雷震死。上曰，武丁不善矣，岂可指天而为此事乎？昇寿曰，圣教然矣。上曰，文义奏之。秉文曰，此等之书，载记于史者，奏未已。上曰，此则以示后人之义也。秉文曰，诚然矣。臣之所读自止内，别无敷演仰奏矣。上曰，昨日召对时，予之不读，以喉症未果读也。上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出

1月18日

行都承旨李圭祊〈病〉。左承旨金炳冀〈坐〉。右承旨李㘾〈病〉。左副承旨沈敬泽〈坐〉。右副承旨严锡鼎〈坐直〉。同副承旨沈敦永〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书李裕奭〈仕〉郑汉源〈仕直〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○沈敬泽启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○备忘记，鱼游涧佥使张翰行，森森浦万户金锡禧，防垣万户姜希宅下直，各长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○传于沈敬泽曰，进讲入侍。

○传于沈敬泽曰，左承旨、同副承旨并许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，严锡鼎、沈敦永落点。

○传于沈敬泽曰，启字误踏中官罗仁植、李泰亨，并令该府拿处。

○传于严锡鼎曰，有实故玉堂，并许递，政官牌招，开政。

○沈敬泽启曰，行吏曹判书赵冀永，参判金鍏牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安。并更牌招，何如？传曰，允。

○沈敦永，以吏批言启曰，陈贺接慰官，前典籍姜冕奎塡差，而时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书赵冀永进，参判金鍏进，参议未差，右副承旨严锡鼎进。以李裕元为吏曹参议，金炳德为副应教，韩敬源、尹禹锡为校理，闵致庠为副校理，黄锺显、柳来骏为修撰，李承益为副修撰，李鲁秉为判尹，朴敩默为兵曹参知，玄基濬为典籍，姜薰为宗庙直长，宋晩载为禁府都事，承文正字单林昺默，故佥知申永讷赠户参例兼，故学生申以协赠左承旨，故学生申再达赠仆正，以上左尹申大膺三代。兵批，行判书李嘉愚进，参判任百经入直进，参议朴敩默未肃拜，参知李𪤓病，同副承旨沈敦永进。启曰，京畿水使，今当差出，而当品中可拟之人乏少，他道堂上兵使及曾经兵使，并拟，何如？传曰，允。以尹定铉为知事，李鼎臣为副摠管，任百谦、姜忠永、申秉为五卫将，尹万镇为忠翊将，朴昇寿、李承益为文兼，李祖文为训炼主簿，吴致贤为京畿水使，崔凤彦为威凤别将，玄镒为南阳监牧官，同知单徐獜赫，副护军朴齐宪、申秉，副司直申泰运、李凝祥、高性镇、李秉珪，副司果李寅夔、李兴敏、洪秉玮。吏批，再政。以柳来骏为兵曹正郞，申锡昌为禁府都事，兵曹参议单朴敩默，参知单李𪤓，兼乔桐水使吴致贤今加嘉善加资事，承传。崇政李文养今加崇禄，嘉善吴命毅今加嘉义，已上译科回榜人，依定式加资。兵批，再政。以郑焕升为部将，同知单姜忠永，佥知二单任百谦、申秉。吏批，三政。以洪锺云为修撰，李兢铉为徽定殿参奉，禁府都事申锡昌，缮工奉事权锺健相换。

○沈敦永启曰，大司宪闵致成，持平权应夔，孟鲁述在外，执义尹行谟，掌令金德根、金辅铉牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏任百秀，司谏李鼎信，献纳南秉吉，执义尹行谟，掌令金德根、金辅铉牌不进罢职传旨，传于沈敦永曰，只推。

○以庆尚监司徐箕淳状启，北青府人命渰死于盈德县事，传于金炳冀曰，许多人命，越境渰死，闻甚矜恻，未拯尸身，分付沿海邑，期于拯得，如有生前身还布，并荡减，元恤典外别加顾助之意，庙堂措辞关饬于两道道臣。

○传于严锡鼎曰，召对为之。

○沈敦永，以吏曹言启曰，陈贺接慰官朴文铉，以其身病，呈状乞递，改差，何如？传曰，允。

○吏曹，陈贺接慰官单姜冕奎。

○兵曹口传政事，护军洪祐喆，副护军赵然兴。

○兵曹口传政事，副司果徐翼辅。

○兵曹口传政事，副司果姜冕奎。

○严锡鼎，以礼曹言启曰，拣择单子二张，自汉城府输送，故捧入之意，敢启。传曰，知道。

○沈敬泽，以禁卫营言启曰，本营哨官文世赫，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，本厅军色从事官尹滋悳，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○庚戌正月十八日巳时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官李嘉愚，参赞官沈敬泽，检讨官姜㳣，假注书郑汉源，记事官赵秉学、成载瑗，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍，上曰，俄者多有未通处矣。更诵一遍讫，嘉愚读自公明宣，止免夫小子，仍释章句。上曰，小子云者，何也？嘉愚曰，更呼弟子而戒之慎听也。上曰，执亲丧之执字，当之之义乎？嘉愚曰，居丧之谓也。上曰，不见齿，果是难事也。上曰，小连、大连，亦皆贤人也。嘉愚曰，外夷之人，犹能尽礼故称之也。命授书算于讲官，上读新受音，至应宾容曰，应字，何义也？嘉愚曰，接待之谓也。上曰，颜丁，何人也？嘉愚曰，鲁人也。上读十遍讫，嘉愚跪上书算。上曰，以次陈文义。嘉愚曰，公明宣之三年不学者，所见所闻，无非学也。日侍曾子，感叹服膺之不暇，则虽不学书而是乃学也。非但说此三者，日用动静，无非可学，则可谓善学者矣。古人向学之诚，不徒在章句而已，所习所行，皆是实行也。殿下日开讲筵，克勤学问，学问之道，在于学古之人。伏愿于此体念焉。㳣曰，此章文义，讲官已为仰奏，而三年不学者，未读书之谓也，学而未能者，未力行之谓也。学问之道，固贵乎多读，而尤当勉于力行也。《论语》曰，行有馀力，则以学文，《书经》曰，非知之艰，行之惟艰，此皆指力行上言也。今我殿下，日开讲筵，孜孜为学，凡于章句诵习之间，虽当留神，而必于旨义讲究之方，益加致力，今对此书，若亲见曾子，则居庭之孝，应宾之敬，临下之慈，皆有所体验者，伏愿省察焉。敬泽曰，讲官、儒臣，虽已备陈，而恭俭不懈惰之义，尤为切实之言也。此则只以应宾客言也。天下万事，若以恭俭为本，而行之不懈惰，则无处不当矣。殿下于万几之暇，亦留神于此，则圣学自跻于光明，德化可至于隆洽矣，伏愿体念焉。嘉愚曰，俄者所陈，即是学问之事，而大凡为学之道，多读然后，可以知体行者矣。参赞官所奏恭俭不懈之义，甚好矣，可不体行乎？上曰，学者将欲行之，若不体行，则其何以为人乎？㳣曰，亶在于真知力行之如何耳。嘉愚曰，读书者，期有实效也。圣贤之事，皆在于此，此章旨义甚好矣。㳣曰，俄者前受音，有一二处未通者，自内虽已习诵，而临筵则或不无如此之时矣。第伏念多读则可以善诵，虽多读而若不专心，则易致遗忘，伏愿益加专一之工焉。嘉愚曰，进学之方，惟在一心之上焉，字字句句，当加专一而留心矣，儒臣之言是也。上曰，然矣。上掩卷，命史官就座。仍命退，诸臣以次退出。

○庚戌正月十八日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官严锡鼎，侍读官朴昇寿，检讨官姜㳣，待教李秉文，假注书郑汉源，记事官赵秉学、成载瑗，各持《史略》第一卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上番奏之。昇寿读自历太丁帝乙，至天下不足矣。上曰，文义奏之。昇寿释义，至土簋。上曰，簋非礼器乎？昇寿曰，簠簋是礼器，而此则瓦缶之属也。上曰，其时则无九重之制矣。昇寿曰，然矣。古昔圣王，崇俭德而不崇宫室，故土阶三等茅茨不剪，至后世而始有九重之壮居矣。上曰，褐者，何制也？昇寿曰，短袴之类也。玉杯象箸之说，亦载于《小学》，前已进讲，今无敷演可奏者，而盖明言纣之失德无道，以垂戒于后世者也。夫尚侈之心，若不能行德政以祛之，严礼防以闲之，则从其所欲，随处滋长，必至于莫可禁遏之境，岂不大可惧哉？自古圣王哲辟，莫不尚俭故兴，庸君暗主，莫不尚侈故亡，侈俭之间，而兴亡之分，莫是较著，若使纣，从箕子、比干之数谏，则宁或至于不能保其国哉？是故上无从谏之量，则何以知是非得失之机？下无进谏之诚，则何以尽匡救规箴之责？二者不可偏废，而君臣间常所交勉者也。《书》曰慎乃俭德，又曰不宝远物，又曰从谏弗咈，又曰后从谏则圣。今殿下以臣此言，勿以为循例陈勉，而克恢虚受之量，则奚特有资于进学之工？抑将有补于治化矣。伏愿澄察焉。上曰，下番奏之。㳣读自纣伐有苏氏，至炮烙之刑。上曰，文义奏之。㳣释义，至炮烙。上曰，是岂为乐之事乎？㳣曰，不仁之甚者也。人君为政，惟在于省刑罚薄赋敛，赋从民出，而若能薄敛，则无财聚民散之患，故有若曰，百姓足，君谁与不足？《易》曰，损上益下，浚民之膏泽而实之，非人君之所可为也。刑者，所以禁民而惩畏之，不使更犯于罪，其制刑之意，可谓仁之至矣。故《吕刑》曰，告尔祥刑，《舜典》曰，钦哉钦哉，惟刑之恤哉。哀矜恻怛之仁心，自在于用刑之中，而纣之无道，有此厚税虐刑之事，其失天下也，宜矣。古史之必书善恶，欲其善者法而恶者戒之也。伏愿省刑薄赋之道，深加留念焉。上曰，参赞官奏之。锡鼎读自淫虐甚，至殷亡。上曰，文义奏之。锡鼎释义，至卒字。上曰，何书以卒乎？锡鼎曰，周侯是诸侯，故书卒也。仍奏曰，为人君而如周文之至德，则诸侯归之，如殷纣之无道，则天下叛之，故为君之道，在乎修德，德既修矣，则天与之而人归之矣。儒臣所奏从谏崇俭省刑薄赋等事，莫非修德之道，而出治之要，亦不外乎此也。惟我殿下，聿修厥德，则治平之效，可期于此矣。伏愿体念焉。上曰，阁臣奏之。秉文读自箕子，至六百四十四年。上曰，文义奏之。秉文释义讫。上曰，纣若修德，则历年岂止于斯而已乎？锡鼎曰，圣教然矣。若修君德，则享国必灵长矣。秉文曰，殷有三仁，而不用其言，所以亡也。人君之道，当纳忠谏，故尧进谏而嘉言罔攸伏，禹从谏而闻善言则拜，故苟能听谏，则自底于至治矣。上读至三公，曰，何为三公乎？昇寿曰，古之诸侯，为天子之三相故也。上曰，刑辟之辟字，法之义乎？昇寿曰，然矣。《书》云辟以止辟，言刑法之当也。读至炮烙之刑，曰，如此而岂不亡乎？上读四遍讫，掩卷。昇寿起伏奏曰，臣有区区忧爱之忱，敢此仰达矣。臣于昨日召对登筵时，伏承圣教，始知有再昨日召对不读新受音之事，而臣以伊日未登筵之故，未详其颠末，不免含默而退矣。及闻其时入侍僚官之言，则阁臣陈奏未毕，自上掩卷，仍命之退云，臣未敢知其时圣体，或有欠安之节而然欤？下情万万忧虑，而诸臣既未仰揣圣意之攸在，则不能无悚惶，而自外闻之者，必谓殿下少懈于讲学矣。岂不有欠于圣德乎？上曰，将谓予厌读也。昇寿曰，无怪其然矣。继自今或有如此之时，则必洞谕于诸臣，恐好矣。臣今所奏，极知猥越，而事系讲筵，故不避严畏，如是仰达矣。上曰，若厌而不读，则如之何哉？㳣曰，如或如是，则岂不大闷乎？臣等获忝讲席，躬睹勤学之圣德，退听舆情，莫不庆祝，若闻临筵停读之事，则必将忧叹矣。今此上番所奏，实有虑于此者，故必欲洞谕其所由然，使筵臣及在外者，晓然释疑也。上曰，此后若有可言者，则儒臣参赞官，尽言无隐，可也。昇寿曰，圣教及此，实不胜钦仰万万，而扩充此圣志，则圣德自底于光明矣，此是臣民之福也。锡鼎曰，上下交孚，情志流通，实是圣德事也。㳣曰，今此圣教，非但臣等之感颂，八方闻之，莫不欢欣蹈舞矣。上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。

1月19日

行都承旨李圭祊〈病〉。左承旨金炳冀〈病〉。右承旨李㘾〈坐〉。左副承旨沈敬泽〈坐〉。右副承旨严锡鼎〈坐直〉。同副承旨沈敦永〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书李裕奭〈仕直〉郑汉源〈仕〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○沈敬泽，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。

○沈敦永启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○备忘记，牛岘佥使金羲桓，丰山万户洪履斗下直，各长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○传于沈敦永曰，进讲入侍。

○传于严锡鼎曰，召对为之。

○沈敦永启曰，大司宪闵致成，持平权应夔、孟鲁述在外，执义尹行谟，掌令金德根、金辅铉牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏任百秀，司谏李鼎信，献纳南秉吉，执义尹行谟，掌令金德根、金辅铉牌不进罢职传旨，传于沈敦永曰，只推。

○沈敬泽，以弘文馆言启曰，新除授副应教金炳德，时在京畿始兴地，校理尹禹锡，时在坡州地，副修撰李承益，时在忠清道洪州地，经筵入番事紧，请并斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依启。

○又以弘文馆言启曰，新除授校理韩敬源，副校理闵致庠，修撰黄锺显、洪锺云，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以副校理闵致庠，修撰黄锺显、洪锺云牌不进罢职传旨，传于沈敬泽曰，只推。

○沈敬泽，以礼曹言启曰，拣择单子四张，自汉城府输送，故捧入之意，敢启。传曰，知道。

○庚戌正月十九日巳时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官金学性，参赞官沈敦永，侍读官朴昇寿，假注书李裕奭，记事官赵秉学、成载瑗，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫，上开卷，学性读自箕子者，止殷有三仁焉。上曰，纣是帝乙之子乎？学性曰，然矣。上曰，纣之名则受也。学性曰，天下不以名而皆号曰纣也。上曰，纣心之不善如是，故恶其逆耳之言，而囚箕子矣。学性曰，古人曰，忠言逆耳利于行，毒gg良g药苦口利于病，是故圣王明君，不以逆耳之言，为苦而厌听也。以人臣言之，不以为苦，而极进忠言，宜矣。若以顺耳之言，谄谀于上，则是小人也。王子比干，为纣之亲戚也，而谏而不听，箕子亦谏而不听，以至于囚，又不纳微子之谏，此皆恶逆耳之言也。君有过而不以死争之，则是岂事君之道乎？比干则直言极谏之人，而纣以为圣人之心有七窍，乃剖而视之，若圣君贤主，则岂如是也？上曰，纣之此事，都是以女色之故也，而且本不仁之人也。学性曰，自是不仁之人，以其妲己之故，尤多不仁之行也。父子有骨肉之恩，君臣以义属之，是以固不可违逆耳之言也。上曰，以义属之，若又违之，则当何如也？学性曰，故父有过，三谏而不听，则号泣而随之，君有过，三谏而不听，则遂去之也。上曰，纣之所为，皆违直言也。学性曰，孔子曰，殷有三仁焉。三仁即箕子、比干、微子之谓也。此三人，其行也各异矣。上曰，事虽各异，而意则同也。学性曰，俱有心德而行仁焉。虽其行有异，心则相同，故曰三仁也。上读新受音，至箕子者纣亲戚，曰非远族之亲乎？学性曰，诸父之列也。虽以臣子言之，贤臣固不可囚也。上曰，贤人岂可如是也？上曰，何书至有杀其孕妇之事乎？学性曰，见于《书传》，而刳剔孕妇是也，其不仁甚矣，故至曰独夫也。上读至于其义可以去矣曰，如是故遂去之也。学性曰，然矣。微子抱祭器而去矣。其后武王奉承天命，因灭之，乃立微子于宋，以奉其祭祀也。上曰，初不欲立纣而立微子也。学性曰，以其庶兄也，故不立也。上读十遍讫。上曰，以次文义奏之。学性曰，纣为无德，淫泆残虐，杀贤去忠，宁有如此不仁之甚乎？淫泆故奢侈过滥，酒而为池，肉而为林，以极长夜之飮，岂以有限之财，充其无限之欲乎？是故聚敛于百姓，以奉一身，民岂聊赖而安生哉？其日用事为，皆惟此事，故奢侈之心，日以渐长，如是而国岂为国也？钜桥之粟，鹿台之财，箕子见而叹之曰，国不可以为国，极谏而纣不听，比干、微子，亦极谏而或至于死，或至于去，其为政如此，而天岂不怒，民岂不散也？民心即天心也。天既怒之，故周武王奉若天道，不得已而伐之，而伐纣之时，不期会者，八百国矣。然则可知其天人之所归也。当此时，纣若悔过，则岂至于此乎？何代无忠良之臣矣？听其言从其善，而取之于民不厚，则然而不兴者未之有也。若以此言，溯验于前代，则何由而治，何由而乱？自然可知矣。伏愿殿下，于此澄省焉。上曰，然矣。学性曰，箕子之出朝鲜也，教民以八条，井田礼乐之类是也。朝鲜之国号，即箕子时称号也。礼义之风，于今不泯而益修，故独称礼义之邦也。昇寿奏曰，此章，臣于昨日召对，已为陈奏，今又讲官，剖析无馀蕴，别无他义之可以敷演者，然其曰舆马宫室之渐，自此始，渐字即如水渐渍之义，亦始几微之谓也。夫人主之出治也，一曰万几，如施措之或害于政累于德者，则不可不炳几而严防之也。笃学力行，必曰无始勤终怠之渐欤？发号施令，必曰无违道悖理之渐欤？求言纳谏，必曰无逆耳咈意之渐欤？任贤授职，必曰无䋸gg循g私害公之渐欤？以至衣服飮食宫室车马之类，必曰无侈靡安逸之渐欤？以此诸条，必反诸己而无时不省察，则宁有一毫私欲之萌诸心哉？此所谓防微杜渐者也。唐臣魏徵，论十渐之戒，作疏而进之，太宗嘉纳之，置诸座隅，以为观省之资，故至今称为贤主。伏愿于此，深加体验焉。上曰，参赞官读而奏之。敦永读自箕子者，止殷有三仁焉。仍奏曰，此章文义，讲官、儒臣所奏甚好，臣无容更达，而第二章有曰，纣为淫泆，凡此厥初，无有不善，则纣之性岂恶哉？以其气质之有偏，物欲之有蔽也。穷心志之所乐，悖法度之常行，浸渍颇辟，至于此极，盖人性之善，其体至微，而利欲之攻，不胜其众，凡系货利声色之娱，与夫舆马宫室之美，式日斯盛，蔽交于前，因物有迁，遂亡其正，是以古先圣王，兢业自持，克祛己私，虽在幽独得肆之地，纷华波动之中，而如对神明，如临渊谷，未尝敢有须臾之怠，犹恐其隐微之间，或有差失而不自知也。是故建师保之官，以自开明，列谏诤之职，以自规正，而慎终如始，理道积著矣。伏愿殿下垂察焉。学性曰，所奏中若有可下问者，发问焉。上曰，言若有是则可行也。学性曰，俄于圣教中，纣恶逆耳之言，故囚之之下教，大哉盛哉，人君虽在深宫之中，临亿兆之众，一日万几，虽欲行善，而这间岂无得失也？人臣以逆耳之故，而不谏于其君，则君岂可觉其非乎？若是而自一事二事，以至于放过，则岂不大可惧哉？谏诤之义，引君当道，以至于善，期有为尧、舜之效矣。来谏而虚受，则贤良之臣可得，若拒谏而自用则忠志之士可去矣。伏愿殿下，于此等处省察焉。上曰，然矣。上曰，太甲初不修德，而后乃悔过也。昇寿曰，在于桐宫，悔过修德，故复为贤君，天下归之。学性曰，臣以讲篇自止，有所仰达矣。前既承自止无过十五行之下教，而篇中文势，有可绝处，有难绝处矣。自今以后，勿限十五行，随其可绝处而自止，似好矣。上曰，可也。上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。

○庚戌正月十九日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官严锡鼎，侍读官朴昇寿，检讨官姜㳣，待教李秉文，假注书李裕奭，记事官赵秉学、成载瑗，各持《史略》第一卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，诸臣以次开卷。上曰，上番读之。昇寿读自周武王，止遂收之。上曰，文义奏之。昇寿释义，至鸟覆翼之以为神。上曰，真是为神异矣。昇寿曰，然矣。上曰，后稷也故其神如此，后果为何等人也？昇寿曰，是为周之始祖也。上曰，武王于后稷，为十六世孙也。昇寿曰，然矣。其为神异之说，《史记》亦有之，而先儒以为或颇疑之，古语曰，人之生也，盖受天地之精气，而至若真人，则又有异于凡人之生也，其言亦无怪矣。商契之生亦如此，其母呑玄鸟之卵而生之，为商之始祖也。上曰，诚有此事乎？昇寿曰，感而生之之说，亦载于《史记》矣。上曰，何谓后稷乎？昇寿曰，教民稼穑而为农官，故稷是农官之称也。上曰，何以称后乎？㳣曰，封于邰故曰后也。昇寿曰，此章即记后稷之自初事迹者也，别无他敷演仰奏者矣。上曰，下番读之。㳣读自儿时屹如巨人之志，止迁于豳。上曰，文义奏之。㳣释义讫，奏曰，后稷为农师于虞夏之际，教民以农，故民皆乐业而安生，夫农者，王政之所先，民生之所重，国以民为本，民以农为本，故尧之敬授人时，舜之食哉惟时，皆所以重农而务本也。谷在六府之中，农居八政之首，则农为天下之大本，顾不重欤？周家八百年基业，肇自后稷之稼穑，肆惟我朝，亦于岁元月正，每颁劝农纶音，自祖宗以来，盖出重民食之盛意也。养民之政，莫大于农。伏愿殿下，不违农时，使民以时，是臣区区之望也。上曰，参赞官读之。锡鼎读自公刘，止皆归之。上曰，文义奏之。锡鼎释义，至古公亶父。上曰，自何时传于此乎？锡鼎曰，自后稷，传至于此矣。上曰，獯鬻，何人也？锡鼎曰，北狄之名也。释义至岐山之下。上曰，岐山在于何处乎？锡鼎曰，即雍州之境，而秦之函谷关之西也。仍奏曰，豳人皆化于古公之仁，从之于迁岐之行，则旁国亦皆慕效而归仁，仁之为德，其盛矣。孔子曰，克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。天下归仁，则奚特旁国而已哉？礼者天理之公，能以礼制心，克祛己私，则是诚求仁而得仁。伏愿殿下，省察于为仁之道焉。上曰，阁臣读之。秉文读自古公长子太伯，止以让季历。上曰，文义奏之。秉文释义，至太姜。上曰，古公之妃乎？秉文曰，然矣。昇寿曰，季历即王季也。王季之王字，与后稷之后字，相同也。上曰，《小学》亦有太任生文王之说也。秉文曰，然矣。上曰，王季立则文王自可承统也。秉文曰，然矣。上曰，太伯、虞仲，亦皆贤人也。昇寿曰，然矣。故孔子曰，太伯、虞仲，其可谓至德也已矣。上曰，是不欲违父命之故也，如孤竹君之子伯夷、叔齐之事也。秉文曰，诚然矣。仍奏曰，臣之所读自止内，别无敷演仰奏者矣。上读自周武王，至以让季历。上曰，十六代后，武王出矣。昇寿曰，文王之时，三分天下有其二，而大勋犹未集矣。武王承先王之志，乃有天下也。称文王者，武王为天子之后，追崇为王也。上曰，前篇中周侯，即文王欤？㳣曰，然矣。文王之时，殷犹在焉，故称周侯也。上曰，后世之王，有如武王之圣，后稷岂不贤而能致此乎？上曰，后稷之卒云，卒之义，以其未及为王故书卒乎？锡鼎曰，然矣。上曰，夏后氏政衰，何也？昇寿曰，其时太康，以逸豫，灭厥德，其后渐衰也。上曰，太康即仲康之弟也。㳣曰，然矣。上曰，太伯、虞仲，让而遂去，则王季当承其统而立矣。昇寿曰，然矣。是故自王季以传至文、武也。上曰，儿时有巨人之志者，何谓也？昇寿曰，自其幼时，已有成人之志，故称之也。上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。

1月20日

行都承旨李圭祊〈药院进〉。左承旨金炳冀〈坐〉。右承旨李㘾〈坐〉。左副承旨沈敬泽〈病〉。右副承旨严锡鼎〈坐直〉。同副承旨沈敦永〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书李裕奭〈仕〉郑汉源〈仕直〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调金道喜，提调李宪球，副提调李圭祊启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口传问安。答曰，知道。

○进御加味地黄汤，自今日五贴式日次制入事，榻前下教。

○大王大妃殿进御归茸君子汤，自今日五贴式日次制入事，榻前下教。

○沈敦永启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而领议政郑元容有身病，左议政、右议政未差，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○李圭祊启曰，左副承旨沈敬泽，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○备忘记，平安道观察使洪锺应下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○传于严锡鼎曰，进讲停。

○传于李圭祊曰，平安监司入侍。

○沈敦永启曰，大司宪闵致成，持平权应夔、孟鲁述在外，执义尹行谟，掌令金德根、金辅铉牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏任百秀，司谏李鼎信，献纳南秉吉，执义尹行谟，掌令金德根、金辅铉牌不进罢职传旨，传于沈敦永曰，只推。

○以左副承旨沈敬泽牌不进罢职传旨，传于沈敦永曰，只推。

○以京畿监司金箕晩状启，阳城民家失火事，传于沈敦永曰，许多民家失火，闻甚矜恻，元恤典外别加顾助，结构奠接之方，烂死人还布荡减事，庙堂措辞分付。

○大王大妃殿传于沈敦永曰，饬已施矣，前判尹金兴根，分拣放送。

○沈敦永，以义禁府言启曰，前判尹金兴根，分拣放送事，承传启下矣。京畿仁川府投畀罪人金兴根，即为放送事，分付该道道臣之意，敢启。传曰，知道。

○传于沈敦永曰，饬已施矣，时囚罪人罗仁植、李泰亨，并分拣放送。

○沈敦永，以义禁府言启曰，时囚罪人罗仁植、李泰亨，并分拣放送事，承传启下矣。罗仁植、李泰亨并放送之意，敢启。传曰，知道。

○严锡鼎，以弘文馆言启曰，副校理闵致庠，修撰黄锺显、洪锺云，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，二月荐新冰，每年春分翌日荐新矣。今年春分，在来二月初八日，宗庙、孝定殿、徽定殿、景慕宫荐新，则令东冰库临时封进，而山陵荐新，则以本陵所贮之冰，来二月初九日荐进之意，分付于山陵参奉处，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，大报坛祭享，每年三月上旬内择日设行事，曾有定式矣。吉日，令日官金宜锺推择，则来三月初八日为吉云，而自上方在谅暗中，依例遣大臣摄行，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，拣择单子二张，自汉城府输送，故捧入之意，敢启。传曰，知道。

○金炳冀，以奉常寺都提调、提调意启曰，东耤亲耕田所种九谷，先农祭后，即为起垦付种之意，敢启。传曰，知道。

○沈敦永，以都摠府言启曰，副摠管金翰喆，以文臣朔试射试官，慕华馆昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，即接金虎门入直哨官李兴奎手本，则明礼门南边宫墙六间颓圮云，令紫门监为先以杻把子，坚实围排，依例树栅，急速修筑，而把守军兵，金虎门入直军，量宜除出，限改筑间严加守直之意，分付，何如？传曰，允。

○又以训炼都监言启曰，因兵曹草记，明礼门南边宫墙六间颓圮处，金虎门入直军二十名除出，将校一人率领，限改筑间严加守直之意，敢启。传曰，知道。

○刑曹启目粘连，京囚郑者斤孙狱事，公证苦无可据，私和亦系疑眩，屡鸣屡查，几近三十年之久，以醉以戏，非无一二分之疑，疑之从轻，允合钦恤，上裁，何如？判付启依回启施行。又启目粘连，京囚全成喆狱事，毒踢要害，致命当夜，词证不啻明的实，毫无差爽，讯推得情，何如？判付启依允。又启目粘连，京囚金性福狱事，结缚踢打，死在顷刻，实囚的确，无异自服，讯推输款，何如？判付启依允。又启目粘连，京囚郑圣遇狱事，心坎之伤处深阔，检庭之词证具备，酒气所使，遽至手刃，刑讯偿命，何如？判付启依允。又启目粘连，京囚洪判孙狱事，文女之死，既有所由，依污人名节律，施以边远充军，允合审克，上裁，何如？判付启依回启施行。

○沈敦永，以刑曹言启曰，谨依判下，京囚杀狱罪人郑者斤孙，斗殴杀罪减一等，决杖一百后，庆尚道晋州牧流三千里定配所，罪人洪判孙依污人名节律，全罗道长兴府边远充军定配所，并即押送之意，敢启。传曰，知道。

○教平安监司洪锺应书。王若曰，虞岳牧飏言一堂，庙议须佥同之举，唐宰相回翔大镇，地望有外重之时，方当嗣服之初，尤宜慎简之道。顾玆关西一路，实为海东名藩，自扶丽为国数千年，弓马技击之尚劲，环𬇙浐之界四十郡，亭障关堡之相望，民风渐漓，侈靡便成于凋瘵，使星旁午，饩饷几多于奔疲，殆若中流之漏船，政须牵补之策，苟非盘错之利器，孰膺剸理之任？惟卿，风范端凝，才局通敏，祥和岂弟，处坦涂而襟怀自夷，荣显华膴，循资阶而步武不骤，历数三朝之恩遇，肇发轫于秉笔登瀛，遂擢九卿之崇班，已托契于奉玺迎渭。玆授卿以平安道观察使、兼兵马水军节度使、都巡察使管饷使平壤府尹，卿其祗服宠命，勉恢良图。曾于百里分忧，声绩既著于制锦，今也一方按治，威望可验于褰帷，眷乃祖忠烈之祠，宜追棠茇之遗爱。况先圣教化之地，克体枫陛之施仁，故玆教示，想宜知悉。知制教申泰运制进

○庚戌正月二十日辰时，上御熙政堂。药房入诊，平安监司同为入侍时，都提调金道喜，提调李宪球，副提调李圭祊，检校待教李㘾，假注书李裕奭、郑汉源，记事官赵秉学、成载瑗，平安监司洪锺应，以次进伏，医官金珪、卞锺铉、李琬、李在瑗，以次进伏楹外讫。上曰，史官分左右。道喜进前奏曰，日气峭寒，圣体，若何？上曰，一样矣。寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。道喜曰，医官待令矣，使之入诊乎？上曰，唯。上曰，平安监司进前，奏职姓名。锺应起伏奏曰，平安道观察使臣洪锺应。上曰，西路近以敕使多事矣，卿其实心对扬，可也。锺应曰，臣才具践历，既甚谫劣，恐负委寄之圣念，受命以来，夙夜兢惧，今玆圣教，又如此其勤挚，惶感之极，岂敢无报效之心，而第伏念本道，近益凋弊，敕行使价，络续旁午，列邑事势，万不成说。以若臣才之空疏，恐无矫救之策，万万悚闷，而唯当尽万一分对扬之道矣。圭祊进前奏曰，宣谕何以为之乎？上曰，退出为之，可也。仍命监司先退。上命医官入诊，金珪等，以次入诊讫，退伏奏脉候曰，左右三部调均矣。道喜曰，日来无他症候乎？上曰，以感气痰盛，而不至大段矣。道喜曰，膈间无痞满之时乎？上曰，胸中果有郁矣。道喜曰，臣谨当退与医官，议进汤剂矣。上可之。命史官就座，命医官先退，又命大臣先退，又命退，诸臣以次退出。

1月21日

行都承旨李圭祊〈病〉。左承旨金炳冀〈病〉。右承旨李㘾〈式暇〉。左副承旨沈敬泽〈坐直〉。右副承旨严锡鼎〈坐直〉。同副承旨沈敦永〈坐〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书李裕奭〈仕直〉郑汉源〈仕〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○沈敦永启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○沈敬泽启曰，来二十五日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○备忘记，宣沙浦佥使朴志焕，伐登万户金相范下直，各长弓一张、长箭一部、片箭一部、筒儿一个赐给。

○传于严锡鼎曰，进讲入侍。

○传于严锡鼎曰，在外汉城判尹许递，前望单子入之。

○判尹前望单子入之，金兴根落点。

○沈敦永启曰，大司宪闵致成，持平权应夔、孟鲁述在外，执义尹行谟，掌令金德根、金辅铉牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏任百秀，司谏李鼎信，献纳南秉吉，执义尹行谟，掌令金德根、金辅铉牌不进罢职传旨，传于沈敦永曰，只推。

○传于严锡鼎曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○严锡鼎启曰，即者，议政府录事来言，领议政郑元容以为，今伏承疏批下者，由予以下二十六字，万万惶懔，有非人臣所敢承闻，衷情震迫，不敢偃处城𬮱，今方迸出城外，恭俟𫓧钺之诛云，仍纳命召，何以为之？敢禀。传曰，领相事，此何故也，无事中故寻事端也，万万过中，万万慨然，果以俄者批答中由予以下二十六字，为难安于心，则今方还收，命召即即还传，以为即即还第之意，遣史官传谕，可也。

○事变假注书金基周书启，臣于本月二十一日申时量，敬奉圣谕，驰往传谕于西部青坡契三溪洞议政府领议政郑元容所住处，则以为，臣迸出蹙伏，懔栗俟勘之中，史官临宣圣谕，诲责备挚，俯谅贱臣难安之情，至有批句还收之教，臣且悚且感，转罪为荣，今何敢更控微恳，冒渎崇听乎，谨当仰藉德意，即还私次云矣，敢启。传曰，知道。

○严锡鼎，以礼曹言启曰，拣择单子一张，自汉城府输送，故捧入之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，即接忠清监司赵得林移文，则以为韩山郡乡校圣殿正间覆瓦之破伤，年久未补，仰土之渗漏，日渐剥落，殿壁倾欹，梁椽朽损，将以今春释菜，兼告修改告由，移还安祭香祝，自本曹启禀下送云矣，韩山郡乡校圣殿修改，当于今春释菜，兼告举行告由，移还安祭香祝，即令该曹，照例磨炼下送，而祝文中措辞撰出事，一体分付，何如？传曰，允。

○又以成均馆大司成意启曰，今此庆科增广监试初试时，照讫开讲，前期定日，自本馆草记事，已有礼曹节目启下矣，日子当为预定，自今月三十日为始，开讲之意，敢启。传曰，知道。

○沈敬泽，以禁卫营言启曰，本营中军任泰瑛，身病甚重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○又以都摠府言启曰，副摠管金翰喆，以司仆寺兼内乘，令日官调马进参事，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○领议政郑元容疏曰，伏以臣，赍心控吁，攒手候旨，伏蒙圣恩，遣史官宣传批言，臣拜擎跪读，且读且感，读讫起而语家人曰，圣上既谅烛臣请去之微衷，于今臣可以获所辞矣，自古迄今，天下国家，岂有无相之时乎，相不可一日无也，臣安得不求去之急且切也，盖非其人而居其官者，直与无等耳，古书所谓无人焉云者，非真无人也，指有若无而曰无之也，今臣之独于相符者，其可曰有乎，曰无乎，中外责望之都萃，而臣无以称塞之矣，左右机务之交集，而臣无以弥纶之矣，汶汶陆陆，寸筹莫展，则时人之为国家虑者，岂不兴无相之叹乎，此臣所以千揣万量，计无所出，惟有一递，可作自效，故无一时一刻之不存此念，无一动一息之或忘此思，疾痛则求解之声，杂于呻吟，梦寐则冀去之愿，发于谵呓，殆如修桥之木，一念越着，离弦之矢，其势莫住，遑遑然汲汲然若忘屡渎之为惧，而疾呼之不择，是岂臣己私之工于规占而然哉，臣常读明臣之辞相职疏有云，人臣分义，约有二端，力所能为，而鞠躬尽瘁以为之，固所以报主也，力所不能，而推贤让能，以使他人为之，亦所以报主也，臣之今日遭值，窃感斯言，而若复顾恋荣禄，不即引去，妨贤能之路，而偾民国之事，则必以罪谴而斥之，何可望从容告去，如今日之为乎，微臣以一退，为报国之道，圣上以即准，为任贤之图，则上下两美，臣主俱荣，圣明若念及于此，则岂待臣之重复为说乎，臣且念凡人之不可强者，疾病也，疾病之不可强者，癃痼也，臣本患积聚贞疾，近岁则年迈气衰，宁日恒少，又因牙龈浮疼，寝啖失度，荣卫耗脱，精识昏瞀，听言则旋昧辨对，临事则全没分晓，少坐则眩转如滩上之舟，乍睇则迷缬如雾中之花，木形土隅，有甚分别，文簿期会，已非可拟，机密裁奏，尤何与论，既不能以裨一言而补一事，则臣不去而欲何为，圣上留臣而亦何为哉，臣去早一日，则国家有一日之益，臣留迟一日，则国家有一日之害，万望圣明，以国事为重，谅臣此言之出于为国，则岂臣一人之幸而已哉，将臣恳悃，仰禀东朝，即递臣职，改卜贤德，俾公器重而众望惬焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。无端以去就之义，间日相烦者，必有所以也，由予否德，不能正朝廷之致，何尤于臣邻，言念及此，不觉颜骍而已，虽然，卿独秉匀轴，顾无推让之地，而何如是遑遑然如不及为也，非惟再疏，虽屡十上，决无许副之理，卿其谅之。仍传于严锡鼎曰，此批答，遣史官传谕。

○庚戌正月二十一日午时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官金左根，参赞官沈敦永，侍读官韩敬源，假注书郑汉源，记事官赵秉学、成载瑗，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。左根读自武王伐纣，止果伯玉也，仍释章句。上曰，薇者，何菜也？左根曰，荠蕨之属也。上曰，南子善知人也。左根曰，伯玉真贤也，故南子亦能知之矣。上读新受音十遍讫，上曰，以次陈文义。左根曰，蘧伯玉，卫之贤大夫也，妇人如南子者，亦能知之，而灵公不能任以国政，故未免于危乱，自古善善而不能用者，有国之至戒也，伏愿于此等处，留神澄省焉。敬源曰，讲官备陈，臣无他文义可奏者，而卫之诸臣，非不多矣，夜闻车音，不见而知之，则平日忠信之行，见孚于人者，推此可知矣，且不以暗昧废礼者，实是难事，故《大学》曰，必慎其独，《诗传》曰，不愧屋漏，此皆戒慎乎不见之地者也，礼所以诚身，而不可暂废于人所不见之时，故斯须不可去身者，是礼也，伏愿于此等处澄省焉。敦永曰，讲官儒臣，已为备陈，别无他可奏，而此章旨义甚好矣，伯玉之贤焉，而南子而知焉，贤亦难矣，知亦难矣，想像其境际，则诚信之莫掩，有如是矣，虽于燕闲之时，每存戒慎之念，则其于学问之上，岂不大有益乎，伏愿体念焉。上曰，卫灵公谁之后也？敦永曰，康叔始封于卫，是其后嗣也。上曰，伯夷既不食周粟，则首阳之薇，何为而食之？左根曰，此言其不食禄之高节也，首阳亦非周地，则不必以食薇论之也。敬源曰，此果有后世之论，故成三问，过夷齐墓，有诗云，草木亦霑周雨露，愧君犹食首阳薇，此是过深之评，而亦出于高一节而深一节之意也。上掩卷，命史官就座，仍命退。诸臣以次退出。

1月22日

行都承旨李圭祊〈坐〉。左承旨金炳冀〈坐〉。右承旨李㘾〈坐〉。左副承旨沈敬泽〈坐〉。右副承旨严锡鼎〈坐直〉。同副承旨沈敦永〈坐直〉。注书金永秀〈仕〉任应准〈仕直〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○未时，日晕。

○大妃殿诞日，大殿、大王大妃殿、王大妃殿，内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上口传问安。答曰，知道。大妃殿，内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上单子问安，答曰，知道。

○传于严锡鼎曰，礼房承旨，驰诣受香诸处，奉审摘奸以来。

○传于李圭祊曰，进讲入侍。

○大王大妃殿，传于沈敬泽曰，二十五日次对，进定于再明日。

○大王大妃殿，传于李㘾曰，判尹之不思前后处分，而又以情病为言，而终不变动者，是何道理，苟如其处义，其将终身自靖乎，自政院严饬上来，毋烦酬应，可也。

○以全罗监司南秉哲状启，茂朱府民家失火事，传于沈敬泽曰，民家失火，若是伙多，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾助，结构奠接，俾无临农失所之弊事，庙堂措辞分付。

○沈敬泽启曰，禁卫大将柳相弼，御营大将李景纯，以东、南关王庙献官，今方受香出去矣，所佩命召，并来请还纳，何以为之？而将兵之任，不可一刻无摠察之人，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来，并摠戎使兼察。

○又启曰，禁卫大将、御营大将，摠戎使兼察事，命下矣。兼察禁卫大将、御营大将徐相五，即为牌招听传教，何如？传曰，允。

○传于沈敦永曰，召对为之。

○兵曹，以闵晢为禁卫中军。

○严锡鼎，以礼曹言启曰，即接忠清监司赵得林移文，则以为镇岑县乡校圣殿正间椽榱，多有朽败，仰土举皆剥落，所见悚闷，其所修改，不容少缓，告由移还安祭香祝，自本曹启禀下送云矣，镇岑县乡校圣殿修改时，先告事由移还安祭香祝，即令该司，照例磨炼下送，从便卜日设行之意，并为分付，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接全罗监司南秉哲移文，则以为南原县乡校圣殿正间雨漏处，今方修改，告由移还安祭香祝，自本曹启禀下送云矣，南原县乡校圣殿修改时，先告事由移还安祭香祝，即令该司，照例磨炼下送，从便卜日设行之意，并为分付，何如？传曰，允。

○沈敬泽，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼、禁军及军兵等，当为中日习射技放，而大妃殿诞日相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○庚戌正月二十二日巳时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官尹定铉，参赞官李圭祊，检讨官黄锺显，记事官任应准，别兼春秋闵致庠，记事官成载瑗，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍，上开卷。定铉读自赵襄子杀智伯，止襄子杀之，解释章句，至吾谨避之耳。上曰，襄子始释豫让，终乃不得已杀之乎？定铉曰，然矣，至乃为所欲为顾不易耶。上曰，如是则岂非奸诈之情乎？定铉曰，果如圣教矣。解释讫。上读新受音十遍讫，上曰，豫让事，亦在于《史略通鉴》乎？定铉曰，然矣，又有《史记豫让传》也。上曰，让不报范、中行之仇，而独欲报智氏之仇，何也？定铉曰，豫让之言曰，范、中行氏，众人遇我，故我以众人报之，智伯，国士遇我，故我以国士报之，虽然，初不如不事智氏也。上曰，文义以次奏之。定铉曰，大抵《小学》一部，记秦汉以上事为《内篇》，记汉晋以下事为《外篇》，而此篇则考前贤已行之迹，以证《立教》、《明伦》、《敬身》之言，又通论《立教》、《明伦》、《敬身》之义，以终篇末，其为书之次序条理，了然可观，伏愿深留圣念，熟究玩味焉。锺显曰，此章别无文义之敷演处，且讲官亦已备奏，臣无容更达，而大抵当豫让涂厕之时，襄子奇其忠节之卓异，为之谨避而释之，至于桥下，终乃杀之，在豫让，可谓杀身成名，死得其所，此则尤有光于让也之节义也，在襄子，始终有异，竟未免杀义士之名于当世，此岂为激劝奖励之道哉，以胡氏之言观之，襄子知其如此而杀之，何以为人臣之劝哉，此实的确之论，伏愿此等处，亦加省察焉。圭祊曰，讲官儒臣，已为备陈无馀，臣则别无可达之辞，而盖《稽古》一篇，历论五伦，而此言君臣之义也，豫让之将以愧为人臣怀二心一句语，实为后世人臣之所当法，而其忠肝义胆，有足以感动人者，襄子未尝不知其义士也，而必杀乃已者，诚不胜慨惜，猗我列圣朝，多阐发忠节之人，以行褒崇之bb典b，俾为人臣劝励之道，於戏盛哉，伏愿深留圣聪焉。上曰，其友何以识之？定铉曰，此是知心之谓也。上曰，知心之言，何若是乎？定铉曰，其友但闷其自苦之状，未知其所守之义也。上掩卷，命史官就座，仍命退。诸臣以次退出。

○庚戌正月二十二日酉时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官沈敦永，直阁金德根，侍读官韩敬源，检讨官黄锺显，记事官任应准、赵秉学、成载瑗，各持《史略》第一卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上番读之。敬源读自古公卒，止有其二。上曰，文义奏之。敬源释义讫曰，观于虞芮之相让，可以见圣化之移人，自有所不期而然者，夫两国之君，以积年相争之田，久不能决，一朝入其境，观其俗而辞让之心，蔼然随见，不待一言辨析，回心向化，同归仁域，而相争之地，遂为闲田，此实文王圣德所致也，是故大舜耕历山，民皆让畔，渔雷泽，人皆让居，《大学》曰，一家让，一国兴让，此固上行下效移风易俗之验也，盖让者，礼之端也，故君子非礼勿言，非礼勿动，非礼勿视，非礼勿听，然则让在其中，而自然德化隆盛矣，伏愿殿下，凡于礼让上，益加体念焉。上曰，下番读之。锺显读自有吕尚者，止谓之师尚父。上曰，文义奏之。锺显释义讫曰，文王之遇吕尚，岂偶然哉，实是文王圣德之致也，孟子云，吕尚闻文王之善养老，曰盍归乎来，然则贤臣之来不来，实系于人主之诚不诚，故自古圣王哲辟，皆以求贤，为急先务，诚心旁求，念念在玆，若夫轩帝之风后，高宗之傅说，皆是叶于梦而得之，则此乃诚发宵寐，自有感应之理也，至若文王之于吕尚，则兆于卜而得之，梦与卜虽异，其感应之理一也，人君求贤之诚，至于感应之境，则何患乎不得其人，大抵出治之要，莫先于求贤，求贤之方，亶在于先诚其心，故《书》曰，惟后非贤不乂，惟贤非后不食，又曰良臣惟圣，今殿下亦加体念，汲汲乎求贤，慥慥乎任贤，股肱耳目，左右辅弼，无非贤人君子，则赞襄德化，自底于熙皞之治矣，伏愿懋哉。敦永奏曰，门考时至，注书使之门考乎？上可之。上曰，参赞官读之。敦永读自西伯卒，止为岁首。上曰，文义奏之。敦永释义讫曰，臣之所读自止内，别无文义之敷陈者，而周自后稷，积德千馀年，至于文、武，肇受天命，盖周之王业，基于恤民，艰难则知所依，伏惟我殿下，旧劳于外，光膺宝祚，正与殷高宗时事相同，昔高宗，遁于荒野，入宅于河，嘉靖殷邦，至于小大，无时或怨，今我圣上，备尝艰难，周察民隐，伏愿无忘旧劳之时，恒轸怀保之念，克勤无怠，慎终如始，嘉靖之治，不难致矣。上曰，阁臣读之。德根读自天下宗周，止周公归政。上曰，文义奏之。德根释义讫曰，伯夷当天下宗周之日，耻食周粟，隐于首阳，其大义高节，足以为百世之师，此所谓非其君不事之义也，周公处人伦非常之变，至有东征之举，以正流言之罪，此实天下之所共讨，非周公之得以私之也。仍奏曰，学问之道，贵不间断，虽闾巷匹庶，每以作辍为戒，又况帝王之学乎，陶侃之言曰，夏禹大圣，犹惜寸阴，至于众人，当惜分阴，朱夫子曰，岁月如流，工夫易间断，《书》曰，念终始典于学，此皆为学之格训也，窃惟殿下，日开讲筵，频赐召接，八域臣民，莫不懽欣蹈舞，思见德化之成，如或一二日停辍，则恐负群下之望，伏愿猛加警省，恒存寒曝之戒，以至将就之域，或值难于亲读之时，则命登筵诸臣，替相讲读，讨论文义，其为裨益于圣学，亦不浅鲜矣，以此体念，是臣区区之望也。上曰，参赞官、阁臣文义甚好，当留念不忘矣。敦永、德根起伏齐声奏曰，圣教及此，臣等不胜钦仰，而继切感悚之至。敬源曰，阁臣以讲学事，缕缕仰奏，至有体念之教，臣无容更奏，而第念召对体例，异于进讲，虽或有欠宁之节，难于亲读之时，只使诸臣，读奏论义，无或间断，则亦可谓犹贤乎已也，惟是懋哉。上通读二遍讫，掩卷，命史官就座，仍命退。诸臣以次退出。

1月23日

行都承旨李圭祊〈病〉。左承旨金炳冀〈病〉。右承旨李㘾〈内阁进〉。左副承旨沈敬泽〈缘故出〉。右副承旨严锡鼎〈坐直〉。同副承旨沈敦永〈坐直〉。注书金永秀〈仕直〉任应准〈病〉。假注书未差。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○沈敦永启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于严锡鼎曰，进讲停。

○注书任应准病代，以李仑夏为假注书。

○沈敦永，以兵曹言启曰，来朔上番骑兵，例于二十五日，外司点考，而行判书李嘉愚有身病，参判任百经入直，参议朴敩默谢恩使方物封裹进，参知李𪤓呈辞受由，他无进参之员，参知，令政院禀旨变通，仍令该曹，以在京无故人口传差出，待下批牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。许递。

○吏曹口传政事，以李晋祥为兵曹参知。

○沈敦永，以兵曹言启曰，来朔上番骑兵，例于二十五日，外司点考，而行判书李嘉愚有身病，参判任百经入直，参议朴敩默谢恩使方物封裹进，新除授参知李晋祥，在外未肃拜，他无进参之员，参知，令政院禀旨变通，仍令该曹，以在京无故人口传差出，待下批牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○沈敦永启曰，因兵曹草记，来朔上番骑兵，例于二十五日，外司点考，而行判书李嘉愚有身病，参判任百经入直，参议朴敩默方物封裹进，新除授参知李晋祥在外，他无进参之员，参知，令政院禀旨变通，仍令该曹，口传差出，待下批牌招事，允下矣，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，在外参知许递，在京无故人口传差出。

○沈敦永启曰，大司宪闵致成，持平权应夔、孟鲁述在外，执义尹行谟，掌令金德根、金辅铉牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏任百秀，司谏李鼎信，献纳南秉吉，执义尹行谟，掌令金德根、金辅铉牌不进罢职传旨，传于沈敦永曰，只推。

○严锡鼎启曰，即者，吏曹郞厅来言，大静县监元锡中，宪府则虽已署经，谏院则大司谏任百秀，献纳南秉吉未肃拜，正言李在闻、郑夔容未署经，只有司谏李鼎信一员，不得备员署经云，大司谏任百秀，献纳南秉吉，并即牌招，以为备员署经之地，何如？传曰，一司除署经。

○刑曹启目粘连，京囚梁范信狱事，磨石挥打，死者之托，似难的确，渠适出外，而渠弟在家，则正犯之目，抑或误看，以若疑端，遽断偿命，终涉难慎，上裁何如？判付启，依回启施行。又启目粘连，京囚尹琦衡狱事，醉愤猝发，顿忘人命，手势所及，不计要害，胁左紫黯，伤处的确，严讯输款，何如？判付启依允。又启目粘连，京囚私奴判吉狱事，手犯不甚的确，足踢实难执定，首从虽已区别，词证终涉糢糊，似此疑狱，合施惟轻，上裁，何如？判付启，依回启施行。又启目粘连，京囚金汉相狱事，椎打头部，当场昏窒，词证具备，翌日殒绝，讯推得情，何如？判付启依允。又启目粘连，京囚李方道狱事，缚悬椎打，初非捕校之躬犯，看护来往，都是捕卒之担着顺吉，既已酌配而蒙宥，则方道之瘦死，称冤无状，特施次律，允合审克，上裁，何如？判付启，依回启施行。

○沈敦永，以刑曹言启曰，谨依判下，京囚杀狱罪人梁范信、李方道、私奴判吉等斗殴杀罪减一等，各决杖一百后，范信平安道云山郡，方道庆尚道镇海县，判吉全罗道昌平县，流三千里定配所，并即押送之意，敢启。传曰，知道。

○领议政郑元容疏曰，伏以臣，苦恳哀衷，疾呼控愬，一吁再吁，屡渎崇听者，是岂臣全无所以，而可止而不之止哉，亶以臣卤才蔑学之万难堪任也，线力枯思之万难应务也，贞疾癃状之万难强起也，国事之万不可偾误也，主恩之万不可孤负也，公器之万不可久玷也，然则臣必辞之义，不啻如古人之三宜休五不可留者，而断断血悃，如是而已，若或矫情饰辞，外崇谦让之名，邀恩干宠，内售固保之术，则神之在傍，其谁欺乎，臣之前秋冒膺，专为承乏而充员也，以公役告竣之日，为中书满考之期，僚采朋俦，悉闻斯言，今若厌然仍据，则人虽不云，得不自愧于顾行之言乎，且臣凡百貌样，朽落澌脱，形骸徒存，神精销亡，恹恹馀景，有何思虑，正宜息烦删扰，丐休致政之时，而强所不能，扬扬周行，则臣亦自厌其不自量矣，穷隘所发，至情可矜，而批旨截严，迸蹙俟勘，遽降反汗之音，俾开进身之路，臣感戴怵惧，担病还次，而震迫触撼，症形迭加，痰积之亘而少动辄牵，头目之眩而欲起旋颠，床玆委叫，省识益瞀，次对进日，慈教诞宣，臣敢不奉令趍造，而病状到极，弹束无望，惶懔之至，如添一病，玆敢冒罪更吁，伏愿圣明，俯赐谅察，仰禀东朝，亟递臣职，仍治臣慢命之罪，以重官典，以励臣分焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。慎节奉虑，批句不云乎，如何复申前说乎，予言不再矣，宾对俟卿病间，卿其安心调将，仍传于严锡鼎曰，此批答，遣史官传谕。

1月24日

行都承旨李圭祊〈病〉。左承旨金炳冀〈坐〉。右承旨李㘾〈坐〉。左副承旨沈敬泽〈坐直〉。右副承旨严锡鼎〈坐〉。同副承旨沈敦永〈坐直〉。注书金永秀〈仕〉任应准〈病〉。假注书姜兰馨〈仕直〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○沈敦永启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金炳冀启曰，左副承旨沈敬泽，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○备忘记，厚州都护府使李冕熙，北虞候金镇元下直，各长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○李仑夏有頉代，以姜兰馨为假注书。

○严锡鼎启曰，即者，检阅成载瑗，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣，所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○又启曰，即者，检阅赵秉学，谓有馆规，陈疏径出，原疏才已退却矣，所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，仍即牌招入直，何如？传曰，允。

○严锡鼎启曰，左右史不可不备，别兼春秋闵致庠、徐翼辅，并即牌招入直，何如？传曰，允。

○以别兼春秋闵致庠、徐翼辅，检阅赵秉学牌不进罢职传旨，传于严锡鼎曰，只推。

○沈敦永启曰，大司宪闵致成，持平权应夔，孟鲁述在外，执义尹行谟，掌令金德根、金辅铉牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏任百秀，司谏李鼎信，献纳南秉吉，执义尹行谟，掌令金德根、金辅铉牌不进罢职传旨，传于沈敦永曰，只推。

○以庆尚监司徐箕淳状启，固城县民家失火事，传于李㘾曰，民家失火，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾助，结构奠接之意，庙堂措辞分付。

○大王大妃殿，以司谒口传下教曰，判尹疏批已下，令政院严饬上来，即为肃命。

○大王大妃殿，传于沈敦永曰，明日进讲，待判尹肃命为之，使之入参。

○传于沈敦永曰，召对为之。

○史曹口传政事，以宋廷和为兵曹参知。

○严锡鼎，以礼曹言启曰，臣遂默与户曹判书臣金学性，进诣皇坛奉审，则敬奉阁后檐渗漏，坛上西边红箭门，颓仆改建，币篚盖具一坐，笾二个，尊羃二个，大牲匣一坐，爵洗卓一坐，俎床一坐，黄帕一件，馔卓巾二件，尊卓巾一件，奉纸位卓巾一件，奉室风遮大草芚二浮，悬竹二个，雉尾帚一柄，雉尾座面纸一张，阙字牌雨备一件，黄花席一件，黄香亭雨备一件，神扆榻移安时所用黄木担乼一艮衣，香大厅雉尾帚一柄，雉尾雨伞一柄，典祀厅仰油芚一件，白纹地衣一浮内四张，从享位紫芝绵䌷褥一件，銮刀铃一个，以上破改备，𨱎东海一坐破，添铁修补，坛上甲黄幕一浮内一幅，甲黄帐一浮内一幅，白布遮日一浮内一幅，黄绵丝大束乼三甲所各一艮衣，排设竹一个，朱红漆圆柱杖二个，从享位白布挥帐一浮内一幅，中束乼一艮衣，排设竹二个，登轩架白布遮日一浮内一幅，小束乼一艮衣，馔幕油遮日二浮内四张，以上破改备事，分付各该司，而敬奉阁渗漏，既在后檐，设云梯从便修改，何如？传曰，允

○又以礼曹言启曰，即接庆尚监司徐箕淳移文，则以为，大丘府乡校圣殿，以年久之致，壁面渝弊，所见未安，及时修改，在所不已，告由移还安祭香祝，自本曹启禀下送云矣，大丘府乡校圣殿修改时，先告事由移还安祭香祝，即令该司，照例磨炼下送，从便卜日设行之意，并为分付，何如？传曰，允。

○汉城判尹金兴根疏曰，伏以臣，罪重力抗，恩荷曲贷，近地薄谴，特宥旋降，职秩仍旧，饬教又下，晣臣难逭之案，开臣可进之路，霜雪雨露，积费造化，臣亦粗具彝性，其于无所逃于天地之大义大分，未尝全昧，苟可以承是命而不至四维之放倒，进此身而不有八方之骇愕，则以臣平日不自有之身，奉承我圣上爱欲生之恩，即义分之所当然，顾臣所以积犯违傲，迷不知变者，谅以立身一败，理无重全，难诬者公议也，难洗者积衅也，方命之辜，犹或冀幸于天地涵容之下，而有不敢以衅废之踪，冒犯百世之讥议也，伏况尫羸之质，加以蒲柳之早凋，自夫八九年前大病以来，日以摧残，奄成癃废，精神遁爽，耳目昏聩，所不泯者，惟一缕喘息耳，有不待乎患难之后而忧虞伤心，风波之馀而怖悸成疾，则其不能以膂力奔走，自效涓埃之报，诚非今斯今矣，若蒙终始全保之泽，俾有以从事药饵，随分飮啄，则畎亩沟壑，无往非感戴衔结之地，此诚古人所谓悯馀生之无几，究前日之异恩者也，情穷势蹙，复此冒万死哀号，惟圣明，察其迫切之私，恤其痛苦之实，仰禀东朝，亟递臣所有职名，仍治臣支烦猥屑之罪，不胜大愿，臣无任云云。答曰，省疏具悉。勿复逡巡，即为肃命。

○检阅成载瑗疏曰，伏以臣，猥以菲材，滥叨华选，文陛载笔，昵侍三昼之接，銮坡持被，仅为数旬之馀，荣感之极，固当恪勤在公，崇严之地，何敢唐突言私，而第臣母癖积之病，多年沈淹，宁日绝罕，即接家信，近因日候不调，将摄失宜，旧祟新症，一倍添剧，臣闻此报，不能自按，玆敢略陈短章，径出修门，伏乞圣慈，俯垂谅察，仰禀东朝，亟递臣所带之职，俾便救护，仍治臣擅离之罪，以昭法纪焉，臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。

○庚戌正月二十四日巳时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官李若愚，参赞官严锡鼎，检讨官洪锺云，记事官金永秀，记注官金大铉、崔致权，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫，若愚读自王孙贾事齐闵王，止以为别于男女之礼矣。仍释章句。上曰，闵王出走，即因淖齿之乱乎？若愚曰，此非淖齿之乱，即燕将乐毅入齐时，闵王走莒，其事亦见于《史记》矣。上曰，敬姜之敬字，果指何义也？锡鼎曰，姜姓敬字是谥也。锺云曰，盖夫人之称号，多袭其夫之谥，而敬姜之敬字，亦因其夫之谥也。上曰，文伯之名歜字，与烛字同音乎？锡鼎曰，然矣。上读新受音十遍讫，上曰，文义以次陈之。若愚曰，此篇之今日自止，亦援古事，以证明明伦君臣夫妇之道，而冀缺之夫妇相敬，大为嘉尚，夫妇之间，易于亵狎，难于敬待，而乃如是，则其常时心存于敬可知，而乃德之所聚也，德既聚焉，则从政治事，皆从此推去，此所以臼季之举荐，而非徒是也，敬为德业之要，圣门彻上彻下之工夫，盖从这里做去，自修身正己，而至于治国化民之道，无非敬为之本领也，敬之时义大矣哉，伏望体认于斯，即事即物，而毋忘持敬之义，存心养性，以为进修之道，则圣人大业，不外于是，惟殿下懋哉懋哉。上曰，冀缺之夫妇相敬如是，宜乎文公之授官也。锺云曰，王孙贾入市中曰，欲与我诛齿者袒右，从之者四百人，夫王孙贾，初不与市人，谋举大事，而一市人同声相应者，以诛齿之事，至正且大故也，此与汉太尉周勃之诛诸吕也，入军中曰，为刘氏者左袒，军中皆左袒相符，由此观之，自古人心之趍于正者，类若是矣，一王孙贾之辞严义正，而四百从之，一太尉之理顺言正，而三军归之，况人君董正治官之地乎，故以正心，为万事之本源，而正己以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，自我以正，则天下罔敢不正，伏愿殿下，此等处深加省察焉。锡鼎曰，讲官儒臣，已尽仰奏，别无可达之奥旨，而能敬必有德，德以治民之义，与前篇毋不敬俨若思安定辞安民哉之意，相为表里，治民之道，莫不本于敬与德，而敬与德，非有二致，要其归则操存此心，存心之道，舍是敬奚以哉，伏愿殿下，于存心居敬上，益加省察焉。上曰，今日诸章文义，别无深奥之旨，而王孙贾之母，可谓贤母也。若愚曰，然矣。上曰，冀缺之夫妇，亦贤乎哉。若愚曰，然矣。上曰，文伯之母，可谓能别于男女相接之礼矣。若愚曰，文伯之母，于季康子，以从祖母之尊，与从孙相见，而尚不逾阈，凡男女之间，谨别之道，固当如是矣。上掩卷，命史官就座，仍命退。诸臣以次退出。

○庚戌正月二十四日酉时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官沈敦永，侍读官朴昇寿，检讨官洪锺云，待教李秉文，假注书姜兰馨，记注官金大铉、崔致权，各持《史略》第一卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上番读之，昇寿读自初武王作镐京，止周公主之，上曰，文义奏之。昇寿释义讫曰，卜洛之事，备载于书之《召诰》，盖宅洛者，武王之志，而成王、周公成之，召公实先经理之，洛邑既成，规度其宗庙郊社城郭朝市之位，且四方入贡之道里均焉，于是，宅中图治，作民明辟，周公协赞，进以祈永𫍯民之训，以启世三十年八百之基，此可见自古王业之兴，皆由贤臣，而其关系也，重且大矣，今殿下一初嗣服，凡于求贤任职之方，其难其慎，俾尽协恭之责，则三代之治，自此可致矣，伏愿体念焉。上曰，镐是何处？昇寿曰，镐乃地名，而即丰之东也。上曰，召公谁也，或与周公为至亲乎？昇寿曰，周公、召公，本非至亲也。敦永曰，召公与周公，虽非懿亲，同是姬姓，而受封于燕，今之燕京，即其旧地也。上曰，下番读之。锺云读自交趾南，止正四方。上曰，指南车，即黄帝之制乎？锺云曰，果然而周因而用之矣。上曰，其制度何如？昇寿曰，其制车上，用子午盘针，以定四方，子午盘针，即俗所谓指南铁，而其铁，多受磁石之气，常为指南，故用以前导而南归矣。上曰，文义奏之。锺云释义讫曰，盖越裳之献雉，可以见圣化之及远，指南车之识路，可以见圣智之烛远，越裳僻在海外，中国之治乱得失，漠不闻知，徒以天无烈淫海不扬波，知圣人之有作，不惮重译之远，而来献瑞世之物者，岂遐夷之属，亦有所感而然欤，《洪范》云，曰肃时雨若，曰乂时旸若，传曰，泰平之时，雨不破块，风不鸣条，此盖至治馨香，上闻于天，致此孚应，岂不盛哉，指南之制，黄帝之所创，而越裳在于南服，故用此车，以指归路，重译始通，四方咸服，此可见圣王渐被之化矣，圣德格上，则雨旸无愆节之叹，圣智烛微，则遐迩有同轨之治，伏愿殿下，以格(上))之诚同轨之化，益加体念焉。上曰，三译云者，何谓也？锺云曰，路经三国，而三国之方言各异，故所以重译而来也。上曰，然矣，三译是三国方言也。上曰，白雉何以为瑞乎？昇寿曰，凤至麟出，俱为祥瑞，则越之白雉，亦岂不为圣世之希瑞乎，为物虽异，为瑞则同也，而此乃盛德之攸致，故以周公之圣不有，而归之于成王，以成王之德不有，而荐之于宗庙，于此可见姬周之盛德矣。锺云曰，岐山卷阿之凤，既称其瑞，则雉之为瑞，亦无异于凤也。上曰，輧车之輧字，果何义也？锺云曰，四面屏蔽，故曰輧矣。敦永曰，注书使之门考，可乎？上曰，唯。上曰，参赞官读之。敦永读自成王崩，止讨徐诛之。上曰，文义奏之。敦永释义讫曰，观史之法，将以鉴前代之治乱，验人事之得失，必反之于身，以为劝惩者也，试以此篇言之，成王用贤之事，则法而行之，穆王游行之迹，则鉴而戒之，其于为学资治之方，大有益矣，伏乞体念焉。上曰，阁臣读之。秉文读自王将征犬戎，止楚始僭称王。上曰，文义奏之。秉文释义讫曰，夷王以天子之尊，下堂见诸侯，君弱臣强之甚，可知也，盖君上以德为基，以仁为宅，虽于一言一事一政一令之间，无往非至仁盛德，然后可以致近悦远怀，无思不服之盛，是故孔子曰，德之流行，速于置邮而传命，殿下亦以仁德为本，一念在玆，则周文、虞舜之治，复可见于今日，伏愿另加澄省焉。上曰，周以天子之尊，至于下堂而见诸侯，则斯其为将亡之兆矣。上曰，楚是诸侯之国，则何为而有此称王之举乎？秉文曰，君弱臣强，故以诸侯而有僭称之举矣。上曰，观于楚之胶舟，亦可见后来僭称之渐矣。上曰，荒服者，何义也？昇寿曰，禹分五服，有曰甸服、侯服、绥服、要服、荒服，而荒者，荒远之谓，服者，服事之谓也。上曰，陕西、陕东，与西都、东都有异乎？昇寿曰，陕之西陕之东，初非西都、东都，而别有陕西、陕东，使周、召分治也，上通读三遍讫，上掩卷，上命史官就座，上仍教曰，近者年形之丰歉，何如，人情之忧乐，何如？昇寿曰，农形必先以牟麦占之，而今春牟麦，有于皇之征，其将为有秋之占，而目下民情，则屡丰之馀，安堵乐业矣。敦永曰，筵前下询，至及于民情年形，臣等伏不胜钦仰万万，而伏愿圣上，恒存此心，召接之暇，民间疾苦，年形丰歉，每加谘访，克轸忧恤，则实宗社生灵之福也。仍命退。诸臣以次退出。

1月25日

行都承旨李圭祊〈药院进〉。左承旨金炳冀〈病〉。右承旨李㘾〈方物封裹进〉。左副承旨沈敬泽〈坐直〉。右副承旨严锡鼎〈坐直〉。同副承旨沈敦永〈式暇〉。注书金永秀〈仕直〉任应准〈病〉。假注书姜兰馨〈仕〉。事变假注书卓章昊〈未入来〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○午时未时，日晕。

○药房提调李宪球，副提调李圭祊启曰，伏未审日间，圣体，若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜，大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。三殿气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口传问安。答曰，知道。

○沈敬泽，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼、禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。

○沈敬泽启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，备边司郞厅来言，今日，宾厅日次，而领议政郑元容有身病，左议政、右议政未差，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○李圭祊启曰，左承旨金炳冀，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○严锡鼎启曰，左右史不可不备，别兼春秋闵致庠、徐翼辅，检阅赵秉学，既有只推之命，并即牌招，推移入直，何如？传曰，允。

○李㘾启曰，臣㘾，今日方物封裹进去，下直之意，敢启。传曰，知道。

○传于沈敬泽曰，进讲入侍。

○沈敬泽启曰，事变假注书金基周，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○金基周改差代，以卓章昊为事变假注书。

○传于严锡鼎曰，药院都提调有阙之代，前望单子入之。

○内医都提调前望单子入之，判府事朴晦寿落点。

○传于严锡鼎曰，召对为之。

○沈敬泽启曰，大司宪闵致成，持平权应夔、孟鲁述在外，执义尹行谟，掌令金德根、金辅铉牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏任百秀，司谏李鼎信，献纳南秉吉，执义尹行谟，掌令金德根、金辅铉牌不进罢职传旨，传于沈敬泽曰，只推。

○以左承旨金炳冀牌不进罢职传旨，传于严锡鼎曰，只推。

○以别兼春秋闵致庠、徐翼辅，检阅赵秉学牌不进罢职传旨，传于严锡鼎曰，只推。

○庆科增广监试初试照讫讲一所试官兪致善、李兴敏、洪秉寿、李秉珪、李承辅，二所试官洪羲宗、李升洙、尹禹锡、尹行福、南锺三。

○严锡鼎，以议政府右参赞意启曰，今日方物看品时，六曹堂上，当为进参，而行吏曹判书赵冀永，参判金鍏，俱以病不来，参议李裕元在外，行吏曹判书赵冀永，参判金鍏，令政院，并即牌招，以为同参之地，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接汉城gg府g移文，则北部幼学柳珩、金镇璜，适出郊外，今始上来，处子单子，俱为书呈，虽是限外，多有追报之例，故输送云矣，京中捧单日限虽过，实状既如此，依例捧入之意，敢启。传曰，知道。

○沈敬泽，以兵曹言启曰，五卫将任百谦、姜忠永、申秉，俱以老病在乡，不得上来，并改差，何如？传曰，允。

○又以都摠府言启曰，副摠管任泰瑛，以骑兵点考事，外兵曹昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，木营哨官闵秉镐，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○判府事金道喜箚曰，伏以臣，冒控至恳，获蒙恩谅，从今未死之日，皆我殿下攸赐也，感戴洪私，陨结是期，顾何敢为屡渎之计，而第臣所叨尝药之衔，为任至重，有不容一日虚縻，臣之素患脚痹，值此木旺，疼痛牵引，一倍添剧，跬步运动，无以自力，不但今日候班阙参之为悚，时日望瘳，实无其路，玆敢疾声仰吁，伏乞圣慈，俯垂矜谅，亟许镌免，不胜大愿，取进止。答曰，省箚具悉卿恳。慎节奉虑，药院之任，今姑勉副，卿其安心调理。仍传于严锡鼎曰，此批答，遣史官传谕。

○庚戌正月二十五日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，判府事朴晦寿，讲官金兴根，参赞官沈敬泽，检讨官姜㳣，假注书姜兰馨，记注官崔致权，记事官朴贤楷，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫，上开卷。兴根读自卫共姜，止立其中子，解释章句讫。上读新受音十遍讫，上曰，文义以次奏之。兴根曰，新受音中，亦多有嘉言之可以服膺者，伏愿以此留神焉，盖读书之要不一，而最以间断为戒，古人云，九日读书，一日不读，则九日之工，并归于虚地，此言工夫之不可间断也，是以天地之道，本以不息为功，圣人之学，亦贵于自强不息，若其不息之要，只在于诚勤二字，故传曰，至诚无息，伏愿殿下，必以诚勤上做将去，则圣学自至于日就时敏之域矣，臣文识浅短，且屡经大病，耳目昏聩，视听不明，今则徒存形壳耳，怵畏严命，担舁以进，至于登筵，而讲官之任，万无堪承之道，尤不胜万万惶悚矣。㳣曰，今日进讲文义，日前召对，已尽仰奏，别无敷演者，而此四大文中守义二字，只在于上文，其下三章，虽无义字，则其义则一致，可以类推矣，此则以节义言之，而大抵义者，行而宜之之谓，而即人之正路也，天下万事，莫不各有当行之路，故一事一物一动一静，皆有其当然之义，共姜之不许，在共姜所当行之义也，宋女之不改，在宋女所当行之义也，虞舜之不藏怒不宿怨而封之，在虞舜所当行之义也，伯夷之尊父命，叔齐之重天伦，在夷、齐所当行之义也，惟义所在，各适其行，今我殿下，临筵讲读，亦有当行之义，而遇诵习处，则必于读过之际，理会其旨义，然后可无悠泛之患，人情于生涩处，则每不放心而致详，于诵习处，则易致顺口而直过，若以句读之顺下，不留神于旨义，则有害于为学之义，伏愿体念焉。敬泽曰，今日自止中，别无深奥之旨，而且讲官儒臣所奏，已为备尽，更无敷演可达之辞矣。晦寿曰，讲官儒臣所奏，皆为切实，然大抵讲论之法，先于分章处，当究其段落与凡例，此是《明伦》之篇，故今日所讲首二章，明夫妇之道，次二章，明兄弟之义，至于前日所讲诸章，亦莫不有父子君臣分属之次序矣，猥忝讲对，承聆玉音之洪亮，下情不胜欣喜，第伏见受音诵读之外，别无质问辨难之事，是甚闷郁，盖开发长进，专在于问之一字，非问则无以知，非知则无以行，所以经有好问下问之训，学贵切问审问之工，若临文不究，悠泛以过，则是书自书我自我，只为文具而止耳，有何益乎，读书有疑处，方能进步，此朱子之言也，殿下工夫造诣，姑未及于成就，读书之际，岂能全无疑处乎，若曰无疑，则是不知其可疑处，非真无疑也，虽以此章言之，夷、齐兄弟也，而所执之义理，或以父命，或以天伦，各自不同何也，臣敢此仰质。上曰，伯夷以父命为尊，叔齐以天伦为重，二人事，皆合于义理也。晦寿曰，然矣，二人义理，若相不同，而视弃其国，如去弊蹝，以求合乎天理之正，而无一毫人欲之私则一也，孔子曰，夷、齐求仁得仁，仁者圣人之全德，而孔子以此许之矣。兴根曰，夺而嫁之之义，殿下果已领会乎？上曰，夺其守节之心矣。兴根曰，然矣，盖多问则文理通透，不然则决无功效，前受音中未莹之文义，若因循掩置，则与不读等耳。上曰，然矣。兴根曰，夷、齐之贤，非但于此可见，至于叩马而谏，其义尤明，其名益彰矣。㳣曰，夷、齐二人，与泰伯、仲雍、延陵季子同节矣。上曰，不宿怨之宿字，何义也。㳣曰，宿者留蓄之谓，而不宿怨之道，非但于兄弟上当然，至于与他人交，亦当如是矣。上曰，在他人，亦当不宿怨，而至于兄弟，尤当不宿怨矣。㳣曰，然矣。上曰，此章宋女之守节，与共姜之守节无异矣。晦寿曰，然矣，自古妇人守义之见于载籍者，始自共姜矣。晦寿进前起伏曰，近来天气和畅，今日朝雾甚乖，圣体，若何？上曰，一样矣。寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。仍奏曰，顷因奏请使行别单，任译并蒙加资之典，在渠辈万万荣幸，而其中多有未准履历者，来头任使，实有苟艰之虑云，往在庚申甲午，亦有似此之类，皆经禀收资矣，今番译官赏典中金性翼、尹世根、赵行侃，韩应吉加资，并还收，何如？上曰，依为之。上命史官就座，仍命大臣先退，又命退。诸臣以次退出。

○庚戌正月二十五日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官严锡鼎，侍读官朴昇寿，检讨官姜㳣，待教李秉文，记事官金永秀，记注官崔致权，记事官朴贤楷，各持《史略》第一卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上番读之。昇寿读自夷王崩，至号曰共和者十四年而王崩于彘。上曰，文义陈之。昇寿释义。上曰，以告则杀之，何义也？昇寿曰，厉王恶国人之谤己，而使卫巫监之，卫巫以谤者告王，则王辄杀之也。上曰，不思己非而反行不义也。昇寿曰，然矣。上曰，或者，是谁也？昇寿曰，未详谁某之谓，而一说云，召穆公事也。昇寿曰，厉王何其无道之甚也，暴虐侈傲，不能无国人之谤者，苟能修德行仁以治之，则宁有居下而讪上者乎，不此之为，而反以诛杀之威，乃为禁察之法，其所云弭谤者，适足以兴谤也，防民之口，甚于防川，可谓善喩善戒，《国语》曰，为川者决之使导，为民者宣之使言，惜乎厉王之不听或者之言，竟至出奔彘之境，其亦不仁者矣，尧立诽谤之木，周公之训成王曰，小人怨汝詈汝，则皇自敬德，厥愆曰朕之愆，所以为前代熙皞之治，秦有诽谤之刑，汉有腹诽之罚，于斯可知其何者当法，何者当戒矣，今殿下凡于臣邻之规勉，民生之疾苦，导之使言，虚而受之，罔或有壅遏不行之患，则德意宣布，群情流通，从此见化行俗美之效矣，岂不休哉，伏愿体念焉。上曰，下番读之。㳣读自子宣王靖立，止王嬖之。上曰，文义陈之。㳣释义。上曰，夏世之龙，尚存乎此时乎？㳣曰，言其漦化为鼋之说，故溯上古所传之说而言之也。上曰，漦化为鼋之说，真有是事乎？㳣曰，小注云，龙漦之说，恐为诞妄，可知其不足信也。上曰，檿弧箕服，何物也？㳣曰，檿弧桑弓，箕与萁子同，矢房也。㳣曰，任贤使能，人君之政，莫过于是，不必远引前代，只就周家而言之，文、武之治也，有周公、召公、太公、闳夭、散宜生之徒，而王业兴，厉王之乱也，崇信卫巫，不听防川之喩，而有奔彘之祸，若能早用二相周、召，则岂但十四年之共和而已乎，至于宣王，则用召虎、方叔、吉甫、山甫等，为政于内外，而王化复行，幽王则不用贤人，而惑于褒姒，故又有祸乱，由是观之，则其兴亡之迹，班班可考矣，二龙降庭，漦化为鼋，虽是亡周之妖孽，而人君若能修德，则妖不敢作，妖不胜其德，即谓此也，夏殷圣君之时，周初受命之际，妖不敢发，而至幽王时，始有此事，则妖之作不作，专在于德之修不修，昔殷有桑谷之枯死，宋有荧惑之退舍，虽有妖异，有德则不能为灾，于此可验矣，大抵讲学之道，不专在于诵章句，而在于通旨义，又不徒通旨义而已，必讲究乎明君行是政而有何治效，暗君作此事而有何祸乱，然后可期学问之进益，只知何代有何事，而不深察其效害，则亦何有补于治国乎，只以任贤使能论之，不翅使召虎诸人，但授其职，但行其事而已，必听其言从其谏，故有任贤实效，宣王中兴之由，幽王衰乱之故，伏愿体念焉。上曰，参赞官读之。锡鼎读自褒似不好笑，止孔子修《春秋》始此。上曰，文义陈之。锡鼎释义讫曰，《春秋》，《鲁史》之名，周室东迁，王迹几熄，至于天子下堂见诸侯，而天下不复知有尊周之义，则孔子惧而作《春秋》，特书曰春王正月，以《鲁史》而书王者，所以尊周也，《春秋》作而乱臣贼子知所惧矣。上曰，褒姒不好笑，征天下兵而戏之，如此而周安得不亡乎？锡鼎曰，然矣。上曰，宜臼奔于申，而幽王求杀之，不得而伐申，是岂人理所在乎。锡鼎曰，然矣，此与晋献公事无异也。上曰，无寇而举烽火，其后之不至，固然矣。锡鼎曰，然矣。㳣曰，天子尚无戏言，况以天下为戏乎，宜其必亡也。上曰，然矣。上曰，后果立宜臼为王乎？锡鼎曰，幽王被弑于犬戎，故诸侯立宜臼，是为平王也。上曰，平王贤乎？㳣曰，只知申侯立己之为功，而不知其弑父之为可报，有罪不能讨，遂至陵夷衰微矣。上曰，平王之事非矣。上曰，平王四十九年，即鲁隐公元年，何义也？㳣曰，平王以前，礼乐征伐，自天子出，故诸侯不敢专擅，至平王不能讨申侯之罪，而不复赏有功罚有罪，遂至衰微，孔子鲁人也，因《鲁史》而寓天子黜陟之政，始自鲁隐之元年，而平王之四十九年，为鲁隐之元年故也，孔子不得天子之位，而有天子之权，善者褒之，恶者贬之，使乱贼知惧，故后世称之曰素王矣。锡鼎曰，左丘明，亦因《春秋》而作《左传》，以明其义，故后世亦以左氏，称素臣矣。上曰，阁臣读之。秉文读自平王崩，止孔子卒于其时。上曰，文义陈之。秉文释义讫曰，楚庄王，使人问鼎轻重之义，欲逼周取其鼎也，而王孙满曰，在德不在鼎，周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也，楚侯惭惧而退之，鼎者即夏禹氏九鼎也，盖《史略》一统，以明国之历代盛衰也，伏愿殿下，深加省察焉。上曰，霸是强大之谓乎？㳣曰，此时天子微弱，诸侯强大，不遵王命，擅行自恣，而齐桓能尊王室，率诸侯以朝，故桓公，在诸侯中为霸也，桓公之霸虽贤，王室衰微自见矣。锡鼎曰，自齐桓之后，有五霸之国而王室渐微矣。上曰，孔子卒于其时，此乃敬王时乎？㳣曰，然矣，孔子生于庚戌，而其后朱子，又生于庚戌矣。上曰，翰林读之。锡鼎奏曰，翰林日前，以其亲病，陈疏径出，姑未入直，兼史赞gg替g直入侍矣。上曰，兼史读之。致权读自敬王崩，止朱子修《纲目》始此。上曰，文义陈之。致权释义讫。上曰，《资治通鉴》之义，何谓也？㳣曰，此是册名也，昔温公司马光，作《资治通鉴》，而以魏受汉禅也，故与魏正统，而其时昭烈，以汉室之胄，都蜀承统，魏则曹操之子曹丕纂逆之国也，故朱子正其谬而修《纲目》，更与汉正统，观于作字修字之义，可知因《资治通鉴》之作而修《纲目》矣。上自夷王崩，止朱子修《纲目》始此，读一遍。昇寿奏曰，此下四五行，接于上文，而《史略周纪》历代，至此而毕矣，今日尽讲此下四五行，似好矣。上曰，尽讲，可也。上曰，注书读之。小臣读自威烈王崩，止凡八百六十七年。上曰，文义陈之。小臣释义讫。上自威烈王崩，止凡八百六十七年，读一遍。上又自夷王崩，止凡八百六十七年，读一遍讫。上掩卷。昇寿奏曰，《史略周纪》，今已毕讲，自明日召对，当进讲《通鉴》乎？上曰，向于次对，如是为定，而更为问议大臣也。昇寿曰，臣等次对时，俱未登筵，未详颠末，故敢此仰达，而问于大臣后，更为禀旨矣。上命史官就座，仍命退。诸臣以次退出。

1月26日

行都承旨李圭祊〈病〉。左承旨金炳冀〈坐〉。右承旨李㘾〈式暇〉。左副承旨沈敬泽〈坐〉。右副承旨严锡鼎〈坐直〉。同副承旨沈敦永〈坐直〉。注书金永秀〈仕〉任应准〈病〉。假注书姜兰馨〈仕直〉。事变假注书卓章昊〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自未时至人定，洒雨下雨，测雨器水深二分。

○沈敦永启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○严锡鼎启曰，左右史不可不备，别兼春秋闵致庠、徐翼辅，既有只推之命，并即牌招，推移入直，何如？传曰，允。

○传于金炳冀曰，回榜老人留待。

○传于金炳冀曰，回榜老人入侍。

○传于严锡鼎曰，进讲入侍。

○传于严锡鼎曰，在外玉堂，并许递，前望单子入之。

○玉堂前望单子入之，副应教柳进翰，校理洪秉寿，副修撰南秉吉落点。

○沈敦永启曰，大司宪闵致成，持平权应夔，孟鲁述在外，执义尹行谟，掌令金德根、金辅铉牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏任百秀，司谏李鼎信，献纳南秉吉，执义尹行谟，掌令金德根、金辅铉牌不进罢职传旨，传于沈敦永曰，只推。

○以别兼春秋闵致庠、徐翼辅牌不进罢职传旨，传于严锡鼎曰，只推。

○严锡鼎，以礼曹言启曰，即接汉城府移文，则东部幼学洪秉五，令前下乡，昨始上来，处子单子书呈，故输送云矣，依例捧入之意，敢启。传曰，知道。

○沈敬泽，以都摠府言启曰，副摠管闵晳，以能么儿堂上，本厅坐起事，禁卫营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○刑曹启目，京囚李守凡狱事，此狱段，怀刃而往，则意在必杀，被刺而死，则不逾当剧，如法偿命，无容更议，严讯得情，何如？判付启依允。

○庚戌正月二十六日午时，上御熙政堂。回榜老人入侍时，左承旨金炳冀，假注书姜兰馨，记事官金龙翼、赵秉学，回榜老人知事徐俊辅，以次进伏讫。上曰，史官分右右。炳冀奏曰，回榜老人，使之进前乎？上曰，唯。俊辅进前，顾谓承旨曰，阁臣例有承候之礼，而身叨阁衔，今幸登筵，宜有承候之节矣。承旨曰，似然矣。俊辅奏曰，春日不调，圣体，若何？上曰，一样矣。俊辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。俊辅曰，大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。上曰，逮事正庙，出入迩列之人，卿独在朝，今又回榜，事甚稀贵，深用喜幸。俊辅感泣起伏曰，贱臣出身，今近六十年，历事四朝，而昨夏崩坼之变，陨廓罔极，实有溘死之心矣，幸我殿下，龙飞代邸，入承大统，宗社磐泰，臣民依赖，窃欲趍侍天陛，就望云日，而身既癃老，迹疏朝班，无缘谐愿，徒切庆祝，向因贱臣司马榜年之重回，至蒙旷古之特恩，强策病躯，敢拟叩谢而受牌，又蒙登对之命，圣教至及于正庙朝近密，益切感泣之忱矣。仍奏曰，臣既登筵，岂无所怀，而精力荒耗，不能以言语仰奏，敢有数三条书陈如笏记者矣。仍授承旨。承旨传夹侍。夹侍置诸榻上。上披览讫。命就座。俊辅曰，臣一退之后，癃疾之人，更无昵侍之路矣，古之老臣或大臣，多有仰瞻之请矣，臣固无能为役于古人，而若其恋君之诚，即秉彝之同得，古今贤愚，宜无异同矣，臣亦敢请仰瞻天颜矣。上曰，唯。俊辅伏退曰，臣于今日，获睹天颜，虽退塡，无馀憾矣。仍就座。上特赐馔卓。俊辅曰，恩教隆重，至有赐馔之举，下怀尤为荣感矣。上命输送馔卓于本家，仍命史官就座，又命退。诸臣以次退出。

○庚戌正月二十六日午时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官赵鹤年，参赞官严锡鼎，侍读官朴昇寿，假注书姜兰馨，记事官金龙翼、赵秉学，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫，上开卷。鹤年读自虞芮之君，止右明伦，解释章句讫。上曰，人情交久则敬易衰，而晏平仲则久而能敬，所以为善也。上读新受音十遍讫。上曰，此章内曾子之言，甚好矣。上曰，入其境之境字，《史略》则书以界字，境与界，其义则别无异同也。鹤年曰，然矣。上曰，不校之校字，是何义也？鹤年曰，校者，计校之谓，而即不与相埒之义也。上曰，有若无，是乃好言，而犯而不校，亦好言矣。上曰，文义以次奏之。鹤年曰，以能问于不能四句，最是为学之要道也，故以颜子之亚圣，而犹能从事于斯，则况未为颜子者乎，盖常人之情，有能则不欲问于不能，既多则不欲问于寡，有则曰有，实则曰实，未免自满之病，故更无渐进之望，而惟圣贤为学之工则不然，眷眷服膺，造次于是，故见义无穷，竿步日进矣，今我殿下，亦必从事于此四句，而罔或有自满之志，则自至于日就之域矣，伏愿另加体念焉。上曰，虞芮，是何国也？锡鼎曰，是二国之名，而周之近国也。上曰，晏平仲事，亦见于《史略》矣。锡鼎曰，然矣。昇寿曰，自以能问于不能，至犯而不校，即论颜子作圣之工，而非孔门弟子之人人可能，故曾子特以吾友从事于斯称之，今此圣教，屡发于此章旨义，反复玩绎，每示眷眷服膺之意，诚不胜钦仰万万，盖颜子惟知义理之无穷，不见物我之有间，故能如此，而但于孔子，未达一间，未免有于斯从事之工，至若常人则反是，虽不能而不问于能，虽寡而不问于多，无若有，虚若实，人或有犯之者，必与之校曲直，而物我相形，其于圣人之道，相去远矣，此朱子所谓常人十事晓得九事，那一事，便不肯问人者也，不知有馀在己，不足在人，不必得之在我，失之在人，非圣者，其孰能之，即亦人主之进德勤学，常所勉勉焉从事于此者也，是故以尧之圣，而舍己从人，以舜之德，而取人为善，《书》曰，好问则裕，《易》曰，君子以虚受人，今殿下日勤讲学，以资进德之阶，亦必从事于好问而虚受，虽于学已进德已明之后，毋或有自满自足之心，克体尧之舍己从人，舜之取人为善，勿求浅近之工，期臻高明之域，则从此圣益圣之效，不期然而然矣，伏愿留神澄省焉。上曰，吾友即颜子乎？昇寿曰，然矣。上曰，颜子之学，犹有用工处，不如孔子之安行，故未免从事于斯矣。锡鼎曰，此章之旨，无容更达，而从事于斯云者，即利而行之之义也，生知安行者，孔子也大圣也，学知利行者，颜子也亚圣也，此是圣贤道学之次序，而虽有姿质之异，若进进不已，则自利行而可至于安行矣，愿今殿下，于学问上进进不已，则亦可以圣益圣矣，惟殿下懋哉懋哉。上曰，男女异路，是何义也？锡鼎曰，男女有别，不可浑杂，故行路时，亦以男左女右也。上曰，入其朝之朝字，是朝廷之朝字乎？锡鼎曰，然矣，入境入国入朝，皆以自远至近为言矣。上曰，虞芮之田，何为而至于二国之相争乎？锡鼎曰，其田间于二国之界，而争其疆界，故至于争田矣。上掩卷。昇寿曰，昨日召对时，召对册子，以《通鉴》继进之意，有所仰达者矣，依下教就议于大臣，则大臣之意亦如是，故玆敢更达矣。上曰，唯。《通鉴》诸帙皆备乎？昇寿曰，已为准备以待矣。上曰，史官就座。仍命退。诸臣以次退出。

1月27日

行都承旨李圭祊〈坐〉。左承旨金炳冀〈病〉。右承旨李㘾〈坐〉。左副承旨沈敬泽〈坐直〉。右副承旨严锡鼎〈坐〉。同副承旨沈敦永〈坐直〉。注书金永秀〈仕直〉任应准〈病〉。假注书姜兰馨〈仕〉。事变假注书卓章昊〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○沈敦永启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李圭祊启曰，左承旨金炳冀，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○严锡鼎启曰，来初一日，轮对日次，而穆陵忌辰祭正日相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○大王大妃殿，传于沈敬泽曰，晦日次对，进定于再明日。

○传于沈敬泽曰，进讲入侍。

○严锡鼎启曰，先农坛初献官，以二品塡差，则例有微禀，而该曹之初不言送，循例来呈，至于启下，事甚未安，臣之蒙然捧入，不胜惶悚，当该差祭堂上，不可无警，推考，何如？传曰，允。尔亦推考。

○又启曰，即者，副校理朴昇寿，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣，所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○李㘾启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，取禀。传曰，前望单子入之。

○沈敦永启曰，大司宪闵致成，持平权应夔、孟鲁述在外，执义尹行谟，掌令金德根、金辅铉牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏任百秀，司谏李鼎信，执义尹行谟，掌令金德根、金辅铉牌不进罢职传旨，传于沈敦永曰，只推。

○以左承旨金炳冀牌不进罢职传旨，传于沈敦永曰，只推。

○传于沈敦永曰，召对为之。

○严锡鼎，以弘文馆言启曰，新除授校理洪秉寿，副修撰南秉吉，并即牌招，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，新除授副应教柳进翰，时在庆尚道安东地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，依启。

○以校理洪秉寿，副修撰南秉吉牌不进罢职传旨，传于沈敦永曰，只推。

○严锡鼎，以弘文馆言启曰，副应教柳进翰在外，副校理朴昇寿陈疏受由，闵致庠别兼春秋进，上番阙直，事甚未安，校理洪秉寿，既有只推之命，与应教金翊镇，校理韩敬源，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，郊坛四孟朔，遣礼郞看审有无頉，自该曹草记事，曾有定式矣。发遣郞厅，东郊先农坛、先蚕坛、马祖坛，南郊南坛、雩祀坛、汉江坛、司寒坛，北郊祈雨坛、厉坛，次第看审，则各坛坛上及四面红箭门墙垣阶砌，俱为无頉，此后看护等节，另加申饬之意，敢启。传曰，知道。

○沈敬泽，以都摠府言启曰，副摠管金翰喆，以司仆寺兼内乘，今日私调马进参事，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○沈敦永，以刑曹言启曰，谨依判下，京囚杀狱罪人朴永文、李有得斗殴杀罪，减一等各决杖一百后，永文平安道阳德县，有得庆尚道机张县，流三千里定配所，并即押送之意，敢启。传曰，知道。

○副校理朴昇寿疏曰，伏以臣以蔑学，猥忝经幄，当此讲筵日开之时，何敢唐突言私，而今于持被之中，即接家信，则臣母素患癖积之症，宁日恒少，近因日候之不调，一倍添剧，家僮踵至，促臣归视，臣自闻此报，方寸煎灼，玆敢忙陈短章，径出禁扄，伏乞圣慈，俯垂鉴谅，仰禀东朝，亟递臣所带之职，俾便救护，仍治臣擅离之罪，以昭法纪焉，臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。

○庚戌正月二十七日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官金兰淳，参赞官沈敬泽，检讨官姜㳣，假注书姜兰馨，记注官金大铉，记事官赵秉学，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫，上开卷。兰淳读自孟子曰伯夷，止不称也夫，解释章句讫。上曰，不称其服之称字，是称当之谓乎？兰淳曰，然矣，非但服不称而服之，是为不称也，服之称而不服，亦为不称也。上曰，无宿诺之义，是与人诺而不留宿其言之谓乎？兰淳曰，然矣。上曰，其由也之由，是子路之名乎？兰淳曰，然矣。上读新受音十遍讫，上曰，武城宰之宰字，是外任之谓乎？兰淳曰，然矣，近者亦以外任，谓作宰矣。上曰，兄之子之子字，是女子之谓乎？兰淳曰，然矣。上曰，偃是子游之名乎？㳣曰，然矣，子游姓言名偃。上曰，子臧是郑伯之子乎？兰淳曰，然矣。上曰，君子曰服之不衷，此君子无乃孔子乎？兰淳曰，不然，《春秋传》史断，亦以君子曰称之者多，皆泛称君子，非专指孔子也。㳣曰，盖是贤人之谓也。上曰，孟子之于孔子，其间年数为几许乎？兰淳曰，其间年数，纵未详记，而盖子思受学于孔子之弟子曾子，孟子则受业于子思之门人，由此观之，则其间年数之久近，自可推验矣。上曰，子游是孔子弟子乎？兰淳曰，然矣，更为起伏奏曰，臣三登讲席，承聆玉音，则读法渐不如初，句读多致倒错，是无他，恐心不专一之故也，殿下之心，臣岂知之，但因讲习之际，知其置心之如何矣，伏愿殿下，专心致之，少无放过焉，盖心者，操存舍亡，在于毫忽之间，故《心箴》曰，心兮本虚，应物无迹，此心正则无往不正，不然则每患驳杂，非但临讲惟然，凡于接物之际亦然，伏愿殿下，必以专心二字加勉焉。兰淳曰，子臧之事，殿下以为何如也？上曰，出奔甚非也。兰淳曰，然矣，为其子而逃父命，岂曰可乎？又曰，郑伯所为之事，殿下亦以为何如也？上曰，为其父而使盗杀其子，亦非也。兰淳曰，然矣，子虽有可杀之罪，杀之亦不得已也，况子臧之罪，不过冠鹬之罪，而至于使盗而杀之者，岂不过乎，然则为子臧之父子者，将何以则可乎？上曰，是专在于子臧为子之道如何耳，子臧当初鹬冠，只有侈靡之心，未有尽子道之义，故至于此境，不然则岂有使盗杀之举乎。兰淳曰，然则郑伯之事，非则非矣，而天下无不是底父母，则为其子臧者，可以传任其责矣。㳣曰，凡事未有始不正而终能正者，郑伯始未能教子以义方，弗纳于邪，故终至于使盗杀之之境矣。兰淳曰，子由之弊缊袍与衣狐貉者立而不耻，其事，果何如？上曰，是则贤矣。兰淳曰，衣狐貉者，与衣弊缊者立，则衣狐貉者之心，亦云何如？上曰，是与衣弊缊者之心同，则必当羞愧矣。兰淳曰，灿灿之服，本来不好，若衣之则碍人瞻视，自无夸丽之心，反生内愧之心矣。㳣曰，子路之志，在于为善，而不在于富贵，故能不耻，古人诗曰，肥马衣轻裘，扬扬过闾里，虽得市童怜，还为识者鄙，此在《小学》中矣。上曰，狐貉何以衣之？㳣曰，以狐貉之毛傅皮者，为裘而衣之也。上曰，衣者，寒则煖而已，暑则薄而已，焉用狐貉为哉。㳣曰，然矣。兰淳曰，启蛰不杀，方长不折，果何心乎？上曰，都是仁心也。兰淳曰，然矣，臣请以启蛰不杀方长不折两句，敷陈文义矣。仍奏曰，启蛰不杀方长不折，即仁人君子体天地曰生之德，观万物自得之意者也，故中和位育之功，莫不权舆于斯，宋宗之避漱蚁，程子之谏折柳，皆从仁一字出来，此实历代帝王所当鉴法者也，顾今方春之节，况值初元之政，方春之节，农务为急，初元之政，言责为重，田野耕作，有坯户启蛰之象，台阁风棱，如草木方长之气，议赈贷而俾资厚生，则真可谓启蛰不杀也，开言路而俾尽谠论，则亦可谓方长不折也，率是而往，至仁大德之极功能事，终底于中和位育，惟殿下懋哉懋哉。上曰，南容三复白圭，则孔子，何为而以兄子妻之乎？兰淳曰，愿详看注释焉。上曰，白圭是抑之诗也。兰淳曰，然矣。㳣曰，此诗即卫武公所作也。兰淳曰，其诗云，白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也，此则言慎是枢机也，而南容三复读之，故孔子知其贤，而以兄子妻之也，大抵章句文义，不待敩学，而尽在于注释，此后则必于注释上究解焉。上曰，唯。兰淳曰，固知圣学之高明，而从事于勤学，则自至于圣益圣之域矣。上曰，讲学姑未几日，有何所知，而有此高明之称乎？兰淳曰，君子不径之意，是果何心乎？上曰，其心正，故由正路行，而不由径路矣。兰淳曰，然矣，道犹路也，即天下之正路，而人所共由者也，舍此正路而奚之哉，是故古人有戒曰，由径步窘，《诗传》有训曰，其直如矢，是皆不由径之谓也。兰淳曰，高柴之不窦，是果万全之道乎？上曰，其心则非不正矣，而祸机已迫，岂可如是固执乎，平时则可以不窦矣。兰淳曰，以孔子之圣，犹有微服过宋之举，高柴之不窦，则可谓矫枉过直，而少无变通者也。㳣曰，圣贤之道，皆适中道而已。兰淳曰，不践影之义，殿下亦已领会乎。上曰，二人同行，不践其影者，影与身同故也。兰淳曰，是致敬之义也。兰淳顾谓㳣曰，玉堂文义奏之。㳣曰，章句云，目不视恶色，恶者不正之谓也，伯夷之性，不好不正，故与恶人言，如以朝衣朝冠，坐于涂炭，与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉，此由于其心之正，而视听亦正也，古人之奸声乱色不留聪明，非礼勿视，非礼勿听，与夫《列女传》之目不视邪色，耳不听淫声，太任之目不视恶色，耳不听淫声，皆此类也，伯夷非止目不视恶色，耳不听恶声而已，由其视听之正，而其外之口不出恶言，身不行恶行，可以推知矣，伏愿体念焉。上曰，见其一事，可以推知其他矣。敬泽曰，此篇即《敬身》之意，而敬身者，正其身之谓也，正其身然后正朝廷，正朝廷以正万民，而下章，高柴自见孔子，足不践影，启蛰不杀，方长不折，则孔子过化存神之德，高子羔知行之工，亦可见矣，而此莫非正其身之义，伏愿益加省察焉。兰淳曰，向者数日阙讲，或因滞候之未快乎。上曰，今则别无滞物矣。兰淳曰，臣则在外，虽未知水剌之节如何，而若食无求饱，则可无滞候矣。上曰，吾之所食，讲官必不知之矣，吾则每食，欲效《小学》之戒饱也。兰淳曰，殿下知夫农夫之食乎？农夫所食，一日四五碗，而必善下无病者，以其劳力故也，盖气逸则易滞矣，伏愿殿下，每于食后，种种散步，以下进御之物，则甚好矣。上曰，农夫之劳苦，吾所曾见者也，每于夏畦，其背上烂焦，须甚矜恤矣。兰淳曰，若非农夫，则君何以为君，臣何以为臣，今日殿下与臣等，安坐讲习，莫非农夫之力也，伏愿殿下，虽造次间，不忘农夫之勤苦焉。上曰，唯。上掩卷，上曰，水原地方几何？兰淳曰，地方甚大，此地即正庙朝设施之地，而关防甚重，其时则人物炽盛矣，近年以来，人物渐为凋残，若其救瘼之道，则都在殿下之一令也。上曰，然矣。上命史官就座，仍命退。诸臣以次退出。

○庚戌正月二十七日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官沈敦永，检讨官黄锺显，待教李秉文，记事官金永秀、赵秉学、成载瑗，各持《通鉴》第一卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，玉堂读之。锺显读自初命晋大夫，止且城厚完。上曰，文义陈之。锺显释义讫曰，臣之所读自止内，别无敷演之文义，而尹铎之为晋阳也，简子曰，保障哉，尹铎损其户数，此可谓知治法者矣，盖保障者，即藩篱之谓也，天子以诸侯为藩篱，诸侯以郡邑为藩篱，藩篱云者，所以为国之捍御，而以固其邦本，则简子所谓保障，即是也，若使不知者观之，实其仓廪，完其城郭，似为保障之道，而保障之道，不在于是，在于安民，安民之方，亦无他求，在于轻赋税而已，若使赋税重而徭役繁，民不安堵，怨咨离散，则虽有仓廪之实，城廓之完，亦何用哉，故简子欲为保障，而尹铎先减户数，此乃以民为保障者也，夫尹铎，不过战国时一诸侯之臣，而能知轻赋税以安其民，安其民以为保障，况帝王之治国也，宁或忽安民之道哉，使斯民各乐其业，各安其所，以至于奠厥惟居，本固邦宁，则非徒以保障言，泰山盘石，不足以喩其安也，是故孟子曰，地利不如人和，即此之谓也，伏愿留神澄省焉。上曰，初命晋大夫云者，何义也？锺显曰，晋有六卿，而韩、魏、赵，即六卿中最为强大者也，三分晋地，专擅无法久矣，而唐突请命，列于诸侯，惜乎王章不行，而周室渐衰，此乃三晋受命之初也。敦永曰，三晋之命为列侯，纲纪益隳，名分已坏，周室陵夷，至于此极，章下大注，即司马温公论断，而备载其说，明白剀切，伏愿读书之暇，亦加澄省焉。上曰，参赞官读之。敦永读自襄子曰民罢力而完之，止民无叛意。上曰，文义陈之。敦永释义讫曰，儒臣所奏保障之义甚好，而大抵治国之道，莫先于任贤保民，俊乂在官，众心成城，而其国不治，未之有也，赵以尹铎之贤，而成保障之功，以晋阳之小，而当三家之众，贤不可以不用，民不可以不保，于此尤较然明矣，伏愿殿下，于读书之际，务究其义，必践其实，以之用人，必祛私恢公，惟德是亲，以之乂民，勿以众从欲，以欲从众，则治化旁达，无徯志矣。上曰，阁臣读之。秉文读自赵襄子使张孟谈，止尽灭智氏之族。上曰，文义陈之。秉文释义讫曰，智伯性本贪虐，才胜德薄，取地韩、魏，灌水晋阳，此皆恣行谿壑之事也，盖韩魏之从智伯伐赵氏者，非曾乐为之事，特以威胁之故耳，是以孟谈一语，涣然开悟，反灭智氏，遂至赤族，自古以欲取祸，类多如是，可不戒哉，昔武王伐商，不期而会者八百国，此即以德服人之效也，大抵德者，才之帅也，才德兼全，谓之圣，若其有才而无其德，则是乃小人，如智伯之类是也，温公注解甚剀切，臣无容更陈者矣，杨节潘氏通论，亦是详备，伏愿燕闲之暇，深加玩绎，则亦不无裨益矣。上自初命晋大夫，止尽灭智氏之族，读四遍讫。上曰，章下温公注，释义奏之。锺显释义一统讫。上掩卷。敦永奏曰，《通鉴》之义，此乃通古今之治乱，以为鉴戒而资治者也，《通鉴》即宋臣司马光所著，而起周威烈王戊寅，止后周恭帝庚申，相距其间，为一千三百六十二年之久，而历代兴亡，无不备载，以其简袠重多，故其后少微，就其中撮要节略，以便观览矣。上曰，史官就座。仍命退。诸臣以次退出。

1月28日

行都承旨李圭祊〈厨院进〉。左承旨金炳冀〈病〉。右承旨李㘾〈坐〉。左副承旨沈敬泽〈坐〉。右副承旨严锡鼎〈坐直〉。同副承旨沈敦永〈坐直〉。注书金永秀〈仕〉任应准〈病〉。假注书姜兰馨〈仕直〉。事变假注书卓章昊〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○沈敬泽，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼、禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。

○沈敦永启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于沈敬泽曰，进讲入侍。

○李圭祊启曰，左承旨金炳冀，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○以左承旨金炳冀牌不进罢职传旨，传于沈敦永曰，只推。

○以大司谏任百秀，司谏李鼎信，执义尹行谟，掌令金德根、金辅铉牌不进罢职传旨，传于沈敦永曰，只推。

○沈敦永启曰，大司宪闵致成，持平权应夔，孟鲁述在外，执义尹行谟，掌令金德根、金辅铉牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于李㘾曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○传于沈敦永曰，召对为之。

○沈敬泽启曰，明日次对，两司当为进参，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，明日拜表，两司当为进参，除在外、未署经、嫌不进外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○严锡鼎，以弘文馆言启曰，上番阙直，事甚未安，应教金翊镇，校理洪秉寿、韩敬源，既有只推之命，并即牌招，推移入直，副修撰南秉吉，既有只推之命，一体牌招察任，何如？传曰，允。

○以应教金翊镇，校理韩敬源牌不进罢职传旨，传于严锡鼎曰，只推。

○以校理洪秉寿再牌不进罢职传旨，传于严锡鼎曰，只推。

○以应教金翊镇牌不进罢职传旨，传于严锡鼎曰，只推。

○沈敬泽，以御营厅言启曰，本厅中军许棨，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○刑曹启目粘连，京囚李有得狱事，肾囊浮高，谓是被踢之痕，而伤处检验，乃有如常之形，以事实则尚多糢糊，究其情则殆甚疑晦，疑之从轻，允合钦恤，上裁，何如？判付启，依回启施行。又启目粘连，京囚朴永文狱事，伤损虽或端的，正干初不分明，立证不过衣色之区别，参看只是过去之传说，遽置正犯，恐欠钦恤，上裁，何如？判付启，依回启施行。又启目粘连，京囚金晩得狱事，一刀两刺，其势甚猛，毕竟致死，在于辜内，实因的确，狱无可疑，加讯输款，何如？判付启依允。又启目粘连，京囚崔景孙狱事，冰程挥倒，足为致命之伤，项颈违骨，亦系必死之部，前后检招，一辞同然，死当代杀，出自渠口，加讯取服，何如？判付启依允。又启目粘连，京囚金龙范狱事，痴心妄动于偸香，真赃莫掩于构虚，将使守红之贞，难洗玷白之辱，孽由自作，罪难惟轻，连讯得情，何如？判付启依允。

○庚戌正月二十八日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官金学性，参赞官李㘾，检讨官黄锺显，记事官金永秀、赵秉学、成载瑗，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫，上开卷。学性读自公文伯退朝，止右敬身，释义讫。上曰，鲁国孔子所居之邦乎？学性曰，果是孔子所居之邦，而伯禽受封之地也。上曰，不改其乐之乐字，何义也？学性曰，乐之义，即乐道之谓也。《近思录》云，每令寻仲尼、颜渊所乐何事也。上读新受音十遍讫，上曰，文义以次陈之。学性曰，此章旨义，全以劳逸为言，劳者勤劳之谓，逸者安逸之谓，劳则思以gg而g善心生，逸则淫而恶心生焉，盖古昔圣王，制法设教，上下贵贱，各守其职，即下文所云，王后亲织玄𬘘，公卿列士之妻，皆有织絍之责是也，非但敬姜之所当戒，亦为人君之所当鉴者也，伏愿以此澄省焉。锺显曰，此章文义，讲官已备尽仰奏，臣无容更达，而至若逸则淫，淫则忘善，最宜警之切而戒之深者也，淫之义，即放纵安逸之谓也，故《书》曰，恒舞酣歌，货色游畋，时gg是g谓淫风，卿士有一于身，家必丧，邦君有一于身，国必亡，然则德业之不修，教化之不行，皆由于淫逸忘善之致，可不戒哉，可不惧哉，伏愿此等处，猛加省察焉。㘾曰，此章要旨，专在于劳逸二字，劳者勤劳之谓也，逸者惰怠之谓也，盖劳逸与治乱，互相代对矣，譬如一家主，懈怠而不制产业，则家不得为家，且况人君，一日万几，不敢遑宁者乎，家国虽有小大之别，其致治则一也，民劳之劳字，非必使之劳若也，直以劝勤农桑，各修其业而已，苟或夺其农时，使民不以时，加之以无益之事不急之务，不堪其劳苦愁叹，则非无善心生，乃反有怨心滋兴矣，书云，所其《无逸》，古语曰，宴安鸩毒，真切至之喩也，人君出治之道，不务乎勤劳，专事于淫逸，则其害奚但至于小民而已也哉，伏愿以劳逸之义，恒加勉励焉。上掩卷，命史官就应，仍命退。诸臣以次退出。

○庚戌正月二十八日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官沈敦永，侍读官洪秉寿，检讨官黄锺显，直阁金德根，假注书姜兰馨，记事官赵秉学、成载瑗，各持《通鉴》第一卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上番读之。秉寿读自赵襄子漆智伯之头以为飮器，止乃舍之。上曰，文义奏之。秉寿释义讫。上曰，赵襄子之漆智伯之头，是耶非耶？秉寿曰，其事甚非矣。上曰，可杀则杀之已矣，何必为飮器也，岂忍以人头为飮器乎。上曰，下番读之。锺显读自豫让又漆身为癞，止得豫让遂杀之。上曰，文义奏之。锺显释义，至所欲为顾不易耶之句。上曰，豫让之友，只为豫让身谋，是岂劝人尽臣道之义乎？锺显曰，臣之所读自止，皆载于《小学稽古篇》矣，日前《小学》进讲时，臣适登筵，而此篇文义，讲官已备尽仰奏，臣亦略有所仰达者，则今无容更事敷演矣。上曰，此文即《小学》之大文也。上曰，参赞官读之。敦永读自魏斯者，止身自罢之。上曰，文义奏之。敦永释义讫曰，文侯虽与虞人期猎，而天雨飮乐，此时期会，其势未易，且文侯人君也，虞人微官也，文侯不以虞人之贱，而身自罢之，其示人以信之义，于此可以见矣，夫信之于人，最为要道，而为政之要，莫先于信，故子贡问政，夫子以为食可去，信不可去，苟无其信，事皆虚伪，上不慢下，下不欺上，然后孚乃化邦，民有所立矣。上曰，阁臣读之。德根读自文侯使乐羊，止以为上客。上曰，文义奏之。德根释义讫曰，此段内君仁臣直一句，可见君为臣纲之义也，故君有从谏之圣，则必致极谏之臣矣，然而人君，苟有仁心仁闻，则其效岂止于臣直也哉，兴以一国，一国咸化，率以天下，天下皆从，是故《传》曰，君仁莫不仁，君义莫不义，其此之谓也，伏愿殿下以此体念焉。上曰，子击是文侯之子乎？德根曰，击是文侯之子名，而下文并称以子击二字者，以其文侯之子故也。上曰，任座、翟璜，皆文侯之臣乎？德根曰，然矣。上曰，文侯之曰我何如主云者，是何言也？上曰，观于封君之弟一句，则文侯必有其弟，而果有见于书籍者乎？敦永曰，别无见于书籍者矣。上读新受音四遍讫曰，上文温公史断，释义奏之，可也。秉寿释义，至与其得小人不若得愚人之句。上曰，此果小人，反不如愚人也。锺显曰，殿下亦于君子小人之分，另加澄省焉。德根曰，开国承家，小人勿用，伏愿殿下，懋哉懋哉。上掩卷，上命史官就座，仍命bb退b。诸臣以此gg次g退出。

1月29日

行都承旨李圭祊〈坐〉。左承旨金炳冀〈坐〉。右承旨李㘾〈内阁进〉。左副承旨沈敬泽〈坐直〉。右副承旨严锡鼎〈坐〉。同副承旨沈敦永〈坐直〉。注书金永秀〈仕〉任应准〈病〉。假注书姜兰馨〈仕直〉。事变假注书卓章昊〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○传于沈敬泽曰，进讲入侍。

○传于严锡鼎曰，礼房承旨，驰诣先农坛，奉审摘奸以来。

○传于沈敬泽曰，三使臣留待。

○传于沈敬泽曰，大臣、备局堂上引见，三使臣同为入侍。

○李㘾，以承文院言启曰，今日慕华馆查对时，六曹堂上，当为进参，而行吏曹判书赵冀永次对进，参判金鍏病不来，参议李裕元在外，行兵曹判书李嘉愚次对进，参判任百经病不来，参议朴敩默入直，参知宋廷和差祭，吏曹参判金鍏，兵曹参判任百经，令政院并即牌招，以为同参之地，何如？传曰，允。

○沈敦永启曰，今日拜表时，宪府则监察代行矣，虽无谏院，依例行礼之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，大司宪闵致成，持平权应夔、孟鲁述在外，执义尹行谟，掌令金德根、金辅铉牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏任百秀，司谏李鼎信，执义尹行谟，掌令金德根、金辅铉牌不进罢职传旨，传于沈敦永曰，只推。

○以大司谏任百秀，司谏李鼎信，执义尹行谟，掌令金德根牌不进罢职传旨，传于沈敦永曰，只推。

○以咸镜监司朴永元状启，端川府使李熙敬，法外滥刑，人命致死，为先罢黜，其罪状，令攸司禀处事，传于沈敬泽曰，今日政差出。

○备边司荐望，以郑晩教为义州府尹。

○李㘾，以吏曹言启曰，掌试时，各道都事，例以侍从差出矣，忠清道都事权世祜，黄海道都事张铉喆，江原道都事金琏五，咸镜道都事卢镇衡，平安道都事金文焕，俱未经侍从，并依例改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书赵冀永进，参判金鍏牌招不进，参议李裕元在外未肃拜，左副承旨沈敬泽进。以朴昇寿为献纳，金景善为知经筵，金兴根为知春秋，姜晋奎为奉常判官，李亮和为校书校理，郑鼐铉为懿昭墓守卫官，睦仁培为忠清都事，李维谦为庆尚都事，申佐模为全罗都事，尹行福为黄海都事，徐大淳为江原都事，南锺三为咸镜都事，郑锡朝为平安都事，黄锺显为忠清左道京试官，闵致庠为庆尚左道京试官，尹滋悳为全罗左道京试官，金德根为平安南道京试官，兼掌令单金会明，学谕单金鼎献，兼春秋单朴奎瑞，陈慰进香兼谢恩使金景善，副使洪羲锡，书状官金会明，进士郑载熀今超通政，进士回榜人，依定式加一资。

○兵批，判书李嘉愚病，参判郑德和病，参议朴敩默入直进，参知宋廷和病，同副承旨沈敦永进。大护军李鲁秉，副护军李𪤓、李晋祥，副司直金炳德、尹禹锡，副司果李承益，以上并单付。

○吏批，再政。以金德根为副校理，洪祐健为兵曹正郞，兼掌令单尹滋悳，兼持平二单黄锺显、闵致庠。

○兵批，再政。副护军郑载熀。

○吏批，三政。以洪秉寿为掌令，兼掌令单金德根。

○吏批，四政。以李亮信为校理，李锺承为端川府使。

○李㘾，以议政府领议政意启曰，本府每于岁首，例为观察使节度使荐，而左右相未差，臣有身病，限内不得议荐之意，敢启。传曰，知道。

○沈敬泽，以禁卫营言启曰，臣相弼，进诣南庙有頉处，看审修改后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，东关王庙有頉处，臣监董修改后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅中军，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○吏曹启目，出身李寅丰名字，与后娶妻父金寅丰同名，改以秉升事告状，依例令艺文馆给帖，何如？判付启依允。

○兵曹启目粘连，观此忠清监司赵得林状启，则洪州营将吴吉善，与兵使李观熙，为亲查是如乎，婚家相避，载在《通编》，令该曹照例禀处亦为白有卧乎所，相避之法，在下当递，洪州营将吴吉善，依法典改差，何如？判付启依允。

○庚戌正月二十九日辰时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，大臣备局堂上引见，三使臣同为入侍时，左副承旨沈敬泽，假注书姜兰馨，事变假注书卓章昊，记事官赵秉学、成载瑗，领议政郑元容，行议政府左参赞金左根，行吏曹判书赵冀永，行兵曹判书李嘉愚，刑曹判书徐左辅，礼曹判书成遂默，户曹判书金学性，知中枢府事尹定铉，行大护军金鼎集、李敦荣，同知中枢府事洪锺英，行护军赵秉骏、金辅根，开城留守洪耆燮，行护军徐相五，校理洪秉寿，正使赵鹤年，副使南献教，书状官郑鎏，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上曰，大臣进前。元容曰，向者天气和畅，近日雨雪颇乖，圣体，若何？上曰，一样矣。元容曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。元容曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。元容bb曰b，大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。元容bb曰b，近来汤剂日进，而痰滞善下否？上曰，少差矣。元容曰，进御，亦何如？上曰，予之所食，每每如前矣。大王大妃殿曰，三使臣进前。正使赵鹤年，副使南献教，书状官郑鎏以次进伏讫，大王大妃殿曰，远路行役，无事往还，任译辈必为措束，可也。上曰，远路无事往返也。上曰，三使臣先退。三使臣以次退出，元容曰，臣三上辞章，未蒙准许，批句之还收，次对之进定，俱为臣冒进之路，则臣感悚交至，更不敢控私仰渎，而得借前席，面陈不得不必辞之义，则圣明亦岂不愍矜而曲轸之乎？臣积聚频动而晕眩苦剧，精思耗渴而健忘忒甚，事务裁决，文簿期会，实无其望，颠错偾误，害将何归，此臣所以以辞退，为报答之阶者也，伏愿以国事为重，亟赐斥退，改卜贤德，且念初元盛际辅弼之任，尤不可不备员，此今日朝野之所深祝者也。上曰，卿则以精力之衰为言，而予则见卿之精力不衰矣，卿于此时，何为此求退之言也，自古国岂有无相之国乎？元容曰，臣之求退者，正以国不可无相而然也，如臣者，虽曰苟充，与无何异，臣行步不至甚艰，故或认以不甚衰朽，而此则外著者也，至于精思之消耗，臣自知之矣。大王大妃殿曰，大臣求退，皆有其时，此何等时，而卿以为可去之时乎？今卿独居相位，无端乞递，连上辞疏，至有迸出城外之举，慨叹之至，非予所望于平日者也，假使卿，如愿获解，当为原任大臣矣，居原任之地，则于国事，全无顾念底意乎？若曰徒占便私，与国相忘，则予亦于勉卿一事，当断去此念矣，如卿之地，无论居位去位，存心国事则一也。然则何必求退乎，国无大臣，则何以为国乎？元容曰，臣出入筵席，五十年矣，恩情两深，一念系恋，今何敢为惜残年，占己私之计哉，向国之心则虽无间于时、原任，而时任则随事裁决，登筵启奏，皆其职也，今臣之精力，日以衰耗，朝事夕而顿忘，俄言今而不记，如此而能不偾误于国事乎？以其有为国之心，故所以汲汲求退也，且一初之政，鼎席不可不备矣。大王大妃殿曰，近见相臣，一相出则一相欲去，虽欲备员，而员何可备乎？卿之精力，尚此康旺，虽久行，亦可堪过矣，更勿以去就一事，烦说于予前也。仍教曰，次对为之。元容曰，见今监试科期不远，各道试官，当趁即差送，而近年科场杂乱之弊，其责不在于士子，而专在于试官，使掌试者，精白公平，则科体自严而士习自端矣。近年虽或有试事淆杂之入闻者，事过则姡嬉捱过，论责不及，故转致法纲之解弛，今番则过科后，当随闻请勘，而先以此意，严饬于诸试官处，以为惕念之地，京试官及掌试都事，政官牌招，开政差出，以勿拘常例，一一另加择拟之意，申饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿曰，大臣之言极可，试官择拟而饬谕，俾无科场杂乱之弊，可也。元容曰，进香使，行将离发矣，今番传讣敕顺付，系是初有之特典，不可比论于年例称谢，具方物付送于使行，撰咨时，亦令以此意，别为措辞，使号以陈慰进香兼谢恩使，待开政下批，拜表日子，依例以迎诏翌日为定之意，并为分付于该曹该院，何如？上曰，依为之。〈出举条〉元容曰，今番节行回还时，皇太后传讣敕，顺付出来矣，到京日迎接仪节，照例举行之意，预为分付该曹，何如？上曰，依为之。〈出举条〉元容曰，进香使行期，不可迟缓，盘缠，当自惠厅磨炼以给矣，至于员役路需，近例自本院参税中分排除出，而以一年一税之故，若值一年两别使行，则不可叠征于本院，自该院有所论报矣。在前如此之时，自惠厅许给盘缠，今亦依已例上下之意，分付该厅，何如？上曰，依为之。〈出举条〉元容曰，闻稷山进士郑载熀，今年为回榜，而年为八十九云矣，道启今才上来，依已例加资，口传下批之意，分付何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍教曰，回榜老人，年纪几何？元容曰，八十九岁矣。元容曰，向以李提督祀孙调用事，仰奏蒙允，祀孙鼎汉，除拜宣传官，而闻有身病，难供烦剧之职云，以他厅稍闲之任，相换似好，故敢达矣。大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉上曰，向来前岭伯登筵时，以二条邑弊，有所奏，大臣果闻知乎？元容曰，其时闻有所奏，而不出举条，故未之详知矣。上曰，东莱新旧米事及安东民留库还弊事也。元容曰，此二事，前所闻之者也，安东还弊，初因减价及虚簿事，而逐年添耗，弊积难矫，新旧米事，新者大同米也，旧者还米也，莱府许多公用，自前以大同米划给矣，近年以还米，换划以给，故所用比前太绌，加下甚多，自该府亦有论报者，而姑未禀处矣。大王大妃殿曰，前道伯既有奏，卿亦曾闻其弊云，更思矫救措处之方，而禀奏可也。嘉愚曰，向因大臣筵奏，义州府白马山城别将，干川堡权管苽限，一周二周间，停当报来之意，知委矣，即见该道臣回移，则山城重地，干川残堡，一周辄递，弊有难言，并以二周施行，事甚便宜云矣。该道所报，事势诚然，并以二周施行，别将之殿最句管，令兵营举行似好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉耆燮曰，臣以松营参包事，有所仰达者矣，居民习俗，专尚参农，近年以来，渐至失利，民势村样，转益凋瘵，况今潜造被捉，至为一万一千馀斤，目下所见，一倍遑汲，冒禁之罪，自有定律，当自臣营勘处，而第其私造，有令前令后之别，且其所捉，若是伙然。今若依法属公，则民情实有难保之虑，职忝守土，既知矜闷之状，不得不敢此仰达矣。大王大妃殿答曰，冒禁之罪，实不可赦，一切以法从之，则几民户必致荡败之境，岂不切矜乎？且种参之多，在于今番新令之前，与平时之无端犯禁，不无间焉，虽有销刻之嫌，民情矜恻，收税等节，勿论出给渠辈，我境内，未知何以为之，而知此举行，此后则若有因此再犯之科，则当以法从事，以此意书揭通衢，晓喩各坊，今番犯科之诸民，自本营从重科治，可也。〈出举条〉大王大妃殿曰，松留所奏，大臣之意则何如？详言参政之颠末，可也。元容曰，山参本是禁条，而家种则造为红参，自丙辰丁巳以后，湾商买卖于北京，斤数初则不多，而近年家种盛多，每为加定，自百而千，自千而万，无论多少，其时定数外，潜造潜入者，设法禁之，年前潜造潜入者，至为屡万斤，而松、湾非但不禁，反为收税，禁潜之法，仍为荡弛矣。丁未定为四万斤之后，禁潜之法又行，盖数三十年之间，朝令屡变，故民不信令，若一定之后，坚守如金石，则民岂有犯法之理乎？昨秋有二万斤还减之令，而松民参种之多，虽在于令前，令下之后，固当不顾失利与荡败，惟朝令之恪奉，在民习当然，而小民之情，生业所关，易致惜利而忘义，至有潜造之此多，松留之一并执捉，本出于守法之心，而既捉之后，见众情之哀矜，又有此奏者，虽由导达庙堂之地，当以经法为守，法一挠则岂无后弊乎？大王大妃殿曰，种参为几年则可为入用乎？元容曰，四五年方可用之云矣。大王大妃殿曰，大臣所奏民不信令之说，果然矣，朝令数变，则民何以信之乎？今番犯科，大关纪纲，今又若有阔狭，则亦不有欠于信朝令之道乎？予亦非不知弛法之为非，而愚迷小民，只为生涯，自犯法禁，究其情则实为矜恻，且种参之多，在于新令之前，始造亦在令前云，此与无端犯禁，不无一分可恕之端，今罪其罪，而所捉之参，则勿为属公，并使之特为还给好矣。元容曰，今此慈教，专以矜恤民情为先，宁为公法之或屈，而不忍民业之或荡，而且以令前之有间，特施出给之恩，臣非不仰认，而但出给之后，若或流入于包外，则岂成说乎？大王大妃殿曰，近来小儿辈，皆饵红参，何难区处乎？亦可以充用于原包中矣。元容曰，二万斤既为酌定后，当申严禁潜之法，永久遵行好矣。元容曰，《通鉴》今方进讲，事迹每留心详览焉。上曰，当如是矣。元容曰，进讲时，每五日大臣入参，而若于原定日，或值停讲之时，则其翌日又翌日入参，以为五日内无至阙参之地好矣。上曰，如是为之好矣。相五曰，本厅复设之初，慈圣殿下，特轸经用之不敷，以黄州屯田畓，划付本厅，而此屯曾于总卫营时，给价三万五千两新买者也。臣于昨秋，别定营校，下送执卜，则所收荒租，未满三百石矣，该邑结钱一千四百两，见方督责，而以此所收，无以当结税之当出者，则本厅事势，万万可闷，臣意本屯田畓，出给当初受价之人，本钱三万五千两，即为还捧，支放不足之数，从长区处似好，故敢此仰达矣。大王大妃殿答曰，当初付之本营，为其补用矣，今不如意云，依所奏为之，可也。〈出举条〉敬泽曰，摠戎使徐相五，奏事之际，有所做错，事甚未安，推考，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉秉寿曰，臣忝叨经幄之列，敢以肤浅之见，加勉仰达矣，第讲学之道，贵在于勤之一字，勤之道在于心，吾心勤则不勤而自勤矣，吾心不勤则虽欲勤而不勤矣，勤与心，非二致矣，心之勤，非别般道理也。以今日讨论之旨义，着在心上，措之事为，明日如是，又明日如是，进进不已，无时间断，则讲学之效，亶在于是矣。玆故《易之乾象》曰，天行健，君子以自强不息，天行健，即天道之进进不已也，自强不息，即圣学之体天而无时间断也，是以天人合德，而其心勤则心自正矣，正其心而诚其意，则圣贤之道自在，而讲学不就而自就矣。伏愿殿下，诚其意而正其心，今日讲一书，明日行一事，以至于圣贤之域，是臣区区之望也。上曰，所陈甚好，当体念矣。〈出举条〉敬泽曰，今日宾对，两司无一人进参，事甚未安，违牌诸台，并推考，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉上命史官就座，又命大臣先退，仍命退，承史以下以次退出。

○庚戌正月二十九日未时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官李嘉愚，参赞官金炳冀，检讨官黄锺显，记事官金永秀、赵秉学、成载瑗，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫，上开卷。嘉愚读自卫庄公娶于齐东宫之妹，止其不反乎，嘉愚解释章句讫。上曰，敬在养神，笃在守业，何义也？嘉愚曰，事神致敬，务农以笃，所以养福也，成子受脤不敬，此非敬以养神之道，而反自速祸者也。锺显曰，养神君子之事，守业小人之事，此云君子小人，以位言也。上读新受音十遍讫，上曰，文义以次陈之。嘉愚曰，成子当宜社受脤之时，惰慢无礼，故刘子叹之曰，国之大事，在祀与戎，执膰受脤，神之大节也，今成子惰弃其命矣，夫敬谨之道，非但于祀戎而已，何事而非敬，凡于动作威仪，莫不由于是而行焉。且为学之所当先务者，亦以居敬为本，伏愿殿下，益勉于操存之工，则圣学之将就，自至于缉熙之域矣。锺显曰，爱子教之以义方，不纳于邪，此句语，即教子之良规也，教之以义方者，谓导之以善，禁其嗜欲之所自也，不纳于邪者，谓禁其嗜欲，无至淫泆而忘善也。是故文伯母之戒子也曰，逸则淫，淫则忘善，夫文伯母，以大夫之夫人，而能知教子之方，若是其切，况庄公，位居国君，而不知教子之方，溺于其爱，而任其所好，竟至于骄邪淫泆，以速其祸，可不惜哉？推此以观，非徒教子者然也，修身之道，亦不外于是矣，故善修其身者，敬以直内，礼以警外，虽一举手一举足之间，必以礼敬二字，着在心肚，不为物欲之所诱，则自然心广体胖，享禄长远，故曰能者养之以福，不能者败以取祸，然则爱其身而善修其身者，何以异于爱其子而善教其子哉？伏愿此等处省察焉。炳冀曰，讲官儒臣，已为备陈，臣无容敷衍仰奏，而此章君子勤礼云者，尤为圣学之至要，致勤于礼节，则心存诚敬之道，亦在其中矣。伏愿致勤居敬之工，益加澄省焉。上掩卷。嘉愚奏曰，臣近者，数三次出入讲筵，仰承警咳，伏不胜欣忭，而第读书之法，字音句读之间，先要安详分明，今日殿下讲读之际，或有字音之未详，殿下工夫之造诣，或未及于纯一而然欤。伏愿益加专一之工，无或一字一音之放过，且质疑问难于讲筵诸臣，反复温绎，则圣学日就于高明之域矣。上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。

1月30日

行都承旨李圭祊〈斋宿〉。左承旨金炳冀〈斋宿〉。右承旨李㘾〈内阁直〉。左副承旨沈敬泽〈斋直〉。右副承旨严锡鼎〈斋直〉。同副承旨沈敦永〈斋宿〉。注书金永秀〈斋宿〉任应准〈斋直〉。事变假注书卓章昊〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调朴晦寿，提调李宪球，副提调李圭祊启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜，大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口传问安。答曰，知道。

○沈敦永启曰，大司宪闵致成，持平权应夔、孟鲁述在外，执义尹行谟，掌令金辅铉呈辞，掌令洪秉寿未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于严锡鼎曰，礼房承旨，驰诣宗庙、徽定殿、景慕宫，奉审摘奸以来。

○传于李圭祊曰，进讲入侍。

○传于严锡鼎曰，明日昼茶礼，当自内亲行矣，该房知悉。

○严锡鼎，以成均馆大司成意启曰，今此照讫讲二所试官副司直洪羲宗在外，副司直尹行福除拜黄海道都事，副司果南锺三除拜咸镜道都事，不得进参，令政院禀旨变通，以为备员捧讲之地，何如？传曰，允。

○严锡鼎启曰，因成均馆草记，今此照讫讲二所试官洪羲宗在外，尹行福除拜黄海都事，南锺三除拜咸镜都事，不得进参，令政院禀旨变通事，允下矣，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，令该曹更为差出。

○李㘾，以吏曹言启曰，忠清道都事睦仁培呈状内，矣身身病猝重，万无赴任之望云，平安道都事郑锡朝呈状内，矣身与本道监司洪锺应，为姨母应避之嫌云，忠清道都事睦仁培，平安道都事郑锡朝，并改差，试期迫头，其代口传备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以李容佐为忠清都事，李秉珪为平安都事。

○李㘾，以吏曹言启曰，今此景慕宫春享大祭，堂上执礼，前都事睦仁培塡差，而时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果单睦仁培。

○传于李㘾曰，留院公事入之。

○传于严锡鼎曰，召对为之。

○传于李㘾曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○严锡鼎，以弘文馆言启曰，新除授校理李亮信，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以校理李亮信牌不进罢职传旨，传于严锡鼎曰，只推。

○严锡鼎，以奎章阁言启曰，明日，即书香阁奉审日次，臣进诣举行之意，敢启。传曰，知道。

○沈敬泽，以兵曹言启曰，今正月各厅堂下武臣朔试射，臣曹连因有故，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，本局局别将曺柏承，把摠朴来命，俱有身病，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○沈敦永，以义禁府言启曰，咸镜监司朴永元状启内，端川府使李熙敬，为先罢黜，其罪状，令攸司禀处事，启下矣，李熙敬时在任所云，依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，待待命拿囚。

○兵曹口传政事，护军单南献教。

○兵曹，以郑泰东为御营中军。

○户曹参判南献教疏曰，伏以臣，见縻地部副贰之职，而猥膺大方专对之任，昨既辞陛，还期计在五六朔矣，若不及今丐免，则实有积月瘝旷之叹，谨考已例，使价之带本职者，即陈辞疏，辄蒙镌改，实是朝家董正之义，玆敢县道封章，冀垂恩谅，伏乞圣明，俯赐鉴烛，特递臣户曹参判之衔，俾便公私，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。所请依施。

○庚戌正月三十日巳时，上御熙政堂。药房入诊，进讲同为入侍时，都提调朴晦寿，提调李宪球，副提调李圭祊，直阁金德根，记事官金永秀、赵秉学、成载瑗以次进伏，领事郑元容，讲官尹定铉，参赞官李圭祊，侍读官韩敬源，记事官任应准、赵秉学、成载瑗，各持《小学》第三卷，以次进伏。医官金珪、金永勋、黄道淳、李琬进伏楹外讫。上曰，史官分左右。晦寿进前奏曰，近者日候清和，圣体，若何？上曰，一样矣。寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。晦寿曰，医官使之入诊乎？上可之。珪等以次诊候讫，退伏楹外。晦寿曰，脉候奏之。珪等曰，脉候左右三部调均矣。晦寿曰，近日连进汤剂，而无滞阏之患乎？上曰，果顺下矣。晦寿顾谓医官曰，所进汤剂，继进无妨乎？珪等曰，当继进矣。晦寿曰，医官使之先退乎？上可之。元容曰，阁臣注书，使之退出，药房都提调、提调，使之姑留，讲毕后同为退出，似好矣。上可之，上曰，进讲为之。上诵前受音一遍讫，上开卷。定铉读自卫侯在楚，止右通论，释义讫。上读十遍讫，上曰，文义以次奏之。定铉曰，此章之旨，专言威仪，楚之令尹，有僭偪之心，形诸威仪，故文子，一见而知其不能善终，令尹事实，详在《左氏传》矣，此章虽附通论之下，而实则推广敬身之旨，大抵敬以养德，礼以修身，则其动静语默之间，自然有德辉之发见，有威有仪而可畏可象也，程夫子曰，未有箕踞而心不慢者，慢与敬，正相反，然则威仪之际，可不敬慎乎，伏愿于此等处，益加省察焉。敬源曰，若文子者，可谓善言威仪者也，盖威仪者，正衣冠尊瞻视，动容周旋，无不中礼者也，非徒事严猛，务为容饰之谓也，故《诗》曰，抑抑威仪，维德之隅，又曰，敬慎威仪，维民之则，此可见敬以直内，则德之著外者，自然有可畏可象之威仪也，居敬进德之方，舍学问何以哉，学问进修，则威仪之著见者，自当不勉而中矣。圭祊曰，此章言君臣上下，皆有威仪之则也，威仪者，礼敬所由，而可畏可象之谓也，君有如此之威仪，则厚享天禄，令闻永垂于后世，臣有如此之威仪，则保其爵位，令誉不失于当时也，晏婴云，一游一豫，为诸侯度，上行下效之义，推此可见矣，伏愿留念于威仪之则，毋或放过焉。元容曰，此章专言威仪，所谓威仪者，殿下知其何者为威，何者为仪乎？上曰，威者威严之谓，仪之义，亦近于威乎？元容曰，凡人之行动举止，辄谓之威仪，而威与仪不同，威者非严猛之谓，其俨然之貌，使人望而起敬也，仪者非容饰之谓，其德容之盛，使人则而可象也，此言在上之人，有如此之威仪，则在下之见者，畏而爱之也，畏与爱，分属于威仪，则何者为威，何者为仪乎？上曰，畏属威，爱属仪也。元容曰，然矣，飨祀而有执笾奉俎之节，宾主而有入门升阶之让，趍而有珮玉之鸣，车而有銮和之声，皆是威仪之则也，此非修饰强为之事，德行既修于内，则威仪自著于外，譬如玉之有美质，则自然有光辉之著见，所谓存诸中发于外者也。上曰，作事可法，德行可象之义，何谓也？元容曰，其所作之事，皆可学也，其有德之行，皆可则也，周旋折旋之义，果已详悉乎，周旋者，往来回转处，圆如规也，折旋者，往来转折处，方如矩也，此文子见令尹之威仪，归告其君之语，而自古论威仪者多，而莫如此章之详且备矣。上曰，若只言威仪二字，不言威仪之何如，则何以详知其节目乎？元容曰，果然矣。上曰，朋友攸摄，何义也？元容曰，摄检摄也，此是既醉诗语，而其本意则人之既醉，易失其威仪，故其戒如此，古人于一言一事一动一静，莫不有威仪也，顺是以下，皆如是云者，言其上下内外，皆有此威仪也，上而贵者，自有威仪，而下而贱者，似若无威仪之可言者，然凡人守分无逾，动皆中节，则皆可谓之威仪矣。上曰，卫侯在楚，何也？元容曰，楚伯国也，卫小邦也，小邦之于大国，多有会遇之礼，以小事大之义也，五霸之君，果皆详知乎，所谓五霸者，齐桓公、晋文公、楚庄王、宋襄公、秦穆公，而齐桓、晋文，最其贤而有功者也。上曰，文子详对威仪之后，卫侯何无所答乎？元容曰，卫侯初闻威仪二字，喜而问之曰善哉，其后文子之对，即解释威仪之义也，有何更答乎？上曰，果然矣。上掩卷，命史官就座，仍命退。诸臣以次退出。

○庚戌正月三十日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官严锡鼎，检校待教李㘾，侍读官韩敬源，检讨官洪锺云，记事官任应准、赵秉学、成载瑗，各持《通鉴》第一卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上番读之。敬源读自子击出，止乃谢之。上曰，文义奏之。敬源释义讫曰，子击，生于富贵者也，子方，安于贫贱者也，子击之富贵而有挟焉，则便非待子方之礼，子方之贫贱而有屈焉，则亦非教子击之道也，子方之有失国失家之对，所以深戒其富贵者之不期骄而自骄者也，以周公之圣，吐哺以待士，大禹之德，闻善言则拜，孰非谦恭自牧戒其骄傲者哉，伏愿随时省念焉。上曰，富贵者不敢骄人云者，果善矣，虽贫贱者，亦安敢骄人乎，子方之言，欲逆折子击之骄气乎？敬源曰，然矣。上曰，下番读之。锺云读自文侯谓李克，止进屈侯鲋。上曰，文义奏之。锺云释义讫曰，文侯曰先生就座，吾之相定矣，此文侯已于五者，知魏成皆有可取也，魏成之居，所亲之人，皆贤士也，魏成之富，所与之人，皆贫乏也，魏成之达，所举之人，皆贤能也，魏成之穷，所不为者，皆守正也，魏成之贫，所不取者，皆由义也，故文侯心定而无疑，用人之法，不出此五者，古今岂有异哉，伏愿殿下，以此五者，为取人之鉴焉。上曰，参赞官读之。锡鼎读自以耳目之所睹记，止卒为弟子。上曰，文义奏之。锡鼎释义讫曰，魏、翟两人，俱是贤者，而其孰优孰劣，则李克之论，尽之矣，固不待叠说，而只以翟璜忿然之对观之，显有争能怀禄之意，此所谓量浅规模小者也，窃料魏成之贤，似不如此，文侯以五视之论，定两人之优劣者，实为知人用人之昭鉴也。上曰，阁臣读之。㘾读自吴起者卫人，止不能过也。上曰，文义奏之。㘾释义讫。上曰，吴起是忍人也，欲为将而杀其妻乎？㘾曰，非惟杀妻，且闻母死，不奔丧也。上曰，杀妻是贪于为将之意也，不奔母丧，何意也？㘾曰，残忍薄行，则无所不至，故尝师曾子，而曾子绝之。上曰，鲁侯何用如此人乎？㘾曰，当时列国，以战伐为事，起有将才，故鲁侯独取其才，不问其贤否也，凡人之不能事亲者，焉知事君也，盖人君取人之道，当先察其人之贤否，如上文李克之言，实为用舍人才之鉴秤也，俄以骄字，有所下询，臣请仰奏矣，富贵者，固不敢骄人，虽贫贱者，亦安敢骄人，盖子击富贵者，易致骄傲之失，故子方，欲其激发警省，以杜其渐也，《论语》曰，如有周公之才之美，使骄且吝，其馀无足观也，《书》曰，不自满假，下文子思告卫侯之言曰，君之国事，将日非矣，君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非，以此观之，骄之一字，不可暂设于身心上，虽恃才能而骄人，犹且不可，况挟富贵而骄人乎，然而不败者，未之有也，宁不大可惧哉。上曰，然矣。上曰，战国之终也，秦得天下乎？锡鼎曰，秦政统合天下，分为三十六郡，自称为始皇帝也。上通读三遍讫，掩卷，命史官就座，仍命退。诸臣以次退出。