承政院日记/哲宗/元年/正月
正月 | 二月 |
1月1日
[编辑]行都承旨金辅根〈坐〉。行左承旨李孝淳〈坐〉。右承旨李公翼〈坐〉。左副承旨朴齐宪〈坐〉。右副承旨沈敬泽〈坐直〉。同副承旨赵然兴〈坐直〉。注书金永秀〈奉命进去〉任应准〈仕直〉。事变假注书金基周〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○申时、酉时,日食。
○朔祭亲行后,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,药房口传问安。答曰,罔极。内阁、政院、玉堂、百官奉慰单子问安。答曰,罔极。大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上正朝单子问安。答曰,知道。
○备忘记,忠州营将赵存德下直,长弓一张,长箭一部,片箭一部,筒儿一个赐给。
○李公翼,以礼曹言启曰,景慕宫展谒,每于孟春、孟秋,取禀事,曾有定式,而自上方在谅暗中,不为取禀之意,敢启。传曰,知道。
○又以礼曹言启曰,太庙岁首展谒日,一体展谒于永禧殿,而酌献礼当次之年,则岁首展谒,只行于太庙事,曾有定式矣。今年即永禧殿酌献礼年次,而自上方在谅暗中,不为取禀之意,敢启。传曰,知道。
○大王大妃殿,传于赵然兴曰,大殿初六日太庙展谒后,仍诣景慕宫展拜矣,该房知悉。
○李公翼,以奎章阁言启曰,景慕宫望庙楼今朔奉审,无頉之意,敢启。传曰,知道。
○又以礼曹言启曰,今年乃圣上即位之元年,自祖宗朝,即位元年,设科取士,寔是应行之彝典,而皆以增广设行矣。今亦依此择日举行,何如?传曰,允。
○礼曹,进士乡、汉城试初试二月十九日,生员乡、汉城试初试同月二十一日,文武科乡、汉城试初试三月十一日,杂科初试同月二十日,进士覆试四月初三日,生员覆试同月初五日,生、进放榜同月十六日巽时,文科讲经同月二十日,文武科覆试同月二十八日,文武科殿试五月十二日,文武科放榜同月十九日巽时,杂科覆试同月二十二日,杂科放榜六月初二日巽时。
○李公翼,以礼曹言启曰,制述文臣年满五十一岁人员,专经文臣年满四十一岁人员,并依前例减下,别单书入,而御览官案,亦为改修正以入之意,敢启。传曰,知道。
○李孝淳,以兵曹言启曰,今正月初六日,大驾诣宗庙展谒时,随驾营门,当为磨炼矣。禁、御两营乡军,则今既停番,何营军兵随驾,何营军兵留阵,而禁军及马步军,以几番几哨磨炼,馀军留营,何以为之乎?敢禀。传曰,训局步军七哨,马军二哨,训将率领为先厢,训局步军七哨,马军二哨,禁将率领为后厢,禁军三番为之,御将率该营京军一哨,骑士一番留阵,留营置之。
○又以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼、禁军及军兵等,当为中日习射技放,而孝定殿昼茶礼相值,不得设行之意,敢启。传曰,知道。
○又以备边司言启曰,本司武郞厅李基澧、申锡圭,奔走勤仕,俱已满十五朔,依例六品迁转事,捧承传施行,何如?传曰,允。
○又以备边司言启曰,凤山、殷栗有窠,待开政将为差代矣。两邑比年以来,众瘼棼集,民生困瘁,实有邑不得为邑之虑,苟非廉惠刚明,素著治绩之良手,果无振刷矫救之望。凤山,各别择拟,殷栗,荫官中勿拘常格差遣,以为久任责效之地,何如?传曰,两邑积弊,无所彼此,则荫官中素著治绩人,各别差遣,以为久任责效之地,可也。
○又以兵曹言启曰,今此宗庙展谒时,侍卫、戎服,当为磨炼,而出宫时则着白笠、白天翼、布带,入斋殿后,着黑笠,去笠饰、青天翼、黑带,还宫时,以白笠、白天翼、布带磨炼,何如?传曰,允。
○又以兵曹言启曰,每年正月初五日朝参,例于元朝,取禀,而取考誊录,则国恤三年内,朝参虽无停止之定式,亦无设行之例矣。今番则何以为之乎?敢禀,传曰,停。
○孝定殿朔祭兼正朝祭亲行教是时,亚献官领议政郑元容,终献官行判府事朴晦寿,赞礼礼曹判书成遂默,典祀官奉常正白宗杰,执礼宗簿正金在根,执樽副司果尹行福,大祝掌令金辅铉,祝史修撰徐翼辅,斋郞副司果闵致庠,盥洗位礼曹正郞李镇默,盥洗位礼曹正郞边亨淳,爵洗位兵曹正郞申学典,爵洗位礼曹佐郞李东韵,亚、终献盥洗位礼曹佐郞玄弼济,赞者引仪玄钰,谒者兼引仪高镇鹤,谒者假引仪权中本,赞引引仪权凤夏、金性奎,祭监监察赵崇祖、玄镇默。
○劝农纶音。王若曰,粤稽殷先哲王,旧劳于外,爰曁小人,作其即位,知小人之依,能保惠于庶民。夫小人之依,稼穑是也。农为大本,食为民天,圣君贤辟,罔不恤恤于玆,而其勤苦艰难之状,又恐或忘于心目,歌诗而讽诵之,图绘而陈列之。若殷先王,则躬履畎亩,亲掺耒耟,与小人同其出入,古圣王之欲知民间劳勚者,可谓至矣。猗,我祖宗朝,重农务本之治,恤穷𫍯小之泽,永迓天休,克享屡丰之庆,于玆四百有馀年。凡于劝课兴发之政,靡不毕举,而新正颁纶,殆同《周官》之月吉布法,汉家之春和议贷,承流之臣,奉而殚竭,缘亩之民,闻而作兴,即是盛世之美典也。呜呼,我先大王,以休养怀保之赤子,付之于予小子。予惟夙夜以兴,栗栗危惧,一日二日,值此初元之会,天心之眷顾方新,民生之蕲向益切,予将何以仰答而俯循哉?惟曰重民食务大本而已。予小子虽不能稔知民事,留心农务,如殷宗之为,亦可谓久在民间矣,其田里劳苦之状,可以略言之矣。其始耕则侵霜扶犁,燎草自温,其立秧则沾体涂足,伛偻如喙。指戾爬沙,汗滴田土,则耘苗之时也,寒夜不眠,风霜砭骨,则守禾之时也。如此劳苦,皆予目睹,则何可食息而忘于心哉?第念收获有秋之庆,在于于耜举趾之初。勤敏耕作,虽是农夫之自勉,崇奖劝励,其非在上人之责乎?顾今土脉融发,农祥晨正,正是八域生民服劳田畴之时也。惟我方伯居留守牧之臣,克体予意,悉心奖劝,给种粮以补其不足,修堤堰以备其不虞,勿亟役以夺时,勿横敛以困力,使我农民亟趋厥功,以致降康之瑞,则三登泰平之象,其将自今伊始。予不多诰,想宜知悉。行都承旨臣金辅根制进
○庚戌正月初一日子时,上诣孝定殿。朔祭亲行入侍时,行都承旨金辅根,行左承旨李孝淳,右承旨李公翼,左副承旨朴齐宪,右副承旨沈敬泽,同副承旨赵然兴,记事官金永秀、任应准,别兼春秋闵致庠,记事官赵秉学,提学金左根,原任提学金学性,直提学金大根,原任直阁金鼎集、尹定铉、吴取善,检校直阁郑㝡朝,原任直阁徐有薰、金始渊,直阁金德根,检校待教李㘾、金辅铉,原任待教尹滋悳,以次侍立。时至,通礼跪启请出次,上具衰服出斋殿,入魂殿门诣褥位。引仪唱俯伏哭,上俯伏哭。引仪唱止哭、兴、四拜,上止哭、兴、四拜。引仪唱三上香,上诣香案前三上香。引仪唱执爵、献爵,上献爵讫,降复位。亚献官领议政郑元容,终献官判府事朴晦寿,以次献爵讫。引仪唱俯伏哭,上俯伏哭。引仪唱止哭、兴、四拜,上止哭、兴、四拜。赞礼导殿下诣望燎位,赞礼跪启礼毕,仍导殿下还斋殿。诸臣以次退出。
○庚戌正月初一日午时,上诣孝定殿。昼茶礼亲行入侍时,行都承旨金辅根,行左承旨李孝淳,右承旨李公翼,左副承旨朴齐宪,右副承旨沈敬泽,同副承旨赵然兴,记事官任应准,别兼春秋徐翼辅,记事官赵秉学,提学金左根,原任提学金学性,直提学金大根,原任直阁金鼎集、尹定铉、吴取善,检校直阁郑㝡朝,原任直阁徐有薰、金始渊,直阁金德根,原任待教金洙根,检校待教李㘾、金辅铉,原任待教尹滋悳,待教李秉文,以次侍立。时至,通礼跪启请出次,上具衰服出斋殿,入魂殿门诣褥位。引仪唱俯伏哭,上俯伏哭。引仪唱止哭、兴、四拜,上止哭、兴、四拜。引仪唱三上香,上诣香案前三上香。引仪唱执爵、献爵,上连献三爵讫,降复位。引仪唱俯伏哭,上俯伏哭。引仪唱止哭、兴、四拜,上止哭、兴、四拜。引仪唱左通礼导殿下还斋殿,上出魂殿门,入斋殿门。诸臣以次退出。
1月2日
[编辑]行都承旨金辅根〈病〉。行左承旨李孝淳〈病〉。右承旨李公翼〈坐直〉。左副承旨朴齐宪〈坐直〉。右副承旨沈敬泽〈坐〉。同副承旨赵然兴〈坐〉。注书金永秀〈仕直〉任应准〈仕〉。事变假注书金基周〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○朴齐宪启曰,行大司宪金景善,执义任百能,掌令金观孝,持平洪仁秀在外,掌令金辅铉,持平孟鲁述呈辞,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○李公翼启曰,左副承旨朴齐宪,今日不为仕进,即为牌招,何如?传曰,允。
○赵然兴启曰,前衔疏之勿为捧入,前后饬教,不啻截严,前掌令姜继遇,因县道封章,而疏式多有违例,诚极未安。所当还下送,而系是言事,故虽不得不捧入,揆以事体,不可无警,从重推考,何如?传曰,允。
○赵然兴启曰,即者吏曹郞厅来言,仁同府使吴晋洙,巨济府使李观洙,瑞山郡守李镇昇,平海郡守李健熙,金沟县令郑基年,洪川县监赵有淳,高山县监柳譱,丹城县监李汇溥,阴城县监权彻仁,柒原县监韩弘一,镇海县监李厚坤,机张县监金鼎默,康翎县监金茂根,长水县监李象亿,两司当为署经,而宪府则虽已署经,谏院则大司谏姜必鲁,献纳尹载善在外,正言李在闻、郑夔容未署经,只有司谏李鼎信一人,不得备员署经云,何以为之?敢禀。传曰,一司除署经
○又启曰,吏曹郞厅来言,应资老人加资下批政事,取禀。传曰,当日为之。
○又启曰,即者吏曹郞厅来言,政事当日为之事命下,而判书李宪球,参判李圭祊,参议李㘾,俱为病不来,不得开政云,并即牌招,何如?传曰,允。
○李公翼,以吏批言启曰,侍从臣父年七十人,每于岁首抄启加资事,载在法典矣。侍从臣父年七十人,别单书入之意,敢启。传曰,知道。
○又以吏批言启曰,今番应资老人中,全罗道启本前五卫将金在滉,戊申年以士庶年九十加资,而今又以朝官年九十二抄启,系是叠请,金在滉加资置之,何如?传曰,允。
○又以吏批言启曰,行水原府留守金兰淳,今陞辅国矣。本曹时无相当窠,依例送西后,兼留守下批之意,敢启。传曰,知道。
○朴齐宪,以兵曹言启曰,五卫将尹万镇,身病猝重,无望供职,新除授美钱佥使金元燮,母年今为七十一岁,他无兄弟,法不当远离赴任,呈状乞递。边将之亲年七十,无兄弟独身者,许递其任,载在法典,并改差,何如?传曰,允。
○又以兵批言启曰,行水原留守金兰淳,自吏曹送西矣。资级系是辅国,当为知中枢下批,而时无见窠,依例作阙下批之意,敢启。传曰,知道。
○又以兵曹言启曰,升资拜营将者,瓜前以不职递罢,则勿计朔数多少,还收资级,载在法典,而虞候依营将例施行事,曾有定式矣。前北虞候金永璞,既已递罢,所授加资,依例还收之意,敢启。传曰,知道。
○有政。吏批,判书李宪球病,参判李圭祊进,参议李㘾病,右承旨李公翼进。启曰,判书李宪球,参议李㘾,并牌招不进,小臣独政未安,何以为之?敢禀。传曰,仍为之。以赵献永为刑曹参议,徐有薰为同经筵,李昌廷为司艺,慎尚钦为典籍,金性根为军资奉事,金𨯶为凤山郡守,赵奎年为殷栗县监,学谕单金基周,兼春秋单崔致权,行水原留守金兰淳今加辅国,侍从臣前承旨金慎根父,开城留守洪耆燮今加嘉义,侍从臣领敦宁洪在龙父,前牧使金乔根今加通政,侍从臣前承旨金炳奎父,幼学郑在洙今超通政,侍从臣校理郑鎏父,已上侍从臣父年七十。前兵使李忠运今加嘉义,前水使李羲章,前参议李亮渊,前营将金履昇,前佥使卢翼烨,前五卫将具载奭、宋基有、尹光茂、姜泗哲,前中军洪羲书,前佥使许橘,已上今加嘉善,前正李辉承,前副正吴泰学,前监役李㬚,已上今加通政,朝官年八十,依定式加资。泗川县监李基祖,光阳县监鱼在渊,求礼县监孙亮汉,已上今加通政加资事,兵曹覆启判下,兼水原留守单金兰淳。
○兵批,判书尹定铉进,参判郑德和病,参议李教英病,参知朴龙九入直,左副承旨朴齐宪进。启曰,全罗兵使,今当差出,而拟望之人乏少,同道水使及他道水使并拟,何如?传曰,允。以洪墡为兼司仆将,李㬚为五卫将,梁柱石为右捕从,郑夏应为全罗兵使,申命沆为清州营将,金九甲为美钱佥使,崔致珏为九月别将,栗浦权管单金敬逌,判府事单赵鹤年,知事单金兰淳,上护军李嘉愚,护军李亮渊、李熙章、洪羲书、金履昇、宋基有、尹光茂、具载奭,副护军金炳云、李𪤓、李辉承、金乔根、任百谦、赵星镇、李㬚、郑在洙、李显稷、李明学、安塾、吴泰学,前虞候金永璞折冲今降御侮。
○吏批,再政。以李嘉愚为右参赞,南芝耉为司饔佥正,金秉性为司宰奉事,兼掌令郑鎏。
○兵批,再政。以李行润为训炼佥正,李肇渊为全罗左水使,佥知单李㬚,副护军徐重璟。
○吏批,三政。宋惇熙为社稷令。
○兵批,三政。张大周为都摠都事。
○以吏曹参议李㘾牌不进罢职传旨,传于李公翼曰,只推。
○注书金永秀书启,臣于本月初一日辰时量,敬奉圣教,驰往明陵蜂岘,巡审摘奸是白乎则,石筑坚致,树木郁密是白乎旀,岘上结幕处守直之节,亦皆着实举行是白如乎,仍诣昭显墓是白乎则,植木丛茂,各处守护,并皆无頉之意,敢启。传曰,知道。
○李公翼,以承文院都提调意启曰,日食已过,礼部回咨,依例撰出,正书安宝后,定禁军骑拨下送于湾府,使之转给凤城将处,以为转致北京之地,何如?传曰,允。
○朴齐宪,以兵曹言启曰,在前宗庙动驾时,马军皆以着甲胄磨炼,而谨考誊录,则国恤三年内,侍卫禁军及驾前别抄、驾后禁军等,着白战笠、白战服磨炼,而只随驾马军,着甲胄赴阵矣。今此动驾时,依已例,侍卫禁军及驾前别抄、驾后禁军,以白战笠、白战服磨炼,赴阵马军,以着甲胄磨炼,何如?传曰,允。
○又以禁卫营言启曰,本营骑士将李义纯,身病猝重,势难察任,改差,何如?传曰,允。
○前掌令姜继遇疏曰,伏以臣即海外草莽之臣也。生长遐僻,才既谫劣,质又钝滞,最居人下者,而猥窃科第,忝叨台衔,涯分已逾,涓报无阶,区区祈祝,只冀邦箓之灵长,而不意大行大王,圣寿鼎盛,遐算遽屈,国势危疑,人情汹惧。何幸我圣上,起自代邸,入承大统,匝域之蕲向方深,上天之眷顾已极,当此新服之运,休恤无疆。凡为臣子者,苟有所怀,畴不欲仰达微忱,而臣跧伏海荒,夙婴贞疾,虽不得奔走于庆慰之班,而秉彝所赋,丹衷自激,不揆僭妄,敢陈愚见,谨具十条,仰渎宸严。伏乞圣明,不以人微而废言,恕其狂而察其情焉。一曰,勉强圣学也。董子曰,强勉学问,则闻见博而智益明,强勉行道,则德日起而大有功。虽有上圣之姿,莫不资于学问而成就也。学问之道,在于读书穷理格物致知,诚意而正心,心正而修身。诚正修,其本也,齐治平,其效也。大凡人君之一心,万化之源也。心苟正则万事无不正,正朝廷,正百官,正万民,正四方,皆由此而推之也。虽然,正心之要,又在于主敬,以敬为主,则内外一致,不忘不助而心自存矣。敬则万善俱立,怠则万善俱废。若能居敬穷理,孜孜不已,缉熙光明,圣学日就,圣德日新,圣泽日流,睿敬日跻,则其于发号施令之间,动静云为之际,发皆中节,自然合理,自无碍罣枘凿之患,而经国之深谋远虑,不越乎此矣,其要只在于经筵也。人主一身,万机丛集,众欲交攻,维持防范,当极其至。是以古者,燕寝舆几,皆有箴规,而后世此法,荡然无存,只有经筵,略仿古规,此若复废,更无可为。程子曰,亲宦官宫妾之日少,接贤士大夫之时多。伏愿殿下,频开经筵,延接儒臣,讨论经史,讲究文义。哲王明辟治天下之大经大法,圣人君子传道统之至要至精,融会贯通,了然在目,则大有益于检身治国之规焉。二曰,振肃纪纲也。纪纲之坏败,未有若此时之甚者,而百度解弛,万事隳哉,竞尚文华,全没质实,可谓从流下而忘返之势也。是皆职由于纪纲之不振而然矣。覆辙之戒,何尝少忽,而尤当汲汲乎今日也。第宅之滥制也,车服之行怪也,謇谔之风无闻,而谄谀之态成习,含默为行世之妙,因循为居官之善,图悠泛然,置之无可奈何之域者久矣,奚翅贾生所谓痛哭流涕而已哉?管子bb曰b,四维不张,国乃灭亡。使管子愚人也则可,若管子而少知治体者,是岂非今日惕然警省者乎?伏愿殿下,以立纪纲正名分,为当今之急务,挽回古道,期复唐、虞之治,朝无饥鸦老凤之讥,野有束帛旌招之举,而改弦易辙,纲举目张,于变时雍之化,庶几复睹,则纪纲不期振而自振矣。三曰,纳谏诤也。古者谏无官,后世设官,然后谏路愈狭矣。语曰,天下之事,系于宰相与谏官,谏官之设,岂徒然哉?虽然,在于人君之好谏与不好谏,苟能好谏,则臣下之欲尽其忠者,随事献替,政治必得,法度必明,纪纲必修,而朝廷清明矣。苟不好谏而拒谏,则为臣者虽欲尽言,畏威而顺旨,骎骎然至于谄谀成习,忠直疏远,朝纲日紊,国势日斲矣。傅说曰,木从绳则正,后从谏则圣。伏愿殿下,广开言路,从谏如流,益求直言,言可用则采之,言不可用则置之,以为后来之劝焉。四曰,节用而爱民也。人君莫不欲爱民,而苟侈欲过度,经用无限,则财必不足,财既不足,则势将掊克重敛而后,乃可足用。生民之生财有限,国家之用财无限,则民生如何不困瘁哉?有若曰,百姓足,君谁与不足,百姓不足,君谁与足?伏愿殿下,节其用度,而用度不滥,则财自有馀,财若有馀,则民生日厚,安乐太平,可立而待矣。如欲爱民,莫先于节用也。五曰,去奢入俭也。我国壤地偏小,财产不饶,古俗尚俭,而后来奢侈太过,衣食逾滥,虽市井舆台之贱,皆被纹绣食珍甘,遂成风俗,看作例分,富益上人之欲,贫皆并立而耻,互相慕效,殆无制定。财用之不敷,民命之益穷,良由此也。此若不禁,民给家足,必无其时,而木绵,国之珍物也。挽近洋货狼藉于世,家家效嚬,人人贪玩,如非倭䌷洋木,不着于身。至有绵农之乡,谓之无利,废而不耕,是不独当世之大病,洋学之不能灭熄,专由于通货之致也,将来之忧,有不可胜言者矣。请自莱馆、湾府,一切禁断,则讵不为一举两得之政乎?臧哀伯曰,大羹不致,粢盛不凿,昭其俭也。伏愿殿下,躬尚俭素,以朴为先,则风行草偃,下民观感,自归德化,而或有不悛前习,僭奢自如,随现论罪,则侈风渐祛,俭德流行,民财不匮,国用自足矣。六曰,远谗佞近忠直也。盖谗佞,易亲而难退,忠直,难进而易疏。薰莸不同器,冰炭不相容,理固然也。《书》曰,有言逆于汝,心必求诸道,有言逊于汝志,必求诸非道。谗佞之人,巧言令色,务合上意,忠直之人,危言谠论,犯颜无隐,此为亲疏之别也。知此两者,则辨之不难,而远之近之亦甚易矣。程愈曰,君子小人之分,在乎口之所言,身之所行,心之所思,而言行见乎外,心思存乎中,三者皆善,则为君子也必矣。三者皆不善,则岂不为小人哉?伏愿殿下,明忠奸之分,审其进退之权,则缀旒之国脉,可得以巩固,倒悬之民生,可得以救解,二帝可三,三王可四之功,实基于此也。七曰,简择方伯也。监司任一道风宪,而守令能否黜陟,在于其人,则任大责重如此,而苟非其人,则执心不公。守令之有攀援者,虽无声绩,书以褒上,无势力者,虽有治效,置之贬下,徒尚文具,而全无其实,如此而何可望国事治而民情遂乎?国初旧典,守令赃污者,间有现出,则并论监司不公京察之罪,而亦有铨官不审误荐之律,今若申明旧规,则各尽其职,庶有畏戢自修之道也。范仲淹曰,监司不才一路哭。伏愿殿下,监司除授后,当瓜熟之际,仿唐德宗古事,遣黜陟使,如法纠劾,则民蒙实惠矣。八曰,守令旷官也。郡守、县令,即使守土而分忧也。上以布德意,下以达民情,则虽在官府努力为治,犹有所未尽处,而近来守令,不顾法意,惟事占便,赴任之后,才过旬朔,请由还家,委兵符于邻邑,属民情于首乡,偃然在家,殆同无事之人。若其该邑有事,则兼任当之,至有落职被罪之举,是甚道理乎?及至秋成,始乃还衙,收拾俸廪,仍复离去。其去其来,害实难言,而视衙如店,席未暇煖,民情国事,何以克举乎?弊习成痼,有难卒革,矫救妙方有一焉。守令之呈由离官也,因公行外,其间月俸,自传符日,属之兼官,永为定式施行,则郡无四尽之患矣。孟子曰,有官守者,不得其职则去。伏愿殿下,俯察旷职之害,断然行之于此时,则其效不鲜也。九曰,严明赃法也。守令之赃污者,间或现发,则依法典徒流禁锢,而过限之后,完若平人,仕宦如古,其贪污之物,遂为润屋之资,如此而岂可为惩创改过之戒乎?范坚曰,此为一恩于今,开万怨于后。伏愿殿下,守令犯赃百贯百斛以上者,则随现征出,或付公货,以助国用,或给本县,以防民瘼,则庶有畏忌自靖之道焉。十曰,明赏罚也。赏罚者,人主之二柄也,赏罚不明,则无以劝善而惩恶。赵鼎曰,不公则赏虽厚,人不以为恩,罚虽严,人不以为威,故赏不当功,刑不当罪,不祥莫大焉。伏愿殿下,念爱嚬笑之戒,喜怒当寒暑,而必以赏不僭刑不滥,善为国政也。今臣所陈诸条,极涉猥屑,而区区愚衷,言不知裁,欲冀万一之报者,惟此而已。臣今年六十有一,而病缠床褥,路阻瀛海,仰瞻天阙,自无其期,不避僭越,辄敢烦渎,谨具刍荛之说,仰陈黈纩之下。伏乞圣明,仰禀东朝,俯询庭僚,特赐施行,非但为臣身之荣,抑为民国之幸,臣当歌咏圣化于畎亩之间,而以毕馀生,则虽死之日,犹生之年矣。且念臣是济州人也,居在本州,将至老死,而阅历者多矣。自朝廷久无劝惩之举,岛民亦是化育中物也。伏愿殿下,特遵列圣朝抚恤本岛之遗意,十年一次,别遣按廉使,以为惩前毖后之道焉。臣无任云云。答曰,省疏具悉。十条所陈,皆切于急先之务,眷眷忧国之诚,从以可见,深用嘉乃,予将嘉纳矣。
1月3日
[编辑]行都承旨金辅根〈病〉。行左承旨李孝淳〈坐直〉。右承旨李公翼〈缘故出〉。左副承旨朴齐宪〈坐〉。右副承旨沈敬泽〈坐〉。同副承旨赵然兴〈坐直〉。注书金永秀〈仕〉任应准〈仕直〉。事变假注书金基周〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○朴齐宪启曰,行大司宪金景善,执义任百能,掌令金观孝,持平洪仁秀在外,掌令金辅铉,持平孟鲁述呈辞,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○备忘记,方山万户金兢琏下直,长弓一张,长箭一部,片箭一部,筒儿一个赐给。
○传于李孝淳曰,召对为之。
○吏曹口传政事,检阅单成载瑗。
○赵然兴,以成均馆大司成意启曰,本馆入直,久任郞厅外,他郞官不得入直,若有代员替直之事,则草记代直事,曾有定式矣。司成兪锡焕未肃拜,直讲金畯差祭,典籍姜冕奎呈旬,时无入直之员,以他郞官,姑为代直,何如?传曰,允。
○李孝淳,以训炼都监言启曰,本局别将柳相鼎,身病猝重,势难察任,改差,何如?传曰,允。
○庚戌正月初三日辰时,上御熙政堂。召对入侍时,参赞官李孝淳,原任直阁赵然兴,侍读官李秉珪,检讨官姜㳣,记事官任应准,别兼春秋徐翼辅,记事官赵秉学,各持《小学》第三卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上开卷,上曰,上番读之。秉珪读自赵襄子杀智伯,止吾谨避之耳。上曰,文义奏之。秉珪解释章句讫。上曰,下番读之。㳣读自让又漆身为癞,止襄子杀之。上曰,文义奏之。㳣解释章句讫。上曰,智伯无后,而豫让必为报仇,何也?㳣曰,智伯,以国士待豫让,故让亦以国士报之。《史记》曰,士为知己者死。此所以报知己之恩也。智伯死无后,而豫让欲为报仇,此尤所难也。上曰,襄子之杀豫让,是耶非耶?㳣曰,襄子知豫让之为义士,而终乃杀之,古人已论其非矣。始虽谨避,而后曰,寡人赦子亦屡矣,子自为计。让于此时,亦自知其死矣。若又赦而不杀,则尤为人臣节义之劝矣。上曰,参赞官读之。孝淳读自王孙贾事齐闵王,止刺而杀之。上曰,文义奏之。孝淳解释章句讫。上曰,王孙贾之母,可谓贤矣。孝淳曰,果如圣教矣。上曰,阁臣读之。然兴读自臼季使过冀,止以为下军大夫。上曰,文义奏之。然兴解释章句讫,bb奏b曰,却缺从事于畎亩之间,而能以敬自持,此有德之人,臼季之荐,文公之用,皆取其德也。文公虽是伯者,此事则实无愧于殷汤立贤无方之意也。上自赵襄子杀智伯,至以为下军大夫,通读三遍讫,上掩卷。秉学起伏奏曰,翰林召试被选人,间月付职,古规即然,而若值左右史不备之时,则筵禀后翌月付职,亦多近例。当次人成载瑗,令该曹口传单付,牌招入直,何如?上曰,依为之。〈出举条〉又奏曰,《时政记》纂修事紧,当次人付职后,使之署前行公,何如?上曰,依为之。〈出举条〉上曰,左承旨居何乡乎?孝淳曰,臣居庆尚道礼安县也。上曰,多年从宦之馀,方音尚未改乎?孝淳曰,生长遐乡,俗习已久,方言猝难变改矣。上曰,史官就座。仍命退,诸臣以次退出。
1月4日
[编辑]行都承旨金辅根〈药院进〉。行左承旨洪祐喆〈坐〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨朴齐宪〈坐直〉。右副承旨沈敬泽〈坐直〉。同副承旨赵然兴〈坐〉。注书金永秀〈仕直〉任应准〈仕〉。事变假注书金基周〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房提调李宪球,副提调金辅根启曰,岁律载新,圣慕冞切,伏未审日间,圣体若何,寝睡、水剌之节,何如?臣等率诸御医,趁早入诊,详察圣候为宜。大王大妃殿气候,何如?王大妃殿气候,何如?大妃殿气候,何如?臣等不任区区伏虑,敢来问安,并此仰禀。答曰,知道。三殿气候一样,卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口传问安。答曰,知道。
○沈敬泽,以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼、禁军及军兵等,中日习射技放,请出标信。传曰,知道。
○赵然兴启曰,合辞许久阙启,事甚未安。除在外、未署经外,呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○金辅根启曰,右承旨李公翼,左副承旨朴齐宪,今日不为仕进,并即牌招,何如?传曰,允。
○赵然兴启曰,右参赞李嘉愚,除拜后过三日不为出肃,依定式推考警责,仍即牌招察任,何如?传曰,允。
○备忘记,麟山佥使崔宗辅下直,长弓一张,长箭一部,片箭一部,筒儿一个赐给。
○传于赵然兴曰,左承旨、右承旨并许递,前望单子入之,待下批牌招察任。
○承旨前望单子入之,洪祐喆、金炳冀落点。
○赵然兴启曰,长水县监李象亿,吏曹则初不言送,而宪府则才已署经。言送法意,何等审慎,而该曹之有此疏忽,事甚未安。臣之蒙未觉察,不胜悚惶,而当该堂上推考,何如?传曰,允。尔亦推考。
○传于赵然兴曰,召对为之。
○传于赵然兴曰,兵曹参知许递,前掌令姜继遇除授。
○吏曹,兵曹参知单姜继遇。
○以全罗监司南秉哲状启,顺天府人命渰死事,传于沈敬泽曰,闻甚矜恻,元恤典外,别加顾助,如有生前身、还布,并荡减,未拯尸身,期于拯得之意,庙堂措辞,分付。
○以全罗监司南秉哲状启,镇安县民家失火事,传于沈敬泽曰,闻甚惊惨,元恤典外,别加顾助,结构奠接之方,庙堂措辞,分付。
○赵然兴启曰,行大司宪金景善,执义任百能,掌令金观孝,持平洪仁秀在外,掌令金辅铉,持平孟鲁述牌不进,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○以司谏李鼎信,掌令金辅铉,持平孟鲁述牌不进罢职传旨,传于赵然兴曰,只推。
○传于朴齐宪曰,发遣吏郞,诸执事清斋与否,摘奸以来。
○金炳冀,以都摠府言启曰,今此动驾时侍卫,当为备员,而副摠管赵存中、李经在、李敏德,俱有实病,一员未差,无以备员,令政院禀旨变通,与未差之代,并令该曹,以在京无故人口传差出,待下批牌招,以为备员进参之地,何如?传曰,并许递,与未差之代,前望单子入之,待下批牌招察任。
○摠管前望单子入之,副摠管黄浩民、白殷镇、李忠运、金翰喆落点。
○金炳冀,以兵曹言启曰,再明日宗庙、景慕宫动驾时,本曹堂上、守宫及侍卫,当为备员,而参判郑德和,参议李教英,俱有实故,不得进参。参判、参议,令政院禀旨变通,仍令该曹,以在京无故人口传差出,待下批牌招,以为进参之地,何如?传曰,并许递,前望单子入之,待下批牌招察任。
○兵曹堂上前望单子入之,参判任百经,参议沈敦永落点。
○金炳冀,以濬川司言启曰,本司都厅训炼都监别将柳相鼎改差,代以训炼都监千摠许燮差下,使之察任,何如?传曰,允。
○又以兵曹言启曰,今正月初六日宗庙永宁殿春享大祭时,守门当为塡差,而本曹郞厅、都摠府郞厅、五卫将,除入直与在外,排拟苟艰,依定式军门将官,代差以入之意,敢启。传曰,知道。
○又以训炼都监言启曰,本局从事官闵泳纬,身病猝重,势难察任,改差,何如?传曰,允。
○庚戌正月初四日未时,上御熙政堂。召对入侍时,参赞官赵然兴,侍读官朴昇寿,检讨官姜㳣,直阁金德根,记事官金永秀,别兼春秋南秉吉,记事官成载瑗,各持《小学》第三卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上开卷,上曰,上番读之。昇寿读自公父文伯之母,止以死自誓。上曰,文义陈之。昇寿解释章句讫,奏曰,此章论季康子家法之严,夫妇有别,叙于五伦之次,而非特夫妇有别而已,凡男女亦有所必谨者。敬姜之于康子,以从祖母之尊,而相与之言,皆不逾阈,其亲而有礼尚如此,故圣人特称之以垂训。共姜守义,而其父母欲夺而嫁之,此不过溺于私爱也,共姜之不许,即守夫妇之大义也。时卫俗不美,而共姜守义之心,之死靡他,此诗所以录《柏舟》,而为后世戒者矣。伏愿此等处,深加省察焉。上曰,下番读之。㳣读自蔡人妻,止亲爱之而已矣。上曰,文义陈之。㳣解释章句讫,奏曰,此章,圣人取其节义之能守而表著之,以为后世之劝戒也。王蠋之言曰,忠臣不事二君,烈女不更二夫。女之贞烈,即臣之忠节也,故人君每褒扬忠臣及烈女,使愚夫愚妇有所观感而效则,伏愿体念焉。上曰,象是恶人也。㳣曰,象有浚井涂廪之事,其恶人可知矣。德根曰,《书》曰象傲,是也。上曰,舜其圣矣乎?㳣曰,舜封象于有庳,圣人处变之道,可谓至矣。上曰,参赞官读之。然兴读自伯夷、叔齐孤竹君之二子也,止立其中子。上曰,文义陈之。然兴解释章句讫,奏曰,孤竹君姓墨胎,初其名也,将欲立少,而及其卒也,伯夷以父命之尊,让于叔齐,叔齐以天伦之重,让于伯夷,天理人心,并行而不悖矣。此与泰伯、仲雍,知太王欲立季历,逃于荆蛮而让之者,时异而事同,则尤有光于夷、齐之德矣。上曰,阁臣读之。德根读自虞、芮之君相与争田,止四十馀国。上曰,文义陈之。德根解释章句讫,奏曰,文王之发政,皆本于仁,故远迩咸戴,无思不服。《邹书》曰,伯夷、太公,闻文王作兴曰,盍归乎来?《诗》曰,虞、芮质厥成,文王蹶厥生。此皆言文王以德服人之效也,故民之归仁,如水之就下,兽之走圹,沛然莫之能御也。是以人主一言一事,一令一政,皆以仁为本,造次必是,颠沛必是,无往而非仁,则近悦远怀,归于有仁,其应至敏,捷于影响。伏愿此等文义,深加睿察焉。然兴曰,蹶厥生之蹶字,即疾动之谓也。虞、芮质成之后,天下之心,咸归于周。是故文王,动其兴起之势,三分天下有其二,此莫非仁政之所及也。上读自公父文伯之母,止四十馀国三遍讫。上掩卷,命史官就座。仍命退,诸臣以次退出。
1月5日
[编辑]行都承旨金辅根〈享官厅直〉。行左承旨洪祐喆〈斋直〉。右承旨金炳冀〈斋直〉。左副承旨朴齐宪〈监祭进〉。右副承旨沈敬泽〈监祭进〉。同副承旨赵然兴〈斋宿〉。注书金永秀〈斋宿〉任应准〈斋直〉。事变假注书金基周〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○赵然兴启曰,行大司宪金景善,执义任百能,掌令金观孝,持平洪仁秀在外,掌令金辅铉,持平孟鲁述呈辞,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○金炳冀启曰,备边司郞厅来言,今日宾厅日次,而宗庙春享大祭斋戒相值,不得来会云矣,敢启。传曰,知道。
○洪祐喆启曰,明日大驾诣宗庙入斋室后,大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿问安,何承旨进去乎?敢禀。传曰,左承旨进去。
○传于朴齐宪曰,礼房承旨驰诣宗庙永宁殿、徽定殿,奉审摘奸以来。
○传于洪祐喆曰,召对为之。
○传于金炳冀曰,明日出宫内门路,以协阳门为之。
○传于洪祐喆曰,贡市堂上率贡市人,还宫时敦化门外待令。
○传于朴齐宪曰,发遣吏郞,诸执事清斋与否,摘奸以来。
○金炳冀,以兵曹言启曰,明日宗庙、景慕宫动驾时,本曹堂上、守宫及侍卫,当为备员,而新除授参知姜继遇在外未肃拜,无以备员。参知,令政院禀旨变通,仍令该曹,以在京无故人口传差出,待下批牌招,以为进参之地,何如?传曰,许递,前望单子入之,待下批牌招察任。
○兵曹参知前望单子入之,李𪤓落点。
○吏曹口传政事,兵曹参议单李𪤓,参知单沈敦永。
○以兵曹参议李𪤓牌不进罢职传旨,传于洪祐喆曰,只推。
○朴齐宪,以奎章阁言启曰,守宫检校直阁金始渊,待明朝牌招,何如?传曰,允。
○又以礼曹言启曰,即接敬陵、昌陵、明陵、翼陵、弘陵、顺怀墓官员联报,则近日局内虎患狼藉,奉审、巡山等节,无以举行云矣。莫重之地,有此虎患,极为惊心,即令该军门,发送炮手,期于猎捉事,分付,何如?传曰,允。
○金炳冀,以训炼都监言启曰,敬陵、昌陵、明陵、翼陵、弘陵、顺怀墓局内有虎患,令该军门猎捉事,自礼曹草记,允下矣。本局善放炮手五十名,将校率领,即为发送之意,敢启。传曰,知道。
○庚戌正月初五日申时,上御熙政堂。召对入侍时,参赞官洪祐喆,原任直阁赵然兴,侍读官李秉珪,检讨官姜㳣,记事官任应准、赵秉学、成载瑗,各持《小学》第三卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上开卷,上曰,上番读之。秉珪读自曾子曰以能,止右明伦。上曰,文义奏之。秉珪解释章句讫,bb奏b曰,以能问于不能,则其功效推及于下四段,故《鲁论》有不耻下问之训,《商书》有好问则裕之诰。颜子以亚圣,尚从事于斯,则曾子称美之矣,伏愿体念于下问好问之义焉。上曰,下番读之。㳣读自孟子曰伯夷,止门启而出。上曰,文义奏之。㳣解释章句讫,bb奏b曰,武城,不过鲁一下邑,而为政之道,孔子先问其得人,子游又能得澹台灭明,故武城之政化大行,弦歌洋洋,孔子闻而喜之。一邑犹然,况乎人君之治国也哉?尧、舜之圣焉,而必得皋、夔、稷、契而治天下,商周之盛焉,而亦得伊尹、吕尚而王业兴。人君为政,莫大于得人,伏愿体念焉。上曰,参赞官读之。祐喆读自南容三复白圭,止其由也与。上曰,文义奏之。祐喆解释章句讫,bb奏b曰,《抑诗》有白圭之玷,尚可磨也,斯言之玷,不可为也之语,玷者缺也,圭之缺可磨,而言之缺不可为,故南容三复斯语,深有慎言之志,此所以孔子之以兄子妻之也。弊缊袍,即衣之弊坏者也,能与服狐貉之衣者,同立而无耻心,则其志不在温饱,可知矣。然兴曰,盖衣之贱者,莫如弊袍,裘之贵者,莫如狐貉,则喜其贵而恶其贱,人之常情,而仲由勇敢过人,不以外物移其心,故与之同立而亦不为耻,此夫子所以称之也。夫子曰,士志于道而耻恶衣恶食者,不足与议。即此义也。㳣曰,子路勇于为善,而不以富贵动其心,故孔子称美之,而晏婴之贤,亦有一狐裘三十年之俭矣。上曰,阁臣读之。然兴读自郑子臧出奔宋,止不称也夫。上曰,文义奏之。然兴解释章句讫,bb奏b曰,子臧以出奔之迹,为此华侈之冠,自速其祸,乌可免不称之讥乎?在昔先王之制法服也,深有其意,为冠而庄其首,为履而重其足,衣裳襜如,剑珮锵然,所以防其躁,故曰俨然,人望而畏之。然只服先王之服,而不行先王之德,则服何益焉?齐景公问于晏婴曰,吾服圣人之服,居圣人之室,则诸侯其至乎?晏婴曰,法其节俭则可,法其服则无益也。三王不同服,非以服而致诸侯,诚于爱民,果于行善,天下怀其德而归其义。此不过伯国君臣,而其言如此矣。况明王哲辟,服先王之服,而俨然人望,行先王之政而使民怀德归义,则此称其服也。伏愿此等处,益加体念焉。上读至君子不径,曰,高柴可谓贤乎?㳣曰,行不由径,固善矣,而此乃平常时可行。若上章澹台灭明则可,以子羔当患难时,犹守此义,则未为得中也。以孔子之圣,而犹微服过宋,则子羔之事,未免过中,故朱子亦论其未尽善处矣。然兴曰,此言启蛰不杀方长不折者,甚好矣。昔程子闻哲宗漱水避蚁曰,愿陛下推此心,以及四海。蚁虽微物,可见仁爱之心,故有此寓警也。一日讲罢,见哲宗凭槛折柳曰,方春发生,不可摧折。此亦微事,恐有伤阏之虑,故又此进谏矣。高柴之不杀不折,亦由于仁心之蔼然,则其所亲炙于圣人之门,熏陶德性者,固可见矣。古之贤人,格其君,学其师者,盖因至微至细之物,推及至大至公之心。况王者,万化之原,仁者,四端之首也。以四端之首,兴万化之原,则天下一日而归于仁矣。上自曾子曰以能,至不称也夫,通读三遍讫。上曰,卫辄事,何如也?㳣曰,蒯聩得罪于其父灵公而见逐,及公薨,国人立辄为君。于是,晋纳蒯聩,而辄以子拒父,此天理人伦之大变怪也。然兴曰,孔子必也正名之论,政为卫辄事也。上掩卷,命史官就座。仍命退,诸臣以次退出。
1月6日
[编辑]行都承旨金辅根〈坐〉。行左承旨洪祐喆〈坐〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨朴齐宪〈坐直〉。右副承旨沈敬泽〈坐〉。同副承旨赵然兴〈坐直〉。注书金永秀〈仕直〉任应准〈监祭进去〉。事变假注书金基周〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○孝定殿春享大祭亲行后,大殿、大王大妃殿,王大妃殿、大妃殿,药房口传问安。答曰,罔极。内阁、政院、玉堂、百官奉慰单子问安。答曰,罔极。
○大驾诣宗庙入斋室后,药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰,知道。
○大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿遣承旨问安。答曰,知道。展谒还入斋室后,药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰,知道。
○仍诣景慕宫入斋室后,药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰,知道。
○展拜还入斋室后,药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰,知道。还内后,药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰,知道。
○金炳冀启曰,司仆寺内乘来言,卷帘、毛帐,取禀。传曰,卷三面,毛帐为之。
○传于金炳冀曰,侍卫军兵毛具,从便为之。
○传于朴齐宪曰,礼房承旨驰诣受香诸处,奉审摘奸以来。
○洪祐喆启曰,臣以大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿问安进去,下直之意,敢启。传曰,知道。
○赵然兴启曰,即者义禁府都事来言,今日动驾时卫外鸣铮罪人洪在斗等五名,移送秋曹云矣,敢启。传曰,知道。
○以平安监司赵斗淳状启,义州府民家失火事,传于赵然兴曰,民家失火,闻甚惊惨。元恤典外,别加顾助,结构奠接之方,庙堂措辞,分付。
○传于朴齐宪曰,发遣吏郞,诸执事清斋与否,摘奸以来。
○金辅根,以吏曹言启曰,社稷祈谷大祭终献官前参判郑德和,时无职名,令该曹口传付军职,何如?传曰,允。
○兵曹口传政事,护军单郑德和。
○朴齐宪,以奎章阁言启曰,大驾今已还宫,守宫检校直阁金始渊,依定式减下,何如?传曰,允。
○孝定殿春享大祭亲行教是时,亚献官左议政金道喜,终献官永明尉洪显周,赞礼礼曹判书成遂默,典祀官奉常正白宗杰,执礼副应教申泰运,执尊副司果朴商寿,大祝修撰南秉吉,祝史正言李在闻,斋郞副司果黄锺显,盥洗位礼曹正郞边亨淳,兵曹正郞申学典,爵洗位兵曹正郞李冀祯,礼曹佐郞李东韵,亚终献官盥洗位兵曹佐郞鲜于澲,赞者引仪玄钰,引仪李亨植,谒者兼引仪高镇鹤,兼引仪洪宜悳,赞引假引仪李相琎,假引仪李民沼,祭监监察赵崇祖、玄镇默。
○庚戌正月初六日子时,上诣孝定殿。春享大祭亲行入侍时,行都承旨金辅根,行左承旨洪祐喆,右承旨金炳冀,同副承旨赵然兴,记事官金永秀、任应准、赵秉学、成载瑗,提学金左根,直提学金大根、赵秉骏,检校直阁郑㝡朝,检校待教金辅铉,原任待教尹滋悳,待教李秉文,以次侍立。时至,通礼跪启请出次,上具衰服,出斋殿门,入魂殿门诣褥位。引仪唱俯伏哭,上俯伏哭。引仪唱止哭、兴、四拜,上止哭、兴、四拜。引仪唱三上香,上诣香案前三上香。引仪唱执瓒灌地、执币献币,上灌地献币。引仪唱执爵、献爵,上献爵讫,降复位。亚献官左议政金道喜,终献官永明尉洪显周,以次献爵讫。引仪唱俯伏哭,上俯伏哭。引仪唱止哭、兴、四拜,上止哭、兴、四拜。赞礼导殿下诣望燎位,赞礼跪启礼毕,仍导殿下还斋殿。诸臣以次退出。
○庚戌正月初六日辰时,大驾诣太庙展谒,仍诣景慕宫。展拜举动入侍时,行都承旨金辅根,行左承旨洪祐喆,右承旨金炳冀,右副承旨沈敬泽,同副承旨赵然兴,记事官金永秀、任应准、赵秉学、成载瑗,提学金左根,直提学金大根、赵秉骏,检校直阁郑㝡朝,直阁金德根,检校待教金辅铉,待教李秉文,以次侍立。时至,通礼跪启外办,上具布裹翼善冠、布袍、布裹乌犀带、白皮靴,乘舆出宣化门。药房提调李宪球,副提调金辅根进前奏曰,早朝劳动,圣体,若何?上曰,一样矣。仍出协阳门,至延英门外,通礼跪启请降舆,上降舆步过。通礼跪启请乘舆,上乘舆,由肃章门,至仁政门外。通礼跪启请降舆乘辇,上降舆乘辇,由进善门,出敦化门。通礼跪启请进发,至宗庙大门外,通礼跪启请降辇乘舆,上降辇乘舆,至斋室门外。通礼跪启请降舆,上降舆入斋室。展拜时至,通礼跪启请出次,上改具翼善冠、无扬黑团领、素玉带、黑皮靴以出,步诣至东神门外。炳冀进前奏曰,侍卫军兵,使之来待西神门外乎?上可之,贱臣承命出传。通礼导殿下入就板位西向立,引仪唱鞠躬四拜、兴、平身,上鞠躬四拜、兴、平身。仍诣殿内,各室奉审讫。命户礼堂入侍,贱臣承命出传,与户曹参议金汉淳,礼曹判书成遂默,同为入侍。上奉审第十五室玉册宝讫,仍出西神门,步诣入永宁殿东神门。通礼导殿下入就板位西向立,引仪唱鞠躬四拜、兴、平身,上鞠躬四拜、兴、平身。仍诣殿内,各室奉审讫,还出东神门外。领议政郑元容,判府事权敦仁,左议政金道喜,判府事朴晦寿进前奏曰,日吉辰良,展谒礼成,上而祖宗悦豫,下而万姓欢洽,臣等伏不胜庆忭之忱。侵早劳动,圣体,若何?上曰,一样矣。道喜奏曰,此去斋室稍间,乘舆,似好矣。上曰,置之。仍步还斋室。少顷,通礼跪启外办,上改具布裹翼善冠、布袍、布裹乌犀带、白皮靴,出斋室门外。通礼跪启请乘舆,上乘舆出庙门外。通礼跪启请降舆乘辇,上降舆乘辇。通礼跪启请进发,至景慕宫大门外,通礼跪启请降辇乘舆,上降辇乘舆,至斋室门外。通礼跪启请降舆,上降舆入斋室。展拜时至,通礼跪启请出次,上改具翼善冠、无扬黑团领、素玉带、黑皮靴以出。通礼导殿下入就板位,引仪唱鞠躬再拜、兴、平身,上鞠躬再拜、兴、平身。仍诣庙内奉审,仍诣望庙楼就板位。引仪唱鞠躬四拜、兴、平身,上鞠躬四拜、兴、平身。仍入室内,命阁臣展奉三朝御真奉审,卷奉讫,还御斋室。少顷,通礼跪启外办,上改具布裹翼善冠、布袍、布裹乌犀带、白皮靴,出斋室门外。通礼跪启请乘舆,上乘舆至宫门外。通礼跪启请降舆乘辇,上降舆乘辇。通礼跪启请进发,至宗庙洞口,通礼跪启请降辇,上降辇步过。通礼跪启请乘辇,上乘辇,至敦化门外回辇,命贡市堂上率贡市人入侍。炳冀进前奏曰,bb请b出标信开作门。上曰,以已下标信举行,可也。贡市堂上赵鹤年,率贡市人入侍奏曰,捧所怀为二十五张矣。以授炳冀,炳冀奏曰,诸贡人所怀已尽捧矣,何以为之乎?上曰,并下政院,可也。仍还入敦化门,由进善门,至仁政门外。通礼跪启请降辇乘舆,上降辇乘舆,入肃章门,至延英门外。通礼跪启请降舆,上降舆步过。通礼跪启请乘舆,上乘舆入协阳门,命出标信解严,仍入宣化门还内。诸臣以次退出。
1月7日
[编辑]行都承旨李圭祊〈未肃拜〉。行左承旨洪祐喆〈坐〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨朴齐宪〈监祭进〉。右副承旨沈敬泽〈坐直〉。同副承旨赵然兴〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈仕〉。假注书黄仁夏〈仕直〉。事变假注书金基周〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○洪祐喆启曰,行大司宪金景善,执义任百能,掌令金观孝,持平洪仁秀在外,掌令金辅铉,持平孟鲁述呈辞,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○又启曰,来十一日,朝参日次,而元陵忌辰祭斋戒相值,頉禀之意,敢启。传曰,知道。
○赵然兴启曰,来十一日,轮对日次,而元陵忌辰祭斋戒相值,頉禀之意,敢启。传曰,知道。
○又启曰,来十一日,专经文臣殿讲日次,而元陵忌辰祭斋戒相值,頉禀之意,敢启。传曰,知道。
○传于赵然兴曰,礼房承旨驰诣社稷,奉审摘奸以来。
○朴齐宪启曰,臣齐宪依定式进诣香室,奉审香祝樻、祝板、袱子,则精洁之意,敢启。传曰,知道。
○金炳冀启曰,臣炳冀,今日入直禁军戎器点考进去,下直之意,敢启。传曰,知道。
○又启曰,臣依定式进诣仁政殿月台,入直禁军戎器点考,则无頉,仍以传教内辞意劳问,则亦皆好在云矣,敢启。传曰,知道。
○赵然兴启曰,即者检阅赵秉学,以其亲病,陈疏径出,原疏以社稷祈谷大祭斋戒,才已退却矣。所当直捧禁推传旨,而此与无端径出有异,推考警责,何如?传曰,允。原疏捧入。
○又启曰,左右史不可不备,别兼春秋闵致庠、徐翼辅、南秉吉,并即牌招,推移入直,何如?传曰,允。
○传于洪祐喆曰,都承旨许递,前望单子入之,待下批,牌招察任。
○承旨前望单子入之,李圭祊落点。
○注书金永秀病,代以黄仁夏为假注书。
○传于沈敬泽曰,召对为之,坐直承旨同为入侍。
○传于赵然兴曰,自明日进讲为之。
○传于赵然兴曰,吏曹参判有阙之代,前望单子入之。
○吏曹参判前望单子入之,金鍏落点。
○洪祐喆启曰,全罗左水使郑夏应,移拜兵使,有除朝辞赴任之命矣。密符则以前所受仍佩,谕书则安宝,使院吏赍传,何如?传曰,允。
○以别兼春秋闵致庠、徐翼辅、南秉吉牌不进罢职传旨,传于赵然兴曰,只推。
○赵然兴,以吏曹言启曰,肇庆庙令洪敬燮,成均馆典籍姜冕奎、权应夔,俱以身病,呈状乞递,并改差,何如?传曰,允。
○又以成均馆同知馆事大司成意启曰,今正月初七日,儒生上旬轮次,当为设行,而大提学赵斗淳在外未肃拜,限内不得为之之意,敢启。传曰,知道。
○洪祐喆,以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼禁军及军兵等,当为中日习射技放,而社稷祈谷大祭斋戒相值,不得设行之意,敢启。传曰,知道。
○又以都摠府言启曰,副摠管金翰喆,以司仆寺兼内乘,今日私调马进参事,昼仕出去之意,敢启。传曰,知道。
○又以禁卫营言启曰,本营军色从事官金德根,身病甚重,势难察任,今姑改差,何如?传曰,允。
○又以御营厅言启曰,本厅哨bb官b李基元,身病甚重,势难察任,改差,何如?传曰,允。
○又以刑曹言启曰,昨日动驾时,中部良人李根秀,济州幼学洪在斗,良人金颖黔,忠州幼学金圣雨,光州幼学李东纯,击铮于卫外,而凡城内动驾时,通云桥、惠政桥、把子桥三处外,一并勿施事,曾有受教定式矣。今此鸣铮,俱在处所之外,依例勿施之意,敢启。传曰,知道。
○检阅赵秉学疏曰,伏以臣辁材蔑识,猥叨名选,邃禁持绫,洪造已滥于涯分,迩列簪笔,耿光欣依于咫尺,心乎荣感,私何敢言,而即接家信,臣父始患轮感之症,近因日候之不适,挟痰闯肆,一倍添剧,家僮踵至,促臣归视,自闻此报,方寸焦灼,玆不得不忙陈短章,径出修门。伏乞圣慈,俯垂鉴谅,仰禀东朝,亟递臣见带史衔,俾便救护,仍治臣擅离之罪,以昭法纪焉。臣无任云云。答曰,省疏具悉。尔其勿辞救护。
○庚戌正月初七日申时,上御熙政堂。召对坐直承旨同为入侍时,参赞官沈敬泽,侍读官朴昇寿,检讨官李兴敏,待教李秉文,假注书黄仁夏,记注官金大铉,记事官成载瑗,各持《小学》第三卷,同副承旨赵然兴,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上开卷,上曰,上番读之。昇寿读自公父文伯退朝,止未之闻耶。上曰,文义奏之。昇寿解释章句讫,曰,文伯欲慰其母之劳于绩也,而敬姜忧文伯之恃贵而骄,教以勤劳之意,人情莫不好逸而恶劳,然常人爱子以逸,贤人爱子以劳,至若敬姜则非但勤妇之职,严子之教,乃以使僮子备官而未之闻为言者,可见其忧国之诚,而欲其以勤劳事君也,亦可谓忠矣。夫逸者,虽民庶所当戒者也,况人主之摠万机乎?是故,益之戒舜曰,罔游于逸。周公之训成王曰,君子所其《无逸》。惟殿下懋哉懋哉。上曰,下番读之。兴敏读自居吾语汝,止莫不向义劳也。上曰,文义奏之。兴敏解释章句讫,曰,思字之义,思俭约之谓,而即善心所由生也。盖贫贱者必多勤劳,富贵则易致安逸,而劳之效向义,逸之害为淫,此敬姜所以戒责其子,而丁宁申复者也。伏愿此等处,深加省察焉。上曰,参赞官读之。敬泽读自是故王后,止古之制也。上曰,文义奏之。敬泽解释章句讫,曰,此章皆敬姜戒子之言,而别无敷衍之义也。上曰,玄𬘘,何谓也?敬泽曰,玄𬘘,即冠之前后所垂者也。上曰,何冠而前后有垂者也。敬泽曰,冠是冕旒也。上曰,社而赋事,何义也?敬泽曰,春日社祭之时,则各赋其农桑之事也。上曰,阁臣读之。秉文读自吾冀而朝夕,止贤哉回也。上曰,文义奏之。秉文解释章bb句b讫。上曰,乐字,何义也?秉文曰,乐道之乐字矣。一箪食一瓢飮,在陋巷,人所不堪其忧,而颜子居之,乐在其中,孔夫子以贤哉回也,再言而深叹之也。上,自公父文伯,至贤哉回也,通读四遍讫。上掩卷,敬泽起伏奏曰,臣户房而无公事,代房工房而亦无公事矣。然兴起伏奏曰,臣礼房而无公事,代房推考房亦无公事,代房吏房有公事一度,军士房有公事四度矣。因读奏禁卫营草记从事官金德根改差事,御营厅草记哨官李基元改差事讫。上命书允字,然兴书允字读奏,又读奏咸镜监司臣朴永元状启疏批祗受事,黄海监司臣徐戴淳状启水营岁抄上送事,黄海水使臣李基硕状启岁抄成册上送事讫。上命书判付,然兴书判付读奏讫。上曰,史官就座。仍命退,诸臣以次退出。
1月8日
[编辑]行都承旨李圭祊〈坐〉。行左承旨洪祐喆〈病〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨朴齐宪〈缘故出〉。右副承旨沈敬泽〈坐直〉。同副承旨赵然兴〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书黄仁夏〈仕〉李翔峻〈仕直〉。事变假注书金基周〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○金炳冀启曰,合辞许久阙启,事甚未安。除在外、未署经外,呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○赵然兴启曰,左右史不可不备,别兼春秋闵致庠、徐翼辅、南秉吉,既有只推之命,并即牌招,推移入直,何如?传曰,允。
○传于赵然兴曰,今当是年,怆感何极?明日遣东宁尉,仁陵奉审以来。
○备忘记,西北佥使尹德允,老江佥使金之晦下直,各长弓一张,长箭一部,片箭一部,筒儿一个赐给。
○注书任应准病,代以李翔峻为假注书。
○传于赵然兴曰,进讲入侍。
○李圭祊启曰,吏曹郞厅来言,兵曹判书有阙,政事,取禀。传曰,政官牌招,开政。
○又启曰,吏曹判书李宪球,参判金鍏,参议李㘾牌不进,推考传旨及罢职传旨,今方捧入,而开政命下之后,如是违牌,事甚未安。判书、参判,并更牌招,何如?传曰,允。参议只推,待明朝一体牌招。
○沈敬泽启曰,行大司宪金景善,执义任百能,掌令金观孝,持平洪仁秀在外,掌令金辅铉,持平孟鲁述牌不进,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○以司谏李鼎信,掌令金辅铉,持平孟鲁述牌不进罢职传旨,传于赵然兴曰,只推。
○以别兼春秋闵致庠、徐翼辅、南秉吉牌不进罢职传旨,传于赵然兴曰,只推。
○兵曹,及第朴圣得今加折冲,武科回榜人,依定式加一资。
○李圭祊,以吏曹言启曰,陈贺接慰官尹堉,以其身病,呈状乞递,改差,何如?传曰,允。
○沈敬泽,以宣惠厅言启曰,昨年划下湖南新旧灾为一万四千一百馀结,湖西新灾与丙申还录旧灾为一万四千三百馀结矣。参考前摠,已多减分之例,两湖营官需各样价,依前减分,京畿、海西则自今年解分磨炼之意,敢启。传曰,知道。
○又以训炼都监言启曰,顷因礼曹捉虎草记,发遣炮手,使之行猎矣。昌陵主峰近处,小豹虎一头捉得,故谨此封进,而捉虎将卒,考例施赏,仍为行猎之意,敢启。传曰,知道。
○又以御营厅言启曰,本厅把摠申命浃,身病甚重,势难察任,改差,何如?传曰,允。
○兵曹判书尹定铉疏曰,伏以日月不居,岁籥载新,孝定殿春享奄过,仰惟哀慕益复靡逮,而太庙閟宫,肇举祗谒之礼,圣孝弥光,回銮万安,匝域含生,普切庆祝。臣于前冬,猥陈情病之实,得蒙递解之旨,曾未数日,复授前职,臣于是,感造化之曲成,颂恩泽之偏厚,如新受赐,即起膺命,此非力可堪而病有胜也。臣子分义,直不敢复言情私耳。臣之冒据恰为周岁,而再经大政,藉使臣刚强勤励,能胜其任,犹不宜若是支离,况以百无肖之姿,久于万不当之职,每一举拟之际,案簿占名,茫无所识,循次定格,亦多有误,量才择人,尤非可论。向于前席,伏奉帘教之谆复恳至,而不能对扬其万一,臣之死罪,何以自赎?且臣宿病,添剧于触冒疲竭之馀,寒热交作而支体如碎,寝啖俱损而营卫自铄,耳目几成聋瞽,语言必致颠错,以是病而行是职,万万无是理也。若蒙优闲之暇,亟试调治之方,庶几有差康之日矣。上天至仁,泽及微物,使麋鹿得安其野性,蝼蚁获保残命,是臣区区血祝也。玆敢不避烦渎之诛,悉暴切至之恳,冒陈严庐之下。伏乞圣慈,察臣愚衷,哀臣实病,仰禀东朝,特许镌免,以便公私,不胜幸甚。臣无任云云。答曰,省疏具悉。所请依施。
○庚戌正月初八日辰时,上御熙政堂。进讲入侍时,讲官李若愚,参赞官赵然兴,侍读官朴昇寿,假注书黄仁夏,记事官崔致权,记事官成载瑗,各持《小学》第三卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上诵前受音一遍,上开卷,若愚读自士冠礼始加,止右明衣服之制。上曰,文义奏之。若愚解释章句及集说集解,至三加章。上曰,皆父母戒子之言乎?若愚曰,昏礼所称,是父母戒子之言,而此章,即宾之祝辞也。上曰,《论语》以下,皆孔子之事乎?若愚曰,然矣。上曰,凡人之有志于衣食者易,而有志于道者难矣。若愚曰,果如圣教矣。上读新受音十遍。上曰,文义以次陈之。若愚曰,此章皆冠礼宾祝之辞,而特以成德受福,反复而屡致意焉。盖人情之最所欲者,寿考福禄,而寿福之来,专由于成德,德之成则福禄自至矣。以士庶之微贱犹然,矧乎在人君之位乎?惟殿下上承宗祧,下临亿兆,实为成德受福之基,而德不自成,亶在乎仰法古圣人嘉言善行也。今日讲筵,摭采群言,仪式嘉谟,孜孜不已,则此岂非成德受福之根柢乎?伏愿体念而勉励焉。昇寿曰,三加之礼,今亦有行之者,其礼盖重矣。始加祝曰,弃尔幼志,顺尔成德,修其内也。再加祝曰,敬尔威仪,淑慎尔德,内外交修也。三加祝曰,兄弟具在,以成厥德,虽言其兄弟湛乐之意,而盖人于孩提之时,天性之爱不衰,既冠而后,或虑其友恭渐减,故特举兄弟而言之,责以成人之道者,深且远矣。以三章统言之,俱为颂祝之辞,而细究其旨义所在,则一节深一节矣。伏愿此等处,罔或骤看,而益加澄省焉。然兴曰,讲官所奏甚好矣。臣无敷衍仰奏者,而三加皆言德字,继言寿福,则德之为寿福之本,明矣。夫君子服以饰容,容以象德,是以有其服,必有其容,有其容,必有其德。《诗》曰,彼其之子,不称其服,服之不称,惟无德也。若是者君子耻之,人能知此义,则亦可以重其冠矣,知重冠则可以知自重矣,知自重则可以进于成德矣。且德有三达,知仁勇,是也。明足以烛理,然后谓之知,不然则知之不精,理足以胜私,然后谓之仁,不然则行之不笃,气足以配道义,然后谓之勇,不然则所知而行者,半道废矣。伏愿殿下,于此等文义,益加详察焉。上掩卷,诸臣皆掩卷。上曰,史官就座。仍命退,诸臣以次退出。
1月9日
[编辑]行都承旨李圭祊〈病〉。行左承旨洪祐喆〈病〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨朴齐宪〈坐直〉。右副承旨沈敬泽〈坐〉。同副承旨赵然兴〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书黄仁夏〈仕直〉李翔峻〈仕〉。事变假注书金基周〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○金炳冀启曰,合辞许久阙启,事甚未安。除在外、未署经外,呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○又启曰,左副承旨朴齐宪,今日不为仕进,即为牌招,何如?传曰,允。
○赵然兴启曰,左右史不可不备,别兼春秋闵致庠、徐翼辅、南秉吉,既有只推之命,并即牌招,推移入直,何如?传曰,允。
○传于赵然兴曰,进讲入侍。
○传于赵然兴曰,吏判有阙之代,前望单子入之。
○以平安监司赵斗淳状启,殷山县监朴齐璿,暗行御史今已封库,为先罢黜事,传于赵然兴曰,令该曹口传,各别择差,催促下送。
○以京畿监司金箕晩状启,安城郡民家失火事,传于朴齐宪曰,民家失火,闻甚惊惨,元恤典外,别加顾助,结构奠接之方,庙堂措辞分付。
○吏曹判书前望单子入之,赵冀永落点。
○兵曹口传政事,大护军单李宪球。
○吏曹口传政事,以闵泳纬为殷山县监。
○传于赵然兴曰,明日进讲停。
○朴齐宪启曰,新除授兵曹判书李嘉愚,即为牌招,传授命召,何如?传曰,允。
○又启曰,行大司宪金景善,执义任百能,掌令金观孝,持平洪仁秀在外,掌令金辅铉,持平孟鲁述牌不进,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○以司谏李鼎信,掌令金辅铉,持平孟鲁述牌不进罢职传旨,传于朴齐宪曰,只推。
○以吏曹参议李㘾牌不进罢职传旨,传于赵然兴曰,只推。
○赵然兴启曰,吏曹参议李㘾,既有只推之命,与新除授判书赵冀永,一体牌招,何如?传曰,允。
○传于赵然兴曰,吏曹参判疏批已下,即为牌招。
○有政。吏批,行判书赵冀永未肃拜,参判金鍏进,参议李㘾牌招不进,同副承旨赵然兴进。启曰,行判书赵冀永未肃拜,参议李㘾牌招不进,小臣独政未安,何以为之?敢禀。传曰,仍为之。以李嘉愚为兵曹判书,南献教为户曹参判,李辉承为工曹参议,金左根为艺文提学,金宗焕为肇庆庙令,李汉永为典籍,李㢸荣为监察,成镇珏为德陵直长,卢秉奎为顺康园守奉官,养贤奉事单金基周,绫州牧使金镇华,兴海郡守李鼎镐,前郡守李亮熙,万顷县监姜镇午,前县监李孺虎,已上今加通政,加资事,承传。
○兵批,判书未差,参判任百经入直进,参议李𪤓病,参知沈敦永病,左副承旨朴齐宪进。寅火堡权管朴元根,大护军尹定铉,护军金辅根、李孝淳、姜忠求,副护军李公翼、李教英、朴龙九、姜继遇,副司果郑基辙,以上并单付。
○吏批,再政。李宪球为右参赞,李嘉遇为军器提调,李种植为冰库别提,崔鹤远为纯陵奉事,训炼都监提调李嘉遇,禁卫提调李嘉愚,御营厅提调李嘉愚,养贤主簿李汉永,以上并单付。
○兵批,再政。副护军李孺虎、李亮熙,以上并单付。
○朴齐宪启曰,明日次对,谏院无进参之员,事甚未安。除在外、未署经外,呈告人员,待开门牌招,何如?传曰,允。
○以吏曹参议李㘾再牌不进罢职传旨,传于赵然兴曰,只推。
○以别兼春秋闵致庠、徐翼辅、南秉吉牌不进罢职传旨,传于赵然兴曰,只推。
○赵然兴,以内医院都提调意启曰,提调吏曹判书李宪球,本职既已许递矣。令该曹口传付军职,以为明日问安进参之地,何如?传曰,允。
○朴齐宪,以训炼都监言启曰,昌陵主峰近处,小豹虎一头捉得后,仍为行猎矣。明陵青龙近处,小豹虎一头,又为捉得,谨此封进,而捉虎将卒,考例施赏,仍为行猎之意,敢启。传曰,知道。
○又以训炼都监言启曰,本局局别将李济道,身病猝重,势难察任,改差,何如?传曰,允。
○吏曹判书李宪球疏曰,伏以太岁载新,圣慕弥切宅忧,初元择吉,宸诚祗伸于庙谒,怆廓之馀,观祝惟均。仍伏念臣顾以庸陋,素乏艺能,前后践历,罔非逾滥,而至于见职,尤知其万不近似,始也恳免,未蒙恩谅,圣念实出于试可,私分每惧于屡渎,黾勉承膺,居然六朔于玆矣。一任愦劣,已试蔑效,此乃圣鉴之所悉烛也。臣于是满心惶忸,若无所容,今又大政已过,而疮疣益著,由限亦满,而虚縻愈悚,自分驽力之莫逮,殆同驴技之止此,若复贪恋荣禄,徒藉恩庇,因仍蹲据,以妨贤路,则臣心忧惧,已无可言,而揆以朝政,亦岂不太涉苟且哉?况铨家之视京察,便是瓜限,则鞶带之褫,宜不待于终朝,而且臣楡景已迫七耋,蒲质又抱多病,昨冬以来,痰痹为祟,腰脊脚部之间,流注牵痛,奄奄然若将垂尽,而公役荐叠,虽不得不弹束趋进,元气澌铄,客肆重闯,咳喘宿症,一倍越剧,至于食飮全阻,惟以药饵是赖,自顾病形,实非时日可瘳,以此见状,无望动作,屡度政牌之下,辄事违傲,尤增罪戾,闷隘之极,玆敢不避烦猥,略暴衷恳。伏乞圣慈,察臣不称之实,谅臣难强之状,仰禀东朝,亟解臣冢宰之任,俾重务无旷,微分获安,千万幸甚。臣无任云云。答曰,省疏具悉。所请依施。
○吏曹参判金鍏疏曰,伏以孝定殿春享奄过,圣慕冞切于罔极,庙宫展拜载成,宸诚克伸于追远。仍伏念臣才具则无当于左右,年纪则遽及于衰谢,揣分知足,疏拙自守,千万不自意,亚铨新命,有陨自天,臣于是,惝恍惊凛,历日靡措。夫国有六部,天官为重,佐贰之席,亚于冢宰,论其职则专管用人,而用人之地,与冢宰,参其判焉,则心公眼明,权衡人物,激浊扬清,维持世道,不独为冢宰之责而已矣。此所以历数近久,居是职者,必一世之选也,何尝有如臣无似而滥叨者哉?臣之儱侗,不堪任使于百执事之末,已蒙圣鉴之所俯烛,而今忽拔之于时髦之外,畀之以要显之任,臣诚莫晓其所以也。噫,臣门阑单寒,器识浅短,而偏荷我圣朝洪恩,滥跻宰列,前后历扬,罔非逾分,每日循省,怵然为惧,至于要官显职,是岂臣梦寐攸到乎?臣虽至愚,亦尝闻古人事君之道矣。事君之道,去就是重,去就之义,量力为大,臣之所量,亦已审矣。且臣于曩时,虽经三铨,而今臣所叨,比三铨,地愈隆而责愈大,其何敢不揆不称,冒据非据乎?臣身狼狈,犹属细故,其为累于则哲之明,当如何哉?开政有命,召牌俨临,义当竭蹶,而参倚思量,终无以为进身计,玆敢据实仰吁。伏乞圣慈,俯赐鉴谅,仰禀东朝,即许递改,使公器无亵,私分获安焉。臣无任云云。答曰,省疏具悉。卿其勿辞行公。
○庚戌正月初九日辰时,上御熙政堂。进讲入侍时,讲官李若愚,参赞官沈敬泽,检讨官李兴敏,假注书黄仁夏,记事官朴贤楷、成载瑗,各持《小学》第三卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷,若愚读自《曲礼》曰共食不饱,止不时不食。上曰,文义奏之。若愚解释章句训诰。上曰,毋咤食者,当食而咤,则有嫌于鄙恶主人之食耶?若愚曰,然矣。上曰,此皆为客之礼,而虽在家时,亦当如是矣。若愚曰,然矣。以上文共食共饭观之,则此必是对人之时也。上读新受音十遍讫。上曰,文义以次陈之。若愚曰,此一节,皆以飮食之宾主之间少长之际,无不备言飮食之节次,至于《乡党篇》,孔子飮食之节,亦皆历言而明之,虽若烦琐,别无深奥,而大凡人之日用最近者飮食,则以切近之飮食,可不敬而有节乎?推此心之一敬,则非徒飮食之间为然,大而至于立身修德爱亲敬长从仕事君,推类旁通,而无不敬矣。为士者尚如此,矧乎君上之位乎?尧、舜、禹、汤、文、武、成、康,皆古之圣王,而传授心法,在敬之一字矣。敬者,修德之本,而学问又为敬之本也。今于讲筵,孜孜勤勉,惟以一敬字,深加体念焉。兴敏曰,飮食者,人所资为生,亦云重矣。然而人之为人,以其有礼义廉耻,此之谓四维也。飮食虽重,若不以四维节之,是乃《邹经》所云饱食无教,则近于禽兽者也。今此飮食诸条,有侍食之礼,有共饭之义,客以砺廉,主以寓耻,飮食之节,于是乎明矣。鱼馁之馁,肉败之败,别有字义,馁自内出,败自外入,注见《论语》矣。色恶不食臭恶不食,先儒之论有之,或以圣人讥耻恶食为问,而恶食,谓疏食菜羹,非谓如是腐坏之物也。不时不食之义,尽好矣。凡盈天地许多事物,各有其时,而此云不时,即非其时也。《王制》有云五谷不时,果实未熟,不鬻于市。注曰,物未成不利人,汉诏所谓穿掘萌芽郁养强熟之类也,宜乎君子之不食也。古昔圣王之御世出治也,莫不以时为重,观于《书》之敬授人时,《易》之茂对时,可以推知矣。有若曰,若时顺时,如是则物物各遂其性,事事皆得其当,岂不休哉,岂不盛哉?伏愿深加体念焉。敬泽曰,今日自止中别无深意,而讲官儒臣之言,已为备奏,臣更无敷衍仰达者矣。上曰,今日所读,皆言飮食,何?若愚曰,此为明飮食之节,故专言飮食,上文明衣服之制,故专言衣服也。上掩卷,上曰,史官就座。仍命退,诸臣以次退出。
1月10日
[编辑]行都承旨李圭祊〈坐〉。行左承旨洪祐喆〈坐直〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨朴齐宪〈坐直〉。右副承旨沈敬泽〈坐〉。同副承旨赵然兴〈式暇〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书黄仁夏〈奉命进去〉李翔峻〈仕直〉。事变假注书金基周〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房都提调金道喜,副提调李圭祊启曰,伏未审日间,圣体若何,寝睡、水剌之节,何如?臣等率诸御医,趁早入诊,详察圣候为宜。大王大妃殿气候,何如?王大妃殿气候,何如?大妃殿气候,何如?臣等不任区区伏虑,敢来问安,并此仰禀。答曰,知道。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口传问安。答曰,知道。
○朴齐宪,以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼禁军及军兵等,中日习射技放,请出标信。传曰,知道。
○传于朴齐宪曰,大臣、备局堂上引见。
○传于朴齐宪曰,筵中大臣,既言耆社诸臣之事,则此是列圣朝优老之典也。遣曹郞存问,亦赐衣食之资,在外人,令地方官一体举行,其中知中枢府事徐俊辅,逮事正庙,出入迩密,而至今康健,其进士回榜,又在今年云,事甚稀贵,子婿弟侄中,相当职作窠调用,以示优礼之意。
○传于洪祐喆曰,召对为之。
○朴齐宪启曰,行兵曹判书李嘉愚牌不进推考传旨,今方捧入,而命召传授,一时为急,如是违牌,事甚未安。更为牌招,何如?传曰,允。
○又启曰,行兵曹判书李嘉愚牌不进推考传旨,今方捧入,而命召传授,一时为急,如是违牌,事甚未安。更为牌招,何如?传曰,允。
○李圭祊启曰,行吏曹判书赵冀永,参判金鍏,参议李㘾牌不进推考传旨及罢职传旨,今方捧入,而开政命下之后,如是违牌,事甚未安。判书、参判,并更牌招,何如?传曰,允。参议只推,一体牌招。
○又启曰,行吏曹判书赵冀永,参判金鍏,参议李㘾再牌不进,推考传旨及罢职传旨,今方捧入,而开政命下之后,连事违召,无意承膺,事体所在,诚极未安。判书、参判,并所当更请牌招,而系是一日三牌,何以为之?敢禀。传曰,参议只推,待明朝一体牌招。
○李圭祊,以内医院都提调意启曰,提调李宪球,今日问安不为仕进,即为牌招,何如?传曰,允。
○又以吏曹言启曰,今日次对入侍时,未下直守令,不多日内催促下送事,允下矣。自臣曹催促,则安东府使郑翊朝,通津府使朴性秀,利川府使沈硕奎,密阳府使李源龙,仁同府使吴晋泳,巨济府使李观洙,安边府使姜汉赫,定平府使具洛喜,慈山府使朴鸣载,瑞山郡守李镇昇,凤山郡守金𨯶,平海郡守李健熙,固城县令韩容悳,金沟县令郑基年,怀仁县监李奎英,连山县监申日显,唐津县监成载亿,阴城县监权彻仁,鲁城县监尹章善,安义县监赵章镐,丹城县监李汇溥,奉化县监金禹铢,机张县监金鼎默,镇海县监李厚𡊠,长水县监李象亿,高山县监柳譱,沃沟县监李演经,康津县监沈宜元,殷栗县监赵奎年,康翎县监金茂根,俱以为今十三日辞朝云矣,敢启。传曰,知道。
○朴齐宪,以训炼都监言启曰,昌陵主峰、明陵青龙近处,小豹虎各一头捉得后,仍为行猎矣。敬陵白虎近处,中豹虎一头,又为捉得,谨此封进,而连捉三虎之该校论赏,曾有定式矣。捉虎将旗牌官闲良李运锺,令该曹考例禀处,炮手分等施赏,而连捉之馀,有难遽然撤还,仍为行猎之意,敢启。传曰,知道。
○司谏李鼎信,持平孟鲁述,副校理李秉珪等启曰,噫嘻痛矣,书九之罪,可胜诛哉?乱臣贼子从古何限,而穷凶绝悖,未有如裕贼,裕贼之根窝,即书九庚申一疏是已,其疏之上下屡千百言,闪忽疑眩,莫可摸揣,而指意肯綮,专在于彼固曰四条,外托义理之说,而内售沮戏之计,阳为承顺之态,而阴怀惎间之谋,语脉所归,手脚莫掩,言之体粟,不敢痛陈其逆节,思之胆掉,不忍历举其罪案,而传教中前茅裕贼之教,实是烛奸之禹鼎,照魔之秦镜也。於戏,我正宗大王五晦筵教,即明谕御极后用舍进退,断自渊衷之意,而书九乃敢杜撰圣旨,动摇大计,凶图祸心,一转而为裕贼,如印一板,如贯一串,终至有宜学之遗丑馀孽,得以借口,诩之以阐明,称之以对扬,此岂一朝一夕之故哉?涓涓之流,始自书九而滔天于裕贼,馀波于宜学,顾今拔本塞源之方,亶在乎先正书九之罪,而鬼诛已加,王章莫伸,舆情之愤郁,何时可泄?世道之忧虞,何日可弭?请书九亟施追夺官爵之典。答三司曰,不允。
○司谏李鼎信,持平孟鲁述等启曰,噫嘻痛矣,国荣之通天罪恶,万戮犹轻,千剐难赎,而尚屈王章,是可曰国有常刑乎?噫,诸贼之眼无国母,恣行胸臆,危逼之逆节,憯毒之凶计,暗相绸缪,罔有纪极。主张者荣贼,乱逆之犯分干纪者,从古何限,而岂有若此贼之至凶极悖者乎?虽以弘、瞻之凶肚,来、黯之毒手,未足以喩其恶也。此实载籍所无之极恶大憝,而声讨未加,鬼诛先及,一国之公愤,郁而未泄,三尺之邦宪,久犹莫伸,至今追思,不觉骨青胆掉而发竖眦裂也。当此义理大明凶逆严讨之时,《药院之日记》既已查出,台臣之缄辞,如是明的,则追夺之当律,不容一刻少缓也,决矣。千罪万恶,咸萃一身,制给凶疏,沮遏大计,煽动人心,潜图国脉者,已有浮于莽、温之凶,而幸赖我正宗大王,廓挥乾断,特降允兪,而传旨未即颁下,典刑尚稽快施,神人之愤惋,容有极哉?请物故罪人国荣,亟施孥籍之典。噫嘻痛矣,贼裕之罪,可胜诛哉?辛酉夏一疏,包凶蓄祸,暗售枭獍之肠,都人尹姞等句语,排布阴谲,曲堗徙薪之援比,指意凶憯,即此一段,其沮戏大婚之凶肚,背驰正宗大王之逆节,绽露无馀。渠以今日北面之臣,乘国运不幸之时,而疑乱荧惑,潜图不逞之计,是可忍也,吁亦憯矣。乱臣贼子之干常犯纪,从古何限,而岂有若此贼之穷凶绝悖者哉?且其所纳爰辞见捉文书中不道不满之说,愈出愈凶,至于外朝不知之言诗句引用之意,而极矣,而末乃以渠之傍祖权鞸时事,隐然自况者,尤何等穷天地所无之极逆大憝也?凡在横目之列者,莫不骨惊胆掉,直欲手磔口脔,而赋性狞慝,忍杖抵赖,王章未伸,鬼诛先及,神人之愤痛,容有极哉?噫,原疏之阴憯,逆肠难掩,鞫招之凶慝,断案已成,虽未及结案,便是已结案之剧逆,而且于安默、鲁贤、在民三贼伏法之后,其凶谋逆节,尤益彰著,此与身死既久之后追律之例,大有异焉,不可援用尚鲁追施之律。请物故罪人裕,亟施孥戮之典。噫嘻痛矣,乱臣贼子何代无之,而岂有如汉禄之穷天地亘古今,至凶至悖,罔测不道之贼耶?八字凶言,一世传播,听之骨颤,思之发竖,而特以证据无人,根因莫知,声讨之举,至今未行,遂使剧贼卧毙,舆愤莫泄,古今天下,宁有是耶?何幸乾道孔昭,元恶斯得,知申之疏,打破其真赃,重臣之奏,继而为明证。呜呼,尚忍言哉?一种不逞之徒,乃敢仇视我君父,必欲谋危我宗国,枭音獍舌,脉络相通,蛇纠蚓结,肠肚互连,量、能之殊涂共辙,无不干犯于莫重莫大,焕、裕之护法传神,莫非诬逼于不忍不敢,国势日就岌嶪,伦彝几至斁丧,千怪百变,叠生层出,以至于达贼不道之奏,如贯一串,苟究其本,则莫不源委于汉禄,根柢于汉禄,求之往牒,未有如此贼之穷凶绝悖者也。食肉寝皮,已矣无及,潴泽破家,尚云轻典,追夺之律,虽幸蒙允,孥戮之请,尚此靳兪,至以自有受教为批,臣等诚不胜抑塞悲愤之至。殿下试思之,前乎汉禄,而岂有如汉禄,后乎汉禄,而岂有如汉禄?剖斩之律,劓殄之诛,设或创行而施之,诚未为过当,则惟此追夺之名,虽谓之生前一律,而顾其举行,则不过是收夺告身而已。以此律而施之于此贼,果可以快雪君父之仇,少泄臣民之愤耶?适、云之所不敢,而此贼敢为之,镜、夏之所不忍,而此贼忍为之,乌可以曾有受教,不之权变,一味胶鼓,致使当行之天讨不行,必伸之王法不伸也哉?且况凶种逆孽,尚繁其徒,岂可使戴头假息,依旧跳踉,以贻国家无穷之忧,以遗臣民共载之耻耶?应行之律,不容晷刻少缓。请逆贼汉禄,亟施孥戮之典。噫嘻痛矣,乱臣贼子从古何限,而岂有如龟柱之穷凶绝匿也哉?其许多罪恶许多逆节,擢发难数,罄竹难书,而以渠地处,不念报效之道,徒怀凶谲之肠,始因倾轧之习,而潜蓄祸心,长其觊觎之计,而遂怀凶图,必欲倾覆我宗社,动摇我国本,群聚凶徒,自作窝主,酝酿既久,排布愈密,八字凶言,一串贯来,同室之内,肠肚相连,若其根柢也源委也,莫非此贼,而得保首领,卧毙牖下,凡今日含生之伦,孰不腐心痛骨,如不欲生,而最其《大明律》一事,即有天地君臣以来所未有之极逆大憝也。思之胆掉,言之骨青,直欲手磔口脔食肉寝皮者也。且况不道之凶计,有自来于当时,潜藏之祸机,愈益肆于今日,诪张纠结,种下生种,裕、玉、焕、达之凶谋秘计,莫不传神于此贼,护法于此贼,而跪敦之律,燃卓之典,尚未快施,神人之愤,容有极哉?向来追夺之举,不足为此贼之当律,况其枭獍之凶种尚遗,国家之隐忧无穷。请追夺罪人龟柱支属应坐之类,一依尚鲁例,施以散配之典。噫嘻痛矣,凶魁乱本,从古何限,而岂有如锺秀之至凶绝悖者哉?本以奰慝之性,济以阴谲之行,撑肠拄腹,都是祸心,听言观眸,罔非戾气,平生伎俩,专在于凶国而仇君,昼宵营为,亦出于戕人而害物,好恶所到,忠逆立判,利势所在,逋逃咸萃,附己者,谓之向国,而奖拔引汲,如恐不及,异己者,谓之背驰,而挤陷网打,无所不至,于是乎助虐逞凶之徒,举皆为其羽翼,逐臭䑛沥之辈,莫不受其指使,传授凶图,酿成焕、日滔天之祸,鼓唱悖论,驯致裕、玉仇国之计,一番逆变起,而罔不根柢于渠,一番凶狱出,而罔不窝窟于渠,渠之血党死友,举皆干犯天讨,以诛以夺,而以渠鲸鲵之魁,独为漏网之鱼者,盖缘其凶焰虽死不衰,馀威历久尚炽,根窝更有之论,指目有归,而无敢连讨者,明白洞快之教,圣批昭揭,而无敢对扬者,一世腐心,而举朝缄口,有识忧叹,厥惟久矣。何幸乾道孔昭,自作难逭,渠之平生断案,无端呈露于为其卵育吹嘘,感德思报,愿为锺秀一死者之口,则虽使锺秀,对质于鞫庭,必将满口输款,而无一辞自明之端矣。噫,敬、观之穷凶,而染成者,渠也,龟、禄之绝慝而掩护者,渠也,渠以为见驱,则观镐曰见驱,渠以为非逆,则观镐曰非逆,耳濡口滑,看作茶饭,先入之见,掩讳不得,惯闻之处,丁宁纳招,则龟、禄、秀、敬之和盘托出,打成一片之状,至是而毕露无馀矣。大抵锺秀之一生借口欺人而欺心者,即不过渠所谓士流也,渠所谓义理也,而论其行己,则发迹于逆戚之门,而为其私狎之客,托身于荣贼之家,而备尽谄谀之态,至劝其兄,愿留荣贼,究其情状,即一患得失之鄙夫,则渠所谓士流吁亦丑矣。且夫渠所谓义理者,本出于逆禄之凶论,贼龟之阴图,而直是作贼作逆之一大断案耳。噫,彼龟、禄辈包藏不轨,谋危宗社,及夫国本已固,凶计莫售之后,锺秀以其血党,自知无幸,乃以死中求生之计,出渠辈所谓义理二字,以为掩护龟、禄辈真赃之妙筹长策,龟、禄之真赃既掩,则锺秀之身计得矣,锺秀之身计既得,则龟、禄之真赃掩矣,其一而二二而一之状,不亦凶且憯乎?惟我正宗大王至精至微之义,昭揭日星,建天地而不悖,俟百世而不惑,则虽有怪鬼十千辈,宁或售疑乱之计,而锺秀敢以掠美之术,欲为立帜之资,指无谓有,眩惑群听,有若怪鬼不逞之徒,真个为朝夕坏乱之举,而非渠则莫可扶植者然,肆然上逼于莫重莫严之地,以是而胁持君父,以是而威喝朝野,鲁贤之逆变,由是而酝酿,达淳之邪说,由是而源委,候班不参之逆节在此,史局割席之凶肚在此,而改号时违牌,行幸后悖论,皆其逆谋慝计之昭不可掩者矣。至于逆敬之三条凶言,即自锺秀圈套中出来,而贼观之谓龟贼义理主人之招,亦由锺秀悖说中薰袭,则前后情迹,吻然相符矣。臣等合辞所陈剽窃先王之秉执者,政谓此也。及其家计已成,手段渐滑,则诬蔑无所不至,诪张无所不有,筵本二跋,既伏罔赦之案,讏言五条,莫掩自唱之迹,入告出语,变幻无常,左阖右捭,机关至密,千罪万恶,擢发难数,而臣等之最所愤嫉而痛惋者,又有在焉。以渠之眷遇也迩密也,逆禄之八字凶言,既已自渠口传说,贼龟之乙未冬悖说,亦必先他人闻知,则何不于正宗大王一初清明庶政维新之会,断去宿处,严斥凶论,使夫迷溺不悟者,晓然知龟、禄之不可染迹,而乃反附丽依归,推诩尊仰,坏乱世道,诖误人心,以致许多逆变无限厉阶,而其恶稔矣,其祸极矣。若使当日朝廷之上,初不生出一锺秀,则龟、禄之贼势,何由而鸱张,龟、禄之馀丑,孰从而蚓结乎?然则今日国势所以至于痛哭流涕之境者,虽源于龟、禄,而助成者锺秀也,虽发于敬于观,而主张者锺秀也,则论其罪犯,有浮于龟、禄、敬、观,而敬则已施之律,尚难贷也,龟、禄应坐之典,乌可已乎?特以大官之曾忝也,鬼诛之先加也,故依律处断,虽恨未及,尚鲁已例,在所不已,幸赖乾断廓然,天讨亟行,锺秀黜享追夺之请,虽蒙夬允,而枭獍之凶种尚遗,国家之隐忧无穷。请追夺罪人锺秀支属应坐之类,一依尚鲁、汉禄例施行。噫嘻痛矣,今此锺、振两贼之凶,思之胆掉,言之骨青,盖其阴谋逆节,适、琏之今又出也,凶言悖说,云、海之所不道也,是乃穷天地亘宇宙之极恶大憝,虽幸天讨略行,王章少伸,尚何足快泄神人之愤也哉?锺一则藉其门荫,获沾禄仕,国家何负于渠,而枭心獍肠,与生俱生,幸西贼之有警,则日当为蜀汉,分院兵助势之策,湖南伯得差之愿,无非剧逆之断案,而乃与振采、友文等,结为血党,五字八字之凶言,犹为不足,而必以二字至不道之言,和应于合有变通之说,甚至街路上讻讹而极矣。振采则伎俩妖慝,行止闪忽,出没京乡,左道诳惑,连肠接肚于锺一、光友之徒,凭借谶纬之书,济其邪诞之术,二万石军粮之积庤,缙绅家火具之潜埋,指卯日而举事为期云者,莫非做作妖言煽动人心之计,而至于第一子指拟之目,十三日至凶之说,与锺一,一而二二而一,似此今古所无之逆,不可只施治逆之常典,适、云已行之例,不用于此两贼,而将何施乎?请大逆不道罪人锺一、振采,并施适、云之例。逆贼友文,迹本卑微,性又奸慝,投身于锺一,甘作爪牙,许心于振采,结为兄弟,托锺一于振采,则谓以可用,荐振采于锺一,则称有神术,逆贼光友,本以乡曲贱孽,托为凶徒死士,父事振采,兄事友文,欲输军粮,则转到南阳,凡为群凶之指使,率皆挺身而乐赴,将臣家将欲火攻,所营何事?店舍绸缪之言,致后丁宁和应,南中兵火之说,延寿烂漫酬酢,即此数段,已足为诸贼之真赃断案,至于正月十三日凶言,即是穷宙亘宇所未有所未闻之极逆情节,而无不参闻,无不参知,则罪止诛身,失之太轻,王章不严,舆愤未泄。请逆贼友文、光友,加施孥戮之典,致后、延寿,并施孥籍之典。噫嘻,宜学,以卑微之流,赋憯慝之性,行己则巧佞而善为狐媚,发迹于阴邪而养成虺毒,屡窃逾滥之职,而睯不知分,常蓄希觊之心,而急于射利,敢以尝试之计,投呈凶惨之书,其上段诸条,罔非为人臣所不敢道者,而肆然笔之于书,悍然发之于口,即此一款,合施万戮,而至若下段所云义理二字,即我上下大小三十年秉执而遵守者也。今安有晦明之可言,而渠乃阴怀惎谮之谋,公肆疑乱之说,反复闪忽,指意绝悖,此盖逆裕、书九辈所尝沿袭之套语也。且以鞫招观之,称焕之以君子,诩书九以名疏gg流g,则裕贼之乱逆情节,书九为之前茅,宜学为之后殿,一串贯来,首尾和应之真赃断案,于此焉毕露矣。然渠以虮虱之贱,不识鱼鲁之辨,乌知义理之果为何物,阐明之当用何道哉?此必有暗相绸缪先设机关者,而盘核许久,端緖未究,此已舆愤之所共切,隐忧之所愈深者也。况今天网甚恢,凶种尚遗,治逆之政,终有所未尽者。请正法罪人宜学诸子,亟施散配之典。噫嘻痛矣,自古乱逆何限,而岂有如鲁敬之凶谲奰慝蔑伦败纪者乎?平生伎俩,无非戕人害物,昼宵营为,都是凶国祸家,兜揽华膴,躐跻崇显,朝家于渠,恩至渥也,而不思报效之道,忽生憾怼之意,乃有生死不得抑情仕宦之说,此何等时?强抑其情,乃敢萌心,公肆发口,自露鬼蜮之情态,莫掩枭獍之肠肚,当大婚爰定之初,即一国庆祝之会,而渠乃阴怀惎憯,极其诬悖,传袭于贼裕,护法于贼裕,潜蓄包藏,和盘托出,显售不满,倡为悖说,动摇沮戏,断案斯著,故虽以先朝曲加包贷之处分言之,至有言行不谨之教,昭如日星,严若𫓧钺,则其言凶图也,其行逆节也。不谨则无将,无将则必诛,其无君无母之心,不道不敬之律,历万世而掉脱不得者也。况于今日义理,尤急阐明,而何幸乾道孔昭,天讨大行,追夺之律,才有成命,神人之愤,庶可少泄,而罪止追夺,不足以称其恶,剖戮跽斩,虽难用于古法,潴家孥籍,亦自有于彝典。况其凶种馀孽,尚此假息,《书》所称殄灭无遗,毋俾易种者,不施于此贼,而将于何施?请追夺罪人鲁敬,亟施孥戮之典焉。噫嘻痛矣,乱臣贼子从古何限,而其穷凶极逆,岂有如阳淳者哉?渠以世禄遗裔,蒙被国恩何如,而生得枭獍之性,潜畜虺蝮之毒,敢于哀遑罔极之时,欲逞悖逆至憯之计,指嗾贼晟凶国之类,图出逆度投疏之举,其疏中句语,殆有浮于云、海之逆节,思之胆掉,言之发竖。渠之绸缪谋议烂漫和应之迹,非但翰模之供,节节指的,复有晟贼之招,一一吐实,面目虽换,肠肚相接,与贼晟逆度,一而二二而一也。惟其狠毒之物,抵赖为事,竟至于鬼诛先加,三尺之邦宪,终未快伸,一世之舆愤,去而益切,跽斩之刑,虽未得行,尚度已施之律,何可不施于此贼乎?请物故罪人阳淳,亟施孥戮之典。噫嘻痛矣,乱臣贼子从古何限,而岂有如醇寿之至凶绝悖者乎?本以阴慝之性,敢生乐祸之心,结交匪类,所绸缪者,凶谋也。晋镛家夜会,锺协处参席,互相酬酢,俱极凶憯,证招如执左契,干犯已成断案,神人之所共愤,覆载之所难容,万戮犹轻,三尺已施,而不可只诛其身而止。请谋反大逆不道知情不告罪人醇寿,亟施孥戮之典。噫嘻痛矣,世变层生,乱逆何限,而岂有如今番捕厅诸贼之至憯绝悖者乎?噫,彼两女,俱以至微至贱之妖物,白做如狂如谵之凶说,乃敢诪张,无难传播,甘犯万戮,犹轻千剐无惜之罪,至如贼泽,本以虮虱之贱,素蓄枭獍之肠,以不忍闻不忍道之凶诬悖说,称以上变,又从而傅会增衍,发之于口,笔之于书,作此穷天地亘万古所无之逆变者,思之胆掉,言之发竖,如许穷凶极恶之妖女逆竖,孰不欲手磔而口脔也哉?设鞫正法,王法即然,而大僚求对,直请处分者,以其辞语极凶,无以如法问招也。第念凶如此贼,妖如此贼,未加肆市之典,而诛止其身,戮不及孥,则其可曰国有三尺乎?圣批若曰,固当以大逆议律,则此贼之为大逆,既已洞烛之矣。又若曰,律后加律,实关格例,臣等窃以谓振古所无之凶贼,何可胶守于格例,使王章未伸,而舆愤莫泄乎?请枭首罪人泽,捕厅勘断罪人金、河两女,并亟施大逆之律。噫嘻痛矣,李承宪之罪,可胜诛哉?渠以韎韦之裔,滥厕文缨之列,理宜恪守本分,折节谨畏,而奈其虺毒成性,枭心莫化,昂然以达官自居,妄欲与士夫相肩,即其面貌,已非吉祥,究厥心肠,都是忮险,竟至有今番投匦,而无严不敬之罪,无所自逃矣。谓人主可诬,则外藉朝臣,而实逼于莫严,谓此时可乘,则影备言事而形莫严于惎乱,况慈教所无之句语,无难擅倡而恣宣,一笔句断,无所顾忌,盖其摈落之踪,恒怀怨怼,倾巧之习,积伺时会,虽至于诬圣躬而矫慈旨,在所不恤而然也,处分传教中挟杂二字,虽出于大圣人山薮包容之盛,而即其事而诛其心,是奚但挟杂而已乎?岛置之典,米gg未g足以惩瘅,国言之沸,可验其公共,况以渠卑微,决知无独辨之理,则暗地伏莽,嗾嘱指使,必欲好乱乐祸,投间尝试,为国家无穷之害者,灼然可见,筑底盘核,期翻窝窟,即靖世教壹民志之大机会也。何幸鞫核方张,两案庶几毕露,酌处遽降,不过自岛移岛,一缕尚贷,其可曰国有常宪乎?请旌义县减死围篱安置罪人李承宪,更命王府,具法拿鞫,期于得情,明正典刑焉。噫嘻痛矣,乱臣贼子从古何限,而岂有如尹致英、徐相教者哉?尹致英,即一疲残宵小也。赋性本自巧令,行己工于奸黠,跳踉放恣,纵曰俱生,凌轹喷薄,抑亦何习?平生伎俩,不过欺人而黩货,昼宵揣摩,罔非招权而纳势,护法于秉铉,而乐蓄祸心,后劲于秉铉,而窃弄威福,有识忧叹,厥惟久矣。乃至有主张徐相教之疏,而益见其无所不为,是可忍也?十手所指,万口皆言,即此一事,为渠死有馀罪之罪也。噫,彼徐相教之年前疏中,伺察宫闱,显有缔结之迹一句语,何其无伦绝悖之甚也?宫闱二字,是何等莫重莫严之地,而乃敢以伺察缔结等语,肆然笔之于书,是岂北面于今日者,所可忍也乎?是诚云、海之所不敢道,而穷天地亘万古所无之逆节也。惟我慈圣殿下,以任、姒之德,兼女尧之圣,母仪一国,五十年于玆矣。凡今日横目而圆颅戴天而履地者,孰非慈覆中物,而彼相教、致英,乃敢甘犯诬逼,或自为主张,或听其指嗾,此举国臣民之腐心痛骨,必欲手磔而口脔之也。虽若真赃毕露,断案已具,此必有乐祸之流,绸缪包藏,尝试之不足,而竟乃直露其情状,从可以察影而知形矣。此又举国臣民之期于鞫核,不得请则不止者也。噫,不忠于我大行朝之罪人,既伏其辜矣。彼诬逼我慈圣殿下之罪人,独非我大行朝之罪人,殿下之罪人乎?慈圣殿下虽以哀遑之故,而姑靳究竟,殿下其何可一日容贷,满廷诸臣,其何敢一日而忘君仇国贼也?《春秋》严无将之诛,汉法重不敬之律,夫以穷凶绝悖,如相教、致英,而当鞫不鞫,尚逭天诛者,古今宁有是也?请薪智岛荐棘罪人尹致英,金甲岛荐棘罪人徐相教等,并令王府,设鞫得情,快正典刑。噫嘻痛矣,李应植、申观浩之罪,可胜诛哉?俱以麤卤无耻之徒,专事贪饕不法之习,眼无朝廷,力擅威福,一串如贯,众恶皆萃,李应植则递据戎垣,滥跻卿资,于是乎狼心渐肆,鸱张益甚,丑类之聚为声援,驯致纵恣之势,贱孽之侵及平民,至行残虐之举,此犹缌功之察耳。至于私拨一事,奉迎之行,何等尊严,而飞骑之先于陪卫者,其心所在,有不可测,渭桥请间,尚被宋昌之斥,迹渠所谓,合置何辟?申观浩则赋性之奸黠忒甚,早年之兜揽殆遍,骤绾戎符,自作声势,大开赂门,益加贪纵,乳臭小儿,至亵公器,龙断贱夫,互竞市利,许多罪犯,已极骇恶,而最其私室制药,是岂臣分所敢为者哉?即此一事,断案已成,无将之律,如彼其严,不敬之诛,渠焉敢逭?似此干纪犯分之辈,寔是神人之所共愤,王章之所必讨,其在别慝之义,宁缓盘核之举?请古今岛荐棘罪人李应植,鹿岛荐棘罪人申观浩,并令王府,设鞫得情,快正典刑。噫嘻,秉铉之罪,可胜诛哉?狠毒奸黠,咸萃一身,妖恶眩幻,即其长技,佞辩则林甫之剑蜜,自成心法,夸习则主偃之鼎食,常作口业,平生伎俩,无非戕人而害物,昼宵揣摩,不出嗜利而黩货,滥跻崇显而擅行威福,孤负委奇而专事欺蔽,胁制朝廷,诖误当世,似此负犯,擢发难数,而至于辛丑岐贰之论,是何等极逆大憝也?前启之必以此为众恶之首者,是尤王法之所必诛也。惟我大行大王,明烛其情状,薄施三危之窜,施推再生之恩,此诚全保之至仁盛德也。在渠道理,固当缩首远屏,没齿自靖,而鸮音终不知革,蜮影工于潜射,全无顾忌,自处有若恒人,窥探动静,妖子出没城𬮱,苟有一分人心,焉敢乃尔?最是东朝传教中,事君不以其道,人臣之极罪也。象魏自在,慈旨严于𫓧钺,国言如沸,圣批明如日月,是所谓大夫国人皆曰可杀则杀之者也。论其干系,即先王之罪人也,三慈殿之罪人也,宗社之罪人也,抑亦为殿下之罪人也。何幸乾断廓挥,处分已下,神人之愤,得以少泄,而慈教若曰,除非上累君德,必害及生灵,俗习之渝薄,民邑之困瘁,是谁之故也?以启后无穷之弊,将至于莫可收拾之境,究其负犯,有甚于称兵召乱,夫以罪浮称兵之逆憝,而不施肆市之显戮,职非大官,而只赐其死者,岂非失刑之大者乎?王章似伸而未伸,舆论似夬而未夬,到今次第应行之律,不可以诛及其身而止。请赐死罪人秉铉诸子,亟施远地定配之典。噫嘻,李能权、金键,即幺麽一武夫耳。俱以麤卤之类,敢生奸滥之习,始以贪饕财货,而肠肚相连,终焉树布党援,而羽翼已成,千妖万恶,一串贯来,李能权则妖熊至发外貌,祸祟遂作始俑,工于狐媚,行事壹是狡黠,甚若狗盗,公货无难干没,骤进看作分内,滥带率多格外,论其躬犯,实为首恶,金键则始慕妖能,效其心法,终与凶应,分成角立,卫班愚滥之态,舆儓莫不戟手,雄阃贪虐之迹,行路皆为揜耳。盖此辈之伎俩,始于趋附不已,末乃跳踉无惮,此诚国朝以来所未有之变怪也。朝威下亵,胡至此极?岂可以韎韦之贱,置于不足责之科,将使干纪之徒,仍作漏网之类也哉?王章不可以终屈,舆论不可以久遏,请猬岛安置罪人李能权,荏子岛安置罪人金键等,并令王府,设鞫严核,快正典刑。答两司曰,不允。新启已有处分,勿烦。秉铉诸子事,不允。
○持平孟鲁述启曰,噫嘻痛矣,世道诖误,义理晦塞,至于今番秋曹罪囚而极矣。渠以鄙悖之流,潜蓄凶惨之计,肆发通文,投诸贤关,遣辞阴险,引用凶悖,字字狡慝,句句闪忽,耳目难掩,手脚尽露,闻者发竖,思之胆掉,固当即地设鞫,不日正刑,而只令秋曹盘核情节,略加刑讯,旋即酌处,虽出于大圣人好生之德,岂有乱言不道自服迟晩,而罚止岛配,假息覆载之间者乎?若以言出卑贱,事已勘处,置而不论,其可曰阐义理而严惩讨乎?请古今岛为奴罪人韩鼎镇,亟令王府,即为拿来,严鞫得情,快正典刑。新除授行大司宪金景善,时在京畿杨州地,执义任百能,时在利川地,掌令金观孝,时在庆尚道幽谷驿任所,持平洪仁秀,时在黄海道康翎县任所。请并斯速乘驲上来事,下谕。答府曰,不允。下谕事,许递。
○司谏李鼎信启曰,枭示罪人性世,与剧逆载荣,一而二二而一也。换着军服,潜入禁庭,妆出缠带,暗售纲gg网g打,是何等排布设施,是何等凶谋秘计也?设鞫七朔,根因窝窟,终未究核,只施枭示之律,舆情之愤惋,固无可言,而不可以已为枭示,不施当施之律。请枭示罪人性世,亟施孥戮之典。噫嘻痛矣,人心陷溺,世变层生,至于秋曹罪囚而极矣。渠以卑微之流,敢蓄凶悖之心,肆发通文,投诸贤关,造意闪忽,引用绝悖,字字狡慝,句句凶逆,耳目难掩,手脚尽露,闻者发竖,见之胆掉,幸赖首善之地,至有卷堂之举,固当即地设鞫,不日置辟,而只令秋曹,盘核情节,略加刑讯,旋即酌处,秋堂联疏,实出执艺之义,而特以好生之圣念,遂付傅轻之科,世岂有乱言不道自服迟晩,而生出狱门,假息覆载之间者乎?今若诿之于言出卑贱,事已勘配,而置而不论,则其可曰国有三尺乎?请古今岛为奴罪人韩鼎镇,亟令王府,设鞫得情,夬正典刑。新除授大司谏姜必鲁,时在庆尚道安东地,献纳尹载善,时在京畿长湍地,请并斯速乘驲上来事,下谕。答院曰,不允。下谕事,许递。
○庚戌正月初十日辰时,上御熙政堂。大王大妃殿垂帘,药房入诊,大臣、备局堂上引见入侍时,都提调金道喜,副提调李圭祊,左副承旨朴齐宪,假注书黄仁夏,记事官赵秉学、成载瑗,待教李秉文,假注书李翔峻,事变假注书金基周,领议政郑元容,刑曹判书徐左辅,礼曹判书成遂默,守判府事赵鹤年,工曹判书李鼎信,行大护军姜时永,同知洪锺英,行护军赵秉骏、金辅根、柳相弼、徐相五,行训炼院都正李景纯,副校理李秉珪,司谏李鼎信,持平孟鲁述,以次进伏。医官金珪、韩相瑚、黄道淳、李琬进伏楹外讫。上曰,史官分左右。道喜进前奏曰,朝气犹寒,而日候清明,圣体,若何?上曰,一样矣。寝睡、水剌之节,何如?上曰,一样矣。大王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。元容曰,今年即我纯宗大王诞降周甲之年也。殿下孺慕之情,三殿怆恸之思,当复何如?今日臣民之服事而爱戴如昨日,而常所祈祝而颙望者,为见庆年之重回矣。今则星纪虽周,梧云浸邈,惟切於戏不忘之思,臣等之无禄不洎之恸,何以形达乎?慈圣掩抑曰,自逢是岁,感旧怆昔之怀,一倍难抑,何以为辞乎?道喜曰,医官来待,使之入诊乎?上可之。珪等以次诊候讫,退伏楹外奏曰,脉候左右三部调均矣。元容曰,向有厌进之症,今则食飮之节如常乎?上曰,日来则如常矣。上曰,医官先退。大王大妃殿曰,次对为之。元容曰,今日即我殿下龙德承天凤历纪元之月正上旬也。进德修业,自今日始,发政施仁,自今日始,𫍯小民祈永命,自今日始,环域苍生,攒手而祈颂者,实基万亿无疆之休,而臣以惓惓忧爱之忱,敢效先哲规勉之语,庸备新岁祷祝之辞,惟殿下垂察焉。圣上践位之日,我太母殿下以爱民二字,书授于圣上,圣上拜而受之,此二字,即五福之本,而百禄之源也。昔宋太祖密问国祚绵远之术于华山隐者,以爱民二字书进,此言质圣无疑,民为王者之天,天无常亲,惟民是视,天视自我民视,天听自我民听,民之所欲,天必从之,故哲辟懿后知其然也。使此心无一日不在于民,一衣一饭,必思民力,一政一令,必察民情,抚之如赤子,煦之如阳春,赒穷乏而蠲徭税,伸冤枉而省刑罚,兴利祛害,安生乐业,众心欢浃,和气致祥,《诗》所云宜民宜人,受禄于天,干禄百福,子孙千亿者也。此固迓续景命之元符,而人主之所常勉者,亦惟曰保啬圣躬也,亦惟曰成就圣学也。保啬之方,不惟在于慎起居节飮食耳,远奢靡而崇俭朴,存敬畏而戒逸欲,心志和平,气血顺调,精神蕴而腠理坚实,真元充而肢体康彊,此所谓正心为养生之术,可以寿考万年者也。圣学之要,不独在于辨章句勤诵习耳。索要探紧,博问审思,勿忘勿助,优游涵泳,多畜前言往行,体验而躬行,则罔觉厥修,而自臻于高明之域矣。此三条,即程子所训为国而至永命,修养而至延年,为学而至圣人者也。猗我正庙朝,常爱程子此言,书壁省览,今臣敷衍仰奏,出于区区至祝。伏愿殿下,深契而力行之,使一国臣民咏德化之隆,而颂福禄之昌盛焉。上曰,前后陈勉,以寡昧,虽未能行,常在心矣。〈出举条〉大王大妃殿谓主上曰,大臣奏语,切当而甚好,非惟今之留心而谛听,常常在念而勿忘,宜矣。上曰,谨当在心矣。元容曰,臣伏见御极后,从臣之勉君德陈疏者,既温批而翕受之,又恩资而奖擢之,窃想圣意示喜闻之衷,而开来谏之路也。瞻聆所及,岂不休哉?臣因此而有仰勉者。昔宋哲宗元祐之初,宣仁太后垂帘,问为政所当先于司马光,光请广开言路曰,君降心而访问,臣竭诚而献替,则庶政修而邦家乂,否则下情壅而众心离,生民以来,未有不由斯道者也。太后从其言,诏百官言,朝廷阙失,榜于朝堂,夫宣仁,女中尧、舜也,司马光,千古贤相也。贤相请之,圣后从之,则治具之本,岂有先于此者哉?盖人主居崇高之位,万几至繁,聪明难周,庶官之瘝旷愆谬,小民之艰难疾苦,庶人之谤于道,商旅之议于市,某政之得失利害,某事之曲直是非,上不问则下何以进之,下不言则上何以知之?是故官师之相规,工艺之以谏,无言不尽,无事不闻,然后互相警畏,各自勉勗,职修政举,咸底大正,此是理朝熙代之所以御世者也。近来含默成风,以言为讳,内而凡百有司之怠于职者,外而方伯守令之偾其任者,国纲朝体之所关,邑弊民瘼之所系,岂无可以箴评之谟,可以矫救之策,而论思言议之地,未见有片辞只字之献纳者,如此而何以望庶务之无阙而百工之匪懈乎?来言之道,惟在于君上之诚求而乐闻,嘉奖而敷施,虽或有不中理者,不有以言而获罪者,然后可见有怀必达之诚矣。伏愿常留圣念焉。上曰,陈勉当留念矣。〈出举条〉大王大妃殿曰,言之而听不听,虽在于君上,可言而不言,则此非群下之责乎?见今朝著之上,亦岂无相规之事,而先自大臣,何无一言乎?元容曰,今承慈教,不胜惶悚,而近来不言,便成俗习,若非自上诚求而嘉受,则在下者何可随事尽言乎?昔正庙朝每年下求言之旨,其时卿宰之一时陈疏者,为四十人之多,下至忠义卫士,亦皆书进所怀矣。元容曰,即见忠清监司赵得林报状,则万东庙云汉阁修改财力,请区划九百两钱矣。庙宇之修葺工役,自营邑管董,新有著式,事体所重,财力宜即区划,以本司会录耗谷中二百五十石,特为划给,以为完役之地,何如?上曰,依为之。〈出举条〉仍教曰,庙号之称万东,何也?元容曰,奉安皇明神宗之庙,而取水之万折必东之义也。我国之思皇明,常有朝宗之诚而然也。庙宇修补,前自院中,从便为之,而以其事体之重,领府事年前筵请,自朝家划财,自营邑董役矣。元容曰,昨冬见京畿监司金箕晩启本,则枚举杨州时牧使金万根牒报以为,恩彦君、全溪大院君、完阳府大夫人、龙城府大夫人四墓所补土诸处,工役甚钜,容入物力钱,限二万两为先划下,铁器械杂物空石,自各军门户曹进排,役军则雇军使用事,请令庙堂禀旨分付矣。见今春节温舒,冻土将解,补筑工役,正宜趁时经纪,以惠厅钱五千两,禁、御两营钱各二千两,先为划给,使之拣日始役,凡茔役之内,补处之方位长广,役事之坚固完美,专在于监董检治之何如,而财力亦其次也。令地方官随事董饬,诸般役具,依状请分付户曹及各营门,使之进排,何如?大王大妃殿答曰,依为之。〈出举条〉元容曰,臣于昨冬来往山陵时,伏见七陵香大厅、典祀厅,多有椽朽辟gg壁g颓之处,或有不得住接之虑,非但事体之甚为悚闷,若经今夏潦雨,则修葺工役,必致浩大,令户曹及地方官,一一看审后,随处随gg修g改,本陵官各兼监役,以为一新之地,似好,故敢达矣。大王大妃殿答曰,闻甚悚闷,若过今夏,则工役必致浩大,趁即修葺,以为一新之地,可也。〈出举条〉仍教曰,各陵官,何不随即报请修改乎?元容曰,陵官例报礼曹,而自礼曹文移户曹,户曹则筹摘后量送材瓦,而匠募则自畿营当之矣。闻年前户曹所送之材瓦,尚置于昼停所地,盖杨州地方,则户曹不为输运也。盖国役所掌各异,故难于并时合力,以致迟淹,今番则不可不严饬矣。大王大妃殿曰,香祀之厅,所重何如,而不即修葺者,岂不悚且闵乎?申饬户曹及畿营,以为趁即修改之地,好矣。元容曰,臣前伏见先朝以绥陵树木栽植事,圣思常为憧憧,春秋每令各营及畿营,分定监董,今则稍至郁密之境,而经冬之后,新栽根株,或不无间间枯损之虑,且局内亦有更合播种之处,令畿伯待春和看审后,更为随处补植之地,似好矣。上曰,依为之。〈出举条〉元容曰,新陵工役之时,傍近树木,自多剪损之处,宜有补植之举,而事役似不至张大,令地方官及本陵官,趁即栽植之地,恐宜矣。上曰,依为之。〈出举条〉大王大妃殿曰,闻因山时树木,多为轝士军辈所剪损,因此而有稀疏处乎?元容曰,非但此也,补土工役之时,傍近树木,自多剪去,完役后所见甚虚阔,不得不趁春栽补,而事役不多,似不至费多日矣。元容曰,先朝御制,当为奉印合付于《列圣御制》矣。先朝御制便房本编次时,有分编缮写本,依已例,自内阁考校原本,更加存删,以为开印之地,似好,故敢此仰达矣。上曰,依为之。〈出举条〉元容曰,登科十年人之筵禀陞六,系是应行之典,闻今年亦有限满人云,依礼六品调用之意,分付铨曹,何如?上曰,依为之。〈出举条〉仍教曰,文科有至十年未出六之人乎?元容曰,然矣。文科十年前,多陞六品之人,而或有至十年尚在参下者,则岁首例请六品调用矣。元容曰,京畿及两西,昨秋以后,冠盖织路,供亿甚繁,民邑之弊,不可不曲念,三道春巡,特为停止,京畿则各陵园墓奉审,依近例,令道内秩高守令替行,何如?大王大妃殿答曰,依为之。〈出举条〉元容曰,汉城判尹金兴根,上护军赵斗淳,户曹判书金学性,备堂还差,金学性有司之任及关东句管,并还差,何如?大王大妃殿答曰,依为之。〈出举条〉元容曰,词讼剧地,不宜久旷,汉城判尹金兴根,除拜已为经岁,尚无动静,揆以事体,极为未安。令政院申饬上来,何如?大王大妃殿答曰,依为之。〈出举条〉元容曰,讲筵日开之时,讲官果为苟艰,户曹判书金学性讲官还差,左参赞金左根,汉城判尹金兴根,上护军赵斗淳,右参赞李嘉愚,守判府事赵鹤年,并讲官差下,何如?上曰,依为之。〈出举条〉仍教曰,讲官今为几人,皆当轮回入参乎?元容曰,前者差五人,而其中徐箕淳为岭伯,金兰淳为华留,今又以文任五人加差,而赵鹤年出疆不远,金左根带享官,赵斗淳、金兴根姑未上来矣。大王大妃殿曰,华留尚带讲官乎?元容曰,留守与京职同,故此等衔例为兼带矣。大王大妃殿曰,前为进参讲筵乎?元容曰,近间往在华营,故未得一番进参,而闻日昨上京云矣。大王大妃殿曰,上京时使之进参讲筵,可也。又教曰,近日进讲,原任大臣,何不入参乎?元容曰,辛酉年,原任付经筵衔,乙未年则原任不付经衔,而轮回入参矣,以无指一禀定者,故原任未及进参矣。大王大妃殿曰,既有近例,原任轮回入参,可也。元容曰,谨当以慈教,通报于诸原任大臣处矣。元容曰,闻向筵因儒臣所奏,以召对则讲《史记》之意,俯询于讲官李若愚,讲官以大臣登筵时询问之意为奏云矣。上曰,果有是矣。召对以《史记》为之,则果何如乎?元容曰,昨秋臣以朝读经书夕讲史书之意,仰奏矣。其后左相之定讲规也,以经史不可兼读为草记,请进讲、召对,并以《小学》为之,盖意在于欲圣工之专一,而速讫《小学》也。今则《小学》尚未及半,而史书之未得看读,果甚闷然,臣意则《小学》进讲,稍加行数,以为速讫之地,而召对,以《史记》为之,《纲目》则卷帙浩多,《通鉴》为好,然周威烈王以前则不载,先讲《史略》,至威烈王时,讲《通鉴》,讲规则使诸臣轮读后,使之详细释义以奏,自上读三数遍,如是为课为好,亦下询于左相焉。道喜曰,历代事,非读史则何以知之?召对之以史为之,果好,讲《史略》,至威烈王以后,则以《通鉴》为之,果好矣。大王大妃殿谓主上曰,大臣之请先讲《史略》者,以《通鉴》之自周威烈王始遍者也。威烈王以前事迹,则载于《史略》,召对册子,依大臣所奏为之,好矣。上曰,谨当依此为之矣。元容曰,寸阴可惜之时,进讲之或有停日,甚闷,今日亦停矣。大王大妃殿曰,此则予使之也。今日宾对,必致过午,而继为进讲,则水剌过时,虑此而使停之矣。元容曰,宾筵之兼行进讲,亦好矣。筵臣中如有未参讲对之人,则皆有一听玉音之愿矣。且东朝之垂帘听讲,亦故事也。辛酉时,诸大臣亦仰请矣。元容曰,日前见湾尹状启,则以皇太后崩逝,有上谕誊书之上送者矣。昨又见冬至使行别状启辞意,则传讣敕派出与否,自礼部姑未议奏云,敕奇虽未料度,陈慰之行,预当治装而待,陈慰兼进香使,令政院政官牌招,开政差出,何如?上曰,依为之。〈出举条〉大王大妃殿曰,又当有敕行矣。元容曰,象译辈则皆言必为顺付矣。大王大妃殿曰,何以知之?元容曰,彼中有事时凡诏敕,若值我使留馆之时则顺付,本有先皇遗训云。且今皇上曲轸我国,凡系省弊之方,靡不用极,故有此幸望矣。见冬至上使私书,则以为前月十二日,皇长子妇丧逝,至月十九日,正阳门被回禄之灾,傍近市廛四十,并烧烬,财货之失,以千万计云,可谓灾异矣。大王大妃殿曰,大国宁静,然后我国亦安,今闻如此,诚可闷矣。元容曰,然矣,利害多相关者矣。元容曰,乔桐水使金相宇,以其身病,屡呈辞状,实病既如此,则有难强令察任,改差,何如?上曰,依为之。〈出举条〉元容曰,春序载届,粜政将始,此时旷官,实为可闷,未下直守令,并令不多日内催促下送,何如?上曰,依为之。〈出举条〉元容曰,向者朴判府,以白绵纸斤缩事,有所筵奏,而近闻户判言,纸品本有本曹𨱎尺定制重数,似无前后之异,然多数看品之时,每未得卷卷称量,则其中亦或有稍轻之卷,故今番则以每百斤,都数称量以送,似无见退之虑云,此意亦申饬于今行首译,以自前有尺制之意,详谕于彼国库官辈,俾无为言之端,似好矣。大王大妃殿曰,户曹虽有𨱎尺之制,此则只量纸样之长广也。若斤数则专在于纸品之厚薄,若薄纸于前,则长广虽合𨱎制,重数岂不见缩乎?重数若如前,则彼人岂有言乎?此意言于户判,择其稍厚者充数,俾无更为减缩,使彼人又为执言,而使我国至于生事之境,可也。元容曰,户判之言,亦以为长广,则虽如前,而间间或有浮轻之卷,故所以致减缩于都称之时也。别使之行迫期,则其前势无以改品浮出,故就见在之中,户判以每百斤都数称量,如有轻者,则择其稍厚,俾无见缩之虑云矣。大王大妃殿曰,以必准斤数之意,自庙堂更为申饬于该曹,可也。又教曰,纸品大抵不如前矣。数十年前,或见看品见退之纸,则稍厚且洁,近纸,则不及前品矣。虽以近来敕使赠给䌷木之属言之,麤薄不成样,染色亦不如前,以此为礼,岂不欠诚而贻羞乎?此则非今户判之责也。贡人辈举行,不存畏惮之心,故次次至于如此,亦不可不一饬于该贡民矣。见今派敕与否,姑未详知,而以事例言之,当有敕行,户曹及两西事力,甚为关念矣。接宾之事最难,仅仅经过之馀,又何以支接乎?自庙堂,每事预为入量,勿致临事有窘之地,可也。元容曰,正庙癸丑,即英庙宝历百岁之年也。有教曰,感旧之意,宜施于逮事先朝之卿大夫,又蠲贡遗市徭及旧籴,惠泽洋溢矣。仍奏曰,臣有仰奏者,优礼耆老,圣朝之懿典也,感旧覃惠,孝理之盛举也。昔在正宗时,每于有事之年,或为广庆,或为起感,辄施惠老之典,见今耆社诸臣,皆昔日卿宰侍从人也。特遣曹郞存问,赐衣食之资,在外人,令地方官举行,似好,知事徐俊辅,以正一品崇班,进士回榜,在今年,诚稀贵矣,别有示意之举,则又好矣。大王大妃殿曰,优惠老臣之典,果好矣,况如今年感旧之怀乎?诸耆堂存问赐物事,从当有传教下者,而至于徐知事,则此重臣小科回榜,甚为稀贵矣。衣资食物,则自当赐给,而何可如此而止乎?当有别般示意之举,果有何可施之典,何以则为好乎?元容曰,此重臣,在正宗时,以阁臣子弟,出入左右,而纯宗朝为阁臣,翼宗朝又被眷遇,而今为四朝老臣矣。今以辅国崇秩,与大臣同,而庚戌庆年之科名回甲,诚为旷世稀贵之事矣。闻新为养孙而有三婿,前箕伯赵斗淳,即其婿也。又有荫仕之侄,前郡守之婿,而外孙亦有筮仕者矣。道喜曰,外孙即今番因敕幕事汰职者,而名是金膺根矣。大王大妃殿曰,然乎?元容曰,此中如有调用之典则好矣。道喜曰,自上示意之举,不必指某为教,只举子婿弟侄录用为教,则自铨曹,当问于本家而举行矣。元容曰,闻韩山进士申秉前,庚戌梧制,特赐进士,今为回榜云,甚稀异矣。虽是应资,而九耋老人事也。道启未及上来,然口传加资下批之意,分付该曹,似好矣。上曰,五卫将除授,可也。〈出举条〉元容曰,禁将亲山,在高阳近地,闻有所干事,当朝往夕来云,因佩从便,曾有已例,故敢达矣。上曰,依此为之。元容曰,臣近来疾病频作,精思昏耗,必有偾误国事之虑,间请备员,而尚无成命,甚切闷郁,又敢提达矣。大王大妃殿曰,王家配匹,自有天作之合,而人事则亦当致诚于拣择矣。年岁长成之处子,若不预为禁婚,则拣择时捧单,岂有多入者乎?限年禁婚,似好,大臣之意,果何如?元容曰,嘉礼时当为拣择,而似当自十四五岁处子捧单,近来高门华族之闺秀,到此年纪,几皆成礼,若预无禁令,则临时实难多入,慈教果至当矣。大王大妃殿曰,左相意向,何如?道喜曰,近来早婚成俗,若无禁令,则年长之处子,果难多入于拣择之时,预下禁令,好矣。大王大妃殿命书传教曰,自十四岁至十八岁处子禁婚,仍命大臣就座。齐宪曰,诸宰奏事。左辅等以次奏曰,无所怀矣。齐宪曰,玉堂所怀奏之。秉珪曰,臣素蔑见识,晩窃科第,猥忝经幄之列,屡登讲对之筵,恩宠侈矣,荣感极矣。窃伏睹我殿下睿知天纵,圣学日就,此正宗社臣民无疆之福,猗欤盛矣。仍伏念帝王之学,务精不务博,故先儒有言曰,读书须要穷理,盖理一而已。自其一理之贯通处,而精意讲究,勿忘勿助,则触理而长,到底融解,固不待支离务进,俱下数三十行矣。伏愿仰体东朝勉学之至意,克念慥慥,惟精惟一,务实际语义,则学不务博而自博,日臻于缉熙光明之域矣。惟圣明懋哉懋哉。上曰,所陈甚好,当留念矣。〈出举条〉齐宪曰,台谏所怀奏之。鼎信等进前,奏请三司合启。上曰,退去台厅传启,可也。鼎信起伏奏曰,臣学识鲁莽,言议巽软,清朝耳目,万不衬似,而曾忝官职,屡陪讲筵,伏睹我殿下勤学好问之盛,出于实心至诚,钦颂攒仰,小大同情,而第念帝王之学,异于匹庶,治乱安危之机系焉。苟或一日间断,则有一日之害,二日间断,则有二日之害,故九仞之山,戒存亏篑,百尺之竿,贵在进步,而殿下之始讲《小学》,今已经岁,尚未了讫,三昼之接,止于进讲,前冬之间,罕有夜对,若此不已,则临筵讲读,将有应文备具之虑,而亦何以仰承慈圣至切之念,下答臣民颙仰之情耶?此臣所以万万忧闷,继之以抑郁者也。且伏念经经纬史,相为表里,而人君治忽之要,古今成败之机,布在史册,其所鉴戒,尤为紧切,而大僚所奏,极为切当。臣愚窃以为,自今伊始,春晷渐长,进讲、召对之暇,兼行别讲、夜对,讨论《史记》,似为目下之先务要道,而先儒之言曰,人主读经而师其志,读史而师其迹,惟殿下懋哉懋哉。上曰,所陈甚好,当体念矣。〈出举条〉上命大臣先退,又命史官就座,仍命退,诸臣以次退出。
○庚戌正月初十日申时,上御熙政堂。召对入侍时,参赞官洪祐喆,侍读官李秉珪,检讨官姜㳣,待教李秉文,假注书李翔峻,记事官赵秉学、成载瑗,各持《小学》第三卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上开卷,诸臣以次开卷。上曰,上番读之。秉珪读自卫庄公,止能眕者鲜矣。上曰,文义奏之。秉珪解释讫。奏曰,好兵之戒,深且切矣。宜乎庄姜之恶之也。夫兵,凶器也,圣人不得已用之也,而公子恃宠而好之,而庄公溺爱而不禁,则终致祸乱,岂非效逆之明验乎?朱子编此为戒,亦深且切矣。上曰,下番读之。㳣读自且夫贱妨贵,止败以取祸。上曰,文义奏之。㳣解释讫。奏曰,中即理也。民受此理于天地而以生,在天为命,在人为性,故《书》曰,惟皇上帝降衷于下民,《中庸》曰,天命之谓性,古圣人以道相传者,皆明此理也。存此理而修其德,则有礼义威仪之美,成子不敬,则其无德悖理,可知矣。圣学成就,惟在明理进德,伏愿体念焉。上曰,参赞官读之。祐喆读自是故君子,止不可以终。上曰,文义奏之。祐喆解释讫,奏曰,敬之一字,古圣人传心之要法,而《大学》之谨独,《中庸》之戒惧存养,无非此敬字上工夫也。伏愿于此章文义,字字勤念焉。上曰,阁臣读之。秉文读自公曰善哉,止谓之有威仪也。上曰,文义奏之。秉文解释讫,奏曰,威仪,一篇之纲领也。君有君之威仪,臣有臣之威仪,上下尊卑,各守其度,至于朋友之间,亦相训之,威仪动作言语,焕乎有章,无一不善,不可得而简择,然后谓之有威仪也。伏愿此等文义,深加玩绎焉。上读自卫庄公,止谓之有威仪也,二遍讫。上掩卷,上曰,自明日召对,以《史略》为之,而先自初卷矣。上命史官就座,仍命退,诸臣以次退出。
1月11日
[编辑]行都承旨李圭祊〈缘故出〉。行左承旨洪祐喆〈坐〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨朴齐宪〈坐〉。右副承旨沈敬泽〈坐直〉。同副承旨赵然兴〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书黄仁夏〈仕〉李翔峻〈仕直〉。事变假注书金基周〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○洪祐喆启曰,大司宪、执义、掌令一员、持平一员未差,掌令金辅铉,持平孟鲁述呈辞,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○李圭祊启曰,右参赞李宪球,除拜后过三日不为出肃,依定式,推考警责,仍即牌招察任,何如?传曰,允。
○赵然兴启曰,即伏见平安道去秋冬等褒贬启本,则守令无一人居下,殊无严明殿最之意,推考警责,何如?传曰,允。
○朴齐宪启曰,即伏见平安道去秋冬等褒贬启本,则边将无一人居下,殊无严明殿最之意,推考警责,何如?传曰,允。
○备忘记,全州营将赵庚植下直,长弓一张,长箭一部,片箭一部,筒儿一个赐给。
○传于沈敬泽曰,进讲入侍。
○传于洪祐喆曰,奉审都尉入侍。
○传于赵然兴曰,召对为之。
○传于赵然兴曰,在外检校待教并减下,原任提学金学性,原任直提学金辅根,原任直阁赵然兴,原任待教尹滋悳,并检校差下。
○朴齐宪启曰,行兵曹判书李嘉愚再牌不进推考传旨,今方捧入,而命召传授,一时为急,连事违召,无意承膺,事体所在,诚极未安,所当更请牌招,而系是一日三牌,何以为之?敢禀。传曰,牌招。
○又启曰,行兵曹判书李嘉愚牌不进推考传旨,今方捧入,而命召传授,一时为急,如是违牌,事甚未安。陈疏到院,而原疏以国忌斋戒,才已退却矣。更为牌招,何如?传曰,原疏捧入。
○又启曰,行兵曹判书李嘉愚疏批已下,即为牌招,传授命召,何如?传曰,允。
○又启曰,左议政金道喜勉副事,命下矣。当为置处,而既有政命,待开政置处,何如?传曰,允。
○以吏曹参议李㘾牌不进罢职传旨,传于赵然兴曰,只推。
○赵然兴启曰,行吏曹判书赵冀永,参判金鍏,参议李㘾牌不进推考传旨及罢职传旨,今方捧入,而开政命下之后,如是违牌,事甚未安。判书赵冀永陈疏到院,而原疏以国忌斋戒,才已退却矣。判书、参判,并更牌招,何如?传曰,允。原疏捧入。
○传于赵然兴曰,吏判疏批已下,即为牌招。
○赵然兴启曰,吏曹参议李㘾,既有只推之命,一体牌招,何如?传曰,允。
○赵然兴,以吏批言启曰,议政府左议政金道喜勉副事,命下矣。当为置处,而领敦宁一窠,国舅今方见带,本曹时无相当窠,依例送西之意,敢启。传曰,知道。
○又以吏批言启曰,全罗道都事白宗逵,以其身病,呈状乞递,改差,何如?传曰,允。
○朴齐宪,以兵批言启曰,左议政金道喜勉副送西事,命下矣。当为随品置处,而领中枢一窠,判中枢二窠,他大臣今方见带,依例加设判中枢下批之意,敢启。传曰,知道。
○有政。吏批,行判书赵冀永进,参判金鍏牌招不进,参议李㘾牌招不进,同副承旨赵然兴进。以闵致成为大司宪,任百秀为大司谏,尹行谟为执义,金德根为掌令,权应夔为持平,南秉吉为献纳,孙永老为典籍,康禧倜为安陵参奉,金景善为陈慰兼进香使,洪羲锡为副使,金会明为书状官,李勉愚为元陵参奉,陈慰接慰官单朴文铉。
○兵批,行判书李嘉愚未肃拜,参判任百经病,参议李𪤓入直进,参知沈敦永病,左副承旨朴齐宪进。判府事加设金道喜,大护军金景善,护军金相宇,副护军姜必鲁,副司直任百能、金观孝、洪仁秀、尹载善,副司果孙永老,副司勇宋晩载,以上并单付。
○吏批,再政。兼直阁单金德根。
○吏曹口传政事,以洪秉玮为宗庙直长。
○传于赵然兴曰,玉堂有阙之代,前望单子入之。
○玉堂前望单子入之,应教金翊镇,修撰李寅夔落点。
○以吏曹参议李㘾牌不进罢职传旨,传于赵然兴曰,只推。
○假注书黄仁夏书启,臣于本月初十日辰时量,以东南北郊诸坛摘奸事,敬奉圣教,驰往风云雷雨坛奉审是白乎则,阶砌曲墙及红箭门坛上下莎草,俱为无頉是白遣,仍诣雩祀坛奉审是白乎则,阶砌曲墙及红箭门坛上下莎草,俱为无頉是白遣,仍诣汉江龙坛奉审是白乎则,阶砌曲墙及红箭门坛上下莎草,俱为无頉是白遣,仍诣司寒坛奉审是白乎则,阶砌曲墙及红箭门坛上下莎草,俱为无頉是白遣,仍诣马祖坛奉审是白乎则,阶砌曲墙及红箭门坛上下莎草,俱为无頉是白遣,仍诣先农坛奉审是白乎则,阶砌曲墙及红箭门坛上下莎草,俱为无頉是白遣,以日暮止宿,十一日平明,驰诣先蚕坛奉审是白乎则,阶砌曲墙及红箭门坛上下莎草,俱为无頉是白遣,仍诣祈雨坛及厉坛奉审是白乎则,阶砌曲墙及红箭门坛上下莎草,俱为无頉是白乎所,仍为复命之意,敢启。传曰,知道。
○赵然兴,以奎章阁言启曰,原任提学金学性,原任直提学金辅根,原任直阁赵然兴,原任待教尹滋悳,检校差下事,命下矣。并即牌招察任,何如?传曰,允。
○沈敬泽,以户曹言启曰,耆社诸臣,遣曹郞存问,亦赐衣食之资,在外人,令地方官一体举行事,命下矣。行知中枢府事洪敬谟,在其孙平安道江东县任所,大护军李羲发本家,在庆尚道义城地,大护军李鲁秉本家,在京畿骊州地云,衣资食物,依例自本道举行,仍令地方官存问后状闻之意,分付各该道道臣,何如?传曰,允。
○朴齐宪,以兵曹言启曰,今正月十一日,武臣宾厅《武经》讲书日次,而国忌斋戒相值,不得为之之意,敢启。传曰,知道。
○又以备边司言启曰,诸道春操禀启,今已齐到矣。讲武即应行之务,停阁非克诘之义,而第念三道则冠盖相望,诸路则科场当前,此时征调,民力当念,今春八道、四都水陆诸操巡历巡点,并姑停止,至于官镇门聚点,苟能缮械有方,宜与行操无异,以此申明严饬,使之着意举行,堤堰处移点完役,各样都试,按例设行之意,并为分付,何如?传曰,允。
○又以训炼都监言启曰,本局哨官金镛奕,身病猝重,势难察任,改差,何如?传曰,允。
○又以训炼都监言启曰,本局别将吴致贤,身病猝重,势难察任,改差,何如?传曰,允。
○左议政金道喜疏曰,伏以臣重务縻身,积尸素之愧,至恳在心,急疾痛之呼,冒陈一疏,仰渎四聪,窃庶几鞶褫之恩,不俟终日,而及伏奉批旨下者,提诲责勉,隆重恳挚,臣于是擎读未半,五内失守,自不觉感涕被面惶汗浃背也。噫,施必责酬,于敌犹然,矧伊君臣之分,相须甚殷,虽右之名硕契合昭融勋德茂著者,得一句半句奖借慰勉于其君上,则未有不以为至荣殊渥,死难称塞,今卤下如臣癃朽如臣,而恩命祗辱,为负滋大,反自循省,何以堪此?此非但在臣逾分之讥招过之灾而已也。诚恐缘臣偾误,国受其病,此臣所以震惕靡措,不敢晷刻晏然,而连值事会,未遑陈暴,昵侍前席,不免嗫嚅默蹲,仍荏苒至此,罪上添罪,尤无以自赎矣。臣之策名立朝,殆四十年,而小器大受,曾所不意,寸长一能,初无为人见取,循资历级,亦非己所自致,空疏蔑裂,与世浮沈,而惟是知足之志,贪荣之戒,亦自以为略有所守,今于桑楡残景,头颅已判,而万事剌谬,徒负初心,临渊集木,盖未足以喩臣今日之情事也。若又凭恃宠灵,怀恋栈豆,锺鸣漏尽,夜行不休,判为无耻之一鄙夫,而毕竟公私两失,罪不容诛,则臣将何以抗颜于世,殿下亦何以处臣哉?议者或谓以元辅居右,伴食少事,可以苟然充位,捱过几时,此说似然,而实不然,协赞共贞,臣亦未尝全无职责,譬如支厦一楹而一莛,譬如驾车,一骥而一骀,无乃以不能者之参其间,而并败能者之绩哉?其撑不住而行不得也,决矣。又若圣意或出于任使,既又不忍遽斥,许其姑且羁留,徐为之图,此则大不然,留臣而止于无所裨补,则容或可也。若其瘝官妨贤,一日不去,贻一日之害,则不如早为之所,又奚以徐徐为哉?臣以此自决于去就之际者,既审且确,虽圣明优借,德意蔼然,有足以孚豚鱼感木石,而臣则惧愈深而情愈蹙,不避干冒之诛,而一吁再吁,期于不得请则不止也。至若臣贞痼之病,前已悉暴,不宜复赘,而积祟年深,衰气日短,近又添顿,殆成偏废,符到坐待其时,药治断无馀望,加以惨殇频仍,万念灰冷,茫茫若失心丧魄者之为,昨登殿陛,几仆者屡,归踣床玆,不省四到,见状如此,顾何能自力趋簉于班联之间哉?左右思量,万不获已,玆敢申控衷膈,冀蒙鉴烛。伏乞圣玆gg圣慈g,推好生之德,恢遂物之仁,俯垂体谅,特赐矜愍,将臣见叨之职,仰禀东朝,亟许递改,使得优游生死于四维大化之中,则陨结图报,矢在来生。臣无任云云。答曰,省疏具悉卿恳。月前批谕后,谓卿犁然,巽章又至,不胜慨叹。卿试思之。今日国家,其可曰安乎危乎?安危之间,卿必有料量者矣。寡昧所以是倚是毗,汲汲然如不及,牵架补漏者,果伊谁?惟补相而已,则卿欲舍予,予岂舍卿?然卿之苦恳,又复如此,一向靳许,亦非敬礼之道,议政之衔,今姑勉副,卧阁论道,益殚匪躬之义,至望至望。仍传于朴齐宪曰,此批答,遣史官传谕。
○行吏曹判书赵冀永疏曰,伏以岁籥载新,圣慕冞切,庙宫展谒,宸诚肇伸,哀与庆半,舆情曷既?仍伏念臣姿本鲁莽,年又衰迈,不足备拟于器使之末,无以自力于弹束之列,千万不自意,冢宰除旨,忽陨自天,双擎惶懔,不知措躬之所,而臣曾于年前,冒据匪据,全昧不称之讥,惟以趋走为恭,竟招疵谤,幸免大戾,至今追惟,惭恧悚惧。况今臣龄,即古人谢事之时也。气力日益澌缀,神识日益荒耗,虽不能即办勇退二字,以存礼防,亦宜优游漫司,自诵圣泽而已。至于领略班簿,秤衡人物,茫然若前生事,其敢以宿硏gg宿趼g自委,晏然若倘来者乎?况我殿下御极之初,八方之瞻聆在于此,百僚之激扬在于此,而乃以已试蔑效之一老物,苟然充数,曾不若微官庶僚之或有慎拣,则其于圣朝政令,何如哉?且臣近因寒疾,阻食失眠,众祟闯肆,委顿床玆,以此病状,无望强策,召牌荐降,历日违傲,臣罪至此,益切惶蹙,敢陈短章,仰渎崇严。伏乞圣明,俯垂鉴谅,仰禀东朝,亟递臣所带铨部之任,以重公器,以安私分焉。臣无任云云。答曰,省疏具悉。卿其勿辞行公。
○兵曹判书李嘉愚疏曰,伏以孝定殿春享奄过,哀慕冞新于亲祼,庙宫展谒肇举,圣孝克伸于追远,区区下情,不胜怆痛钦颂之至。仍伏念臣千万匪意,谬膺宠命,以臣为兵曹判书者,闻命震駴,蹙蹙然靡所措躬,奚止于循墙之为必辞而已哉?顾臣卤姿贱品,百不犹人,本末长短,庶几圣明之所俯烛,而曩日崇班晋秩,至今惶懔犹切,迺者除旨联翩,本兵重任,又胡为而及于臣身也?谓臣以材器可堪,则如臣不肖,万万无能为役矣。谓臣以簪履旧物,则目今群彦林立,不患无人矣。若谓臣以旧望宿储,则不必强觅苟充,如循次计级之为矣。圣朝官人,岂容若是其苟简也哉?今臣所叨,即《周官》所称司马之职耳。古昔制置,姑勿论已,拱护宫禁,统辖营梱,甲兵马总领,金谷焉兼官,以至阅武士于身言书判之中,炼卒乘于坠gg队g伍行阵之间,于是乎师律得整,武备无缺,是知遴选之严,不比庶官,膺是选者,必须器识通炼,望实俱隆,然后上下授受,始得以无憾,而今乃以儱侗如臣奊诟如臣者,举以畀之,不少难慎,何哉?噫,臣本迂疏一措大耳。居恒事务,漫不省察,至若军旅之事,尤所茫昧,奚亶未之学云乎而已?除目之下,一军皆惊,自顾惭惶,容有极哉?且念臣犬马之齿,将迫七旬,蒲柳之质,早已衰零,寻常供职,尚患难强,况是职,不特责任綦重,专以筋力趋走,以臣孱骸脆质,韎韦跗注,其可能乎?以臣绵力衰气,折冲驰骤,其可能乎?毕境颠沛,自速重戾而后已,则臣身狼狈,虽不足恤,其于国体何,臣分何?且臣于近日,忽婴轮行重疾,头目旋转,肢体刺痛,房闼之间,运动犹艰,种种症形,虽不敢烦陈,而跨岁委席,不敢窥户,镇日违召,冞增惶隘,肝膈之吁,非出饰让,鞶褫之恩,不俟终日。伏乞俯垂鉴谅,仰禀东朝,将臣新授职名,回授可堪之人,俾官方毋亵,私分获安,不胜大愿。臣无任云云。答曰,省疏具悉。卿其勿辞行公。
○庚戌正月十一日辰时,上御熙政堂。进讲入侍时,讲官金学性,参赞官沈敬泽,侍读官朴昇寿,假注书李翔峻,记事官赵秉学、成载瑗,各持《小学》第三卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷,诸臣以次开卷,学性读自割不正,止飮食之节一遍,解释章句讫。上曰,则人贱之云尔者,是言其养小失大,而深叹其不能守志也。学性曰,然矣。上读新受音十一遍讫。学性曰,此《敬身篇》,专言戒惧存养,而使身心,不可有一毫之不敬也。伏愿深自警省焉。上曰,文义以次奏之。昇寿曰,割不正不食者,此言孔子之事,而虽飮食之节,未尝造次离于正也,非独圣人为然也。后汉陆续,尝有罪逮狱,其母至京师特急,无缘与续相闻,但作馈食,付门卒进之,续对食,辄涕泣不自胜,使者问其故,续曰,母来不得见故泣耳。使者怒以为狱情之泄漏,续曰,因食饷羹,知母之自调和故知来耳。使者曰,何以知母所作乎?续曰,知母切肉未尝不方,断葱以寸为度,是以知之。使者验之果然,仍上书得蒙宥释。以此观之,正道之行,而感应之速如斯,其所关系,顾不重欤?一献之礼,而至于百拜者,其所以备酒祸者,至矣。上古之时,未尝有酒,《史略》曰,仪狄始作酒,禹飮而甘之,遂疏仪狄,《书》注解一献百拜之义曰,酒清,人渴而不飮,肉干,人饥而不食,先王所以制礼而垂戒后人者,岂不深远哉?飮食之人,则人贱之者,人之体有大有小,大谓心志也,小谓口腹也,非谓不养口体也。若专心于飮食,则必累于心志而害于德,故孟子此论,存天理遏人欲之义也。今我殿下日开讲筵,惟日孜孜讲学,为修德之本,修德则致存天遏人之美,伏愿体念焉。敬泽曰,讲官与玉堂所奏详悉无馀,臣无容敷演更达者矣。上曰,史官就座。仍命退,诸臣以次退出。
○庚戌正月十一日未时,上御熙政堂。奉审都尉入侍时,行左承旨洪祐喆,假注书黄仁夏,记事官赵秉学、成载瑗,东宁尉金贤根,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上曰,都尉进前。贤根进前奏曰,臣承命驰诣仁陵,陵上奉审则无頉,丁字阁、碑阁奉审则无頉矣。上曰,史官就座。仍命退,诸臣以次退出。
○庚戌正月十一日申时,上御熙政堂。召对入侍时,参赞官赵然兴,侍读官朴昇寿,检讨官姜㳣,待教李秉文,假注书黄仁夏,记事官赵秉学、成载瑗,各持《史略》第一卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上开卷。上曰,上番读之。昇寿读自天皇氏,止不可考。上曰,文义奏之。昇寿解释讫,上曰,木德,何义也?昇寿曰,五行之中,木属于寅,而寅者,古甲之摄提也。天皇氏岁起摄提,故以木德王也。㳣曰,三皇,古有传来之说,而在书契以前,无实事可记,故就其德而言之,天以发生,故以春木为德,地以长养,故以夏火为德,天先开于子,地次辟于丑,人又生于寅,而人为五行之秀气,故不偏主一行,独无以德称之也。上曰,一万八千岁,何义也?昇寿曰,自有天地,至于穷尽,谓之一元,一元有十二会,一会有一万八百年,注曰,天皇氏、地皇氏、人皇氏,盖传闻其名而已。以生民以来若干年数,源派于三皇之下,以足其数,岂真有一万八千岁哉?以此观之,古人亦未详其义矣。构木为巢者,上古未有宫室之制也。至此而架木聚薪以居,如鸟之有巢,即《礼记》所谓居橧巢是也。钻燧,谓钻木取火,亦《礼记》所谓春取楡柳之火者也。其时茹毛飮血,始教以烹炊,故曰火食也,书契者,注曰刻木书字。《易系》曰,书,文字也,契,合约也。言不能记者,书识之,事不能信者,契验之,若后世如执左契之契也。盖邃古人文未彰,制作未备,至曰年代国都不可考,则臣不敢傅会而强解之矣。伏愿先以其易知处,而深加体念焉。上曰,九州,何谓也?昇寿曰,天下有九州,而人皇之时,不必有之,是后人追言之也。上曰,下番读之。㳣读自太昊伏羲氏,止始作笙簧。上曰,文义奏之。㳣解释讫曰,八卦之作,书契之造,嫁娶之制,佃渔之利,牺牲之养,纪官之法,皆圣王所以开物成务,非为一身之安也。人君之政,莫大于设教而便民,伏愿体念焉。笙簧,以匏为之,列十三管而吹之,所以应天地之风气,修身理性者也。圣人不是好听音乐而然也,与后世之好乐有异,圣人岂为是哉?声音之道,与政相通,治国之音和平,乱国之音焦杀,声音之关于政治也如是矣。上曰,参赞官读之。然兴读自女娲氏没,止徙曲阜。上曰,文义奏之。然兴解释讫,上曰,教人日中为市,何义也?然兴曰,日中则万物咸睹,四方均会,故必以日中为市,而曰教人者,至是创有之事也。上曰,阁臣读之。秉文读自传帝承,止阪泉之野克之。上曰,文义奏之。秉文解释讫,上曰,轩辕之姓,既曰公孙姓,而又曰姬姓,何也?秉文曰,本以公孙姓,居于姬水之傍,故又以为姓也。上曰,炎帝天子,而天子政衰,故诸侯相侵伐耶?秉文曰,然矣。上曰,诸侯多归之者,何也?㳣曰,炎帝政衰,而天下之归于轩辕者多,如周文王之虞芮质成,而天下归之者,四十馀国也。上曰,不享,何义也?然兴曰,下之事上,谓之享,则不享,是不朝享之国也。上,自天皇氏,至阪泉之野克之,通读三遍讫。上曰,巢字,栖之之义乎?昇寿曰,如乌鹊之栖于木也。上曰,舍地而必于木上,何也?㳣曰,上古之时,人物少而鸟兽多,必构木而为巢者,似避鸟兽之害也。上掩卷,上曰,史官就座。仍命退,诸臣以次退出。
1月12日
[编辑]行都承旨李圭祊〈坐〉。行左承旨洪祐喆〈坐〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨朴齐宪〈坐直〉。右副承旨沈敬泽〈坐直〉。同副承旨赵然兴〈坐〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书黄仁夏〈仕〉李翔峻〈仕直〉。事变假注书金基周〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○夜一更,月晕。
○洪祐喆启曰,大司宪闵致成,持平权应夔在外,执义尹行谟,掌令金德根未肃拜,掌令金辅铉,持平孟鲁述呈辞,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○赵然兴启曰,艺文提学金左根,既入阙中,不为肃谢,直为出去,事甚未安。推考,何如?传曰,允。
○传于赵然兴曰,进讲入侍。
○赵然兴,以礼曹言启曰,自十四岁至十八岁处子禁婚事,伏承大王大妃殿传教矣。国婚禁限外许婚诸条,别单启下后,知委京外,而大王大妃殿同姓限七寸亲,异姓限六寸亲,自当按例举行,而王大妃殿、大妃殿,同姓、异姓亲区别定限,既无可据之例,臣曹不敢擅便,何以为之?敢禀。大王大妃殿传于赵然兴曰,虽无可据之例,王大妃殿、大妃殿同姓限五寸亲,异姓限四寸亲外禁婚。
○大王大妃殿传于赵然兴曰,闻判尹,称以情势,不为上来云,此重臣之年前被诬,非但一世之所共知,大行朝亦以洞烛无馀,所以薄谴旋宥者此也。今日分义道理,固当感激竭蹶,而何可如是自引?不思变动,诚甚未安,更令畿营,严饬上来,即为肃命。
○传于沈敬泽曰,召对为之。
○赵然兴,以礼曹言启曰,自十四岁至十八岁处子禁婚事,命下矣。依例禁婚嫁事,分付京外,当为捧单,而京中则今正月二十二日,外方近道,同月二十五日,中道,同月三十日,远道,来二月初五日定限,捧单上送事,拨马行会,国婚禁限外许婚诸条,别单书入之意,敢启。传曰,知道。
○朴齐宪,以训炼都监言启曰,敬陵、昌陵、明陵局内,小豹虎二头,中豹虎一头,捉得封进之后,连日搜觅,更无虎迹,行猎将卒,今姑撤还之意,敢启。传曰,知道。
○赵然兴,以承文院都提调意启曰,会宁、庆源交易事,礼部咨文,今才出来矣。回咨依例撰出,正书安宝后,定禁军,骑拨下送于湾府,使之传给凤城将处,以为转致北京之地,何如?传曰,允。
○又以承文院都提调意启曰,即见盛京礼部咨文出来者,以为叆江西岸,今年春季统巡出派,兴京城守尉金策,自正月初一日起,至三月底,前往边之内外,寔力查拏,先行知照云矣。回咨依例撰出,正书安宝后,定禁军,骑拨下送于湾府,使之传给凤城将处,以为转致盛京之地,何如?传曰,允。
○朴齐宪,以兵曹言启曰,五卫将李㬚,老病在乡,上来无期,文臣兼宣传官徐翼辅、尹滋悳,俱以病难供职,呈状乞递,并改差,何如?传曰,允。
○又以御营厅言启曰,本厅别将金善一,身病甚重,势难察任,改差,何如?传曰,允。
○沈敬泽,以汉城府言启曰,文武科生进杂科回榜人,每年岁首,各部搜访报来后草记事,曾有定式矣。今年回榜人职姓名、年岁、居住及登科年月日,别单书入之意,敢启。传曰,知道。
○庚戌正月十二日辰时,上御熙政堂。进讲入侍时,讲官金左根,参赞官沈敬泽,检讨官姜㳣,假注书黄仁夏,记事官赵秉学、成载瑗,各持《小学》第三卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷,左根读自孟子道性善,止为能胎教,仍解释章句讫。上曰,君子,指何君子而言也?左根曰,泛称之君子也。上读新受音十遍讫。上曰,圣字,通达之义乎?左根曰,然矣。上曰,挚者地名乎?左根曰,国名也。上曰,文义以次奏之。左根曰,人性本善,而孟子必称尧、舜者,尧、舜无私欲之蔽,而能充其性矣。颜渊曰,舜何人也,予何人也?有为者亦若是,此言真百世可师也。殿下笃信力行,尧、舜之域,不患不到矣,伏愿益加体念焉。㳣曰,讲官俄以胎教仰奏矣。胎教者,自在胎时已教之谓也。《列女传》曰,目不视邪色,耳不听淫声,夜则令瞽,诵诗书道正事亦此义也。第伏念君上为父母,臣民为子,人君若以正导率,则臣民亦皆趋正,伏愿体念焉。敬泽曰,篇题中,忧之如何?如舜而已矣。此言甚好。宋之名臣告其君曰,欲法尧、舜,当法祖宗,其言亦切当矣。今殿下法尧、舜之道,亶在于祖宗朝故事,而第一先务者,讲学一事也。讲学勤孜,则修齐治平之化,自然覃及于遐迩,且下文称美文王之胎教,而非但胎教,文王诞生之后,太妊圣母教训之功,亦甚盛矣。文王成就大德,遂为周之宗君,此亦不外乎学问之工,日就月将,克跻于缉熙光明之域而然也。伏愿殿下留心省察焉。上曰,王季之以季字为名,何也?左根曰,泰伯、仲雍、王季,皆太王之子也,而王季其最少子也。上曰,犹未免为乡人,自谦之辞耶?左根曰,然矣。上掩卷,进览座目单子,下询曰,成载瑗,谁也?载瑗起伏奏曰,小臣矣。左根曰,礼曹判书臣成遂默之子也。上曰,其年,几何?载瑗曰,三十二岁矣。上命史官就座,仍命退,诸臣以次退出。
○庚戌正月十二日申时,上御熙政堂。召对入侍时,参赞官沈敬泽,侍读官朴昇寿,检讨官姜㳣,待教李秉文,假注书黄仁夏,记事官赵秉学、成载瑗,各持《史略》第一卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上开卷,上曰,上番读之。昇寿读自蚩尤作乱,止造律吕。上曰,文义奏之。昇寿解释讫曰,以云纪官者,以其有云瑞,故纪其官,即以龙纪官之类,其时官制盖未备矣。唯相与将,为任最重,特举姓名而称之,且黄帝尝梦大风吹天下之沙垢皆去,又梦人执千斤之弩,驱羊万群,于是占而求之,得二人于海隅,以为将相,夫人主于用人之道,必至诚求之,则未尝无如是之感应矣。即我殿下当一初之政,何莫非所当务者,而得贤弘功,每尽求如渴之诚,则安知不别样祥应,复见于今日乎?《书》曰,任官惟贤材,伏愿体念焉。㳣曰,殷高宗之梦得傅说,亦与黄帝风沙之梦似矣。上曰,下番读之。㳣读自为文章,止无相侵渎。上曰,文义奏之。㳣解释讫曰,文章者,玄衣黄裳,以象天地之正色,又以五色为衣服之制,以表贵贱,《易》曰,黄帝、尧、舜,垂衣裳而治,舜亦作十二章之服,今之衮冕,盖自此而始,此明等级之分也。舟车者,《易》曰,刳木为舟,剡木为楫,服牛乘马,引重致远,禹亦有水行乘舟陆行乘车之事,此乃利用之义也。凤鸟适至者,凤与麟龟龙为四灵,而圣王有德,凤乃至焉,故黄帝时巢于阿阁,周文时鸣于岐山,《史记》又曰,见于东方君子之国,则天下安宁,盖其览德辉而下之也。人君为政,莫大于修德,而文章之表贵贱,舟车之济不通,皆圣王德教中明等级利用厚生之事也。国家和平,人民安乐,则凤鸟之祥,不难致矣。伏愿体念焉。上曰,得姓者十四,则其馀皆无姓乎?㳣曰,其馀则不得赐姓,而为庶人也。上曰,昌意,谁也?㳣曰,玄嚣之弟也。上曰,参赞官读之。敬泽读自始作历,止以知旬朔。上曰,文义奏之。敬泽解释讫曰,帝尧之德,均被万民,就之如大寒之向日,望之如大旱之望云,则化之及民者,盛矣。茅茨之宫,不剪其边,土阶之等,不过三级,则德之尚俭者至矣。蓂荚生庭,而旬朔晦望,昭然示人,则祯祥之出,岂非德化之所感乎?盖自上古以来,言圣君者,必称帝尧,言帝尧者,必称俭德。伏愿于俭之一字,存心省察焉。上曰,阁臣读之。秉文读自治天下五十年,止何有于我哉?上曰,文义奏之。秉文解释讫曰,尧之德嵬嵬荡荡,民无能名焉。不识不知,顺帝之则,作息耕凿,安业乐生,菀然有太平气像,康衢之谣,击壤之歌,可以见老少各得其乐之义也,而课日睿讲之书,无往非躬行体念之处,而至于帝尧之治,实是君上愈当监法者。伏愿深察澄省,以副臣民颙祝之忱焉。上,自蚩尤作乱,至何有于我哉,通读四遍讫。上曰,掩卷。仍命史官就座,又命退,诸臣以次退出。
1月13日
[编辑]行都承旨李圭祊〈式暇〉。行左承旨洪祐喆〈坐〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨朴齐宪〈坐直〉。右副承旨沈敬泽〈坐〉。同副承旨赵然兴〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书黄仁夏〈仕直〉李翔峻〈仕〉。事变假注书金基周〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○朴齐宪,以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼禁军及军兵等,中日习射技放,请出标信。传曰,知道。
○洪祐喆启曰,合辞许久阙启,事甚未安。除在外、未署经外,未肃拜、呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○传于赵然兴曰,下直守令留待。
○传于赵然兴曰,下直守令入侍。
○备忘记,清州营将申命沆下直,长弓一张,长箭一部,片箭一部,筒儿一个赐给。
○传于赵然兴曰,进讲入侍。
○以咸镜监司朴永元状启,厚州府使赵台显,以其母病,屡呈辞状,不得已罢黜事,传于赵然兴曰,令该曹口传择差,催促下送。
○吏曹口传政事,以李冕熙为厚州府使。
○以大司谏任百秀,司谏李鼎信,献纳南秉吉,执义尹行谟,掌令金辅铉,持平孟鲁述牌不进罢职传旨,传于洪祐喆曰,只推。
○传于沈敬泽曰,召对为之。
○赵然兴,以弘文馆言启曰,新除授应教金翊镇,即为牌招察任,何如?传曰,允。
○又以弘文馆言启曰,新除授修撰李寅夔,时在京畿杨州地,经筵入番事紧,请斯速乘驲上来事,下谕。传曰,依启。
○又以礼曹言启曰,即接昨年十月二十日成帖济州牧使张寅植牒报,则以为旌义县乡校圣殿修改移还安祭香祝,今三月赍来,故移安祭,四月初九日设行,次第始役,未及告讫之前,当此国恤,以前奉香祝还安祭设行,其势末由,还为赍奉上送,还安祭香祝,改磨炼下送云矣。旌义县乡校圣殿还安祭香祝,即令该司更为磨练,急速下送,从便卜日设行前,祝文,令香室净处烧火事,并为分付,何如?传曰,允。
○汉城判尹金兴根疏曰,伏以昊天降割,我大行大王,奄弃臣民,因封告成,弓剑之藏莫攀,岁籥载新,云日之光寝邈,率土冤号,高厚茫茫,我圣上,以武丁之旧劳,抚横庚之大兆,光承宝祚,奠此泰磐,呜呼,天其眷佑宗祊,永我命于玆丕丕基矣。臣以废僇衅孽之踪,不自溘先,际此哀庆之会,窜伏荒滨,瞻望觚棱,祇切於戏恋结之忱,迺者收叙之命,有陨虑念之外,继以奉京兆恩诰,敦饬之教,式日押临,臣于是,旧恸新荣,弸塞惶懔,自不禁血泪之交迸也。呜呼,顾臣不忠不肖,自速殃咎,罪名之至重,声讨之至严,厥有公车,无待臣言之毕,而惟我大行大王,曲费造化,终始生成,金木之犹轻,而岭海以全之,日月之未几,而霈渥以覃之,兄弟父子攒祝衔戴,图效蛇雀万一之报者,今其天地崩坼,万事都休矣。以臣疏暗浅短之姿,卤莽蔑裂之才,名位则亢显已极,门户则烜爀无渐,人怒鬼猜,理必无幸,况又冥擿之行,都不检摄,毕竟憯击之论,本末俱露,而语其要则憸壬宵小也,究其极则无严不敬也。总不免为上累则哲之明,下贻家世之辱,而至于下款一句语,骨颤而胆掉,有非臣子晷刻所可冒者,则湛臣灭臣,毫不足以断臣之罪矣。宜即一死,以谢锋发之言,而木石之顽,汔此支离,此又臣万死难赎之罪也。夫为人臣而有此负犯,为人臣而致此声讨,而曲贷之恩,幸逭之幸,由古及今,殆臣一人焉耳。然臣大质已亏矣,犹墨刖之不可韬揜,滓秽之末由洗濯,而遂为当世之弃物,明时之僇人,则岂敢以曲贷而幸逭,蔽负犯之轻重,输声讨之缓峻也哉?徒以区区贱末之故,仰烦我先王生死骨肉之恩而时月之顷,星岳荡潏,悠悠终古,报答无所。臣于此,苟有毫分阳界上思念,萌心彯结,厕迹于周行之列,则是诚放纵怙横,无忌惮蔑四维,只增其罪上之罪而已。呜呼,追先报今,未尝不奉教于君子,而生陨死结,亦不在于趋走之恭,则以先王所赐之馀喘,诵今日维新之大化,铲迹敛影,没齿自靖,即亦悯覆陶甄之洪造也。呜呼,大明中天,万物咸亨,一睹为快,彝性则然,而既无以进身轩陛,获觐耿光,又不能奔赴旬朔,粗伸哀冤之私,臣情到此,不如死之久矣。收召已禠之魄,略暴至苦之悃,而掩抑迷雾,言不知裁,至若官职辞受,有不敢暇论。伏乞圣慈,俯赐鉴谅,仰禀东朝,治臣不忠不肖之罪,以为为人臣子之戒,不胜泣祝。臣无任云云。答曰,省疏具悉。卿之被诬,予亦闻之,而东朝饬教,又既缕缕,则如是为引,不亦过乎?即为上来肃命。
○守判府事赵鹤年疏曰,伏以臣猥膺专对之命,行将出壃矣。臣之父母坟山,在于水原地,而今当远离,涉暑可还,眷言松楸,怵然增感,玆敢不避猥屑,仰渎崇严。伏乞圣慈,特推孝理之仁,俾许来往之暇,以伸至情焉。臣无任云云。答曰,省疏具悉。卿其往省焉。
○庚戌正月十三日辰时,上御熙政堂。下直守令入侍时,同副承旨赵然兴,假注书李翔峻,记事官赵秉学、成载瑗,安东府使郑翊朝,慈山府使朴鸣载,通津府使朴性秀,安边府使姜汉赫,利川府使沈硕奎,顺兴府使金肃渊,密阳府使李源龙,仁同府使吴晋泳,巨济府使李观洙,定平府使具洛喜,凤山郡守金𨯶,平海郡守李健熙,瑞山郡守李镇昇,固城县令韩容悳,金沟县令郑基年,康津县监沈宜元,奉化县监金禹铢,沃沟县监李演经,殷栗县监赵奎年,连山县监申日显,安义县监赵章镐,长水县监李象亿,高山县监柳譱,鲁城县监尹章善,丹城县监李汇溥,唐津县监成载亿,怀仁县监李奎英,镇海县监李厚坤,阴城县监权彻仁,康翎县监金茂根,机张县监金鼎默等,以次进伏讫。上曰,史官分左右。然兴进前奏曰,守令使之进前,奏职姓名乎?上可之。翊朝等起伏奏职姓名。然兴奏曰,宣谕别谕之节,何以为之乎?上曰,进前为之。仍下教曰,守令皆知七事之意乎?予自前闻之,则还弊军政,民多切骨之冤,各别悉心对扬也。然兴承命跪读宣谕及别谕讫。上曰,守令七事以次奏之。翊朝等,以次奏七事。然兴奏曰,通津府使朴性秀,七事奏达之际,做错非细,诚极未安,推考,何如?上曰,依为之。汉赫等,以次奏七事讫。然兴奏曰,唐津县监成载亿,七事奏达之际,有所错误,事甚未安。推考,何如?上曰,依为之。然兴曰,守令使之先退乎?上可之。又命史官就座,仍命退,承史以次退出。
○庚戌正月十三日辰时,上御熙政堂。进讲入侍时,讲官金兰淳,参赞官金炳冀,侍读官朴昇寿,假注书李翔峻,记事官赵秉学、成载瑗,各持《小学》第三卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷,兰淳读自孟轲之母,止右《立教》一遍,解释章句讫。上读新受音十一遍。上曰,文义以次奏之。兰淳曰,孟子以亚圣之资,三迁而始有俎豆之戏,所学,亶系于闻见之如何,为圣为贤,皆由于遇物之诲,成始成终,实基于蒙养之功,要不出闻正言见正事也。虽以帝王之学言之,自幼至壮,终始典学,亦不出闻正言见正事也。接宦妾之时多,则闻见常近于亵玩,接贤士夫之时多,则闻见常在于敬谨,宦妾亵玩,即埋鬻之类,士夫敬谨,即揖让之类。伏愿殿下,每于一闻一见,必以正言正事,留心省察焉。昇寿曰,三迁之义,讲官有所敷陈,而盖言孟母教子之善,一是处仁之教,一是彰信之教,与孔子所谓里仁为美,《礼记》所云信以为宝,略相衬着,而仁也信也,亦人主之所当勉者也。今当讲筵日开之时,所贵乎无所间断,而持心修身之要,亦不外乎此,孟子曰仁者无敌,《书》曰彰信兆民。伏愿省察此二者,念玆在玆,克尽体验躬行之方,是臣区区之望也。炳冀曰,讲官与玉堂之言,已为备奏,臣更无敷衍仰奏者矣。上掩卷,上曰,史官就座。仍命退,诸臣以次退出。
○庚戌正月十三日申时,上御熙政堂。召对入侍时,参赞官朴齐宪,直阁金德根,侍读官朴昇寿,检讨官姜㳣,假注书黄仁夏,记事官赵秉学、成载瑗,各持《史略》第一卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上开卷,上曰,上番读之。昇寿读自观于华,止舜即位。上曰,文义奏之。昇寿解释讫,奏曰,观于华,与上所云游于康衢同义,而当时尧之德化,巍荡难名,使斯民沦肌浃髓,不自知其在于熙熙皞皞之中,苟有如是之德,然后必膺如是之福矣。《书》之《洪范》曰,一曰寿二曰富,以其阐建极之化而美之者也。《诗》之《假乐》曰,干禄百福,子孙千亿,以其有显显之德而颂之者也。于此可知其修德,为受福之本矣。天生万物,必授之职者,盖天之生人也。各有所职,士农工贾,亦在其中,即孟子所谓有恒产之意也。况圣王体天而行道,设官分职,任贤使能,使之各尽其职,无所瘝旷,则将有裨于圣治,而建极显德,福禄自至矣。伏愿殿下,懋哉懋哉。上曰,下番读之。㳣读自帝舜有虞氏,止八元八凯。上曰,文义奏之。㳣解释讫,奏曰,舜之修身齐家治国平天下之道,俱在于此,孝于父母,悌于兄弟,即修齐之事也,让畔让居成邑成都,即治平之效也。故《书》称帝尧之德曰,以亲九族,平章协和,《诗》美文王之治曰,刑于寡妻,以御家邦,治平之本,在修齐,修齐之本,在正心。伏愿先正心,而以至于治平焉。上曰,参赞官读之。齐宪读自尧崩舜避位,止朝复朝兮。上曰,文义奏之。齐宪解释讫,奏曰,上下番儒臣,已为备达,臣更无敷衍仰奏者矣。上曰,朝觐讼狱,何义也?昇寿曰,朝觐,诸侯见天子之名,而春曰朝秋曰觐也,讼狱者,狱之不决而讼者也。上曰,归舜,何义也?㳣曰,此乃人心之归于舜也。孟子曰,天与之民归之,民之归,即天之与也。上文荐舜于天者,尧举舜而受天命为天子也。天之所命,必验于民,故天视自我民视,天听自我民听,朝觐讼狱讴歌之归,可见民心也。上曰,咨字,何义也?㳣曰,咨问也。十有二牧,如我国之八道方伯,而九官,如我国之三公六曹也。上曰,阁臣读之。德根读自舜子商均,止行天子事。上曰,文义奏之。德根解释讫,奏曰,禹之治水,一念为民,八年居外,不顾其家,《邹书》云,三过其门不入,《壁经》曰,启呱呱而泣,予弗子,皆此意也。圣人先公后私之意,于此可见矣。玉堂上下番,既以帝舜之德仰陈矣。臣无容更达,而俄伏闻今日守令下直入侍时,殿下以牧民之责,特下饬谕,勤勤恳恳,此实是帝舜咨牧之义也,窃不胜钦诵万万。盖帝舜之治,决非高远难行之事,直不外乎爱民二字矣,是故其《南风》之诗曰,解民之愠,阜民之财,致有景星卿云之瑞,岂不休哉,岂不盛哉?殿下亦以帝舜为心,虽于宴闲幽独之中,每以爱民二字,一念在玆,惠泽下究,至诚上应,则星云之瑞,不期必致,借曰无著见之祥,至于家给人足,上下同乐,环东土亿兆苍生,咸戴我殿下巍荡之德,则大舜之治,庶几复见于今日,何必有星云而后谓之瑞也哉?伏愿爱民二字,另加体念焉。上曰,南巡守何义也?㳣曰,古者天子有巡狩诸侯之礼,四时之巡,各以其时,《书》曰,二月东巡狩,五月南巡狩,八月西巡狩,十有一月朔巡狩,是也。上曰,苍梧之野,何谓也?㳣曰,苍梧,山名,而野者,其下之野也。上曰,殛字,何义也?㳣曰,诛字之义也。上曰,鲧何如人而诛之也?昇寿曰,《书》云,方命圮族,鲧之不善,可知也。上曰,三苗,何也?昇寿曰,三苗,国名,而恃险不服者也。上曰,橇是何物?㳣曰,以板为之,乘于泥者,而其制则未详知也。上自观于华,止行天子事,通读三遍讫。上曰,卿字,何义也?㳣曰,与庆字同也。上掩卷,上曰,史官就座。仍命退,诸臣以次退出。
1月14日
[编辑]行都承旨李圭祊〈斋宿〉。行左承旨洪祐喆〈斋宿〉。右承旨金炳冀〈斋直〉。左副承旨朴齐宪〈斋宿〉。右副承旨沈敬泽〈斋直〉。同副承旨赵然兴〈斋宿〉。注书金永秀〈斋直〉任应准〈斋宿〉。事变假注书金基周〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○洪祐喆启曰,大司宪闵致成,持平权应夔在外,执义尹行谟未肃拜,掌令金德根、金辅铉,持平孟鲁述呈辞,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○传于洪祐喆曰,进讲入侍。
○传于赵然兴曰,礼房承旨驰诣宗庙、徽定殿、景慕宫,奉审摘奸以来。
○传于赵然兴曰,明日昼茶礼,当自内亲行矣,该房知悉。
○大王大妃殿传于李圭祊曰,日昨敦饬卿,今势已尽,昭晣无馀,所谓言者之言,到今思之,则不啻太没分晓,予亦付之一笑,在卿尤非如是深引,更勿逡巡,即为上来。
○洪祐喆启曰,记注事体,何等审慎,而今初十日次对筵说,多有错误不审之处,致勤下教,事之稽忽,莫此为甚。臣之蒙然捧入,不胜惶悚,当该注书,所当重勘,而本院请推之外,无他可施之罚,何以为之?敢禀。传曰,推考,尔亦推考。
○传于沈敬泽曰,召对为之。
○赵然兴,以奎章阁言启曰,明日即书香阁春孟朔大奉审日次,时原任阁臣,依节目进诣举行之意,敢启。传曰,知道。
○朴齐宪,以训炼都监言启曰,本局把摠闵重宪,身病猝重,势难察任,改差,何如?传曰,允。
○庚戌正月十四日巳时,上御熙政堂。进讲入侍时,讲官李嘉愚,参赞官洪祐喆,侍读官李秉珪,记事官任应准、赵秉学、成载瑗,各持《小学》第三卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上诵前受音一遍,上开卷,嘉愚读自虞舜父顽母嚚,止予于大舜见之矣。解释章句讫,上读新受音十遍讫。上曰,文义以次奏之。嘉愚曰,此章专言大舜之孝,孝为百行之源,而舜能之,遂为千古之大圣,大抵尧、舜之道,孝悌而已。孝悌是人君之至行,而为御世出治之本,舜之大孝,后世称之,而惟孟子详言之如此,孟子亦尽孝悌之道,克臻圣人之域,故能知大舜之心,垂训如是丁宁,此是学问上所推而然,实是人主之所可鉴法,惟愿深加体念焉。秉珪曰,凡为人子者,父母慈爱之,兄弟友恭之,其在尽孝友之道为难矣。虞舜则当顽嚚傲之变,能和以孝,使之进进,以善自治,不至于大为奸恶,圣贤皆称舜为大孝焉。帝尧使九男二女百官仓廪事舜,则以二女观其内,以九男观其外,《书》曰,观厥刑于二女,此盖自修身齐家,以至于平天下之本,修齐治平之道,皆自孝悌中做将出来矣。天下之士悦之,人之所欲也。之也字,独加于此句,盖区而别之之意也。下三段,只称人之所欲,不言也字者是矣。为人君者,以人士悦服,为所欲之居先矣。伏愿以士悦二字体念焉。祐喆曰,讲官、儒臣所奏备尽无馀,臣无容更达矣。上掩卷,上曰,史官就座。仍命退,诸臣以次退出。
○庚戌正月十四日申时,上御熙政堂。召对入侍时,参赞官金炳冀,直阁金德根,侍读官李秉珪,检讨官李兴敏,记事官任应准、赵秉学、成载瑗,各持《史略》第一卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上开卷,上曰,上番读之。秉珪读自舜崩,止寡人痛之。上曰,文义奏之。秉珪释义讫曰,岁首不同,夏以寅月为岁首,商以丑月为岁首,周以子月为岁首,则天开于子,地辟于丑,人生于寅,故三代迭用之而不同矣。孔子曰,行夏之时,盖夏正,时之正故耳。声为律身为度,以大禹之圣,内志正直坚强,故发为声音,协于律吕,外体光明正大,故著为威仪,合于法度,以至于左右焉准绳规矩之则矣。人主一心,为万化之源,一动,为万事之本。伏愿体念焉。上曰,下番读之。兴敏读自古有醴酪,止执玉帛者万国。上曰,文义奏之。兴敏释义讫曰,古无酒,仪狄创之,夫有物必有理,酒是狂药也。末流之祸至于亡国,即必至之理,圣人达理,故以其味而逆料于未然,有此疏远仪狄之举,防微杜渐之意,深且远矣。孟子曰,大禹之恶旨酒,功不在治水下。又曰,禹恶旨酒而好善言。伏愿体念焉。铸九鼎,此注只云象九州,而禹除洪水害,别九州分野,凡山川土地民物贡赋,皆铸于鼎,为万世准,先儒云据九鼎而按图籍者,此也。古者有功德可纪,则必于锺鼎而铭之,如后世之以碑碣而记事,盖为传之久远矣。上曰,执玉帛者,何谓也?兴敏曰,玉是五等爵所执之圭璧也。五等谓公侯伯子男也,帛是玄𫄸黄三色之币也。诸侯来朝者,至于万国之多,则可见声教远讫,无不臣服矣。上曰,参赞官读之。炳冀读自禹济江,至启遂立。上曰,文义奏之。炳冀释义讫曰,臣所读自止内,别无敷演仰奏者,而大抵《史略》一部,即历代兴亡盛衰之龟鉴也。唐尧以茅茨土阶,而有协万之化,夏桀以琼宫瑶台,而有倾覆之祸,由此观之,则治乱在于奢俭,奢俭,在于修德,修德在于学问。伏愿殿下,克懋时敏,至于缉熙之域,则郅隆之治,复见于今日,是臣区区之望也。上曰,阁臣读之。德根读自有扈氏无道,止复禹之绩。上曰,文义奏之。德根释义讫曰,少康因夏旧臣,靡复禹之绩,旧臣者,老成人之谓也。少康,以一旅之众,一成之田,能复旧业,此实由于任用旧臣之效也。《书》曰,人惟求旧,又曰,无遗寿耇,此固人君致治之要道也。今当嗣服之初,以收用老成人,常留圣念焉。上曰,益则终未得位乎?德根曰,然矣。丹朱、商均不肖,故朝觐讴歌者不归之,启贤而能继禹,故禹虽荐益于天,而朝觐讴歌者,不之益而之启曰,吾君之子,此殆天之所命,非人之所致也。秉珪曰,孟子曰,天与贤则与贤,天与子则与子,此之谓也。上曰,少康以一成田一旅众,何以兴王业乎?德根曰,汤七十里而王,文王百里而起,王业之兴,不在于地之大小,民之寡众,亶在于修德行政之如何耳。上曰,果然矣。为政在德,不在于土地人民之多寡也。上通读二遍讫,掩卷,命史官就座,仍命退,诸臣以次退出。
1月15日
[编辑]行都承旨李圭祊〈坐〉。行左承旨洪祐喆〈坐直〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨朴齐宪〈坐〉。右副承旨沈敬泽〈坐直〉。同副承旨赵然兴〈内阁进〉。注书金永秀〈仕〉任应准〈仕直〉。事变假注书金基周〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○望祭亲行后,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,药房口传问安。答曰,罔极。内阁、政院、玉堂、百官奉慰单子问安。答曰,罔极。
○药房提调李宪球,副提调李圭祊启曰,伏未审日间,圣体若何,寝睡、水剌之节,何如?臣等率诸御医,趁早入诊,详察圣候为宜。大王大妃殿气候,何如?王大妃殿气候,何如?大妃殿气候,何如?臣等不任区区伏虑,敢来问安,并此仰禀。答曰,知道。三殿气候一样,卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口传问安。答曰,知道。
○洪祐喆启曰,合辞许久阙启,事甚未安。除在外未署经陈疏外,未肃拜、呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○朴齐宪启曰,备边司郞厅来言,今日宾厅日次,而无时急禀定事,不得来会云矣,敢启。传曰,知道。
○传于沈敬泽曰,进讲入侍。
○大王大妃殿传于李圭祊曰,以批以谕,已悉无深引之事,又此提渎,尤岂不万万过当乎?卿若真有可引之端,则予亦岂欲相强?想必谅予之意,即为上来肃命。
○大王大妃殿,以承传色口传下教曰,判尹何日上来与否,令畿营即速知入。
○洪祐喆启曰,大司宪闵致成,持平权应夔在外,执义尹行谟,掌令金德根、金辅铉,持平孟鲁述牌不进,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○以执义尹行谟,掌令金德根、金辅铉,持平孟鲁述,司谏李鼎信,献纳南秉吉牌不进罢职传旨,传于洪祐喆曰,只推。
○以忠清监司赵得林状启,怀德县民家失火事,传于沈敬泽曰,民家失火如是伙多,闻甚矜恻,元恤典外,别加顾助,结构奠接之意,庙堂措辞分付。
○赵然兴,以奎章阁言启曰,景慕宫望庙楼,今望奉审无頉之意,敢启。传曰,知道。
○又以奎章阁言启曰,臣等进诣书香阁,先大王御真展奉,奉审无頉,而奉谟堂及阁内诸处,亦为无頉之意,敢启。传曰,知道。
○又以礼曹言启曰,来二月二十四日,行宁陵忌祭享,与寒食节享相值,依前例只行忌辰祭,祝文中措辞添入,何如?传曰,允。
○又以礼曹言启曰,皇坛坛上及祭器等物,每年孟春,户、礼曹堂上奉审事,曾有定式矣。今正月二十四日,臣曹与户曹堂上,进去奉审后,禀处,何如?传曰,允。
○孝定殿望祭亲行教是时,亚献官东宁尉金贤根,终献官兴宣君昰应,赞礼礼曹判书成遂默,典祀官奉常正白宗杰,执礼副应教申泰运,执樽副司果兪致善,大祝待教李秉文,祝史副司果李教寅,斋郞正言郑夔容,盥洗位礼曹正郞李镇默、边亨淳,爵洗位兵曹正郞申学典、李冀祯,亚、终献官盥洗位兵曹佐郞白文振,赞者引仪玄钰、李亨植,谒者兼引仪高镇鹤、沈龟祖,赞引假引仪李相琎,赞引引仪金性奎,祭监监察宋奎灏、赵崇祖。
○判尹金兴根疏曰,伏以臣之日前冒渎,即古人狱中上书之义也,而满心霣越,惟威殛是颙是祝,及奉批旨,郑重谆复,伏地惶懔,靡所容措。即又奉东朝饬教下者,所以开释之慰勉之,有非如臣负犯者,所敢承当,伏读未半,不觉声泪俱发,而进退靡届,厄穷顿迫,求死不得,玆又拚弃义分,仰首申号,盖臣之不可复厕恒人之列,妇孺舆儓所共见谅,惟没齿忏讼,屏伏荒远,与日月而征迈,为此生究竟法而已。夫仕宦,畏途也,舟倾楫摧,则恬流而滟滪也,车驰马奔,则平地而羊肠也。古今来涉此危冒此险,项背相属而莫之止者,固何限也,而若臣之蒙愚颛劣,尤无分晓于其间,荷三朝如天之庇,藉先祖赫世之荫,飏历兜揽,华显崇亢,自不免为小器之受大,驽步之骤远,遂至于犯涛泷凌巉阻,舟车之无由为力,覆溺之都是自速,则一缕危喘之获保于今,是岂臣寝梦所幸希者哉?夫以若声讨,有若全贳,历溯史牒,殆旷千载而一有,而惟我大行大王,天地父母于臣,以千载一有之恩,施之于无状不肖之身,此其为之德之泽,固已河海之莫量,豚鱼之可孚,而今以视息之冥顽苟存,尚自托于知觉蠢动之伦,蒙不惩毖,妄诿严畏,从事于隶人之末,而重列于周行之间,则念臣馀生,谅无几矣。不知归拜云乡之日,抑以何辞复逭其放纵辜负之罪乎?言至于此,冤血煎沸,五内摧割,益恨其不能溘先,而猥此荐渎于严庐之下也。惟圣明俯赐轸察,仰禀东朝,蔽以当蔽之律,以严有国之典宪,以存人臣之大防焉。臣无任云云。答曰,省疏具悉。慈圣饬教,予之批旨,罄悉无馀,更无可道之辞,勿复逡巡,即速上来。
○户曹参判南献教疏曰,伏以日月其除,雨露新濡,圣慕冞切,益复靡逮。仍伏念臣之父母坟山,在于广州治,而今当远离,又值春序,区区私义,诚不胜怵惕之慕。窃愿趁此往省,少展必告之意,而从前衔命出疆者,辄以此恳吁,举蒙恩谅,即系圣明孝理之政,玆敢冒陈短章,仰渎崇严。伏乞圣慈,特许臣五六日之暇,得以汛扫茔封,俾伸至情,千万伏祝。臣无任云云。答曰,省疏具悉。卿其往省焉。
○大司谏任百秀疏曰,伏以臣于见叨之职,前后冒据,今殆十许遭矣。一事含默,万无称塞,每自循省,不胜悚恧。况臣于昨秋,亦以是职,适值惩讨之方张,始以发启而求对,终又联箚而承批,竟因慈教郑重,严威怵迫,未免传启而退矣。继而有台箚之峻发,箚本虽未颁布,槪闻其旨意,则谓臣不严声讨,坏损台体,臣满心惶悸,历屡月而益无所措躬矣。夫台臣之举职,即惟曰台体而已。于此而一或坏损,则其不可以抗颜台端,拼冒自居也,明矣。薇垣一步,自此为铁限,缩伏屏处,居然岁翻,迺者圣恩不遗于记簪,旧趼复叨于踏磨,臣诚惝恍屏营,罔知攸为。矧当一初清明之会,开言路三字,实为急先务也。诸臣既疏陈矣,大僚又筵奏矣,则固当极选敢言之士,置之耳目之列,而乃以疲软如臣阘茸如臣者,循例举拟,不嫌烦复,臣由前而有含默之羞,由后而有坏损之罪,而其何可一刻晏然于台次也哉?玆敢冒死披沥,悉暴情实。伏乞圣明,俯垂鉴察,仰禀东朝,亟赐递斥,以为不职者戒焉。臣方自劾之不暇,何敢赘及他说,而窃伏闻近日筵中,进讲《小学》,训诰之考据,旨义之发难,往往迥出寻常,酬答如响,由此进进,圣学之高明,可不日而期。继又伏闻日昨召对,始讲曾氏《史略》,上溯历代,旁推事实,古帝王经经纬史之学,幸以复见于今日,其为裨益于君心政体,可谓备矣。臣不胜钦仰赞叹之至,而臣愚于此,又有一段区区仰陈者。昔有宋元祐间,侍讲苏颂奏请遇非讲读日,诏经筵官,各进汉唐故事十条,盖书之笔札,论其得失,其为开发,反有胜于临文酬酢而止,故昔我纯宗大王,深究此义,每于停讲之日,拈出历代故事数三条,命儒臣论列书进,以为观省之资,斯盖四十年治法政谟,而盛德至善,至今於戏不忘者也。今我殿下遵守家法,动法祖宗,蜎涓蠖濩之中,常存作辍间断之戒,或值不得已停讲之时,即命筵臣书进故事,以资清览,以存古规,斯亦圣学进就之一助。伏愿殿下,勿以人废言焉。臣无任云云。省疏具悉。既往何须追提?尾附事,甚好矣。
○庚戌正月十五日子时,上诣孝定殿。望祭亲行入侍时,行都承旨李圭祊,行左承旨洪祐喆,右承旨金炳冀,左副承旨朴齐宪,右副承旨沈敬泽,同副承旨赵然兴,记事官金永秀、任应准、赵秉学、成载瑗,提学金左根,直提学赵秉骏,原任直阁李嘉愚、吴取善、徐有薰、金始渊,直阁金德根,原任待教金洙根,检校待教李㘾、尹滋悳,待教李秉文,以次侍立。时至,通礼跪启请出次,上具衰服出斋殿,入魂殿门诣褥位,引仪唱俯伏哭,上俯伏哭,引仪唱止哭兴四拜,上止哭兴四拜。引仪唱三上香,上诣香案前三上香,引仪唱执爵献爵,上献爵讫,降复位,亚献官东宁尉金贤根,终献官兴宣君昰应,以次献爵讫。引仪唱俯伏哭,上俯伏哭,引仪唱止哭兴四拜,上止哭兴四拜,赞礼导殿下诣望燎位,赞礼跪启礼毕,仍导殿下还斋殿,诸臣以次退出。
○庚戌正月十五日辰时,上御熙政堂。进讲入侍时,判府事权敦仁,讲官尹定铉,参赞官沈敬泽,侍读官李秉珪,记事官金永秀、赵秉学、成载瑗,各持《小学》第三卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷,定铉读自杨子曰事父母,止孝之至也,释义讫。上曰,杨子,何如人也?定铉曰,此是汉成帝时人也。其时黄、老之学盛行,而此人独以儒术见称,然仕于王莽,其大节有亏矣。敦仁曰,《纲目》,书之以莽大夫、杨雄死,朱子贬之之意,从可见矣。上读新受音十遍讫。上曰,文义以次陈之。定铉曰,此章即《中庸章句》,而旨义全以继述为言,武王、周公,继述三后之志事,惇行孝悌之治,以至周道之克昌,帝王之孝莫大于继志述事,而我列圣朝志事,莫大于尊周之义矣。臣向于宾对时,虽未登筵,而第伏闻以万东庙之义,有所下询云,列圣朝尊周义理,亶在乎是,其于继述之道,益加体念焉。敦仁曰,万东之义,讲官既已发端,使之详陈而谛听,似好矣。定铉曰,壬辰倭变,神宗皇帝动天下之兵,相继东援,克成我兴复之业,再造我邦家之基,皇恩与天无极,丙子虏乱,毅宗皇帝命摠兵陈《洪范》,调舟师救援,虽未奏成绩,而顾恤东藩之圣意,同符神宗,两皇朝至恩厚泽,东方万世黎庶之於乎不忘者也。及乎甲申,毅宗殉社,清人入主,中原陆沈,惟我孝宗大王,圣志卓越,欲伸大义,为皇明复仇雪耻,时则有若先正臣文正公宋时烈,鱼水契合,帷幄密勿,练兵筹饷,出师有期,天不助顺,中途昇遐,汉官威仪,竟不得复睹,实天下万世之不幸也。先正因节使,得来毅宗御书非礼勿动四字,摹刻于所居清州华阳洞石壁,而欲立庙宇,以祀神宗、毅宗,而未及就焉。临终,托付于门人先正臣文纯公权尚夏,至于毅宗殉社之旧甲,我肃宗大王,询于大臣儒贤,筑坛于禁苑之北,季春上旬,禋祀皇灵,此大报坛之创始也。尚夏亦于是年,立庙于华阳洞中,祀两皇帝,用成其师之志,即万东庙也。自是以后,列圣朝崇奉皇坛皇庙,极其隆至,四海腥膻之中,一隅青邱,得免于被发左衽者,亶由于孝庙、肃庙正义明道之圣德神功,而文正、文纯两先正挟赞之力也。世级寝下,后生渐不识尊周大义,惟殿下益加讲明,继述列圣朝志事,是臣区区之望也。敦仁曰,大明再造之恩,我东方万世难忘者,而先正臣宋时烈,当孝庙不世之遇,倡义北伐,经营未就,特以於戏不忘之思,创始万东之庙,此与一间茅屋祭昭王会稽虞帝之庙,其义一也。先正臣宋时烈末卒之志,臣之先祖文纯公臣尚夏继之,与肃庙朝同德之臣,一辞献议,设坛于北苑,建庙于华阳洞,以万折必东之义,昭揭于扁楣,先王之志业,春秋之大义,殿下尤当鉴法而遵守也。秉珪曰,此章大旨率多继志述事之意,继志述事为孝之大矣。夫孝亦从学问上得力,多闻前言往行,克念心得体验之要,则孝与学,本非二致矣。切伏睹今日讲筵,前受音讲诵之际,字音句读融会诵下,臣不胜钦仰攒祝之至。仍伏念燕闲之中,所读诵既勤且笃,故如是硏熟矣。盖圣学,贵在无或间断,恒存心于讲读之时,先领会文义,次分明字音,则自至于缉熙之域,而勤讲学,亦系继述之义。伏愿益加省察焉。上曰,孝子爱日之谓,何义也?敦仁曰,不可得而久者,事亲之谓也。日月冉冉,而亲年渐衰,孝子忧惧之心,一念憧憧,其蔼然恻怛之意,于此可见矣。上曰,然矣。敦仁曰,大舜之孝至于烝烝乂不格奸,而犹小心翼翼,常为不足者,出于天性然也。其不足之意,与爱日之谓,皆是诚孝笃挚之言也。敬泽曰,孝子爱日云者,即惜此日之易过,惧来日之无多,此果孝子恳挚之辞也。古人有报晖之诚,亦有知年喜惧之心,而未有若爱日之孝也。大抵孝者,百行之源,天下万事,舍此孝而奚以哉?周家孝行,可谓世世传授之心法,故文、武、周公善继善述之德,冠于百王。伏愿此等文义,深加省察焉。上曰,不说冠带而养,何义也?敦仁曰,文王有疾,武王不解冠带,忧形于色,不敢如平时之自适也。上曰,但以文王有疾之时而谓之也。敦仁曰,然矣。上文云王季复膳,然后亦复初,此可知所患平复,得其矧翔,则固不必冠带之如前不解矣。上掩卷,敦仁进前奏曰,岁华载新,日候渐畅,圣体,若何?上曰,一样矣。寝睡、水剌之节,何如?上曰,一样矣。大王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。臣伏闻岁前,圣体以感患靡宁云,臣不胜区区伏虑,近日诸节,快臻平复乎?上曰,如常矣。敦仁曰,臣今初登筵席,仰承警咳,讲读之际,玉音清亮,臣不胜钦仰攒祝,因此而有所仰勉者,凡读书之法,专意于字音之分明,句读之详察,一字一句之间,无或悠汎焉。且讲读之时,遍数不在务多也。虽四五遍,必为存心致精,玩辞究旨,文义通彻,然后益加勉励,则圣学日就于高明之域矣。伏愿留神而澄省焉。上曰,史官就座。上命大臣先退,仍命退,诸臣以次退出。
○庚戌正月十五日午时,上诣孝定殿。昼茶礼亲行入侍时,行都承旨李圭祊,行左承旨洪祐喆,右承旨金炳冀,左副承旨朴齐宪,右副承旨沈敬泽,记事官金永秀、任应准、赵秉学、成载瑗,检校待教尹滋悳,以次侍立。时至,通礼跪启请出次,上具衰服出斋殿,入魂殿门,诣褥位,引仪唱俯伏哭,上俯伏哭,引仪唱止哭兴四拜,上止哭兴四拜。引仪唱三上香,上诣香案前三上香,引仪唱执爵献爵,上连献三爵讫,降复位。引仪唱俯伏哭,上俯伏哭,引仪唱止哭兴四拜,上止哭兴四拜。引仪唱左通礼导殿下还斋殿,上出魂殿门,入斋殿门,诸臣以次退出。
1月16日
[编辑]行都承旨李圭祊〈病〉。行左承旨洪祐喆〈坐直〉。右承旨金炳冀〈坐直〉。左副承旨李㘾〈坐〉。右副承旨沈敬泽〈坐〉。同副承旨赵然兴〈坐〉。注书金永秀〈病〉任应准〈仕直〉。假注书李裕奭〈未入来〉。事变假注书金基周〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○赵然兴,以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼禁军及军兵等,中日习射技放,请出标信。传曰,知道。
○赵然兴启曰,合辞许久阙启,事甚未安。除在外、未署经外,未肃拜、呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○传于洪祐喆曰,左副承旨许递,前望单子入之,待下批牌招察任。
○承旨前望单子入之,李㘾落点。
○注书金永秀病,代以李裕奭为假注书。
○传于金炳冀曰,进讲入侍。
○赵然兴启曰,大司宪闵致成,持平权应夔在外,执义尹行谟,掌令金德根、金辅铉,持平孟鲁述牌不进,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○以大司谏任百秀,司谏李鼎信,献纳南秉吉,执义尹行谟,掌令金德根、金辅铉,持平孟鲁述牌不进罢职传旨,传于赵然兴曰,只推。
○传于洪祐喆曰,召对为之。
○传于洪祐喆曰,户、礼换房。
○大王大妃殿传于洪祐喆曰,予意既为罄悉,而一向偃处,终不变动,宁有如许分义道理乎?不可以崇品,有所曲恕,汉城判尹金兴根,下义禁府推考。
○以金兴根囚单子,传于洪祐喆曰,禁推分拣,即为牌招,如有违牌,勿为呼望。
○洪祐喆启曰,判尹金兴根,屡度饬教之下,谓有情势,奉牌阙外,无意承膺,事体所在,诚极未安,推考,何如?传曰,允。招致启板前,问启以入。
○传于洪祐喆曰,判尹问启置之,肃单捧入。
○洪祐喆启曰,判尹金兴根,前后饬教,何等截严,而谓有情势,终不肃谢,直出禁扄,揆以事体,诚甚未安,从重推考,何如?传曰,允。卿亦推考。
○大王大妃殿传于洪祐喆曰,判尹事,诚甚讶惑,昭晣之何如,开谕之何如,而既入修门,又不承命者,分义道理,岂容如是?其在事体,不可仍置,施以畿沿投畀之典。
○洪祐喆,以义禁府言启曰,行判尹金兴根,施以畿沿投畀之典事,承传启下矣。金兴根京畿仁川府、畿沿投畀,而以承传内辞意,具罪目,依例发遣府都事,押送配所,何如?传曰,允。
○又以礼曹言启曰,即接江原监司李谦在移文,则以为横城县乡校圣殿正间渗漏处,将欲重修,告由移还安祭香祝,自本曹启禀下送云矣。横城县乡校圣殿修改时,先告事由、移还安祭香祝,即令该司,照例磨炼下送,从便卜日设行之意,并为分付,何如?传曰,允。
○又以礼曹言启曰,拣择单子一张,自汉城府输送,故捧入之意,敢启。传曰,知道。
○又以礼曹言启曰,拣择单子一张,自汉城府输送,故捧入之意,敢启。传曰,知道。
○金炳冀,以扈卫厅大将意启曰,别将赵秉德,身病猝重,势难察任,改差,何如?传曰,允。
○户曹判书金学性疏曰,伏以钻燧已改,宅忧之圣慕冞新,庙宫祗谒,缵统之宸孝肇伸,怆廓之馀,攒祝曷既?仍伏念臣以菲才,久冒匪据,绩庸不兴,罪戾徒增,居恒闷悚,靡甘食息,而客腊之乍罢旋授,匪罪伊荣,臣于是,仰戴俯怵,不敢更渎,拚弃廉隅,冒昧出肃,窃自期矢心向前,仰塞明旨之万一,而第臣有闷迫情私,不容不毕陈之。惟殿下察焉。臣母自少羸病,夙抱贞疾,歇剧无常,宁日恒鲜,伊来年渐衰而气益馁,起居不离床玆,将摄专恃刀圭,近因节换之交,寒暄不适,旧证又添,澌痛倍剧,胃土亏于阻食,肝木旺于频泄,荣卫俱损,委贴不振,既痼之祟,难期时日差胜,而臣本单子,终鲜为生,医药调治,无人可替,扶持将护,惟臣而已。焦熬之私,念莫他及,寻常署判,未免担阁,多大理会,尤难自暇,以致精虑之未专句检,而病归国计,出纳之未趁期限,而害关民情,臣庸是忧惶,不敢自安,无宁积诚陈恳,仰冀体谅,以图公私两幸之道,玆敢据实冒干于孝理之政。伏乞圣明,将臣情事,仰禀东朝,亟递臣度支之任,以便救护,以幸国事,臣不胜至祝。臣无任云云。答曰,省疏具悉。此非寻常除递之任,卿其勿辞。
○庚戌正月十六日巳时,上御熙政堂。进讲入侍时,讲官李若愚,参赞官金炳冀,检讨官李兴敏,记事官任应准、赵秉学、成载瑗,各持《小学》第三卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上诵前受音一遍讫,上开卷,若愚读自《淮南子》,止犹有忧色何也,解释章句讫。上读新受音十遍讫,上曰,文义以次奏之。若愚曰,此篇历述古帝王圣贤孝行之实,以明孝行之道,孝既为百行之源,而以至于万化万事之本,皆原于孝,孝之道至矣。以圣君哲辟,而虞、舜、文、武、周公之盛德至善,皆原于孝,以亚圣大贤,而曾子、闵子骞之至德要道,亦皆本于孝,俱为此篇之所载,而孔子与曾子,言孝道之大而成《孝经》,备言天子诸侯卿大夫士庶人之孝,而以齐家治国立身行己,皆以孝为本领,而推类成就之也。伏愿于此,而深留圣意,体念讲究焉。兴敏曰,此篇大旨,讲官已为仰陈,而古昔圣贤事亲之节,历叙至此,其事虽各不同,其笃伦尽性,前圣后圣,同一揆也。孝为百行之源,故人能孝于亲,则必忠于君,馀皆类推,如纲举而目张矣。孝又能感化人,一家兴孝而至于一国,一国兴孝而至于天下,孝之道,虽若无干于治平之术,而上行下效,咸囿大道,自底于雍熙之域,曷不休哉?孟子曰,尧、舜之道,孝悌而已,可以推验矣。伏愿细加体念焉。炳冀曰,讲官、儒臣所奏,备尽无馀,臣无容更达,而孝者,承顺父母之志为先,此篇中行无专制,事无由己之义,寔出于顺志之诚。伏愿殿下,此等文义,留心省察焉。上曰,行无专制,何谓也?炳冀曰,为子者,每事不敢自专,必禀告而后行也。上掩卷,命史官就座,仍命退,诸臣以次退出。
○庚戌正月十六日申时,上御熙政堂。召对入侍时,参赞官洪祐喆,直阁金德根,侍读官李秉珪,检讨官李兴敏,记事官任应准、赵秉学、成载瑗,各持《史略》第一卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上开卷,上曰,上番读之。秉珪读自自少康以来,止惧而逃。上曰,文义奏之。秉珪释义讫曰,伏羲氏得龙瑞,以龙纪官,孔甲,天降二龙,赐姓为官,龙则一也。然而其盛衰不同,何也?伏羲,以生知之圣,能修德,故天畀龙瑞,以致熙皞之治,孔甲,当衰替之运,不能修德,故皇天告警,降不祥之物,天之于人君,其应如影响焉。德之修不修,亦以人心向背,天监孔昭矣。故《书》曰,天视自我民视,天听自我民听,民天之理,若是班矣。盖人君修德,则民皆感化而修德,人君不修德,则民皆背反而不修德,德之为言,甚大矣。且人臣事君之道,以一心正直,恪谨奉公,刘累者,以不正妖诞之术,事孔甲,终未免惧而逃之者,不亦宜乎?天命民心,一理昭然,凡于民天之义,深加体念焉。上曰,下番读之。兴敏读自孔甲之后,止凡四百五十八年。上曰,文义奏之。兴敏释义,至为琼宫瑶台。上曰,岂有如是而能保其天下者乎?兴敏曰,诚如圣教,而亦不能保其身也。仍奏曰,禹有大功德于天下,立国之根基甚固,使其后孙谨守成宪,率由旧章,则享国长远,未可涯量,而再传而太康失邦,四传而王相灭国,幸有少康之中兴,更传几世,至孔甲而夏德衰,至履癸则夏祚息,岂不惜哉?此三君者,均之为亡国之主,而荒淫无道,贪虐不法,则于履癸而极矣。所以罪贯恶盈,自绝于天,汤之伐夏,即不过顺天命从民心而已。历代治乱之迹,固难一一枚举,而今以夏史观之,惟在乎其君善不善,大禹之勤俭则其国兴,后孙之怠荒而其国亡,《书》曰,惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃,诚哉言乎。古人又云,善恶皆吾师,谓其善则学而行之,恶则戒而去之,为吾师资则一也。凡此皆为人君之柯鉴。伏愿此等处,勿以文字而泛过,深留圣聪,益加体念焉。上曰,参赞官读之。祐喆读自殷王成汤,止如是者五。上曰,文义奏之。祐喆释义讫曰,盖观于史书,前代之治乱盛衰,了如指掌,而又有善恶之可师。伏愿殿下,勿以等闲文字看过,常自省察于可师之义焉。上曰,阁臣读之。德根读自桀杀谏者关龙逢,止以丑月为岁首。上曰,文义奏之。德根释义讫。上曰,呑鸟卵而生子,何也?德根曰,姜嫄践巨人迹,生后稷,即此类也。上曰,汤之伐桀,出于不得已之举乎?德根曰,天命人心之所向背,故汤之此举,亦由于奉天顺人而已矣。上掩卷,命史官就座,仍命退,诸臣以次退出。
1月17日
[编辑]行都承旨李圭祊〈缘故出〉。行左承旨洪祐喆〈坐〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨李㘾〈坐直〉。右副承旨沈敬泽〈坐直〉。同副承旨赵然兴〈坐〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书李裕奭〈仕直〉郑汉源〈未入来〉。事变假注书金基周〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○赵然兴启曰,合辞许久阙启,事甚未安。除在外、未署经、陈疏外,未肃拜、呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○沈敬泽启曰,来二十一日朝参日次矣,敢禀。传曰,停。
○洪祐喆启曰,来二十一日轮对日次矣,敢禀。传曰,停。
○备忘记,忠清兵使李观熙下直,长弓一张,长箭一部,片箭一部,筒儿一个赐给。
○赵然兴启曰,持平孟鲁述,以其亲病,投章径行,原疏才已捧入矣。所当直捧递差传旨及禁推传旨,而此与无端下乡有异,从重推考,何如?传曰,允。
○注书任应准病,代以郑汉源为假注书。
○传于李㘾曰,进讲入侍。
○赵然兴启曰,大司宪闵致成,持平权应夔、孟鲁述在外,执义尹行谟,掌令金德根、金辅铉牌不进,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○以大司谏任百秀,司谏李鼎信,献纳南秉吉,执义尹行谟,掌令金德根、金辅铉牌不进罢职传旨,传于赵然兴曰,只推。
○传于李㘾曰,召对为之。
○洪祐喆,以礼曹言启曰,拣择单子一张,自汉城府输送,故捧入之意,敢启。传曰,知道。
○又以礼曹言启曰,拣择单子七张,自汉城府输送,故捧入之意,敢启。传曰,知道。
○沈敬泽,以兵曹言启曰,五卫将王殷畴、安昇玄,忠翊卫将金炳三,俱以病难供职,呈状乞递,并改差,何如?传曰,允。
○金炳冀,以户曹言启曰,谨奉传教,仁陵丁字阁神御床所排席子,月台动退处,当为修改,而告由与择日等节,分付礼曹,使之举行,何如?传曰,允。
○赵然兴,以刑曹言启曰,谨依判下,京囚杀狱罪人李镇伦、崔健明,私奴仁乭斗殴杀罪,减一等各决杖一百后,镇伦庆尚道巨济府,健明全罗道南原县,仁乭咸镜道庆兴府流三千里定配所,并即押送之意,敢启。传曰,知道。
○刑曹启目粘连,京囚金福兼狱事,刃刺之孔,明著阔大,胁下之伤,当刻仆地,实因既甚明的,词证何待具备,讯推得情,何如?判付启依允。又启目粘连,京囚崔健明狱事,当场参见,惟曰圣番也,凶身推诱,亦曰圣番也。行打无处叩问,曹犯亦不分明,屡回服念,合有参酌,而狱体莫严,臣曹不敢擅便,上裁,何如?判付启,依回启施行为良如教。又启目粘连,京囚李镇伦狱事,实因初未端的,词证又不分明,正干之目,终涉拟晦,而李善逵既已的处,则镇伦之瘦死狱中,称冤无怪,特施次律,允合审克之狱体至重,臣曹不敢擅便,上裁,何如?判付启,依回启施行。又启目粘连,京囚李同蕃狱事,不计要害,恣意毒打,当场昏窒,翌日致命,手势凶憯,形证的确,连加讯推,何如?判付启依允。又启目粘连,京囚奴仁乭狱事,详究检录,不无可原,苟或项部之庄回,安有翌早之行乞,片砂画身,致受伤之痕,单衣掩体,必触寒之病,此为拟眩,合有审克之,狱体至严,臣曹不敢擅便,上裁,何如?判付启,依回启施行为良如教。
○领议政郑元容疏曰,伏以臣于太岁正旬,奉迩英之对,而睹初元出治之盛,忭亨泰之方抚,祈福禄之来总,如日初升,万化伊始,无一夫之不获其所,伫群品之各遂其性,如臣者,亦以陶甄中物,深有望于爱欲生之仁,则岂自阻于欲必从之天乎?自公而退,如是思量,若方痛者之思愈,而霍然先快,如重担者之将释,而洒然便轻,臣于此时,若不亟呼而哀吁,则圣明亦何以俯烛而矜许乎?臣受任于朝晡哀遑之时,奉命于事故挠剧之际,专为备数执役,而姑且苟充也,非以臣才具之可裁机务也,非以臣识见之可赞谟猷也。臣循顾义分,拚弃廉维,以趋走为效职之图,以班联为尽分之道,相珠垅终事之礼,陪星槎延接之仪,居然又换岁籥而参朝谒矣。惟今以前,臣之自托义谛,恬然在职者,犹说可据,而惟今以后,则有何可托之义可据之说乎?直不过曰夤缘幸占,怀禄不去耳。臣性本疏坦,识又庸愚,遇事则信心径行,处务则全没斟量,虽使之干一职而管一司,犹不足以句当而称塞,况玆亮采惠畴,百责咸萃之地乎?政官拘常格则问于臣,礼官遇疑文则问于臣,财赋之部,诎用度则议于臣,法理之部,眩条科则议于臣,岂臣之娴仪习律,节制度明选注而然哉?凡王体国论之所以赞襄而平章者,即庙堂事,而以臣之冒据此地也,一动静一施为,关系国家利害者,有如此,而臣徒事贪恋,淟涊自居,昌被放倒,艰辛弥缝,毕竟至于前偾后错,左讪右讥,则其为有识之忧叹,朝廷之羞耻,当何如哉?此臣之不可不去者也。且臣忝叨三事,今十年之久耳。自始拜之初,以疾病之痼精力之衰,屡恳而力辞,获荷悯恤之洪私,今于年纪加袠之后,痼者益癃,衰者益朽,即常理也,顺势也。少动作则积气冲而腹胁牵掣,乍劳顿则痰火升而头目眩转,最是精思耗竭,省觉若无,文书则过字而旋忘,语言则听音而不辨,并与家常日用而漫不知何,则以此貌样,縻重任而酬殷务者,非不为也,实不能也。不能者止,先哲有训,此又臣不可不去者。日昨左相才告去矣,未几日而臣又请去,则朝体、臣分,俱极悚惧,然臣之所汲汲请去者,正以庙堂,非臣独去之所,而臣去则宿德新望之为朝野所想望者,将济济膺金瓯之卜,而伫见朝仪重而国事无忧矣。伏愿圣明,俯赐谅察,将臣老病不堪之状,仰禀东朝,镌递臣议政之衔,俾幸公私,不胜大愿。臣无任云云。答曰,省疏具悉卿恳。卿多读古史矣。岂见天下国家,有无相之国乎?予甚感焉。左揆才告去,而卿又逊退,则畴与为国?予将孤立于九重,而卿亦若相忘乎江湖者,岂有如此国家乎?卿之今日去就,实实说不去而理不当矣。虽欲副卿夙计,其于国不国何哉?予不多诰,卿其三思。仍传于李㘾曰,此批答,遣史官传谕。
○持平孟鲁述疏曰,伏以臣父,在于忠清道温阳地,而素患衰铄之症也。近因日候之不适,挟痰闯肆,一倍添剧,家僮踵至,促臣归视,自闻此报,方寸焦灼,玆不得不忙陈短章,经寻乡路。伏乞圣慈,俯垂鉴谅,仰禀东朝,亟递臣见带之职,俾便救护,仍治臣擅离之罪,以昭法纪焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞往护。
○庚戌正月十七日巳时,上御熙政堂。进讲入侍时,讲官金兰淳,参赞官李㘾,侍读官朴昇寿,假注书李裕奭,记事官赵秉学、成载瑗,各持《小学》第三卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上诵前受音一遍讫,上开卷,兰淳读自乐正bb子b春曰善,止作于意见于色下也,仍释章句讫。上命授书算于讲官,上读十遍讫,兰淳跪上书算。上曰,文义以次奏之。兰淳曰,人子一身,即父母之遗体,故孝子之爱其身,实出于孝也。跬步必慎,而不忘其亲,毫发无亏,而能全其体,至若帝王之孝,则又有大于此者,不可但以一身之能全,为孝也。一国臣庶,皆吾一体,臣邻则股肱耳目也,将卒则腹心爪牙也。小民则有血气之馀,故谓之赤子,如或一夫不得其所,则犹吾身体发肤之见伤,实非天地祖宗付畀之至意,安得比拟于全归之孝乎?惟殿下,以准海之孝,推及于同胞之类,俾八域之内,无一夫不获,则其可谓不亏其体,由是懋哉焉。上曰,深受其罪,何为上也?不作于意不见于色,何为次也?兰淳曰,祗受其罪而使可哀怜,以感父母之心,是为孝之上也。其次不作于意,不见于色,亦有敬谨之意,故次之也。事亲之道,全在敬谨,洞洞属属,是孝之本也。昇寿曰,乐正士春gg乐正子春g之伤足,而忧见于色,即为不亏其体,不辱其亲也。伯兪之受笞,而悲见于泣,泣不在笞,悲母力之衰也。二人之孝,俱可谓笃至,然全而归之,最人所难行,而为孝之大者也。是故曾子之戒门弟子也,必以启予手启予足,而今而后吾知免夫,丁宁反复者,即全而归之之意也。《大学》曰,治其国者,上老老而民兴孝,今我殿下,取法乎上章所云舜、文、武之大孝,使斯民有所观感,则将致一国兴于孝之效,其有裨于圣化也,岂不休哉,岂不盛哉?伏愿体念焉。㘾曰,讲官、儒臣已备陈无馀蕴,臣无容更为敷演,而夫天之所生,地之所养,以人为大云者,以其备具五伦而最贵也。禽兽则各具一点子明,而偏受未全者也。盖孝者为五伦之本,而推以及之也,为人子者,惟孝而已。至若帝王之孝,尤有大于匹庶之孝,上奉祖宗付畀之重,下临生灵亿兆之众,不可以一身而自轻焉,故清心节嗜,益加保啬,寿考且宁,化覃作人,咸囿于春台寿域之中,古所云民皆寿考,是尧、舜之福政,所以帝王之孝,异于匹庶,而不啻以全而归之,比而言也。伏愿殿下,以孝为治,尤为体念焉。兰淳曰,文义则已为备陈奏达,而天之所生,地之所养,惟人为大者,以其具五伦也。上曰,前受音中养志者,亦是孝也。兰淳曰,然矣。帝王之孝,奉承宗庙,保啬圣躬,而洞察民间疾苦,先知稼穑艰难,使之安生乐业,孝理所推,民自寿福,古语所谓尧、舜之福,亦此义也。上曰,伯兪,何时人也?兰淳曰,西汉人也。上曰,伯,何谓也?兰淳曰,伯仲叔季之称号也。上曰,跬步之间,不敢忘,亦至孝矣。兰淳曰,洞洞属属之意也。上曰,弟子之问,何为重言其善也?㘾曰,重叹之意也。兰淳曰,乐正子则心有所忧而见于色,弟子则欲知其意而问之,故喜其问而亟叹其问,师弟之间,其犹当如是,而况君臣之间讲论之际,岂可不详问而悉对,期于后已乎?上曰,何可不备尽其意也?兰淳曰,非不欲备陈,而严畏不敢也。讲学之所贵,问答为美,故好问则裕,是之谓也。臣方带居留之任,而水原为三道大路,八方之士,自多去来,而闻殿下之好学,莫不欣欣然仰望矣。上曰,然乎?兰淳曰,臣初闻圣学之将就,不胜欣祝矣。今玆再登讲筵,幸而于臣身亲见也。一人喜则二人喜,以至于愚夫愚妇,皆自踊跃矣。上曰,讲学不已,则将期至治,故是以喜之。兰淳曰,八方百姓,惟望殿下也。尧、舜非有异也,讲学不已之故也,殿下好学,则亦为尧、舜矣,殿下虽在深宫之中,闾巷臣民,亦如侍侧矣。若非讲学,则臣等岂得以前代治乱,一一陈达乎?上曰,不学《史记》,历代何以知之?兰淳曰,虽若无暇,讲学一念,孜孜克懋焉。正宗大王允釐庶政之际,无暇于佗,而讲学,日以科程,未尝或废,其可不监法乎?上曰,全而归之,全字,何义也?兰淳曰,全即不至亏伤之意也。不亏其体,不辱其身,亦皆全之之意也。上曰,讲官年,今几何?兰淳曰,七十矣。上掩卷,上曰,史官就座。仍命退,诸臣以次退出。
○庚戌正月十七日申时,上御熙政堂。召对入侍时,参赞官李㘾,侍读官朴昇寿,检讨官李兴敏,待教李秉文,假注书李裕奭,记事官赵秉学、成载瑗,各持《史略》第一卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上开卷,诸臣以次开卷。上曰,上番读之。昇寿读自火旱七年,止大雨方数千里。上曰,文义奏之。昇寿解释章句讫,奏曰,七年旱,可谓极备之灾,灾殄之来,在昔盛时,亦有所不免。夫以汤之圣,当极旱之时,反躬自责,祷之于桑林,此其为民吁天之诚,自能格天致雨,天人之际,感应之妙,捷于影响,有如是矣。《史记》曰,人祷之占,理所不通,圣王岂信其说而翦爪断发,毁伤其身体也哉?此出野史,谬误不可信,故删之云,盖读书之法,于此等处,不可不玩绎,而尤贵乎不以文害义矣。六事自责者,非汤之时,真有此六者之患也,即以恐惧修省之意,随事自勉者也,奚止为戒于当时而已?后世人主之图至治者,苟能如孔子所云为政以德,则宁有政不节之患?苟能如孟子所云制民之产,则宁有民失职之患?苟能如尧之茅茨不剪土阶三等,则宁有宫室崇之患?苟能如程子所云宦官宫妾时少,则宁有女谒盛之患?苟能如汤之不殖货利,则宁有苞苴行之患?苟能如舜之墍谗说殄行,则宁有谗夫昌之患欤?今殿下以此六者,勿以为事在古昔而忽易之,勿以为寻常诵读而放过之,有若事系目下,自己当之,每自循省,无时不鉴戒,则自致治隆于上,俗美于下,六者之患,不期祛而自祛矣,岂不休哉?伏愿留神澄省焉。上曰,下番读之。兴敏读自汤崩,止号称中宗。上曰,文义奏之。兴敏解释章句讫,上曰,此是太丁之子乎?兴敏曰,然矣。上曰,不明,即此政不明之谓也。兴敏曰,然矣。上曰,居忧,何义也?昇寿曰,居丧之谓也。太戊以太丁之子,承统仲壬,故谓之居忧也。兴敏曰,祥谷之祥,即妖异之义也。上曰,虽是妖之义也,而为祥也亦宜乎?兴敏曰,当此时殷道复兴,其为祥亦宜矣。上曰,此时若不修德,其几亡乎?兴敏曰,臣所读自止内,别无可以敷演仰奏者,而修德二字,甚好矣。人自幼小,父兄之教训,自己之学习,期欲为有德之人,凡人如此,况为人君而御世发政,不修德奚以哉?太甲修德,而诸侯归之,太戊修德,而祥桑自枯,即此而可验矣。然而非尧、舜生知之圣,则不能不资学问而修德性,传曰念终始典于学,厥德修罔觉。今我殿下,益勉讲学,体念乎古圣王精一心法,则德不期修而自修,使环东土生灵,咸囿于深仁厚泽之中,岂不休哉?伏愿体念焉。上曰,参赞官读之。㘾读自自太戊,至号称高宗。上曰,文义奏之。㘾解释章句讫。上曰,《史略》甚不昭晣,多有未详处也。胥靡之义,何谓也?㘾曰,胥靡,有罪之人,为国使役之谓也。傅说代人为胥靡,非自为之也。㘾曰,人君一念之善,庆星出焉,故太戊修德而祥谷即枯,转灾为祥,天理感应,若是孔昭矣。武丁思贤之心,寤寐不忘,至见于梦,卜而旁求之,果得傅说于版筑之间,殷道复兴,其贤邪进退,治化之污隆系焉,岂不大可惧哉?伏愿殿下,招徕贤俊,日夕左右,讨论经史,以前代何由而治,何由而乱,敷陈讲磨,有若身亲当之,而益加省察焉。上曰,阁臣读之。秉文读自自武丁,止暴雷震死。上曰,武丁不善矣,岂可指天而为此事乎?昇寿曰,圣教然矣。上曰,文义奏之。秉文曰,此等之书,载记于史者,奏未已。上曰,此则以示后人之义也。秉文曰,诚然矣。臣之所读自止内,别无敷演仰奏矣。上曰,昨日召对时,予之不读,以喉症未果读也。上曰,史官就座。仍命退,诸臣以次退出
1月18日
[编辑]行都承旨李圭祊〈病〉。左承旨金炳冀〈坐〉。右承旨李㘾〈病〉。左副承旨沈敬泽〈坐〉。右副承旨严锡鼎〈坐直〉。同副承旨沈敦永〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书李裕奭〈仕〉郑汉源〈仕直〉。事变假注书金基周〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○沈敬泽启曰,合辞许久阙启,事甚未安。除在外、未署经外,未肃拜、呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○备忘记,鱼游涧佥使张翰行,森森浦万户金锡禧,防垣万户姜希宅下直,各长弓一张,长箭一部,片箭一部,筒儿一个赐给。
○传于沈敬泽曰,进讲入侍。
○传于沈敬泽曰,左承旨、同副承旨并许递,前望单子入之,待下批牌招察任。
○承旨前望单子入之,严锡鼎、沈敦永落点。
○传于沈敬泽曰,启字误踏中官罗仁植、李泰亨,并令该府拿处。
○传于严锡鼎曰,有实故玉堂,并许递,政官牌招,开政。
○沈敬泽启曰,行吏曹判书赵冀永,参判金鍏牌不进推考传旨,今方捧入,而开政命下之后,如是违牌,事甚未安。并更牌招,何如?传曰,允。
○沈敦永,以吏批言启曰,陈贺接慰官,前典籍姜冕奎塡差,而时无职名,令该曹口传付军职,何如?传曰,允。
○有政。吏批,行判书赵冀永进,参判金鍏进,参议未差,右副承旨严锡鼎进。以李裕元为吏曹参议,金炳德为副应教,韩敬源、尹禹锡为校理,闵致庠为副校理,黄锺显、柳来骏为修撰,李承益为副修撰,李鲁秉为判尹,朴敩默为兵曹参知,玄基濬为典籍,姜薰为宗庙直长,宋晩载为禁府都事,承文正字单林昺默,故佥知申永讷赠户参例兼,故学生申以协赠左承旨,故学生申再达赠仆正,以上左尹申大膺三代。兵批,行判书李嘉愚进,参判任百经入直进,参议朴敩默未肃拜,参知李𪤓病,同副承旨沈敦永进。启曰,京畿水使,今当差出,而当品中可拟之人乏少,他道堂上兵使及曾经兵使,并拟,何如?传曰,允。以尹定铉为知事,李鼎臣为副摠管,任百谦、姜忠永、申秉为五卫将,尹万镇为忠翊将,朴昇寿、李承益为文兼,李祖文为训炼主簿,吴致贤为京畿水使,崔凤彦为威凤别将,玄镒为南阳监牧官,同知单徐獜赫,副护军朴齐宪、申秉,副司直申泰运、李凝祥、高性镇、李秉珪,副司果李寅夔、李兴敏、洪秉玮。吏批,再政。以柳来骏为兵曹正郞,申锡昌为禁府都事,兵曹参议单朴敩默,参知单李𪤓,兼乔桐水使吴致贤今加嘉善加资事,承传。崇政李文养今加崇禄,嘉善吴命毅今加嘉义,已上译科回榜人,依定式加资。兵批,再政。以郑焕升为部将,同知单姜忠永,佥知二单任百谦、申秉。吏批,三政。以洪锺云为修撰,李兢铉为徽定殿参奉,禁府都事申锡昌,缮工奉事权锺健相换。
○沈敦永启曰,大司宪闵致成,持平权应夔,孟鲁述在外,执义尹行谟,掌令金德根、金辅铉牌不进,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○以大司谏任百秀,司谏李鼎信,献纳南秉吉,执义尹行谟,掌令金德根、金辅铉牌不进罢职传旨,传于沈敦永曰,只推。
○以庆尚监司徐箕淳状启,北青府人命渰死于盈德县事,传于金炳冀曰,许多人命,越境渰死,闻甚矜恻,未拯尸身,分付沿海邑,期于拯得,如有生前身还布,并荡减,元恤典外别加顾助之意,庙堂措辞关饬于两道道臣。
○传于严锡鼎曰,召对为之。
○沈敦永,以吏曹言启曰,陈贺接慰官朴文铉,以其身病,呈状乞递,改差,何如?传曰,允。
○吏曹,陈贺接慰官单姜冕奎。
○兵曹口传政事,护军洪祐喆,副护军赵然兴。
○兵曹口传政事,副司果徐翼辅。
○兵曹口传政事,副司果姜冕奎。
○严锡鼎,以礼曹言启曰,拣择单子二张,自汉城府输送,故捧入之意,敢启。传曰,知道。
○沈敬泽,以禁卫营言启曰,本营哨官文世赫,身病猝重,势难察任,改差,何如?传曰,允。
○又以御营厅言启曰,本厅军色从事官尹滋悳,身病甚重,势难察任,改差,何如?传曰,允。
○庚戌正月十八日巳时,上御熙政堂。进讲入侍时,讲官李嘉愚,参赞官沈敬泽,检讨官姜㳣,假注书郑汉源,记事官赵秉学、成载瑗,各持《小学》第三卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上诵前受音一遍,上曰,俄者多有未通处矣。更诵一遍讫,嘉愚读自公明宣,止免夫小子,仍释章句。上曰,小子云者,何也?嘉愚曰,更呼弟子而戒之慎听也。上曰,执亲丧之执字,当之之义乎?嘉愚曰,居丧之谓也。上曰,不见齿,果是难事也。上曰,小连、大连,亦皆贤人也。嘉愚曰,外夷之人,犹能尽礼故称之也。命授书算于讲官,上读新受音,至应宾容曰,应字,何义也?嘉愚曰,接待之谓也。上曰,颜丁,何人也?嘉愚曰,鲁人也。上读十遍讫,嘉愚跪上书算。上曰,以次陈文义。嘉愚曰,公明宣之三年不学者,所见所闻,无非学也。日侍曾子,感叹服膺之不暇,则虽不学书而是乃学也。非但说此三者,日用动静,无非可学,则可谓善学者矣。古人向学之诚,不徒在章句而已,所习所行,皆是实行也。殿下日开讲筵,克勤学问,学问之道,在于学古之人。伏愿于此体念焉。㳣曰,此章文义,讲官已为仰奏,而三年不学者,未读书之谓也,学而未能者,未力行之谓也。学问之道,固贵乎多读,而尤当勉于力行也。《论语》曰,行有馀力,则以学文,《书经》曰,非知之艰,行之惟艰,此皆指力行上言也。今我殿下,日开讲筵,孜孜为学,凡于章句诵习之间,虽当留神,而必于旨义讲究之方,益加致力,今对此书,若亲见曾子,则居庭之孝,应宾之敬,临下之慈,皆有所体验者,伏愿省察焉。敬泽曰,讲官、儒臣,虽已备陈,而恭俭不懈惰之义,尤为切实之言也。此则只以应宾客言也。天下万事,若以恭俭为本,而行之不懈惰,则无处不当矣。殿下于万几之暇,亦留神于此,则圣学自跻于光明,德化可至于隆洽矣,伏愿体念焉。嘉愚曰,俄者所陈,即是学问之事,而大凡为学之道,多读然后,可以知体行者矣。参赞官所奏恭俭不懈之义,甚好矣,可不体行乎?上曰,学者将欲行之,若不体行,则其何以为人乎?㳣曰,亶在于真知力行之如何耳。嘉愚曰,读书者,期有实效也。圣贤之事,皆在于此,此章旨义甚好矣。㳣曰,俄者前受音,有一二处未通者,自内虽已习诵,而临筵则或不无如此之时矣。第伏念多读则可以善诵,虽多读而若不专心,则易致遗忘,伏愿益加专一之工焉。嘉愚曰,进学之方,惟在一心之上焉,字字句句,当加专一而留心矣,儒臣之言是也。上曰,然矣。上掩卷,命史官就座。仍命退,诸臣以次退出。
○庚戌正月十八日申时,上御熙政堂。召对入侍时,参赞官严锡鼎,侍读官朴昇寿,检讨官姜㳣,待教李秉文,假注书郑汉源,记事官赵秉学、成载瑗,各持《史略》第一卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上开卷,上曰,上番奏之。昇寿读自历太丁帝乙,至天下不足矣。上曰,文义奏之。昇寿释义,至土簋。上曰,簋非礼器乎?昇寿曰,簠簋是礼器,而此则瓦缶之属也。上曰,其时则无九重之制矣。昇寿曰,然矣。古昔圣王,崇俭德而不崇宫室,故土阶三等茅茨不剪,至后世而始有九重之壮居矣。上曰,褐者,何制也?昇寿曰,短袴之类也。玉杯象箸之说,亦载于《小学》,前已进讲,今无敷演可奏者,而盖明言纣之失德无道,以垂戒于后世者也。夫尚侈之心,若不能行德政以祛之,严礼防以闲之,则从其所欲,随处滋长,必至于莫可禁遏之境,岂不大可惧哉?自古圣王哲辟,莫不尚俭故兴,庸君暗主,莫不尚侈故亡,侈俭之间,而兴亡之分,莫是较著,若使纣,从箕子、比干之数谏,则宁或至于不能保其国哉?是故上无从谏之量,则何以知是非得失之机?下无进谏之诚,则何以尽匡救规箴之责?二者不可偏废,而君臣间常所交勉者也。《书》曰慎乃俭德,又曰不宝远物,又曰从谏弗咈,又曰后从谏则圣。今殿下以臣此言,勿以为循例陈勉,而克恢虚受之量,则奚特有资于进学之工?抑将有补于治化矣。伏愿澄察焉。上曰,下番奏之。㳣读自纣伐有苏氏,至炮烙之刑。上曰,文义奏之。㳣释义,至炮烙。上曰,是岂为乐之事乎?㳣曰,不仁之甚者也。人君为政,惟在于省刑罚薄赋敛,赋从民出,而若能薄敛,则无财聚民散之患,故有若曰,百姓足,君谁与不足?《易》曰,损上益下,浚民之膏泽而实之,非人君之所可为也。刑者,所以禁民而惩畏之,不使更犯于罪,其制刑之意,可谓仁之至矣。故《吕刑》曰,告尔祥刑,《舜典》曰,钦哉钦哉,惟刑之恤哉。哀矜恻怛之仁心,自在于用刑之中,而纣之无道,有此厚税虐刑之事,其失天下也,宜矣。古史之必书善恶,欲其善者法而恶者戒之也。伏愿省刑薄赋之道,深加留念焉。上曰,参赞官奏之。锡鼎读自淫虐甚,至殷亡。上曰,文义奏之。锡鼎释义,至卒字。上曰,何书以卒乎?锡鼎曰,周侯是诸侯,故书卒也。仍奏曰,为人君而如周文之至德,则诸侯归之,如殷纣之无道,则天下叛之,故为君之道,在乎修德,德既修矣,则天与之而人归之矣。儒臣所奏从谏崇俭省刑薄赋等事,莫非修德之道,而出治之要,亦不外乎此也。惟我殿下,聿修厥德,则治平之效,可期于此矣。伏愿体念焉。上曰,阁臣奏之。秉文读自箕子,至六百四十四年。上曰,文义奏之。秉文释义讫。上曰,纣若修德,则历年岂止于斯而已乎?锡鼎曰,圣教然矣。若修君德,则享国必灵长矣。秉文曰,殷有三仁,而不用其言,所以亡也。人君之道,当纳忠谏,故尧进谏而嘉言罔攸伏,禹从谏而闻善言则拜,故苟能听谏,则自底于至治矣。上读至三公,曰,何为三公乎?昇寿曰,古之诸侯,为天子之三相故也。上曰,刑辟之辟字,法之义乎?昇寿曰,然矣。《书》云辟以止辟,言刑法之当也。读至炮烙之刑,曰,如此而岂不亡乎?上读四遍讫,掩卷。昇寿起伏奏曰,臣有区区忧爱之忱,敢此仰达矣。臣于昨日召对登筵时,伏承圣教,始知有再昨日召对不读新受音之事,而臣以伊日未登筵之故,未详其颠末,不免含默而退矣。及闻其时入侍僚官之言,则阁臣陈奏未毕,自上掩卷,仍命之退云,臣未敢知其时圣体,或有欠安之节而然欤?下情万万忧虑,而诸臣既未仰揣圣意之攸在,则不能无悚惶,而自外闻之者,必谓殿下少懈于讲学矣。岂不有欠于圣德乎?上曰,将谓予厌读也。昇寿曰,无怪其然矣。继自今或有如此之时,则必洞谕于诸臣,恐好矣。臣今所奏,极知猥越,而事系讲筵,故不避严畏,如是仰达矣。上曰,若厌而不读,则如之何哉?㳣曰,如或如是,则岂不大闷乎?臣等获忝讲席,躬睹勤学之圣德,退听舆情,莫不庆祝,若闻临筵停读之事,则必将忧叹矣。今此上番所奏,实有虑于此者,故必欲洞谕其所由然,使筵臣及在外者,晓然释疑也。上曰,此后若有可言者,则儒臣参赞官,尽言无隐,可也。昇寿曰,圣教及此,实不胜钦仰万万,而扩充此圣志,则圣德自底于光明矣,此是臣民之福也。锡鼎曰,上下交孚,情志流通,实是圣德事也。㳣曰,今此圣教,非但臣等之感颂,八方闻之,莫不欢欣蹈舞矣。上曰,史官就座。仍命退,诸臣以次退出。
1月19日
[编辑]行都承旨李圭祊〈病〉。左承旨金炳冀〈病〉。右承旨李㘾〈坐〉。左副承旨沈敬泽〈坐〉。右副承旨严锡鼎〈坐直〉。同副承旨沈敦永〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书李裕奭〈仕直〉郑汉源〈仕〉。事变假注书金基周〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○沈敬泽,以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼禁军及军兵等,中日习射技放,请出标信。传曰,知道。
○沈敦永启曰,合辞许久阙启,事甚未安。除在外、未署经外,未肃拜、呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○备忘记,牛岘佥使金羲桓,丰山万户洪履斗下直,各长弓一张,长箭一部,片箭一部,筒儿一个赐给。
○传于沈敦永曰,进讲入侍。
○传于严锡鼎曰,召对为之。
○沈敦永启曰,大司宪闵致成,持平权应夔、孟鲁述在外,执义尹行谟,掌令金德根、金辅铉牌不进,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○以大司谏任百秀,司谏李鼎信,献纳南秉吉,执义尹行谟,掌令金德根、金辅铉牌不进罢职传旨,传于沈敦永曰,只推。
○沈敬泽,以弘文馆言启曰,新除授副应教金炳德,时在京畿始兴地,校理尹禹锡,时在坡州地,副修撰李承益,时在忠清道洪州地,经筵入番事紧,请并斯速乘驲上来事,下谕。传曰,依启。
○又以弘文馆言启曰,新除授校理韩敬源,副校理闵致庠,修撰黄锺显、洪锺云,并即牌招察任,何如?传曰,允。
○以副校理闵致庠,修撰黄锺显、洪锺云牌不进罢职传旨,传于沈敬泽曰,只推。
○沈敬泽,以礼曹言启曰,拣择单子四张,自汉城府输送,故捧入之意,敢启。传曰,知道。
○庚戌正月十九日巳时,上御熙政堂。进讲入侍时,讲官金学性,参赞官沈敦永,侍读官朴昇寿,假注书李裕奭,记事官赵秉学、成载瑗,各持《小学》第三卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上诵前受音一遍讫,上开卷,学性读自箕子者,止殷有三仁焉。上曰,纣是帝乙之子乎?学性曰,然矣。上曰,纣之名则受也。学性曰,天下不以名而皆号曰纣也。上曰,纣心之不善如是,故恶其逆耳之言,而囚箕子矣。学性曰,古人曰,忠言逆耳利于行,毒gg良g药苦口利于病,是故圣王明君,不以逆耳之言,为苦而厌听也。以人臣言之,不以为苦,而极进忠言,宜矣。若以顺耳之言,谄谀于上,则是小人也。王子比干,为纣之亲戚也,而谏而不听,箕子亦谏而不听,以至于囚,又不纳微子之谏,此皆恶逆耳之言也。君有过而不以死争之,则是岂事君之道乎?比干则直言极谏之人,而纣以为圣人之心有七窍,乃剖而视之,若圣君贤主,则岂如是也?上曰,纣之此事,都是以女色之故也,而且本不仁之人也。学性曰,自是不仁之人,以其妲己之故,尤多不仁之行也。父子有骨肉之恩,君臣以义属之,是以固不可违逆耳之言也。上曰,以义属之,若又违之,则当何如也?学性曰,故父有过,三谏而不听,则号泣而随之,君有过,三谏而不听,则遂去之也。上曰,纣之所为,皆违直言也。学性曰,孔子曰,殷有三仁焉。三仁即箕子、比干、微子之谓也。此三人,其行也各异矣。上曰,事虽各异,而意则同也。学性曰,俱有心德而行仁焉。虽其行有异,心则相同,故曰三仁也。上读新受音,至箕子者纣亲戚,曰非远族之亲乎?学性曰,诸父之列也。虽以臣子言之,贤臣固不可囚也。上曰,贤人岂可如是也?上曰,何书至有杀其孕妇之事乎?学性曰,见于《书传》,而刳剔孕妇是也,其不仁甚矣,故至曰独夫也。上读至于其义可以去矣曰,如是故遂去之也。学性曰,然矣。微子抱祭器而去矣。其后武王奉承天命,因灭之,乃立微子于宋,以奉其祭祀也。上曰,初不欲立纣而立微子也。学性曰,以其庶兄也,故不立也。上读十遍讫。上曰,以次文义奏之。学性曰,纣为无德,淫泆残虐,杀贤去忠,宁有如此不仁之甚乎?淫泆故奢侈过滥,酒而为池,肉而为林,以极长夜之飮,岂以有限之财,充其无限之欲乎?是故聚敛于百姓,以奉一身,民岂聊赖而安生哉?其日用事为,皆惟此事,故奢侈之心,日以渐长,如是而国岂为国也?钜桥之粟,鹿台之财,箕子见而叹之曰,国不可以为国,极谏而纣不听,比干、微子,亦极谏而或至于死,或至于去,其为政如此,而天岂不怒,民岂不散也?民心即天心也。天既怒之,故周武王奉若天道,不得已而伐之,而伐纣之时,不期会者,八百国矣。然则可知其天人之所归也。当此时,纣若悔过,则岂至于此乎?何代无忠良之臣矣?听其言从其善,而取之于民不厚,则然而不兴者未之有也。若以此言,溯验于前代,则何由而治,何由而乱?自然可知矣。伏愿殿下,于此澄省焉。上曰,然矣。学性曰,箕子之出朝鲜也,教民以八条,井田礼乐之类是也。朝鲜之国号,即箕子时称号也。礼义之风,于今不泯而益修,故独称礼义之邦也。昇寿奏曰,此章,臣于昨日召对,已为陈奏,今又讲官,剖析无馀蕴,别无他义之可以敷演者,然其曰舆马宫室之渐,自此始,渐字即如水渐渍之义,亦始几微之谓也。夫人主之出治也,一曰万几,如施措之或害于政累于德者,则不可不炳几而严防之也。笃学力行,必曰无始勤终怠之渐欤?发号施令,必曰无违道悖理之渐欤?求言纳谏,必曰无逆耳咈意之渐欤?任贤授职,必曰无䋸gg循g私害公之渐欤?以至衣服飮食宫室车马之类,必曰无侈靡安逸之渐欤?以此诸条,必反诸己而无时不省察,则宁有一毫私欲之萌诸心哉?此所谓防微杜渐者也。唐臣魏徵,论十渐之戒,作疏而进之,太宗嘉纳之,置诸座隅,以为观省之资,故至今称为贤主。伏愿于此,深加体验焉。上曰,参赞官读而奏之。敦永读自箕子者,止殷有三仁焉。仍奏曰,此章文义,讲官、儒臣所奏甚好,臣无容更达,而第二章有曰,纣为淫泆,凡此厥初,无有不善,则纣之性岂恶哉?以其气质之有偏,物欲之有蔽也。穷心志之所乐,悖法度之常行,浸渍颇辟,至于此极,盖人性之善,其体至微,而利欲之攻,不胜其众,凡系货利声色之娱,与夫舆马宫室之美,式日斯盛,蔽交于前,因物有迁,遂亡其正,是以古先圣王,兢业自持,克祛己私,虽在幽独得肆之地,纷华波动之中,而如对神明,如临渊谷,未尝敢有须臾之怠,犹恐其隐微之间,或有差失而不自知也。是故建师保之官,以自开明,列谏诤之职,以自规正,而慎终如始,理道积著矣。伏愿殿下垂察焉。学性曰,所奏中若有可下问者,发问焉。上曰,言若有是则可行也。学性曰,俄于圣教中,纣恶逆耳之言,故囚之之下教,大哉盛哉,人君虽在深宫之中,临亿兆之众,一日万几,虽欲行善,而这间岂无得失也?人臣以逆耳之故,而不谏于其君,则君岂可觉其非乎?若是而自一事二事,以至于放过,则岂不大可惧哉?谏诤之义,引君当道,以至于善,期有为尧、舜之效矣。来谏而虚受,则贤良之臣可得,若拒谏而自用则忠志之士可去矣。伏愿殿下,于此等处省察焉。上曰,然矣。上曰,太甲初不修德,而后乃悔过也。昇寿曰,在于桐宫,悔过修德,故复为贤君,天下归之。学性曰,臣以讲篇自止,有所仰达矣。前既承自止无过十五行之下教,而篇中文势,有可绝处,有难绝处矣。自今以后,勿限十五行,随其可绝处而自止,似好矣。上曰,可也。上曰,史官就座。仍命退,诸臣以次退出。
○庚戌正月十九日申时,上御熙政堂。召对入侍时,参赞官严锡鼎,侍读官朴昇寿,检讨官姜㳣,待教李秉文,假注书李裕奭,记事官赵秉学、成载瑗,各持《史略》第一卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上开卷,诸臣以次开卷。上曰,上番读之。昇寿读自周武王,止遂收之。上曰,文义奏之。昇寿释义,至鸟覆翼之以为神。上曰,真是为神异矣。昇寿曰,然矣。上曰,后稷也故其神如此,后果为何等人也?昇寿曰,是为周之始祖也。上曰,武王于后稷,为十六世孙也。昇寿曰,然矣。其为神异之说,《史记》亦有之,而先儒以为或颇疑之,古语曰,人之生也,盖受天地之精气,而至若真人,则又有异于凡人之生也,其言亦无怪矣。商契之生亦如此,其母呑玄鸟之卵而生之,为商之始祖也。上曰,诚有此事乎?昇寿曰,感而生之之说,亦载于《史记》矣。上曰,何谓后稷乎?昇寿曰,教民稼穑而为农官,故稷是农官之称也。上曰,何以称后乎?㳣曰,封于邰故曰后也。昇寿曰,此章即记后稷之自初事迹者也,别无他敷演仰奏者矣。上曰,下番读之。㳣读自儿时屹如巨人之志,止迁于豳。上曰,文义奏之。㳣释义讫,奏曰,后稷为农师于虞夏之际,教民以农,故民皆乐业而安生,夫农者,王政之所先,民生之所重,国以民为本,民以农为本,故尧之敬授人时,舜之食哉惟时,皆所以重农而务本也。谷在六府之中,农居八政之首,则农为天下之大本,顾不重欤?周家八百年基业,肇自后稷之稼穑,肆惟我朝,亦于岁元月正,每颁劝农纶音,自祖宗以来,盖出重民食之盛意也。养民之政,莫大于农。伏愿殿下,不违农时,使民以时,是臣区区之望也。上曰,参赞官读之。锡鼎读自公刘,止皆归之。上曰,文义奏之。锡鼎释义,至古公亶父。上曰,自何时传于此乎?锡鼎曰,自后稷,传至于此矣。上曰,獯鬻,何人也?锡鼎曰,北狄之名也。释义至岐山之下。上曰,岐山在于何处乎?锡鼎曰,即雍州之境,而秦之函谷关之西也。仍奏曰,豳人皆化于古公之仁,从之于迁岐之行,则旁国亦皆慕效而归仁,仁之为德,其盛矣。孔子曰,克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。天下归仁,则奚特旁国而已哉?礼者天理之公,能以礼制心,克祛己私,则是诚求仁而得仁。伏愿殿下,省察于为仁之道焉。上曰,阁臣读之。秉文读自古公长子太伯,止以让季历。上曰,文义奏之。秉文释义,至太姜。上曰,古公之妃乎?秉文曰,然矣。昇寿曰,季历即王季也。王季之王字,与后稷之后字,相同也。上曰,《小学》亦有太任生文王之说也。秉文曰,然矣。上曰,王季立则文王自可承统也。秉文曰,然矣。上曰,太伯、虞仲,亦皆贤人也。昇寿曰,然矣。故孔子曰,太伯、虞仲,其可谓至德也已矣。上曰,是不欲违父命之故也,如孤竹君之子伯夷、叔齐之事也。秉文曰,诚然矣。仍奏曰,臣之所读自止内,别无敷演仰奏者矣。上读自周武王,至以让季历。上曰,十六代后,武王出矣。昇寿曰,文王之时,三分天下有其二,而大勋犹未集矣。武王承先王之志,乃有天下也。称文王者,武王为天子之后,追崇为王也。上曰,前篇中周侯,即文王欤?㳣曰,然矣。文王之时,殷犹在焉,故称周侯也。上曰,后世之王,有如武王之圣,后稷岂不贤而能致此乎?上曰,后稷之卒云,卒之义,以其未及为王故书卒乎?锡鼎曰,然矣。上曰,夏后氏政衰,何也?昇寿曰,其时太康,以逸豫,灭厥德,其后渐衰也。上曰,太康即仲康之弟也。㳣曰,然矣。上曰,太伯、虞仲,让而遂去,则王季当承其统而立矣。昇寿曰,然矣。是故自王季以传至文、武也。上曰,儿时有巨人之志者,何谓也?昇寿曰,自其幼时,已有成人之志,故称之也。上曰,史官就座。仍命退,诸臣以次退出。
1月20日
[编辑]行都承旨李圭祊〈药院进〉。左承旨金炳冀〈坐〉。右承旨李㘾〈坐〉。左副承旨沈敬泽〈病〉。右副承旨严锡鼎〈坐直〉。同副承旨沈敦永〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书李裕奭〈仕〉郑汉源〈仕直〉。事变假注书金基周〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房都提调金道喜,提调李宪球,副提调李圭祊启曰,伏未审日间,圣体若何,寝睡、水剌之节,何如?臣等率诸御医,趁早入诊,详察圣候为宜。大王大妃殿气候,何如?王大妃殿气候,何如?大妃殿气候,何如?臣等不任区区伏虑,敢来问安,并此仰禀。答曰,知道。
○大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口传问安。答曰,知道。
○进御加味地黄汤,自今日五贴式日次制入事,榻前下教。
○大王大妃殿进御归茸君子汤,自今日五贴式日次制入事,榻前下教。
○沈敦永启曰,合辞许久阙启,事甚未安。除在外、未署经外,未肃拜、呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○又启曰,备边司郞厅来言,今日宾厅日次,而领议政郑元容有身病,左议政、右议政未差,不得来会云矣,敢启。传曰,知道。
○李圭祊启曰,左副承旨沈敬泽,今日不为仕进,即为牌招,何如?传曰,允。
○备忘记,平安道观察使洪锺应下直,长弓一张,长箭一部,片箭一部,筒儿一个赐给。
○传于严锡鼎曰,进讲停。
○传于李圭祊曰,平安监司入侍。
○沈敦永启曰,大司宪闵致成,持平权应夔、孟鲁述在外,执义尹行谟,掌令金德根、金辅铉牌不进,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○以大司谏任百秀,司谏李鼎信,献纳南秉吉,执义尹行谟,掌令金德根、金辅铉牌不进罢职传旨,传于沈敦永曰,只推。
○以左副承旨沈敬泽牌不进罢职传旨,传于沈敦永曰,只推。
○以京畿监司金箕晩状启,阳城民家失火事,传于沈敦永曰,许多民家失火,闻甚矜恻,元恤典外别加顾助,结构奠接之方,烂死人还布荡减事,庙堂措辞分付。
○大王大妃殿传于沈敦永曰,饬已施矣,前判尹金兴根,分拣放送。
○沈敦永,以义禁府言启曰,前判尹金兴根,分拣放送事,承传启下矣。京畿仁川府投畀罪人金兴根,即为放送事,分付该道道臣之意,敢启。传曰,知道。
○传于沈敦永曰,饬已施矣,时囚罪人罗仁植、李泰亨,并分拣放送。
○沈敦永,以义禁府言启曰,时囚罪人罗仁植、李泰亨,并分拣放送事,承传启下矣。罗仁植、李泰亨并放送之意,敢启。传曰,知道。
○严锡鼎,以弘文馆言启曰,副校理闵致庠,修撰黄锺显、洪锺云,既有只推之命,并即牌招察任,何如?传曰,允。
○又以礼曹言启曰,二月荐新冰,每年春分翌日荐新矣。今年春分,在来二月初八日,宗庙、孝定殿、徽定殿、景慕宫荐新,则令东冰库临时封进,而山陵荐新,则以本陵所贮之冰,来二月初九日荐进之意,分付于山陵参奉处,何如?传曰,允。
○又以礼曹言启曰,大报坛祭享,每年三月上旬内择日设行事,曾有定式矣。吉日,令日官金宜锺推择,则来三月初八日为吉云,而自上方在谅暗中,依例遣大臣摄行,何如?传曰,允。
○又以礼曹言启曰,拣择单子二张,自汉城府输送,故捧入之意,敢启。传曰,知道。
○金炳冀,以奉常寺都提调、提调意启曰,东耤亲耕田所种九谷,先农祭后,即为起垦付种之意,敢启。传曰,知道。
○沈敦永,以都摠府言启曰,副摠管金翰喆,以文臣朔试射试官,慕华馆昼仕出去之意,敢启。传曰,知道。
○又以兵曹言启曰,即接金虎门入直哨官李兴奎手本,则明礼门南边宫墙六间颓圮云,令紫门监为先以杻把子,坚实围排,依例树栅,急速修筑,而把守军兵,金虎门入直军,量宜除出,限改筑间严加守直之意,分付,何如?传曰,允。
○又以训炼都监言启曰,因兵曹草记,明礼门南边宫墙六间颓圮处,金虎门入直军二十名除出,将校一人率领,限改筑间严加守直之意,敢启。传曰,知道。
○刑曹启目粘连,京囚郑者斤孙狱事,公证苦无可据,私和亦系疑眩,屡鸣屡查,几近三十年之久,以醉以戏,非无一二分之疑,疑之从轻,允合钦恤,上裁,何如?判付启依回启施行。又启目粘连,京囚全成喆狱事,毒踢要害,致命当夜,词证不啻明的实,毫无差爽,讯推得情,何如?判付启依允。又启目粘连,京囚金性福狱事,结缚踢打,死在顷刻,实囚的确,无异自服,讯推输款,何如?判付启依允。又启目粘连,京囚郑圣遇狱事,心坎之伤处深阔,检庭之词证具备,酒气所使,遽至手刃,刑讯偿命,何如?判付启依允。又启目粘连,京囚洪判孙狱事,文女之死,既有所由,依污人名节律,施以边远充军,允合审克,上裁,何如?判付启依回启施行。
○沈敦永,以刑曹言启曰,谨依判下,京囚杀狱罪人郑者斤孙,斗殴杀罪减一等,决杖一百后,庆尚道晋州牧流三千里定配所,罪人洪判孙依污人名节律,全罗道长兴府边远充军定配所,并即押送之意,敢启。传曰,知道。
○教平安监司洪锺应书。王若曰,虞岳牧飏言一堂,庙议须佥同之举,唐宰相回翔大镇,地望有外重之时,方当嗣服之初,尤宜慎简之道。顾玆关西一路,实为海东名藩,自扶丽为国数千年,弓马技击之尚劲,环𬇙浐之界四十郡,亭障关堡之相望,民风渐漓,侈靡便成于凋瘵,使星旁午,饩饷几多于奔疲,殆若中流之漏船,政须牵补之策,苟非盘错之利器,孰膺剸理之任?惟卿,风范端凝,才局通敏,祥和岂弟,处坦涂而襟怀自夷,荣显华膴,循资阶而步武不骤,历数三朝之恩遇,肇发轫于秉笔登瀛,遂擢九卿之崇班,已托契于奉玺迎渭。玆授卿以平安道观察使、兼兵马水军节度使、都巡察使管饷使平壤府尹,卿其祗服宠命,勉恢良图。曾于百里分忧,声绩既著于制锦,今也一方按治,威望可验于褰帷,眷乃祖忠烈之祠,宜追棠茇之遗爱。况先圣教化之地,克体枫陛之施仁,故玆教示,想宜知悉。知制教申泰运制进
○庚戌正月二十日辰时,上御熙政堂。药房入诊,平安监司同为入侍时,都提调金道喜,提调李宪球,副提调李圭祊,检校待教李㘾,假注书李裕奭、郑汉源,记事官赵秉学、成载瑗,平安监司洪锺应,以次进伏,医官金珪、卞锺铉、李琬、李在瑗,以次进伏楹外讫。上曰,史官分左右。道喜进前奏曰,日气峭寒,圣体,若何?上曰,一样矣。寝睡、水剌之节,何如?上曰,一样矣。大王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。道喜曰,医官待令矣,使之入诊乎?上曰,唯。上曰,平安监司进前,奏职姓名。锺应起伏奏曰,平安道观察使臣洪锺应。上曰,西路近以敕使多事矣,卿其实心对扬,可也。锺应曰,臣才具践历,既甚谫劣,恐负委寄之圣念,受命以来,夙夜兢惧,今玆圣教,又如此其勤挚,惶感之极,岂敢无报效之心,而第伏念本道,近益凋弊,敕行使价,络续旁午,列邑事势,万不成说。以若臣才之空疏,恐无矫救之策,万万悚闷,而唯当尽万一分对扬之道矣。圭祊进前奏曰,宣谕何以为之乎?上曰,退出为之,可也。仍命监司先退。上命医官入诊,金珪等,以次入诊讫,退伏奏脉候曰,左右三部调均矣。道喜曰,日来无他症候乎?上曰,以感气痰盛,而不至大段矣。道喜曰,膈间无痞满之时乎?上曰,胸中果有郁矣。道喜曰,臣谨当退与医官,议进汤剂矣。上可之。命史官就座,命医官先退,又命大臣先退,又命退,诸臣以次退出。
1月21日
[编辑]行都承旨李圭祊〈病〉。左承旨金炳冀〈病〉。右承旨李㘾〈式暇〉。左副承旨沈敬泽〈坐直〉。右副承旨严锡鼎〈坐直〉。同副承旨沈敦永〈坐〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书李裕奭〈仕直〉郑汉源〈仕〉。事变假注书金基周〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○沈敦永启曰,合辞许久阙启,事甚未安,除在外、未署经外,未肃拜、呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○沈敬泽启曰,来二十五日,朝参日次矣,敢禀。传曰,停。
○备忘记,宣沙浦佥使朴志焕,伐登万户金相范下直,各长弓一张、长箭一部、片箭一部、筒儿一个赐给。
○传于严锡鼎曰,进讲入侍。
○传于严锡鼎曰,在外汉城判尹许递,前望单子入之。
○判尹前望单子入之,金兴根落点。
○沈敦永启曰,大司宪闵致成,持平权应夔、孟鲁述在外,执义尹行谟,掌令金德根、金辅铉牌不进,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○以大司谏任百秀,司谏李鼎信,献纳南秉吉,执义尹行谟,掌令金德根、金辅铉牌不进罢职传旨,传于沈敦永曰,只推。
○传于严锡鼎曰,发遣吏郞,诸执事清斋与否,摘奸以来。
○严锡鼎启曰,即者,议政府录事来言,领议政郑元容以为,今伏承疏批下者,由予以下二十六字,万万惶懔,有非人臣所敢承闻,衷情震迫,不敢偃处城𬮱,今方迸出城外,恭俟𫓧钺之诛云,仍纳命召,何以为之?敢禀。传曰,领相事,此何故也,无事中故寻事端也,万万过中,万万慨然,果以俄者批答中由予以下二十六字,为难安于心,则今方还收,命召即即还传,以为即即还第之意,遣史官传谕,可也。
○事变假注书金基周书启,臣于本月二十一日申时量,敬奉圣谕,驰往传谕于西部青坡契三溪洞议政府领议政郑元容所住处,则以为,臣迸出蹙伏,懔栗俟勘之中,史官临宣圣谕,诲责备挚,俯谅贱臣难安之情,至有批句还收之教,臣且悚且感,转罪为荣,今何敢更控微恳,冒渎崇听乎,谨当仰藉德意,即还私次云矣,敢启。传曰,知道。
○严锡鼎,以礼曹言启曰,拣择单子一张,自汉城府输送,故捧入之意,敢启。传曰,知道。
○又以礼曹言启曰,即接忠清监司赵得林移文,则以为韩山郡乡校圣殿正间覆瓦之破伤,年久未补,仰土之渗漏,日渐剥落,殿壁倾欹,梁椽朽损,将以今春释菜,兼告修改告由,移还安祭香祝,自本曹启禀下送云矣,韩山郡乡校圣殿修改,当于今春释菜,兼告举行告由,移还安祭香祝,即令该曹,照例磨炼下送,而祝文中措辞撰出事,一体分付,何如?传曰,允。
○又以成均馆大司成意启曰,今此庆科增广监试初试时,照讫开讲,前期定日,自本馆草记事,已有礼曹节目启下矣,日子当为预定,自今月三十日为始,开讲之意,敢启。传曰,知道。
○沈敬泽,以禁卫营言启曰,本营中军任泰瑛,身病甚重,势难察任,今姑改差,何如?传曰,允。
○又以都摠府言启曰,副摠管金翰喆,以司仆寺兼内乘,令日官调马进参事,昼仕出去之意,敢启。传曰,知道。
○领议政郑元容疏曰,伏以臣,赍心控吁,攒手候旨,伏蒙圣恩,遣史官宣传批言,臣拜擎跪读,且读且感,读讫起而语家人曰,圣上既谅烛臣请去之微衷,于今臣可以获所辞矣,自古迄今,天下国家,岂有无相之时乎,相不可一日无也,臣安得不求去之急且切也,盖非其人而居其官者,直与无等耳,古书所谓无人焉云者,非真无人也,指有若无而曰无之也,今臣之独于相符者,其可曰有乎,曰无乎,中外责望之都萃,而臣无以称塞之矣,左右机务之交集,而臣无以弥纶之矣,汶汶陆陆,寸筹莫展,则时人之为国家虑者,岂不兴无相之叹乎,此臣所以千揣万量,计无所出,惟有一递,可作自效,故无一时一刻之不存此念,无一动一息之或忘此思,疾痛则求解之声,杂于呻吟,梦寐则冀去之愿,发于谵呓,殆如修桥之木,一念越着,离弦之矢,其势莫住,遑遑然汲汲然若忘屡渎之为惧,而疾呼之不择,是岂臣己私之工于规占而然哉,臣常读明臣之辞相职疏有云,人臣分义,约有二端,力所能为,而鞠躬尽瘁以为之,固所以报主也,力所不能,而推贤让能,以使他人为之,亦所以报主也,臣之今日遭值,窃感斯言,而若复顾恋荣禄,不即引去,妨贤能之路,而偾民国之事,则必以罪谴而斥之,何可望从容告去,如今日之为乎,微臣以一退,为报国之道,圣上以即准,为任贤之图,则上下两美,臣主俱荣,圣明若念及于此,则岂待臣之重复为说乎,臣且念凡人之不可强者,疾病也,疾病之不可强者,癃痼也,臣本患积聚贞疾,近岁则年迈气衰,宁日恒少,又因牙龈浮疼,寝啖失度,荣卫耗脱,精识昏瞀,听言则旋昧辨对,临事则全没分晓,少坐则眩转如滩上之舟,乍睇则迷缬如雾中之花,木形土隅,有甚分别,文簿期会,已非可拟,机密裁奏,尤何与论,既不能以裨一言而补一事,则臣不去而欲何为,圣上留臣而亦何为哉,臣去早一日,则国家有一日之益,臣留迟一日,则国家有一日之害,万望圣明,以国事为重,谅臣此言之出于为国,则岂臣一人之幸而已哉,将臣恳悃,仰禀东朝,即递臣职,改卜贤德,俾公器重而众望惬焉,臣无任云云。答曰,省疏具悉卿恳。无端以去就之义,间日相烦者,必有所以也,由予否德,不能正朝廷之致,何尤于臣邻,言念及此,不觉颜骍而已,虽然,卿独秉匀轴,顾无推让之地,而何如是遑遑然如不及为也,非惟再疏,虽屡十上,决无许副之理,卿其谅之。仍传于严锡鼎曰,此批答,遣史官传谕。
○庚戌正月二十一日午时,上御熙政堂。进讲入侍时,讲官金左根,参赞官沈敦永,侍读官韩敬源,假注书郑汉源,记事官赵秉学、成载瑗,各持《小学》第三卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上诵前受音一遍讫。左根读自武王伐纣,止果伯玉也,仍释章句。上曰,薇者,何菜也?左根曰,荠蕨之属也。上曰,南子善知人也。左根曰,伯玉真贤也,故南子亦能知之矣。上读新受音十遍讫,上曰,以次陈文义。左根曰,蘧伯玉,卫之贤大夫也,妇人如南子者,亦能知之,而灵公不能任以国政,故未免于危乱,自古善善而不能用者,有国之至戒也,伏愿于此等处,留神澄省焉。敬源曰,讲官备陈,臣无他文义可奏者,而卫之诸臣,非不多矣,夜闻车音,不见而知之,则平日忠信之行,见孚于人者,推此可知矣,且不以暗昧废礼者,实是难事,故《大学》曰,必慎其独,《诗传》曰,不愧屋漏,此皆戒慎乎不见之地者也,礼所以诚身,而不可暂废于人所不见之时,故斯须不可去身者,是礼也,伏愿于此等处澄省焉。敦永曰,讲官儒臣,已为备陈,别无他可奏,而此章旨义甚好矣,伯玉之贤焉,而南子而知焉,贤亦难矣,知亦难矣,想像其境际,则诚信之莫掩,有如是矣,虽于燕闲之时,每存戒慎之念,则其于学问之上,岂不大有益乎,伏愿体念焉。上曰,卫灵公谁之后也?敦永曰,康叔始封于卫,是其后嗣也。上曰,伯夷既不食周粟,则首阳之薇,何为而食之?左根曰,此言其不食禄之高节也,首阳亦非周地,则不必以食薇论之也。敬源曰,此果有后世之论,故成三问,过夷齐墓,有诗云,草木亦霑周雨露,愧君犹食首阳薇,此是过深之评,而亦出于高一节而深一节之意也。上掩卷,命史官就座,仍命退。诸臣以次退出。
1月22日
[编辑]行都承旨李圭祊〈坐〉。左承旨金炳冀〈坐〉。右承旨李㘾〈坐〉。左副承旨沈敬泽〈坐〉。右副承旨严锡鼎〈坐直〉。同副承旨沈敦永〈坐直〉。注书金永秀〈仕〉任应准〈仕直〉。事变假注书金基周〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○未时,日晕。
○大妃殿诞日,大殿、大王大妃殿、王大妃殿,内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上口传问安。答曰,知道。大妃殿,内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上单子问安,答曰,知道。
○传于严锡鼎曰,礼房承旨,驰诣受香诸处,奉审摘奸以来。
○传于李圭祊曰,进讲入侍。
○大王大妃殿,传于沈敬泽曰,二十五日次对,进定于再明日。
○大王大妃殿,传于李㘾曰,判尹之不思前后处分,而又以情病为言,而终不变动者,是何道理,苟如其处义,其将终身自靖乎,自政院严饬上来,毋烦酬应,可也。
○以全罗监司南秉哲状启,茂朱府民家失火事,传于沈敬泽曰,民家失火,若是伙多,闻甚矜恻,元恤典外,别加顾助,结构奠接,俾无临农失所之弊事,庙堂措辞分付。
○沈敬泽启曰,禁卫大将柳相弼,御营大将李景纯,以东、南关王庙献官,今方受香出去矣,所佩命召,并来请还纳,何以为之?而将兵之任,不可一刻无摠察之人,何以为之?敢禀。传曰,仍佩往来,并摠戎使兼察。
○又启曰,禁卫大将、御营大将,摠戎使兼察事,命下矣。兼察禁卫大将、御营大将徐相五,即为牌招听传教,何如?传曰,允。
○传于沈敦永曰,召对为之。
○兵曹,以闵晢为禁卫中军。
○严锡鼎,以礼曹言启曰,即接忠清监司赵得林移文,则以为镇岑县乡校圣殿正间椽榱,多有朽败,仰土举皆剥落,所见悚闷,其所修改,不容少缓,告由移还安祭香祝,自本曹启禀下送云矣,镇岑县乡校圣殿修改时,先告事由移还安祭香祝,即令该司,照例磨炼下送,从便卜日设行之意,并为分付,何如?传曰,允。
○又以礼曹言启曰,即接全罗监司南秉哲移文,则以为南原县乡校圣殿正间雨漏处,今方修改,告由移还安祭香祝,自本曹启禀下送云矣,南原县乡校圣殿修改时,先告事由移还安祭香祝,即令该司,照例磨炼下送,从便卜日设行之意,并为分付,何如?传曰,允。
○沈敬泽,以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼、禁军及军兵等,当为中日习射技放,而大妃殿诞日相值,不得设行之意,敢启。传曰,知道。
○庚戌正月二十二日巳时,上御熙政堂。进讲入侍时,讲官尹定铉,参赞官李圭祊,检讨官黄锺显,记事官任应准,别兼春秋闵致庠,记事官成载瑗,各持《小学》第三卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上诵前受音一遍,上开卷。定铉读自赵襄子杀智伯,止襄子杀之,解释章句,至吾谨避之耳。上曰,襄子始释豫让,终乃不得已杀之乎?定铉曰,然矣,至乃为所欲为顾不易耶。上曰,如是则岂非奸诈之情乎?定铉曰,果如圣教矣。解释讫。上读新受音十遍讫,上曰,豫让事,亦在于《史略通鉴》乎?定铉曰,然矣,又有《史记豫让传》也。上曰,让不报范、中行之仇,而独欲报智氏之仇,何也?定铉曰,豫让之言曰,范、中行氏,众人遇我,故我以众人报之,智伯,国士遇我,故我以国士报之,虽然,初不如不事智氏也。上曰,文义以次奏之。定铉曰,大抵《小学》一部,记秦汉以上事为《内篇》,记汉晋以下事为《外篇》,而此篇则考前贤已行之迹,以证《立教》、《明伦》、《敬身》之言,又通论《立教》、《明伦》、《敬身》之义,以终篇末,其为书之次序条理,了然可观,伏愿深留圣念,熟究玩味焉。锺显曰,此章别无文义之敷演处,且讲官亦已备奏,臣无容更达,而大抵当豫让涂厕之时,襄子奇其忠节之卓异,为之谨避而释之,至于桥下,终乃杀之,在豫让,可谓杀身成名,死得其所,此则尤有光于让也之节义也,在襄子,始终有异,竟未免杀义士之名于当世,此岂为激劝奖励之道哉,以胡氏之言观之,襄子知其如此而杀之,何以为人臣之劝哉,此实的确之论,伏愿此等处,亦加省察焉。圭祊曰,讲官儒臣,已为备陈无馀,臣则别无可达之辞,而盖《稽古》一篇,历论五伦,而此言君臣之义也,豫让之将以愧为人臣怀二心一句语,实为后世人臣之所当法,而其忠肝义胆,有足以感动人者,襄子未尝不知其义士也,而必杀乃已者,诚不胜慨惜,猗我列圣朝,多阐发忠节之人,以行褒崇之bb典b,俾为人臣劝励之道,於戏盛哉,伏愿深留圣聪焉。上曰,其友何以识之?定铉曰,此是知心之谓也。上曰,知心之言,何若是乎?定铉曰,其友但闷其自苦之状,未知其所守之义也。上掩卷,命史官就座,仍命退。诸臣以次退出。
○庚戌正月二十二日酉时,上御熙政堂。召对入侍时,参赞官沈敦永,直阁金德根,侍读官韩敬源,检讨官黄锺显,记事官任应准、赵秉学、成载瑗,各持《史略》第一卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上开卷,上曰,上番读之。敬源读自古公卒,止有其二。上曰,文义奏之。敬源释义讫曰,观于虞芮之相让,可以见圣化之移人,自有所不期而然者,夫两国之君,以积年相争之田,久不能决,一朝入其境,观其俗而辞让之心,蔼然随见,不待一言辨析,回心向化,同归仁域,而相争之地,遂为闲田,此实文王圣德所致也,是故大舜耕历山,民皆让畔,渔雷泽,人皆让居,《大学》曰,一家让,一国兴让,此固上行下效移风易俗之验也,盖让者,礼之端也,故君子非礼勿言,非礼勿动,非礼勿视,非礼勿听,然则让在其中,而自然德化隆盛矣,伏愿殿下,凡于礼让上,益加体念焉。上曰,下番读之。锺显读自有吕尚者,止谓之师尚父。上曰,文义奏之。锺显释义讫曰,文王之遇吕尚,岂偶然哉,实是文王圣德之致也,孟子云,吕尚闻文王之善养老,曰盍归乎来,然则贤臣之来不来,实系于人主之诚不诚,故自古圣王哲辟,皆以求贤,为急先务,诚心旁求,念念在玆,若夫轩帝之风后,高宗之傅说,皆是叶于梦而得之,则此乃诚发宵寐,自有感应之理也,至若文王之于吕尚,则兆于卜而得之,梦与卜虽异,其感应之理一也,人君求贤之诚,至于感应之境,则何患乎不得其人,大抵出治之要,莫先于求贤,求贤之方,亶在于先诚其心,故《书》曰,惟后非贤不乂,惟贤非后不食,又曰良臣惟圣,今殿下亦加体念,汲汲乎求贤,慥慥乎任贤,股肱耳目,左右辅弼,无非贤人君子,则赞襄德化,自底于熙皞之治矣,伏愿懋哉。敦永奏曰,门考时至,注书使之门考乎?上可之。上曰,参赞官读之。敦永读自西伯卒,止为岁首。上曰,文义奏之。敦永释义讫曰,臣之所读自止内,别无文义之敷陈者,而周自后稷,积德千馀年,至于文、武,肇受天命,盖周之王业,基于恤民,艰难则知所依,伏惟我殿下,旧劳于外,光膺宝祚,正与殷高宗时事相同,昔高宗,遁于荒野,入宅于河,嘉靖殷邦,至于小大,无时或怨,今我圣上,备尝艰难,周察民隐,伏愿无忘旧劳之时,恒轸怀保之念,克勤无怠,慎终如始,嘉靖之治,不难致矣。上曰,阁臣读之。德根读自天下宗周,止周公归政。上曰,文义奏之。德根释义讫曰,伯夷当天下宗周之日,耻食周粟,隐于首阳,其大义高节,足以为百世之师,此所谓非其君不事之义也,周公处人伦非常之变,至有东征之举,以正流言之罪,此实天下之所共讨,非周公之得以私之也。仍奏曰,学问之道,贵不间断,虽闾巷匹庶,每以作辍为戒,又况帝王之学乎,陶侃之言曰,夏禹大圣,犹惜寸阴,至于众人,当惜分阴,朱夫子曰,岁月如流,工夫易间断,《书》曰,念终始典于学,此皆为学之格训也,窃惟殿下,日开讲筵,频赐召接,八域臣民,莫不懽欣蹈舞,思见德化之成,如或一二日停辍,则恐负群下之望,伏愿猛加警省,恒存寒曝之戒,以至将就之域,或值难于亲读之时,则命登筵诸臣,替相讲读,讨论文义,其为裨益于圣学,亦不浅鲜矣,以此体念,是臣区区之望也。上曰,参赞官、阁臣文义甚好,当留念不忘矣。敦永、德根起伏齐声奏曰,圣教及此,臣等不胜钦仰,而继切感悚之至。敬源曰,阁臣以讲学事,缕缕仰奏,至有体念之教,臣无容更奏,而第念召对体例,异于进讲,虽或有欠宁之节,难于亲读之时,只使诸臣,读奏论义,无或间断,则亦可谓犹贤乎已也,惟是懋哉。上通读二遍讫,掩卷,命史官就座,仍命退。诸臣以次退出。
1月23日
[编辑]行都承旨李圭祊〈病〉。左承旨金炳冀〈病〉。右承旨李㘾〈内阁进〉。左副承旨沈敬泽〈缘故出〉。右副承旨严锡鼎〈坐直〉。同副承旨沈敦永〈坐直〉。注书金永秀〈仕直〉任应准〈病〉。假注书未差。事变假注书金基周〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○沈敦永启曰,合辞许久阙启,事甚未安,除在外、未署经外,未肃拜、呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○传于严锡鼎曰,进讲停。
○注书任应准病代,以李仑夏为假注书。
○沈敦永,以兵曹言启曰,来朔上番骑兵,例于二十五日,外司点考,而行判书李嘉愚有身病,参判任百经入直,参议朴敩默谢恩使方物封裹进,参知李𪤓呈辞受由,他无进参之员,参知,令政院禀旨变通,仍令该曹,以在京无故人口传差出,待下批牌招,以为进参之地,何如?传曰,允。许递。
○吏曹口传政事,以李晋祥为兵曹参知。
○沈敦永,以兵曹言启曰,来朔上番骑兵,例于二十五日,外司点考,而行判书李嘉愚有身病,参判任百经入直,参议朴敩默谢恩使方物封裹进,新除授参知李晋祥,在外未肃拜,他无进参之员,参知,令政院禀旨变通,仍令该曹,以在京无故人口传差出,待下批牌招,以为进参之地,何如?传曰,允。
○沈敦永启曰,因兵曹草记,来朔上番骑兵,例于二十五日,外司点考,而行判书李嘉愚有身病,参判任百经入直,参议朴敩默方物封裹进,新除授参知李晋祥在外,他无进参之员,参知,令政院禀旨变通,仍令该曹,口传差出,待下批牌招事,允下矣,合有变通之道,何以为之?敢禀。传曰,在外参知许递,在京无故人口传差出。
○沈敦永启曰,大司宪闵致成,持平权应夔、孟鲁述在外,执义尹行谟,掌令金德根、金辅铉牌不进,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○以大司谏任百秀,司谏李鼎信,献纳南秉吉,执义尹行谟,掌令金德根、金辅铉牌不进罢职传旨,传于沈敦永曰,只推。
○严锡鼎启曰,即者,吏曹郞厅来言,大静县监元锡中,宪府则虽已署经,谏院则大司谏任百秀,献纳南秉吉未肃拜,正言李在闻、郑夔容未署经,只有司谏李鼎信一员,不得备员署经云,大司谏任百秀,献纳南秉吉,并即牌招,以为备员署经之地,何如?传曰,一司除署经。
○刑曹启目粘连,京囚梁范信狱事,磨石挥打,死者之托,似难的确,渠适出外,而渠弟在家,则正犯之目,抑或误看,以若疑端,遽断偿命,终涉难慎,上裁何如?判付启,依回启施行。又启目粘连,京囚尹琦衡狱事,醉愤猝发,顿忘人命,手势所及,不计要害,胁左紫黯,伤处的确,严讯输款,何如?判付启依允。又启目粘连,京囚私奴判吉狱事,手犯不甚的确,足踢实难执定,首从虽已区别,词证终涉糢糊,似此疑狱,合施惟轻,上裁,何如?判付启,依回启施行。又启目粘连,京囚金汉相狱事,椎打头部,当场昏窒,词证具备,翌日殒绝,讯推得情,何如?判付启依允。又启目粘连,京囚李方道狱事,缚悬椎打,初非捕校之躬犯,看护来往,都是捕卒之担着顺吉,既已酌配而蒙宥,则方道之瘦死,称冤无状,特施次律,允合审克,上裁,何如?判付启,依回启施行。
○沈敦永,以刑曹言启曰,谨依判下,京囚杀狱罪人梁范信、李方道、私奴判吉等斗殴杀罪减一等,各决杖一百后,范信平安道云山郡,方道庆尚道镇海县,判吉全罗道昌平县,流三千里定配所,并即押送之意,敢启。传曰,知道。
○领议政郑元容疏曰,伏以臣,苦恳哀衷,疾呼控愬,一吁再吁,屡渎崇听者,是岂臣全无所以,而可止而不之止哉,亶以臣卤才蔑学之万难堪任也,线力枯思之万难应务也,贞疾癃状之万难强起也,国事之万不可偾误也,主恩之万不可孤负也,公器之万不可久玷也,然则臣必辞之义,不啻如古人之三宜休五不可留者,而断断血悃,如是而已,若或矫情饰辞,外崇谦让之名,邀恩干宠,内售固保之术,则神之在傍,其谁欺乎,臣之前秋冒膺,专为承乏而充员也,以公役告竣之日,为中书满考之期,僚采朋俦,悉闻斯言,今若厌然仍据,则人虽不云,得不自愧于顾行之言乎,且臣凡百貌样,朽落澌脱,形骸徒存,神精销亡,恹恹馀景,有何思虑,正宜息烦删扰,丐休致政之时,而强所不能,扬扬周行,则臣亦自厌其不自量矣,穷隘所发,至情可矜,而批旨截严,迸蹙俟勘,遽降反汗之音,俾开进身之路,臣感戴怵惧,担病还次,而震迫触撼,症形迭加,痰积之亘而少动辄牵,头目之眩而欲起旋颠,床玆委叫,省识益瞀,次对进日,慈教诞宣,臣敢不奉令趍造,而病状到极,弹束无望,惶懔之至,如添一病,玆敢冒罪更吁,伏愿圣明,俯赐谅察,仰禀东朝,亟递臣职,仍治臣慢命之罪,以重官典,以励臣分焉,臣无任云云。答曰,省疏具悉卿恳。慎节奉虑,批句不云乎,如何复申前说乎,予言不再矣,宾对俟卿病间,卿其安心调将,仍传于严锡鼎曰,此批答,遣史官传谕。
1月24日
[编辑]行都承旨李圭祊〈病〉。左承旨金炳冀〈坐〉。右承旨李㘾〈坐〉。左副承旨沈敬泽〈坐直〉。右副承旨严锡鼎〈坐〉。同副承旨沈敦永〈坐直〉。注书金永秀〈仕〉任应准〈病〉。假注书姜兰馨〈仕直〉。事变假注书金基周〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○沈敦永启曰,合辞许久阙启,事甚未安,除在外、未署经外,未肃拜、呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○金炳冀启曰,左副承旨沈敬泽,今日不为仕进,即为牌招,何如?传曰,允。
○备忘记,厚州都护府使李冕熙,北虞候金镇元下直,各长弓一张,长箭一部,片箭一部,筒儿一个赐给。
○李仑夏有頉代,以姜兰馨为假注书。
○严锡鼎启曰,即者,检阅成载瑗,以其亲病,陈疏径出,原疏才已捧入矣,所当直捧禁推传旨,而此与无端径出有异,推考警责,何如?传曰,允。
○又启曰,即者,检阅赵秉学,谓有馆规,陈疏径出,原疏才已退却矣,所当直捧禁推传旨,而此与无端径出有异,推考警责,仍即牌招入直,何如?传曰,允。
○严锡鼎启曰,左右史不可不备,别兼春秋闵致庠、徐翼辅,并即牌招入直,何如?传曰,允。
○以别兼春秋闵致庠、徐翼辅,检阅赵秉学牌不进罢职传旨,传于严锡鼎曰,只推。
○沈敦永启曰,大司宪闵致成,持平权应夔,孟鲁述在外,执义尹行谟,掌令金德根、金辅铉牌不进,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○以大司谏任百秀,司谏李鼎信,献纳南秉吉,执义尹行谟,掌令金德根、金辅铉牌不进罢职传旨,传于沈敦永曰,只推。
○以庆尚监司徐箕淳状启,固城县民家失火事,传于李㘾曰,民家失火,闻甚矜恻,元恤典外,别加顾助,结构奠接之意,庙堂措辞分付。
○大王大妃殿,以司谒口传下教曰,判尹疏批已下,令政院严饬上来,即为肃命。
○大王大妃殿,传于沈敦永曰,明日进讲,待判尹肃命为之,使之入参。
○传于沈敦永曰,召对为之。
○史曹口传政事,以宋廷和为兵曹参知。
○严锡鼎,以礼曹言启曰,臣遂默与户曹判书臣金学性,进诣皇坛奉审,则敬奉阁后檐渗漏,坛上西边红箭门,颓仆改建,币篚盖具一坐,笾二个,尊羃二个,大牲匣一坐,爵洗卓一坐,俎床一坐,黄帕一件,馔卓巾二件,尊卓巾一件,奉纸位卓巾一件,奉室风遮大草芚二浮,悬竹二个,雉尾帚一柄,雉尾座面纸一张,阙字牌雨备一件,黄花席一件,黄香亭雨备一件,神扆榻移安时所用黄木担乼一艮衣,香大厅雉尾帚一柄,雉尾雨伞一柄,典祀厅仰油芚一件,白纹地衣一浮内四张,从享位紫芝绵䌷褥一件,銮刀铃一个,以上破改备,𨱎东海一坐破,添铁修补,坛上甲黄幕一浮内一幅,甲黄帐一浮内一幅,白布遮日一浮内一幅,黄绵丝大束乼三甲所各一艮衣,排设竹一个,朱红漆圆柱杖二个,从享位白布挥帐一浮内一幅,中束乼一艮衣,排设竹二个,登轩架白布遮日一浮内一幅,小束乼一艮衣,馔幕油遮日二浮内四张,以上破改备事,分付各该司,而敬奉阁渗漏,既在后檐,设云梯从便修改,何如?传曰,允
○又以礼曹言启曰,即接庆尚监司徐箕淳移文,则以为,大丘府乡校圣殿,以年久之致,壁面渝弊,所见未安,及时修改,在所不已,告由移还安祭香祝,自本曹启禀下送云矣,大丘府乡校圣殿修改时,先告事由移还安祭香祝,即令该司,照例磨炼下送,从便卜日设行之意,并为分付,何如?传曰,允。
○汉城判尹金兴根疏曰,伏以臣,罪重力抗,恩荷曲贷,近地薄谴,特宥旋降,职秩仍旧,饬教又下,晣臣难逭之案,开臣可进之路,霜雪雨露,积费造化,臣亦粗具彝性,其于无所逃于天地之大义大分,未尝全昧,苟可以承是命而不至四维之放倒,进此身而不有八方之骇愕,则以臣平日不自有之身,奉承我圣上爱欲生之恩,即义分之所当然,顾臣所以积犯违傲,迷不知变者,谅以立身一败,理无重全,难诬者公议也,难洗者积衅也,方命之辜,犹或冀幸于天地涵容之下,而有不敢以衅废之踪,冒犯百世之讥议也,伏况尫羸之质,加以蒲柳之早凋,自夫八九年前大病以来,日以摧残,奄成癃废,精神遁爽,耳目昏聩,所不泯者,惟一缕喘息耳,有不待乎患难之后而忧虞伤心,风波之馀而怖悸成疾,则其不能以膂力奔走,自效涓埃之报,诚非今斯今矣,若蒙终始全保之泽,俾有以从事药饵,随分飮啄,则畎亩沟壑,无往非感戴衔结之地,此诚古人所谓悯馀生之无几,究前日之异恩者也,情穷势蹙,复此冒万死哀号,惟圣明,察其迫切之私,恤其痛苦之实,仰禀东朝,亟递臣所有职名,仍治臣支烦猥屑之罪,不胜大愿,臣无任云云。答曰,省疏具悉。勿复逡巡,即为肃命。
○检阅成载瑗疏曰,伏以臣,猥以菲材,滥叨华选,文陛载笔,昵侍三昼之接,銮坡持被,仅为数旬之馀,荣感之极,固当恪勤在公,崇严之地,何敢唐突言私,而第臣母癖积之病,多年沈淹,宁日绝罕,即接家信,近因日候不调,将摄失宜,旧祟新症,一倍添剧,臣闻此报,不能自按,玆敢略陈短章,径出修门,伏乞圣慈,俯垂谅察,仰禀东朝,亟递臣所带之职,俾便救护,仍治臣擅离之罪,以昭法纪焉,臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。
○庚戌正月二十四日巳时,上御熙政堂。进讲入侍时,讲官李若愚,参赞官严锡鼎,检讨官洪锺云,记事官金永秀,记注官金大铉、崔致权,各持《小学》第三卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上诵前受音一遍讫,若愚读自王孙贾事齐闵王,止以为别于男女之礼矣。仍释章句。上曰,闵王出走,即因淖齿之乱乎?若愚曰,此非淖齿之乱,即燕将乐毅入齐时,闵王走莒,其事亦见于《史记》矣。上曰,敬姜之敬字,果指何义也?锡鼎曰,姜姓敬字是谥也。锺云曰,盖夫人之称号,多袭其夫之谥,而敬姜之敬字,亦因其夫之谥也。上曰,文伯之名歜字,与烛字同音乎?锡鼎曰,然矣。上读新受音十遍讫,上曰,文义以次陈之。若愚曰,此篇之今日自止,亦援古事,以证明明伦君臣夫妇之道,而冀缺之夫妇相敬,大为嘉尚,夫妇之间,易于亵狎,难于敬待,而乃如是,则其常时心存于敬可知,而乃德之所聚也,德既聚焉,则从政治事,皆从此推去,此所以臼季之举荐,而非徒是也,敬为德业之要,圣门彻上彻下之工夫,盖从这里做去,自修身正己,而至于治国化民之道,无非敬为之本领也,敬之时义大矣哉,伏望体认于斯,即事即物,而毋忘持敬之义,存心养性,以为进修之道,则圣人大业,不外于是,惟殿下懋哉懋哉。上曰,冀缺之夫妇相敬如是,宜乎文公之授官也。锺云曰,王孙贾入市中曰,欲与我诛齿者袒右,从之者四百人,夫王孙贾,初不与市人,谋举大事,而一市人同声相应者,以诛齿之事,至正且大故也,此与汉太尉周勃之诛诸吕也,入军中曰,为刘氏者左袒,军中皆左袒相符,由此观之,自古人心之趍于正者,类若是矣,一王孙贾之辞严义正,而四百从之,一太尉之理顺言正,而三军归之,况人君董正治官之地乎,故以正心,为万事之本源,而正己以正朝廷,正朝廷以正百官,正百官以正万民,自我以正,则天下罔敢不正,伏愿殿下,此等处深加省察焉。锡鼎曰,讲官儒臣,已尽仰奏,别无可达之奥旨,而能敬必有德,德以治民之义,与前篇毋不敬俨若思安定辞安民哉之意,相为表里,治民之道,莫不本于敬与德,而敬与德,非有二致,要其归则操存此心,存心之道,舍是敬奚以哉,伏愿殿下,于存心居敬上,益加省察焉。上曰,今日诸章文义,别无深奥之旨,而王孙贾之母,可谓贤母也。若愚曰,然矣。上曰,冀缺之夫妇,亦贤乎哉。若愚曰,然矣。上曰,文伯之母,可谓能别于男女相接之礼矣。若愚曰,文伯之母,于季康子,以从祖母之尊,与从孙相见,而尚不逾阈,凡男女之间,谨别之道,固当如是矣。上掩卷,命史官就座,仍命退。诸臣以次退出。
○庚戌正月二十四日酉时,上御熙政堂。召对入侍时,参赞官沈敦永,侍读官朴昇寿,检讨官洪锺云,待教李秉文,假注书姜兰馨,记注官金大铉、崔致权,各持《史略》第一卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上开卷,上曰,上番读之,昇寿读自初武王作镐京,止周公主之,上曰,文义奏之。昇寿释义讫曰,卜洛之事,备载于书之《召诰》,盖宅洛者,武王之志,而成王、周公成之,召公实先经理之,洛邑既成,规度其宗庙郊社城郭朝市之位,且四方入贡之道里均焉,于是,宅中图治,作民明辟,周公协赞,进以祈永𫍯民之训,以启世三十年八百之基,此可见自古王业之兴,皆由贤臣,而其关系也,重且大矣,今殿下一初嗣服,凡于求贤任职之方,其难其慎,俾尽协恭之责,则三代之治,自此可致矣,伏愿体念焉。上曰,镐是何处?昇寿曰,镐乃地名,而即丰之东也。上曰,召公谁也,或与周公为至亲乎?昇寿曰,周公、召公,本非至亲也。敦永曰,召公与周公,虽非懿亲,同是姬姓,而受封于燕,今之燕京,即其旧地也。上曰,下番读之。锺云读自交趾南,止正四方。上曰,指南车,即黄帝之制乎?锺云曰,果然而周因而用之矣。上曰,其制度何如?昇寿曰,其制车上,用子午盘针,以定四方,子午盘针,即俗所谓指南铁,而其铁,多受磁石之气,常为指南,故用以前导而南归矣。上曰,文义奏之。锺云释义讫曰,盖越裳之献雉,可以见圣化之及远,指南车之识路,可以见圣智之烛远,越裳僻在海外,中国之治乱得失,漠不闻知,徒以天无烈淫海不扬波,知圣人之有作,不惮重译之远,而来献瑞世之物者,岂遐夷之属,亦有所感而然欤,《洪范》云,曰肃时雨若,曰乂时旸若,传曰,泰平之时,雨不破块,风不鸣条,此盖至治馨香,上闻于天,致此孚应,岂不盛哉,指南之制,黄帝之所创,而越裳在于南服,故用此车,以指归路,重译始通,四方咸服,此可见圣王渐被之化矣,圣德格上,则雨旸无愆节之叹,圣智烛微,则遐迩有同轨之治,伏愿殿下,以格(上))之诚同轨之化,益加体念焉。上曰,三译云者,何谓也?锺云曰,路经三国,而三国之方言各异,故所以重译而来也。上曰,然矣,三译是三国方言也。上曰,白雉何以为瑞乎?昇寿曰,凤至麟出,俱为祥瑞,则越之白雉,亦岂不为圣世之希瑞乎,为物虽异,为瑞则同也,而此乃盛德之攸致,故以周公之圣不有,而归之于成王,以成王之德不有,而荐之于宗庙,于此可见姬周之盛德矣。锺云曰,岐山卷阿之凤,既称其瑞,则雉之为瑞,亦无异于凤也。上曰,輧车之輧字,果何义也?锺云曰,四面屏蔽,故曰輧矣。敦永曰,注书使之门考,可乎?上曰,唯。上曰,参赞官读之。敦永读自成王崩,止讨徐诛之。上曰,文义奏之。敦永释义讫曰,观史之法,将以鉴前代之治乱,验人事之得失,必反之于身,以为劝惩者也,试以此篇言之,成王用贤之事,则法而行之,穆王游行之迹,则鉴而戒之,其于为学资治之方,大有益矣,伏乞体念焉。上曰,阁臣读之。秉文读自王将征犬戎,止楚始僭称王。上曰,文义奏之。秉文释义讫曰,夷王以天子之尊,下堂见诸侯,君弱臣强之甚,可知也,盖君上以德为基,以仁为宅,虽于一言一事一政一令之间,无往非至仁盛德,然后可以致近悦远怀,无思不服之盛,是故孔子曰,德之流行,速于置邮而传命,殿下亦以仁德为本,一念在玆,则周文、虞舜之治,复可见于今日,伏愿另加澄省焉。上曰,周以天子之尊,至于下堂而见诸侯,则斯其为将亡之兆矣。上曰,楚是诸侯之国,则何为而有此称王之举乎?秉文曰,君弱臣强,故以诸侯而有僭称之举矣。上曰,观于楚之胶舟,亦可见后来僭称之渐矣。上曰,荒服者,何义也?昇寿曰,禹分五服,有曰甸服、侯服、绥服、要服、荒服,而荒者,荒远之谓,服者,服事之谓也。上曰,陕西、陕东,与西都、东都有异乎?昇寿曰,陕之西陕之东,初非西都、东都,而别有陕西、陕东,使周、召分治也,上通读三遍讫,上掩卷,上命史官就座,上仍教曰,近者年形之丰歉,何如,人情之忧乐,何如?昇寿曰,农形必先以牟麦占之,而今春牟麦,有于皇之征,其将为有秋之占,而目下民情,则屡丰之馀,安堵乐业矣。敦永曰,筵前下询,至及于民情年形,臣等伏不胜钦仰万万,而伏愿圣上,恒存此心,召接之暇,民间疾苦,年形丰歉,每加谘访,克轸忧恤,则实宗社生灵之福也。仍命退。诸臣以次退出。
1月25日
[编辑]行都承旨李圭祊〈药院进〉。左承旨金炳冀〈病〉。右承旨李㘾〈方物封裹进〉。左副承旨沈敬泽〈坐直〉。右副承旨严锡鼎〈坐直〉。同副承旨沈敦永〈式暇〉。注书金永秀〈仕直〉任应准〈病〉。假注书姜兰馨〈仕〉。事变假注书卓章昊〈未入来〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○午时未时,日晕。
○药房提调李宪球,副提调李圭祊启曰,伏未审日间,圣体,若何,寝睡、水剌之节,何如?臣等率诸御医,趁早入诊,详察圣候为宜,大王大妃殿气候,何如?王大妃殿气候,何如?大妃殿气候,何如?臣等不任区区伏虑,敢来问安,并此仰禀。答曰,知道。三殿气候一样,卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口传问安。答曰,知道。
○沈敬泽,以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼、禁军及军兵等,中日习射技放,请出标信。传曰,知道。
○沈敬泽启曰,合辞许久阙启,事甚未安,除在外、未署经外,未肃拜、呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○又启曰,备边司郞厅来言,今日,宾厅日次,而领议政郑元容有身病,左议政、右议政未差,不得来会云矣,敢启。传曰,知道。
○李圭祊启曰,左承旨金炳冀,今日不为仕进,即为牌招,何如?传曰,允。
○严锡鼎启曰,左右史不可不备,别兼春秋闵致庠、徐翼辅,检阅赵秉学,既有只推之命,并即牌招,推移入直,何如?传曰,允。
○李㘾启曰,臣㘾,今日方物封裹进去,下直之意,敢启。传曰,知道。
○传于沈敬泽曰,进讲入侍。
○沈敬泽启曰,事变假注书金基周,身病猝重,势难察任,今姑改差,何如?传曰,允。
○金基周改差代,以卓章昊为事变假注书。
○传于严锡鼎曰,药院都提调有阙之代,前望单子入之。
○内医都提调前望单子入之,判府事朴晦寿落点。
○传于严锡鼎曰,召对为之。
○沈敬泽启曰,大司宪闵致成,持平权应夔、孟鲁述在外,执义尹行谟,掌令金德根、金辅铉牌不进,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○以大司谏任百秀,司谏李鼎信,献纳南秉吉,执义尹行谟,掌令金德根、金辅铉牌不进罢职传旨,传于沈敬泽曰,只推。
○以左承旨金炳冀牌不进罢职传旨,传于严锡鼎曰,只推。
○以别兼春秋闵致庠、徐翼辅,检阅赵秉学牌不进罢职传旨,传于严锡鼎曰,只推。
○庆科增广监试初试照讫讲一所试官兪致善、李兴敏、洪秉寿、李秉珪、李承辅,二所试官洪羲宗、李升洙、尹禹锡、尹行福、南锺三。
○严锡鼎,以议政府右参赞意启曰,今日方物看品时,六曹堂上,当为进参,而行吏曹判书赵冀永,参判金鍏,俱以病不来,参议李裕元在外,行吏曹判书赵冀永,参判金鍏,令政院,并即牌招,以为同参之地,何如?传曰,允。
○又以礼曹言启曰,即接汉城gg府g移文,则北部幼学柳珩、金镇璜,适出郊外,今始上来,处子单子,俱为书呈,虽是限外,多有追报之例,故输送云矣,京中捧单日限虽过,实状既如此,依例捧入之意,敢启。传曰,知道。
○沈敬泽,以兵曹言启曰,五卫将任百谦、姜忠永、申秉,俱以老病在乡,不得上来,并改差,何如?传曰,允。
○又以都摠府言启曰,副摠管任泰瑛,以骑兵点考事,外兵曹昼仕出去之意,敢启。传曰,知道。
○又以禁卫营言启曰,木营哨官闵秉镐,身病猝重,势难察任,改差,何如?传曰,允。
○判府事金道喜箚曰,伏以臣,冒控至恳,获蒙恩谅,从今未死之日,皆我殿下攸赐也,感戴洪私,陨结是期,顾何敢为屡渎之计,而第臣所叨尝药之衔,为任至重,有不容一日虚縻,臣之素患脚痹,值此木旺,疼痛牵引,一倍添剧,跬步运动,无以自力,不但今日候班阙参之为悚,时日望瘳,实无其路,玆敢疾声仰吁,伏乞圣慈,俯垂矜谅,亟许镌免,不胜大愿,取进止。答曰,省箚具悉卿恳。慎节奉虑,药院之任,今姑勉副,卿其安心调理。仍传于严锡鼎曰,此批答,遣史官传谕。
○庚戌正月二十五日辰时,上御熙政堂。进讲入侍时,判府事朴晦寿,讲官金兴根,参赞官沈敬泽,检讨官姜㳣,假注书姜兰馨,记注官崔致权,记事官朴贤楷,各持《小学》第三卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上诵前受音一遍讫,上开卷。兴根读自卫共姜,止立其中子,解释章句讫。上读新受音十遍讫,上曰,文义以次奏之。兴根曰,新受音中,亦多有嘉言之可以服膺者,伏愿以此留神焉,盖读书之要不一,而最以间断为戒,古人云,九日读书,一日不读,则九日之工,并归于虚地,此言工夫之不可间断也,是以天地之道,本以不息为功,圣人之学,亦贵于自强不息,若其不息之要,只在于诚勤二字,故传曰,至诚无息,伏愿殿下,必以诚勤上做将去,则圣学自至于日就时敏之域矣,臣文识浅短,且屡经大病,耳目昏聩,视听不明,今则徒存形壳耳,怵畏严命,担舁以进,至于登筵,而讲官之任,万无堪承之道,尤不胜万万惶悚矣。㳣曰,今日进讲文义,日前召对,已尽仰奏,别无敷演者,而此四大文中守义二字,只在于上文,其下三章,虽无义字,则其义则一致,可以类推矣,此则以节义言之,而大抵义者,行而宜之之谓,而即人之正路也,天下万事,莫不各有当行之路,故一事一物一动一静,皆有其当然之义,共姜之不许,在共姜所当行之义也,宋女之不改,在宋女所当行之义也,虞舜之不藏怒不宿怨而封之,在虞舜所当行之义也,伯夷之尊父命,叔齐之重天伦,在夷、齐所当行之义也,惟义所在,各适其行,今我殿下,临筵讲读,亦有当行之义,而遇诵习处,则必于读过之际,理会其旨义,然后可无悠泛之患,人情于生涩处,则每不放心而致详,于诵习处,则易致顺口而直过,若以句读之顺下,不留神于旨义,则有害于为学之义,伏愿体念焉。敬泽曰,今日自止中,别无深奥之旨,而且讲官儒臣所奏,已为备尽,更无敷演可达之辞矣。晦寿曰,讲官儒臣所奏,皆为切实,然大抵讲论之法,先于分章处,当究其段落与凡例,此是《明伦》之篇,故今日所讲首二章,明夫妇之道,次二章,明兄弟之义,至于前日所讲诸章,亦莫不有父子君臣分属之次序矣,猥忝讲对,承聆玉音之洪亮,下情不胜欣喜,第伏见受音诵读之外,别无质问辨难之事,是甚闷郁,盖开发长进,专在于问之一字,非问则无以知,非知则无以行,所以经有好问下问之训,学贵切问审问之工,若临文不究,悠泛以过,则是书自书我自我,只为文具而止耳,有何益乎,读书有疑处,方能进步,此朱子之言也,殿下工夫造诣,姑未及于成就,读书之际,岂能全无疑处乎,若曰无疑,则是不知其可疑处,非真无疑也,虽以此章言之,夷、齐兄弟也,而所执之义理,或以父命,或以天伦,各自不同何也,臣敢此仰质。上曰,伯夷以父命为尊,叔齐以天伦为重,二人事,皆合于义理也。晦寿曰,然矣,二人义理,若相不同,而视弃其国,如去弊蹝,以求合乎天理之正,而无一毫人欲之私则一也,孔子曰,夷、齐求仁得仁,仁者圣人之全德,而孔子以此许之矣。兴根曰,夺而嫁之之义,殿下果已领会乎?上曰,夺其守节之心矣。兴根曰,然矣,盖多问则文理通透,不然则决无功效,前受音中未莹之文义,若因循掩置,则与不读等耳。上曰,然矣。兴根曰,夷、齐之贤,非但于此可见,至于叩马而谏,其义尤明,其名益彰矣。㳣曰,夷、齐二人,与泰伯、仲雍、延陵季子同节矣。上曰,不宿怨之宿字,何义也。㳣曰,宿者留蓄之谓,而不宿怨之道,非但于兄弟上当然,至于与他人交,亦当如是矣。上曰,在他人,亦当不宿怨,而至于兄弟,尤当不宿怨矣。㳣曰,然矣。上曰,此章宋女之守节,与共姜之守节无异矣。晦寿曰,然矣,自古妇人守义之见于载籍者,始自共姜矣。晦寿进前起伏曰,近来天气和畅,今日朝雾甚乖,圣体,若何?上曰,一样矣。寝睡、水剌之节,何如?上曰,一样矣。大王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。仍奏曰,顷因奏请使行别单,任译并蒙加资之典,在渠辈万万荣幸,而其中多有未准履历者,来头任使,实有苟艰之虑云,往在庚申甲午,亦有似此之类,皆经禀收资矣,今番译官赏典中金性翼、尹世根、赵行侃,韩应吉加资,并还收,何如?上曰,依为之。上命史官就座,仍命大臣先退,又命退。诸臣以次退出。
○庚戌正月二十五日申时,上御熙政堂。召对入侍时,参赞官严锡鼎,侍读官朴昇寿,检讨官姜㳣,待教李秉文,记事官金永秀,记注官崔致权,记事官朴贤楷,各持《史略》第一卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上开卷,上曰,上番读之。昇寿读自夷王崩,至号曰共和者十四年而王崩于彘。上曰,文义陈之。昇寿释义。上曰,以告则杀之,何义也?昇寿曰,厉王恶国人之谤己,而使卫巫监之,卫巫以谤者告王,则王辄杀之也。上曰,不思己非而反行不义也。昇寿曰,然矣。上曰,或者,是谁也?昇寿曰,未详谁某之谓,而一说云,召穆公事也。昇寿曰,厉王何其无道之甚也,暴虐侈傲,不能无国人之谤者,苟能修德行仁以治之,则宁有居下而讪上者乎,不此之为,而反以诛杀之威,乃为禁察之法,其所云弭谤者,适足以兴谤也,防民之口,甚于防川,可谓善喩善戒,《国语》曰,为川者决之使导,为民者宣之使言,惜乎厉王之不听或者之言,竟至出奔彘之境,其亦不仁者矣,尧立诽谤之木,周公之训成王曰,小人怨汝詈汝,则皇自敬德,厥愆曰朕之愆,所以为前代熙皞之治,秦有诽谤之刑,汉有腹诽之罚,于斯可知其何者当法,何者当戒矣,今殿下凡于臣邻之规勉,民生之疾苦,导之使言,虚而受之,罔或有壅遏不行之患,则德意宣布,群情流通,从此见化行俗美之效矣,岂不休哉,伏愿体念焉。上曰,下番读之。㳣读自子宣王靖立,止王嬖之。上曰,文义陈之。㳣释义。上曰,夏世之龙,尚存乎此时乎?㳣曰,言其漦化为鼋之说,故溯上古所传之说而言之也。上曰,漦化为鼋之说,真有是事乎?㳣曰,小注云,龙漦之说,恐为诞妄,可知其不足信也。上曰,檿弧箕服,何物也?㳣曰,檿弧桑弓,箕与萁子同,矢房也。㳣曰,任贤使能,人君之政,莫过于是,不必远引前代,只就周家而言之,文、武之治也,有周公、召公、太公、闳夭、散宜生之徒,而王业兴,厉王之乱也,崇信卫巫,不听防川之喩,而有奔彘之祸,若能早用二相周、召,则岂但十四年之共和而已乎,至于宣王,则用召虎、方叔、吉甫、山甫等,为政于内外,而王化复行,幽王则不用贤人,而惑于褒姒,故又有祸乱,由是观之,则其兴亡之迹,班班可考矣,二龙降庭,漦化为鼋,虽是亡周之妖孽,而人君若能修德,则妖不敢作,妖不胜其德,即谓此也,夏殷圣君之时,周初受命之际,妖不敢发,而至幽王时,始有此事,则妖之作不作,专在于德之修不修,昔殷有桑谷之枯死,宋有荧惑之退舍,虽有妖异,有德则不能为灾,于此可验矣,大抵讲学之道,不专在于诵章句,而在于通旨义,又不徒通旨义而已,必讲究乎明君行是政而有何治效,暗君作此事而有何祸乱,然后可期学问之进益,只知何代有何事,而不深察其效害,则亦何有补于治国乎,只以任贤使能论之,不翅使召虎诸人,但授其职,但行其事而已,必听其言从其谏,故有任贤实效,宣王中兴之由,幽王衰乱之故,伏愿体念焉。上曰,参赞官读之。锡鼎读自褒似不好笑,止孔子修《春秋》始此。上曰,文义陈之。锡鼎释义讫曰,《春秋》,《鲁史》之名,周室东迁,王迹几熄,至于天子下堂见诸侯,而天下不复知有尊周之义,则孔子惧而作《春秋》,特书曰春王正月,以《鲁史》而书王者,所以尊周也,《春秋》作而乱臣贼子知所惧矣。上曰,褒姒不好笑,征天下兵而戏之,如此而周安得不亡乎?锡鼎曰,然矣。上曰,宜臼奔于申,而幽王求杀之,不得而伐申,是岂人理所在乎。锡鼎曰,然矣,此与晋献公事无异也。上曰,无寇而举烽火,其后之不至,固然矣。锡鼎曰,然矣。㳣曰,天子尚无戏言,况以天下为戏乎,宜其必亡也。上曰,然矣。上曰,后果立宜臼为王乎?锡鼎曰,幽王被弑于犬戎,故诸侯立宜臼,是为平王也。上曰,平王贤乎?㳣曰,只知申侯立己之为功,而不知其弑父之为可报,有罪不能讨,遂至陵夷衰微矣。上曰,平王之事非矣。上曰,平王四十九年,即鲁隐公元年,何义也?㳣曰,平王以前,礼乐征伐,自天子出,故诸侯不敢专擅,至平王不能讨申侯之罪,而不复赏有功罚有罪,遂至衰微,孔子鲁人也,因《鲁史》而寓天子黜陟之政,始自鲁隐之元年,而平王之四十九年,为鲁隐之元年故也,孔子不得天子之位,而有天子之权,善者褒之,恶者贬之,使乱贼知惧,故后世称之曰素王矣。锡鼎曰,左丘明,亦因《春秋》而作《左传》,以明其义,故后世亦以左氏,称素臣矣。上曰,阁臣读之。秉文读自平王崩,止孔子卒于其时。上曰,文义陈之。秉文释义讫曰,楚庄王,使人问鼎轻重之义,欲逼周取其鼎也,而王孙满曰,在德不在鼎,周德虽衰,天命未改,鼎之轻重,未可问也,楚侯惭惧而退之,鼎者即夏禹氏九鼎也,盖《史略》一统,以明国之历代盛衰也,伏愿殿下,深加省察焉。上曰,霸是强大之谓乎?㳣曰,此时天子微弱,诸侯强大,不遵王命,擅行自恣,而齐桓能尊王室,率诸侯以朝,故桓公,在诸侯中为霸也,桓公之霸虽贤,王室衰微自见矣。锡鼎曰,自齐桓之后,有五霸之国而王室渐微矣。上曰,孔子卒于其时,此乃敬王时乎?㳣曰,然矣,孔子生于庚戌,而其后朱子,又生于庚戌矣。上曰,翰林读之。锡鼎奏曰,翰林日前,以其亲病,陈疏径出,姑未入直,兼史赞gg替g直入侍矣。上曰,兼史读之。致权读自敬王崩,止朱子修《纲目》始此。上曰,文义陈之。致权释义讫。上曰,《资治通鉴》之义,何谓也?㳣曰,此是册名也,昔温公司马光,作《资治通鉴》,而以魏受汉禅也,故与魏正统,而其时昭烈,以汉室之胄,都蜀承统,魏则曹操之子曹丕纂逆之国也,故朱子正其谬而修《纲目》,更与汉正统,观于作字修字之义,可知因《资治通鉴》之作而修《纲目》矣。上自夷王崩,止朱子修《纲目》始此,读一遍。昇寿奏曰,此下四五行,接于上文,而《史略周纪》历代,至此而毕矣,今日尽讲此下四五行,似好矣。上曰,尽讲,可也。上曰,注书读之。小臣读自威烈王崩,止凡八百六十七年。上曰,文义陈之。小臣释义讫。上自威烈王崩,止凡八百六十七年,读一遍。上又自夷王崩,止凡八百六十七年,读一遍讫。上掩卷。昇寿奏曰,《史略周纪》,今已毕讲,自明日召对,当进讲《通鉴》乎?上曰,向于次对,如是为定,而更为问议大臣也。昇寿曰,臣等次对时,俱未登筵,未详颠末,故敢此仰达,而问于大臣后,更为禀旨矣。上命史官就座,仍命退。诸臣以次退出。
1月26日
[编辑]行都承旨李圭祊〈病〉。左承旨金炳冀〈坐〉。右承旨李㘾〈式暇〉。左副承旨沈敬泽〈坐〉。右副承旨严锡鼎〈坐直〉。同副承旨沈敦永〈坐直〉。注书金永秀〈仕〉任应准〈病〉。假注书姜兰馨〈仕直〉。事变假注书卓章昊〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自未时至人定,洒雨下雨,测雨器水深二分。
○沈敦永启曰,合辞许久阙启,事甚未安,除在外、未署经外,未肃拜、呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○严锡鼎启曰,左右史不可不备,别兼春秋闵致庠、徐翼辅,既有只推之命,并即牌招,推移入直,何如?传曰,允。
○传于金炳冀曰,回榜老人留待。
○传于金炳冀曰,回榜老人入侍。
○传于严锡鼎曰,进讲入侍。
○传于严锡鼎曰,在外玉堂,并许递,前望单子入之。
○玉堂前望单子入之,副应教柳进翰,校理洪秉寿,副修撰南秉吉落点。
○沈敦永启曰,大司宪闵致成,持平权应夔,孟鲁述在外,执义尹行谟,掌令金德根、金辅铉牌不进,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○以大司谏任百秀,司谏李鼎信,献纳南秉吉,执义尹行谟,掌令金德根、金辅铉牌不进罢职传旨,传于沈敦永曰,只推。
○以别兼春秋闵致庠、徐翼辅牌不进罢职传旨,传于严锡鼎曰,只推。
○严锡鼎,以礼曹言启曰,即接汉城府移文,则东部幼学洪秉五,令前下乡,昨始上来,处子单子书呈,故输送云矣,依例捧入之意,敢启。传曰,知道。
○沈敬泽,以都摠府言启曰,副摠管闵晳,以能么儿堂上,本厅坐起事,禁卫营昼仕出去之意,敢启。传曰,知道。
○刑曹启目,京囚李守凡狱事,此狱段,怀刃而往,则意在必杀,被刺而死,则不逾当剧,如法偿命,无容更议,严讯得情,何如?判付启依允。
○庚戌正月二十六日午时,上御熙政堂。回榜老人入侍时,左承旨金炳冀,假注书姜兰馨,记事官金龙翼、赵秉学,回榜老人知事徐俊辅,以次进伏讫。上曰,史官分右右。炳冀奏曰,回榜老人,使之进前乎?上曰,唯。俊辅进前,顾谓承旨曰,阁臣例有承候之礼,而身叨阁衔,今幸登筵,宜有承候之节矣。承旨曰,似然矣。俊辅奏曰,春日不调,圣体,若何?上曰,一样矣。俊辅曰,大王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。俊辅曰,大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。上曰,逮事正庙,出入迩列之人,卿独在朝,今又回榜,事甚稀贵,深用喜幸。俊辅感泣起伏曰,贱臣出身,今近六十年,历事四朝,而昨夏崩坼之变,陨廓罔极,实有溘死之心矣,幸我殿下,龙飞代邸,入承大统,宗社磐泰,臣民依赖,窃欲趍侍天陛,就望云日,而身既癃老,迹疏朝班,无缘谐愿,徒切庆祝,向因贱臣司马榜年之重回,至蒙旷古之特恩,强策病躯,敢拟叩谢而受牌,又蒙登对之命,圣教至及于正庙朝近密,益切感泣之忱矣。仍奏曰,臣既登筵,岂无所怀,而精力荒耗,不能以言语仰奏,敢有数三条书陈如笏记者矣。仍授承旨。承旨传夹侍。夹侍置诸榻上。上披览讫。命就座。俊辅曰,臣一退之后,癃疾之人,更无昵侍之路矣,古之老臣或大臣,多有仰瞻之请矣,臣固无能为役于古人,而若其恋君之诚,即秉彝之同得,古今贤愚,宜无异同矣,臣亦敢请仰瞻天颜矣。上曰,唯。俊辅伏退曰,臣于今日,获睹天颜,虽退塡,无馀憾矣。仍就座。上特赐馔卓。俊辅曰,恩教隆重,至有赐馔之举,下怀尤为荣感矣。上命输送馔卓于本家,仍命史官就座,又命退。诸臣以次退出。
○庚戌正月二十六日午时,上御熙政堂。进讲入侍时,讲官赵鹤年,参赞官严锡鼎,侍读官朴昇寿,假注书姜兰馨,记事官金龙翼、赵秉学,各持《小学》第三卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上诵前受音一遍讫,上开卷。鹤年读自虞芮之君,止右明伦,解释章句讫。上曰,人情交久则敬易衰,而晏平仲则久而能敬,所以为善也。上读新受音十遍讫。上曰,此章内曾子之言,甚好矣。上曰,入其境之境字,《史略》则书以界字,境与界,其义则别无异同也。鹤年曰,然矣。上曰,不校之校字,是何义也?鹤年曰,校者,计校之谓,而即不与相埒之义也。上曰,有若无,是乃好言,而犯而不校,亦好言矣。上曰,文义以次奏之。鹤年曰,以能问于不能四句,最是为学之要道也,故以颜子之亚圣,而犹能从事于斯,则况未为颜子者乎,盖常人之情,有能则不欲问于不能,既多则不欲问于寡,有则曰有,实则曰实,未免自满之病,故更无渐进之望,而惟圣贤为学之工则不然,眷眷服膺,造次于是,故见义无穷,竿步日进矣,今我殿下,亦必从事于此四句,而罔或有自满之志,则自至于日就之域矣,伏愿另加体念焉。上曰,虞芮,是何国也?锡鼎曰,是二国之名,而周之近国也。上曰,晏平仲事,亦见于《史略》矣。锡鼎曰,然矣。昇寿曰,自以能问于不能,至犯而不校,即论颜子作圣之工,而非孔门弟子之人人可能,故曾子特以吾友从事于斯称之,今此圣教,屡发于此章旨义,反复玩绎,每示眷眷服膺之意,诚不胜钦仰万万,盖颜子惟知义理之无穷,不见物我之有间,故能如此,而但于孔子,未达一间,未免有于斯从事之工,至若常人则反是,虽不能而不问于能,虽寡而不问于多,无若有,虚若实,人或有犯之者,必与之校曲直,而物我相形,其于圣人之道,相去远矣,此朱子所谓常人十事晓得九事,那一事,便不肯问人者也,不知有馀在己,不足在人,不必得之在我,失之在人,非圣者,其孰能之,即亦人主之进德勤学,常所勉勉焉从事于此者也,是故以尧之圣,而舍己从人,以舜之德,而取人为善,《书》曰,好问则裕,《易》曰,君子以虚受人,今殿下日勤讲学,以资进德之阶,亦必从事于好问而虚受,虽于学已进德已明之后,毋或有自满自足之心,克体尧之舍己从人,舜之取人为善,勿求浅近之工,期臻高明之域,则从此圣益圣之效,不期然而然矣,伏愿留神澄省焉。上曰,吾友即颜子乎?昇寿曰,然矣。上曰,颜子之学,犹有用工处,不如孔子之安行,故未免从事于斯矣。锡鼎曰,此章之旨,无容更达,而从事于斯云者,即利而行之之义也,生知安行者,孔子也大圣也,学知利行者,颜子也亚圣也,此是圣贤道学之次序,而虽有姿质之异,若进进不已,则自利行而可至于安行矣,愿今殿下,于学问上进进不已,则亦可以圣益圣矣,惟殿下懋哉懋哉。上曰,男女异路,是何义也?锡鼎曰,男女有别,不可浑杂,故行路时,亦以男左女右也。上曰,入其朝之朝字,是朝廷之朝字乎?锡鼎曰,然矣,入境入国入朝,皆以自远至近为言矣。上曰,虞芮之田,何为而至于二国之相争乎?锡鼎曰,其田间于二国之界,而争其疆界,故至于争田矣。上掩卷。昇寿曰,昨日召对时,召对册子,以《通鉴》继进之意,有所仰达者矣,依下教就议于大臣,则大臣之意亦如是,故玆敢更达矣。上曰,唯。《通鉴》诸帙皆备乎?昇寿曰,已为准备以待矣。上曰,史官就座。仍命退。诸臣以次退出。
1月27日
[编辑]行都承旨李圭祊〈坐〉。左承旨金炳冀〈病〉。右承旨李㘾〈坐〉。左副承旨沈敬泽〈坐直〉。右副承旨严锡鼎〈坐〉。同副承旨沈敦永〈坐直〉。注书金永秀〈仕直〉任应准〈病〉。假注书姜兰馨〈仕〉。事变假注书卓章昊〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○沈敦永启曰,合辞许久阙启,事甚未安,除在外、未署经外,未肃拜、呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○李圭祊启曰,左承旨金炳冀,今日不为仕进,即为牌招,何如?传曰,允。
○严锡鼎启曰,来初一日,轮对日次,而穆陵忌辰祭正日相值,頉禀之意,敢启。传曰,知道。
○大王大妃殿,传于沈敬泽曰,晦日次对,进定于再明日。
○传于沈敬泽曰,进讲入侍。
○严锡鼎启曰,先农坛初献官,以二品塡差,则例有微禀,而该曹之初不言送,循例来呈,至于启下,事甚未安,臣之蒙然捧入,不胜惶悚,当该差祭堂上,不可无警,推考,何如?传曰,允。尔亦推考。
○又启曰,即者,副校理朴昇寿,以其亲病,陈疏径出,原疏才已捧入矣,所当直捧禁推传旨,而此与无端径出有异,推考警责,何如?传曰,允。
○李㘾启曰,吏曹郞厅来言,台谏有阙,政事,取禀。传曰,前望单子入之。
○沈敦永启曰,大司宪闵致成,持平权应夔、孟鲁述在外,执义尹行谟,掌令金德根、金辅铉牌不进,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○以大司谏任百秀,司谏李鼎信,执义尹行谟,掌令金德根、金辅铉牌不进罢职传旨,传于沈敦永曰,只推。
○以左承旨金炳冀牌不进罢职传旨,传于沈敦永曰,只推。
○传于沈敦永曰,召对为之。
○严锡鼎,以弘文馆言启曰,新除授校理洪秉寿,副修撰南秉吉,并即牌招,何如?传曰,允。
○又以弘文馆言启曰,新除授副应教柳进翰,时在庆尚道安东地,经筵入番事紧,请斯速乘驲上来事,下谕。答曰,依启。
○以校理洪秉寿,副修撰南秉吉牌不进罢职传旨,传于沈敦永曰,只推。
○严锡鼎,以弘文馆言启曰,副应教柳进翰在外,副校理朴昇寿陈疏受由,闵致庠别兼春秋进,上番阙直,事甚未安,校理洪秉寿,既有只推之命,与应教金翊镇,校理韩敬源,并即牌招,以为推移入直之地,何如?传曰,允。
○又以礼曹言启曰,郊坛四孟朔,遣礼郞看审有无頉,自该曹草记事,曾有定式矣。发遣郞厅,东郊先农坛、先蚕坛、马祖坛,南郊南坛、雩祀坛、汉江坛、司寒坛,北郊祈雨坛、厉坛,次第看审,则各坛坛上及四面红箭门墙垣阶砌,俱为无頉,此后看护等节,另加申饬之意,敢启。传曰,知道。
○沈敬泽,以都摠府言启曰,副摠管金翰喆,以司仆寺兼内乘,今日私调马进参事,昼仕出去之意,敢启。传曰,知道。
○沈敦永,以刑曹言启曰,谨依判下,京囚杀狱罪人朴永文、李有得斗殴杀罪,减一等各决杖一百后,永文平安道阳德县,有得庆尚道机张县,流三千里定配所,并即押送之意,敢启。传曰,知道。
○副校理朴昇寿疏曰,伏以臣以蔑学,猥忝经幄,当此讲筵日开之时,何敢唐突言私,而今于持被之中,即接家信,则臣母素患癖积之症,宁日恒少,近因日候之不调,一倍添剧,家僮踵至,促臣归视,臣自闻此报,方寸煎灼,玆敢忙陈短章,径出禁扄,伏乞圣慈,俯垂鉴谅,仰禀东朝,亟递臣所带之职,俾便救护,仍治臣擅离之罪,以昭法纪焉,臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。
○庚戌正月二十七日辰时,上御熙政堂。进讲入侍时,讲官金兰淳,参赞官沈敬泽,检讨官姜㳣,假注书姜兰馨,记注官金大铉,记事官赵秉学,各持《小学》第三卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上诵前受音一遍讫,上开卷。兰淳读自孟子曰伯夷,止不称也夫,解释章句讫。上曰,不称其服之称字,是称当之谓乎?兰淳曰,然矣,非但服不称而服之,是为不称也,服之称而不服,亦为不称也。上曰,无宿诺之义,是与人诺而不留宿其言之谓乎?兰淳曰,然矣。上曰,其由也之由,是子路之名乎?兰淳曰,然矣。上读新受音十遍讫,上曰,武城宰之宰字,是外任之谓乎?兰淳曰,然矣,近者亦以外任,谓作宰矣。上曰,兄之子之子字,是女子之谓乎?兰淳曰,然矣。上曰,偃是子游之名乎?㳣曰,然矣,子游姓言名偃。上曰,子臧是郑伯之子乎?兰淳曰,然矣。上曰,君子曰服之不衷,此君子无乃孔子乎?兰淳曰,不然,《春秋传》史断,亦以君子曰称之者多,皆泛称君子,非专指孔子也。㳣曰,盖是贤人之谓也。上曰,孟子之于孔子,其间年数为几许乎?兰淳曰,其间年数,纵未详记,而盖子思受学于孔子之弟子曾子,孟子则受业于子思之门人,由此观之,则其间年数之久近,自可推验矣。上曰,子游是孔子弟子乎?兰淳曰,然矣,更为起伏奏曰,臣三登讲席,承聆玉音,则读法渐不如初,句读多致倒错,是无他,恐心不专一之故也,殿下之心,臣岂知之,但因讲习之际,知其置心之如何矣,伏愿殿下,专心致之,少无放过焉,盖心者,操存舍亡,在于毫忽之间,故《心箴》曰,心兮本虚,应物无迹,此心正则无往不正,不然则每患驳杂,非但临讲惟然,凡于接物之际亦然,伏愿殿下,必以专心二字加勉焉。兰淳曰,子臧之事,殿下以为何如也?上曰,出奔甚非也。兰淳曰,然矣,为其子而逃父命,岂曰可乎?又曰,郑伯所为之事,殿下亦以为何如也?上曰,为其父而使盗杀其子,亦非也。兰淳曰,然矣,子虽有可杀之罪,杀之亦不得已也,况子臧之罪,不过冠鹬之罪,而至于使盗而杀之者,岂不过乎,然则为子臧之父子者,将何以则可乎?上曰,是专在于子臧为子之道如何耳,子臧当初鹬冠,只有侈靡之心,未有尽子道之义,故至于此境,不然则岂有使盗杀之举乎。兰淳曰,然则郑伯之事,非则非矣,而天下无不是底父母,则为其子臧者,可以传任其责矣。㳣曰,凡事未有始不正而终能正者,郑伯始未能教子以义方,弗纳于邪,故终至于使盗杀之之境矣。兰淳曰,子由之弊缊袍与衣狐貉者立而不耻,其事,果何如?上曰,是则贤矣。兰淳曰,衣狐貉者,与衣弊缊者立,则衣狐貉者之心,亦云何如?上曰,是与衣弊缊者之心同,则必当羞愧矣。兰淳曰,灿灿之服,本来不好,若衣之则碍人瞻视,自无夸丽之心,反生内愧之心矣。㳣曰,子路之志,在于为善,而不在于富贵,故能不耻,古人诗曰,肥马衣轻裘,扬扬过闾里,虽得市童怜,还为识者鄙,此在《小学》中矣。上曰,狐貉何以衣之?㳣曰,以狐貉之毛傅皮者,为裘而衣之也。上曰,衣者,寒则煖而已,暑则薄而已,焉用狐貉为哉。㳣曰,然矣。兰淳曰,启蛰不杀,方长不折,果何心乎?上曰,都是仁心也。兰淳曰,然矣,臣请以启蛰不杀方长不折两句,敷陈文义矣。仍奏曰,启蛰不杀方长不折,即仁人君子体天地曰生之德,观万物自得之意者也,故中和位育之功,莫不权舆于斯,宋宗之避漱蚁,程子之谏折柳,皆从仁一字出来,此实历代帝王所当鉴法者也,顾今方春之节,况值初元之政,方春之节,农务为急,初元之政,言责为重,田野耕作,有坯户启蛰之象,台阁风棱,如草木方长之气,议赈贷而俾资厚生,则真可谓启蛰不杀也,开言路而俾尽谠论,则亦可谓方长不折也,率是而往,至仁大德之极功能事,终底于中和位育,惟殿下懋哉懋哉。上曰,南容三复白圭,则孔子,何为而以兄子妻之乎?兰淳曰,愿详看注释焉。上曰,白圭是抑之诗也。兰淳曰,然矣。㳣曰,此诗即卫武公所作也。兰淳曰,其诗云,白圭之玷,尚可磨也,斯言之玷,不可为也,此则言慎是枢机也,而南容三复读之,故孔子知其贤,而以兄子妻之也,大抵章句文义,不待敩学,而尽在于注释,此后则必于注释上究解焉。上曰,唯。兰淳曰,固知圣学之高明,而从事于勤学,则自至于圣益圣之域矣。上曰,讲学姑未几日,有何所知,而有此高明之称乎?兰淳曰,君子不径之意,是果何心乎?上曰,其心正,故由正路行,而不由径路矣。兰淳曰,然矣,道犹路也,即天下之正路,而人所共由者也,舍此正路而奚之哉,是故古人有戒曰,由径步窘,《诗传》有训曰,其直如矢,是皆不由径之谓也。兰淳曰,高柴之不窦,是果万全之道乎?上曰,其心则非不正矣,而祸机已迫,岂可如是固执乎,平时则可以不窦矣。兰淳曰,以孔子之圣,犹有微服过宋之举,高柴之不窦,则可谓矫枉过直,而少无变通者也。㳣曰,圣贤之道,皆适中道而已。兰淳曰,不践影之义,殿下亦已领会乎。上曰,二人同行,不践其影者,影与身同故也。兰淳曰,是致敬之义也。兰淳顾谓㳣曰,玉堂文义奏之。㳣曰,章句云,目不视恶色,恶者不正之谓也,伯夷之性,不好不正,故与恶人言,如以朝衣朝冠,坐于涂炭,与乡人立,其冠不正,望望然去之,若将浼焉,此由于其心之正,而视听亦正也,古人之奸声乱色不留聪明,非礼勿视,非礼勿听,与夫《列女传》之目不视邪色,耳不听淫声,太任之目不视恶色,耳不听淫声,皆此类也,伯夷非止目不视恶色,耳不听恶声而已,由其视听之正,而其外之口不出恶言,身不行恶行,可以推知矣,伏愿体念焉。上曰,见其一事,可以推知其他矣。敬泽曰,此篇即《敬身》之意,而敬身者,正其身之谓也,正其身然后正朝廷,正朝廷以正万民,而下章,高柴自见孔子,足不践影,启蛰不杀,方长不折,则孔子过化存神之德,高子羔知行之工,亦可见矣,而此莫非正其身之义,伏愿益加省察焉。兰淳曰,向者数日阙讲,或因滞候之未快乎。上曰,今则别无滞物矣。兰淳曰,臣则在外,虽未知水剌之节如何,而若食无求饱,则可无滞候矣。上曰,吾之所食,讲官必不知之矣,吾则每食,欲效《小学》之戒饱也。兰淳曰,殿下知夫农夫之食乎?农夫所食,一日四五碗,而必善下无病者,以其劳力故也,盖气逸则易滞矣,伏愿殿下,每于食后,种种散步,以下进御之物,则甚好矣。上曰,农夫之劳苦,吾所曾见者也,每于夏畦,其背上烂焦,须甚矜恤矣。兰淳曰,若非农夫,则君何以为君,臣何以为臣,今日殿下与臣等,安坐讲习,莫非农夫之力也,伏愿殿下,虽造次间,不忘农夫之勤苦焉。上曰,唯。上掩卷,上曰,水原地方几何?兰淳曰,地方甚大,此地即正庙朝设施之地,而关防甚重,其时则人物炽盛矣,近年以来,人物渐为凋残,若其救瘼之道,则都在殿下之一令也。上曰,然矣。上命史官就座,仍命退。诸臣以次退出。
○庚戌正月二十七日申时,上御熙政堂。召对入侍时,参赞官沈敦永,检讨官黄锺显,待教李秉文,记事官金永秀、赵秉学、成载瑗,各持《通鉴》第一卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上开卷,上曰,玉堂读之。锺显读自初命晋大夫,止且城厚完。上曰,文义陈之。锺显释义讫曰,臣之所读自止内,别无敷演之文义,而尹铎之为晋阳也,简子曰,保障哉,尹铎损其户数,此可谓知治法者矣,盖保障者,即藩篱之谓也,天子以诸侯为藩篱,诸侯以郡邑为藩篱,藩篱云者,所以为国之捍御,而以固其邦本,则简子所谓保障,即是也,若使不知者观之,实其仓廪,完其城郭,似为保障之道,而保障之道,不在于是,在于安民,安民之方,亦无他求,在于轻赋税而已,若使赋税重而徭役繁,民不安堵,怨咨离散,则虽有仓廪之实,城廓之完,亦何用哉,故简子欲为保障,而尹铎先减户数,此乃以民为保障者也,夫尹铎,不过战国时一诸侯之臣,而能知轻赋税以安其民,安其民以为保障,况帝王之治国也,宁或忽安民之道哉,使斯民各乐其业,各安其所,以至于奠厥惟居,本固邦宁,则非徒以保障言,泰山盘石,不足以喩其安也,是故孟子曰,地利不如人和,即此之谓也,伏愿留神澄省焉。上曰,初命晋大夫云者,何义也?锺显曰,晋有六卿,而韩、魏、赵,即六卿中最为强大者也,三分晋地,专擅无法久矣,而唐突请命,列于诸侯,惜乎王章不行,而周室渐衰,此乃三晋受命之初也。敦永曰,三晋之命为列侯,纲纪益隳,名分已坏,周室陵夷,至于此极,章下大注,即司马温公论断,而备载其说,明白剀切,伏愿读书之暇,亦加澄省焉。上曰,参赞官读之。敦永读自襄子曰民罢力而完之,止民无叛意。上曰,文义陈之。敦永释义讫曰,儒臣所奏保障之义甚好,而大抵治国之道,莫先于任贤保民,俊乂在官,众心成城,而其国不治,未之有也,赵以尹铎之贤,而成保障之功,以晋阳之小,而当三家之众,贤不可以不用,民不可以不保,于此尤较然明矣,伏愿殿下,于读书之际,务究其义,必践其实,以之用人,必祛私恢公,惟德是亲,以之乂民,勿以众从欲,以欲从众,则治化旁达,无徯志矣。上曰,阁臣读之。秉文读自赵襄子使张孟谈,止尽灭智氏之族。上曰,文义陈之。秉文释义讫曰,智伯性本贪虐,才胜德薄,取地韩、魏,灌水晋阳,此皆恣行谿壑之事也,盖韩魏之从智伯伐赵氏者,非曾乐为之事,特以威胁之故耳,是以孟谈一语,涣然开悟,反灭智氏,遂至赤族,自古以欲取祸,类多如是,可不戒哉,昔武王伐商,不期而会者八百国,此即以德服人之效也,大抵德者,才之帅也,才德兼全,谓之圣,若其有才而无其德,则是乃小人,如智伯之类是也,温公注解甚剀切,臣无容更陈者矣,杨节潘氏通论,亦是详备,伏愿燕闲之暇,深加玩绎,则亦不无裨益矣。上自初命晋大夫,止尽灭智氏之族,读四遍讫。上曰,章下温公注,释义奏之。锺显释义一统讫。上掩卷。敦永奏曰,《通鉴》之义,此乃通古今之治乱,以为鉴戒而资治者也,《通鉴》即宋臣司马光所著,而起周威烈王戊寅,止后周恭帝庚申,相距其间,为一千三百六十二年之久,而历代兴亡,无不备载,以其简袠重多,故其后少微,就其中撮要节略,以便观览矣。上曰,史官就座。仍命退。诸臣以次退出。
1月28日
[编辑]行都承旨李圭祊〈厨院进〉。左承旨金炳冀〈病〉。右承旨李㘾〈坐〉。左副承旨沈敬泽〈坐〉。右副承旨严锡鼎〈坐直〉。同副承旨沈敦永〈坐直〉。注书金永秀〈仕〉任应准〈病〉。假注书姜兰馨〈仕直〉。事变假注书卓章昊〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○沈敬泽,以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼、禁军及军兵等,中日习射技放,请出标信。传曰,知道。
○沈敦永启曰,合辞许久阙启,事甚未安,除在外、未署经外,未肃拜、呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○传于沈敬泽曰,进讲入侍。
○李圭祊启曰,左承旨金炳冀,今日不为仕进,即为牌招,何如?传曰,允。
○以左承旨金炳冀牌不进罢职传旨,传于沈敦永曰,只推。
○以大司谏任百秀,司谏李鼎信,执义尹行谟,掌令金德根、金辅铉牌不进罢职传旨,传于沈敦永曰,只推。
○沈敦永启曰,大司宪闵致成,持平权应夔,孟鲁述在外,执义尹行谟,掌令金德根、金辅铉牌不进,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○传于李㘾曰,发遣吏郞,诸执事清斋与否,摘奸以来。
○传于沈敦永曰,召对为之。
○沈敬泽启曰,明日次对,两司当为进参,除在外、未署经外,未肃拜、呈告人员,并待开门牌招,何如?传曰,允。
○又启曰,明日拜表,两司当为进参,除在外、未署经、嫌不进外,未肃拜、呈告人员,并待开门牌招,何如?传曰,允。
○严锡鼎,以弘文馆言启曰,上番阙直,事甚未安,应教金翊镇,校理洪秉寿、韩敬源,既有只推之命,并即牌招,推移入直,副修撰南秉吉,既有只推之命,一体牌招察任,何如?传曰,允。
○以应教金翊镇,校理韩敬源牌不进罢职传旨,传于严锡鼎曰,只推。
○以校理洪秉寿再牌不进罢职传旨,传于严锡鼎曰,只推。
○以应教金翊镇牌不进罢职传旨,传于严锡鼎曰,只推。
○沈敬泽,以御营厅言启曰,本厅中军许棨,身病甚重,势难察任,改差,何如?传曰,允。
○刑曹启目粘连,京囚李有得狱事,肾囊浮高,谓是被踢之痕,而伤处检验,乃有如常之形,以事实则尚多糢糊,究其情则殆甚疑晦,疑之从轻,允合钦恤,上裁,何如?判付启,依回启施行。又启目粘连,京囚朴永文狱事,伤损虽或端的,正干初不分明,立证不过衣色之区别,参看只是过去之传说,遽置正犯,恐欠钦恤,上裁,何如?判付启,依回启施行。又启目粘连,京囚金晩得狱事,一刀两刺,其势甚猛,毕竟致死,在于辜内,实因的确,狱无可疑,加讯输款,何如?判付启依允。又启目粘连,京囚崔景孙狱事,冰程挥倒,足为致命之伤,项颈违骨,亦系必死之部,前后检招,一辞同然,死当代杀,出自渠口,加讯取服,何如?判付启依允。又启目粘连,京囚金龙范狱事,痴心妄动于偸香,真赃莫掩于构虚,将使守红之贞,难洗玷白之辱,孽由自作,罪难惟轻,连讯得情,何如?判付启依允。
○庚戌正月二十八日辰时,上御熙政堂。进讲入侍时,讲官金学性,参赞官李㘾,检讨官黄锺显,记事官金永秀、赵秉学、成载瑗,各持《小学》第三卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上诵前受音一遍讫,上开卷。学性读自公文伯退朝,止右敬身,释义讫。上曰,鲁国孔子所居之邦乎?学性曰,果是孔子所居之邦,而伯禽受封之地也。上曰,不改其乐之乐字,何义也?学性曰,乐之义,即乐道之谓也。《近思录》云,每令寻仲尼、颜渊所乐何事也。上读新受音十遍讫,上曰,文义以次陈之。学性曰,此章旨义,全以劳逸为言,劳者勤劳之谓,逸者安逸之谓,劳则思以gg而g善心生,逸则淫而恶心生焉,盖古昔圣王,制法设教,上下贵贱,各守其职,即下文所云,王后亲织玄𬘘,公卿列士之妻,皆有织絍之责是也,非但敬姜之所当戒,亦为人君之所当鉴者也,伏愿以此澄省焉。锺显曰,此章文义,讲官已备尽仰奏,臣无容更达,而至若逸则淫,淫则忘善,最宜警之切而戒之深者也,淫之义,即放纵安逸之谓也,故《书》曰,恒舞酣歌,货色游畋,时gg是g谓淫风,卿士有一于身,家必丧,邦君有一于身,国必亡,然则德业之不修,教化之不行,皆由于淫逸忘善之致,可不戒哉,可不惧哉,伏愿此等处,猛加省察焉。㘾曰,此章要旨,专在于劳逸二字,劳者勤劳之谓也,逸者惰怠之谓也,盖劳逸与治乱,互相代对矣,譬如一家主,懈怠而不制产业,则家不得为家,且况人君,一日万几,不敢遑宁者乎,家国虽有小大之别,其致治则一也,民劳之劳字,非必使之劳若也,直以劝勤农桑,各修其业而已,苟或夺其农时,使民不以时,加之以无益之事不急之务,不堪其劳苦愁叹,则非无善心生,乃反有怨心滋兴矣,书云,所其《无逸》,古语曰,宴安鸩毒,真切至之喩也,人君出治之道,不务乎勤劳,专事于淫逸,则其害奚但至于小民而已也哉,伏愿以劳逸之义,恒加勉励焉。上掩卷,命史官就应,仍命退。诸臣以次退出。
○庚戌正月二十八日申时,上御熙政堂。召对入侍时,参赞官沈敦永,侍读官洪秉寿,检讨官黄锺显,直阁金德根,假注书姜兰馨,记事官赵秉学、成载瑗,各持《通鉴》第一卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上开卷,上曰,上番读之。秉寿读自赵襄子漆智伯之头以为飮器,止乃舍之。上曰,文义奏之。秉寿释义讫。上曰,赵襄子之漆智伯之头,是耶非耶?秉寿曰,其事甚非矣。上曰,可杀则杀之已矣,何必为飮器也,岂忍以人头为飮器乎。上曰,下番读之。锺显读自豫让又漆身为癞,止得豫让遂杀之。上曰,文义奏之。锺显释义,至所欲为顾不易耶之句。上曰,豫让之友,只为豫让身谋,是岂劝人尽臣道之义乎?锺显曰,臣之所读自止,皆载于《小学稽古篇》矣,日前《小学》进讲时,臣适登筵,而此篇文义,讲官已备尽仰奏,臣亦略有所仰达者,则今无容更事敷演矣。上曰,此文即《小学》之大文也。上曰,参赞官读之。敦永读自魏斯者,止身自罢之。上曰,文义奏之。敦永释义讫曰,文侯虽与虞人期猎,而天雨飮乐,此时期会,其势未易,且文侯人君也,虞人微官也,文侯不以虞人之贱,而身自罢之,其示人以信之义,于此可以见矣,夫信之于人,最为要道,而为政之要,莫先于信,故子贡问政,夫子以为食可去,信不可去,苟无其信,事皆虚伪,上不慢下,下不欺上,然后孚乃化邦,民有所立矣。上曰,阁臣读之。德根读自文侯使乐羊,止以为上客。上曰,文义奏之。德根释义讫曰,此段内君仁臣直一句,可见君为臣纲之义也,故君有从谏之圣,则必致极谏之臣矣,然而人君,苟有仁心仁闻,则其效岂止于臣直也哉,兴以一国,一国咸化,率以天下,天下皆从,是故《传》曰,君仁莫不仁,君义莫不义,其此之谓也,伏愿殿下以此体念焉。上曰,子击是文侯之子乎?德根曰,击是文侯之子名,而下文并称以子击二字者,以其文侯之子故也。上曰,任座、翟璜,皆文侯之臣乎?德根曰,然矣。上曰,文侯之曰我何如主云者,是何言也?上曰,观于封君之弟一句,则文侯必有其弟,而果有见于书籍者乎?敦永曰,别无见于书籍者矣。上读新受音四遍讫曰,上文温公史断,释义奏之,可也。秉寿释义,至与其得小人不若得愚人之句。上曰,此果小人,反不如愚人也。锺显曰,殿下亦于君子小人之分,另加澄省焉。德根曰,开国承家,小人勿用,伏愿殿下,懋哉懋哉。上掩卷,上命史官就座,仍命bb退b。诸臣以此gg次g退出。
1月29日
[编辑]行都承旨李圭祊〈坐〉。左承旨金炳冀〈坐〉。右承旨李㘾〈内阁进〉。左副承旨沈敬泽〈坐直〉。右副承旨严锡鼎〈坐〉。同副承旨沈敦永〈坐直〉。注书金永秀〈仕〉任应准〈病〉。假注书姜兰馨〈仕直〉。事变假注书卓章昊〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○传于沈敬泽曰,进讲入侍。
○传于严锡鼎曰,礼房承旨,驰诣先农坛,奉审摘奸以来。
○传于沈敬泽曰,三使臣留待。
○传于沈敬泽曰,大臣、备局堂上引见,三使臣同为入侍。
○李㘾,以承文院言启曰,今日慕华馆查对时,六曹堂上,当为进参,而行吏曹判书赵冀永次对进,参判金鍏病不来,参议李裕元在外,行兵曹判书李嘉愚次对进,参判任百经病不来,参议朴敩默入直,参知宋廷和差祭,吏曹参判金鍏,兵曹参判任百经,令政院并即牌招,以为同参之地,何如?传曰,允。
○沈敦永启曰,今日拜表时,宪府则监察代行矣,虽无谏院,依例行礼之意,敢启。传曰,知道。
○又启曰,大司宪闵致成,持平权应夔、孟鲁述在外,执义尹行谟,掌令金德根、金辅铉牌不进,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○以大司谏任百秀,司谏李鼎信,执义尹行谟,掌令金德根、金辅铉牌不进罢职传旨,传于沈敦永曰,只推。
○以大司谏任百秀,司谏李鼎信,执义尹行谟,掌令金德根牌不进罢职传旨,传于沈敦永曰,只推。
○以咸镜监司朴永元状启,端川府使李熙敬,法外滥刑,人命致死,为先罢黜,其罪状,令攸司禀处事,传于沈敬泽曰,今日政差出。
○备边司荐望,以郑晩教为义州府尹。
○李㘾,以吏曹言启曰,掌试时,各道都事,例以侍从差出矣,忠清道都事权世祜,黄海道都事张铉喆,江原道都事金琏五,咸镜道都事卢镇衡,平安道都事金文焕,俱未经侍从,并依例改差,何如?传曰,允。
○有政。吏批,行判书赵冀永进,参判金鍏牌招不进,参议李裕元在外未肃拜,左副承旨沈敬泽进。以朴昇寿为献纳,金景善为知经筵,金兴根为知春秋,姜晋奎为奉常判官,李亮和为校书校理,郑鼐铉为懿昭墓守卫官,睦仁培为忠清都事,李维谦为庆尚都事,申佐模为全罗都事,尹行福为黄海都事,徐大淳为江原都事,南锺三为咸镜都事,郑锡朝为平安都事,黄锺显为忠清左道京试官,闵致庠为庆尚左道京试官,尹滋悳为全罗左道京试官,金德根为平安南道京试官,兼掌令单金会明,学谕单金鼎献,兼春秋单朴奎瑞,陈慰进香兼谢恩使金景善,副使洪羲锡,书状官金会明,进士郑载熀今超通政,进士回榜人,依定式加一资。
○兵批,判书李嘉愚病,参判郑德和病,参议朴敩默入直进,参知宋廷和病,同副承旨沈敦永进。大护军李鲁秉,副护军李𪤓、李晋祥,副司直金炳德、尹禹锡,副司果李承益,以上并单付。
○吏批,再政。以金德根为副校理,洪祐健为兵曹正郞,兼掌令单尹滋悳,兼持平二单黄锺显、闵致庠。
○兵批,再政。副护军郑载熀。
○吏批,三政。以洪秉寿为掌令,兼掌令单金德根。
○吏批,四政。以李亮信为校理,李锺承为端川府使。
○李㘾,以议政府领议政意启曰,本府每于岁首,例为观察使节度使荐,而左右相未差,臣有身病,限内不得议荐之意,敢启。传曰,知道。
○沈敬泽,以禁卫营言启曰,臣相弼,进诣南庙有頉处,看审修改后,别单书入之意,敢启。传曰,知道。
○又以御营厅言启曰,东关王庙有頉处,臣监董修改后,别单书入之意,敢启。传曰,知道。
○又以御营厅言启曰,本厅中军,今当差出,而拟望之人乏少,外任并拟,何如?传曰,允。
○吏曹启目,出身李寅丰名字,与后娶妻父金寅丰同名,改以秉升事告状,依例令艺文馆给帖,何如?判付启依允。
○兵曹启目粘连,观此忠清监司赵得林状启,则洪州营将吴吉善,与兵使李观熙,为亲查是如乎,婚家相避,载在《通编》,令该曹照例禀处亦为白有卧乎所,相避之法,在下当递,洪州营将吴吉善,依法典改差,何如?判付启依允。
○庚戌正月二十九日辰时,上御熙政堂。大王大妃殿垂帘,大臣备局堂上引见,三使臣同为入侍时,左副承旨沈敬泽,假注书姜兰馨,事变假注书卓章昊,记事官赵秉学、成载瑗,领议政郑元容,行议政府左参赞金左根,行吏曹判书赵冀永,行兵曹判书李嘉愚,刑曹判书徐左辅,礼曹判书成遂默,户曹判书金学性,知中枢府事尹定铉,行大护军金鼎集、李敦荣,同知中枢府事洪锺英,行护军赵秉骏、金辅根,开城留守洪耆燮,行护军徐相五,校理洪秉寿,正使赵鹤年,副使南献教,书状官郑鎏,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上曰,大臣进前。元容曰,向者天气和畅,近日雨雪颇乖,圣体,若何?上曰,一样矣。元容曰,大王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。元容曰,王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。元容bb曰b,大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。元容bb曰b,近来汤剂日进,而痰滞善下否?上曰,少差矣。元容曰,进御,亦何如?上曰,予之所食,每每如前矣。大王大妃殿曰,三使臣进前。正使赵鹤年,副使南献教,书状官郑鎏以次进伏讫,大王大妃殿曰,远路行役,无事往还,任译辈必为措束,可也。上曰,远路无事往返也。上曰,三使臣先退。三使臣以次退出,元容曰,臣三上辞章,未蒙准许,批句之还收,次对之进定,俱为臣冒进之路,则臣感悚交至,更不敢控私仰渎,而得借前席,面陈不得不必辞之义,则圣明亦岂不愍矜而曲轸之乎?臣积聚频动而晕眩苦剧,精思耗渴而健忘忒甚,事务裁决,文簿期会,实无其望,颠错偾误,害将何归,此臣所以以辞退,为报答之阶者也,伏愿以国事为重,亟赐斥退,改卜贤德,且念初元盛际辅弼之任,尤不可不备员,此今日朝野之所深祝者也。上曰,卿则以精力之衰为言,而予则见卿之精力不衰矣,卿于此时,何为此求退之言也,自古国岂有无相之国乎?元容曰,臣之求退者,正以国不可无相而然也,如臣者,虽曰苟充,与无何异,臣行步不至甚艰,故或认以不甚衰朽,而此则外著者也,至于精思之消耗,臣自知之矣。大王大妃殿曰,大臣求退,皆有其时,此何等时,而卿以为可去之时乎?今卿独居相位,无端乞递,连上辞疏,至有迸出城外之举,慨叹之至,非予所望于平日者也,假使卿,如愿获解,当为原任大臣矣,居原任之地,则于国事,全无顾念底意乎?若曰徒占便私,与国相忘,则予亦于勉卿一事,当断去此念矣,如卿之地,无论居位去位,存心国事则一也。然则何必求退乎,国无大臣,则何以为国乎?元容曰,臣出入筵席,五十年矣,恩情两深,一念系恋,今何敢为惜残年,占己私之计哉,向国之心则虽无间于时、原任,而时任则随事裁决,登筵启奏,皆其职也,今臣之精力,日以衰耗,朝事夕而顿忘,俄言今而不记,如此而能不偾误于国事乎?以其有为国之心,故所以汲汲求退也,且一初之政,鼎席不可不备矣。大王大妃殿曰,近见相臣,一相出则一相欲去,虽欲备员,而员何可备乎?卿之精力,尚此康旺,虽久行,亦可堪过矣,更勿以去就一事,烦说于予前也。仍教曰,次对为之。元容曰,见今监试科期不远,各道试官,当趁即差送,而近年科场杂乱之弊,其责不在于士子,而专在于试官,使掌试者,精白公平,则科体自严而士习自端矣。近年虽或有试事淆杂之入闻者,事过则姡嬉捱过,论责不及,故转致法纲之解弛,今番则过科后,当随闻请勘,而先以此意,严饬于诸试官处,以为惕念之地,京试官及掌试都事,政官牌招,开政差出,以勿拘常例,一一另加择拟之意,申饬,何如?上曰,依为之。〈出举条〉大王大妃殿曰,大臣之言极可,试官择拟而饬谕,俾无科场杂乱之弊,可也。元容曰,进香使,行将离发矣,今番传讣敕顺付,系是初有之特典,不可比论于年例称谢,具方物付送于使行,撰咨时,亦令以此意,别为措辞,使号以陈慰进香兼谢恩使,待开政下批,拜表日子,依例以迎诏翌日为定之意,并为分付于该曹该院,何如?上曰,依为之。〈出举条〉元容曰,今番节行回还时,皇太后传讣敕,顺付出来矣,到京日迎接仪节,照例举行之意,预为分付该曹,何如?上曰,依为之。〈出举条〉元容曰,进香使行期,不可迟缓,盘缠,当自惠厅磨炼以给矣,至于员役路需,近例自本院参税中分排除出,而以一年一税之故,若值一年两别使行,则不可叠征于本院,自该院有所论报矣。在前如此之时,自惠厅许给盘缠,今亦依已例上下之意,分付该厅,何如?上曰,依为之。〈出举条〉元容曰,闻稷山进士郑载熀,今年为回榜,而年为八十九云矣,道启今才上来,依已例加资,口传下批之意,分付何如?上曰,依为之。〈出举条〉仍教曰,回榜老人,年纪几何?元容曰,八十九岁矣。元容曰,向以李提督祀孙调用事,仰奏蒙允,祀孙鼎汉,除拜宣传官,而闻有身病,难供烦剧之职云,以他厅稍闲之任,相换似好,故敢达矣。大王大妃殿答曰,依为之。〈出举条〉上曰,向来前岭伯登筵时,以二条邑弊,有所奏,大臣果闻知乎?元容曰,其时闻有所奏,而不出举条,故未之详知矣。上曰,东莱新旧米事及安东民留库还弊事也。元容曰,此二事,前所闻之者也,安东还弊,初因减价及虚簿事,而逐年添耗,弊积难矫,新旧米事,新者大同米也,旧者还米也,莱府许多公用,自前以大同米划给矣,近年以还米,换划以给,故所用比前太绌,加下甚多,自该府亦有论报者,而姑未禀处矣。大王大妃殿曰,前道伯既有奏,卿亦曾闻其弊云,更思矫救措处之方,而禀奏可也。嘉愚曰,向因大臣筵奏,义州府白马山城别将,干川堡权管苽限,一周二周间,停当报来之意,知委矣,即见该道臣回移,则山城重地,干川残堡,一周辄递,弊有难言,并以二周施行,事甚便宜云矣。该道所报,事势诚然,并以二周施行,别将之殿最句管,令兵营举行似好,故敢此仰达矣。上曰,依为之。〈出举条〉耆燮曰,臣以松营参包事,有所仰达者矣,居民习俗,专尚参农,近年以来,渐至失利,民势村样,转益凋瘵,况今潜造被捉,至为一万一千馀斤,目下所见,一倍遑汲,冒禁之罪,自有定律,当自臣营勘处,而第其私造,有令前令后之别,且其所捉,若是伙然。今若依法属公,则民情实有难保之虑,职忝守土,既知矜闷之状,不得不敢此仰达矣。大王大妃殿答曰,冒禁之罪,实不可赦,一切以法从之,则几民户必致荡败之境,岂不切矜乎?且种参之多,在于今番新令之前,与平时之无端犯禁,不无间焉,虽有销刻之嫌,民情矜恻,收税等节,勿论出给渠辈,我境内,未知何以为之,而知此举行,此后则若有因此再犯之科,则当以法从事,以此意书揭通衢,晓喩各坊,今番犯科之诸民,自本营从重科治,可也。〈出举条〉大王大妃殿曰,松留所奏,大臣之意则何如?详言参政之颠末,可也。元容曰,山参本是禁条,而家种则造为红参,自丙辰丁巳以后,湾商买卖于北京,斤数初则不多,而近年家种盛多,每为加定,自百而千,自千而万,无论多少,其时定数外,潜造潜入者,设法禁之,年前潜造潜入者,至为屡万斤,而松、湾非但不禁,反为收税,禁潜之法,仍为荡弛矣。丁未定为四万斤之后,禁潜之法又行,盖数三十年之间,朝令屡变,故民不信令,若一定之后,坚守如金石,则民岂有犯法之理乎?昨秋有二万斤还减之令,而松民参种之多,虽在于令前,令下之后,固当不顾失利与荡败,惟朝令之恪奉,在民习当然,而小民之情,生业所关,易致惜利而忘义,至有潜造之此多,松留之一并执捉,本出于守法之心,而既捉之后,见众情之哀矜,又有此奏者,虽由导达庙堂之地,当以经法为守,法一挠则岂无后弊乎?大王大妃殿曰,种参为几年则可为入用乎?元容曰,四五年方可用之云矣。大王大妃殿曰,大臣所奏民不信令之说,果然矣,朝令数变,则民何以信之乎?今番犯科,大关纪纲,今又若有阔狭,则亦不有欠于信朝令之道乎?予亦非不知弛法之为非,而愚迷小民,只为生涯,自犯法禁,究其情则实为矜恻,且种参之多,在于新令之前,始造亦在令前云,此与无端犯禁,不无一分可恕之端,今罪其罪,而所捉之参,则勿为属公,并使之特为还给好矣。元容曰,今此慈教,专以矜恤民情为先,宁为公法之或屈,而不忍民业之或荡,而且以令前之有间,特施出给之恩,臣非不仰认,而但出给之后,若或流入于包外,则岂成说乎?大王大妃殿曰,近来小儿辈,皆饵红参,何难区处乎?亦可以充用于原包中矣。元容曰,二万斤既为酌定后,当申严禁潜之法,永久遵行好矣。元容曰,《通鉴》今方进讲,事迹每留心详览焉。上曰,当如是矣。元容曰,进讲时,每五日大臣入参,而若于原定日,或值停讲之时,则其翌日又翌日入参,以为五日内无至阙参之地好矣。上曰,如是为之好矣。相五曰,本厅复设之初,慈圣殿下,特轸经用之不敷,以黄州屯田畓,划付本厅,而此屯曾于总卫营时,给价三万五千两新买者也。臣于昨秋,别定营校,下送执卜,则所收荒租,未满三百石矣,该邑结钱一千四百两,见方督责,而以此所收,无以当结税之当出者,则本厅事势,万万可闷,臣意本屯田畓,出给当初受价之人,本钱三万五千两,即为还捧,支放不足之数,从长区处似好,故敢此仰达矣。大王大妃殿答曰,当初付之本营,为其补用矣,今不如意云,依所奏为之,可也。〈出举条〉敬泽曰,摠戎使徐相五,奏事之际,有所做错,事甚未安,推考,何如?上曰,依为之。〈出榻教〉秉寿曰,臣忝叨经幄之列,敢以肤浅之见,加勉仰达矣,第讲学之道,贵在于勤之一字,勤之道在于心,吾心勤则不勤而自勤矣,吾心不勤则虽欲勤而不勤矣,勤与心,非二致矣,心之勤,非别般道理也。以今日讨论之旨义,着在心上,措之事为,明日如是,又明日如是,进进不已,无时间断,则讲学之效,亶在于是矣。玆故《易之乾象》曰,天行健,君子以自强不息,天行健,即天道之进进不已也,自强不息,即圣学之体天而无时间断也,是以天人合德,而其心勤则心自正矣,正其心而诚其意,则圣贤之道自在,而讲学不就而自就矣。伏愿殿下,诚其意而正其心,今日讲一书,明日行一事,以至于圣贤之域,是臣区区之望也。上曰,所陈甚好,当体念矣。〈出举条〉敬泽曰,今日宾对,两司无一人进参,事甚未安,违牌诸台,并推考,何如?上曰,依为之。〈出榻教〉上命史官就座,又命大臣先退,仍命退,承史以下以次退出。
○庚戌正月二十九日未时,上御熙政堂。进讲入侍时,讲官李嘉愚,参赞官金炳冀,检讨官黄锺显,记事官金永秀、赵秉学、成载瑗,各持《小学》第三卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上诵前受音一遍讫,上开卷。嘉愚读自卫庄公娶于齐东宫之妹,止其不反乎,嘉愚解释章句讫。上曰,敬在养神,笃在守业,何义也?嘉愚曰,事神致敬,务农以笃,所以养福也,成子受脤不敬,此非敬以养神之道,而反自速祸者也。锺显曰,养神君子之事,守业小人之事,此云君子小人,以位言也。上读新受音十遍讫,上曰,文义以次陈之。嘉愚曰,成子当宜社受脤之时,惰慢无礼,故刘子叹之曰,国之大事,在祀与戎,执膰受脤,神之大节也,今成子惰弃其命矣,夫敬谨之道,非但于祀戎而已,何事而非敬,凡于动作威仪,莫不由于是而行焉。且为学之所当先务者,亦以居敬为本,伏愿殿下,益勉于操存之工,则圣学之将就,自至于缉熙之域矣。锺显曰,爱子教之以义方,不纳于邪,此句语,即教子之良规也,教之以义方者,谓导之以善,禁其嗜欲之所自也,不纳于邪者,谓禁其嗜欲,无至淫泆而忘善也。是故文伯母之戒子也曰,逸则淫,淫则忘善,夫文伯母,以大夫之夫人,而能知教子之方,若是其切,况庄公,位居国君,而不知教子之方,溺于其爱,而任其所好,竟至于骄邪淫泆,以速其祸,可不惜哉?推此以观,非徒教子者然也,修身之道,亦不外于是矣,故善修其身者,敬以直内,礼以警外,虽一举手一举足之间,必以礼敬二字,着在心肚,不为物欲之所诱,则自然心广体胖,享禄长远,故曰能者养之以福,不能者败以取祸,然则爱其身而善修其身者,何以异于爱其子而善教其子哉?伏愿此等处省察焉。炳冀曰,讲官儒臣,已为备陈,臣无容敷衍仰奏,而此章君子勤礼云者,尤为圣学之至要,致勤于礼节,则心存诚敬之道,亦在其中矣。伏愿致勤居敬之工,益加澄省焉。上掩卷。嘉愚奏曰,臣近者,数三次出入讲筵,仰承警咳,伏不胜欣忭,而第读书之法,字音句读之间,先要安详分明,今日殿下讲读之际,或有字音之未详,殿下工夫之造诣,或未及于纯一而然欤。伏愿益加专一之工,无或一字一音之放过,且质疑问难于讲筵诸臣,反复温绎,则圣学日就于高明之域矣。上曰,史官就座。仍命退,诸臣以次退出。
1月30日
[编辑]行都承旨李圭祊〈斋宿〉。左承旨金炳冀〈斋宿〉。右承旨李㘾〈内阁直〉。左副承旨沈敬泽〈斋直〉。右副承旨严锡鼎〈斋直〉。同副承旨沈敦永〈斋宿〉。注书金永秀〈斋宿〉任应准〈斋直〉。事变假注书卓章昊〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房都提调朴晦寿,提调李宪球,副提调李圭祊启曰,伏未审日间,圣体若何,寝睡、水剌之节,何如?臣等率诸御医,趁早入诊,详察圣候为宜,大王大妃殿气候,何如?王大妃殿气候,何如?大妃殿气候,何如?臣等不任区区伏虑,敢来问安,并此仰禀。答曰,知道。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口传问安。答曰,知道。
○沈敦永启曰,大司宪闵致成,持平权应夔、孟鲁述在外,执义尹行谟,掌令金辅铉呈辞,掌令洪秉寿未肃拜,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○传于严锡鼎曰,礼房承旨,驰诣宗庙、徽定殿、景慕宫,奉审摘奸以来。
○传于李圭祊曰,进讲入侍。
○传于严锡鼎曰,明日昼茶礼,当自内亲行矣,该房知悉。
○严锡鼎,以成均馆大司成意启曰,今此照讫讲二所试官副司直洪羲宗在外,副司直尹行福除拜黄海道都事,副司果南锺三除拜咸镜道都事,不得进参,令政院禀旨变通,以为备员捧讲之地,何如?传曰,允。
○严锡鼎启曰,因成均馆草记,今此照讫讲二所试官洪羲宗在外,尹行福除拜黄海都事,南锺三除拜咸镜都事,不得进参,令政院禀旨变通事,允下矣,合有变通之道,何以为之?敢禀。传曰,令该曹更为差出。
○李㘾,以吏曹言启曰,忠清道都事睦仁培呈状内,矣身身病猝重,万无赴任之望云,平安道都事郑锡朝呈状内,矣身与本道监司洪锺应,为姨母应避之嫌云,忠清道都事睦仁培,平安道都事郑锡朝,并改差,试期迫头,其代口传备拟以入之意,敢启。传曰,知道。
○吏曹口传政事,以李容佐为忠清都事,李秉珪为平安都事。
○李㘾,以吏曹言启曰,今此景慕宫春享大祭,堂上执礼,前都事睦仁培塡差,而时无职名,令该曹口传付军职,何如?传曰,允。
○兵曹口传政事,副司果单睦仁培。
○传于李㘾曰,留院公事入之。
○传于严锡鼎曰,召对为之。
○传于李㘾曰,发遣吏郞,诸执事清斋与否,摘奸以来。
○严锡鼎,以弘文馆言启曰,新除授校理李亮信,即为牌招察任,何如?传曰,允。
○以校理李亮信牌不进罢职传旨,传于严锡鼎曰,只推。
○严锡鼎,以奎章阁言启曰,明日,即书香阁奉审日次,臣进诣举行之意,敢启。传曰,知道。
○沈敬泽,以兵曹言启曰,今正月各厅堂下武臣朔试射,臣曹连因有故,不得为之之意,敢启。传曰,知道。
○又以训炼都监言启曰,本局局别将曺柏承,把摠朴来命,俱有身病,势难察任,改差,何如?传曰,允。
○沈敦永,以义禁府言启曰,咸镜监司朴永元状启内,端川府使李熙敬,为先罢黜,其罪状,令攸司禀处事,启下矣,李熙敬时在任所云,依例发遣府罗将,拿来,何如?传曰,待待命拿囚。
○兵曹口传政事,护军单南献教。
○兵曹,以郑泰东为御营中军。
○户曹参判南献教疏曰,伏以臣,见縻地部副贰之职,而猥膺大方专对之任,昨既辞陛,还期计在五六朔矣,若不及今丐免,则实有积月瘝旷之叹,谨考已例,使价之带本职者,即陈辞疏,辄蒙镌改,实是朝家董正之义,玆敢县道封章,冀垂恩谅,伏乞圣明,俯赐鉴烛,特递臣户曹参判之衔,俾便公私,千万幸甚,臣无任云云。答曰,省疏具悉。所请依施。
○庚戌正月三十日巳时,上御熙政堂。药房入诊,进讲同为入侍时,都提调朴晦寿,提调李宪球,副提调李圭祊,直阁金德根,记事官金永秀、赵秉学、成载瑗以次进伏,领事郑元容,讲官尹定铉,参赞官李圭祊,侍读官韩敬源,记事官任应准、赵秉学、成载瑗,各持《小学》第三卷,以次进伏。医官金珪、金永勋、黄道淳、李琬进伏楹外讫。上曰,史官分左右。晦寿进前奏曰,近者日候清和,圣体,若何?上曰,一样矣。寝睡、水剌之节,何如?上曰,一样矣。大王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。晦寿曰,医官使之入诊乎?上可之。珪等以次诊候讫,退伏楹外。晦寿曰,脉候奏之。珪等曰,脉候左右三部调均矣。晦寿曰,近日连进汤剂,而无滞阏之患乎?上曰,果顺下矣。晦寿顾谓医官曰,所进汤剂,继进无妨乎?珪等曰,当继进矣。晦寿曰,医官使之先退乎?上可之。元容曰,阁臣注书,使之退出,药房都提调、提调,使之姑留,讲毕后同为退出,似好矣。上可之,上曰,进讲为之。上诵前受音一遍讫,上开卷。定铉读自卫侯在楚,止右通论,释义讫。上读十遍讫,上曰,文义以次奏之。定铉曰,此章之旨,专言威仪,楚之令尹,有僭偪之心,形诸威仪,故文子,一见而知其不能善终,令尹事实,详在《左氏传》矣,此章虽附通论之下,而实则推广敬身之旨,大抵敬以养德,礼以修身,则其动静语默之间,自然有德辉之发见,有威有仪而可畏可象也,程夫子曰,未有箕踞而心不慢者,慢与敬,正相反,然则威仪之际,可不敬慎乎,伏愿于此等处,益加省察焉。敬源曰,若文子者,可谓善言威仪者也,盖威仪者,正衣冠尊瞻视,动容周旋,无不中礼者也,非徒事严猛,务为容饰之谓也,故《诗》曰,抑抑威仪,维德之隅,又曰,敬慎威仪,维民之则,此可见敬以直内,则德之著外者,自然有可畏可象之威仪也,居敬进德之方,舍学问何以哉,学问进修,则威仪之著见者,自当不勉而中矣。圭祊曰,此章言君臣上下,皆有威仪之则也,威仪者,礼敬所由,而可畏可象之谓也,君有如此之威仪,则厚享天禄,令闻永垂于后世,臣有如此之威仪,则保其爵位,令誉不失于当时也,晏婴云,一游一豫,为诸侯度,上行下效之义,推此可见矣,伏愿留念于威仪之则,毋或放过焉。元容曰,此章专言威仪,所谓威仪者,殿下知其何者为威,何者为仪乎?上曰,威者威严之谓,仪之义,亦近于威乎?元容曰,凡人之行动举止,辄谓之威仪,而威与仪不同,威者非严猛之谓,其俨然之貌,使人望而起敬也,仪者非容饰之谓,其德容之盛,使人则而可象也,此言在上之人,有如此之威仪,则在下之见者,畏而爱之也,畏与爱,分属于威仪,则何者为威,何者为仪乎?上曰,畏属威,爱属仪也。元容曰,然矣,飨祀而有执笾奉俎之节,宾主而有入门升阶之让,趍而有珮玉之鸣,车而有銮和之声,皆是威仪之则也,此非修饰强为之事,德行既修于内,则威仪自著于外,譬如玉之有美质,则自然有光辉之著见,所谓存诸中发于外者也。上曰,作事可法,德行可象之义,何谓也?元容曰,其所作之事,皆可学也,其有德之行,皆可则也,周旋折旋之义,果已详悉乎,周旋者,往来回转处,圆如规也,折旋者,往来转折处,方如矩也,此文子见令尹之威仪,归告其君之语,而自古论威仪者多,而莫如此章之详且备矣。上曰,若只言威仪二字,不言威仪之何如,则何以详知其节目乎?元容曰,果然矣。上曰,朋友攸摄,何义也?元容曰,摄检摄也,此是既醉诗语,而其本意则人之既醉,易失其威仪,故其戒如此,古人于一言一事一动一静,莫不有威仪也,顺是以下,皆如是云者,言其上下内外,皆有此威仪也,上而贵者,自有威仪,而下而贱者,似若无威仪之可言者,然凡人守分无逾,动皆中节,则皆可谓之威仪矣。上曰,卫侯在楚,何也?元容曰,楚伯国也,卫小邦也,小邦之于大国,多有会遇之礼,以小事大之义也,五霸之君,果皆详知乎,所谓五霸者,齐桓公、晋文公、楚庄王、宋襄公、秦穆公,而齐桓、晋文,最其贤而有功者也。上曰,文子详对威仪之后,卫侯何无所答乎?元容曰,卫侯初闻威仪二字,喜而问之曰善哉,其后文子之对,即解释威仪之义也,有何更答乎?上曰,果然矣。上掩卷,命史官就座,仍命退。诸臣以次退出。
○庚戌正月三十日申时,上御熙政堂。召对入侍时,参赞官严锡鼎,检校待教李㘾,侍读官韩敬源,检讨官洪锺云,记事官任应准、赵秉学、成载瑗,各持《通鉴》第一卷,以次进伏讫。上曰,史官分左右。上开卷,上曰,上番读之。敬源读自子击出,止乃谢之。上曰,文义奏之。敬源释义讫曰,子击,生于富贵者也,子方,安于贫贱者也,子击之富贵而有挟焉,则便非待子方之礼,子方之贫贱而有屈焉,则亦非教子击之道也,子方之有失国失家之对,所以深戒其富贵者之不期骄而自骄者也,以周公之圣,吐哺以待士,大禹之德,闻善言则拜,孰非谦恭自牧戒其骄傲者哉,伏愿随时省念焉。上曰,富贵者不敢骄人云者,果善矣,虽贫贱者,亦安敢骄人乎,子方之言,欲逆折子击之骄气乎?敬源曰,然矣。上曰,下番读之。锺云读自文侯谓李克,止进屈侯鲋。上曰,文义奏之。锺云释义讫曰,文侯曰先生就座,吾之相定矣,此文侯已于五者,知魏成皆有可取也,魏成之居,所亲之人,皆贤士也,魏成之富,所与之人,皆贫乏也,魏成之达,所举之人,皆贤能也,魏成之穷,所不为者,皆守正也,魏成之贫,所不取者,皆由义也,故文侯心定而无疑,用人之法,不出此五者,古今岂有异哉,伏愿殿下,以此五者,为取人之鉴焉。上曰,参赞官读之。锡鼎读自以耳目之所睹记,止卒为弟子。上曰,文义奏之。锡鼎释义讫曰,魏、翟两人,俱是贤者,而其孰优孰劣,则李克之论,尽之矣,固不待叠说,而只以翟璜忿然之对观之,显有争能怀禄之意,此所谓量浅规模小者也,窃料魏成之贤,似不如此,文侯以五视之论,定两人之优劣者,实为知人用人之昭鉴也。上曰,阁臣读之。㘾读自吴起者卫人,止不能过也。上曰,文义奏之。㘾释义讫。上曰,吴起是忍人也,欲为将而杀其妻乎?㘾曰,非惟杀妻,且闻母死,不奔丧也。上曰,杀妻是贪于为将之意也,不奔母丧,何意也?㘾曰,残忍薄行,则无所不至,故尝师曾子,而曾子绝之。上曰,鲁侯何用如此人乎?㘾曰,当时列国,以战伐为事,起有将才,故鲁侯独取其才,不问其贤否也,凡人之不能事亲者,焉知事君也,盖人君取人之道,当先察其人之贤否,如上文李克之言,实为用舍人才之鉴秤也,俄以骄字,有所下询,臣请仰奏矣,富贵者,固不敢骄人,虽贫贱者,亦安敢骄人,盖子击富贵者,易致骄傲之失,故子方,欲其激发警省,以杜其渐也,《论语》曰,如有周公之才之美,使骄且吝,其馀无足观也,《书》曰,不自满假,下文子思告卫侯之言曰,君之国事,将日非矣,君出言自以为是,而卿大夫莫敢矫其非,以此观之,骄之一字,不可暂设于身心上,虽恃才能而骄人,犹且不可,况挟富贵而骄人乎,然而不败者,未之有也,宁不大可惧哉。上曰,然矣。上曰,战国之终也,秦得天下乎?锡鼎曰,秦政统合天下,分为三十六郡,自称为始皇帝也。上通读三遍讫,掩卷,命史官就座,仍命退。诸臣以次退出。