承政院日记/英祖/二十二年/四月

四月

4月1日

假承旨李显允〈守宫〉。事变假注书朴起采〈守宫〉。

○李显允启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处军士，夜巡检之意，敢启。传曰，知道。〈缺〉启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军兵，夜巡检之意，敢启。传曰，知道。〈缺〉四月初一日，太庙夏享大祭。亲临举动时，都承旨尹汲，左承旨南泰良，右承旨金尚迪，左副承旨赵明谦，右副承旨李昌寿，同副承旨元景淳，注书李世泰，假注书李贤汲，记事官罗㶷，记注官李堉入侍。上具远游冠、绛纱袍，出明政门，命承旨来前谕之曰，省器之礼，予当行之矣。上至敦化门，谕承旨曰，祭官举案持来。承旨读举案以奏。上曰，省牲即未时耶？承旨曰，然矣。上至宗庙斋殿，具冕服。上入太庙，奉审后省器。上曰，祭器中，山罍环未及改造者及牺尊、象尊之无环者，令该曹并为改造事，分付，可也。〈出举条〉上入永宁殿，奉审后省器。尹汲曰，省器时通礼失仪，至有龙勺坠落之举，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉赵明谦启曰，省器时，第五室祝史一人，坠落卓床龙勺，难免不谨之责矣，现告推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上还斋殿。元景夏曰，日气颇热请乘舆。上曰，何必乘舆耶？予不知疲劳耳。上行省牲之礼。典牲主簿李福海，牵牲而入。上曰，主簿谁也？李益炡曰，故司谏李寿海之弟也。福海牵牲而启曰，腯。诸大祝巡牲而启曰，充。上曰，牺牲肥好矣。礼毕。上还斋殿。诸臣以次退出。

4月2日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨南泰良〈坐〉。右承旨金尚迪〈坐〉。左副承旨赵明谦〈坐直〉。右副承旨李昌寿〈坐直〉。同副承旨元景淳〈坐〉。注书李世泰〈仕〉一员未差。假注书李贤汲〈仕直〉。事变假注书朴起采〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○亲祭罢后，政院、玉堂、药房问安。答曰，知道。王世子遣宫官问安。答曰，知道。朝廷三品以上问安。答曰，知道。

○赵明谦启曰，小臣，大王大妃殿，问安进去下直。传曰，知道。又启曰，小臣驰往于大王大妃殿问安，入启，则答以知道之意，敢启。传曰，知道。

○大驾还宫后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○赵明谦启曰，行大司宪李縡，执义尹凤九，掌令赵重稷，持平李洎、林锡宪在外，掌令曺允济奉命在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，内乘来言卷帘，取禀。传曰，卷三面。

○元景淳启曰，领敦宁赵显命箚子到院，而以亲祭正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○传于李昌寿曰，明日昼讲为之。大臣、备局堂上，同为入侍。

○领敦宁府事赵显命箚曰，伏以臣昨欲参班，进到阙下，素患腰脚痛猝剧，急欲试针灸，舁还私次，卒不得进参祭班，以效骏奔之诚，阙礼之罪，宜无所逃。玆敢自列，乞被严诛，以安私分云云。答曰，省箚具悉卿恳。以疾未参，其何所伤？其须安心，勿辞善摄焉。仍传曰，遣史官传谕。

○四月初二日四更一点，太庙夏享大祭。亲祭入侍时，行都承旨尹汲，左承旨南泰良，右承旨金尚迪，左副承旨赵明谦，右副承旨李昌寿，同副承旨元景淳，注书李世泰，假注书李贤汲，记事官罗㶷，记注官李堉，以次陪后。上曰，第十一室祝史读祝时，缵緖读以缵承，当该大祝，推考，可也。〈出举条〉南泰良曰，堂上执礼，呼唱差先，推考何如？上曰，呼唱差先，然置之，可也。上曰，朔字之义何也？郑羽良曰，朔之为言，苏也。上曰，太庙守仆，其数几人耶？羽良曰，守仆之数，即三十人，而其中金姓守仆，颇识礼节矣。上曰，予于中庙室，祼荐之时有感怀，他日当对诸臣言之耳。礼毕。上还宫。上曰，大驾法驾仪仗，有考见事，《五礼仪》图，入之，可也。诸臣退出。

4月3日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨南泰良〈呈辞受由〉。右承旨金尚迪〈坐直〉。左副承旨赵明谦〈坐〉。右副承旨李昌寿〈坐直〉。同副承旨元景淳〈陈疏入启〉。注书李世泰〈仕〉一员未差。假注书李贤汲〈仕直〉。事变假注书朴起采〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○卯时，日晕。辰时，日晕两珥，晕上有冠，左右有戟，色皆内赤外青。巳时未时申时，日晕。

○下直，铁山府使柳爀，江西县令尹心宰。

○赵明谦启曰，行大司宪李縡，执义尹凤九，掌令赵重稷，持平李洎、林锡宪在外，掌令曺允济奉命在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○尹汲启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○药房提调元景夏，副提调尹汲启曰，伏未审夜来，圣体若何？太庙亲享，彻明将事，不瑕有损伤之节乎？臣等悯忧，有不可言。前剂入汤剂，已尽于昨日。臣等今日率诸御医入诊，详察圣候，议进继进当否，为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。传曰，知道。少伸微诚，一倍追慕，慈殿气候，差胜后一样，予则一样矣。汤剂，加剂五贴以入，待下教入侍，宜矣。

○尹汲启曰，右承旨金尚迪，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○李昌寿启曰，今日昼讲，大臣、备局堂上，同为入侍事，命下矣。两司当为进参，除在外外，献纳黄景源，牌招入侍，何如？传曰，允。

○传于尹汲曰，铁山府使、江西县令，昼讲同为入侍。传于李昌寿曰，前参判洪象汉，既已饬励，即为放送牌招，次对同为入侍。传于李昌寿曰，关东句管堂上，有下教事来待。

○李昌寿，以咸镜监司李寿沆状启启曰，会宁等邑居正保金成九等囕死事，传曰，囕死人等，令本道恤典举行。

○金尚迪，以礼曹言启曰，厚陵两陵上莎草修补吉日，今四月初六日，齐陵陵上石物涂灰修改吉日，同月初七日，推择启下矣。两陵上修改时，本曹堂上郞厅，当为分进，而此时畿邑厨传之弊，不可不虑。自前如此之时，例有兼进之规，今亦依例兼进，而郞厅则厚陵两陵上莎草修补事，既已出去，仍为兼察，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，新除授副提学李德重，时在京畿广州地，经筵事紧，副校理赵载敏，时在江原道江陵地，副校理李益辅，时在公洪道新昌地，经筵入番事紧，请并斯速乘驲上来事，下谕。副修撰兪彦好，自乡上来，即为牌招，察任，何如？传曰，允。

○李昌寿，以兵曹言启曰，去春四朔能么儿试讲时，宣传官李禹锡，武臣兼宣传官赵重选等，一次不通，一次病不进，守门将金德枢，二次不通，殊无申饬劝课之意，并依例推考警责，何如？传曰，允。

○金尚迪启曰，观象监官员，以领事意来言，今此厚陵两陵上，莎草修补时，本监提调一员，当为进去，而臣以政府进去矣，既领本监，依例兼进之意，敢启。传曰，允。

○又启曰，长生殿郞厅，以都提调、提调意来言，即接归厚署所报，则本署所管内用板，当今诸山童濯之日，绝无可合之板。故去戊午春，江原监司下直引见入侍时，因左议政宋寅明所启，封肠内属公板中，寿器可合者，出给本署事，有所定夺矣。即今本殿所在属公板三十馀立，移送本署，俾补国用云。本殿所储属公板，当初因刑曹摘发，属公，自本殿草记取来矣。既是退板，又为腰折，则本殿别无所用之处，而可合于该署内用之需。今此属公板三十六立，出给本署，使之补用，何如？传曰，允。

○以献纳黄景源上疏，传于李昌寿曰，给之。

○同副承旨元景淳疏曰，伏以臣，至庸极陋，百无肖似，从前叨冒，罔非逾涯，每自循省，懔惕靡措。抑臣实有情势之危蹙者。臣于昨年之秋，待罪是任，四日供仕，疮疣百出，初以儒疏之不察捧入，重臣请谴于筵中，末以举条之不加照检，大臣联箚而请罢，纠劾迭出，罪名不轻。虽蒙圣慈曲庇，罪止恩递，至今追思，惶忓浃背。捧疏委折，曾已略陈于前席，今不必𫌨缕。至于举条一款，臣于伊时，锺后罢退，待门迸出，堂后修启，在臣离院之后，其不能检察，势虽使然，溺职之罪，无以自解。今此再叨，适值亲享迫近之时，非不知分义之万万惶悚，而冒死违逋，未蒙例勘，疏吁路阻，召牌复降，情穷势迫，不得不淟涊出肃，少伸叩谢之忱。自顾惭恧，人谓斯何？已试偾败之地，不敢复据，在他职犹然，况此出纳之重任乎？臣虽欲夤缘冒出，晏然蹲仍，自同无故之人，其于廉隅大妨，何哉？玆敢略控短章，仰暴危恳。伏乞圣明，俯垂鉴谅，亟命镌削臣所带职名，俾靖私义，不胜万幸云云。答曰，省疏具悉。往事其何撕捱？尔其勿辞，从速察职。

○副司直金尚鲁疏曰，伏以臣父母坟山，在广州地，月正受暇，拟发拜扫之行，微眇行止，猥彻筵席，致勤圣教，迄阻陛辞，霜露兴感，寤寐增悲者，今已月四易矣。顾臣情事，既难自抑，而严畏趑趄，终不敢申请，则是自阻也。玆复冒死仰慁，臣之当初丐由，不止为省墓也。莎有可改，石有可竖，而非臣亲董，完就无期，差失此时，将及炎潦，如蒙矜闷之恩，幸得旬望之暇，则臣当卒事而归。伏愿圣慈，许臣往来，俾伸至情，万万幸甚云云。答曰，省疏具悉。卿其依请往省焉。

○献纳黄景源疏曰，伏以臣顷蒙误恩，待罪馆职，妄入文字，敢干睿听。伏奉圣旨，责谕切严，雷霆之下，诛窜犹轻。而不意天地至大，父母至慈，曲加容贷，薄赐谴递，曾未数月，又蒙圣恩，授臣司谏院献纳者。臣诚惶惧，不知所出。伏自惟念臣庸陋，不比人数，遭值圣时，叨尘近列，时或论事，动辄获愆，懦拙毕露，瑕衅素积。而向者迫于隆命，遂齿经幄，当殿下论述典训，反躬自省之时，黾勉随行，既不能俯竭浅虑，少补圣德，区区所陈，又不能具输愚诚，感动天听。上负殿下顾遇之恩，下亏愚臣启迪之义。虽以此加之明罚，在朝廷未为过举。而殿下特屈常法，只示微谴，训责丁宁，德意备至。臣自承圣教以来，惶惭震越，感殒屏营，求死而不得也。今何敢以天威既霁，恩旨复降，叨冒于三司之列哉？且臣伏见户曹参判李益炡疏，以臣论列，疑臣以积怨深怒，而至谓臣除去作阙。臣之前疏所论者，不过就事相规耳。此岂近于积怨深怒？而宰臣反诋之言，无所不至，良可笑也。臣虽疲驽，又何足与之呶呶哉？臣昨差大祭执事，宿斋之日，遽承除命，危栗之情，未获仰暴。而誓戒既受之后，无以变通，祗诣清庙，昧冒将事。然臣于负罪之中，踪地穷蹙，严召俯辱，而私义有不敢进者，谨随天牌，具陈危恳。伏乞圣慈，特垂谅察，亟递臣新授职名，以安私分，不胜幸甚云云。〈无批答还给〉

○四月初三日午时，上御熙政堂。昼讲时，知事金若鲁，特进官权𥛚，参赞官金尚迪，侍读官尹得载，检讨官吴彦儒，宗臣银溪君楔，武臣副护军申璆，假注书李贤汲，记事官李堉，编修官李檥，下直守令江西县令尹心宰，铁山府使柳爀，同为入侍。领议政金在鲁，左议政宋寅明，礼曹判书郑羽良，右参赞元景夏，副司直金尚鲁、李宗白，礼曹参判郑益河，户曹判书郑锡五，司直金圣应，追后入侍。以次进伏讫。上讲《周礼》，自均土地，至平其政。得载进讲小祭祀章。上读新受音讫。得载进文义。上曰，今行六畜之法，则民必不堪矣。得载曰，以此观之，古之治法政模，可谓细密无馀矣。彦儒曰，萧何入关，先取图籍。图籍者固有国之所重，而我国则只有籍而无图，虽或有地图，而某州某路某山某水，不能详细记得矣。且以户籍而言之，则幼学军丁，有混书之弊，宜令申饬厘正，可也。若鲁曰，儒臣所达诚是矣。近来籍法解弛，虚户亦多，此则不但申饬于守令，亦系敬差官之责耳。上曰，敬差官之敬字，有深意矣。为敬差官者，只施号令，则非敬字之意也。户口增益，在于慰抚，岂可以号令为哉？彦儒曰，《周礼》大比之法尤重矣。而今则守令，无久任者矣。𥛚曰，近来铨曹，欲用窠阙，故有数递之弊耳。上曰，数拟守令之望，而久在守令之任者，即有形势人也。若无势之人，则递易频数，虽以通礼言之，三十朔之限，将满则必为递差，予尝慨然矣。顷于陪驾之班，见通礼一人，不得朝服，而只着裳者，如此辈，岂非可怜乎？若鲁曰，通礼之职，为任固重，而近来通礼，凡于礼节，专委书员，随其指挥，虽以今番太庙亲祭时观之多有失措，所见可悯。自今以后，各别择差事，申饬该曹，何如？上曰，依为之。〈出举条〉讲讫。在鲁进伏曰，昨日亲祭后，圣体若何？臣昨伏见祼荐之时，圣上拱立如一，未或少休，有以见敬谨之笃至处矣。上笑曰，予固料卿等之有此言矣。在鲁曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，一样矣。在鲁曰，王世子气候，若何？上曰，好在矣。上曰，左相北关之行，明日将发云，其归似少迟，欲有下教者耳。在鲁曰，湾尹之状既到，使臣当急送，而但湾状中以为，姑观退栅形止，当送使臣云，湾尹之议，似不当矣。凤城将显有牢讳之意，必是沈阳将军，从中私图，急急成事。我国虽送使，已无及为之计也，湾尹之状，可谓适中其计矣。上曰，诸臣进来。虽以徐宗顺之言观之，朝廷亦有不便之议，而以为朝鲜一咨文来到，则当为虚事云，使行之速发，更无可议。而第有可虑者，彼必狠怒于我使之行，或有困境，然亦岂使尼之耶？寅明曰，中路作梗之虑，虽或有之，而亦不无得请之望矣。锡五、若鲁、圣应、羽良、宗白皆曰，臣等之意，与大臣同。景夏曰，使行之议，已六变矣。今则行期已迫，岂容他议？而臣意则犹有未料者存，徐宗顺之言，似可疑矣。上曰，权一衡有㤼耳，先送赍咨之请，或虑义州先有事耳。在鲁曰，湾尹之心，先有动处矣。尚迪曰，大臣诸臣之见，皆以为彼方秘讳此事者，以其有自己利害之故也，使臣虽入去，彼必逐送云。而臣意则不然，立栅于渠之境内，有何可畏，而不欲使属国知之耶？疆外事，虽不可预料，而城将则秘讳，门御史则姑为传说，而私胡王姓、鱼姓人之言，与御史之言同。此必其间，有许多机括，而操纵如此矣。臣意则今番咨文，直以门御史之言，为证似宜，若以道听之说，糢糊说去，则恐非得计。寅明曰，彼人若质问，而本事果孟浪，则只当引伏而已。尚迪与臣相对，有如此酬酢，而其言亦有见矣。上曰，各陈所见为好，使承旨尽言，可也。尚迪曰，臣则以为退栅事，终有所疑讶者。使臣所持来发抄，即我国之举条也。其言有曰，甲军所给三十亩，尽为卖食，故欲更给此土云。而此则事理不然，一国皆以八旗团束，则为甲军者，孰不食三十亩乎？此是兵田，而使之任其卖买，而不为推给，更定他土，则为甲军者，孰不卖之乎？或以为此是流民接济之计云，而流民之偸采江边者，或诇捕或剿讨，而一边接济，岂有此理乎？此不过偸采，流民多在江边，方欲严防，以设瞭望军，故所以有退栅之议。而沈将辈，因此事端，操纵我国，多索银货之计也。寅明曰，臣亦以为退栅之计，似欲专偸采之利而设也。尚迪之言，或不无持重处矣。景夏曰，临事而惧，好谋而成者，即格言也。闻李宗白之言，则领敦宁及朴文秀，亦有所见云。下询于宗白，如何？上曰，灵城之言，宰臣陈达，可也。宗白曰，灵城之言，亦以为咨文中，必立一证案，得当云矣。上曰，权一衡虽动，予岂动耶？但恐辱咨至耳。古语曰李文靖真圣人。盖无一分私意而后，所见通透矣。今若以道听道说为言，则易致狼狈，又以门御史之说为订，则亦有难处，将何以得宜也？得载曰，臣之愚见，则尚迪之言，不可用矣。若鲁曰，咨文中，决不可直言门御史之说矣。上曰，两奏文，谁为胜耶？寅明曰，元景夏之作，典重纡馀，郑羽良之作，简紧恳恻。郑羽良之作胜矣。在鲁曰，元景夏之作，典实矣。上曰，元景夏之作，颇张皇，又以此似或添辱。羽良之作，用之，可也。羽良曰，古语云江南无方寸铁。身为弱国之臣，虽作此文，而肝胆欲裂矣。寅明曰，此是含冤忍痛之意矣。上曰，景夏之意，亦必与羽良一般矣。若鲁曰，陈奏正使骊善君壆，以赴燕时驿马加定事陈请，有考例为之之命矣。既无可据前例，有难创开，置之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上命大臣诸臣，少退于楹外。更为入侍。上曰，予于太庙亲享时，至第六室中庙位，窃有戚戚感慕之心，上而瞻下而瞻，慨然有中兴之志。予所谓中兴者，非欲如汉光武之为也，即固国永年之谟，今日当与诸臣讲究矣。中兴之本，当先祛私意，私意之第一，即党论也，用人不公其私也，互相机关亦私也。出入吏议，副学之人，未尝见一为边倅。曾以此劝勉卿等，而卿等以为难。此犹为难，何事可做？且以翰圈言之，则必曰某边多某边少，高门盛族，皆为之，而无势之人，则虽部参奉，难为矣。今若都忘色目，惟人是择，则虽十窠二十窠，连用一色，亦何妨乎？只是牵私而不能择人耳。卿等大小官，亦难超于此等规模，每有人情太胜处。顷日使行之不以十三日发去，而必以十九日改定者，亦非涉于人情耶？使臣拘忌之说，不宜陈达，而予则不忍强拂，故勉从其意耳。在鲁曰，即今世道，全是私世界。今承圣教，欲以洗涤私意，为中兴基本，比诸拨难中兴，尤有大焉，臣不胜钦仰感叹之至。今若圣上，先自勉励，立其标准，仍警责群下，随事省察，务去私意，则中兴之治，庶可基矣。上曰，当立一的，如立的处多，则射者将何以为的耶？予欲以一公字立的。近来承旨望之落点，亦可见予之一段公心矣。或参用或纯色，而至于试官望，则必参半落点者，意亦有在。予尝奉教于先朝矣。在鲁曰，人之有私心，有如其面之不同，如欲齐其不齐，难以时月为期。圣上以都忘色目，惟人是择，则虽全用一色，亦无妨为教。信如此教，则岂不为好？而比之学问工夫，此乃安而行之之事，固不可遽责于今世之人，况凭借此教，易有恣行己私之虑矣。且吏议、副学，岂皆为禁中颇、牧之才，而宜于边任乎？此亦近于取名也。且当末世，人必曰托以择人，用权逐送，自非圣人，安得无远嫌之道乎？上曰，只谓其地望，足以耸动边人也，岂谓其才之必可合耶？此则不谅予下教本意矣。上曰，撕捱之弊，近又甚矣。廉隅太胜，规模太小，予尝慨然于此等事矣。寅明曰，今此下教，大体则尧、舜之治可期。而但古之善为治者，必因其时之俗尚，以成其时之规模，自有循序，致治之效，岂可以一日一月期耶？上曰，循序之说，未免沓沓矣。资禀虽高，若无尧、舜之学，则何能做得耶？朱子有承气汤之说，今可用之，补中益气汤则难用矣。比如筑城，众力相济，众口齐唱然后，可以运致木石矣。寅明曰，圣教如此，而臣甚迷劣，未能觉得，诚为沓沓矣。用人之道，惟才宜择。而今世则如伊尹、傅说者，未易得之于耕野版筑之中，且全用一边则谓之党，参用两边则亦谓之党，将何以为准耶？上曰，君臣互谓沓沓，未知谁果沓沓也。领敦宁若入侍，则闻予教而必有言矣。尚迪曰，难逢者时，易失者机。近年以来，殿下以世道为无可为，凡于著述，辄教以作春秋之意，此则出于退沮之教也。今因清庙将事，有所感发，以中兴之致自期，此正难逢之机。殿下此教，只欲祛文懋实，恢公革私，以为相勉之道矣。上曰，承旨之言，可谓善注释矣。在鲁曰，殿下既有此感发之教，愿明言其规模节目，俾群下得以奉行焉。上曰，予既示大摠，至于节目，不须论。诸臣皆曰，今无党心然后，可以言之。若行此道，则岩穴之士，亦必于于而至，自有风行草偃之效矣。在鲁曰，臣等则既承圣教，固当加勉，痛变宿习。而至于满朝党习，其何以尽祛乎？寅明曰，近来党习，亦稍胜于前矣，有何别立规模之事乎？今之第一务，惟当有经术者用之，有才局者用之。众望所归之人，亦何可不用乎？上曰，此言不知予心矣。予只欲因前规，而去私与党，何尝曰别立规模耶？羽良曰，殿下有聪明睿智，恺悌恻怛，为治之本，而治不徯志者何也？上曰，予亦有一分私意之未祛者而然耳。羽良曰，一分私意之未祛者，可得闻乎？上曰，有如入乡而循俗，不得不如是矣。羽良曰，人主所用，爵与赏而已，执此爵赏之柄，无或见挠于下然后，百僚可警。苟有少涉于私意者，则一切割去之，宜矣。上曰，近来一二人陈达请释者，亦涉于私乎？寅明曰，此亦不然。昨年事，既出过举，臣在承弼之地，不得不请叙请放，而是亦为君父匡救之意，岂有一毫私意耶？上曰，予岂使卿等，勿为匡救之举耶？此言亦不知予意矣。寅明曰，殿下每欲使朝廷之上，无匡弼纠劾之论，而只令将顺含默，苟度无事，如是则欲治反致乱之道也。上曰，予方求中兴，而岂欲使群下，含默将顺耶？君臣同心然后，可以做事，而大臣之言如此，予当不复言此事矣。予之发此教，意谓卿等，必乐闻矣。若知如是，初岂言之乎？以今日事，书之史册，传之后世，则诚可羞也。若鲁曰，殿下临御以来，苦心在于祛党，故前后处分，或多过中，以至于设鞫言官，而人心则辄不服，只成殿下过举而止耳。处分既不得中，故窜谪相属，旋即解之，何尝有一谪而过五六年者耶？臣诚死罪。近年以来，春秋晼晩，过于仁弱，或不免为群下之言所引，下之所欲为者，岂有不得为之事耶？今此太庙将事之日，圣意感发，至有愿为中兴之教，大臣惟当奉承之不暇，而乃于节目之间，或有说难之语，使圣意，反有退沮之叹。臣实慨然矣。至于用人之道，惟当不问东西南北，惟才是用而已。如以某人，必为党论，而先置疑于圣心，则亦是私也。既用之后，如有党论者，则自上可以痛抑，而虽下问于臣等，岂不仰告乎？上曰，重臣所达，诚是矣。尚鲁曰，殿下今日之教，诚宗社臣民之福也。在下者，虽以此仰劝，尚患难得今日之教。而殿下赫然奋励，自言而自勉之，为大臣之道，唯当一言奉承而已。至于节目间事，从容讲定亦非晩也，而何必有许多说话耶？殿下亦或有偏系之私，而大臣亦不免私意之胜公矣。入侍大臣中，亦有臣之至亲，而今日所达，岂可先就细微节目，如是说难，以致圣心之退沮耶？臣窃慨然也。俄者下教中，承旨落点一事，圣意固善矣，然其为纯然一色，殿下何以察之？其所以察之者亦私也。今后则不知为纯色与否然后，圣心可以至公矣。上曰，宰臣之言诚是矣。在鲁曰，兵判及金尚鲁，即臣之至亲，而今闻其所达，有若圣上感发之教，因臣等而沮缩者然，已极惶恐。而圣教亦以臣等为慨然，至有更不道此事之教，臣罪至此，益无所逃。然臣之所仰对者，不过略论节目间事，岂有毫分说难之意乎？上曰，卿言过矣。如是则岂不生葛藤乎？予固知其难，非因卿等而有所退沮也。寅明曰，圣教之下，臣亦惶恐。而圣意所在，终未得晓然知之，故不能无沓沓之怀矣。上曰，咫尺前席，君臣相对，而有蕴不言则亦私也，予当明言之。领相则昔年庭请受批时，以史官来传，故予始初见，而知其为大器，自有敬惮之心。其后嗣服之初，以薇垣长入侍，予又以刚知之矣。近年则以年衰之故，不免柔善。左相则自在春坊，已有知遇之感。卿所自任者，若将有为，予所期待，亦且何如？而近日所为，稍异于前矣。中兴二字，予虽不欲言，而有所为三字，更当辨之。礼判顷于筵中，既以左相同入时，相争为言，今宜争论也。羽良曰，左相所达有所为三字，诚是不善为之言，而终不觉非，自以为是，此则胸中有甚么着在者而然矣。上笑曰，所谓着在者，何所指也？羽良曰，此大臣，臣自少相亲，常有王伯并用之意，故如此矣。寅明曰，臣意本以为王伯之辨，当于行仁义以后言之。近来之人，尽在胶漆盆中，初无仁义之可言，而论人必曰王曰伯，是可笑也。且所谓有所为者，计较一身之利害则固私也，计较一国之利害则非私也。先正臣成浑，言国家事，利害所在，便是是非，岂可全无较量耶？上指榻前书案而教之曰，此书案设置不正，则自欲正之者天理也，若谓他人，或以予为不正而正之则私意也。有所为无所为之辨，岂不如是乎？在鲁曰，有所为，固是不善之名目。而左相强执为是者，盖其意，以有所为无所为，认为与有思虑无思虑一般而然也。此乃看得轻歇之致也。若鲁曰，左相所谓，众望所归之人，亦有许多般数，果得贤人君子，为一世众望所归之人用之，则岂不诚好？而如或以主张党论之人，谓有众望而用之，则亦有弊矣。寅明曰，兵判以痛抑党论为言，而臣意则决不可以诛戮，导圣上也。上曰，兵判何尝以诛戮为言耶？谚曰我鼻涕垂三尺，予心犹不能见知。欲为兵判发明者可笑也。景夏曰，圣上祛党之教诚好，而臣之微悃，或虑不能无弊矣。故判书李植，一生不为党论，而当仁庙朝有疏曰，唐文宗有言，去河北贼易，去朝廷朋党难。斥去十数儒生何难？而文宗之言如此者，若以党论退斥，则如程伊川之道学，李德裕之政术，皆在退斥中云云。李植此言，诚有味矣。若以党论而罪群下，则党字非有形之物，殿下何以辨别而罪之乎？圣上力行皇极之道，则党论自至消破矣。若鲁曰，今日事诚难矣。诛戮罪罚等语，初不出于臣口，而大臣则曰诛戮，重臣则曰罚罪。同登筵席，其所为言如此，大公之道，其可望乎？景夏曰，商中宗、周宣王之中兴，臣窃有望于殿下。而如尹吉甫辈，臣等虽不敢望，如丙吉、杜延年辈，则臣妄自期矣。上曰，祛私党，即中兴之第一务，故予有所云。大臣诸臣，反有节目间相争之端，予反自愧矣。前日苦心，予已言其自划，而偶仍感发，有此励新之意矣。卿等之言如是，予之前日苦心，自不得不复萌耳。宗白曰，大臣奉扬之意，虽或有欠，圣上固宜断而行之，使大臣诸臣，皆入于导率中好矣。在鲁曰，苦心复萌之教，尤非臣子所敢闻。只愿亟罪臣等，卓立圣志而行之也。上曰，予岂因卿等之言，而有所沮缩耶？寅明曰，圣教中自有许多节目，故所达自致如许耳。景夏曰，愿赐明白下教，以定节目度数，何如？羽良曰，既未承明白下教，将何以定度数讲节目耶？上曰，予意只欲今日举一事明日措一事而已，领敦宁今日不为入来，不得下教矣。郑锡三若在，必有某言，予曾于闭阁时思之矣。在鲁曰，圣上以祛私党为教，诚得中兴之要道。而私意之横流，党习之激成，专在于用舍，臣等亦难免有私，庙荐安保其皆善乎？但庙荐之窠至少，而铨曹用人之路则甚广。自上责励，宜先于用舍之道。此后则无论庙荐与政注，如有不槪圣心者，则还给望单，使之改望或加望，频示警省，好矣。上曰，此则虽无卿言，予欲为之矣。寅明曰，即今铨长，诚得其人，而尚无承命之意，自上至诚招致，宜矣。尚鲁曰，首揆，臣之从兄，而缘臣之言，至谓惶恐，臣窃万万不安矣。殿下既有此奋发之志，无以臣下之言，而反自退缩，且以刚正严毅四字，立志做事，以成中兴大业焉。上曰，所达是矣，予当自勉矣。寅明曰，臣有两事可达者矣。茂山府使李阳重，志气易满，易于懈怠。辞陛时，自上以祸福严饬，使之益加自励，何如？景夏曰，人君使臣之道，不当以祸福谕之，只当严饬而已。上曰，以祸福谕之，非使臣下之道也。寅明曰，近来痘疫，遍满城中，洪凤汉之坐地，决难远离赴任，姑为许递，何如？闻洪凤汉之意，亦不欲下去，臣已有所往复矣。景夏曰，左相所达然矣。而其意不欲下往云者，亦涉于私也。上曰，此人欲用于此等时，姑置之，可也。上曰，洪象汉之尚今撕捱，极为非矣。欲为补外，守令有阙耶？在鲁曰，象汉家有八十老母，病本危笃，情理有难离违远去，此则孝理之下，宜有参量矣。上曰，特为罢职，可也。〈出举条〉在鲁曰，东莱府使沈䥃，其老母初则往留其小子安阴衙中，近为治病上来，而病势甚重，病中恋子，情理矜愍，累呈辞状，有难强令仍在，许递，似宜矣。上曰，情理恻然，许递，可也。〈出举条〉上曰，顷日领敦宁，以邓邓矶事，别成咨文，并付今番使行，使之探情后，呈之为宜云。大臣诸臣之意，何如？寅明曰，臣亦曾有所达，而今番付咨，亦似无妨矣。在鲁、锡五、若鲁曰，一时两事之并举于退栅事，反有害矣，前头节使之行，付咨以送，亦非晩矣。景夏曰，邓邓矶事，决非今番付咨之事矣。上谕左相曰，卿今往北关矣，边事详探以来，可也。寅明曰，臣当惕念奉行耳。大臣诸臣，以次退出。

4月4日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨南泰良〈呈疏〉。右承旨金尚迪〈坐直〉。左副承旨赵明谦〈坐直〉。右副承旨李昌寿〈坐〉。同副承旨元景淳〈受由〉。注书李世泰〈呈辞〉一员未差。假注书李贤汲〈仕直〉。事变假注书朴起采〈奉命出仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜四更五更，有雾气。坤方有气，如火光。

○下直，黄州牧使尹潝，平壤庶尹宋尧辅，井邑县监尹东涵。

○金尚迪启曰，行大司宪李縡，执义尹凤九，掌令赵重稷，持平李洎、林锡宪在外，掌令曺允济奉命在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。又启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○尹汲启曰，左副承旨赵明谦，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○赵明谦启曰，臣与右副承旨李昌寿伴直矣。闻其亲病猝重，陈疏出去，伴直无人。同副承旨元景淳，方在式暇。右承旨金尚迪，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○传于尹汲曰，下直守令，昼讲同为入侍。

○传曰，夕讲为之。

○传于金尚迪曰，礼判右参赞，持两次所制奏文，并入侍。

○尹汲，以礼曹言启曰，新除授庆尚道都事李寿凤呈状内，矣身八耋老母，宿病沈笃，万无离侧之望，即速入启处置云。亲病既如是危重，则不可强令往赴，依例改差，何如？传曰，允。

○李昌寿，以户曹言启曰，光城府院君金万基，保社功臣恩赐田结，尚未准受矣。京畿龙仁县数外官屯田畓，合三结六十八负三束，自本家望呈愿受，查问本官，打量成册，今已上来，依例折给，何如？传曰，允。

○赵明谦，以刑曹言启曰，今闰三月二十六日，承旨、玉堂、春坊入侍。弘文提学，同为入侍时，传曰，述编既谕，于今此举，其无实心，同归玩赏。予虽凉德，岂忍为此？诗中既谕，此时为农，得雨先务，分付秋曹，轻囚即为放释。其可疏滞者，虽值誓戒后，判其刑杀，疏通幽滞，事件各异，其令即为举行。开拓川渠，净扫囹圄之意，亦为申饬该府该曹事，命下矣。依圣教重狱文案，次第详阅，则罪人五十一名罪犯，俱皆明白无疑，实无更议之端，其中九名，系是杂犯，疑晦多端，情有可恕。而睿览有烦，罪目从略抄出，别单书入之意，敢启。传曰，知道。点下者外，并依此施行。

○右副承旨李昌寿疏曰，伏以臣于讲筵罢退后，忽闻老母，昨因脱着失宜，感冒忒重，肌肤烘热，浑身洒淅，寝啖全废gg废g，达夜叫痛。而臣母虑臣过忧，不即通报，晩来症形，一倍苦剧。家臣急到，促臣归视，臣茕然单身，无他弟妹，非臣则医药，无以及时。臣心神飞越，晷刻难忍，玆不得不投进短章，忙出禁门。伏乞圣慈，曲赐矜谅，特命镌递臣职名，俾便救护，仍治臣渎扰之罪，以昭法纪，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

○判中枢府事兪拓基疏曰，伏以，臣之老母宿病，自二月旬间，复发以来，至今八十馀日，中又屡添感冒咳嗽，辗转弥留，加减无常，或昨歇而今剧，或朝止而暮痛，殆未有两三日粗安之时。神观之危懔，气息之绵缀，视前倍之。人子情理，未gg不g忍暂时离舍。伏闻近来，连进汤剂，而既末由趋承起居，昨又亲享太庙，百僚骏奔，而又未得入参陪班，分义都亏，无所逃罪。窃念保护之任，何等紧重，而自臣忝叨，今已三岁，一味虚带，便作空窠。微臣一身之早晩间被重谴，固所自分，有非敢恤，而揆以国体，又安有如许事理乎？然而司直之地，汔无有劾正之论，庙堂之上，又未闻变通之请，则是盖容臣之自行控吁。而臣之前后陈章，恰满三十，刳肝沥血，辞已竭而意亦穷矣。蝼蚁微诚，尚无望仰孚于盖高之听，乌鸟至情，终未蒙俯轸于孝理之化，臣实拊心惭痛，诚亦无往而非臣之罪者，日夕所望，惟愿亟蒙威罚，少塞臣分而已。伏乞圣明，天地父母，特加矜察，先命递改臣药院兼任，仍又即令有司，论臣之罪，在公在私，俱极万幸云云。答曰，省疏具悉卿恳。业已量矣，不参何伤？曾已谕矣，其何过让？卿须安心勿辞，亦勿引咎，益加善护焉。仍传曰，遣史官传谕。

○副司直李周镇疏曰，伏以臣，遭罹之罔极，幸赖我殿下，洞察冤诬，昭释无馀，虽使臣自为辩理，何以过此？顶天踵地，罔非造化，肉骨生死，陨结难酬。屏伏穷山，耿耿一念，只是感祝圣恩而已。不意迺者，特旨遽下，辞意郑重，谕之以不思乃父，责之以分义道理，仍令臣上来察任。臣奉读未半，不觉五情飞越，声泪交迸，直欲溘然而不可得也。无状贱臣，区区所自期者，非敢为远引遐举之计，而窃尝怀尽瘁糜粉之志，故凡于职事所系，随意冥行，惟以殚竭驽钝，筋力奔走，为万一报效之图。而顾今谗诬之惨毒，至于此极，臣岂忍复自厕身于王廷，抗颜于周行，适足以污蔑清朝，羞辱搢绅也哉？噫，诬人辱人，从古何限？而未闻有如臣所遭者。辱臣之身则蹴踏凌侮，街巷叱骂，无不历举而遍加。构臣之罪则勒说横辞，权奸罪犯，一切凑合而不遗。天下古今，宁有如许仿佛者乎？收敛褫散之精魂，默数平生之愆殃，百尔思度，终不得其所以也。其言之诬与不诬，姑无论，在渠处义，惟当自卞之不暇。而忽反假托，谓之缘臣积枳，挺身不顾，必欲甘心湛灭者，夫岂难知也？以臣无似，感激遭遇，不量才分之不称，世路之难平，妄有所泾渭任怨，见忤于此辈者久矣。况复三年兼铨，堤防之不可坏，则仇毒随之以深矣，每人之不可悦，则訾毁从之以多矣。官愈高而怨愈聚，宠愈隆而忌愈集，此固理之所必然，势之所必至。于是而潜伺者生气，暗酿者乘时，谓可以驱之坑堑，必除乃已。以臣根植之孤弱，而至以党与气势等语，捏成罪案，眩惑聪听。苟使臣迟回淟涊，不忍便诀，未知此后，妆出几个金硡，必售虀粉之计也。头势之危怕，机阱之谮密，有如是矣。顾臣伤弓之馀，虚弹亦惊，而此亦系臣私计，犹属第二件事，臣不欲索言。而非国纲之所以维持，朝体之所以尊严，只是士大夫廉隅一节。危辱如臣，惨诬如臣，而犹诿之以恩眷之难孤，分义之可畏，倘复出脚朝端，自同平人，则是诚不识人间，有何羞耻。厮徒舆卒，亦将嗤点之不已。窃恐圣朝四维之防，从此益坏，岂独臣一身去就之可论也哉？今臣至愿，惟在于永谢当世，栖止松楸，得以保全微臣之性命而已。玆敢冒万死更申血恳，封入县褫，瞻望宸极，但有悲泣。伏乞圣明，天地父母，哀之怜之，亟将臣所带军衔及其馀兼任，倂行镌削，仍治臣逋慢渎扰之罪，以安贱分，以昭国法，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。卿之断断为国之忱，业已知矣。甘心构捏之计，亦已严斥。百人虽谗，予岂疑卿？廉隅虽重，君臣分义，亦岂放忽？以此若画于心，岂徒负我？即不思先卿。卿勿过谢，从速上来行公。

○工曹参判沈圣希疏曰，伏以臣，不才无能，待罪冬官，殆过十朔，连值首堂之在外，独担曹务，愦愦度日，寻常愧惧矣。今以津船摘奸时见頉，至有重推之命，臣惶懔震骇，不知措躬之所也。盖津船改造，自有年限，今年限满十七只，已尽改造，分给各津，而明年限满当改者，亦为十九只，物力无以经纪，顷于登对时，有所仰请，有灾减代划送之命矣。今此松坡三船，在明年限十九只之数，而此津船只，自守御厅句管，臣曹待其限满，输送价本而已。前以待灾布输送之意文移，往复于该厅，至于孔岩一船改造，不过三年。而县官不能严饬津夫，为春初冰凘漂败，臣曹屡次严关，使之修补，其回牒，以几尽修改为言矣。今忽入于执頉中，县官稽忽，诚极骇然。该县色吏，方使畿营，从重科治。而第此四船见頉，勿论限满未限满及句管之如何，臣曹为主管衙门，莫重摘奸，既已执頉，则顾臣不职之罪，无所逃矣。伏乞亟命有司，勘臣罪犯，不胜幸甚。仍伏念行旅所通，民命所系，事体至重，不可一日虚其船额。明年限满，若是伙然，而改造之需，专责于京江船税，间送该郞，收税至微，敛怨甚多。此臣所以仰请灾布，一以补津船改造之需，一以除商舶征敛之弊者也。伏愿申饬该司，所请灾布，准数划送然后，方可及时奉行，故敢此附陈焉云云。答曰，省疏具悉。饬励其何过辞？代布则申饬该厅，即为上下。而松坡船则三只，无一船修缉。岂备不虞之意乎？虽不满限，即为修葺，卿其勿辞察职。

○左参赞赵观彬疏曰，伏以臣，见湾府状启誊本，则凤城答通，犹复牢讳退栅事，沈阳都统之答湾尹说，显有讳实状沮奏文之计。而状闻辞意，反以生事为虑，欲待始役而后，驰使争执。虽未知庙堂诸议果何居，而臣意则退栅，既关边情之大利害，飞咨力争，一时为急。而于今数朔，徒事泄泄，赍官使行，累次变改，殆有缓不及事之虑。而一种议论，视此事为不足忧，一任悠泛，臣窃寒心也。臣曾于复命之日，已以及时必争之意仰达。伏想圣明，必深察边门事情，所关至重，而庙谟无断，渐致稽缓。今若又因湾启，而差退使行，则其将大误事机，终无得请之日矣。盖彼中之自初掩讳者，似由于沈将密奏，必以在我国无妨等说瞒之，我国有争，则其必追悟而还寝故也。虽以凤城答通、都统答说见之，其所秘讳，欲沮驰咨之路者，亦出于事役既始，则后时之争，未易得力而然也。生死与否，初无可论，湾启意见，恐不深思。而使行早晩，既系边事缓急，臣才从彼地来，粗谙形情，极欲求对备陈。而被人诟辱，病且难强，敢以文字，略陈愚见。伏愿圣明，亟恢睿断，必于十数日内，促送使行，毋或复事持疑，致失机宜焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈是矣。此则业已下教矣。

○司谏金相福疏曰，伏以臣，为臣无状，自速罪戾，善地薄窜，诛殛幸逭，天地至仁，父母至慈，血泣追愆，若无容措。曾未几何，猥蒙自天之宥，臣归见病父，稽首北望，不觉感泪之被面也。臣罪至重，而窜罚至轻也，御魅未久，而赐环特恩也。固知玉成之圣意，不欲终弃，抚念孤恩之累踪，分甘放废。不意顷者，恩叙继降，馆衔谏除，联翩下辱。负罪贱臣，何以得此于君父？惶恐感激，不知所云。臣之不可复叨台职之义，不啻较然，而姑未暇缕陈，最是臣所带兼春秋之任，须蒙急速递免，可无公私狼狈之患。促教之下，不敢迟待，本职之下谕，先陈兼史必递之义焉。臣于改荐为圈之初，与黄景源诸人，同参圈事，而李匡谊谓圈不公，至请臣等削黜之典，圈逐不得用，而终至有庙堂改圈之举矣。方其时也，臣等之冒违严召，殆过屡十次，而竟抵违命之罪，至今追思，惶悸在心。自玆以来，臣未可以史局先进论，而不复干预于翰圈者久矣。今忽复授臣以此任者，岂非朝家循例差下，未及区别而然耶？翰法虽变，圈选至重，岂有以偾误如臣者，复责以玆事之理哉？况伏闻兼史诸人，苟有情势，举蒙次第减下。黄景源与臣同，而已蒙递许，则臣亦已递者耳。徒以臣方在外，未及陈暴之故，殿下视臣若无故，而有此申饬上来之教。臣不胜闷厄之至，固当即日上京，陈此事状，而适臣父病甚重，未忍离侧。玆从县道，拜疏自列。伏乞圣明，亟先许递臣所带兼春秋之任，使圈事速成，私义获伸，不胜幸甚云云。〈踏启字〉

○四月初四日午时，上御熙政堂。昼讲。下直守令，同为引见入侍时，同知事元景夏，特进官申晩，参赞官李昌寿，对读官尹得载，检讨官兪彦好，假注书李贤汲，编修官李檥，记注官李堉，密安都正焍，武臣宣传官郑汝稷，黄州牧使尹潝，平壤庶尹宋尧辅，井邑县监尹东涵，以此进伏讫。上读前受音小祭祀章。读讫。上曰，《周礼》悬吐中，有当改不改处，儒臣推考，可也。〈出举条〉得载进讲乡师之职。上读新受音。得载进讲文义曰，以此篇文义验之，则古之为国者，必秩秩有序矣。彦好曰，有秩序然后，民不匮偪矣。景夏曰，秩序之道，不但司徒之职为然，人主制治之际，当秩然有序，未能秩序，则愦愦窘迫，无所成矣。上曰，卿有微意而有此言耶？景夏曰，臣果有微意矣。讲讫。景夏进问曰，朝昼异候，圣体若何？上曰，好过矣。景夏曰，大王大妃殿气候何如？上曰，一样矣。景夏曰，王世子气候亦何如？上曰，好在矣。今日命元良侍坐者，予有意耳，从当言之。守令先为进前。黄州牧使尹潝进伏。上问履历。潝进对。上问所怀，潝曰，臣别无可达，只欲察民俗为治而已。上曰，谁家人耶？景夏曰，都承旨尹汲之兄矣。上曰，然耶？其父于先朝，以御前通事入侍，予见其人善矣。景夏曰，臣昨年往湖南改量时，以尹潝、李夏征，陈达于筵中。而尹潝为罗牧，逋欠数千石，尽为收捧，南民至今称之。且其兄涉，其弟汲登科后，以为盛满，决意废科，诚可尚矣。上曰，其容，与其兄弟有异矣。景夏曰，臣尝以尹汲壅塞为悯矣。平壤庶尹宋尧辅进伏。上问履历。尧辅进对。上问所怀。尧辅曰，别无所怀。上曰，谁家人也？景夏曰，先正臣浚吉之曾孙也。上曰，必有庭训。治民之道，何所先也？尧辅曰，臣只以遵行旧法为治矣。上曰，此是无弊耳。井邑县监尹东涵进伏。上问履历、所怀，又问曰，谁家人也？昌寿曰，先正臣拯之孙矣。上曰，其声音，与其兄东浚相似矣。景夏曰，似儒雅矣。上谕潝、尧辅、东涵曰，厦毡蔀屋，便若霄壤之相远。而尔辈若体予意分予忧，则亦不可谓远矣。汝等其往懋哉。仍命宗臣、武臣、守令，先为退出。上曰，使元良侍坐者，予有深意。公私二字之义，同知事问于元良，可也。景夏进曰，大朝有教，臣请仰问矣。敢问公私之义，何如？东宫曰，公即义也，私即欲也。同知事、特进官、承旨、玉堂，并起拜曰，东宫下答之辞，自合于经传之旨矣。景夏又进问于东宫曰，何如而为义，何如而为欲也？东宫曰，善者为义，不善者为欲。上问东宫曰，汝能尽为善耶？东宫不即仰对。上曰，尔之中心，如有所量，则即对之，可也。景夏曰，商量亦是好道理也。上更问之。东宫对曰，能尽为善，何可预料耶？上曰，好读与厌读，何者为善耶？东宫曰，好读为善。上曰，既知好读之为善，则公私利欲，自当觉得于读书中矣。景夏进勉于东宫曰，大朝所以教邸下，皆至善而劝学之训，尤为恳至矣。邸下一遵大朝之训诲，念念靡懈，则自然有进学之效矣。臣请引古为言，先正臣赵宪，学于先正李珥之门。达未毕。上问东宫曰，先正之称，汝知之乎？东宫曰，贤者之谓也。景夏继进曰，赵宪自幼时，读书甚勤。其同队或邀出游，则赵宪曰，长者命我读书，我不敢出游。读之不辍。其后起义兵击倭贼，与七百义士，同死于一日，其精忠大节，卓绝千古，好学之效，有如此矣。邸下若被宫官之劝读，而不能着心，则未免书自书我自我，读岂有益乎？臣等之为文，不过为决科之计。而邸下学问之功，则将使吾东方亿万生灵，受其德泽，岂不可以勤学乎？臣窃以邸下观丰阁诗观之，大雨行三字，德泽旁流之象。百谷盛三字，福禄无疆之象。君修德百姓安六字，有二义，一则赞扬大朝之治，一则民国之安，在于君德之修也。伏愿邸下，念玆在玆，一如诗中之意焉。上曰，大雨行一句，有大风气像矣。元良姿品诚高，而日新之工，若不如成汤盘铭之训，则便是自弃也。予之姿品虽不高，自有晩来看经之效，故予之劝元良，只是学耳。予之一生工夫，载于《自省编》中，时时使之讲读，亦无妨耶？景夏曰，胄筵召对，以《自省编》为之，似好矣。上曰，予之所作，何必如是耶？景夏、得载、彦好俱对曰，圣意虽谦挹，不宜有此教矣。《通鉴》姑停，以《自省编》进讲事，分付宫官，何如？上曰，依为之。景夏曰，日气渐热，东宫具法服临讲，恐有出汗过多之虑。此后则昼讲，间间为之，以便服镇日召对，似好矣。上曰，法服有所拘束矣。虽召对，其所讲读，当如昼讲矣。景夏仍陈党论之弊。上曰，予使元良，不欲闻党字矣。仍命东宫还内。景夏曰，臣于昨筵，伏承圣教，退而有终夜耿耿，敢此仰达矣。圣上将事太庙，而圣心奋发，至以中兴二字，下教前席，而诸臣不能奉扬，此固臣等之罪。第伏念殿下，始而奋发，终焉退沮，大圣人所作为，恐不宜如此矣。上曰，予之此言，乃诸臣未易闻者，虽诸臣中，必有耿耿不眠于其夜者矣。景夏曰，商中宗、周宣王之中兴，臣窃有望于殿下。而仲山甫、尹吉甫之功烈，臣不敢望也。至如丙吉、杜筵年之图像麒麟阁，臣诚愚妄自期矣。上曰，麟阁图像者几人耶？景夏曰，韩增、赵充国等十数人矣。上曰，我国亦有佐理功臣矣。因笑而下教曰，卿亦有有所为之心也。未中兴之前，先有丙吉辈图像之心，岂非有所为乎？景夏起拜曰，臣所达，果不免于有所为，实知其非。而中兴之治，深有望于圣上，故敢有所达矣。惟我中庙中兴洪烈，猗欤盛矣。粤我中庙，与先正臣赵光祖等诸贤，讲确皇极纯王之道。我国三百年礼乐之治，皆己卯诸贤之功也。臣窃以中庙之圣德至善，有所望于殿下。而己卯名贤，竟罹惨祸，有明良际遇，不承权舆之叹，此固衮、贞诸小人之罪。至今志士，语及己卯事，气短流涕，此则殿下所当监戒处也。亦粤我仁庙中兴，嵬荡甚盛。臣于释褐之初，圣上下教曰，仁、孝两朝，以消破朋党，至诚调剂为治法，尔亦闻知乎？臣亲承圣教，不忘于心，党之一字，不敢存诸方寸，区区寸悃，日月之明，或已俯烛矣，唐之牛、李，宋之朔、蜀，皇明之东林党，虽曰酷矣。而若其传子传孙，以至二百年之久者，未有如我国之党论。臣请溯源而仰陈之。金孝元、沈义谦，初以铨郞通塞，始分东西之党。而右金者为东人，为沈者为西人，东人又分为南北之党。故相臣郑澈，与领相李山海，左相柳成龙，以建储事，相约筵白。而山海则临时称病不进，郑、柳两相入侍，以建储事发端。宣庙遽下严教，柳成龙泯默不言，郑澈因此被罚。副提学李诚中，亦以建储事陈疏，出补忠清监司。于是洪汝谆、李庆全，力攻郑澈。禹性传稍为救澈之论，洪、李诸党，哗然攻之。岭南名流，如柳成龙、金诚一之类，右祖于禹，故目之以南人，洪、李诸党，目之以北人。北人又分而有八北之名，大北则仁庙反正后，罪犯恶逆，尔瞻诸贼皆伏法。小北则立异于废母之论，故圣祖反正后，皆得收用。南人与西人，同为立节于昏朝，故郑经世、张显光、郑弘翼诸臣，皆历扬清显。甲寅以后，南北为水火，庚申以后，西人又有老少之名矣。上曰，予于国朝故事未熟，故今因卿言而详知之。甲寅议礼以后，予亦知之矣。景夏曰，臣于老少事，不为陈达，亦有意矣。上曰，中庙室，即第六室，予于将事之时，上瞻而灯烛辉煌，下瞻而灯烛辉煌，此时予心，油然感发。周家八百，虽云历年之多，而下堂以后，更无可言。文教彬彬之盛，未有若我国也。所可慨然者，昨日下教时，大臣不知予意，大臣所见，不广而然矣。然予岂因大臣之言，而有所沮缩耶？向来成有烈、李匡谊、李德济之事，自下虽直请邦刑，予决不轻施，而大臣则或疑予有杀戮之心，此岂知我之心乎？李闵孝尝告一节深一节之说矣。景夏曰，臣不能详知其时事实矣。上曰，领左相为国血忱，予素知之，而昨日所达，则不无慨然者矣。景夏曰，时任两大臣及领敦宁，殿下倚任，殆将十数年矣。君臣际遇，终始保全，臣所望也。至于左相则臣初不相知，待罪春坊时，见日记，始知有向国之忠矣。上曰，左相尝以李泌事陈达，诚善达矣。景夏曰，臣所谓向国之忠者，亦此事也。戊申逆乱，左相又有存社稷之功矣。上曰，然矣。有翼之捕，亦左相所达矣。景夏曰，不但有翼耳，观孝之捕，亦左相所达也。向日再次罢职虽出于饬励之意，而君臣之间，恐或因此龃龉矣。上曰，卿言诚是，予意亦然。三大臣俱有为国之血诚，而至于左相，则功存社稷。左相及吴光运、洪景辅，皆宜录勋而未录矣。昨日所达，虽或有所见之误，而岂或因此而龃龉耶？予以司马光事，欲作序而旋止，予心可知矣。景夏曰，左相有所为之说，所见诚误，而自是己见，臣亦非之。然有所为三字，殿下更不提起，是盛德事矣。上曰，卿言是矣。上曰，郑锡三可谓骨鲠之臣，今若有郑锡三及尹游、朴师洙诸人，必进某言矣。故领相李光佐，尝勉我为英雄豪杰之主。而故奉朝贺李台佐闻而责之曰，岂可以英雄豪杰，勉君上乎？李光佐闻其言，愀然云。予于今日，有封德彝恨不见之叹。本意虽异，而感则同矣。景夏曰，今此下教及昨日下教，恨不使故奉朝贺闻之矣。上曰，然矣。金若鲁兄弟，虽其至亲，不讳言之，予嘉尚矣。景夏曰，昨日下教，不但大臣未晓，圣意之攸存，臣等亦未能领会。明赐下教，以为出治之本如何？上曰，初知其难行，故不言之耳。景夏曰，李光弼为朔方节度使之日，旌旗精彩一新，今日朝廷，亦如朔方旌旗之一新，即贱臣区区之望也。昌寿曰，臣昨冬待罪馆职时，入侍于养正阁。圣上痛慨时象，至发无可为之叹，以今日世道之有可为无可为，俯询于臣。臣妄以有可为仰达，则圣上教曰，抑有说乎？臣仰对曰，特一殿下转移间事，有为之本，岂不在于圣上乎？天笑为新教，以此乃迂儒常谈。臣于伊时，自渐学识鲁莽，未能孚格圣心，退而至今耿耿矣。今圣上有事清庙之日，慨然兴感于中庙中兴之业，缕缕筵教，明示大有为之志，此实举国臣民之幸。而臣则独以贱臣前言之似若有槪，私窃为幸矣。追闻筵臣之言，圣上以大臣之不能导扬，深有所慨恨于渊衷者，淬砺奋发之志，终未免消沮退缩之归云。臣乍喜旋忧，终宵无寐。圣上伊日筵中，以今欲有为，则当祛私为教云。臣既得救病之药矣。今日世道之至此者，专由于私之一字，不待臣言，而想必莫逃于天鉴矣。至于祛私之道，则臣又发迂阔之言矣。天下万事，莫不由于人主一心。伏愿益加奋励，蕫饬群下，自今日勿复发无可为之教，是臣区区之望也。得载曰，臣于景夏所达，己卯诸贤事，敢有所怀仰达矣。向者大臣陈达筵中，己卯诸贤中，未赠职者赠职，未赠谥者赠谥事蒙允矣。故大司成金湜，虽已赠职，而所赠之职，乃从二品，故不敢请谥云，诚是欠典矣。上曰，特赠正二品职，赐谥，可也。〈出举条〉景夏曰，骊阳府院君奉祀孙，曾有除职之命。而光城府院君奉祀孙，则顷虽除职，而肃命后即为呈递，盖其情势，惶恐而然矣。依骊阳奉祀孙例调用，俾奉香火，似宜矣。上曰，令该曹调用，可也。〈出举条〉诸臣以次退出。

○四月初四日酉时，上御熙政堂。夕讲时，同知事元景夏，特进官申晩，参赞官赵明谦，检讨官尹得载，对读官兪彦好，假注书李贤汲，编修官李檥，记注官李堉，以次进伏讫。得载进讲《周礼》大司徒四时田之文。上读新受音。得载进文义。上曰，以此文义观之，不但大司马有军律，大司徒亦有之。而今则工曹于田狩事，不相关涉矣。景夏曰，此等处，即古今异宜者也。彦好进察辞文义。上曰，察辞展事，似是一条文义也。诸臣皆曰，然。景夏曰，察辞二字，最宜潜玩。孔子曰，以貌取人，失之子羽。徒取外貌，非察人之道。惟愿殿下，察其辞而考其事，以为取人之要焉。上曰，然矣。上曰，提学进来。景夏进伏。上曰，欲议奏文事矣。金尚迪以为，门御史所传，当添入奏文中云，此说不可用。而湾尹状中，有副都统来相形止之说，此一款添入，于卿意何如？景夏曰，今番奏咨之议，前后六变，今则便同在弦之势，使行不得不发。而奏文中，添入副都统一款，臣意亦以为无妨矣。上以奏文命意，命承旨书之。因下教曰，莽牛硝甲军之设屯，甚可虑矣。景夏曰，圣教诚然。今则两国玉帛，交相来往，虽幸无边衅，而隔江十数里地，屯置敌兵。前头边事，臣则深忧矣。上曰，设屯退栅两事，并插入于奏文中，似好矣。景夏曰，臣退出后，与郑羽良，当商量撰出矣。上曰，诸臣皆以退栅为忧，而卿独忧邓邓机，予意正与卿合矣。今于奏文中，添入此事，似为完全之道矣。景夏曰，原任两大臣，自上召议此事，似好矣。上曰，予当召议，而卿以使事，往问于领府事、领敦宁，奏文命意，亦闻于两大臣也。景夏曰，故校理李延庆，即己卯名贤也。延庆与先正臣赵光祖等诸贤，讲磨道义。一日夜对，同僚有启曰，方今欲致太平，须擢用第一人。延庆进曰，是谓光祖，光祖诚贤矣。今之用人，须人望洽然后，可授大任。光祖闻之，驰往泣谢之。及党祸作，归隐忠州，而晩节甚高。其行迹事实，具载于先正臣李滉所撰墓碣，故相臣卢守慎，所撰碑铭。且其孝行，尤为卓绝。燕山甲子之祸，延庆祖父世佐遭惨祸，其父亦随坐同祸。延庆毕三年丧，而犹着白衣带。洪彦忠赴召，道见延庆白衣素带，瞿然曰，彦忠，延庆之罪人。盖其父贵达，被祸冤死而然也。延庆道义孝行，与己卯八贤，同为士林之所重，而推恩所赠之职，乃从二品，故尚未蒙节惠之典。今与金湜，一体赠职赠谥，何如？上曰，赠职赠谥事，与金湜一例举行，可也。〈出举条〉晩曰，顷因大臣所达，有己卯名贤未赠职者赠职之命，而有不可不禀定者矣。取览己卯录，则诸贤列录之外，又有小注列录之人，此亦一体举行乎？抑有轻重区别之道乎？景夏曰，若并为举行，则其数似多，宜有区别之道矣。晩曰，然则小注所载之人，置之，似无妨矣。上曰，依为之。〈出举条〉诸臣以次退出。

○丙寅四月初四日三更二点，上御熙政堂。右参赞引见入侍时，右参赞元景夏，承旨金尚迪，假注书李贤汲，编修官李檥，记注官李堉，以次进伏讫。上曰，元景夏进前。仍下教曰，卿往见原任大臣乎？景夏曰，臣俄者往见领敦宁及领府事矣。上曰，两大臣之意，何如？景夏曰，领府事则以为，退栅之说，明白无疑，使行尚不入送，未免迟迟云。领敦宁则以为，姑无可据明文，湾尹状语，不无所见云矣。上曰，领敦宁之意，与卿同耶？景夏曰，与臣稍异矣。领敦宁以为，使行如不宜入送，则岂可谓之以在弦之势，而入送耶云矣。上曰，两大臣之所见，亦不同矣。景夏曰，臣见湾尹私书则以为，未得可据明文，而送陈奏使，似非慎重之道云。领敦宁亦对臣言曰，细见发抄，则其退栅之真的与否，有未可知云矣。上曰，发抄中无退栅二字，其意阴惨矣。金尚迪曰，凡事必剖破头胪然后可成矣。臣意则文御史之言，添入奏文中，以明此事之机括，似宜。文御史虽或有怨我之意，亦何畏耶？上问景夏曰，承旨之言，何如？景夏曰，决不可用矣。上曰，予更思之，莽牛硝设置甲军，与栅外起垦两事，为奏文主意，则彼必不以道听道说诘我矣。景夏曰，然则奏文命意，当归重于甲军事矣。上曰，以起垦二字为说，则退栅二字似拔之，于卿意何如？景夏曰，圣教然矣。向日臣作凤城驰通，而初不用退栅二字，其后左相入侍时，禀达改之矣。上曰，雍正时两河事奏文，使兼史持入，可也。兼史持入。上命景夏读之。上曰，今番奏文，亦用边禁等语，楚河隘河一节语，添入，似宜矣。景夏曰，命招两原任大臣，榻前商确，何如？上曰，卿往见两原任大臣议之，领左相许，亦为书议，可也。因俯询曰，其答书，明日内当来耶？景夏曰，似于再明日来矣。上命承旨曰，再明必来之意，申饬，可也。诸臣以次退出。

4月5日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨未差。右承旨金尚迪〈坐〉。左副承旨赵明谦〈坐直〉。右副承旨李昌寿〈陈疏受由〉。同副承旨元景淳〈坐直〉。注书李世泰〈呈辞〉一员未差。假注书李贤汲〈仕直〉宋莹中〈病〉。事变假注书朴起采〈奉命出仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○尹汲启曰，明日国忌斋戒，明明日国忌正日，视事，頉禀。传曰，知道。

○赵明谦启曰，今日宾厅坐起日次，而领议政金在鲁，左议政宋寅明奉命在外，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○元景淳启曰，今日宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而本院时无留公事，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○金尚迪启曰，行大司宪李縡，执义尹凤九，掌令赵重稷，持平李洎、林锡宪在外，掌令曺允济奉命在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○赵明谦，以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○尹汲启曰，同副承旨元景淳，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○金尚迪，以弘文馆言启曰，本馆上番校理臣尹得载，以校书馆兼校理，《续大典》监蕫，一时为急，今日昼仕出去。而每每草记，事涉烦渎，限毕役间，除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，上番兼春秋罗㶷，身病甚重，下番兼春秋李堉，亲病猝剧，势难察任，并姑减下，其代，令该曹，即为口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以玄光宇、李基敬为兼春秋。

○注书李世泰呈辞代，以宋莹中为假注书。

○赵明谦，以兵曹言启曰，今日辰时量，有一小狗，自通化门入来，直走禁川桥之际，近仗军士等，即为逐出云，事极惊骇。同门守门将，常时不能检饬之失，在所难免，推考警责，守门军卒，自本曹从重决棍，何如？传曰，允。

○赵明谦，以义禁府言启曰，平安监司状启，据刑曹粘目内，龙川前府使柳春馥，弥串前佥使金瀁等，移本府处置事，允下矣。柳春馥时在任所，金瀁自任所，时未上来，依例发遣府书吏，并交代后，拿来，何如？传曰，允。

○赵明谦，以义禁府言启曰，即接月令医员玄夏升手本，则保放罪人李殷春，崔翊贤等病势今已向差云。还囚之意，敢启。传曰，知道。又以义禁府言启曰，即接月令医员玄夏升手本，则时囚罪人郑弘济，以老病之人，素患痰病，添剧于累日处冷之馀，胸动又为发作，食飮全废，达夜叫痛，实有顷刻难保之虑云。自前罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○金尚迪启曰，奉常寺官员，以都提调意来言，祭享所用中，脯一色异他物种，非仓卒可备。而近因别祭之浩多，今春等遗在中脯三百六十九贴六条，自二月闰三月至，元祭与别祭所用中，脯二百五贴八条，今番宗庙夏享亲祭所用三十八贴，合所用之，脯二百四十三贴八条计除，则馀存者，只是一百二十馀贴。而来秋等造脯前，元祭享应用之脯一百五十馀贴，则其所不足，已为二十馀贴。且无时别祭之多寡，未能预料，若不及时变通，则将未免苟简生事之患。在前如此之时，多有预先措备之例。秋等中脯，限一百贴，使之预造，以为前头祭享无弊继用之地，何如？传曰，允。

○说书成天柱疏曰，伏以臣，顷以父病，猥陈私恳。伏荷圣慈，许以救护，阖门攒祝，糜粉为期。由限才阕，牌召俨降，臣诚仰戴恩造，俯怵义分，强抑情私，恭趋豹直，以少伸区区衔结之诚。而第今症患转益危剧，情理转益煎迫，晷刻离舍，既不可忍，奔走供职，实无其望，玆敢不避烦猥，复此哀吁，冀殿下愍怜而矜察焉。臣父之病，症是类中，沈淹积痼，渐不可医，灸焫汤丸，治之百方，而无尺寸之效。臣之居恒忧灼，已不可言。而臣之祖母，年今九十二矣。衰迈凛然，比如下山之日，而积年忧病，过费焦虑，痰眩比剧，省觉渐微，近因廊下不净，迁次以避，劳动失摄，泄泻暴发，笃老元气，殆无馀地。臣父病中惊忧，强起省护，添得外感，宿恙倍剧，语音艰涩之候，猝成喑痱，手足不仁之证，便作瘫痪，寻常寒暄，傍人听莹，床玆卧起，尚须人扶，喘气苦剧，则夜睡全失，胸腹痞满，则飮啖不下。臣方左右扶护，迭灌药物，昼宵遑遑，心腑如焦。若臣今日情界，即通朝之所共知，朋侪之所共愍，寻单请急，计非得已。而喉司不谅，镇日见却。臣于是，迫隘闷塞，不知所出。噫，以臣无似，忝叨是职，前后凡六遭矣。不揆愚分，有除辄拜，亦未尝为遽然祈免之计者，祗以一段微诚，惟在于依近离光，亲炙睿学故耳。矧于向日入侍前席，亲奉玉音，勉谕丁宁，感激图酬，寸心如舟。苟非目下情理之至切至迫，顾何敢以区区私恳续续仰渎，不念分义之至严，重孤报效之初心哉？特以事君事亲，时有短长，而至情所迫，恩或掩义，倘究其衷，诚亦戚矣。伏乞圣明，俯赐矜谅，亟许镌递，俾得专心于药医扶救之节，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞救护焉。

4月6日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨未差。右承旨金尚迪〈坐直〉。左副承旨赵明谦〈坐〉。右副承旨李昌寿〈陈疏受由〉。同副承旨元景淳〈坐直〉。注书李世泰〈呈辞〉一员未差。假注书李贤汲〈仕〉宋莹中〈仕直〉。事变假注书朴起采〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○文定王后忌辰斋戒。

○赵明谦启曰，行大司宪李縡，执义尹凤九，掌令赵重稷，持平李垍、林锡宪在外，掌令曺允济奉命在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于金尚迪曰，领府事、领敦宁，使注书传谕入侍，礼判、提学，亦令同为入侍。

○金尚迪启曰，领府事金兴庆，领敦宁赵显命，礼曹判书郑羽良，弘文提学元景夏，依下教入来矣。传曰，引见。

○备忘记，传于元景淳曰，当该中官，当为莫重公事，误踏启字，极为非矣。行公推考。

○丙寅四月初六日酉时，上御熙政堂。领府事金兴庆，领敦宁赵显命，礼曹判书郑翚良，弘文提学元景夏，右承旨金尚迪，假注书宋莹中，记事官玄光宇、李基敬。诸臣进伏讫。兴庆、显命进伏。兴庆曰，日气不调，圣体何如？上曰，近来则一样矣。兴庆曰，大王大妃殿气候何如？上曰，一向差胜矣。兴庆曰，王世子气候何如？上曰，好过矣。兴庆曰，即今湾尹状启入来，而时任皆出外，特命召臣，故颠倒入来，而国事之可闷者实多矣。上曰，以咨文事，卿与领敦宁，意思不同云，故欲问之，使之入侍矣。兴庆曰，臣非为异议也。元景夏来问之时，以为咨文不可为之，而奏文可为之意言之矣。上曰，湾尹状闻，虽似倒矣，而颇有意思矣。盖拨抄之语含包，而亦似谲矣。仍下状启，使尚迪读之。兴庆曰，以此观之，皇帝亦似欺讳矣。上曰，奏文草上之。景夏自袖中出而上之。上览之曰，再次问凤城，而不言之意，插入于此中，似好矣。此本则卿与礼判，共为之耶？景夏曰，然矣。臣问于两大臣，则左相所见，则甲军莽牛峭一款，圣教无痕迹，可谓出寻常万万云矣。领相所见以为，崇德年间云云之语，似为如何，改以太宗皇帝御宇之初云云，为好云矣。上曰，乾隆二年字，亦似如何也。景夏曰，此则臣与礼判，相议为之，而问于领府事，则亦以为好矣。上曰，崇德年间等说，其将无害耶？景夏曰，何害之有？上曰，此本则退栅一款，不入矣。景夏曰，虽不直书，语意则自在其中矣。前日圣教以为，只以开垦为言，则没痕迹，无可执頉，故此本则果拔之矣。羽良曰，今则当初太宗皇帝御宇之初等句语，亦异矣。上曰，涂听道说之语亦漏矣。景夏曰，不言之中，诸般语意则自在矣。上曰，然则我皇朝之句，何以为之耶？显命曰，我皇朝之句虽存之，似无妨矣。上曰，予意则以为，我皇朝等说，拔之为好矣。粤在崇德年间之句，虽拔之亦无妨耶？景夏曰，然矣。上曰，大臣之意，何如？兴庆曰，拔之似无妨矣。显命曰，笔之削之，俱为无妨矣。上曰，然则拔之，可也。显命曰，首相明于文之利病，更为相议后为之，似好矣。景夏曰，礼曹判书郑羽良，自阁外已有病势而入侍矣。上曰，先为出去，可也。羽良退出。上曰，此状闻语，卿等闻之耶？仍下状启，使尚迪读之讫。上曰，彼国纪纲如此，而能为国乎？甲军之事，极为骇然矣。显命曰，然矣。景夏曰，见今番状启，则最有虑矣。上曰，顷者元景夏以为，送探沈阳然后，此咨文为之为好云矣。卿等之意，何如？兴庆曰，移咨沈阳事则好矣，而为先飞报奉天将军，亦无妨矣。显命曰，臣等见状闻，而诚可虑矣。臣意则急为移咨于奉天将军，而日后或有事端，则以此发明，似好矣。李枢方在湾上，使之持咨入去，则自湾距沈，不甚相远，足可以往返于使行未过江之前。而退栅事，亦可探问而归矣。闻首相明当入来云，俯询而处之，何如？上曰，领府事之意，何如？兴庆曰，此事臣等已为相议，今无别般意见矣。上曰，右参赞之意，何如？景夏曰，此事与原任两大臣，已为相议，而或虑自上俯询，咨文草持入矣。上曰，来达，可也。景夏进伏曰，彼咨中，有飞咨奉天将军严拿务获等语。今若移咨，则后或有事端，似可为发明之资矣。上曰，咨文，提学当制耶？景夏曰，沈阳所送咨文，自前制述官制之矣。上曰，甲军与采胡，相议移时，而无端释送，事甚怪异矣。使李枢于使行未过江之前，先为赍咨，往返沈阳。而咨文则使制述官，即为制出，以待领相入来相议后，正书以上，可也。〈抄出举条〉景夏曰，沈阳咨文，当使李枢赍去，而咨文下送时，使禁军骑拨急送然后，庶无稽滞之弊矣。上曰，依为之。〈出举条〉景夏曰，然则臣先为出去，咨文草，使制述官制出乎？上曰，兪。景夏退出。兴庆曰，臣有区区微恳，今既登对，敢此仰达矣。臣年至七十，其在礼法，宜乎致仕？且筋力不逮，无以供仕。前日再次疏请，而未蒙允许，其后登筵，圣教谆至，尚未得请，情甚闷迫，玆敢更为烦达矣。上曰，以今日观之，在朝大臣有几，卿志予虽嘉尚，而决不可从矣。显命曰，大臣自处之义，可谓好矣。而今日老成，只此一人，何可许退乎？上笑曰，卿年不及彼大臣尚远，而顷者忽生不当底意思矣。显命曰，臣则戮人，自不得不尔矣。兴庆曰，圣上虽不欲终弃簪履旧物，其在礼法，终不敢不退矣。上曰，大臣虽多，不可遽然许之，况目今时原任甚少，尤难听施矣。兴庆曰，与其素餐而居位，莫如休致之得愿也。上曰，顷者下教，卿等闻之乎？其时元良侍坐，而使知事，问公私利欲之分，则其所对颇有理。又于观稻时，使之作诗，则其所作之诗，意思甚好。予于述篇中，亦有好资禀可惜之语，而此正元良之谓也。予则今已衰矣，惟待渠自为耳。予之制《自省编》，意盖深矣。领相请以《自省编》，使元良讲读，故今日召对，已使之姑停《通鉴》，而以此为之。领府事之意，何如？兴庆曰，史记编秩浩多，固难领略，而《自省编》最紧于日用行事之间，而编秩又简，以此先为讲读甚好矣。上曰，顷者尹得载，问于元良以吴起之事。则元良以为，吴起可使为将，不可使为相，其言亦有知得处矣。兴庆曰，然矣。上曰，再昨下教时，领府事不入，故予今又言之矣。展拜太庙时，于第一室，固当兴感，而此则有所不敢。故至第六室，上而瞻，降而视，特自兴感矣。盖前日过举之时，一心自然醉而昏迷矣。向者李喆辅，以万石君之事比予，而予以为是矣。近来予静而思之，则予亦欲为中兴矣。中兴者，非为别件事也，群臣相和，上下无间，则便是中兴也。欲为此事，则先祛私意然后，庶可为之。而今日偏党，乃是私意窠窟，而分彼此较多寡，亦私意也。勿论彼此多寡，只就其中，拔其可用者而用之，则庶几可为，故姑以节目间事，先为下教矣。大抵以今日用人之道言之，终无可为之时矣。观今气色，彼此俱有迹，且用人之际，只循吏曹参议履历而为之。如此而将何有为哉？盖为吏曹参议，副提学之文官，既非别般人，则当如此之时，虽守令、边将，何不可之有也？予所下教，姑就节目间事，而大臣亦不能领会，以致予心之退沮。予甚慨然，而有所下教矣。今则予无可为之望，而惟俟元良之外，更无他道矣。顷者予问元良以今之所为，是乎不是乎云，则元良以为不是矣。其时予喜而笑之，心以为今则渠能雪迺公之耻云矣。述篇中，初则欲书司马光事，而旋又思之，司马光亦有未尽处，故既作序而还拔之矣。仍又笑曰，予平日虑元良，或有来头食色之事，而此则不然矣。且予则自少，实无此等处受伤之事矣。显命曰，今若书筵，废经传而为《自省编》，则有或如何。而至于召对，则以殿下躬历之事为之，岂不好耶？中兴之说，顷者金尚鲁，有略干所传，而其详不得闻矣。上笑曰，领左相则盖虑以予有别般杀戮举措矣。兴庆曰，殿下虽欲为中兴，今之大臣，何敢自居于尹吉甫、仲山甫之流耶？此所以其时大臣之难于仰对也。显命曰，中兴，非必为别件事也，举直措枉，节用爱民，乃其大者，如彼此多寡，则姑不须暇论矣。圣上近日之意甚盛，而如臣愚劣者，固不足备数，以赞中兴之烈，而自上若坚定圣心，十分做去，则自有贤臣至矣。但恐圣上，不能扩充此心，以有治不徯志之叹矣。此则惟在殿下矣。上曰，顷者元景夏则以为，丙吉之事，则欲为之云，而予笑其小矣。兴庆曰，殿下春秋晼晩，而犹能勉强不弛，则群下孰不钦仰而奉承乎？上曰，此言是矣。凡臣下，惟在其君导率之如何矣。唐太宗善为导率，故封德彝等，亦能有为。而今则时势实难矣。兴庆曰，时岂有古今之异也？有为者亦若是矣。上曰，商中宗之时，傅说岂以为难而退沮乎？今之人，每以为傅说何可望也？而傅说岂别件人耶？显命曰，傅说，亚圣也。古人虽有彼丈夫我丈夫之说，而此则不然。今之人，岂敢以傅说自居也？上曰，今之人皆如此，故予虽或有有为之意而实难矣。显命曰，此由殿下之心间断，故然矣。而今之领左相，其才则足可为之矣。上曰，顷日下教时，所望于诸臣者，不过此等之语，而今日领敦宁陈达，诚是矣，且予非以领左相为非矣。领左相之言，亦出于苦心，故适为如此，而予所沓沓者，领左相亦不能启发予心矣。今则予虽欲为，时不可为矣。显命曰，人臣处义，则固有随时而进退矣。殿下则将谁任其责，而以时不可为自沮耶？上良久曰，实难矣哉。显命曰，今日适有召命，故臣入侍，而有所仰达者矣。臣方待罪忠勋府，日前中庙朝功臣，昌山府院君成希颜之后孙，自言居在林川，而呈单于本府，以为其祖坟墓，在杨州西山，而子孙残微，不能守护，今皆崩颓，愿自本府，草记入启，以为给丁修改之地云。臣以本府，无前例退之。而窃念今年，适当丙寅，乃是中庙中兴之岁。而又伏闻圣上，今番亲享时，有所感兴于中兴之烈云，故敢此仰达。待农隙，给军助役事，分付道臣，何如？上曰，中庙中兴之年，乃丙寅耶？然则予所兴感，可谓异矣。依所陈施行，可也。〈出举条〉大臣退出后，上曰，今见领敦宁颜色，似衰矣。尚迪曰，然矣。上曰，中庙潜邸，谁有知者耶？尚迪曰，不能详知矣。上曰，注书出去，知来，可也。臣莹中，趋出还为进伏曰，考见《璿源谱略》，则其注有曰，初封晋城大君，丙寅九月二日，即位于景福宫之勤政殿，而潜邸宫号则无之矣。上曰，更为出去，仁庙潜邸，知来，可也。臣莹中趋出，还为进伏曰，仁庙潜邸，乃庆幸坊，而宫号则《谱略》中无之矣。上曰，《谱略》详为考见耶？臣莹中曰，累次考阅，而此外无可考之处。且孝庙朝注，有曰诞降于庆幸坊本宫，本宫乃仁祖潜邸也。小臣并此书来于草册之尾矣。上笑曰，甚为仔详矣。诸臣以次退出。

○初更三点，上御熙政堂。右承旨金尚迪，假注书宋莹中，记事官玄光宇、李基敬，更为进伏讫。上曰，凡事必详知然后，其心乃释然矣。《璿源谱略》中，中庙潜邸，既无可考之处，心甚沓沓矣。外间必有知者，须广问潜邸宫号及宫基洞名，后日入侍时，达之，可也。且使春秋馆，考见实录，则可以知得也。尚迪曰，臣曾前闻梨岘宫，乃中庙本宫云，而臣不见文籍，则亦不敢质言，故俄者不得仰达矣。上曰，广加搜问，则必有文籍中可知处矣。春秋馆应有之，详考知来，可也。尚迪曰，谨当广问后仰达矣。上曰，今番方物，与凡常使行方物无异耶？尚迪曰，与奏请使方物异矣。上曰，然则独于乾隆为之，而太后皇后则不为耶？尚迪曰，圣节则太后皇后等处皆为之，而此则异矣。上曰，此太后，乾隆之生母耶？尚迪曰，应然矣。诸臣将退。上曰，潜邸基址及宫号，必为详知以达，可也。尚迪仍进伏曰，顷者皇朝故事，誊置而见失者，求觅而终不得之，可怪矣。上曰，然耶？诸臣以次退出。

4月7日

行都承旨尹汲〈病〉。左承旨未差。右承旨金尚迪〈坐〉。左副承旨赵明谦〈坐〉。右副承旨李昌寿〈坐直〉。同副承旨元景淳〈坐直〉。注书李世泰〈呈辞〉一员未差。假注书李贤汲〈病〉宋莹中〈仕直〉。事变假注书朴起采〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○文定王后忌辰。

○卯时辰时，日晕两珥。午时，日晕。

○金尚迪启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○赵明谦启曰，行大司宪李縡，执义尹凤九，掌令赵重稷，持平李垍、林锡宪在外，掌令曺允济奉命在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金尚迪启曰，右副承旨李昌寿，由限已过，不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○元景淳启曰，假注书宋莹中，时无职名，令该曹，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，陈奏使行中，所贷官银，有令备局禀处之命矣。近来京衙门及两西各营见在银货，俱甚不敷，虽是贷下，亦难推移，故以四万两分排，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

4月8日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨未差。右承旨金尚迪〈坐〉。左副承旨赵明谦〈坐直〉。右副承旨李昌寿〈坐〉。同副承旨元景淳〈坐直〉。注书李世泰〈呈辞〉一员未差。假注书李贤汲〈仕〉宋莹中〈仕直〉。事变假注书朴起采〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，杨州牧使李重协，梨洞万户孙必达。

○金尚迪启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○赵明谦启曰，行大司宪李縡，执义尹凤九，掌令赵重稷，持平李垍、林锡宪在外，掌令曺允济奉命在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房提调臣元景夏，副提调臣尹汲启曰，朝昼异候，伏未审此时，圣体，若何？前剂入汤剂，当尽于昨日。臣等今日，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否，为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候，差胜后一样，予则一样。汤剂加剂五贴以入，待下教入侍，宜矣。

○大王大妃殿、中宫殿、世子宫、嫔宫、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李昌寿，以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○备忘记，传于李昌寿曰，今下弓矢，梨洞万户孙必达处，给送。

○尹汲启曰，领议政金在鲁，以陵上石物事，当有陈达者，请对矣。

○传于尹汲曰，大臣、道臣、守令，来诣于宣政殿，万户，自政院宣谕下送。

○元景淳，以吏曹言启曰，成均馆典籍李观燮，受由过限未上来，依例改差，何如？传曰，允。

○赵明谦，以兵曹言启曰，丹凤门入直守门将金濈，自昨夕，猝得重病，达夜苦痛，不省人事云，故使之看审，则果为的实。如此病重之人，清禁重地，不可暂时留置，不得已原单子中，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今四月初八日，私奴乭梦称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司，囚禁治罪。同门守门将郑骏命，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○李昌寿，以御营厅言启曰，各军门试射时，没技人别单书入事，已有前例矣。本厅旗牌官闲良罗润福，今四月初五日中日时，骑刍一次五中没技，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹判书朴弼周疏曰，伏以，臣自叨新命，今已阅月，不近不似，且惊且惑，沥血陈辞，亦既至再，而批旨勤恳，前后频繁，圣恩日加，臣罪日积，夙宵忧恐。集木临谷，殆不足以喩此怀也。夫以韦布诸生，而一朝躐置六官之长，是其事例稀阔，虽谓之不世非常之举，可也，而顾其所拟议者，乃在于千万不伦之人。上既授之而无难，下又居之而不疑。留时引月，出场无期，其为国体之坏，贤路之羞，为如何也耶？自昔人臣之事君也，或陈力王事，或固守己志，其于去就行止之间，固不可以一律齐之，而盖亦各有义存焉。乃若传所谓，不仕无义者，只谓夫方外异端，乱伦废义者耳。其实则非谓仕者之专有义，未仕者之都无义也。集注所发之旨，十分可见，是则臣之以病蛰为义者，似亦不可谓无所受也。况臣，前有外邑十日之赴，后有登对数次之事，分义粗伸，志愿且足，虽以其迹观之，亦异于方外者流，今若过此，而更进一步，则是媒进也，干泽也。虽荷圣朝拂拭之恩，致位至此，而在臣之道，亦何敢视若己有，一向叨揽，而不知止哉？顾今狃于升平，百隶怠官，边衅之生，其端可虑，大小除拜，动系治乱，尤不容以臣虚伪之士，久假冢宰之尊，使四方解体，一世传笑也。若夫幼学壮行之义，前贤已行之事，从前圣教，不啻缕缕，揆之于理，固有然者，而第奈臣之非其人，何哉？臣之不肖实状，业已累暴，不胜其支离，今不敢每每仰对也。抑臣之为生，其亦戚矣。罪逆愍凶，始既得全于襁褓之中，枯槁穷约，终又幸活于耋gg耄g耋之境，中间死丧之威，疾病之苦，无虑以十百数，殆不知生之为可乐，而死之为可厌也。第以未遽溘先之故，或者意其有些少筋力，犹堪供世，而此非他人之所得知，唯在臣自知。盖其偸gg苟g偸视荫，朝不谋夕之状，既如上所云云，而且以臣先故言之，门衰祚薄，类皆早世。惟臣高祖臣故判府事忠翼公东亮，独寿至六十有七，而若臣曾祖臣故锦阳君文贞公弥，得年才五十有四。臣祖父故佥正臣世桥，得年才五十有三。先臣故郡守臣泰斗，得年才六十。其享年之促，至于如是，而今臣年齿，倏过父祖以上，恰满于六十七之数，前头馀生，姑不知其能有几许，而若其日薄西山，抚景懔懔之甚，则直不假于言矣。盖臣之痼疾，实经万死，而救疗之道，他无可为，惟深居罕出，寂无一挠，积久调理而后，方才延活。思量平生，直如此度过，或似近于外道，臣亦知其为偏，而要之救生之道，为在于此，有不得不然耳。今若为恩旨所迫，不免以趋走为恭，则劳扰之极，晷刻难堪，其不为促毙也者几希。到此地头，臣纵不自惜，窃恐其有违于圣世体下之仁也。伏惟圣明，如天在上，曲成不遗，使臣亦备一物之数，得以自在涵宥于造化之中。夫如是则其视强迫不逮之资，冒据莫重之任，枉却心性，颠顿失所者，相去亦万矣。圣朝岂不致念于斯乎？臣仰恃圣慈，敢以衷私之言，猥越仰闻，尤增死罪死罪。伏乞圣慈，特允臣所辞，倂削官秩，使重任，无至久旷，贱分获遂少安，岂胜万幸，岂胜万幸？臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。顷者之批悉谕，而今者欲致卿者，岂为文具？实为世道。今因兴慨，欲有一谕，卿昔年礼遇之臣，此等之时，岂忍迈迈？卿须体小子之至意，顾今日之善机，安心勿辞，其即入城，用副殷勤之意。仍传曰，遣史官传谕。

○教公洪监司洪凤汉书。王若曰，出绾州符，暂试抚字之任。移授湖节，特畀旬宣之权。肆颁丝纶，用侈旌钺。惟卿，简洁其操，敏透之才。忠孝廉贞，自有贤都慰仪范，文雅恺悌，克肖先尚书规模。四条求名德之门，予实惟简，一身担休戚之责，卿愈小心。居然大第之飏名，蔚乎通朝之属望。胄筵久齿，亮裨益之弘多，绯秩旋超，盖登用之是急。励初政于畿辅，茧丝保障之审所先，责惟允于迩班，明慎综密之无不具。人皆谓当处禁闼，予则思一试藩维。惟其眷注也深，岂欲斯须之或舍？所以期望者大，必要内外之历庸。适湖臬方难其人，而廷议咸属之子。邮程仅三百里，何妨阙庭之暂离？封疆馀五十州，政须湖山之坐奠。玆授卿以守公洪道观察使兼兵马水军节度使巡察使公州牧使。卿其祗服宠命，勉展洪猷。厚民俗而平物情，要须先其教化，律贪残而鉏强梗，莫若莅以公严。惟弦诵揖让之风，只在上行下效，若军旅关防之制，亦宜深思远图。嘉乃澄清一心，勉尔庄重二字。生民之涂炭方急，庶见此行之苏残。先贤之风韵不渝，尚冀一变而至道。弥纶自此始矣，予方轸大材之成，盘错可以别焉，卿须殚利器之用。至于禀处专断，皆有应行旧规。於戏，十行其书，一路之委。南国宣化，伫闻憩棠之谣，北拱有楼，应伸恋阙之悃。行且召矣，往惟钦哉？故玆教示，想宜知悉。弘文馆修撰知制教臣赵明鼎制进

○丙寅四月初八日辰时，上御宣政殿。领议政金在鲁，公洪监司洪凤汉，杨州牧使李重协，同副承旨元景淳，假注书宋莹中，记事官玄光宇、李基敬。诸臣进伏讫。在鲁曰，近间日气不适，昨日则甚为蒸热，此时圣体何如？上曰，一样矣。在鲁曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，近来则差胜矣。在鲁曰，王世子气候，何如？上曰，好过矣。在鲁曰，久旱之馀，幸得好雨。臣历路，见秋麦则好而春牟，间多枯死，虽无复苏之望，而大体则春秋牟麦，皆免凶歉，可幸矣。上曰，卿之所见处则然矣，而他处亦如此则好矣。在鲁曰，莎草修改，而其中枯死处，则皆以新莎草改之矣。左相奉审时，石物之有伤处，颇多修改，而今番则臣率去石手，详为审见，则久远之石，品亦不好，故朽伤者多矣。然若欲着手改之，则不可间间为之，将至尽改，此则重难，故但其已倾颓者，今番尽为修改，此后庶可无虑，而王后陵上曲墙地台石，亦有颓圮之虑，故臣导其水道，使回环而流之，此后则虽值霖雨，可无冲水之患矣。上曰，莎草曾前多有黄处，今番着实为之乎？在鲁曰，莎草青色相连而甚好矣。上曰，以油灰，坚固为之然后，石乃不动矣。在鲁曰，然矣。此后必无倾侧之虑也。上曰，然则应善为之矣。在鲁曰，其间沈阳咨文，入送事定夺，而臣亦以为好矣。上曰，于探知之道，亦似好矣。在鲁曰，事理顺直矣。上曰，道臣进前。凤汉进伏。上曰，大臣则欲留之，而予欲试之，须往而勉为之。凤汉曰，臣年少识浅，通籍未几，猝陞下大夫之列，固已惶悚，而今又节次推排，委之以方面重任，其不敢当之状，姑勿论，以臣分义情理，有难远出。大臣之请留者，事势或然，而自上，既以欲试为教，仍令往赴。故臣亦不敢为辞，今将勉赴，而臣虽无才，凡所修举者，谨当尽心图报，而闻山城军器，亦当有修补之节云，此地乃仁庙朝驻跸之所也，尤不可泛歇，而顾以物力凋残，着手无地，此则自朝家，似当轸念矣。在鲁曰，此则下去后，使之状闻，而处之为宜。上曰，然矣。凤汉曰，臣今当远出，窃有区区所怀，敢达矣。古语曰，无敌国外患者，国恒亡。今者北来消息，虽未能的知虚实，而又安知圣心，因此而不为惕励处乎？目今赍咨官之送不送，屡次转变，此虽缘于一从湾报之致，而举措之颠倒如是，则人心之骚动，亦必至之势也。伏愿自今以后，坚定圣心，以示不动之意，则人心自可镇定矣。上曰，举措如何之说是矣，当留念矣。景淳读传教讫。凤汉曰，本道守令，多有受由上京，而不即下去，令该曹申饬下送。未署经守令，亦多有之云，并为分付政院，使之申饬举行，何如？上曰，申饬，可也。景淳曰，即今两司多在外，合坐未易，此为难处矣。上曰，递差何可续续为之耶？即为上来事，申饬，受由守令，先为催促，而署经事则从当下教矣。重协进伏。上曰，七事则予不问之矣。有所怀，陈达，可也。重协曰，本邑，乃京城至近之地，而亦有些少事云矣。然而臣时未赴任，邑弊民瘼，姑不详知，故别无所怀矣。景淳读传教讫。凤汉曰，杨州，既处东西北初站之地，又奉十三陵寝，故朝家之轸念自别，京十里出站，一倂革罢，虽御药监剂之行，使列邑轮回支供，本州无独当支待之事，而至若御史，谓以修启，留住北汉，使之支供，则为守令者，有难据例拒塞，以致王人乏食之患，故未免每每举行，此则自朝家，不可不防塞矣。在鲁曰，在前则北汉，无出站之规，臣曾为京畿御史时，修启于北汉，而臣则自持粮馔矣。且京畿则一品外无出站之规，故臣为御史时，或入驿站，则只责食于驿长而过矣。近来则御史，皆令出站，而各邑不敢违拒，宗臣此弊尤甚云，亦宜各别申饬也。上曰，以此自备局更为申饬，可也。在鲁曰，内局提调御药监剂，事体重大，虽难使之勿为出站，而若欲行一切之法，则自惠厅，亦有计给粮馔之例。至于其他使客一切，自赍粮馔，勿令出站为宜。备局顷以此事，严关申饬，而出使之人，未必闻知，若恃出站近规而去，以致狼狈则亦可虑。以此出举条，誊诸朝报，使人人皆知，则好矣。上曰，道臣所达及大臣所达，并出举条，分付，可也。〈出举条〉凤汉、重协退出。在鲁曰，日昨下直时，未及思到，而忽承圣教，岂无钦仰之心？而不识大体，只就圣教中节目间小事，有所仰论，而不善对扬，圣教因以缩止，筵臣亦有规正，惶悚之极，至今无地矣。今日世道之如此，皆由私意，私意多端，而其中党论，乃其大者也。圣上之前后饬励，非不谆至，而尚无其效，正宜别有所矫正，而其日圣教，实是不易得之语也。一番下教之后，以臣等之不善对扬，旋为停止，岂不为可惜之甚者乎？伏望别为文字以下，使一世晓然知之，则人心必有所惕然感动矣。上曰，今年乃丙寅，而中庙中兴之岁也。癸亥则近故知之，丙寅则久远，故未及思之，而偶然有所兴感，此亦实为异事也。文字下教，实无益矣。大训之后，几番制下文字，而若水投石，邈无其效矣。在鲁曰，前则圣心不豫之时，作为文字，以为饬励，故未易见效，而今当圣心平泰之时，制下文字，以饬群下，则孰不惕念乎？上笑曰，喜而为文，怒而为文，其于效验，则何间之有？而从前若水投石，今不必更为文字也。向日予所云云，非谓南北也。用人之际，多有捷径，故其中自不无淹滞，起一淹滞而用之，则人心自可耸动矣。在鲁曰，近来党论之人，虽平生知旧，当要路而欲除去，则做出罔测之言，以为永塞之计，此弊固已甚矣。小臣在外，故自有所闻知者矣。殿下以一边，虽或偏重，得其可用而用之，则有何不可为教？从前圣上，已有此教，圣意所在，固至公无私，而今则适足为偏论人借口之资矣。所谓得人，何以知之耶？彼自以为得人，而实则专是私意，此为可闷。故顷日下教时，臣非敢不欲对扬，而乃于节目间，有所论辨，致有不槪圣心矣。上曰，天理人欲，同行异情，偏论者，虽以予为借口，而此则大有不然者矣。铨曹仰体予意，勿拘色目多寡，而只用可用之人，则一边偏重，固无所害，而今则皆造妆外面矣。其不尽用之说，亦造妆也。至于铨曹，私意者，则予亦当有知而处之之道矣。其所借口，固不足言也。其日下教时，卿等若为劝勉之语，则从当有下教者，而卿等之言不然，故因而止之矣。领敦宁入侍时，略以其时语言及，则领敦宁颇有意思矣。在鲁曰，臣伏闻筵中，以臣等为虑或有杀戮之患云，而此则不然。殿下即祚以来，虽或有过举，而元无杀戮之事，只以贬损圣躬为闷矣。今日世道，百事解弛，不严则将何以为之？当严处以严治之然后，可有治效，不可徒以柔道治之。臣之所望于殿下者，本自如此，兵判亦与臣一意耳。顷日筵教，非寻常过去句语，则外间自然传播，而终无明白下教，则岂不可惜乎？以其日下教之意，简其辞而作为文字，以示群下，是臣所望也。上曰，今以欲为中兴之意，制下文字，而反无其效，则欺民一节，犹为下层，其于上负陟降何？日次不远，其时当有下教，而自今思之，为吾所为而已，可也，何能遽有所施为于人耶？但予气已惫，是可闷矣。在鲁曰，禁府罪囚积滞，而判义禁闵应洙有实病，既难行公，则宜有变通之道矣。闵应洙姑为许递，其代，以在京无故人差出，使之趁速开坐，何如？上曰，依为之。景淳曰，俄者受由守令催促事，出榻教乎？上曰，兪。景淳书之曰，受由上京守令，催促下送事，及判义禁闵应洙许递事。〈出榻教〉在鲁曰，李枢今方使之持咨文，入去沈阳矣。渠既在湾上，咨文往传后，即当星火入去，往还当费旬馀，而渠徒手全无所持，不但行中诸人，自食无路，通官、迎送官、章京之属，毋论使行咨行，前例皆自我国，行中供馈，例给礼币等物亦不赀，而无以措办云。义州管运饷，不虞备银三百两，特为从略划给，何如？沈阳问安使行，亦有八包许给，则今此咨官，亦宜许八包，俾作行资，而虽给八包，势急末由充去云。八包则置之，不虞备银划给之外，无他道矣。上曰，依为之。〈出举条〉景淳曰，守令有阙及承旨阙员，今当差出，而政事，取禀入启者有日，而尚不下之，玆敢仰达矣。上曰，从当下之矣。诸臣以次退出。

4月9日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨赵明履〈未肃拜〉。右承旨金尚迪〈坐直〉。左副承旨赵荣鲁〈未肃拜〉。右副承旨李昌寿〈坐〉。同副承旨元景淳〈坐直〉。注书李世泰〈呈辞〉一员未差。假注书李贤汲〈奉命出使〉宋莹中〈仕直〉。事变假注书朴起采〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵，为昼、夕讲。

○下直，三水府使李章吾，茂山府使李阳重，大同察访洪得厚。

○李昌寿启曰，行大司宪李縡，执义尹凤九，掌令赵重稷，持平李垍、林锡宪在外，掌令曺允济奉命在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金尚迪启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○元景淳启曰，吏曹郞厅来言，守政有阙，政事何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○金尚迪启曰，来十一日，轮对日次，取禀。传曰，为之。

○又启曰，来十一日，文臣殿讲，取禀。传曰，为之。

○元景淳启曰，说书成天柱，牌招事，允下，而门限已过，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○金尚迪启曰，新除授承旨，所当出牌，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○传于尹汲曰，茂山府使、三水府使，昼讲同为入侍。

○元景淳启曰，申时已过，军号且下，而因吏曹官员之尚不来待，致有省记之过时不入，其在事体，极为未安。该吏，方自本院囚治。而当该郞官，既离直次，不呈省记，所当从重论责，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，拿推。

○李昌寿启曰，领敦宁赵显命肃谢时，吏曹郞厅，当传官教，通礼院官员，当行胪唱，故俄者留门时，吏曹郞厅及通礼院官员入之之意，申饬宣传官矣。宣传官不善，分付于守门将，俱不得入来，至有两次烦禀之举，极为骇然。当该宣传官，所当论罪，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，从重推考。

○以平安监司李箕镇状启，以安州清川江人物渰死事，传于元景淳曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○金尚迪，以侍讲院言启曰，当此胄筵逐日开讲之时，讲官不可不备员，本院说书成天柱，陈疏受由，由限已过，而谓有亲病，连呈辞单，不为行公，即为牌招，察任，何如？传曰，允。

○有政。

○吏批，判书朴弼周在外，参判申晩进，参议未差，同副承旨元景淳进。

○吏批启曰，判书朴弼周在外，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○又启曰，宣川防御使、渭原郡守，今当差出，未准朔禁军将、营将，并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授龟城府使郑益良户奴呈状内，矣上典老母，自十馀日前，猝得感患，症情万分危剧，旬月之内，断无赴任之望。平安都事权基彦呈状内，矣身七耋老母，夙婴奇疾，气息奄奄，以此情理，万无离侧往赴之望，斯速入启处置云。郑益良、权基彦之母病，俱如是危重，则不可等待其差歇。龟城府使郑益良罢黜，平安都事权基彦改差，何如？传曰，允。

○以赵明履为左承旨，赵荣鲁为左副承旨，郑夏彦为献纳，金始炯为判义禁，赵观彬为同经筵，李泠为东部都事，李燮元为吏曹正郞，崔憼为典籍，李义翼为宣川府使，金百炼为河阳县监，权儆为龙川府使，申璆为渭原郡守，兪彦好为洪川县监，车坰为军器主簿，李齐华为会宁推考敬差官，翼陵奉事金福泽，复官爵事承传，赵观彬为知经筵，李周镇为同经筵。

○兵批，行判书金若鲁进，参判李普赫入直进，参议赵明履病，参知朴㻐呈辞受由，同副承旨元景淳进。

○兵批启曰，同知中枢府事金履亨、金乃衍、柳世选、李志观，重得身病，差复无期，忠翊将李厚俭，身系军门，势难两处供仕，俱为呈状乞递，不可强令察任，并今姑改差，何如？传曰，允。

○以南阳君煐为副摠管，南益晔为兼司仆将，洪汲为都摠都事，李亨德、赵惠庆为宣传官，韩尚义、申光业为武兼，朴处厚为四山监役，金南瑞为守门将，文龙征为德津万户，金锡汉为全罗兵虞候，曲浦权管全白禧，乫轩洞权管林润天，副护军南泰良、沈䥃，副司直黄景源、赵明谦，同知单崔峻岌，佥知单沈凤九。

○李昌寿，以御营厅言启曰，骑士中日时，没技人直赴事，节目启下矣。今四月初八日中日时，五番黄州骑士闲良韩亨伦，柳叶箭边五中没技，依节目别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，骑士中日没技人直赴事，节目启下矣。今四月初八日中日时，五番骑士闲良李春再，片箭边三中，闲良李遇白，骑刍五中，依节目别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○左参赞赵观彬疏曰，伏以臣，情地危厄，病势沈痼，新除之下，久稽祗承，固已惶蹙靡容。而念臣所带将任，终非久据之地，懔如集木，惴似蹈阱，前后苦恳，实沥肝血。而直缘辞拙诚薄，未蒙谅许之恩。臣身颠沛，虽不足恤，其为旷紧务而偾重担，诚非细忧也。玆敢更陈实情，乞赐镌免，以幸公私焉。臣于松坡津船事，有可及时变通者，略此附陈。盖此津，处在南汉往来之路，故设镇津头，自本厅管摄。而在前为虑船只之不实，取来工曹应下物力，造船使用矣。自是以后，该曹诿以本厅所管，凡系物力移送等事，辄烦相持，以致缮葺愆期，反不如他津船之以时备待。目前事转甚难处，本厅欲添给物力，则南汉方有蜂岩、汗峯等城堞修筑之役，而犹患所需之难继，更无馀力，可以倂及。津船既是该曹职掌，自今依前还属，趁即举行，俾无推诿窘急之弊，实合事宜，幸乞裁处焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈者，登对时禀处。卿其勿辞行公。

○灵城君朴文秀疏曰，伏以臣，久握兵柄，遽遭凶言，冤愤之极，忽忽无生意，杜门流涕，泻血吁天，几一年于玆矣。惟我圣上于臣，天地也，父母也。忧臣之屡罹凶诬，数陷危阱，至有为卿闷焉之教，此可得以释今日之戎权，免他时之危祸。而臣诚甚薄，臣辞极拙，不得感格天心，尚仍蹲于匪据，终未蒙其鞶褫，此臣之罪也。第伏念臣之当初所遭，与大僚同，而大僚则屏野求退，终得卸解见职，已归第而居闲矣。臣则只以将符缚身，不得脱走穷山，又间以留阵都试，虽昨出旋入，而若其一段苦心，则实有九死而靡变者矣。噫，臣与大僚，同一情势。臣意以为三公之职，非如庶官，其解至难。臣之尚今未递者，谓由于大僚之故。到今大僚则解，而臣则未解。以此言之，圣恩之曲副于大僚，而尚靳于贱臣者，实以臣淟涊盘礴，不为逃遁之致。臣于此，直欲愧死耳。虽然，日月无私照，雨露有均泽，臣不得被其照霑其泽，而独使大僚得之，则臣安得无憾于天地之大，而亦岂不有歉于一视礼使之道哉？臣自今以往，虽万被诛戮，决不可抗颜复出，重为大僚之罪人，以此定计，如铁如石，更何为多少烦渎于天听，而益增臣死罪乎？伏乞圣上，俯谅臣苦恳，亟递臣将任，千万至祝。臣无任云云。答曰，省疏具悉。其撕捱过矣。卿其勿辞，其即行公。

○副提学李德重疏曰，伏以臣于月前，适无官衔，暂出乡郊，淹病未还。不意此际，伏奉玉署新除，继有驲召之旨，恩命之下，不敢久稽，昨始来伏私次。而顾玆误恩，何为而及于臣哉？臣本庸愚钝劣，百无一能，幸际明时，滥沐洪恩，前后历扬，罔非逾分。况乃经幄之长，是何等地望，何等责任，而今又一例滥竽，臣诚惊怪惭赧，历累日而殆不能自定也。噫，国家官职，孰非所难慎者，而惟此所叨，即世所称清华极选，必得学识名论，为一世所推服者，处之然后，方可以重名器而绝讥议矣。顾乃举而授之于千不近万不似之一贱臣，臣心之恧蹙不安，姑无暇言，其为朝廷之失，恐无过于此者。臣虽愚昧，自知甚明，其何敢徒恃宠灵，扬扬冒进哉？且臣尝待罪馆职，首尾四年之间，曾无一事仰裨圣德，此固可谓已试蔑效。而及至庚申，随诸臣后，妄有论列，重触天威，致有圣上非常之过举。臣于其时，五内震荡，即欲溘然而不可得矣。今于岁月久远之后，每一思及，未尝不骨竦心寒，寝惊梦惕。荡涤瑕垢，任使如旧，实荷圣度之宽仁，奔走内外，殚竭图酬，粗效臣分之万一。而至若三司言议之职，则臣实自画，期不复出，盖其义有不容不尔者耳。今不可以时移事往，而晏然复就于偾败之地。人器之不相称，既如彼，情势之不可出，又如此。玆不得不冒陈短章，仰吁于宸严之下。伏乞圣明，俯谅臣，让非饰外，言实由中之状，亟许镌递臣职名，以重官方，以安私分，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。其何撕捱？尔其勿辞，从速察职。

○辅德李延德疏曰，伏以臣于前秋，忝叨宪职。忽伏闻圣上，有非常之教，不胜惊遑之忱，随诸台之后，进伏于阁外，以为求对之计。盖其时上下阻隔，中外忧遑，臣僚之得借玉阶方寸，仰陈所怀，以冀天心之感回者，一时为急，此外无论事之轻重紧慢，皆属第二件义耳。区区微忱，未蒙天日之俯临，两司削职之命，旋下，因令刊名于侍从之班。臣惶愧之极，五内失守，抱头奔迸，宁欲无生。自是以还，已经半载，归伏田庐，日夜讼愆，未尝不寝悚而梦惕。不自意圣度天宽，向者特降给牒之命，恩叙又从而继下，柏府、春坊，除旨相续。未知无状如臣，何以得此于明主？惊骇震惧，不知所以自措也。臣严畏分义，不敢息偃在家，寸寸前进，昨始来伏旅次。而念臣情势，终难抗颜复厕于周行，不可以岁月之稍久，职名之差殊，而有所自恕。且臣所患前症，尚未减歇，不但臣，懔懔有难保之虑，人亦不以完人待臣。近又右脚酸疼，不良于行，咫尺之间，无以随意运动，虽欲他不顾恤，一伸叩谢之忱，而其势末由，不得已，略控短章，仰陈至恳。伏乞天地父母，谅臣踪地之臲卼，病势之沈痼，将臣所叨职名，特许镌递，因治违慢之罪，以肃朝纲，以安臣分，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。其何撕捱？尔其勿辞，调理察职。

○左副承旨赵明谦疏曰，伏以臣，年来病情，实无一分供仕之望。而昨岁以来，除命屡下，而积事违逋，分义惶霣。且逖违辇毂，今已多年矣，顷者出肃，只为一入筵席，以近耿光，得伸犬马微忱。而虽汗漫职责，疾病已痼，尚难供行，矧此夙夜出纳之任乎？念臣前后受恩，与天同大，顾今尘露之报，惟在于筋力奔走。而天之所废，病实难强，凡于番次职务，不能如他僚之济济及期。心常悯蹙之际，病状越添于阅月供剧之馀。数日以来，宿患风痰之症，上格拥滞，眼视不但将废，头痰常如触柱，坐卧俱妨，寝食亦废。种种症形，烦不敢尽达。而十目所视，实难顷刻自支。玆敢投进短章，舁还私次。目今僚员不备，事多苟简，此岂言病之时？而实出于万不获已。伏乞圣慈，特加照谅，亟许镌递，仍治臣擅离直次之罪，以肃朝纲，以安私分，不胜万幸。臣无任云云。

○丙寅四月初九日午时，上御熙政堂。昼讲时，知事元景夏，特进官柳复明，参赞官金尚迪，侍读官尹得载，检讨官兪彦好，假注书宋莹中，记事官玄光宇、李基敬，宗臣安丰君𪸠，武臣行副护军朴载海，三水府使李章吾，茂山府使李阳重，同为入侍。诸臣进伏讫。上读前受音。得载，读自乡大夫之职，止内史贰之。上新受音讫。得载曰，乡大夫以下，非命吏也。政教与禁令有异焉。禁令者，惩恶习之谓也。岁时，言四时也。国中自七尺，以及六十，野自六尺，以及六十有五者，如我国之外方，多于京中之意也。贤能之书，再拜受之，登于天府者，乃尊贤之意也。贤能，国之宝，故登于祖庙之宝藏矣。上曰，只登于天府，而不为披览，则其君何以知其贤乎？故内史必副写之矣。彦好曰，正月之吉，受教法于司徒，退而颁之于其乡吏然后，三年一次举孝廉，则礼宾张本，在于正月受教之事也。与其众寡者，言荐人元无定数，随其贤能之多少而为之矣。上曰，若定数则必有苟充之弊矣。得载曰，然矣。彦好曰，国中则民税歇，野则多以此注语见之，复多役少，而此则不分明矣。景夏曰，以我国言之，京中之税，歇于外方，此亦其义也。得载曰，京中则服公事者多矣。彦好曰，以后世观之则再拜受之，岂不过乎？而古者圣王则如此矣。贤者，所以共治天位，故极其尊重。周公亦曰吁俊尊上帝，此登于天府，即以贤为宝之义也。上曰，此乃《大学》惟贤以为宝之义也。彦好曰，古者荐人之法，如此其勤，而我国则不然。盖人才之生，既无古今之异，则周时举孝廉举茂才之法，何独不行于我国？而我国则私意胜，故此法不行矣。景夏曰，文义，上下番，既已陈达，臣不必更为叠床，而惟于再拜受之，登于天府，内史贰之此三句语，窃有区区所怀，敢达矣。古者圣王重贤之道，至于如此，后世人君，所当取而为法矣。以今日言之，草野之间，岂无贤者？而难以尽知，虽知之而用之亦难，此正圣上轸念处也。虽我国，岂无贤者？而不能尽知，故不得用之矣。得载曰，虽我国，岂无贤者？我国亦有宾兴之法，如道臣别荐者，亦多而不能录用矣。景夏曰，道臣之得人，既甚不易，而铨曹亦不能用之，是甚慨然矣。上曰，此则道臣，多以颜情为之矣。景夏曰，道臣，固有以颜情而荐者矣。然今若自上，至诚求贤，则道臣，亦不敢有循私苟充之事矣。上曰，今番下教，非欲为别般事也，只是欲变用人规模而已。领相之劝予作为文字者，不知予意矣。景夏曰，昨日筵说，臣未能详闻。而第有区区所怀，敢达矣。圣上，偶感于太庙将事之辰，此殆天所以诱圣衷也。殿下欲为中兴，则斯可为中兴矣。伏愿振励奋发而为之也，何用文字之为？上曰，予虽有意，何能有为乎？景夏曰，圣上，每下如此之教，故臣民，亦多缺望矣。上笑曰，其日，卿亦不以皋、夔、稷、契自期，而欲为丙吉矣。景夏曰，杜子美诗有曰，许身一何愚，窃比稷与契。臣亦何尝无此意。而其日之言，特不敢自居之意也。若臣本意，则实不在于丙吉、杜延年之类也。虽皋、夔、稷、契之事，何可以不为自期也？上曰，今之规模，大抵无可为矣。铨曹之间，为人择官，而不为官择人，庙堂之上，为党荐人，而不为官荐人，以此规模，何能有为耶？左相则疑予或有逐去谁某，而进用别般人之举措，而此则不然，予必不如宋真宗之用王荆公矣。景夏曰，以此文见之，贤能之书，初则再拜受之，又退而副写之，古之尊贤，如此矣。圣上于此等处，当留意也。上曰，今有飮食而不食，则何得知其味之好也？内史贰之之意，亦此义也。景夏进伏曰，近来朝则乍凉，午后则甚热，圣候何如？上曰，一样矣。景夏曰，丸剂连为进御乎？上曰，连为进服矣。景夏曰，汤剂则停止乎？上曰，姑止之矣。景夏曰，大王大妃殿气候何如？上曰，差胜矣。景夏曰，闻医女所传，则九味清，连为进御云。九味清，乃凉剂也，不可多为进御也。上曰，自前进御此药则有效，故如此矣。景夏曰，生脉散，亦为进御乎？上曰，姑为停止矣。景夏曰，王世子气候何如？上曰，好过矣。景夏曰，近来则久未入诊，不胜区区闷虑矣。上曰，从当下教矣。仍曰，守令进前。章吾、阳重进伏。上曰，三水府使有所怀，达之。章吾曰，臣时未赴任，邑弊有无，不得详知。而第闻三水境内，防军一节，甚为民弊云矣。上曰，李阳重，应详知此事矣，陈达，可也。阳重曰，小臣既承圣教，特询三、甲军民之弊，敢此仰达矣。本道，有南关防军布之捧，此为入给三、甲各镇镇卒之意。而近年以来所捧防布，不为分给于入代之军，而或间一年营门取用，虽或分给之时，每致中间消瀜，而不归于镇卒。是故镇卒，只困使役，不能支堪，至于相继逃散。臣意则所捧防布，当其土卒使役时，虽半疋，以役价上下，则渠辈，必多感矣。上曰，予未详知矣。其故何也？阳重曰，束伍，即朝夕待变之卒，而近来，多为流散。甲子乙丑年，自监营，定为防军之法，而土军则不为使役，每名捧三疋布，此为监营公用之物，而无分给防军之事矣。尚迪曰，八道皆有防军之法。而原军处所捧身布，例为分给，一如京雇立之规，则三、甲何独不然耶？茂山府使所达，似是别有名目，不在此例者矣。阳重曰，此盖由于虽捧防布，无定式分给之事，故如此矣。小臣曾前待罪群山佥使时见之，则防军一朔给木二疋，而北道防军，则元无给一疋木之事矣。尚迪曰，北道佥万户防军，则本来以布给之，而今茂山府使所达如此，必是军制与三南，有所不同矣。上曰，此必是守令之过也。三水新府使下去后，果如茂山府使所达，则与监司相议状闻，可也。尚迪曰，李阳重所达，似指镇卒。镇卒，即佥万户所管，非地方官之所知也。上曰，然则出举条，使道臣、帅臣，状闻变通，可也。〈抄出举条〉章吾曰，小臣赴防时，见西北，有监兵营所管牛只，而名之曰国牛。以此牛，分给于民户，而随其孶产，逐年征税，此规例然矣。真有孶产而收税，则可也。虽不孶产，该营以隐漏为言，而白地责税。以此之故，侵责浮费之弊，实为小民难支之端。而三水尤甚云，此宜有变通之道矣。上曰，国牛之法，甚怪矣。阳重曰，三水府使所达之语是矣。臣亦见之，则国牛规式，怪异矣。盖当初本意，则为民间起垦之事，创出此法，而会录南兵营矣。其后自然岁久，牛只则虽无，而当初所录则皆其高曾祖之名，故子孙次次传录。南兵营摘奸时，不无借点之弊。此盖雌牛则每三年添录一只，以成流来之规，而虽不孶产之牛，添录则一也。是故当初受此牛之民，则不能支保，以至于流散云矣。复明曰，此必是北道无农牛，故创此如私家根牛之规也。章吾曰，此事，兵判金若鲁为监司时，多减其数，故民蒙其惠，而今闻三、甲，亦有此弊矣。给一雌牛之后，三年每藉一产，又逐年征税一石谷，每人名下录牛之数，少不下十五只二十只，或多至三十馀只，每当雌雄摘奸之际，侵责之弊，甚多云矣。景夏曰，欲为变通，则必详知其弊然后，乃可矣。当初设施意盖有在，则今若一切革罢，恐非为法之本意，国家岂可长治乎？仓卒必有所用，今不可尽废也。章吾曰，彼武臣，亦曾经西路中军，此事亦必详知也。上曰，然乎？汝曾经中军乎？载海曰，甲子年，为平壤中军矣。上曰，国牛事，详知乎？载海曰，臣知之矣。盖当初江边各镇，与各处，皆有犒军时所用之牛，而分给民户，收其孶产。近来，人心不古，或有卖用国牛者，末梢之弊，至于邻族之征，此实可怜。甲子年厘正之后，其弊稍减矣。今闻三、甲，复有其弊云，亦宜朝家轸念处也。上曰，此为民弊，则何可置之？令备局，问于本道后，禀处，可也。〈抄出举条〉景夏曰，昨日大臣入侍时，以御药监剂之行，亦为计给粮馔事，同为出举条云，此则事体与凡他使行自别矣。大抵虽无支供，何处不可得食也？以臣言之，所掌之府，足可以供馈一行矣。然其在重事体之道，似涉如何，故仰达矣。上曰，然矣。御药监剂一款，改之，可也。尚迪曰，此当更出举条乎？上曰，不必更出，原举条中，付标以入，可也。章吾将退。上曰，汝之为江界时，予心，以年少而当剧务为虑矣。顷日赵明谦，言汝慨然欲行云，故予闻而贵之矣。下去之后，勉为之，可也。尚迪，读宣谕讫。景夏曰，两邑守令之择送，有意矣。日后，若有可知gg为g之事，则与道臣相议为之，不必烦于上达，似好矣。上曰，予未及言之矣。此则从便为之，可也。景夏曰，昼讲已讫，宗武臣，先为退出，何如？上曰，然矣。𪸠、载海，先为退出。上曰，向者李馨远，则予以为如马谡矣。李馨远，言过其实，而李章吾、李阳重，非如此之人矣。景夏曰，然矣。上曰，三水、茂山，皆其近处耶？景夏曰，皆不远矣。上曰，今番吴万兴事，汝知之乎？且设或有犯越之人，则汝将何以为之耶？章吾曰，当如此之时，用之，似好矣。上曰，用之当何以？景夏曰，此则不可预定也。章吾曰，凡事，何可预度也？上曰，予以此等之辈，深以为怜矣。此辈足衣食，则亦可为良民，何必自苦为如此之事也？亦可以见彼人政令处也。景夏曰，然矣。上曰，李阳重，为人质实，而顷者三水事，木强矣。李章吾，年少气锐，必有祖逖闻鸡起舞之意也。虽然，于渠则不紧矣。景夏曰，其慨然欲往之意，可贵矣。上笑曰，李箕翊之有孙逸济，李重庚之子有如此之人，极怪矣。尚迪曰，臣作僚时，见其为人，则颇有气节矣。上曰，禹鼎夏之为人，李阳重，知之乎？阳重曰，外貌则似轻，而为人质实矣。上曰，甲军，尽随门将入去，而此咨文之语，与状启小异矣。景夏曰，别无异语，而大抵此事，臣终不得要领矣。今番李枢事，则臣亦以为好矣。上曰，门御史事则承旨亦以为未信矣。尚迪曰，门御史事，终是怪矣。此则李枢出来后，可知也。上曰，茂山府使陈七事。阳重，达之。尚迪，读宣谕讫。章吾、阳重退出。上曰，夕讲为之。又曰，今已开政乎？赵明谦，许递其代，以在京无故人差出。尚迪书之曰，左副承旨赵明谦，许递其代，今日政，以在京无故人差出事。〈出榻教〉尚迪曰，中庙潜邸，虽广问而无文字之可据者，只云梨岘宫。而右相以为，墨寺洞有彼注书之祖先砺城君家基，即潜邸旧基云，而亦未真的矣。上曰，然则汝应知之矣。臣莹中对曰，小臣家，无明的文字之可据者。而流传之语则小臣先祖旧基，乃在大寺洞云，而此亦未能的知矣。尚迪曰，反正事迹则知来，而既是野史，则亦与信史有异矣。上曰，持来乎？尚迪曰，方持入矣。上曰，上之。尚迪，自袖中出而上之。上览之曰，东门是敦化门耶？尚迪曰，应然矣。其时军兵则自敦化门入矣。上曰，观此则可知其时事矣。尚迪曰，或云柳顺汀旧基，乃中庙潜邸。而问于柳俨，则社稷洞云，而亦不明的矣。上曰，关西道科试券见之，则西路文才难矣。仍下试券六张，其一，乃预备也。尚迪，以次第读毕，先拆居首三上秘封，前奉事李仁采也。上曰，惟无已三字不好矣。景夏曰，《孟子》有无已之文字，故用之，而大抵不好矣。上曰，大体则善作，而且正大矣。尚迪，又拆第二人三中，生员李斗运也。景夏曰，此亦善作矣。上曰，近来西路文才，不下于京中矣。景夏曰，然矣。尚迪，又拆三张，通德郞金集，幼学林箕彬、白大成，皆三下也。拆榜讫。尚迪曰，李仁采，自前有文名，故上番儒臣，亦闻其名矣。上曰，既闻其名，则应是善文，故有名而然矣。尚迪曰，然矣。诸臣，以次退出。

○酉时，上御熙政堂。夕讲时，知事元景夏，特进官柳复明，参赞官元景淳，侍读官尹得载，检讨官兪彦好，假注书宋莹中，记事官玄光宇、李基敬。诸臣进伏。得载，读自退而以乡射之礼，止以纠其过恶而戒之。上bb读b新受音讫。得载曰，上文，既言贤能之书，献之于王，故此则言退。而以此五事，行之于乡，此乡射之礼奇矣。一曰和二曰容而至第四又曰和容者，亦有意也。杜士春，以和容，读作和讼，此则臣未详知矣。上曰，和字容字既于第一第二言之，而第四，又曰和容者，周而复始之义也。彦好曰，三物之外，又言此五事者，乃常时教民相和之意也。得载曰，国有大故，言如丧事之类也。大故之故字与变字，其义一也。旌节者，如今之标信也。各属其州之属字，音烛也。今番所讲之书，别无文义之可达处矣。彦好曰，使民兴贤之道，惟在君上，故初则言君上尊贤之事然后，又说此等教民治民之法。此可见古圣王为法之美矣。盖国得贤人然后，乃可治民，故上文中尊贤之义，表而特出者好矣。景夏曰，文义，上下番，皆已陈达，别无他义，而臣于纠其过恶四字，有所仰达者矣。大抵初之教民以和之意好矣。人心不和，则政教难行，故为先教之以和字然后，其中或有过恶而有犯国法者，则乃以刑政纠之。纠者，纠正之谓也。人心畏服而后，纪纲乃立，此古者不得已用刑之义也。上曰，刑者，惟不可妄施而已。若或有过恶之不可不刑，则安得不纠也？景夏曰，然矣。上曰，上番兼春秋出去，侍讲院上下番，使之入侍。光宇出去。上曰，今于贤能之书，再拜受之之语，有所思量矣。古者重贤之意如此，汉时孝廉贤良之法，盖得此义。今予深居九重，乡曲及朝臣中可用之人，何以尽知？而诸臣则必知之矣。李宗城，曾荐尹心衡、沈䥃矣。日次将欲访才于大臣，而临渴掘井，则必有苟充之患。此意，先使知之，可也。大凡人才，用之然后，可知其能否，虽侍从中，亦必有之，何必搜诸岩穴然后，为可也？且如地丑德齐，公然淹滞者，亦必有之矣。景夏曰，群下之贤愚，殿下固无不知之理。而草野未登仕籍之人，及荫官中人，则容或有未能尽知，此则可须询问。而至于出入侍从者，则圣鉴本明，何待大臣之言耶？上曰，知人，惟帝难之矣。光宇，还为进伏。兼弼善宋昌明，司书李彝章进伏。上曰，元良，讲《自省编》之后，有何文义发问处耶？下番则应屡次入对也。彝章曰，小臣初入时面生，故酬酢绝少矣。近来则一番登筵之间，有三四处发问矣。上曰，能以渠之意思问之乎？彝章曰，《自省编》中，发问者多，而且《大学》明明德之义，问之矣。上曰，《自省编》，问何等文义乎？彝章曰，舜何人予何人之义，论难下问矣。上曰，此等处，所当论难之文义也。以此见之，文义不为泛然看过也。彝章曰，大抵文义发问处，皆有意思矣。上曰，其发问明明德之义，亦有甚么知觉，故能问之矣。景夏曰，然矣。若全然不知意味，则安得以此为问也？上曰，然矣。予亦近来，见其读书之状，则比前颇胜矣。上番亦见之乎？昌明曰，臣岁前入侍讲筵之后，岁后则今日初登讲筵而见之，则读书声音洪亮，大异于前冬矣。彝章曰，文义论难处，皆肯綮可问者，而且曾前所读之书，亦不忘漏矣。上曰，精神则难矣。彝章曰，观丰阁制诗之后，又有所制一句诗语，而气像甚好矣。景夏曰，内外句之中字兴字，必是有望于大朝，而不知之中，自然而发者也。上曰，近来则元良，往往持《自省编》而披阅，此必是渠则心有所好而然也。景夏曰，必有心中有味处，故然矣。上曰，顷见渠誊置三尺剑头之诗，此亦有意也。彝章曰，大抵邸下，甚好习字矣。上曰，尔等所见处，亦书示乎？彝章曰，顷日出坐讲筵，书所制诗句，而给桂坊官矣。上曰，近来则其拙，亦胜矣。此后若有善问文义处，汝须来达，可也。彝章曰，谨奉圣教矣。昌明、彝章退出。景夏曰，即今圣心，正所谓大张治道之机会也。伏望作事之际，勿为急迫，作事急迫，则不但损伤事体，事亦不可有成也。上曰，卿言固然，而我国之事，每患悠悠泛泛而不成矣，惟当自勉而磨以时月，则或可有为矣。从前未尝有杀戮之举者，实由予苦心之效也。景夏曰，圣上磨以时月之教，甚好矣。上曰，予有欲一问于诸臣者，而既发言端，先问于卿矣。左相，曾言近来党习少愈云，而或者之言，则谓以益甚。予亦有所量者，而卿第言之，可也。景夏曰，譬之于火，以灰覆之又覆，则虽热炎暂熄，而火种尚存，故一番挑拨，必复冲起矣。圣上，以苦心，制群下，故近来党习，虽似少愈，而若其偏着之心，则自如也。圣心，若以其少愈，而有所纵弛，则冷灰之中，必有冲起之炎，将至燎原，岂不可畏乎？虽然所谓党字，本无形影，若欲深治，反有其弊矣。孔子曰，听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？殿下亦以无讼之道，知其本末而处之，则党论，自至于无矣，是在导率之如何也。上曰，或云愈，或云甚，予不知何说之为是。卿须明言之。景夏曰，党论已甚之说，何可闻于君父之前，以为惊动耶？至于愈云者，亦不可轻易说去，既曰愈而反无其效，则归于欺罔之科矣。上曰，然则水患盗贼，亦可以君父之惊动而讳之耶？景夏曰，水患盗贼，与此有异。即今如退栅邓邓矶事，则何可登闻也？至于党论，则不可专以此例断之矣。大抵欲去党习，不出镇定二字矣。上曰，特进官，亦达之。复明曰，小臣罕与交游，故不能详知，而第观即今朝象，则外貌虽似和平，里面则终不如外貌也。上曰，承旨之意，何如？景淳曰，臣意亦与特进官所达，不甚异同，而知经筵之言，亦似然矣。今日朝象，虽似少愈，而苗脉则何能尽无耶？上曰，儒臣之意，亦达之。得载曰，苗脉则岂无之？而以臣观之，似有效验矣。臣家则从前虽不为乖激之论，而与彼承旨，本不相知矣，今则交情，可谓亲矣。知事则与臣为八寸亲而不相知矣，近来则多与周旋，且见其政注，亦有可贵处，今则亲密矣。以此推之，可谓有效。大抵偏论，虽是浮议，若自上镇定，则自可消矣。景淳曰，镇定固好，而是非则不可不明之矣。景夏曰，明是非定义理，臣于大训未制之前，亦已仰达矣。然而小小事，何可诿以明是非，而不思镇定之道也？景淳曰，虽小事，不可无是非也。彦好曰，重臣，以火喩之。臣则请以病喩。譬如肿气，党祸杀戮之时，则大肿溃决，莫可收拾矣。幸而调治，外面虽似完合，而疮根尚在，故无时快愈，必须拔其疮根然后，可为完人矣。景夏曰，然则割去疮根然后，乃可云耶？不扶元气，而割去疮根，则其人必死矣。彦好曰，心不忘勿助长，《孟子》已言之矣。今日党习，乃数百年痼弊，惟当徐徐务袪，何可责效于一朝一夕也？景夏曰，善易者，不言易。殿下苦心，臣等固已知之，而大抵党字，终非可闻于筵席之上。而臣谓圣上，不必以此为问，诸臣亦不当以此陈达也。上曰，不言，则党字自至于无耶？得载曰，党字出于筵中，则外间传闻，自有许多不好者矣。上曰，此言然矣。予则譬之于水，壅其穴则虽不得出，而壅处有小罅，则终至溃决。必须截断其本源然后，可无水决之患矣。景夏曰，凡系偏党之事，圣上，一切不为听施，而以无味行将去，则好矣。上曰，此言是矣。前日师门事时，予不听施，故今则无矣。景夏曰，然矣。上曰，大抵凡事，下偏胜矣。景夏曰，殿下或有过中处分，则群下安可不争也？上曰，近来如请放等事，终是下偏胜矣。《书》不云乎？惟辟，作福作威。景夏曰，此则或有不然者，刑政威罚之过处，则自下亦可以陈达矣。上曰，所谓干恩，非但为仕宦等事，此等之说，亦不免干恩也。景夏曰，干恩之教固然，而此亦有不然者。苟使圣上，有所过举，而请以反汗，则是亦群下辅弼之责也。上曰，此则是矣。景夏曰，朱子皇极辨，义理明白，殿下取而览之，或于召对时，令群臣，读而听之，则其于圣上祛党之治，必有所大益也。上曰，从当为之矣。彦好曰，本馆番次苟简，违牌人员，并即牌招入直，何如？上曰，即今儒臣之不行公者，谁也？彦好曰，南有容、尹东浚也。上曰，南有容，则以其时事为嫌耶？得载曰，应然矣。南有容之文学才识，实合顾问之职，而如臣空疏者，每登筵席，不胜心愧矣。南有容，乃南龙翼之曾孙，李敏叙之外孙也，自是文学之家，而南有容，亦即今玉堂中第一人矣。上曰，为文最善耶？得载曰，非寻常凡儒之比也。上曰，此外，又有谁某耶？得载曰，即今，又有赵明鼎、吴彦儒，而此则从前行公之人矣。上曰，然则何不行公？得载曰，出牌则此两人，皆可入来矣。且尹光绍自初任《周礼》悬吐之事，而今为北评事。如此之人，当此勤开讲筵之时，远赴外任，似涉如何，故敢达矣。上曰，南有容，以一时之事，尚今撕捱，极为非矣。或有实病耶？得载曰，虽有些少疾病，岂至于不得从事之甚哉？此则别为严饬，期于行公，似好矣。上曰，其所引嫌，过矣。尹光绍，则予欲试用而为此矣。仍命尚迪书之。传曰，应教南有容，其于除拜，一向撕捱，无意行公，分义道理，其涉寒心。况其时诸僚，既皆行公，则其自过执，不顾事体，岂敢若是？此后则严饬，俾勿复事撕捱。又命尚迪书之。传曰，人君用人，各取其长。尹光绍特除玉署，盖取文学，此等之时，不可外除，特递时职，复拟馆职之意，分付该曹。〈并出榻教〉尚迪书讫。诸臣以次退出。

4月10日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨赵明履〈式暇〉。右承旨金尚迪〈坐〉。左副承旨赵荣鲁〈坐〉。右副承旨李昌寿〈坐直〉。同副承旨元景淳〈坐直〉。注书李世泰〈呈辞〉一员未差。假注书李贤汲〈仕直〉宋莹中〈式暇〉。事变假注书朴起采〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○赵明谦启曰，行大司宪李縡，执义尹凤九，掌令赵重稷，持平李洎gg李垍g，林锡宪在外，掌令曺允济奉命在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，明日视事，文臣殿讲相值，頉禀。传曰，知道。

○传于金尚迪曰，文臣殿讲停，只昼讲。

○李昌寿启曰，今日次对，两司当为进参，除在外外，献纳郑夏彦，正言李应协，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○传于金尚迪曰，大臣及入来堂上诣阁。

○以应教南有容，副应教尹东浚，牌不进禁推传旨，及说书成天柱，牌不进罢职传旨，传于金尚迪曰，并推考传旨捧入。

○李昌寿，以备边司言启曰，今日宾厅之坐，堂上，虽得备员，悬病不进甚多，近日饬励之下，事体殊甚未安。除老病、亲病受由、奉使外，及在外人外，并从重推考，即为牌招，使之参坐入侍，何如？传曰，允。

○李昌寿启曰，御将、守御使，勿出其代，御将，其令训将兼察事，榻前下教矣。训炼大将金圣应，即为牌招，使之听传教，何如？传曰，允。

○备边司荐望，以权𥛚为吏曹参判。

○户曹参判李益炡疏曰，伏以臣，日昨宾对有命，随诸臣后，趋诣阙中矣。谏疏侵诋之言，龂龂不已，区区情势，有不敢晏然登筵，章皇退出，一味缩伏矣。自数日前，老母宿患关格之症，挟感重发，飮啖全废，气息奄奄。昼夜扶护，情理煎迫，实无离舍供仕之势。虚带职名，旷务是惧，连寻辞单，见阻喉司，分义惶悚，靡所容措。今因备局草记，召牌俨临，以此情理，无计祗承，随诣阙外，拜章径归。伏乞圣明，俯垂矜谅，亟递臣本兼诸任，俾得专心救护，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞护焉。

○右参赞元景夏疏曰，伏以臣父母坟，在于江原道原州地，自京相距，仅百九十里，而臣身绾公务，未得省扫者，今已抵三年矣。昨年冬，臣得蒙焚黄之暇，而适又待罪保护之地，连有议药问候之节，不敢为私省丘墓之计矣。即闻先坟，经前月暴雨，有颓亏之患，而墓草亦多伤损。臣自得此报，情理悲迫，有不能按住者，玆敢冒死哀吁于天地父母之前。伏乞圣慈，俯谅至恳，特赐恩暇，仍递臣内局提举之任，俾臣得以改莎加土，而奉宣先臣推恩制旨，则丘垄松楸之间，荣耀靡极，幽明俱感。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，往省焉。

○四月初十日巳时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，领议政金在鲁，兵曹判书金若鲁，右参赞元景夏，同义禁沈圣希，玉堂尹得载，承旨李昌寿，假注书李贤伋，事变假注书朴起采，记事官玄光宇、李基敬，以次进伏讫。在鲁进曰，圣体此时若何？上曰，无事矣。在鲁曰，大王大妃殿气候何如？上曰，一样矣。在鲁曰，王世子气候一向安宁耶？上曰，好在矣。在鲁曰，此乃江原监司金尚星状启也。以为甘雨正洽，农务方急，而民间种粮绝乏，以此事状，曾有禀报于备局者。而此时农粮，诚为紧急，尤甚邑则虽有三分一加分之朝令，而之次邑元还上不足处，亦宜折平。留库中，或限四分一，或限五分一，参量许给事，请令庙堂禀处矣。农务方殷，民粮告乏，则加分之请，有难全塞。之次邑元还上不足处，许令加给五分之一，似宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，此乃咸镜监司李寿沆所报也。以为设赈三邑，民事尤急，故不得已，以留库中，又为折半加分之意状闻矣。备局覆启，有留库中三分之一加给之令，而大失悬望之民情，故姑不颁布，更为牒报，请特许折半加分云。设赈三邑，民事方急，而还谷，本少三分之一，果如是不足，则留库中，特许折半，加分为宜。而初既启下之事，则不为状闻，只报备局，殊涉未安，道臣，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉户判郑锡五，司直金圣应，献纳郑夏彦，追后入侍。在鲁曰，今日有登对之教。故臣等，不胜喜幸矣。圣上，既有兴感奋发之志，今以文字为教，晓谕中外，何如？上曰，难言矣。初既下教，今岂以文字言之耶？善治之道，在无形中矣。且今日事有寒心者，备堂之无端不入者几人？卿详言之。在鲁曰，申思喆，老病未入来，申晩，以父子之一时牌招，为难便而不来，李宗白，则亲病方重，郑锡五，方受疚未来，金圣应，有感疾云，赵锡命，则初不行公，朴文秀、赵观彬，撕捱不来，闵应洙，针灸受由，李益炡，陈疏云矣。上曰，牌去来，使注书往问之。朴起采，承命出去。在鲁曰，顷日既承下教矣。伏愿明白更教。上曰，顷已言之矣。且念岁运，适符于丙寅，其亦异矣。元良所制诗，卿闻之耶？在鲁曰，未及闻矣。上命元景夏诵之。景夏承命诵传五七言两诗。在鲁曰，以诗观之，气象大矣。上曰，元良所制中循天理，与予意合矣。景夏曰，东宫诗意，亦有望于殿下中兴之治矣。殿下若不明白下教，则不但臣等之抑郁，东宫缺望之心，当如何哉？若鲁曰，东宫所制之诗，亦有望于殿下中兴之治。伏愿殿下，无使奋励之志，有退沮之叹焉。在鲁曰，臣等犹未尽知圣意矣。先立标准，以定规模节度，何如？圣希曰，圣志奋发，有绍述中兴之教，此实国家无疆之福，而因群下之不能奉承，反有退沮之志云，不胜慨然。为人臣之道，宜先勉君，而君上先有下教，尤当对扬矣。东宫所制，又有望于殿下中兴之治，愿赐明白下教，讲定节目，好矣。景夏曰，殿下述编之时，东宫侍坐，熟闻朝夕训诲之义，故所制诗意，自有微妙处。以此推之，则圣上躬行之效，有如此其速矣。上曰，东宫，自观丰阁侍坐以后，渐有兴起之效，对宫官酬酢，与前颇胜云矣。若鲁曰，臣闻讲官之言，则不但酬酢之与前顿胜，亦于讲读之际，显有玩味意思矣。在鲁曰，书筵之进讲《自省编》，尤盛事也，非无经传，而随诲之义，莫若自省矣。上曰，予之顷日下教，适值古丙寅之岁，东宫所制，亦如此，可谓不偶然矣。予欲勉励予心，为予所当为之道。而近来党习，已至百尺竿头，以此规模，措一事不得矣。予岂以诸臣之不能奉扬，自沮乎？今有一事，可以行之，其纲则务公道祛私党而已。能用公道，则人心自服矣。向者左相，以傅说之难得为言者，盖虑予之擢用，或出于贩商匹夫之类也。予虽懋公，今岂猝然以贩商为用哉？然古之祖逖，闻鸡起舞者，可想其意。自古人国，每当有事之辰然后，可得人才矣。如非今日，则李日跻，岂能为兵使，李阳重，岂能为守宰耶？若鲁曰，一心警饬，则自有其效矣。上曰，以昨日政观之，稍有勉公道之效矣。李义翼，固是可用之人。李亨德，则予因悬注而知之也。金柱翼，与柱岳几寸耶？若鲁曰，似是六寸间矣。上曰，今日下教，意非偶然。卿等，必荐进人才，可也。在鲁曰，臣素无藻鉴，而亦未见人才之恰满于心者，故每当庙荐，则只循例用人而已。上曰，近来用人之道，初以为可用而用之，则辄为党论，予已见欺多矣。予尝见兼春秋一人，而亦不可先曰可用，用人之道诚难矣。在鲁曰，党习之难为摆脱，如此，故人才诚难耳。上曰，有才而沈滞不用者有之耶？在鲁曰，臣未及思得矣。上曰，予欲以质实无华，为得人之目耳。仍命假注书朴起采出往，持侍从官案以来。起采承命持入。上曰，领相，见此侍从案，而历论之，可也。在鲁曰，臣披见侍从案，实无指的可言之人。知臣莫如君也，惟望圣上之鉴别耳。上曰，予欲使备局诸堂，各荐人才，使承旨，列书屏障，以为次第擢用之地。所荐，如或非才，则所荐之人，当警责矣。在鲁曰，荐进之道，当以干局为先耶，廉白为先耶？上曰，予欲得淳而无华之人，而所谓淳者，岂淳而无一能之谓哉？故领相李光佐，尝荐韩德弼曰，此人可大用。予今日，欲先用故领相之荐，以为黄金台先事郭隗之例耳。在鲁曰，德弼，屡经守宰，所守清简云矣。景夏曰，德弼之清简，臣亦有闻，而臣之所虑者，凡人所为，或不如所闻，则易致失才之叹矣。且臣有慨然于心者，故奉朝贺崔奎瑞，当戊申之乱，有扶社之功，而其子尚鼎，久未调用矣。若鲁曰，尚鼎，才递三陟府使，岂曰沈滞耶？尚鼎，如有可用之才，则用之，可也。而岂以故相臣之子，必用于今日耶？上曰，重臣所达，亦是矣。而若以尚鼎，可堪于百执事为言，则必无兵判之言矣。在鲁曰，尚鼎，年已老矣。今日求才之教，既以纯实为目，臣意则李重协，似是纯实可用之人，而姑无目前急用处，留念以置，何如？上曰，予亦知矣。锡五曰，臣则与重协，有世所共知之嫌，不可论也。景夏曰，只为公论可矣，何敢言私嫌耶？锡五曰，今世事论人长短，必有后言，且以有嫌，未知其人之果如何耳。若鲁曰，重协，即朝班久次，且为人，廉静可用。而今日下教，欲陞擢一人，以为耸动之举，则今虽擢用重协，谓之耸动则未也。圣应曰，臣则与重协，有僚婿之嫌，不当言可否。景夏曰，若为耸动之道，则兵判所达，亦然矣。上曰，重协，固是质实人，而未知其必能办事也。在鲁曰，权爀、郑亨复，可用矣。上曰，予亦知其人之颇善矣。景夏曰，臣与亨复有嫌，然不言之则非公也。亨复，虽有清简之称，似无可用之才矣。圣希曰，臣与重协，自少相亲，惯知其为人，文翰遍长，且有纯实，固当循序而用之。若谓耸动，则似有欠也。上曰，今日诸臣之言，可谓公论也。予尝陞擢李世琎、兪健基，而健基则为人，虽多壅滞固执处，固执，亦可贵也。金光世则其时有劳，故亦为陞擢矣。李匡辅，方为何官耶？昌寿曰，匡辅已身死矣。上曰，匡辅每勤干于国事，曾为都承旨，未果肃拜，有半上落下之叹矣。在鲁曰，南泰良亦清简可用矣。上曰，予知其可用，而姑未久次耳。泰良之年，几何？景夏曰，泰良，年已五十二矣。上曰，予未知其年之已多耳。上仍命承旨书之曰，王者为治，其本，在于得人。噫，知人，惟帝其难，况当今之世乎？一循其公，则贤才，岂求于异代？计较互对，其私意也，为人荐进，其私意也，只取门阀，其私意也，应荐拘世，其私意也。惟恐取人之际，遗其贤才，何区区于时象，徒汩汩于俗习？荐之者顾瞻其傍观，朝南暮北，非公也。观瞻者调察其荐者，惹闹起衅，亦私也。噫，此等关头，何以辟之？无他道也，即一公字。噫，公虽一字，其岂易看？若非大刚克，何以办之？而虽然公之一字，其何外求？人各有之。其所赋者，何？即彼苍穹。克祛私党，不外于此，为官择人，不外于此，济民保民，不外于此，咨尔大小臣工，能修此道，而佐我乎否乎？果若此，予虽衰髦，庶可借手而为治，不然，更复何恃？噫，虽然矣，董子岂不云乎？朝廷万民之正，其本在于君心。予虽凉德凉学，少拾心神，自强拭目，以待赞治，钦体此意，毋负起感勤励之意。在鲁曰，以文字下教，不胜幸矣。而第中兴之志，不少槪见于传旨中，臣等之意，不堪郁郁矣。上曰，予不欲先言之耳。若鲁曰，殿下有奋发之志，而不能奉扬，则诸臣之过也，或自沮缩，则亦有欠于圣人作为之道，上下交相勉戒好矣。上曰，予恐力未及矣。又命承旨书之曰，既谕当实政而后，可以践其教。《周礼》，献贤能之书于王，王再拜受之，登于天府。内史贰之之文，偶合今予所料欲谕者，汉以淳厚立国，举贤良一事，盖遵此礼也。其令备局，勿拘资级，时原任大臣，各荐可堪方伯者二人，诸宰各荐可堪守令者一人，自政院，原单下铨曹，使之举行。一本，遵昔年代柱帖之例，列书作帖以进。予当常置案上，饬铨曹之奉行，察荐人之勤慢。噫，此虽一事，亦懋公祛私之一端，其令着意举行。又命书之曰，方令荐人，昔荐之人其若沈滞，岂王者耸动之意乎？前牧使韩德弼，即廉吏之子，乃故相之荐，前后居官，俱有声绩。而若与他荫吏，常调老牖，今令之下，孰肯荐人？亦岂王言当信之意乎？其令铨曹，此后相当佐贰，随窠特拟，以示用一励百之意。此后从二品中，若有窠，问于大臣，勿拘俗例，以淳实久次，亦为备拟。夏彦曰，圣上，有奋发之志，人才，当进用之机，中兴盛治，庶几可见。而第念知之非难，行之惟难。伏愿殿下，先立纪纲，无或有因循颓弛之叹焉。《自省》一编，即圣学本源之工，《续典》一件，即国家敷治之节，以是心行是政，臣所望也。上曰，其言，嘉尚矣。上曰，今日违牌备局诸臣罢职。〈出榻教〉上曰，吏参，亦入于罢职中耶？昌寿曰，然矣。上曰，铨官，参判有阙之代，问于大臣备拟。〈出榻教〉圣希曰，昨日左参赞赵观彬，以松坡津船事，陈疏疏批，有登对时禀处之教矣。臣与大臣，在外相议矣。下询处之，何如？上曰，互相推诿，未知孰是？圣希曰，辛酉年守御使闵应洙，以松坡津路异于他津，为不虞之备，设镇于津头，置别将，句管津船，盖其意有在故也。价本则工曹输送造成，则守御厅句管之意，筵禀定式行之，已过五六年矣。此是本厅之自请变通，非工曹之推诿也。上曰，然则一守御使，自请造成，一守御使，还请移送，其得失，可知。使守御厅，推价造成，可也。〈出举条〉夏彦曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。〈措辞见前〉上曰，其勿更烦。夏彦曰，请逆魁坦缘坐籍没等事，亟命王府，依法举行。〈措辞见前〉上曰，既谕，何烦？夏彦曰，请还寝罪人泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。〈措辞见上〉上曰，其勿更烦。夏彦曰，请径毙罪人畬孥籍等事，亟命王府，依大逆律举行。〈措辞见上〉上曰，勿烦。夏彦曰，请贼濂收孥籍产，亟命举行。〈措辞见上〉上曰，勿烦。夏彦曰，请戊申逆贼巨魁之子，以年未满，未及施法者，亟命王府，并行孥戮之典。〈措辞见上〉上曰，勿烦。夏彦曰，请还寝罪人龙发、斗龄、德祚、戒刚酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。〈措辞见上〉上曰，勿烦。夏彦曰，人臣之莫难逢者，君上有为之会。今日诸臣，虽有情病者，惟当奔走殚竭，对扬奋发之圣意，而备局诸宰悬病甚多，殊非奉体之意。请今日悬病备堂，并从重推考。上曰，依启。夏彦曰，新除授大司谏李宗迪，时在公洪道鸿山地，司谏金相福，时在全罗道全州地，正言朴弘儁，时在庆尚道荣川地，大司宪李縡，时在京畿龙仁地，执义尹凤九，时在公洪道德山地，掌令曺允济，以接慰官，时在庆尚道东莱府，掌令赵重稷，时在庆尚道尚州地，持平李洎gg李垍g，时在江原道洪川县任所，持平林锡宪，时在全罗道昌平地，请并斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。曺允济则竣事后，自当上来，勿为下谕。〈并出举条〉上曰，御将守御使，勿出其代，御将，其令训将兼察。〈出榻教〉诸臣以次退出。

4月11日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨赵明履〈式暇〉。右承旨金尚迪〈坐〉。左副承旨赵荣鲁〈坐直〉。右副承旨李昌寿〈坐〉。同副承旨元景淳〈坐直〉。注书李世泰〈呈辞〉一员未差。假注书李贤汲〈仕直〉宋莹中〈式暇〉。事变假注书朴起采〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○夜一更二更，月晕，回土星。五更，东南方有气如火光。

○下直，庆兴府使朴载河，稳城府使朴恒佐，罗州牧使李𪻶，安东营将尹九渊。

○元景淳启曰，行大司宪李縡，执义尹凤九，掌令赵重稷，持平李垍、林锡宪在外，掌令曺允济奉命在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金尚迪启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。又启曰，来十六日，儒生殿讲日次，而方物封裹相值，頉禀。传曰，知道。

○李昌寿，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管沈瑎，以禁卫别将宿卫骑士等中日试射事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○传于尹汲曰，今日下直守令营将，昼讲，同为入侍。

○传于赵明谦曰，轮对官，昼讲，同为入侍。

○传于尹汲曰，今日昼讲时传教中，有下教者，承旨儒臣，入侍于宣政殿。

○备忘记，《续典》工迄gg讫g，陪笺后，仍为专管。校正堂上具宅奎，自初最勤加资，郞厅郑夏彦，自初至印监董准职进上时陪进，校书兼校理、校理、各上弦弓一张，员役、写字官、画员、唱准工匠等书入以下后，令该曹，米布差等题给。

○元景淳启曰，吏曹参判权𥛚，牌不进推考传旨，今方捧入。而开政命下之后，不即举行，事甚未安，更即牌招，何如？传曰，允。

○金尚迪，以侍讲院言启曰，本院说书成天柱，只推命下之后，又呈辞单，无意行公，更即牌招察任，何如？传曰，允。

○元景淳，以弘文馆言启曰，应教南有容，副应教尹东浚，既有只推之命，副校理李益辅，自乡上来，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○有政。吏曹gg批g，判书朴弼周在外，参判权𥛚进，参议未差，左副承旨赵明谦进。吏批启曰，判书朴弼周在外，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○以李延德为司谏，金尚耉、金启白为掌令，郑基安、南惠老为持平，权基彦、任镜观为正言，金相福为修撰，尹光绍为副修撰，闵应洙为刑曹判书，柳俨为判尹，赵荣国为礼曹参判，赵尚命为兵曹参议，赵明鼎为兼中学教授，张德沼为龟城府使，南泰庆为丰基郡守，李堉为庆尚都事，权抗为平安都事，兪汉萧为说书，宁边府使具宅奎今加嘉善，加资事承传。

○兵批，行判书金若鲁病，参判李普赫进，参议未差，参知朴俊呈辞受由，左副承旨赵明谦进，以金相福、曺允济、赵重稷为副护军，金始炯、林锡宪、李洎gg李垍g为副司直，朴弘儁、李齐华为副司果，宋莹中为副司正。

○金尚迪，以兵曹言启曰，今四月十一日，武臣宾厅武经七书讲书日次，而中日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○刑曹参议李鼎辅疏曰，伏以臣，风树不停，丧制甫毕，苫块馀喘，哀疚未泯。特以姓名之犹在朝籍，铨曹依旧检拟秋曹，除旨遽下于穷庐块蛰之中。臣闻命倘恍gg惝恍g，回薄昔年，父母在堂，从宦荣养之日，奉诰摧咽，怆泪交迸，罔知所达。噫，臣自立朝以来，父母俱衰髦，景迫崦嵫，寸草难报，恒惧终养之日短。凡有除拜，虽筋力奔走之任，亦不得尽分，自多违傲，心常悚惶。命途险衅，荐罹巨创，廓然穹壤，今无所怙恃，伶仃孤孑，作一鲜民，从今以往，所欲忠者，惟是国与公耳。固宜不择夷险燥湿，殚竭心膂，图报尘露之万一。而臣本赋性脆弱，夙婴痼疾，殆同癃废之人。而况今年迫六旬，四载泣血，五内薰蚀，形骸尫毁，风湿为祟，手足痹挛，一缕之至今苟延，已极凶顽。而凛凛然无复人形，万念都灰，望绝荣涂，虽冗司漫职，复起弹冠，已无其路。而见叨之任，即是词讼剧地，以此垂死病状，尤无陈力就列之望。虚带旷久，益增悚蹙，玆不得不冒死陈吁于宸严之下。伏乞天地父母，俯谅臣哀苦之情，特赐镌递，勿复检举，俾得退守松楸，以毕馀生，千万至幸云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○四月十一日午时，上御熙政堂。昼讲。下直守令、营将、轮对官同为入侍时，知事金若鲁，特进官兪健基，参赞官赵荣鲁，侍读官尹得载，检讨官赵明鼎，假注书李贤汲，记事官玄光宇、李基敬，宗臣海蓬都正橉，武臣金燧，罗州牧使李𪻶，永兴府使朴载河，稳城府使朴行佐，安东营将尹九渊，刑曹佐郞尹光德，都摠经历李邦绥，司评尹光蕴，内资主簿李麟祥，典设别提沈尚晋，以次进伏讫。上讲《周礼》，自乡射礼之章，至正月吉之章。得载进讲，自若以岁时，至命而不齿。上读新受音讫。得载进文义。明鼎曰，今因文义而有三条可以仰达者矣。社稷，有国之所重，各邑之设置社厉两坛，其意不偶，而今成文具。坛壝荒陋，牲酒瘠酸，守令之亲将享事者，亦绝无而仅有，殊非致恪之本意，宜有各别申饬之道。且周之读法，即今之乡约也。先正臣李珥文集中，有乡约条法，可以按行。今虽不能一时修举，而至于忠孝礼义之方，则设教以导之，俾知亲上事亲之义，可也。诸道守令，方入侍，请以此意饬励以送，俾有所申明，好矣。至于荐进人才，昨既有成命，而此则庙堂荐方伯，宰臣荐守令也。乡荐一事，固有旧例，而亦成文具，殊甚慨然。请令申饬诸道道臣与守令，其有茂才卓行者，则使之各别采访以闻，俾有实效，似宜矣。上曰，儒臣所达，皆得体。守令之入侍者，方面谕以送，亦以此出举条，申饬诸道，可也。〈出举条〉上曰，营将进来。尹九渊进伏。上问履历。九渊进对。上问所怀。九渊曰，别无可达矣。上曰，外之营将，即内之捕厅也。今尔之往，无以得盗贼猛治为心，而必也使无盗也。玉石未分，如有枉杀之事，则于尔，亦岂有阴德乎？且枉杀之罪，自有重律，尔其慎之。九渊退。朴行佐进伏。上问履历所怀后，下教曰，当此时，往六镇之地，尔心有一分动处乎？行佐曰，臣当竭力尽瘁而已，有何动乎？行佐退。朴载河进伏。上问履历所怀。载河曰，别无所怀。上曰，彼地消息，闻之耶？载河曰，略闻之矣。上曰，汝心动乎？载河曰，敌固靡测，兵难利言，而何可先动心生㤼耶？上曰，其言是矣。载河退坐。李𪻶进伏。上曰，今见汝，思汝亡兄，自然心伤矣。仍问所怀。𪻶曰，臣以罗州民弊之尤甚者，敢此仰达矣。罗州地，有所属诸岛。而岛中田土，本甚瘠薄，民户之来依岛中者，生理可怜，恒有朝夕难支之势。况且京外推奴之客，年年来往，至于衣服食鼎等物，亦为夺来，其倾家破产，呼号愁冤之状，尤极惨然。自朝家，虽有推奴之禁，而为守令者，不能一切禁断，致有如许之弊。虽以臣近日所见，亲知间称念观之，岛民之难保必矣。此后则另加申饬于道臣，严禁推奴之类，似宜矣。上曰，此言，诚公矣，出举条，申饬道臣，可也。〈出举条〉荣鲁曰，臣因文义有所怀，敢此仰达。《周礼》读法二字，诚美事，实为后世所可法者。教民之方，宜莫先于孝悌礼让。而第民生，乐业安土然后，方可教之以德行矣。臣昨年待罪罗州，有一残民，失其子而不为推寻者，臣闻而怪骇，问之则答曰，父子之间，岂非至情所在？而至今若推寻，必充军额，年年纳布，将至难保之境。以此之故，初不欲推寻矣。仍垂涕言之，其情，诚极悲切。民生之失所，难保如此，则何暇教之以读法耶？厦毡之上，忧民之圣念，非不切矣，庙堂之区划恤民之道，其亦靡不用极，而终未有实效者，守令不得其人而然也。安民救民之道，都在于择守令，铨曹非不择人，而未必尽得其人。且近来考绩之法，贪赃之律，渐至懈缓。为守令者，无所顾忌。虽以臣言之，顷在南邑也，新旧监司，俱是侪友中相亲之人，故臣虽居官无状，而无贬考之虑。于此，可知守令之不能惕念理民也。臣谓申明赃法，勿拣赦前，另饬道臣，严其考绩，俾守令，有所惩畏，以尽怀保小民之道，似宜bb矣b。上曰，其言，诚是矣。出举条，分付，且能吏之弊，甚于赃吏，一体严饬事，亦出举条。〈出举条〉上曰，轮对官进前。光德进伏。上问所怀。光德曰，顷下特教，有疏决滞囚之命。臣方掌刑房，故即往狱中，宣布恤囚之圣意，则囚徒莫不感泣，而本曹堂上，新罢未出代，实有滞囚之虑矣。上曰，政官，牌招开政。〈出榻教〉光蕴进伏。上问所怀。光蕴曰，掌隶院所掌，即奴婢相讼事，而近年以来则堂上，虽逐日开坐，而绝无呈诉之人矣。上曰，使无讼而然耶？光蕴曰，奴婢词讼，专归于刑曹、汉城府，而无来决本院者矣。若鲁曰，近来，果有秋曹京兆替当听讼之弊，故自备局前后申饬，非止一二，而亦无其效矣。上曰，此后则勿相侵官，秋曹、京兆，如有如前听讼之弊，台臣，随闻论启事，出举条，申饬，可也。〈出举条〉邦绥进伏。上问所怀。邦绥曰，摠府则元无职掌，故无所怀之可达者矣。上曰，汝于今年正月率骑士入侍时，汝言骑士等，皆为乐赴，少无称冤云矣。其后，闻儒臣所达，则骑士等，多有呼冤之事云，与汝言，何其相反耶？邦绥曰，渠辈何敢称冤乎？伊时，以小臣所领骑士五十名言之，其意皆乐赴云矣。明鼎曰，臣待罪西邑，已闻骑士之略有弊端，承召上来时，因渠辈呼诉，顷已仰达，即又因言端，敢申前说矣。凡事创行，民心例必骚扰，固不足以此变动其法。而但军装战马，猝责贫民，使之十分整饬，故或不无征族之患。臣意则姑勿苛责，俾不至难保之境，似好矣。且其抄定之际，列邑该监辈，亦多循私操纵之弊，富者多免，而贫者多入，所闻见，殊甚矜怜，宜有饬励之道矣。若鲁曰，军装战马，禁、御两营，亦虑有此弊，别无严饬之事矣。至于抄定时，致有民弊则责在守令，而监色辈操纵，诚为惊骇。儒臣，既以黄州等沿邑所闻仰陈，不可置之。使本道监司，严查启闻，何如？上曰，依为之。〈出举条〉沈尚晋进伏。上曰，有所怀乎？尚晋曰，本司收布诸员五百六十名内，甲子年查定厅减额之数，至六十名之多，且癸亥甲子乙丑三年条，灾减特甚，员役辈朔下，今年则五月以后，全无继给之道矣。三年条灾减之代，令宣惠厅，速为上下，以为员役保存应役之地，何如？上曰，令备局禀处。〈出举条〉李麟祥进伏。上曰，有所怀乎？麟祥曰，内资寺素疲弊，岁捧税米仅二百馀石，而在数则太半无实，官库见方一空矣。上曰，此则变通难矣。上曰，今日所见守令及轮对官，俱无不似之人，而营将则年太小矣。顷者李章吾，亦黄口小儿也，此辈气锐，宜有勉饬之道矣。上命承旨书之曰，奢侈之风，莫若近日。而述编，亦岂不云古有高髻广袖之讥？上无大帛大布之效，徒饬于下，岂曰行令？但祛奢崇俭，王政之大者，予益勉于中。而噫，土地有限，生财亦岂无限？而一国之中，或为济民，或为军务，虽二三万之财，难以一时办得。而一年使行所费者，每至于十万之多，竭一国之财，所得者何？即绫罗也。以此之故，上自王公卿大夫，下至匹庶，而非绫罗，无以致美。今则甚至于穷村深野，无不遍满云。吁，竭一国之财，助一时之侈，可胜叹哉，可胜叹哉。然议者或禁其小民之奢侈，此则不然，何则？国俗不更，先行禁令，吏缘为奸，民弊必多。噫，上有好者，下必从焉。岂不躬行而先饬其民？且招奢之路，不杜，此亦奚异于给其绫罗，其令不服？况此等之时，宜先自修在我之道。今番使行为始，上而衮衣，下而朝衣，关系军用者外，其他奢丽绫罗贸来者，一切严禁，若或如前，当该书状，宜施不职之饬，以此分付。若鲁曰，以此意，分付于五部好矣。上曰，姑置之，必有禁乱之弊矣。守令、营将、轮对官，先为退出。若鲁曰，昨承圣教，不胜喜幸。而第中兴二字，不少槪见于下教中，臣子之情，曷胜纡郁？臣等不能自祛私党，而只为责难于圣上者，极惶且悚。而只愿念念无懈，以致中兴之功耳。殷中宗之中兴，则以雉雊为戒，终有侧身修行之功。而殿下则于太庙将事之日，油然有感发之志，殿下此心，高于殷宗远矣。但臣等，无如傅说者，不能赞扬中兴之治，是可叹也。然殿下若尽祛私意，只用公道，则诸臣，亦皆感化于教导之中矣。上曰，予年已老筋力，恐未及耳。若鲁曰，殷宗之中兴，亦自然而致矣。健基曰，殿下今不必别为中兴，二十年荡平，非中兴之治耶？荡平之初议也，似无可成之势，而渐成规模，自致调剂，殿下躬行之效如是也。上曰，此言，欲勉予加意矣。欲使卿，协赞今日之治，而但卿固执之性，本是病痛处耳。健基曰，臣于今日，窃有有君无臣之叹矣。臣下之互相机权，用私害公者，已成痼习。自上，惟当择人以任之矣。明鼎曰，今我圣上，有志中兴之治，责勉群下之语，屡发于筵席，中外臣庶，莫不耸悦，庶见至治。臣方待罪经幄，其所欢忭之忱，岂后于人？而第臣，别有所忧惧者，盖圣心之兴感，固在于清庙将事之日，而臣则知《自省编》成之日，已有此意也。但此事甚大，不可容易说得，如非刻苦奋迈之志，实难充拓将去。中兴一事，不必作为名言，今日行一难事，明日行一难事，则自可渐致。且念凡事强为，则易致懈怠，日后圣心，或有倦怠之时，今日下教，将未免一场空说。天下后世，谓殿下何如主耶？此臣所以不喜而忧，欲一仰质者也。未知殿下之所自量，果能保终始无怠，而微臣之忧，不免太过否。上曰，儒臣之言，极是矣。予欲闻此言，而曾无言之者，独以儒臣忧爱之志，有此所达，可谓知予心矣。其夜起感，即陟降导之也。元良之诗，又以兴德为言。予于是，益慷慨自勉。而大臣，请以文字宣谕。此则不然，古之创业之主，岂先以创业为言耶？今日行一事，明日行一事，当如儒臣之言矣。予自述编以来，臣下之望我，必有如儒臣者，故欲勉强为之，以观末终。而但今筋力衰耗矣，恐不能办得。而儒臣之勉予者，欲使予，不能转身，可谓添得一重担矣。明鼎曰，圣体虽或有倦勤之时，不必曰倦勤如此精神如此矣。如是则群下必玩愒。王者一言之间，效害捷于影响，可不慎乎？上曰，此言是矣，此言是矣。但苦心，在于一边，故欲使诸臣知之耳。明鼎曰，使诸臣知之，有何益乎？今日圣志之奋励虽如此，以其有此等教，故群下亦虑其不成矣。上曰，其言果直矣。上命承旨书之曰，昔年因饬卯仕之法，其时宰臣李宗城陈达曰，今虽饬励，后必懈怠为戒。其言，尚在耳，而此法，果复懈怠。心自恧乎宰臣，于今饬励，亦奚异乎？此心常自勉，今者下番儒臣勉戒，可谓切实，而亦与向者宰臣陈达之意，同而深见予之不足处，其可嘉，特赐表里一袭，以示嘉尚之意。吁嗟，大小臣工，以此为准的，予或有政令施为有懈怠者，各自勉我。上又bb命b承旨书之曰，噫，于今饬励，何由而作？顷日祼荐庙中，于第六室而起感也。晩后，闻而亦觉今年，即圣祖中兴之年，尤切兴怆。今日诸臣，若以谓予有所更张云，则此则大不然，何则？祛奢崇俭，即我列朝故事，保民济民，即我列朝故事，任贤使能，即我列朝故事，立纲振纪，即我列朝故事，而此皆行乎？否乎？今予欲为者不过修举此事，而《五礼仪》、《大典》之续成，亦此意。于今之道，行一政措一事，以修举旧典，为先务，则可以复先王之政，行先王之道。其道伊何，即懋公祛私也。噫，此等世界，满国党习，〈因儒臣所达，命抹去满国党习四字〉蔽之者谁？即一私字。此习不悛，甚事可做？有慨于心，而因此趑趄。上而遥望，下而俯察，蹙然于心，然而因此而若无蕫饬之事，是上负陟降，亦无以揄扬眷顾之意，悉谕其由。吁嗟，大小臣工，各自猛惕而辅我。噫，其欲祛私，先祛党心，若不惕然，噫，乃祖乃父常侍于陟降，岂徒尔等之负我乎？勖勉勖勉。明鼎曰，圣人，辞不迫切，满国党习等语，太欠浑厚，恐失王言之体矣。上曰，抹去此四字，可也。若鲁曰，满国党习等语，何可不用乎？见今党论日盛，惟此四字，不可不明言警饬。而儒臣，必欲祛之，似必有查滓而然矣。明鼎曰，兵判事，诚慨然矣。凡祛党之道，惟在于君上，做建极之治，使人心感服，自抵于治平之域，岂必以满国党心四字书之然后，始可为祛党之道耶？且党论二字之频发于筵中，臣则以为非好事也。若鲁曰，国家将以党习而亡，臣有为国之诚，不得不为此言矣。明鼎曰，官虽有大小，臣之忧国之诚，亦岂下于兵判乎？上曰，兵判之言，似过矣。荣鲁曰，近来，筵体不严，自上申饬，何如？上曰，尔言是矣。上曰，夕讲为之。〈出榻教〉诸臣以次退出。

○四月十一日酉时，上御熙政堂。夕讲入侍时，知事金若鲁，特进官兪健基，参赞官元景淳，侍读官尹得载，检讨官赵明鼎，假注书李贤汲，记事官玄光宇、李基敬，以次进伏讫。得载进讲《周礼》，自凡其党之章，至葬埋章。上读新受音讫。得载进文义。上曰，酺字之义何也？得载曰，酺者，祭也，古有大酺之礼耳。上曰，联字之义重入，何也？得载曰，家联人联矣。若鲁曰，古者教民之节，如是详密，各有统领，不相紊乱矣。上曰，三代之法，如是，故做治不难矣。明鼎曰，古之人民，有邻里相厚之谊，而今则俗习薄恶，甚可慨也，是亦党习之弊使之然矣。上曰，然。进讲讫。上曰，下谕诸台臣，宜有变通之道矣。因命臣贤汲曰，注书知乎？台臣之在外者几人？臣贤汲对曰，台臣之在外者九人矣。上命承旨书之曰，两司长官及抄选外在外人，并改差，今日政，以在京无故人备拟，待下批即为牌招，使之守令署经。上曰，吏曹参判，更为牌招，使之开政。〈出榻教〉上命承旨书之曰，秋曹紧务，岂可旷职？秋判有阙代，以在京无故人，今日政差出，待下批牌招察任。上曰，判义禁，待明朝牌招，使之察任。〈出榻教〉上曰，刑曹参议李鼎辅，待下批即为牌招。〈出榻教〉诸臣以次退出。

○四月十一日夜三更二点，上御宣政殿。承旨、儒臣引见入侍时，承旨赵荣鲁、元景淳，儒臣尹得载、赵明鼎，假注书李贤汲，记事官玄光宇、李基敬，以次进伏。上曰，为治之本，只在俭约耳。今予以草衣草食为心然后，可行古君大帛大布之道。故俄者，予入侍东朝，以此意仰禀，则慈圣，教以尔有此心行之，可也。予承慈教，不胜喜幸，即以此意，对内殿言之，又欲对诸臣，下谕，特召尔等耳。承旨、儒臣，一时起拜曰，慈圣之教，大哉，殿下之德，至矣。上命承旨书之曰，往年，有大鹏高翔，异于众鸟之批，又有草衣草食之教，意已在矣。而今者述编，实谕予意，但俗习，难以一时更之，且一欲转达慈圣而行之，而尚今因循。噫，食木实衣草衣，即上古之事也。黄帝制衣裳之后，虽欲行，岂可易也？然期圣而后，可以为贤。顷者草衣草食之教，岂曰上下行此而言乎？以此操心然后，可以为大布大帛之实故也。噫，于今祼荐之时，起感者其一，即此也。其一，即筵中下教懋公祛私也。只谕一不谕乎一，今日讲筵，先禁其象译绫罗之贸，微开其端也。讲毕之后，夕侍东朝，开陈今番起感之由，继陈于今奢侈之弊，而因其端，洞陈恒日所蕴。则我慈圣，闻而甚喜，下教曰，昭俭之列朝美事，昔年盛德，尔若有意，何难之行乎？噫，四十五年侍奉，莫能仰认慈意，有志趑趄，今承此教，是亦予凉孝浅诚也。于今以后，即予遂志之秋也。慈旨又曰，我本澹然于此等，尔亦有志，其宜行之为教。大哉慈教，至哉慈教。本自有志，既承此教，其虽夜深，何以能眠？即召银台、玉署入直之臣，宣谕体慈教，揄扬昔年圣德之意。自今与元良，先行大布大帛之道，而谆谆勉饬，壸殿以下，躬务衣不曳地之实，永禁贸取绫缎之事。讲筵之饬，不过末，于今励本而饬内。予不尚高髻，下岂复一尺？予不取广袖，下岂复全帛？咨中外臣庶，咸体此意，随分务俭，俾有实效。若此，小民之侈，不禁而自祛。体我半夜承慈教，宣布懿德之意。书讫。上曰，此传教，改书一件，儒臣，明日持往书筵，告于东宫，可也。荣鲁曰，春坊兼带儒臣，当进去乎？上曰，明日书筵，以巳正进定，春坊兼带儒臣进参。〈出榻教〉得载曰，殿下以此日此夜之心，推而为治，则尧、舜之治，可期矣。上曰，王者举措，当商量为之，虽有其初，鲜克有终，则是欺臣民也，此予所以自勉也。明鼎曰，臣于今日，偶陈一语，至蒙赐与之恩，此虽出于圣上导言之意，而恐非明主爱嚬笑之意，臣既切感惶，且以仰勉耳。上曰，言者之赏，则古之贤君，亦不计其赏之多小耳。景淳曰，常时用财之道，则当念撙节之，为宜。而至若赏谏之时，则何用计较乎？唐宗之赏一谏，或至三百疋之多矣。明鼎曰，唐宗三百疋之赏，可见好谏容直之意，而此意渐怠，终则有杀此田舍翁之语，此诚后辟之所可监勉处也。上曰，所达诚然矣。得载曰，同僚既以慎赏之意仰陈，臣亦有可达者矣。今番纂修厅赏给之典，亦似滥矣。景淳曰，二品之职，即命德之器，而以赏升擢，亦似过矣。上曰，儒臣、承旨之言，大体虽好，而具宅奎，固是可用之才也，授以命德之器，岂曰过乎？此等说，不免碍眼矣。郑夏彦之才，虽敏且锐，而规模似有不足处，故只除准职耳。明鼎曰，下之所达，上之所教，俱可谓得体。臣等之意，亦非谓具宅奎之才，不合于命德之器，只以慎赏之道，仰勉耳。上命承旨书之曰，于今奢侈，衣服飮食，一也。衣服则广袖高髻之讥，予岂自讳也？今者悉谕，而至于飮食，阙中之制，无异昔日，而士夫匹庶，其亦若此乎？不然。尤各自勉者，衣服犹然，况飮食乎？以此一时颁布，俾勿滥侈。得载曰，严设酒禁，则似有实效矣。上曰，难行矣。国家先用玄酒而后，可以设禁矣。上命承旨书之曰，以昔日之臣，恬雅休致，心常嘉之。而一自休致之后，龃龉朝端，其不登对者久，其常思之，召见之意，曾已谕之。奉朝贺李秉常，明日昼讲，其令同为入侍。上命承旨书之曰，兪判府事家，令内局，输送药物，以助护养。书讫。承、史、儒臣，以次退出。

4月12日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨赵明履〈坐〉。右承旨金尚迪〈服制〉。左副承旨赵荣鲁〈坐直〉。右副承旨李昌寿〈坐〉。同副承旨元景淳〈坐直〉。注书李世泰〈呈辞〉一员未差。假注书李贤汲〈仕〉宋莹中〈仕直〉。事变假注书朴起采〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○为昼、夕讲。

○自巳时至未时，日晕。

○下直，庆州府尹李成中，水原府使郑翚良。

○李昌寿启曰，行大司宪李縡，执义尹凤九，持平南惠老在外，掌令金启白陈疏入启，掌令金尚耉，持平郑基安牌不进。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，应教南有容，副应教尹东浚，副校理李益辅牌招事，命下而。今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，刑曹参议李鼎辅待下批牌招事下教，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○尹汲启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○传于尹汲曰，李奉朝贺，今日昼讲，使之入侍。

○传于尹汲曰，庆州府尹李成中，水原府使郑翚良，昼讲，同为入侍。

○以《续大典》颁赐单子，传于尹汲曰，六曹、八道、二都，一体颁赐。

○吏批启曰，接慰官黄景源呈状内，矣身老母，宿病添剧，且无兄弟，顾此情理，万无离侧远赴之望，入启处置云。今姑改差，其代，口传差出，何如？传曰，允。

○又启曰，即接礼曹移文，则佐郞尹凤五，身病甚重，不得察任云，依例改差，何如？传曰，允。

○尹汲，以弘文馆言启曰，新除授修撰金相福，时在全罗道全州地，副修撰尹光绍，时在全罗道金沟地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依启。

○又以侍讲院言启曰，本院新除授说书兪汉萧，时在京畿抱川地，书筵入番事紧，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○李昌寿，以禁卫营言启曰，骑士出身中中日没技人加资事，节目启下矣。今四月十一日，中日时五番骑士出身林重震，骑刍五中没技，依节目别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，各军门试射时，没技人别单书入事，已有前例矣。今四月十一日本营军兵中日时，领军骑士将前郡守李世馨，骑刍五中没技，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○副校理李益辅疏曰，伏以臣获戾于天，荐罹家祸。顷在癸亥，臣母弃背，虞卒甫毕，臣父继逝。四年黝垔，无望生全，一缕顽忍，祥禫已讫，俯仰穹壤，无以凭依，归伏楸下，以为毕命之计。迺于闰三月初三日，祗受教书，以臣为弘文馆副校理者，数日之间，宫僚兼史，除命荐降，驲召相继。臣诚惶陨抑塞，罔知置身之所矣。臣之情事，有万万至悲者。臣以父母晩生，偏被钟爱之笃，劬劳之恩，臣年三十有馀。而父母之保臣，若在褓之婴，臣之仰父母，若在抱之幼。出入语默，惟父母命，命途险衅，遽失怙恃。臣之爱父母，若如父母之爱臣身，则何至今冥然苟存，复作无故之平人也哉？且伏念臣于昔日，每蒙除旨，父母相对，奉而嘉悦。今则华衔荣耀，比前增加，而人事嬗变，无处闻知。毛义之檄，于何为喜？三釜之禄，于何为养？人情到此，万念俱灰，虽闲官漫职，实无弹冠束带之望。矧玆经幄重任，寔非如臣，所可昧然冒进者。君德成就之责，于是乎系焉，则其为职也，固不轻而重矣。以臣蔑劣之才，空疏之学，将何所借手而唐突承膺也？臣少婴奇疾，药饵为命，幼而失学，长益无闻，幸窃科第，徒藉先荫，前后历扬，罔非逾分。而顾今见职，尤不近似。臣虽欲贪荣恃宠，冒没趋承，其于清朝滥竽之讥，何哉？此臣所以不可进者，明矣。至若兼史之任，自遭李善泰擅权之斥，李匡谊循私之启，臣于史局，便作永谢之人。同事诸人金相福、黄景源，既蒙次第减下，则臣虽不架叠毕辞，以渎宸严，而自在应递之科矣。今于天牌之下，末由祗承，辄将肝膈之恳，仰干崇高之听。伏惟圣明，天地于臣，父母于臣，俯谅臣危苦之情，亟递臣实兼诸任，仍令选部，勿更检拟，使臣得以退守先垄，获靖私义，千万至幸。臣无任云云。传于元景淳曰，只递兼春秋。

○刑曹参议李鼎辅疏曰，伏以臣昨上辞本，冀蒙鞶递，及承圣批，不赐允许，仍下牌招察任之命，臣惊惶感激，罔知攸措。臣之旷违天陛，已逾四载，其在分义，固宜力疾趋承，少伸叩谢之忱。而新除授本曹判书闵应洙，即臣妻三寸叔也，既有应避之嫌，则自在当递之科。而召牌之下，不敢坐违，玆不得不随诣阙外，陈章自列。伏乞圣明，即令该曹，照例禀处，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。令该曹禀处。

○刑曹参判沈錥疏曰，伏以臣疾病沈顿，鬼事日迫，更无一分生人意思，唯以所叨猥衔之汔未收还，日夕闷叹，如坐针毡。而连事渎挠，亦极惶恐，祗有泯然缩伏，瞻天默祷，冀蒙刊汰之恩矣。情忱浅薄，无以上格高穹，得还贱分，而又于此际，遽承亲擢之命。臣诚惊惶震惑，措躬无地，宁欲冥然无知，而不可得也。噫，臣之本末，自是上下之所共知，特一愚卤钝劣，不学无闻之常调一荫官耳。其果有万分之一，仿佛或近于读书藏修之士乎？以此万万不似之身，屡叨万万不似之职，礼貌招徕，有若待之以山林高蹈者然，终古以来，无此可笑之事。臣于前后吁号之际，举此实状，沥血哀鸣，不知其几，而天听逾邈，误恩愈隆。自顾本分，千万猥滥，仰怍俯愧，无以为心，愁居慑处，食息靡宁，居常蹙然，如穷人之无所归。今于千万梦寐之外，又承新命。此何为也，此何为也？天下万事，未有出于常理常分之外者，臣之愚陋，虽无寸分之可取，若自朝廷，时或畀之以郞署微末之任，俾霑寸禄。而臣之筋力，不至如年来澌败之甚，则犹或可以奔走供职，代耕养亲，以承国家之德意，此于处物之道，自守之分，或不至为太滥越之归。而乃反苟充于千不近万不似之地，及至今日，遂玷命德之典，贻朝廷之羞辱，骇四方之听闻，无复馀地，此果一毫近似于常理常分者乎？凡事之反常逾分者，靡不为菑，今臣公然叨窃于理分之外者至此，此殆臣死期已迫，菑咎先集而然，理势固然，亦何足言？而第念朝家之于天爵，不曾慎惜如此，自此名器之贱，将无异于粪土矣。名器一贱，而其何以为国乎？臣虽愚贱，受恩深重，静念及此，窃不胜慨然忧叹，继之以流涕也。臣之贱分，惟当静俟公议之驳正而已。仰首鸣号，亦甚猥越，而所处穷僻，尚未有闻，一日虚縻，尤增一日之罪，不得不冒死自列。伏乞圣慈，特垂怜察，亟命将臣资级职名、成均兼衔，一倂镌削，俾臣得以安意待尽于圣化之中，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。今者陞擢，意盖深矣，一则惟昔年，一则待士林。顷者之批，悉谕，卿何若此？况此职名，虽陞擢，无异于昔年桂坊，卿何过让？卿其勿辞，其即上来，辅我此时。仍传曰，遣史官传谕。

○吏曹参判权𥛚疏曰，伏以臣年过悬车，望绝需世，西枢散秩，于分亦泰，杜门养痾，期毕馀生，不意千万梦想之外，遽承选部新除之命。臣是何等老悖，官是何等清要，而殿下不少难慎，降此误恩，乃如是哉？夫天官之职，实关人物进退，贰席，虽与长僚有别，每当独政之时，无论官职紧歇，凡百注拟，无不自专，其为责任，诚亦重矣。念臣，年纪衰迈，神识耗竭，人才长短，全所聋瞽。即目朝象，比诸十数年前，不知落下几许层。险路难平，铨地为最，一注措之间，疮疣百出，一取舍之际，诮谤四至。以臣钝滞昏阘之质，其何能操权衡之柄，而处睢盱之场，调适甘辛，旌别淑慝，仰副圣上简委之盛意也哉？见今圣志奋发，图恢至治，大更张大振作之意，蔼然于十行丝纶之间。此时此任，其责尤大，所当极选一代之峻望，以畀恢公之政。臣于此，益不知所措也。噫，古人云担子轻重，惟担不得者知之。此任之不克担负，臣固自量已熟。况臣，往在癸丑年间，忝叨本曹佐贰，因一通塞间事，自速谴何，至被远补之罚，汔今追思，馀悸犹存。昨日冒没承命，黾勉开政，虽出严畏分义，无所逃遁之意，而夤缘事会，因仍蹲据，终有所不敢，不得不略控血恳，仰渎崇听。伏乞圣慈，天地父母，特垂鉴谅，亟命镌削臣新除职名，以重官方，以安私分，不胜区区至愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，察职。

○正言权基彦疏曰，伏以臣顷叨西关佐幕之除，老母所患，十分危重，万无离舍赴任之势，遂不免控辞丐递，分义惶悚，惟大何是俟。幸赖圣明，以孝为治，特推体下之恩，不惟不罪，特允所请，母子相对，感泣天恩。曾未数日，薇垣新命，又下于千万梦想之外，臣闻命惊惕，莫省攸处。不知圣明，何取于微臣，而有此误恩之辄加也。以臣庸陋，顾此职名，万不近似。而从前或已副急，系是宿趼，则固当竭蹶趋承，少伸叩谢之忱。而第臣母病，一味无减，淹在床笫，食飮全却，精神昏瞀，坐卧须人。臣无他兄弟，独自扶将，煎煼度日，离侧供仕，断无其路。玆际以守令署经事，天牌下临，不敢坐违，随诣阙外，而咫尺天陛，末由入肃。伏乞圣明，察臣悲苦之情，怜臣恳迫之私，亟许镌递，仍令选部，勿复检拟，俾令臣专意救护，则山恩海渥，非臣陨结，所能图报。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，护焉。

○掌令金启白疏曰，伏以臣本以无似，滥窃科第，京外履历，罔非逾涯。而顷年宪职之忝叨也，适际亲临虑囚之日，人器之百不称当，固舍之，其在义分，固当承膺之不暇。而素患关格，挟寒危笃，宛转床箦，作一僵尸，转动无路，未免违傲，自速置对，罚止谴削，追思至今，懔蹙靡已。自是之后，退伏乡庐，杜门省愆，分作清朝之弃物，顿无荣途上意念。曾不料涤荡之典未几，柏府除命，忽下入城问医之日。负罪微臣，何以得此？惊惶感激，莫省攸措。向者辜犯，既是难贳之罪，所叨官职，亦且偾误之地，则岂可诿以时月之稍久，自同无故，扬扬冒出，放倒廉隅，贻羞搢缙也哉？况臣质本尫羸，年衰病痼，旧痾新疾，一时交极，委倒旅次，㱡㱡欲绝。虽微情势之可言，以此病状，万无束带供职之望。天牌之下，不敢坐违，担舁病躯，随诣阙外，而情病俱苦，末由祗肃，略贡gg控g短章，仰暴危恳。伏乞圣明，俯垂矜谅，亟赐镌汰，因治臣辜恩慢命之罪，以肃朝纲，以安微分，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，察职。

○行副司直李宗白疏曰，伏以臣父笃老淹病，宁日常少，而近又痰癖挟感，寒热交作，症形转变，仍成虚泄，真元暴陷，神息澌缀，屡日弥留，尚无分减，凛凛有朝夕难保之忧。臣方药饵扶护，焦灼罔措，实难晷刻离舍，日夕次对，竟未趋参。虽因备局草记之区别，独漏违罢之科，此已万万愧蹙，而毕竟台启之薄勘，秪益悚懔耳。臣之即今情理，万无供职之望，而兼带诸任，俱系紧重，不容一日虚縻，玆将煎迫之恳，疾声哀吁。伏乞圣慈，天地父母，俯垂矜谅，亟命镌削臣兼衔，仍勘臣渎扰之罪，以便救护，以肃朝纲，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，护焉。

○八道儒生进士臣安世光等六百八十七人疏曰，伏以臣等，东西南北之人也，居有近有远，远者或千有馀里，而不敢以远辞，相率裹足而来，以先正臣文正公宋时烈，文正公宋浚吉，腏享文庙之请，再陈疏申吁于黈纩之下，意谓夬赐乾断，亟令施行。而圣意愈邈，靳固犹前，臣等愚迷，实莫晓其所以也。臣等，始读初疏之批有曰，玆事莫重，何可轻议？臣等，相顾而喜曰，即此而圣意可见，玆事之终必蒙兪无疑也。夫拟议其道德之尊，而跻配于先圣之庙者，其为事体之至重，莫此若也，则是固不可以容易议也。此我圣上，所以既察两先正德业之盛，而犹且难之于今日之请者也。圣上之意，既以事体之重，而不欲轻其议也。则议之既定也，便可以俟百世而不惑，质圣人而无疑，如是而后，圣德益光而斯文益尊。草草一疏之未蒙允许，其何伤哉？惟期积诚更陈，庶几克回天听。及承再疏之批，则乃以往修学业为教。此则殿下从前例下之批，而不复开示圣意之所在矣。臣等于此，又愕眙而失图，是何圣意之始若垂察，而终反𫍙𫍙也？岂臣等诚意浅薄，文辞拙朴，不足以有槪天心耶？臣等于是，求其说而不得，未知圣虑或有所在而然耶？臣等，伏见前后从享之请，率多蒙允于馆学八路齐吁之章，此亦重事体之意也。今臣等，俱是草野贱品，而馆学章甫，未有同声而应之者，虽以殿下不忘远不泄迩之德，尚谓臣等之言，轻而或惧事体之不重耶？是则臣等，亦尝念及之矣。始至京师，辄谋之于馆学章甫，要与合辞陈请，则闻者皆却走曰，君辈，虽在乡里，独不闻昨秋事乎？雷霆之怒，曾未竟日，而日月之更，人皆仰之，然为今日儒生者，岂敢复言陈疏事乎？惟此两先生从享之请，谁复有异议？而朝廷，或可陈请，儒疏，决不可为也。臣等解之曰，圣上一时过中之举，今既悔之矣，被窜者，亦既疏释矣。亲述自省之编，而圣志之以交修，望于群下者蔼然矣。躬祀大报，揭笔宣武，而《春秋》之大义益明，京外之士气复振矣。今以斯文之大议论，仰首而公诵，即其时也。惩羹于前而吹薤于后，其可乎哉？臣等，累以为言，而其惑滋甚，臣等之不能与馆学同声者，以此也。然今之此议，即是已定之公论，馆学之前后，以此为请者，不知其为几番。则今臣等之独请，不为轻，馆学之合请，不为重，是在圣上之断然行之，而不在于言之者之轻重也。抑臣等，于洛中章甫之言，窃有所慨然太息者矣。夫公议之未尝泯，如阳气之未尝亡，不在朝廷，则在韦布。今士气之薾然如此，惟玆百年之公议，非关一身之祸福，而犹且前却，不肯担当。假使他日，有国家事变之不可不言者，其孰肯为殿下明目张胆，极言竭论，有如何陈者流耶？言之及此，不觉心寒。臣等区区之忧，固未暇及于祀典一事，而今殿下所可以转移之机，亦未尝不在于此一事，何则？殿下本意，未尝在于厌薄儒生。而末路之人心，易动，儒林之直气，销尽。忘身忧国之士，寥寥无闻，避风躱箭之辈，滔滔皆是。倘殿下惕然反顾，翻然觉悟，优容士气，开纳迩言，自臣等今日之疏始，则一国之人，必皆懽忻耸动，以为大圣人作为，出寻常万万。彼因噎而废食，畏罪而杜口者，亦将自励之不暇。而冠儒服儒者，自是而扬眉吐气矣。四方之嘉言，自是而罔攸伏矣。若是，则臣等之喜，又不在于祀典一事之克成也。且臣等，窃覵殿下，自即祚gg即阼g以来，于列圣未遑之事，国家旷阙之典，以次毕举，殆无遗恨。若亲行释菜，及视学、亲耕、大射、大阅之类，罔非出于继志述事之盛意。凡系尊贤重道之举，尤必致意，大小臣工，无不钦仰。而独于此从享之请，一向靳允者，何也？岂以其事益重，而益加审慎故欤？臣等谓其事益重，则尤当亟举其礼，而不容于阙遗也。若以事体之重，而以迁就为事，则尤岂不有歉于重其事之道欤？昔在辛酉，馆学、八道儒生，以先正臣文成公李珥、文简公成浑从祀为请，我肃宗大王答曰，两贤之道德学问，为一世之景仰，士林之矜式，从祀文庙，夫谁曰不可？而累朝之未尝允兪，予之所以持难者，皆出于慎重之意也。多士之请，愈久而愈深，终难强拂，其令该曹，问于大臣，特允从祀之请。其后丁酉，因多士之请，又以先正臣文元公金长生，配食文庙。夫以肃庙之明习庶政，特纳诸生之说，片言即决，而不少持难者，岂不念其事之重，而难于轻议也？亦以重其事者，所以重其道，而重其道者，实在于尊其人故也。今殿下之所当法者，岂不在于我肃考攸行乎？噫，两先正，实文元之嫡传，而文元则得之于文成、文简，其渊源门路之正，继开发挥之功，真所谓前后一揆。而其三贤，则肃庙既命之矣。惟此两先正从祀之请，亦发于圣考之世，虽以世有久近，不能一时倂许，而寔留此未遑之典，以遗我后嗣王耳。景庙临御之初，即有禀处之命，适缘国家多事，遂至格而不行。而禀处二字，便是公案。今殿下仰承两朝之意，亟允臣等之请，实光前之盛举，而吾道之大幸也。臣等无任云云。答曰，省疏具悉。慎重之意，业已谕矣。往修学业，乃寻其质。

○丙寅四月十二日午时，上御熙政堂。昼讲时，知事元景夏，特进官李普赫，参赞官赵明履，侍读官尹得载，检讨官赵明鼎，假注书宋莹中，记事官玄光宇、李基敬，宗臣密林君炓，武臣行副护军具侃，正言任镜观，奉朝贺李秉常，庆州府尹李成中，水原府使郑翚良同为入侍。诸臣进伏讫。上读前受音。得载，读自若作民而师田，止惟圜土内之。上新受音讫。得载曰，作民如使民也。闾胥虽小，不可歇治，故亦有征令，此亦好矣。役政之役，言田役也。觥挞者，失礼之罚。觥，言罚飮也。比长，如洞长之职也。奇邪，臣不能详知，而此则知事俄者言之，故臣闻之矣。景夏曰，与奇怪之义相似也。得载曰，如有不便其居，而徙于他处，则持旌节而行之，此法难矣。既得罪于乡中，又无授无节而行，则行迹殊常，故囚于内狱而治之。古者此等之法，严矣。我国则移来移去时，无旌节之规，故甚便矣。上曰，我国，亦用此法，则民无措手矣。得载曰，我国，间有公文之事矣。明鼎曰，别无可达文义，而以觥挞二字见之，勿论大小，不可无赏罚。赏一人则万民兴，罚一人则万民惩，若误施赏罚，则不得为劝惩之资矣。其要不外乎善为导率，丕阐文教，而臣于此，窃有区区所怀矣。古则中外多有学问之人，近来文教陵夷，绝无学问之士。盖人有学问然后，有知识，有知识然后，百为万事，以义理裁制，而可做国事矣。即今励精图治之时，先以文教，为第一件事，似宜矣。上曰，所达是矣。景夏曰，比长之法，好矣。盖虽以五家之小，相与和同然后，民乃安业，况有大于此者，不相和同，可乎？圣上，于和之一字，翫味看去好矣。上曰，然矣。景夏曰，无授无节者，行之于移来移去之法也。以向者江边流民事言之，此则宜有公文矣。明履曰，江边之民，本自不敢任意移徙也。上曰，此等处，亦可以见周公制礼之详密也。景夏曰，然矣。俄者亦达之。而自初至终，大旨则不出一和字，圣人为法之美如此矣。上曰，然矣。景夏进伏曰，日气甚蒸热，圣体何如？上曰，一样矣。景夏曰，大王大妃殿气候何如？上曰，一向差胜矣。景夏曰，眼患，其已夬复乎？上曰，近来则已愈矣。景夏曰，生脉散，连为进御乎？上曰，今则姑停止矣。景夏曰，王世子气候何如？上曰，好过矣。景夏曰，闻医女所传，则东朝下教以为九味清进御之后，眼患差胜云。盖日热而服凉剂，故似然矣。上曰，似是常习，故然矣。景夏曰，炎热之时，服清凉之剂，则自然好矣。上曰，守令进前。成中、翚良进伏。上曰，所怀达之。成中曰，庆州，即新罗旧都，物众地大，而闻今年凶荒太甚，饥馑之馀，又重之以疠疫云，此为可闷矣。其外弊瘼则下去后，可知矣。上曰，以曾经银台而出外，别无可饬之事，而第努力治民，可也。成中曰，敢不殚竭心力？景夏曰，岭南疠疫，诚可闷虑，而湖西、湖南、关东，亦甚炽盛，多有死亡云。昔在宣庙朝，外方疠疫，大炽，圣祖下教曰，疠疫虽炽，岂无治瘳之方乎？御医许浚，以神圣辟瘟丹剂进。上命分送诸道，而疠疫，即为寝息，此由圣德孚感之致矣。其方，至今传在内局。辟瘟丹，依方制送于四道，何如？上曰，知经筵，以职掌所管，仰达矣。王者之政，当自近而远，都下亦剂给，可也。景夏曰，都下则令惠民署剂给，外方则自内局剂送道臣，道臣，依其方添制，分给民间，而使遐外民心，知圣上德意，似宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉上曰，水原，达所怀。尔兄弟连为此府。水原，即所谓外训局也。顷者南阳、水原军器之疏忽，见露矣。此实可念，努力为之，可也。翚良曰，别无所怀矣。军器事，敢不殚竭心力？而只恐驽才，不能堪当矣。景夏曰，前日水原军器摘奸时，宣传官，不持标信而去，开库摘奸云，极为疏忽矣。上曰，此则不然矣。监兵使，何尝持标信而巡历乎？明履，读宣谕讫。成中、翚良退出。上曰，奉朝贺进前。秉常进伏。上曰，今春见卿乎？秉常曰，昨年春也。上曰，卿乃昔日之臣，何尝忘于怀？而一自休退之后，久不召见矣。许退之时，有时当召见之教，故今日特为召卿矣。古亦有乞言者，卿苟有所怀，须悉陈之。秉常曰，臣既休退，何敢干预于朝廷之事？而时闻君上，或有过举，则中夜仰屋之叹，寒斋独宿之感，恶得无乎？而休致之臣，不宜遽进文字，惟当待入侍时陈达，而次对则非便，无端求对，亦涉如何，故久未登对，徒自耿结矣。今承特教，故方苦贱疾，而颠倒入来矣。上曰，其间卿之衰老，甚矣。见之可闷。秉常曰，臣赴任江华时，有所筵达矣。圣上，记忆乎？上曰，其时，有勿恃群下，惟当自勉之语，而予今不忘矣。秉常曰，向日圣上，处分儒生时，诸臣，谁有救止者乎？即今群下，无一可恃矣。唯愿殿下，自点检焉。昔唐太宗，有过失，则魏徵辄谏，而虚己受之，宋太祖以为，是不如初无过失。臣曾以此语，有所仰达，今日所望，亦不外此矣。上曰，此言诚切实也。秉常曰，殿下于震怒之时，言者虽未见开纳，而事过之后，则殿下必悟其言之为是矣。且臣期期知殿下必不杀言者矣。设或见杀，其在人臣之道，惟当死生祸福，一视其义也。上曰，此则重臣，深知予意也。秉常曰，柳子厚赋，有曰退自服以默默兮，曰吾言之不行。朱子引其说，而痛其时士大夫之风习如此矣。今日诸臣，欲为大言，则恐殿下过为非常之举，小者则有不足为，终至于泯泯默默，视国事如秦越，臣实慨然矣。上曰，耆旧所达，切中时弊也。秉常曰，殿下于七十年前事，忽兴感发之意，殆天所以诱圣衷也。臣今日入阙，伏见昨下四条之教，治道大纲，不外乎此矣。行此四者，可期至治。且如禁贸燕货之教，尤可见尚俭之德，今日臣民，孰不耸动？伏愿益加勉励，实践其言，毋徒为纸上之空言，是臣区区之望也。景夏曰，重臣此言，无非爱君忧国之心。汉之董仲舒云，顾力行何如耳。重臣所达，可谓切实矣。古圣，有拜昌言者，若此重臣之言，则圣上，正宜着念爱用矣。上曰，然矣。秉常曰，圣教中任贤使能，即是举措之大者，从古人君，孰不欲如此？而但贤与不贤，能与不能，何以尽知耶？知之然后，可以议用，知人之道，只在乎明矣。先儒云，识进则量进，量进则才进。今日群下有识见者绝少，故人才所以难得也。上曰，近来躁竟gg竞g之风，甚矣。秉常曰，欲祛此弊，只在乎择用铨官，铨官苟得其人，而躁竟gg竞g者，一切抑而不用，则此风可熄矣。上曰，卿既陈任贤使能之义矣，其馀三件，亦为敷奏。秉常曰，惠民之道，则当自备局设施，非臣所可预知。振纪纲则在乎君上。懋公祛私之道，则顷日圣教，既已悉言，臣无容更赘，只在加勉而已矣。景夏曰，奉朝贺家道，本来清寒，老人，不能善为调治，以致衰病之如此，宜自朝家，别有轸念之道也。上曰，衰病忒甚矣。仍命明履书之。传曰，今日奉朝贺引对时见之，比前尤衰，而前恙之尚未瘳，可知为其闷焉。其令内局，顾助药物，以示予笃耆旧之意。〈出榻教〉秉常曰，臣承此药物题给之恩，诚为惶感矣。然大臣则例为之事，而至于如臣者，则无前例矣。上曰，此乃尊年之意，何必过让也？优老之典，岂独大臣然后，为之乎？明履曰，故参判林泳处，曾用此例矣。景夏曰，南九万，在宰列时，亦有此典矣。上曰，此于卿，非为过也。仍曰，日后，且当召见，姑为退休，可也。秉常退出。上曰，不见重臣，久矣。今日见之，甚为衰老矣。仍曰，夕讲为之。知经筵以下先为退出，可也。景夏曰，皇极辨进览之意，前日仰达矣。此书实合于今日受用也。上曰，兪。明履曰，俄者，奉朝贺既已仰达矣。顷者圣上，制《自省编》时，臣已知圣意之奋励，其时退出，即为说及外间，则外间之人，亦皆钦仰圣意，如得机会矣。近日连有下教，而见昨日下教，则其实践之德，有如是矣。此后则可否得失，随事是非之外，更无一事之可间者也。伏望益加勉励焉。上曰，予适为此事，而所达之言则然矣。明履曰，奉朝贺所达识进量进等说，好矣。盖人无学问之工，则做事之际，自然易致失错。凡人之为学问者，非但为有益于世道也。其于一身之上，识见明透，则岂不好耶？上曰，然矣。明履曰，欲进其识见，宜莫如学问之为好也。上曰，皇极之义，与建极之极字，同乎？景夏曰，然矣。顷者，臣既达建极之义矣。凡事极尽无馀蕴者，是极也。上曰，极者，极一之谓也。景夏曰，然矣。明履曰，与一而已之义，同矣。景夏曰，《大学》止于至善者，即止于极尽底善之谓也。此亦其义也。上曰，上番兼春秋出去持来，可也。光宇出去。景夏退出。光宇持入。上曰，注书出去，《节酌通编》中有皇极辨，则此是曾前进讲之册也，必有悬吐件，夕讲时持入，若无则置之事，分付可也。臣莹中，承命趋出。

○镜观启曰，李时蕃事。上曰，其勿更烦。坦事。上曰，既谕，何烦？泰绩事。上曰，其勿更烦。畬事。上曰，勿烦。戊申逆魁之子事。上曰，勿烦。濂事。上曰，勿烦。龙发、斗龄、德祚、戒刚事。上曰，勿烦。镜观曰，新除授司宪府持平南惠老，时在公洪道忠原地，请斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。镜观退出。

○臣莹中，还为进伏曰，《节酌通编》中，皇极辨，无之矣。上曰，承旨读之。明履，读皇极辨。未毕。上曰，孔氏，谁也？明履曰，孔融也。上曰，皇字何义也？明履曰，如大字之义也。朱子云极中，皇大也。大抵皇极者，如大中之谓也。读讫。明履曰，人君，行极尽之道，而在下者，亦无一毫私意然后，乃可为荡平之道矣。一篇大旨，不过如此矣。上曰，皇极二字，出于维皇作极之义也。大抵维皇作极之义，亦不明白也。明履曰，然矣。此皇极之皇字，带来大字之义，而若以大字看作，则亦非也。上曰，维皇作福作威，与维皇作极，其义不同也。明履曰，非皇字也，乃维辟作福作威也。上曰，然矣。此册则留置而退出，可也。明履，以册置于榻前。诸臣，以次退出。

○酉时，上御熙政堂。夕讲时，知事元景夏，特进官李普赫，参赞官元景淳，侍读官尹得载，检讨官赵明鼎，假注书宋莹中，记事官玄光宇、李基敬。诸臣进伏。上曰，承旨进前。景淳进伏。上曰，入侍诸臣中，有咳唾声，推考，可也。〈出举条〉得载，读自封人掌设王之杜壝，止以金铎通鼓。上新受音讫。得载曰，畿封，此注曰畿上有封，盖国之社稷，最重，故封国之时，必先设社稷之壝也。楅衡者，系其牛而使不得触人之意也。上曰，似是系于角者也。得载曰，似然矣。絼，音真也。絼者，所以穿牛鼻而系之绳也。景夏曰，楅与衡，非一物也。得载曰，鼓人，掌六鼓四金。而雷鼓、灵鼓、路鼓，此三者，所以用于神祀、社祭、鬼享也。鼖鼓、鼛鼓，此二者，用于军事役事者也。晋鼓，即作乐时所用也。金𬭚、金镯、金铙、金铎，此四者，皆节奏鼓音者也。今番，实无文义可达处矣。上曰，视牲之法，重矣。君自牵牲，而以歌舞随之，亦可见重祭祀之义也。得载曰，然矣。上曰，金铙，注曰如铃而无舌，此何样物耶？明鼎曰，似是僧之磬子之类也。景夏曰，无可陈文义也。上曰，然矣。此等处，有何别文义也？明鼎曰，今番进讲处，虽穷思觅得，而终无可达文义矣。景夏曰，有一好文义矣。上笑曰，然乎？景夏曰，鼓人掌教之下，和字正字好矣。正字，乃自正心，以及乎正朝廷正万民，皆好矣。上笑曰，然矣。正字实好矣。景夏曰，又得一好处矣。鼓字，乃鼓舞之鼓字。鼓之舞之，而治化大兴，则岂不好耶？上笑曰，然则此等处文义亦多矣。明鼎曰，然则节字亦好耶？上笑曰，太深入矣。景夏曰，以文义推演说去，则何说不可陈也？此辨字，亦辨贤愚是非之辨字也。上曰，今日东宫，开讲耶？明鼎曰，臣俄自东宫讲筵而来矣。上曰，元良，亦为文义耶？明鼎曰，臣，以奢俭二者仰问，则邸下以为奢侈，不可为也。臣又曰，衣服飮食，皆美丽而适于一身，则岂不好乎？邸下何以谓奢侈不好乎云，则邸下以为大朝欲为俭素，故予亦然也云矣。景夏曰，其言，甚好也。上曰，尔又有何等质问文义耶？明鼎曰，臣以何以则可治国仰问，则邸下以为正心然后，可以治国云矣。臣又以明德，何以为本，新民，何以为末仰问，则邸下以为明德，在我者，故为本云矣。上曰，所答，颇善矣。酬酢之际，不为羞涩乎？明鼎曰，曾前则虽移时侍坐，无酬酢之事矣。自观丰阁入侍以后，似有其效。今则与臣等坐，不为沉默矣。上曰，读书之状，何如？明鼎曰，读书则甚精，而间有碍塞处，此则不肯熟读，故似然矣。上曰，然矣。景夏曰，小为行数，而多为熟读，则似好矣。上曰，行数虽小，读数多然后，可有效也。且《大学》，比《史略》则难矣。明鼎曰，然矣。上曰，大抵教儿之法，使之诵之然后，可勤读而有效矣。若无诵法，则必不勤读矣。明鼎曰，虽以闾阎之儿言之，严立课程，逐日善诵，则其效速矣。上曰，然矣。不诵则其所读之书，亦易于忘漏矣。明鼎曰，不为熟读，则其诵必难矣。上曰，然矣。予终以为诵之然后，乃可有益矣。明鼎曰，将于勤读之道，必胜矣。诸臣，以次退出。

4月13日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨赵明履〈坐直〉。右承旨金尚迪〈服制〉。左副承旨赵荣鲁〈坐〉。右副承旨李昌寿〈病〉。同副承旨元景淳〈坐直〉。注书李世泰〈呈辞〉一员未差。假注书李贤汲〈仕〉宋莹中〈仕直〉。事变假注书朴起采〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵，为昼、夕讲。

○尹汲启曰，明日，国忌斋戒，明明日，国忌正日，十六日，方物封裹，此三日视事，頉禀。传曰，知道。

○元景淳启曰，行大司宪李縡，执义尹凤九，持平南惠老在外，掌令金启白未肃拜，掌令金尚耉，持平郑基安牌不进传旨未下。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○药房提调臣元景夏，副提调臣尹汲启曰，日气渐热，伏未审此时，圣体，若何？前剂入汤剂，已尽于昨日，臣等，今日率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否，为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候，差胜后一样，予则一样矣。汤剂加剂五贴以入，待下教入侍，宜矣。

○大王大妃殿、中宫殿、世子宫、嫔宫、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○元景淳启曰，刑曹判书闵应洙，昨日违召，尚不出肃，词讼重地，不宜久旷，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以应教南有容，副应教尹东浚牌不进禁推传旨，传曰，并推考传旨捧入。

○传于尹汲曰，领相、领敦宁，昼讲，同为入侍。

○尹汲启曰，领议政金在鲁，领敦宁赵显命，依下教入来矣。

○元景淳，以弘文馆言启曰，应教南有容，副应教尹东浚，既有只推之命，副校理李益辅，疏批已下，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，接慰官洪重孝。

○以公洪监司赵载浩状启，海美等邑官居私奴李士尚子八岁儿恶只等烧死等事，传于元景淳曰，烧死、渰死人等，令该道恤典举行。

○刑曹判书闵应洙疏曰，伏以臣，寒感弥留，宿疾倍添，飮啖全废而气息澌缀，失音愈甚而言语难通，㱡㱡床褥，作一哑子。土祟仍又乘时作孽，肢节瘫痪，痰湿流注，颔下结核，其大如拳，头项肩背，无不牵疼，坐卧俱妨，叫楚欲绝，此其势不脓，则将成瘤耳。盖臣，血气既衰，痼疾渐剧，而风寒外邪，易致侵凌，一病三朔，诸症迭作，此非特一时荣卫之偶感。暮齿贞疾，理难再起，兪扁技穷，药饵罔效，虽欲试浴，而寒疾方苦，亦不敢生意。幸蒙恩暇，遍身灼艾，而灸疮满体，病状无减，方此杜门蛰伏，与死为邻。迺者千万梦寐之外，忽承秋曹除命，继以召牌连日辱临，臣于此，惝恍惊惑，不省所以。念臣，金吾兼任，才以疾变通，日昨宾筵特牌，亦以疾区别，则病难供剧之状，即上下之所共知。况此秋官之必令以无故人差出者，为虑紧务之久旷，而恩除反及于淹病垂死之残喘，迺使饬励之特教，终归蔑实之文具。臣身狼狈，固不足恤，而窃为朝家，惜此举措也。分义虽严，疾病难强，荐召之下，终未祗承。当此圣志奋发，庶务董饬之日，缘臣贱疾，王府议谳，既致积滞之弊，词讼剧地，又将作养病之坊，论其罪状，诛殛亦轻，病里惶陨，无地自容，敢此略入文字，疾声哀吁。伏乞天地父母，曲垂谅察，亟削臣本兼诸任，仍勘臣前后罪犯，毋使久瘝剧务，得以少延缕命，公私不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理行公。

○丙寅四月十三日午时，上御熙政堂。昼讲时，知事郑羽良，特进官鱼有龙，参赞官元景淳，侍读官尹得载，检讨官赵明鼎，假注书宋莹中，记事官玄光宇、李基敬，宗臣海云君熻，武臣行副护军金世元。诸臣进伏。上曰，注书出去，时、原任皆入之，而领相则持册，以领事入之之意，分付。臣莹中，承命趋出，还为进伏。领议政金在鲁，领敦宁赵显命，进伏讫。上读前受音。得载，读自凡祭祀百物之神，止不系者共奉之。上bb讲b新受音讫。得载曰，祭祀用舞者，敬之之意也，军旅，夜必戒严，故鼓鼜也，鼓其众，鼓动之谓也。鼓之舞之，而兴起人心，振作士气，作新民俗，奋励上心，皆思此鼓字，则好矣。上曰，鼓字之义，果好矣。得载曰，日月之蚀，王亲击鼓者，欲救之(之))意也，大丧此注曰，始崩不窆时也，应似然矣。景淳曰，《春秋》曰，非日月之眚，不鼓，眚，即蚀也。得载曰，舞师，掌舞之职也，山川，社稷四方旱暵等祭祀，皆有舞，亦敬祭祀之义也。野舞，臣不能详知，而以此注语见之，野人之学舞云者，似然矣，小祭祀，臣未知何等祭祀之谓小祭祀也。上曰，若此之祭，不用舞者，何也？在鲁曰，为其卑微而然欤？上曰，此舞字，不宜寻常看去也。古语，舞以养德，尝见一书中，画有人，读书而起舞之状，其意，可知也，今者不知此义，只以俗乐之舞谓舞，良用慨然。羽良曰，先王时，崇尚舞法，其为舞，亦甚好，而今之为舞，与此异矣。上曰，养生书中，亦论舞字之义，而其法，甚缓闲，若如今人之为舞，则甚劳。得载曰，牧人，掌牺牲之官也，牷，言纯色也，阳祀，用赤色之牲，阴祀，用黑色之牲者，春夏秋冬，皆用方色，故然也，尨，如班也。上曰，班牛怪矣。在鲁曰，班牛有之矣。得载曰，非谓杂毛之牛也，疑是杂用之义也。上曰，似然矣。羽良曰，此等之祭，亦永以班牛为式，则亦难继之道也。在鲁曰，非但难继，亦有轻重也。上曰，轻重之说，是矣。得载曰，充人，如今之典牲署官员也。上曰，牺牲，不独牛、羊、豕也。显命曰，古则六牲也。明鼎曰，人君，岂不至尊，而祭祀则牵牲，日月蚀则亲击鼓，至汉时，亦有推毂之事。其躬行卑事者，盖国之大事，无加于祀与戎，而敬祖、敬天、敬民，不可不如此，故然也，圣上，于此等文义，不宜泛看也。上曰，所达，是矣。羽良曰，文义无深处也。上曰，领相陈文义。在鲁曰，文义无矣。显命曰，俄承圣教，而大抵今乐，异于古乐。古乐，虽不可复行，人君教化行，则乐亦随而善变，是在人君躬行心得之事也。上曰，乐者，岂可以鼓舞然后，为乐耶？每事皆以诚心，则便是一身之乐也。在鲁曰，乐非别件事也，荡涤其渣滓，熏陶其德性，则斯过半矣。上曰，礼乐不可斯须去身，非谓持乐而行也。显命曰，然矣。上笑曰，文义多矣。显命曰，古乐之废，久矣，非但舞法之为杂也。然而乐之根本，则有在，勿以末之已亡，并废其本，幸矣。在鲁曰，若言乐之根本，则何尝有古今之异也？上笑曰，俄者，卿谓无文义，而今何多耶？大抵乐虽废矣，而周旋中规，折旋中矩，则是亦乐之一事，苟务乎此，则虽无乐，犹乐也。在鲁曰，后世乐亡，久矣，朱子亦言其难知，而惟和其心，则是亦乐也。上曰，今之人心，盖如舞法之杂乱矣。在鲁曰，然矣。上曰，顷闻自湖南上来，承宣所达，则民有失其子而不知求者，问其由，则对以求得，则必入于军役，故不为推寻云，民心，固无状矣，而身役之繁重，可知。以此书中注语看之，雄鸡自断其尾，恶为牺牲，鸡岂不爱其尾，而恶死则自拔之，人岂不爱其子，而苦役则虽失之，反以为幸。王者宁欲困民之至此，而为守令者，不能奉承，致有如此之事，特出举条，申饬，可也。〈出举条〉显命曰，此实守令之过也。上曰，恶死喜生之心，岂独无之？显命曰，然矣。在鲁、显命进伏。在鲁曰，一两日甚热，而连开讲筵，此时圣体，何如？上曰，一样矣。在鲁曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，近来则差胜矣。在鲁曰，王世子气候，何如？上曰，好过矣。显命曰，臣不知有入侍之命，而食茹荤之属矣，请差退而伏。上曰，何伤之有？仍曰，咨文草上之。景淳上之。上曰，使卿等入侍者，咨文中云右咨礼部，其不曰沈阳将军，而曰礼部，何也？在鲁曰，咨于沈阳，无前例，故以礼部为之矣。上曰，沈阳与礼部，孰重孰轻？显命曰，沈阳，即外府也。礼部，乃六曹，比外府稍重矣，今若欲问于沈阳将军，则不可移咨矣。上曰，不为移咨，则何以为之耶？在鲁曰，使帅臣驰通，足矣。上曰，然矣。沈阳则当使帅臣驰通而已，可矣，然沈阳，必以今番事，不快于我，而欲为苛察矣。彼若日后，以不为移咨于渠，为执頉，则当何以为之？在鲁曰，可以无前例折之矣。上曰，然矣。渠若有执頉之事，则以无前例争之，而此意，使今番使臣知之，可也。显命曰，大抵渠辈则似苦之矣。上曰，非苦之，应憎之矣。显命曰，然矣。上曰，咨文草善作矣。羽良曰，渠辈职责，故善为之矣。上曰，前者洪世泰为之矣，渠辈常习此等文字耶？此金迪起，谁也？在鲁曰，金寿煃之子也。上曰，然乎？厥辈中为文者，多乎？在鲁曰，近来此辈之文，难矣。上曰，制述官，几人？在鲁曰，二人矣。羽良曰，顷日制奏文草时招见，则甚熟于规例文字矣。在鲁曰，渠之所任，故常习之矣。上曰，属于承文院耶？在鲁曰，然矣。上曰，着冠带耶？在鲁曰，常时则不着，而有公事之时，着冠带矣。上曰，近间，无关西消息矣，今则至于奏闻，故湾尹，似无别般意见也。显命曰，茫牛哨甲军事，亦无消息矣。在鲁曰，又捉去二人云矣。上曰，然矣。在鲁曰，今此祛奢之教，不胜钦仰矣。自内既拔本塞源，此所谓先从难克处为始也，虽日后，益加勉励，则幸矣。显命曰，首相，既发端矣，今此屡次下教，不胜万万钦仰矣。前日，虽有大鹏翺翔、草衣木食等下教，而未见实效，此莫非臣等不肖之罪，而窃以为，圣上奋发之志，前后非一，而终未有效者，必缘圣志不坚而然也，今若坚定此心，断然行之，则草上之风，必偃矣。上曰，予则以为，为今之道，不祛奢侈与党习，则无可为矣。奢侈之禁与不禁，惟在于予，故欲试为之，而慈圣俭德，虽出寻常，予诚孝浅薄，不敢自信其必行矣。半夜之间，亲承慈教，快赐兪音，此殆陟降眷佑，慈圣昭俭之致，非予凉德，所能办此也，予不胜其喜，告于慈圣曰，臣今而后，庶可有借手而为之矣。当即为召见承旨、玉堂，而宣扬圣旨，仍退而召承旨、玉堂，则上番玉堂，不知有何举措而似动矣，俄而见予所为之事然后，乃释然矣。盖此事则予既断定，庶可有成，而至于党习，实无可奈何矣。其时，予告于东庙曰，若先祛奢侈，则党习，亦可愈矣。以此，有若质言者然，东朝下教曰，如此则岂不好耶？予又仰达曰，先祛奢侈，而宫中、府中，一出于正，则虽党习之人，庶可知感而有改矣。即今群下，若闻此言，而犹自依旧党习，则是无人臣之心也。在鲁曰，臣入侍时，伏见殿下服御之物，或有过于俭者，而宫中用道则不然，今既严立制度，则从此亦可有效，而第以前后婚礼时言之，率多过滥之节。至于飮食亦然，一番浮费，动至数万两云，前日下教，亦有节飮食之言矣，此后，亦为撙节，无至浪费，则幸矣。上曰，此言，诚是矣。显命曰，首相此言，切至矣。上曰，此事，予亦知之，亦尝禁止，而但习以为常，因循至此，今若一切不为，则人必以为鄙矣。以丰陵时事见之，亦可见习俗矣，予则如诞日等例为之事，皆命除去矣，以古事言之，圣祖尝一临大院君宅，其时所入，甚壮云矣。今予则并从简略，李亨宗及骊川君处，已以予意言之，而应以予为吝矣。在鲁曰，臣亦以近日事，言及于家人，则以为若衣服，皆止绵䌷等物，亦可不饬珠珍之属云矣。且妇女辈，虽无知识，而亦以近日之事，为好矣。上曰，曾者，赵泰万云，闾阎间新妇见舅姑时，必以丰馔邪味，为新妇生色之资，如杂色饼、五色饼之类，亦视古尤侈，甚至于怪异之人，则以饷物之不满而却之云，此则予不信其言矣，宁至如此之甚哉？显命曰，或有如此之家矣。《诗》云，民之失德，干糇以愆，以飮食生色者，亦有之矣。上笑曰，以妇德生色，则其生色也大，飮食生色，岂不浅小乎？羽良曰，殿下工夫，深有得于《小学》者，于《自省编》，可见矣。奢侈之弊，既已丕变矣，今日行一难事，明日行一难事，先从难克处克将去，则幸矣。上曰，一件事则今几成规模，宫中，亦有奉行之志矣。赵载浩往湖西时，有所勉戒，故予甚感动，而洪凤汉去时，亦言之矣，过举则予已自划其不复矣。至于苦心，一自兴感之后，此心亦回矣，但恐党习，终不可为，此若无效，则是欺慈圣也。显命曰，党习，亦比数十年前，显有效验矣。上曰，或云愈甚矣。在鲁曰，种子则安得无也？显命曰，种子则安得尽祛，而大抵少愈矣，其曰愈甚者，甚言之辞也，以今观之，谁有欲为杀戮之事耶？上曰，予在时，岂敢欲为杀戮之事也？羽良曰，凡事勿为急迫，惟徐徐为之，好矣。上笑曰，其时，予笑之矣。予常有苦心之教，故群下颇怀恐动矣。其日半夜，特命引对，玉堂以下皆动矣。传旨有草衣草食之教，尹得载惊顾承旨曰，此何教也？宜有微禀矣。盖尹得载，不识予此教之义，故虑有他意而然也。予尝有浴沂、风雩之志，大鹏翺翔之教，亦是发于心者，予非逆情而故不作为者也。顷日第六室之兴感，实怪异矣，此实无所为而发者也。羽良曰，今番下教，诚为卓然，而食色之欲，圣人，亦不免者，此实至难处也。臣尝验之矣，苟有难处之事，闭目而为之，好矣。上笑曰，何必闭目耶？卿尝戒予以有所为，而卿言，亦不免有所为也。显命曰，亦有如此之事矣。如宋仁宗出送宫人之事，姜太公瞑目斩妲己之类，皆此意也。上曰，夕讲为之。在鲁曰，殿下之前后下教，非止一再，而每有过举，故虽今番下教，人心犹不服矣，及见再昨下教然后，人心颇耸动，如得可为之机，伏望毋弛此心，缓徐为之，则好矣。且过举则臣既承自划之教，虽此后，坚定圣心，益加勉焉，则幸矣。上曰，所达，是矣。在鲁曰，日昨《续大典》进上后，纂辑厅郞厅郑夏彦，有准职之命，而郑夏彦，曾前，已经准职，准职承传，无可施之道矣。上曰，初欲陞叙，而改以准职矣，今以准职之已经，而改为陞资，则似过矣。在鲁曰，准职则无可施，似当施以他赏矣。上曰，半熟马一匹赐给，可也。〈出举条〉诸臣以次退出。

○申时，上御熙政堂。夕讲时，知事郑羽良，特进官鱼有龙，参赞官赵明履，侍读官尹得载，检讨官赵明鼎，假注书宋莹中，记事官玄光宇、李基敬。诸臣进伏。得载，读自牛人长养国之公牛，止硕牲则赞。上bb讲b新受音讫。得载曰，公牛，非谓军国之牛，此则郑玄注语，是矣，求牛，祈祷时所用之牛也。羽良曰，求牛之义，终是未详矣。得载曰，积膳之积，注曰积，所以给宾客之用也，如今俗闾阎间宴集时所送之物也。飨食之食，音嗣，犒牛，音高牛也，奠，如我国致奠之类也，公任器，如公用之器也。牛牲之互，注云楅衡之属，又曰肉格，臣未知何者为是也。刍之三月，欲其肥也，散祭祀注曰，司中司命山川之属也，此则似然矣。系于国门，或云城门，或云使守门者养，臣未能详知矣。展牲则告牷，如今之告突之规也，硕牲者，牲之肥腯者，故君牵之，则赞者从傍助之也。明履曰，展字，如开也，即视牲之义也。羽良曰，(硕者))，硕博肥腯之谓也。上曰，充字之义，大抵怪矣。明履曰，充于用之谓也。明鼎曰，告充告展之规，其义则一也。硕字，似不必异矣，而不可详知也。羽良曰，硕，故赞之义也。上曰，郑玄注释此等处，似太过矣。硕故赞云者，似为如何也。羽良曰，大抵然矣。上曰，向者视牲时，守仆辈举措，亦异于前矣。典牲署官员之立于牛后，自言我牛之肥，而守仆，又以为肥者，是依方也。明鼎曰，充突，告肥之义欤？明履曰，似然矣。羽良曰，无别般文义也。上曰，盖学问之工，于人，信有益哉？处事之际，不思义理，每惑于先入之说者多矣。明履曰，然矣。互争义理之际，若见他书中有好说，则自不觉心中瞿然，如无学问之工，则自然易致如此矣，圣上，每当处事之时，不忘此教则好矣。上曰，以今番赍咨官事，言之，此人有言则从此，彼人有言则从彼，如此而挠攘未定者，亦予自反处也。明履曰，非但此也，虽于文义，盖易如此也。上曰，凡看古书，初则或有如何处，而再次寻绎然后，乃得其义者多矣，且古人书，亦多未解处也。羽良曰，古人之书，亦不无孟浪者矣。虽凡人中无识见者，仔细审见，则有胜于古人者亦多矣。上曰，然矣。羽良曰，康熙所编《朱子全书》，即合《大全》及《语类》，分类编之，而所论历代治乱安危处，当一备圣览矣。明履曰，有《朱子语录》，自芸馆，曾已印行，而此书，乃朱门高弟黄干之弟子，所分类朱子之语，而编成者也。此册，卷秩少而亦紧切，且有论古昔治乱处，亦宜备睿览也。羽良曰，语录，果要切，先览此书，好矣。上曰，语录，先为觅入，而令芸馆，追后印上，《朱子全书》则待语录毕览后，觅入，可也。〈出举条〉羽良曰，康熙之文，亦好矣。上曰，大抵康熙难矣。以唐太宗之力量，至高宗而乱矣。彼人则康熙、雍正、乾隆连三世，能致太平，康熙之基业，难矣。得载曰，雍正聪明，亦难矣。上曰，运数，大抵姑不满午初二刻矣。明鼎曰，然矣。明履曰，我国则檀君生时，国人立以为君。以此观之，檀君之前，不知其几年矣。上曰，然矣。以国人立以为君之说，见之，有人然后，亦立君矣。羽良曰，自尧至今二时未及来矣。上曰，一万八千岁，何以的知其然也？明履曰，兄弟各一万八千岁，以各字见之，其数甚多矣。上曰，草衣木食之世，亦不知其为几万年也。明履曰，然矣。且风姓相承者，十五世也。羽良曰，唐、虞以上年代，何可知其必然也？上曰，结绳之政，予不知其为何状也。羽良曰，何以详知也？明履曰，作一事则结之，又有一事则结之，大小事皆如此矣。上曰，其中，应有妙理也。羽良曰，北道，有史略板本而拔去史断，编入《东史》而甚好，此则宜令印上，以备东宫之进览矣。上曰，非特东宫，予亦未及见之。其令道臣，印出上送，而为先自玉堂觅入，可也。得载曰，北道，亦有史论，此乃故参判宋征殷所编者也。此书亦要紧，自本馆，发关本道，使之印上，置之馆中，何如？上曰，依为之。〈出举条〉明履曰，进讲之册，今日又毕一卷，视事，頉禀，既已入之，而温绎间，亦为頉禀。上曰，知道。明履书之曰，视事温绎间停止事。〈出榻教〉诸臣以次退出。

4月14日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨赵明履〈坐〉。右承旨金尚迪〈服制〉。左副承旨赵荣鲁〈坐直〉。右副承旨李昌寿〈坐〉。同副承旨元景淳〈坐直〉。注书李世泰〈呈辞〉一员未差。假注书宋莹中〈仕直〉一员未落点。事变假注书朴起采〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○恭惠王后忌辰斋戒。

○元景淳启曰，行大司宪李縡，执义尹凤九，持平南惠老在外，掌令金启白未肃拜，掌令金尚耉，持平郑基安牌不进传旨未下。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日，入直内三厅武兼禁军及军兵等当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○尹汲启曰，假注书李贤汲，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○锦平尉朴弼成箚曰，伏以臣，笃老癃病，转益悖眊，所带诸寺提举之任，专不事事，以此前后冀免，盖非得已，而圣眷优渥，终始靳许，俾臣得以优游闲局，享有廪入，宠念弥勤，而私分增惶。且其职掌所关，不能尽分，则居恒愧懔，益无所措。今于归厚署事，有不可不急时通变者，敢此冒昧烦陈，恭俟圣明之裁谅焉。盖归厚署设立，专为内用板子，而挽近以来，板子益贵，本署转益难支，莫重内用，将无供亿之路。臣之待罪本署，已二十有馀年矣。中间以本署弊瘼，亦有疏陈，而所蒙睿旨之准许者，旋即寝阁不行，则此臣之所尝慨惋者也。其中板材流下时，所经各处之不得收税，来到京江后，户曹之亦不得侵税。从前令甲，非不申明，而以所经各处言之，则沿江诸邑横征税入，必择取其善品，户曹亦知之。以此而将何以应内用不时之需乎？所谓内用板，艰辛斫取于穷峡僻远之地，待潦涨作筏以下，如是经营之际，动费岁月，而及其流下，公然见夺于各处之税，馀存无几，馀者亦皆麤劣，故内用命下之后，则若干贡人辈所受之价廉薄，而以重价，艰贸以纳，此贡人不可存保之弊也。再昨年各贡物弊瘼书纳时，内用板各处收税痛禁事，亦为别单定夺，自备局，捧甘指挥，而此亦终无一效，有可以见国纲颓夷之一端耳。就以目下事言之，上年正月，定送本署贡人于襄阳地，内用板百馀立，辛苦伐取，经年后始流下，而户曹郞官，不有勿税之朝命，与他材木，混同取税，而其中内用板，择置折半。以税夺取内用板收税，已极不当，其中择置之板，事体尤别，而混侵收税，前所未有之事也。臣，招本曹吏，内用板不当收税之意，言及，而终无见施之举，并与其择置者而取之，则此莫非臣，人微言轻，不足有无之致也。愧悚之外，更何言哉？然而此弊不禁，则内用板一款，其将革罢之外，无他道矣。故海昌尉臣吴泰周，提举本署时，陈禀户曹收税板，尽归之于本署者，已有先朝圣旨，而其后，户曹无收税板输属本署之举，此已慨然，而至于收税时，与内用择置之板横夺者，尤岂不痛惋之甚者乎？内用体重，不得不陈闻，伏乞亟加裁处。今番户曹收税中内用板择执者，俾即还送本署，而其他户曹收税木，尽归之归厚署。虽不能如吴泰周提调时所定夺者，此后以内用板流下之材，依前后令甲，自户曹，无得收税。沿江各处，亦不得横侵事，更定令甲，俾得永久遵行之地，不胜幸甚。本署贡人难保之弊，约略如上所陈，而其馀本署若干员役，则近以板税之全然乏绝，不能受廪给者，已多年所，次第逃散，将无以成衙门貌样。百尔思之，归厚一署，永永革去，如司赡寺之罢属户曹之外，更无支存之道。此亦自朝家，宜有别样变通者，敢此附陈，亦愿圣明，深思博询而处之。如臣耄老病昏者为提调，尤无一分振刷之道。伏乞亟递臣提举之任，以幸公私焉，冒死烦陈，尤增死罪。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。一循前例，创税者严饬，卿须安心勿辞焉。仍传曰，遣史官传谕。

○传于元景淳曰，此批答，使入直注书传谕，入来后，金虎门下钥。

4月15日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨赵明履〈坐直〉。右承旨金尚迪〈坐〉。左副承旨赵荣鲁〈坐〉。右副承旨李昌寿〈坐直〉。同副承旨元景淳〈坐〉。注书李世泰〈呈辞〉一员未差。假注书宋莹中〈仕直〉一员未落点。事变假注书朴起采〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○恭惠王后忌辰。

○自午时至申时，日晕。

○金尚迪启曰，备边司郞厅来言，今日，宾厅坐起日次，而国忌正日相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○元景淳启曰，行大司宪李縡，执义尹凤九，持平南惠老在外，掌令金启白未肃拜呈辞，掌令金尚耉，持平郑基安牌不进传旨未下。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○尹汲启曰，今日，持公事入侍，而国忌正日相值，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，判府事兪拓基上疏到院，而以国忌正日留院之意，敢启。传曰，入之。

○传于赵明履曰，方物封裹，明日趁早为之，当尽数御览，而白绵纸则只参拾卷入之。

○备边司荐望，东莱府使李喆辅、洪启禧、金尚翼。

○传于李昌寿曰，夜对为之，持《心经》入侍。

○丙寅四月十五日二更三点，上御熙政堂。夜对时，右副承旨李昌寿，侍读官尹得载，检讨官吴彦儒，假注书宋莹中，记事官玄光宇、李基敬。诸臣进伏。上曰，《心经》，大文则少而注多也，低二字注则不读，可也。得载，读自孟子曰鸡鸣而起，至董子度越诸子。上曰，度，当作道音也。彦儒，读自周子养心说，至一棒。上曰，棒音，方也。昌寿，读自敬斋箴，止答汪太初书。臣莹中，读自答赵民表书，止临川吴氏曰。光宇，读自西山先生《心经》，止《心经附注》。上曰，政经今有之耶？昌寿曰，有之云，而臣未得见也。上曰，此两序，不悬吐耶？得载曰，然矣。上曰，不悬吐而差能善读也。基敬，读《心经后论》讫。上曰，注书出去，《近思录》初卷悬吐册持来，可也。臣莹中，承命趋出，持册以入。上曰，曾前召对，以《近思录》为之耶？昌寿曰，臣未能详知也。得载曰，玉堂置簿中，应有之矣。上曰，注书出去知来，可也。臣莹中，承命趋出，还为进伏曰，甲寅年，曾为之矣。得载曰，此书，不可如是一时多读也。上曰，所达是矣，而方有更始册子，故欲毕卷，而使之多读矣。《近思录》，欲继《周礼》为之，而更思之，此书比《心经》，虽差易知，而简秩犹多，且予意，《诗传》思无邪一句，正合予之受用，故欲以此为之，问于领事，定其当否，可也。得载曰，《诗传》，果好于兴起人心也。上曰，有所为而然者，皆人欲之私，非天理之所存。孔子曰，古之学者，为己，今之学者，为人，为人，即有所为也。三代以下，惟恐其不好名，予以为，此亦有所为之病也。得载曰，有所为、无所为二者之间，亦有妙理。盖不以为心，而自然而为，则无所为也，先以得名为心，则其所为之事，皆不免有所为也。上曰，顷日，左相以为，虽有所为，苟能自善，则是亦何伤云，而予意则不然矣。万般病痛，皆从名字上出来，至若为己，则是非好名也，而以得名于后世为心，则是真好名也。得载曰，圣教至当矣。上曰，《资治通鉴》毕后，予则认以为《宋鉴》，或《丽史提纲》，为定矣，顷日，儒臣以为，议定册子，乃是《东贤奏议》云，未知然否？上番兼史，出去知来，可也。光宇出去，还为进伏曰，果是《东贤奏议》，而《宋鉴》，初无当否之议，《丽史》则赵云逵，曾请睿览矣。上曰，《宋史》，予不至甚生，而皇朝事迹，予未详知，李玄锡所撰《明史》，果如何？昌寿曰，曾欲进讲，而以其书中，有未安处，故未果云矣。上曰，予忘之矣，何事耶？昌寿曰，其书曰，燕王某，举兵叛云，故自朝家命刊行时，故奉朝贺李宜显以为，叛字未安而削之云矣。上曰，兼史出去，觅其此语所付卷以入。光宇出去。上曰，李玄锡，谁也？昌寿曰，以璿派，代尽后，即为显扬，四代都宪，人以艶称矣。上曰，其子孙，谁也？昌寿曰，李汉谦之子翊胄，方为荫仕矣。光宇持入。上览之曰，今则无矣，其时有之，故应不进讲矣。仍曰，陈文义。得载曰，此书，宜可常目在之而不忘矣。心为一身之主宰，而其所论之语，无一不奇矣。上曰，尊德性而道问学，此而字怪矣。得载曰，尊德性、道问学，《中庸》，既有之，而此亦彻尾看之，则尊德性、道问学，不无间隔。若分而言之，则尊德性，是为己，道问学，是为人也。上曰，尊德性、道问学，何尝有异乎？道问学，亦所以为己也，岂可分而二之？昌寿曰，儒臣，失旨而仰达矣。得载曰，此等处，古亦有分而二之之论也。上曰，分而二之，即陆学之误也，至于吾儒之学，则废一而不可为也。昌寿曰，圣教至当矣。上曰，学者探赜于言语之间，而无实践之效，陆象山、王守仁诸人，为矫此弊，而流于至此，若其资质，则本高矣。昌寿曰，然矣。资质则奇矣。彦儒曰，近伏闻圣上，以公私二字，有所下教，而大抵公字，实难行得，公则虽欲长养，终不长养，至于私心，则其长易矣。上曰，公亦何尝不长也，而其不长者，以不能善养，故然矣。彦儒曰，公字，虽中人以上，有难二三分行得，而常人则二三分极难也。上曰，岂独常人之有公心也？虽盗跖，亦有之矣，惟其知有而不能存诸，故至于为盗跖也。彦儒曰，以一日之内言之，善端之生，十分之一不足矣。上，拈出三十二版答林择之书曰，涵养一节，疑古人之句而曰，此疑字，当至何句而释之？文理甚可疑也。昌寿曰，疑字之义，不必属于上下也，即付诸空中，而照得下文之义也。得载曰，臣未能详知也。上曰，此异于法讲，史官中，如有所见，陈达，可也。基敬曰，此疑字，即未定之辞也。朱子之意，盖以为，《大学》亦当有涵养一节，而所以不言者，无乃以《小学》中，已有敬以涵养故耶？朱子虽的知其然，而如此为言者，即是圣贤话头也。上曰，然则此疑字，不必连下句看去，只就初头直释，为可耶？基敬曰，然矣。上曰，当初予意如此，而兼史之言，是矣，所见，明矣。基敬曰，小臣，非有所知，前日所闻于师友者如此矣。上曰，尔师，基敬曰，谁也？今大司宪李縡，即臣之师也。上曰，有渊源，故如此矣。昌寿曰，然矣。上又拈出三十六版传习益讹之语而曰，所谓益讹，指程门学者之陷于陆学耶？昌寿曰，非独谓陆学也。上曰，兼史达之。基敬曰，臣意则此乃指朱门人，而所谓益讹，不专指陷于陆学也。盖谓朱子平日，开发蕴奥，指示学者，不啻明白易知，而亲炙私淑之人，亦不能领会头脑。至于差了路陌，以尊德性、道问学，言之，或者则以为先师，专以尊德性为主，或者则以为道问学，乃是先师法门，而尊德性，即其次件云，而若乃朱子本意则不然，既道问学矣。又须必尊德性，二者何尝废其一耶？此等处，定所谓传习益讹，而不特指陷于陆学而言也。昌寿曰，此则兼史之言，似是矣。上曰，然矣。且传习益讹者，指谁也？基敬曰，此则臣，仓卒未能记忆其为谁某，考见然后，可知也。上曰，程门人，后来，多为陆学，何为其然也？基敬曰，程子法门，何尝不正大，而门人，自如此矣。朱子所云于先生何事者？正指此也。如子夏者，岂不是孔子高弟，而数传之后，亦流于庄周，此在其人识见之如何也？上曰，程门人，资质高者多入陆学也。昌寿曰，然矣。大抵资质下者，亦不得为此也。基敬曰，今之陷人也，因其高明，此明道所尝慨然者也。上曰，此书中原注及附注，与低二字处，并谁所撰入耶？昌寿曰，原注则似是真西山所录也，附注则篁墩所添入，而低二字注则臣不能的知矣。上曰，此亦似是篁墩之所录也。昌寿曰，虽似然矣，而不可详知，且原注亦不可详知也。上曰，汝既知文义，此亦知之乎？基敬曰，臣无所学，何敢的知，而此则见干卷，则可知也。上曰，注书出去持来，可也。臣莹中，承命趋出，持册以入。昌寿考见曰，以此见之，附注以下，则似是篁墩所录，而原注之必为真西山所录，则无出处明白者矣。基敬曰，以首章言之，朱子曰以下，似是真西山所录附注，即篁墩所添，其低二字者，亦篁墩所录，而此则以本注馀意，或以己见为之，故又低一字，若注脚之注脚也。昌寿曰，何以知其必然也？未分明之说，不可烦达也。上曰，儒臣退出后，释疑中考见，可也。昌寿曰，故忠臣朴泰辅，训释《心经》，而所见，甚精明，常以其舅先正臣尹拯论《心经》之语，为未妥云矣。此书一备睿览则好矣。上曰，明日为日次乎？昌寿曰，为之云矣。得载曰，应教南有容，副应教尹东浚，副校理李益辅牌不进禁推传旨，已为捧入，而姑未下，此外亦有在外者，即今番次苟简，催促上来，何如？上曰，违牌人则推考传旨捧入后，仍即牌招，在外人则催促上来，可也。〈出举条〉仍曰，李益辅，今番初为之耶？得载曰，脱丧后初为之也。上曰，三人只推，牌招，可也。昌寿书之曰，应教南有容，副应教尹东浚，副校理李益辅，并只推牌招事，及在外玉堂催促上来事。〈出榻教〉昌寿曰，《续大典》，今已颁布，而玉堂牌不进堂上，以下谕后过限不上来，受由下乡后过限不上来者，并直捧禁推传旨，即近来新定式，而今此《续典》中，俱不载录则禁推传旨。自今，似当不为捧入，而必须一番禀定然后，本院，可以奉行，故敢此仰达矣。上曰，王者为法，信如四时，既不载于《续典》，则今无可论。且除拜后过限不上来者，直捧禁推，适中其愿。此后则特教外，一依《续大典》施行，可也。昌寿曰，然则并勿直捧禁推传旨乎？上曰，然矣。〈出举条〉诸臣以次退出。

4月16日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨赵明履〈坐〉。右承旨金尚迪〈服制〉。左副承旨赵荣鲁〈坐直〉。右副承旨李昌寿〈坐〉。同副承旨元景淳〈坐直〉。注书李世泰〈呈辞〉一员未差。假注书宋莹中〈仕直〉一员未落点。事变假注书朴起采〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，济州判官金振声。

○尹汲启曰，小臣，以方物封裹，议政府进去下直。传曰，知道。

○元景淳启曰，行大司宪李縡，执义尹凤九，持平南惠老在外，掌令金启白未肃拜呈辞，掌令金尚耉，持平郑基安牌不进传旨未下。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，刑曹判书闵应洙陈疏承批之后，由限已过，尚不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于元景淳曰，封裹，后日次为之。

○元景淳启曰，今日封裹后日次为之事，命下矣。两司当为进参，除在外、陈疏入启、传旨未下外，掌令金启白，献纳郑夏彦，正言权基彦，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○传于赵明履曰，今番方物，尽数御览，有意矣。方物中苎布、绵䌷，有升麤色渝者，黄花席、龙纹席、彩花席三束外，亦有陈久不精者，并宜退却，而不无斟酌。然自外其布䌷之升麤色渝者，席之陈久不精者，改备事，分付。

○元景淳启曰，即者，备边司郞厅，以大臣意来言，依下教来会云矣，敢启。传曰，诣阁。

○传于赵荣鲁曰，平安兵使下直后，使之留待。

○判府事兪拓基疏曰，伏以臣，顷申沥血之恳，冀蒙褫鞶之恩，而及奉圣批，又失所图，臣诚不胜迫隘抑郁之至。欲更连章吁号，则不但渎扰为惧，每一入文字，辄被史官，远宣批谕，揆诸微分，尤所兢蹙。欲姑泯伏，则保护重任，尚在身边，一日虚带，添罪一分，二日虚带，添罪二分，冰炭交中，不知所出。乃于此际，伏闻圣明，下询臣老母病势于承宣入对之时，仍又特赐药物，以助护养。唯此异渥，一犹罕有，况臣亲承，已至再三，斯诚圣明所以推锡类之仁，施惠养之恩者。他人闻听，尚极感耸，在臣母子，当作何心？相对涕泣，北望攒祝，非臣陨结，少酬万一。在臣分义，即宜进诣阙下，仰伸叩谢之忱，而惟臣母病，至今沈淹，朝夕之间，剧歇无常，近又重添，以臂痛咳嗽，寝食殆废，懔然澌顿，如不可支。臣之情理，实末由暂时离侧，不宁惟是，进御汤剂，尚未停止，日次问安，今已阅月，而臣则一未趋参，益切万万惶恐。又闻提调臣元景夏，请暇省墓，不久似应出去。尤宜亟许递臣，而移授无故之他大臣然后，或有不时问候之节，方可无大段窘急，而国体，亦可免于苟简。不特微臣之卸解虚衔，得逭诛谴之为万分私幸而已。噫，为臣而礼阙，有母而恩衰，自朱子已以是为叹，而今臣危迫之恳，又不翅十倍古人。伏惟圣上，上奉东朝，方敦孝理之化，深念圣训，克推体下之义，如臣至情，合被矜念。伏乞圣明，特准臣所请，即命递改臣药院兼任，仍令治臣孤恩亏分之罪，不胜大愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。王者以孝为治，况待大臣乎？其于提举，业已谕，卿须安心勿辞，领受善护焉。仍传曰，遣史官传谕。

○判尹柳俨疏曰，伏以臣，藩任重寄而负溺职之失，戎器紧务而有不察之过，论其罪愆，合被重何，而毕竟勘断，止于谴罢，荷圣恩而虽感，揆私分而自惭，退伏郊坰，弥日懔悚。特叙之命，不数旬而下，本职勋府君衔，依旧在身，惶感之极，亦不敢许久退处，进伏私次，杜门自讼，此际，忽有京兆新命，臣诚惝恍罔措，实不知圣朝收录之恩，何以遄及于负罪之身也。臣于癸亥夏秋之交，受畿藩按察之任，其时，臣有死疾，㱡㱡不省事矣，百尔思之，实无堪承之望，而前后恩眷，不忍孤负，一身死生，不敢自恤，遂不免拼死承膺矣。其时畿内值大歉，处处饥民载路，臣于奉审各陵之路，历过若而灾邑，而诚未遑于军务等公事，到南阳一宿，南亦灾邑也，亦未及详细点阅。归后，闻本府军器，多有有名无实之弊云，故以甘结，查问其时府使柳珽，果以环刀中，有割尖刃差小者，此必监造时监官之所为，为报。臣非不知登时状闻之为宜，亦非不知使之更报主管该营门，而方欲更为摘奸后处之，先以到付题送，未及查而臣则递归矣，今者臣之罪，终归于臣则邈然不知府使报，而只以到付题送者然。臣既未能状闻矣，查问与不查问，顾何关于臣之有罪无罪，而初则欲为详审，终则未免疏漏。枚报营门之守令，尚在谴罢之科，不能摘发之监司，反被收用之宠，臣心愧耻，若无所容，在朝家综核之政，尤不宜如是班驳也。顾臣自处之道，决不可抗颜冒进。且臣病状，阅月沈痼，语言艰涩，手足麻痹，畏风如箭，不敢出头，若或失摄，其势将必至于死，虽不死，亦必癃废而后已。伏愿天地父母，特加矜察，递臣新授职名，俾安微分，以便调息，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。其何撕捱？卿其勿辞，调理行公。

○庆尚监司权爀疏曰，伏以臣，待罪藩任，猝值大无，设镇至于五十馀邑，饥口殆近二十馀万，臣才疏计拙，不能接应，只自夙夜忧闷，此际，伏闻以盈德县饥民之多死亡，有该邑守令拿处、道臣推考之命，臣于此，尤不胜惶陨罔措之至。昨年道内灾荒之惨，备悉于臣之前后疏状，已蒙圣明之俯烛矣，环岭以南七十州之地，邑邑被灾，而东沿一带为尤甚，其中宁海、盈德，为尤甚之尤甚。臣于秋巡时，躬睹其一望赤地，相聚啼号之状，不觉惊心惨目，意谓民将无遗。凡所赒济之方，视他邑尤别，严敕守宰，一一抄饥，先自冬末，计口给粮，发送信裨，周行监赈。臣又随后亲自审察，则其鹄面鬼睛，颇有回甦之形，诚非始料所及。顾此亿万生灵之得免于一时尽刘，实赖朝家轸恤之泽，臣不胜感祝，而不幸疠疫，自春滋蔓，东沿尤酷，诸邑之以病故报来者，亦皆登奏，何敢诬也？彼朝夕不食之人，遘此毒疠，则其势安得不死？虽曰病死，实则饥死。臣既主管一道荒政，致令死亡居多，则论臣之罪，奚止问备，而圣度天大，姑从末减，臣益切惶蹙，而目今天时渐热，疠气愈肆，一道之内，无处干净，死亡之报，比向来伙然。臣虽焦心竭虑，无路救活，臣罪至此，尤无可恕。伏念臣，叨冒重寄，毫无报效，徒积罪戾，前后带推，已极惶恐，而今此所坐，又非薄过，其何可一味容贷，重误国事乎？玆敢疾声哀吁于天地父母之前。伏乞特赐谅察，亟命削臣职名，勘臣罪犯，以严邦宪，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。此何撕捱？卿其勿辞察任。

○应教南有容疏曰，伏以虮虱贱臣，罪积违逋，每当天牌临门，辄复陨越于下，不知所以自措，而日昨筵教，辞旨严重，蔑分昧义之罪，益无所逃。虽被显戮，不足赎其万一，而𫓧钺不加，召命犹前，臣诚惶陨抑塞，求死而不得，求生而无说，跼天蹐地，若无所容。噫，殿下之于微臣，慈覆之德，与天无极，提诲之勤，若父诏子，臣虽甚冥迷，岂不思黾勉改图，仰承德意？况今圣志奋励，鸿猷大阐，昼夕开筵，听闻俱耸，于斯时也，而接武群英之后，横经明主之前，乃儒者之至荣，臣子之大愿。果使臣，有一分可进之势，则顾何苦而迟回一日，逡巡一步哉？惟是区区咫尺之义，量之也有素，处之也已审，欲有所转动，则辄觉颜骍而心怍，如是而犹抑情屈志，冒据华班，外为坦坦施施，而中实愧忸不安，则此岂人臣诚信事上之道，而圣明之所以处臣者，亦岂欲其如此哉？狷滞之性，猝难变化，迫切之情，未蒙谅悉，则日夕所祈愿，惟在于遄被刑章，少安蝼蚁之分而已。虽然，抑有一说焉，使臣文学才识，果有寸长于人，处之论思而无愧，备诸顾问而无滞，裨补之效为多，而冒昧之失反轻，则进而承命，以效补失，亦或为一例，而今臣之空疏谫劣，最出人下，固无足与议于此，则徒使狼狈失守，贻羞经幄而已。是果何补于圣朝，而镇日之召，格外之恩，重重沓沓，了当无期，曾不恤国体之亏损，职事之瘝旷也耶？从前逋慢之罪，已难苟逭，目今犬马之疾，又不容一日尸居于是职。臣素患痰癖，逐年增进，盖其源委，专祟于血滞火郁，乍劳神思，气辄痞结，故凡系文字诵读之事，一切抛弃，强而为之，动成关格，为人为鬼，判在俄顷，兼以头热动风，两耳俱鸣，促席人语，尚或听莹。似此病状，虽寻常职事，犹患其难胜，况敢望出入厦毡，备数于顾问之列乎？凡此肝膈之恳，略具于前后辞本，伏想圣明，或赐照烛，而第日昨圣教，以同罪诸人之皆出，而臣独撕捱，诲责谆谆。盖臣与诸臣，言其所遭则同，而才学之不相逮，健脆之不相及，固有所相悬者，或出或处，自不能无迳庭，今玆圣教，或者未尽俯悉其倥侗癃痼之实状故耳。盖臣穷蹙之情，前后无异，每烦控吁，极知死罪，而徒恃体下之仁，敢申疾痛之号。伏乞天地父母，俯赐鉴谅，削臣见带之职，勘臣慢命之罪，使朝纲肃而私义靖，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。往者之事，其在分义，岂敢若是？尔其勿辞，从速察职。

○正言任镜观疏曰，伏以薇院新命，忽及于杜门病伏之中，惊惶感激，莫省攸处。臣之谫劣，本不合于言责重任，而今此恩除，适际于署坐久滞之时，庚牌之下，黾勉承膺，盖出于粗申分义而已，内自循省，惭惧靡容，因仍蹲据，断无是理，而目下情私，尤有万万恳迫者。臣之所后母，在于广州地，今年九十三矣，常时气力绵缀，虽微疾恙，恒有凛凛之忧，近因朝昼异候，重感风寒，咳喘苦剧，食飮全却，真元一倍澌顿。臣自闻此报，心神飞越，按住不得，急于归护，投章径发，臣罪万死。伏乞圣明，天地父母，俯赐矜谅，亟削臣见带之职，俾得安意救护。仍勘臣经行之罪，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞往护焉。

○丙寅四月十六日申时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，领议政金在鲁，行户曹判书郑锡五，行兵曹判书金若鲁，行司直金圣应，右参赞元景夏，户曹参判李益炡，同副承旨元景淳，校理尹得载，掌令金启白，假注书宋莹中，事变假注书朴起采，记事官玄光宇、李基敬。诸臣进伏讫。在鲁进伏曰，日气近颇旱暵，又重以凄风，时时不佳，此时圣体，何如？上曰，一样矣。在鲁曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一向差胜矣。景夏曰，生脉散，连为进御乎？上曰，三日内，二贴，尽为进御矣。景夏曰，眼患差胜后，何如？上曰，一样矣。在鲁曰，王世子气候，闻有微感云，似是触风之致，而症候未知何如？上曰，不大段而日气如此，故似然矣。景夏曰，臣，俄闻两首医所传，则果不大段，而第有头疼，故升麻葛根汤，日再服云，臣等入诊，何如？上曰，一时微感，不必问候矣。在鲁曰，虽是始炎之节，而风气则颇凉，故闾阎间，亦有小小微感云，东宫所患，想是此等之类，而第切伏闷矣。上曰，逐日出外游戏，故似然矣。在鲁曰，伏闻颜色，颇有焦黑之气云，然则果是游戏之致，而衣襨亦安保其随时数换也。上曰，元良，近有所制，予觅见其册子，则上篇诗语有尊周之意，颇不寻常。予欲出置春坊，以为日后勉戒之资，故予方持来在此矣，卿等，其见之，仍下册子。在鲁披翫而曰，游戏翰墨，自是美事，见此题目所书，气像果好矣。首篇则专是尊周之意也，记兴感赋四字亦有意，而皇恩融洽满东方，皇朝恩泽广我国，皇恩与天同，敢不思皇恩，此上下句意思，诚为卓然，而敢不思皇恩之句，非但意思好，苟作亦善成矣。上笑曰，渠之作此者，其意实怪异矣。在鲁曰，感圣上禁侈之题亦好矣，仍传于重臣之列，诸臣，聚首而翫。景夏曰，圣上尊周之意，每每感发，故东宫，亦有此作，臣等，不胜喜幸矣。上曰，慈圣甚喜之喜字，意思深矣。在鲁曰，果然矣。若鲁曰，一心惟在军民焉之句，甚好矣。得载曰，臣方待罪春坊兼任，此册，出而置之，何如？上曰，依为之，而日后，以此往往提醒，可也。景夏曰，大哉，慈教圣教，至哉，慈教圣教，有《大学》反复咏叹之意也。上曰，儒臣，先为出去，传于侍讲院而更入，可也。得载出去。在鲁曰，今番方物，果不精好，圣上之亲自点退诚然矣。上曰，今番则忙急，故事势亦似然矣。在鲁曰，既有圣教，故个个择换而封之矣。上曰，今番使臣，其不见困于沈阳，未可知也，彼国纪纲，亦无馀地，纵不敢搪塞，困辱则无怪矣，予意则邓邓矶退栅等事，犹属第二件事，而惟是甲军采胡之事，最可忧矣。采胡所酬答之语，闻甚矜恻，而彼国之若是急督驱捕，有若干戈从事者然，予恐彼之赤子，化为龙蛇，而毕竟我国之受弊，将不知至于何境也。从前采胡，无岁无之，而今乃督迫如此，其中，岂无头大者乎？是亦吾民也，不教而治之，有同敌国，是可怪也。在鲁曰，必是山东饥馑，流民渐盛，故彼国，或虑其作梗而如是也。上曰，彼国乱兆，则已萌于此矣，昨来海西状文，见之耶？在鲁曰，誊本见之矣。上曰，海西荒唐船，似是一类，若是多来，而彼国之不禁此者，亦何意也？圣应曰，海西所来者，亦是采胡，而持标文往来者矣。上曰，彼国，若无退栅事云，则使臣渡湾后，何以为之耶？景夏曰，臣意则退栅事，终无明白可据者，地部官员，尚不出来云，亦未知其有何故也。在鲁曰，李枢之受来回咨，亦必不易矣。臣见副使则以为，李枢来时，若有别奇，则必有改奏文之事云，臣答以李枢之得来可据公文，亦未可必。然则奏文，何以改之也？如是言及矣。若鲁曰，若无退栅之事，何必入去耶？虽径还，亦可矣。上曰，予意则虽不退栅，而莽牛峭事，最是可虑。箕伯状启，亦以此为虑，只此一事，亦不可不奏闻也。在鲁曰，然矣。景夏曰，莽牛峭事，亦紧矣。上曰，西阃，何日下直云耶？在鲁曰，此亦难处矣。西阃辞状以为一名官，闻于重臣，则箕伯以为不可使行节度于道内云，其所谓名官，指郑俊一，重臣，指赵观彬云矣。顷者左相，语臣曰，或传箕伯以为不可与此人同事云，若然则西阃之不欲赴任，无怪云矣，臣今见其辞状，则比左相所传，尤为分明矣。盖李日跻，既闻此语，则其必欲辞递者，廉义固然，故臣欲一仰达筵中，而姑不题送矣。赵观彬，送言于臣曰，不可使行节度等语，非渠所闻，亦非渠所传云矣。上曰，箕伯引对时，元无此等气色，而予亦书赐与阃寅协四字，其意非虑其不相能也。盖欲使箕伯，见李日跻设施而处之也，箕伯，闻予面饬后，宁复有此言耶？予亦当初属意于具宅奎，故于李日跻，则有衰老之教，而兵判力荐，故断然从之矣，李日跻，何不撕捱于予言，而乃反撕捱于箕伯之言耶？若鲁曰，臣之当初荐进，意盖有在，而箕伯之言，如此云，兵使，即道臣之管下也，上下将，既不相得，则岂望边事之善为乎？今则不可强迫也。上曰，郑俊一，以言语相传，致有此等纷纭，亦未知其可也。予则平日以此中官之言，不传于彼中官，盖言语相传，自有不好境界也，且其时箕伯所达，右参赞，亦听之矣。景夏曰，伊日箕伯，于李日跻誉之矣。在鲁曰，虽使箕伯，真有是言，必是辞朝前未承圣教时所言，而赵观彬以为，不可使行节度于道内之说，元无传说之事云，然则其间曲折，怪异矣。若鲁曰，臣亦于道臣辞朝时往见，语及西阃事，实无如此气色，而前守御使亦无大段之言云，则郑俊一之独为质言者，其意诚未可知也。上曰，郑俊一，不紧矣，李日跻，不可不严饬下送，承旨书之。景淳书之。传曰，于今之道，非特知人难，用人尤难，此何则？亦一则时象，二则时象，何以谓时象？彼此疑阻，不能熟知故也。今者所易文阃，其于设施西阃，似不下于前武阃，而予意则曰，长处则此阃，有裕矣。顷者新伯之陈达，已由于不知宰臣之故也，而其于辞陛之日，书赐与阃寅协四字，则其时对之曰，臣之恒意，为国尽心者，心常美之，何可异同云。噫，彼新伯，官至崇品，亲承勉饬，而退岂二言？向日申饬，待科事之毕，将为赴任云矣，今闻大臣陈达，其所撕捱，亦是异事。设或有其言，似在乎辞朝之前，便是往事，此等私相酬酢之事，何可推上于朝廷乎？备局之不为严饬督赴，其亦循俗，予意则大不然，承知遇之教，以身许国为对者，岂可徒区区于俗态？事体所关，其涉寒心。此亦立纲振纪之一端，其虽文宰，今职外阃，岂可屑屑劝勉？关西帅臣李日跻，其令当日内辞朝。〈出榻教〉景淳毕，上曰，注书持此出去分付，可也。起采出去。上曰，李箕镇，久在外，故必不知李日跻之为人矣，予顷日下教所谓难矣哉者，正指此等事。箕伯之不知李日跻，亦时象也，李日跻之疑阻于箕伯，亦时象也，李日跻之独信郑俊一之言，亦时象也。欲用一阃帅，而生此节拍，以致中止，则何事可做乎？予既如是下教，而阃臣下去之后，犹若不协，则予亦有两处之道矣。且箕伯，或以不合己意，有所状闻，则予当观其曲折，以可用为批，而使之共济国事，此亦中兴用人之道也。景夏曰，其日箕伯，无几微事，而传闻之言，如此，甚可怪也。或是辞陛之前，有所酬酢耶？上曰，似然矣。此则便是令前，赵观彬所闻，亦必在于辞陛之前，岂其追至中路而闻之耶？予既面饬之后，箕伯，必不如此矣。大抵郑俊一之传言，甚不紧矣。向来李玗之事，予不善处，故又生如是之弊，此等事，岂可推上朝廷耶？在鲁曰，必是初头说话，今此下教之后，岂复有异言耶？起采还为进伏。景夏曰，臣于李玗事，窃有所慨然，而今已发端，惶恐敢达矣。李玗之当初荐出，盖是欲用之意，而只以言语之过，便作圣世之弃物，岂不可惜乎？上曰，何以谓之弃物耶？景夏曰，方在罪藉中矣。上曰，岂可终弃乎？其时事，予不紧迫为之，而大抵片纸所为，岂不异乎？景夏曰，如此之时，边地守令，当用此等之人，而以罪废之故，无路得用，此实慨然矣。上曰，边地守令，当用无怯之人，而李玗，全是怯也。见一胡人而生怯，则将焉用哉？景夏曰，用之然后，可知矣。上曰，又有申饬政院之事矣，承旨书之。景淳书之。传曰，方当自励之时，职在喉院，又值《续典》颁降之日，其六典之不修举者，深有望于诸承旨，览《续典》而禀旨者，不过侍从，在乡过限人，直捧禁推者也。大抵此事，虽因慨下教，一时特饬，则可也。其命定制，事近拘束，非礼使之道，亦不载于《续典》，则王者之令，当信，故此后特教之外，特寝定式之命，而承宣之请，徒区区于近于颜私者，而不务乃公，着实修举之意。其所饬励，宜先近臣而后，可行懋公祛私之政，当该承旨，特递其职。〈出榻教〉景淳书毕。上曰，《续大典》中不为修举者，似必多矣。予所望于六房者，盖欲其随事禀定，而《续典》初颁之时，只以直捧四字，有若塞责者然，此亦干恩也，盖拘于颜情而然也，其亦私也。此承宣，固好人，而惟其好人也，故必为此饬，非不知递差过中而然矣。景夏曰，以臣所见，此事亦似当为禀达也。上曰，所可禀者何限，而不招六典之吏，随闻随禀，而先就其馀事，有此陈达，此予所以为非也。在鲁曰，守令一司署经者多，而其中或有远道夫马之旷日留滞者云，一司署经守令，依前例催促发送，何如？上曰，依为之。景淳书之曰，谏院署经守令，除一司署经，催促发送事。〈出榻教〉上曰，诸臣近前。诸臣进伏，上曰，齐宣王所以止于齐宣王，即顾左右而言他也。元良此诗，虽不大段，而特下于春坊者，有深意焉。元良之资禀，固好矣，而所可虑者，攻之者众。食色，人之大欲，元良长后，其能免此，未可知也。予所示此于春坊者，非欲夸张也。日后元良，若有过失，则诸臣，当以此勉戒曰，少而如此，长何若是云，则元良，必有所瞿然而自省者也。诸臣，起伏，上曰，陆宣公奏议中六条语，予尝书付于此矣，诸臣，其见之。诸臣，举头见之，则好胜人、耻闻过、骋辩给、衒聪明、厉威严、恣刚愎六事也。上曰，刚愎则予无是事，而其馀五事，予过犯之。予气禀颇高，故群下有不合于予心者，自生侮慢之心，予虽无聪明，而不至茸阘，故亦不无自用之病。然则虽云无刚愎，自归于有此病痛，予已知之，而事到面前，每患未及思量，故直为求助于诸臣，闻予此教之后，如复依前有此病痛，则随事勉戒，可也。锡五曰，五件事，圣上，既皆知之而下教矣，第当发号施令之间，不忘今日之下教，好矣，此外，臣别无以他事仰达者矣。上曰，所达，略而尽矣。若鲁曰，此乃臣在玉堂时，出于陆宣公奏议而书付者也，臣等，今承此教，不胜感激矣。虽无下教，臣何敢不达，而五件事病痛，圣上，既皆知之矣。如无学问上工夫，则猝当处事之际，凡此五事之过，自然易忽，此在殿下自勉处也。上曰，所达，是矣。圣应曰，今日下教，非但入侍诸臣也，孰不欲以此仰勉，而求助之意，如是甚盛矣。伏望毋忘今日求助之盛意，益加自勉则好矣。景夏曰，圣上，以自省之意，有此下教，臣不胜钦叹矣。喜怒哀乐，发而中节，是所谓和，圣学工夫，宜勉于致中和，而臣惶恐敢达矣。圣上，或当威怒之时，不无过中之叹，临事应物，亦或有急迫之时，而事过后，辄下追悔之教，臣常忧闷。尝以和缓之意，有所仰勉矣，伏望以和缓雍容，为懋焉。上曰，是矣。益炡曰，臣不必以他事，仰达也。殿下于《自省编》中，践而行之，是臣区区之望也。启白曰，圣上，以自勉之意，有此下教，而右参赞元景夏所达，是矣。得载曰，元景夏，以和缓仰勉，而臣则抑有异焉。凡事坚持然后，方可好矣，臣则以强毅二字，仰勉矣。上曰，强毅不如弘毅也。景夏曰，儒臣，以强毅仰达，而臣意则不然矣。人主惟以强毅为主，则群下畏惧，不敢尽达其情，且圣人极工，在于中和，舍中和，则凡事皆难于善成也。在鲁曰，盖凡事太峻，则其终易于解弛也，故古人有言曰，其进锐者，其退速矣。景夏曰，臣待罪保护之地，区区微悃，不敢不达。向日圣上，著常训时，或夜以继日，或昼以达宵，《自省编》著述时，又复如此，盖大圣人作为，不宜如是急迫矣，不知不觉之中，自然易致圣体之损伤也。上曰，予有急迫之病，每当事，不能置之，且于事，善忘，故有思则必为之，予亦自知其病，今卿所达，是矣，当留意矣。在鲁曰，以近日事言之，圣上，每多彻夜之时，此等事，虽缘圣志孜孜之致，而亦不免急迫矣。上曰，所达，是矣。在鲁曰，大抵凡事得中，为难矣。上曰，然矣。在鲁曰，臣等，今日既承圣教，而第圣上，毋忘今日下教，使臣，无可勉之事，则好矣。上曰，所达，诚是矣。得载曰，俄者，李昌寿被严旨而递职矣，盖昨日阁外，与臣共议而仰达矣。李昌寿则被罪，臣之独免，于私义，实为难安矣。上曰，自首之事则是矣，而此非可上达之事也。在鲁曰，《续大典》，今已毕役封进，则厅号当罢，改设仪轨厅，修置仪轨，故以此意草记，而郞厅，只馀郑夏彦，适为台职，不得呈草记于政院云。除草记，直以仪轨节目，送于政院，以为启下举行之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉若鲁曰，捉虎加资，曾前则以三头论赏矣，《续大典》改定，以五头，既已颁降矣。诸道请赏状启，方有启下，于未颁降前，而虎皮尚不来纳，故未及覆奏者，《续典》已颁之后，不可依前回启，何以为之乎？上曰，非特此也，事虽在于颁降之前，若覆启在于颁降之后，则一依《续大典》施行，可也。〈出举条〉在鲁曰，大抵五头极难矣。上曰，户典，无修举之事耶？户典，最多矣。锡五曰，别无大段事矣。上曰，此后虎皮加资，人必以为难也。锡五曰，虎皮加资，法虽无之，何害之有？上曰，此言，沓沓也。在鲁曰，近来，虎患忒甚，虽得他人所捉之虎，有加资之法然后，人乃争捉矣。上曰，然矣。在鲁曰，使臣，以禁贸事，欲令小臣禀定，故敢达矣。令行之初，不可无明白定式矣。上曰，尚方贸易，皆衮衣所用，其他如诸臣，冠服、朝服、戎服，次外绫缎之怪色异纹，皆不可贸来。且衮衣之属，无时用之者，亦多有之，此则大坊，不可不使之贸来，而皆用云纹，好矣。但军服所用贸来时，必有渗漏之患，是可虑也，且方䌷之属，亦是锦类，其可禁与否，诸臣，各陈所见，可也。在鲁曰，此则入于朝臣章服，及妇女常着，恐不可禁矣。上曰，予意则并禁方䌷然后为可，而但如此，则我国锦䌷必贵，而老人，亦将衣木绵矣。禁方䌷则农桑，尤当勤劝矣。若鲁曰，五色云花两缎，皆不禁，则所禁者，何事？如此则初不如不禁矣。虽方䌷之属，皆禁之然后，法可以立矣。景夏曰，兵判所达，决是难行之事矣。在鲁曰，朝臣章服，冬节则木亦好矣，而如此之时，可着方䌷矣，方䌷之外，更无加焉，则幸矣。黑色通绢，亦塞之，则送终时，必有难处之端矣。锡五曰，立法之初，一切防塞然后，可无渗漏之患矣。在鲁曰，窃伏闻，内殿无有纹之属，而亦不无为赐与而制置者云，所虑者，此等之事也。上曰，此则自然无之也。锡五曰，方䌷则亦有太庙所用者矣。虽然，欲用一切之法，则亦岂无变通之道也？上曰，然乎？在鲁曰，方䌷亦塞，则难处者多矣。若鲁曰，圣德从俭，而有今番之事矣。臣意则方䌷，亦塞之，似好矣。在鲁曰，绫属，皆已无之，而间色，亦可无之也。景夏曰，设法，必宽缓然后，可无后弊矣。臣于陞资之初，着新制绡服入侍，而起伏之际，仰瞻御衣则渝污矣。臣退出而言于同僚则皆曰，圣上，尝以朝臣，宜着木绵冠服为教云矣。臣自闻此言，改着木绵所制，盖圣上崇俭，则群下虽无状，岂敢不奉承乎？虽然，兵判之言，决是难行之事也。臣出外则人必以为，元景夏以奢侈导君上，而兵判则外人，必誉之矣。虽然，臣既知其必有后弊，则何敢不尽达也？上曰，云花两缎，皆禁，则命妇无可着之物，云花之纹，即阴阳之义也，命妇章服，若用云纹，则将无阴阳之别矣。圣应曰，若许花纹，则设禁之意，荡然矣。上曰，此言则是矣。但翟衣，何以为之？景夏曰，法者，初头必详量然后，可无后弊也。上曰，纱缎五色、绿色云花、两纹毛缎、广的通绢、杭罗方䌷，此则许贸绫凡纱缎奇巧纹之属。间色花䌷有纹之属，以此节目，可也。景淳书毕，若鲁曰，如此则无禁之bb之b本意也。景夏曰，花纹之属，终是不可禁者也，兵判有气，故臣不敢争之，而其言则决知有后弊也。若鲁曰，臣虽有气，何敢于此等事，亦使气耶？元景夏之言，慨然矣。上曰，元景夏为名下士云，而何其惜彩缎耶？无乃内着锦衣，故如是耶？景夏曰，圣上，俯览臣所着冠服，则无奢侈之心，庶可谅察矣，臣家实无锦缎之衣服也。上曰，当初予意，壸殿翟衣，亦欲以绵䌷为之，而更思之，章服不用绵䌷，故顷日下教时，只以衣不曳地为教矣。景夏曰，翟衣，岂可用绵䌷耶？事体恐不宜如此矣。上曰，元景夏以为，锦缎不可不用云，命妇之绵䌷章服，无乃有难处者耶？景夏曰，《周礼》章服之图，亦用锦矣。上曰，何以知其为锦耶？在鲁曰，此则山龙华虫之类，皆是锦也，且三代之时，皆用锦矣。上曰，周世宗，用布衣，而其为君则不大段矣。在鲁曰，然矣。徒于衣服，行俭素，则不可以此为贤君矣。上曰，诸臣之意，同乎？锡五曰，臣意用一切之法，虽方䌷，亦禁然后，可行矣。上曰，其祖父遗风，有在矣。然此言则沓沓矣。圣应曰，军门则云纹外，无他纹所用处矣。盖花纹则仍开其路而置之，必有用处之有甚于前矣。上曰，此言则是矣。益炡曰，臣意与元景夏，同矣。上曰，更思之，有好道矣。我国常织，亦可用于命妇章服，虽衮衣，亦无不可用之理矣。若鲁曰，常织不多，恐不能广用矣。上命景淳书之曰，尚方所载纱缎衮衣及舆辇所用，仍前，翟衣所用朝臣章服、朝戎衣、命妇章服衣裳、军门旗帜所用及通绢方䌷等属，许贸。凡诸交缎绫类、奇纹异色纱缎、有纹花䌷之类，一切禁断事。〈出榻教〉景淳书毕，上曰，以此为之，何如？锡五曰，下教以命妇章服，可用常织，而传旨之意，反是矣。上曰，杭罗，即朝服次也，如此则绫属，皆可无矣。景夏曰，水剌过时，臣等请退，而后日，更为详论，何如？上曰，承旨又书之。景淳书之。传曰，禁燕贸之后，有节目然后，可以举行，亦可以禁断，其令备局启下。景淳书毕。上曰，又书之。景淳书之。传曰，致美乎黻冕，于太庙凡诸褥席，方用方䌷，则其于板位褥席，用以交色缎，于心，若何？亦非务俭之意，此后则代以乡䌷之意，分付。〈并出榻教〉景淳书毕。上曰，予则坐于锦缎，而乃反以此用于太庙，似为如何，大抵方䌷，好则好矣。景夏曰，从容更议，好矣。启白所启坦事。上曰，既谕何烦？泰绩事。上曰，其勿更烦。瑞虎、元谐事。上曰，其勿更烦。夏宅事。上曰，其勿更烦。畬事。上曰，勿烦。戊申逆魁之子事。上曰，勿烦。庆昷事。上曰，勿烦。濂事。上曰，勿烦。郑女事。上曰，勿烦。龙发、斗龄、德祚、戒刚事。上曰，勿烦。〈措辞并见上〉又所启，第宅大小，自有先王定制，而法纲渐弛，过侈逾制，未有甚于近日，或连亘一洞，或一人，旁占数三区，识者之寒心，固已久矣。当圣上袪奢崇俭之日，宜有饬励矫弊之道，一依《大典》第宅过制者，并令京兆，查出禁断，何如？上曰，法纲之解弛，久矣。此非在下之过，一从定制，不无纷纭之弊。其令京兆，申饬此后。〈出举条〉启白曰，各邑粜籴，平时则救民，脱有事变，则为军饷者，而各邑，不有朝令，多以折半留库，瞒报上司，倾库尽分者，盖出于取耗私用之计，事极寒心。请申饬各道方伯，俟其毕分粜，即为反库，如有违越科条者，则状闻论罪。上曰，大体则虽是，一切反库，亦不无纷纭之弊。其令道臣，间或抽栍点视，如有违令者，随现状闻。〈出举条〉启白曰，昨年雨水之馀，关东饥馑，八路为最。饥民之流入都下，实为望哺父母而来。当圣上保民、济民之时，宜有接济之道。请令赈厅，抄出其尤甚者，以为救活之地。上曰，顷已申饬，若复有流民，其令赈厅，随给粮资，俾令还归本土。〈出举条〉启白曰，臣新入台地，凡事生疏。新启下语之间，未免做错(之失))疏忽之失，在所难免。请命递斥臣职。上曰，勿辞。景淳曰，掌令金启白，再启烦渎，退待勿论矣。上曰，知道。〈出举条〉启白退出。得载曰，掌令金启白，寂寥之馀，为三条新启，可谓奇矣，而传启之际，何如二字，大失启体。今虽为避嫌，不可待处置，宜递其职矣。上曰，依启。〈出举条〉上曰，何如二字，怪矣。景淳曰，虽缘生疏之致，而失体则大矣。上曰，生疏，故然矣。诸臣将退，景淳曰，留门启请矣。上曰，知道。诸臣以次退出。

○二更三点，上御熙政堂。左副承旨赵荣鲁，假注书宋莹中，记事官玄光宇、李基敬，平安兵使李日跻，入侍时，诸臣进伏讫。上曰，兵使进前。日跻进伏。上曰，以卿为此者有意焉，卿下去后，将欲设施之事，皆达之。日跻曰，臣亲承圣教，惶感不知所达，虽有区区情节，何敢举论？缘臣而至于深夜赐对，亦莫非臣罪也。圣上，不知臣之不肖，委之以重任，顾臣，智虑浅短，恐无以少报圣意，亦不胜惶恐矣。来头设施之事，臣下去后，与道伯相议状闻，以俟庙堂之禀裁，而且前年臣为审理使时，有所书启，而尚未回启矣。上曰，至今不为耶？日跻曰，然矣。盖关西，多有弊端。而若欲有为，则大臣，以为难矣。凡事设施最难，而其中，类多以东事，移于西，西事设于东者，故李宗城，亦多变通云矣。上曰，变通者，何事？日跻曰，湾上债物等事也。上曰，卿曾皆除去乎？日跻曰，退栅事，虽非朝夕之忧，而边上甲兵之来者，皆是朝家着念处也，臣去后，与道伯相议，禀定于庙堂，而凡事意合甚难，此为可闷矣。上曰，彼中消息，卿则以为如何？日跻曰，言语不相通，安得详知也？上曰，或云退栅事重，或云邓邓矶事重，而卿亦应闻之矣，皆达之。湾尹所见，今则异于前矣，以为见彼中举措之如何然后，可知云，此不无意见，卿意，何如？日跻曰，退栅事，或云不可取信，而臣意则不然矣。上曰，承旨金尚迪，则至于门御史之说，亦疑之矣。日跻曰，金尚迪之言，臣亦闻之矣，盖其设置屯兵、马尚等事，见之，岂可无忧乎？上曰，何时，曾无采胡之忧，而今则怪异矣，彼人之如是急督驱捕，甚可怪也。予则以此，意谓彼中促乱之兆也，彼中乱，则我国，亦受其弊矣。日跻曰，此皆山东、山西乱民也。上曰，山东、山西异地而同来，何也？日跻曰，山东，与史记之山东，异矣。泰山之东，谓之山东，而今则山海关之东，谓之山东，其西，谓之山西也，顷者流民之出来者，臣虽不敢质言，而盖多青齐乱民也。上曰，彼中有乱，卿将何以设施耶？日跻曰，顷者下询，故臣达之，而第以兵力，则实难抵当矣，善为守御，则庶有一分之益矣。朴师洙时，有所修筑之处，而此则上偏也，今欲尽为修筑，则物力甚残，此实可闷矣。岭隘，善为修筑，则足可为据险之地，甬道则臣往见然后，亦可奏达，此等之事，不可预定也。且兵营之银，为累万两云，而今则尽是虚录矣，盖营门之银，为不虞之备，而若又尽用，则虽曰有益于修筑之事，而日后，如有不时紧用处，则岂不难乎？上曰，备边司句管，何如？日跻曰，其处，亦有之云矣，而臣下去后，亦可详知也。上曰，郑缵述，予不知其设施之果善，而卿如不及前兵使，则非用卿之本意。凡事，不避燥湿而为之，可也，卿不为着念，而设施方略，不得善为，则是负国也。日跻曰，臣自儿时从事者，不过文字上而已，有何方略也？当此重任，诚恐偾事而获罪也。上曰，今番问于李章吾则以为，如此之时，此等之人，可用之云，盖此时操舍皆难矣。日跻曰，当其地设施实难矣。上曰，凡事，虽不预度，日后，或有监兵营意思不合，则难矣。且李宗城，不必尽欲更张，若或有变通之事，虽守令，犹且为之。而今卿则当其任矣，为先经营而去，可也。日跻曰，李宗城，多为变通云，而军兵，皆捧布之类也。平时，不习战阵之事，而猝当用之之时，必多生疏之叹，亦可闷矣。上曰，此则顷者，卿达之也。荣鲁曰，臣待罪三登时见之，则兵仗等物，不可猝改矣。军兵则随营牌，不过捧布之类也，束伍虽曰有之，冬三朔外，无操炼之事，军器等物，尽为弊落，不可用于缓急之时矣。而为守令者，不能改备。虽欲改备，此非一人所可为之事。且其军兵，非常时所养者，故春秋操炼，借得军装，苟充其数者居半，以此军兵、军器，将焉用哉？岭隘则善为修筑，足为据险之所，臣意军器疏忽处守令，摘发其尤甚者一人，各别论罪，则必有益矣。日跻曰，大抵其处人物，牲如野兽，或不无投贼之虑矣，且岭隘，乃自作之地，据险则足可为之也。上曰，俄者既下教矣，第下去后，与道臣相议，善为之，可也。日跻曰，敢不殚竭心力？荣鲁读宣谕讫，上曰，卿欲留住城外而治装耶？日跻曰，臣忙迫，不为治装，而俄见大臣则以为，门外留住三四日，治装以去云矣。上曰，厥辈之越境，容易为之也。日跻曰，古语云，香饵之下，必有死鱼，向者，以碧潼越边之人，无难捉来事，见之，大抵捉得则容易矣，千金之赏，二品之资，亦有欲之者多矣。上曰，边地相越，渠辈寻常为之矣。日跻退出。荣鲁曰，俄者留门启请，而标信尚不下，故大臣及诸臣，留在阙中，且兵使有谕书，则正门，亦当开之矣。上曰，正门开之，而其夹门，亦当开之矣。荣鲁曰，然矣。兵使则宜自夹门出去也。上曰，然矣。仍下标信曰，金虎门则诸臣，当出去矣。臣莹中，持标信而将出，上曰，俄者同副承旨留门启请后，有命，而中官，尚不举行，以至夜深。当该中官，从重推考，可也。〈出举条〉又曰，有考见处，尔之草册，持入，可也。臣莹中，承命趋出，持草册进伏，上曰，俄者掌令新启批答三条，皆读之，可也。臣莹中，读之讫，上曰，是矣。诸臣以次退出。

4月17日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨赵明履〈坐直〉。右承旨金尚迪〈服制〉。左副承旨赵荣鲁〈坐〉。右副承旨未差。同副承旨元景淳〈坐直〉。注书李世泰〈呈辞〉一员未差。假注书宋莹中〈仕〉李益普〈仕直〉。事变假注书朴起采〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○元景淳启曰，行大司宪李縡，执义尹凤九，持平南惠老在外，掌令金尚耉，持平郑基安牌不进传旨未下，掌令一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日，入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而义陵改封筑修改相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。又启曰，刑曹判书闵应洙，特教之下，昨违召命，又不出肃，事体极为未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。又启曰，判决事朴春普，连呈辞单，不为行公。词讼之地，不宜久旷，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○赵明履，以弘文馆言启曰，应教南有容，疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○假注书李贤汲改差，代以李益普为之。

○尹汲启曰，假注书李益普，时无职名，令该曹，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○赵明履，以内医院都提调、提调意启曰，御药所用春等元贡牛黄九十二部，而正月以后，启下药用，相续，遗储已尽。启下药剂入，一时为急，故先为取用于贡人之数，亦至九部之多，前头，又若有不时内入及丸散剂入之事，则殊涉可虑。在前如此之时，例为别贸以用，今亦除已先取用者外，限二十部急速进排事，分付该曹，何如？传曰，允。

○元景淳启曰，今四月十七日，武臣堂上朔试射日次，而义陵改封筑修改相值，不得为之之意，敢启。传曰，允。

○又以义禁府言启曰，庆州前府尹郑弘济拿来统制使启本，及备边司粘目凭阅处之事，传旨启下矣。郑弘济，以他罪，方在囚禁，而因病重，前已保放，即为还囚后取招之意，敢启。传曰，知道。

○赵明履，以奉常寺都提调、提调意启曰，本寺曾以革罢统营句管湖南求礼县燕谷寺橹木禁养之地，为其国用主材栗木封山之意，草记蒙允后，发遣郞厅摘奸，则燕谷寺接界连麓之地，岭南河东府双溪洞，山势幽净，栗木尤多，极可合于国用之材。以求礼县一处所封栗木，势难继用，河东府双溪洞，亦宜一体封标，而其所禁养之道，专属于僧徒辈然后，可以滋植守护。河东地双溪、神兴、七佛等寺，依求礼燕谷寺封山例，本官责应外，其他凡干杂役，一倂勿侵，以为专意禁养栗木之意，分付道臣，何如？传曰，允。

○以江原监司状启，春川等官居马兵李守希等囕死事，传于赵荣鲁曰，压死、渰死、囕死、烧死人等，令本道恤典举行。

○以全罗监司状启，木浦居船人申同伊等渰死事，传于赵荣鲁曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○正言权基彦疏曰，伏以臣，顷蒙恩由，护视母病，子母相依，任便调治，圣恩罔极，天高地厚。然而臣之母病，非一时偶感之比，年垂八耋，精力已竭，积祟俱发，百病乘之，此非一日一剂之可治可医。虽蒙圣上，以孝为治，快许其由，而由限有期，无过三日，其在事体，亦不可每每陈恳，以渎崇听，莫如快解其职，得伸至情，公法私义之所不容已也。且臣，迂疏愚下，百无肖似，清朝谏诤之职，可谓千不近万不似者也。如臣骫骳之类，得充台职，故直言莫闻，衮阙无补，官邪无规，以致朝廷之不尊，臣谓刊汰庸陋，先自臣始，以示激扬之意，则庶几谠言日进，有补于圣德，大矣。臣于乞免之章，不宜搀及他说，而耿耿愚忱，不能自已，略此尾陈，惟圣明，裁察焉。臣得伏见日前所下备忘，则殿下躬行节俭，轸念奢侈之为今日痼弊，自今番使行为始，绫罗贸取一款，特为严禁，断自宸衷，不少持难，此乃盛德事，而前古之所未闻也。纶音一下，大小臣民，莫不欣然相贺，有若太平之复睹，举怀少须臾无死之愿，此亦见民情之所同也。然非知之难，行之为难，非行之难，常德坚持，终始如一之为尤难。虽良法美规，或有始勤终弛之弊，则初不如不为之为愈也，今殿下既知之，又行之，至于首尾坚定，如此终始惟一，则臣愚死罪，不能保其必然也。顷年，有酒卖之禁，因别生他弊而旋止，又有良田勿植南草之禁，而南草之弊，自如，两条申饬，徒归文具，则安知他日绫罗之禁，又不与两禁同归也？且其中，上下章服，关系军用，有不可废者，而此法一行，则象胥失利，市井，难以资业，故想其意必欲挠沮乃已。堂堂大朝之立规创法，必不为此辈之所挠沮，若欲一切遵行，久远无弊，则莫如先定节目，使士庶之婚丧有制，贵贱之衣裳有式，申明纪纲，无相错杂然后，可以为永久遵用之图矣。且伏闻，顷日筵中，殿下慨然以尧、舜之道，自期，则大臣，以即今人心习俗之无可为，陈对云，筵席语秘，不得其详，而殿下诚有此教，则真可谓一言兴邦者也。目今之西陲退栅，虽未知事端之如何，而密迩强邻，忧虞不细，东南之饥疠，实为惊心，天时人事，无一可恃，而所可恃者，唯有殿下之一心图治耳。殿下顷日之教，实乃兴衰转危之机，而筵臣，不能导达至意，使圣明确然奋发之志，未免退沮之归。其与古大贤非尧、舜不陈之意，异矣，臣窃惜之也。伏愿殿下，勿以此自沮，益懋其学，益求其治，克祛私累，恢张公道，无规小利，无责速效，慎终如始，实心做去，则臣恐所谓尧、舜之道，不外是矣。次对有命，召牌俨临，祗诣阙外，无路承膺，臣尤死罪云云。答曰，省疏具悉。今者下教，即予常意，何待勉而饬励？然其勉者是，其当益勉矣，尔其勿辞，从速察职。

4月18日

行都承旨尹汲〈式暇〉。左承旨赵明履〈坐〉。右承旨金尚迪〈服制〉。左副承旨赵荣鲁〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨元景淳〈坐直〉。注书李世泰〈呈辞〉一员未差。假注书宋莹中〈仕〉李益普〈仕直〉。事变假注书朴起采〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，甲山府使韩国弼。

○元景淳启曰，行大司宪李縡，执义尹凤九，持平南惠老在外，一员未差，掌令二员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房提调臣元景夏，副提调臣尹汲启曰，朝昼异候，伏未审此时，圣体，若何？前剂入汤剂，已尽于昨日，臣等，今日率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否，为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等，不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候差胜后一样，予则一样矣。汤剂加剂五贴以入，待下教入侍，宜矣。大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，口传问安。答曰，知道。

○赵明履启曰，右承旨金尚迪，同姓五寸侄女学生沈命复妻孺人金氏身死，服制已行四日，出仕，何如？传曰，允。

○元景淳，以侍讲院言启曰，本院新除授说书兪汉萧，自乡才已入来云，即为牌招察任，何如？传曰，允。又以侍讲院言启曰，本院上番弼善李渭辅，连日入直矣，以亲病，陈疏径出，辅德未差，兼辅德尹得载，兼文学赵明鼎，入直玉堂，兼弼善宋昌明，文学金阳泽，谓有身病，俱不行公，上番，将未免阙直，事甚未安。兼弼善宋昌明，文学金阳泽，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。又以弘文馆言启曰，应教南有容，既有只推之命，更为牌招察任，何如？传曰，允。

○以应教南有容牌不进罢职传旨，传于元景淳曰，推考传旨捧入。

○元景淳启曰，即者，弼善李渭辅，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出，有异，推考警责，何如？传曰，允。

4月19日

行都承旨尹汲〈式暇〉。左承旨赵明履〈坐〉。右承旨金尚迪〈坐直〉。左副承旨赵荣鲁〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨元景淳〈坐〉。注书李世泰〈呈辞〉一员未差。假注书宋莹中〈仕〉李益普〈仕直〉。事变假注书朴起采〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○巳时午时，日晕。

○元景淳启曰，行大司宪李縡，执义尹凤九，持平南惠老在外，掌令二员，持平一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○赵荣鲁启曰，汉城判尹柳俨，陈疏承批之后，由限已过，尚不出肃。词讼之地，不宜久旷，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○赵明履启曰，今日拜表，两司无进参之员，除在外外，正言权基彦，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于赵明履曰，三使臣留待。又传曰，三使臣诣阁。

○赵明履启曰，今日拜表，虽无谏院，仍为行礼之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，奏文入之事，命下矣。即令持来，则只有表文、咨文，而奏文，先已出送慕华馆云，事极可骇。承文院当该官员，所当从重论罪，而本院，请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，乡谙之致，置之。

○金尚迪启曰，明日次对时，两司当为进参，除在外、牌不进传旨未下外，大司谏李宗迪，待开门牌招，何如？传曰，允。

○元景淳启曰，上番兼春秋玄光宇，身病猝重，势难察任，今姑减下。其代，令该曹，即为口传差出，何如？传曰，允。

○兼春秋单罗㶷。

○金尚迪，以义禁府言启曰，即接月令医员李万赫手本，则保放罪人柳东茂，病势今已向差云。还囚之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，北汉城内，常多虎患，各别机捕事，本局留营将处，申饬，分付矣。今月十七日，留营将旗牌官李世煜，豹虎一头，设机捉得，故封进之意，敢启。传曰，知道。

○修撰赵明鼎疏曰，伏以我圣上，奋发大志，图恢至治，其崇俭一节，先自禁燕贸始，半夜临殿，诵传慈圣之教，十行丝纶，仍示痛章之意，此诚帝王之盛节，千古之美事。臣钦颂感叹，久愈不忘，退而闻闾阎之论，亦多耸动欢喜，以为侈丽之习，自此可杜，数家之行巹礼者，已不敢用锦缎云，圣化风动之效，真可谓捷于影响，臣尤以欣以贺。即伏见昨筵所下传教，则其所许贸者，名色颇多，而所禁者，不过交缎奇纹等若干品而已。苟如是，则其凭借欺谩，交易转输，将无异前日之盛，而末流之弊，又将依旧样辙，我殿下至诚矫弊之意，恐无以少见矣，可不惜哉？衮服、翟衣与辇舆所需，既系法章，固不敢议为，旗帜，乃所以明军容，则亦不可废也。势将依前仍行，而每于使行，亦须酌定其数爻，俾有限节，恐为得宜。至于朝臣章服以下绢帛缯䌷，无往不宜，不必用纱缎有纹之属，此一款，严作禁条，著为制定然后，方可以杜奸窦而绝侈风矣。噫，立法，贵在宽绰，仪文，自有等威。臣虽愚迷，亦岂不念及于此，而顾今法纲颓弛，习俗胶固，若不行一切严简之政，则诚无以矫变其万一，故敢复言之耳。呜呼，殿下今日之政，以祛奢为一大节，所以措诸事者，亦惟此禁燕贸一事，而尚有多少拘掣之端，不能永杜其贩取之路，如是而尚可论大布大帛之政乎？臣窃慨然也。臣受恩罔极，图报无阶，惟以有怀必陈，为四字符，而使行，只隔一日，不能迟待登筵，敢此略论大意，以备睿裁。伏乞圣明，俯赐省览，亟询庙堂，更加量处，俾前日之教，不为空言之归，不胜至祝云云。答曰，省疏具悉。今日筵中，已下教矣。

○十九日辰时，上御熙政堂。陈奏三使臣留待引见时，正使骊善君壆，副使赵荣国，书状李台重，承旨金尚迪，假注书李益普，记事官玄光宇、李基敬以次进伏讫。壆曰，日候甚热，圣体，若何？上曰，一样矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。王世子气候，何如？上曰，安过矣。上曰。今番使行，异于他行，有何可禀事乎？壆曰，渡湾以后，当随闻状闻矣。上曰，渡湾以后，虽有可禀事，似难启闻矣。荣国曰，赍咨官李枢，既已先送沈阳，的知退栅公文而来，则奏文二字，当启闻改之，而若无公文，则当直为渡江矣。上曰，李枢若的知退栅虚事而来，则或云不必送使，予意则以为，蟒牛硝一事，亦可为送使矣。荣国曰，自前如此之时，或为咨文，以蟒牛硝事，别为奏文，亦何大妨耶？上曰，采胡捕捉，干戈相寻，有若敌国者然，极可怪矣。荣国曰，以此观之，则彼国纪纲，渐至解弛，而乱兆见矣。上曰，既入彼中之后，虽闻为虚事，何可还来耶？荣国曰，此则有骇瞻视，而以此奏文呈之，事涉不可，当有禀定事矣。上曰，予未及思之，退栅若果不为，则此奏文，不当呈之，礼部亦必不受。如此则进退狼狈，以蟒牛硝一事，别为一奏文以去，似好矣。荣国曰，臣等出去后，追后送之，亦无妨矣。上曰，然矣。李枢若不能明知不为退栅，而只涂听于徐宗顺辈，则不可不入去矣。荣国曰，小臣之意，亦然矣。上曰，今行，异于他时，或虑卿等之见困于沈阳也。荣国曰，彼国虽曰无纪纲，不至于危亡，则外国使臣，何可阻搪乎？此则臣等，不为虑矣。上曰，非谓阻搪也，或未免一时受困之弊矣。荣国曰，以蟒牛硝事，别为奏文之意，出举条，何如？上曰，法讲日次不远，其时，当为下教举条，则太诚实矣。荣国曰，使行，无座目草，何以为之耶？上曰，此则当下之矣。上曰，到凤城后，有可禀者，即为状闻，可也。壆曰，使行未到凤城之前，译学，已为离去，似难状闻矣。荣国曰，然则当与湾尹，商议为之矣。上曰，郑锡五之祖父奉使时，彼国事情，以谚文，片片书割，使之到江后，誊书以呈云，如有可急闻者，以谚书状闻，亦为无妨矣。壆曰，此则壬辰时事也。上曰，磴磴矶事，头登侍卫入去消息，何以闻知耶？荣国曰，到彼后，若知磴磴矶果为有形之寇，而我国人杂处云尔，则使行，虽未奉去咨文，当先报于礼部然后，可以状闻矣。上曰，予于此时，深有意思。内修外攘之道，不过自强，非必储粮设兵而后，可谓修攘，自强之道，莫如自修，而祛奢为急务，故顷日筵中，发端下教，而因即奉禀于慈圣，幸而得旨，此实慈圣昭俭之盛德。若禁燕贸，则奢侈党习，自可革祛，以此意，亦为仰达于慈殿。今行以后，彼国，必知不复贸货，而如有凭借之弊，终无实效，则不但上欺慈圣，亦必见侮于彼人矣，书状，必须各别着念，严饬一行。如有凭借慈殿、壸殿，有所贸来者，并为搜出，焚之彼境，使彼人，晓然知之，可也。台重曰，臣虽愚迷，敢不夙宵小心，奉行圣教乎？上曰，命妇章服，若开路，则必有凭借广贸之弊，此为可虑。使臣，何以为之耶？台重曰，顷日草衣草食、大布大帛之教，太为广阔矣。上曰，此言是矣。予为后日之虑，故有所斟酌而下教矣。儒臣，有所陈疏，儒臣之言，亦为偏矣。朝臣命妇章服并禁，则当先行予躬，而衮衣亦当废矣。安有上衣衮而下无章服乎？文章，所以表贵贱也，似难用一切之法矣。尚迪曰，儒臣之疏，即大同之论也。圣上今番下教，臣下谁不欲至诚奉行乎？此而不为一切之法，则将至于荡然矣。上曰，有一事，云纹外，尽禁有纹锦，好矣。命妇章服，尽用无纹，则自无许多难处之事矣。彼中，已知此行之异于前行。若处置得宜，则虽蛮夷，岂无可感之理乎？今行所任，实为不轻矣。衮衣、章服，皆用云纹，常缎外翟衣，则以我国乡织为之之意，分付备局，可也。台重曰，外命服，无章服之仪，老妇女皆不着，惟少妇女服锦衣矣。壆曰，臣曾祖母出入阙中时，常着无纹广的，祖母则着有纹矣。上曰，上有好者，下必有甚焉者，先自予躬，衮衣之外，不着明䌷衣，则庶有渐行之效矣。今行勿论，朝臣命妇章服，红绿青古六花纹外，尽为禁断，则我国人，不以私用而贸来，一番行之，则自然无之，而至于毛缎，则不可禁矣。荣国曰，广的，虽曰无纹，而与大缎无异，亦为禁之，可也。上曰，此则多有用处，不可禁矣。壆曰，花方䌷，若以有纹而禁贸，则较之方丝䌷，反为薄劣，使译官辈，不得贸来，则一行银子，及请得官银，何以处置乎？花方䌷则使之贸来然后，可以免狼狈之患矣。上曰，请得四万两官银，似有难处底意。如未尽贸，还为持来，可也，而今则处分要约，无纹者，皆许买，则买卖之路，似不狭矣。壆曰，今行，既是意外，则彼国，必无可贸之缎，以此为虑矣。上曰，然则彼国，永乏锦缎等物货乎？壆曰，我国出来之缎，则彼国，豫为别织，以待，使行之入去，非实无锦矣。上曰，然乎？此则予初闻矣，书状，各别尽心，彼人所见处，严明禁饬，可也。台重曰，敢不尽心奉行乎？尚迪曰，今番使行，异于他行，而正使之请得四万两官银，未知其为，可也。荣国曰，拜表后，即当离发退出，何如？上曰，依为之。诸臣以次退出。

4月20日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨赵明履〈坐〉。右承旨金尚迪〈坐〉。左副承旨赵荣鲁〈坐直〉。右副承旨李喆辅〈未肃拜〉。同副承旨元景淳〈坐直〉。注书李世泰〈呈辞〉一员未差。假注书宋莹中〈式暇〉李益普〈仕直〉。事变假注书朴起采〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○元景淳启曰，行大司宪李縡，执义尹凤九，持平南惠老在外，掌令二员，持平一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○赵明履启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○尹汲启曰，吏曹郞厅来言，承旨及台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○金尚迪，以都摠府言启曰，今日，入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○元景淳，以都摠府言启曰，副摠管具善行，以禁卫中军军兵等中日试放事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○赵荣鲁启曰，判尹柳俨，昨违召命，又不出肃，事甚未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于金尚迪曰，大臣、备局堂上诣阁。

○元景淳，以弘文馆言启曰，昼讲继讲册子问议事，命下矣。臣得载，敬奉圣旨，往问于领事处，则领议政臣金在鲁亦以为，《诗传》继讲，为宜云，领事之意如此，敢启。传曰，知道。又以弘文馆言启曰，今日政新除授玉堂，待下批牌招察任，何如？传曰，允。

○吏批启曰，即接礼曹移文，则正郞安允行，身病猝重，势难察任云，今姑改差，何如？传曰，允。又启曰，新除授平安都事权抗呈状内，矣身老母，素患风痹之疾，遇暑添剧，实无时月间离侧之望，即速入启处置云。亲病，既如是危重，则不可强令赴任，今姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，玉堂阙员，今当差出，而曾经之人，方在违牌坐罢中，无以推移备拟，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，并叙用。

○有政。判书朴弼周在外未肃拜，参判权𥛚进，参议未差，都承旨尹汲进。

○吏批启曰，判书朴弼周在外，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。又启曰，台谏及玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○以李喆辅为承旨，申思观为司谏，尹光缵为持平，宋昌明为副应教，李益辅为副校理，任珽为兵曹参知，韩德弼为刑曹参议，申思建为工曹参议，柳复明为同义禁，金有庆为左参赞，李渭辅为辅德，黄景源为吏曹佐郞，闵百祥为兵曹正郞，李朝望为礼曹佐郞，尹光绍为兼说书，尹光蕴为奉化县监，李福海为闻庆县监，李衡万为正言，尹凤朝为同春秋，李观燮为礼曹正郞。

○右副承旨李喆辅，兵曹参议任珽，参知赵尚命。

○兵批，判书金若鲁进，参判李普赫病，参议赵尚命入直进，参知未差，右承旨金尚迪进。以李周镇为知事，安夏弼、柳大荣、姜振海、郑始辅、赵天彬为同知，洪泰斗为羽林将，李始赫为兼司仆将，金斗瑞为忠翊将，申晣为训炼判官，赵云逵为武兼，同知单姜弼文，佥知单金相箕，以李昌寿、朴㻐、金启白为副护军，李鼎辅、任珽为副司直，洪重孝、柳泰国为副司果，李益普为副司正。

○兵批启曰，五卫将郑钦先呈状内，本以老病之人，近添轮疾，旬月之内，差复无期，斯速启递云。宿卫轮番之任，不宜暂旷，今姑改差，何如？传曰，允。又启曰，骑士将前郡守李世馨，骑士及第林重震，以试射没技，俱有加资之命，而李世馨，虽已资穷，未经准职，林重震，系是出身，何以为之？敢禀。传曰，特为加资。

○元景淳，以义禁府言启曰，庆尚监司状启，据备边司覆启内，射军木作米未捧居末已递归守令，令本府决杖事，允下矣。星州前牧使李秀辅，当为居末，而今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。又以义禁府言启曰，即接月令医员李万赫手本，则时囚罪人全五锡，自再昨日，猝得伤寒，头疼如碎，肢节刺痛，热候壮盛，实有朝夕难保之虑云。自前罪人，病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。又启曰，即伏见全罗兵使李景喆，去乙丑年秋冬等褒贬启本，则边将无一人居下，殊无严明殿最之意。推考警责，何如？传曰，允。

○以平安兵使状启，各邑军兵查点时未满十六岁查出之难，前后无异，惶恐待罪事，传于元景淳曰，勿待罪事，回谕。

○元景淳启曰，因弘文馆草记，新除授玉堂，待下批牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○行大司宪李縡疏曰，伏以臣，委身床褥，辜负恩命，渎挠是惧，不敢连章，惟日俟威罚之加矣，乃于本月十三日，伏见政院成帖有旨，以臣为司宪府大司宪，使臣斯速乘驲上来者，臣于是，又将添违慢之诛矣，惊惶震越，不省所措。臣窃闻，古昔列圣以来，讲论治政，必以择宪长，为急先务，臣之空疏湔劣，本自不近，而前后忝窃，不止十数，不曾一趋命二论事，国家苟行综核之政，所宜刊汰之不暇，设令臣陈力就列，只当为不能者止而已。铨曹亦非不知一畀臣身，便作虚位，而循例塡差，不少疑难，圣朝设官之义，岂亶使然哉？抑臣，尤有所万万惶惧者，臣之前疏，虽不敢张皇为说，而若其所列病情，实非有一毫假饰，而未蒙圣明矜察，其即上来之批，又加敦迫如是，则臣之陈病，徒归虚辞。使臣能言语、能行动，而为此言，上欺君父，则是岂人理之所敢出哉？臣之平日言行，不能见信，如此，俯仰惭讼，尚复何言？伏乞圣慈，亟行镌递，回授可堪之人，使臣得以安意调治，获延残喘，不胜大幸。答曰，省疏具悉。卿之文学，知之熟矣。此等之时，岂可一向在外？卿其勿辞，其即上来行公。

○领敦宁赵显命箚云云。答曰，省箚具悉。所陈者，入侍时当下教矣。仍传曰，遣史官传谕。

○以领敦宁箚子，传于尹汲曰，次对，同为入侍事，仍为传谕，入来后以禀。

○传曰，领敦宁赵显命原箚留中。

○二十日辰时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，领议政金在鲁，行户曹判书郑锡五，行兵曹判书金若鲁，右参赞元景夏，户曹参判李益炡，右承旨金尚迪，校理尹得载，假注书李益普，事变假注书朴起采，记事官玄光宇、李基敬以次进伏讫。领敦宁赵显命，追后同为入侍。在鲁曰，近日日候不适，圣体，若何？上曰，一样矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。王世子眼候，何如？上曰，差胜矣。在鲁曰，臣于台疏，有不安者，连以公故，不得陈章，而以世道人心无可为之说，谓臣之语，实非臣所达，而只以圣教所及节目间事，有所仰达矣，台臣，必误闻而然矣。上曰，不必更为提起，而此当上下交勉，无可为之说，亦非全然误闻矣。在鲁曰，臣之所达，实非以无可为，为言也。今日领敦宁，当同为入侍，而家在稍远，时无下人，故未及入来矣。上曰，当先言之矣，奏文事，卿闻之乎？在鲁曰，臣于昨日送使行时，闻之矣，退栅，若是虚事，则以芒牛硝一事，专为奏文，事涉如何？副使所达追后送之之言，未知其然矣。上曰，然则空然还来乎？虽呈奏文，礼部必不受之矣。在鲁曰，退栅事若归虚，则只当呈文于礼部，告以入来之由，则无不可之理矣。上曰，诸臣所见，如何？益炡曰，大臣所达，不无所见矣。若鲁曰，凡事诚实然后，可以行之，交邻之道，尤当以诚实为主。以退栅入来之由，彼国，必先闻之，而以芒牛硝事，更为奏文，则彼国，必知为副文而来矣，此岂交邻之道乎？景夏曰，昨日，已与大臣相议，而芒牛硝一事，只可咨文而已，奏文则不然，兵判之言，是矣。益炡曰，臣意亦与兵判之言，同矣。在鲁曰，彼国，若曰我国，本无如此事，尔国，不过误闻涂听之言而来云，则只呈退栅奏文而已，芒牛硝事，不近诚实矣。上曰，节目间事，更为奏文一本，似涉如何？忠信二字，孔圣，岂不言之乎？虽呈其退栅奏文，彼国，必无执頉之理，今闻卿言及兵判之言，诚是矣，此则置之，令使臣知之，可也。上曰，领敦宁入来然后，欲为下教矣。草衣草食、大布大帛之教，予知其太阔，故其后有所斟酌而下教矣。昨日之教，予意以为，颇善为之，而领敦宁，未及见之耶？尚迪曰，以箚中末段语，观之，则似已得见矣。上曰，凡事，观其俯处立处，然后可为，故酌量为之，而儒臣之疏如此，予以为下层也。若如其言，则当云上自衮衣始之，可也，兵判虽以一切之法为言，而实难一切禁之。大抵为茅茨、土阶然后，可论一切之法，不然则文章，所以表贵贱，何可专然废却耶？在鲁曰，昔卫文公，大布大帛，而其效虽至于騋牝三千之盛，此非可论于今日衮衣，则其在道理，不可如此矣。上曰，予意则昨日之教，颇善为之，此后，渐可行矣。在鲁曰，前日凡系绫类，一切禁之，而昨日下教，并许贸无文之属，绫亦有无文者，必添绫之一字于禁条中缎之上，可也。上曰，此则缌小功之察也。凡称有文之属，尽禁之，则广的，非无文乎？夷、齐所食薇蕨，非周家之物乎？以此比之，则无文绫，非绫乎？既禁有文，则我国人，必不以广的无文绫，为无文之属，而自当不着，既已不着，则谁肯贸来乎？王言，不可琐屑，故虽不详细，而自入于禁条中矣。尚迪曰，昨日节目，以外面观之则固好，而无文之属，一并许贸，则其路反广矣。在鲁曰，此言，是矣。至于毛缎，则辇舆所入，非毛缎则不可用，限定数贸来，可也。上曰，辇舆不必以毛缎为之。虽以明䌷为之，固无不可之事，而至于卿辈所着纱帽，其可以苎布为之，而慈殿所蓍簇头，亦可以明䌷为之乎？此则终涉未安，予意则以为，衣服，所以表贵贱也。�衣则以乡织为之，尽好矣。在鲁曰，民间送死之际，皆用绫缎，而�衣，何可以乡织为之乎？上曰，既死之后，虽用绫缎，而至于朽腐，则与䌷绵何异乎？专用我国䌷绵，少无所妨矣。尚迪曰，外间大同之论，如此，非臣等之独见也。锡五曰，大臣箚语尽好，一依此行之，则无欠，而此后，若渐次贸来，则反为见侮于彼人矣，原任大臣入来后，下询而处之，何如？上曰，予意亦然，而先为下询于诸臣矣。若鲁曰，臣之所见，已陈于再昨筵中，别无更为陈达之事，而至于衮衣，其在事体，不可如是，若朝臣章服及军门旗帜，则一依大臣所陈而为之，恐无不可。第昨日下教，只禁有纹，而不禁无纹，花方䌷，以有纹，至贱，而禁之，广的则与大缎等，而以无纹许贸，则轻重有差矣。上曰，阳伞，旧用广的，而今则或用明䌷，极为轻好，辇舆阳伞，皆用明䌷，少无所嫌。必以广的为阳伞，则谓之阳伞，而以明䌷为之，则不可谓之阳伞乎？似无拘掣之端，而至于衣服，则不可不念。章服胸褙，以明䌷为之，则其果成貌样乎？有若稿席门而为枢机也。锡五曰，下询及之，若一切禁之，则尽为好矣。以大臣箚子观之，一番贸来、二番贸来，则其弊必将如前，而至于不可禁矣。景夏曰，作法之初，必周思而为之，则可无弊，永久遵行，若用一切之法，则工、商皆是。无根业之类，不可猝然归农，而贸易之路，绝矣，如皇朝禁驿替契，而致有流贼之弊。臣意则昨日节目中，花方䌷亦当许贸矣，奢侈之道，不专在于衣服而已，一切禁之，则其弊将至于无穷，弊至难救，则必思小臣之言矣。在鲁曰，今此下教之后，曾前别贸，尽为还入，臣等，不胜感叹，而前头朝家婚礼时，不用纱缎，则下民从之捷于影响，此为实效矣，此一段，亦入于节目，明白定制则好矣。益炡曰，大臣之言，是矣。上曰，予已知之，不必书之。在鲁曰，若如昨日下教，则无纹绫、无纹纱，必皆开路，凡系绫类，一切禁之，诚好矣。上曰，若禁无纹绫缎，则妇女何所取而服之乎？象译工商辈，必将无所措手足矣。尚迪曰，重臣所达，固为无穷之虑，而臣意则不然，工、商贸易之道，何止绫缎而已耶？流贼之虑，诚过矣。若务农桑，则自然民富财足，何必数数改定乎？得载曰，�衣既以乡织为定，则朝臣命妇之服，非所可论矣，百年侈泰之风，一朝欲为革祛，则何论工、商之通不通乎？上曰，初则予意尽禁方䌷，而衮衣，亦欲以明䌷为之矣，诸臣之言如此，以昨日下教为定，好矣。景夏曰，上而衮衣之下，添入�衣二字，何如？上曰，如此则必开路矣。若鲁曰，臣意燕货奢侈有两项事，虽禁燕货，而以我国所出为之，亦可为奢侈矣。景夏曰，兵判两项之说，异于前日，臣心快矣。在鲁曰，只禁有纹，则必将以无纹绫，为奢侈，并禁无纹绫然后，乃为快矣。上曰，卿何眷眷于绫乎？禁有纹，则无纹绫，亦是缎类，何可服乎？在鲁曰，无纹者，如绉纱之属，皆是妇女常着，绫字必添入然后，臣心始快矣。上曰，然则以小注，添入绫之一字于其中，可也。卿等，于备局举条，更为节目，可也。在鲁曰，不必节目，而绫在其中矣，不可以一事，数数改易矣。上曰，不为颁布乎？在鲁曰，只当禁贸而已，不必颁布矣。传曰，上而衮衣及下而朝臣章服、军门所用纱缎常纹〈云纹〉外，勿论纱、缎、䌷，〈绫在其中〉凡系有纹者，一切严禁，其犯者，栅外，一例付丙。〈出举条〉在鲁曰，水剌之时，渐晩，臣等少退，何如？上曰，姑迟之。在鲁曰，臣本鲁钝，不能对扬，而奔走之馀，筋力澌尽，当此圣上奋励之时，无可供职之望，许臣休退，则不胜幸甚。上曰，任卿久矣，况此等之时，何不用别人乎？予气未逮，而必欲有为，不可有此请矣。领敦宁赵显命，追后入来进伏曰，日候渐热，圣体，若何？上曰，一样矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。王世子眼候，何如？上曰，差胜矣。上曰，原任箚陈眷眷，故日次下教之意，为批，卿宜悉陈，可也。显命曰，有何所怀乎？小臣平日，深以外曾祖之言，为是矣，近日圣上，奋励禁奢，而中间有沮禁之意，故心以为慨然。陈箚欲上之际，闻昨日下教，此则固好，而犹有未洽，故因为上之，臣言之用与不用，惟在圣上与庙堂耳。上曰，卿言甚嘉，当初下教，颇细琐不正大，故昨又下教，予意则颇以为好矣。虽与卿箚与儒臣疏，差异，而予意有所斟酌，今日行一事，明日行一事，渐渐为之，可矣，何可一朝永祛乎？但卿箚及儒臣疏，何以不及于衮衣也？显命曰，臣箚虽不言，而臣，外曾祖疏中以为，衮衣，自尚方织造为言，今若一切行之，则衮衣以常织为之，亦何不可乎？此则庙堂，今已区处，而有一下策，虽不大见效，而亦可收小效矣。朝臣章服，皆禁无纹，而资宪以上，衣广的，堂上以上，衣方䌷之属，堂下以下，衣土产，则等级分明矣。上曰，卿所达，与予所定，为五十步之间也。显命曰，有异矣，惟朝臣章服，以有纹为之，则可矣。上曰，是乃云纹也，云纹，岂妇女所着乎？显命曰，无他纹，则必着云纹矣。上曰，乡曲妇女，虽着之，而京中妇女，虽劝之，必不服矣。显命曰，以文章表贵贱，言之，捕贼堂上，亦必着大缎冠带矣。上曰，两班武弁，服大缎，常人武弁，不着大缎之意，何以设禁耶？显命曰，抑其次，资宪以上，夏着杭罗，秋着广缎，堂上，夏着通绢，秋着京䌷。至于蟒衣金丝之属，许多贸来，以为倡优禁军之服，则通工之路，亦可以不全废矣。景夏曰，何可为幺麽倡优之属而开路乎？上曰，此则元景夏之言，是矣。上曰，人必欲为奢侈，虽非彼国物货，我国䌷绵，亦有麤细，以细为之，则非奢侈乎？显命曰，此则弊犹不大段，奢侈之弊，至有倾财破产者，贫家妇女闻此下教之后，举皆鼓舞颂忭，冀见太平之治矣。上曰，卿闻之乎？显命曰，臣见之家中妇女而知之矣。上曰，军门旗帜皆用明䌷，卿言，果是矣。卿之全然不用之说，是太上也，旗帜章服之用土产，抑其次也，旗帜事，从当有下教矣。显命曰，欲立非常之功者，必有非常之举，其诚，足以动天，其勇，足以凭河。以斩钉截铁之心，行雷厉风飞之政，此中兴之道也，天下事，未尚有有百利而无一害者，利大害小，则断然行之，不可以小小拘碍，而有所沮挠矣。上曰，卿言，是矣。上曰，李宗城尝戒予以更张，卿之侄载浩赴湖伯时，亦戒更张矣。卿则勉予以更张，以成非常之举，与宗城、载浩之言，异矣。左相，误知予意，以予为若有别样中兴之事，所谓中兴云者，非驱野人而成功也，非得担商、爰立作相之谓也。凡事更张之道，必务恢公然后，可以中兴矣，何必计较而后行乎？景夏曰，非常之举，臣以为圣上，不必有意而为之矣。上曰，李宗城，戒予，而闻李日跻之言，则颇有更张于关西云矣。显命曰，可更张之事，何可胶守而不为乎？专事更张，则为王安石，可更张而不更张，则又无以振作矣。上曰，李台重，若初见者矣。予尝以为，怪刚之人，昨日见之，则其人，甚善矣。在鲁曰，以外貌观之，非隘塞者，为人，颇休休矣。显命曰，偏论，虽怪恶，而人物则好矣。上命注书出外，取节目而来。上曰，其注书，谁家人乎？在鲁曰，前行长城府使朴守义之孙也。上曰，此注书，谁家人乎？在鲁曰，前承旨李挺周之五寸侄也。景夏曰，臣方待罪经理厅，有职掌所管，敢此仰达矣。本厅军饷，当初会付五万馀石，而户曹所贷者，殆近二万石，私贷未捧，其数伙然，各邑移转之数，亦近二万石。户曹所贷，猝难还报，而至于各邑移转，则或称因朝令捧留本邑，不为来纳，当年，虽捧留，其翌年，似当准纳本厅，而一番捧留，迁就不纳。因为旧未捧，经理厅、北汉，若为革罢，则固无可论，而如其不然，莫重军饷，徒拥虚簿，元会付五万馀石内，时存，仅万馀石，事之寒心，莫此为甚。各年未纳守令，尽为论罪，不无骚扰之虑，限五年未纳，当该守令，并拿问，何如？上曰，限五年拿问，可也。显命曰，臣意则以北汉，为必可守矣。上曰，北汉，果可守乎？显命曰，以一将，固守北汉，则贼不敢直犯都城矣。当有大变通之道，不然则小小贷去者，不必推来，属于京畿监营，好矣。上曰，卿等闻玉堂问议乎？在鲁曰，闻之矣。上曰，暮年有何振起之事乎？予近来气甚不平，欲讲《诗经》为教，原任，亦闻之乎？显命曰，闻之矣。在鲁曰，备局诸宰坐罢，已过十馀日，合有变通之道，而将任，不可久旷矣。上曰，予亦思之，我国之事，数数有弊，故姑忍之，早晩当为之矣。在鲁曰，自上，勤御讲筵，新录成命已久，今则无故之副学，既已差除，申饬举行，何如？上曰，副学，谁也？在鲁曰，李德重也。上曰，申饬趁速为之，可也。〈出举条〉景夏曰，筵臣所佩之刀，遗落于筵席，不可无警责，从重推考，何如？若鲁曰，佩刀遗落，非矣，重臣，请推得体，宜允从矣。上曰，依为之。得载曰，南有容事，曾已仰达，自上别为申饬，以为出肃之地，何如？上问承旨曰，南有容传旨下之乎？尚迪曰，非臣所掌，故不知矣。上曰，应教乎，副应教乎？尚迪曰，应教矣。上曰，南有容，出则新录，可为之乎？尚迪曰，新录会坐，停当然后，为之矣。传曰，新录，既有命，副学，牌招察任。应教南有容，顷者下教，一时饬励，则其在分义，岂敢若是，而一向违牌？其涉寒心，只推，更为牌招察任。诸臣以次退出。

4月21日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨赵明履〈坐〉。右承旨金尚迪〈服制〉。左副承旨赵荣鲁〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨元景淳〈坐直〉。注书李世泰〈呈辞〉一员未差。假注书宋莹中〈式暇〉李益普〈仕直〉。事变假注书朴起采〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，为昼讲、夕讲。

○元景淳启曰，行大司宪李縡，执义尹凤九，掌令宋能相，持平南惠老、尹光缵在外，掌令崔益秀未肃拜。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○赵明履启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○赵荣鲁启曰，判尹柳俨，连日违召，尚不出肃，事甚未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以副提学李德重，应教南有容，副应教宋昌明牌不进罢职传旨，传于赵明履曰，并推考传旨捧入。

○传于尹汲曰，凡饬，当自国中而行，此后上而翟衣，下而命服外。凡诸织造，一例严禁。

○元景淳，以侍讲院言启曰，本院新除授辅德李渭辅，除拜之下，不为出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以弘文馆bb言b启曰，新除授副校理李益辅，时在公洪道新昌地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。应教南有容，副应教宋昌明，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，星州前牧使李秀辅，既已拿囚，所当决杖，而律文内，凡年七十以上，犯徒流以下者，并收赎云。今此李秀辅，年今七十，依律文，杖一百，收赎放送，何如？传曰，允。又以义禁府言启曰，即接月令医员李万赫手本，则时囚罪人元弼揆，素患痰病，久处冷地，挟感添剧，手足麻木，不能屈伸，寒热交作，浑身刺痛，食飮全废，实有顷刻难保之虑云。自前罪人，病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○以李喆辅为东莱府使。

○礼曹参判赵荣国疏曰，伏以臣，猥膺专对之命，才已辞陛，行将出疆，见叨本职，系是紧任，法不可仍带，辄此从县道陈闻。伏乞圣明，亟令该曹，照例递改焉。答曰，省疏具悉。令该曹，考例禀处。

○全罗监司洪昌汉疏曰，伏以臣，罪重罚轻，踪地兢蹙，冒上辞本，冀被严谴，而及承圣批，不惟未准所请，至以差等饬励之后，其何撕捱为教，开释备至，恩谕郑重，有若慈父之诏稚子。臣奉读以还，惶陨感激，不觉汗泪之交迸也。臣之情势，如有一分可强，则荷此恩数，何敢更为撕捱，不思奉承，而连事渎扰，期于被罪，上关国家之政法，下系一己之廉愧，有不可以凭恃宠灵，晏然仍冒于职次。向来处分，亶出于严饬戎备之圣意，则如臣之三载不职，合被显戮之状，不但臣自知之。抑亦一世之公议，而圣度天大，异恩猥加，初既区别，后赐温批，至使负罪之踪，仍据藩臬之任，而毕竟罢职之罚，只归于到任数朔，坐席未暖之人，朝令颠倒，有识窃叹，此非细故也。噫，古人云，君子同其退，寻常去就之间，犹尚如此。况于交承，义同兄弟。今以自作之孽，移之于新莅之官，而自视无故，坐享荣禄，则求诸事理，宁有是哉？反复思惟，终无幸逭之理，又敢披沥肝血，仰渎宸严。伏乞圣明，亟命镌削臣职名，重勘臣罪犯，以严邦宪，以靖私义云云。以全罗监司洪昌汉上疏，传于元景淳曰，前已下教，还为下送。

○二十一日辰时，上御熙政堂。昼讲入侍时，同知事元景夏，特进官权𥛚，参赞官赵明履，侍读官尹得载，检讨官赵明鼎，宗臣密昌君樴，武臣行副护军李庆熙，假注书李益普，记事官罗㶷、李基敬，以次进伏。轮对官仪宾都事朴斗益，成均学正郑宅臣，司圃别提赵𨸘，典狱主簿李一范，南部都事赵永世，追后入侍。上讲前受音讫。得载，读载师掌任土，止以时征其赋。上讲新受音讫。得载曰，物、地、事，以其物产而言，犹禹贡所谓厥篚之类也。授地职者，农牧衡虞之谓也。廛则郑玄之注，是矣。士田，即圭田法也。上曰，非儒士之谓也。景夏曰，以我国言之，通训以下，是也。得载曰，漆林之征，非人力所及，故二十而五也。上曰，以此观之，近轻而远重也。得载曰，近则役重，故税轻矣。上曰，不毛云者，是不毛之地乎？得载曰，不树桑麻之谓也，文义则少异矣。上曰，诸葛亮不毛之说，非诸葛创出也，必引用此不毛字也。得载曰，里布、屋粟、夫家之征，皆所以警惰农也。上曰，传云，五亩之宅，树之以桑，大槪，懒而不耕者，税粟以警之也。上曰，下款以时之义，有深义矣。景夏曰，文义，则儒臣已讲之，宜留念于以时字，即使民以时之义也。明鼎曰，与使民以时之义，不同矣。𥛚曰，征之过时，则民必受困矣。上曰，此亦类不毛之义，特进之言，是矣，过时则民困矣。明鼎曰，《周礼》为文，秩然有序矣。上曰，初则读之甚艰，久则渐易，若不读，则何以顺易乎？凡事为之，则无所难，有志者事竟成，诚不诬矣。明鼎曰，近来为士者，多读《周礼》，此亦导率之效也。上曰，多读，有意，虑其或出于书题也，非上行下效而然也。景夏曰，久旱之馀，甘雨及时，伏未审此时，圣体，若何？上曰，一样矣。苦旱之馀，得此甘霈，诚为幸矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。王世子眼候差复后，何如？上曰，一样安过矣。樴曰，近来日候甚热，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样安宁矣。中宫殿气候，何如？上曰，一样矣。王世子眼候差复后，风气不佳，益臻平复乎？上曰，一样安过矣。樴曰，小臣去年岁首入侍之后，今年，以贱疾，久未入侍，不胜惶懔之至。上曰，今年七十乎？樴曰，犬马之齿，洽满七十矣。上曰，卿，犹未衰耗矣。樴曰，以衰老之故，屡蒙恩典，不胜感祝之至。仍奏曰，臣，方带宗簿提调，以职掌所管，敢有仰达之事矣。顷以御帖奉安事，下往江华时，见史阁则皆有窗户，而谱阁则四面全壁板门，故自外无以详知内面之渗漏与否。臣谓待秋发遣本寺郞厅，与本府看审后，依史阁例，造设窗户，以为通明之地，似宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉上曰，曾前实录曝晒时，宿于何处乎？樴曰，宿于翠香堂矣。上曰，无窗则不宿于翠香堂，而宿于寺房矣。樴曰，多窗矣。上曰，实录，以蜡涂之乎？𥛚曰，皆以蜡涂之，故久则暗昧难认矣。上指殿窗曰，涂蜡如此窗乎？久则必污矣。明鼎曰，他处则无涂蜡之事矣。明履曰，臣亦尝任曝晒，未见涂蜡之处。而独江华涂蜡云者，必以瘴雾风气而然也。因奏曰，法讲既罢，轮对官，使之入来乎？上曰，注书出去招来。传曰，其欲祛奢，祛其糜费，即先务也。凡大小䜩礼，近来侈风，冗费日盛，纸花外，务侈蜡花之属，一例严禁。〈榻前下教〉得载曰，虽禁蜡花，而甚者，为绮花者有之矣。上曰，此则今始初闻矣，蜡花犹禁，况绮花乎？并入于禁条，可也。明履曰，祛奢，崇俭根本，不可不以耗财为虑，减定入去银货之数，似宜矣。上曰，如此则译官少，而入布减矣。必通关彼国而后，可论定矣。传曰，夕讲为之。轮对官入来就座后，上曰，以次进。斗益进伏，上曰，职姓名。斗益曰，仪宾都事朴斗益也。上曰，履历。斗益曰，初为光陵参奉，以监造官升六，历任实、德山，今方待罪本府矣。上曰，所怀。斗益曰，本府，以都尉衙门，本无钱谷出入之事，即别无弊端，无所仰达矣。上曰，在京乎？斗益曰，在京矣。宅臣进伏，上曰，职姓名。宅臣曰，成均学正郑宅臣也。上曰，履历。宅臣曰，辛酉登科，始付成均参下矣。上曰，职掌。宅臣曰，本馆，有堂上官掌务官，小臣则别无职掌矣。上曰，向者申饬之后，有圆点之士乎？宅臣曰，有之矣。上曰，掌议，谁耶？宅臣曰，宋宜孙也。上曰，一人，谁也？宅臣，久未对，益普曰，黄尚宽云。上曰，学正，以馆官，而不知掌议之名，注书之提醒，俱非矣，一体推考。〈出举条〉上曰，所怀。宅臣曰，本馆养士之节，全靠于三南奴婢贡，而以凶荒，太半灾减。本馆堂上，移文赈厅，而不为划给，分付该厅，划给灾减木，以为养士之地，何如？上曰，以轮对，直请分付，事体如何，而既问所怀之后，不可置之，出举条，申饬该厅，可也。〈出举条〉𨸘进伏，上曰，职姓名。𨸘曰，司圃别提赵𨸘也。上曰，履历。𨸘曰，初付通礼院假引仪，今方待罪本署矣。上曰，所怀。𨸘曰，别无所怀矣。一范进伏，上曰，职姓名。一范曰，典狱主簿李一范也。上曰，履历。一范曰，戊午，登武科，癸亥，初付部将，今方待罪本署矣。上曰，罪囚，几何？一范曰，轻囚四十二名，重囚五十名矣。上曰，顷者，下教于承旨，而如此其多乎？传曰，顷者观丰阁下教若何，而其时重囚，因此决放者多矣。其在在下者，体饬钦恤之义，宜自勉，而今闻轮对官所达，时轻囚，至于四十馀名之多，其涉寒心。噫，甘霈方下，正高高苍穹，为我元元之时，其在王者体乾行仁之道，才饬励而闻此达，若无下教，亦岂励精之道乎？其中不紧轻囚，即为放送，不可不推问处决者，亦即举行后草记，俾无滞囚之弊。〈榻教〉永世进伏，上曰，职姓名。永世曰，南部都事赵永世也。上曰，履历。永世曰，辛酉，初付东部参奉，今方待罪本部矣。上曰，职掌。永世曰，部官所掌，坐更闾家夺入，痘疫、染病等事矣。上曰，坐更，今则何如？永世曰，朝家申饬之后，举皆遵行矣。上曰，即今则无闾家夺入耶？永世曰，本部与京兆郞官，频频摘奸，故无夺入之弊矣。上曰，所怀。永世曰，有一仰达者，而惶恐不敢达矣。上曰，仰达，可也。永世曰，本部，本以闾家，狭窄低下，而年久颓圮，难以支撑，庭中甚窄，下辈治罪之际，不得挥杖。以此，不成官署貌样，若依顷年司畜署例，申饬修补，则诚为多幸矣。上曰，申饬该曹，其令修葺，可也。上曰，此人，谁人子孙乎？明履曰，丙子，陪昭显世子，入沈阳时，司书赵全素之曾孙矣。上曰，然乎？永世曰，然矣。上曰，尔之至亲，有职名者乎？永世曰，执义赵圣复，为同姓六寸矣。上曰，年纪，几何？永世曰，今年六十五岁矣。上笑曰，年虽老，颇有气矣。明履曰，同义禁李宗白，以其亲病，实难一时离侧云，不可一向勉强，宜为许递矣。上曰，其父年逾七十乎？明履曰，已逾七十矣。上曰，然则本兼，尽为许递，可也。诸臣以次少退。

○二十一日申时，上御熙政堂。夕讲入侍时，同知事元景夏，特进官权𥛚，参赞官赵荣鲁，侍读官尹得载，检讨官赵明鼎，假注书李益普，记事官罗㶷、李基敬以次进伏。得载，读闾师掌国中，止以诏废置。上讲新受音讫，得载曰，山泽，则贡其所产，故曰贡其物也。上曰，此云无牲、无椁、不衰，岂不难乎？设使无牲，犹可以祭，无椁则何以掩尸，不衰则何以庇身乎？景夏曰，此所以劝民，必勉而为之也，非使之不祭、不掩尸、不庇身也。宋之王安石，欲行周礼，而不知变通，故至于生弊，圣上，尤当致意于此章也。上曰，《自省编》，亦言之矣，非周公，则不可行周礼也。后世观文有弊，观此文语脉，则槪所谓不耕则祭无盛矣，不树则葬无椁矣，不绩则丧无衰矣，非禁其盛与椁与衰也。景夏曰，圣教则诚好，而本意则少异矣。明鼎曰，无职注，独释无职二字，掌其九职之中无所职者，是游衣、游食之民也。景夏曰，此与游衣、游食，不同，不系于九职者也。上曰，先王之制，九职之外，复有职业乎？无职字解，掌其九职之职字，此四字泛然看之，则不知为何，讲论然后，始觉之。凡事为之，则有成，亦类此也。上曰，此云不耕则祭无盛，曾前亲耕后，其地所出之谷，使奉常寺受用矣，其果无弊受用乎？知经筵，尚带奉常寺提调乎？景夏曰，臣则已递，即今则户参带之矣。得载曰，牺牲，自上各别申饬，故今番则牺牲，颇充腯云，即今特进官，方兼典牲提调，必知之矣。景夏曰，至于牺牲，则下人，无不尽心致洁，故今番牺牲，果腯矣。上曰，典牲署时无所畜，则自奉常寺，有受用之事，先朝设法之意，美矣，今尚受用乎？今番祭享物件，颇似明洁，祀典致洁之道，自庚子以后，突然变矣。诸臣以次退出。

4月22日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨赵明履〈坐〉。右承旨金尚迪〈服制〉。左副承旨赵荣鲁〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨元景淳〈坐直〉。注书李世泰〈呈辞〉一员未差。假注书宋莹中〈仕〉李益普〈仕直〉。事变假注书朴起采〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自辰时至未时，日晕。

○下直，龙仁县令尹昌东，报恩县监金弘得，全罗兵虞候金锡汉。

○元景淳启曰，行大司宪李縡，执义尹凤九，掌令宋能相，持平尹光缵、南惠老在外，掌令崔益秀陈疏入启。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。又启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○尹汲启曰，左承旨赵明履，今日不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○元景淳启曰，宪府，连日监察茶时，谏院阙启亦至多日，事甚未安。两司除在外、传旨未下外，呈告、未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○赵荣鲁启曰，判尹柳俨，陈疏承批之后，一向违召，无意膺命，事体极为未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○尹汲启曰，副提学李德重，既有只推之命，即为牌招，何如？传曰，允。

○元景淳，以兵曹言启曰，今日将官朔试射时，阙内入直训炼都监、把摠、哨官及禁卫营哨官等，依前日榻前定夺，以他员代直出射之意，敢启。传曰，知道。又以兵曹言启曰，南行宣传官李亨德，乃是劝武之人，依前例成才间限十朔除试射之意，敢启。传曰，知道。又以兵曹言启曰，今四月二十二日，各厅堂下武臣等朔试射时，训炼院判官李显源，御营厅把摠李圣采等，俱未满四中，武臣兼宣传官李春荣，今闰三月朔退试时，亦未满四中，并依例汰去，而至于身病之类，试所既知其实病，并与呈辞受由人等退试次，姑为悬頉以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以吏曹言启曰，本曹佐郞李镇仪呈状内，累朔持被之馀，素患痰癖之症，挟感顿剧，又得泄痢，症形甚笃，势难察任云。身病如是危重，则不可强令察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○又以训炼都监言启曰，都监马步军兵等，未毕试，中旬试才待晴退行事，昨已启下矣。今日，事当设行，而把摠、哨官等，兵曹朔试射，全数进参，故军兵领率执册等事，无以推移，不得设行，明日退行之意，敢启。传曰，知道。

4月23日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨赵明履〈坐直〉。右承旨金尚迪〈服制〉。左副承旨赵荣鲁〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨元景淳〈坐〉。注书李世泰〈呈辞〉一员未差。假注书宋莹中〈仕〉李益普〈仕直〉。事变假注书朴起采〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，为昼讲、夕讲。

○自辰时至申时，日晕。

○元景淳启曰，行大司宪李縡，执义尹凤九，掌令宋能相，持平尹光缵、南惠老在外，掌令崔益秀疏批未下。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○赵明履启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○药房提调臣元景夏，副提调臣尹汲启曰，朝昼异候，伏未审此时，圣体，若何？前剂入汤剂，当尽于昨日，臣等，今日率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否，为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等，不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。传曰，知道。慈殿气候一样，予则一样矣，汤剂停止，待下教入侍，宜矣。大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○元景淳启曰，即伏见平安道别遣重臣李宗城状启，则以准格不能参榜者将为五十五人，今番以柳叶箭三分，骑刍二中者，计其六两，步数之远近，参互付榜，事近创行缘由，驰启之意，措辞原状，今方捧入矣。其事之可否，姑置勿论，莫重国试，取人之规，所当启禀蒙允后，奉行，而既曰创行，径先付榜，殊涉疏忽，别遣重臣李宗城，推考警责，何如？传曰，允。

○又以都摠府言启曰，今日，入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。又以都摠府言启曰，副摠管洪德望，以御营中军军兵等，中日试放事，南小营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○赵荣鲁启曰，判尹柳俨，镇日违召，无意膺命，其在分义，极为未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于赵荣鲁曰，顷日《周礼》文义陈达之时，闻有我国地图云，义州、东莱地图，入之。

○传于元景淳曰，习讲后，正时入之。

○以应教南有容，副应教宋昌明等牌不进罢职传旨，传于赵明履曰，并推考传旨捧入。

○元景淳，以义禁府言启曰，即接月令医员李盛泽手本，则时囚罪人赵儆，素以抱病之人，累朔滞囚之馀，重添外感，头痛如碎，肢节若束，寒热往来，食飮全废，气息昏迷，症情十分危重云。自前罪人，病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○同日昼讲时，夕讲为之事，榻前下教。

○应教南有容，副应教宋昌明，副校理赵载敏，并即为牌招，各别严饬，使之出仕事，及在外玉堂，催促上来，过限不上来者，直捧禁推事。榻前下教。

○辅德李渭辅疏曰，伏以臣于前月，叨陪春宫邸下，入侍于禁苑之观丰阁，诚千载盛事。是日也，惟我殿下，深惟重农本之意，命农圃民人，执耒播种于咫尺之前，而要使我邸下，先知稼穑之艰难，使宫僚等，拈出御制《自省编》中，昔人因太子观获进规之章，展读于邸下之前，使之阐发旨义，而又令儒臣，读豳之七月，备陈耕稼蚕桑之要务，仍令拈出《自省编》中，要于重农之章，切于为学之章，讲说之，劝勉之，仰惟圣意，要在冲年，勉进为学工夫，备认生民疾苦，臣诚不胜钦诵万万。仍又颁示宸章，御墨璀璨，绍述列圣忧旱祝丰之志，蔼然于句语之间，入侍诸臣，聚首庄咏，瞻天胥欢，而更令和进，此是舜殿赓歌之故事，何幸臣等，躬逢熙皞之盛际也？若我邸下制进中，君修德三字，殿下览之，而下教曰，是元良，勉戒予也。天笑温温，两宫一席，交相规警，抑未知虞殿之上，亦有是事否，此诚历代史牒，所未有之事，宜令太史氏，作为歌诗，诏之百世无穷也。况又臣之祗受宠锡，龙光被体，感祝曷极？臣于其翌日，入侍胄筵，备陈日昨入侍时馀意，宫僚等，又陈闾巷匹庶悦亲之道，匹庶则自少勤着于举业，以至决科第而慰悦其亲。未审邸下某件事，可以悦豫我大朝耶？邸下即应之曰，学问之工也。我邸下既知学问之工，为悦殿下之道，则必将勉勉于温知之学，孜孜于讲读之工，将就无量矣，伊后累次登筵，反复论难之际，酬酢如响，拈示字句，俯询文义，出寻常万万，可以仰认睿学之超诣。夫如是，则百尺竿头，更进一步，亦必步步猛进矣，臣固不胜钦叹，而且入侍时，临写所制诗句，颁赐春、桂坊诸臣，均视之泽，无间亲逖。诸僚攒手双擎，展纸庄诵，心画方正，字体圆满，已耸众瞻，而句语之间，敬天修德，仁民育物之意，流动于吟咏之中，若非存诸中者，岂能发于外耶？吾东方亿万年无彊之休，其基于今日，岂不韪哉？惟我邸下，天既畀之以如许为圣为贤之美质，又于为学之工，深知次第，而咨询文义，无非宗旨，此诚不可失之善几，一日可惜，其所开导资益之工，只在宫僚，而如臣鲁钝朽残者，充位备员，徒窃廪禄而已。臣于月前，亲承崇文堂入侍时圣教，臣虽愚迷，岂不欲殚心竭力，图报万一，而诚以学识蒙昧，见闻寡陋，不过挟册登筵，荣耀其一身而止，臣，夙夜忧叹，愧恧欲死。窃瞯近日，殿下奋励大志，图恢至治，将以克绍圣祖，重熙累洽之休，以戒奢崇俭，为第一要道，此虽为帝王之盛节，曷若教储之为天下国家之大本达道耶？夫教储之方，惟在于广延穷经读书之贤士，布列左右，朝夕训迪，而即今朝家礼遇之儒贤，不为不多，而终不能致之朝廷之上，委以辅导之任。间或有一二儒者，感激恩礼，暂来羽仪，止于数次，身登书筵，遽归丘园，此何能深有裨益之效耶？圣心，至今嗟惜，士林久而缺望。臣于此，不能无慨然于中者矣。诚能殿下于招贤征士之道，一以诚心实礼，若商宗之旁求版筑，汉主之三枉草庐，则惟彼岩栖乐道之士，素知幼学壮行之义，常抱致君泽民之志，岂不幡然改图，于于而至，一以为殿下协心，仰赞中兴太平之业，一以为邸下延颈，能尽教导温文之工耶？此臣日夜区区仰望于殿下者，敢此为邸下诵。伏惟留神省纳焉云云。答曰，省疏具悉。其时事，一时勉饬元良者也，所请，无乃过乎？所陈是矣，当勉焉。

○掌令崔益秀疏曰，伏以君子之仕也，有二道焉，若其器业，足以需时，才猷足以经世，立人之朝，功烈，显于当世，利泽，及于生民。若然者，虽以之处显荣而不辞矣，其或才术短浅，自知甚审，而饥穷所迫，只为禄仕，则其所处，不过抱关击柝而止耳，古君子进身，槪乎不出斯二者。若臣者，少而失学，老而无闻，一生伎俩，只是剽窃文字，冒占科第而已，揣量才分，百无一可，而惟是偏母在堂，菽水屡阙，丐沾斗升之禄，以供晨夕之资，再佐京司，徒贻随行逐队之讥，五年海邑，了无苏残剔蠹之效，归寻故庐，得遂初服，日与村父野老，歌咏圣泽，以卒馀齿，庶无怨悔矣。诚不意朝廷，以臣科第久次，循例甄录，而圣明，亦不欲一物之终弃，乃于顷年，获叨宪职，未及祗肃，旋蒙恩递，竟不能一登文石之陛，少抒愚衷，乃以清朝之公器，把作门户之私荣，内省惭恧，如负大何，今又因前误授，复有新除，有若在臣身，为应践之宿趼者然。臣于是，惝恍震惕，不知置身之所也。夫台宪之职，责任不轻，苟非言议风力，为一世所推服者，则莫宜居之。况今朝廷之上，纪纲不振，士夫之间，名节全丧，其振刷激扬之责，尤宜审择其人。顾臣中罹忧患，身名玷辱，重以年迫迟暮，志气偸惰，又岂可彯缨结绶，扬扬就列，以招人之嗤点也哉？召牌之下，分义是惧，不得不趋诣禁扃之外，而反复思惟，终无冒出之理，玆沥肝血，仰干宸严，乞赐镌递，以重清朝台阁之选，不胜幸甚。抑臣有区区所怀，不容终默，敢此附陈焉。夫崇儒重道，帝王之盛节，而此自我祖宗家法也，惟我肃庙，招延岩穴，置之廊庙，所以扶植世道而寿国脉者，实赖于此。乃者圣明，奋发大志，遹追先轨，思兴太平之治，而亲著《自省编》，加勉于克治之工，又引山林养德之士，畀以冢宰之任，手札敦勉，辞意勤摰。此盖圣明，以尧、舜自期，而思得股肱之良，以收日赞之效，一国臣民，莫不翘首跂足，伫见新化，而白驹在谷，遐心莫回，迄无幡然造朝之期，臣愚死罪，窃以为此必有以也。古之君子，量而后入，不入而后量，盖人臣之义，道合则从，不合则去，必先量吾言之可行，己志之得伸然后，起而膺命。今日儒贤，其学问造诣之浅深，臣不敢窥测，而其心，则必以尧、舜之道，唐、虞之治，望于殿下。殿下精一执中之功，若或少逊于尧、舜，则是殿下不得为尧、舜，而今日不得为唐、虞矣。士之自重者，岂肯为虚礼之所縻，容易出脚，以犯入而后量之戒哉？伏闻儒贤向陈一箚，其所勉戒，必有裨益于君德者，殿下既已留中而省览矣。夫尊宠其人，不若听用其言，其言之不用，而徒以爵命加之，则此岂诚心相与之道哉？伏愿殿下，虚心采纳，随事体验，勿谓尧、舜之事，予何敢及，而益加惕厉，无少退转，圣德日新，粹然无疵，则君臣道合，自有鹤鸣子和之应矣。臣虽至愚极陋，不足备数，而一端秉彝之天，犹有不泯，其欲尧、舜吾君之心，则不后于人矣。不揆狂僭，敢陈于辞疏之尾云云。答曰，省疏具悉。其方致礼，当自勉，而所陈者，不知指何事而言。尔其勿辞，从速察职。

○副提学李德重疏曰，伏以臣于见职，以才分则决难堪承，以情势则不可冒出，沥血之章，未蒙矜许而阅月虚带，逋命之罪，亦靳例勘，而镇日严召，惶闷抑塞，实不知所以自措也。念臣之出入迩列，今已许多年矣，历试内外，报蔑丝毫，则本末长短，宜莫逃于天鉴之下，而今又畀之以千万不近似之文华极选，臣心之恧蹙不安，姑毋论，其于圣朝量能授官之义，岂不乖且舛哉？臣之前后践历，孰非逾分，而类皆迫于严命，不敢终辞，非有一分称塞之望而然也。岂或圣明，见臣无华不践，有除辄膺，犹未详其鲁莽蔑裂之实状，谓可以一例叨冒，而有是命哉？苟如是，则臣之前日所以怵分畏义，黾勉承膺者，适足以自纳于欺诬圣明之罪，此尤臣之怵焉而惧，䩄然而愧者也。噫，论思启沃，责固不轻，而今又有新录之命，则是宜另择名论鉴识，为当世所推服者而授之，乃以如臣无似，滥充长席，责以遴选一代之才彦，是何异于使瞽者评丹青，聋者调音律耶？顾今宿德峻望，可以当是选者，不可以一二数，则臣何敢强颜代斲，以益人之嗤点也哉？至若三司自画之义，前已悉暴，今不敢复事覶缕，而此亦终有所不可弁髦者，玆随天牌，来诣阙外，更陈血恳，仰渎宸严之下。伏乞圣明，俯谅不称之实，难冒之义，亟命镌递臣职，以重名器，以安私分，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。命下之后，岂敢若是？尔其勿辞，其即举行。

○二十三日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事金若鲁，特进官李益炡，参赞官元景淳，侍读官尹得载，检讨官吴彦儒，假注书李益普，记事官罗㶷、李基敬，宗臣鹤城君楡，武臣行副护军金相箕以次进伏。上讲前受音后，得载读若将有军，止以时颁之。上讲新受音讫，得载曰，门关之委积，以养老孤，此文义，圣上，必留念处也。上曰，文王之政，必先此四者，亦如此乎？得载曰，博施济众，尧、舜犹病，故死于国事者之老孤，独为先养之也。上曰，注疏如此乎？得载曰，然矣。若鲁曰，天下之老孤，不可尽养，故特先此始之矣。上曰，未知其必然，非死国事者之老孤，则不可养之乎？其在王者一视之仁，不当如是矣。得载曰，郊里之委积，犹我国之储峙大同也。上曰，三庐一宿之义，何谓也？得载曰，五十里之内，有三庐一宿，而我国之院宇，亦此类也。上曰，即今院宇，亦有飮食之道乎？若鲁曰，古亦未必以公物，作为飮食而供给之。如今酒幕，供飮食以受价，亦此意也。上曰，即今我国，亦有有院处乎？若鲁曰，有之，而或废或有矣。上曰，有分水院，新院，果有之矣。益炡曰，有院名而无院宇，以宝地院、免院观之，无院宇矣。彦儒曰，近来酒站，在在有之，行旅不宿于院，故无院矣。上曰，出站则待于其处乎？若鲁曰，然矣。又曰，以军旅之政，言之，古者车乘，皆出于田赋，故兵农，无两端矣，自井田废后，兵农始分矣。上曰，五卫之政，亦然乎？五卫之制，若复设，则可以均兵农乎？若鲁曰，如赵充国之屯田，唐家寓兵于农，亦五卫之类也。上曰，诸葛亮之屯田，亦如此矣，先正臣李珥，陈养兵于农之义，而当时未及施措矣。若鲁曰，其时先正，豫料壬辰之乱，有此建议，而朝廷，不能用，其后相臣柳成龙，以李叔献，真圣人之语，称叹矣。李日跻曾于安州筑堰，以为屯田养兵之计，今番下去时，期于成就云，此亦兵农之义也。得载曰，应教南有容，副应教宋昌明，一向违牌，副校理赵载敏，自外入来云，并一体牌招，何如？上曰，特教之下，一向违牌，非矣，自政院严饬，期于行公，可也。若鲁曰，在外儒臣，亦为催促上来，则好矣。得载曰，当此圣上，奋励图治，日开法讲之时，专事撕捱，不为行公，臣甚慨然。如臣愚钝，不合于论思，而累登讲席，不胜闷迫之至。彦儒曰，近来廉隅太过，无端撕捱者多，以臣之情势，尚感圣恩，勉强奔走，撕捱之人，别样申饬，何如？上曰，在外者，几人乎？得载曰，尹光绍而已。上曰，台疏，以赞善留中之疏，有所云云，未知谓何疏也。上问兵判曰，顷者，有下教于卿矣，其已得武力之人乎？虽不可催促，而聊以问之耳。若鲁曰，尚未得之矣，若得之，则即为上达，何可迟滞乎？平才gg材g善射者多，而六两远射者，实未易得矣。上曰，二技，取二技似难矣。若鲁曰，臣言送于平安道道科试官，而无其人云矣。上曰，青龙刀，有能举之者乎？李万囿，几能为之，而一边挟用，则难矣。上曰，李逸济，卿见之乎？若鲁曰，臣果见之，其为人，精刚，而其一家讥之，故颇有悔意云矣。上曰，何处人，多力乎？北道愈乎，西路愈乎？若鲁曰，西路愈云，而近来武科，多取平材，故人不习射，远射者绝无云矣。先臣，为关伯时，射二百步者多矣，臣之待罪时，射六十步者无之矣。景淳曰，冢宰上疏，详考《政院日录》乎？上曰，依为之。上曰，夕讲为之。上曰，武臣，谁也？若鲁曰，羽林将金相箕也。诸臣以次少退。

○二十三日酉时，上御熙政堂。夕讲入侍时，知事金若鲁，特进官李益炡，参赞官赵荣鲁，侍读官尹得载，检讨官吴彦儒，假注书李益普，记事官罗㶷、李基敬以次进伏。得载，读均人掌均地政，止子弟学焉。上讲新受音讫，得载曰，旬均役也，即均用民力之意也。上曰，人民、牛马、车辇，皆有力征，非独人民有力征也。若鲁曰，然矣。上曰，谁居虎门之左云乎？得载曰，即师氏也，既曰以媺诏王，又曰司王朝，两处一义也。上曰，以媺诏王，常时事也，司王朝，朝于路寝之时也。得载曰，国子弟，天子之子弟也，贵游子弟，王公之子弟也，此则见于注疏矣。上曰，师氏之任，甚重，何以入于地官耶？此甚可疑，当入于春官，而亦可入于冢宰矣。若鲁曰，司徒，是掌人之官，故或以此入之耶？未可知也。得载曰，不当居人之下，而虽入于司徒，次序则太卑矣。上曰，书云汝作司徒，敬敷五教，此段，或以此入于地官，而但太下矣。彦儒曰，此云凶札，凶年夭札之谓也，皆恤民之义，孰为不好，而尤宜致意于教国子处也。上曰，国子，王公之子乎？彦儒曰，公卿大夫之子，亦在其中矣。若鲁曰，臣意则不必专指公卿大夫之子，凡国人之子，皆是也。上曰，凡民之俊秀者，皆入太学，则凡民，皆可为国子矣。彦儒曰，教国人之道，犹尚如此，况教世子之法乎？方今王世子，天资英明，又勤学问，正当教导之时，尤当致意于此等处也。上曰，童蒙教官，非无其官，而无其效，教嗣之道，岂不留念？若鲁曰，后世则三代教人之法，废，故无善人，所谓教人之方，不过曰，三德、三行而已。三代之所以为三代，以其教人之得其道，后世之所以为后世，以其教人之失其道，我国之所以不能如三代，以其教人之失其道也。上曰，以太学言之，大司成，入泮中，招诸生诲谕之，诸生，其果受诲谕乎？得载曰，先正臣宋浚吉，为祭酒时，故相臣赵相愚，受挞楚之罚，至今传为美谈矣。彦儒曰，即今则国子长，虽有如同春者，不能教诸生矣。若鲁曰，太学，贤士所关，而近来士习日坏，师儒之长，若得其人，则可以变矣。上曰，欲观之，而不为径先下教矣。向来卷堂时，郑羽良，以欲存旧日规模，为言，故使之劝入矣。以朝廷规模，观之，外即粉饰，内实楚越，国子长教导之方，亦必偏矣。即今则士子不贵掌议色掌，故学正轮对时，问掌议名则不知，而以灾减木为请，此则听下吏之言而然也。上曰，即今必有拂郁之人矣。若鲁曰，今则别无纷争之虑矣。上曰，今尚有旧日规模乎？得载曰，咫尺之间，何敢欺罔乎？依然旧日貌样矣。彦儒曰，此非朝家之所可与知也。上曰，倾轧之习，必自太学而始矣。若鲁曰，此则自上，不必深虑，在于师儒之长耳。上曰，大司成，必得人然后，可以循公，赵载浩，未知果能为之耶？铨曹掌用人，故易矣，而大司成，无用人之道，虽劝之和协，为士者，岂肯顺从乎？若鲁曰，均地政，均用民力也，以我国事，言之，有给价役之之法，各道监、兵营，及守令，各别申饬，宜矣。上曰，述编之后，不无自省者，而犹知而未能行，上下交勉，可也。彦儒曰，诸臣所达，是矣。臣按察畿邑时，畿邑之民，一月之内，或二次、三次立役，殆难支撑矣。以阳川言之，阳川，至残之邑，而江华留守、乔桐水使下去时，陪从，几至七十人，故民有立道傍，告以不得不作农，似可有变通之道矣。若鲁曰，阳川，本无官属，故民之受困，如此矣。上曰，承旨新递罗州，南中亦然乎？荣鲁曰，别无大段役民之事矣。朝令至严，故守令，不敢犯之，若有不得已役处，则给价立之矣。益炡曰，京畿尤甚矣。若鲁曰，京畿尤甚，而水原、广州，以大邑之故，役事犹缓，阳川、衿川，则至小之邑，故如此偏困矣。益炡曰，畿邑，役使虽烦数，而民无大段怨苦矣。上曰，熟于接待，故民不甚苦之耶？益炡曰，然矣。若鲁曰，内需司启下兵曹钱、木，依上年例输送，而今年则灾减，故所捧不多，为先折半输送，何如？上曰，依为之，而不必出举条也。荣鲁曰，以冢宰留中疏，有所下教，而诸臣，终未觅得，问于台臣而仰达乎？上曰，台批当下教矣。诸臣以次退出。

4月24日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨赵明履〈式暇〉。右承旨金尚迪〈服制〉。左副承旨赵荣鲁〈坐直〉。右副承旨朴弼载〈未肃拜〉。同副承旨元景淳〈坐直〉。注书李世泰〈呈辞〉一员未差。假注书宋莹中〈仕〉李益普〈仕直〉。事变假注书朴起采〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，为昼讲、夕讲。

○尹汲启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○元景淳启曰，行大司宪李縡，执义尹凤九，掌令宋能相，持平尹光缵、南惠老在外，掌令崔益秀陈疏入启。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。又启曰，宪府连日监察茶时，事甚未安。除在外外，掌令崔益秀，即为牌招，何如？传曰，允。又启曰，明日次对，两司当为进参，除在外外，掌令崔益秀，待开门牌招，以为入侍之地，何如？传曰，允。

○赵荣鲁启曰，判尹柳俨，镇日违召，尚不膺命，其在分义，极为未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○尹汲启曰，右承旨金尚迪，同姓四寸弟，前校理尚喆妻淑人李氏身死，服制已行，四日出仕，何如？传曰，允。

○传于元景淳曰，只习讲，正时入之。

○有政。判书朴弼周在外，未肃拜，参判权𥛚进，参议未差，左副承旨赵荣鲁进。

○吏批启曰，判书朴弼周在外，参议未差，小臣，独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○以朴弼载为承旨，金尚翼为大司谏，兪彦述为司谏，郑纯俭为正言，李寿德为吏曹正郞，金尚鲁为礼曹参判，闵应洙为知经筵，李益炡为同义禁，赵明鼎为掌乐正，尹敬周为弼善，安允行为兵曹佐郞，李坰为司评，金阳泽为江东县监，姜凤休为平安都事，右副朴弼载。

○行判书金若鲁病，参判李普赫病，参议任珽在外未肃拜，参知赵尚命入直进，左副承旨赵荣鲁进。

○兵批启曰，同知中枢府事安夏弼、柳大荣、姜振海、郑始辅、赵天彬，俱以笃老之人，病难供职，呈状乞递。西枢虽是闲局，不可虚带。并今姑改差，何如？传曰，允。

○以赵荣国为副护军。

○以全罗监司状启，五月令荐新大小麦，限内不得封进，惶恐待罪事，传于元景淳曰，勿待罪事，回谕。

○掌令崔益秀疏曰，伏以臣，疏迂衰劣，最居人下，其于圣朝言责，万不近似，决不容一日尸居。玆控短章，乞赐镌改，庶免公议之嗤点载而抑又惟念，臣虽至愚极陋，无所肖似，亦尝闻古人之糟粕，而不无自期于平日者。望七之龄，始入言地，若无一言而退，则是上负圣明，下负宿心也载适会圣朝新擢山林宿德之士，畀以铨衡之任，有以见君臣同德，眷注冞隆，太平之盛，指日可期。臣窃不胜同朝之喜，乃于下款，略及敦勉之意，而又伏闻儒贤，向年有一疏陈戒，疏中辞语，莫非切紧于圣明治心、检身之方，区区血忱，又欲因此仰勉圣德，又于末端，有所提及，而曾闻其疏留中，圣明想必记有，故只以必有裨益四字为言，而自不觉其疏率之归矣。及承圣批，酬答如响，蔼然嘉纳之意，又以所陈，不知指何事而言，为教，谆谆诲谕，有若慈父之诏迷子，是圣意必欲体行其言，而使臣毕陈而无隐也。臣于是，惶感交中，不知所出，然前疏本意，只欲圣明，于儒贤疏语，终始服行，今于圣教之下，不宜泯默，玆敢略掇其疏中条陈之语，又此烦渎。伏愿圣明，留心采纳焉。槪闻儒贤，曾于癸亥四月登对之后，留疏径还，疏中所陈，凡八条，而一曰毋自欺，二曰不自用，三曰顺事情，四曰省己过，五曰节喜怒，六曰慎言动，七曰养储德，八曰平党论。凡此八条，无非敷演经传之格言，大有补于帝王学问之工，而臣疏不能枚举，摠而言之，只冀圣心之领会而已，实非别指一事而言也，圣教至此，不敢不备陈，而姑就上款两条而言，则其曰毋自欺者，诚意之事也。盖自修者，当实用其力，言行一致，表里无间，而若于念虑之发，微有不善之萌，与心中所知者，不相似，则是不免为自欺，其害又至于欺人矣，此诚意所以为自修之首，而君子为学之功，必先谨之于此也，其疏之必以此一款为先者，可谓深得乎经旨矣。臣窃读殿下《自省编》，有曰，初虽有过差，而旋即觉悟，既觉之后，不欲复为，而犹或复为，不欲为者，乃善心之发，而犹复为者，私意夺之也。噫，殿下自省之工至此，存其不欲为之心，而不流于犹复为之境者，特一转移间事也。孔子称颜子好学曰不贰过，如颜子地位，岂有形见之过哉？方过之萌，瑕顈莫逃，既知之后，根株尽发，此所以为好学，而方可谓之毋自欺矣。殿下于一念之发，或有偏系之吝，则一刀两段，绝其萌芽然后，方能不复萌作，而终至于心广体胖之域矣，其曰，不自用者，纳谏之事也，盖虽以圣人之聪明，不能周天下之事，通天下之志，故必虚心听纳，以来天下之善。尧、舜之舍己从人，取人为善，所以为尧、舜，而能做尧、舜之治者也。如或傲然自圣，谓人莫若，则𫍙𫍙之色，拒人千里，而嘉言不闻，乱亡随之矣，其疏之又以此为第二条者，亦岂非治人莅众之先务乎？臣窃读殿下《自省编》，有曰，予凡于诸臣谏诤，初虽不惬于心，伊后思之，乃爱我也。予能听纳，于予岂不有益乎？尝以此戒心，而当其事，与所戒相反者多，以此戒心者，乃圣人至公无我之心，而与所戒相反者，盖私意之根柢犹未尽拔也。殿下既知其如此是病，则便不如此是对症之良剂，以其戒于心者，坚持不变，则终岂至于与戒相反乎？然窃观今日，以言事获罪者，或有一斥而不复者，台阁有言，一则曰挟杂，一则曰排轧，必至于斥逐不容而后已。为台阁者，谁肯犯颜逆鳞，以触雷霆之威，自速妄言之诛哉？惟其如是，故近日台风寂寥，言路杜塞，惟以乞免，为长策，违牌为能事，未闻有一人，能指陈得失，论列是非，以效其职责者，间或有欲言者，而亦不能尽，此果何为而然哉？殿下于此，果能反省于己，自戒二字，念念不忘，而无少间断，则圣教所云与戒者，自可以冰消雾释矣。殿下既行此二者，而又推类以尽其馀，其疏中八条，事事体验，一一照管，以至于圣德粹然，内外洞澈，则殿下之为尧、舜，今日之为唐、虞，可以翘足而待也。儒贤，以世禄之臣，本非果于忘世，则岂不愿立于朝，以展平日之素蕴哉？噫，殿下今年已过中身，而日新之德，方进而未已，昼夕开筵，乾乾夕惕，奋发大有为之志，卓然以古圣王嵬焕之事业，自期，而《自省编》数条语，又与儒贤所陈，上二条若合符契，其馀六条，臣不能遍举，而大抵交相发而迭为用，又安知非儒贤，向来所陈，有以启发之耶？臣，不揆狂僭，乃敢相对而互言之，有若都兪于迩席者然，死罪死罪。伏愿殿下，加意而澄省焉云云。答曰，省疏具悉。所陈者，当问于政院而下教矣，尔其勿辞，从速察职。

○二十四日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，同知事元景夏，特进官鱼有龙，参赞官元景淳，侍读官尹得载，检讨官吴彦儒，假注书李益普，记事官罗㶷、李基敬，宗臣绫城君森，武臣行副护军南益烨，以次进伏。上讲前受音后，命注书曰，出去，今朝入来李枢手本，持来。臣益普出来，持手本入来。景夏曰，近来日气甚热，朝昼异候，圣体，若何？上曰，一样矣。景夏曰，前剂入汤剂，已尽于昨日，汤剂，更为剂入乎？上曰，待下教剂入，可也。上曰，以李枢手本观之，退栅无疑矣。初则起垦后，退栅云矣，今则直欲退栅，极为殊常。卿今而后，犹以为疑乎？景夏曰，手本未详，故犹不能无疑也。臣前日，告以自彼边退栅，则在我，虽切迫，而无辞可沮，自我边退栅，则可以争之矣，今则须不知自何处为始矣。上曰，为则必尽为之矣，卿尚今为疑，此则过矣。上曰，磴磴矶事，徐宗顺，称以不知者，大抵徐宗顺，在彼我之间，满腔欲字，故欲以退栅事，示德色于我而已，至于磴磴矶，则泛然视之而然矣。以此观之，则金尚迪之言，尤过矣。景夏曰，然矣。上曰，右参赞，以右承旨为过，而不自知其言之为过，未知其惑孰甚焉。右承旨以为，此专出于索赂，而本无是事，右参赞则虽不为索赂之言，而其不信则一也，政所谓五十百步之间也。得载曰，右承旨则以为元无，右参赞则以为可疑，其见，略有不同矣。景夏曰，右参赞之意，本与右承旨之意，有异矣。景淳曰，圣上，以边事询问之下，只当各陈所见而已，所见之误与不误，毕竟当自判矣，今何可因其事端之殊常，而反改前见，自归于事君不诚之科乎？事端毕露，而臣见果误，则但当服罪而已。何可二三其言乎？上曰，此言则然矣。景夏曰，李裕身，为江界时，遍览废四郡，作图以来，日后，脱有缓急，此子必可用矣。上曰，其人，颇从容矣。景夏曰，其人，颇坚刚，而观其地图，则想仔细看之矣。上曰，夕讲时，其地图持入，可也。景夏曰，辟瘟丹，今已尽剂，使民间，一日尽烧，似好矣。上曰，依为之。景淳曰，副提学李德重，当出牌，而家有拘忌之疾云，出牌姑迟之意，敢达。上曰，依为之。夕讲为之事，出榻教。诸臣以次退出。

○二十四日酉时，上御熙政堂。夕讲入侍时，同知事元景夏，特进官鱼有龙，参赞官赵荣鲁，侍读官尹得载，检讨官吴彦儒，假注书李益普，记事官罗㶷、李基敬，以次进伏。得载，读司救掌，止以执之。上讲新受音讫，得载曰，邪恶，心之恶也，过失，事之过也，耻诸嘉石者，人之有邪恶者，坐诸外朝之门，嘉石之上，以耻辱之谓也。景夏曰，犹皇明朝置文石于午门之外，有罪者，罚跪三日、五日之类也。上曰，此言，今始闻之矣。人之邪恶，莫甚于党习，如此之人，虽加诸文石，至于三月之久，决无改迁之理矣。得载曰，过而杀伤人者，以民成之者，谓无心于杀人而误杀人者，使之平之也，一说，以乡里之民，共和解之，此说，近是矣。彦儒曰，三让四罚，不忍遽加罪，罚而使之知罪也，先王惜刑之义，至矣。上曰，慎刑之义也。彦儒曰，然矣。景夏曰，圣上，因嘉石之义，而以为不可用之于党论，此固出于深恶痛疾之意，故臣亦对曰，唯唯。然而今若以一切之法，绳之，则反归于骚扰，此章谐和二字，正宜着念处也。上曰，必须上下交济然后，可以谐和，以今时象观之，则虽至老谐和，恐无其效矣。得载曰，知经筵，三以和字进矣，调剂之责，付之此人，可矣。上笑曰，右参赞能为之，则予已优为之矣。景夏曰，臣前已仰达矣。谐和之道，以优馀治之，使之无味然后，可期谐和，玄酒、大羹之治，深有望于今日也。若罪轻罚重，则救之者多，故为之者以为有滋味，而不止矣。上曰，酒犹有味，予欲以冷水治之，使之无味，似愈矣。景夏曰，冷水，即玄酒也，无味之教，诚至当矣。上曰，予恐以冷水治之，其终至于冷水，亦无之，到此地头，上下俱竭矣。景夏曰，不久，雨将下矣。上曰，《周礼》，有调人、媒人矣，专用调人，则终不可为，必用媒人然后，为可矣。景夏曰，圣教然矣。因奏曰，俄者，废四郡地图，有持入教，故持来矣。上曰，上之。景夏自袖中奉进，上曰，可谓仔细观之矣。景夏曰，闻渠言，则如侯州三、甲等境界，无不详察，而一望之间，戎服露次云矣。上曰，郡名知之乎？景夏曰，武昌、慈城、虞芮、闾延等邑，皆尽出矣。上曰，各镇，皆僻在矣，某麓某麓，彼地乎？景夏曰，然水越边矣。上曰，武昌、闾延其间，太悬远矣。景夏曰，周回殆过千馀里，而皆高峯峻岭，无平原广野云矣。顷者江界儒生，上疏请复设废四郡矣，其后闻之，则乃流民，而非原居人云，流民则无产业，故欲起垦陈田之意也。臣则以为复设为好，而李裕身，则以为南九万生来请复设，渠必力争云矣。上曰，此把守江界军乎？景夏曰，然矣。上曰，残忍矣，何以堪居乎？因诵唐诗，城上风威冷，江中水气寒，戎衣何日定，歌舞入长安之句曰，此可见其情之苦矣。景夏曰，西北之人，生长习熟，故能耐寒苦，而无怨咨之心，若使三南之人当之，则必难堪矣。荣鲁曰，西北之人，虽隆冬雪寒，布衣过冬，南中之人，虽非极寒，必厚衣以过矣。景夏曰，我国，全以湖南支过，岭南则赋税半归于倭馆，湖南则非但财用有关于国家，以人才言之，亦多矣。荣鲁曰，湖南山水秀丽，故所生之人，伶俐无乡谙矣。上曰，湖南之俗尚诡，而左道尤多，以戊申言之，为堪舆相术之人，多有之矣。景夏曰，此有其由，壬辰之乱，节义之士，多出于湖南，而其后名贤钜公，接踵辈出矣，近来朝家不为收用，故有才之人，多有郁蛰，不得展其志，流入于异术妖法者，若拂拭收用，则异日国家多事之时，必有大得力，如昔日矣。今日，苟能蓄聚财力，以备不虞，则实为经远之谟，而即今国用罄竭，无一可恃，国家不能永久升平，脱有变故，则湖南根本之地，恐有无穷之虑，此臣平日所尝深忧者也。上曰，戊申逆徒多出于罗州，风气不好耶？荣鲁曰，罗州亦多人才，而原居两班，多豪强之类，故人心不可谓好矣。上曰，何如忠州乎？景夏曰，忠州则尤多士大夫，故风俗之薄恶，甚于罗州矣。上曰，此承宣，曾任罗州量田，田结总数，几何？荣鲁曰，结数多于江原一道矣。上曰，然乎？景夏曰，以地方言之，幅员之大，亦过于江原道云矣。上曰，何以如此其大乎？荣鲁曰，诸岛之属于罗州者，多至数十，而其中本岛水路极险，里数且过千馀里，故见之者罕有矣。上曰，如郁陵岛之险远，而张汉相，犹见之，其后，更有见之者乎？景夏曰，厥后连有见之者矣。上曰，郁陵岛芦实，可以为杯，猫大于狗云，如此而犹能往见，况此三岛，岂有不见之理乎？景夏曰，有水宗，故不便于往来，水路则不过五百里云矣。上曰，此三岛，予必欲送人见之，而未知水路与日本，难易如何也。上曰，注书出去，四五年内，有见郁陵岛者，问知于宣传官厅及备边司而来。臣益普出来，招致备局书吏，问知乙丑年，越松万户朴厚基入去之事而入来，传于承旨，进于榻前。景夏曰，臣以罗州改量事，敢此仰达矣。此承旨练于吏事，故小臣下去之前，已多区画，而臣见其下吏，于文算等事，无不练熟，故不过一望，即为收杀矣。上曰，浩大之邑，如是速了，无或有草率之患耶？景夏曰，其时所改量者，只是陈田，而不为张大，故如是趁速了当矣。诸臣以次退出。

4月25日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨赵明履〈式暇〉。右承旨金尚迪〈坐〉。左副承旨赵荣鲁〈坐直〉。右副承旨朴弼载〈未肃拜〉。同副承旨元景淳〈坐直〉。注书李世泰〈呈辞〉一员未差。假注书宋莹中〈仕〉李益普〈仕直〉。事变假注书朴起采〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自午时至申时，日晕。夜五更，月有两珥。

○尹汲启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○元景淳，以都摠府言启曰，副摠管洪德望，以御营中军新旧番宿卫骑士等赏中日事，南小营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○尹汲启曰，右承旨朴弼载，今日不为出肃，即为牌招，何如？传曰，允。

○金尚迪启曰，今日次对，谏院，无进参之员。除在外外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○赵荣鲁启曰，判尹柳俨，镇日违召，无意膺命，其在分义，极为未安。词讼之地，久无长官，委属可虑，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于金尚迪曰，大臣、备局堂上诣阁。

○元景淳，以兵曹言启曰，今四月二十五日，正兵黄震星称名人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司，囚禁治罪。同门守门将金益昌，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考何如？传曰，允。

○尹汲，以吏曹言启曰，新除授宣川府使李承翼户奴呈状内，矣上典，与龙川府使权儆，有婚家应避之嫌。而宣川，既是龙川兼营将所属，则法不当冒赴，斯速入启处置云。属邑守令，与兼营将相避，载在法典。宣川府使李承翼改差，何如？传曰，允。

○赵荣鲁，以汉城府言启曰，连接四山监役官牒报，则城内外诸山，松虫，日渐炽发，虽有尤甚与不至尤甚处。而大抵无处无之，若一任其延蚀，则累年养护之松，将至于枯损无馀，故更令监役官，详细摘奸。其所炽盛，日甚一日云，若不及此时除去，则前头作茧遗卵之后，势难以人力禁止，实甚可虑。考见本府誊录，则调发坊民，拾捕坑瘗，非止一再，近亦有丙辰、丁巳前例，而颇有其效矣。今亦依此例，调发坊民，以为及时知委举行之地，何如？传曰，允。

○元景淳，以义禁府言启曰，庆尚监司状启，据刑曹粘目内，镇海前县监具世温，移本府处置事，允下矣。具世温，今方待命于本府，而重得时令，食飮全废，方在死生未分中云。故即令月令看审，则症势果为危重，姑为保放救疗，向差后拿囚，何如？传曰，允。又以义禁府言启曰，即接咸镜、全罗两道监司牒呈，则逆贼祖行，交奸明川官婢英爱，所生秋色，济州居闵女交奸，查出以来矣。英爱、秋色，茂山府为婢，闵女，旌义县为婢。而右罪人等，各在该邑，依例发遣府罗将，仍令押送于各其配所，何如？传曰，允。

○右副承旨朴弼载疏曰，伏以臣于去夜，伏蒙承宣恩除，感惶之极，宜即竭蹶趋承之不暇。而臣之九耋老母，五朔淹病，诸症进退，一向沈顿，懔懔有朝夕难保之忧。臣方左右扶将，情理焦迫，实无顷刻离违之势。而喉司夙夜之地，不可少选虚縻，玆于天牌之下，祗诣阙外，敢陈恳急之私。伏乞圣慈，曲加矜愍，亟许镌递，以便救护。仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，护焉。

○大司谏金尚翼疏曰，伏以臣向蒙恩暇，适致病淹，久稽反面之礼，方切悚蹙。谏省除旨，忽下于梦想之外，即因宾对有命，天牌继辱，逖违之馀，岂不欲竭蹶趋承，仰瞻耿光？而顾此言议之职，即臣从前自画之地，素戒不可，弁髦去就，非所暇论。而且臣于待罪畿邑时，不善奉职，以致该厅之草记论勘，时月已久。虽不敢费辞卞理，追思至今，自颂冞切，区区情势，尤何敢晏然供职乎？玆不得不略暴微恳，仰渎宸严。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，亟许臣鞶带之褫，仍勘臣违慢(臣违慢))之罪，以靖私义，以励公法，不胜万幸云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○持平南惠老疏曰，伏以臣于是职，卸解才数月矣。进而未效于言责，退则辄屏于乡庐，惟以鞶带之速褫为幸，母子之团聚为乐矣。忽于此际，恩除远辱，驲召又降，臣闻命感激，继以惶骇，在臣分义，固当竭蹶趋承之不暇。而第念臣之近来情势有万万恳迫，非复前日之比者。玆不得不悉陈于仁覆之下，以冀圣明之怜察焉。臣自月初，浑舍遘疠，妻孥弟侄，无不传痛，而家中幸免者，惟臣七耋偏母，曁臣身耳。老母宿病，痰癖虚劳之症，越添于昼夜忧悴之馀，病势危恶，气息绵缀，实有朝夕难支之虑。臣将母奔窜于村闾稍净之处，半月之间，屡易其次，一室之内，无他看护之人。至于滫瀡之备，药饵之节，非臣身，则无以办供，臣之日夜扶将，煎泣罔措，当复如何？使臣，若有一日离舍之势，则况值今日圣心奋发，百僚饬励之时，臣何敢偃伏遐乡，不思所以趋命对扬之计哉？顾今母病，沈笃于满室薰染之中，情私切急，闷乱如狂，则去就一节，有不暇论。玆敢悉暴危恳，斋沐拜章于孝理之下，渎挠之罪，万殒犹轻。伏乞圣慈，俯谅臣煎迫之情，亟许镌递臣职，俾得安意救护，不胜万幸云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，护焉。

○司谏兪彦述疏曰，伏以臣自蒙春初严旨，杜门缩伏，追讼愆尤，自分为圣世之弃物矣。不意玆者，谏省新命又下于千万梦想之外，不知圣明，何取于已试蔑效之一愚臣，而误恩之横加，一至此哉？臣诚神思惶惑，精爽震越，感极生悲，不知死所也。念臣，猥以孤贱，遭值圣明，才疏性迂，百无一能，只以事君如父，尽言无隐，为一分报效之图。顷忝谏职，仰体祛私之圣意，俯慨匪公之谬政，寂寥一语，不过为一时官师之规，而辞拙不能导达指意，诚浅不能孚感上下，臣之狂愚，臣亦自知。圣度天大，不加严诛，俯赐恩批，有若慈父之诏迷子，暂时薄谴，非罪伊荣，曾未几何，复畀宿趼。臣虽冥昧，宁不知感？抚躬兢惶，一涕一血，闻命趋承，分义即然，区区廉隅，有不足恤。而第念伊时臣言，在彼，可为自幸之不暇，而乃反深怒，专事凌藉，其所诟詈，殆无伦脊。至以击去过虑等说，公肆讥斥，略无顾忌而扬扬增气，视之如无，此固臣疲软见轻之致。而在其自反之道，似不当如是，臣见其疏，善引前例，抑未知不恤公义，反詈言者，亦有可据之例耶？臣恐其所谓可笑骇惋之目，自有所归，臣不欲索言于事往之后，以伤笃厚之风，而其不可从他骂詈，䩄然冒居也，决矣。且其时圣教，极其严截，有非臣子之所忍闻，筵席语秘，虽不得其详。而臣之惶悚震惕，历累月而未定，屏蛰穷庐，如无所容，此莫非臣不谅时象，妄有刺论之致也。一时匪奴之教，固不敢引以为嫌，而臣于此，亦不无区区忧慨之怀，言路之壅蔽，未有甚于近来。凡入台地者，若以微官庶僚，草草论列，则殿下一例含贷，无少诃责。若或语及于柄用之臣，则无论事之是非曲直，每加摧折，辄施威谴。人皆有自爱之心，谁肯进无益之言，自取必至之祸哉？臣恐从今以后，虽有盘据势要，擅柄行私者，人必以臣为戒，逡巡畏缩，无敢言者，此尤臣难贳之罪，而亦岂为国家之福也？臣，身居言责，才论一事，上而见疑于君父，下而贻羞于台阁，僇辱身名，无复馀地，其何敢一刻抗颜于职次，以之辱名器而羞当世之士乎？玆于天牌之下，随诣阙外，拜章径归。伏乞圣明，削臣之职，治臣之罪，以警具僚，以安私分焉云云。以司谏兪彦述上疏，传于尹汲曰，给之。

○二十五日巳时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，领议政金在鲁，领敦宁赵显命，行户曹判书郑锡五，右参赞元景夏，户曹参判李益炡，右承旨金尚迪，掌令崔益秀，应教宋昌明，假注书李益普，事变假注书朴起采，记事官罗㶷、李基敬，以次进伏。在鲁曰，累日阙候，圣体若何？上曰，一样矣。大王大妃殿气候何如？上曰，安宁矣。王世子气候何如？上曰，安过矣。在鲁曰，今番雨及时，虽不足于移秧，而既移秧之畓，则颇有益矣。上曰，及于待时，诚为幸矣。在鲁曰，疠疫，起于三南，而京城，渐至蔓延，痘疫益炽云，极为可闷矣。昨日湾尹状启入来，退栅，似已始役矣。上曰，右参赞，昨日犹以为不信。故以右承旨，亦必致疑为教，而彼国事，诚殊常矣。在鲁曰，李枢既无目睹之事，则别无改奏文之语，若自沈阳，出送分明公文，然后可以改之矣。上曰，入沈阳后，的知其然，奏文，何可改也？右承旨，今则以为无疑乎？尚迪曰，与拨抄之言，果异矣。在鲁曰，李枢非专为此事而入去，则彼人，或有明知之事。既以此事而入去，则其必为明言，何可知也？上曰，康熙二十六年，何其疑乎？在鲁曰，四十二十，历考誊录，皆无明文，今此手本，必是传闻之语，未可信也。上曰，徐宗顺以为拨抄中有之云矣。在鲁曰，徐宗顺，非善文者，故不过闻于他人，而如是言之矣。上曰，然则李枢必以为我国誊录，有明文，而不为誊送矣。景夏曰，此事极为殊常。通文馆、承文院，或閪失而《备局事大誊录》，无康熙二十六年，事甚可怪矣。在鲁曰，有之之言，徐宗顺，必欲送使之意也。尚迪曰，《盛京通志》，见之，则彼此始役之处，可以知矣。上曰，《续盛京志》有之耶？尚迪曰，备局，有之矣。上曰，《续盛京志》该备耶？一本，欲留置见之，有可得之路耶？备局所置之件，则置之。景夏曰，圣上，欲乙览，则使画工誊出，好矣。尚迪曰，浩大，似难誊出，总图誊上，似好矣。上曰，然则《盛京志》，令备局，誊出一本，总图，亦为摸出，成卷入之，可也。在鲁曰，曾前弘文馆册子，因御览，卷卷上之者，其后不即下之，以至散秩者多云，此当搜索，命下矣。上曰，予忘之矣。未知何时入之乎？或讲时入之耶？从当搜出，而亦不知为某册也。在鲁曰，罪囚多滞狱中，而薰染之气渐盛云。判金吾以服制，尚不出仕，牌招开坐，未肃拜堂上，亦为一体牌招，何如？传曰，判义禁金始炯，不拘服制牌招。同义禁柳复明，一体牌招，使之即为备员开坐。〈榻教〉在鲁曰，顷日同义禁望，不以新荐落点，诚为惶恐，敢此仰达。上曰，予欲下教矣。近来守令，数递有弊，故姑迟之，而今则便同已陞之人，数递，其果无弊乎？尚迪曰，固为有弊矣。在鲁曰，数递虽有弊，此则别无夫马往来之事。且顷者筵臣，以数递有弊，增秩姑置之意，仰达，则圣上，以畿邑则其弊不大段为教，但臣意则以为特为增秩，非别有功劳，则不可矣。显命曰，既有加资之名，而无端置之，似涉如何？外面之殊常，过于数递之弊矣。上曰，然矣。参判有窠乎？尚迪曰，工参，今日已三度呈辞入启矣。上曰，此后则当循例备拟乎？在鲁曰，更有特教然后，可以备拟矣。上曰，韩德弼，年纪几何乎？显命曰，五十二岁矣。在鲁曰，将任，亦久旷矣。圣念，或有及此乎？上曰，予已量之，而今番数条中，立纲，亦为一端矣。国家处分，颠倒，则何以立纲乎？今后则予不欲用前规，故如此矣。近来在下者，虽小事，先为斟酌窥测，则有若瓜满时，预知某某当叙用者然。国家举措，不可数数如此，其阔其狭，必须使在下者，不得窥测然后，可以有为矣。洪景辅，曾以此事，有所仰达，若使群下窥测，则是亦有欠于弘毅也。在鲁曰，将任，既有勿出代之命，则何必差迟，然后为可耶？上曰，以灵城言之，若久为操切，则恐有走去之事，而宁至于此耶？设或如此，国家处分，何可左右顾恋耶？若有时急可用事，则岂不变通？而无端为之，则不甚关紧。故今日，亦思量而姑忍之矣。在鲁曰，其中，亦有情势可恕者矣。上曰，昨日以冷水治党习，下教于右参赞，予意有在，若以无味治之，则彼必无兴，故自不为之矣。若以有味治之，则为党者有若立节者然，而甘心为之矣。至于斯文事，今不必推上于朝廷也。在鲁曰，在下者，既不以冷水为之。而圣上，专用冷水治之，则此亦不可为之事也。上曰，予今思之，无端述编矣。既述编之后，群臣之望予者必重，故予欲有所为。而有所忧者，但予气郁之时，虽中夜或出坐冷处，忽忽不乐，气仍困乏，睡亦自至，时或坐睡，外处所见，极为怪异矣。如此之际，气忽索莫，若将食参附者然，少顷而即愈，予不自知其此何故也。无乃痰乎？自今以后，欲为予所自为，其方勉强，而予气如此，恐不能长久为之也。在鲁曰，圣上此教，臣有疑怪之心，殿下平日，以患候下教者，臣则以为过中也。以夏享时观之，行步甚捷，而不知为疲。圣上筋力，若至难强，则何以如此耶？上曰，此则予自奉淡薄，故筋力似健，而精神则无可为矣。卿以予为过言病者，可谓不知予矣。上曰，近来使元良，讲述编者，予意有在矣。闻元良，读至辛丑冬事，思之凛然之处。乃曰，侍讲院官员，何不以此告我云？以此观之，则元良之观文字，必不泛然矣。元良，因自内询问云，而谁其言之耶？元良性品，劫劫，必更问于侍讲院官员矣。元良，因问予曰，殿下其时，何以堪耐云？此意，元良，已知之矣。人所难堪，而惟予也，故能耐了矣。虽耐了，其心则当如何？此予所以气耗如此也。在鲁曰，圣上，屡经变故，筋骸之束，亦不无其效。今若因是而固心志，则必至于自强矣。上曰，身存然后，可以强气，仍微辞曰，不知者矣。显命曰，殿下有时索然者，非气耗而然，不过痰也。臣亦以为殿下，别无病患矣。病患，若至于气耗，则凡百作为，必不如此。古人曰，志壹则气壹，若坚定圣志，则气亦好矣。上曰，卿等，何知之如此也？在鲁曰，圣上，崇俭禁货，妇女莫不欣耸，奢侈之弊，不专在于衣服。而飮食铺陈，亦多有糜费之事，凡系飮食铺陈之属，不可奢侈之意。令备局，申饬外方，使之知之，宜矣。初头下教，尽禁绫罗，而末梢下教，反为宽缓。外间为士者之言，皆以为未尽，且别无以禁奢侈，作为大节，而只以禁贸为教，绫类一切禁之宜矣。上曰，禁贸，是戒奢之大节，若禁贸，则奢侈自可祛矣。若用一切之法，则尽废商贾译官然后，可矣。卿则请禁绫类，原任则请用土产。奢侈非但衣锦而后，谓之奢侈，我国绵䌷，各有精麤，以精为之，则非奢侈乎？以易事言之，册子以厚纸为之，则一件，以一人而有不可负者矣。显命曰，册子之厚不及古矣。上曰，持来江都册子观之，则古件颇厚，卿与度支相议，不用厚纸之意，以为定规，何如？在鲁及显命皆曰，下教诚好矣。上曰，上自乘舆所用，过于前例者，一依前规为之可矣。在鲁曰，凡事退步易，进步难，初禁绫罗，而禁有纹，其规不一，则即今市上所储物货，何以处置耶？议者皆以为无端消瀜，实为可惜。定年限，以为处置之地，似为便当矣。上曰，此则可贸于军门旗帜，倡优服饰，古人藏竹头木屑，而用之有时，使之置之，则必有用处，不必为定限矣。在鲁曰，臣职掌司译，倭馆所用碧桃绫、绉纱花方䌷、方丝䌷皆在约条中。而对马岛，恃此资生，禁之则必生事矣。上曰，以无纹绫代给，而言其禁贸之意，则何害之有？在鲁曰，无纹绫则价重，而花方䌷则价贱，如此则我国之人，必见欺矣。上曰，此必译官辈恐动之言也，勿为挠改可矣。彼国及倭国，既知禁贸，则以此生事，决无是理矣。在鲁曰，无纹绫，亦禁之则何如？上曰，如此则必生事矣。在鲁曰，倭馆所用，则有定数，定数之外，使之不得贸来无妨矣。显命曰，既是约条，则似难变通矣。上曰，何必以绫为名，而画送绫貌样乎？犹若药不瞑眩，厥疾不瘳之意，置之不知，可也。上曰，以妇女为名者，则必不着无纹绫矣。舆儓倡优之外，岂有服之者乎？在鲁曰，妇女皆以为，必着无纹绫矣。上曰，必以方䌷为奢，而绫则不着矣。尚迪曰，宣庙朝有禁奢之条，而极为纤密。作法之初，盛水不漏然后，可以永久遵行矣。有种子则必将开路矣。上曰，如此之论，不知时者也。凡事有渐然后，无弊矣。在鲁曰，数日前，原任大臣家行婚礼时，诸处妇女皆着明䌷。而有一新婚妇女着绫罗而来，见其如此服色，愧赧先去云。臣等，以为此亦圣上禁奢之效也。显命曰，今此所论，法制也。法制为次，教化为上，臣箚中所论，即太上也。顷日入侍时，或虑市民之怨咨，而不为力争矣。退出后，臣之傔从，市民之子，故问之，则以为别无致怨之事云。朝家定法之后，不可数数改之矣。上曰，贵者禁之，则贱者必贵，故其言如此矣。景夏曰，此在圣上，断以行之，何可商量小小曲折而为之乎？民心如水，今日以为好，而明日以为不好，不可恃者，民心也。益秀启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，既谕何烦？请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。上曰，其勿更烦。请瑞虎、元谐两贼孥籍，亟令王府举行。上曰，其勿更烦。请物故罪人夏宅孥籍，亟令王府举行。上曰，其勿更烦。请逆畬孥籍等事，依大逆例举行。上曰，勿烦。请戊申逆魁之子贷死为奴而年满者，亟令王府考案抄出，傡依麟佐子追坐例举行。上曰，勿烦。请庆昷远地定配。上曰，勿烦。请径毙罪人濂孥籍等事，亟令王府举行。上曰，勿烦。请亟寝罪人龙发、斗龄、德祚、戒刚酌处之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。请还收郑女岛配之命，严鞫取服，夬正王法。上曰，勿烦。又启曰，新除授掌令宋能相，时在公洪道怀德地，持平尹光缵，时在平安道江东县任所，司谏院献纳权相一，时在庆尚道尚州地。请并斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。显命，退次后，复进伏曰，年前以小臣事，谴罢郑宲。今番又门黜沈锈，以郑宲言之，今已五年矣。臣之情迹，极为不安，当此重囚广荡之日，此二人，独不蒙释，故敢此仰达。上曰，郑宲，不放耶？在鲁曰，尚未放矣。上曰，然则尹光天，放之耶？在鲁曰，亦不放矣。而郑宲则减等矣。上曰，此有由矣。郑宲，非但斥卿也。予未知其疏语，而有略犯大训者矣。如此处则当严为堤防，故姑置之，至于沈锈则尤为非矣。渠若不满于卿，则直斥卿，可矣，何必论禹夏亨乎？释褐之初，面饬如何，而谕墨未干，甘心为此矣。显命曰，郑宲，别无干犯大训之语，与尹光天，有异矣。且闻有老母，情势实为可矜。沈锈则不过新进生疏之致，为人所误而已，臣实无所怒矣，朝家亦不必深罪矣。在鲁曰，郑宲，救闵昌洙而已。非犯大训也。且近来所犯，重于郑宲者，皆得放，而郑宲，独不蒙释，刑政斑驳。而至于沈锈，则亦不过生疏之致也。上曰，闻左相言，卿与沈锈，有相知之道矣。显命曰，臣果为相亲矣。上有甚非之色。又曰，郑宲，足为尹光天之对举矣，卿不须为言也。显命曰，臣又有所怀敢达矣。宋翼辉事，当初圣上，迫问。故臣意以为设或仰告，罪不过窜谪矣。臣之本意，非捉纳翼辉，因为白脱之计，而由臣入于死地。臣虽无状，既在士大夫之列，岂忍为此乎？此臣所以陈箚救之，幸赖圣慈，得脱死地，而重刑越海，生还未期。今闻已为出陆，而若使之死于遐裔，则岂不惨然乎？庚申以后事，今番退郊之时，时自点检，尤悔不胜其多矣。上曰，卿之求放心，守御使之忍字，予曾已下教矣。卿若求放心，则何以着幅巾骑驴子，忙忙出都门耶？既不于此点检，而乃反点检于宋翼辉耶？予不能无慨然于卿也。翼辉事，于卿，少无愧焉，古有周公，为国不顾同气矣。在鲁曰，与此有异矣。显命曰，事由臣身，故常以为恨矣。上曰，此人，不可与同中国矣。庭鞫时，翼辉以为，右相则闻知，而左相则不闻矣。翼辉与李匡谊相议时，以某事为言，则金福泽，为犯上，以某事为言，则为不道，其注脚之说，诚极巧且惨矣。在鲁曰，此则屋下私谈，与赵台祥、许采事，何异乎？上曰，不然，与赵台祥、许采，截然不同矣。显命，顾领相曰，此则臣未闻之语也。仍不复达，而更申请由。上曰，速为往还，可也。诸臣以次退出。

4月26日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨赵明履〈坐〉。右承旨金尚迪〈坐〉。左副承旨赵荣鲁〈坐直〉。右副旨朴弼载〈未肃拜〉。同副承旨元景淳〈坐直〉。注书李世泰〈呈辞〉一员未差。假注书宋莹中〈仕〉李益普〈仕直〉。事变假注书朴起采〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，为昼讲、夕讲。

○下直，结城县监崔晑，龙潭县令金时哲。

○卯时，日有两珥。

○赵明履启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金尚迪启曰，行大司宪李縡，执义尹凤九，掌令宋能相，持平尹光缵、南惠老在外，掌令崔益秀呈辞。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日，入直内三厅武兼禁军及军兵中日习射，请出标信。传曰，知道。又以都摠府言启曰，副摠管洪德望，以御营中军军兵等，中日试放事，南小营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅属海西六番骑士五十人，标下军一名，已为逢点整齐矣。来五月初一日，与东营入直五番骑士，替代后旧番骑士放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，来五月，当五番左部后司属公洪道五哨军兵逢点实数六百五十二名，六番海西宿卫骑士五十人，步军标下一名，已为阅点整齐。来五月初一日，与内外各处入直马步军兵等，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○赵荣鲁启曰，判尹柳俨，镇日违召，无意膺命，其在分义，极为未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于尹汲曰，下直守令，昼讲，同为入侍。

○传于元景淳曰，领敦宁府事拜扫时，给由马，浇奠床备给。

○元景淳，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事体未安，校理尹得载，即为牌招，姑降入直，何如？传曰，允。又启曰，因弘文馆草记，校理尹得载牌招事，允下。而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。又启曰，即者，副修撰吴彦儒，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出，有异，推考警责，何如？传曰，允。

○金尚迪，以御营厅言启曰，今此下番骑士别破阵试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵面给后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○以全罗监司状启，同福等官居李者斤味子南平金等烧死事，传于赵荣鲁曰，烧死人等，令本道恤典举行。

○昼讲时，春坊上下番入侍事。〈榻前下教〉

○传曰，夕讲为之。

○吏曹判书朴弼周疏曰，伏以古人三让之节，必以三焉，非苟为之也。盖辞而至于三，则是不徒备其礼数，要必将之以诚意有可感孚，故辞之者，既无用加此，而为人上者，亦多体谅而矜许之。夫然后，君无强迫之举，臣有情愿之遂，礼达而分定，其于治也，为庶几矣。今臣，以人物千万庸下，初无片善寸长，可备菅蒯之用，以筋力则疾病垂尽，朝夕难保，断无一日供职之势。前此辞章，业既三上，都非出于应文为礼，即其苦心危恳，实有天日之所照临者。假饶未遽感格圣听，则虽至于累十辞，必以得请为期，不敢但已。如许之际，上下相持，政地空旷，国体损伤，奚独为臣身之狼狈而已哉？圣明，试念及于斯，则一兪之速，必不待臣辞之毕矣。至于顷日圣批中，有兴慨欲谕之教，疏远小臣，未详圣意所欲，下谕者为何事？而盖伏闻比日圣心，卓然竖起，大段振作，一念之诚，天地为之感动，于以求助于臣邻，乃有勤恳之教，亦及于臣，臣诚钦仰赞诵之不足。苟使臣，德可以称位，才可以应务，有一近似于所叨职名，则亦何敢不思对扬休命，奉佐下风也哉？顾臣不肖无能，既如上所云云。而矧自近来贱疾，日益有加，时未甚暑，而已不堪其喘喘，重以久旅，调护失宜，胃气伤败，恶心不能受食，形壳仅存，精识殆泯，趋朝陈力，姑置勿论，文字申辞，亦久未办。譬彼枯木朽株生意断绝，非不霑雨露，而吐华发荣，竟无其期，为天所废，莫可奈何，言之及此，宁不悲哉？伏乞圣明，矜臣沈痼，收臣职秩，俾得于未死之前，任便自在，则区区感祝，曷有穷已云云。答曰，省疏具悉卿恳。顷者手谕，悉谕予意，而只缘诚浅，卿心犹迫，只自恧焉，其复何谕？而今有一谕，以予固心，以予之耗，因其兴慨，欲为国事。予虽凉德，诸臣，若有恒日闷固心之心，此正勇敢协赞之时，而顾今之象，比前一样，中夜兴慨。噫，今予欲励者，岂在多乎？只务公二字也。若欲务公，舍学问何先？欲先表准，舍铨曹何先？以学问谓之，待卿深矣。以表准谓之，待卿深矣。此何则赞我凉学，犹在山林读书，表准，犹在山林夙德，此岂文也？实由于中。卿须体小子开心之谕。顾今日期待之深，安心勿辞，幡然上来，用副此意。仍传曰，遣史官传谕。

○副修撰吴彦儒疏曰，伏以臣，朝接家信，臣之老母，自昨暮，忽有感气，飮啖减常，神息昏缀，宿症痰喘，又有乘虚更发之渐云。臣闻来，方寸焦菀，宜即陈章请急，而开讲有命，义不敢言私，抑情在直，黾勉入参于讲对矣。俄者家僮踵至，诸般症状，比诸午前，一倍添加。臣闻此报，而精爽飞越，按住不得，忙投短章，径出禁门。伏乞圣慈，特赐俯谅，亟许镌递臣职，俾得安意救护，仍治臣擅离之罪云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，护焉。

○二十六日午时，上御熙政堂。昼讲。下直守令同为入侍时，同知事元景夏，特进官尹汇贞，参赞官金尚迪，侍读官宋昌明，检讨官吴彦儒，假注书李益普，记事官罗㶷、李基敬，宗臣密恩君煿，武臣副护军金养浩，龙潭县令金始哲，结城县监崔晑，以次进伏。上讲前受音讫。昌明，读凡杀人，止归之于士。上讲新受音讫。昌明曰，杀人而义者，罹于国事而死者，则其子不可报仇，而不与之同国，必欲报之，则国家杀之。凡杀人之父兄，则当杀之，而法有经权，如田横，烹食其，而食其之弟，不敢报之者，食其可死故也。上曰，韩信之过也。食其则残忍矣。景夏曰，非韩信之过，即蒯彻之过也。上曰，非蒯彻之过，而即韩信之过也。上曰，王者之意可见，不同国矣。彦儒曰，国家以忠孝为政，当致意于此等处，而此云不解者，瑞节以执之，圣人制礼之义，至矣。昌明曰，怒者，以言讼卞者，使之和好而不和好者，记其姓名，先动者杀之，可谓曲尽详密矣。上曰，诛之者，杀之云乎？彦儒曰，罪之也，非杀之也。上曰，此文义、专用于党习，宜矣。向日以冷水治之为教矣。用于先动者可矣。怒者，本非大段也。使之和谐而不和谐者，罪之而已。以此观之，则国家治民之道，有曲尽，有严明，使之和之者，曲尽也。罪之者，严明也。上曰，予则观先动者而罪之矣。彦儒曰，静观此处文义，则多有妙处，判别也，行媒以别男女之义也。男女，成名以上，皆书年月日，付之媒氏，当嫁娶之时，则男子三十而娶，女子二十而嫁，条理井然不紊矣。上曰，三十二十，即参天两地之义也。景夏曰，文义则无所达，而中春之月，令会男女，即顺天时之谓也。圣上，屡以朝象之不能和协为教，人心和协，则可以顺天时矣。即今圣上，奋发中兴之志，此正君臣上下交相饬励之时，实不可失之机会也。顺天时三字，尤当体念矣。上曰，弘gg洪g范，亦言顺时之道矣。予虽非今日，岂无此心？而但在廷诸臣，岂能尽如参赞之心乎？此所以为难也。景夏曰，殿下勿以难行为念，如何，一国之内，岂能果皆和协乎？圣上，操导率之柄，常留念于顺天时，则诸臣，虽无状，岂无对扬圣志之心乎？尚迪曰，右参赞顺天时之言，诚好矣。而臣则以为此岂独责于君乎？必须上下交泰然后，可以言顺时矣。今则圣上，虽奋发大志，下无应之者，正所谓天地不能交泰也。苟如是，则圣上，虽欲行顺时之治，其可得乎？景夏曰，参赞官之言，固出于慨然，而其在圣上自强之道，不可以臣下之不为奉承，而有所退沮，且愿殿下，勿以速效为念焉。上曰，左相，亦以为若求速效，则必为宋神宗矣。我国事常谈云，备局公事，犹盘圆绳，而虽然在前，则犹不至如此矣。近来则惟以一事终日，以顷日次对时观之，可知矣。有甚设施者乎？一人奏辞，则馀皆拱手而退，如此而何事可做乎？承宣有气，故慨然而有此言矣。彦儒曰，昨日下教，参赞官，出告，故臣闻之矣。殿下今日奋励之志，孰不仰？进进gg进退g无已。而乃以时或有如何之心为教。语未毕。上曰，昨日所教，则别非予心如何而为之者也。彦儒曰，诸臣虽未奉承，殿下不可以此自沮，此实千万意外之教也。尚迪曰，臣昨日亲承圣教之后，果对彦儒相告曰，今我至尊，独劳于上，前后有几番大举措，而终无其效。即今圣上所以奋发英志，图恢至治，又复如何？而在廷之臣，未见其能对扬休命，一陈嘉谟嘉猷，此圣上所以无兴况，而有退沮之意也。述编自强之志，不能有终，则有君无臣之叹，乌得不深切乎？此臣所以咄咄慨然者也。上曰，述编，即予终条理也。此后虽为之，其能几何为之乎？予不求速效，今则不以治不徯志为虑而然也。前日次对时，已有下教者，在我之道，为我所当为而已。但予有此固心，故以致心气如此，恐终不能着实为之。以贻志士之叹也。初非以节目间，欲为做得几个，而以下无应者，有所自沮也。此时，实在下者难得之会，而以今观之，予气虽好，似无可为之道矣。尚迪曰，在上者，有此好机会，而在下者，若随事施措，则可期革旧图新之化。而群下犹玩愒度日，使殿下，有治不徯志之叹，此皆臣下之罪也。上曰，即今春坊上下番，谁耶？尚迪曰，李渭辅、李彝章也。上曰，注书出去招来。臣益普出来，与两宫僚趋入。上曰，皆进前。两宫僚进伏。上曰，近日元良，经书则何处答问？而《自省编》，亦有问处耶？渭辅气促未及对。上曰，下番，先为告达。彝章曰，人，少则慕父母，此一段，有所下询。故臣等，对以如此如此矣。上曰，其外，更无所问乎？彝章曰，昨日则以《自省编》中辛丑冬事，有所发问矣。上曰，何以对之？彝章曰，与上番，有所略陈矣。渭辅曰，臣猝当下询，故略略仰对矣。上曰，所对之语，告达，可也。渭辅曰，以逆宦妖婢事。圣上，至于将欲出阁为对矣。上曰，下番则何以对之？彝章曰，臣则以闻其时，问寝视膳，亦至隔绝仰对矣。上曰，元良，无所答乎？彝章曰，唯矣。渭辅曰，小臣，不能的知其时事，故所陈，不过如此矣。彝章曰，曾母亦有投杼之事，而景庙则友爱隆至，大朝亦尽奉承之道，末梢，罪人，出付鞫厅。其时两宫之间，融融泄泄，实非凡人，所可企及之意仰陈矣。尚迪，顾彝章曰，以昨日来言于政院者，告达，可矣。而投杼之事，今始初闻矣。上曰，政院，有何酬酢乎？尚迪曰，臣昨日承圣教之后，欲使春坊知之，果有所传，则已于书筵发问云矣。彝章曰，以东宫所问，及臣所达之语，言于诸承旨矣。上曰，某谁在乎？彝章曰，尹汲、赵荣鲁、金尚迪、元景洵gg元景淳g，皆在矣。上曰，如此言之，则东宫何以知之耶？予不欲为此等言，故元无所问所答。而大抵非皇兄之心，此一段，明白说破然后，可以知之矣。此事虽宫官，必以形言为难而然矣。若以曾母投杼为言，则是真有是事矣，所达误矣。彝章曰，臣则其时，年不过十五，故不能详知矣。尚迪曰，宫僚，使之先为退出乎？上曰，他处，别无文义发问之事乎？渭辅曰，只讲前受音，故只白文义而已。臣等，问明德、新民，孰为本？孰为末？则答以明德为本新民为末矣。上曰，先为退去。尚迪，进《盛京志》二本曰，此则备局所置之件，此则郑彦燮奉使时持来之件也。上曰，栅门之内，多有江乎？尚迪曰，有之矣。上曰，乘船乎？尚迪曰，徒涉而不乘船矣。又曰，采胡，是山东流民，而用干戈者，必有妙理矣。以秘记有所云云，故如此纷纭矣。上曰，秘记有何云云乎？尚迪曰，山东，有天子气云，此则李枢之言也。上曰，《续盛京志》，颇仔细矣。尚迪曰，然矣。军兵多寡，粮饷多小，毕录于其中，在彼国，非善为之事。小臣，在沈阳时，与领敦宁，已有言矣。上曰，盛京宫阙，见之乎？尚迪曰，见之矣。上曰，宏丽乎？尚迪曰，虽用桦榴为门户，而制度则不甚宏丽矣。上曰，有文庙乎？尚迪曰，有之，而太薄陋矣。上曰，制度，何如？尚迪曰，以十哲，配食于文宣王，而犹僧风，无一毫精洁之事。虽尊慕圣贤，而未知所以尊之也。上曰，太子河，何以名太子乎？无乃以燕太子丹而名之乎？尚迪曰，然矣。别单以燕太子书奏矣。上曰，黑龙江，出自长白山矣。尚迪曰，多积舟船，而输运，皆由黑龙江矣。上曰，黑龙江，知之不甚关紧，土门江、灵古塔，详知之，可也。尚迪曰，然矣。根源，出自长白山，而两江，非别水也。上曰，然则盛京，属灵古塔，地图，仔细图上，而其馀诸处，以册子为之，可也。诸臣以次少退。

○二十六日申时，上御熙政堂。夕讲入侍时，同知事元景夏，特进官尹汇贞，参赞官元景淳，侍读官宋昌明，检讨官吴彦儒，假注书李益普，记事官罗㶷、李基敬，以次进伏。昌明，读司市掌市之治教，止听小治小讼。上讲新受音讫。昌明曰，文义无大段可达者，而物靡者，奢丽则无用，而人争买之，故禁之，使之均市之意也。上曰，以燕货言之，领相，犹以倭馆所用，不可禁贸为言，均市诚难矣。彦儒曰，物靡章义，殿下既已履行，《周礼》他处文义，皆如此大文而体行，则好矣。刑罚，不得已而用之，圣人，教之而不从然后，用之。夫刑期无刑，刑一人而惩千万人，则讼不待听而自止。圣人制礼作法之义，可谓详密而曲尽矣。景夏曰，文义无别样可达，而结讼者，止讼之谓也。信而后止讼，则百事有信，而可以有为矣。上曰，然矣。彦儒曰，信之一字，右参赞之言，是矣。人无信，则不立，尤当体念，而不可少忽也。上曰，司市所掌，通在国中者而言乎？下番考之，其然乎？彦儒曰，通城内城外而言之也。上曰，坐市，居于城中者乎？景夏曰，以我国言之，司市，平市官也。朝市，锺路也。夕市，西小门外也。上曰，知经筵进来。顷者，以玉堂册子入内者，不为还下，故多散秩云。此或召对时，持来考览，而偶有未下者矣。向来《续盛京志》得来，故予欲留览矣。领相以为此册，切于备局，请留置备局而观之，故予以为紧而下之矣。俄者自备局入来册子，乃原本《盛京志》旧所见者，而所谓《续盛京志》，则已无去处。玆事不久，而犹尚如此，如此而何事可举乎？景夏曰，《盛京志》，得见之，而《续盛京志》，未及见之矣。俄者命下册子，即郑彦燮，得来《续盛京志》也。长白山、灵古塔，皆当画出，而黑龙江则不关矣。上曰，自盛京至灵古塔画出，可也。景夏曰，以帖册为之乎？上曰，帖册，便于观览，以此为之，可也。誊本册子，则不必张大，只记我国所关系处，可也。初欲令备局为之，卿既是弘文提学，且兼备堂。凡事，专责一人，为好，故心以为感，而特付于卿矣。上曰，有下教者矣。吴光运，予未及见其人矣。既见而命抄御制，作为册子抄则精矣。而其后，不无所制，且其人，已作故，不欲观之矣。予中年以前，多有誊看册子，而近来则何能为之耶？例事文字，岂无制者？而此则不必抄出，其后《政院日录》，亦有誊者。而如《自省编》序、《圣学辑要》序、《小学》序、《续大典》序，亦多不入。故予今属托于卿，吴光运所抄二册子，当从容下之，并此诗文而合之。诗文，各为分类，亲经予眼同而置之，日后续成《列圣御制》时，则誊出而已，可也。此后所作，当为续集矣。又曰，元良，誊出亲政时御制三尺剑头之句，予未知得见于何处也。景夏曰，此乃喜消息也。古人所谓游于艺者政如此，不必徒为读书也。上曰，予惟于《小学》，读百遍，故偶思红紫不以为褺服之句，此段没注，至今诵之，此乃百读之效也。虽然，涉猎然后，可以为文，若只读书而已，则亦无效验矣。景夏曰，以常人言之，只多读而不作字，则无效矣。上曰，俄者，召侍讲院官员而问之，则元良，讲《自省编》，至辛丑冬事之条，殊常而问之者，必是看文字不泛也。且至思之懔然之处。又曰，殿下当此之时，何以堪过云，予以为此乃好消息也。元良，自堕地以来，一国，皆尊奉之，不复知有苦事者，已十岁矣。予恐元良，无着念于他事矣。以此观之，古君所谓田舍翁云云之说，元良，必不为之矣。元良之言，以文字释之，则其所云何以堪过四字，可见已知其艰苦之意矣。予所以为慰者，当日述编之义，庶不归虚矣。今闻元良，已问于宫僚云矣。景淳曰，臣虽未详闻宫僚所对，而似不能善为陈白矣。上曰，告之者诚亦难矣。闻以曾母投杼为言云，诚如是，则景庙真有见欺之事乎？非皇兄志从中为之之意，不可不告知也。皇兄之视我，我之事皇兄，即一也。父子之间，至情所在，若不为精告，而骤闻其时事，则必惊动，而不能保其不为误知矣。予尝以以事我之心，奉皇兄之意，言于元良矣。曾母则诚疑其子矣。皇兄，何尝有投杼之事乎？初无可言日月之更矣。问寝隔绝之事，则宫僚告之云。而若使不知实事，则或不能无如何之心，且今大训之后，调剂之馀，或虑他日有过分数之举矣。《春坊日记》，欲使元良一览，以知予讲书之工，而第辛丑事亦在其中，予恐骤见惊动而不为矣。景夏曰，东宫有至情，故于《自省编》，尤不泛看。而编中所言，皆是殿下一生经历，东宫，岂不知之乎？上曰，其问之也，似知之矣。景淳曰，东宫之欲知辛丑事，非但以看文字不泛为幸，事关圣躬，必欲详知者，此可见诚孝之笃至矣。殿下所经，至险至艰。东宫，虽略闻之，乌可无何以堪过之教乎？景夏曰，臣以为辛丑事，东宫，不可不知也。故俄者阁外，已与宫僚，有所酬酢矣。昨日宫僚所达，不为精详，故以此后不可不更达为言，则下番以为文义不及于此，则将何辞更为提起耶云，故臣以为邸下虽无更询之事，只当自下发端，而更为详告也。臣未承圣教之前，已有所以仰对之语矣。辛丑事，危如一发，而幸赖景庙至仁至慈，殿下至孝至诚，东朝至圣至明，得使邦国，妥帖于俄顷之际。而两宫之间，和气融融，于此，可见三圣之盛德。臣若陈达，则当以此为言矣。上曰，三字则予岂当之？而卿之所达是矣。卿须以皇兄至仁至明之德，详细言之，使东宫，知事皇兄如事我之意，可矣。予则如此之言，不欲为之，故自内无所问答，而所告之言，予今教之矣。景夏曰，臣见带宾客之任已久，而有区区惶愧者，尚未行相见礼矣。今承此教，不胜感愧。臣虽言辞拙讷，不能善为陈达，而谨当入参书筵，敷演上教而陈之矣。上曰，以宫僚，不能善对，殿下使臣如此仰达，故敢陈云云，亦可矣。景夏曰，御制既承抄出之教，而亦多有有御制处，一并抄出，好矣。上曰，亲政时联句多，而吴光运所抄中，只誊御制，古者联句，有书臣某而尽誊者矣。景夏曰，此则古制未安也。上曰，然则以臣某某等赓进，悬注，可也。上曰，如彰义门、于义洞潜邸、宣武祠、南汉献陵斋室、章陵回銮时宿金浦新馆所作，于今何以一时新之什，并为录出，可也。景夏曰，今虽禁奢，而此既是留置乙览之册，则不可以纸妆衣，以明䌷为之，何如？上曰，予将欲下教矣。自前御览册所入，皆以缎为之矣，此后则以明䌷为之，以示予尚俭之意，可也。景夏曰，不必明䌷，绡亦明䌷之类，当以此为之矣。景夏退后。上谓承旨曰，言于知事，社稷坛及各陵，亦有所制，并为搜录。而诗文二册中，各存馀张，以待后用，可也。景夏曰，昨日领相，以玉堂册子入内，不为还下为言。大臣之意，岂有他哉？只惜其散秩，而欲为完秩，此事甚微细。而臣于阁外，闻上番儒臣之言，则有册名书入之教云。臣闻之，谓儒臣曰，圣上，虽有此教，其在事体，玉堂，似不敢以册名书入矣。上曰，予无书入之教矣。昌明曰，知事误达矣。臣元不为此言，若承册名书入之教，则敢不即为书入乎？景夏曰，然则臣，误闻矣。景淳曰，玉堂册置簿，以内府图书之籍为名者，所以供御览之意也。玉堂册子入内者，何可自下索还乎？景夏曰，此承旨久在玉堂，故有履历而熟知，其言，果然矣。上曰，自前御览册子，索于玉堂，玉堂无有然后，始求于侍讲院矣。诸臣以次退出。

4月27日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨赵明履〈坐〉。右承旨金尚迪〈坐直〉。左副承旨赵荣鲁〈坐直〉。右副承旨朴弼载〈未肃拜〉。同副承旨元景淳〈坐〉。注书李世泰〈呈辞〉一员未差。假注书宋莹中〈仕〉李益普〈仕直〉。事变假注书朴起采〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，洪川县监兪彦好，竹山府使金柱岳。

○元景淳启曰，行大司宪李縡，执义尹凤九，掌令宋能相，持平尹光缵、南惠老在外，掌令崔益秀陈疏入启。今日以监察茶侍gg时g之意，敢启。传曰，知道。

○赵荣鲁启曰，判尹柳俨，镇日违召，终不膺命，其在分义，诚极未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以应教南有容，副校理赵载敏等牌不进罢职传旨，传于赵明履曰，并只推牌招。

4月28日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨赵明履〈坐直〉。右承旨金尚迪〈坐〉。左副承旨赵荣鲁〈坐〉。右副承旨朴弼载〈未肃拜〉。同副承旨元景淳〈坐直〉。注书李世泰〈呈辞〉一员未差。假注书宋莹中〈仕〉李益普〈仕直〉。事变假注书朴起采〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○元景淳启曰，行大司宪李縡，执义尹凤九，掌令宋能相，持平尹光缵、南惠老在外，掌令崔益秀疏批未下。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今番平安道别试武科出身，元数一百五十人内，甲科一人，依例除防，其馀，当为赴防。而甲子年庭试时，西北人则虽不赴防，当知边事，勿使赴防事下教矣。今此别试出身等，依定夺除防，自本道，一倂收米，军饷会录，而石数，亦依近例，定以四石收捧之意，分付，何如？传曰，允。

○金尚迪，以都摠府言启曰，副摠管洪德望，以御营中军宿卫骑士都试事，南小营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，今四月二十七日本营无军将官朔试射时，哨官任益昌，片箭贯一中，骑刍二中，以矢数计之，则虽未满四中，骑刍例有倍画之规，今亦依例勿为汰去。哨官金硉，去闰三月朔追射时，未满四矢，依例汰去之意，敢启。传曰，知道。又以禁卫营言启曰，本营南行哨官李逸济，既是新劝武，依前例成才间、限十朔除试射之意，敢启。传曰，知道。

○尹汲，以忠翊府言启曰，原从功臣代限内子孙，应为承荫之类，依事目頉下他役事，癸亥年本府更为草记定夺后，各功臣原从子孙，使各道成册上送，以为宿卫立番事行会矣。其时全罗监司赵荣国状启，以为兵使具侙牒呈内，顺天新查之数，多至二百十九名，皆入他役，一倂頉给，其势诚难。顺天一邑，如此，他馀，可知。通计一道，将不知其几千名，原从子孙等免役一款，特为还寝云。而取考湖南各邑成册，则顺天府所报，原从代限内应为承荫者，不过五十馀名，则该邑所谓二百九十gg十九g名云者，诚甚虚谎。而通计一道各邑所报，则忠翊卫只是二百五十馀名，与其状启所陈者，大相不同。设令一邑之数多至二百五十馀名，尽是有役者，原从承荫子孙，勿定他役，自是祖宗朝三百年定制。前后事目，至严且重，惟当一倂頉下。而况一道内忠翊卫不过二百五十馀名内，有役者仅为一百七八十名，则道臣、帅臣，初不查核其虚实，以其虚张之数，转入状闻中，已极未安，而备局，尚不回启，核其相左之数。故顺天府及他各邑，凭借其状启，终无上番之事。其在重宿卫之道，不可无饬励。当该道臣，推考，帅臣，从重推考。庚戌年，全州、金沟两邑忠翊卫，终不上番，故伊时本府草记请推，则传旨内，特令拿处矣。当初顺天府瞒报守令，依全州、金沟守令例拿处，一依甲子式启下事目，斯速举行之意，该道监兵使处，各别严饬，何如？传曰，允。

○假注书朴起采书启。臣敬奉圣批，驰往传谕于安山山北村吏曹判书朴弼周所住处。则以为臣，冒昧申辞，至于四度，粗悉微诚，意谓上穹虽高高，理必俯格。即玆圣批不惟所辞，圣旨隆重，视前尤加，既及奋励务公之意，且谕开心期待之深，蔼然恳恻，豚鱼亦孚，诚不胜其感涕。然臣死疾危剧，实无一分前进，奉承恩命之望，只有惶恐震越而已。隆旨之下，不敢全然泯默，敢以数语，付达于史官之回，迹涉僭敢，尤增死罪云矣，敢启。传曰，批旨悉谕，宜体此意，幡然上来之意，更为传谕。

4月29日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨赵明履〈坐〉。右承旨金尚迪〈坐〉。左副承旨赵荣鲁〈病〉。右副承旨朴弼载〈坐直〉。同副承旨元景淳〈坐直〉。注书李世泰〈呈辞〉一员未差。假注书宋莹中〈出使〉李益普〈仕直〉。事变假注书朴起采〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○午时，日晕。

○金尚迪启曰，行大司宪李縡，执义尹凤九，掌令宋能相，持平尹光缵、南惠老在外，掌令崔益秀陈疏未下。今日以监察茶侍gg时g之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日，入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管洪德望，以御营中军军兵等中日试放事，南小营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○传于赵明履曰，宣传官一员待命，骑马三匹立之。

○传于元景淳曰，顷已下教矣。今下御制二卷，此下，使提学元景夏编入。

○传于元景淳曰，召对为之。

○朴弼载，以义禁府言启曰，即接月令医员张义方手本，则保放罪人赵儆，病势今已向差云。还囚之意，敢启。传曰，知道。

○假注书宋莹中书启。臣敬奉圣批，驰往传谕于安山山北村吏曹判书朴弼周所住处。则以为臣于此际，又忽伏承史官跋来，传宣圣谕，谕臣以幡然上来之意，恩数之隆绝，至于此极，臣，以首顿地，益不知置身之所。抑臣，窃有所不能无憾于天地者，臣之危疾，喘喘若将垂绝之状，不唯为臣所自言，实是近侍之所目睹。而圣明，不甚矜照，有若臣，以无疾为有疾，饰辞欺谩者然。是臣，平素言行，不能信实，无以仰格君父之致，即此一节，何以举颜于天日乎？威命之下，祗承末由，伏地求死，他无所达云矣，敢启。手谕批旨，皆谕予意，卿何若此？以予心气，其欲强勉者，即一公字也。冢宰为先，欲致此任者，意盖深矣。卿体此意，卿体此意，幡然上来，用副日夕企待之意。承旨替写，令预备兼春秋宣谕，仍为偕来。

○二十九日初更，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官朴弼载，侍读官宋昌明，假注书李益普，记事官罗㶷、李基敬以次进伏。昌明，读自贞观六年，止以魏徵为侍中。上曰，诸臣以次读之。弼载，读自直太史李淳风，止拜监察御史。益普，读自中书高季辅，止屯兵于苑内。㶷，读自癸丑徙赵王元景，止何得容易乎？基敬，读自上曰法令不可，止百司之任哉讫。昌明曰，太宗，可谓英明之主矣。自汉以后，外夷之臣伏，未有如此时之盛者矣。上曰，儒臣之言，是矣。以汉高之豁达善将，犹有白登之耻，比于汉高，则可谓稍胜，而初不如颉利之不来矣。昌明曰，御夷之策，自有其道，而与之为婚则非矣。上曰，与之为婚者，古亦多矣。自汉高嫁鲁元而始矣。昌明曰，贞观之初，政令多有可观，而其后，渐不如初，为人君者，不可以少康而有所忽也。弼载曰，虽然，自汉文以后，未有如太宗者矣。上曰，魏徵，以为渐不如初，初则多有谏者，至于此时，谏者渐少，此无他。初则乐闻其过，故谏者知无不言，后则虽有从谏之名，而无乐闻之意，故谏者渐少矣。弼载曰，诗云靡不有初，鲜克有终，虽以太宗之愿治，犹不免始勤终怠。圣上，于此等处，宜念玆在玆，而有所监戒也。上曰，自古帝王，以封禅为美事，初虽不为允从，而其后，有欲从之心，故闻魏徵之言，有未快底意思，此不过公私之分，不明故也。虽然不及三代，而求之汉唐，则如太宗者，亦未易见也。弼载曰，帝王纳谏之道，岂不难哉？太宗之于魏徵，其契合之昭融，如何？而有会须杀此田舍翁之说，君臣之间，岂不难乎？上曰，不为杀此田舍翁之说，则可以为三代之治矣。弼载曰，小臣，惶恐有所怀，敢此仰达矣。殿下述《自省编》，遍赐群下，又戒奢侈，至禁燕贸。近来士夫家婚事，皆不用绫罗，上行下效，捷于影响，殿下若戒太宗之始勤终怠。而励精图治，常如一日，则吾东方亿万年无彊之休，将基于今日矣。伏愿殿下，勉哉勉哉。上曰，参赞官之进戒是矣。上曰，萧瑀狭矣。见识且不明矣。弼载曰，若用傅奕之言，则后世山讼、佞佛、事神之事，无之矣。上曰，此时，昼则日候甚热，夜则颇清凉，常欲开讲，而以儒臣之不备，亦未能如意为之矣。昌明曰，然则儒臣之无端撕捱者，别为申饬，使之入直，宜矣。弼载曰，古人，贵夜气者，昼则事为纷杂，物欲交蔽，夜则人欲退听，天理潜著，如此之时，引接臣僚，讲论治道，则其为裨益，岂可量乎？上曰，前日，虽夜，而犹蒸热，故未能引接矣。今日则颇清凉矣。昌明曰，赵载敏，臣之五寸侄也。别无撕捱之端，而不为行公，如臣愚钝者，充位备数，奔走供职，年少之人，安得不为行公乎？上曰，赵载敏年少乎？昌明曰，今方四十矣。上曰，儒臣年纪几何？昌明曰，今年五十六矣。上曰，尹得载，何以不为入直耶？昌明曰，家内不安，故不得入来云矣。传曰，述编，有慨叹高丽三日之文，以予神气，又值初暑，其犹强行法讲。而玉堂诸臣，近日则虽不济济，备乎侍讲，因一儒臣之许由，在外之人，尚不上来，在京之人，违牌为事，其涉寒心。今闻尹得载，非无端违牌可知，而南有容则顷者，以一时饬励，今无撕捱之端。而其时之人，既皆行公，则徒事违牌，其何分义？设或有兼，以往事撕捱，为人臣，以君父饬励之教，蓄于中而撕捱为事，则此岂人臣分义，此岂人臣道理耶？人皆若有容，在下者，虽或有过差，在上者，其将默默而后，庶可无撕捱之人，此岂立纲振纪之道？俱涉寒心。赵载敏之往者所遭，其斥无据，上下共知，今无可论。而无义撕捱，日事违牌，分义事体，于载敏，亏矣。南有容、赵载敏，并只从重推考，更为牌招察任。尹得载，亦为只推，一体牌招，而在外儒臣，自政院严饬，使之即为上来。〈榻前下教〉上曰，即今则玉堂无窠乎？昌明曰，无窠矣。上曰，在外者几人乎？昌明曰，金相福、李益辅、尹光缵、严瑀也。上曰，严瑀则不必数也。顷者，过由限者，使之直捧禁推矣。尚无过限者乎？昌明曰，金相福、李益辅、尹光缵，不至过限，故不为直捧禁推矣。上曰，承宣，当知之矣。弼载曰，小臣今日始入直，故未能详知矣。上曰，尹得载则有故云，置之，此二人，牌招使之出仕，宜矣。昌明曰，尹得载，亦为牌招，何如？上曰，牌招则当入来乎？昌明曰，入来矣。上曰，然则亦为一体牌招，可也。诸臣以次退出。夜已三鼓矣。

4月30日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨赵明履〈坐直〉。右承旨金尚迪〈坐〉。左副承旨赵荣鲁〈坐〉。右副承旨朴弼载〈坐〉。同副承旨元景淳〈坐直〉。注书李世泰〈呈辞〉一员未差。假注书宋莹中〈仕〉李益普〈仕直〉。事变假注书朴起采〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜五更，黑云一度，起自巽方，直指艮方，长十馀丈，广尺许，良久乃灭。流星，出天中淡云间，入南方天际，状如拳，尾长二三尺许，色赤。

○尹汲启曰，宾厅坐起，已为頉禀，所当持公事入侍，本院，时无留公事，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○金尚迪启曰，明日经筵，取禀。传曰，昼讲为之。

○又启曰，掌令崔益秀再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○赵明履启曰，来初一日轮对日次，取禀。传曰，停。

○金尚迪启曰，备边司郞厅来言，今日，宾厅坐起日次，而大臣有病故，且无时急禀定，姑待一两日来会之意，敢启。传曰，知道。

○药房提调元景夏，副提调尹汲启曰，朝昼异候，伏未审近日，圣体，若何？汤剂停进，已至多日，臣等今日率诸御医入诊，详察圣候，为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等，不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。传曰，知道。慈殿气候差胜后一样。予则一样，当监气候下教矣。待下教入侍宜矣。大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○朴弼载启曰，宪府连日监察茶时，事甚未安，除在外外，掌令崔益秀，即为牌招，何如？传曰，允。

○元景淳，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事体未安，副修撰吴彦儒，由限已过，不为入来，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○赵明履启曰，明日常参，两司当为进参，而宪府多官，或在外、或引避，谏院，或未差、或呈辞受由、或在外，无行公之员。在外如此之时，抄选外、在外人员，有变通之规，今则何以为之？敢禀。传曰，在外人递差。政官，即为牌招开政。

○又启曰，今日政，新除授台官，并待开门牌招，以为常参时推移入侍之地，何如？传曰，允。

○又启曰，明日常参，刑曹汉城府堂上，无进参之员。除在外外，刑曹判书闵应洙，判尹柳俨，左尹朴弼均，右尹尹汇贞，并待开门牌招，以为推移入参之地，何如？传曰，允。

○以工曹参判望单子，传于元景淳曰，顷者，问于大臣，而同拟者杨牧此下，加书以入。

○吏批，有政，判书朴弼周在外未肃拜，参判权𥛚进，参议未差，左承旨赵明履进。吏批启曰，判书朴弼周在外，参议未差，小臣，独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。以李周镇为大司宪，以兪宇基为大司谏，金尚喆为献纳，任珣为持平，柳显章为持平，李益辅为正言，南鹤宗为正言，任𤩶为修撰，赵载德为文学，具善行为宣川府使，吴彦耉为禁府都事，郑羲祥为典牲主簿，李重协为工曹参判，加望书入事承传，李仁采为典籍，平安道道科文科甲科第一人，安国昌为造纸别提，平安道道科武科甲科第一人。

○兵批，有政，判书金若鲁进，参判李普赫病，参议任珽未肃拜，参知赵尚命入直进，同副承旨元景淳进，以金重璧、黄道翊、赵琇、柳宗泽、李弼刚为同知，朴庆泰、具秉勋为五卫将，朴信道为训炼判官，李再馨为训炼主簿，赵明健为文兼，尹志学为武兼，许㻑为平安兵虞候，金弘规为西平万户，李縡、柳东茂、李世馨、金履亨为副护军，沈圣希、兪彦述、尹光缵、南惠老、权相一为副司直，任镜观为副司果。

○元景淳，以义禁府言启曰，即接月令医员张义方手本，则时囚罪人郑弘济，以老病之人，累日处冷之馀，素患块癖之症，时时发作，多般施药，终无分效，且患轮感，寒热交攻，食飮全废，症甚危剧，间或昏窒，若不保朝夕者云。自前罪人，病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○又以中枢府郞厅，以原任大臣意启曰，各邑本府收布录事五百名，一疋身役，自查正厅，改以差备书吏名目。京外三百名定额内，京差备书吏一百名，身布一疋收捧，外邑差备书吏二百名，身布二疋收捧，而自其邑官，得代定解由拘碍事，榻前定夺，既已颁布矣。盖本府元无财力，以此如干所收之布，原任大臣，救急药物，专靠于是，而乙丑条，外邑灾减，将至于八十馀疋之多，尤不成貌样。上项灾减之代布，即令备局，依数划给之意，分付赈厅，何如？传曰，允。

○掌令崔益秀启曰，臣以衰劣，忝居言地，思效一日之责，区区浅见，窃以为言路之通塞，而国之兴丧，判焉。近日台阁之上，直言不闻，朝纲日紊，国事日非，凛凛有将亡之忧，苟求其故，则实由于向来言者，多被斥逐，尚在罪籍。日昨筵对，大臣有所陈达，又靳兪音，疏释无期。臣恐从今以往，台阁喑默之习，犹复前日，将无以振已颓之纲，挽垂亡之势，于此，窃不胜慨然，而陈疏还给之举，又在于是日，毋论其言之得失，台阁陈章，不赐酬答，亦非所以优容言官。故敢以短疏，有所论列，以效愚臣有怀无隐之义矣。及承圣批，诲责严切，至以护私为教。臣于是，惶陨震惕，靡所容措。念臣平日，杜门屏蛰，孤立无朋，常以恢公祛私，自勉于心矣。今因一疏，承此情外之教，此莫非臣之人微诚浅，不能见信于君父之致，将何颜面，一刻晏然仍冒于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○崔益秀疏曰，伏以臣于昨日次对，猥随诸臣之后，得闻大臣有所达之言，而坐次稍间，语音听莹，不得可否，只誊传故纸而退。归来耿耿，达宵不寐，敢以前席之所未陈者，略构短章，仰干宸严，以冀圣明之俯烛焉。古昔圣王，莫不以开言路为先务，况当圣明，淬磨圣心，图恢至治之日，尤宜优容言者，以振台风，而向来以言获罪者，或有尚在罪籍者。故臣于初疏，略有提及，而不能尽其说矣。昨者大臣，乃以郑宲、沈锈之尚未蒙赦，请施旷荡之典，其意亦出于为清朝广言路，以光来谏之圣德，而殿下不赐允兪，不审殿下于此，犹未释然而然耶？臣不能无憾于天地之大也。谓宜特允大臣所请，亟沛雷雨之馀，使中外，举知殿下之于言者，威怒旋霁，夬施荡垢涤瑕之仁，则庶有以渐振今日台阁委靡之风矣。且台阁陈章，其言，如有所失，则批辞严斥，固无不可，而昨日谏臣之疏，无批还给，岂不有歉于清朝待台阁之道乎？且谏官虽卑，与宰相等，殿下于此，待遇不无差殊，大圣人虚明应物之地，恐不得其平矣。此岂非殿下之所宜反省处乎？至于燕贸之禁，系是法制间事，虽有未尽，似不苦口争论，而殿下必欲躬行俭德，既有大布大帛之教矣。继而特下备忘，禁贸燕彩，夫去奢从俭，只是圣德中一事，而苟非一日奋发，洗濯身心，无一毫系着之吝，则必不能有此教矣。臣窃仰殿下此心，可以为尧、舜，虽因此而致投珠抵璧之化，可也。既而继下备忘，只禁有纹，而不及于无纹。夫无纹之锦，价倍于有纹者，其品亦多，今若开此一路，则骄侈之家，以此相尚，渐以成俗，末流之弊，有不可救矣。况象译之辈，利其易售，托以无禁，增出无前之色品，以赌其利，则朝家又何以禁防乎？臣恐自此，巧为新样，益长侈习，闾巷间烦费伤财之弊，日以益滋矣。大臣，既以此开端，而末梢终无收杀，殿下亦下姑置之教，臣知殿下此心，不能如初下备忘之日，此臣之所以为忧叹者也。若夫先教化而后法制，此是推本之论，殿下既已躬行，而士夫家稍变其旧习，则风行草偃之化，自此而可睹矣。然窃迹周之盛时，渐仁磨义，百年德洽，而周公，定为一王之制，法条禁令，纤悉无遗，殿下方讲《周礼》，伏想有以领会之矣。殿下虽以导率为先，亦岂无法制禁令，以为辅治之具乎？然则燕贸之禁，虽曰末务，实有补于圣朝新化，不容壅阏而不行也。无纹之一切禁贸，虽不无小小拘掣，而庙堂，亦岂无从长区处之道乎？殿下若知初下备忘之后，此心不继，将未免为有始无终之归，则亦必惕然改图，有以处此矣。区区微悃，不能自已，辄事烦渎，死罪死罪云云。答曰，省疏具悉。禁缎事，非在下者请，岂惜乎节目？而参量之意，业已下教矣。郑宲等，关系或重，心术不正。兪彦述则其可骇，上下共知，而不知自反，岂无下教？而只有此命者，盖以冷笑治世之意，而初在耳目，乃敢护私，此非今日为治之意，良可骇也。

○崔益秀启曰，臣以衰劣，忝居言地，思效一日之责。区区浅见，窃以为，言路之通塞，而国之兴丧判焉。近日台阁之上，直言不闻，朝纲日紊，国事日非，凛凛有将亡之忧，苟求其故，则实由于向来言者，多被斥逐，尚在罪籍。日昨筵对，大臣有所陈达，而又靳兪音，疏释无期。臣恐从今以往，台阁喑默之习，犹复前日，将无以振已颓之纲，挽垂亡之势，于此窃不胜慨然，而陈疏还给之举，又在于是日，毋论其言之得失，台阁陈章，不赐酬答，亦非所以优容言官，故敢以短疏，有所论列，以效愚臣有怀无隐之义矣。及承圣批，诲责严切，至以护私为教。臣于是，惶陨震惕，靡所容措。念臣平日，杜门屏蛰，孤立无朋，常以恢公袪私，自勉于心矣。今因一疏，承此情外之教，此莫非臣之人微诚浅，不能见信于君父之致。将何颜面，一刻晏然仍冒于台次乎？