承政院日记/英祖/二年/四月

四月

4月미상

○〈以上缺〉戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○赵荣世，以都摠府言启曰，都摠管权𢢜，以宗庙改修都监堂上，昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今此太庙还安举动，只隔一日，而副摠管闵济章方在湖南，还朝未易，都摠管申思喆、权𢢜，以改修都监堂上进去，一员未差，其他无故之人，只有六员，神辇侍卫及守宫各一员，大驾前后侍卫与宝剑四员，将无以推移，即令政院禀旨变通，俾无临时窘急之患，何如？传曰，允。

○又启曰，因都摠府草记，太庙还安举动时，副摠管闵济章在外，一员未差，侍卫及宝剑四员，无以推移，令本院禀旨变通事，允下矣。一员未差之代，即令该曹口传差出，在外一员，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，在外人，今姑改差，其代一体口传差出。

○兵曹口传政事，以密阳君梡为都摠管，申光夏为副摠管。

○李圣龙，以吏曹言启曰，即今文宰之无故者，甚少，而除塡差于夏享大祭之人，则宗庙告祭时献官，无他推移之路，不得已实录堂上，通融塡差以入之意，敢启。传曰，知道。

○守陵官洛昌君，以侍陵官金梦祥遭母丧事状启，传于朴圣辂曰，侍陵官，与他有异，一依辛丑年例，使之成服还入事，回谕。

○右议政洪致中箚曰，伏以臣力疾劳动之馀，神气一倍昏薾，脚部全不运用，数日调治，顿无减势，登降趋跄之节，实无以自力，昨日宾厅次对，今晓陪祭之班，俱不得进参，废礼旷务之罪，□不可自逭，只自席稿私次，恭俟严谴，且臣伏见吏曹覆启，臣之所兼惠厅堂上，有令庙堂，禀处之请，而既已允下矣。以臣而议臣之去就，义所不敢，而但念惠厅，久无主管之人，许多文簿之稽滞，诚甚可虑，不可不划即出代，使重务无废也。始欲待病间登对之日，陈达变通矣。事系紧急，不容迟淹，并此附陈于请谴之箚，尤增惶悚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。卿之所患，如是弥留，深用虑念，有疾未参，其何所伤？兼带惠厅堂上勉副，卿其勿辞，从容善摄焉。仍传于李圣龙曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○丙午四月初一日四更一点，上行敬昭殿朔祭，亲临入侍时，都承旨郑亨益，左承旨金橰，右承旨朴圣辂，左副承旨赵荣世，右副承旨兪拓基，同副承旨李圣龙，假注书李寿海、安相徽，记事官李奎征、郑泰周，上出自大内，乘玉轿于阁门，由明政殿，止敬昭殿，入就斋室，少选，书入正时，上即入于敬昭殿，赞礼导上，上就板上位立，执礼读笏记，引仪唱俯伏哭，上俯伏哭，诸臣亦助哭，引仪唱止哭，上止哭，诸臣亦止哭，引仪唱四拜、平身，上四拜讫，赞礼导上诣盥洗位，右承旨奉洗巾，上盥手讫，赞礼导上诣樽所，承旨酌酒，赞礼导上诣灵座前，引仪唱三上香，承旨分左右奉香奉炉，上焚香后，引仪唱俯伏兴少退跪，上俯伏兴少退跪，上出由夹门，降就板位立，赞礼导上诣灵座前，仪节一如前，承旨进爵，上执爵传于承旨，承旨奠爵，承旨俱出，大祝读祝讫，上降自东阶复板位立，执礼曰，赞礼导殿下入小次，赞礼启请入小次。上曰，使之仍唱笏记，领府事闵镇远，行亚献礼，府院君鱼有龟，行三献礼，执礼曰，哭四拜，引仪唱哭四拜、兴、平身，一如仪，赞礼进伏曰，礼毕，上入就斋殿，诸臣从至明政殿，上入大内，诸臣以次退出。

4月2日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨金橰〈坐〉。右承旨朴圣辂〈坐〉。左副承旨赵荣世〈坐〉。右副承旨兪拓基〈坐直〉。同副承旨李圣龙〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书李寿海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事变假注书卢以亨〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○朴圣辂启曰，明日宗庙还安举动相值，视事頉禀。传曰，知道。

○药房都提调臣闵镇远，提调臣赵道彬，副提调臣郑亨益启曰，伏未审日间，圣体调摄，若何？五飮汤五贴，当尽于今日，臣等率诸医入诊，详察症候后，议定加进当否为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿寒气、汗候、膈滞、呑酸等诸症候，渐益差胜乎？清郁二陈汤五贴，已尽于昨日，今日令医女入诊，详察症候后，议定加进当否，为宜。王世子微感之候，其已快愈乎？臣等忧虑未弛，敢来问安，并为仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，大妃殿诸症候，已为下教于医女，而予则无事，五飮汤，不无其效，而依本方剂入之后，连为进御，而味亦平顺，欲为加进，勿为入诊，与医官议定剂入，而世子感气，虽已差愈，犹有馀气矣。今后则又间一日问安，宜矣。

○药房再启曰，伏承问安之批，以五飮汤不无其效，欲为加进为教，且伏闻王大妃殿入诊医女所传之言，则诸症候姑无益减之势，与诸御医等反复商议，则皆以为五飮汤加进事，上教至当，王大妃殿所进清郁二陈汤，亦为加进五贴为宜云。五飮汤五贴，清郁二陈汤五贴，并为剂入之意，敢启。传曰，知道。

○兪拓基，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今此太庙还安举动时，副摠官东昌君炡，宝剑单子中无頉，书启矣。即闻猝得胸腹痛，症势危重，决难进参云，令政院急速禀旨变通，以为侍卫备员之地，何如？传曰，今姑改差，其代口传差出。

○兵曹口传政事，以咸平君泓为副摠管。

○朴圣辂，以弘文馆言启曰，新除授校理金龙庆，今已上来，不即出肃，牌招察任，何如？传曰，允。

○掌令朴弼正初度呈辞，传曰，还出给。

○李圣龙，以弘文馆言启曰，本馆番次，近甚苟简，明日举动时，侍臣亦不可不备员，校理金龙庆疏批已下，待开门牌招察任，何如？传曰，允。

○赵荣世启曰，谏院多官，或在外，或呈告，阙启已至多日，明日举动，亦不可不备员陪从，除在外外呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○朴圣辂启曰，明日宗庙还安时，史官一员神辇侍卫，二员随驾，一员守宫，而即今兼春秋，只有三员，无以推移分排，承文判校有阙之代，令该曹即为口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以李滋为判校。

○朴圣辂启曰，明日举动时，大王大妃殿、王大妃殿问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，右承旨进去。

○李圣龙启曰，明日举动时，两殿问安，右承旨进去事，命下矣。右承旨，以该房，将进参于神辇侍卫矣。问安进去，有难兼行，何以为之？敢禀。传曰，左副承旨进去。

○宗庙还安举动时，以赵廷履为守宫假注书。

○李圣龙，以侍讲院言启曰，本院司书申鲁，连日入直，以实录厅郞厅，昼仕出去矣。家有拘忌之疾，身既犯染，今方陈疏，不得入来，兼司书、说书、兼说书，俱未差，下番无他推移之员，不得已以上番，姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○兪拓基启曰，明日举动时，训炼大将张鹏翼，当为随驾，而实职既递之后，未付军职云，令该曹即为口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以张鹏翼为副司直。

○传于兪拓基曰，沁都优等之人，未具格者何？问于兵曹以启。

○兪拓基启曰，沁都优等之人，未具格者何，问于兵曹以启事，命下矣。问于兵曹，则以为凡沁都试才之规，四技得中，方为具格，而丁酉壮义旅设立之后，以优等直赴殿试者，前后合四人内，一人四技具格，而二人三技，一人两技，俱为未具格，直赴外，无别施他赏之事云矣，敢启。传曰，知道。

○李圣龙，以宗簿寺官员，以提调意启曰，今此景宗大王御制续刊跋文，令大提学李宜显，及期撰进事，命下矣。未及撰进，因他事坐罢，刻役方张，讫工不远，而以跋文之未成，将不免迁就，事甚可虑，何以为之？敢禀。传曰，既已受命，以前大提学即速制进，可也。

○赵荣世，以义禁府言启曰，今此宗庙还安举动时，本府都事十员内九员，大驾各差备随驾，一员留司，神辇、考喧左右都事，无以备数，假都事四员，令该曹差出，以为各差备分差之地，何如？传曰，允。

○兪拓基，以备边司言启曰，宣惠厅堂上有阙之代，沈宅贤、金兴庆差下，使之察任，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，出身金润基，闲良李秉春等，曾以平安监营军器措备事，施以赐马之典，才因其上言，加资事，判下矣。赏不可叠受，两人前授马帖，即为还收之意，分付该寺，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今四月初二日，仰役奴应赤称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪，同门守门将李遇春，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？

○又以训炼都监言启曰，都监郞厅未差代，前正郞韩德厚，已为启下，而方在罢散中，时无职名，依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○又以训炼都监言启曰，都监军兵与禁御两营有别，以侍卫亲兵，长留辇下，其所仰哺资生者，专靠于三等奉足，而保布元数，本来不敷，以一年所捧，仅支一年所下，故若值灾减之岁，则其代自户兵曹充给事，已有定式，而因户兵曹遗储之匮乏，自甲申至甲辰，灾减代未取来之数，至于二千五百十三同之多。军兵等应给衣资，每每过时不给，中旬试才，亦未逐年设行，致有军情落莫之叹，其在重宿卫恤军卒之道，已极疏虞，而上年灾减，又至二百六十五同零，故去冬等及春等衣资，仅已分给，而今夏等当给衣资及中旬赏木，万无拮据之路，诚甚闷虑，在前累年灾减之代，虽不得一时取来，上年条灾减木二百六十五同零，则必令户兵曹，依例充给，然后庶可继用，而即闻两曹经用，亦且不足，有难移送云。百尔思度，他无变通之路，备局句管各处及某营门所在木，准此数为先划给，以为及时分给后，待户兵曹有裕，即时使之还报事，令庙堂，禀处，何如？传曰，允。

○京畿监司，以大司宪李縡病重上来不得事状启。传曰，卿勿过辞，从速上来，回谕。

○江原监司状启，原州居私奴申龙犮妻良女云丹等烧死事。传曰，烧死人等，令本道恤典举行。

○统制使状启，南海县束伍军郭天尚二所生寺奴吾发等六名渰死事。传曰，渰死人等，恤典举行。

○大司谏洪禹传，应教李显禄，掌令李齐恒，持平申处洙，献纳权𥛚，副校理尹心衡，正言崔命相，修撰朴师圣，副修撰金相奭启曰，请凤辉，亟正邦刑，光佐、泰亿，姑先绝岛围篱安置，泰耇，依贼黯依gg例g，亟施孥籍，锡恒，亦令王府，快施孥籍之典。〈措语见上〉答曰，亟停勿烦。

○大司谏洪禹传，掌令李齐恒，持平申处洙，献纳权𥛚，正言崔命相启曰，庙庭配侑，事体至重，苟非名德无玷，际遇最隆者，则其不可滥跻也，明矣。不幸向者，群凶执命，私意横流，抑扬与夺，一任好恶，乃敢以南九万、尹趾完、崔锡鼎等三人，配食于肃宗大王庙庭，噫嘻痛矣。彼三臣者，夷考平生，论其本末，则甘心党逆，或以营护国贼，为能事，乘机投疏，或以网打士类，为长策，至于祖述凶论，仇视名义，变乱经旨，背异圣训者，则其斁伦悖常，乱世误人之罪，亦不可胜诛，而惟其气焰薰爀，血脉贯通，以至其徒，转相护法，恣逞胸臆，酿成辛丑滔天之祸，几使宗社覆亡，呜呼，此岂一朝一夕之故哉？盖莫非三臣者遗毒馀烈耳。噫嘻痛矣。夫配食之典，始见于《商书》，而必其同心同德，如伊尹、仲虺者，乃得与焉。其意岂苟然哉？惟我肃庙丰功盛德，固难形容，而若其大要，不过以明天理正人心为本，所扶植者，君臣之伦也，所秉执者，春秋之义，所尊信者，程、朱之学也，而彼三臣者，背驰于此，则是实肃庙之罪人也。宁容一日置诸从享之列，使后人疑于同德，以累我圣考也哉？伏想殿下，念及于此，亦必有怵然而动心者矣。殿下虽或以先朝已行之典，猝然变改，有所不安，然而此乃权凶辈任自点圈，擅弄恣行者，亦不可以此为拘也。其在圣上钦奉宗庙式重祀典之道，宜即厘正，毋使玷污有侐之庭，而筵奏台章，一倂违拒，迄未有处分，为凶党私相推重之计，则得矣。其于圣明尽孝致敬之义，何哉？人心齐愤，久而愈苑，公议转激，莫可沮止，今当庙貌载新，神轝还奉之日，决不可因仍袭谬，置之于配食之列，请南九万、尹趾完、崔锡鼎，亟令撤去庙庭之享。答曰，虽小事，作事之时，必可详谋，况閟宫配食，事体重大，何可如是轻议乎？但兹事，予一欲下教而未果矣。今略言之，南九万、崔锡鼎，虽以往事，每每提起，先朝收复之后，待之如初，圣考之不为芥滞，可以仰揣，且尹趾完丁酉一疏，未免率尔，不过在乡未能详知委折之致，批旨中，初虽严斥，日月之明，亦已照烛矣。然则被一时严教者，仍以为衅也，则于朝廷无此者，其几人而其贻累于包容盛德何？庙庭配享，至重至大之事，非犯恶逆，则不可轻先发启也，明矣，而况决摘gg抉摘g往衅，请黜庙庭，不亦过乎？大抵往岁配享之时，岂无可配之人，而网打之馀，未能参于同配，予尝慨然于中，而犹未下教者，亦体我圣考从群议而未能追配，故奉朝贺宋时烈于圣祖庙庭之意，今以一启，请黜三臣，惩往日之事，卿等此举，亦不免乎？甚也。噫，近来公议之晦，久矣。台启之上，未闻至公底语，而今兹太庙添造，实三百年始有之举，而亦我祖宗仁厚树国之致，閟宫益新，神座将安，而动驾隔宵，深劾既骨之臣。吁，万姓同抃之日，卿等抑何心而发此不可之论？诚为慨然，亟停勿烦。

○掌令李齐恒，持平申处洙启曰，请疏下五贼，并命亟正邦刑。〈措辞见上〉请命有司，亟举世良，孥籍之典，以伸王法。〈措辞见上〉请远窜罪人沈檀，亟令王府拿鞫严问，以伸王法。〈措辞见上〉请知事沈寿贤，绝岛安置。〈措辞见上〉请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。〈措语见上〉请还寝李森等安置窜配之命，更令王府，设鞫严问，期于得情。〈措辞见上〉请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司，依律处绞。〈措辞见上〉请还收灿给职牒，烨叙用，烘、烒、炯等付职之命。〈措辞见上〉请四大臣潴泽首发台官，亟令查出，极边远窜。〈措辞见上〉伏愿圣明，更加三思，亟收任征夏远窜之命。〈措辞见上〉答曰，勿烦。

○献纳权𥛚启曰，请逆镜疏下五贼，亟正邦刑。〈措辞见上〉请削黜罪人申致云，绝岛定配。〈措辞见上〉请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。〈措辞见上〉请石烈、必贞等同生，并令有司严核正罪。〈措辞见上〉请寝孙荆佐减死酌处之命，仍令鞫厅严刑得情。〈措辞见上〉请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断。〈措辞见上〉请还寝李森等安置窜配之命，更令王府，设鞫严核，期于得情。〈措辞见上〉请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登，并命极边远窜。〈措辞见上〉请命恒、麟征、万选，并命极边远窜。〈措辞见上〉请龙冈县令赵显命，极边远窜。〈措辞见上〉新除授正言韩启震，时在忠清道结城地，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事，依启。

○注书宋秀衡疏曰，伏以臣禀赋虚弱，素多疾病，自去月望间腰胁牵痛，左足浮肿，忍痛奔走，病势转剧，不得已寻单退伏，浃旬调治矣。又自数日来，猝得寒疾，诸症越添，寒热交作，吐泻无算，头疼如碎，腰胁若刺，实有顷刻难支之虑，昨日朔奠亲祭，未克趋拜，分义亏缺，罪已万万矣。明日太庙还安，法驾将动，如使臣病，稍有一分可强之势，岂敢顽不转动，自犯阙礼辜分之诛哉？顾今病状，万分危剧，百尔思量，末由自力，趋走于陪从之列，有臣如此，生不如死，罪上添罪，万戮犹轻，新进贱臣，固知烦渎之为僭猥，而疾痛之极，亦不敢自阻于仁覆之天，兹敢冒死哀吁，伏乞圣慈，俯赐谅察，亟递臣职，仍治臣罪，俾延残喘，以警具僚，不胜万幸。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

○刑曹判书权𢢜疏曰，伏以臣父母坟山，在于忠清道舒川地，自燕归后，宜即往省，而旋膺傧使之命，继有敦匠之役，再蒙恩暇，竟未作行，荏苒之顷，春序已尽，雨露之感，不能自抑，今则閟宫，既已讫工，神辇，亦将还奉，微臣至恳，庶可小展。伏乞天地父母，曲加矜谅，俾得趁此小间，一扫丘墓，不胜大愿。且臣于孤露之后，唯有兄弟相依为命，缘臣奔走职事，经岁睽违，陟冈之思，已不可胜言，而臣之伯兄前参判臣忭，夙患风痹之症，近益危笃，凛凛一息，实有朝夕难保之虑，远外忧煎，梦魂犹悸，今兹乞暇之行，可以兼伸一见之愿，而至情所在，不忍便违，还朝淹速，有难预料，更乞圣慈，特宽由限，使之留时看护，获尽分炙之情，则其于圣朝体下之政，亦恐有所不悖矣。臣又伏见内司回启，则以安世希奴婢决给事，费辞非斥，一则曰頉下出给，有违法例，其所咎责，实非寻常，而至使启下完决之讼，遽有仍为勿施之举，臣于是不胜瞿然讶惑之至。此讼委折烦蔓，臣不敢逐节𫌨缕，而大抵安奴根派，虽或欠详，内司之指，以为春承所生者，尤无可据，内案中二所生之独不载录，宜有漏落，而志贤等之父母居住，无一相符，案付族属，亦且全昧，则其所冒属，明白无疑，如以所生之见漏，便执叛主之他奴，则何人不可作为奴婢，而一投内司，终不得辨核者，诚为近日痼弊，故臣之所以决给于彼只者，非有一毫偏系之私，区区愚衷，窃欲畅圣上无私之盛德，而迺者内司之为言，既如此，圣上，又以一体录案为教，则臣之违法误决之失，著矣。身为法官，听讼若是不平，则几何不至于舞文蔑法之归，而其不可晏然仍冒于词讼之地也，明矣。伏愿圣明，俯赐谅察，将臣所带本职，亟行递免，以为人臣不职者之戒，千万幸甚。答曰，省疏具悉。下款所引，不必过嫌，情理虽然，觐亲亦有日，卿其勿辞往省，而俟间须即上来，使剧务不为久旷。

○八道儒生幼学李昇粹等疏曰，伏以臣等，俱以遐方韦布，无所知识，只以秉彝之根于天者，无贤愚贵贱之殊，故不忍与父君之贼，共戴一天，而千里裹足，沬血请讨，至于再三而不知止，此岂臣等强相驱率，要以张大其举而然哉？即一国公议之不谋而自同者也。设使其间，或有言语之小失，而殿下，亦当略其苛细，取其大意，而今乃不然，反加威怒，至于还给原疏，不赐下答，而摘决gg抉g字句，斥责甚峻，臣等于是，诚不胜惶駴战栗之地，而抑恐殿下此举，亦非圣世之美事也。臣等，既被殿下之无限摧抑，诚宜相率退去，不复以殿下所厌闻之言，强聒于殿下之前，而区区忠愤，终有所不能自已者，更此齐吁于九阍之外，惟殿下，少宽斧钺之诛，而试赐采纳焉。夫诸贼之穷凶情节，大臣三司言之，馆学儒生言之，臣等与八路之士，又已言之，今不必更烦，而伏读日昨下院之教，殿下，以镜、虎生存等语，严责臣等，臣等，以为今日辉等生存，即是镜、虎生存也。何者？辉之惊惑，耇之嫌字，光之谓失节国亡，亿之谓国老门生等语，其辞虽异，其意盖同，则此与镜、虎，特其姓名不同耳。况其阴谋凶计，皆实主张，而为镜、虎之魁者乎？今殿下，只诛镜、虎，而便以为镜、虎已死，乃于众镜、虎，曲加容贷而不之诛，殿下之用法，其亦偏颇之，甚矣。诸贼之凶言悖说，诚有所不忍闻者，则殿下之不欲更提，是固然矣。然自古乱臣贼子之谋危君父，孰非当日臣子之所不忍闻，而欲正其罪，不得不提举其说，以明示天下，此岂忍于其所不忍而然哉？诚以不忍于一时之提说，而终不言之，则凶贼之罪状不明，而反为置其君父于黯黮之地故也。今殿下，反以一时不忍言之故，瞥然杀得镜、虎之后，一向掩覆众镜、虎之罪，有若国诬已雪，无复可雪者然，殊不知凶徒旁观相语，以为吾徒之所执者，为是，故亦无以明正其罪云，则是殿下之不忍更提者，适所以助彼之凶说，而国诬愈益罔极，不惟不能雪而已。此臣等所以痛骨腐心者也。今虽不可人人诛之，而但将殿下所不欲提起者，播告一国曰，某事为顺，而彼以为逆，某事本无，而彼以为有，某为某之首谋，某为某之腹心爪牙，然后始举台启中所请讨者，而皆正其法，则庶几一国人心晓然，而国诬不期雪而自雪矣。若果如是，则虽强令臣等，更提其说，亦不为也。何待殿下之严教乎？殿下凡于讨罪之章，苟有言及，不忍言之，或加诛戮，或赐谴责，故近日言者，务为婉曲，以避殿下之忌讳，而臣等，忽然搀入一句，故殿下，遂以为务胜新奇，而大加惊怪，臣等，以为一句话，即闾巷舆儓之所共谈者也。其为陈腐，亦甚矣。尚何新奇之有哉？大抵殿下，非不知凶贼之当诛，而只是宽平二字，横在肚里，不能驱去，遂至于厌闻请逆之论，而亦无他说而拒之，故乃为此等严教，以为杜塞言者之计。呜呼，何伤于言者哉？窃恐殿下之国，自此入于无伦之域，而终至于丧亡矣。臣等，窃不忍国家之将丧，而更提殿下不忍提之说而言之如此，伏乞殿下，更加三思，快正诸贼之诛，然后仍治臣等强拂圣教，以伤圣心之罪，则臣等，亦含笑入地，无复馀憾矣。〈疏录见上〉答曰，省疏具悉。请讨切，亦支离，已尽谕，无他语，须速归道，勉修学业。

○校理金龙庆疏曰，伏以臣在北时，伏奉去二月二十五日谕旨，以臣为弘文馆校理，使之斯速乘驲上来者，臣承命惶感，只幸还朝之有日矣。继又得见前正言韩德全之疏，以前冬请对，诸臣之不能随大臣引退，大加非斥，臣读未既，不觉愧汗之交流。臣以庸碌之质，冒玷三司，前后登对，仰请讨复者，非止一再，且于昨冬，猥随请僚之后，略效沐浴之义，而诚意未格，圣听愈邈，辜负职责，愧惧交切，而一日二日，许久蹲冒，继而有北塞佐幕之命，才过数朔，乃复召以馆职，臣长路曳扶，来伏私次，而顾念谏臣之疏，辞意严截，讥责备至，其不能引义决退，因仍盘礴之失，臣固有之，则人言之来，固其所也。虽喙长三尺，无以自解，今若贪恋荣宠，恬然冒出，则臣身进退之无据，虽不足恤，其于圣世砺廉耻之道，何如也？玆因本馆草记，天牌降临，臣怵分畏义，来诣阙下，而公议截严，廉隅至重，左右揣量，终难冒没，不得不陈章径退，而臣数千里撼顿之馀，才闻家侄夭逝之报，情理悲切，神思昏错，草草数语，不能悉暴其情势，有若循例塞责者然，尤不胜惭竦之至。伏乞圣明，亟削臣职，以安微分，因治臣违慢之罪，以肃朝纲，千万幸甚。答曰，省疏具悉。好事者之说，何足深嫌？尔其勿辞，从速察职。

4月3日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨金橰〈坐〉。右承旨朴圣辂〈坐直〉。左副承旨赵荣世〈坐〉。右副承旨兪拓基〈坐直〉。同副承旨李圣龙〈坐〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书李寿海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事变假注书卢以亨〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○大驾入庆德bb宫b后，政院、玉堂、药房问安。答曰，知道。王世子遣宫官问安。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿，遣承旨问安。答曰，知道。大驾，各殿奉审后，政院、玉堂、药房问安。答曰，知道。大驾到宗庙入斋室后，政院、玉堂、药房问安。答曰，知道。王世子，遣宫官问安。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿，遣承旨问安。答曰，知道。各室还安奉审后，政院、玉堂、药房问安。答曰，知道。大驾还宫后，政院、玉堂、药房问安。答曰，知道。

○兪拓基启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○又启曰，内乘来言，卷帘，取禀。传曰，卷三面。

○金橰启曰，小臣与右承旨朴圣辂，神辇侍卫进去，下直。传曰，知道。

○赵荣世启曰，小臣，大王大妃殿、王大妃殿，问安进去，下直。传曰，知道。

○又启曰，小臣，驰往于大王大妃殿、王大妃殿问安入启，则答以知道之意，敢启。传曰，知道。

○兪拓基启曰，小臣，大王大妃殿、王大妃殿，问安进去，下直。传曰，知道。

○又启曰，小臣，驰往于大王大妃殿、王大妃殿问安入启，则答以知道之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处，入直军士，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○监军巡将单子。传曰，仍。

○备忘记，宫城内外门留门，在于四更五点，而开门标信启请之后，未即奏达，标信才下，而更鼓已撤，事极骇然，当该内官，事当拿推，而大礼在前，姑先从重推考。

○传于金橰曰，太庙移还安，乃是初有之盛举，都民必欲观光，勿禁事，分付部官。

○备忘记，史官一员待命。

○宗庙还安祭所内摘奸。

○传于朴圣辂曰，展谒奉审，行祭前为之事，分付。

○朴圣辂启曰，祭前展谒奉审事，分付矣。还安祭，今方陈设，将欲行事云，何以为之？敢禀。传曰，然则祭后展谒奉审事，分付。

○传于朴圣辂曰，太庙添修都监都提调以下及移还时诸执事，并书启。

○大司谏洪禹传，掌令李齐恒，持平申处洙，献纳权𥛚，正言崔命相启曰，臣等忝居言地，蔑效职责，一味愧惧，若负大何，乃于昨者，采取一国公共之论，敢陈三臣黜享之请矣。及承圣批，不惟不赐允兪，乃反诲谕谆复，辞旨严切，臣等聚首奉读，惶陨抑塞，诚莫晓圣意之攸在也。夫閟宫配侑之事体重大，虽微圣教，臣等亦岂不知惟其重且大也？故所配者，既非其人，则其不可以跻配之已久，难于轻议，苟然仍置，以污有侐之庭也。较然明甚，此臣等今日之论，所以不得不发者也。噫，彼三臣负累积衅之实，臣等既已略陈，殿下亦且照烛无馀，则今不必更事𫌨缕，以渎圣听，而南九万、崔锡鼎之晩后收复，只出于圣考含垢藏疾之盛德，而非谓其全无衅累，则其前后负犯，固自如也。岂可因有一时包容之恩，视作纯然无疵之人，升之于不当陞之地乎？至于尹趾完之丁酉一疏，乘机闯发，意在嫁祸，圣考批旨中，白首坏乱之教，烛其肝肺，炳若日星，今此未谙委折之圣谕，可谓失之太恕矣。苟使臣等，追提其衅累，直请罪罚，则殿下之责以已甚，容或可也。若乃圣庙配侑之臣，必取其同德之佐，则何可以其罪名之不干恶逆，而便置从与享之位，以玷我圣考庙庭也哉？藉令彼三臣，无一分瑕累，其人也。名德未闻，功伐无称，殿下，奚取于彼，而必欲无改滥跻之祀典耶？昔在先朝故判书赵䌹，配食于显庙之庭，而旋因众议之不与，竟黜其享，故相臣郑太和，初不与于配享，而后乃追配，则其不拘配侑之体重，而追行陞黜，已有先宪之可据，而况三臣之不可滥享，视赵䌹尤有甚焉者乎？噫，庙貌维新，缛仪载举，此诚宗社臣民莫大之庆，而庭庑肃穆，苾芬惟馨，烈祖在上，群哲俨侍，宛如平日之际遇，则尤宜致严于一体之祀，而反使先朝得罪之人，滥厕于其间，终莫之厘正，则岂非群情之所共痛惋者乎？臣等之论列，必趁还安之前者，盖为此也。殿下，虽以动驾隔宵，深劾既骨，为臣等之罪，而臣等，窃以为黜此谬享，然后上可以澄陟降之庭，下可以慰神人之望矣。臣等，以此虽被谴何，亦且甘心，而所可愧者，言议拙讷，诚意浅薄，既不能格回天听，反承此意外严教也。在臣等廉义，宜即自列，以俟处分，而昨缘日暮，继值动驾，今始烦避于圣体劳攘之馀，此亦臣等之罪也。将何颜面，一刻冒据于台次乎？请命递斥臣等之职。答曰，古之人，过则有改，今之人，过必饰之，日昨批旨，不过谓圣考包容之盛德，而今避辞中含藏二字，不亦妄度之致乎？噫，予虽不德，仰体圣考之意，则岂不如卿等乎？勿辞。

○兪拓基启曰，大司谏洪禹传，掌令李齐恒，持平申处洙，献纳权𥛚，正言崔命相，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○四月初三日卯时，宗庙还安举动出宫时，上入仁政殿，驻小舆，召承旨，都承旨郑亨益，左承旨金橰，右承旨朴圣辂，左副承旨赵荣世，右副承旨兪拓基，同副承旨李圣龙，假注书李寿海，安相徽，记事官李奎徽，郑泰周，趋进小舆前。上曰，庙庭配享事，有可以厘正者，则当消详为之，已于乡儒疏批，略示予意矣。昨日台启，不先不后，出于还安隔宵之日，诚可异矣。兹事，不可以台臣一启，猝然变通，若如台臣之言，则不定当配之臣，而先黜已配之三臣乎？虽以陪祭言之，以不得备员，至有斋戒日开政差出之例，岂于还安之时，不备配享之位，而只以一臣配享乎？礼曹草记，亦甚未安，当该堂上，当为推考，而既有台启，则似是循例禀启之事，故姑为安徐，草记则还出给，捧入承旨，不无不察之失，推考，可也。〈出举条〉

○四月初三日午时，神辇祗送时。上曰，神辇出门降阶之际，前后高低不平，殊无前期习仪之意，再巡奉还时，若又如此，则当该官，当为拿问，申饬，可也。上，入幕次后，都承旨郑亨益等口传启曰，日气颇热，久御幕次，恐有伤损之虑，且念神辇奉安后还来之际，势将移时，其间，自上还御德游堂，临时出次祗迎，似为便当，故惶恐敢启。答曰，其间，必不久，而神辇动驾之后，还入未安，当仍留幕次，待而祗送，须勿过虑焉，大驾至松糕廛桥，驻辇召承旨，同副承旨李圣龙，趋而进。上曰，今日两东朝，一次问安，殊涉未安，到宗庙后，右副承旨，直为下直，进去问安，可也。大驾至洞口前入幕次后，传于郑亨益曰，神辇到太庙门外，降辇乘舆之际，若无障蔽，则似涉浅露，以遮帐障蔽事，遣史官，分付都监，可也。

○郑亨益口传启曰，神辇到太庙门外，降辇乘舆处，设遮帐障蔽事，遣史官，分付事，命下矣。遣史官往视，兼为分付，则已设遮帐，四面障蔽云矣。敢启。传曰，知道。

○四月初三日申时，上入太庙展谒奉审入侍时，都承旨郑亨益，左承旨金橰，右承旨朴圣辂，左副承旨赵荣世，右副承旨兪拓基，同副承旨李圣龙，假注书李寿海、安相徽，事变假注书卢以亨，记事官李奎徽、郑泰周。上曰，殿内奉审时，都监堂上及时任大臣，同为入侍，右议政洪致中，都监都提调闵镇远，堂上申思喆、沈宅贤、权𢢜，同为入侍。上曰，今日奉审，则丹雘一新，不知新旧，且皆以新瓦盖之，故其色如一矣。都提调闵镇远进伏曰，今日永宁殿展谒，与常时有异，于礼未安，停止似宜矣。右议政洪致中曰，原任大臣所达之言，是矣。即今有事于宗庙，虽非常时展谒奉审，在所不已，而永宁殿则非殿内有事，不为展谒，恐合礼意矣。上曰，至太庙则必为奉审于永宁殿，例也。向者移安时，既已奉审，还安时不为奉审，似为未安矣。镇远曰，移安时虽已奉审，而今番之必为奉审，未知其合于礼矣。都承旨郑亨益曰，两大臣所达之言，皆合于礼意，永宁殿展谒，停止似宜矣。上曰，径情直行，虽为不可，礼出于情，永宁殿展谒，不可不为矣。上出庙门，向永宁殿，镇远进伏曰，此去永宁殿稍远，日气亦且蒸郁，徒步进诣，必多汗候，恐有妨于调摄之道，请进步辇，致中曰，强作为之，则似有妨于调候，请从原任大臣之所达。上曰，先朝奉审永宁殿时，每必步进，予则年富力强，何害之有？镇远曰，殿下，专恃春秋鼎盛，不慎将摄之道，诚为闷切，小臣曾以史官，侍先朝，因臣下强请，以步辇进行之时，有之矣。上曰，予自量则可以步行，不须强请也。镇远曰，还时，从近乘辇，至神门下辇，是区区之望也。上曰，神门未过之前，岂可乘辇耶？勿为过虑。

4月4日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨金橰〈病〉。右承旨朴圣辂〈坐〉。左副承旨赵荣世〈式暇〉。右副承旨兪拓基〈坐直〉。同副承旨李圣龙〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书李寿海〈病〉安相徽〈仕直〉。事变假注书尹得和〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，锦山郡守金时发。

○朴圣辂启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○兪拓基启曰，即伏见庆尚右兵使尹廷舟军政启本六度，则着署俱为麤大，殊欠敬谨之意，各样开坐，当在于年月之后，而并违格式，难免不察之失，推考警责，何如？传曰，允。

○又以都摠府言启曰，都摠管申思喆，以永徽殿夏享大祭初献官肄仪事，吏曹昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○郑亨益启曰，左副承旨赵荣世式暇，左承旨金橰，同副承旨李圣龙，今日不为仕进。出纳之地，事甚苟简，左承旨金橰，同副承旨李圣龙，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以左承旨金橰牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○兪拓基启曰，两司多官，引避退待，而大司宪李縡，司谏郑宅河，持平洪凤祚，正言韩启震俱在外，执义徐宗燮呈辞，掌令朴弼正陈疏，无他处置之员，除在外外呈告陈疏人员，并即牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○事变假注书卢以亨有頉，代以李德载为之。

○事变假注书李德载有頉，代以尹得和为之。

○李圣龙，以礼曹言启曰，成均馆官员，以知馆事、同知馆事、行大司成意启曰，式年东堂馆试初试，例以准三百圆点者，限五十人定额出榜，而式年科，如或退行，则有加点之规，每式年九月以前，则为元定圆点，而九月后，至十二月，则为加点也。曾前斋生，虽准三百圆点，而又有二十加点，然后许赴馆试，自是古例，而昨年以来，斋生辈，各以所坐多被斋罚，即今圆点准数者，不过五六人，而其馀则或有准三百圆点，而无加点者，或有未准圆点，而多有加点者。若以圆点为主而抄出，则有违加点之规，若以加点为主而抄出，则未满圆点之数，以准三百圆点者为主而抄出乎？虽未满圆点，而准加点者为主而抄出乎？当初馆试设立之规，专为明经儒生，而今若主一而抄，则五十人内，亦多有全没经工者。故自前虽准圆加点，而无经工者，则不为许赴，虽未准圆加点，而有经工者，许赴，今亦依此为之乎？有违常规，合有变通之道，而事系科试，不敢擅便，令该曹禀处，何如？传曰，允事，命下矣。今此圆加点之抄出，实系科试大段变通，非臣曹所敢擅便，议大臣，禀处，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，因前参奉朴泰熀上言，其父东普，癸巳年殿下在东宫时，画真，而甲午年，诬被汰去矣。一依先朝图画御真人曺世杰，秦再奚等例，特蒙除职之典，兼授别付禄事，据兵曹覆启，令本署，使之依前付禄事，允下矣。即接图画署手本，则画员元额，本来三十人，分四等取才付料，而无一人加出之规，且料窠，只以十一递儿，轮回付料云。今不可加出额数，亦不当别设料窠，姑待其有阙，朴东普还属本署后，依例轮回付料事，分付该署，何如？传曰，允。

○又以宗庙改修都监郞厅，以都提调意启曰，太庙改修都监都提调以下及移还安时诸执事，并书启事，命下矣。都提调以下，移还安时诸执事，依例别单书入，而瓦署别提王世辅，全罗左道木物领纳差使员，蛇渡佥使李必弘，既有别单书入之命，故亦为一体书入之意，敢启。传曰，允。

○又以侍讲院言启曰，本院上下番之苟简，未有甚于近日。或家有拘忌之疾，不敢入来，或受由下乡，阅月不还，或未出代，下番无他入直之员，以上番姑降入直，已至累日，事甚未安，令政院禀旨变通。上下番实、兼官有阙之代，以在京无故人，尽数差出，即为牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○又启曰，因侍讲院草记，姑降入直，已至累日，事甚未安，令政院禀旨变通事，允下矣。政官即为牌招开政，实、兼官有阙之代，以在京无故人，尽为差出，仍即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，明日牌招开政。

○兪拓基，以兵曹言启曰，今四月初四日幼学卢必瑜称名人，自宣仁门入来，闲良李春蕃称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪。宣仁门守门将李成云，敦化门将李枝雄，常时不能禁断杂人，以致阑入，俱难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，今三月二十六日昼讲入侍时，因侍读官尹心衡所启，岭南大同木折半退捧之令，只及于九邑，其外则更无举论之事。当初道臣状中，入于尤甚之邑，使之折半停捧，而如或以一例折半为难，则减三分之一，犹胜于全不除减事。及本道大同，前则以储置米，留在各邑者，几半，而今年则几尽作木，上纳所留储置太甚零星事，有令庙堂速为禀处之命矣。岭南大同木折半退捧之举，实出于朝家特轸南民之意，而九邑之外，又有尤甚分面，各邑则其所退捧，固已伙然矣。惠厅，因收租之太缩，今春上纳之数，将不继明年新捧之前，而况所捧木钱，岭南最多，故两湖及京畿、江原四厅，凡系应下木钱，例于岭南厅，推移取用。岭南大同之紧关于经用，有非诸道之比。今此二十馀邑，又复停退，则惠厅事势，决无可支之道矣。岭外灾荒，视湖南不啻有间，该厅需用，亦甚切急，停捧与减分，俱不可更议矣。至于储置一款，岭南今年上纳米，为二万七千六百石，木为二千二百十同，而储置之数，乃是十万一千五百石零，则储置零星之说，似是儒臣未及详察之致，今无可论之事。大同木，依前朝令举行之意，分付本道，宜当。且顷因全罗监司状请及原任大臣建白，三军门保米，并留赈本道事，陈达蒙允矣。禁卫营、训炼都监，相继草记，以勿为留赈，即速上纳之意，并请更令庙堂，禀处矣。湖南赈资之乏绝，实系切急之忧，而朝家无他接济之道。军保米留赈之令，盖出于事势之万不获已，实非不谅军饷不足之致也。军门形势，如是窘乏，则宜有变通之道，而朝令才下，旋即还寝，则许多望哺之民，必将落莫。禁营米一千石，训局米五百石，许令留赈，其馀则上纳两军门事，急速知委，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，本司堂上无故行公之员，甚少，事多苟简，行副司直李宜显，右参赞沈宅贤，汉城判尹兪命弘，汉城右尹金取鲁，行司直尹凤朝，并为差下，行兵曹判书赵道彬，礼曹判书金兴庆，使之仍察有司之任，何如？传曰，允。

○政院启曰，即者执义徐宗燮上疏，不为赐答，踏启字以下，臣等不胜慨然之至。夫台阁言事之疏，事体自别，言可用则固当快赐开纳，言不可用，则亦宜开诲。是非从违之间，明示可否，实合于古圣王受言来谏之义。今乃不赐一字之批，而遽尔递差，此不但大有乖于待台阁之道，其有歉于圣朝容受之量，顾何如也？臣等此言，非敢一毫为台臣地也。区区忧爱之忱，或恐圣德之有损，忝居近密，不容泯默。伏乞圣明，即命还入赐答，以存祖宗朝优待台阁之体，不胜幸甚。答曰，昨日草记还给之时，略已下教矣。非为三臣所重，在于至敬之地，而今台臣，不谅本意，欲树两司之启，添付辞疏之末，而其语，不过既往之事，故不为赐批。且宪臣于两司，除皆划递，故知而靳许，亦近文具踏启矣。尔等，过疑特递，如是覆逆，非予本志，实亦料外。然在朝之人，果皆如此知之，非廓言路之意，还入原疏焉。

○掌令朴弼正启曰，臣以病则无一毫自力之望，以情则有万分难强之势，寻单冀免，槪不获已，而辞单还给之命，遽出格外，臣诚惶陨抑塞，宁欲逃遁而不得也。噫，公议至严，廉隅至重，则向日处置下语，便是一弹，森启未收杀之前，无非臣难冒之日，而自数日前，素患胸痛之症，添剧于长路撼顿之馀，飮啖专废，夜不交睫，真元日铄，有时昏倒，户庭之间，亦不得任意运动，人之见者，莫不危之。承宣之许捧长单，槪欲使臣安意调治，以寻生路，而独圣上，未烛臣病状之如是危笃，有此还给之命耳。臣病里悚惶，如添一病。噫，为人臣而欺君父，厥罪难逭，臣虽无状，何敢托病图免，以为自便之计哉？太庙还安，法驾将动，此实国家莫大之盛举。虽跛躄，举皆欣欣然有喜色，而争瞻羽旄之美，则况职忝侍从者，一缕未绝之前，何可顽然不动，以自犯阙礼辜分之诛哉？不得不忍病趋参于导驾之列，而夜来症情，益苦药饵，罔效如是，而复起为人，非臣之所自期也。即者天牌之下，不敢坐违，扶曳病躯，谨此来诣，而即伏见答两司之批，则辞旨极严，至以公议之晦久矣。为教，臣奉读未半，不觉惶汗之浃背，而亦不能无慨于我圣上处分之太偏也。噫，庙庭配侑，事体至重，当享者不得享，当黜者不得黜之，则清庙之污辱，姑舍勿论，其贻讥于后世，当如何耶？臣职忝言责，不忍终默，略陈短疏，敢请厘正矣。及承圣批，不惟不赐允兪，至于两司之启，反下严切之教，臣实慨然长叹，莫晓圣意之攸在，而第论其蔑公之罪，则臣实为首。臣当自处之不暇，何敢可否于僚台立落之际乎？抑臣尤有所难安者，温阳郡守李光湜肥己虐民之事，唯恐不及，而至若撤毁村家，许人入葬，尤骇瞻聆，故臣果有所论列矣。追闻物议则撤毁村家，何等重罪，而不请拿问，只勘罢职，已是台阁之失体，而况村家元无毁撤之事云，奏御文字，不可不详审，而臣只闻道路流传之言，论人之际，果未免爽实，以此以彼，何可一刻苟冒于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○兪拓基启曰，掌令朴弼正，再启烦渎，退待物论云矣。传曰，知道。

○备忘记，太庙移还安教，是时神辇侍卫承旨洪好人、金橰，礼房承旨赵荣世、朴圣辂，各熟马一匹赐给，假注书李德载、卢以亨，记事官李度远，编修官成震龄及大祝以下诸执事，各加一资，资穷者代加，随驾时都承旨金取鲁、郑亨益，承旨慎无逸、李潗、李圣龙、赵荣世、兪拓基，各半熟马一疋，注书宋秀衡，假注书郑亨复、李寿海、安相徽，记事官朴弼贤、韩显謩、李奎徽、郑泰周，神辇侍卫司钥金世兴、池硕昌，各儿马一疋，奏时官池灿雨、庆禹昌、李挺华、李重蕃、朴再馨、金命三、安润宅、金命章、朴尚薰，部将洪自尧等四十六人，各上弦弓一张赐给，别监及员役以下，令该曹米布分等，磨炼题给。

○备忘记，太庙改修都监都提调领府事闵镇远，鞍具马一疋赐给，提调判书申思喆，右参赞沈宅贤，判书权𢢜，都厅应教李显禄，执义徐宗燮，并加资，判书黄一夏、洪致中，已递于始役之前，并勿论，郞厅正郞尹昌来，佐郞姜一珪、安允中，并陞叙，监造官教官权定性，副司勇郑彦恢、金相悦，别工作假监役赵廷涑，并六品迁转，已出六品者，升叙，郞厅佐郞郑彦儒，正郞金时发，监造官副司勇李浃，或未出仕，或差始役之前，并勿论，瓦署别提王世辅，升叙，差使员佥使李必弘，加资，领役部将林苾蔓、朱应晦、申仁万、金斗杓，并边将除授，严时成，儿马一疋，梁济雄，弓矢赐给，奏时官郑德基、赵裕征、金德寿、金德邻，各上弦弓一张赐给。算员、医员、画员、录事、及别监员役以下工匠等，令该曹，米布从优磨炼题给。

○备忘记，太庙改修时，监董内官曺汉卿，神辇移还安时，再巡兼宫卫令崔万裕、崔景远、尹起莘、宋尚郁、李世泰、朴熙采，并加资，神辇侍卫吴斗兴、曺汉卿、朴弼周、郑重明、李仁栽、许有章，各熟马一匹赐给，各差备内官文必兴等，各儿马一匹，朱杖差备申命锡等二十，归游泰、徐宗元等四十，各上弦弓一张赐给，下人等，令该曹米布题给。

○备忘记，太庙改修时，上梁文制述官大提学李宜显，半熟马一匹赐给。

○今此赏格中一人，虽兼数事，毋得叠授。

○忠清监司洪龙祚疏曰，伏以臣自二月十五日，出巡于左道，每到尤甚灾邑，招聚饥民，以御供减给之米，计口分赈。因又晓喩以两殿，轸恤民隐，至减御供赈救之由，饥民等，闻臣此言，莫不感激攒祝，欢声如雷。道内尤甚灾邑，凡为十五，而守令，亦皆仰体圣意，尽心接济，故姑未闻有捐瘠之叹，斯岂非天地生成之大泽耶？臣于阅月驱驰之馀，宿患麻痹、泄痢之病，触冒增剧，左巡才毕，旋即还营，将欲俟其稍间，为更巡右道之计矣。此际，闻宪臣，有以镇川县杀狱事，疏论县监金得大之罪，至请拿问，圣批不即允兪，而有令道臣详核之命。盖台疏所论，有三件，一则围篱坟山事也，一则囚禁妇女事，一则翻案杀狱事也。上端两事，今方行查，而至于翻案事，则臣亦有不敢自安者。略陈梗槪焉，本县品官林柏之妻郑氏，被杀而贼不得，有郑璠者，即郑氏之甥也，以尸亲发状，其所致疑，在于林柏之妾名为仁香者，盖仁香，以柏之爱妾，居常待郑氏无状故也。其所谓杀害者，虽无执捉可言，而反复钩核之际，亦不无一二疑似之迹，故遂至于成狱矣。其后林柏弟拯之妾斗今，与其间夫及雇工等，谋杀郑氏之说，出于清州镇营将讥捕之时，雇工则承款于营将严问，而斗今则终始发明，斗今之间夫，知几逃躱。及其还送本县之后，雇工，亦为变辞，而璠等，乃以林柏之亡子凤阳，与斗今同谋杀害，为言，且引柏之邻居族属崔氏女，以为证左，而崔女之呈单供辞，皆以璠之威胁教诱，为言，则璠之所为，亦甚殊常，而且以人情天理，论之，以子弑母，何等大变，则虽在行路之人，固不忍容易说去，而况璠与凤阳，既是甥舅之亲，而发此不忍闻之说，岂非万万无伦之甚者乎？推官之枚举论报，欲姑置斗今，而严问仁香者，盖以此也，而臣之所见，适为相符。故以斗今，则姑为仍囚，仁香处严问之意，有所题送，臣与推官之意，非必以斗今，为判然无罪，而仁香为明有负犯也。盖以狱体甚重，狱情甚疑，其在审慎之道，不得不如是故也。其在尸亲之道，惟当静俟其结梢，而不此之为，专没事实，构诬呈状于绣衣之行，为其土主者，其肯伈伈下首，坐受诬辱于土民，而其在砺风俗之道，亦不可一任其构陷，而置而不问。故臣果依其报辞，许令刑推，而郑惟复、惟悦gg惟说g等，逃避不现。得大，捉囚郑璠，使之现出惟复等，则惟复等，越视老父之被囚，终不入现，或为击鼓，或呈刑曹，而其所为说，多是白地妆撰，构诬推官。今日纪纲，虽曰陵夷，岂料其至此哉？大抵为推官者，若或缓治重大之狱，则为尸亲者，未暇顾其城化之分，惟当以死争之，而今则不然，毋论仁香、斗今，推官之意，在于必欲严查，则惟复等之曲护仁香，有此构捏，岂非骇异之甚者乎？今因惟复击铮，秋曹回启，以令本道，明核判下，而台疏中，既以翻案，为推官之罪，则许令翻案，臣实其人，岂可诿以臣名之不入台章而晏然官次，冒当其查事乎？兹不得不略暴危恳，仰渎宸严，伏乞圣明，亟赐谴罢，以重狱体，以安私分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。金得大事，予亦初以一边之言，不可尽信，故使之查问矣。今观卿疏，惟悦gg惟说g之不俟结末，构捏土主，诚极可骇，何查之有？令该曹重治，卿其勿辞焉。

○咸镜道观察使兪崇疏曰，伏以臣之昨年患痁，非如一时感伤之比，自夏涉秋，首尾五朔，出入死生，实无复起为人之望。幸赖我圣上天地生成之泽，保有残喘，得至今日，而冬春以来，馀症尚苦，作歇无常，劳烦则寝食俱失，触感则昏瞀不省，凛凛有朝夕难支之忧。披肝沥血，再上辞本，而终靳恩许，尚担重负。然犹不至于委顿床笫之时，则强起理事，酬应繁务，而自量精力，日有所不逮者矣。各陵奉审，事体至重，有不可一任稽延，故臣于月前，力疾南巡，原湿驱驰，堇免颠仆，而还营未数日，为虑农务之渐殷，不戒少愈，又发北巡。行到磨天岭，大为终夕雾雨，所触伤，撼顿涉险，仅达城津，遍体委地，肢节疼痛，实无前进之势，而王事靡盬，有难中止。一日还发，得抵镜城府，儒武试艺，终日处冷，耗敝伤损，又得一料，今朝靧面，将启戎行之际，忽觉寒气外束，膈痰内窒，语言不通，顷刻欲绝，投以药物，久而始有生意，寒止火升，宛转叫苦。顾此寒热之症，实是去秋几死而堇甦者，数千里绝塞之外，若得复发，则此身生还，有不可期。不得不辍巡回程，而痛势弥留，乍止旋剧，昏昏惙惙，若堕烟雾，寸寸担舁，未知以何日还归本营，而以此迷错之心神，略缀数行之文字，兹敢疾声呼吁于天地父母之前。伏乞圣慈，特加怜察于垂死之喘，且念藩寄之不可久旷，将臣所叨职名，亟许镌递，俾臣保摄残躯，生还辇下，则自今至死之日，莫非圣上赐也。答曰，省疏具悉。卿勿固辞，调理察职。

○执义徐宗燮疏曰，伏以臣于本职，难冒之端，非止一二，或疏或避，辄阻喉司。适值太庙还奉之时，既在敦匠之列，区区私义，有不暇顾，不得不黾勉出肃，而终未能诣台传启，徒尔充位而止，悯蹙之极，不知自措。即因多台处置，严召又降，不敢坐违，谨此趋诣于阙外，而顾臣情势之难强，姑无论已，素患风痰之症，越添于累月奔走之馀，昨者陪扈之班，忍死进参。罢归之后，又得寒疾，初则浑身洒淅，如踏层冰，旋复遍体烘热，若拥红炉，头目疼晕，肢节刺痛，顷刻之间，不能自定，而少进粥飮，则辄觉呕噎，困倦欲睡，则虚烦难着，外感既重，旧痾顿剧，若或五日不汗，则实有死生之虑，咫尺禁门末由进身，未免径还私次。伏惟天地父母，曲赐悯怜，特许镌递，以便调息，俾残喘得延，不胜万幸。且臣窃有所忧叹于中者，略此附陈焉。夫庙庭黜享之启，即一国公共之论，彼三臣者，俱系得罪名义之人，则大处如此，他无足论，况其平日猷为设施，无一可取，岂可滥跻于圣考同德之列，閟宫从享之典，而只缘向来群宵，阿其所好，惟意所欲，以至于此，更化之初，所宜首行降黜，亟加厘正，而因循未遑，以迄于今，今兹之启，亦云晩矣。在殿下扬前光重祀典之道，宜即允兪，而不惟不从而已。反下未安之教，此已慨然，而至若该曹之草记禀定，实出于重国体存台例之意，则殿下既命还给，又推捧入之承宣，臣未知此何举耶？藉曰事涉重大，时已迫急，虽有方张之启，不可遽尔黜去云尔，则亦宜俯询大僚，酌其可否，以存慎重之道，而今乃不少留难，抑而行之，显有摧压言者之意，殿下之不有台阁，甚矣。臣恐自今以后，台体益坏，国论益轻，而其为圣德之累者，亦不浅鲜。臣窃惜之，区区此言，亶出忧爱之忱。伏愿殿下留神察纳焉。答曰，省疏具悉。昨日草记还给之命，非为三臣也。所重在焉，亦岂轻台阁之意乎？然台启虽重，犹閟宫至敬之地，配享不备，何？所辞本职，一向自划，殊涉过矣。不无所嫌，许递焉。

○吏曹参判赵观彬疏曰，伏以臣之虚带铨职，已逾时月，义所难进，理宜速解，而缄章沥恳，至靳还送之教，申状吁急，反辱回谕之命，衷情未达，义分徒缺，臣固已惭惶哀闷，食息未宁，而乃者经筵新衔，又下于意想之外，臣实一倍踧踖，殆不知置身之所也。念臣姿望蹇拙，闻识寡陋，正所谓簪珮之冗流，签帙之劣业，而惟其自视甚薄，自知甚明也。故凡于华要之职，抡选之地，辄皆力辞不居。自在先朝，忝窃亦多，而未或侥冒于政席，滥厕于讲筵，惟此苦心，便作定戒，而顾今祸馀之喘，不比平人，敛身穷乡，绝意名涂，重以危症在肓，朝不谋夕，虽漫司散秩，已无趋走承膺之望，而今乃假之以铨衡亚贰之任，益之以君德成就之责，一任瘝废，徒使公私俱妨者，实非臣所敢知者也。臣若怵迫威命，拚弃素守，则是诚让小受大，贞前黩后之一薄夫也。臣虽奊诟，岂为此哉？况臣之经年牢蛰，终始盘桓者，只为大义未伸，荣禄非时，宁自固穷于深山，不忍贻累于清朝故耳。臣尝闻朱子有言曰，士夫之辞受出处，非独其身之事，乃关风俗之盛衰，臣之既出旋退，有命辄逋者，亦惟此义而已。君恩，非敢忘也，臣节节，非敢慢也，而命之险衅，势亦崎岖，恋系明时，终未得可进之路，则臣非自废，天实废之。呜呼，忠孝两亏，效力无地，一息犹存，彝性难泯，则昭陵之哭，岂得以抒此至痛？终南之忧，何足以献此微诚？臣惟自夙宵叩心，只欲速死而无知也。仰惟圣明，于体下之道，靡不委曲，如臣情志，想已俯烛之无馀，而犹夫屡烦恩命，若将召致者，岂亦姑以是，示哀怜眷顾之意耶？上穹玄远，未易仰测，而区区咫尺之义，则终有所不可遽改者。窃恐从今以往，负罪日深，卒未免于𫓧钺之戮矣。圣明之所以缱绻于贱臣者，亦岂欲至此哉？臣情穷势蹙，不得不更从县道，冒陈哀恳，而若臣病状之十分危恶，决难复起者，则亦未暇复。伏乞圣慈，特加谅察，将臣本兼诸任，一倂镌改，仍命攸司，治臣辜恩慢命之罪，以副私愿，以振公法焉。臣之所叨，莫非紧重，引久虚旷，实甚无谓。至于掌苑署，则自是单提调，而以臣退屏之故，月计公事之不得磨勘，殆满一年，贡人辈未受地部之例下者，久矣。本署，比贡物比他司，最甚疲残，本无支堪之势，而今又缘臣废职，使许多贡人，有失业呼冤之弊，臣心不安，已不可言，而在圣朝实心恤民之政，尤宜即赐变通，敢复赘陈于疏末，以俟处分焉。答曰，省疏具悉。卿之如是固辞，见者亦支离，卿独不支离乎？兼带提举，今姑许递，卿勿过辞，从速上来察任。

○全罗道观察使金祖泽疏曰，伏以臣本庸碌，百无一能，而滥蒙洪造，猥膺重寄，触事生疣，愦愦难堪之状，业已圣上之所洞烛，而屡上辞疏，未蒙矜许，仍因蹲冒，夙夜忧惧，而未有丝毫之报，徒深俸钱之愧。前头偾败，固所自期，而惟以殚竭心力，冀效万一，强策病躯，巡审赈邑，而所经道路，流丐遍野，争附轿轴，迭诉活我，而语不成声，行不运步，景像愁惨，有不忍见者。臣之所持者，既狭，民之望臣者，此多，而各邑绝赈之报，左右沓至，臣亦计穷力尽，罔知攸措，只自焦闷矣。此际伏见有旨，则以臣请仍张宇龟事，辞旨极严，有非寻常，至以阃以外，将军制之，兵使之启请罢职，诚得其体，而不请军律，亦云软矣。同在守藩之道，为一守令，可笑等说，讥之，而仍请仍任，未知得当，责臣，臣诚惶陨悚蹙，莫省所以也。兹事委折，臣前既略陈其梗槪，今于责教之下，宜不敢强辨，以益其罪戾，而亦有所不宜泯默者，敢此悉暴，臣尤死罪。若使闵济章，初无大段失着，则臣何敢曲为一守令，不恤事体，至烦请仍乎？大抵粜籴，自是守令之所管，而本县，以被灾尤甚之故，昨年还上，太半减捧，只以邑仓些少之谷，有难派及于许多饥民，欲以东仓之谷，一体均分，使监色领民进去，则济章，以其仓在城内，认作己物，欲为全执，而勒令退去。此已不可，而翌朝宇龟，又欲面议，领民亲进，则济章，已向光州。故不忍其滨死肌民之再次虚还，一边驰报，一边分给，此实出于事势之万不获已，而虞候及兵裨，闭门拒塞，而甚至多发校卒，捉囚监色，致使宇龟，终不得措手，至于中撤，而济章，不究是非之所在，只凭郞幕之讦告，率尔启罢，其间事实，如斯而已。凡守令所坐，若系戎政，则帅臣不特请罢，随其轻重，直行军律，夫谁曰不可？而此则不然。其所相争，不过粜谷一事，而既是宇龟之所掌，况自家所执，未知其十分稳当，文报之间，设或失体，论报臣营，从容处置，未为不可，而不此之为，汲汲请罢者，终不免为纵肆专擅，轻视营门之归。且臣于宇龟，亦不以全然为是，而较其所失，则是非悬殊，而即今灾邑守令，未有虐政之害民者，则递易频数，非但大关民弊，赈事方张，自多设施，不可付诸生手。故臣之论列请仍，盖以此也，实非为宇龟地也。而圣教至此，臣诚惶悚，而第伏念粜籴与戎政，所关各异，道臣则一道事务，无不摠察，而至于帅臣所关，戎政而已，他不相干。今济章，不顾体例，作此谬举，而今以阃以外将军制bb之b，抑臣而奖彼，臣恐帅臣擅恣之弊，自此始矣。而道臣，其将一任其所为，拱手默默而已耶？至若未满一笑云者，兵使之职掌，只是诘戎坚壁，而兵营城堞，处处颓压，营底民人，由此出入，如履平地，任他置之，不以为怪，独于救死饥民，争相逾入，把作大事，如得奇货，欲以此胁制宇龟，张大其说，驱人于一罪，告君之辞，固不当若是，臣故论辨之际，无心辨语，非有一毫嘲笑之意也。若夫虞候之横当闭关，尤有异者。若值艰虞之际，当关而关之，则其所可嘉，诚有如圣教者，而此亦大不然，宇龟之领民入城，在于暮夜，不知为谁某，亦或出于无名，则其所闭关，固宜矣。而今此受粜饥民，有何可拒之事，彼此相争，于渠亦何所关，而未有主将之令？且当平常无事之时，不当关而关之，致有此纷挐，似彼不知合变者，将安用于缓急之际哉？而其间处事，亦多乖悖，则臣之请治，出于规警，而乃以贼兵闯入，亦开门而入，为教，臣尤悚蹙，而实非始虑之所及也。仰认圣意，以文官之凌蔑武弁，为病，今日宇龟之所争，或虑出于此，而臣之状请，亦出于扶抑，有此诲责之教。此则大有不然者，宇龟，不过遐乡一孤踪，有甚气势，可以凌蔑上司者，特以其相争者，自有所执，而亦出于不得已也。故臣参阅彼此文报，定其是非，有所状请，未尝有一分左右之意，而微诚未孚，致此情外之严教，悯惶罔措，撤巡径还，臣罪至此尤大，更何颜面，复莅一方，重损体统也哉？敢陈事实，仰请诛罚，伏乞圣明，亟递臣职，仍治臣罪，千万幸甚。答曰，省疏具悉。日昨判付，出于重边阃之意，观卿今疏，宇龟，亦难免其责。其谷，虽本官粜籴之物，守令，非营下所关之官者乎？平时振砺，然后临难可恃，有何平乱分言者哉？不过诲谕之教，遽尔撤巡，不亦过乎？卿其勿辞，从速察任。

4月5日

行都承旨郑亨益〈坐直〉。左承旨金橰〈病〉。右承旨朴圣辂〈病〉。左副承旨赵荣世〈陈疏受由〉。右副承旨李显禄〈坐直〉。同副承旨郑宅河〈在外〉。注书宋秀衡〈陈疏受由〉一员未差。假注书李寿海〈仕直〉郑亨复〈仕〉。事变假注书尹得和〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参，只昼讲。

○李圣龙启曰，明日国忌斋戒，明明日正日，初八日夏享大祭，此三日视事頉禀。传曰，知道。

○兪拓基启曰，大司宪李縡，持平洪凤祚在外，掌令朴弼正、李齐恒，持平申处洙避嫌退待，执义未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣有病，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○药房都提调闵镇远，提调赵道彬，副提调郑亨益启曰，伏未审日间，圣体调摄，若何？再昨终日劳动，犯夜还宫之后，别无所损乎？大王大妃殿气候，何如？王大妃殿寒气汗候膈滞呑酸等诸症候，渐益差胜乎？今日令医女入诊，详察症候，宜当。王世子微感之候，其已差愈乎？臣等忧虑未弛，敢来问安，并为仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，大妃殿诸症候，下教于医女，而予则无事，世子感气，尚未快愈矣。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○兪拓基，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○郑亨益启曰，左承旨金橰，右承旨朴圣辂，左副承旨赵荣世，今日不为仕进，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以左承旨金橰，右承旨朴圣辂牌不进罢职传旨，传于郑亨益曰，推考传旨捧入。

○兪拓基启曰，事变假注书尹得和，时无职名，令该曹付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○郑亨益，以吏曹言启曰，左通礼李震焕呈状内，矣身，年近八旬，衰朽转甚，且于顷者，落马重伤，末由起动察任云，病势果如是危重，则不可强令察任。左通礼李震焕，改差何如？传曰，允。

○郑亨益启曰，今日政，新除授承旨，待下批即为牌招察任，何如？传曰，允。

○备边司荐望，义州府尹李圣龙、朴圣辂、李倚天。

○有政。吏批，判书李秉常进，参判赵观彬在外，参议洪铉辅进，右副承旨兪拓基进。

○吏批启曰，江原监司李万稷瓜满之代，今当差出，而拟望之人乏少，守令并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，尚州牧使，今当差出，而本州，物众地大，素称难治，不可不择送，守令中可合人并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，工曹判书，今当差出，而拟望之人乏少，当品监司，并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，谏院阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，庆尚监司，今当差出，而拟望之人乏少，承旨及守令并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，太庙改修都监都厅弘文馆应教李显禄加资事，命下矣。虽已资穷，未经准职，何以为之？敢禀。传曰，特为加资。

○又启曰，因禁府别单，冤死人李明佐复官爵事，命下矣。明佐，初无职名，则今无可复之官爵，不得举行之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，春坊参下，今当差出，而曾经之人，俱在违牌坐罢中，无以推移备拟，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，已有叙命矣。

○备忘记，前奉教李度远、赵明泽，前待教朴弼贤，前检阅韩显謩，并叙用。

○以郑宅河为执义，李宜显为左参赞，金取鲁为户曹参判，金相元为工曹参判，李潗为礼曹参议，金相奭为副校理，黄一夏为工曹判书，柳复明为江原监司，金道浃为尚州牧使，李万维为蔚山府使，姜翰周为㓒谷府使，崔淑为省岘察访，李泰昌为庆安察访，尹光天为平安都事，金光运为全罗都事，李絿为工曹正郞，郑再春为直讲，赵道彬为司仆提调，沈宅贤为缮工提调，兪命弘为奉常提调，李度远为说书，李绚为显陵直长，李圣龙为义州府尹，李宜显、赵观彬并为司译提调，尹凤朝为司圃提调，黄龟河为典牲提调，金取鲁为掌苑提调，金兴庆为典设提调，郑亨益为内资提调，赵道彬为左宾客，李縡为左副宾客，申思喆为知春秋，沈宅贤、尹凤朝并为同成均，宋逢源为翼陵奉事，李显禄为承旨，朴昌厚为潭阳府使，赵明泽为兼说书，李度远、李奎徽并为兵曹佐郞，成有烈为礼曹佐郞，权𥛚为校理，李端章为司谏，金翊龙为仪宾都事，赵明泽单付奉教，朴弼贤单付待教，韩显謩单付检阅，金瑞龟单付成均博士，李宜显为弘文提学，金遇秋为左通礼，鱼史周为典簿，张鹏翼为左尹，李箕翊为右尹，赵荣保、洪遇箕并为宁陵参奉，洪启裕为泰陵参奉，兪默基为恭陵参奉，姜梡为假引仪，韩奕为典籍，金瑞龟单付兼养贤直长，闵应洙为献纳，朴弼贤为说书，尹得龟为监察，全近思为礼曹佐郞，金道洽为平壤庶尹，李安国为典籍，李基宗为庆基殿参奉，成有烈单付兼春秋，朴枝荣单付军器副奉事，严汉耈单付军器参奉，兪拓基为庆尚监司，郑宅河为承旨，朴弼周为执义，庆基殿参奉赵正楷，长宁殿参奉宋逢源相换，沈汉济单付江华分教官，申思喆加崇禄，沈宅贤、权𢢜并加正宪，太庙改修时，都监提调李显禄、徐宗燮，并加通政，太庙改修时都监都厅蛇渡佥使李必弘，加嘉善，材木领来差使员。

○李圣龙启曰，前奉教李度远，前待教朴弼贤，前检阅韩显謩叙用事，命下矣。今日政付职，仍即牌招，何如？传曰，允。

○传于郑亨益曰，庆尚监司有阙之代，今日政差出。传于兪拓基曰，承旨有阙之代，今日政差出。

○兵批，行判书赵道彬药房进，参判李裕民病，参议李挺周病，参知庆圣会进，右副承旨兪拓基进。

○以洪重范、韩德厚、朴淳贞并单付副司果，李大源、蔡膺万、洪景辅、李宗白、金权、赵鏛、南渭老并单付副司勇，尹得和单付副司正。

○安相徽有頉，代以郑亨复为假注书。

○兪拓基，以兵曹言启曰，今四月初五日，守御厅军官姜斗昌，仰役奴永万等称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪。同门守门将李枝雄，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考何如？传曰，允。

○又以赈恤厅言启曰，顷日昼讲入侍时，因侍读官尹心衡所启，本厅，请得统营谷，令该厅商量，禀处事，命下矣。统营米一万石，租五万石，自本厅，为补三南赈资，草记请得，折半则划给本道，使之均赈列邑，折半则分俵两湖灾邑事，商确停当之后，因两湖设赈各邑之所报，自本厅有所区划矣。其后庆尚监司，累次牒报，欲为全数留赈之故，连为严题下送，而终不出给，以致湖邑赈救之愆期，殊非共济之义。两湖饥民喁望之馀，其为落莫，当如何哉？湖南灾荒，比诸岭南，尤有甚焉，本道前后划得赈资，比湖南亦不为不多，而成命之下，如是牢拒，事体所在，极涉未安。统营谷折半，使之急速出给两湖，毋至远邑赈事失时之弊，宜当。以此，分付本道，何如？传曰，允。

○又以宣惠厅言启曰，军器寺启辞内，本寺，元无钱谷，曾前三名日各道进上中，甲胄价，自本寺受来造进，不无赢馀，故残司，得以支保。乙亥，因年凶一时停减，庚寅，折半复旧，而昨年又有三名日各道进上姑停之命。本寺折半所进甲胄，亦入于停废之中，依前例折半受来，趁期封进，以为残司貌样之地，何如？允事命下矣。上年三南灾荒，挽近所无，本厅税入，因此大缩，以一年所捧，不能支一年所下之数，故各司贡物价，既减十分之一，而犹患其不赡。今此甲胄价米，亦至一千四百九十馀石之多，而特令停减，实出于圣上恤经费之盛意，则本寺之不禀大臣，轻请复旧，事体至为未安，在前称庆方物，甲胄，亦以不紧而价重之故，陈请停减，非止一再，则当此京外节损之日，径先复旧，殊非仰体圣上特减之盛意。三名日甲胄，依前特教，姑为停减，何如？传曰，允。

○以京畿监司，以奉朝贺崔奎瑞春等周急米等不受事状启，传于兪拓基曰，姑待下教输送事，回谕。

○以奉教赵明泽，待教朴弼贤，检阅韩显謩牌不进罢职传旨，传于李显禄曰，才已申饬，而今又并皆违牌，事之未安，莫此为甚。新进怠慢之习，岂容若是？不可例罢而止，并拿推。

○郑亨益启曰，大司谏洪禹传，掌令李齐恒、朴弼正，持平申处洙，正言崔命相出仕事，命下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○左副承旨赵荣世疏曰，伏以，臣禀赋虚薄，肌骨羸弱，少失将摄，辄善疾𧏮，况自屡岁远役之后，饱受寒暑水土之伤，种种形现之症，无非危恶之兆，而最是久泄成痢，苦歇无常，平居懔懔，不敢自比恒人者，盖亦积有年所。顾此夙夜之职，尤岂臣狗马之疾，所可久堪，而祗是感激宠擢之异数，怵迫久任之筵教，自知病势之渐痼，而不敢呈告，间遭情地之难安，而未尝违召，首尾六朔，颠仆为期。今则泄痢之症，日甚一日，口味变而飮啖顿废，胃气败而真元大脱，加以重得感冒，久不和解，头疼如碎，寒热交战，卯入之时，间或欲起还仆，仕进之后，辄多废务颓卧，朔祭入斋之日，晩后承召，太庙陪驾之班，到处艰步，此皆病情之使然，而同僚之所共知也。目今症形，虽无朝夕必死之虑，论其根委，亦非旬望可瘳之疾。苟不及时解免，安意调息，则其何以兼服汤丸，杂施砭焫，寻今日之生路，而备他时之驱使也哉？噫，出入禁闼，数近耿光，臣之荣也。密迩筵席，时进瞽说，臣之愿也。而今此递免之恳，实由疾痛之呼，臣之病状，亦甚悲矣。至若踪迹之臲卼，犹涉歇后，私情之闷迫，系是法外，臣不敢搀入于告病之章，以益其猥屑之罪也。伏乞天地父母，俯赐矜怜，亟许递解，俾得任便医药，以卒生成之泽，不胜万幸。臣治疏将上之际，以院僚之不齐，召牌狎临，严畏分义，不敢坐违，限死担舁，来诣阙下，而咫尺喉院，末由致身，兹敢陈章径退，臣罪至此，万殒犹轻，亦乞圣明，重勘臣罪，以肃朝纲焉。臣无任震惕祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

○右副承旨兪拓基疏曰，伏以臣，卤莽椎钝，无所比数，过蒙鸿渥，复置近密，臣夙宵悸恐，惟自期奔走筋力，少效职责，顾窃有危恳之不容不复自登闻者，伏愿圣明，少宽臣僭猥之诛，而哀臣切迫之情焉。臣于前夏，敢乞一邑，便养老母，伏蒙天地父母，不由该部例议，特批而依允，恩出常格，事旷前闻，续因大臣入奏，以位著草创，姑寝前命，且许徐施微愿，仍赐衣资食物，矜悯之旨，至形天语，如臣浅薄，何由获此？荣动朝绅，感铭心骨，在于私分，其何敢辄复渎冒？然臣危苦之情，迫隘之私，虽已陈吁，曲被轸怜，由今视前，尤有甚焉。盖臣母，自去冬大病以后，元气之消铄，颜貌之衰败，凛然危缀，视前不翅十层，其所以恃药物之调将，飮食之滋补者，视前亦不翅十倍，而若臣之不肖，诚不能有以为养，则又犹前焉。臣每中夜不寐，窃自思惟，其欲敢申控乞，复干恩造也，则犯分蔑义，罪死万万，其欲隐忍迟徊，自阻仁爱也，则情隘势急，殆不可抑，以心语口，涕出者数矣。与其顾畏嗫嚅，重得罪于孝理之世，无宁大声疾呼，更赴愬于慈覆之下，一遂至愿，千万满足，猥越之罪，所未暇顾。噫，臣之情诚亦穷矣。臣虽迷甚，粗识分义，苟非然者，其敢为此？况今朝列，髦彦林立，如臣谫劣，殆类江湖之乘雁，而迩来臣僚之乞养者，辄蒙仁恩，又不特二三而已。若臣者，情理视他最急，陈控视他最先，而中被寝格，延淹至今，今不再吁，后将何期？伏乞圣明，俯察臣苦心血恳，特许依前施行，使臣得以公赐俸廪，获伸乌鸟至情，则恩山德海，与天莫量，糜粉陨结，非可少酬。臣无任激切屏营陨越祈祝之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。观尔疏辞，可知诚恳，其令该曹，依前下教施行。

○庆尚监司赵荣福疏曰，伏以，臣病情沈笃，难冒重任，敢陈危恳，只祷恩递，及承圣批，未蒙谅察，乃以卿勿过辞，调理察任，为教，臣惊惶闷蹙，若添一病，中夜无寐，绕壁彷徨。噫，臣之目今所患，姑不至于委顿床褥，然源委深痼，症形危厉，决非旬望间所可调理者，而凶岁牒诉之烦，十倍他日，虽左酬右应，夜以继昼，尚有停滞之患。臣于此时，苟为养病，杜门谢事，挨过时日，则其有误于事务，贻害于一道，固非一二，而负圣上委寄之罪，尤大矣。虽欲调理，其势末由，此臣所以必欲卸解重担，归便医治者也。如使臣诚有一分可强之势，则方面重寄，荣已极矣，前后圣谕，恩亦偏矣，何敢为过自辞递之计哉？况今赈政，幸已就緖，麦事，日渐向茂，则驴技，实难更效，而蚊负，尤急速卸，设令臣无此危疾，在朝家重藩任之道，恐不可久委匪人，重贻瘝旷也，明矣。臣之病状，前已略陈于疏中，虽不敢以丑陋之疾，辄烦圣聪，然按核御史臣李瑜，暗行御史臣尹心衡，目睹其沈痼危凛之形，亦为臣忧之矣。彼两臣，非私于臣，而欺圣明者，傥圣明，有疑于臣疏，试为下询于两臣，而果有一毫过实者，则严加罪罚，以为人臣图便者之戒焉。臣窃伏念圣上即位以来，政先体下，凡于大小臣僚，无不曲副其情愿。臣虽贱微，亦尝备数于廷绅之列，而今独阻于天地父母之恩，千里岭外，终为生来死归之人，则其为累圣上之仁，将何如哉？玆不避烦渎之诛，更暴微悃，仰吁宸聪，伏乞圣慈，俯赐哀愍，特下臣疏于庙堂，禀旨变通，使危喘得以少延，而重务毋至虚带，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。观卿疏辞，可见非过让也。本职今姑许递焉。

○礼曹判书金兴庆，参判黄龟河疏曰，伏以臣等，俱以懵识，猥忝仪曹，凡于节目举行之事，犹难望其称职，愧惧一念，恒切于中。昨者草记之还给，既出意外，继而有承宣推考之命，臣等诚不胜惶蹙之至。夫三臣黜享之请，已陈于诸臣章牍之间，而到今合启峻发，公议至严，则圣批之下，虽未蒙允，其在重台阁之道，似不宜无端还配，该曹启禀，盖据事例，喉司捧入，固其然矣。若论其禀奏乖当之罪，则臣曹为首，而问备之罚，独及于出纳之地，朝家举措，可谓倒舛。虽圣明曲恕，以循例启禀，臣等之恧缩悸恐，尤加一倍，席稿私次，恭俟威命，而今已经宿，迄无处分，玆敢冒死陈恳，仰请严谴。伏乞圣明，亟命镌罢臣等之职，仍正其误启之罪，以警具僚，以安私分，不胜幸甚。臣等无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿等勿辞，从速行公。

○左议政李观命疏曰，伏以，太庙补修，轮奂斯赫，亲举玉趾，涓吉奉安，此诚莫重莫大之盛礼也。凡百臣僚，无大无小，各率其职，陪扈清跸，骏奔走在庙，顾此负辜贱臣，屏伏江郊，冥顽不动，不得趋诣于周行之末，预睹缛仪，以伸臣子之情，罪合万戮，生不如死，臣心之惶蹙，已不可言，若是而幸免于司寇之刑，则国无法矣。玆敢席稿私次，仰首请谴，伏乞天地父母，量臣前后危迫之恳，察臣今此负犯之重，先赐镌削臣职，仍命勘定臣罪，以安微分，以肃颓纲，千万大幸。仍窃伏念秉彝之天，贤愚同得，况臣受恩罔极，踵顶皆归造化，欲报之德，河海莫量，忧爱之忱，岂敢以进退有间哉？当此閟宫增饰之日，尤不胜感激颂祷之诚，冒陈刍荛之说，惟圣明之澄省焉。恭惟我太祖大王，应天顺人，化家为国，宗庙享之，子孙保之，以启我东方无疆之休，其深仁厚泽，渗漉在人者，三百年于玆矣。而圣子神孙，继继承承，宗功祖德，嵬嵬荡荡，封内豫安，王业巩固。今殿下，丕承洪緖，光临宝位，祖宗之眷佑方隆，亿兆之祈向方切，此正殿下大有为之会也。伏况殿下，聪明睿智，天纵将圣，而夙夜孜孜，励精图治，仁声仁闻，洋溢八域，是宜治化之隆，可追祖宗不拔之基，弥亿万年，而窃观今日，天怒于上，民怨于下，饥荒荐臻，百弊俱兴，衰乱之象，不一而足，加以朝著之上，委靡成习，直气沮亡，懔懔有朝夕之忧，譬若广厦万间，丹雘不渝，而栋梁皆腐，大木千章，枝叶扶苏，而心肠先蠹。殿下固当惕然忧惧，赫然改图，念祖宗创业之艰难，戒后嗣保守之不易，毋安厥意，毋执己意，必以大公至正之道，照临于上，不使一毫褊僻之意，参错其间，然后发号施令，动合天心，劳徕振作，丕应徯志，可以救民生之困穷，祈皇天之永命矣。《孟子》曰，政不足与敌也，人不足与间也。当今如毛之弊，无一不本于殿下之心，臣冒万死，请就圣心上褊系处言之。殿下，慈仁勤俭，高出百王，唯是一分褊系之私，未尽浑化，随事随处，莫不为害。臣窃惜之，以殿下之明圣，岂不知凶逆之必可诛，而务为高远难行之事，欲以德感服凶俦，方思好生之仁，轶过于古昔哲王，此岂果得天理之正乎？且虞舜之圣，取人为善，夏禹之德，必拜昌言，而今殿下，学冠千圣，而主张太过，智周万物，而英气太露，轻视群下，恶方喜圆，逆耳之言，辄示𫍙𫍙之色，直言之士，至施窜逐之罚，岂非私欲之害于政事者乎？天下万事，皆有当然之理，而唯学可以穷理，见理明，然后处之各得其当。《孟子》曰，权然后知轻重，度然后知长短。朱子曰，看教大底道理分明，偏处自见，如暗室求物，把火来便照。见今殿下，不用权度，乃欲以私意硬定之，不以火照物，求索于暗中，只劳心力，而物之轻重本形，终不可得也。傥殿下，姑置私意，试取圣贤书。清䜩之暇，潜心翫究，义理浃洽，本源澄清，则物之似是而非，事之似正而邪者，毕露于渊鉴之下矣。夫如是则虽欲复为前日之役意苟行，自不可得矣。然后开广圣聪，察纳雅言，日亲正士，尽言不讳，君臣相孚，天地交泰，则风彩丕变，治象可卜矣。王纲一振，义理昭明，人心悦服，国势尊重，则社稷灵长，终必赖之矣。呜呼，天下之事，不进则退，常人之情，寝远则寝忘。国家丙丁之仇，百世所不忘，而《春秋》讨复之义，不复闻于上下，志士之痛，至今如一日，而今也国贼未诛，主诬未雪，此可谓国不国人不人，而曾未几何，士气消磨，正论衰沮，三司寂寥之启，时誊于朝纸，而大小恬憘，莫知为怪，甚或以为时讳，言之至此，不觉于悒，愚忠所激，语无伦脊，伏愿圣明，恕其僭而留神采纳焉。臣无任屏营，祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。添修閟宫，还奉神座，抃幸之中，追慕益切，附陈勉戒之言，深用感叹，可不服膺焉。卿之去国，岁已再矣，月又多矣。思卿之心，奚尝少弛？卿须体予如渴之意，安心勿辞，亦勿待罪，幡然入城，用副至望。仍传曰，遣史官传谕。

○应教李显禄，校理金龙庆，副校理尹心衡，修撰朴师圣，副修撰金相奭箚曰，伏以，臣等伏见顷日两司诸臣，以三臣黜配事，合辞陈请，而批旨𫍙𫍙，不赐开纳，又于其避辞之批，辞气颇严，显示牢拒之意，臣等相顾愕然，诚莫晓圣意之所在也。夫太庙配食，事体至重，苟非名德茂著，勋庸𬊤赫，君臣际遇，昭融当世者，不可与议于其间，而南九万之甘心护逆，容贷国贼，崔锡鼎之得罪名义，变乱经训，固是圣考之所尝深恶而痛斥者。大节如此，馀无足观，而况论其平生本末，则执拗佻浅，名论素轻，不过为小人之薄有文艺者而已。藉令无此衅累，不可举论于閟宫从享之典。至于尹趾完，则本以无识一俗吏，立朝行己，无一可称，虽其阿好者，亦岂不知不可拟议于配食之列，而只以丁酉一疏，首倡网打之计，酿成辛壬之祸，而曾被圣考严斥之教，故惟其必欲背驰于圣考之徒，极力崇奖，终至滥跻，其玷污清庙，取讥来世，为如何哉？正宜速行厘正，以严祀典，而只缘国贼稽诛，大论久未收杀，大小臣僚，念不暇及，因仍迁就，以至于今矣。然自去夏以后，大臣诸臣之筵奏，或疏论者，亦几遭也。只以圣心藐藐，一例挥拒，公议之不伸，物论之愈激，积有日月，而及至庙貌载新，还安迫近之日，宪臣之批，既又见沮，而合司之启，不得不发。其不能早为论启，以冀圣明之颔可者，此固在下者之责，而亦岂非殿下每为靳固不早处分之故耶？况事之可否，不系于时之早晩？苟其言之是也，则岂可以大礼隔宵，有所拘碍，而不赐允兪耶？殿下之心，只以配仪不备，为重，而臣等之愚意，则窃以为以此辈而备数于配侑者，诚不若不备之有得于清严之体也。噫，肃庙临御四十馀年之间，喆辅厖臣，同德同心，生而有契合之盛，殁可为一体之祀者，凡几人焉，圣教所谓不无可配之人者，圣明而亦知之矣，况一世公议，自不可诬，虽三尺童孺，亦皆曰，某也有名德，某可配，某也有勋庸，某可配。今乃就其中而商议陞配者，不过殿下之一命令，庙堂之一会议而已，何至费了多日，使莫重配仪，久有所不备哉？配享事体之重大，臣等亦岂不知，而惟其重且大也？故尤宜汰黜猥杂之流，更陞同德之佐，使天下后世，咸仰其明良契合之盛际，一体同祀之徽典，然后方可谓敬之至也。若不问其人之贤愚，从享之当否，而惟以因循姑息，草率备数，为务，则岂可谓重其事而致其敬乎？至于再昨草记还给之教，承宣特推之命，尤出意外，此非臣等平日所望于殿下者也。盖勿论事之钜细是非，台启既发之后，不得径先举行者，自是祖宗朝重台阁之盛意，而近日以来，殿下，时或不有台言，必行己志，缚束驱策，无少留难，使居喉舌之地，任耳目之责者，缄口结舌，不敢为匡救之计，此岂清朝之美事也？假令台言，真有不槪于圣心者，惟当于从违之间，明示可否而已，何可强拂公议，弁髦旧例，以贻日后无穷之弊哉？此不特为一时圣德之累而已。转至台体日轻，臣僚解体，此正欧阳修所谓以万乘之尊，与数三言事小臣，角必胜之力，万一圣意，必不可回，则言事者，亦当止矣。天下后世之议，以陛下为何如主者，不幸近之矣。况一启而论三大臣，体段亦重，如非一国之公议，亦不宜容易句断，则今日此论，非由于一人之私好恶，明矣。殿下，何可以一二台臣之言，而辄加摧抑，以拒四方之公议乎？噫，以殿下之明圣，亦岂不知三臣者，决不合于配食之重典哉？虽就圣教而观之，其曰，不为介滞，非犯恶逆者，亦可见其不以为粹然无疵之圣心，则岂可以负犯，不在恶逆，而屑屑焉务掩其衅累，一任于祀典之污蔑乎？意者，殿下特以彼皆平日，忝在大臣之列，故不欲遽加玷黜耳。今以大臣之礼貌，而反使贻累于圣考之祀庭者，此殆乎轻重之失伦，夫以圣明之孝思，岂为是哉？抑臣等，于此尤有慨然深忧者，夫人主一言之出，而四方闻之，一心之微，而万事应焉。我殿下，英明睿哲，群下孰不钦仰？而第涵养或未至，发露或太暴，一言之有未当，一事之有未契，则或至抉摘言句之间，探索意旨之外，以为困殢之端，拒截之资，使人莫敢复言此，不必论此一事，此个病根，若不痛祛，则其有害于心地工夫，有不可言。昨日宪臣之疏，还入赐批，固可见转圜之德，而又曷若初无是事者之尤有光焉者乎？臣等，忝居经幄，每以三代圣王之心法，冀望我圣明，而一事二事，或不无可忧之过举，辄敢以本源之论，附陈于后，此不但为配食一段事也。伏愿圣明，亟允台臣之请，以副举国之望，且于举措之间，克加省察克治之工，以成允德，不胜幸甚。取进止。答曰，两司之启已谕，更何多言？而至于故领府事，则目之以无识一俗吏，言之太甚，一至此哉？庙堂会议，虽曰一命令事，配食庙庭，宣教后，为设有行矣。是岂某时遽行之事耶？噫，三臣，既在三事者，而配食有年，则非身犯恶逆之外，决不可轻议。噫，一自党议之后，其所低仰，未闻纯公，而深刻之论，至及閟宫之配臣，是谁之愆？寔予未能调齐之故也。予虽不能体圣考之志，不后尔等，玆事诚不可已，何待多言乎？凡于事，当观是与非，不为理会，而奚但颔可乎？是诚尔等之所冀，非予本意，箚末陈戒，深用嘉之，可不留意？而但此病之来，由何而然，伤于时风之故矣。大公至正论人，当也则拒之一字，非予乐为，此亦表不能正，先求影直，而匡辅之，亦不在群下欤？噫，今日廷臣，一心秉公，赞我不逮，虽或固有之疾，何患罔效乎？予之所望，先在乎经幄之臣矣。

○丙午四月初五日午时，上御时敏堂昼讲入侍时，知事赵道彬，特进官李裕民，参赞官兪拓基，侍读官金龙庆，检讨官朴师圣，宗臣密阳君梡，武臣行副护军朴震圭，假注书李寿海，记事官李奎徽、郑泰周，以次进伏。上读前受音，《孟子滕文公上》篇，自后稷教民稼穑树艺五谷，止恶能治国家。复读前受夕讲音，自墨者夷之因徐辟而求见孟子，止夷子怃然为间曰，命之矣。侍读官金龙庆曰，小臣失音，不能进讲，使下番替读，何如？上曰，依为之。检讨官朴师圣，读《孟子滕文公下》篇，自陈代曰不见诸侯宜若小然，止是乃妾妇之道耳。何足道哉？上受而读之讫。龙庆曰，陈代此言，不知孟子不见诸侯之义，而妄以谓屈己而见诸侯，小节也，行道而致王霸，大事也，反疑孟子固守小节，不顾大事而问之，此非陈代一人，见识独陋而然也。当战国纵横之时，以士为名者，莫不干谒诸侯，遂成俗尚，虽学于孟子者，犹不知其为可羞。故孟子引皮冠之说，以明君子不可不待其招而自往之义，此虽一时说与陈代之言，足可警万世计较功利之辈也。知事赵道彬曰，虞人，贱人也。旌与皮冠，亦无甚异，苟非其招，死不敢往者，守官之义重，而杀身之祸，轻也。推此而言，林下读书之人，不以诚心招致，而徒假虚礼羁縻，则其肯遽尔造朝乎？臣非敢谓圣朝待士之礼，有欠诚信，而区区之怀，惟愿益笃缁衣之诚，期致汇征之吉焉。上曰，其言好矣。当加意焉。师圣曰，陈代，以孟子弟子，不知干谒诸侯之非，犹为枉尺直寻之说，则当时人心之昧于义理，习俗之趋于功利，盖可知矣。故孟子，杂引齐景公、赵简子事，以发明之，而一则曰，枉寻直尺，而利亦可为与？二则曰，枉己者，未有能直人者也。反复晓喩，为说虽多，其要不过义利之分而已。虞人之不往非其招，言不可见诸侯之义也。王良之不肯诡遇获禽，言不可枉尺直寻之义也。上曰，然矣。龙庆曰，知事所达好矣。虞人，尚不往非其招，则林下之士，岂肯轻出乎？然甘与草木同腐，非其愿也。惟在在上者，尽诚致之耳。臣在外时，伏闻经筵官抄出之报，意谓岩穴之士，布列朝端矣。一番辞疏，循例赐批之后，无别加诚礼，期于必致之道，故终无一人之应命，而出入讲筵者，不过如臣等鲁莽之辈，岂不慨然乎？上曰，其言好矣。当加意焉。龙庆曰，枉尺直寻之说，只为直寻之利，而不顾枉尺之非也。苟利是徇，则其害，必至于枉寻直尺，故君子，初不计功利，而但视义利之如何而已矣。道彬曰，利者，与义相反者也。凡人，切不可言利，利心先动，则何事可为乎？《孟子》一书，专言义利之辨，其所垂训于后世，深矣。上曰，然矣。龙庆曰，陈代，亲炙圣门，而犹复如此，则流俗趋利避害之习，固也，无足怪也。然殊不知才有利，便有害，必须透得此关，然后可以坚守义利之正，而不为利欲所挠夺也。孔子叹美虞人，称其不忘丧元者，为其重义轻死之心，扩而充之，则可至于行一不义，而得天下不为也。上曰，然矣。特进官李裕民曰，不为枉尺直寻者，乃仁义而已。何必曰利之义也。若谓枉小伸大而为之，则是徇利忘义也。贤者岂为是哉？师圣曰，孟子，非无行道之意，而当时诸侯，无以诚礼相求者，故不得往见也。圣人，虽不世出，人君，苟能至诚以求，备礼以致，则世未尝无贤士。虽今日亦岂无其人乎？惟在自上诚心求之也。上曰，其言好矣。龙庆曰，枉尺而必能直寻，君子不为，况尺虽枉而寻未必能直乎？枉己而直人者，未之有也。章下注，或曰以下云云，与陈代之言，同，此言若是，则孔、孟何不为之也？杨氏之说，力辨其不然，可谓明白痛快矣。上曰，然矣。枉己而不能直人者，此是不能正己，则不能正人之义也。龙庆曰，景春，以公孙衍、张仪，为大丈夫，此是当时习俗，而孟子一言打破，极为明白矣。以顺为正，妾妇之道云者，言丈夫之阿谀苟容，承顺人主之旨意，窃取一时之权势者，无刚方正直之气，有委靡巽弱之态，无异妇人也。下言居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，方为真丈夫事，以明反是而为妾妇之道。然则仪、衍气焰，虽若可畏，其行事，宁有一毫仿佛于真丈夫乎？自圣贤观之，不过妾妇承顺之道也，岂非可羞之甚乎？道彬曰，古语云，君德成就责经筵，如臣精神茫昧，方册甚疏者，固难副成就君德之责，而圣学高明，亦岂待群下草草之语乎？惟愿清䜩之暇，沈潜经传，咀嚼体认，则何渠不愈于开讲讨论乎？上曰，当体念焉。龙庆曰，拂违绳愆，丈夫事也。顺适君心，妾妇事也。人君若知此意，则其于听言之际，有何贤邪之难辨乎？道彬曰，程子诗云富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄，此真孟子所谓大丈夫也。如此之人，立朝事君，必不肯阿谀顺旨，其言虽有违咈君心者，为人君者，必当优容而采纳也。故曰后从谏，则圣。上曰，其言好矣。龙庆所启，并引嫌而退，请黜之启，既据公议，匪怒之教，何必为嫌？上款引嫌，殊涉太过，启语失实，有欠详审，请大司谏洪禹传，掌令李齐恒，持平申处洙，献纳权𥛚，正言崔命相出仕，掌令朴弼正递差。上曰，依启。末端处置事，风闻爽实之弊，前后筵中，累为下教，而未见以失实，引避者矣。朴弼正则不但引避，亦有自反之意，诚为可嘉，不可以一时爽实，轻递言官，出仕，可也。〈出举条〉又所启，小臣新自北道入来，评事，虽异御史，不能出没廉问于坊坊曲曲，亦尝周行六镇，不无一二弊瘼之采访者。虽极惶恐，欲为仰达矣。上曰，新从北还，固欲一问，先为开端陈达，可也。龙庆曰，庆源、锺城、稳城等邑，有差需厅，盖为清人宴需而设也。皆以生布，为殖利之资，秋间分给商贾，待春还捧，而法久弊生，升数渐至精细，布价随而翔耸，商贾辈不堪其苦，或至于荡败家产，侵及邻族，且任掌辈，凭公营私之弊，罔有纪极。臣巡到时，摘发其尤甚者，别为推治，而其处物议，皆欲革罢，前后绣衣，亦以此意，累次陈达。今若罢其厅而存其布，合于大同，以为存本取利之地，则可免商贾难支之弊，而且自朝家，为胡人宴需及诸般酬应，别有划给之米，合此米布，以为接待清人之资，则似为便好矣。上曰，事系变通，令庙堂，禀处，可也。〈出举条〉又所启，开市时，许私发卖者，其来久矣。胡人不善耕种，故每年仰哺于我国，而常汉辈，贪于彼人之物货，尽出其谷物牛只而发卖，一番开市，米太几至数千石，牛只亦至数百头，储蓄未免匮竭，农牛渐至耗减，北路凋弊，实由于此。此后则私发卖谷物牛只，减数定限，俾不得任意耗费，似合事宜矣。上曰，令庙堂一体，禀处，可也。〈出举条〉又所启，大抵北路痼弊，无过开市，会宁则彼中人马之出来者，自有定数，其所淹留，亦有日限，故彼人辈，不敢违越，而至于庆源，则初不定数，亦无期限，故每致人马多来，久留不去矣。今番之久滞于庆源，尤是前所罕有，而所经锺城、稳城等处，征求无厌，殆难支堪，年年渐至层加，则其弊必将无穷矣。北兵使，以上中下三策，论理状闻，未知今已回启与否，而必须急速变通，或如义州中江开市例，或如会宁例，定其人马之数，限其淹留之期，且礼单赠给物种及布同之数，斟酌磨炼，移咨北京，永为定式，似好矣。上曰，北帅既已状闻，儒臣又此陈达，令庙堂商确，禀处，可也。〈出举条〉又所启，庆兴一境，处于江海之滨，土地卑湿，不宜牟麦。间有耕之者，年年失稔，而会付牟麦，多至四千馀石，故每户分给五六石。及其收捧之时，民皆远贸于水上各邑，而必以倍谷易之，男负女戴，艰辛备纳，其为弊政，莫此为甚。今若许以粟太代纳，则民情必以为便矣。上曰，一体禀处，可也。又所启，庆兴府治，不过一枝平岗，插入豆满江湾曲处，地势狭隘，土品硗确，故居民极为凋残，不成官府貌样。邑治后，有赤池，周围广阔，东流为小涧，五里许，合于豆江下流，池之北边，则距豆江上流至近，地势亦甚低平，年年雨水时，岸沙崩颓，未久两水相连，则邑治将为岛屿矣。阿吾地堡，在府西南二十馀里许，地势宽平，人民繁殷，北路物议，皆以为移设府治于阿吾地，而以旧府治，设堡，为宜云。故臣亦尝亲见两处，果如所闻，而且念镇堡，当在沼边，而邑治，当在平野，则变通换置，似为合宜矣。上曰，移邑移镇，不是细事。令庙堂确议处之。〈出举条〉又所启，稳城府莎草岛牧场，每当冬节，则必有积雪狞风，马多冻毙。故未及严寒，必先作假家，多积谷草，盖为养马之政，而弊则不赀矣。莎草岛形势，自锺城逶迤而来，透入海中，而为岛。故假家谷草之役，自前锺城以下三邑，每年合力为之，而今则稳城独当，尤为难堪。若令锺城、庆兴等邑，依前同力，则残弊之邑，民力，可以少纾，而马匹，亦似有蕃息之望矣。上曰，一体禀处，可也。〈出举条〉又所启，稳城美钱镇，极是要冲之处，正对彼边五路交会之地。故胡人，亦于越边，设幕把守，其非泛然镇堡之比。据此可知柔远、阿山，皆是独守之镇，而美钱，以如许要害之镇，不得为独守，乃与稳城合守，甚非得宜，本镇，自有谷物军器，若与黄拓坡，合为独镇，则似有得于固边圉之策矣。其地民情，亦以为居生于国家要冲之地，设有事变，不能以死守之，反弃本镇之器械蓄积，而入赴稳城，不胜慨然云，此合有变通之道矣。上曰，儒臣目见而陈达者，虽为详尽，阃外之事，不可遥度。令庙堂，与帅臣商议处之，可也。〈出举条〉又所启，北路田政，疏漏特甚，一自丙午量田之后，每年踏验，不能详明，所谓加耕，多致落漏，年久陈荒，未免征税，陈起相杂，应役不均，朝家虽有随起随税之令，而各邑多不遵行，以致民怨，此实北路莫大之痼弊。此后则各别申饬，俾无陈起混杂之患，似好矣。上曰，分付户曹，令本道各别申饬，可也。〈出举条〉又所启，南、北关亲骑卫，如京师禁旅，以两班及中人，择其骁健有武艺者充定，而卜直则以内寺奴、官奴之壮健者充定。每于都试时，没技及居魁者，闲良则直赴，出身则边将除授，卜直则免贱，故争自激励，武艺最精，为北路莫强之兵，而顷因训将陈疏，以为官奴辈，皆有形势，易容私情，革罢贱隶卜直，而以原军居末者，降定卜直，合宜云。故自庙堂问于帅臣，而帅臣不能详陈曲折，遽罢前规，此则断断不然矣。北人以亲骑卫为荣，而武艺比他军绝异者，以其两班多隶，而又有拔身之阶故也。今若以居末者，降定卜直，则有两班之名者，谁肯为之？且卜直，虽曰贱役，亦极择骁健者，而今乃无端革罢，精锐之卒，空然坐失，此已可惜，而原军与卜直，既有等级，则两班之降定卜直者，必不肯顺从，中人原军之号令，岂不尤为难处乎？且闻两班之曾前入属者，自闻新法之后，皆欲图免，数年之后，则亲骑卫中，将无两班，此岂当初创设之意乎？至于都试时行私之弊，容或有之，而此则不过，分付帅臣，严立科条，如有犯之者，绳以重律，则庶可禁戢，何可因此而革罢旧规，有同因噎而废食也？臣意以公贱之骁健者，充定卜直，如旧例，则原军与卜直，俱为强兵，实有合于激劝蒐炼之道矣。上曰，亲骑卫原军，无寺奴、内奴乎？龙庆曰，自卜直免贱，而陞付原军者，则有之，而原军中，无时在贱籍者矣。上曰，凡远外事，难于遥度矣。训将，自北新来，陈疏请革，故令庙堂禀处，而庙堂问于帅臣，帅臣亦无异辞，遂至革罢矣。北路为关防重地，异于他处，而亲骑卫设立之初，试才劝奖之道，意非偶然，且免贱路开之后，方可以得精卒，今闻儒臣之言，所达果是也。法令之数数变更，虽为不便，汉高帝，亦有刻印销印之事，苟能明知利害，则改之何妨？令庙堂依前规施行事，分付道臣、帅臣，可也。〈出举条〉又所启，北路虽是绝域，其中人物，亦多有可用。故臣敢举名，仰达矣。稳城崔之洛，自少博学，累举不中，孝亲敬长，行谊卓异，诱掖后生，至老不倦，如此之人，合有收用之道矣。上曰，经幄之臣，所达自别，分付该曹录用，可也。〈出举条〉又所启，镜城前副率李载亨，读书讲学，老而不倦，见识高明，行谊纯笃，由斋郞至副率，终不应命，守静安贞，不求荣进。非但一乡称之，关北之人，一辞推许，当有别样收录之道矣。上曰，副率，何时为之耶？参赞官兪拓基曰，似是己亥、庚子年间，而此人累登荐剡，称以经术者，盖已久矣。上曰，顷以春坊、桂坊之官，各别择拟事分付矣。即今启沃之功，方急，如此之人，在桂坊，则岂无裨补乎？令该曹备拟桂坊，下谕监司，使之劝送，可也。拓基曰，有职名，然后可以下谕矣。上曰，待其除职，下谕，可也。〈出举条〉又所启，金承文，吉州常汉也。孝行特异，遭其生养父之丧，并啜粥三年，前后国丧，必以朔望，南向拜哭，以下贱而能孝于亲忠于国，不失秉彝之心者，诚为可尚，合有褒嘉之道矣。上曰，如此之人，褒奖激劝，可也。儒臣必详知，然后陈达。然凡褒嘉之典，似当有查问本道之事矣。拓基曰，褒嘉节行之道，虽有本乡呈文，本道状闻，必待更加详查，知其实状，然后方施旌褒之典矣。上曰，问于本道后，禀旨褒嘉，可也。〈出举条〉又所启，臣巡六镇时，点视各邑镇军器，其间不无利钝精粗之别，而训戎佥使李益彬，诸般军器，多数修补，为诸镇最。盖北路边将，数石料米之外，无他容手之路，而能捐出其捧，以补军器，诚为可嘉。如此之人，前头另加调用，以为激劝之地，似好矣。上曰，分付该曹，以为日后调用之地，可也。〈出举条〉又所启，北路武士骁健勤干，可合任使者，其数颇多，有难一一历举，而前郡守李自兴，前佥使金守经、黄廷卨，前县监吴泰兴，折冲吴硕宗，状貌魁梧，智虑沈实，俱是可用之人，合加收录，而李自兴则新递熙川，绰有声绩，前后居官，凡四处，并著治效，金守经则曾任美钱时，修补军器，爱恤土卒，御史及兵使，连次褒启，如此之人，似当别为奖用矣。上曰，大政时，十上五上，纯褒录用事，每加申饬，而西北之人，尤有自别，分付该曹，详细考出，随窠收用，可也。〈出举条〉又所启，端川即南道独镇也。臣归路历入，府使田日祥，以年少武弁，到任属耳，留意军务，多般拮据，而向臣有言，故臣知之矣。本邑军器，多有未备者，而至于鸟铳，则不及军额之数，多至二百八十柄，如此事，虽不知何以变通，则为好，而或自本道营门及京军门，有所划给，则似好矣。上曰，顷以畿内军器事，畿伯状启，故许令变通，而况北关，异于他处，岂不思变通之道乎？儒臣，只见端川一邑，此外如端川者，又不知其有几处矣。令庙堂问于帅臣，一体变通，可也。〈出举条〉又所启，端川，处于岭底要冲之地，朝家之设置独镇，意非偶然。当初设立时，本府居民之充定于兵营军额者，朝家，特令尽数还给，而诸色军一百八十馀名，尚属兵营，不为划给云，更为分付帅臣，使即划送，宜当矣。上曰，朝家，虽加申饬，道臣帅臣，不为奉行者，近来痼弊也。令庙堂问于帅臣，禀处焉。〈出举条〉又所启，豆满江，不如京江之深阔，处处浅滩，可以徒涉，有难恃以为固，而冰合之后，则尤无凭依阻守之道。古有长城，而亦无基址，如今无他关防之可恃，而备御之策，只在六镇守令之择差矣。胡差，亦视守令之爵秩及为人，异其慢敬，故会宁则凡事畏戢，而其他诸邑，陵侮征索，罔有纪极。盖会宁则以曾经阃任有声望者，差送，而其外则不然，间有残劣武弁，甘受慢侮，莫敢谁何，故彼人辈，视以为常，渐肆横暴。顾今六镇，虽不可尽以曾经阃帅者差送，若以六镇，为阃帅之阶，则守宰得其人，而必有弹压彼人之道矣。拓基曰，曾在乙未、丙申年间，以武弁必经六镇守令后，许拟阃任事，定为令甲，而数年后，仍即废阁矣。今若依儒臣所达，以六镇为阃帅之阶，则不期于择差，而当自得人矣。上曰，其言皆好矣。守令之当为择差，岂特六镇乎？何处不然？今以关防为言，而所守，苟非其人，则虽有金城，何足为恃乎？地利不如人和，圣人之训，不其然乎？承宣，言先朝既有定式云，令庙堂一依前日定式为之，可也。〈出举条〉龙庆曰，西水罗权管金丽兴，修整器械，且多别备，合有褒录之道矣。上曰，一体调用，可也。拓基曰，昨见北帅状启，有今方点阅军器之语，毕巡后，似当更有所报矣。上曰，然则姑待状闻而处之。龙庆曰，即今北兵使，留心戎务，别造兵车、火车、玄字铳等器械，臣亦见之。其所谓兵车者，我国所无之制，而毕竟有用之物也。上曰，武臣多言战车之制，而此乃中原地势平阔处，可用者也。我国则山多路险，不便运用矣。拓基曰，臣于燕行时见之，东八站，虽为峡路，尚能运车矣。上曰，承旨进来。拓基进伏。上曰，承宣向日陈疏乞郡，初许之，大臣，以朝著草创，不许其出，今日复陈疏，故予又许之矣。古者外重内轻，而我国则内重外轻，此为非矣。汉以良二千石，入相，唐王仲舒，以中书舍人，出为江西观察使，汉固重外，而唐亦不可谓轻外也。今日特许承宣之出外者，不但曲副其孝亲之愿，亦示予重外之意，此意不可不知也。前头未知出宰何处，而辞陛时，或未能引见，则将不得面谕此意，故预为言之，虽出某处，必思此言，毋孤予付托之意，可也。拓基曰，小臣，猥以无似，滥叨名宦，无一裨补，居常惶恧，迫于私情，屡烦陈吁，屑越之罪，自知罔逃，今于咫尺前席，亲承谆谆面谕，早晩志愿，庶可得遂。臣虽不肖，犹知感恩，丁宁下教，何忍辜负？惟当殚诚竭力，以图报效万一矣。诸臣以次而退。

4月6日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨金橰〈坐直〉。右承旨朴圣辂〈坐直〉。左副承旨赵荣世〈陈疏受由〉。右副承旨李显禄〈坐〉。同副承旨郑宅河〈在外〉。注书宋秀衡〈陈疏受由〉一员未差。假注书李寿海〈仕〉郑亨复〈仕直〉。事变假注书尹得和〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○文定王后忌辰斋戒。

○自卯时至午时，日晕。

○李显禄启曰，兼文学尹心衡，以母病陈疏径出，原疏，以斋戒才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出，有异，推考警责，何如？传曰，允。

○李显禄启曰，大司宪李縡，执义朴弼周，持平洪凤祚在外，掌令朴弼正、李齐恒，持平申处洙牌不进，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○朴圣辂启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军兵夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○郑亨益启曰，左承旨金橰，右承旨朴圣辂，昨有只推之命，而今日又不仕进，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，掌令李齐恒、朴弼正，持平申处洙，正言崔命相牌不进罢职传旨。传曰，推考传旨捧入。

○又启曰，新除授同副承旨郑宅河，时在全罗道井邑地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○李显禄启曰，假注书郑亨复，时无职名，依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○传于朴圣辂曰，咸兴有奉审之事，来十五日，当为差遣，史官一员，使之治装。

○传于朴圣辂曰，召对为之。

○朴圣辂，以侍讲院言启曰，本院上下番十员内，辅德、兼辅德、兼弼善、兼司书俱未差，说书朴弼贤，兼说书赵明泽禁推，弼善林柱国受由下乡，已过一朔，尚不上来，司书申鲁，家有拘忌之疾，不敢入来，即今行公之员，只有文学臣金应福，兼文学臣尹心衡，连日姑降入直矣。尹心衡亦闻亲病，陈疏径出，下番将未免阙直，事体极为未安，上下番有阙之代，令政院禀旨，尽数差出事命下之后，该曹，以望次苟简，不为差出，他无入直之员，未差之代，更令政院，即速禀旨变通，上下番，以在京无故人，并为差出，仍即牌招，以为推移入直之地，右副宾客李縡，时在京畿高阳地，书筵事紧，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，依启。

○又启曰，因侍讲院草记，下番将未免阙直，令本院禀旨变通事，允下矣。在前虽值斋戒，亦有政官牌招差出阙员之例，而司书申鲁，家有拘忌之疾，弼善林柱bb国b，受由过限不来，似有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，司书、弼善，今姑改差，政官一体牌招开政。

○有政。吏批，判书李秉常进，参判赵观彬在外，参议洪铉辅进，左承旨金橰进。兵批，行判书赵道彬病，参判李裕民病，参议李挺周病，参知庆圣会进，左承旨金橰进。

○吏批，以韩德全为弼善，尹涉为司书，郑匡济为司成，李万春为相礼。

○兵批，以李万稷、白尚华单付佥知，以赵荣福、徐宗燮、李志逵、林柱国单付副护军，以郑亨复单付副司正，以申鲁、金道锡单付副司果。

○传曰，长番内官李国恒，当为莫重公事，误踏启字，极为非矣，推考。

○以弼善韩德全牌不进罢职传旨，传于朴圣辂曰，推考传旨捧入。

○召对入侍时，召对继讲册子，问议于领事事，榻前下教。

○丙午四月初六日召对入侍时，上御进修堂。参赞官朴圣辂，侍读官金龙庆，检讨官朴师圣，假注书郑亨复，记事官成有烈、郑泰周，以次进伏。金龙庆，读《纲目》五十三编，自冬十月杨行密建制敕院，至第七板赐朱全忠号，回天再造竭忠守正功臣。上曰，下番读之。检讨官朴师圣，读自以辉王祚为诸道兵马元帅，至十三板行密遣台濛将兵应之。上曰，承旨读之。参赞官朴圣辂，读自杨师厚逼青州王师范降，至十九板夏四月上至洛阳。上曰，注书读之。假注书郑亨复，读自以梁王全忠为护国宣武宣义忠武节度使，至二十五板河东押牙盖寓卒。上曰，上番兼春秋读之。记事官成有烈，读自夏四月彗星出西北长竟天，至三十板十一月吴王杨行密卒。上曰，下番读之。记事官郑泰周，读自以梁王全忠为相国封魏王加九锡，至三十八板，读讫。金龙庆曰，此第一板也。唐昭宗播越凤翔，被围于贼臣，至以犬彘肉，供御膳，鬻御衣以充用，既至此境则设有英杰之主，无可奈何。其时节义扫地，而独王师范一人，闻乘舆播迁，泣下沾襟曰，岂得坐视天子困辱？可见其忠义之激发。昭宗初若择人，而得如此人用，则何必至于乱亡之域耶？朴师圣曰，王师范，独能发兵讨贼，其忠义之奋发，有足可尚，而昭宗终不能择人委任，致令师范，终不免请降于杨师厚，此其所以至于覆亡也。上曰，唐昭宗异于汉献帝。献帝则自初受制于曹操，其势末如之何矣。唐昭宗犹有可为之势，而终至于此，此其所以异于汉献也。王师范请降，则殊常而末终从容，首尾有可观矣。师圣曰，朱全忠比于曹操，尤恶矣。上曰，以曹操所为观之，岂与全忠有间乎？龙庆曰，曹操与全忠，俱是弑逆之贼，岂有优劣之可论？而恣行杀戮，则全忠为尤甚矣。上曰，朱全忠初随黄巢而起，惟以杀戮为事，其出处与曹操有异，故然矣。师圣曰，东京党锢之祸，可谓惨矣，而其时诸人，死于节义，其遗风馀烈，犹有维持汉末风教者。故曹操终其身而不敢纂汉，而至于唐之清流诸人，虽不及于东京贤人，全忠亦有所畏忌，至于杀戮无遗而后，始乃敢恣行弑逆。人君培养节义，可以大有益于国家，此为监戒处矣。伏乞深留圣意。上曰，其言好矣。龙庆曰，先儒以曹操之不即篡汉，为党锢诸人之力。大抵贤人君子，虽身被诛戮，犹为有益于国家，如此。以白马之祸，言之，此时清流，何敢望东京诸贤？然全忠犹忌惮而不敢发，尽行诛戮，然后始售篡夺之计，人君若于平时，培养节义之士，布列朝廷，则岂有败亡之祸乎？师圣曰，胡氏，以司空图，谓在韩偓之右，其论正当，而韩偓，虽不能明哲保身，在于此时，犹为不易得之人。昭宗若能终始委任，则庶或一时支撑，而昏庸特甚，有此贬黜，千载之下，岂不慨然乎？上曰，其言是矣。龙庆曰，下番所达，好矣。人君诚心求贤，则岩穴之士，亦将于于而来矣。先儒，以司空图之进退不污，谓在韩偓之右，此真确论若使昭宗，当其未乱之前，至诚招延，置之朝廷，则必有补益，而祸乱或不至如此之甚，终不能招致而用之，使司空图只得明哲保身之名，而唐室终至灭亡，可胜叹哉？上曰，其言好矣。上曰，《史记》，所以监戒者，而至于此时，无可问者矣。龙庆曰，以人臣而言，则明哲保身，固为得计，而以人君而言，岂可使可用之人，任其自守，不思所以收用之道乎？大抵明哲保身者多，则其非有道之时，可知。贤人之退藏，甚非国家之福也。上曰，其言是矣。龙庆曰，二十七板欧阳修，论裵枢等事曰，枢等之力，虽不能存唐，必不能亡唐，而独存范祖禹，则以为枢等，初附全忠，从其弑逆之谋，末乃惜一卿，欲微示人至公，而反遭全忠之疑怒，白马之祸，盖自取也。议论如此，然后正大明透，可以监戒于后世也。师圣曰，裵枢之事，初以患得患失之心，谄附逆贼，末乃惜一太常卿，欲为徼名，岂不可笑乎？上无发落。上曰，《纲目》进讲处，馀者不多，继讲册子，例有问议领事之事，趁今预问，然后可无窘急之患，须即问议于领事，可也。诸臣以次退出。

4月7日

行都承旨郑亨益〈坐直〉。左承旨金橰〈坐直〉。右承旨朴圣辂〈坐直〉。左副承旨李显禄〈坐直〉。右副承旨郑宅河〈在外〉。同副承旨庆圣会〈坐直〉。注书宋秀衡〈陈疏受由〉一员未差。假注书李寿海〈仕直〉郑亨复〈仕直〉。事变假注书尹得和〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○文定王后忌辰。

○日出时，日色赤。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。

○朴圣辂启曰，来十一日文臣殿讲日次，取禀。传曰，停。

○又启曰，来十一日轮对日次，取禀。传曰，停。

○又启曰，大司宪李縡，执义朴弼周，持平洪凤祚在外，掌令朴弼正、李齐恒，持平申处洙呈辞，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣闵镇远，副提调臣郑亨益启曰，伏未审日间，圣体调摄，若何？大王大妃殿寒气汗候膈滞呑酸等诸症候，渐益差胜乎？清郁二陈汤五贴，又尽于昨日，今日令医女入诊，详察症候后，议定继进之药，宜当。王世子微感之候，其已差愈乎？臣等忧虑未弛，敢来问安，并为仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，大妃殿诸症候，下教于医女，而予则无事，世子感气，尚未快愈矣。

○药房再启曰，伏闻入诊医女所传之言，则王大妃殿症候，寒气止歇，呑酸颇减，而膈滞腹冷等症，一样无减。诸御医等，皆以为此是气道不顺之致，乌药沈香汤，连进五贴为宜云。此药即为剂入之意，敢启。传曰，知道。

○朴圣辂，以吏曹言启曰，今此夏享大祭，永徽殿初献官实差行户曹判书申思喆，加资未肃拜，预差行兵曹判书赵道彬，亦有身病，今日受香，不得进参，不得已益阳君檀，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，明日亲临大祭，承旨，不可不备员，而左副承旨赵荣世，受由调理，已过屡日，右副承旨李显禄，以服制不为仕进，并即牌招。同副承旨郑宅河，时在远乡，上来迟速，有不可知。合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，依启。一员不备，不甚关紧，镇日开政，亦近一弊，置之。

○又启曰，即者宣传官来言，今日东所入番牌，卫将李譔，当为受去，而日已向晩，称病不进，屡度催促，尚不入来，此实前所未有之事，极为可骇。该吏，方自本院囚治，而不可无别样征砺之道，何以为之？敢禀。传曰，事极骇然，拿推。

○又启曰，即者上番兼春秋成有烈，以亲病呈辞，今方留院，而所带兼春秋之任，不可暂旷，今姑减下，其代令该曹即为口传差出，何如？传曰，允。

○以左副承旨赵荣世牌不进罢职传旨，传于金橰曰，推考传旨捧入。

○金橰启曰，左副承旨赵荣世，既有只推之命，更即牌招，何如？传曰，允。

○备忘记，史官二员待命，骑马六匹立之。

○吏曹口传政事，以陈翼汉单付兼春秋。

○郑亨益启曰，亲祭隔宵，承旨不可不备员，承旨有阙之代，所当政官牌招，开政差出，而斋戒相值，何以为之？敢禀。传曰，牌招开政。

○又启曰，承旨有阙之代，以在京无故人差出，仍即牌招，何如？传曰，允。

○吏批启曰，承旨以在京无故人差出事，命下矣。除在外及承旨相避，差祭已受香，无故者，只有二人。不得已以二望拟入之意，敢启。传曰，知道。

○有政。吏曹判书李秉常进，参判赵观彬在外，参议洪铉辅进，右副承旨李显禄进。兵批，行判书赵道彬病，参判李裕民病，参议李挺周差祭，参知庆圣会进，右副承旨李显禄进。

○吏批，以庆圣会为承旨，李宜禄为司仆佥正。

○兵批，以李廷熽单付副护军。

○传于朴圣辂曰，今番太庙移还安时，书启单子，虽有落漏处，既已施赏矣。今观观象监书启单子，当为追赏，而掖庭署，亦有落漏之类，并更为书启。

4月8日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨金橰〈坐〉。右承旨朴圣辂〈坐直〉。左副承旨李显禄〈式暇〉。右副承旨郑宅河〈在外〉。同副承旨庆圣会〈坐直〉。注书宋秀衡〈陈疏受由〉一员未差。假注书李寿海〈仕〉郑亨复〈仕直〉。事变假注书赵明翼〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○敬昭殿夏享大祭亲临后，大殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫，政院、玉堂单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，政院、玉堂单子问安。答曰，知道。大殿、王大妃bb殿b、中宫殿，药房口传问安。答曰，罔极。大王大妃殿，药房口传问安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宫殿，朝廷、宗班单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，朝廷、宗班单子问安。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。

○朴圣辂启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○庆圣会启曰，大司宪李縡，执义朴弼周，持平洪凤祚在外，掌令朴弼正、李齐恒，持平申处洙呈辞，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○朴圣辂启曰，右议政洪致中箚子到院，而以亲祭斋戒留院之意，敢启。传曰，入之。

○又启曰，今日陪祭时，事变假注书尹得和，预备兼春秋成震龄，累度催促，终不进参，以致问安之班，史官不备，虽未知病势事故之如何，而不可无警责之道，并从重推考，何如？传曰，允。

○药房都提调臣闵镇远，副提调臣郑亨益启曰，日月流迈，夏享奄过，仰惟孝思追慕，益复罔极，伏未审劳动悲哀之馀，圣体调摄，若何？五飮汤五贴，又尽于今日，臣等率诸医入诊，详察圣候后，议定加进当否，为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿汗候呑酸膈滞腹冷等诸症候，渐益差胜乎？今日令医女入诊，详察症候，宜当。王世子微感之候，其已差愈乎？臣等忧虑未弛，敢来问安，并为仰禀。答曰，知道。日月易迈，享事又过，哀慕益切。大王大妃殿气候安宁，大妃殿诸症候，下教于医女，而予则无事，汤药连为进御，而不无其效，勿为入诊，加进五贴，宜矣。世子感气，尚有馀气，而亦不大段矣。

○庆圣会，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而敬昭殿夏享大祭亲临正日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○金橰启曰，左副承旨李显禄同姓四寸大母学生金介臣妻李氏身死，服制，出嫁降等，已行四日，出仕，何如？传曰，允。

○传于朴圣辂曰，太庙改修时，择日官池道溟、金亿，各儿马一匹，泛铁官金佑夏、朴泰崇，各上弦弓一张，随驾司谒金斗泽、徐尚载、康信兴，司钥曺孝彬、张廷硕、马世珍、李贵永，各儿马一匹赐给，别监及下人等，令该曹米布磨炼题给。

○以赵明翼为事变假注书。

○传于朴圣辂曰，兵判家，遣内医看病。

○右议政洪致中箚曰，伏以，臣于日昨太庙还安举动时，自陪从之班，犯夜退归，脚部浮疼，全不能运动，灸疮肆毒，甚妨于屈伸，享礼肃敬之地，尤无以自力趋簉。今晓陪祭，终不得入参，情缺礼废，罪合万殒。仍念臣病源既痼，完复苦难，少有动作，辄至添发，不免以累秽之状，每溷天听，惶悚之极，无地自容，唯愿勘正臣罪，以砺群工。且臣适有所怀，敢此附陈焉。开城留守金相元，移拜工曹参判矣。松都，自经七敕之后，物力残败，将有莫可收拾之忧，而相元，方锐意修举，多有设施之策，此时移职，殊甚可惜。姑许仍任，俾责成效，似合事宜，乞赐睿裁焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。所患如是添伤，深用虑念，有疾未参，其何所伤？箚中仍任事，卿言是矣，依施。卿其安心勿待罪，其须善摄焉。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○丙午四月初八日四更一点，敬昭殿夏享大祭亲行时，承史及侍卫诸臣，咸诣明政殿后，左通礼跪启外办，上具视事服，出自大内，乘步辇于阁门外，由明政殿诣敬昭殿，入就斋室。有顷，书入正时，通礼进斋殿前，跪请行礼。上具缞绖，即入于敬昭殿。赞礼礼曹判书沈宅贤，导上就板位，执礼读笏记。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭，诸臣亦哭。引仪唱止哭，上止哭，诸臣亦止哭。引仪唱四拜平身，上四拜讫。赞礼导上诣盥洗位，承旨奉洗巾，上盥手讫。赞礼导上诣樽所，承旨酌酒。赞礼导上诣灵座前，赞礼呼三上香，承旨分左右奉香炉，上焚香灌鬯后，引仪唱俯伏兴少退跪，承旨进爵，上执爵而献，传于承旨，承旨奠酌而出。大祝进跪读祝讫，上降自东阶复板位，仍拱立板上。亚献官领中枢府事闵镇远，行亚献礼，三献官领敦宁府事鱼有龟，行三献礼。引仪唱哭四拜，兴平身，一如前仪。赞礼进伏曰，礼毕。上退就斋室，诸臣陪出。上乘步辇入大内，诸臣陪进阁门外，以次退出。

4月9日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨未差。右承旨朴圣辂〈坐直〉。左副承旨李显禄〈式暇〉。右副承旨郑宅河〈在外〉。同副承旨庆圣会〈坐直〉。注书宋秀衡〈陈病受由〉一员未差。假注书李寿海〈病〉郑亨复〈仕直〉。事变假注书赵明翼〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参，只昼讲。

○夜二更三更，月晕。

○下直，镜城判官李万荣，柔远佥使李必楷。

○朴圣辂启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○庆圣会，以都摠府言启曰，副摠管申光夏，以捕盗大将本厅坐起事，昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○传于庆圣会曰，今下弓矢，柔远佥使李必楷处给送。

○庆圣会启曰，宪府无行公之员，连日监察茶时，事甚未安，除在外外呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，事变假注书赵明翼，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○郑亨益启曰，左承旨金橰，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○朴圣辂，以侍讲院言启曰，本院新除授弼善韩德全，日昨违牌，只推命下之后，尚不出肃，更为牌招察任，何如？传曰，允。

○朴圣辂，以弘文馆言启曰，校理权𥛚，副校理金相奭，除拜累日，尚不出肃，并为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，即者，议政府录事，以大臣意来言，谥号合坐，朝已出令，而右参赞沈宅贤，陈疏承批之后，不即来参云，即为牌招，使之进参，何如？传曰，允。

○兵批，以金声八为右边捕盗从事官。

○朴圣辂，以礼曹言启曰，臣兴庆，以光陵王后陵上莎草修改事，今将进去矣。观象监提调一员，当为进去，而臣方带本监提调，自可兼察其任，依前例以他提调，勿为叠进，以除厨传之弊，何如？传曰，允。

○庆圣会，以兵曹言启曰，今四月初六日，忠翊卫丁时汉称名人，自金虎门入来，初七日，幼学韩洙传称名人，自曜金门入来，初八日，童蒙李昌门称名人，自丹凤门入来，初九日，幼学李春济称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，并令攸司囚禁治罪。金虎门守门将郑震复，曜金门守门将金骏臣，丹凤门守门将李遇春，敦化门守门将崔日徽，常时不能禁断杂人，以致阑入，俱难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今四月初九日，仰役奴万起称名人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪。同门守门将李遇春，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○以全罗监司状启，砺山等邑罗岩浦村居私婢甘礼等四十三名渰死事，传于庆圣会曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○庆圣会，以兵曹言启曰，今四月初九日，扈卫军官刘德祚称名人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪。同门守门将李遇春，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考何如？传曰，允。

○以校理权𥛚牌不进罢职传旨，传于庆圣会曰，禁推传旨捧入。

○朴圣辂，以礼曹言启曰，京外岁膳题给之规，曾经实职人及妻年八十以上者，各米五斗，盐三斗，大口鱼三尾题给事，曾已定式分付矣。即伏见庆尚监司赵荣福启本，则故县令张宇极妻李氏，年八十，白米四斗，盐二斗，大口鱼二尾题给云，有违定式。李氏处，米、盐各一斗，大口鱼一尾加给之意，分付何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接光陵参奉所报，则本陵南边十里许火巢内，今月初六日未时量，忽然起火，参奉，亲率陵卒，忙急驰进，即为扑灭，而延烧处周围，大抵百馀步云，失火处，虽是距陵上十里之地，火巢内，有此火患，事甚惊骇。依前例发遣郞厅摘奸，而以本陵莎草修改事，郞厅既已进去，急往失火处摘奸后，书启之意，分付，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，曹启辞，成均馆官员，以知馆事、同知馆事、行大司成意启曰，式年东堂馆试初试，例以准三百圆点者，限五十人定额出榜，而式年科，如或退行，则有加点之规，每式年九月以前，则为元定圆点，而九月后至十二月，则为加点也。曾前斋生，虽准三百圆点，而又有二十加点，然后许赴馆试，自是古例，而昨年以来，斋生辈，各以所坐，多被斋罚，即今圆点准数者，不过五六人，而其馀则或有准三百圆点而无加点者，或有未准圆点而多有加点者。若以圆点为主而抄出，则有违加点之规，若以加点为主而抄出，则未满圆点之数。以准三百圆点者为主而抄出乎？虽未满圆点而准加点者为主而抄出乎？当初馆试设立之意，专为明经儒生，而今若主一而抄，则五十人内，亦多有全没经工者。故自前虽准圆加点，而无经工者则不为许赴，虽未准圆加点，而有经工者则许赴，今亦依此为之乎？有违常规，合有变通之道，而事系科试，不敢擅便。令该曹，禀处，何如？传曰，允事，命下矣。今此圆加点之抄出，实系科试大段变通，非臣曹所敢擅便。议大臣，禀处，何如？传曰，允事，命下矣。议于大臣，则右议政洪致中以为，即今准圆点加点者，如是数少，而五十人之额，不可不备，则就未准式中，以次加抄，在所不已矣。但圆点之以三百为限，自是法典，则虽以一时事故，未参于加点，其前工则有不容全弃，似当先抄已满三百点者，次抄圆点少而加点多者，以满元额而已。至于儒生经工之有无，非朝家所能知，有难区别取舍矣。伏惟上裁，领中枢府事闵镇远，与右议政洪致中议同，奉朝贺崔奎瑞，领议政郑澔，左议政李观命，俱在外，不得收议，大臣之意如此，上裁，何如？传曰，依议施行。

○庆圣会启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○昼讲时，吏曹判书李秉常，兼带同知经筵许递事，榻前下教，领府事闵镇远，同为入侍时，五飮汤，限三十贴加进事，榻前定夺。

○掌令李齐恒，持平申处洙等疏曰，伏以，臣等猥随诸台之后，参论三臣黜享事，而圣教极其严峻，臣等，已不胜其惶惑，而复于引避之辞，略陈其不然者，批旨继降，诲责备至，臣等尤增惭悸，莫省攸处。既承严旨，揆以台例，宜即更避，恭俟处分，而病势甚重，缩伏累日矣。迺者，召牌狎临，怵畏分义，不敢偃卧私次，玆曳病躯，来伏禁扃之外，而咫尺难进之状。伏想圣明，亦必谅知，而惟其情实，有所未暴者，敢此仰陈，惟圣明垂察焉。臣等淟涊，百无可取，平日言行，自积过尤，有愧于心者多矣。至于玆事，则有侐清庙之庭，请黜滓秽之鬼者，但见其是，不见其非，终未觉其为过也，则今此饰过之教，臣等诚愚昧，莫晓圣意之所指也。含庄二字，亦不过演出圣教所谓包容之义，而圣明，拈出此二字，归之于妄度之科，臣等之惶惑滋甚。噫，臣等，虽甚无状，亦岂敢妄度圣考之意而为言哉？彼三臣罪名，圣考，未尝一言开释，而当日牵复之恩，只出于包容之德，有不忍终捐而已者，则向所谓含庄云者，岂其悬度中说出耶？臣等死罪，妄谓此不过圣明，拈抉字句，以为困殢臣等之端耳。此臣等所以惶懔惭恧，不知仰对者也。噫，缘此一事，前后严教，督过于臣等者，非止一二段，而窃覵圣意以为，此启之发，不先不后，因是而疑臣等太深，责臣等太苛，君臣之际，不能见谅如此，臣等窃自愧焉。大抵配侑事体，至严且重，此论之发，当在于最初，即为厘正，而台阁多事，僚员不齐，因循迁就，迄至于今者，亦非臣等之罪也。值此还安之日，终无驳正之论，则其为士论之羞者，何如哉？臣等，亦非不知事势之窘迫，举措之忙急，而猝进一言者，诚以公论不可不张，滥祀不可不正故也。事到目前，为其所当为而已。安暇顾诸形迹之嫌，而终默乎而也gg已g耶？圣明不此之思，反若以臣等用意排计，必于伊日，故为发启者然，何其浅知为臣等，而不少舒究耶？且惟其言之是也，则殿下曰可，惟其言之不是也，则殿下曰否，惟当直示可否而已，何必执迹而过疑臣等之心，故为此苛责之教耶？殿下，何自狭而示人不广耶？此臣等所以不能无憾于天地之大者也。呜呼，殿下，拒方张之论，置滥跻之祀，臣等未敢知何快于圣意耶？轻视台阁，有损国体，姑舍勿论，玷污祀典，贻讥后世，为如何哉？臣等不肖，诚信不能见孚，言议不足取重，祗益君上之过，而反贻台阁之耻，将何颜面，复为冒进之计哉？伏乞圣明，亟赐镌削臣等之职，以为讼愆悔过之地，不胜幸甚。臣等无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。一二台臣，唱之于疏，两司之臣，应之于后，大礼在明，乃有此启，不先不后之教，乌可已乎？近来务胜之气甚矣。彼三臣之启，不过配享事，则以诲谕之教，辗转层加，至称滓秽之鬼，位居三事者，虽或有过，合两司而后启，祖宗朝制法敬大臣之意如此，而今则不然，辄事凌藉，惟意诟骂，尔等使气虽快，予则曰坠敬大臣之风，从此始矣。良可异也。勿辞察职。

○弼善韩德全疏曰，伏以，臣顷忝谏职，实有难冒之端，猥上辞本，悉沥当退之义，乃因疏末数句，下而群言迭起，上而圣教至严，添生一层节拍，衷情莫暴，愧悔冞积，今何敢以事在既往为解，而不一陈于日月之下哉？念臣拘拘素志，既以致云事，为自守之义，而殿下于勉副大臣之教，有伸卿所守之语，其所以为守者，臣与大臣虽不同，其义则实相近，若援此而为证，则或有以感悟渊衷，亦使伸臣之守，故果以此意，附陈于疏末行语之间，遂泛及近事，略附忧慨之意，当初事实，不过如斯。若宪臣则初非登对之臣，而强作已嫌，大加诋斥，其疏一出，而大小引嫌之章，继此而始还然矣。或有引咎太重，加之以不谅之话头，添之以题外之注脚，至今纷纭，犹作未了之案，有若野火，既熄而复燃，臣于是已不胜其扰恼，而圣明，又不小恕究，赐批之际，辄下严教，至于馆臣罢职之批，实有人臣不敢闻之语句。虽旋即改下，而王言一播，已被四方之耳目，不但臣之惶惑惊陨，无地置身，傍人亦且为之代怖，为臣之计，惟当扫轨咋舌，以谢愆尤而已，岂以湔涤甄用为幸，晏然为冒出之图也？臣本姿性巽懦，气魄塌飒，平生所自病者，在于弱之一字，朋友亦皆以过拙无能处之，而一朝猝得乖激好事之目于君父之前。臣之平日，不见孚于圣明，一至于此，同朝之不相悉，姑置勿论，只此一节，实合自屏于明时。至若讲院之选，尤有所万万不可者。目今春宫邸下，正在冲年，德性方专，志意未驰，夹持辅养，成就睿质，允为今日之急务，朝廷万事，尽是悠悠，殿下之一副大事，顾不在于此耶？讲僚卫属，俱宜精择，而拣取之道，又不在于词学句读之间，必得端方易直悫实敦重之士，置之左右，然后庶有熏陶观法之益。今虽不能得此一辈人，举而任其责，殿下，既知臣之浮浅妄率之若是，而犹且使之厕于胄筵劝讲之列，臣诚惊惑，莫省其何故也。以臣情地之危蹙，其不可冒进之状，窃想圣明，亦必俯烛，玆敢冒死陈吁，伏乞圣慈，亟许镌削臣新授职名，俾全私分，千万幸甚。臣于缩伏俟谴之中，得见海西查状，诚不胜其骇然，玆敢附陈，惟圣明省察焉。近来纲维解弛，私意横流，惟以掩覆容庇，做个人情为主，虽至慢法令欺国家而不惮。以故，暴官污吏之犯罪者，事虽明白，一经道查，则率皆翻其事实，幻易真伪，黑可变而为白，跖或化而为夷，故贪赃不法之徒，以拿核为幸，每闻查令之出，无不举手相贺。由是而法不肃而吏益肆，岂不大可寒心哉？前海州判官崔𪹯之事，可按者有三，田政也，税盐也，潜奸也。此等事情，臣于入道之日，皆再三廉访，采出众口同辞之事，又复推问下吏，根考文书，节节符验，然后始乃载之书启，岂有一毫差爽之事？而今观该道状本，则一依𪹯供及州吏不成说之瞒招，以为断案，当初书启中辞意，一不钩核，其在奉行朝令之道，岂容如是？𪹯于田政之时，初则专任书员，俄而更委之尊位而去书员，终乃并令书员尊位，合成文书，始于八月，以至明年三月，方才慌忙了当，其间称以括漏查实，踏险重复，帐簿屡变，奸吏夤缘受赂，弱民偏被扰削，名为义卜加起，添出于本结之外者，不知其数，滨浦薄卤之处，尤受其害，举怀离散之心，至于所征隐卜，亦颇有私卖隐没者。行查之意，正欲得其此等虚实，而查状中，乃泛称田政紊乱，模糊为说，隐然归之于无实。至于盐事，则盐商金振郁之为𪹯私人与否，经官文书之有无，最为肯綮。此两条，尤宜明核，而查状中，全没实状，臣于此有不得不略陈者矣。臣之入州也，盐货去处，即为推问，则该吏，以逢授判官之私人，明白纳招，𪹯亦对臣傔吏，屡言其付之私人，实为自歉云云，而到今𪹯供，反欲谩言遮讳，吏招又复变辞抵赖，殊甚无严，而至若税盐与受之踏印文书，当初该吏，终不现纳之故，至于刑讯之境，则𪹯供所谓官庭捧招记，现纳于御史，而还为出给云者，既极虚罔，吏招尤为反复无状。其言曰，讯问之日，踏印捧招记，在于同任吏人处，其吏适病，故不得现纳，事之迳庭，莫此为甚，悔不可追云云。诚如其言，踏印文书，果在于同任吏人处，则其身虽病，其口固能言也。安有同事之人，至于受刑，而不为说及之理乎？始欲润橐，则没去文迹，终至彰露，则随意撰出之状，的然无疑，若其换纳军布之说，在臣按治之后，则不必深辨，而其出于副急弥缝之计，则亦有不可掩者，臣之到州，在于七月晦间，而盐之载去，实在三月，其间已至四五月之久，何其杳无换钱之声息，而八月当番之布，猝然防纳，又何其神速也？渠将入于不法之条，苟有经营图脱之路，则何所不至？故舍置廉隅，蹲坐不去，百般出巧，符同吏辈，以为矫饰诬罔之计，所谓踏印文书之始无，而退出军布之称以换纳，吏招之一变前说，其为𪹯之追后妆撰，明若观火。至若潜奸之说，不啻明的，妓名之为孝娥，其父李之敏之为差役色，非但民间传闻之狼藉，实出诸吏之所告，而今查状中，只曰不无苗脉，显有周遮之意，臣窃骇之。今以𪹯之爰辞及查状，参互究之，则事事破绽，言言诬罔，则实非难核之事，况廉问书启，与台阁风闻有异，无非据实审验之事，则事体尤重，而为查官者，全不详核，视作闲漫没紧要事，游辞分疏，必欲白脱而后已，此或拘牵于交承颜情之致，而奉使之臣，辛勤廉察，查官，容易翻款，如许之事，前所未闻，公法何由而得行，赃污何由而惩畏也？此等事状，前冬已因𪹯供，陈疏备论，今不架叠，略举查状之失实，以备裁处。伏愿圣明，下臣前后之疏于禁府，凭照勘断，以杜后弊焉。微臣日前违牌，实出于不获已，圣心俯谅，罚止问备，感陨之私，久而靡定，召旨又此狎降，其在分义，不敢再慢，谨此随诣阙外，而顾臣情势，实无进步之路，徊遑蹙恧，不免陈疏径归，臣罪至此而尤大矣。惟望天地父母，曲副微恳，使院僚无旷，因治臣违傲之罪，以振朝纲，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。往事何嫌？绣衣廉问，虽异风闻，已勘之案，更提亦甚，尔其勿辞，从速察职。

○左参赞李宜显疏曰，伏以臣，罪衅至深，诛殛犹轻，而乍罢旋叙，便同无辜犯之人，虽严畏分义，不敢不受军符任史事，而惶蹙之心，固未尝少弛矣。乃者，政府西壁、舌院提举之命，又仍旧带，若是则实与初不获罪者，殆无异焉。圣朝宽大之恩，非臣陨结，所可仰酬，而其为悚愧不安，则可谓添却一倍矣。然而俱系宿趼，又无关于政格，惟当出而肃命，随分供务，而第于新兼提学之任，有不可昧然承当者。盖闻馆阁故事，曾经文衡者，不得为提学，肃庙己亥，故判书臣宋相琦，既经文衡，复带提学，陈疏乞解，事下庙堂，故相臣金昌集覆奏曰，已经文衡之人，不得复兼提学，曾有定夺，此即先臣之事也。故相臣李端夏，故判书臣金万重，皆以此相继递解。今者艺文提学宋相琦，见有此例，必欲解免，其势固然，朝家亦不宜强令察任，弁髦前例，批旨，以依箚辞，艺文提学，姑为许改，为教。其曰，曾有定夺，曰不宜弁髦前例云者，可知递改前例之甚明，而其所谓先臣，即故相臣金寿恒，此固在显庙朝，益可见定夺之盖久，而中间李、金二臣，亦引此递免，宋相琦兼带许改之命，又是先朝申明之令甲，则臣以曾经文衡之人，不容仍带此任，不待两言而决矣。今臣之引一时苟充之职，扬言于朝廷，中心亦觉赧赧，而然既忘廉窃据，倏经岁年，则亦不可不谓之曾经，引例乞解，似不至于滥猥，而不遵前辈恪守宪章之美意，系恋华衔，不知自处，则亦岂不为弁髦前例之归乎？玆敢陈列前事，露章仰控，伏愿圣明，一依先朝处分，即许递改提学之任，俾铨格不至大乖，微分得以少安，亦使之无嫌无拘，专意于史事，不胜万幸。臣无任祈恳屏营之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。曾经文衡，兼带两馆，非亦一二，卿勿过辞焉。

○庆尚监司兪拓基疏曰，伏以，臣敢将血恳，再渎天听，疾痛之呼，虽不暇缓，上穹之严，若未知畏，僭逾猥越，无所逃罪，惶恐屏息，谴何是俟，不自意圣化覃焘，无物不囿，既赐特允，复勤筵教，咫尺威颜，谕意谆谆，不啻如慈父之念稚子，不识无状小臣，何以得此于君父之前哉？臣诚五情惝恍，感涕承眶，祗期陨结，少酬洪造，乃于是夕，又忽被岭臬新命，所谓千万梦想外云者，直是歇后语也。臣震悚骇霣，不知所出，手捧除书，归詑恩荣，母子相对，惟有攒祝。噫，大藩荣养，昔人所艳，在于臣心，尤当如何？臣实有所万万不敢当者，其何敢自隐于仁覆之下哉？念臣资质之庸钝，才具之灭裂，最居人下，无有伦比，寻常世务，都不通晓，至如吏治，尤无可论，其人之无足取也如此，臣不幸一第，早岁侥占，凭借先荫，跻躐清要，通籍十数年中，夤缘致身于下大夫之列，循省本分，固不胜其恧蹙，而语其齿，则其不及于古人彊仕之年者，尚四岁耳，其年之无足数也如此，国朝盛时，用人有方，词翰钱谷，甲兵政术，随才器使，轨涂不混，及至后来，此道渐废，一经名宦，视为通才，投之所向，无处或碍，此所以为今日之国势也。如臣者，夷考吏绩，不过旬月峡邑而止，即其历履之无足称也又如此，夫以其人之最下，其年之最少，又重之以其历履之至浅短，虽使之待罪于下邑末县，奔走于米盐簿书，犹惧其不济，而今遽畀之以南维七十州承流宣化之责焉。此在常日，亦足凛然而寒心，矧玆大侵，二南为尤，民命近止，邦本将蹶，虽使古之人当之，尚必戛戛乎其难矣。况臣之愚，其何以堪？臣之一己偾败，固不足言，其于国事何哉？抑臣三者之外，又有所怵惕而不安者，臣祖父臣㯙，尝亦乞养，出守岭邑，后又按道，俱存惠政，今犹可征，臣父臣命岳，四佩邑符，三在岭外，绩业设施，随处皆有，就中大丘，最久且著，及玆臣身，将成三世宦迹，屈指往事，甫将一纪，而童子经游之所，居然旌节之行，畴昔省觐之地，今有板舆之荣，光宠赫然，瞻聆亦耸，矧惟微臣，当作何怀，然臣才力之万分不逮，实如所陈，虽欲不自揣量，冒昧承受，深恐付托不效，职守旷废，上以孤负明主之委寄，下以荒坠先人之志事，此尤臣之踧踖而靡所容，逡巡而不敢进者也。缩伏数日，冞增闷塞，玆竭肝膈之恳，仰干宸严之下，伏愿圣明，俯垂谅察，亟将臣新授职名，即行镌递，俾公私俱免狼狈，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。岭臬新命，实循公议。日昨筵教，意亦非偶，百里犹然，况一藩乎？卿祖既莅，今卿复授，尽心于事，不坠先风，岂不美乎？卿其勿辞，速往钦哉。

○大司谏洪禹传疏曰，伏以臣，昨随两司诸臣之后，妄陈三臣黜享之请，盖为圣朝欲正祀典之谬，非有一毫他意于其间，而愚诚浅薄，未蒙开纳，十行严批，责谕谆复，臣诚悸恐惭赧，五情无主，而亦不敢自阻于仁覆之下，仍又诣台自列，以俟勘处。及承圣教，又复严切，斥之以饰过，责之以妄度，勤勤戒诲，不翅若耳提面命，臣于是且悚且愧，措躬无地，而处置请出，出于意外，揆以台例，宜更引避，而臣之宿患痰火之症，增剧于陪扈劳攘之馀，落席昏涔，无望蠢动，召牌之下，竟未趋承，逋慢之诛，自知难逭，而忧慨之忱，犹不自已。玆敢冒万死略陈，惟圣明之垂察焉。噫，殿下，既以深劾既骨责臣，则彼三臣者，多少疵瑕，臣何必一一索言，以重拂圣旨，而惟是自甲戌以后至辛巳，三臣之所负犯，若贯一串，或营护希载、业同两凶贼，酿成日后祸变，或首唱邪议，为朴涏、朴万鼎之前茅，或箚解逆婢之狱，甘自归于越视圣母，均之不免为名义之罪人，而抑且重得罪于圣考之世，前后处分，班班可考。至若端庙追复之独主沮戏，丁酉一疏之造意危险，经注擅改之获罪斯文，特其细故耳。以此人而拟之庙享，已极滥猥，况以配食于肃庙庙庭者，岂非万万违悖之甚乎？有识之窃叹，舆情之齐愤，盖已久矣。亦尝累发于筵奏台章，而祗因讨复之请，久未蒙允，以致请黜之论，尚此稽迟。公议愈郁，有难终抑，且值庙貌一新，神座还安之日，政宜有及时厘正之举，此臣等所以相率陈请，以冀回听，而何殿下，不少舒究，过加摧抑，迺至于此耶？殿下，虽以含藏二字，咎臣之妄度，而夷考事实，亦有不然者。南九万，虽以耆旧，不至斥绝，而自经业同之狱，恩礼仍替，崔锡鼎，虽于晩年，暂被重卜，而旋遭台章之斥，辄即禠鞶，至于尹趾完，则三年给俸之请，出自大僚，而亦未蒙许，即此而亦仰认圣考所以处三臣之终始，尚可谓之待之如初乎？试以批旨中包容之教观之，圣明，固已知肃庙之意，只在宽假，而非有昭融之契合也。臣等所谓含垢藏疾，求其意义，不过与包容一般，而反以此归之于妄度之科，臣诚讶惑，莫晓圣意之攸在也。噫嘻，殿下轻视群下之病，臣于前疏，略已昧死仰陈，而今殿下之所以待臣等者，亦莫非从此病中出来，此不过如臣无似，充位台地，曾不能格君心槪天听，区区言议，不足有无之致，臣固自省愧恧而已。岂敢复有所论列哉？然殿下，若不痛加克治，锄除病根，惟以摧抑言者为事，则其为圣德之累，当复何如？而抑恐从今以往，虽有忠鲠敢言之士，无肯开一喙于殿下之前矣。殿下，曷尝见言路塞而其国有不危者乎？此尤臣之所大惧也。臣不揆𫍲浅，妄论重事，荐承严教，坐犯违傲，方且泥首请辜之不暇，而愚忠所激，言不能已，又复牵连及此，其亦不自量甚矣。律以邦宪，宜伏重诛，其何敢徒恃宽大之仁恩，而为因仍盘礴之计哉？且臣病状，如右所陈，陈力就列，更无其路，伏乞圣慈，谅臣踪地之决难复冒，怜臣衰病之亦难强起，亟许镌削职名，仍令勘治辜犯，以肃朝纲，以延残喘，不胜幸甚。臣无任激切祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。合辞之批已谕，卿其勿辞，从速察职。

○户曹判书申思喆，右参赞沈宅贤，刑曹判书权𢢜等疏曰，伏以臣等，伏睹太庙改修都监赏格备忘记，有以臣等同参监董之任，至命加臣等资一级者，臣等，惶愧踧踖，不知所以自处也。噫，今玆閟宫添造之役，实国朝所未有之盛举，系宗社亿万年无疆之休，则如臣等无似，无他报效之道，其所以殚竭心力，少伸区区之诚者，只在于周旋董修之际。臣等以是受任，不辞奔走敦匠，此不过臣子职分内事耳。至若经始未几，及期讫工，莫非我圣上敕励之勤，臣等，有何一分可纪之劳于其间，而遂敢贪天而自以为功也？嚬笑之节，明主所爱，过福之灾，古人攸戒，其不可冒受无功之赏，以重伤圣朝明慎之政也，决矣。伏乞圣慈，俯垂谅察，亟收臣等新授资级，以重赏典，以安微分，不胜万幸。臣等无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。今玆赏典，实循古例，卿等勿辞焉。

○江原监司柳复明疏曰，伏以，臣受命远出，竣事无挠，此莫非圣灵攸曁，归觐前席，倍激微忱，而万里撼顿之馀，素患下血之症，一倍添剧。方事呻楚，即于千万梦想之外，忽叨东藩按察之任，臣闻命惝恍，继以忧恐，不知所出。夫方岳为任，是何等重寄，其所以宣圣化而正风俗，统列邑而明黜陟者，罔不在是。故抡选之艰，自昔而然矣。又况岁饥民困，公私俱病，此时此任，尤不可以倥侗一庸夫，苟然滥授也，亦明矣。若臣才性钝劣，百无一能，智虑浅薄，最出人下，本末长短，业已日月之明，照烛无馀，顾此隆寄，万非所堪，而承乏末拟，误加天点，诚莫晓圣意之攸在也。虽寻常字牧之任，尚难望其称塞，矧玆旬宣之责，尤何以堪承？今若贪恋荣宠，冒昧强赴，则人器之不称，姑不暇言，国事之偾误，当复何如？此臣所以徊徨怵惕，不敢为一分冒当之计者也。缩伏累日，恭俟物议，而不早自处，一向虚带，亦有所不自安者。玆暴至恳，仰渎宸听，伏乞圣明，念名器之至重，察臣言之匪饰，亟收新命，以重藩任，不胜大愿。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻，答曰，省疏具悉，关东新命，予意匪偶，卿其勿辞，速往钦哉。

○八道幼学赵璿等疏曰，伏以，臣等秉彝所激，不忍与谋危君父之贼，共戴一天，故累陈请讨之疏矣。日昨圣批中，以须速归道，勉修学业为教，夫所谓学业，即圣人之学，而圣人之学，莫大于《春秋》，《春秋》之义，莫大于讨逆，然则殿下之所勉于臣等者，即讨逆之义也。此则臣等，已闻命矣。至若圣批中，支离二字，臣等，相顾错愕，不知所以为对也。殿下之此教，其不几于一言丧邦乎？呜呼，讨逆辨诬，诚千古不易之大经大法，而殿下，视之以支离，故廷臣，亦视之以支离。封章而进，承批而退，经年阅月，不过为文具之归，殿下之国，其将为夷狄禽兽之乡，而君不君，臣不臣，父不父，子不子者，可立而致矣。岂不大可寒心哉？君之于臣，犹父之于子，子有所未解者，则宁可容默于其父，不请其所以未解者哉？此臣等之所以不惮其支离，复此申复者也。伏愿殿下，明示其故，以解臣等之惑焉。殿下，不惟以臣等请讨之言，为不可允许，前后大臣、三司请对合启，馆学疏批，未尝以讨逆为不可，而每以有所执为教，既知其逆之难赦，而又知其讨之为可，则犹有所执而不赐允许者，臣等固知之矣。当乙巳化理之初，苟知辨圣诬讨国贼之为第一义，则为殿下廷臣者，岂可徒区区于得失之际，不思所以讨辨之大义而拖到今日，终至于无父无君之域哉？殿下之意，纵以为无一分可取于今日之廷臣，而独不念草野公议之有所不泯者哉？罪在难赦，而有所假贷者，殿下之意，或在于恶逆辈改心革面之道，而此则尧、舜、孔子与肃庙之所不能者，而殿下，必欲求胜于前辙，则得无近于诗所谓靡圣管管，听言邈邈者耶？此实殿下之大病痛，而反未免讳医之讥，此臣等之所以上所谓不惮其支离，疏三上而不知止者也。语曰，公论不在朝廷而在草野，草野公议咸曰，今日恶逆之中，亦不无轻重浅深之别，则宜殿下，鉴别乎轻重浅深，亟赐处分，而至若言言而沮之，事事而尼之，使巨恶大憝，至今偃息于覆载之间者，实非公议之所图，殿下之爱惜恶逆辈则至矣。其失八路多士之心，则已无馀地，岂不惧哉，岂不惧哉？臣等，非不知只以今日之有殿下为幸，贡葵藿于漆室，祝冈陵于蔀屋，而窃自伏念，君仇未除，国贼未讨，则誓不共戴，玆敢倡率八路多士，逗留辇下，趁日封缄，而诚意未格，天心莫回，臣等，直欲毁冠裂裳，蹈死东海，而亦不可得，则更以何面，各归其道也哉？宁欲被发左衽，狂呼奔走，而自绝其性命也。殿下试思之，臣等，俱是草野遐逖之踪也。但以耳之闻目之睹言之，沐浴之讨，宜为今日之急先务，而上自大臣下至三司诸臣，无一人敢谏力言，以死争之者，或有出意见而请讨者，则殿下，不惟不赐采纳，又从以沮抑之摧折之，以讨逆二字，有若嗫嚅而不敢发口者然，如此而尚可望正彝伦而做至治乎？臣等，方倂日而食，曲肱而寝，龃龉旅邸，艰楚万状，而犹不知归者，岂有他哉？或冀圣心之有改而然也。诚未知殿下之终靳允兪，出于爱惜恶逆之意而然耶？抑不知为恶逆而然耶？无已则有一焉。殿下，何不曰某也如此，何以为逆，某也如彼，何以请讨？归读某书，做得某事，谆谆然耳提面命，有若父之于子，则臣等，亦以常时蓄积于方寸者，为殿下一暴。如此则臣等死固无恨，而归道勉学，当汲汲如圣教矣。不然，则虽立枯于辇毂之下，万万甘心，而庶不为无父无君之鬼矣。伏乞殿下，亟回乾断，快正群凶之罪，无使人彝斁王章废，则宗社幸甚。臣等无任激切祈恳屏营之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。前后已谕，何必重复？

○丙午四月初九日午时，昼讲入侍时，上御时敏堂，领中枢府事闵镇远，同知事李秉常，特进官李裕民，参赞官庆圣会，侍读官金龙庆，检讨官朴师圣，假注书郑亨复，记注官陈翼汉，记事官郑泰周，宗臣骊善君壆，武臣行副护军慎汝俭，以次进伏。上读前受音《孟子滕文公下》篇，自陈代曰不见诸侯，止妾妇之道耳何足道哉。侍读官金龙庆，读自周霄问曰古之君子仕乎，止食志食功也。上读新受音一遍，龙庆曰，此周霄，见孟子不见诸侯而问之矣。古之人，三月无君则吊，非吊其无位也，为其不祭也。不祭则可以吊也。出疆必载质，仕如此其急，而又以不由其道而仕，比诸男女之钻逾相从，古之君子，孰无仕宦之意，而又恶其不由其道。以三代言之，伊尹、傅说、吕尚之徒，非无得君行道之志，而其进退，必由其道。故此三人者，甘心困厄，若将终身，必待莘野之三聘，傅岩之房求，渭水之后载而后出，使草野之贤，幡然来造，顾不在于其君之尽其诚礼乎？是以三代之盛，明良际遇，后世莫及。由周以降，若孔若孟，至于宋朝程、朱诸贤，皆乍进乍退，终不能得君而行道，千载之下，岂不慨然乎？即今人才眇然，孔、孟、程、朱，虽不可望，而古语曰，才不借于异代，又曰，天生一世才，足了一世事，今若至诚求之，岂无其人乎？向时经筵官，一番赐批之后，更无特召之举，此或近于始勤而终怠，伏望益笃诚意，必致乃已焉。上曰，其言好，当留意焉。同知事李秉常曰，自古君子之仕，将以行道而事君，苟无是心而徒取爵禄，则是患得失之鄙夫，固无可论，而虽非如此之人，若诿以仕如是其急之义，而或于去就之节，有所苟且，则是亦枉己者耳，将何以事君乎？人臣进退，固宜只由其道，而为人君者，亦勿以爵禄驱使，必使之伸其志而行其道，则上下交际之道，可谓得矣。此亦君上之所当留念处也。龙庆曰，彭更，只知无事而食为不可，不知入孝出悌，为世间莫大之事。战国之时，世教陵夷，道学不明，功利之说肆行，而先王之道废坠。彭更，出入于亚圣之门，而犹有此问，其时人心之陷溺，盖可想矣。检讨官朴师圣曰，战国之时，人皆以功利为心，故以彭更之亲炙，犹不知孟子之德，而有此问。若时君，能用孟子而行其道，则彭更，亦岂不知孟子之为大乎？此亦齐、梁君之过也。上曰，然矣。秉常曰，其时许行之徒肆行，专以食力为事，故彭更，不知孝悌之施及一国者，为真有功矣。上曰，此所谓不出家而成教于国也。秉常曰，儒者为学，虽似不关于事务，而实则其为功，甚大矣。我国之衣冠文物，素以礼义称者，莫非儒贤辈出，扶植世教之效，而自丙子冠屦倒置之后，尚知屈辱之为耻，得免沦胥为夷之归者，亦以先正臣宋时烈明《春秋》大义之故耳。儒者之有功于国家，顾如何耶？第即今儒学，非不崇奖而未见招延之实，大义非不扶植而尚无阐明之效，此莫非殿下不能深知其功之致也。自上必知之深而信之笃，使之得行其功，乃可有效也。上曰，其言尽好，当体念矣。龙庆曰，食功食志，孟子，设为问难之语，而无大段可奏之义。盖孟子，善于比况，故剖柝是非，使人易晓，自上必加意于字字句句，而体念焉。上曰，其言好矣。当加意焉。上顾领府事闵镇远曰，何不为文义乎？镇远曰，无他可奏之文义，而自上讲读之时，多有误读处，或者气不平而然耶？或心志走作而然耶？伏望加意省察焉。上曰，其言好矣。予亦知其如此，今日日气不佳，而自昨夕有感气，声重鼻涕，今日犹未差愈，故心不专一，自然如此，此后当加意为之矣。镇远曰，自上讲读之际，初似失音，良久，仍以小愈而有鼻塞之候，似是挟感而然矣。如此时，则尤当谨避风寒，而汤药虽不进御，以茶飮之属，和解，似宜矣。上曰，向间体虽不平而汗不出，故感气不作矣。近来则汗出过多，故暂触风而辄有感气，然即今感气，不至大段，可以自愈，茶飮不必进矣。镇远曰，凡看文之道，必领略大体，细看旨意之归趣，然后有效矣。前既以虚心之工，仰达矣。虚我心以见圣贤之言，则其言易入，不然而吾心先有系着，看圣贤之书，先思凑合于吾意，则是学问反有害，不如不学之为愈也。虽以朝臣言之，孰不读书，而惟以科工为主，专意于表、策，读一句，必思此文字，可用于表，可用于策，而不思探赜奥旨，故进讲之际，不能剖柝陈达者，盖由平日无体验身心之工。帝王之学，异于匹庶，必虚心而理会，如鉴之悬空，万物来照，然后乃有其效矣。上曰，其言尽好，当不忘矣。镇远曰，凡人之为学，必与胜己者讲论，然后必有将就之益。仰惟圣学，已臻高明，非今日群下灭劣之学，所可仰赞，彼一生工夫，致意经学者，必须招延，以资顾问，而山林之士，去就自别，自上必诚心招之，然后庶可致矣。即今执义朴弼周，贯习经学，名闻已久，此乃修撰朴师圣之三寸叔也。在于京城至近之地，若为先至诚，招致此人，俾得出入讲席，则其所裨益，岂可比于与臣等讲论也？上曰，执义朴弼周，然耶？拟望于亚长，故虽落点，而予意则如此之人，不欲以职名招致，盖以山林之士，待之自别故也。所达诚是，此后当各别留意矣。镇远曰，闻铨曹拟望于中丞，盖出于可拟人之苟简云矣。秉常曰，非特苟简所致，既拜进善掌令之职，则其在政格，亦当循序以陞，故拟入于中丞之望矣。镇远进伏曰，昨日启请入诊而不许，故不得入侍，而向日以不无药效为教，伏未知厥效，何如？上曰，此非一朝一夕之病，以数十贴药，不可责效，而厥药十贴进服之后，膈间如有烟气，喉间痰结等症，不至如向日矣。镇远曰，水剌厌进，亦似差愈乎？上曰，水剌则姑不知显胜矣。镇远曰，腹中积聚之气，如何？上曰，腹中有积聚，行步时，每觉牵碍矣。近日少愈，岂日气稍暖故然耶？镇远曰，有感气则亦有头疼之候乎？上曰，感气不至大段，故无头疼之症矣。镇远曰，眩气何如？上曰，少愈后一样矣。镇远曰，五飮汤，诸医等皆以为，宜进三四十贴云，已进者，二十五贴，此后不为更禀，连续剂入乎？上曰，日气渐热，四十贴则太多，限三十贴进服后，更议为宜矣。镇远曰，王大妃殿患候，大势少愈后，腹部胀气，腰下寒冷之气，犹存云，似是源委不轻而然矣。即今加减，何如？上曰，诸症候尚未快愈，而所幸者，近日寒气不作矣。今番大祭及连日上食，皆往来亲行，易致添伤，以是忧虑未已矣。姑无添加之候，以此见之，则可知差愈，深以为幸矣。镇远曰，如是之际，必有添伤之患，极为闷虑矣。上曰，昨日亲参上食，屡陈挽止之意而不许，今日又参上食，必有添伤之患，诚为焦闷矣。镇远曰，王世子，有再感之候，今颇向愈乎？冲年感气，如是频数，诚极闷虑矣。上曰，感气，比向时少愈，热㿀，亦已尽消减，前头善为调保，则岂不自愈乎？镇远曰，原任大臣入侍昼讲，既有先朝定式，顷日筵中，又有时时入侍之教，臣于今日，兼以药院事，欲为禀定，敢此入侍，而既非经筵官，则入侍时，当随经筵官之后，故欲为追入，而将入之际，诸议皆以为，大臣不可在后，屡次消详之际，时刻渐迟，故不得已先入，而此系朝议，宜有定式之事矣。上曰，此非频有之事，而常时则承旨先入，曾前药院入诊时，有他大臣同为入侍之事，其时何以为之耶？镇远曰，小臣为药院提调入诊之时，果有他大臣同入之事，今已年久，不能详记，而他大臣，似入于药院之后矣。上曰，予亦思之，其时他大臣，似为先入矣。秉常曰，臣于阁门外，考见玉堂故事，原任大臣入经筵，则玉堂官，习讲于大臣之前矣。俄者大臣，以不带经筵，过为引嫌，不参习讲，而故事既如此，则习讲固宜，依此为之，既参习讲，且同持册子，则亦当从班次而先入矣。虽以体例言之，同为入侍，而大臣岂可后经筵官耶？上曰，药房入诊时，大臣同入，而为都提举之右位，则果为先入，而闻知事言，则玉堂故事亦然云，不必过辞，而如今日为之习讲，亦依玉堂故事为之，可也。镇远曰，凡都监堂上之受赏，例也，而小臣，则今番连在药院，无一日董役之事，而亦受罔功之赏，不但臣心之不安，其在国家慎赏罚之道，亦不宜虚授。臣自昨年以后，冒受赏典，不啻三四次，居常惶恐，今番则尤无毫分之效，收还误恩，是所伏望。上曰，赏典既有前例，大臣虽不监董，事体自别，须勿过辞，安心领受。镇远曰，下教如此，不敢更达，而户曹判书申思喆，加资十馀日，又复加资，诚为过矣。渠必以此不安，先朝有加资未久，施以他赏之规，今亦依此为之似好，故敢达。上曰，户判事，予亦知之，而虽超二阶，俱是同品，与变品有异，不为过滥，向者判金吾之除，非不知前头有赏典，而拟望之人，甚为苟简，故果为擢授，况大庙之役，事体甚重，而自初至终，监董其役，则岂可以加资之未久，而还收赏典乎？镇远曰，景宗大王御制，以冲年所制者，内下入刻事，前有下教矣。追闻宗簿寺，又有戊戌、己亥年间所制添入之事云，此与当初下教，有异矣。上曰，此何制耶？镇远曰，延龄君祭文加入矣。上曰，端懿王后祭文，亦入矣。镇远曰，然矣。上曰，此两制，与幼冲时所制，无异矣。镇远曰，今番宗庙改修后，所馀材木，许给四大臣书院事，臣曾已仰达蒙允矣。盖臣意，四大臣，为宗社而死，庙役馀材之许给，恐合于事体，而全罗右水营所斫材木，全数馀在，大梁三介外，通计椽木近百条，尽为许给事，仰达矣。退考文书，则此外亦多馀材，通右水营材木而计之，则材木六十馀条，椽木大小并五百馀介云，既有馀材许给之命，则尽数出给恐宜，而户曹以为，必须更定夺，然后可以给之云，即今姑无公用处，积置江边，仍经潦雨，则必致腐伤空弃，尽数许给，何如？上曰，依为之。镇远曰，四大臣书院，初因乡儒疏，欲为营建于果川地矣。追闻故相臣金昌集，则有庒舍于果川，故时或往来，而他大臣则俱无往来之事。鹭梁，是诸大臣谪路所经之地，故欲于此处建祠，而六臣书院近处，有士人家田，其人曰，此书院之基，何可受价乎？成文送之云，人心所同，于此可见，诚不偶然矣。上无发落。镇远曰，实录汗青，尚无其期，吏曹判书李秉常奉命在外，李宜显以提学辞免，久不仕进，以致史役之迟滞，方以为闷矣。兪拓基，又除岭伯，此盖出于圣上锡类之仁，铨部择人之致，而实录则所重在焉。今若着实为之，明年内可以印出，其后则堂上虽少，似无所妨。兪拓基，情理虽切，其老亲年未七十，非如笃老之比，与李箕镇有间，自前如此之人，有食物赐给之规，臣之浅见，则兪拓基仍存，使之专管史役，其老亲，则自朝家赐给食物与药物，似为得宜，前监司赵荣福，虽以病递免，而许多赈谷文书，收拾厘正，然后可以递还，渠则以为交龟前，自当整顿文书云，而毕赈尚远，赵荣福，亦令限麦秋仍任似好，故敢达。上曰，予非不知史役之重，而曾子之言曰，子欲养而亲不待，予当此等处，人子为亲之情，不忍抑之，兪拓基之母，虽非笃老，而一年之内，再请便养，其情理之切急，可以想知。实录之紧重，非不知之，而即今更有新堂之人，犹不如向时之苟简，故许之，既许之后，不可更令仍存，且实录与便养，俱出于为亲，则曲遂其愿，俾展孝亲之诚，此亦挈矩之道矣。方伯之瓜满递代，法例当然，才过一年，不可辞递，故咸镜监司之辞疏，还为下送，而今番赵荣福，陈病乞递，非比例辞，知其如此，而犹且强之，非诚信待下之道，故既已许递，今不可变通矣。镇远曰，赵荣福，本有消渴之病，即今果有所加云，兪崇之年，加臣数年，亦果老病云矣。上曰，实录堂上，有人则当加出，而即今有阙之代，亦当差出矣。镇远曰，必以有文望者为之，退出后，当与吏判相议差出矣。镇远曰，实录厅纂修之役方急，而吏判，以开政频数之故，不得专意于史役，臣意则多窠差出之政，则判书不可不进，而只出紧任之政，则只使佐贰赴政，判书则座目中，以实录厅进，悬頉似好，未知何如？上曰，予久欲下教，而无前规，故未果矣。兵批则座目中，以判书习阵进悬頉，实录事体甚重。吏批，以实录厅进悬頉，有何不可乎？此后依此定式为之，可也。上曰，李宜显，陈疏力辞提学，曾前已经文衡之人，不为提学，果有前例耶？镇远曰，即今吏判，顷亦辞递提学矣。上曰，故判书金镇圭，已经文衡之后，行公提学矣。镇远曰，金镇圭，果行公，而宋相琦，引馆阁格例，终至辞递，顷日李秉常，亦引此例见递矣。秉常曰，实录事，大臣既已开端，而臣虽无似，秩是重臣，重臣之榻前辞免，且有前例，故敢以平日所欲一陈者，仰达矣。所谓不文，虽似人人自谦之例语，而以臣言之不文，犹是歇后语也。实录之任，岂有一分可堪之望，而圣批，辄以追报先朝勉之，臣亦为一分效诚之地，不得不黾勉冒出矣。第揄扬盛烈，该洽故实，已非臣浅识𫍲闻之所可议，不过只从史官时政记，略加删减，而此亦间断生涩，不成文理，莫重传后之史，其将缘臣误了，臣已不胜万万惶悚。且臣本来多病，而眩症目疾，最为苦剧，仅阅数丈，神迷如醉，才书数行，眼昏生花，虽曰仕进，实不着实矣。况见带本职，亦非闲漫之任，非但开政频数，延揽人物，例为铨官之责，而长在史局，亦无其暇，今此留任，决不可兼管矣。俄者大臣，以铨官推移参政之意，有所陈达，而紧任多窠之区别，长官佐贰之推诿，节节有窘碍处，堂堂圣朝，何患无人，而乃为此苟简之举耶？实录之任，如得解免，则幸矣。此或以事重而为难，则铨职特为许递，俾无两妨之患，恐为得宜，伏望下询大臣而处之。上曰，卿之过辞文职，予实病之，予方以诚实望卿等，若卿之文词不可堪，则摠裁官，岂必举拟启下乎？予虽不知卿文，同朝岂有不知之理？每以文拙为辞，非诚实底道矣。政事之推移进参，既有定式，则佐贰，不必请牌招矣。政事之频数，予不以为好，而近来尤甚，无日不为，每见朝纸，心常慨然，日昨承旨有阙之代，不许开政者，亦以此也。只出紧任之政，参议自可独当，判书则以实录厅进悬頉，间间不来，有何所伤？实录事重，不可无端递改，须勿过辞。镇远曰，不诚实之教，恐未下谅吏判本情而然矣。上曰，诚为不文而辞，犹之可也，不然而过辞故云耳。镇远曰，李秉常之为人，本来谦巽，渠之文学，超出于流辈之状，殿下，虽于疏章间见之，亦可知，而渠则其心谦挹，每自以为不文，非深知其能文，而外为谦逊也。上曰，自知者如此，则其辞不出于不诚实矣。秉常曰，小臣平日所习，不过寻摘之工，而出身后，公私奔走，兼以病懒特甚，此亦一倂荒弃，今则寻常小小书札，亦患艰涩矣。他职事则毕竟虽或偾误，初无不可强之事，而至于文艺之本有定分者，虽欲勉强而有不可得也。臣之前后疏吁，自谓沥尽衷赤，而今承不诚实之教，实深惶恐，至于铨部长席，是何等重任，而政事则诿之僚堂，辄以实录厅进悬頉，岂不尤为苟艰耶？史局之任，已不可求免，而铨任则终不可不变通，此非臣一毫图便之意，事理断断如是矣。上曰，予方久任责成，久任，当自卿始矣。秉常曰，圣教至此，臣姑不敢更事烦渎，而臣方兼经筵、宾客两任矣。昵近耿光，兼效补拾之愿，岂不为荣幸乎？第程子，每当进讲，必预斋宿戒，潜心以思，尹和靖，每赴经筵，前夕必沐浴焚香，以来日所当讲书，置案上讲究，其务积诚意，必欲感悟君心者，有如是矣。臣则鲁莽空疏，本不合于侍讲之任，而近又奔走史局，未暇披阅册子，每于阁门外习讲时，只一番电看而已。存诚感动，固不敢望，而其何能探赜文义，以答顾问乎？日昨左参赞李宜显，以史局、经筵，不可两兼之意陈达，许递经筵之任矣。臣之铨部、实录之任，既未蒙许递，则此两筵之任，特许递改，是为区区之望也。上曰，两任中何任，尤难乎？昼、夕讲，则或至终日矣。镇远曰，书筵，不过暂时进讲，经筵则或有终日之时，经筵之任，许递似好矣。上曰，经筵兼带，特为许递矣。秉常曰，铨任，既未递免，以职事，有所仰达矣。近来大小官拟望，甚为苟简，至于州牧之望，尤甚绝乏，以日昨尚州牧使言之，以方在守令之人，艰以备拟矣。自前庙堂，有州牧可合人抄荐之规，今亦令庙堂荐进，何如？上问镇远曰，何如？镇远曰，州牧荐望，曾有前例矣。上曰，依为之。龙庆曰，昨日召对时，继讲册子，预为问议于领事事，下教矣。退考《玉堂誊录》，则昨年春，以昼讲时所讲《论语》，毕讲后，以《孟子》继讲，而次及《中庸》，召对时，所讲册子，《纲目》之后，亦以《宋鉴》继讲事，已为问议于领事矣。《宋鉴》，似当及时开刊，以此意，分付校局，何如？上曰，此时册子新刊，物力亦甚重难，御览册，则当自内以下，改衣以入，可也。师圣曰，御览册子虽内下，而入侍诸臣持入之册，元数十馀件，然后可以用之矣。即今本馆所在《宋鉴》旧件，只有五六册，而非但伤破难用，举皆落卷，无以成秩，事甚苟简，不可不印出矣。即今所讲《孟子》御览册，则以内下一件用之，而其馀诸臣侍讲之册，闻于上年，借来于春坊未复设之前，而今则王世子，将为次第开讲，春坊虽或有《宋鉴》，其在事体，不当如前持来矣。臣意则诸臣颁赐件，虽以物力之难办，不得为之，而至于诸臣持入册子，印出似好，故敢达。镇远曰，虽值凶年，进讲册子，岂不为之乎？外方或有好板之可印者，而如无，则以活字印出，似好矣。上曰，然则限十件印出事，分付，可也。诸臣以次退出。

4月10日

行都承旨郑亨益〈病〉。左承旨未差。右承旨朴圣辂〈坐〉。左副承旨李显禄〈坐直〉。右副承旨郑宅河〈在外〉。同副承旨庆圣会〈坐直〉。注书宋秀衡〈陈疏受由〉一员未差。假注书李寿海〈仕〉郑亨复〈仕直〉。事变假注书赵明翼〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○朴圣辂启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，大司宪李縡，执义朴弼周，持平洪凤祚在外，掌令李齐恒，持平申处洙呈辞，掌令一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，吏曹郞厅来言，承旨有阙，政事，何以为之？敢禀。传曰，再明日为之。

○又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣身病，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○李显禄，以都摠府言启曰，副摠管申光夏，以捕盗大将，本厅坐起事，昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○朴圣辂启曰，奉教赵明泽，检阅韩显謩，既已带职蒙放，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又以侍讲院言启曰，本院新除授弼善韩德全，昨日陈疏承批之后，今日又不出肃，更为牌招察任，何如？传曰，允。

○以弼善韩德全牌不进罢职传旨，传于庆圣会曰，推考传旨捧入。

○李显禄启曰，都摠府郞厅来言，外空阙摘奸云矣，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日午时，发遣郞厅，外宫阙摘奸，则武德门入直部将崔重灏，莫重直所，公然阙直，事体道理，俱极可骇，不可无别样论罪之道，而本府则请推之外，他无可施之罚，部将崔重灏，从重推考，何如？传曰，事极骇然，汰去。

○备忘记，长番内官徐景达，当为莫重公事，误踏启字，极为非矣。推考。

○传于庆圣会曰，召对为之。

○庆圣会，以户曹言启曰，本曹常年经用，必有米十万石，木一千五六百同，钱十六七万两，然后方可以支过一年，而今年收租，摠计诸道米，堇六万馀石，木亦五六同零，钱则海西山郡元作钱及岭底五邑税谷作钱，合为四五万两。其所不足，米则四万石，木则千有馀同，钱则十馀万两矣。禄粮不足代，江都米取用事，既已陈达榻前，有待大臣行公后相议处之之命，而顷日大臣，亦以江都米数万石，地部势将取用之意筵奏，则似无更为禀定之事，必准三万石，为先运来事，速令庙堂，发关江都，至于木、钱，最为经费紧急之物，因曹储大竭，祭享供上，许多措备之价，自去冬至今未下者，几至累万，设有若干新捧，自可随捧即下，更无馀在，前头祔庙诸都监，亦将何以策应乎？虽欲称贷于京外衙门，曾已无处不贷，着手无地，言念国计，罔知攸措，似闻关西各库，有木五千馀同，钱三十二万两云，目今曹事，若是穷急，不可不及时变通，而在如此之时，亦有外方钱布取用之例，关西木，限七百同，钱六万两，趁今输来，以为补用之地，而顾此木、钱，系是边上缓急之需，亦不可不趁即还报，一年条税谷，划给本道，俾即充补宜当，故禀议庙堂，则大臣之意，亦以为然，以此分付江都及关西，何如？传曰，允。

○丙午四月初十日，召对入侍时，上御进修堂。参赞官李显禄，侍读官金相奭，检讨官朴师圣，假注书郑亨复，记事官赵明泽、韩显謩，以次进伏。金相奭，读《纲目》五十四编，自丁卯，止第九板梁赦军士逃亡为盗者。上曰，下番读之。朴师圣，读自春正月晋王李克用卒，止二十板晋遣兵击刘守文败之。上曰，承旨读之。李显禄，读自晋岐淮南称唐天祐六年，止二十五板蜀主嘉其志而许之。上曰，注书读之。郑亨复，读自晋吴称唐天祐七年，止三十三板胡氏曰晋王虽善将兵而不善将将。上曰，上番翰林读之。赵明泽，读自晋岐吴称唐天祐八年，止四十一板刘守光寇易、定，晋遣兵救之。上曰，下番读之。韩显謩，读自晋岐吴称唐天祐九年，止五十板梁隰州降晋，毕读。相奭起伏曰，此第一板也。杨渥，既得江西，骄侈益甚，至于居丧之日，酣飮作乐而极矣。张颢、徐温辈，泣谏而不听，故乃有露刃直入之事，而《纲目》之以张颢、徐温作乱，特书者，盖以上下之分，截严故耳。上曰，然矣。师圣曰，此第二板也。藩镇之拔扈gg跋扈g，厥惟久矣，而至是，唐乃下诏禅位，张文蔚等，身为宰相，持册宝如梁，终无一言，独杨涉之子，谏于其父，辞意极其严正，此时犹有节义之如此者，使唐主，苟于平日，培养节义，何必覆亡至此耶？上曰，以杨涉之数日不宁，观之，则秉彝之心，犹有不泯，可知矣。相奭曰，自古无不亡之国，而当其垂亡之时，必有一二忠节之士，出而立慬，此莫非平日培养之功也。此亦人主体念处矣。上曰，其言好矣。师圣曰，此第七板也。梁震，恐祸及身，虽不去江陵，而耻为高季昌之僚属，不受其辟署，终身只称前进士，其进退之不污，与司空图同矣。上曰，然矣。师圣曰，此十六板也。以晋主之治晋阳，观之，其举贤黜贪，宽赋恤穷，伸冤滥，禁奸盗等事，皆是政所当先，虽是篡逆之辈，终至于得志恢业者，盖有所由然矣。古语曰，靡不有初，鲜克有终，能有其终者，难矣。此足为监戒处也。上曰，靡不有初之言，何可言之于此辈也。相奭曰，虽当此昏乱之世，苟有小善，则辄有其效，大凡言之，则此时事，固无足监戒者，而若其行某事，有某验之处，则亦可以观之矣。显禄曰，以梁主事言之，崔沂之劾论寇彦卿也。虽不能用其言，而乃能容其直，知彦卿欲害沂，使人谓曰，若伤沂，当族汝，以此见之，可知其强制臣邻，虽是篡逆之类，能致一时得国者，亦有所以然矣。此等处，亦可观矣。上曰，其言好矣。如朱温者，虽无足道，而《朱子纲目》，特书莽大夫扬雄死，若于其言语好处，则又称杨子，以此观之，惟在其事之是与非而已。不可以朱温也。而并与其事而弃之，虽以其瑞麦事见之，不可谓之全无可观矣。相奭曰，观其毫发伤沂，我当族汝之语，可知其威制强臣，容护直士，虽是昏乱之世，择如此事而观之，不无所益矣。上曰，然矣。大抵至于五季，昏乱极矣。都无可观，前头当继讲《宋史》，予适尝披阅，胜于他史矣。师圣曰，宋太祖得国最正大，而厥后儒贤辈出，文教丕阐，蔚然有可观者矣。上曰，宋之规模，比我朝不无凑合处矣。上曰，今日两司，不为入来耶？显禄曰，今日皆不入来，故明日则本院，当有请牌之事矣。上曰，连日两司无行公之员，故不得传启，朴弼周，除拜宪职已久，而尚未下谕矣。日昨筵中，大臣已有所达，而山林之士，待之自别，不拘常例，自本院直为下谕，可也。显禄曰，台谏传启后，为下谕之启者，例也，而圣教如此，本院，先为下谕乎？上曰，台谏出仕后，有下谕之启，则当更为下教，自本院，先为下谕，可也。显禄进伏曰，今番两司请黜庙庭配享之启，实是举国共公之论，所执大矣，而殿下，不惟不允其启，反下严教，至于日昨宪臣疏批，辞旨极其严切，使台臣惶惧缩伏，大论未伸，公议愈菀，而摧折言者，气象愁沮，此非圣世之美事，而亦非平日所望于殿下者也，伏望深留睿念，思量处分焉。上曰，台谏，人主之耳目，予岂不思之耶？但台阁上如彼之言，思之寒心，台论，虽曰宁激无渝，即今事，终涉过矣。其人岂如近日合启中语耶？配庙事体甚重，若以此为言，或谓之过则可也而何必凌藉而后可也，向者，亦有重臣宰臣之论，而台阁，寂无所论矣。及夫还安隔宵之日，始乃发启，不先不后之教，诚非过矣。顷观堂箚，辞意不迫切，予甚嘉之，而乃以不听之故，辗转层加，遽以秽鬼加之，岂不过耶？既是曾经三事之人，苟非罪犯恶逆，则岂如是凌藉耶？顷以大臣谥状中观之，先朝，以务胜责台阁矣。近来年少台阁务胜之习，已成痼弊，予言安得不如此乎？显禄曰，凡台阁论事之体，必以抗直敢言为主，故遣辞之间，无所忌避，而且今日台启，或恐圣上于本事，犹有所未尽洞察，故其言自至如此矣。台谏，亦是臣子，何敢务胜耶？顾此请黜之议，厥惟久矣。而讨逆大论，尚未准请之故，不遑他事，迁延时日，今始论启，适与还安时相值，而不先不后之教，有若有意发启者然，此则大是情外，圣上或未谅察而然矣。上曰，台启适会其日，此甚可怪，不可谓之只出于公矣。显禄曰，臣非职责，故不敢争之，台谏之发启，不是怪事，伏愿下察本事而处之。上曰，予则知本事之过矣。上曰，日昨，梁山按核御史李瑜状启，秋曹才已回启矣。别遣御史按核启闻，事体非如同推考覆监司亲问之比，自前如此事，亦待启覆处断乎？回启启下时，欲为分付而未果，其在慎刑之道，不可不详审此事，承旨出问于该曹，可矣。诸臣以次退出。

4月11日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨未差。右承旨朴圣辂〈病〉。左副承旨李显禄〈坐直〉。右副承旨郑宅河〈在外〉。同副承旨庆圣会〈坐直〉。注书宋秀衡〈陈疏受由〉一员未差。假注书李寿海〈仕〉郑亨复〈仕直〉。事变假注书赵明翼〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参，只夕讲。

○下直，同福县监金彦辅。

○庆圣会启曰，来十五日，儒生殿讲日次，而国忌相值，頉禀。传曰，知道。

○又启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○又启曰，大司宪李縡，执义朴弼周，持平洪凤祚在外，掌令李齐恒，持平申处洙牌不进，掌令一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。

○药房都提调臣闵镇远，副提调臣郑亨益启曰，好雨通宵，伏未审日间，圣体调摄，若何，大王大妃殿气候，何如？王大妃殿汗候呑酸膈滞腹冷等诸症候，渐益差胜乎？乌药沈香汤五贴，当尽于今日，令医女入诊详察症候后，议定继进之药，宜当，王世子微感之候，其已快愈乎？臣等忧虑未弛，敢来问安，并为仰禀。答曰，知道。望雨方切，得此好雨，言念民事，心幸曷喩，大王大妃殿气候安宁，大妃殿诸症候，虽未快愈，渐益差胜，自今日间五日问安，宜矣，而予则无事，世子感气已尽差愈矣。

○药房再启曰，伏闻入诊医女所传之言，则王大妃殿汗候呑酸膈滞腹冷等诸症候，数日内，皆似减歇，乌药沈香汤，不无其效，诸御医等皆以为，加进五贴，为宜云，此药，即为剂入之意，敢启。答曰，知道。

○李显禄，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又启曰，两司无行公之员，阙启已至多日，除在外陈疏入启外，呈告未肃拜人员，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○庆圣会启曰，今日昼讲命下，而知事申思喆加资未肃拜，赵道彬病不进，金兴庆奉命在外，同知事李縡、赵观彬俱在外，无推移入侍之员，除在外外，未肃拜，病不进人员，并即牌招，推移入侍之地，何如？传曰，允。

○传于庆圣会曰，昼讲正时已过，夕讲为之。

○庆圣会启曰，知经筵申思喆、赵道彬牌不进推考传旨，今方捧入，而今日昼讲，无推移入侍之员，何以为之？敢禀。传曰，兵判实病，予已知之，而户判之辞疏，承批之后，一向引嫌，殊涉过矣。且莫重法筵，已命之后，以知经筵之不备，不可遽停，户判更为牌招，使之入侍。

○传于庆圣会曰，户判疏批已下，更即牌招。

○庆圣会，以侍讲院言启曰，本院新除授弼善韩德全，昨日违牌，既有只推之命，而又呈辞单，说书朴弼贤，蒙宥之后，不为出肃，弼善韩德全，说书朴弼贤，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○校书馆《宋鉴》件数单子，传于庆圣会曰，顷日筵中，以十五件印出下教矣。此单子还为出给。

○传于庆圣会曰，江监辞疏，批下之后，尚不出肃，事甚未安，即为牌招。

○李显禄，以义禁府言启曰，即接月令医员张凤翰手本，则保放罪人柳万增病势，今已向差云，还囚之意，敢启。传曰，知道。

○又以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，本厅堂郞，虽在辞职中，本厅纂修之役，则勿拘仕进事，曾有定夺，而堂上李宜显，以兼带辞免，连日陈疏，不为仕进，殊涉未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以司仆寺官员，以一提调意启曰，水原阳也串牧场，宫家买得处，境界形止，查官阳城县监，既已明查决定，故更令查官，亲自驰进，明白定界，俾无日后混争纷乱之弊事，自本寺启下行会矣。查官，迁延推托，今已经年，尚不举行，启下公事，何敢慢忽若是乎？事极可骇，查官阳城县监金泰寿，从重推考，使于今月望前，驰进定界，图形报本寺，俾无一向迟滞之患，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今四月十一日，武臣武经七书讲书日次，而中日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，今四月初十日召对入侍时，梁山朴泰纯等狱事，既已别遣御史，按核启闻，则事体与道臣查启有异，待启覆处断与否，问于该曹事，榻前下教矣。问于刑曹则以为，此狱系是谋杀人，元无得财之事，则有异于强盗，似当入于启覆，故令本道依例具格启闻之意，才已覆启行会，而别遣御史，按核取服罪人，不待启覆而勘断与否，别无可据前例云矣，敢启。传曰，知道。

○传于李显禄曰，在前中日内三厅参下五中，六品迁转，而参上五中者，何以为之耶？兵曹前例，相考以入。

○献纳闵应洙疏曰，伏以，臣顷忝言地，积逋严命，而乃蒙圣慈曲垂矜谅，不加斧钺之诛，特许鞶带之禠，圣人包荒之德，天地生成之仁，非臣陨结，所能仰酬，且惶且幸，感祝方切，纳言新除，又下于千万梦寐之外，臣闻命震越，益不知所以自措也。臣于谏职，其不称之状，难冒之义，固非一端，至于向日严教，尤极惶悚，至今追思，馀悸在身，圣上虽过加涵贷，归之于一时之凡论，而臣安敢徒恃开释之教，曲为自恕，以益其无惮之罪哉？设令臣，复当旧践之席，犹且逡巡踧踖，不敢冒没，况此所叨之职，地望尤别，决非新进贱陋，所可骤玷者也。均是谏诤之任，而向则抵死力辞，今反不顾超躐之嫌，扬扬冒进，则前后辞受，俱无所据，揆以廉义，宁有是理，且于顷日泮儒之疏，其所讥斥，亦极非常。噫，国贼逋诛，君仇未雪，凡有血气者，莫不愤惋，而如臣巽软，累叨言责，既未能沫血飮泣，积诚回天，以伸沐浴之讨，致令元恶大憝，尚今偃息于覆载之间，则臣之孤负职责，于是为大，人虽不言，臣固自讼，今且多士之公议，又若是严峻，不韪之目，遍及于三司，羞当世而辱台阁，莫甚于此，臣虽有百喙，实无以自解，亦何敢诿以己过之事，而晏然承命，自同无故之人哉？抑臣于此，又有所慨然于中者。呜呼。国家之所以设置台阁者，非徒荣其身也。将以用其言也。则牵裾折槛之争，不可以触忤为罪，拜昌弗咈之德，不必以屈己为嫌，而今殿下，一任聪明，专事臆逆，论一人则辄疑其僻于贼恶，勘一律则又疑其低昂，以谏为名而乃欲其莫敢予违，以言为责而必欲其只守律文，此不几于孔子所谓一言丧邦者哉，夫考证律文，自是一狱吏事耳。固非台阁之职，而虽以法典所载者言之，犯逆者诛，杀人者死，诬告者反坐，实为金石之典，则近日两司之所以苦口力争者，如非关系于恶逆，辄皆公议之所必讨，王法之所难贷，圣明在上，物议在夫gg下g，岂容一二人之私好恶于其间哉？设或其言，不槪于圣意，惟当平心观理，可否相济，以恢转环之量，而今乃一例视之以偏私己甚之科，小则违拒之，大则摧折之，甚至抉摘于言语之间，抑勒于本事之外，以为箝制言者之欛柄，要欲使在廷之臣，不敢出一言论一事，是以前后言者，补外斥逐，相继联翩，虽三司争之，大臣言之，而亦未采纳，以致乾道日亢，言路日闭，上无和平之意，下有跼蹐之心，此岂圣世之所宜有者哉？噫，犯颜婴鳞，从古所难，苟非鲠直坚贞之士，鲜不随时变迁，试观今日朝廷之上，委靡之习日长，台阁之间，謇谔之风日丧者，此实殿下詑詑之声色，有以致之也。殿下平日出言制治，耻作凡主，动以三代自期，而乃欠从善之美，反有自圣之病，小或触激，则多不免奴诟豕视之习，殿下之所以待台阁者，既如是，则今之居台阁者，其将俛首承睫，一遵君上之处分乎？抑将极言竭论，以尽讨复之大义乎？如臣之庸碌巽懦者，固不足道，士夫之稍自厉廉隅而尚气节者，既知其诚意未孚，言论不行，则其孰肯拘挛宠禄，全丧其所守，而强将白简，徒事烦聒于殿下之庭哉？且太学，贤士之所关也。祖宗以来，所以培养者甚厚，论议虽或过差，亦不轻加挫折者，其意岂偶然也？向者，馆学之批，无义二字，虽因台臣之疏，特赐改下，而其后馆学及八道之疏，辄以数字赐批，而终至于直令还给，使京外章甫，莫不抑郁落莫，其所厌薄摧抑，何至是也？目今庠序之间，风习颓靡，气节扫地，此固有识之所深忧者也。其间一脉未尽之气，时或呈露，则政宜假借扶植，又岂可从而阏绝乎？噫，台阁，是殿下耳目，而殿下，疑之拒之，自绝其耳目，士论，国家元气，而殿下，摧之抑之，自斲其元气，御台阁，则只欲以爵禄为之驱使，待多士，则只欲以科目为之耸动，殿下之所以为励世之具者，本末不亦颠倒乎？臣窃为殿下惜之，臣方自处之不暇，而此系言路，略此附陈，伏愿殿下，毋或自广而狭人，必思虚己而受言，媕婀之罪，先从臣治，亟许镌削臣职名，以伸多士之公论，以励一代之风习，则圣德岂不增光，世道岂不大幸乎？答曰，省疏具悉。噫，廓言路扶士气，予岂不欲哉？但时事不古，言议层激，为在上者，其将扶植乎，少加裁抑乎，务胜之风，自是之病，实今日之痼弊也。尔其勿辞，从速察职。

○判尹兪命弘疏曰，伏以，臣顷陈省墓之恳，获蒙赐暇之恩，而适值太庙还安，举动迫近，不敢轻先发行，今始拜辞，而顾臣筋力，已不堪镇日趱程，且臣素患手足痿痹之症，实是湿痰凝结之致，到今衰耗之境，难责砭焫之功，欲于今番归路，转向温阳地，试浴汤水，冀收万一之效，而逶迤往来之际，必费许多时日，臣之所叨京兆本职，金吾兼带，系是词讼剧务，议谳重地，决不容一日虚旷，况此筹司堂上之任，尤非如臣老昏谫劣者，所可冒当，临发之日，将此事状，猥暴微悃，而见阻喉司，未获登彻，私心闷蹙，靡所容措，辞朝之后，不敢淹留，行到龙仁县，辄复封疏，付上县道，伏乞圣明，曲加矜怜，亟赐处分，将臣本兼诸任，并行镌免，俾得任便往还，使公务无旷，贱分获安，不胜万幸。答曰，省疏具悉。兼带筹司之任，不宜过辞，卿其勿辞，上来行公。

○吏曹参议洪铉辅疏曰，伏以臣，猥以无似，忝叨铨任，已过半载，居常愧惧，若陨渊谷，顷于长席承命在外之日，臣之独政，亦殆月馀，虽缘事势所拘，冒没承当，若其注拟之间，触事生疏，非但臣所自审，亦通朝之共知也。及夫长僚还朝，周旋政席，则窃自为幸，庶几由今以往，获免偾误之患矣。即伏见日昨昼讲时，原任大臣所达举条，则因实录纂修之方急，而长僚之开政频数，不得专意史役，多窠之政，则判书差出，若其只出紧任，则使佐贰赴政，至有定式之命，臣于此窃不胜闷蹙之至，夫政注规例，或于长僚有故之时，次官之只出紧任，盖缘紧急之窠，有不可等待，而势所不已故也。今者，长僚行公，而特因史役，有此变通之举，辄使佐贰之官，差出紧任，便同长席有故之时，此不特私义之难安，其在政例，亦且有乖，或者大臣，急于纂史，他不暇顾，有所陈禀，圣上亦未及周思，遂下此教耶？惟此佐贰之任，不过参论末议而已。况所谓紧任云者，若非三司近密之班，则乃是方伯字牧之官也。其抡选之重，非如闲漫差遣之比，而间或临急注拟，犹切惶悚，又岂于长僚无故之日，遽为此无前之规乎？修史之役，固可谓重，而长铨之任，亦甚不轻，而况开政，近虽频数，既非镇日恒有之事，且尽日参政，绝无而堇有，今使长僚，每赴政坐，其间时日，并皆无多，必不大害于史役，岂可使莫重铨选之地，乃有此苟简之举乎？臣虽被谴罚，断无奉行之理。伏愿圣上，亟加谅察，收还成命，以安微分，以重政体，公私不胜幸甚。答曰，省疏具悉。日昨筵教，虑实录之迁就，非亦勿论大小，使尔替行也。尔其勿辞，依下教举行。

○黄海监司金相玉疏曰，伏以，臣于前日，祗奉辞疏之批，不准所请，又下调理之命，臣闷蹙抑塞，不知所以为计也。臣之前后陈吁，亶出于哀苦迫切之恳，而圣上之尚靳矜许者，盖以藩寄之重，不宜容易递改，将责成效于久任者也。臣非木石，亦有心肠，岂敢不仰体圣意，思所以黾勉承奉，而顾臣病状，非一时偶感之比，卄年沈痼之疾，重发于积劳之馀，首尾半年，进退靡常，危兆败症，不一而足，日就殊域，无望生全，今不敢以丑秽之形，辄事烦浼，试以职事之瘝旷言之，本道，洊经敕行与凶歉，官民俱弊，百瘼滋兴，虽使才具通敏者，殚精竭力，夙宵勤励，尚难望其称塞，而臣之忝叨是任，盖已一期于兹，疾病半之，委顿澌缀，作一床褥中物，夜则彻晓虚烦全交睫，昼则神精昏愦，如在烟雾，飮啖全却，真元日敓，时时昏倒，迷不省事，寻常簿牒，罔辨条緖，远近民诉，一倂停滞，原湿驰驱，实无其望，巡审之行，又未免废阁，大小机务，经年抛置，一路形势，诚可寒心，前疏所谓一日在职，贻一日之弊者，诚是实际语，臣于㱡㱡垂绝之中，忧闷郁结，添为一病，今若徒畏渎扰之罪，不恤旷废之患，为尸素仍冒之计，则是负国家也。臣虽无状，岂忍为此，危衷所迫，不避𫓧钺之诛，敢又沥尽肝血，疾声哀吁于仁覆之下，伏乞天地父母，俯谅臣病状之万分难强，曲赐矜怜，特许镌递，俾得生还辇下，使巡宣重任，亦免一向旷阙之弊，千万幸甚。答曰，省疏具悉。卿之每以疾病为辞，不亦过乎？勿辞，调理察职。

○正言崔命相疏曰，伏以，三臣黜享之启，即一世共公之论，而殿下，不惟不赐允兪，反降责谕，避辞之答，堂箚之批，威怒转加，辞旨愈严，其所以轻侮台阁，杜绝言路，固已为圣德之累，而臣之情势，到此益穷，日昨严召之下，不敢趋诣，自犯违慢，而圣度天大，犹靳例罢，臣诚惶感，宜即更避，而大凡台臣去就，异于庶僚，处置请出后，召牌之坐违者，虽有只推之命，既以自递处之，故不复冒出者，台例则然，臣之寻单缩伏者，盖遵是例，而喉司不谅，一向退却，虚带仍据，只增惶陨，不意是际，召命又降，偃然复违，有所不敢，玆不得不来诣阙下，备陈情实，以俟处分焉。噫，合辞所请，不过论其人之不合庙享而已。则殿下，亦当以其人之合与不合，明辨是非，以赐可否，而只以含藏妄度，不先不后等教，为胁持摧折之资，臣于此，诚不胜忧叹之至，避辞中所谓含垢藏疾等语，臣等，虽极无状，何敢妄度乎圣考之意，而肆然陈白于殿下之前哉？第于合辞之批，未尝以三臣，谓粹然无过，可合配侑，而乃以抉摘往衅，贻累包容等教，为诲责，臣等窃以为，三臣之有衅，即圣考之所包容，殿下之所洞烛，而夫包容者，人有垢疾，而包含容藏之谓也。乃敢疏解包容二字之义而已。苟殿下初无是教，则臣等何由而为此辨解之言哉？至若不先不后等教，尤有歉于大圣人虚心应物之德，凡听言之道，唯当观其事理之是非而已。不可以时之早晩，臆逆其心之公私，况此议，非猝然始发于动驾隔宵之日，台臣之发于章奏，前后非一，则公议之发，其来已久，而殿下，终始牢拒，尚靳允许，清庙还安，期日已迫，不及此时，厘正滥享，则欹欤有侐之庭，将贻无穷之讥，何恤乎不先不后之嫌，而默无一言，罔念其敬宗庙重祀典之义乎？合辞之请，其意不过如此，而殿下，既不以至公之心，看破诸臣之心，乃反以疏解之句语，时日之适会，抉摘而斥之，臆逆而疑之，殿下，苟不以公心应事接物，随语而抉擿，随事而臆逆，则事事物物，孰非为可斥可疑之端耶？然则今日处台阁者，迎合上意之攸在，然后方可免圣明之疑，而得公正之目，臣未知古昔容直之圣世，亦有是否。噫，今臣此言，实出纳君无过之诚，或冀圣聪之翻然觉悟，而伏想殿下，必将归臣于一例饰过之科，固知言不槪意，只增罪戾，而抑有忧慨之自不能已者，敢此附陈焉。噫，臣等虽无似，合辞则体重，台臣，方请其黜，而殿下，一边还配，其事体之损伤，听闻之惊骇，顾如何哉？处殿下喉舌之任者，固当从容开陈，使其处分，务归得当，而相顾含舌，终不发一言，臣恐从今以往，殿下，虽为非常莫大之过举，无一人为殿下匡救者，此岂细虑哉？臣窃忧之。且臣昨伏见宪臣疏批，有疏唱启应之教，臣于此尤有所万万羞愧欲死者。噫，前唱后应，自是怪鬼辈之事，而今殿下，以怪鬼辈不韪之目，猝加于许多台阁之臣，不少顾藉，更无馀地，此不但轻侮而已，摧折而已而止耳。是虽出于不能见重于君父，而殿下独不念祖宗朝待台阁之道乎？此尤臣必递难冒之一端，臣何敢自处以谏官，扬扬复出，以贻清朝之羞哉？情势之外，又有难强之疾，臣于万里行役之馀，素患痰病，今复添剧，百骸俱痛，飮啖全废，委落床席，昏愦不省，实有生死之虑，而分义是怵，担曳来诣，咫尺天陛，末由致身，玆敢陈章退归。伏乞圣明，俯垂省察，亟赐斥退，一以惩饰过之罪，一以便调治之方，不胜万幸。答曰，省疏具悉。古语云，草上之风必偃，朝象之不齐，论议之乖激，实由予之未能导率之致，何责乎臣，而近日言事之臣，以抉摘语言，作一断案，心尝病之，今观尔疏，亦由于上有之致也。然知过不言，心非谓是，非特诚实底道矣。汉唐凡主，混沦乱亡之事，今日为臣者，虽或自是，岂忍以此导君乎？且不先不后，非予臆说，而犹不自反，诚未晓也。仍命还配，虑庙享之不备，则罔念所重，显有讥斥喉院，尤可异也。勿辞察职。

○户曹判书申思喆疏曰，伏以，臣于日昨联名之疏，略陈恩资难冒之义，而圣批终靳，反汗巽辞，同归例让，臣于是转益闷蹙，靡所容措，玆敢更控短疏，猥申前恳，惟圣明谅察焉。念臣本无才能，夤缘幸会，位跻卿月，效蔑涓埃，居常愧惧，若陨渊谷，金吾宠擢之命，才叨梦寐之外，都监叙劳之典，继降旬望之内，其在古明主嚬笑之爱，决不宜如是屑越，而况臣过福之灾，不称之讥，自知难免，人谓斯何，自叨是命，如负大何，窃以为误恩未收，则私义靡安，巽牍连陈，则圣鉴庶谅矣。即伏闻原任大臣，以臣加资之频数，有所陈达于前席云，筵说严秘，虽未得其详，此固出于为圣朝慎赏典之道，而亦莫非玉成臣身之美意，臣心欢喜，不啻若善言之自己口出，而圣教靳许，实出虑外，私分惶蹙，尤当如何？噫，一时监董之劳，不过职分之事，从古骤躐之人，罕免颠踬之患，则上之不宜虚授，下之不可冒当，不待臣连章力辞，而想已备悉于渊衷矣。且臣情地之外，近患感冒，症状非细，废啖呻痛，已至累日，积伤所祟，痊复无期，此际以法讲入侍，召牌再降，无由自力，竟未趋承，臣罪至此，益无所逃，惶陨之忱，尤增一倍。伏乞殿下，念大僚筵奏之言，察微臣衷曲之恳，毋拘销刻之嫌，亟许鞶带之褫，以重名器，仍治臣违傲之罪，以安微分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。日昨筵中已谕，卿何过辞，且法讲，以经筵官之不备，尚未为之，事体之未安，当何如？卿其勿辞，从速入来。

○丙午四月十一日申时，夕讲入侍时，上御时敏堂。知事申思喆，特进官洪锡辅，参赞官李显禄，侍读官金相奭，检讨官朴师圣，假注书郑亨复，记事官赵明泽、韩显謩，以次进伏。金相奭起伏曰，夕讲，昼讲后为之，则无前受音，而今则只夕讲，亦无前受音耶？上曰，向时只夕讲，而亦依夕讲例为之矣。相奭，读新受音，《孟子滕文公下》篇，自万章问曰宋小国也。止一薛居州独如宋王何，上读新受音一遍。相奭曰，此章大旨，盖以汤、武行王政之事言之，虽如葛伯者，必尽其交邻之道，不悛其恶而后伐之，初非有必伐之意也。王者之事，本自如此，以其为匹夫匹妇而复仇，非富天下之语，观之，可见圣人至公之心矣。上曰，然矣。朴师圣曰，万章此问，其意，专在于富强，故孟子，必以王政答之矣。申思喆曰，宋王事，以小注观之，其淫虐如此，不久果灭其国，而三分其地，王政之行，固不可责之于此人矣。师圣曰，孟子此言，虽似迂远，而如使宋王，改心易虑，听用其言，则何至促亡至此耶？洪锡辅曰，宋王偃，暴虐无道，其时指谓之桀宋，则王政之行与不行，固无可论者矣。相奭曰，大凡为治之道，无有过于行王政，是以孟子，勉戒时君之言，必称王政，岂以彼之必不能行，而不为之言耶？相奭曰，孟子谓戴不胜之言，好矣。人主接贤士大夫之时少，亲宦官宫妾之时多，则骎骎昵狎，耳目惯习，平日工夫，亦随而消亡，燕安蠖濩之中，幽独得肆之地，必以圣贤此等训，服膺而不忘，则岂无警省之效乎？上曰，其言好矣。思喆曰，一齐人傅之，众楚人咻之，不可得以求其齐也。此则理势固然，而众君子中，或有一小人间之，亦不能做国事，用舍进退之际，固不可不审，此等语，每登于章奏之间，伏望毋以常谈而忽之。况今东宫，方在冲幼之年，教谕之方，宜在厥初，亦留睿念焉。上曰，其言好矣。锡辅曰，古语云，蓬生麻中，不扶而直，白沙入泥，不染而黑，此与十寒一曝，语意一般，此不但为辅翼东宫之方，殿下亦宜自念焉。上曰，其言尤好，当各别留意。锡辅曰，御制续刊及目录追刻之役，今几讫工，当印出进御，而别编一体印进事，已有成命矣。内藏板本，即命出付本司，则只印进上件及五处奉安件后，当还为封进矣。上曰，内藏板本，明日当出给矣。锡辅曰，御制别编目录，亦为一体追编，似为得宜，故敢达。上曰，别编目录，亦为追编，弁之别编之首，其板本，则内下板本还入之时，并为封进，可也。锡辅曰，景宗大王御制，若添付于末卷，则当为百数十板，恐为过厚，新刊御制与前后三跋文及别编，并合为四十馀板，虽似稍薄，与其百数十板之过厚合部，其便否，不啻较然，进上件，则新刊御制以下，别为他卷，何如？上曰，新刊御制，若付于第八册之末，则似必过厚，故曾有所教矣。进上件，则第九册，以别编为首，次以新刊御制，次以前后跋文，为可矣。锡辅曰，景宗大王御制中，土阶三等论，第十七行人君至尊之之字上下，疑有阙文，君子小人相反论，第一行，莫不与之而而字，疑以，第七行以其乎五性之乎字，疑有，赵普论，第十七行，臣窃为之为字，疑谓，中草进御时，此等处，皆付签以入矣。自上以详准本御笔，为教，而去签以下，今不敢更容他说，而凡厥四字，终似有碍于文义，若以某字，疑某字，标书于各其书头，以存古人传疑之例，似合事宜，惶恐敢达。上曰，书册亦多此例，依为之。锡辅曰，顷者所达李挺朴家所在孝庙御制，谨赍以来，方在阁门外矣。上曰，注书出去持来。持来进览后，锡辅曰，右议政洪致中以为，孝庙辞位疏，初果三本，而一本，以故大提学李植所代撰，故不见录于御制刊本云矣。上曰，孝庙辞位疏，三本耶？御制中，只载二疏，故予则只知有二本，今此封进，其意尽好，明日当为下教矣。上谓承旨曰，孝庙辞位疏，御制中，只载二件，故予亦知其二件矣。今闻三件云，乙酉日记，自政院考入，可也。锡辅曰，右相明言孝庙辞位之疏三，而一本，则以李植之代撰，故不载云矣。李显禄曰，梁山朴泰纯等狱事，待启覆处断与否，问于该曹事下教矣。朝者，问于刑曹判书权𢢜则以为，此狱系是谋杀人，元无得财之事，则有异于强盗，而御史按核时，既无结案取招之事，似当入于启覆，故幸以具格启闻之意，行关本道云矣。上曰，以事体言之，则如朴泰纯之狱，既经御史按核，似当更无具格之事，故有所下教矣。上曰，守令之犯贪污不法者，行查后不脱，则金吾何以拟律乎？知事申思喆曰，我国赃法，极其严重，内外官之犯此而行查后，不得清脱者，金吾，发问目究核，若无辞迟晩，则断以一罪，发明则请刑矣。上曰，吕渭良事，顷闻副使柳复明所达之言，已知之矣。今日详见本道查状，则其所贪赃，不得清脱，其在惩励之道，不可循例处之矣。思喆曰，臣则姑未见本道查状，而王府规例，大小勘罪，一从查状施行，今此渭良查事，若是明白，则更推后，当次第请刑矣。诸臣以次退出。

4月12日

行都承旨郑亨益〈病〉。左承旨未差。右承旨朴圣辂〈病〉。左副承旨李显禄〈坐直〉。右副承旨郑宅河〈在外〉。同副承旨庆圣会〈坐直〉。注书宋秀衡〈陈疏受由〉一员未差。假注书李寿海〈病〉郑亨复〈仕直〉。事变假注书赵明翼〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，猬岛佥使赵鼎期。

○庆圣会启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李显禄启曰，大司宪李縡，执义朴弼周，持平洪凤祚在外，掌令二员未差，持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管申光夏，以能么儿堂上，能么儿坐起事，训炼院昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○传于李显禄曰，还下去守令及下直边将，留待。传曰，引见。

○李显禄启曰，在前中日，内三厅参下五中，六品迁转，而参上五中者，何以为之耶，兵曹前例，相考以入事，命下矣。取考曾前内中日单子，则甲辰六月十七日，武臣兼宣传官崔台耇，以参上边四中，贯一中，边将除授矣，敢启。传曰，知道。

○庆圣会启曰，吏曹郞厅来言，今日为政事，命下矣。判书李秉常，以实录堂上进去，参判赵观彬在外，参议洪铉辅病不来，不得开政云，多窠差出之政，则判书不可不进参之意，既已定夺，则今日政，亦当差出多窠，判书李秉常，参议洪铉辅，并牌招开政，何如？传曰，允。

○传于庆圣会曰，今下御制板本，出给于宗簿寺，而昨日所禀大行朝祭文二张，依前中草上板入梓事，分付。

○传于庆圣会曰，明朝，前大提学命招，使之圈点。

○庆圣会启曰，吏曹判书李秉常，参议洪铉辅，疏批已下，所当并请牌招，而伏见吏判疏批，则以本院之并请牌招，未免苟简为教，当初定夺时，多窠政事，长官进参，既有定式，则今日，乃是多窠之政，不敢循例请牌，何以为之？敢禀。传曰，两司则虽多窠，入于紧任矣，循例请牌，何难之有，而圈点有命，非例政之比，明朝并牌招。

○李显禄，以兵曹言启曰，今四月十二日，童蒙咸奉爱称名人，自宣仁门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪，同门守门将金重征，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○庆圣会启曰，明朝，前大提学命招，使之圈点事，命下矣。大臣及六卿、政府西壁，明日待开门牌招圈点之意，敢启。传曰，知道。

○都承旨郑亨益疏曰，伏以臣，猥以无似，久叨匪据，全昧惟允之义，常切尸居之愧，而况自忝窃是任，妨碍不便之端，非止一二，至于向间两僚，由臣疏而坐罢，至今日而未叙，臣之情势，至难处大难安者，到此而尤万万矣。臣之前后再疏一单，非出于应文例让，而诚有未至，无以上格，终未蒙圣慈之矜许，至有降牌催迫之命，臣怵分畏义，乍入旋出，仍冒犹前，进退无据，傍人之窃哂，当世之贻羞，臣固不得以自解矣。臣常心与口谋，姑且强颜就列，徐待药院之撤候，以为引退自靖之计者，一念耿耿，久犹未已，昨伏见问安之批，有间五日之教，区区庆祝之诚，已不能自胜，而臣被露情悃，褫解鞶带，自此而庶有望矣。将欲治疏乞免之际，伏见谏臣之疏，以喉院不得争执于还配一节，大加讥斥，臣窃不胜瞿然之至，臣于兹事，盖有嫌端，诚不敢参涉于是非之间，曾以此意，略有所仰陈，而台言至此，安得晏然？然臣于此，虽或有可诿之端，而设令事无所碍，义有可争，如臣衰疲巽懦者，当天威摧压之下，处仓卒急遽之际，其果不少挠屈，屹立独争，使圣明处分，务归至当，自揆己量，非可能办，谏臣所谓从今以后，虽有非常莫大之过举，无一人为殿下匡救者，诚可谓知之审而虑之熟也。臣反顾循省，羞愧欲死，且臣夙夜奔走之馀，宿患痰病，转益危痼，眠食顿减，气力澌缀，拼死就班，若将颠踣，而又自月前，添得阿堵之疾，辗转苦重，砭治罔效，几乎废明，出纳文书，全不解见，种种病状，实无一分供仕之势，而此则较诸情势，特二件事耳。伏乞圣明，天地父母，曲垂矜谅，亟允所辞，以安私分，以快人心，千万幸甚。答曰，省疏具悉。卿之气力之刚直，予已知之，何必过辞知申，而台臣疏语，不谅甚矣。故已谕于疏批，尤何过嫌，卿其勿辞，从速行公。

○吏曹判书李秉常疏曰，伏以臣，前席陈恳，虽涉猥越，其言之出自肝膈，可质彼日，而不惟不能见孚，乃反以有欠诚实为教，臣本断无他技，平日区区所自励者，只有此耳。此而见疑，其将何所恃而以事我殿下哉？咫尺香案之下，既不能刺心以明，实无颜面可复抗进于禁闼之中，史局之坐，虽不得不黾勉往赴，而经筵减下，尚稽祗谢，一味惶蹙，无地自容，即伏见佐贰之疏，至以开政变通事，引作不安之端，臣之臲卼，于是乎益甚矣。假令长席，有一时病故，佐贰之推移独政，自是例事，况以史局之重，而又有成命之定式乎？佐贰之以此为嫌，实涉太过，而若臣之不可仍带铨职，则前乎此而固已较然矣。铨部史局，均是重任，而目今史事尤急，固不宜两兼，臣于史任，实无万一堪膺之望，而未蒙见谅于上，不免冒蹲于此，则所带本职，自在分轻重应递之中矣。况今才具地望之迥出臣右者，不啻林立，今日递臣铨职，俾专史事，明日改授他人，以责铨效，于此于彼，正是十分便当，何惮而不此之为，强分多窠紧任，乃为此苟简之举耶？身忝一部之长，而诿以他务，有同傍观，独使僚堂替劳，只以华衔自荣，其于心安乎？佐贰之所差出，只不过三司外职耳。其他诸窠，虽若闲漫，而一日旷阙，各其为害则深矣。然为此而每政辄赴，奚暇乎治史事哉？今日佐贰之称病頉政，已非所虑，窠阙多寡，岂政院之所可与知，而强为多窠，混请牌招，尤是意外，定式之初，已自如此，前头每政，必仍为例，莫非职务，臣何所择，而惟其彼舍此承，乌在朝家变通之本意哉？事体格例，姑舍勿论，节节拘掣，每每纷扰，终必至两妨而后已，殿下，胡不念及于此耶？百尔思度，都不如早解铨职之为无弊，兹敢随牌来诣，申暴危恳，仍即还赴史坐，惟圣明，深加谅察，亟赐处分焉。答曰，省疏具悉。日昨下教，乃重纂述，则佐贰之陈疏过辞，殊涉过矣，而喉院之并请牌招，未免苟简，故欲为下教而赐允矣。今卿陈疏引嫌，不亦过乎？卿其勿辞，从速行公。

○吏曹参议洪铉辅疏曰，伏以臣，昨陈短疏，冀还佐贰差出紧任之成命矣，及承圣批，反复谆谕，末乃以依下教举行为教，臣于是，窃不胜悯缩惶悚之至。今此佐贰之差出紧任，虽缘长僚有妨于史役故也，而事异常规，亦系变通，此虽非替行长僚之事，臣心之不安则甚矣。岂可以一疏承批，乃敢为因仍冒当之计哉？且臣，近患阿堵，上下之脸浮高，左右之睛赤痛，症情苦剧，视物昏瞀，少有触风，一倍添加，臣之情病如此，实无供职之念，今日开政有命，无望进参矣。玆因喉司启达，召牌降临，不获已强起，随诣阙中矣。即伏见长僚疏本，则缘臣昨疏，谓有难安之端，至曰若臣不可仍带铨职则较然，臣看来，不觉讶惑焉，臣之疏语，不过紧任差出之举，有不可奉行之意而已，元无挨逼长僚之语。今其疏语如此，以佐贰之疏，致长僚之引嫌，则为佐贰者，其可晏然自如乎？臣诚愚昧，不料长僚疏语之如此，径先趋命，自致狼狈，臣之所失，尤无以自解，玆不得不退出阙外，陈疏径归，伏乞圣明俯谅，亟递臣职，且治臣诣阙旋退之罪，以警具僚，千万幸甚。答曰，省疏具悉。今玆定式，所重何bb如b，而长官之疏，不过体例间事也。何必深嫌？且长官有故，则次官替行，非今创始矣。重于史役，乃为变通，而日昨下教，非专使佐贰替当之意，则曲引为嫌，如是撕捱，此等事体廉隅，于古亦有耶？尔其勿辞，从速察职。

○礼曹正郞高万瞻疏曰，伏以臣，敬奉明命，陪护御笔，祗安于华阳洞焕章庵，仍得奉玩皇笔真本及崖刻，与夫神宗遗笔模刻石本，又复奉审万东祠，恍若身诣周京，获瞻我两皇帝威仪，却忆故文忠公臣金寿恒诗中，海域苍生覆冒同，苦心独有华阳翁，惊鸾回凤映翠壁，日表俨然临咫尺，回看四海倒冠屦，大明乾坤一洞府之语，呜咽感叹，不觉涕下交颐也。臣以海外贱品，遭值圣代，旷世盛事，身亲奉行，荣幸大矣。况臣昔尝出入于先正臣宋时烈栫棘中，略承警欬，其泰山乔岳之气像，则其在今日，又当作何如怀也。第臣于其奉安处所，及其守护之事，不无浅见，敢效古人执艺之义，忘其僭妄而猥陈之，伏乞圣明垂察焉。盖焕章庵者，即数间僧舍，而于其中，别装一间，樻安皇笔而藏之矣。臣就其所而用板子新造奉安之所，略如士夫家祠堂龛室之制而着朱，又以板子，作户加锁，使万东祠守护儒生，任其开闭曝晒之事，盖以其事体，有异于前日故也，而路远事急，既不得禀旨而行，又其仓卒草创，未免朴陋苟简，臣不胜惶恐俟罪之至，窃伏惟念，今玆奉安之举，事面隆重，实与先正私付山僧藏护之时不同，且其处所，是僧辈宿食之所，则不但喧闹而浅陋，亦不无意外之虑，虽曰鬼神呵护，万无他虑，而不虞之戒，又安可忽哉？臣意则以为，若于庵傍，别立一小阁，并奉两皇帝遗墨，而使儒生，主其开闭曝晒，又择庵僧之解事者，而掌其钥匙，如有不时之患，俾得开锁奉出，则恐有合于尊阁之道，而又可保其万全矣。伏愿圣明，深思而财处焉。又其洞壑树木，为旁近居民偸斫，几至于濯濯之境，诚宜另加禁断，亦愿并赐指挥，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。今观尔疏，悦若躬览万东祠，而但今玆印本奉安，不过伸追慕之意，本不欲张大之事也。尔疏所论，虽是昔年重臣陈达之时，圣考之意，抑可以仰体，仍旧迹而奉安，不亦美乎？禁伐事，分付道臣，至近处参酌禁伐焉。

○答前郡守魏赫万疏曰，省览尔疏，深嘉应旨之诚，条陈事，令庙堂，禀处。〈原疏见下〉

○前郡守魏赫万疏曰，伏以臣，遐方至贱至微之人，猥蒙国恩，滥经字牧之任，夙夜感惧，惟思糜身粉骨，报效万一，而不能得者也。第臣，屡充大小幕裨，踏遍八路，历观民瘼，愚迷贱见，恒欲登彻，而迹涉僭越，未敢唐突，今于求言之下，愚衷自激，敢将数件民隐，冒万死仰达于宸严之下，一则良役不均苦重之弊也，一则公私钱债取殖之弊也，一则战漕船本板难继之弊也，设弊救弊，条陈其槩焉。我国诸般纳布之规，有或纳一疋者，或纳二疋者，或纳三四疋者，升尺麤细，长短不同，而纳米之规，亦有或纳十二斗者，或纳一石者，或纳二石者，或纳三四石者，雇价情债之收捧，亦甚不均，签丁之时，民之行赂就歇，势不获已也。属于重役者，皆是贫民，故服役不久，散而之四，而稍保之民，则身役之外，邻征族征，左至右至，一室之内，多纳者十馀疋，小不下五六疋，而纳米之类亦然，官吏诛求之习，何能禁之，卖其身鬻妻子之弊，亦何无之，而岁或小稔，则诸役俱起，尤不能支堪，或愿遭灾为歉，或愿遘厉而死，以此民心冤迫之形观之，则国家之尚能支撑，可见其福祚之长且远矣。当此圣化新沾之日，纳布军役，均减更张，则万民解冤之秋，国祚重兴之日也。更张，莫如均役，均役，莫bb如b减布，朝家若欲变通，革罢诸般纳布之规，而以民户收捧需用，则白骨征布，邻bb族b侵捧，不攻自破，此实救弊之治本，而且以纳布之类，仍作行伍之军，则缓急可恃之卒，事可得宜矣。流来古规，其有创新之难，又有无前户役烦重之虑，臣以为纳布色目，因以一疋为式，俾之均役，然后严立科条，会计人物，则无役逃避，漏籍之类，不患不得搜出，此类逃故阙额，尽数代定，而两南舟师雇价，依湖西、京畿例，二疋给代，而除出其末保，以补其减布，而又不足之数，则以户磨炼，收捧充补，则每户所捧，不必伙然矣。若其无依户，不可不减除而行之，以十分一量减，而我国大中小户之规，以人口之多寡为分等，人口多而有贫户，人口小而有富户，必也以结卜之多寡与工商水陆有业之类，观其家契之优劣，分为大中小残户四等，以钱磨炼收捧，而木一疋代钱二两，米一石代钱四两，定式，减不足米布，充补行用，则此所谓佣调古制也。臣顷年湖南裨幕时，以湖南一道，京外纳布之军，均以一疋为式后，减不足数，不紧色目，除出充报，而其馀不足之数，以一道民户二十九万五千七百四十四户，无依户则以十分一量减，而其馀实户，酌量分四等，以钱磨炼，大户钱一两，中户钱八钱，小户钱六钱，残户钱三钱式收捧，则可充其米布减数，而犹有馀也。以一道推诸他道，想必大同小异，臣之磨炼，虽未精详，大略则不出乎此，其令庙堂，取览臣之磨炼记，则可知其利害，若行此规，庶可行之，而民将保存矣。己亥年间，肃宗朝，以良役之弊，为忧于静摄之中，累次下询，终不得变通，臣民之痛，尚今未已，而前后外方举职之人，不治本而治末，故徒扰民情，而终无实效，是极慨然也。槪事物之理，废而难行，则因势更张，理固然矣。循常言之者则以为，虽有弊端，此时人心，难以变通为言，有识者之言则以为，不可不变通，然后民生可保，而善无策末如之何？岂可以此为言，而立视其民不保存也？我国生齿之蕃盛，莫此时若也。人户民丁，比诸百年前，几至倍蓰，何不均制变通，而苦民则偏苦而不得保存，游民则益游而日事豪侈，一视之政，岂若是乎？凡物理，利与害相随，得与失相偶，今此更张，虽有些少弊端，犹胜于民不保存之弊也。参其利害，利多则行之可也，害多则不行可也。伏愿圣明，留神俯烛焉。且念我国，行钱以后，外方贪吏手滑之道，任使胥类侵赂之习，比古愈甚，此弊则无钱以后乃已，不敢条陈，而残民特不保存者，以钱月利，给债取殖之弊也。以公家言之，则八路各邑，称以为民设厅，以钱给债取殖者，一邑之内，不下三四所，而所授监色与牟利之辈，凭公营私，皆取甲利，而以私家言之，则处处作契，一里之内，以钱给债取殖处，小不下五六色目，而其馀富民，则以钱甲利给债，秋市谷贱则以谷计捧，春市谷贵则以谷折钱给债，此利，则不啻甲利之甲利，而不特此也。数年以来，钱债之弊，尤有甚焉者，一两钱给债，而过一场市，则五分取殖之规成习，以一朔六场市言之，则利取三钱，十朔则三两，未满一年，一两钱所征利本，并四两也。民间自征之道若是，而贫民岂有支保之理乎？农、工、商，国之三宝也。行钱以后，坐取甲利之利，故商贩之路渐绝，民产不能相通于国中者，久矣，而乡曲愚氓，甘心目前之利，卖其田畓牛马家舍，捧钱给债，取殖而废农者，比比有之，末务渐盛，富益富贫益贫之弊，日以益痼，贫民如在水火之中，当初造钱行用之意，乃是为民生涯，而今因给债取殖之弊，反为剥民之物也。朝家若不速防钱债之路，则国将无民，此岂非大加寒心者哉？疾痛者皆曰，革罢此钱，然后民生可保云，其言诚是，而槪钱之为财，公私所储，植根既深，而虽至贫之民，樵牧之类，亦不无分钱之储，又有所难者，今若无钱，则市缠行用，不过为米布，闾民转换之路，不如用钱之时，猝难罢钱，则莫若贱钱，而禁其月利之为愈也。欲防此弊，公家之设厅，私家之作契，及闾里以钱给债取殖之路，一切痛禁，而严立科条，添入禁制，使各其里任、面任，手本官家，每朔末，牒报上司，而若有现发者，钱文属公后，与者依律定罪，而受者则本利并报者，与与者同罪，而里任、面任、乡所、色吏、守令，亦以从重论罪，而每当绣衣之行，亦为廉察事定式，则公私以钱给债之道，自可止息，债路既防，则民习自然省俭，而用钱之道，不过为贱买贵卖，商贩于民间而已。然则买以民利，卖以民利，利乎民，用钱，何害于民也？以钱债之弊，贫民，冤入骨髓，禁令一出，民心大悦矣。且臣乘船涉海之任，前后三处，而又因漕运差员之任，领纳田税者，亦至三次，故熟谙其使船利害，而船制之体大，本板之广长，无过于战船与漕船，而本板之材，不可以泛然体大木造成也。即今船材长养之地，不过有四五处，而樯驾三板等材，姑有可继矣。至于本板之材，则入山难得者，已有年所，将难继用，于斯可见，若不趁此时为可救之策，则漕运重事，不久必有废绝之患，岂不寒心哉？漕船改造改槊之规，新造五年，添木改槊，添木改槊五年，新造矣。盖新造五年，木物元无腐伤，而十年改造，本板亦无朽伤，故退船买得之人，因其本板，次次添木改槊，又使数十年，使船之道，何其有公私判异之理乎？当此船材本板绝乏之日，不可不从长变通，臣以为漕船改造改槊之规，新造后六年，添木改槊，改槊后四年，因其本板全船，添木改槊，全船添木改槊后六年，又为添木改槊，又添木改槊后四年，新造定式，则一船本板加使，虽云十年，以两南漕船，合以言之，则其为利害，当复如何哉？今臣所陈，虽似细微，即今为国之道，保民之策，莫先于此伏愿殿下，勿以人废言，特赐采可，则不但小民之幸，实为国家之幸也。

○丙午四月十二日辰时，还下去守令及下直边将留待引见入侍时，上御进修堂。左副承旨李显禄，假注书郑亨复，记事官赵明泽、韩显謩，丰德府使申德夏，猬岛佥使赵鼎期，比安县监郑锡征，以次进伏。上曰，还下去守令，先为进来。丰德府使申德夏，起而进伏。上曰，以次陈职姓名。德夏曰，小臣，丰德府使申德夏矣。上曰，达履历。德夏曰，小臣，以丁酉别科出身，历御营将官，参上武兼，内乘，训炼主簿，备边司郞厅，训炼判官，都摠都事，训炼佥正，价川郡守，晋州营将，甲辰六月初四日政，得除丰德府使矣。上曰，顷以道臣状闻及大臣所达见之，临民治绩可尚，而今番又见新道臣状闻，军器别备之数亦多，诚为可嘉。人情易于始勤终怠，勿以既为之事，有所自满，益加惕念为之，可也。本府农事，何如，而还上之捧未捧，几何？德夏曰，臣世受国恩，未有涓埃之报，罪在罔赦，臣才识浅短，三载居官，邑弊民瘼，未能一分救得，以愚迷之见，妄有一二变通者，或论报道臣，或面禀庙堂，因以状闻蒙允，今方举行矣。农事形止，则秋牟，为冬寒所损者，已无可论，而馀存者，今方发穗，近因旱干，甚为不实，春牟亦不得茂盛矣。幸得昨今甘霈，庶有回苏之望，谷野付种，亦不愆期，还谷则不但丰德一邑，大抵畿甸各邑还谷留库粜籴者，元来数少，或京仓及江都山城军饷谷物，请得移转，接济民生矣。昨年因朝令几尽输纳于各其本所，而即今馀在者，租三千五百六十馀石，京仓米太并一百五十馀石，自正月至今日，以此分给，而上年农事稍稔，故民间形势，姑不至遑急矣。上曰，以差员还下守令留待引见者，意有所在，本府如有弊端，悉陈之。德夏曰，丰德，以至残小邑，东西南北，仅满五十里，民户三千一户内，良户未满七百，各色良役，摠数二千七百馀名，故一家之内所应良役，或至三四五六，以此良民不能支保，逃故之数，逐年增加，邻族侵征之弊，有不忍言，臣到任以后，亲执军簿，精抄逃故之数，则多至四百馀名，而昨今年，多岐搜得闲丁，仅充八十馀名，而其馀则不得代定，今无奈何矣。丰德，南接江都，北接松都，两都居民，则朝家别为轸恤，身役最歇，故十数年来，北面居民之移接松都者，已至三百七户，计其丁口，则七百有馀名，故北面，作一空虚之地，土地亦多陈弃，实非细虑，以此论报状闻，至有刷还之令，而此类，不胜支堪于邻族之侵，举无还集之意，此与吏胥之逃亡者有异，欲以威令还集，则反致骚扰，或不无远逃散四之虑，臣意以为，自朝家特为轸念此类，抄出可合良丁者，勿以七般二疋役充定，而作为军官之名目，各收一疋，以示朝家特恤之恩，则似有自然还集之道，而以其所捧之布，移补侵邻征族之弊，何如？上曰，所达之言好矣。〈出举条〉令庙堂，禀处。德夏曰，我国升平已久，军中器械，无一可恃，以丰德言之，器械之数，较诸军兵，多有未备，故臣莅任后，夙宵殚虑，思欲整备，而邑力疲残，不能办备，论报上营，则上营，亦无周变之道，其在兵家虑远之图，实为寒心，各样军器，拘于物力之不逮，虽不得优备，而臣意以为，炮军则每名各丸药四十放，射手则各弓一张，长片箭各二十个，俾为待变之用，而不但丰德一邑，各邑军器，类多如此，自朝家，似当有别样变通之道，且以军兵言之，丰德，以镇抚管下，束伍军兵，有五哨，军官、旗牌、知壳官，二百馀名，而自大营，虽于每年，一度聚点，而不过一时点阅而已。至于旗鼓号令，全然不知，脱有缓急，将焉用之？臣意以为，冬三朔春一朔农隙之时，使各其营将，领率军兵，教炼训习，以为缓急可恃之兵，何如？上曰，所达之言，好矣。古人，有安不忘危之言，近来军兵之疏虞，不待闻而知之，顷因杨州牧使所达，已有禀处之命，而今以此所达之言，出于举条，令庙堂一体禀处，可也。德夏曰，丰德，是江都管下，而江、丰之间，隔一大洋，既无津船，虽在平时，通涉极难，脱有缓急，则虽有亿万精锐，隔海蹲伏，无以恃赖。臣意以为，可容三四百军兵之船，限二只造置，而募得浦民作束，能橹军，系在浦口，以为缓急待变之地，何如？上曰，既属于镇抚营，而若无津船，缓急不得通涉，则殊无仰属之意，令庙堂一体禀处。德夏起而退伏，比安县监郑锡征进伏，陈职姓名。上曰，达履历。锡征曰，小臣乙未年初仕，徽陵参奉，历缮工奉事，通礼院引仪，工曹佐郞、正郞，洪川县监，甲辰三月，除授本职矣。上曰，比安，入于尤甚，而方为设赈矣。入春后饥民数，几何？锡征曰，正月设赈九次，分给饥民，则并有土无土，二千二百名矣。上曰，流亡几何？锡征曰，流散，间间有之，设赈以后，出去者，或还为入来矣。上曰，边将进来。锡征，起而退伏。猬岛佥使赵鼎期进伏，达职姓名。上曰，达履历。鼎期曰，小臣以丙辰年武科出身，初付御营将官，历训炼主簿、判官，监察，镇海县监，守御把摠，兔城佥使，庚寅陞堂上，五卫将、内禁卫将、罗州营将、惠山佥使、统虞侯、五卫将，除授本职矣。上曰，承旨读拜辞，使闻之。李显禄，读拜辞讫，鼎期，起而退伏。上曰，向遣御史时，已有别谕矣。为字牧者，不但徒知饥民之数，流散死亡之数，亦可详知，而比安县监郑锡征所对之言，殊甚糢糊，其常时不能尽心于职事，于此可见，从重推考，可也。显禄曰，孝庙辞位时上疏，考诸日记，则乙酉闰六月初五日，有初疏，初八日有再疏，而三疏，则未及考见矣。上曰，已考出者，先为入之，而其时册礼，在于九月，其前，似有陈疏之举，更为考出以入。诸臣以次退出。

4月13日

行都承旨郑亨益〈坐直〉。左承旨朴圣辂〈病〉。右承旨李挺周〈未肃拜〉。左副承旨慎无逸〈未肃拜〉。右副承旨李倚天〈未肃拜〉。同副承旨庆圣会〈坐直〉。注书宋秀衡〈陈疏受由〉一员未差。假注书李寿海〈病〉郑亨复〈仕直〉。事变假注书李德载〈病〉。

○上御昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，位罗万户郑裕澄。

○庆圣会启曰，明日亲祭斋戒，明明日正日，此两日视事，頉禀。传曰，知道。

○又启曰，大司宪李縡，执义朴弼周，持平洪凤祚在外，掌令二员，持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑亨益初度呈辞，传曰，还出给。

○庆圣会，以弘文馆言启曰，校理权𥛚，既已带职蒙宥，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，前大提学李宜显，牌招不进，推考传旨，今方捧入，而大提学圈点时主荐之人，不可不进参，更为牌招，何如？传曰，依启。以兼带，如是引嫌，殊涉过当矣。

○又启曰，都承旨郑亨益，呈辞入启，右承旨朴圣辂，因台疏引嫌，不为仕进，左副承旨李显禄，以加土事，今已出去，右副承旨郑宅河在外，一员未差，厅中，只有臣圣会一人，而非但伴直无人，出纳之际，不成貌样，右承旨朴圣辂，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招，而都承旨辞单，既已还给，一体牌招。

○又以侍讲院言启曰，本院僚员之苟简，未有甚于近日，即今有阙未差之代，至于五员之多，非但事体之未安，前头开讲之时，讲官，亦不可不备员，未差之代，今日政，以在京无故人，尽数差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○以李德载为假注书。

○以黄海监司四月朔，去鳞石首鱼及干秀鱼卵，限内不得封进待罪事，传于庆圣会曰，勿待罪事，回谕。

○宾厅启曰，今以文衡圈点，应参诸臣，来会宾厅，而前大提学李宜显，以兼带提学辞免事，至于再招不进矣。曾经文衡之人，不复兼提学之任，旧有定夺之事，故前辈，多以此辞递，其后或不无行公之人，今重臣之必欲引例力辞者，亦自有所执，其在体下之道，似不宜一向强迫，李宜显所兼弘文提学，今姑许递，仍即牌招，使之荐望，何如？传曰，依启。

○宾厅又启曰，今以大提学圈点事，臣方来会宾厅，而从前文衡圈点时，曾无一大臣独参之例，其后大臣一人，虽或圈点，或是曾经文衡之人，或以首相举行，事例与今日不同，左右相中一人，或不无参圈之近例，而终非所以重事体之道，姑待他大臣行公举行，何如？传曰，安心举行。

○庆圣会，以春秋馆郞厅，以监事意启曰，今日以翰林取才事，合坐出令，馆阁堂上，当为进参，而艺文馆堂上，无进参之员，都承旨郑亨益，即为牌招，使之参坐，何如？传曰，以本职，既命牌招矣。承牌后，使之进参，可也。

○宾厅启曰，大提学圈点以入，而前大提学李宜显，嫌不自书其名，依前例添书圈点之意，敢启。传曰，知道。

○郑亨益启曰，今此亲临望祭时，承旨不可不备员，而右承旨朴圣辂，辞疏，既已承批，更为牌招察任，左副承旨李显禄，受由出去，右副承旨郑宅河，在外未上来，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，依启。并姑改递，今日政差出。

○又启曰，承旨有阙之代，以在京无故人差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于庆圣会曰，召对为之。

○郑亨益，以春秋馆郞厅，以监事意启曰，新荐翰林取才事，今日出令矣。臣等来会之后，被荐人闵亨洙在外，沈泰贤、李潝，各称病故，终不进参，新进怠慢之习，殊甚可骇，沈泰贤、李潝，并姑先从重推考，使之趁即应讲，在外人员，亦令催促，即为上来，何如？传曰，允。

○吏批启曰，即接造纸署翼陵牒报，则别提柳运，参奉李鼎辅，受由过限未上来云，并依例改差，何如？传曰，允。

○吏批启曰，新除授咸镜道bb都b事郑彦儒呈状内，身病猝剧，症情危苦，决无差复赴任之势，斯速入启处置云，病势果重，则有难强令赴任，咸镜道都事郑彦儒，改差，何如？传曰，允。

○吏批启曰，承旨在京无故人差出事，命下矣。承旨三员有阙，而在京无故之人，只有二人，无以推移备拟，违牌坐罢人员，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，违牌坐罢人，并叙用。

○有政。吏批，判书李秉常，大提学受点出，参判赵观彬在外，参议洪铉辅进，都承旨郑亨益进。兵批，行判书赵道彬病，参判李裕民进，参议李挺周病，参知未差，都承旨郑亨益进。吏批，以李秉常为大提学，李箕翊为大司谏，郑匡济、许锡为掌令，申鲁为持平，李度远为正言，韩颐朝为弼善，尹凤朝为同经筵，徐宗燮为参知，鱼有鹏为汉城判官，李挺周、慎无逸、李倚天为承旨，郑泰周为咸镜都事，卒右议政金宇杭赠谥忠靖，右议政金构赠忠宪，领议政金寿兴赠文翼，左议政李世白赠忠正，领议政朴东亮赠忠翼，礼曹判书宋奎濂赠文僖，刑曹判书李殷相赠文良，左参赞闵镇厚赠忠文，吏曹判书洪命亨赠义烈，锦阳君朴弥赠文贞，沈泰贤单付检阅，开城留守金相元仍任事，承传。兵批，以洪禹传、郑宅河、李显禄、申庆汝，单付副护军，崔命相单付副司果，孙德寿为水原监牧官。

○郑亨益启曰，新除授承旨李挺周、慎无逸、李倚天牌招事，命下矣。今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，新除授弼善韩颐朝牌招事，命下矣。今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○以右承旨朴圣辂牌不进罢职传旨，传于郑亨益曰，推考传旨捧入。

○郑亨益，以春秋馆郞厅，以监事意启曰，翰林取才合坐后，被荐人沈泰贤、李潝，不为进参，故并即推考矣。沈泰贤，才已应讲，而李潝，闻已下乡云，与闵亨洙，一体催促，使之即速上来，何如？传曰，允。

○庆圣会，以兵曹言启曰，顷因户曹草记，凡诸不紧修缮等事，姑为停止事，允下矣。景秋门南边宫墙底马军营，即本曹所属青坡、卢原两驿人马立待之处，年久破落，几将颓压，而北边一间，先为倾覆，接连宫墙，亦为库库剥落，此与等闲之役有异，不可不及时修治，宫墙与军营，颓落倾覆处，并令该曹，即速修筑改建，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今四月十三日，张氏称名女人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪，同门守门将崔日徽，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今四月十三日，幼学李季孟称名人，自丹凤门入来，童蒙李小斗德称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，并令攸司，囚禁治罪，丹凤门守门将崔日徽，敦化门守门将高镇九，常时不能禁断杂人，以致阑入，俱难免其责，推考，何如？传曰，允。

○朴圣辂疏曰，伏以臣本谫劣，百无一取，自在先朝，过蒙拔擢，滥厕绯玉之班，逮逢圣明，偏荷宠眷，使备近密之列，首尾两载，屡递屡授，惶感之极，惟以筋力奔走，为少效职责之万一矣。惟其智虑浅短，赋性昏愚，跋前踬后，动辄得咎，日前以礼曹草记捧入事，至蒙特推之命，臣惊惶震惕，置身无地，宜即迸出俟罪，而见方庙貌维新，神辇载驾，玉趾亲举，百僚咸簉，臣以该房，职忝陪卫，义不可逃遁，不得不黾勉进参于随驾之列，而至今追惟，惶愧交中，即伏见谏臣疏本，则以台臣，方请黜享，殿下，一边还配，而处喉舌之任者，相顾含舌等语，大加非斥，辞意深紧，便一弹文，臣不胜瞿然恧蹙之至，噫，当天威摧压之际，处仓卒急遽之间，臣既不能屹立独争，无少挠屈，则今玆非责之来，臣当受而为谢而已。更以何辞，有所自解，而其不职之失，到此益较然矣。臣以玆事，上而获过于君父，下而被劾于台臣，举手移足，罔非臣罪，圣教特推，固已不安，而台臣弹论，事体严重，则去就一节，宜无可论，今臣必递之义，不但廷绅皆言，同席之间，实相劝勉，昨呈辞单，皆许入彻，而只缘下吏之不善去来，呼望之后，又复推还，臣之狼狈，尤不可言，今于召牌之下，走伏阙下，略暴危悃，径还私次，臣尤死罪，伏乞圣慈，俯垂矜谅，亟赐镌递，毋使臣更添许久撕捱，镇日违傲之罪，则实天地生成之泽也。答曰，省疏具悉。已谕于知申之疏矣，尔其勿辞，从速察职。

○今日开政时，吏批启曰，两司多窠，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。吏批又启曰，判书李秉常，大提学受点之后，仍即出去，参判赵观彬在外，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○八道儒生李仁夏等疏曰，伏以今日，殿下之伦常，明耶，斁耶？殿下之纪纲，正耶，乖耶？夫蜂蚁虫也而君臣有义，豺狼兽也而父子有亲，则以我朝三百年培植风教之邦，至殿下而猝然为无父无君之域，反不如微虫猛兽之有君臣父子者，宁不痛骨而寒心也哉？噫，沐浴之请，前后四上，而殿下，不惟不赐嘉纳，或责之以务胜，或斥之以支离，或诲之以尽谕，夫所谓务胜者，怪异之教也，支离者，妄发之教也，尽谕者，矇眬之教也。顾此三条下教，实非今日衬着底题目也。臣等更不欲以务胜支离等语，强聒于尽谕圣意之后，而区区愚爱之忱，自有所至死而不谖者，不得不略举耳目之所睹闻者，又此渎扰于九阙之外，伏愿殿下，亟正臣等诬人为逆之罪，以快群凶之心焉。呜呼痛哉，呜呼痛哉，苟非我先朝至友之德，殿下，安得以有此位乎？又非我大王大妃止慈之恩，殿下，亦安得以有今日乎？未定之国本，先朝固之，几危之殿下，大王大妃存之，而惟彼一种凶逆之徒，甘心乎除去殿下之计，无人臣礼四字，凤辉先之，安于心三字，泰耇倡之，或以凶徒拥立之说，肆笔于章奏，或以门生天子之语，敢陈于筵席，凶言迭出，众镝交加，胁持凌驾，不有馀地，而殿下之所以应之者，亦甚切迫疲困，终至伤威而损重者，何至于此？顾彼凶逆辈，苟有一分北面于殿下之心，则其迫蹙侮慢，必不敢如是，而殿下之初心，苟有以知其一出于公，无一毫私意，参错于其间，则所以处此者，岂不多少快活，而乃反褊狭自少，不能阔展地步，以本初区区用心于免祸之计者，仍作本心，毕竟功效，未免诬先王而辱圣朝，岂不痛哉，岂不痛哉？呜呼，先王至友之德，迥出百王者，殿下之所经历，而殿下，拘挛于为己之一私字，袖手傍观，而不思所以伸雪之道，每于下答朝臣、谏官、儒生之疏，但曰，不忍提，不忍闻，不知所以掩置于今日者，为案于后世，以此观之，先王之盛德至仁，非凶逆辈诬之也，特殿下诬之也。殿下，以新奇支离等教，斥责臣等，而前疏所论，不过略举凶逆辈必讨之义而已，若欲条陈其罪状，则新奇上，又有十层新奇，支离后，又有百层支离，而不忍提不忍闻者，一节又有深于一节者，殿下所谓尽谕者，岂非上所谓矇眬者耶？噫，前批中，殿下，以镜、虎生存乎等语为教，何殿下之不思，至于此甚也？噫嘻，泰亿，当日之文衡，光佐，百僚之表率，苟非与贼镜辈，同一心肠，则于教文中下语及辛壬处置，决不宜若是之穷凶惨毒，然则泰亿、泰耇、光佐、贼镜辈，直是四身一心，而辛壬以后，卿宰台阁，无非贼镜之腹心羽翼也。虎龙变书中，指斥圣躬，亦莫非此辈之所指授也。殿下果以为，斩两贼之头，刊一句之语，而谓可以正其罪而雪其诬乎？臣等则窃以为未也，臣等今日之举，非如殿下廷臣贪恋利禄，爱惜身名者，袭样塞责之比，八路多士之裹足上来也，辞于父母，拜于丘墓，诀于妻孥，相扶而泣曰，君诬未雪，国贼未讨，则宁触圣怒，死于桁杨，归拜肃庙与景宗，而无愧矣。以此为誓，殿下何不以臣等此言，为重触邦宪，而不为之穷治，辄以不近理、务胜、支离、尽谕等教，或威制之，或诲责之，毕露殿下褊狭之量，若是其滋甚乎？伏愿殿下，亟收臣等，付之有司，快正诬人为逆之罪，使之生行死归，不得一日偃息于覆载之间，则其与凶逆辈，不共戴履，此亦一道也。答曰，省疏具悉。已言矣，更何多谕？

○丙午四月十三日申时，召对入侍时，上御进修堂，参赞官庆圣会，侍读官金相奭，检讨官朴师圣，假注书郑亨复，记事官赵明泽、韩显謩，以次进伏。金相奭，读《纲目》五十四编，自晋岐吴称唐天祐十年，至第七板是岁凡五国三镇。上曰，下番读之。朴师圣，读自春正月刘仁恭、刘守光伏诛，至十三板袭德州克之。上曰，承旨读之。庆圣会起伏曰，臣年老眼昏，即今日已向昏，不辨字划，无以成读，极为惶恐矣。上曰，下番，仍为继读。师圣，复读至十七板，由是贡使遂绝。上曰，少退。诸臣退出阁门外，有顷承命入侍。上曰，注书读之。郑亨复，读自晋岐吴称唐天祐十三年，至三十二板罢郊祀奔归大梁。上曰，上番翰林读之。赵明泽，读自春正月晋师掠梁，至四十二板包举宇内者也。上曰，下番读之，韩显謩，读自晋岐吴称唐天祐十六年，至四十九板习战自卫乡里从之。读讫，相奭起伏曰，此第四板也。蜀主，选有德者，侍东宫，其意固美矣，而元膺，不亲僚属，日与群小，嬉戏无度，终至于败亡矣。即今王世子，已至课读之年，而近伏闻开讲之时，甚为稀阔云，如此则难望将进之益，自今以后，日接宾僚频设讲筵，以尽辅翼之方焉。上曰，其言好矣。师圣曰，此第一板也。友贞事，书之于纲曰，友贞立于大梁，盖友贞，虽讨篡弑之贼，渠亦不免为篡夺，朱子之特书立字，可见严惩之意矣。上曰，然矣。师圣曰，第四板蜀太子元膺事，上番已达之矣。元膺，昵狎群小，游戏无度，以至于败亡，昔汉武时，江充之变，亦由于不早教太子之致，与元膺事相似矣。即今辅导东宫之方，宜无所不至，必须频接宫僚，数开讲筵，常使正言正事，熏陶濡染，然后庶可责其成就之效矣。上无发落。相奭曰，此二十板也。安金全之却梁兵保晋阳，其功大矣。晋主，特以其责非己出，故不行赏，其识量之浅狭，于此可见，胡氏之论，亦言其不克有终矣。如晋主者，固不足责，而大凡为君之道，必度量恢弘，包容宽假，然后国事，乃可做矣。此等处，宜加体念。上曰，其言好矣。相奭曰，此三十板也。张承业，惜官物，不为私礼，乃曰，惜此库钱，所以佐王成霸业也。不然，王自取用，何问仆为？至于挽王衣泣谏，晋主，终不得取用，为人君者，固当撙节财物，无得私用，而有司之臣，亦如张承业，可也，所谓私用者，非特冗费滥用，若一国之人，不知而用之内者，均是私用，如此则有司之臣，虽欲恤费如承业，亦不可得矣。伏望深留睿念，一切以节财省费，为务焉。上曰，其言尽好，当留意矣。师圣曰，此四十七板也。晋主，怒郭崇韬之言，令军中别择河北帅，召冯道草词。道曰，崇韬所请，未知大过，何必以此，惊动远近？使敌国闻之，谓我君臣不和，非所以隆威望也。晋主，于是乎乃止，向无冯道之言，则几不免过举矣。以是观之，人君，当恢廓言路，容受直言，上下之间，情志流通，则自无如此之弊矣。上曰，其言好矣。上掩卷。诸臣以次退出。

4月14日

行都承旨郑亨益〈坐直〉。左承旨朴圣辂〈病〉。右承旨李挺周〈坐直〉。左副承旨慎无逸〈坐直〉。右副承旨李倚天〈坐直〉。同副承旨庆圣会〈坐直〉。注书宋秀衡〈陈疏受由〉一员未差。假注书李寿海〈仕直〉郑亨复〈仕直〉。事变假注书李德载〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○恭惠王后忌辰斋戒。

○卯时有雾气。

○郑亨益启曰，即者，奉教赵明泽，检阅韩显謩，以新除授翰林沈泰贤，不即肃谢之故，谓之坠落古风，陈疏径出，沈泰贤之稽谢，赵明泽等之径出，俱涉不当，并推考，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○庆圣会启曰，大司宪李縡，执义朴弼周，掌令郑匡济、许锡，持平洪凤祚在外，申鲁未肃拜，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○郑亨益启曰，左承旨朴圣辂，昨有只推之命，而今日又不仕进，事甚未安，即为牌招，何如？传曰，允。

○庆圣会启曰，事变假注书李德载，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○以左承旨朴圣辂牌不进罢职传旨，传于李挺周曰，当初引嫌，元非大段，而辞疏承批之后，一向撕捱，殊涉未安，只推更即牌招。

○传于庆圣会曰，顷者申氏上言入启，而此则当议大臣处之，故待其次对，而安氏上言，适到于其际，混入置之中，以至于今矣。大抵特许立后者，两家虽同议，而事异常例者也。今观安氏上言，与此有间，不可勒令立后，依当初本曹回启置之事分付，而此上言凭后，亦为下该曹。

○庆圣会启曰，传曰，宣庙朝日记有无考启事，命下矣。取考本院所上日记置簿册，则自万历二十年壬辰，始有之，而间间散失，壬辰十一月，癸巳正月、二月、八月、十月、闰十一月，甲午正月、五月、八月、十二月，乙未二月、四月、十二月，丙申二月、三月、八月、九月、十月、十一月，丁酉二月、八月、十月，戊戌八月，己亥三月、八月、十二月，庚子二月、六月、八月，辛丑四月、五月，壬寅五月、十一月，癸卯四月、六月、十月，甲辰正月、三月、四月、五月、八月，乙巳六月、八月、九月，丙午三月、六月、七月，丁未二月日记，则时在院中之意，敢启。传曰，壬辰十一月，癸巳正月，戊戌八月，庚子二月日记，入之，而宣庙朝以前，无日记留院者耶？

○以左承旨朴圣辂再招不进罢职传旨，传于郑亨益曰，推考传旨捧入。

4月15日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨朴圣辂〈坐〉。右承旨李挺周〈坐直〉。左副承旨慎无逸〈坐〉。右副承旨李倚天〈坐〉。同副承旨庆圣会〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书郑亨复〈仕〉金梦垕〈仕直〉。事变假注书李德载〈式暇〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○自午时至申时，日晕。

○夜自一更至四更，月晕。

○都承旨郑亨益启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○右承旨李挺周启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而亲祭正日相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○左副承旨慎无逸启曰，大司宪李縡，执义朴弼周，掌令郑匡济、许锡，持平洪凤祚在外，持平申鲁未肃拜，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于同副承旨庆圣会曰，史官一员待命。

○以金梦垕为假注书。

○慎无逸启曰，假注书金梦垕，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○丙午四月十五日四更一点，敬昭殿望祭亲行时，承史侍卫诸臣，咸诣明政殿后，左通礼跪启外办。上，具视事服，出自大内，乘步辇于阁门外，由明政殿诣敬昭殿，入就斋室，少选，书入正时，通礼进斋殿前，跪请行礼，上具缞绖，即入于敬昭殿，赞礼礼曹判书金兴庆，导上就板位，执礼读笏记，引仪唱俯伏哭，上俯伏哭，诸臣亦哭，引仪唱止哭，上止哭，诸臣亦止哭。引仪唱四拜平身，上四拜讫，赞礼导上诣盥洗位，承旨奉洗巾，上盥手讫，赞礼导上诣尊所，承旨酌酒，赞礼导上诣灵座前，赞礼呼三上香，承旨分左右奉香炉，上焚香灌鬯后，引仪唱俯伏兴少退跪，承旨进爵，上执爵而献传于承旨，承旨奠爵而出，大祝进跪，读祝讫。上降自东阶复板位，仍拱立板上，亚献官领中枢府事闵镇远，行亚献礼，三献官密昌君樴，行三献礼，引仪唱哭四拜兴平身，一如前仪。赞礼进伏曰，礼毕。上退就斋室，诸臣陪出，上乘步辇入大内，诸臣陪进阁门外，以次退出

4月16日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨朴圣辂〈坐〉。右承旨李挺周〈坐〉。左副承旨慎无逸〈坐〉。右副承旨李倚天〈坐〉。同副承旨庆圣会〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书郑亨复〈仕〉金梦垕〈仕直〉。事变假注书李德载〈式暇〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○都承旨郑亨益启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○左副承旨慎无逸启曰，宪府无行公之员，连日监察茶时，谏院阙启，亦已累日，俱极未安。除在外外，呈告未肃拜人员，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○左承旨朴圣辂初度呈辞，传曰，还出给。

○郑亨益启曰，左承旨朴圣辂辞单，既有还给之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○同副承旨庆圣会，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，都厅堂上尹凤朝，以兼带经筵辞免之故，连日不为仕进，事甚未安。今日疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○平安监司状启，孟山县咸德店铅军金白男等，银穴颓压致死事。传曰，压死人等，令本道恤典举行。

○慎无逸，以兵曹意启曰，二局别将李之张，今十六日入番，落点启下矣。即者本厅书员来告曰，李之张，重得伤寒，方在苦痛之中，不省人事，以此病状，决难入直云，原单子中，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○庆圣会，以兵曹意启曰，今四月十五日，幼学李莳德称名人，自丹凤门入来，尹氏称名女人，自通化门入来，差备门外击铮，极为骇愕。并令攸司，囚禁治罪，丹凤门守门将崔日徽，通化门守门将李成云，常时不能禁断杂人，以致阑入，俱难免其责，推考，何如？传曰，允。

○右承旨李挺周，以赈恤厅意启曰，尚衣院佥正洪禹贤，本厅郞厅差下矣。本厅，系是权设衙门，以实职人兼察郞厅，自是事目，而今此洪禹贤，屡呈辞状，兼察两职为未安，无意行公，当此诸道赈救方急之时，旷废职务，委属可虑。在前如此之时，亦有实职许递之例，尚衣佥正，今姑递改，本厅郞厅之任，使之专察，何如？传曰，允。

○又以赈恤厅意启曰，京畿各邑中，振威、阳城、安城等三邑，被灾尤甚，赈资所用空名帖，以赈厅所在者，报本厅受去补赈事，自备局覆启蒙允，故帖文愿受人处，捧价后小名成册，才已来到矣。嘉善帖，以本厅遗储者下送，而至于通政、折冲帖，则所储垂乏无馀，所当勿施，而畿旬gg畿甸g残邑，若干鸠聚之谷，因此还给，则当此节晩之时，生谷调赈，其势诚难，且其数亦不至大段，通政帖五十张、折冲帖四十张，令该曹急速成出，以为趁时塡名下送之地，何如？传曰，允。

○持平申鲁，校理权𥛚，献纳闵应洙，副校理金相奭，修撰朴师圣启曰，请凤辉，亟正邦刑，光佐、泰亿，并姑先绝岛围篱安置，泰耉，依贼黯例，亟施孥籍，锡恒，亦令王府，快施孥籍之典。答曰，亟停勿烦。

○持平申鲁，献纳闵应洙启曰，请南九万、尹趾完、崔锡鼎，亟令撤去庙庭之享。答曰，亟停勿烦。

○持平申鲁启曰，请疏下五贼，并命亟正邦刑。请命有司，亟举世良孥籍之典，以伸王法。请远窜罪人沈檀，亟令王府，拿鞫严问，以伸王法。请知事沈寿贤，绝岛安置。请还收时龙刑推定配之命，仍令王府，依律处断。请还寝李森等安置窜配之命，更令王府，设鞫严问，期于得情。请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司，依律处绞。请还收灿给牒，烨叙用，烘、烒、炯付职之命。请其时首发台谏，亟令查出，极边远窜。伏愿圣明，更加三思，亟收任征夏远窜之命。新除授执义朴弼周，时在京畿果川地，掌令郑匡济，时在黄海道殷栗县，掌令许锡，时在忠清道公州地，请并斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事，依启，而朴弼周，先已下谕，不必叠谕矣。

○献纳闵应洙启曰，请逆镜疏下五贼，亟正邦刑。请削黜罪人申致云，绝岛定配。请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。请石烈、必贞等同生，并令有司严核正罪。请寝孙荆佐减死酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情。请还收时龙刑推发配之命，仍令王府，依律处断。请还寝李森等安置窜配之命，更令王府，设鞫严核，期于得情。请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登，并命极边远窜。请命恒、麟征、万选，并命极边远窜。请龙冈县令赵显命，极边远窜。答曰，勿烦。

○庆尚监司兪拓基疏曰，伏以臣，顷陈肝膈之恳，毕暴难堪之状，圣批下者，慰谕隆挚，臣擎读感咽，不知死所，冒昧祗肃，粗伸微忱，而反复揣量，实无由一分承当，怵惕悚霣，历旬日而靡定，日昨伏见谏臣之疏，以庙庭三臣还配时事，讥斥喉司，语意深切，不比寻常，臣即其时喉司之一也。臣于此，诚不胜其瞿然惭恧之至。噫，臣之巽懦骫骳，不待人言，臣固自知，当天威摧压之日，值事势迫遽之际，缄口泯默，寂无一言，终不能有以开达圣聪，务得其当，末流之弊，殆必不匡，苟求厥由，咎实在臣，以臣之故，损事体而骇听闻为忧，识者贻虑，后来受而为罪，臣固不辞，论其负犯，合被重谴，臣何敢以已离其职，而晏然自如，重自陷于无忌惮之科哉？连因斋戒，一疏亦稽，今始略控危悃，仰请严诛，伏乞圣明，俯赐谅察，亟命将臣所带职名，先行镌免，仍令有司，议臣溺职之罪，以警具僚，以谢人言，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。谏臣所论，未知得当，而卿之以前职事，如是引嫌，不亦过乎？卿其勿辞焉。

○兵曹参知徐宗燮疏曰，伏以无似如臣，猥忝敦匠之列，王灵所曁，民来不日，庙貌载新，还奉趁期，庆幸之忱，有倍恒品，而至于区划之方，监蕫之劳，上之有大臣诸堂上，下之有郞厅监造官，臣无尺寸之效于其间，而藉谓之屡月奔走，亦不过职耳。不意论赏之典，混及于臣，至下陞资之命，旋有骑曹之除，臣诚惭悚之极，不知所以自措也。噫，一嚬一笑，明主所爱，不称其服，昔人所讥，今臣以匪才而猥跻膴仕，殿下以罔功而滥施懋典，不惟在臣为过福之灾，亦恐有累于圣朝慎赏之方也。伏乞圣明，亟寝成命，仍镌臣职，以安私分，以重赏典，不胜万幸。臣无任祈恳屏营之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○司直尹凤朝疏曰，伏以臣，日昨遽叨经筵兼带之命，事出料外，惝恍罔措，未知圣朝，何意而授臣，臣亦何义而承受乎？臣于春间，滥叨是职，以臣之才之学，何敢拟议于启沃之地，而积逋之馀，怖畏在心，遂至黾勉出肃，不敢为固必之计，其不审乎去就之责，何辞可免？一心悔咎，至今耿耿，而矧玆再叨之命，尤有所不敢冒居者，臣之所见代，即李秉常也。秉常之力辞必递，实以史事有妨，而圣明之终至勉许，亦惟史局为重，则臣之所忝窃者，独非史局乎？其责任则一也。今乃彼递而此代，一史局而二视之，臣未敢知世或有如许道理否耶？既曰，史局经筵，两相妨掣，不可兼察云尔，则一既许递，而一乃推代者，是何政例也？藉曰，此虽职亲任重，亦无逐日鞅掌之劳者，有难许改云尔，则此义之不可行于秉常，而独行于臣，抑何事体也？秉常之所力辞，而今或冒承而不知辞，则廉耻放倒，有关于辞受之私义，秉常之已许改，而独乃坚持而靳于臣，则处置斑驳，有乖于使臣之国体，臣之不肖，虽不足论，一举措而贻累于圣朝，岂细事哉？反复思惟，只有一递而已。此不但臣所自谅，抑已同朝之所共道也。噫，臣虽无状，职在宰列，其去就进退，实系于治化之污隆者，诚有如朱子所言，在圣明一视之道，亦何忍强其所难强，一任其驰骤乎？此职未解之前，亦不敢冒赴史局，累日蹙伏，职事旷废，公私忧闷，如负大何。伏乞圣明，谅臣此情，特许递臣兼带经筵之任，俾臣得以专意史事，千万之幸耳。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。吏判之递解兼带，本兼俱紧故也，卿其勿辞焉。

○正言李度远疏曰，伏以臣性本迂拙，才甚鲁下，少习铅堑，晩窃科名，只以亲老家贫，为禄仕计，至于清涂荣选，梦不曾到，幸会明时，猥蒙拂拭，翰苑胄筵，谬恩荐加，人器之不称，不翅若潢流之注玉瓒，而妄不自量，冒没膺命，抚躬惭恧，常自内讼，仍阶是职，升迁大骤，骑省郞属，犹惧逾分，薇院新除，又出匪意，臣闻命惊惶，不省所以措躬也。始臣若能力辞匪据之职，则岂有今日，复误圣简？此莫非臣徒感恩宠，冥行冒进，终归于自欺欺君之罪也。台阁之责，本自不轻，上而君德，下而民隐，内而六官百司之务，外而营镇郡邑之治，无不纠察，则固非臣新进谫劣所可堪承，而况近日台阁之任，比他时倍有难焉。凡其论列，少或不槪于圣心，则非惟不赐开纳，反加声色，摧辱备至，如使备位充数，循默苟容，则辜负职责，内愧于心，苟欲毕露底蕴，自附无隐，则动触威怒，有伤圣德，虽使劲直敢言，无让古人者处之，顾无补于圣世，况臣之庸懦巽耎，万无称塞之望者，尤何敢苟然就列，徒贻台阁之羞哉？抑臣于本院申致云岛配之启，有嫌碍之端，玆不得不略陈焉。臣师先正臣权尚夏，惨被致云之诬捏，谴谪至及于泉壤，从古宵人之勒成罪案，陷害君子者，何代无之，而岂有如致云之凶毒危险，直加之以恶逆之目者哉？诬人恶逆，自有当坐之律，台启之拟以岛配，出于参酌从轻之意，而经年争执，兪音尚閟，至以任其好恶，惟意所欲，严责台臣，殿下，尽以为致云罪犯，只可以削黜薄罚，勘断其律，而更无可加者耶？噫，仇国叛君，绝君子等语，是何等罪名也？虽在舆儓下贱，尚不可以此等题目，胁驱而横加之，况臣师，以两朝之元老，百代之宗师，地位何如，名德何如？君上之礼待者，又何如，而彼致云者，以凶逆遗孽，附丽权奸，窃据台地，挺身独启，白地挤陷，甘心逞毒，以为媚时效力之计，原其情状，极其巧慝。以圣上日月之明，固宜洞烛无馀，而视以微眚薄过，曲加涵宥，使之息偃在家，此岂瘅恶惩奸之道哉？论以公法，断不可容贷，若不以当律，严断痛绳，以正其陷人恶逆之罪，则是臣师之诬，犹未尽雪，而在圣上尊贤卫道之诚，亦岂不有歉也欤？凡在台阁者，孰不欲苦口力争，必讨乃已，而第臣以尚夏之门人，论其情义，便同子弟，门人之为父师讼冤，则自古有之，而至于台启请罪，自是朝廷公议，顾臣私义，实有不可参涉之嫌，此尤臣难进之一大关捩也。以此以彼，决无冒出承命之理，伏乞圣明，特轸名器之可惜，俯谅踪地之难安，亟命镌递臣职名，以重官方，以靖私分，不胜万幸。臣方丐免，不宜以台职自居，有所论说，而区区不胜忧爱之悃，略此附陈狂瞽之说，惟圣明澄省焉。臣窃伏惟念天下万事，无一不出于人主之一心，心者，一身之宰，万化之原也。是以，二帝三王之学，圣经贤传之训，莫不以此心之妙，为制治之本，而治心之要，又在乎明理克己，苟使理有未明，己有未克，而心不得其正，则其所应物制事者，皆出于私智偏见，而毫厘之差，终成千里之谬，可不惧哉？臣伏见殿下频御经筵，讨论典坟，孔、孟、程、朱之说，洋洋乎盈耳，圣学不可谓不勤矣。第其所讲，不出于训诂文义之间，所究不及乎操存省察之要，则圣学之所至，有可以仰惟者，窃恐殿下，于理犹有所未明，于己犹有所未克，而本原之地，犹未至于查滓净尽天理流行之域也。试以其发于辞令施为之间者验之，固多可忧，臣不必遍举，请论其大者，殿下自信太过，专任独见，智数驭下，好咈人言，𫍙𫍙之色，日甚一日。虽有忠言谠论，出于舆诵之公者，一皆归之偏私之科，不复置之权度之间，为人上者，若必专制独行，不稽众论，如殿下之为，则古之帝王，既设股肱耳目之官，又置鼓建旌，以广言路者，果何意也？圣莫如舜禹，而犹曰，乐取诸人，犹曰，闻善言则拜也。今殿下之圣，岂有过于舜禹者，而其自广狭人，乃至是耶？古语云，智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得，是以狂夫之言，圣人择焉。今日群臣，固皆识浅才下，不足以望圣德之万一，而以一人之智，应万事无穷之变，安保其无一虑之或差，萃众人之见费，昼夜思度之劳，亦岂无一念之偶中，而其不能舍己从人如是耶？臣愚死罪，妄度圣心，而知其意必固我之所由起。盖殿下，自在肃庙朝，稔见朝廷之上，戈戟相寻，已有厌恶之意，及夫经历辛壬之惨祸，则惩创之心，百倍于前，遂欲力制群下，沮遏公论，以冀岁月渐久，仇怨稍解，则或有调停保合之望，此其意亦似公平坦荡，无党无偏，可以救得党习之积弊，而其实则有不然者，夫邪正善恶之殊，涂如阴阳昼夜之相反，其不可两立而并行也，明矣。殿下，历观前史，曷尝有君子小人，同一朝廷，而能同寅协恭者哉？其一消一长，互胜互负，理势之所必然，而殿下，必欲以威势智力，使之牵强附合，安有冰炭同器，而不相克灭者乎？况向日群凶，实是今日臣子不共戴天之仇，而乃欲并宥于同仁一视之中，此所以公议愈郁，人心愈愤，而辞气愈激者也。虽诟责日加，刑章日施，而秉彝之本心，终不可泯，则恐无以服其心而默其口，如是而欲求所谓荡平之效，则臣见其难而未见其易也。殿下若能因天理顺人情，按治群凶之罪，审察首从之分，可诛者诛之，可窜者窜之，可恕者恕之，以严示好恶明正是非，则众望可塞，邪说可戢，而举措得宜，人心大定矣。于是乎开自新之路，绝窥觊之望，使国论无贰，趋向指一，则自然日迁月化，卒至于烂漫同归之域，向所忧党比之风，将不劳殿下之声气，而自底于消融，此可谓真个荡平境界，其视力战公议，徒添纷闹，而了无镇定之望者，其得失何如也？傥殿下，不以人废言，深究细度于清䜩之间，濯去旧见，以来新意，则明叡所照，必有豁然而大悟者，此臣之区区所大愿也。臣感激天恩，报答无路，中心所蕴，不敢自隐，妄效古人格君心之义，而愚衷所激，言不知裁，伏惟殿下，察其忠款，赦其僭妄焉。臣治疏将上之际，天牌辱降，其在不俟驾之义，不敢坐违，谨此随诣阙外，而惟其难冒之情，如右所陈，玆不免拜章径退，尤增惶陨。伏乞圣明，治臣违逋之罪，以警具僚幸甚，臣无任震悚祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。新入台地，首谏格君之语，予用嘉之，尔其勿辞，从速察职。

○司谏李端章疏曰，伏以臣，以望七之年，衰朽无馀，疾病且痼，末由供职之状，已悉于前后辞本，非惟通朝之所共知，或者圣明，亦几照烛，而累玷台地，蔑效丝毫，则才分之不适于用，言议之无称于世，此亦可见也。向于还朝之后，连有除命，不敢言病，黾勉驱策，宿患膈痰，挟感增剧，加以脚痹，触冷添苦，症形危恶，顷刻难保，幸蒙恩罢，得以调息，而源委有素，苏完无期，意外特叙，旋拜太常，谥事迫急，扶舁参坐，触冒越添，颠顿床褥，懔懔有死生之虑矣。薇垣新除，遽及此际，天牌临门，催臣出仕，坐犯违慢，非臣本意，忍死蠢动，作气祗肃，而顾臣癃痼之外，又有嫌碍之端，略陈实状，以冀镌免，喉司不谅，退却不受。短启未撤，长单是寻，缩伏度日，惶悚无地，不料即者，召命荐降，怵畏分义，谨此随诣，而本院启辞中，申致云事，系是仇家，有难参涉者，顷日疏语及避辞，既已备陈其委折，而至于处置之启，归之递落之科，则其事势之难强，公议之且严，此尤较然矣。所叨之职，既是旧践，而其所为嫌，与前无异，则今不可摆脱，终难以冒当，故辄将微忱，仰干宸听，径归私次，恭俟谴罚，伏乞圣明，特加谅察，亟许递罢，一以惩瘝旷之罪，一以便调治之方，不胜大幸。臣于乞免之馀，窃有区区所怀，敢此附陈，惟圣明之澄省焉。洪惟我殿下，有聪明睿知之姿，有孝友仁圣之德，当有为之会，操有为之势，懋于学而为尧为舜，其孰御也？陶斯世，而之唐之虞，亦不难矣，而临御有年，实德未著，治效犹邈，国势犹危者，此其故何哉？窃念帝王之德，莫先于学，以致知而必以变化气质为功，帝王之治，莫要乎诚，以用贤而必以上下无间为实，伏睹殿下，讲学非不勤矣，而于致知，则或未尽也。求治非不切矣，而于推诚，则犹有歉矣。第言其病痛，则英气未免太露，而听受之量，未弘，丝纶殊欠简重，而周遮之迹或近，温言巽辞者，多蒙采纳，直陈面争者，必至违迕，恐非圣帝明王舍己从人之道也。以今见诸事者言之，讨复之义，为今日大是非者，殿下，亦既知之审而察之明，而向来庙堂之陈说，即今台阁之争论，经岁经年，而辄加牢拒，徒示𫍙𫍙之色，乃者泮疏之叫阁，其后道章之投匦，非一非再，而不少假借，反为泄泄之归，虽缘群下肤浅之诚，不足以感回天听，而亦由殿下既踈致知之功，亦少推诚之实，而在我之权度，或未能精切也。噫，殿下以粹美之资，高明之学，立志不笃，而未能变化气质，取善不广，而未能无间于上下诸臣，扶正抑邪，欲伸不易之义，则必斥以乖激，陈善责难，欲纳无过之地，则必责以务胜，不究本事之如何，辄勒以不韪之题目，使臣僚容措无地，使台阁引避不暇，听言之道，终有欠于悦绎，过中之举，时或发于造次，质美而不能充养，病深而不能医治，则臣民之所仰望于殿下者，岂不隐痛，而皇天之所付托于殿下者，岂不忧恼也哉？伏愿殿下，学而先致其知，于以淬砺其气质之偏，治而先推其诚，于以流通其上下之心，即物穷理，随事绎义，精其权而称轻重之分，切其度而量长短之间，乐闻谠直之言，而不厌其触犯，以恢听受之量，深察义理之归，而无耻于屈己，以矫周遮之迹，悉去病根，克完美质，使学问之功，必至于大中至正之域，使治理之效，毋画于苟安小康之地，则国家幸甚。噫，在昔宣庙朝先正臣李珥，论义盈之事，镇日争执，不啻累启，则遣辞之际，岂无激切之言，而圣祖不下务胜之责，先正不受乖激之目，终至得请而乃已，岂不以君臣之间，肝胆相照，上而恢转圜之量，下而得格君之体也？今日廷臣之引君当道，虽不敢拟于先正，而圣祖屈己容直之美，深有望于殿下焉。噫，自古君臣，不相知心，而能济事功者未之有也。三代之上，都兪吁咈之治，无以议为，而汉唐令主之鱼水交欢，谏听计从，犹能相信无贰，治化粗成，矧乎圣主贤臣，志同意合，熏陶相益者，何善不行，何事不成？此是所当取法者也。至于后世人君，则不然，学无致知之功，而气质之偏自安也，治无推诚之实，而上下之心相阻也。知其善而无虚受之意，见其恶而无必罪之心，邪正杂揉，是非糢糊，而国不可为矣，此则可以为戒者也。今殿下，好善非不至矣，又于谠直之论，或疑以偏私，嫉恶非不深矣，又于乱贼之类，反假以容贷，命令未见合乎天心，政教未见因乎国人。是以，好贤而无用贤之益，嫉恶而无去邪之实，忠良有屏退之心，奸细有窥觊之路，未知今日国家，其将何如也。噫，大舜之承尧也，首殛方命之伯鲧，夫子之治鲁也，先诛乱政之正卯，夫以大圣之治，何患乎一奸之干，而方命不殛，则无以致天下之咸服，乱政不诛，则无以成三月之大治，此岂非明效大验也耶？惟殿下，体念焉。噫，世降俗末，人心陷溺，伦常之义，亦几乎斁矣。至于父子之亲，虽孩提之儿，无不知其爱，则人之所以异于禽兽者，唯有此一端也。或有悖于此义者，诚覆载之所难容，而人得以诛之者也。故詈骂父母之律，载于法文，而为一罪，则况陷父于刑，逼母于死者乎？灵光人李范贱孽子有机，本以凶狞之性，敢生夺嫡之计，指斥其嫡母之所生子女，谓非其父之所生，自为元只，与父相讼，使其父，三次酷刑，千里流配，而迫胁其嫡母，终至自尽，则其穷凶极恶之罪，固不可循例听理，而即今秋曹，有机纳招之辞，唱说其嫡母，陷害其严父者，不啻狼藉，略无顾忌，则事系伦常，罪关三省，何可仍置秋曹，使父子对讼，以伤风化乎？李范孽子有机，宜移送王府，严鞫得情，依律处断焉。全罗左水使元百揆，为人愚悖，行事怪骇，及授本阃，贪婪不法之状，不一而足，而以其最著者言之，丽水之分界，本非小民之所愿，实由于本邑奸猾人朴万汇凭公营私之计，而欺方之言，瞒人耳目，终遂奸谋，则歉岁变更，公私掣肘，贻害小民，已极不些，为官长者，所当矜恤之不暇，乃反称以情债，勒定民间，计户收钱，其数伙然，与万汇协力分利，发差严督，急于星火，贫民之困于饥馑，而不自聊生者，又有此科外之酷敛，如逢乱离，流亡相继，南来之人，无不目击而心伤，传说藉藉，则当初分邑之不出于民愿，据此尤验。全罗左水使元百揆，宜施削版之律，而收钱人朴万汇，亦宜刑推徙边后，丽水分邑，斯速还罢焉。林川郡守郑昌震，本以微匹，善事发迹，而莅任之后，无一善状，鄙琐之事，惟日不足，捧还之令，灾邑折半，而多数加捧，尽归私橐，使所亲吏秋万，专掌发卖，为留本取赢之地，劝分之抄，富民几百，而勒定谷数，大加严督，使所私婢小德，从中操切，为捧价分利之计，至于海仓税米收捧之时，亦使其子而替行，见者嗤点，闻皆唾鄙。如此贪黩不法之类，不可置之字牧之任，林川郡守郑昌震，亦宜黜罢焉。今玆数事，似涉烦屑，而或出于大伦之乖常，或系于小民之流毒，蔀屋之冤，无以上达，故谨将湖中之闻见，参以京里之传播，更加审慎，附奏疏末，惟殿下加察焉。臣无任激切祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。陈戒之言，深用嘉之，而所引宣庙朝事，未知衬着于今日，而有机事，果如尔疏，秋曹，岂有听讼之理哉？必有委折，令该曹抄陈梗槪焉。丽水分邑，出于庙堂之覆奏，而伊后顺天儒疏，取览启本矣。今尔疏语，无乃信听疑帅之言乎？郑昌震事，一时风闻之言，何可准信乎？尔其勿辞，从速察职。

4月17日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨朴圣辂〈式暇〉。右承旨李挺周〈坐〉。左副承旨慎无逸〈坐直〉。右副承旨李倚天〈坐直〉。同副承旨庆圣会〈坐〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书郑亨复〈仕〉金梦垕〈仕直〉。事变假注书李德载〈式暇〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○同副承旨庆圣会启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○又启曰，来二十一日轮对日次，取禀。传曰，停。

○药房都提调闵镇远，提调赵道彬，副提调郑亨益启曰，伏未审日间，圣体调摄，若何？伏闻昨日入侍医官之言，则近有微感之候，久未和解云，伏不胜惊虑之至。臣等即与诸御医入诊，详察症候，议定当进之药宜当。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿汗候呑酸膈滞腹冷等诸症候，渐益差愈乎？乌药沈香汤五贴，又尽于昨日，今日令医女入诊，详察症候后，议定继进之药为宜，臣等忧虑未已，敢来问安，并为仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，大妃殿诸症候，下教于医女，而予则感气，当言于入诊矣。

○药房再启曰，伏闻王大妃殿入诊医女所传之言，则诸症候减歇之后，馀症尚未差愈云，诸御医等，皆以为苦口汤剂，不可一向连进。姑为数日停止，以观前头症候，更议当进之药为宜云矣，敢启。传曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○右副承旨慎无逸，以都摠府意启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府意启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射事，标信，命下矣。雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以武臣堂上朔试射所差备官，以试官意启曰，臣等来诣试所，射官亦皆聚会，而即今雨势一向如此，尚未开霁，今日试射，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以吏曹言启曰，忠清道暗行御史韩颐朝书启，启下本曹，而判书李秉常，以兼带辞免，今方治疏，待其出仕回启之意，敢启。传曰，知道。

○又以观象监官员，以提调意启曰，一自大统，变为时宪之后，大统旧法，虽不颁用，仍置不废，使之推步作历，每年冬至，写出一本，与时宪并为进上矣。今见丁未年推算官手本，则今年十二月，乃是闰朔，而当该推算官等，不能觉悟，以无闰磨炼，虽非颁行之历，如是差误，极为骇然。内入大统历，不可不退出，添补以入，当该官，令攸司从重科罪，何如？敢启。答曰，既非颁行之历，新历亦已始役，不必添补，推算官科治事，依启。

○持平申鲁启曰，请疏下五贼，并命亟正邦刑。请命有司，亟举世良孥籍之典，以伸王法。请远窜罪人沈檀，亟令王府，拿鞫严问，以伸王法。请知事沈寿贤，绝岛安置。请还收时龙刑推定配之命，仍令王府，依律处断。请还寝李森等安置窜配之命，更令王府，设鞫严问，期于得情。请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司，依律处绞。请还收灿给职牒，烨叙用，烘、烒、炯等付职之命。请其时首发台官，亟令有司查出，极边远窜。伏愿圣明，更加三思，亟收任征夏远窜之命。答曰，勿烦。

○阳平君樯疏曰，伏以臣猥将私悃，仰渎天听，固知罪合万殒，而情理所迫，不得不冒陈于宸严之下，伏愿圣明，谅察焉。臣高祖母静嫔闵氏，曾祖父仁城君臣珙，祖父海原君臣健，父花昌君臣沇四代坟山，同在于京畿杨州地一局之内矣。岁月滋久，墓道崩落，今春解冻之时，封域阶砌，益加颓圮，无复有墓山形体云，臣闻来惊心痛泣，罔知攸为。傥不登时改筑，则雨水渗漏之患，势所必至，亟拟出往修治，兼欲展拜，而第封筑之役，自尔浩大，有非一两日所可完了。臣以宗戚之臣，虽是一日之程，国制所拘，且臣方带敬昭殿享官之任，尤不敢私自返往，玆敢冒死哀吁于天地父母之前，伏乞圣慈，俯赐矜察，特许旬日之暇，俾得及时修改，以伸至情，不胜万幸。臣无任瞻天望圣屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其依疏辞往来焉。仍传曰，静嫔墓及仁城君墓省拜时，浇奠床备给。

○判决事申昉疏曰，伏以臣，姿性黯滞，本不合于词讼之地，虽使专心殚虑，尚患难称，况今见带史役，不容淹延，些儿精神，尽弊于此，其于本任，便同馀事。除拜以来，今既两朔，而赴衙理事，为日无多，夫隶院职务，亦非闲漫之比，一日不坐，辄有一日之害，诚不宜任其抛置，以滋积滞之弊，势须及早变通，可免彼此两妨之患，故拟欲一遭陈吁，以祈卸免，而猥越是惧，趑趄至今，一向虚带，方深闷蹙矣。今于讼者咸七世子奉爱击铮事，又有所难安者，七世决讼，在于前年冬间，而不纳作纸，经岁延拖，至于逃走，自本院推捉，皆在臣未授是职之前。其间委折，固非臣所可提辨，而第其两造纳券，具式就讼，终至决得之状，不啻明白，文案俱在，而今其供辞，全没事实，有若初不接讼，而本院白地横征者然，其为诬罔，甚矣。况本院所施，止于笞罚，而隐然下一刑字，欲为惊动听闻之计者，尤极无状。夫以讼事之理外见屈，击鼓鸣冤者，世或有之，而今如七世之既捷其讼，而谋免应纳，至于诬达天听，侵及法司者，实是曾所未闻，其为情状，吁亦万万狡恶矣。虽然，其所以诬捏本院，罔有纪极，则臣岂可以其言之为虚妄，而晏然为仍冒之计乎？玆敢不避烦猥，略暴实状，仰干宸严，伏乞圣明，俯垂照察，亟递臣职，以安贱分焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。击鼓自辨之语，何足介意？尔其勿辞察职。

○吏曹判书李秉常疏曰，伏以臣于文衡，已经一番大撕捱矣。追惟至今，惶懔未已，犹幸从玆以往，永谢此等匪分之任，及日昨圈点命下，臣忝随六卿之后，见臣名亦入荐中，不胜其惝恍然，窃意此不过以臣曾前谬忝之故，乃循例充举耳，其亦何虑之有矣？才赴政席，望筒随下，越在前三人，而恩点遽及臣身矣。自同席诸人，下至左右吏隶，亦莫不相顾惊怪，况臣亲当者乎？心神震越，不能暂时自定，径罢已开之政，迸出禁门之外，自不觉苍黄颠倒之骇人瞻视也。夫诚实二字，言之既涉陈腐，亦有所惶怖不敢言者，然人臣事君，舍此而将复何为？臣之不文实状，前后章疏，非不屡暴，而每患文辞拙涩，不能得力，妄谓一堂都兪之馀，从容陈扣，庶有孚格之望，向因史局铨曹，不可兼绾之请，而迤及臣本末甚悉，此而有一毫假饰，天必先国法而阴诛之矣。威颜咫尺，既承万万情外之教，出而不多日，又畀此已试出场之任，是臣言愈切，而殿下愈不信臣也。上下之不相孚至此，何事可做？此不但臣心之私自惶愧而已。臣于凡干除拜，初或循例控辞，终乃黾勉冒承者，果多有之，此固见疑于殿下诚信之视矣。然臣于其间，亦不无参酌轻重之别矣。所谓自量，虽似辞疏间例语，而既不能真个自画，轻下此等固必之言，臣亦不以为诚实，数十年辞职几何？只为举用于瀛馆、文垣两疏，则即此二字，实为辞免之断案，此外虽铨部之至闹极热，心诚不乐之地，犹且例疏陈恳，即出应命，于此可见臣本心矣。如曰，渠虽有一时迷执，既已再授，又从申勉，渠何敢不出云尔，则是迫胁也。以礼之使，虽不敢望，而匹夫有志，亦不可夺，则殿下其何忍迫胁之如是哉？如曰，渠之必欲祈免，诚甚可恶，予必勉出乃已云尔，则是务胜也。以人主之尊，何患威令之不伸，而必欲务胜于庸碌一贱臣乎哉？今臣以志，则前日之所已守者，不可猝变于后日也，以文则昨年之所未能者，未必遽长于今年也。臣于原职，既已自量，至于格式间事，非所暇言，而前任之所荐望，事例自别，大臣之所添书点数，乃准此而皆舍，越次以授，非特前日还入前望，自上取舍之为违例耳。虽使文学望实之应被是选者当之，亦必逡巡不暇矣。此皆在下诚信，须先孚格上心，乃可得力耳。今微诚未格，圣听愈邈，虽日上十章，自谓罄尽衷悃，只可益不诚不实之疑，而速渎扰烦屑之罪矣。宁欲俯自循省，务修诚意，一日二日，积之又积，容俟早晩，一有孚感之日，而除命之降，今至五日，一向泯默，亦恐得罪于分义，不得不露章陈吁，而又从诚信上重重说去，其亦猥矣。伏乞圣明，深加矜察，亟赐裁处焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。再授文衡，予意非偶，且予于卿，岂诚实之未孚哉？实由于卿过自谦抑之致矣。虽镇日控免，决难许递，卿勿过辞，从速行公。

○丙午四月十七日药房入诊时，上御进修堂。都提调闵镇远，提调赵道彬，副提调郑亨益，假注书郑亨复，记事官韩显謩、沈泰贤，医官权圣征、金德三、玄悌纲、许信、金必祐、李征夏，以次进伏。闵镇远曰，顷日昼讲入侍时，自上，声重鼻塞，有感候，故以虽不议药，而茶飮进御之意，仰达，而以不至大段，姑置之为教矣。伏闻医官所传之言，则感候至今不解，且有微缩之气云，伏不胜惊虑之至。顷伏闻近来汗气过多为教，或者触感，而转成伤寒耶？上曰，向时声重，故昼讲时，有所下教矣。近日汗气，如前过出，出则气似稍胜，而感气常常不离，今此感气，亦由于汗孔触风而然也。今番望祭前日，频觉头痛，而气上之时，每有此症，故以为气上而然也。祭罢后睡觉，则声澌气甚不平，头痛则不至大段，且有眼疾，自前此时每如此，而加减无常矣。镇远曰，近来日气不和，虽闾巷之人，鲜不患感，而自上调保之节未尽，故每致添伤。虽今日不令臣等入诊于寝室，如此阴湿之日，出御外殿，如是之际，岂不有添伤之患乎？上曰，此何至添伤耶？镇远曰，上候有感气，今至几日耶？上曰，自十一日然矣。镇远曰，令医官诊候，宜矣。权圣征，入诊退伏曰，左三部浮数，或虑感候弥留，而以脉候观之，不至大段，右三部亦暂浮数矣。上曰，近来眼疾，外眦乍赤而痒痛，此所谓干眼疾也，他人则见而不知矣。金德三，入诊退伏曰，昨日入诊时，左三部稍似数矣，今日则似沈数矣。眼部，昨试黄蜡膏耶？上曰，唯。镇远曰，昨日付黄蜡膏后有效耶？上曰，向时涩而痛矣。即今则外眦赤而痒痛，附药后姑无显效矣。玄悌纲，入诊退伏曰，昨日则左右脉候，皆沈而带数矣，今日稍似和平矣。许信，入诊退伏曰，脉候，昨日则沈而似缩矣，今日则缩气似减，而犹未尽畅叙矣。金必祐，入诊退伏曰，脉候左右三部浮数，而不至大段，左三部乍带滑气矣。李征夏入诊退伏曰，左右三部滑中带数，而数则不至大段矣。镇远曰，伏闻昨夕下教医官，和解散一贴剂入矣。其果进御乎？上曰，才已进服矣。镇远曰，臣等退出后，和解散加进当否，或他药更进事，当为议定矣。上曰，依为之。然而和解散，才服一贴，欲加进数贴矣。必祐曰，症候弥留，已有日，此药乃和解之剂，三四贴加进，似好矣。征夏曰，加进数贴，宜当矣。赵道彬曰，昨日进御和解散，而下教医官，不必臣等知之，下教虽如此，臣等岂不知之？进御之药，是何等重大，而岂可只令医官，监剂以入耶？上曰，予之感冒频数，不可续续下教，而即今患候，不至大段，故果为分付于医官矣。此后则当依所达为之矣。郑亨益曰，五飮汤，进御几贴耶？上曰，未进者三贴矣。镇远曰，然则已进者，为二十七贴矣。亨益曰，水剌厌进，近又何如耶？上曰，自有感气后，尤不如前矣。镇远曰，以童便或自己溺洗眼，则颇有效，而自上每以此等事，为重难，臣等以是为闷矣。上曰，欲以自己溺洗之，洗之不难，而虽洗之，似无益矣。镇远曰，小臣，亦尝试之，童便有效矣。自上，如欲试之，则童便入之乎？上曰，从当下教矣。镇远曰，王大妃殿患候，以勿为问安下教，故不得问候，其果一样安宁乎？上曰，一样以过，汗气亦似止歇，而连参祭奠，哭泣之节，致伤非细，以是为闷耳。镇远曰，腹部寒泠之气，最为可闷矣。上曰，然矣。镇远曰，昨日所进和解散，臣等退出后，三贴监剂以入，何如？上曰，依为之。镇远曰，医官中针医权圣经，不但精于针术，亦解药理。曾前针医之晓解药理者，使之同参议药，或移属议药厅，如权圣征，是也。今此权圣经，亦令同参议药，何如？上曰，依为之。镇远曰，医官李征夏，医术颇精，闾阎士夫家疾病，以征夏之药，得效者甚多，今番王大妃殿患候及上候所进之药，征夏所命者，俱不无其效，今后自差备，招入医官，别为入诊时，征夏，使与权圣征等，一体待令，何如？上曰，依为之。镇远曰，实录纂修，事甚紧急，故臣于日昨筵中，以多窠政事外，只出紧任之政，使参议独参，判书则专管史局事，有所定夺矣。厥后铨官，皆以此引嫌，参议则以独擅政权为不安，判书则必欲与参议，同其去就，盖臣意，欲使两堂上相议，勿论窠阙之多少，量其事势，或同参或独政，从便为之，而不能明白陈达，以至于此，极为惶恐矣。顷日政院启辞中，虽紧任多窠之政，判书不可不参云者，其言是矣。紧任多出之政，或新通或陞拟，必两堂相议，判书何可不参乎？不然而紧任，则参议独自差出，判书则不过差出主簿，别提等窠，则政体何可如是乎？此后则或破其定式，或以紧任三四窠以上，必须判书进参事，更为定式，俾无窒碍之患似好，故敢达。上曰，近来廉隅太胜，无共济之事矣。顷日大臣所达，岂有不商量也？此事，固欲下教而未果矣，卿已发端，故言之矣。参议之起闹，怪矣。当初下教，非谓参议独自当之也。唯当与判书，相议为之，可也。且即今参判在外，而参判若无故行公之时，则尤无拘碍之端矣。日昨政院启辞，大臣虽曰，好矣，而予意则不然，此事，铨曹堂上，参量事势，或同参或独政，相议为之而已。多窠与否，非政院所知，政院，只当请牌，何必举论多窠与否乎？此与判书之顷日筵达，相合矣。参议先自起闹，则判书之引嫌，不为过矣。此事，不必更为定式，铨官相议，或同参或独政，可也。镇远曰，此事出于举条，使铨曹堂上，明知圣意，何如？上曰，依为之。镇远曰，实录厅，虽以他职辞免，而本厅则仕进事，曾有定夺，而诸臣，不为遵行，本兼职名，如有辞免之事，则专不仕进于本厅，极为未安矣。臣意则辞职之人，必须仕进于本厅然后，政院许捧其辞疏，则可无废事之患，未知何如？上曰，以尹凤朝事言之，以辞免经筵，不赴实录厅，过矣。实录厅郞厅，若带台职，则仕进实录厅，或似拘碍，而何可以辞免他职之故，不为仕进乎？至于待其仕进而捧疏，则近于已甚，虽仕进实录厅，而陈疏辞职，未为不可矣。镇远曰，吏判，才拜文衡，必将撕捱，以此不为仕进于本厅，则纂修之久废，极为闷虑矣。上曰，吏判之如是过辞，予尝病之，今拜文衡，未知其将何为之，而虽辞文衡，仕进实录厅事，各别申饬，可也。镇远曰，实录郞厅徐宗伋，至今不为行公，连呈辞状，宗伋，当知所遭，虽极难安，而既已开释，且经禁推，而犹且期于必递，近来年少之人，廉隅太胜，实为过矣，而此则尤为过矣。上曰，一时之教，不必如是引嫌，顷日大臣陈达时，已为开释，而日昨禁推，意亦有在，何可一向过嫌乎？从重推考牌招，可也。道彬曰，今番江华别科武科出身，自本曹当为分坊，而年少武士之分送西北，盖欲使之习知边情，法意有在，不可每每除坊，而近因荐岁凶歉，上年两科，亦为除坊矣。今亦何以为之？出身辈方待朝家处分，原任大臣，今方入侍，下询而处之，何如？上曰，大臣之意，何如？镇远曰，每每除坊，则年少武弁，无以知边上事情，臣之意见，则从自愿或分或除，似好矣。上曰，以古言之，此乃戍边之规，若不送则已，岂可从自愿为之耶？道彬曰，其在事体，不可从自愿为之，况又上年两科，既因年凶，亦为分坊，虽明年，年事稍丰，则自可依旧例施行，而今番则一体除坊，似为得宜矣。上曰，此后连有科，而且值今年凶荒，若令分坊，则必有主客俱困之弊，一体除坊，可也。道彬曰，乔桐、通津出身之除坊者，合为四十九人矣。近日本曹经费大缩，无以支用，前日罢榜人所纳坊米，亦未出给矣。今此两府出身除坊米，原数无多，自本曹收捧，以为一分补用之地，何如？镇远曰，乔桐，是保障之地，通津，亦有山城，而两邑军饷至些，捧留各其邑，俾作军饷，似好矣。上曰，今番设科，盖出重保障之意，大臣所达之言，好矣，一体为之，可也。道彬曰，罢精抄厅，设置禁卫营，亦已多年，而营中凡事，尚多有未及经纪者，至于正铁等物，最是月朔需用之不可无者，而初无出处，换贸取用，其势难支。乙卯年间，因筵中定夺，设置一屯于黄海道载宁地，艰募取铁军八十名，每年以此仅仅继用，除一贸用难继之弊矣。顷因御史书启，请令尽数划给于本邑，庙堂亦依书启施行之意覆奏，若如训局屯军之多数募得，则或可参酌移定，而本屯所募之军，则随岁艰得，亦未满百名，若失此军，势将罢屯，当此营需匮竭之日，将不成貌样，更询大臣而处之，何如？上曰，大臣其时回启，则可知其颠末矣。镇远曰，本营形势虽如此，外方良丁之弊极矣，不可不虑。因御史书启，自朝家，既令充定，而今复还收，则京外各衙门，必将齐起而请之，臣意则既充之良丁，置之，更募公私贱为屯军，则彼此似为两便矣。道彬曰，御史书启中，直请沙汰，亦防该营之草记变通，此则未为合当，大臣虽以公私贱搜括充给为达，此非永久遵行之道，亦将有后弊矣。镇远曰，既许御史，而更令还收，事涉颠倒，以守御、摠戎厅军需保言之，昔年厘正厅，定为节目，良军一名，代以公私贱二名，充定应役，至今遵行矣。上曰，其时御史韩德全，直为区处而来耶？镇远曰，其时分授于道内各邑而来，虑有该营之草记，防启书启中，有所云云矣。上曰，近来轸念外方生民之困瘁，则减去不紧之役，岂不好哉？昔汲黯，有矫制发仓之事，御史之便宜行事，固无不可，而至于此等变通之事，不议于庙堂，直为径行，事涉不当，大臣所达虽好，而公私贱之充役，亦似不无弊端，外方物情，不可详知，更为探问本道，问其便否而处之，可也。上曰，兵判入侍，所患已尽差愈耶？道彬曰，臣于顷日，入诊退出后，宿病复剧，久阽危境，幸荷太医诊视，药物随颁，圣恩所曁，近得差间，而气息犹尚绵惙矣。见方待罪药院之故，今日不敢不入侍矣。上曰，兵判，既以武科除坊事，有所陈达，而文科分馆之积滞，先朝亦尝申饬矣。近来则尤为怠慢，趁不举行，即今未分馆者，何科耶？镇远曰，昨年增广庭试，未及分馆，而似闻该院参下官，皆有引嫌之事，无一行公者云，虽未知引嫌之轻重，而泛然催促而已，则似难开坐圈点，必须别样催促，好矣。上曰，向日亦已申饬矣。近来分馆迁就，以铨曹注拟见之，亦似乏人，分付槐院，各别催促举行，可也。诸臣，以次退出。

4月18日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨朴圣辂〈坐直〉。右承旨李挺周〈坐〉。左副承旨慎无逸〈坐〉。右副承旨李倚天〈坐〉。同副承旨庆圣会〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书郑亨复〈仕〉金梦垕〈仕直〉。事变假注书李德载〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○自昧爽至辰时，有雾气。

○左承旨朴圣辂启曰，上候方在未宁中，平复间，视事頉禀。传曰，知道。

○同副承旨庆圣会启曰，司谏李端章，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○又启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○药房都提调闵镇远，提调赵道彬，副提调郑亨益启曰，伏未审夜来，圣体调摄，若何？汤药进御，而微感之候，其有和解之效乎？大王大妃殿气候，何如？王大妃殿汗候、呑酸、膈滞、腹泠等诸症候，渐益差愈乎？臣等忧虑未已，敢来问安。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，大妃殿诸症候，下教于医女，而予则感气与昨一样，而汤药进御矣。

○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○朴圣辂，以弘文馆意启曰，本馆上番校理权𥛚，以实录厅都厅郞厅，今日昼仕出去，而每每草记，事甚烦渎。今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○左副承旨慎无逸启曰，谏院多官，或未肃拜，或在外，或呈辞，昨日无端阙启，今日又不诣台，事甚未安。除在外外，呈告未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○庆圣会启曰，以正言李度远牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○又以工曹言启曰，本曹直房，在于阙下，故本曹堂郞凡干公会及坐起，率多直房为之，而至于举动时，亦为会坐待候矣。所谓进士沈尚稷，因缘借入，今已累年，仍作渠家私物，元无移徙之意，行廊尽为毁撤，今无一间所馀，故斯速出去之意，累度催促，而徒事迁就，无意移出，闾家夺入，尚有禁令，况此公家直房，岂可见夺于不干之人，积年而不得还推乎？事之骇然，莫此为甚。沈尚稷家事知奴子，令攸司，囚禁科罪后，刻期放出之意，分付，何如？答曰，当初公廨，任自借人，便作私物，奚特尚稷之咎？抑亦伊时堂上之公不胜私之故也。事极骇然，依启。

○传于朴圣辂曰，金弘郁合享事，原回启入之。

○持平申鲁，校理权𥛚，献纳闵应洙，副校理朴师圣，修撰金相奭启曰，请凤辉，亟正邦刑，光佐、泰亿，并姑先绝岛围篱安置，泰耉，依贼黯例，亟施孥籍，锡恒，亦令王府，快施孥籍之典。答曰，亟停勿烦。

○持平申鲁，献纳闵应洙启曰，请南九万、尹趾完、崔锡鼎，亟令撤去庙庭之享。答曰，亟停勿烦。

○持平申鲁启曰，请疏下五贼，并命亟正邦刑。请命有司，亟举世良孥籍之典，以伸王法。请远窜罪人沈檀，亟令王府，拿鞫严问，以伸王法。请知事沈寿贤，绝岛安置。请还收时龙刑推定配之命，仍令王府，依律处断。请还寝李森等，安置窜配之命，更令王府，设鞫严问，期于得情。请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司，依律处绞。请还收灿给牒，烨叙用，烘、烒、炯等付职之命。请其时首发台官，亟令查出，极边远窜。伏愿圣明，更加三思，亟收任征夏远窜之命。答曰，勿烦。

○献纳闵应洙启曰，请逆镜疏下五贼，亟正邦刑。请削黜罪人申致云，绝岛定配。请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。请石烈、必贞等同生，并命有司，严核正罪。请寝孙荆佐减死酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情。请还收时龙刑推发配之命，仍令王府，依律处断。请还寝李森等安置窜配之命，更令王府，设鞫严核，期于得情。请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登，并命极边远窜。请命恒、麟征、万选，并命极边远窜。请龙冈县令赵显命，极边远窜。答曰，勿烦。

○司谏李端章启曰，臣年至衰耗，病入癃痼，且有拘嫌之端，决无供仕之势，而身既不能出，言亦不能进，则是臣辜负圣恩之大者。日昨略陈所怀，兼附闻见，有所论列矣，及承圣批，于丽水事，以信听疑帅之言为教，臣不胜惶汗陨越之至。臣非年少喜事者，何敢以偏听之言，誊诸章牍，以浼我圣鉴也哉？盖近来列邑残弊，实由于贪官之征求，奸吏之侵渔。是以大邑则民户稍多，犹可支吾，而至于小县残邑，则尤有所难堪，仍以流散，十室九空者多矣。玆者丽水事，诿以去官门便近之计者，似或然矣，而第以事形言之，分一而为二，各有官长焉，吏胥焉，则官是二邑之官也，吏亦二邑之吏也。前以奉一邑之官与吏，而尚且不给者，今而奉二邑之官与吏，则民力，其何以支堪乎？其在务节省舒民力之方，犹可合小为一，而未闻分大为二也。况于分邑之始，恤民之政，尤可惕念之不暇，而今者元百揆，坐席未煖，有此计户收钱之骇举，初既如此，来亦可知，不罪百揆，则贪官无以惩，不罢分邑，则丽民无以保，此臣所以论罪请罢者也。既承不槪之教，所当自列，而又伏闻臣疏中微匹之匹字，误书以毕字，致bb勤b点下，至有承宣惶恐之启云，臣于是，尤增惊陨，继之以惭恧也。奏御文字，何等重大，而不能谨饰，错误如此，此莫非臣老衰昏瞀之致。臣何敢一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○大司宪李縡疏曰，伏以臣，一疾经春，去死咫尺，食则恃粥，坐则须扶。天气清和，百蛰咸出，而迄未窥户外一步地，虽幸而不死，直一癃废人耳。疾痛之呼，实非得已，圣明，视以例让，温谕辄降，信乎命之穷矣。臣虽迫厄之极，不敢复将病形，上渎尊严，况臣初疏之批，谓臣情则固然，是臣苦心血恳，略已见孚于仁天矜允之恩，祗当泯默以俟，而顾念风宪之长，为职至重，一日瘝厥gg瘝阙g，大关国体，今臣偃卧乡闾，虚縻天爵，恰已三朔有馀矣。病里神思迷罔，而有时环顾，骇汗浃背，辜恩慢命，死且不瞑，区区控乞，臣亦自知其支离，而渎尊之辜小，瘝职之惧大，此臣所以疾声哀号，而不知止者也。伏愿圣明，曲赐怜愍，亟递本职，使臣安意调理，得延残喘。臣昨伏承谕旨，以臣为世子右副宾客者，噫，以臣𧩮闻寡识，叨尘两筵，荣耀虽至，滥猥滋甚，使臣在朝，犹且恧蹙而不敢当，况敢公然遥带，以自速其大戾乎？并与新旧两衔，而一例刊汰，亦臣之幸也。臣无任涕泣祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿辞如此，本职，今姑许递，而至于兼带，予必欲致卿者，所重者撰修，亦使卿出入两筵，拾遗辅养之意，何可并递？卿勿过辞，从速上来。

○刑曹参判李凤祥，参议洪好人等疏曰，臣等，伏见司谏李端章之疏，盛论李有机狱事，至谓之不可循例听理，有若该曹蒙然冒当者然，臣等诚不胜瞿然惭悚之至。大抵此狱颠末，李范所谓，己出子斗德及李笈之子时德，互相击鼓，两只供辞，俱经睿览，伏想圣明，亦必记有之，而李范，果为丧性，为其妻所欺瞒，取婢仆所生，谓其子女，而迷不觉悟。一如其贱孽子有机异母弟笈等之所告，则此诚世道之变怪，而李范，若有毫分冤状，而其子其弟，欲为符同夺嫡之计，有此煽动恶言，立证官庭之举，则尤是伦纪之大变，而事情暗昧，伦常至重，决难以一二臆见，容易断定，必须备员开坐，商确究问然后，彼此情伪，可以核得，而诸堂之合坐未易，本曹之事务丛沓，昨年冬一番按问之后，顷于判书臣权𢢜及臣等合坐时，始乃更推，而诸囚既多，日势且暮，未及遍问，再昨日臣好人独坐时，继问有机等四人矣。本曹之反复究诘，盖出于审慎之意，而父子兄弟，互相立证，此实前所未有之事，今若骤闻而泛论之，则以子证父，以弟证兄，诚有大关于风教者，而此狱肯綮，初出于有机等之唱说，自在本道时，作为元只，今欲究核情伪，则舍有机而无他道矣。且今本曹之所盘问于有机者，不过拈出其陷害父母之违端，则设令有机之言，果是实状，而其父抵罪，有机证父之罪，则无所逃矣。盘问违端之际，渠若理屈而辞穷，终归于白地陷父之科，则移送王府，依律定法，自是次第间事耳。臣等之意，本自如此，而今者台议峻发，至以伤风化为言，则臣等苟然替当之失，著矣。其在廉义，何可一刻冒居于按法之地乎？且于台疏之批，有令该曹，条陈梗槪之命，而臣等方且自处之不暇，则已不可晏然冒当，况此条陈，自是详核事情，定其是非后事也。此与议谳覆奏无间，则臣等以佐贰之官，亦何可径先替谳于大狱未究核之前乎？玆敢略陈委折，兼暴难冒之实状，伏乞圣明，亟递臣等之职，以重狱体，以谢台议，不胜幸甚。臣等无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省卿等之疏，始知其斗德、时德之事也。大抵设有是事，父兄既没之后，则身自辨别，而必有不忍之心矣。范既生存，则笈与有机之以弟告兄，以子告父，系关风教，莫大于此。噫，爱其父兄，秉彝所同，果或如此，而自官推问其父，则为子弟者，尚必痛心，况以驱父兄于无伦之科乎？古之人兄弟争田，犹尚耻之，有机何状人，甘作其父之讼只乎？是可忍也，孰不可忍也？台臣所论，不过重其事，命使抄陈者，欲知委折，而非使议谳，则卿等何引嫌之至此乎？然王府三省，是得其决招者，不可轻举，而此等无伦悖义之人，事之颠末，姑舍勿论，若不绳以重律，则将何以砺末世而振风教乎？勿为抄启，议于大臣禀处，卿等勿辞察职。

4月19日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨朴圣辂〈坐〉。右承旨李挺周〈坐〉。左副承旨慎无逸〈坐〉。右副承旨李倚天〈坐直〉。同副承旨庆圣会〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书郑亨复〈仕〉金梦垕〈仕直〉。事变假注书李德载〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○左承旨朴圣辂启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，再明日为之。

○同副承旨庆圣会启曰，领议政疏批，遣承旨传谕事，命下，而诸承旨皆已申退，牌招之际，日势已暮，明日待开门传谕之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调闵镇远，提调赵道彬，副提调郑亨益启曰，伏未审夜来，圣体调摄，若何？伏闻昨夕入侍医官之言，则自午间，头疼有加，肢节微缩云，夜间其有差减之势乎？和解散三贴，当尽于今日，臣等率诸医入诊，详察症候，议定继进之药宜当。大王大妃殿气候，何如？每当夏月，剂进加味生脉散，今亦依上年所进之方，每十贴，连续剂进为宜，王大妃殿汗候呑酸，腹冷等诸症候，渐益差愈乎？臣等终宵忧虑，敢来问安，并为仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，王大妃殿诸症候，下教于医女，而予则头疼肢节微缩之候，比昨减歇矣。

○药房口传启曰，未宁中，出御外殿，恐有添伤之患。许令臣等，入诊于卧内，何如？惶恐敢启。传曰，今日则已差愈矣，卧内便殿何异乎？

○药房再启曰，臣等入诊退出后，与诸御医等，反复相议，则皆以为上候头疼有加，肢节微缩等症，比昨夕虽似少减，而感冒未和解之中，或不无再感之虑，人参羌活散，加黄岑、桑白皮各七分，连进三贴为宜云，此药剂入之意，敢启。传曰，知道。

○都承旨郑亨益启曰，吏曹判书李秉常，兼带辞免，疏批已下，今于特招之下，不即应命，事甚未安。更为牌招察任，何如？传曰，允。

○朴圣辂，以成均馆官员，以同知馆事行大司成意启曰，顷日灵岩京主人金礼丁等击铮，刑曹回启内，馆奴婢身贡，不即上纳，非由于京主人不勤之致，只由于御史书启，方有停退之请，停退与否，更令查问于该邑，而姑勿侵责于京主人之意，分付于成均馆，自该馆，直送委差事，本曹未知其便否，令该馆商量变通，何如事，覆启允下矣。本馆，异于上司，各邑不为动念，故本馆，以尤甚不捧之邑，启罢其守令之意，累度陈达申饬，而各邑，犹不惕念奉行，其失固在于守令，然往复催督，自可责之于京主人，而近来京主人辈，所为极其无据，各邑上纳之物，中间私用，以致稽滞，追后发觉者，比比有之，随现治罪，在所不已。今此礼丁等之肆然击鼓登闻，事极无严，所当从重科罪，以杜后习，而该曹核启中，姑勿侵责之说，恐未深思。至于过限不捧尤甚邑，则当该守令，当依前定夺，启达论罪，以为惩砺之地，而催督邸人，亦不可但已。若夫直送委差事，论其便否，不无窒碍之端，姑择可送处，从今为始，自本馆，参酌差送，何如？传曰，允。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○李縡为副护军。

○持平申鲁，校理权𥛚，献纳闵应洙，副校理朴师圣，修撰金相奭启曰，请凤辉，亟正邦刑，光佐、泰亿，并姑先绝岛围篱安置，泰耉，依贼黯例，亟施孥籍，锡恒，亦令王府，快施孥籍之典。答曰，亟停勿烦。

○持平申鲁，献纳闵应洙启曰，请南九万，尹趾完、崔锡鼎，亟令撤去庙庭之享。答曰，亟停勿烦。

○持平申鲁启曰，请疏下五贼，并命亟正邦刑。请命有司，亟举世良孥籍之典，以伸王法。请远窜罪人沈檀，亟令王府，拿鞫严问，以伸王法。请知事沈寿贤，绝岛安置。请还收时龙形推定配之命，仍令王府，依律处断。请还寝李森等安置窜配之命，更令王府，设鞫严问，期于得情。请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司，依律处绞。请还收灿给牒，烨叙用，烘、烒、炯等付职之命。请其时首发台官，亟令查出，极边远窜。伏愿圣明，更加三思，亟收任征夏远窜之命。答曰，勿烦。

○献纳闵应洙启曰，请逆镜疏下五贼，亟正邦刑。请削黜罪人申致云，绝岛定配。请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。请石烈、必贞等同生，并命有司，严核正罪。请寝孙荆佐减死酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情。请还收时龙刑推发配之命，仍令王府，依律处断。请还寝李森等安置窜配之命，更令王府，设鞫严核，期于得情。请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登，并命极边远窜。请命恒、麟征、万选，并命极边远窜。请龙冈县令赵显命，极边远窜。引嫌而退，随闻疏陈，既得台体，一字误书，元非大段。请司谏李端章出仕。答曰，不允。处置事依启。

○全罗监司金祖泽疏曰，伏以臣顷以张宇龟事，略暴实状，惶蹙俟罪矣。及奉圣批，辞旨优渥，诲谕益勤，臣伏读感泣，向阙攒祝。此际得伏见咸平前县监李钢供辞，则其所以自明，适足为自服，今不必一一辨明，而惟其夺谷围坟等事，或谓之通行之规，或谓之非渠所创，末乃强引不相干之事，侵斥臣身，不遗馀力，渠固责人以官长邑民之分，则营门，独非渠之上官乎？此等义理，于渠固不足责，而第富民劝分云者，从容开谕，随其所纳，以助赈资者，间或有之，此亦法外，终近勒夺，而渠则不然，书问其主，所答既落落，而领民亲进，恣意掠取，转以至于无限骇悖之境，如渠所为者，曾所未闻。至若砺山围坟事，果有苗脉，而亦非事实，臣于昨年莅任之初，两湖多士，相率呈书，以为砺山人李寿篯等，本以凶党馀蘖，作挐校院，罔有纪极。甚至污辱先正之位版，臣闻甚骇痛，使本府查报，则寿篯等，自知其罪，撤家逃躱，多士愈愤，齐诉本府，愿得必捉，本府亦欲其自现，报禀围坟，臣于簿牒倥偬之中，偶未致察，循例许题，旋即觉悟，别关亟寝，玆事委折，若此而已，此岂渠之所可搀引者乎？前后文移俱在，焉可诬也？然既被其侵诋，则不可以其言之出于妆撰，而有所自恕也，明矣。继又得见锦山前郡守姜启溥所供，则费辞张皇，自以为是侮弄臣身，不少顾藉，只当付之一哂，而第凶岁移粟，在他道尚然，况以本郡之峡中小邑，而各样籴谷，比他稍优，则臣之酌量划移，本非过计，亦出于万不获已，非有爱憎于彼此，而启溥，亦于春初相见时，无甚难意，中间改辍，忽生偏见，不有上官之令，不恤右沿之急，累度往复，终不回听，故捉囚监色，以观动静，而所谓吏房，不即就囚，辞气不恭，情状绝痛。故只施例刑，旋又放还，而偶然致毙，则启溥转生疑怒，有若角胜，所在谷物，汲汲散尽，罔念共济之义，不顾事面之重，臣之状闻，虽非乐为，亦安可已乎？吏房受罪，由其自作，非启溥所可知，而乃反引以替当者，非臣所虑，而不思自反，愈肆讥诋，良可笑也。臣不欲索言，以伤忠厚之道也。虽然，左右被斥，应辨亦疲，其何可晏然而已乎？且臣病状，入夏以来，转生别症，实无自力供剧之望，以情则既如彼，以病则又如此，更乞圣明，俯垂谅察，亟赐递免，以幸国事，以安贱分，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。自辨之语，何必深嫌？卿其勿辞察任。

○持平洪凤祚疏曰，伏以臣于台地，自量已审矣。如臣庸碌，本不合言议之任，目今时势，非大人无以格君，则揆以古人，量而后入之义，唯宜早自辞避，以免溺职之罪，而臣始不自度，冒昧承当，妄以为诚意所到，天听可回，首尾盘礴，殆阅数朔，誊传之启，掇拾之疏，虽不足以槪圣意，若其区区血忱，亶出于为国讨贼，则其言不用之日，即臣自处之所，而尚且濡忍未能便诀，卒至于任征夏之处置，而批旨截峻，处分颠倒，此皆臣持身自轻，处义无据，并其所论，而不能见信于君父之致，尚谁尤哉？臣虽无足言，其坏台阁则极矣。此臣所以自甘违罢，屏伏乡庐，以为讼愆息补之计矣。不意恩叙特降，继有柏府新命，驲召远辱，促臣上来，人器不称，姑舍勿论，不审殿下，何所取臣，而乃有此谬恩耶？臣诚闻命震駴，莫省攸处。夫人臣事君，廉义为重，顷臣所遭，非比寻常，不可以时月之稍间，圣度之宽容，有所自恕，而抗颜复冒也，明矣。其后处分，转益层激，特递之不足，加之以窜配，其所匡救者，亦皆挥斥之，臣之情地，一倍危蹙，进退一节，已无可言，而诚不料日月之过，乃至于此矣。殿下既知征夏之断无他肠，特以乖激，而乃与善行辈同罪，区区一征夏，虽不足恤，臣不敢知殿下处分，终始如是，而其何以明此大义于天下后世耶？臣方以此，引罪不暇，则臣之此言，亦知不敢，而犹若是眷眷者，诚以一端忧爱之忱，有不能自已者而然矣。尤增死罪，尤增死罪。臣以不才，晩窃科第，厕迹台端，出入禁闼，岂非臣至愿极荣，而事有违心，诚未见孚，到今所恶，有甚于所欲，故宁自陷于逋慢之诛，而不敢为趋承之计者，诚亦出于万不获已，则臣之情势，可谓穷隘矣。玆不得不封章县道，悉暴危恳，伏乞圣明，俯赐谅察，亟许镌削，仍命选部，永刊朝籍，俾臣退守田里，涵泳圣德，不胜大愿，臣无任兢惶祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速上来察职。

○领议政郑澔疏曰，伏以臣于月前，猥陈微恳，兼附荛说，冀蒙谅察，亟赐递斥，及承批谕，区区愿忠之诚，一切不槪于圣心，此莫非老悖之言，不足取信于君父之致，谬妄之罪，在所难逃，而不惟圣度，曲加涵贷，所辞职名，又复靳许，至欲速其来而副其愿，所以委曲开诲之至意，蔼然于十行之间，不知无状贱臣，何以得此于圣明之下哉？臣亦尝见先正臣宋时烈，引年乞休，久不获命，躬诣京辇，毕陈情势，肃宗大王，谅其出于至诚，特加俯察，勉允所请，下焉而无违慢之失，上焉而有优假之惠，君臣之际，两得其宜，当时称为盛举，至今传作美事。如臣眇末之进退，固不敢拟议于先正，而若其输身于殿陛之前，悉暴癃废之实状，冀幸圣鉴之临照，刊名仕籍，毕命丘壑，则乃平日耿耿于中者，矧今圣谕丁宁，知有前期也耶？故自承命以来，感激懽忻，不计颠仆，亟思趋赴，倩人扶将，试诸户庭，才动数步，气竭喘急，若将澌尽，人生到此，诚不如死。然犹不能无侥幸之心，庶或有差胜之时乎，而一日二日，愈往愈甚，既不能竭蹶而承命，又不能吁呼而祈哀，因仍蹉过，阅历数旬，臣罪至此，尤万万难赎。玆敢忍死口占，复渎宸严，倘蒙圣上之矜怜，察臣言之非诬，念国体之为重，将臣所有职名及兼带诸任，早赐处分，得以安意调息，少延残喘，则臣当不计有官无官，俟间即行，一谢大恩，纳禄而归，以为毕义之地，伏乞圣明，哀之愍之，特循血恳，毋令抑郁而添病，含恨而入地，则实天地父母再造之德也。臣瞻天望阙，情溢辞缩，无任惶恐泣恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。顷者疏批，罄悉心腹，待卿登途之报，今观卿疏，非予所料，愕然之极，久而无语。噫，君臣之间，贵在相孚，而况且王言无戏，虽于匹夫犹然，于三事为元辅者乎？卿虽日上辞章，若不一见之前，决难勉副，以卿体国之诚，何不谅此乎？玆遣喉舌之臣，谕予至意，卿其安心勿辞，幡然就途，庸副如渴之望。仍传曰，遣承旨传谕。

○丙午四月十九日辰时，药房入诊时，上御进修堂。都提调闵镇远，提调赵道彬，副提调郑亨益，假注书郑亨复，记事官韩显謩、沈泰贤，医官权圣征、金德三、玄悌纲、许信、李征夏、崔龟庆、金汉龄，以次进伏。闵镇远曰，伏闻昨夕入侍医官之言，自上头疼、气升、肢节不平云，此必感气不解之致，伏虑万万矣。今日问安之批，以差胜为教，而朝来虽或差间，晩后则辄致有加，今日亦当观晩后，可以知之，而极为闷虑矣。上曰，予之感气，四时皆有，而近来则尤为频数，支离，甚矣。即今症候，亦是感气，昨日食后，头痛有加，夕阳时支节如束，而夜朝之间，每似差间，今日诸症，与昨朝一样，更观午后，可知其加减矣。镇远曰，肢节之痛如此，则行步之际，不至有妨乎？上曰，不知大段有妨矣。镇远曰，腹中疝气，其无发作之渐耶？上曰，疝气，自是恒有之症，乳下每觉不平，而即今又有膈间痰滞之症，唾而不顺出，此尤可闷矣。镇远曰，痰必挟感而作蘖，故然矣。呼吸以此不平乎？上曰，呼吸则不然矣。镇远曰，昨日剂进和解散，其果进御乎？上曰，昨日进服一贴，夕时汗出，故气似稍胜矣。镇远曰，自上调保之道，每有未尽之叹，虽患候如此之时，两东朝问安，必强作而不废，如是之际，岂不有添伤之患乎？玉体善摄，是为孝道，一时阙候，何至有伤于孝道乎？火升之时，虽有文书之酬应者，姑为屏置，合眼镇定，以待神气之稍定，可矣。虽在静摄之中，辄必强疾御烦，不辍酬应，亦岂不闷虑乎？上曰，朝昼之间，气似稍胜，如是之时，其可废两东朝问候乎？火升气眩之时，合眼镇定，则颇有一时之效矣。赵道彬曰，三朝之礼有阙，则两慈圣忧念，必致增加，其在圣上情理，固当躬亲承候，而症患稍间之时，辄强作而行，必不无添伤之患，臣等以是为闷矣。上曰，其言是矣。病不至委顿，而不为问候，则亦岂不重贻惟疾之忧乎？镇远曰，仰体惟疾之忧，不废三朝之礼，固是孝事之道，而玉候将摄失宜，辗转添加，则比之一时阙仪，其轻重果何如耶？上曰，昨朝神气颇胜，而备局进不进单子入启，欲为引接，单子不即出给矣。更思之，次对则两司亦入，酬酢必久，故不果引接矣。午后诸症顿加，若果引接，则必难酬应矣。权圣征，入诊退伏曰，左三部则数，而右三部乍带数矣。镇远曰，大小便，何如？上曰，小便色赤。今朝则比昨尤赤矣。金德三，入诊退伏曰，左三部乍沈，右三部带数矣。镇远曰，眼患加减，何如？上曰，眼疾，昨日头疼之时，尤甚矣。今则小减，而别无显差之势矣。镇远曰，水剌厌进，则以水浇或汤饭进御乎？上曰，常时厌汤饭，故水浇而进之矣。玄悌纲，入诊退伏曰，左右三部皆带数，犹不和平矣。许信入诊退伏曰，左三部沈，右三部数，而盖不得和畅矣。李征夏入诊退伏曰，左三部沈中带数，右三部亦沈，而比诸左三部稍胜矣。崔龟庆入诊退伏曰，左三部沈而滑，右三部不沈而乍似浮数矣。金汉龄曰，左右三部皆带数，不得和平矣。镇远曰，臣等退出后，更当议药以启，而症候弥留如此，伏望勿以微感而忽之，必尽调保之方焉。镇远又曰，闻今番御笔奉安礼曹郞官之言，则以为焕章庵，即小僧舍，而崇祯皇帝御笔及肃宗大王赐额御笔，奉安于其中，今番御笔，亦为并藏，而奉安处所，甚为苟简，所见未安，渠意则焕章庵之傍有空地，别立一间屋而奉安，则允合尊阁之道云，其言是矣。即今则民忧方急，虽一间屋，势难创建，而姑待秋成，划给若干物力，使地方官营造，似为得宜，故敢达。上曰，高万瞻之疏，亦言之，其言则好矣，而此非自朝家为之之事，曾闻卿兄，亦以朝家，不必知之，陈达于先朝，意有所在，奉安处所果如此，则划给物力，使诸生构成似好，而以朝命，特为创建，未知何如耶？镇远曰，圣教诚是矣，第焕章庵，异于万东祠，万东祠祀享之节，则朝家不当干涉，而焕章庵御笔奉安之处，则自朝家，使之营建，恐无所妨，故敢陈所怀矣。圣教如此，自下当与惠厅堂上相议，题给储置米若干石，使诸生，待秋营建矣。上曰，依为之。上曰，金弘郁书院合享祭文入启，而欲知本事颠末，礼曹原回启，使之入之矣，其事详知之乎？镇远曰，臣未能详知，而愍怀嫔伸冤复爵后，筵臣陈达赠爵赠谥，因瑞山儒生疏请，建书院矣。上曰，儒疏之请建书院，代理初为之矣。上曰，金弘郁，与柳淑，事迹各异，柳淑，丽末立节人也。入侍诸臣，有知其事迹者耶？镇远曰，臣等未谙其事实矣。诸臣退出之际，上曰，承旨进来。都承旨郑亨益进伏。上曰，吏判文衡之任，非今初除，而以此本职不为行公，实录厅，亦不仕进，今则疏批已下，更即为牌招，可也，承史以次退出。

4月20日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨朴圣辂〈坐〉。右承旨李挺周〈坐直〉。左副承旨慎无逸〈坐直〉。右副承旨李倚天〈奉命在外〉。同副承旨庆圣会〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书郑亨复〈仕〉安相徽〈仕直〉。事变假注书李德载〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，木川县监郑希泰，旌义县监朴良俭。

○大殿、大王大妃殿王大妃殿、中宫殿、世子宫，政院、玉堂问安。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。大殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。勿为问安。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹口传问安。答曰，知道。

○药房都提调臣闵镇远，提调臣赵道彬，副提调臣郑亨益启曰，伏未审夜来，圣体调摄，若何？汤药进御，而感冒诸症，其有和解之效乎？大王大妃殿气候，何如？王大妃殿汗候、呑酸、膈滞、腹冷等诸症候，渐益差愈乎？臣等终宵忧虑，敢来问安。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，大妃殿诸症候，与昨一样，予则感冒之候，已言于医官，而汤药进御矣。

○慎无逸，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管洪锡辅，以宗簿寺提调，本寺坐起事，昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日，是宾厅日次，而无时急禀定之事，上候方在未宁中，不得来会云矣，敢启。传曰，明日来会。

○庆圣会启曰，吏曹判书李秉常，昨日再招之下，终不应命，事极未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李挺周启曰，吏曹判书李秉常牌不进推考传旨，今方捧入，而特教之下，连日违牌，事极未安。更即牌招察任，何如？传曰，允。

○假注书金梦垕病，代以安相徽为之。

○传于李挺周曰，大行朝代理时，先朝复官爵、赠职致祭祭文，入之。

○李挺周启曰，大行朝代理时，先朝复官爵、赠职致祭祭文入之事，命下矣。致祭文藏守事，香室例为主之，故使之推纳，则香室官员来言，凡祭文启下后，自前例为书录于誊录册子，以为后考之地矣。中间因户曹之不给纸笔，废阁已久，启下原本，亦为制述官，考见誊录次，处处持去，间有散失者云，莫重启下文字，不即录置，一任散失，事极可骇。当该官员，所当查出请推，而年久之后，亦难一一查出，而不可无别样变通之道，自今以后，申饬地部及香室，使之一一誊置，何如？传曰，允。

○又启曰，假注书安相徽，时无职名，依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○传于庆圣会曰，金弘郁复官爵赠职日记，书院配享儒疏日记，入之。

○献纳闵应洙启曰，请逆镜疏下五贼，亟正邦刑。〈措辞见上〉请削黜罪人申致云，绝岛定配。〈措语见上〉请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。〈措语见上〉请石烈、必贞等同生，并命有司，严核正罪。〈措语见上〉请寝孙荆佐减死酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情。〈措语见上〉请还收时龙刑推发配之命，仍令王府，依律处断。〈措辞见上〉请还寝李森等安置窜配之命，更令王府，设鞫严核，期于得情。〈措辞见上〉请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登，并命极边远窜。〈措辞见上〉请命恒、麟征、万选，并命极边远窜。〈措辞见上〉请龙冈县令赵显命，极边远窜。〈措辞见上〉答曰，勿烦。

○正言韩启震疏曰，伏以臣于春间，待罪宪职，得蒙恩暇，归省病母，感激洪私，只思糜粉，而臣母以笃老之人，有沈痼之疾，母子相守，不忍遽舍，久淹乡庐，虚带职名，抚躬惶惧，若无容措，圣度天大，不以为罪，特以在外而递免，以公则如释重负，以私则曲副至愿，真所谓天地之仁，无物不遂者也。庶几扶护病母，安意田庐，以卒蒙孝理之泽矣，曾未一朔，新除遽降，驲召继至，圣上不以臣之庸陋谫劣，而有是恩也，则臣亦不敢为偃蹇迟回之计，俶装登途，趋诣京辇之下，而臣于本职，左右揣量，决不可冒当者有二焉。顷日谏臣之疏，以前冬登对诸僚，不与大臣同去就，讥斥甚峻，臣于其时，亦尝随诸臣之后，累登前席，则其疏所谓俛首缄口，却坐傍观之目，臣亦不得免焉。臣于此，面骍背汗，不知所以自解也。噫，今日庭臣，孰不知讨复之为急，三谏不听则逃，古训昭揭，臣虽愚昧，亦岂不知哉？第念自昨年更化之后，以讨复为言者，举朝之所同，则其可去之义，不特前冬登对之人为然，凡以讨复为言者，皆可去也。不特三司之臣为然，无论大官小官，皆可去也。决其去就，虽在各人，举朝所同，亦难容易。是以，臣之愚意，窃以为，不合则去，虽是正当底道理，而圣上，既不以三司之所争为非，而斥退之，则务积诚意，期回天听，亦一道理，故臣于去就一节，不欲自异于人，未尝自划于心，只期其尽己分之所当为而已。以此迟回不去，隐忍至今矣。今者谏臣之言，其义正，其辞严，臣安敢自以为是，而不思所以自处哉，而况谏臣疏后，当日登对诸僚，无不引避，终至递罢者有之，则台阁之上，廉隅为重，同事之人，处义无异，诿之于既往之事，而抗颜周行，决无是理，此臣难冒之一端也。且臣于中路，得接朝纸，则宪臣疏批，以一二台臣，唱之于疏为教，臣于此，尤不胜惶陨悚恧之至。彼三臣者，实名义之罪人，斯文之乱贼，而向日奸凶辈之渊源根本也。滥跻之于列祖陟降之庭，国人之所痛恶，百代之所讥议，则在圣上明淑慝重祀典之道，宜不待庭臣之为言，而一朝屏黜之，以示处分之磊落，以服一世之人心，而今于台臣之合辞，不惟不赐允兪，缕缕严教，非一非再，而终又及于始倡其议之人，臣于前冬，疏论此事，则臣亦倡中之一人也。应之于后者，屡被严教，相继去职，则倡之于前者，悚蹙不安，尤当如何？殿下以两司之发启，为可罪也，则论其负犯，臣实为首，两司以圣教之严切为难安也，则语其情势，臣亦为最，臣安敢独自晏然冒没应命也哉？呜呼，殿下以大有为之资，当大有为之会，屏黜群凶，登进善类，朝著可谓清明，世道庶几升平，而辞令之失当，处分之过中，不特一二事而已，则天未欲平治我东方耶？国贼偃息，而无惩讨之期，祀典至重，而有玷污之叹，言事之臣，辄被摧压之教，失志之徒，敢生踯躅之计，正论堙塞，直气消沮，义理日晦，人心日坏，此岂盛世之事哉？大圣人取人为善，随事察理之道，不必如此，臣窃为之慨然也。臣既有难冒之势，则固在必递之科，而假使臣冒耻出脚，以当言责之任，今日国事，非臣琐力所可救得其一分，则亦何心于贪恋恩宠，呼唱道路，徒为市童之怜，而反招识者之笑乎？伏愿殿下，亟命镌削臣职名，以谢人言，以安私义，不胜万幸。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○执义朴弼周疏曰，伏以臣，贞疾不死，万缘都轻，惟以久縻官衔，辞不获请之故，置身无所，食息不得自宁。不意此际，前叨未卸，新除荐加，亚宪擢授，复出于千万望外，臣闻命失惊，益自罔措。到此地头，只觉古人之闭门逾垣，不为已甚底物事，而直欲效之也。臣伏承前日圣批，有曰，余虽诚浅，欲致岩穴之士，则实由余中，何如是固让乎？臣再三伏读，窃不胜中心之戚戚焉。噫，么么贱臣，有何所挟，而敢于自尊，凭倚邀索，谓圣上诚有未至，恰若可致而不致者然耶？臣尝有味乎卫风干旄之诗，夫大夫之于士也，其尊卑等级，非甚辽绝，而以其屈己而下贤也，故犹为诗人之所称美，至以其当之者之未易报答为虑，则乃曰，彼姝之子，何以报之？今臣是何等微末，而君父旷绝之恩数，愈去而愈有不敢当者，顾虽木石，宁不感动？欲报之心，直是如天罔极，第臣不能仕之故，职由于病废孱拙，百无一能，不能攘儒名以为己有，每闻人以过实之称见加，则辄满面发惭，盖其羞恶之根于天性，而有不可解也。如是虽欲不自量度，冒没承命，其道末由，至若臣所处之地，则小人之情，本自安土重迁，而重以穷独无归之人，抱疾滨死，难于远引，半生踪迹，非旅于江郊，则率栖遑畿内，其去京城，近隔一衣带水，远亦仅仅数舍，以之而视夫林居之士，一似壤虫之于黄鹄，若是者虽比迹于古，所谓终南捷径，亦有馀愧，而既揽处士之职，复得岩穴之目，至于丝纶之间，亦有云云，圣主在上，处物不当，何至是极？自昔帝王之不能致贤，患在无其诚，而殿下则既有其诚矣，所惜者，独用诚于不当用之地耳。目今草野之中，怀抱道德，埋没空老者，必不无其人，殿下若加不食之恻，以是诚施之，则何贤之不可致，何事之不可做，而独此不近不似之愚臣，枉被招徕，除拜相续，不顾其传笑于四方，贻讥于后世，此臣之所以虽仰认圣上好士之诚，而毕义引分，终不敢为进身之计者也。殿下，既以诚为言，臣亦请以诚复焉。夫诚之为体，一实无他，此固大圣人所性，而若其一念一事之诚，则虽是愚下如臣，秉彝之发，亦不得全无，试就臣所入前后文字言之，凡其苦言悲恳，率是由中出来，未有毫发非情，其为诚与未诚，天鉴孔昭，宜无不烛，而视若例让，不赐矜允，不惟不递前职，又从而埤益之，如涂涂附，出脱无期，徒以臣不能奉承上诚意为诲，而于臣之蝼蚁微诚，则一切忽而不察，是于絜矩之道，未知其果为如何也。然而圣明之所以如此者，盖不识臣之至庸极陋，无可器使，而抑或由臣死病实状，未经悉暴，以致容光之照，有所不及，今何敢但以烦渎为惧，而自绝于仁覆之下乎？念臣险衅不天，与慈母生死同日，严父见背，又在弱龄，是其人理之穷毒，情事之哀痛，寔无以自立于生民之类矣。襁褓辛苦，仅保一缕，长益沈痼，遂成废蛰，自坠地至于今日，盖无一日之不病，而亦无一病之不有，其间滨于危殆者，不啻以十百数，虽不敢一一𫌨缕，以溷圣听，而就中身痿筋缩语塞神昏等症，尤为臣无可奈何之膏肓，每一发作，顷刻欲毙，但以尚能延生之故，人或意其有一分之减，而在臣，则只自觉其逐岁愈甚，日趋危境，直不知死在何时，圣明若察臣疾之至此，则不待臣纷纭辞避，而必有以处之矣。臣谨按汉高皇帝下诏求遗贤，令癃疾勿遣，诚以人之供世惟筋力是以，而既婴癃疾，则莫可强使故也。贤犹如是，况不贤如臣者乎？记在肃考时，臣尝以是说，及于宫官，辞免疏中，今复引之为言者，盖欲圣明之留意于古帝王不枉物性之道，亟从事而遵行之也。伏乞殿下，察此事理，将臣实兼两职，并与经筵官之任，而递改之，以幸公私焉。答曰，省疏具悉尔恳。昨于筵中，特命别谕，望以幡然矣，今观尔疏，大不如料，自愧诚浅，无以为谕，尔既抄选先朝，则今予眷眷于尔，必致乃已者，奚特当东作而望雨乎？予之诚礼，虽未能感孚岩穴之士，尔须仰体圣考简拔之盛意，毋守固志，幡然上来，是予至望也。

○开城留守金相元疏曰，伏以臣，猥以无似，叨膺重寄，仰感圣朝擢授之恩，俯念本府荡残之状，思所以支保之道，以为报效之图，而素乏干办之才，徒积尸素之惧，夙宵懔惕，若陨渊谷，迺者新命，特许内迁，臣诚感激，自以为公私之两幸也。千万梦寐之外，遽因大臣之箚，旋下仍授之命，臣以荣为惧，一倍闷蹙，而伏见大臣箚本，则乃以修举设施之等语，为此请仍之端，臣于是，益增惭恧，实不知大臣，何为而为此言也。臣于向日入城时，以本府难支之势，数条节省之意，就议于大臣，仍以入奏于前席，而适缘其时赐对移晷，不敢毕辞而退，其专无修举设施之状，圣明既已俯烛之矣。今大臣所云云，无乃或近于古人所谓有以臣欺者乎？使臣，设或有施措之事，此不过职分当为，况臣果无其实，而大臣之为言，至于如此，臣实万万惶愧，诚莫知置身之所也。自顾才分，既无称塞之望，且念廉义，亦无蹲仍之理，闻命累日，徊徨罔措。今始沥尽肝血，仰暴情实于天地父母之前，伏乞圣慈，俯赐谅察，亟还收还臣还仍之命，以重官事，以安贱分，不胜万幸。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，从速察任。

4月21日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨朴圣辂〈坐〉。右承旨李挺周〈坐直〉。左副承旨慎无逸〈坐〉。右副承旨李倚天〈奉命在外〉。同副承旨庆圣会〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书郑亨复〈仕〉宋相徽〈仕直〉。事变假注书李德载〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜二更，乾方有气，如火光。

○下直，温阳郡守李秉泰。

○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫，政院、玉堂问安。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。

○庆圣会启曰，罪人孙荆佐减死绝岛定配事，命下，而台谏，方以严刑得情论启，不得捧传旨之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣闵镇远，提调臣赵道彬，副提调臣郑亨益启曰，雷雨达夜，伏未审圣体调摄，若何？感冒诸症，日有差减之效乎？人参羌活散，已进二贴，今日臣等，率诸医入诊，详察症候后，议定连进当否为宜，大王大妃殿气候，何如？王大妃殿汗候、呑酸、膈滞、腹泠等诸症候，渐益差愈乎？臣等忧虑未弛，敢来问安，并为仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，大妃殿诸症候，减歇后一样，而予则感气姑无显减之势，勿为入诊，问于入侍医官议定，宜矣。

○药房再启曰，伏闻入侍医官等所传之言，则上候头疼及肢节微缩之症，虽已减歇，而感气尚未快解，人参羌活散，今日仍进为宜云矣，敢启。传曰，知道。

○慎无逸，以都摠府言启曰，副摠管洪锡辅，以宗簿寺提调，今日《列圣御制》进上件封裹事，昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○朴圣辂启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书李秉常，兼带未肃拜，参判赵观彬在外，参议洪铉辅病不来，不得开政云。判书、参议并即牌招开政，何如？传曰，允。

○慎无逸启曰，备局堂上，今日来会事，命下矣。两司亦当入侍，而宪府无行公之员，除在外外，持平申鲁，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于慎无逸曰，大臣、备局堂上引见。

○有政。吏批，判书李秉常牌不进，参判赵观彬在外，参议洪铉辅进，左承旨朴圣辂进。

○吏批启曰，判书李秉常牌招不进，参判赵观彬在外，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○又启曰，即接济用监牒呈，则直长李显弼，身病甚重，承文院判校李滋呈状内，身病亦重，俱不得察任云，并改差，何如？传曰，允。

○以权忭为大司宪，李縡为右尹，李显禄为兵曹参议，成有烈、李夏演为兵曹佐郞，朴民秀为监察，韩显謩为待教，李夏演为兼春秋。

○兵批，行兵曹判书赵道彬病，参判李裕民进，参议未差，参知徐宗燮式暇，同副承旨庆圣会进。以白光璧为咸兴监牧官，黄璿为副护军，洪禹贤、金声八为副司果，安相徽、李德载为副司正。

○李挺周启曰，今日宾厅引见时，上下番翰林，俱为入侍，药房预备兼春秋，当为来待，而预备判校李滋，称有身病，累度催促，终不入来，事极可骇。怠慢之习，不可不惩，从重推考，何如？传曰，允。

○庆圣会，以宗簿寺官员，以提调意启曰，《御制》刊役，今才完毕，进上及颁赐件，为先印出妆䌙，而进上吉日，令日官推择，则今月二十二日为吉云。以此日，本寺堂郞，当为陪进于仁政殿，承旨请承传色捧入，世子宫进献，则侍讲院官员，请承言色捧入等事，依前例为之之意，分付各该司，而依庚子年国恤时，校正厅启禀陪进之臣，以时服白帽白袍，权除前导鼓吹诸具，前下大行朝上疏十一本、批答二本、御制誊草十四本，别编八板新刊，别编目录二板，并为封进之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今四月二十一日，别骁卫金枝永称名人，自弘化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪。同门守门将郑震复，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，即接南所卫将牒报，则本所所属马军营内边宫墙一间许，今日酉时量颓落云，令紫门监，为先把子围排，急速修筑，而依前例金虎门入直炮手十名，除出，限修筑间守直之意，敢启。传曰，知道。

○左议政李观命疏曰，伏以，臣之苦辞控免，阅岁经时，而天听愈邈，臣诚惶陨抑塞，觅死不得，谓天盖高，无微不烛，今臣危迫之忱，宜蒙圣明之所矜怜，而连章累牍，徒归饰让，苦心血恳，无以仰暴于仁覆之下，虚带重任，罪戾日积，臣夙宵忧惧，左思右量，终未敢知圣明之所以处臣者，若是何哉？或者圣明，以臣才力，一分可堪于此任，而君臣义重，不可以一言之不合，决其去就而然耶？果如是，则臣之从前渎吁者，文辞拙讷，不能导达微诚，日月之明，犹有所未照也，臣罪万万。噫，臣之当退者，大略有三，岂专以言不见用，决去就于造次之间哉？臣之所以自量而自划者，审矣，玆敢不避烦溷之诛，仰首哀吁焉。臣赋性朴愚，才识卤莽，处世无一善之可称，当官无寸效之可记，碌碌庸庸，随行逐队，以至今日，颠发种种，头胪已可知也，而因缘幸会，滥厕具瞻之地，此岂臣梦寐之所到哉？置相之得失，系国家之治乱，早自敛避，毋妨贤路，毋误国事，是臣日夜之所颙望，此其当退者，一也。臣本虚羸善病，壮不如人，恒疾不死，及今衰老之境，风霜之所外薄，痛毒之所内蚀，神精消铄，躯壳徒存，左颠右仆，前忘后失，寻常酬应，不能举其始末，两目昏昧，雾中看物，预论庙务，已矣难望，而筋力奔走，亦无其路，天工不可一日瘝旷，而台司非臣养病之坊，此其当退者，二也。臣之私义，愿言则嚔，辛壬之变，阖门鱼肉，孑遗残喘，苟全视息，沧桑变易，辽鹤还归，随处触目，莫非惊惕，以何心肠，飘缨结绶，扬扬翺翔于宿昔联联之地哉？此其当退者，三也。若乃言不用而退者，亦有说焉，臣情势病状，万无供世之望，而当初受命之日，抑情强病，冒没承当者，只欲从汇征之群彦，倡明大义，以赞我圣上五用之刑，一涤戴天之羞，快睹国势之安然后，退遂初服，以赎妄进之愆，则生免为忘君负国之人，死可以归见死国事诸臣，而事乃有大谬不然者，讨复之义，将至于泯灭，呜呼，上天岂不仁乎？奈之何使我圣上，不能明断时象，日就委靡，几明之义理复晦，将行之天讨还寝，大小菀抑，妇孺愤激，臣虽无状，忝居辅相之列，诚浅言微，终未感回天聪，辜恩负职，死有馀罪，将何颜面，出入周行，以招四方之唾骂乎？虽然，君臣之义，无所逃于天地之间，而况臣受恩罔极，蹈水赴汤，义不敢辞，若使臣才具，可以少效职责，疾病可以粗堪驱策，则岂敢悻悻于一言之不合，便自踈于仁覆之下，勇往而莫之顾哉？诚以才朽而无所用，病甚而难可强，虽欲贪恋恩宠，迟回盘礴，而其于辱名器废重务，何哉？且以臣之病之情，包羞忍耻，自恕而解人者，只是讨逆一事，而已归弁髦矣。今若既退而复进，则其心愧恧，已不可言，而举世必指点曰，是夫也不量其才，不恤其病，区区所守之志，今亦变革之无难，而唯荣利是求，臣虽减死万万，何以刷此耻哉？臣之冒上辞本，凡几遭矣。每一陈恳，冞增悚蹙，而泯默俟命，处分无期，刳肝沥血，复此叫号，伏乞天地父母，察臣前后崩迫之悃，亟赐镌递，仍治臣慢蹇之罪，以安微分，以肃朝纲，不胜幸甚。传曰，遣承旨敦谕。

○成平君浑疏曰，伏以，臣以笃老之年，抱沈淹之疾，京邸泠落，调息不便，就煖桑乡，经年闭蛰，遥瞻象魏，致身无路，回想朝班，魂梦徒悬。顷间伏闻太庙，有添建之役，臣以璿裔老物，无死须臾，幸际国家之盛事，欢抃之忱，曷有其极？近又伏闻轮奂讫工，庙貌清新，还奉礼毕，神道豫安，其为庆喜，当复如何？此诚亿万年无疆之休，而从古史牒之所未睹者也。揆以情文，合有饰喜之举，而仄听逾旬，竟无有司之陈请，臣诚讶惑，莫晓其何故也。夫太庙之添建，盖缘邦祚灵长，圣神代作，世室之位多，而閟宫之龛，遂至于增而广之，则以三代之盛际，尚称七世之观德，而今我祖宗功业，巍赫百世，不祧之位，非特七世而止，其为国家之光，孰有大于此乎？只此一款，固可谓无前之大庆，一国含生之类，诚宜抃颂庆贺之不暇，而虽以重宗庙之事言之，列祖陞祔之礼，不过丧期尽，而自魂殿移奉太庙之节也。馀哀未尽，喜事何有，而每用称庆之典，视为豫大之举者，岂不以国家之所尊奉，莫过于宗庙，凡于仪文之间，不敢草率了当之意耶？今者列圣庙主，移安还奉节次，比诸一时陞祔之举，其为重大，尤当何如，而事毕之后，朝廷无献贺之礼，世视为寻常，四方无播告之文，民不闻盛举，其于事体道理，岂容若是而已乎？古者宗庙有事，必谨书于册，以视后世，今也宗庙有大事，而不使四方闻之，臣窃慨然焉。盖闻庆贺一节，以无前例，而遂至废阁云，太祖朝立庙之后，今始添建，则是诚开国后始有之庆也。其无可据之例，势固然矣。臣一息未泯，不胜郁悒之忱，忍死担舁，来诣辇下，敢将短疏，略陈愚见，伏乞圣明，下臣此疏于仪曹，议定陈贺节目，亟令举行，毋使太庙典礼，有简忽之叹，不胜幸甚。且伏念太庙朔望之享，执事之官，例皆单差，十一室将事之际，爵篚之往来排奉，殿内之出入跪起，节次繁数，一人当之，以至卒事，虽年少壮健之人，尚至于汗浃而气喘，矧或以老病者差之，鲜不颠顿匍匐，苟简行礼，其有歉于敬谨之道，莫此为甚。臣意以为，自今朔望执事，各以二人差送，以为迭更将事之地，则庶无困罢失仪之患，伏乞令该曹，变通焉。答曰，省疏具悉。今玆疏请，意则好矣，而还奉已久，非亦播告之事也。疏末事莫重，享官，不可轻易加差矣。

○兵曹判书赵道彬，参判李裕民，参知徐宗燮等疏曰，伏以臣等，俱以无似，忝叨宿卫之地，未效丝毫之补，徒贻瘝旷之讥，寻常惭恧，若无所容。昨日候班罢出后，摠府堂上，谓以臣曹不能禁喧于问安之时，捉去该色首吏，施以重棍，此实前所未有未闻之事，臣等不胜瞿然，继之以骇惑也。夫骑省之于摠府，元非所属，且是同品衙门，则下吏之任自推治，诚非意虑之所到，设令真有不能禁喧之失，以此送言于入直堂郞，使之严饬，俾勿如前，则不害为相勉之义，犹且愧服之不暇，而今乃无少留难，直杖首吏，有若上司之号令属司者然，其在同朝相敬之道，恐不当若是，此莫非如臣等疲劣不胜任者。尸居溺职，受人慢蔑之致，将何颜面，晏然冒居于重地乎？伏乞圣慈，亟削臣等之职，仍治臣等不能禁喧之罪，以安私分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。卿等勿辞行公。

○咸镜监司兪崇辞职上疏。入启。传于庆圣会曰，此上疏，还为下送。

○四月二十一日巳时，上御进修堂。大臣、备局堂上引见入侍时，右议政洪致中，右参赞沈宅贤，礼曹参判黄龟河，刑曹参判李凤祥，左尹张鹏翼，左副承旨慎无逸，校理权𥛚，献纳闵应洙，假注书安相徽，事变假注书李德载，记事官韩显謩、沈泰贤。右议政洪致中进伏曰，夜间雷雨，日气阴湿，圣体调摄，若何？上曰，不为大段，而尚未快愈矣。致中曰，感气久为弥留，下情之忧闷，无穷矣。大王大妃殿气候，连得平安，而王大妃殿未宁之候，稍胜后，尚未快复，今则何如耶？上曰，大王大妃殿气候，连为安宁，大妃殿诸症候，比前差胜，而尚未快愈，是庸忧悯矣。致中曰，宾厅次对，以庙堂之不备，废阁已久矣。小臣既已出肃，则事当为之，而所患馀症，尚未快祛，行步甚艰，趋跄拜跪，不能如意，两耳聋塞，言语听闻，亦甚糢糊，故累次次对，连为頉禀，即今虽无大段禀定之事，而极为惶竦矣。今日则有来待之命，故敢此来会矣。上曰，顷见卿病势，尚未快复，故累过宾厅日次，而欲其调摄，不为使之来会矣。其后陵所奉审，恐有所损，姑无添伤之语，今则比顷者何如耶？致中曰，陵奉审往来，幸免添伤，而食飮不能如常，故尚未苏复，而暂为劳动，则每必半日呻吟矣。出披一度状启，复起而跽曰，此乃统制使李载恒状启也。宗簿寺残弊，不成貌样，故草记折受于全罗道金鳌岛平地，则募民起耕，以为收税补用之地，而乃是统营所属也。统制使有此状闻，缕缕为说，盖此岛，累百年禁养之处，船材木及加施黄楡等木，皆出于此，今之议者，虽曰，若无居民，则易于见失，守护之道，莫如许民入接云，而此则不然，往来舡人，虽或有偸斫之事，犹有畏忌之心，不敢恣意斫取，人家既入之后，则虽自上司，十分申饬，而既居其地，则置木于家后，而岂有不斫之理乎？若罢此岛养山，则前头战舡改造时，木物实难成样，今此折受，断不可许，下询诸臣而处之，何如？上曰，当初折授者，近来寸土如金，而宗簿寺残弊亦甚，故许之矣。重臣、宰臣，各陈所见。右参赞沈宅贤曰，金鳌封山，异于他处，一入民人，则必无长养之理，臣在外，亦以此意，议于大臣矣。礼曹参判黄龟河曰，近来诸处折授，多有弊端，而金鳌岛，尤异于他处，臣亦以不可不罢之意，言于大臣私问之时矣。刑曹参判李凤祥曰，臣曾任全罗水使，亦经统制使，故详知此弊矣。金鳌长养，已累百年，而所养者，非他材木，乃加施黄楡等木也。黄楡木，战舡鸱木，专赖于此，加施木，则五军门铳家所造之物及彼人所责应者，亦出于此，不可许入矣。左尹张鹏翼曰，小臣未曾目击，不能详知，然闻其形势，决不可许民起耕矣。致中曰，大都议论，皆以为勿许折受为宜云矣。上曰，该寺官员，下去定界时，统制使何不启闻防塞耶？凤祥曰，当初统营，全然不知，因水使报状觉之，而水使，初亦不知，为弊至此，辞朝时宗簿提调言之，故泛然酬酢而下去矣。到营后，详审形势，则决难许入，故报统营而转达矣。舡材木及战舡鸱木，营中日用，皆赖于此，决难入民矣。致中曰，即今则犹不至犯斫山腰，而数百民户入居之后，则必有渐侵之患矣。上曰，其已入民而来耶？鹏翼曰，时入者五十馀户云矣。凤祥曰，以关隘言之，是何等重事，而近来侵夺渐滋，若以数百户民人入居，则必有尽斫之患矣。致中曰，近来朝家松禁，非不严矣，而以三南及海西言之，沿海养山，举皆濯濯，若一许入民，则材木何以继用耶？此非一朝一夕之所养而得者，诚为可惜，所入之民，不过近处土着之人，使之还出，归其旧居而已，似不至大段有弊矣。上曰，予亦初以持难，而庙堂禀定，似为俱便，故许之矣。今观启本，且闻大臣之言，为弊诚然。宗簿寺折授则革罢，还属统营，而宗簿寺形势，亦甚残弊，若有他处可折授者，使之折授，可也。〈出举条〉致中曰，庆尚监司赵荣福，以密阳封山革罢事状闻，统制使李载恒，亦以不可罢之意，驰启矣。盖密阳载岳、古曳两山，不宜于松木，而只有真杂木，其所长养，亦过百年矣。先臣曾任密阳，故臣亦往来读书于山中，详知形势，统水营摘奸之时，果有许多弊端，而监司之欲罢者，以其远于江水，虽有材木，有难运致，此其本意也。统帅之不欲革罢者，以其江路虽远，树木之长养既久，不可一时革罢，此其本意也。玆山形势，果远于大江，而有大川，出于山下，大凡材木，不必有大江而后流下，少有水道，则斫伐入川，次次流下，今此载岳封山，决不可革罢矣。且道臣状启中，摘奸时民弊之说诚然，此则各别申饬于统水营，俾无其弊，似为得宜矣。上曰，其言诚好，依所达勿许革罢，而民弊所关者，亦依所达，使之禁断，可也。致中曰，赵荣福以为，统水营，则使不得摘奸，请自监营，发遣军官，每年二次摘奸云，而此则不然，摘奸既为弊端，则统营与监营，宁有异同也？上曰，其言好矣。若有弊端，岂有统营、监营之异乎？予尝慨然于此等事，不无物我彼此之视矣。有弊者一体禁断，宜矣。〈出举条〉致中曰，黄海水使李重翊，以平山之烽燧监官褒贬及岁抄文书，不为趁期修上之事，欲为推论其色吏，则平山府使赵荣禄，不为起送，反为辞状于监营，多有损失体面之举，水使以状罢赵荣禄之意，禀报备局，而小臣，以病未即题送矣。黄海监司金相玉，又有此状启，观其辞意，则以为水使不报巡营，先报备局，体统所关，不可无责，故推论其兵房军官，则重翊，不惟不送军官，乃反奴名呈状，讥斥备至云。近来体统不严，虽监司之令，为守令者，多不遵行，况水使乎？平时既不受其节制，则安可用之于不虞之时乎？赵荣禄，盖是善治守令，监司之虑其递易固宜，而事关军政，不即举行，则为水使者，所当直为状罢，而有此论报，已是失体，且监司即水使之长官，使之起送其军官，则不为起送，呈状侵诋，俱失事体，平山府使赵荣禄，黄海水使李重翊，并为罢黜，何如？上曰，才见其状启，已知其是非矣。顷以张宇龟事见之，亦颇类此，大臣所谓安用于不虞时云者，诚是矣。岁抄，是军兵之事，而不为遵令举行，则以如许之守令，其可节制于不虞之时乎？管下守令有失，则水使不必禀报监营，直为状罢，事体当然。若值缓急之时，则何暇禀报而处之乎？以状启见之，则监司以水使之既有面诺，而径报备局，为未安，此则水使，亦不得其当也。当初监司之推论水使军官，亦出于为赵荣禄地，而至有此状启，予亦不知其是矣。赵荣禄之不送色吏，李重翊之不送军官，俱不无所失，而体统所在，不可一体罢黜，赵荣禄罢黜，李重翊推考，可也。〈出举条〉致中曰，蔚山府靖嫔房鱼箭折授处，因庆尚监司状启，庙堂覆启请罢，而自上有与监营分半收税之教矣。此非监营所管，乃兵营进上所用生熟鳆及半干全鳆渔采之地也。曾在肃庙朝，故相臣闵镇长，为户曹判书时，陈达榻前，问于大臣，而宫家渔场折授，永为革罢矣。既有先朝定式，则固当遵守勿废，况分半收税，本非古例，灵光之坡市坪，延日之浦项，虽有此事，终不免苟简矣。兵营若失此处，则年例封进及内医院别卜定全鳆等物，将何以责应乎？虽以民弊言之，一营门之征求，犹不能堪，两处收税，弊尤如何？且宫家既已折授，则必有差人之监税者，又当定监考库子等许多名目，种种贻害之端，必将罔有纪极矣。以圣上轸恤民隐之念，虽大利于宫家，犹当亟罢，以祛民瘼，分半所收之税，其亦几何，而为此些少之物，以招穷民之怨乎？上曰，大臣所达之事，昔年因奉朝贺南九万所启，岂无宫家鱼场、柴场、盐盆定式之事乎？致中曰，其时柳尚运，以大臣陈达变通矣。所谓鱼场折授，无明白界限，而沿海一带，从某至某，通谓之折授，所过船只，无论捉鱼与否，个个收税，其弊固已不些，而况浦人之摘得生鳆者，必累次出没于水底然后，仅得一二介，若论其摘取满百，则其艰难辛苦之状，何可胜言，而既见夺于兵营，又纳税于宫家，终岁勤劳，卒无衣食之资，哀此穷民，何以聊生乎？若俯察民情，特命革罢，则其有光于圣德，无大于此矣。宅贤曰，折授之弊，大臣既已缕缕陈达矣。鱼场尤有其弊，而此则两处分捧，不但其弊之滋甚，他日亦必有争端矣。上曰，折授之弊，既已言之矣。我国无寸土尺地之闲，至于税海，予尝慨然矣，道臣状启，卿亦见之矣。诸宫家折授，非今创开，若是科外，则予岂许之耶？外方状闻，若皆诚实，则岂有不信之端？或过听奸民之言，不无过实之弊，而此则道臣，既已陈达于辞陛之日，不可无参量之道，故使之分半收税，予亦知将有争端，如重臣所达矣。顷者平安道折授处，因其守令之查状，既有革罢之命，况此事，大臣有言，予岂不允从耶？蔚山鱼场折授处，即令还属本道，此外无弊之地，使之更为望呈折授，可也。〈出举条〉致中曰，吏曹堂上事，原任大臣，以实录厅事，有所陈达，虽非紧任，参议独政，使之差出，盖欲省其他务，专意史局，而既无前例，则佐贰之不欲替当，理势固然。实录厅事虽急，而政事既非逐日所开，又非穷日之力，开政之时，虽有史役之少撤，而不至大害，且以政格言之，台谏、守令，佐贰独政，例为差出，而当此择倅之时，必与长官，共坐相议择差然后，合于慎拣之道，臣意则以为，收其举条，使之依前例为之，何如？上曰，当初本意，卿亦不知矣。政官不为参政，则例以病悬頉，既已仕进，史局则以实录厅进去悬頉，使佐贰独政，而吏议不知予意，有所引嫌，以顷日下教之出举条者见之，可以知其本意矣。岂可以实录进去之悬頉，谓无前规，而有所拘碍乎？致中曰，大行朝实录，盖缘《肃庙朝实录》未毕，姑未始役，而时政记删节，亦不得设厅，事甚未安矣。即今实录厅都厅堂上外，其馀诸宰，亦多有之，且删节与撰修有异，实录则虽待后日，而删节则姑先为之，何如？上曰，删节，亦有厅名耶？宅贤曰，谓之撰修厅，而大臣，定出都厅堂郞及各房堂郞耳。致中曰，国恤后，即始时政记删节之役，而仍设实录厅，故有都厅堂上郞厅，而只为删节，则不必依此例为之矣。上曰，删节，与撰修有异乎？致中曰，有异矣。以《政院日记》与时政记参考，《政院日记》中，有可入实录者，则付标，时政记中，有不可入者，则以朱笔抹之，俾便撰修时考阅，此与都厅堂上，事体稍异矣。上曰，庚子年，则其时，即为删节，而以几人为之耶？宅贤曰，大臣则以为，删节与撰修有异云，而此亦事体不轻。庚子年，亦于数年后，始毕删节之役，堂上则都厅堂上三员，各房堂上各三员矣。致中曰，事关实录，小臣既有所怀，故敢此仰达，问于摠裁官，而处之似宜矣。此是国恤后，即行之事，而三年几尽，尚未始之，岂非欠缺之事乎？年数不多，删节之役，亦不必多费日月矣。上曰，初欲并举，而大行朝实录不多，故欲待此实录毕后为之矣，此则删节而已，只出删节堂上，使之删节，实录则此役毕后为之，可也。致中曰，只为删节，则摠裁与都厅堂上，当仍前为之，似无拘碍之端矣。上曰，以今日所达，出举条，使实录厅参酌禀处，可也。〈出举条〉致中曰，广州府尹鱼有龙，锐意为治，颇有声绩矣。向者，故判府事赵泰采丧行上来时，非不尽心供给，而下吏辈，不能奉行，致有色吏推论之举，以此为嫌，屡呈辞状，来留京第，无意下去，极为未安。各别催促下送，如何？上曰，顷见监司状启，今闻大臣所达，广尹之以此为嫌，殊涉不当，各别催促下送，可也。义州府尹夫马，其已上来云耶？致中曰，顷见湾尹，则夫马姑未上来云矣。凤祥曰，臣有所怀，敢达矣。本营中军，久未差出，营门亚将，不可久旷，既有前例，近畿阃帅中陞品差出，似宜，大臣方入侍，下询何如？上曰，郑缵述，曾亦如此矣。右相之意，何如？致中曰，近来人才眇然，而武弁尤甚，铨曹于阃任拟望时，每患乏人，昨年御营中军，无可合人，曾以郑缵述禀达陞资，而启下矣。即今阃帅中，忠清兵使李复渊，地望履历，武弁中莫或居先陞资，差下中军之任，似好矣。上曰，御史书启中，亦云不坠先风，此谁人后孙耶？龟河曰，故参判李端锡之子也。上曰，李复渊，升资差下中军，可也。〈出举条〉凤祥曰，近来武弁乏人，不特阃任而已，诚极可闷，而张泰绍，未肯业武，不习骑射云，事甚不可。训将方入侍下教，使之劝习武艺，何如？上曰，再昨年冬，有别判付劝武，而因其不出，旋听其愿者谁耶？凤祥曰，金浚也。上曰，此人则似有所执，故不夺素志，而父兄，既为武弁，则为子者，岂可以业武为歉耶？向见泰绍，犹有士子样，今闻御将之言，果与予之所见同矣。鹏翼曰，臣之子，岂以业武为歉而不肯乎？年过三十，且有疾病，故不能习骑射而然矣。致中曰，泰绍文笔有馀，故似不欲业武，而虽年过三十，岂有不能骑射之理乎？各别劝武，似好矣。上曰，我国用人之道，文武悬殊，故以致如此，而家有严父兄，则自当劝教，此不但朝廷之申饬，亦在其家庭之训导耳。且有志者事竟成，若能勤射，则虽年过三十，岂有不成功之理乎？各别申饬，可也。〈出举条〉上出示上言一张曰，此乃故参判李思永妻之当直上言也，欲待大臣入侍问之矣。大臣与诸臣轮看后，陈其所怀，可也。致中曰，小臣，昨年待罪金吾时，虽已一见文案，而其后日月稍久，故不能了了记得矣。当时狱事，已极惨然，而李天纪之死于拷掠，尤为惨酷，其父母之心，岂忍言哉？李思永之妻，只有一子，既经祸变，年且笃老，便作无告之民也。他皆伸雪复官，而其子独未蒙恩，其所痛冤，尤当如何？曩时人，虽以逆律构诬，而以其时事势言之，此辈岂有谋为不轨之理乎？朝廷之除其逆名，特许伸雪，诚为得宜矣。但天纪，果有与虎龙辈，交结相通宦寺之事，诚有其罪，当此衰末之世，此等事若不严防，其流之害，将不胜言，今许其复官，则无故冤死之人，殆无分别，似为重难矣。上曰，岁馈耆老单子，以八十以上为之，而李思永之妻，常入其中，其年几何耶？洪曰，李思永为甲戌生，其妻似已过八十矣。上曰，李天纪、郑麟重之事，所坐皆同，麟重则入于复官乎？致中曰，入于复官云矣。上曰，入侍诸臣，只以复官当否，各陈所见。宅贤曰，臣未见其推案，狱事颠末，虽未知如何，而今以此上言观之，李天纪最初被逮，故受刑尤酷云，诚可惨矣。第与郑麟重、沈尚吉，既是一体，则似当同为处分，大臣所达，似宜矣。上曰，其时狱案，甚为错杂浩汗，故予亦屡见，而不能领会，今已差久，亦未详记耳。龟河曰，小臣前年四月，以承旨入侍时，领府事以李天纪复官事，有所陈达，而殿下持难，至命勿为举论，臣意以为，逆名虽许伸雪，而不许复官者，盖见上意，有所区别而然也。今若复官，则禁府，方有沈尚吉之弟尚喆，为其兄上言启下者，此辈，亦将次第许施，若如此，则恐有违于当初区别处分之本意矣。凤祥曰，小臣，既未见狱案，未知其事实，而大臣及礼参所达，皆是矣。鹏翼曰，小臣，亦未见狱案，而礼曹参判所达之言，是矣。上曰，谏官与儒臣，亦陈所见。献纳闵应洙曰，小臣新入台阁，未谙其狱情，而闻礼曹参判之言，向者区别处分，盖见圣意之攸存，今当更考其狱案而处之，不可以其上言而处之矣。校理权𥛚曰，小臣，亦未见其狱案，而当初既有区别之意，大臣及礼参之言似然，不可以其上言，率尔处之，更考文案后处分，宜矣。宅贤曰沈尚吉，尚未复官云，同死之人，似不可异同矣。致中曰，其死则诚惨矣。其时文案，虽未详记，以上言见之，谓之诬服，则情理可矜，而若不能明白脱出于聚银之科，则依前区别置之，宜矣。其上言中，有曰，大臣于筵中有剩语，未知指何为言也。上曰，此则原任大臣之言也。大抵王者处分，必明其始末然后，可无后世之言，予欲一为下教，而不欲濡舌矣。近来世降俗末，人心极怪，向已悉之于备忘中，大臣亦已见之矣。辛壬时被祸之人，若有一毫不轨之心于大行朝，则予当严讨之不暇，岂有伸雪之举乎？人之取友，必当择人，而如虎龙者，不能挥却，与之交游，终陷于污辱，推而至于大臣诸臣，彼大臣诸臣，岂有所知乎？至于故李判府事，则虽以忧国忘家之语见之，岂以其人而谓之不轨乎？设使其时渠辈，有掌中养字之书，大臣亦何以知之？得此如得奇货，不分玉石，惟意所快，予见其文案，心常慨然矣。李天纪、沈尚吉之类，初不知虎龙则已，若或相知，则不能挥却之失，不得免矣。天纪、尚吉，皆用恤典，而张世相，则初不举论，虽中官辈，意或以予有所私好恶，而予意，则岂然乎？及见李万俊招辞然后，始为恤典，初若以中官为嫌，而不行恤典，则是亦私意也。此则无他，专出于严防闲也。内官名字，外人，元无相知之道，宇宽则同闬居生，似或相知，而其时狱招，多出世相之名，则可知其不能谨慎之状矣。君臣犹父子，岂有不可言之事乎？予在私第时，世相曾经次知，若以爱恶言之，则似当先有恤典，而盖欲严其防闲，以为惩一励百之道，故只雪其逆名，而初不为恤典矣。天纪复官之举，予亦难之，入侍大臣及诸臣之言佥同，一脉公议之不泯，于此可见矣。上言勿施，还出给，可也。龟河曰，此上言，既已勿施，则本府沈尚喆之上言，不为循例回启，勿施何如？上曰，依为之。致中曰，中官乃是昵侍之人，宜有顾念之道，而或虑有日后之患，欲严其防闲，至以惩一砺百为教，此诚国家之福也。其为圣德之光，何可胜言乎？上，出成平君浑疏曰，礼参读此疏。龟河披读一遍。上曰，末端事，无所可论，而上款事，大臣之意，如何？致中曰，此疏之前，外议多以为宜有称庆之举矣。太庙各室移安后，役事遄完，旋即还安，臣亦参于陪从之列，见其威仪，知其为盛举，而大凡称庆之举，必有大庆然后为之，此则固无可称之庆，而有识之士，或以为国家不幸，代序迭迁，至有此添造之举，不可谓之庆事云，此言诚有理矣。上曰，入侍重臣经都监堂上，一体陈达，可也。宅贤曰，太庙添造，乃是三百年所无之事，故年少辈，多以称庆与否，问于臣者，而臣则每以不必称庆，答之矣。黄曰，小臣待罪该曹，而此疏以无前例，不为举行，侵斥该曹，臣窃惶悚。判书金兴庆，不为下乡时，亦以商量禀处，为议矣。即今筵席之议，与外间议不同矣。上曰，顷者批答，亦言之矣。我朝太庙之制，与周家制度有异，世室多矣。太祖始建之后，今又添造，盖见我祖宗仁厚立国，国祚灵长之致，岂非庆事耶？向予以不为豫大之意为教，而无前例，不为举行，宗臣之言，亦不异矣。太庙添造，至重至大，岂无称庆之意乎？然而古语曰，创业难，守成亦难，今日国祚之绵远，皆是祖宗朝肇创之宏猷，而在廷臣僚，自乃祖乃父，亦皆祖宗之臣，君臣上下，一心谨守，勿忘祖宗朝所爱之民，而使民知祖宗朝深仁厚泽，至今沦浃，则此岂特如一时豫大之举乎？以仪文言之，则似为称庆，而予意则不然矣。致中曰，以太庙添造，颁教称庆，固不害于圣德，而以其称庆，为近于豫大之举，圣教至此，诚国家之福也。君臣上下，一心同德，以守灵长之基，则其为可庆，岂特为一时称贺颁教之比哉？下教辞意如此，此上疏，无批答乎？上曰，谏院启辞后，当为批答矣。宅贤曰，东宫八岁入学，自是古礼，先朝亦有已行之典，即今王世子，正当入学之年，群下之情，亦且颙望，而方在国恤三年内，故不得循例取禀，臣待罪春曹时，欲一陈禀于登对之时，而连在都监，奔走无暇，今始入侍，故仰达矣。取考誊录，则肃庙、景庙两朝东宫册封后，谒庙之礼，先行于入学之前矣。前头祔庙后，王世子亦当先为谒庙，次行入学，下询于入侍大臣及礼官，何如？上曰，入学一节，在于礼典，八岁入学，不但古例则然，是我国已行之事，而但入学谒庙，若于祔庙后为之，则必值深冬，前例如何耶？宅贤曰，肃庙则己酉正月谒庙，三月入学，是年即九岁矣。上曰，大臣、礼官之意，何如？致中曰，若值深冬，则晷刻既短，日气且寒，行礼似难，入学谒庙，难可并行于今年内，谒庙则先行于祔庙后，入学则退行于明春，似好矣。上曰，予意亦然，故问之矣。自前八岁，皆为入学，而孝庙及予，则入春邸后行之，故未循古例，此则有异，而先朝亦有九岁退行之事，谒庙则，祔庙后十月内为之，入学则待明春为之，可也。〈出举条〉宅贤曰，赈厅事，诚有切急之势，故敢此仰达。国家经用，专恃惠厅，而今年三南收租，比前半减之中，又许退捧，上纳之数，不能支半年之用，诚为竭闷。至于赈厅，则元无税入，而许多赈资酬应之馀，即今所储枵然，故大臣，向在赈厅堂上时，以各司裁减代，姑勿上下之意，有所定夺，而其后诸司，或陈达筵中，或草记蒙允，镇日督征，如捧私债，诚莫知所以为计，各司灾减之代，则虽已蒙允，依前定夺，姑勿上下，两军门保米留赈之代，御营厅则姑以待秋还报之意相约，而禁卫营，则今方督迫甚急，亦极可闷。两军门保米之代，待秋充给，何如？上曰，所达好矣。依此为之，而至于军门，与衙门有异，秋节，虽不远，而初夏尚未尽，今姑参酌给之，馀数待秋给之，可也。宅贤曰，姑给其折半，折半则待秋给之乎？致中曰，赈厅堂上之所达，是矣。赈厅则虽秋成后，亦无所捧矣。户曹以经费不足，请得江都米三万石，赈厅米二万石之意，草记蒙允，江都则才已发关分付矣。江都军饷，今年留库，不过六万石，待变军储，多数取用，固为可闷，而地部事势切急，有此变通，而赈厅则万无出给之势，且惠厅钱布匮竭，前头贡物，无以继给，不足之数，当以赈厅钱谷，推移给之，各处灾减之数，若以此出给，则将来更无着手处，主管堂上，以是为悯，有此所达，诚是矣。然禁、御两营之军保米，实为不足，若未得灾减之代，则必有难继之患，而赈厅，若尽给其数，则非但赈厅之无以出给，惠厅亦为切悯，折半出给似宜矣。凤祥曰，大臣与赈厅堂上，有所达矣。今年三南灾减，已为七千石，忠清监营，请得二千石，庆尚道所捧一千石，亦自本道，请得其数不多，故皆已许给，其馀所来者，亦致败舡，本营需用，方患不足，外方留赈之代，欲为受出于赈厅，则以久远陈米，使之受去，故兵曹与臣营，皆不受来矣。赈厅堂上，今以不给待秋为达，军储与他有异，若无赢馀，何以有用？不可只以新旧相继，唯当务存其馀蓄也。以钱布言之，国有大事，必有取用于军需，若以一年经用为虑，则即今岂无一年之需？而必有数年之蓄然后，可以为缓急之需，赈厅之留赈代谷，不可不尽受矣。宅贤曰，国储之荡竭，到处皆然，诚非细虑，而至于惠厅，则殆有甚焉。即今赈厅遗在米，只是数万石，欲以遗在旧米出给，则军门必欲斗量受去，创出无前之规，亦有无限之弊，姑以其折半，不为斗量，而移给之意，敢达矣。凤祥曰，军门之谷，非等闲之用，皆是军兵放料之资，受其陈久未充之石，将安用之哉？各衙门一次贷去，则每以待秋还偿为言，迁就不给，户曹亦贷五万两钱，而亦不还偿，以此军需渐至荡竭，姑以赈厅之新捧出给，若又不足，则更为贷去，亦无妨矣。致中曰，斗量之说，极为烦琐，而陈米则自多欠缩，军门则必欲斗量受去，赈厅则不欲斗量出给，其势固然，而陈久米石，虽非下辈用奸，自尔耗缩，若斗量而石数太缩，亦甚难处，以新旧所储，参半以给，则好矣。上曰，两军门姑有支用之势，而必欲尽捧，则亦非共济之义，参酌折半给之，可也。〈出举条〉宅贤曰，向于懿陵展谒时，因水原府使金砺所启，赈厅移转一千石，会录军饷事，允下矣。今此移转，则庚子年，以该府大同米相换划给，则与他移转有异也。年年称以未捧，不为上纳，而到今以会录军饷为请，事涉不当。勿为会录于军饷，使之待秋，收捧上纳，何如？上曰，其时大臣，以此事为可云矣。大臣其亦知之耶？致中曰，水原府使金砺，果有此言，故臣亦闻之，而臣则以为此谷，不必以军饷会录，本府元还谷不多，以常赈厅谷留置，常时敛散，以为还谷，则便是赈厅之谷，而有急则可以为军饷矣，何必名之以军饷乎？谓之常赈厅谷，而仍留本府，似为便当矣。上曰，然则依此为之。〈出举条〉鹏翼曰，小臣营门，则与禁卫营、御营厅有异，价布保米一年所捧之数，只为当年之用下，而少无馀储矣。至于上年，则价布灾减之数，多至二百六十馀同，故今当军兵夏等奉足上下之时，无路充给，问于大臣，变通划给，何如？且即今御营乡军停番，故都监军兵替直，其代实无馀暇料生之道矣。致中曰，训炼都监，向以草记禀达，令庙堂禀处矣。盖都监，与禁、御两军门有异，所捧元数不多，军兵皆是京军，而今年灾减甚多，应给之物，未能尽给，则军兵之呼冤，在所必至。草记中以备局所句管，划给事为请，而即今则他无推移之路，禁、御两军门，则犹为稍胜，灾减之代，姑令两军门划给，使之前头还报，何如？上曰，依为之。〈出举条〉献纳闵应洙所启，请逆镜疏下五贼，亟正邦刑。〈措语见上〉上曰，勿烦。又所启，请削黜罪人申致云绝岛定配。〈措语见上〉上曰，勿烦。致中曰，申致云所启，臣有所怀，敢此仰达矣。致云，出于名家，少年登第，且有文笔之才，虽无相知之事，常所爱惜者，而向者诬辱先正之启，诚无据矣。其时长官，以为不可，政院亦以大臣论罪，不可独启之意却之，而终至论启，时议之不许，此亦可见矣。若论致云之罪，当斥其一身，而至及于其三世，此则实非笃厚之风，而其诬贤之罪，乌可免乎？致云之启，非论学问，而直驱之于凶逆之本，非但诬一先正，至及于先正臣宋时烈，而语意绝悖，诬辱累朝礼待之两先正者，只施削黜之罚，则国家刑章，不当如是矣。昔在肃庙朝，柳凤辉等，箚论先正，其所诋辱，视致云不啻轻歇，而犹被远窜之律，则今日致云之独免罪罚，岂有是理？台启虽以绝岛为请，何必岛配而后为快乎？虽今日窜之，未久旋召，一番窜配，在所不已，而殿下若是靳允，非但群情之抑菀，诚莫晓圣意之攸在也。应洙曰，致云事，大臣，以举其世济之恶为欠，而致云之诬辱先正，本出于报怨之心，而世济其恶，则论劾之际，安得不云尔也？在先朝洪万遇、郑栻、凤辉辈，皆以诬先正窜配，则致云既辱两先正，而其罚岂可止于削黜而已哉？上曰，台阁上，例有加律之规，三事之臣，则两司先为罢职，次次加律，而至于致云，则独自发启，予岂有惜致云之意也？渠若有非，则只论其身无妨，而并举其三代而论之，其后以都尉事，十倍层激，虽曰台论，宁激无渝，今此所论，未免深刻矣。向以原任大臣之言见之，有所挟憾而发，非比凤辉也。予之靳允，岂有他意也？应洙曰，乘时逞憾，尤为可罪矣。渠岂敢以私憾，诬辱两先正，若是其无忌惮乎？致中曰，殿下之礼待两先正，无减于先朝矣。以万万不近似之说，诬辱礼遇之儒贤，而终得晏然，则国家刑政，岂不乖舛乎？必有施罚之道然后，台议可伸，而世道亦可维持矣。上曰，其言虽好，致云既被削黜，则岂可谓之晏然乎？致中曰，削黜之罚，岂当于诬先正之律乎？一允台启，在所不已矣。上曰，此出于私憾，而非立功自效之意，渠虽无立效，岂可见枳于清显乎？致中曰，虽不出于立功自效，而渠之意见误入，致有此举，亦宜有罪，况其出于逞憾，而有此毒正之计，则尤岂可无罪乎？𥛚曰，臣亦在三司之列，故敢达矣。致云之诬先正，非比寻常，谓国可仇等说，直驱之于恶逆之科，比诸辉、栻辈，其罪尤万万矣。且出于私憾，诬人恶逆者，不可以削黜而惩其罪，必允台启然后，群情庶解其抑菀矣。应洙曰，致云挟其私憾，逞毒儒贤，原其情状，无一毫可恕之端，而殿下之靳允，一至于此，宵小之辈，将何所惩畏乎？上曰，台议虽如此，而人主岂无裁断之道乎？又所启，请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。〈措语见上〉上曰，此启不难收杀，而争论至此，殊涉支离，勿烦。又所启，请石烈、必贞等同生，并命有司，严核正罪。〈措语见上〉上曰，勿烦。又所启，请还寝孙荆佐减死酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情。〈措语见上〉上曰，减死绝岛定配。又所启，请还收，时龙刑推发配之命，仍令王府，依律处断。〈措语见上〉上曰，勿烦。又所启，请还寝李森等安置窜配之命，更令王府，设鞫严核，期于得情。〈措语见上〉上曰，勿烦。又所启，请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登，并命极边远窜。〈措语见上〉上曰，伊时启禀，则极为无严，果然用意于朴致远事，似当有罪，若是听莹，则台启似过矣。以前正言洪圣辅疏见之，朴汇登之归误史草，请罪史官，果是不善为之事，而此非远窜之罪，又非相持之启，勿烦。又所启，请命恒、麟征、万选，极边远窜。〈措语见上〉上曰，大凡用罚之道，疏章有同原情，既已勿捧，而罪之不当勿烦，至于吴命恒，则决非跳踉之类矣。致中曰，吴命恒事，方有台启，臣不宜有言，而既有所怀，何敢有隐？任征夏疏避，若谓之诬逼于不敢言之地，则国家处分，岂止于此耶？盖欲斥其时诸臣之罪，如是为说，而文字辞令，虽不如此，岂无论斥诸臣之言乎？前后圣教，每以妄言责之，而或虑有日后纷纭之弊，特有窜配之命，此出于堤防之意也，臣则常以圣上处分为好矣。大凡人各有所见，既有所见，则何可使之不言乎？吴命恒之疏陈所怀，不是异事，其言有过，则随而论启，亦无不可，而今命恒之疏，则既未入启，何可以未彻之疏，混同论罪乎？台启终似过矣。应洙曰，命恒等疏，自政院禀启，至有还给之命，此何异于已彻之疏乎？上曰，原疏入启后，可谓已彻，而自政院，既已退却，则岂可以此论罪乎？近来疑人太过，至于吴命恒，则岂出于跳踉甘心之意乎？征夏之疏果妄，命恒之知其为妄，亦不异矣，而以过征夏之言为罪，不亦过乎？王者无戏言，然吴命恒之疏，若如任征夏之言，则亦将何如为说耶？近来务为新奇之论，每及于不敢言之地，若不罪征夏，则何以沮抑耶？又所启，请龙冈县令赵显命，极边远窜。〈措语见上〉上曰，赵显命之疏，出于有怀必陈，非为专论任征夏事，而斥之以巧密，若以此罪显命，则后必无陈其所怀者矣，勿复强烦。

4月22日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨朴圣辂〈坐直〉。右承旨李挺周〈坐〉。左副承旨慎无逸〈坐直〉。右副承旨李倚天〈奉命在外〉。同副承旨庆圣会〈坐〉。注书宋秀衡〈仕〉一员未差。假注书安相徽〈仕直〉。事变假注书李德载〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○大殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。勿为问安。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫，政院、玉堂问安。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。

○药房都提调臣闵镇远，提调臣赵道彬，副提调臣郑亨益启曰，伏未审夜来，圣体调摄，若何？感气渐有和解之效乎？昨日引接诸臣，移时酬酢，不瑕有添伤之患乎？人参羌活散三贴，已尽于昨日，今日率诸医入诊，详察症候，议定继进之药宜当，大王大妃殿气候，何如？王大妃殿汗候、呑酸、膈滞、腹泠等诸症候，渐益差愈乎？臣等忧虑未弛，敢来问安，并为仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，大妃殿诸症候差减后一样，而予则感气有差减之势，而汤剂不必加进，勿为入诊，停止宜当，今后依前五日问安。

○郑亨益启曰，吏曹判书李秉常，兼带辞免，再疏承批，铨部长席，不可久旷，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于朴圣辂曰，《列圣御制》添刊时，宗簿寺堂上以下，并书启。

○朴圣辂，以礼曹言启曰，黄海道幼学韩寿祯等，以长渊盖浦头村箕山下箕子画像所奉祠宇请额事上言，本曹覆启判付内，箕子实我东檀君后圣也。礼乐文物，从此时而始，故予尝钦叹矣。今观上言，诚为稀贵之事，臣僚之有贤者，亦皆建宇而赐额也。况功盖东国之箕子乎？特允所请事，判下矣。上年龙冈影殿，揭额致祭时，依成川影殿揭额时例，直以箕圣影殿，为其额号，而勿书某年赐额等小字，祭文则使知制教制送矣。今亦依此举行之意，分付艺文馆，何如？传曰，允。

○慎无逸，以义禁府言启曰，时囚罪人张宇龟，照律公事判付内，为营下守令，令民逾城，其咎为多，今此照律，不为举论，更令照律事，命下矣。臣等于当初照律时，取考律文，则凡越京城者，杖一百流三千里，越外方府州县镇城者，止杖一百，而至于令民逾城之罪，无旁照衬合之文，故反复参量，以不为禁戢之律，杖八十收赎，夺告身三等照入矣。今此判付内辞缘如此，比越府州县镇城律，决杖一百，尽行追夺告身，何如？传曰，依为之。

○又以刑曹言启曰，即接典狱署牒呈内，本曹所囚罪人八名，右边捕盗厅直囚贼人三名，连日继痛，故使月令医官看审，则染患的实云，依例变通，而使本署郞厅，狱门外出直之意，有所论报矣。狱中染气如此之时，则曾前亦有官员移直狱门外之例，今亦依此举行，而时囚罪人中，罪名不至大段者，姑为保放，方痛重囚，并移送一间，以为各别救疗之意，敢启。传曰，知道。各别救疗。

○黄海监司状启，以延安居骑兵金太石家失火，痛其父祖神主之焚烧，冒火突入，抱持救出之际，火焰已盛，不能回身，颠仆火中，则其妻私婢顺香，见其夫之必死，冒入火中，同为烧死，其夫妻之孝节双全，诚为卓异，令该曹，旌闾褒善事，传于慎无逸曰，虽未及三名，事极惨然，令本道各别顾恤，而以常汉一时并节，亦甚稀贵，令该曹，旌褒一节，即为禀处。

○李挺周启曰，臣敬奉圣旨，驰往于果川瓮村议政府左议政李观命所住处敦谕，则以为，臣之情势，万不获已，昨陈肝膈之悃，终宵祈祝，颙望圣慈之矜怜，快赐处分矣，不惟尚靳递改，而乃于千万意想之外，特遣喉舌之臣，谕之以十行天札，辞旨勤恳，诲责备至，负罪贱臣，何以得此于君父哉？惊惶感激，罔知攸对。臣当退之义，不但臣之自划已审，知臣情志者，莫不悯臣，而许臣之自处，只缘臣诚薄辞拙，经历时月，尚未蒙天日之洞烛，谬恩逾加，罪戾益重，信乎哀之不哀，其亦命也，有死而已。更以何说，仰溷天听乎？席稿私次，只俟斧钺之诛矣云矣，敢启。传曰，知道。

○吏曹判书李秉常疏曰，伏以臣，自承新命，俯伏兢惕，历至五日，始控短疏，窃附古人斋沐封章之义，而言不见信，职未蒙递，是臣诚意，去益浅薄之罪也。循省微躬，只切惭悼。第批旨诲谕，辛勤谆切，庶不无万一孚感之望，此而相孚，臣之职名，自可不劳而解矣。臣岂不益懋诚意，终期感悟，而只以渎扰为嫌，还复泯默而止乎？圣教，有若臣过于谦抑者，臣益复惶惑焉。夫谦者，即有而若无，卑以自牧之谓也。至如空空蔑蔑，初无所有者，其何可谦之有？苟谓谦乃美事，而必欲外掠其名，则臣之从前忝叨，何莫非十分滥猥，而殿下，见臣于馆职文衡之外，曾有不一承命者乎？前何心而彼之不谦，今于清涂华贯，已尽历践之后，独于此而谦之，若是其固哉？见职地望，虽极清峻，而犹非权要闹热之地，则何苦之可避，责任只在文翰，而别无奔走鞅掌之事，则何劳之可惮？臣病不至丧失心性，愚不至昏昧分义，亦何故而舍目前平易之路，而就无限崎岖之域，违圣上屡召之命，而犯邦家至严之宪，转辗胶滞，终不知悔也哉？比如担子轻重，担者自知，实有所万万不得已者存耳。告君之语，何等严重，而苟非有所恶有甚于死者，则其何以有死自誓，苟非有匹夫不可夺之志，则亦何以自画质言乎？苦心如此，至诚如此，而犹不得见彻听卑，蒙照容光，则是亦命也，臣复何言？今于两日之间，牌召已四降矣，死罪死罪。臣不能无憾于体下之仁，而喉司之已在相悉者，何又迫之甚也？臣每一违牌，辄觉五内震荡，窃恐不待朝家谴罚，而忧郁煎迫，自底于死耳，情亦戚矣。史役之不拘职任辞免，臣亦知有定式矣。然此乃本来行公之职，适有一时难安情势，循例辞免之云也。如臣之初不可移出一脚，即又积逋严命，席稿俟罪之不可者，其可视同此例，扬扬焉朝服赴衙乎？臣虽贱劣，秩是卿宰，凡去就行止，尤不宜自轻，至承成命之申饬，而无以奉承，是亦臣之罪也。伏乞圣慈，亟先镌改臣三馆之任，无致许久撕捱，重损朝廷事体，仍治臣违命之罪，以励群工，不胜幸甚。臣昨日治上此疏，至被喉司之阻却，达宵徊徨，一倍危蹙，昨仍本职，又辱严召，召而辄违，岂是分义之所敢？而其势自不得不尔，因此万万不可强之任，而铨务史役之重，并致旷阙，岂不大可闷哉？今臣罪犯，自有邦宪，将此而速赐勘断，本兼诸任，自在应削，以公以私，实为两幸，惟圣明，更加谅处焉。答曰，省疏具悉。卿之如是过辞，予不为是，若有许递之意，则又何更授之理？如是引嫌，徒伤事体，卿其勿辞，从速行公。

○持平申鲁疏曰，伏以，近来国纲解弛，法禁颓废，闾巷无赖辈，不顾遏密之时，聚会娼家，歌舞宣淫之习，比比有之，臣常痛惋，思一惩治，再昨茶坐时，发吏捕捉数三娼女，使之拘留矣，不意昨日十馀顽汉，称以彰义宫奴隶，突入拘留之所，驱打禁吏与锁匠，伤痕狼藉，国家少有纪纲，此辈安敢乃尔？如此蔑法横挐之类，本府所当直囚严治，而逃匿宫内，不为出现，故禁吏不得推捉，今若仍以置之，终不惩治，则国家将无以振肃，后弊，亦无以堤防。臣固当诣台论启，而家有拘忌之疾，不得径入禁中，玆敢斋宿史局，具由仰陈，伏乞圣明，亟命摘发，出付本府，依法科罪，以严邦禁，千万幸甚。答曰，省疏具悉。疏陈事，事极骇然，令攸司推治焉。

○八道儒生幼学李昇粹等疏曰，伏以臣等，俱以遐方韦布，羁旅京邸，月已再易，疏凡五上，号吁益切，天听愈邈，臣等惘然失图，瞿然怀惭，莫不欲携手屏退，各还乡里，读书耕土，以没其齿，此固不待殿下之强迫也。然臣等又窃思之，士之所以贵乎读书者，将欲讲明义理，以需于世，而其能安乎耕土者，亦必三纲正，九法立，国家奠安然后，乃可得也。今国贼未讨，义理晦塞，则虽使读书，何所贵乎？三纲沦，九法斁，而国家将乱，则虽欲耕土，岂可安乎？此乃臣等所以虽被殿下厌其支离，斥使速归，而犹且思守羁苦，抗章不已者也。臣等伏读第五疏之批，又以前已言矣，更何多谕为教，臣等固知殿下此教，亦出于厌言者之支离，而欲拒之意也。臣等愚昧，诚未知殿下前后所谕者何教，而反嫌其多谕也。夫臣等之所请讨者，即逆也，殿下若以臣等之请为非，则当明言其非逆之故，使之晓然解惑，而若以臣等之请为是，则亦当明言其为逆之状，亟正其罪也。今殿下既不以臣等言为非，又不以臣等之言为是，一是一非之间，既无明的下教，辄曰，尽谕而已，则殿下虽以为重复，臣等则窃闷其不得一闻明白之教也。然殿下尝批臣等之疏曰，为君请讨，予何不可，是殿下亦不以彼为非逆，而臣等之言为不可也。既不曰不可，而一向坚拒而不之听，臣等于此，尤莫知所以然也。臣等窃闻殿下，于臣僚进对之间，每以予有所执为教，而至于前冬备忘，乃示宽之一字，则所谓宽者，岂非殿下之所执耶？呜呼，向来凶徒，盘据朝廷，共为阴谋，人人皆镜肚而俭肠，则论以一切之法，当一倂诛戮，而今其支党，皆从末减，三司与臣等之所请讨者，只是巨魁若而人，则此已大段宽平矣。今又于此而更求其宽，欲并与其巨魁而宽之，如此之宽，恐非圣人大中至正之道也。夫中者，即天下极至之理，而以其不可过这些子，不可不及这些子，故谓之中，非取善恶是非之两间，而谓之中也。今以诸贼之罪恶言之，皆王法之所必诛也。先王制法，取义理之极处，而为之准则，使后世不敢过，亦不敢不及，是乃所谓大中至正之道也。今殿下之处诸贼，既不肯平释，亦不肯如律，乃于诛宥之中间，取其不及于诛，稍过于宥者，而自拟于中正，其牵强义理，艰辛捏合，恐非天然自有之中也。程子曰，中字最难识，试言一厅，则中央为中，一家则厅中为中，言国中，则堂非中而国之中为中，以此推之，五刑之施，亦各有中，当墨劓剕宫为中，当大辟，则墨劓剕宫非中，而大辟为中，今殿下，以辉等诸贼之罪，为合于大辟欤？抑以为合于其次之小刑欤？殿下既于镜、虎两贼，加以大辟，则辉等诸贼，其所当施者，宁有异同哉？盖镜、虎之所以为逆者，以谋危殿下，而镜、虎欲行其事者也，辉、耉，先唱其计者也。镜、虎，比则赵穿也。辉、耉，比则赵盾也，孔子作《春秋》，罪盾而不及穿，若使孔子，亲断是狱，则盾必先诛，而穿当后诛矣。今殿下，先镜、虎而后辉、耉，已云舛矣，而又欲降从流宥之薄罚而止，此可谓其施之得其中乎？至于锡恒，与辉、耉，终始合谋同情者，而光佐知镜贼之凶谋，而奖用之不暇，泰亿以镜贼之馀论，而胁持我殿下者也。此三贼者，亦当与辉、耉，比例定案，而镜疏下五贼，是亦镜也，镜诛而此贼之独逭，亦岂曰，中也哉？噫，中虽曰，难识，而若今日诛讨之当行，乃愚夫愚妇之所共知，则以殿下聪明圣智，犹且未察于此，何也？此臣等所以相与叹息流涕，忽然忘生者也。昔唐德宗，以容贷跋扈为中，宋徽宗以并用贤邪为中，卒至于危乱覆亡而后已，殿下之所以为中者，无乃近是乎？臣等窃恐唐、宋之覆辙，复见于今日也。臣等伏见近日民心未定，气象惴惴，若不保朝夕，此皆由于天讨之不行，而众情之疑乱故也。殿下何爱于凶徒，而反使堂堂三百年宗社，日趋于危亡之域，而不之顾也？臣等固知累言无效，更渎无益，而忧愤积中，以为生行死归之计，故复冒斧钺之诛，而言之至此，傥殿下，少舍圣志之所执，徐究臣等之所言，而寻其义理之所归，快行王法之当然，则此岂臣等之幸也？实宗社生民之幸也。答曰，省疏具悉。尔等虽如是不已，既定之予志，难变也。

○刑曹参议洪好人疏曰，伏以臣，顷因谏臣之疏，情势难安，冒昧陈列，而及承圣批，谕之以何至引嫌，教之以勿辞察职，至于李有机事，其所照烛，明白洞快，既寝梗槪条陈之命，又有大臣禀处之教，臣拜稽庄诵，不胜感叹。第伏见李斗德击铮供辞，则以狱事之不决，合血之不许，其父之受杖诋斥，本曹不遗馀力，或谓之成命之下，一向抛置，或谓之唯恐合血，终不举论，或谓之任弃圣教，恣行己志，臣看来，不胜惊骇痛惋之至，此狱之从前延拖，臣固不知，而以臣待罪后事见之，盖其狱事，关系伦常，事情疑惑，若非首堂，则不宜容易处决，而首堂以都监董役，赴衙甚罕，至今迁就，其势固然，而合血之法，虽曰，载在法典，此等疑狱，必先遍问诸证，终难核得然后，或可合血，此岂不问是非，轻先可行之事乎？至于李范之受杖，顷与首席合坐时，始欲拈出，问目于诸证，则李范，猝然投状，诋辱色郞，故首席略治其先事沮戏之罪，前后委折，不过如斯，而今其为言，极为无伦。且有机伤风败俗之罪，本不系于本事之是非，而今此供辞，专以有机，作为欛柄，张皇为说，隐然为凭借，有机眩乱狱情之计，此已万万痛恶，而干连诸证，只得一番推问而已，别无左右扶抑之意，则在渠之道，惟当静俟结梢之不暇，而又复击鼓，至以法司之见，与前日之查官，共贯而同条等语，诬罔天听，胁持讼官，唯恐端緖之或露，臣窃痛之。臣之前后参涉，不过两次，而忝叨是职，为日亦多，则今于诋辱之来，臣何敢独为晏行于职次乎？且臣于流配罪人李千龄之子继孟击鼓供辞，亦有所不安者，向者千龄流配回启，修呈三堂合坐之日，则臣固当一体署名，而此是良贱辨别之事，文案浩多，有非暂时看了，而既不得详悉事情，则蒙然着名于勘律之启，似非审慎之道。故臣果不得联参，然黑白之言，曾不出口外，而今者继孟，引以为讼冤之端，抑勒为说，有若臣曲为千龄之地，故事崖异者然，诚亦痛骇之甚矣。臣之所以前后受困于囚人之供，至于如此，揆以廉义，已难苟冒，且臣素患风痹之症，春夏以来，一倍添剧，肢节麻木，行步蹇涩，又从以疮栉遍体，跨马最妨，以此病状，万无镇日赴衙酬应剧务之望，不避烦猥，玆敢哀吁于宸严之下，伏乞圣明，谅臣情病之难强，亟许镌免，使私分获安，而公务毋旷，不胜万幸。答曰，省疏具悉。击鼓者之言，何足挂齿？尔其勿辞，从速察职。

○忠清监司洪龙祚疏曰，伏以，臣之情势病状，俱难仍冒，陈章控免，冀蒙矜谅，而及承圣批，辄靳允许，臣诚惶陨闷蹙，不知所措。臣既封章之后，则固当缩伏以俟处分，而顾以赈民事急，不容少缓，故遂复强策病躯，艰辛作程，而不敢为依例巡审之行，撮其扶馀等尤甚七邑，以御供减给之米，随到分赈，盖其饥民情状，比左道尤极矜惨，而幸赖国家轸恤之泽，得纾呼庚之急，姑无横道之殣，圣恩所曁，普切抃祝。臣于还营后，得伏见掌令朴弼正之疏，则又以镇川县监金得大事为言，而臣于此，亦有所不敢晏然者，略暴要切焉。其疏有曰，请得灾结之时，称以尤甚邑，所得伙然，而终无去处，及其分等之时，图嘱营门，愿入于稍实。又曰，无田土残氓，饥饿且死，终无赈救之念，夫年分磨勘，必在分等之后，则未分等未磨勘之前，虽欲请得灾结，其势末由，今其所谓请得灾结者，臣诚莫晓其所以也。要纾民力，愿入灾邑者，凶年守令，大抵皆然，故得大亦以请入灾邑，缕缕面请，而臣之先垄，适近于镇川县，审知其年事，不至甚凶，故特入于稍实之中，今其所谓图嘱营门，愿入稍实者，岂非万万情外乎？赈政之设，多有弊端，诚出于万不得已，则灾邑之外，固不当设赈，而至如镇川穑事，臣既的知，故初不入于设赈之中者，亦以此也。前后曲折，不过如斯，而今其为言，至于如此，得非偏信传闻而然欤？虽然，台疏中既以图入稍实，不设赈政，为得大之罪，则受其图嘱，许入稍实，立视其死，不令设赈者，岂独无罪乎？臣虽无状，职忝方岳，而遭此人言，则其何可诿以事在下官，而淟涊盘礴，不思所以自处之道乎？且臣禀赋虚脆，疾病沈痼，而不揣才分，不量筋力，冒受重寄，兼以荒政，积困于簿牒之繁，添损于鞅掌之劳，神气内铄，形观外脱，见者莫不懔懔，而为虑废务，强作酬应，辄至疲薾，昏愦㱡㱡欲尽，若不及今解职，就便调息，则实有性命之虑，以情以病，俱难冒居于职次。玆不得不干冒严威，复此号吁于天地父母之前，伏乞圣明，察臣苦情，怜臣危疾，特许镌罢，以谢人言，以延残喘，不胜万幸。答曰，省疏具悉。风闻陈疏，何必深嫌？卿其勿辞察职。

4月23日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨朴圣辂〈坐〉。右承旨李挺周〈坐〉。左副承旨慎无逸〈坐直〉。右副承旨李倚天〈奉命在外〉。同副承旨庆圣会〈坐直〉。注书宋秀衡〈仕〉一员未差。假注书安相徽〈仕直〉。事变假注书李德载〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○自昧爽至辰时，有雾气。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。

○朴圣辂启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○药房都提调闵镇远，提调赵道彬，副提调郑亨益启曰，伏未审夜来，圣体调摄，若何，感气已尽和解乎？大王大妃殿气候，何如，王大妃殿汗候呑酸膈滞腹泠等诸症候，渐益差愈乎？今日令医女入诊，详察症候，议定进药当否为宜。臣等忧虑未弛，敢来问安，并为仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，大妃殿诸症候，差减后一样，而予则感气一向差歇矣。

○药房再启曰，伏闻入诊医女所传之言，则王大妃殿诸症候，减歇之后，馀症久未差愈，诸御医等，皆以为加减分心气飮，连进五贴，以为行气调血之地为宜云。此药剂入之意，敢启。答曰，知道。

○慎无逸，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○备忘记，囹圄疠气渐盛云，承旨即为驰往，轻囚放释。

○传于庆圣会曰，今春等中日试射时，内官李益华，片箭三中，加资。

○备边司荐望，北兵使，闵济章、郑德征、李复渊。

○慎无逸启曰，两司多官，或在外，或未肃拜，或呈辞，连日阙启，事甚未安。除在外呈辞未肃拜人员，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○李挺周，以户曹言启曰，顷因兵曹启下关，南汉山城观武才时，得中类赏格米六十四石，以本府所在元会付米，分给事移文矣。即接广州府文状，则本曹会付米，已尽无馀，以储置米取用何如云。会付米既无遗在，则他无变通之道，以惠厅句管储置米，推移颁给之意，分付该厅及本府，何如？传曰，允。

○传于朴圣辂曰，京中则疠气，何如？五部官，即为发牌问启。

○朴圣辂启曰，京中则疠气，何如？五部官即为发牌问启事，命下矣。招问五部官员，则中部染病方痛九名，差病二十四名，东部染病方痛十一名，差病十九名，北部方痛四名，向差五名，西部方痛六十八名，向差三十五名，南部方痛五名，向差四名，而方痛之类，皆出幕云矣，敢启。传曰，知道。令医司，各别救疗。

○备忘记，《列圣御制》添刊时，提调砺城君楫，大司成洪锡辅，各熟马一匹，跋文制述官司直李宜显，半熟马一匹赐给，校正官海春都正栐加资，校正兼跋文书写官司正李挺檏，六品迁转，正成震龄，主簿洪彦度、尹庆一，并陞叙，写字官上护军郑万兴、李义芳、赵圣基、洪亿基，并令本衙门，高品付禄，画员唱准及员役工匠等，令该曹，米布磨炼题给。

○庆圣会，以成均馆官员，以同知馆事行大司成意启曰，八道各邑祀享所用币帛，麤细不一，自本馆，主管颁送事，曾已启达蒙允，而春释菜前，未及变通矣。各邑今年秋享所用币帛，升品尺数，一依礼式，本馆堂上郞厅，亲审监封，今当分送于八道监营，使之传致各邑，而第念载运之节，若委于私便，则不但中路疏忽之可虑，亦恐有损于尊重礼币之本意也。诸道岳海渎所用礼币，皆付于香祝之行，自今为始，各邑所用礼币，亦依山岳海渎币帛例，一体颁送于香祝之行，似合礼典，分付该曹，以此举行，何如？传曰，允。

○慎无逸启曰，臣祗奉圣教，驰往于典狱署，点阅罪人，则承传罪人十二名，刑曹罪人二十五名，咀咒罪人八名，来关罪人二十六名，各司罪人十九名内，金益周，公家马匹及钱文偸食事，而考见文案，则所谓马匹，安城乡厅马匹，借骑不还，所谓钱文，厥数仅十馀两事也。林必茂、林震芳，即军资监，呈以诬罔上言，侵诋大臣辞缘推核事，而非上言，状头系是枝叶事也。私婢八月，其矣上典接讼后，原情终不书呈事也。李仁器，埋葬价备纳间囚禁事也。私奴银鹤，渠上典士夫家婢子，作妾隐匿，现出间囚禁事也。崔世聘妻丹伊，渠夫以忠勋府别将差出事，受赂钱七十两于皮云建处后，不为差出别将，亦不还报钱文事也。私奴太山，渠上典沈尚稷，借入工曹直房，终不移出事也。私奴麒麟，渠上典贳家银延拖不给事也。私奴尚建，他人坟山近处破山补畓事也。赵重鼎，假称金玄成外裔，而山讼时现露事也。私奴龙鹤，渠上典落讼后，推现事也。赵重廉，与赵重鼎推核事也。广州府尹家僮于屯，渠上典催促还任事也。私婢从节，渠上典武艺别监不入番事也。以上十五人，所坐不至大段，故臣仰体圣上钦恤之德意，并为解枷放送，金万集，则欺人成婚，秽乱门阀事，而本曹既已勘罪，未及发配，故姑为仍囚，其馀罪人，则情犯俱系重大，或犯杀狱，或犯咀咒，或犯御宝印信图书帖文伪造，或犯国谷偸食，大同钱不纳，田税无面税船推核，或犯杀越人命，或犯明火作贼，或犯窃盗，或犯伦常狱事，或犯科场阑入，或犯招引私婢，不得已仍囚，而当此暑月，一向滞囚，亦甚可怜，令该曹，斯速推核处决，俾无久滞之弊。昨日刑曹草记保放之类，多至二十三名，不入于囚禁，故臣不得区处，而其中罪轻者，令该曹，分拣放送，似合事宜。此外又有各衙门拘留之类，极为众多，其弊不赀，如此之类，亦为严明分付，一并斯速放释，何如？传曰，知道。昨日草记保放中，非关系甚重者，即为放送事分付，而各衙门勿为拘留事，顷以申饬，则犹复如前，朝令之不行如此，良可寒心，是谁之愆？为搢绅者之过也，更加严饬。

○持平申鲁，校理权𥛚，献纳闵应洙，副校理朴师圣，正言韩启震、李度远，修撰金相奭启曰，请凤辉，亟正邦刑。光佐、泰亿，并姑先绝岛围篱安置。泰耉依贼黯例，亟施孥籍。锡恒亦令王府，快施孥籍之典。〈措语见上〉答曰，亟停勿烦。

○持平申鲁，献纳闵应洙，正言韩启震、李度远启曰，请南九万、尹趾完、崔锡鼎，亟令撤去庙庭之享。〈措语见上〉答曰，亟停勿烦。

○持平申鲁启曰，请疏下五贼，并命亟正邦刑。〈措语见上〉请命有司，亟举世良孥籍之典，以伸王法。〈措语见上〉请远窜罪人沈檀，亟令王府，拿鞫严问，以伸王法。〈措语见上〉请知事沈寿贤，绝岛安置。〈措语见上〉请还收时龙刑推定配之命，仍令王府，依律处断。〈措语见上〉请还寝李森等安置窜配之命，更令王府，设鞫严问，期于得情。〈措语见上〉请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司，依律处绞。〈措语见上〉请还收灿给牒，烨叙用，烘、烒、炯等付职之命。〈措语见上〉请四大臣潴泽时，首发台官，亟令查出，极边远窜。〈措语见上〉伏愿圣明，更加三思，亟收任征夏远窜之命。〈措语见上〉新除授大司宪权忭，时在忠清道韩山地，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事依启。

○献纳闵应洙，正言韩启震、李度远启曰，请逆镜疏下五贼，亟正邦刑。〈措语见上〉请削黜罪人申致云，绝岛定配。〈措语见上〉请其时按狱诸臣及问郞，亟命极边远窜。〈措语见上〉请石烈、必贞等同生，并命有司，严核正罪。〈措语见上〉鞫厅罪人孙荆佐减死酌处之命，争执已久，兪音尚靳，日昨筵中，只命岛配。夫荆佐之招，端緖固已毕露，而犹且半吐半呑，多有隐情，渠既知镜、俭之会于沈家，则亦岂不知镜、俭所议之凶计乎？况俭贼小札交通之状，诸宦之所共知，则自外而通于渠者，渠亦无不知之理，政宜严加穷推，明核事情，决不可径先酌处，直为定配，使莫重鞫狱，便作未了之案，请寝孙荆佐减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严刑得情。请还收时龙刑推发配之命，仍令王府，依律处断。〈措语见上〉请还寝李森等安置窜配之命，更令王府，设鞫严核，期于得情。〈措语见上〉请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登，并命极边远窜。〈措语见上〉请命恒、麟征、万选，并命极边远窜。〈措语见上〉请龙冈县令赵显命，极边远窜。〈措语见上〉。答曰，勿烦。

○刑曹参判李凤祥疏曰，伏以，愚卤如臣，触事昏错，凡于寻常事为，亦且愦愦，则至于疑晦之讼，固不敢望其钩核情伪，以厌物议，惟期奉职不懈，可幸无罪，而衅尤之端，前后叠出。顷以谏臣之疏，既陈难安之端，曾未几何，又有李斗德击铮诋斥之言，至以成命之下，一向抛置，惟恐合血，终不举论，任弃圣教，恣行己志等语，侵诬本曹，不遗馀力，臣看来不胜惊骇痛惋之至。固当逐条辩论，以冀圣明之俯烛，而僚堂，既已毕陈事状，无复馀蕴，则臣何必更为𫌨缕，以归叠床之科哉？第此狱事，关系伦常，事情疑惑，必须反复详核，以期得情，故日子之迁延，固所当然，而今此为言，靡所不有，岂料人心之不淑，至于此极？此莫非如臣无似，忝在狱官，不能明核速决，以致诬诋之言，臣何颜面，仍因蹲冒，以贻清朝之羞哉？玆敢疾声仰吁于天地父母之前，伏乞圣明，亟递臣秋曹之任，以快人心，以安私分，千万幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，从速察职。

○夏川君椅等疏曰，伏以，臣等王室之亲，与他自别，以仕路言之，虽监之子，代尽者文铨郞武宣传，未有所碍，苟或有指谓瑕疵者，则拿推论罪。至于婚娶之路，苟是代尽犯庶者，则外朝之不欲以嫡出子女结亲者，古或有之，而若其有职者，则其职虽监，而所娶者外朝之嫡出，虽监之妹，而亦是代未尽，当有职之列者，所嫁者亦是外朝之嫡出也。盖所以重银潢玉派之意，而国朝以来不易之制矣。不意今者，沈道淳因其女婿，诬蔑宗戚，举措绝悖，则在臣等，不可不一辩大槪。洪𢜫，洪恬再从弟，其高祖，乃故大司宪臣湜也，曾祖，左参赞臣友直也，恬之祖，监司臣瑑也。外系则左参赞臣李德泂，即其曾祖，修撰臣行源，即其祖，献纳臣来庆，即其内舅也。洪之氏族，固是名阀，而𢜫之子本海，为恬之继子，本海之母，乃琅堤都正燂之妹，而道淳，以其女嫁本海者，已至七八年之久矣。后乃指其婿曰，贱宗之出，而既婚之后，屡呈台府，俱为见斥，而因燂之陈疏，在大行朝，囚道淳，命之以科罪，而其时刑官，欺蔽不为快治，又于今日，道淳藉相近之刑官，乘其首堂上不参坐之日，捉囚议婚时为媒者，既施严刑，仍囚不放，其意不但在加刑也。道淳之为此举，已极痛骇，而况法官之枉治媒人，一何至此哉？若以洪𢜫、洪恬，指为庶孽，而道淳，有此纷闹之举，则臣等固不敢辩也，而本海之母，既是琅堤都正之姊妹，则道淳，敢为三百年所未闻之举，恣意丑辱，则在朝家，固当绳律，以存国朝旧规，而今刑曹，又从以刑其媒人，有若以琅堤家结此不敢结之亲者然，可胜痛哉。窃闻燂，以此陈疏吁天者，至再至三，终不得上彻，此而不辩，则从今以后，微末宗戚，将无以嫁女娶妇于外朝之人，此非一琅堤所痛恨，实是属璿籍者所可共骇者，故略将此状，敢此齐吁于敦理之下，伏乞圣明，亟命攸司，严治道淳，更饬科条，无塞大小宗班婚嫁之路，千万幸甚。答曰，省疏具悉。沈道淳所为，诚极骇然，令攸司，从重科治焉。

○南原幼学金䇲等疏曰，伏以，节义之于国家，犹元气之在人身，人不充养其元气，则血脉萎矣，国不培植乎节义，则伦彝斁矣。是以明王哲辟，莫不以崇奖节义，为第一务。臣等不必远引前牒，姑以肃庙朝已行之典言之。固尝宣额于西湖，立祠于南汉，而其他旌忠显烈，崇德尚贤之举，指不胜屈，则我圣上继述之道，顾不在于褒扬节义，扶植世教耶？臣等窃伏惟念死节臣故判书赠左议政忠肃公李尚吉，大节精忠，纯德懿行，固已光明俊韪，照人耳目，为一国之所景慕，而朝家之崇报，士林之尊奉，尚此阙焉，岂非一大欠典耶？臣等请就其节义德行，略陈其梗槪，伏愿圣明，留神澄省焉。呜呼，江都丁丑之变，尚忍言哉？当其金汤失险，一岛糜粉，背义偸生，鸟窜鼠逃者，顾亦何限，而尚吉，时以散班，寓居城外，年且八十有二矣。家人告以无必死之义，则尚吉曰，庙社亡矣，我为正卿，不死何之？遂趣驾入城，哭于庙社，自缢而死之，其捐躯殉国之节，虽与日月争光，天壤俱弊可也。其所树立，如彼卓卓，则岂一时慷慨之攸致哉？实缘平生所养，已自特绝，毕竟成就，不负其素学故耳。盖天性慈仁，而内实刚介，待人接物，和气蔼然，而律己则严。少时贫无以为养劬劳，立身则已抱风树之痛矣，常以为至恨，思以未逮于亲者，施诸同气，与其弟同居共爨，未尝分异，宗族虽疏远者，亲爱存抚，唯恐不及，故在官在家，亲戚家归焉。其姻睦之风，为一时荐绅之仪范，历典州邑，至诚爱民，而清白一节，冰蘗自砺，屡长台垣，独持风裁，不避权贵，不饶亲好。最是光海之世，凶徒势炽，威武以屈之，爵禄以诱之，虽自谓矫矫者，罕有不染，而尚吉，不慑不荏，确然自守，尝有以利害来撼者，则辄颦蹙曰，人之荣悴，自有定分，吾宁枯死，不忍舍所守，以合污也。逮至东朝之幽辱也，以分承旨，直守西宫，不胜隐痛，泣涕涟如，直宿之外，敛退郊居，十载坎轲，终不染迹，此其德行操守之大略也。尝为龙川府使也，天将毛文龙，收败卒寄寓于府城，一日金兵大至，意在毛将，尚吉新到无备，又当黑夜，事机苍黄，其子控马请出，尚吉不许曰，吾平生，以临难苟免为耻，今将安往？乃募得死士五百，为死战计，设伏麟山，追袭归路，多得器械牛马，天将送帖称贺，当时庙议，比之于金应河之力战，仁庙改玉之初，擢拜平安监司，又当逆适之变，纠率将士，誓死勤王，会有旨，令还本道，以镇人心，尚吉不得已以兵属于帅府，退归平壤，收戮贼孥之在境内者十三口。俄有罔极之报，传说藉甚，尚吉会参佐曰，吾侪今日，只有一死，毛将拥十万兵在我境，若效秦庭之哭，幸而见哀，则贼首可枭，君仇可雪，遂策马驰赴毛营，道闻鞍岭捷音而止，即此数事，可见其忘身许国，自是平日之素所蓄积，而非一时之所成就也，明矣。呜呼，尚吉之入江都也，身无职守，居在城外，寇至则去，亦有可生之路，而乃能抗义入城，以身殉社，其临难不免之志，诚可以质天地鬼神矣。且夫凡人，血气方强，则闻义奋发，勇往不顾者，或有之，而年迈气衰之后，则利害当前，率多畏懦而退缩者，尚吉则不然。以八袠笃老之年，当天地翻覆之际，激烈慷慨，视死如归，岂非义理素明，取舍已定，利害死生，不足以挠其志耶？呜呼，尤可尚已。其平生事业，昭垂显揭于国史野乘，及故相臣金堉所撰《海东名臣录》，书斑斑可考，而先正臣文正公宋时烈一生尊慕，论撰备至，有不可诬，则其卓节懿行，或者已达于天聪矣。风声所及，凡有秉彝之天者，孰无激感之怀，而乃若臣等，则其景慕之深，尊尚之笃，视他人百倍。盖臣等所居之地，即尚吉桑梓之乡，而朝家表忠之碑，亦在旧闾，居址宛然，字额焕尔，至今过者，虽儿童妇女，莫不指点而相告曰，是故忠臣之闾云尔，则顾此杖屦从容之地，乌可无俎豆崇奉之所哉？臣等每欲鸠工合材，爰创一亩之宫，庸寓山仰之诚，而旋伏闻朝家，不许轻立院宇，臣等固不敢率尔营建，别为一院，而顾尚吉旧闾之北一里许，有曰，宁川书院者。盖故儒贤判官臣安处顺，中庙朝名贤都事臣丁焕，乙巳名贤赠判书忠简公臣丁熿，故儒贤侍郞臣李大㐕等四人侑享之院，而肃庙丙寅岁，特许宣额者也。今以尚吉，追配是院，则与新创院宇有异，材粮田仆，固不必办，此固不在于朝家设禁之中，而于士林崇奉之道，可谓便且顺矣。尚吉既与文忠公臣金尚容等，并享于江都之忠烈祠，今之议者，若或以叠设有禁为言，则是有大不然。忠烈祠并享之人，又享于他院者，如金尚容之定州，李时稷之怀德，尹烇之尼山，朝家未尝以忠烈祠之故，谓之叠设而禁其营建者。盖忠烈祠，即朝家表忠之所，书院乃士林崇德之地，其事面目自别故耳。今依尚容诸人之例，为尚吉别立一院宇，固无不可，况其追配于已设之院，本非邦禁者乎，而况金尚容，则不但专享于定州，又得并享于杨州之石室，则岂于尚吉，而独不追享于宁川哉？臣等又伏念丁焕，即尚吉之外祖，丁熿即尚吉之外从祖，虽其事迹本末，略有异同，而尚吉之德行节义，盖亦有自来矣。以孙配祖，同享一院，岂不为希世之美事，士林之盛举，而尤有光于圣朝旌忠显节，砥世砺俗之道哉？臣等玆敢重茧百舍，相率叫阍，伏乞圣明，特命有司，亟举令典，以死节臣李尚吉，追享于宁川书院，不胜万幸。答曰，省疏具悉。疏辞，令该曹禀处。

4月24日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨朴圣辂〈坐〉。右承旨李挺周〈坐〉。左副承旨慎无逸〈坐直〉。右副承旨李倚天〈奉命在外〉。同副承旨庆圣会〈坐直〉。注书宋秀衡〈仕〉一员未差。假注书安相徽〈仕直〉。事变假注书李德载〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○朴圣辂启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○传于庆圣会曰，方此之时，士夫之闾家夺入，尤为各别禁断，而且阙外定其禁标，意非寻常，而士夫家取其精洁，讳疾借入之弊，尤不可不别样痛禁，申饬五部，而犯者当绳以重律，以此分付。

○庆圣会，以承文院官员，以都提调意启曰，院写字官赵圣献、郑尚禧、郑得禧，在丧终制，依例付军职冠带常仕，肄习陞实及移他司身死有阙代，学生李震炳、李命培、李震炯、李彦球、千直、李弘培、朴必文、尹德莘、李德寅、崔仁锡、吴宽周、崔昌锡、李铁孙、林时盛、郑观周、李福载、崔重宇、李震茂、朴性真、金益大、张寿大、金大贤、朴师信、金应兑、朴瑞晋、洪枢星、李锡夏、洪台星、李知柏等，属于写字官肄习，使之炼业，何如？传曰，允。

○持平申鲁，校理权𥛚，献纳闵应洙，副校理朴师圣，正言韩启震、李度远，修撰金相奭启曰，请凤辉，亟正邦刑。光佐、泰亿，并姑先绝岛围篱安置。泰耉，依贼黯例，亟施孥籍，锡恒，亦令王府，快施孥籍之典。〈措语见上〉答曰，亟停勿烦。

○持平申鲁，献纳闵应洙，正言韩启震、李度远启曰，请南九万、尹趾完、崔锡鼎，亟令撤去庙庭之享。〈措语见上〉答曰，亟停勿烦。

○持平申鲁启曰，请疏下五贼，并命亟正邦刑。〈措语见上〉请命有司，亟举世良孥籍之典，以伸王法。〈措语见上〉请远窜罪人沈檀，亟令王府，拿鞫严问，以伸王法。〈措语见上〉请知事沈寿贤，绝岛安置。〈措语见上〉请还收时龙刑推定配之命，仍令王府，依律处断。〈措语见上〉请还寝李森等安置窜配之命，更令王府，设鞫严问，期于得情。〈措语见上〉请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司，依律处绞。〈措语见上〉请还收灿给牒，烨叙用，烘、烒、炯等付职之命。〈措语见上〉请四大臣潴泽时首发台阁，并令查出，极边远窜。〈措语见上〉请还收任征夏远窜之命。〈措语见上〉答曰，勿烦。

○献纳闵应洙，正言韩启震启曰，请逆镜疏下五贼，亟正邦刑。〈措语见上〉请削黜罪人申致云，绝岛安置。〈措语见上〉请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。〈措语见上〉请石烈、必贞等同生，并命有司，严核正罪。〈措语见上〉请寝孙荆佐减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严刑得情。〈措语见上〉请还收时龙刑推发配之命，仍令王府，依律处断。〈措语见上〉请还寝李森等安置窜配之命，更令王府，设鞫严核，期于得情。〈措语见上〉请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登，并命极边远窜。〈措语见上〉请命恒、麟征、万选，并命极边远窜。〈措语见上〉请龙冈县令赵显命，极边远窜。〈措语见上〉答曰，勿烦。

○户曹判书申思喆疏曰，伏以，臣于金吾之任，实无一分可堪之势，而恩批之下，不敢为撕捱之计也。bb黾b勉冒力，屡次开坐，大小议谳，次第举行，而祗缘见识蒙眛，奏当乖宜，寻常愧惧，如负大何，揣量才分，已难仍冒，而矧今时囚中，慎惟益、李景说所犯非细，查状已到，而臣之私义，实有所难处者。盖臣仲父忠景公臣銋，壬寅一疏之后，凶党换面迭出，疏启间凶言悖说，无所不至，而此两人者，亦与其中，言尤憯毒，臣追思至今，心骨俱惊，今其所坐，虽微眚细过，已不可冒嫌议律，况俱系赃污不法之罪乎？参以公私，其不宜冒当也，决矣。玆陈短疏，略暴事状，伏乞圣明，俯赐谅察，递臣金吾兼带，回授无故之人，使罪囚拟律，毋至碍滞，千万幸甚。答曰，省疏具悉。只观其是与非而议谳往事，何过嫌于今日乎？卿其勿辞，从速行公。

○副司直金干疏曰，伏以，犬马之齿，逾八望九，膏肓之疾，日深月剧，加以入春以来，重经伤寒，泄痢等症，今至数朔，不离床席，杜门块蛰，饬巾待尽。伏闻王大妃患候，阅月弥留，我殿下违豫，亦且有日，候班连设，百僚忧惶，而臣以朝暮垂死之命，未伸臣子起居之礼，全昧分义，偃伏田庐，揆以邦宪，罪合万死。臣仍窃伏念为官择人，有国之先务，揣分度义，人臣之常道，是以自古为上者，未尝不尽诚于求贤，而亦未尝不致慎于用人，在下者未尝不有意于行道，而亦未尝不自审于量己，此其所以上无滥授之患，下无冒进之讥也。臣今形枯病笃，知昏学荒，其不堪需世之状，非但臣前后辞本，悉陈无隐，前秋登对之时，伏想圣明，亦必洞烛而无馀矣。况臣之所叨之职，责任甚重，不可一日瘝旷，而虚縻周岁，一不供职，以匹夫而敢抗君命，处畎亩而遥带朝衔，私义不安，姑置勿论，朝家处分，亦甚苟且矣。伏乞圣慈，察臣本末，空疏而无实，谅臣情恳，非出于饰让，将臣职名，亟许镌免，以安私分，以重名器，不胜幸甚。且臣伏闻殿下，近讲《孟子》书，日与筵臣，讲讨义理，好学之诚，迥出百王，呜呼其盛矣。然读是书者，必须先知七篇主意之所在然后，方可次第开释，有所受用。所谓主意者，遏人欲存天理六字是已，以《中庸》言之，则遏人欲者，慎独之事也，存天理者，戒惧之事也。此不但为学者所当警省处，其在人君，尤不可不详味而深体也。盖人欲遏，则私意不萌，天理存，则公道流行，伏愿殿下，将此六字，煞用工夫，不徒诵其书，而又能体之于身，不徒体之于身，而又能推行于政令施为之间，则凡日用举措，必皆流出于天理之公，而自无一毫人欲之私矣。臣向读是书，而知识蒙昧，虽章句训诂之末，茫然不能领会，况于义理精微之蕴，尤何能有所阐发，而窃尝不自量度，乃敢搜辑古今经史子书之说，发明于是书者，一一收录于各条之下，或以浅见，有所论辩，则下一按字以别之，盖欲以资讲习而备遗忘，名曰，《孟子箚记》，草稿之藏在巾衍者，盖有年矣。今闻圣明，方讲是书，草草私录，不合仰渎于睿鉴，而区区愚衷，不胜野人献芹之诚，敢忘僭越，冒昧书进。第乡家纸笔未易，不能一时誊写，先书梁惠王、公孙丑、滕文公三册，自此以下，从当随书随进，烦渎之罪，在所难免矣。且臣眼暗神昏，倩人以写，而多有误书涂擦之痕，不恪亦甚矣。不胜惶恐，伏望圣明，恕其僭而赦其罪。或于进讲之际，以备参考，或于清燕之暇，时赐潜玩，则萤爝末光，或不能无补于日月之明矣。臣无任惶悚震越俯伏俟罪之至。答曰，省疏具悉卿恳。昨年见卿之后，倏已四时矣。思卿之心，奚尝少弛？方遣史官，谕予至意，有志未即，卿疏先至，恍若见卿之入对也。所进册子，亦可知其虽处山林，眷眷匡辅之意，深用感叹，岂不思古人闻善即拜之事，服膺勿替焉。卿年虽笃，精力尚刚，当暑之未盛，幡然就途，是予日夕之望也。卿须体谅，用副此意。仍传曰，遣史官传谕。

4月25日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨朴圣辂〈坐直〉。右承旨李挺周〈坐直〉。左副承旨慎无逸〈坐〉。右副承旨李倚天〈奉命在外〉。同副承旨庆圣会〈坐〉。注书宋秀衡〈仕〉一员未差。假注书安相徽〈仕直〉。事变假注书李德载〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，青水万户张翼鹏，吾老梁万户金世规。

○郑亨益启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○慎无逸启曰，大司宪权忭，执义朴弼周，掌令郑匡济、许锡，持平洪凤祚在外，持平申鲁呈辞，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣身病，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○郑亨益启曰，左承旨朴圣辂，今日不为仕进，即为牌招察任，何如？

○备忘记，今下弓矢，吾老梁万户金世规，青水万户张翼鹏等处，给送。

○传于庆圣会曰，沈道纯当初原情入之，刑曹虽无长席，有日次刑讯坐起为之之例耶，问启。

○传于庆圣会曰，近来务胜新奇，作一世习，而凡行语间，虽称至敬之地，固何不可，而然以士夫家言之，其在相敬之道，不可言言称慈堂，况王公家乎？今日儒疏所论首句语，虽急讨逆，非新奇而不从哉。语似激切，意则无义，此等之事，若不申饬，则末路乖激之语，亦不止此，今后则以此事陈章者，勿论朝士、儒生，语及至敬之地者，政院知悉，勿为捧入。

○全罗监司，以泰仁等郡居金召史等烧死事，状启，传于李挺周曰，烧死人等，令本道恤典举行。

○全罗监司，以灵光居私奴朱山等八名渰死事，状启，传于李挺周曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○朴圣辂，以侍讲院言启曰，今二十七日宾客相见礼时，宫官不可不备员，而辅德兼弼善兼司书未差，弼善韩颐朝，兼文学尹心衡，俱在外，上来迟速，有未可知。在外人员，令政院禀旨变通，并与未差之代，而以在京无故人，一体差出，仍即牌招，以为备员进参之地。翊卫司所报内，本司上番，有阙未差，至于五员之多，再明日相见礼时，各差备无以成样云。亦令该曹口传差出，何如？传曰，允。

○李挺周启曰，传曰，沈道纯当初元情入之，刑曹虽无长席，有日次刑讯坐起为之之例耶问启事，命下矣。招问刑曹郞厅，则以为本曹规例，虽无首堂上日次刑讯之坐，次堂亦为之云矣，敢启。传曰，知道。

○备忘记，于义洞宫，圣祖潜邸时宫也。先朝以龙兴旧宫四字，亲制而轩号，亦御笔也，岂不重欤？虽钦仰遗迹，欲为入翫，其不可续续亵慢也，明矣。近来百事怠忽，故今昼别遣中官摘奸，则游者伙然，而为守直者，不知为禁，肆然留待云，事极骇然。此而置之，后弊难防，当该入直内官，并拿推，以警日后。

○朴圣辂，以宗簿寺官员，以提调意启曰，御牒《璿源谱略》，《列圣御笔》御制，今将奉安于江华鼎足山，陪往堂上郞厅所用印信各一颗，书吏库子所骑马，其他应行节目，依例举行，本道监司，当于境上陪往，而厨传有弊，依近例勿为陪往之意，分付该曹、该道，何如？传曰，允。

○又以成均馆官员，以同知馆事行大司成意启曰，八道各邑祭享礼币，趁今香祝下去时，一体付送事，启达蒙允矣。今此币帛分送，系是新创，不可无节目，故条列以入之意，敢启。传曰，知道。

○假注书李德载启曰，臣承命驰往于广州沙斤川赞善金干所住处，传宣圣批，则以为，臣衰病垂死之中，仰暴危恳，冀蒙恩递，不料近侍远临，宣传圣教，辞旨隆重，招徕愈勤，臣扶病惊起，叩首擎读，惶悚之极，不觉感涕之交颐也。至于所进箚记，猥以寻摘之浅见，敢渎缉熙之睿览，犯分侵义，尤为僭越，席稿私次，日夕俟罪。伏蒙圣明，俯加奖许，至有服膺勿替之教，此非浅陋蒙学所敢承当者。臣滥叨异数，敻出寻常，荐蒙召旨，非止一再，所当趁即登道，趋承之不暇，而连经重病，与鬼为邻，贴身床第，无望起动，致使君命，虚辱于蓬荜之下，伏地涕泣，祗俟斧钺之诛云矣，敢启。传曰，知道。

○献纳闵应洙，正言韩启震、李度远启曰，请逆镜疏下五贼，亟正邦刑。〈措语见上〉请削黜罪人申致云，绝岛定配。〈措语见上〉请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。〈措语见上〉请石烈、必贞等同生，并命有司，严核正罪。〈措语见上〉请寝孙荆佐减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严刑得情。〈措语见上〉请还收时龙刑推发配之命，仍令王府，依律处断。〈措语见上〉请还寝李森等安置窜配之命，更令王府，设鞫严问，期于得情。〈措语见上〉请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登，并命极边远窜。〈措语见上〉请命恒、麟征、万选，并命极边远窜。〈措语见上〉请龙冈县令赵显命，极边远窜。〈措语见上〉答曰，勿烦

○刑曹参判李凤祥疏曰，伏以，臣待罪秋曹，才过月馀，衅尤层出，疑谤四至，欲逐事辨明，则臣实支离，伏想圣明，必以为无严，而第于夏川君椅等之疏，窃有所万万惊駴者，兹不得不略陈梗槪。所谓金万集为名人，曾以行媒于沈道淳家事，数年前亡命逃走，故本曹屡次窥捕，今才得捉，故臣与僚堂同坐之日，行媒委折，姑舍勿论，亡命之罪，在所当治。且系启下罪人故，果施一次刑讯，姑令仍囚，以待后坐处置，事之颠末，不过如斯，而其疏有曰，乘其首堂不参坐之日，施以严刑。又曰，法官之枉治，一何至此，有若臣曲循亲旧之私嘱，屈法滥刑者然，臣看来，毛骨俱竦，继之以震惕也。臣虽愚昧，粗知刑狱之重大，虽寻常棰挞，犹加审慎，况刑讯，何等重大，而循私屈法，一任其好恶哉？况臣与沈家，元无亲切之谊，则尤不当爱憎其间，低仰刑杖也，明矣。诚不欲呶呶自辩，以重渎扰之罪，而在臣难冒之势，转益穷蹙无馀矣。兹敢疾声仰吁于宸严之下，伏乞亟递臣职，以谢人言之纷纭，以安私分之兢惶，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察职。

○刑曹参议洪好人疏曰，伏以，庸碌如臣，忝备刑官，丝毫莫补，疑谤徒积，再烦陈吁，辄承隆批，感激恩数，糜粉是期，而职名未解，废衙已久，公私两妨，闷蹙方深。此际又有夏川君椅等，以亡命罪人金万集事，陈疏替辨，侵斥本曹，语意非常，臣看来诚不胜其惊駴也。沈道淳，即有科治之命，则本事是非，唯当勘定于毕竟睿裁之日，非臣所可轻议，而万集刑推，既在于臣之参坐。且其谓相近刑官，亦以臣为道淳亲戚，而有此指斥，则臣何敢以烦渎为惧，疲恼为嫌，终始泯默而已乎？大抵玆事，其来已久，臣亦尝闻其委折，而试以本曹文案见之，曾在大行朝，琅堤都正燂等之陈疏也，有道淳科罪之命，则道淳前后供状，大意以为，金枝玉叶，不计贵贱姓孙与正婿，虽监、令之子，不敢瑕疵，而至于妾婿，终不免庶名，故为人贱妾者，其丽不亿，而万集，以三世门客，符同洪家，以海昌副正庶女洪𢜫子之为洪恬养子者，欺人成婚，渎乱士族云云。其时回启以为，道淳之侮辱宗戚，渠既发明，其所为说，不无可据，今姑分拣，金万集则莫重婚事，居间中媒，致令道淳，有失婚之冤，洪恬有欺婚之举，其为情状，万万绝痛，不可寻常治之，从重科罪何如云云。洪恬之子，为嫡为庶，自有公言，而道淳，即大阀遗裔，渠虽穷败丧心，渠以见欺为至冤，必欲惩治万集于既婚之后，则其有见欺之端，明若观火，万集欺人之罪，终不可逭，而万集旋即逃躱于成命之下，终不就捕，再次拔剑于元只之家，至欲杀害，故前后判书，皆欲穷治，大臣之在本曹也，或发刑吏而窥捕，或发秘关而催督，必欲严惩，而终不得捕矣。臣之未叨见识之前，首堂，又发严关，仅得捕致，而臣与亚席合坐之日，果以欺人作媒，五载亡命之罪，先加一次刑讯，勘以徒年之律矣。万集之罪，即万集所自作，则虽彼洪𢜫，尚不可为万集替辨，况洪渻之妻家乎？又况诸宗臣之不相干涉者乎？诸宗臣此举，终未免为多事之归，而万集，既是启下罪人，而情状亦甚可恶，则六七年来执宪之台臣，按法之刑官，皆欲严治，别样窥捕者，盖出于重名器惩奸细之意，而以勘罪之适在今日，隐然归咎于臣等，疑之以循私，责之以枉治，其亦不相谅之甚也。虽然，身居法曹，既受枉法之斥，又况有道淳科治之命，臣何敢一刻晏然于是职，参涉于此事乎？此而苟冒，则不但廉义之扫地，此后之横受诬诋，将未知有几遭，圣明虽欲每每曲恕，亦不可得矣。伏乞圣慈，亟令镌削臣职，以为枉法者之戒，不胜万幸。答曰，省疏具悉。一自禁婚不行之后，微末宗臣之婚娶不择，予尝慨然，而至于虽庶女，为人侧室，亦尝痛骇，不顾廉耻，贻羞同宗，岂可援而为证耶？执挚相见之后，则从夫之义严矣，虽以子为人婿，非大段，则义不可起闹，况以女为人妇者哉？且以古昔帝王之女，既许匹夫之后，则难以变更，况其本金枝玉叶者乎？道淳所为，已涉无义，该曹覆启，亦涉糢糊，则今又没其上款之语，只取讼道淳之句者，未知得当，而夏川君等疏，于万集，虽不紧着，辨其受侮，则何多事之有，而何遣辞之太薄耶？避嫌之事，贤者虽不为，于法官则不然也。既已捉囚之后，非判下催促，则待长席处之，尚未晩也。且大公之外，不可不审慎也亦明矣。勿辞察职。

○八道儒生幼学赵璿等疏曰，伏以臣等，讨逆而未讨，求死而不死，欲归乡里，乡里无面，欲留京洛，京洛无依，顾瞻今日，我安适归，臣等之进退，实为狼狈。伏愿殿下，指示臣等可生之道，俾沾天地生成之泽焉，如其非义非礼，而只出于一时保全之计，则臣等宁借尚方剑，决一死于殿下之庭，亦愿殿下视之以犬马之死，施以帷盖之报焉。臣等，伏读圣批，有尔须如是，予意难变之教，臣等愕然相顾，不觉涕泪之交颐也。噫，殿下何以忘于先王与大王大妃，何所取于凶逆辈，而临御二载，欲讨而未讨，欲舍而不舍耶？臣等之意以为，今日凶党不讨，则不归，更以一言，妄效愚浅之诚，伏愿殿下，特恢转圜之量，而少垂察焉。呜呼，殿下以已定之意，为合于义理耶，为不合于义理耶？如其合于义理，则虽固执而不迁，臣等固无容议，为今日殿下之已定者，不过使彝伦灭绝，凶党偃息而已。殿下虽以已定之心为难变，而臣等窃以为，翻然改之，如日月之更而后，可以有辞于天下后世也，何殿下不少省察，而有此切迫之教也？臣等逖在遐陬，惟知国贼之可讨，而不知所以殿下之至今迟疑者，何故而然也。今而后，始知殿下受病之原，有由来矣。殿下于发言处事之际，犹未有以尽其公平正大之体，不免狭小之累，此由于殿下格致之工，有所欠阙，而本源之地，未尽虚明而然也。谨按《易》之系辞曰，无思也，无为也。寂然不动，感而遂通，天下之故，盖人主一心，万化根抵，廓然大公，物来顺应，喜怒刑赏，一付之物，而己不与焉。先儒所谓舜之诛四凶，可怒在彼而已，何与焉者，正谓此也。彼凶逆辈之穷凶情节，人人之所共诛，覆载之所难容也。于殿下，非有一己之私怒也。殿下惟当明其为贼，按法而治之而已，何必动声色费辞说，至以悲哀辛苦之语，屡形于文字耶？噫，先朝之策我殿下于元良之位者，非私于殿下也，为宗社也，殿下之由潜邸而履至尊者，非私于己也，亦为宗社也。孔子曰，巍巍乎荡荡乎。舜、禹之有天下，而不与焉，此正先获我殿下之心矣。呜呼，国老门生之称，其指拟无伦，诬悖甚矣。唐自穆敬以来，不能深惟大计，豫定储嗣，及至宫车晏驾之后，阉宦之徒，矫称遗诏，援立其利于己者，因以窃弄威福，流毒搢绅，唐室之祸，实基于此，此果一毫近似于圣明今日之事耶？惟我先大王，以因心之爱，继体之重，早定名号，以系众心，卒之国有长君，社稷永赖，其受授之际，光明正大，永有辞于天下后世矣，岂可与唐朝阉宦辈，以天子为私人者，同日而语哉？向使我先朝，因循玩愒，不能早定大策，则安知国老门生之号，不起于今日耶？臣等有以见我先王宏远之谟，固已念及于此矣。此正凶逆辈平日之经营揣摩所欲售，而不能者不然，何其断断于建储之事，似若有私憾积恶者，何至如此耶？其为诬先王而辱圣朝者，实有浮于贼镜矣。殿下若以公心裁处，则此等情态，自归于见𬀪之日消矣。噫，流丸止于瓯臾，流言止于智者，惟其殿下之心，不能虚明洞澈，洒落通透，故惟彼凶逆辈，乘间抵隙于殿下化理之初，必以定策二字，钳制我殿下，使不得措一辞于其间，而殿下之初心，绝迫于保全一身之计，履危处变，呴嘘笼络，末乃渐染于私胜之习，仍以一私字为一身之主宰，以为定策者，为我，则我何以私我定策之人，自不觉其以此为心者，自归于私，则其与古所谓王者无私之语，大相谬戾，而甚非大圣王至公至正之处分也。昔第五伦语人曰，吾兄子尝病，一夜十往，退而安寝，吾子有疾，虽不省视，竟夕不眠。朱子以为，十起与不起，便是私，臣等窃以为殿下于此，不免有私意，而向所谓狭小之累，摆脱不得也。此根未除，则随时随处，无不为病，纵欲做至治，而导一世于荡平之域，实无异于摇源而求清，拔根而索茂，岂不大可惧哉？殿下苟能超出拘挛之议，独观昭旷之道，撞破私之一字，以今日所处之事，为不关于自己，而看作傍人之事，裁之以大公至正，则护我者非私恩，诬我者非私怨，赏以国人之公喜，刑以国人之公怒，虽酬酢万端事变百出，莫不迎刃而解矣，殿下处事用心，岂不恢恢然有馀裕哉？呜呼，尧、舜孝悌之道，自是我殿下家法，惟我先大王，既以宗祧之重，付授我殿下，而向在逆宦妖婢之变，至诚救护，得有今日，其深恩盛德，足以贯澈三极，而况我殿下，备经艰险，阅历变故，令闻夙彰，德音无瑕，及至践阼之日，潸然出涕，巽让符于，代邸哀戚，过于膝庐，此诚帝王之盛节，前史之罕闻也。非但今日臣民，感泣悦服，而其纯诚卓行，亦足以建天地而不悖，质鬼神而无疑矣。虽逆镜千百辈，换面迭出，构诬凌逼，是犹浮云之障太空，片雪之点洪炉，顾何足以亏损于圣德，而特以法揆之，不可不讨也。臣等于近来圣教，有以见圣心堕偏枯，不免有矫枉过正之失者，殿下于前后章奏，辄以护党斥之，而又以破党为教。夫人主之所深恶者，莫过于朋党，殿下于履端之初，思欲恢皇王建极之道，以臻无偏无党之域者，意甚盛也。然，党之一字，究其来历，亦非不好底物事也。汉之党锢，宋之党籍，南宋之伪党逆党，皆一时之贤人君子，而皇甫规，以不与为耻，朱子以党籍，为光华，我宣庙，亦以愿入为教，然则党之一字，岂必打破而可哉？盖方以类聚，物以群分，君子与君子为朋，小人与小人为党，其同声相合，同气相求者，此乃必然之理也。惟在人君，察其贤邪臧否之别，举措得宜而已，不必一槪以朋党斥之也。今之讨逆者，为一党，救逆者为一党，同于己者谓之忠，异于己者谓之逆，彼亦曰逆党，此亦曰逆党，臣等未知果谁为忠，果谁为逆，二者必居一矣。臣等窃观向来居殿下之庭者，莫不以贼镜为忠，及至其罪恶彰著之后，乃反陈疏自明，欲掩其护党之迹，是犹甲乙同为探胠，比其见觉于主人，甲乃荷杖而呼乙曰，尔何为贼云尔也。呜呼，其亦可哀之甚，而真所谓其为小人，亦不索性者也。我殿下睿智出天，物无遁情，况其向来事变，多有亲经于圣躬，而睹记于耳目者，事之得失，人之情伪，尽知之矣。今日群下之为忠为逆，岂不了然于心目之间乎？殿下，唯当区别于黑白之际，审察于消长之几，苟其忠也，则惟恐其党之不多，而拔茅连茹，以致汇征之吉，苟其逆也，则唯患其类之或繁，而先治党与，以明《春秋》之义，则大圣人至公至正之道，不过如斯而已。如其不然，乃欲消融彼此，弥缝左右，以冀苟安于目前，则薰莸不可以并亩，冰炭不可以同器，其所以为平者，真所以为大不平者，而建中调停之所以致宋朝之倾覆也，可不戒哉？呜呼，我殿下，德侔天地，明并日月，方寸之地，本自光明，而只此一私字为之根本处事，则不免牵掣，听言则有所臆逆，许多病败，皆由此出，终不能廓其公平正大之量，而以慰一国之颙望，殿下于此，可不惕然改图，猛加克治之功乎？臣等窃病今之言者，不为大众，而大抵论事多而论理小，曾不能究其受病之源，而投其对症之剂，臣等辄不自量其愚贱，窃附于大人格心之义，敢效区区芹曝之献。伏愿殿下，常自警省，益加修治于大舜危微之戒，曾传诚正之工，使本原gg源g之地，洞然澄澈，廓然无累，则四方八面，亭亭当当，了无一毫之碍障矣。然后以臣等之言，作为公观，而必免为私心之所挠夺矣。臣等尤有所痛哭而不已者，先王之盛德不显，殿下之厚诬未辨，则固知所恶，有甚于死，直欲一剑涂地，而顽忍苟且，亦未能决，只有东望乔山，肝肠欲裂，北瞻宸陛，涕泪无从，臣等之后，亦有臣等，夫然后殿下，始知一国之公议，莫之能遏，亦以退斥臣等之言为悔，而不能措殿下已定之志矣。臣等无任血泣祈恳之至。〈疏录见上〉答曰，省疏具悉。玆事虽不多言，予已烛矣。岂务新奇之为哉？且切迫保一身等语，虽当辛壬，予之自如，况其他乎？未满一哂也。君子周而不比，小人比而不周，《语》，亦岂不云乎。

4月26日

行都承旨郑亨益〈病〉。左承旨朴圣辂〈式暇〉。右承旨李挺周〈坐〉。左副承旨慎无逸〈坐直〉。右副承旨李倚天〈奉命出使〉。同副承旨庆圣会〈坐直〉。注书宋秀衡〈受由在外〉一员未差。假注书安相徽〈仕〉李潝〈仕直〉。事变假注书李德载〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，柒谷府使姜翰周。

○慎无逸，以都摠府意启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○慎无逸启曰，宪府无行公之员，连日监察茶时，事甚未安。除在外外，持平申鲁牌招察任，何如？传曰，允。

○庆圣会启曰，因侍讲院草记，今二十七日宾客相见礼时，宫官不可不备员，未差之代，开政差出，在外人员，令本院禀旨变通事，允下矣。政官即为牌招，差出阙员，在外人员，宜有变通之路，何以为之？敢禀。传曰，依启。在外人，今姑改递，其代一体差出。

○兵曹口传政事，以韩元震、洪可相为司御，金东鼎、李絿为翊卫，林象台为卫率。

○庆圣会，以禁卫营意启曰，本营湖西军兵，因年凶，自五月，限今年秋前停番事，已为定夺矣。上番马步军兵，今已准立，来五月初一日，依例放送，而建阳门西营两处，则依前以训炼都监炮手，限停番间替代，本营则以京案标下军四十名入直，火药库则以别破阵，从其番次名数，轮回入直之意，分付举行，何如？传曰，允。

○又启曰，湖西禁卫军兵停番事，已为定夺矣。停番时禁军习操，今月二十日设行，而本营入直将官标下军兵，并为除标信出用事，已有前例，依此举行之意，敢启。传曰，知道。

○以李潝为假注书。

○李挺周启曰，假注书李潝，时无职名，依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书李秉常牌不进，参判赵观彬在外，参议洪铉辅进，左副承旨慎无逸进。

○吏批启曰，新除授平安都事尹光天呈状内，亲患危笃，万无离侧赴任之势，斯速入启处置云。其亲病果重，则不可强令往赴，平安都事尹光天改差，何如？传曰，允。

○又启曰，海原君尹海英，阶是正二品，而顷日政，追赠单子，以从二品君例书入启下，其不察之失，极为惶恐，而追赠单子，以正二品例改书以入之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，判书李秉常牌招不进，参判赵观彬在外，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○又启曰，春坊阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，平山府使，今当差出，而本府素称孔道弊邑，不可不择差，守令中有声绩人，并拟，何如？传曰，允。

○以金应福为弼善，尹心衡为兼文学，李台征、沈㙉为兵曹正郞，张斗周为监察，李滋为绫州牧使，宋相维为平山府使，许梁为庆兴府使，成儁为判校，崔命相为文学，海春都正栐明善，今加明义。

○兵批，行判书赵道彬病，参判李裕民病，参议李显禄病，参知徐宗燮进，左副承旨慎无逸进，以韩颐朝，单付副护军，金橰、赵荣世、朴弼正、李滋，单付副司果，忠清兵使李复渊，今加嘉善，御营中军差下加资事，承传。

○庆圣会，以成均馆同知馆事行大司成意启曰，顷因忠清监司洪龙祚状启，备局覆启内，木川、公山两邑奴婢之逃亡者，或至三十馀年，最近者不下十馀年，本县虽为頉报，该馆每加征督，其在恤民之道，不可不一许頉减。今此木川县奴婢十三口，公山县奴婢九口，年年逋欠之贡木，并令荡减，亦即悬頉于贡案之意，分付该馆何如事，覆启允下矣。各司奴婢逃故，应頉而不得頉，以至侵征邻族者，间或有之，而本馆则不然，参考本馆推刷案及该邑所送逐年贡案，其中应頉者，依例頉减，若其不应頉而图頉者，依例征贡矣。今此木川县奴婢十三口内，或有推刷时现出还贡，而旋入于巡抚使查案者，或有贡案中，前以甲午贡载录，而后以乙亥逃载录者，或有前以丁酉逃载录，而后以壬辰逃载录者，前后悬頉，皆有违端。公山县奴婢九口，则甲辰贡案全无悬頉，而今年贡案，乃以久远逃悬頉，两邑贡案，既如是矛盾，而本馆推刷案，尚无悬頉，则此奴婢等，不应頉而图頉之迹，明若观火矣。大抵学宫奴婢，本无赎良之法，故奴婢中稍有财力，而欲为良人者，百计用奸，符同色吏，头目辈或为图頉于贡案，或为图入于查案，呼诉官长，欺诬多端，则守令之信听頉报，道臣之依报驰启，亦非异事也。试以平安道中学奴婢等图入查案，至有道臣状闻，而备局覆启时，详查其图免之迹，请罪奸吏事观之，亦可见学宫奴婢之白地诬罔，各邑守令公然见欺之一端也。此奴婢等弄奸之弊，若不严加堤防，则各邑所在奴婢等谋頉之类，必将接迹而起，学宫奴婢，终至尽失而后已。木川、公山两邑奴婢，不可以该邑守令之頉报，容易许施，此意亦已商议于大臣，自本馆，各别详查处之，未查之前，不敢称頉之意，分付本道，何如？传曰，允。

○庆圣会，以春秋馆实录摠裁官意启曰，《景宗大王实录》删节堂郞，今方差出，而前翰林曺命教，时政记未修者，多至累朔云，怠慢之习，殊甚可骇，从重推考，各别催促，使之即速修纳，何如？传曰，允。

○又启曰，都厅堂上有阙之代，行大司成洪锡辅差下，使之察任，都厅堂上李秉常，以兼带辞免之故，连日不为仕进，特教申饬之后，亦不承命，极为未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，《景宗大王实录》，为先删节事，有参酌禀处之命矣。《肃宗朝实录》纂修之役，完毕尚远，故欲待汗青后《景宗朝实录》，次第撰述矣。大臣所达为先删节之言，诚甚得宜，不必别为设厅差出，各房堂郞，使之合设于本厅，而景庙实录，年数无多，只出一房堂郞，使之删节之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，《景宗大王实录》删节一房堂上沈宅贤、金兴庆、金取鲁、黄龟河差下，郞厅成震龄、李光运、洪圣辅、崔命相、李根差下，使之察任，何如？传曰，允。

○庆圣会，以兵曹意启曰，武艺别监金时万内中日试才时，鸟铳无间，连三次三发三中，似当依定式直赴殿试，而系于恩典，自下不敢擅便，伏惟上裁，三次所受赐马之典，亦当依例一倂还收，并此仰禀。传曰，依启。直赴殿试。

○庆圣会，以侍讲院意启曰，明日相见礼时，宫官不可不备员，新除授文学崔命相，明日待开门牌招，以为备员入参之地，而兼文学尹心衡，时在黄海道安岳地，书筵入番事紧，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○持平申鲁，校理权𥛚，献纳闵应洙，副校理金相奭，正言韩启震、李度远，修撰朴师圣启曰，请凤辉，亟正邦刑。光佐、泰亿，并姑先绝岛围篱安置。泰耉，依贼黯例，亟施孥籍。锡恒，亦令王府快施孥籍之典。〈措语见上〉答曰，亟停勿烦。

○持平申鲁，献纳闵应洙，正言韩启震、李度远启曰，请南九万、尹趾完、崔锡鼎，亟令撤去庙庭之享。〈措语见上〉答曰，亟停勿烦。

○持平申鲁启曰，请疏下五贼，并命亟正邦刑。请命有司，亟举世良孥籍之典，以伸王法。请远窜罪人沈檀，亟令王府，拿鞫严问，以伸王法。请知事沈寿贤，绝岛安置。请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严问，期于得情。请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司依律处绞。请还收灿给牒，烨叙用，烘、烒、炯等付职之命。请其时首发台官，亟令查出，极边远窜。伏愿圣明，更加三思，亟收任征夏远窜之命。〈措语并见上〉答曰，勿烦。

○献纳闵应洙，正言韩启震、李度远启曰，请逆镜疏下五贼，亟正邦刑。请削黜罪人申致云，绝岛定配。请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。请石烈、必贞等同生，并命有司，严核正罪。请寝孙荆佐减死绝岛定配之命，仍令鞫厅严刑得情。请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断。请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严核，期于得情。请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登，并命极边远窜。请命恒、麟征、万选，并命极边远窜。请龙冈县令赵显命，极边远窜。〈措语并见上〉答曰，勿烦。

○庆圣会启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○传于庆圣会曰，召对为之。

○丙午四月二十六日酉时，上御进修堂。召对，参赞官庆圣会，侍读官权𥛚，检讨官朴师圣，假注书李潝，记事官韩显謩、沈泰贤入侍时，权𥛚读《纲目》五十五编，自第一板晋岐吴称唐天祐十七年，至第十板梁兵大败，失亡二万馀人。上曰，下番读之。朴师圣，读自义武节度使王处直，为其假子都所囚，至二十板凡十三节度五十州。上曰，注书读之。李潝，读自闰月唐立宗庙于晋阳，至二十九板此非真英雄之所为不足道也。上曰，上番翰林读之。韩显謩，读自济河至郓州中夜进军，至四十板顺流而下，取吴如反掌耳。唐主曰善。上曰，下番翰林读之。沈泰贤，读自唐复以长安为西京京兆府，至末板为蕃汉马步摠管，讲毕。权𥛚曰，第一板，李建及事，建及在外，其所得赏赐，分给士卒，与之同甘苦，而竟为近习所谮毁，不克成功，自古小人近习之谗害良将，多类此，此人君所当留心监戒处也。上曰，然矣。𥛚曰，第二板吴徐温父子当昏乱时，而徐温，不无贞节矣。上曰，徐温事，岂有可誉者乎？检讨官朴师圣曰，其所谓吾果有意取之，当在诛张颢之初者，甚不可矣。上曰，然矣。为人君，见徐温事，犹可嘉也，为人臣者，何可以此事为嘉？在上之道，当非责隆演，在下者，则实无可誉徐温之事矣。师圣曰，上教诚然矣。权𥛚曰，第五板，蜀主荒淫事，与杨广恰似矣。参赞官庆圣会曰，垂亡之主，其所行，同归一套矣。权𥛚曰，第七板，李存勖事，克用忠于唐，而其子不能继其父志，毕竟取有天下，此盖不胜私欲之致，张承业，始昧有此心，而终乃觉悟，至于懊怒而死矣。上曰，以承业而比拟于孟德，此事何如？朴师圣曰，此有异矣。上曰，胡氏之论，虽比之孟德，而乱世亦罕有如此之人矣。胡氏之论，大抵，或有过处矣。其心则非如孟德，而但才不及耳。朴师圣曰，三十八板中书奏以国用未充，请量减三省寺监官，凡捐不急之官，为好，矧今国用荡竭，实无一分救得之道，此事问于庙堂处之，何如？上曰，此亦有本末，道千乘之国，而节用爱民为本为上者，先务其本而后，方可举其末也。李存勖减禄之政，乃末也。吾则不以为然矣。权𥛚曰，为上者，以身先之，必自宫中始之，则风行草偃，自有从化之道矣。以身先之，其效最速，如此之后，则捐不急之官，即施措间一事也。吾国近来国储荡竭，无一年之用，古人云国无三年之用，国不为国，今则一年之用，犹不足，年事又从而连凶，虽当如此之时，自上所务，亦不出于节用恤财之道矣。上曰，昔当汉文之时，节俭之风，能致富庶，而贾谊犹发痛哭，若使贾谊当此时，则岂特痛哭而已？言念国储之荡竭，民生之倒悬，宁不寒心？𥛚曰，露台惜费事及慎夫人衣不曳地事，节俭之风，千载可想，此等事，可为后世之法矣。上曰，其言好矣。权𥛚曰，四十一板赂遗伶宦事，以伶人而终至亡国，吁可怪矣。李存勖初头事，可谓名人，能削平乱世，以成帝业，而其后所为，乃反若是，酒色之外，又为伶人所误，此持心不固之致，正可为后世监戒，凡人辟，于此等史籍，亦可戒惧矣。上曰，此非骎骎然迷惑，而极是无形矣。朴师圣曰，四十八板，唐，以伶人陈俊、储德源为刺史，甚非矣。以近来事言之，杂岐出身，为牧民之官者，率多侵渔，有异于士夫之治邑，今后则杂岐之流，勿为除邑事，申饬铨曹，何如？权𥛚曰，文武荫外，亦多由杂岐出身，此辈皆以为守宰，不可易得，得之之日，姑宜纵意为之，以此之故，为宰辄肆虐民矣。上曰，我国事，大抵褊小，而用人之道，尤为太褊，唐之惑伶人，而任为刺史，诚非矣。然古人如傅说之贤，而起自版筑，我国之择门阀而用人，为大病矣。此等事，非可提论。师圣曰，傅说，乃是安贫乐道之贤，而权𥛚所达，乃谓以汩没利欲之流也。上曰，出入近密之人，持身尤可自别，而金吾时囚中，如李景说者，甚可痛心，如此之人，当用以三尺矣。师圣曰，祖宗朝仁厚立国，法令甚缓，犯赃者，亦免重律，以此之故，无惩戢之道矣。上曰，入绣衣书启者，一经本道查核，辄皆清脱，如此而岂惩贪污之吏乎？惟吕渭良，不能清脱矣。出入侍从之人，为外邑宰者，监司御史，元无论启之事，以此观之，出入侍从之人，岂皆无一疵之可论而然耶？亦可见无公论矣。𥛚曰，曾经近侍之人，虽间或犯赃，而亦岂人人如此乎？上曰，靡不有初，鲜克有终。出入侍从之人，初若操心，而终反懈弛，如此则其害反甚于武人无识之流也。上曰，外重内轻，是汉家良规，而我国则不然矣。侍读官权𥛚曰，侍从出入之人，间间任以牧民之官，则可知外方物情，内迁之后，亦必有所裨矣。上曰，平时犹可行外重内轻之法，而况当如此民生困悴之时耶？我国则三司出入之人，非乞郡，则除拜外邑，辄称以补外，向日亦有，申饬铨曹之事矣。以今日政言之，崔道文，以三陟府使，除拜未久，乃又拟于春坊之望，虽缘其坐次之苟简，而亦不当如是也。此后则侍从三司之除外郡者，铨曹拟于京职之时，以除邑之年月，悬注于名下，俾知久近，虽非乞郡之人，可合牧民者，勿拘常格，通融备拟事，出于举条，申饬可也。〈出举条〉侍读官权𥛚曰，小臣，有所怀敢达。尚州方有书院请额之事，文忠公臣金尚容，曾经尚州倅，故其地土人，设立书院，而并与文正公臣金尚宪同享，而顷者请额时，以禁令后叠设事，不许赐额矣。先正臣宋时烈冷泉书院，亦是禁令后，而既许赐额，今此尚州书院，虽曰禁令之后，岂可有彼此之区别乎？金尚容，并享于石室，又入江华忠烈祠矣。此则异于泛然忠节，而他无专享之处，如蒙特教赐额，则似不害于褒节之道矣。上曰，书院之弊甚多，近以文状见之，其弊极矣。各道所请者，半是书院事也。近来有一事之可尚，则士子辈辄建院请额矣。向来忠烈诸人之享祀于南汉、沁都者，不待诸臣之言，而特为赐祭，此虽为卓异之节，亦岂可处处设院乎？向者，骊阳及闵鼎重书院赐额事，问于政院而为之者，亦有意而然也。两先正冷泉事，则两先正，乃是肃庙之所钦崇也。在予继述之道，岂无此举耶？然则不当据于冷泉事，而仍许他人之叠设也。金尚容兄弟，无论并享与全享，而各有俎豆之所，则褒忠奖节，至矣尽矣。儒臣之言，大意虽好，予之不许，亦有所见矣。参赞官庆圣会曰，书院叠设请额，近甚纷纭，虽为出给，亦辄复呈矣。上曰，欲下教而未及承宣言之矣。士子之来请赐额者，辄曰设于禁令前，喉司见之，如果禁令后，则辄不捧入，虽或泛然入启，下该曹禀处，而该曹亦一一详察，随辄防塞为宜，此则出于举条，申饬可也。〈出举条〉

4月27日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨朴圣辂〈式暇〉。右承旨李挺周〈坐〉。左副承旨慎无逸〈坐〉。右副承旨李倚天〈坐直〉。同副承旨庆圣会〈坐直〉。注书宋秀衡〈受由在外〉一员在外。假注书安相徽〈仕〉李潝〈仕直〉。事变假注书李德载〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、只昼讲。

○金取鲁启曰，吏曹判书李秉常，以兼带文衡辞免，再疏承批后，累违严召，尚今撕捱，事极未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，今日昼讲，知经筵当为入侍，而知经筵申思喆，书筵进，赵道彬，将官朔试射进，金兴庆、李縡、赵观彬在外，尹凤朝病不进，无他推移入侍之员。尹凤朝即为牌招，何如？传曰，允。

○郑亨益启曰，吏曹判书李秉常牌不进推考传旨，今方捧入，而前后严召，终不承命，揆诸分义，殊极未安。更为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，同经筵尹凤朝牌不进推考传旨，今方捧入，而莫重法筵，不可不入参，更为牌招，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，实录兼知春秋沈宅贤、金兴庆，同春秋洪锡辅、黄龟河、金取鲁，兼春秋成震龄、洪圣辅、崔命相、李根、李光运。

○传于庆圣会曰，今日昼讲轮对，武臣入侍。

○右副承旨臣李倚天书启，臣承命驰往于忠清道忠州楼岩议政府领议政郑澔所住处，传宣圣批，则以为，臣猥将微恳，屡渎天听，罪在难贳，恭俟诛责。圣度天大，不惟不罪，反降隆批，至遣喉司之臣，俨然临宣，其所以教谕之丁宁，不啻若慈父之诏子，臣是何人，致勤圣意，至于如此？宜不计死生，竭蹶趋命，以请逋慢之诛，而第自半月以后，遽遘毒痁，已过四次，此政少壮者之所难堪，况此笃老残喘，何以抵当？寝食俱废，人理顿绝，古人所谓隔死如纸者，亦是歇后语也。到此地头，尚可与论于进退之义，趋走之恭哉。此实承宣之所目见，非敢慢也。臣神昏气促，语未能了，谨当俟得少间，更入文字，以暴危悃，而亦恐未易办得，瞻望宸极，但有涕泣云矣，敢启。传曰，知道。

○慎无逸，以兵曹意启曰，今日将官试射时，阙内入直训炼都监把摠哨官及禁卫营哨官，依前定夺，以他员代直，出射之意，敢启。传曰，知道。

○庆圣会，以春秋馆实录摠裁官意启曰，都厅堂上李秉常，昨日违牌不进，新差都厅堂上洪锡辅，尚不出肃，纂修之旷废，极为闷虑，并即牌招察任。一房郞厅洪圣辅，方在罢职中，令该曹口传付军职，使之冠带常仕，何如？传曰，允。

○李倚天，以兵曹意启曰，今四月二十七日各厅堂下武臣等朔试射时，禁卫营把摠柳振荣，训炼都监把摠韩启朝，训炼院主簿金麒瑞，奉事金廷龙，部将许昇等，俱未满四中，并依例汰去，御营厅把摠尹世挺，训炼都监哨官卢彦明，柳叶箭二中，骑刍一中，以矢数计之，则虽未满四中，骑刍，例有倍画之规，今亦依前例勿为汰去。其他称病之类，试所看审，既知其实病，故退试次姑为悬頉以入之意，敢启。传曰，依启。文武岂特出身以后已哉？况武臣，平时炼才，而不虞可用，未满四矢，已涉骇然，而且一中二中，虽五十百步之间，而四十九矢，仅得一中，如是而焉能射贼乎？诚甚非矣。金廷龙，自本曹，决混汰去，使武弁饬励炼艺可也。

○郑亨益启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○又启曰，来初一日轮对日次，而朔祭正日相值，頉禀。传曰，知道。

○庆圣会启曰，今日昼讲讲官，诣阁门外后，司谒来传，有今日昼讲轮侍gg轮对g武臣入侍之教云，而昼讲，既有武臣入侍之例，故未详传教内辞意，有所启禀矣。昼讲罢后，有闵济章特命招入之事，招致司谒，问其委折，则济章肃拜命下之时，以轮台gg轮对g武臣入侍之意，下教云，而中间传命，初不详悉，致有别有引见之举。奉传圣命，何等重大，而不能审慎之责，在所难免，当该内官，从重推考，司谒，自本院施罚，以为警责之地，何如？传曰，此未能觉得之致，而本非误传也，勿推勿罚。

○持平申鲁，校理权𥛚，献纳闵应洙，副校理金相奭，正言韩启震、李度远，修撰朴师圣启曰，请凤辉，亟正邦刑。光佐、泰亿，并姑先绝岛围篱安置。泰耉，依贼黯例，亟施孥籍。锡恒，亦令王府，快施孥籍之典。〈措语见上〉答曰，亟停勿烦。

○持平申鲁，献纳闵应洙，正言韩启震、李度远启曰，请南九万、尹趾完、崔锡鼎，亟令撤去庙庭之享。〈措语见上〉答曰，亟停勿烦。

○持平申鲁启曰，请疏下五贼，并命亟正邦刑。请命有司，亟举世良孥籍之典，以伸王法。请远窜罪人沈檀，亟令王府拿鞫严问，以伸王法。请知事沈寿贤，绝岛安置。请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。请还寝李森，等安置窜配之命，更令王府设鞫严问，期于得情。请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司依律处绞。请还收灿给牒，烨叙用，烘、烒、炯等付职之命。请其时首发台官，亟令查出，极边远窜。伏愿圣明，更加三思，亟收任征夏远窜之命。〈措语见上〉答曰，勿烦。

○献纳闵应洙，正言韩启震、李度远启曰，请逆镜疏下五贼，亟正邦刑。请削黜罪人申致云，绝岛定配。请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。请石烈、必贞等同生，并命有司，严核正罪。请寝孙荆佐减死绝岛定配之命，仍令鞫厅严刑得情。请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断。请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严核，期于得情。请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登，并命极边远窜。请命恒、麟征、万选，并命极边远窜。请龙冈县令赵显命，极边远窜。〈措语见上〉答曰，勿烦。

○庆圣会启曰，实录厅草记，都厅堂上李秉常、洪锡辅牌招事，允下矣。今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○右尹张鹏翼疏曰，伏以，臣即伏见本府单子判下传教，则辞旨截严，至有当该部官及借入人并削职之命，臣于是，亦不胜惶陨悚蹙之至。今玆闾家夺入之禁令，出于圣上为民之盛意，而前后圣教，申饬至严，为今日臣子者，既居司禁之地，则孰敢少忽，以孤我圣主申申严饬之意哉？每令各部连续周察，以其有无，论报臣府，以为书启，故近来则人皆知邦禁之申严，实无冒犯者，朔末单子，以无连启，而至于旅宦者单身寄寓之类，初不举论，故臣府与当部，曾不之致察矣。今承批旨，乃以作名苟且，其谁欺欤为教，有若不辨真伪，故为掩置者然，检察纠禁，虽是当部之责，而臣府则不过据其所报，循例书启而已。然有无公事，辄皆关由于臣府，则不职之罪，宜无异同。今于谴罚之下，何敢独为晏然，而只使属司之官受罪哉？玆敢露章请谴。伏乞圣慈，亟命镌削臣京兆之任，使国家刑政，无至偏颇，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，从速察任。

○丙午四月二十七日午时，上御时敏堂。昼讲，知事申思喆，特进官洪禹传，参赞官慎无逸，侍读官权𥛚，检讨官朴师圣，假注书李潝，记事官韩显謩、沈泰贤，宗臣咸陵君极，武臣副护军金梦鲁入侍。上读前受音自《孟子》周宵问章，至孟子谓戴不胜曰章，侍读官权𥛚，读自公孙丑问曰不见诸侯何义，至戴盈之曰什一去关市之征，上复读新受音，自公孙丑问曰，不见诸侯何义，至戴盈之曰什一去关市之征。𥛚曰，公孙问不见诸侯事，其时孟子，见齐梁之君，犹不轻身，盖未许身之前，无君臣之义，此正守身缊椟，不欲枉己之谓也。知事申思喆曰，其时，即战国之时，而犹重士，故士必待尽敬致礼而后见之，以孔子待阳货事言之，盖人有来馈，礼必往谢，故货欲孔子之见之，而有此馈矣。上曰，有缊椟而藏之之义，孟子所言，亦此意也。特进官洪禹传曰，孟子，欲待价之意也。检讨官朴师圣曰，段干木、泄柳，非得中之道，如孟子所为然后，方可为得中之道矣。上曰，然矣。𥛚曰，阳货，非出至诚，若至诚，则孔子何为不见乎？此孔子不入阳货诈术之中，而亦以时中之义，反之也。上曰，然矣。𥛚曰，曾子言䝱肩谄之鄙如此，此怜小人之情状而言，即子路所谓赧赧然之谓也。俱痛恶之之辞，然曾子重厚，故其言包容，子路刚果，故发露无馀，气象之有异，于此可见矣。上曰，然矣。𥛚曰，戴盈之什一之征，盖欲改之，而无勇决之意，故孟子言之如此，其所比喩甚好，非特此事为然，凡政令之间，学问之工，若知其非义，斯即勇决可也。过误处若知之，速改为贵，学问之道，亦无退托之意，而汲汲然求之可也。果如此，则何忧不至尧、舜之域乎？如不然，则因循而终莫之成矣。此等处，深加惕念宜矣。上曰，其言好矣。予当留心，以此事推移而言之，则其时事，亦慨然矣。其时知非义，谓可以速改，而终莫之改耳。至如宋神宗，用王安石青苗法，以至误国，末稍知其非，而亦不能改矣。今日我国事，奚特戴盈之什一之比乎？其所谓非义云者，亦一歇后语，而君臣上下，亦无待来年之意，此正慨然矣。思喆，良役变通之事，盖欲改而未果，此事不特来年之迟，而实无了当之期，可谓寒心矣。上曰，盖无善策而然，向来已言之，自上至下，若如自己当着之事，汲汲为之，则必将救得，而近来物我成风，莫有担当之意，予言，亦近文具矣。因循退托之弊，岂有如今日者乎？盖虑其更张而弊生，且谓虽不急急了当，生民亦何至尽刘乎？以此之故，退托因循，终无了当之日矣。𥛚曰，盖犹有物我而然，又无真知的见，不能决断，故自然迁就矣。上曰，今日庙堂，若务必成，则岂不有真知的见乎？盖由因循而然矣。思喆曰，此实出于因循而然，群下虽如此，自上，另加申饬，则群下孰不仰承乎？即今饥馑之馀，民生甚困，岂可一任其因循而止乎？上曰，重臣所论，盖言其根本之意，其语甚好，当各别留意矣。知事申思喆曰，小臣，于尚方，有禀定事矣。进御冕服绛纱袍，各具白玉圭一件，而即今见存，只是一件，前头进御之时，将未免推移，事体至为未安。甲辰、乙巳冬至使行时，连为给价求贸，而彼中玉物绝种，终不得贸来，极为闷虑矣。译官崔世格呈状本院曰，其祖时达赴燕时，贸得玉圭二件，一件则其时封进，一件则至今留置云。故取来看品，则虽有微瑕，比诸院上玉圭，则其品稍胜，诚为多幸，将欲入启御览之际，因传教内入，旋下本院矣。上曰，圭有两种，白玉、青玉也。此则非青非白，非极品也。然，非私家所藏之物，故使欲置诸尚方矣。思喆曰，渠之情愿，不欲受价，而曾于辛未年，译官金世鼎，有玉物进上之事，而其时即蒙陞授上通事之典，且有以蒙学，移差清学之例云，今亦从其愿，令司译院依例举行，何如？上曰，冕服绛纱袍，俱有玉圭，而曾有嗣位时所用之圭，前头自可推移用之，而此则别为留置本院，其译官，则依金世鼎例举行事，分付该院可也。〈出举条〉申思喆曰，江华留守朴师益，以长宁殿参奉所报铁网事禀定，而闻造铁网之匠，只有一人，而其所入物力甚多云。非但以即今之举行为难，且铁网，太庙及永徽殿，皆不为之，此处独为之，似为过矣。上曰，全州庆基殿，咸兴濬源殿，何以为之耶？思喆曰，咸兴事则臣不知，而全州则闻近来自监营为之矣。上曰，顷者江留之状，援据庆基殿例，此盖虑不净之患而然矣。若或有伤污之弊，则莫重之处，甚为未安，故欲为之矣。先朝尚俭之意，可以体念，太庙既不为之，则不可独于此处为之，所达似宜，然此则异于京中，今虽姑置，而前头以湖南例，自沁都收聚物力为之事，分付，可也。〈出举条〉申思喆曰，才经书筵侍讲而入来矣。书筵之规例，使讲官读之，而近来使宾客读之，小臣与他宾客议之，则皆以为此非前例，而如臣者，职务甚烦，未得豫习，猝然讲读，苟简莫甚，讲官读之，似胜于宾客读之故，已为禀定，而不可不仰达于大朝，敢达。上曰，昼讲胄筵，法讲一也。书筵则宾客为主，以会讲事言之，讲官则不读，师傅读之，书筵时使宾客读之，自有古例，讲官之读，盖替行也。此非年长后讲学之比，方在幼冲之年，受学之意，亦存，宾客讲读，似为诚实，若使讲官读之，则岂不近于文具耶？成冠前，宾客读之可也。思喆曰，下教如此，成冠前，宾客讲读事，当举行矣。〈出举条〉上曰，武臣进来。金梦鲁进伏。上曰，奏履历。梦鲁尽达履历。上曰，递来全罗兵使闵济章，使之来待，注书出去召入可也。假注书李潝，即承命出去，引闵济章以入。济章进伏。上曰，例于阃任辞陛时，虽引见，而递来之后，则虽无引见之事，今则适当昼讲，故引见，如有可奏事，言之可也。闵济章曰，臣所掌者，戎事也。以戎事言之，虚疏甚矣。军丁之物故流亡者甚多，而民心巧诈，百般谋避，为帅臣者，虽欲奉承朝家之意，着实举行，而亦不可得也。上曰，近缘岁歉，虽不合操，使各镇炼习矣。古人有安不忘危之言，莅任后巡点之时，坐作进退，不至甚疏乎？济章曰，营将，春秋炼习，故其于坐作进退之节，则能知之矣。然近来民生方困，流亡甚多，闲丁之充定，每每逃避，故及夫充定之后，则率皆贫寒瘦弱者，此实为痼弊矣。上曰，军丁之邻族侵征，为弊固多，而今闻所奏之言，亦知其弊端矣。为阃任者，各别惕念为之事，申饬可也。济章曰，束伍军，乃是朝令夕发之军也。稍实有根着者，则守令，皆移充于骑步良役，故束伍之虚疏，尤有甚矣。上曰，盖有所由而然矣。骑步兵，则若不充阙额，则为倅者受京司论责，故惕念为之，束伍则无如此之事，故不为惕念，束伍与骑步，一体为之事，申饬诸道可也。〈出举条，自上曰，例于阃任辞陛时，至此出举条〉上曰，各邑赈政，何以为之，而营下则居民几何，赈事何以为之耶？济章曰列邑赈政，则道臣竭力为之，而臣之赈济者，乃营下四里，而合城内外五千五百馀户也。臣出记付木，又为多般料理，办米一千五百馀石、租四百馀石、太二百馀石后，抄出饥民，分以三等，而一等则尽白给，二三等则贷给，以为秋后还报之计，自正月为始，每于一月，三巡分赈，而至于五月初一日分给之谷，亦为计置而来矣。上曰，牟麦，何如，而成熟方至何境耶？济章曰，今年牟麦，颇为茂盛，故人心稍慰，而全罗道则尽是秋耕，故即今既尽发穗，而太半欲黄，庶可以作粥矣。上曰，何时当作饭耶？济章曰，小民皆云，端午时，则可以作饭矣。臣来路见忠清道，则多是春耕故，或方胎穗，或已吐穗，而臣摘来披看，则已有汁而未及成粒矣。又曰，今当播种之时，饥馑之民，无以办种子，必将有间间陈弃之地，来秋虽得丰稔，而小民生道，将困迫矣。

4月28日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨朴圣辂〈坐〉。右承旨李挺周〈坐〉。左副承旨慎无逸〈坐直〉。右副承旨李倚天〈坐〉。同副承旨庆圣会〈坐直〉。注书宋秀衡〈受由在外〉一员未差。假注书安相徽〈仕〉李潝〈仕直〉。事变假注书李德载〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、药房问安。答曰，知道。

○药房都提调臣闵镇远，提调臣赵道彬，副提调臣郑亨益启曰，伏未审日间，圣体调摄，若何？臣等久未入侍，停药亦已多日，今日率诸医入侍，详察圣候宜当。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿诸症候，近益差愈乎？加减分心气飮五贴，已尽于昨日，今日令医女入诊，议定继进之药为宜。臣等忧虑未已，敢来问安，并为仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，大妃殿诸症候，下教于医女，而予则感气微有馀气，而不至大段矣。

○朴圣辂以春秋馆实录摠裁官意启曰，一房郞厅李光运有頉处，前弼善韩德全差下，而昨在罢职中，令该曹口传付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司直申昉，副司果韩德全。

○慎无逸，以刑曹意启曰，各司奴婢，元来鲜少，阙内各处斜付之役，无以推移，其中不足之数，令户曹给价雇立矣。今番各殿各宫诸嫔以下宣饭所用牛毛匠十名，山陵牛毛匠二名，合十二名，实无充数之路，分定于各衙门，则其中仪宾府、内侍府奴婢，以勿为出用之意，启禀定夺云，不为定送。牛毛煮取，时日已迫，而如是称頉，莫重国役，万无责立之路，诸上司及祭享衙门仪宾府、内侍府奴婢，从其残盛，定其名数，一体出用之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹口传政事，副司果洪圣辅。

○慎无逸，以御营厅意启曰，本厅别抄武士、别武士、别破阵、京标下军春等试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵面给后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○慎无逸，以兵曹意启曰，敦化门守门将来言，今夕同门闭锁之际，钝铁破伤，不得牢闭，仅仅下钥云。所当趁即修改，而今已夜深，待明早令紫门监改铁修补，而今夜则为先以金虎门入直炮手三十名，除出把守之意，敢启。传曰，知道。加定二十名，使金虎门哨官，领率守直可也。

○朴圣辂启曰，明日朔祭斋戒，明明日正日，此两日视事頉禀。传曰，知道。

○郑亨益启曰，左副承旨慎无逸，今日不为仕进，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○持平申鲁，校理权𥛚，副校理金相奭，正言韩启震、李度远，修撰朴师圣启曰，请凤辉，亟正邦刑。光佐、泰亿，并姑先围篱安置。泰耉，依贼黯例，亟施孥籍。锡恒，亦令王府快施孥籍之典。〈措语见前〉答曰，亟停勿烦。

○持平申鲁，正言韩启震、李度远启曰，请南九万、尹趾完、崔锡鼎，亟令撤去庙庭之享。〈措语见上〉答曰，亟停勿烦。

○持平申鲁启曰，请疏下五贼，并命亟正邦刑。请命有司，亟举世良孥籍之典，以伸王法。请远窜罪人沈檀，亟令王府拿鞫严问，以伸王法。请知事沈寿贤，绝岛安置。请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。请还寝李森等，安置窜配之命，更令王府设鞫严问，期于得情。请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司依律处绞。请还收灿给牒，烨叙用，烘、烒、炯等，付职之命。请其时首发台官，亟令查出，极边远窜。伏愿圣明，更加三思，亟收任征夏远窜之命。〈措语见上〉答曰，勿烦。

○正言韩启震、李度远启曰，请逆镜疏下五贼，亟正邦刑。请削黜罪人申致云，绝岛定配。请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。请石烈、必贞等同生，并命有司，严核正罪。请寝孙荆佐减死绝岛定配之命，仍令鞫厅严刑得情。请还收时龙刑推发配之命，仍令王府，依律处断。请还寝李森等，安置窜配之命，更令王府设鞫严核，期于得情。请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登，并命极边远窜。请命恒、麟征、万选，并命极边远窜。请龙冈县令赵显命，极边远窜。〈措语见上〉答曰，勿烦。

○正言韩启震疏曰，伏以臣猥以庸陋，蒙被国恩，释褐登仕，屡叨言责，其思图报，糜粉是期。且既居职，尸素是惧，前后进言，非止一二，而卒未蒙一言之采纳，则此臣见识蒙昧，言议迂拙，不足有槪于圣心也。是宜惶愧退伏，不敢复论国家之事，而顾臣愚浅之见，妄窃以为，今日国事，若不急起而救之，如救焚拯溺之为，则后虽欲悔，不可得矣。然而君臣上下之间，略无警动忧恐之意，安居而缓息，袖手而坐观，若在熙隆之世，邈无一事之猷为，臣诚不知其何所恃而然也。臣愚，不胜其忧慨愤懑之积，不避渎挠之罪，又进狂瞽之说，其事诚愚，而其心则亦可谓戚矣。噫，国之将治将乱，其何以知之？亦知之，于天心之去就，民生之苦乐，朝廷之正不正耳。今者仰观于天，则天心未豫，威怒洊发，十馀年来日蚀地震，山崩川渴，淫虹妖彗，冬雷夏霜，木石之怪，人物之异，可惊可愕者，式月斯生，不可胜记，则变异之惨，无以加矣。俯察乎民，则民生失所，如在水火，弊法苛政之所驱胁，贪官猾吏之所唆剥，水旱盗贼疾疫之所侵困，流移死亡，怨恨悲叹，昔之十家之村，今仅一二之存，若此不已，将无孑遗，则民生之困，可谓极矣。以言乎朝廷，则邪正之争，变为逆顺，壬寅之祸，千古所无，忠臣善士，芟夷殆尽，今虽善类复进，逆党屏黜，而大慝巨魁，尚逭刑章，国论民志，时靡有定，凶党增气，未有悔祸之意，士类惩前，举怀危惧之心，则党祸之原，犹未窒矣。凡此数者，果皆将治之兆，而非将乱之渐耶？变异极，则祸乱作，民困极，则祸乱作，党祸极，则祸乱作，有一于此，国必乱亡，况于今日，一时并萃，而百年升平，民不知兵，否泰消息，其几又可畏者欤？殿下，若以臣言为无稽，则臣固当伏妄言之诛，而如以为有所稽焉，则今日之国事，可谓哀痛之不足矣。不知殿下，何所恃而不思所以图之耶？臣敢以平日私忧过计之所及者，效古人封章之体，为殿下条陈焉，徜于燕闲之暇，留神澄省，有所察纳焉，则实宗社生灵之幸也。其一曰，立大志，以定规模。臣闻成天下之事功者，莫不各有规模，规模定于先，而事功从于后矣。如射者之有的栝而后能中，行者之有定向而后能至矣。若无规模，则将何所准的，而成事功哉？若其规模之难易，则随时而不同焉，创大业于前，而立经陈纪，尊万世巩固之基者，祖宗之规模也。承积累之后，而继志述事，举一时废坠之典者，后王之规模也。成汤之兴也，以七十里，文王之兴也，以百里，则若是其难也，而太甲之贤，不及成汤，成王之贤，不及文王，而能为继世之主，不坠汤、文之业，则岂不诚易也？所谓随其时，而规模有所难易者然也。虽然，事功，本于规模，规模，本于其志，三王之王，志乎王，而以王为规模者也。五伯之伯，志乎伯，而以伯为规模者也。下此而富强者，志乎富强，而以富强为规模者也。不能王、不能伯、不能富强者，无其志无其规模，而卒归于乱亡而后已者也。若是乎事功之必，本于规模，而规模之必，本于志也。且夫秦始皇，并呑六国，一统天下，汉武帝开拓土疆，威制四夷，彼二君者所为，莫非徇一己之欲，而拂天下之心，则似若必不能成，而卒能如其计者，岂不以其志与规模，必在于呑六国而制四夷哉？况以天下国人之所愿望于其君者，为其志为其规模，而与天下国人，同其乐享其福，则何为而不成乎？呜呼，今日殿下之规模，志于王耶，志于伯耶，志于富强耶？以其地则环东土数千里之小也，以其时则承祖宗积累之业也。以殿下之明圣，处今日之时势，使八域之民，鼓舞作新于至化风动之中，治昇于雍熙，世跻于唐、虞，犹运之掌也，特殿下，不能立其志定规模耳。祖宗之宏规远略，所以贻谟后王者，非不至矣，而时异则事变，法久则弊生，必然之理也。今若雍容暇豫，元无所猷为，又或牵补架漏，以苟冀无事，则岂今日臣民之所望于殿下，而其终至于驯致危亡之患，必矣。必须以敬天勤民，为己任，以修内攘外，为己责，刷洗积弊，以继述祖宗之志事，挽回否运，以追踵三代之郅隆，以此立其志，以此定规模，实社稷臣民无彊之休也。伏愿殿下，深留圣意毋忽焉。其二曰，懋圣学，以进德业。臣闻天下之大本，在于君，君德之成就，在于学。若其所以为学之道，则圣贤训谟，布在方册，无一之不备焉，固殿下之所已遍观，群臣之所已诵说，则惟在殿下加之意耳，顾何待于臣之𫌨缕也哉？虽然，愚衷眷眷，犹不知止，请以讲学克己之说，略陈之学问之道。其要不过致知力行二者，而致知以讲学为本，力行以克己为本。盖天下之义理，有大源头，圣贤之训谟，有大纲领，前古之治乱得失，亦自有大体之可鉴戒者，须于此，讲明论辩，思索探讨，得其端緖然后，又必从浅而入深，由粗而至精，事事而理会，物物而穷格，内自夫吾身性情体用动静之微，外极夫天地万物造化流行之妙，远则有千古之事变，近则有一时之机宜，无不有以融贯而会通之，方可谓讲学也己矣。今若区区于训诂之末，屑屑于字句之浅，以寻行数墨为事，以索隐探僻为能，则特一村间学究，场屋腐儒之事，岂人君讲学之道哉？且夫一人之聪明有限，而天下之义理无穷，故必尽取天下之善然后，可以极其义理之全也。此虞舜之好问察迩，所以为大圣，而唐德宗之自任聪明，卒不免为乱亡之君者也。然而取善之道，亦非必于贤于己者而后取之，能于己者而后资之，愚者千虑必有一得，狂夫之言，亦有可择，此颜渊之以多问寡，所以为亚圣，而程子之解《易》，亦有得于篐桶者之言也。况此后世书籍益繁，言议日生，故鸿儒硕士，亦无以尽稽其书，而尽记其言矣。若以己之所知，而病人之不知，以己之所能，而愧人之不能，则天下之士，其孰敢有开喙而论义理者乎？是故，圣人之取善于人也，莫不倾心而听之，虚己而受之，在己则常见其不足，而不见其有馀，在人则常见其有馀，而不见其不足，闻一善言，不曰我已知之，而惟其言之乐闻，见一善行，不曰我已能之，而惟其行之悦服，则人皆乐告，众善咸归，忽不自觉其万理之融彻，而圣域之优入矣。匹士之为学，犹必如是，况于帝王之为学乎哉？至于克己之说，则舜、禹、孔、颜之间，讲之已熟矣。舜之告禹曰，人心惟危、道心惟微、惟精惟一、允执厥中。夫子之告颜渊曰，克己复礼，天下归仁。大舜所谓，人心，即人欲之本，而夫子所谓己者，又人欲之别名也。盖人之一心，本只有天理，无所谓人欲者，一性浑然，万善俱足，则循是而行，宜若无不善之人，不治之世矣。特以一受形生，不能无情欲之感，而为害于天理故也。天理、人欲，迭为消长，不能两立，而一堕人欲，则天理减绝，其害必至于人而禽兽，中国而夷狄矣。此舜、禹、孔、颜所以人心为戒，克己为训，而必欲存道心而复天理者也。所谓人欲者，亦非是难察底事，只是反于理之谓欲，故其类，不特好货、好色显然悖理者也。只于一念之间，稍涉乎有为，而为乍离乎天理之正者，皆是也。一有有为之心，参错乎施为之间，事虽当理，心实非公，隐微之中，容着此私意根株，而不即刬除，则潜滋暗长，随处触发，炎炎不扑，终必至于燎原矣。推此求之，凡私之为害者，皆可知矣。南轩张氏曰，无所为而为者，义也，有所为而为者，利也。朱子赞其言以为与《孟子》性善养气之论，同功，圣贤之所深畏而痛戒之者，不在于显然尤晦，而每在于隐微之中，私邪之萌者，岂不以显然者易改，而隐微者难除也，邪必戒于隐微，除其难除然后，表里洞然，一疵无存，可以驯致乎笃恭，而天下平之盛矣。惟殿下，深留圣意毋忽焉。其三曰，明义理，以破朋党。自有国以来，每患朋党之祸，而至于我朝，尤有甚者。噫，历世而争之，举国而分之，无一人得脱于色目之中，则泛论其事，宜若一边岂尽善也，一边岂尽不善也，而此则有大不然者，何哉？事必有源，物必有本，而末流之清浊枉直，率由于其本源之如何故耳。是以，其主于始者，君子也，则后之宗是人者，皆君子类也。其主于始者，小人也，则后之宗是人者，皆小人类也。以小人而宗君子者有矣，未有以君子而宗小人者也。故君子党中，有小人，而小人党中，决无君子焉。盖其阳奇阴偶，善少恶多，气数之自然者，故小人一唱，徒党寔繁，父诏子受，世袭其论，或知其非，而耻于变改者有之，或狃于闻见，而全昧是非者有之，或出于世嫌私怨，而专事报复修郤者有之，结成一团，牢不可破，比如矢人，岂皆不仁，而惟恐其不伤人者，徒由于其初择术之不仁也。是以，自党论之起，坏了几人之心术，误了几人之名节，而卒至于群枉得志，几覆宗社，则此可见小人之为祸酷烈，不特洪水猛兽之比也。我朝朋党之本末，臣请略论之。东西之分党，本由沈、金二人之争，其时元衡，罪逆通天，而且有勋戚势焰之嫌，金孝元，乃以儒生文士，从其子婿游，出入其门，寄宿其家，而不知其为耻，则其人之贤不肖，不待更观他事而知之矣。沈义谦之遏其清选，可见其出于至公至正，而非有挟杂之私也。孝元既如此，而从而和附，反挤清议之人，则其人，又可知矣。故其党，分为南北，而北则幽废大妃，南则不毋国母，老少之分党，本由于斯文之变，拯之父子，积衅在身，非特孝元之狎邪而已。宣举失身江都，阿附贼鑴，饰诈欺世，诬君护己，拯则作书文过，彰父隐恶，怵祸规利，背悖两师，其人既若是，则宋时烈之斥绝，可以质鬼神而俟百世矣。彼父子既然矣，而从而附丽，反害任道之大贤，则其人又可知矣。故其党，在甲戌则忘国母而护凶逆，在辛丑、壬寅则背圣考而挠国本，缔逆宦而屠忠贤，盖其渊源根本之所在不正，则末流之怀襄，固其势然也。虽然，数百年痼弊，固不可以一朝打破，而究其归，则义理不明，人心陷溺之致也。自上，诚能大明好恶，夬正是非，诛其元恶之难贷者，宽其党与之差轻者，许其陷溺之自新者，以示其不问世类，惟贤是举之意，彼虽陷溺之深，亦有本明之心，则亦必感恩畏罪，慕荣避辱，莫不革心革面，从上之化矣。若是则朋党之习，庶可破矣。今者乱贼之首，不服两观之诛，奸凶之魁，滥跻配食之列，欺背君师者，不被削夺之典，诬蔑儒贤者，不加投畀之律，惩劝不明，义理日晦，人心何由而定，党论何自而破乎？宜其有李善行乘时踯躅之辈，投疏尝试，未见其有向善之期也。伏愿殿下，深留圣意毋忽焉。其四曰，厉群工，以熙庶绩。国家之设官分职，择贤以授者，所以责成于其人也。上自庙堂，下至百执事，内自京师，外至各镇堡，职虽有轻重，事虽有大小，其不可旷废则同焉，如使大臣以下，至于一命之士，皆能尽心职事，何患乎国之不治也？呜呼，今日之官，不事事极矣。大臣则两相去国，鼎席不备，庙谟旷废，国事泮涣，比如孤舟寄大洋之中，柁楫无主张之人，台阁则劲直敢言者，不为无人，而恩教辄疏，谴责频加，特以如臣庸碌者，累畀言责，圣躬之阙遗，朝廷之得失，不能极意论列，惟以循默为事。掌铨选者，不能恢公道，掌财赋者，不能恤经费，掌刑狱者，滞囚盈圉，玉石未分，掌词讼者，文簿委积，决折无期，至于方伯阃帅各司长官之不能检察下官，黜陟惟明，则抑又甚焉。何者，列邑之守令边将，各司之郞官庶僚，其位既卑，近民为最，故生民之利害休戚，必系于其人之能否，则为上官者，检察不可不详，黜陟不可不明，而惟颜情形势之是循，惟怨谤嫌隙之是虑，或不明于按察，或不诚于国事。各道殿最，居下者甚少，而又不见贪污不法之官，不待殿最，先为罢黜者，各司褒贬，则曾无黜一人罪一官，而一例居上，不分贤愚，八路之守令边将，凡几人也，各司之郞官庶僚，凡几人也，四维不张，贪风日炽，亦已久矣，则通京外贪污不法者，夫岂若而人哉？而为上官者，全不能检察，黜陟以劝惩之，则宜乎民生之日困，而国势之日卑也。自上，诚能奋发乾刚，饬厉群工，不以文具体例，微文末节，为警责之道，而惟以所司职务之修不修为重焉。于大臣则优之以恩礼，托之以腹心，言听计从，使得尽其才猷，于台阁则黜退循默，奖励劲直，不以言罪之，以不言罪之，仕路混，则责之于掌铨选者，经费匮，则责之于掌财赋者，至于刑狱词讼之官，则必使月朔奏滞狱滞讼之数，月终，奏断狱断讼之数，其或怠于赴衙，惰于剖决，而有阅月淹滞者，则随现而论责之。至于守令边将、郞官僚庶，奸赃狼藉，贪污播闻者，不特罪其人，并与其上官而谪罚之，则体统自立，纪纲自振，而人孰不奉法而循公哉？若所谓论责之谪罚之者，不必罢其职窜其人，大臣台阁，显斥其失，殿下特下丝纶，严加诲责，其或甚者，则或降其资，或夺其俸，又其甚者，罢黜之窜配之，则彼蒙被厚恩，膺受重任者，夫岂无饬励自新之道，而为下官者，不敢有怨谤上官之意矣。诚如是也，则凡为殿下之臣者，孰不感奋颠倒于策励劝惩之中，而贤臣，愿忠而益竭其诚，不肖者，畏罪而不敢干正，人各称职，世无弃材，百工釐万务举，四方风动，从欲而治矣。伏愿殿下，深留圣意毋忽焉。其五曰，精考试，以收人才。呜呼，今日士习之不正甚矣，而惟科场为尤，仕路之奔竞极矣，而惟武弁为最，如欲正士习，则必须修学校之政，先德行之举，不以门阀用舍之，不以爵禄驱使之，然后为可也。虽然，此有不可容易言者，请就今日法制中，不可不少变者，而论之。明经之科，祖宗制法，意非不美，而只有其名，全无其实，以明经为业者，专习口读，不解文理，及其决科之后，书简不能通情，疏章必借他人者，比比有之，岂不诚寒心哉？今若以明经为初试，而宽其程式，粗略以上，尽许入格，以制述为覆试，而精其考课，文辞赡畅，方许赐第，则可以遏初试代述之患，可以惩口读但习之弊矣。制述之科，无论初试覆试代述之患，不可尽防，以笔换文，借人馀力者，视以为常事，或有自场外而制入者，或有换面而入场屋者，甚至于脱衰入场，为人代制者有之，目不识丁，名占巍科者，不胜其多，故稍有钱财，辄希功名，忘廉冒耻，狂奔疾走，历数买文得科之人，而为其师法，终能以数十贯钱，买得寒乞儿好文字，以为必售之计，士习之坏败，果如何哉？今若无论庭试、谒圣、增广、别试，各道别科，皆设殿试，以赋、表、策三者出题，许令各以其前所入格之文制进，而列坐前庭，使不相往来，一依朱子取士之说，严挟书继烛之禁，则能文不文，顷刻立辨，而不文之人，初不敢为入场之计，诚如朱子所谓不是秀才底人，亦自不敢来，虽无沙汰之名，而有其实者矣。若夫武弁奔竞之患，则有由焉。近来设科，殆无虚岁，而取才既轻，定数又伙，及其决科之后，试才入仕，有名无实，故每一出榜，代射居半，京乡善骑射者，临科聚会，随价卖技，而为试官者，实无防奸之策，至于求仕之时，则一年之内，出身近千，通计屡年，不下于万，居本兵者，虽有绝人之聪明，何以尽知其人之优劣乎？不得不以亲疏用舍之，为出身者，不敢望其循序调用，安坐得官，故贿赂请托之行，则千岐万蹊，奔走候谒之劳，则一日十家，于是乎射不及百步，力不胜匹雏，不通武经一书者，能赌美爵，故凡此类者，互相师法，皆以为有钱，则可以得官，积劳则可以入仕，遐方出身之辈，斥卖田民，留连都下，怀刺纸，曳长裾者，弥满于形势之家，而出身之数，百倍于仕路，故人人不能皆售，犹有十年不调，抱红纸而泣归者。其或幸而得官者，节次迁转，得一镇县，则惩前日得仕之难，为后日赌利之计，剥割生民，无异劫盗，一以为贿赂之资，一以为营产之地，若夫既不还乡，又不得仕者，愁困日甚，怨谤载路，至有不忍闻者，此岂圣世之美事也哉？今若就临大政，试才之规，稍变其制，则请托不行，怨谤自止，能者进，不能者退，而又初无代射之患矣。何者，所谓将材者，不过曰膂力之强壮也，武艺之精熟也，兵家之晓达也，而又有能是三者，而不能为将者，则将固难知，然能兼此三者，而不能为将者，则有之矣。三者之中，不能其一，而能为将者，决无之矣。以此三者，定为科品，举重以试其力，骑射以试其艺，考讲以试其智，三者之中，力为下、艺为中、智为上，而分属三厅，每临都政，悉聚出身而试之，随其入格等第，以付其职，而不必能尽三技。只能其一者，亦必调用，及其升迁，又试之以为先后，及陞堂上之后，则不复试其力艺，专以兵书阵法，《史记》试讲，各通一书者，许拟阃帅以下之职，必尽通诸书然后，方许拟阃帅。初试入格，而不复入格者，只拟军门杂职、边将之类，而必待其累度入格然后，许拟右职，则人皆自奋，不废弓马之技，诵习诸书之旨，技艺日精，智虑日进矣。于是而又择其谨厚忠信者，而重用之，则何患乎良将之不易得也？试才之际，别择重臣，与本兵之官，同坐考试，又令台谏一员，进往监试，凡诸取才防奸之道，一如科场，及其考试之后，录成一册，一则奏御，一则留之，两铨使之注拟之际，一循其等第高下，而不敢以私意低昂取舍之，则入格者，恃此而不肯为邪路干进之计。不得入格者，退修其才，以待后日，而不敢为怨谤之计，无才者，不敢生希觊功名之心，各归其家，各安其分，而费钱财图买技者，亦知入仕之道，在己才分，而戢其售伪之心矣，其所补于风教政化者，岂小也哉？且念临大政试才之规制，虽未备，意则甚美，而近来掌本兵者，虽曰试才，而及其拟望，一循其私，试才居首者，初不参望，当初设法之意，果安(安))在哉，而此所以招怨谤而来请托也。自今以后，别立科条，严加申饬，则夫岂有前日许多弊端乎？伏愿殿下，深留圣意无忽焉。其六曰，重藩臬之任，以固关防。朱子曰，姚崇择十道使之说，甚善，范、富天章所条，亦只说到择监司而已。盖方伯之任重矣，而近年以来，便成等闲之窠，殊无别择之举，至于阃帅，则虽若较轻于方伯，亦何等重任，而全无择差之意。监司、阃帅，不得其人，而脱有边警，则将何以备御乎？此已十分可虑，而藩臬之臣，又有不可不别样申饬者。监司、阃帅之能否，太半系于幕裨，盖所谓幕裨者，不但备使令于前也。监司幕裨，则分送道内，使之廉问守令之贤否，生民之休戚，皆从幕裨而得之。是以，故判书臣权尚游，曾为湖南方伯，以善治闻，人或问其善治之由，则必曰，非我也，某幕裨之贤也。此虽出于尚游归美于人之意，幕裨之重，可知也。今之为方伯者，或以颜情之亲熟，或以知旧之请托，或以连姻族党寒乞求衣食之类，为其幕裨，而又皆中庶嗜利无耻之徒，或畀之钱谷，则敛怨于民，以充其欲，或使之廉问，则惟形势是视，惟爱恶是循，为方伯者，何从以知民生之利害，知守令之能否乎？阃帅之幕裨，虽无守令廉问之事，而剥民肥己之弊，亦无异同，其为任，虽曰卑贱，而其所关系，亦不细矣。臣意以为，八路幕裨，必以出身中，有才望入宣荐者，启请率去，则必有所大益矣。盖有才望入宣荐者，既有前头仕宦之望，则其所自待，必异于中庶辈嗜利无耻之徒，又能习知外方机务，则他日为国家用，亦岂无其效耶？唐、宋节度使佐幕之人，皆取一时知名之士，而名公巨卿之出于其中者，亦不特一二而已。虽不可卒复此制，以武弁差遣，夫岂难事，而彼为武弁者，亦将乐赴之不暇矣。监司、阃帅，自朝家，各别择任，而幕裨之任，又为申饬择差，则其于重藩臬固关防之道，可庶几矣。伏愿殿下，深留圣意毋忽焉，其七曰，择守土之官，以安生民。臣曾叨宪职，尝论择守令之事，今不必叠床，而大要不过明黜陟信赏罚而已。臣窃观守令不能善治者，鲜由无才，才足治郡，而坐于贪婪者，滔滔皆是，臣以是知不患无才，患人之不自用其才也。今者治绩茂著者，不见褒崇之典，奸赃狼藉者，不被禁锢之罚，则人何所畏慕哉？臣尝审察监司殿最，御史褒贬，其书下考，不以治绩，而或因他事者，不须论也。其以治绩无善状书下考者，大抵皆实，其书上考者，必多滥冒，故累入下考者，决非良吏，而屡入上考者，未必真是良吏也。惟十考十上，屡任皆然者，其为良吏，方可信矣。至于御史褒善之显，论罪之大者，其数不多，故未有不实，其或不能无私者，乃在于同善，而或褒或不褒，同罪而或论或不论耳。其有论罪于善治，褒善于不治者，臣未之见也。以此知御史之褒贬，可据而为信也。今若频遣御史，察其能否，申饬监司，明其殿最，而凡为守令者，录为两簿，一留铨曹，一备御览，前后监司殿最等第，前后御史书启褒贬，悉注其名下，守令除拜之际，铨曹考其案，抄出其上考褒启，随其多寡，以此注拟。又于名下，注其上考几度，褒启几度，尽其人而后，方拟新通之人，自上又取考其案，验其虚实然后落点，屡入于下考贬启者，不复注拟于守令，其负犯颇重者，永为禁锢，铨曹或遗弃可拟之人，而轻拟新通或反取不当拟之人，则随现论责，使不得任意低昂。其屡经分符，声绩最著者，虽是荫官，别加擢用，或授以藩臬之任，或置之宰辅之列，则人皆耸感，慕荣避罪，善者加勉，恶者改图，而无不为良吏矣。伏愿殿下，深留圣意毋忽焉。其八曰，均赋役之法，以祛积弊。今日生民之倒悬，专由于良役之偏苦，不变之，国必亡矣。如欲变之，臣之前疏所谓地部官骑省郞之择差久任、并县邑汰冗官、省浮费、罢折受五者之外，实无长策，而殿下不以臣言为可，则臣请就第二策之稍可救急者而论之。今之议者，必曰结布、口钱、游布、户布，而凡此四者，利害相参，天下事，本未有十全，利害必于斯者，择其利多害少者，则臣愚浅虑，独以为户布，稍可救急，而其说，又有异于议者所云也，臣请略言其槪。王者之政，贵乎简易，而口钱之法，烦琐苛细，逐年逐户，增减死生，上下征钱，必不免骚扰奸伪之弊矣，此口钱不可行也。民有新役者，自各色军兵、将校，以至吏胥、工匠、驿卒、杂尺、校院生、公私贱以外，实无闲游之人，可以征布者，惟儒生当之，使儒生而替当军布，已甚冤若，而实非所以崇儒重道扶国家之元气者也，此游布不可行也。民财国用，皆出于农，故自古王政之所重，莫先于优农治田，今之田结所出者，既有贡税、大同、杂役之常赋，而又有国恤赙米新旧官刷马等不时之需，田役既重矣。而又加结布，则田役偏重，其势反至于弃本趋末，陈废土地，而以闭生财之源矣，此结布不可行也。《孟子》曰，有粟米之征，有布缕之征，有力役之征。考之注说，则所谓粟米之征，即田役也，布缕之征，即户役也，力役之征，即身役也。此三代取于民之制，而过则桀，不及则貊，唐之租庸调，盖亦本于此，而万目之所以举也。国家之制粟米、力役之征，不可谓不均，而独布缕之征，偏收于军丁，此所以法有所缺，役有所偏，而其害不赀者也。今若上自公卿，下至贱隶，凡有户者皆征之，国之户数，较之收布之军数十百倍，一人之役，数十户分应，则所征甚轻，贵贱同之，则民无怨言，役轻而均，其势可易行也。或曰，贵贱同役，名分必紊，此则有大不然者，公卿之田，既皆应役，公卿之身，以夙夜匪懈，为身役，未有无役之田，无役之身也。今者不知夙夜之为身役，劳心劳力之为同役，则宜乎同胞之不知爱，而国事之无可为也。而况公卿之户，不止公卿一身，一户所率，动不下数十百人，彼是何人，独自安便，而不应国家之役乎？至于名分之不紊，亦在乎公卿之治国有道，而别贤否明等威，信赏必罚，振举纲维而已也。今不知出此，而乃欲恃其尺布斗粟之不出于凡民之所出者，以为正名分之计哉？或曰若行户布，则必有漏户之弊，此则然矣，而严立科条，使奸民漏户者，不得容于世，岂无可防之术，而赋役大均，民皆乐业，则亦自不生漏户之奸矣，此户布之决可行者也。凡玆四法之可行与不可行，大槪如此，而欲究其详，难以一言尽之。殿下如有意于断然行其变通之策，欲闻其详，特询众议，必有能言之者，而虽如臣之愚，更令条陈，亦岂无可毕之说乎？虽然变通之策，又必本于省费节用而后，可也。必如臣前疏之说，别设一厅，大臣领之，极选堂、郞之谙炼事务者，而划科分管，尽取京外一岁支费之数，而句考计会，可除者除之，可减者减之，禀旨裁决而后，复取一岁经赋之入，以准一岁经费之出，相当则直除军布，不足则计其不足之数，略收户布，以应古制，而所收益轻，则法尤易行矣。若是则足国裕民，两得其便，而其所以均役革弊者，无所难矣。公私贱之属，若内需司各司奴婢一年身贡元数少者，不下白米十馀斗，而非二十斗，不能上纳，其役之偏重，又如此，故里谚相谓，内奴婢屋上，乌亦不止，此其贱恶之甚，疾痛之辞也。是亦王民，何独使偏苦至此也？惟其役重而人贱之也，故逃避漏落者，十之八九，而亦岂公然坐免乎？其行赂于奴婢头目，本官该色者，所费亦甚不赀，而比之元贡，其数稍减，故宁为此而不为彼也。推刷官之来，所属奴婢，如逢乱离，奔走竭力，争施货赂，彼受赂者，亦视其贫富，上下其货，故无论贫富，皆以赂免，只以老弱疲残若干名塞责而已。本司所得者，不能多，而徒为推刷官、色吏头目之所利矣。此盖征贡太重，故所失反多，若轻其贡，皆止于七八斗，则民何苦而避轻役，而困重赂乎？此必无规免之弊，而本司所入，反多于前矣，此所谓廉贾五之者也。若更轻之于此，则其役偏轻，良民、私贱，亦争投入，而公私之所失，又多矣。此其王者之政，莫贵于均，均则民各安其分，而无厌慕趋避之患矣。大抵变通良役，又减公私贱之贡，则民之身役，亦无不均，而可以无碍于户布之通行矣，此又均役恤民之一端也。能行此二者之后，大小邑军额，不可无裁量加减之道，良役之弊，举国所同，而惟小邑，实有十分难保之势，盖以邑小则民户亦少，而军额太多，较之民户，厥数过倍者，亦有之，故白骨、邻族之侵征，最甚于小邑，至于大邑，则民户亦多，不无闲游之人，故小邑之民，逃移于邻邑者，不无其弊。今若各邑军额，较之民户，民户少而军额多，则减定军额，民户多而军额少，则加定军额，使之相称，不至偏重，则亦可为一分便民之道矣。臣又念国家年分给灾之规，意在至均，其初设法，非为不美，而行之既久，奸伪日滋，莫可禁遏，则亦宜变而通之，以防其奸，以敷实惠，不可胶守旧制，徒徇虚名，而以贻实害也。盖其灾伤踏验，予夺操纵之权，专在于吏胥之手，而朝廷无以施其管束检防之术，故吏胥之奸猾，守令之贪黩者，无所顾惮，而恣其奸滥，吏胥之奸欺，守令无得以尽察，守令之蒙蔽，监司无得以悉知，监司只循守令之所报，守令只依吏胥之所裁，上下相蒙，虚实莫辨。抑取于下民，则以灾为实，瞒报于朝家，则以实为灾，而上剥公家之入，下克民户之出，委积于中间者，其数不赀，而尽充于吏胥、守令之囊橐，朝有蠲赋之惠，而民不得蒙，民有供上之出，而国无所收，民生日困，国用日缩，职此之由，岂不痛哉？夫国用之赢缩，民生之苦乐，必系于田政之得失，则此何等大政，而今乃付其柄于吏胥，一任其所为，彼吏胥之辈，习于刀笔，长于狡猾，其蠢则不识廉义，其顽则不畏刑辟，使是人操利权，而欲望其无奸欺之患，其可得乎？若欲变通，其事无难，而且有古法之可据。唐之租庸调，号称美制，而其免灾之法，尤为简质，无所容奸，其法水旱虫霜为灾，什损四以上免租，损六以上免调，损七以上课役俱免。今亦依此，水旱风霜所在之邑，监司巡视，随其被灾浅深，等第状闻，而朝家比较前例，就列邑应税元结，直为给灾，或十减其半，或十减二三，不复委之于吏胥、守令之手，则公之所蠲，尽及于民，民之所出，尽归于公，贪官猾吏，无以措手于其间矣，岂不美哉？民之蒙惠，虽有些少不均处，要之，惠归于民，顾何足计较多寡于分寸铢两之间哉？大抵王者之政，莫贵于简易，简易则法易行，而奸不生，节目之间，虽有疏处，亦不害其大纲之得举也。若欲详察无遗则烦细，烦细则行之甚难，奸不可禁矣。是以，圣人划井，以均民产，而土地之性，寻丈之间，亦有不同，则地之肥瘠，岂皆同也？然而圣人均田，只限百亩，而不能复逐田而等第之，唐之免灾，止于三等，而灾损浅深，十里之内，亦有差殊，则灾之所被，岂尽同也？然略分其等，均减其赋，而不能复为逐户而等第之，彼圣人之智，明王之虑，岂有所不及，而亦岂不欲其一切停均也哉？顾其势，有所不得行耳。此古先哲王所以立法定制，要在整顿纲维，布置头项，以正其大体而已。若夫润泽之，以尽其法外之意，则惟在其得人而任之尔，岂法之所可尽哉？必欲预为立法，务尽其详，则法不可胜立，而奸不可胜防，反有坏于大体之正矣，此则天下事，无不然矣，岂独田政一事为然也？臣久处乡里，熟观民情，莫不愤嫉于官吏之专利，痛冤于实惠之不及，非不知大同给灾之有些少不均者，而一辞同愿，此其民情可见也。民情所愿，变之甚易，何惮而不为，弃上下俱利之策，而徒为贪官猾吏之所资也哉？信能行此，以推实惠，则其有得于祛弊厚民之道，亦不为少矣。凡此行户布之法，减公贱之贡，变给灾之规者，实均赋役之大者，伏愿殿下，深留圣意毋忽焉。其九曰，弛山泽之禁，以业流逋。我国之地，山泽居多，地少可耕，又多兼并，故其所趋归山海，以渔盐铁冶为业者，皆无田之穷民也。出入蛟鳄之窟，蒙犯烟火之毒，用力倍苦，其生可哀。然上自国家，下至村氓，皆资其用，则一国上下，实未尝不同其利也。三数十年以来，物产皆竭，山林皆童，山海之利，不及于前万万，而中间网利之患，岁甚日加，使民不得安其业，而资其生，可胜痛哉？殃民之政，叠役为最，而鱼盐铜铁为生之民，皆被此患，有诸宫房各衙门之税，有监营、水营、兵营、本官之税，而中间任事者，又皆中庶胥吏之知利而不知义者，故终岁勤苦，尽输于渔夺，而不能免一时之饥寒，其为冤苦，当如何哉？今若使船只、鱼箭、盐盆、铁冶，各系一处，不相侵征，属之各衙门，则只输各衙门之税，属之诸宫房，则只应诸宫房之税，至于监营、本官、兵、水营等所属，亦莫不然。而又此征税之物，各有定数，任事之人，不得任意低昂，定数之后，又自备局，行关列邑，布告于深山绝海之民，使知朝廷之德意，不为中间之侵毒，则彼流离无田土之民，庶有一分保存之望矣。臣所居滨海，目见其弊，不敢不闻于上，伏愿殿下，深留圣意毋忽焉。其十曰，杜奢泰之源，以裕财用。从古圣王，抑奢崇谦，非特侈滥之丧德，耗费财用，惟奢为最故也。然此非教化大行，纪纲大振，丕变一世之风俗，则不可人人加罪，以塞其弊，而我国怙侈之风，则实有其源。何者，译官市井辈，穷奢极欲，无所不至，犯分逾制，视以为常，此辈财货，本非出于奴婢田土，幻弄国家之所储蓄，南通岛夷，北走燕市，以聚异国之绮绣宝贝，以为耳目玩好之资。盖其南北通货之时，称以出息，百岐图债，京外银货，取用无节，及其还报之时，谓当贩货还本，而不即备纳，遂以贿赂请托，以图缓督。又或以所贸绮绣，折价还报，塞责其若干，而终不尽数还纳者，十之七八，荏苒延拖，为此辈之大利，或有指征无处者，或有其人老死，以曾玄孙悬录者，或有积逋公债，安坐无事者，故京外财货，但有虚簿，文簿所录，若有所储，则财用之虚竭，岂有此极耶？噫，此辈器用金银，食列珍味，妻儿饰珠贝，屋壁被文绣，较之士夫家怙侈之习，有万万矣，而皆所以耗国家之财用，则可胜痛哉？国家，南有享倭之费，北有事狄之需，耗费之数，便同尾闾，而又归于此辈之所幻弄者如此，则国瘠民贫，诚无怪也。绮绣宝贝，自是无用之物，寒者不足以为衣，饥者不足以为食，则虽举国之人，不知有此物可也。(以))议者或以为，士夫家婚丧，所不可无此，真所谓流俗之论也。婚嫁无此，固不为害，而虽于丧礼，举国不用，亦将安于人子之心，而节文之备，又不必在于绮绣者耶？近世崇俭之家，丧不用绮绣者，亦有之，而识者美之，未闻以为不孝也。今若永为定法，严立科条，上自卿相，下至韦布，婚丧不得用绮绣宝贝，燕市通货之时，亦使之不敢贸此物，如有违法潜买者，绳以重律，以及所掌之官，至于大内服御乘舆器用之所不可废者，则别定贸纳，亦无所妨碍。臣伏闻殿下，服御居处，绝无侈靡之事，禹之克俭，文王之卑服，复见于今矣，而为殿下之臣民者，独不奉承上意，耗蠹公财，岂不万万痛恶也哉？倘殿下，洞察其弊，断然行之，则期以十年，必有其效，侈风之扫绝，国用之充裕，若执券而责报矣。伏愿殿下，深留圣意毋忽焉。呜呼，三百年宗社，数千里疆土，亿万命苍生，莫非祖宗所以付畀我殿下，而邻敌无衅，邦内无事，则今日是大有为之时也。殿下聪明睿智之圣，屏黜奸凶，登进善类，总揽权纲，日亲万机，殿下是大有为之主也，而天之谴怒，民之困苦，朝纲庶务之废坠如此，则真《孟子》所谓王之不王，不为也，非不能者也，而古人所谓忧治世怨明主者，政为今日道也。殿下，以天纵之资，处千乘之尊，泯泯泄泄，终无所大振作大警动之举，则祖宗之遗黎裔胄，将何所俯仰，而忠臣解体，志士丧气，举将逃遁丘壑，不愿立于朝，殿下之国事，将不知税驾之所矣，此岂非殿下所当惕然反省处耶？宋臣欧阳修之言曰，谏臣虽卑，与宰相等，宰相尊，行其道，谏官卑，行其言，今臣，人虽愚迷，职是言责，敢有所论列，如其所言无足取者，是臣所学空疏，所知蒙聩，不足比数于台阁之列，亟赐屏退，使得免旷官尸职之罪焉。臣无任激切屏营之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。作条进言，可见有怀必陈之诚，深用嘉尚，而且一二件事，言尤好矣，可不留意焉。第三件事，前已尽谕，今何多言。或有靳点，偶然奚异，而意设申饬，亦不明言，则本非揣度之事，而噫，党议甚而公道晦，若言言而无私，事事而公也，岂特台谏哉？虽微官之言，何责之有，而若不然，助非谓是，是君者所为欤？近来百工懈怠甚矣，尔之饬砺之请是也，而守令殿最，予尝慨然，尔言亦好，另加申饬焉。我朝明经，汉之贤良，设令其人，或不称名，此不过益加劝奖之事，夫子存羊，岂不爱礼乎？且近来词翰胜，而专经者少，予亦病之，虽有七步成章之才，其无蕴古知新gg温古知新g之习，则是与子夏吾必谓之学矣同矣。予则若救浮文之弊，宁取其野矣。近来科举稠叠，武士积滞，诚如尔疏，而亦不过申饬西铨，察其久勤，观其容仪，循公择差而已。临大政而取才，意则公矣，予则谓益增奔竞，徒生弊端矣。营裨择率事，尔言诚好，亦为申饬，而但择其幕裨，听言用舍，亦系于其方伯之明不明贤不贤矣。若不自省，一任裨将之手，则其弊亦必不赀矣。儒、结、口钱等议，莫若户布云者，尔言似得其宜，而此非率尔行之者，庙堂商确时，使之参互议处焉。至于尚侈等说，尔言极是，汉景所云饥不可食，寒不可衣者，深得其宜之言也。非亦威令，申饬所可禁，以身教者，民岂不从耶？此予益加自勉处也。尔其勿禁gg辞g，从速察职。

○吏曹判书李秉常疏曰，伏以臣疏再上，而批旨愈渥，牌几违而邮罚未加，惶怖至矣，危蹙甚矣。其欲连章申吁乎，则无益准请，反有要恩之嫌，其欲泯默等待乎，则淹延时日，了无出场之期，理穷势极，莫省攸处。许多烦恼，成一疾病，忘寝忘食，如狂如痴，宁欲溘然无知，而不可得也。昨今因政院启辞，史局草记，召命又荐降矣。臣于铨任，虽有牵掣难便之端，而既许佐贰之私相推移，则此而有召，不必违也。臣于史役，以病以才，虽不堪万一承当，而既已黾勉膺命，祗当竭蹶尽力，此而有召，亦不必违也。惟是抵死自画之任，尚且担在身上，左拘右碍，转移不得，随牌辄违，有若循例应行之事，此岂臣所乐为哉？诚以一边陈章辞职，席稿请谴，一边承牌诣阙，朝服赴衙，决非事理廉义之所宜故耳。臣于平日，既不能修积诚意，今难以区区拙语，遽被孚信，请姑舍是，只就格例纲纪之有关朝礼者而陈之。文衡之荐望，序次自有，一定公议，越次受点，罕有行公之人。虽以故判书金万重之地望文学，而犹不免台言之指斥，卒至大臣陈达，许即递改，则格例之严，此可见矣。臣则无论点圈准之，原其不文，自在应递之科，故前后除拜，皆出常格之外，而初不归重于斯耳。然殿下之待臣僚，本不迫切矣。如不欲显以不文退斥，则恩点虽或失之于前，格例犹可守之于后，于此而据先朝已行之事，亟许镌免可也。不然则臣而远君命罪也。日昨卿宰三臣之一时并罢，实出砺后之圣意，而臣犹不知惩，违牌又过之，则其罪尤如何？即此而照国家三尺之宪，快行谴罚，以肃朝纲，亦可也。要之，朝家毕竟处分，不出此二者之外，何为而一日二日，徒尔相持，只以文衡之无目前紧务，而并与铨部、史局之至紧至重，而一向旷废，曾莫之恤哉？风雨霜露，莫非生成，递亦恩也，罪亦恩也。臣只当悚蹙俯伏，恭以俟命而已。惟圣明裁处焉。臣无任霣越恳祝之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿于文衡，既未当则再次圈点，岂参荐剡，而予之两巡授卿，意亦非偶，一辞过矣，况于再乎？卿之固执，予实病之，虽十违召命，日上再章，决难许递，卿何不谅，而兼使本职久旷耶？须勿过辞，从速行公。

○庆尚监司兪拓基疏曰，伏以臣猥膺新命，辞未获准，将以开月旬后，辞陛发行，窃有微恳，须至登闻，臣亡父坟山，在于杨州地，而臣縻官于朝，久旷省扫，今又远出岭外，还朝迟速未卜，新被推恩，法当焚黄，拟趁端阳，少伸情礼。伏乞圣明，特赐臣数日之暇，俾臣得以任便往来，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其依疏辞往省焉。

○大司成洪锡辅疏曰，伏以臣空疏谫劣，百无一能，徒藉资历，猥跻宰列，人微责重，恒惧不称。比者宗簿之蕫役甫讫，国子之课试方张，镇日奔忙，殆不可堪，见方所带诸任，亦将陈恳祈免矣。乃于千万意想之外，复有此史局之命，臣诚惶惑，措躬无所，此正所谓负版之虫，己自不起，而复益之以他物者也。虽寻常职务，闲漫差除，决不当复为添加，立致偾败，顾玆为任，何等重大，而且当饬励趱修之日，岂可不量才具之不称，冒没承当，上以误国家之大事，下以招四方之厚讥也哉？虽以朝廷器使之方言之，固当量材授职，而今乃不然，不问其人之如何，有此谬举，殆若等闲除拜者然，诚非所以重史事之道，尤岂不万万未安耶？况臣才本庸下，尤短于文辞，方其少壮之时，己不及人，况此衰老之境，且经祸变，形壳虽存，神精都销，日用云为，前忘后失，至于书籍，担抛已久，平居或阅文字，犹不能参互上下，照管首尾，才过数行，已辄茫然，不省其为何事，若是而其可拟议于编摩撺掇之任乎？臣曾在先朝，过蒙谬恩，甄拔逾涯，丝毫未补，苍梧馀泪，尚今未干，冤号恫慕，愈久愈深，而第其追报之路，只在于参修实录一事而已，在臣为难得之会，莫大之幸，苟可以一分堪当，则臣独何心，敢出此控免之计哉？反复思惟，万无冒承之理，恩召之下，竟未祗赴，惶陨缩伏，恭俟严诛。庚牌又降，不敢连事坐违，谨诣禁扃之外，拜章径退。伏乞圣明，谅臣血恳，将臣史局之任，亟许递改，仍治臣逋慢之罪，以重史事，以安私分，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，从速察任。

○文学崔命相疏曰，伏以臣日昨，忝居薇垣，参论庙享之请黜，屡遭前后之严教，同事台臣，次第坐罢，臣方缩伏俟谴之中，忽叨春坊新除，继有召命，严畏分义，不敢坐违，来诣禁扃之外，略陈短疏，见阻喉司。且宾客相见礼时刻已迫，不得已冒没出肃，而第臣向日疏批，辞旨愈严，至举臣疏中一转语，引以反躬，又加诲责，臣于此，尤不胜悚凛，诚不知措躬之所。噫，三臣配侑之合与不合，伏想殿下，亦有泾渭于渊衷者，臣不必强自辩明，以益其罪戾，而臣疏所谓摘抉二字，愚衷所激，果不能婉转委曲之致，追思至今，虽悔靡及，此固臣妄率之罪，而至若不先不后，犹不自反之教，何殿下不少恕谅耶？当其大礼之隔宵，遽请黜享者，虽似忙急，公议之发，其来已久，当初入享，已极可骇，而及今太庙还安之日，因循还配，终有所不安者。合辞之请，其意不过如此，而迁就到今，发于此际者，真所谓考其时则可矣。况其所论之得失，惟在事理之当否，岂可以时日之适会，反疑其本事之是非耶？圣批中，以庙享之不备为教，此则有大不然者。享侑事体，至重且大，宁以一时之苟简，不顾名德之如何，使之滥跻于不可置之地乎？臣之所可惧者，实虑百代之讥议，非出于一毫私意，而只缘诚意之浅薄，乃反见疑于君父。噫，君臣，即父子也，安有以子而疑阻于其父者，不得暴明其心事，而晏然自处以恒人乎？臣之所遭，无异于此，情势未暴之前，终不可抗颜仍冒，以贻清朝之羞，玆敢沥陈危恳，仰请谴何。伏乞圣明，俯垂省察，亟赐斥退，以惩妄率之罪，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○天安幼学李玄龄疏曰，伏以穷乡贱士，谫劣无知，而顾以玉派后属，义同休戚，区区忠爱之忱，不欲自同于凡人。目时之艰，耳时之虞，窃自激昂于中，曰方今圣主，端临于上，群贤布列于下，明良相遇，做治非难，而生民之困苦，未有甚于此时，国势之危岌，未有过于今日，此其故何哉？筵臣之陈奏，布衣之进言者，莫不以苏残祛弊，为今日之第一策，而侧听累岁，未闻实效之降于下，利泽之施于民者，此不但刍狗之说，有不槪于圣心，而今日朝廷，悠悠泛泛，未尝有大警动大振作，有所设施者也。臣生逢尧、舜，欲暴芹诚之万一，敢效一得之愚，若其言可用而采之，不可用而置之，不害于帝王纳谏之诚也，则今臣所陈十有馀条，岂必尽善，而采与不采，惟圣明之大度也。伏愿殿下，少垂察焉。呜呼，今日之弊，猬集丛萃，实难枚举，而姑以切于时急于民，有若方焚方溺者言之，则十室九空也。噫，书不云乎？民惟邦本，本固邦宁。今日殿下之民，十室九空，则本可谓固，而邦可谓宁乎？自夫九空，而弊流害，延以至于数十馀条，苟欲一一胪列于尺纸之上，则窃恐有烦于省察之间，谨具一册，逐条精书，以便乙览，尤增惶陨。臣无任激切屏营之至，谨昧死以闻。答曰，省览尔疏，深嘉进言之诚。

○汉城判尹兪命弘疏曰，伏以臣年至病痼，不堪供剧之状，实是同朝之所共愍怜，而伏想圣明，亦有以俯烛矣。在道封章，沥血陈恳者，只冀尽解职务，粗安微分，而及承圣批，及以兼带筹司，不宜过辞为教，仍谕以上来行公，有若臣循例饰让者然，此固臣之言不达意，诚未格天之致，徊徨悯塞，益不知置身之所也。臣若严畏分义，不复呼吁，则圣明亦何以曲察臣病重实状耶？臣本禀气脆弱，不比恒人，自少善病，未老先衰，又于五六年来，饱经忧患疾病，形枯神铄，无复生意，若其肩臂之牵痛，脚部之痿痹，特一馀症。矧今悬车之年已过，就木之期将迫，以此病状，以此筋力，虽闲漫职事，亦难望于承当，况此词讼剧务之地乎？自承新命，宜即控免，而猥蒙宠擢之恩，徒切感激之怀，不自揣量，率尔出肃，首尾带职，已涉四朔，而通计坐簿，未满十数，瘝旷之责，在所难免。而然且汩汩于覆奏文簿之间者，殆无一日之休息，精神气力，自不觉其渐就耗尽，若不趁早丐闲，任便调养，则臣何以保其垂死之喘乎？臣之欲卸见任，不啻如执热之思濯，倒悬之求解，而不及褫鞶之前，又有金吾之命，臣之洊膺重负，实无异于僬侥之任九鼎，而加大担，其不至于颠仆者几希，臣之一身糜粉，固不足恤，而独不有歉于爱欲其生之仁乎？此臣所以一疏再疏，屡渎而不知止者也。且臣于未死之前，曲荷恩私，归省丘墓，幽明之感，陨结是期，而中道遭值风雨，所伤非细，及抵温泉，惫败特甚，调理屡日，方试汤浴，而旧疴未除，新恙又作，浑身刺痛，飮啖全却，僵卧旅舍，浃旬沈绵，臣之妄生此计，悔已无及，而即今疾势，十分危剧。虽欲担舁还京，取便医药，而苶然欲尽，末由自力，臣之情势，到此而穷且极矣。伏惟殿下，天地父母，怜臣病状，察臣苦忱，将臣本兼两任，即速递改，而至于筹司太常之职，或参庙谟，或系祀事，尤非病滞乡闾之臣所可仍带，并宜亟有以处之也。臣又伏见丁时汉击鼓原情措语，诚不胜骇痛之至。夫丁时汉、林再兴所争之山，众冢相连，即一北邙，则已葬之坟，不可轻许掘移，而及其取考山图，更加详核，则上下之分界各殊，石筑之定限且久，而时汉招辞，既曰筑石暂圮，本官查状，亦云逾限毁筑，则其侵界犯葬之迹，绽露无馀，渠亦掘移之意，定日纳招，非止一二，而非但不即掘移，乃反以前后所见，随时各异之说，侵斥本府，少无顾忌，其情状之巧恶，已不可言，而此亦由于不即刻期督掘，依律重治，以致奸民之蔑视国法，惊动天听，是亦臣之罪也。伏乞圣明，更加查究焉。臣无任激切祈恳屏营之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。击鼓者之言，何必深嫌？卿勿过辞，上来行公。

○庆尚道儒生幼学李景龟等疏曰，伏以臣等，窃惟我国家所尊崇者，德业与忠烈也。人于此二者，一有可尚，则必建其庙，而锡其号，以示百代褒扬之意，以为一世瞻依之所，则矧今德业之懿，忠烈之盛，罕有其匹者，独无隆报之典乎？臣等伏闻我宣庙朝名臣忠翼公西川府院君郑崑寿，天姿魁杰，雅操忠纯，与其弟文穆公逑，早游于文纯公李滉之门，得闻圣贤治心大方，终身服膺，动遵规矩，馀事文章，著于词家，逮其立朝，展布素蕴，其平生事业，今不可一一历举，而请以壬辰所树立，略陈其槪焉。噫，岛夷猖獗，大驾西幸，事出仓卒，有不忍言者。崑寿挺身慷慨，抆泣扈陪，匹骑单仆，弃其家属，备尝艰辛，万死不挠，贞心益励，圣眷愈重，及奉陈吁之命，倍道疾驱，晨夜催程，至于帝都，痛哭哀号，声色动人，石尚书为之泣下沾襟曰，虽秦庭七日之哭，何以加此？其馀见者，莫不怆然相与谓之朝鲜，有此使臣，恢复无疑矣。卒以出大兵攘丑寇，复我封疆，宗社以之再安，吾东方或得今日者，秋毫皆帝力，而亦莫非崑寿至诚吁天之功，此固非寻常遭遇，而能不负我宣庙知人之明，斯所以特褒忠节，策为元勋者也。及其身没，礼当有俎豆之享，而兵燹甫经，力有不逮，乃于程、朱书院傍，建一宇，揭号忠贤，以之妥灵，而其弟逑，既在程配享，则别祠从祀，有同庑享，居常士论，以是为歉，遂议移祠于星州之南，有一区，即崑寿降生遗址也。往在甲午年间，一道章甫，齐声协力，通告馆学，建祠于玆，书院之设，时有禁令，而此则非新创也。不过移安其位版，故判书臣闵镇厚，以此意备陈筵前，我肃庙特降勿毁之命，是宜旋即请额，而臣民无禄，弓剑莫攀，哀陨未遑，以至于今矣。臣等窃恐因此荏苒，岁月渐久，遂使万世忠烈，终不得列于祀典，则必将为多士羞，玆敢相率而来，请命于朝。伏惟殿下，念崑寿不世之勋，遵先朝特许之旨，爰命有司，宣赐恩额，使岭南章甫，得遂尊贤之诚，而来者有以观感兴起，不胜大愿。且伏念朝家令甲，实防滥渎，其人不必院享而享之则滥，其地不必祀其人而祀之则渎，若是者，固国家之所禁也。今以忠烈如崑寿，而祀享非滥也。以降生之乡，而祀其人，非渎也。不滥不渎，而又非叠设，则似无令甲之所拘。伏愿圣明，更垂睿察焉。臣等无任仰首祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。疏辞，令该曹禀处。

○四月二十八日巳时，上御进修堂。药房入诊时，都提调闵镇远，提调赵道彬，副提调郑亨益，假注书安相徽，记事官韩显謩、沈泰贤，医官权圣征、金德三、玄悌纲、许信、康天衢、李征夏、李震成。都提调闵镇远进伏曰，俄见问安之批，感气尚未快除，臣等之忧虑未弛，头疼咳嗽鼻塞等症，比前，何如？上曰，头疼之气，不复发作，鼻塞之症，虽未尽除，而不至大段，咳嗽则不为之矣。镇远曰，薰热之症，何如？上曰，久废昼讲，故昨日为之，前则膈间似有烟起之气矣，昨日无之，而读时亦不无喘气矣。镇远曰，眩气不复发作乎？上曰，眩气不复发作矣。镇远曰，水剌厌进，比前差胜乎？上曰，少无所胜矣。镇远曰，朝则气候清利，而午后则不能清利乎？上曰，当午则气益不平，颇为烦热，夜寝时，堗温则不能就寝，待其温气乍歇，然后就寝，方得稳睡矣。镇远曰，温堗稍冷后就寝，则必至夜深矣。上曰，然矣。镇远曰，温气待歇后就寝，则晓间必至于甚冷，有妨调摄之道，夕间爇火时，稍减前数，晓间又使微爇，则似好矣。上曰，其言好矣。大妃殿所进药继用当否，其已议定乎。镇远曰，诸御医，皆以为加减分心气飮，加进为宜云矣。上曰，然则加进五贴乎？镇远曰，退出后当以五贴加进之意，为再启矣。上曰，依为之。镇远曰，令医官入诊，何如？上曰，依为之。诸医以次入诊，退伏，权圣征曰，左右脉候沈数，似有热候矣。金德三曰，左三部沈数，右三部不数，而稍大矣。玄悌纲曰，脉候左右三部尚带数，而右则稍阔矣。许信曰，脉候左三部沈数，右三部似沈，而稍大矣。康天衢曰，脉候左三部稍浮而阔，右三部稍大，而感气不为大段矣。李征夏曰，脉候左三部沈中带数，右三部阔中带数矣。李震成曰，左右三部大抵带数，而皆有力，似是感气未尽之致耳。镇远曰，午间有汗候时，若有脱着衣襨之事，则此所以感气之难除矣。上曰，汗出时，若换着他衣，则似胜，而元无换着之事矣。镇远曰，近来大小便，如何？上曰，小便，色不如常，大便虽不干燥，而临放时，甚为艰辛，似是热候矣。镇远曰，腹部痞积，使权圣征按视，何如？上曰，依为之。圣征进伏榻前，以手按御腹，诊察后退伏曰，顷日诊察于平卧之时，故似有积聚之坚实盈握者矣。今则坐处按诊，不知有入把者矣。镇远曰，感气久未和解，岂可不用调治之药，而待其自瘳乎？上曰，此岂必服药之病乎？九味清心丸，间间服之矣。口中有疖，似是热候，以此水剌厌进，益甚矣。圣征曰，感气尚未尽除，瞻望玉色，则顷刻之间，有气升气降之时，似有上焦所升之火，口内疮疖，亦由于火，宜用清凉之剂，以为调治之道矣。上曰，当用何药乎？圣征曰，加减凉膈散，似好矣。上曰，诸医以此药，各陈所见。德三曰，以即今所见，似是感气之未除，以脉候看之，则似出于膈间火郁之症，而非感气所祟。且口中之疖，全以热候所致，加减凉膈散，进御宜矣。悌纲曰，即今症候，非全以感气所致，由于膈间菀火，加减凉膈散进御似宜矣。信曰，即今症候，非感冒馀气，口内疮疖，由于心脾经热候，水剌常时不能善进，当此暑月，必将渐益减少，岂不悯哉？益元散，长服宜矣。天衢曰，以脉候看之，非感气，而由膈火，凉膈散，似好矣。征夏曰，脉候数而有力，口疖亦然，小便不清利，专出于膈火，加减凉膈散好矣。震成曰，即今脉候数，寝睡不稳，凉膈散似好，而小臣之意，则此药不过一时之用，非治原委之药，此药进御后，议用治原委之药，似好矣。上曰，近来虽早就寝，烦热则不能入睡，故常时必于三更后就寝矣。自有感气以后，发嚔则无鼻塞之气，而开窗引凉，则稍愈，似是膈间有火之致也。镇远曰，医书云，三更不寐，血不归心，虽未能即为入睡，早卧待睡，似有益于调将之道矣。上曰，其言好矣。镇远曰，加减凉膈散进御事，诸医之议皆同，剂进之意，退出后当为再启矣。上曰，入侍医官之议佥同，予虽不欲进药，试用三贴无妨，不为启辞，直为剂入可也。镇远曰，六一散，亦为剂入乎？上曰，牛黄六一散，何如？镇远曰，问于诸医，则皆好云矣。上曰，同为剂入可也。镇远曰，诸医皆云加减凉膈散宜加黄连七分云，以此剂入，何如？上曰，依为之。镇远曰，朔望殷奠，每欲亲行，臣等不敢强请摄行，而臣等久未入诊，意谓快差，即今火热升降，感气尚存，顷者月半参祀，已致添感，强病参祀，恐难免添感之患，今番朔祭，特令摄行，益加调摄，亲行端午大祭似宜，故惶恐敢达。副提调郑亨益曰，腠理不固，则汗必多出，而殿下常多汗候，可知腠理之不固矣。当此感气未尽快除之时，侵晨参祀，则哭泣升降之馀，汗候必多，汗出复入之际，添感必矣。大臣有达，请毋靳从。提调赵道彬曰，臣等不为入诊，已过数日，而今日入诊，则比前少无所减，今番朔奠、端午大祭，必欲亲行，五日之内两次参祀，则侵晨触冷，添感必然，勉从大臣之请，毋贻慈圣之忧，是臣等区区之望也。上曰，顷日停药时，不许入诊，而鼻塞等症，尚有馀气故，欲问调治之道，使之入诊矣。岂知以一时馀气，有此摄行之请乎？节祭虽不远，既已亲押，不可使之摄行矣。镇远曰，顷以若不至委顿，必行亲祭为教，若参祀而致有添伤之患，岂不有损于孝道乎？顷以两东朝贻忧，特许摄行，臣等莫不钦仰矣。不意今日，以既已亲押为拘，而不许摄行之请也。上曰，予既自量，虽为参祀，必无所添，岂可以医官之言，有所动挠乎？道彬曰，节祭不近，则圣上，虽或靳许，今若参祀，以致添伤，则节祭势将摄行，与其不许摄行于朔祭，未得亲行于节祭，曷若摄行朔奠，亲行节祭乎。镇远曰，静坐之时，尚有汗候，升降拜跪之际，必多汗候，添感之患，势所必至，进药调保后，亲行端午大祭，似合于十分道理矣。亨益曰，节祭与朔奠，轻重有异，节祭既已迫近，姑令摄行朔祭，亲行节祭，则情礼无缺，调摄得宜，故大臣既已缕缕陈请，而殿下尚靳兪音，非但此事，凡干大臣诸臣所请，一切不从，臣切闷焉。上曰，诸臣所请，一切不从云者，承宣之言过矣。必欲参祀，亦有所重，故不许所请，而以此谓之，无所听从，则不亦异乎。镇远曰，事事皆有义理，调理后亲行节祭，实合义理，故臣等敢此陈达矣。且伏闻自内两东朝问安时，常不乘小辇云，玉体之劳动，若此，岂不有妨于慎摄之道乎？上曰，相距不远之地，自可步往，何必乘辇乎？镇远曰，此去万寿殿，相距稍远，此岂徒步往来之地乎？上曰，万寿殿往来时，只于门内步入，门外则乘辇矣。镇远曰，如是烦渎，极知惶悚，而五日之内，再次亲行，其在调摄之道，尤为悯虑，特许朔祭摄行，是所望也。上曰，若知如此，则岂许入诊耶？自虞祭时，以至于今，或因药院之请，间有许摄之时，与己当初所料有异，此亦予立志不固之致也。若无节祀，则今番朔祭，必不摄行，而端午只隔数日，卿等如是陈请，今番则摄行，端午则病若不愈于此，必当亲行矣。镇远曰，实录堂上申昉，方带判决事之任，词讼之地，不可抛却，故以致史役之多疏，递其本职，俾得专意史事，何如？上曰，虽非史役，此岂久为判决事之人乎？今姑递差可也。镇远曰，申昉本职，既已许递，依例付军职。洪锡辅，既已启下，而尚不出仕，牌招察任，何如？上曰，依为之。吏判疏批已下，而尚不出肃，吏判固执，予实病之，知其固执，而若许递改，则岂有如许事理乎？一体牌招察任可也。镇远曰，孝宗大王，有赐先正臣宋时烈御笔密札，而授显庙，亲传于书筵，先正受其御札，未及仰对，圣候违豫，竟至宾天，先正以是为穷天之恨，而珍藏其密札矣。戊辰冬，因大臣陈达，肃庙使之封进，而未及封进，而祸作，先正临死，作遗疏，付其孙畴锡，使之待后日替纳矣。畴锡旋殁，至甲戌年，先正之子基泰，始为陈疏，并遗疏御札而进御于肃庙，批旨恳恻，至今见之，孰不感泣？其御札，想必在内，或以真本，或以摸本，送置于焕章庵似好，未知如何？上曰，予岂尝知之乎？大臣言之，追感，如何？密札，虽未见之，想与独对时事，意思一般矣。焕章庵，乃是私奉皇朝御笔之所也。即今则虽自朝家，奉安崇祯御笔，而不过山间一小庵耳。圣祖密札，使传于书筵者，意有所在，今此焕章庵所守，只是缁徒与儒生，或有宣泄之弊，则其在体圣祖慎密之道，未知如何耳。镇远曰，小臣则以为，藏置深山，则似有益于永久保守之道矣。肃宗大王御笔及当宁御笔，既已奉安，孝庙御札，亦为奉安似好，故有所仰达矣。上曰，大臣所达如此，搜得商量后，当有下教矣。亨益曰，闻忠州传谕承旨所传之言，则领相疟患，虽不至沉重之境，而笃老之人，患疟累次，未即离却，元气大虚云。在京大臣有病，则例有遣医看病之规，遣医看病，似宜矣。上曰，昨见书启，知有疟患，而欲问于往见承宣然后，遣医矣。知申所达如是，遣御医，持药物看病。镇远曰，先正臣宋时烈遗疏中，圣祖有意未行之事，条陈于下。若经睿览，可行者遵行，则实有光于继述之孝，而大有益于为治之道矣。上曰，其言尽好，使政院付签以入。诸臣，以次退出。

4月29日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨朴圣辂〈坐直〉。右承旨李挺周〈式暇〉。左副承旨慎无逸〈坐〉。右副承旨李倚天〈坐直〉。同副承旨庆圣会〈式暇〉。注书宋秀衡〈受由在外〉一员未差。假注书安相徽〈仕〉李潝〈仕直〉。事变假注书李德载〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○药房都提调臣闵镇远，副提调臣郑亨益启曰，伏未审夜来，圣体调摄，若何？加减凉膈散，其已进御，而感气膈火，或有差减之效乎？大王大妃殿气候，何如？王大妃殿诸症候，渐益差愈乎？臣等忧虑未已，敢来问安。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，大妃殿诸症候，与昨一样，而予则感气等症，比昨无减，汤药进御矣。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。

○李倚天启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而朔祭斋戒相值，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○李倚天，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而敬昭殿朔祭斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于慎无逸曰，顷因兵曹粘目，金海竹四十浮内，二十浮，以三节代封事，判付，则其馀二十浮，当以二节封进，而今以代封之数，作为元数，只以二十浮二节封进，而四十浮，并以三节封进，殊非判下之意。今日庆尚左水使封进节扇，以朽竹，苟充造进，亦无敬谨之意。庆尚前监司赵荣福，左水使洪处武，并从重推考。

○慎无逸，以春秋馆，实录摠裁官意启曰，都厅堂上李秉常、洪锡辅，辞疏承批之后，尚不仕进，极为未安。更为牌招察任，何如？传曰，允。

○李倚天，以训炼都监言启曰，禁卫营上番军兵，来五月初一日放送，而建阳门西营两处，以都监军兵，限停番间替代入直事，既自该营，草记允下矣。都监军兵，明日为始，依例替直之意，敢启。传曰，知道。

○李倚天启曰，即伏见咸镜南道烽燧摘奸宣传官金泓书启，则鱼面烽燧，即南道诸烽初起处，而或值云暗，不得候望，则诸处烽燧，皆不传火，故渠乃分付各处烽军，鱼面烽火，虽不得候望，鱼面以南诸烽，使之逐日举火，俾为次次传烽之地云。夫烽燧，关系至为重大，道臣、帅臣，亦不得随意擅断，必待启闻禀定，则渠以一时摘奸宣传，乃敢任自变通，若是其无难耶？设令其事得宜，赖以传烽，此非一宣传所可擅便者，不啻的然，其在重边备之道，不可仍以掩置，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，不为禀裁，径先分付，须涉率尔，观此书启，又观图形，则十处布在边镇，则与次次传烽处有异，从重推考，更令兵曹详问帅臣以处可也。

○李倚天，以兵曹言启曰，敦化门门只破伤处，才已修改还悬，而同门臼铁，亦为破碎，不可不一时修改，第臼铁，今日内势难铸成云。此则待其铸成，追后改之之意，分付紫门监，使即举行，而臼铁，前已破伤，则守门将，所当即报本曹，趁时修改，而蒙不觉察，以致破碎，其常时不能检饬之失，在所难免，当该守门将，拿问处之，何如？传曰，允。

○备忘记，传于李倚天曰，筵教记草，何等重大，而今日举条，多有误记，而亦多不录处，其不能着意记草可知，当该注书，推考。