承政院日记/纯祖/八年/五月

五月

5月1日

行都承旨金履永〈随驾宿〉。行左承旨权常慎〈随驾宿〉。右承旨金会渊〈随驾直〉。左副承旨金蓍根〈随驾宿〉。右副承旨宋知濂〈随驾直〉。同副承旨朴宗薰〈随驾宿〉。注书赵庭和〈随驾宿〉一员未差。假注书朴宗心〈随驾直〉。事变假注书赵奎昇〈守宫直〉。

○上在景慕宫。停常参、经筵。

○王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，遣承旨朝夕问安。答曰，知道。

○宋知濂启曰，来初五日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○金会渊启曰，玉堂备员间，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂启曰，司仆寺内乘，来言卷帘，取禀。传曰，卷三面。

○权常慎启曰，臣以王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安，进去下直之意，敢启。传曰，知道。

○金会渊启曰，礼貌官来言，百官禀旨就次。传曰，知道。

○金履永启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○金会渊启曰，臣以王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫夕问安，进去下直之意，敢启。传曰，知道。

○以校理金熙华、赵晋和，副修撰李锡祜再牌不进罢职传旨，传于金会渊曰，只推。

○以持平洪命周、黄明汉，献纳韩耆裕再牌不进罢职传旨，传于权常慎曰，只推。

○权常慎启曰，行大司宪李直辅，掌令姜凤瑞、金骥灿在外，执义吕东植陈疏，持平黄明汉、洪命周牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以献纳韩耆裕，持平洪命周、黄明汉牌不进罢职传旨，传于权常慎曰，只推。

○朴宗薰启曰，守令署经事，命下，已至经宿，尚未举行，事甚未安。献纳韩耆裕，持平洪命周、黄明汉，既有只推之命，并即牌招，何如？传曰，允。

○金会渊，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今朔奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰，以司饔院监膳提调意启曰，鹰师贡人等呼诉内，京贸山雉，今已垂乏，无以推移封进云。依前传教定式，今日为始，各殿宫日下生雉，以活鸡全数代封之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂，以备边司言启曰，既见水原留守李集斗状启，则以为，本府还饷，自来不敷，将有临农阻饥之虑，会付还租留库中五百石，及属五邑所在南汉饷租四千四百二十五石零，特许加分事，请令庙堂禀旨分付矣。若当农务渐剧，民食政艰之时，则加分接济，其势固然，而今见状辞，本府民情，属邑所请，俱不可不念，而所请石数，亦不过多，依状请，本府还租五百石，五邑所在南汉饷租四千四百二十五石零，许令加分，何如？传曰，允。

○朴宗薰，以吏曹言启曰，今此永禧殿端午祭献官，当以从二品塡差，而除老病公頉，无以推移，依近例，以正二品，塡差以入之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰，以吏曹言启曰，今此宗庙，各陵殿宫园墓端午祭祭官，当为磨炼，而老病公故外，实无推移排比之路，依近例，刑官及司饔院官员六十以上，通融塡差以入，而其中时无职名人员，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○宋知濂，以训炼都监言启曰，今日举动时，因《兵曹节目》，南营、广智营、西营、东营、集春营入直军，各留五名，尽数参阵矣。当夜宫墙外巡逻，无以分排，以参阵马步军中一百二十名除出，推移行巡之意，敢启。传曰，知道。

○权常慎，以刑曹言启曰，口传下教内，殴打掖隶之定配乐工等，放送事，命下矣。江原道徒三年定配罪人蔚珍金顺得，通川申光勋，公忠道徒三年定配罪人永同姜寿滨，连山咸圣学，黄海道徒三年定配罪人新溪张继孙，殷栗柳枝英等，分付各该道臣，即为放送之意，敢启。传曰，知道。

○戊辰五月初一日辰时，上诣景慕宫。举动入侍时，行都承旨金履永，行左承旨权常慎，右承旨金会渊，左副承旨金蓍根，右副承旨宋知濂，同副承旨朴宗薰，记事官赵庭和，假注书朴宗心，记注官李昌心，记事官曺凤振，检校直提学徐荣辅，检校直阁沈象奎、李存秀，待教朴绮寿诣阁侍立讫。鼓三严，通礼跪启外办。上具远游冠、绛纱袍，乘舆出宣化门。药房提调韩晩裕，副提调金履永进前曰，早朝劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。出协阳门，降舆乘辇，出肃章门、进善门、敦化门。通礼跪启请驾少驻。复进发至宗庙前路，降辇步过，复乘辇，至宫大门外，降辇乘舆，入斋室时，上曰，肄仪当依例亲临矣。入斋室后，上曰，入斋室后，问安勿为之。〈出榻教〉少顷，通礼跪启外办。上具冕服以出。通礼前导，诣庙庭板位，行再拜礼讫，由东阶陞，诣庙内奉审讫。上曰，望庙楼行礼，谨当自内为之矣。还入斋殿。上曰，展拜罢后，问安勿为之。〈出榻教〉少顷，通礼跪启外办。上改具远游冠、绛纱袍以出，诣省器位，视涤濯，执事者举羃告洁，仍诣省牲位。掌牲官帅其属牵牲，东行过小进，北向跪举手曰腯。大祝朴绮寿巡牲一匝，举手曰充，省牲讫。上曰，亲临肄仪时，行礼则以再拜为之，雅乐则以三成为准事，永为定式，可也。又教曰，承史、侍卫，分往行礼之所，可也。兵曹判书金履翼进前奏曰，月觐门外环卫军八十名，甚为疏略，随驾营门中，无论先后厢，从便除出，加数把守，似好，故敢此仰达矣。上曰，依此为之，而此后亦依今番礼为之，可也。肄仪如礼讫，上还入斋殿。上曰，省牲省器肄仪罢后，问安勿为之。〈出榻教〉承史以次退出，诣阁侍立。

5月2日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨权常慎〈坐〉。右承旨金会渊〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈坐〉。同副承旨朴宗薰〈内阁直〉。注书赵庭和〈仕直〉一员未差。假注书李永昆〈未入来〉。事变假注书赵奎昇〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大驾诣景慕宫，夏享大祭亲祭罢还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○宋知濂启曰，司仆寺内乘，来言卷帘，取禀。传曰，卷三面。

○传于金会渊曰，朝廷、药房、内阁、政院、玉堂经宿问安，翌日问安，并勿为之。

○宋知濂，以都摠府言启曰，今日入直内三厅禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○权常慎启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外、陈疏外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○宋知濂启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○宋知濂启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰启曰，假注书朴宗心，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○金履永启曰，药房副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○金会渊启曰，即伏见江华留守金铣状启，则长宁殿端午祭祝文中，薍帘修改兼告由措语，不为添入，有此本殿令罔夜上送，至请告由祝文，更为下送之举矣。因本府留守状闻，该曹之覆启判下，已在月前，则该曹之不为知委于艺文馆，以致莫重举行之如是疏漏者，万万悚懔，兼告由祝文，今方使之急速举行，而臣之不能照察，不胜惶悚。当该礼曹堂上，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，令该府拿问处之。

○权常慎启曰，行大司宪李直辅，掌令金骥灿、姜凤瑞在外，执义吕东植疏批未下，持平洪命周、黄明汉牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以献纳韩耆裕，持平洪命周、黄明淳牌不进罢职传旨，传于权常慎曰，只推。

○朴宗薰启曰，守令署经事，命下，已至多日，而尚未举行，揆以事体，诚极未安。献纳韩耆裕，持平黄明汉、洪命周，既有只推之命，并即牌招，何如？传曰，允。

○朴宗心改差，代以李永昆为假注书。

○以礼曹判书金履度拿处传旨，传于金会渊曰，分拣，越俸三等。

○朴宗薰启曰，执义吕东植，疏批已下，一体牌招，以为备员署经之地，何如？传曰，允。

○金会渊，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安。校理金熙华、赵晋和，副修撰李锡祜，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以校理金熙华、赵晋和，副修撰李锡祜牌不进罢职传旨，传于金会渊曰，只推。

○以全罗监司李肇源状启，灵光郡渰死人追后拯得事，传于金蓍根曰，先后无异，并荡减，身还布别加助顾之意，回谕。

○以黄海监司李羲甲状启，金川郡民家失火事，传于金蓍根曰，闻极矜恻，原恤bb典b外，别加顾恤事，回谕。

○金会渊，以奎章阁守宫检校直提学意启曰，夜间阁内诸处，无事之意，敢启。传曰，知道。

○金会渊，以奎章阁言启曰，大驾今已还宫，守宫检校直提学李始源，依定式减下，何如？传曰，允。

○宋知濂，以都摠府言启曰，副摠管吴载光，以御营中军，军兵等中日试放事，南小营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂，以兵曹言启曰，今此新复设三番内禁卫，以各番禁军中年久随行之类，从便换定，口传启目修正以入，而该番禁军，已为准数团束，今初四日新番为始，每番一百人式，使之轮回入直之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂，以兵曹言启曰，五卫将李厚植，时在乡庐，亲病危重，势难离侧上来供职，庆熙宫卫将金明采，景福宫卫将罗俭，俱以身病猝重，时月之内，无望供职，呈状乞递，轮番之任，不可久旷，并改差，何如？传曰，允。

○执义吕东植疏曰，伏以臣，猥以卤质，过蒙误恩，愚懦疏暗，无往非罪，而其致偾误而贻羞耻，则至于昨冬侧候事而极矣。臣虽愚不肖，亦尝粗窥往牒矣。其或有为人臣事其君者，所喜闻则言之，所厌闻则不言，灾异之陈告，不如呈祥献玮之惟恐或后者，则臣虽鲁下，未尝不视之若浼，岂料今玆之事，大违所期？揆地论斥，既严且峻，题目一出，人皆称之以重难，至今追惟，尚觉䩄面，而薄罢旋叙，恩旨荐降，虽在日久之后，何敢以不相衬之近例为诿，而不顾廉防为重乎？臣于伊时，且叨见衔，目见星度之告异者，盖阅月有馀，而终始缄默，循例进退，曾不能以片言半辞，冀裨修省之万一，是负殿下任台阁之意也。果然宾筵论勘，一时并及，臣之不合于耳目之状，于是决焉。自靖之义，难冒既如彼，已试之地，蔑效又如此，臣诚左右思量，而罔知攸为。召牌之下，既犯屡违，宾对有期，又未出膺，至于循例署经，亦不敢为居其官行其事之计，臣罪至此，尤合严诛，玆敢略控短章，仰渎崇听。伏乞圣慈，俯赐鉴谅，亟斥臣职，仍治臣罪，以肃朝纲，以靖私义，不胜幸甚。臣方丏免，不宜赘他，而忧爱所发，不能自已，惟圣明垂察焉。臣窃观前后进言者，莫不以振作奋励，为今日当务之急，殿下既优容之矣，嘉纳之矣。臣民之所望者，政在行事之实，而仄听几年，姑未闻与体念服膺之教以前，有不同者，此群下之所尝忧叹也。臣未敢知，殿下以为，为治之道，不必多费心力，过加作为，姑如是因循做去，悠泛过了，则斯过半矣而然耶？抑或以此，定为一副规模，不欲改其涂辙，故诸臣章奏，皆不足以深槪圣衷而然耶？又未敢知，殿下之所自视者，尚如御极之初，冲幼之年，过于谦挹，内而不出，以为谋谟机务，今何可尽知，谷钱甲兵，今何尽知？臣僚之贤不肖，何可以尽察，营邑之廉与贪，何可以尽察？至于闾里之间叹息愁恨之声，道路之上流离颠连之状，又何可以尽知乎？此皆有庙堂在，百执事在，道臣守令在，今姑渊默无为，一任做去，稍待鼎盛之时，岂无可为之道乎云尔而然欤？臣尝窃覸于酬接之际，仰悉于丝纶之间，则睿质之夙就，出凡常万万，云为指挥，动无过差，盖有知之而不欲轻言，岂或言之而有所不知者？臣以是必知殿下之于数者，未尝不知之已明也。然而犹不欲快施于言与事之间者，其必将益加充养，以待知无所未到而然欤？天下之事，必待知之尽而后言，学之极而后行，则是穷年阅岁，终无可为之期也。以殿下明圣，亦必见之及此，而犹然一味，漠乎无开发之渐者，独何欤？臣愚忠所到，滋惑转甚，妄以管测之见，冒陈及此，极知僭畏，无所逃罪。然而由前而言之，则此政日昨儒臣疏批所谓，伈泄因循，实非治世之美事也。臣虽愚昧，断断知我圣明，必不为此矣。由后而言之，则今日虽似伈泄，将来庶可想望，圣批所谓奋发振励，正宜今日之急务者，其机在此。臣方百回庄诵，历日欣忭，殿下既知伈泄之可戒奋励之当务，则何不直从今日为始，便即做去，而不能无迟疑等待乎？臣窃以为，殿下有为之会，政在于今，及今不能有为，虽更加鼎盛，亦无可为之望矣。三代以前，尚矣无论，而虽以后世言之，晋侯十四岁，而继霸主盟，秦伯二十岁，而发愤求治，汉帝亦年十四，而有知诈怒谮之举，唐宗年十八，而做济世安民之业，自馀传记所载，不可殚举，而大较以弱龄为人君，而不能做得于二十左右之年者，类非英明之主，而竟亦无所成而止耳。虽闾巷匹庶之寻常做业者，若过弱冠而不立根基，则终必为无闻焉之人，而况抚万年至艰大之会，抱兆姓少须臾之望者乎？恭惟国家，圣继神承，度越前古，而若稽我肃宗大王，宝筹未及志学，而诞膺休命，施措焉如干之健，号令焉如雷之发，其规模之宏大，燕翼之悠远，万万无秦、晋、汉、唐之所可跂及，则在今日法朝宗以法尧、舜，舍是何以哉？粤自殿下御极之始，群情之所仰望者，岂在三代之下，而今若不及于此数君者，则曾在初元，犹有望于今日。若今日如此，明日又如此，今年如此，明年又如此，则何日之更待，何年之更望乎？诚宜求治于未乱，图安于未危，汲汲遑遑，如恐失之，上以承祖宗之緖业，下以副臣民之期待，则太平万岁，自今伊始矣。仍伏念，受恩两朝，与天无极，愿忠之志，秉彝所得，虽平居无官之时，窃尝眷眷有芹曝之忱，及到官以宪为名，乃欲措辞断事，而茫然不知所以下手，只以草草一言，因辞本以进，顾其不诚，有不足而仰格万一，而其实则今日万事之本，无出于此。倘蒙圣明，不以人废言，则忠言谠论之百倍于臣者，其将日进于前矣。臣无任云云。省疏具悉。所陈极为切实，深庸嘉乃，当益加服膺，尔其勿辞察职。

○景慕宫夏享大祭亲行教是时，亚献官右议政金载瓒，终献官光恩副尉金箕性，进币瓒爵官行吏曹判书南公辙，奠币瓒爵官吏曹参议李存秀，荐俎官行户曹判书徐荣辅，礼仪使礼曹判书金履度，典祀官奉常正任百禧，宫司令沈能岳，堂上执礼户曹参议申绚，堂下执礼军资正尹鼎烈，执尊司仆正赵镇顺，大祝待教朴绮寿，祝史应教徐能辅，斋郞副司权烒，捧俎官户曹正郞李英绍，盥洗位礼曹佐郞安允昇，直讲郑翼邦，爵洗位典籍刘弘基、韩锡朝，亚终献盥洗位典籍洪宅柱，掌牲令典牲判官南泰德，协律郞掌乐正金启河，赞者引仪郑焕恭、崔日运，谒者兼引仪方禹矩、朴惟俭，赞引假引仪吴仁昇、金履丰，祭监监察南述毅、南迪老。

○丁卯五月初二日子时，上诣景慕宫。夏享大祭亲行入侍时，行都承旨金履永，行左承旨权常慎，右承旨金会渊，左副承旨金蓍根，右副承旨宋知濂，同副承旨朴宗薰，记事官赵庭和，假注书朴宗心，记注官李昌心，记事官曺凤振，检校直提学徐荣辅，检校直阁沈象奎、李存秀，待教朴绮寿，以次侍立。时至，通礼跪启请外办，上具冕服以出。礼仪使前导诣板位，行再拜礼，仍诣盥洗位，盥洗讫。诣尊所，瓒爵官酌郁鬯讫。上仍诣神位前，北向跪，三上香，执瓒灌地讫，降复位。荐俎官奠牲，祝史进毛血盘讫。礼仪使前导，诣神位前，执爵献爵，少退跪。大祝读祝文讫，上降复位。亚献官右议政金载瓒，终献官光恩副尉金箕性，以次行亚终献如礼讫。上行再拜礼，仍诣饮福位，如礼讫，仍诣望燎位，燎祝币讫。执礼告礼毕，上还斋室。上曰，亲祭罢后，问安勿为之。〈出榻教〉少顷，鼓三严，通礼跪启外办。上出次乘舆，出宫大门外，降舆乘辇，至宗庙前路，降辇步过，复乘辇进发，入敦化门、进善门、肃章门，降辇乘舆，入协阳门、宣化门还内。诸臣以次退出。

5月3日

行都承旨金履永〈药院进〉。行左承旨权常慎〈坐直〉。右承旨金会渊〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈缘故出〉。右副承旨宋知㾾〈坐〉。同副承旨朴宗薰〈内阁直〉。注书赵庭和〈病〉一员未差。假注书李永昆〈仕〉柳春东〈仕直〉。事变假注书赵奎昇〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○权常慎启曰，行大司宪李直辅，掌令姜凤瑞、金骥灿在外，执义吕东植，持平洪命周、黄明汉传旨未下，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金履永启曰，药房副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○朴宗薰启曰，守令署经事，命下，而行大司宪李直辅，掌令姜凤瑞、金骥灿，行大司谏兪汉谟，司谏李勉昇，正言郑观绥、李鉐在外，执义吕东植牌不进，献纳韩耆裕，持平洪命周、黄明汉再牌不进，无以署经，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○以执义吕东植牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。

○以持平洪命周、黄明汉，献纳韩耆裕再牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。

○朴宗薰启曰，守令署经成命，今既多日，尚未举行，事极未安，宪府则行大司宪李直辅，掌令姜凤瑞、金骥灿在外，执义吕东植，持平黄明汉牌不进，洪命周差祭，谏院则行大司谏兪汉谟，司谏李勉求，正言郑观绥、李鉐在外，献纳韩耆裕差祭，无以署经，何以为之？敢禀。传曰，违牌人只推，更为牌招。

○朴宗薰启曰，守令署经之命，已过多日，尚未举行，事甚未安，行大司宪李直辅，掌令姜凤瑞、金骥灿，行大司谏兪汉谟，司谏李勉昇，正言郑观绥、李鉐在外，持平洪命周，献纳韩耆裕差祭，执义吕东植，持平黄明汉再牌不进，无以署经，何以为之？敢禀。传曰，违牌人只推，牌招。

○朴宗薰启曰，执义吕东植，持平黄明汉，三牌不进，依定式，递差传旨及禁推传旨，捧入之意，敢启。传曰，知道。

○以执义吕东植，持平黄明汉三牌不进禁推传旨，传于朴宗薰曰，分拣，更为牌招。

○金会渊，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，校理金熙华、赵晋和，副修撰李锡祜，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以校理金熙华、赵晋和，副修撰李锡祜牌不进罢职传旨，传于金会渊曰，只推。

○金会渊，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，校理金熙华、赵晋和，副修撰李锡祜，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以校理金熙华、赵晋和，副修撰李锡祜再牌不进罢职传旨，传于金会渊曰，只推。

○金会渊，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，校理金熙华、赵晋和，副修撰李锡祜，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○金会渊启曰，校理赵晋和，副修撰李锡祜三牌不进，依定式，禁推传旨捧入之意，敢启。传曰，知道。

○以校理赵晋和，副修撰李锡祜三牌不进禁推传旨，传于金会渊曰，分拣，牌招。

○金会渊启曰，校理赵晋和，副修撰李锡祜四牌不进，依定式，禁推传旨捧入之意，敢启。传曰，知道。

○以校理赵晋和，副修撰李锡祜四牌不进禁推传旨，传于金会渊曰，分拣，牌招。

○注书赵庭和病，代以柳春东为假注书。

○朴宗薰，以吏曹言启曰，受由上京守令永兴府使吴渊常，方在京畿杨州地，故以催促下去之意，知委于该道矣，即接京畿监司金在昌移文，则以为，吴渊常，以亲病不得下去云。农务方殷之时，有难迟待其差复，改差，何如？传曰，允。政官牌招开政。

○以吏曹参议李存秀牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。

○金会渊，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，今日政新除授玉堂，待下批牌招，以为姑降入直之地，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书南公辙进，参判朴仑寿牌不进，参议李存秀牌不进，右承旨金会渊进，以李垿为副校理，韩用铎为同经筵，李勉心为工曹佐郞，申溆为司成，崔凤和为司艺，金济默为平市主簿，李润谦为永兴府使申义权为草溪郡守，张铉丰为懿昭墓守卫官，洪秉臣为开城经历，边景鹏为延曙察访，兼春秋单李东焕。

○兵批，判书金履翼病，参判闵耆显入直进，参议朴命燮病，参知郑景祚差祭，左承旨权常慎进，以李沃为水原监牧官，李英绘为蔚山监牧官，护军李庚运，副护军吴渊常并单付。

○权常慎启曰，右边捕盗大将李润谦，移拜永兴府使矣，捕将之任，不可一刻无摠察之人，在前如此之时，有他边大将兼察之例，何以为之？敢禀。传曰，他边兼察。

○权常慎启曰，右边捕盗大将，他边兼察事，命下矣。左边捕盗大将李溏，即为牌招，听传教，何如？传曰，允。

○金会渊，以吏批言启曰，新除授殷栗县监李重莲呈状内，矣身与本曹佐郞权傛，有姨母夫相避，公格所在，不可冒赴，依法典入启递改云。既与本曹郞官相避，则揆以公格，不可仍置，改差，何如？传曰，允。

○金会渊，以礼曹言启曰，伏见江华留守金铣状启，则长宁殿薍帘执頉端午祭享兼告修改事，已为覆启行会，而祝文中告由措辞，不为添入，兼告由祝文，更即下送，而今此陪来香祝，仍为奉安于香欌，令该曹禀旨分付云矣。状启启下本曹之前，祝文已自政院，禀旨改撰，殿官罔夜陪往，而若值祝文改撰之时，则前受祝文，行祭后一体望燎，曾有受教定式，故依定式举行之意，自臣曹已为依例行会矣，敢启。传曰，知道。

○金蓍根，以户曹言启曰，臣荣辅，今日以全罗道群山仓漕船点检事，出来江上矣，同道圣堂仓所属南原等八邑丁卯条田税大同，合米九千三百六十石零，太二千五百五十八石容，本仓元漕船十二只分载，追后来泊于西江前洋，故一体点检之意，敢启。传曰，知道。

5月4日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨权常慎〈缘故出〉。右承旨金会渊〈坐〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈内阁直〉。注书赵庭和〈病〉一员未差。假注书李永昆〈仕〉柳春东〈仕直〉。事变假注书赵奎昇〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○权常慎启曰，行大司宪李直辅，掌令姜凤瑞、金骥灿在外，执义吕东植，持平洪命周差祭，黄明汉牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○宋知濂启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于金会渊曰，礼房承旨，驰诣宗庙、永禧殿、景慕宫，奉审摘奸，受香诸处，一体奉审摘奸以来。

○金履永启曰，药房副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○金会渊启曰，校理赵晋和，副修撰李锡祜五牌不进，依定式，禁推传旨捧入之意，敢启。传曰，知道。

○以校理赵晋和，副修撰李锡祜五牌不进禁推传旨，传于金会渊曰，分拣，牌招。

○朴宗薰启曰，执义吕东植四牌不进，依定式，递差传旨及禁推传旨，捧入之意，敢启。传曰，知道。

○以执义吕东植四牌不进禁推传旨，传于朴宗薰曰，分拣，牌招。

○以持平黄明汉牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推，牌招。

○兵曹，以白师訚为右边捕盗大将。

○传于宋知濂曰，入直玉堂，持《小学》入侍。

○传于朴宗薰曰，同副承旨入侍。

○台谏前望单子入之，大司谏尹长烈，执义慎性真，司谏李勉求，掌令洪羲膺、申光轼，持平柳远鸣、尹东寿，献纳宋应圭，正言具康、尹孝植落点。

○玉堂前望单子入之，校理徐长辅、李垿，副校理金熙华、林景镇，修撰韩耆裕、任天常，副修撰吕东植、尹久东落点。

○以掌令申光轼，持平尹东寿，正言具康、尹孝植牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。

○以校理徐长辅，副校理林景镇，副修撰尹久东牌不进罢职传旨，传于金会渊曰，只推。

○金会渊，以弘文馆言启曰，本馆下番连日阙直，事甚未安，校理徐长辅，副校理林景镇，副修撰尹久东，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果赵晋和、李锡祜、洪命周、金用默、李沆、慎宜学、朴蓍寿、孔胤恒并单付。

○宋知濂，以兵曹言启曰，三内禁军复设该番将差出事，节目前已启下，而今五月初七日，该番禁军新番当次矣，该番将口传差出，以为领率入直之地，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以田义显为内禁将。

○兵曹，以白师訚为都监中军。

○金会渊，以礼曹言启曰，因京畿监司金在昌查启，交河故通德郞李克大，孝行实迹，待式年举行，今姑置之事，本曹覆启，依上言之请许施事，判下，而取考其原上言，则李克大孝行卓异，只请褒奖之典事呼吁，无别白陈请矣。李克大孝行虽甚嘉尚，莫重恩典，在所审慎，施以赠职之典，何如？传曰，允。

○戊辰五月初四日辰时，上御熙政堂。入直玉堂持《小学》入侍时，右副承旨宋知濂，同副承旨朴宗薰，假注书柳春东，记事官郑元容、曺凤振，应教徐能辅，持《小学》第二卷，以次进伏讫。上曰，上番何日入来乎？元容曰，再昨日入来矣。上曰，史库奉审则皆无頉乎？元容曰，皆无頉矣。上命开卷读之。能辅读自明伦，止必尝之而后退。上曰，右副读之。知濂读自男女未冠笄者，止不敢唾洟。上曰，同副读之。宗薰读自寒不敢袭，止示民有上下也。上曰，文义陈之。能辅曰，圣人之立教修道，必以明伦为重，所以此篇之次于立教也。朱子曰，《小学》那个是做人样子，盖人生而自能食能言，莫不授教焉，其法则以预为先，防骄惰之病根，养良能之德性，自爱亲敬兄忠君弟长，以至起居饮食日用常行之事，无不服习，培其根而养其性，及其稍长，教之以格物致知之学，此《大学》之法所由设也，学虽有大小之别，其道则一而已，何者，《小学》是事，《大学》是发明此事之理，若非《小学》之养于其始也，则何以《大学》之成于其终耶？先儒曰，欲读《大学》，先看《小学》，又曰，看《大学》如《小学》，此其所以相为表里，不可偏废者，而圣人之开示后人，为学次第者，极为明备矣。猗我圣上，深究此理，《大学》进讲之馀，又以《小学》别讲，此盖出于大小兼工之盛意，而殿下处至尊之位，一日之间，酬接万务，朝夕焉左右焉，无非是《小学》底事，然事事物物，各有正当底道，苟于此沈潜反复，验之于身，推极其理，则是为《大学》之道，而亦因《小学》之成功，而摭实之而已，伏愿益加体念焉。上曰，所陈好矣，当体念矣。又教曰，首章子事父母则言拂髦，而第二章妇事舅姑则不言拂髦，髦是胎发，而男女皆有之，则此则言之，彼则不言者，何也？能辅曰，男女首饰各异，则女子之饰，或异于男子而然也。上曰，然则注有男左女右之文，何也？宗薰曰，以注解观之，髦是胎发所剪，而男左而女右矣，妇事舅姑时，独无拂髦者，似是男女有异而然也。知濂曰，以胎发为髦者，盖欲其不忘父母生育之恩，而鸡鸣盥漱之时，将欲承安于父母之侧，故有拂髦之节次，至于妇事舅姑，则其礼虽云如事父母，而独拂髦一事，异于事父母之礼，故不言拂髦，第以下章男女未冠笄者事父母之节，有拂髦二字观之，可知其拂髦之不当在于事舅姑时矣，经旨之臆对，极惶恐，而愚见如是矣。宗薰曰，以臣所见，右副所奏，似近穿凿矣。上曰，以第四章文势观之，女子未出嫁之前，其事父母之礼，与男子同矣，既嫁之后，所重在于舅姑，故第二章不言之，然则果如右副之言矣。宗薰曰，圣教至当矣。上曰，近来则无饰髦之仪耶？宗薰曰，后世无此礼矣。上曰，进盥之时，长者奉槃，少者奉水，若无兄弟而独侍，则其将一人而兼行之耶？能辅曰，此言少长，非指其子也，凡事长之礼，在家之人，虽非子弟，皆当替行矣。上曰，以上文观之，此是子事父母之礼也。宗薰曰，此言少者长者，俱行是礼，则盖指其子弟之事也，若无他兄弟，则可以兼行之矣。上曰，在父母之所，不敢喋咳，设或不时有喋咳之出，则将何以止之乎？能辅曰，盖言其常时敬谨之道，而若或仍病而喋咳，则不无从权之道矣。宗薰曰，事君事亲，其敬则一也，凡于侍君之时，常存敬畏之心，则虽有病喋咳，自然不出矣。能辅曰，若有病而喋咳，则与亵慢不同矣。宗薰曰，敬畏则自无欠伸跛倚，而至于喋咳，则或有不知而作之时，然而此亦敬谨则可不作矣。上曰，喋咳则果尤难矣。又教曰，此云示民有上下也，上下何指也？能辅曰，以注义观之，盖是上统下之谓也。上命掩卷，仍命玉堂先退，能辅退出。知濂曰，新除授右边捕盗大将白师訚，即为牌招，传授命召及大将牌、传令牌，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，近日玉堂，连事违牌，有何情势乎？知濂曰，金熙华、李锡祜，以日前儒疏被斥之人，熙华则自台职移除玉堂，未得一伸云，而锡祜则已蒙一递，其后复除，又事违牌，赵晋和则向来大僚论勘之后，已陈疏承批，而尚有难安云矣。上曰，吕东植，何无故而违牌耶？宗薰曰，以前冬测候事，被罪之后，陈疏承批，而以是为难安之端云矣。上曰，儒疏被斥而一递者，几人耶？知濂曰，尹鼎烈、洪羲膺、金鲁应、徐长辅等，俱是被斥人而一递矣。上曰，许递与递差有异乎？宗薰曰，递差则是罪递，而许递为顺递矣。上命书传教曰，镇日一事违牌，台谏玉堂并递差，山林外在外玉堂台谏，并许递，其代，前望单子入之，待下批牌招察任。又教曰，今既一递，则违牌人亦当行公乎？宗薰曰，似然矣。知濂曰，被斥有紧歇，向来三司，混同见斥于儒疏，既蒙一递，又事逡巡，诚过当矣。上曰，出去后自政院严饬，使之勿复违牌。又教曰，自正月以后，三司合辞，或有为之之时，而府院前启，几次为之耶？知濂曰，三司合启，一未为之，而府启则向日一二次为之矣。上曰，玉堂下番阙直云，副提学何不入直乎？宗薰曰，系是阁臣，故自本馆，又不得请牌矣。知濂曰，副提学，系是长官，又非番官，故自本馆，元无出牌之例，在前亦多有副学入直之时矣。上曰，守令有窠阙乎？宗薰曰，殷栗县监李重莲，才以吏曹郞官相避，昨日呈递矣。上曰，既是相避，则初何捡拟耶？宗薰曰，堂上则无相避，堂下则有之，而此是郞厅之相避，故政官似未详知而照拟矣。上曰，同副承旨，今日入直于内阁乎？宗薰曰，当入直矣。上命退，承史以次退出。

5月5日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨权常慎〈坐〉。右承旨金会渊〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈坐〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈缘故出〉。注书赵庭和〈病〉一员未差。假注书李永昆〈仕〉柳春东〈仕直〉。事变假注书未差。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房提调韩晩裕，副提调金履永启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候，为宜。王大妃殿气侯，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿慈宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○王大妃殿进御加味芎夏汤停止，调中君子汤，自明日五贴式，日次制入。〈出榻教〉

○宋知濂，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○金会渊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○权常慎启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜人员，并即牌bb招b，何如？传曰，允。

○宋知濂启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○宋知濂启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○宋知濂启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○金履永启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○以校理徐长辅，副校理林景镇，副修撰尹久东再牌不进罢职传旨，传于金会渊曰，只推。

○宋知濂启曰，事变假注书赵奎昇，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○金会渊，以弘文馆言启曰，新除授校理李垿，时在京畿杨州地，修撰任天常，时在永平地，经筵入番事紧，请并斯速乘驲上来事，下谕。答曰，依启。

○金会渊启曰，守令署经成命已久，尚未举行，事甚未安，宪府则行大司宪李直辅，执义慎性真在外，掌令申光轼、洪羲膺，持平柳远鸣牌不进，只有尹东寿一人，谏院则行大司谏尹长烈，正言具康、尹孝植牌不进，司谏李勉求，献纳宋应圭在外，无以备员署经，何以为之？敢禀。传曰，违牌人只推，更即严饬牌招。

○以掌令申光轼、洪羲膺，持平柳远鸣，正言具康再牌不进罢职传旨，传于金会渊曰，只推。

○金会渊，以弘文馆言启曰，校理徐长辅，副校理林景镇，副修撰尹久东，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以校理金熙华，修撰韩耆裕牌不进罢职传旨，传于金会渊曰，只推。

○持平尹东寿启曰，噫嘻，逆鏔穷凶之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下，廓挥圣断，明正典刑，庶可以少泄神人之愤，而决案正法之后，应行孥戮之典，尚今不施，举国弸塞之冤愤，愈久愈深，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典，近日妖凶之邪学，炽如烈火，势急滔天，实为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下，特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，庶几根柢拔去，窝窟扫荡，而噫，彼丁若铨、若镛兄弟，自以逆锺之同气，暗受承薰之妖书，日夜耽惑，悖乱名教，斁灭伦纲，为世指目，积有年所，今于严鞫之下，始迷终悟之说，都是妆撰，力拒痛挽之迹，了无可证，沈溺之自如，可以推知，而又况恒俭之狱案出后，若锺、承薰，迭出诸招，逆节彰著，不可但以邪学言也，若锺既已籍没，承薰亦既正法，而噫，彼铨、镛之为若锺兄弟者，致薰之为承薰同气者，不过岛配定配而止，盘核情节，扫荡窝窟，顾不在于此辈耶？铨、镛，则虽以今番狱案言之，为承薰之紧党，与知凶谋，明出致薰之招，以邪术而自服，至请伏法，又纳鞫庭之供，究厥情迹，何变不图？噫，彼致薰，以承薰之同气，家焕之亲甥，万恶咸萃，千妖俱备，啸聚邪党，养成部落，凡诸排布设施，皆出其手，而讯问之下，乃反归其兄于丧性溺邪，至谓之贼党，此可见良心之都亡，伦纪之全丧，即此一节，邪术浅深，有不暇论，学逵、与权，俱以家焕之甥侄，承薰之至亲，标号之阴惨，花助惟均，迷溺之丁宁，致嗣各证，凶秘之迹，如印一板，宽基，则本以箕延之从孙，诖误湖民，卖其切姻之权势，荫庇贼徒者，已是罔赦之罪，而邪书往来，狼藉绽露，至与与权而对质，则渠虽喙长，何以自明？虽然，此辈之沈溺邪术，犹属馀事，目下所当核者，即是恒俭请舶之计，嗣永传书之谋，而凡此六囚之于嗣永，或为切姻至亲，或为血党死友，嗣永凶书，以为渠辈莫不愿此事云尔，则凡为邪术者，尚必知此个凶谋，况此六囚之至切至密，而岂有不知之理乎？至于今番讯鞫，情节则半吐而半吞，端緖则若露而若隐，彼此参互，庶几取服，而只缘为日不多，盘问未究，贼情至妖，诡诈莫测，邀来谟贼之事，缔结汤胡之计，以至窝窟之未露，徒党之散在者，尚未究核，而特推宽大之恩，遽降酌处之命，刑政之失，姑置勿论，宗社之忧，实为无穷，请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府，设鞫严问，期于得情，夬正典刑。噫嘻痛矣，十数年来，贼势益肆，人心靡定，顾瞻他日之徒，〈四字刀削〉之辈，踵相接也，惟彼周爀，身在衿绅之列，而敢生觊觎之计，肆发凶言，显然立帜，其心所在，路人犹知，而伊后除命之连下，全出藏疾之圣德，则在渠道理，惟当含恩畏义，矢死缩伏，而不此之为有除辄膺，扬扬莅任，自同无故，此于渠虽为薄物细故，亦可见隐若有恃纵恣无忌之一端，今幸乾断赫然，〈三字刀削〉此等党与，不可仍置，请周爀，亟令王府，严鞫得情，快正典刑，三启中诸贼，罪关宗社，愤切神人，往在先朝，既允台启，传旨未下，故其时宪臣筵对，适值拜表发行，上下庆抃之日，仰承缕缕下教，仍出姑停矣。今于一年二年之后，尚在不停不连之科，噫，先朝依允之盛意，盖出于俯循舆情，快伸王章，而庆日姑停，不过一时行权，则今不可以未经处分，有所仍置，请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。噫，妖凶之邪学，炽如烈火，为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下，特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，而李基让，子有沈溺之宠亿，以凶顽邪魁，举世指目，基让之罪止定配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼诛先加，舆情愤郁，不可以物故，有所容贷，请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。噫，彼李东万，则言之便觉污口，渠于履猷，即是声气漠然之间，而托迹输心，始出逐臭之意，临急图生，遂作反噬之谋，绸缪设施，经营脉络，即与履猷，一串贯来，则主客轻重，初无可论，赵镇井，则既曰着名此疏，而又曰，不知其疏语，天下宁有是理？安知非外托老悖，内欲掉脱耶？至于秋曹诸罪人，则疏通本自相贯，旨意如印一板，岂可以卑微之类而不加严核哉？前后酌配之命，遽下于舆愤转激之际，岂不有乖于诛乱去慝之义哉？请古今岛定配罪人李东万，镇海县定配罪人赵镇井，并令王府，设鞫严问，秋曹诸罪人中如李荣复、金元喜、洪宗益等情犯深重者，亦为移囚王府，到底盘核，快施典刑。噫嘻痛矣，宋国仁，穷凶绝悖之情节，可胜诛哉？渠以幺麽贱弁，潜怀怨怼，少无忌畏，敢作挂书之变，显售叵测之计，实是亘古所无之大变怪，而国人之皆曰可杀者也，端緖绽露无馀，证左昭然俱在，则律以三尺，肆市犹轻，而其奈枭肠难化，专事掩有谓无，狼性愈鸷，乃敢忍终如初，积月栲讯，一直抵赖，似此阴慝狞顽之物，抑亦鞫囚之罕有者，竟致凶身径毙，厉口自灭，则王章无可伸之日矣，舆愤无少泄之时矣，不可以其身之物故，而少缓当律之夬施，请物故罪人国仁支属应坐之类，亟施岛配之典。今番逆狱，即载籍所未有之变，而何幸凶贼伏法，已施适、云之例，应问各人，亦皆盘核正罪，而其中朴纪淳之名，屡出贼供，而特以光郁招内，敬贼所谓纪淳来见之月日，与敬贼文书中所录，果有相左者，故虽无发捕之请，而与如此凶悖之类，往来参寻之迹，既见于供招，则揆以鞫体，不可不一番盘问，以核情节，请朴纪淳，亟令王府，拿来严问，以重鞫体。新除授执义慎性真，时在庆尚道安义地，司谏院司谏李勉求，时在京畿果川地，献纳宋应圭，时在公忠道文义地，请并斯速乘驲上来事，下谕。答府曰，不允。下谕事，依启。

○礼曹判书金履度疏曰，伏以呜呼，臣之日昨错误之罪，尚何言哉？所系何等敬谨，而举行昧然，所事只在按例，而检察不敏，致使莫重修改，几乎愆期，自顾罪戾，万殒犹轻，泥首圆扉之外，恭俟金木之加，不意圣度天大曲垂涵贷，毕竟薄勘，非罚伊荣，历日追思，汗泪交迸，诚不知措躬之所也。噫，以臣卤莽之品，猝当匪据，年衰病痼，神精消磨，虽寻常应行之规，疏率之咎，遗落之叹，触处生尤，无往非辜，早晩偾误，自知必有，只缘感激恩私，反忽过分之灾，奔走筋力，庶勉自效之义，荏苒时日，式至于今，果所自料，不幸有中，此殆臣天夺之魄，命卒之秋也，尚谁咎哉？然若以今此一事，属之过误，所被之罚，谓足相当，则将何以法纪之可昭，溺职之可戒，而臣之昏谬，又安知不更陷大于此之罪犯乎？苟有是也，臣之狼狈，姑舍勿论，虽以我圣上至仁恻怛之念，窃恐其不能每每拯拔也，由前则罪固自如，由后则虑无不到，凭恃宠灵，扬扬复据，实非廉防之所安，而分义之所敢出也，玆敢冒死披悃，仰渎崇严。伏乞圣明，亟命有司，重勘臣昏谬失职之罪，以警具僚，以严国纲焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○正言尹孝植疏曰，伏以臣，即天壤间一穷人也，获戾神明，祸延所怙，三霜迅于流电，一缕顽于木石，依旧作无所不佩之身者，亦已经年古之君子，终亲之丧，有曰不敢过者矣，有曰不敢不及者矣，若臣之愚不肖者，乃以不敢不及之姿，自有不敢过之哀，欲诉此情，胸臆先塞。夫父子大伦也，天生斯民，皆有以执其业而养其亲，农而服田，工而居肆，以至于行商坐贾之类，无不竭力仰事，以修子职，卒无憾于养生送死之际，而咸自得于圣王制产之政，若臣则名虽士也，而曾不若农工贾之为点检一身，竟自陷于孟子所谓惰四肢不顾养之科，生而不能尽啜菽之欢，死而不能备县棺之窆，臣虽冥顽，宁无至恸？罪积不孝，生不如死，铲迹穷阎，惟塡壑是俟，千万不自意，薇垣新除，出于前望特点，天牌俨临，荣动蓬茅，臣出奉华衔，入告老母，惝恍感激，涕泪被面，臣虽疏贱，亦尝忝备侍从，而隔违觚棱，倏已五易岁矣。犬马微诚，日夕耿结，岂不欲收召寝坫之馀魂，趋承记簪之圣恩，而第伏念忠者，孝之所移也，臣既为子而不孝，则更将何所藉而以事我殿下乎，殿下亦何所取而复置于耳目之列乎？分甘自弃，义难冒承，足将进而颜忸怩，臣情到此，吁，亦穷亦戚矣。虽然，此犹臣区区之私，而若其决不可以台官自处者，自有一铁限在焉，臣于顷年待罪宪职也，适值裕贼就鞫之时，不顾越例之嫌，略陈沫饮之忱，而忧愤所发，尾附论人，即申凤朝及其弟龟朝事也。盖凤朝，则裕贼停启时，先倡后应之迹，传说狼藉，停之者二台，而使之停之者凤朝也，彼既罪窜，渠独幸逭，龟朝，则阴鸷凶谲，必欲祸人家国，众恶所归，物议如沸，去慝之法，在所当先，故臣果不自量力，奋然论斥，其实即一世之公愤，非臣私言，而只缘人微而不能见重于君父，诚浅而无以仰格乎天心，囊封一上，批旨终靳，于今五载，无一日非臣悚惶恧蹙，不能以面目对人时节也。夫台阁，何为而设也，岂不曰责以言欤？言之而中，则翕受而快施之，可也，其或妄言而诬人，则谴罚而诛窜之，亦不容少贷，若臣所言，则固何敢望其有槪圣心，获蒙快施，而尚未有诛罚之加于臣身者，谓之不言既不可，谓之言之亦不可，上而累圣德，则或涉于拒塞言路，中而辱台阁，则将至于摧沮风节，下而臣身，固不足论，而虽欲抗颜立于朝著士大夫间，其如人嗤骂，何哉？自有台阁以来，未有若臣之情地者，若其疏暗之性，不合时宜，尫羸之形，不堪进取，则虽其实状如此，而在臣犹属馀事，又何敢屑屑烦陈为哉？臣既抱此无于人之情势，虽寻常辞本，犹以疏为名，何敢为冒彻之计，而荐召之下，蠢动终无其路，违傲之馀，悚惶去益靡措，玆不得不冒入文字，仰渎宸严。伏愿圣明，特垂鉴谅，亟命选部，刊臣台望，以为有言责而不得其职者之戒焉，抑臣有目下恳迫之私，臣之偏母，年迫八耋，气息凛涰，素抱贞疾，日益侵凌，一岁之中，宁日未满旬朔，而重以贫窭所坐，调补失宜，近日以来，蛔眩陡剧，兼以头风，食饮全却，症形危恶，有时昏塞，满室惊遑，臣自祸衅以来，惟母子相依，而今方左右扶将，方寸如焚，暂时离舍，实所不忍，更乞圣慈，谅臣至情，特许臣刊削之请，俾得安意调护，以安私分，仍治臣渎挠之罪，以肃朝纲焉，臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。

5月6日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨权常慎〈坐直〉。右承旨金会渊〈坐〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈坐〉。同副承旨朴宗薰〈坐〉。注书赵庭和〈病〉一员未差。假注书李永昆〈仕〉柳春东〈仕直〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○金会渊启曰，明日再明日长陵忌辰祭斋戒正日，初九日献陵忌辰祭斋戒，初十日十一日孝昌墓忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○权常慎启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、受由外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金履永启曰，药房副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于朴宗薰曰，下直守令留待。

○备忘记，阿耳佥使南汉喆下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○赵奎昇改差，代以李仁迪为事变假注书。

○以校理徐长辅，副校理林景镇，副修撰尹久东牌不进罢职传旨，传于金会渊曰，只推。

○金会渊，以弘文馆言启曰，校理徐长辅，副校理金熙华、林景镇，副修撰尹久东，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○权常慎启曰，行大司宪李直辅，执义慎性真在外，掌令申光轼、洪羲膺，持平柳远鸣、尹东寿牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以掌令申光轼、洪羲膺，持平柳远鸣、尹东寿，正言具康牌不进罢职传旨，传于权常慎曰，只推

○朴宗薰启曰，守令署经事，命下，已至多日，尚未举行，事甚未安，掌令申光轼、洪羲膺，持平柳远鸣，正言具康，既有只推之命，与行大司谏尹长烈，一体牌招，以为备员署经之地，何如？传曰，允。

○以校理徐长辅，副校理金熙华、林景镇，副修撰尹久东牌不进罢职传旨，传于金会渊曰，只推。

○以掌令申光轼、洪羲膺，持平柳远鸣，正言具康再牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。

○宋知濂，以兵曹言启曰，考见诸道今春水操启本及官镇门聚点状启，则公忠兵使张铉宅状启中，道内编伍军兵聚点时，青阳等五邑，服色渝伤，器械朽破云。前水使安宗厚启本中，水操时，守令边将试射无分云。黄海兵使朴基丰状启中，道内团束军兵聚点时，海州等十一邑镇，战马瘦弱，服色麤劣，军器亦不无执頉云。全罗兵使李东善状启中，道内束伍军兵聚点时，临陂一邑，器械服色渝弊，炼习之节生疏云。左水使许溟启本中，水操时，守令边将试射无分云。庆尚左兵使朴宗柱状启中，道内束伍军兵聚点时，蔚山军兵阙额，永川战马阙点云。右兵使柳相亮状启中，道内束伍军兵聚点时，居昌等二邑，军丁阙点，战马未备云。左水使李用逵启本中，水操时，守令边将试射无分云。统制使申大偀启本中，水操时，守令边将试射无分云。南兵使金益彬状启中，道内各邑军兵聚点时，军器什物服色器械，间有执頉云矣。习操聚点，俱系诘戒之政，军器什物，乃是阴雨之备，则常时不能炼习，亦不修改，致有此执頉之举，其在戎政，诚甚疏忽，各该道执頉当该邑镇守令边将，及试射无分武臣守令边将，并推考警责，何如？传曰，允。

○兵曹判书金履翼疏曰，伏以亲裸閟官，克展圣慕，适忝陪扈之列，弥增欢忭之忱，仍伏念，臣猥以无似，久叨匪据，政注之间，丑拙毕露，事为之际，讥笑四集，仰贻圣简之玷累，积致朝著之羞辱，自知罪戾，去益悚蹙，矧今贱齿，已迫七耋，重以衰病，日添一症，神精昏雾，而闻见辄忘，筋骸销散，而动作必喘，食不知味，寝难着睡，家人莫不为忧，医者不肯投剂，虽或爱戴之诚，自谓不后于他人，而其奈陈就之报，实无馀望于今日，则将此朽质，冒玆重任，不但自恧而已，抑亦人谓斯何？此属身事，犹不足遑恤，若论曹样，诚莫可收拾，军制削弱，而殆甚无告之民，经费荡竭，而便同不紧之司，所谓阴雨之备，无足可论，至若岁月之需，每患罔措，如是而徒责以亲上之义，如是而欲求其经远之图，真正行不得之政，而可谓末如何之事矣，非无面前矫救之策，而臣则力实疲残，或有目下变通之道，而臣则言甚龃龉，古所创本兵之重地，今不如末职之能举，倘不趁此时亟去如臣庸琐之类，而急先得其人，俾尽为国殚竭之方，则不及十年之差退，将见一曹之虚设，念之及玆，心则斯寒，既不敢上贪洪私，幸身边之荣耀，亦不忍下负初心，偾国中之重务，玆陈短章，冒彻崇严。伏乞圣慈，特赐体谅，亟降递改之音，俾卒生成之泽，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。病情不至大段，曹务亦为可闷，卿其勿辞，益思矫救之策，以尽本兵之职。

○修撰韩耆裕疏曰，伏以臣姿本庸愚，识又蔑裂，学袭箕裘而实则空疏，名玷科第而亦是侥幸，立朝践历，罔非逾涯，而冒忝瀛选，亦既有年，抱经前席，未效发微而析义，联武群彦，只是备员而充数，退自循省，恒切惶愧，而日前待罪薇垣也，馆儒之疏，论斥深峻，有非寻常官箴之比，至谓以少无骇愤之意，又曰亦可以观世变，臣满心恧蹙，冒蹲无路，罪积违慢，幸蒙恩递，不意玉署特命，又下于一日之内，臣益增惶感，惟当竭蹶趋承，而第是三司，既为一体，则未可以职名之不同，迺敢晏然冒膺，玆敢略陈短章，仰暴衷恳。伏乞圣明，特许镌削臣职名，仍命选部，勿复检拟，以靖私义，以安微分，不胜幸甚。臣既不以见职自居，岂宜赘及他说，而区区犬马之忱，本天不泯，敢将数条献曝之诚，仰备重宸察荛之听，惟圣明少垂察焉。窃观自古圣帝明王，必汲汲孜孜，惟恐不及者，诚以体干之工，不容暂息，懋时之学，不宜少间故也。伏覵我殿下，天纵之姿，日跻之工，固无待乎加勉，而进德之要，致治之方，莫先乎诚意正心，精思实践，而况今日御法筵，横经问道，正是圣德日新，睿学日就，缉熙光明，将大有为之会也。以言乎开讲，则反复讨论，难疑答问，剖析蕴奥，穷硏义理，尧、舜、禹、汤安民致治之道，咨访寻绎，孔、孟、颜、曾学问进德之要，潜心默契，讲之既熟，知之既彻，则服膺而躬行之，审思而力践之，进进不已，慥慥益勉，则心与理相涵，而义精仁熟，身与事相安，而道成德立，举而措之于政令施为之间，无不如其志而从欲以治矣。苟不能沈潜玩味，优游厌饫，精思致知，躬行心得，则虽日开经筵，昼接讲读，抑何补于圣学实地之工，而克造乎高明光大之域乎？且伏覵迩来开讲之日，渐致稀阔，若值大寒盛暑，例是权罢之外，或多停辍之时，一日不御讲筵，则有一日之间断，二日不御讲筵，则有二日之间断，实有违于大禹惜寸阴，文王纯亦不已之工，而接宦官、宫妾之时，不其多于亲贤士大夫之时乎？伏愿殿下，深轸因循作辍之戒，期有真知实践之效焉。以言乎正心，则审察人心、道心之几，克念惟精惟一之义，操以存之，静以养之，天理必欲扩充，人欲必欲克去，察一念之所从起，知其为声色臭味而发，则用力禁遏，不使之滋长，知其为道学仁义而发，则敬谨持守，不使之变迁，因其善端而接续光明，祛其私意，而勉励修省，以至视听语默食息酬酢之际，念念提撕，件件警惕，必使义理常存，物欲净尽。寂灵洞澈，无一点查滓之累，诚敬安泰，无一毫虚伪之萌，则道心为主，而人心听命，具众理而德之体全，应万事而德之用大，致知、格物、修身、理国，皆从这里出来，一贯乎尧、舜、禹、汤传授之法，而雍熙郅隆之治，焕然可复观矣。以言乎修身，则严恭寅畏，夙夜靡懈，斋明以一其内，庄敬以肃其外，颐养精神，必使志气常清，知所先后，亦须循序以进，体颜渊四勿之工，动静、云为，不离于礼法，服曾子三省之训，精察体验，懋勉乎诚一，自强不息，克轸怠慢之戒，终始典学，笃其践履之实，幽独之中，人所不知也，而敬谨之工，益复加勉，造次之际，人所易忽也，而兢惕之心，罔或少间，致其积累之工，至于岁月之久，则德修罔觉，道积于躬，不自知其入于圣人中和之域矣。噫，有国所重，莫如言路，言路即有国之血脉，血脉不通，则荣卫枯损，人于是病焉，言路不通，则上下阻隔，国于是替焉。夫以帝尧之圣德，尚立诽谤之木，以广直言之路，以虞舜之濬哲，犹设谏诤之鼓，克恢虚受之量，言路二字，岂非为国之急先务乎？噫，君虽圣明，岂无衮阙之可补，世虽治平，岂无时政之可论，而夫何近日以来，谠直之言，寥寥无闻，含默之风，滔滔皆是，虽以向来星雷之灾求言时事言之，十行丝纶，丁宁恳挚，孰不钦仰攒颂，而只字片语，未见撄鳞而犯颜，连章累牍，不过应文而塞责。噫，进言而徒袭循例，则初无异于不言。由是观之，则言路开乎否乎？伏愿殿下，法成汤弗咈之圣，体高宗纳诲之义，凡诸群下之进言者，激昂切直，违拂渊衷，则深轸有言逆于心必求诸道之义，柔佞谄媚，将顺圣意，则克念有言逊于志求诸非道之义，则匡直之论，日以登闻，謇谔之风，日以兴起，匡救阙失，裨益圣躬，岂不休哉？人主之威，非特雷霆，导之使谏，褒之使言，犹恐无直言极谏之风，况示𫍙𫍙之色，加以摧之之威，则谁敢复罄竭所怀，尽言不讳也哉？益告舜曰，罔游于逸，罔淫于乐，召公戒武王曰，玩人丧德，玩物丧志，夫以大舜、武王之圣，岂或有逸乐玩人之失，而伯益、召公犹以是警告，则人君岂可以无过而不纳忠谏之言，人臣岂可以君圣而不进规箴之论乎？古人有言曰，直言者，国家元气，不可一日无也。伏愿圣明，求之以诚，采之以诚，如有谠言嘉猷，论及衮阙，则示以乐闻翕受之意，国计民忧，切当时务，则施诸政令、事为之间，俾无空言之归，则嘉言罔伏，圣德益章，克造乎乐取人善不谏亦入之域矣。伏愿殿下，亟加省察，期有实效焉。历览自古圣王哲辟之致治，以其有贤臣良辅也，是故虞舜之世，野无遗贤，四岳九官，各举其职，而庶绩咸熙。成王之治，官惟其人，六卿三事，克称其才，而兆民阜成，国之安危，政之理乱，亶系乎辨别贤愚，黜陟臧否而已。才不借于异代，天生一世人，足了一世事，十室之邑，必有忠信，环东土数千里之内，岂无忠贤之士，经济之才，可以任事而做治者乎？患在不能知而举之耳。试看今日朝著之上，惟以门阀相尚，颜私是循，不问其人之能否其职之紧漫，棼然朝除而暮迁，无复审择底意，臣未知百工有允釐之绩，而庶官无瘝旷之叹欤？伏愿殿下，法文王吁俊之谟，体殷汤立贤之规，朝著之上，必择忠直之士，勿以爵秩之崇卑而以之轻重，草野之中，广求经术之儒，勿以地阀之高下而以之用舍，度德而命爵，量能而授职焉。士生斯世，有优于学行者，有优于才艺者，有优于文章者，德以德用，才以才用，文以文用，大小紧漫，咸得其宜，则俊乂满廷，辅成治化，太平万世之基，其不在于是乎？国之有纪纲，所以统理上下，厘正风俗者也，故纪纲立，则尊卑有序，而赏罚得当，纪纲不立，则名分遂坏，而号令不行，为国之道，致治之要，舍是纪纲而何由哉？惟今世道寝下，习俗渐渝，以言乎朝著之上，则群工少董饬之意，而百为有委靡之叹，每值共公之役，而必欲图免，虽有当行之事，而辄欲谋避，月六宾对，每见悬頉之相半，日三法筵，或值讲官之不备，各寺举行，只能按例，而怠慢成习，三司法从，专事违牌，而必递为限，率皆以姑息为妙计，苟容为能事，如是而尚可谓朝纲立乎否乎？以言乎闾阎之间，则俗习之滥滑，人心之乖败，去而益甚，莫可挽回，强梗有侵凌之患，而邦禁渐弛，尊卑无等致之严，而国纲寝紊，常贱酗酒，凌辱士夫，看作能事，舆儓蔑法，诟詈官长，视为茶饭，乡曲猥杂之说，无难跸路之上言，里巷微细之事，或入市瘼之混奏，上下之分，扫地无馀，变怪之事，到处层生，此岂寻常细故也哉？伏愿殿下，益励奋发之志，克念振刷之道，董饬朝廷，淬励群工，使颓纲复振，宿习尽祛，糊涂者变而为刚明，偸惰者变而为恪勤，而其有因循旧习，不即改悟者，斥而远之，则上行bb下b效，草从风偃。至于里巷闾阎之间，亦必有革旧从新，渐入于化育之中，而如有不率教者，寘之当律，不少宽假，俾为惩戢之道，则名分自此可正，治化庶几日隆矣。今臣所陈，虽皆陈腐，而玆切忧爱之悃，敢尽肤浅之见。伏愿圣明，克恢纳污之量，夬施转环之度，幸勿以人而废言焉，臣无任云云。省疏具悉。所陈，言甚切实，何可曰陈谈而不为留念乎？尔其勿辞，从速察职。

○戊辰五月初六日辰时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事吴载绍，持《论语》第五卷，特进官朴仑寿，持《论语》第五卷，参赞官权常慎，持《论语》第五卷，参赞官沈象奎，持《论语》第五卷，检讨官吕东植，持《论语》第五卷，假注书柳春东，持《论语》第五卷，记事官郑元容，持《论语》第五卷，记事官曺凤振，持《论语》第五卷，宗臣西春君烨，武臣行副护军李甲会，以次进伏讫。上读前受音一遍讫。象奎读，自子贡问曰，止其不善者恶之。上命释义以奏，象奎解释以奏。上读新受音一遍讫。上曰，文义陈之。象奎曰，臣尝闻讲席故规，则经旨先为解释，而推衍馀意，敷陈所见，故在前侍讲之官，多以笏记奏经旨者，盖欲发明经训，无致错误之意也。近无此法，讲官，不以详说注释为先，只欲临文陈义，故仓猝究思，多所疏略，臣请以笏记，先陈经旨矣。上曰，经旨何谓也？象奎曰，盖因原注释大文之义也。仍以笏记奏曰，此一章，可见观人不以众而以类也。子贡问曰，公道每出于众论，今有人焉，一乡之人，皆爱敬之，果可以为贤乎？孔子曰，负至德者，固雅重于时，然何至一乡之人皆好之？恐是同流合污者，未可以众好而信其为贤也。子贡又问曰，正人多忤于流俗，今有人焉，一乡之人皆憎恶之，抑可以为贤乎？孔子曰，抱独知者，固不谐于俗，然何至一乡之人皆恶之？恐是诡世戾俗者，未可以众恶而信其为贤也，盖好恶之公，不在于同，而善恶之分，各以其类，与其以乡人皆好为贤，不如以乡人之善者好之之为得也，与其以乡人皆恶为贤，不如以乡人之不善者恶之之为得也。盖善者，徇乎天理，必喜其与己同也，不善者，狃于私欲，必嫉其与己异也，既能取信于君子，又不苟同于小人，其为贤也，复何疑哉？此可见观人之法，徒取其同，则群情或有所蔽，各稽其类，则实行自不能掩，辨官论才者，尝以圣言为率，可也。此其分别善恶，为至简切要之道，故敢以经旨奏之矣。仍以文义奏曰，此章问答，盖为观人而言，此非但乡人为然，凡人君观人之道，先察在下者之贤不肖，贤者进之，不肖者退之，而其要又在验之于身，尝于日用常行之事，发号施令之间，反隅自省，好善恶恶，皆得其中，则立于其朝而悦之者，善人也。其惮于严正，而以不得其意，为不悦者，乃不善者也，量才授任，各得其正，则善者，喜其居官而尽职，阘茸无耻之徒，莫售贪冒之计，此何异于善者好之不善者恶之之云乎？推此观之，则一国之大，所及尤广，人君之尊，其行尤捷，其端甚微，而其应甚著，可不畏哉？若或惮于正直，狃于近习，左右贱微之徒，以一时之售其私欲为悦，则是乡人之不善者，好之也，有识怀道者，以政令之不得其当为忧，则是乡人之善者，恶之也。夫恶之一字，有不敢加之于人君之尊，而臣民所以向之之心，既与好字相反，则恶字意思，有可推观矣。一令之善，万姓悦服，则一令之不善，民心可知，尊为人君，富有一国，而其善不善之间，近而在朝，远而在野，以至亿兆之众，不可只知有好字，而有恶字可见处，必也反躬自省，事之当否，深究而明察，则此等事，皆可易知而非难行也。须于一心上，先定好恶，存诸中而发于外矣。以政事言之，黜陟幽明，公平无倚，则偸惰放肆者，必也斥之如脱距，使之严惮而自戢，公明正直者，必也进之如不及，使之乐从而加勉，则是所谓当好者好之，当恶者恶之，好恶各得其正，伏愿澄省焉。上曰，所陈极为好矣，当体念矣。仍教曰，下番陈之。东植曰，上番以经旨解释仰奏，诚好矣，如此然后经文本旨，可以曲畅纤悉矣。其文义所谓虽以人君之尊，一国之人所以向之者，亦有好字恶字之意存焉云者，诚加意体念处也。其外别无更达之义，而盖此好恶二字，推究以论，则观人之法，必以善者之所好，不善者之所恶，决其贤否，则庶几不见欺于同流合污戾世诡俗之人矣，而第其恶之者，果为不善，好之者果为善，又可以必信乎？好之者恶之者之善不善，既不得以明知，则为其所好者所恶者之贤否，亦无自以取决矣。然则欲以他人之好恶，决其贤否，则先以吾心之好恶，审其善恶，方可推衍于观人之际，非独圣学为然，人君出治御世之本，无出于此。若于平日，不能先知某人之为善，某人之为不善，又或认善人为不善，认恶人为善人，而及其用人之际，贤愚莫辨，用舍倒置，则其害容有既乎？若夫吾心所以明好恶之方，不在乎他，即在于致知二字，今此章问答，亦致知中事也，致知二字，何事不切，而尤切于知人，伏望深留圣意焉。上曰，其言甚好，当体念矣。又教曰，知事陈之。载绍曰，盖好恶，人所不能无者，在人君，尤为用舍赏罚之本，故《大学》平天下章，好恶为一章之大题目，好恶得其正，则治道兴，好恶不得其正，则乱亡随之，可不慎哉？窃覵圣学高明，凡于善恶之理，已洞见其源委，而渊默含容太过，政令施措之间，好恶之实，无所著见。伏愿继自今，上自在廷之臣，下至暬御之贱，必于邪正善恶之分，审察而明辨之，正直而为善者，必进而亲之，邪辟而为恶者，必退而远之，则一世之好恶趋向，将见风靡影从之效矣。此等处益加圣念，是臣区区之望也。上曰，所陈好矣，当留意矣。又教曰，特进官陈之。仑寿曰，此一章，上番以经旨，敷陈无馀，臣别无可陈之义，而子贡以乡人好恶为问，此盖观人于乡之意也。既曰乡人，即指众人之谓也，无论众人之善恶，一辞见称，则可知其人之同流合污，苟合取媚，近于乡愿者也，盖子贡语病，专在一皆字，夫子斥言其未可，乃以善者好不善者恶，明言其以人观人之法，朱子亦言子贡皆好之问，已入于乡愿窠臼中，此章盖言知人取人之意，而学者修身之验，亦可见矣。不但一乡而然，推而至于一国天下，亦莫不然。真德秀之论此章，至及于大舜明四目达四聪，为千古人君观人之法，盖善恶，各以类从，诚如下番所奏，先知在己之善恶，然后其人所毁誉，可推而辨之。此则惟先明吾身善恶，可以知某也之贤，而其人所誉，可知为善人也。此在吾本原上加工之如何也，非但一时学者观省处，诚为人主观人切当底道理也。上曰，当留念矣。象奎曰，欲观好恶之正，而不着本原之工，则好恶不能明，贤否不能定矣。必也先审其类合之分，深察于苟容之行，使好其当好，不至于徇欲之归，恶其当恶，以至于合理之休，鉴别乎吾心之上，而着工乎日用之间，则发于施为之际，贤者自进，而有可好之实，愚者自退，而验可恶之实，如鉴空而妍媸自照，如衡平而轻重得宜，故古虞舜之致治也，奸如四凶而诛之，此非恶人之所恶而恶得其正耶？贤如八元而用之，亦非好人之所好而好得其当耶？苟不如是，好恶有相反者也，此无他，由平日本原之工不明乎天理、人欲之别。伏愿留念于好恶之别，严加审慎，虽是众人誉之，而苟是可恶之人，恶之无疑，众人毁之，而苟是可好之人，好之不倦，无至差毫而谬千焉。夫人有可好之实，已定则易知也，可恶之实，已著则易知，而若大奸至诈之似忠似仁，混于朱紫，则易以见欺也，必也吃紧于善恶之分，以定好恶焉。东植曰，诸臣所奏皆好矣。知事有曰，殿下之于政令施措，未尝有明示好恶者，特进官有曰，此可为学问工夫验观处，上番有曰，臣民之于人君，亦有好字恶字之意存焉。夫人君之于群下，无所往而非观人处，今夫近而筵席章奏之间，远而方伯守令之臣，上自大臣，下至百执事，其人之可好可恶，无不毕著于事为、言动之间，而某也有可好之实，某也有可恶之实，此必有以验之于渊衷，而殿下之好其当好，恶其当恶与否，及政令施措之间，其好恶之明示与不明示，明辨与不明辨，殿下虽或有未及自验处，臣民则皆已验观乎外矣。殿下于此，若审知善恶，明示好恶，则一国之人，皆爱戴之矣。若或无所辨别，不为明示，如知事所勉戒，则国人所以向殿下之心，诚恐与爱戴二字，有相反者，上番所谓臣民之于君上，虽不敢遽下恶字，而恶字之意，盖在于其中云者，政谓此也。圣人训戒之书，究其设弊之意而推观之，则无非凛然可惧，而此一个恶字之意，推说及此，则尤岂非凛然乎？上曰，参赞官陈之。常慎曰，上下番所陈，推乡人好恶之义，为人君体认之方者，其说尽好。凡人君知人则哲之道，不出明好恶三字，其可好者好之，可恶者恶之，然后其于人之善不善，可辨也。苟欲辨其人之善不善，则只可观其行之公与私而已。循理之谓公，循欲之谓私，循理而不苟合，则是个善人，循欲而流于俗，则是个不善人。伏愿于观人之际，详察其公私理欲之分，以为明好恶辨贤邪之要焉。上曰，明好恶，尽为观人之要，善人之可好，恶人之可恶，人孰不知？从古以来，每患好恶之失其当，何如斯可以得其当乎？象奎曰，圣人为学工夫，必于心字上用力，然后可以循理灭欲也，故言人心惟危道心惟微，危是安危之危字，危者必至乱亡而后已，可不惧欤？盖人心常胜天理，时或放过，则必驰骛而住不得，毕竟人欲胜而天理灭矣。凡于事为之间，不可徒言而已，必有实践工夫，然后可知好恶之实。孔子曰，克己复礼，古人云，治心如寇贼，观其下字之法，其谨严可知，苟不笃实用力于存遏之工，彼人心之如寇贼，何能使之听命而屈伏耶？必先于公私之分，辨之明行之固，确然不为挠夺，然后以之观人之法，审其类合之善与不善，以定其人之贤否，则好恶自得其当矣。东植曰，今此圣问，诚为卓越，推此做去，则于致三代之治，何有哉？夫明好恶之道，无出于致知明理之工，而如欲下手，在我一身，亦有善恶之分，必须先从吾身而明其好恶，吾之所为，如有可好者，则即须下手行之，吾之所为，如有可恶者，则亦须下手去之，吾身之善恶，既有以验之于吾心之好恶，则他人之可好可恶，自当如镜照物矣。仑寿曰，下番所奏，恐有辞不达意处，如是则易涉于循一己好恶之嫌，凡吾之所好，果是公也天理也，则推而广之，果是私也人欲也，则克而祛之，其本意，盖以此照看他人之谓也。夫善善恶恶，固人情之同然，人谁欲舍善而取恶哉？但心之所好，只在公私之分，天理之公，每患常负，人欲之私，每患常胜，如论善恶，只是天理人欲，而其下手工夫，不过曰克祛己私而已，自修之工定于内，则凡人之善恶好恶，自莫逃于鉴空衡平之中矣。载绍曰，苟能用力于致知之学，好恶自明矣。上曰，子贡不知夫子所答，中于道理，而有是问耶？象奎曰，子贡平生，有方人之病，以众好而为善，众恶而为善者，欲取其公论，而以众论而专信之，则皆误也。夫子既言其未可，而又以众恶为问者，盖不知夫子之意也。上命掩卷，仍命知事、玉堂先退，载绍等以次退出。上曰，兵判何为而上疏乎？常慎曰，臣未知其何为陈疏也。上命常慎书疏批讫，又命书传教曰，蔚珍县定配罪人方得贤放送事，分付该道。上命下直守令入侍，贱臣承命出去，与成川府使洪羲臣，龙冈县令李惟命，务安县监洪遇燮，偕入进伏讫。上曰，一一进前奏职姓名。羲臣进伏奏职姓名。上曰，成川是都护重地，卿以宰列出去，着意为之，可也。惟命进伏奏职姓名。上曰，下去善为之也。遇燮进伏奏职姓名。上曰，下去善为之也。仍命宣谕别谕除七事，又命守令先退，羲臣等退出。上命退，承史以次退出。

5月7日

行都承旨金履永〈药院进〉。行左承旨权常慎〈坐〉。右承旨金会渊〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈坐〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈坐〉。注书赵庭和〈病〉一员未差。假注书李永昆〈仕直〉柳春东〈仕〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金会渊启曰，来十一日朝参日次，而孝昌墓忌辰祭正日相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○权常慎启曰，行大司宪李直辅，执义慎性真，在外，掌令申光轼、洪羲膺，持平柳远鸣，未肃拜，尹东寿呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○宋知濂启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金履永启曰，药房副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○朴宗薰启曰，天安县监林沔浩，两司尚未署经，除在外、受由外，未肃拜人员，并即牌招，以为备员署经之地，何如？传曰，允。

○以掌令申光轼、洪羲膺，持平柳远鸣，正言具康，牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。

○朴宗薰启曰，守令署经事，命下，已至多日，尚未举行，万万未安，掌令申光轼、洪羲膺，持平柳远鸣，正言具康，既有只推之命，与行大司谏尹长烈，并更牌招，以为备员署经之地，何如？传曰，允。

○朴宗薰启曰，守令署经事，命下，今已屡日，尚未举行，极为未安，行大司宪李直辅，执义慎性真，司谏李勉求，献纳宋应圭，在外，正言尹孝植受由，行大司谏尹长烈，正言具康，掌令申光轼、洪羲膺，持平柳远鸣，再牌不进，只有尹东寿一人，无以备员署经，行大司谏尹长烈，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，违牌人只推，与大司谏更为牌招。

○朴宗薰启曰，行大司谏尹长烈三牌不进推考传旨，及掌令申光轼、洪羲膺，持平柳远鸣，正言具康，三牌不进，依定式，递差传旨及禁推传旨捧入，而天安县监林沔浩，两司尚未署经，事甚未安，行大司谏尹长烈，所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，违牌人分拣，与大司谏更为牌招。

○权常慎，以义禁府言启曰，蔚珍县定配罪人方得贤放送事，承传启下矣。方得贤放送事，分付该道臣之意，敢启。传曰，知道。

5月8日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨权常慎〈坐直〉。右承旨金会渊〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈坐〉。右副承旨宋知濂〈坐〉。同副承旨朴宗薰〈坐〉。注书赵庭和〈仕〉一员未差。假注书柳春东〈仕直〉事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自开东至酉时，洒雨下雨，测雨器水深八分。

○夜自三更至初九日开东，洒雨下雨，测雨器水深一分。

○嘉顺宫诞日，大殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫，内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上，六曹堂上，口传问安。答曰，知道。

○嘉顺宫，内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上，六曹堂上，单子问安。答曰，知道。

○金履永启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○进御太和汤，自明日停止事，榻前下教。

○朴宗薰启曰，正言具康四牌不进，依定式，递差传旨及禁推传旨，捧入之意，敢启。传曰，知道。

○以正言具康四牌不进禁推传旨，传于朴宗薰曰，分拣。

○朴宗薰启曰，天安县监林沔浩，宪府则既已署经，谏院则尚未署经，除在外外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，并许递，政官牌招开政。

○朴宗薰启曰，今日政新除授谏院诸台，并待下批牌招，以为守令署经之地，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书南公辙进，参判朴仑寿牌不进，参议李存秀牌不进，同副承旨朴宗薰进。以李文会为大司谏，洪羲膺为司谏，兪铉章为献纳，朴蓍寿、任天常为正言，孟钦圭为吏曹正郞，郑翼邦为英陵令，徐有偁为社稷令，黄万龄为齐陵令，洪秉直为掌乐主簿，赵增坤为内资主簿，张汉宗为活人别提，南达孙为殷栗县监，承文正字单申庆会。

○兵批，判书金履翼病，参判闵耆显病，参议朴命燮病，参知郑景祚入直进，右副承旨宋知濂进。护军兪汉谟、尹长烈，副司直李勉昇、李勉求、姜凤瑞、金骥灿、申纬、宋应圭、黄明汉，副司果李永老、李泳夏、李尚愚、郑观绥、李鉐、具康、尹孝植，并单付。

○以吏曹参议李存秀牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。

○以统长金道成手本，武艺别监朴宗哲、金尚湜，不守把门，任意阙番，不遵约束，相斗殴打之状，万万惊骇，为先除下，令攸司科治事，传于宋知濂曰，万万痛骇，令兵曹，各别严棍后汰去。

○以大司谏李文会，献纳兪铉章，正言朴蓍寿，牌不进罢职传旨，传于权常慎曰，只推。

○金会渊，以礼曹言启曰，即接献陵直长所报，则今初十日本陵忌辰祭享，两官当为备员将事，而参奉金可淳，身病猝重，无以进参云矣。参奉金可淳改差，其代，令该曹以在京无故人，口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以李鲁元为献陵参奉。

○金会渊，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，校理徐长辅，副校理林景镇，修撰韩耆裕，副修撰尹久东，既有只推之命，与副修撰吕东植，一体牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以校理徐长辅，副校理林景镇，修撰韩耆裕，副修撰尹久东、吕东植，牌不进罢职传旨，传于金会渊曰，只推。

○宋知濂，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌正日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂，以都摠府言启曰，副摠管郑学畊，以摠戎中军，本营诸将官射会监试事，策应所昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

5月9日

行都承旨金履永〈病〉。行左承旨权常慎〈缘故出〉。右承旨金会渊〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈坐〉。同副承旨朴宗薰〈坐〉。注书赵庭和〈仕〉一员未差。假注书柳春东〈仕直〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○权常慎启曰，行大司宪李直辅，执义慎性真，在外，掌令申光轼，持平柳远鸣、尹东寿，呈辞，掌令一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于金蓍根曰，留院上疏入之。

○金会渊，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，校理徐长辅，副校理林景镇，修撰韩耆裕，副修撰尹久东、吕东植，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以校理徐长辅，副校理林景镇，修撰韩耆裕，副修撰尹久东、吕东植，牌不进罢职传旨，传于金会渊曰，只推。

○传于金蓍根曰，左副承旨入侍。

○金会渊，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，校理徐长辅，副校理林景镇，修撰韩耆裕，副修撰尹久东、吕东植，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○金蓍根，以户曹言启曰，北水阁修改吉日，令日官池景兴推择，则今五月十二日卯时为吉云，以此日时举行，何如？传曰，允。

○金蓍根，以汉城府言启曰，南部都事洪秉翼所报内，今月初七日五更量，明礼洞契监察赵吉喆家行廊假家失火云，故部官驰往救火之时，巡将适到，谓以部隶之趁不来待，决棍部吏，而取考辛亥年先朝受教中，巡将监军及捕厅，虽有执頉事，只治任掌，部属则送言京兆治罪，若此而更有犯科者，巡将监军捕将，亦为拿问重勘，政院、内阁、议政府、备边司、刑、汉城府外，勿为推治，各军门无得用棍事定式，以此辞意，书刻传教木牌，各佩部属，而巡将不有定式，仍为棍治云矣。巡将之初不往复本府，任意棍治，万万骇然，当该巡将，捧现告，令该府拿问处之，何如？传曰，事若如此，则依此为之。

○庆尚监司郑东观疏曰，伏以臣贱疾已至于难强，重寄无望于仍冒，毕暴苦衷，仰彻辞本，庶几日月之明，有所谅烛而愍怜，递解之命，惟是颙俟。及伏奉批旨下者，兪音是靳，诲谕备至，首尾三十有馀言，辛勤疪护，委曲郑重，至勉之以不必过引，臣伏读未半，不觉血涕之被面，臣之不肖无状，何以得此于圣明之朝也？虽使臣生而陨首，死而结草，将何以报圣德之万一也耶？臣身既不敢自有，虽赴汤而蹈火，粉骨而碎身，苟有可以一分涓埃之报，则诚甘乐之不暇，况臣所叨之职，受寄方面，分忧宣化，岂不欲俯竭驽钝，仰思报效，而今乃不避烦猥之诛，屡控祈恳之章者，岂臣饬辞备例，外作辞逊之名哉？顾其中，必有万万不得已者存焉耳，臣情到此，岂不亦穷且蹙哉？呜呼，疾痛则呼父母，情急则号天地，人情之常也。殿下之于臣，天地父母也，臣之仰首鸣号，不于我圣上之前，而将谁控因耶？噫，臣受命以来，三四朔之间，一味尸素，全不事事，其或少有作为，辄致偾误，殆不可一二计，而此亦论其未病之时耳。今臣病作数旬以来，诸般症形，一倍添剧，神识转益昏垫，肢体愈复痿痹，胸臆之痞闷者，日甚一日，终日所食，不满数合，而肠胄胀满，不能消化，呕泄交作，真元澌脱，上热下虚，补泻莫施，委顿呻呓，殆无阳界意想，此皆风痰之所祟，而源委既深，败兆百出，非可以暂时疗治所可责效也。况大岭之南，风土不并以北，夏节才届，而郁热蒸湿，人多麻痹眩昏之病，如臣之素抱贞疾者，倍受其害，势所必然，若不趁此未及十分地头，就意问药，安意调治，则其将转入膏肓，理必无幸，抚念馀生，岂不自怜？然而此犹属于微臣之私耳。峤南一道，素称烦剧，千条万緖，丝棼猬集，虽使臣淬励神积，勤以莅事，犹不免簿务之多滞，臣今床笫为命，不省户外之有事，时急状闻之不可逾期者，虽不敢不强病署名，而邑报民牒之推积委置，已至数旬之久矣，其为关系，岂但臣一身之生死而已哉？疾病如此，瘝旷至此，而不早自列，淟涊冒据，则臣心之惶蹙欲死，姑舍勿论，七十州之民，其将曰是不行旬宣之职，徒守方伯之任，深居养病，久废公务，乃使民情壅遏，蔀屋受困，而不知所以自处云尔，则臣又何辞而自解？百尔思量，惟递职一事，参倚前衡，玆敢干冒斧钺，疾声哀吁。伏乞圣明，念臣职务之不可以虚縻，谅臣病情之不可以复强，亟许镌免，俾公事无旷，残喘获延，不胜千万泣祝，臣无任云云。答曰，省疏具悉。前批既已悉谕，卿不必如是逡巡，且卿少无引义，何为再疏而自取烦渎之归乎？勿辞察任。

○戊辰五月初九日酉时，上御诚正阁。左副承旨入侍时，左副承旨金蓍根，假注书柳春东，记事官郑元容、曺凤振，以次进伏讫。蓍根曰，入侍传教，以坐直承旨入侍书出乎？上曰，以左副承旨入侍书出，可也。仍命退，承史以次退出。

5月10日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨权常慎〈式暇〉。右承旨金会渊〈坐〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈坐〉。注书赵庭和〈仕〉一员未差。假注书柳春东〈仕直〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房提调韩晩裕，副提调金履永，启曰，伏未审日间，圣体若何？寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。

○王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○宋知濂启曰，行大司宪李直辅，执义慎性真，在外，掌令申光轼，持平柳远鸣、尹东寿，呈辞，掌令一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○宋知濂启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而国忌正日相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○传于金会渊曰，礼房承旨，驰诣孝昌墓，奉审摘奸以来。

○朴宗薰启曰，左右史不可不备，检阅李宪琦，既有只推之命，更为牌招，何如？传曰，允。

○金会渊，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，应校徐能辅，即为牌招，以为姑降入直之地，何如？传曰，允。

○以校理徐长辅，副校理林景镇，修撰韩耆裕，副修撰尹久东，再牌不进罢职传旨，传于金会渊曰，只推。

○金会渊，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，校理徐长辅，副校理林景镇，修撰韩耆裕，副修撰尹久东，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以应教徐能辅，校理徐长辅，副校理林景镇，修撰韩耆裕，副修撰尹久东，牌不进罢职传旨，传于金会渊曰，只推。

○金会渊，以弘文馆言启曰，本馆下番连日阙直，事甚未安，应教徐能辅，校理徐长辅，副校理林景镇，修撰韩耆裕，副修撰尹久东，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○宋知濂，以兵曹言启曰，今五月十三日二番兼司仆番次矣，该番将未差之代，依例口传差出，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以成彦霖为兼司仆将。

○金蓍根，以赈恤厅言启曰，西部仓洞契任掌韩永喜，今月初十日本洞路傍，得一岁遗弃男儿，同里居良女裵召史，欲为收养，同部太平馆契任掌朴庆元，今月初十日本洞路傍，得一岁遗弃男儿，同里居良女成召史，欲为收养，贫不自食，皆愿受料，告于本部，自该部同日牒呈，故依节目并为给料，使之乳养之意，敢启。传曰，知道。

○戊辰五月初十日辰时，上御诚正阁。药房入诊入侍时，提调韩晩裕，副提调金履永，记事官赵庭和、郑元容、曺凤振，以次进伏，医官卞观海、李敬培、李惟鉴、吴仁丰、吴千根、秦东秀、赵宗协、李彦厚、白东圭、郑重周、安载述，以次进伏于楹外讫。晩裕等曰，日间，圣体若何？上曰，一样矣。晩裕等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。晩裕等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，各殿宫气候一样矣。晩裕曰，汤剂进御后，诸节益有差胜之效乎？医官已为待令，入诊，何如？上曰，向来汤剂，非因有症候而进服也，既无症候，则别无加减之可言矣。晩裕曰，前日入诊之医官吴千根、赵宗协，使之入诊，何如？上，可之。千根等，以次诊候讫。上曰，水剌才进御，知此详察，可也。千根曰，脉候左右三部调均，而益有差胜之节，以其水剌之才进，虽或频数，而亦不大段矣。滞候，以脉候详察，则既无症候之著见，而近日水剌进御之多少，果何如乎？上曰，水剌或有加进之时，而别无减节矣。宗协曰，左右三部脉候调均，而常时脉候，左大右小矣，今日脉候，比汤剂未进前脉候，大者稍低矣，别无著见之症候，一如年前脉候矣。上曰，今则别无可进之汤剂耶？千根曰，今则别无症候，日候且渐热，待秋议定，似好矣。宗协曰，既无症候，则不必强进汤剂矣。上命医官先退，千根等退出。上曰，殿宫汤剂，出去后议定以入，可也。仍命退，诸臣以次退出。

5月11日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨权常慎〈坐直〉。右承旨金会渊〈坐〉。左副承旨金蓍根〈坐〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈内阁直〉。注书赵庭和〈仕〉一员未差。假注书柳春东〈仕直〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金会渊启曰，玉堂备员间，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○权常慎启曰，行大司宪李直辅，执义慎性真，在外，掌令申光轼，持平柳远鸣、尹东寿，呈辞，掌令一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○以应教徐能辅，校理徐长辅，副校理林景镇，修撰韩耆裕，副修撰尹久东，再牌不进罢职传旨，传于金会渊曰，只推。

○金会渊，以弘文馆言启曰，本馆下番连日阙直，事甚未安，应教徐能辅，校理徐长辅，副校理林景镇，修撰韩耆裕，副修撰尹久东，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以应教徐能辅，校理徐长辅，副校理林景镇，修撰韩耆裕，副修撰尹久东，牌不进罢职传旨，传于金会渊曰，只推。

○金会渊，以弘文馆言启曰，本馆下番连日阙直，事甚未安，应教徐能辅，校理徐长辅，副校理林景镇，修撰韩耆裕，副修撰尹久东，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○宋知濂，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而孝昌墓忌辰祭正日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂，以兵曹言启曰，北水阁水门，今五月十二日，自户曹始役修改矣。令紫门监，坚实围排，树栅把守军兵，金虎门入直炮手十五名除出，限毕役间严加守直，而今此役处，地形狭窄，围排把守等节，从便举行之意，分付，何如？传曰，允。

○宋知濂，以训炼都监言启曰，因兵曹草记，北水阁水门，今五月十二日，自户曹修改矣，金虎门军十五名除出，将校一人率领，限毕役间严加守直之意，敢启。传曰，知道。

5月12日

行都承旨金履永〈病〉。行左承旨权常慎〈坐〉。右承旨金会渊〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈坐〉。同副承旨朴宗薰〈内阁直〉。注书赵庭和〈仕〉一员未差。假注书柳春东〈仕直〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○权常慎启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○权常慎启曰，即者义禁府都事来言，时囚无得过三日滞囚，曾有定式矣。时囚罪人金锡衡、崔在仁，当为捧供，而判义禁南公辙呈辞，同义禁朴仑寿、洪义浩有身病，李庚运在外，不得备员开坐云，同义禁朴仑寿、洪义浩，并即牌招，何如？传曰，允。

○权常慎启曰，同义禁朴仑寿、洪义浩牌不进推考传旨，今方捧入，而时囚罪人，当为捧供，如是违牌，事甚未安，并更牌招，何如？传曰，允。

○权常慎启曰，同义禁朴仑寿、洪义浩再牌不进推考传旨，今方捧入，而时囚罪人，当为捧供，连事违召，不即举行，事甚未安，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○以应教徐能辅，校理徐长辅，副校理林景镇，修撰韩耆裕，副修撰尹久东，再牌不进罢职传旨，传于金会渊曰，只推。

○金会渊，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，已至多日，事甚未安，应教徐能辅，校理徐长辅，副校理林景镇，修撰韩耆裕，副修撰尹久东，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○金会渊，以弘文馆言启曰，本馆下番，无他推移之员，不得已以上番姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○金会渊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○以应教徐能辅，副校理林景镇，修撰韩耆裕，副修撰尹久东，牌不进罢职传旨，传于金会渊曰，只推。

○金会渊，以弘文馆言启曰，本馆下番姑降入直，事甚未安，副校理林景镇，修撰韩耆裕，副修撰尹久东，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○权常慎启曰，行大司宪李直辅，执义慎性真，在外，掌令申光轼，持平尹东寿，牌不进，掌令一员未差，持平柳远鸣陈疏，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李文会，司谏洪羲膺，献纳兪铉章，正言任天常、朴蓍寿，掌令申光轼，持平尹东寿，牌不进罢职传旨，传于权常慎曰，只推。

○传于金蓍根曰，前咸镜监司留待。

○传于金蓍根曰，前咸镜监司入侍。

○金会渊，以成均馆大司成意启曰，去三月初八日轮对官入侍时，因司成金启河所怀，判付内依为之，泮长草记禀处后，行会可也事，命下矣。臣取考其所怀原本，则以为，太学者，贤士之所关，士者，有国之元气，故祖宗朝培养作成之方，靡不用极，逮至先朝，尤有大焉，导率作兴之方，乐育陶铸之盛，至今钦诵咏叹，没世不忘也。臣取考太学成典，则尊经阁所贮书籍，至于数千卷之多，而内赐书册，居其半矣，间因典守之不谨，尽为遗失，所馀者不过数三帙矣。曾于先朝庚戌，因大司成臣李勉兢所奏，北汉所在《七书》各二件，令内阁印送，又令久任典籍，出纳典守事下教，经籍外又多内赐册子，至今藏弆，而至于《心经》、《近思录》，性理诸书，我东先贤文集，亦多散失，馀者无几。臣意则令大司成，抄出性理诸书，我东文集之不可不备者，令各道各邑板本所在处，印出上送，则恐似有补于教导作成之方云矣。盖此建阁贮经，寔出于祖宗朝为多士讲习之盛意，而间缘典守之不谨，昔之数多书籍，今皆荡然无馀，考其所在目录，则年前内阁印送《七书》各二件及内赐册子外，如干书籍之见存者，率多破伤，绝无完帙，每当陞试通科之际，应讲《七书》之不足者，犹皆具解，借来于芸阁云者，诚如所怀之所陈，事之苟艰，莫甚于此，今若行会刊印，而无论经史与先贤文集，多数印出，则外邑之为弊，亦不可不念，经传及性理诸书中最所紧切而不可不备置者，从略抄出，别单启下后，依圣教行会各道，知委列邑，并各精印上送于本馆，藏置阁中，以资多士之讲习，则庶或有补于培养作成之方，以此措辞发关，待印送齐到，草记以闻，而板本所在各邑，具别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂，以兵曹言启曰，统长手本，武艺别监朴宗哲、金尚湜，令攸司科治事，传曰，万万痛骇，令兵曹各别严棍后汰去事，命下矣。依传教，武艺别监朴宗哲、金尚湜，各严棍十五度汰去之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂，以兵曹言启曰，北水阁水门修改，姑未毕役矣，只以内把守十五名，不无疏虞之虑，西营入直禁卫军十名除出，限毕役墙外守直之意，分付，何如？传曰，允。

○持平柳远鸣疏曰，伏以臣即儱侗蔑劣之一贱品耳，识本𫍲陋，迹又单畸，而三载簪笔，厚沐昔日之陶铸，屡年台省，偏蒙圣朝之记念，报乏涓埃，咎积瘝旷，居恒愧惧，如集于木。千万不自意，柏府恩除，忽降于病呓杜蛰之中，天牌俨临，邻闾动色，而自来情势，铁限在前，不敢为冒膺之计，一日四违，谅非获已。及奉责教，惶陨震越，随众叩谢，有䩄面目，今若诿以已出，盘礴蹲仍，则非但廉防之毁顿靡馀，同朝嗤点，将谓斯何？义在必递，略此陈暴。伏乞圣明，亟赐镌免，俾微分获伸焉。臣方丏解，岂容赘说，而刍荛必择，即殿下今日之急务，葵藿偏倾，亦微臣彝性之素蕴，苟有所怀，曷不一陈于吾君之前乎？今之进言者皆曰，讲学无怠，接贤士时多也，莅政惟勤，念天工人代也，朝纲之隳弛，惟殿下可以振刷之，民生之凋瘵，惟殿下可以拯济之，四百年遗大投艰之业，担在我殿下一身上，而一二日风行草偃之效，亦惟我殿下反手间耳，此个事理，大臣既屡言之矣。以至经幄论思，台阁陈规，足可谓公车日积而好矣，留念之恩批圣教，莫不嘉纳而虚受，况乎近日玉署之长，亚宪之臣，忧爱勤恳，辞足感尊，则我殿下书壁之谕，服膺之教，亦复赫赫然耸人耳目。如臣愚卤，虽使极言竭论，无以加此，顾今百官万民之所仰望而颙祝者，惟在于我殿下，悦而绎之，闻斯行之，楚伯断悬之勇，不足为譬，殷后从绳之美，拭目可睹，而侧听多日，尚未闻有某政某事之大警动大振作，依旧是雍容伈泄底朝象，臣未敢知优礼假借，徒为应文之观美，而尔征我迈，不欲留心而然欤？又未敢知高拱穆清，足为当今之攸治，而国计民忧，不必劳神而然欤？殿下明圣，宁或近是？盖将有待乎一朝奋发，迅若风雷，仰如日月，而臣愚过计，窃以为此时可惜，寸阴是竞，何不于日三之讲，乐此不疲，月六之对，与共图理，厦毡谟猷，咨访频繁，俾内外有司之臣，奔走率职，一心对扬，则如是而不克平治，臣未之闻也。诸臣之前后陈说，无非药石良箴，臣固不欲掇拾叠床，而致治之本，唯在遵先。臣请以箕畴建极之为我朝家法者，为殿下诵焉。噫，青邱八域，即父师东来之方，而惟皇建极之义，猗父师，发之于《洪范九畴》之中，更后屡千载。恭惟我英宗大王，是彝是训，诞敷锡厥庶民，五十年如一日，亦粤我先大王，善继而善述，拓八荒之庭，而保合大和，明万川之月，而会归有极，巍巍乎荡荡乎无能为名，斯其所以亲贤乐利，没世不忘，以遗我太平万亿者也。今殿下之率乃攸行，图功攸终者，亦将舍是道，奚以哉？臣固知两圣心法，一揆传授，无所事乎群下之仰勉，而窃迹挽近之任世道赞王猷者，其果一毫近似于建极无偏之义乎？以观夫剡牍铨拟，则排比互对，非不绚素之交错，而沈屈向隅，罔念枯黄之相望，青紫跻躐，无出环𬮱，久勤迁叙，徒致积薪，恢公之举，寥寥不闻，循私之风，滔滔皆然，夫如是而安得有世无弃物野无遗贤之前日好气像乎？我殿下深居九重，罕接臣邻，虽以睿智之明照，亦何以尽烛此世道朝论之骎骎然相远于建极归极之道乎？举半世胶固缠挠于利禄争竞之场，官师之箴规不行，而媕阿为痼习，牧守之贪黩无惮，而掩覆为能事，恩泽则阏而未究，刑狱则滞而不理，政弊民隐，担阁一边，赍郁干和，且置度外，规模之日渐隘塞，气节之日益卑污，未必不由于是，倘殿下念及于此，则尤当惕然奋然，亟思所以继述阐明，承两朝之心而行两朝之事，以箕圣之教而敷箕圣之邦，陶镕化成，何难于遵彼荡平之道乎？振励二字，固为今日致治之术，而苟求其本，则实惟在于建极二字之为法祖御世之第一长策也。臣不揆愚拙，妄有陈列，极知僭猥，无所逃罪。伏冀殿下，继自今董饬匀衡之任，务轸恢张之道，俾一世咸囿于大公至正同寅和衷之休，则是诚为暂劳久逸垂拱治平之本。惟殿下，勿以人废言，深加垂察焉，臣无任云云。省疏具悉。今见尔章，先言讲学之无怠，次及莅政之惟勤，勉振励于致治之术，陈建极之为其本源，言皆切实，可不体行？尔其勿辞察职。

○戊辰五月十二日辰时，上御春塘台。三内禁军禄试射入侍时，右副承旨宋知濂，记事官赵庭和、曺凤振、李宪琦，以次进伏讫。兵曹判书金履翼陞殿禀事，诸将官以次参见讫。履翼曰，今番复设之三内禁军所着甲胄，当为及今造给，而本曹事力，姑难容措，壮营撤罢后，壮勇卫之权付禁旅者，各持该营官授缎甲而出来矣。及其陞实之后，以本营传授木绵甲胄，依他禁军例，一体给着，其缎甲则仍为留置龙虎营，至今多年，便作无用之物，以此出给于三内禁军，事甚便好，但同是禁军，而独于三内一番，以缎给着者，虽无关于军制，所见极为斑驳。臣之愚意以为，以此缎甲，出给七番正领，以七番正领所着木绵甲胄，换给三内，则缎甲不为等弃之物，曹力可得稍纾之道，故以此意，遍议诸将臣，则皆以为好，虽然，此后则以缎甲弊伤改造之时，一依前例，造给木绵甲胄之意，载之誊录后，如右所达分给，何如？上曰，依为之。〈出举条〉宣传官承命举行，应射人以次呼名射毕。上曰，试记，依例修整以入，可也。履翼曰，禄试射试记，元无修入之例，而今日亲临试射，系是旷绝之盛举，当为修整以入，而无分者亦为书入乎？上，可之，仍还内，诸臣以次退出。

○戊辰五月十二日午时，上御诚正阁。前咸镜监司入侍时，左副承旨金蓍根，假注书柳春东，记注官李昌心，记事官郑元容，前咸镜监司李晩秀，以次进伏讫。上曰，前咸镜监司进前。晩秀进前曰，离违既久，圣体若何？上曰，一样矣。晩秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样，而各殿宫气候，亦与前一样矣。仍教曰，卿其间久居藩任，得无疾病乎？晩秀曰，臣身则无甚疾病，而久叨一方重任，未有一事报效，而其间北青、端川等邑吏事，至烦处分，臣不胜惶恐矣。上曰，北关风俗，甚强悍乎？晩秀曰，大抵强悍矣。上曰，领府事亦一样乎？晩秀曰，伏蒙河海之恩，出处江郊调治，而病状一向沈淹矣。上曰，领府事咸营往来，虽是仍公之行，兄弟相逢于千里之外，事甚稀贵，而不得久留，似怅然矣。晩秀曰，臣以孤露馀生，只有一兄，事之如父，未尝暂离，及夫千里相离，情思甚切，而幸赖圣上曲念之恩，仍奉审之行而相见，同朝莫不艳称，兄弟感戴，惶祝无地矣。上曰，有何北边事情之可言欤？晩秀曰，咸兴府、北盘龙山上，有圣祖驰马旧基，名曰驰马台，与读书堂相望，昔在先朝，建碑以表圣迹，碑有二焉，大碑前后面，有御制御笔，竖于山下平广处，小碑在山上驰道，前面只有御笔驰马台三字，而其时因下教，大碑则建阁而护之，小碑则有碑而无阁，到今事体，比昔年尤异，莫重御笔之不建阁，大欠尊奉之义。且况岁月寝久，风雨磨洗，塡红已觉漫漶，观瞻尤极悚闷，而营邑之臣，不敢擅便，臣意则令本道一体建阁，有不容已，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉晩秀曰，今番北关换谷咸兴荡债事，即旷绝莫大之惠泽，恩命之下，环南北数千里几万民，莫不懽欣鼓舞，攒手祝天，不啻如积年痼疾之一朝霍然，臣适忝按道，躬睹盛举，诚不胜感幸万万，而荡债之后，以营赈谷作钱给代者，大臣筵奏，非但为营府支放之资，亦出于北关减谷之方，而吉州以北，既不行钱，不得不以布木鱼产换纳，今虽以一石二两外，毋或滥捧，勿送营属，勿委邸人，一从民愿，毋令有一毫贻弊事，著成节目，严立科条，每年八千石价，征捧民间之际，中间许多奸弊，难保其永久防塞。若值年丰谷贱之时，则支放给代，又恐大缩，由前则北民有移疾之患，由后则营府有无面之虑，臣虽递归，最所耿耿者，此事也。臣意则山沿谷簿不均之弊，诸道同然，而本道南北关还谷多寡之迥异，尤为痼弊，欲救此弊，莫如裒益一事，北关诸邑，虽曰道里截远，关岭间阻，若或从近邑次次转输，或以海路，从便船运，亦不患无其道，第勿一时并举，勿夺农隙，勿扰民力，营邑相议，观势徐图。假令今年运几石，明年移几石，要令渐减，北关最多之谷，散置南关不足之邑，而营赈八千石作钱条，亦随以移换，则南北裒益之政，营府支放之需，俱似无虑，而朝家为北民之德意，方可有实惠。臣于交龟时，以此言于新道臣，而谷簿移换，非道臣所可擅便，令庙堂禀处，何如？上曰，所奏既系民弊，依卿所奏施行事，分付该道，可也。〈出举条〉晩秀曰，北青、端川两邑吏民凌犯官长之罪，实是无前之大变，今番八囚用法之后，一路民心，庶有惊惧惩创之效，而前月，又有利原吏放火官舍，美钱民刃胁镇将之变，变怪之层生至此，诚不胜凛然心寒。臣既临归，未及查实得情，具案登闻，而北路事，若无别般大政令大举措，则毕竟将不知有何等事变。今之论者莫不曰，北俗犷悍gg悍g，自来难驯，不可不用刑，乱国之典，一切以武侯治蜀之法，从事，可也。其言诚不易之论，而关北风气，素称刚劲，人禀俗习，即所谓北方之强，而其实则质直少诈伪，且厚沐列圣朝曁朔之化，前后立殣建功，为国效忠者，非止一二。今之北俗，由古之北俗也，岂可以两邑吏民之悖变，遽归之于一路民俗之使然耶？且武侯治蜀，虽曰尚严，必有武侯之一副公平恻怛之心，然后方可以大畏民志，今若徒以刑法为务，则臣恐无有耻且格之日，天下事，莫不有本有末，北邑凌犯之吏民，诚万杀无惜，而驯致此变者，官长之罪也。北路诸邑，以其地远邑残，铨曹差遣，每未免循例苟充，无异于边将之不愿窠。为守令者，奉公为民，精白一心者，绝无而仅有，虐民肥己，恣行不法者，往往而多，民之于官，常无畏惮爱惜之心，每怀怨谤疾视之意，其中顽悖尤无良者，乘此民怨，竟作凌犯之变。民者，如水激之过颡，非水之性，则惟在善导之如何，苟欲善导，莫先于慎择守令，守令之宜择，何道不然，而本道为最，何时不然，而此时尤急。前此饬教，不啻谆复，则铨官之为官择人，何待臣言，而不可不益致意而大用力。此后北邑守令有阙，令铨曹，勿拘常格，必以茂著声绩顾惜身名之人，另择差送，果有治绩，则必准瓜限，绝勿移迁，举措得宜，恩威并行，有犯者断以三尺，无罪者许其一变，则北俗虽顽，庶能慑服感化，咸与维新。臣三载居藩，曾不能黜一蔑法之倅，祛一病民之政，致此许多变怪，吏民守令之罪，即臣之罪也。今于递归之后，始以择守令为奏，极知万万惶恐，而关以北几万生灵人鬼之关，专在于此，故敢此仰达矣。上曰，择守令，有国之急务，何道不然，而至如北关，才经无前之变，不可一向治以法，先自牧民之官，励意抚摩，然后可使愚民，能知亲上死长之义，其本在于铨官之善择守令、边将，以此意，令政院申明严饬于两铨，可也。〈出举条〉晩秀曰，还谷，所以为民，而反为厉民之阶，诸道还弊，何处不然，而本道为最，本道中北关，尤甚还多之弊，民不聊生，而其中三剩谷名色，尤是他道所无之痼瘼谬习。再昨年因台臣上章，备局覆奏，永革此弊，朝令至严，臣亦以此事，面语守令，关饬列邑，不啻屡度。昨年以前，则似无复踵前习之虑，而北关列邑，非但绝远于京师，距巡营近不下千馀里，远或至数千，邑弊民情，道臣闻见，亦未易详悉。近日为守令者，或不无恣行不法，不畏朝令者，三剩谷之永久快祛，难保其必然，此而犯科，则非袭谬也，即创犯也，此等守令，若不重勘，北民其将尽刘而后已。令久则渐弛，饬励则知警，此后三剩谷犯用守令，摘发登闻，以赃律论事，更为申饬本道，何如？上曰，依为之。〈出举条〉晩秀曰，月前厚州民，以本镇陞邑事上言，备局覆奏，令道、帅臣论理状间事，知委矣。厚州设邑之论，已自故相臣南九万始，而先朝丁巳，以事势草创，先为设镇，有徐观陞邑之议，今则生聚渐增，垦辟日广，厌镇愿邑，民情所同。至于备局关辞中四条设难参政，两皆难便，则小茂昌不可移也，三水既无失地，则乌梅江不必割也。天设之险，自古不通，则乌蔓岭路，不当开也，内地之镇，亦多仍旧，则神方等镇，不宜罢也。只就厚川本有之土地已聚之民人，足可设邑而有馀，从民愿施行，似无掣碍，而臣临归遥度，犹未详悉，新道臣追当状闻矣。第伏念厚州若设邑，则长津宜设防营，长津处在黄草、乌蔓、雪寒、罕台四岭之间，即厚州之腹心，三、甲之枢纽，咸兴之门户，北关右路之要冲，其为边门重地，有倍于吉州。先朝丁未设邑时，已有设防营之议，今已二十年之久。臣于昨秋行部时，历过本府，遍加躬审，则非但形便之隐然可仗，官府民户，俨成一大雄府，防营制置，军摠增额，亦无苟艰之虑。道内舆论，亦皆以为吉州、长津，为南北防营，厚州捍其外，长津镇其内，大小相维，表里互应，实为圣朝固圉之方，兵家制胜之策，其言正合采取，而事系关防，设置官制通变，令新道臣，更为详审便否，厚州设邑事状闻时，一体登闻后，下询大臣、将臣处之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉又教曰，近日甚旱，北路年事将，何如？晩秀曰，北道异于他道，多是黍粟，雨泽太过，则反不如差旱，故姑无望雨之叹，臣至关东，亦经数次之雨，以臣道路所见，似是大丰征矣。上曰，水土，何如？晩秀曰，北道是丰沛之乡，山川皆明丽，若其水土清凉，素有名称，臣自在京时，已稔闻，而自逾铁岭之后，道路皆坦然通豁，不下于西路。往往有峻岭，而逾岭则皆平野广阔之界，若咸兴、龙兴旧都，素称佳丽，八路为最，实亿万年无疆之基也，而以其近北，风势太猛，所可虑者，火灾也。上曰，咸兴失火，曾在何年耶？蓍根曰，是癸亥年矣。上曰，其后邑样，与前，何如？晩秀曰，今则皆已收拾，而咸兴之凋残，盖自癸亥失火之后而然也。上曰，其时火灾，不延及官舍乎？晩秀曰，只及外库门楼而已，官舍则幸免矣。上曰，亦有名胜之地耶？晩秀曰，咸兴最多胜处，不下于平壤矣。上曰，本宫奉审时，卿亦随行耶？晩秀曰，然矣。上曰，本宫有何奉安之宝藏耶？晩秀曰，圣祖常时所着笠子与弓矢、筒儿等矣。上曰，殿样与太庙，何如？晩秀曰，殿样则不及太庙矣。上曰，有何故迹之可观耶？晩秀曰，有曰手植松者，与他松自别，状如龙文，其围甚大，半杇半青，尤可奇也。上曰，其围几许，可至十围否？晩秀曰，虽未的知，而似可为十许围矣。上曰，其外无他可言耶？晩秀曰，有亲军卫在南北营者，合三千，而武技皆可用，而驰马之法，极精妙矣。上曰，比诸都监马兵两营骑士，何如？晩秀曰，系是乡军，轻锐似不及，而骑驺一技，八路中为第一矣。上曰，与选骑队水原亲军卫，何如？晩秀曰，选骑队能为马才，似难及，而虽不时聚军于城上，各持军装，一齐来会，似胜水原军制矣。上曰，为何事聚军乎？晩秀曰，盖平时教艺之例，既聚则试射，赏格以劝奖矣。上曰，步军，何如？晩秀曰，步军则无足观矣。上曰，钱货通行于一道耶？晩秀曰，端川以南用钱，以北，则不用钱，而代用布木，故行者有行布行木。以民愿论之，明、吉等四邑，通钱似好，而创制为难，人心似不如其前，故臣未敢仰请变通矣。上曰，开市时，道臣亦参见耶？晩秀曰，道臣则不为参见，北评使主管矣，近来彼人，年年倍出，其所交易牛马，亦倍于前，而北民以此为生涯，故不得严饬，而为弊甚多，欲祛其弊，专在评使之得人，盖古之评使，皆是极选。及阅开市之际，彼人亦畏戢矣，今亦以玉堂为之，而人多厌避，照检亦不如前，甚可闷也。上曰，既是极选，何为厌避也？晩秀曰，盖是道远而渐不如古故也。上曰，卿今出去何处乎？晩秀曰，臣之职品，例为前席陈恳，故俄者有所仰奏，而臣兄，以臣为依，而今在江郊，臣于明日，当出去江郊矣。所当呈辞，而露梁距城十里，可以朝发即至，且往来无常，不得数数呈辞，故直为出去矣。上命前咸镜监司先退，晩秀退出。上曰，预备亦参试射所也。仍命退，承史以次退出。

5月13日

行都承旨金履永〈病〉。行左承旨权常慎〈病〉。右承旨金会渊〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈坐〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈内阁直〉。注书赵庭和〈式暇〉一员未差。假注书柳春东〈仕直〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○金会渊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○宋知濂启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○宋知濂启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○宋知濂启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○以副校理林景镇，修撰韩耆裕，副修撰尹久东，再牌不进罢职传旨，传于金会渊曰，只推。

○金会渊，以弘文馆言启曰，本馆下番姑降入直，事甚未安，副校理林景镇，修撰韩耆裕，副修撰尹久东，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以副校理林景镇，修撰韩耆裕，副修撰尹久东，牌不进罢职传旨，传于金会渊曰，只推。

○宋知濂启曰，行大司宪李直辅，执义慎性真，在外，掌令申光轼，持平柳远鸣、尹东寿，牌不进，掌令一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李文会，司谏洪羲膺，正言任天常、朴蓍寿，掌令申光轼，持平柳远鸣、尹东寿，牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推。

○禁府启目，端川前府使金锡衡原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经宣传官，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。又启目，砺山前府使朴应浩原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经阃帅，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判府启，依允。又启目，巡将崔在仁原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，巡将之不有定式，擅自棍治，极为骇然是矣，今见供辞，部官之元无现影，初不来救云，若如此则部官事，尤为骇然兺除良，该府草记何故，只请巡将之罪是喩，事甚未安，当部官员段置，令政院发牌，查实以入为旀，崔在仁段，除刑推议处为良如教。

○宋知濂启曰，因巡将崔在仁原情启目判付内，当部官员，令政院发牌，查实以入事，命下矣。招致前南部令徐有儞查问，则所告内，本月初七日四更量，当部字内明礼洞契监察赵吉喆家廊底失火之意，任掌来告，故救火次，先送部属，仍即驰往，则其时巡将，适到失火家前，谓以部隶之迟滞来救，决棍而去，盖任掌来告后，始乃驰往，故自致差后，而巡将未及见部官之来而先去，故虽谓之元无现影，而事实则如此云矣，敢启。传曰，事势如此，则部官之未及救火，巡将之未见先去，事或似然，此后则着念举行事，分付该府。

○金会渊，以奎章阁言启曰，颁赐册子安宝次，奎章之宝请出之意，敢启。传曰，知道

○朴宗薰，以吏曹启曰，今此宗庙望祭大祝前佐郞林东镇，景慕宫望祭大祝前正金教根，时无职名，并令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。

○宋知濂，以备边司言启曰，即见京畿监司金在昌状启，则以为本道还谷，自来不敷，而见今农务方殷，排巡不足，留库各谷中，限五千石特许加分事，请令庙堂，禀处矣。两麦姑未登场，等还今既毕巡，民食之孔艰，此时尤甚，道启必有商量，依此数许令加分，以为继巡之地，何如？传曰，允。

○宋知濂，以兵曹言启曰，今此复设三内禁军禄试射之亲试，在渠已极恩荣，又于禄射，别下赏格，未有其例，此可以仰认圣念之慰悦卫士，出于寻常万万，臣不胜伏地感叹之至，臣谨将内下赏格各种，诣壮勇营旧廨，一一宣谕后，依别单判下，分等颁给之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂，以禁卫营言启曰，北水阁水门修改，姑未毕役矣，只以内把守十五名，不无疏虞之虑，西营入直军十名除出，限毕役墙外守直事，自兵曹草记矣，西营入直乡军十名除出，别定哨官一员，严饬率领，限毕役墙外守直之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂，以兵曹言启曰，北水阁水门修改，今已毕役，而西边连接墙垣平间许撤毁处，令紫门监，坚实围排，树栅，亦令该营即速修筑，而水门既已修改，外面把守军兵，本处还为入直，墙垣撤毁处把守军兵，以内面前把守军兵，限改筑间严加守直之意，并为分付，何如？传曰，允。

○宋知濂，以禁卫营言启曰，北水阁水门修改，今已毕役，而西边连接墙垣半间许撤毁处，令紫门监坚实围排，树栅亦令该营，即速修筑，而水门既已修改，外面把守军兵，本处还为入直事，自兵曹草记矣。把守军兵还入直，将则解送之意，敢启。传曰，知道。

○庆尚道儒生幼学姜肃焕、郑天辉、韩尚福、尹荩国、姜硕耆、文亨博、李克成、朴道源、柳东晋、柳相弼、徐命旭、申膺烈、裵建中、姜致晋、裵度权、兪锡焕、李东慎、郑尚采、薛光儒、慎命良、金允精，进士尹勉钦、全世杰，生员全世泽，幼学林尚禧、林光迪、慎命沃、柳涵、李文载、柳希寿、郭天行、柳景海、慎泽龙、曺舜臣、宋锡渊、慎宇洪、洪羲宙、崔坤、申好人、林养直、权处和、宋锡穆、林柱臣、权应枢、宋九渊、曺文哲、宋锡钦、金镕、曺润臣、权珀、郑师俭、曺文钦、郑师直、卢光一、柳光璧、许逸、尹轼、慎德基、许瑬、金翼翰、申义人、李尚度、李之泳、卞师臣、李尚亿、徐命玉、柳景贤、李尚俊、慎性学、李秉泰、柳宗润、尹东野、尹檍、崔远重、李存德、全性和、郑文善、金𪻥、崔致重、李基普、姜良焕、许溶、姜在悦，生员安羽鲤，进士郑东民、郭明翰、朴之馨、曺锡履、姜锡范，幼学李济元、田春翔、姜祉钦、李基禄、成世范、许瑚、赵镇泰、朴师汉、安敬佑、郑东民、韩启濂、朴天根、赵琮、闵镇恒、金昌逸、金锡休、郑继采、成孝祚、卢光贤、李东璧、任佑尚、金成振、沈能泰、李国彬、吕宜一、吴泰坤、鱼在囿、李东璿、崔柱国、申川禄、奇致禄、郑惟一、尹勋、闵永洙、权思悦、李洛慎等，疏曰，伏以崇奖德义，圣世之章程，阐杨幽潜，士林之光华，我朝四百年立纪树风，莫不权舆于是，虽一节一艺之人，率皆列之于乡社俎豆之飨。若夫事功焜燿于当时，利泽流被于后世，则其所表章者，岂特一艺一节之比而止哉？臣等谨稽国朝往牒，名卿硕辅，参赞承弼之休，莫盛于英陵晟际，而褒忠奖贤，发挥幽隐之典，亦莫盛于我先大王时矣。窃伏惟故相臣文孝公河演，即英陵朝元老宿德，而乃于累百载之后，受我先大王旷世之感，往在丁巳，伻官降香，恩章旷绝，御制祭文若曰，英陵之世，其相维何？惟黄惟许，九功是歌，卿实承之。若萧于曹，相门如海，樽有醇醪，世跻仁寿，民颂宁壹，曁于绿野疆康大耋，圣人光御，群龙翼翼，无迹可寻，各听厥职，何处得来旷感者深，酒馨肴芬，其来其歆。窃惟黄、许，即翼成公臣黄喜，文敬公臣许稠，而实与演，一夔而一契也。黄、许两相院宇，则戊申己酉之岁，连因章甫之请，已施宣额之恩，而演之院宇，则未及陈请，恩典尚阙，此臣等寡昧之罪也。窃伏见圣明御世，继志述事之方，崇德报功之章，次第修明，罔或欠阙。臣等乃于壬戌冬，相率封疏，幸伏承下询大臣禀处之批，而及至回启，有曰事体郑重，未尝一疏辄许，我圣上圣学，高明广大，则名硕事功，昭然于宸鉴之中矣，今姑置之，何如云云。顾今圣学日进于高明，旧典日加于修明，臣等若于此时，徒怀严畏，不敢陈吁，则积年赍郁之情，将无可暴之日，故玆敢撮其平日立身事君之节布在文献者，而略陈之。演之释褐扬庭，粤在我太祖龙飞之运，宅揆奋庸，实际我世宗泰平之治，比至于文宗朝，伊、傅、周、召，任之一身，蓍龟于国，乔岳于世，黼黻猷谟，章章益著，既而奉使天朝，请免金银贡，克称专对之策。时国俗崇佛，丽季陋风，犹未尽革，朝家亦有舍施土地者，演陈疏极谏，悉罢除之。尝以国朝草创，宪章未备，乃取诸道邑志，历代职方，山川风俗，官府沿革，户口之数，转漕之程，卒乘战舰之摠，烽台戍堡之制，井井编辑，著为一部金石，尝与许稠纂定《五礼仪》，又与一二执政，定行贡税年分法，金科玉条，参酌损益，至今遵守，仁人之遗惠后人，其利博哉？我朝立国以来，斥异端崇正道，化理清明者，演实为之倡焉。其生也，赐几杖而尊礼之，其没也，配太庙而礼食之，前后六十年间，历事五朝，伟功大策，炳烺国乘，流光百代。且相府尝有犀带一腰，三公相传者，黄喜传于许稠，许稠传于河演，是后带遂无传，至今谈者，称为中书盛事。若其居家行谊，修己工夫，尤有所卓异者，早年抠衣于文忠公郑梦周之门，以扶正学兴斯文，为己任，十六岁南归之日，郑梦周饯于门外，曰君自南，我道直南，亦以道义，深为文靖公臣李穑之所推诩。平生工夫，从事于一敬字，自号其居曰敬斋，以寓箴诫，每日鸡鸣而起，正衣冠，向阙而坐，虽燕室，常着乌纱帽，焚香静坐，风仪端肃，穆然如神。凡有筵奏，退无所言，虽家人，不得闻焉。性至孝，父母年俱八十，口志之养，靡所不至，别构一堂，名曰具庆，岁时佳节，奉觞为乐，一时士夫，歌咏而艳称之。亲既没，居丧而极其哀，出入必告祠堂，改具庆曰永慕，盖用茅茨，家人请易以瓦，演叹曰，先人旧居，岂可改也？训子严而有法，尝曰贵则近祸，富则不仁，如何云壑，怡养精神，一瓢颜巷，乐在其中，三迳陶园，皓月清风，我安我分，不趋利欲。惟其德业也、学术也，若是之盛，前辈名贤，亦莫不推奖而尊尚之。文刚公臣赵末生，诗以赞之曰，宜乎补衮承宠渥，固知山甫神降岳，文忠公臣河仑，推其文学曰，为世师表，故相臣郑苯，论其像，胸襟洒然，冰壶秋月底气像，文良公臣姜希孟，亦曰学文精深，文章典雅，为世儒宗，参判臣具凤瑞，赞画像曰，三韩元气，一代宗臣，经纶当日，功德在人，此皆纪实之文，可以传信后世，则臣等又何敢复进叠床之言哉？演之子同知臣友明，亦以至性，手模其像，位置之一堂，事之如生矣。曾在壬辰之变，影帧为贼所犯，置之岩穴中，而题其岩曰，此实天下贤宰相像也，负而去，渐觉背重，不得逾鸟岭云尔，则邪秽之不能夺正气者，亦明矣。乱平后，英灵不昧，乃现于后孙洗马臣浑之梦，归奉其私庙，而士林又建院于其傍，以为演俎豆之所，即今陜川郡新川院者是也。其子友明，亦以行谊，朝家旌其孝，章甫尊其德，并享一院者，累百年于玆，往在肃庙，特施侑祭之典，英庙朝己酉，又下侑墓之文，比至于先朝丁巳，恩荣备至，则三朝褒贤之圣德，既无馀憾，而其于院宇，独未蒙黄、许一体之恩，此实为朝家之阙典，士林之抑郁，臣等玆敢相率仰吁于紸纩之下。伏愿圣明，俯察河演之文学德业，特赐宣额之恩，以光圣德，以幸斯文，千万颙祝，臣等无任云云。省疏具悉。疏辞，令庙堂禀处，尔等退修学业。

○全罗道儒生幼学宋一泓、赵宗普、李翊渊，进士金履祖、郑教焕、郑致焕，幼学金履休、金锡休，生员边相灿、边相璇、林墩、朴懿淳、郑礼焕、郑在章、郑在性、柳埴，幼学金式祖、金颐祖、柳光彧、李镇树、金必斗、金焘、金照、李阳濂、边得渊，生员金宜休、边德容、边正容、李昌佑、李仁灏，幼学朴民寿、郑诚焕、郑在勉、金九宝、金东宝、李阳润、郭林大、李学成、李志相、李志发、边得源、边相夏、林基汉、边圣容、边大容、金定休、金晦祖、金文祖、郭林福、柳仁荣，进士宋邦玉，幼学柳百增、柳光一、柳光宅、金元辅、李阳准、李阳熙、李阳汉、边相显、边相奎、边相淳、边得龟、边得濂、金喆焕、金侃休、金大宝、金硕宝，生员高大镇、丁好三、李元坤、许兢、吴相瀷，幼学李元成、朴东益、朴应淳、朴重郁、朴重彬、朴泰贤、吴鼎相、赵英镇、赵英权、金志述、金敬跻、金敬彻、高时发、高时复、高时采，进士林采镇、柳东植、柳东焕，幼学郑在浣、郑在浚、郑㶏、郑在明、金声宝、李章新、李镇愚、李锡夏、金圭成、曺荣元、申硕模、郑时灿、郑震灿、林荣达、卢墅、朴东元、李润圣、李得茂、李得璜、金汉基、金鼎基、金泰基、金铉、金道渊、吴俊、李镇宽、白缵熙、白师曾、金邦协、金百休、金观休、金寅休、吴瓘、高时粲、高鼎镇、林正镇、玄溥行、宋奎新、宋奎焕、宋教灿、尹大渊、朴绚、崔时瀷、柳震喆、柳震洙、柳震圭、郑尚圭、慎思说、柳星三、安守俊、李象欑、李象楫、黄七汉、梁润观、宋献镇、宋义镇、赵东赫、魏道煜、李命圭、李锡茂、郑焕奎、李亨源等，疏曰，伏以禋享俎豆，寔出于士林尊贤之诚，而颁降恩额，允合于昭代尚德之义矣。从古朝家赐额之典，厥或以道学之名世，厥或以功德之及人，厥或以名节之表异，岂不以树风声裨世教之大本，亶在是欤？乃若故判中枢府事赠谥贞武公臣奇虔，兼此三者，垂范后人，建院妥灵，今过百年，而尚未蒙华额之揭，是固朝家之欠典，而其为公议之抑郁，当如何哉？臣等玆敢不避猥越，冒渎崇听，惟圣明裁察焉。伏念贞武公臣奇虔，即国朝名臣之最著者，而世所称生六臣之一也。其言行事业之见于国史及词翰，诸臣之前后称述，而一二可征者，臣等请条陈焉。夫我朝人才之彬蔚，莫盛于世宗朝，而虔不由科第，擢以孝廉，特拜持平，历践司宪府大司宪曁三道方伯，而终跻判中枢府事，其拔萃高名，负一世重望，于此可以推知矣。若言其学问之纯正，则自其布衣而游太学也，日诵《中庸》、《大学》，一生受用，专在此书，而其曾孙文愍公臣遵，其玄孙文宪公臣大升，或与先正臣赵光祖，讲明道学，为一世所尊慕，或与先正臣李滉，阐明性理，为士林所宗仰，遵与大升之学问渊源，是皆得于其祖虔家庭传授之训，此则道学之名世者然也。若言其功德之及人，则古者妇人，出入无盖头障面，虔创进新样，中外通用，礼俗因此而兴。其出宰延安也，府有池产鲋鱼，弊及小民，虔居官六载，未尝食鲋。其牧济州也，见州民采鳆之苦，平生不㗖鳆，且耽罗旧俗，不葬其亲，死辄委之于壑，虔使备棺椁，教以竁埋，州之葬其亲，自此而始，一境叹服，教化大行。一日，虔梦见三百馀人叩谢庭下曰，赖公之惠，得免暴骸，无以报恩，应于今年，生育贤孙。先是虔之子无嗣，其后果得三孙，因以子姓繁衍，此则功德之及人者然也。若言节义之表异，则虔在文宗末年，休官杜门，谢绝人事，手抄四书、三经、《左传》、《纲目》，以寓怀焉。光庙在潜邸时，屈驾三访，示以微意，虔不肯从，端宗朝癸酉，特除平安道观察使，及至光庙受禅，虔称病解官，屏居田里，托以青盲，号以眩庵，申叔舟等，谓虔佯盲，致虔于上前，使人持针拟刺以试之，虔瞪视不目逃，竟不能起，而卒免于祸。既没，谥以贞武，谥法清白守节曰贞，刚强直理曰武，且录清白吏，此则名节之表异者然也。故相臣李廷龟所撰碑文有曰，惟廉身持，惟善之施，是公细行，人可以窥，德行政事，用儒达吏，皆学之推，亦公馀事，壁立危朝，见机自守，利不为疚，威莫能屈，艰贞保哲，有是哉节。故右赞成臣吴亿龄，亦于墓文有曰，既介而刚，冰壶铁壁，二字之褒，百年惟馥。故相臣金堉，撰《海东名臣录》，别立虔传而表扬之，《耽罗志》，亦备述其居官时嘉政遗化，而至今立祠祀之。此皆记实之文，明有考据，有不可诬者也。臣谨稽祭法曰，圣王之制祀典也，凡有功德于民则祀之，若虔，以礼化俗，教民葬法者，揆以古圣王祭法，亦足以祀之，况其道学相传，为世师表，而清操大节，又如彼卓卓者哉？当时尚论之士，以为志无负于六臣，而事尤难于先退者，诚知言矣。呜呼，恭惟我肃宗大王，命立六臣之祠，仍有华额之颁，此实追述世祖大王，称六臣以后世忠臣之遗意，而虔之卒也，世祖赠谥曰贞武，以表其壁立之节，则是亦与褒扬六臣之意，同一义也。噫，六臣庙额，昭揭日星，而独于虔之遗祠，尚阙恩额之颁，士林之觖叹，愈久愈深，而抑岂非朝家崇德之欠典乎？又若虔之五代孙赠参议臣孝谏，天禀俊伟，内和外严，以《小学》一部，为律身绳墨，父殁结庐墓侧，餟弼gg粥g三年，感孚邻里，山之得名祭厅，乡人之识其孝也。自少出入先正臣文正公金麟厚之门，文正托以嫡传，尝寄诗曰，天地中间有二人，仲尼元气紫阳真，潜心勿向他歧惑，慰此摧颓一病身，其期许见重如此，而时就堂叔文宪公臣大升，讲劘辨质，得其家传之学，早抛举业，深自韬晦，亲堂朝贵，咸劝之仕，而终不应，盖以其从祖文愍公臣遵，罹祸于己卯，而时去乙巳未远，林李馀焰，犹未尽熄，故尝叹服金文正，以为有凤凰翔于千仞底气象，而弥远伒胄，不能下手断之，则其出处之自决已审。且虔之九代孙参奉臣挺翼，以纯粹之资，加涵养之工，发之为文词，操纸笔成章，屡魁公车，终不屑焉，受业于先正臣宋时烈之门，专精性理之学，沈潜经传之旨，辨论太极阴阳人心道心之几微，长篇累牍，多所契悟，先正以湖外指南，大加推奖，荐于朝，再除寝郞，皆辞不就。所述有《易象辨》一篇，《井田议》一帙，其邃学素蕴，于此可征，而践履之笃，砥砺之高，蔚为南士所矜式，槪其两贤潜德实行，寔出于虔之渊源，而是祖是孙，克趾其美，遗风馀范，昭在耳目，同堂配食，允合士论。故往在肃庙甲戌，虔之祠，肇建于长城地，盖以虔尝按节本道，德洽化行，士林以为《甘棠》旧所，而以寓尊奉之诚，乃以孝谏若挺翼，配食餟享。肃庙庚寅及戊戌，湖南儒生数百馀人，前后伏阁，申请赐额，而并因朝家多事，竟阻一彻，儒林抑郁，曷有其已？洪惟我殿下，光临九五，扶植名节，修举阙典，殆靡有遗，顾今章甫齐会，既发之论难遏，天鉴在上，一彻之愿倍切，玆敢干冒尊严，疾声仰吁。伏乞圣明，轸百年未遑之阙典，追世祖赠谥之德意，焕赐恩额，昭揭宠章，以光圣德，以幸斯文焉，臣无任云云。省疏具悉。疏辞，令庙堂禀处，尔等退修学业。

○黄海道儒生、生员柳堉、郭镇垕，幼学金履镐、李寅孝，生员安镇华，幼学李宗龟、洪治禹、李凤基、金命悦、金履孝、赵礼信、郭荩佑、柳基、李麟井、李元默、文命述，进士赵润默，幼学李佖、郭镇壕、李宗文、文命谭，进士李孝延，幼学文命侃、金在枢、元学一、徐龙产，进士朴致学，幼学柳㙉、李寅赫，生员郭镇基、李克复，进士金重鼎、洪膺瑞、李东尹，幼学柳景虎、赵得濂、金观海、徐集寿、全命楫、李滨、柳桢槇、金东旭、吴必亮、李允一、金日建、元在亮、金重润、朴尚一、李观奭、李凤岐、柳埰、李道益、金庆荩、李道贯、李相烈、李侑、崔守默、李松心、朴弘麟、李在益、金昌汶、李在挺、金性麟、李寓燮、金克光、李协鲁、李在勋、郭祯显、康百龄、李应延、李贞基、康尚日、郭万最、朴尚初、康琯、池纬荆、朴行裕、康致迪、文应三、郭祯汉、柳仁虎、廉锡大、文应亿、闵思行、尹相鼎、金声远、郭成绩、金一鹍、金尚邦、李之牧、柳智虎、廉硕元、李震培、郭箕寿、李种德、李耆延、刘学、全亨辅、文章烈、柳玉、廉致俭、金一鸿、张道益、李寅晢、李麟心，进士闵百润、李祯济，生员崔弘镇、金宗周、金翊龙，幼学李祯、崔益镇、柳东润、崔南寿、权再勋、郭尚产、权达英、柳城、郭镇淳、文命坤、李之简、郭喆国、文最烈、尹斗镇、文命圣、金弘一、李禄、柳东淳、郭万祥、李宜燮、李亨中、李宰燮、文世贤、玉必简、金以源、康尚夏、崔益精、金在夏、金丽谦、金处恒、朴宗麟、金宗益、廉硕宗、郭万仁、李寅亮、李元复、尹致鼎、金浩、柳元虎、李亨远、文命配、任泽新、柳均、池景龙、周命坤、刘洽、李润华、李镇圭、金学洙，进士金达声，生员赵敬命、金宗谦、赵禧龙，幼学金济泽，进士金弘植、闵宗奎等，疏曰，伏以臣等所居瑞兴之乡，即先正臣文敬公金宏弼生长之地也，臣等今日之所陈，即金宏弼及先正臣文成公李珥书院请额之疏也。夫以两先正居敬精义之学，继往开来之功，山斗乎士林，日星乎千古，而亦已光跻于圣庑腏食之列，则院额之当宣与否，固无容臣等之赘陈也。况居先正所居之乡，而陈先正请额之疏，则臣等今玆之言，窃庶几不陷于汰哉之罪，而以圣上崇儒重道之念，宁或靳持于一兪之恩哉？第臣等伏闻朝家令甲，书院之新设者有禁，一人而叠享者，亦有禁云，然则有司之臣援例而议者，亦或以臣等之言，归之于令甲之所禁，而臣等区区之虑，窃以为有不然者矣，叠享固当禁也，而大贤桑梓之乡，恐不可以叠享限也，新设固当禁也，而数百年已建之院，又不可以新设言也。臣等请略陈玆院兴废之本末，以俟圣衷之裁处可乎？玆邑之有玆院，固未知昉于何时，而征诸遗老之所传，稽诸旧牒之所载，盖在皇朝万历年间，而亦尝蒙花谷二字宣额之恩矣。臣等谨按《舆地胜览瑞兴府人物录》，特书金宏弼之名，而其下有曰，赠右议政春秋赐祭，夫春秋赐祭之典，非可以施诸私家之祠墓者，则院额之已宣于《胜览》续成之前者，可知也，《胜览》之续成，议政之貤赠，皆在于中庙时，则宣额之典，亦必在于其时者，又可知也。不幸壬辰倭燹之后，宫墙之墟，并入回禄，俎豆之所，鞠为草莽，而前贤之遗化未泯，士林之公议尚在，重建之役，经始于肃庙丙戌，陈吁之举，又在于英庙丙午，其时春曹之覆启，请考本邑之实迹，而守土之臣，躬审旧址，证之以府志之所录，验之于地名之相符，邑牒道启，尚今班班于春官之掌故，而适因该曹之因循，遂致盛典之久稽。夫白鹿洞府，不过李渤隐居之地，而弦歌不嗣，山水无辉，犹为朱夫子之所嗟惜，则况玆先正臣乡籍之所贯，而杖屦之所盘旋哉？臣等贸贸，固不足以窥宏弼造诣之所极，亦尝窃闻于先贤前辈之緖言，则我朝开国之后，虽文教辈出，宏儒辈出，而若夫从事乎博文约礼之工，直接乎洙、泗、洛、闽之正传者，则实自宏弼倡之。至于《小学》一书，朱夫子所以羽翼六经，嘉惠万世者，而东方之人，能知诵习《小学》者，亦实自宏弼始之，故儒门尚论之语，每以为宏弼之倡起吾道，侔迹乎周子，表章《小学》，同符乎晦翁，此非臣等之所敢私言也。夫周子、晦翁之祀，固已登于太学，编于天下矣，而倘使濂溪之傍，不设周子之遗祠，武夷之上，久废晦翁之精舍，则其为儒林之阙典，当如何哉？然则玆地之有玆院，揆诸礼意，参诸公论，其将以为可乎，不可乎？在圣朝扶植斯道崇报先哲之意，其将以为可许乎，不可许乎？虽使昔日之有所未遑，犹当特许创设于常格之外，况其营建之久，已在二百岁之前，而旧额之重宣，初无所拘于朝禁者乎？至若先正臣李珥之追配，寔始于丙戌重建之日，盖以其一期旬宣之化，晩岁卜筑之址，皆在于海西之地，至今使一路之人，周旋于章甫缝掖之列，而得知有《诗》、礼弦诵之教者，罔非其遗惠之所曁也。夫以李珥道德事功之盛，虽环八道邑邑而尸祝之，犹未足为过，矧玆追配之举，已在设禁之前，则恐亦非圣朝所宜靳许也。臣等以乡曲贱品，初不敢自厕于冠儒服儒之伦，而幸生先正之乡，获沾于陶铸作育之化，亦有年矣，高山景行之慕，同得于彝衷，菁莪、柞棫之颂，乐闻于盛代，玆敢不避猥越，相率裹足，齐吁于天阍之外。伏乞圣明，特垂天鉴，更宣宠额，以侈两先正妥灵之所，则其为斯文之幸，奚但臣等之私愿而已哉？臣等无任云云。省疏具悉。疏辞，令庙堂禀处，尔等退修学业。

○戊辰五月十三日未时，上御诚正阁。昼讲入侍时，知事韩晩裕，持《论语》第五卷，特进官李普天，持《论语》第五卷，参赞官朴宗薰，持《论语》第五卷，侍读官徐长辅持《论语》第五卷，金熙华，持《论语》第五卷，假注书柳春东，持《论语》第五卷，记事官曺凤振，持《论语》第五卷，李宪琦，持《论语》第五卷，宗臣西春君烨，武臣行副护军韩根馨，献纳兪铉章，以次进伏讫。上读前受音一遍讫，长辅读，自子曰君子易事而难说也，止及其使人也求备焉。上命释义以奏，长辅解释以奏，上读新受音一遍讫。上曰，文义陈之。长辅曰，今此君子易事而难说，小人难事而易说者，专由于其心公而平恕，私而苛刻，以至于君子小人之每每相反，类如此矣。此则虽指卿大夫执政者为言，而为人君上者，尤当循天理之公，祛人欲之私，忠言之顺理者，说而翕受之，谄谀之顺己者，不说而斥退之矣。是故朱子曰，阿循以为容，逢迎以为说，此鄙夫之事，妾妇之道也，鄙夫妾妇之类，便给其言，承望他意，虽至易于容说，而在上之人，只存义理之公，毋循一己之私，则其所容说者，当不敢售其计矣。伏愿此等处，深留圣意，凡于政令施措之间，必以公心为务，毋或以私意参错焉。上曰，所陈好矣，当留念矣。仍教曰，下番陈之。熙华曰，此曰及其使人也器之，盖上知之姿，不可多得，中人以上，有所长则必有所短，故君子有公恕之心，使之如器焉，非但卿大夫之为政如此，人君之用人也，如良匠之用木，弃其所短，用其所长，礼曰用人之智，去其诈，用人之仁，去其贪，用人之勇，去其恕，然则天下无不可用之才矣。虽以当今之时言之，人才虽不如古，行一善名一艺者，不患无人，而人才之盛，多系人君培养作成之如何，《诗》曰文王寿考，遐不作人，伏愿深留圣意于作人之道，毋使专美于古焉。上曰，所陈好矣，当体念矣。仍教曰，知事陈之。晩裕君子小人之每每相反者，以其义利公私之别也，故圣人尤眷眷于君子小人界分上，而非独此章为然，凡见于诸篇者，未尝不对待言之，盖明知此之为君子，则亦当知彼之为小人，此乃人君用人之大经大法，辨别之道，俱在方册，一依圣训，着眼省察，知其人之为君子，则进而用之，知其人之为小人，则斥而去之，此是《大易》扶阳抑阴之道。夫有君子则有小人，正如有阳则亦不得无阴，惟在扶抑之如何耳。后世人君，虽知如此，而至于用舍，则必反于此者无他，盖君子之正直，固多咈意而易疏，小人之邪佞，必多悦而易亲，是以进退倒错，治日常少，乱日常多，此尤可鉴戒处，伏愿加工于理欲之别，辨君子小人而进退之，则此实太平万岁之基也。上曰，所陈尤好，当体念矣。仍教曰，特进官陈之。普天曰，玉堂与知事，皆已陈之，臣无可达之义矣。上曰，参赞官陈之。宗薰曰，知事以君子小人辨别之要，敷演仰奏，其意甚好，盖此章着眼处，正在说字上，两个说字，同是说也，而说其顺理，则为君子之说，说人顺己，则为小人之说，以顺己为说者，是一人之私喜，非地人之所可与，以顺理为说者，即天下万世之所同说，其分只在一心上公私之别而已。凡人所存之浅深，所养之厚薄，皆从好恶上著见，而说则又其发见处也，非但可以辨他人之邪正，亦足以自检吾心之公私，每于对人接物酬应事为之际，若遇适意顺旨欣然可喜处，必反以自省曰，此果出于私乎否，曰此果合于道乎否？如是点检，猛省勇断，则其于自治之道，思过半矣。自治既精，然后始可以辨别他人，是犹堂上人，能辨堂下人曲直也，俯仰唯诺，视上之所好者，决非君子人也，劲直謇谔，惟道之是循者，决非小人也，既于邪正之辨，看得分明，则器使之方，不患不得，然则此一节可以自省，又可以观人用人。以此三者，推究玩味，则其义甚长，伏愿留神焉。上曰，当留念矣。仍教曰，此及使人也器之，今有人焉，虽不至为小人，而若不当于器，则将何以用之乎？长辅曰，若非小人而有一艺一能者，则皆可用也，若弃其所短，取其所长，各随其才，则是器使之道也。上曰，有曰君子不器，又曰管仲之器小哉，而此云器之者，何也？长辅曰，礼曰大道不器，夫君子之道，无处不当，全体备具，故谓之不器，若管仲则虽九合诸侯，一匡天下，而不过为佐伯之功，故谓之小哉，此云器之者，各随其器之谓也。宗薰曰，器有大小浅深，只可以备一器之用，至于不器，则乃无适不宜之谓也，不器之君子，即过成器地位者也。上命掩卷，晩裕进前曰，日间，圣体若何？上曰，一样矣。晩裕曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样，而各殿宫气候一样矣。又教曰，台谏进前。铉章曰，罪人克观，以妖任之同气，凶谋逆节，烂熳同参，而严讯之下，抵赖不服，未克究核，未及承款，王章莫伸，舆愤莫泄。请金甲岛为奴罪人克观，更令王府，严鞫得情，快正王法。上曰，不允。〈出举条〉铉章曰，逆贼尚鲁，即是千万古所未有之剧贼，而孥戮之典，既施旋寝。噫，此贼之未伏王章，径自殒毙，已极神人之愤矣。假使此贼，顽然尚在，则千剐万斫，不足以惩其罪，孥之戮之，在法当然，凡系祖宗朝金科玉条，犹或随时变通，则今此追孥之禁，自近年断然定行，守之太固，致使应行之律，不得施于此贼，万有一日后恶逆之如尚鲁穷凶者，抵赖不服，顽忍径毙，则孥戮之法，其将不施乎？罪在罔赦，事关后弊。请逆贼尚鲁，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出举条〉铉章曰，德尚、尚喆、九宗三贼，无非极逆大憝，罪关宗社，而台阁传启，积有年所，王章未伸，舆愤愈切，何幸先大王明惩讨明义理之圣念，廓挥乾断，特降兪允，而传旨未及颁下，此乃先朝既成之命，未卒之志也。今当新化休明之日，不可使凶孽逆种，晷刻偃息于覆载之间。请亟下三启传旨，令攸司即速举行焉。上曰，不允。〈出举条〉铉章曰，逆鏔罔赦之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下，廓挥明断，特施正法之典，举国弸塞之冤愤，可以少泄，而今既决案正法，则孥戮之法，便是应行之典。请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出举条〉铉章曰，噫嘻痛矣，今番岭贼之其所驱率，虽曰锄耰棘矜之徒，而其中李戒国、刘用孙、金金乭三汉，俱以凶逆奴属，被其诳诱，受其指使，胁驱村丁，自作前矛，半夜官门，突入跳踉者，已极凶狞，而贼魁凶言，无难传说于推核之时，看作能事，节节顽恶，论其罪犯，决不可以岛配远窜而止。请绝岛为奴罪人李戒国、刘用孙、金金乭，亟令王府，夬施典刑。上曰，不允。〈出举条〉铉章曰，噫，李东万，本以妖邪之物，兼以狡慝之性，出没跳踉，踪迹阴秘，奔走营逐，心术鄙悖，为世唾骂，不齿侪类者，亦有年所，而今于悖疏悖通，其所烂熳排布，缔结和应之状，绽露无馀，则渠当即地款服，自伏常宪，而始于事发之日，慌忙投疏，欲为掩匿欺蔽之图，终于讯推之际，反复吞吐，敢生掉脱之计者，究厥心肠，尤极狡恶，是宜益加刑讯，到底盘鞫，而究核未竟，遽置末勘。噫，今此酌处，虽出于好生之德意，其在诛乱去慝之道，决不可挠屈王章。请古今岛定配罪人李东万，亟令五府，设鞫得情，快施典刑。上曰，不允。〈出举条〉铉章曰，枭示罪人性世，与剧逆载荣，一而二二而一也，换着军服，潜入禁庭，妆出缠带，暗售网打，是何等排布设施，是何等凶谋秘计也？设鞫七朔，根因窝窟，终未究核，只施枭示之律，舆情之愤惋，固无可言，而不可以已为枭示，不施当施之律。请枭示罪人性世，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出举条〉铉章曰，噫嘻痛矣，李益运之疏，何为而发也？渠以济恭之血党，宅心阴秘，略无畏惮之心，显有护党之习，先疏尝试，眼无朝廷，于斯极矣。济恭之前后罪犯，何如，而谓以焕、观当路之日者，于此尤难掩背公死党之迹。济恭之逆节，已自昔年，绽露无馀，则是一国共愤之论也，而不思惩畏之意，反有跳踉之渐，臣等固知伊日之处分，出于人其人之盛德，而不知朝廷之严，但生爱护之心，必欲与彼一律之罪人，谓之秉执所同，进退亦同云尔，则岂有一半分感惩之意，而入于人其人之化乎？此不严加处分，则将来之忧，容有极哉？请刊削罪人李益运，亟令王府，设鞫严问，夬正王法。上曰，不允。〈出举条〉宗薰曰，献纳兪铉章，传启之际，露出笏记，更端之时，多所做错，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉铉章曰，臣猥以无似，识见未周，清朝耳目之任，万不近似，而薇垣除旨，忽下于待罪鸿胪之际，惶陨感泣，即当趋承之不暇，而间值疾病，不得不再违召命，今日出肃，徒为一谢恩命，非敢为台职自居也，及登筵席，生疏所致，露出笏记，至被承宣之请推，臣何敢一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞，亦勿退待。〈出举条〉上命经筵诸臣先退，晩裕等退出。上曰，台谏何为违牌乎？宗薰曰，既肃谢之诸台，亦皆连日违牌，实未知其何故矣。上曰，三司合启，今年尚不为之耶？宗薰曰，然矣。仍奏曰，儒疏伏阁多日，则筵禀事有定式矣。庆尚道儒生，以故相臣河演书院请额，全罗道儒生，以故贞武公奇虔书院请额，黄海道儒生，以故文敬公金宏弼书院请额事，伏阁已有日矣。金宏弼花谷书院，则曾已赐额，而间因回禄，更请复额上疏，前亦登彻云矣。上曰，请额非禁令耶？宗薰曰，新设有禁，而请额则别无设禁之令甲矣。上曰，皆捧入，可也。仍命退，承史以次退出。

5月14日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨权常慎〈坐〉。右承旨金会渊〈坐〉。左副承旨金蓍根〈坐〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈坐直〉。注书赵庭和〈仕直〉一员未差。假注书柳春东〈仕〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○药房副提调金履永启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○宋知濂，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○金会渊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○权常慎启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○宋知濂启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○宋知濂启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于金会渊曰，礼房承旨，驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。

○金会渊，以弘文馆言启曰，本馆下番姑降入直，事甚未安，副校理林景镇，修撰韩耆裕，副修撰尹久东，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以副校理林景镇，修撰韩耆裕，副修撰尹久东牌不进罢职传旨，传于金会渊曰，只推。

○金会渊启曰，温绎间视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○权常慎启曰，行大司宪李直辅，执义慎性真在外，掌令申光轼，持平柳远鸣、尹东寿牌不进，掌令一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李文会，司谏洪羲膺，献纳兪铉章，正言任天常、朴蓍寿，掌令申光轼，持平柳远鸣、尹东寿牌不进罢职传旨，传于权常慎曰，只推。

○传于朴宗薰曰，坐直承旨入侍。

○朴宗薰启曰，行吏曹判书南公辙，参判朴仑寿，参议李存秀牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安，判书、参判，并更牌招，何如？传曰，允。参议只推牌招。

○宋知濂，以兵曹言启曰，北水阁西边墙垣撤毁处，今已毕筑矣，把守军兵，本处还为入直之意，分付，何如？传曰，允。

○宋知濂，以训炼都监言启曰，因兵曹草记，北水阁西边墙垣撤毁处，今已毕筑，把守军兵还入直所，将校解送之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂，以训炼都监、禁卫营、御营厅言启曰，曜金门南边北水阁水门修改时，连接宫墙撤毁处，三营合力修筑之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂，以禁卫营言启曰，本营千摠李商一，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○刑曹启目，向前罪人李龙孙亦，潜入宣惠厅东仓库内，内需司移置白木二同，偸出情节，既已迟晩，系是一罪，依例结案取招后禀处，何如？判付启，内帑与外司，其重则一也，无论其多少，其偸则一也是遣，始生偸窃之计，取白木而藏于东房，追闻讥诇之事，生怯心而移于南门，究其前后之情节，无非可痛而可恶是乃，当初所为，或非无情之事是旀，全然放释，亦关后弊之大是置。上项公货偸窃罪人李龙孙段，结案一款置之，减死严刑定配为良如教。

○戊辰五月十四日午时，上御诚正阁。昼讲入侍时，知事吴载绍持《论语》第五卷，特进官李尧宪持《论语》第五卷，参赞官宋知濂持《论语》第五卷，侍读官徐长辅持《论语》第五卷，金熙华持《论语》第五卷，假注书柳春东持《论语》第五卷，记事官曺凤振持《论语》第五卷，李宪琦持《论语》第五卷，宗臣西春君烨，武臣行副护军闵致慎，以次进伏讫。上读前受音一遍讫。长辅读自子曰君子泰而不骄，止是谓弃之。上命释义以奏，长辅解释以奏，上读新受音一遍讫。上命陈文义，长辅曰，观于泰而不骄，骄而不泰，君子小人之别，若是相反矣。夫骄之一字，其害甚大，国君骄人，则失其国，大夫骄人，则失其家矣。毋论贵贱上下，皆当以骄为戒，而人君以至尊之临兆民之上，若无平日庄敬之心战兢之工，则骄心易生，骄心生则其国易危矣，在人君，尤不可以为骄矣。是故大尧之允恭克让，武王之不自满假，皆是不为骄之实德，而《说命》曰，有其善丧厥善，矜其能丧厥功，此实不可骄之格言也。凡百事为之间，无非以骄当戒之处，而从谏如流，则是乃从谏时不骄也，不耻下问，则是乃学问上不骄也，君子之慎其独，是亦燕闲时不骄也，每于此等处，益勉慥慥之工，是臣区区之望也。上曰，所陈，好矣。当留念矣。仍教曰，下番陈之。熙华曰，子曰，刚毅木讷近仁，夫人之姿禀，刚毅也，故不为物欲之内挠，木讷也，故不以巧令而外饰，其于为仁，可谓近之，终未免堕在一偏。若于学问上，有实下工夫，则全体大用，合于中和，其成效不止于近而已矣，且此章中毅字，尤是着眼看处也。朱子曰毅却有奋励作兴气象，古之有为之君，皆于奋励中做治，是以楚庄齐威，非至贤之君，尚能振作垂亡之国，终成富强之业者，诚能奋发作兴故耳。今我殿下，天姿英明，圣学高明，涵养之工，不待臣加勉，绰有馀裕，而政令做措之间，不免有因循姑息之病焉，须于毅字上实下工夫，俾有奋然振作之美，是臣区区之望也。上曰，毅字之言尤好，当留念矣。又教曰，知事陈之。载绍曰，凡人生质之美，固有许多般，而圣人特许刚毅木讷四者为近仁，盖刚毅然后能有为，木讷然后能有守，所以求仁为近，而若夫反于刚毅，则柔善矣，反于木讷，则巧令矣，柔善巧令，俱远于仁矣。然巧令柔善之人，易悦易狎，刚毅木讷之人，易厌易疏，凡于用舍人物之地，不可不审察，愿留圣念焉。上曰，所陈尤好，当留念矣。仍教曰，特进官陈之。尧宪曰，臣素无讲究之义，不敢仰达矣。上曰，参赞官陈之。知濂曰，此言善人教民七年，亦可以即戒矣，圣人言教民之效，限以七年者，盖度其作为之如何，而分明说其界限也。治国之道，尚可以定其年数，作为期限，则学问工夫，尤岂可不以课程为限，而悠悠泛泛乎？孔子以生知之圣，初无进学阶级之可言，而犹自以为十五志学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩，为学次第，定以年数，殆若工课之有程式者然，盖圣人之意，开示后学，必欲循序而进，而毋或躐等而径趋，勉焉孜孜，而勿使半道而暴弃也。大抵学问之道，必贵乎严立课程，而无少间断也，帝王之学，虽与韦布不同，而若其治心治身之要，则其道无异，苟于自治之工，有所间断，则一曝十寒，将无成效成功之可言矣。朱子曰工夫易间断，义理难推寻，岁月如流，甚可忧惧，此言可警后学。伏愿深加体认于治心治身之工，而立其程式，作为期限，如此章教民七年之为限者然，以为成就圣学之方焉。上曰，所奏甚好，当体念矣。又教曰，此云以不教民战是弃之，不教民战，何至于弃之之谓也？长辅曰，不教民而用之，谓之殃民，若以不教之民，驱而赴战，则败亡之祸，势所必致，不于平日，教之以亲上死长之义，使之战而至于败亡，则此何异于杀人以挺与刃乎？上曰，此云切切偲偲，怡怡如也。《集注》曰，兄弟则有贼恩之祸，朋友则有善柔之损，在兄弟则何以有贼恩之祸，在朋友则何以有善柔之损耶？长辅曰，朋友有责善之道，故详勉为当，兄弟则主于和悦，而《诗》曰兄弟既翕，和乐且湛，若不以和悦为主，责以详勉之道，则易致贼恩之祸矣。上曰，此云善人教民七年，亦可以即戎矣，教至七年，则果可以即戎，而何必以七年为期耶？长辅曰，辅庆源云圣人致知格物之极功，不啻如烛照而数计，则非臆度之谓也。冯厚斋又云古之教士，七年谓之小成，教民虽不如士之详，而七年亦教成之节也，此是圣人料量其期限之久近而言也。上曰，此章言刚毅木讷近仁，仁之为德，似近于柔道，而刚毅边则似不当，何以谓近仁也？长辅曰，刚毅木讷，虽非仁之全体，而只言姿禀之为近也，虽刚毅，而其待人接物，则未尝不温然而和顺，虽木讷，而其威仪文辞，则未尝不灿然而宣著，斯于求仁之道，可谓近之，此近字，所以最紧也。熙华曰，子曰巧言令色鲜矣仁，以此观之，刚毅木讷，尽近于仁矣。知濂曰，仁是爱之理，而爱根于仁，则似与刚毅等字，不相衬似而而gg已g，仁为四德之首，而包礼义智信，则仁之全体大用，不独爱之理而已，干之为体，至刚至健，而生生不息者，是乃仁之德也，此所以刚毅者，为近于仁之道也。长辅曰，小注云，反观之则柔脆华辨之远于仁，可知，由此观之，刚毅本讷近于仁，固矣。上命掩卷，仍命知事先退，载绍等退出。尧宪进前奏曰，馆岘路边宫墙至近处所种树木，年久成林，近年以来，茂密日密，枝柯交覆于墙上，而有渗漏易圮之患，且林木丛密处，白昼可以隐身不见。古法则宫墙外五步内不种树木，盖有深意，而此处所种之木，固不可芟伐矣，然而宫墙至近之掩覆者，其下丛茂处，不可不略为剪除，使之开豁，而自下不敢擅便，敢此仰达矣。上曰，宫墙近处茂密者，略为剪除，可也。尧宪曰，逌觐门外外所种之树，亦皆年久长养，而茂密太甚，此亦略加疏剔，似好矣。上曰，此是御营厅字内耶？尧宪曰，路边上下，与禁、营分掌矣。上曰，此非择日举行之事，举行后，亦不必为草记，须与禁将相议，从便为之，可也。知濂曰，讲筵日开之时，经筵不可不备员，未肃拜经筵牌招，何如？上曰，一卷讲毕，则例有温绎间頉禀，今日毕讲第五卷矣。经筵请牌，则待后日开讲时更奏，可也。仍教曰，今日承旨坐直，谁也？知濂曰，左承旨与左副，当为坐直矣。上曰，内阁则谁为入直也？知濂曰，待教朴绮寿云矣。上曰，然则今日坐直，右副与同副，为之，可也。又教曰，注书则谁为入直也？知濂曰，上注书入直云矣。上命退，承史以次退出。

○戊辰五月十四日酉时，上御诚正阁。坐直承旨入侍时，右副承旨宋知濂，同副承旨朴宗薰，记事官赵庭和、曺凤振、李宪琦，以次进伏讫。上命知濂、宗薰，分读公事讫。上曰，玉堂何故，连事违牌耶？宗薰曰，尹久东、韩耆裕、林景镇，皆有实病云矣。上命宗薰书传教曰，违牌及在外玉堂山林外，在外台谏，并许递，政官牌招开政差出，待下批，牌招察任。上曰，同副何日当下直耶？宗薰曰，十六日将为下直矣。上曰，何日当回还耶？宗薰曰，五月晦间，当回还矣。王大妃殿进御调中君子汤，前方中，人参加二分，自明日五贴式，日次制入。〈出榻教〉上命退，诸臣以次退出。

5月15日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨权常慎〈坐〉。右承旨金会渊〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈坐〉。同副承旨朴宗薰〈坐〉。注书赵庭和〈仕〉一员未差。假注书柳春东〈仕直〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○中宫殿诞日，大殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上，六曹堂上，口传问安。答曰，知道。中宫殿、内阁、政院、玉堂，朝廷二品以上、六曹堂上，单子问安。答曰，知道。

○权常慎启曰，行大司宪李直辅在外，掌令申光轼，持平柳远鸣、尹东寿，呈辞，执义、掌令一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而中宫殿诞日相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰启曰，行吏曹判书南公辙，参判朴仑寿，再牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，连事违召，不即承膺，事极未安，参议李存秀，家在城外，判书、参判，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，参议只推，与判书、参判，更为一体牌招。

○朴宗薰启曰，行吏曹判书南公辙，参判朴仑寿，牌不进推考传旨，及参议李存秀再牌不进罢职传旨，今方捧入，而开政命下，已至经宿，如是违牌，极为未安，判书陈疏入启，参判更为牌招，何如？传曰，参议只推，与判书、参判，一体牌招。

○金会渊启曰，即者副校理金熙华，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○金会渊，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，应教徐能辅，即为牌招，以为姑降入直之地，何如？传曰，允。

○以应教徐能辅牌不进罢职传旨，传于金会渊曰，只推。

○金会渊，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今望奉审无頉之意，敢启。传曰，知道。

○行吏曹判书南公辙疏曰，伏以臣于铨职，极知其万不近似，行将偾败，而疏凡再上，兪音尚靳，积犯违傲，恐重得罚，黾勉承膺，亦且屡月矣。臣始受命，惝恍兢惕，必欲辞免循墙之心，殆甚于宋鼎之铭矣。既而窃思之，才之不堪，自知甚明，而自古当官，莫不以此为辞，至于今便成例套，虽以殿下之知臣，未易将此遽期鞶禠，且病未及死，则臣子之义，皆当奔走而自效，容俟丑拙毕露，得蒙自上之照谅，与言地规责之论，纷然自至，则但有早晩尔，不患无可去之时也，宁以不肖而见责？不敢自疏于明时者，臣之本心，于此可见矣。臣所欲起，而天实废之，诚所愿竭，而力不副焉，作一支离，渐至难医，臣情到此，可谓极狼狈大可闷矣。臣于年来，病情奇怪，闲司漫职，时或行公，而蹒跚喘汗，常不及人，方未五十，自视如癃老，实无任重处剧之望，而近又辽、蓟长程，冒风雪历险阻，不习水土，调将失宜，胄土落下，痰火衡上，半身之不仁，已属必危，而痞结伏积，不食自饱，寒热交攻，头目眩昏，唾血关格之症，尝苦一岁一二作，今则一月辄三四作，投剂俱难于补泻，试鍼有失而无效，当时以为，行役馀惫，适致感伤，久而察之，有加无减，抑亦真元渐耗，一瘁不复，其与前日之强壮，不啻相远而然也。六部之中，吏为最重，使炼达强力之人居之，常患注拟之做错，物情之难平，臣本愚昧，缠此疾病，京外之课绩履历，茫然不记，人之姓名，朝闻而夕遗，每一政出，疮尤百见，其无疮尤者，而亦不敢自信，以此聪明，以此神气，鉴别激扬，尚矣无论，下之欲奔走供职，得乎？靺苇之士，例见政官，政官则开门款接，察其身貌，俾尽其所欲言，人人虽不与官，使自满意而去，亦可称也，而臣病症之中，厌烦最甚，酬酢稍繁，则精神如醉，装束久坐，不得支耐，抱刺求谒者，塡咽墙进，而一切谢却，不与之接，讥谤之交萃，不闻如睹。铨门之古法，坏自臣始，臣千思万思，此量彼量，惟有一递，可以全保残躯，庶答爱欲生之圣恩，此小言之，则虽似臣一身之事，而大言之，则天官之得失在焉，朝廷之尊卑系焉者也。倘殿下圣念及此，其所以处臣之道，必不待臣言之毕矣。臣方欲以此构疏祈恳之际，得伏见宪台柳远鸣疏本，则命意所在，全以建极荡平之治，仰勉我殿下，而至以谓铨拟排比，非不绚素之交错，沈屈向隅，罔念枯黄之相望，恢公之举，寥寥无闻，循私之风，滔滔皆是，末又惓惓于规模之隘塞，气象之不好，其言虽无指的，夫人皆可受而为药石，况目今在铨者，其敢恬然若无闻已乎？臣虽受任属耳，行政则多，以居常愧惧之心而观之，则有若专指臣身而发，以无所不到之虑而度之，则亦安知近日之政之不有碍于公眼也耶？勤攻之来，有改无勉，进退之际，有绰绰而无悻悻，臣尝奉教于古之君子，而心所不安，理宜自引，此而无耻，人将谓何？召牌屡临，冒膺无路，短章自列，仰渎宸严。伏乞天地父母，亟垂怜察，将臣见任，特赐镌改，使蝼蚁微物，得寻再生之路，幸又得免于贪荣冒进之诛，则于公于私，俱万万无恨，臣无任云云。答曰，省疏具悉。台言不过泛论之常谈，卿何至独引乎？卿其勿辞，即为开政。

○兵曹判书金履翼疏曰，伏以臣于日前，得见司宪府持平柳远鸣疏辞，则其指铨拟之排比互对，久勤之迁叙积薪者，切中弊习，而结之以恢公寥寥循私滔滔，其言尤为切当，臣固受以为咎，深幸台阁之有人，臣自叨据此任以来，已经一大政矣，且满七个月矣，其间许多注拟之间，毫无补益于圣世无偏之化。或多拘牵于颜情最厚之迹，则今不可拚弃廉隅，冒没蹲仍，以增圣简之玷，以贻清朝之羞者，明矣。玆敢略入文字，仰暴难安之忱。伏乞圣明，特垂鉴谅，亟命递臣之职，仍令刊臣之名，以谢人言，俾安私分，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。台言不过泛论之常谈，卿何至独引乎？卿其勿辞行公。

○副校理金熙华疏曰，伏以臣即接家信，臣之九耋老母，素患痰癖之疾，当此日候之不调，一倍越添，毒感闯入，蛔症猝发，胸腹刺痛，头部眩晕，食饮全却，气息凛缀，委顿床笫，转侧须人，而促臣归视，臣自闻此报，方寸煎灼，按住不得，玆敢忙陈短章，径出禁扄。伏乞圣慈，俯赐矜谅，亟递臣所带之职，俾便救护，仍治臣擅离之罪，以肃朝纲，千万幸甚，臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。

5月16日

行都承旨金履永〈病〉。行左承旨权常慎〈病〉。右承旨金会渊〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈缘故出〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈受由在外〉。注书赵庭和〈病〉一员未差。假注书柳春东〈仕〉洪晩燮〈仕直〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○宋知濂启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，台厅之长锁，莫甚于近日，即为牌招，使之即为入来。

○宋知濂启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○宋知濂启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金会渊启曰，行吏曹判书南公辙牌不进，参判朴仑寿再牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下，已至经宿，连事违召，终不承膺，揆以事体，极为未安，参议李存秀家在城外，判书更为牌招，参判所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀，传曰，参议只推，与判书、参判，更为严饬牌招。

○以吏曹参议李存秀再牌不进罢职传旨，传于金会渊曰，只推。

○注书赵庭和病，代以洪晩燮为假注书。

○金会渊，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，应教徐能辅，既有只推之命，即为牌招，以为姑降入直之地，何如？传曰，允。

○以大司谏李文会，正言任天常，掌令申光轼，持平柳远鸣，牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推，申饬之后，如是违牌，万万未安，并更牌招。

○以大司谏李文会，正言任天常，掌令申光轼，持平柳远鸣，再牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推。

○有政。吏批，行判书南公辙进，参判朴仑寿牌不进，参议李存秀牌不进，右承旨金会渊进。启曰，台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。以李万荣为执义，安光宇为掌令，金鲁应为校理，姜世纶为副校理，徐鼎辅、任百禧为修撰，李永老为副修撰，洪奭周为敦宁都正，闵命爀为刑曹参议，李晩秀为判义禁，姜文会为右通礼，金就强为直讲，尹善大为南部令，安光质为祥原郡守，李英显为兔山县监，承文博士单金尚元，学谕二单韩锡祉、朴龙海，法圣佥使李文协，今加嘉善加资事，承传。

○兵批，判书金履翼病，参判闵耆显入直进，参议未差，参知郑景祚病，右副承旨宋知濂进。副护军李审度，副司直慎性真、李垿、林景镇，副司果韩耆裕、尹久东，以上并单付。

○金会渊，以弘文馆言启曰，副校理姜世纶，时在庆尚道尚州地，副修撰李永老，时在京畿长湍地，经筵入番事紧，请并斯速乘驲上来事，下谕。答曰，并许递。

○金会渊启曰，即者应教徐能辅，校理徐长辅，三司合启中，谓有难安之情势，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○正言朴蓍寿启曰，以臣庸疏，为朝谏诤，非但不合，亦所不堪，而薇垣新命，忽下于梦想之外，召牌屡降，而不敢为进身之计者，即臣不得参合启之情也，前叨宪职，以象所共知之由，陈避蒙递，到今踪地，宜无异同，事当即出引避，而每有除命，辄即渎扰，不特唐突之有欠，亦涉猥越之是惧，因循度日，荏苒至此，今于饬教之下，不敢更事违傲，自犯慢命之科者，有甚于仰渎之罪，玆不得不冒死来避，请命亟递臣见带之职。答曰，依启。

○宋知濂，以御营厅言启曰，去夜初更量，幼学元锡范，犯夜被捉，于本厅逻卒处，依例移送秋曹之意，敢启。传曰，知道。

○司谏洪羲膺，持平尹东寿，献纳兪铉章，启曰，噫嘻痛矣，以能贼万古所无之逆魁，不即正刑，径先致毙，舆情莫不痛惋，此岂可以寻常物故，置而不论哉？论其平日罪犯，则阴树逆种，密倡凶论，怂恿恒、简，为渠羽翼，纠结厚、麟，自作窝主，待国洞执命之日，拟占台府，当李潭秉铨之时，把弄朝权，且以醴酒之说，大北之论，肆然胁持，百计尝试，倡为追崇之说，恐动侪类，沮遏代听之逆，皆其部曲，则乱本凶图，甚于耉、辉、师、兴，究其情节，已是万戮犹轻，而及夫贼吉之招出后，凶言逆情，尤益绽露无馀矣。噫，癸亥反正之说，太甲桐宫之言，推戴逆禶之谋，某也为大将，某也为吏判，某也为阃帅等说，烂熳于前后诸贼之供，而妖任埋凶之计，究其本，则能贼也。特以凶顽之故，忍杖径毙，王章未伸，举国同愤。试以渠之招辞观之，虽优为谋逆，以不少之人，何可遽然承服？又以为如欲杀之，则速出斩之等语，肆然发恶，而且太甲桐宫之说，果如诸贼一席酬酢于展开《书传》，讲其文义云者，与相吉、泽遂之招，若合符契，即此一节，乃渠之结案，既已迟晩后物故，则不可以未及结案置之。趾贼一门之穷凶极恶，自有天地以来所未有者，而限以国法，犹贷其凶种之稚少者，枭种稍长，安知不更肆獍恶，如范、吉等所为者耶？泽遂，烂熳同参于启能凶惨不道之谋，而只诛其身，王章已失，舆愤未泄，其阴凶情节，其弟万无不知之理。请迟晩后物故罪人启能，亟施孥籍，趾贼等凶种，快施邦刑，献遂，设鞫得情。噫嘻痛矣，从古乱逆何限，而岂有如夏贼之穷凶极恶者哉？语其凶言，则云、海之所不道，论其逆节，则贼镜之所不为，见者骨寒，闻者胆掉，实是穷天地亘古今所未闻所未有者也，此岂渠一人之所作为，一时之所做出？和同之类，必有其人，党与之讨，不容少忽，既搜之文书，并皆付丙，未露之端緖，全不究核，狱体疏虞，宁不凛然？到今追究之道，惟在于亲属奴傔之及时讯鞫，而章疏之请，尚未蒙允，此虽出于先大王包涵宽假之至仁盛德，而至于夏贼子女，囚禁待年之命，臣等尚今抑郁，宁欲溘然。夫逆种之待年殄灭，乃指寻常治逆之律文也。今此夏贼，即是开辟以来所无之逆，其于麟、亮之称兵，镜、虎之凶言，不啻百倍，则古今天下，安有以此贼子女而有待年与否之可论哉？及至今日，年限已过，则尤不可晷刻容贷于覆载之间矣。夏贼之外，岂复有夏贼，而乃者逆恭又出，则今日群下之骨惊胆掉，直欲手磔口脔之心，尤有倍于夏贼初出之时矣。噫，彼恭贼，敢于鞫庭，提诵夏贼之凶书，乃以相议劝成纳招，又发夏贼所不道之凶言，则岛獍种子，肠肚相连，亦一夏贼，而特其逆节之发露，差有先后耳，千剐万斫，未足以泄舆愤，收孥潴泽，不可谓当其律。夏贼之变，已用适、云之例，则今于此贼，决不可异同也，明矣。噫，其一家之内，生出二夏贼，则此非一朝一夕之故，其凶言逆谋，传袭有素，平日之烂熳酬酢，一室之寻常倡和，推此可知。恭贼正刑之后，一二同情之类，既无究问之道，而斗恒，尚今假息于覆载之间，则夏、恭两贼之党与同情，万无不知之理，目今究核之道，惟在于此，而虽以向来连伊事言之，渠以贼傔之妻，敢生凶滥之心，至有击铮之举，此亦古今所无之变怪，而渠不过幺麽一贼女，则决非渠所可独办者也。是必其夫，暗地指使，为此尝试之计，据此一事，剧逆亲属之从中跳踉，复事绸缪之状，昭不可掩，此而若不穷核严断，则未知何样祸机，伏在何地。今于事端既露之后，尤不容暂缓盘核。请夏贼子女，亟施跪斩之典，斗恭亲属应坐之类，一依适、云例举行，斗恒及夏贼亲属、奴傔连伊夫妻，并严鞫得情，快正典刑。噫嘻痛矣，明谦之凶谋逆节，实是亘万古所无之贼也。身为阃帅，〈四字刀削〉，已是剧逆之断案，而乙巳春诸贼指日举兵之时，自拟内应大将，至于书给四柱，先占身数，其所为计，至凶极狞，而况渠〈五字刀削〉也，逆复之爱侄也，一门之内，日夜绸缪，两贼之间，出没绍介，危机急变，迫在呼吸，何幸贼谋自绽，天讨快行，而诛殛之典，止及其身，收孥之律，尚未举行，揆以狱体，不免疏虞，以谦，以逆复之子，传袭其父之凶图，〈七字刀削〉，钩核之路，惟在此贼之盘问，而不加究核，不捧结案，遽尔用刑，只施应坐而籍产之典，虽已举行，收孥之律，在所不已，逆复之变，振古所无，殄灭无遗育者，政为此贼准备语，则其在锄逆种杜后患之道，殄之灭之，不容少忽，而好石之以年未满，循例为奴者，揆以邦刑，万万乖当，夫待年用法，乃是寻常治逆之律，而至于此贼，实无异于古之适、云，今之趾、夏，则其凶种逆孽之待年与否，更无可论。逆宇，以凶喆之子，藉其气势，罔念喣嚅之恩，益肆跳踉，拟帅市思之谋，既极阴秘，荷杖偸铃之态，不忍正视，其所负犯，不一而足，而乃于不敢言之地，敢怀不敢萌之心，潜构启草，欲售欺天之计，此已穷凶绝悖，而于渠，犹属薄物细故，潜藉逆复之姻娅，〈十一字刀削〉，既已迟晩，顾瞻他日之计，明白纳招，甚至于干涉善复，自知当死之供，吐实于平门之下，其穷凶情节，更无可言，有贼如此，不施邦刑，则天纲gg网g绝矣，王法坏矣。宇镇之于善、谦两贼，一而二二而一也。两贼伏法之后，独使结案之凶逆，得保首领，偃处近岛，古今天下，宁有是哉？义理自此晦塞，乱贼无所惩畏。思之及此，宁不大可忧而大可惧哉？请明谦、以谦，亟施孥戮，逆复庶子好石，亟施处绞，迟晩罪人宇镇，捧根脚，快正王法。噫嘻痛矣，乱逆之变，从古何限，而岂有若岭启中，诸贼之穷凶极恶者哉？呜呼，际庚年天崩地坼之痛，大小中外，惟有血泣攀号，直欲无生而已。噫，彼逆魁时景等兄弟，渠亦今日臣民耳，抑何凶肚，包藏祸心，闯此举国哀遑之时，敢生啸聚不轨之谋，假托占梦，诳惑人心，妄附星纬，煽动妖言，驱胁蚩蠢之村氓，乘夜直犯于官府，肆发缚官上京，举兵除恶等语。究其逆节，实有浮于麟、亮，而鲸鲵之戮未加，魑魅之形先灭，虽未及如法结案，而此等凶逆，当施孥戮之典。时夏、时鼎、时楫等，虽已酌处，既是凶逆之同堂，而暂挽非力遏之志，不告有观望之迹，严讯穷诘，不容少缓。金乐教则以玄庆之妻娚，参闻医官，可疑之说，而不即直招及与时皞面质之后，始乃吐实，究厥情节，万万狡慝。凡此诸贼，虽或有首从之别，而其在诛乱根重狱体之道，不可自外勘断而止。请时夏、时鼎、时楫、金乐教等，亟令王府，设鞫严核，夬正邦刑，时景、时昱，并施孥籍之律。噫嘻痛矣，权奸之凶国祸家，从古何限，而岂有如尹行恁之至妖慝绝巧憯者哉？渠本天生宵小，薄有文技，惟我先大王，念其家声，置之迩列，自簪笔而跻徘玉，恩至渥也，德至厚也，奈其狠性难改，岛音渐肆，持身汗下，不以士夫而自处，宅心回谲，不识名义之何物，卖宠招权，无所顾忌，利己伤人，看作能事，平生传袭，即是凶邪之馀论，密地和应，无非奸贼之悖说，而鬼蜮情状，莫逃于天鉴之下，故每以行己卑贱，作事容易，不可任用，俯谕于筵臣，至有小国荣之教，虽以包容之德，姑缓屏黜，深察跳踉之渐，严加裁抑，大圣人则哲之明，凡在臣邻，孰不钦仰。而及夫乙卯以后，朝著肃清，国是大定，则渠亦自知其旧恶之难容，宿习之莫售，遂复翻身换面，以为迷藏龙断gg垄断g之计，情态之巧黠，不啻如见其肺肝，有识之忧，厥惟久矣。逮当庚年崩坼之变，大小哀遑，罔知所为，渠乃以丧制未阕之身，谓此时之可乘，敢欲盗窃权柄，恣行胸臆，弃礼防，闯然冒进，人理之灭绝，已无可言，而出入深严，略无防限，窥觇动静，作为伎俩，欺蔽上下，擅弄威福，兜揽铨衡，滥吹文苑，以奔走号召，奊诟无耻之徒，广植党援，助为声势，而钱谷甲兵，无不管辖，政注差除，惟意所欲，甚则矫称先旨，使人莫敢谁何，阴济其私，鄙夫无所不为，夸张气焰，大开赂门，亲党家客，口厌四方之赠遗，仆隶贱流，动藉宫掖之严密，势成威立，无复畏惮，延禧禁地，纵贼傔而瘗埋臭胔，湖、岭诸郡，嗾乡儒而俎豆厥父，干没公货，与和入而分利，鬻卖腴邑，共痴甥而论价，此犹渠之薄物细故，若其阴阳阖捭，左右欺卖，口蜜腹剑，不翅林甫之奸邪，诈伪反复，专用苏、张之手段，必欲戕害者士类，而阳附士类，必欲坏乱者义理，而假托义理，廊庙大臣，视之若无，僚采兄弟，公行交构，谗慝之口，千百其舌，朝象之汹汹不宁，徒以渠也，廷绅之惴惴不保，岂非若耶？尤所痛恶者，奏稿之役，倡说于公座，瀛棘之逆，营护于暗地，为凶魁效力之计，手脚益忙，杀薄昭薄德之言，心迹毕露。至于庭吁初发，敢为推托之辞，告文代拼，阴用宽大之句，当此之时，渠之所谓义理，果安在哉？璁萼之论，即渠素所畜，积章、蔡之事，是渠他日排布，则每到事会之滚急，不觉真情之发见，自不得不然尔。向来邪狱，可谓天地之大变怪，王法之所必诛，而处分严正，一番廓清，其功有不在于抑洪水驱猛兽之下，而渠独为楚狱多滥之说，肆然发口，以悦异臭之人，自谓解脱之计，设心造意，事事若此。此等小人，真朱夫子所谓自朝至暮，自头至足，无非罪恶者。渠亦人耳，持此安归？情状既绽，到处狼狈，天地虽大，靡所容身，则毕竟匍匐而归，还他本色，盖其千亿化身，惟利是趋，利在浚贼，则附浚贼，利在异类，则附异类，利在邪党，则附邪党。至于〈一行刀削〉，天下之恶，始若殊涂，终必同归，况渠之于逆任，肠肚相连，络脉交通，真赃现捉，昭不可掩，况今可、发之凶言凶书，即穷天地亘万古载籍以来，所未有之逆变也。可基，则本以行恁之卵育，传袭行恁之凶肚，烂熳绸缪，如鬼如域gg蜮g，为世指目，厥惟久矣。而及其窜逐之后，辄怀怨怼之心，敢于是莫重严之地，肆发穷凶极悖之说。时发则，久为可贼之养畜，稔闻可贼之凶言，手投凶书，诟骂天日，此实云、海之所不道，而苟究其根柢窝窟，一则行恁，二则行恁，何幸我慈圣殿下，俯察舆情，廓挥明断，特降赐死之命，王章自此可伸，舆情得以少泄，而第伏念行恁，罪是剧逆，职非大官，则只赐其死，不施稿街之典者，实是四百年所未有之事也。况其从前至妖至慝之负犯情节，今番凶书凶言之根因脉络，不一盘核，径先处断，台臣设鞫之请，迄未蒙允，薪岛复命之启，才已登彻，王章似伸而未可谓克伸，舆情似泄而未可谓夬泄，到今次第应行之律，不可以诛及其身而止。请赐死罪人行恁诸子，应坐之类，亟令王府，依律举行，无俾易种焉。〈十行刀削〉，噫嘻，乱臣贼子，从古何限，而岂有若家焕、承薰、乐敏、哲身等之穷凶情节者哉？主张邪教，诖误迷俗，相率入于无父无君之域者，已是亘古所无之变怪，而就以恒俭辈鞫案观之，其所绸缪排布，至凶绝悖之状，不可但以邪学言也。请来大舶，装载兵器，曰以胁持，曰以判决云者，即是适、琏之馀套，而麟、亮之后身也。赖天之灵，旋加诛殛，而向使其计得售，则白连、黄巾之变，有不足言，而国之为国，未可知也。追惟及此，不觉毛骨俱竦，恒俭诸贼，虽是凶狞，特不过乡曲卑微之类，而乃其首恶而指使者，则家焕辈是已，观于银子办出之计，邮卒装送之谋，可知其逋逃主于渊薮，羌胡伏于辇毂也。春间治狱之时，只以邪党而诛锄，或径先物故，或诛止其身，而及夫俭贼之鞫案始出，渠辈之逆节昭著，则神人之愤，久而益切，实欲手磔口脔而不可及矣。恒俭，乃其枝叶，而既伏典刑，则家焕诸贼之为厥根柢者，独可逭于俭贼已施之律乎？请物故罪人家焕、哲身，正法罪人承薰、乐敏，施以孥籍之典。噫嘻痛矣，国荣、阳泽之通天罪恶，万戮犹轻，千剐难赎，而尚屈王章，是可曰国有当刑乎？噫，诸贼之眼无国母，恣行胸臆，危逼之逆节，憯毒之凶计，暗相绸缪，罔有纪极，主张者荣贼，而阳泽焉承望，至于丙申节献之阙封，己亥宫女之逮讯，而伦网gg纲g之斁败，无馀地矣。处在保护之任，而端阳之例供，肆然废停，共坐深严之地，而宫人之拷掠，期于诬服，乱逆之犯分干纪者，从古何限，而岂有若此辈之至凶极悖者乎？虽以弘、瞻之凶肚，来、黯之毒手，未足以喩其恶也，此实载籍所无之极恶大憝，而声讨未加，鬼诛先及，一国之公愤，郁而未泄，三尺之邦宪，久犹莫伸，至今追思，不觉骨青胆掉，而发竖眦裂也。当此义理大明，凶逆严讨之时，药院之《日记》，既已查出，台臣之缄辞，如是明的，则追夺之当律，不容一刻少缓也，决矣。阳泽则家已孥籍，官亦追夺，更无加施之律，至于国荣，则千罪万恶，咸萃一身，制给凶疏，沮遏大计，煽动人心，潜图国脉者，已有浮于莽、温之凶，而今者阳泽之干犯彰著，其首恶则实荣贼也，凶魁则亦荣贼也，幸赖我先大王，廓挥乾断，特降允兪，而传旨未即颁下，典刑尚稽夬施，神人之愤惋，容有极哉？请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。噫嘻，时伟，性本阴谲，行又凶悖，贱翰之馀论，无不主张，卖权兜揽，惟意所欲，乐祸忌忮，为世侧目，厥惟久矣。暗结妖宇之父子，昏夜绸缪，情迹阴秘，隐然自比于戚联之人，至欲拟举于握兵之任，长恶助势，便一窝主，及夫贼宇之输款，而渠之真赃，毕露无馀，推此一款，即是断案，而尤有国人之至今所腐心痛骨者。壬寅秋邦庆，实是八域臣民欢忭蹈舞之辰，而噫彼时伟，抑独何心，显示不悦之意，章奏之上，力遏邦庆二字，酬酢之间牢讳庆忭等语，公坐稠广，攘臂咆喝，有耳皆闻，无人不道，及至定号之日，肆发凶言于众人之中曰，今此定号，何如是太早？究厥心肠，已万万极凶绝悖，而甚至于五月丧变之后，以平日不平之心，益肆阴凶之计，暗嘱其兄，沮戏葬地，国言喧藉，情节莫掩，特以先大王好生之德，姑不设鞫严问，只施绝岛荐棘，而王章未加，鬼诛先及，神人之愤，容有极哉？请物故罪人时伟诸子亟施散配之典。噫嘻痛矣，贼裕之罪，可胜诛哉？辛酉夏一疏，包凶蓄祸，暗售枭獍之肠，都人尹姞等句语，排布阴谲，曲堗徙薪之援比，指意凶憯，即此一段，其沮戏大婚之凶肚，背驰先大王之逆节，绽露无馀，渠以今日北面之臣，乘国运不幸之时，而疑乱荧或gg惑g潜图不逞之计，是可忍也，吁亦憯矣。乱臣贼子之干常犯纪，从古何限，而岂有若此贼之露凶绝悖者哉？且其所纳爰辞，见捉文书中，不道不满之说，愈出愈凶，至于外朝不知之言，诗句引用之意而极矣，而末乃以渠之傍祖权鞞gg权鞸g时事，隐然自况者，尤何等穷天地所无之剧逆大憝也？凡在横目之列者，莫不骨惊胆掉，直欲手磔口脔，而赋性狞慝，忍杖抵赖，王章未伸，鬼诛先及，神人之愤痛，容有极哉？噫原疏之阴憯，逆肠难掩，鞫招之凶慝，断案已成，虽未及结案，便是已结案之剧逆，而且于安默、鲁贤、在民三贼伏法之后，其凶谋逆节，尤益彰著，此与身死既久之后，追律之例，大有异焉，不可援用尚鲁追施之律。请物故罪人裕，亟施孥戮之典。噫嘻，鲁贤，本以不逞之徒，素蓄乐祸之心，凡系怪论悖议，无不主张，及夫裕贼凶疏之际，从容笔谈，烂熳谋议，沮戏大婚之凶计，背驰先王之逆节，终始通谋，已是渠断案，而嗾人停启之事，看作私好，局子妆出之说，谓非恶逆，或曰到今义理始正，其时则是未定，言言悖慢，节节凶慝，同参罪，渠既输款，则在法不当移易，知情之律，今已举行，则失刑尤当如何？请知情不告罪人鲁贤，亟施孥籍之典。噫嘻，在民手出悖通，身系久囚，则乘机乐祸之习，厥惟久矣。与裕贼为切邻，以裕贼为谋主，臭味相同，脏肚相连，及其凶疏之构草也，密勿绸缪，烂熳酬酢，或曰大婚不成则好矣，或曰乔木世家，不归正，攘臂倡应，甘心沮戏，其凶肚逆肠，与裕、默两贼，一串贯来，同参之迹，鞫案昭在，知情之律，失之太轻。请知情不告罪人在民，亟施孥籍之典。噫嘻痛矣，不逞怪鬼之徒，坏世道而祸家国者，从古何限，而岂有如向来悖疏通哉？盖其一种虺毒之类，自成暗地蚓结之势，千奇百怪，萃为渊薮，悖疏悖通，并道迭发，苟非乾道孔昭，凶谋自绽，慈教诞宣，处分挥廓，则几何不伏莽之祸，将至燎原哉？噫，彼洪履猷，即一乖气所钟，渠以幺麽荫吏，常欲兜揽朝权，阴怀纲打gg网打g之计，倡为憯毒之举，昂然自处以窝主渠魁，而啸聚无赖之类，做出平地之浪，扫尽朝著，将欲何为？此在渠，犹属薄物细故，尤有所绝悖而穷凶者，渠之造谋用意，专出乐祸，而及其真赃绽露，情节莫掩，则乃敢凭借于莫严莫重之地，反归于自渠身背驰，自渠口诬逼之科，即此一节，为其断案，罚止岛配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼诛先加，穷凶之情节，无以究核，积郁之舆愤，到今益切，次第应行之律，不可以身故，有所容贷。请物故罪人履猷诸子，亟施散配之典。噫嘻痛矣，人心日陷，世道日诖，凶国祸家之变，前后何限，而岂有如向来鞫狱诸贼之穷凶绝悖者哉？噫，彼裕贼，沮戏背驰之凶谋逆节，即穷天地亘万古所未有之剧贼，而王章未伸，孥戮尚靳，神人之愤痛，容有极哉？若其枭肠獍肚之烂熳同参，如安默、鲁贤、在民等三贼，虽已伏法，其馀鞫囚之关系狱情，干连逆谋者，固宜到底穷核，打破窝窟，不可以区别首从，轻先酌放也，明矣。李晦祥，本以裕贼之血党，参涉凶疏，绸缪和应，或以笔谈而酬酢，或以书札而往复，疏后阻隔之说，证左无据，宣力停启之事，真赃毕露，渠虽啄长三尺，无以自明，即此一款，已是断案，而一次平问，不加拷讯，屡朔抛置，遽然酌处，失刑之大，莫此为甚。及夫发配之初，谓有吐实之言，恐动禁堂，至有大臣请对，更为设鞫之举，则指嗾酝酿之情节，庶乎其即地盘核，劈破根窝，而奈其旧习罔悛，凶图愈肆，一反前招，闪弄疑眩，毕竟以乱言诬招自服，世未有似此至阴慝绝凶惨之剧逆大憝也。以渠负犯，生出狱门，寔出十世宥之圣意，则渠若有一分秉彝之心，岂忍复为此游辞妆拼，舞奸钩引之计哉？反坐自有当律，诬招宜核隐情，今此原配所安置之典，论以刑政，万万乖当，至于尹致行，自来狡慝之物，留宿逆家，考准凶疏，渠既输款，则称以短文，不识指意云者，究厥情状，尤极痛恶，而同参之律，失之太轻。金宇光，以凶贼之私人，朝夕相守，奔走听令，则其同参谋逆之情节，狼藉难掩，此不可谓以卑微挠屈三尺也。权思穆，系是应坐之类，事当次第举行，决不可遽议酌放。金千孙，虽曰蒙𫘤贱类，既是亲密之傔属，亦系鞫狱之干，亦不宜全然放释。请安置罪人李晦祥、尹致行，岛配罪人金宇光，并令王府，更加严鞫，快正典刑，放释罪人权思穆、金千孙，亟施绝岛安置之典。噫嘻痛矣，干常乱纪之贼，从古何限，而岂有如在民、敏之至妖慝绝凶悖者哉？常怀枭獍之心，莫鬼蜮之状，乘机逞毒，闯呈一疏，上而拶逼圣躬，下而纲打gg网打g朝绅，至曰受诬于舟梁之大庆，有若真有诬逼者然，又引故相之对扬，有若不为辨明者然，末乃以眼无君母等语，凭借而疑乱，闪忽而讥讪，显售不逞之习，少无顾忌之心，其为凶憯，胡至此极？呜呼，庚申以后，东方得有今日，是谁之力？洪惟我慈圣殿下，五纪母临，四载帘帷，保护我圣躬，巩固我宗祊，义理阐明，朝象和泰，克追先王之遗志，诞举既定之文祥，以基我亿万年无疆之休，洪功盛烈，有光史牒，环东土数千里，莫不蹈舞攒颂于慈覆之天，而向来台臣通儒之处分，罔非禀决慈旨，推明慈德，正大光明，有辞后世，凡有秉彝之心者，孰不颂慈仁仰圣孝，而渠亦北面于慈圣曁殿下之庭者，抑何心腹，至有不欲比肩之凶言，而矢死不欲立于殿下之庭，即此一款，已是穷天地亘万古，所未有之剧逆断案，此非但殿下之罪人，实是慈圣之罪人也。究厥情犯，剐戮犹轻，不可使一刻容贷于覆载之间，而今日臣子之忍与之共戴一天，未能手磔而口脔，凡几月矣，舆论迭发，圣断斯赫，特允台臣之请，王章始可快伸，舆愤从此少泄，而岂意酌决之命，遽下至令似此凶逆，生出狱门，刑政之乖失，神人之痛惋，容有极哉？噫，彼贼敏，即一贷头之逆竖也，此而不严核情节，夬断常刑，则伦纲斁而义理晦，将至于国不得为国，人不得为人，不逞之徒，去益生心，乱逆之起，又复接迹，岂不大可惧哉？既允群请，而不宜从轻，自有邦宪，而不容少缓。请楸子岛减死安置罪人在敏，亟令王府，还为拿来，严鞫得情，夬正典刑。噫嘻痛矣，李东馨之罪，可胜诛哉？莫重莫严者，某年之义理也，至精至微者，先朝之秉执也。是以过与不及，均之为杀无赦矣。彼达淳之假托阐扬，敢提不敢提之事者，已是穷凶绝悖所未有之变怪，而东馨之夤缘事会，凭借声讨，又复忍提不忍言之言，显售坏乱挟杂之计者，其所以干犯大义，贻戚圣心，同归于乱逆之一辙，何其无严至此之极也。盖达淳之罪，在于干犯义理，东馨之罪，在于坏乱义理，干犯者既为人臣之极罪，则坏乱者，亦岂非人臣之极罪乎？此而寻常处之，先大王二十五年至精至微之大义理，将不免为此辈之所坏了。思之及此，不觉发竖而胆掉，此固殿下之罪人，而亦是两朝之罪人也，岛置之典，虽已蒙允，此等怪鬼凶徒，快不可一日容贷。请金甲岛安置罪人李东馨，为先施以荐棘之典。噫嘻，李翊模，本以奰慝之性，济以阴谲之行，昼宵营为，无非背公而循私，平生伎俩，尽是凶国而祸家，滥窃文艺之虚名，自许言论之主张，骤跻崇显，兜揽华要，昨冬居铨，私意横恣，肆行胸臆，举世指目，而，噫彼裕贼之逆节凶谋，凡为今日臣子者，莫不欲食肉寝皮。苟其段落之涉于裕贼者，处地之近于裕贼者，虽在疑似之间，惟当割臂断腕，痛恶严斥之不暇，而李晦祥之叵测情节，断案已具，便一戴头之裕贼，则当渠行政之初，首先检拟其婿于寝郞之望，帷恐收举之或后，此已心迹之昭不可掩。而虽以张锡胤事言之，右袒逆裕，效力贼边之状，紧出于鲁贤之招，丹书昭在，则尚今漏纲gg网g，已是失刑，苟有一分公愤之心者，孰肯举似于久枳之馀，而渠敢肆然直拟于三铨置处之望，仇视大义，营护贼党，不顾堤防之严，敢为尝试之计。且于都政后辞疏中，自臣之所甚惧者以下二三句语，旨意凶慝，显有不满之意，莫掩角胜之迹，此渠罔赦之罪，而及夫达淳事出之后，忽又无故托病，再疏引入，非顾瞻而何，非爱护而何？噫，达淳之为达淳，莫非此辈之所烂熳绸缪，而况达淳之死友，翊模也，达淳之血党，亦翊模也，公私文字，莫不相资，大小事为，莫不相议，新登鼎席，初筵奏语，尤岂不狼藉和应，排布设施，而其凶肠逆肚之一串贯来者，十手难掩，万口喧传，乃者都宪除旨，特下于入阙行政之除，则当此大论方张，举国齐声之辰，其所挺身致讨，宜倍他人，而誊传旧启，草草塞责，人之凶狞，胡至此极？如此犯义蔑分，背国死当gg党g之类，不可一刻容贷，而善地薄窜，不足以少泄舆愤。请光阳县窜配罪人李翊模，为先施以绝岛安置之典。噫嘻痛矣，徐滢修之罪，可胜诛哉？本以枭獍之种，济以蛇虺之性，鄙悖阴鸷，凶谲憸邪，百恶并萃，万妖具备，而最其罔赦之罪，父事能贼，至行见舅之礼，仇绝母家，全废谒庙之举，传神于能贼，护法于能贼，一世共愤，万口难防，而及能贼伏法之后，天纲gg网g太恢，王章不加，渠之尚今戴头假息于覆载之间者，已是天地好生之德，使渠苟有一分秉彝之性，则所当屏迹息影，改心革面之不暇，而乃反扬扬自处以无故之人，图占科第，翱翔名涂，自知滓秽之满身，不为清朝之所容，甘与乃祖而背驰，仇视其叔之树立，东西闪忽，左右迷藏，自许文艺，主张世道，清官美职，惟意兜揽，内而铨柄，外而藩臬，朝骤暮躐，惟怀患得之心，昼思宵营，罔非乐祸之计，而戕人害物，凭公济私，必欲充渠谿壑，祸人家国，举世喧传，行路侧目，论其前后情迹，前后罪恶，则渠岂可弹冠束带，厕之于横目之列，而敢生叵测之心，益肆跳踉之习，缔结于达淳，符同于达淳，毕竟达淳之初筵所奏，都是滢修之所烂熳绸缪，则台疏所谓达淳之为达淳，一则滢修，二则滢修云者，真实际语也，而及夫达淳迸出之辰，力致于畿营咫尺之地，躬谒于昏夜涔寂之时，促膝而坐，握手而语，称之以事业，许之以死生，杯盘殷勤，形迹狼藉，有耳皆闻。有口皆传，噫，以达淳大不道之凶言，称之以事业，以达淳大不敬之悖举，许之以死生者，逆节昭著，凶肚相连，表里和应，首尾纠结，真所谓一而二二而一，至于筵本图改之说出，而渠之断案真赃，益难一刻容置于天壤之间矣。夫国家之设置记注，事体至重，法意至严，一登史笔之后，虽以人主之尊，加一字不得，减一字不得，从古人臣之干犯于史事者，厥罪何居，而况伊日宾对之筵本，即我圣上阐明大义，遵守先志之一大关捩，则其为关系于莫重莫严，果何如也，而渠敢急于掉脱，暗地指使，悖侄有恂作俑于前，妖弟淇修，绍介于中，必欲改易其文字，变幻其事实者，古今天下，宁有如许至凶至憯至妖至奸者乎？谓人可诬，人不可诬，谓天可欺，天不可欺，岛置之典，虽已特施，其设计造谋，同逆共恶之穷凶情节，不可不盘核得情。请楸子岛安置罪人徐滢修，设鞫严问，快正王法。李鲁春，本以倾邪之性，济以反复之行，千亿化身，恬不为愧，百计钻穴，惟势是趋，十年岭海祸心不悛，一蹴卿月，伎俩渐滑，卵育于焕之，血党于日焕，为世指目，厥惟久矣。自近以来，忽又以达淳为依归，以滢修为腹心，甚至于结为兄弟，罔念匪类之可耻，遂许死生之与同，重牢宴献寿之说，母丧时致奠之谤，一世喧传，唾骂四起，毕竟传袭于滢修，怂恿于达淳，敢以我先王不忍闻不敢道之说，肆然仰达于殿下之前，以坏我先王之义理，戚我殿下之心，而私书往复，称以树立，公肆推诩，看作茶饭，盖此辈，以此等凶说，作为家计，不知有君父，是可忍也，孰不可忍也？及夫奸状绽露，声讨方严，则叔侄相哄，互相推诿，传说狼藉，莫不掩口，渠之前后情节，昭不可掩，如此矣。虽以申献朝之疏观之，既是渠之同庚死友，则渠之一言一动，无不参涉，而今其为说，节节有条理，凿凿有根据，此可谓渠之断案矣。凡今日北面于殿下之庭者，苟有一毫干涉于达淳初筵之奏，则固当明目张胆，沫血请讨，况其真赃已露，证援昭在，此与达淳、滢修，一而二二而一，如此穷凶绝慝之类，若不严加盘核，夬施王章，则乱逆无所知惧，世道无以底定。请巨济府岛配罪人李鲁春，亟令王府，设鞫严问，明正典刑。噫，彼张锡胤，本以宵小之类，济以憸邪之行，左右钻刺，惟利是趋，东西闪忽，惟势是附，士夫名检，固不足责之于渠，而右袒裕贼，即渠断案，故儒臣赵恒镇，疏斥裕贼也，当日臣僚，尚幸一线言路之不泯，而惟我慈圣之处分儒臣，实缘阙礼一款，非指斥裕一事也，渠独何心，肆然奸萌贼胆等说，论斥言者，夫以斥裕之疏，谓之奸萌贼胆，则渠之凶肚逆肠，已不可掩。又况甲子之狱，渠之姓名，紧出于鲁贤之招，王府丹书，昭然具载，由前由后，苟论裕贼之血党，非锡胤而何？情节尚未究核，舆愤久而益激，岛置之律，虽已蒙允，如此奸凶之类，决不可一日容贷于覆载之间。请古今岛安置罪人张锡胤，亟令王府，严鞫得情，夬正典刑。噫嘻痛矣，焕之之罪，可胜诛哉？赋性本自奰慝，行事无非阴戾，发身戚畹之家，滥跻卿孤之列，以贪权乐势，把作家计，以戕人害物，视为能事，广张声势，恣行威福，庆刑判于喜怒，杀活变于吐吸，一世屏息，万人侧目，其有奴颜婢膝，胁肩谄媚，则悦其附己而吹嘘奖擢，如恐不及，或能介然有守，稍欲自持，则恶其异己而排摈挤陷，靡有馀力。于是乎举一国之嗜利昧义，忘廉没耻，闪忽如鬼蜮，鄙琐如驵侩之类，无不匍匐而归之，棼然珩芾之趋，菀为渊薮之萃，积威所压，有识箝口，公愤所在，志士扼腕，惴惴栗栗，莫敢谁何？相对挥手，戒以灭族者，盖亦积有年数矣。呜呼，庚申崩拆之变，此何等时也？渠以受恩罔极之人，身为院相，苟有一分人心，何忍逞其凶臆，而乃敢谓此时可乘，而凶肚愈肆，谓举世可胁而猾手转熟，骤擢私党，列树爪牙之势，广引丑类，密布耳目之助，琐琐之娅，卖其凶焰，龊龊之徒，䑛其残沥，朝政蛊坏，世道殽乱，骎骎至于莫可收拾之境，是皆昭布一时之瞻聆，修播万口之喧腾，虽至舆儓下贱，龟婢耘夫，举怀愤惋，戟手唾骂，凡此许多罪恶，已为渠罔赦之断案，而其穷凶绝悖之情节，已露于前后筵奏，其所谓降在殿下之廷，以不忍闻于先大王者，不敢言于殿下，则义理湮晦云云，此何语也？殿下以先王之心为心，群下以事先王者事殿下，即天理臣分之所当然，若曰先王之时，虽不忍言，而殿下之时，可以忍言，则天下宁有如许臣节乎？护法传神，潜授其徒，前矛后殿，一串贯来，至于今番达贼之凶图，而旨意相符，脉络相通，无不根柢于焕之，本原于焕之。今者大论方张，声讨达贼无君之罪，而若不劈开源头，掀破窟穴，则将何以讫天讨而服人心乎？至于裕贼一款，尤为渠真赃，夫裕贼之凶谋阴图，即焕之之异身同肠，其烂熳绸缪之状，已不可掩，更生漫漶之计，佯作论责之样，而乃反奖之以老臣忠爱，诩之以为国深虑，毕竟论勘，止于问备。当是时也，凡在横目之列者，孰不肉颤胆掉，思欲手磔口脔，而巷里私议，莫能昌言，屋下窃叹，不敢显论，其饕威虐势，吁亦可怖，而众正气死，一至于此，虽莽、卓、懿、温，何以加此？执迹而诛其心，沿流而溯其源，则裕之所以为裕，达之所以为达，一是焕之之所倡。苟究其元恶大憝，则焕之是已，其馀变乱先王之成宪，辜负先王之恩眷，在渠犹属细故，即此两条之奏，焉逭三尺之律？追夺之典，今既蒙允，则应行之法，不容少缓。请追夺罪人焕之诸子，亟施散配之典。噫嘻痛矣，达淳之罪，可胜诛哉？本以阴谲之性，猾滥之习，巧于涉世，盗窃虚誉，工于谋身，兜揽名器，遍历华要，骤跻崇显，举世之指目，有识之唾骂，厥惟久矣。而方其拜相之初，眷注，何如，倚毗，何如？而罔念图报之义，敢怀叵测之心，初登前席，肆发凶言，大不道大不敬之真赃绽露，逆节昭著，有不可历数而枚举。伏惟我先大王二十五年固守之大义理大秉执，何等精微，何等严正，而渠乃包蓄祸心，把作奇货，以凶国祸家之心，济背公营私之习，自任一己之家计，用为凭借之欛柄，究其设心造意，已极至凶绝憯，此其死罪一也。渠所谓邪说，即所以自唱，做出谎怪之言，继以忧叹之色，暗中揶揄，白地煽惑，必欲矫诬一世，构陷朝绅，以为沽名卖权之计，此其死罪二也。及夫两人褒赠之说，忍能发口，直犯手势，谓君上可胁持，谓朝廷可箝制，干犯先王之大义理，坏乱先王之大秉执，先王之所不忍闻，而忍之于殿下之前，先王之所不敢道，而敢之于殿下之廷，此有君君臣臣以来，所未闻所未有之至凶憯大变怪，此其死罪三也。呜呼，喉院洗草之事，言犹在耳，语亦抆血，为今日臣子者，孰敢不铭在心肺，一念洞属，而今乃以已洗之书本，无难呈纳，又诿以此书并洗，初不闻知者，急于掉脱，谓天可欺，此其死罪四也。及夫圣心惊惕，玉音掩抑，咫尺前筵，屡降臣子不敢承闻之教，渠乃昂然相抗，少无畏缩之意，悍然不服，愈肆角胜之气，俯询丁宁，则引他说而漫漶，辞旨恻怛，则舍本事而凌踏，当日光景，可谓君纲沦灭，人彝斁绝，此其死罪五也。晩后一疏，去益凶憯，甘心诬逼，恣意皆驰，满腹包藏，无非轻蔑之心，极口张皇，显售威胁之意，至敢以不得不言讳谏根柢等语，笔之于书，肆然上逼于莫重莫严之地，此又人臣之极罪，千古之断案，此其死罪六也。为人臣者，有一于此，则在《春秋》必讨，在王法必诛，无所容于覆载之间，而今此六大罪案，咸萃一身，有万可诛，无一可贳，此不但殿下之罪人，实为先大王之罪人，不但为先大王之罪人，即我英庙曁先世子之罪人也。何幸乾断廓然，天讨已行，而此等凶逆，不可以诛止其身。请赐死罪人达淳诸子，亟施远地定配之典。日焕，性本狠愎，迹又诡秘，托身权凶之门，而肠肚相连，藉卖戚畹之势，而威福自恣，鄙悖如达、翊者，称以大老，谄谀若龟、献者，甘为门生，攘臂抵掌，无非戕害之凶论，东闪西忽，自作逆薮之谋主，一世指目，有识忧叹，厥惟久矣。至如裕贼穷凶绝悖之疏，实是载籍以来所未有之极恶大憝，则苟有一分人心者，孰不骨颤胆掉，至欲食肉寝皮，而渠独何心，阴护显扶，倡出凶论，乃以三拣不为之说，传播疑惑，百计兴讹，必欲背驰先王，沮戏大婚，究厥心肠，已不胜神人之愤，而其后裕贼之窜在凤山也，谏长声讨之疏出，则汲汲专伻，巨细皆报，是以裕贼之鞫庭抵赖，亦无非日焕之所先期指挥，此则有口皆言，有耳皆闻，果然在民之招，至以其叔而为证，即此一节，尤是断案，未施肆布之律，而鬼诛先加，其为舆情之愤菀，容有极哉？何幸天讨亟行，追夺之典，今既蒙允，则次第应行之律，不容少缓。请追夺罪人日焕诸子，亟施散配之典。噫嘻痛矣，乱臣贼子，从古可限，而岂有如徐有恂之无严无惮至凶至憯者哉？本以痴滥之性，济以凶谲之习，平生伎俩，无非凶国而祸家，昼宵经营，尽是背公而循私，一世之所共愤者，厥惟久矣。至于今番筵本图改之事出，而其设计之穷凶，造谋之绝悖，言之骨寒，闻之胆掉。噫，记注法意，至严且重，一登史笔之后，虽以人主之尊，不得添删于其间，而况伊日筵说，即我圣上，遵先志阐大义之一大关捩，则尤何等至严至敬莫重莫大，而渠敢生心于改易句语，变幻事实，笔之书而无难往复者，实是穷天地亘古今所未有之大变怪也。至若徐淇修，与有恂，异身而同肠，殊涂而共辙，阴谋则无不和应，秘计则无不贯通，或密嘱其改擦，或受嗾而诱胁，真所谓一而二，二而一者也。及夫置对之时，苟有一分人心，一分臣节，固当言言首实，个个输款，甘伏邦宪之不暇，而奈其根性难化，枭音莫改，敢生掉脱之计，至于推诿之境，人虽可欺，天其可欺乎？即此一款，为其断案，诚不可一日容贷于覆载之间，而况其凶谋逆节，有非渠辈所可独办，则严讯穷诘，尤不容少缓，不意设鞫之启才允，酌配之命遽下，此等悖乱不法之类，不可以远窜薄勘而止。请三水府远窜罪人徐有恂，甲山府远窜罪人徐淇修，并令王府，设鞫严问，盘核得情，明正典刑。噫嘻痛矣，乱臣贼子，何代无之，而岂有如汉禄之穷天地亘古今至凶至悖罔测不道之贼耶？八字凶言，一世传播，听之骨颤，思之发竖，而特以证据无人，根因莫知，声讨之举，至今未行，遂使剧贼卧毙，舆愤莫泄，古今天下，宁有是耶？何幸乾道孔昭，元恶斯得，知申之疏，打破其真赃，重臣之奏，继而为明证，呜呼，尚忍言哉？一种不逞之徒，乃敢仇视我君父，必欲谋危我宗国，枭音獍舌，脉络相通，蛇纠蚓结，肠肚互连，量、能之殊涂共辙，无不干犯于莫重莫大，焕、裕之护法传神，莫非诬逼于不忍不敢。国势日就岌嶪，伦彝几至斁丧，千怪百变，叠生层出，以至于达贼不道之奏，如贯一串。苟究其本，则莫不源委于汉禄，根柢于汉禄，求之往牒，未有如此贼之穷凶绝悖者也。食肉寝皮，已矣无及，潴宅破家，尚云轻典，追夺之律，虽幸蒙允，孥戮之请，尚此靳兪，至以自有受教为批，臣等诚不胜抑塞悲愤之至，殿下试思之，前乎汉禄而岂有如汉禄，后乎汉禄而岂有如汉禄，剖斩之律，劓殄之诛，设或创行而施之，诚未为过当，则惟此追夺之名，虽谓之生前一律，而顾其举行，则不过是收夺告身而已，以此律而施之于此贼，果可以夬雪君父之仇，少泄臣民之愤耶？适、云之所不敢，而此贼敢为之，镜、夏之所不忍，而此贼忍为之，乌可以曾有受教不之权变，一味胶鼓，致使当行之天讨不行，必伸之王法不伸也哉？且况凶种逆孽，尚繁其徒，岂可使贷头假息，依旧跳踉，以贻国家无穷之忧，以遗臣民共戴之耻耶？应行之律，不容晷刻少缓。请逆贼汉禄，亟施孥戮之典。噫嘻痛矣，汉禄之子日柱，尚今假息于覆载之间，环东土合生之伦，忍与此贼，共戴一天，而恬然若不知臣死之义者，凡几年所，彼日柱，本以戾气所钟，虺毒其性，凶谲奰慝，为汉禄之是父是子，绸缪阴秘，与观柱而难兄难弟，以其父罪恶贯盈，虑他日必致彰露，夙宵经营，罔非仇国家而危宗社，年来机关尽是结淫朋而戕善类，气焰所使，无事不为，甚至于自处戚畹，缔结焕贼，假托儒名，图占抄选，盖欲虚张声势，威胁异己，使一世之人，莫敢谁何，不得追提汉禄之凶言故也，其所为计，吁亦巧且惨矣。况其阴图逆节，传袭乃父主张，贼裕悖慝之疏，妆出逆焕忠爱之奏，尝试于前，和应于后，唱喁邪说，讹误世道，一转而为海玉之凶谋，一门之株连，真赃毕露，再转而为达淳之悖奏，血党之干犯，断案已具，千变万怪，叠生层出，而要其归，则皆从其父凶图中出来，与日焕诸贼，一而二，二而一，即其身犯，实诸逆之窝窟，群凶之根柢也，形迹狼藉，万口喧传，而谓无明的之端緖，还寝既允之成命，王法暂伸而旋屈，舆愤乍泄而还菀。请黑山岛安置罪人日柱，依初下传教，设鞫得情，快正典刑。噫嘻痛矣，乱臣贼子，从古何限，而岂有如龟柱之穷凶绝慝也哉？其许多罪恶，许多逆节，擢发难数，罄竹难书，而以渠地处，不念报效之道，徒怀凶谲之肠，始因倾轧之习，潜蓄祸心，长其觊觎之计，而遂怀凶图，必欲倾覆我宗社，动挠我国本，群聚凶徒，自作窝主，酝酿既久，排布愈密，八字凶言，一串贯来，同室之内，肠肚相连，若其根抵也、源委也，莫非此贼而得保首领，卧毙牖下，凡今日含生之伦，孰不腐心痛骨，如不欲生，而最其《大明律》一事，即有天地君臣以来，所未有之极逆大憝也，思之胆掉，言之骨青，直欲手磔口脔，食肉寝皮者也。且只不道之凶计，有自来于当时，潜藏之祸机，愈益肆于今日，诪张纠结，种下生种，裕、玉、焕、达之凶谋秘计，莫不传神于此贼，护法于此贼，而跪敦之律，燃卓之典，尚未夬施，神人之愤，容有极哉？向来追夺之举，不足为此贼之当律，况其岛獍之凶种，尚遗，国家之隐忧无穷。请追夺罪人龟柱支属，应坐之类，一依尚鲁例，施以散配之典。噫嘻痛矣，龙柱之罪，可胜诛哉？本以凶谲之性，济其狡黠之行，袭一门相传之论，敢怀射日之凶图，乘国家不幸之会，主张滔天之祸机，绸缪揣摩，自为凶徒之谋主，酝酿设施，甘作诸贼之窝窟，鼓倡凶论，为龟、禄之后殿，排布逆谋，与观、日而同肠，昼宵经营，莫非凶祸家国，东西啸聚，必欲网打朝绅，裕贼之凶疏，而指使之者，此贼也。履猷之悖通，而阴嗾之者此贼也。此乃十手所指，万口所传，而当时锄治，不及巨魁，仍作漏网之鱼，便成伏莽之贼，两焕、裕、玉之元恶大憝，达、滢、春、翊之阴谋秘计，莫不根柢于此贼，源委于此贼，而至于称以渠父之遗疏，嗾出安默而投呈，必欲疑乱宸听，漫漶国是，遂使钳制一世，挤陷异己，其计吁亦巧且憯矣。论其许多凶谋，许多逆节，实覆载之所不容，神人之所共愤也。凡今日含生之伦，孰不欲食肉寝皮，而尤有所穷凶而绝悖者。惟我殿下，追念慈圣之盛德，至命承宣之特除，则渠当感泣荣幸之不暇，而罔念恩渥，愈肆狼毒，不悬玉圈，抑何心肠，其怨怼不臣之心，殆有浮于观柱之请退于亲政之初也？即此一事，万戮犹轻，如此戎首凶魁，若不严加盘核，则贼徒滋蔓，实有难图之虑，义理湮晦，将无可明之日，思之及此，宁不凛然而寒心哉？请金甲岛安置罪人龙柱，亟令王府，设鞫得情，夬正典刑。李书九，薄有才艺，工于反复，迹其平生，可谓千亿化身，而此于渠，犹属馀事，其康申一疏，设为问答，极其妖谲，头脑于裕疏，张本于达奏，为剧逆巨魁之前矛嚆矢者，一则书九，二则书九。且其辞疏中，斜封墨敕之说，尤非当世之所敢引用，究其指意，万万叵侧gg测g，伊时慈教，深斥妖邪，特命窜逐，终因焕贼之力救，致有反汗之举，其为焕之异身同肠，已不可掩，而况敬臣疏出后，渠敢以忠荩元老，盛推焕之，訾毁贤相，痛斥敬臣，其力护凶魁，箝制人口，渠已自供，今当三贼逆节彰露，声讨方张之时，根窝之如书九，血党之如书九者，偃息在家，官爵自如，乱臣贼子，将何以知惧乎？请前监司李书九，设鞫得情，快正典刑。噫嘻痛矣，凶魁乱本，从古何限，而岂有如锺秀之至凶绝悖者哉？本以奰慝之性，济以阴谲之行，撑肠拄腹，都是祸心，听言观眸，罔非戾气，平生伎俩，专在于凶国而仇君，昼宵营为，亦出于戕人而害物，好恶所到，忠逆立判，利势所在，逋逃咸萃，附己者谓之向国而奖拔汲引，如恐不及，异己者，谓之背驰而挤陷网打，无所不至。于是乎助虐逞凶之徒，举皆为其羽翼，逐臭䑛沥之辈，莫不受其指使，传授凶图，酿成焕、日滔天之祸，鼓倡悖伦，驯致裕、玉仇国之计，一番逆变起，而罔不根柢于渠，一番凶狱出，而罔不窝窟于渠，渠之血党死友，举皆干犯天讨，以诛以夺，而以渠鲸鲵之魁，独为漏网之鱼者，盖缘其凶焰，虽死不衰，馀威历久尚炽，根窝更有之论，指目有归，而无敢连讨者，明白洞快之教，圣批昭揭，而无敢对扬者，一世腐心而举朝缄口，有识忧叹，厥惟久矣。何幸乾道孔昭，自作难逭，渠之平生断案，无端呈露于为其卵育吹嘘，感德思报，愿为锺秀一死者之口，则虽使锺秀，对质于鞫庭，必将满口输款，而无一辞自明之端矣。噫，敬、观之穷凶，而染成者渠也，龟、禄之绝慝，而掩护者渠也。渠以为见驱，则观镐曰见驱，以为非逆，则观镐曰非逆，耳濡口滑，看作茶饭，先入之见，掩讳不得，惯闻之处，丁宁纳招，则龟、禄、秀、敬之和盘托出，打成一片之状，至是而毕露无馀矣。大抵锺秀之一生借口，欺人而欺心者，即不过渠所谓士流也，渠所谓义理也，论其行己，则发迹于逆戚之门，而为其私狎之客，托身于荣贼之家，而备尽谄谀之态，至劝其兄，愿留荣贼，究其情状，即一患得失之鄙夫，则渠所谓士流，吁亦丑矣。且夫渠所谓义理者，本出于逆禄之凶论，贼龟之阴图，而直是作贼作逆之一大断案耳。噫，彼龟、禄辈，包藏不轨，谋危宗社，及夫国本已固，凶计莫售之后，锺秀，以其血党，自知无幸，乃以死中救生之计，说出渠辈所谓义理二字，以为掩护龟、禄辈真赃之妙筹长策，龟、禄之真赃既掩，则锺秀之身计得矣，锺秀之身计既得，则龟、禄之真赃掩矣，其一而二，二而一之状，不亦凶且憯乎？惟我先大王至精至微之义，昭揭日星，建天也而不悖，俟百世而不惑，则虽有怪鬼十千辈，宁或售疑乱之计，而锺秀，敢以掠美之术，欲为立帜之资，指无谓有，眩惑群听，有若怪鬼不逞之徒，真个为朝夕坏乱之举，而非渠则莫可扶植者然，肆然上逼于莫重莫严之地，以是而胁持君父，以是而威喝朝野。鲁贤之逆变，由是而酝酿，达、滢之邪说，由是而源委，候班不参之逆节在此，史局割席之凶肚在此，而改号时违牌，行幸后悖论，皆其逆谋慝计之昭不可掩者矣。至于逆敬之三条凶言，即自锺秀圈套中出来，而贼观之谓龟贼义理主人之招，亦由锺秀悖舌中薰袭，则前后情迹，沕然相符矣。臣等合辞所陈，则剽窃先王之义理，矫诬先王之秉执者，政谓此也，及其家计已成，手段渐滑，则诬蔑无所不至，诪张无所不有，筵本二跋，既伏罔赦之案，讏言五条，莫掩自倡之迹，入告出语，变幻无常，左阖右捭，机关至密，千罪万恶，擢发难数。而臣等之最所愤嫉而痛惋者，又有在焉。以渠之眷遇也迩密也，逆禄之八字凶言，既已自渠口传说，贼龟之乙未冬悖说，亦必先他人闻知，则何不于先大王一初清明，庶政维新之会，断去宿处，严斥凶论，使夫迷弱不悟者，晓然知龟、禄之不可染迹，而乃反附丽依归，推诩尊仰，坏乱世道，诖误人心，以致许多逆变，无限厉阶，而其恶稔矣，其祸极矣。若使当日朝廷之上，初不生出一锺秀，则龟、禄之贼势，何由而鸱张，龟、禄之馀丑，孰从而蚓结乎？然则今日国势，所以至于痛哭流涕之境者，虽源于龟、禄，而助成者锺秀也，虽发于敬、观，而主张者锺秀也，则论其罪犯，有浮于龟、禄、敬、观，而敬贼已施之律，尚难贷也，龟、禄应坐之典，乌可已乎？特以大官之曾忝也，鬼诛之先加也，故依律处断，虽恨未及，尚鲁已例，在所不已，幸赖乾断廓然，天讨亟行，锺秀黜享追夺之请，虽蒙夬允，而岛獍之凶种尚遗，国家之隐忧无穷。请追夺罪人锺秀支属应坐之类，一依尚鲁、汉禄例施行。噫，彼任焴，本以鄙琐之类，济以凶谲之行，受业于锺厚之门，为其卵育，护法于逆秀之论，共连肠肚，推诩和唱，助成凶贼之声势，绸缪密勿，甘作逆竖之徒党，龟、禄之凶图，而庇护掩匿，犹恐不及，焕、日之阴谋，而指划设施，视作家计，翱翔荫途，历典雄邑，罔非权凶辈吹嘘之力，而凭借势焰，恣行胸臆，锺秀之胁持君父，矫诬义理之凶谋逆节，靡不烂熳同参，奔走效力，广张耳目，寔繁党与，角胜公议，背驰国是，人心由是而陷溺，世道由是而诖误，锺秀之为锺秀，亦莫非此等凶丑辈怂恿和同之致，而尤所愤疾而痛惋者，首唱悖论，担当立祠之计，尊仰凶魁，主张影堂之议，已是渠罔赦之罪案，而及夫秀、敬之逆谋毕绽，断案既成之后，犹复力抗大论，不参于声讨之列，顾恋宿处，独漏于搢绅之疏，其同恶护逆，背公死党之习，吁亦凶且憯矣。至若徐美修，乃以逆禄之妻侄，把作发身之妙阶，以若卑微之踪，滥叨清显之职，铨佐藩任，惟意兜揽，而依附权势，自作贼秀之狎客，参涉阴图，遂为观柱之血党，趋走效劳，备尽吮痈之技，左右猎掇，甘为助虐之类，贼势之鸱张，凶徒之蚓结，寔由于此辈之为之羽翼，受其指使，传袭扬诩，排布和应而然耳，举世之指目，有识之忧叹，厥惟久矣。及至龟、禄真赃毕露，逆案昭著之后，渠若有一半分人心，则固当革心改辙，割臂断腕之不暇，而乃反自存形迹，一味顾念，或称省墓而留连江上，或托加土而来往峡中，踪迹诡秘，行止闪忽，而今于惩讨方张，疏启迭发之时，乃敢立异，竟不随参，其心所在，昭不可掩，当此拔乱本荡凶窝之日，如许背国党逆之类，不可置而不论。请副护军任焴，为先绝岛安置，行护军徐美修，施以屏裔之典。噫，彼锺厚，性既阴谲，迹又诡秘，本以蔑识之鄙夫，自知发身之无阶，因悖弟托士流之会，而暗覰欺世之术，附逆戚仇国家之论，而遂致华选之滥占，于以威喝一世，把作张气势之奇货，于以指使群凶，自居树党，与之渊薮，外把遗逸，内执朝柄，把弄威福，如恐或失，藉卖权宠，无所不至，于是不逞之徒，逐臭之夫，转相告引，靡然从之，粗解文字者，自称高弟，浊乱世道者，愿结死友，焕、日之凶而皆其部曲，达、滢之恶而即其馀孽，骎骎然至于今日滔天之祸而极矣。是知逆敬之悖口，传袭于汉禄，则平日之所学得，可以推知，贼观之凶招，源委于锺秀，则乃兄之所绸缪，昭不可掩矣。且其愿留荣贼之疏，为渠断案，鄙悖可丑，伏况贼秀正罪之后，渠之身犯，又如彼昭著，则削逸追夺，虽幸王章之少伸，而次第应行之律，不容暂缓。请追夺罪人锺厚支属，亟施散配之典。答曰，不允。

○夏贼等事中，英材物故，停启。

○持平尹东寿启曰，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请黑山岛岛配罪若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府，设鞫严问，斯于得情，快正典刑。〈措辞见上〉请周爀，亟令王府，严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。〈措辞见上〉请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。〈措辞见上〉请古今岛定配罪人李东万，镇海县定配罪人赵镇井，并令王府，设鞫严问，秋曹诸罪人中，如李荣复、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦为移囚王府，到底盘核，快施典刑。〈措辞见上〉请物故罪人国仁，支属应坐之类，亟施岛配之典。〈措辞见上〉请朴纪淳，亟令王府，拿来严问，以重鞫体。〈措辞见上〉答曰，不允。

○司谏洪羲膺，献纳兪铉章，启曰，请金甲岛为奴罪人克观，更令王府，严鞫得情，快正王法。〈措辞见上〉请逆贼尚鲁，亟施奴戮之典。〈措辞见上〉请亟下三启传旨，令攸司，即速举行焉。〈措辞见上〉请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请绝岛为奴罪人李戒国、刘用孙、金金乭，亟令王府，快施典刑。〈措辞见上〉请古今岛定配罪人李东万，亟令王府，设鞫得情，快施典刑。〈措辞见上〉请岛示罪人性世，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请刊削罪人李益运，亟令王府，设鞫严问，快正王法。〈措辞见上〉答曰，不允，李益运事，亟停勿烦。

○右议政金载瓒箚曰，伏以言路，关世道污隆，而近日公车之言，往往多切中时弊，有足以开发圣心，警惕具僚，臣固喜不寐者，而至于持平柳远鸣之疏，尤喜其对症于治道，顶针于廷绅，而在臣心则知罪知愧，殆不省自措也。噫，化莫盛于导世归极，治固本于立贤无方，祖宗所以贻谟，圣明所以缵服者，不越乎率由是道，而只缘群下之不能对扬，以致俗尚之渐就渝隳，爵赏，即砺世之具，而果不得恢张用舍，是有国之重，而或未免偏系，衡平鉴公，虽难望于今日，而抽黄对白，亦未惬物情，当此太和之世，竟不能偕底大道，不待台臣之言，而岂无识者之叹也？此皆由于先自臣等，上不能赞会极之化，下不能尽循公之政，竟使治教未得咸囿，物论终见失平，臣等之罪，已无可言，而宰物平施，化在上天。伏望殿下，以大公至正之心，赫然临下，无内无外，惟贤是进，惟才是庸，使凡百在位，一出于人望所归，公议所属，而初勿以适莫之私，参于其间，如造化之物各付物，俾自遂性，则于是乎人志自壹，世教自升，不复使言者，忧治危明之言，上达于四聪之下，岂不休哉？仍伏念如臣无似，亦忝是位，忱诚未格于圣心，材德未副于舆望，坦荡之化，无以奉扬，拂郁之情，无以调镇，将见一日留而有一日之害，在国事，岂是小故也？伏乞早命斥退，亟卜贤德，使世道靖人心定，不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。建极之治，岂惟我家心法？天下万世在君师之位者，所共当由也，然人君不能独运于上，必待股肱耳目之臣，同寅协恭，贞白一心，使贤愚清浊邪正是非，不相混杂，然后立贤无方，去邪勿疑之治，乃可从欲而成，予方以是自勉，卿之眷眷之诚，不待今箚，而予尝钦叹，今见卿箚，益见其言之切，当可不体念乎？卿亦益殚乃心，董率具僚，申勉秉铨之臣，相与精白对扬，予之望也，卿之辞巽，万万过矣，安心勿辞，视事。仍传于金会渊曰，此批答，遣史官，传谕于右议政。

○吏曹参判朴仑寿疏曰，伏以臣顷将疾痛之呼，仰溷崇严之听，而未蒙兪音，反承温批，感惶之极，忽忘其躯，不敢为更烦辞巽之计，屡朔淟涊，一味尸素，臣实愧恧，人谓斯何？噫有国所重，四维为大，而服之不衷，古人犹且讥之，况官职非衣章之比，而铨部，又非闲漫官职之比乎？此所以从古名硕之逡巡却顾于是任者，未必专系于一己狼狈之私而已，则矧今世级寝降，物情难平，如臣无似，尤何足拟议于其间，而职缘感激怵畏，趋走为恭，承乏代斲，亦已屡矣，识不足以鉴别，才不足以衡平，排拟注措之间，率多未叶于恢张，讥评之来，理宜不免，日昨宪台之疏出，而臣心之尤不知所以自措，盖以久叨见职，弥增恧蹙，其不可诿以泛论，恬然自恕也，明矣。参倚前衡，义在必辞，加之自来贞疾，转就难医，气血凋耗，精爽销落，便一癃痼，时月之间，固难责效，徒积违召之罪，看作养病之坊，忧悸熏心，如添一病，玆敢冒死申吁。伏乞圣慈，亟许镌免，得以安意调治，俾幸公私，不胜大愿，臣无任云云。答曰，省疏具悉。判堂之批已谕，卿其勿辞行公。

○应教徐能辅，校理徐长辅等，疏曰，伏以今者两司齐会，将入合启矣，臣等既在上下番，则所当竭蹶趋参，而第于三司前启中，有区区私义之难安者，实无推移进参之道，则莫重合启，其将缘臣等未彻，私心惶蹙，无地自容，义难冒居职次，短章自列，径出禁扄。伏乞圣明，亟递臣等见带之职，俾安私分，仍治臣等擅离之罪，以肃朝纲焉，臣等无任云云。答曰，省疏具悉。尔等勿辞，入来伴直。

5月17日

行都承旨金履永〈病〉。行左承旨权常慎〈病〉。右承旨金会渊〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈病〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈受由在外〉。注书赵庭和〈病〉一员未差。假注书柳春东〈仕〉洪晩燮〈仕直〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自开东至申时，洒雨下雨，测雨器水深八分。

○宋知濂启曰，来二十一日朝参日次，而显隆园忌辰祭正日相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○金会渊启曰，左副承旨金蓍根，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○宋知濂启曰，即者义禁府都事来言，时囚无得过三日滞囚，曾有定式矣。时囚罪人金锡衡、崔在仁、朴应浩，当为议处，而判义禁李晩秀未肃拜，次堂例不得举行云，判义禁即为牌招，何如？传曰，允。

○以左副承旨金蓍根牌不进罢职传旨，传于金会渊曰，只推。

○以全罗监司李肇源状启，灵光前洋人物渰死事，传于金会渊曰，八人同时渰没，而斗金，仅得生活，七尸尚未搜拯，而日字颇为迟久，闻甚矜恻。渰死人如有生前还布，并荡减，与生活金斗金，原恤典外，各别顾助，吴哥，探得何地方人，荡减身还，加给恤典等节，一体举行。

○金会渊，以吏曹言启曰，成均馆直讲李永锡呈状内，矣身素患痰癖之症，挟感添剧，时月之内，万无起动供职之望云，典籍李久源呈状内，矣身素患痰癖之症，一倍添剧，万无供职之望，即速入启递改云，身病俱如是沈笃，则有难强令察任，并改差，何如？传曰，允。

○宋知濂，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂，以武臣堂上朔试射试官意启曰，臣等来诣试所，射员亦皆聚会，而雨势如此，无意开霁，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂，以刑曹言启曰，因御营厅启辞，去夜初更量，犯夜人幼学元锡范，移送秋曹事，命下矣。元锡范，依更数，决笞三十度，放送之意，敢启。传曰，知道。

○义禁府启目粘连，平安前兵使李光益矣，原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经阃帅，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前崔在仁亦，官守各异，定式昭载，巡将警夜，重在巡绰，部官迟待，虽有所失，棍治部属，未免违式，以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前朴应浩亦，定配罪人，任其逃还，虽曰跟捕，竟致物故，始有不善防守之罪，终有不即报营之失，以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前金锡衡亦，本邑乡人犯分之罪，诚所未有之变怪，而使为守令者，常时治绩，有足以慑服民俗，则遐氓虽曰犷悍，岂有干纪乱常，至于此极乎？其居官无状，招怨受侮之罪，固难免重勘兺不喩，况称守令之衙轩，无异行阵之信地。畔官离次，自有当律，设使顽民辈，冒入官门，所当坐衙喝退，俾不敢作拏，而慌怯劻勷，甚至逃避私次，竟使堂户破碎，衙廨空虚，弃民社之责，辱命吏之重，论其罪状，不可寻常勘处，以此照律，何如？判付启，依允

○持平尹东寿，献纳兪铉章，校理金鲁应，启曰，噫嘻痛矣，徐迈修之罪，可胜诛哉？本以悖慝之性，济以麤鄙之行，外若愦劣，内实奰险，以其寒素之地，晩年发轫，钻刺势利之涂，兜揽清要，不出十年，已跻崇显，一世嗤点，厥惟久矣。而少无畏慎之意，益肆老悖之气，虽以居铨时事论之，谿壑莫充，赂门大开，恶子助虐，悖侄卖势，丑声载路，万口喧传，而及夫秉轴之后，恣行威福，把弄权柄，少或违拂，则论罢相续，一有媚悦，则吹嘘惟意，不学无识，忘廉没耻，患得患失，贪权贪利，以拭巾待尽之年，有鸣锺不已之行。究厥前后，孰非罔赦，而特以渠专政擅势之故，道路以目，而莫敢发口者，已多年所，向来重臣之疏，即渠真赃，则苟有羞恶之心，惟当缩伏讼愆，以谢人言，而迺者重卜之后，又复扬扬得得，依旧龙断gg垄断g之习，益藉蚓结之势，至于月正宾筵之奏，而其右袒凶逆，极力爱护之罪，于是乎极矣。噫，彼达淳之肆发凶言，请褒两人，敢所不敢，忍所不忍者，自有君臣以来，所未见所未闻之极恶大憝也。为今日臣子者，孰不惊心痛骨，以效逐雀之义，而渠为首相，身登前席，敢于俯询之下，少无惊动之意，乃以语皆切实，忠爱之悃，溢于辞表，许奖之不已，从以言之非艰，行之惟艰，深加体察，仰勉其允从，前唱后应，左拦右遮，和应之伏，昭不可掩。而至于圣心惊痛，辞教恻怛，屡下臣子不忍闻不敢承之教，渠虽肠肚之共连，声势之相援，苟有一分人心，一分臣节，即当惶缩震剥，求死不得，而乃反佯若不闻，恬若无怪，犹以忧世道之讹谬，虑义理之晦塞等说，挺身助势，恣意胁持，人理斁矣，臣分绝矣。沐浴请讨之义，虽难责之于如渠鄙夫，而其担当护逆，冒死周遮之状，律以《春秋》之法，焉逭党与之诛，而敢生掉脱之心，显售顾瞻之习，乃与无所犯之大臣，欲同去就乍出旋入，营护之罪，终不首实，人不可欺，天其可欺乎？其凶肚逆肠之一串贯来，十手所指，十目所睹，而观其日前附奏，则阴巧之计，转益痛惋。噫，伊日所奏，筵本昭在，上款下款，条件不同，前奏后奏，语脉分明，而乃敢以切实忠爱等说，属之于已承批之筵奏，忧世道虑义理等说，附之于李㙖等之处分，欲为囫囵汩董，漫漶分疏之计者，言言巧恶，节节凶谲，而其所谓记注错误云者，尤是无前之大变怪。盖伊时下询，只及于达淳事，天语丁宁，日星昭揭，而今于断案已具之后，忽拈一左字，指无谓有，变幻事实，归之于记注之见漏者，情节叵测，罪恶益著，人之无严不敬，胡至此极？且况有恂辈，图改筵本之阴谋秘计，今既绽露无馀，则其所图生之计，益彰同恶之迹，如此背国死党，欺天诬人之类，付处之典，犹云薄勘，只缘传旨之未下，既允之启，尚不得举行，舆情之愤郁，容有极哉？请亟下罪人徐迈修中道付处传旨。答曰，不允。

○郑致达妻事，物故停启。

○持平尹东寿，献纳兪铉章，启曰，请迟晩后物故罪人启能，亟施孥籍，趾贼等凶种，快施邦刑，献遂设鞫得情。〈措辞见上〉请夏贼子女，亟施跪斩之典，斗恭亲属应坐之类，一依适、云例举行，斗恒及夏贼亲属奴傔妻连伊夫妻，并严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请明谦、以谦，亟施孥戮，逆复庶子好石，亟施处绞，迟晩罪人宇镇，捧根脚，快正王法。〈措辞见上〉请时夏、时鼎、时楫、金乐教等，亟令王府，设鞫严核，快正邦刑，时景、时昱，并施孥籍之律。〈措辞见上〉请赐死罪人行恁诸子，应坐之类，亟令王府，依律举行，无俾易种焉。〈措辞见上〉〈一行刀削〉请物故罪人家焕、哲身，正法罪人承薰、乐敏，施以孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人时伟诸子，亟施散配之典。〈措辞见上〉请物故罪人裕，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请知情不告罪人鲁贤，亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请知情不告罪人在民，亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人履猷诸子，亟施散配之典。〈措辞见上〉请安置罪人李晦祥、尹致行，岛配罪人金宇光，并令王府，更加严鞫，快正典刑，放释罪人权思穆、金千孙，亟施绝岛安置之典。〈措辞见上〉请楸子岛减死安置罪人在敏，亟令王府，还为拿来，严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请金甲岛安置罪人李东馨，为先施以荐棘之典。〈措辞见上〉请光阳县窜配罪人李翊模，为先施以绝岛安置之典。〈措辞见上〉请楸子岛安置罪人徐滢修，设鞫严问，快正王法。〈措辞见上〉请巨济府岛配罪人李鲁春，亟令王府，设鞫严问，明正典刑。〈措辞见上〉请古今岛安置罪人张锡胤，亟令王府，严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请追夺罪人焕之诸子，亟施散配之典。〈措辞见上〉请赐死罪人达淳诸子，亟施远地定配之典。〈措辞见上〉请追夺罪人日焕诸子，亟施散配之典。〈措辞见上〉请三水府远窜罪人徐有恂，甲山府远窜罪人徐淇修，并令王府，设鞫严问，盘核得情，明正典刑。〈措辞见上〉请逆贼汉禄，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请黑山岛安置罪人日柱，依初下传教，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请追夺罪人龟柱，支属应坐之类，一依尚鲁例，施以散配之典。〈措辞见上〉请金甲岛安置罪人龙柱，亟令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请前监司李书九，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请追夺罪人锺秀，支属应坐之类，一依尚鲁、汉禄例施行。〈措辞见上〉请副护军任焴，为先绝岛安置，行护军徐美修，施以屏裔之典。〈措辞见上〉请追夺罪人锺秀支属，亟施散配之典。〈措辞见上〉答曰，不允。

○持平尹东寿启曰，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府，设鞫严问，期于得情，快正典刑。〈措辞见上〉请周爀，亟令王府，严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。〈措辞见上〉请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。〈措辞见上〉请古今岛定配罪人李东万，镇海县定配罪人赵镇井，并令王府，设鞫严问，秋曹诸罪人中，如李荣复、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦为移囚王府，到底盘核，快施典刑。〈措辞见上〉请物故罪人国仁，支属应坐之类，亟施岛配之典。〈措辞见上〉请朴纪淳，亟令王府，拿来严问，以重鞫体。〈措辞见上〉新除授执义李万荣，时在京畿始兴地，掌令安光宇，时在朔宁郡任所，请并斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事，依启。

○献纳兪铉章启曰，请金甲岛为奴罪人克观，更令王府，严鞫得情，快正王法。〈措辞见上〉请逆贼尚鲁，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请亟下三启传旨，令该攸司，即速举行焉。〈措辞见上〉请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请绝岛为奴罪人李戒国、刘用孙、金金乭，亟令王府，快施典刑。〈措辞见上〉请古今岛定配罪人李东万，亟令王府，设鞫得情，快施典刑。〈措辞见上〉请枭示罪人性世，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请刊削罪人李益运，亟令王府，设鞫严问，快正王法。〈措辞见上〉答曰，不允。李益运事，亟停勿烦。

○敦宁都正洪奭周疏曰，伏以臣即奉除旨，以臣为敦宁府都正者，臣秪戴恩命，固当即日出肃，而第臣既无敦宁，其在官方，不宜叨冒，玆敢援例陈恳，仰渎崇听。伏乞圣明，亟命递改臣职名，以存公格，千万幸甚，臣无任云云。省疏具悉。疏辞，下该曹禀处。

5月18日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨权常慎〈病〉。右承旨金会渊〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈病〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈受由在外〉。注书赵庭和〈病〉一员未差。假注书柳春东〈仕直〉洪晩燮〈仕〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○惠庆宫进服人参二钱重粟米饮，自今日一贴式，煎入事，榻前下教。

○宋知濂启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金履永启曰，行左承旨权常慎，左副承旨金蓍根，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○金会渊启曰，三品官之无得过三日循例请牌，曾有定式矣。刑曹参议闵命爀，除拜后，过三日不为出肃，事体所在，诚极未安，从重推考，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○以左副承旨金蓍根牌不进罢职传旨，传于金会渊曰，只推。

○宋知濂启曰，行大司宪李直辅，执义李万荣，掌令安光宇，在外，申光轼，持平柳远鸣、尹东寿，牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李文会，司谏洪羲膺，献纳兪铉章，正言任天常，掌令申光载，持平柳远鸣、尹东寿，牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推。

○以刑曹参议闵命爀牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推。

○金会渊，以弘文馆言启曰，副校理金熙华，由限已过，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○金会渊，以吏曹言启曰，新除授成均馆典籍朴思默，除拜后过限未肃拜，依例改差，何如？传曰，允。

○宋知濂，以义禁府言启曰，京畿监司金在昌状启内，交河郡守郑昌耆，为先罢黜，其罪状，令攸司禀处事，启下矣。郑昌耆，时在任所云，依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，允。

○宋知濂，以义禁府言启曰，京畿监司金在昌状启内，德浦镇佥使申晪，为先罢黜，其罪状，令攸司禀处事，启下矣。申晪，时bb在b任所云，依例发遣府书吏，交代后拿来，何如？传曰，待待命拿囚。

○义禁府照目粘连，端川前府使金锡衡矣，本府议启内，本邑乡人犯分之罪，诚前所未有之变怪，而使为守令者，常时治绩，有足以慑服民俗，则遐氓虽曰犷悍，岂有干纪乱常，至于此极乎？其居官无状，招怨受侮之罪，固难免重勘兺不喩，况旀守令之衙轩，无异行阵之信地，畔官离次，自有当律，设使顽民辈，冒入官门，所当坐衙喝退，俾不敢作拏，而慌怯恇勷，甚至于逃避私次，竟使堂户破碎，衙廨空虚，弃民社之责，辱命吏之重，论其罪状，不可寻常勘处，以此照律罪，从重论杖一百收赎，告身尽行追夺，边远充军，私罪，奉教依允。又照目粘连，砺山前府使朴应浩矣，本府议启内，定配罪人任其逃还，虽曰跟捕，竟致物故，始有不善防守之罪，终有不即报营之失，以此照律罪，杖六十收赎，夺告身一等，私罪，奉教依允。又照目粘连，巡将崔在仁矣，本府议启内，官守各异，定式昭在，巡将警夜，重在巡绰，部官迟待，虽有所失，棍治部属，未免违式，以此照律罪，笞五十收赎，解见任别叙，私罪，奉教依允为旀，功议各减一等为良如教。又照目粘连，向前平安前兵使李光益亦，其所纳供，虽以下吏之私相往复为言，回通遣辞，终损体貌，本事既经勘罢，别无加罪之端，而当初巡操时，改路之不即如例驰通，不无不能检饬之失，以此照律，何如？判付启，依允。

5月19日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨权常慎〈病〉。右承旨金会渊〈缘故出〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈受由在外〉。注书赵庭和〈病〉一员未差。假注书柳春东〈仕〉洪晩燮〈仕直〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○宋知濂启曰，行大司宪李直辅，执义李万荣，掌令安光宇，在外，申光轼，持平柳远鸣、尹东寿呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金履永启曰，行左承旨权常慎，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于金蓍根曰，检校直提学徐荣辅，驰诣显隆圈奉审摘奸，健陵、华宁殿，一体奉审以来。

○以副校理金熙华牌不进罢职传旨，传于金蓍根曰，只推。

○宋知濂，以兵曹言启曰，今五月二十日，文臣朔试射日次，而显隆园忌辰祭斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂，以义府言启曰，即接月令医员李周基手本，则时囚罪人李光益，屡日处湿之馀，猝得泄泻之症，转成血痢，度数频数，又添毒感，达夜叫痛，食饮全却，症形危重云，自前罪人病势危重，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。李光益，姑为保放之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂，以义禁府言启曰，时囚罪人金锡衡，杖一百收赎，告身尽行追夺，边远充军，照律公事判府内，依允启下矣。金锡衡，杖一百收赎，告身尽行追夺，庆尚道昆阳郡，边远充军，而以议启内辞意，具罪目，依例发遣府罗将，押送配所，何如？传曰，允。

○吏曹启目粘连，观此敦宁都正洪奭周之疏，则以为，臣即奉除旨，以臣为敦宁府都正，而第臣既无敦宁，其在官方，不宜叨冒，亟命递改，以存公格亦为白有卧乎所，既无敦宁，则揆以公格，不可仍置，依例改递，何如？判付启，依允。

○兵曹口传政事，副护军单洪奭周。

5月20日

行都承旨金履永〈药院进〉。行左承旨权常慎〈坐直〉。右承旨金会渊〈缘故出〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈坐〉。同副承旨朴宗薰〈受由在外〉。注书赵庭和〈病〉一员未差。假注书柳春东〈仕〉洪晩燮〈仕直〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房提调韩晩裕，副提调金履永，启曰，伏未审日间，圣体若何？寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。

○王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○王大妃殿进御调中君子汤，停止，加味二陈汤，自明日五贴式，日次制入事，榻前下教。

○宋知濂启曰，行大司宪李直辅，掌令安光宇，在外，执义李万荣未肃拜，掌令申光轼，持平柳远鸣、尹东寿，呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金履永启曰，行左承旨权常慎，右承旨金会渊，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○宋知濂启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而显隆园忌辰祭斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○以右承旨金会渊牌不进罢职传旨，传于金履永曰，只推。

○宋知濂，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而显隆园忌辰祭斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

5月21日

行都承旨金履永〈病〉。左承旨李文会〈未肃拜〉。右承旨洪奭周〈内阁直〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈受由在外〉。注书赵庭和〈病〉一员未差。假注书柳春东〈仕直〉李远翊〈未入来〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金蓍根启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○宋知濂启曰，来二十五日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○宋知濂启曰，行大司宪李直辅，掌令安光宇，在外，执义李万荣未肃拜，掌令申光轼，持平柳远鸣、尹东寿，呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○权常慎启曰，右承旨金会渊，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○以右承旨金会渊牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推。

○金蓍根启曰，假注书洪晩燮，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○洪晩燮改差，代以李远翊为假注书。

○传于宋知濂曰，奉审阁臣入侍。

○承旨前望单子入之，李文会、洪奭周落点。

○以左承旨李文会牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推，更为牌招。

○以左承旨李文会再牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推。

○谕行大司宪李直辅，予之不见卿，今几年？所以予思卿之切，亦想卿恋予之深，顾予寡昧，立志未笃，日月逾迈，年及鼎盛，而学无所长进，治不能徯志，此时如渴之望，侧席之想，惟在于鸿儒宿德，朝夕左右，而每念卿耆耋之年，未可以筋力敦迫，前后巽章之批，贲来之谕，竟归于备例而止，自顾诚浅，惄焉增恧，予惟从古旌招之士，每以难进为节者，非故为此高致也。盖上之所以招延，每患礼有馀而诚不逮，故下之所以去就，自不得不逡巡引重，此固上下之未孚，而今卿，世臣也，耆旧也，一生学力，正在于尧、舜君民，而未尝以遗逸自处，白首丹心，虽退亦忧，予所钦叹而感服者也。若稽列朝盛际时，则有一二儒贤，频弊造朝，以潞公八耋之年，侍迩英三昼之讲，询谘启沃，传为美事，况以卿惓惓向国之心，造道弥笃，精力尚旺，而固守东冈之陂，不思幡然之义，则是岂予所望于卿，而卿之去就，视古先正，果何如耶？夏日正长，厦毡多闲，黄发之思，尤觉憧憧，玆庸脱略文具，罄布忱诚，卿须体予至意，亟回遐心，从近登途，以辅予不逮。右副承旨宋知濂制进

○谕经筵官宋穉圭。予惟德之成就，必资于讲学，而学之高明，必待于名儒之启沃，则儒贤之有关于国家，岂不重且大欤？然而林下劬经之士，每多迈迈之思，不欲于于而来者，何也？盖朝廷之所以尊礼之者，特应文而已，所以招延之者，即备例而已，则惟彼高蹈之踪，岂肯幡然而至乎？肆予寡昧，御极以来，尚未得一贤士，置诸左右，以朝夕纳诲焉，三昼之讲，只为应故事而已，万几之要，无以据经术而裁处，岂不大可忧闷哉？侧席一念，思得读书躬行之士，使之出入经筵，辅翼凉德，而有以致时敏之工，从欲之治矣。念尔先正之后，踵诗、礼之学，固穷笃志，守道邱樊，前后招徕之谕，非不勤挚，而遐心莫回，尚靳造朝，此实由于寡人之诚意浅薄，而无亦由乎儒者之去就，不得不自重，故向来之批旨与敦谕，不过为应文而止，备例而止，则有不可出而遽膺而然欤？今玆之召，非亶为应文备例而已，臣邻之所恳恳望予者，惟讲学也，予心之所孜孜致勤者，亦惟典学也，此时跂予之望，如渴之思，安得不恳挚于在野之贤乎？况尔是谁之孙？追惟昔年之遭际，必多耿结之忱诚，其与寻常长往之类，处义岂不大异乎？玆敷心腹，特宣别谕，尔须亟回初志，贲然来思，于以辅导我寡躬，矜式我朝廷。左副承旨金蓍根制进

○传于金蓍根曰，两山林处敦谕，令地方官传谕。

○戊辰五月二十一日申时，上御诚正阁。奉审阁臣入侍时，右副承旨宋知濂，假注书柳春东，记事官曺凤振、李宪琦，检校直提学徐荣辅，以次进伏讫。上曰，奉审诸处，皆无頉乎？荣辅曰，园上丁字阁、碑阁，奉审则无頉，祭物、祭器、祭井，看审则皆精洁，诸执事摘奸，则无頉，故仍为监祭，仍诣健陵奉审，则皆无頉，仍诣华宁殿奉审，亦无頉矣。上曰，陵上莎草，何如？荣辅曰，昨年改莎以后，臣今始奉审，则今皆着根，无一枯损，所见甚好，而近因稍旱之故，青色稍减，而若遇雨，则似当一色青茂矣。上曰，差胜于去年乎？荣辅曰去年则前面莎草皆好，而后面则不如前面矣。今番奉审，则前后面如一，此后似无更頉矣。上曰，沿路农形，何如？荣辅曰，臣以果川作路所经处，田多而畓少，然而有水根处，几皆移秧，奉天高燥处，方待雨当移云矣。上曰，高燥处，雨泽太不足耶？荣辅曰，昨日之雨，臣在华城，闻檐铃之声，高燥处，亦当次第移秧，而以农形状启观之，岭、湖与关东，雨泽举多周洽矣。上曰，湖西、关西数邑，略有雹灾之启，此时雹灾，不至甚害耶？荣辅曰，数处雹灾，虽有些少被损，而节候尚早，可以代播，则似不至甚害矣。上曰，水原农形，何如？荣辅曰，自八达门至陵上，其间所见，则两麦俱熟，早秧处，亦皆有茁长之渐矣。上曰，奉审而仍留监祭，自何时为始耶？荣辅曰，向来沈象奎有所奏，其后则连为仍留监祭矣。上曰，户判几次为奉审之行乎？荣辅曰，合为三次矣。上曰，承旨亦有奉审下去之时耶？知濂曰，在前亦多承旨奉审之时矣。上命阁臣先退，荣辅退出。上曰，左承旨、右承旨，何不为仕进乎？知濂曰，权常慎，连以病故，五日不得仕进，昨日则承牌入来，而今日又缘故出，金会渊，亦有实病，今日不得承牌云矣。上曰，院中只有二人乎？知濂曰，然矣。上命书传教曰，左承旨、右承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。仍教曰，李文会谏长之衔，何不行公云耶？知濂曰，有情势云矣。上命退。承史以次退出。

5月22日

行都承旨金履永〈病〉。左承旨李文会〈未肃拜〉。右承旨洪奭周〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈坐〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈受由在外〉。注书赵庭和〈病〉一员未差。假注书柳春东〈仕〉李远翊〈仕直〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自申时至人定，洒雨下雨，测雨器水深三分。

○自人定至二十三日开东，洒雨下雨，测前器水深一寸五分。

○宋知濂启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、陈疏外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○洪奭周启曰，明日、再明日，健元陵忌辰祭斋戒、正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○宋知濂启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○以左承旨李文会推考传旨，传于宋知濂曰，牌招。

○以左承旨李文会牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推，更为牌招。

○以左承旨李文会再牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推，更为牌招。

○洪奭周，以弘文馆言启曰，副校理金熙华，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以副校理金熙华牌不进罢职传旨，传于洪奭周曰，只推，更为牌招。

○献纳兪铉章启曰，臣今日承牌时，路逢大臣，而牌书吏立马前矣，过牌后下马相楫，非但台体固然，乃所以尊君命也，遵朝体也。臣待其牌过，下马躬进轿前，相楫而退出，则大臣捉囚台隶，臣以此情踪，其何敢一刻仍冒于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞，退待物论。

○宋知濂启曰，行大司宪李直辅，掌令安光宇在外，执义未差，掌令申光轼，持平柳远鸣、尹东寿牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以司谏洪羲膺，正言任天常，掌令申光轼，持平柳远鸣、尹东寿牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推。

○宋知濂，以备边司言启曰，今日本司坐起，臣与诸宰，方齐会矣。庙务既无时急，筹坐每归应文，而有难一直久旷，不得已按例齐会，诸堂之无故行公者，悬病甚多，他职则行公，筹坐则称頉，实未知其为可。先自庙堂坏朝体如此，将何以蕫饬百司乎？堂上闵耆显，新差已近半年，一味逡巡，尚不行公，处义太过，事体未安，并从重推考，何如？传曰，允。

○宋知濂，以备边司言启曰，近闻守令之受由在京者甚多，农务方剧，旱忧政甚，此时守令，宜无得一日瘝旷，而道臣之容易给由，守令之无难留京，俱极未安。各骇gg该g道臣，并从重推考。守令则催促下送，而若有情病之难强者，则不必督令还官，直为草记差代，各别泽差，使之从速辞朝之意，分付该曹，何如？传曰，允。

○宋知濂，以备边司言启曰，黄海水使白东远，与统御使李近胄，有娚妹应避之嫌，全罗兵使李东善，身病沉重，无以察任云，并改差，何如？传曰，允。

○宋知濂，以兵曹言启曰，内禁卫将田义显，兼带别军职，势难两处供职，五卫将李镇玉，身病猝重，时月之内，无望供职，俱为呈状乞递。领军之将，轮番之任，不可强令察任，亦不可待其差复，并改差，何如？传曰，允。

○宋知濂，以兵曹言启曰，凡于阙庭出入，小官遇大官，则必转身回避，乃是尊朝体之古规，而日前户曹判书徐荣辅，北水阁修改看审时，曜金门守门将张铉举，坐于厅上，初则晏然不动，末乃黾勉下厅，举措傲慢，有骇视听云，纪纲所在，万万骇然。为先汰去，其罪状，令该府，拿问勘处，何如？传曰，纪纲所在，极为骇妄，卿其严棍后，汰去，可也。

○宋知濂，以兵曹言启曰，本曹草记，守门将张铉举，为先汰去，其罪状，令该府拿问勘处事批旨内，纪纲所在，极为骇妄，卿其严棍后，汰去可也事，命下矣。谨依传教，守门将张铉举，严棍十五度后，汰去之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂，以兵曹言启曰，即接东道参军金镇玉牒报，则御营厅所授惠化门北边第二城廊近处，体城一间半许，颓圮云。为先令缮工监，把子围排，分授军门，急速修筑，而把守军兵，亦令该军门，量宜定送，限改筑间，严加守直之意，分付，何如？传曰，允。

○宋知濂，以御营厅言启曰，本厅字内惠化门北边第二城廊近处，体城一间半许，颓圮处，令缮工监，以把子围排，分授军门，即速修筑，而把守军兵，亦令该军门，量宜定送，限修筑间，各别守直事，自兵曹草记矣。修筑则今方举行，而出番乡军二十名，将官率领，限修筑间，轮回严加把守之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂，以兵曹言启曰，即接东道参军金振玉牒报，则御营厅所授惠化门北边第二城廊近处。体城，今日颓圮，把守连接处一间半许，又为颓圮云。为先令缮工监，把子围排，分授军门，急速修筑，而把守军兵，既是连接处，则不必加定，以前把守军，限改筑间，严加守直之意，分付，何如？传曰，允。

○宋知濂，以御营厅言启曰，本厅字内惠化门北边第二城廊近处体城，今日颓圮，把守连接处一间半许，又为颓圮云，令缮工监，把子围排，分授军门，急速修筑，而把守军兵，既是连接处，则不必加定，以前把守军，限改筑间，严加守直事，自兵曹草记矣。修筑则与先颓圮处，并即举行，把守军，以前把守，另饬守直之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂，以义禁府言启曰，保放罪人李光益，病势向差，还囚后，照律以入之意，敢启。传曰，知道。

○禁府照目粘连，平安前兵使李光益，本府议启内，其所纳供，虽以下吏之私相往复为言，回通遣辞，终损体貌，本事既经勘罢，别无加罪之端，而当初巡操时，改路之不即如例驰通，不无不能检饬之失。以此照律罪，笞四十收赎，附过放送，私罪。奉教依允。又启目，交河前郡守郑昌耆原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。

○执义李万荣疏曰，伏以臣，至庸极陋，识短学蔑，出入台阁，殆数十年，未尝出一言论一事，以报我两圣朝收录之恩，居常愧惧，若陨渊谷。况于八十垂死之年，有何言议风采，可裨青朝之耳目，而柏府新除，忽下于屏伏郊坰之日。臣且惶且感，不敢偃处，扶舁登途，归伏私次，而贱疾癃痼，蠢动无路，近日饬教之下，坐犯逋傲，臣罪至此，尤无所逃，情病俱苦，疾声呼吁。伏乞天地父母，俯赐鉴谅，亟削臣职，以肃朝纲，以安贱分。且臣于向来姜浚钦之疏，窃有所痛惋者，年前箚辞之用意叵测，路人所知。噫裕贼之为裕贼，是何等剧逆，而募人停启之说，既发鲁贤之招，则玄重祚、郑彦仁之当初停启，专出掩裕疏之计也，浚钦之力护祚、仁，欲赏停裕启之功也。祚、仁之蒙宥也，金吾之累欠覆难，台臣之首先争执，盖出于严忠逆之义，而惟彼浚钦，独抗公议，则虽非臣言，自有公案。臣之妄怀鹰逐，言一出口者，宜乎逢彼毒螫，自取狼狈，而以渠道理言之，渠事虽自以为是，关系至重，人言既发，则但当受以为罪，自讼之不暇，而今其对章，豪健凌踏，傍若无人，殆若有所树立，而被人构诬者然，此可谓眼有此个义理者乎？及其僚疏出，而渠之情状，绽露无馀，则渠虽善于推委，更有何辞乎？伊时圣批，虽出于包荒之盛德，渠敢从以得得，益无严畏，渠事则无所辨明，而忽地提出斥邪之说，夸张吓喝，无所不至，渠所自任以斥邪者，未知何事，其有疏陈耶，抑有筵奏耶？曾在渠父世靖任所时，阴嗾一乡儒，挂书试场，混驱玉石，网打一边，而其计虽未成，其书则尚在，此可谓斥邪之事业耶？其藉而为依归者，不过以李基庆，结为亲查，互相伥鬼，阴害异己而已，所以其疏旨意，全袭基庆，向来囚供，如印一板。一以为尝试朝廷，一以为阴护渠党之妙计，何其放恣无忌，至此之甚也？藉使渠真有斥邪之功，斥邪者，虽罪犯至重，人不得以讨之耶，讨渠辈者，乃是为邪类报仇者耶？然则渠辈数人，独能斥邪，而外此半国之人，尽归于邪党耶？此犹不足，又以攻蔡右蔡之说，横说竖说，虽欲漫漶渠罪，眩惑群听，而攻蔡右蔡，何干于渠之自作之罪犯也？以其方在罪籍，故别出此声东击西之术，暗售其乘机下石之手段耶？虽然其疏之满纸叫嚷，无非谎说，殆若街巷狂童，东跳西踉，无人不丑辱者然。臣虽老悖，岂忍与如渠乳臭辈，呶呶若较挈，而忠愤所激，有不容终默者。噫，事关某年，毋得茶饭说到，此乃不敢不忍之精义，而若夫罪在干犯，一有背驰，则人得以诛之，故此所以于秀、焕、达、滢辈，而国人同声者也。惟彼浚钦，渠既不欲言此义理，则不言足矣，公然以臣疏中段落各异之讨裕义理，拖及不敢言之某年，其所云以下一句，似讥似嘲，语法极其悖慢，盖曰尔所谓义理，非吾所谓义理之意耶？其曰渠辈近日之杀人机关，专在此处，又曰是岂今日臣子所敢藉重而挟杂者乎，若其全篇之精神骨子，则专在于昨年春夏以来，挤陷异己云云一句，噫嘻，此何言也？其所谓昨年春夏以来者，即指达、焕辈伏法以后之谓也。此时何时？朝著清明，几晦之义理，幸以复明，沬饮之请，锄治之论，皆出于公愤，则渠之拈出昨年春夏挤陷之机会者，是诚何意也？一二人之疏斥基庆辈，则果有之，而此不过论其凶逆党与之诛而已。初无一言及于某年，而又无以此杀人之事，则其所谓杀人机关，专在此处者，箚着不得，无乃其指意肯綮，别有所在，而故为此迷藏护法之术耶？渠以基庆辈血党，至诚所在，如有可讼之冤，则明白直陈，可也，焉敢以不忍不敢之目，凭借莫重，钳制一世，使人不得开口于惩讨之论耶？昨春以来，廷臣之所致讨者，果是何义理也？若如渠言，则义理二字，严加堤防，初不敢提说，如焕、观之法文然后，方可为渠所自任之秉执耶？若是则达贼之罪通于天，而此亦今日臣子所不敢言而所不忍言者耶？昨春以来，三司疏启之声讨其党者，并归于藉重而挟杂耶？然则藉重挟杂，非渠自道而谁也？渠则独非今日臣子乎？渠疏即达变后初疏也，苟有一分腔血，其所由中而自发，何待勉强，而今观其疏，他贼则无不历举其名，而独于达之一字，终不提及者，抑何苦心，此莫非渠不忍不敢之秉执耶？抑亦如渠疏所谓玄、郑存拔之所失轻重耶？骤看外面，虽若计急于自护，究厥旨意，直是为达贼辈称冤张本也。思之及此，宁不凛然？渠以趋附权势，背驰义理，自为发明，而以臣愚见，益见其自其口，呈露本情也。此而不问，一向容贷，则世道之隐忧，有不容言。伏愿殿下，严加处分，以别淑慝焉。臣于今番寻乡之路，目见厉气，无处无之，乡里传染，死亡相继，农民多废耕作，行旅或难止接，已极可闷，而不但乡外如此，见今都下亦然。豪富者牢讳，而使人传染，贫穷者无告，而难保全活，如火延烧，干净无期，此而任置，恐非圣世寿民之意，实为目下之急务也。亦愿殿下，亟令庙堂，另加申饬，内而京兆五部，外而道臣守令，各别查栉，方痛者这这出幕，而其中贫乏者，别般救疗，毋使未痛者熏染，滨死者回苏焉，臣无任云云。省疏具悉。姜浚钦事，尔言太过激矣。护逆党逆，是何等题目，轻加于人乎？设使浚钦有所旧染，在今日，维新不亦可乎？前者尔既言之，今又言之，岂为公论乎？徒致不靖之端，尔则罢职。

○修撰徐鼎辅疏曰，伏以臣才短识浅，百无肖以，每被误恩，辄增悚恧。臣既无一艺一能，仰赞圣德，不过以陈力就列，为一分自效之道，而迺者新命又下，宿硏复叨，恩至渥也，义至严矣，初何敢逡巡前却，不思所以竭蹶之义哉？第于向来星变时，不言三司，俱被大僚之问备，臣亦其时不言中一人也。名之以三司，当言而不言，贻羞清朝，莫此为甚，至今追惟，愧惧冞深。特因庚牌俨临，严命继至，不得已冒没出肃，而顾臣情势，则自如也，臣何敢拚弃廉隅，因仍蹲冒，扬扬若无故人哉？且臣母，素抱贞疾，恒在床笫，每当寒暑换节之时，症势越添，臣无他兄弟姊妹，孑孑一身，左右扶护，相依为命，仅保朝夕，而近因时候多愆，寒暖不适，支体麻木，神气眩晕，虽一饮一啜，无以自力，匕箸益损，须人转侧。臣方煼灼之不暇，束带供职，万无其望，而况当讲筵日开之时，尤何以虚縻华衔，一任其瘝旷乎？以情以势，其不可冒居也审矣。玆敢仰渎于宸严之下。伏愿圣明，亟许镌免，以安私分，以便救护焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。

5月23日

行都承旨金履永〈病〉。左承旨李文会〈未肃拜〉。右承旨洪奭周〈坐〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈受由在外〉。注书赵庭和〈病〉一员未差。假注书柳春东〈仕〉李远翊〈仕直〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自开东至申时，洒雨下雨，测雨器水深八分。

○宋知濂启曰，行大司宪李直辅，掌令安光宇在外，执义未差，掌令申光轼，持平柳远鸣、尹东寿呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪奭周曰，礼房承旨，驰诣健元陵奉审摘奸，局内诸陵，一体奉审以来。

○宋知濂启曰，左承旨李文会三牌不进，禁推传旨，不得循例捧入，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○以副校理金熙华再牌不进罢职传旨，传于金蓍根曰，只推。

○以左承旨李文会牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推，牌招。

○宋知濂启曰，献纳兪铉章，引避退待，已至经宿，尚未处置，事甚未安，司谏洪羲膺，正言任天常，并即牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○以司谏洪羲膺，正言任天常牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推牌招。

○以司谏洪羲膺，正言任天常再牌不进罪职传旨，传于宋知濂曰，只推。

○宋知濂启曰，献纳兪铉章，引避退待，尚未处置，事甚未安。谏院诸台，既已违牌，宪府呈告人员，并即牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○以掌令申光轼，持平柳远鸣、尹东寿牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推。

○传于宋知濂曰，入直玉堂，持小学入侍。

○金蓍根，以吏曹言启曰，因备边司草记，近闻守令之受由在京者甚多，农务方剧，旱忧正甚，此时守令，宜无得一日瘝旷，而道臣之容易给由，守令之无难留京，俱极未安。各该道臣，并从重推考，守令则催促下送，而若有情病之难强者，则不必督令还官，直为草记差代，各别择差，使之从速辞朝之意，分付该曹事，允下矣。以直为还任之意，催促于受由上京守令处，则洪州牧使韩兴裕，襄阳府使权行彦，康翎县监郑祖荣，瑞山郡守李景德，知礼县监金熙臣，泰仁县监韩元履，今方下去，而海州判官沈养之以为，身病沈苦，万无登程之望云。虽未知病势之如何，而促教之下，谓有身病，不即下去，事极未安，罢职，何如？传曰，允。

○宋知濂，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之bb之b意，敢启。传曰，知道。

○戊辰五月二十三日申时，上御诚正阁。入直玉堂，持《小学》入侍时，右副承旨宋知濂，假注书李远翊，记事官郑元容、李宪琦，校理金鲁应持《小学》第二卷，修撰任百禧持《小学》第二卷，以次进伏讫。上命开卷读之，鲁应读自父母在馈献，止而后复之。上曰，下番读之。百禧读自子妇无私货，止而后与之。上曰，承旨读之。知濂读自《曲礼》曰父召无诺，止坐则视膝。上曰，文义陈之。鲁应曰，父母在，馈献不及车马，盖车马，物之重者也，有父母之人，示其馈献之不敢专也。上曰，若饮食之，虽不嗜，必尝而待，然则饮食之虽或不好者，父母若使之饮食，则子不可不尝之耶？鲁应曰，父母必不以有害之物，使之饮食也，盖言虽或不嗜之物而必也少尝，以待父母之改命也。上曰，加之事人代之，己虽不欲，姑与之，而姑使之，而后复之，何也？鲁应曰，父母既有所任之事，更或虑其劳，而以他人代之，则己虽不劳，而姑使之者，为顺亲意也，及乎他人之不能其事而后，复之也。上曰，下番陈之。百禧曰，《小学》一书，乃是人伦常行之道也，《大学》修齐治平之要，皆出于此。昔在英庙朝，平生圣学，专在于《小学》一书，或临筵开讲，或亲述序文，其时臣之曾祖臣㻐，奉教谨书而至今钦诵矣。今殿下，方讲《小学》，其继述之美，缉熙之工，臣固钦仰之不已，而治平之要，莫先于兴孝，伏愿孝敬二字，益加体念焉。上曰，若不言，立则视足，坐则视膝，言其视父母之足膝耶？鲁应曰，为子之道，贵顺亲志，则视其足膝者，欲观其动静也。上曰，若父则游目，无上于面，无下于带，何为而如此观也？鲁应曰，父子之间，自有亲爱之心，而上于面则近傲，下于带则若傲，故所以无上于面，无下于带也。上曰，士相见礼曰，与大人言，始视面，中视抱，卒视面，无改，众皆若是，何也？鲁应曰，始视面，欲观其颜色之可以传言与否也，中视抱，欲容其思也，卒视面，欲察纳己之言也，无改，恐其见侮于彼也。上曰，父召无诺，诺者，何谓也？鲁应曰，诺者，应之缓也。上曰，唯而起，何不于父而独于师乎？鲁应曰，君师父，一体也，此所云唯而起者，所以统结上文也。上曰，妇或赐之饮食衣服布帛佩帨茝兰，则受而献诸舅姑云云，何也？鲁应曰，妇若得之于私亲，献之于舅姑，而舅姑还赐之，则所以如新受赐，以待其乏也。上曰，然则此若曾元之孝乎？鲁应曰，与曾元殆有异矣。上曰，子妇不敢私假，不敢私与，然则子妇，若于归宁之时，或有假与之事，则亦不得为之乎？鲁应曰，随其事之轻重，而有可以临时权变者矣。上曰，《小学》与《史记》，何如？鲁应曰，《史记》，载历代治乱之迹，《小学》述人伦常行之道，俱是不可无之书也。上曰，论其记诵之益，则《小学》与经书，何如？鲁应曰，经书胜于《小学》矣。待教朴绮寿，追入进伏。上曰，阁臣何为而今始入来乎？绮寿曰，政院不即指挥，而才见分拨，故今始追入矣。上命玉堂先退。绮寿曰，近来别讲入侍，有阁臣随入之命，故每每进参矣。今日别讲入侍命下之后，自政院，不即传通，以致追后登筵，臣固万万惶悚，而不察之坐直承旨，并从重推考，何如？上曰，依为之。当该院吏，令攸司，从重科治，可也。〈出举条〉惠庆宫进服人参粟米饮，自明日停止事。〈出榻教〉仍命退，承史、阁臣，以次退出。

5月24日

行都承旨金履永〈病〉。左承旨李文会〈未肃拜〉。右承旨洪奭周〈内阁直〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈受由在外〉。注书赵庭和〈病〉一员未差。假注书柳春东〈仕直〉李远翊〈仕〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自开东至午时，洒雨下雨，测雨器水深三分。

○洪奭周启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○宋知濂启曰，行大司宪李直辅，掌令安光宇在外，执义未差，掌令申光轼，持平柳远鸣、尹东寿呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂启曰，献纳兪铉章，引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安，司谏洪羲膺，正言任天常，并即牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○以司谏洪羲膺，正言任天常牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推。

○以左承旨李文会再牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推，更为牌招。

○以左承旨李文会牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推。

○宋知濂启曰，献纳兪铉章，引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安，谏院诸台，今又违牌，宪府呈告人员，并即牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○以掌令申光轼，持平柳远鸣、尹东寿牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推。

○传于洪奭周曰，政官牌招开政。

○以吏曹参议李存秀牌不进罢职传旨，传于洪奭周曰，只推。

○有政。吏批，行判书南公辙进，参判朴仑寿牌不进，参议李存秀牌不进，右承旨洪奭周进。以尹东晩为大司谏，尹久东为执义，李永纯为正言，赵晋和为副校理，任天常为副修撰，李廷显为敦宁都正，具得鲁为兵曹参议，李锡祜为奉常正，韩用谦为仪宾都事，金乃默为思陵令，李喆运为北部令，金箕殷为典籍，李奎新为交河郡守，权傛为朔宁郡守，沈能岳为海州判官。再政。以郑文始为正言，权常慎为同敦宁，金益耜为吏曹佐郞，李勉辉为景慕宫令，郑华锡、李𫓶为典籍，徐翼淳为铁原府使，兵曹参议单郑景祚，参知单具得鲁，兼瓮津府使单徐春辅。

○兵批，判书金履翼进，参判闵耆显病，参议未差，参知郑景祚入直进，右副承旨宋知濂进。启曰，知训炼今当差出，而当品中可拟之人乏少，从二品并拟，何如？传曰，允。又启曰，黄海水使，今当差出，而拟望之人乏少，他道守令，并拟，何如？传曰，允。以李明奎为知事，尹长烈为都摠管，李得济为知训炼，尹得逵为同知，金爔为副摠管，金献祚为佥知，洪栒为内禁将，徐良辅、金履宜、金汉泰为五卫将，金英大、兪汉翊为景福将，金圣复、闵百颜为庆熙将，郑凤采、李行教为训炼佥正，洪宅柱为训炼判官，李光根为守门将，吴载重为全罗兵使，徐春辅为黄海水使，元永胄为庆尚左水使，任庆柔为德浦佥使，张景济为晴川别将，佥知白东远，护军权常慎、李东善，副护军金会渊、朴命燮，副司直姜世纶，副司果李永老、朴蓍寿，并单付。再政。以宋锳为同知，李尧宪为训炼都正，韩民献为五卫将，吴准常为宣传官，李升权为训炼判官，副摠管单尹长烈。

○传于宋知濂曰，坐直承旨入侍。

○宋知濂启曰，明日次对，两司无进参之员，事甚未安，除在外、引避退待外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○宋知濂，以御营厅言启曰，本厅字内惠化门北边第二城廊近处，体城三间许，颓圮处，今方改筑，而所入石子，依例浮取于芦原地之意，敢启。传曰，知道。

○戊辰五月二十四日酉时，上御诚正阁。坐直承旨入侍时，右副承旨宋知濂，假注书柳春东，记事官郑元容、李宪琦，检校直阁洪奭周，以次进伏讫。上下册子函于奭周曰，使注书，奉此出去，精为妆黄内入，可也。仍命阁臣先退，奭周退出。贱臣奉册子函出给，还入进伏讫。上命读兵批望筒，落点讫。仍命退，承史以次退出。

5月25日

行都承旨金履永〈坐〉。左承旨李文会〈未肃拜〉。右承旨洪奭周〈内阁直〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈受由在外〉。注书赵庭和〈病〉一员未差。假注书柳春东〈仕〉李远翊〈仕直〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房副提调金履永启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿、宫气候一样，卿不必入侍矣。

○王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○洪奭周启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金履永启曰，左承旨李文会，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○以执义尹久东，持平尹东寿，司谏洪羲膺，正言李永纯、郑文始牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推。

○宋知濂启曰，行大司宪李直辅，掌令安光宇在外，执义尹久东，持平尹东寿牌不进，掌令申先轼，持平柳远鸣陈疏入启，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于宋知濂曰，大臣、备局堂上引见。

○传于金履永曰，左承旨批下，即为牌招。

○以左承旨李文会牌不进罢职传旨，传于金履永曰，只推，更为牌招。

○以左承旨李文会再牌不进罢职传旨，传于金履永曰，一样违牌，极为未安，为先推考，即为严饬牌招，使之肃命。

○洪奭周，以弘文馆言启曰，副校理金熙华，既有只推之命，修撰徐鼎辅，由限已过，与新除授副校理赵晋和，副修撰任天常，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以副校理金熙华、赵晋和，修撰徐鼎辅，副修撰任天常牌不进罢职传旨，传于洪奭周曰，只推。

○以献纳兪铉章牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推。

○兵曹口传政事，以李铁求为宣传官。

○吏曹口传政事，以金羲淳为内医院提调。

○以黄海监司李羲甲状启，遂安等邑民户颓压人物渰死事，传于宋知濂曰，家舍之颓压覆沙，人物之渰死被伤，俱极恻然，颓户则别加顾恤，死人拔例助给，伤人着实救疗事，庙堂区划分付。

○传于洪奭周曰，政官牌招开政。

○洪奭周，以吏曹言启曰，今此各宫庙夏享祭祭官中，时无职名人员，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○宋知濂，以兵曹言启曰，文臣兼宣传官李永纯，素患痰癖之症，万无供职之望，呈状乞递，实病既如此，则不可强令察任，改差，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，护军单沈象奎。

○有政。吏批，行判书南公辙进，参判朴仑寿牌不进，参议李存秀牌不进，右承旨洪奭周进。以徐寯修为司宰主簿，铁原府使徐春辅，仍任事承传。再政。以尹守任为监察，尹宪柱为长兴主簿，瓮津府使单赵岐。三政。以李甲会为长津府使。

○兵批，判书金履翼进，参判闵耆显病，参议郑景祚入直进，参知具得鲁病，右副承旨宋知濂进。启曰，黄海水使，今当差出，而拟望之人乏少，他道守令、边将，并拟，何如？传曰，允。以李溏为训炼都正，柳兴源为宣传官，洪畴九为部将，赵岐为黄海水使，安凤仪为古群山佥使，同知单金履宜，佥知四单徐良辅、兪汉泰、兪汉翊、徐翼淳，副护军单李用逵、韩炯、李寿丰。再政。又启曰，永宗佥使，今当差出，而拟望之人乏少，他道守令，并拟，何如？传曰，允。以徐长辅为文兼，李石求为永宗佥使。三政。以南锡九为宣传官。

○以吏曹参议李存秀牌不进罢职传旨，传于洪奭周曰，只推。

○传于宋知濂曰，坐宜承旨入侍。

○宋知濂启曰，不参宾对之台谏，并令政院问启事，命下矣。问于司宪府执义尹久东处，则以为，臣于昨日，蒙恩授司宪府执义，义当竭蹶之不暇，何敢违傲自速大戾，而第臣于台职，自来情势之铁限，已暴于前后避启中，庶几圣明之所俯烛。且近因时疹之流行，廊下奴属，相继构厉，虽令出送，而臣家既已不净，则实难趋赴于修门一步之地，故日前馆职之冒叨也，已不敢承牌，特蒙恩递，今于见职，亦不可异同，以义以分，惶蹙转深。今因宾对不参之故，至承问启之命，尤万万震懔惶恐云。问于掌令申光轼处，则以为，臣之庸愚愦劣，万不近似于清朝耳目之责，非但臣所自知，抑亦通朝之所知，所以前后台地，一未敢冒膺。昨秋一肃，虽缘声讨方急，未敢言私，而终值星躔之告祲，未效切时之片言，宾筵论勘，至今追思，措躬无地。今若徒恃特点之宠灵，殆同无故之宿硏，扬扬台次，则非但有乖于廉防，且素患癖积，近成疟母，逐日寒热，昏倒不省，殿陛趋走，其势末由。伏奉处置之命，而屡犯违逋，伏地陨越，今承问启之命，尤万万震懔云。问于持平柳远鸣处，则以为，臣庸愚谫劣，清朝耳目之任，万不近似，而自来情势，铁限在前，前后恩除之下，未敢冒膺，以疏以启，仰暴情踪，虽缘廉防之重，而自归逋慢之科，居常恧蹙，无地自容。日前伏奉饬教，惶懔震越，随众叩谢，粗伸义分，而难冒之情，不可诿以已出，因仍蹲据，自同无碍，故其后诸僚之镇日诣台，亦未敢随参。而此际臣母风眩之宿病，又添毒感之弥留，诸症危剧，药饵无效。臣方左右扶将，实难暂时离舍，不避渎扰之惧，猥彻恳迫之章，而处置有命，已至多日，积犯违傲，严谴是俟。今伏承问启之命，震懔之极，不知所达云。问于持平尹东寿处，则以为，臣本庸愚衰劣，实难堪承于耳目之责，而间因饬教截严，逃遁不得，冒没一肃，数日诣台，粗伸分义，而不过誊传故纸而止，反顾惭惶，无地自容，缩伏旅次，积犯违逋，徒增罪戾。迺自近日以来，素患痰癖之症，重添关格，外感交作，咳喘闯发，委顿床席，神识昏眩，调将失宜，饮啖全却，时日之内，万无蠢动之望。此际处置有命，而末由承膺，宾对且行，而无路进参，荐违召命，伏地震懔，惟谴何是俟。今伏奉问启之命，悚蹙之极，不知所达云。问于司谏院司谏洪羲膺处，则以为，臣猥以无似，向叨馆职也，儒疏出，而臣溺职之罪，尤无所逃，则三司一步，便成铁限，而柏府、薇垣，除旨联翩，署经有命，饬教截严，虽不得不冒没出肃，而因仍蹲冒，有坏廉防，且素患痰癖之症，重添轮感，委顿床玆，转侧须人，镇日违召，惟俟谴何。今日宾对，庚牌俨临，以此情病，趋承无路，宛转叫苦，惶懔徒增，致勤此问启之命，惊陨震剥，无地自容。情势之难冒，病状之危剧，即通朝之所共知，苟有一分自力之望，则前后严教之下，岂敢为违傲之计哉？臣罪至此，万殒犹轻，他无可达云。问于正言李永纯处，则以为，臣母病，屡日焦遑之中，昨伏奉薇垣除旨，自顾知识卤莽，新入台阁，冒没出肃，义所不敢。且臣之老母，素患风湿之祟，挟感添剧，食饮全却，转侧须人，势难暂时离舍，而际此宾对有命，庚牌俨临，怵畏义分，虽诣朝房，扶护时急，方寸煎灼，登筵周旋，实无其望，冒犯违傲之罪，致有问启之命，惶陨震越，不知所达云。问于正言郑文始处，则以为，臣于多日病伏之中，薇垣除旨，忽下于梦想之外，宾对有命，庚牌俨临，竭蹶承膺，冒没随参，以伸叩谢之忱，分义即然，而素患风眩之祟，又添寒热之症，舁到朝房，万无自力登筵之望，冒死违傲，伏地俟勘，至承问启之命，惶陨震越，同知攸达云矣，敢启。传曰，七台谏之所启，殊有不同，厌避台阁，则称之以身病，他无可引，则称之以情势，已参于署经，诣台而传启，则可知情病之非紧。何故不进于昨今，镇日违召之举，殆成台阁之风习，誊传故纸之事，便归应文之例科，为台谏而何言不可，设台厅而岂可长锁乎？非但白简之未闻，每见青蒲之虚设，承宣则以推考为例，大臣则以烦数不言，下教反归例饬，国纲由是颓堕，其可曰设台阁之本意乎？非不知处分，而处分反归适中，诸台一并姑先从重推考，此后无故日，则连日诣台，有公故则随即进参，更勿如此之意，令政院，另加申饬，期有对扬之实效。

○宋知濂，以兵曹言启曰，禁军来秋冬等都试，因政府及本曹有故，不得设行，今已过时矣。在前如化之时，每有仍停都试，代行禄试射之例，今亦依此举行，何如？传曰，允。

○禁府启目粘连，向前郑昌耆亦，漕舡护送，事目至严，当初臭载，虽在他境云，而漂退本地方之后，谷名石数，旷日稽报，难免缓忽之责，以此照律，何如？判付启，依允。

○左承旨李文会疏曰，伏以臣于前月，叨忝是职，罪著大颠错大偾误，人言峻发，论斥至严，所请谴削，犹属未勘，而我殿下不惟不允其所请，乃反宽假于多日奉牌之馀，仍又特许递改，俾伸廉隅。臣于是庄诵批旨，含恩讼愆。间者敦府、薇垣，华诰联翩，职名虽异，情踪难安，一味逋慢，尤增罪戾。不意已试蔑效之地，伏奉前望特除之命，臣诚惶陨感激，继之以万万恧蹙之至。噫，向来请对时事，至今追思，尚觉心悸而颜骍。堂疏所云恇怯失措者，正是实际语，而以至事面之疏虞也，纪纲之扫地也。莫非臣等临事妄率之致，则慨惋之斥，惩后之虑，尤可见公议之沸腾，而不合偾事者之复使厕迹于见任也，明矣。况玆甄授之恩，迺在旬月之间，罪尚逭于当勘，墨未干于弹文，臣虽欲凭恃宠灵，放倒承膺，其于国体何，其于清朝之四维何哉？庚牌屡下，铁限在前，违傲日以为常，衷情转益惶隘，玆敢冒控危恳，仰首鸣呼。伏乞圣明，俯垂鉴谅，亟命镌削臣所带之职，仍治臣溺职之罪，以警俱僚，以安贱分，千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞察职。

○掌令申光轼疏曰，伏以臣以人则至鲁下也，以学则至蔑如也，猥蒙先大王菁莪之化，晩窃科第，未克逮事，而遽抱弓剑之痛，区区私忱，惟在于追先报今。凡系力役奔走之地，不择燥湿，有除辄膺，粗效大马之诚，而至于清朝耳目，责任自别，苟非望实俱重，风裁素著者，则决不可冒当。所以前后台地，恩诰联翩，而一未敢冒膺者，决非臣慢蹇而占便也，盖缘自知者明，未忍为自欺而欺天也。迺于三昨冬，复叨掌宪，而不称之实，与前无异，三朔违召，未敢蠢动，而伏地惶恐，惟俟斧钺。圣度天大，不加诛戮，薄谴西土，九朔旋宥，而曾未几何，又蒙恩叙，柏府除旨，忽下于昨秋声讨之时，感激恩数，义重沐浴，未敢言私，竭蹶趋承，殆近四十日矣。适值孛星之告祲，未效切时之片言，孤负圣明，满心悚恧，宾筵论勘，至今追思，无地自容，台端一步，便成铁限，岂敢徒恃特点之宠灵，冒据偾误之宿硏，重贻清朝之羞，不思自讼之道乎？召牌之下，历日徊徨，罔知攸措，而责教又降，署牌四临，分义是惧，虽不得不冒没出肃，夤缘事会，自同无故，仍因蹲冒，则非但有乖于自己之廉防，人亦将唾骂之不暇，此生此世，虽欲以不俟驾屦，为涓埃之报，而其于淟涊之诮，亦复何哉？又况臣之素患癖积，近成疟母，寒热逐日交作，转侧又复须人，情病俱苦，承膺无路。伏乞圣慈，特垂谅察，镌削臣职，因治前后逋慢之罪，以肃朝纲，以便调息，千万大愿。臣于引咎丐斥之章，不宜赘他，而今番北路两邑事，即我圣朝立国后所无之变，首犯之诛戮未几，利原吏之冲火，美钱民之刃胁，又继而出。铁关以北，便同化外之域，实为惊叹万万。而臣尝待罪北青，土性习俗，槪已闻见，槪其愚直质朴，由于土性，刚悍果毅，由于俗习，长吏之导迪得宜，则根性之质直，可能忠君而事上，长吏之刑政乖当，则习尚之刚果，易致犷悍而凌犯。今此邑镇吏民之作梗者，固当大惩创大振刷，而牧御之失宜，咎在于该倅、该镇，宁不大可寒心哉？今之议者，皆曰，此一路毖后之策，不得不当用治蜀之政，此诚大同之论，而臣窃伏睹前北伯举条圣批下者，庄诵百拜，诚不胜钦仰我圣上深轸北民之至仁厚泽也。大抵使愚民，能出亲上事长之义者，不在威法而全在恩信，苟使该倅、该镇，抚摩得当，则岂有吏民之凌犯，至于此境耶？慎简之圣教，已下于两铨，臣无容更事烦渎，而关南北两道之间，咸兴则间多有簪缨之族，而外此诸邑，绝无而仅有，故渠辈之所恃而维持者乡案。而其所选录之规，虽以北青一邑，臣所目击者言之，考其八高祖而始为入录，虽其入录之后，乃父与妻父、外祖中，一或未经乡任，则其子、其婿与外孙，谓以三乡不足而拔去乡案。此实弊风，而亦难猝革者，此其意惟恐闲杂之类，图瞩冒差，毁尽其所以维持者故耳。几百年世世乡任，世世乡录，夷考其实，优可为土着之班，而吏奴恃其近官之势，其所凌踏，无异于脚下人，甚至于驯致吏民，投火首乡之变。此习若不溯源而快革，则末流之弊，亦可难言。吏民之不相得，从古为㦖，虽遐土之人，亦有君子野人之别，岂可以贱吏之势力，加诸乡班之上乎？臣谓从今以往，咸镜南、北两道新差乡任及新差吏房、户长，为官长者，切勿干涉，一委于一乡之公议，许使乡厅，并为望纳，俾令吏辈，知有管辖于乡班，又使乡班，知无官长之用私，则非但革两邑已见之弊，亦将杜一路未然之渐。夫如是则，稍存等威，互相维制，必不至于如前罔测之境。且吏乡差役，既委一乡公议之后，所谓乡任辈，若或敢行胸臆，其所差代，一有不公，则当该首乡、老乡、乡掌，自该邑论报巡营，另加严治，则渠辈，必当知惧，而亦不敢循私。事既微细，言亦陈腐，而庶或为一分矫救之道，故敢此尾陈。伏愿殿下，令庙堂行会本道，使之申饬各邑，而守令若有不遵者，以卖乡卖任律，状闻严勘，恐合事宜。臣无任云云。省疏具悉。尾陈事，令庙堂禀处，尔其勿辞察职。

○持平柳远鸣疏曰，伏以臣于日前，冒进一疏，为暴自来情势之决难冒据，尾陈草草数语，秪出耿耿微忱，庸常拙讷，有不足以仰槪宸听，而伏奉恩批，首尾五十馀言，郑重隆挚，诩之以切实，教之以体行，臣拜稽擎读，诚不知措躬之所也。固当竭蹶诣台，少伸惶感之忱，而参倚在前，去就本非可论，积犯违傲，冞增悚懔。矧又大僚之箚，两铨之章，缘臣泛论之一言，致此引义之四至，臣心恧蹙，尤当如何？此际有目下情理之万万恳迫者，臣母年逾七耋，病痼十年，半体不仁而转侧须人，湿痰成痞而食饮全却，此是风眩之积祟，常有朝夕之忧虑矣。近因日候之不调，又添外感之深入，气喘而咳嗽兼发，头重而昏眩频作，真元凛缀，诸症沈笃，连试药饵，尚无效应，臣方左右扶将，方寸煎灼，此时暂离，实所未忍，玆敢疾声bb呼b吁于天地父母之前。伏乞圣慈，俯垂矜谅，亟递臣所带之职，以便救护，仍治臣逋慢之罪，以肃朝纲，不胜幸甚。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。

○戊辰五月二十五日辰时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，右副承旨宋知濂，假注书李远翊，事变假注书李仁迪，记事官郑元容、李宪琦，右议政金载瓒，行户曹判书徐荣辅，行吏曹判书南公辙，刑曹判书吴载绍，开城留守洪义谟，汉城判尹金羲淳，兵曹判书金履翼，礼曹判书金履度，兵曹参判闵耆显，吏曹参判朴仑寿，副提学沈象奎，行护军李溏，行都承旨金履永，校理徐长辅，以次进伏讫。载瓒曰，近日日气阴湿，圣体，若何？上曰，一样矣。载瓒曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。载瓒曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。载瓒曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。载瓒曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。仍教曰，次对为之。载瓒曰，海西儒生柳堉等，上疏请先正臣文敬公金宏弼、文成公李珥，花谷书院重宣旧额，而批旨内，令庙堂禀处事，命下矣。两先正合享之院，又在文敬公生长之地，今此请额，可见士论，但所请，即旧额之重宣也。考得始宣之迹，然后可拟重颁之典，而儒疏中所考证，槪是本邑旧牒，及《胜览续篇》而已，而至于年代故实，俱无明的可据之文。旧迹既无可据，则重宣有难轻议，且书院叠设，既系禁令，今姑置之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，岭南儒生姜肃焕等，上疏请故相臣文孝公河演书院赐额，而批旨内，令庙堂禀处事，命下矣。故相臣之勋伐事功，果与黄、许两相，并为国朝名臣，列朝崇报，极其无憾，而第宣额之典，几百年未尝施焉。疏请虽见士论，旷典今难遽议，置之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，即见全罗监司李肇源状启，则以为法圣镇，有辛亥、癸丑、甲寅、乙丑等年败舡沙格，所当未拯米太分征条，而该镇，比年荐歉，又继回禄，其中身死者四十九名，未捧米六百十四石，太三百六十六石，流亡者四十五名，未捧米四百四十三石，太二百九十九石，特许荡减事，请令庙堂禀旨分付矣。本镇回禄之后，民户近虽奠接，民产想必荡析，轸恤之政，宜出常格。今若以未拯米太，并征于流亡绝户，则害及平民，尤无可言。依状请身死、流亡未捧条，特许荡减，至于生存民户，则待年丰，次次分捧之意，分付，何如？上曰，依为之。分征法意虽严，生死流亡，无异，一体荡减，可也。〈出举条〉载瓒曰，即见全罗监司李肇源状启，则以为灵光、昌平两邑牟还数多，麦农鲜少，遍贸邻境，民弊不些，灵光常赈皮牟一万石，昌平常赈皮牟一千五百石，特许耗前作租，待秋成并耗捧上事，请令庙堂禀旨分付矣。两邑牟还，本非土产之谷，转贸他境，为弊渐甚，待秋换租，不但为省弊之政，牟变为租，在还政，亦甚便当，依状请许令换租，待秋并耗捧上，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，药房提调韩晩裕，见职行公，今过周年，以其职在保护，义当竭蹶，虽不敢言私，见今衰倦之状，有难许久察任，今姑许递，其代，令该曹口传差出，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，黄海水使徐春辅，与道臣有嫌避，将不得赴任云。若待其上来图递，则阃任久旷为闷，今姑改差。该阃难支之弊，比他最甚，所江、瓮津之民，将无以支保，其代，勿拘常格，必以前后有声绩之人，另择差送，俾责成效，而若不能举职，则施以比他加倍之律，先以此意申饬徐春辅则自除本职，颇有治声，径递可惜，仍任，何如？上曰，阃帅不得相换耶？履翼曰，无相换之例矣。上曰，新除授铁原府使，则用其履历乎？履翼曰，有特教则用之矣。上命书举条批答曰，依为之。新除授铁原府使，履历仍用，可也。〈出举条〉仍教曰，阃帅有口传差出之例乎？履翼曰，无前例矣。公辙曰，臣亦未之见也。上曰，今番雨泽，何如？载瓒曰，旱馀得此甘霈，诚万幸矣。上曰，雨雹被灾处，得无大妨于农形乎？载瓒曰，雨雹虽非时，而数邑所被，不至为大妨矣。上曰，大臣就座，诸宰奏事，可也。义谟曰，管理营，有八厅，厅各有首将官，而其中四厅首校，以砺岘镇佥使一窠，从久勤轮回差遣，馀四厅首校，则人地别无差殊，劳逸不甚相远，而独未蒙均施之典者，不但渠辈之向隅，实亦有斑驳之叹矣。今则又有青石镇一窠，使之通瀜计仕，一体轮差，则庶足为慰悦之道，而事系官方，下询大臣处之，何如？上曰，大臣之意，何如？载瓒曰，砺岘、青石，既是松营将校应差之窠，则以此两镇，通八厅轮回均差，似好矣。上曰，依为之。〈出举条〉履翼曰，设置久勤边将，收用卫士校辈，盖出于朝家慰悦武士之盛意，而近来各处久勤，比前数多之中，阿耳、加里浦、加德、安兴、古群山、上土、薪岛等诸镇，升作履历窠之后，久勤排拟，每患苟艰。至若古群山，当初陞作，不过为水操时山北水军营将而已，故非冗散老弁，则便作下等洗涤之窠，其为镇弊，反不如久勤差送之时。先朝庚戌，特轸此弊，以久勤择送，行操时则使右水虞候，权行营将矣，壬戌年，还为履历，其所差送，又复如前，事之无义，莫此为甚。而该镇佥使，今适作阙，依先朝定式，还以久勤中勤干可勘者差送，则少无妨于关防，似为收用久勤之一助，事系官制，下询大臣处之，何如？上曰，大臣之意，何如？载瓒曰，古群山，近作履历窠，未知其何所由，而闻今久勤，每有积薪之叹，以此一镇，还为久勤窠，不害为随时变通之方矣。上曰，依为之。〈出举条〉上曰，诸宰如无奏事，玉堂进前，可也。仍教曰，行公台谏，何不入来乎？既行公而诣台，则又复连日违牌，何也？载瓒曰，盖台臣之看作苦衔，难进易退，自昔然矣，而近来台谏，无论情势之有无，以牌不进三字，为占便之资，事甚骇然。宾筵问备，少无警饬之效，而每每请推，徒近屑越，故臣不敢请罪，若自上严饬，则似可矫革矣。知濂曰，今日宾对，两司诸台，无一人进参，事甚未安，并从重推考，何如？上曰，台谏，亦有问启之例乎？知濂曰，台臣因特教问启，曾多其例矣。上命书举条批答曰，连日诣台之台谏，连日违牌于处置，又为不参于宾对，数日之间，虽未知情势之如何，而一事违召，有若前例者然，纪纲所在，极为寒心。向日诣台之台谏及昨日新除授台谏中，众所共知实病、实故外，并令政院问启，可也。〈出举条〉仍教曰，献纳兪铉章处置，何不为之耶？知濂曰，引避台谏，两司无处置之人，则玉堂，例为处置矣。献纳兪铉章引避退待，已至多日，而行公诸台，连事违牌，尚未举行，今日宾对，玉堂既已登筵，而亦不处置，其在事体，极为未安，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，玉堂既登筵，处置为之，可也。长辅曰，若无行公台谏，则玉堂亦或为之，而既有行公台谏，则玉堂元无替当之例矣。上曰，然则承旨，何为请推乎？知濂曰，两司皆违牌，则玉堂例为处置，而申后则又以馆规，不为处置，今日宾筵，诸台皆违牌，玉堂既登筵，则替当处置，元非有违于馆规之事矣。况今圣教，使之处置，则玉堂亦可以为之矣。象奎曰，既有行公台谏，则玉堂之不欲替当处置，事固然矣。未承特教之前，承宣之以不为处置，至请推考，殊未得当，入侍承旨，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉又教曰，台谏有何所失于大臣乎？载瓒曰，请揖后不即下马，至轿乃下，故捉囚台隶，台臣则以其承牌，故不得下马，大臣则为观朝体，故未及仰对矣。知濂曰，台谏之于大臣，不下马而见囚下隶，则其所引避，自有例语，而此台臣避辞，则有分疏底意矣。长辅曰，以献纳兪铉章，臣今日承牌时，路逢大臣，而牌书吏立马前矣，过牌后，下马相楫，非但台体固然，乃所以尊君命也，遵朝体也。臣待其牌过，下马躬进轿前，相揖而退出，则大臣捉囚台隶，臣以此情踪，其何敢一刻仍冒于台次乎？请命递斥臣职，引避而退。不即下马，虽缘未及周旋之致，不可以此轻递言官。请献纳兪铉章出仕。上曰，依为之。〈出举条〉上教载瓒曰，玉堂之台臣处置，何如？载瓒曰，得当矣。知濂曰，台谏既承退待物论之批，故大臣嫌不得言矣。上曰，既请出仕，则台谏无更引之义耶？荣辅曰，臣于年前，亦以台谏，有此等处置，处置后亦为出仕矣。知濂曰，献纳兪铉章，玉堂处置，既请出仕矣，即为牌招就职，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，玉堂就座。仍命备堂先退。载瓒等退出。上曰，事变假注书谁也？知濂曰，李仁迪也。上曰，居在何地耶？知濂曰，关西人也。上曰，上假注书谁也？知濂曰，柳春东也。上曰，见差为几日耶？知濂曰，今月初三日为之矣。日后柳春东改差时，以李仁迪拟入也。仍命退，承史以次退出。

○丁卯五月二十五酉时，上御诚正阁。坐直承旨入侍时，右副承旨宋知濂，假注书李远翊，记事官郑元容、李宪琦，以次进伏讫。上命知濂，读奏问启，又命书问启批答。仍命退。承史以次退出。

5月26日

行都承旨金履永〈坐〉。左承旨李文会〈病〉。右承旨洪奭周〈内阁直〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈受由在外〉。注书赵庭和〈病〉一员未差。假注书柳春东〈仕直〉李远翊〈仕〉。事变假注书李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○申时，日晕。

○王大妃殿进御加味二陈汤，前方中，去人参、瓜蒌仁、山栀仁，加乌药七分，五贴制入事，榻前下教。

○宋知濂，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○洪奭周，启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金履永启曰，左承旨李文会，三牌不进，禁推传旨，不得循例捧入，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○以左承旨李文会牌不进罢职传旨，传于金履永曰，只推。

○洪奭周，以弘文馆言启曰，副校理金熙华、赵晋和，修撰徐鼎辅，副修撰任天常，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以副校理金熙华、赵晋和牌不进罢职传旨，传于洪奭周曰，只推。

○以司钥南命业手本，别监朴师俊，烂熳泥醉，凌辱座上别监，仍为逃走，为先除下事，传于宋知濂曰，慈教申饬之下，如是无严之状，究厥罪犯，万万痛骇，为先除下，令攸司照律定配。

○宋知濂，以禁卫营言启曰，来闰五月当四番左部左司属公忠道五哨军兵，逢点实数六百三十七名，已为点阅整齐，来闰五月初一日，与内外各处入直将官军兵等，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂，以禁卫营言启曰，来七月当四番左副gg部g中司属公忠道五哨军兵，来六月二十五日，京中逢点，依例准二朔立番之意，本道监、兵使处，预为知委，何如？传曰，允。

○宋知濂，以御营厅言启曰，本厅来闰五月、六月两朔应立左部右司属全罗左道五哨军兵五百十七名，今已逢点整齐矣。闰五月初一日，与旧番中司军兵，替代立番后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂，以御营厅言启曰，本厅来七月、八月两朔应立左部后司属，全罗左道二哨，右道三哨，合五哨军兵，六月二十五日，京中逢点，七月初一日，与右司军兵，当为替代立番，而依定夺，每哨以一百名磨炼，其馀一百三十五名，并资保收布上送事，本道监、兵使处，措辞知会之意，敢启。传曰，知道。

○禁府照目粘连，交河前郡守郑昌耆，本府议启内，漕船护送，事目至严，当初臭载，虽在他境云，而漂退本地方之后，谷名石数，旷日稽报，难免缓忽之责，以此照律罪，笞五十收赎，解见任别叙，私罪。奉教依允为旀，功议各减一等为良如教。

○司谏洪羲膺，掌令安光宇，正言郑文始、李永纯，修撰任百禧启曰，请亟下罪人徐迈修，中道付处传旨。〈措辞见上〉答曰，不允。

○司谏洪羲膺，掌令安光宇，正言郑文始、李永纯启曰，请迟晩后物故罪人启能，亟施孥籍，趾贼等凶种，快施邦刑，献遂设鞫得情。〈措辞见上〉请夏贼子女，亟施跪斩之典，斗恭亲属应坐之类，一依适、云例举行，斗恒、夏贼亲属奴傔连伊夫妻，并严鞫得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请明谦、以谦，亟施孥戮，逆复庶子好石，亟施处绞，迟晩罪人宇镇，捧根脚快正王法。〈措辞见上〉请时夏、时鼎、时楫、金乐教等，亟令王府，设鞫严核，夬正邦刑，时景、时昱，并施孥籍之律。〈措辞见上〉请赐死罪人行恁诸子，应坐之类，亟令王府，依律举行，无俾易种焉。〈措辞见上〉〈一行刀削〉请物故罪人家焕、哲身，正法罪人承薰、乐敏，施以孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人时伟诸子，亟施散配之典。〈措辞见上〉请物故罪人裕，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请知情不告罪人鲁贤，亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请知情不告罪人在民，亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人履猷诸子，亟施散配之典。〈措辞见上〉请安置罪人李晦祥、尹致行，岛配罪人金宇光，并令王府，更加严鞫，夬正典刑，放释罪人权思穆、金千孙，亟施绝岛安置之典。〈措辞见上〉请楸子岛减死安置罪人在敏，亟令王府，还为拿来，严鞫得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请金甲岛安置罪人李东馨，为先施以荐棘之典。〈措辞见上〉请光阳县窜配罪人李翊模，为先施以绝岛安置之典。〈措辞见上〉请楸子岛安置罪人徐滢修，设鞫严问，快正王法。〈措辞见上〉请巨济府岛配罪人李鲁春，亟令王府，设鞫严问，明正典刑。〈措辞见上〉请古今岛安置罪人张锡胤，亟令王府，严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请追夺罪人焕之诸子，亟施散配之典。〈措辞见上〉请赐死罪人达淳诸子，亟施远地定配之典。〈措辞见上〉请追夺罪人日焕诸子，亟施散配之典。〈措辞见上〉请三水府远窜罪人徐有恂，甲山府远窜罪人徐淇修，并令王府，设鞫严问，盘核得情，明正典刑。〈措辞见上〉请逆贼汉禄，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请黑山岛安置罪人日柱，依初传教，设鞫得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请追夺罪人龟柱支属应坐之类，一依尚鲁例，施以散配之典。〈措辞见上〉请金甲岛安置罪人龙柱，亟令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请前监司李书九，设鞫得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请追夺罪人锺秀支属应坐之类，一依尚鲁、汉禄例施行。〈措辞见上〉请副护军任焴，为先绝岛安置，行护军徐美修，施以屏裔之典。〈措辞见上〉请追夺罪人锺厚支属，亟施散配之典。〈措辞见上〉答曰，不允。

○掌令安光宇启曰，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府，设鞫严问，期于得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请周爀，亟令王府，严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。〈措辞见上〉请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。〈措辞见上〉请古今岛定配罪人李东万，镇海县定配罪人赵镇井，并令王府，设鞫严问，秋曹诸罪人中，如李荣复、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦为移囚王府，到底盘核，快施典刑。〈措辞见土〉请物故罪人国仁支属应坐之类，亟施岛配之典。〈措辞见上〉请朴纪淳，亟令王府，拿来严问，以重鞫体。〈措辞见上〉答曰，不允。

○司谏洪羲膺，正言郑文始、李永纯启曰，请金甲岛为奴罪人克观，更令王府，严鞫得情，快正王法。〈措辞见上〉请逆贼尚鲁，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请亟下三启传旨，令攸司即速举行焉。〈措辞见上〉请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请绝岛为奴罪人李戒国、刘用孙、金金乭，亟令王府，夬施典刑。〈措辞见上〉请古今岛定配罪人李东万，亟令王府，设鞫得情，夬施典刑。〈措辞见上〉请枭示罪人性世，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请刊削罪人李益运，亟令王府，设鞫严问，夬正王法。〈措辞见上〉答曰，不允。李益运事，亟停勿烦。

○同敦宁权常慎疏曰，伏以臣，伏奉除旨，以臣为同知敦宁府事者，臣闻命兢惶，感激恩数，固宜竭蹶趍肃，粗伸叩谢之忱，而第臣本无敦宁，揆以公格，自在当递，敢陈短章，仰渎崇严。伏乞圣明，亟令该曹，照例递改，俾存公法，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。许递。

○副修撰任天常疏曰，伏以臣与副校理金熙华，有四寸妹婿应避之嫌，所带春秋兼衔，在下当递。伏乞圣明，亟赐递解，以存公格，不胜幸甚。臣无任云云。省疏具悉。疏辞，下该曹禀处。

5月27日

行都承旨金履永〈坐〉。左承旨李文会〈未肃拜〉。右承旨洪奭周〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈缘故出〉。同副承旨朴宗薰〈受由在外〉。注书赵庭和〈病〉一员未差。假注书李远翊〈仕直〉李仁迪〈未入来〉。事变假注书李宗心〈未入来〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪奭周启曰，明日毓祥宫夏享祭斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金履永启曰，左承旨李文会，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○洪奭周启曰，假注书柳春东，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○以左承旨李文会牌不进罢职传旨，传于金履永曰，只推牌招。

○以左承旨李文会再牌不进罢职传旨，传于金履永曰，只推牌招。

○金履永启曰，左承旨李文会，三牌不进禁推传旨，不得循例捧入，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○金履永启曰，左承旨李文会，四牌不进禁推传旨，不得循例捧入，何以为之，敢禀。传曰，更为牌招。

○柳春东改差，代以李仁迪为假注书。

○李仁迪陞付，代以李宗心为事变假注书。

○传于洪奭周曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○洪奭周，以弘文馆言启曰，副校理金熙华、赵晋和，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○金蓍根，以刑曹言启曰，司钥南命业手本内，别监朴师俊，烂熳泥醉，凌辱座上别监，仍为逃走事，传曰，慈教申饬之下，如是无严之状，究厥罪状，万万痛骇，为先除下，令攸司照律定配事，命下矣。谨按律文，则《大典通编》禁制条有曰，使酒人，杖一百，《大明律制书有违条》有曰，凡奉制书，有所施行而违者，杖一百，名例云二罪俱发，罪各等者，从一科断，同律《捕亡条》有曰，犯罪逃走者，加本罪二等，杖七十都gg徒g一年半。朴师俊，依此律，决杖七十后，江原道襄阳府，徒一年半，定配所押送之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹启目粘连，观此弘文馆副修撰任天常之疏，则以为臣与副校理金熙华，有四寸妹婿应避之嫌，所带春秋兼衔，在下当递，亟赐递改，以存公格亦为白有卧乎所，相避之法，在下当递，任天常所带春秋馆记事官之任，今姑减下，何如？判付启，依允。

○掌令安光宇，校理金鲁应，正言李永纯启曰，请亟下罪人徐迈修中道付处传旨。〈措辞见上〉答曰，不允。

○掌令安光宇，正言李永纯启曰，请迟晩后物故罪人启能，亟施孥籍，趾贼等凶种，快施邦刑，献遂设鞫得情。〈措辞见上〉请夏贼子女，亟施跪斩之典，斗恭亲属应坐之类，一依适、云例举行，斗恒及夏贼亲属奴傔连伊夫妻，并严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请明谦、以谦，亟施孥戮，逆复庶子好石，亟施处绞，迟晩罪人宇镇，捧根脚快正王法。〈措辞见上〉请时夏、时鼎、时楫、金乐教等，亟令王府，设鞫严核，快正邦刑，时景、时昱，并施孥籍之律。〈措辞见上〉请赐死罪人行恁诸子应坐之类，亟令王府，依律举行，无俾易种焉。〈措辞见上〉〈一行刀削〉请物故罪人家焕、哲身，正法罪人承薰、乐敏，施以孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人时伟诸子，亟施散配之典。〈措辞见上〉请物故罪人裕，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请知情不告罪人鲁贤，亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请知情不告罪人在民，亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人履猷诸子，亟施散配之典。〈措辞见上〉请安置罪人李晦祥、尹致行，岛配罪人金宇光，并令王府，更加严鞫，快正典刑，放释罪人权思穆、金千孙，亟施绝岛安置之典。〈措辞见上〉请楸子岛减死安置罪人在敏，亟令王府，还为拿来，严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请金甲岛安置罪人李东馨，为先施以荐棘之典。〈措辞见上〉请光阳县窜配罪人李翊模，为先施以绝岛安置之典。〈措辞见上〉请楸子岛安置罪人徐滢修，设鞫严问，快正王法。〈措辞见上〉请巨济府岛配罪人李鲁春，亟令王府，设鞫严问，明正典刑。〈措辞见上〉请古今岛安置罪人张锡胤，亟令王府，严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请追夺罪人焕之诸子，亟施散配之典。〈措辞见上〉请赐死罪人达淳诸子，亟施远地定配之典。〈措辞见上〉请追夺罪人日焕诸子，亟施散配之典。〈措辞见上〉请三水府远窜罪人徐有恂，甲山府远窜罪人徐淇修，并令王府，设鞫严问，盘核得情，明正典刑。〈措辞见上〉请逆贼汉禄，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请黑山岛安置罪人日柱，依初下传教，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请追夺罪人龟柱支属应坐之类，一依尚鲁例，施以散配之典。〈措辞见上〉请金甲岛安置罪人龙柱，亟令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请前监司李书九，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请追夺罪人锺秀支属应坐之类，一依尚鲁、汉禄例，施行。〈措辞见上〉请副护军任焴，为先绝岛安置，行护军徐美修，施以屏裔之典。〈措辞见上〉请追夺罪人种厚支属，亟施散配之典。〈措辞见上〉答曰，不允。

○掌令安光宇启曰，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府，设鞫严问，期于得情，快正典刑。〈措辞见上〉请周爀，亟令王府，严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。〈措辞见上〉请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。〈措辞见上〉请古今岛定配罪人李东万，镇海县定配罪人赵镇井，并令王府，设鞫严问，秋曹诸罪人中，如李荣复、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦为移囚王府，到底盘核，快施典刑。〈措辞见上〉请物故罪人国仁支属应坐之类，亟施岛配之典。〈措辞见上〉请朴纪淳，亟令王府，拿来严问，以重鞫体。〈措辞见上〉答曰，不允。

○正言李永纯启曰，请金甲岛为奴罪人克观，更令王府，严鞫得情，快正王法。〈措辞见上〉请逆贼尚鲁，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请亟下三启传旨，令攸司即速举行焉。〈措辞见上〉请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请绝岛为奴罪人李戒国、刘用孙、金金乭，亟令王府，快施典刑。〈措辞见上〉请古今岛定配罪人李东万，亟令王府，设鞫得情，快施典刑。〈措辞见上〉请枭示罪人性世，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请刊削罪人李益运，亟令王府，设鞫严问，快正王法。〈措辞见上〉答曰，不允。李益运事，亟停勿烦。

5月28日

行都承旨金履永〈式暇〉。左承旨李文会〈坐直〉。右承旨洪奭周〈内阁直〉。左副承旨金蓍根〈坐〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈受由在外〉。注书赵庭和〈病〉一员未差。假注书李远翊〈仕〉李仁迪〈仕直〉。事变假注书李宗心〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜自四更至二十九日开东，洒雨下雨，测雨器水深六分。

○洪奭周启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李文会启曰，行大司宪李直辅在外，执义尹久东未肃拜，掌令申光轼、安光宇，持平柳远鸣、尹东寿呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于洪奭周曰，礼房承旨，驰诣受香诸处，奉审摘奸以来。

○以副校理金熙华、赵晋和牌不进罢职传旨，传于洪奭周曰，只推。

○传于宋知濂曰，政官牌招开政。

○有政。吏批，行判书南公辙进，参判朴仑寿牌不进，参议李存秀牌不进，右承旨洪奭周进。以尹长烈为同敦宁，朴蓍寿为直讲，闵致载为典籍，金胄渊为槐山郡守

○兵批，判书金履翼病，参判闵耆显病，参议郑景祚病，参知具得鲁入直进，右副承旨宋知濂进。同知金英大，佥知闵百颜，护军权常慎，并单付。

○以吏曹参议李存秀牌不进罢职传旨，传于洪奭周曰，只推。

○传于宋知濂曰，玉堂上下番，持《小学》入侍。

○传于李文会曰，坐直承旨入侍。

○宋知濂，以兵曹言启曰，今日各厅堂下武臣朔试射时，训炼院主簿李元喆，武臣兼宣传官郑亿祚、白师健、卞浩德、金𪣼、金尚埰，俱未满四中，并依定式各决棍十度，部将白东臣柳叶箭二中，骑刍一中，以矢数计之，则虽未满四矢，骑刍，例有倍划之规，依此例不为决棍。训炼院主簿李镇远，昨年十一月，今年三月试射，连次不进，四月则应射，今朔又为不进，而取考誊录，则三次退试，终无其例，连三次不进者，汰去矣。今此李镇远之间次不进，虽异于连三次，揆以试体，迹涉规避，汰去，至于身病及呈辞人等，退试次，姑为悬頉以入之意，敢启。传曰，知道。

○戊辰五月二十八日申时，上御诚正阁。坐直承旨，与玉堂上下番，持《小学》入侍时，左承旨李文会，右副承旨宋知濂，假注书李仁迪，记事官郑元容、李宪琦，校理金鲁应，持《小学》第二卷，修撰徐鼎辅，持《小学》第二卷，检校直阁洪奭周，以次进伏讫。上开卷命读，鲁应，读自《礼记》曰父命呼，止虽父母没不衰。上曰，下番读之。鼎辅，读自子甚宜其妻，止必请于舅姑。上曰，左承旨读之。文会，读自适子庶子，止号泣而随之。上曰，右副承旨读之。知濂，读自父母有疾，止可谓孝矣。上曰，阁臣读之。奭周，读自《内则》曰父母虽没，止不造燕器。上曰，文义陈之。鲁应曰，此孝子之疏节也。注以立身行道，以显父母为至孝，帝王之孝，与匹庶有异，必也如武王、周公践位行礼，善继善述，宗庙享之，子孙保之，然后方可谓达孝。惟我列圣朝治法政谟，皆从一孝字，推本，而以御制序文观之，《小学》一部，即我朝家法，殿下今日继述之道，亦无过于服膺是书，而一遵列圣之谟训，则斯可谓殿下之至孝，惟殿下念哉。上曰，当留念矣。下番陈之。鼎辅曰，今此孝子之疏节一章文义，上番已尽仰奏，而衣服饮食起居凡百，皆莫非孝之疏节也。至若孝之至者，详见于大注，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，立身行道，扬名于后世，以显父母，即孝之大节也。大抵孝为百行之源，天下万事，何莫不推孝以及，而修身齐家治国平天下，皆本于孝之一字，而帝王之孝，与匹庶有异，此宗社之托，所重在焉故也。是以，德教加于百姓，而能保其社稷，然后始可谓之达孝也。孝之大小轻重之别如此，而圣人之于孝之疏节，犹不敢一毫不用其极，而况孝之大者乎？凡看文义，贵在由浅而入深，虽以此章推之，先从孝之疏节，必推广而扩充之，以至乎孝之大节处，而躬行心得，则三代之治，不出于此，伏愿体念焉。上曰，当留意矣。上曰，父没而不能读父书，母没而不能饮杯圈，何也？鲁应曰，《诗》、《书》，父之所尝诵习者，而手泽留焉，故不忍读也，杯圈，母之所尝饮食者，而口泽存焉，故不忍饮也。上曰，非但书册、杯圈，外此亦皆如是耶？鲁应曰，然矣。上曰，曾子曰，孝子之养老也，以饮食忠养之云者，与孟子所言口体之养，有异焉，何也？鲁应曰，孟子之所以戒口体之养者，为其欠于养志，而但知养口体者发也。此章则既先之以乐其心，不违其志，则其能养志，自可见矣。饮食之于养老之节，又不可不重，则结之以忠养，此也。上曰，医不三世，不服其药，如有不三世而良于医术者，亦可不服欤？鲁应曰，医必须三世者，医至于三世，则其传家术业，必醇熟谨慎，不至于妄试不当之剂，故世医然后方可以服其药，而虽自己之病，犹不可不慎，况父母之病乎？然其人也可慎，其术也极精，则虽非三世，亦可以服其药，此章所训，特言其慎重之大义耳。上曰，父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣，如有所当改者，必逾于三年然后可改欤？鲁应曰，无改，即不忍改也，槪指可以改可以未改者耳。若武王，承文王之谟，则虽终身无改，可也，宣王继厉王之后，有不得不急改者，则何待三年也？上曰，阁臣之见，何如耶？奭周曰，三年无改之说，《论语集注》及《或问》，皆已备言之矣。使父之道，皆合于义，则其在继志述事之道，固当终身服行，岂但三年而已哉？若其一日不改，有一日之害，则以哀痛恻怛之意而改之，正所以盖父之愆而成父之美，又何可迟待三年之久哉？上番所奏，尽得经旨，而宋司马光，当元祐之初，尽改青苗助役之法，或以三年无改为言者，光，答以为太皇太后，以母改子，非以子改父云，而朱子谓其失言，盖如青苗助役之法，贻害于社稷生灵，固不可胶守于三年无改之训也。上曰，以后世论之，改何许事而可也？奭周曰，苟不能明理，则误引圣贤之训，以害于事者多矣，此所以学问之功，必以格致为先者也。上曰，祭之日入室，僾然必有见乎其位，周旋出户，肃然必有闻乎其容声，出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声，何谓也？鲁应曰，当祭而见乎其位，闻乎其容声，出户而闻乎其叹息之声者，盖自家之心，即祖考之心，精诚所到，心在神在，宛若睹闻于耳目，则此所谓洋洋乎如在其上，如在其左右者也。至于祭毕而忾然闻叹息之声，必居于末句者，味其文势语脉，其次序，自然如此也。上曰，《王制》曰，大夫祭器不假，祭器未成，不造燕器，但云大夫者，何也？鲁应曰，此章祭器一事，只举大夫而不及于诸侯、士者，诸侯邦君，不可以假贷议到也，士则官卑禄薄，多有贫不能办者，故所以不及，而惟食采之大夫，方可责之以假也。上曰，祭义曰，霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也，春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如将见之。于雨露既濡则言如将见之，于霜露既降则不言如将失之，此可以互见者耶？鲁应曰，履者践履之谓也。履霜露而有凄怆之心者，为其当万物衰落之时，自然有伤感之意，故曰非其寒之谓也，履雨露而有怵惕之心者，方春发生，万物回苏，则皇皇如求之诚，若将复见矣。本注，虽以如将失之与如将见之，一句对说，而其视上文执玉奉盈，如将失之之意，则恐似有间焉。盖彼则直言其诚敬之或恐失之也，此则但明上下段关节之互言耳。奭周曰，方氏之说节节对言，固可见作文互言之法，而臣意则有不然者。此章所言，盖在父母既没，声容永閟之后，故有如将见之之言，若曰如将失之，则于文义有不衬矣。且上章所谓如将失之，则承执玉奉盈而言其不敢失坠之意，与此章不同也。上曰，父母有疾，冠者不栉，行不翔言不惰，琴瑟不御，食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧，怒不至詈，疾止复古，何谓也？鲁应曰，言不惰者，言不及他事也，食肉不至变味者，食不至饫口也，饮酒不至变貌者，饮不至醺颜也，笑不至矧者，笑不露齿根也。上曰，父母有疾之时如此，则无疾之时，肉至于变味，饮至于变貌可乎？鲁应曰，此章所云复古者，但言其复其常节耳，至如过饱过醉，在所当戒，为人子事父母者，固不当如此也。上曰，君有疾饮药，臣先尝之，亲有疾饮药，子先尝之，何也？鲁应曰，臣子之于君父，凡事靡不用极，而药亦有苦口难堪之味，则为臣子者，固当先尝，以尽其慎重之义也。上曰，三谏而不听，则号泣而随者，何也？鲁应曰，父母有过，则子不可不谏，谏而不听，则亦不可不起敬起孝，悦而后复谏，而谏而不入，至于屡谏而终不得回听，则号泣随之之外，无他道焉。盖自古君臣则有可去之义，父母天属，本无可去之义故也。上曰，阁臣陈之。奭周曰，三谏云者，盖举成数而谓之三也。父子之道，既无可去之义，而孝子之心，惟恐其父之陷于过恶，则其所以起敬起孝，靡不用极者，又奚但止于三而已哉？或下气怡色，以导其志，或流涕号泣，以动其心，惟当尽其在吾之诚，期于必听而已。上曰，谏而不逆，既云不逆，则顾安得为谏乎？鲁应曰，父子天性之亲，常主于恩，与君臣有异，故《礼记》亦曰，君臣有犯无隐，父子有隐无犯，无犯之意，即不逆之谓也。上曰，子有二妾，父母爱一人焉，子爱一人焉，由衣服饮食，由执事，毋敢视父母所爱，虽父母没不衰，何谓也？鲁应曰，孝子，以父母之心为心，故父母所爱，亦爱之。虽以下章子不宜其妻，父母曰，是善事我者，子行夫妇之礼，终身不衰之语观之，二妾中，父母所爱者，尤重于己之所爱者，明矣。上曰，父母之所爱，亦爱之，则郭巨之欲埋其子，抑又何也？鲁应曰，郭巨亲老家贫，甘旨之供，竭力以奉，而母常减食与孙，故巨忧其子夺母膳，至于欲埋其子，其心虽切于爱亲，其事则非常道也。奭周曰，郭巨，闾巷间人也，常人之情，孝多衰于妻子，而郭巨，能以奉亲之心，割其爱子之情，故古人或有称道之者，而若以君子之道论之，则孝于其亲者，不敢失妻子之欢心，况于弃其子乎？虽谓之无识，可也。是以郭巨之事，载于《三纲行实》，而先朝命撰《五伦行实》之时，特命削去不录，以其不可为训故也。上曰，适子、庶子，祗事宗子、宗妇，虽贵富，不敢以贵当，入宗子之家，虽众车徒，舍于外，以寡约入，不敢以贵富，加于父兄宗族，何谓也？鲁应曰，适子，小宗之长子，庶子，通称支子也，妾子亦在其中矣。至于宗子、宗妇，则大宗之嫡长也，凡诸小宗、支派之所当敬事也，则不敢以己之富贵，加于宗子、宗妇，而又不敢以加于诸父、诸宗也。上曰，舅姑使冢妇则曰毋怠，使介妇则但称毋敢敌耦等语，而不及毋怠，何也？鲁应曰，冢妇既承舅姑之命而任事，则不敢恃舅姑之爱而怠慢者，固其宜也。至于介妇、众妇也，而与冢妇，分有尊卑，则奉舅姑之命，其不敢敌耦于冢妇，亦其分也。既云不敢敌耦，不敢并行，则毋怠自在其中，故不言矣。上曰，祭统曰，夫祭也者，必夫妇亲之，所以备外内之官也，官备则具备，何谓也？鲁应曰，男子斋于外，思其居处志意，主妇处于内，洁其粢盛𬞟蘩，然后方可谓内外之官备，而官备然后，祭具亦从以无不备矣。上曰，是故，先王之孝也，色不忘乎目，声不绝乎耳，心志嗜欲，不忘乎心，致爱则存，致悫则著，著存不忘乎心，夫安得不敬乎，何谓也？鲁应曰，不忘乎目，不绝乎耳，不忘乎心，所谓致爱则存也，上文之见乎其位，闻乎其容声叹息，所谓致悫则著也。上掩卷，仍命玉堂先退，鲁应等退出。上曰，留院公事入之。〈出传教〉仍命持入，可也。贱臣，承命持入。又教曰，留院公事，尽为持入也。贱臣，承命出，还入奏曰，无公事矣。知濂，读公事讫，命书判付。又命文会书传教曰，未下直阃帅守令，皆令不多日内辞朝。又教曰，向者李晩昇，有来待之教，而在外云，故置之矣。今则上来乎？知濂曰，尚未上来矣。上曰，即令斯速上来，微禀后使之来待，可也。知濂曰，儒疏伏阁者，有二人，一则海西儒生，以高丽名臣文益渐书院请额事也，一则方外儒生，以端庙朝名臣朴忠元宁越彰节祠请配事也。文益渐赐额院宇，既在于岭南、湖南，则今此儒疏，请额于海西所建之院宇者，系是叠设，有关朝禁，朴忠元追配事，月前儒疏，大臣已有禀处者，而今又疏吁，自下不敢遽然捧入，何以为之乎？上曰，一则院宇叠设，既系禁令，一则大臣筵奏未久，并即晓谕退送，可也。仍命退。承史、阁臣，以次退出。

5月29日

行都承旨金履永〈式暇〉。左承旨李文会〈缘故出〉。右承旨洪奭周〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈坐〉。同副承旨朴宗薰〈受由在外〉。注书赵庭和〈病〉一员未差。假注书李远翊〈仕〉李仁迪〈仕直〉。事变假注书李宗心〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自开东至卯时，洒雨下雨，自未时至酉时，洒雨下雨，测雨器水深三分。

○洪奭周启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○洪奭周，以弘文馆言启曰，副校理金熙华、赵晋和，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以副校理赵晋和、金熙华牌不进罪职传旨，传于洪奭周曰，只推。

○传于洪奭周曰，玉堂上下番，持《小学》入侍。

○传于金蓍根曰，坐直承旨入侍。

○传于洪奭周曰，政官，待开门牌招开政。

○金蓍根启曰，明日次对，两司长官当为进参，行大司宪李直辅在外，行大司谏尹东晩，待开门牌招，何如？传曰，允。

○洪奭周，以吏曹言启曰，今此宗庙朔祭大祝，前县监李重莲改付标以入，而时无职名，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。

○宋知濂，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○判敦宁尹师国疏曰，伏以臣向陈微恳，冀蒙体谅，而忱诚未格，兪音尚靳，恩眷反重，温批遽降，区区感激之忱，岂不欲忍死担舁，一谢恩命，而犬马之齿，已逾八十，长委床笫，仅延残喘，素患脚痛，到老尤剧，房闼之内，不能运动，竭蹶趋造，已矣无望，有臣如此，生亦何为？然臣癃废之疾，不但奄奄垂尽，结轖之衷，又有所万万冤愤者。臣于前疏，未敢烦溷者，以其事在年久，言与实爽，固不足多辨故也。然而若于未死之前，不一仰暴，则虽以天日之明，亦何以俯烛耶？臣迹本孤畸，性又寡合，为世所嫉，而偏蒙先大王不世之遇，历试内外，位跻崇班，凡有庆礼，辄使与荣，特授二子之外邑，俾受专城之惠养，一世之所艶荣，同朝之所共知也。欲报之德，昊天罔极，而衔环之诚，莫效于在宥之时，蓐蚁之忱，未遂于崩天之后，如丧之恸，万倍他人，只恨此生之支离矣。忽于辛酉年间，台臣李允行，急于构人，搀及臣名，目之以先朝罪枳之踪，至论检拟之铨官，人言之虚妄，何至此极？若其有罪无罪，枳与不枳，自有公议，臣虽老悖，岂与之呶呶耶？此莫非臣厚蒙洪恩，未报涓埃，白首不死，受人𬺈龁之致，若使臣早自敛迹，避远荣涂，则彼虽欲构捏，其可得乎？念之及此，心魂俱𢥠。自是以后，屏伏田庐，欲为毕命之计，而误恩忽加，爵秩如旧，一赡gg瞻g天颜，退塡邱壑，即老臣夙夕之愿，而以病以情，末由承膺，申控血恳，仰渎崇严。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，亟削臣所带之职，仍治臣渎扰之罪，以安私分，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。其时人言，何足介怀？卿其若可强来，则俟间上来肃命。

○同敦宁尹长烈疏曰，伏以臣于病淹蛰伏之中，摠府、敦府，除命联翩，固当竭蹶趋承，以伸叩谢之忱，而第臣素患脚气之症，当此湿盛之节，一倍添剧，户庭之闻，尚不得移步，时月之内，万无蠢动之望，而况臣素无敦宁，则揆以体例，在所当递。此际又差太庙朔享献官，癃痼之状，如右所陈，则骏奔祼将之列，尤无可论。悚蹙之忱，虽切于中，而疾痛之呼，亦不获已，敢陈短章，仰渎崇严。伏乞圣慈，特垂矜谅，所带职名，并赐递改，见差享官，亦许付标，以存公格，以保残喘，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所请依施。

○掌令安光宇疏曰，伏以臣待罪畿邑，四年于玆，逖违京阙，恋结云天，不意圣恩优渥，授臣以柏府掌宪之官，继之以乘驲上来之命。臣奉读谕旨，且荣且感，惟叩谢是急，不遑他顾，既赴阙而肃命，诣台而传启，盖将以趋走唯诺之恭，少效身心尘刹之奉也。于休今日，天佑宗枋，我殿下，笃于好学，诚于向治，凡我臣邻，幸际昌辰，既在其位，敢怠其事？是宜居庙堂者，首先以世道自任，以清明公正之道存诸心，以周通炼达之才措诸事，以对扬我君上委任责成之意矣。处经幄之职者，宜思浸灌经旨，启沃君心，不亶以章句音读为日课，任铨衡之地者，宜思鉴别清浊，升黜能否，不专以资格颜私为政规，以至于庶司闲局，莫不精白一心，各尽其职，则殿下之国，自底治平之域矣。至若台阁之任，上而衮职之阙遗，下而官师之箴规，大而时政之得失，小而一民之利病，皆可言也，言议抗爽，不避时世之忌讳，风采峻整，能副朝野之想望，然后始可以称其职任，则朝家之择拟是职，固宜十分难慎。今也则不然，乃以如臣之暗劣空疏，百不犹人者，苟然充数，朝家之轻蔑台职，盖不少矣。臣又自知其万万不堪，而犹且随行逐队，冒没行公，则臣身之玷污台职，亦已极矣。然臣忧爱之心，同得于秉彝，肤浅之见，有获于古训者，不可谓全无一分，亦岂敢默无一言，以孤我殿下察迩询荛之盛德哉？殿下，既好学向治矣，谨就为学为治中要切处，条列如左，惟殿下试垂察焉。一曰，立志。天下百千万事，未有不先立志而毕竟有成者，小事尚然，况殿下所以学者，将为往圣继绝学也，将为万世开太平也。是何等大力量大规模，而可不先立其志，以为之田地根本哉？譬如射百步之的，先审其所适而后矢及之，行千里之途，先知其所止而后车及之。殿下之志，果能先立乎远大之域，而不拘拘于近小之地否乎？不以学为志则已，以学为志，当以尧、舜精一之工为准，不以治为志则已，以治为志，当以唐虞平章之化自期，不如是，为学者，亦末而已，为治者，皆苟而已。精一之学，平章之治，虽非一蹴可到之地，苟曰吾志固在此，犹且沁泄悠泛，坐待时日，则臣恐今日只是昨日，明日又是今日，而日往月来，岁不相与，到得事不从心之后，将不胜其追悔矣。圣学将就之效，臣固未易测知，而以殿下之治效言之，臣窃以为四五年来，只是一般轨辙，而未见有头緖之稍整，瞻聆之耸动。学者，治之本也，治者，学之效也。为学为治，初非两件道理，则殿下学业之不能长进，亦可以隐约矣。臣窃覸殿下天姿重厚，德器浑成，是可谓作圣之基，凝道之质，第于动作施措，每多优游荏苒之意，太欠振厉奋发之气。若于阅历既多，手段渐熟之后，以目前姑息，作为家计，牵补罅漏，因循迁就，则许多不好消息，皆从此生，而为学为治之志，不几于怠乎？李光弼之治兵，先务勇毅，故壁垒旌旗，精彩皆变，朱夫子，以军士无投石超距之勇，只是或鼓或罢，譬之于学者委靡不振之病，臣之为此说，诚为过计之忧，而万分一或有近似者，则岂不有累于为学为治之志哉？惟殿下立得此志于精一平章之域，勇往直前，不得不措，则惟动丕应徯志者，自当有真个好消息矣。二曰，居敬志虽立矣，不以敬持之，不免有纷扰错糅怠惰放肆之时，纷扰错糅，则存养之工亏，怠惰放肆，则省察之工阙。何谓存养？《中庸》之戒惧是也，何谓省察？《中庸》之慎独是也。存养之工既至，则此心之体，常如明镜无尘，止水无波，省察之工加密，则此心之用，自底屋漏不愧，暗室不欺。千圣相承，单传密旨，只个是敬字。朱子曰，尧是初头出治，第一个圣人，《尚书尧典》，是第一篇典籍，而说尧之德，都不下别字，钦是第一个字。凡吾儒法门，孰不以敬为主，而人君则尤有别焉，所处者崇高之位，所临者亿兆之象也。苟不克栗栗危惧，若陨渊谷，则不畏入畏，而其国且不可保。从古贤臣，进戒于其君，无舍敬而言者。召保之诰，尤眷眷于是，以𫍯小民，为祈天永命之本，以疾敬德，为𫍯小民之本，而王敬作所一句语，尤合玩味，所有安居之意，欲王安居于是，造次不离之谓也。臣所谓居敬，即召诰作所之义，殿下当斋明承祀之时，必无一念之欠敬，而幽独得肆之地，果能一于敬乎？在肃穆临筵之时，可知圣心之能敬，而宦妾与居之时，亦克持此敬乎？此朱子所谓人所不知，己所独知者也。殿下之敬，诚能动静相须，表里如一，则殿下之学，已思过半矣。三曰，明理。居敬之工，虽至于理有未明，则亦无以酬酢万变，曲当而不穷，人主之为学，与韦布不同，一身之眇，百责咸萃，一日之间，万机至烦，不可以专意穷格，则惟讲学一事，实为明理之要道。天地之大也，事物之众也，性情之微也，古今之变也，其理至赜，而总会于书，苟于书有未熟，则天下之理，不可穷矣。且夫推致之极，虽自己得开发之益，必资人辅，此经筵之所由设也。人主之讲学，专靠于经筵，而经筵之功，作辍无常，则明理致知之效，日以益远，理有未明，而知有未致，则措诸事为，无往而不龃龉。臣窃观殿下，临御以来，经筵之讲，未可谓久旷，而亦不嗣日而常行，召对之规，未可谓全废，而亦或旷时而不行，无乃圣姿高明，俯视臣僚，无可以当圣心而备顾问，故姑为是应文备数之举而已哉？舜大圣也，称其德曰，乐取于人，汤亦圣也，称其德曰，好问则裕。舜之所取之人，岂贤于舜哉？必皆下于舜千百层者也，汤之所问之人，岂贤于汤哉？必皆下于汤千百层者也。圣人之心，不知有馀在己，不足在人，故以能问不能，以多问寡，谦己求人，圣而益圣。近日登筵之臣，造诣浅深，臣所未知，而千虑一得，理所必有，人人而取其一，则殿下之所得，不已多乎？伏想殿下，于深宫独处之时，必多温习玩赜之工，而无待于临筵讲讨之益矣。然温习玩赜之际，亦必有不能自信之处，苟于临筵讲讨之时，以平日所疑，从容论难，反复不置，则虽一人失对，而诸臣共正之，诸臣失对，而殿下亲正之，如是辨质之间，义理自明，是非自见，圣智之开广，圣聪之裨补，岂曰浅鲜哉？《中庸》曰，温故而知新，朱子以温故属之尊德性，知新属之道问学，温习玩索于独居之时者，温故之事也，质疑问辨于听讲之际者，知新之事也。殿下之学，无或偏重于尊德性一边，而不能无欠于道问学一边耶？深宫燕闲，敬对方册，则客念私意，自尔退听，其于收敛身心，为益既多，法筵龙象，视臣如友，则君臣上下，情志孚感，其于虚襟纳诲，为益尤大，二者之不可废一，又如是，则讲筵之日开，不但于讲学为益。况未明之理，因是而有可明之机哉？伏愿圣明，无以今日之所已知为已足，而必求知乎今日之所未知，无以圣姿之高明为可恃，而必求助乎圣姿之所未及，法讲召对，惟日孜孜，则不言之效，自在于日计不足，月计有馀之间矣。四曰，克己。致知力行，如车轮鸟翼，相须并行，力行之事非一，而克己为先。舜、禹之相传曰，人心惟危，道心惟微，虽上知不能无人心，以形气之私，日徇乎人欲而不知反焉，则危者愈危，而天理不可复矣。孔子之告颜渊曰，克己复礼为仁，至言其目曰，非礼勿视听言动，视听言动出于形气者也，上智之所不能无者也。四者或由于非礼，则形气之私，流而为人欲，然则孔子所谓己者，私欲也，大舜所谓人心者，即私欲之所本也，孔子所谓礼者，天理也，大舜所谓道心者，即天理之所存也。舜、禹之传受，既如是其明的，孔、颜之问答，又如彼其亲切，则其所以精之一之，克之复之者，立言虽异，其揆则一。惟我殿下，得之于我先王心法，若禹之于舜，若颜之于孔，精一克复之妙，亦必了然于殿下心目之间，以殿下善反实践之工，验之于视听言动之间，果能无一毫非礼之发乎？夫所谓己私者，不特在于好货好色，循己废人，大段悖理之类，只于一念之萌，而乍离乎天理之纯者，皆是也。殿下日用常行，决不至于大段悖理，而一念之萌，纯乎天理，则臣未敢信。又况天理之未纯者，不思所以纯一之道，则不知不觉之中，亦将流而为大段悖理之归，可不惧哉？从古圣贤，所深畏而至戒，不在于显然尤悔，而每在于隐微之处，私邪之萌，岂不以显然者，易见而易改，隐微者，难察而难除故耶？颜子，陋巷一匹夫也，一日克己复礼，天下归仁，一日，言其速也，天下，言其广也，孔子岂为是夸大之言乎？工夫到这里，自然有此应。帝王之道，有大于此，膺上天之命，都君师之职，位至尊也，势至重也。威灵所萃，实理易于流通。殿下诚能一日克复，则天下归仁之效，奚但如颜子而止哉？五曰，振纪纲。殿下以今日之纪纲，为立乎否乎？先朝之政令施措，即殿下之所睹记也，殿下以今日之纪纲，谓无损于先朝之时乎？若曰纪纲之坏了，莫今日若，则殿下亦尝知所由坏之源乎？台阁者，朝廷之纪纲也。如臣疲软，亦得备数于台端，见百隶之怠官，法禁之扫地，而不能措一辞以正之，只以含默为能事，递罢为得计，则是台阁之坏了纪纲，只挨过二字为之祟也。庙堂者，百官之纪纲也。近日百度之弛废，庶事之丛脞，庙堂夫岂无忧叹之心，而未闻有蕫饬之举，是庙堂之坏了纪纲，亦挨过二字为之祟也。监司者，守令之纪纲也。诸路军籴之政，无不受病，而三载旬宣，何尝有一二事厘革？列邑守宰之臣，未必皆贤，而一年考绩，亦罕有一二邑居殿，是监司之坏了纪纲，亦挨过二字为之祟也。台阁以挨过为事，庙堂以挨过为事，监司以挨过为事，如是而可保百年无事，则犹或可也，臣恐此套未改，则不出十年之内，将为无法之国，而国不为国，虽欲挨过而不可得矣。殿下之志气，亦或有不能振发之处者，臣于立志条，敢有所言，则殿下之治法政谟，似不出于挨过二字之中，是今日之坏了纪纲，未必非殿下之所使然，求之于内，既如是，求之于外，又如彼，求之于下，既如是，求之于上，又如彼。若使如贾谊者，见今之世，痛哭流涕长太息之端，将不得一二以数，殿下之国，其将都无纪纲而莫可救药耶？昔朱子之论纪纲曰，乡统于县，县统于诸路，诸路统于台省，台省统于宰相，末乃以人君一心，为万化之原，董子之言，亦曰正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民之二说也。或逆推或顺推，而未尝不本于人君一心，殿下诚能先正一心，以为之纲之纪，继之以用休用威之政，赫然如日，奋发如雷，痛革挨过二字之病，则为殿下臣工者，孰敢不一于正，孰敢不振励感奋，各尽其职哉？六曰，节财用。《易》曰，节以制度，不伤财，不害民，用财不节，其弊必至于害民，何哉？天下之财，皆出于民，七月之篇，备述蚕农终始者，周公之意，不但在于欲王知艰而已，既知其艰，则视一丝一粒之微，必不敢忽，一丝一粒，犹不敢忽，则凡所以用财之道，不期节而自节。夫天地生财，只有此数，用之加一分，则财竭一分而民受一分之害，用之加二分，则财竭二分而民受二分之害。然则减一分之用，为民一分之惠，减二分之用，为民二分之惠，可推而知。节与不节，生民之休戚系焉，敬哉有土，可不以节用为爱民之本乎？臣所谓节财者，非谓可用而不用也。君臣上下，一以节用为心，凡系可以用可以无用者，一切无用，今日如是，明日如是，不出三四年间，国计自当有裕，利泽之及民，自在于不言之中矣。且夫古之言节用，必曰节俭，糜财之道，惟奢为甚，古之为奢侈者，富贵之家而已，今之为奢侈者，举世皆然。以贫而不量其力，强效富者之为，以贱而不揣其分，敢效贵者之事。自富贵者言之，居室服饰，固宜如此，而贫贱者之居室服饰，率皆过其分，凡过其分者，皆侈也。一家之奢侈，尚有糜财之叹，况乎举一世都尚奢侈，财安得不穷，民安得不困哉？俗习胶固，诚难猝变，而儒者探本之论，不得不归之人主一身，况高䯻一尺，广袖全疋，自昔伊然。殿下诚以身导之以俭，凡于服饰供御之物，无或有一毫华侈之意，先从宫妾掖隶之属，一切严饬，俾不为逾分之归，则上之所好，民不从之者，未或有也，行之悠久，而俗习不变gg丕变g。臣请伏妄言之罪，凡此六条，诚为学为治至要至切之目。古之事君者，必先修其身，以已得力之效，仰勉于其君，故其言易入，今臣既不能梦到此境，只以陈编之空言，东西捞模，殆似临场举子，誊出类聚中文字，以为对策之资，若是而欲望有所感动，难矣。虽然此系言者之不诚，而自听言之道言之，恕彼不诚之罪，示我翕受之量，可用则采之，不可用则置之者，不害为导之使言之盛德事矣。近日进勉圣学之言，不为不多，世之视之，率以为常谈死法，常谈之中，自有妙理，死法之中，自有活法，即朱夫子进言之法门，虽语有详略，旨有浅深，苟殿下，只从名目上逐一服行，尧、舜之道，亶不外是。殿下凡于陈勉之言，例赐留念之批，而未有一事可指，以为采施之实，臣窃恐殿下之留念，不过霎时之间，而不能常留圣念也。殿下苟以臣所陈六条，不谓全然无理，而日用云为，或有一分采施之实，则如臣狂瞽者，当不揆僭妄，有怀必陈，况贤于臣者，岂不视臣为荣而日进昌言哉？伏愿圣明，念哉懋哉。臣无任云云。省疏具悉。尔即台谏也，台谏者，人主之耳目也，耳目者，人之所不无者也，所不无者无，则是可为人乎哉？是故国家设置台阁，其意甚重，何也？上自人主之阙失，下及百僚之是非，莫不陈之。犯颜而不听，则至死而不改，听而后已，使人君之政得其正，风俗之变得其本，此所谓设朝廷之中，有台阁之本意也。今也则不然，台厅之长锁，惟同国家之恒典，陈勉之未闻，殆成台谏之例习，论思启沃之责，虽异于玉堂，补过拾遗之道，专美于玉署乎？然则不可以传誊故纸，为一时塞责者明矣。今者尔疏中，陈六条之纲目，叙一时之急务，其纲维何？曰立志，曰居敬，曰明理，曰克己，曰振纪纲，曰节财用。立志者，为学之肯綮也，居敬者，明理之枢机也，明理者，吾心之圆镜也，克己者，孔圣之心法也，纪纲者，系一国之安危也，节用者，在一身之奢俭也。立志然后，学问进而德业广，可望居敬之效，居敬然后，心主一而志不扰，可期克己之工，克己然后，于是乎天下之人，皆与其仁，众物之私，不敢胜公。至于纪纲之振与不振，用度之节与不节，特一举措之如何而已。此所谓众物之表里精粗无不到，吾心之全体大用无不明矣，何患乎为国之不治，何虑乎一身之不善乎？至于事君者，必先修其身云者，言则好矣，此有不然者。刍荛必择，圣王之所行，好问好察，治世之盛节，岂可曰臣下之不修己身，而不听其言之可以用者乎？是以先使群下，先修其身而进言，不若择其言之善不善，而不择其人之善不善者，尔之所言，实是过言。体念留念，虽似例批，其言则服行之本，死法活法，语似迂远，其实则自有妙理，今日批旨，实不出于体念数个字而已，此岂恒用之文字而然也？尔之所陈，言言切当，条条甚好，当益加体念而服膺矣。

○水原儒生幼学李恒谦、郑若采、郑寅周、徐有畊、慎宜奭、李运荣、尹在彦、兪永源、李象信、金箕厚、徐有慎，进士兪丰柱，幼学韩五裕、黄仁锡、金箕旻、徐有畦、兪启焕，进士李肇新，幼学尹谦柱、韩毅镇、金猷远、赵德升、赵德寿、崔承哲、崔命直、李孝曾、李正中、韩义养、韩克养、安命益、李箕福、崔东泰、李普喆、李远东、金辉洛、李命钦、申宅权、崔云一、崔廷彦、韩𪶯、李贞明、郑奕济、郑辕济、李寅明、郑成采、李学升、李龟世、郑焕耆、李度元、郑焕宇、郑远基、柳圣中、李尚观，进士具龟年、柳东源，幼学金锺爀、朴志穆、睦大淳、严戴宅、李义谦、申旵、李润祜、李泽祚、李宅信、柳德明、林郁、金大渊、金铉宅、韩亿裕、韩益裕、韩用雨、韩用运、韩用明、李延任、具命爀、具命迪、闵荣福、李健浩、沈升浩、沈性浩、金宗燮、金锺熽、金锺烨、郑宗周、郑锡仁、郑锡义、郑锡孝、李殷锡、韩命洪、吕民永、金养吾、崔命佐、崔命佑、兪大源、郑世丰、郑塾、郑基、权秀、尹衡一、权杓、权檍、尹衡德、洪载河、金济远、洪载汶、洪大珪、李晩曾、朴师显、沈准永、沈昌永、尹勉镕、沈绥镇，进士沈荣镇、沈常镇，幼学沈文永、尹勉铉、尹勉锡、尹声烈、尹致𡩄、金履兢、申光烈、李莹祚、李义谦、李植、李启新、朴志和、李润祚、李喆新、金铉、朴师濂、宋益焕、郑阳源、金在耉、安珵宅、金师健、朴彭源、李亨进、李义大、朴宗植、金用远、朴常源、李亨遇、朴顺源、朴性存、洪大瑞、洪大龙、朴师浑、金在教、安珀、朴师稷、崔远亨、郑东楫、郑箕采、宋璜中、成凤默、申在显、李愚明、李大曾、吴寿一、吴寿亨、郑沃、李复世、李泰世、李恒世、尹命彦、李东暹、李东运、李东昇、李东明、李东奎、李喆徽、韩德禧、韩埛、韩埙、柳审五、柳永五、柳行五、李星彬、禹昌𫍯、李俊成、赵亿、韩弘謩、权溶、权沈、权锡柱、权锡基、赵松、崔命大、孔处仁、孔始东、李东晟、李东简、元述孙、朴谆命、李揽、金能远、郑始渊、辛思运、尹喆中，进士辛淳，幼学郑镦、辛德羽、尹勉钦、李宅新、尹致勉、崔守哲、成致亮、曺锡周、曺允永、洪殷浩、蔡弘祥、金履兢、金礼泽、林勉喆、李莹祚、李亨喆、李能彬，进士李鲁兢，幼学黄仁熻、李宗恒、安𤨟、李常福、李基衡、李基亿、李基安、李基柱、李迈、洪范锡、洪浣、洪凤采、赵箕言、李润成、赵珏、李邦秀、李秉润、李基亨、崔审、崔邦道、崔晳、崔格、李润喆、李润珏、崔宬、赵明极、李光健、沈基永、崔永福、崔俊福、赵永焕、赵景行、李秉权、权处俭、权处福、权处元、权处性、权锡衡、权锡禹、李宅钦、李正钦、李叙钦、李光贞、李东龟、权敬若、元甲常、元仁常、元喆常、元健常、元荣、元燝、元胤常、李昇万、赵宗永、李东旭等疏曰，伏以臣乡旧有梅谷之院，院即先正臣宋时烈俎豆之所也。在昔先正之际遇三朝，承召赴京也，往来留恋，常在于此，其遗风馀韵，至今如昨。臣等生长是乡，传述旧闻，相与景仰而尊慕之者，盖非一日，而先正之所传受者，即朱夫子之心法也。是以我正宗大王，为之述《两贤传心录》而发挥之，盖传两贤传心之法者，亦惟我圣考也。臣等熏沐造化，以两贤为之依归，自拟以生则服事，死则毕命，故往在正庙丙申初服，有明徽者，疏斥先正，臣等院儒，首先惩讨。夫以正庙之圣，何待臣等之辨明，而特命拿鞫，仍为下教曰，诬先正，所以侮先王也，侮天子也，竟致杖毙，阴翳快扫，斯道益明，一治之盛，呜呼休哉。如臣等比gg者g，亦得以与有荣焉，作成之馀，交相勉励，凡系斯文之事，惩讨之义，自期不后于人，而至若今所谓尹光颜之事，其侮贤丑正，今古罕有，斯文乱贼，何世无之，而岂有夷毁其祠院，污蔑其遗像，火御笔而碎庭碑，凡诸侮辱之事，无所不至，今乃作孽者，自处以无罪，议谳者，归之于轻率，舞术弄法，恣行胸臆者乎？苟非圣明在上，神鉴孔昭，始终严教，夬施处分，则光颜之侮贤丑正，几乎泯然无迹而止耳。其尊贤卫道闲邪距诐之圣功，固不在禹下，臣等窃不胜庄诵感祝之至。然其诬逼圣考，欺罔君父之罪，又有上通于天，而殿下或未之详焉者，臣等玆不得不为殿下一陈之，惟殿下试垂察焉。呜呼，渠之所以援籍毁祠者，即先朝禁令是已，昔惟我先大王，以体天立极之圣，操与时偕行之权，一抑一扬，一进一退之间，莫不有精义寓焉，故大圣之祠既在于鲁城，而复建臣乡之阙里祠，先正之院，遍设于列邑，而又创骊州之大老祠，盖无可无不可之权，何尝执一而废一耶？渠以井蛙之见，何敢仰测于其间，而辄以是四字，满纸张皇，随口喷薄，欲以为眩惑君父之聪，箝制士林之口也耶？舆台匹庶之于敌以下，犹不敢若是，而少无顾忌，专事诬逼者，初非人臣分义之所敢出者，而渠所谓新安书堂之毁者，盖以新安之地名，与朱子旧乡相符，而先建影堂，妥侑朱子，伊后以孔圣并享者，事涉猥屑故也。若宁海蓝浦影堂之毁，则臣本乡曲晩生，未及详知其事由，而抑岂无不得已者存焉耶？其他诸条，推此可知，傅会之言，不足多辨，而彼茂朱之祠，何为而设也？始也臣等闻茂朱，方为尹宣举父子，私建新祠，而光颜，实给财经始云，则臣等私窃相以为，光颜既已假托禁令，毁破云谷影堂，岂应复有是哉？固置之然疑之地矣。及太学疏出，而继又闻之，则彼果大营新祠，土木讫功云，噫，彼谓禁令，只可行于两贤，而不可施于渠所崇奉者耶？两贤道德学业，固非臣等之所敢容议，而曾已从享于文宣之庙，揭额于列邑之院矣。洪惟我肃宗大王，尝有私院之禁，而至于先正臣宋浚吉，先正臣宋时烈，有勿拘此例之教，则虽家尸而户祝之，亦公也非私也。仍伏念先朝丙申，因明徽事，尽撤宣举辈院额，则其旧所设者，亦私也，非公也，况敢新之乎？继以法意，当从此为始，而渠乃崇奉而私之，经纪而新之，则朝令果安在哉？人臣告君，理宜从实，乌敢以毁于此者，诿之以禁令，设于彼者，厌然而自揜，言必称先朝而不免于诬逼，事必曰按例而终归于欺罔也耶？此臣等所谓罪通于天者是也。祗此一款，断案已具，斧钺砧锧，犹属轻典，而其他罪状，擢发难举，臣等请因其所谓供辞者，明辨其一二焉。其曰，私设影堂，只是庶孽，籍重争任云者，近来列邑，容有其弊，则遐陬僻县，安保其必无？第当导之以礼，齐之以政，使之耸然改观，肃然知惧，可也，而不此之为，专欲嫁祸于士林，乌在其为宣风观化之意也？设有若而人之猥杂，焉敢以是，并诬一邑之士夫，亦焉敢有以儒籍之故，遂撤先贤之祠院也哉？各邑校宫冒录之人，争任之辈，闻亦不为不多，其人固可罪也，校宫终不可已也，渠亦颇识几字，果能真知此个义理乎？惟其所谓识字者，全不从孔、朱门路中出来，故人其人归正两句，至发于关文，而句法乖悖，语意深长，学疏辟之，既廓如也。臣等虽不必床叠，而渠何敢妆哑做聋，终无一言自服乎？其曰，新乡已死者，女人配祀云者，渠之诬辱先贤，于斯极矣。所谓配祀者，同堂而并享之谓也。门内门外，界限甚严，而当辛丑贼俊毁堂之时，堂儒死于义，妇人死于节，当时乡人，以嗟惜嘉尚之意，立坛于庙门外傍近之地者，盖用成均馆神门外典仆郑信国旌门之例，而亦不过一番酹酒而止，则谓之配祀，无理甚矣，诬辱极矣。此是专出于侮贤之心，而因其近似，做出凶言，肆然登入于奏御文字，而不少审慎，无复忌惮，此而忍为，何事不可为也？其曰，名载军籍，不肯纳番，每至里征云者，何其不成说之甚也？夫以一人之身，必无儒案、军籍两存其名之理，苟有家属，则白骨之征，尚不及于里，况其身生存者乎？且其所谓更过几年，将无一民可签者，此又妆出无形之言，以实前者之谎言也。大凡院属，皆有定数，虽在赐额，要不过三四十人，岂以云谷无额之祠，而无势堂儒，滥夺军丁，至于无一民可签哉？设或滥夺，为其守宰者，岂肯低头而受气乎？其曰，遍关列邑，俾毁新创，而时值递职，未及究竟者，虽以渠所供观之，亦无一堂一祠之毁撤，三年居营，岂无究竟之日，苽已熟矣，岂不知其当递乎？锡伦所谓巡使精神，都在此影堂者，盖实际语也，而先声后实，即渠之情状也。故渠自谓自再昨年，行查议处，间历三查官两本官者，手脚至此而毕露矣。夫患得患失，小人之常情，慢贤侮师，王章之所必诛，则渠之持重迟缓者，全以是夫而三查两倅，议或歧贰，则必得连肠接肚之锡伦，而渠之苽递在即，然后肆然逞凶而售恶，其以为既递亟撤之失实云者，可谓欲巧而反拙也。其曰，甘题到付，皆在毁撤之后云者，渠敢谓天可欺乎？考之道查，光颜之前后发关，仅为二度，而十二月初六日之关，在于毁堂后一日，则谓之后到，可也，其十一月二十六日之甘，乃在于毁堂前九日，则何以谓之后到也？然而其间渠辈之私自绸缪者，日夜相续，百里瞬息，而或先或后，故若参差者，情迹狼藉，设计阴谲，盖其凶肚逆肠，路人所知，千妖万恶，穷宙所无，而最是纪年国忌之板，御制御笔之本，混归回禄，此何等变怪也？藉曰是锡伦也，非渠之为也，而锡伦，夫岂无所受也？今有贼焉，打家劫舍，纵火焚掠，而曰非我也，卒也，乌乎可哉？然则其打破蹂躏者锡伦，而指挥实出于光颜，烧毁荡残者锡伦，而号令摠由于光颜，十手所指，万口雷腾，而渠敢以非所逆料四个字，囫囵说去，欲以为跳脱之计，甚矣其无严也。顷年明徽之事，只以疏斥，而犹有侮先王侮天子之圣教，今玆毁庙之举，非特疏斥之比也，而琬琰宝藏之投诸烈火者，独非侮先王而侮天子乎，而庭鞫不设，刑讯不加，乱贼将何所惩惧哉？若其所谓辱及祖先者言之，无伦一至此哉？渠祖恕教，果是何人，而儒疏斥言，渠以为辱耶？渠已位至正卿，而犹不得荣赠其祖，荣赠者，朝家之龙典，而人子之至情，则渠何以不敢为也？是固有所以，而渠欲隐映带说，以为尝试之计耶？辛壬义理，尚未坠地，则渠以渠之祖先二字，何敢肆然登诸文字乎？辱之一字，盖恶言横加之谓也，凶恕之称，是岂横加之言耶？苟然则辉、恒、镜、梦之徒，一有惩讨，亦皆谓之辱耶？将心一萌，事既多悖，逆节潜长，语不知裁，噫其甚矣，岂意圣明在上，而有此悖逆之徒也哉？夫如是，故赵尚镇者，身判金吾，甘为右袒，事归依例，罚止徒流，其气焰声势，吁可畏也已。臣等始闻尚镇言内，《大明律》，本无毁院之科，只有毁撤申明亭之律，流三千里徒三年而止耳，当以是拟定云矣，及其献谳，果如所闻。夫申明亭者，虽未详其谓何，而其不为圣贤腏享之地则明矣。然则得非在于狄仁杰奏毁之科者耶？夫以两贤俎豆之所，拟之于此，则其所侮辱，亦何减于毁撤者也？且其拟配之茂朱，素称善地，固非乱贼之所宜畀，而光颜所创之祠，又在于是，则尚镇之从而议遣使之蕫役者，可见其同恶相济，一串贯来也。若夫锡伦，特一孤雏腐鼠，而始以助桀之心，终成滔天之罪，盖非锡伦则光颜无以逞其恶，非光颜则锡伦无以肆其凶，此所谓一而二，二而一者也。观其原情，极费妆撰，而疮疣百出，虚实焉相蒙，辞意闪忽，有无焉相反，言之丑也，臣等诚不敢胪列，以犯渎扰之诛，而第伏念祸衅之萌，必有其渐，乱贼之来，亦有所自。向使云谷书堂宣额而揭号，则虽彼三凶，狺然傍闯，而亦将于两贤何哉？此臣等所尝慨叹终兴废之由者也，而既往已矣，来者可追。罪如三凶者，屏裔岛配，固不足为杜乱萌之举，而况彼刊削之典，是岂贼刑之意也哉？噫，此辈有北之所不受，豺虎之所不食，而贷法于两观之下，假息于覆载之间，则臣等窃恐凶徽踵生，逆恕卵育，而斯文阳九之厄，将无回泰之期矣。玆敢相率齐吁于黈纩之下。伏愿圣明，一依先朝丙申处分，夬施王章，以光圣德，以幸斯文焉。臣等无任云云。省疏具悉。先朝明徽处分，与尹光颜有异，且尹光颜处分，正当其罪，不必加于此。朝家若不处分则已，屏之二千里之外，在我国则无加于此者，圣人亦曰不与之同中国而已，何尝杀之为快乎？既处分而犹为纷纷，则尔等之事非矣。尔等，退修学业。

○持平尹东寿，校理金鲁应，正言郑文始启曰，请亟下罪人徐迈修中道付处传旨。〈措辞见上〉答曰，不允。

○持平尹东寿，正言郑文始启曰，请迟晩后物故罪人启能，亟施孥籍，趾贼等凶种，快施邦刑，献遂设鞫得情。〈措辞见上〉请夏贼子女，亟施跪斩之典，斗恭亲属应坐之类，一依适、云例举行，斗恒、夏贼亲属奴傔连伊夫妻，并严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请明谦、以谦，亟施孥戮，逆复庶子好石，亟施处绞，迟晩罪人宇镇，捧根脚快正王法。〈措辞见上〉请时夏、时鼎、时楫、金乐教等，亟令王府，设鞫严核，快正邦刑，时景、时昱，并施孥籍之律。〈措辞见上〉请赐死罪人行恁诸子，应坐之类，亟令王府，依律举行，无俾易种焉。〈措辞见上〉〈一行刀削〉请物故罪人家焕、哲身，正法罪人承薰、乐敏，施以孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人时伟诸子，亟施散配之典。〈措辞见上〉请物故罪人裕，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请知情不告罪人鲁贤，亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请知情不告罪人在民，亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人履猷诸子，亟施散配之典。〈措辞见上〉请安置罪人李晦祥、尹致行，岛配罪人金宇光，并令王府，更加严鞫，快正典刑，放释罪人权思穆、金千孙，亟施绝岛安置之典。〈措辞见上〉请楸子岛减死安置罪人在敏，亟令王府，还为拿来，严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请金甲岛安置罪人李东馨，为先施以荐棘之典。〈措辞见上〉请光阳县窜配罪人李翊模，为先施以绝岛安置之典。〈措辞见上〉请楸子岛安置罪人徐滢修，设鞫严问，快正王法。〈措辞见上〉请巨济府岛配罪人李鲁春，亟令王府，设鞫严问，明正典刑。〈措辞见上〉请古今岛安置罪人张锡胤，亟令王府，严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请追夺罪人焕之诸子，亟施散配之典。〈措辞见上〉请赐死罪人达淳诸子，亟施远地定配之典。〈措辞见上〉请追夺罪人日焕诸子，亟施散配之典。〈措辞见上〉请三水府远窜罪人徐有恂，甲山府远窜罪人徐淇修，并令王府，设鞫严问，盘核得情，明正典刑。〈措辞见上〉请逆贼汉禄，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请黑山岛安置罪人日柱，依初下传教，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请追夺罪人龟柱支属应坐之类，一依尚鲁例，施以散配之典。〈措辞见上〉请金甲岛安置罪人龙柱，亟令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请前监司李书九，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请追夺罪人锺秀支属应坐之类，一依尚鲁、汉禄例施行。〈措辞见上〉请副护军任焴，为先绝岛安置，行护军徐美修，施以屏裔之典。〈措辞见上〉请追夺罪人锺厚支属，亟施散配之典。〈措辞见上〉答曰，不允。

○持平尹东寿启曰，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府，设鞫严问，期于得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请周爀，亟令王府，严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。〈措辞见上〉请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。〈措辞见上〉请古今岛定配罪人李东万，镇海县定配罪人赵镇井，并令王府，设鞫严问，秋曹诸罪人中，如李荣复、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦为移囚王府，到底盘核，快施典刑。〈措辞见上〉请物故罪人国仁支属应坐之类，亟施岛配之典。〈措辞见上〉请朴纪淳，亟令王府，拿来严问，以重鞫体。〈措辞见上〉答曰，不允。

○正言郑文始启曰，请金甲岛为奴罪人克观，更令王府，设鞫得情，快正王法。〈措辞见上〉请逆贼尚鲁，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请亟下三启传旨，令攸司即速举行焉。〈措辞见上〉请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请绝岛为奴罪人李戒国、刘用孙、金金乭，亟令王府，快施典刑。〈措辞见上〉请古今岛定配罪人李东万，亟令王府，设鞫得情，快施典刑。〈措辞见上〉请枭示罪人性世，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请刊削罪人李益运，亟令王府，设鞫严问，快正王法。〈措辞见上〉答曰，不允。李益运事，亟停勿烦。

○戊辰五月二十九日酉时，上御诚正阁。玉堂上下番，持《小学》入侍时，右承旨洪奭周，左副承旨金蓍根，假注书李仁迪，记事官郑元容、李宪琦，校理金鲁应，持《小学》第二卷，副修撰任天常，持《小学》第二卷，待教朴绮寿，以次进伏讫。上开卷命读。鲁应，读自孔子谓曾子曰，止孝之终也。上曰，下番读之。天常，读自夫孝始于事亲，止天子之孝也。上曰，右承旨读之。奭周，读自在上不骄，止卿大夫之孝也。上曰，左副承旨读之。蓍根，读自以孝事君则忠，止士之孝也。上曰，阁臣读之。绮寿，读自用天之道，止谓之悖礼。上曰，文义陈之。鲁应曰，第三章，言爱亲者，不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人，盖孝之要道，不出于爱敬二者，推吾爱亲之心，以爱人，则自无所疾恶，推吾敬亲之心，以敬人，则自无所慢易，此所谓所守者至约，而所施者至博者也。夫帝王之孝，虽与匹庶有异焉，其有始有终则一也，故天子则得万国之欢心，诸侯大夫，亦各得其臣民之欢心，人心欢悦，则天心亦欢悦，天下万物，莫不和平，灾沴不兴，福祥自至。其始也，推爱亲之心，以及乎人，其终也，享爱人之福，以及乎亲，此皆从一孝字出来，而所以为孝之本，又在于躬行爱敬之道。惟殿下，于日用常行之间，必以爱敬二字为要道者，即臣等区区之望也。上曰，当留念矣。上曰，下番陈之。天常曰，按此诸侯之孝也，一章中在上不骄，满而不溢，两句语，最是君上之所当加意勉戒处也。盖贵为国君，临于万民之上，故不期骄而易至于骄，富有封域，享以千乘之赋，故不期溢而易至于溢。一或涉于骄，则上下不交，君臣道否，而众叛亲离之端，于是乎启矣，苟不戒于溢，则纵欲肆侈，财竭民穷，而土崩瓦解之渐，于是乎生矣。上文爱敬之说，上番既已提奏，而曰敬曰爱，正与骄溢相反，夫能推是敬而敬天动民，则必无自骄之病，能推是爱而爱人节用，则必无汎溢之患也。《孝经》本文满而不盗，则又有三四句承接语，此章虽不尽载，而其文曰，高而不危，所以长守贵，满而不溢，所以长守富，富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。为君上而欲求其长守富贵，保社稷和民人，则其要莫切于不骄不溢，而必能消瀜此骄溢之根，使之净尽，方可以尽爱敬之道，而克跻乎孝之大者矣。伏愿先就骄溢二字上，澄省而存戒焉。上曰，当留念矣。上曰，天子、诸侯、大夫，三章所举诸事，皆是行己之道，似不衬合于事亲之孝，而皆以孝言之何也？鲁应曰，此三章所举诸事，虽似无关于孝，而语其终则德教加于百姓，能保其社稷宗庙者，此是孝之尽分处也，各尽其分，乃所以为孝也。上曰，庶人之孝，亦如是乎？鲁应曰，竭其力节其用，以事其亲，此亦庶人之尽分处也。上曰，孔子曰，父母生之，续莫大焉，君亲临之，厚莫重焉，是故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼，何谓也？鲁应曰，续莫大焉云者，父母生之，嗣续之道，未有大于此也，厚莫重焉云者，君亲临之，治而教之，受恩之厚，未有重于此也。至于不能爱敬其亲而爱敬乎他人者，此所谓悖常之德，悖理之礼也。上曰，非先王之法服，不敢服，非先王之法言，不敢道，非先王之德行，不敢行，何者非先王之法服，何者为先王之法服，何者非先王之法言，何者为先王之法言，何者非先王之德行，何者为先王之德行耶？鲁应曰，法服，指古之礼服，法言，指谟训之载于经传者，德行，盛德至行之可以为后世法者也。外此则服为诡异之服，言为鄙俚之言，德行为悖德邪行，如此者虽欲得保其宗庙，亦难矣。上曰，身体发肤，不敢毁伤，孝之始也，立身扬名，以显父母，孝之终也，上文出不易方一章，言孝之疏节也，何以谓孝之疏节也，何以谓孝之终始也？鲁应曰，上文出不易方一章，谓之孝子之疏节者，槪言其节目之小者也，此章所训身体发肤不敢毁伤孝之始也者，为人子而保全父母之遗体者，实为孝之本也，本故曰始也，立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。上掩卷，仍命玉堂先退。鲁应等退出。上曰，上番玉堂，何年登科乎？奭周曰，乙丑十月庆科庭试科矣。上曰，为进士乎？奭周曰，为进士，而以荫仕，已经原州判官矣。上曰，至亲谁也？奭周曰，故重臣金颐柱之侄，而前承旨金鲁敬之从兄也。上曰，月城尉之孙乎？奭周曰，是金鲁敬之生家四寸，而月城尉之从孙也。上曰，下番玉堂，何年登科乎？奭周曰，甲寅秋到记科矣。上曰，宾对时，玉堂则上番例为入参乎？奭周曰，若值三司合启，则玉堂上下番，俱为登参，而不然则上番玉堂，例为登参矣。仍命退。承史、阁臣，以次退出。

5月30日

行都承旨金履永〈坐〉。左承旨李文会〈坐直〉。右承旨洪奭周〈坐〉。左副承旨金蓍根〈坐〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈受由在外〉。注书赵庭和〈病〉一员未差。假注书李远翊〈仕直〉李仁迪〈仕〉。事变假注书李宗心〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房提调金羲淳，副提调金履永启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿、宫气候一样，卿等不必入侍矣。

○王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○洪奭周启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○传于洪奭周曰，礼房承旨，驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。

○传于宋知濂曰，大臣、备局堂上，引见。

○备边司荐望，以柳畊为义州府尹。

○有政。吏批，行判书南公辙进，参判朴仑寿进，参议李存秀牌不进，右承旨洪奭周进。以闵耆显为同敦宁，韩用𫍯为刑曹佐郞，李在翼为军资判官，李审度为平山府使，严载为定山县监，义州府尹单柳畊，兼养贤库主簿单闵致载，接慰官单徐长辅。再政。以尹应大为景慕宫令。

○兵批，判书金履翼进，参判未差，参议郑景祚入直，参知具得鲁病，右副承旨宋知濂进。以洪显周为副摠管，金麟锺为训炼主簿，同知单金圣复，护军单尹长烈，都摠管单洪显周。

○以吏曹参议李存秀牌不进罢职传旨，传于洪奭周曰，只推。

○洪奭周，以弘文馆言启曰，副校理金熙华、赵晋和，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以副校理金熙华、赵晋和牌不进罢职传旨，传于洪奭周曰，只推。

○宋知濂启曰，备局有司堂上沈象奎，依下教来待矣。传曰，入侍。

○传于李文会曰，坐直承旨入侍。

○以水原留守李集斗状启，租还留库中，特许加划木麦，作租尽分事，传于金蓍根曰，事系民情之急务，并即许施事，令庙堂，区划分付。

○洪奭周，以礼曹言启曰，懿陵官员，以本陵局内松虫炽盛，依例调发烟军拾除事，前有所论报臣曹，而农时役民，诚为可闷，故使用陵军及附近洞民之意题送矣。又见其所报，则虽经雨水，虫蚀比前益繁，以数少之军，万无尽拾之路云。莫重陵松，一向虫损，诚为悚闷，为先尽发陵军使用，其不足之军，自本邑量宜调发烟军，期于不多日内，各别毕拾之意，分付道臣，何如？传曰，允。

○宋知濂，以兵曹言启曰，五卫将尹益俭、金履宜，景福宫卫将金英大，俱以身病猝重，时月之内，无望供职，呈状乞递。轮番之任，不可待其差复，并改差，何如？传曰，允。

○李文会，以义禁府言启曰，平安监司赵得永状启内，义州府尹尹益烈，为先罢黜，其罪状，令攸司禀处事，启下矣。尹益烈，时在任所，依例发遣府书吏，交代后拿来，何如？传曰，允。

○戊辰五月三十日辰时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，右副承旨宋知濂，假注书李远翊，事变假注书李宗心，记事官郑元容、李宪琦，右议政金载瓒，行户曹判书徐荣辅，行吏曹判书南公辙，刑曹判书吴载绍，汉城判尹金羲淳，兵曹判书金履翼，礼曹判书金履度，吏曹参判朴仑寿，行护军李得济，训炼院都正李尧宪，行护军沈象奎、李溏，行都承旨金履永，掌令安光宇，持平柳远鸣，校理金鲁应，正言郑文始、李永纯，副修撰任天常，以次进伏讫。载瓒曰，雨后日气清和，圣体，若何？上曰，一样矣。载瓒曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。载瓒曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。载瓒曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。载瓒曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。仍教曰，次对为之。载瓒曰，此掌令申光轼上疏，而盛言北路两邑之变，以乡任吏役之弊为辞，有令庙堂禀处之命矣。北路两邑之变，未必专由于任政一事，而大抵任政之不公，即是守令之不法，而其所取怨取侮，无异于贪墨，则今此两邑作变之本，亦安知不由于此等弊政乎？然而吏乡差任之规，有非自庙堂指挥者，分付道臣，使之严立科条，另加操束，以绝从前浊乱之习，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，即见承文上博士禀目，则今番分馆时，西关人崔大寔，宜送国子，而误付于芸阁，物情称冤云，而仍请陞之国子矣。初既不审，末又烦请，事体极为未安，当该上博士罢职，崔大寔，既有物论之称冤，以国子施行之意，分付吏曹，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，法圣佥使，两年领运，则即陞边地，即近年新定之式，而佥使李文协，领运今为三年，年限已过七十，吏批既无当窠，边将俱是远地，虽得差除，无以赴任云。既多效劳，仍归勿施，在所当念，以见职仍用边地履历，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，岭营射军木，自是关防不虞之需，而各样应下不足之数，为一百六十馀同，就应下中，以近年新创者减省矫救之意，前后道牒，不啻缕缕矣。华城纳木五同，既非逐年用下者，今亦有留储，故自今年停纳之意，才已题送，而系是帑库所关，故敢达矣。上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，守令居下者，遇赦荡涤，则内职虽勿拘，至于外职，经二年后始许举拟，乃是《通编》所载，而所谓二年，非但计年，即准二十四朔之谓也。若未满此限，则本不得径拟，盖见严殿最明黜陟之意也。近来此法渐弛，虽不满二十四朔，若经二腊，则谓以二年已过，无难通拟，大非设法之意，而实系违制之大者。此后则自居下之考，通计至二十四朔，然后始为拟望于外职，若或违越，则原望即令勿施，铨官施以谴责，而既往虽不追理，来后必为申明之意，严饬两铨，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，目今急务，惩贪是已，而苟欲惩贪，宜先奖廉，要以为扬清激浊之政也。如故副提学李秉泰之清操苦节，无愧古廉吏风裁，盖其淡泊自持，孤枯焉终，人或谓之今世于陵，而今则有何处得来之叹。顾今贪墨成俗，举世皆浊之时，褒奖之政，若先此人，则庶或为廉顽立懦之一助矣。英庙朝已赠至正卿，先朝又入清白选，在今恩褒，更无可施者，特降赐侑之命，仍许易名之典，庸为风四方愧一世之道，何如？上曰，其子孙谁也？载瓒曰，今燕岐县监李羲耆，为其曾孙也。上曰，所陈甚好，依为之。〈出举条〉载瓒曰，差倭回谕，顷者传令于莱府任译矣。任译手本，自莱府上送，备言差倭之情，手本则臣方持入，以备御览，而见其辞意，可知倭情之稍异于前，对未毕，上曰，手本则传给入侍承旨，筵退后使之入彻，而倭情之异于前者，是何事耶？载瓒曰，自初差倭之来，只以马岛为说，而关白则不知其国事情，殆若上中下不通。盖倭国书契之规，抵于礼曹参议者，即岛主之书契也，抵于礼曹参判者，即关白之书契也。今番差倭所赍来书契，即抵礼曹参判之书契，则可知其出自关白，而渠所云江户之所命者，殊异于前者，差倭之只以岛主之意来恳，任译手本中，誊告其辞缘，关白，以为我国之查诛奸译辈，而责以规外而不许者，诚名正矣。但其国连岁旱蝗饥疫，事势实无以迎接信使于江户，故恳请以马岛，盖为两国除弊之道云。观其辞意，则甚有着急之意，而且其命令，受自江户云尔，则实与前日不同矣。倭情巧诈难测，未知其真个出于关白，而渠既以我国之不许规外为是，则在我国责谕之道，尤为理直，一向责谕逐送，殊非交邻之道。且丙寅以前，则书契连为答送，而许接差倭矣，今则稍异于前日待彼之道，不可如是责谕逐送而已。臣等日前齐会宾厅，有所烂议者，今番则如例差送京接慰官，使之许接，而受其书契，亦将为修送答书契地矣。上曰，书契之出自关白，果的实乎？载瓒曰，彼国奸谋，未可的知，而渠以为以关白之命，出来云矣。上曰，诸宰，各陈所见，可也。荣辅曰，当初辛亥差倭之来，责以规外而不去，故答书契以送，其后有奸译之事，而不可不使关白知之，故丙寅，亦为许接而答书契矣。今来差倭，则书契，受于关白云，而与前稍异，许接似宜矣。公辙曰，臣意则以依前责谕逐送为好矣，更思之，答书契中，备及我国理直之状而送之亦好，然则延接，固无妨矣。上曰，延接，何以为之？公辙曰，接慰官下去后，有延接之仪矣。载绍曰，大臣诸宰，各陈所见，臣亦岂有他见乎？羲淳曰，捧其书契，少无损于我国，而许与不许，权度在我矣。履翼曰，答书契辞意，宛转委曲而回谕，则彼岂不知我国之名正乎？履度曰，我国辞直，莫若悦其心而捧其书契矣。仑寿曰，差倭既云受关白命令，则捧其书契，无损于国威矣。得济曰，臣亦以为许接而捧书契，当然矣。尧宪曰，臣亦参闻庙议之商确，有何异同乎？象奎曰，本事彼虽百般变作，而我国则自初理直而名正，今宜捧其书契而明白事状，答书契则差倭还归时，当修送，今若许接，则接慰官下去，例设下舡宴享，而倭差留馆四十日，则彻其供给，其例然矣。溏曰，臣亦知其许接之无所损于本事矣。履永曰，以事面观之，许接而捧其书契，朝家处置，得当矣。上曰，京接慰官，以何品差送，而吏曹拟望受点耶？公辙曰，以玉堂差送，而单付启下矣，可差之人，臣姑未定矣。上曰，捧其书契后，何以为之？载瓒曰，答书契辞意，姑未议定，而大意则以两国莫大之事，不可但凭差倭之言，书契既云受于关白，则我国别送渡海于江户，探知其真的与否而决之矣。上曰，彼若不听，则何以为计？载瓒曰，然则曲在彼矣。载瓒曰，臣忝在独相之位，日夕悚蹙，虽值朝廷之少事，幸免偾误之大段，而情私闷隘，国体苟艰，鼎席之速得备位，是臣日夜之所颙祝者也。上曰，当从近留意矣。仍教曰，无他奏事，大臣就座，诸宰奏事，可也。荣辅曰，先朝丙申初元，特轸民瘼，各宫房无土免税直纳之规，永为革罢，自户曹捧给事，节目定式，极为截严，至今恪遵，无论米钱，自该邑成陈省，上送本曹，则待其入庭，知委该宫房，指图署来受，自是应行之事，而至于钱条，则近来宫属辈，称以催促，不待本曹知委，径往邸吏家，伺候其陈省上来，直为输去，征索备至云，事之惊骇，莫此为甚。此后宫属之出没邸吏家，径先输去者，移法司照律严勘，不饬之次知中官，从重论勘之意，申明定式。苟究其源，则专由于各邑之过限不纳，盖畿邑之岁前毕纳，外邑之翌年三月内毕纳，昭载节目，而愆期延拖，便成痼弊，促关申饬，无岁无之，外邑举行，一直沁沁，揆以事体，诚极寒心。若使上纳，必趁其限，宁有宫属辈直输去之弊乎？已往虽难一一追究，此后则一遵丙申定式，各于当限内，一齐准纳，无或违越之意，严饬各道，而如过当朔，则当该守令，切勿饶贷，须即草记，各别论勘，何如？上曰，依为之。〈出举条〉履翼曰，臣方待罪奉常提调，有目下可达之事。本寺本以祭享衙门，凡干举行，极其重大浩繁，而经费需用，元无自朝家磨炼以给者，其为凋残，最甚于该各司。故每有库舍颓落之时，则论报户曹，自户曹随毁修补者，不但为本寺事力之无奈而已，盖其法意则实出于重祭享之衙门也。自辛丑年以后，户曹以修葺物力，以本寺西耤所出荒租三百馀石及东耤所在会付钱，会减之意，防移本寺，不许依例修补。盖东耤会付钱云者，本非户曹划送之物，乃是甲申年东耤田改打量后，以其查得田畓之所出，各谷之添补于每年别祭享所用，其馀谷则使之别置库中，以备日后不虞之需，而虑其久置腐伤，亦依常定例，发卖会付者也。所谓西耤荒租三百馀石，是为本寺许多公用及无料布员役辈接济之资，自本司gg寺g，自初需用者，而自户曹会录，不过己亥年，故判书郑民始，为本寺提调时，私自往复，以付户曹，实非筵禀定夺者也。到今溯考详查，则东耤馀谷之为会付钱者，间因丙申、庚申、乙丑、己亥等年，不时之需，罄竭无馀，加用已多，西耤荒租三百馀石，以其本非元帐付之物，户曹初不使之发卖作钱，故只以久陈谷名色，载在本寺文书者，已多年所，其数亦随而不些，事势如此，追征无路。臣不敢以细琐之说，冒渎天听，而第以本寺目下闷迫之事言之，则栗木所储楼上库，祭享所用酒库、酱库、汁油库，祭谷捧上厅及架子皮筒等库，关系俱重，而颓落已甚。若经潦雨，势将颠覆，故自年前，以趁即修补之意，具由屡恳于户曹，则该曹，未详本寺事情之如此，意或会付钱，尚有遗在，不许修补，以致日渐颓落，莫保朝夕之境。当初以此钱，用于修补，本非所宜，况今既有加用之数，更无责出之道，而至于荒租遗在之已成虚录，如右所达，户曹之以此相持，虽出于典守之意，实则未谅本寺之事势。若论以事面之所关，则抑亦有欠于重祀典之道，所谓西耤荒租之虚录者，虽不敢仰请荡减，从今还付本寺，恐未为不可，而即今本寺各库之颓落，一时为急处，则以若所重，有此相持，任其颓圮，万万未安。分付该曹，使之依旧例速速修葺，俾莫重栗木及祭器等属，得免霑湿腐伤之弊，实合事宜，故问议于都提调，则都提调之意，亦以为然，敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉得济、尧宪曰，禁、御两营骑士创设，一则除乡骑士上番之弊，一则为各营行伍出身区处之道，而其取才纳马，随阙塡差，一如禁旅，又有实职及哨官升迁之窠，以为慰悦乐赴之方，而第当初节目中，非但无久勤迁转之规，至如升迁之事，中间或行或废，愿属者少，故并与取才之法，而自归废阁。今则老残贫穷无处归属者，为其斗料资生，或贳马或借马来纳，而苟充阙额，马匹则无非驽骀，戎装则举皆疲弊，军容纪律，从而荡然，甚至于动驾陪从，阵上驰突，都不成样，言念戎政，万万疏虞。顾今振刷之策，莫如慰悦兴起，广开乐赴之路，无论出身、闲良，通同许入，每年一次试射，依外各营都试例，各技试取优等者，闲良则特赐直赴，出身则或加资。且堂上嘉善之每都目空阙，卫将迁转，自有定式，依原节目，差除久勤三窠，分属两营，俾为轮回差遣之地，而外此自本营，可以变通者，亦从长措置，期以激劝奖进为务，则年少有弓马健儿，必当闻风争进，顿然改观，而事系军制变通，下询大臣及兵曹判书，处之，何如？上曰，大臣、兵判之意，何如？载瓒曰，试才而有直赴之路，仕满而有迁转之窠，则必当大慰群情，可责成效，两将臣所奏，俱有意见。但兵批之旧勤窠，果能有裕，可以分排于两营门三窠，有不能详知，此则更为下询于兵判，以为从便停当之地，似好矣。履翼曰，今此两将臣所奏，诚为得宜。近来各营各衙门久勤多岐之中，创出别窠，势有所难，守御厅出镇南汉之前，本厅哨官与山城哨官通同，间一都目一人，教炼官、旗牌官，与山城教炼官、旗牌官通同，每都目一人迁转矣。出镇之后，京厅将官将校，既为减数，则到今依旧收用者，实涉无义。至若能么儿兼郞厅二人之间间收用，训炼院兼习读十人之间二都目，权知参军八人之间一都目，奉事三十八人之每都目收用，而奉事则久勤之外，升参军后，又有去官，主簿，吏批末仕及军器寺迁转之路，比之他久勤，劳逸悬殊。此后则南汉守御厅哨官、教炼官、旗牌官轮回，每都目一人式收用，而哨官迁转后，待教炼官、旗牌官通仕，二人迁转，还以哨官报来，能么bb儿b兼郞厅，付之兼习读通仕，权知参军，付之奉事，亦为通仕收用，则在渠辈，别无称冤之端。以其南汉守御厅哨官、能么儿兼郞厅、权知参军久勤三窠，移给于骑士，使之论回迁转，而一都目则禁卫营骑士二人，御营听骑士一人，一都目则御营厅骑士二人，禁卫营骑士一人，相间收用，则大为慰悦骑士之道，以此定式施行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉荣辅曰，今因奉常提调所奏，太常库舍，令臣曹修改，两耤田会计，勿属户曹事蒙允矣。自年前，该寺之请改屡矣，臣曹以东耤会付之尚多馀在，辄使以此取用，事体不得不然。今则提调既以本寺事势之无以措手仰陈，且况库舍，自有所重，谨当依此举行，而至于东耤田会付钱，则以其会计之自臣曹句管之故，凡有耤田筑垌库舍修改等役，皆令就此取用。今虽曰遗在，乃是虚录云，而会计则自如，犹可以按簿施行，今若并与会计而不为句管，则此后该寺修改等事，必将一切责之于臣曹。大凡公廨，各有分授，仍以替当，万万不可。臣意则两耤田会计句管之法，依前施行似好，故敢此仰达矣。履翼曰，户判非不知本寺事势之如臣所陈，而今此所奏，只出于典守之义，则诚亦是矣。廨宇颓伤处，既得户曹之修改，则两耤田钱谷之荡减与不复会计于户曹等事，臣不必更事烦渎矣。上曰，大臣，指一以奏，可也。载瓒曰，太常钱谷之管辖于度支者，即其互相节制，必谨典守之义也。古例之如是定制者，岂无所以而然也？今则拘于事势，不得不自度支修改，而后不可援以为例，至于会计一款，财用虽在于太常，句管必属于度支，无失古人制法之本意，恐不可已矣。上曰，依为之。〈出举条〉仍教曰，三司进前。光宇等进前。上曰，只举末端，可也。光宇等曰，请亟下罪人徐迈修中道付处传旨。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉上曰，玉堂就座。鲁应等就座。光宇等曰，请迟晩后物故罪人启能，亟施孥籍，趾贼等凶种，快施邦刑，献遂设鞫得情。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请夏贼子女，亟施跪斩之典，斗恭亲属应坐之类，一依适、云例举行，斗恒、夏贼亲属奴傔连伊夫妻，并严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请明谦、以谦，亟施孥戮，逆复庶子好石，亟施处绞，迟晩罪人宇镇，捧根脚快正王法。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请时夏、时鼎、时楫、金乐教等，亟令王府，设鞫严核，快正邦刑，时景、时昱，并施孥籍之律。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请赐死罪人行恁诸子应坐之类，亟令王府，依律举行，无俾易种焉。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，〈一行刀削〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请物故罪人家焕、哲身，正法罪人承薰、乐敏，施以孥籍之典。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请物故罪人时伟诸子，亟施散配之典。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请物故罪人裕，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请知情不告罪人鲁贤，亟施孥籍之典。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请知情不告罪人在民，亟施孥籍之典。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请物故罪人履猷诸子，亟施散配之典。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请安置罪人李晦祥、尹致行，岛配罪人金宇光，并令王府，更加严鞫，快正典刑，放释罪人权思穆、金千孙，亟施绝岛安置之典。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请楸子岛减死安置罪人在敏，亟令王府，还为拿来，严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请金甲岛安置罪人李东馨，为先施以荐棘之典。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请光阳县窜配罪人李翊模，为先施以绝岛安置之典。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请楸子岛安置罪人徐滢修，设鞫严问，快正王法。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请巨济府岛配罪人李鲁春，亟令王府，设鞫严问，明正典刑。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请古今岛安置罪人张锡胤，亟令王府，严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请追夺罪人换之诸子，亟施散配之典。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请赐死罪人达淳诸子，亟施远地定配之典。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请追夺罪人日焕诸子，亟施散配之典。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请三水府远窜罪人徐有恂，甲山府远窜罪人徐淇修，并令王府，设鞫严问，盘核得情，明正典刑。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请逆贼汉禄，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请黑山岛安置罪人日柱，依初下传教，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请追夺罪人龟柱支属应坐之类，一依尚鲁例，施以散配之典。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请金甲岛安置罪人龙柱，亟令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请前监司李书九，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请追夺罪人锺秀支属应坐之类，一依尚鲁、汉禄例，施行。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请副护军任焴，为先绝岛安置，行护军徐美修，施以屏裔之典。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请追夺罪人锺厚支属，亟施散配之典。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府，设鞫严问，期于得情，快正典刑。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请周爀，亟令王府，严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请古今岛定配罪人李东万，镇海县定配罪人赵镇井，并令王府，设鞫严问，秋曹诸罪人中，如李荣复、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦为移囚王府，到底盘核，快施典刑。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请物故罪人国仁支属应坐之类，亟施岛配之典。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等曰，请朴纪淳，亟令王府，拿来严问，以重鞫体。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉光宇等就座。文始等曰，请金甲岛为奴罪人克观，更令王府，严鞫得情，快正王法。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉文始等曰，请逆贼尚鲁，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉文始等曰，请亟下三启传旨，令攸司即速举行焉。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉文始等曰，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉文始等曰，请绝岛为奴罪人李戒国、刘用孙、金金乭，亟令王府，快施典刑。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉文始等曰，请古今岛定配罪人李东万，亟令王府，设鞫得情，快施典刑。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉文始等曰，请枭示罪人性世，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉文始等曰，请刊削罪人李益运，亟令王府，设鞫严问，快正王法。〈措辞见上〉上曰，不允。〈出举条〉知濂曰，掌令安光宇，新启奏达之际，非斋日而乃以所怀仰陈者，有损台体，且于传启之时，有所错误，掌令安光宇，持平柳远鸣，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉知濂曰，正言郑文始、李永纯，院启奏达之时，不为更端，事甚未安，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉光宇等曰，臣等言议风裁，本不合于清朝耳目之任，而初登筵席，台体生疏，做错非细，致有承宣请推之举。臣等满心惭恧，无地自容，以此情踪，其何敢一刻晏然于台次乎？请命递斥臣等之职。上曰，勿辞，亦勿退待。〈出举条〉文始等曰，臣等言议风采，本自巽软，俱不合于清朝耳目之任，而及登前席，全昧台体，传启之际，做错非细，至有承宣请推之举。满心惭恧，无地自容，以此情踪，岂可一刻晏然于台次乎？请命递斥臣等之职。上曰，勿辞，亦勿退待。〈出举条〉光宇曰，台谏登筵时笏记，寔出于书思对命之规，台启本自浩繁，措语无以记诵，其在备遗忘致敬谨之道，固当披展读奏，而每以袖外之露出，归之做错，承宣请推，已成近例，揆以古规，似不必然。昔在先朝，一重臣，以都宪入侍时，以此仰奏，至有其时谏长特推还寝之命。请继自今，台启笏记，特许展读焉。上曰，大臣所见，何如？载瓒曰，未见笏记之展读矣。上曰，流来旧规不然，不允。〈出举条〉仍教曰，玉堂无所怀乎？鲁应曰，无所怀矣。上命大臣、备堂先退，载瓒等退出。仍命退，承史以次退出。

○戊辰五月三十日酉时，上御诚正阁。有司堂上入侍时，左承旨李文会，假注书李远翊，记事官郑元容、李宪琦，有司堂上沈象奎，以次进伏讫。上教象奎曰，京外谷簿、军制，田结摠数，撮要分类，汇成册子以入，而谷簿则耗条加分等名色，军制则分番纳布等节目，田结之旱田、水田等多少，详细悬录，以为便览，可也。象奎曰，诸条中虽以谷簿言之，元数之属于户、惠者，一按可知，而外此或有备局磨勘者，自该道区划者，又或有自该邑捐捧贮积，以补民役者，实为公用而有若私谷。此等名色，亦自不少，俱为载录，则不无浩繁之叹，此则何以为之乎？上曰，勿为浩繁，务从详要甚好，而卷数当为几何耶？象奎曰，钱谷甲兵，皆在其中，则卷帙似不些矣。上曰，卿之独成，能无难乎？象奎曰，搜辑之际，恐有旷日之虑矣。上曰，有司堂上，谁也？象奎曰，徐荣辅、金羲淳，而一员则阙矣。上曰，前北伯，曾经有司之任乎？象奎曰，未能详知矣。上曰，与户判，相议为之，可也。上曰，注书出去，右副承旨，使之入侍也，贱臣承命出传，还入进伏，右副承旨宋知濂，追入进伏。上曰，先朝御制，尚未开刊，今若开印，则卷帙当为几何耶？象奎曰，先朝御制印役事，臣每欲仰奏而未果，此是莫重之事，而尚未入梓，万万可闷。卷帙似为百馀卷，而昔在先朝，亲加考正，亦有未及脱稿处，事体重大，不可不一番禀裁后印出矣。上曰，然则当设纂辑厅乎？象奎曰，其在重事面之义，设厅未为不可，而内阁既是专掌御制，阁臣中，又有大臣重臣，自上询议以为入梓，似好矣。上曰，《事文类聚》，将以生生字新刊云，编为几卷，而何当始印役耶？象奎曰，已为割付一帙，卷数当为四十卷，而以物力之无办备处，姑未印役矣。上曰，《事文类聚》，与《渊鉴类函》，何如？象奎曰，《渊鉴》抄录文字，不无烦冗，卷帙虽多，而亦有没实处，《事文》则汇类甚详。若诗文之要于紧览者，俱载全篇，出处了然，由是观之，《事文》似胜于《渊鉴》矣。上曰，有益于功令之文乎？象奎曰，不但紧要于功令，亦为文字家所贵者，而板本之行于世者，多剜缺不好，故方欲以生生字印出，而外间亦多愿私印者矣。上曰，物力当入几何耶？象奎曰，今若承命开印，则当不知帙数之为几何，而如有三千馀两，则可以始役云矣。上曰，物力，则当内下矣。象奎曰，印役之资，若蒙内下，则诚为多幸，而昔在先朝，有司仆钱五千两，欲为贸册之地，而仍为留置于惠厅矣。臣姑未知其尚在与否，而以此姑先取用，似好，故臣等曾有相议，而未及仰达矣。上曰，夏节则有难开刊乎？象奎曰，若当盛热，则工役似难速成矣。上曰，然则待秋始役，可也。又教曰，阁中一年所入分用之数，为几何？象奎曰，殆过五千金，而待教为掌务官，管其出入，昔在先朝，计其一月用下，每于月终，修成册入启，而用馀则以封不动储置矣。近来则月终成册，不为修入，而用度自下稍阔，不无縻费之叹矣。上曰，自来月月终会计，依旧例修入，可也。象奎曰，俄筵，以差倭留馆，为四十日仰奏矣。退考前例，则以差倭之大小，为留馆之久近，而今番既是大差倭，则当为六十日矣。至于交邻之道，有《交邻志》二册，备载事例，自上若欲留意于此等处，则经览此册，可以备悉矣。上曰，至于事大，有何可览之册乎？象奎曰，有《通文馆志》，俱载事大交邻，而详于事大，略于交邻矣。知濂曰，欲考我国文献，则有《文献备考》，欲知中国文献，则有《文献通考》，而该博详细，可为要览矣。上曰，《备考》与《通考》，何如，而天文、地理、名物、度数，皆入于此乎？象奎曰，《备考》凡例，一依《通考》为之，而自三韩为始，至于我朝矣。上曰，政院有《备考》乎？知濂曰，有院座一件矣。象奎曰，因此言端，有所仰达者。先朝，以《备考》中有所遗漏，且有古今异宜者，命故都正臣李万运，使之续成补编，而《学校考》，未及告讫矣。今闻其子儒准，方裒辑纂次云，自先朝既有命，则便是公家册子，修正之际，器具未敷，若取给笔次，则似好矣。上曰，言于户判，笔次与纸地，并给之，可也。上内下囊子十二部，仍教曰，日前有所书入于慈宫矣，慈宫，有此赏赐，故分赐卿等。入侍承史，各持一部，时任检校阁臣处，送阁吏传给，祗受单子，置之，可也。仍命阁臣先退，又命退，承史以次退出。