承政院日记/肃宗/十三年/九月

九月

9月3日

都承旨任相元。左承旨禹昌绩。右承旨申懹。左副承旨严缉。右副承旨兪命一。同副承旨朴贽。注书二员未差。假注书朴泰淳李东馣。事变假注书申銋。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○京畿监司书目，衿川呈，以判府事李尚真上疏上送事。启。答曰，省疏具悉卿恳。已悉于日昨别谕矣，复何多诰？至于疾病之来，人所难免，不克出受，有何所伤？卿其安心勿辞，从速上来，以副予望。

○万寿殿火灾后，三殿，药房、政院、玉堂、二品以上、六曹问安。答曰，知道。

○药房都提调领府事金寿兴，请对入侍。入侍时，生进放榜，差退日期，游街风物一切禁断事，及文庙谒圣差退，及庆德宫，当为移御，令该曹斯速择日，及时修理事，及以万寿殿火灾，太庙、永宁殿慰安祭，即时举行事，榻前下教。

○礼曹启曰，下教矣，宗庙、永宁殿慰安祭，不卜日来初四日举行事，知委，何如？传曰，允。又启曰，谒圣差退事，下教矣，文庙谒圣吉日，令日官推择，则今九月二十日，为吉云，以此日，知委举行，何如？传曰，允。又启曰，今此万寿殿回禄之灾，出于千万意虑之外，非但自内惊动，正殿延烧，实非寻常灾异之比，百官，似当有进笺陈慰之举，大臣之意，亦如此，大殿、大王大妃殿、中宫殿，百官，即为进笺陈慰，外方则关文到日，一体封进事，发马行会，何如？传曰，允。

○备忘记，噫，自予忝位以来，天灾地异，叠见层出，国计民虞，无一可恃，夙夜忧惧，不遑宁处矣，今玆万寿殿回禄之灾，出于千万意虑之外，此实前史罕有之变，未知何样祸机，伏于冥冥，而仁天之降灾儆予，若是其丁宁耶？静思厥咎，亶由于寡昧，才浅德薄，政令施措，大不协于天，致此非常之灾沴，兴言及此，一倍危懔，罔知攸措也，宜自政府，广求直言，以匡不逮，而亦岂无敕励群工相儆之道乎？咨尔大小臣僚，体予至意，克祛己私，务尽寅协，恪勤乃职，少答天谴，以济时艰。

○府启，臣伏见备忘记，有左副承旨尹世纪罢职之命，臣不胜慨然焉。日昨下政院之教，辞气之间，太欠和平，王言一播，群听疑惑，世纪，身居出纳之地，窃附徼还之义，有怀必陈，冀回天听，而殿下不少舒究，批旨严峻，罪罚随至，是何以殿下包容之大德，乃有此过当之举耶？循例请启之外，虽有赘陈剩语之失，此不过疏谠之性，毕露悃愊，不自觉其烦渎之归耳。意在务胜，阿腴大臣，岂世纪之本情哉？一时率尔之罪，不当至于罢谴，请加三思，还收前承旨尹世纪罢职之命。答曰，勿烦。

○领议政南九万启曰，臣与礼曹判书南龙翼及慎景尹等十三人，初一日，先诣长陵，看审当为伐木处，初二日，行告事由祭后，树木拥蔽处，皆为斫伐，臣与同往诸臣及慎景尹等，自陵上周行后，青龙及白虎得水破水处，又令慎景尹等周回，案山及外帐，自来龙后五节，一一泛铁看审，到陵上，以大轮盘，更为看审诸方位后，使慎景尹等，各以所见，书出山论，列录别单，与山图一幅并入，以备睿览之意，敢启。传曰，知道。

○传，前副bb应b教金万吉，校理黄钦，修撰金盛迪，副修撰洪受瀗，博士宋相琦，司谏韩泰东，并叙用。

○传曰，长陵奉审大臣以下，留待引见。

○礼曹，生、进放榜，九月十六日辰时，文科讲经及武科覆试，九月卄四日，文科会试讲毕后，间一日，文武科殿试，十月十六日，放榜，十月卄二日辰时，杂科覆试，十月卄八日，放榜，十一月初九日辰时，改启下。

○明日百官进笺陈慰时，开门差早。

○长陵奉审大臣以下引见入侍时，上曰，今观诸地官山论别单，则与曾前流传之言，大异，此外更无他言乎？领议政南九万曰，长陵奉审命下之后，搢绅间及闾阎，颇多说话，有长生破、杀曜水、牛头形之害云矣。今与诸地官奉审，闻其所言，则牛头形之说，皆以为千万无据，卯方长生水破、当为兑方，而此为庚方水破，杀曜水，当为申方，而此为坤方得水，从前云云之说，殊甚孟浪矣。上曰，近以此事，连有上疏者，予甚忧虑，故令朝廷诸臣，奉审矣。今观诸地官山论，多称吉地，从前疑惑，至是顿释，诚为大幸矣。长生破等说，既归孟浪，则其中虽或有云些少未尽，何可以此，轻议迁陵大事乎？领议政曰，山陵事体至重，十三人中，虽称以吉地者多，许彬、方叔齐、任台等，称以疪病，去陵下，书出山论之时，则臣等受而见之而已，不曾论难矣，虽些少疵病，既出于地师之口，置而不问，亦似未安，今者更招诸地官，与方、许、任诸人，相对论辩，以究其言之征信与否，何如？礼曹判书南龙翼曰，方、许，既是陈疏者，其言之如此，无足怪也。都承旨任相元曰，臣观方叔齐之为人，极其轻妄，虽有所言，似不足取信也。上曰，诸地官，既以为大吉，则若干人，虽或稍异，亦不大毁，不必更为论辩也。〈朝报〉

9月4日

都承旨任相元。左承旨禹昌绩。右承旨申懹。左副承旨严缉。右副承旨兪命一。同副承旨朴贽。注书二员未差。假注书朴泰淳李东馣。事变假注书申銋。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，宁远郡守闵任重，金川郡守洪九叙。

○礼曹启曰，今九月初三日，领府事金寿兴请对入侍时，庆德宫，当为移御，令该曹斯速择日事，榻前下教矣。大殿、大王大妃殿、中宫殿移御吉日，令日官推择，则今月十三日午时，为吉云，以此日举行，何如？传曰，昌德、昌庆两阙中，自当推移，庆德宫则姑勿移御，可也。

○药房启曰，昨夜苍黄惊动，至于彻晓，伏未审夜来，圣体若何？臣等伏不胜忧虑之至，敢来问安。答曰，知道。无事矣。

○今日引见时，全罗都事李三硕改差事，定夺。

○大殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。大王大妃殿、中殿，药房、政院、玉堂问安。答曰，知道。

○政院启曰，全罗都事李三硕改差，其代，口传差出，催促发送，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，全罗都事李允修。

○府启，请还收前承旨尹世纪罢职之命事。入启。答曰，勿烦。前启，水边被灾处，毋论田畓，量给分灾，绵田则诸道一体，并许给灾事，停启。

○前吏曹判书李䎘上疏。大槪，更暴危悃，冀蒙矜许事。入启。答曰，省疏具悉卿恳。大病才瘳之馀，出而视事，势固未易，而至于卧阁论道，自是大臣之体，从容调息，在家酬应，有何所伤乎？有疾未参，不必深嫌，卿其安心勿辞，亟断来章，勉副至望。仍传曰，遣史官传谕。

○京畿监司书目，高阳呈，以大司宪李翊辞职上疏上送事。启。答曰，省疏具悉。卿其勿辞调理，上来察职。

○传曰，礼曹谒圣改择日草记，还入。

○传曰，前定日子迫近，京外儒生，想必几尽来会，而差退日子太远，其间许多举子久留之弊，亦甚不赀，参酌改择日，可也。

○政院启曰，臣等，即伏承圣教，以谒圣差退日子太远，有参酌改择日之教，圣明之意，实虑京外儒生之弊也。臣等所怀，不特为此，而有大所未安者，窃考故事，明宗大王九年，景福宫有火灾，其时有避殿减膳之举焉，是祖宗畏灾警愓之至德也。今者长秋失火，内外震惊，圣明，亦有责躬求言之旨，孰不钦仰敬天之心也？但以谒圣已迫，士子已聚，仍欲行之，臣等，窃以为此科，与三年大比有异，当此儆惧之秋，固不可如平日而遂行也。虽武科初试，已完而不当仍罢，若以明春，涓吉更设，则既不失中外举子之望，且示朝廷遇灾修省之意，揆诸道理，实为得宜，臣等，待罪近密之地，既有愚虑，敢此仰达。答曰，所谓修省，本非拱手静默，无所施为之谓，而祗谒先圣，试取人才，实未知其浮浪之事也。退之又退，更值事故，终不得设行，徒归失信，则反不如罢榜之为愈，此外非予所知也。

○刑曹参议李颐命上疏。大槪，既被讼者之诬，有难冒居，乞递职名事。入启。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○领敦宁金寿恒上疏。大槪，千万意外，伏闻万寿殿，有回禄之灾，中外震骇，百僚奔遑，而臣身负重戾，退伏乡曲，方在待谴之中，不敢冒赴于进慰之列，臣罪至此，万殒犹轻，玆敢移就路左，拜疏自列，而急于请罪，不暇经由，县道直为投进，尤增惶恐，乞削臣职，仍治臣罪，以严邦宪，以安私义事。入启。答曰，省疏具悉卿恳。殿阁回禄之灾，出于意外，惊惧之怀，不胜云喩，此时大臣之久留乡庄，恝视国事，甚非平日之所望也。卿其安心勿辞，亦勿待罪，从速上来。仍传曰，遣史官传谕。〈朝报〉

9月5日

都承旨任相元。左承旨禹昌绩。右承旨申懹。左副承旨严缉。右副承旨兪命一。同副承旨朴贽。注书二员未差。假注书朴泰淳李东馣。事变假注书申銋。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○献纳韩范齐上疏。大槪，敢陈瞽说，以应圣旨，仰备财察事。入启。答曰，省疏具悉。忧爱进言之诚，予用嘉尚，可不体念焉。疏中申命藩臣，岁荐数人事，意非不好，而第所荐之人，未必尽是才行之表著者，而世降俗末，私意参错于其间，则每每别荐，未见其实效，而徒伤事体也。精择人才，另加收用事，当令该曹愓念举行，且近因灾异，罪囚疏决，殆无虚岁，赦令颁下，亦且属耳，则今不必更论，而诸道狱囚，积年未决之弊，曾因宪臣陈达，别谕于诸道。

○绫平君具镒上疏。大槪，伏乞圣慈，亟许镌改兼带摠戎使，以重军法，以安私分事。入启。答曰，省疏具悉。一时警饬，不必深嫌，卿其安心勿辞焉。

○备忘记，宋光渊、睦昌明、李瑞雨等巡将单子中，连以在外悬录，其规避苦任之状，殊涉未便，故曾已推考，使之催促上来矣。睦昌明，则今既上来，而宋光渊、李瑞雨，已过三朔，牢卧私室，无意上来，岂[其]在分义，岂容如是，诚甚骇异，并罢职。

○全罗监司书目，灵光呈，以执义李后定辞职上疏上送事。启。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速上来察职。

○备边司郞厅，以领议政意启曰，即者伏闻以礼曹谒圣差退事草记，传曰，前定日子迫近，京外儒生，想必几尽(几尽))来会，而差退日子太远，其间许多举子久留之弊，亦甚不赀，参酌改择日可也事，命下云。今此谒圣，行会诸道，儒生聚集京中，武科初试，亦已出榜，则今虽以殿宇回禄之灾，有所惊动差退，终不可罢而不行矣。既不可罢，而退其日子，使文武举子，久留京中，则无宁从速举行之为愈，圣教诚为允当，而第念初九日与卄日，其间日子无多，数三日进退，无大利害，且闻举子等，知科日之退，近道之人，多有还去，将待期日上来云，今又进定，则或不无颠倒未及之弊，朝家命令，如是屡变，亦似未安，依前差退以卄日定行，似为合当，敢启。传曰，知道。

○府前启，请还收前承旨尹世纪罢职之命事。入启。答曰，勿烦。〈朝报〉

9月6日

都承旨任相元。左承旨禹昌绩。右承旨申懹。左副承旨严缉。右副承旨兪命一。同副承旨朴贽。注书二员未差。假注书朴泰淳李东馣。事变假注书申銋。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜一更，电光。五更，流星出自密云中，入艮方天际，状如斗，尾长十馀尺许，色赤，光照地，有声如雷。

○下直，海南县监柳尚辂。

○都承旨任相元上疏。大槪，敢陈至恳，乞蒙恩递，归省父母坟事。入启。答曰，省疏具悉。卿其勿辞往省焉。

○奉教郑齐泰、柳尚载，待教李廷谦上疏。大槪，臣等，取侮军门，贻辱朝绅，不可一日冒居于荣次，伏乞亟削臣等之职，仍治臣等之罪事。入启。

○绫平君具镒针灸呈辞。入启。给由。仍传曰，遣针医看病。

○府启，请还收前承旨尹世纪罢职之命事。入启。答曰，勿烦。

○明日海丰府夫人破旧坟时，中殿望哭正时，辰初一刻。

○庆州府尹慎景尹上疏。大槪，长陵奉审之际，未及历考方书，手法一款，忘漏未达，先治臣不谨之罪，广询诸人，以定取舍事。入启。

○京畿监司书目，衿川呈，以判府事李尚真上疏上送事。启。答曰，省疏具悉卿恳。殿宇火灾，出于意外，惊惧之心，久而未已也。此时元老大臣，不宜一向退伏恝视国事，卿其安心勿辞，亦勿待罪，从速上来。

○户曹启曰，右议政李䎘，领敦宁府事金寿恒，判敦宁府事赵师锡，判中枢府事李尚真，今九月朔颁料，依传教，并令仓官输送，则右议政李䎘以为，时未肃谢云。领敦宁府事金寿恒以为，身负重罪，方在俟谴之中，不敢冒受常廪，而况今退伏乡曲，至烦仓官输送之命，尤是千万梦寐之外，揆以公义私分，决难承受云。判敦宁府事赵师锡以为，退在乡里，不得供仕，而坐糜常禄，实是公法之所不当，私义之所不敢，而至令仓官远劳，输致于郊甸之外，感恩虽深，揆分难安，敦府新命，尚阙祗谢，况此患疾之危痼，已绝趋朝之望，前朔之禄，既以废仕而不受，则到今在外，尤无冒受之义云。判中枢府事李尚真以为，罪病贱臣，逋还乡里，再召未进，方俟严谴，千万意外，仓官，以上命，输致禄俸于二日程之外，此曾所未有之例也。在外受禄，既无其义，况此待大臣之恩礼，臣尤有所不敢冒当者，不得祗受，冞切惶恐云，而皆不受，何以为之？敢禀。传曰，右相禄俸，姑待出仕后输送，原任三大臣，则未上来间，令各其官输致月廪，可也。

○礼曹启曰，今此式年东堂会试，虽退于今秋，乃是春间应行之科矣。自甲子九月以后，至丁卯三月课制，恩赐二分者二十一人，依前例许赴今番会试，丁卯四月以后恩赐之类，并许赴后式年之意，敢启。传曰，知道。

○庆尚监司书目，庆州囚推李光春等杀狱，知其冤状，今幸反案，其时同推官迎日县监宋之栻，难免误断之罪，罢黜事。又书目，星州牧使郑载睦，非但身有重病，决难处剧，且本州所在落漏奴婢，设赈后自现入籍者，多至三十馀口，揆以法例，亦当应递，罢黜事。又书目，丹城等官呈，以八月卄三日地震，事系变异事。

○备边司郞厅，以领议政意启曰，长陵奉审后，诸地官书启山论，多称吉地，虽有数三人未尽之语，而自上断定，勿为迁奉事，下教，臣等，又以山陵事体重大，虽有些少之语，不可置而不问，请与诸地官，相为论难，定其信否，而自上以既定，勿为迁奉，则不必更为论辩为教，故臣等，更不敢有所仰达矣。退出之后，伏闻诸地官中，或有后言，以为当初山论，未尽所怀云，今此先陵迁奉与否之看审，是何等重事，而山论中，既不无异言，到今又有新说，则一番会议商确，似不可已。请与奉审诸臣及慎景尹以下十三人，更为会议，是非之说，使之各相论辩，书出入启，以备睿裁，俾无大事未尽，何如？传曰，依启。

○备忘记，今观奉教郑齐泰等联名上疏，因馆吏之受杖于军门，盛气呶呶，语欠称停，侵斥大将，不遗馀力，良可寒心也。军中凡事，贵在严密，故虽以天子之尊，不得驰入，况黑夜苍黄之中，将兵之臣，虑或杂人之阑入，严加禁断，乃其职责，则设有过中之举，本不足深责也，况艺苑下吏之治罪，想必有其间曲折，而今乃偏护下人，没其实状，有若大将，信听军校之诬诉者然，而末乃以拒塞肆辱，当有其责等语，隐欲加罪于守法之臣，事之可骇，莫此为甚。此而置之，脱有事变，将兵之臣，将无以号令，奉教郑齐泰、柳尚载，待教李廷谦，并罢职。今此郑齐泰等，强引不当嫌之嫌，陈章辞职，其意专在于为下吏报仇，其在事体，极为猥杂，而政院，恬不为怪，循例捧入，亦甚无据，当该承旨，并从重推考。

○奉教郑齐泰等上疏，还下。庆州府尹慎景尹上疏，启下备局。〈朝报〉

9月7日

都承旨任相元。左承旨禹昌绩。右承旨申懹。左副承旨严缉。右副承旨兪命一。同副承旨朴贽。注书二员未差。假注书朴泰淳崔重泰。事变假注书申銋。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○中殿望哭后，大殿，药房、政院、玉堂问安。答曰，知道。中殿，药房、政院、玉堂、二品以上、六曹问安。答曰，罔极。

○备边司启曰，公洪监司任弘望，除拜已久，至有特命催促之举，而犹不出肃，故顷者，自本司，又为启请推考催促，而厥后日子已多，而一向陈疏，无意赴任，藩臬重任，不可一任其迁延久旷。公洪监司任弘望，递差，新监司，即为差出，催促发送，何如？传曰，允。

○假注书李东馣改差，代崔重泰。

○吏曹启曰，守令多阙，政事，取禀。传曰，过国忌后为之。

○前判官许彬上疏。大槪，更陈愚陋之见，冀蒙裁察事。入启。下备局。〈朝报〉

9月8日

都承旨任相元。左承旨禹昌绩。右承旨申懹。左副承旨严缉。右副承旨兪命一。同副承旨朴贽。注书二员未差。假注书朴泰淳崔重泰。事变假注书任舜元。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○bb事变b假注书申銋病，代任舜元。

○成均馆官员，以同知馆事意启曰，今九月初九日，儒生课试，当为设行，而大提举南龙翼，方在针灸受由中，不得为之，今月内无故日，退行之意，敢启。传曰，知道。〈朝报〉

9月9日

都承旨任相元〈坐〉。左承旨禹昌绩〈呈辞〉。右承旨申懹〈坐直〉。左副承旨未差。右副承旨兪命一〈坐直〉。同副承旨未差。注书二员未差。假注书朴泰淳〈仕直〉崔重泰〈仕直〉。事变假注书任舜元〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，淮阳府使赵宗著，丑山万户李敏泰。

○申懹启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○申懹启曰，同副承旨朴贽，以身病不得仕进，同副承旨病状，曾无是例，牌招，何如？传曰，允。

○严缉，以兵曹言启曰，去夏霖雨时，水口门、兴德洞、鹰峯、彰义门四处体城，多有崩颓之处，故本曹郞厅，定为都厅，汉城府郞厅、缮工监监役官，使之眼同监筑矣，今已毕筑，敢启。传曰，知道。

○又以内乘〈两行缺〉闾阎间好马绝乏，时月之间，得之未易，在前北道开市时，累度贸来，则马品，颇胜于北京所得矣。前头会宁开市不远，依前例，入送本寺马医一人，从便贸来，何如？传曰，允。

○以京畿监司状启，交河县居私奴金业先等渰死事，传于兪命一曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○有政。吏批，判书吕圣齐进，参判尹趾善在外，参议宋奎濂在外，都承旨任相元进。兵批，判书李师命病，参判洪万锺病，参议李思永病，参知李宏进，右副承旨兪命一进。

○以金益坚为光阳县监，宋奎濂为□曹参议，尹尔霖为丰川府使，李衡祥为星州牧使，金鼎臣为司仆主簿，金万吉为宗簿正，申琓为兼同义禁，金寿能为延日县监，洪受瀗为副修撰，金洪福为庆尚道敬差官，尹趾善为兼同经筵，李敏启为松罗察访，崔锡晋为工曹正郞，金锡来为奉常主簿，朴泰逊为大司谏，朴凝庆为校书校理，李㯳为监察，黄钦为校理，宋畴锡为修撰，洪璛为广州经历，郑澔为奉教，宋相琦为检阅，杨万荣为学录，李彦纲加望为公洪监司，以金洪福兼持平，金万吉、李玄纪、崔奎瑞、闵镇周、徐文裕、洪受瀗、朴泰万、金盛迪、兪得一、睦林一、崔锡恒、沈权、金洪福、金宇杭为知制教。

○吏批启曰，庆尚道敬差官林涣呈状内，衰年草土，积伤成疾，即今病情危恶，自量筋力，决难登程云，使之调理作行矣。今闻其所患日渐增剧，旬日之内，决无差复之势，复审之行，一日为急，不可等待其差歇，林涣敬差官之任，改差，何如？传曰，允。

○兵批政，以金悌为丰川监牧官，朴忠蕃为黑山岛别将，李畬为副护军，任弘望为副司直，黄钦为副司果，宋掞为副司正。

○兪命一，以都摠府言启曰，副摠管崔锡鼎，今日以璿玑玉衡修改始役事，观象监役所处，除标信，昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○申懹，以观象监官员，以领事意传启之言启曰，璿玑玉衡修改事，顷有成命，李敏哲，才已上来，今将始役〈一行缺〉分付该司，何如？传曰，允。

○兪命一，以扈卫别将，以领府事郑知和意传启之言启曰，今番康陵行幸时，臣猥承留都之命，率领扈卫两厅军官，阙下扈卫矣。即接其时来参军官等联名呈状，则以为，凡扈卫过后，如有军门试射论赏之举，则未尝有不参之时矣。今番陵幸时，虽未有随驾往来奔走行阵之劳，露处结阵，经宿扈卫，而他军门，皆已试才施赏，而渠等，未得蒙一视之恩典云云，有所称冤，来诉于臣者，盖其主将，或有病或在外，俱不得行公故也。前例有无，臣所未谙，朝家之不令试射于此辈，亦未知何故，而以其一般军门，虽有劳逸之差，试才论赏也，其意既出于慰悦军情，则此辈之独不参射，宜有所称冤之端，令兵曹考例禀处，何如？传曰，允。

○申懹，以弘文馆言启曰，近来本馆上下番，苟简莫甚，下番行公，只是博士宋畴锡一人，而今日政陞拜修撰之后，称以情势难安，陈疏径出，时未肃谢。校理黄钦，副修撰洪受瀗，随牌来到阙下，陈疏退出，修撰金万埰、宋畴锡，副修撰洪受瀗、李玄纪，并为牌招，以为推移入直之地，而校理黄钦，亦为牌招，何如？传曰，允。

○掌令南弼星、金灏启曰，前都承旨尹世纪罢职还收事。〈措语同〉答曰，勿烦。

○申懹启曰，弘文馆修撰宋畴锡，以情势难安，不待替直，陈疏径出，揆以事例，殊bb甚b未安，请推考。传曰，允。

○正言兪命雄启曰，臣即与同僚相会直房矣，同僚，以日昨宫中失火时，诸大将，不能启禀巡扈之故，欲为请推，而其中兵曹判书李师命，即臣之同婿也。有不得参启之嫌，何敢晏然仍冒于台席乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○兪命一启曰，正言兪命雄，再启烦渎，退待物论。传曰，知道。

○司谏金构，献纳韩范齐，正言金宇杭启曰，日昨宫中之失火也，不能登时扑灭，须至夜开阙门招入，外则虽有标信，开门之命，喉司之臣，所当禀覆取旨，分付兵曹，先饬宿卫，一边令在阙者救火，一边请召将臣，把截内外，然后开门纳人，可也。虽由此救火稍迟，延焫稍广，备患之道，不可不慎，而政院，专不致虑，径先开门，将臣未到，兵卫未设，而杂人阑入，无复禁限，设令真有意外之变，而处事之疏虞如是，则将有不可言者，诚极寒心，不职之失，在所难免，请当日入直承旨，并命罢职。国典，有阙内失火，在阙者奔救，将卒不离直所之文，盖所以戒不虞也。宫中半夜失火，事之端由，有未及知，则兵曹之官，职在环卫，必须先申号令，宿卫之士，救火之军，明白区别，无或相乱，然后宿卫之地，严密无间，而虽有不虞之变，不患于无备，今番失火时，兵曹不能善处，使禁旅及入直将卒，混同同赴，杂扰无辨，以致宿卫不严，不可无规警惩治之道，请当日兵曹入直堂上郞厅，并命从重推考。宫中火患，出于意外，满城惊扰，士民奔波，则将兵之臣，虽皆追到于阙门已开，杂人阑入之后，犹当急速启禀，则遣将士巡扈宫城，以防非常，而仓卒之间，虑不出此，阙内及两门，虽设把守，而宫城外面，终无陈兵警备之举，使闾里杂人，任意纷沓，处变之际，殊失将臣之体，请兵曹判书李师命，训炼大将申汝哲，御营大将徐文重，摠戎使具镒，并命从重推考。引嫌而退，嫌不联名，已有近例，不可以此轻递言官，正言兪命雄，请命出仕。答曰，罢职及兵曹入直堂郞推考及处置事，依启。四大将请推事，日昨翰苑诸臣，不念昏夜防禁之至严，反为下吏，攻斥守法之将臣，心甚慨然矣。今观尔等之论，深得处变之道，大意固好，而第阙内及各门，既已分把严禁，则外面陈兵，不必为之，别无可推之事也。勿烦。

○申懹启曰，吏曹郞厅来言，承旨有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○持平李济民疏曰，伏以臣之老母，年今八十有四岁，禀本虚弱，气质孱羸，夙婴危疴，半生沈痼，而中岁以后，多丧子女，悲哀伤心，神澌形脱，衰病交缠，上年患痢之后，真元益消，又得外感，奄奄垂尽，遑遑煎泣，罔知攸措，以此情势，决无离侧供职之望，伏愿圣慈，特赐矜谅，亟递臣职，俾得专意救护，千万幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，救护母病。

○知事申汝哲疏曰，伏以日昨万寿殿回禄之灾，出于中夜，臣惊遑驰进，则阙门已开，杂人阑入，臣不胜惊骇，申饬作门军校，汲水人救水军出入之外，严加禁断，以防乱杂之弊〈二行缺〉送言于臣，其夜守门将卒，不可不治云云，臣以为守门军校，既被下人之驱打，则必当以此，反为治罪之意，答送，其间曲折，大略如斯。不意翰苑诸臣之疏，乃至于此，臣不欲与争辨，以伤事体，而圣教严峻，处分过当，并罢其职，臣于此，不胜惶恐惭悚之至。当日之事，元非大段，而近侍诸臣，缘臣坐罢，臣何颜面，晏然待罪于军门？请削臣职，以谢人言，不胜幸甚。答曰，省疏具悉卿恳。军门之严加防禁，略治顽吏，小无所失，而年少文士，不知事体，急于偏护，猥陈疏章，语甚谬戾，岂可无警责之罪乎？卿其安心勿辞，从速行公。

○修撰宋畴锡疏曰，伏以臣，曾叨升迁，重被翰苑之疏论，追思至今，不觉愧悚，今玆意外，又叨新命，臣窃念该曹之意，必以臣之前日升迁还降，以缘时政记之未毕修到，今既已修勘之后循例还陞，未知为可，而第臣前日所遭，有足以辱身名而羞当世者。且念郑齐泰，今若在翰苑，则又将据前例论执，必不相舍矣，臣何敢幸其罪罢，无一言而昧然仍冒乎？玆敢径出阙门，不敢复为肃谢之计，伏乞圣慈，俯谅危悃，还收成命，仍治臣径出之罪，毋使物议之复腾，小安愚臣之微分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○校理黄钦，副修撰洪受瀗等疏曰，伏以臣等，顷忝本馆，以箚语之谬妄，重被严旨，旋蒙恩叙，复置法从之列，继有牌招之命，则分义不敢偃然在家，趋诣阙门之外，而臣等之当初负犯，既非簿眚，圣教严峻，至有人臣所不敢闻者，臣等，何敢以幸免刑章，复受谬恩，晏然自同无罪之人乎？伏乞圣明，亟递臣等之职，仍治违慢之罪，以安私分，以肃朝纲，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。既往之事，不必追咎，尔等勿辞，从速察职。

○大司宪李翊疏曰，伏以臣，昨于封章发送之后，始伏闻万寿殿灾，此乃慈圣所御之正殿，窃想昏夜苍黄，圣心惊虑，如臣癃病，自不觉其忘病起立，绕壁彷徨，久而未已。今我圣上，睿智超诣，心知此出于仁爱之警，不欲归之于人事之失，罪已求言，纶旨勤勤，其遇灾怵愓，求助臣邻之意，溢于辞表，王言一播，听闻俱耸，殿下，苟能操持此心，终始不懈，凡平居酬酢万变，皆从敬畏中出，则以此享天，天岂不格，以此勤民，民岂不服，神人悦豫，和气自至，则何难乎灾转为祥，何忧乎治不古若，太平万岁，虽老且病，尚庶几及见之，国家岂不幸甚。臣猥蒙累朝鸿恩，位在卿月崇班，身虽草野，恋结枫宸，苟有所怀，不命其承，顾今职是言责，况又圣旨丁宁，岂可终无一言，以孤虚伫之圣意乎？臣屏废已久，聋心瞽目，朝廷得失，虽未有知，其得于所闻者则有之矣。恭惟我殿下，自临以来，敬大臣体群臣，庶无愧乎中庸九经之遗训，人皆以为，人臣遭此盛际，其才可以为国，不患不得展布其所蕴，其敢不殚竭忱诚，欲不负职责，以图报君恩者有之矣，奈何上下情志未孚，疑阻自生。至于近日，未免有不承权舆之叹，此皆臣下之罪也，只合反躬自讼之不暇，而第臣区区愚悃，不能无望于包荒之圣度也。夫水至清无鱼，人至明无徒，而况人君之德，不以察察为明，而惟以含弘广大为贵，河海山薮之喩，岂无所以，自是以后，人皆危惧，各思自全之计，未有担荷之意，疏远之臣，固宜却步，股肱之佐，亦无远图，跼蹐忧疑，惟恐生衅，牵补架漏，苟度时日，譬如万斛龙骧，主柁无人，万一中流遇风，几何不至于败溺耶？国危若此，每一念之，未尝不叹且流涕也。大抵帝王为治之道，莫急于得人，岩穴深藏之士，虽未得以猝致，多年任使之臣，亦可知其能否，苟使其忠在乎卫主，其才足以补国，设或有微瑕薄愆，不必俱备于一身，专务掩匿覆盖，惇信所以笃厚，能知舍短取长，哲匠终无弃材，顾此一差一长，岂不足有裨于圣化耶？矧今灾异荐臻，艰虞溢目，虽广招贤德，收聚精神，以图共济，犹惧不克，惜乎天意不助，事机易变，在廷耆硕，无一全安，或困于疾病，或避于荒野，历数鹓班，倚仗何人，王无亲臣〈二行缺〉且世道渐下，人心益偸，朝著之上〈四字缺〉始虽虚妄，终归荧惑，虽卿相之尊，往往亦陷于其中，而不能自白者有之矣。以此而推，幸乱乐祸之辈，将何所不至，此诚不可不知也。昔文成公李珥，以浮议之不知自何处起，而遂至于波荡，朝廷为深忧，疏中所陈，不翅缕缕，而终不能救正其弊习，古人，以齐东，疑其指我东，我东之俗，本来如此，必欲究其言之所自，有同卫巫之监谤，盖增其纷闹，此只在操风化之权者，崇奖其忠勤笃行，痛抑浮躁喜事，驯致济济相让，耻言人过之美，则民俗归厚，其弊不治而自祛矣。向者，献纳闵镇周之疏，只论枚卜时举措之异常而已，其后大司宪李秀彦之疏，不过更申闵镇周之馀意而已，两臣本意，不在于侵偪相臣，相臣力辞，不必专由于两臣，同朝之臣，孰不知其如此？唯独日月之明，有所未烛，下情之不得上达，有如是者，良可叹也。近以都承旨尹世纪罢职还收事，本府之启，亦至累日，殿下，尚不允许，一小臣一时被罪，有若无大关系，但居近密，只欲君无过，启辞外赘陈所怀，固无不可，而臆逆于本情之外，施以过中之罚，殊非大圣人物各付物之义，夫刑赏黜陟之柄，唯人主为然，参以利害，负人主而附相臣，岂近于人情乎？上所谓殿下之体群臣，渐不如初，正指此也。当今可言，非止一二，而臣之愚意，诚以为君之不能独理，如天之不能独运，非有四时之更，五行之佐，无以成其岁功。殿下，亦能体天行，试于敬大臣体群臣，尤加意焉，则心腹既固，手足耳目，一体相须，治化自成，岂不盛哉？臣衰病颠连，国有变故，亦未奔问，才承疏批，虽有调理上来之谕，自量筋力，决无行动之望，身既无进，口又无言，揆之分义，有所未安，略陈腐陈之说，敢效芹曝之献，伏乞圣明，平心恕量，仍许递改职名，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。忧爱陈戒，出于至诚，予用嘉尚，可不体念，而第顷日筵中下教之事，若曰不宜，以大臣一时微愆，遽加非斥则可也，而今乃以情志未孚，疑阻自生为言，不亦太过乎？镇周等惊惑之说，世纪之口达赘语，实已可骇之甚者，而疏辞如此，诚未可晓也。卿其勿辞，从速上来察职。

○持平李祯翊疏曰，伏以臣，顷于乞免之章，妄赘瞽说，缩伏俟罪之至，不意圣明优容，温音远降，召命再至，严畏分义，不敢一向退处，黾勉跋涉，未及半途，而伏闻长秋回禄之灾，出于千万梦寐之外，惊遑罔知攸为，冲泥冒雨，苍黄奔驰，仅此来伏城外，而素患疝痛触冷添剧，无望自力，伏乞亟许递改，仍治臣罪，以安愚分，不胜幸甚。臣目击年事之凶荒，民生之弊瘼，敢此仰陈，惟圣明，俯垂财察焉。今年水灾孔惨，振古所无，淫潦涨野，浃月连旬，百谷漂没，馀存无几，而牟麦之收获，有所未全，豆太之耕种，因此渐晩，节届成熟，尚自蕃茂，其馀诸谷，莫不皆然，而严霜之降，适当此际，发秀而不实者，尽为枯槁，举皆腐伤，气象愁惨，非独臣之所见，已极惊心，至于大小人民，塞路拥马，垂涕哀诉，皆愿以此惨切之状，达之天听，以为变通之举云尔，则其事诚急，而其情诚可哀也。今年年分事目，当初该曹，非不参酌禀定，而及此霜灾之后，年事大异，则不可无临时变通之举，而列邑之奉行，局于事目，有不敢擅便，禾谷之只存虚穗者，未入全不挂镰之中，豆太木麦之全不成实者，亦不举论于给灾中，朝家本意，虽在于一年之再耕，不可给灾，而牟麦之遇水未获，既如彼，豆太之被霜朽腐，又如此，则固不可胶守旧例，终未变通，以孤穷民之至望，而徒征虚税也。伏愿圣明，俯察民情，亟赐兪音，特令该曹，斯速变通，而加给畓谷之分灾，不特为生民之大幸而已，抑亦有补于遇灾修省之道矣。答曰，省疏具悉。所陈之事，令该曹禀处，尔其勿辞，从速察职。

○户曹回启，观此持平李祯翊上疏，则湖西霜灾之后，年事大异是白去乙，禾谷之只存虚穗者，豆太木麦之全不成实者，元不举论于给灾之例，加给各谷分灾，旱田亦为给灾，才因本道监司状启，自备局灾实启闻，区别蠲减之意，既已启下行会为白有置，加给分灾，田灾事段，当此节晩，几尽磨勘之时，有难更改是白置，姑依备局覆启施行，何如？启依允。〈烬馀〉

9月10日

都承旨任相元〈坐〉。左承旨任弘望〈坐直〉。右承旨申懹〈坐〉。左副承旨朴泰逊〈在外〉。右副承旨姜世龟〈在外〉。同副承旨兪命一〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴泰淳〈仕〉崔重泰〈仕直〉。事变假注书任舜元〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，兔山县监李守长，北评事金梦臣。

○海丰府夫人安葬时，中宫殿望哭后，大殿，药房问安。答曰，知道。

○中宫殿，药房问安。答曰，罔极。

○中宫殿望哭后，大殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○中宫殿，二品以上单子问安。答曰，罔极。

○申懹启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○兪命一，以都摠府言启曰，今日入直军士中日习射，请出标信。传曰，知道。

○申懹启曰，即者检阅尹星骏，以新除授检阅宋相琦，不即出肃，坏了馆规，投疏径出，宋相琦之不即肃谢，尹星骏之径出，俱涉未妥，并推考，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于申懹曰，日气凄冷，昼讲时刻，以午初退定。

○备忘记，传于申懹曰，史官五员待命，骑马十五疋立bb之b，津船摘奸。

○申懹启曰，史官五员待命事，命下矣，史官不备，宣传官三员代送之意，敢启。传曰，知道。

○兪命一，以兵曹言启曰，扈卫别将，以行判中枢府事郑知和意启曰，今番康陵幸行时，臣猥承留都之命，率领扈卫两厅军官，阙下扈卫矣。今接其时来参军官等联名呈状，则以为，凡扈卫过后，如有军门试射论赏之举，则未尝有不参之时矣。今番陵幸时，虽未有护驾往来，奔走行阵之劳，露处结阵，经宿扈卫，而他军门则试射施赏，而渠等，未得蒙一视之恩典云云，有所称冤，来诉于臣者，盖其主将，或有病或在外，俱不得行公故也。前例有无，臣所未谙，朝家之不令试射于此辈，亦未知何故，而以其一般军门，略有劳逸之差，试才论赏，既出于慰悦军情，则此辈之不得参射，宜有所称冤之端，令兵曹考例禀处，何如？传曰，允事，命下矣。扈卫军官试射，元无前例之可考，而第今番别试射，只取从驾人员，留京入直军兵，亦不得参，则扈卫军官，虽有一日夜露处宿卫之事，与入直军兵无异，不可以从驾之例，许令赏射，似当勿施，而系是大臣所启，自该曹不敢擅便，上裁，何如？传曰，依为之。

○有政。吏曹堂上吕圣齐进，参判尹趾善在外，参议宋奎濂在外，都承旨任相元进。兵批，判书李师命病，参判洪万锺病，参议李思永病，参知李宏进，右副承旨兪命一进。

○吏批启曰，新除授晋州牧使尹𧂍户奴呈状内，以为，不但病势之危重，三四台官，齐会公厅，历举前事，至欲发论而中止，其在廉隅，决不可冒没赴任，而本州乃是难治之邑，当初拟择，意非偶然，所谓台议，亦未指何事，而续续启递，殊涉烦渎，使之勿辞赴任矣。累度催促，既以台阁物议为辞，则势难强赴，且旷官可虑，夫马有弊，尹𧂍罢黜，何如？传曰，允。

○以姜世龟、任弘望、朴泰逊为承旨，成硕荩为司艺，高益亨为康翎县监，崔宽为右尹，柳好霖为典狱主簿，金盛迪为副校理，崔锡鼎为兼同成均，李国芳为晋州牧使，兪櫶为大司谏，李重章为典籍，沈朴为副护军，任翊元为副司直。

○任相元，以吏曹言启曰，本曹佐郞朴泰辅，沈痼之疾，积伤添剧，委身床褥，喘息奄奄，受由调治，差复无期，不得以行公，不可一向癏旷，今姑改差，何如？传曰，允。

○兪命一，以备边司郞厅，以领议政意传启之言启曰，顷日礼曹，以长陵补土处，先遣洪有龟等看审后，划给役军事，启请庙堂禀处，而本司，又请与奉审诸地师会议，故补土役军，姑未回启矣。陵寝重事，至今稽延，诚极未安，而奉审诸地师中，有先为下去者，使急走人招来，尚有未到，今虽更迟数日，补土则似当等待会议后举行，敢启。传曰，知道。

○兪命一，以兵曹言启曰，当日幼学李命铉称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同门守门将安绅，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○兪命一，以禁府言启曰，以平安监司状启，刑曹粘目，前理山郡守黄震瑞、崔孝述等，移本府处置事，允下矣。崔孝述待命于禁府，即为拿囚，而黄震瑞以甲山府使，方在任所，依例府书吏，发遣拿来，何如？传曰，允。

○传于兪命一曰，史官四员待命，骑马十二匹立之。

○申懹启曰，新除授左副承旨朴泰逊，庆尚监营任所，时未上来，右副承旨姜世龟，时在公洪道温阳地，并命斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，依启。朴泰逊，交代后自当上来，姑勿下谕。

○又启曰，京中启下上言三百二十六张内，违格五十六张，猥滥七十张，启字爻周次，还入之意，敢启。传曰，知道。

○任相元启曰，即今厅中，位甚不齐，新除授左承旨任弘望，牌招察任，何如？传曰，允。

○掌令南弼星、金灏启曰，前都承旨尹世纪，罢职还收事。〈措语同前〉答曰，勿烦。

○司谏金构，献纳韩范齐启曰，宫中失火出于意外，满城惊扰，士民奔波，而将兵之臣，追到于阙门已开，杂人阑入之后，则聚军结阵，虽已后时，分兵巡扈，以防非常，在所不已，而阙内及各门把守之外，宫城四面，终无警备之举，致令闾里杂人，任意纷沓，处事疏漏，不能无失，今此相规之论，只为后之地，推考薄罚，不必留难。请兵曹判书李师命，训炼大将申汝哲，御营大将徐文重，摠戎使具镒，并命从重推考。答曰，已谕，勿烦。

○传于兪命一曰，外司摘奸。

○判中枢府事郑载嵩疏曰，伏以臣，病伏乡曲，与死为邻，千万梦寐之外，伏闻万寿殿，有回禄之灾，心惊体寒，不知所以仰达。当此大内震惊，百僚奔遑之日，臣委身床席，既不能趋赴，以申起居之礼，数行文字，亦末由写得，费了多日，今始露章请罪，臣之罪戾，万殒难赎，封疏县道，在例当然，而道路迃远，玆敢直呈喉司，违例之失，亦无所逃，伏乞圣明，先削臣职名，仍治逋慢之罪，不胜幸甚。答曰，省疏具悉卿恳。今玆回禄之灾，实是意外，惊惧之怀，可胜云喩，卿之疾病，予已知之，未参起居之班，有何所伤？卿其安心勿辞，从速上来，以副予意。〈烬馀〉

9月11日

都承旨任相元〈坐〉。左承旨任弘望〈坐〉。右承旨申懹〈坐直〉。左副承旨朴泰逊〈在外〉。右副承旨姜世龟〈在外〉。同副承旨兪命一〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴泰淳崔重泰。事变假注书任舜元〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○下直，抱川县监南正重。

○任相元启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，小臣，以山论会议事，备边司进去，下直。传曰，知道。

○任弘望启曰，当此厅中多事，僚位不齐之，右承旨申懹，亦不仕进，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○兪命一，以备边司言启曰，本司堂上，以兼带将任，被论，其四员开坐之时，不得备员，刑曹参判崔锡鼎，又以新除兼任，陈疏不为出肃，即为牌招，使之参坐，且以为今日诸地师会议时，同参之地，何如？传曰，允。

○又以训炼都监言启曰，都监各样需用，专以屯田所出，料理支撑矣。近年以来，各处屯田，或设镇或罢屯，几年见失，许多军需，将无以成样，事极可虑，今闻罗州海边地名獐项之处，有可以筑堰作畓处，数百石落种之地云，令堤堰司，分付本道，调发近邑民丁，及今秋防塞，以为作畓开垦之地，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，三月朔为始，以五哨上番矣，自今十一月朔为始，依上年例，限十哨磨炼上番，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，本厅五番军兵，十一月为始，依例以十哨磨炼上番事，入启蒙允矣。左部后司属庆尚右道二哨，全罗左道八哨，合十哨军兵，来月二十五日，京中逢点，十一月初一日，与中司军兵，当为替立番，趁期调送事，两道监、兵使处，依前知委之意，敢启。传曰，知道。

○献纳韩范齐启曰，臣于本院四大将请推之启，相议论列矣。即闻摠戎厅，时无军兵之留在辇下者，仓卒之际，未及召外兵，则扈卫一款，断不可责之于无军之将，而不为区别，并与之论列，物议为非，昏谬不察之失著矣，何可一刻苟冒于台席乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○正言兪命雄启曰，臣猥忝言责，强颜行公，已过数日，而身病且苦，连寻辞单矣。新除授大司谏兪櫶，即臣同姓三寸叔父也，法当相避，请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○兪命一启曰，献纳韩范齐，正言兪命雄，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○司谏金构启曰，臣于昨日，与同僚相议，请推将兵之臣，而窃以为摠戎事体，虽与两局有别，身居大将之位，亦有标下之卒，则不能巡警之责，有难独免，故并请推考矣。即伏见献纳韩范齐之避，臣不胜瞿然之至，更加详问，则标下番上，在于十月之后，而即今则果无所将之兵云。臣未谙军门事例，有此并论之举，昏谬不察之失著矣，何敢晏然仍冒于台席乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○兪命一启曰，司谏金构，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○传曰，金万重所达言根，使政院问启。

○任弘望、申懹、兪命一启曰，伏承下教，知经筵金万重所达言根，使本院究问以启，而台谏才于筵中，已发还收之启，不得奉承之意，敢启。

○传曰，金万重待罪禁府，令禁府问启事，捧传旨以入。

○兪命一启曰，本院才以台论，既发之后，不得究问言根之意，有所陈达矣。继伏承下教，有金万重待命禁府，速为捧传旨之命，而台臣，既以不当究问言根，论启，则今此传旨，亦不得捧入之意，敢启。传曰，尔等，遭此无前之大变，略无惊动之心，徒守区区体例，终始违拒，不捧传旨，可谓徒知有台阁，而不知有君父也。拿问传旨，即日捧入，以为今日内，开坐问启之地。

○申懹、兪命一启曰，即伏承下教，以尔等，遭此无前之大变，略无惊动心，徒守区区体例，终始违拒，不捧传旨，可谓徒知有台阁，而不知有君父也。拿问传旨，即日捧入，以为今日内开坐问启之地，为教，臣等，相顾惊殒，措躬无地。金万重，以闾里间无根浮浪之言，至达天听，其为谬妄，甚矣，而台启既发之后，不得捧传旨，自是祖宗以来旧例，到今坠落，实为未安。玆敢不避烦渎，复此仰达，伏愿圣明，平心恕量，从容处分，不胜幸甚。传曰，一向务胜，终不捧入，诚极寒心也，任自为之。

○又启曰，即承本院再启之批，以一向务胜，终不捧入，诚极寒心也，任自为之，为教，臣等聚首惶战，直欲钻地以入也。台启既发之后，无论事之大小轻重，不得举行，自是不易之常规，今若一坏，则其如后弊，有不可胜言，而亦恐贻累于圣德，臣等之反复争执，非有他意于其间，只欲谨守法例，使圣上处分，从容得当而已，区区所怀，终不能自已，又此冒死烦渎，伏望更加三思焉。传曰，还出给。

○兪命一启曰，台启既发之后，事无大小，不得举行，自是不易之规例，故本院，累次覆逆，冀回天听，而不但不赐允兪，至有还出给之命，臣待罪该房，所当即为捧行，而法例所在，后弊所关，终难承命，敢此冒死更达。

○传于兪命一曰，今此言根，必非出于无识舆儓之口，又非出于乡曲之语，今日内虽夜深，使之自首于政院事，分付。

○以备忘记，传于兪命一曰，前冬李仁征，以构捏金梦臣事，其时政院，乃以钩问言根，从重科罪之意，有所陈启，终至于受刑远配矣。今玆勒加不忍言之说于君父，丑诋侮辱，无所不至者，实是前古所未有之大变也。如使三尺不至坏了，分义不至扫地，则公卿三司，合辞同声，请劾言根，肆诸市朝之不暇，而乃反恬不惊动，犹恐言根之现露，是群臣之视君父，不如一侍从之臣也。自古及今，安有如许事体，政院所为，万万无状，入直承旨，并姑先从重推考。

○校理黄钦，副修撰洪受瀗等疏曰，伏以今日筵中，筵臣，以闾巷无根之言，猥达宸聪，而圣心激恼，辞气太露，至有言根究问之举，其伤损国体，贻累圣德，为如何哉？臣等有区区愚见，乃敢反复陈达，而诚意浅簿，不能感回，终被严旨，惶霣踧踖，不敢晏然在直，不得不留疏径出，席稿俟谴，伏乞圣慈，亟治臣等之罪，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔等勿辞察职。

○申懹启曰，校理黄钦，副修撰洪受瀗，才承严旨，陈疏径出，而应教姜鋧，方以会议事，进往备局，他无推移入番之员，玉堂未肃拜呈告陈疏人员，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○传于申懹曰，明日昼讲停。

○传曰，入直承旨，引见。

○兪命一启曰，玉堂，来诣请对矣。传曰，引见。

○又启曰，掌令金灏，来诣请对矣。传曰，亦为一体引见。

○以备忘记，传于兪命一曰，史官二员待命。

○兪命一启曰，史官二员待命事，命下矣，史官不备，宣传官一员，代送之意，敢启。传曰，知道。

○传于兪命一曰，禁府即为开坐事，分付。

○入直承旨引见时，假注书崔重泰罢职，假注书朴泰淳，二更留门入直。

○夜三更，月晕回火星。

○午时，上御熙政堂，知事金万重，特进官申琓，参赞官任弘望，侍读官黄钦，检讨官洪受瀗，持平李祯翊，轮对官武臣行副护军金夏瑞，注书崔重泰，记事官尹星骏、宋相琦入侍。上读前受离卦，自九三日昃之离，止象曰王用出征遍。黄钦进读咸卦，自卦有天象本义，以虚以受讫。上受而读之遍。黄钦，释之曰〈数字缺〉上经言天地，下经言人伦，而人伦始于夫妇〈数字缺〉上下相感之义矣。洪受瀗曰，乾坤〈数字缺〉少男，恒言长男长女而咸之，言少女少男〈数字缺〉黄钦曰，以尊卑言之，则男先于女，君先于臣，而此卦则女上而男下，臣先于君也。咸，感也。感则非但男女也，君臣上下，皆感也。相感，即亨通之谓也。君臣，以正相感而后可也。苟不以正相感则非也。金万重曰，男女之间，必须得其正也。文王关雎，得其正也。以君臣言之，则汤之三聘伊尹，汉之召诸葛亮，得君臣相感之正也。洪受瀗曰，利贞者，至戒也。君臣父子〈数字缺〉。上曰，君臣夫妇，相感不以正则非，故此言利贞也。黄钦曰〈数字缺〉道所以戒者，正也。金万重曰，周之文王，有寤寐之思，琴瑟友之，得其正也。孟子所训，刑于寡妻，御于家邦者，亦其正也。文王寤寐，亦不无悦悦之意，而不失其正，故化行周南。圣人，必法三代上可矣。黄钦曰，泽山咸〈数字缺〉朱子言，火山旅，变为此卦，柔上刚下〈数字缺〉资始资生，莫非天地之化天地相感〈数字缺〉生育万物，推以至于化四海，普天下〈数字缺〉亦化之谓也。天地相感，万物化生之理。〈数字缺〉洪受瀗曰，男女相感，感之为始，推至天下万事，无不本于此。天地以气相感，圣人以心相感，而极言其功，则天人一也。相感之理，亦必诚实无伪而后，能感，苟有一毫私意，则虽父子兄弟之间，情志不流，况天下万物之众乎？人主，以眇然一身，处九重之内，御四海九州，而以一心微推，至于四海之广，其所以相感者，诚之一字，为肯綮矣。上曰，何卦，非圣人所戒，而此卦相感之义，诸臣所达，诚甚切至矣。黄钦曰，泽性湿，山性燥，所谓虚受云者，盖此心，无一分私欲碍滞而后，可以容受万物矣。圣人，有何资于人者，而不可以一己之私，为自足矣。洪受瀗曰，虚受者，实吾之虚受外物之谓也。量者，何也？量有限量，则不可以广受，吾之量，无限量而后，谓之虚受也。人君，如天地之度量，无所涘涯，而容受外物，如江河纳污，山薮藏疾，是谓虚受也。释义讫。金万重进曰，礼曹判书南龙翼，为判义禁时，文书则还上〈数字缺〉事，有后日登对时禀处之教，故〈数字缺〉守令之自己虚录者，后官之因循不报〈数字缺〉同入于永勿除职之中矣。其后〈数字缺〉物情，皆以李斗熀、沈极，混入于永勿除职之中，冤矣。上曰，当初草记中，只论二人，二人之外，更无如此之类乎？金万重曰，臣问于律官，则此外又无他人云矣。上曰，当初则不为分别，论以同律，而李羽成，区别分拣之，则自己虚录者，因循不报者，不可无分别，李斗熀、沈极二人，并勿置于永勿除职之中，可也。〈出举条〉金万重曰，禁府囚人韩硕祚〈数字缺〉南龙翼，递改判义禁，小臣代兼之后〈数字缺〉开坐，而再昨，又是禁刑之日，故不得禀启矣。盖韩硕祚狱事肯綮处，只在于金石山，李一善，问加资与否，而韩硕祚，为人无状，其父，当其加资，而不避其嫌，自上以为，韩硕祚，假托李一善之言，严刑穷问事，命下矣。且设令李一善，果有此言，似涉韩硕祚，请嗾一善之情迹，故以此加刑〈数字缺〉石山问答一款，译官五人，同往金石山〈数字缺〉皆谓李一善，果发此言云云。此狱〈数字缺〉李一善，入我地而后，发此言云尔，则韩〈数字缺〉发言，则金石山云尔，则其前韩硕祚〈数字缺〉善矣。堂上译官原情，则谓硕祚，独言于远接使，而堂下译官，则谓堂上译官，例为言告于远接使，堂下译官，元无告达之规，堂上、堂下，互相推诿，此是可疑处。事当推狱情审处，而为先严刑，似非治狱之体也。申琓，今日入侍筵中，而此外未及相议此事矣。然臣在外时，与诸臣相议，则皆以为，韩硕祚，姑勿严刑，以俟各人质问，似宜云，故敢此仰达矣。上曰，当初大臣，仰达韩硕祚所传之言，而予意则似是韩硕祚，为父加资〈二字缺〉做出矣。其时韩硕祚以为，传告于远接使云，而远接使一行，皆不闻，故见金禹锡上疏而后，改以严刑判下，而予之所以痛骇者，只以其父，当加资，故硕祚，专为其父，而做出中间，以为荧惑之情迹矣。〈三字缺〉至京之一行，皆无闻之者，韩硕祚之中间做出，似是无疑〈数字缺〉其后，取见诸人之报，则李一善之问于金石山〈半行缺〉径言于大臣者，其为用心无状。当初虽〈半行缺〉硕祚，传于远接使时，诸人皆以为，不得参〈数字缺〉见之，则以此一款，似不至于死罪，姑勿〈半行缺〉金万重曰，李一善之果出此言于金石山，亦安知其十分明白，而以狱情言之，则径加严刑，似非治狱之道矣。上曰，当初果伪造此言，则韩硕祚，死有馀罪，而金石山问答之言，果有参闻者，硕祚之径被做出之罪，则果为冤矣，而以远接使状启观之，硕祚之不告于远接使，则分明矣。金万重曰，臣以狱体仰达，而当依圣教，姑为停刑，退与同僚相议，详核禀处〈二行缺〉金万重曰，臣之所怀，复此仰达矣。今番陵幸举动时，以马鞭事，工曹官员，有拿囚禁府，杖八十夺告身之举。有司不能进御，其罪固重矣，第臣意则有不然者矣。盖进御马鞭，必有红点，且备五节而后，可以进御，而工曹不得如此之品，不即进御，重被罪〈三行缺〉今此藤鞭，亦是自他国来者〈一行缺〉马鞭，亦与药材有别，虽非五节，备用一时无妨，而终无宽恕之道，则不几于玩物丧志之戒乎？上曰，卿之所达，固好，而不知予之本意也。予非鞭为重，而罪有司也。工曹，例于举动时，进御马鞭，而今番陵幸时，该曹无进御之事，故予即招问该曹下吏则以为，工曹之进御马鞭，曾无前规云云。事极无据，故更令觅入，则其后苟且塞责，事甚不便，略加警责，而予意，则只以工曹，职当进御之物，终〈二字缺〉为未安而已矣。金万重又曰，小臣，叨此不似之职，入参经筵，古人所谓君德责成就之言，臣不敢仰达，而今此回禄之变，不胜惊遑，闾里之间，亦多淆杂之言，至于上下，不无疑阻。臣之区区忧爱之忱，不得不仰达矣。近来两大臣接遇，大异于前日，人皆以为未安矣。小臣，得见顷日领议政箚子，及大司宪李翊上疏，其所进言，固皆好矣，两臣疏箚，亦皆尽摅，无所未尽，臣不敢叠床架屋矣。盖大臣箚子，及宪长之疏，皆以上下情志不通，致多浮言，为虑矣。近来事，在下之人，则皆以为，上不信下云云，而下亦不信于上，可知矣。自下不敢臆度上意，而既有嫌疑之端，则亦或有不得免焉者，盖父之于子有未便，而家内之人，皆莫知其子得罪之由，则亦有惊疑之事。况君上之待臣下，或有异于常时，有所疑阻于在下之心，安得恝然乎？小臣则耳目甚少，家亦僻在，罕与人接，而小臣之耳，亦有所闻，则其言之广行，可知矣。前领相接遇，异于前日，故外人莫测其由，或以为向者金昌协疏中，言及宫掖事，而语不慎密，在下群议，亦多为未安，故或疑自上所以未便于金寿恒，缘于此疏矣。且金昌协，异于他人，后宫乃是一家，则外议亦以为其疏，不当出于昌协之手矣，而或疑自上以此疏，未便于寿恒，而以寿恒，为不能教其子云云。金寿恒，常时谨慎，其时若见其子之疏，则必为禁上，而似未及知之矣。然此则非他人所知，而自上岂以其子之疏，移怒于其父也？此莫非金寿恒罪名不明，故此等疑阻说话，传行外间矣。是以顷日大臣箚子及都宪上疏，亦皆有闾巷间纷腾之说，疑阻日生等语，而赵师锡之不安，实不由于闵镇周、李秀彦上疏云者，亦以此也。上曰，予观大司宪李翊上疏，赵师锡所以不安，不由于闵、李两臣上疏，同朝之所共知云云。大臣之不安，何以知其不由于此耶？金万重曰，闾巷间流行之言，极为无据，自初闻之，奚为信听也？且其传之者，亦岂无害于大臣，而为此言乎？然而此说话转转流传之后，大臣亦不安矣。上曰，李翊疏中，果以为大臣不安，不由于闵、李两臣之疏云云，予未知其未安之故矣。今日筵臣，有此发端，然则大臣之所不安缘故，何事耶？闾巷纷腾云者，亦何说耶？金万重曰，闾巷淆杂之言，实为无形，而盖以宫掖间事，有所云云。盖自上备后宫，非为女色者，中外皆知，而我朝列圣，皆备后宫，而孝、显两朝，不置后宫。至于我圣朝，闾巷之人，以为创见而异之。顷日韩圣祐疏，有所陈戒，而语甚狂妄，固不足开悟上心，而自上至下过度之批，故外间，或以为如宋仁宗时温成之事云云。闾巷纷扰之说，臣不敢一一仰达，自上亦可默想矣。此等言，在大臣则固不关，而以大圣自反之道言之，则不无可戒者矣。自古浮言，多出于有女宠之时，盖依据其事，妄有云云，如文王关雎之时，则未闻有此等浮言。今我圣朝，固知无可议之事，而自上必须勿以为烦恼，尤严修身齐家之道，则如此杂言，自可消矣。小臣入来之时，适见都宪之疏，敢达所怀矣。上曰，大臣之不安者，何事耶？发端之后，则不可不明言也。金万重曰，君臣之间，犹父子，故臣以外间之浮言，为慨然骇然，敢有仰达矣，不胜惶悚矣。任弘望曰，近来诸臣章奏之间，只以疑阻为言，而别无剖拆剖析打破者，故今此万重，必欲解释其疑阻，有此所达，而闾巷浮浪之说，自下何敢仰达，自上亦何必俯询乎？或恐尤不安于大臣，自上不必分明详问矣。李翊疏中，亦有齐东之说，盖以我国，在于齐国之东，习俗例多讹言，讹言何足详问乎？上曰，今闻此言，则始觉大臣之不安，不由于闵、李两臣之疏也。今日筵臣，既已发端，所谓杂言，乃是何言耶？明告可也。金万重曰，下教至此，臣何敢隐？臣之所达，非以此等说，为万一可信，而致疑君父乎？臣下所闻，实为惊骇，而外间所云云，如是矣。后宫张氏母，曾亲于赵师锡之家，故赵师锡之大拜，似为因缘此路云云。此等说，肆行于外间，大臣不安，似或缘此说话，末世人心，实为寒心矣。上曰，如予才疏德薄，忝位君位，至闻此言。此则前古所无之变也。予闻此言之后，实无颜面相对群臣，宁欲溘然也。昏朝，有纳金得官之事矣，今闻此言，诚极无状也。谁为出此言耶？必有言根所出处，既已发言之后，则明告言根，决不可已也。以此不忍闻之说，敢达于君父之前，此则辱君也。予之所以不便于大臣者，自有其本，筵臣所达金昌协事，大不然矣。金昌协事，虽可骇，岂以其罪，移及于其父耶？事至此境，予亦岂不明言乎？庚申年间，予以李端夏，除拜刑曹判书，则其时大臣以为，端夏，固有文雅，而吏才不足云矣。至于前秋，卜相以入。岂有不足于刑判，而可合于论道经邦之任耶？大臣所为，诚为不直矣。至于端夏之赤心忧国，至诚爱君，予固知之，而但其耳阔，信听人言，予亦知之矣。今虽曰，既知其不合，则当初何以落点，而予于其时，心知其非，使留卜相单子，心以谓台谏，亦有轮回台谏，政丞亦岂无轮回政丞，而姑为落点于端夏，不便于寿恒矣。今夏卜相时，四次加卜，而只卜数臣，终不以赵师锡卜入，至于请对时，大臣，乃有久次之说，而予之所闻，则非吏判久次，乃是出身久次也。《国朝榜目》，亦在阙内，班班可考，而乃以久次为言，予以此未便于心，不胜慨然。其间曲折，不过如斯而已矣。今闻此意虑不到之言，此则实为惊心痛恶也。既曰因缘卜相云尔，则有同昏朝纳价得官之事，以为受金云乎？受银云乎？予不胜惊痛怪骇也。闻此不忍闻之言，岂不痛心乎？予年将三十，尚无后嗣，备置后宫，实出于此，前春备忘中，亦言此意，则韩圣祐[韩圣佑]，必非不知，而乃敢以悦色为言，至于孝庙时事，亦有无据说话。渠以人臣，何敢出此言也？顷者引见时，则予以为事干大臣，其对接大臣，不可迫切之故，予不显言矣。予之以李端夏为相者，自初非所以礼待端夏也。其时予之所以落点于端夏者，只以为轮回政丞也。今日之言，意思之所不到，而诬辱至此，谁为此言耶？明告言根。金万重曰，臣罪万死，固无所惜矣。臣虽不肖，忝在筵席，适有外间所闻，而心甚痛骇，窃附于无隐，而有所仰达，而上教至究言根，臣虽不似，何可告言根耶？上曰，虽曰末世，岂以君上处分，致疑如此，而做出如此不忍闻之说乎？做出此言者，明告可也。金万重曰，君上，如父母。臣有老母矣，人有毁诋臣母者，则臣岂信其言乎？然而不得不传于臣母者，盖以不忍闻母过而置之，亦不忍有隐于母子间故也。今日之所仰达，亦出于亲君如母，此岂信听其言，致疑于君上乎？只以无隐之忱，有所猥达，而至问其言之根本，此是空中流行之言，臣安知其言之出于何口而仰对乎？不过流闻过听，而自上究问其根，臣安得告其根本乎？且上教既有下问，故臣以所闻，有所仰达，而只以不得告其言根之罪，诛戮小臣，则臣固甘心就戮，而此则便是自上陷臣于刑戮矣。上曰，臣下则致疑君上至此，而予则实的矣。予则当初只以为闵镇周、李秀彦上疏之故，大臣不安矣，今闻受请拜相之说，此则前古所未闻之说也。极为无状，明告言根，不可已也。黄钦曰，金万重，敢于榻前，猥陈外间无根之说，殊甚狂率，而无根之说，传行于外间，渠亦痛骇，以其无隐之忱，有此所达，而自上至究言根，殊非待筵臣之道也。问其言根，实未妥当矣。上曰，尔等，得贪赃之污名，则必皆恚心而不自胜堪也。受价拜官之言，致达君父，凡此污蔑之名，虽在闾巷之人，必羞愧欲死矣。今此之言，又[不]翅寻常杂言，宁欲溘然无知也。人主摠揽黜陟之权，而今闻如此辱说，此后则唯唯含默而后，庶免此等之辱名，不然则末世难免此辱矣。大臣何等职，人主何等位，岂特比于闾巷士夫之事也？洪受瀗曰，虽有如此等可笑之言，人主，以含垢纳污之量，惟当闻若不闻，何可究出浮言之根柢乎？弘望曰，万重所达，只出于视君如父母，而闾巷淆杂之言，猥达于天听。臣似当请推，而原其本情，出于愚直，故不为之，而若问其言根，则决不可矣。上曰，予意则当初闵、李两臣之疏，乃有指斥，以为大臣，以此为不安矣，今闻此言，大臣之至于退蛰乡庄，果觉其不得已也。今此说所关，岂不大段乎？予之不便于大臣者，只以前秋之事如此，故今夏考慎，而至闻此诬之后，则凡于造化黜陟之间，人主将何措其手乎？黄钦曰，今日上教中轮回政丞之教，发于辞旨，此等教，实为未安矣。上曰，予欲打破前事，以解其疑阻，故为此教矣。黄钦曰，上教以为，端夏不合任相，而姑为落点，实未安矣。知其不可，而姑为任用，亦非任相之道，何为出此教乎？且此万重之言，自上何至于究其根本乎？此等浮言，外间闻之者，举叹世道人心之无状而已，岂有一毫信听其言者乎？上曰，末世浮言，虽有些少淆杂之言，而岂有如此者乎？决不可置之，故予不得不究问其言根矣。所谓浮言者，些少无根者之谓也。此则大臣除拜之际，受价拜爵之谓也。此则便以人君，为望之不似而后，为此等言也。鄙谚所谓，观主人之状，而掬食其饭之谓也。闻此言而后，干涉于造化黜陟之权，实是羞耻事也。任弘望曰，万重所达疑阻云者，非以此言，为至于疑阻之谓也。此说话，则只以君父，闻此诬辱，为痛心，而仰达流言而已也。且万重所达，乃因缘宫掖云云，而受请之说，不发于万重之口矣。洪受瀗曰，人臣虽无状，岂有信听此等说话者乎？金万重曰，臣之仰达疑阻事，则以金昌协疏，外间致疑阻于君上之谓也。洪受瀗曰，以金昌协事，外间或有臆度而疑之者，而此则无据矣。上曰，末世所谓浮言，固有可付一笑之言，而今此无据说话，至达于筵席，此岂忍闻者乎？任弘望曰，所谓流言，自古有之。周公之时，亦有流言，而其时亦不得其根。今此浮言，比流言则尤为虚疏也。流言者，有根而传行之谓，浮言者，无根之谓也。今日浮言，尤异于周公时流言也。此言无据，士夫岂有信听，亦岂有做出者乎？名为士夫，而以此言，至疑于君上，决无此理矣。赵师锡之出去乡庄，安知其必以此言也？上曰，此岂出于舆儓下贱乎？事系君相，明是士夫间之言也。出于士夫，则告其言根，有何所难耶？任弘望曰，古亦多浮言，而今世淆杂，闾巷之间讹言，不胜其纷纭矣。虽以私家言之，一室之内，有妻妾子孙奴仆，许多人口，则亦多间言，古人所谓，不聋不瞽，不可以为家长。家长尚然，况于君上乎？君临一国，而御四境，亿兆之众，何可以察察为明耶？今此万重所达，实涉猥杂，而殿下至究其言根，此则实非容物御众之度也。人主，虽闻如此之言，只当闻若不闻，而付之一笑可也。凡于意外逆境，处变尤难，而惟能善处于逆境，然后方可见圣人包荒之量，伏愿殿下，平心审思焉。古人所谓，止谤莫如自修。今此究出言根，决非止谤自修之道矣。申琓曰，无实之言，臣亦岂不闻之，而士夫之间，不相传言者，实以此言为可骇，而不可挂口也。今此万重，至达于君父，盖其意，只以君臣之间，比如父子，今闻他人之谤言其父，则其子，固必痛恚而告其父也。万重之所以仰达，实出于视君上如父，而猥达此言，亦涉轻妄，然何至于究问其根乎？上曰，此则决不可置之，直告其言根，不可已也。黄钦曰，闾巷猥杂之言，敢达于君上，诚为妄矣，而至究言根，实非弘大之举矣。金万重曰，小臣惶恐，不敢仍在，当退出待命矣。遂退出。任弘望曰，臣待罪喉司，目见君父过举，不得不匡救，伏愿小霁雷怒，还收言根究问之命。上曰，今日入侍诸臣，若闻如此之言，则必皆不安，而终欲伸冤矣。今此因缘拜相云者，实非寻常浮言之比也。言根何可不为究出也？向者任奎所遭宣化堂神祀事，其时亦为累日伸辩其冤矣。君上受诬，岂不伸辩乎？持平李祯翊曰，士夫间，岂有做出此言者乎？此不过出于舆儓下贱之口，何可得出其根本乎？申琓曰，君上如父母，此出于视君上如父母，而不讳所怀矣。渠亦以为君上如父母，臣子有所闻，则岂不直告于君上云云者，实出于无隐，何至于究出其根，而言根，渠亦何处得出乎？上曰，予非以万重之所达，为非也。其造言者，实为痛恶。决不可不究出治之，故究问其根矣。洪受瀗曰，筵臣，仰达所闻，而至于拿囚，或发缄问其言根，实是过举矣。任弘望曰，今此浮言，猥达于天听者，实为非矣，而渠之所闻，既出于流闻，安得其根本乎？当初做出者，苟得以治之，则诚为国人之快，而必未得其根本，今此究问，岂非过举乎？既无得出之路，而究问重臣，大损国体矣。上曰，国体主势之伤损已多，今此事机，为如何哉？此事之伤国体，小矣。持平李祯翊启曰，尹世纪罢职还收事。〈措语同前〉上曰，亟停勿烦。又启曰，今日筵中，筵臣，以闾巷间浮浪之说，有所仰达，而圣教太严，至有究问言根之举，臣窃以为不可也。夫浮浪之说，本无根蒂之可寻，而筵臣之率尔陈列，亦出于有怀必达之意，则反加究问，不免为伤损国体，贻累圣德之归，请还寝究问言根之命。上曰，今遭无前之大变，而台谏敢请还收，诚为无状矣。又启曰，今日筵中，知事金万重，仰达所怀者，只思无隐之忱，而语多烦屑，圣教太严，至令指告言根。臣窃恐为累圣德，伤损国体之归，玆以草草之语，敢请还收矣，诚未格天，反蒙严旨，臣何敢一刻苟冒于职次？请命递斥臣职。上曰，勿辞。任弘望曰，持平李祯翊，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。任弘望曰，臣待罪出纳之地，区区所怀，不得不仰达矣。今以言根究问之教，金万重，方待命于禁府矣。果得其根本而罪之，则究问言根，虽有累于圣德，而得治做言者之后，则国人之意，诚皆为快，而所谓浮言者，无根之谓也，此言之根，何处指的耶？今此究问之举，终不得言根，而徒伤国体，徒累圣德矣。申琓曰，此言不过淆杂可笑之说话，虽得出其根本，无甚快矣。况此无根说话，何可得其做出者乎？究问重臣，徒伤国体矣。上曰，前古所无羞耻之事，今日有之，诚极痛心也。国体主势之坏夷，固已多矣，今日问言根，即是小事，其伤损国体，为之几何也？黄钦曰，苟尽查治之事，则查得可快，而今日万重，只以有怀必达之义，仰达其闾巷所闻，而至问言根之举，古无闻，其为伤国体害圣德，为如何哉？其在人主弘大之量，如此鄙琐之言，闻若不闻而置之，则自可消灭矣。上曰，尔等必欲不问其根者，尤为无据矣。此言必有做出者，岂无推出之道乎？黄钦、洪受瀗，皆以严旨，退出待罪。任弘望曰，金万重仰达此言之际，臣等实以为妄率矣。闾里猥杂之说，岂敢烦达于筵席乎？第乃所达，无非愚直无隐之致，自上骇痛，则固其然矣。然上古亦多浮言。所谓浮言，初必有做出者，而至于究问，则做言者，当被重诛，谁肯自愿就戮乎？是以言根究问之举，未闻于前代。臣意则此言根本，必无得出之理矣。果能得出，而正其罪，则群下孰不为快，而必不得根本，徒伤国体矣。且此说话，极其浮妄，名为士夫之人，谁有相信传说者，而金万重，偶闻流行之言，适有所达，岂至于问其根本乎？上曰，当初大臣，不安而下乡者，果必闻此言，则何可谓万重，今始偶有所闻，而适然仰达也。任弘望曰，臣待罪出纳之地，敢此缕缕仰达矣。今日持平李祯翊之启请还收之际，语未委曲，此不过其人，居在乡曲，不谙事例之致，而上批，至有无状之教，玉堂诸臣，仰达所怀，而又有无据之教，诸臣所达，徒出于匡救之诚，而上教至此，实为过当矣。请并与此等教及究问言根之命，还收，何如？上曰，虽终日陈达，断无允从之理。予甚气不平，速罢筵席可也。遂皆退出。

○戌时，上御熙政堂。右承旨申懹，同副承旨兪命一，掌令金灏，修撰南致勋、宋畴锡，假注书崔重泰，记事官尹星骏、宋相琦入侍。上曰，承旨，予令引见，而至如玉堂、宪府，何以入来乎？承旨，何不捧入传旨乎？掌令金灏曰，今日筵中，自上有过举，故臣忝在台席，区区所怀，不可不仰达，而臣来诣台厅，适有承旨入侍之举，故臣亦入来矣。宋畴锡曰，臣承牌入来，而伏闻圣主有过举，故臣亦欲达所怀，敢此请对矣。申懹进曰，近来末俗嚣嚣，浮杂无根之言，流行闾里，而金万重，猥以浮杂之言，至达于天听，诚为妄率，而天威震叠，至于究问言根，无根之言，何处指的乎？决不可究核，伏愿恕量焉。兪命一曰，伏闻金万重仰达之言，闾巷流行之说，极为可骇，而无根之言，何敢仰达于君上乎？然究问言根，事体不当。且台臣，既发还收之启，则不捧传旨，乃是祖宗朝旧法，而列圣之所不得毁，断不可自今日废阁，故臣等，累承严教，而不敢奉行矣。申懹曰，台启还收，则事无大小，不捧传旨，实遵古法矣。金灏曰，金万重，以闾巷之间浮言，仰烦天听，固为妄矣，而闾巷往来淆杂之说，本来无根，万重，不过闻如此之说，而窃附无隐，有所仰达，今若究问其所出处，则渠安得其根乎？且国家之待台阁，事体自别，有台启之后，不捧传旨，自是祖宗朝旧法，而今乃一向以捧入传旨为教，实为过当矣。伏愿少霁雷威，平心舒究，以光圣德。南致熏曰，臣不知此事之头緖，而入来之际，略闻入侍诸臣之言，盖近来偏论为怪，而此等说，亦出于偏论之害矣。近来嚣嚣之言，多行闾里，金万重所达之外，亦多如此之言，臣未知今日筵席，金万重，因何端，仰达此言于君父之前耶？人臣，虽曰有怀必达，如此无摸捉之言，至烦天听，殊甚非矣。至于因缘拜相之言，亦未知何由而发也，而此不过出于浮贱之辈，此言何敢上达也？然自上至究言根，金万重，以其流闻仰达，至于其根，渠何以得出乎？此乃重臣，而问其言根，非国体，台启既发，承旨之不捧传旨，实遵国法，请舒究而处之。申懹曰，金万重之言，妄矣。而以都宪上疏之说，而自上使之仰达，故万重，敢达此言，此乃导之使言，而既言之后，何可更究言根乎？上曰，承旨之言，失实矣。金万重，既发大臣之所不安，不出于闵、李两臣之说，故予问其所以然矣。兪命一曰，大臣不安之由，自上既为下问，故金万重仰达所闻，此是无根之言，其所达，诚为妄矣，而既是无根，则何处指摘乎？宋畴锡曰，今日之事，臣未详其曲折，入来之时，始得略闻，而末俗嚣嚣，闾里之间，杂言流行，今日万重，虽未知缘何端发此说话，而如此流行之说，万重外，又必有闻之者，举皆惊骇，不传齿舌，而今日万重，至发于上前，固为非矣。然金万重，苟或信其言而仰达，则有其罪也，渠岂以此说为信然，而至于仰达乎？此不过如子之直告所闻于父母也。君臣如父子，殿下之所垂问，万重，固当言无不尽也，亦且慨然于末俗人心之淆杂，而仰达其流闻而已，原其情而不过如此矣。如此淆杂之言，至烦于天听，谓之猥杂则可也。至于究问言根，则渠有死而已，何处得出言根乎？设令万重，或知其根，自上必欲究问，则断非国体也，粤在宣庙朝，有黄蜡内入之说，而文成公李珥，以为外间所闻，将用于佛事云云，宣祖大王，问其言根出处，则李珥，以为流闻而不为仰达，终乃置之，大圣人处分，固如是矣。其时宣庙，亦痛其流言，欲究其根，而李珥之所达，亦出于有怀必达矣，至于言根，则终不仰达，宣祖大王，终亦不问矣。今此万重所达浮杂之言，臣之所闻，亦甚骇然，宜殿下，惊骇而痛心矣。虽然万重，决非做出此言，不过得于流闻而达于君父，流闻既无其根，则何处指摘而仰达乎？伏愿平心舒究，虽罪其妄，勿问其根，且台臣，发论还收之后，则殿下，亦宜姑置之，政院，亦岂可捧入传旨乎？此亦举其职责矣。兪命一曰，臣等，岂有一毫为万重地乎？渠以闾巷所闻，仰达于上问之馀，原其说话，极其猥杂，至于上达，诚为谬妄，然至究言根，终非从容处分之道，恐害圣德，且台启既发之后，捧入传旨，本非法例，大关后弊矣。上曰，今下政院备忘中有之，而李仁征，以金梦臣，为逞私嫌云云，其时政院，至请问究言根矣，浮言何代无之，而岂有如此之说乎？大臣何等职，人主何等位也。论相乃人主之大事，而一时加卜，有此受请拜相之言，白日之下，造出此言者，实出于无所忌惮，而入侍诸臣，不少惊动，犹恐其言根之或露，前古岂有如此事乎？玉堂所引黄蜡之言，予亦知之，顷年国恤时，有户曹手本，而政院，有问其用处，而亦引宣庙时事为言，故其时以虚传为答，而付之一笑矣。今此比谕黄蜡，尤为不似矣。一时加卜，至以因缘请嘱为言，苟有顾忌人君之心，则何敢做出此言乎？如此之言，予必推出其根本，肆市而后已也，金万重，岂闻于鬼神乎？必有次次所闻处，既有次次所闻处，则必得其根本矣。予非以金万重，为做出此言也。此言，决非舆儓之言，必是士夫间之言，何难得其根本乎？宋畴锡曰，臣非以今日之事，为一如黄蜡之事也。凡干如此等浮言，不可究得其根本之谓也。上曰，以大臣为请嘱而拜相，则大臣之决归乡庄，岂不然乎？大臣下乡，不足言也，今日若有国纲，白日之下，岂有此等说话乎？从今以后，则一事一言，辄必有如此之言，人主将无措手之所矣。申懹曰，做出此言者，若得而诛之，则诚为快矣，而做出者，何由而得捉乎？上曰，予本德薄，叨承丕緖，而苟有国纲，岂有如此之事乎？至闻因缘拜相之说，而如是安坐，予亦冥顽矣。刑赏黜陟，乃人主之大柄，而凡于造化之权，每恐有如此之辱言，不得措手，则此岂古今之所闻者乎？当初赵师锡之不安也，予只以为此由于闵、李两臣之故也，岂至有如此之言乎？予不意人心世道之至于如此也。兪命一曰，究问言根，终非圣世事也，伏愿少霁雷威。金灏曰，得出其做言者，即为正法，则诚快国人之心，而做言者，何处得出乎？终不可得出言根，而至于究问，徒损事体，少无益矣。上曰，当初李秀彦疏中，有中外惊惑之言，予以为何至于此耶？果有今日之言，固也无怪矣。南致熏曰，列圣以来，言根推问之举，固多有之，臣每以此为不当矣，其流之弊，至于上下慎口，岂是美事乎？凡于流闻之说，人常过耳而听之，耳有所闻，辄必书置者，必无于世上矣。言根之难得，盖如是矣。第今日之言，决非舆儓下贱之言，必出于士夫之间，此则下教诚然矣。上曰，细细浮言，或出于下贱之辈，而此言则决非出于下贱之口矣。南致熏曰，金万重，初岂能的知其根本而仰达乎？其言之根，决难得出矣，言根终不可得，而至于究核，徒伤事体，罪之以妄言可也，而言根则不可问矣。金万重，若知其言根，必直告矣。宋畴锡曰，末世淆漓，浮浪之言，无所不有，而人情不甚相远，臣等所闻亦且骇异，朝臣之中，则虽无状不测之人，必无做出之臣矣。既不得目睹，而做出中间，上及于君父，则是诚逆臣也，朝臣之中，岂有如此者乎？朝士则食君之食，衣君之衣，如此不测之言，闻之而恶之，岂有做出者乎？今此万重，得于流闻，而有此仰达，渠岂信其言而仰达乎？只慨然于人心世道之至此，不知不觉之中，直陈外间所闻而已矣。渠以为，赵师锡，亦或以此言而为不安耶云云，则渠亦不胜惊骇于其言，可知矣。此异于信闻其言，有所疑惑，而仰达者矣。至于言之根本，虽不知于究问，渠苟知之，则如古人所云鹰鹯逐鸟雀，而渠必沐浴请讨之不暇矣。此异做出仰达，伏愿原其情而舒究焉。上曰，予岂以金万重做出乎？以为次次有所闻处，所闻处，使之直告而已矣，古或有面折廷争，而比君于桀纣者，而今日之事，古所未闻，岂非无伦之甚乎？予故必欲究出其做言者，而后已也。宋畴锡曰，君父之事，以暗昧之言，初头做出者，诚极无状矣。苟可得出其根本，则今日群臣，所当同声请讨，而空中之言，万重得之于流闻，慨然于世道，而至于上达矣。今此士夫，谁信其言，而相传唇舌者乎？金万重，苟或信其言而上达，则实为逆臣，而渠之本情，只痛君父之遭此变怪，不隐所闻于君父之前，而至于初头做出者，问于万重，则万重，何可知其做出之为谁乎？上曰，他言，或出于下贱之口，今此说话，系于君相，岂出于下贱之流，明是士夫中之言也。士夫之中，必有愠大臣而做出此言者矣。此有次次所闻处，必有可寻之道矣。宋畴锡曰，人虽同列之间，不能目睹其事而显言者，必无于世上矣。如此之言，岂以君上，为必有是事也？此说相传者，亦必皆以为痛迫君父之遭诬言而云云矣，为人臣子者，闻此说话，则岂无惊骇痛迫之心乎？上曰，当初做出者，实为痛恶，而至于大臣，亦闻此言，不安于心，则谁不闻知乎？宋畴锡曰，虽或有憎愠师锡者，谁敢以如此之言，公然做出，而相传于世上乎？此不过闻此说话，不胜惊骇，而传说之间，辄必惊骇而云云矣。上曰，当初此言之始出也，有意做出，及传说之际，其惊骇与否，今不可知，而今日万重之所达，实是千万意思不到之言也，士夫苟有如此等事，则尔等，必皆痛心，而如此之辱，至及于君上，予岂意人心世道之至此哉？拿问传旨，速奉可也。兪命一曰，臣等，岂敢为金万重而救解也？只以为究问重臣，决非事体也。况且台启既发之后，则自古法例，不敢奉入传旨，下教虽如此，决不敢奉入矣。金灏曰，台启既发之后，奉入传旨，非但法例之坏了，日后之弊，断不可启也。上曰，所谓浮言，固有之，而今日之言，岂特谓之浮言也？上年玉堂引见时，所达乙丑年北京书册贸易等说，乃所谓浮言也。浮言者，或以少为多，以无为有之谓，而如此之说，决非流言之比也，决不可置之，承旨，速书传旨。申懹、兪命一曰，烦渎仰达，极为未安，而以臣等匡救之诚，不敢不如是缕缕，请加三思焉。上曰，不可如是烦渎，速书传旨，可也。兪命一曰，臣待罪该房，以臣职分，不得不渎扰矣，一边台启，一边捧传旨，断无是例，殿下曷不念祖宗朝旧法乎？上曰，前后筵中，筵臣所达小小浮言数矣。予尝有则为有，无则为无，而今日之言，决非此类，系关国纲，更勿渎扰，速书传旨。兪命一曰，臣虽被罪，法例不可坏了矣。上曰，史官，速书传旨。申懹曰，臣等待罪喉司，只遵祖宗朝旧法，今此传旨，决难奉书矣。上曰，尔等，终始违拒，极为无据矣。上曰，史官，速出外，持传旨纸入来，可也。史官崔重泰，遂退出，持入小单子纸。承旨、玉堂，继请还寝言根究核之命。上曰，其所谓纳请拜相云者，请于予云乎，请于大王大妃殿云乎？过予而上及东朝，则予尤痛心也。宋畴锡曰，臣等所达，殿下，庶几其恕谅矣。今日备忘记中，有李仁征云云之教，而今日殿下之受诬，岂比于金梦臣之事乎？且仁征事，不无拘端，此言则不过闾巷间鄙琐流闻之语，金万重，必惊骇而仰达，岂以仁征事，比之于今日之事乎？上曰，言根究出之际，泛引仁征事矣，此非以金万重为做出，只欲问其出处矣。宋畴锡曰，虽斩万万，万重决不得推出其根，殿下仁圣，似不杀万重，万重，终不得仰达其言根，而究问言根，徒为圣德之累矣。上曰，彼有次次所闻处与否，汝亦何以知之耶？宋畴锡曰，次次问之，则归属处，便是造言者，而造言者当戮，何可得出其言根乎？况且次次询问之际，归属处，苟或暧昧之人，则大是失刑，殿下曷不念此乎？上曰，尔言非矣。朝有公论，岂以无罪者，为其根而浪治之哉？上曰，究出言根，决不可已而，至于夜深，不捧传旨，殊极可骇，史官，速书传旨。兪命一曰，今闻此言，群下亦悚然毛骨，谁不欲得出其做出者，明正其刑，而得出言根，必无其路，且台启之后，何可奉承乎？金灏曰，台启发后，不捧传旨，已有三尺，决不可自今日而废矣。上曰，更勿烦渎。史官，速书传旨，可也。假注书崔重泰，顾谓申懹曰，承旨有所达，则史官，一边直书传旨，亦是无例，今有更达之言，则仰达不然，而欲捧传旨，则书给其草，史官，可以正书矣。上曰，史官，只当秉笔，而假注书崔重泰，顾语承旨，欲令其奏事，极为猥越，且关后弊，罢职。重泰，趋出。上令承旨，速招承文院入直官员入来，代察假注书。申懹，出外还入启曰，承文权知正字李寅烨，阙直矣。上曰，事极无据，李寅烨，拿问，上使翰林书传旨。下番翰林宋相琦进曰，传旨之书，非臣职任，决不敢书矣。上又命上番翰林尹星骏。尹星骏曰，臣亦与下番无异，不敢书矣。上曰，然则承旨书之，可也。兪命一，将书之而无笔。上曰，以史笔书之，可也。宋相琦曰，史笔不可授矣。尹星骏曰，史笔，何可用之于传旨乎？上曰，曾见疏决时，或有以史笔书之之事，且政院注书举行条件，翰林或书之，则史官笔，岂不可借书乎？速书之，可也。宋畴锡曰，史笔，自上督令出给承旨，此事亦极未安矣。南致熏曰，下番则不可给，而上番则亦无不给之事矣。上曰，速为给笔。星骏曰，自上若一时变通，则当给之矣。兪命一，乃取星骏笔而书之。掌令金灏启曰，臣猥以无似，忝居台地，闻此君父过当之举，欲陈区区所怀，来诣请对，而金万重所达闾巷间无根之说，不可究问。台启既请还寝之后，亦不当捧传旨之意，反复陈达矣，诚浅未能格天，终至于究问命下，传旨已捧，臣之负职责大矣。且于同僚开坐，推缄照入之际，咸镜监司尹趾完，功议中有误书之字，昏谬之失，于此又著，以彼以此，俱难仍冒，请命递斥臣职。上曰，勿辞。兪命一启曰，掌令金灏，再启烦渎，退待勿论矣。上曰，知道。遂皆退出。〈烬馀〉

9月12日

都承旨任相元〈坐直〉。左承旨任弘望〈坐直〉。右承旨申懹〈坐〉。左副承旨朴泰逊〈坐〉。右副承旨姜世龟〈在外〉。同副承旨兪命一〈坐〉。注书二员未差。假注书朴泰淳〈仕〉李东馣〈仕直〉。事变假注书申銋〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜自二更至四更，月晕回火星。五更，流星出柳星上，入巽方天际，状如钵，尾长四五尺许，色赤，光照地。

○任相元启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○以李东馣为假注书。

○任相元启曰，厅中位甚不齐，右承旨申懹，同副承旨兪命一，既已陈疏出去，左承旨任弘望，又为陈疏径出，厅中只有臣相元，事甚未安，申懹、兪命一，疏批已下，任弘望，虽已出去，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于任相元曰，今此罔测之凶言，决是〈三字缺〉做出之事。故昨日内，虽或夜深，使之自首于政院之意，下教矣，尚无自首之举，诚可寒心也。夫衣君之衣，食君之禄，而敢以此等不忍言之说，凌踏侮辱，略无忌惮，此实春秋无将，汉法不道，则闻命惊遑，即诣自首，虽不足责于阴怀将心之人，而如使今日，少有国纲，岂敢有视之寻常，尚不自首之理乎？尤极痛惋，今日内使之来诣政院自首事，更加严明，分付。

○申懹，以礼曹郞厅，以领议政意启曰，臣与长陵奉审诸地师，会于备局，依圣教，以许彬上疏，逐条辩破于诸地师处后，使各以其意，书出论难之列录，别单以入，伏俟睿裁之意，敢启。传曰，今此长陵地师，皆以大段欠害为言，则年岁久近，不敢暇论，而今观诸人论难书启别单，与前日奉审后书启，无甚崖异，而许彬疏中刑戮等说，亦已归虚，则不可以方叔齐等一二人之言，轻动五十载寝园，依前下教举行，宜矣。

○任相元，以忠勋府言启曰，武元勋丰宁君洪靌户奴海龙呈状内，奴矣上典，□申年卒逝之后，葬于燕歧县东面，蒙元勋一等礼葬之恩矣。因宅窕[宅兆]不利，将于来月十六日，迁窆于旧山之内，勋臣迁葬之时，自本府例有具由启禀，葬需助给之规，《府上誊录》，相考启禀，恩及泉壤之地。取考本府誊录，则无久远之事，在仁祖朝，靖社功臣延平府院君李贵，宣武功臣原陵君元均迁葬，并官庇葬，在先朝，靖社功臣平城府院君申景禛，原平府院君元斗杓迁葬时，及丙辰年绫川府院君具仁垕迁葬时，并因本府启禀，依前例举行矣。丰宁君洪靌，以先朝元勋之臣，墓在燕歧，今方移葬云，朝家钦恤恩典，似当考例施行，敢此仰禀。传曰，令该曹考例举行。

○任相元启曰，领议政南九万，礼曹判书南龙翼，来诣请对矣。传曰，引见。

○又启曰，即今厅中，位甚不齐，左副承旨朴泰逊，右副承旨姜世龟在外，厅中，只有臣相元，左承旨臣弘望，出纳之际，事甚苟简，右承旨申懹，同副承旨兪命一，更为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，政院、玉堂请对矣。

○以备忘记，传于任弘望曰，金万重远窜事，判下于人定前，而今几夜半，累度催促，而配所单子，尚不进呈，事甚可骇，当该都事，拿问定罪。

○传于任弘望曰，金万重，明日待开门，发遣都事押送，而到配日子，即为启闻事，分付本道。

○领议政南九万，礼曹判书南龙翼，请对入侍时，言根自首事，前后传教并为还收事，榻前下教。

○领议政南九万，礼曹判书南龙翼，请对入侍时，社稷松木虫食处，调发坊民捕捉事，定夺。

○领议政南九万，礼曹判书南龙翼，请对入侍时，今此生进放榜，与骊阳府院君发引相值，以〈二字缺〉进定事，及长陵改奉审时，大臣及礼曹堂郞厅进去，而缮工监提调、观象监提调勿为同往事，定夺。判府事李尚真处，遣史官敦谕事，榻前下教。

○领议政南九万，礼曹判书南龙翼，请对入侍时，左承旨任弘望所启，即见训炼都监草记，则罗州海边獐项筑堰作畓处，数百石落种之处，令堤堰司分付本道，调发近邑民丁，及今秋防塞设屯，而继见全罗监司状启，则岭下海邑，酷被锄后之旱，海溢之灾，未免失稔云。臣曾为罗州牧使，详知獐项形势，虽发累千役夫，而旬月之内，决难完毕，当此岁饥民穷之时，调发近邑许多民丁，兴此无前巨役，则设有少补于军门，而其为归怨于国家必大，湖南点马，今方下去，沿海之民，疲于驱马之后，而又以不紧之事，叠役饥民，殊非遇灾恤民之道，姑停其役，以待稍丰举行事，大臣今方入侍，下询以处之，何如？上曰，然则待明秋为之，亦可乎。领议政南九万曰，湖南连岁凶荒，今年虽云稍稔，芦岭以下，则又被旱灾，动民之弊，不可不虑，若是大段不可已之事，则姑为待丰，而如或形势难便，终非可成之事，永为停罢宜当，分付本道监司，使之商量启闻后处之，似可矣。上曰，依为之。

○正言金宇杭启曰，日昨诸将臣请推之启，臣与同僚，相议论列矣，昨伏见同僚之避，以为摠戎大将，时无所将之兵，则巡警之责，不当举动，而混同请推，见非物议云。昏谬不察，论事矇眬之失，臣亦与同僚无异，何敢晏然仍冒于台席乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○任相元启曰，正言金宇杭，再启烦渎，退待物论。传曰，知道。

○掌令南弼星启曰，再昨，臣与诸同僚，坐于朝房，前咸镜监司尹趾完推缄，照勘以入矣。启下之后，始觉其功臣付标中，趾完父名绛字，误字书塡，臣不胜瞿然之至。莫重入启文书，当初不能详审，而蒙不觉察，致有误书之失，臣之昏谬，甚矣，不可一刻仍冒于台端，而昨缘贱疾方苦，不能诣台自列，今始来避，所失尤大，请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○任相元启曰，掌令南弼星，再启烦渎，退待物论。传曰，知道。

○大司谏兪櫶启曰，臣本以衰病之身，顷叨仪曹佐贰之任，不敢每每言病，近来旬望之间，三作陵寝看役之行，宿患痰火之证，遇寒添剧，新除之命，适下此际，而病势如许，无计供仕矣。昨日日暮，得伏见小报，惊遑靡定，达宵无寐，忍死今朝，扶曳出肃，而本院同僚，一时皆避，正言金宇杭，又为引嫌退待，处置当归臣身，而正言兪命雄，即臣之从子也。法不当处置，以病以嫌，俱难冒居，请命亟递臣职，以幸公私。答曰，勿辞。

○任相元启曰，大司谏兪櫶，再启烦渎，退待物论。传曰，知道。

○左承旨任弘望疏曰，伏以臣，忝居喉舌重地，窃附古人出纳惟允，有怀必达之义，乃欲以区区之怀，反复渎扰于入侍之时。又与同僚，联名启达于退出之后，诚浅语轻，不能感回天听，反下严旨，有非臣子所忍闻者，臣诚惶蹙，莫知所以置身之所。同僚既以是陈疏出去，则臣何敢独为晏然于职次乎？请命镌削臣职，仍治臣罪，以正国法，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○校理南致熏疏曰，伏以臣之老母，自再昨重患痁证，寒热升降，不省人事，有问不应，如在烟雾，飮啖全废，真元日铄，老人气力，殆无可恃，臣焦忧煎灼，不忍暂离，而适值僚员日空，召牌遽降，严畏分义，趋诣入直矣。即伏闻夜间热候尤重，达宵烦恼，气息奄奄云，臣情理所在，急于赴护，陈疏径出，臣罪至此，实无所逃。伏乞天地父母，谅臣危迫之恳，亟许递臣职名，俾得专意救护，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，救护母病。

○右承旨申懹，同副承旨兪命一疏曰，伏以臣等，俱以无似，忝在近密，出纳之际，已负惟允之责，居常愧惧，若无所容，昨因筵臣妄率之言，天威震叠，至下究核言根之教，承旨及儒臣、台臣，缕缕开陈，而天听迫然，继下拿囚传旨捧入之教，万重，以闾巷浮浪无根之说，陈达于榻前，其为谬妄甚矣，而台启既发之后，则事无大小，不得举行，自是由来之常规。故臣等，敢以区区所怀，再三陈启，而诚意浅薄，不但不能回天，至以徒知有台阁，不知有君父，政院所为，万万无状等语，为教，此岂人臣所忍闻者乎？惶陨罔措，直欲钻地而入，而有不可得也。且于赐对之时，更申所怀，反复争执，而迫于严命，终乃奉旨而退，三百年重台启之规〈一行半缺〉后弊不可胜言，此皆臣等之罪也。臣等，既承无前之严旨，又有不职之罪责，将何颜面，晏然喉舌之地乎？伏乞圣明，亟命镌削臣等之职，以为人臣不能执法之戒，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔等勿辞察职。

○判府事李端夏启曰，伏以臣，祗奉史官传宣别谕，继又伏承批旨，前后圣教，恳恻温谆，皆令臣从速上来。仓官，又以上命，远致禄俸，臣虽不敢拜受，于此三者，俱出于异数隆眷，非臣陨首结草，所能图报，而然臣病势情势，有难强起而冒进者，臣方陈疏，未及凭县道上闻，而伏闻大内，有回禄之灾，万寿殿阁延烧殆尽，中外震骇，至有进笺奉慰之举。贱臣退还乡里，昼宵所祝，惟在于宸极之安宁，忽闻此报，其为惊惕，有倍恒情，而亦不能奔赴，少伸衷悃，臣罪万死。臣于前疏，有追收大匡以下三资之请，而圣批，只以勿辞为教，不赐开允，臣尤惶闷焉。臣之〈数字缺〉于朝绅，无可比伦，而徒以家世虚声，始忝〈数字缺〉又被殿下误恩，至擢卿列，竟以庙堂失举，名入台铉之卜，自上不加问难，又从而点下，臣累度乞免，未蒙镌改，朝野物论，莫不为骇，而惟以事体之重，台阁亦无一会驳正之举。恩旨频烦，无路逃避，不得不出谢，自以为既出之后，颠沛立见，则可蒙退斥，而不自意忝窃之久，至于十朔。盖于其前，则伴身随行，犹得容身保位，而臣〈数字缺〉才过月，非但尸素益著，终以误事，自速罪戾。自古人臣事君，自非才全德优者，鲜有终始无咎，如此者，虽有一时愆尤，斥之罪之，当初进用，则固无所害，而今臣则本以至愚极陋，又有一生心疾，加以衰境妄错，其初拜相，既出万万舆望之外。〈二行缺〉去秋不慎简之教，纶音一播，国人咸诵，臣之既往窃位，只是盗得而阴据也。如此者，不惟递其职名，亦宜追夺其资级，以示君无虚授，臣无虚受之理，而圣度含容，犹令仍冒旧秩，〈四五字缺〉此虽为幸被私感，其于公理何哉，国言何哉？至于今夏卜相时久次之对，臣与前领相，意无异同，则不直之教，尤极震悚，无所逃罪，而然臣身，既在去秋误卜之中，于此获戾，有不暇论，故臣于前疏，不敢并及矣。伏乞圣明，追收臣三资，仍削臣职，以正事君不直之罪，不胜大幸。答曰，省疏具悉。卿其安心勿辞，亦勿待罪。

○副校理金盛迪疏曰，伏以臣之无状，性本愚妄，顷于馆箚，语不知裁，致令圣明，大震威怒，至下人臣不敢闻之教，此诚臣之罪也。论其负犯，宜伏重诛，而反蒙宽假，特施薄罚，生成之德，与天同大，夙夜感祝，不知死所，曾不数月，雷威旋收，恩叙既降，除旨又下，此尤始虑之所未及者，惶感震骇，无所措躬。不意玆者，召牌又降，严畏分义，不得不趋诣阙门之外，而第臣所坐，不是语言薄过，圣教中胪列，无非人臣极罪，负此罪名，一日假息于覆载之间，已极冥顽，尚何敢仰恃谬恩，自同无罪之人，复入于言议之地乎？臣情情势〈四五字缺〉陈疏径出，臣罪至此，万殒难赎，而且臣素患痰火之疾，今又发作，症情危苦，比前尤加，以此病状，虽欲强起就列，亦不可得也。伏乞圣慈，亟递臣职，仍治臣逋慢之罪，不胜幸甚。答曰，尔其勿辞察职。

○午时，上御熙政堂。领议政南九万，礼曹判书南龙翼，左承旨任弘望，假注书李东馣，记事官尹星骏、宋相琦入侍。领议政南九万进曰，长陵奉审诸地师所论，入启判下，圣断至矣。国家之事，虽非如此重大者，左右〈二字缺〉例多纷纭，况山陵莫大之事乎？今者慎景尹，许彬陈疏之后，群议亦多不一，诸地师之言，若无异同，则无容他议，而纷纭若此，臣意及诸议皆以为，今番奉审地师外，亦有晓解地术者，如曺锡诸人是也，使之更为奉审，似宜。且当初下教与三公齐进之教，即今行公大臣，则只臣一人，而原任中判府事李尚真，能解地家，使之同参于奉审，而会议二品以上，然后似无未尽之道，故敢达。上曰，再次所论，与当初无异，故使之依前举行矣。大臣之言，出于详慎，依为之。

○南九万曰〈一行缺〉自上有事体未安之教，故不敢更达矣。其后见李尚真，书启，则有当往之意矣。上曰，使之同往奉审，可也。

○任弘望曰，自政院下教，使中枢府，分付乎？上曰，遣史官，可也。

○南九万曰，李尚真奉审之后，似有上达之言，自彼直往，未安，以事体言之，则肃谢后出往，似可矣。上曰，闻有宿患，若难入来，则特令直往可也。

○任弘望曰，下谕中，亦以此意措辞乎？上曰，依为之。

○南九万曰，小臣，前已仰达矣。国家必须聚用人才，可以为治，况大臣乎？曾前则大臣，无一人出外者，即今诸大臣，皆为不安，出在郊外，顷日臣，往见右议政李䎘，则至涕泣言，阙内出火之日，领相，适以奉审出往，其馀诸大臣，皆在外，京中如虚，诚为闷迫云。李尚真，则以山陵事招来，其馀诸大臣，并令入来，而李尚真，仍令留在，似好矣。上曰，此意并入于传谕中，可也。

○南九万曰，顷日则六卿、三司长官皆往矣，今番，一依山陵奉审之例，而为之乎？上曰，依为之。南九万曰，常时奉审，则或有役事，或见〈二字缺〉观象、缮工两监提调，俱为出往矣。即今观象监提调，臣方兼带，小臣，只与礼曹堂郞出往，似可矣。上曰，依为之。

○任弘望曰，此事与凡例有异，虽不出于举条，以榻前下教，或定夺书出，似可矣。上曰，依为之。

○南九万曰，出往日子，则当问李尚真，探知其发行之日，而自此出去矣。上曰，依为之。

○南龙翼曰，生进唱榜，以今十六日为定，而闻其日，乃骊阳府院君发引云，以十五日进定，何如？上曰，依为之。

○南九万曰，闻昨日金万重入侍，以闾巷无根无形之言，仰达云，其所陈达，极为狂妄，殊甚惊愕，而〈一行缺〉自古如此无状之浮言，未闻寻问而能究得其根本者，万重，虽被极罪，似无指陈之处，而当初做出此言，必是大逆不道之人，到今亦岂有自首之理乎？上曰，卿，常时虽小事，每以体统坏了，为达矣。此事则不特大臣不安，乃以受请立相之说，加之于君父之身，岂不痛心乎？虽士夫间，有如此无状之言，则亦伤于相敬之道，况以此等说，加之于君上，而犹不知惊愕，可乎？万重以为，此言亦非全无依据云，其言似有所在矣。任弘望曰，朝者下教中依据之说，其时注书，虽已退出，史官及小臣，亦皆闻之，而所谓依据云者，盖谓此等浮言，由于有内宠，而非谓言根有依据也。凡事之疑似者，例多增衍，大臣则不必以此无根之说，为不安，自上或可自反云矣。南九万曰，万重乃谓，文王关雎之时，似无此等说话云，而臣意则不然，圣世亦不无浮言。故尧朝有诽谤之木，舜时虑谗说殄行，虽有如此之说，以圣人包容之度，所当有则改之，无则加勉，而昨日下教中，金梦臣，被诬于李仁征，则皆请究问言根，而君父，受此罔测之诬，独不欲严核云，仁征则上疏构捏，有查出之端矣。万重，若又斥言上躬，真有此事云，则固当严核之不暇，而万重之言，则出于无隐之忱，既曰浮浪无状之言，则不可究问其言根矣。臣等虽极无状，岂敢营救万重，而恝然于君父之受诬乎？南龙翼曰，万重为人，平生谨慎，自上亦必下烛矣。其所陈达，只出于无隐，岂有他意哉？殿下，即祚以来，喜怒不轻，而近来则圣怒多不中节，极为闷迫矣。今虽严问，必无究核之路，而以此景色，极为愁惨，伏乞平心舒究焉。南九万曰，万重之伊日所达，俱极非矣，而至于因昌协之疏，薄待其父云者，尤极非矣，何敢以此无形之言，上达于前席乎？然若以万重为做出，则〈一行缺〉言根，终无钩得之路，而必欲究问，则在圣明〈四五字缺〉故敢达矣。上曰，自古虽有浮言，岂有如此者乎？此非特泛然浮言矣。实是不忍闻之言，决非乡曲人所为，必自士夫间做出，而万重，不但以浮言为达，似有疑似之意，甚放肆矣。南九万曰，万重之言，虽甚无据，终不得查出，而徒伤事体，故更此仰达矣。南龙翼曰，昨夜台启既发之后，使承旨奉传旨云，恐有后弊矣。南九万曰，古人言，七情之中，惟怒难制，《心经》尤详，自上想必详览矣。人君有过举，而辅弼台官，不能救正，则置台官何为乎？虽大段死罪，必待台启结末之后处之者，乃国朝三百年旧规，而今乃促奉传旨于台启既发之后，此后虽有冤死之人，在下者无以救正，殿下虽失于一时，独不念日后之弊乎？自上不为激恼，而平心静究，宜矣。上曰，激恼云者，乃以不关之事，转辗层激之谓也。此则非激恼而发，以不忍闻之说，加之于君父，而犹不知痛骇，则岂非可怪之甚者乎？近来台官，只知务胜，凡有启辞，辄阅岁争执，欲待台启结末，而不奉传旨，是将无施罪之日矣。南九万曰，万重所达之言，言根做出者，实是大逆不道之人，孰不欲究得？既无究出之路，万重则决非做出之人，自上还收似宜，故如是烦达矣。上曰，言根虽未查得，当初之臆逆上心，而以为疑似者，岂无其罪乎？南九万曰，臣等则以为，万重之言，出于无隐之意，而自上有臆逆探试之教，臣等，若或救万重而遗君父，则臣等之罪，亦大矣，何敢备位于此职乎？上曰，予不过陈其曲折而已，而大臣，以此至于辞免，予未晓矣。言根终若不得，则当有参酌之道，而〈数字缺〉抑勒疑似之罪，渠何敢得免乎？任弘望曰，〈三四字缺〉之教，将分付于何处乎？虽有做出之人，岂肯自首，自陷于大逆不道之诛乎？上曰，岂无分付之处乎？任弘望曰，方欲分付于各司，而既无究出之路，书出分发，徒伤事体矣。南九万曰，做出者，是大逆不道，岂肯自首，而愿受其罪乎？若不停止，则势将书出分发，而为举行之事，终为过举，只损事体矣。自上更为下教停止，可矣。上曰，此非乡曲人所为，必是士夫间做出，则既已分付各司之后，何敢不自首乎？南九万曰，臣等诚意浅薄，不能救正君父之过举，何敢备位于此职乎？臣等，若有党比之意，则亦何敢一刻在朝乎？做出言根之人，虽欲究得，必无自首之理，若是自首之人，则初何忍做出如此之言乎？上，虽曰无激恼，而此等事，必有所激矣。既无查出之路，自上特为停止，可矣。在下者，不敢违越，虽或分付，而决难究得，此事与万重之事，尤有异矣。上曰，然则言根，何以钩得乎？南九万曰，自上详览史籍矣，自古浮言，终无钩得之时，自上所当自反，凡事必须一出于正，则自无如此等说矣。若欲钩得言根则诚难也。设或得其疑似之人，施以夷戮之典，其后亦安知不无纷纭之说乎？是故，臣才已仰达矣，尧朝设诽谤之木者，不但不罪，使之来言，自上必须建皇极，凡事一出于正，可也。任弘望曰，此言流传于闾巷，有孰不愤痛，而实无指摘之端，故未有敢达者矣。万重，狂率忠直，故不虑末终之难处，而有此仰达，若以妄陈无根之言为罪，则亦难辞其罪，而至于究问言根，则浮言之浮者，乃浮萍草之浮字也，今夫浮萍草，本无根着处，将何以寻得其根乎？自上非不知终不得钩得其根，而如是究问者，都出于激恼，若不得究出，而终必至于还收，则今日之臣〈半行缺〉还收，岂不有光于圣德乎？上曰，予意则似无终不自首之理矣。南九万曰，此言做出者，必是不道之人，断无自首之理，而自上因一时之怒，为此必不可得之事，而终未免过当之归，诚为闷迫。臣等，何敢闻此不忍闻之言，而不为惊动，曲加容护哉？自上若以为容护，则岂非臣等之至冤乎？上曰，予岂以卿等，不为惊动而然也？所达至此，自首备忘，还收可也。将罢对，上谓任弘望曰，还收自首之教，虽不出于分发，而外人，亦能知其还收乎？任弘望曰，既不出于分发，则自然知其还收矣。仍罢出。

○酉时，上御熙政堂。行都承旨任相元，左承旨任弘望，应教姜鋧，修撰宋畴锡，假注书李东馣，记事官尹星骏、宋相琦入侍。上曰，尔等请对，必为万重而来也，诚极无状矣。自古人君，岂无罪一臣下者，而未闻有如尔等之务胜者，常为尔等之所困，不胜其苦矣。任相元，进前曰，圣教至此，惶悚矣。传旨中有些未安处，故入来矣，岂有营救万重之意乎？传旨中所谓肆然，归之于疑信之间等教，似非万重之本情，而有欠于圣人和平之道，故仰达矣。任弘望曰，臣等，何敢有一毫营救万重之意乎？臣等常时处身，虽甚庸下，而所以责望于吾君，则必以尧、舜以上为期，而今日之举，皆出于激恼，有欠于和平，其为圣德之累，为如何哉？臣等请对，只恐吾君之有遗失而已，岂为万重而来？因一万重妄率之言，自上尽疑群下，至于此极，宁欲溘然而不可得也。上曰，请对欲求者，何事耶？任相元曰，非救万重。王言一播，四方传颂，今此传旨中罪目，非其本情，而有欠于圣德，故如是敢达矣。任弘望曰，自上不以臣等为不似，而使之待罪于出纳之地，则虽有一时未安之教，安敢不尽其所怀而退乎？当初万重以闾巷猥杂之说，至陈筵席，朝者领相与臣，皆陈其无据，岂敢有伸救之意乎？但传旨内，抑逆探试，及肆然陈达，归之疑信等语，决非万重本情也。上曰，臆逆探试之教，尔等以为指何事耶？任弘望曰，不敢知圣意之所在，而抑或知文王关雎时，则必无此等浮言等说欤？上曰，君父之意，若是不知，欲为伸救可乎？予当详言之。沈攸无端礼薄之说，李翊疑阻之言，已极无据，而今者万重，乃敢谓金昌协之疏，语涉宫禁，故移怒于其父，有此厌薄之举云，此非臆逆而何？以此远配，有何不可耶？任弘望曰，今承圣教，丁宁开示，臣等不察之失，著矣。然其本情，则有不然者，因其子陈疏，移怒其父，亦非万重，以己意陈达也。只陈闾巷间，有此传说而已，况此浮浪之言，迫于严问，不得不陈达，而乃以肆然陈达，归之疑信，为其罪案，与昨日所教，予不以万重所达为非之意，不同。臣窃为圣上惜之也。上曰，人君，暂示未安之教，而敢谓因其子疏语，移怒其父云者，果不无据乎？况以不忍闻之说，肆然陈于咫尺之地，而末乃曰，虽谓之浮言，必有依据然后出之云，而有若疑信者然，此非臆逆探试而何？任相元曰，臣于其时，适未入登对，未知所达之如何，而万重本情，则岂敢以浮言，归之于疑信之间，而有所探试也？任弘望曰，万重，何敢以闾巷云云之说，致疑于君父乎？我朝列圣，皆置后宫，而孝、显两朝未有之事，创见于当宁，故闾巷愚蠢之辈，以为异事而惊骇，或虑浮言因此而出，谓之依据也，岂以浮言之根，真有依据乎？其于言端，所谓自反等语，实非致疑之意，盖亦责望君父于尧、舜之意，自是人臣告君之常事，而不加徐究，加之以情外之教，岂不冤乎？姜鋧曰，万重所达，只出于无隐之意，而传旨中罪目，似非其本情矣。任弘望曰，万重，有八十老母，未尝离其侧，故凡于世情，元不习知，而得闻闾巷有云云之说，以为君父受此不忍言之诬，为人臣子者，何忍泯默而不达乎？乃以猥杂之说，率尔陈达，而不自觉其陷于不测之罪，亦可见其忠壳[忠悫]，而断无他矣。宋畴锡曰，万重，若以浮言，置之于疑信之间，而有此陈达，则虽被万诛，固无所惜，而原其本情，实出于无隐之意，传旨中罪名，似不究本情，在圣上，为莫大之过举，故敢此，仰达矣。任弘望曰，自上，疑臣等营救万重，臣等，更不敢以营救之言，陈达，而臣等，待罪近列，终不陈达，则自上，亦何以得闻外间物情欤？万重父益谦，死节于江都，万重，乃其遗腹子也，其兄万基死，而母子二人，相依为命，今若远窜，则是倂其母子而杀之也。孝理之下，若闻此言，宁不恻然而感乎？俯伏良久，终无发落，遂退出。〈烬馀〉

9月13日

都承旨任相元〈服制〉。左承旨任弘望〈坐直〉。右承旨申懹〈坐〉。左副承旨朴泰逊〈坐直〉。右副承旨姜世龟〈在外〉。同副承旨兪命一〈坐〉。注书二员未差。假注书朴泰淳〈仕〉李东馣〈仕直〉。事变假注书申銋〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○朴泰逊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，行大司宪李翊，执义李后定在外，掌令南弼星、金灏，持平李祯翊避嫌退待，持平李济民式暇，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，取禀。传曰，明日为之。

○大王大妃殿移御通明殿后，药房及二品以上、政院、玉堂问安。答曰，知道。

○任弘望启曰，都承旨任相元，以服制出去，右副承旨姜世龟，在外未上来，右承旨申懹，同副承旨兪命一，皆不仕进，厅中只有臣弘望及左副承旨朴泰逊，出纳之际，不成貌样。申懹、兪命一，并牌招察任，何如？传曰，允。

○朴泰逊，以礼曹言启曰，忠勋府启辞，丰宁君洪靌迁葬时，令该曹考例举行事，命下矣。曾前元勋迁葬时，棺椁、石灰、造墓军，自兵、户曹题给，担持军及奠床，亦自该道量宜题给矣。今亦依此例举行之意，该曹及本道，并令知委，何如？传曰，允。又以备边司言启曰，安州居崔应先，熊川居土兵金德立上言，启下本司，而限内不为现身，依例不为回启之意，敢启。传曰，知道。

○假注书朴泰淳书启，臣承命驰往衿川县方下村行判中枢府事李尚真所住处，传谕圣旨，则以为，臣一自负罪出城之后，已断重入修门之路，而近又贱疾添剧，尤无起动之势，顷承恩召之命，既未祗赴，及闻火灾之后，亦阙奔问，专废人臣之礼，方切惶惧之忱。不意史官又至，传宣圣谕，而事关陵寝，义难退在，区区一身之情病，有不暇自恤，宜即冒耻力疾，颠倒承命，而第臣素患脚病，最妨行步，匍匐奉审于陵寝至敬之地，实臣分义之所不敢出，谨当进身城内，具疏陈暴云矣，敢启。传曰，知道。

○朴泰逊启曰，即者右承旨申懹，同副承旨兪命一，以掌令金灏避辞中，有未及规正之语，俱为引嫌出去，厅中只有臣泰逊，今日入直，他无推移之员，左承旨任弘望，所当牌招，而拘于厅规，不敢直请，何以为之？传曰，牌招入直。

○传于朴泰逊曰，今观咸镜监司朴泰尚启本，其土里，妻元礼，千顺尸身同为悬挂树上事，刑推五次后放送〈一行半缺〉天理人情之常事，本不足惩治，而五次刑讯，易致径毙，若或殒命于杖下，则岂不有伤于明慎之道乎？监司及推官所为，俱涉未便，并推考。

○传于朴泰逊曰，大臣、备局堂上引见。

○大臣、备局堂上引见时，玉堂亲病受由者外，无故人员，并即牌招，以为推移入直事，榻前下教。

○持平李济民启曰，持平李祯翊，以今日筵中，知事金万重，仰陈所怀之际，只思无隐之忱，而语多烦屑，圣教太严，至令指告言根出处，臣窃以为，贻累圣德，伤损国体之归，玆以草草之语，敢请还收矣。诚未格天，反承严旨，何敢一刻苟冒于职次乎？正言兪命雄以为，臣猥忝言责，强颜行公，已过累日，而身病且苦，连寻辞单矣。新除授大司谏兪櫶，即臣之同姓三寸叔父也，法当相避，请命递斥臣职。献纳韩范齐以为，臣于本院四大将请推之启，相议同参矣。即闻摠戎厅，时无军兵之留在辇下者云，仓卒之际，未及召外兵，则扈卫一款，龂不可责之于无军之将，而以不为区别，并与之论劾，物情为非，昏谬不察之失，著矣，何可一刻苟冒于台席乎？司谏金构以为，臣于昨者，与同僚相议，请推掌兵之臣，而窃以为摠戎事体，虽与两局有别，身居大将之任，亦有标下之卒，则不能巡警之责，有难独免，故并请推考矣。即伏见献纳韩范齐之避，臣不胜瞿然之至，更加详问，则标下番上，在于十月之后，而即今则果无所掌之兵云，臣未谙军门事例，有此并论之举，昏谬不察之失，著矣，何敢仍冒于台席乎？掌令金灏以为，臣猥以无似，忝居言地，目见君父过当之举，欲进区区所怀，来诣请对，而金万重所达闾巷无根之言，决不可究问，台启既请还收之后，亦不当捧传旨之〈两行缺〉推缄照入之际，咸镜前监司尹趾完功议付标中，有误书之字，昏谬之失，于此又著，以此以彼，俱难仍冒。正言金宇杭以为，日昨诸将臣请推之启，臣与同僚，相议论列矣。昨伏见同僚之避，以为摠戎大将，时无所掌之兵，则巡警之责，不当举论，而混同请推，见非物议，昏谬不察之失，臣亦与同僚无异，何敢仍冒于台席乎？掌令南弼星以为，再昨，臣与诸僚，同坐于朝房，前咸镜监司尹趾完推缄，照勘以入矣。其启下之后，始觉其功臣付标中，趾完父名绛字，误以降字书塡，臣不胜瞿然之至。莫重入启文字，当初非不详审，而蒙不觉察，致有误书之失，臣之昏谬，甚矣，不可仍冒于台席，而昨缘贱疾方苦，经宿之后，今始来避，所失尤大。大司谏兪櫶，臣本以衰病之人，顷叨仪曹佐贰之任，不敢每每言病，旬望之间，三作陵寝看役之行，宿患痰火之症，一倍添剧，新除之命，适下此际，而病势如许，无计起动矣。昨日日暮，得见小报，惊惶靡定，达宵无寐，忍死今朝，扶舁出肃，而本院同僚，一时皆避，即者正言金宇杭，又为引嫌退待，处置当归臣身，而正言兪命雄，即臣从子也，法不当处置，以病以嫌，俱难冒居。并引嫌而退。诬上行言，至达于前席，辩暴言根，圣意有在，台臣之径请还收，虽涉妄率，而盖出于有怀必陈之意，则遽加声色，殊欠优容，不可以此，轻递言官。无军可卫，混请问备，论事不审，势难仍在。误书一字，既非大段，论以前规，亦不可递。相避之法，在下当递。持平李祯翊，掌令金灏，掌令南弼星，大司宪兪櫶，并命出仕，正言兪命雄，献纳韩范齐，司谏金构，正言金宇杭，递差。

○掌令金灏启曰，金万重究问言根之命，实是过当之举，台臣既请还收，则政院之不捧传旨，自是法例，虽有上命，固当终始争执，迫于严威，未免奉承。臣于伊日，亦为入侍，而仓卒之间，急于引避，未及规正矣。今闻物议，以此为非，臣之情迹，已难晏然，而即见本府处置措语，则乃以台臣之径请还收，谓之妄率，末又以不可轻递多官，强请出仕，臣之所避，元无对语，此其意，必以臣，插入于多官二字也。其所用意，臣不敢晓，而妄率之斥，即一弹文，则臣尤何可一刻苟冒于台席乎？请命递斥臣职。

○持平李祯翊启曰，臣于日昨筵中，目见君父之过举，不忍含默，敢请还收，而诚未格天，辞旨严峻，至以无状为教，臣不敢抗颜职次，引避退待矣。即伏见同僚处置之启，则乃以径请还收，涉于妄率为言，而反请出仕，是何言意之谬戾，一至此哉？其所以出仕，即所以驳臣，固不敢晏然，而且台启既发之后，则传旨之不得捧入，自是法例，而喉司之臣，不能终始争执，未免为奉行之归。臣之所论，不能有无于其间，则亏伤国法，始自臣身，至于下政院备忘中，只知有台阁，而不知有君父之教，臣惊惶战灼，罔知攸措。且照勘文书，误书不察之失，与同僚无异，以此以彼，何敢一刻仍冒于台席乎？请命递斥臣职。

○答持平李济民曰，依启。

○答掌令金灏曰，勿辞。朴泰逊启曰，掌令金灏再启烦渎，退待物论。传曰，知道。

○答持平李祯翊疏曰，勿辞。朴泰逊启曰，持平李祯翊，再启烦渎，退待物论。传曰，知道。

○以备忘记，传于朴泰逊曰，宋光渊、睦昌明、李瑞雨等，巡将启下之后，一向在外，无意上来，故并推考催促矣。宋光渊、李瑞雨，以终始违慢之bb罪b，既已警责，而睦昌明，则上来之后，连以身病悬bb頉b，虽未知轻重之果如何，而其偃蹇任便之状，殊甚骇异，睦昌明，拿囚。

○判中枢李尚真疏曰，〈二行缺〉此则固非臣至愚无识，负累抱疾者，所敢承当，而至于先陵奉审之教，实是臣子尽诚之处，况且俯轸贱疾，使之直往，则圣眷出常，亦极惶感，区区情病，所不敢言。臣于堪舆家，虽未有所知，惟当竭蹶驰诣，殚竭愚衷，而第臣脚疾，本来宿证，行动之艰，自前而然，曾在先朝癸丑年，适当宁陵议迁之际，亦有公卿奉审之举，而以臣此病，决不可趋跄，则陵寝内蹒跚匍匐，微分之所不敢安，乃敢陈暴，命代次官，自速罪戾，至被台弹，至今思之，犹有馀悸。臣于向来在朝之时，蒙被圣上不世之恩，有给扶上殿之事，是诚猥越，居常惴悚，而此犹出于殿下一时之特恩，虽不得不冒而行之，顾此先陵奉审，事体严重，其不敢进去，与癸丑无异，而且于圣祖临御之日，臣是微末侍从之臣，其何敢以当宁特施之恩，引而为例，偃然行之于先陵至敬之地哉？此分义道理之所不敢为，亦殿下之所宜垂察，而不可强迫者也。然而事关陵寝，不敢退在，冒没廉愧，担舁病躯，来诣城外，悉陈情悃。伏愿圣慈，特垂谅察，亟赐处分，俾无公私防碍之患，是臣之所大幸也。臣无任战栗跼蹐之至。答曰，省卿疏辞，知卿来住郊外，喜幸良深。今玆陵寝奉审，事体既重，命卿进参，意亦有在，岂可以前日之不进为援，而如是过辞乎？卿其须体此意，安心勿辞。

○应教姜鋧疏曰，伏以，臣之老母，自松都，为就医药，担舁上来，而病势沈痼，喘息绵缀，臣之私情，决难暂时离侧，而适值朝家多事之日，臣之煎迫情理，庸有其极？臣母自数日来，添得外感，轻重无常，而伏闻自夜间，证情猝剧，吐泻兼发，痰火交升，〈两行缺〉急于救护，不忍一刻迟留，玆敢苍黄投疏，径出直厅，臣罪万死。伏乞圣慈，俯谅危悃，亟递臣职，且治臣罪，无任幸甚。臣不胜战栗祈恳之至。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，救护母病。

○判尹沈梓，平川君申琓等疏曰，伏以，昨日夜深后，始伏见判府公事，继闻该郞拿囚之命，臣等惊问其由，则此公事，人定后，始自政院，出给当直，自当直，转下本府，回公之际，自致差迟，其间事势，容或为然，而郞厅，既被稽缓之罪，臣等不能检饬之失，在所难免，何敢晏然仍冒于职次乎？臣无任惶恐俟罪之至。答曰，省疏具悉。卿等勿待罪。

○公洪监司李彦纲疏曰，伏以，臣窃念器有大小，任有轻重，不量其器，而责以重任，则鲜不至偾败而辱国，此明主所以随才授职，而为下者，亦不敢入而后量也。无状小臣，滥蒙洪造，外而一受〈四字缺〉喉司，才识浅短，报效蔑如，特以夙夜奔走之劳，猥蒙宠擢，跻躐太骤，涯分已逾，待罪京兆，亦既累朔，不能称职，孤负隆私。不意新命，又出于千万梦寐之外，方伯之职，屏翰一路，责任之重，自昔以然，近年以来，尤为慎简，苟非才猷足以办事，威望足以镇物者，则不可滥据而苟冒也，明矣。况今连岁荐饥，民事孔棘，抚摩之难，责应之烦，万倍于平日，决非如臣谫劣，所可堪当，而格外加拟〈数字缺〉之命，不审圣明，何取于臣，而托以藩臬之重寄也？臣禀性迂浅，既乏干局之称，名论素轻，且无弹压之望，今若贪冒荣宠，苟然承受，及其当事，败阙百出，则臣身颠沛，固不足恤，其于国事，何哉？臣受恩深重，报答无路，苟有一分自效之地，虽赴汤火，有不敢辞者，是臣平日之所耿耿者，而自量才分，实无可堪之路，与其莅位之后，〈两行缺〉冒万死沥血毕陈。伏乞圣慈，曲察危恳，并免臣新授职名，上以昭明主使人以器之道，下以遂微臣揣己守分之愿，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，速往钦哉。

○广州留守李世白教书，王若曰，自昔居留之职，必择名卿文武之材，惟今守御之权，兼统近畿军民之政，镇抚有道，则戎备修而国势尊，牧御失宜，则士心离而师律解，委寄甚重，抡选实难。惟卿，器宇深凝，性资明透，早屈官道，已擅誉于弦歌，晩荐科名，即蜚英于翰墨，天曹瀛馆，遍贲羽仪之庭，海臬箕都，连□龙虎之节，吏事儒术以相济，弛张变通，不疾而不徐，治法征谋之兼通，钱谷甲兵，愈烦而愈理，相时〈二字缺〉关防壮巩固之形，殚诚保釐，士民有安居之乐。当卿在西藩之日，使予无丙枕之忧，入掌出纳之司，聪敏益著，屡迁风宪之长，位望渐隆，惟其内外之通才，历试皆办，是以军国之重任，舆论咸推。眷彼□□之旧城，实我三辅之巨镇，王公设险，台隍据亿丈之高，汉水为池，舟楫通八路之运，摠三营之节制，士马勇强，委百年之转输，蒭饷备具，自经丙丁之祸，益轸先甲之谟，戒切包桑，宁忘在莒之难？营开细柳，遂□府之便，班衔视九卿，欲藉地望之能压，体貌等两局，可见威权之益专，苟非其人，曷敢斯寄？玆授卿以广州留守兼守御使，卿其体予倚毗，谅予忧勤，留心于固本之规，罄虑于毖后之策，行宽大以御众，用平夷以近民，制置缓急之几，予岂遥度施措利害之际？卿可善图，矧当民生困悴之时，必有兵政疏虞之患，军需几散于赒赈，若为课催，编额渐缩于逋亡，未易签补，必须茧丝保障，两得其宜，然后地利人和，方有可恃，岂庸多诰？惟在深思。于戯，〈数行缺〉故玆教示，想宜知悉。知制教李□□制进

○校理黄钦、金盛迪，修撰宋畴锡、洪受瀗等疏曰，伏以，今玆金万重远窜之命，出于天威震叠之馀，且臣等，亦有陈达于前席者，则今不敢复为论列，妄干严威，而第臣等，忝居论思之地，目见君父过当之举，筵臣非情之罪，而只以草草之语，塞责而已，而不尽其所怀于殿下之前，则不但臣等之心，有所歉然，亦非国家所以责论思之意，故敢冒万死而毕陈焉，伏乞圣明，澄省焉。今日殿下所以深责万重者，只在于抑勒探试，轻蔑人主，肆然陈达，归之于疑信之间数款语，而伊日前席之言，臣钦、臣受瀗，亦尝与闻，盖其所达金昌协云云之语，亦非自为言也，只陈外议之如此而已，宁有抑勒探试之意哉？至于因缘私迳之说，初出于闾巷浮嚣之说，则固不足尘浼上听，而万重，乃敢妄恃父子之义，至陈无伦之说，其谬戾妄率，诚可骇然，而乃若其本情，不过闻此罔测之言，不胜愤痛忱惋于君上之受诬，欲吾君之知有此等说话也，宁有一毫轻蔑人主，以其言置之于疑信之间，而肆然陈达，诬蔑君上之意乎？殿下，亦尝谕以闻此言而陈达，岂可罪乎云尔，则殿下，亦庶乎俯烛万重之心事矣。今乃以万重，为若以其言为有据而寓讽者然，此其非万万冤痛者乎？设令万重，果有此心，则其罪，又岂止于远窜而已哉？以殿下之明圣，宜无不鉴烛于此，而其所以罪之者，大非其本情，此舆情之所以抑郁者也。臣等虽甚无状，岂为一万重，而忘殿下哉？若使万重，果有探试君上，或信浮言之意，则臣等，亦当痛疾请罪之不暇矣，何敢游辞辨理，自陷于不测之诛哉？殿下，若于静夜虚明之中，平心舒究，则必有以知万重之本情，非出诬辱君上，〈半行缺〉伏乞殿下，廓然忘怒，观理顺应，还收金万重远窜之命，不胜幸甚。臣等，窃伏见持平李济民处置台官之语，不胜骇然也。夫钩核言根，本非圣世之美事，则其在台臣之道，固当匡救之不暇矣，何可诿以圣意有在，而不为之争论乎？其咫尺前席，上下酬酢，始若春风之温和，而一言妄发，遽被秋霜之震击，出自天陛，下于圜扉，气象愁惨，同僚沮丧，则台臣之仰请还收，乃其职耳，乃反斥以妄率，实非常情之所及也。大抵人臣事君父，如其善美者，固宜将顺，而苟或有一毫过中者，则惟当竭心匡救，期纳于无过之地矣。不如是，则有违责难之，而亦有迎合之嫌故也。今者济民之言如此，臣等窃为之骇叹，而亦不胜慨然也。此而不为之相规，则非但大乖于公议，亦将有关于后弊，请持平李济民罢职。取进止。答曰，省箚具悉。万重负犯，律以邦宪，不止窜谪，而姑从末减之典，特畀西土之善地，于渠虽幸，其在国法，固已失之矣。尔等，初既登对，继又陈箚，恣意营救，无所不至，诚可痛心也。李济民，以新进之人，不效媚悦之态，〈一字缺〉陈慷慨之怀，只见其可尚，未见其可怒，今乃构成罪案，肆然请罢，是诚何心，抑何道理耶？尤极痛骇也。

○巳时，上御熙政堂。领议政南九万，行吏曹判书吕圣齐，户曹判书李敏叙，刑曹参判崔锡鼎，左副承旨朴泰逊，大司谏兪櫶，持平李济民，副修撰宋畴锡，假注书李东馣、任舜元，记事官尹星骏、宋相琦，入侍。领议政南九万曰，以金万重妄言之故，天怒震叠，群下悚栗，万重入侍所达之言，昨日未及详闻矣，追闻万重所陈上下疑阻之说，引小臣箚子之语而为言云，不胜惶恐待罪矣。上曰，勿待罪，可也。昨日万重，使之待开门出送，想必迟留观望，岂易出去耶？昨闻大臣所达，右相涕泣言，诸大臣皆在外，领相又以长陵奉审出往，而适遭万寿殿回禄之灾，京中如虚云。诸大臣之出在郊外，诚为不幸，而是谁之咎欤？金寿恒、李端夏，则果为由予不安矣。李尚真、郑载嵩，因谁出去耶？〈一行缺〉之矣。万重，既敢以无状之言，肆然加之于君父，而犹不知惮，今予又不发此言端，则必有无限闹端，而亦不可终始含忍，当从头说破矣。万重，若以为大臣事体，与群僚有别，虽有一时差误之失，不可轻示薄待云尔，则犹可也，何敢谓其子昌协之疏，语涉宫掖，故移怒于其父，而有此厌薄之举也？其抑勒探试之计，诚极无状矣。至于闾巷之间云云之说，既极罔测，虽他人言之，在万重之道，所当斥之以无据，而不信传教，肆然归之于疑信之间，敢达于榻前咫尺之地，及至言根下问之后，终不直告，万重非鬼神，必有次次传闻之处，而乃敢庇护其朋侪，终始牢讳，渠以一品卿宰，何敢如是乎？予于大王大妃殿，常时问安，未尝或废，至于朔望，则尤不敢废，而今五月初吉，乃招贤日也。古例〈二字缺〉日卜相，故亦使卜相矣。因此多事，问安差晩，其时淑明公主，亦以问安入内。闻领、右相请对，淑明公主问曰，请对者，何事云。公主，欲知外政，虽甚未安，而彼既有问，不可不答，故以实对之，则又问何人当为之耶？此则尤未安，故不答而出矣。及其卜相落点之后，进诣大王大妃殿，则淑明公主，又问何人果为之耶？予曰，赵某为之云，则曰，曾未闻此人有才矣。淑安公主，亦在前曰，赵某为相，果得铭旌资矣，揆以道理，何忍发此言于大王大妃殿乎？极为未安，故予终无一言矣。凡内间有故，则百官则自外问安，而公主则入来奉慰，自是规例也。顷日骊阳府院君之丧出，内殿，方在罔极中，相宫[尚宫]自下通之，则淑徽公主，即为入来，问安于予，吊慰内殿，此则平常矣。淑明公主，从后入来，勃然作色曰，自上无入来之教，似不当入来，而相宫[尚宫]通之，故不得不入来云，而声色甚厉，面貌发赤，虽是叔侄之间，与凡人有异，岂容如是？诚可寒心矣。自古以〈六七字缺〉家之交通内人，皆有所戒，故前日，予以枭示之意〈三四字缺〉此不过申明禁令而已，有何他意于其间，而因此大为致憾，自生疑端，今此言根，必有做作之人，自当现出矣。南九万曰，伏闻圣教，极为严截，此乃内间事也。非外臣所敢仰达，而古人言，闺门之内，以恩掩义，先王同气，只有公主数三人，平日所望，只在圣明，于至亲间，常以恩掩义，而今圣教至此，更无所达矣。上曰，人之性品，各自不同，人或有含糊周容者，予则不然，见人不韪，不忍含蓄矣。今予之所言，只陈其曲折而已，非有他意，而以恩掩义之说，是何言也？岂予不知亲亲之道乎？人才有无，相臣当否，岂公主之所可与知者，而〈一字缺〉如此入内之时，面色辞气，有不忍见，予则礼遇公主，未尝少衰，有何致憾之事，而有若解怒于予者？自古及今，安有如许事乎？今乃不以为变，而反有此以恩掩义之说，诚可寒心。南九万曰，承此圣教，不胜惶恐。上曰，内而受辱于至亲，外而见侮于臣下，如此而安〈二字缺〉亦无状，而受此诬辱，以何颜面，更据此座乎？予则尽于亲亲之道，而无端无礼，至于此极，诚为寒心。南九万曰，圣教以言根疑或出于公主，此则无他，自〈一字缺〉其无礼，故虽有此致疑之端，似甚未安，敢此仰达，人情既以为未便，则每事易生疑矣。上曰，俗语云，捉人者，乃自捉也，岂有以受请立相之说，归之于君父之身，而能免天地鬼神之诛乎？言根致疑之说，遣辞之际，偶然而发矣。然自生疑阻之心，有此发怒之事，不亦无乎？南九万曰，如此则自上惟当严饬，使不至于无礼，而今日此教，或出于触激不平矣。上曰，此事，犹谓之出于触激乎？此予所目见之事，予目尚不盲，而犹谓之触激，可谓痼弊甚矣。朴泰逊曰，臣有所怀，故敢此仰达。自上下教中言根致疑之说，似欠和平之道，四方传之，岂不可虑乎？万重〈四五字缺〉拙直，自上必下烛矣。敢以如此无状之言，〈三四字缺〉其罪虽重，原其本情，出于有怀必尽，而遣辞之际，辞不达意，且万重，以金益兼之遗腹子，有七十老母，而其兄光城府院君，才已卒逝，万重，今又远窜，则其母无所依赖，其在体下之道，情理可矜矣。万重，虽已被罪，其馀诸臣，则不当有所疑阻，而臣在岭南时，得见朝报，领相箚批，有胁勒构成等教，似非敬大臣之道矣。上曰，此非指大臣而言也，承旨误见矣。南九万曰，此则承旨，果为误达矣。其时批旨，若指臣身，则何敢仍其此职乎？朴泰逊曰，臣果为误达，不胜惶恐矣。上曰，朴泰逊，殊甚放肆矣。万重，以不忍闻之说，加之于君父之身，而犹谓之辞不达意乎？予以公主事，不胜〈二字缺〉有所发言，犹谓之触激不平，予欲无言也。若然则〈数字缺〉有构诬至亲之罪，此非予之所学也，时事至此，良可寒心也。古人，以牝鸡司晨，犹为之戒，况公主乎？圣人复起，必不以公主之干与外政，面慢君父，为是，而犹不知怪，予未晓也。李敏叙曰，自古人臣，陈戒其君者，每以严宫禁为言，而今此公主之事，闻来极为惊骇，而且古人有言曰，正伦理笃恩义。未及毕辞，上曰，人君之待臣下，犹不当如是，万重，不信君上之〈一字缺〉而敢以闾巷无状之说，置之于疑信之间，肆然上达，此岂辞不达意而然也？且近来分朋角立，是何事耶？东西之党，犹为寒心，况此一边之中，又为三分，护党之际，是非全没。今此万重，急于护党，轻视君父，肆然陈达，岂不痛心也？南九万曰，圣教至于如此，臣下将无置身之所矣。自上只恶其朋党，不究事之是非，则臣下，将救过不赡，岂有可为之事乎？自古党论，必亡人国，近来朝著，不无朋比之习，而自上若以为疑，则其害尤大矣。故相臣李浚庆遗疏，陈朝臣有朋党之渐〈四五字缺〉以为，人之将死，其言恶，其时果有朋党之渐〈四五字缺〉非虚妄，而李珥之言如此者，其意盖以为，朝臣虽有分朋之事，人主若或先自致疑，则国家必有危亡之祸，故李珥之言，虽似过重，其后识者，不以为非矣。今者朝臣，若有朋比者，自上随见科罪，则可也，而若以此心，著在渊衷，则社稷之忧，无穷矣。上曰，以近来朋比之害，有所慨然而言矣，岂必人人而疑之乎？南九万，顾谓李敏叙曰，若有禀定事，斯速启禀而退，可也。李敏叙进曰，自辛酉至往年，凡御供之物，以年凶裁减者，多矣。今闻宣惠厅，既已复旧云，本曹亦当一体复旧，故敢达。上曰，依为之。李敏叙曰，辛酉以后裁减，尽为复旧乎，只复往年所裁减者乎？上曰，前后裁减，列录以禀，可也。

○南九万曰，顷者庆尚监司李世华辞朝时，以东莱府使状启事，有所陈达，而有令庙堂禀处之命，故敢此仰达。盖曾前东莱府，有启闻之事，则送于监营，监司坼见，又为誊书启闻，一如义州府状启，平安监司，同为启闻之例，而数十年前，以其事涉文具，无益实事，仍废云。今则东莱状启，只誊报于监营而已，监司〈二字缺〉上他处之事，漫不加思量得失于其间，东莱府，亦无商议可否之事云，殊无委任方面(方面))之意。且接待小小之节皆烦，朝廷之酬应事体，亦欠尊重，事系边情，则无论大小，皆不可不闻知于朝廷，而至于裁处酬答等事，则东莱府与监司，相议处置后启闻，大事则请朝廷之指挥，似合事宜矣。且监司之叠上状启，虽似文具，然不过费一张纸而已，无他弊端，而其于加意边事，不敢放过，则亦不无益，当初规例，不无此义，以此分付于监营及东莱府，使之依此举行，何如？上曰，依为之。

○南九万曰，顷因庆尚监司状启，釜山佥使接待倭人需用之物，以东莱税银二百两划给矣。其后闻之，则本镇收捧各浦埋炭价布，除用其剩布，故倭人处例给之炭，每有不足之患，被其诘责，羞辱非细，本镇防军布，不给其代，而多自私用，各官所纳倭作米，又自本镇防纳，而捧价于各邑，如此细琐非理之事，不一而足云。既给价银之后，前日所为之事，若不禁断，则不如不给之为愈矣。朴泰逊曰，釜山，虽有炭价及若干立代之布，其所剩馀，亦甚些少，以此酬应，甚苟简，不若自朝家划给之为得体也。南九万曰，接待需用之资，朝家既已划给矣。若有如前滥杂之弊，自监营一一摘发，启闻论罪之意，分付于道臣处，使之严饬禁断，何如？上曰，依为之。

○南九万曰，银店收税事，庆尚监司，以难便之意，条列启闻，而此事，当初臣已以难行之意，陈箚矣。臣意则与前无异，而户曹乃是建请〈数字缺〉待户判入侍，与之共禀于榻前，然后处之矣。户判，方入侍，先为下询，何如？户曹判书李敏叙曰，我朝，无贡银天朝事，虽有禁断采银之规，《大典》则〈二字缺〉采之文，似非一切禁断之事。且近来人民，亦多入山私采者，不可任其盗采，而不为收税矣。朴泰逊曰，臣待罪本道时，文书中，有未收银子五百馀两，问其曲折，则以为，采银之流，朝聚暮散，不定厥居，未得一一收捧，多致未收云。盖采银时所谓监官者，或率二三十人，或率十馀人，若闻银脉之产出，则一时云集，而此辈，皆是无根着不入籍之徒，故银脉既断，举皆散走，虽欲征税，势无奈何。若自户曹句管，每年按籍征税，一如海户盐盆之为，则侵征之患，不但及于邻族，亦将为各邑之巨弊矣。南九万曰，国典，果有私采银者处绞之文，祖宗时则无取铅之事，故设禁如此，而自有鸟铳之后，铅丸不可不用，〈两行缺〉祖宗朝法文为言，且徐文重当初状启，本欲禁银店募军，无赖者多聚之弊，而今若自户曹，既税其银，又税其铅，分送于各军门，则其募军之数，必倍蓰于前日，然后可以足用，与当初状启之意，岂不大段相左乎？其他难便难行之意，已具于臣前日箚子中，具在于道臣状启中，有难悉举，而论以大体，税银各道之法，决不可自今日创始，臣意则以为，断不可行矣。上曰，闻大臣、道臣之言，既始之后，若有难便之事，不如不为之为愈，姑停之，可也。〈出举条〉

○南九万曰，近来纪纲解弛，外方之不畏国法，日以益甚，田结之新起日增，而税入田结日缩者，虽由频年大侵，实出于守令之虚报灾结。以全罗一道言之，庚戌年灾荒，实是近古所无，而实结，犹为九万千馀结矣。至于甲子、丙寅年〈二字缺〉万馀结，甲、丙两年，诚是凶年，何至于比庚戌，更〈二字缺〉分之一乎？盖闻守令等虚报灾结，多则累千，少则〈二字缺〉以其虚结之税，均减实结之役，此虽似出于为民之意，减税之恩，则当出于朝廷，而为守令者，公然欺蔽朝廷，盗窃田结，以为干誉之地者，极可痛骇。年分事，十卜以上之以实为灾者，亦皆论罪，则何况至于千百结之多者乎？且此风既成，不但为民减税而已，近来连以赈恤守令，自备谷物，计其多少，施以恩赏，故准捧虚结之税，称以自备谷物，报上司者，亦多有之。甚者，又不无中间私用干没之弊，前后相效，视为例事，遂使诸道民结，归于守令等私自操纵之物，为守令者如此，则其下监官、书员辈，用间滥杂，又安有纪极乎？事之寒心，无过于此。顷日该曹事目中，虽略举此弊，其用此减税之邑，则民亦以为幸，相为掩覆，上司若非别加纠察，诚难摘发，以此意分付于道臣及敬差官〈二行缺〉户曹判书李敏叙曰，年分事目，曾举此意，使之纠察，而御史封书中，添入廉察之意，严明申饬，似可矣。上曰，以此意，别为申饬于各道，使之明核，而前头御史发遣时，并为廉问，随现重究之意，分付，可也。〈出举条〉南九万曰，平安道行钱事，未及定夺，故李世白，为监司时，欲铸钱行用，而闻本道监司军官之言，顷日金寿兴，入北京之时，彼人得一钱，虑其生事，艰难夺取。又于今番敕使回还时，从胡得一钱，虽即夺取，极为不便，指一分付云，故其后取见文书，则赍咨官入去时，请〈二字缺〉上国之下钱通用云，而彼国不许，故姑未变通矣。崔锡鼎曰，铜铁，元非取得于彼者，而钱乃自古通行之物，有何忌疑之端？南九万曰，或言私铸钱禁断，以此为虑云，而此则事无可疑，令本道一体通行，何如？上曰，依为之。

○南九万曰，小臣，兼带观象监领事矣。初七日夜，有星落自天际浊气中，其声如雷〈二字缺〉之后，有声者，乃天鼓星云，极为惊惧，虽非天〈二字缺〉，此实大变矣。本监官员之不报，非出于讳灾之意，虽不必罪之，而自上似当警惕矣。上曰，以为流星，故不为惊动矣。今闻大臣之言，极为惊虑矣。该监官员之不报，似不出于讳灾，不必罪也。

○崔锡鼎曰，臣方管璿玑玉衡修改之役，进往本监，则非但房舍颓毁，只有本监官员数人，不成貌样。闻天文学教授，旧以文官兼差，如汉学教授之例，未知罢于何时，而兼官异于实职，别无损害于经费，以文臣有名望者兼差，使之同参于课试等事，则似为便益，下询大臣而处之，何如？南九万曰，臣以本职，兼带观象监领事，见本监之事，则颓废莫甚，钦若昊天，乃是人主莫大之政，岂可如是解弛乎？〈半行缺〉汉明、崔天璧两人，乃前领事金寿恒〈四五字缺〉授者，而汉明则以引仪兼察，天璧则以职只付司勇料，此人等，旅食京中，冷薄莫甚，忠信重禄，所以劝士，待之者如此，何可责之以先察禨祥，仰赞朝家敬天之道乎？且闻此两人，虽名天文教授，本监房舍毁破，无可止接之处，故元无入直观监之事，多少间只费廪料云，实无置官之意。臣意，兼教授无实职者，例付司勇禄，入直之处，令该曹修理，一人更为加出，入直于本监，使之轮回，与本监官员，例奏之外，别为奏达，验其中能否，以为黜陟之地，则似为著实矣。至于文官之差出，若授天文晓解之人，似难继得，意□无益之归矣。上曰，姑依领相所达为之，而文官差出教授事，观势为之，可也。

○李敏叙曰，万寿殿灰烬之馀，材瓦或有可用〈数字缺〉阁所烬之馀，仍为留置乎？上曰，材瓦则留置，而灰烬，尽为扫出，可矣。

○大司谏兪櫶启曰，臣伏闻顷日昼讲时，知经筵金万重，有所陈达，至下严旨，特令拿问，终至于边远窜谪，臣心寒股栗，继之以仰屋长叹也。臣家在僻远，前席语秘，虽未详其始终，然以闾巷浮浪无根之说，至达天听，其轻率之责，诚有之矣。万重，以一品卿宰，自附于凡有所怀毕陈无隐之义，而岂有臆逆探试之计乎？自古言根，本无究得之理，昔在仁庙朝庚午年间，有闾家处子选入宫中之说，传播中外，大司谏李命俊，上书极陈，仁祖大王震怒，特下究核言根之命，举朝摧折，无一人论列，而其时臣之叔父故监司臣兪省曾，适以掌令独启，其略曰，虽大无道之世，拒谏之日，究核言根，未之前闻，殿下何不忍一朝之怒，有此无前可愕之事云云，则圣祖，幡然开悟，竟寝究核言根之命，至今传说，以为圣祖开纳之盛德，此非今日之所当体法者乎？今此金万重〈四五字缺〉朝野惊骇，气象愁惨，殊非圣朝之事，况今天灾时变，莫非惊心惨目，而至于万寿殿之火灾而极矣。殿下正当恐惧修省，集众善开言路，以为弭灾补治之道，请还收金万重远窜之命。上曰，若究言根，则其罪不止于远窜，而台谏，徒知为还收之请乎？亟停勿烦。

○又启曰，宫中火患，出于意外，满城惊扰，士民奔波，而将兵之臣，追到于阙门已开，杂人阑入之后，则聚军结阵，虽已后时，分兵巡扈，以防非常，在所不已，而阙门及各门把守之外，宫城四面，终无防备之举，致令闾里杂人，任意纷沓，处事疏漏，不能周悉。今此相规之论，只为后日之地，推考薄罚，不必留难，兵曹判书李师命，训炼大将申汝哲，御营大将徐文重，并命从重推考。上曰，勿烦。

○持平李济民曰，臣以前承旨尹世纪罢职还收事，有所论启，而兪音尚閟，臣不胜慨然焉。顷日下政院之教，辞气之间，太欠和平，王言一播，群听惊惑。世纪，身居出纳之地，窃附缴还之义，有怀毕陈，冀回天听，而殿下，不少舒究，批旨严峻，罪罚随至，是何殿下包容之大德，乃有此过当之举耶？循例传启之中，有赘陈剩语之失，此不过疏谠之性，毕露悃愊，不自觉其烦渎之归耳。意在务胜，阿谀大臣，岂世纪之本情哉？一时率尔之罪，不当至于罢谴，请加三思，还收前承旨尹世纪罢职之命。上曰，勿烦。

○又启曰，近来官方淆乱，名器日轻，至以门地卑微，而或经郞署，比比有之，识者寒心，况此骑省郞职，是清选之阶，则其不可人人而苟授也，决矣。兵曹佐郞曺武勋，性本躁妄，人望素轻，及授本职，物情俱骇，久而未已，决不可置而不论，请兵曹佐郞曺武勋汰去。上曰，不允。

○宋畴锡曰，本馆官员，在京行公之人七人，而校理南致熏，应教姜鋧，亲病受由，〈四五字缺〉以顷日严旨出去，受由人外，并牌招入直，何如？上曰，依为之。遂罢出。〈烬馀〉

9月14日

都承旨任相元。左承旨禹昌绩。右承旨任弘望。左副承旨朴元度。右副承旨朴泰逊。同副承旨李颐命。注书二员未差。假注书朴泰淳李东馣。事变假注书任舜元。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○朴泰逊启曰，明日生、进唱榜相值，视事，頉禀。传曰，知道。

○大王大妃殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。药房问安。答曰，知道。二品以上单子问安。答曰，知道。

○药房都提调金寿兴，左承旨任弘望启曰，近日朝昼之间，寒暖异候，伏未审圣体，若何？大王大妃殿，移御之后，起居安宁否乎？臣等不任区区之虑，敢来问安。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁矣。

○吏批，行判书吕圣齐进，参判尹趾善病，参议宋奎濂在外，左副承旨朴泰逊进。兵批，判书李师命病，参判洪万锺进，参议李思永服制，参知李□□病，左副承旨朴泰逊进。

○以金澋为司谏，沈思泓为献纳，李三硕、安圭为正言，曺夏卿为开城经历，崔奎□为兵曹正郞，金洪福为直讲，李斗龟为春川府使，赵亨期为礼曹参议，金构为修撰，禹昌绩为副护军，韩范齐为副司直，兪命雄、金宇杭为副司果。

○传于朴泰逊曰，判府事李尚真，素有脚病，予所详知，故御前出入时，特许扶腋矣。陵寝奉审，事体重大，亦令扶腋奉审事，别谕。

○未时，太白见于巳地。

○朴泰逊，以吏曹言启曰，甲山府使黄震瑞拿来之代，口传差出事，命下矣。此是文武交递之地，当以文臣差送，而堂上中拟望人绝乏，顷年金海府使口传差出时，以堂下曾经侍从者，启禀备拟，今亦依此为之，而本道守令中可合人，并拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○有吏曹口传政，以禹昌绩为左承旨，朴元度为左副承旨，李颐命为同副承旨，任弘望为右承旨，朴泰逊为右副承旨，尹堦为判义禁，李翊相为内医提调，元振泽为甲山府使。

○朴元度启曰，新除授承政院左承旨禹昌绩，时在京畿富平地，斯速乘驲上来事下谕，何如？传曰，允。

○李颐命，以吏曹言启曰，新除授甲山府使元振泽，时无加资之命，何以为之？敢禀。传曰，依例加资。

○又以备边司郞厅，以领议政意言启曰，长陵奉审命下之后，即当进去，而判中枢府事李尚真，未及上来，故姑为迟待矣。李尚真，今到城外，率去地官，与之相议，则黄州判官曺锡，前牧使韩构，前佥使南复圭，副司勇柳庭翰，前教授李志远，秃城别将崔斗明，幼学郑载□等七人，为可云，而其中韩构、南复圭，则方在拿囚中，自下不敢擅便，令禁府即为禀处，其无职名者，令兵曹依前例付军职，以为冠带奉审之地。前头谒圣举动不远，不可不往返于其前，明日午后肃谢，明日晓头进去，宜当，以此意分付于各该司及京畿道，何如？传曰，依启。韩构、南复圭，则今姑放送，一体奉审，可也。

○又以礼曹言启曰，科举时，各陵殿参奉假官，例以付禄忠义，差送矣。即接忠义厅所报，则忠义，只是二十递儿，而今此谒圣举动时，各差备豫差并八员，香室假官一员应入之外，其馀十一员，陵殿假官，无路推移云。其不足之代，依前例以司译院、两司禄官差送之意，分付，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，今此谒圣时，明伦堂与泮水堂之间，尽毁其墙垣，通融设场事，既已定夺矣。上年谒圣时，因政院启辞，悬题板，分挂于泮水堂前，又因本曹所启，儒生拜礼时，泮水堂前，亦立胪唱，使之传呼，以为儒生辈行礼之地，定送监察二员看检事，并为蒙允矣。今亦依此举行，何如？传曰，允。

○掌令南弼星启曰，昨者同僚，相继引避，臣当处置，而第持平李祯翊避辞中一款，即照律误书事也。臣才以此自列，则其不敢可否于其间也，明矣。何敢晏然仍冒乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○任弘望启曰，掌令南弼星，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○副校理金盛迪，修撰宋畴锡疏曰，伏以，臣等于金万重之事，非不知辞说之畏渎，触犯之愈甚，而区区微悃，不敢自外于慈覆之下。且因李济民处置之语，其乘机探试，情实可恶，故臣等，相议请罢矣。微诚未格，严旨诲责，臣等，诚不胜惶恐愧恧之至。噫，臣等之苦口屡烦不知止者，正以臣等所望，只在圣明之处分，必得其当，而臣等之辩理，非出于私护也。今者圣明，责臣等恣意〈二字缺〉奖济民，慷慨可尚，此无非臣等无状，不能见信于君父之致，尚谁咎哉？然批旨严峻，有非臣子之所敢闻者，虽不敢径出阙门，而亦不敢晏然于荣次。伏乞亟治臣等之罪，以为人臣护党者之戒，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔等勿辞察职。

○校理黄钦，副修撰洪受瀗疏曰，伏以，臣等具以无似，忝叨言议之地，凡有所怀，不敢有隐于君父之前，昨进短箚，略效匡救之义，而诚未格天，反承未安之教，惶悚震悸，靡所容措，玆敢席稿私次，恭俟谴罚。伏乞圣明，亟治臣等之罪，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔等勿辞察职。

○吏曹参判尹趾善疏曰，伏以，臣空疏谫劣，百无一取，历试内外，无所裨补，而千万梦寐之外，前后恩除，叠下于旬日之内，臣闻命辄惊，惶愧罔措。臣仍念，进退人物，恢张公道之责，专在铨曹，则佐贰之官，其任亦重，臣曾冒是职，已试无效，心常自愧，人谓斯何？况此所兼两职，俱是清华之选，而经筵则辅导君德，春秋则与知史事，苟非文学之士，宜莫居之，臣之万万不似之状，非但同朝之所共知，抑亦圣明之所尝下烛也。臣于此等诸任，决不敢苟然承当，必欲递免，而且臣自经大病之后，筋力顿衰，出入之际，行步甚艰，精神尽耗，〈数行缺〉臣迫于还纳密符，不得不祗肃恩命，而臣之情势病状，实无供仕之望。玆敢不避烦猥，疾声仰龥于宸严之下，伏乞圣慈，俯赐谅察，将臣本职兼带，一倂递改，以便公私，千万幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，从速察职。

○行判敦宁府事赵师锡疏曰，伏以，臣才上引罪之章，祗增陨越之怀，不料近侍承命，远临于荒僻之地，传谕圣批，谴罚不加，辞旨反温，顾臣贱分，何以堪此？如使臣之病状，有可以自力，当此之时，何敢一向退伏，终不克仰圣上勤恳之意哉？顾臣昏眩之症，蹇躄之患，比诸夏间，转益添㞃，药焫无效，自分废置，区区愿忠之志，将无以自效，前后逋慢之诛，不可终逭，镌臣之职，治臣之罪，使得安意毕命，是臣之至愿也。且臣伏闻，因该曹启禀，至有输送月廪之教，臣于此，诚有所不敢自安者。人臣之于家[分义]，进则受禄，退而耕野，此古今之通谊也。臣今不幸，而身有痼疾，既未能仕于朝，而屏伏田里，则不宜虚糜公粟，〈数字缺〉坐食常禄之颁，亦所当辞，况玆月赐饩廪，尤是特异之典，如非礼待之士，耆德之臣，上固不得轻施，下又岂可冒受乎？目今中外国储，已尽罄竭，凡百经费，并从省约，而为畜无用之臣，行此难继之道，其在朝家处置，实未知其得当也。揆以公法，已极滥觞，而自揣私义，尤难猥窃，伏愿圣明，亟收成命，以安微分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。已谕于前疏之批矣，复何多诰？至于不腆月廪，此何难继之道，而过辞若是乎？卿其安心，勿辞领受，从速上来。

○巳时，上御熙政堂昼讲。知事吕圣齐，特进官洪万锺，参赞官朴泰逊，侍读官金盛迪，检讨官宋畴锡，假注书朴泰淳，记事官尹星骏、宋相琦，武臣李惠畴等入侍。上读前所受，自咸序卦，止大象传必通之道也，音bb释b一遍。盛迪，讲自初六，止九三，音释一遍讫，上受而读之讫。盛迪，释文义以达曰，初六在内卦之下，故〈四行缺〉又曰，三以阳爻，处于刚，且为良主，当自能感物，而乃应于上六，不能守其刚阳之德，故言吝矣。夫刚阳，乃男子之象，君子之道，今乃阴而随之，往必吝也。畴锡曰，男女相悦，虽英雄豪杰，易至陷溺，必须以刚阳自主，苟为情欲所牵，则必流于放荡矣。〈数行缺〉盛迪曰，感以正，乃得其道矣。泰逊曰，是故，《中庸》言君子之道，造端乎夫妇矣。畴锡曰，臣伏闻仁祖朝，尝问物欲之中，孰最难制，筵臣，对以色最难矣。仁祖大王曰，何至最难乎？筵臣，对以衽席之间，情欲易炽，多至湛溺之故，仁祖，亦以为然也。上曰，相感之道，必须得其正矣。圣齐曰，得正为难矣。盛迪曰，此一篇，皆以中正为贵，自上宜体念于此矣。泰逊曰，岂独男女之间为然哉？君臣之际亦然，不可妄感妄动，如太公望，非文王则岂可妄动乎？盛迪曰，君臣，上下，父子，夫妇之间，必皆以正道相感，事事乃亨通而和顺，近来自上辞气之间，多欠和平，体念于和顺亨通之道，为切实矣。盛迪曰，虽曰阳刚，亦非威怒之谓也。心为一身之主宰，惟精惟一，允执厥中，乃阳刚之德也。讲讫，上掩卷。泰逊进启曰，近日出纳之地，极为苟简，都承旨任相元，服制未出仕，同副承旨兪命一，以台启引入，右承旨申怀，今日虽以式暇启达，以其时，不能争执奉传旨事，引嫌不出，右副承旨姜世龟在外，方有落伤之病，未得差愈云，即今厅中，只有臣及左副承旨任弘望，明日放榜时，亦无以推移，极为可闷矣。上曰，姜世龟则当递，申懹、兪命一，别无可递之事，自前如此之时，有变通之规，三人，并今姑改差，口传出代，可也。泰逊曰，前头谒圣不远，其时六承旨，皆当备员，今此三人之代，皆以在京无故人，拟望差出，即为牌招察任，何如？上曰，依为之。又启曰，金万重，兼带判义禁，内局提调，皆为紧任，而即今禁府，罪囚多滞，外议皆以为，不可不变通出代矣。上曰，两窠皆口传出代，可也。上又下教曰，万寿殿失火时，许多册宝，内官、别监，无事救出，当该内官，加资，别监，书题除授事，分付。泰逊bb曰b，救出册宝，乃渠职分，厚给赏赐足矣，加资则过矣。畴锡曰，内官，虽与外朝臣有异，而今此加资，过矣。上曰，然则熟马一疋赐给，〈六七字缺〉又启曰，臣新从岭南上来，有所怀矣。星州近处一带，则守令，多以文南择差，而咸安以下南海、巨济等沿边一带，专以无识武夫差送，不但常时公事场文字，不能晓解，其近处有一狱，则择定推官，其推案文状，不能成形矣。其狱情，监司无以察知，诚极可闷，地既遐远，守宰如此，故王化不霑，人心顽悍。臣在庆尚道时，泗川座首，至辱其守令，臣姑先严刑，未得究竟上来矣。其形势如此，不可不虑，吏曹判书，今方入侍，此后则沿边守令，各别择遣事，申饬，何如？上曰，各别择送，俾无如此之弊。圣齐曰，臣既亲承下教，敢不惕念奉行乎？诸臣，遂相次罢出。〈朝报〉

9月15日

都承旨任相元〈服制〉。左承旨禹昌绩。右承旨任弘望〈坐〉。左副承旨朴元度〈坐直〉。右副承旨朴泰逊〈坐〉。同副承旨李颐命〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴泰淳李东馥。事变假注书任舜元。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○卯时至未时，日晕。

○任弘望启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○朴泰逊启曰，持平李祯翊避嫌退待，持平李济民被论，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○朴元度，以兵曹言启曰，以备边司启辞，长陵再奉审时，前牧使韩构，前佥使南复圭，今姑放送，一体率去事，命下矣。韩构、南复圭，时无职名，〈两行缺〉水使金益勋，除授已久，尚未辞朝，水营事务，积滞可虑，一两日内，趁即辞朝事，分付。

○又传于朴元度曰，明日骊阳府院君发引时，水口门，四更初开门，过后还闭事，分付。

○兵曹口传政事，韩构、南复圭付副司直，郑载夏、李志远付副司直。

○任弘望曰，都承旨任相元，外三寸叔母故学生韩有庆妻孺人李氏，身死，服制，已行四日，出仕，何如？传曰，允。

○李颐命启曰，领议政南九万，行判中枢府事李尚真，来诣请对矣。传曰，引见。

○以庆尚监司李世华，釜山土兵朴承〈二字缺〉名渰死事，状启，传于李颐命曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○大司谏兪櫶启曰，掌令金灏，持平李祯翊，掌令南弼星，并引嫌而退。〈避辞见上〉未及规正，事势使然，随遇论列，正得台体，处置措语，虽甚剌谬，在我无失，不必为嫌。同参之事，引以为避，则嫌不处置，理所固然。请掌令金灏，持平李祯翊，掌令南弼星，并命出仕。新除授正言李三硕，时在京畿杨州地，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，依启。

○申时，上御熙政堂引见。领议政南九万，行判中枢府事李尚真，同副承旨李颐命，假注书朴泰淳，记事官尹星骏、宋相琦等入侍。九万曰，臣以长陵更审事，肃拜入来，李尚真以为，此事事体至重，故当初有三公齐往奉审之命矣。其时虽因他大臣有故，不得齐往，而今此更奉审时，在京原任大臣中无故之人，同往为宜云，其言诚是。盖此事，至重且大，当迁而不迁，不当迁而迁，均有后悔，凡在大臣之列者，皆往见之，为当。小臣则既已奉审，今番则设令不往，犹或可也，他大臣则不可不往见矣。上曰，无故原任大臣，并为奉审事，分付，宜矣。颐命曰，自政院招郞厅分付乎，抑别遣史官乎？上曰，招郞厅分付，可也。九万曰，原任大臣在京者，亦不多，〈四五字缺〉上曰，闵判府事所患，予所知也。势难进去，而郑判府事，能进去乎？九万曰，郑知和，诚为老病，而近未闻有别样所患矣。上曰，金领府事，郑判府事两人，俱诣陵所，而金领府事，今日内肃拜，郑判府事，则有宿疾，使之除肃拜出去事，分付，可也。泰淳，承命趋出，分付而入侍。尚真曰，臣之踪迹，无更入修门之理，故顷日陵行时，别谕使之上来，而终不得趋诣，极为惶恐矣。至于万寿殿火灾，实是莫大之变，而亦阙奔问之礼，分义扫地矣。今番召命，则为陵寝重事，故虽不敢以情势为辞，以贱疾之故，进伏城外，陈疏自列，而未蒙允许，臣于此，虽甚惶闷，而抑有惮于行役之嫌，故以颠仆为期，黾勉入来矣。谕书中，有待卿一言而决之之语，诚为惶悚闷蹙矣。〈二字缺〉母葬事，十年求山，凡堪舆之说，闻之多矣，然岂有知识乎？上曰，在前山陵时，卿多有往来之事，而此事则奉审奉安之山陵，事体尤重，微卿则谁可往审乎？尚真曰，地师之言则稔矣。今此诸地官论山之说，各有异同，使论得失，则犹或可矣，而臣则实不自解其术矣。五十年陵寝，有此当迁之议，诚为罔极，而臣若有一分知解，则敢不尽所见乎？上曰，卿无过辞，第尽卿所见。尚真曰，臣敢不尽所见乎？近来地官之流甚多，而未闻有明知者，大率地丑德齐，前番奉审后，纷争如此，各主其见，臣论其得失，政恐如不文试官之考举子试券耳。九万曰，近来大臣，多在郊外，故小臣，曾有招来之请矣。判敦宁金寿恒，判中枢李端夏，判敦宁赵师锡，则皆有引咎之事，虽难即为入来，判中枢郑载嵩，则当初台论，只以国有无前之耻辱，故无所归咎而发也，本非深责之意，事过之后，今不当每以此引嫌矣。且臣奉使彼中也，彼国适有赦事，臣问于彼人曰，郑某既被降级之罚，今不可更为相乎？彼人曰，岂有此理？中国，三公虽降级，不解阁老之任，〈四五字缺〉在荡涤中，而且彼中之规，降级者，岁月稍久，则遇赦令，自当还授本级，如我国经二年乃叙之规云矣。载嵩则以为，方在降级中，虽是原任，不敢自安于大臣之列，而以彼中所言三件事，观之，则亦无以此难安之理。自上宜知此意，更为敦谕，虽数日内，必使入来，宜矣。上曰，不必待彼国之言。李景奭，得罪于彼中，自谪中还来之后，虽不复为时任之相，以原任大臣，在于京中。况郑判府事所遭，异于此乎？当初台论，不过以事体间事论之而已，初非深咎之意，以此不可久为引嫌，而虽以其疾病言之，入城调治，亦便于医药，趁此未寒前，速为入来之意，政院措辞，遣史官传谕，可也。尚真曰，臣耳聋，不能解听人言。才闻自上有命留之音，而不能明白承听矣。臣之踪迹，不宜更齿朝端，而老病特甚，长在枕席。原任与时任有异，如问安之班，亦无自力进参之势，以此病状，岂可在于京中乎？奉审既完之后，自当退归乡里矣。上曰，大臣，不责以筋力。况卿之宿病，予所知也，虽不参问安，庸何伤乎？至于过当之台论，年久之后，不宜每自引咎。卿之心事，予所详知，卿岂有营救罪人之意乎？才有奉审后，还为入城留住之教矣，今闻此言，予实惭恧情志之不相孚也。尚真曰，圣教如此，不胜惶恐，但臣之精力已衰，不堪陈力，使之任便乡里，实天地罔极之恩也。上曰，当初卿不安于朝，出住郊外，心窃缺然矣。今此勉留，迈迈若是，予心甚惭矣。更勿过辞。尚真曰，重烦私恳，极为惶悚，不敢更达于前席矣。上曰，卿何迈迈若是乎？退出后，亦勿陈疏，宜当矣。宜念国势之艰虞，休戚与同之义，安心留住。卿乃三朝元老，异于草野之士。予言至此，而卿胡不谅耶？卿若更为过辞，则非君臣情义相孚之道也。尚真曰，圣教每以国势艰虞为言，而臣之壮也，尚无辅翼于国事，今老病甚矣，设令留住，安有一分报效乎？第圣教勤恳至此，不知所言矣。上曰，向日台启之过当，予所知也。如卿元老，决不可退在乡村，须体至意，更勿辞退，予之所望也。诸臣遂罢出。〈烬馀〉

9月16日

都承旨任相元〈坐〉。左承旨禹昌绩〈在外〉。右承旨任弘望〈坐〉。左副承旨朴元度〈坐〉。右副承旨朴泰逊〈坐直〉。同副承旨李颐命〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴泰淳〈仕〉李东馣〈仕〉。事变假注书任舜元〈仕出〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自辰时至申时，日晕。酉时，日晕右珥。夜一更，月晕。

○下直，丹阳县监黄道平。

○任弘望启曰，明日长陵奉审，相值，视事，頉禀。传曰，知道。

○任相元启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？敢禀。传曰，过国忌斋戒后为之。

○大殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○中殿望哭后，政院、玉堂、药房问安。二品以上单子问安。答曰，罔极。

○大殿，药房问安。答曰，知道。

○禹昌绩启曰，右副承旨朴泰逊，陈疏出去矣。不可以罪人之子称冤之言，至于引嫌，而疏批已下，朴泰逊，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○朴泰逊，以兵曹言启曰，公洪水使金益勋，催促发送事，命下矣。即当于一二日内，辞朝下去，顷因备局启下公事，沿海宜松山落漏处，使前水使李枝远，摘奸启闻，而其状启，尚未上来。前水使，出巡未毕，而新水使，遽为下去，则交印之际，事多难处，摘奸之事，又无主管，故因备局分付，姑勿辞朝，待宜松山摘奸状启上来后，新水使金益勋，即为发送，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，前牧使韩构，前〈二字缺〉闵后庆，既是同罪，则似当一体照律，而韩构，因备局启辞，前已放送，故不得联名照律之意，敢启。传曰，知道。又以义禁府言启曰，本府多事，郞厅数少，两处入直，而交代之际，亦患不足，前头式年文、武科试所，分差〈二字缺〉四员，虽有开坐之事，将无以成样。都事李世载，仕满〈二字缺〉以在京无故人，即为口传差出，都事李汝玉，远地出去，亦难等待，亦为闲官换差，何如？传曰，允。

○假注书任舜元启曰，臣承命驰往广州义谷面行判中枢府事臣郑载嵩所住处，传谕圣旨则以为，臣疾病危笃，屡违召命，罪戾山积，无地自容，千万意外，特遣史官，传宣别谕，辞旨恳恻，观者感动，况臣亲自当之者乎？奉读再三，不觉涕泪之沾衣也。贱疾如得少愈，则欲致身于辇毂之下，是臣本心，曾以此意，仰陈于史官书启及疏章之中，伏想圣明，必记认于斯矣。不幸中风之病，日渐沈痼，真元已败，肌肉换脱，委顿床席，坐卧须人，奄奄气息，只待溘尽，父母丘墓，在于此去十馀里地，而节序屡换，一不得往扫，前后恩召，非止一二，而亦末由承命趋诣。身负不忠不孝之罪，生不如死，伏地涕泣之外，不知所达云矣，敢启。传曰，今观书启，巽辞益切，造朝愈邈，予甚缺然，无以为谕。卿之宿患，予非不知，而不以筋力，责望于大臣，则入城调治，卧阁弘济，有何所妨乎？宜遵前旨，安心上来之意，更往传谕。

○掌令南弼星、金灏，持平李祯翊启曰，请加三思，还收前承旨尹世纪罢职之命。〈措语上同〉兵曹佐郞曺武勋，请命递差。〈措语上同〉臣等伏见备忘记，有金万重远窜之命，臣等维不胜惊惑之至。近日大臣相继之以慨然也，前后未安之教，有欠和平，则万重之前席陈达，固无害于有怀必陈，而至于闾巷无根浮浪之言，猥达天听，其轻率谬妄之罪，诚有之矣。原其本情，则不过慨流言之罔测，痛君上之受诬，徒以子事父母之心，窃附事君无隐之义，言端既发之后，迫于严问，不得不尽其所闻而已，岂敢置之于疑信之间，而故为此臆勒[抑勒]探试之计哉？夫人君用罚，必情罪相称，然后受罪者无冤，人心亦可服，而无过中失当之举矣。昵侍经席，酬酢温谆，而一言才发，天怒震叠，下之牢狴，至施投畀之典，群下駴惧，气象愁惨。此非圣世之所宜有，而终歉于天地之大，请加三思，还收金万重远窜之命。今此万重远窜之命，实圣朝过当之举，职在言责之列者，所当及时匡救，期纳于无过之地，而持平李济民，顷于入侍之日，终始噤默，无一言争执之事，其承顺苟且，亏损台体，莫此为甚。决不可置而不论，请命递差。答曰，不允。金万重负犯，有何一毫容恕之端，而两司争请还收，有若无罪而获谴者然？诚极惊骇也。亟停勿烦。

○司谏金灏疏曰，伏以，臣赋性庸下，不合言责之任。况此新除薇垣亚长之任，其选尤重，决非如臣所可承当，加以所患疾病复发，则霖炎之馀，入秋来，症情转剧。伏乞圣慈，量臣才分之难堪，怜臣疾病之难强，亟收误恩，俾得安意调治，不胜幸甚。且臣窃有区区忧爱之诚，玆敢仰暴于日月之明，伏乞圣明，少垂察焉。臣于病伏中，得闻知经筵臣金万重，于登对之时，敢达外间之浮言，以致天威之震叠，加之以探试之罪，施之窜逐之典，臣惊惶震栗，继之以忧叹，圣明之世，何以有此过当之举？臣病蛰既久，筵说亦未得闻，未知原委颠末之果何如，而盖以闾巷间无根之说，达于天颜咫尺之下者，其为妄率，果亦甚矣，原其本情，则不过事君无隐，有闻必陈之义，实无他意于其间。臣窃想殿下，遽加威怒者，岂不以〈二字缺〉不近理之言，至发于造次之间，而诚有所不韪〈二字缺〉者而然耶？虽其妄发，至于如此，而殿下于此，特〈二字缺〉之度，不致深责，只为加勉而已，则此等浮说，不过为炉上之鸿毛，岂以殿下明圣，虑不及于此耶？言根自首之说，旋已停止，亦可见殿下，平心舒究，察纳群下之进言也。然而谏臣之启，既不允许，玉堂之箚，严批又下，论思之地，耳目之寄，摧折太甚，臣恐似此举措，实有歉于圣世冲和之道也。且念今年水灾，振古所无，家舍之漂没，人民之压溺，其数甚多，雷震之变，出于宫庭至近之地，而万寿殿回禄之灾，亦所未尝有之患也。求言之教，既下累日，未闻有一人应旨者，而朝廷之气象，又复如此，臣之区区之忧，不在于一时谴罚之失中而已，上下疑阻，情志未通，将来之忧，有〈数字缺〉心矣。近来严批累下，声色太遽，岂不有歉于圣人中和之德耶？《中庸》曰，声色之于化民，末也，而况人君喜怒，关系非细，其何可疾言遽色，以致群下之失措，而听闻之疑惑，然后为快耶？台启既发之后，虽有君上命令，亦不得奉行者，此乃三百年流来旧典，而祖宗朝设法之意，盖有所在，非所以重台阁而轻君命也。只虑造次之间，命令或有所失中，而许令台阁争执，终归至当之地，此实祖宗朝美意，不可废阁者也。喉司之臣，只知将顺于咫尺之地，不能遵守三百年旧制，以启无穷之弊，出纳惟允之道，果安在哉？人臣事君，务为格非，纳于无过之地，而若或徒怀承顺之意，不虑匡救之道，而乘时挺身，必欲激讦，则人君，置此诤臣〈二字缺〉之哉？处置间措语，矛楯相悖，有不足道，而殿下〈二字缺〉奖，有若慷慨直节者然，此岂古圣王无偏〈二字缺〉殿下，回怒为喜，静以镇之，养朝廷和平之福，以为〈二字缺〉之地，不胜万幸。臣以不似之人，叨此难堪之职，乞免之不暇，而敢以猥僭之言，赘陈于辞疏之中，有若言责自居者然，妄率之罪，固无所逃。臣无任祈恳之至。答曰，省疏具悉。已谕予意于诸臣之批矣，何如是相继渎扰乎？尔其勿辞，调理察职。

○承旨朴泰逊疏曰，伏以，臣顷忝岭臬之时，以黄涧幼举李兴刚，与星州居李兴万，图嘱官司，夺财分利之罪，胪列罪状启闻后，仍为全家定配矣。玆者，硕刚之子命铉，为其父击铮，而观其原情，则称冤之端不一，而以臣前日所断，有若勒成罪案者然。此事本末，已悉于前后启闻中，圣上想必洞烛，臣不必一一陈辨，而罪人之子，至于击铮讼冤，则臣固不敢晏然，而况今待罪该房，文书出纳，亦甚不便。伏乞圣明，谅臣情势之万分难安，亟许递臣职名，以安私分，不胜幸甚。臣无任惶恐祈恳之至。答曰，省疏具悉。尔无〈三字缺〉察职。〈朝报〉

9月17日

都承旨任相元〈坐〉。左承旨任弘望〈坐直〉。右承旨朴元度〈病〉。左副承旨朴泰逊〈未肃〉。右副承旨李颐命〈坐直〉。同副承旨金构〈未肃〉。注书二员未差。假注书朴泰淳李东馣。事变假注书任舜元〈出仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○任弘望启，文庙酌献礼，今日散(致))斋，十九日致斋，二十日正日，此三日，视事，頉禀。传曰，知道。

○又启，来二十一日轮对，取禀。传曰，停。

○李颐命启曰，右议政李䎘上疏到院，而以长陵奉审，留院之意，敢启。传曰，入之。

○又启，近来谏院之官，或呈告，或未肃拜，时无行公之人。除在外人员外，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○任相元，以吏曹言启曰，因义禁〈一行缺〉汝玉，闲官换差事，允下矣。李汝玉则换差〈数字缺〉李世载则送西之后，时未陞六品，径先出代，有违规例，待其陞出后，出代之意，敢启。传曰，知道。

○禁府都事李汝玉，训炼主簿沈之海，相换。

○任弘望启曰，左承旨禹昌绩，既已递差，其代令该曹，以在京无故人，即为口传差出，牌招察任，以为入斋之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以金构为同副承旨。

○传于李颐命曰，近来士族子弟之弓马出身者，及陞堂上，或经阃帅、营将等任之后，便自尊大，反以射艺为羞耻事，全然抛弃，不少留意。此诚今日之痼弊，心常骇然，屡度申饬矣。今观武臣朔试射单子，元德徽，十巡得中，至于三十一分。德徽，以堂上武臣，已经清选，而不效世态，留心技艺之事，诚甚可嘉。姜圣佐，十巡得中，只是一分，则其平日不为豫习，于此可知，殊甚未便。德徽，熟马一匹赐给，姜圣佐，从重推考，一以激劝他人，一以痛革弊习。

○李颐命，以兵曹言启曰，今月二十日谒圣举动时，各样差备军，及〈二字缺〉祭军，文武场中差备军之数，至于六百六十一名之多，而适值阙内修扫等役，故他无推移之路，不得已阙内启下勿用处，及诸上司各衙门派定军士等，除出别单书入，而其中不足五百名，依前例给价次坊民〈一字缺〉用之意，敢启。传曰，知道。

○假注书任舜元书启，敬奉圣旨，驰往广州义谷面行判中枢府事臣郑载嵩所住处，更为传谕则以为，臣于昨日，伏承圣谕，辞旨恳恻，可泣鬼神，臣虽无状，亦有心肠，岂不知圣恩之不可负，分义之不可亏，而疾病危笃，不得承命趋诣，罪积逋慢，方俟斧銊之诛矣，不意更遣史官，申谕勤至，臣诚惶恐震悸，不知置身之所。狗马之疾，已入难医之域，百药无效，委顿床席，无一分自力之势，或恐溘先朝露，永辞明时，瞻望宸极，只自耿结云矣，敢启。传曰，知道。

○掌令南弼星、金灏，持平李祯翊启曰，请加三思，还收前承旨尹世纪罢职之命。〈措语上同〉请更加三思，还收金万重远窜之命。〈措语上同〉请持平李济民递差。〈措语上同〉答曰，勿烦。

○司谏金灏，正言安圭、李三硕启，臣等伏闻顷日昼讲时，知经筵金万重，有所陈达，遽被严旨，终至于边远窜谪，臣等窃不胜惊惑之至。请加三思，平心舒究，还收金万重远窜之命。〈措语上同〉答曰，勿烦。

○左承旨禹昌绩疏曰，伏以，臣于本月十五日在富平时，祗受有旨，以臣为承政院左承旨，令臣斯速乘驲上来者，臣闻命踧踖，惶陨罔措。仍窃伏念，臣衰朽残质，强策供剧之馀，重得寒疾，症情危笃，寻单请急，幸蒙恩递，累日调治，不得差道，〈三字缺〉凉，救护无人，不得已舁疾出来于富平地同生妹〈三字缺〉就便将摄之计，而病势渐重，委顿不起者亦数日，不意银台新命，又及此际，在臣分义，固〈数字缺〉趋谢，奔走供职之不暇，而顾臣贱疾，非如一时偶感之比，真元已至澌尽，百病乘时并发，痰火上升，胸膈有时昏绝，不省人事，日夜叫苦，方在人鬼关头，病状，决无旬望间差复供仕之势。当此国家多事之时，喉司重任，不可暂旷，不得不冒死哀龥于天地父母之前，伏乞圣慈，俯垂矜察，亟递臣职，以便公私，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至。

○前吏曹判书李䎘疏曰，伏以，臣疾病为祟，恩命久稽，圣度虽宽，臣心不安。昨者伏承批旨，谕以亟断来章，臣亦知渎扰之大罪，分义之至严，不敢复有陈请，姑俟症情之渐复矣，臣之所经贱患，盖因积败而发，既歇之后，已阅旬朔，势甚沈绵，苏快未易，有时欲试筋力，暂窥户庭，则股不步而栗，体不劳而汗，头目眩晕，如在舟车，精神昏短，忘失前后。必须积久调养，可免加于少愈，然延拖时月，偃息床头，私计诚得矣，〈数行缺〉病，终岂所宜？况今乔陵奉审之行相续，视学之期且迫，此尤非臣子在家言病之时。不得不冒死更龥于仁覆之听，伏乞圣慈，亟许所请，以幸国家，以全危喘，不胜大愿。臣无任惶恐恳迫之至。答曰，省疏具悉卿恳。卿之疾病，予已知之，未即供仕，势固然也，有何所伤乎？卿其安心勿辞，卧阁论道，以副予望。仍传曰，遣史官传谕。〈朝报〉

9月18日

都承旨任相元〈病〉。左承旨任弘望〈坐〉。右承旨朴元度〈病〉。左副承旨朴泰逊〈坐〉。右副承旨李颐命〈坐直〉。同副承旨金构〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴泰淳李东馣。事变假注书任舜元〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○卯时辰时，雷动电光。三更，月晕。

○金构启曰，行判中枢府事赵师锡上疏到院，而以谒圣举动斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○任弘望启曰，右承旨朴元度，以身病，连日不为仕进。当此举动临迫之时，该房承旨，多有举行之事，牌招察任，何如？传曰，允。

○传于李颐命曰，湖西巡审灾实分等、蠲役等事，一日为急，故前监司任弘望之变通递改，〈两行缺〉启曰，同副承旨除授，即时出肃例也，同副承旨金构，违牌不进，其坠落院规，甚矣。更为牌招，何如？传曰，允。

○李颐命，以义禁府言启曰，今九月二十日谒圣时，殿坐时，坛左右禁喧都事各一员，贯革左右禁乱官各一员，明伦堂各门禁乱官五员，当直本府入直都事各一员，合以[十]一员，各为分差，而本府都事十员内，七员，受由赴举，假都事八员，令该曹差出，何如？传曰，允。

○统制使李世选教书，王若曰，置镇莫大于海防，所以重藩翰之责，选人莫大于阃寄，所以难节制之才。矧玆都总三方，乃是一国重任。重溟天险，扼两湖之要冲，列堡星□，掌中权之号令。甲兵士卒之逐年操炼，恒戒不虞，船舰楼橹之以时缮修，或虑有忽。机务较诸镇最剧，摠要视他路尤难，苟非一代干城之良，曷膺千里保障之寄？惟卿，三世为将，一心奉公，居官则廉洁自持，争称〈四字缺〉御众而宽猛相济，绰有乃祖之风。试以盘根〈三字缺〉治绩已多，任以秉钺制阃，而威望素著。顷〈三字缺〉巨镇，俾佐禁卫之新军，国家缓急可须，眷〈四字缺〉营门之大小悉总，区划得当。玆降北bb阙b之纶音，庸畀南阃之旌节。主将方委戎务，欲留之请虽勤，庙算必择边藩，慎简之意有在，舍卿莫可，惟汝其钦。玆授卿统制使兼庆尚右道水军节度使，卿其勉卿报效之勤诚，体予委寄之至意。卉服之窥觇难测，严其备防，海船之往来非常，慎其了察。弛张利害，默运于胸中，制置经略，揣摩于掌上。若其㫼[㓡]机而通变，务在临事而善图。于戯，惟今日受命之方，即先卿留惠之地，旌旗bb二字b，想威风之犹存，部曲传声，喜典刑之复睹，勉树乃绩，毋忝所生。故玆教示，想宜知悉。知制教南致熏制进

9月19日

都承旨任相元〈坐〉。左承旨任弘望〈坐〉。右承旨朴泰逊〈坐直〉。左副承旨李颐命〈坐直〉。右副承旨金构〈坐〉。同副承旨赵亨期〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴泰淳李东馣。事变假注书任舜元。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○朴泰逊启曰，行判中枢府事郑知和箚子到院，而以谒圣斋戒，留政院之意，敢启。传曰，入之。

○任相元启曰，谒圣举动时，以事变假注书，守宫之意，敢启。传曰，知道。

○赵亨期启曰，平安兵使李仁夏所上大王大妃殿陈慰笺文中措语，极有未安之处，不可无警责之道，请推考。传曰，允。

○朴泰逊启曰，训〈一行缺〉启。传曰，知道。

○李颐命，以都摠府言启曰，〈三字缺〉士，当为中日习射，而谒圣斋戒，相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○任相元启曰，右承旨朴元度，本以宿病沈痼，自数日来，旧症添剧，昨日牌招不进，今又陈疏到院，以斋戒不得捧入，而闻其病势，终难起动。谒圣习仪，只隔一宵，而该房承旨，多有主管之事，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，改递，以在京无故人，即为口传差出。

○以备忘记，传于金构曰，顷日陵幸及今番谒圣举动时，宝剑望单子中，东平，皆以有故不参。虽未知轻重之如何，而既在宿卫之任，连称病故，事体未安，推考，即为牌招进参。

○任相元，以吏曹言启曰，承旨，以在京无故人差出事，命下矣。除老病人员外，绝无可拟之人，不得已以二员，备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以赵亨期为同副承旨。

○任相元启曰，新除授同副承旨赵亨期，即为牌招察任，何如？传曰允。

○朴泰逊，以兵曹言启曰，谒圣别试武科殿试试官，二品以上可拟之人乏少，以二员备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○任相元启曰，即今寒雨连日，天气阴曀，尚无开霁之意，半日动驾，露处帐殿，已极忧闷。且百官将士，文武举子，沾湿〈二字缺〉之患，亦不可不虑。礼云，宗庙之祭，雨沾服失容〈三字缺〉明日谒圣举动，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，曾前会盟祭时，不为迟待，率尔差退，及至初〈二字缺〉意快霁，日气清明，颇有后悔矣。今此举动，姑观日势，更禀，可也。

○传于任相元曰，谒圣，以二十一日退行。

○领议政南九万启曰，臣等进诣长陵，使诸地师，更为泛铁，则后龙坐向，得水、放水等处方位，与前番奉审时无异。臣等，更为周行，陵后来势，左右龙虎，又使诸地官周览，案山、外龙虎、后祖峯后，使各以其意，书出山论，列录别单书启。传曰，知道。

○行判中枢府事郑□□疏曰，伏以，臣近患非时泄泻，而千万意外，伏蒙长陵奉审之命，仅得扶曳，随参于诸大臣之后，而驱驰登程之馀，气力澌顿，还到高阳郡，不能强起，末由驰进复命，不胜惶恐，伏地待罪。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。劳悴之馀，所患若此，予甚虑念，未得复命，有何所伤？卿其安心勿待罪，斯速入来，从容善摄。仍传曰，遣御医看病，遣史官传谕。

○传曰，奉审大臣及礼曹判书，引见。

○行判中枢府事赵师锡疏曰，伏以，臣伏闻顷日筵臣，有以浮传之说，仰达于宸聪者，筵席语秘，虽未得其详，而盖其言以为，臣因缘宫掖，图占大拜，噫嘻甚矣，言亦惨矣。自古奸憸之造言兴讹，惑乱人听者，何限，而其阴巧危险之甚，未有如今日之流言。士夫之遘毁罹谤，身陷机阱者，亦何限，而其黯黮污蔑之酷，未有如微臣之所遭。臣自闻此语，心惊骨销，魄褫魂爽，宁欲狂奔而不可得也。臣之无状，素乏名论，其所见贱于世，则固也，然臣之所自饬励，亦未尝不让于人矣。不幸迟暮之境，猝然加以罔测之耻辱，始则聚首而窃议，终至抵掌而公诵，有口皆言，无耳不闻，虽未知捏造者何人，煽动者何人，而数旬之内，遍满国中，远迩贵贱，藉藉腾播，独殿下不知耳。朝廷之上，虽不敢出而抗言，亦莫不积疑在中，睽睽心鄙，坐观狼狈，傍俟自折，臣非木石，安得不动？风舟靡泊，飘叶难定，始出江郊，转移畿坰，便与世绝，无心相竞，呼马呼牛，一任所为，而喧豗益加，噂哨未已，今金万重之言，又至如此，壅而决之，奚独为快？顾臣沈抑之情，庶可得而自达，诚亦臣之幸也。夫曲迳干恩，非义媒爵，即治世之所未闻，而邦宪之所难贷者，苟使臣之所为，一如言者之言，则固当显议直斥，投畀荒裔，不与同中国，可也。如其不然，而果有冤状，则亦宜明核而洞雪之，今乃置之于若有若无之中，致入于将信将疑之域，而言根难出，听闻益惑，黯昧莫昭，无路自白，臣心痛迫，纵不足恤，贻累清朝，当复何如？噫，真风既丧，大伪公行，躗言一兴，群情波荡，若此不已，一转而加之，则臣恐谓鬼载车，点铁成金，从而媒孽，将无所不至，而灭身湛宗之祸，亦难保其自脱，此岂特为贻辱名行之惧而止哉？思之至此，不觉毛发竦然，臣猥以不才，受先朝剪拂之洪恩，经历清要，有同拾芥，逮我圣上临御以来，凡有简擢，辄在人先，数年之间，骤跻崇班，涯分已逾，满盈可戒，噫[？]思退归，庶可少愆尤，而稍进一步，妄干非分，实臣心顷日所未曾萌者，岂料人之为言，乃至斯酷？士生斯世，同禀天则，其恶其欲，不甚相远，以己之所不忍为，谓人之所忍为，岂人之情哉？必其言以为，语涉宫禁，则既非外人之所知，言若风起，则又无形迹之可寻，谋所以眩国人之听者，意固深矣，计固密矣，独不念天日高临，幽隐并烛乎？缘臣黯昧，踽踽冥行，重惹多口，贻恼宸情，不豫之色，或露于当朝，未安之教，屡下于备忘。原厥所由，皆臣之故，白首贱臣，老而不死，曾无一言，仰裨丝毫，致令朝著，气象不佳，臣诚忧畏悸栗，如坐针毡，直欲溘然而无知也。且臣于此，尤有所惶恐不安者。臣于新命，伏承圣谕，以臣之必欲乞解，谓有他意，从实以对之命，而终不敢仰对者，良以儒臣、台臣之疏，虽论举措之失当，事体之不可，而迭发层生，前后相绩，臣之不得仍冒此，决矣，故臣之前后诸箚，直以此仰暴，而至于流言之闯发，虽极惨毒，此则不专为微臣一身之累而已。想其归趣，上关邦政，诚有所趑趄，隐忍不敢，率尔陈闻者也。万重之既以承问不对，至被窜谪之律，则臣何可诿以事在既往，而独免不以实对之罪乎？臣既被难洗之谤，又负难贷之罪，职名之尚在，已是失刑之大者，况此月廪之不许还收，尤出万万意虑之外，臣方席稿待罪之不暇，何敢冒受不当受之公粟乎？伏乞圣明，削臣之职，以谢国言，勘臣之罪，以戒具僚，仍收月廪之赐，以安愚分，不胜幸甚。臣具疏，将以县道上闻，适值道臣，出巡远邑，未免越例直呈，尤不胜惶惧焉。臣无任兢惶悚惕俟罪之至。答曰，省疏具悉卿恳。噫，因缘图占，是何等昏乱时事，而终以罔测之诬谤，肆然勒加于君父，略无顾忌，国朝三百年以来，为人主之惨被人臣之丑辱，未有如今日之所遭者，此岂但大臣之不幸而已？实国家之大变也。思之至此，不觉痛心，而如此凶贼，尚未斯得，快正王法，此最可恨也。万重负犯，不专在于不以实对，则于卿，有何引咎不安之嫌乎？不腆月廪，一旬过辞，尤涉太过，卿其须体此意，安心领受，而亦勿待罪，从速上来，以济时艰，史官传谕。

○午时，上御熙政堂。长陵奉审后诸大臣及礼曹判书引见时，领议政南九万，领中枢府事金寿兴，判中枢府事李尚真，礼曹判书南龙翼，同副承旨金构，假注书李东馣，记事官沈季良、宋相琦入侍。金寿兴曰，数日日蒸郁，上候，何如？上曰，无事矣。金寿兴曰，臣素昧风水之说，虽承命奉审，而只闻诸地师所论而已，有何所见，可以仰达者乎？若其凡眼可知者，则或不无未尽之处，而其何敢轻达乎？判中枢府事李尚真，素晓风水，臣亦与之商论，下询，宜矣。李尚真曰，少因为亲求山，惯闻地师之言，虽有稍知糟粕者，而既无的见，可以仰达者矣？然而前后奉审地师山论，各人所论，大同小异，皆以陵寝事重，难于指斥，不敢明言，略见其意，惟任台所论，虽〈二行缺〉申为刑戮，坤非刑戮，而台则独以为左旋右落〈二字缺〉申水，不相关涉，故乃以两男并处为言，此似明知山之理矣。上曰，以卿之所见，言之。李尚真曰，陵寝事体，莫重莫大，实难轻易陈达。第己丑国恤时，臣陪进陵下，当其时年少，且无求山之事，故其于山家，小无所闻，而凡眼所见，案、朝漠远矣。今番则松柏参天，虽不得见，犹知其关锁不密，且其来龙，牵过临津大〈二字缺〉尝累经，不待今日，已知偏龙，决非可合于帝王〈三字缺〉藏，且内堂偏斜而无水，白虎边六方皆低，臣〈数字缺〉坐于低下，曾所补筑处，以索系竹，较〈数字缺〉陵上，则筑处之于陵上，仅得齐平〈数字缺〉低不筑处，则陵上尚高，盖似封〈数字缺〉致也。穴深应九尺，而本土浅〈数字缺〉不觉其过高矣。大抵西向〈半行缺〉而如欲补土，当至四五丈许，〈数字缺〉国力，此则虽不足恤，而白虎方土役〈数字缺〉事极难处矣。既是偏龙，亦非纯吉〈数字缺〉迁奉，何可容易遽议乎？金寿兴曰，偏龙〈三字缺〉意则不然。若于当初定陵时，则或可为欠〈数字缺〉到今议迁之日，惟当论其疵病之轻重而已，岂〈数字缺〉偏龙，轻议迁奉乎？第闻任台所论内堂无水〈二字缺〉诸坤申水，尤有所害，而李尚真，亦不敢尽达〈数字缺〉上曰，更为详达，可也。李尚真曰，此非难知之事。内堂〈数字缺〉地家所谓旱局也。若有亲近过穴之水，则可救〈二字缺〉坤申，则即其傍过之客水，实为无水之局也。任台〈二字缺〉阴阳，不斥言其所谓两男并处者，盖以万物之理而已，既不交媾，则生成之道，绝矣。其意所在，断可知矣。更宜下询，使之悉陈，而且闻任台，与其弟〈一行缺〉臣尝怪讶，未得一见，今见其山论〈半行缺〉其能言圹中之事，是亦可以下询矣。金寿兴曰，外面见著之处，尚难的知，圹中吉凶，何可以一人之见断定乎？至于未尽之处，虽凡眼，亦有所见，如白虎边六方之低下，前无亲切之内案，内堂之无水，果为有欠矣。南九万曰，臣前后再次奉审，而风水之说，素所昧，实未知其得失之如何，而只以浅虑之所及者言之，国朝以来，迁陵凡五次，而章陵外其他四次，则皆〈一字缺〉灾害，其年月，皆在于《璿源谱略》中，自上想必睿览而默想矣。朱子山陵议状，以为祖茔之侧，兴土功以致惊，亦能挻灾，兴土功于茔侧〈数字缺〉何况迁奉之举，其为惊尤重，安保其〈一二字缺〉挻灾之理乎？且迁陵之议，发于今日者，实由于〈一二字缺〉之庆渐迟，人情莫不愤郁，无所归咎，有此〈一二字缺〉迁陵后，即有储庆，则诚是莫大之幸，若或〈一二字缺〉则长陵以下近代山陵，又安保更无他意乎？〈一二字缺〉术，臣虽不敢论，而难言之忧，实在于此二款，不敢不达矣。上曰，非但朱子所论如此，虽闾阎家，年久迁葬，不可不慎，况国陵乎？予意如此，故前日再度书启，皆以不可迁奉为教矣。大臣所启中第一件，则实合予意，第二件则未知其必然矣。南九万曰，小臣，亦非敢以为必有〈一字缺〉事，然当国家大事，不可不深虑长思，必欲自上豫知此意，故敢有所云矣。金寿兴曰，长陵迁奉之说，纷纭至此者，有由然矣。长陵未尽之议，自前有之，即今储嗣久旷，一年二年，以至今日，大小臣民，日夜颙望，而虽无知愚氓，莫不归咎于长陵欠害，便成国言，此实人情无所不用其极之意，迁奉重事，自下所不敢直达者，惟在自上裁断而已矣。〈二行缺〉之所当然也。宜以生人之祸福，想其体魄之安不安，凡于迁葬之际，不当先言其祸福也，今以储嗣之迟，致疑于陵寝，则既是理所茫昧，而以此为言，亦为事体之未安矣。无宁以风水之说为言，朱子，亦尝言祈天永命之助，则其所关系，诚不可忽也。南龙翼曰，臣于地家书，曾所昧昧，再忝奉审之行，徒凭地官之说，而其论前后互变，实莫知其所从，今者三大臣之所辞之辞，并为书出，询问于在外大臣，似当矣。南九万曰，山陵奉审之后，既有异同之说，则仍奉，既甚未安，迁陵之重难，又如臣上所陈者，而自无的见，实甚闷然，自有此议以来，臣非但广问于侪友间，亦以书私问奉朝贺臣宋时烈，则以为，朱子议状，一以山陵为〈数字缺〉之所系，一以茔侧之土功，为惊动而挻灾〈二字缺〉子器识力量，有难权其轻重，而有所裁断〈数字缺〉定之说也。当初地师之书启，上教既定，而非〈数字缺〉疏，缙绅间亦多辞说云，故令备局更会〈数字缺〉明白，宜可以镇定群议，而犹恐有未尽〈数字缺〉诸大臣，再往奉审矣。李尚真之所见〈缺〉李尚真曰，迁陵重事，固不可轻议，而如不得已，则所当十分详慎，已往迁陵时，各〈数字缺〉亦宜考出实录，参其轻重而处之也。且虽私家之事，年久迁葬，则必改备衣衾棺椁，然后开圹，今若议定，万一迁奉，则当先制衣襨，又当奉往新梓宫，念此境界，诚为罔极，其为重难，益复如何，而臣子敢为之妄论乎？臣于此，窃有所感。又有所愧，而不以私事为嫌，而并为仰烦，窃附于事君如事父之义也。臣父之葬，亦是〈二行缺〉以不[？]中群议当迁，而年久未决，以此见之，则实由臣知之不明，而今此迁陵之议，终不能悉陈，以备裁择，是臣不孝不忠，厥有两罪，而犹且以小喩大，仍祈圣明之加察也。金构曰，臣顷于奉审时，既有所闻，故敢达。其时闻任台之言，则谓之虚假，而非真穴，慎景尹，亦以为，作穴稍高，明是失穴云，而事系陵寝，不敢直斥，故山论所言，多有未莹者。大扺今日迁陵之议，不可以义理断定，专在风水吉凶之如何，而风水凶，当迁而仍奉，风水吉，不当迁而妄动，其为祸〈数字缺〉闻地家说，虽是不吉之山，迁动之际，灾害〈数字缺〉虑此两款，实难折衷矣。南九万曰，李尚真以为，今日山陵之议，只当求彼安之理，不当以储嗣之庆为言，若以子孙之吉凶祸福，议及先陵，则大为未安云，其言诚美矣。但念今日纷纭之议，专出于储嗣之迟庆〈五六行缺〉以此断决大事，实涉未安，臣意，李尚真〈数字缺〉为不尽其说，自备局更招任台，细问其所欲言，使之直陈无隐，以为禀裁之地，似可矣。上曰，以许彬、方叔齐所论观之，可想其意之在祸福，若谓玄宫，有水火患，则子孙祸福，年岁〈一行缺〉难轻易断定，依领相所启，任台，先自备局〈五六字缺〉之说书启，诸大臣论难之意，亦并出于举行条件，过举动后，遣史官收议于诸大臣，而二品以上，亦使会议，可也。

○金构曰，臣忝带璿玑玉衡修改都监之任，有所怀仰达。匠人则虽以白文执捉，至于杂物进排等事，不可以白文为之，礼曹印信，限毕役间取用，何如？上曰，依为之。〈烬馀〉

9月20日

都承旨任相元〈坐直〉。左承旨任弘望〈坐直〉。右承旨朴泰逊〈坐直〉。左副承旨李颐命〈坐直〉。右副承旨金构〈坐直〉。同副承旨赵亨期〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴泰淳李东馣。事变假注书任舜元。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○朴泰逊启曰，二十一日谒圣举动，二十二日国忌斋戒，二十三日国忌，此三日视事，頉禀。传曰，知道。

○赵亨期启曰，行判中枢事郑载嵩上疏到院，而以谒圣斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。答曰，省疏具悉卿恳。前后别谕，已悉予意，而情志不孚，莫回遐心，愕然且惭，无以为谕，卿其安心勿辞，亦勿待罪，俟病少间，从容上来，毋孤企望。

○任弘望，以户曹言启曰，今九月十三日，大臣、备局堂上引见入侍时，户曹判书李敏叙所启，自辛酉至往年，御供之物，裁减者，多矣。今闻宣惠厅，既已复旧云，户曹裁减者，一体复旧，故敢达。上曰，依为之。李敏叙曰，辛酉以后裁减，尽为复旧乎？只复往年所裁减者乎？上曰，前后裁减，列录以进，可也事，命下矣。两年减裁物件，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○行判中枢府事郑载嵩原疏缺。〈烬馀〉

9月21日

都承旨任相元〈坐〉。左承旨任弘望〈坐〉。右承旨朴泰逊〈坐〉。左副承旨李颐命〈坐〉。右副承旨金构〈坐〉。同副承旨赵亨期〈坐〉。注书二员未差。假注书朴泰淳李东馣。事变假注书任舜元。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大驾出宫，诣成均馆入幕次后，政院、玉堂、药房问安。答曰，知道。

○酌献礼后，大驾还幕次，政院、玉堂、药房问安。答曰，知道。

○以承传色，传于朴泰逊曰，多士入场之时，不无纷沓之患，别定本馆官员一人，使之看检，连续入门，俾无如前之弊事，分付四馆所。

○又以承传色，传于朴泰逊曰，嚣声如此，必是儒生争入纷沓之致，更为各别申饬。

○朴泰逊启曰，即招成均馆官员，各别申饬，而问其喧聒之由，则对以举子甚多，入门之际，自然如此云矣。

○又以承传色口传启曰，西平君榥，工曹参判李奎龄，拟于宗宰之望，既已落点之后，终不来到，极为非矣。请推考。答曰，依启。

○又启曰，东、西班宗宰各八员，而落点人中李奎龄，西川君榥，终不来到，更改付标以入乎，何以为之？敢禀。传曰，不必更为付标，以七人进参，可也。

○上御明伦堂，试官以下肃拜讫，上顾壁上悬板，问相元。对曰，□边所悬，乃白鹿洞记，〈五六字缺〉内悬明伦堂三字，自中国出来，或称朱子笔，而未能详知，外额则初以韩濩书悬之矣，朱之蕃取去，以其自笔书，悬矣。

○任相元启曰，今此科题，以御题出之乎，书入受点乎？上曰，书入而落点，可也。

○上曰，即今秋节未寒之时，年少堂下官，异于老宰相，而着耳掩入于榻前，殊甚无据，副司果朴泰辅，推考。

○上曰，入门数几许耶？任相元曰，虽未的知，过万矣。上见入门单子讫，领议政南九万，以书题，跪传任相元，相元，跪进上前，上落点以下。上曰，天已明，烛笼尽去之，可也。

○任相元曰，泮水堂则试官往见〈数字缺〉儒生四拜之后，仍为张题之意，敢启。上曰，依为之。上自明伦堂，出御下辇台射坛。

○朴泰逊启曰，生、进唱榜时，既以万寿殿火灾，风物游街，并令禁止矣，今此谒圣放榜时，亦为依前禁断乎？上曰，生、进唱榜时，则虽以万寿殿火灾，禁断风物游街等事，而谒圣与此有异，未知如何。领府事金寿兴曰，其时新逢火灾，不胜惊惧，有所禁止矣，谒圣则事体有别，而但庙庭之乐，尚未复旧，游街虽无妨，风物则似不当许矣。上曰，亲临试士，即日唱榜，事体与他自别，在国家为盛举，在举子为荣光，若一切禁断，似甚埋没，故问之矣。金寿兴曰，然则永昭殿用乐，自今复旧，则似无所妨矣。上曰，依为之。

○兵曹判书李师命启曰，尺量官，以军器寺官员为定矣，今见下人来尺，虽前规如此，谒圣与他有异，以官员为之之意，敢达。上曰，自前规例如此，春塘台观武才时，每见下人尺量矣，前规不必改，以下人使之尺量，可也。

○上曰，贯革得中，而或木片缺落及镞没竹退者，并〈数字缺〉数事，豫为分付，可也。

○李师命曰，枰箭官，春塘台则台上平夷，故每于台上枰箭，此处则台上狭隘，何以为之乎？上曰，于台下为之，可也。

○金构启曰，举子呼名，取禀。上曰，中间颇远，呼名高声为之事，分付，可也。

○又启曰，〈数字缺〉五矢毕射之教，一得者，何以为之乎？上曰，一中之流，勿令封箭以上，可也。

○射讫，李师命启曰，〈数字缺〉十七人矣。上曰，无比较人耶？师命曰，初试壮元金〈缺〉五分，此为壮元，而无比较人矣。

○朴泰逊启曰，放榜时，有新恩政事，而吏曹窠阙颇多，放榜后开政，则还宫想必差迟，豫为开政差出，他窠〈数字缺〉待放榜，新恩政事，仍为之，似可矣。上曰，依为之。

○上曰，今已午正矣，收券必多，科次甚难，必于申前毕考之意，分付，可也。

○金构启曰，臣往兵批政厅，故敢达。上曰，唯。

○朴泰逊启曰，还宫时路边射墩，不可不撤毁，军人方待令，即为分付撤去之意，敢启。上曰，依为之。

○上曰，御将来。徐文重，进前跪伏。上曰，顷日沙场阅武时，令排六花阵，则兵判，对以未习其法，故未排矣。卿亦不习之乎？文重曰，六花阵法，虽在兵书，臣既未晓习，本厅将校，无一知者，故臣营亦未能习之矣。曾在孝庙朝，使柳赫然排之云，而其时教炼官，今既不在，亦未知赫然所排者，果能合于古法也。上曰，其法既载于兵书，则似无不可排之理，分付各军门，使之习排，可也。上曰，今日予亦不着耳掩，而大司成李选，日晩之后，偃然着之于御前，其在事体，殊甚无据，从重推考。

○有政。吏批，以朴世采为大司宪，尹堦为尚衣提调，吴斗寅为平市提调，徐文重为冰库提调，尹趾善为长兴提调，李畬为礼曹参议，李重章为监察，李益泰为司仆正，朴泰辅为副应教，宋掞为阳智县监，金楺为禁府都事，文有章为典籍，权𢜫为典籍。

○金构启曰，武科入格之矢，出给矣。上曰，唯。

○李颐命进前曰，臣等有所思，自下相议，故敢达。曾前春塘台，则科次于御前，故科取多少，自上或临时变通矣。今番则异于御前科次，若毕考之后，则自上虽有加用之教，似难变通，故豫为敢达矣。上曰，使之来此，榻前科次事，分付试官所，可也。李颐命曰，既有上教，遣史官传谕乎？上曰，唯。

○假注书朴泰淳，往传上教于试官所，南九万以下诸试官，即诣御前，仍为合考。上曰，抄出者几丈乎？南九万进前曰，抄出八丈，而数三丈则有疵病，似当更为抄择，而既已合考于御前，自上定数，可矣。上曰，亲临试士，实是国家之盛举，且八方多士，举皆来会，只取若干人，似甚埋没，若无大段疵病，八丈尽取，可也。

○上曰，日势已暮，诸事豫备事，分付，可也。

○金构启曰，日势向昏，烛笼及植炬、行炬，并令燃火之意，敢启。上曰，依为之。

○又启曰，诸事既已豫备，各色先为出送事，敢达。上曰，依为之。

○大驾还宫时，到壶洞屏门，金盛迪、宋畴锡，请对启曰，臣等，猥忝法从，获睹盛举，实为荣幸，而第念天灾时变，叠见层出，上下忧惧，不可处而丰亨豫大之运，殿下既撤庭悬，犹未复旧，今遽大张声乐，有若太平盛时，非所以寅畏小心之道，至于倡优之戏，尤非王者之所宜，近而〈二字缺〉班行，喧聒驾前，此实前所未闻者，故臣〈数字缺〉退矣。上曰，然则撤去，可也。

○大驾还宫后，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○吏批启曰，即接礼曹移文，则〈四五字缺〉闵以升，身病甚重，不得行公云，依例改差，何如？传曰，允。〈烬馀〉

9月22日

都承旨任相元〈坐〉。左承旨任弘望〈坐〉。右承旨朴泰逊〈坐〉。左副承旨李颐命〈坐〉。右副承旨金构〈坐〉。同副承旨赵亨期〈坐〉。注书二员未差。假注书朴泰淳李东馣。事变假注书任舜元。

○上在昌德宫。停常参、经筵

○未时，太白见于巳地。

○大殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○中殿望哭后，政院、玉堂、二品以上单子问安，药房问安。答曰，罔极。

○药房都提调金寿兴，提调臣李翊相，副提调臣任相元启曰，昨日冒夜劳动，终日临御帐殿，仍又夜深还宫，伏未审圣体，若何？臣等不任区区忧虑，敢来问安。答曰，知道。气体颇觉清畅，不知其劳矣。

○金构启曰，统制使柳重□今秋水操时勤慢启本，以名在罢职之中，不得修启事，状启。传曰，勿待罪事，回谕。

○传于朴泰逊曰，昨日还宫时，文武举人前部鼓吹，前分左右侍立事，下教矣。乘辇进发之后，日已昏黑，未得相见，故使之进立于辇前，而至如天童之类，渠自随入而已。且前路处处，驻辇停滞，盖由于所用洞近处地势狭隘之致，而三司驾前请对之时，有若姑[故]为招致观戏者然，此岂予之本情乎？未可知也。

○传于金构曰，明日宾厅日次，而与国忌正日，相值，如有禀定之事，大臣与有司堂上，今日入侍为当，以此分付。

○朴泰逊启曰，山陵会议，过国忌后，为之事，昨已定夺矣。今二十四日，乃式年会试开场也，试官落点之后，则应参会议之员，必多有不得进参者。今此会议，事体重大，而又与凡公会有异，虽是国忌之日，行祭后仍令会议，似无所妨。且三司之官，不可不参会，而前日榻前，未及定夺，使之一体来会，何如？大臣之意如此，敢此仰禀。传曰，依启。明日牌招会议。

○又以司饔院官员，以都提调意启曰，駞骆粥，当自十月初一日封进，依前例举行事，分付司仆寺之意，敢启。传曰，知道。

○金构，以兵曹言启曰，今九月二十四日，文武科四所场中差备军之数，至于二百二十名之多，他无推移定送之路，不得已阙内启下勿用处，及诸上司各衙门派定军士等，除出调用次，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○金构启曰，领议政南九万，有司堂上李师命、徐文重、崔锡鼎，来诣矣。传曰，引见。

○入侍时，今番失火时，大王大妃殿册宝，有损伤者，修改都监都提调及堂上、郞厅，斯速差出事，榻前下教。

○司谏金澋启曰，臣于昨日，随驾到泮宫，本院启辞，所当即为传启，而似闻亲祭正日，不为传启，亦有近例云，故因为停矣。日晩之后，始觉其非，而正及拆榜之时，匆扰未能，乃以日暮姑停矣。今闻物议，以为无故日仍为姑停，未免失体云。臣出入台阁，非止一再，而此等规例，犹未熟谙，且今日宾厅引见时，亦当入侍，元非日次，故临时始闻，颠倒入来，而家居稍远，竟未及参，臣之不职之失，于此益著。且臣得伏见下政院之教，不胜瞿然惶悚之至。昨日还宫时，声乐之中，天童，又复罗列于驾前，臣意以为，当此灾异叠见之日，有此无前之举，观瞻所到，恐有累于圣德，故未堪区区之怀，不避路次，敢有所达矣。今者，伏见圣教辞意，则臣之所陈，未免为错认之归，亦安敢晏然仍冒？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○金构启曰，司谏金澋，再启烦渎，退待物论。传曰，知道。

○正言安圭、李三硕启曰，臣等以传启事相议，而有以亲祭正日，则近有姑停之例，为言者，故臣等，未暇详察，亦以为然，殊不思酌献礼之与大祭有间。及晩之后，始觉其误，而仓卒纷扰，有未及商确者，不得不以日暮姑停矣。今闻物议，以既是无故之日，而以日暮姑停，为失云，臣于前后忝窃，出入台阁，既有年所，而此等体例，犹不觉察，有此做错，其昏谬不职之状，已自可见。且臣等，伏见下政院之传旨，有昨日处处驻辇，盖由地势狭隘，而三司驾前请对，有若故为招致观戏之教，臣等不胜瞿然惶悚之至。臣等，于昏黑之际，在于驾前稍远之地，未详其曲折，而但闻杂戏，陈于威颜咫尺之前，区区之心，诚以为此不但事体之猥亵，瞻聆之有骇而已，实恐其为累于圣德，不细。故自附于有怀必陈，纳君无过之义，遂敢相率而请对，此在圣明，虽不害为无则加勉，而抑臣等，一时错认，妄率陈达之罪，则大矣。以此以彼，俱不可一刻晏然仍冒，请命递斥臣等之职。答曰，勿辞。

○金构启曰，正言安圭、李三硕，再启烦渎，退待物论。传曰，知道。

○午时，上御熙政堂。领议政南九万，兵曹判书李师命，刑曹判书徐文重，大司成李选，刑曹参判崔锡鼎，左副承旨金构，校理金盛迪，假注书李东馣、任舜元，记事官尹星骏、宋相琦入侍。上曰，明日乃宾厅日次，而与国忌相值，或有禀定之事，使之引见矣。南九万曰，昨者，终日帐殿，冒夜还宫，不审上候，何如？上曰，无事矣。南九万曰，今日虽无大段事，上有引见之命，故入来，而亦有可以禀定之事矣。

○李师命曰，骊阳府院君迁葬时，恩城府夫人及海丰府夫人墓军，有一时题给之教，而本家以为，骊阳府院君葬时所给墓军，犹足以推移用之于合葬，三丧墓军，一时受用，心甚不安云，而终不受用。本家之终不受用，诚是美事，本家既不受用，则其公事，还入爻周之意，敢达。上曰，依为之。师命曰，自前，两丧合葬墓军，或有各给者，亦或有只用一丧墓军者，其规不一。此后两丧合葬，只给一丧墓军，未知何如。南九万曰，畿邑之民，非但近因连凶，甚为疲残，礼葬等事，又是他道之所无，迁葬礼葬之稠叠，未有甚于近日，畿民日不暇给，实难保存。且两丧合葬，各给墓军，亦未知其合当，今后凡两丧合葬，则只给一丧墓军事，定式施行，似当矣。上曰，合葬则虽给一丧墓军，亦可推移用之，此后依此定式，可也。徐文重曰，礼葬时三物幕及殡幕，自宣惠厅例为备给矣。合葬则既以只给一丧墓军定式，则此后当一体施行矣。上曰，依为之。

○李师命曰，〈数字缺〉都摠府，曾前有相避之法，而五卫既废之后，则摠府于禁军，元无干涉之事，故故相臣洪重普，为本曹堂上时，陈达于筵中，勿为相避之意，已为判下，尚未定式，不无妨碍，大臣入侍，下询而处之，宜矣。上曰，何如？南九万曰，法典虽如此，中间制度多变，到今变通，宜矣。上曰，然则此后勿拘相避，可也。

○李师命启曰，孝庙初年，申饬束伍军，而其时故相臣原平府院君〈缺〉为兵曹判书，定为节目，颁行八路，一年内，营将四度巡历，兵使两度习阵，军兵之頉案者，守令报营将，营将报兵营，其时所充定者，皆壮丁之有根著者矣。十数年来，军政尽为抛弃，一哨之内，一年付标，几至数十人，或有三年〈数字缺〉哨改案者，外方之事，虽不能一一详知，尺籍之虚疏，于此可知。自今以后，执頉于军事者，从其轻重，一以事目治之，而其中军案一哨内，一年十五人改付标者，营将巡历时，全哨无分者，一依孝庙朝例，决棍于各该道营门，以为惩励之地，何如？上曰，此事，何如？南九万曰，近来戎务之废弛莫甚，宜有整饬之举，营将巡历，以其执頉，论罪守令事，自有孝宗朝成法，今当修明旧规举行，而但念〈一行缺〉年夏间，既有成命，而似闻厥后，亦不得遵行云，命令之不信不重如此，则实无可成之事。此似是出令时，不能广询博访，商确讲定，俾无后议之致，今后则尤不可不更加慎重也。今者诸道军务，抛弃已久，猝然复旧，一切以事目施行，则被罪者必多，亦将有难处之事，其参酌改定，有难以小臣一人之见，断定于榻前，退与本司诸堂上，从容讲定，更为仰禀启下分付，使之举行，何如？上曰，依为之。

○李师命启曰，曾因黄海监司状启，御笔封进人李益明，有相当除授之命矣。取见笔迹，则未知其的是御笔，且末端御押，亦非亲著，而似是印押，以此见之，则不可直断以御笔，故敢达。上曰，此乃甲子年间所上送者也，观其字体，有不似处，未知其真是御笔矣。南九万曰，自上若以为古迹，而入内观之则似宜，不然则还给，可矣。上曰，直断以御笔，有所未安也。李师命曰，然则其时除职承传，亦不举行乎？上曰，既非御笔，则承传不当用矣。

○上曰，万寿殿失火时，大王大妃殿册宝，有伤损者，不可不从速修改，即设都监修改，而事体重大，不可无都提调，以此意，该曹〈数字缺〉堂上、郞厅，斯速差出，可也。

○李师命曰，军兵免新，前日有禁断之令，而近来或有若干收捧之事矣。今此禁军金孝先事，似当依事目枭示，更无可论，而若其所犯，出于因袭谬规，直断以枭示之律，未知如何，大臣方入侍，下询而处之，何如？上曰，人命至重，直用枭示之律，或似太过矣。南九万曰，军兵中有收敛事，则孝宗朝，特为严治，勿论多寡，直令枭示，近来晋州等处，连用此律枭示矣。顷者，以各厅免新〈四五字缺〉为事目，以为论罪之地，至于军兵，则称以免新，而责以〈二字缺〉与他军兵收敛酒食之资者，本无异同，故事目中，以孝宗朝受教枭示事启下，颁布中外矣。如此之事，上闻之后，自上以好生之德，特贷其死，诚合于古者王曰宥三之义，而为将之道，以威克厥爱为主，则惟当用法而已，军中用法之事，虽不禀，似宜矣。上曰，既有意见，陈达何妨？以免新侵责，至于枭示，似过，以次律用之，可也。南九万曰，军兵中侵责新入，收敛钱货酒食者，以枭示定律事，既已颁布，则人谁不知，而今孝先者，督迫新入，征敛无已，故新入者之妻，不胜其苦，至于自缢，而为傍人所救，虽不至于死，其不畏禁令如此，岂不痛骇乎？汉之卫青，为大将时，苏建，坐法当诛，而〈数字缺〉不得减其死，安禄山，亦以军法当诛，而张守珪〈数三字缺〉亦得减死，此虽出于惜才之意，论者皆以为，非以贷法故也。李师命曰，臣以有司之臣，不能守法，不胜惶愧，而辇下将兵之臣，与阃外受命者有异，平世御众，不可徒尚严峻，故有此禀处矣。崔锡鼎曰，侵〈三四字缺〉同，而内三厅犯禁者，未闻论以死罪，独此人，以军兵收敛，不得免死，似为冤抑矣。南九万曰，此人则既以特命，论以次律矣。此后军兵，侵责新入者，以军中三令五申之法，别为申饬，日后更犯，则不为挠贷乎？或更为议定事目乎？上曰，以此意，收议于诸大臣，更为禀定，可也。

○南九万曰，京畿各邑官需米，元数本少，而近因年凶，又加裁减，不成貌样，今年农事，水灾后又因早霜，反不如上年云。大同需米之不足，诚为可虑，而州县之疲残，亦不可不念，畿邑官需米，似不可不复旧划给矣，前领议政金寿恒，亦欲陈达变通，而未及云。自今年复旧似可，监营需米，亦为一体复旧，何如？徐文重曰，州郡所减各二石，营需米所减百二石，通计一千七十石也。上曰，依为之。

○崔锡鼎启曰，臣于日昨举动时，以读券官，入参于明伦堂，殿坐之时，书题落点之际，不纳于望筒，直为进呈，有违规例。且伏闻曾前谒圣等亲临之科，出题时，侍卫将士及承旨、史官，皆令暂出，只该房承旨一员，留在奉行，所以重科场之事体，而昨日则出题时，诸承旨及侍卫将士，皆在殿坐之侧，众目参见，殊无严重科场之意，当该承旨，难免其责矣。上曰，今番出题时，诸将士，皆不退出，事异前规，予亦心以为未安矣。南九万曰，不但承旨有失，小臣，亦在咫尺之地，若能觉察，则可以言及于承旨，而亦不能致察矣。退闻李敏叙之言，始知其差误，不胜惶恐待罪。上曰，此是承旨，所当禀启举行之事，大臣则不必以此待罪，安心勿待罪，可也。南九万曰，既往之失，今不可治，而日后，不可不以此为戒，当该承旨以[似]当推考矣。上曰，推考，可也。

○李师命启曰，阙门开闭，自是定式，而昨日还宫时，日势既暮之后，则除敦化门外，其馀诸门，当有禀定闭锁之事，而终不举行，兵曹入直堂上，难免不察之失，此后定式施行事，分付，似可矣。上曰，兵曹堂上，似不善处矣。徐文重曰，此非兵曹之所当，乃是政院之事矣。上曰，政院该房承旨，推考。

○徐文重启曰，多大浦佥使张万瞻，以不能禁制倭人犯禁越境之事，水使以从重决棍之意，状启矣。〈数字缺〉东莱府使状启，自礼曹不可推考之意，令攸司禀处矣。臣曹当移送禁府，而第既已决棍，又为拿问，则似是叠蒙其罚，敢此仰达。上曰，不可叠施其罚，分拣，可也。

○李师命启曰，上年秋，江华留守申晸，以江华义僧事，陈达于筵中，其时领敦宁金寿恒，以为当初南汉筑城时，以僧徒赴役，故仍为设置七寺，以诸道僧人，分定入番，而今此江都形势，与南汉有异，外方义僧入番之际，其弊不赀，姑以京畿属邑及〈一行缺〉以此意驰报备局，而群议皆以为，南汉义僧，为弊已极，今又设置于江都，无益守护，而反有其害云。大臣今方入侍，更为定夺分付，何如？上曰，此事，如何？南九万曰，小臣，亦见其公事，而南汉义僧，虽分定八路，贻弊犹多，今此延白及南阳、丰德等，皆是野邑，僧徒本小[少]，以数小[少]僧人，轮回入番，必不得力，而徒为贻弊之归，臣意则决不可为矣。上曰，如无实效，则初不如不为之为愈，前日举行条件，爻周，可也。

○〈八九行缺〉南九万曰，近来灾异叠出，年事连凶，人心靡定，国事可忧，而又此赍咨官所闻，彼国亦多可虑之事矣。皇帝，虑西㺚之作变，称以田猎，而出往审势云，大鼻㺚子及吴三桂所属将校，皆怀冤心，彼国有忧，则我国必先受祸，似当预为绸缪之策，而事势实无奈何，不知所达矣。上曰，非但大鼻㺚子，其他可忧之端，甚多矣。李师命曰，大鼻㺚子，终必为大忧，备局堂上，皆入侍，责勉防塞之道，可矣。上曰，彼之形势，终必有变，职摠将权之臣，凡于自强之策，御侮之备，刻意留心，可也。太原㺚子，自元有之乎？南九万曰，此乃青太吉，黄太吉之子也，其来已久矣。以即今形势见之，天厌秽德，似无彼类更入中国之理，〈五六行缺〉徐文重曰，自上有以仁代暴之教，以天道言之则似然，而彼既入处灵古塔，则本国无平安之时矣。李师命曰，我国地方数千里，军兵二十万，若能奋励振作，则国中祸乱〈数字缺〉基矣。南九万曰，朝廷正则人心可以振作，而〈四五字缺〉君上之心，若能奋励振作，则更无可忧，其道惟在慎赏必罚，而恢张言路，以扶元气，可也。李师命曰，诸葛亮所谓亲贤臣远小人，非谓以此为挞彼之坚甲利兵也，朝廷既正，则外忧不足虑故也。南九万曰，即今大臣之出在郊外，诚甚可虑，而其下文学清名之士，朝廷亦不能尽为收用，在外不来者，则自上敦勉，使之上来，其馀遗漏之人，亦宜审思而用之矣。崔锡鼎曰，大臣，以自强之策陈达，而上以纪纲为言，下以人才为本，以此两款，为治之要，则何患不治乎？至于将领之任，尤宜择人，〈四五字缺〉荫官中，有所属望者，而〈四五字缺〉自上超擢用之，可矣。李师命曰，崔锡鼎所达，是指元万春、李惯、柳以升，而以升则方在罪谴中矣。此三人，皆经州县，多有声绩，而但其年纪渐暮，及时抄用之意，敢达。上曰，此人等，既入抄启中，而所达又如此，当留意焉。李师命曰，元万春，乃故相臣斗杓之子，李惯，故判书臣时昉之子，与外方疏逖之人有异，且有干局，试用，可也。南九万曰，李惯则小臣亦熟知之，其有将才，虽不可知，而干局则有之，故顷日，备拟广州留守矣。物论，以直以堂上备拟，为非，自上超用，则或可而。〈半行缺〉

○金盛迪启曰，昨日谒圣后还宫时，臣见风乐，陈于御前〈五六字缺〉当此艰忧溢目，庙乐不复之日，殊似未安，故有所仰达矣。今日伏见备忘记辞旨，不胜惶恐矣。然人主常以敬胜怠为戒，可也。自上留念焉。上曰，唯。遂罢出。

9月23日

都承旨任相元〈受由在外〉。左承旨任弘望。右承旨朴泰逊〈坐〉。左副承旨李颐命〈坐〉。右副承旨金构〈坐直〉。同副承旨赵亨期〈坐直〉。注书二员未差。假注书李东馣申钰[申銋]。事变假注书朴泰恒。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○神懿王后忌辰。

○朴泰逊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，行判中枢府事闵鼎重，行副护军金禹锡、庆㝡、尹趾善，牌招不进，行副护军睦来善，行副司果李端锡在外云，不得牌招之意，敢启。传曰，知道。闵判府事处，遣史官问议，金禹锡、庆㝡，更为牌招。

○赵亨期，以户曹言启曰，行判中枢府事李尚真，去丙寅前十一月十二月，丁卯年正月三朔颁料，在外不受，故其时有姑待入城输送之命矣。今者李尚真，方在城中，前日不受颁料，似当输送，何以为之？敢禀。传曰，依为之。

○朴泰逊启曰，今此山陵会议时，三司诸臣，亦为一体来参事，昨已定夺，而司谏金澋，正言安圭、李三硕，方在引避未处置中，大司谏兪櫶，献纳沈思泓，更为牌招，使之来参，何如？传曰，允。

○假注书朴泰淳出仕[出使]，代申鈓[申銋]，任舜元出仕[出使]，代朴泰恒。

○朴泰逊启曰，礼曹郞厅，以领议政意启曰，今月〈数字缺〉引代罢出之后，依下教，欲为招问任台，则方在骊州，送人招来，昨日昏暮后始到，今日宾厅会坐时招问，则以为，承命奉审之后，再度山论，悉陈所见而仰达矣。至于今日，至承再问之命，不胜惶恐，更将浅迷之见，一一仰达，盖云〈数字缺〉山以水，作配阴阳，以定吉凶荣枯之道，而至于长陵，〈数字缺〉来左落，水亦左到，山左水左，谓之两男并处，非阴〈数字缺〉龙，穴非其真云，是偏落，以左旋木龙论局，则生亥〈数字缺〉三方低处，乃龙生方，古法云，生方，宜高不宜低，以此论之，则不免少欠，以坤申方刑戮水论之，则虽曰刑戮，横过而不〈数字缺〉何冲害之深疵乎？然局非真结，水水山山，皆不我有，山〈数字缺〉过水是也。臣之所见如此，而前两度山论，别无他意。伏惟圣明，参商裁断云矣，敢启。传曰，知道。

○朴泰逊，以礼曹言启曰，今此文科讲经覆试试官，方为磨炼，而二品以上可拟之人，乏少，不得已依近例，以堂上官拟望，而每望各二员，备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○金构启曰，明日试所，两司进参者，当为八员，而即今两司处置，出仕之员，只各三人，大司宪朴世采，执义李后定在外，持平李济民，方在被论中，大司谏兪櫶，献纳沈思泓，再招不进，他无推移进参之员。在外及被论人员，似当有变通之道，而今日乃是国忌正日，亦不可循例开政，且牌不进二人，更请三招，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，大司宪、执义、献纳，并改差，而自前如此之时，则有特命开政之例，政官即为牌招，可也。

○朴泰逊启曰，今日两司，处置两谏臣，再招违牌之后，令玉堂处置之意，玆以仰禀矣。即者玉堂之官，以谏官尚在其职，又无上命，而玉堂，不可径先处置为言，累次往复，不欲处置。今日会议及科场事体窘急，违牌谏官，其在事体，亦不可更请三招，似当令玉堂，趁即处置，敢禀。传曰，令玉堂即为处置。

○李颐命启曰，即者正言安圭，牌不进，文武两所监试官，将无以推移分送，正言安圭，更为牌招，何如？传曰，允。

○赵亨期启曰，正言安圭，再招不进，推考传旨，今方捧入，而即今谏院行公之员，只有二人，试所应入之员，至于四人，今日政，献纳虽为差出，尚且不足，大司谏兪櫶，正言安圭，所当更为牌招，而一日三招，有伤事体，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，近来纪纲解弛，牌不进之弊，愈往愈甚，诚可寒心也。今此兪櫶、安圭等，一日之内，无端违牌，至于再度，职在言责，身先犯禁，则将何以纠正庶官乎？其在事体，殊甚骇然，前献纳沈思泓，正言安圭，并罢职，兪櫶之老病，予已知之，不无宽恕之道，递差后姑先从重推考，其代即为差出。

○金构启曰，今日为政事命下，而吏房承旨，受由出去，他承旨，皆已申后退去，只有赵亨期等在厅中，而臣构，则以该房进去，兵批、吏批进去之员，何以为之？敢禀。传曰，吏、兵批兼进。

○传于金构曰，汉城右尹，今日政差出。

○有政。吏批，行判书吕圣齐进，参判尹趾善进，参议宋奎濂在外，右副承旨金构，吏、兵批兼进。

○兵批，判书李师命进，参判洪万锺进，参议李思永进，参知李宏牌不进。

○吏批，郑载禧为大司宪，姜鋧为执义，韩范齐为献纳，任埅为禁府都事，安相万为昌陵参奉，韩养吾为光陵参奉，尚州牧使李光夏，今加通政，登科资穷。右尹望，李秀彦、兪玚、崔后亮。以右尹望单子，传曰，户曹参议，李惯除授，申琓为大司谏，兪命雄为正言。

○兵批，以朴世采、李后定、闵镛为副护军，沈思泓为副司果。

○金构，以兵曹言启曰，今此式年武科覆试试官，备拟之人乏少，依近例各二员备拟，而堂上中曾经阃帅之人，备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○金构启曰，册宝修改都监差出事，昨日引见罢出，即为分付该曹，而夜久之后，尚无举行之事，故欲问其曲折，招吏曹下吏，则直房寂然，郞官不为直宿，下吏亦无一人待令云，事甚可骇。下吏则令攸司囚禁治罪，当该阙直郞厅推考，何如？传曰，依启。事甚可骇，当该郞厅，先罢后推。

○赵亨期，以吏曹言启曰，本曹假郞厅，以成均馆典籍崔敬中，在前累差假官，率皆称病不仕，其厌避之状，极为可骇。典籍崔敬中，为先汰去，假郞厅，以奉常寺主簿金锡来差出，使之察任，何如？传曰，允。

○答玉堂处置箚曰，依启。

○朴泰逊启曰，行副护军金□㝡，再招不进矣。传曰，知道。

○掌令金灏启曰，臣于日昨，随诸臣之后，进诣泮宫，本府启辞，即当传启，而考诸前规，昨年谒圣时，三日姑停，今春宗庙亲祭，亦三日姑停，视此为例，则其日应为三日之限，而罢斋后停启，亦无所据，日晩之后，始为觉悟，而匆卒未暇，终至阙启，臣之不察之失，已无所逃，而及放榜还宫之时，法驾之前，倡优杂进，街路之上，金石轰咽，暮夜苍黄，銮御迟回，当此灾异叠见之日，罪已求言，生、进游街，亦已禁矣，则圣上之遇灾修省，亦已至矣，而曾未几何，未免为解弛之归，故臣既遮辇进言。且新恩游街，无异平日，既禁于前，而旋废于后，未免前后之有异，亦不可不及时禁断，故臣，构得短疏，将欲上彻之际，伏见下政院之教，臣于此，不胜瞿然之至。臣之前后错认之失，到此益著，其何敢一刻苟冒于台席乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。李颐命启曰，掌令金构[金灏]，再启烦渎，退待物论。答曰，知道。

○掌令南弼星启曰，再昨泮宫，臣亦陪从，而亲祭正日，则台启姑停，已有近例云，故本府传启之事，与诸僚相议，趑趄之际，因致日势已暮，且臣，还宫时导驾，未及商确，而先为出来矣。今闻物议，皆以无端为非，只此一事，已难晏然，而且昨日宾厅引见时，臣当入侍，而所居僻远，晩后始闻，有引见之命，苍黄急迫，竟未趋参登对诸臣之列，不职之罪，益无所逃。昨夕谏臣，既以此引避，则难冒之嫌，与谏臣无异，何可一刻仍冒职次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。李颐命启曰，掌令南弼星，再启烦渎，退待物论。传曰，知道。

○持平李祯翊启曰，臣于日昨随驾，进诣泮宫，本府启辞，所当即为传启，而似闻曾前亲祭时，亦有三日姑停之规云，故与同僚相议，因为停止，日晩之后，始知其误，而及其拆榜之时，匆忽卒未暇，乃以日暮姑停矣。今闻物议，以此为非，臣新入台阁，未谙此等体例，其昏谬之失，已知难逃。且伏见下政院传旨，臣不胜瞿然惶恐之至。法驾还宫之时，陪从之列，稍远驾前，而但闻声乐阗轰，杂戏交剧，臣意以为，当此灾异叠见之日，今玆翫戏之举，实有乖于恐惧修省之意，故不胜区区之忱，敢有所达，而竟未免错认妄率之归。以此以彼，决不可一刻抗颜于职次，请命递斥臣职。答曰，勿辞。李颐命启曰，持平李祯翊，再启烦渎，退待物论矣。答曰，知道。

○宾厅会议启辞，臣等承命来诣宾厅，长陵奉审后入对论难说话，与二品以上及玉堂诸臣会议，则礼曹南龙翼以为，臣适忝礼官之长，再参奉审之行，而全昧风水之糟粕，徒凭地师之口舌，辞说互变，前后各异，既不能分晓其何以的信。今则各法凶咎之说，虽已归虚，诸地师之议，并与全局而疵之，圣祖千万年衣冠之葬地，既云未尽，则固不敢以苟安姑息献议，而第以人事论之，则五十年园陵之迁奉，事体至重至大，决不可不十分谨慎。且闾阎士大夫移葬之后，吉凶相杂，以此私忧过虑，自不能已，曾于榻前，略陈此意，而既无见解，不辨利害，下询之下，实难断定，惟在圣上，博采群议，审思睿断而已。吏曹判书吕圣齐，工曹判书李翊相以为，臣等于堪舆之书，未尝窥见，而大凡人家，移葬久远墓山者，吉凶相杂，臣等之意，本以迁葬为重难矣。顷者，奉审之时，亲听二三地师疵毁之说，及至再审之后，又闻毁者颇多，臣等于此，亦不能无疑也。当此询问之日，岂不无折衷其间，备陈当否之意，而臣等，全昧向方，其何可断定于莫重莫大之事乎？惟在圣上，广询博访而处之。左参赞尹堦以为，臣伏见前后地师山论别单，则诸人论说，大同小异，而其中称赞者，亦言其疵病，虽陈裁成增补之宜，诚不若天作之纯吉也。今之士夫迁葬者，比比有之，只论其地吉凶，不以迁葬为难，君父一体，臣子之心，宜无所不至，而山陵事体，莫重莫大，何敢轻议？伏惟上裁。知敦宁申汝哲以为，今此长陵，前后奉审地师所见，大同小异，如臣全昧地术者，不敢容议，而第念久远陵寝迁奉，事体至重至大，惟圣明，博询群议，审量裁处焉。户曹判书李敏叙以为，帝王之迁葬，在古罕绝，后世风水之说大行，为子孙者，不能不动于其说，虽以国朝事言之，迁奉者五陵，而士夫有识者，亦多以风水吉凶，迁葬纷纭，大抵地家之说，益胜矣。今此长陵，曾前固多异议，而到今则以为当迁，殆成国言，向者，奉审时，臣素昧其术，不能有所决定，而诸地师论说虽多，亦无的然可信之言。设有疵议之说，既不能明知有地中之患害，则帝王家事体，与众庶有异，五十年山陵，一朝迁奉，其事至重，惟在上裁，酌量轻重而审处。知中枢府事吴斗寅以为，臣素昧堪舆家说，既未能的知诸地师山论之当否，而山陵迁奉，事体重大，若非大段疵欠，则固宜详慎，惟在圣明，参酌轻重焉。绫平君(君))具镒以为，长陵山势之疵病轻重，非但诸地师，备尽论列，臣本昧风水事，虽不能容喙，而臣之父母及祖父母所葬之地，人或谓不吉，故才已迁葬，臣不敢今献他议，伏惟上裁。知中枢府事金德远以为，今此长陵迁奉之议，初出地师疵毁之言，而地师之言，亦且不齐，则以其不齐之议，六十年陵寝，率尔迁动，似涉重难，惟在圣明，更加博询而处之。兵曹判书李师命，刑曹判书徐文重以为，园陵事重，神理尚静，苟非万分不得已之事，则固不敢轻议迁奉之礼，而今此先王陵寝，既有山水龙穴不吉之言，累度奉审，疵议之纷纭，至于如此，且当初卜陵，已用台史之言，则今不可诿以茫昧之渐，仍奉万世衣冠之藏，伏惟上裁。汉城判尹沈梓，兵曹参判洪万锺以为，年久陵寝，到今迁奉，实为重难，而既有疵毁之言，则其在臣心，靡不用极之道，亦有所不安于心者，惟在圣上，博询而处之。成均馆大司成李选以为，臣于堪舆家言，素所昧昧，今此下询之事，诚不知所以仰对，而第以先儒之说言之，则程子以为，地之美者，使其神灵安而子孙盛，地之恶者，反是。朱子以为，以子孙葬其祖考也，使其神灵安，则其子孙盛。夫彼安此安之理，亦尝明言其理之必有，奚独术家之说，为然哉？伏见诸地师之论，多以圣祖陵寝，谓不中葬格，而最以受风失穴为病，神道不宁若是，实是臣子怵然动念处，何可徒以岁月之久远，事体之重大，不思所以十分妥安之道乎？少宽日月，别求吉地，以奉衣冠万世之藏，用为祈天永命之助云者，此亦朱子之言，今臣所献，不敢外此，而更为他说也。伏惟上裁。吏曹参判尹趾善以为，以地家茫昧之说，迁奉五十馀年陵寝，事体重大，固不可有所轻议，而术士疵毁之言，不啻寻常，若曰君父衣冠之藏，有欠妥吉云尔，则亦何可徒以事体之重大，而不为之惊惧乎？惟有熟讲而审处，伏惟上裁。户曹参判柳炅以为，山陵事体，至重且大，虽明堪舆方术者，固不敢轻议，况如臣素所昧昧者，何敢容说于其间乎？第惟山家之理，本来玄妙，当今术士，又无的知其吉凶，而因山卜定，已过五十馀年，似不可以略干人〈数字缺〉举莫重莫大之事，臣既承下询之后，不敢默默〈数字缺〉伏惟上裁。工曹参判李奎龄以为，臣于堪舆之说，素所昧昧，而试以诸地师山论见之，亦难断定其吉凶，莫重久远陵寝，何敢轻议迁动？伏惟上裁。行副司直李秀彦，礼曹参判申琓以为，帝王万世衣冠之藏，如或明知其不吉，则迁奉之举，在所不已，而第堪舆本自茫昧，吉凶之说，有难必信，况此诸地官所见，亦各不同，久远陵寝，轻议迁动，揆诸事理，恐涉重难。惟在圣明，博采群议而处之，伏惟上裁。刑曹参判崔锡鼎以为，长陵安厝，已过五十馀年，神道尚静，地术茫昧，如非万不得已之事，则迁奉之礼，事体诚极重难，第念当初定陵，既用台史之说，而今日奉审诸人，多以风水不合为言，堪舆家说，臣所昧昧，固不敢妄有所论辨，而莫重圣祖陵寝，疵议之纷纭如此，则其在臣子必诚必信之道，何可诿以年岁之久远，而不思所以十分尽善之道乎？惟有圣明，量度事理，广询而审处之，伏惟上裁。弘文馆应教姜鋧，校理南致熏，副校理金盛迪以为，地家之说，本来茫昧，五十载久远陵寝，到今迁奉，揆以神道尚静之义，实为重难，而今玆奉审时，地师辈，多称疵病，论议纷纭，是非眩乱，臣等素昧山家糟粕，虽未能的知，而如使疵病之言，万一不虚，则其在臣子靡不用极之道，诚有所不安。惟在圣明，酌量轻重，博访而审处。弘文馆副应教朴泰辅以为，地家吉凶祸福之说，近乎巫史星历，本不足道，考诸中朝史牒，帝王寝园，未尝有迁动之举，今以地师难信之言，况于其间吉凶互争，无可适从，而轻议迁动衣冠之藏于半百年之后，诚似未安，伏惟上裁。弘文馆校理黄钦，修撰宋畴锡，副修撰洪受瀗以为，今此山陵之议，有所难以为说者，苟或明知其有未安之事，则迁动之重难，有不可论，而第伏念诸地师訾毁之言，亦未知果皆有真知的见，则以臣等蒙陋之见，不敢为一定之说。惟在圣上，参酌彼此轻重之间，即乎圣心之所安而行之而已云。两司诸臣，则无来会之员，不得献议矣。臣知和，奉审复命之日，病未及入来，与诸大臣共为登对，而既无见识，有何别样所达，诸地师休咎之说，固难取信，而领相所达朱子议状中，惊动挻灾之说，不觉悚然，不敢轻议。惟在圣明，博询而审处。臣寿兴，臣尚真，臣九万，前日榻前，已陈所怀，今无容更议，至于参酌轻重，折衷群言，非自下所敢擅便，上裁，何如？答曰，当待在外大臣收议齐到后量处，而今此二品以上会议宾厅者，使之只论其迁奉之当否而已。朴泰辅献议中，有巫史星历，本不足道之语，若然则凡国陵卜定之时，焉用地师，亦安有彼安此安，彼不安此不安之古说乎？其所为言，殊涉妄率矣。

○检阅尹星骏书启，臣承命驰往，问议于行判中枢府事闵鼎重，则以为，臣病剧垂死之中，史官来宣圣旨，俾臣商论长陵当迁与否以对，今臣精神昏迷，虽阅前后奉审诸说，不能领略其言为之是非，抑臣昔年仁祖大王昇遐之时，故相臣赵翼，为大司宪，手持箚草，涕泣而言曰，先王厚德，无可报，方上山陵迁改之请，仍言长陵风水不利，并及诸地师之论，缕缕恳恳，感动见闻。顷者，臣承命翼陵摠护使，往来看山之日，地师赵湸，自陈其术，且言长陵风水多疵病，曾以此意陈疏矣。其后所言多验，庚申逆变，贵宗二人，谋叛伏法，尤益著验云，而臣素昧风水之说，故不能问其所以然之故矣。至于今日陈疏言长陵风水之不利者相续，臣亦不能无长陵风水，或有訾病之虑矣。至于迁陵当否，则臣徒闻人言，不能自知其利害，诚不敢妄议，伏惟上裁。传曰，知道。

○弘文馆箚子。副应教臣朴泰辅，以司谏金澋，正言安圭、李三硕，掌令金灏、南弼星，持平李祯翊，并引嫌而退。无故阙启，虽欠详审，既缘错认，未足深咎，昨日引见，出于仓卒，未及入侍，其势固然，驾前请对，大意自好，曲折未谙，何必为嫌？请司谏金澋，正言安圭、李三硕，掌令金灏、南弼星，持平李祯翊，并命出仕。取进止。答曰，依启。〈烬馀〉

9月24日

都承旨崔锡鼎〈未肃拜〉。左承旨任弘望〈坐〉。右承旨朴泰逊〈病〉。左副承旨李颐命〈坐直〉。右副承旨金构〈坐直〉。同副承旨赵亨期〈坐〉。注书二员未差。假注书李东馣申銋。事变假注书朴泰恒。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○自午时至申时，日晕。

○赵亨期启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李颐命启曰，大司宪郑载禧未肃拜，执义姜鋧，武一所监试官进，掌令南弼星，武二所监试官进，掌令金澋，文一所监试官进，持平李祯翊，文二所监试官进，持平李济民被论，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○赵亨期启曰，吏曹郞厅来言，承旨有阙，政事，取禀。传曰，当日为之。

○赵亨期启曰，全罗兵使闵暹所上三殿陈慰笺文头辞，皆以贺笺格式书进矣。笺文格式，该曹既已明白行会，而犹不致察，极为可骇，闵暹，请从重推考。全罗左水使李泽所上大殿笺文，有落字，极涉不察，李泽，请推考。传曰，允。

○金构，以都摠府言启曰，副摠管崔锡鼎，今日刑曹坐起及玑衡修改所看役事，除标信，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○传于赵亨期曰，下直监司、守令留待。

○赵亨期启曰，宾厅会议时，已有三司同参之命，而两司之官，皆有故，不得会议矣。使之追会献议乎？大臣之意如此，敢禀。传曰，若待科场罢出后会议，未免后时，勿为，可也。

○金构启曰，今九月十八日，中宫殿入番别监崔寿屹称名人，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪，何如？传曰，允。

○又启曰，事变假注书朴泰恒，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，佐郞曺武勋，顷被台评，公论称冤，不当以此递职，而连续呈病，不为行公，本曹多事之地，不可久旷，曺武勋，姑为改差，何如？传曰，允。

○又启曰，当日为政事，命下矣。承旨皆以申退，厅中，只有臣颐命，臣构，而臣构，以该房，当进兵批矣。吏批政厅，何承旨进去乎？敢禀。传曰，吏、兵批兼进。

○有政。吏批，行判书吕圣齐，受由下乡，参判尹趾善进，参议宋奎濂在外，右副承旨金构，吏、兵批兼进。

○吏批启曰，判书受由下乡，参议在外，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○兵批，判书李师命病，参判洪万锺试官，参议李思永进，参知李宏病。

○吏批，崔锡鼎为都承旨，申怀为户曹参议，洪万锺为礼曹参判，金德远为知义禁。

○兵批，副护军任相元、兪櫶，副司正朴泰恒。

○金构，以户曹言启曰，行判中枢府事李尚真，丙寅年十一月，十二月，丁卯年正月三朔颁料，依传教输送，则以为，在外不受之禄，不可追受，方陈箚出往江外云而不受，来十月朔颁料次，请受禄牌，则亦不出给云，何以为之？敢禀。传曰，令仓官输送。

○又以户曹言启曰，今此式年武科覆试时，〈数字缺〉济用监奉事尹就甲有頉，代军资监直长李明著，改差之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，即伏见该曹放未放覆启判付中，有移配罪人莫礼，龟城府定配罪人李仁征放送之命。莫礼之挟左道出入宫禁，仁征之诬人以恶逆，俱是王法之所难贷，而当初处分，特出于好生之意，念功之恩，则到今全然放释，实非惩恶之道。臣待罪该房，不得不烦禀，而所下判付，亦为还入，请加裁察，收还成命。传曰，或到配年久，或罪名虽重，而功不可不念，特为放释，未为不可，依判下书入。

○又以册宝都监言启曰，臣等今日会同矣。应为修改之册宝，内下然后，可以修改，敢禀。传曰，知道。

○又以册宝都监言启曰，监造官二员别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○以京畿监司，以左尹崔宽身病上去不得事状启，传于金构曰，卿其勿辞，调理上来之意，回谕。

○李颐命启曰，李仁征之特命放送，实出于圣上念功之意，臣不必苦争，谨依下教，书入判付，而至于莫礼，则罪犯既重，又无可纪之功，当初减死，亦既失刑，逐年减等，今又放释，远近瞻聆，必致疑惑，到配未满四年，不可谓之年久，而有所容贷，如此邪杂之流，固宜随发重究，以昭清明之治。顷日刑曹罪人爱奉，以城上播谷事，有一罪论断之命，爱奉所犯，比莫礼则稍似有间，而犹在死科，况以莫礼罪犯之重，遽加宽宥，则朝家用刑之道，决不当如是。请更加三思，收回成命。传曰，到配年久，故有此放释之命矣。承旨之言，诚为得宜，判付还入，可也。

○金构，以武二所言启曰，举子金胤锡，木箭入格后，凭考录名单子，则第二保〈数字缺〉名字，误书以齐菟，且其著名，显有违著之状，招问〈数字缺〉则首保金寿祖以为，果是渠之著名云，而李济〈数字缺〉敬守，则皆以为职衔，非渠等自笔，著名，明是伪著，问于金胤锡则以为保举职衔，则出身李重谦之所书，李敬守之著名，则渠自伪著之事，无辞迟晩，其为情状，极为痛恶。李重谦，书给保举职衔，亦难免同情奸伪之罪，令攸司囚禁科罪，何如？传曰，允。

○午时，上御熙政堂昼讲。知事南龙翼，特进官申汝哲，参赞官赵亨期，侍读官南致熏，检讨官洪受瀗，武臣张汉相，假注书申銋，记事官尹星骏、宋相琦，以次入侍。上读前受音释一遍，去本义，致熏曰，九四云贞吉悔亡，指心而言，心能贞坚专一，然后能感通而无所悔吝，可免夫私意之朋从也。〈数行缺〉心为本也。且九四为说处，四为阴而应初，本在阴位，而又为阴爻〈一二字缺〉能贞一，故戒之以私欲，盖有私欲，则不能感也。吾心如明镜止水，物来顺应者，为感应，若有私欲，则必不能迵彻而洞照，虽或于一事上，有能应之者，岂能远及乎？私意之往来者，其害如此，常人之心，有所系著，则憧憧然，往来者，无非私意之所营为，而不觉其朋来而类至，所谓廓然正大之体，于是乎亡矣。人主如此，则其何能感应于〈缺〉之大乎？圣人言，天下何思何虑，戒其有思虑，则便不是贞吉〈数字缺〉感应之道，末矣。人君酬应万几之繁，苟或有差，其害尤甚，惟贞一之道，可以无悔矣。受瀗曰，感应之理，知之艰矣。前日〈数字缺〉既已进讲矣。贞字为切紧，宋儒，释贞字为虚中无我，贞〈数字缺〉学言之，则为诚意正心，一动一静，无非诚正之意，以工夫上言之，则精义入神，以致用者，皆由贞固中来也。以微密之理言之，则子之〈数字缺〉而父能慈子，则能感动子之孝心焉。所谓贞者，贞正〈数字缺〉而能动人者也。人君所以感应于臣庶者，当如此，而然私〈数字缺〉难保，如声色狗马，凡玩好之属，皆然也。朱子言，宋相王朝〈二字缺〉之操，有卖金银器者，踵其门，朝斥之曰，吾家素贫，安用此器。后，朝畜妾，则复买是器，前后若二人事云云。凡人〈数字缺〉人主尤当戒之矣。龙翼曰，不但感应之理，至于去私，最宜猛省，上常以私意之不祛，戒饬群下，而亦以此自反，是臣之望也。亨期曰，言语则无益矣。咸者，感也。此心能虚中应物，而物乃感之，苟于声色等私意，一有所挠，则贞一之端，已牿矣，上六所谓辅颊，谓其不诚于心，而徒以口舌也，自上能贞一其心，而先感臣邻，次及万民，示之于臣邻者，既无虚伪而得以相孚，则又推而至于亿兆之民，莫不以贞一之心加之，使一国而皆得其所者，此乃为感通之道，大体如此而已，万机之中，岂能字字求赜，徒为应文备数之资乎？上曰，陈戒之意，予既知之，言甚好矣，可不留心焉？致熏曰，虚中无我，心能贞正也，盖与虚受人者，有异矣，感则必应，应复有感，如水流而润物，风吹而动木，日月代明，春夏相推，皆是感应也。〈四五字缺〉龙蛇尺蠖之喩，当矣，盖先屈然后有信〈四五字缺〉奋迅之道，龙蛇之出，苟非其时，则至于冻死耳。必伏藏于深冬，而施用于春夏，盖积功如屈，施用为信，而功夫极尽，至于穷极至神之地者，皆非安排而然，顺其自然而已也，且以感应言之，则心为主也。九四居心位而非正，故虑有不能坚固之患，而戒之如此也。受瀗曰，先儒，以挂镜于壁，而物来照之者，比心贞正，携镜逐物，一一求照者，犹私意之往来憧憧也。亨期曰，即今圣上，于讲学之时，专心讲论则至矣，如其不然，则亦文具而已，此所以〈数字缺〉也，毋徒以区区文字为事，必须反诸圣心焉。致熏曰，憧憧往来〈数字缺〉为未光大也，此是私心，故失其正大而然也。龙翼曰，此善喩也。〈数字缺〉岂得其正也？受瀗曰，憧憧字尤奇矣。致熏曰，脢者居背〈四五字缺〉故未免为褊私浅狭，如此则非人君之道，君道以光明正大〈四五字缺〉在人君之位，故言如此也。受瀗曰，此言不系于私心，故得人君〈数字缺〉而无悔也。盖举大体而言之也。《本义》与《程传》有异〈四五字缺〉能感物，而亦无私系，故可以无悔也。亨期曰，无悔云者，非〈四五字缺〉背不相见，则虽背于私心，亦是褊狭，故云然矣。象所谓〈缺〉不能感物也。致熏曰，上六以人身言之，当颊舌之位，故〈缺〉感物徒以口舌者，乃是小人、女子之态也，何足以感天下之人？吕祖谦之言曰，尧、舜之感人以典谟，今以典谟感人，不得敢〈数字缺〉以心，则不可以口舌，感动人矣。亨期曰，此言是耳。人君之好恶〈四五字缺〉之困悴，莫今日若，自上每下轸恤之教，而或不能蒙其泽者无他，不能用其诚也，殿下所以戒诲于臣邻者，非不至矣。徒以言语，而不能尽其诚，故无感孚之效，此当自反而猛省处也。致熏曰，上卦为兑，而兑为口舌，故〈缺〉之辞如此，言语亦或有感人者，如苏、张是矣。然非贞正之道，故一时一事之应，不能及于广远矣。九四当心位，人之感动，物皆出于〈缺〉正，故九四爻辞，为最紧，宜潜玩也。

○南龙翼所启，开城府、江华府、长湍、丰德、高阳、金川等地高丽王陵墓所在处，有三年一次遣本曹郞厅摘奸之举，而近年则因年凶有弊，只令本道，差送守令，摘奸启闻矣。今年亦当次，而年事如此，依近例使各其道，定守令摘奸后启闻，未知何如。上曰，礼曹郞厅，则勿为发送，使其守令，著实摘奸以报事，分付本道，可也。

○又所启，各陵陵上，松虫之害滋甚，尤为切闷，故曾已禀达，使各陵守护军捕除矣，即今日渐炽盛，事若可为，则民弊有不敢言，而此则实非人力之所可制也。当此凶年，多发民丁，亦甚可虑，依前所禀，姑令守护军，随现随捕，何如？上曰，形势有非人力所可为，姑令守护军捕拾，可也。

○申汝哲进曰，顷者，下备忘记于中军，令试布六花阵，所谓六花阵，盖〈数字缺〉式有图，而臣窃伏惟，兵制创于黄帝，至于黄石公，而阐明阵法焉。以诸葛亮神通之才，犹不能及于古人之法，乃为八阵图，唐之李靖，亦才略特异，而不能知八阵图，乃作六花阵，其后〈数字缺〉继光，以阵法名世，其所制作亦多，故我国，实用其法矣。今者，上必欲阵六花，以为教习之方，臣等，常时亦非不遵用方书，而六花阵，随天地运气，合其方位而陈之，然后变化生乎其中，今则有名而无益矣。徐文重言，柳赫然，能晓解其阵法云，盖在孝庙朝，赫然尝曰，臣解六花阵，请试之〈数字缺〉为六垒，曰此六花阵法也，人莫不大笑之。其时臣之故〈数字缺〉浣，大责其无实欺君之状矣，不知造化合变，而徒以其糟粕，名之为六花阵，则其见笑于当世，贻讥于后人不少，何敢以臣之所不能及者，为若可为者然哉？今则合宜还收其举条也。柳赫然，又于先王朝温泉行幸时，为此阵云，故臣〈数字缺〉营之日，问诸将校曰，汝等于温泉之行，尝为六花阵云，不能为而强为之，其于识者之骇笑何？汝其试为之，仍以观之，则〈数字缺〉时鸟铳，相向军士，有自相中丸之势，其事决不可为也。上曰，此在兵曹，故使之试为矣。然则其举行条件，还入爻周，可也。昼讲罢出，独承旨、史官在。

○上命监司、守令引见。申銋，出到阁门，引公洪监司李彦纲，晋州牧使李国芳，载宁郡守尹源，以次入侍。上曰，监司进。彦纲进曰，小臣本无才识，前后待罪近密多矣，而无一裨补，千万意外，又叨此职，偾败之患，在所必至，〈数字缺〉之罪也。上曰，累出入于近密，知明敏之才矣，此畀方面之任，勉哉。对曰，臣叨此不似之职，敢不尽心，而本道年事大无，拯济之难，倍于常时，以是为忧闷矣。上曰，以前方伯状启观之，年事可虑，不无及时禀定之事，须为下去，启闻形止，豫为善处之道，而大抵往来传闻，与上年何如云耶？对曰，水灾孔惨，田谷尤为被害，木花则全无，甚于前年云，殊极闷虑矣。上曰，诸谷颇有登丰之望，而水潦之后，仍致损伤，良可惜也。上复命之曰，监司之任，在于明黜陟，殿最必以公正为之。彦纲对曰，小臣才分虽不逮，既承圣教，敢不尽心奉行乎？上曰，守令来。国芳进曰，小臣晋州牧使李国芳矣。上曰，出入侍从之人，似当著力，而邑亦大矣，尽心为之。对曰，才虽不逮，敢不惟力是视，尽心为之乎？

○尹源进曰，小臣载宁郡守尹源也。上问履历。对曰，初为洗马，历户曹正、佐郞、司仆判官，外任则益山、安城，而今为此职矣。上曰，海西被灾益惨，必须尽力为之，前头事可济也。对曰，才分不逮，实虽承当，而既闻圣教，敢不尽心矣乎？

○赐公洪监司李彦纲櫜鞬、弓矢，而彦纲，离席跪受而退。遂罢出。

○赵亨期进曰，小臣出身已久，而连在外职，迹阻天陛，今于威颜咫尺之下，略陈慨然之怀矣。近日天灾时变，民忧国计，论议之乖裂，饥馑之孔惨，圣上必不待臣言而知之。朝廷虽岁有蠲役之令，积久逋欠之类，实不能蠲减，有其名而无其实，今年农事，稍有丰登之望，早霜失稔，比前尤甚。即今初秋，已有流离难保之势，顷用格外恩典，思古昔帝王之如汉之减田租之半，唐太宗之以斗米三钱为言者，凡皆虑民也。即今经用竭矣，虽无他可赒之路，至如需米，若使减捧，以纾民间一分之急，则其为民惠，大矣。目今国势，实无一可恃者，大官优游恝视，小官恬憘度日，罔有念及于忧民〈三四字缺〉人固皆时望所在，而上自大臣，至于小官，无一人〈四五字缺〉国家存亡大事，置之相忘之域，是甚可慨也。日者殿下，求自强之策而人心涣散，无可收拾，夫人心得然后，边虞可言也。臣待罪水原时，见军丁名目虽多，民方救死不赡，愁恨之声，盈于一路，奚暇责以行阵之事乎？今若不时调发，则无以成形矣。且以辇毂亲兵言之，训炼、御营等军，其数甚少，御营军虽名六万〈数字缺〉而保人居多，脱有兵乱，则无执干戈而从役者，军制甚为紊乱矣，非但军兵如此，连值凶年，国储荡然，各处军饷，实无足恃者，须凡事大段振作，方可为自强之策也。以将才言之，无可以托重而恃力者，近者以一二荫官为可将，今方荐用，未知其才望之果合与否，而勿论文武、南行，勿问门地高下，只观其人而用之而已，所谓别荐，虽无益，若能著实为之，必以为日后缓急得力之地，则岂少补者？今宜自上，每每饬励群工，俾无如前偸情之弊，是臣之大愿也。祖宗三百年基业，几乎坠矣，岂不慨然矣乎？愿殿下，先自大臣而策励焉。今者殿下下教，令大臣，观武臣中门阀才望，精抄以启，欲加擢用，是为美意，而选用之道，门阀非可论也。今之所谓家门子弟〈数字缺〉用者乎？必须求得草野间名实相符者擢用之，方可责效矣。上曰，进言之诚，予甚嘉尚。如需米等事，庙堂亦岂不轸念，而形势实无推移之道，是甚难处矣。亨期曰，军兵与人才，皆以实用为务，如六花阵，今虽依样为之，无益也。夫不知李靖之奇谋秘略，而徒为其阵，有何可观者乎？上不答。遂罢出。

○教公洪道观察使兼兵马水军节度使巡察使李彦纲书。王若曰，惟公洪旧百济之邦，地大而物众，而观察古四岳之职，责重而任专，苟无聪明特进之才，则何以剸烦理剧？若非慈惠抚摩之政，亦安得宣化承流？名藩有窠，固予志之先定，铨部奏剡，即廷议之佥同，肆扬涣音，庸锡宠命。惟卿，才具敏给，性度〈二字缺〉始再阐于巍科，声闻藉甚，逮遍历于华贯，裨益弘多，寄启沃之任，则论思可观，处喉舌之司，而出纳惟允。埋金帐下，岛夷服清惠之风，制锦关东，峡民诵仁爱之化。抽思艺苑，成章于八叉之间，观德射场，穿札于百步之外，才文武之兼备，出入内外而俱宜，劳夙夜而益殚，承宣左右者盖久。玆予临政而独断，遂乃晋秩于贰卿。京兆政清，能声何待于钩距？藩宣务巨，利器当别于盘根。眷玆湖右之一方，实为海东之重镇，连都对郭，统郡邑五十四区，控海引湖，绵地形六百馀里。粟米丝麻之是出，京邑赖其转输，甲兵器械之素精，国家恃为屏翰。第缘饥荒之比甚，驯致弊瘼之渐痼，〈二行缺〉当此水潦之为害，未免田亩之少收，蠲一半之汉租，孰能宣扬予意？平九等之夏赋，固欲藉用卿才。玆授卿以公洪道观察使兼兵马水军节度使巡察使，卿其懋昭乃庸，祗奉厥职，用畏慎以酬酢庶事，励威重以弹压诸州。守宰之黜陟当严，则惟循名责实是务，民生之困悴可念，则以损上益下为心。邹鲁之风教犹存，宜思诱掖之道，江、淮之保障是仗，须急固诘之谋。自馀科条，惟在通变，官通训则任卿自断，罪大辟则禀予而裁。于戯，揽辔登车，岂令专美于前史？褰帷问俗，当念追誉于古人。此予所期，在卿自勉。故玆教示，想宜知悉。兵曹正郞知制教崔瑞制进

○护军金禹锡上言曰，伏以，臣于顷者，以巡将受牌进去矣，项部忽觉强急，达宵叫苦，扶曳归家，咽喉闭塞，水飮不下。医言此是风病所祟，若不及时调治，回甦为难云，而不意此际，召牌遽降，滨死残喘，末由蠢动，矫首天门，竟速违慢之诛。伏乞圣明，亟削臣职，仍勘臣罪，不胜幸甚。仍念臣病伏俟罪中，不宜附达赘语，而区区微悃，不敢自隐，并此仰陈焉。臣于昔年，得闻长老之言，长陵本是士夫家世葬之地，国用之日，掘出累累众冢。以此真气颇泄，而至于格局〈数字缺〉矣。今闻前后奉审之人，多以格局为欠云。圣祖万世衣冠之藏，既闻有疵议之说，则宜其圣心，有所不安，乃有此询问之举，而第五十年园陵迁动〈四五字缺〉前日圣教，莫重莫大之举，恐难轻议。伏愿圣明，博采众论，折衷而审处焉。臣方露章之际，以忝拟试官之望，召命又至，而贱疾如上所陈，半日之内，违命至三，揆以邦宪，罪合万死。臣无任惶陨震骇之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。病未赴召，有何所伤？卿其勿辞调理。

○东平君杭上言曰，伏以，臣猥将肝膈之恳，悉暴冕旒之下，〈数行缺〉隆恩异渥，迥出寻常，匪臣碎首糜骨，所可仰报万一。惟当感激天造，承命奔走，一身廉隅，有不足恤，而然臣惶惧缩伏，终不敢承当，岂有他哉？诚以国朝之待宗班，已有定规，居在近属，备享荣贵者，前后非一，而不过优其恩礼，沛其恩泽而已，未尝以职事任之者，列朝以降，盖莫之变改耳。台评之重发，公议之斯峻者，实欲我殿下，继述前圣，率由旧章，天鉴不谅，圣谕终靳，至以宗班曾前兼带为教，圣恩愈隆，臣情益蹙。在昔仪宾之带是任者，固未尝无其人，而第念宗戚之臣，思与禁脔有异，沐浴圣化，就闲优游，乃分之宜。若夫越例殊恩，格外职掌，实非所可冒受者也。今以臣之故，如亏我祖宗旧制，贻累圣朝至德，则不世天眷，适足以增臣罪戾，其不得贪恋供仕也，明矣。臣自叨此任，方寸耿耿，寝息靡宁，辄冒万死，敢此申龥。伏乞圣慈，察臣血恳，谅臣至愿，将臣惠民署特授之命，俾安微分，则以遵国制，千万幸甚。答曰，省疏具悉卿恳。备悉勤恳之意于前疏之批矣，卿胡不谅，连章祈免，若是其太过乎？予志已定，日呈三章，断无勉从之理，须体此意，安心勿辞，速出行公。

○行都承旨任相元辞职上疏。入启。答曰，省疏具悉。卿辞至此，本职当许递焉。

○吏曹参判尹趾善疏曰，伏以，臣得见幼学郑元翼上言，则以其同生奴婢事，诟辱臣身，不遗馀力，臣不胜骇痛之至。臣曾任广州时，窃疑郑〈数字缺〉狱事之难明，详究文案，终不释然于心矣。顷者适有疑狱启禀之别谕，臣果以此狱情之可疑，驰启，未免该曹之防塞。臣于其后，仍为加刑，则治狱轻重，与前无异，而元翼之恣意构诬者，抑何意耶？郑女所行，本来丑恶，其所被害，人多致疑，元翊[元翼]，必欲掩迹，饰诈欺罔，至此之甚耶？臣不欲与之呶呶，而既被其丑诋，决不可晏然于职次。伏乞圣慈，亟命递改臣职名，以为按狱不公者之戒，千万幸甚。答曰，省疏具悉。一边诟辱之言，不足为嫌，卿其勿辞，从速察职。

○全州幼学文始八、金遂虎、崔八元，砺山幼学朴世雄，万顷幼学金尚愚，古阜幼学金益孙，兴德幼学高在爀、宋光俶等疏曰，臣等，俱以遐方愚氓，见识昏瞀，而亦知越分之有罪，尚安敢滥跖天阍，狂叫瞽说，而第念疾痛而呼父母，乃人之情也。君之于民，即父母之于子也。疾痛之呼，乌可已也？臣等窃伏惟，本道是国家根本之地，而不幸数年来，饥馑荐臻，至甲子、丙寅而极矣。一路萧然，如经兵乱，周民靡孑，魏壑殆塡，伤心惨目，有不忍言者矣。幸赖圣上惧灾恤民之诚，上格天心，至于今秋，则此[比]前稍穰，涸辙之鱼，庶得喣沫之濡，中泽之鸿，将见还集之期，诚于此时，更加优恤，〈二字缺〉乃夷，克尽燠休之道，引养引恬，益殚抚摩之方，使之甘食，而无使广费，则累岁焦熬之民，庶几有接食生活之望。若人之得死病者，积年沈痼之馀，皆有回甦之势，而犹未至强健复常之域，则善疗人者，当施以补气之制，调以粱肉之味，假以岁月之久，不责以平人之任，然后方可渐次苏快，无复添剧之患矣。若以少愈之可恃，而遽视以素健之人，不思其将护之〈数行缺〉门谷物军布作米，一并荡涤，而丙寅条，则待明年征捧事，〈二字缺〉行会，奉教施行，涣号所及，若寒回春，一道黎元，莫不感激忭蹈，则臣固不当更有所烦龥，以渎天听矣。第父母之于赤子，至诚救之，出入顾复，而赤子望乳之啼，犹不知止，则荐灾鞠凶〈二字缺〉生，曷不大声疾呼于君父之前也哉？盖积年逋负之数，不但甲子而已也，往自壬戌，积于今凡几年灾矣，苍生之殿屎极矣，〈二字缺〉之生理竭矣。朝家特恤民隐，屡年荒政，发仓赈救之数，固非不足，而各年应捧之谷，一倂停止，诸般当纳之布，亦令〈二字缺〉一户之负官债者，多于三四十石，小犹不下于数十馀石，布则一家之内，应役之数，或至三四疋者有之，而一夫一年虚费，与其駄木而计之，则其数至于三疋也。一夫三年之未纳〈数字缺〉三四夫应三年之役者，至于三十馀疋之多，则况不止于〈二字缺〉有六七年者耶？若此之类，如以今年之稍稔而〈数行缺〉时，则将见少愈之病，不堪其担负之任，而终至〈二字缺〉况今年年事，比上年年事，虽若有间，而荐瘥馀烈〈数字缺〉夫种子之不敷，而初未落种者，处处相望，自夫种子〈二字缺〉善立苗者，在在皆然，自夫锄后之旱，弥月而苗〈二字缺〉自夫严霜之降太旱[早]，而秀而不实者强半，以此观之，则元非大熟，而至于豆太绵田，则备萎损，全然失手，此则殆有甚焉。久饥之民，糊口不足，则积年逋负之籴〈二字缺〉之，呼寒之氓，卒岁无衣，则诸般未收之布，亦何以纳乎？今年穑事，能得大有之盛，连凶之馀，尚宜少纾其〈二字缺〉凶荒者耶？吁，当此稍稔之年，又有蠲减之惠，而复敢呼龥，如是烦渎，臣等，固知今日庙堂之议，必以为今年农事〈二字缺〉无，国家经用，固不可阙，况有荡减缓捧之朝令，而远外愚氓，不念下周之惠，复生望蜀之计，有此烦渎，深以为罪者矣。臣等，虽是愚昧，亦知年事比前稍胜矣，亦知国家经用之至重矣，亦知荡减逋负之盛德矣，何敢不量朝家酌宜之盛意，而蠲减之外，又望全数荡涤也哉？〈一行半缺〉纳，渐次收捧，今年所捧，虽或征输，而丙寅以前还上，则并皆不捧，一以为国家经用之补，一以为疲氓筋力之纾，公私便宜，上下俱安，则臣等荛说，亦有可采者矣。且伏见民之受官债者，必非足食之民，而举皆元来田土不敷，穷乏饥馁者，而后方乃多受官债，以致负逋者矣。如此之民，既是穷残，则其所秋田所收者，其几何哉？多不过十馀石，而计其所负之债，则或至于累十馀石，其所收，未能偿其所负之半，而终至于逃散相继矣。若无朝家蠲减之举，守令，拘于例捧之令，而必将督之以威令，加之以鞭扑，必捧而后已，保抱徂亡，指征无处，则患及于一族切邻者，理则然矣。若是则国家终无所捧之实，而徒取以哀龥天之怨咨。以臣愚意，不若优容宽假，只捧今年之所给，而各年未收之〈二字缺〉于明年者此也。臣等窃尝闻之于闾巷，则农谈四邻〈三字缺〉无他，积岁逋负，待丰俱发，一时催督，期以毕纳，则其弊殆有甚于凶年故也。噫，农民之终岁勤苦，孰无愿丰之心，〈三字缺〉债负之难支，反至于不愿丰年，则其势诚急，而其情则戚矣。圣上如伤若保之心，宁不为之恻然也哉？在昔汉文之世，〈数字缺〉而犹且今年，赐民田租半，明年，又赐农民半租，连书累〈数字缺〉踵者，非以其不恤乎经费也。只以不竭人之财，不尽人之力，〈数字缺〉平之计也。此汉文所以致红腐之盛，而有富庶之休矣，此所当监者也。有若之告鲁君曰，百姓足，君谁与不足？伏愿殿下，此厥念哉。呜呼，本道素称财谷之薮，保王家之府库，与他自别矣，而不幸累岁遘灾，俱赘卒荒，邦家根本之地，更无可倚矣。何幸今年年事，稍胜于前，一路残民，苟无殚捧，似有再苏之望，邦家亦似有可倚之势，则臣等今日之烦渎者，固不止于目前之自忧，一身之私悃而已。伏愿圣上，更加矜念，曲赐允兪，则一道幸甚，邦国幸甚。臣无任激切之至。答曰，省疏具悉。疏辞令庙堂禀处焉。启下备边司。备边〈两行缺〉并纳于一时，则终至于颠仆是如为白有乎旀，丙寅以前还上，则并不追捧，以为疲氓筋力之纾是如为白有卧乎所，本道自壬戌以后，累岁饥馑，身役之未收，至于五六年者，亦必有之。其间已捧与未捧，〈二字缺〉到今虽不可以年条蠲减是白乎矣乃，今若一时征捧，则民力诚有所不及者。勿论某样身役，有累年未收者，今年条外，加捧一年未收为白乎矣，其馀乙良，并令分征于后年条为白乎旀，还上，从民力收捧事，今将知委，不当别为举论，此一款置之，何如？启依允。

○行判中枢府事闵鼎重箚。伏以，臣病不能〈二字缺〉者，已两年矣。添得别症，在危境者，又已数日，伏荷圣恩，幸蒙医药之救，尚此支延矣。昨因会议政院〈三字缺〉既降召命，则毋问其有病故，不赴者，皆当在逋慢之诛，不胜惶恐待罪之至。伏乞圣上，降臣此札，付于有司，治罪如科。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。有疾未参，别无所伤，卿其安心，从容善摄。仍传曰，遣史官传谕。

○行判中枢府事李尚真箚。伏以，顷臣所以忘羞强疾，复入修门者，只以事关陵寝，不敢违命，而既经奉审，又参会议，臣之所可为者，〈数字缺〉端。况以垂死之病，负累之踪，幸近天陛，重睹威颜，则区区微悃，亦已小伸，而顾臣情势，既难冒没于朝端，又难奔走于世路。今且别症，发作于撼顿之馀，气力无以收拾，如在云雾。自量病势，恐致溘然于旅邸，而终作生来死归之鬼，惟思静以待尽，不得不还寻旧寓，仰念日者勉留之圣教，极知孤负，罪戾莫甚。临发封章，益增惶恐，回瞻宸极，但有涕泪。伏乞圣慈，特垂谅察，先削臣职，仍治臣罪，以存公体，以安私分，千万幸甚。答曰，省箚具悉卿恳。已谕至意于前席，意谓卿必不我遐弃，留住京邸，以补不逮矣，情志未孚，造朝未几，苍黄去国，不觉愕然，继以惭恧，无以为谕。卿其体寡昧思想之心，念国岌嶪之势，亟回遐心，与近侍从速偕来，毋负企望。仍传曰，遣史官传谕。〈烬馀〉

9月25日

都承旨崔锡鼎〈未肃拜〉。左承旨任弘望〈坐〉。右承旨朴泰逊〈坐〉。左副承旨李颐命〈坐直〉。右副承旨金构〈坐直〉。同副承旨赵亨期〈坐〉。注书二员未差。假注书李东馣李健命。事变假注书朴泰恒。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，木川县监李延普，大丘判官赵持正。

○朴泰逊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李颐命启曰，大司宪郑载禧未肃拜，执义姜鋧，武一所监试官进，掌令南弼星，武二所监试官进，掌令金灏，文一所监试官进，持平李祯翊，文二所监试官进，持平李济民被论，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○以李健命为假注书。

○李颐命，以刑曹言启曰，宝册修改都监，既已设局于本曹，本曹则移设于分户曹之意，敢启。传曰，知道。

○假注书李健命书启，臣承命驰往衿川方下村行判中枢府事李尚真所住处，传谕圣批则以为，臣之情势，虽不可复厕朝臣之间，而贱疾若不至深重，则既于前席，亲承圣教，缕缕勤恳，有逾慈父之恋爱子，臣非木石，宁不感篆心骨，思所以仰遵俯循者哉？实以贱疾别症之发于撼顿奔走之馀者，有同空谷之受风，症情猝剧，若不保朝夕，神思昏瞀之中，犹有一端知觉，却念旅次，死亦不便，不顾侨泊之非家，唯就妻孥之所在，肆乃决意强力，担曳登道，仅到江岸，乘舟流下，逮至休憩，昏倒床席，终宵叫苦，转辗沈淹，不意今朝，史官远临，传宣圣批，辞旨谆至，至有如臣庸陋，所不敢当者。臣于此，惶惧之心，反有甚于感激之私，而莫知措躬之所也。况臣所患，如右所陈，万万无起动之势，终不得趋命，臣诚震惕兢陨，伏地俟罪而已云矣，敢启。传曰，前席面谕，不啻勤恳，而诚意浅薄，未足以挽回遐心，史官空返，造朝邈然，是何君臣间情志之不相孚，至此之甚耶？惭䩄之极，实不知所以为谕也。噫，灾异荐叠，时事多难，在山林尚且于于，况居大臣之位，任安危之责者耶？其可曰情势之难安，疾病之难强，而望望决退，不思所以保邦安民之道乎？卿若念及乎此，必惕然改图矣，奚待予一二谈哉？更遣史官，申诰至意，卿其亟遵如渴之志，快回若浼之心，幡然上来，毋孤企望事，更往传谕。

○传于朴泰逊曰，东平君杭，除授兼职，已至五朔，再度辞职，亦已批下，不宜一向过辞，以致瘝旷之弊，即为牌招，俾察本署之任。〈烬馀〉

9月26日

都承旨崔锡鼎。左承旨任弘望。右承旨朴泰逊。左副承旨李颐命。右副承旨金构。同副承旨赵亨期。注书二员未差。假注书李东馣李健命。事变假注书朴泰恒。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○传曰，明日昼讲为之。

○传曰，京畿监司留待引见。引见时，上曰，卿因予一时未安之教，苍黄出郊，展转东归，前后批旨，毕陈肝膈，而诚意未尽，莫回遐心，缺然惭赧，继以慨惜也。噫，君之于臣，犹父之于子。父子间慈爱之心，曷有穷已，而凡有过失，辄加警责者，此岂一毫憎疾而然哉？是亦慈爱中流出也。顷日筵席下教，亦出于以诚心晓谕，使上下情理，无碍阻之患而已，宁有他意乎？矧卿，最荷两朝之殊遇，夙负士林之雅望，自在春官，辅导勤至，逮受末命，尽悴弥笃，予之平日倚毗，本不浅鲜。遭此艰屯之辰，卿固不可舍予而长往，予固不可舍卿而恝然也，决矣。卿其体寡昧由中之恳，念休戚与同之义，惕然改图，幡然上来，勉副虚伫之望，洪济岌嶪之势。仍传曰，遣史官传谕于金领敦宁处。

○吏曹启曰，来二十八日，禄都目政事为之之意，敢启。传曰，知道。

○假注书朴泰恒书启，臣承命驰往衿川方下村行判中枢府事李尚真所住处，传谕圣批则以为，昨日圣批之下，臣所仰对者，不专在于情势，而悉陈贱疾不能起动之实状矣。今者圣谕复降，史官再临传宣，臣伏睹辞旨，且恳且严，自顾微分，实惶实恐。若以保邦安民之道，责之于臣，则臣素无才识，万不近似，而验于已试，尽露无馀，此犹当时老病，不至今日之甚也。前所未做，今可做乎？设令臣少有才识，可任其责，而大小凡事，必资精力，方可办得。今臣，以精则触处茫然，以力则跬步随人，平居履用，已是未冷之尸，其何可以将此行世，尤何可以强自趋事乎？奉审以下奔走之事，由他人言之，则精力之劳几何，而在臣则亦云殚竭，仍致别证卒作，日夕之间，转至危境，有死之忧，冒死径归。以此见之，无可用实，合被诛谴，而日月之明，犹未尽烛，谓若托疾，以轻为重，则臣诚冤闷，无以为辞。既承前席之垂眷，又蒙远谕之荐辱，宜不敢偃卧，只言情病，实欲致身毂下，悉暴危恳，以听进退之命，而即今患势，断无作气起动之望，百尔计度，无可奈何。万一不死，少得差势，则他不暇顾，所当一进，而今姑未免违慢，益极悚惕，伏地俟罪，死泪映睫而已云矣，敢启。传曰，前席挽留，实出诚心，而卿乃视之外饰例语，造朝曾未一旬，汲汲然弃予，求去之不暇，只此一事，不胜其惭叹，而前后传谕之史官，相继道路，遐心之回，愈往愈邈，无乃不足与有为而然耶？自卿去国之后，缺然思想，如失左右手，实不知所以为怀也。至于卿之宿患，予非不知，而予之冀望于卿者，正在于外间匡济，而不以筋力责勉，则每以疾病，为难进之第一义者，诚有所未解也。此时企待，不啻饥食渴飮而已，宜体勤恳之意，亟回长往之计，幡然改图，入城调息，以慰予心事，更往传谕。〈此日移誊朝报〉

9月27日

都承旨崔锡鼎〈坐〉。左承旨任弘望〈病〉。右承旨朴泰逊〈坐〉。左副承旨李颐命〈坐直〉。右副承旨金构〈坐直〉。同副承旨赵亨期〈坐〉。注书二员未差。假注书李健命李东馣。事变假注书朴泰恒。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自昧爽至辰时，有雾气。未时，太白见于巳地。

○崔锡鼎，以吏曹言启曰，城隍发告祭及厉祭献官，以汉城府堂上塡差，自是礼文所载，今番则汉城府堂上，皆有故，故以右尹李惯，行副护军任相元，塡差实豫差，昨已启下矣。今日当为受香，而李惯则不为肃谢，任相元则称以病重，无意进参，实豫差并为称頉，曾所未有之事。莫重祭官，不可不变通，而亦不可无警责之道，推考，何如？传曰，允。

○崔锡鼎启曰，城隍发告祭、厉祭献官实豫差右尹李惯，副护军任相元，皆不入来，故该曹既已请推矣。即今日势渐晩，尚未传香，揆以事体，殊涉未安，而献官两人，俱是本职未肃拜之人，即为牌招，使之肃拜，以为趁即受香之地，何如？传曰，允。

○朴泰逊，以承文院官员，以都提调意启曰，院写字官有阙之代，以吕渭叟、李锡、洪圣载、崔廷华、金信长、李世雄，试才入格，升实付军职，冠带〈缺〉被抄人，或陞实官，或移他司，有阙者，至于〈缺〉学生吴之哲、宋亨杰、金梦老、李寿岱、赵廷俊，属于本院肄习，使之炼业，何如？传曰，允。

○又以观象监官员，以领事意启曰，长陵奉审地官，初巡进去之人，则留待已至一朔，再巡进去之人，留待已至一望，其中时无职名，自乡上来者，食道难继云。奉审地官中时无料禄之人，令该曹一朔散料题给，何如？传曰，允。

○备忘记，日昨宪长之递改，不过监试试所，无所推移，有所变通，而今日昼讲时，都承旨崔锡鼎，敢以某也当递而不递，某也不当递而递之意，陈达，其在事体，极为骇然，且罢出时，径先出去，有违定式，从重推考。

○金构，以户曹言启曰，因内医院启下，冬至正使东平君杭随往针医崔有泰有頉代，以李□斗，前单子中，付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○假注书朴泰恒书启，臣承命驰往衿川方下村行判中枢府事李尚真所住处，传谕圣批则以为，臣不才无识，从前误被隆恩至渥，已不胜其优多，而及今数日以来，圣谕续下，史官三至，奉读睿旨，每加勤恳。臣是何人，滥叨异数，至此极哉？一则感激，一则惶惧，魂惊神悸，莫知所以自处也。十行纶綍，字字句句，无非臣所不敢当者，而亦莫知其将何文字言语，形容此不敢当之意之万一也。至于臣之病难起动者，则是固实状，非臣饰虚辞，故为违命计也。必以臣平日言行，不足为君上所可信，而诚意不足，为圣心所可谅也。到此地头，益极震悚闷蹙，而反复思量，终不敢一向违慢。贱疾若得一分之减，即当谨遵入城调息之教，进身都下，毕陈情悃，以冀圣慈垂怜，而退斥之矣云矣，敢启。传曰，知道。

○掌令南弼星启曰，请加三思，还收前承旨尹世纪罢职之命事。〈措语上同〉臣以金万重远窜还收事，有所论列，而伏承圣批，有诚极惊骇之教。臣窃不胜惶悚，而继之以慨然也。近日大臣，相继引退，前后未安之教。有欠和平，则万重之前席陈达，固无害于有怀必达，而至于闾巷间无根浮浪之言，猥达天听，其轻率谬妄之罪，诚有之，而原其本情，则不过慨流言之罔测，痛君上之受诬，徒以子事父母之心，窃附事君无隐之义。言端既发之后，迫于严问，不得不尽其所闻而已，岂敢置之于疑信之间，而故为此抑勒探试之计哉？夫人君用罚，必情罪相称，然后受罪者无冤，人心亦可服，而无过中失当之举矣。昵侍经席，酬酌温谆，而一言才发，天怒震叠，下之牢狴，至施投畀之典，群下骇惧，气象愁惨，此非圣世之所宜有，而终有歉于天地之大。请更加三思，还收金万重远窜之命。今此金万重远窜之命，实圣朝过当之举，职在言责之列者，所当及时匡救，期纳于无过之地，而持平李济民，顷于入侍之日，终始泯默，无一言争执之事，其承顺苟且，亏损台体，莫此为甚，决不可置而不论，请命递差。答曰，不允。

○假注书李健命书启，臣承命驰往杨州丰阳村金寿恒所住处，传谕圣旨，则以为，臣于日昨，猥蒙史官，来宣圣旨，询以长陵当迁与否，而臣方在屏，伏俟谴之中，不敢有所仰对，惶惧震惕，弥日不定，乃于千万梦寐之外，特降御札，荐遣近侍，传谕于蓬荜寂寞之中，十行纶音，委曲恳恻，有足以泣鬼神而格豚鱼者，臣虽木心石肠，安得不感动衔结哉？奉读怆恍，不觉涕泗之横流也。以臣万殒难赎之罪戾，承此千古罕有之恩数，糜身粉骨，不足以图报，惟当竭蹶趋赴，叩谢天陛，仍请斧銊之诛，而顾臣情迹，有不敢偃然冒进者，徊徨跼蹐，罔知所处。适又贱疾沈剧，精神昏瞀，无以仰暴腷臆，当俟少间，谨具一疏，以冀圣慈之垂察云矣，敢启。传曰，才付心腹之辞于前谕矣。幡然造朝，心切悬企，而情志不孚，㧑谦愈恳，只自愧恧，无以为谕。当此难虞溢目，国家多事之日，老成大臣之退遁荒村，袖手恝视，实非平日所望，而亦岂自安于卿心乎？更遣史官，申诰予意，卿其安心，勿为固辞，从速上来，以副如渴之望事，更往传谕。

○朴泰逊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，来初一日，轮对日次，取禀。传曰，停。

○李颐命启曰，领敦宁府事金寿恒处，遣史官更为传谕事，命下矣。今已夜深，明日待开门传谕之意，敢启。传曰，知道。

○午时，上御熙政堂。特进官徐文重，同知事尹趾善，参赞官崔锡鼎，侍讲官朴泰辅，检讨官洪受瀗，护军元德征，假注书李东馣，记事官尹星骏入侍。上读前受自咸九四，至上六之象一遍讫。朴泰辅，进读序卦，至大象音释一遍，仍俯伏曰，恒，长男，在长女之上，男动于外，女动于内，其所以能亨由利贞也。上读新受自恒序卦，至大象音释一遍讫。朴泰辅进〈数字缺〉传释为恒之道，夫妇不可不久，故恒所以能亨也，上卦则中男，在少女之下，此卦则长男，在长女之上，有和合恒久之义矣。洪受瀗曰，上经首乾坤，下经首咸恒，天地即万物之首，夫妇即人伦之始，故上经首言天地之道，下经首言人伦之道矣。朴泰辅曰，恒乃常久之道，故有恒〈两行缺〉上曰，利贞，盖取贞然后利之意也。朴泰辅曰，恒之道〈二字缺〉于常久，而亦非谓守一隅而不知变也，故卦辞曰，有攸往〈一二字缺〉感，若守而不变，则不可，必须有动而贞，可以合恒之道矣。洪受瀗曰，至正之道，虽恒久不变，可也，或有可变之而不变则非，故传释如此矣。朴泰辅曰，刚上柔〈二字缺〉皆相与等说，言虽异，义则同，皆是和合之意〈二字缺〉所论，以卦变之言，干之初九，上居于四，坤之上，亦下居于〈二字缺〉乃卦变之体也。夫天地造物，恒久不已者，在于顺〈一二字缺〉与事，贞则得正易，动则得正未易，故传释〈一二字缺〉无咎利贞，久于其道云者，只释恒字之义，而〈数字缺〉谓山岳之坚厚，未有能动云者，天下之物〈数字缺〉者，以山岳为言，地道亦变盈，故特举其大〈一二字缺〉矣。上曰，唯。朴泰辅曰，日月得天而能久照，四时变〈数字缺〉此等语，盖言知其变动，然后可以为恒〈数字缺〉日月星辰，若无昼夜往来之分，亦不能变〈数字缺〉洪受瀗曰，立不易方者，似指理所在处矣。朴泰辅曰，立不易方者，乃坚守一处之意，《中庸》亦云征则〈数字缺〉远，久远则博厚，博厚则高明，以此推之，则凡〈数字缺〉而后，可见其功效，至于用人久任，然后可责其效，〈数字缺〉造化，以恒久为本，自上体念，可矣。上曰，唯。讲罢，崔锡鼎启曰，即见庆尚道晋州营将金重器启本，有违格式，且多误字，殊甚不察，不可无警责之道，推考，何如？上曰，依为之。

○尹趾善启曰，黄海道暗行御史书启，有海州牧使李璾，殷栗县监朴重圭一体施赏之命，抽栍外守令论赏，实关后弊，故曾在仁祖朝，或有褒启之人，辄下勿施之教矣。古事如此，故仰达，〈二行缺〉曰，守令与边将有异，此路一开，后弊非细矣。上曰，虽与抽栍中守令有异，而既有善赈善治之𪟝，故特为论赏矣。此后抽栍外守令，勿入于书启事，分付，可也。

○朴泰辅启曰，臣顷日奉使湖南时，南原府使李义征，治绩为一道最，而事目中抽栍外守令〈二字缺〉可以陈达之时，勿入于书启中，故当时未敢陈白，入侍，敢此仰达。臣初入全罗道，未及南原境，义征善治之说，藉藉于道路间，至南原闻之，则义征〈二字缺〉民间物情，凡所施设，皆得其宜，小民晏然安居，不识官家，甲子年，以善赈，升通政，今年赈事，尤能善办。南原以峡中，故前秋农事，不为尤甚之尤甚，而一道通共凶荒，故民间饥急，无异尤甚，而义征，多储谷物，尽心赒赈，境内之民，无〈二字缺〉流丏，尤为尽心接济。以此流丏之类，归之者相属，而不厌其多，一一亲视赈馈，赈馈之绩〈二字缺〉定牌将，号令进退，皆有条理，麦秋后〈数字缺〉卒然罢遣，则虑为土民之害，各计本乡远近道里，别定军官，领出于四境之外，饥民至有感激涕泣，其善治善赈之绩如此，合有褒赏之典，〈数字缺〉曰，义征才以善赈陞堂上，今难复为加资，〈数字缺〉朝家赏典，非臣之所敢知，义征新陞堂上，虽〈数字缺〉合赏典，观其为政设施，其才过人，合有别样〈二字缺〉之道矣。上曰，虽是抽栍之外，御史既已亲见而来，有此陈达，令该曹考例，禀处。

○崔锡鼎启曰，判决事成虎征，呈告不出，已过累日，而顷入试官望，承牌入来矣。其后又为引入，即今本院上言公事，积滞甚多，而尚未回启，推考，何如？上曰，陵行时以病頉启后，尚今引入〈二行缺〉上曰，朝家既已区别之后〈四五字缺〉推考，从速行公事，分付。

○又启曰，顷日科举时，在外台臣，有变通事，臣入来见之，则前大司宪朴世采，亦以在外递差。此人与他有异，近来罕有除命，而才除旋递，事甚未安，敢此仰达。上曰，予亦知其未安，而事势拘碍，不得不如是变通。崔锡鼎曰，持平李济民，既已被弹，事当许递，而此则不递，而混递朴世采，故仰达矣。上无发落，遂罢出。〈烬馀〉

9月28日

都承旨崔锡鼎〈受由〉。左承旨任弘望〈坐〉。右承旨朴泰逊〈坐〉。左副承旨李颐命〈坐直〉。右副承旨金构〈坐直〉。同副承旨赵亨期〈坐〉。注书一员未差柳成运。假注书金时杰。事变假注书朴泰恒。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○朴泰逊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李颐命启曰，领敦宁府事金寿恒处，遣史官，更往问议事，命下矣。今已夜深，明日开门问议事，敢启。传曰，知道。

○金构，以都摠府言启曰，今日入直军士中日习射，标信启请，而本府入直堂上上下番，俱为昼讲入侍，故罢出后当为设行矣。即今日势已晩，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○假注书李健命出使，代以金时杰为之。

○金构，以都摠府言启曰，今番陵幸时，留都将校及标下军兵等别试才，今月二十九日为之之意，敢启。传曰，知道。

○赵亨期，以户曹言启曰，行判中枢府事李尚真入城时，丙寅年十一月，十二月，丁卯年正月朔颁料输送事，命下矣。令仓官输送，则不及于在京时，衿川所寓处输纳，则以为常禄辞受，自有义理，不可无事而苟食，岂敢不仕而追受，入京时，虽因禀启而有命，归乡后，尤不可输致，节节惶恐，无所容措，以此为言，不受云，敢启。传曰，待入城输送，可也。

○金构，以司仆寺官员，以提调意启曰，〈四五字缺〉箭串军兵等处，捉给马匹，而训炼都监三十五疋，御营厅十疋，禁卫营二疋择执矣，敢启。传曰，知道。

○以弘文馆言启曰，新除授副提学李畬，时在京畿骊州地，经筵事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依启。

○启曰，今九月二十二日大臣、备局堂上引见入侍时，兵曹判书李师命所启，骊阳府院君家迁葬时，恩城府夫人及海丰府夫人造墓军，有题给之教，而本家以为，骊阳府院君葬时所给墓军，推移用之于命葬，三丧墓军，一时受用，心甚不安，而终不受用，本家既不受用，则其公事，还入爻周之意，敢启。上曰，依为之事，命下矣。当初造墓军单子，爻周次还入之意，敢启。传曰，知道。

○金构，以禁卫营言启曰，来十二月当别队属黄海道十哨军兵，来十一月二十五日，京中逢点，而依例准备之意，本道监兵使处，豫为知委，何如？传曰，允。

○假注书李健命书启，臣承命更往杨州丰壤村领敦宁府事金寿恒所住处，传谕圣旨，则以为，昨承别谕，恩旨非常，臣诚感泣，不知死所，只以重负在身，终不敢唐突冒进，拟以一疏，陈暴危衷，而适缘病剧神昏，姑未之果矣。不意史官再临，又宣圣谕，敦勉之教，益加丁宁，臣于此，惶悚陨越，尤不知置身之所也。臣虽万万无状，岂不知圣恩之隆渥，圣意之勤摰，而顾臣难进之势，如右所陈，今方具疏将上，惟祈圣明，矜察而财幸而已。然臣再辱宠命，不即趋承之罪，实所难逭，不胜震惕俟谴之至云矣，敢启。传曰，知道。

○假注书任舜元书启，臣以收议事，承命驰往杨州丰壤村舍领敦宁府事金寿恒所住处，传谕圣旨，则以为，臣罪戾日积，情迹日蹙，虽蒙天恩曲贷，尚保喘息，而其精魄则已褫矣。月廪之猥添，职名之仍带，俱非一刻所自安于心者，而亦不敢更上文字，冒渎宸严，惟有席稿私次，恭俟斧钺之加而已。不意史官远临，传谕圣旨，以臣混置于在外诸大臣之列，有所下询，臣诚惊惶震悸，尤不知所以措躬也。山陵迁奉，事体至重，而臣素蔑知识，且昧方技，虽使臣无故在朝，其于群议异同之际，实无以折衷裁断，况今身负重辜，跧伏荒野，何敢妄出意见，与议于陵寝之大事乎？虚辱明问，又犯违慢之罪，万殒难赦，不胜危怖战灼之至云矣。臣仍为驰往废砥平道巢里李端夏所住处，传谕圣旨，则以为，臣沥血再陈，还收滥资，而未蒙开许，此虽出于圣度之包容，然臣私义，则不容但已，思欲更申前恳，而烦渎是惧，方在闷蹙之中矣。今玆史官远临，出于收议大臣之举，则臣何敢越分忘僭，有所妄对也？第伏闻二品以上，并命收议，臣虽欲附此例而献议，然付陈于史官之行，则亦有所不敢云矣，敢启。传曰，知道。领敦宁处，更往问议。

○朴泰逊，以册宝都监郞厅，以都监提调意启曰，册宝修改之役，既分二房，而工匠分排之际，只以刑曹无推移，依前例司译院，通融排设，何如？传曰，允。

○掌令南弼星启曰，请加三思，还收前承旨尹世纪罢职之命事，〈措语上同〉请加三思，还收金万重远窜之命事。请持平李济民罢职事。〈措语并上同〉

○答府曰，勿烦。

○有政。吏批，行判书吕圣齐受由在外，参判尹趾善进，参议宋奎濂在外，右承旨朴泰逊进。启曰，判书在外，参议在外，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○以李畬为副提学，金玚为兵曹参判，柳成运为注书，李玄锡为判决事，任翊元单付承文博士，宋墁单付学谕，蔚珍县令〈缺〉昌宁县监蔡𨘀，今加通政，善治善赈，特为加资事传教，李东郁为宗簿正，金德恒为兵曹佐郞，洪受瀗为修撰。

○兵批，判书李师命〈缺〉参判未差，参议李思永进，参知李宏病，右副承旨金构进。启曰，〈数字缺〉大禄加资单子中，不均之均字，以同字误书以入，至烦点下，奏御文字，如是不察，不胜惶恐，望单子中，付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○以李䎙、朴再兴为同知，洪得禹为佥知，李镇兴、金和颜为守门将，李晩征为鹰牌，洪万锺为副摠管，张翼汉为神方仇非万户，李渤为楸仇非权管，李世弘为庙坡权管，李稶为小农堡权管，所江佥使李弘述，今加嘉善，洪夏昌，今加折冲，成虎征为副护军。

○户曹判书李敏叙辞职上疏。入启。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理察职。

○午时，上御熙政堂昼讲。同知事尹趾善，特进官柳炅，参赞官朴泰逊，侍读官朴泰辅，检讨官洪受瀗，假注书朴泰恒，记事官宋相琦，武臣张是奎等入侍。上读前受恒卦，自序卦，至大象传立不易方也。一篇〈数字缺〉初六浚恒，止九三象传无所容也，一遍，上受而读之一遍。泰辅释之曰，浚恒之浚字，非徒深之谓〈数字缺〉下，知常而不知度势，求望于上，太过之谓也。或有以刘蕡〈数字缺〉程子以为浚恒之凶，至于汉之京房之徒，亦位卑而言高未〈数字缺〉之凶，然人君之道，则不以疏逖而厌薄，无使至于浚恒之凶，可也。〈数字缺〉曰，初与四为正应理之常也。但为二三所隔，故有上下不相应之〈二字缺〉期曰，为人上而求望于下深，则亦不可以今世事言之，征赋于民，虽曰常规，而征求太甚，则未免为浚恒之归。泰辅曰，九二悔亡阳〈数字缺〉阴本当有悔，而以得其中正，故无悔也。受瀗曰，得其中则〈二行缺〉亨期曰，九三雷与风相应，故恒久为难，而羞吝辄〈数字缺〉事，或有羞吝之疵，则推移他事，无所到而不然，甚可诫也。泰辅曰，不恒之害甚矣，故《书》曰，常厥德保厥位，厥德靡常，九有以亡，又曰，二三其德，动罔不凶。亨期曰，人君用人之际，亦难恒久之道，初虽难慎，而未有其终，至于保民之政，初欲宣布实惠，而卒有〈数字缺〉之叹，于此等事，皆可戒也。守一而不动，则反有厄滞之患，既有厄滞之患，则事虽近乎善，不得其正，亦非可恒之道也。上掩卷，泰辅进启曰，昨日都承旨崔锡鼎，以台官变通事陈达，而特下推考之命，推考乃是薄罚，上意不过欲使自知其失言而已。第小臣之意，窃恐殿下，辞气之有欠和平，敢有所达矣。夫锡鼎之意以为，变通台官，固出于〈三四字缺〉之臣，则难于递改，礼遇之臣，则不难递改，为未安，而不能以此，委曲宛转以达，则自上亦或听纳，而其〈三字缺〉葳蕤，臣等从后听之，亦觉率尔矣。然率尔〈三字缺〉之臣，职在补察，榻前咫尺之地，何言之不敢进乎？任座告魏文侯曰，君得中山，不以封君之弟，而封君之子，后世人臣，进言于其君，难于直截其辞，多张枝叶〈数字缺〉而讽一，此为支离可厌也。简率质直，复有何害？上曰，儒臣之言，大意固好，而予之所以推考锡鼎者，无他，但云礼遇之臣，不可轻递则可也，而至曰，某当递而不递，某不当递而递，则有伤事体，故推考矣。亨期曰，锡鼎之言，虽似〈三四字缺〉他意，而至命推考，虽是薄罚，大槪，榻前奏事之际，少违圣心，则遽加摧折，群臣震骇，恐有妨于言路矣。泰辅复进曰，亨期之言，甚好矣。唐太宗，自知神采，为群下所畏，常温颜对臣，导人使谏，今若有所触忤，辄加摧折，则凡事出入近密之臣，举皆震骇，而不能尽其所欲言，臣为此惧，故敢此仰达矣。上曰，推考之命，只为其有伤事体，而儒臣陈达之言，甚好矣。遂罢出。〈烬馀〉

9月29日

都承旨崔锡鼎〈受由〉。左承旨任弘望〈坐〉。右承旨朴泰逊〈坐〉。左副承旨李颐命〈坐直〉。右副承旨金构〈坐直〉。同副承旨赵亨期〈坐〉。注书柳成运一员未差。假注书金时杰。事变假注书郑徽周。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，通川郡守李星龄。

○午时，日晕。申时，日晕两珥，晕上有背，色内素外青。四更，雷动电光。

○朴泰逊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金构，以都摠府言启曰，副摠管张是奎，以摠戎中军军兵试才事，慕华馆坐起，除标信昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○朴泰逊，以弘文馆言启曰，本馆下番修撰臣洪受瀗，以训炼都监郞厅，今日坐起时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○假注书任舜元书启，臣承命驰往杨州丰阳村领敦宁府事金寿恒所住处，更为问议，则以为，臣顷承下询山陵事，而不敢妄有所对者，不但以屏缩俟罪之中，有不敢豫议于国家大事，其实则知识迷暗，全无的见，至于堪舆之术，尤所昧昧，无以折衷群议，裁其可否，故敢以是仰复矣。不意史官再临，有此更询之命，尤不胜惶悚之至。陵寝事体，至重且大，凡为臣子者，苟有见识，宜无所不尽，而臣之昏昧无识，如上所陈，实不知所以为对，窃闻诸大臣，既以齐进奉审，而至于原任大臣之中，亦有素尝留意于风水之说，亲审山陵形势，奏达于前席者，必得其详，而其精诚识虑，又非诸地师泛论之比，虽使臣抑度遥揣，妄为之说，何能及其万一哉？惟在圣明，就此裁择，博询而审处之云矣。传曰，知道。

○金构，以册宝修改都监郞厅，以都提调意启曰，玉册书写官，玉册篆文书写官，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○金构，以册宝修改都监郞厅，以都提调意启曰，〈数字缺〉造中金宝，则匠人等以为，全体及所刻篆文，小无不〈数字缺〉更为镀金，则实与新造者无异云。臣等亦为再三看审，〈数字缺〉更加炼正，仍为镀金，似为无妨，何以为之？敢禀。传曰。〈缺〉

○以备忘记，传于金构曰，长番内官辛锡祚，当为莫重公事〈三四字缺〉为非矣。推考。

○假注书朴泰恒出使，代以郑徽周为之。

○金构，以吏曹言启曰，今九月二十七日昼讲入侍时，侍讲官朴泰辅所启，臣顷日奉使湖南时，闻南原府使李义征，治绩为一道最，而事目抽栍外守令，自有可以陈达之时，勿入书启中，故当时未能陈白，今适入侍，敢此仰达。臣初入全罗道，义征善治之说，藉藉于道路间，南原以峡中，故农事不至如海边之尤甚，而一道通共凶荒，故民间饥急，无异于他邑。义征，多储谷物，尽心赒赈，境内之民，无捐瘠者，他官流丐，尤善接济。以此流丐之类，归之如市，其数日益，而不厌其多，一一亲视，赈馈之际，各定牌将，号令进退，皆有条理。麦秋后，他邑流丐，卒然罢遣，则虑为土民之害，各计本乡远近，给其归粮，别定军官，送于四境之外，饥民至有感激痛哭而去者。其善治善赈之绩如此，不可无别样褒奖之典矣。吏曹参判尹趾善曰，义征，才以善赈，升堂上，今难又为加资矣。泰辅曰，国家赏典，非臣之所敢知，义征，新陞堂上，观其为政设施，其才过人，合有别样调用之道矣。上曰，虽是抽栍之外，御史既已亲见而来，有此陈达，自该曹考例禀处事，命下矣。义征，才以善赈，已陞堂上，今不可又为加资，赐马表里〈三四字缺〉施赏，而以御史陈达之语观之，则其意似在于别样调用〈三四字缺〉据前例，何以为之？敢禀。传曰，熟马一疋赐给。

○行大司谏申琓启曰，顷日昼讲时，知经筵金万重，有所陈达，遽被严旨，终至于边远窜谪，臣等，窃不胜惊惑之至。万重，以闾巷浮浪之说，至达于天听，其轻率之责，诚有之矣。然此不过自附于有闻必陈之义，夫岂有抑逆探试之计乎？臣窃想圣意，盖在于痛流言之罔测，必欲严加惩治，而自古流言，万无钩得之理，今此处分，不足以惩慑造言者之心，徒令有闻必陈之臣。至于窜谪，罪不原情，适足为圣明失当之举，朝野惊骇，气象愁惨。臣于此言，岂敢为一万重而发哉？请加三思，平心舒究，还收金万重远窜之命。答曰，勿烦。

○致仕奉朝贺宋时烈疏曰，伏以，臣衰病沈绵，与死为邻，窃伏闻万寿殿有火变，震惊三宫，窃不胜骇陨之至。臣伏知是殿也，是我孝宗大王，为东朝亲自相宜，民亦子来，祥和所集，期符嘉名矣，一朝灰烬，尤切怆惶矣。臣义当匍匐前进，以伸奔慰之诚，而无复筋力可以起动，臣子情理，扫地尽矣。瞻望宸极，但驰神爽而已。窃伏念，此虽人火，其实天灾，伏念诚孝出天，无阙失，而何故有此无前变异也。伏乞益加修省之道，以享天心焉。又臣窃伏闻，比日殿下，嗔怒甚震，伏未知因何以致此，然窃伏念，此不惟有害于心性上工夫，其在养疾寿命之道，亦有所妨。幸乞益尽涵养省察之功，以驯和位育之能事焉。答曰，省疏具悉。殿宇火灾，出于意外，惊惧靡宁，罔知攸措。箚中缕缕戒诲，无非格言至论，予甚嘉悦，而益可见忧爱丹忱，至老冞笃也，可不留心服膺焉？仍念卿之去国，倏已四载，缺然思想之怀，何尝少弛于方寸哉？矧今灾异荐叠，艰虞溢目之日，微卿宿德重望，卓然为一世之矜式者，孰得扶颠持危，挽回国势乎？卿其体寡昧勤恳之意，念古人尽瘁之义，亟回遐心，幡然上来，以副如渴之望。仍传曰，遣史官传谕。

○领敦宁府事金寿恒疏曰，臣幸逭邮罚，偃息田里，天地父母之德，不可胜量，而在臣私义，实非所安，惟日夜凛惕而已。不意昨者，特降别谕，谆谆开诲，不啻如家人父子于敌以下，以此相与，犹不可易得。况以负罪贱臣，而得此于圣明，其感戴铭镂之私，宁有既哉？义当颠倒趋命，不俟驾履，以仰承恩旨，而顾臣情迹，终有不敢冒进，自速违慢之诚，又致再勤圣谕，臣罪万死，臣罪万死。臣本至愚极陋，遭际圣明，猥荷不世之眷，忝叨匪据，积有年所，才短识暗，百无裨补，发谋虑事，动辄乖谬，其辜恩失职之罪，何可一二数，而幸赖圣慈如天，曲加庇覆，不抵于大何。不然，臣安得保全性命，以至今日也？日者圣教，固出于匪怒伊教之意，臣虽迷甚，岂可有一毫悻悻之心哉？然臣奉职无状，事君不诚之罪，则据此一段，亦自难掩，播诸四方，国人皆知，则得免刑章，亦云幸矣。今若徒恃圣恩之隆厚，抗颜复进于辇毂之下，则其如物论何，其如廉义何？且念圣上之于贱臣，所以涵容宽贷之者，无以复加矣。况臣一身之进退，有何轻重于朝廷，而人或妄以为言，致惹纷扰之端，原厥所由，皆臣之咎，此亦臣难进之一端也。仰惟圣明，特轸簪履之旧，必欲曲全微物，则因其已著之罪，退之以礼，许令没齿畎亩，斯可为终始生成之惠矣。必使戴罪犯义，复入周行，则终无补于国事，而亦足以骇中外之观听，窃恐圣明，或未之深思也。伏乞圣明，俯垂矜察，还寝收召之命，将臣本职兼带，一倂镌免，俾臣循省愆尤，涵泳圣渥，以安私分，以终馀喘，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。已谕至意于前后别谕矣。卿胡不谅，陈章丐免，舍予恝然，若是迈迈乎？心切愕然，无以为谕。卿其须体如渴之意，亟回长往之计，从速上来，毋孤企望。仍传曰，遣史官传谕。

○汉城府右尹李惯疏曰，伏以，庸陋如臣，百不犹人，徒以世荫，得通仕籍，前后忝窃，已过始望，历试京外，报效蔑如，每有除命，黾勉趋承，罪积尸素，惧深过福矣。今玆京兆陞擢之命，出于千万梦寐之外，闻命惊惶，措躬无所。顾臣家世，受国厚恩，至于臣身，亦蒙收录，如有一分裨补之路，则虽粉身糜骨，亦所不辞，况此恩除，荣宠极矣，而稽谢恩命，自速罪戾乎？第惟中批宠擢，已是格例之外，京兆佐贰，亦系词讼之重，苟非声望表著之人，固不敢虚受谬恩，顾臣百无能之一荫官，骤躐于贰卿之列，微臣颠沛，虽不足恤，其于贻羞缙绅，何哉？除命之下，宜有纠正之论，而侧听累日，尚〈四五字缺〉又不敢自列，缩伏私次，恭俟物议矣。不意昨者，特下问备之命，继有召牌之降，情穷势蹙，进退维谷，祗诣阙下，而疏陈情实，见阻喉司，受香已迫，不得不出肃，而竣事还家，一倍惶殒，玆敢不避烦猥，冒死陈恳。伏乞圣慈，俯谅微恳，亟收成命，以重官方，以安私分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。今玆陞擢，意有所在，卿其勿辞，从速察职。〈烬馀〉

9月30日

都承旨崔锡鼎〈受由〉。左承旨任弘望〈病〉。右承旨朴泰逊〈坐〉。左副承旨李颐命〈坐直〉。右副承旨金构〈坐直〉。同副承旨赵亨期〈坐〉。注书柳成运一员未差。假注书金时杰。事变假注书朴泰淳。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○卯时，雷动。

○朴泰逊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○又启曰，吏曹郞厅来言，守令有阙，政事，何以为之？传曰，当日为之。

○金构启曰，李判府事箚子批答，遣史官传谕事，命下矣。阙门已闭，明日待开门，传谕之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管李䎙，以训炼都监马兵马点事，除标信，沙河里进去之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今此文科会试试官，方以磨炼，而二品以上可拟之人乏少，不得已依近例，以堂上通融[通政]拟望，而每望各二员，备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○金构启曰，大司宪郑载禧未肃拜，执义姜鋧陈疏受由，掌令南弼星在外，持平李祯翊，掌令金灏，试所罢出后呈告，持平李济民被论，宪府无行公之员，监察茶时，事甚未安。且星州、光阳、阳智三邑守令，俱以未署经，尚不下直，夫马留滞，亦甚有弊，外方秋事方急，旷官可虑，不可不速令署经。在外及被论人外，呈告未肃拜及受由人员，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○本院启曰，近日天灾时变，层现叠出，虞忧惊惧之端，非止一再，而昨夜雷雨之作，尤为愆时非常之异者，未知人事之失于下者果如何，而仁爱瘅怒惊动之者，乃至于此也。天道玄远，灾异之来，未可必知其为某事之应者，古人固已言之矣。以臣等蒙昧浅见，诚不可抑为之说，而第雷者，乃天之威怒号令之发也，推之人事，其理亦可知矣。近日圣心，有所激恼，喜怒之发，多不择中，辞气之间，大失和平，谴罚未免过遽，号令或伤颠倒，举朝臣邻之所共忧叹震骇，为圣明闷惜，而亦宜殿下之思所以自反者也。噫，仰观俯察，旁求人事，今之国事，忧危迫急，已到无复为之地者，不但识者之仰屋久矣。虽以愚夫愚妇之微，亦莫不明知显诵，此宁徒归咎于君上而已哉？大小臣邻之不才不诚，无所仰赞圣德，小裨治化，使国事至此，天谴如许，虽万被诛谴，亦无所辞者。廊庙之臣，非不极择一时之人望，而少无担当向前，以一国安危存亡，为己责之意，庶官百隶，莫不怠弃职事，为一身自便之图，浮议横生，是非交乱。况且年年饥荒之馀，民无以为生，哀哀赤子，将尽为沟壑之瘠，而宿逋新役，未闻有大段荡减，以为慰悦民生之地，有司之臣，苟恤一时经费之用，不思灾害并至，无以善后之忧，言之至此，尤为痛哭而流涕者也。今日转移之策，惟在我圣明之先反诸己，洞示悔悟之端，大发振作之念，在外诸大臣，无问新旧，责之以大义，孚之以至诚，虽以疾病为辞，形迹为嫌者，自不敢退伏乡里，来在城中，近日常规俗套，复不得仰烦天听，以伤君臣之大体，被谴与在外诸臣中，无论小大，苟有一长可取者，舍其薄愆，一倂收录，使之尽其才思职责，庶得精神聚会，朝廷和泰，然后责励大臣，以担当国事之义，一变前辙，毋循谬习，人才则必以尽一时之材，无不进用为责，百隶则必以恪勤奉职，庶事振举为效，民生则必以举一国，无流散死亡之患为意。以此群臣上下，朝夕勉厉，必以实心行之，必以实效求之。至于蠲役涤逋之事，则殿下，惕然自奋，勇然自新，以苟利社稷，无爱发肤之语为法，以民散之后，国不为国之语为戒，痛革有司之臣，从前拘常牵俗之态，国用之可加节省者，大段变，必以民足君足，民安国安之大体为念，以为大惠生灵之地，昭答天谴之方，更勿疑虑于诸臣之苟为目前之计，而不知君民之谊，治国之大体者，有所挠夺焉。噫，水灾星变，海溢地震，众怯沓臻，而万寿回禄之灾，尤为人事变异之大者，悸惧之心，至今未已，而雷动，又出于此际，殿下，历观前古灾异之酷，有如此时。