承政院日记/英祖/二年/八月

八月

8月1日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨朴圣辂〈坐直〉。左副承旨黄璿〈坐直〉。右副承旨郑宅河〈坐〉。同副承旨罗学川〈式暇〉。注书宋秀衡〈仕〉一员未差。假注书安相徽〈仕直〉。事变假注书尹得和〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，古阜郡守柳征龟，松禾县监沈命哲。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。敬昭殿朔祭罢后，大殿、王大妃殿、中宫殿，政院、玉堂奉慰问安。答曰，罔极。大王大妃殿、世子宫，政院、玉堂问安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宫殿，药房奉慰问安。答曰，罔极。大王大妃殿，药房口传问安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹奉慰单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。

○药房都提调臣闵镇远，提调臣金兴庆，副提调臣黄龟河启曰，居诸迅迈，祥月奄届，朔祭又过，而奠献之节，不得亲行，仰惟孝思攀慕，益复罔极。伏未审此时，圣体调摄，若何？伏闻去夜入侍医官所传之言，则圣候连得平稳云，寝睡诸节，何如？腹中不平之候，亦不更发乎？大王大妃殿气候，何如？王大妃殿诸症候，一向差减乎？臣等忧虑未已，敢来问安。答曰，知道。日月若流，祥月奄至，而今番朔奠，未能躬行，追慕之痛，不祭之心，益切如新。大王大妃殿气候安宁，大妃殿气候差减后一样，予则寝睡，虽似烦转，而气候与昨一样矣。

○黄璿，以都摠府言启曰，都摠管兪命弘，以礼曹判书观象监官员禄取才坐起事，本监昼仕进去之意，敢启。答曰，知道。

○郑宅河启曰，谏院阙启，已至多日，大司谏李显禄，司谏李秉泰未肃拜，正言金相奭在外，柳谦明呈辞。除在外外，未肃拜呈告人员，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以正言柳谦明牌不进罢职传旨，传于郑宅河曰，推考传旨捧入。

○郑宅河启曰，判义禁金兴庆，出仕之后，因次堂不备，久未开坐，议谳重地，委属可虑。同义禁金有庆、金取鲁，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○朴圣辂，以弘文馆言启曰，本馆下番，无他推移之员，不得已以上番，姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○又以春秋馆郞厅，以监事意启曰，翰林取才合坐，既已出令，而被荐人闵亨洙，方在罢散中，依例叙用，使之应讲，何如？传曰，允。

○黄龟河，以吏批启曰，忠清左道京试官尹东衡呈状内，素患暑症，适当潦炎，一倍添剧，莫重国试，万无趁期开场之势，特为改差云，试期已迫，且在乡家，有此身病，则势难等待其差歇上来，改差，何如？传曰，允。

○又以吏批启曰，即接成均馆、军资监、宗簿寺、内赡寺、造纸署牒呈，则司成李浣，正李𤲸，主簿朴亮汉，奉事李翊之除授后，过限未肃拜，别提尹景贤，身病甚重，不得察任云。并依例改差，何如？传曰，允。

○又以吏批启曰，嘉山郡守李炫，公廨修改军器别备之功加资事，命下矣。虽已资穷，未经准职，何以为之？敢禀。传曰，特为加资。

○有政。吏批，判书李秉常受由，参判洪锡辅进，参议申昉进，右承旨朴圣辂进。

○以尹心衡为献纳，李根、韩德厚为掌令，金取鲁为同义禁，李柱泰为典籍，申澔为尚衣别提，韩澍为礼曹正郞，权𢜫为右参赞，金后衍为司仆佥正，洪构为忠清都事，金国砺为奉常判官，南胤宽为冰库别提，安相元为监察，鹤陵守埘，今加明善，拯活至于三十馀名，加资事承传。

○兵批，判书金兴庆药房进，参判李裕民病，参议赵鸣凤进，参知徐宗燮病，左副承旨黄璿进。

○兵批启曰，前司果南泰鼎、崔汝德、金德弘、闵昌辅、金昌实，前别将柳震挺，通德郞崔命老，幼学韩先谦、金德洪，军官姜瑛，品官崔硕琎，闲良李硕顺、卢世迪、金光垕、赵正栻、李泰俊、金沃、严自新、赵荣㝡、张鼎汉、朴世英、任枢龟、郑道章、洪天汉、刘先日等，或纳谷补赈，料理生殖，或贼人招捕，拯活人命之功，俱有加资之命，而南泰鼎、崔汝德、金德弘、闵昌辅、金昌实，未资穷，未准职，柳震挺、崔命老、韩是谦、金德洪、姜瑛、崔硕琎、李硕顺、卢世迪、金光垕、赵正栻、李泰俊、金沃、严自新、赵荣㝡、张鼎汉、朴世英、任枢龟、郑道章、洪天汉、刘先日，系是儒品闲良，何以为之？敢禀。传曰，并特为加资。

○以赵命臣为副护军。

○黄璿，以兵曹言启曰，去七月朔各厅堂下武臣等朔试射，当为设行，而连因有故，今已逾月，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○以忠清监司状启，永春县居良人孙爱男等渰死事，传于郑宅河曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○忠清监司，以八月令，生松耳及早红柿子等进上，限内俱不得封进，惶恐待罪事状启，传于朴圣辂曰，勿待罪事，回谕。

○司谏李秉泰启曰，逆镜辛丑之疏，尚忍言哉？请逆镜疏下五贼亟正邦刑。〈措语见上〉请削黜罪人申致云绝岛定配。〈措语见上〉请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。〈措语见上〉请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断。〈措语见上〉请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严核，期于得情。〈措语见上〉请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登，并命极边远窜。〈措语见上〉请前县令赵显命极边远窜。〈措语见上〉请遇臣妻孥及昌硕、时昌等，亟令王府设鞫严核，得情正罪。〈措语见上〉请训炼大将张鹏翼罢职不叙。〈措语见上〉请姑寝圣龙加讯之命，所援诸人，亟令本府拿致参核。〈措语见上〉答曰，勿烦。

○大司谏李显禄疏曰，伏以，臣本庸驽，遭遇圣明，前后践历，罔非逾分，而只缘感激洪私，怵迫威命，凡有恩除，辄敢承当，有若可堪者然，居常懔惕，若陨渊谷矣。迺者谏长之除，遽出梦寐之外，臣诚惊惶悚蹙，益不知置身之所也。噫，官以谏名，责任不轻，矧玆一院之长，地望自别，其不可人人而滥授也，明矣。臣之本末长短，业已圣鉴之所洞烛，顾何尝一毫近似于是职，而遽然擢授，不少难慎也哉？且臣于本院申致云之启，有应避之嫌，曾叨亚谏，以此为避，则到今难安，与前无异，虽欲不自揣量，冒肃新命，亦有所不可得者矣。臣之不称是任，姑舍无论，难冒之势，又复如此，伏乞圣明，俯赐谅察，亟递臣职，以重官方，以安贱分，不胜幸甚。臣既在应递之科，不敢以言官自处，固不宜有所论列，而第于近事，实切忧慨之忱，略此附陈，唯圣明澄省焉。呜呼，讨复，即今日第一义也。群下之极力争执，已阅年岁，而殿下始则付之于从违可否之间，中则置之于姑息延拖之域，今则断然为力拒务胜之计。惟彼群凶之辈，即有一定之罪，断不可以一时私意，低昂其律，而只是殿下于群下之言，不能契合，转辗乖激，有若相较，处分之不严，遂至于此耳。讨罪正法，惟在于殿下之手，而一向牢拒，若是迈迈，则群下之请，迄可休矣，而犹复断断矻矻，不忍放下，不翅若疾痛之切于其身者，则殿下之所见虽明，殿下之所执虽善，而亦岂无翻然反顾之道乎？人情不甚相远，而群情若是恳至，则仰惟圣上自是之心，必亦因此而生一疑团，若于人我得失之际，疑而不决，则其所咨询讲确，以求其真是非者，非庙堂一二臣乎？向者两大臣，竭诚殚心，苦口力争，至以此决去就，而殿下不少恤焉。其后新卜两大臣，悯圣意之难回，虑大义之或晦，许多凶徒之中，或单举一巨魁，或拈出五凶贼，以为必可诛，则可为减之又减，而殿下犹且不从。呜呼，殿下之所亲信而倚仗者谁也，而待大臣若此其太疏，若此其太轻耶？国家设台官，付以言责，礼貌而待之，和颜而受之者，所以广言路而咨治道也。殿下临御之初，听纳如流之德，迥出百王，群下莫不钦颂矣，曾未几何，而渐不如初，未见翕受之量，而显有厌薄之色。甚至于一言不中而或斥逐之，一事少差而辄摧折之，责之以党色，疑之而和应，此岂古圣王虚己求善之道耶？惟如是，故今日处台阁者，莫不摧沮其气，退缩其心，巽懦者固已含默，苟容为能事，而自好者亦以名称谏官为羞耻，请对前席，已矣稀阔，誊传故纸，亦且间断，堂堂讨复之义，几乎废绝于台阁之上，岂不痛心哉？噫，大臣，即股肱之任，而殿下自废其股肱，台臣，即耳目之官，而殿下自塞其耳目，如是而谁复与做国事乎？大论未伸，上下相持，纷纷纭纭，茫无止泊，国计民忧，担阁一边，人心纲纪，荡然靡定，臣未知此何气像耶？伏愿殿下，断自今回心改图，亟召数三大臣及两司诸僚，特以讨逆大义，俯赐询问，反复究诘，以为不可则已，不然则快赐开纳，明降处分焉。夫然后方得敬重大臣之道，而无虚礼羁縻之叹，得扶植台臣之道，而有真实用言之休，大义庶可以彰明矣，国事庶可以做得矣，惟圣明加意焉。臣之廉义，不可冒出，如上所陈，而天牌之下，不敢坐违，谨此来诣于禁扃之外，而百尔思量，终难承应，不得不陈章径退，臣尤死罪臣尤死罪。答曰，省疏具悉。疏中辞，前后筵中尽谕，更何多言？尔其勿辞，从速察职。

○吏曹判书李秉常疏曰，伏以臣，伏见祔庙都监启下公事，以臣塡差永徽殿追上徽号玉册文制述官，臣窃不胜惊怪惝恍之至。夫应制文字，何莫非重大，而阐扬徽烈，表章鸿号，刻之金石，传之简策，事体为尤重，苟非望实之优于馆阁者，莫宜当之，臣岂其人乎，臣岂其人乎？都监岂不知臣决不可堪任，必不能膺命，而只以臣姓名，忝在曾经文衡之列，不欲显然取舍，循例混同启下，以任臣自处耳。槪臣于文衡，必以有死自誓，违牌至五十，坏朝廷至严之纪纲，犯人臣莫大之罪辜，而犹且不自知悔，终至必免乃已者，夫岂有他？只为此等文字之不堪制进故也。当初既辞其职名，到今反行其职事，揆诸事理，万万无是。然此与他文字有异，乃是臣子效诚之地，臣于是苟有一分可堪之望，事理当否，亦非可论，第臣无文实状，今不必复事烦缕，而要之极其能而言之，只不过场屋间寻摘小技，职事上辞免例疏而已。比外凡文字体段格式，全不识为何状，工拙妍媸，姑舍不言，虽只欲依样，而亦不可得也。用是私家小小文字，人未尝求臣，臣未曾副人，今何可猝然与议于朝家大文字之间乎？仍伏念殿下，宁可屈三尺之宪，而不欲夺匹夫之志，向之不之罪而许其辞者，真感德也，真特恩也。臣妄谓上既以诚信待臣，臣敢不以诚信报之，居常感激，只思陨结，而反以万不可强之事，责之于前已许副之人，是罔臣也，殿下岂为是哉？臣已知早晩，终必获免，而只见启下公事，亦甚惶愧靡措，且虑延拖时日，或有临急窘迫之患，玆敢冒暴衷恳，仰渎静摄之中。伏乞圣明，特垂谅察，亟命收还玉册文制述之命，改换他人，以重大事，不胜幸甚。臣治上此疏，未及登彻，伏蒙省墓恩暇，今方辞陛出去，而将修改颓莎，且有石物经理之役，姑不知几日当还，所带本兼诸任，俱系紧重，不宜许久瘝旷，亦望一倂许递，以幸公私焉。答曰，省疏具悉。卿于文任，虽或过辞，今至重之文字，则是人臣不敢辞之事也。何如是过辞？卿其勿辞，仍即制进。

○密丰君坦疏曰，伏以臣，滥蒙洪造，旧列崇品，膺此专对之任，而顾其庸愚钝劣，出人下万万，虽寻常使命，已无堪承之望。伏况今行事机之重，实无间于当初祈请之时，臣诚循分揆才，自知不称，受命以来，忧窘罔措，而猥越是惧，不敢辄自陈露，徊徨嗫嚅，已有日矣。此际伏闻两大臣筵奏陈箚，各请自往，窃计庙谟，为国深思，实非偶然计，圣听如即开纳，则使事诚幸，微分可安，而今既未蒙允许。臣又终不自陈其不敢当之实状，而厌然冒承，出疆之后，傥遂至于偾误国事，则此其为罪，不但止于一时渎扰之诛而已，不得不冒死而陈吁。伏愿圣明，深加照察，亟从庙议，早许变通，公私不胜幸甚。答曰，省疏具悉。两大臣之自请专对，虽重事体之意，宗臣之行，前例亦多，而且以卿授此任，非特循诠曹备拟，意又非偶，卿勿过辞焉。

8月2日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨洪好人〈病〉。右承旨朴圣辂〈坐直〉。左副承旨黄璿〈坐〉。右副承旨郑宅河〈坐直〉。同副承旨罗学川〈式暇〉。注书宋秀衡〈仕〉一员未差。假注书安相徽〈仕直〉。事变假注书尹得和〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，长城府使李宜禄，昆阳郡守金泓，茂长县监金克之。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调臣闵镇远，提调臣金兴庆，副提调臣黄龟河启曰，伏未审夜来，圣体调摄，若何？诸症候差胜后，连得平稳，而寝睡不至烦转，腹中不平之候，亦不更发乎？大王大妃殿气候，何如？王大妃诸症候，一向差减乎？臣等忧虑未已，敢来问安。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，大妃殿气候差减后一样，而予则诸症候，一向差胜，寝睡之烦转，腹中之不平，虽或有之，比前亦歇，勿为逐日问安。

○黄璿，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，都摠管兪命弘，备边司坐起，昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○郑亨益启曰，左承旨洪好人，今日不为仕进，牌招察任，何如？传曰，允。

○以左承旨洪好人牌不进罢职传旨，传于朴圣辂曰，推考传旨捧入。

○朴圣辂启曰，昨因吏曹草记，忠清左道京试官尹东衡改差事，允下矣。科日此迫，其代，令该曹即为口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以成震龄为忠清左道京试官。

○江原监司状启，平康等官居，禁卫保朴延奉等渰死事。传于郑宅河曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○朴圣辂，以春秋馆郞厅，以监司意启曰，今日以翰林取才合坐事来会，而闻被荐人闵亨洙，才已下乡云，合坐出令之后，应讲之人不得任意下乡，自是古例，则今此闵亨洙之径先作行，前所未有，其在事体，殊涉骇然。闵亨洙，姑先从重推考，囚家僮催促上来，使之即速应讲，何如？传曰，允。

○备忘记，传于郑宅河曰，近来新进怠慢之习益甚，以闵亨洙事言之，合坐出令之后，亦不敢任自下乡，况既命叙用者乎？此实前所未闻，其在事体，不可推考，催促拿推。

○朴圣辂启曰，即者上番翰林沈泰贤，下番翰林李潝，以翰林被荐人闵亨洙，讲坐出令后，任自下乡，谓之前所未有，坠落古规，陈疏径出，原疏才已退却，所当直捧禁推传旨，而既援馆例，则此与无端径出有异，推考警责，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，检阅沈泰贤、李潝牌不进罢职矣。史局重地，有难暂旷，奉教赵明泽，待教韩显謩，并即牌招入直，何如？传曰，允。

○郑宅河启曰，即伏见江原监司柳复明状启，则有渰死人等恤典，令该曹禀处之请。莫重恩典，藩臣之直为仰请，有违格例，揆以事体，殊涉未安，推考警责，何如？传曰，未谙规例之致，勿推。

○持平李挺朴启曰，请疏下五贼，并命亟正邦刑。〈措语见上〉请命有司，亟举世良孥籍之典，以伸王法。〈措语见上〉请知事沈寿贤绝岛安置。〈措语见上〉请还推时龙刑推定配之命，仍令王府，依律处断。〈措语见上〉请还寝李森等安置窜配之命，仍令王府设鞫严问，期于得情。〈措语见上〉请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司依律处绞。〈措语见上〉伏愿圣明，更加三思，亟收任征夏远窜之命。〈措语见上〉请昌硕、时昌及遇臣妻少娥，并令王府设鞫严核。〈措语见上〉请贼招所出宫人等，并命出付有司，严核勘律。〈措语见上〉请远窜罪人沈檀，亟令王府，拿鞫严问，以伸王法。〈措语见上〉请祭酒郑齐斗亟命改正。〈措语见上〉请还寝远窜罪人李真淳、真洙许令归省之命。〈措语见上〉答曰，勿烦。

8月3日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨朴圣辂〈坐〉。左副承旨黄璿〈坐直〉。右副承旨郑宅河〈坐〉。同副承旨罗学川〈病〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书安相徽〈仕〉李寿海〈仕直〉。事变假注书尹得和〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，宣川府使崔镇枢，遂安郡守李重国，珍岛郡守金命龙。

○郑宅河启曰，大司宪金干，执义朴弼周，持平李世琎在外，掌令韩德厚、李根未肃拜，持平李挺朴呈辞，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于黄璿曰，呈告之纷纭，未有甚于近年，而至于两司而极矣。今日肃谢，明日寻单，朝报之上，以呈告书出，无日无之，其在事体，已涉未安，而古之人为人请告，作稀贵之事，书诸刊册，而今之人以呈告，作一消日之资，便同儿戏。此无他，纪纲解弛之致，自本院各别申饬，而此后非大段情势者外，使监察茶时，而政院循例禀启，则该房承旨，难免不察之失，并宜知悉。

○黄龟河启曰，同副承旨罗学川，今日不为仕进，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以同副承旨罗学川牌不进罢职传旨，传于洪好人曰，推考传旨捧入。

○传于黄龟河曰，玉堂新录，使之斯速为之矣。东壁出入之人，既已上来，副提学及应教，后日政差出，以为趁即举行之地。

○注书宋秀衡病，代以李济兼为假注书。

○假注书李济兼在外，代以李寿海为之。

○黄璿启曰，假注书李寿海，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○朴圣辂启曰，翰林多官，皆已违牌坐罢，史局重地，不容暂旷，兼春秋，令该曹即为口传差出，使之入直，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以李义宗、全近思并单付兼春秋。

○郑宅河，以礼曹言启曰，曾因大臣及礼官陈达，王世子年既幼冲，未冠礼之前，凡干礼节及祭享时进参之礼，勿为磨炼，以此定式施行事，定夺矣。今此祔庙及尊崇、册礼时节目，当为次第磨炼，而王世子进笺行礼等节，并为权停，各殿陈贺时，自内只进表里，恐为得宜。以此磨炼举行乎？敢禀。传曰，依为之。

○又以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，删节厅郞厅韩颐朝，连日称病不进，许锡差下之后，以情势难安，尚不出肃，其在往役之义，不可过为引嫌，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，翰林被荐人闵亨洙拿推事，传旨启下矣。闵亨洙下往于黄海道平山地温井云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，以忠清道暗行御史书启，刑曹粘目，清州前牧使李圣佐，新昌前县监朴璘，木川前县监吴圣兪等，移本府处置事，允下矣。李圣佐、朴璘等，今方待命，即为拿囚，而吴圣兪，时在全罗道茂长地本家云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，祔庙习仪处所，当为磨炼，而取考誊录，则自前祔庙习仪时，大王神辇，自工曹至议政府，王后神辇，自庆德宫至议政府，行礼矣。今此景宗大王神辇，自工曹至议政府，端懿王后神辇，自庆德宫内兵曹至议政府，行礼磨炼，何如？传曰，允。

○传于郑宅河曰，向日儒臣，以温绎日数奏达，而泛然听之，未能记忆。温绎日数，果何如耶？问于玉堂以启。

○郑宅河启曰，温绎日数，问于玉堂以启事，命下矣。问于玉堂，则以为，昼讲每卷毕后，温绎七日，乃是古规，而召对则无温绎之规云矣，敢启。传曰，知道。

○备忘记，自古设谏官，作人主之耳目，随事辄谏，夫谁曰不可，而人主者亦四方之表准，是者曰是，非者曰非，或嘉奖之，或裁抑之，乃御世之道也。予自幼，骄之一字，心尝窃戒者矣。虽平居对人，犹虑其或骄，况待朝臣者乎？予之病痛，予岂不知？常时气质，每多巽软矣。以昔年先朝时事言之，或有申饬之教，而未闻以此，过自引嫌，无他陈疏之事矣，今则不然，或有一事过，辄撕捱，或有申饬，曰以轻侮，在上不骄，虽夫子之所戒也，君臣分义，亦无逃于天地矣。此不过因予病痛而受者，然若此不已，在上者虽见臣僚之过，几至默焉之境，举直措枉之意，果安在哉？其机虽微，其弊可虑。嗟尔诸臣，以人主之申饬，务为自省，为上者，以群下之过差，为己之责，则岂不休哉？噫，今予此教，非不知bb以b礼使臣之道，亦由于存纪纲之意也。宜自近密之臣，先须知悉。

○郑宅河，以礼曹言启曰，即接典医监所报，则医司之凉薄，比他司尤甚，而元额数多，禄窠鲜少，故医司设立之初，诸处药房，并以两医司医员，定式分差者，意非偶然。中间闲杂之辈，谋占者，间间有之，医员等，不胜入骨之冤，曾前上言蒙允，议政府、御营厅、礼曹、药房等方外之人，现告汰去，其代医司差送矣。行之未久，又有横占之弊，医司牒报本曹，则本曹枚举此意，入启蒙允。又于甲申、辛丑年驾前上言，本曹覆启内，既有入启定夺之事，则废阁不行，殊涉未妥。今后各衙门有药房处，必以两医司医员中，术业精通者，循次定送，而差送医员，不解鍼药，则即为汰去，使之改定事，前后启下定式，如是明白，乍行旋废，终归虚套，法令之不行，良可寒心。即今五上司、各军门药房及鍼医，或有他技冒属，与不为立仕于医司者，并为汰去，其代，依旧例，自医司择差以送，而递代之际，必有文移于本曹，以为照管检饬事，入启蒙允，而今者两军门药房，并是方外之人，一依受教内辞意，更加申饬，分付两营，方外之人，一倂汰去，以两医司医员择差之意，入启定夺云。前后定夺，非止一再，而即今训炼都监、御营厅药房，以方外之人差定，其在事体，殊涉未妥。依定夺，以两医司医员中，术业精通者，各别择送，而今后则方外之人，切勿差送之意，另加申饬，何如？传曰，允。

○大司谏李显禄启曰，臣于本院申致云绝岛定配之启，有应避之嫌，盖致云之罪，在于诬蔑先正臣权尚夏，而权尚夏，即臣之妻三寸也。揆以法例，不可参启也，明矣。曾叨谏职，既以此引避，则难冒之势，与前无异，请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○郑宅河启曰，大司谏李显禄，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○又启曰，因实录厅草记，删节厅郞厅韩颐朝、许锡牌招事，允下，而日势已暮，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○备忘记，今秋等武艺别监试射时，别监姜义兴，鸟铳三中五分，直赴殿试。

○同副承旨罗学川疏曰，伏以臣，空疏灭裂，最出人下，衰朽癃病，实居他先，老死田野，乃分之宜，出为世所用，非敢自期，而不自意，以万不近似之身，猥蒙万不近似之恩，才忝宿卫官，遽滥喉舌之职，承命惊惶，不知所出。揆分揣量，固不敢一日冒窃，而不即自列，惟命是趋，殆若本分之所固有，而容易而当之者，臣岂不知其冒没之为耻，而致人之嗤点哉？顾臣前后所叨，尽逾涯分，质微蝼蚁，恩重丘山，岂臣糜身粉骨，所能图报，而一未扣谢，罪积逋慢，心徒悬于象魏，而迹自逸于荒野，古人所谓私情之极，而公议之屈者，正臣之谓也。常怀罪惧，无地自容，及承是命，将何所措？在臣今日之义，惟知急急趋谢之为第一道理，而不知有区区廉隅之为可顾也。且以圣人作而万物睹，一侍前席，仰瞻天颜，实出于臣子之至情，而向者法筵夜开，臣辄猥侍，殿下不以臣卑鄙，玉色敷腴，酬酢不倦，而臣固蒙陋浅蔽，无所知识，辞窒义拙，不能称塞圣问之万一。臣诚环顾循省，羞愧欲死，而惟不称其职，维鹈在梁，不足厕于群能之间，不惟臣自知之明，殿下亦必洞烛之无遗状矣。且臣禀受虚薄，少多疾病，中罹惨祸，丧失性灵，狗马贱疾，其状不一，虽不敢一一以渎于圣体静摄之中，而其精神昏眩，气力澌惫，多卧少起，见者皆知其不能久于世，而善医者，盖已望之而走矣。窃伏闻古人之言曰，陈力就列，不能者止，此则圣人之所印可，而人臣之通义也，所谓不能者才分不逮，一也，衰病不任，二也，有一于此，即为尸素，寻常职务，尚恐不堪，喉舌重地，岂容久据？方今贤能布列，各职其职，共奋赞扬之业，如臣迂腐无用，幺麽一夫，留无所益，去无所损，正如江湖之一雁，不足为多寡，而尚此濡滞，不敢告归者，只以身蒙鸿造，不敢不谢。生逢尧、舜，未忍便诀，而乃今一拜修门，分义粗伸，再侍宣室，志愿已毕，惟乞骸而归，以毕馀生，是臣私分之所安，而亦不为清朝之羞也。伏乞圣慈，特垂矜念，亟赐递改，千万幸甚。且臣闻古人曰，人臣事君，不必强其所不能而为之职也，惟其所自安而已。又曰，圣人能通天下之志，所以能成天下之务，臣之所以不敢强其所不能，而欲自屏于荒闲寂寞之滨者，是诚臣心之所安，而殿下之所以许令退归者，亦岂非所以通天下之志者耶？噫，臣累叨误恩，涓涯未报，抚躬思义，万死犹轻，区区忧爱之忱，自不能不尽于乞退之章，敢竭肝血，以效献芹。窃伏念，玉候未宁，小大忧遑，已浃旬望，尚在调摄，此则臣知其必由于一时偶感之致，乃瘳之庆，不待翌日，而窃瞯殿下典学之诚念，始终不懈，不以盛暑而辍，不以夜阑而停，臣固知其我自乐此，不以为疲，而私心所忧者则有之。昔程子于经筵，欲令史官勿记言动，且欲令一二人，有时前对，其意，盖虑其有所忌惮，而不得安舒也，亦虑其不耐烦也，此实所以调护上躬，而不专以勤学，反为劳弊也。且医书曰，三更不寐，血不归心，盖凡人于朝昼动作之间，血路随气而行，流注于荣卫之间，及其将睡也，随气而反，归于本元。血之元，即心也，血归于心则心和气平，而在卦为水火既济，血不归心，则水逆火乘，而在卦为火水未济，而气不得其和，心不得其平，以之发于酬应辞气之间者，或不得其和，而不自知其终归于不正不平之地，则其为学问之害，实非浅浅，而其于慎疾之道，亦不可不知也。此非臣之臆说，实有所受于古人也。在《易》随之象曰，君子以向晦入宴息，程子释之曰，随时而动，记曰，君子昼不居内，夜不居外，盖昼则居于外，以应事务，夜则居内，以宴息其体，此所为君子随时之义，而朱子又继之曰，向晦宴息，敬也，盖所谓宴息者，非宴安惰逸之谓也。盖时既向晦，则人之气亦将收敛而向息矣，故随其时而入处于内，收敛身心，不使走作于事物相交之间，以养其夜气清明之本体，此所以为敬也。殿下每夜召对，定为常课，其为勤学则至矣，而或恐有乖于向晦宴息之敬，亦恐非所以养性慎疾之道也。臣愚衷所激，言不知裁，死罪死罪。臣封章未彻，召牌先临，欲起还仆，未免敢违，席稿私次，恭俟严诛，而末减之命，又是格外，臣罪至此，尤增惶惕。伏乞圣慈，亟命罢斥臣职，仍治臣违命之罪，以安微分，以警具僚，臣无任惶恐死罪，激切屏营之地，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。疏陈之辞，亶由爱君，而收养持敬之意，俱在乎此，深用嘉之，可不留意焉？虽非山林高蹈之士，予心尝欲取居乡之士者，贵乎其朴实也。尔年不至衰耗，且上来属耳，何有寻路之意哉？尔其勿辞，调理察职。

○行兵曹判书金兴庆疏曰，伏以臣，猥以百无能之贱品，谬膺万不堪之宠擢，环顾循省，固宜力辞，而当圣候弥留之日，忝内局提举之列，不得不冒肃新命，进参候班，而第臣于此两任，终有所不可俱冒者，朝焉追趋于保护之地，夕而出入于桁杨之所，揆以事体，实涉未安。日昨大臣之陈达请改，盖援近日已行之例，而圣教靳许，迫令行公，遂于恩批之下，未敢渎扰，黾勉就列，式至今日，而不得兼带，前例较然，则在臣之道，其不宜晏然盘礴也，决矣。玆敢略暴微恳，仰于宸听。伏乞圣慈，亟命镌递臣金吾、内局中一任，以重事体，以安贱分，千万幸甚。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，行公。

○判尹沈宅贤疏曰，伏以臣，于日昨罢衙归家之际，忽觉浑身寒缩，肢节疼痛，及夫曳还私次，昏倒不省，越一日而寒热又作，头疼若破，眩晕欲绝，膈痞如塞，呼吸不通，叫呼呻楚，竟夕达曙，似此症情，明是毒痁，痁之为病，真元易脱，虽使神充气完之人，乍经数次之痛，必须费月将理，乃可复苏，而今臣积悴柴毁之馀，添罹此疾，委顿床席，已至多日，而危症恶兆，叠出层生，粒米之入，旋即呕吐，勺水之呑，亦不顺下，精神日益昏迷，气息日益奄奄，旬月之内，断无复起为人之望，而臣之所叨诸任，无非紧务，其何可缘臣狗马贱疾，一任虚带，许久旷废也哉？玆将危迫之恳，疾声呼吁于静摄之中。伏乞圣慈，怜臣病状之危苦，察臣职务之瘝旷，亟赐镌递臣本兼诸职，俾得专意调息，以寻生路，公私万幸。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理行公。

8月4日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨朴圣辂〈式暇〉。左副承旨黄璿〈坐〉。右副承旨郑宅河〈坐直〉。同副承旨罗学川〈病〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书安相徽〈仕〉李寿海〈仕直〉。事变假注书尹得和〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○药房都提调闵镇远，提调金兴庆，副提调黄龟河启曰，秋雨支离，伏未审日间，圣体调摄，若何？诸症候已尽差愈，腹中不平之气，亦不更发，而寝睡水剌，皆复常节乎？大王大妃殿气候，何如？王大妃殿诸症候，一向差减乎？臣等忧虑未已，敢来问安。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，大妃殿气候，差减后一样，而予则寝睡诸节，既尽差胜矣。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○郑宅河启曰，大司谏李显禄，引避退待，处置经宿，而两司俱无行公之员，守令未署经，亦至五员之多。除在外外，呈告未肃拜人员，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以司谏李秉泰，正言柳谦明牌不进罢职传旨，传于郑宅河曰，推考传旨捧入。

○郑宅河启曰，刑曹判书权𢢜，再疏承批之后，连呈辞单，不为行公。秋曹长官，不宜久旷，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○备忘记，史官二员待命，骑马六匹立之。

○传于郑宅河曰，虽不能法夫子不俟驾之义，顷日筵中，已有申饬之事，则朝者请牌允下之后，日已过午。或有始谢者，喉院居出纳之地，承申饬之命，未能善布，若是其骇缓，听令百司之意，亦若是耶？

○郑宅河，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，删节厅郞厅许锡，违牌坐罢，令该曹口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以金应福、许锡并单付副司果。

○郑宅河，以祔庙都监郞厅，以都提调意启曰，本都监三房郞厅，刑曹佐郞兪彦哲，义禁府都事郑彦恢，本职俱是剧地，不可久旷，都监事役，逐日监董，亦难往来兼察，依例令该曹，并口传闲官换差，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，禁府都事郑彦恢，缮工主簿边佾相换，刑曹佐郞兪彦哲，掌乐主簿郑锡畴相换。

○郑宅河，以礼曹言启曰，即接永禧殿参奉牒呈内，今日大雨，正殿内西边内墙二间许颓落云。正殿至近之地，有此颓落之患，极为惊骇，不可无慰安之举。慰安祭，不卜日，来初六日设行，而颓落处，令缮工监别定监役官，即为改筑事，分付，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，本司武郞厅李玹，奔走勤仕，已满十五朔，依例六品迁转事，奉承传施行，何如？传曰，允。

○备忘记，肃靖门，乃幽僻之地，而与常时开闭之门有间，人之所忽，正在乎此，而今番摘奸单子中，崇礼护军、光熙部将皆阙，而至于肃靖部将，皆为逢点，其不忽于人不到处，可尚。今下弓矢二部，特为赐给，以奖他人。

○备忘记，近来松禁不严，京外皆然，而京山尤有深焉，故今日别为摘奸矣。新旧偸斫之数，其数伙然，诚极寒心，当此诸山濯濯之时，其所偸斫，又复如此，则将无遗而后已。新旧斫二三株则勿论，旧斫十株以上处，一依先朝处分，监役官姑先从重推考，当该山直，令攸司囚禁科罪，而其中旧斫二三十株以上，及新斫十五株以上处，当该监役罢职，山直勿为征赎，决杖徒配，而至于南小洞新旧偸斫之数，已至百六十馀株之多，尤极痛骇，监役之排日摘奸之意安在哉？其尸职可知，该山监役，拿问定罪。大抵监役，虽京兆之官，山直皆自如，正所谓江流石不转者，此无他，奸猾山直辈，符同势仆，恣意偸斫之致，其在砺百之道，事当枭示警众，而今番则虽十分参酌，而亦不可循例徒配，山直为首者，严刑一次后，远地定配，其馀有頉处，察推。

○掌令李根，持平李挺朴，献纳尹心衡，校理金龙庆、黄梓启曰，请凤辉亟正邦刑，光佐、泰亿，并姑先绝岛围篱安置，泰耇，依贼黯例，亟施孥籍，锡恒，亦令王府快施孥籍之典。〈措辞见上〉答曰，亟停勿烦。

○掌令李根，持平李挺朴，献纳尹心衡启曰，请南九万、尹趾完、崔锡鼎，亟令撤去庙庭之享。〈措辞见上〉答曰，亟停勿烦。

○掌令李根，持平李挺朴启曰，请疏下五贼，并命亟正邦刑。〈措辞见上〉请命有司，亟举世良孥籍之典，以伸王法。〈措辞见上〉请知事沈寿贤绝岛安置。〈措辞见上〉请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。〈措辞见上〉请还寝李森等安置窜配之命，更令王府，设鞫严问，期于得情。〈措辞见上〉请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司依律处绞。〈措辞见上〉伏愿圣明，更加三思，亟收任征夏远窜之命。〈措辞见上〉请昌硕、时昌及遇臣妻少娥，并令王府设鞫严核。〈措辞见上〉请贼招所出宫人等，并命出付有司，严核勘律。〈措辞见上〉请远窜罪人沈檀，亟令王府，拿鞫严问，以伸王法。〈措辞见上〉请祭酒郑齐斗亟命改正。〈措辞见上〉请还寝罪人李真淳、真洙，许令归省之命。〈措辞见上〉答曰，不允。末端事，日昨台疏，已云过矣，则今玆发启，亦不曰深刻乎？推孝之心，人固有之，古则不论，而今则必请还收，此等别生之义理，予实不取也。亟停勿烦。

○献纳尹心衡启曰，请逆镜疏下五贱，亟正邦刑。〈措辞见上〉请削黜罪人申致云绝岛定配。〈措辞见上〉请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。〈措辞见上〉请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断。〈措辞见上〉请还寝李森等安置窜配之命，更令王府，设鞫严核，期于得情。〈措辞见上〉请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登，并命极边远窜。〈措辞见上〉日者权扶、李善恒等投畀之命，实出于我殿下，深恶其乘间抵隙，欲售其计之意，处分可谓严正，而独于赵显命疏，循例赐批，未有以罪之者，圣意或以显命疏，有所稍间于善行辈而然耶？臣窃惑焉。显命之疏，外事闪弄，中藏机巧，要以挠惑于骤看者，而用意之奸回，措辞之深密，十手难掩，毕露无馀。噫嘻，渠于平日，自谓彼辈中稍出头角，而岂料其心术之不美，一至于此哉？其所谓事事人人，一再左右等说，隐然有构陷，举朝必售网打之意，而况其桀、纣本性一款，尤极骇痛，此岂人臣所敢道者耶？且其全不省察，不至太甚云者，恣意创说，略无顾忌，欲以胁持言者，驱之于诬逼之罪，而自不觉反归诬逼之地也。至其末梢所引宋仁宗事，元非衬贴于今日，而必欲搀引此等事，以为荧惑之计，吁亦痛矣。噫，若善行辈，固不足道，而其巧密心地，阴阳情态，要以眩乱圣聪。若显命者，尤不可一日缓其罪，请前县令赵显命，极边远窜。请遇臣妻孥及昌硕、时昌等，亟令王府，设鞫严核，得情正罪。〈措辞见上〉训炼大将张鹏翼，性本麤率，负气骄恣，自据本任以后，抛弃军务，罕接武士，施为多怫人心，疵谤渐益喧藉，而其谬妄之举，至于向日请对而极矣。遇臣招辞，已火殿庭，则非外人所可详知，而其言果是妖恶不道，则一番上闻，虽不可已，惟当于奏达之际，十分详审，而今乃独信己见，全无消详之意，不复相议于诸大臣及本兵之臣，急急请对，有若顷刻不可淹延者然，终使圣上有忙迫失中之举，人心有疑乱骇惑之叹，其举措之狂率，事体之颠倒，莫此为甚。如此之人，决不可置诸大将之任，请训炼大将张鹏翼，罢职不叙。请姑寝圣龙加讯之命，所援诸人，亟令本府拿致参核。〈措辞见上〉引嫌而退，嫌不联名，已有近例，不可以此轻递言官。请大司谏李显禄，出仕。〈避辞见上〉答曰，不允。处置事，依启。

○掌令韩德厚启曰，臣于台职，实有万万难冒者，日昨除命之下，略陈情实，伏想圣明，亦或俯烛矣。坐罢未几，旋复旧硏，其难进之端，前后无异，前既引义控免，今不可突尔冒出，天牌降临，又不敢坐违。仍即随诣禁扃之下，更暴衷恳，以冀登彻，治疏净写之际，自尔费了时刻，喉司不谅，又循例退却。累次往复，疏竟未上，径退私次，亦非分义之所敢出，玆不得不黾勉入肃，而如是之际，日势差晩，私心惶悚，已不可言。即伏见下政院之教，辞旨严截，稽缓之责，至及于出纳之臣，臣于此陨越震悸，益无措躬之所也。臣虽无状，不俟驾之义，亦尝粗闻，岂敢慢视君命，故犯骄傲之诛，而事势如右，致勤严教，若论其罪，合被重勘，不可一刻晏然在职，请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○郑宅河启曰，掌令韩德厚，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○又启曰，出仕台谏，所当出牌，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

8月5日

行都承旨黄龟河〈病〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨黄璿〈式暇〉。左副承旨郑宅河〈坐直〉。右副承旨罗学川〈病〉。同副承旨赵命臣〈未肃拜〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书安相徽〈仕〉李寿海〈仕直〉。事变假注书尹得和〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○郑宅河，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，都摠管密昌君樴，以社稷大祭初献官肄仪事，议政府昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，昨日木觅、北岳松木斫伐处内，摘奸单子，有頉处察推事，命下矣。崇礼门护军张文璧，光熙门部将李硕坚、朴斗桓，训炼院参军金丽雄，南山熢燧别将文擎宇等，无缘阙点，令兵曹参酌科罪。训炼院库直崔泰山，军士玉才、世万、仁万，南道山直郑世云、金顺望、吴论金等，无缘阙点，并令攸司推治，何如？传曰，允。

○又启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而上候方在静摄中，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。明日，只左右相入来。

○又启曰，监试试期已迫，忠清左道京试官成震龄，数日内辞朝，然后可以及期下去，而兼台尚未下批，政官即为牌招开政，以为依例下批之地，何如？传曰，允。

○洪好人启曰，今日政新除授承旨，待下批，牌招察任，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书李秉常受由在外，参判洪锡辅，参议申昉，右副承旨郑宅河进。

○传于郑宅河曰，玉堂东壁新通时，曾有参判、参议差出之例耶？问启。

○郑宅河启曰，玉堂东壁新通时，曾有参判、参议差出之例耶？问启事，命下矣。问于吏曹，则凡清望新通及陞品，则佐贰之官，不得擅拟，自是流来政格云矣，敢启。传曰，知道。

○以李膺为礼曹佐郞，林柱国为弼善，金应福为司成，高万瞻为司艺，金时保为典簿，兪学基为宗簿主簿，赵廷俊为造纸别提，全圣臣为奉常主簿，姜硕泰为内赡奉事，李德孚为稷山县监。成震龄单付兼掌令，赵廷履单付成均博士，白泰运单付学正。嘉山郡守李炫，今加通政，军器别备加资事，承传。以成震龄为军资正，李箕镇为副提学，全近思为礼曹正郞，卢三邦为典籍，申鲁为兵曹正郞。以承旨望单子，传曰，副护军赵命臣，除授。

○吏批启曰，副提学、应教，后日政差出事，命下，而应教则曾前拟望之人，只有一人，其馀新通，则佐贰之官所可擅拟，当待判书还朝，始可拟望，而副提学望，应拟之人，解由未出，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，知道。勿拘。

○兵批，行判书金兴庆病，参判李裕民进，参议赵鸣凤，参知徐宗燮病，右副承旨郑宅河进。

○兵批启曰，即接五卫将厅所报，则五卫将崔东溟，受由下乡，今已过限，上来无期云。宿卫轮直之地，不宜久旷，今姑改差，何如？传曰，允。

○以成震龄单付副司果，李寿海单付副司正。

○郑宅河，以兵曹言启曰，今此谢恩兼冬至使一行赴京时，所把驿马，必须前期分定，可无未及之患。应把驿马四十六匹内，忠清道八匹，全罗道九匹，庆尚道十八匹，来九月二十九日，京中逢点，江原道六匹，咸镜道五匹，来十月初五日，直送安州逢点之意，各道监司处，分付，何如？传曰，允。

○又以刑曹言启曰，顷因狱囚之染痛，干净间狱官出避，日次罪人等，姑为停刑事，定夺矣，今则狱中染患止息云。狱官还直本署，日次罪人等，依前刑讯之意，敢启。传曰，知道。

○又以忠勋府言启曰，本府，勋臣纪功之所，而列圣五朝御帖奉安之地，体礼之尊重，非他司之比。本府之田畓奴婢，盖是祖宗朝优待勋臣而赐与者，事之重大，非直为物而已，则不当一毫疏忽，以负先朝恩赐之意，而近年以来，遵守收拾之道，渐至弛缓，外方人心，亦甚巧诈。奸细屯民辈，以起为陈，以实为灾，冒占割耕者过半，而流寓士夫及土豪辈，初以依他纳税为言，一番图占之后，视若己物，各自纷竞，良民所耕，亦且攘夺而都执，全无纳税之意。每当西成，下送府差，则驱逐呵责，使不得接迹于门庭，辄至于空手上来。行关申饬，则各邑守令，越视庇护，元不举行，而本府亦无论责之事，故税入逐年减缩，府储荡残，全不成样，职由于此，若不别样变通，祖宗朝莫重宠赐田畓，将未免永失于此辈之手，事之寒心，莫此为甚，而湖西尤甚。今秋则别遣假郞厅，逐库摘奸后，仍为依前打作，他道各邑，则分遣府差，与本邑监色，眼同踏验，使之收税上纳，以防奸民欺隐冒占之习，而如有虚实相蒙之弊，则看坪监色及作者等，以灾伤差错之律勘处。其中不准纳税者，则勿论士夫及土豪，绳以冒占公田之律，而所耕田畓，则使本道本官，修成册，知数牒报，一倂还收，移给良民事，各道监司处，分付施行，而如有违拒者，则随现科罪，不勤各邑，亦为入启论责，以为着实收拾之地，何如？传曰，允。

○洪好人，以册礼都监郞厅，以都提调意启曰，中宫殿教命篆文，成均馆大司成洪铉辅，既已书写。草本封入，以备睿览之意，敢启。传曰，知道。

○郑宅河，以司饔院官员，以提调意启曰，生鲜廛人等，呼诉本院曰，近日东风连吹，江水涨满，诸处渔船，辄皆空还，日供生鲜，万无继封之路。若不及时变通，则势将阙供，依前以杂鱼及活鸡代封云，而莫重御供之物，续续代封，诚有所未安。今方囚禁申饬，而即今形势，果如廛人等所诉，以本色生鲜，实无准数进排之路。自前如此之时，亦有参半代封之规，而系是上供，自下不敢擅便，惶恐敢禀。传曰，参半代封。

○又以御营厅言启曰，因礼曹草记，各军门药房及鍼医，或以他技冒属之类，并为汰去，依旧例，以两医司医员中差送事，命下矣。庚午年，因医员等上言，两医司医员中可合者，移差于各衙门药房，虽有定式，而甲申年本营前大将臣金锡衍，以此事陈达，自今以后，各军门药房鍼医，则仍令本军门差定事，定夺蒙允矣。盖军门与他衙门有别，将校军兵等救疗之任，殊涉重大，勿论医司及方外，必择术业精明者，自辟差定者，自是旧规，而又有甲申年先朝定夺，则即今自辟差定之人，无端汰去，极为可惜。依甲申年定式，军门药房鍼医，自本军门自辟差定事，更为定式施行，何如？传曰，云。

○洪好人启曰，即伏见忠清兵使郑缵述状启，则外面不书承政院开拆，殊无敬谨致察之意，事甚未安，推考警责，何如？传曰，允。

○掌令李根，持平李廷朴启曰，臣等俱以无似，冒当言责，目见国贼逭诛，天讨不行，思奋沐浴之义，少雪神人之愤，其馀细琐，本不欲索论，而若如真淳兄弟，则其所负犯，至为深重。忠贤戕杀之计，敢为倡始，逆魁伸救之论，肆然陈达，此诚庆元之继祖，曹操之潘勖，设令渠等之情理，容有可矜，既负如许罪慝，决不可轻许其归觐，故臣等之后先争执，诚以此也。此岂一毫近似于深刻，亦何尝有忽于挈矩之义而然哉？今者圣教切责若是，臣等诚无颜面复进于荣次，请命递斥臣等之职。答曰，勿辞。

○掌令李根，持平李挺朴，献纳尹心衡，校理金龙庆、黄梓启曰，请凤辉亟正邦刑，光佐、泰亿并姑先绝岛围篱安置，泰耇，依贼黯例，亟施孥籍，锡恒，亦令王府，快施孥籍之典。〈措辞见上〉答曰，亟停勿烦。

○掌令李根，持平李挺朴，献纳尹心衡启曰，请南九万、尹趾完、崔锡鼎，亟令撤去庙庭之享。〈措辞见上〉答曰，亟停勿烦。

○掌令李根，持平李挺朴启曰，请疏下五贼，并命亟正邦刑。〈措辞见上〉请命有司，亟举世良孥籍之典，以伸王法。〈措辞见上〉请知事沈寿贤绝岛安置。〈措辞见上〉请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。〈措辞见上〉请还寝李森等安置窜配之命，更令王府，设鞫严问，期于得情。〈措辞见上〉请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司依律处绞。〈措辞见上〉伏愿圣明，更加三思，亟收任征夏远窜之命。〈措辞见上〉遇臣之妖恶，万万绝痛，而不待究核，径先诛死，刑法之乖舛，莫此为甚。舆情之疑惑，久而不解，昌硕既以遇臣之族属，接置其家，明知其行止，前后纳供，俱有根据，遇臣之妻少娥，况又生存，则一番凭核，断不可已。至于时昌，虽不出于捕厅初招之辞，第以定配时下教观之，其妖恶之状，亦可推知。至于数三宫女，托以疗病，缔结遇臣之说，既出于昌硕及少娥之招，及夫遇贼被逮之后，往复私札，亦为现捉，则其内外交通之迹，亦不可掩。此等情节，俱不可不一一核问，请昌硕、少娥、时昌及贼招所出宫人，并令王府设鞫严核。请远窜罪人沈檀，亟令王府，拿鞫严问，以伸王法。〈措辞见上〉请祭酒郑齐斗亟命改正。〈措辞见上〉请还寝远窜罪人李真淳、真洙许令归省之命。〈措辞见上〉引嫌而退，肃命差晩，盖缘陈疏，事势诚然，圣教何嫌？请掌令韩德厚出仕。〈措辞见上〉答曰，不允。处置事，依启。

○献纳尹心衡启曰，请逆镜疏下五贼，亟正邦刑。〈措辞见上〉请削黜罪人申致云绝岛定配。〈措辞见上〉请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。〈措辞见上〉请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断。〈措辞见上〉请还寝李森等安置窜配之命，更令王府，设鞫严核，期于得情。〈措辞见上〉请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登，并命极边远窜。〈措辞见上〉请前县令赵显命极边远窜。〈措辞见上〉请遇臣妻孥及昌硕、时昌等，亟令王府，设鞫严核，得情正罪。〈措辞见上〉请姑寝圣龙加讯之命，所援诸人，亟令本府拿致参核。〈措辞见上〉答曰，勿烦。

○右承旨朴圣辂疏曰，伏以臣于日昨，猥将身病实状，冀蒙镌递，及承圣批，乃以调理察任为教，臣惶陨抑塞，大失所图，不计死生，力疾供剧，惟以毙而后已为期矣。虐暑所中，变成百症，寒热互战，头疼如碎，飮啖全却，精神昏瞀。且于数日以来，毒肿遍生要害处，旧疮未合，新疖踵生，毒气炽盛，刺痛不止，乱试鍼刺，血出淋漓，宛转叫楚，殆不省事，玆敢不避烦猥，又此呼吁于天地父母之前，伏乞圣明，俯垂矜察，亟许递臣职名，以寻生路焉。臣久叨近密，既蔑尘露之报，疾痛之极，复犯渎扰之罪，臣不胜愧赧震恐之至云云。踏启字。

○洪好人启曰，新除授承旨出仕，台谏所当牌招，而阙门垂闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○领府事闵镇远箚曰，伏以臣，疏迂愚妄，无所通晓，而惟其忧爱吾君，一念如狂，寤寐祈祝，夙宵思度，苟可以一分仰裨于圣德者，则不计其言之浅陋，辄敢入告于前席，虽其不槪圣心，未蒙采用，而犹不知自止矣。夏间讲筵之入侍也，敢诵周公戒鲁公之语曰，汝之国，慎无以国骄人，仰禄之士，犹可骄也，正身之士，不可骄也。以此妄效规戒之忱，实出过计之虑，而殿下下教，若曰骄之一字，予实无之，臣更欲敷陈馀意，而惶恐嗫嚅，不敢毕辞而退矣。昨伏见备忘记，以骄之一字，反复提说，至以后弊为虑。又以予之病痛，每多巽软，此不过因予病痛而受者为教，臣伏读再三，心胆震坠，不知置身之所也。臣闻益之戒舜曰，无若丹朱傲，夫傲之一字，何尝一毫近似于舜，而益犹以是戒舜者，盖傲是恶德，最妨于笃恭之工，受善之量，故犹恐舜之省察之功，有所未尽，而以是为戒，夫岂以舜为巽软不足畏，而敢发此言耶？今殿下，聪明首出，俯临群下，无一人可于意者，则不免有轻视之心，势固然矣，既不免乎轻视，则非有心于骄，而自不觉其归于骄矣。《书》曰，位不期骄，正谓此也。试以前后丝纶之詈骂诸臣者观之，则臣恐其近于轻侮，而不觉其近于巽软也。臣乃窃附古人之义，思欲仰赞我殿下有改无勉之圣德，而曾不知殿下素有存戒之意，乃敢指言殿下所无之过，论以汉法，罪在不敬，咋舌难追，噬脐莫及。玆敢席稿私次，恭俟𫓧钺之诛，伏乞圣明，亟命有司，勘臣负犯，以砺群工，以伸王法焉。抑臣闻古人有乞一言而死者，臣方在待勘之中，而区区欲忠之诚，愿毕其说，惟殿下少加恕谅焉。臣伏睹殿下学问穷格之工，有所未到，凡于讲义理，出命令之际，惟以一时意见，坚定硬断，大小臣僚，虽或有言，而不得入。是以，人皆囚舌，无敢有指陈殿下之过失者，犹幸殿下引接诸臣，酬酢如响，虽无听纳之实，亦无咈忤之色，在下者苟或诚意充积，辞语婉曲，则以殿下不世出之圣姿，庶有一朝感回之理，群下之日夜祈祝，惟在于此矣。今殿下乃反以巽软自责，欲使逆耳之言，不敢复陈于前。噫，天不欲平治我东耶？臣窃为圣朝忧叹焉。昔成汤接下思恭，唐太宗以和颜色自勉，而未闻以巽软为嫌，盖天道下济而光明，故位益高德益盛，而礼愈恭者，此圣人之道也。《易》曰，致恭以存其位者，此也，愿殿下潜心经训，而深加体究焉。且伏见圣教，以礼使臣存纪纲，作为两件事，夫纪纲之立，在于举措得宜，赏罚当理，使人心悦服而已，非威刑严令之所可得而立也。孔子曰，君使臣以礼，臣事君以忠，先儒释之曰，君使臣以礼，则臣事君以忠，下一则字，其意至深。盖人君先尽使臣之礼，然后人臣能竭事君之忠，苟使臣之不以礼，则贤人君子，将退守遐遁之志，而不愿立朝，其所与共国者，不过阿谀逢迎之辈，而国随以亡矣。殿下，诚能使臣以礼，上下相孚，砺精图治，德化日新，则纪纲不期立而自立，礼使臣立纪纲，自是一串贯来，殿下何忧其有所相妨乎？臣负犯既重，又此触忤，臣尤死罪，倘殿下察其愚而恕其忠，则非臣之幸，实国家之幸也。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。日昨备忘，略警时习，而其意固不在于卿之向日所达，则今卿为嫌，岂不过乎？予以寡德君，临乎上，未能动辄得宜，而诚亦浅，故使股肱之臣，不知予心，是谁之过？寔予之愆。先言平日素心，复言今番下教之意，非特答卿之箚，实谕日昨未尽底言。舜，大圣也，而益之所戒，无若丹朱，汉武，中主也，而汲黯敢言内外之异，予尝于此，深叹古人气象矣。岂使今日臣僚，不为敢谏耶？故年前一儒臣王耶霸耶之说，敢言人主心术之机微矣。予燕闲追思，每不觉其兴叹而自警矣，此岂徒取其言哉？向在春邸时，出入胄筵，故知敢谏之风矣，其言之果相符也，犹此一言，其感如此，予之恒心，庶可推知。予在私邸时，尝曰骄者，非贫贱者所能为，乃富贵者所能为，富贵之人，心虽不骄，人易知其骄矣。此诚深戒处，故于对人之际，犹恐人视予而或骄矣。此岂予修心工夫而然哉？只所知者如此耳。至于丕承之后，尤尝曰，古之帝王之继序者，生于斯长于斯，耳目闻见，俱是富贵，虽陞大统，固不异也，而至于自藩入承者，处富贵之地，生燕闲之心，则其所弊焉，尤有甚矣。季汉凡主，固不足论，以光武之英武，末乃信惑其赤符，是侈心之所生也。侈者，不亦骄乎？故尝加猛省，然治心之工，本无私意之来，其何曰无，而诸臣之戒，又岂曰不可乎？且君臣之间，体貌重而诚意疏，鱼水之欢，契合之深，不如古昔，亦尝窃叹者矣，故摆脱常格，使尽所蕴，上下无阻隔之患，诚意可由此而笃矣。国事可做，生民可安，是平日予心也。但文质忠三统，其本俱美，而末流不无弊焉，故损益存焉。今日国纲，卿曰存乎否乎？近年以来，纪纲之颓废，事体之不严，无如之何矣。徒知党习之重，不念国事之颠，日日为事者，不外乎此。噫，当国家之事，若是其奋发，生民倒悬，庶可救矣。邻族侵征，庶可均矣，而且甚事不做，尽革旧习，精白一心，则和气自可导迎，国事自可挽回，而今则不然。不念君之宵旰之心，终不能革其旧染，一有措枉，一有申饬，莫知自悟，以君之言，反归轻侮，是何事体，是何道理耶？昔仁庙反正之后，戒群臣之教，先在乎党习，而其下教曰，大北之人，其无可用之人乎？甚于党习之人，当斩其头为教，又顾勋臣而教曰，卿等虽所犯，决不容恕之意下教，大哉，圣祖之教也，一哉，圣祖之心也。予于此，不觉三复而感涕矣。噫，今之人其胜于古人而然哉？君父之言，不为动念，轻侮二字，作周遮之干牌，此予所以深切痛慨者也。况君君臣臣，夫子之语，而染党之私意胜，纯然之公心晦，其人不恶，则事虽过矣，营护之，假借之。其人若恶，则事虽不过，疏斥之，启劾之，此等不公处，若或申饬，则箝制轻侮等说，加诸君父，粤在先朝下教之严正，处分之截峻，非比今日，而未闻护借矣，此岂非因予病而受者乎？日昨下教，正由乎此，今卿箚中，以予之教，为杜言路之端，实非予本心，深愧恒日，诚不孚于卿矣。然此盖出于慨时势而言，则往夏卿奏，不过因诸臣之语而勉戒，何过嫌之有？箚中陈戒，可不体念焉？卿其安心勿辞，亦勿待罪。仍传曰，遣史官传谕。

8月6日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨黄璿〈坐〉。左副承旨郑宅河〈坐〉。右副承旨罗学川〈坐直〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书李寿海〈仕〉安庆运〈仕直〉。事变假注书尹得和〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○药房都提调闵镇远，提调金兴庆，副提调黄龟河启曰，伏未审日间，圣体调摄，若何？诸症候已尽差愈，而腹中不平之气，亦不更发，寝睡水剌，皆复常节乎？大王大妃殿气候，何如？王大妃殿诸症候，一向差减乎？臣等忧虑未已，敢来问安。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，大妃殿气候，差减后一样，而予则腹中不平之气微些，有时乎往来，他馀症候，已尽差愈矣。勿为问安。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○以同副承旨赵命臣牌不进罢职传旨，传于黄龟河曰，推考传旨捧入。

○洪好人启曰，同副承旨赵命臣，既有只推之命，更即牌招察任，何如？传曰，允。

○安相徽有頉，代以安庆运为假注书。

○罗学川启曰，假注书安庆运，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○郑宅河启曰，左议政洪致中，右议政赵道彬，来诣宾厅矣。传曰，左右相引见。

○黄龟河，以侍讲院言启曰，本院新除授弼善林柱国，昨日除拜，今日不为出肃，说书赵明翼，连呈辞疏，久不行公，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○赵命臣，以弘文馆言启曰，新除授副提学李箕镇，时在江原道春川府任所，经筵事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依启。

○以咸镜监司状启，七月令荐新生鲢鱼，限内不得封进，待罪事，传于赵命臣曰，勿待罪事，回谕。

○以咸镜监司状启，洪原等官居，驿奴益文妻婢今年生等九名，为虎囕死事，传于赵命臣曰，囕死人等，令本道恤典举行。

○赵命臣，以吏曹言启曰，今此文宣王释奠，与社稷祭，宗庙慰安祭，风云雷雨祭，昭显宫秋享祭，相值。许多文官执事，决无推移之路，不得已依前例，荫官及都监郞厅，通融塡差之意，敢启。传曰，知道。

○罗学川启曰，肃靖门颓圮处，依下教，遣宣传官南益龄摘奸，则虹蜺门上，石隙涂灰处，尽为剥落，因致雨漏。门上下坊腐隳，左右门板上下杖夫朽缺，只凭中间横木支撑，至于军堡，亦为颓落，几至倾倒之境云矣，敢启。传曰，城门如此，而分守之营，不为禀启，事甚骇缓。当该大将，依今日筵中下教，推考，可也。

○赵命臣，以礼曹言启曰，即接宗庙署所报，则今日风雨，宗庙殿北阶外十步许，大松木一株颠仆，而声震殿内，心甚惊惶，即为看审，则体样大过二抱馀，北神门近处，大松木一株，又为中折云。正殿至近之地，有此大木颠仆之患，极为惊心，不可无慰安之举。慰安祭，不卜日来初八日设行，而颠仆之木，令该曹即为斫去事，分付，何如？传曰，允。

○掌令李根，持平李挺朴，献纳尹心衡，校理金龙庆、黄梓启曰，请凤辉亟正邦刑，光佐、泰亿，并姑先绝岛围篱安置，泰耇依贼黯例，亟施孥籍，锡恒，亦令王府，快施孥籍之典。答曰，亟停勿烦。

○掌令李根，持平李挺朴，献纳尹心衡启曰，请南九万、尹趾完、崔锡鼎，亟令撤去庙庭之享。答曰，亟停勿烦。

○掌令李根，持平李挺朴启曰，请疏下五贼，并命亟正邦刑。请知事沈寿贤绝岛安置。请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。请还寝李森等安置窜配之命，更令王府，设鞫严问，期于得情。请还收贼镜子宁海灭死为奴之命，亟令有司依律处绞。伏愿圣明，更加三思，亟收任征夏远窜之命。请昌硕、少娥、时昌及贼招所出宫人，并令王府，设鞫严核。请远窜罪人沈檀，亟令王府，拿鞫严问，以伸王法。请祭酒郑齐斗，亟命改正。〈措辞并见上〉答曰，勿烦。

○献纳尹心衡启曰，请逆镜疏下五贼，亟正邦刑。请削黜罪人申致云绝岛定配。请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断。请还寝李森等安置窜配之命，更令王府，设鞫严核，期于得情。请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登，并命极边远窜。请前县令赵显命，极边远窜。请遇臣妻孥及昌硕、时昌等，亟令王府，设鞫严核，得情正罪。请姑寝圣龙加讯之命，所援诸人，亟令本府拿致参核。〈措辞见上〉顷在壬寅，北差之来告其丧也，其时工曹堂郞，称以皇帝成服时所用白衣白帽麻带次，多出曹中所储钱布，各自分用，载之文簿，昭不可掩。噫，一种奸凶之辈，事事言言，必欲背驰于士类，故以气节为弁髦，大义为空谈者，固有来历，而其骇丑蔑义之举，亦岂有如此事者乎？况其时百官，元无白衣麻绖成服之事，以此观之，其意非特出于为成服也，不过借此可骇可笑之题目，以济其凭借饕餮之计，此正所谓无一分未泯之人心者也。此而置之，则将至于义理晦塞，人不得为人，请其时本曹堂上、郞厅，并命削去仕版。答曰，不允。末端事，其无成服之事，而果有是事，则无伦无义，莫甚于此，削版之请，亦云轻矣，而伊时事，去古未远，予亦记有之矣。其时用顺治时例，四品已上布帽麻带，五品以下淡服角带，大庭成服，而过三日而除，则白帽等说，非无所据而发也。噫，我国以弱国，凡诸等事，无不屈己，以此事观之，尚方进衣大庭成服，例虽有在，感慨曷胜？凡论启之际，当以审焉，不知委折，劾论各部堂郞，其不审也至此哉？

○传于罗学川曰，院启，以勿烦书出，末端事及批答，并勿出朝报。

○传于罗学川曰，其时工曹堂郞，问启。

○丙午八月初六日辰时，上御乐善堂。左议政洪致中，右议政赵道彬，引见入侍时，左议政洪致中，右议政赵道彬，左副承旨郑宅河，假注书李寿海，记注官李义宗、全近思，以次进伏。洪致中曰，上候几尽差复，庆幸曷谕？即今日炎，圣体，若何？上曰，大势既差，馀症尚存矣。致中曰，静摄中引接臣等，盖虑国事也，孰不感叹？今年农事，折长补短，丰多凶少，若无风灾，比前稍胜，右相户判，欲遣敬差官，臣意亦然矣。赵道彬曰，敬差官，专主田政，故可为优得实结之道矣。上曰，依为之。道彬曰，日前备忘，戒饬党习，党习果是祸人国家之本，而关系纲常，得罪宗社之类，国人皆曰可杀，此则不可党习目之也。上曰，然矣。如五贼事，世良事，时龙事，台启，不可谓党习，而配享三臣，虽有不善处，既配还黜之请，不亦过乎？至于郑齐斗，自先朝已待以儒臣，而只以厌薄之故，经筵官别谕时，不为举论，俄发祭酒改正之启，此等处，予为慨然矣。道彬曰，先朝有际遇勋劳者亦多，而必以此三人配食者，出于私意，故公议不平矣。致中曰，虽以合启言之，其中岂无轻重之别乎？第一件事准请，则似当收杀矣。上曰，金翼亮事，大臣知之乎？致中曰，金宗瑞子孙逃匿，世未详知，而两先正家子孙皆传，其无疑似可准信矣。若其冒称之言，自是向来人所说也。上曰，然则出举伸白之，可也。郑宅河曰，臣于郑齐斗事，有所不安矣。郑齐斗，初不入于经筵官抄选，而不齿于别谕中者，自是事理然也。此等事，自上一倂归之偏党之科，臣实慨然也。向日别谕时，臣适当之，故惶恐敢达。上曰，别谕儒臣之独漏祭酒，岂非厌薄乎？若是平日不为厌薄者，则政院必以一体下谕，启请矣。上曰，肃靖门将颓圮，以将军石支门阈之出，送宣传官摘奸后，该军门推考，可也。诸臣，以次而退。

8月7日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨洪好人〈病〉。右承旨黄璿〈坐直〉。左副承旨郑宅河〈坐〉。右副承旨罗学川〈坐〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书李寿海〈仕〉安庆运〈仕直〉。事变假注书尹得和〈式暇〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○自辰时至申时，日晕。

○黄璿启曰，来十一日轮对日次，取禀。传曰，停。

○罗学川启曰，壬寅年冬工曹堂上、郞厅问启事，命下矣。问于该曹，则判书赵泰亿，参判李泰龟，参议权以镇在外未肃拜，正郞李翼龄、成孝锡、李夏英，佐郞朴光秀、徐命杰，黄命锡云矣，敢启。传曰，知道。

○黄璿启曰，今七月初五日药房请对时，大祭斋戒，一依先朝戊子年定式，以三日为定事，下教矣。亲祭斋戒，则当依下教举行，而摄行时斋戒日数，未有明白定式，前期二日，刑杀文书及呈辞单子，当依近例，勿为捧入，而台启及凡公事，何以为之乎？敢禀。传曰，知道。摄行时，则只以斋戒日，勿为捧入。

○备忘记，传于罗学川曰，今初一日，以九日社稷祭献官单子启下之后，昨日吏曹草记中，社稷祭及文宣王释菜，风云雷雨等祭，诸执事，难以推移，请以荫官及都监郞厅，一体塡差，故谓日则九日，而草记中辞，有若相值。或社稷之祭，亦在明日，而予记得之误，今日受香后，社稷受香与否问之，则才以受香云，故是乃破疑，而有待命史官之教，骑马立之命矣。中官宣命，始知乎明日受香，此实前所未闻，事之骇然，莫此为甚。下问之时，传命内官，从重推考，知来内官及别监，令攸司勘处。

○黄璿，以祔庙都监郞厅，以都提调意启曰，即接缮工监所报，则本监监役三员，以三都监别工作及宗庙修理官除，本司奉事一员，忠州胎室石物加封事，出去，副奉事一员，紫门监除，本司其馀四员，以昌陵、明陵山陵莎草，泰陵石物修改及监试初试两所围排之役，分差，新除授主簿一员，亦以都监郞厅除，本司诸处营缮，势无推移之路云。本监事势，果如所报，则宜有变通之道，本都监郞厅缮工监主簿郑彦恢，令该曹口传，闲官换差，何如？传曰，允。

○黄璿，以祔庙都监郞厅，以都提调意启曰，本都监一房郞厅李德孚外任代，前掌令郑匡济差下，而方在罢散中，二房监造官宋尧臣，亦以本职坐罢，令该曹并依例，口传付军职，使之察任，何如？传曰，允。

○备忘记，传于赵命臣曰，陵寝事重，又自庙堂覆启允下，则虽或减数事，当禀启，而今观守陵官状启，减数石子，几乎狼狈，事甚未安，而日昨勿出朝报之教，意乎深也，而又观朝报勿出之教，径先书出，事之致惑，莫如出朝报之愈，亦甚不察。该曹堂上，从重推考，当该承旨，推考警责。

○以守陵官状启，山陵排石时，陵底居出身姜永万，所入石子五百馀块，不计远近，随处搜觅，无弊运入，完此大役。其前后勤劳，诚心国役之志，实为可尚，似当有别为褒赏之道事，传于黄璿曰，姜永万之前后所为，俱极可尚，令庙堂各别论赏。

○赵命臣，以兵曹言启曰，以肃靖门门只腐伤，军堡颓落事，有当该大将推考之命，此乃禁营所授处，则臣兴庆，实当之，极为惶恐。第伏念本曹，以同门及军堡修改事，枚举门将牒报，移文户曹，前后非一，而未及施行，以至于今日矣。莫重城门，不可不及时修补，即令户曹，分付缮工监，作速举行，仍使营门将校，别为案同看检，何如？传曰，知道。当此经费匮竭之日，有司之臣，惜其财，事理当然，而但不念紧歇，此等紧重处，一体靳之，可谓胶柱矣。然则非本营之过也，乃地部之泄泄也。

○献纳尹心衡启曰，臣于昨日，以壬寅冬水曹堂郞削版事，有所论启矣。及承圣批，至以不知委折，不审至此为教，臣诚瞿然之至。噫，天地阳九，冠屦倒置，我圣上所谓，我国以弱国，凡诸等事，无不屈己，大庭成服，例虽有在，感慨曷胜之教，真可使群下赍咨而掩抑。若使东土含生之类，皆能仰体圣上此意，则伦常必不坠废，义理岂至晦蚀乎？胡差之来告其丧也，旧例设有百官成服之规，此不过万不获已，涂彼耳目之计，此岂乐为应行之事，而虽以壬寅事言之，大小诸各司，亦不闻出钱财，以为堂郞成服之具，而独此水曹堂郞，不识愧耻，多出库储，官员分给之外，至遍吏隶，乃以康熙皇帝成服次，大书文簿，创开前后所无之规，以为乘时邀利之计者，不可谓有些子人心矣。呜呼，圣祖之志事未就，《春秋》之大义久晦，君臣上下，虽励抱火握冰之志，犹恐其日远而日忘。况此辈之恬若寻常，张大其事，无一分忸怩之意者，其果近似于含痛忍怨之义，而借作名目，私分钱财，岂是迫不得已之事乎？臣于发启之际，招问本曹吏胥，则以为，其时馆所出入堂郞外，无白衣服衰之事云，故启中以元无白衣成服之事为言矣。及承批旨，始知此一款之有所错认，固不胜其惶懔，而第臣论启之本意，不在于成服之有例无例而已。只痛其夤缘凭借，蔑义饕利之举，稍欲严加惩斥，以淑夫陷溺之人心，而不料圣批诲责，乃至于此，臣何敢晏然冒居于台次乎？昨缘夜深，今始来避，所失尤大，请命递斥臣职。答曰，凡论启之后，虽有未安之教，所执是矣，则详陈之连启之，抑或可也，而玆事则不然，初以大加爽实，犹不自止，至于饕利之说，尤不相谅矣。一时成服之资，何贪饕之可言？且尚方进衣之教，略示可讳之意，初虽不知，知然后，岂不惧然乎？噫，三昨备忘，日昨下教，摅心腹之辞，慨世道而言，而穷极寻于文具，事可讳而不顾，非徒费言之惭恧，实为世道而长吁，勿辞。

○赵命臣启曰，献纳尹心衡，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

8月8日

行都承旨黄龟河〈病〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨黄璿〈坐〉。左副承旨郑宅河〈坐〉。右副承旨罗学川〈坐直〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书李寿海〈仕〉安庆运〈仕直〉。事变假注书尹得和〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○赵命臣启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○郑宅河，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而社稷大祭斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○罗学川启曰，献纳尹心衡，引避退待，已至经宿，而大司谏李显禄，正言柳谦明呈辞，司谏李秉泰陈疏留院，正言金相奭在外，尚不处置，除陈疏留院在外外，呈告人员，并即牌招，使之处置，何如？传曰，允。

○郑宅河启曰，即者都摠府录事来言，本府入直堂上密昌君樴、灵原君櫶，俱为差祭，今方受香出去，而他堂上，或陈疏辞免，或受香，或以身病及式暇，不得替直云。宿卫重地，轮番苟简，除受香式暇外，并即牌招，使之推移入直，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果郑匡济，副司勇宋尧臣，单付。

○吏曹口传政事，缮工主簿郑彦恢，司宰主簿洪叙夏，相换。

○黄璿，以成均馆官员，以献官意启曰，今此文庙释奠祭所用各样祭物，看品捧上之际，其中中脯，外面以粉涂体，而甚不干净。且有伤痕，故裂破看审，则其内腐烂变色，间有生虫，事甚惊骇。择其可用者捧上，其馀不可用者，使之改纳以用，而当初奉常寺色吏及贡物主人等，乃敢以如此不堪用之中脯，外饰封纳于莫重祭享者，论其情状，万万绝痛，不可以已为改备而置之。当该色吏及贡物主人等，令攸司各别重治，以惩不谨之罪，至于当初封进官，泛看外面之无伤，如是封纳，致令享祀所用之物，未免有临时改备之举，其不能检察之失，在所难免，亦为推考警责，何如？传曰，允。

○郑宅河，以摠戎厅言启曰，今八月初九日，本厅七色京标下军兵，赏格试才，设行于慕华馆之意，敢启。传曰，知道。

○传于郑宅河曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○赵命臣，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，删节厅堂上沈宅贤，重患疟疾，不得仕进，已过一旬。差复迟速，有不可期，今姑改差，其代，工曹参判郑亨益，更为差下，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，实录兼同知春秋郑亨益单付。

○大司谏李显禄启曰，即者以僚台处置，召牌降临，臣谨此诣台，而第僚台发启之日，臣适在呈告中，虽不得联名，玆事梗槪，臣亦与闻矣。噫嘻，我国上下之所秉执而可以有辞于后世者，只是尊周大义耳。凡于接应彼国之事，虽黾勉为之，其含痛忍冤之意，未尝不在其中，则成服仪注之有无，姑舍勿论，乃以康熙皇帝成服六字，大书于文簿中者，已是蔑义无耻之甚者，而至于凭借此事，取用过百公府之财，实是他司所无之举，故臣心窃骇惋，果以当论之意，有所酬酌矣。不料圣明，不谅大义之所在，而过加摧折，臣窃为圣明惜之也。大凡论事之体，所执既是，则取其大体，略其疏节，可也，而今殿下，因其疏节之少差，并疑其大体，何也？成服之有例无例，不足论也，用财之为贪为饕，亦不足论也。所痛者，清朝缙绅之列，乃有此不识羞耻之举也。然论启时，臣既与之参闻，则其不可冒当处置也，决矣，臣何敢一刻仍冒于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○罗学川启曰，大司谏李显禄，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

8月9日

行都承旨黄龟河〈病〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨黄璿〈坐〉。左副承旨郑宅河〈坐〉。右副承旨罗学川〈坐〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书李寿海〈仕〉安庆运〈仕直〉。事变假注书尹得和〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜一更，月晕。四更，艮方有气如火光。

○下直，顺安县令徐命勋，谷城县监宋宗锡，惠山佥使辛后圣。

○备忘记，传于郑宅河曰，今下弓矢，惠山佥使辛后圣处，给送。

○以行都承旨黄龟河初度呈辞，传于黄璿曰，还出给。

○赵命臣，以魂殿参奉，以入番宗室意启曰，今日日下生膳，俱以体小馁伤者来纳，故屡度点退，使之改备，则贡人等称以，顷日暴雨，江水涨溢，不得设网，渔路断绝，日已向午，终不改纳。不得已择其中稍优者六尾，捧入，而莫重日供，致有此苟充之举，事体极为未安。当该进排人，令攸司囚禁科罪，臣亦难免不能检饬之失，惶恐待罪。传曰，依启。勿待罪。

○郑宅河，以兵曹言启曰，即者金虎门入直训炼都监哨官崔寿冈，猝得暑疟，方在危剧中云。莫重阙内，如此病重之人，不可仍直，原单子中改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，判书李秉常受由在外，参判洪锡辅式暇，参议申昉进，同副承旨赵命臣进。以洪圣辅为正言，金寿锡为刑曹佐郞。兵批，行判书金兴庆进，参判李裕民病，参议赵鸣凤病，参知徐宗燮进，左副承旨郑宅河进。

○兵批启曰，五卫将李景华呈状内，衰病添笃，诸症有加，决难自力供职，斯速入启递改云。病势果如是危剧，则宿卫轮直之地，不可久旷，今姑改差，何如？传曰，允。

○兵批又启曰，五卫将赵正万呈状内，素患咳喘眩晕等症之外，重得暑泄，阅月弥留，真元大脱，断无起动之势，入启处置云。病势危笃，决难供职，则宿卫轮番之地，不可等待其差歇，今姑改差，何如？传曰，允。

○兵批又启曰，新差咸镜监营中军南五锡呈状内，差下三朔，夫马不为上送，且有难安情势，斯速入启递改云。夫马不为上送，情势亦为难安，则势难强令冒赴，依例改差，何如？传曰，允。

○兵批，以兪崇为同知，金㯙为同知，李缙长为佥知，申源为都摠都事，朴世拯、郑智、蔡命亨为五卫将，李相伋为开云浦万户，金丽辉为永达万户，申命举为忠州营将，崔命相为北评事，李显应为洗马，张后相为文兼，元百揆为黄海兵使，赵泰果为曹司卫将，卞东亮、李相显、韩显箕、李端诚为四山监役，副护军吴重周、朴圣辂、金岑单付，副司直兪崇、边继基、朴守墍单付，副司正安庆运单付，三田渡别将朴鹤龄，中岭别将陈烨单付。

○洪好人，以汉城府言启曰，今此监试初试应办，本府当次，而使唤军，他无变通之道，附近坊民，略干抄定使唤，已有前例，今亦依此为之，何如？传曰，允。

○传于罗学川曰，司谏李秉泰上疏，留中。

○备忘记，传于罗学川曰，今观司谏李秉泰上疏，谓予病痛，因古人之语，而勉戒，诚甚切至，可谓不孤召还之意矣。特赐虎皮一令，以示予嘉纳之志，而噫，今玆锡皮，非徒取其言矣，实为嘉其心也。

○郑宅河启曰，大司谏李显禄，献纳尹心衡，引避退待，皆已经日，而尚不处置，事甚未安。除在外未肃拜外，司谏李秉泰牌招，使之处置，何如？传曰，允。

○以司谏李秉泰罢职传旨，传于赵命臣曰，推考传旨捧入。

○赵命臣，以兵曹言启曰，今八月初八日，幼学朴之华称名人，自丹凤门入来，幼学申思仁称名人，自宣仁门入来，差备门外击铮，极为骇愕，并令攸司囚禁治罪。丹凤门守门将张洵，宣仁门守门将崔日徽，常时不能禁断杂人，以致阑入，俱难免其责，推考，何如？传曰，允。

○赵命臣，以司仆寺官员，以一提调意启曰，济州岁贡进上，先后运马，一时来到。元数四百匹内，二匹船中故失，三匹病留，四十六匹到中路病留，十一匹故失，一匹逃逸，一匹到本寺病留，一匹故失，合六十五匹计除，实纳马三百三十五匹。禾毛色别单书入，而下陆之后，各邑全不着念护送，循例出给于村民，以致不善看养，惟以急速替传为主，故故失病留之数，至于此多。且贡马封进，比前最为节晩，当此淫霖，处处迟滞，致有病毙之患，殊甚骇然，不可无警责之道。全罗、忠清、京畿三道，沿路各邑守令，及济州牧使韩范锡，并从重推考，以警日后，何如？传曰，允。

○赵命臣，以司仆寺官员，以一提调意启曰，济州山马监牧官金世兑，封进马二匹，岁贡马一时来到，禾毛色别单书入，而依例内廏立养之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣，以义禁府言启曰，即接月令医员李浃手本，则保放罪人吴遂显，病势今已向差云，还囚之意，敢启。传曰，知道。

○掌令李根启曰，请疏下五贼，并命亟正邦刑。请命有司，亟举世良孥籍之典，以伸王法。请知事沈寿贤绝岛安置。请还收时龙刑推定配之命，仍令王府，依律处断。请还寝李森等安置窜配之命，更令王府，设鞫严问，期于得情。请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司，依律处绞。伏愿圣明，更加三思，亟收任征夏远窜之命。请昌硕、少娥、时昌及贼招所出宫人，并令王府，设鞫严核。请远窜罪人沈檀，亟令王府，拿鞫严问，以伸王法。请祭酒郑齐斗亟命改正。〈措辞见上〉臣昨伏见永禧殿慰安祭，监察黄宅河呈辞，则中桂茶食，多有杂入细沙之气，饼女等偸窃真油而去云。莫重祭享，有此不敬之举，事之惊骇，莫甚于此。其在事体，决不可仍置，请当该典祀官，拿问定罪。真末进排人及熟手、饼女等，亦令该曹，各别科罪。答曰，不允。末端事，依启。

○司谏李秉泰留中上疏。答曰，省疏具悉。向者尔之乞养也，已示未久召还之意，盖虑或其直言之未闻矣。昨仍喉院之启，已知陈疏，而今观尔疏，因备忘之辞意，勉戒之言，无愧古人，心窃嘉尚，可不猛省焉？尔其勿辞，从速察职。

○前副率韩元震疏曰，伏以臣，不揆卑贱，冒陈章疏，冀免收召之命，僭分犯义，罪合万死，惕伏私室，以俟严谴，乃于前月十八日，伏奉道臣传谕圣批，则以从速登途，以副至意为教，臣闻命震越，益无所措。臣窃自惟草莱贱臣，再被召命，而批旨优渥，又出寻常，圣恩隆挚，实无于前，为人臣子，遭遇至此，则虽使高蹈山林，抗志云月者，犹将翻然改图，思答隆知。况臣以世禄裔胄，荫宦恒品，又何敢自比真隐，辄忘分义，而屡犯坐违之诛哉？且伏念，日月之明，虽远必届，而容光之照，在近当先。臣若将身诣京，获近父母，庶几攀控无隔于五云，蚁忱或格于渊衷矣，玆敢不顾一身之廉义，不避傍人之讥议，而冒昧出来，秪伏城外，更将微恳，冒渎天威，伏惟圣明，少垂怜察焉。臣窃闻，一笑一嚬，明主亦爱，则非常之宠，岂宜轻施，而殿下于臣，一召再召，眷系不置者，盖以臣或意其有尺寸之可取，而至于辞章之屡渎，则视为例让，不复槪于圣心也。此固臣纯盗虚名，厚诬天聪之罪，而亦圣上知人之哲，体下之仁，犹有所可憾者也。臣之至愚极陋，最居人下，口读之习，犹且卤莽，经学之称，元不近似，此实国人之所共知，而独殿下未之知耳。臣何敢幸殿下之未知，而冒众人之嗤笑，唐突承命，以贻当世之羞哉？且臣久事场屋，本图荣利，今于宠命，独思辞避者，此岂臣躁于前而介于后哉？诚不忍以虮虱之微，仰累清朝之举也。臣之愚悃，断断在此，实不敢饰让掠美，以诬圣明也。臣之此来，盖为将臣情实，悉暴于宸鉴之下，而退死丘壑，永蒙不录之恩耳，非敢为因仍供仕之计也。伏乞圣慈，察臣至愚，谅臣至恳，亟命罢还田里，以安微分，不胜万幸。臣无任惶恐祈恳之至。答曰，省疏具悉。今观尔疏，知到城外，心甚欣喜，即为入城，以副勤恳之意。

○礼曹判书兪命弘疏曰，伏以臣，以笃老之残喘，忝宗伯之重任，匪据之诮，难堪之状，固非一二数，而至于大祭亲临时赞导之节，各陵有頉处奉审之役，以臣筋力，决难强而行之，此实同朝之所共愍怜而忧叹者，独殿下未之俯烛耳。臣之黾勉出肃，只为其一参候班，少伸分义，而非敢有淟涊仍冒之计也。虽然，此则只言职名之难冒，筋力之难强而已，若其疾病危凛之状，未及闻焉。盖臣伏暑之症，每当夏秋之交，如期而发，日昨摠府脱直之后，又参牺牲看品之坐，罢归私次，忽觉浑身洒浙，寒热交作，头重口渴，昏倒不省。连试药物，少无分效，若不趁速解职，任便调息，则实有死生之虑，臣何可徒以严畏为嫌，而不一陈暴乎？臣尝闻皇朝名臣冯琦辞职之疏，有曰，人臣无病而欲偸安者，欺也，有病而隐忍不言，以至误事者，亦欺也。臣虽无状，岂忍无病而欲偸安，以欺我殿下乎？亦岂敢有病而不言，以欺我殿下乎？即今本曹许多举行之事，不容一刻迟延，而虽文簿之坐而酬应者，尚难望于堪承，而况于筋力奔走之间乎？臣若不一呜呼，以致偾误国事，则欺君之罪，虽显被诛戮，亦何以赎其万一也？臣见差释奠献官之任，而病势如右，末由进参。至有单子改付标之举，臣于伏枕之中，已极震悚，而连呈辞章，见阻喉司，臣之情地，一倍穷蹙，实不知置身之所也。使臣病状，如有一分自力之望，则何敢复事烦渎，而积伤所祟，转辗添剧，委顿床褥，薾然欲尽。虽幸而苟延晷刻之命，旬月之内，万无运动之势，而此际因摠堂轮直之苟简，召牌辱临，行不俟驾之义，臣岂全昧，而欲起还仆，竟犯违逋之科，罪上添罪，生不如死？仍窃伏念，太庙奉审，只隔一宵，园陵祗役，期日已迫，若不及时变通，则微臣生死，固不足恤，而其于致误国家大事，何哉？玆敢不避𫓧钺之诛，更渎宸严之下。伏乞圣明，曲加鉴临，快赐处分，亟许并递臣本兼诸任，仍命攸司，重勘臣罪，以正邦宪，以延危喘，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理行公。

○户曹判书申思喆疏曰，伏以臣，禀气虚薄，疾恙缠绵，少或失摄，辄复呻痛，自经今夏暑湿，受伤偏酷，素患风痰之病，乘时发作，证涉类中，火热升降而心神昏眩，半面浮高而眉目𥆧动，以至手足有时麻痹，言语有或涩讷，乍歇乍剧，进退无常，一日二日，转辗沈顿，幸蒙恩暇，随便调治，杂试鍼药，两无其效。盖臣此证，始发于十年之前，出入人鬼，殆近数朔，多般医治，始获差道，而自玆以后，避寒畏暑，倍加慎摄，不敢以恒人自处矣。顷于岭海三年，酷伤于瘴雾之毒，形骸虽存，精神筋力，固已销铄无馀，逮夫还朝之后，过蒙殊渥，官秩则陞躐太骤，职务则要剧俱萃，过福之灾，理宜必至，而鞅掌之馀，积瘁成疾，新旧兼发，兆证非常，虽在少壮之时，尚有澟澟之忧，况今衰年伤败之馀，将何以支吾乎？其不可束带驱策，奔走于职事则已决矣。目今秋事渐殷，田政方急，年分事目，预为颁布，然后列邑方可举行，而缘臣病状适如此，应行急务，尚此稽滞，三都监事役，渐益浩大，当此诸堂逐日监董之时，臣独养病在家，一未赴坐，此岂臣私分之所敢安者乎？然使臣所苦，若有旬月调将，复起从仕之望，则岂不欲少待差歇之期，而顾此积伤所祟，源委深痼，决非区区鍼药之力，所可责效者，若不及时尽解职务，就闲调息，则将不免为癃废之人，臣窃自悼焉。以臣狗马贱疾，仰烦于静摄之中，固知万万惶悚，而疾痛之极，他不暇顾，不得不冒死哀鸣。伏乞圣明，俯垂睿察，怜臣痼疾之难强，且轸职务之久旷，将臣本兼诸任，亟许递免，俾得安意将理，以寻生路，千万幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理行公。

8月10日

行都承旨黄龟河〈病〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨黄璿〈坐〉。左副承旨郑宅河〈坐直〉。右副承旨罗学川〈坐〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书李寿海〈仕〉安庆运〈仕直〉。事变假注书尹得和〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○辰时巳时，日晕两珥。

○下直，济州判官郑东里，海南县监刘大诲，助罗万户咸有相。

○郑宅河启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而堂上位不齐，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○郑宅河启曰，大司谏李显禄，献纳尹心衡，引嫌退待，已经多日，尚不处置，事甚未安。司谏李秉泰牌招，使之处置，何如？传曰，允。

○以司谏李秉泰牌不进罢职传旨，传于罗学川曰，推考传旨捧入。

○黄璿，以吏曹言启曰，今此式年监试初试，一二所试官，今当备望，而无故可拟之人乏少。在前如此之时，两司违牌坐罢人员，亦有启禀请叙之例，今亦不可无变通之道，何以为之？敢禀。传曰，别单书入。

○黄璿，以吏曹言启曰，今此丙午式年监试初试，试官今方拟入，而其中韩德全、柳谦明，俱无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果柳谦明单付。

○备忘记，传于罗学川曰，今日监试初试拟入之际，一所试官，以兄弟并拟，虽未知前例之如何，而殊无严科场之意。当该吏曹堂上推考，与二所试官相换，付标以入。

○备忘记，传于黄璿曰，凡事自近及远，而且自祖宗朝，设大小之科，取其人，其培养人才，选举贤良之盛意，非比寻常，而法久事异，为掌试者，不无胜私蔑公之弊，为士子则专尚文华纷竞之习。噫，始举于人，或有不公，初欲发身，所先如此，何望乎人才之培养，贤良之能举？各外方掌试之人，向已申饬，而京中诸科，亦且不远，而小科之期，在乎明日，嗟尔，掌试之臣，钦予此意，大公至正，不取文艺，当取程子论颜、曾之学，先正李珥对天道策告者，而今日章甫，尽革浮华纷竞之习，体君行戒子弟之语，则何患乎人才之渺然，何虑乎公道之不泓乎？呜嘻，莫言深幽，掌试之所闻见者，无焉。杨伯起之言，斑斑典册，不使今之下教，作癃疾之陈根，正心立身之道，岂外乎此？须体是意，毋替今予重言丁宁之意。

○赵命臣，以礼曹言启曰，今此式年监试初试，设场于本曹，上直郞厅，依例朝房直宿之意，敢启。传曰，知道。

○罗学川启曰，刑曹判书权𢢜连呈辞单，参判李凤祥呈辞受由，参议李万稷陈疏不为行公。词讼重地，不宜暂旷，判书权𢢜，参议李万稷，并牌招，使之察任，何如？传曰，允。

○以刑曹参议李万稷牌不进罢职传旨，传于郑宅河曰，推考传旨捧入。

○郑宅河，以义禁府言启曰，即接月令医员李浃手本，则时囚罪人李圣佐，以年老之人，累日处湿，宿患痰病复发，达夜咳喘，呼吸促急，频频昏塞，疝症兼发，胸腹牵痛，飮食全废，委卧昏昏，不省人事云。自前罪人如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○以领议政郑浩上疏，传于赵命臣曰，遣承旨敦谕。

○传于赵命臣曰，国祥奄及，故欲为别遣史官之意，及勿待罪之事，添入于敦谕中措语。

○以开城留守状启，松茸荐新，限内不得封进，惶恐待罪事，传于赵命臣曰，勿待罪事，回谕。

○掌令李根启曰，请疏下五贼，并命亟正邦刑。请命有司，亟举世良拏籍之典，以伸王法。请知事沈寿贤绝岛安置。请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。请还寝李森等，安置窜配之命，更令王府，设鞫严问，期于得情。请还收贼镜子宁海灭死为奴之命，亟令有司依律处绞。伏愿圣明，更加三思，亟收任征夏远窜之命。请昌硕、少娥、时昌及贼招所出宫人，并令王府设鞫严核。请远窜罪人沈檀，亟令王府，拿鞫严问，以伸王法。请祭酒郑齐斗亟命改正。〈措辞并见上〉答曰，勿烦。

○都承旨黄龟河疏曰，伏以臣，待罪喉司，已浃三月，贱疾添苦，无望供职，猥上辞本，以祈鞶带之褫矣，圣明不谅，至命还给，臣诚惶惑失图，莫知圣意之所在也。第臣当暑驰逐之馀，宿患痰瘚，往往而剧，适值玉候静摄之日，不敢言病，虽黾勉就列，而呻痛居半，宁日恒少，至如夙夜奔走，奉行文书，亦不能自效，其为负职，固已多矣。粤自数日以来，所患诸症，一倍越添，咳喘无节，转成腋胁之痛，顽痰凝结，若横锋刃，转侧呼吸之间，牵刺难忍，药饵调治，亦已有日，而昼夜叫苦，少无分减，甚至粒食不得下，终宵不得寝，精神日益眩瞀，元气日益澌缀，贴身床席，生意都尽，束带趋朝，时月难期。出纳重地，固不可缘臣久旷，而况伏念国祥，只隔旬馀，望日亲祭，亦且不远，臣既忝叨近密，职当陪从，而病势如此，末由自力。如不趁即变通，恐有临时窘迫之患，以公以私，岂不大可闷念哉？伏乞圣慈，谅臣情病不敢驱策，将臣职名亟命镌改，使得专意调息，以卒天地生成之泽，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至。

○以都承旨黄龟河上疏，传于黄璿曰，还出给。

○左尹张鹏翼疏曰，伏以臣，以人则识蔑才疏，以病则祟固根深，宁日常少，勿论职任之钜细，才分疾病，俱无奔走堪承之势，而圣明不谅，臣空疏且病，适会乏人，过加拔擢，所带本兼之职，罔非重任剧地，而一埤于臣，或偾误而不罪之，或既递而旋授之，迟徊宠徽之下，不自知止。尚今盘礴，便同久任，性又迷滞，涉世昧方，衅疣层出，疑谤日积，早晩颠沛，臣固自料，私心惶闷，如坐针毡。乃者刺劾之论，果发于台席，先疏后启，言议截竣，直加以骄恣谬妄之目，臣看来不胜瞿然悚恧之至，而窃自以为，因此释负，获安私分，则虽被谴罚，实所甘心，缩伏累日，恭俟处分矣。圣度天大，上眷冞隆，既勤前席之俯询，竟靳台言之允许，仰惟殿下，何所取臣，而强拂公议，偏加误恩，一至此极？臣且感且惶，一倍危蹙，实不知措躬之所也。念臣行事，不厌物情，今此台启，既据舆论，则在臣自靖之义，宜不敢逐一辨明，以犯直气，而其中向日请对事，关系至重，有不得不辨者，盖遇臣事，始因裵昌硕呈状而发之。及其就囚捕厅之后，见捉其狱中交通札，显有隐秘之迹，而究问之际，其所供辞，尤极凶悖，犯上不道之情节，彰著无馀，此非臣子所可忍闻，而亦非敢循例誊案之语，故即令纸笔，使渠自写以纳，所谓凶书即此也。臣自见此书，骨惊心寒，即为袖持其书及前所捉书札三度，而驰进禀议于时任大臣，则大臣亦以请对为可，故仍即入奏前席。当初事状，不过如斯，而今台启，䵝微为辞，谓有谎乱不可烦之说，有若其间，有别件事情，而不为之详审，率尔入奏者然，臣未知，谏臣何所据而为此言耶？若以凶书，谓不可烦诸耳目，则从古以来，宁有事系犯上，而恐烦听闻，自下掩置，不为上闻者乎？若谓凶书中，又有他不可烦之说，则臣虽独信己见，欲为上达，大臣必不许令陈奏矣。且此凶书，既经睿览，则其谎辞乱语之有无，伏想亦必记有之矣。有罪无罪，天日下临，臣何必费辞自辩哉？噫，臣拔迹弓马，本无见识，而立朝事君，殆近三十年于玆矣。其于告君之事，十分详审之义，亦只知之，岂敢以不可烦人耳目之语，肆然陈达，激成我殿下过中之举也耶？此莫非臣平日行己，不能见信于同朝之致，自顾多恧，更有何说？至于他一二罪臣之语，虽欠事实之相谅，而在古人无辩之义，惟当自讼之不暇，则臣不欲复事呶呶，而身为将领，纪律紊乱，将士怨嗷，则其不可仍冒重任，更对部曲也，决矣，何可徒恃圣慈，扬扬复出，以自陷于忘廉丧义之科耶？且臣于前月，猥差太庙享官，入肃天陛，方将受香，得闻劾章之到院，进退狼狈，事势窘迫，不得已陈疏迳退，即此一着罪上添罪，抨劾之章，延及喉司，追思至今，愧悚亦深，然元罪既重，此则有不暇言也。阅月缩蛰，罪积旷务，悚闷之极，他不暇顾，玆敢毕沥危衷，疾声哀呼。伏乞天地父母，曲加怜察，将臣本兼诸任，一倂镌削，仍勘臣重律，以谢台议，而且命选部，刊臣姓名于朝籍，勿复检举，俾得没齿省愆，千万颙祝，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。台言不谅，予已知之，伊日请对，亦为得体，意外之斥，于我何嫌？卿勿过辞，从速行公。

○领议政郑浩疏曰，伏以臣，计年则八耋之笃老也，语病则一丝之危喘也，考之礼经而大防有截，较其筋力而寸步莫运，此诚理之必至，势所固然，非假自言，而夫人皆知，则在臣今日之道，只合用此为辞。直陈情实，仰乞癃尫之残骸，冀幸圣明之矜许，而顾于近间辞免之章，姑置老病之实章，不免别寻一个题目，累渎宸听，冒𫓧钺而不知止者，是必有大不得已者，有甚于老与病之难强焉耳。今夫有三人者，始既与之同事，则凡有利害得失，义无异同，如失二人，失其所图，狼贝以归，而吾乃恋系馀利，苟求独享，不思所以相视去就之义，则鄙夫买人，亦必羞愧而唾骂矣。窃念臣曾与已递之两相臣，其进既同，所守无异，则其退之不可不同也，决矣。今二臣，皆得以自伸私义，圣明亦许其退遂情愿，而乃独于臣，不少矜恕，维絷不舍，每承恩批，辄以必致乃递为谕，臣尤抑塞焉。如使臣未有此个难安之势，只以老病之故而已，则圣教勤恳之下，虽即颠仆，何敢顽然不动哉？惟是君臣之分义虽重，而士夫之廉耻亦大，将屏伏而俟谴，则慢蹇是惧，欲奔走而应命，则物议可畏，前后相掣，左右俱碍，臣之情可谓穷矣。臣窃伏闻殿下，有慨乎比来诸臣违召之弊，至有宁予不胜之教，且于所赐微臣之批，疑其不诚。伏想圣明，必以臣之顷年恳辞，谓非出于诚悃，而求以胜于君父也。噫，事上不诚，已难容诛，臣而胜君，厥罪伊何？惟彼诸臣之情势，虽未详其果如何，而自非有大不安大难进之端，则必不至坐逋严命，自速重戾，而若臣之不敢冒昧之义，如上所进，其理尤晳，岂以睿鉴之明，而或有遗照哉？祗缘为臣无状，不能见信于君父之致，循省踧踖，靡所容措，宁欲速化，以塞罪愆，而不可得也。噫，为人臣，而不能诚心体国，而奔走惟命者，固有大罪矣，为人上，而不以礼义使臣，而承顺是塞，则亦岂美事哉？臣窃瞯圣意，似若以分义二字，操切一世，而不暇推恕于群下咫尺之义，若此不已，则将见尚志远耻之士，绝迹于圣世，而阿意苟容之辈，接武于朝廷，管子所谓四维不张，国乃灭亡者，不幸而近之，臣为是惧，玆敢冒死仰陈焉。伏乞圣明，念士风之不可以放倒，察臣言之非出于虚饰，亟递臣本兼诸职，以砺衰俗，仍治臣违慢之罪，以警具僚，千万幸甚。臣又有所怵惕于中者，日月不淹，先王再期，倏焉复临，伏惟圣情哀慕，益复罔极，凡在臣庶，孰无呼陨靡逮之心，而况如微臣者，厚沐三朝之恩，忝居百僚之首，尤何敢退伏田里，不思所以趋参于陪祭之班，少泄其穷天之恸哉？臣之初意，倘蒙圣上之矜怜，许递职名，则要趁祥期，分死起发，其能致身辇下，虽未可预必，而惟视筋力之所至而为限矣。今因情迹之臲卼，此计亦将坠虚，遂成千古之恨，而目不得瞑矣。伏乞圣明，并加矜察焉。臣疏成将进之际，伏见邸报，玉候弥日失宁，虽幸百灵扶相，旋有差减之效，而百僚奔遑，候班尚设，臣在远外，承闻既迟，病㞃情蹙，末由趋造于起居之列，以伸臣子之义，罪尤万死。伏愿圣上，亟命攸司照律勘断焉。臣无任忧遑煎迫席稿俟命之至，谨昧死以闻。

8月11日

行都承旨黄龟河〈病〉。左承旨未差。右承旨黄璿〈受由在外〉。左副承旨郑宅河〈奉命出仕〉。右副承旨罗学川〈坐直〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书李寿海〈仕〉安庆运〈仕直〉。事变假注书尹得和〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，宁海府使慎后三，安峡县监洪重耉，西生佥使秦再奚，仁遮外万户裵正度。

○黄璿启曰，来十五日，儒生殿讲日次，而望祭正日相值，頉禀。传曰，知道。

○赵命臣启曰，吏曹郞厅来言，承旨及台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，过斋戒后为之。

○郑宅河，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于郑宅河曰，今下弓矢，仁遮外万户裵正度处，给送。

○罗学川启曰，大司谏李显禄，献纳尹心衡，引避退待，已至多日，尚不处置，事甚未安。除在外未肃拜外，司谏李秉泰，即为牌招，使之处置，何如？传曰，允。

○罗学川启曰，刑曹判书权𢢜，参议李万稷，昨日违牌，今又或呈辞或陈疏。刑狱重地，违属可虑，判书权𢢜，参议李万稷，并即牌招，使之察任，何如？传曰，允。

○备忘记，传于罗学川曰，史官二员待命，骑马六匹立之。

○赵命臣启曰，下番兼春秋全近思，身病猝重，势难察任，今姑减下，其代，令该曹即为口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，兼春秋李膺单付。

○罗学川，以义禁府言启曰，远窜罪人慎惟益，还发配所事，允下矣。仍前罪目，依例发遗府书吏，押送于平安道孟山县配所之意，敢启。传曰，知道。

○传于赵命臣曰，召对为之。

○罗学川启曰，监试初试，二所棘围内摘奸单子，有頉处察推事，命下矣。西墙上二处，各一间许毁破，事极骇然，当该次知书员，令该曹推治，何如？传曰，依启。围排官，亦难免其责，其在重场屋之道，不可置之，拿推。

○掌令李根启曰，请疏下五贼，并命亟正邦刑。请命有司，亟举世良孥籍之典，以伸王法。请知事沈寿贤绝岛安置。请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。请还寝李森等安置窜配之命，更令王府，设鞫严问，期于得情。请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司依律处绞。伏愿圣明，更加三思，亟收任征夏远窜之命。请昌硕、少娥、时昌及贼招所出宫人，并令王府设鞫严核。请远窜罪人沈檀，亟令王府，拿鞫严问，以伸王法。请祭酒郑齐斗亟命改正。〈措辞见上〉答曰，勿烦。

○左承旨洪好人疏曰，伏以臣，触冒炎暑，晨夕奔忙之馀，忽自四五日来，重得似疟非疟之症，每当日晩之后，寒热迭作，精神昏瞀，头疼目眩，痰壅膈烦，若将颠仆者数，而第伏念，日月易得，荏苒之顷，国祥已迫，祥前殷奠，只有望祭，拟欲以迩班，昵参骏奔之列，少伸哀慕之忱，不即言病，强忍就列矣。再昨直庐之中，症状一倍添剧，达宵叫痛，不能交睫，仅待天明，扶曳还家，而一投床笫，人鬼莫分。昏昏惙惙，因至气塞，急灌药物，少得镇定，而乍寒乍热，冰炭交攻，头脑如碎，肢体如束。食念都丧，飮啖专却，流汗如泻，衣裾尽湿，种种危恶之状，臣不敢烦陈，而顾此病情，既非一时偶发之症，实有顷刻死生之忧，则束带趋朝，有不可以时日期之，而出纳重地，决不宜一日虚带也，明矣。日昨长僚疏单，连有还给之命，臣之继此烦吁，极知惶悚，而疾痛之呼，未暇缓声，玆敢不避烦猥，冒万死仰渎于宸严之下。臣罪至此，实无所逃，伏乞圣明，特谅臣病势之万分难强，亟许镌递臣职名，俾得专意调治，以寻生路，仍治臣渎挠之罪，以警具僚，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至。踏启字。

○吏曹参判洪锡辅，吏曹参议申昉，联名上疏曰，伏以玆者，因试官望中兄弟同拟之事，严教特降，至有问备之命，臣等于此，诚不胜惶陨震悸之至。近来三司出入之人甚少，凡有注拟，辄患苟简，至于考官，尤择文望，而无故可拟者，未易多得，遂至请叙坐罢之人，则实出于审择之意，而如徐宗燮兄弟之人地才华，有不可以遗漏，而取考前例，故判书臣申銋兄弟，同拟于庚寅增广初试二所考官之望，此为可据之订，故相议并拟矣。今乃以此，致勤教责，仍令换拟，臣等不察之罪，有难自解，仍念臣等俱以无似，忝叨匪据，触事愦愦，恒切愧惧，今于一试望之备拟，亦不能周详，致此谬误，其为不职之状，于是益著，其何可不思自处，仍因苟冒也哉？玆暴短章，仰于宸严，伏乞圣明，亟削臣等之职，以严科场，以安微分，公私幸甚。臣等无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。掌试至严，一时之事，不可每每为例，卿等勿辞，从速察职。

○京畿、忠清、黄海三道儒生郑象重等疏曰，伏以臣等，国家祀典，莫大于崇德报功。德者，所以修之于身而得之于心者也，功者，所以行之于家而推之于乡党州闾，以达于朝廷，而其事业表著当世，不朽于千载者也。畿内积城县，虽云十室之邑，大贤名公，以德业文章，命世应运而起，际会昌辰，功存民社者，不特为忠信生质之美而已，建祠腏食之报，乌可但已乎？故领议政臣李铎，赠领议政南宁府院君行都承旨臣洪春卿，赠吏曹判书行都承旨臣李海寿，生而栖息之处，死而衣冠之藏，俱在积城，故欲为三贤臣，创建俎豆飨食之所，而近来朝家新命，必陈疏启达而后，方许立院，故臣等玆敢沥血封疏，叫阁以陈三臣德业之盛，伏愿殿下，特垂裁察焉。故相臣贞肃公李铎，即明、宣两庙之际，赞成圣德，宣力王室，以启四十年清明之治者也。明庙晩年，殷忧启圣，念艰大之投gg役g，起殄瘁之叹，国之元气思所以培之，仁庙末命思所以继之，当此之时，群阴蔽明，邦诬久锢于岭海之间，邦朋久结于朝廷之上，若非铎等摧陷廓清之功，宗社几乎危矣。夫如是故，先正臣文烈公赵宪，丙戌伏阁陈疏之中，有曰，乙巳之祸，一代名流，不迁则孥，血流生灵，祸缠庙社，何幸天佑我东，明庙晩悟，悉召海塞迁人，渐复于朝，林居逸民，亦多奖叙，虽其圣德天开，忠邪自别，而李铎等之宣力为多，此言皆出于赵宪赤心殉国之义，而亦为朝野士民，所同公诵之论者也。李铎之柱石邦家，身佩安危，其劳若是之大，其功若是之重也，故于其时忠贤疏中，极其推阐，至谓杰、安不诛，宣帝曷立，伾文不死，宪宗何安？由其邪党一散，庙谟素定，代邸龙腾，平、勃为用，贾谊疏策，次第陈之，盖其所谓邪党一散，指己卯、乙巳群小而言也，所谓庙谟素定，指铎等协赞定策而言也，所谓代邸龙腾，指宣庙由潜邸承天统而言也。至若平、勃、贾谊之喩，则尤有所感慨，而极言其功之有自来者。盖尝论之，己卯盛际，明良相遇，都兪一堂，讲论天人君民之际，而仓率祸作，有未及设施者，铎等继而辈出，举而措之于宣庙初政之日，其功业之盛，炳然于竹帛之中，则臣于不必苦口竭论于今日，而上自朝廷，下至韦布，妇孺舆儓之贱，亦为所共知者，盖铎之资禀醇厚，心术正大，度量宏伟，好贤爱士，出于至诚。平生立朝，发大义去大奸，凛然有直臣之节，而冰蘖之操，又足以冠冕一世，为铨相而人服公清，为三公而泰山乔岳之望益重，其居家，孝于事亲，务在色养，侍疾累年，寝不解衣，连丧怙恃，哀毁致疾，追远奉先之仪，无所不用其极。凡有君赐，必感激起敬，待使者，尽其诚礼，虽病中不衰，则铎之终始出处，立朝大节，皆可知矣。宣庙圣批曰，卿以宏才硕德，实合具瞻，宜闲居论道，勉辅寡昧。且于其圣谕之批，有为国柱石，安危所系，进退非轻之语，不允批答，亦有忘身殉国于三朝，历变履险而一致，允为邦家之柱石，展也朝著之蓍龟等语，此为铎之实记，而圣祖之批，不可一字改评者也。若夫赠领议政南宁府院君臣洪春卿，亦为中、明两庙论思谏诤之臣也。学知其方，践履尤笃，行义绝伦，名艺超世，其在玉堂，金安老，以一时权奸，手握威福之柄，春卿，曾发上箚，论请其罪，而故相臣文庄公成世昌，时以副学，触忤被逮，将替受其祸，春卿遂倡与同僚待罪之论，而其事遂已，安老之党，不敢肆其邪议，未几，安老构捏朴贵人、福城君之罪，而异其论者辄皆斥之，而春卿又倡诸僚，陈箚以直之，安老，以此竟至窜殛。朝廷赖以清明，公议赖以大行，其在台阁，力持风裁，棘棘不阿，事有害于正者，必言之而后已。是时，有以旱灾，欲释安老党与之在谪者，春卿严辞而斥之曰，罪其有罪，天意得矣。欲应天而护奸人，无乃不可乎？其议遂寝，则奸党尽散，朝著以安，而其所与为道谊之交者，惟先正臣宋麟寿、具寿耼等而已。麟寿，犯乙巳之祸，放斥湖西，亲旧皆畏群奸之凶焰，缩头不顾，而春卿独通讯问不绝，人有附势逐利者，不能直视，恶恶若浼己然，其秉心以公，不与人较，故人无敢怨者，其在藩臬，承圣教宣化之意，专以正风俗，使民无讼为本，民有兄弟相讼者，进而教之，言足动人，讼者乃已，其殆庶乎无情者，不得尽其辞矣。其在筵席奏对，必以其正，箚论之辞，切近直截，同僚有持两端者，春卿必奋然正色曰，若令朝廷询大臣以断，则失儒臣之体，诸学士皆服其直而重之，其在书筵，辅导春宫，劝谕切至，至引古人读书，专心致志，漂其麦而不辍事以导之，其熏陶以就德性者多矣。其平居清素，淡然如一寒儒，好学若嗜欲，继晷以夜，无一刻去书不观，以至寒暑不废，一生以文学名世，然而谦然若无能者。及中庙礼陟，以文章自名，手握文衡者，比肩以立，而朝廷以春卿，主公议善为文，属以陵志，一世皆称其文，足以张圣德而掩幽宫矣。忠孝至行，亦出于天性，中庙讳音初下，力疾冒寒，晨夜露处，哭泣如丧考妣，疾几危而不废，及其遭母丧，年既衰，执礼不解，庐于墓侧，以终其制，后之论者，以为春卿之儒行文学，忠清志节，实原于敬直义方之学，敬直义方，即圣学之要也。春卿，尝以此四字，简以警之，以戒子孙曰，不尔忝乃家训，所及，锡类不匮，其子益城君判中枢臣圣民，为宣庙名臣硕辅，其孙瑞凤，翊赞仁祖大王，拨乱改纪，官至领议政府院君，春卿之累赠至一品，盖以此也。春卿终始出处，三世志业，可谓卓冠前古矣。且如赠判书臣李海寿，即贞肃公铎之胤子也。自少志学，德器成就，一世推以公辅之望，诸宰许以经济之文，其素所蓄积，表里无间者，莫非忠孝大节，尧、舜君民，故当时师友，亦皆学行志节之士，而最与先正臣文成公李珥、文简公成浑，为道义之交。入则补阙衮职，启沃圣心，出则心上经纶，展布藩维，其在湖海，以宣王化正民俗为政本，以均赋役省刑罚为急务，仿西山真氏谕宰谕俗之文，以成一通，刊布道内，以为牖民导迪之方，未及期年，民皆翕然从之，盗贼化为良民，田野辟其草莱，召父杜母之称，播诸远迩，桑枝桑岐之颂，起于氓俗，棠阴遗爱，久而犹存，至今百年，父老之口碑不泯。其在论思献替，喉司之任，忧爱之诚，一饭不忘，劝谕于筵奏之际，勤恳于章疏之中者，尽是唐虞三代之至治圣谟，而亦必以法祖宗旧制，为渐复三代之要，每于先正臣李珥、成浑等，万言封事之上，及其请设经济司也，海寿辄上下其言论，必欲其施行，此其文烈公臣赵宪封事中，所谓贾谊疏策，次第陈之者是也。其他如辛卯建储之请，龙湾宫市之论，进请洪汝谆、李山海之罪，亦莫非出于血诚殉国，事君以正之义也。且如东西党论初分之日，海寿守正不回，而持论甚平，以并用彼此人才，为同寅弘济之策，当时虽不能用其言，而屹然为中流之砥柱，故四方仰之为泰山北斗。盖其资禀刚正，气节清苦，孝于事亲，务在诚敬，尤笃于追远，事系奉先，无所不致其诚，晨谒家庙，至老不废。其为学，必以敬直义方为本，至其应物，亦以夷清惠和，不念旧恶，必以其道，为用力之方，后之论者，亦以为海寿，宜与李珥、成浑，并称以三贤，血食千秋。且若以当时师友间称道之说，则文简公成浑有言曰，大仲之清慎操执，自少至老，较若划一，真金玉肝肠，吾常欲坐之于高足床上，敬行再拜之礼，大仲，海寿之字也。文成公李珥亦曰，海寿，贤相之子，清名之士，尝称其清慎简重之德，当世无比。噫，此足以观海寿之平生矣。文烈公赵宪辛卯封事有曰，倭情叵测，大乱将作，请汲汲收用李海寿及李山甫、洪圣民等，使得展布施为，则庶可弥缝事机，终不至于危亡云。惜乎，宣庙，知其言之善，而未及收用，倭寇至矣。大驾西迁，至于松都，而尽放一时窜逐之臣，则海寿遂跋涉重岭，由间道而至龙湾，执靮护驾，至海州分朝，以至事定，回銮旧都，长在陪从之班，竟参扈圣原从功，死后庀葬之典，赙赠之恩，皆出常例之外，则海寿之终始遭遇之隆，德业之盛，亦可以为国朝之名臣也，尚矣。三贤臣乡闾及其丘墓，俱在积城绀岳山南，过者尚式，行者下马，故人称君子之乡，宜有崇报之典，而尚无封署之表，且阙芬苾之飨。噫，三贤道德事业，可以为百世师表，曾按忠清、黄海两道棠阴遗泽，至今称颂不已，而子孙残微，香火凄凉，士林间寻常嘅叹者，久矣。今者三道多士，一时相应，齐声仰吁于黈纩之下，伏愿殿下，特轸多士之请，毋靳一兪之音，许以建祠，俾为先贤报侑之所，士子藏修之地，不胜幸甚。

○以三道儒生郑象重等上疏，传于赵命臣曰，近来书院之滥设，亦一痼弊，自先朝曾有申饬之事，而昨年因大臣陈达，禁令后所建，使之启闻，则虽请额合享之疏，详察久近事，不当循例捧入，而今观三道儒生上疏，乃请新建书院者也。虽未知叠设与否，当此申禁之时，敢请建院，殊涉猥越，而如是捧入，亦未免乎不察。此疏，还出给。

○丙午八月十一日酉时，上御进修堂。召对入侍时，参赞官赵命臣，侍读官金龙庆、黄梓，假注书安庆运，记注官李义宗、全近思，入侍。诸臣进伏讫。金龙庆，读自《宋鉴》钦宗皇帝在位二年，至白时中免，黄梓，自以李邦彦为太宰，至许肩舆入朝，赵命臣，自金使王汭在廷颉颃，至帝曰无以逾卿遂用之，安庆运，自金斡离不使王汭来，至说李纲迎道君皇帝于南京。上曰，上番《春秋》读之。李义宗曰，臣有痰病凝结于胁下，不能成音，无路读书，而只以史官位次空虚，故不得已扶病入侍矣。上默然不答。赵命臣曰，李义宗，病势果重，而史官位次，不可空虚，他无变通之道，不得已入侍，而以其病状，似难进讲矣。上曰，下番《春秋》读之。全近思，自金粘没喝还云中留银术可，至罢详议司，金龙庆，又自六月诏谏官极论得失，至金初立省院寺监等官。上曰，止读。龙庆曰，永止不读乎？上曰，止读而达文义，可也。龙庆曰，以李纲为留守，李棁副之，岂不可惜乎？既用李纲，又以李棁为副，君子小人，有若冰炭之不同器，岂有戮力成功之理也？上曰，然矣。梓曰，都城，宗庙所在，守而不知，可也。李纲，主守城之议，而禁卫六军闻之，无不欢悦。至于拜伏呼万岁，当此之时，若用纲言，坚守都城，则岂有靖康北狩之患乎？此实千载下慨惜之处也。上曰，以此见之，钦宗所为无可言者如此，而欲免青衣行酒，得乎？命臣曰，以罪李纲，以谢金人，及因陈东等上书，复用李纲事观之，钦宗之用舍颠倒，诚为慨然。虽在平时，亦不宜若是。况当虏骑充斥之日，才以一人之言而罪李纲，又以一人之言而用李纲，取次之间，数化如此，如此则陟罚臧否之分，不定于内，而一任其疑眩于外耳。用舍之颠倒如许，而其可以御贼乎？实为人君之监戒也。且以弃三镇赂金人，而民不从之事观之，宋治之固邦本，可知矣。当此之时，国不能保其民，而民不肯为金，能抗义而不屈，宋之民心，岂不贵乎？至于我国，即今人心，无复可恃，脱有边警，何以收拾？是以臣于复命之日，亦有所仰陈之事矣。殿下欲为自强之策，必当以固结民心，为第一务矣。上曰，承旨所达尽好，予当体念焉。梓曰，钦宗用李纲之身，而不用李纲之言矣。即今我国，虽无目前之警急，亦安知今日不有兵革之虑乎？古语云，制治于未乱。伏愿殿下，深加监戒于钦宗之事，明辨贤邪，任用不疑，则其所固邦之策，不外于是矣。上曰，若用李纲之言，则斡离不、粘没喝，岂能令军而归其国乎？徽、钦，皆安于姑息之主，故虽知李纲之忠，延拖姑息，务从和议，凡事必当以姑息延拖，为深戒也。平时若为因循延拖，则临乱尤何以克济大事，其所以姑息之习，我国尤甚矣。龙庆曰，姑息之习，实为可戒，而君子小人进退之际，尤不可不慎也。钦宗若用种师道、李纲，则可以却敌，而用白时中、李邦彦等，终至于青衣行酒之境，此岂非监戒处乎？命臣曰，若有格致之工，则当知贤邪之分，而由其无格致诚正之工，故不能辨别贤邪而用之，人主不可不留意于格致之工矣。上曰，陈东之言，似为太过矣，未知，何如？龙庆曰，士气之过激，固为无妨，而此事则过矣。梓曰，数邦昌罢而骂且欲驱之，舁登闻鼓，挝坏之，此则过矣。命臣曰，陈东之言，诚激烈矣。天下有道则清议在上，天下无道则清议在下，宋之钦宗，使如许清议，在于布衣之士，岂不慨然乎？殿下看史至此等处，必须留意焉。上曰，所达好矣。命臣又曰，陈东等之言，虽在于忠愤所激，以驱骂朝绅及挝坏登闻鼓事观之，实为过激，而士气则诚有可尚者，惟我世宗大王，圣德至矣，而偶于其时，命造内佛堂，集贤殿诸学士，谏之不从，学士皆径出禁直，世宗，命招相臣黄喜，谕之曰，集贤诸学士，舍我而去，卿可往谕，使之还入。喜承命而往，其时太学诸生，争邀于路，以瓦砾驱之，黄喜疾驱得免，还奏榻前曰，臣承命往来之际，太学生等，以瓦砾掷臣曰，尔为政丞，遭值圣君，而不善辅导，致有过举，将焉用彼相哉？臣亦笑而受之，而圣朝之培养士气，则此可见矣。臣心甚喜幸，有此仰达云。太学诸生之驱骂相臣，极涉骇举，而其时相臣，不以为非，反以士气可尚为言，盖士气则宁激无渝，为可贵耳。由此观之，陈东等所为，虽甚过激，其气则可尚矣。即今士气，日以委靡，其在圣朝培养之道，不可不加意焉。上曰，承宣之言，好矣。士气之过激，实为无妨，而有陈东之心，而为陈东之事则可矣，无陈东之心，而为陈东之事则不可矣。龙庆曰，杨时居谏院九十日，凡所论列，皆切于世道，而钦宗不能用，以此言之，儒者虽为招致，若不用其言，则招致无益也。上曰，其言好矣。梓曰，招致儒者，必用其言，然后有于于而来者矣。安石之邪说，岂不可畏乎？诸生习用王氏学，以取科第者，已数十年，不知其非，猝闻杨时，目为邪说，众论藉藉，以此见之，邪说之惑世道，甚矣，此实可畏者也。上曰，其言切实。上又曰，当时史官书之曰，钦宗在东宫，无失德云，此言，何如？梓曰，国事已去之后，即位日浅，虽无能否之暇论，而以不用李纲等诸贤之事见之，在东宫若果无失德，则即位之后，岂如是昏庸乎？史氏之言，似为容恕矣。命臣曰，钦宗在东宫，失德有无，虽不可知，而以即位后处事观之，果无失德于春宫，则及此危乱之时，其处置之事，岂如是暗劣耶？当此之时，天未厌宋，人心不去，贤能尚在，苟使钦宗举措得宜，则天下之事尚可为，而有一李纲而不能信任，金人薄城而和战未定，惊忧自沮，反为群邪之孤注，非昏庸之君，必不若是。且宗社覆亡，而甘心北辕，竟卒于五国城，此亦失国，君死社稷之义矣。臣于燕行时，目见煤山天崩之处，不胜感怆，皇明崇祯皇帝，则当国事已去之后，虽不能有为，而其死社稷之义，则可以有辞于后世矣。至若钦宗则不能办此，史笔之书，以无失德，可谓太恕矣。上曰，承宣之言，然矣。至于钦宗无失德之语，可谓容恕之太过矣。上曰，久病之馀，尚有眩气，而前头连有国忌，且即今天气乍凉，正合进讲，故有召对之举矣。臣僚之不能引接者已久，文义外或有所达之事乎？龙庆曰，玉候平复，今有召对之命，心甚欣悦矣。臣窃有区区之怀，惶恐敢达。以靖康事见之，则于我国丙子事，实有所感慨者矣。丙子议和，亦是姑息之计也。人君每安于姑息，而㤼于决胜负，其所以㤼于战者，恐其胜败之数，有不可知也。孝庙之志事未毕，而尊周之大义，尚今不坠者，实由于孝庙之遗泽也。我国之服事犬羊，盖出于黾勉为之矣。向者谏臣，以水部堂郞事，有所论启，盖痛其昧于尊周之义，而为此可笑可羞之举也。殿下之下批，有若疑其欲为构罪于水部之官，且疑穷寻其事，必为此构捏之计，而至于堂郞问启，亦不可知也。惟视其罪之有无而可否，可也，何必考出堂郞之为何人也？上曰，以我朝事言之，斥和者，即堂堂之正论，而讲和者，亦不无所见矣。丙子年间，若有人于朝，则圣祖岂有下城之辱乎？予每中夜思之以为，其时之人，若能少知机事，则强弱虽不同，必无丙子之事矣。其为感慨，曷可胜言？其所以尊周之事，则事当靡不用极，而向者太学，请勿用清国年号于大圣殿祝文，故予使之考出前例，则孝庙朝太学，请勿用清国年号，孝庙严责之，以孝庙尊周之心，有如此处分者，盖虑其烦出于文簿间也。向来之人，若以无前规之事创出，则论启可也，而既有前例，三品以上成服，尚方至有进服之举，尚方文簿，虽不知何以书之，而似亦必以康熙皇帝成服书之矣。谏臣不知予意之所在，而避辞尚有馀意，良可慨也。其事即为停启，不如烦传于远近听闻，岂非彼此两便之道乎？水部堂郞问启者，偶欲知其何人也，别无深意矣。梓曰，谏臣之发启者，只痛其不识尊周之义，而有此文簿间可骇之题目也。上曰，既已尚方，进衣成服，而若罪其时成服之臣，则果何如？且成服时若干烦费之事，岂可以贪饕之目加之乎？龙庆曰，谏臣之发启也，招致各司下吏，问之则他司，元无文簿间康熙皇帝成服次云云之事书置者，而独水部为然，故只痛其文簿间可骇之题目而发也，非论其时成服之事也。命臣曰，臣于水部堂郞问启事下教时，臣取考水曹文书，则有曰，堂上成服次几两，郞厅成服次几两，书吏成服次几两云云之事，实为可骇矣。上曰，向来之人，虽曰皆为不是，昔《朱子纲目》，书以莽大夫扬雄死云，而至于扬雄善事，则扬子云云。以此见之，则虽向来人所为，不必随事论斥，而今有此启，不谓之已甚而谓何也？梓曰，小臣之不为入侍，今近一朔矣。顷见原任大臣箚辞，有以骄字进戒之事，凡日间事为之间不期然，而或不无骄傲之端矣。必须人君，战战兢兢，造次不舍，然后可以免此习也。上曰，人非尧、舜，安得每事尽善乎？予之工夫不深，亦安知其不有骄心乎？然而平时，必以骄之一字，警戒于中矣。今儒臣所达尽好，当各别留意焉。龙庆曰，人之无骄心难矣。以寻常匹庶言之，少有才华，则难免骄习，而殿下聪明睿智，迥出百王，而以骄之一字为深戒，实有光于圣德矣。伏愿益自加勉于克己涵养之工，千万幸甚。上曰，其言好矣，当各别留意焉。梓曰，李秉泰上疏，有留中之教，圣明每以诚实底道理，接下为教矣，秉泰之疏，若果为诚心好之，则必为省览而加勉，何如？上曰，予当加意焉。上曰，昨见韩元震疏，则来到城外云，今则入城耶？梓曰，未知其入城与否，而似在于新门外，其弟之舍馆矣。上曰，元震，何许人耶？梓曰，即韩启震之兄，而与韩颐朝，为兄弟行矣。上曰，明日使之入来事，自政院通谕，可也。命臣曰，今日，以三道儒生请建书院疏捧入事，谓有不察，特下未安之教。臣等极为惶悚，方在待罪中，而玆事盖有委折，敢此仰达矣。当初儒疏，累呈而累却，则今日又为来呈，臣等以为，书院叠设，自有禁令，而儒疏中所举三人，若果可合于立祠，而既无叠设之事，则一向退却，亦为难便，故招致疏头，问其叠设与否，则以为，元无立祠之处，故敢请建院云，而更招礼曹书吏，问其书院新设之禁有无，则以为，叠设之禁则有之，而元无新设之禁云。臣等于事例上，殊甚生疏，至于叠设之禁，则知之详矣，今此儒疏，既请新设，又无禁令，而且闻于朝绅间，则疏中三人，可合建祠，公诵已久云，故不复留难，率尔捧入矣。致勤圣教，责以不察，臣等溺职之罪，固所难逭，方切惶悚矣。上曰，此一时申敕之事也，岂有深意？近来书院之滥设，亦一痼弊，故有所传教，而若有深责之意，则岂不曰亦难免不察之责云，而乃以事不当循例捧入为教乎？儒疏云云，果是必合于立院之人，则今至几许年，尚不立院，而今始有请乎？如此等事，虽曰新设，亦何异于叠设之类？予欲一番下教而未果矣。此后则书院请达之疏，详察捧入，可也。上又曰，请额合享一款，政院亦为详察，若其一人之院，既有一二处赐额，而更请颁额之疏，一切勿捧，可也。命臣曰，此两款，出于举条，著为定式乎？上曰，出于举条，可也。〈出举条〉诸臣退出。

8月12日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨李显禄〈未肃拜〉。右承旨郑宅河〈奉命出使〉。左副承旨罗学川〈坐直〉。右副承旨庆圣会〈未肃拜〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书李寿海〈病〉安庆运〈仕直〉。事变假注书闵亨洙〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○神德王后忌辰，斋戒。

○赵命臣启曰，左承旨李显禄，承牌来诣，而阙门已闭，待明朝肃谢之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣启曰，昨日召对时，前副率韩元震，欲为接见，自政院通谕事下教矣。依圣教通谕，则韩元震方来诣阙外云，敢启。传曰，知道。欲为引见，使之来诣。

○赵命臣启曰，前副率韩元震，来待阙内之意，敢启。传曰，引见。

○假注书尹得和有頉，代以闵亨洙为假注书。

○罗学川启曰，事变假注书闵亨洙，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○赵命臣，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，都厅郞厅李秉泰，昨日违牌坐罢。令该曹口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果李秉泰单付。

○以大司谏李显禄，献纳尹心衡牌不进罢职传旨，传于罗学川曰，推考传旨捧入。

○赵命臣，以侍讲院言启曰，本院说书赵明翼入直矣，扫坟事，下直出去，司书、兼说书未差，兼司书尹心衡，以本职违牌，下番将未免阙直。有阙未差之代，以在京无故人，今日政差出，仍即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书李秉常受由在外，参判洪锡辅进，参议申昉进，都承旨黄龟河进。兵批，行判书金兴庆病，参判李裕民进，参议赵鸣凤试官进，参知徐宗燮病，同副承旨赵命臣进。吏批启曰，即接校书馆牒呈，则副正字安圣时，受由过限未上来，依受教罢职，何如？传曰，允。兵批启曰，前司果金德弘，曾以赈监，多所取赢，加设佥知及同知帖，连次成给，幼学金德洪，亦以补赈活人之功，加设佥知帖矣。因其呼诉，还收加设帖，并为加资事，覆启判下，原单子中付标以入之意，敢启。传曰，知道。吏批，以庆圣会、李显禄为承旨，闵应洙为司谏，金祖泽为刑曹参议，申思喆为内医提调，南鹤龄为抱川县监，郑锡畴为司仆主簿，赵侹为礼曹佐郞，韩启震为司书，金相玉为司谏，兼养贤奉事玄凤渐单付，兼春秋金寿锡单付。兵批，副护军洪好人、黄璿等单付。

○黄龟河启曰，今日政新除授承旨，待下批，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以右副承旨庆圣会牌不进罢职传旨，传于赵命臣曰，推考传旨捧入。

○掌令李根启曰，献纳尹心衡，以臣于昨日，以壬寅冬水曹堂郞削版事，有所论启矣，及承圣批，至以不知委折，不审至此为教，臣诚瞿然之至。噫，天地阳九，冠屦倒置。我圣上所谓，我国以弱国，凡诸等事，无不屈己，大庭成服，例虽有在，感慨易胜之教，真可使群下，赍咨而掩抑。若使东土舍生之类，皆能仰体圣上此意，则伦常必不坠废，义理岂至晦塞乎？胡差之来告其丧也，旧例设有百官成服之规，此不过万不获已，涂彼耳目之计，此岂乐为应行之事，而虽以壬寅事言之，大小诸各司，亦不闻出钱财，以为堂郞成服之具，而独此水曹堂郞，不识愧耻，多出库储，官员分给之外，至遍吏隶，乃以康熙皇帝成服次，大书文簿，创开前后所无之规，以为乘时邀利之计者，不可谓有些子人心矣。呜呼，圣祖之志事未就，春秋之大义久晦，君臣上下，虽励抱火握冰之志，犹恐其日远而日忘。况此辈之恬若寻常，张大其事，无一分忸怩之意者，其果近似于含怨忍痛之义，而借作名目，私分钱财，岂是迫不得已之事乎？臣于发启之际，招问本曹吏胥，则以为，其时馆所出入堂郞外，无白衣服衰之事云，故启中以元无白衣成服之事为言矣。及承批旨，始知此一款之有所错认，固不胜其惶懔，而第臣论启之本意，不在于成服之有例无例而已，只痛其夤缘凭借，蔑义饕利之举。稍欲严加惩斥，以淑夫陷溺之人心，而不料圣批诲责，乃至于此，臣何敢晏然冒居于台次乎？昨缘日暮，今始来避，所失尤大。大司谏李显禄，以即者以僚台处置，召牌降临，臣谨此诣台，而第僚台发启之日，臣适在呈告中，虽不得联名，玆事梗槪，臣亦与闻矣。噫嘻，我国上下之所秉执，而可以有辞于后世者，只是尊周大义耳。凡于接应彼国之事，虽黾勉为之，其含痛忍冤之意，未尝不在其中，则成服仪注之有无，姑舍勿论，乃以康熙皇帝成服六字，大书于文簿中者，已是蔑义无耻之甚者，而至于凭借此事，取用过百公府之财，实是他司所无之举，故臣心窃骇惋，果以当论之意，有所酬酢矣。不料圣明，不谅大义之所在，而过加摧折，臣窃为圣明惜之也。大凡论事之体，所执既是，则取其大体，略其疏节，可也，而今殿下，因其疏节之少差，并疑其大体，何也？成服之有例无例，不足论也，用财之为贪为饕，亦不足论也，所痛者，清朝搢绅之列，乃有此羞耻之举也。然论启时，臣既与之参闻，则其不可冒当处置也，决矣。臣何敢一刻仍冒于台次乎？并引嫌而退，其所论列，意在惩斥，句语差爽，何必为嫌？既已参涉，势难处置，不可以此轻递言官。请献纳尹心衡，大司谏李显禄，并命出仕。答曰，依启。

○吏曹判书李秉常疏曰，伏以臣，伏蒙恩暇，归省先墓，感极幽明，陨结难酬。第臣于辞陛之日，敢陈文字辞免之疏，仍附本兼诸任不可久旷之意，及承批教，诲谕严截，已不胜其惶栗，至如辞职一事，未蒙赐答，益复闷蹙，莫省攸处。盖臣以茕然单身，四载流离，丘墓荒凉，看护无人，茔域尽颓，科鬣几平。臣又不孝无状，重以计拙力薄，一身之荣贵已极，而尚未办墓前一床石，心焉怵惕，辄自伤叹。今因圣恩所曁，始乃改筑崩土，营备小石，而事力自多不逮，日子各有所排，经纪等待，自至迁就，朝臣由暇，例有定限，而臣之由限，倏已满矣。违越朝式，已有常宪，本曹方有特命差出之窠，实录尤是一日为急之役，而缘臣多日在外，或未即举行，或未免旷废，私心悚蹙，食息未宁，玆从县道，冒申微恳，冀被并许镌改，以幸公私。且臣所受文字，果为至重，非人臣所敢辞者，诚如圣教矣，死罪死罪。惟臣愚见，反是于其不敢辞而敢辞者，亦以其至重故也。其重既如是，而不能自加审度，诿以义不敢辞，而晏然承当，或曳得空白，或玷污琬琰，亦恐非人臣之所敢为也。今臣不敢复事多谈，殿下信以臣为图免耶，抑饰让耶？抑或知臣所辞，出于诚心，而特以都监既已启下之故，不欲轻许变通耶？为人臣而此焉，有图免饰让之意，则是直不忠不诚者耳，假令其文可堪，应制，此何等征信之文，而乃使不忠不诚者制进耶？非但此不可使制，照其律而直命勘断，可也。不然则都监启下，虽只据履历，上下相孚，盖贵在诚心，推前日许副文衡之恩，申允此恳，俾令终始，是亦一道也。惟圣明，并加裁处焉。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。日子迟滞，事势固然，何伤之有，而顷日疏批，勿辞往来者，乃与辞职而答也。所辞制述，未免太过，卿其勿辞，事竣后，须速上来行公。

○丙午八月十二日巳时，上御进修堂。前副率韩元震引见入侍时，承旨赵命臣，假注书安庆运，记注官李义宗，记事官李膺，前副率韩元震，入侍。诸臣进伏讫。上曰，承旨进前。赵命臣进伏。上顾承旨曰，副率进前。韩元震进伏。上曰，予承宗社之重，日夜忧惧，思致林下之士，庶可有辅于经邦，而予诚意浅薄，累度召致，不为上来，心甚愧恧矣。顷闻入来之报，欢喜实深，昨于召对时，以当为引见之意，下教于筵中，则承旨以牌招为请，而山林之人，牌招未安，故使政院传谕予意，使之入来矣。今见登对，欣幸不自胜矣。对曰，小臣至愚极陋，无一可取，殿下误听人言，屡降召命，臣以荫官微踪，过蒙圣恩，分义所在，不敢一向违傲，敢此冒昧上来，而臣学识蒙昧，侍讲之任，实无一分承当之望。臣之所愿，只为一瞻天颜，少伸臣子之分义，而退还乡里，因留供职，非臣之计也。上曰，古人，以山林之踪，立于朝者甚多，此即圣祖圣考求贤之诚甚切，有以致之也。予之今日召致者，盖亦欲使之出入经筵，以补不逮也。予虽无可补之德，而今日之所以留之者，非以官爵相迫。经筵官非实职，留在京中，补导不逮，是所望也。元震曰，人主使臣，人臣自处，皆当各适其分，贤者处之以贤，愚者处之以愚，贤愚各得其分，然后上无妄施之讥，下免负乘之患，治道亦因此而兴。今殿下所以处臣者则不然，既召臣以不敢当之职任，又下以不敢当之圣教，臣何敢不自揣分，冒没承当乎？臣以世禄之裔，本非林下之士，故于顷年陵官翊卫司，无不应命，臣之本情，于此可见矣。殿下今若处臣以可惜之任，臣何敢辄为辞避之计哉？上曰，平日出入于先正之门，必多所学，平时所蕴，须为毕陈，无孤今日赐对之意，可也。元震曰，臣本无学识，岂有所可陈达者？上曰，勿为过让，陈达，可也。元震曰，臣出入先正之门，岁月颇久，所闻于师友者，则略有之矣，请以是陈之。臣闻帝王为治，必本于道，所谓道者，非是异常别件物事也。又是天命人心本然之理，日用事物当然之则，其源出于天，而其体具于心，其用著于事，存其心以养其性，约其情则道可得于己矣。人皆有是心是性，道本在我，而能有是道者，寡焉，何哉？只以人欲有之故也。天理人欲，迭为胜负，一分人欲长，则一分天理消，十分人欲长，则十分天理消，其势不容两立。是以，圣帝明王之为治，圣贤君子之为学，必皆以克去己私，复其天理为宗。然不能穷理致知，则辨天理人欲之分，认贼为子，认铁为金者多矣，不能笃志力行，则又无以真能克祛人欲而复其天理矣。此穷理力行，所以为克己复礼之大法也。然不能持敬，则思虑颠倒，志气昏惰，又无以穷理力行矣。此古人所以以敬之一字，为圣学终始之要者也。尧、舜、禹之相授曰，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。孔子之告颜渊曰，一日克己复礼，为仁，天下归仁。大舜所谓人心，孔子所谓己，即人欲也。大舜所谓道心，孔子所谓礼，即天理也。舜所谓惟精，与其知礼与非礼者，穷理之事也。舜所谓惟一，与其非礼而勿视听言动者，力行之事也。至于所谓允执厥中，天下归仁，乃是私欲克尽，天理流行，事事合理，人莫不与之也，此则学问之极功，圣人之能事也。前圣后圣，传授心法，其揆一致，于此可见，而尧、舜、禹、孔子、颜渊，大圣大贤，传授心法之际，丁宁告戒，不过如此，则天下之理，岂有以加于此哉？如不欲为治则已，如欲为治，不可不求诸道，如不欲求诸道则已，如欲求诸道，又不可不反诸身，以克己复礼也，此外，岂有他术哉？所谓人欲者，亦非难知者，只是反于天理者，乃是人欲也，其类不特在于好货好色，显然罪过而已也。只于一念之间，私邪之萌，稍涉乎有为而为者，皆人欲也，一有有为之心，则事虽当理，心实非公，心术之间，一有私意，根株容着而不能知，则潜滋暗长，随处触发，终至于事事不正矣。推此求之，则私之所在，皆可知矣。圣贤之所深戒者，不在于显然罪过，而乃至于隐微之间，私邪之萌，显然罪过，常人亦知为戒，至于隐微之间私邪之萌，则君子或有慢忽者故耳。必须深戒于隐微私邪之先，而克去之方，可以表里洞然，驯致乎笃恭而天下平矣。上曰，所言约而尽，当加意焉。上自帝王，下至匹庶，皆有人心道心之分，而自五伯以后，人心道心之分不明，故王伯之道并行，而人莫得辨别矣。其后圣贤格言，布在方册，知之不难，而虽以平人之心言之，人虽不欲为善也。然而知道而为善者，甚少，何耶？元震曰，历代治乱王伯之分，只在于道之得失真假也。得其道者治，失其道者乱，行是道者王，假是道者伯，治乱王伯之分，只在于天理人欲之分矣。三代以上，为治之道，纯乎天理，无可容议，三代以下，治道大抵皆是杂伯也。于其中，又有大同小异者，汉之治，杂于黄、老，高帝取天下，以含忍蓄力，乘人之弊。文帝，躬修玄默，以化天下，此皆黄、老之用，而其佐命之臣，若子房、曹参之流，皆习于黄、老之术者也。黄、老之弊，循默成风，故其衰也，以奸臣世执国命，人莫敢指而失其国。唐之治，杂于夷狄，高祖、太宗，皆于君臣父子之间，多有惭德，其佐命之臣，若裵寂、魏徵之徒，皆于君臣父子之伦，有所不明，夷狄之教，纲常不正，故藩镇之反逆，人视如常而亡其国。宋之治，狃于姑息，其终之不振，可知也。明之治，过于严急，其亡之忽焉，亦可知也。历代治乱，大略如是，其中号为治平之时者，考其迹而验其心，执其始而观其终，则皆出于杂伯中规模，而其功烈反出于伯者之下，俱无足道者。后之人君，欲为治者，当法三代，而三代以上以下，治乱王伯之分，只在公私二字之间而已矣。公则纯乎天理，而所谓王也，私则流于人欲，而所谓伯也。上曰，汉唐宋，非不知三代之治可尚，而终不能效三代，此乃不能真知而然耶？元震曰，虽曰知之，实不能真知之故也。其不能真知，盖由于私欲之蔽隔也。上曰，出入于先正之门，熏陶已久，其所闻见，必为该博矣。我国以弱国，虽不能为复仇之计，使今日海东民生，能知其尊周之大义者，何事为大乎？元震曰，殿下之教及此，实东方万世之幸也。孝宗大王奋发大志，将以有为，而功业未半，弓剑遽遗，此岂但东土含生之至痛也？实天下万世之不幸也。肃宗大王，缵承丕緖，志在继述，顾瞻中州，心怀至痛，筑坛报祀，宸章见意，盖非寻常，而国小力弱，虽不能终如圣志之所存，其所以明天理正人心，使东土数千里，得免于夷狄禽兽之归，功德之大，与天无极矣。圣考宾天，此义渐无所闻，一世之人，几乎不知有圣祖之志事矣。今者殿下之教及此，实东方万世之幸也。然圣祖当日，欲为复仇雪耻之时，虏势方强，其势诚有所难者，然不计存亡，惟欲伸大义于天下，今则胡运已穷，欲有所为，正得其时。倘使圣祖而御世，奋发大志，欲伸大义者，必有倍于当日矣。时之后矣，实为可慨，而于昭在天之灵，其有望于殿下，岂有穷已哉？越瞻中夏，虽有可乘之机，反顾国中，实无自振之势，最上之义，虽不可遽议，虏之败归，祸必及我。殿下安民固本，治兵积粮，以迎其自来，而奋击歼灭之，上以雪百年之耻，下以绝日后之患，则其视辱国丧师，俯首乞怜于失势亡魂之仇虏，岂不快哉？其于圣祖圣考之志事，亦可以遂其万一矣。上曰，圣祖圣考尊周之诚，可谓至深切矣。顷见日记中，圣考下教筵说，实不胜掩卷痛叹矣。圣祖圣考之志事，虽不能一分仰体，其所以钦仰之心，则固未尝暂弛于中矣。圣祖欲伸大义之事，圣考皇坛报祀之义，炳若日星，而今则渐置于相忘之域矣。古之先儒曰，天时不如地利，地利不如人和，若能收拾人心，内修外攘，则亦何难乎复仇而雪耻也？今此陈达之语，即内修外攘之意也，此非一时筵席间创设之辞，乃所以讲究于平昔者也，当加意焉。元震曰，此非臣愚虑之所能及，不过师友间所闻之緖馀，而殿下开纳如此，臣不胜感激惶恐之至。上曰，今日之引见，非只为一见而已，必欲使之留在京中，补予不逮也。若以予为不可补而去，予则愧恧而无可奈何，不然则必须因留，以补不逮，深所望也。昨以其名字之与韩启震名字相近，故筵中有所询问，则儒臣意其问门地而有所仰对矣。近来文胜之弊，予甚病之。乡曲之人，皆为朴实，故向前罗学川之疏批，亦有所云云，而副率则非但气质之淳朴，且其所蕴抱，亦不浅鲜，尤用嘉之。以今之所陈达见之，平日之所蓄积可知，经筵官，异于官职，留在洛下，出入经筵，是所望也。即今气尚不平，过国忌后召对时，同入，可也。元震曰，小臣寸分庸愚，学识空疏，侍讲之任，实无可堪之势，圣教如是过隆，小臣益切惶恐，不知置身之所，谨当退而思之。上曰，有何更思之道乎？虽欲必为下去，即今去就，固未可易言。孟子亦三宿出昼，予之学问工夫，虽为不深，尚耻为齐、梁之君矣。岂可径先决其去就乎？元震曰，殿下至以圣贤出处，引譬为教，此则实非臣之所敢当，而圣教勤挚，愈益如是，臣何敢遽以亟归为心哉？元震退出后，赵命臣曰，近日厅中，位甚不齐，都承旨黄龟河病不进，左承旨未差，右承旨黄璿受由下乡，左副承旨郑宅河奉命在外。厅中只有右副承旨罗学川，与小臣伴直，而学川，近日有病，颓卧不起，虽曰入直，不能参涉于出纳之际。臣才本鲁钝，一应公事，独当出纳，殆无以成样，而且望祭不远，亲临将事之际，尤无以备员成样，合有变通之道矣。上曰，右承旨，望前不能上来耶？命臣曰，既以扫坟事受由，而望日即秋夕也。秋夕前，似不上来矣。上曰，今日虽国忌斋戒之日，不可无变通之道，政官即为牌招，左承旨有阙之代，开政差出，而右承旨姑为改差，其代亦为差出，可也。〈以榻前下教书出〉上又曰，都承旨黄龟河，亦为牌招察任，可也。〈以榻前下教书出〉诸臣退出。

8月13日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨李显禄〈坐〉。右承旨郑宅河〈奉命出使〉。左副承旨罗学川〈坐〉。右副承旨庆圣会〈坐直〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书李寿海〈仕〉安庆运〈仕直〉。事变假注书闵亨洙〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○神德王后忌辰。

○仁显王后忌辰，斋戒。

○黄龟河启曰，奉保夫人礼葬时，加定官柳元昌，肃拜单子入启之后，趁不来待，未及肃拜，事极骇然。推考警责，使之追后肃谢，以为趁即下去之地，何如？传曰，允。

○黄龟河启曰，右副承旨庆圣会，昨日违牌，既有只推之命，而今日不为出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○赵命臣，以吏曹言启曰，今此秋夕祭，宗庙以下各陵殿，典祀官及大祝，当以文官塡差，而与监试试所相值，决无推移之路。在前如此之时，有前衔文官，付军职塡差之例，今亦依此，前县令金益谦，前察访尹东夏、崔鼎来、严汉重、吴命季、徐凤翼、柳汉柱，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○赵命臣，以礼曹言启曰，秋节冷雨，最有妨于穑事，而近日或雨或晴，累日不止，发穗之谷，易致伤损，民事极涉可虑。祈晴之举，不容少缓，依前例，不卜日，来十五日为始，四门禜祭，三日而止事，知委举行，何如？传曰，允。

○赵命臣，以吏曹言启曰，今此四大门禜祭，典祀官兼大祝，当以文官差送，而秋夕祭，宗庙以下各陵殿典祀官大祝，及监试试所各差备官，皆以进去矣。今则文官既已绝乏，实无推移之路。在前如此之时，亦有荫官塡差之例，今亦依此差送之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣启曰，监察十三员内，一员未差，二员未署经，十员秋夕各陵殿祭及监试一二所，分排进去，今此四门禜祭所，则他无推移进去之员。在前如此之时，亦有署前行公之例，未署经监察二员，则崇礼门、兴仁门，似当依例分进，而敦义门、肃靖门，则无进去之员，令该曹斯速考例举行之意，分付，何如？传曰，允。

○以明陵忌辰祭内摘奸时，翼陵丁字阁雨漏处六库书启，传于赵命臣曰，有頉处，再明日一体修改事，分付。

○兵曹口传政事，司果金益谦、尹东夏、崔鼎来、严汉重、吴命季、徐凤翼、柳汉柱等单付。

8月14日

行都承旨黄龟河〈坐直〉。左承旨李显禄〈坐直〉。右承旨郑宅河〈奉命出使〉。左副承旨罗学川〈病〉。右副承旨庆圣会〈坐直〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书宋秀衡〈奉命出使〉一员未差。假注书安庆运〈仕直〉。事变假注书闵亨洙〈仕直〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○药房都提调闵镇远，副提调黄龟河启曰，冷雨支离，日候不佳。伏未审此时，圣体，若何？臣等久未瞻望，且有禀定事，今日率诸医入诊，详察圣候为宜，大王大妃殿气候，何如？王大妃殿诸症候，差减后一向安稳乎？臣等不胜区区忧虑，敢来问安，并为仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，大妃殿气候，差减后一样，予则无事矣。

○药房再启曰，臣等入诊时，调补之剂，议定以入事定夺矣。退出后与诸医等反复商议，则皆以为加味六君子汤元方，白术减五分，更加天麻一钱，连进五贴，为宜云，此药剂入之意，敢启。传曰，知道。

○庆圣会，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○黄龟河启曰，左副承旨罗学川，病不仕进，而今此望祭亲行时承旨，不可不备员，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以左副承旨罗学川牌不进罢职传旨，传于黄龟河曰，推考传旨捧入。

○传于赵命臣曰，归厚署外棺板一部，石灰五十石，送于内需司所捧处事，分付该曹。

○传于庆圣会曰，卒奉保夫人墓所役军，参酌定给事，分付本道。

○赵命臣，以礼曹言启曰，以明陵忌辰祭内摘奸时，翼陵丁字阁雨漏处六库书启。传曰，有頉处再明日一体修改事，传教矣。本陵丁字阁正门上仰粉楣破落等处，修改，今十五日秋夕祭兼告后举行事，已为启下。此亦一体修改事，分付之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣启曰，各陵祭官，今方受香出去，而大雨连注，不但江水盛涨，大小川渠，无不涨满，道路必有难通之患，事之可虑，莫此为甚。不可不另为备待，俾即渡越，即刻，分付于工曹及京畿监营津船，急速舣待，越川军，亦为多定，以待使之无事护送，何如？传曰，允。

○赵命臣，以奉常寺官员，以都提调意启曰，本寺祭享所用中脯，每年春秋造备封进，而近仍别祭之浩多，今已垂乏，故自数日前新造，欲为继用之地矣。即者因礼曹启辞，四门禜祭，不卜日，今月十五日，设行事定夺，而所造中脯，连因雨下，时未快干，此非市上猝办之物，而祭封急迫，不得已以此中脯封进之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于赵命臣曰，史官二员待命，骑马六匹立之。

○吏曹口传政事，奉教赵明泽，待教韩显謩，检阅沈泰贤、李潝等单付。

○传于黄龟河曰，冷雨连因，日候阴湿，两场露处，必多有伤，入场举子中，其无大段所伤者耶？问于一二所以启。

○赵命臣启曰，冷雨连因，日候阴湿，两场露处，必多有伤，入场举子中，其无大段所伤者耶，问于一二所，以启事，命下矣。招问一二所应办官，则以为元无所伤者云矣，敢启。传曰，知道。

○赵命臣，以礼曹言启曰，直接崇陵奉事参奉所报，则今月十三日大雨，终日达夜，早起奉审，则大王陵上子丑方下边莎土间，雨水渗入莎草下圮，塡于水道石上，以木尺尺量，则高五尺广九尺云。陵上莎草伤圮之患，极为惊心，慰安祭，不卜日，来十六日设行，王后陵，同在一墙之内，慰安祭，一体举行，而依例，政府以下进去，奉审后禀处，何如？传曰，允。

○备忘记，传于罗学川曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○赵命臣，以礼曹言启曰，即接惠陵奉事所报，则今十三日大雨，本陵陵上莎草丑寅方，长五尺高二尺颓落云。陵上莎草颓落之患，极为惊心，慰安祭不卜日，来十六日设行，而依例，政府以下进去，奉审后禀处，何如？传曰，允。

○传于赵命臣曰，崇陵莎草有頉处，奉审中使与史官，才已出去，而惠陵莎草有頉草记，今又入启，一体与中使奉审以来事，即为下谕于史官处。

○罗学川，以兵曹言启曰，即接北道兼掌西道监役官牒报，则肃靖门西边体城四间许，今日颓落云。令缮工监，为先把子围排，多定军士守直，而此是禁卫营分授处，即速修筑之意，分付该营，何如？传曰，允。

○丙午八月十四日辰时，上御进修堂。药房入诊时，都提调闵镇远，副提调黄龟河，记事官宋秀衡，记注官李义宗、金寿锡，医官权圣征、金德三、玄悌纲、许信、白兴铨、权圣经，入侍。诸臣进伏讫，镇远起拜曰，俄者问安之批，虽以无事为教，而近来日气不佳，调摄之馀，圣体，若何？上曰，连得无事，而时有往来眩气，不能清快矣。镇远曰，闻副提调黄龟河之言，则入侍诸臣以为，自上有恼乏之候云，臣不胜忧虑，敢此入侍矣。即今症候，其或以眩气而然耶，或有他症而然耶？上曰，起动之节如常，而尚未清快，眩气则时时发作矣。镇远曰，患候一望弥留之馀，快复未易，而酬应至烦，调摄甚难，实为渴悯，腹中不平之候，若何？上曰，腹中不平之气，已愈矣。镇远曰，头部微疼之候，差减后更不发作乎？上曰，头部不能轻清，而别无所痛矣。镇远曰，水剌厌进之症，何如？上曰，一样矣。镇远曰，大小便，何如？上曰，如常矣。镇远曰，请令医官诊察。上曰，依为之。再昨召对，为之，所讲丈数，比前颇减，而久病之馀，气不清快，罢讲之后，倍觉困惫，以此观之，予病之尚未苏完，可知矣。医官以次入诊退伏。权圣征曰，左右三部脉候平缓而不数，但过为迟缓，此乃患候弥留之馀，尚未快苏，脾胃之气，不能健实而然矣。金德三曰，左右三部脉候，度数调均，而重按之则无力，似是气候不足之攸致也。玄悌纲曰，左右三部脉候，带滑而不数，重按之则无力矣。许信曰，左右三部脉候，不沈不数，而脾胃之脉，少似无力矣。白兴铨曰，左右三部脉候，不数不沈，极为和平，而但左右关脉无力，此乃患候弥留之馀，尚未苏完故也。权圣经曰，左右三部脉候皆调均，而重按之则无力，脾胃为暑热所伤，故如是矣。镇远曰，头部尚未清快，脉候又不足云，调补之剂，不可不用矣。上曰，脉法微妙，有不可知，而即今则脉与气等，尚未快复，前头自至于平苏，何必用汤剂乎？镇远曰，茶飮之属，不可不用，若或置而不用，则必生别症，其为忧悯当，如何？上曰，若然则当用何药，问于医官，可也。圣征曰，何时暑症方重，故专治暑症，而脾胃则实未调补矣。即今脾胃之间，湿痰用事，故脉度迟缓，甚为不足，凡病出于脾胃，则前头安知无别症耶？宜用健胃补脾之药，六君子之属，实为当剂。且此药味，甚不苦，无异于茶飮矣。上曰，必用汤药耶？诸医，各陈意见，可也。金德三曰，脉候不足，眩气往来，盖缘暑热已退后，脾胃不能调和之致，汤药不可不进御矣。玄悌纲曰，向以暑症之方重，只用治暑之剂，而不能用调胃之药，故即今脉候颇弱，眩气往来，调胃之药，不可不进御矣。许信曰，连用治暑之剂，不用调补之药，即今脉候不足，脾胃虚弱，眩气往来之症，皆由于此矣。六君子汤，不可不进用，且臣惶恐敢达。近来脚气之症，若何？上曰，脚气之症，已愈矣。镇远曰，薰洗之药，其果试用乎？上曰，数次用之矣。白兴铨曰，以患候日数考之，则宜用六君子汤，以尽调保之道矣。权圣经曰，脉候颇弱，此乃脾胃不足之致也。宜用调脾健胃之剂，且即今湿痰用事，六君子汤，乃是消痰之剂，尤不可不用矣。镇远曰，诸医之言如此，退而议药以进，何如？上曰，依为之。镇远曰，即今上候差胜，且国祥不远，明日望祭，臣等何敢以摄行仰请乎？但圣候尚未快复，若亲行祭奠，则易致添伤之患，下情之忧闷，何可尽达？臣于昨日，考见实录厅日记，则甲子年明圣王后小祥时，肃庙有未宁之候，初不至大段，而若亲行祀事，则必致添伤，故其时药房，力请摄行。都提调金寿兴曰，亲往斋殿，勿为将事，只行望哭，则情理可伸，玉体亦不至劳伤云。自上特为允许，其后患候添加，斋殿之礼，亦不得行之，只于寝殿望哭矣。即今上候如此，伏望仰体圣考勉许之意，至斋殿而哭，不为将事，则无违于情理，有合于慎疾，故敢此仰达。上曰，大臣之言，出于无所不用其极之意也。明日望祭，大臣之不请摄行，予亦知之矣。先朝之事，盖出于冲年，且其时，症候不轻，故自内望哭矣。即今予病，则已至差愈，岂忍至斋殿而不为将事乎？虽为将事，必无添伤之患，勿为过虑焉。镇远曰，今番强疾将事，或致添伤之患，则前头祥祀，势难亲参，此岂非可闷者乎？上曰，前头尚有一旬，自当差复，岂有如此之患乎？龟河曰，臣窃有所区区闷迫者，故敢达。伏闻，日昨召对入侍诸臣之言，进讲册子，半减其丈数，上候之犹未复常，可知云，小臣不胜忧悯，使药房掌务官，以此言，通于都提调矣。今日臣等，入侍承候，则候诸症如此，而曾不下教于医官，臣等尤以是闷迫。殿下一身，宗社所托，岂不至重乎？即今冷雨支离，以臣等言之，冷汗犹为沾体，况玉候未平复之时，亲参殷奠，躬自将事，则损伤之患，势所必至，故大臣以先朝事，缕缕陈达，伏望亟回圣念，特为勉从焉。镇远曰，甲子年，实非肃庙冲年也，而冲年与否，亦非可论，初则患候不至大段，而特以慎疾之道，俯从大臣之言矣。终焉以患候之添加，亦不得行斋殿望哭之礼，若其有违于情理，则肃庙岂许之乎？即今祥祀不远，孝思追慕，益复罔极，明日望祭，则臣等所不敢以摄行仰请，而若其亲自将事，或致添伤，则臣民之忧闷，当复，如何？上曰，俄已言之矣。今番卿等之不请摄行，予亦已知之矣。先朝之事，虽非在于冲年，而即今予病，比之圣考当日之患候，亦为轻歇，何忍至斋殿而不为将事乎？龟河曰，上候今虽少愈，而若于此时，不为慎摄，则添伤之患，实为可虑，只于斋殿望哭，而不为将事，则既伸情礼，且有得于慎疾之方矣。上曰，今日之事，异于先朝，予病若如前日，或可依先朝故事为之，而病今已差，只于斋殿望哭，而不为将事，则初不如不往斋殿矣。必无添伤之患，勿复过虑焉。镇远曰，上教如此，臣等不敢更请，而小次一节，今番则必为之，未知如何。上曰，依为之。镇远曰，伏闻昨今日，以国忌行素，此后，仍以素膳封进事，下教云。自上胃气素弱，常时水剌，不能善进，况今患候，尚未复常，若十馀日进御素膳，则必有伤损之患，其为闷虑，何如？昨年患候，比今日犹为轻歇，而小臣有所陈达，则以念后行素事，分付矣。伏望依昨年例，必于念后，始进素膳，何如？龟河曰，即今上候，实未平复，常膳犹且厌进，若十馀日进御素膳，则必致添伤之患，依昨年例为之，未知何如。上曰，予常膳不能善进，虽行素，必不至于尤为厌进矣。三年行素，虽未能为之，临时十馀日行素，亦岂忍不为乎？必无添伤之虑，须勿过虑焉。镇远曰，有疾则飮酒食肉，此乃古经之训也。即今上候如此，而强疾行素，以致添伤，则岂非有歉于圣孝乎？闾阎之人，虽不嗜食肉者，若谓之行素，则尤为厌食而气败。伏闻自昨进御素膳，胃气已败，前头决知其不可久为行素矣。上曰，十八日，乃国忌也。当进素膳，中间常膳之日不多，若间间行素，则尤为难矣。镇远曰，虽一日常膳，犹愈于连为行素矣。国忌正日则行素，而十九日二十日，则进常膳，自二十一日，始进素膳，似好矣。龟河曰，即今上候之弥留如此，一旬行素，实为闷迫，闾阎之人，若谓之行素，则自不能进食，以至气败矣。伏望勿为持难，必自念后行素焉。上曰，十馀日行素，必无添伤之忧，予岂不自知乎？镇远曰，臣闻先辈之言曰，遐方之人，称以笃行之士者，三年内行素，如守节，至死不变，终至于难救，此非孝也。故古经曰，有疾飮酒食肉云云，儒贤之议如此矣。殿下常时，虽不嗜肉膳，而自冲年，长于膏梁，肠胃易弱，若十馀日行素，无滋补之物，则其为伤损必矣。殿下岂以闾阎间一节之士自处乎？上曰，今番若不行素，则过祥之后，虽欲行素，何可得乎？镇远曰，上候如此，今番则勿为累日行素，后日禫祀时，复为行素，实合情礼，殿下自处，岂可比同于闾阎一节之士，必欲强疾行素乎？臣在外时，与诸医官相议，则皆以为胃气未平复之前，久为行素，则必生别症，实为闷迫云，伏望俯察下情而允从焉。又曰，上候若非新经大病之后，则臣等何敢如是仰请乎？馀症实未快祛，胃气又弱，实有所万万闷迫者矣。上曰，卿等之请，虽如此，予岂忍如昨年例，自念一日行素乎？只减三日，可也。镇远曰，十八日，乃国忌也。自其日行素，何如？上曰，下教之意如是矣。镇远曰，臣等退而议药后，臣则当以享官出去，使副提调监剂以入，何如？上曰，方欲下教而未果矣。亚献官，受香先往乎？镇远曰，无受香之事，而预为坐斋矣。上曰，再启后则副提调承批，仍为监剂以入，可也。镇远曰，实录厅纂修之役，四十七年内，已修正者二十年，尚未半工，而明年春夏，则似始印役，所印纸地，预为卜定于外方矣。必须趁今卜定，然后可及于明春，以此意分付户曹，何如？上曰，依为之。镇远曰，前例则自本厅，卜定于外方，而自本厅，分定捧上之际，似有弊端，今番欲令户曹卜定，敢此禀定矣。上曰，些少弊端，本厅与户曹无甚异同，前例之自本厅卜定，有出于重事体之意，依前自本厅卜定，而严饬下辈，俾无弊端，可也。〈出举条〉上曰，训将，尚不行公乎？龟河曰，今方呈辞矣。镇远曰，训将所遭，似难即为行公，各别勉出，为宜矣。上曰，台启既已收杀，且陈疏承批之后，不宜一向引入，牌招察任，可也。龟河曰，近来假官递易，亦必申饬，不为数递，而昨日下番兼春秋李膺，以七十老人，且有身病，势难行公，故变通递易矣。即今上番兼春秋李义宗，又有实病，肩甲有痰，扶腋往来，所见可闷，不得已将为递易，而若自外启禀变通，则自上，或未俯烛其实状，故敢此仰达。镇远曰，然则实史官，请叙付职，似好矣。龟河曰，前坐罢翰林，并为叙用，未知何如。上曰，违牌坐罢翰林，并叙用，可也。龟河曰，并即口传付职，仍为牌招察任，何如？上曰，依为之。上曰，韩元震留在乎？曾闻其名矣。日昨入侍时见之，真朴实不易得之人矣。镇远曰，侪友皆以通儒许之，不但其经学高明，其才具，实合可用矣。上曰，予于语端问之，则造次间应答得宜，人固未易知，而盖其知识不浅矣。镇远曰，先正臣权尚夏在时，门人中，尝称李柬、韩元震、蔡之鸿、李颐根，四五人，而至于干国之才，韩元震，为最云矣。龟河曰，此不但经学之士，才行俱备矣。上曰，承旨进来，视事例于处暑间頉禀，而其后以病忧，仍为停止矣。前头祥祀不远，未知前例之如何？而念前必欲为之，过亲祭后，视事取禀，可也。龟河曰，望祭后，即为取禀乎？上曰，十六日视事，例于十五日，取禀矣。诸臣，以此退出。

8月15日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨李显禄〈病〉。右承旨郑宅河〈奉命出仕〉。左副承旨罗学川〈病〉。右副承旨庆圣会〈坐直〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书宋秀衡〈仕〉一员未差。假注书安庆运〈仕直〉。事变假注书闵亨洙〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○庆圣会启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而以亲祭正日相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣闵镇远，副提调臣黄龟河启曰，月半奄过，祥期隔旬，仰惟攀慕莫逮，孝思罔极。伏未审调摄中，将事之馀，圣体，若何？大王大妃殿气候，何如？王大妃殿诸症候，差减后一向平稳乎？伏闻大王大妃殿，自今日命进素膳云。臣等伏不胜闷虑之至，仰惟平日，胃气素弱，专以补剂扶接，阅旬行素，必致大段伤损。臣等方以仍进常膳之意仰请，而伏望自内，开陈劝勉，亟复常膳，千万幸甚。臣等无任区区忧虑，敢来问安，并为仰禀。答曰，知道。日月若流，三年之制奄至，哀慕之痛，益复如新。大王大妃殿气候安宁，大妃殿气候，差减后一样，而予则无事，王大妃殿命进素膳之后，自内劝进常膳，而未能承允，心深渴悯矣。卿等之请如此，当竭诚劝进。

○黄龟河启曰，昨日筵中视事，过望祭后，取禀事，下教矣。今当取禀，而第伏念上候，阅月未宁之馀，亲行殷奠，彻晓将事，损伤必倍。此际又复开讲，实有乖于慎疾之道，而上候犹未复常，祥祭亦且不远，今姑停讲，时或即接儒臣于卧内，恐为得宜。筵席仓卒之际，未及陈达，不敏之罪，臣固自讼，而忧虑之极，惶恐敢禀。传曰，祥祭不远，停讲已久，只于念前，欲开法筵，所达如此，从焉。

○黄龟河，以礼曹郞厅，以右议政意启曰，因礼曹草记，以崇陵、惠陵陵上莎草伤圮处，政府以下奉审事，启下矣。臣以奉审事，今当进去，而在前诸陵，若或一时有頉，则即次第奉审，同时复命之例，今此两陵奉审，亦依此例举行乎？敢禀。传曰，依为之。

○罗学川，以兵曹言启曰，即接东所卫将牒报，则内司仆东边宫墙三间许，因雨颓落云。令紫门监为先把子围排，急速修筑，而弘化门入直炮手二十名，除出限修筑间守直之意，敢启。传曰，知道。

○一所应办官，以试官意启曰，凡科场收券数，例自应办所入启，而即闻应办所所告，则终场收券二千三百三十三张，而以三千三百三十三张，误书于单子中云。莫重奏御文字，如是不察，极为骇然，当该下吏，令攸司，从重科罪之意，敢启。传曰，知道。

○黄龟河启曰，新除授待教韩显謩，时在京畿广州地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○愍怀墓秋夕祭献官安允文草记，臣敬奉香祝，来到鹭梁津头，则江水大涨于唐古介，自其处，巳时乘船，溯流而行，风雨波涛接天，故不能任意行船。申时量，艰关下陆，直向黔岩桥，大水涨溢，莫敢渡越。初更量，转向衿川安养桥，则远水遍野，桥上水底，几至三四丈，则亦不敢渡。莫重香祝，势不得及期，故惶恐敢启。踏启字。

○黄龟河启曰，即伏见愍怀墓献官安允文草记，则以昨日受香下去，而到处阻水，势难及期之意，有所驰启，事关祭享，不得不捧入，而第献官状启，自是例规，书头称以草记者，虽武臣未谙格式之致，奏御文字，既违常规，推考警责，何如？传曰，生疏之致，勿推，可也。

○大王大妃殿，药房口传启曰，伏闻自今日，命进素馔云。仰惟平日胃气素弱，专以补剂扶接，今若阅旬行素，则必致大段伤损，其为闷迫，何可形喩？臣等昨以大殿，姑勿行素事，缕缕陈达，仅许差退数日，调摄之节，姑未复常，而累日行素，极为焦虑。伏望慈圣，先进常膳，仍为劝勉大殿临期行素，自思慎疾之道，仍尽保护之方，不胜幸甚，惶恐敢启。传曰，岁月如流，几何之顷，三年之祭已迫，悲痛如新，何可进常膳乎？大殿所患才愈，自内已劝，勿为行素矣，一时素膳，有何伤损乎？勿虑，可也。

○罗学川，以备边司言启曰，因守陵官洛昌君樘状启，姜永万前后所为，俱极可尚，令庙堂各别论赏事，命下矣。姜永万所纳石子，其数伙然，其尽心国役之诚，实为可嘉，宜有别为施赏之道，令该曹考例，禀处，何如？传曰，允。

○罗学川，以备边司言启曰，即今秋事已迫，年分事目，一日为急，而户曹判书申思喆，病势弥留，行公迟速，姑未可知，若等待其病差，则期限太晩，事甚可虑。在前如此之时，有次官替行之例，今亦依此例，令次官举行，何如？传曰，允。

○赵命臣，以礼曹言启曰，即接崇陵奉事参奉所报，则今朝奉审大王陵上莎草，寅卯辰方，广十一尺八寸，高八尺许，莎土间，雨水渗入，罅隙周绕拆几寸许，势将颓下。莎脱土露，虽不至如昨日之大段，雨势不止，伤圮之渐，至于如此云。本陵陵上莎草有頉处奉审事，政府以下既已进去，一体奉审后禀处，何如？传曰，允。

○罗学川启曰，崇陵陵上莎草有頉处，内摘奸单子，有頉处察推事，命下矣。兴化门部将石瑞曅，无缘阙点，令兵曹依法科治，军士四名，无缘阙点，令攸司，囚禁科罪，何如？传曰，允。

○判中枢府事李观命箚曰，伏以日月驶迈，先大王祥期，倏焉临迫，而亲行今日殷奠，伏惟圣情，益复罔涯，臣病伏床褥，中夜涕泣而已。残骸馀喘，百病所瘁，绵绵一缕，尚今仅延，亦甚异事，去朔之晦，暴得暑疟，一昼一夜，吐泄无算，如绵之气，不能抵当，昏倒不省，出入人鬼关者，五六日矣。旬望之后，始得小定，而心神迷错，若坠烟雾，筋骸脆弱，坐卧须人，以此病状，末由起动，不得趋参于陪祭之班，以伸至痛，情礼扫地，罪戾如山，一息犹存，惶蹙靡容。伏乞圣慈，亟赐镌削，以彰阙礼之罪，少安私分，不胜大愿。取进止。答曰，省疏具悉卿恳。祥日在迩，殷奠才过，追慕哀陨，益切难抑，所患如此，深用虑念，有疾未参，其何所伤？卿其安心勿辞，亦勿待罪，从容善摄。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○左议政洪致中箚曰，伏以臣，日昨往返，俱值终日风雨，前患痰癖，因湿发作，胃脘之间，撑柱不下，坐卧屈伸，随处牵痛，今晓陪祭之列，终不得致身矣。居诸不淹，月半之奠将毕，百僚在班，哀陨如新，而臣独宛转床褥，未克趋簉，悲慕之极，惶懔亦切。且伏惟山陵筑地时，以砖石减送之故，度支之臣，至被问备之罚，臣于此，尤不胜悚蹙之至。地部所储，只是五百立云，如有不时责应之役，则事当狼狈，而守陵官之初以五百立为请者，不过出于悬度，则设或不足，临时更运，亦似无妨，故当初覆奏时，果减百立而得蒙，允下矣。若论减送之罪，则臣实为首，而至使有司之臣，独受其罚，臣何可晏然仍冒于职次乎？玆敢席稿陈箚，仰请严谴。伏乞圣慈，俯赐谅察，亟许镌免，仍治臣罪戾，不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。居诸迁迈，祥期奄及，晓行殷奠，月半将毕，如新之痛，何以堪言？冒雨驱驰，予亦虑念，因疾未参，有何所伤？度支长推考事頉者回启，未及思量而误知，自地部不禀减数矣。观箚始悟，收还特推，于卿岂有毫分不安之端？卿其安心勿辞，亦勿待罪，从容善摄。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○丙午八月十五日，四更一点，敬昭殿望祭亲临时，行都承旨黄龟河，左承旨李显禄，右副承旨庆圣会，同副承旨赵命臣，假注书安庆运，事变假注书闵亨洙，记事官沈泰贤、李潝，上出自大内，乘玉轿于阁门外，由明正殿，止敬昭殿，入就斋室。少选，书入正时，上即入于敬昭殿，止轿殿门。赞礼行副司直金取鲁，导上，至就版位。执礼吏曹佐郞权𥛚，读笏记，引bb仪b，唱俯伏哭，上俯伏哭，诸臣亦助哭。引仪，唱止哭，上止哭，诸臣亦止哭。引仪，唱四拜平身，上四拜讫。赞礼导上，诣樽所，承旨酌酒。赞礼诣灵座前，引仪，唱三上香。承旨分左右奉香、奉炉，上焚香，灌鬯后，引仪，唱俯伏兴少退跪。上俯伏兴少退跪。承旨进爵，上执酌，传于承旨。承旨奠酌，大祝校理黄梓，读祝讫。上降自东阶，复板位。闵镇远进伏曰，雨未快霁，日气阴湿，请出就小次。上出就小次。引仪，唱亚献礼，领中枢府事闵镇远，行亚献礼，降复位。引仪，唱终献礼，右议政赵道彬，行终献礼，降复位。执礼读笏记。引仪，唱哭四拜兴平身。上哭。诸臣亦哭。引仪，唱止哭，上止哭。诸臣亦止哭。上行四拜礼。赞礼进伏曰，礼毕。上自文政门东挟门步出，遂就斋室，诸臣陪后，上入大内。诸臣以次退出后，各殿，政院、玉堂、药房、朝廷宗班问安。答曰，罔极。

8月16日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨李显禄〈病〉。右承旨郑宅河〈奉命出使〉。左副承旨罗学川〈坐〉。右副承旨庆圣会〈坐直〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书安庆运〈仕直〉。事变假注书闵亨洙〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○黄龟河启曰，近日厅中，位甚不齐，出纳之际，事多苟简，而左副承旨罗学川，病不仕进，牌招察任，何如？传曰，允。

○庆圣会启曰，近日秋曹堂上，或在外，或呈辞受由，只有长官，而连呈辞单，久不行公，刑狱重地，委嘱可虑，判书权，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○庆圣会，以兵曹言启曰，即接西所卫将牒报，则曜金门北边宫墙二间许，今日因雨颓落云。令紫门监，为先把子围排，急速修筑，而金虎门入直炮手十五名，除出限修筑间守直之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣，以吏曹言启曰，近来位著不备，各陵殿祭官塡差之际，每患苟简，今番节享，依前例启禀，以前御官，通融塡差矣。昨者，健元陵典祀官，前察访徐凤翼，名帖出送之后，忽然来到郞官家，多般咆哮，辞气暴慢，举措狂悖，至以不先复职，乃反差祭等说，肆然发恶，仍即拂袖走出，渠虽庸锁无识之类，乃敢规避享事，侵辱铨官，何至若是之甚乎？自前节日祭官，每缘窘乏，前御官之启禀付军职差送，此是流来规例，而今番前御之见差者，亦至六人之多，则凤翼之独为发怒，作此悖举，诚极可骇。其在重祀典、振朝纲之道，不可无惩治之举，徐凤翼罢职，何如？传曰，事极骇然，拿推。

○右议政赵道彬，礼曹参判洪禹传，观象监提调郑亨益启曰，臣等，昨日奉命出来，到松溪桥，水势大涨，渡涉之际，自致差迟，昏暮时齐诣陵下，今朝始为奉审，则崇陵大王陵上莎土伤圮处，自子方至丑方，广九尺内，莎退土露处，二尺许，高五尺许。自寅方至辰方，渗漏罅隙处，下广十三尺五寸，上广八尺，高八尺二寸。今此有頉处，诚为大段，依例以油芚、草芚，内外盖覆后，仍诣惠陵陵上奉审，则莎草颓落处，自丑方至寅方，广五尺五寸，高二尺五寸许，以油芚、草芚，亦为盖覆矣。两陵莎草修改之举，不容少缓，即令该曹择日举行，而惠陵陵上，腰以下亦有间间萎黄不茂处，此则不至大段，前头修改时，逐库补莎，亦似得宜，并图形以进之意，敢启。传曰，知道。

○以平安监司状启，理山土官居入作林兴明子厚奉等九名，为虎囕死事，传于赵命臣曰，囕死人等，令本道恤典举行。

○传于赵命臣曰，召对为之。

○传于赵命臣曰，今日召对时，前副率韩元震，同为入侍。

○庆圣会，以禁卫营言启曰，本营分授肃靖门西边体城颓落处，当为改筑，而西城颓毁处，今方修筑，姑待毕役后，鳞次始役之意，敢启。传曰，知道。

○庆圣会，以兵曹言启曰，政院启辞，崇陵陵上莎草有頉处内摘奸时，惠化门部将石瑞曅，无缘阙点。令兵曹依法科治，军士四名，无缘阙点，令攸司囚禁科罪，何如？传曰，允事，命下矣。惠化门部将石瑞曅，自本曹决棍汰去，而军士则凡场中军例，以元军定送，故今此监试初试时场中军以外七门元军，各四名，除出定送，而惠化门所定军士八名内四名，亦入于场中，致有此阙点，推治一款，似当有参恕之道，何以为之？惶恐敢禀。传曰，守城门之护军，无端阙直，极为骇然，法当汰去，而近来百事弛然，每当阙直，自喉院察启之时，不过请推而止，实非古例，常为未妥矣。今番政院启辞，可谓得体，而但更加，申饬之前，事则同矣，而一推一汰，未免斑驳，今则决棍，勿汰，自今以后，申明旧制，阙直护军，棍汰，宜矣，而军士既有用处，则分拣可也。

○传于赵明臣曰，自前大祥时视事，前期几日而停乎？考启。

○传于赵命臣曰，曾前叔侄，为翰林承宣而有行公者耶？考启。

○掌令李根，持平李挺朴启曰，请疏下五贼，并命亟正邦刑。请命有司亟举世良孥籍之典，以伸王法。请知事沈寿贤绝岛安置。请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严问期于得情。请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司依律处绞。伏愿圣明，更加三思，亟收任征夏远窜之命。请昌硕、少娥、时昌及贼招所出宫人，并令王府设鞫严核。请远窜罪人沈檀，亟令王府拿鞫严问，以伸王法。请祭酒郑齐斗亟命改正。〈措辞并见上〉答曰，勿烦。

○行户曹判书申思喆疏曰，伏以臣，猥将痼疾，难强职事，久旷之状，仰烦宸听，冀有以俯垂矜怜，获遂危迫之恳矣。及承圣批，不赐允许，谕以调理，臣于是，诚不胜惶闷抑塞之至。臣之素患风病，源委既深，非若一时偶感之比，受暇调治，今已旬有馀日矣。圣恩所曁，虽不至于危死之境，乍歇乍剧，变证迭发，一日二日，辗转沈淹，似此病状，实无复起为人之望。今若专意鍼药，随便调将，则瘝旷之罪，渐积，又欲感激恩数，强疾驱策则颠仆之患必至，臣于此，进退两难，冰炭交中，方拟更入文字，毕暴肝膈之恳。即伏闻日昨，因宗臣状启，兵曹草记，至有问备之罚，又下严责之教，臣又惶陨踧踖，罔知攸措。今此两事，俱有委折，臣若嫌于自辨，终始泯默，则亦有所不安于心者，玆敢略陈其实状焉。顷者新陵内凿池事，定夺之后，道臣以所铺砖石，取用于地部事，状请，自庙堂将为覆奏，而本曹所置石子，殆尽于今春太庙之役，所馀不过五六百个，而即今阙内修理时所用，厥数亦多，将无以推移。若又没数输送，则势必有狼狈之患，故以参量事势，从便变通之意，禀议于庙堂，则果以四百立，划送于役所，其代则分定于沁都，俾及于前头之用，臣曹则一依覆启举行而已。盖陵役，事体至为重大，所入多寡，有难预度，则岂不敢容易节损于定数之中者，事理即然，而今此状启辞意，有若臣悭惜石子，任自减送者然，何其不相谅至此哉？臣实讶惑，莫知其故也。至于城门修筑，事系紧重，非比他役，故随其该军门之移牒，辄即施行，而今夏禁营，以肃靖门门只，及军堡腐颓事，移文于臣曹，臣又即令看审，磨炼物力，仍为分付缮工，使之修补矣。既已磨炼分付之后，则役事迟速，非臣曹所可知也，而该营之归咎于臣曹者至此，故臣甚怪骇，招问该监吏，则以为所掌之官，分差役处颇多，未及始役，而又以胎室之役，下往忠州，迁就至今云，不审该营，未详其如许曲折而然欤？然臣心之难安则实甚矣。臣之无似，谬膺重任，触事愦愦，无所猷为，而区区一念，惟在于撙节财用，以副我圣上恤费之意，而至若陵寝事役，城门改缮，俱是至重至急不容少缓者，岂敢一毫慢忽，而咎责之言，左右迭至，圣教之严，又复如此，则臣何敢一刻晏然于职次乎？此固臣难冒之一端，而若其病情之难强，如右所陈，其不可因仍盘礴，黾勉行公也，决矣。玆又悉暴情悃，仰浼于宸严之下。伏乞圣明，俯赐睿察，谅臣情势之万分臲卼，怜臣疾病之一向沈苦，亟许谴递臣本兼诸任，以安微分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。石子事，已谕于大臣箚批，而城门事，今观卿疏，始知该监迟滞之过矣。卿其勿辞，益加调理。

○丙午八月十六日酉时，上御进修堂。召对入侍时，参赞官赵命臣，侍读官金龙庆、黄梓，假注书安庆运，记事官沈泰贤、李潝，前副率韩元震，入侍诸臣进伏讫。侍读官金龙庆，读《宋鉴》十一编，自八月以种师道为宣抚史，至帝闻其忠下迁吏部侍郞。侍读官黄梓，自集从官于尚书省，至金斡离不使刘晏来。参赞官赵命臣，自诏康王构为河北兵马大元帅，至南朝惟李侍郞一人。假注书臣庆运，自资政殿学士刘鞈死之，至康王构帅师次于济州。记事官沈泰贤，自金人遣吴幵、莫俦入京，至竟以妖术致败吁可怪哉。记事官李潝，自金人围中山府，至凡一百六十七年，诸臣读讫。上曰，召对异于法讲，经筵官，先为陈达文义，可也。韩元震曰，小臣猥随讲官，虽入筵中，从后当陈一得之见，何敢先儒臣而有所陈白乎？上曰，儒臣陈达文义，平时所常为者，经筵官，初入筵中，勿让陈之。元震曰，臣请以《宋史》大体陈之。上曰，依为之。元震曰，殿下方观《宋史》，此于我朝国事，鉴戒之道，最为切近，伏望熟玩而深思之。我朝立国为治，大抵与宋朝甚相似，以上言之，则列圣修身之严，家法之正，崇儒重道，培养士气，同于宋朝。以治道言之，则文教太胜，而武略不竞，人才深多而办事者少，宋之武略不竞，故自始每为夷狄所凌逼，卒亡于夷狄。宋之人才，韩魏、范文正公，最为第一，而韩、范二人，身为大帅，区区一元昊，终不能制之，不免丧师蹙境之耻，反不如汉、唐一偏将提单师，克敌制胜之为，故朱子尝叹韩魏公亦少做事之才，其他又可知矣。我朝壬辰丙丁之乱，皆为贼所败，而至今不免皮币事狄之耻，国朝以来，名臣硕辅，不为不多，而至于当大难，独当一面，能成大功者，亦未之闻，此皆同于宋朝也。缙绅分党，今过百年，其害日深，亦如宋之元祐、熙丰之党，互相胜负，历累朝而相争，其他政令之间，规模气象，委靡姑息，亦皆相同。殿下观宋之事，必反观于我国，其两处之同者，深惩而力反之，勿与同其乱，则其于观史监戒之道，庶有实得之效矣。臣之所窃忧者，宋朝党祸之馀，遂有靖康之祸，我朝分党，亦至于辛壬之年而极矣，深恐此后，复有难言之祸，如宋之致败也。此盖腹心内溃，外患必至，譬如木心内伤，风雨蹶拔者矣。摠言今日之时势，内则天灾时变，民穷党祸危亡之象已著，外则倭奴，自丽末至壬辰以前，每侵沿海州郡，壬辰以后不复出者，此其心，岂忘前日之为哉？盖惩前之败，蓄锐伺衅耳。我国倘有可乘之衅，其不来侵，安可保也？北虏百年之运已穷，且闻雍正政事悖乱，兄弟相为仇敌，此必变生萧墙，枢本先挠，则四海豪杰，必并起而亡之矣。虏之败亡，非朝而夕，虏败而东归，祸必及我矣。夷狄外侮，一有构衅，则方内盗贼，安知无乘时窃发者乎？此实非意外之事也。今日君臣上下，若不念及于此，徒将目前之无事，而不思国家之大计，各徇一己之私事，则此与孔子顺所谓灶突炎上，栋宇将焚，燕雀处堂，颜色不知变者，何以异哉？我朝国事，既往则多同于宋矣。将来祸败，不复与宋而同归，则宗社之幸也。伏愿殿下，留意于此，深讲备豫之策焉。治世不讳乱亡，故不至于乱亡，叔世深讳乱亡，故终至于乱亡矣。小臣仰观殿下大度，不讳乱亡之说，惶恐死罪。上曰，宋事，适多有相符于我国者，故予自潜邸时，加意省览者，而今此末梢所云，言其切实矣。尊周大义，孰不知之，而至于今日，实无知之者矣。至于文胜之言，尤为切实，文胜之弊，虽在前，亦岂无之，而未有如近来之甚矣。今观所陈，实多常虑之所不及者，予甚嘉之。向者多有所陈戒者，故其后药房入诊时，又为称善矣。古之人，过贤者之闾则必式，予今日得闻格言，岂无中心之式乎？当猛省而服膺焉。元震曰，所达肤浅，而奖纳为是，不胜惶恐感激。上曰，经筵官，既已陈达，儒臣陈达文义，可也。金龙庆曰，钦宗，当此国事危急之时，安置胡安国于远州，处事如此，而虽欲不亡得乎？上曰，然矣。上又曰，李若水事，何如？龙庆曰，金人逼帝易服之时，抱持大天，遂至于死，其所殉节，无容议为，而若各在朝官，至吏部侍郞，而当国家板荡之际，无所建明。且帝往青城时，若各以为无忧劝帝行，以此见之，实可为慨惜也。梓曰，节则可尚，而无计虑则甚矣。上曰，钦宗之往青城，无计之甚者，而况劝之行乎？李若水之节则可尚，而其所计虑，有不逮者矣，经筵官之意，何如？元震曰，诸臣所达皆得，而上教至当矣。古人，亦有言其若水，以劝行之故，感愤成节者矣。赵命臣曰，若水之所成就，如是卓然，无复容议，而第以劝钦宗往金营事，观之，其智虑则无足称矣。当此之时，惟有誓心天地，背城一战，同死社稷而已，而乃不能办此，谓无可忧，劝君赴贼，终致有易服北去之辱，此岂有智虑者所为哉？上曰，然矣。命臣又曰，殿下方进讲《宋史》，盖看史之法，如锁小事，不必费力尽记。惟于大处置大举措处，设以身处之，我若当此时，其事何以处之？反复商量，得其十分好道理，然后看得他处，则于圣德成就，必有利益矣。上曰，其言好矣。元震曰，承旨所达，观史之法甚好，史籍极其浩穰，小小等处，何可尽为加察而记有哉？当观紧要处而鉴戒之耳。以今日所论宋事而言之，则存亡成败，只关于和之一字矣。两国势敌而欲和者，或因其厌兵，或惧其败事，此固出于诚实而可与和矣。若两国，强弱势悬，而强者求和，此其心，岂出于诚实哉？力之所可取而不取，虽五伯亦不能为之矣，况夷狄反于其力之所可取而不取，欲与和而俾存之乎？金虏之以和为言者，盖恐勤王之师日集，又恐宋人奋发，而背城一战也。其非诚实，知之甚易，而宋人为其所瞒，终不觉悟，岂不可慨哉？上曰，其言好矣。诸葛亮，北拒曹操，东抗仲谋，当国事已去之日，犹能三分鼎峙，汉祀不绝，此所以称三代上人物者也。上又曰，经筵官进来，元震进伏。上曰，顷有幼而学之，壮而行之之教矣。古今治乱，何代无之，而有志之士，固当知无不言，奔走职事者，虽欲讲究，不可得矣，而经筵官，久在山林，必有所讲劘者矣。以宋时事言之，则国步虽屯邅，人心未离，尚有讴吟思汉之志矣。即今人心日离，而犹能支保者，以其祖宗朝深仁厚泽，入人者深故也。即今生民之倒悬极矣。此亦由予凉德而然，予以不才不德，丕承基緖，日夜忧惧，思所以纾民瘼、弛民怨，而未得其要，何以则能无邻族侵征之患乎？略陈之，可也。元震曰，小臣非识务之才，岂有所见之可以论列者哉？然下询若是勤恳，请以区区愚虑之所及者陈之。今日国事，无一不弊，难遍以举，其中生民之倒悬，诚为切急，然其本在于朝廷。朝廷之不正，朋党为之祟也。为今之计，惟在先消朋党，以正朝廷，次恤民隐，以固邦本，次修戎政，以备不虞也。所谓消朋党，以正朝廷，亦只在于辨别贤邪，进贤退邪，使君子得舆，小人革心而已也。后世人主，欲消朋党而不知其术，惟以调停持平，并用贤邪为主，此唐德宗、宋徽宗之所以召祸乱也。大舜举八元、八凯，罪四凶而天下咸服，若其并用贤邪，而可为中正之道，则大舜岂不足于天地之量，好生之德，而不能容此四人乎？惟其举元、凯，罪四凶，好恶得正，故天下咸服，皆慕元、凯之善，戒四凶之恶，相率而去四凶而就元、凯。然则舜之所失者，只四人，而所得者，合天下而为善人之党也。孔子曰，举直错诸枉，能使枉者直，举直错枉，消朋党之术也，枉者直，朋党消尽之验也。元祐末年，吕大防为相，为调停之论，苏轼力言其非，徽宗初年，欲参用元祐、熙丰之党，建年号曰建中靖国。程门高弟谢良佐曰，恐亦未免德宗之祸。良佐以此言被谪，而良佐之先知者，非以建中之年号偶同，故知其同祸，如谶纬之说也。盖以行德宗之事，则当有德宗之祸也。朱子与时相留正书曰，愿相公，深以天下为己任，辨别贤邪，进贤退邪，毋为调停之说，所误也。观于大舜之事，则可见其成矣。观于唐德宗、宋徽宗之事，则可见其败矣。观于孔子、苏轼、谢良佐、朱子之论，则可见圣贤之意矣。后世人君，又以为举朝分党，世传其论，一边岂尽君子，一边岂尽小人也，此则似然而甚不然者，凡事本领一差，末流盖谬，故君子党中有小人，而小人党中决无君子也。是以唐之朋党，李德裕之党，固有小人，而牛僧孺之党，未闻有君子也。宋之朋党，元祐之党，固有小人，而熙丰之党，未闻有君子也，故圣王之用人，必使君子操柄，而小人为役，使小人其优者，革心而从善，其甚者亦革面而不敢为恶矣。此则朋党之所以无，而朝廷之所以正也。至于恤民隐以固邦本，修戎政以备不虞，节目非一二端，措置亦各有术，小臣固无知识，亦不敢以言语烦达矣。要之殿下正心立极，任贤使能，则智者能谋事，勇者能断事，仁者能成事，而国家事，无所难为者矣。上曰，其言好矣。造次所陈，极为要约，不孤予意，可知也。予岂有疑其朋党之心乎？举元、凯，诛四凶，而令天下为善人之党云者，极为切实予心，今而后，始晓然矣。元震曰，臣闻知之非难，行之为难。臣言固不足采，凡于廷臣之言，如知其善，必断然行之矣，不然则无责于知其善矣。上曰，其言尤好，当留意焉。户布、结布、口钱游布等事，庙堂之揣摩者久矣。我国之三税，异于古昔什一之制，而至于身役则一家之内，应役者甚多，民不能堪命，岂非可悯之甚者乎？庙堂之上，虽欲变通，而变通之际，或恐益生弊端，终不免姑息之患。哀彼赤子之无告，将何以聊生乎？此非朝廷之过也，皆予之过也。予实无知识，以至于此。经筵官于此等事，必有平昔之讲究者，未知何以则可也。元震曰，良民军布之役，害及邻族，良民不但怨国家，亦自怨其为良民，争相投入于公私贱，不出数十年，良民将尽矣。良民既尽，则国可以存乎？不可不急急变通，而变通之策，不出于四法，臣请略陈其利害也。王者之政，贵于简易，简易然后，可以易行而及远，口钱之法，烦碎难行。且一年之间，生者非一，死者亦非一，逐年增减其死生，上下其收钱，民不胜骚挠，而吏缘为奸。行之稍久，上怠下慢，其弊有不可胜言者矣，此不可行也。游布则今日国中之民，各色军兵将校、校院生、吏胥杂頉之外，无一人无所属役而闲游者矣，所谓游户，专在于儒生耳。古者士农工商之外，无常业者，谓之游惰，而罚之征布，今以士民之首，谓之游惰，而使之出布，则今之待士，反下于古之农工矣。若行游布，非但其役之偏重，与军布无异，抑恐有他变之生也，此不可行也。结布则贫富似乎均役，而利害猝乍难见，故人多称便，而其害深远，行之必为亡国之政矣。臣居在乡曲，详知土地之所出，薄田一结之地，应贡税大同杂役，及新旧官刷马之价，田役固已甚重矣。又加结布，则一结当不下一疋矣。民耕一结之地，输此归官，岂复有所馀，可以自食者乎？民之耕田，计其公家之所输，及其种子之本，耕作之劳，更无馀资，可以自食，则必不耕其田矣。良田虽或不废，薄田必皆陈弃，我国土地，薄者过半矣。耕其一半之田，以开生财之源，而上下财用，自如其旧，则其可支保乎？此外弊端，虽不能尽达，而又非一二矣，此决不可行。臣谓四法之中，户布最便可行，后世作法，当依做古意而行之，《孟子》言粟米之征，布缕之征，力役之征，粟米之征，即《周礼》所谓一夫百亩之税也。布缕之征，即《周礼》所谓一里二十五家之布也。力役之征，即《周礼》所谓一家力役之征也。唐之租庸调，亦本于此，此三者之役，古之圣王，并行不悖，而不以此废彼者也。我国田役则均矣，而身役不均，户役则全阙矣。我国民户之数，较之出布之军，其数十馀倍矣。上自公卿，下至贱隶，有户者皆出布，一人之役，十馀人分应，则役轻而均行之甚易，公卿出布则士无所怨，两班出布则民无所怨矣。或谓公卿不可出布，此说甚卑，公卿之田，亦皆应役，公卿之身，以夙夜在公为役，劳心劳力，其役一也。田役身役既同，则户役何为，而不可同乎？公卿之户出布，亦非谓公卿之身也，一户所率，有子孙焉，有奴婢焉，多至数十百人，则彼独何人，而不可应役乎？或谓我国，不能均田，而并行租庸调，则无田者，何以应役乎？此最据理似得，而亦未察乎？我国地利风俗之不同于中国者矣。我国风俗，有两班、常汉，多结者大抵皆在两班，而无田者得以佃作，获其半利，田主获其半而于其中，又出公税。佃作者获其半而无公税之出，所食者，反优于田主矣。我国生民之利山海居半，而有田者无力及他，无田者，皆归山海而专其利，此皆足以应一户之役也。因其风俗地利之不同于中国，而均田之意，亦穷于其中矣。后世法先王之治者，只师其心，不必袭其迹，虽复有圣王，来治我国，亦必因其地利风俗而治之，不能有所改易也。良民出布者，不可复使之荷戈从军，故行伍之编，皆归于公私贱，公私贱所以役重，而又不可支者也。今若行户布，而除其军布，则良民尽充行伍，其馀又定保人，公私贱只应本役，而不编行伍，如是则民役大均，而可以乐生矣。殿下断然行此一事，则民生十分倒悬，亦可以解其六七分矣。上曰，以此事进言者，无虑数十年，而一日二日，延拖因循，予欲为各别变通，而无可以任其事者。上疏者极言竭论，而启下庙堂之后，终无采施，徒为备局休纸，极可嘅然也。今此所陈，暗合予意矣。户布口钱，犹或可为，至于口钱，则尚不无骚挠民间之弊，而游布结布，决不可为之也。顷者首揆疏陈此事，予以为老成之言，而有所答矣，经筵官之言如此，予岂不开心而见诚乎？予意亦在户布，而不在于口钱也。元震曰，此等变通之事，不可以一人之言决定，惟当博谋于众而独断行之。谋之贵博，而致之在独，所谓独致之为害者，招其不博谋而言耳。伏望博采众议，致自宸衷而行之。上曰，其言好矣。当留意焉。元震曰，臣之言，皆是掇拾师友之緖论，而过蒙奖纳，不胜感激惶恐。上曰，气尚不平，眩气不祛，向者召对，虽暂时为之，尚有困惫之气矣。昨日，气虽稍康，犹不如平日，而今与经筵官对晤，不觉疲劳矣。向者有数次登筵之言，而岂必数次登对而已乎？予或虑其去就之易定，故有所下教矣。自明日国忌稠叠，且国祥不远，其间无故日，召对时同入，可也。上又曰，今日召对之早定者，闻经筵官在于门外，故或虑其日暮不及之患故耳。元震曰，上教，无非小臣不敢当者，臣于顷年供职陵官，今若处臣以此等职，则臣岂敢辞避乎？至于侍讲之任，决非可堪，而以是处臣，此臣所以为难于供职，而圣教过隆如是，惶陨罔措，不知所达矣。上曰，勿为过谦，可也。元震退出后，赵命臣曰，小臣有所禀定之事矣。上曰，何事也？命臣曰，臣等自燕京离发时，送任译等，往见常明，复问《明史》之刊行早晩，则常明以为君辈欲探《明史》刊行迟速动静，必于今年皇历赍咨官便，寄书以来，则吾当详报云云。而今闻赍咨官发行，在于数日后云，事当依其约，令任译辈，作书付送，而既系异国通信，则不经陈禀，自下举行事，有未安。故上使臣西平君桡，副使臣金有庆，久欲一番仰禀，而登对未易，且赍咨官行期倏迫，以臣曾参下价之任，而适待罪喉司。送言于臣，使之陈达，故敢此仰禀矣。玆事似当与大臣，相议为之，而副使金有庆，则汩汩职事，臣则持被本院，尚不果矣。今此所达，虽非出举条之事，不可不令大臣知之耳。上曰，此非出举条之事也。言于庙堂，分付首译，使之举行，探知以来，可也。命臣曰，臣等，在北京时，我国列传，虽得见，而至于本纪所载癸亥事，无由得知，使译官辈周旋于史局矣。译官朴尚蔓，与军官李重衍、皮庆麟，御医白兴铨等，聚货用赂，誊出本纪，故臣等，以不可无赏之意，陈禀于先来状启矣。其中朴尚蔓则以堂上译官，依他受赏，而其馀三人，独不蒙褒录之典。闻曾前虽非关重之事，译官辈或有购得文书者，辄蒙恩赏，而况此秘史誊出，事系至难，而乃者赏典，递及于一行，此辈则独不举论，似不无称冤之端。庚子、辛丑年使行时，译官申好沈，军官卞三元，御医金德三等，购得文书而来，自备局禀处，皆蒙加资之典矣。此事，亦宜有考例施赏之道，故敢达矣。上曰，所达是矣。先来状启览下后，予以为庙堂似当禀启，故不为下教矣，所言如此。朴尚蔓则既蒙赏典，今无可论，其馀三人，令庙堂考例，禀处，可也。〈出举条〉命臣曰，两国交际，译舌最为关重，而近来译官辈，渐不如古，臣于燕行时验之，所谓清学蒙学，名目虽存，全不解语，独汉学有之，而此亦与彼人酬酢之际，犹不能曲畅旁通。臣问诸译辈曰，本院员译中，能善于汉语者，有几人乎？则以为三四人外，无能语者云，所谓三四人，即指金庆门、李枢、金是瑜、韩寿岳等也。此人等，今方为首译，而此人等死后，无复继之者，则岂不闷乎？此弊之生，盖有由焉。虽译官之不解汉语者，每当有事之行，或因其当次而赴燕，或为使行褊裨而入去，及其使事准还之后，必蒙加资之典，如是者至于累次，则躐登竣秩，其势容易。既居崇秩则例为首任，故译官辈，只见此捷迳，足以取崇秩而居人右，不复致力于其学。是以，译官之能于其任者少，不能者多，职此之由耳。今后则申饬本院，不计班资之崇卑，惟视译舌之能否，畀以首译之任，似为得宜，故敢达矣。上曰，承旨之言好矣。近来彼人接待之际，见之则译舌，尤不如数年之前矣。秩高者之差送，虽出于体貌，而译舌之渐不如古，盖无激劝之道而然，劝奖责罚事，各别申饬该院，而堂下译官之擢为首译，未免太骤。堂上以上，毋论班秩卑高，能于译语者，差遣首译事，亦为申饬，可也。〈出举条〉命臣曰，国朝必令三十前文官，读《老乞大》，习汉语，当初立法，意非偶然，而近年以来，年少新进，图便成习，讲习汉语，初不留意。自朝家，亦不申饬，实为弊事，臣于燕行时，对彼酬酢，只凭译舌，不知其言之谓何。若其闲说话，则虽不得通晓，顾何所妨，而至于国家大事，只凭译舌，事甚虚疏，此亦令主管衙门，各别申饬劝讲，不复如前废弃，恐合事宜，故敢达矣。上曰，此言最好矣。接待彼人之际，有御前通事，而只凭译舌，漫不知彼人为何说话，设或有意外之事，通官辈从中弄奸，亦何以知之耶？予尝以差出教授，时以为晓解汉语云者，谓实文具矣。曾见《通文馆志》，故相臣崔锡鼎，以李肇，为汉学教授，时称以晓解汉语，而相为笑语。盖古之名臣硕辅，亦多有通解汉语者，今日文官，学习汉语，作羞耻事而不为乎？予甚慨然。此后则，申饬本院，各别劝讲，俾有实效，除汉学教授时，善于汉语者，虽不可易得，择其稍解者为之，可也。〈出举条〉龙庆曰，殿下顷于韩元震引对之时，圣眷隆重云，臣闻之，不胜其欣悦之心矣。必为诚心眷遇，出入经筵，以补圣德，何如？上曰，予之眷眷于经筵官，非为其观瞻而然也。盖嘉其心得之效，实不浅鲜也。儒臣所达尽好，予当体念焉。诸臣退出。

8月17日

行都承旨黄龟河〈病〉。左承旨未差。右承旨郑宅河〈奉命出使〉。左副承旨罗学川〈坐直〉。右副承旨庆圣会〈坐直〉。同副承旨赵命臣〈坐〉。注书宋秀衡〈仕〉一员未差。假注书安庆运〈仕直〉。事变假注书闵亨洙〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○显宗大王忌辰斋戒。

○自巳时至未时，日晕。

○赵命臣启曰，来二十一日轮对日次，而国忌斋戒相值，頉禀。传曰，知道。

○罗学川启曰，吏曹郞厅来言，承旨有阙，政事何以为之？取禀。传曰，过国忌后为之。

○庆圣会，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣，以礼曹言启曰，即接愍怀墓秋夕祭典祀官所报，则今此大雨，大小川渠涨溢，十四日仅到墓所，祭物熟设备待，而献官香烛，终不来到，十五日已过，不得行祀，而熟设祭物，典祀官不敢擅便，斯速指一分付云。祭需既已熟设，本墓近处净洁地埋置事，分付，而今番大雨，川渠涨溢，不得通路，献官之未及得达，虽缘事势之如此，莫重节祀，终致废阙，事极惊骇。不可无警责之道，当该献官，从重推考，何如？传曰，允。

○庆圣会启曰，自前大祥时视事，前期几日而停乎，考启事，命下矣。取考日记，则丙辰八月十八日，显宗大王祥祭正日，而初七日本院以上候时未平复。祥日亦且不远，视事，頉禀，有启辞。丙辰二月二十四日，仁宣王后祥祭正日，而二十日视事，頉禀。乙巳八月二十五日，大行大王练祭正日，而二十一日视事，頉禀，而丙辰八月，则自初七至十八日，其间为十一日，丙辰二月，及乙巳八月，则皆以四日为限矣，敢启。传曰，知道。

○赵命臣启曰，曾前叔侄为翰林承宣而有行公者，取考启事，命下矣。叔侄，同在一院，此是前头罕有之事，元无前例之可据。且承宣之于翰林，有相避者，春秋兼带，例为减下，而第下番翰林，则异于上番，来直堂后，便一喉司，郞官周旋一院之中，体貌自多窘碍处，若叔为翰林，而侄为承宣，则宜有难便之端矣，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于庆圣会曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○庆圣会，以成均馆官员，以同知馆事意启曰，崇节祠春秋两享，以仲月仲丁日，依书院祠宇例，设行事，当初节目磨炼启下，而诸书院祠宇仲丁行祭日，若值国忌正日，则例为退行于其月终丁日矣。今月十八日崇节祠祭，与显宗大王国忌相值，依他书院例，今月终丁日退行事，分付该曹，何如？传曰，允。

○左承旨李显禄疏曰，伏以臣，顷忝喉司之职，而臣之季父臣潝，除翰林下番，臣猥以私义之难安，引例控免，得蒙恩递，伏想圣明，亦必记有之矣。已于日昨，又叨是职，而臣之季父，适在罢散之中，故臣即出肃供仕，而今者臣之季父，叙命既下，职名如旧，则难安之端，与前无异。臣何可一刻晏然于职次乎？玆不避渎扰之诛，敢复仰吁于黈纩之下。伏乞圣明，俯赐谅察，亟递臣职，以安私分，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至。踏启字。

8月18日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨未差。右承旨郑宅河〈奉命出使〉。左副承旨罗学川〈坐直〉。右副承旨庆圣会〈坐〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书宋秀衡〈仕〉一员未差。假注书安庆运〈仕直〉。事变假注书闵亨洙〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○显宗大王忌辰。

○黄龟河，以礼曹言启曰，禜祭才行，而大雨连仍，开霁无期，禾谷之损伤，诚为可虑。依前例再次四门禜祭，不卜日来二十日为始设行，三日而止事，分付，何如？传曰，依启。秋雨成霖，其损伤禾谷之虑，曷有其极？另择献官，以侍从者差遣，使之虔诚祈晴。

○黄龟河，以礼曹郞厅，以左议政意启曰，臣以昌陵、明陵陵上莎草修改事，今当进去，而自前诸陵，若有一时修改之事，则次第奉审后，一时复命，已有旧例，今亦依此例举行之意，敢启。传曰，知道。

○以右承旨郑宅河，领议政郑澔处敦谕事承命，十三日到阴竹县，雨水大涨，不得通涉，至于四日，中途稽留，不胜惶恐俟罪事，状启，传于赵命臣曰，事势固然，勿待罪事，回谕。

○赵命臣，以礼曹言启曰，即接永禧殿参奉所报，则今日大雨，正殿北边内墙二间许，及东南间内墙半间，西边外墙二间，颓落，后园松木一株，根筋颠仆云。正殿至近之地，有此震惊之患，不可无慰安之举，慰安祭，不卜日来二十日设行，而颓落处，令缮工监、别定监役官趁即改筑，而颠仆松木，令该司即为斫去事，分付，何如？传曰，允。

○赵命臣，以侍讲院言启曰，再明日，王世子与宾客相见礼时，宫官，不可不备员，而辅德、兼辅德、兼弼善、兼说书，俱未差，文学李度远，以京试官奉命在外，说书赵明翼，扫坟事受由出去，时未上来。在外人员，令政院禀旨变通，并与未差之代，以在京无故人，一体差出，仍即牌招，以为备员进参之地，何如？传曰，允。

○赵命臣启曰，因侍讲院草记，再明日王世子宾客相见礼时，宫官不可不备员，而文学李度远，说书赵明翼，俱在外，令本院禀旨变通事，允下矣。在外人员，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，在外人并姑改差，明日牌招开政，与未差之代，一体差出。

8月19日

行都承旨黄龟河〈病〉。左承旨郑宅河〈奉命出仕〉。右承旨罗学川〈坐直〉。左副承旨洪铉辅〈未肃拜〉。右副承旨庆圣会〈坐〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书宋秀衡〈奉命出使〉一员未差。假注书安庆运〈仕直〉。事变假注书尹汲〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，稷山县监李德孚。

○庆圣会，以都摠府言启曰，副摠管申光夏，以捕盗大将本厅坐起事昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○庆圣会启曰，谏院无行公之员，阙启已至多日，事甚未安，除在外、呈辞入启及试所进去外，未肃拜人员，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○赵命臣，以礼曹言启曰，曾因筵臣陈达，王世子谒庙之礼，祔庙后十月内为之事，命下矣。王世子太庙展谒吉日，令日官推择，则来十月十五日为吉云，以此日定行，何如？传曰，允。

○赵命臣，以礼曹言启曰，永徽殿追上徽号事既已启下矣。祔庙前进册宝改题主之礼，依例择日举行，何如？传曰，允。

○庆圣会，以义禁府言启曰，远窜罪人李景说，还发配所事，允下矣。仍前罪目，依例发遣府罗将，押送于咸镜道利城县配所之意，敢启。传曰，知道。

○庆圣会，以义禁府言启曰，远窜罪人李真淳、真洙等，顷因大臣陈达归省病母事，启禀给由矣。即者代奴呈状内其上典竟遭母丧，依例给由归葬，以伸至情云，罪人李真淳、真洙等依定式给暇归葬，何如？传曰，允。

○备忘记，传于赵命臣曰，史官二员待命，骑马六匹立之。

○以京畿监司状启，果川呈，以龙仁居科儒安汉弼、安必省两人铜雀津溺死事，传于赵命臣曰，事极惊惨，令所居道各别轸恤。

○庆圣会启曰，厅中位甚不齐，事多苟简，今日政新除授承旨待下批，即为牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书李秉常受由在外，参判洪锡辅进，参议申昉进，右承旨罗学川进。兵批，行判书金兴庆病，参判李裕民病，参议赵鸣凤一所试官进，参知徐宗燮进，同副承旨赵命臣进。吏批启曰，即接成均馆牒呈，则典籍朴泰斗，除授后，过限未上来云，依例改差，何如？传曰，允。兵批启曰，忠壮卫将崔龟庆呈状内，老母八十之年，身病危重，万无暂刻离舍入直之望，所带之任，特为许递云。亲病危重，既无离违之势，则轮直之地，不宜久旷，今姑改差，何如？传曰，允。又启曰，世子翊卫司翊卫尹翼骏，情病俱苦，再状控免，而连以调理察任之意题给矣，今又呈状，以为病情有加无减，无可强之望，情势转益难安，有必递之义，斯速入启处置云。身病之外，且有情势，既无察任之望，则轮直之地，不宜久旷，今姑改差，何如？传曰，允。吏批，以洪铉辅为承旨，金有庆为刑曹参判，郑泰周为兵曹正郞，李端章为辅德，申鲁为文学，闵亨洙为说书，赵明泽为兼说书，李秉常为兼知春秋，姜启溥为监察，郑道东为长兴直长，洪叙夏为禁府都事，金相奭为修撰，朴守谨为典籍，李翼海为通津府使，金有庆为同春秋，许梁为兴海郡守，成均学正李昌述单付，以徐宗伋为献纳，都永夏为判校，李弘彦为明陵奉事，郑亨益为大司成，金应福为司仆正，郑亨益为同义禁，柳谦明为正言，李度远为兵曹正郞，许锡为高山察访，尹宅鼎为缮工主簿，尹心衡为副校理，申思喆为观象监提调，知春秋金兴庆，同春秋李秉常，左承旨郑宅河，右承旨罗学川，左副承旨洪铉辅。兵批，副司直李显禄、李度远，副司正赵明翼、闵亨洙等单付。

○以尹汲为事变假注书。

○传于赵命臣曰，务乎纸，文也，尽是蕴，质也。故自先朝名纸品好者，虽入格而等又高，或命拔去矣。今番监试试券中，有无异咨文纸者，见者如此，其他可知，今后则另加申饬，俾勿如前，而亦一舍文取质之一道，以此分付。

○备忘记，传于罗学川曰，汉之光武，偃武修文，后人美之，虽武将，亦不可废文矣。我国文武之间，便同霄壤，文官凌轹武弁，作一能事，士子操弓反武，为身羞耻，若此不已，士夫武弁，其将稀矣。运筹帷幄，在乎智谋，执锐冒石，亦由笔乎？武穆，忠臣也而出身武将，李浣，至相矣而由乎劝武，前代之事，我朝之鉴如此，而舍彼取此，尤有甚焉，予尝慨然于中矣。向日筵中，以张泰绍事，因陈达下教之时，大臣亦以泰绍有文才，故不欲反武之意陈达，故予以其父为武将，子何羞反武乎？各别劝武事下教矣。今观监试榜目，张泰绍之名，亦在乎中，劝武之中，文艺如此，佳则佳矣。且南行武弁中司马者，亦多有之，而但其向武之心少，反文之意多，抑可益见筵中申饬，非一时劝武之比，何可择燥湿，而犹且不悛初心，如是乎何以劝他人，如是乎何以得名武？其在激劝武弁之道，不宜一任其所为，拔去榜中。

○备忘记，传于罗学川曰，噫，岁月浸久，人心狃安，予尝慨然于中，而发叹于筵中者矣。今观一所两场一等试券，而至幼学李挺楷所作诗义，则不觉击节而慷慨，呜呼，年少儒生，若非恒存尊周秉彝之心，则其慨于题而形于辞者如此乎？噫嘻，大明吾东，可谓不泯矣。其在奖一人树风声之道，乌可无特施旷恩乎？其令铨曹勿计年限，即付斋郞，以表予意，原文留中，只下录名纸，付诸壁而览焉，而慎重之意亦在乎中也。

○备忘记，传于赵命臣曰，近来百事解缓，凡启下祭文，不为趁即制进，日昨真殿慰安祭文，受香日始为制进，诚涉骇然，而礼曹草记日暮后入启，故意以为事势未及矣。今奉保夫人致祭，在于明日，而祭文制述官以韩德令启下者，亦恐有日则夜已深尚不入，此不过慢忽其事之致，骄蹇之习，诚极骇然，姑为从重推考，使之今夜内制入。

○掌令李根启曰，请疏下五贼并命亟正邦刑。请命有司亟举世良孥籍孥籍之典以伸王法。请知事沈寿贤绝岛安置。请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严问，期于得情。请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司依律处绞。伏愿圣明更加三思，亟收任征夏远窜之命。请昌硕、少娥、时昌及贼招所出宫人，并令王府设鞫严核。请远窜罪人沈檀，亟令王府拿鞫严问，以伸王法。请祭酒郑齐斗亟命改正。〈措辞并见上〉答曰，勿烦。

○右副承旨庆圣会，同副承旨赵命臣联名疏曰，伏以今日，刑曹判书权𢢜，以其疏之不为捧入，讥斥臣等，不遗馀力，至以彼喉司之臣，有何所执而不少相谅，任自操切为言，臣等看来，不胜惶骇讶惑之至。日昨重臣陈疏到院，臣等取见其疏，则以病难供职之状，缕缕陈恳，臣等虽未知其病势之如何，而既是辞职之疏，则前后严教，申饬之下，有不敢捧入，果屡呈而屡却矣。臣等之所执，不过如此，而今其为言，不少顾藉，大加非斥，夫居出纳之地，任操切之权者，是何等罪名，而今重臣忽然加之于臣等之身，臣等诚悚惕震栗，终莫晓其故也。此莫非如臣等疲劣，忝居近密，未能见重于同朝之致，臣等方愧恧之不暇，何敢咎人？臣等既被其诋斥，则其不可一刻仍冒于职次也，决矣。玆不避渎扰之诛，敢此呼吁于黈纩之下，伏乞圣慈，俯赐谅察，亟命镌削臣等之职，以谢人言，以安私分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。侵斥喉院，乃年少辈之事，重臣岂为此乎？不过未谅不捧之故矣，尔等勿辞察职。

○兵曹判书金兴庆疏曰，伏以如臣昏庸，谬玷匪据，负乘之惧，恒切于中，昨伏见重臣之疏，臣不胜瞿然之至。向日肃靖门摘奸之后，有当该将臣推考之命，严教之下，不任悸恐，敢以及时修改之意，草记陈禀，而遣辞之际，不得不搀及其论移地部之状，该监之中间稽滞，非臣所料，今重臣责臣以归咎，引以为控免之端，臣于是亦安得晏然而已乎？且臣于兼带云观提举之任，有不可仍冒者，近仍霖雨之非常，陵寝奉审之行，前后相续，而以臣猥带将任之故，不得往返于经宿之地，独使僚臣，奔走于泥路之上，在臣私义，已极不安，矧今两陵改莎，固是莫重之礼，而适缘僚臣之遭制，致有礼官之兼进，揆以事体，岂非苟简之甚者乎？顾微臣疏贱之踪，当朝著乏人之日，紧任重务，长第埤遗，而冒昧承当，不早敛避，稍有事故，辄致牵碍，臣罪至此，擢发难赎。玆敢略暴至恳，仰渎宸听，伏乞圣慈，亟命先递臣观象监提举之任，仍将臣本兼诸任，并赐镌免，以重事体，以安私分，千万幸甚。答曰，省疏具悉。重臣之疏，无他深意，卿何过嫌？兼带云观提举之任，许递，卿其勿辞，安意行公。

○大司宪金干疏曰，伏以日月几何，先大王再期已迫，伏惟我圣上如新之恸，益复难抑，臣向伏闻圣候违豫，百僚忧遑，而臣身在人鬼之关，莫展候问之诚，分义全亏，罪合万死。臣于曩日，重得颊上大肿，满面浮高，毒气内攻，危兆叠出，元气暴陷，距死仅一发耳，亲戚齐会，只待属纩之期矣。伏蒙圣恩，夐出寻常，轸念于狗马之贱疾，遣医于蓬荜之陋巷，镇日书症，辄烦静摄之听，托里扶阳，全赖内院之剂，恩波所霑，枯骨生肉，今日之尚延缕命者，秋毫皆圣上赐也。臣虽磨顶放踵，粉骨糜身，何足以报答其万一哉？即今旧核未消，脓汁尚流，废食数月，虚脱益甚，将起脚栗，欲语声颤，人之见者，为之喘汗，此盖由于酷烈之肿，馀毒未除，疲癃之气，一败难收故也。病状如此，起动无路，敬昭殿祥祭之日，末由趋参于阙外散班，辜负恩义，生不如死，只自伏枕悲咽而已。仍窃伏念霜台首席，胄筵讲官，责任自别，俱系紧重，而臣之虚縻苟充，已多时日，不惟臣之病里惶陨，一倍难胜，其在朝家处分，亦岂为得？伏乞圣慈，特赐矜怜，将臣本兼两任，一倂镌免，俾臣垂死之喘，得以安意就尽于丘壑，千万幸甚。答曰，省疏具悉。三年之制将尽，祥日在迩，追慕莫逮之恸，曷胜谕哉？所患尚今弥留，深用虑念。神明所相，勿药可期，秋气渐生，可便登途，卿勿过辞，俟间上来，用副至望。仍传曰，遣史官传谕。

○刑曹判书权𢢜疏曰，伏以臣重婴毒痢，出入人鬼者，月已过半矣。其污秽之形，虽不敢悉暴于宸严之下，而槪其种种诸症，罔非危兆败症，登溷无算，真元大陷，药饵罔效，飮啖专废，宛转床箦，昼夜叫苦，奄奄一息，若将殒绝。前后严召，非止一再，而万无起动之路，辄犯违逋之科，疾病之来，固所难免，而慢蹇之诛，无以自逭。疏单俱阻，情悃莫暴，病伏之中，惶陨冞增，不意玆者，又因喉院启辞，召牌复降，而尸居危喘，一向澟澟，欲起还仆，竟未祗赴，臣罪至此，万殒犹轻。臣于本职，虽有难冒之端，而及其再疏承批之后，不敢为复事撕捱之计，则今于荐召之下，岂有难进之势，而只缘贱疾之危苦，致有严命之屡违，此岂分义之所敢安，而亦岂愚臣之所乐为哉？噫，君臣犹父子也，今有子病在床，而父不之恤，反以其废洒扫旷定省，为呵责，则是岂慈覆之情也哉？臣虽愚贱无足数，亦是朝家礼使中一物也。倘殿下俯谅臣实病之如此，则其在体下之仁，宜有所垂怜而轸恤者，必不当镇日牌招，责其瘝旷之若是也。彼喉司之臣，抑何所执，而不少相谅，任自操切，视若无故之人，惟以请牌为事，臣诚惶骇讶惑，莫晓其所以也。臣或赖天之幸，得寻生路，时月之内，断无供职之望，而臣之所带两任，俱非冗闲之比，则决不可缘臣疾病，一任虚旷。伏乞圣慈，俯察疾痛之呼，亟许镌臣本兼诸任，仍治臣逋慢之罪，以肃朝纲，以延残喘，不胜万幸。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理行公。

○平安监司尹宪柱疏曰，伏以臣危疾入髓，无望供剧，沥尽肝血，猥上辞本，日俟兪音，及奉圣批，未蒙俯谅，有若臣以一时微痾，犹或可强而过自辞免者然，臣于是惶陨抑塞，诚不知所以为谕也。臣虽无状，区区赤心，只在于竭力尽职，少答洪造之万一，何敢饰辞过让，而故为图便之计，以自陷于欺天之诛哉？顾臣贱疾，源委既深，受任之初，实无一分陈力之望，而迫于严命，黾勉赴来者，盖亦旁置死生，欲效涓埃之报。既赴之后，不敢为调息自便之计，日复一日，自多劳悴，且缘赈事方张，力疾酬应，病节添剧，前则隔症之发作，或有五六日，或间数三日，今则一日之内，强半作痛，方其痛时，如刮如裂，狂号乱叫，顷刻难支，少歇之后，精神昏愦，堕在烟雾，堆案之文书，及时之公事，殆若宵昧中事，未即剖决，缓急失时，加以三朔泄痢，真元大脱，益无馀地，全废飮啖，又不能下药，宛转床褥，仅存者如缕一息，复起为人，断无其望。老病心弱，不禁首丘之思，至将古人生入之愿，仰陈于前疏中，而此特以私情哀吁而已。本道事务，比他倍伙，虽夙宵勤励，尚有疏漏之患，况可责之于绵绵不绝之残喘乎？臣诚忧闷愧悚，若添一病，而在朝家重藩臬之道，亦不宜虚畀重务于将死之人，一任其废阁也。再渎宸听，极知惶悚，而目今病状，更无可为，以公以私，不可不速递，倘蒙圣慈，曲加矜愍，亟赐递免，俾得以及时归家，专意调治，赖圣上再生之恩，或免为关外羁旅之鬼，则庶可复备使令于他日，筋力所及，死亦不避。伏乞天地父母，察臣肝膈之恳，哀之怜之，特许乞免之请，以卒生成之惠，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。西门重任，不宜数递，卿勿过辞，调理察任。

○掌令韩德厚疏曰，伏以臣之踪地，不容复入台端，非但臣之自画已审，实通朝所共知之者。忝叨是职也，坐违严召，不敢为冒进之图者，盖亦万不获已，例罢未几，恩叙继降，旋复旧硏，复辱天牌，疏阻喉司，微恳莫彻，吁号无路，进退穷蹙，辄事违傲，又非分义之所敢出。玆不得不黾勉一肃，而去就无当，处义失守，朋友之窃议，一世之讥骂，诚无以自解，抑臣又有私义之难安者。台阁为任，世称清选，有非人人所可滥吹，而臣弟德全，才离此职，臣又继入，堂堂圣朝，岂乏敢言直节之士，而乃使臣之兄弟，迭相出入于言责重地，便作一门之私荣哉？此亦臣必辞之一端也。反复思量，终不可仍因盘礴，一味缩伏，镇日寻单，虚带职名，罪戾层积，玆敢更沥肝血，冒陈危悃，伏乞圣慈，谅臣情势，亟许斥罢，俾为自靖之道，不胜大愿。臣方苦心祈免，宜不敢以台职自居，况臣性朴愚，言辄忘率，颠沛随至，馀悸尚存，亦可以啧舌而知戒矣。惟是忠君爱国之诚，得之天赋，销铄不得，既有所怀，复此略陈，惟圣明澄省焉。臣伏见日前备忘，及答原任大臣箚批，窃有所忧叹焉。殿下于骄之一字，反复分疏，缕缕为说，于是乎殿下治心之法，辞令之体，不免两失之矣。殿下于臣僚，其果无轻视之病痛乎？以其发现于批旨言语间者见之，诚有不可讳者矣。殿下聪明睿智，首出庶物，政事文辩，卓越前代，在廷臣邻，固不足以望清光而承下风。夫以天纵之圣，而俯临之，事事不满于圣指，人人未可于上心，轻视一念，先已着在渊衷矣，畏威罚爱爵禄，又人之常情也。殿下既操其柄而进退之，彼诸臣者，固承命奔走之不暇，乃复以诟骂折辱，杂行乎其间，有若驱使奴隶然。自昨年以至今日，殿下之大臣台阁，或有遭厌薄凌侮，而逡巡而退者矣，或有被呵叱摧折，而颠倒而去者矣。如非宛转圆熟，承顺上意，则不能保其宠遇而完其禄位，惟此根株，盖出于圣智自居，谓人莫己若之病。大臣忧爱之过，遂进匡规之格言，是诚对症之良剂，宜殿下虚心听纳，反躬猛省，若殷汤之不吝，大禹之拜昌，不害其为圣益圣之道也。如其真无此病，则又当以无则加勉处心而已，顾何事于费辞分晓为哉？殿下于大臣之言，既以予实无之为答，斯已足矣。今于既久之后，猝然起而发其端，重言复言，必欲辨明拈，出骄之反而为教，曰予病每多巽软，何殿下示人以不广也？殿下方寸之间，果能恢廓，无一毫骄傲之意，则殿下虽不自言，群下自当信服之矣。如其不然，则殿下虽日下备忘，家置一喙，固无以解群下之隐忧，而徒伤简重之体矣。噫，人臣之苦口进谏者，要之皆出于爱君，或忠愤所激，未暇择发，危言核论，无所讳避，而是岂讦扬君过者哉？诚欲纳吾君于无过，在人主受善之量，可喜而非可怒也，固当和颜而听之，虚己而受之，不可以人微而忽之，况于大臣乎？今殿下不惟不赐嘉纳，又从而为之辞，在大臣犹如此，彼职卑交浅者，孰敢指陈过失，随事进规也哉？昔皇明宣宗皇帝，睿性天启，才智超拔，可谓圣君也，而惟其得小为足，自广狭人，役其私智小数，眩曜一世，轻侮览士之故，终不能以大治，当时恨之，后世讥之，此尤可戒也。伏愿圣明，益加勉戒，以光圣德，以幸国家焉。殿下自临御以来，以打破朋党，安靖朝著为心，深恶痛惩，戒饬群下，累形于丝纶之间，至欲使凶逆之类，革面荡垢，并容于吾仁之中，此真尧舜之用心也。为今日臣子者，孰不歆叹感发，澡雪一心，以奉承明旨，而第以发于行事，见于施措者验之，二百年濡染沈痼之疾，有难一朝猝然破去，殿下此心，恐或徒归于空言矣。呜呼，自古病人国家，莫过于朋党，自东汉以后，以及皇明之季，其亡固非一端，而要其归指，大抵党祸为之根本。盖方以类聚，物以群分，自然之理也。是故，君子与君子为朋，小人与小人为朋，为人君者，但当察其邪正，辨其淑慝，进君子而退小人，则所谓朋党，不期破而自破矣。若不分邪正，不别淑慝，惟欲并包而两容，任其杂进，互相倾排，则终至于小人胜，而君子贤人騈首就死，国随以倾覆矣。每观前史，令人胸臆塡塞，此岂非痛恨处哉？故以朱子之信服程颢，至于参用熙丰人，以平其怨之说，大加贬议，不少讳逊，诚以贤邪之分界，不可以不严也。我宣庙初年，东西始岐，先正臣李珥，力主调剂保合之论，而及至泼、立辈，煽熻邪论，声势渐张，薰莸冰炭，不可与同器，则先正臣赵宪，断以正义，严斥不饶，此两贤臣者，皆公平正直，绝无私意，芥gg介g于其心，珥岂为苟且弥缝之计，而宪岂为随俗助澜之事哉？盖小人之伎俩未露，则以君子之心，固不可逆断其为小人而轻绝之，及至手脚毕彰之后，则又不可以混淆是非而祸世道也。近来凶党之罪，则又非特万倍于东人，而殿下坚以纵大憝，略小疻，为破朋党之定规，秉义讨罪之论，一例归之于党色，不加省录，岂殿下之心有所蔽而然耶？彼凶党者，在肃庙朝，则不过为宣庙初年之东人，一进一退，犹可以参用而并容之矣。及至辛丑以后，则此辈倾轧之计穷极，而必欲使善类无孑遗，大起诬狱，芟夷斩伐，阴狙显噬，遂至于动挠国本，谋危宗社，其凶逆如辉、镜辈，固无可论，而其中默特两端，坐观成败者，其凶肚祸心，反有过于索性为逆者。其心以为事成，则安坐以享其利，事不成，则却立而议其后，阳贰其迹，阴主其柄，揣摩排布，尤为狡慝，此在春秋必诛无赦者也。殿下虽欲以荡平二字，调停彼此，使之共济，今日之臣，亦皆有秉彝之天，宁裂裳毁冕，逃入山林，岂肯与君父之雠，宗社之贼，同一天地，并有而苟容哉？殿下必欲破去朋党，先须裁以国法，参以义理，分其等第，比其罪律，其决不可容贷者，诛之殛之，其差轻者，流之蔡之，其内狠不悛者，斥之远之，其洗心革染者，徐而用之，则不待终朝，可以了当朋党真可破，而国是真可定矣。如其不分贤邪，不辨泾渭，而惟欲荡平之消融之，则下必有以半阳半阴，若黑若白之论，巧中上意而赌进者矣。上之人，若随而崇用之，则其陷人心而病世道，必矣，以是而为破朋党之策者，不已傎乎？伏愿圣明，先明君子小人之分，惟以大公至正处之，使善类有所扶植，而凶徒有所惩畏，则当不费圣虑，而自可收荡平消融之效矣。昨岁饥荒之惨，振古所无，国家财用，罄倒于赒赈，丘壑馀民，仅保其鱼喁，及至今年，雨泽颇洽，百谷向茂，节届中秋，天气警肃，若过此数十日无灾沴，则一年农功，可得收杀，不幸非时阴雨，浃旬大注，川渠溃溢，田野沉没，禾黍之场，变作蛇蟹之窟，其高燥之处，间或得免淹没，而积雨之馀，禾穗挼伤，绵蒂腐萎，观此头势，则又将不免为凶年矣。噫，变不虚生，必有所召，伏想殿下，惕然警惧，丙枕无寐矣。宋儒以为阳为嘘而阴为噏，阳气汗漫融液而不能收，则常为阴霖大水，犹人之嘘而不能潝也，无乃我殿下，喣嚅挺缓之政太胜，而威肃坚凝之道不足，万事堕废，纪纲懈弛，有以致此者耶？上天戒告之意，阴阳消伏之理，有不可少忽，惟愿反顾循省，益加敕励，以讲灾异之策焉。凡玆所陈，语皆浅近，固不足有槪圣心，而愚忠所发，不知自止。伏愿圣明，恕其狂僭之罪，而少加财择，千万幸甚。答曰，省疏具悉。顷者备忘，非谓大臣所达箚批亦谕，则尔之疏中，犹归乎大臣，未知晓也。予若明而能调剂，则党痼若是，正当西成，冷雨成霖，念彼田野，若恫在己，陈戒之言，予用嘉之，可不留意焉？尔其勿辞，从速察职。

8月20日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨郑宅河〈奉命出使〉。右承旨罗学川〈坐直〉。左副承旨洪铉辅〈坐〉。右副承旨庆圣会〈坐直〉。同副承旨赵命臣〈式暇〉。注书宋秀衡〈奉命出使〉一员未差。假注书安庆运〈仕直〉。事变假注书尹汲〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○洪铉辅启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣有病，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○庆圣会，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及年兵等，当为中日习射，而雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○庆圣会，以都摠府言启曰，副摠管申光夏，以文臣朔试射试官，训炼院昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于庆圣会曰，昨日既命特推，使之未明前制进，则今日平明之后，始乃入启，不有申饬，如是稽缓，少有纪纲，焉敢若是？至于所撰祭文，只以数句，塞责制进，虽轻其人，遥望懿陵松柏，岂容如此？其纵恣无严之习，不可不惩，知制教韩德全，罢职不叙，他知制教使之，即为制进。

○罗学川，以弘文馆言启曰，新除授副校理尹心衡，昨日除拜之后，不即出肃，即为牌招察任，修撰金相奭，时在忠清德山地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依启。

○罗学川，以尊崇都监郞厅，以都提调意启曰，今此尊崇册礼时，大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿辇轝，预为陪来，都监奉审修改之意，敢启。传曰，知道。

○罗学川，以礼曹言启曰，永徽殿进册宝改题主时，遣官告祭，致词行礼，一依癸巳壬寅两年永昭殿、敬宁殿进册宝改题主时例，磨炼之意，敢启。传曰，知道。二去辛卯年，仁烈王后追上徽号改题主时节目，入之。

○备忘记，传于罗学川曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○传于罗学川曰，今番永徽殿进册宝改题主时，当为亲临，依辛卯年例，磨炼事，分付。

○庆圣会启曰，事变假注书尹汲，时无职名，依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○以礼曹来十月十三日祔太庙节目，传于庆圣会曰，飮福宴不为设行已久，而今此节目中，直为磨炼以入，如是启下之后，自该曹更为禀定，不设与否，有未可知，而看来似若设行者然，节目飮福宴一节，付标以入，而今后则拔去事，分付。

○庆圣会，以春秋馆郞厅，以实录摠裁管意启曰，删节厅时政记，删节之役，既已告毕，所授时政记堂上、郞厅各一员，明日陪进移奉于纂修厅，而移奉于堂上，行兵曹判书金兴庆，行司直金取鲁，大司成郑亨益，礼曹参判洪禹传，郞厅，正言洪圣辅，掌令李根，兵曹正郞郑彦燮，副司果韩颐朝，司仆寺正金应福，副司果李台征等，所带兼春秋，依例减下员役等，亦为减去之意，敢启。传曰，知道。

○庆圣会，以兵曹言启曰，即者西所入直部将金庆兑替直之际，以木履敞衣，晏然出去，阙内至严之地，以便服往来，前所未有，纪纲所在，殊极骇然，令攸司拿问正罪，以惩日后，何如？传曰，允。

○庆圣会，以司仆寺官员，以一提调意启曰，乙巳秋冬等褒贬等第，因本寺提调有故，限内不得磨勘矣。其时官员，多已递易，依前例不为追勘之意，敢启。传曰，知道。

○掌令李根启曰，请疏下五贼并命亟正邦刑。请命有司亟举世良拏籍之典，以伸王法。请知事沈寿贤绝岛安置。请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严问，期于得情。请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司依律处绞。伏愿圣明，更加三思，亟收任征夏远窜之命。请昌硕、少娥、时昌及贼招所出宫人，并令王府设鞫严核。请远窜罪人沈檀，亟令王府拿鞫严问，以伸王法。请祭酒郑齐斗亟命改正。〈措辞并见上〉答曰，勿烦。

○吏曹判书李秉常疏曰，伏以臣，县道封章，敢陈犯过暇限之由，不得不究悉私恳，猥越是惧，及承批教，许以事竣上来，圣念及此，惶感曷极？第今此雨水，实是前古所无，事役未免停辍，日字徒致迁就，敬昭殿祥事，倏焉已迫，追慕哀陨，益复如新，不敢以私事之未完，而一向淹滞，十里之内，逾越十二大川，百般艰关，仅抵南汉，而身病方剧，前路尚阻。玆拟容俟数日，始即前进，所有职名，姑不敢复烦控辞，惟是决然终不堪冒当者，即文字也。臣始承是命，惝恍罔措，人皆谓君于文衡，既荷圣明曲副，此亦一番陈吁，自当依例获免，不必过费心虑，臣亦然之，始乃稍定心神，只自务修诚信，及今疏已再上，未蒙快允，实是千万意虑之外也。殿下或以臣始虽乞免，毕竟日迫势急，自应制进云尔，则昨年颁教文字，亦何非重大紧急之事，而臣之终始力辞，获罪乃已，岂非已然之可见者耶？文词异于他技，差有其长，自为所使，况今事系至重之役，诚在必效之地，苟或尺寸可能，毫分可堪，何敢辞之又辞，至再至三，而犹不能知止哉？臣虽愚顽，犹不至木石禽兽如也。仰念事体，俯顾分义，寝食俱忘矣，肠肺已焦矣。到此地头，虽欲他不暇恤，躬自勉强，而有若蓬茅塞中，墙壁当前，非揠助可长，非威力可迫，其亦末如之何已。伏想都监入刻，期限既迫，而朝家迄无处分，臣嫌于烦猥，旋又泯默，则临急狼狈，当复如何？然后，始加臣千诛万戮，顾何益于事哉？其欲差待还朝，亦患窘迫，玆敢复伸前恳，北向封进，不贰夷险，毋择燥湿，是臣平素志愿，而只缘文任间事，渎扰至此，不幸甚矣。臣于凡系文字之外，虽操锸负土之劳，蹈火赴汤之难，犹且甘心不辞，夫周旋文字，岂非好事，而其所恶有甚于贱且死，不亦戚乎？区区此心，可质鬼神，惟我殿下，天地于臣，父母于臣，独不肯俯赐肯烛乎？伏乞无复敦迫，即速变通，以重大事，以卒圣惠，不胜万幸。答曰，省疏具悉。卿之固执，予实病之，而所辞至此，其令都监变通焉。

○司书韩启震疏曰，伏以臣资性庸陋，才识空疏，过蒙宠擢，历试台省，蔑效尘露，徒縻廪bb禄b，乃者讲院除命，又及于千万梦想之外，适当僚员下乡，直宿无人，召牌严临，阙门将闭，臣严畏分义，不敢坐违，唐突承命，冒昧出肃，而私心愧惧，若无以自措也。夫胄筵侍讲，责任甚重，苟非宿儒庄士，莫宜滥叨，而况春邸年幼，睿学日急，如臣之卤莽蔑劣全无学术者，其何以侥冒于是任哉？伏乞圣明，亟赐递改，以安微分焉。且臣于忝叨谏职时，曾论清风府使朴弼文贪污不法之事矣。观其就囚时供辞，则反骂臣身，无所顾藉，臣职在言责，妄论贪吏，受此无限诋辱，其隳朝纲而损台体，至于臣而极矣，臣何可诿之前职时事，而仍冒于见带之任乎？不得不一陈于宸严之下，惟圣明少垂察焉。弼文供辞中，一则曰构捏，一则曰诬罔，一则曰无据，终又归之于受刑者、落讼者之间，蹊迳于臣，而有此倾陷之举，台阁论人，既出公议，被论之人，虽或冤枉，只当自明其冤枉而已，必加以悖理之言而凌轹之，然后为快于心耶？臣平日主意，以为牧民之官，其任不轻，递易之际，新未必贤于旧，而徒贻穷民迎送之弊，故虽于政令之间，或有做错之事，而苟不至于大段殃民，则如台阁者，不必摘发而弹劾之也，必须其人之贪污不法，举世所共知者，然后举而论之，则言之者不失乎去其太甚之意，而听之者亦信其不出于私恶之心也。弼文前后莅邑，厚招贪名，及至本府，不悛旧习，京外之人传说狼藉，臣之论劾，盖亦以此，臣虽无状粗识，事君之义，论人之体，岂忍身为侍从，反受落讼受刑者之指嗾，而甘心于欺君陷人之计哉？且论人以贪墨，自非小事，最宜审慎，则听人怂恿，为人快愤，岂数一二辨白黑者之所为乎？彼虽急于自明，而勒诋人以理外之说，诚可笑而不足怒也。况臣所论，举皆摭实，故渠之供辞，语虽张皇，无一全讳，只以巧于妆撰，善于弥缝，故遂至于白脱，噫，近来太胜，无论事之虚实，御史台臣之所论启，一番行查，辄归虚套，而人亦视为当然之规，盖以外方查事，专委于一查官及下吏之手，故因缘请托，无所不至，终至于全爽其实，此诚今日之痼弊也。是以，臣于比事未查之前，固知终归白脱，而人亦皆以为然矣。又其事，公用米外，皆无文籍之可据，则欲为掩讳，何患无辞？然其自明之说，无非穷遁，臣请直就其供辞而条辨之。公用米一款，渠之供辞，既曰有之，则石数之差，非所可论，而所谓用之于葺船之资者，又见其假饰之辞，而所谓馀数之不动一粒者，其亦私用之后，入于弹章，故推移变换，以充其数，而石数之差，无非出于幻弄之手段也。至于刷马价，则其难掩其船路到任，又难讳其收捧实状，则前官定式，不啻明白，而直归之于无征船税，贸虾盐之事，则其所发明，尤不成说。船税收捧，虽曰旧规，而本土商贾船，名载船案，而年久之后，已成虚录者，一倂考出，勒征其税，此果前例之不可已者，而以五两钱，贸十斗盐者，已不近理，言之鄙琐，不欲多辨，而征钱于无船之人，渔利于行商之辈，果皆廉白自持者所为耶？沿江峡民，作筏资生者，弼文凭借松禁，发遣官吏，前后捉囚，不知几人，则残民之旁支曲输，图免重罪，其费不些，此已厉民之大者，而初既捉囚，则后之放释，亦其收税后耳。渠虽曰哀矜而放释之，人孰信之？至于官用鱼产之征于船汉，还上捧退之委诸下吏，特以其无迹可考之，故渠亦白地自明，而邑民之冤呼，有不可诬者，则渠虽欲讳之，其可得乎？盖其供辞查事，皆不足信，而如使明者观之，亦可知其欲掩而反彰也。且臣久在乡庐，还京属耳，入直之后，始闻大臣以弼文刚明善治之状，陈白于筵中，筵席语秘，虽不得其详，而弼文治绩，诚如大臣所达，则臣之论人爽误之罪，益无所逃矣，无乃大臣之所闻，异乎臣之所闻耶？臣论一守令，既被其许多僇辱，大臣又从而直之，罢软之讥，谬妄之失，自知其难免矣，将何颜面，冒厕于清朝之列乎？玆敢露章悉暴，冀赐处分，惟愿圣明，仍勘臣罪，以为人臣论人不审者之戒焉。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○副校理尹心衡疏曰，伏以臣之情势疾病，万无供职之路，而伏蒙天地父母之曲加谅察，得解台衔，获安微分，区区颂祝，曷有其极，而不意曾未终日，继有玉署新命，臣惊惶震惕，不知攸处。召牌之下，宜即祗义，而第臣于顷日避辞之批，尚有所悚惕于中者，盖水曹堂郞之凭借名目，张大其事，分用钱财，载之文簿，无一分迫不得已之意者，实是无前丑悖之事。故臣之论启本意，只在于此，而前后启中，元不搀论成服之是非，则可讳不顾之教，实非臣浅见之所及也。臣性本渝懦，凡于论人处事，率多有古人所谓过于平恕之失，至于抉摘苛刻之习，不特平日之所尝戒，其亦性分之所相远也。今此论斥，亦不过骤闻骇悖之举，不胜慨愤之心，只欲略加惩斥，以附于明义理励廉耻之意，何尝有一毫他意于其间，而圣批所谓穷极寻于文具之教，有若臣挟私用意，艰辛吹觅，求过于无过之地者然，此莫非臣之平日言行无状，不能见信于君父之致，惶愧之馀，只自悼叹。纵缘圣度之天大，得逭妄言之诛，而私心悚懔，久而弥深，岂可诿以台职之已递，而晏然冒居于三司之列乎？且臣素患痰湿之症，历暑转剧，而昨今以来，又患泄病，症形危苦，神精眩愦，虽不敢坐违严召，忍死来诣于九阍之外，而即今病情，尤无自力供仕之望，伏乞圣明，俯察微恳，亟许镌削臣职，俾得专意调治，不胜万幸。臣无瞻天祈恳之至。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○行大司谏金相玉疏曰，伏以臣痼疾缠身，经年沈淹，顷忝本职，无望供仕，呈递未几，除命旋降，臣是何人，膺此恩数？惊惶震悚，罔知攸为。固当竭蹶趋承，以伸区区之忱，而所患诸症，近又添苦，委顿床箦，末由起动，昨犯违慢之科，措身无地。顾此癃疾之身，万无复起为人之望，不避僭猥，冒死呼吁，伏乞圣慈，谅臣病状，递臣职名，以便调息，不胜幸甚。臣于病伏中，窃有所怀，敢此附陈焉。呜呼，恶逆大憝，臣子之所必讨，向来一二元老，秉执大义，血忱陈吁，言未见施，相继去位，而日月寝久，视若薄物，朝著之上，媕婀成习，了无力争之意，此无他也，殿下于讨逆一事，辄必厌闻，大而斥逐，小而谴责，诟骂凌蹴，无复顾藉，气像风习，日趋委靡，无一人为殿下立陛敢论者，此非独群下之过，实殿下有以导之，臣窃慨然也。即伏见备忘记，有词臣谴罢之命，夫奉保夫人，虽有保护先朝之微劳，不过一宫人耳，此于公朝体貌，有何尊重之可论，而乃以祭文之不善铺张，谴责遽加，辞气大厉，遥望懿陵纵恣无严之教，有非臣子所忍闻者，何殿下喜怒之不节，至此之甚也？程子曰，能于怒时，遽忘其怒，而观理之是非，则于道思过半矣。今此圣教，非特为举措之过中，可谓不当怒而怒者，此虽微事，所关非细，伏望圣明，亟寝谴罢之命，猛省于喜怒之节，使一举措一辞令，无有过差也。臣无任眷眷祈恳之至。答曰，省疏具悉。过公门鞠躬见路马而式，皆广敬也，其人虽微，奉保圣躬，其所祭文，代撰王言，而已有前例，又为申饬，则厌之强之，塞责制进，是非轻其人也，乃轻君命也，特命罢职，非为其人，乃重事体，则事体君命，分而语之，何不审之至此乎？予于《汉史》，窃非封君乳母之事，而此则大不然者，实纪纲所在也，身为宰列，为一知制教而分疏，良可异也。勿辞察职。

○持平李挺朴疏曰，伏以臣于言地，万不堪称，而浃月叨冒，不即引去，诚以国贼未讨，君诬未雪，则义不俱生，王纲渐弛，天诛尚稽，则他不暇顾，只欲一请登对，毕陈愚愤，冀幸圣心之开悟，庶见大义之一伸，然后庶议进退之计者，是固臣耿耿之至愿，而初缘玉候之未宁，且值台列之多故，衷赤未暴，尸素徒积，反上落下，惭汗欲死，到今自靖之道，惟有一退，庶得粗安于私分，可免贻羞于台阁，伏乞圣上，谅臣至悃，亟赐镌罢，不胜幸甚。臣于生民疾苦，时政阙失，苟有千虑之得，非无一陈之怀，而此犹末节馀事。窃观今日国势，可谓岌嶪，一自群奸浊乱以后，私意横流，货赂公行，国储荡竭，生民倒悬，天怒于上，民散于下，譬如崇台广厦，岁久将圮，而狂风怪雨，一时来萃，震荡倾压之灾，将有必至之势者，正当扫除开拓，梳洗撑持，汲汲如救焚拯溺，庶可扶得一半，而伏见圣上，心志或未坚凝，规模或未恢张，观理或欠通透，处事或欠诚实，虽孜孜典学而头脑犹似未定，虽勉勉图治而大本犹似未建，虽复发言行令，动法经传，耻为汉唐之中主，而徐究其效，又似不免为循常守辙之归，由是而治化益以委靡，世道莫可挽回，此诚非细忧也。臣伏睹殿下，未尝不以勤学问、立纪纲、破朋党为急务，可谓出寻常万万，圣意所在，孰不钦仰？然此三者，皆必有末本轻重，臣未知殿下所事者，果皆得其本且重，朝臣以新进虽不敢仰测圣学，第观于治效，诚恐未然，臣请死罪而略陈一二。夫《大学》所谓格物致知，无他，只就日用事为之间，实见得是，实见得非，是者行之，非者祛之，此乃穷格明理之工，而意始诚、心始正，措之于修齐治平矣。近事处分，固多可论，最是忠逆之辨，何等煞有分别，而若是囫囵，终不明快，此恐是非之实见得处，未能八字打开故耳。惟此一款，穷格未到，则其为学问之害，夫岂小哉？而随时随处，辄生病痛，质文损益之义，每发于圣教，盖欲一变旧弊，期成新化，则圣虑可谓至矣。由是心之发，而遂至于深惩，向来锋刃之惨毒，一切以宽贷为主，则臣恐是亦穷格之者到也。伏惟我先王，至仁圣德，宽厚慈惠，何尝有一毫杀伐之心哉？此乃当日群奸，掩蔽欺负，恣行乱逆，则处今之道，恐不在以宽济之也。若观于崔寔之政论，则可知矣。方今义理，旌忠与讨逆，固不可看作二事，而臣以为讨逆为重，旌忠次之，盖为宗社，殉身效忠，固是国家之所当褒，而为圣躬揭义讨贼，此尤天理民彝之不可废，苟不讨逆，则其所旌忠，亦不过为虚文也。惟此一条义理，间不容发，而今殿下为诸臣旌忠，靡有馀憾，为圣躬讨逆，乃反歇视，本末轻重之序，不几于倒置乎？以至于阴阳方争，黑白未判，而或致天理未尽明，人欲未尽祛，忠邪相混，善恶不分，或致君子无所恃，小人无所畏，则此非穷格之工有所未到，而终不免为学问之病痛、治化之疵类者哉？伏望圣明，深加省察，凡于日用当行之处，事为是非之来，惟以实见得为主，两界条分，如桐叶之破，象形毕察，若明镜之照，则所谓格物致知之工，不越乎此，而意诚心正之效，于是而成矣。苟不如此，徒以讲读为事，文词为主，则此在闾巷自好之士，犹或耻之，而况于天王之学乎？近来百官隶怠，恬憘成习，法令不行，国事涣散，宜殿下慨然奋发，思立纪纲也，臣僚之督责，非不严也，政事之饬励，非不切也。因循偸惰，犹夫前日，警动振作，查无其效，此实缘今日廷臣，不能奉承之罪，而抑念圣上，辞令过烦，下不信服，赏典太滥，人思侥幸，喜怒之发无常，臣民无傒志之应，贤邪之别不明，士类有解体之叹，则又恶可专责于廷臣耶？昔汉明帝，聪察英明，公卿数被诋毁，近臣至见提曳，朝廷悚栗，唐宣宗明断威严，令狐绹最承恩遇，每言汗出沾衣，是二君者，何尝不自以为能立纪纲，而前史无其称，后世有所讥，即此而知所先务矣。《书》曰，流共工、放驩兜、窜三苗、殛鲧，四罪而天下咸服，是其刑罚当理，举措得宜，自致人心之悦服，则臣谓必如是后，纪纲可得而立也。殿下于近日大义理大是非，尚不明施处分，而徒以末务细事，欲立纪纲，是犹却步而求前，臣恐终无其术也。倘殿下深戒汉唐中主之所为，以大舜使天下咸服为本，则纪纲庶乎可立矣。若夫朋党之习，实为痼弊，圣上之必欲打破，诚得急务，然此亦不可以言语为也，未知何术以破之耶？今日廷臣，举皆不免以党习，见疑于殿下，若欲就事论列，则决知其不槪于圣心。伏闻召对，方讲《宋史》，臣固以是明之。宋仁宗时，朋党之说始起，欧阳修著论以进曰，君子以同道为朋，小人以同利为朋，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，仁宗嘉奖听用，故庆历之治，后世皆称。哲宗初，宰相欲用熙丰旧党，谓之调停，苏辙屡疏力争曰，君子小人同处必争，一争则小人必胜，君子必败，宣仁深纳其言，故元祐之治，几致庆历之盛。及至调停之说复行，而绍圣之祸乃作，孝宗时丞相留正，深忧朋党之患，朱熹贻书痛斥曰，朋党之祸，止于缙绅，而古之恶朋党欲去之者，往往亡人之国，盖不察其贤否忠邪，而惟党之务去，则小人巧于自谋，必恃自盖其迹，君子恃其直道，无所回互而反为所挤，汉唐绍圣之事，未远也。前后缕缕，至恳至笃，而当时不用其言，驯致庆元之祸，殿下试观《宋史》，顾不然欤？诚能取此三者，深究前辙，而引绳于目前，则今日朋党之害，与夫破之之术，庶乎其两得之矣。夫以殿下，聪明仁惠，奋励大志，整顿国家，顾何难？倾否回泰，身致太平，只缘学问之工，有欠穷格之实，而讨复大义，尚不得一伸，讨复之义未伸，而纪纲无时可立，朋党无时可破，此正朱熹所谓不知何日何时，粗见圣治之成者，臣窃惜之。噫嘻痛矣，向日群奸，欺蔽天聪，擅弄威福，谋危圣躬，几覆宗社之状，思之骨青，尚忍开口？今殿下既知镜、虎之为逆，而反使其前后排布，首尾和应，恶逆有浮于镜、虎者，辄皆老死牖下，假息覆载，臣未知此何义理，此何政法也。更化之初，善类之心，窃仰殿下之英明，而若将有为，皆言一行讨复，则同心共济，国事方可着手，及见殿下，持疑不决，虽甚抑郁，尚有庶几之望，不无维持之势，今则渐无奈何，只自腐心，皆思奉行而退。若至凶贼，则初畏殿下之英明，而自知其罪，当诛当窜，莫敢心服，中缘圣上容忍不断，稍生意望，当诛者冀得不死，当窜者觊其获免，今则益复肆然，至敢谓我自无罪，渐生踯躅之计，善类之气，日远而日沮，凶贼之势，愈久而愈炽，若是而其能国乎？殿下犹欲以不治治之，此臣之所不敢知也。何况顷年逆党，必售其誊奏之计者，其心所在，路人皆知，而加以处分不严，略无忌惮，偃息自如，祸心潜蓄，其所肆凶逞慝，蜚语煽播，将无所不至，近日辨诬之举，固为宗祊之庆，而安知后日又无此事耶？此在常情骤见，虽以臆度，而盖亦必至之势，则今日君臣上下，举将受诬于黯黮之中，而不免为天定罪人，此尤臣之所痛疾也。伏愿殿下，先将讨复一事，以为勤学问、立纪纲、破朋党之本，亟正诸贼之罪，以明国是，昭揭逆节，颁示八路，使大义夬伸，圣诬昭洗，上以慰宗社之灵，下以雪臣民之愤。臣本庸陋，无他才识，而出身之初，臣父教臣曰，吾无以报圣恩，汝须精白一心，勿替余志，遂以爱君如父处官如家八字，日夜劝勉，申申戒饬，此臣之恒所佩服也。伏况春间入侍，初见君父而密迩前席，亲承玉音，谕及父祖，宠褒洋溢，嗟乎，士有知己，犹思一死，夫以疏贱如臣，获此于圣明之主，其感激图报之诚，当如何哉？臣退则承训于慈父，进则受恩于圣朝，夙夜战兢，恐未称塞，许国尽诚，自誓于心，及叨言责，尤切惶悚，又安忍恣为党伐之论，以坠臣父丁宁之托，以负殿下罔极之恩哉？顷论郑齐斗事，只冀有裨于圣学，意实无他，诚使臣之此言，出于党论，则惟彼故相臣崔锡鼎，独非其党，又何为贻书切责也？伏闻日昨筵教，以此事责之以不免党习，筵席语秘，虽不得其详，似此易见之义理，犹不免以党习见疑，则而况进于是者，岂能有回天之望乎？臣中心自悼，宁欲钻地以入，固当缄口结舌，惟俟斥退，而愚忠所激，犹不知止，其情亦已苦矣。惟殿下察其忠而怒其妄，垂仁采择焉。答曰，省疏具悉。陈戒之言，眷眷不已，深嘉尔诚。尔其勿辞，从速察职。

8月21日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨郑宅河〈奉命出使〉。右承旨罗学川〈坐直〉。左副承旨洪铉辅〈病〉。右副承旨庆圣会〈坐直〉。同副承旨赵命臣〈式暇〉。注书宋秀衡〈仕〉一员未差。假注书安庆运〈仕直〉。事变假注书尹汲〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○贞显王后忌辰斋戒。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调闵镇远，副提调黄龟河启曰，祥期已隔三日，孝思想益罔极，伏未审近日，圣体，若何？伏闻数日前入侍医官所传之言，则加味六君子汤剂入之后，未即进御云，其后多日，五贴已尽进御乎？今日臣等，率诸医入诊，详察圣候，议定加进当否为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿诸症候，差减后今已快安乎？臣等忧虑未已，敢来问安，并为仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，大妃殿气候，差减后一样，而予则无事，汤药昨已毕进，勿为入诊，加进五贴，宜矣。

○黄龟河启曰，厅中位甚不齐，凡于出纳之际，事多苟简，而左副承旨洪铉辅，今日不为仕进，牌招察任，何如？传曰，允。

○以左副承旨洪铉辅牌不进罢职传旨，传于罗学川曰，推考传旨捧入。

○罗学川启曰，宗庙都提调闵镇远，来诣请对矣。传曰，引见。

○记事官宋秀衡书启，臣承命，驰往于广州沙斤川大司宪金干所住处，传宣圣批，则以为臣于病伏垂死中，仅构短疏，略暴情实，仰冀圣明之少垂矜察矣，及承圣谕，又未蒙允许，惶闷抑塞，益无容措。至于俟间上来之教，伏想圣上，犹有所未悉者，一疾两朔，长贴床席，真元渐败，如水益下，无路致身于京辇之下，圣恩弥隆，而有难祗承，伏枕悲涕，不知所达云矣。臣奉命出去之日，行到汉江津头，则别将与沙工辈，望见臣行，举皆隐避，半日招呼，终不来待，故艰得一叶渔船，日昏后仅得渡涉，侵夜投宿于良才村舍，翌日始为传命，奉命史官，以津船之不待，未即渡涉，前所未闻也。朝家之设置别将，盖为主涉往来行人，则虽泛然官行，亦当申饬沙工，使之利涉，况奉命之行，何等重大，而乃敢略不动念，故为避匿，使之半日迟滞于江头乎？其为情状，殊极痛骇，事关后弊，不可置之，敢此附达，敢启。传曰，知道。事极骇然，令攸司囚治。

○罗学川，以礼曹言启曰，今番监试初试进士试入格人，张泰绍拔去榜中事，命下矣。原榜中拔去付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○传于罗学川曰，过祥后，当展谒于永徽殿，今月晦前，推择日字以入事，分付该曹。

○罗学川，以祔庙都监郞厅，以都提调意启曰，永徽殿玉册文制述官吏曹判书李秉常，令都监变通事，命下矣。实差有頉，则预差当为陞实，而预差副司直赵观彬，今方在外，上来迟速，亦未可知，李秉常制述官之代，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○罗学川，以祔庙都监郞厅，以都提调意启曰，本都监一房监造官前参奉洪启道，身病沉重，久未行公，当此役事方急之日，不可等待其差歇，今姑改差，其代，以前监役李嵩镇差下，使之察任，何如？传曰，允。

○罗学川，以礼曹言启曰，大王大妃殿、王大妃殿上尊号，及中宫殿册礼外习仪三度吉日，当令日官推择，而吉日苟简，不得分排云。自前如此之时，初二度或有兼行之例，今亦依此推择举行，何如？传曰，允。

○罗学川，以礼曹言启曰，今八月二十一日，宗庙都提调闵镇远请对入侍时，宗庙修改吉日，来月旬后望前改择事，榻前定夺矣。宗庙以下各殿修改吉日，令日官推择，则来九月初十日辰时，为吉云，以此日时举行事，分付各该司，何如？传曰，允。

○罗学川，以礼曹言启曰，即接魂殿参奉所报，则正殿西墙二间许，今日仍雨颓落云。正殿至近之地，有此震惊之患，不可无慰安之举，慰安祭不卜日，来二十三日设行，而墙垣颓毁处，令缮工监，别定监役官，趁即改筑事，分付，何如？传曰，依启。改筑则过祥后为之。

○罗学川，以礼曹言启曰，传曰，今番永徽殿进册宝改题主时，当为亲临，依辛卯年例磨炼事，分付事，命下，而进册宝改题主吉日，以来十月初一日推择启下矣。自上既已亲临，则其日，适与敬昭殿朔祭相值，势当改择，故更令日官推择，则进册宝，来九月二十八日卯时，改题主，同日辰时为吉云，以此日时举行，而祔太庙三度习仪，及徽号册宝，自都监内入、内出吉日时，亦当进定，故更令日官推择，则祔庙习仪三度，来九月二十一日，册宝内入，九月二十四日巳时，内出同月二十七日巳时为吉云，以此日时，原单子中改付标以入，何如？传曰，依为之。

○传于罗学川曰，召对为之。

○罗学川，以魂殿参奉，以入番宗室意启曰，本殿所属，系是祭享所下人，虽法司有可罪之事，则入启后治罪，盖所以重事体之意，而殿酒色金可兴，今日入番之际，内官崔万裕，因一微事，不有祭享所下人，捉致其家，私设刑狱，无数滥杖，几至死境。其为纵恣无忌，莫此为甚，惩后之道，似当有别样论罪之举，而本殿请推之外，无他可施之罚，内官崔万裕，从重推考，执杖奴子，令攸司囚禁科罪，何如？传曰，依启。事极骇然，故已为罢职矣。

○丙午八月二十一日巳时，上御进修堂。宗庙都提调闵镇远请对，入侍时，宗庙都提调闵镇远，右承旨庆圣会，假注书安庆运，记事官沈泰贤、李潝入侍。诸臣进伏讫，闵镇远曰，朝者药房之批，答以无事，而顷者入侍之时，以为馀症尚未祛，气候犹未平云矣，今则何如？上曰，近日则不平之气，胜于前矣。镇远曰，前有头部微疼之气矣，今则何如？上曰，向时微有头疼之候矣，今则无之矣。镇远曰，以恶心之症，不能进药云矣，今则何如？上曰，恶心之症，今则无之矣。镇远曰，寝睡稍胜乎？上曰，加胜矣。镇远曰，臣等与诸御医等商议，则以为古庵心肾丸，进服为宜云，此药剂入，何如？上曰，依为之。〈以榻前定夺书出〉镇远曰，臣于今月初十日，行宗庙秋奉审，则阅月经霖之馀，湿气透澈，板子所涂，尽为漏伤矣。礼曹方以今月二十七日，择定修改吉日，而即今雨意，尚不快霁，二十七日修改后，又为漏湿，则必将有更为修改之举。臣意则以为，宗庙修改吉日，以霖雨快晴后改择，似为得宜矣。上曰，潦雨快晴后，以来月旬后望前，改择，可也。〈以榻前定夺书出〉镇远曰，宗庙各室外面帐，则今春还安时改备，而网巾帐，则前头祔庙时改备事，户曹判书申思喆，曾已定夺云，而臣于今月初十日，行秋奉审，则添造毕役后，日字不久，仍经霖雨，故湿气透澈，新改外面帐，多有色渝处，不得不执頉，永宁殿所排内外帐，亦多伤污者矣。祖宗朝宗庙之制，务从俭约，所排各种，虽有毁破，随处补葺，不为改造新件，其俭德，可以百世为范，臣意帐亦当补缀其渝色处矣，昨闻户曹郞官之言，帐则元无补缀之规，改之则例为全体新备云。许多内外帐，若令尽为全体新备，则户曹物力，决难支当，各室之帐，别无伤破处，但为色渝，补缀修改，似无不可，而但念补缀之际，必致上下异色，此为未安，若改染而用之，其中伤破者，则新备，似好矣。上曰，若欲改染，则其日内似不及改悬，此事，何如？镇远曰，若改染则其日内，虽不改悬，臣意则外面帐，先为改染而悬之，次取网巾帐，改染以悬，似好，而此异于庙主迁动，一次告由后，随其改染而改悬，似不妨矣。上曰，修改之后，必须即日内完毕，仍行还安祭，内外帐，不于其日内改悬，则似为未安，大臣不必更为亲审，令提调与该曹官，进论奉审后，更就其最甚大段处，执頉修改，不至大段处，姑置之，以俟后日，可也。〈出举条〉镇远曰，龛室内，亦有修改处矣。宗庙修改之日，既已退定，则此亦同为退行之意，敢达。上曰，依为之。镇远曰，内医提调申思喆，除拜累日，尚不出肃，其在事体，极为未安，牌招察任，何如？上曰，依为之。镇远曰，内局都提举之任，至重且大矣。药房壁上题曰，调和御药，保护圣躬云，其所为任，岂是等闲职务之比乎？既有他大臣，可以见带之人，则轮回管察，似为合宜矣。今之内局提举，而古之太保也，事当时任相臣居其职。臣于顷年为本局提调时，故相臣李颐命为都提调，臣与之同为周旋于一院之中而见之，则颐命每看医书矣。今臣精神昏瞀，前忘后失，其于问候之时，初之所欲仰达者，旋为遗忘，如此而能堪此至重且大之任乎？伏愿递臣此任，畀诸他大臣，实为合宜，惶恐敢达。上曰，自前原任大臣，多有带内局提举者，不必过辞，安意行公，可也。镇远曰，臣非必以原任为辞也。小臣自少时，不为饰外之让，而于必递之职，则必为辞免，故肃庙察臣如此，随其所辞，数为递给矣。上曰，虽知非一时辞让之语，而内局重任，非卿莫可堪承，勿辞行公，可也。庆圣会曰，近者忠清道儒生数百馀人，来呈疏本，请故大司宪权忭，合享于李穑书院，而严禁之下，不敢捧入，然合享，异于新设，此人行谊，亦不可终始泯没，故敢达。上曰，此即先朝眷遇之人，而今其人新殁，葬月未过，姑不可论合享之事矣。勿为捧入，可也。圣会曰，前副率韩元震，来留客中，想多艰楚，食物、柴炭等物，特为题给，似为合宜矣。上曰，其言好矣。考例题给，可也。镇远曰，韩元震既留京中，则虽不以职事相迫，似当有特付军职之举矣。上曰，令兵曹付军职，可也。诸臣退出。

○丙午八月二十一日初更，上御进修堂。召对入侍时，参赞官庆圣会，侍读官黄梓，检讨官朴师圣，假注书安庆运，记事官沈泰贤、李潝入侍。诸臣进伏讫，侍读官黄梓，读自《宋鉴》高宗皇帝在位三十六年，至以黄潜善为门下侍郞，检讨官朴师圣，自李纲至行在固辞相位，至盗丁进降于宗泽，假注书臣庆运自戊申建炎二年，至大圣人墓安可发杀军士于是获存，沈泰贤，自己酉三年春正月，至战于秀州败绩，李潝，自庚戌四年春正月，至金娄室取延安府保安军，黄梓，又自张浚使刘锡帅五路之师，至乃定差役法。诸臣读讫，梓曰，高宗当二帝北狩之后，能成中兴之绩，此则可嘉，而信用黄潜善、任伯彦，不用李纲、韩世忠，终不能复中原回二帝，甚可慨然也。上曰，然矣。梓曰，李纲初至京师，上十事，而四曰议僭逆，五曰议伪命，僭逆伪命之罪，固不可不正，张邦昌，负易姓改号之罪，而其所正罪，止于安置，此实监戒处也。上曰，然矣。上又曰，胡寅七策，何如？梓曰，七策中务实效、去虚文，实为人君可监之事也。上曰，然矣。梓曰，仍霖雨，诏郞官以上言阙政，赵鼎，上疏以为，王安石，犹配享神宗庙庭之故，致此灾异，高宗可其言，遂罢安石之配享矣。臣于六月间，奉命往忠州时见之，则田野之间，各谷皆好，丰登有期，臣心甚喜悦而归矣。近来非时霖雨，浃月不霁，川渠涨溢，各谷沈水，皆至于朽弃之境，天之告灾，必有所由。即今三臣黜享之启，殿下尚不允从，安知其霖雨之灾，亦不由于此乎？殿下每以不先不后为教，臣于此伏不胜慨然之慨矣。上曰，其时发启，虽不出于有心，予则必以为不先不后，有意而发也，予以为此等之论，必出于乖激也。梓曰，宗泽、李绛，若能信用，则二帝岂不回銮乎？专任汪、黄，力主和议，终至于一隅偸安，双辕莫返，此实千载下掩抑之处也。上曰，当此之时，所当卧薪尝胆，亟图洒耻，而如是玩愒，甚可惜也。庆圣会曰，宋之高宗，世谓之中兴，而以实论之，则不可谓之中兴也。父母之仇，全然忘之，惟以和字自愚，则岂可谓之中兴也？上曰，其言然矣。梓曰，高宗以汪、黄为左右相，曰朕以汪伯彦、黄潜善为左右相，何忧国事之不济，高宗之处事如此，而其能恢复中原乎？上曰，然矣。梓曰，近来本馆僚员，甚为不齐矣。再昨政，除拜数人，而修撰金相奭在外，校理尹心衡，亦不出肃，待明朝牌招察任，何如？上曰，依为之。〈以榻前下教书出〉上曰，金相奭下乡已久，而国祥不远，其果上来云耶？师圣曰，似闻从近上来云矣。上曰，催促上来，可也。〈以榻前下教书出〉上曰，吏判上来云耶？梓曰，闻今日上来云，而未能的知矣。上曰，前有差出应教，速完新录之命矣。待吏判上来，过国祥后，差出东壁，即完新录，可也。梓曰，监试一所终场壮元李挺楷试券，特令留中，而有斋郞除拜之教，圣意虽出于尊周之大义，而其场中，既以会朝清明为题，则末梢尊周之义，结之者，即科儒例谈，而近来科儒之于此等之题，为此等之语者，便是东人也，岂可以此滥施赏典乎？上曰，年少儒生，早识尊周之义，甚为可嘉，岂可无表予嘉尚之道乎？梓曰，近来百事懈弛，至于代撰文字，亦多有不为趁即制进之举，圣意之慨然，盖出于此矣。韩德全之奉保夫人致祭文，不为趁时制进，固不能无罪，临时猝撰，不免草率之归，是亦不能无罪，而殿下前后备忘，或谓之骄蹇，或谓之纵恣无严，此实过当之教，而至于金相玉之疏批，谓以为一词臣分疏，相玉，岂为德全而容护哉？盖出忧慨于圣上过当之教矣。上曰，初以德全不得制进，只为推考，使之其夜之内，必为制进矣，日高后始为制进，而元无铺张之事，奉保夫人，既有保护圣躬之功，则其致祭之文，代撰者，何可如是草草制进也？如是而罢职之罚，乌可已乎？梓曰，圣教如此，更无所可以仰达矣。上曰，先朝有哀金孙文，载于御制之中矣。虽微兽，尚有致哀之文，而末端有歆格之语矣，今奉保夫人致祭之文，元无致哀之意，此岂非可骇者乎？上曰，承旨进来。庆圣会进伏。上曰，魂殿参奉来呈草记于政院时，有曰，此乃奉承慈教之事云，良可骇然也。庆圣会曰，当此斋戒之日，等闲草记，有难入启，而称以既有慈教云，故不得已捧入矣。上曰，予招问都薛里内官，则以为草记先禀于慈殿，则只为看过而出给云，其所谓有慈教云者，极涉猥屑矣。其滥杖内官，则闻先启之事，既已罢职，而当该入番宗室及参奉所为，极涉未安，从重推考，可也。〈出举条〉诸臣退出。

8月22日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨郑宅河〈坐〉。右承旨罗学川〈坐〉。左副承旨洪铉辅〈坐直〉。右副承旨庆圣会〈坐〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书安庆运〈仕直〉。事变假注书尹汲〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○黄龟河启曰，左副承旨洪铉辅，今日又不仕进，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○庆圣会启曰，训炼大将张鹏翼，陈疏承批之后，连呈辞疏，不为行公，将兵之任，不宜久旷，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○庆圣会启曰，懿陵参奉，过大祥后，即当入直，而以吏曹判书在外，尚未差出云，今则判书李秉常，既已入来，使之即为口传差出，何如？传曰，依启。三昨承传人，使之一体备拟。

○吏曹口传政事，以李挺楷、金乐祖，为懿陵参奉。

○赵命臣，以祔庙都监郞厅，以都提调意启曰，本都监一房监造官前监役李嵩镇，时在罢散中，令该曹，口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司勇李嵩镇单付。

○左承旨郑宅河书启，臣承命驰往于忠州楼岩议政府领议政郑澔所住处，敦谕圣旨，则以为老病垂死，情迹难安，虚带重任，阅历年岁，长事渎扰，罪积逋慢，顷陈一疏，恭俟诛罚，不意圣上，复加优容，特遣银台之臣，辱临草莽之中，其所以慰藉开谕之盛意，迥出寻常，臣虽髦荒之极，岂无感激之忱？而又况以国祥之迫临为教，此又臣日夕耿耿，思欲忍死奔赴，以少泄终天之痛者也。不幸宿疾，添剧于非时潦暑，目下症情，视前倍蓰，食飮全废，气息危缀，床笫转侧，尚且须人，道途扶策，非所可论，此实承宣之所目击，非敢诬也。臣既不能趋命于洊召之下，又不得进参于陪祭之列，臣子分义，扫地尽矣，人生到此，诚不如死。瞻望云天，但有涕泣，惶恐震越，不知所云，谨当俟得少间，更以文字仰暴危悃云矣，敢启。传曰，知道。

○罗学川启曰，即伏见礼曹仪注节目，则今此祥祭时，礼曹判书，当有启请易服之节，而判书兪命弘，三度呈辞留院，连值斋戒，不得入启，何以为之？敢禀。传曰，今姑许递，其代，明日政官牌招，开政差出。

○备忘记，传于赵命臣曰，今番储承殿修补时，监董户曹郞厅，升叙监役，承六算员，令本衙门高品付料，而画员及工匠等，令该曹米布，参酌磨炼题给。

○以庆尚监司状启，安东、居昌等官私婢件里女、校州、月娘等，渰死压死事，传于赵命臣曰，居昌县压死人，事极惊惨，令本道各别顾恤。

○罗学川启曰，领府事闵镇远箚子到院，而以国忌斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○行大司谏金相玉启曰，臣疾病沈淹，长在床箦，前后恩除之下，实无趋承之望，虚縻职名，屡违严召，缩伏惶霣，罪戾徒积，敢以寂寥数语，附陈辞疏之末，及承圣批，十行诲责，辞旨极严，臣奉读未半，惶汗浃背，不知置身之所也。词臣虽有未即制进之失，谴罢之举，既涉过重，而备忘辞意，且欠宽平。噫，七情之中，惟怒难制，而殿下凡于辞令举措之间，率多迫急失中之患，臣尝忧叹，一念耿结，昨于圣教之下，略效匡救之忱，而今殿下反降情外之教，臣虽无状，断断忠悃，只欲圣上，无过当之举而已，何尝有一毫为人分疏之意哉？此莫非平日言行，不能见孚于君父之致，反顾惭恧，无地自容。臣方诣台自列之际，伏闻昨夜筵中上教，又极截竣，筵席语秘，虽不得其详，臣之震悚不安之端，又加一层矣，抑臣有慨然者。圣上于台阁之言，一例𫍙𫍙，不惟不赐开纳，轻蔑摧折，不少假借，如臣不肖，虽不足言，其于开言路、重台阁之道，何哉？虽然臣既承未安之教，更何颜面，一刻蹲据于台次乎？请命递斥臣职。答曰，日昨疏语，未免谬矣，则不思自反，张皇为避，尤未晓也。勿辞。

○罗学川启曰，大司谏金相玉，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○司谏闵应洙启曰，行大司谏金相玉，引嫌而退，随事疏论，意在匡救，严批筵教，何必为嫌？请行大司谏金相玉出仕。〈原措辞见上〉答曰，依启。

○领府事闵镇远箚曰，伏以臣，即伏闻永徽殿玉册文制述，以臣名启下云，臣不胜惊怪惶惑之至。臣之不文，即朝绅之所共知，平生未尝窥闯于词翰之阃，朝家亦未尝举论于此等任，自臣立朝以来，前后设都监何限，而一未握管而往役。况今白首残年，神思凋落，少日赴举时剽窃之馀习，亦皆全然遗忘，虽寻常朋侪间挽别之语，亦多借手于人，恒自愧赧，今此圣后追上徽号之际，形容盛德，刻之琬琰者，岂非臣子竭诚尽力之地，而虽欲强其不能，有所自效，其如才不逮，何哉？必不得已倩人代草，塞责应命，则不但不诚之罪，无以自逭，其为盛礼之玷污，非细故也。反复思惟，终无冒当之路，伏乞圣明曲察臣言之，非出于备礼饰让，且念大事之不可迁就，亟命都监，即为变通，俾无公私狼狈之患，千万幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。以卿体国之诚，今于撰文，何用过辞？卿其安心，勿辞制进焉。仍传曰，遣史官传谕。

○赵命臣启曰，领府事闵镇远箚子批答，遣史官传谕事，命下，而今闻领府事有祭出城外云，出番史官招来传谕之际，城门几尽垂闭，待明朝传谕之意，敢启。传曰，知道。

8月23日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨郑宅河〈病〉。右承旨罗学川〈坐〉。左副承旨洪铉辅〈坐直〉。右副承旨庆圣会〈坐〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书二员未差。假注书安庆运〈仕直〉尹得和〈病〉。事变假注书尹汲〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○自辰时至未时，日晕。

○洪铉辅，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而敬昭殿祥祭斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○洪铉辅启曰，训炼大将张鹏翼，连违召命，无意行公，事甚未安，且训局军务，不可久旷，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○罗学川，以礼曹言启曰，过祥后当展谒于永徽殿，今月晦前推择日字以入事，分付该曹事，命下矣。即令日官推择，则今八月二十八日为吉云，以此日定行，何如？传曰，允。

○备忘记，传于洪铉辅曰，违牌坐罢，玉堂叙用。

○有政。吏批，判书李秉常进，参判洪锡辅进，参议申昉进，都承旨黄龟河进。兵批，行判书金兴庆进，参判李裕民病，参议赵命凤进，参知徐宗燮病，同副承旨赵命臣进。传于黄龟河曰，玉堂东壁，今日政差出。吏批启曰，玉堂东壁，今当差出，违牌坐罢人，虽有叙用之命，而前任外邑时，解由未出，亦宜有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，勿拘。吏批启曰，即接缮工监牒呈，则主簿柳奎廷，除授后过限未肃拜，依例改差，何如？传曰，允。吏批，以沈宅贤为礼曹判书，金取鲁为工曹参判，韩颐朝为开城经历，韩元震为宗簿主簿，李滋为司成，沈玮为禁府都事，金侃为禁府都事，任安世为禧陵参奉，李广孝为崇陵参奉，宋秀衡为缮工主簿，李秉泰为副应教。兵批启曰，新除授清河营将柳东茂呈状内，老母所患疟疾，日渐危笃，气息淹淹，时日之内，无望痊可，人子情理，决难远赴，亟赐启罢，俾得救护母病云。其母病危重，差复无期，则有难强令赴任，今姑罢黜，何如？传曰，允。兵批，以金时相为同知，李弘毅为佥知，李思周为宣传官，郑华重为忠翊将，郑趾显为忠壮将，金声玉为训炼主簿，金鼎相为安东营将，李柬为翊卫，赵东彬为清州营将，咸镜监营中军南泰绩，副护军朴万春、李世芳、兪一基、李榏、河德裕，副司直兪命弘、李凤祥，副司果韩元震，副司正尹汲等单付。

○罗学川启曰，礼曹判书，既已变通差出，新除授判书沈宅贤，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○注书宋秀衡迁转，代以尹得和为假注书。

○赵命臣，以礼曹言启曰，祔庙及尊崇册礼正日，与习仪等吉日，才已推择启下矣。诸科吉日，多与相值，势当退定，故更令日官，进退改推择，付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣，以魂殿参奉，以宗室意启曰，本殿三年内，祭需用馀腐碎蔈古四斤，藿耳四斤，丝藿二斤，甘苔四斤，细毛一斤，加士里二斤，海衣五贴，柏子三斗，胡桃四斗，榛子二斗，甘酱二瓮等物，还下各该司之意，敢启。传曰，知道。

○传于赵命臣曰，祥祭时，各殿赏格内入，与他自别，则近来百事懈怠，赏格内入之际，升劣色麤者，苟充捧入，至于今番，则尤有甚焉，事之可骇，莫此为甚。该曹该邑下吏及进排人，为先囚禁后，各别从重科罪，而今后则使进排人，勿为直纳，该曹郞厅及该邑官员，眼同捧上内入事，分付。

○洪铉辅，以备边司言启曰，三南灾伤敬差官差遣事，自户曹启下，而闻三司出入之人，极为苟简，无以推移差出，且当此设赈之馀，厨传稠叠之弊，亦甚可虑，京试官之兼敬差官，已多前例，而今番京试官，自吏曹既已择送，罢场后使之仍行复审，恐为得宜，以此知委于三道道臣及京试官，何如？传曰，允。

8月24日

行都承旨黄龟河〈坐直〉。左承旨郑宅河〈坐直〉。右承旨罗学川〈坐直〉。左副承旨洪铉辅〈坐直〉。右副承旨庆圣会〈坐直〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书二员未差。假注书安庆运〈仕直〉尹得和〈仕直〉。事变假注书尹汲〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○洪铉辅启曰，假注书尹得和，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○传于罗学川曰，《语》云禹恶衣服而致美乎黻冕，盖洁祭服，致敬宗庙也，服而入庙之衣致美，况閟宫什物者乎？日昨筵中大臣陈达时，更为奉审后修改事下教，而更以思之，太庙奉审，事体至重，故政府礼官及本署提调，眼同奉审，而今因修改之数多，更为奉审，非特前例之所无，事体极为未安，更奉审事停止，使之依前回启举行。

○洪铉辅，以兵曹言启曰，今此永徽殿展谒举动时，本曹两驿骑马四十匹内，除病伤马各差备应把之数，无以推移，依前例京畿驿马限十九匹补把，以充不足之代事，本道监司处，分付，何如？传曰，允。

○又以训炼都监言启曰，曾因传教，懿陵陵所三年内，别巡逻定送矣。明日祥祭后，则似当有停止之事，何以为之？敢禀。传曰，依为之。

○大王大妃殿，政院、玉堂夕问安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫，政院、玉堂夕问安。答曰，罔极。大王大妃殿，药房夕问安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫，药房夕问安。答曰，罔极。

○左议政洪致中，右议政赵道彬箚曰，伏以国家不幸，近年以来，灾沴荐臻，才经三南饥馑，苍生之殿屎未苏，即今上下之所祈望，惟在于秋事之稍登，而雨潦非常，转成极备之灾，秋序已深，恒阴少旸，近水污下之地，固无可言，而原野高燥之处，均被其害，向之茁然而茂盛者，无不摧偃而消缩，将不得成熟，旬望之间，农形顿变，以诸道状报观之，被灾大抵同然，未知某事某政，有咈于天意，而灾害之作，若是其荐酷也。变不虚生，前史可稽，凡厥有灾，罔不由于辅相之失职，如臣等无似，冒当鼎轴，未能进一言、画一策，上而匡辅君德，下而弘济时艰，以致世道波颓，民生倒悬，国势日趋于委靡，纪纲渐至于解弛，百隶怠官，大小恬嬉，牵架度日，而顿无一分振励之意，使今日国事至此者，皆臣等之罪也。又况西北之忧，自是早晩事，近闻彼中政令荒乱，难保其数年无事，自强之策，不容一日少缓，而边备荡然，戎政疏虞，环顾内外，无一可恃，脱有缓急，将不知税驾于何地，每念及此，未尝不澟然而心寒，此时弥纶之责，专在于相职，而臣等不胜任如此，虽在常时，固当乞退之不暇，值此灾咎之沓至，尤何可一日冒居乎？伏乞圣慈，亟循策免故事，早许斥退，改卜贤德，以幸国事，亦愿殿下，奋发圣志，饬励群工，开广圣聪，察纳雅言，轸消灾之方，则以进德为本，讲修攘之策，则以得人为先，一新庶政，转危为安，则臣等虽退塡丘壑，亦有荣矣。今方引罪，不宜更烦他说，而既有区区所怀，敢此附陈焉。日昨代撰词臣之特罢处分，终不免过中，则谏长之抗疏匡救，诚得台体，而批旨严峻，既靳开纳之意，及至引避，又示厌薄之色，在廷臣僚，莫不相顾吁叹，臣等窃为圣朝惜此举也。应制文字，果未知如何，而设有不称于圣旨者，此不过事势急遽之致，夫岂有他故，而懿陵松柏之教，实出于万万情外，一词臣谴罢，虽不足恤，此其大圣人包荒之道，而不亦有歉于重台阁之义乎？王言一出，四方传诵，辞令之间，不可不慎，窃愿更加三思，亟命收还，以光不吝改之圣德焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。噫，昨年灾荒，近古所无，而生灵之幸免尽刘，实赖祖宗朝德泽，心窃望者，今年穑事之有秋，连观诸道状闻，可知其不至大歉矣，秋雨非常，转成潦灾，言念民事，若恫在己。噫，今玆致灾，良由否德，于卿等有何毫分引咎之端？况汉之因灾策免，予尝非之，岂法乎哉？敷陈勉诫之言，深用感叹，可不服膺焉？韩德全事启下之后，迁就累日，申饬之下，犹且塞责，特罢之命，非一时所激，而卿等之箚如此，无乃申饬之际，不自觉其辞气过重欤？卿等之请如此，收还备忘焉。卿等安心勿辞，亦勿过自引咎，共济时艰，匡我不逮。仍传曰，遣史官传谕。

8月25日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨郑宅河〈坐直〉。右承旨罗学川〈坐〉。左副承旨洪铉辅〈坐直〉。右副承旨庆圣会〈坐〉。同副承旨赵命臣〈坐〉。注书二员未差。假注书安庆运〈仕〉尹得和〈仕直〉。事变假注书尹汲。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○庄烈王后忌辰斋戒。景宗大王大祥。

○敬昭殿大祥亲祭后，大王大妃殿，政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹、宗班单字问安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫，政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹、宗班单子问安。答曰，罔极。大殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，罔极。

○洪铉辅启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而祥祭正日相值，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于罗学川曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○罗学川，以弘文馆言启曰，本馆上番副校理臣尹心衡，以实录厅都厅郞厅，今日昼仕出去，而每每草记，事涉烦渎，今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○传于罗学川曰，守、侍陵官及敬昭殿宗室以下，并书启。

○罗学川，以礼曹言启曰，祔太庙后还宫时，进傩礼，耆老、儒生、教坊，各进歌谣，街巷结彩，阙门外左右彩棚事，载录于《五礼仪》，而曾于辛卯、辛丑、丙辰、壬寅祔庙后，因本曹启禀，并勿举行。今番则何以为之？敢禀。传曰，今亦勿为举行。

○又以礼曹郞厅，以右议政意启曰，臣以崇陵、惠陵陵上莎草伤圮处修改事，今当进去，而在前诸陵，若值一时修改，则次第奉审后，同时复命，已有旧例。今亦依此例举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，自癸卯至丙午课制恩赐之类，合以计之，则给二分十九人，给一分三十二人矣。给二分十九人，依前例直赴会试，而丁酉九月定夺内给分之人，若占元额，则初试观光之人，每以见夺额数为冤。今后给分之人，依例赴试，作文纳券，而勿论多少，并付元额之外事，定夺矣。今此给一分三十二人，分送汉城试两所，依定夺举行之意，分付，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，取考本曹誊录，则祔太庙及大王大妃殿、王大妃殿上尊号，中宫殿册礼后，并皆各有陈贺之仪，而方物物膳，并为封进，且其各殿陈贺之日，大殿亦有方物物膳封进之规，计其方物物膳度数，则至于十六度矣。曾在辛卯、辛丑、丙辰、壬寅年陈贺时，因传教皆有所裁减，而此非臣曹所敢仰禀之事，依旧例封进之意，知委诸道，何如？传曰，今亦依四年例，本殿以下方物物膳，裁减封进。

○又以礼曹言启曰，王世子宗庙展谒时，庙门内则于礼不得乘舆，而丙子以后，东宫展谒时，变通连为乘舆矣。今番仪注，亦依此磨炼乎？敢禀。传曰，依为之。

○洪铉辅，以兵曹言启曰，今月二十八日，永徽殿展谒举动时，各样差备军，当以卫军使用，而文武科相值，他无推移之路。不得已不足军一百九十二名，给价次坊民调用之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，因训炼都监草记，懿陵陵所别巡逻停止事，命下矣。明日乃本营巡逻日次，而依训局例，不为定送之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，因训炼都监草bb记b，懿陵陵所别巡逻，祥祭后停止事，允下矣。本厅巡逻，亦为一体停止之意，敢启。传曰，知道。

○又以左右捕盗厅言启曰，曾因传教，懿陵陵所三年内，别定一牌轮回巡逻矣。今已过祥，别巡，何以为之？敢禀。传曰，停止。

○丙午八月二十五日，敬昭殿大祥亲祭时，行都承旨黄龟河，左承旨郑宅河，右承旨罗学川，左副承旨洪铉辅，右副承旨庆圣会，同副承旨赵命臣，假注书安庆运、尹得和，记事官沈泰贤、李潝入侍。上亲事时，亚献官领中枢府事闵镇远，终献官议政府左议政洪致中，赞礼礼曹判书沈宅贤。上二更一点，出自大内，乘玉轿于阁门外，由明政殿，止敬昭殿，入就斋室。少选，书入正时，上即入敬昭殿，止轿殿门，赞礼礼曹判书沈宅贤，导上就版位。执礼弘文馆副应教李秉泰读笏记。引仪唱哭，上哭讫，退入斋室，改禫服，还就版位。执礼，读笏记。引仪唱止哭，上止哭。引仪唱四拜平身，上四拜讫。赞礼导上，诣盥洗位，都承旨奉洗巾，上盥手讫。赞礼导上诣樽所，承旨酌酒。赞礼导上诣灵座前。引仪唱三上香，承旨分左右奉香炉，上焚香灌鬯后，引仪唱俯伏兴，少退跪。上诣灵座前，仪节一如前。承旨进酌，上执爵传于承旨，承旨传爵而出，大祝读祝讫。上降自东阶，复版位，仍拱立版上。领中枢府事闵镇远，行亚献，左议政洪致中，行三献礼。引仪唱哭，四拜兴平身，一如前仪。赞礼进伏曰，礼毕。上入就斋室。诸臣陪后，上入大内。诸臣，以次退出。

8月26日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨郑宅河〈坐〉。右承旨罗学川〈坐直〉。左副承旨洪铉辅〈坐直〉。右副承旨庆圣会〈坐〉。同副承旨赵命臣〈病〉。注书二员未差。假注书安庆运〈仕〉尹得和〈仕直〉。事变假注书尹汲〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○庄烈王后忌辰。

○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫，政院、玉堂问安。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。

○罗学川启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○又启曰，判府事李观命箚子到院，而以国忌正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○药房都提调臣闵镇远，副提调臣黄龟河启曰，日月如流，祥事奄过，仰惟孝思廓然，益复罔极。伏未审达夜将事之馀，圣体若何？加味六君子汤五贴，又尽于昨日。今日臣等，率诸医入诊，详察圣候，议定停药当否为宜。大王大妃殿气候，何如，王大妃殿诸症候，差减后一向平稳乎？臣等忧虑未已，敢来问安，并为仰禀。答曰，知道。居诸迅迈，再期奄过，痛陨如新，益复罔极。大王大妃殿气候安宁，大妃殿气候差减后一样，而予则无事。加味六君子汤进御之后，不无其效，无为加进，五贴，以准十五贴矣。勿为入诊，问于医官议定，宜矣。

○药房再启曰，加味六君子汤，不无其效，无为加进，五贴，问于医官议定事，命下矣。即与诸御医等，反复商议，则皆以为六君子汤，是治痰补脾之剂，加进五贴，为宜云。此药即为剂入之意，敢启。传曰，知道。

○药房口传启曰，王大妃殿所进归术破症丸，姑为停止，参橘茶，连续剂进，待复常膳后，更进归术破症丸事，曾已定夺矣。参橘茶前后剂入，已至四十贴，今后停进，依前定夺，归术破症丸剂入之意，敢启。传曰，知道。

○洪铉辅，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等当为中日习射，而国忌相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○黄龟河启曰，同副承旨赵命臣，今日病不仕进，牌招察任，何如？传曰，允。

○洪铉辅，以同副承旨赵命臣牌不进罢职传旨。传曰，推考传旨捧入。

○备忘记，传于罗学川曰，奏时官李挺华、李重蕃，并本衙门高品付禄，奠礼金鼎禧，书题除授，饭监权榻善，守仆崔万敌、李时华，各色掌李震蕃等十六名，限已身免役，而已免役免贱者，妻子妹婿中，限已身免役，房直二名，各限三年依他例代免。

○备忘记，传于罗学川曰，敬昭殿入番宗室绫昌君橚，咸平君泓，阳平君樯，骊善君壆，洛春都正培，并加资，西平君桡，熟马一匹，长溪都正棅，半熟马一匹赐给，骊兴君垓勿论，参奉李棨、沈硕贤，并直长除授，忠义李益兼、李弼、南礇、尹志尚，并东班职除授。

○备忘记，传于罗学川曰，懿陵守陵官洛昌君樘，加资，内廏马鞍具一匹，外居奴婢六口，田五十结，侍陵官金梦祥，加资，内廏马鞍具一匹，外居奴婢四口，田三十结赐给，参奉权世隆、李益炡，并六品迁转，各给儿马一匹，进止忠义赵宗裕，升授东班职。

○备忘记，传于罗学川曰，敬昭殿都薛里内官金寿亿、咸熙春，进止长番内官李景禧、崔震泰、李世平，陵进止长番内官李景和，并加资，进止长番内官金信弼、金兑熙，各熟马一匹，金九准、尹殷辅、崔千龄，薛里金重九、李时蔓，各半熟马一匹，酒房吴尔邦、金澄，进止差备田得和、金鼐辉、金信昌、崔致道，陵进止差备池宗海，各儿马一匹，进止差备金泰重，上弦弓一张赐给。

○备忘记，传于罗学川曰，敬昭殿饭监赵时璟、高俊兴，并饭监除授，别监朱道望等四，守仆林世杞等三，各色掌洪时汉等十九，各限三年免役，守仆崔凤瑞，各色掌安世雄，限二年免役，赵世珍、金贵奉、李东硕、李大瑜、朱世元，限一年免役，而已免役者，妻子妹婿中代免，事知守仆朴世重等二，奠吏二，各色掌朴次奉，水工六，照罗赤四，房直十八，禁漏使令二，令该曹米布分等磨炼题给。

○备忘记，长番内官李景和，承传色差下，政院知悉。

○罗学川启曰，丙午八月二十六日，以庆尚监司九月朔荐新石榴，限内不得封进，待罪事状启，及进上石榴，沈松茸，限内不得封进，待罪事，状启。传曰，勿待罪事，回谕。

○备忘记，传于罗学川曰，今朝问安单子中，勋府堂上进参者，只二员。见存堂上，其数伙然，而如是备员而已，事甚骇然。当此国祥才过之日，犹且如此，其不造祭班可知，尤涉未安。年老实病者外，并从重推考。

○罗学川，以议政府司录，以左议政意启曰，秋序已深，潦雨非常，田畓各谷，惨被其灾。禜祭既已再行，而今日雨势，通宵大注，尚无开霁之意，前头民事，诚为罔极。在前宗庙、社稷，既有祈晴祭设行之故事。今亦依此，宗庙、社稷祈晴祭，遣大臣设行事，令该曹举行，祭文令提学制进，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，因大臣启辞，宗庙、社稷祈晴祭，遣大臣设行事，允下矣。宗庙、社稷遣大臣祈晴祭，不卜日，来二十八日设行之意，分付，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接昭显宫薛里内官所报，则今日下雨时，本宫正室北边内墙一间许颓毁云。正室至近之地，有此墙垣颓毁之患，不可无慰安之举。慰安祭不卜日，来二十八日设行，而颓毁之处，令缮工监别定监役官，趁即改筑事，分付，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接永徽殿令所报，则今日雨下如注中，排设厅东边道里一处，大段渗漏，安仁门东挟门道里二处，亦为大段渗漏，趁今八月二十八日改瓦云。所当依所报，即为举行，而二十八日，只隔两宵，告由后改筑之役，势未及于展谒之前，来九月初十日本殿秋奉审修改时，一体举行事，分付，何如？传曰，允。

○洪铉辅，以训炼都监言启曰，新造旗麾祭，今月二十七日子时，神武门后，放炮大吹打，设行之意，敢启。传曰，知道。

○行判中枢府事李观命箚曰，伏以，日月几何，先大王三年之制，倏焉以过，伏惟圣上追慕之情，益复罔极。在廷群僚，奔走号泣，而如臣白首残生，鬼事将迫，病怀耿结，一倍痛陨。臣之一疾，淹贯两朔，日就澌缀，与死为邻。顷蒙圣慈，爱之欲生，太医问疾，珍剂继颁，感激鸿恩，铭镂心肝，而药未见效，症情日笃，昏昏床席，坐卧须人，末由进参于内庭陪祭之班，匍匐致身于阙门之外，以阕方丧之服，小泄终天之痛，而气息奄奄，顷刻难保，扶拽病躯，颠倒还家，头目眩晕，神识昏错，只俟一缕之就尽，今日问安之班，亦未克趋参，且伏闻永徽殿展谒，只隔二宵，而将无以陪从，罪戾层积，惶恐罔措。伏乞天地父母，俯垂怜察，亟赐镌削臣职，仍勘臣负犯，以安贱分，千万幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。居诸若流，祥事奄过，追慕之痛，益切难抑。卿之所患，如是弥留，深用虑念。有疾未参，其何所伤？卿其安心勿辞，亦勿过自引咎，益加善摄。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

8月27日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨郑宅河〈病〉。右承旨罗学川〈坐直〉。左副承旨洪铉辅〈坐〉。右副承旨庆圣会〈坐〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书二员未差。假注书尹得和〈仕〉李寿海〈仕直〉。事变假注书尹汲〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜二更，流星出虚梁星下，入巽方天际，状如钵，尾长四五尺许，色赤光照地。

○下直，南阳府使郑宇柱，通津府使李翼海。

○罗学川启曰，今日护军申秀邦，肃拜单子既已呈纳，而肃拜命下之后，终不入来，事甚未安。推考警责，何如？传曰，允。

○又启曰，明日永徽殿举动相值，视事，頉禀。传曰，知道。

○又启曰，来初一日，轮对日次，而日食斋戒相值，頉禀。传曰，知道。

○传于黄龟河曰，全罗监司李瑜留待。

○传于黄龟河曰，全罗监司李瑜引见。

○传于赵命臣曰，先朝王子房，只有延龄君房，而前日折受者，几尽革罢，岁入大缩，香火之需亦难云。王子祭祀，事体自别，今予眷顾者，其有几乎？数处可合处，使该宫望定代受，而如或未得，则实结中参酌望定划给，以表予意，分付该曹。

○庆圣会启曰，大司谏金相玉，司谏闵应洙，献纳徐宗伋，正言洪圣辅，皆呈辞，正言柳谦明，陈疏入启，时无行公之员。除陈疏入启外呈告人员，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○罗学川启曰，大小科会试已迫，通读升补等泮制亦多积滞，虽逐日设行，尚患未及，而大司成郑亨益，虽已出肃，以服制不为行公。在前科举之时，元无服制拘碍之事，即为牌招，使之察任，何如？传曰，允。

○黄龟河启曰，明日举动时，大王大妃殿、王大妃殿问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，左承旨进去。

○以全罗监司，以丽水府居旗手白时右等四名，扶安县居格军奴八生等四名，渰死事状启，传于赵命臣曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○以庆尚监司状启，蔚山等官居士陈元迪等十六名，为虎囕死，庆尚左兵使状启，大丘居陆军李太杰等四名，全罗监司状启，镇安居闲良朴承好等九名，为虎囕死事，传于赵命臣曰，囕死人等，令本道恤典举行。

○假注书安庆运出使，代以李寿海为之。

○赵命臣启曰，假注书李寿海，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○罗学川，以礼曹言启曰，即接崇陵奉事所报，则昨日大雨，终夕如注，晓起奉审，则本陵王后陵上莎草，颓圮塡覆于裳石，以木尺尺量，则自丑方至卯方，广十五尺高六尺三寸，曲墙盖瓦三个伤破，不胜惊惕云。陵上莎草颓圮之患，极为惊心，慰安祭，不卜日，来二十九日设行，大王陵同在一墙之内，慰安祭，一体举行，而依例政府以下进去奉审后，禀处，何如？传曰，允。

○备忘记，史官一员待命，骑马三匹立之。

○罗学川启曰，史官一员待命事，命下，而史官不备，以宣传官代送之意，敢启。传曰，知道。

○庆圣会，以义禁府言启曰，在谪遭亲丧者，许令归葬事，曾有定式施行之命矣。即者咸镜道镜城府极边远窜罪人金始烨，代奴呈状内，其上典遭父丧云。依定式许令归葬之意，分付本道，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，今此永徽殿展谒举动时，大驾各差备都事，及今八月二十八日式年文武科初试时，五所禁乱官，当以十五员分差，而本府都事十员内，九员，大驾各差备随驾，一员本府留司，一员在外未及上来，新除授都事沈玮，身病不仕，无以备数。都事沈玮不仕之代，令该曹即为口传差出，假都事六员，亦令该曹差出，以为分差之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以李夏范为禁府都事。

○黄龟河，以吏曹言启曰，今此丙午式年东堂文科初试试官，今当差出，而拟望之人乏少，不得已依近例，以二望备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○传于罗学川曰，召对为之。宗簿主簿韩元震，同为入侍。

○罗学川，以礼曹言启曰，今此式年文科初试，设场于本曹矣。本曹郞厅朝房直宿之意，敢启。传曰，知道。

○庆圣会，以兵曹言启曰，曹所属司仆寺官员等，去乙巳年秋冬等，及今丙午年春夏等褒贬，因其时提调有故，不得一体等第矣。乙巳年秋冬等，已自本寺入启荡涤，依例勿论，而丙午年春夏等褒贬，今始磨勘以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今丙午年褒贬启本中，刀擦一处之意，敢启。传曰，知道。

○罗学川启曰，明日东堂文武科试官进不进单子，今方修正入启之际，副应教李秉泰，校理金龙庆、黄梓，副修撰朴师圣，承牌诣阙，因持平李世琎疏语，谓有难安之端，一时迸出，莫重试事，将有临急狼狈之患。揆以事体，极为未安，并更即牌招，何如？传曰，允。

○以试官金龙庆、朴师圣等牌不进罢职传旨，传于罗学川曰，推考传旨捧入。

○庆圣会，以司仆寺官员，以一提调意启曰，各牧场久废点马之行，马政、田政，极其虚疏。两西则点马之废，已过二十年，京畿、忠清两道，则亦近二十年。今年则此四道，不可不分遣点马官于各牧场，点其马群，察其田政，以为着实收拾之地。京畿则本寺主簿郑锡畴，忠清道则内乘李汉弼，为先下送，黄海、平安道，则令该曹别择可合人，差送，何如？传曰，允。

○罗学川，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，都厅郞厅徐宗伋，今日违牌坐罢。令该曹口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○备忘记，近来予之申饬廷臣，不过以使务归公平底意，岂是与非混淆之理？今世琎妄揣予意，破朋党三字，作一疏之美目，其所精神，专在于坏乱国是，倾轧搢绅之计，可谓巧且惨矣。渠若有一分严畏之心，则乃敢如是？其在惩后之道，不可不严加痛惩，极边远窜。

○赵命臣启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○罗学川，以祔庙都监郞厅，以都提调意启曰，二房郞厅李夏范，今日政，移拜义禁府都事矣。即今都监监董之役，一日为急，禁府多事之任，势难兼察。李夏范新除禁府都事，即为改差，仍任前职，使之专意董役，何如？传曰，允。

○赵命臣，以义禁府言启曰，明日永徽殿举动时，本府都事，不可不备员。新除授都事李夏范仍任之代，令该曹即为口传差出，以为随驾之地，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，明日永徽殿展谒举动时，侍卫及各差备内外司入直，不可不备员，而郞厅八员内，正郞李度远，佐郞成大烈，俱以奉命出使，正郞郑彦燮，佐郞尹涉，见差试官，只有四员，无以推移。合有变通之道，正郞李度远，佐郞成大烈，并今姑改差，其代，令该曹以在京无故人，口传差出，以为进参之地，何如？传曰，允。

○以庆尚监司七八月令药材进上，当月内不得封进，惶恐待罪事，状启，传于罗学川曰，勿待罪事，回谕。

○掌令李根，持平李挺朴启曰，请疏下五贼，并命亟正邦刑。〈措辞见上〉请命有司亟举世良孥籍之典，以伸王法。〈措辞见上〉请知事沈寿贤绝岛安置。〈措辞见上〉请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。〈措辞见上〉请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严问，期于得情。〈措辞见上〉请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司依律处绞。〈措辞见上〉伏愿圣明更加三思，亟收任征夏远窜之命。〈措辞见上〉请昌硕、少娥、时昌及贼招所出宫人，并令王府设鞫严核。〈措辞见上〉请远窜罪人沈檀，亟令王府拿鞫严问，以伸王法。〈措辞见上〉答曰，勿烦。

○教全罗监司李瑜书。王若曰，八路罔非顾忧，而今独有湖南，诸臣岂乏可使，而无能出卿右。惟其视饥溺犹己，所以选贤良欲安。既委之以贤劳，又诰之以烦悉。惟卿，姿惟宏厚，世笃忠贞。一家父子，千载君臣，世常说忠定、忠翼，清庙瑚琏，明堂杞梓，卿可谓是祖是孙。有大受之量而济之以谨勤，有特达之识而兼之以华赡。自发轫之始，众望所归，洎峨豸之辰，朝论有恃。沧桑嬗变，元祐之籍多年，辙弦改张，长乐之锺今夜。跋烛经席则启沃有效，秉笔铨部则甄别不差。至若受任于按查，可谓如神于发摘。是其小罂大缿，随所任而各宜，假使年除岁迁，有不足而无过。肆决必用之意，亟寘惟允之司。虽贾谊固已超于大夫，然萧、傅复欲试于三辅。顾今藩翰重寄，无如全罗一方。民物邑闾，有烟火万里之气像，粟米布缕，为衣履一国之根源。譬则两汉之河内、关中，粤亦有周之邰室、豳邑。迩来重地之凋弊，继以昨年之凶荒。分赈已始于冬初，流殍尚半，右沿又告以夏旱，前头谓何？虽欲另加拯援，奈诸般之储蓄俱竭，若不别样措置，即一路之收拾实难。试尝求于旰宵，实无策于庚甲。惟得良二千石共理，庶救馀五十州生灵。卿才可堪，予志先定。玆授卿以守全罗道观察使兼兵马水军节度使巡察使全州府尹，卿其膺旌钺之宠，摠方岳之权。勿欲丝理发栉而扰于初，勿谓力疲事烦而弛于后。务以至诚恻怛之意，行之有方，俾我无告颠连之民，底于乃粒。官无足证之簿书，则毋惮于是正，里有难平之徭役，则从长而变通。若夫严黜陟而律贪残，固是为政之本，至于诘戎兵而兴学校，亦当以次而行。专禀之规，典常则有。於戏，瞻鱼水之揭扁，敢忘神后之劳尔先，服狐突之教忠，须念乃祖之有所受。殚竭实在于今日，世旧岂比于他人？东观之史方修，有欲留属于谌草，南国之化将布，尤急寄惠于召棠。卿其懋哉，吾且召矣。故玆教示，想宜知悉。

○答正言柳兼明疏曰，省疏具悉。今此极备之灾，良由否德，尔疏勉戒，诚甚切至，深用嘉之，可不留意？近来百事稽缓之中，至于津船而极矣。日者传谕史官书启，观之可知，脱有警告，所重奚如耶？水涨倾舟，非人力之所致，波涛行船，亦其人之不慎，则今反罪别将，抑何意耶？予以为启日后难渡之弊也。渰死之人，事极惊惨，令本道各别顾恤，被灾处蠲减事，令庙堂禀处。试纸申饬，乃警日后，何必追拔耶？试官推考事依施，而噫，日昨嘉奖李挺楷者，予志非偶，试券留中，意亦有在，身为士子，岂效他而要禄，为上者，亦岂滥赏而屑越哉？此尊王之义，归于文具，指一世之士，目以干禄之人，大异于古人戒无好人之语也。顷者筵臣之达，已窃非之矣。奖大义之意，岂比索文簿效往事者，而犹且不止，欲以参互，非特事体之不然，甚矣，习俗之难变。尔其勿辞，从速察职。〈原疏下备局〉

○右参赞权𢜫疏曰，伏以臣，病蛰丘园，作一癃废之人，奄奄危喘，若不保朝夕，而重伤于夏间同气之戚，昏倒床席，迷不省事者，今至四个月矣。症情沈笃，无复阳界上人事，而只以身无职名，专意调养，庶或有瞑目就尽之望矣，政府新除，忽下于千万梦想之外。闻命駴凛，精爽飞越，罔知所以自措也。噫，政府贰席，虽称闲局，而职比公孤，地望自别，有非如臣病废者，所可堪承，况臣危笃之疾，已至十分地头，户庭跬步之间，亦不能蠢动，尚可望扶策病躯，趋造天陛，以为一谢恩命之计哉？臣于病伏中，神思迷错，万念俱灰，而尚有一分知觉，亦有一段忱诚，感念时序，此月又将半矣。荏苒之顷，国祥奄迫，在外诸臣，莫不奔赴哀号，少伸终天之痛，而臣独息偃在家，冥然不动，有臣如此，生不如死，北望长号，但有涕血之交迸也。且伏闻玉候违豫，已浃数旬，举朝忧遑，镇日问候，而如臣危病，末由进身于起居之班，臣子分义，扫地尽矣，论其负犯，万戮犹轻。玆敢席稿私室，仰请严诛，伏乞圣慈，俯赐怜察，治臣之罪，削臣之职，以警具僚，以安微分，臣不胜万幸云云。答曰，省疏具悉。有疾未赴，其何所伤？但卿之志存乡曲，予谓过矣。卿勿过辞，亦勿待罪，俟间上来行公。

○忠清监司洪龙祚疏曰，伏以臣，即伏见金吾判下关文，因清州前牧使李圣佐供辞，有本道行查之令，今方别定查官，使之明核，而第于梧根仓民人征赎严刑一款，臣亦有不敢自安者，玆敢略暴委折焉。上年十月，本道都事，以陈田摘奸，行过清州，则梧根仓民金尚仁等七人，呼诉马前，以还上军布督捧事，侵诬土主，不遗馀力，末乃以归达朝廷，变通主倅为言。此实曾所未有之变怪，其渐有不可长，故臣果因本牧所报，各施严刑一次，继因兼官所报，更为加刑，而状头金尚仁，则年过七十，法不当施刑，故只令杖治，而欲为照律远配矣，取见律文，则流罪以下，年七十之人，明有收赎之法。尚仁罪状，虽甚痛骇，而法文既如此，则有难违法发配，故果为收赎放送，而状头既不发配，则其馀六人，有不当一向穷治，故亦因牧使所报，划即放送。前后曲折，不过如斯，而今绣衣之言，有若以圣佐，构报营门，滥刑无辜，利其钱货，枉法征赎者然，诚不胜其讶惑也。大抵刑与赎，皆非守令之所干预，而赎锾之归于营门，自是通行之例，今其为言，至于如此，无乃只凭媢嫉者之言，未及致察而然欤？虽然，毋论其言之如何，书启中，既以严刑征赎，为圣佐之一大罪案，而其刑其赎，皆出于臣，则其何可以臣名之见漏为幸，而有所晏然乎？玆不得不冒死呼吁于黈纩之下，伏乞圣明，亟赐递罢，以谢人言，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。李圣佐事，顷观状闻，已知绣衣书启之过重矣。今观卿疏，其事如此，则不必查问，令该府直为议启，卿其勿辞察任。

○答持平李世琎疏曰，省疏具悉。向来尔兄之被诬，已为洞知，于尔有何追嫌之事乎？正当西成，秋霖如此，言念民事，若恫在己。疏末事，令庙堂商量指挥焉。尔其勿辞，从速察职。〈原疏下备局〉

○工曹判书黄一夏疏曰，伏以，日月流迈，先大王祥变之制，倏焉已过，仰惟圣上，哀慕如新，何以堪任？念臣笃老癃瘁，常在床褥，向于数月前，适因家内不净，出避江上，酷伤暑湿，重得毒痢，垂阅三旬，一向弥苦。为便医治，担还城里，劳动之际，病情顿剧，加以七八日以来，又添别症，上以咳逆喘急，飮啖废却，下以泻痢虚滑，真元澌缀，危症败兆，实有一刻难保之势。职事酬应，非所可论，而至于百僚趋班，展哀服阕之日，臣独在家，未免阙礼，人臣到此，生亦何为？噫，臣以百无一取之姿，历事三朝，位置已隆，感愧徒积，灭死无憾，而惟是方丧之制已毕，而终孤一恸，当宁之化维新，而独阻耿光，今当就木之期，实有未瞑之恨，而揆以分义，亦已扫尽，其在邦宪，有不可以癃病，每加恕谅也，决矣。伏愿圣明，亟递臣本兼诸任，以存国体，仍使臣安意而就尽焉。抑臣有私情之愍恻恳迫者，玆于纩息之际，敢申危苦之辞焉。臣之子姓，本来鲜少，长子交河县监臣有厚，不幸无子，以季子有师之子重为后，而重则有师之长子，则亦不可循例礼斜，必有上闻而取旨，然后乃有节目间举行之典。自前朝臣之以此等事，陈恳而蒙施者，多有其例，伏想圣朝美意，槪以正伦之义，继绝之序，王政所重而然也。今臣之敢将私恳，仰烦天听者，虽知猥越之诛，而不无可据之例，伏乞天地父母，俯察哀鸣，俾遂私愿，仍治臣僭越之罪，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。疏末事，令该曹特为许施。水部闲局，其何过辞？卿其勿辞，调理行公。

○大司宪金干疏曰，伏以，居诸遄迈，隙驷如飞，先大王祥事，奄忽已过，伏惟我殿下廓然之痛，何可堪抑？臣揆以分义，所当奔哭于阙下，而死病馀喘，凛如一发，无以致身于远地，以伸臣子追慕之诚，臣罪当死矣。臣伏闻昔文正公臣宋浚吉，当仁庙练时，有病不得赴哭，只得于县庭行礼，先正所为，必有参酌义理而处者矣。臣肿处尚浮，流汁不止，澌败之极，朝暮待尽，而顾念一息未泯之前，不可偃卧于私次，敢效先正已行之事，舁一僵尸，寸寸登程，来到果川邑村，与臣所居二十里而近也。仍为强疾得参于客舍门外哭班，而脚部痩弱，不能起立，使人挟持，匍匐拜跪之际，精神迷瞀，遽然昏窒，曳归旅次，良久稍定，急于还家，调治扶拥，病躯即寻归路，略陈短疏，仰曝危悃，回首终南，有泪如泻。伏乞圣慈，俯谅臣之病状危笃，许递臣本兼两任，仍命攸司亟治臣罪，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉卿恳。日月不居，三年之制倏过，追慕若新，益切哀陨。卿之所患，尚今弥留，深用忽念。有疾未即就道，其何所伤？卿其安心勿辞，亦勿过自引咎，益加善摄，俟间登途，用副至意。仍传曰，遣史官传谕。

○持平李世琎疏曰，伏以，臣于日昨辞疏，敢暴难进之私义，而迹甚疏贱，言涉猥越，席稿私次，恭俟斧钺之加矣，及承圣批，曲赐开释，且加省纳，在臣分义，惟当感谢洪私，竭蹶趋承之不暇，而第臣于近日合启及本府之启，有不容苟同者。夫三司所争之事，圣上之处分既定，则汔可止泊，而广张声势，阅岁纷闹，此无他，专由于党论之不得打破也。若其两司所争，惟彼三臣，俱以先朝宿德元老，其际遇之隆，眷注之深，迥出常伦，故一循公议，载举缛礼，则到今岁久之后，抉摘追论，必欲变乱于至敬之地，至于复官四相之建祠也，太庙所需，何等重大，而移用其材，略不持难，揆以事体，已极无严，重以何所独无旷基，而必创立于六臣三臣之侧，与尹志述之必跻于四贤之祠，作为一串者，抑何也？于彼则斥之太刻，于此则崇之太滥，若使识者傍观，孰不曰党论之所使乎？位在具瞻者，众望所系，而袖箚一进，群情疑惑。臣窃意吾相，必有嘉猷嘉谟，入告我后，而只缘原箚留中，以致众惑难解。在今廷臣，宜请出示，以明吾相之心迹，而计不出此，此亦党论所蔽，不为相君地耶？至于本府任征夏之启，闾巷童孺，皆曰此人之首，若不悬之稿街，则无以慰先王在天之灵，而今日廷臣，罔念沐浴之义，不惮圣旨之严，近壤轻配，亦请反汗，苟非党论之所蔽，必不如是晦塞也。昨年以后，窜谪之踵，相蹑于道路，穷荒绝徼，殆无虚邑，或一邑而叠配数三，其中情理之惨愍，如李真淳者，亦非一二，而孝理之下，未蒙一视之典。有罪无罪，臣既未详，虽不敢索言，槪以论之，则若此类者，已不胜其多，而犹且不足，日腾朝纸者，半是请窜之启。虽急于党论，独不念导迎天和之道乎？凡此数事，皆出党论，而与臣意见，大相不同。臣既知党论之祸人家国，而其何忍苟然随波，同归于胥溺哉？昔在宣庙朝癸未年中，党祸始基，然不过争论之际，各立门户，未尝有薙狝之惨，而先正臣李珥为之忧叹曰，不出十年，兵祸大起。至壬辰，其言果验。其时相臣柳成龙，服其先见曰，真圣人也。此非推步占候而知之，天下之事，不外于理，故特以理而度之耳。傥使先正，见今日天时人事，一无可恃之形，必不远指十年，其将曰非朝则夕矣。呜呼尚忍言哉？壬辰之兵，至庚子乃撤，首尾九年之间，三京灰烬，八路鱼肉，庙社几乎不血，党论之流祸，何若是惨毒也？呜呼尚忍言哉？龙湾一隅，国步斯蹙，昭揭宸章，痛戒群臣曰，痛哭关山月，伤心鸭水风，朝臣今日后，宁复更西东。忠臣志士之泪，犹至今未干矣。圣上每于丝纶，痛斥党论，责以寅协，大哉王心，实在于继述圣祖，而前后廷臣，无一人奉承者，党论之蔽痼，一至此哉？噫，近年以来，夏雪冬霓，亢旱淫潦，前后层沓，臣未知圣明之世，有何感伤和气之事，而天其瘅怒，示此危亡之兆耶？当此之时，凡所消弭之策，虽一心讲究，犹惧其不克，窃覵今日之爻象，奋臂锐意者，专在于党论一边，而民忧国计，则置之度外，独使丙枕不安，若此不已，殿下之国，将不知税驾于何地，言之至此，不觉痛哭而流涕。若使愚臣，为殿下今日计，破朋党三字外，更无下语处也。臣迷滞之见，既与方张之论，若是迳庭，则其不可冒进也，决矣。乞命有司，亟削臣职，勿复检举，以安私分，不胜万幸云云。答曰，省疏具悉。一篇疏意，妄揣君意，倾轧廷臣，此等不正之态，予不欲观矣。

○答正言洪圣辅疏曰，省疏具悉。疏中柳凤辉事，前后已谕，而疏下五贼事，今观尔疏，尤为明白，而魁镜，既已正法，疏下之贼，其心虽一贯，付诸次律，其何所伤？且向日筵中，与诛无异之教，可知予烛其五贼之心。陈戒之言，诚甚切实，予用嘉之，可不加意焉？敬差官事，已有成命，不可数改。西僧身布事，令庙堂议处，而泰绍文才，予亦嘉之。武弁司马，非不知矣，但特命劝武，事体自别，则犹为舍湿就燥，此等之习，不可以长故也。尔其勿辞，从速察职。〈原疏下备局〉

○正言柳谦明疏曰，伏以，日月易迈，先大王三年之制奄阕，仰惟廓然之圣思，益复罔极。臣以讨复大义，再沥肝血，而始则全无发落，听若过耳之风，末乃略赐诲谕，而显示未安之意。臣诚无颜面，可以复厕于台列，而且于圣龙事，至曰加讯之后，当有处分，则一向争执，使之迁就者，谁？当初发启者臣也，一向争执者臣也，使之迁就者亦臣也。臣以是悚缩，不敢冒出，三违严召，终被谴罢，而未过数日，复畀旧践，臣尤惝恍，无地自容。殿下既以臣之一向争执为罪，而终靳曰兪之音，臣亦以重狱之由臣迁就为惧，而宁被违慢之罚，则玆事未了当之前，固不可复当前启，而今玆恩除，实出意外，臣未知殿下必欲迫臣，而使之自停其自发之启耶？圣上之靳允，意虽有在，而台启之争执，亦有所据，则顾何必强臣以难冒之职，使之迫不得已，而苟然停启，以取承顺之讥哉？臣情势如右，既不可供职，则宜即陈吁，以俟处分，而连值斋戒，未及仰彻，祥祭既迫，不暇他顾，黾勉出肃，少伸情礼，而初非有因仍蹲据之意也。伏乞圣明，俯加谅察，亟赐褫免，使台体无损，而私分获安，则岂独微臣之为幸而已？亦圣朝待台阁之一道也。臣方引罪祈免之不暇，固不敢复以台职自居，有所论说，而区区忧爱之忱，有不能自已，略附所怀，惟圣明，恕其枉愚焉。国家不幸，灾沴荐臻，而昨年饥荒，振古所无。虽获屡丰，猝难复苏，而今年春夏以来，雨泽颇得周洽，禾谷向茂，秋成有望，非时淫雨，浃旬大注，川反浦落，在在皆然，而沿江滨海之处，田畴沉没，室庐漂浮，哭声匝地，景色愁惨。噫，灾不虚生，必有所召，而天道玄远，臣不敢傅会为说，必以为某事之应，而先儒曰，应天以实不以文。伏愿殿下，责躬而毋近文具，修政而必务实效，克尽消弭之方焉。今番水潦，人物之渰死者，以臣所闻，不可胜纪，而科时举子之覆溺于三田渡、汉江、鹭梁等处者，其数甚多云。江流大涨，津路莫通，则津船别将，所当申饬沙工，勿令放船，待其水势之稍杀，俾免覆败之患，可也，而利其船价，妄触怒涛，损伤许多人命，掩讳实状，亦不报闻，事之痛该，莫此为甚。所谓津船别将，及沙工等，令攸司各别科罪，京江及外处渰死人等，亦令道臣行关搜问，举行恤典，沿江被灾之处，从实蠲给，以示恫伤轸恤之意焉。试纸申饬，前后非一，而为士子者，不先其文艺，徒以好纸相尚，市肆纸价，由是踊贵。富豪之辈，虽逐日赴试，力犹有馀，而贫寒之人，从而效尤，其弊难堪，禁令虽严，冒犯不已，士习之不美，良可寒心。今番监试一等中用咨文纸者，宜令政院，查出拔榜，其外如或有犯用者，使之自首拔去，掌试之官，亦难免不察之失，特为从重推考，主掌打印官，亦令勘罪，以惩后弊，以严科场焉。且李廷楷之寝郞特除，试券揭壁，可见嘉奖之圣心，而终未免处分之过中。近来场屋文字，多用此等议论，题旨虽不衬贴，犹且旁照曲引，便成科场之常谈，老师宿儒，亦或嫌其陈腐，而不屑其袭用，特殿下创见而以为奇耳。此外试券，亦多有用此语者，何可人人而尽赏乎？早年荫仕，实为名下士之羞耻，而殿下以此奖之，殆近于利禄以诱之，观乎程子三学条制，改试为课，以息其争竞之意，果何如也？恐非所以作成培养之道，况篇末草草数句语，顾何足以揭诸座右，以备朝暮观翫之资耶？亦近于务外而不实，宜即出给焉。《易》曰纳约自牖。释之者曰因其明而纳谏，则易于开悟。臣请因圣心之明处，而复进妄言，可乎？前日水部堂、郞削版之启，即廷楷试文中一般语意也。何殿下于彼则厌闻，而于此则过奖耶？玆事虽曰骇丑，其时各司，亦皆依例举行，则何独责之于水部哉？惟富如惠厅、太仆、户、兵曹者，元无一文钱凭借取用之事，而清寒如水部者，反独托此而为名，夫诸各司之规例，虽微细如历书、试纸笔、帽债之类，莫不皆有分儿，则皇帝成服事面，岂不为重，而独不举论乎？盖以其可羞而略之，亦可见人心之未泯，而公议之犹在也。水部堂、郞，亦有人心，岂不知其可羞，而欲不胜义，作此鄙琐骇丑之举，究其用意，令人代羞，削版之请，亦云太晩，而实是公议之所不可已，则殿下之终始靳允，臣实未晓也。臣有怀必陈，言不知裁，惶恐陨越，死罪死罪云云。〈批答见上〉

○持平李世琎疏曰，伏以，居诸易得，先大王三年之制，倏焉已过，仰惟圣上哀慕之痛，益复罔极。顾臣分义，宜即趋谢恩命，仍参将事之列，以伸泣弓之馀痛，而自在外邑，重患毒痁，行到中逵，症情越添，昼夜叫苦，人鬼莫分。舁疾忍痛，寸寸前进，始于昨暮，仅仅入城，直诣阙外散班，粗展崩陨之忱，慢蹇之罪，已合万死。仍念臣以无似贱质，滥蒙洪造，忝窃科名，荣耀私门，栖迟下邑，乃分之宜，劳心抚字，少效涓埃，是臣所自期者，若其清涂华贯，梦想曾不到矣，迺者柏府新命，遽辱于荒郡，天书驲召，联翩道路。自惟蝼蚁微臣，何以获此于圣明之下？兢惶感激，他不暇顾，秪宜竭蹶趋承，图报万一，而抑臣有隐痛在心，诚不欲出涉世路者。臣虽新进，策名之日，既已献七尺于君父，亦慈覆中一物，岂敢自外，而不尽情曲乎？兄世瑾，曾在己卯年间，初入言地，妄论时政，重触忌讳，谴补外邑。时亲年七耋，三载陟岵之馀，竟遭终天之痛，以其不得自尽于启手之际，为平生至恨，外除之后，力辞台职，更不参涉于言议，世之知者，愍然矜伤，其不知者，谓之避舍于蛮触之场，力加排摈。果于甲辰春，待罪岭藩，时台臣尹容，遂发罢职之启，其所胪列，无非捃摭，至曰考其平生，无一可取，曰妆点衣裳，殆类妇女貌样，修饰边幅，全无士夫风习，曰以察为明，以酷为威，结之曰必不能弹压，噫，人之为言也。丙戌臣兄之初被瀛选也，其时公议，以为居家有孝友之行，立朝有敢言之风，置诸馆录。容之父故判书臣趾仁，以长官实主之，至如清俭威棱，虽与臣兄，趋向异涂之间，亦莫不称许之。臣兄素抱难进之心，壬辰年间，儒臣以恬静介洁等语，白于筵中。凡人有孝友之行，敢言之风，清俭之德，威棱之声，恬静介洁之操，则谓之可取，斯可矣，而其曰无一可取者，何也？臣兄不但贫无以为资，本不喜华鲜之服，麤衣敝笠，厪止掩体，况自当室以后，染色之具，绝不近身，此皆世所共见者，妆点之目，何为而加也？臣兄性本宽厚，凡于待人接物之际，不问亲疏，任真推衷，输泻无嬴，人或以太无城府戒之，边幅之说，何为而发也？设令臣兄有整衣摄仪之事，整其衣冠，尊其瞻视，衣前后襜如，乃圣人攸行，周旋中规，折旋中矩，习容观乃出，即礼经所训，今若以此谓近妇女，则其将乱头猖狂，如晋末竹林之徒而后，方可谓之士夫风习耶？臣兄中外居官，虽斤斤于湿束之政，未尝不以持大体通下情为主，故前后褒题，辄以威惠并行为目，此亦朝家之所已悉也。设令臣兄真有明察威酷之病，岂不愈于昏浊而见欺，巽软而求媚之吏耶？其按两藩也，严饬列邑，不少假借，故列邑皆惮之，及递岭任，一路豪猾，始皆放心自安，曰今乃无患，至今道内，传以为谣。臣则以为，以严见惮，则可能弹压，而今言者之见，何其异也？此启一出，举皆惊怪，以为便是论别人之启，盖谓其全不近似也。特以言者，年少多与，而臣兄则孤立无朋之故，无一人为之辨白者，居常痛心矣。顷伏见举条之出于朝纸者，筵中有所陈达，此可见公议之不泯。伏况圣教勤挚，有逾寻常，实非疏逖之踪，所敢承当，攒祝感泣，莫省攸处。第其所达之言，间有差爽，其所云记问谪客者，苟有其事，言者必以此直论不暇，何所顾惜？至于贪之一字，虽以言者之极意妆撰，启辞中元无搀及之端，此则似出于未见原启之致也。臣兄自遭台言，益觉世路之险巇，绝意仕涂，忍饥穷山，前后除拜，一不膺命。臣以孤露馀生，惟兄是倚，事之如父，今兄则自废，而弟独扬扬呼唱于街路之上，此岂私心之所可安者？况臣兄既以不事党论，颠沛至此，臣亦深知党论之必亡人国，以臣绵力，虽不能挽回世道，其不欲自陷于推波助澜之臼，则已决于心，毕竟颠沛，尝与臣兄一般，与其出而颠沛，宁不若退守私分，毋使恶声相加，区区咫尺之守，实在乎此。噫，犬马犹知恋主，葵藿亦必倾阳。回翔荣联，密迩耿光，是臣子之至愿，而如是苦心血辞，岂常情所乐为也？实出于私心之万分痛迫，臣之情地，其亦戚矣。伏乞圣慈，特垂鉴谅，将臣匪分之职，亟行镌削，仍命有司之臣，勿复检举，俾以退归田野，得与臣兄相依毕命，则自今至死之年，皆是圣主之赐也。臣于乞免之章，不宜声陈他说，而沿路农形，殆有惨目而惊心者，玆敢略陈一二，以冀垂省。夫三南，国之所倚以为重，而昨年湖南之饥荒，实振古所无，凡民饿莩之塡壑盈路，已不须言，闾右士族之父子夫妻，亦不能相保，甚至举室自经，传说之惨，有不忍闻。岭南，与湖南，无甚异同，湖西，虽曰差间，比畿甸则惨矣。今年三南，必大登而后，庶可少苏，而伏闻湖南旱荒，又如昨年，岭南则金、山以北，六月晦间，犹未移秧，湖西之连山、韩山、舒川等一带，亦然，惟是畿甸，雨泽周洽，稍有西成之望矣。不幸近日极备之灾，反有甚于向来三南之极无，非但畿辅诸路皆同，以臣亲所目见者言之，到底平陆成海，陵谷变迁，永无田形者，十居七八，号哭之声，彻于四野，前头租税，将何征出，许多生灵，将何济活？言念及此，不觉气短而心寒。为今之计，莫若豫讲拯救之策，亟令诸道道臣，及早巡审，勿循常例，随便给灾，以慰将散之民心，蠲布减租之政，亦须次第讲究，使颠连殿屎之徒，得以仰恃德意，奠厥攸居，凡所动作妨民之事，亦令一切停止，俾勿重困其力，允合事宜也。近来国储荡竭，经费之虑，臣亦不后于有司之臣，而国之所依者，惟民，邦本一蹶，则其何以为国？伏愿圣明，深加留意，无失赤子仰哺之心焉。臣无任云云。〈批答见上〉

○正言洪圣辅疏曰，伏以，居诸易得，先大王再期奄过，伏想圣情哀慕，益复罔极，凡在臣庶，曷胜痛陨？臣于本院前启，承旨台官请窜之论，有难参涉，与前无异，且有区区私义之不安者，与顷日辞递宪职时事相同，决无冒出之势，诣台引避，谅非获已，而见阻喉司，寻单缩伏，徊徨闷蹙，莫省攸处。言责之地，既不宜一向瘝旷，嫌碍之端，又不可遽尔摆却，反复思量，终不敢晏然于职次，玆不得不冒死更吁于天地父母之前，伏乞圣慈，谅臣情势之难安，许臣鞶带之亟褫，俾职责无旷，私分获安，不胜大愿。仍念臣屡叨言地，辄以嫌避而控辞，蔑有丝毫可称圣渥之图酬，玆将寂寞数语，敢附乞免之章，以塞一日之责，伏愿殿下少垂察焉。君臣之际，其分截然，如天地之有定位，而天地交而万物遂通，上下交而庶事允理，故文王作《易》，以天上地下为否，以地上天下为泰，上下之交与不交，而否泰立判，国随以兴替。殿下试取《易》中否泰二卦，以观夫设卦立象之义，则必能晓然于君臣相与之道矣。仰惟殿下，明睿冠古，文辨无比，爰初践祚，举措得宜，大小臣民，莫不拭目于新化，此诚君臣上下，至诚相感，一心相应，以做成善治之一大会也。《易》所谓物通志同，即此时为然，而窃观比者，殿下所以揆事图功者，犹未释然bb于b群下之望。凡百猷为，未始不奋发振刷，而执德不固，百度解弛，致鲜克有终之叹，臣庶应接，未始不策励警动，而立志靡坚，一念偏着，有权度或差之虑，随事随处，务从仁厚中推去。殿下此心，非不美矣，徒仁不足为贵，而末流之害，易至于爱克厥威，必也兼明武二者而发用，然后方可合于圣人进德之工。以殿下圣学之高明，必已见得于斯，而此般意思，深为先入之主，触处罅漏，便为气质之病，言涉刺论，辄责以深刻，事关惩讨，径疑其党习，宽缓调娱之意胜，而颜色声音之拒峻，使朝论日卑，士气日缩，人怀偸安苟容之志，国无振作久大之计，似此气象，其可谓泰乎？否乎？以臣愚浅而度之，恐殿下或失于交泰之义，而驯致否闭之象也。否闭之极，将至于国事泮涣，民受其害，岂不戾哉？呜呼，殿下以其今日台阁之所争执者，为公耶？为私耶？为大义乎？为党论乎？宇宙间不可一日泯者，民彝物则，而见无礼于其君，如鹰鹯之逐鸟雀，即人之得于天赋者然也。逆之一字，寔覆载难容之罪名，今之世，虽病于私而锢于党论，苟其罪不至于不道无将，则圣明居上矣，天神临下矣，百岁在前，千岁在后矣，何得以声罪致讨之说，容易加诸人乎？盖以乱贼之情状昭著，而公议所系，大义所关，诚不忍一刻而放过也。殿下始也，岂以此辈为无罪，而岁月差久，堤防渐弛，群下无状，诚意不孚，辄以人情私意，逆揣其心术，凡系讨逆之论，一切厌闻，直以党习报复等题目，作一拒谏之资斧，臣于是，不能无憾于天地之大，日月之明也。夫彼辈之所以为逆，究其本则虽谓之自党论起，可也，由辨之不早，而至于积渐，毕竟逆节，昭不可掩，不但卿大夫，皆曰可杀而已，举一国含生之类，亦皆曰可杀，则是果有一毫报复之私意，参错于其间者乎？噫，君臣之间，以义而合，不有以诚心相待，则是上下不相信也。古今天下，安有上下不相信，惟以爵禄羁縻，而驱使之也哉？傥殿下不信乎群下，或谓其所争之事，本出党论，而借手于为君父讨逆，其言断不可从云尔，则顾其罪，宜不止于陷人恶逆，殿下何不明言其故，以晓中外，而置彼辈于似逆非逆之间，驱廷臣于构罪无罪之中，伈伈泄泄，一至于此也？方今台阁之阅岁争论而不已者，固不无大小轻重之可言，而就其中，若论其久屈王章之为失，则凤辉与疏下五贼是已。凤辉之罪，人皆以辛丑之疏，为其断案，而臣则以为后一节，可以验其疏之至凶极悖也。殿下在邸时疏，有曰危险，有曰毛骨俱竦，至有辞避之意，是则谁所致也？当其时成命既下，名号克正，君臣之分，已大定矣，因渠之疏，使贰君有不安其位之心，则在渠之道，但当阖门泥首，没齿自废，以罪人处其身，冀少赎擢发难赦之辜，而辛壬以来，夤缘幸会，窃居高位，扬扬得意，自同无故，略无引罪负慝，无地自容之意，此其心，固已无我殿下，而逆镜贼尚，不离座上，举世侧目，指为窝主，及至殿下亲鞫一镜之时，身为大臣，不得不入参，而曾无沬血飮泣，挺身请讨之意，前后心迹，一串贯来，凶肚逆肠，于是乎败露无馀矣。国无三尺则已，苟有治逆之法，罪之可诛，孰大于此？殿下历观往牒，为人臣，包藏凶心如此贼，而其或有得保首领者乎？至若五贼，则疏中所引之语，台启已悉其逆节，今不必架叠，而疏帖联名，高下虽殊，一篇命意，彼此无异，则殿下之于此辈，强分首从，至今容贷，实出舆情之外。况其时金东弼之疏，独言教文中引喩失当之罪，则苟有臣子之心，固当严辞共斥之不暇，而真儒于持公事入侍之日，敢以东弼之疏，摘抉而诋之，可谓无状，如此之疏，不必赐批，宜即还给等说，肆然陈达，而及其掌铨也，不顾专辄之嫌，乘其独政之会，突然请对，至以金东弼单付补外，陈请举行，其后崔锡恒白递真儒之铨任，请还东弼之外补，则弼梦以承宣入侍，或曰东弼之疏，旨意极为非常，或曰铨曹外补，公议可见，在真儒则费辞营救，或虑情迹之彰露，在东弼则极力抵排，惟恐斥补之还寝，噫嘻，惟被引喩之语，原其出处，奚止失当，而一镜隐然引用于播告之文，真儒以东弼之摘发为无状，弼梦以真儒之斥补为公议，三人一心，同条共贯，而适其事，又皆出于六贼之中，所谓失当之引喩，渠辈若不同情与知，则迭相营护，表里和应，何至于如出一人之为耶？臣闻向来筵奏，或有区别之议云，名曰恶逆，岂有区别，而若其中不无胁从随参之分，则观其情节之深浅，稍示参酌，不害为圣朝惟轻之典，而至于儒、梦两贼，论其负犯，同一逆镜，王者制法，轻重异等，孥戮流窜，各有攸当，则此辈之罪止岛窜，尚今偃息，独逭同罪之诛，得不为一镜之冤耶？臣愚死罪，窃自妄揣，殿下宽仁之德，或以台臣所争，其数稍多，连纸累幅，久不收杀之，故视为文烦，疑若已甚，而此则有不然者。台阁之职，以言责为己任，事无大小，苟关惩砺，则或因公议而发，或据法意而争，此其职耳。殿下度其义理之所不容已，群议之终不可遏者，快赐允兪，或加勉从，而于其间，若有所坐差轻，不必许久相持者，则先言台议之固然，以示扶植言路之意，从而诲谕圣意之所在，使之务归于得中，则当初论启，本无私好恶耳。一向争执，非其所乐为，博采物议，参以己见，亦岂无斟量收杀之道哉？今殿下勿论事理法例之当否，一倂牢拒，经年阅月，终始靳允，而或以严旨峻批，督责其持久不停，有若初无可罪可论之事者然。分义虽重，顾其职，则是古之与天子争是非之任也。宁激无渝，台体即然，严教之下，汲汲奉承，又恐其贻羞于台阁，数三启当停之论，亦不免拖至时月，究厥弊源，则政坐殿下自用聪明，轻视群下，不能如大舜舍己从人而然耳，臣实为殿下慨然也。臣于春初，得伏见岁首备忘，十行丝纶，诞敷心腹，明示处分之意，使疑者破疑，新者自新，而末乃眷眷于荡平之道，日昨大臣箚批，又引圣祖之教，以申朋党之戒，大哉，言，一哉，心。此诚三代圣王所以致建极之治也。殿下之言及此，岂非宗社之福乎？然以臣之愚，溯观前史，此乃大朴未散，党议未分时节事也。级夷而至于汉唐以后，非无英君懿辟，而未闻有荡荡平平无偏无陂，如上世之为者。元祐、建中，务为调停，而反不免其流之败，诚以古今自有异宜，冰炭终难同器故也。何者？率土之滨，莫非王臣，而人主之心，初无爱憎，则不分物色，惟贤是求，盖其意出于至公无私，而其或有乐闻调柔之说者，敢尔揣摩易售，乘机坏乱之计，故防微杜渐之论，自多层激，一视并用之政，终不能行，此非故为喜事，以拂上意而然也。顾其势，容有不得不尔者，而抑上之人，亦不能探察时措之宜，以图荡平之过耳。若言其矫救之策，则无他焉尔。惟上作极，惟先祛私，而苟其言之是也，虽激必容，苟其言之过矣，匪怒伊教，以明其忠逆是非之分，殄灭有罪，而严惩恶之典，开释无辜，而示自新之路，以公其进退用舍之柄，使正论公议，得行于朝廷，然后渐次疏滞通融为一，则何患乎朝象之溃裂，党习之卒激乎？不如是而直欲威制，以求王道之行，则虽日挞而禁其横生之论，如水益激，殆无止泊之日。故仁庙改玉后，干犯名义如尔瞻、仁弘之辈，明正其罪，尽伏王法，而其所召收而进用者，率是宿德旧臣，流离岭海之人矣，未闻孽臣馀党，见用于当时，而果或有可用如圣祖之教者，则此必臣所谓无辜自新者类耳。此等人，稍待事定，徐议其任，实合于殿下所以体圣祖荡平之意，在廷臣僚，孰敢不钦承秪若，而所恐者，殿下一任泄沓，不思所以可用之道矣。惟殿下，此厥念哉。《书》曰慎乃出令。此谓一言之得失，有足以关国家兴丧之机，故其出也不可不慎之意也。是以古昔圣王，正位凝命，其出如綍，而有发号行令之美，其教虽约，而致辞简施博之誉，典谟中当时礼乐刑政之事，都兪吁咈之言，无不备载该记，而其说多不过千馀言，少才四五百言耳。然而尧、舜之治，后世无及焉，此岂不以德隆于上，化行于下，不弊弊于诰教命令之末，而自致拱已之治也哉？世已季矣，时不古矣。人心多诈，王化难究，则言语诲谕，诚不可已，而乃若殿下辞令，人情物态，曲尽无馀，丝纶涣发，人皆庄诵，而一经筵对，史不胜纪，臣僚章疏之批，不过数句语可了，而动盈纸幅，殆过典谟，既失简重之体，又有伤烦之叹。医书云多言损气。多言之害，不但有乖于大哉之义，亦非所以克慎节宣之方，而况文辞或欠于择发，繁言易归于过当，诲责之下，圭角太露，戒饬之际，辞气不平，瞻聆所及，群情滋惑，喉司缴还，前后相续，左右匡救，殆不暇给，此岂大圣人施命四方，标准一世之道耶？所幸改过不吝，转环斯遄，而王言一播，远迩传闻，改下还收，终涉苟简，事体颠倒，固不可言，而频复不已，将奈迷复而何？臣谓与其不慎于初，而辄又改下于后，不若简其辞令，发以周慎之为善也。伏愿殿下，毋曰改之为贵，而深留意于发号施令，罔有不臧之训也。蚩下之氓，至愚而神，抚后虐仇，向背靡常。明主爱之如赤子，畏之如勍敌，诚以民固邦本，本蹶则国亡也。生民困苦，未有甚于近来，而加以昨年饥荒，三南为酷。赖朝家轸念救活之德意，得以保存，而不幸今春，又值旱涝，各处农形，虽有优劣之异，而其不能丰登，槪可想矣。况当此成实之节，冷雨成霖，浃旬不霁，凶歉已判，民事可虑。前头灾頉之政，不可无详审处之，而臣伏闻日昨筵中，大臣以别遣敬差，陈禀定夺云。敬差巡审，事体重大，灾实之分，岂或相蒙，而抑臣所料，则有异焉。择使检田，其来已久，虽不可每每停罢，而凶年饥岁，则实为无益而有害。田畴丰歉，跬步异形，小邑如斗之地，亦有山野之殊，而传食驰传之行，既不能遍行坊谷，只凭沿路目所及处，而曰灾曰实，就其邑曾前稍优之誊录，使之比年，再三点退，恐喝备至，守令苦其督责，书员㤼于刑讯，累次加报，不恤民怨，此固已有歉于损上益下之政，而复审时下辈酒食之资，磨勘时陪吏情债之费，皆从穷民膏血中刮来，其为弊，无异于害及鸡豚。今若依上年例，使本道方伯，申饬列邑，从长善处，而守令之隐置灾结，瞒报上司，田主之符同书员，以实为灾者，绣衣廉问时，如或现露，则依律重绳之意，申明知委，则在朝家，未必有经费减缩之患，在列邑，可以除厨傅驿骚之弊，而其为惠于荒岁饥民，则必大矣。乞令庙堂，画即变通，预降指挥焉。且臣于前春，奉使西关，稔闻军政之疏虞，欲减精壮之身布，以为专意于休养操练之计，而精壮布之代，不可不变通充给，故书启中，以查出清南、北在家僧收布充代之意，有所论奏矣，得见备局回启，则精壮布，令本道监兵营，推移给代，而在家僧身布，则移属北汉，雇立义僧事，覆奏蒙允，既已行下本道。本道区处，姑未知如何，而臣又思之，无论代布与移属，而逃故之后，添一邻族之害，势所必至。朝家方以军布之害及邻族为虑，讲究善策，而又生一弊，诚非细事。精壮减布，庙堂既有指画本道，似当奉行，在家僧布，则使各其邑收捧，会计于营门，留作敕行时，营纳皮物土产求请等价，以除收敛民间之弊，则僧徒之避役者，自当与凡民均役，而将来征族之害，非所可虑，亦令庙堂更加商确禀处，毋使西路日后之弊，缘臣而始，千万幸甚。伏闻日前备忘记，有张泰绍拔去监试初试榜中之教，臣恐其过重矣。泰绍劝武，既有筵教，则不有朝令，自遂其志，事体道理，固涉未安，而朝家既已设科取人之后，除非冒入场屋，关系违格者，则鲜有拔榜之事。况泰绍，虽是武将家子，业文已久，又抱成就科名之才，则此亦一士人也。在其廉隅，不欲一朝投笔，尽弃其铅椠旧业，固无足怪。毕竟虽不得不反武，由小成而转于弓马，自非常调武弁之所能为，而朝廷进用之道，亦自有别，则泰绍之姑从事于文墨，适足以观其自期之不没没耳。自前武将之为小科者，亦多其人，今若嘉奖其能兼文才，而许赴会围，虽或得中，仍令依前劝武，则其于激砺武夫之目不识丁者，亦不无少补矣。泰绍，一鲰生也，解额，特小事也，而科名所系，末俗为重，格外特拔，处分似过，故适有所怀，敢此尾及，惟殿下，并加财察焉。臣治疏将上之际，即因阙启，天牌辱临，怵分畏义，不敢坐违，谨此趋诣于阙外，而顾臣嫌端，既在于参启一节，则其不可冒进也，决矣。咫尺禁门，拜章径退，臣罪至此，尤无所逃，乞赐谴罢，以为人臣违傲君召者之戒。臣无任云云。〈批答见上〉

○丙午八月二十七日辰时，上御进修堂，全罗监司留待引见。入侍，全罗监司李瑜，右副承旨庆圣会，假注书尹得和，记事官沈泰贤、李潝。入侍时，上曰，顷日辞疏之批，已言之矣。百里之任，犹且为难，况按其一道者乎？三南灾荒，昨年特甚，而至于湖南，尤为惨焉。今者授卿以去，湖南一道生灵之济活，都在卿手，卿其著意焉。李瑜曰，小臣未谙事务，且无履历，授此重任，莫省所为，以其实情，一番仰陈之后，嫌于烦渎，不敢更为辞免之计，而恐负委寄之圣意，夙夜忧惧，若陨渊谷矣。今当辞陛，圣教至此，惶恐不知所达。上曰，虽未及到任，必有所闻，或可有禀定之事耶？李瑜曰，秋雨支离，木花则已判大歉，至于禾谷，亦多损伤。湖南沿海之邑，则以旧监司金祖泽状启观之，当为设赈云，而近来赈恤之事，反有弊端，虽之次之邑，每请设赈，设赈之后，则入于灾邑，故各邑必以设赈为期，设赈之后，至于有势守令，则各衙门钱布米谷，多数请得，散于民间，付之监色，料理兴贩，其为弊端，有不可胜言。大抵赈恤本意，赈活穷饿，安集民生，而近来赈恤，实惠之及于民间者少，而适足为骚扰之归。臣则以为，年事如不至大段惨凶，则初不如不设赈之为愈也。虽以上年言之，下送湖南赈资，其数伙然，散在民间，尚未收拾云。臣今又若于筵中，请其设赈，而又得谷物以去，则各邑设赈之请，必将纷纭，庶民仰哺之望，亦为过度矣。臣下去之后，见其农形，采其物情，设赈然后可以救活，则更当状闻矣。承旨庆圣会曰，臣屡经郡邑，故详知赈恤之为弊，李瑜所达之言，诚为得宜。若设赈恤，则各邑请得钱布于京衙门，付之监色，使之料理，鸠聚赈谷。如是之际，其为弊端，有倍于不设赈之时。年事若不至大段，则初不如不设赈之为愈也。上曰，民命近止，则虽有后弊，岂忍恝视？大抵设赈之时，则奸猾之辈，凭借赈恤，不无凭公营私之弊，甚可痛骇。古语云，作事谋始。若量其始末，善为排布，则宁有此弊，而近来守令，徒为目前之事，而不念末终，故弊端如此，良可寒心。今卿所达之言，可谓持大纲矣。下去之后，见而为之，可也。瑜曰，至于私赈事，朱子以为，除富民有馀之谷，救饥民垂尽之命，其在济活之道，诚为得宜，当南康灾荒之日，以此奏请。当初设施之意，岂不为美，而近来则此亦有弊。各邑以空名帖，胁给庶民，勒取其谷，虽富民之家，终不为美，而虽或斗斛之略储者，威胁捧谷，其为弊端，有不可胜言。且各邑多取谷物，善为赈恤，则朝家计其谷数多少，以施恩赏轻重，守令辈，嫌其近于邀赏，及其毕赈论报之际，每减谷数，故所谓私赈之类，得此守令减去之谷数，把作己功，以其名书塡于状闻中，误蒙恩赏，事之寒心，莫此为甚。前监司金祖泽状启，以私赈而得蒙恩赏者亦多。虽未知其虚实之如何，而若无实事而误蒙恩典，则终为误矣。臣下去之后，详核其虚实，若非渠谷，而以公家物，作为己功，而误蒙恩赏者，一一查出，状闻论罪矣。上曰，所达之言，是矣。查出论罪，可也。大抵汉时，卖官卖爵事，多矣，至于我国空名帖，与卖爵差异，而其为歉然则，甚矣。我国经费不足，虽不得已用之，实为苟且。上年猝当大无之年，迫不得已，许给空名帖，而至于马官帖，则终不许之者，意亦有在也。守令以此勒取民谷，甚为不佳。我国经用，虽曰不赡，岂以千乘之国，勒取民谷而赈恤乎？此后则各别申饬，可也。瑜曰，即今京外，国储荡渴，实无着手处，而至于松木，其所用，乃是国家紧要之物，故朝家之禁令至严，而邦禁之解弛，近来特甚，各处养松之处，不无滥斫之弊，松亦将至尽无之境，诚极寒心。大抵养松者，为造战船，以备不虞，或有国家大事，则斫运用之，所关甚重，松若无之，其将何所措手也？各道水使之主管摘奸者，亦可见当初严禁之本意，而近来摘奸，反有弊端，一番摘奸，则其弊不些。所谓情债，无数用之，故摘奸过去之后，斫卖生松，以充摘奸时情债之用。是以，一经摘奸，一山之木几尽，诚为寒心。且战船造成时，端断木及风落木，或许之，则凭此而又犯生松，此后则风落端断等木，紧急公用之外，置之本处，虽为腐破，切勿许之，而若有犯禁者，则论以一罪，以严防闲，似宜矣。上曰，其言好矣。依为之。瑜曰，小臣顷日入侍时，仰达诸道监司眷率之有弊，至承前头从长变通之教矣。臣下去之后，则即欲发巡于秋谷未刈之前，前头事系变通者，当与庙堂商确，而眷率事，臣既陈达，而以朝家之姑无变通，眷率以去，终涉未安，欲待朝家处分，眷率以去，故惶恐敢达矣。上曰，监司例兼府尹，眷率之事，祖宗朝已来之规，而顷日筵中云云，只欲将来从长变通之议也。奉亲之人，何可不为眷率耶？古者徐庶云，方寸乱矣。离亲独去，则方寸自然乱矣。况按一道者，方寸便然后，凡事可做，又姑无朝家定式之事，眷率，可也。瑜曰，小臣，父母俱存，臣父方以荫仕系官，今臣之行，离亲而去矣。虽为眷率，只有妻孥，而圣教如此，毕巡之后，一依法例眷率矣。上曰，顷日大臣陈达金遇兑事时，公私诸债，使之待丰收捧，而待卿辞朝，更为禀定之意，有所下教矣，卿已知之乎？赈馀饥民，虽遭稍丰之年，回苏未易，而今年年事如此，又从而督征公私债，则万无保存之势，且收捧之际，强悍之辈，从中用奸，不无凭公营私之弊矣。下去之后，详采民间形势，更为状闻，可也。瑜曰，即今弊端，莫甚于料理，料理之弊，内外同然，奸猾之辈，图受公家之物，称以料理，散布民间，倍征其利，锱铢之利，尽归渔夺，民生无所措手，以致倒悬之境，及其怨望，则终归于国家，其为切痛，可胜言哉？小臣于辛丑年间，待罪持平时，奸猾与金遇兑并称者，崔守征为名汉，风闻捉囚，各别严刑矣。大抵全罗道内沿海，鱼盐生殖之处颇多，故料理成风，以料理为资生之业，实为一道之大弊，而其他各衙门、诸宫家差人辈，每当下去，多般料理，生民以此，尤为难支，居民十常八空。此弊若不痛革，则民不能支保，渐至流散。今臣下去之后，料理之事，一切痛禁，而如以料理，作弊于民间者，则毋论各衙门诸宫家差人，各别痛治，状闻论罪矣。上曰，各邑料理之弊，顷日召对时，已为申饬，而大抵此弊，近来特甚，民不能支堪，心常痛骇。今卿所达皆好，下去之后，如有牟利而作弊于民间者，先治后状，可也。瑜曰，小臣惶恐，不敢言其私情，而今当辞朝，逖违天陛，犬马之诚，曷维gg有g其极？至于外方事，则臣虽鲁钝，庶竭心膂，以效万一，而前席出入，自此久阻，愚衷耿耿，不能自已。惟我殿下典学之诚，卓越千古，何待群下加勉之言，而治道之要，政事之本，皆系于心学工夫，着意加工于心学之上，实效发见于政令之间，使中外臣庶，咸知我圣上心学工夫之高明广大，是臣区区冀望者也。上曰，出入经幄，每多启沃，而今当辞陛，眷眷不已，又复陈戒，不以外忘内，深用嘉尚。当各别留意焉。庆圣会曰，小臣有可达之言，惶恐敢达。顷因儒疏，有四大臣书院营建之命矣。即今工役已毕，将为举行，而恩额一事，未有定夺者，故自该曹，亦不敢循例举行云。分付该曹，使即举行，何如？上曰，当初营建，既出于特教，而院宇已成，则赐额一款，即次第事耳。令该曹即为举行之意，分付，可也。〈此一条出举条〉诸臣，以次退出。

○丙午八月二十七日未时，上御进修堂，召对入侍时，参赞官罗学川，侍读官尹心衡，检讨官金相奭，经筵官韩元震，假注书尹得和，记事官沈泰贤、李潝入侍。上讲《宋鉴高宗纪》，侍读官尹心衡，读自第一板辛亥绍兴元年，至十三板冬十月禁私酤。上曰，下番读之。检讨官金相奭，读自十三板祫享于温州，至十九板以孔子后璠袭封衍圣公，立gg主g祀事。上曰，承旨读之。参赞官罗学川，读自十九板甲寅四年，至二十六板为善后之计。上曰，注书读之。假注书尹得和，读自二十六板于是谓gg诏g前宰执，至三十四板称为豫章先生，其门人李侗最著。上曰，上番翰林读之。记事官沈泰贤，读自三十四板李侗初从从彦学，至四十三板以刘颌为广州参议军事。上曰，下番翰林读之。李潝，读自四十三板丁巳七年春正月癸亥，至五十一板交趾郡主李阳焕。上曰，前日筵中已言之，经筵官先陈文义。经筵官韩元震曰，小小文义，有难尽达，宋金得失，大机所在，臣请陈之。金虏既破皇城，执二帝。当此之时，藉其兵威之既振，乘中国土崩之势，因据汴京，追击康王，席卷南下，吴越之地，不血刃可取，而天下定矣。虏不知出此，立邦昌为帝，付中原于他人，执二帝而北去，其始之来，何意也，其终之去，亦何意也？虏之不能取天下，全在于失此机会也。及其康王，渡江立国，根本既固，方始来争，何其计之愚也？康王，当二帝北行，邦昌僭位，人心怨愤，虏师退归，河北未尽沦陷之时，纠合忠义，奖率遗民，以缟素为资，先诛邦昌，北击贼虏，二帝可还，而中原可复矣。康王不知出此，汲汲渡江，窜伏闽中，坐使中原，自归于虏，可胜痛哉？只有一宗泽，固守东京，规恢中原，而左右沮挠，使不得伸志，飮恨而死，尤可恨也。一失事机，后虽用力百倍，终不能成事，事机所在，不可不审，而虽在古事，亦宜深察而鉴戒之也。上曰，今闻论金宋之事，看史可谓明矣。侍读官尹心衡曰，经筵官，以宋金失机会事，反复仰达，而其言极为明白矣。观宋事至此之际，令人不觉气短。南渡之后，机会之失，不特一次，节节失之，岂胜痛惜？高宗，以当初事论之，则别无大端昏乱之事，而见识不明，用人不善，虽有如张浚、岳飞者，终不能用之，以至于此。大抵为人君者，不可不以崇儒重道，为第一急务，故惟我肃宗大王，以正士趋，熄邪说，亲制备忘，特揭于两先正俎豆之所，及至景宗大王代理之初，首及此事，举国含生之类，孰不钦仰也？学问工夫，上下何异？有实见得实践履，然后是非邪正之分，自然判别于目前，事事而当理，言言而合义矣。检讨官金相奭曰，经筵官及上番，既已详陈，小臣别无可达之事，而高宗之终不能自彊者，实由于邪正莫辨，用舍不明之致。是以李纲以在陛下方寸间之说，结之于疏末者，盖欲先正其心之意也。此是第一紧要之戒。此等处着意而看过，是所冀望者也。上曰，其言好矣。心衡曰，第十板胡安国之言曰，愿人主志尚之如何耳。尚志，所以立本，以尚志，为五者中第一者，盖欲使高宗，先立其恢复刷耻之志也。小臣于前冬筵中，以学问当以立志，为第一工夫之意，有所仰达，至承嘉纳之教，而今已久矣，姑无立志实效之发见于外者，又不能快睹其奋往直前之气像，臣未知殿下行之，不若听之之时耶？臣诚不胜抑郁之至。伏愿自今以后，益加勉励，加意于立志之工，是区区所望也。上曰，儒臣所达最好，当服膺焉。元震曰，诸臣所论高宗之失，大体皆好矣。然高宗之不能恢复，其失只在于最初一着，失于正名之举也。孔子论为政，以正名为先，正名之举，莫大于逆顺之分也。张邦昌僭逆，原其本情，虽非自为，既以人臣，僭天位，则不可一日容贷于覆载之间也。高宗即位之初，即将邦昌诛之，以正讨逆之义，其党与之为其所胁从者，贷死而流放之，以示好生之德，其在围城中者，虽不能伏节死义，若身无罪犯，而有才具者，收用之，以施荡平之典，则名义既正，而人心畏服感悦，可为复仇恢业之基矣。高宗不知为此，乃反尊崇僭逆之邦昌，天下之人，忠臣义士之外，孰知高宗为顺，邦昌为逆乎？高宗即位之初，第一举措，便已如此，则其他事事愦愦，不能有为，可知矣。此又后世之所当戒也。上曰，所论明白且好矣。相奭曰，凡事立志，然后可期收效，而高宗立志不固，故虽有忠言嘉谟，终不能用之，昧春秋之义，忘父兄之雠，可胜痛恨也？今殿下，必以尧、舜自期，臣等之望殿下，亦以尧、舜为期，而发言行事之间，每多不然者，及当群下勉戒之时，只以留意二字，为例答，而无实效之发见于外者，此臣等闷郁者也。伏愿益加勉励，著意加工，使群下快睹立志之实效焉。上曰，好矣。各别留意焉。心衡曰，三十板李纲上疏以讨复事，凡所设计，节节皆好，而末段正心正朝廷，使君子小人，各得其分，则是非明，赏罚当，虽强敌不足畏，逆臣不足虑，此在陛下方寸间云者，其所劝诫，勤勤恳恳，罔非至要，而若使高宗，一一采施，奋发图治，则父兄之雠，可雪，祖宗之业，可恢，而高宗无复虑光恢之心，有苟且姑息之志，故虽褒奖其疏，而终不能用其言，可胜惜哉？大抵高宗任贤，不能有终之故，秦桧得售其奸计。若使高宗，于张浚、赵鼎、岳飞、李纲之类，任之勿疑，用之有终，则虽以秦桧之奸，终不能售其计矣，此岂非后世鉴戒处也？上曰，然矣。上曰，高宗以岳飞行军，有纪律为奖，而及其疏请进师，恢复中原，则乃不许之，使不得乘机效忠，行军恢复，看作二事，其昏暗如此，则虽有岳飞之忠，岂可信用也哉？参赞官罗学川曰，经筵官所达明白矣。高宗初则欲讲《春秋》，不无有意于讨复，若趁此善心之发，如岳飞、赵鼎之类，信任而仗用，则犹可有为，而立志不固，见识暗劣，终为秦桧之所见欺，主和议安姑息，可胜惜哉？秦桧特一小人也，乃能误国至此，小人之害人国家者，有如是者，岂非鉴戒处耶？上曰，唐太宗明察，故小人不得售计。以此观之，责在人主，何责臣下？秦桧遇高宗，故如此，若遇胜于高宗者，亦未知其何如也。元震曰，秦桧之主和，实由于高宗之志，不在恢复也。秦桧，始与马伸、吴给等，抗言虏酋，请立赵氏，以此被执而去，桧未尝不知名节之可贵也。桧之南还，若见高宗之志，在于必复父兄之仇，则桧必迎合其意，以为名节富贵两得之计，而桧深知高宗之志，不在恢复，故迎合其意，以为弃名节图富贵之计矣。或谓桧感虏放还之恩，阴为虏地，此则不知小人之情状也。小人之心，虽于君父之恩，犹不知感，临利害而背之，况为虏守信乎？此则必无之理也。高宗前后任用之人，汪、黄、汤思退之徒，皆主和之人也。岂独秦桧哉？人谓秦桧误高宗，臣则谓高宗误秦桧也。高宗之偸安畏㤼，忘父兄之仇者，可为千载之羞也。上曰，其言是矣。相奭曰，俄者圣教中秦桧，若遇胜于高宗之君，亦未知如何之教，诚然矣。若使高宗，别淑慝，明是非，如明镜止水，则虽如秦桧之奸，不敢售其欺蔽之计，而大抵小人，揣探人主之一心，迎合其所尚，以济其私。桧虽遇胜于高宗之君，亦安知不以何计，得售其奸也？小人之害如此，为人君者，所当明察者也。上曰，予之所谓若遇胜于高宗之君，亦未知如何云者，只论高宗与秦桧而已，儒臣因此复为陈戒，而其言好矣。心衡曰，当初秦桧，知吕颐浩，不为公论所容，多引知名之士，列其清要，以自为助，而胡安国，目之以桧党。以此观之，虽求之千万古，未有如桧之大奸也。高宗之志，不在恢复，故桧以和议迎合之，高宗之志，若在恢复，则桧必以其所尚，迎合矣。大抵人君，见识不明，学问不精，则君子小人，监别用舍，极为难矣。此无他道理，博览前史，以明见识，着力经传，以广圣学，则君子皆为用，而小人自当退矣。上曰，以唐封德彝事见之，在隋为佞臣，在唐为忠臣，汉武求仙，而方士乃至，此都在人主所尚之如何耳。高宗若以复雪为己任，则桧必不倡和议矣。元震曰，小人之迎合君心，皆乘人主心术之所蔽也。以秦桧事言之，则高宗之志，不在恢复，故桧以和议迎合之。是故人主之志，在于货利，则小人以货利迎合之，人主之志在声色，则小人以声色迎合之，人主之志在于驰骋弋猎，则小人以驰骋弋猎迎合之。圣教所谓小人之用舍，只在人主之一心者，诚为至当矣。又曰，高宗不能复仇恢业，摠以论之，都由于不知春秋之义也。殿下留意讲明于春秋之义，实我东再兴之基也。前日筵中，殿下教以春秋之义，何以则可明？臣于仓卒之际，不能详对，只以将来所当勉者，仰对矣。今请更陈之。春秋之义，须先明于平日，使国人咸知尊华攘夷讨贼复仇之义，可以临时得力也。我东春秋之义，本自我孝宗大王始发之，而先正臣宋时烈、宋浚吉，实协赞之。虽不幸弓剑遽遗，志业未毕，而使东土含生之类，得免于被发左衽之归者，皆圣祖先正之力也。今欲复明春秋之义，则惟在于尊尚先正之道，尊尚先正之道，乃所以彰圣祖之义也。圣祖之义既彰，则国人皆知尊华攘夷讨贼复仇之义，而临事可以得力也。肃宗大王，于两先正祠宇，御笔宣额，以寓尊尚之意者，其为世道虑，至深远也。殿下即位以后，别无致隆先正之举，国人何以知圣意之所在也？凡事当虑久远。天必不使胡虏，久帝中国。若真帝复出，既逐胡虏，则必有责问我国之事，而又必以丙丁以后事为言，我国之所自明者，惟在于圣祖之志事矣。若先有以致隆于先正，以示不忘圣祖之志事，则当彼时，可以无歉于自明矣。若是则非但获免于问罪之师，圣祖大义，可以震耀于天下万世矣。其在殿下继述志事，增光祖宗之道，岂不为大哉？上曰，其言最好，当各别留意焉。元震曰，殿下既欲尊尚先正之道，以明大义，则又于背驰先正，诬毁大义之人，不可不斥绝，以一一国之趋向也。孟子言仁义，必言不仁不义之害，惟其斥不仁不义，然后尤见其仁义之可尚也。故必斥背驰先正，诬毁大义之人，然后先正之道方尊，而春秋之义可明矣。伏愿殿下，深留意焉。上曰，当留意焉。元震曰，春秋之义，非但尊周攘夷而已也。诛乱臣讨贼子，以尊君父，尤其大者也。欲攘夷狄，当先讨乱贼，欲明之于天下，当先明之国中。高宗不能讨邦昌之逆，则宜其不能恢复中原也。殿下欲明春秋之义，愿先自国中而始焉。后世人主，治乱贼者，率多尽诛党与，延及无辜，此则过矣。其戒乎此者，又不能诛其巨魁，以行天讨，容护国贼，终受其害，此又后世之当戒者也。《书》所云歼厥巨魁，胁从罔治。此一句，诚为至训，伏愿殿下深致意焉。上曰，然矣。当留意焉。心衡曰，小臣有所怀，惶恐敢达。臣等仕进实录厅矣，及承召对之命，苍黄入来，而得闻阙中消息，则持平李世琎，投进一疏，故斥三司诸臣，三司诸臣，以试官承牌在阙，因此皆为迸出云。臣等之晏然入筵，其在廉隅，极其怪异，而俱诣阁门外，入侍座目单子已入之后，始闻此言，故不得已入侍，尤为惶恐矣。世琎之疏，虽未及得见，略闻其槪，则专以三司合启之可停而不停，大加非斥云。为人臣者，何敢发如此言乎？即今讨复大义，举国共公之论，君臣上下，所当以必伸大义为意，而世琎身居台阁，不知沐浴之义，有此坏乱之举，戴天立地，何忍为此？又斥两司合辞之请黜配享三臣之启，至以三臣名德，可合于配享为言云。世琎亦人耳。渠虽急于护党，何其言如此耶？夫三臣者，背驰名义，得罪圣考之状，姑置勿论，考其平生，实无一分可合于配食之列者矣。惟我肃宗大王，临御四十馀年之间，名公硕辅，鱼水契合者，不为不多，而必以此得罪名义之三人，滥跻于庙庭者，已极无严矣。东土含生之类，莫不欲致敬于肃庙庙庭之配，故两司之合辞争执，必欲厘正者，此也，世琎之言，乃如此，苟有人心，安敢乃尔？世琎疏中所论，此外虽不知其有某某事，而惟此两事，举国共愤，义理明白，渠亦岂有不知之理，而犹敢如是者，此无他，自上于大义理大是非，一味裁抑，故羸豕踯躅之类，妄揣圣意，乘机闯发，欲售尝试之计，可胜痛惋？必严加堤防，然后国是可定，公议可伸矣。上曰，召对入侍单子入后，始见持平李世琎之疏，而俄以人主一心为言者，诚有意而然也。党锢以来，人多不免其习，诚为慨然。朋党为我国之锢弊，我国早晩，必以党锢亡矣。予尝见崇祯皇帝朕非亡国主之语，未尝不掩卷而发叹，中夜思之，不觉寒心。寒心之语，犹为歇后，此予所以必欲裁抑，而每有所教者也。近来合启及两司启辞，岂无过激之言乎，而台阁之必欲争之者，亦有所执，故予不以为非矣。予于曩者大臣入侍时，辞严义正之教，实非一时慰藉大臣之语。于此亦可见予意，而向日赵德邻投进一疏，以为尝试之计，语意不寻常，故即施投畀之典矣。今世琎见予裁抑，以破朋党三字，作为一疏之目，闪弄说去，语意巧密，渠虽以朋党之害为言，不知渠言之自归于党论矣。妄揣君意，倾轧廷臣，与德邻前后一串，此岂世琎一人事也？然，此无他，缘予不能导率之致，而今日廷论，亦不无过度者，此可推而自反处也。心衡曰，朋党之害，诚如圣教所云云，而至于近日事，则臣思之又思，终不知其一毫干涉于党论，而殿下每以党论疑之，臣不胜闷迫抑菀之至。设令出于党论，党论之中，自有是非，欧阳修朋党论，殿下亦尝熟看矣。大抵朋党二字，勿置心头，惟默观是非而决之，是者从之，非者斥之，则君子小人，自然判别，党锢之祸，非所可虑，而殿下只虑朋党之有害于国家，而勿论是与非，皆以党论疑之，不思所以明是非之道，只欲以破朋党为心，故今世琎，见殿下之如此，妄揣圣意，欲售疑乱之计，敢以破朋党三字，闪弄说出，而一篇精神，专在于倾轧廷臣，疑晦大论，用意设计，诚极巧惨矣。大抵邪正初判之时，则虽谓之朋党，可也，而即今则逆顺之分已判，所争者，自是大义理，而殿下每欲以德意镇服，归之于朋党之科，置之于荡平之域，此实臣等闷迫而未晓者也。大义未伸，是非不明，则终不为破朋党之道，而及今如世琎者，乘机闯发，混沦是非，岂不大可虑哉？学川曰，臣与赵德邻，同居岭南，故详知之矣。德邻初蒙翦拂之恩于少论，故顷日上疏，盖出于报效之心，而其时自上，用其轻律，故人心不惧，如今日世琎者出矣。大抵近来所争者，非党论，乃逆顺也。若以党论时言之，则臣即南人也。于老于少，彼此不当，而自辛壬以后，逆顺之分已判，为臣子者，孰不欲讨逆而扶顺乎？即今讨复之论，举国共公之论，而世琎肆然攻斥，渠若有一分严畏之心，何敢如此？如此之类，若不严堤而痛惩，则必将接迹而起矣。绳以重律，以严堤坊之道，克明是非，以绝踯躅之速焉。相奭曰，世琎之攻斥三司，大论一如上番所陈，臣又何有更达之辞，而即今讨复大义，即一国共公之论，渠若有一分臣子之心，何敢以如此等言，萌诸心而发于口耶？其所论斥配享三臣请黜之启者，尤极无严。肃庙朝名臣硕辅，际遇之盛，舆望所属者，指不胜屈，而其时群凶之必以此得罪名义之三人，滥跻于配食之列者，盖出于私好恶，此所以一国臣民之所共愤惋，必欲厘正者也。世琎，亦岂不知其如此，而即今圣上处分不严，大论久靳允从，故妄揣圣意，敢借破朋党之说，以为尝试眩乱之计，奸情慝态，有不忍正视。俄者圣教中，与德邻一串云者，已尽覰破其鬼蜮情状，臣等有何更烦他说，而当初德邻之勘律，特施末试gg末减g之典，故如世琎者出矣。圣上俄教以近来启辞中，不无过激者云，而臣等思之又思，无一毫过激之论矣。臣等则实不知某事某事为过激，而其中或有过者，则不从之，其不过者即从之，处分严正，是非明白，使中外咸知圣意之有在，则如此之辈，岂敢为如此之事也？若不严加堤坊，则此后踯躅之类，必将接迹而起矣。伏愿严加处分焉。罗学川曰，乱臣贼子之祸人国家者，自古有之，而至于我国，尤有甚焉。太祖大王，为尹彝、李初所诬，宗社君臣，陷于污蔑之中者，至二百馀年之久，而阅历累朝，仅为伸辨，仁祖大王反正之后，特行仁政，宽假大北馀孽，故其时此辈，作为野史，传播中国，受诬之久，亦至百有馀年，而今年始为伸辨。此则奸臣，行谗于中国，以售其凶谋，殿下则受诬于国中，而犹不能痛辨，臣窃腐心痛惋矣。从古凶逆，有称兵犯阙者，有诬陷君父者，虽有所为之或自不同，而摠以论之，率皆大逆也，而殿下每以贼镜为非大逆，臣实未晓也。贼镜之为逆，甚于称兵犯阙之逆，盖称兵犯阙之逆，虽有之，即以王法正其罪，则渠为逆贼而已，于君德无所损，至于逆镜之诬辱，其心欲使君父，不能容于天下后世，臣则以为逆镜，实是大逆也。殿下每以台启，谓之党论，而今日诸臣所争者，不过逆顺二字，有何仿佛于党论乎？自上虽以党论二字，为防塞台启之资斧，臣则以为决不可与逆党，共戴一天也。心衡曰，臣未及见世琎原疏，虽未知用意深浅之如何，而其所论斥，即三司合启，两司合启，领府事袖箚，尹志述事，四大臣书院事云，而盖领府事袖箚，出于忧国爱君之诚，字字忠赤，观者莫不感叹，箚本元无讳而不出之事。原箚虽留中，誊本传播一世，则世琎亦岂有不见之理，而敢以疑惑等语，笔之于书，有若不敢言之言，在于其中者然，其心所在，诚不可测也。尹志述之以一介布衣，死于节义，无愧古人，升配四贤祠者，可见激励士气之盛意，而隐然有非斥之意，殊可痛惋。四大臣书院，既出于特教营建，而适当宗庙毕役之后，故馀材之还下户曹者，禀达许给，有何事体之所伤，而今世琎之言，则似若宗庙事设bb施b方张之日，移用其材于院设者然，渠虽急于倾轧，何其言之无伦至此耶？今日臣子，虽或无状，宗庙重修未毕之前，岂可移用其材于他处乎？毕役之后，馀材之下该曹，许其发卖者，则虽非书院，何处不可用乎？今其为言之如此，盖欲以此恐动天听，而自不觉其归于欲巧而反拙矣。其疏末段，则以破朋党结之云，而此不过妄揣圣意，以为尝试之计耳。心术之回谲，辞意之巧密，有不忍正视也。如此之类，各别堤坊，然后踯躅之患可绝，讨复之论，可伸矣。上曰，俄已言之，自当有处分矣。元震曰，小臣，新自田野间来，凡于国家政刑，不敢妄有所干预，然职以经义，仰赞圣德，则其于圣学工夫，有所害者，宜若可言，故臣敢言之。前日筵中，臣敢陈破朋党之说，圣教以为释然，而深赐嘉纳，然以今日下教观之，则似犹有未尽释然者矣。凡事差之毫厘，谬以千里。始虽微小，而终至于大，则当治以大，不可追原其小，而有所原恕也。杨、墨，初学仁义而少差者也，其终至于无父无君，则当以无父无君治之。岂可以其初之学仁义，而有所原恕也？今日之事，始虽起于朋党，而终则至于逆顺之分，当初邪正之相争，但当斥邪而扶正矣，及今逆顺已分，则岂可不讨逆而扶顺乎？殿下每欲以德意，镇服人心，消融荡涤，而自古未有如是而能破朋党者也。诸葛亮曰，恩竭则慢，法行而知恩。伏愿殿下，深加体念焉。上曰，前日已言之矣。今日下教，亦非与前日所谓释然者，有异矣。今日所达尤详，当留意焉。元震曰，小臣未达圣旨，更此烦达，而又蒙嘉纳，不胜惶恐感激之忱矣。心衡曰，经筵官所达杨、墨之喩，极为明白矣。邪正之别，始虽起于朋党，而即今则逆顺之分已定。若以当初之起于朋党，将此讨复大论，并归之于朋党之科，则大义无可伸之日，是非无可明之时，义理晦塞，伦常灭绝，将至于国不国人不人，岂不大可惧哉？相奭曰，近来台启，勿论是非，圣上每以党论疑之，故如此之疏出矣。其中是者从之，若涉于党论，则排斥之，至于逆顺之分，讨复之义，处分严正，是非明白，则义理不至晦塞，乱贼有所知惧，而朋党之祸，亦将渐消矣。无发落，玉堂俱为退出。上曰，承旨进来。学川进伏，则上下世琎疏曰，书批答，可也。学川，书批答讫，〈批答见上〉上曰，又书之。学川书以备忘，则上曰，书以传曰，可也。学川书传曰，持平李世琎，姑先递差。学川曰，臣今日闻崇陵献官洪好人之言，则丁字阁内，有雨漏处，而守仆辈，不以实告于参奉，未即牒报，以致顷日大王陵上莎草颓圮处修改时，不得一体修理云，事甚可骇。虽无参奉之报，献官既已目睹，则今番王后陵上莎草修改时，告由祭文中，添入此意，一体修理，何如？上曰，依为之。斋郞虽是初仕，责任甚重，朔望焚香，每当奉审，而身为斋郞，一任守仆之告不告，其尸职之状，于此可知。当该斋郞，从重推考，可也。〈出举条〉学川曰，小臣有欲陈之言，惶恐敢达。台谏论人，许以风闻，风闻爽实，固无足怪也。向者申涤，以岭南都事时科场用情事，重被台论，至有罢职之命。大凡科举用情，士夫莫大之羞耻事，而申涤，于庚子九月除拜，十月辞朝赴任，辛丑五月递归，其间既无大小科设行之事，又无一番公都会，则虽欲行私，何可得乎？其瞹昧之状，于此可知。昔在宣庙朝，崔瀣为黄州判官，以贪污被台论，其时先正臣李珥为监司，故相臣李元翼为都事。监司遣都事于黄州，审核其虚实，邑人皆称瀣之清谨，府库充溢，即以其实状状启，以伸其冤，仍又继之曰，瀣则诚冤矣。殿下若因此事，不信台谏，则所关非细矣。臣于涤之事，亦曰涤则诚冤矣。自上若因涤事，不信台谏，则所关亦不细，故敢以先正之言，附陈焉。上曰，以台启观之，则事甚骇然，故即为允从矣，今闻承宣所达，台启未免爽实，申涤叙用，可也。末段陈戒，好矣。当加意焉。〈出举条〉

8月28日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨郑宅河〈坐直〉。右承旨罗学川〈坐〉。左副承旨洪铉辅〈坐〉。右副承旨庆圣会〈坐直〉。同副承旨赵命臣〈坐〉。注书二员未差。假注书尹得和〈仕〉李寿海〈仕直〉。事变假注书尹汲〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○初昏，流星出天垒星上，入东方天际，状如甁，尾长七八尺许，色赤光照地。

○罗学川启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○洪铉辅启曰，内乘来言，卷帘，取禀。传曰，卷三面。

○以今月二十八日监军单子，传于洪铉辅曰，仍。

○罗学川启曰，即者副校理尹心衡，修撰金相奭，以李世琎疏语引嫌，陈疏径出，元疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，并即牌招，以为进参举动之地，何如？传曰，允。

○又启曰，今日举动时，侍臣不可不备员，而谏院、玉堂、宪府多官，俱以李世琎疏语，引避不参云。除在外外，司谏闵应洙，正言洪圣辅、柳谦明，应教李秉泰，校理金龙庆、黄梓，副校理朴师圣，掌令韩德厚、李根，持平李挺朴，并即牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以李馨登为兵曹正郞，李膺为兵曹佐郞，权熻为禁府都事。

○兵曹口传政事，以徐宗伋单付副司果。

○备忘记，史官三员待命，骑马九匹立之。

○黄龟河启曰，政官今方入来，而举动时刻已迫，举动前开政乎？何以为之？敢禀。传曰，还宫后开政之意，未及下教矣。

○大驾诣资政殿，入幕次后，政院、药房口传问安。答曰，知道。王世子遣宫官问安。答曰，知道。

○郑宅河启曰，小臣，大王大妃殿、王大妃殿，问安进去，下直。传曰，知道。

○大驾诣永徽殿，展谒奉审后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。王世子遣宫官问安。答曰，知道。

○郑宅河启曰，小臣，大王大妃殿、王大妃殿问安，往还复命。传曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿，遣承旨问安。答曰，知道。

○大驾还宫后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○有政。吏批，判书李秉常，参判洪锡辅，参议申昉，右副承旨庆圣会并进。

○吏批启曰，汉城判尹，今当差出，而拟望之人乏少，当品监司，并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，侍陵官金梦祥，加资事，命下，而梦祥本资，乃是崇禄，今无可加之资，何以为之？敢禀。传曰，熟马一匹面给。

○又启曰，兴德县监朴弼垕，以善赈之功，加资事，命下矣。虽已资穷，未经准职，何以为之？敢禀。传曰，特为加资。

○又启曰，内侍教官金信谦呈状内，身病甚重，不得察任云。依例改差，何如？传曰，允。

○以申鲁为持平，李秉泰为兼中学教授，宋秀衡为礼曹佐郞，金九衍为汉城主簿，尹宪柱为判尹，宋思胤为安州牧使，黄梓为献纳，金声单付东学训导，沈泰贤单付待教，洛昌君樘加显禄，绫昌君橚加崇宪，咸平君泓，阳平君樯，骊善君壆，并加承宪，洛春都正培，加明义，内官金寿亿、李景禧，并加资宪，咸熙春、崔震泰、李景和，并加嘉义，李世平加嘉善，并加资事承传，司仆主簿李夏范，仍任事承传。

○兵批，行判书金兴庆病，参判李裕民进，参议赵鸣凤，参知徐宗燮，并病，左副承旨庆圣会进。

○兵批启曰，同知中枢府事金时泰呈状内，阅岁留京供职之馀，猝得重病，多般调治，尚无显效，势将急归本乡调治，以寻生路，特为许递云。以其身病，还归乡家，则西枢之职，不宜仍带，今姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授清州营将赵东彬呈状内，偏母年今七十六岁，疾病沈笃，气息奄奄，人子情理，决难离侧赴任，斯速变通云。边将之亲年七十五岁以上者，许递其任，已有定式，今姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授同知中枢府事金㯙呈状内，居在全罗道砺山地，年老病痼，末由自力上来之势，虚带职名，有所未安，入启改差云。身在远外乡家，既不能上来肃谢，则不可一向虚带，今姑改差，何如？传曰，允。

○以李度远、成大烈并单付副司果，尹得和、李寿海并单付副司正。

○黄龟河，以吏曹言启曰，大科初试收券官及查、枝同官，例以二员启下，而式年东堂，则儒生录名不多，收券数少之故，各减一员，亦有前例。即今文官无故之人甚少，今亦各减一员之意，敢启。传曰，知道。

○又以吏曹言启曰，文科初试时易书书吏，例以一二所，各五十人，馆所三十人，定送，而式年初试，则与增广有异，儒生录名之数不多，故近例，每以一二所各二十五人，馆所十五人，启禀定送矣。今亦依此定送之意，敢启。传曰，知道。

○洪铉辅启曰，文学申鲁，入直矣，今日政，移拜台谏出去，而辅德李端章，身病之外，家在城外，兼文学权𥛚，身病猝重，不得入直之意，敢启。传曰，知道。

○罗学川，以礼曹言启曰，今八月二十八日，永徽殿奉审入侍时，殿内红绡帐及床巾，趁修改时，使之修改事，分付该曹事，下教矣。有頉之物，分付各该司，使之趁即措备，而来九月初十日本殿秋奉审修改告由后，一体改排之意，分付，何如？传曰，允。

○庆圣会，以礼曹言启曰，今八月二十七日，全罗监司李瑜，留待引见入侍时，因右副承旨庆圣会所启，果川四大臣书院当初营建，既出于特教，而院宇已成，则赐额一款，即次第事耳。令该曹即为举行之意，分付，可也事，命下矣。教书及额号，令艺文馆即速撰出，何如？传曰，允。

○以全罗左水使柳星一，以光阳县监韩五章，以水操进参次，行到丽水地，忽遇大风，战船败坏，所领军兵六十三名渰死事状启，传于郑宅河曰，事极惊惨。令本营各别顾恤。

○以统制使，以进上熟鳆封进时，陜川郡守赵奎彬，津船不为等待，为先罢黜，臣亦难免不勤申饬，惶恐待罪事状启，传于庆圣会曰，勿罢，亦勿待罪事，回谕。

○右议政赵道彬，观象监提调申思喆，礼曹判书兼缮工监提调沈宅贤，崇陵奉审后入来启曰，臣等今晓，祗诣崇陵，奉审王后陵上，则莎草颓圮处，自丑方至卯方，广十五尺，高六尺三寸，退蹲于莎台石上，横拆罅隙处，诚为大段，依例以油芚、草芚，内外盖覆，而此外子方，及辛未方莎草，或有微罅，或有稀疏枯损处，亦不可不逐库补莎，并图形以进，而今此修改之役，不容少缓，即令该曹择日举行，何如？传曰，依启。

○丙午八月二十八日辰时，永徽殿展谒奉审入侍时，上自净云门步出，都承旨黄龟河，左承旨郑宅河，右承旨罗学川，左副承旨洪铉辅，右副承旨庆圣会，同副承旨赵命臣，假注书尹得和、李寿海，记事官沈泰贤、李潝陪从。上至安仁门外，顾谓承旨曰，宗庙则设板位于门外，而此则设于门内殿庭，何也？黄龟河进曰，自前如是云矣。上从安仁门东挟门，入诣殿庭板位，行四拜礼，入殿内，奉审后，降阶，至安仁门内，下教曰，礼房承旨进来。龟河在前先进。上曰，殿内红绡帐及床巾，色渝，前头秋奉审时，执頉修改与否，虽未可知，分付该曹，趁秋奉审时修改，可也。〈以榻前下教书出〉仍从安仁门东挟门出，步至净云门，还入。诸臣以次而退。

8月29日

行都承旨黄龟河〈病〉。左承旨郑宅河〈坐〉。右承旨罗学川〈病〉。左副承旨洪铉辅〈坐直〉。右副承旨庆圣会〈坐直〉。同副承旨赵命臣〈式暇〉。注书二员未差。假注书尹得和〈仕〉李寿海〈仕直〉。事变假注书尹汲〈仕直〉。

○上在昌庆宫。停常参，只昼讲。

○下直，韩山郡守李泰岳。

○洪铉辅启曰，明日朔祭斋戒，明明日日食相值，视事，頉禀。传曰，知道。

○又启曰，大司宪金干，执义朴弼周在外，掌令韩德厚、李根，持平李挺朴呈辞，申鲁未肃拜。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○庆圣会，以礼曹言启曰，因大臣奉审书启，崇陵王后陵上莎草颓圮处修改，即令该曹，择日举行事，启下矣。问于日官，则九月虽是方书中拘忌之月，九月节入于十四日，而改莎草吉日，同月初七日辰时为吉云。以此日时举行，而节目则临时磨炼，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，今此式年文科初试时，自癸卯至丙午课制，恩赐给二分十九人，则直赴会试，给一分三十二人，则分送汉城试两所，作文纳券，并付元额之外事，才已启下，而凡式年之科，前秋设初试，当年春设覆试，故式年前秋以后，初试给分之人，则例赴于后式年矣。更考承传，则自癸卯八月，至乙巳二月，恩赐给二分五人，给一分十一人矣。此则当付于今丙午式年。依此举行，而乙巳九月以后，给二分十四人，及给一分二十一人，则依定式许赴于后式年之意，分付四馆及试所，何如？传曰，允。

○洪铉辅，以兵曹言启曰，今八月二十九日，幼学金渻称名人，自宣仁门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同门守门将金重澂，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今八月二十九日，别破阵保人金鼎五称名人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同门守门将金骏臣，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○假注书安庆运启曰，臣承命驰往于广州沙斤川，大司宪金干所住处，传宣圣批则以为，臣在果川哭班时，略陈短疏，仰暴臣病重实状，冀蒙矜察，许臣镌免，不料史官远临，传宣圣批，十行丝纶，旨意尤隆，至有益加善摄，俟间登途之教。臣伏地奉读，不觉感涕之涟如也。圣恩至此，臣何敢偃然退伏，以增逋慢之罪哉？臣往来途路之际，触风劳动，以致肿处益浮，痛势尤剧，众目所睹，莫不危之。澌败之极，症情今又添重，以此病状，恐难仰副德意。臣罪当死，席稿私次，祗俟𫓧钺之诛云矣。敢启。传曰，知道。

○领府事闵镇远箚曰，伏以臣，昨伏见李世琎之疏，其所论材木及袖箚两件事，指臣而言也。立意至深，下语至险，诚不胜危怖震駴之至。臣于昨年春，起谪中，被恩召，旋又猥登台司，敢以彰先德、辨圣诬、讨凶逆、褒忠贤等事，筵奏章疏，缕缕为说者，不可胜记，终以不得其言，引义解职。臣非不知凶徒之必将甘心于臣，而窃念舍此，则国不为国，身居辅相，扶义救世，乃其职耳，一身祸福，有不暇顾矣。近又诸臣，以党习见疑于殿下，则彼辈聚首相贺，伺衅益急，臣之早晩中伤，料之已熟，今世琎之疏，果发矣。盖殿下于四大臣，深怜其为宗社而死，特命建祠，此盛举也。宗庙修改毕役之后，所馀材木区处之际，臣待罪都监提调，请以此许助院役，而即蒙允许。意谓此异于等闲需用，可以有充于愍忠之圣德矣，今此无严之斥，盖出于不满建祠之举，尚何足言哉？至于袖箚，臣初无掩讳之意，草本一出，人皆誊传，而今以众惑难解为言，有若臣密地秘奏，别有人所不知之阴计者然，必欲驱臣于黯黮之坑坎。噫，官居台阁，击去摧残孤危之一老物，有何难事，而抑扬为说，费尽机关，乃至于此耶？其亦劳矣。幸赖殿下，洞烛其情状，严辞而痛斥之，经营揣摩之计，姑不得售，而今日此辈，不但一世琎而已，继此而浸润之说，日陈于前，则亦安知慈母之杼，终不投于三至之日也？殿下以臣为先朝旧物，不忍其陷于刑戮，则必宜早赐处分，退之以礼，使之没齿田庐，歌咏圣泽，何可强拂众怒，縻以爵秩，以益致其咈郁不平，镇服无期乎？臣之此言，实出于切至之情恳，非敢有一毫怒人含愠之意也。臣之情迹如此，昨日永徽殿动驾之时，竟不得趋参于陪从起居之班，臣尤死罪。伏乞圣明，亟命镌削臣本兼诸职，俾保残喘，仍治臣阙礼之罪，以安贱分，公私不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。噫，世道陷溺，人心巧伪，世琎妄揣予意，敢售倾轧之计，可胜痛哉？向者卿之袖箚，一团为国之心，而断断无他，则世琎之敢以此，疑乱一世之计，宁不痛骇，而相臣建祠时，不过给用太庙毕役后，不用馀材，则移用之说，未免爽误。且有若营建方张之时，取用其材者然，倾轧之心虽切，言之无伦，胡至此哉？尤极痛骇，故已施投畀之典矣。于卿，有何毫分不安之端乎？卿之如是过嫌，适中其意，何不谅哉？卿其安心勿辞，亦勿过自引咎，用副至意。仍传曰，遣史官传谕。

○执义朴弼周疏曰，伏以三年之速，真如隙驹，先大王再期，倏焉已尽，臣民悲慕，小大同情。伏惟圣上，笃仁尽礼，痛甚愈迟，廓然之至，何可堪处？臣之忝窃除命，累朔于玆，虽立朝常仕之人，亦可谓久于其职矣。况在野而虚带，支离至于如是者，求之前史，盖未或见，事理不当，莫此为甚。以上圣明，岂不致察，而上下相持，一向未有处分，臣诚冥迷，莫晓其所以也。臣本以仕宦家子弟，蒙被国恩，沦肌浃髓，见今所寓之地，距京城又孔迩，双阙五云，每入眼中，日夕瞻望，倍切倾阳之悃，古人所谓身在江湖，心悬魏阙者，寔为臣今日情事。若是而犹不敢过江一步，以萌仕进之念者，臣非故为僻异之事，以废大伦，即其陋劣至极，全无学术，死疾沈痼，且莫自强，有如顷疏所云云故耳。不幸又于近来，荐哭切亲，心神惨挠，涕泪为日，疾势因之增剧，文字辞免，亦未如意。极知寂寥数语，不足以仰槪圣心，而苦诚悲恳，寓在其中，天日至明，岂有不烛？伏乞圣明，察臣情病，亟许递臣本兼两任，以幸公私。乡曲乏人，不得不手自缮写，而病中臂颤眼暗，字画麤大，有欠敬谨，臣尤死罪。臣无任云云。答曰，省疏具悉尔恳。居诸易得，祥事奄过，哀陨莫逮之痛，何以堪言？尔须体予前旨，安意勿辞，从速上来，以副予勤恳山林士之至意。

○掌令韩德厚疏曰，伏以臣，顷上辞疏，未蒙矜谅，进退狼狈，踪地穷蹙，镇日寻单，惶缩冞深。此际李世琎投进一疏，缔意阴密，措辞狡慝，乃敢侵诋大论，恐斥三司，极其非常，臣亦被斥中一也。不可以其言之出于倾轧，而独为晏然，方欲诣台自列之际，天牌降辱gg辱降g，动驾在即，转仄无路，不得已黾勉随参于陪从之列，及至旋跸之后，始乃引避，而喉司不谅，循例退却，情悃未暴，益增危蹙。反复思量，终不可以因仍蹲冒，自同无故之人，玆敢更伸微恳，伏乞圣慈，俯赐谅察，亟许镌递，俾安私分，不胜大幸。因窃伏念近日以来，处分不严，王章未振，凶徒自恣，无所惩畏，出没狙伏，潜伺巇隙，欲一闯售其祸心者，为计已久，又见我殿下，尝以荡平二字，戒敕群下，谓此可以凭借而尝试，揣摩伺候，排布已熟，今世琎，盖发其久拄之牙括耳。噫，其疏首尾，自有一线子暗暗贯来，句句言言，巧藏机关，外而轻其话头，微探人主之俯仰，内则深其指意，要作构祸之张本，圣教中巧惨二字，其可谓钩出其心曲也。半日之内，辞疏之批才下，论事之章即上，如非绸缪谋议，预先措置，则岂能若是之神速乎？遑遑汲汲，如痴如狂，鬼蜮情态，有不忍正视者。何幸圣上，洞覰肝肺，处分严正，魑魅魍魉，不能遁形于禹鼎，尺雾游气，莫敢障翳于白日，则有不必逐一条辨，而第其以讨复之义，归之于党伐，奸壬之魁，称之以宿德。渠亦今日之臣子，苟有一分人心，则其安于护逆，血于私党，放肆无严，岂至此极也？至若庙役告讫，则所馀木石，不过为地部之弃材，例付有司，用于用处，有何不可，而乃敢藉重太庙，加以无严之目？其称四大臣，则曰复官四相，渠则隐然犹以罪人待之也。泮儒祠享，实据士林公议，大臣袖箚，亶出一段腔血，而构成罪案，语尤阴险，推此而求之，则其疏件目虽多，大抵皆是bb一b物也，一篇精神，专出于妄揣上意，嫁祸缙绅。此已圣明之所烛破，无容更议，而使此辈，踯躅跳踉，生出窥闯之心者，抑恐殿下，有以导之耳。夫打破朋党，不待多言，惟在大明阴阳淑慝之分，而严其条瓣，可诛者裁之以正法，可恕者行之以宽贳，使有罪者畏威而知惧，无故者革面而自新而已。臣于日昨辞疏，已陈此义，伏想圣明，亦或识有之矣。销融党论之第一义，大槪如斯，而殿下不此之思，屡示涵贷并包之意，硬作一时之规模，彼宵小之类，惟巧于投间抵机，为其所欲为耳。岂能以言语文辞，猝然化服也哉？以近日圣上之处分，朝廷之气象推之，则前有德邻，后有世琎，又无足怪也。世琎于昨年登第之后，历造卿相之门，慨然于大义之未伸，指口矢言，明其心事，做得许多貌样，曾未几何，忽然变幻头面，放出手脚，小无严畏之心者，宁有他哉？诚以圣意浅深，敢有所窥觇故也。然则殿下所以连下荡平之教，累言党锢之弊，欲有以假借之而感其心者，适足以增长其气势，益坚其党习而已，乌在其打破之销融之也？伏愿殿下，深留圣意，益严堤防，毋以朋党之难去为忧，惟以阴阳之消长为戒，凡施措辞令之间，一主严明简重，切勿姑息假贷，使朝廷安靖，凶徒惩戢焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。倾轧之语，于尔何嫌？尔其勿辞，从速察职。

○丙午八月二十九日午时，上御时敏堂，昼讲入侍时，知事金兴庆，特进官李凤祥，参赞官洪铉辅，侍讲官李秉泰，检讨官金相奭，经筵官宗簿主簿韩元震，假注书李寿海，记事官沈泰贤、李潝，宗臣东昌君炡，武臣行副护军李柽，以次进伏。上读前受音《孟子离娄下》篇，自徐子曰仲尼亟称于水曰，止圣人亦无不盛。复读夕讲前受音，自《孟子》曰，王者之迹熄而诗亡，止发乘矢而后反。侍讲官李秉泰，读自《孟子》曰，西子蒙不洁则人皆掩鼻而过之，止如有一朝之患则君子不患矣。上受而读之讫。秉泰曰，经筵官，入侍法讲，今是初度，固不易之事也。使之先陈文义，何如？上曰，召对，固使经筵官，先陈文义，而今日是法讲，故谓之似有间矣。儒臣所达如此，经筵官，其先陈之。参赞官洪铉辅曰，法筵异于召对。以讲筵之规言之，玉堂似当先陈矣。经筵官韩元震曰，筵臣入侍者多，其中亦有秩高者。小臣，何敢先陈文义乎？知事金兴庆曰，经筵进讲之规，玉堂上下番，有若主人。然迭陈文义，逐条讨论，而知事则不过参与讲论而已，元无主张之事。今经筵官所谓秩高者，虽似指臣而言，臣则不宜先陈文义也。上曰，经筵官新自乡来，何以知筵席体例乎？然同是讲官，则不宜过辞，经筵官先陈，可也。元震曰，臣虽蒙圣渥，叨陪讲席，法讲事体自别，而玉堂在前，臣何敢越次而论文义乎？玉堂先陈，可也。秉泰曰，经筵官一通陈达后，臣等亦有可达者，则可以继陈之矣。上曰，法讲召对，虽曰有异，而儒臣既请经筵官之先陈，其言亦好。须勿复辞，先为讨论焉。元震曰，西子蒙不洁此章，别无深意之可究。大意只是《书》所谓，惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣之意也。圣狂之分，虽相悬绝，而其分只在一念之间。一念欲作圣，则只此一念，为作圣之本，而推致之则可至于圣矣。一念不欲作圣，则只此一念，为为狂之本，而渐肆焉，则必至于狂矣。此所以圣狂之分，只在一念之间，而君子之所深戒者也。上曰，其言好矣。元震曰，天下之言性一章肯綮，只在故字。故字，集注，以已然之迹，解之，而其实，著见之谓也。著见者，即其已然者故，谓之故也。利之一字，又是紧要处，利者，自然之谓也。一有用意为之者，则便非利也。此章当与四端章参看，恻隐羞恶之发，即所谓故也，随感而应，自然发出者，即所谓利也。若有内交要誉，恶有声之意，参于其间，则即非所谓利也。程子注曰，若用小智云云。用者，用意为之之谓也。天理人欲之分，只在用与不用之间，用之一字，当着意看。上曰，其言好矣。元震曰，公行子此章注说既详，更无可达矣。又曰，君子所以异于人。此一章要紧处，惟在存心二字，而存心二字，用处不同。曰存此心则以心为主矣，曰存于心则以所存者为主矣。此章以仁礼存心为言，则以仁礼为主，而谓存此仁礼于心云也。集注曰，以是存于心云，则其意可见矣。言君子以仁礼存心，则小人之以不仁非礼者存心，亦在不言之中。君子小人之分，只在于所存于心者，有天理人欲之辨耳。若以儒释之辨言之，则释氏认心为空，故所存者空寂之体也，所存者空，故其发也，惟心所使，而七颠八倒矣。儒者，认心为实，故所存者，实理之体也，所存者实，故其发也，无非天理，而事事皆实矣。存心虽同，而所存者不同，此又儒释之分，只在于所存空实之间矣。盖心之为物，昭昭灵灵，固是好底，而这昭昭灵灵者，亦属气。气便有挟杂者，故其发不能皆善。释氏以心为主，惟气是循，故虽存此心，而所发每多不善矣，儒者以理为主，而气听命于理，故所发皆中理矣。程子论儒释之分，以圣人本天，释氏本心言之，盖以此也。又曰，《孟子》七篇中，所言皆从一心上发挥出来，须于心字之义，先有所看得，然后方可以读是书也。臣请略陈心性名目大体矣。盖天以阴阳五行，化生万物，故人禀是气而生，气之粗浊者为形质，气之精英者为心。身者，心之宅舍也，心者，身之主人也。五脏血肉之心，圆外窍中，其中方寸，方寸之中，五行精英之气聚焉。此则所谓虚灵知觉，神明不测之心也。五行之气，既聚而为心，则五行之理，又具于其中，所谓性也。心即气也，性即理也。气有所用，而理无作用，故心之气，感物而动，则性之理，乘之而出，所谓情也，因是情而商量计较者，意也，因是情而定其趋向者，志也。念虑思，皆意之别名，而念有不忘之意，虑有虞度之意，思比念虑，地步较阔。性之目有五，曰仁义礼智信。仁义礼智，各为一德，而管尽天下之理，信则只是仁义礼智之实者，而非别为一德也。情之目，曰四端七情，四端之发于性，各有攸主，而不可乱也。七情之发于性，爱哀发于仁，怒恶发于义，喜惧欲或发于仁，或发于礼发于义，而未有所主矣。然摠以论之，则七情之发于仁者，皆恻隐之属也，发于义者，皆羞恶之属也，发于礼者，皆恭敬之属也，发于智者，皆是非之属也。衍之为七，约之为四，非有二情也。人禀气为形，禀理为性，而理气不相离合，故兼其理与气而言，则为气质之性，就气中单指其理而言，则为本然之性。本然之性，纯善无恶，性之本体也。故君子于是性也，惟务存养而已，气质之性，受变于气质，非性之本体也。故君子于是性也，必务矫揉，而求以变化焉。人心，即四端七情之为食色而发者也，道心，即四端七情之为道义而发者也。人心，人欲之本也，道心，天理之发也。故君子于人心则务于克治，而于道心则务于扩充焉。性之有本然、气质之名者，只以气之兼不兼而有是二名耳，其实只是一性也。心之有人心道心之名者，只以或为食色而发，或为道义而发，而有是二名耳，其实亦非有二心也。盖心之未发，气不用事，一性浑然，故君子于此，只务存养而已，及其已发，七情迭出，善恶始分，故君子于此，力加省察之工，知其为天理之发也，则扩而充之，知其为人欲之发也，则遏而绝之，存养省察之工至，则未发而大本立，已发而达道行，可致乎位育之盛矣。然不能持敬，则气昏而不明，志惰而不强，又无以存养省察矣。古人言敬字之义，程子以整齐严肃，主一无适言之，谢氏以常惺惺法言之，尹氏以其心收敛不容一物言之，朱子以畏字近之言之。以是数说观之，则敬字之义可知，而臣又请以世俗常用之谈释之。所谓敬，只是不放过三字之意也。心为一身之主，万事之本，而敬为一心之主宰也。天地间事，说得到此，可谓至要而至约矣。伏愿深留意焉。心性名目，为学工夫，大略如是。于此致思而有所见焉，则《孟子》一书之中，凡言心性，及其工夫节目者，皆不外于臣之此言，而其书方可易读矣。上曰，所达详尽，其以俗语解敬字尤好，当体念焉。元震曰，此皆臣所闻于先师者，非臣识见之所及也。上曰，学者当于敬字上，先用工夫，而若不知敬是何物，则亦难下手。必须先知敬字之义，然后可以用工。程、朱、尹、谢之言，俱各不同，其中何者，最为紧切欤？元震曰，程子所谓整齐严肃，主一无适者，兼动静表里而言，最为完备。谢氏所谓常惺惺法者，惺惺，以心体不昏而言，法者，其所谓敬也，而未说敬者用工之如何。尹氏所谓其心收敛不容一物，又只以心地虚明，杂念不生者而言之耳。谢、尹二子之言，盖言敬字之效，而其使此心常惺惺，而不容一物者，其用工下手处，只在于程子之所言矣。朱子又以畏之一字言之，畏固非敬，故朱子只以近之为言，而畏则自然能敬矣。此朱子之言，尤见其要约矣。上曰，善恶之念，既萌之后，固当用力去恶存善，而未萌之前，预用何工，则可使恶念，初不发动欤？元震曰，善恶未萌之前，只当下存养之工。存养既熟，则心地虚明静一，所发自能中节矣。然而犹有不善之发，则于此，又当加省察之工，以绝其恶，此心学工夫，所以不外于存养省察二者矣。上曰，仁者爱人，有礼者敬人。礼字上，加一有字，亦有意欤？元震曰，仁礼，固同是性之德，而具于心者，然仁主于中，而礼施于外，故礼之训曰，天理之节文，人事之仪则。礼虽非外也，而必因节文度数而行焉，故于仁，直曰仁者以心而言，于礼加一有字者，以其著于事者而言耳。秉泰曰，仁与礼，以体用言之，则仁为体而礼为用。用固属于行处，非若仁之为一心之主。且以下文字之法论之，礼字与仁字有异，只曰礼者则是与单指礼者同焉，而无以见其合人而言之，故下一有字耳。元震曰，仁礼固有相对为体用者，然此章所言仁礼第一节，仁礼存心，仁礼之体也，第二节爱人敬人，仁礼之用也，第三节人爱人敬，仁礼之效也。孟子之言，盖多以性情体用工夫功效，一言并举者矣。上曰，仁义礼智，有何分别，而古人必以仁字，为四德之首者，其义何欤？此亦有可以发明者乎？元震曰，仁者，生之理也。有此生之理，然后义礼智信，方具焉，故仁者，天理之全体也，义礼智信，天理中条目也。以其存于未发者言之，则天理浑然全具者，仁也，浑然之中，其灿然有条者，礼也，肃然不乱者，义也，炯然不昏者，智也。心之运用发出者，亦生之意也，故其发处，即仁之用也，既发而有节文者，礼之用也，其合宜者，义之用也，既处其事，记藏在内者，智之用也。此仁之所以为人性之体统也。上曰，此云君子必自反也，我必不仁也，必无礼也。又曰其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆，由是也，君子必自反也，我必不忠。又曰自反而忠矣，其横逆，由是也，君子曰，此亦妄人也已矣。此言成德君子遭横逆之谓也。若自反而果不仁无礼，或有仁礼而不忠，则如之何其可也？元震曰，然则此非横逆，而乃顺理之事也。我不能爱敬人，故人不爱敬。或有爱敬人之心，而亦不能尽其道，则人亦不我爱敬。惟当加勉其爱敬人之道，俾无不尽处，可也。秉泰曰，孟子此言，可推之于人君听言之道也。自反二字，其义最好。凡人义理未熟，血气用事，则凡诸横逆自外而至者，例不能反诸身而求之。以此观之，凡自反者，于平日，自得于义理分数者多，然后方可以能之矣。况人君临听之下，臣僚有规谏献替者，则不曾反省其身，只恶其违咈触激，遂无虚受之美，而有扞格之弊，故从古谏诤之不入，祗由于在上者之不自反耳。方其违咈触激之际，舍其可怒，抑其血气，潜究默体，惟吾一身，是察是省，则义理自见，悔端自发，有则改之，无则加勉，更无逆心之患，而必有受用之益矣。愿圣上于此等处，深加体念焉。上曰，其言是矣。当体念焉。检讨官金相奭曰，君使臣以礼，则臣使君以敬矣。在下者不能尽敬，虽是在下者之罪，亦由于在上者，不能尽礼使之道也。在上者果能尽礼，则在下者孰敢不敬？然其所谓礼，非指外面眷待而言，必须推诚敷信，无一毫虚假，然后方为尽礼使之道，此之谓自反而忠也。其所谓敬，亦非奉令承教之谓也。耻其君不及尧、舜，非尧、舜不陈，皆所以敬也。上曰，其言是矣。当加意焉。元震曰，舜，人也，我亦人也，此言人之皆可为尧、舜也。尧、舜之于众人，其分悬绝，则圣贤之勉人为尧舜者，似是必不可成之事，而圣人岂为虚言以诳人哉？盖有必可致之道故也。舜之所以为舜者，不过存其虚灵知觉之心，全其仁义礼智之性也。众人亦皆有是心是性，则存之全之，亦可为舜矣。但舜与众人，气质不同，而气质有可变之道。人之身体，妍媸长短，固不可变也，至于心之虚明者，则可以变化矣。譬如天地之间，有形质者，皆不可变，如山不可为水，水不可为山，是也。至于虚空中通塞者，皆气也，而以其虚而无形也，故随时变化，或朝清明而暮阴曀，或朝阴曀而暮清明，变化无常矣。人之有心，亦虚明无形，故或自清而变为浊，或自浊而变为清矣。此其气质之可变者也，其机只在于志之一字。苟志于为舜，则一言之发，志于舜，一事之行，志于舜，一事二事，一年二年，以至于积久用力，则忽不自知其为舜矣。苟不志于为舜，则自一言一事，背于舜，而终至于言言事事，皆背于舜，则所以不能为舜也。此其众人之为舜与不为舜，只在于志之一字。伏愿于一志字上，深加意焉。秉泰曰，经筵官所达固好矣。此章所谓终身之忧，最宜留意。夫以不若舜为忧，固是以圣贤为己任者之事。以外面骤看而论之，则固若非容易拟议者，然朱子尝曰世人以圣贤为高，而自视为卑，别作分外事，不肯自进，枉过一世。此言最警切。在匹士，犹当以此为戒，况于人主乎？孟子言必称尧、舜，朱子论之曰，此实真实道理，人人皆可为也。若其紧要工夫，则在于看圣人是如何，常人是如何，自家因甚便不似圣人，因甚便只是常人，就此理会得透，自可超凡入圣。朱子此等论说，秪要学者，理会道理，用力做去，顾安可悠悠泛泛，把圣贤置一截地位，将此身置一截地位，便作两截看乎？若果以不若舜，为终身之忧，则便有勉勉循循，不至不休，死而后方已之意，岂非为学之极处乎？愿圣上，勿谓陈谈而深加睿念焉。上曰，所论好矣。当留意焉。予始欲使儒臣，录进经筵官心性之说矣。经筵官之意，似犹有未尽言者，使之录其所言，后日入侍时袖进，可也。元震曰，臣之所达心性名目之说，语涉支离，而必于心性名目有所见，然后工夫下手处，亦皆有着落，故敢以陈之矣。秉泰曰，经筵官以圣狂之分，释西子蒙不洁章，而臣则以为此是勉学者，以明德复初也。人性本善，人心本虚明，蔽于利欲，拘于气禀，丧其善而失其虚明，犹西子之蒙不洁也。朱子尝曰，人之良知良能，为私欲所汩。譬如明镜，缘为尘昏不能照，须磨去尘垢，然后镜可复明也。磨去复明，是为明德复初之功，可譬之于斋戒沐浴矣。上顾谓经筵官曰，儒臣之言，何如？元震曰，其言皆好矣。儒释之分，俄已陈达，而人心虽本明，心为气，故气有粹驳，而释氏治心，或杂于人欲。人性固本善，性为理，故理具仁义，而儒者尽性，能纯乎天理，此不可不辨处也。秉泰曰，以利为本之利字，最宜详玩。利字有二义，便利与顺利，其训固不同。以顺利为训者，于经书中，不多见焉。《周易》利字之外，此利字解之以顺。人何尝不欲利？但过于顺利，而入于便利，则即为利欲之利耳。故先儒以椅上，更着安排，譬之于便利，其言最切矣。此章利字，固因言性而发，以明其自然之势，非有矫揉造作，而臣所达则就其字而言之，欲圣上，知其顺利便利之分界耳。知事金兴庆曰，此利字，即顺利之利也，非利害之利也。上曰，然矣。相奭曰，利者不过自然之义也。经筵官，以四端章释利者，最为分明，而不但恻隐羞恶之端，随感发出者而已，万事万物之理，自然则为利，有意则为不利矣。人性本善，故循其自然之理，则顺利而为善，若以私意，参错于其间，则便不顺利，而归于恶。其大义，犹率性之谓道也。兴庆所启，昨因忠清监司洪龙祚上疏，以囚推罪人李圣佐事，有不必查问，令该府，直为议启之命，而第道臣疏中所论，梧根仓民人施刑惩赎gg征赎g等事而已，御史所论，此外亦有数条，而因其自明之供辞，已令本道查核启闻矣。待其查状上来后，明白勘处，则其在按狱之体，似为得宜，故敢达。上曰，绣衣之任甚重，而湖西绣衣，临轩送之，事体岂不尤重乎？以李度远疏见之，韩颐朝，似多见欺于土豪奸吏之事，而此岂颐朝之过也？实由于予不知人，未能择送之致也。俄者因文义，讲论自反之道矣，此等事，非自反处乎？顷见道臣之疏，道臣之所令，而李圣佐依行者，亦论于书启中云。廉问实为重大，异于历路所闻，而一事如此，举一可知其三，故有不必查问，直为议启之命矣，此外又有他事云，姑待查启，一体议处，可也。〈出举条〉又所启，以圣龙伪批事，黄夏弼久为滞囚，而夏弼，即向时以伪批事，冤死人黄夏臣之弟也。设令问于夏弼，而有可知之事，以弟证兄，固为不可，而其时夏弼，住在京城，何以知伪批之传播于乡曲也？夏弼之其时在京，举世皆知，既无可问之端，而徒为久囚，亦甚不当。合有分拣之道，故敢达。上曰，既知圣龙之无状，则黄夏弼，不可一向滞囚，而台启未及收杀，公事久为不入，故欲为下教，而姑未果矣。依所达放送，可也。〈出举条〉又所启，国家经用，专靠于本曹二军色，而近因凶歉，列邑不能一一输纳，以致渐渐减缩，此已可闷。且军布出入，军色郞主之，而迁除频数，不能看检，中间耗蠹之弊，职由于此。军色郞，必须久任，然后可有实效。佐郞尹涉，方差军色，久任置簿，切勿移差，而台望苟简之时，虽或有不得已移拟之事，必以久任悬注以入，以俟处分，似好矣。上曰，近来无久任之法，故事多弊端，而至于兵曹军色郞，则虽拜台职，旋即仍任事，曾有下教。既令久任，则虽无悬注，自可记知矣。然分付铨曹，军色佐郞尹涉，虽或拟望他职，必以久任悬注以入，可也。〈出举条〉又所启，上年以军布未纳事，自本曹未捧守令，从重推考，至以兵使，亦有请推之事，盖为重其事也。其后定差员领纳事，因传教新有定式，而近来凡事，多不着实，差使员，先为上来入京之后，只使京主人催促，而外方各邑，全不惕念，不即上纳，徒贻差员久留之弊，诚可寒心。自今以后，令监营，前期数朔，预定差员，分付各邑，收送军布于都会所，差员到都会所，一一点考，一齐领纳事，定式施行，而如或全不收送都会所，则当该守令，各别论罪之意，分付，何如？上曰，所达好矣。依为之。差使员，以有风力守令定送事，曾已申饬，而顷见岭南，以一邮官为差员。其时欲为下教，而未果矣。自今更为申饬，必以守令之有风力者定送，勿以邮官边将之类，差遣事，分付，可也。〈出举条〉秉泰曰，近来淫雨，殆过旬月，八道状闻，相随续而至，农事已判大歉矣。盖今年春夏以来，雨旸不愆，西成有望，忽有此水灾。前头民忧，罔知攸届，诚莫知所言也。殿下临御以来，灾异之作，亦难尽数，就其大者言之，前年七月旱，十月雷，今又水矣。始圣上之忧旱也，臣固亦亲承惊动修省之教。若可以上享天心，永绝灾沴，而未几有雷，又未几有水。倘使殿下惊动修省之念，一如其始，而无少间断，孚格上下，则顾安有乖气之复干乎？以此推之，殿下惊动修省之念，渐有所不克有终而然也。臣之此言，非出于应文备数，伏愿深加警省，一心匪懈，毋使灾异洊臻也。上曰，上年旱灾，挽近所无，而今年则春夏以来，姑无大段水旱之灾，百谷颇有丰稔之渐云，深以为幸，岂意一旬之间，民事忽焉至此耶？若恫在已，食息靡安。勉戒之言，诚甚切至，可不留意焉？秉泰曰，臣新从下邑，复叨近班，凡有所怀，安敢不言？目今内外大小官府州县，靡不有弊，面面破坏，种种罅漏，蓄积已竭，费用太滥，默观细究，诚可流涕而太息也。区区一郡之事，诚不容提说，而若究其积弊之源，则固可举一而知二矣。凡情债之弊，自古而然，列圣朝戒饬禁抑，非不至矣，而终莫能革。臣之待罪温阳，适当春夏之交，不数月旋被召命。凡诸司上纳之物，例在秋冬，故臣未及尽知其弊，而春夏间，亦有一二上纳之物，臣固有目见者。盖情债已有定式，捧之于民户矣。臣初欲不捧，而更思之，则上纳之物，非此则无以得纳，往来退却之际，官吏之被困，固不暇言，要其耗费之数，bb无b归宿之所，则将更征之于民户耳。臣于是，不得已依流例捧之，可胜痛哉？欲革此弊也，则实无其策。京中诸司官员，虽欲革之，而有吏胥焉，有傔从焉，操纵之权，行于其间，自上虽欲革之，而有掖隶焉，有宦寺焉，取舍之弊，生于其中，其将奈何？苏轼策略曰，一毫之事，非金钱不得行。又曰，小民不知官府之难，官吏不知君门之远，然后事可为也。此惟在殿下临之以正，使宦侍掖隶之属，及吏胥傔从之类，皆畏法令，毋敢为奸，然后庶可革其弊矣。至如军政一事，是朝廷之所讲究，中外之所共忧，而尚不得善策者也。盖民生日困，国势日危者，惟是军役之故，而终无以救之。以臣迂疏，更不习知吏事，安敢谈其利害？但凡百变通，多般谋画，姑舍勿论，若能慎拣守令，必得其人，则或就其目前最急者，而有以推移之，十分宽得一分，百端除却一端，则民将蒙其惠矣。然慎拣守令，极是难事。当今公道不行，私意横流，请托之习，躁竞之弊，无所不有，为铨官者，亦不能为官择人，循例差遣，可胜惜哉？欲革此弊，又将责之于谁也？亦惟在殿下帅之以正，使为铨官者，不敢容其姑息因循之意，然后庶几得矣。虽以臣所陈二事论之，岂不系于殿下一心之正与不正乎？昔者朱子守南康，方理财治兵，而犹且曰必须人主正心，无偏系反侧之私，然后纪纲有所立，而守土之臣，可以凭借威灵，有所施为。夫以常人俗情言之，岂不迂甚矣乎？然臣身亲经历，益验其不我欺矣。伏愿圣明，勿视以陈陋，而深加体念焉。上曰，情债之禁，非不严明，而向因台启，又有申饬之教，终无其效。徒事申饬，近于文具，故近日则不为下教矣。今日民生之困瘁，皆由于寡躬之凉德矣。勉戒之言，皆好，当各别体念焉。相奭曰，遇灾修省之方，上番皆已陈达，其言甚好矣。臣于霖雨后，自乡离发，所经道路，果多惊心惨目处矣。自经大水以后，高燥处，或有禾糓之馀存者，而皆已损伤，难望结实，近水平衍处，水入五六日不出，故泥沙埋没于田畴，禾谷茎叶，尽为腐败，虽十里之野，无升斗可收者。臣所目见，虽不过数日程，所不见者，必将同然矣。今年农事，初皆期以大丰，而八月雨后，卒然如此，故民情之遑遑罔措，尤有倍于昨年。弭灾活民之道，不可不急急讲究，而尝见灾异之作，日月稍久，则上下戒惧之意，每不及于遇灾惊动之时。此所以未能有弭禳之实效者也。臣愿今日上下交相勉戒，无以日月之稍久，而少解其修省之道，则讵无天人孚感之应耶？上曰，上番陈达时已言之矣，西成有望，而遽遇无前之灾异。民事至此，曷胜惊动？上番，新自外邑来，本郡之外，虽邻邑，有何弊端乎？秉泰曰，臣在官仅八十馀日耳。吏事民隐，槪未究悉，本郡犹然，况邻邑乎？然有闾里民情，可为于悒者，臣请陈之。军兵逃故，例必征布于族邻，族邻又无可征者，则称以面布，征之于所居面，则一面皆被困矣。温阳水军一名，又有无族邻者，将征之于其面，分排之际，以其多人之故，一人所当出，不过麦一升耳。有一民言其饥切乞不纳，臣谕之曰，当此麦登之时，一升何难，而请免之至此乎？其人曰，官何不知也？吾播五斗麦，所获亦多矣，而皆为军役所夺，今无合龠，一升岂易得乎？臣闻此愍然。夫民生之困如此，举一而可推其馀也。殿下若念及于此，则锦玉何安乎？且御营禁卫保纳米之故，比纳布之役，颇称歇后，臣到任之初，有一民抱其子，来请充额。问其年则十馀，而其长则仅盈尺耳。臣以其稚弱退之，及臣将解归也，又来请，泣而言曰，苟不充此役，则今年秋冬，当入于纳布之役，岂不闷迫乎？臣不得已许之。盖军役之弊，至于此极矣。此一事，殊涉细琐，而臣敢陈之者，欲殿下每念蔀屋之下，愁怨如此，节损凡百用度，而于益下之道，有所加勉焉。上曰，儒臣所见，一郡而已，他邑亦必多如此者，闻来极为惨然。所达之言，可不加意焉？上曰，东壁已出新录，将何以为之耶？秉泰曰，臣入馆之后，因僚官所传，略闻前后圣教之及于新录者矣。臣意以为新录，才行于昨年，今年复行，似涉轻遽，而但馆僚甚不齐，番直每患苟简，臣已与僚官相议，欲奉行成命，而副提学李箕镇，以前任春川府未交龟之故，尚未上来，势将待此举行耳。上曰，春川交龟耶？秉泰曰，以防御使之故，必面看交龟矣。上曰，新府使为谁？铉辅曰，洪元益也。上曰，洪元益，催促辞朝，可也。此外守令未辞陛者几人？铉辅曰，不过数人矣。上曰，皆已署经乎？铉辅曰，署经则皆已为之矣。上曰，夫马有弊，自政院催促，数日内发送，可也。〈以榻前下教书出〉上曰，轮对武臣进来。副护军李柽进伏。上曰，履历。柽曰，壬辰庭试出身，宣荐后以御营将官，升六为武兼，历都摠都事、经历、训炼判官，三为宣传官，再为训炼副正，升资为营将兼司仆将，釜山佥使矣。诸臣，以次而退

8月30日

行都承旨黄龟河〈坐直〉。左承旨郑宅河〈坐直〉。右承旨罗学川〈坐直〉。左副承旨洪铉辅〈坐直〉。右副承旨庆圣会〈坐直〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书二员未差。假注书尹得和〈仕直〉李寿海〈仕直〉。事变假注书尹汲〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○洪铉辅启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而亲祭斋戒相值，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○罗学川启曰，即伏见江原道监试初试榜目，则生员试三等第二十一人成德谦，两场俱入，而生员试则俱书生养父名，进士试则只书父名，而不书生父。莫重国试榜目，如是不察，监司柳复明，推考警责，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，本馆上番副应教臣李秉泰，下番修撰臣金相奭，以实录厅都厅郞厅，昼仕出去，而每每草记，事甚烦渎，今后则除草记进去之意，敢启。传曰，知道。

○庆圣会启曰，兵水使递来后密符亲纳，例也，而前全罗□□□□□□□□□□病，使其褊裨替纳，事体未安。推考警责，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，平安道碧潼郡极边定配罪人□□□以其母归葬事，因本道状闻府回启判付，许令归葬矣。今闻已过葬事云，还发配所之意，敢启。传曰，知道。

○传于赵命臣曰，四昨守陵官引见时，问本陵可以修举之事，则守护军依贞陵例，使之入居垓子内，然后庶可着实，而未及状闻云。令庙堂其便否，更问于守陵官，划即禀处，而大抵本陵，树木极甚稀疏，必别样植养而后，方可成局。分付陵官，各别取植，而至于道路，禁其石串岘，则非受香之外，虽奉审之行，亦当有他路，另加申饬。

○传于赵命臣曰，雨露之感，已阅五载，今秋展谒，亦有成命。祔庙礼成后，即当展谒于明陵，以开月望念间，推择吉日，而三年甫毕，追慕益新，新陵展谒，开春，亦当为之，其令该曹依此举行。