承政院日记/英祖/元年/十一月

十一月

11月1日

行都承旨权𢢜〈坐〉。左承旨李箕镇〈试所进去〉。右承旨申昉〈坐〉。左副承旨朴圣辂〈坐〉。右副承旨慎无逸〈坐直〉。同副承旨兪拓基〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书闵亨洙〈仕〉沈泰贤〈仕直〉。事变假注书李德载〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○朔祭后，大殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。大王大妃殿问安，答曰，知道。王大妃bb殿b问安，答曰，罔极。中宫殿问安，答曰，罔极。世子宫问安，答曰，知道。大王大妃殿，药房口传问安，答曰，知道。王大妃殿、中宫殿，药房口传问安，答曰，罔极。大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。大殿、王大妃殿，朝廷二品以上、六曹单子问安，答曰，罔极。中宫殿，朝廷二品以上、六曹口传问安，答曰，罔极。

○朴圣辂启曰，小臣慕华馆庭试武科殿试进去，下直。传曰，知道。

○药房副提调臣权𢢜启曰，冬节已深，新朔又届，而静摄之中，不得亲行奠礼，仰惟孝思追慕，益复罔极。伏未审日间，圣体调摄，若何，腹中轮囷之气，其已快减乎，大王大妃殿，眼部患候及诸症候何如，王大妃殿气候，亦何如？臣忧虑未弛，敢来问安。答曰，知道。日月易迈，殷奠又行，追慕之心，益复如新。大王大妃殿眼候差减后一样，大妃殿气候一样，予则腹中轮囷之气，差愈后一样矣。

○慎无逸，以都摠府言启曰，去夜发遣郞厅，阙内摘奸，则扈卫厅军官辈，称以大臣军官，打点时，虽为出参，呼名之际，不为应答，多般诘责，终无变改之事。本府郞厅，既佩御押，微禀巡检，则事体至重且大，而渠辈终始不为应对，事体道理，诚极骇然。且呼名之际，无应答之事，则其所有无，不可的知，故皆以阙执頉，而渠辈虽以大臣军官为言，比诸禁军，则似有间焉，而禁军则呼名之际，辄为应答，而渠独偃然不肯应声。其为慢蹇之习，已不可言，而执阙军官辈，虽未知阙直之与否，而呼名不应，则与阙直无异，似当有各别责罚之道。既是大臣所带之人，则自本府有难处断，而自今以后，巡检呼名之际，又有不应之事，则随即决棍之意，敢启。传曰，依启。郞厅既佩御押，而摠府巡检军官，古例即然，则呼名之际，如是不应，虽极骇然，不可以此，尽为阙点。当该别将，从重推考，行首军官，自本府从重决棍。

○申昉启曰，假注书沈泰贤，事变假注书李德载，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○兪拓基启曰，即者户曹郞厅来言，右议政李观命十一月朔禄俸，仓官更为输送于所住处，则以为三辞，恩命极涉惶恐，而既在下邑，则与在京辞职不同，尤不当冒受常禄，百千思量，终不敢祇承，席稿俟罪云。禄俸又不领受，而本曹堂上，或入试所，或未差，不得启禀云。系是大臣禄俸，何以为之？敢禀。传曰，令仓官更为输送。

○申昉，以礼曹言启曰，王世子册封受敕翌日颁教陈贺事，已为启下矣。取考前例，则丁丑、壬寅两年，有册封告庙及陈贺时，政府、六曹物膳封进，而外方方物物膳，则因传教，勿为封进矣。今此陈贺时，政府、六曹物膳，依例封进，而外方方物物膳，何以为之？敢禀。传曰，今亦勿为封进。

○慎无逸启曰，即者右议政李观命，又使录事来纳命召，何以为之？敢禀。传曰，遣史官传授。

○承政院假注书洪得厚书启曰，臣以右议政李观命偕来事，来住于果川旧瓮村里矣。大臣以省扫丘墓事，明日发向于交河地，而往还当费十数日。臣既承偕来之命，则独留此处，待大臣还归，似涉未安，故将为偕行之意，敢此缘由驰启为卧乎事云云。踏启字。

○以右议政李观命偕来史官洪得厚书启，传曰，姑为上京事，回谕。

○申昉，以礼曹言启曰，今此敕使传敕后接见时，例行茶礼，似不可废。令都监及各该司，依例待候之意，分付，何如？传曰，允。

○权𢢜，以司饔院官员，以提调意启曰，生鲜廛人等，呈诉本院以为，冬节已深，虽未合冰，逐日供上，艰贸进排，获免罪责矣。即今大雨之馀，江水涨满，虽一鳞之鱼，万无设网捉得之路，束手无策，坐待生事，愿以杂鱼代封云。其情诚急，其势似然，而亦有前例之可据，明日为始，以他可合之物，参半代封，恐合事宜，而系是上供，自下不敢擅便，惶恐敢启。传曰，参半代封。

○李箕镇，以赈恤厅言启曰，本厅本无税入，积年鸠聚之谷，殆尽于京外赈救之馀，四万馀石之米，又为地部所贷去，即今库储荡然无馀，本厅形势，诚可哀痛。在前如此之时，京衙门银钱米布，推移划得，以补赈资，而京各司遗储，亦且不敷，实无著手处矣。得闻近来统营句管谷物岭南所在者，其数甚多，不无民弊云，故自本厅行关知数，则各邑未捧外实在者，米则四万馀石，租亦十六万馀石矣。取其中米一万石、租五万石，自本厅划得，折半划给本道监营，使之分俵，设赈各邑，济活饥民后，待明秋收纳本厅，折半则趁明春运致京仓，以为需用之地，何如？传曰，允。

○传于兪拓基曰，曾前合二庆庭试，取几人耶？考启。

○兪拓基启曰，曾前合二庆庭试，取几人耶，考启事，命下矣。取考前例，则肃宗朝戊戌年，中宫殿红疹平复，王世子嘉礼，合二庆取十三人，大行朝癸卯年，上候平复，王世弟患候平复，合二庆取五人矣。敢启。传曰，知道。

○承政院假注书尹得和启曰，臣承命驰往于京畿广州沙斤村侍讲院赞善金干所住处，传宣圣旨，则以为，前月二十七日夜雷电之变，实近古所无，轰轰烨烨，达宵不已。伏惟圣上，深宫丙枕，猝然听之，惕然大惊动于心，既下求言之教。又有此特谕于衰病垂死之臣，而欲闻消弭之策，首尾缕缕，辞旨恳恻，其所以敬天忧灾之诚，蔼然于十行之中。臣虽疏贱，敢不竭其忧虑？仰承圣上忧勤之至意，而顾臣识见庸陋，才学浅短，近又连经重病，昏耗尤甚，茫然不知其以何策，上答天谴也。臣拟俟病间，收召魂魄，如有一得之愚，或可略为陈达，而即今病昏如此，又未可以预期，臣无任惶恐俟罪之至云矣。敢启。传曰，知道。

○献纳蔡膺福启曰，请尹恕教拿鞫严问。〈措语见上〉请逆镜疏下五贼，亟正邦刑。〈措语见上〉请申致云绝岛定配。〈措语见上〉请沈埈极边远窜。〈措语见上〉请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。〈措语见上〉请石烈、必贞等同生，并令有司严核正罪。〈措语见上〉请寝孙荆佐减死酌处之命，仍令鞫厅严刑得情。〈措语见上〉请其时请对诸臣，一倂极边远窜。〈措语见上〉请还收鞫厅罪人李森等安置窜配之命，亟令鞫厅更加严鞫，究得情节。〈措语见上〉请还收远窜罪人郑锡三放送之命。〈措语见上〉请还收时龙刑推发配之命，仍令王府，依律处断。〈措语见上〉请江原都事申思稷罢职不叙。〈措语见上〉持平朴奎文，引嫌而退。当初勘律，不无斟量，谏长疏语，何必深嫌？请持平朴奎文出仕。〈避嫌措语见上〉

○答院启曰，不允。末端事，风闻未必尽信，更加详察处之。处置事，依启。

○兵曹参知柳复明疏曰，伏以臣猥膺专对之命，遽迫出疆之期，臣之父母坟山，在于京畿交河地，行期忙急，不敢请由往省。若于发行之日，自高阳郡至坡州之际，暂时历省，则不过为数十里之地，至情所迫，猥此陈吁。伏乞圣慈，特赐谅许，俾伸人子情理，不胜万幸。臣无任恳迫祈祝之至云云。答曰，省疏具悉。尔其依疏辞历省焉。

○慎无逸，以兵曹言启曰，再昨夜军号颁布之后，弘化门守门将来告，外各处军号分授之际，扈卫三厅军官，不为来待，而今已人定，不受军号，还为来纳云。莫重军号，终不受去之状，极为可骇，不可无惩励之道。当该军官，自本曹决棍治罪，此后各军门军号应受之处，另加申饬，俾无稽缓之弊，何如？传曰，此实前所未闻之事，事极惊骇，令攸司从重科罪。

○慎无逸，以兵曹言启曰，去十月朔各厅堂下武臣等试射，当为设行，而连因有故，未及举行。今已逾月，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

11月2日

行都承旨权𢢜〈病〉。左承旨李箕镇〈坐〉。右承旨申昉〈坐直〉。左副承旨朴圣辂〈坐〉。右副承旨慎无逸〈坐直〉。同副承旨兪拓基〈坐〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书沈泰贤〈仕直〉李寿海〈病〉。事变假注书沈圣希〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○朴圣辂启曰，小臣慕华馆庭试武科殿试进去，下直。传曰，知道。

○传于慎无逸曰，陵卒及讥捕人推核，一日紧急。秋曹长席，往诣试所，其令次官，当日内，依判付更为推问以启。

○假注书闵亨洙有頉，代以李潝为假注书。

○假注书李潝有頉，代以李寿海为假注书。

○事变假注书李德载病，代以沈圣希为事变假注书。

○申昉启曰，政事，庭试后为之事，命下，而文科则今已出榜，武科则尚未出榜，待出榜后为之乎？敢禀。传曰，武科则政官无入去事，不必待出榜矣。

○有政。吏批，判书李宜显进，参判金有庆在外，参议洪铉辅进，右承旨申昉进。以金应福为持平，以赵倓为三水府使，以赵荣世为执义，待教赵明泽单付校书副正字，郑宗柱、安圣时单付学谕，李征夏、赵廷履、李泰昌单付译官，金庆门今加嘉义，金尚润今加嘉善，画员玄有纲今加通政，译官金泰桢今加通政，申好沈，今加嘉善，崔德龄，今加通政，以上赏加。兵批，判书赵道彬试官进，参判李裕民进，参议李祯翊在外，参知柳复明病，右承旨申昉进。副司直李世瑾，副司果尹心衡，副司正沈泰贤单付。

○试所启曰，译次试券启下后，考见则第二入格进士尹汲移封[秘封]中，不书年与本居，系是违格，依例拔去，以其下入格人，次次陞付之意，敢启。传曰，知道。

○传于慎无逸曰，明日御笔封进事，日昨因宗亲府草记允下，而拜表相值，更择吉日事，分付。

○慎无逸，以兵曹言启曰，本曹常时出用卫军，则今当文武科庭试差备军及集祥殿修改时使役军，尽数定送，今无所馀。而明日御笔妆屏封进时，差备军一百九十八名，拜表时差备军四十三名，合二百四十一名，他无推移之道，不得已给价次，坊民调用之意，敢启。传曰，集祥殿既已毕役，而无时调用坊民有弊，且拜表相值，御笔封进，则欲为使之更择日子矣。坊民则勿为调用。

○行都承旨权𢢜疏曰，伏以臣宿患眼眚，积年沈痼，不堪供职之状，通朝之所共知也。万里撼顿之馀，症形添苦，银台夙夜之役，实无趋承之势，故略暴危恳，冀蒙恩递，而辞本未彻，召牌狎至，严畏分义，不得不黾勉承命，奔走供剧，已至一望有馀矣。旧痾新恙，日就危恶，目视昏瞀，殆同盲废，脚部酸痛，若将颠仆。重以近日以来，添得寒疾，久未和解，渐益委顿，宛转床箦，无路起动，似此病状，决难陈力于出纳之地。况臣所叨之职，系是保护之任，则当此玉候静摄之时，尤不宜一时虚带。伏乞圣慈，俯垂谅察，亟赐镌递，使危喘得延，职事无旷，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理察任。

○坡州牧使郑来周，交河县监黄有垕疏曰，伏以臣等俱以无似，待罪下邑，受殿下属寄之重，任一境字牧之责，而识虑鲁钝，才术空疏，诚不足以仰体我圣上怀保惠鲜之至化，日夕惶凛，措躬无地。窃伏惟念，主上殿下，以恭俭之德，睿智之姿，寅承宝历，履玆万几，夙夜忧勤，抚养黎庶，仁声仁闻，普洽遐迩，环东土数千馀里，亿万含生之类，莫不鼓舞欢欣，思见德化之成。《书》曰，𫍯小民以祈天永命。《孟子》曰，保民而王，莫之能御。猗欤盛哉，太平万岁，其将肇基于斯，然而所遇之时，大有所乖了者。目下灾荒荐臻，饥馑孔惨，流散相属，死亡无日，民情遑遑，道路嗷嗷。臣等迹虽疏逖，言涉僭妄，区区愿忠之诚，固自谓不后于人，而况备典百里，职亲临民，则生民之困悴，利害之关系，宜若揆度指陈，以效其千虑一得之愚。而抑又有穷闾隐痛，无由仰达于九重之深，守臣道臣，不能擅便于朝令之下者，臣等亦何敢以猥越为惧，一向泯默，终自阻于天地父母之前也哉？噫，畿甸之凋残，莫此时若也，而臣等所理坡州、交河等邑，则地瘠民贫，财屈役重，畿邑中最号疲弊，而坡州则三陵寝奉安，而且当西路孔途，冠盖联翩，供亿无虑。交河则虽非路傍，介于坡州、高阳两邑之间，凡系酬应，必分其弊，而如坡之恭、顺陵、长陵，如高之禧、孝陵、昭显墓，地界相接，程道密迩，苟有大事，则无不一切担当。凡此二邑，虽乐岁无事之时，尚云难堪，矧乎四五年间北使之行，项背相望，大小责应，诸般糜费，不一而足。此皆从生民膏血中出来，而村氓之立役官门者，朝往而暮来，乍去而旋还，虐使如虏奴，驱策如犬豕，殆无息肩之暇，可望举趾之勤乎？兴言及此，不觉寒心。今岁诸路之凶歉，大抵同然，而或以畿内为稍实，畿内山峡之邑，果不无登熟处。而坡、交等二邑，自是江海之交，平原广野，素无水根，甚怕风旱，而今夏旱干滋甚，恶风连吹，谷穗萎黄，稂莠茁长，其大路边，有水泉膏腴之地，颇得茂盛，特侈行人之眼目，此则百不过一二。滨海诸面，殆成赤地，或有举一坪全无所收者，民间倒悬，喁喁然如沸鼎之鱼，而顾以浪得稍丰之名。故朝家所以轸念者，最后于他道，各军门番布，诸上司身贡，一时催科，其他粜谷之不得不准捧者，方在剥肤捶髓之中，哀我赤子，将何以支吾，而至于北汉移转督纳之令，尤有所万万不忍言者。盖二邑元会付谷物，至为零星，坡州租八百六十石零，米六十六石零，交河租一千一百十一石零，米二百七十二石零。二邑民户，大则三千馀户，小不下二千馀户，而此等谷物，不满于一巡分给之资。近年以来，得以聊赖者，惟是北汉饷谷，而坡州经理厅米二千一百六十石零，禁卫营米四百四十石，交河经理厅米一千一百六十四石零，每年农粮及种子，全靠于此，而沿海凶荒，如右所陈。巡使审察民隐，状请捧留，而庙堂不许，使之一倂输纳于山仓。夫山仓输纳，比邑仓捧留，其弊十倍，其冰程雪岭往来之时，其疲牛倦马辇运之际，路资烟价之浪费，看色落庭之花消，何莫非无限巨瘼，而姑置勿论。臣等于庙堂行关之下，乃以朝令严重，不可不输纳之意，缕缕申谕，则民人等无不疾首蹙頞，咨嗟忧叹，垂涕泣而言曰，捧留本邑，则春来种粮，自有所恃，而一纳山仓之后，回视环堵，四壁其空矣，妻子呼饥矣，邑仓枵然无储矣，农粮于何请得乎，种子于何办出乎？心头剜肉之势，非朝伊夕，吾之命脉，自此绝矣，号呼恳恳，冀得以指示保存之道，臣等见其疾苦之状，听其哀痛之辞，为之恻然，泣下者久之。伏想光明之烛，有以照临，则玉食必为之失辉，丙枕必为之靡安矣。议者或以为，北城系是保障重地，军饷又是阴雨之备，则不可每事姑息云云，而自古重保障之道，贵乎人和，不在于茧丝。坡、交诸邑，与北汉实有咽喉辅车之势，则其所倚仗者，不过此数邑，而数邑民人之遑汲如此，假令国家尽捐数千之谷，犹可救济其数万生灵。况此谷物，年年取耗，准数捧置于近邑，则与无端蠲涤，减损军饷者，不啻悬殊，而二邑民命，亶系于此一著，则在朝家优恤之政，顾何忍任其颠连，而莫之动念乎？议者或以为，二邑还谷，虽如是些少，二邑之于北城，其间相距，不甚绝远，秋而输纳，春而请受，亦似无妨云云，而二邑中远面，或有过百一二十里者，或有过百五六十里者，似此等地，不可谓不远，而深冬险路，一往返之弊，既如彼孔剧。且仓属辈，无他生理，惟以粜谷聚散之时，弄奸偸窃为能事，乡曲愚氓，动被侵渔，唯事欠缩，适足为尾闾之穴。朝家果欲施惠，明春许贷，则暂捧即散，有何所益，而又何忍贻此无穷之弊，以敛无穷之怨哉？伏闻殿下于畿邑之民，曲加轸恤，杨州则北汉军饷，特许捧留，盖杨州连有陵所墓所之役，而州倅登对时，细陈民隐，故有此恩命，而坡、交诸邑，实与之连境，前后大役之时，军丁之调发，供给之络绎，与杨州无甚异同，而乃者长陵失火之后，修改功役，极其浩大，都监之设，奉审之行，次第稠叠。地方及邻邑之民，将不免终岁劳动，客使牌文已到，压境在即，民人辈奔走骚动，眼鼻莫开，目今二邑年事之凶歉，民力之罄竭，比诸近峡稍实之杨民，实为倍蓰，而特无人警欬于黈纩之下。同是我殿下赤子，而一天雨露之泽，独不及于坡、交二邑，岂不哀哉，岂不惜哉？臣等愚意以为，坡、交二邑民口，不下数万，而还上谷数，或八百馀石，或仅备一千石，以此决无周乏赈穷之路，而军饷缓急之需，亦不宜逐年停捧，则合有从长变通之道，而畿内与旁近诸道，谷物鲜少，无可推移。如今岁失稔之时，姑令捧留，俾为来春调赈之资，而岭南诸邑，或有谷物过多，大为民弊者，稍待年丰，岭南还上，勿论某邑，米租间限万石，使之运来，则近来漕运，极为便利，数月之间，可泊京江。名为北汉外仓谷物，而划给于二邑，年年粜籴，全耗会录，则北汉军饷，自可有裕，二邑民人，亦有所赖。夫然后前日移转之谷，尽数输致于本所，则实为公私两便之归，而二邑民命，不至永绝，乐生安业，歌咏圣泽之无穷矣。伏愿圣明，特察保障之道，不在粮饷，而在于人和。且念二邑民命之迫在朝夕，恢一视之恩，推若保之仁，䀌然兴伤，穆然长思，断自宸衷，诞降明旨。二邑所授经理厅及禁卫营米，限今年亟命捧留于各其邑仓，以为穷春赈济之地，使二邑民命，得以全活，生民幸甚，国家幸甚。臣等无任瞻天望圣，屏营祈恳之至云云。答曰，省疏具悉。尔等身居字牧，为民陈瘼，予用嘉之。其令庙堂禀处。

○密阳府使赵彦臣疏曰，伏以臣百无肖似，徒荷圣宠，特准乞养之恳，即畀分忧之任，鸿恩异渥，河海莫量，糜身粉骨，酬报无地。伏念臣以朝夕近密之身，来千里岭海之外，虽伸乌鸟之情，实深犬马之恳。日月无几，霄汉已邈，礼制有限，先大王练事奄过，瞻天望云，崩陨莫逮。第臣有区区所自幸者，臣立朝殆二十年，曾无丝毫，补效，而当此极无之岁，得受字牧之责，臣于此时，苟能竭力殚诚，济活我殿下赤子，则此亦臣报国之一端，而况于辞陛之辰，圣上特念民忧，诲谕丁宁，臣承命赴任，夙宵忧懔。到官以后，日接民人，宣布圣主之德音，俾晓轸民之盛意，则民咸曰，吾王深恤斯民，特遣近密，劳我万民，岁虽大饥，民庶无死，举皆有欢欣鼓舞之意。噫，民心之所仰恃若是，而臣苟不恤民命，立视其死，则上以辜恩于国，下以失望于民，臣之罪当如何哉？第此密阳一境，半带江浦，今春水患，田畴荡然，依山之地，被旱尤酷。继以风螟两灾，尽损其馀，及今秋成，野无所收，或采自生之稷，或撷污渚之葚，焦熬为粮，饥色已形，木绵又复枯损，小民衣弊呼寒。若当雪霜，贸贸之时，其何以糊口，亦何以掩体也？似此凶荒，实未前闻，今当检田之时，不可委之于监任之手。故臣逐日奔走，身自出没于田野之间，阖境灾伤，始得遍观，则虽举境内，而尽数给灾，犹不为滥，而当此国储空虚之日，岁入之大缩，亦不可不虑，故盖其灾伤之中，略有可收者，则不许给灾。臣且委曲晓谕，其不得不已之意，则民虽愁叹，亦以为然，而言念穷民形势，不觉呜咽泪下。臣昼夜思度，以究其安保济活之策，而盖壬寅以来，连岁荐饥，官库枵然，无处著手，臣方渴闷，寝食靡安。虽然本府事势，或不无周旋变通者，而事或琐屑，不敢仰烦天听。若夫关由上司，不得自专者，则不可不一禀朝旨，故玆敢条陈数件，伏惟圣明，俯赐裁处焉。臣自到任以后，民多以陈田征税，冤诉纷纭，臣初疑其欺蔽，而及今检田之时，始乃详得其实状。盖己亥改量，尽刮山腰以下，皆付元田，而百姓愚迷，从前火耕之地，自愿付录于元田。盖元田之税，歇于火田，故徒取一时之利，举皆图付元田，而火田本非逐年起耕之地，及今陈废之后，乃反呼冤，民习似恶，而其情亦可伤也。若以朝家敛税之道言之，则既已明知其陈废，而勒令纳税，甚非所以爱民薄敛之意也。此非但密之一邑，岭之一道，皆有此弊，而朝家之不许陈頉者，盖虑虚实相蒙之弊也。然一境之内，陈田无多，为守令者，亲自检核，观其锄耕之痕，则陈废虚实，不难辨知，宜令十分详核，并许陈頉，俾无白地征税之冤。傥朝家或虑守令之不能详核，前头绣衣之行，别为摘奸，守令之误报者，从重论罪，则似合于综核之政。且念田之所以陈废者，以其土薄而等高也，今若降其等数，则不数年，庶可尽垦，伏乞并令庙堂禀处焉。近来良役，实为民间痼弊，粤我肃宗大王欲尝变通而未遑者也。臣于戊戌年间，略贡一得之愚，特蒙嘉纳，而事系大变通，迄未有处分，此则固不可以一朝变通，而姑以本府军政言之，正军之现存者，不过十之一二，邻族之征布者，殆至七八。当此太平盛世，坐而收布而已，则其弊犹不过民困而止。脱或不幸国有兵事，则又将征发其邻族，以作守攻之资耶？思之至此，心胆俱寒。臣细究其为弊之源，则盖富实之民，率皆投入逋逃之薮，其定军役者，尽是贫寒无依之类，故定役未满一二年，而旋即逃躱，甚或面任瞒官，虚名充定，山名水名，多载军案，此所以有邻族之替征，而一人之身，征纳四五人之布者，亦多有之，哀我穷民，何以为生？今须刮罢逋逃之薮，一倂汰定于逃故之代然后，此弊可除。而所谓逋逃薮者，何也？有军官、将校、校生、院生，冒录幼学之类，此辈之一时汰定，犹不无骚扰之虑，而巡营、统营、兵营、水营、各色军兵，殆无定数，而巡营则有别炮手、旗手、保需米军、在家军官、守堞军官、火兵、牙兵、硫黄军、随率军、束伍、保马军、保军牢、保城丁军、水铁匠、保助役军、炭军、募军、渔夫等名目，而其数殆过数千。统、兵、水三营，则有硫黄军、焰硝军、沙器匠保、皮匠保、镇抚保、军牢保、能橹军等名目，而三营所属，亦各不下四五百。至于各驿吏卒之保，且多其数，此尤无义。驿卒之立役马前者，给保诚宜，而驿吏之散在各驿者，亦皆坐受保布。彼驿保及四营所属之军，尽是一疋之役，富实者莫不投入，其他流品荫裔寺奴防军，皆不得定役，则从何以得来闲丁，以充军案乎？面任之虚名瞒官者，盖亦不得已也，列邑之侵征邻族，亦其势也。臣意则各营之杂色军兵，各有定额，其他旗手、束伍、马军、水铁匠、沙器匠、皮匠、镇抚军牢、渔夫，此等役名，皆其身役，而其役比他颇歇，则定给保人，元无所据。又是他道之所无，各色诸保及驿吏之保，一倂罢定于阙额，则军伍有完实之效，邻族除侵督之弊矣。且念忠义、忠壮、忠赞、忠翊、忠顺五卫之不定军役者，实是朝家敦亲懋功之意，而末路人心巧诈，京司吏奸，渐深潜行货赂，图出口传，终身得免贱役，其为冒滥，莫此为甚。今若欲核其真伪，宜从《璿源录》及录券施行，其见漏于两录者，并皆汰定，实合事宜，并乞令庙堂禀处焉。今年灾荒之孔酷，本府凋弊之特甚，既已槪陈于前，而臣本才疏计拙，加以到任日浅，生财普活，实无其策。今虽捐俸损廪，百计捃拾，而艰辛所聚，其数几何？自古赈民之规，抄出无土流丐，白给救活，至于有土之民，不得与焉，而今则有土者亦不免当秋无食，扶挈流散，逐日相继，今以若干私鸠之谷，实无万民拯救之望。第念储置米之留在本道者，目今虽甚些少，明春新捧之后，想必有裕，傥以邻近列邑所在者，许贷五六千石，且令待秋还报，则本谷无损，民命可活，实合先王移粟赈民之道，而如其不然，则定价许卖，俾得纳本取赢，亦为大幸，亦乞令该厅禀处焉。本邑有水营两封山，所谓载岳、古曳两山，在于府治之东，去浦口八十馀里。越自丁卯，以封山属于水营，所谓封山，为取船材，必封沿江有松之山，去浦口三十里为限者，法意有在，而此山之于浦口，既已悬远，山木且皆杂木。虽有若干松树，不过雍肿无用之木，则水营之环封此山，实无所据，而山中盖有纸寺，故营属利其侵渔，瞒告请封，其所以往来扰剥之弊，不独山僧难堪，山下居民，亦不胜其患，僧俗之呼冤，久而冞酷。从前绣衣，亦有以此弊启达者，而辄缘水营之藉重船材，至今因循而不罢，良可慨然，亦令庙堂分付道臣，摘奸两山之松木有无及道里之远近，而俾即革罢，则大为僧民之幸。本邑自是滨江野邑，而幅员不过十八面，山麓无多，而只有两封山。盘据于四五十里之间，禁标之内，坊民起耕，火田之不敷，其势固然，而况经己亥之量，山腰火耕，尽属元田，山腰以上之田，亦多投入元田者，而户曹税木，殆过一同。不问火田有无，毋论年事丰凶，每年例纳，无容差减，外方下邑，不得已勒定火税于各面山下烟户，而名之曰，烟家火田。其间官用之多少勒征，吏胥之凭借润橐，亦倍其数，此为密民之一大弊也。噫，田在山上，随起随税，自是火田之规，而今此烟家火田之名，实是古今之所未有者。臣于到任之初，即闻此弊，及其检田之日，遍观一境，则府之东北，稍近山峡，而已入于封山之中。封山之内，间或有偸垦处，而此则自本营收税，山之支脚散漫平野者，不过陂陁小丘垄而已。设令起耕，其数无多，而居民㤼于火税，无敢入犁，或有流民，间耕片土者，乍获旋逃，此烟家火田之弊所以出也，山下穷民之替当其税，冤莫甚焉。宜令户曹方便斟酌，量减税木，以除白征之弊，为惠莫大，伏乞令该曹禀处焉。臣既以职掌所管，略陈六条之邑弊矣。宜不敢为出位之言，而第伏念国无三年之蓄，则古人犹惧其亡。顾玆近年以来，国储荡然，一年经费，犹不免苟且，今日国势，诚可哀痛，苟无大更张大作为之举，则虽使智者谋之，实无奈何。然其所谓大更张，固有其策，而亦难猝变于一朝之间，臣固不敢言矣。窃伏闻国家，方欲新铸钱二十万缗云。铸铜，固不无其弊，此虽出于一时救急之计，而顾今形势，亦不可不已也。然费小而利倍，货者之术也，泥古而无变，拙者之事也。古之鹅眼四铢，及今行用之钱，原其始创也，未必一遵古制，而皆出于在上者之相时权宜也。是以自古为国家者，用货无定法，制货亦无常，惟在人君用权之如何。贱之则黄金可使为土，贵之则瓦砾可使为玉，此运用之有术，而理势之固然也。昔我东国，以楮币为货，行之一国，用之如钱，麤薄小纸，固不足珍，而在上者，用以为货，故举国之民，奔走奉行，久为泉流之货，枯木之皮，尚且为货。况今以铜为钱，稍变其制，其用也便，其利也倍，则其为货也，岂不大哉？今日行用之钱，一叶重不过二钱，则欲铸二十万缗，当费铜二十四万斤。今若以二钱五分重之铜，创铸新钱一叶，则铜之加数，各不过五分，而其体稍大，其重亦加。又复创成新制，别立钱名，以新大钱一叶之直，当旧钱二叶，以一两之直，当旧钱二两，则以二十四万斤之铜，可铸新大钱十六万缗，而十六万缗之大钱，可当旧钱三十二万缗。然则一朝省劳减费，而坐得十二万两，在国有裕而无耗，在民便用而无害。然物不表异，无以为宝，至若金银，不可以食，不可以衣也，其所为至宝者，以其品色之异也。故古之钱，有龙马龟文之刻，而重其直，其直之所以重者，盖以其制之异也。今此新钱，亦宜异其制，面则刻以朝鲜大宝，背则刻以日月，名之曰，日月钱。其所以刻日月者，取运行不息，而灵用不竭之义也。夫如是，则一国之货物维新，万民之心眼皆悦，货路大广，物直得通矣。或曰，新钱，既倍其直，则有二四六八十之数，而无一三五七九之数，奇耦不备，轻重相对，此似难便云。然金银，有分而有里，钱货，有分而无里，犹不害其为宝。况耦数则用新钱，奇数则用旧钱，新旧相需，轻重互济，自无触窒防阏之患，而必有广施补弊之效。新制既成，行之国中，则运用轻而民便，取利倍而国富，此臣所谓其用便而其利倍者也。第又伏闻朝家为取柴炭之易办，欲设铸所于岭东或永宗云，臣则以为，不可。何者？我国无产铜之地，只从东莱贸得，东莱之于岭东、永宗，相距殆过千数百里，输运生铜，其费不赀，未知朝家之计，将水运耶，抑陆运耶？虽令水运，不得不计给船价，而亦不无臭载之虑，若使陆运，则驮价之费，必不下三千馀两。若夫炭者，贱物也，费价七百两，可得炭五千石，而五千石之炭，可铸铜二十五万斤，比之于运铜之价，多少悬殊。今若取运铜之便近，设铸所于岭南，则所费必有所减，伏乞并令庙堂禀处焉。臣以外邑守土之臣，敢此干冒宸严，极知其猥屑，而昔朱夫子，有南康封事，近来守宰之上章陈弊者，亦多近例。玆敢忘其僭越，有此烦渎，傥蒙圣明，特加谅察，亟赐处分，则不独万民之幸，臣亦与有荣焉。虽然，禀处之际，覆奏例致迟延，而臣疏所陈数件，皆是时急有限之事也。傥或稽覆，则必有未及之患，并乞速令禀处，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。铸钱事，已有停止之命矣。他馀事，令庙堂禀处。

11月3日

行都承旨权𢢜〈病〉。左承旨李箕镇〈病〉。右承旨申昉〈坐〉。左副承旨朴圣辂〈坐〉。右副承旨慎无逸〈坐直〉。同副承旨兪拓基〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书李寿海〈仕直〉李挺朴〈病〉。事变假注书沈圣希〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○朴圣辂启曰，小臣慕华馆武科庭试，殿试进去，下直。传曰，知道。

○药房都提调闵镇远，提调申思喆，右承旨申昉启曰，雨后阴寒，伏未审日间，圣体调摄，若何，腹中轮囷之候，已尽差愈，更无馀气乎？炼脐受灸及汤药停止，已至多日。今日臣等，率诸医入诊，详察症候后，更为议定，宜当。大王大妃殿眼部患候及诸症候，何如，王大妃殿气候，亦何如？臣等忧虑未弛，敢来问安，并为仰禀。答曰，知道。大王大妃殿眼候差减后一样，大妃殿气候，亦一样，而予则腹中轮囷之气，已尽差愈，而尚有时微些往来之气，炼脐，乃调治之方也。日又当寒，自明日欲为更试，勿为入诊。

○慎无逸，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而拜表相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○传于申昉曰，三使臣留待。

○传于兪拓基曰，三使臣引见。

○申昉启曰，假注书李寿海、事变假注书沈圣希时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以金龙庆为北评事。

○假注书沈泰贤病，代以李挺朴为假注书。

○传于兪拓基曰，召对为之。

○传于兪拓基曰，秋曹佐贰有阙之代，即为口传差出，仍即牌招，使之备员开坐。

○吏曹口传政事，以郑亨益为刑曹参判。

○申昉，以吏曹言启曰，宗簿寺启目，本寺正郑匡济都厅之任，令该曹斯速变通事，允下，而凡都监会坐之后，都厅及郞厅，自都监差出，自是规例。令迎接都监变通，何如？传曰，允。

○又以吏曹言启曰，新除授宁海府使李汇晋户奴呈状内，父母年满七十，新除之邑，距本家殆近六百里，其在情法，决难远赴，斯速入启处置云。亲年既满七十，本邑系是三百里外，则不可强令赴任，改差，何如？传曰，允。

○兪拓基，以宗亲府郞厅，以御笔开刊主管堂上意启曰，肃宗大王御笔妆屏进上日字，因兵曹草记差退事，命下矣。更令日官推择，则今月初六日为吉云。以此日举行之意，敢启。传曰，知道。

○慎无逸，以兵曹言启曰，今十一月初三日，丧人李嗣武称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪。同门守门将朴泰柱，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○兪拓基，以户曹言启曰，即接广兴仓所报，依传教，右议政李观命今十一月朔禄俸，仓官领输于所住处，才已发向交河地，故追及中路输纳，则以为，臣为省父母丘墓，今日发向交河地，仓官追及中路，又以上命，输来禄俸，臣惶恐抑塞，罔知攸为。半岁中书，伴食而已，则从前素餐之愧，已不可言，而今于既退之后，冒受常禄，则丧廉害义，莫此为甚。宁被慢蹇之罪，决不敢奉承，屡违恩命，兢惶震惕，只俟𫓧钺之诛云。禄俸又不领受，系是大臣禄俸，何以为之？敢禀。传曰，姑待回还，更为输送。

○又以春秋馆郞厅，以监事意启曰，翰林被荐人韩显謩，付职当次，而方在罢职中，叙用，何如？传曰，允。

○慎无逸启曰，今日刑曹启目判付内，崔锡山及赵二俊，为先令捕厅，当日内讥捕事，勿待还判付，即速分付事，命下。故左右捕盗从事官，走马进来之意，早朝发牌，屡度催促，而日已亭午，尚不进来，事之惊骇，莫此为甚。当该大将从事官，自本院，推考之外，无他请罪之道，为先从重推考，部将书员，令该曹囚禁科罪，何如？传曰，依启。事极骇然，当该大将，从重推考，从事官汰去。

○献纳蔡膺福启曰，请尹恕教拿鞫严问事。〈措语见上〉请逆镜疏下五贼，亟正邦刑事。〈措语见上〉请削黜罪人申致云绝岛定配事。〈措语见上〉请削黜罪人沈埈极边远窜事。〈措语见上〉请其时按狱诸臣及问郞并命极边远窜事〈措语见上〉请石烈、必贞等同生，并令攸司严核正罪事。〈措语见上〉请还寝孙荆佐减死酌处之命，仍令鞫厅严刑得情事。〈措语见上〉请其时请对诸臣，一倂极边远窜事。〈措语见上〉请还收鞫厅罪人森等，安置窜配之命，亟令鞫厅，更加严鞫，究得情节事。〈措语见上〉请还收远窜罪人郑锡三放送之命事。〈措语见上〉请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断事。〈措语见上〉江原都事申思稷，为人痴妄，处事鄙悖，曾为春曹郞官，已多琐屑之诮。及授本职，物情未厌，而晏然冒赴，固已可骇。到任以后，益肆悖举，发巡之际，驮载所眄之妓，全无谨慎之义。且以厥妓之同生假吏金寿文者，升为营吏，带行列邑，恐喝索赂，不一其端。甚至于灾伤执卜，一从其言，所过州县，厚招怨谤。其他听嘱推奴滥施刑杖之说，臣未暇备论，而只举其一二不法之状矣。今者圣批中，以更加详察为教，臣于是，不胜慨然之至。臣之所闻，不啻真的，而其所论列，初既审量，则夫岂有更加详察之道哉？如此之人，决不可畀以荒岁检田之任。请江原都事申思稷，罢职不叙。答曰，不允。末端事，依启。

○刑曹参判赵观彬疏曰，伏以臣夙症常剧，馀喘将绝，实无一分造朝之势。向因州司，申状以闻，惟处分是俟。不意回谕辱宣，又复靳许，教臣以勿复过辞，勉臣以从速上来，臣于是诚不胜悚陨闷蹙之至。噫，臣今日情事，可谓穷戚之甚矣，至冤非不雪矣，而大义无可伸之期，微诚非不切矣，而深恩无可报之阶。欲进则贪恋为嫌，无以施颜于朝列，欲退则辜负为罪，无以借手于泉涂，臣常夙宵扣心，宁欲溘然而无知也。况臣自遭祸，故便得死疾，神魂陨丧，心性迷错，危兆相仍，特一朝暮之人耳。臣且自厌馀生，不求医方，积年沈痼，已无可为，殆天所废，其亦命也。伏闻顷日筵教，俯轸臣病状，至以心有所伤为谕，虽慈父之于病子，其所曲怜而深闷者，无以过之。是臣癃废无用之状，已被天鉴之体察矣，臣又何事于费辞烦溷也哉？只是符到尚迟，一缕姑延，筋力奔走，已无其望。当此圣候靡宁廷僚忧遑之日，亦未得进身辇下，承闻起居，有臣如此，生不如死。至于史役之抛旷，事系先朝，罪衅滋大，每一念至，悲恨徒深。臣既身穷病危，终难转动，则诚宜速加勘处，改授无故之人，而秋曹之剧任，筹司之紧务，亦非在野之臣所可虚带，玆敢不避猥越，更陈至恳于静摄之中，臣尤死罪。伏乞圣慈天地父母，俯垂谅照，亟命先削臣本兼诸衔，仍命治臣罪犯，以振朝宪，以安私分，千万大愿。臣无任斋诚俟命之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿之疾病，予岂不知，而一向撕捱，终涉太过。所辞本职，今姑许递，而实录撰述，一日为急，卿其勿辞，从速上来。

○全罗监司金祖泽疏。答曰，省疏具悉。三南大歉，生民岌嶪，言念及此，玉食奚安，而庙堂分等，亦为商量，卿疏如此，更令禀处焉。

○疏曰，伏以日月易迈，大练倏过，节序又变，伏惟我圣上感时靡逮之痛，益复罔极，臣待罪外藩，不得攀号于内庭，北望一哭，只自痛陨而已。臣以祸变馀喘，特蒙圣恩，猥膺重寄，感激图报，不知死所，而才识素蔑，履历且浅，寻常事务，尚难堪任，今当极无之岁，万无可济之术。臣身偾败，固不足惜，而一道民命，关系非细，臣固欲自陈实状，冀解重负，而自念委寄之盛意，不可终孤，报效之微忱，舍此靡他。臣以是黾勉因仍，惟期殚竭心力，以尽职责，而惟其识虑浅短，动失事宜，前后状请，率多龃龉，以致民生失望，怨诅朋兴，此莫非臣之罪也。臣惟缩伏俟罪之不暇，其何敢复开口论职事乎？但今民命近止，有不可旷日相持者，臣请冒万死毕陈所怀，以冀朝家之处分焉。盖今年穑事之凶歉，实是前古之所无，右道沿边及其他野邑，元无一亩之收获，宁有等数之可论？至于左道山郡，虽或有稍实为名者，而若其旱田被灾，实无彼此，两豆之失稔，非但臣之所目睹，抑必通朝之所共知，虽然此则犹可以两耕为解也。若其绵田，则既知其全无所收，而必欲勒捧其税，则此何异于白地征出乎？此臣所以并请给灾，而庙堂虑其滥觞，终不许施，此已臣不能见信之致，尚谁怨尤？至于分等一款，尤有所莫知其端倪者。夫年事丰歉，各其守令，既自论报，监司又且巡审，十分停当然后，转以上闻，庙堂因此指挥而已。今则不然，不待状闻，自庙堂先以十邑陈达，而有所分付，臣未知庙堂，缘何所闻，而为此强定耶？臣妄意，庙堂所闻，虽甚真的，终不如目睹者之尤为真的，既知其尤甚，而特以庙堂之先定，不敢加报，则非特欺一道之民也，乃所以上欺朝廷也。此臣所以十邑之外，加报五邑者，而庙堂不特不许其加报者，并与当初所定十邑，而又减之为七邑，臣未知庙堂主意之何居也。若以为道臣状闻，本不足信，则初何必行关分付，更令论报也？既令论报，而不复准信，则是庙堂之意，许减不许增也。数三灾邑之减，在朝家所得几何，而若其处分之颠倒，听闻之疑讶，非细事也。且身为道臣，而此等小事，犹且不得见信，则将安用道臣为哉？臣虽无状，荷圣上委任之意，当国储荡竭之日，岂忍虚张名目，强干民誉哉？惟其目见其实状，不忍不区别，故乃于尤甚之外，又以尤甚之尤甚，别作名目，此非臣所创也，古亦有之。而今乃次次陞等，不少持难，所请停减者，因此亦多见格。夫至愚而至神者，民也。彼将曰，朝家之忧民，不如恤经费之切也。缘臣之处事疏忽，使朝家受此无限怨讟，则臣虽万戮，曷足以塞？噫，经费匮乏，臣亦岂不念及，而居民四散，村闾空虚，则结卜虽多，征捧无地。与其有名无实，徒致骚扰，不若许臣所请，以示实惠。伏乞圣明，更令庙堂划即商议，一从臣分等之状而施行焉。诸般停减事及绵田给灾事，亦许依施，以纾南民一分之急，仍治臣欺罔误事之罪，以惩违道干誉者，公私幸甚。臣无任惶陨闷蹙伏地俟罪之至，谨昧死以闻。

○十一月初三日巳时，上御进修堂。冬至三使臣留待引见入侍时，正使金兴庆，副使柳复明，同副承旨兪拓基，书状官崔命相，假注书李寿海，记事官李麟兴、朴弼贤。金兴庆所启，今臣等之行，只是年例使行，虽无可虞之端，而第凡事，或不无意外之虑。且近来彼人辈，沿路侵征之弊，逐年渐加，一行银货，不可无优数持去，出敛酬应之道，而今番皇历赍咨之行，银货全数入去，观于向来台疏而可知矣。且莱货未及出来，今此任译辈，将不免空手而去，事甚可虑。目今各军门，率皆枵然，御营、禁卫两营，不无遗储云，使之量宜许贷。且关西监、兵营，义州等处所在之银，各限四五千两许贷，回还之时，勿以他物货充纳，全以白丝准价备纳，即为转贸充上，则公货无淹滞见失之患，使行亦可以无事往还。以此意，分付两军门及关西诸处，何如？上曰，依为之。兴庆曰，此等事，虽有定夺，主管之臣，例多防塞，今则事甚切急，特令准施，何如？上曰，今番使行，虽无大段所管之事，行中事势，诚如所达，许贷之意，分付，可也。〈出举条〉上曰，卿等衔命万里，别无他可言之事乎？兴庆曰，无可仰达矣。兪拓基所启，新除授翰林翌日出肃，即古风也。昨日政新付艺文馆待教赵明泽，今日不即出肃，故待教李度远，以坠落古风，陈疏径出。原疏才已退却，所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，李度远、赵明泽，一体牌招察任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉拓基又曰，小臣虽非该房，适有所怀敢达矣。北道开市日字已迫，而北评事尚未差送，其在谨饬边备之道，岂容如是？今已急矣。差出发行之后，虽或未及于开市前，自朝家差送之举，则似不可已矣。肃宗朝，亦有如此时，虽在违豫静摄中，必加轸念，分付该曹，口传差出，催促发送，故今副使柳复明，其时为评事，即为下直矣。今亦分付该曹，北评事有阙之代，口传差出，不多日内催促发送，何如？上曰，依为之。〈以榻前下教书出〉上曰，承旨进来。拓基进伏。上曰，陵上作变人钩核之事甚急，不可拘于日次之格例。虽一日之内，亦须两次开坐之意，分付秋曹。拓基曰，此事核问，一时紧急，秋曹堂郞罢坐后，留宿本曹，勿为退去，启目下后，仍辄开坐事另饬，似好矣。上曰，依为之。〈出举条〉诸臣以次退出。

○十一月初三日申时，上御进修堂。召对入侍时，参赞官慎无逸，侍读官李秉泰，检讨官权𥛚，假注书李寿海，记事官赵明泽、朴弼贤。李秉泰进曰，进讲时，吐有讹舛处，当随处正误而读。仍读，自秋七月安西北庭遣使诣阙，止密州降。权𥛚读，自三年春正月马燧等大破田悦等于洹水博洺州降，至陈少游奏本道。秉泰曰，本道之本字，臣等所读二册，皆以木字误印，而案册，则臣等不能见，未知亦印以木字乎？上曰，唯。𥛚再读，止希烈，由是自称天下都元帅。慎无逸读，自四年春正月李希烈陷汝州，至秋七月遣礼部尚书。上曰，止。少退，诸臣遂退出阁门外，食顷复入侍。上曰，注书读之。李寿海读，自秋七月遣礼部尚书李揆使吐蕃，止遂奉诏诣泚、泚杀之。赵明泽读，自司农卿段秀实谋诛朱泚不克死之，止以萧复、刘从一、姜公辅同平章事。朴弼贤读，自泚犯奉天，诏韩游瓌、浑瑊拒之，止及泚败，独日月之母不坐。秉泰曰，唐朝命令不行于河朔已久，则郭昕、李元忠之功，不但他奉行朝令者比而已，褒赏，宜矣。唐之祸在藩镇，而李光弼、郭子仪等为将，则削平僭乱，藩镇几皆奉令怀恩辈为将则才有微功，便肆跋扈，任将之道，可不慎欤？且德宗初年，李正己献钱三十万，德宗不受，用崔祐甫言，劳赐淄青将士，天下以为太平之治，庶几可望。此无他，诚以朝廷处置之得宜，而所谓朝廷处置，不但在于任将治兵而已，专由于人主一心，人主一心云云，虽似陈谈，为治之道，终不外是矣。上曰，其言是矣。𥛚曰，李希烈包藏祸心久矣。当初李承已知而言之，德宗若不假以威权，则岂有日后猖獗之患？任人之道，此可鉴戒。上曰，然。秉泰曰，唐有七庙、九庙之异。太宗始为七庙，玄宗增为九庙。又曰，永乐公主适田华，其羞甚于齐景公之女于吴唐家，纪纲之解弛，于此亦可知矣。又曰，卢杞之奸，甚于林甫，张镒、颜真卿辈，无不被其陷害，而其设计极巧密矣。先儒谓德宗猜忌，而以今观之，不亦昏暗乎？大率人主，一信谗言，则自然归于昏暗矣。上曰，其言好矣。秉泰曰，关播为杨绾所荐，而其对德宗为政之问，亦言必求有道贤人与之为理，其人宜若可取，而卒附于卢杞，无所可否者，以德宗之信任卢杞，故不敢言也。人臣之言与不言，亦在人主之导率如何耳。𥛚曰，任相为难，相苟贤矣，群贤汇征，相苟不肖，群邪并进矣。卢杞作相，而害正直刚方之士，引阿谀巽懦之流，贤邪进退之际，古今何异？上曰，然。秉泰曰，源休，小人也。卢杞沮之，虽若有功，然非出公心，亦小人情态耳。上曰，然。秉泰曰，人主殖货，盖自汉武帝始，其初意在足国便民，而及乎财竭之后，则虽知其非，亦不免复为苛敛，譬如炎炎之火，涓涓之水，终致燎原滔天之患也，故初头当务节俭之道也。上曰，其言好矣。秉泰曰，唐德宗时，上下皆忧河朔之有变，而泾卒之乱，起于不虞，此由于根本既坏，患生所忽也。虽以皇明言之，当时皆忧北边，而自成之乱，从中而起，此亦朝廷无可恃，故根本受伤而然也。上曰，吴起之言，有舟中人皆敌国之语，患难岂必自外而作乎？唐家与皇朝，皆如人伤心腹，而随处生病也。虽以工夫言之，本末有序，不治其本，而欲救其末，可乎？德宗如彼，而能不灭亡，保有国家，实是怪事。秉泰曰，上教诚然矣。人主所忧，不特敌国之患而已，惟在一心之微，故古人有无形寇有形寇之喩，最宜谨慎处也。上曰，当各别留意焉。权𥛚所启，小臣受由下往南中，伏闻三南灾荒，即数十年来所未有也。人皆离散，不能保存，扶老携幼，颠连道路之状，有不忍见。壮者散入峡里，处处作贼，窃发之患，比比有之。且各邑军兵，皆纳其军装于官门，任自流散，昔日百家之村，今无十家之存，闾落空虚，景象愁惨，此非细虑也。自上若不别样惕念，以为保存之策，则三南民事，诚为罔涯。虽以前史言之，黄巢、葛荣之变，皆在饥荒荐臻之馀，此尤今日所当监戒处也。秋冬已如此，明春之忧，有不可胜言，申饬庙堂，分付道臣，必有别样周恤之道然后，三南庶保无忧矣。上曰，连见三南道臣状闻，已知民事之惨，而儒臣所闻见，又如此，予心忧愍，曷可胜言？𥛚曰，且以臣耳目所睹记言之，民有不忍饥困，至于自经者云。殿下深居九重，何以俯烛此等矜惨之状乎？臣闻金堤居高姓士人，不胜饥馁，夫妻将离散，其妻谓其夫曰，吾属以两班，遭此惨凶，不能保守家业，今将行乞于路，人生到此，有何所顾？家有畜狗，请与君屠而分啖，以救一时之饥，如何？其夫曰，吾不忍手自屠也。其妻曰，吾在厨内，系其颈以绳，君须自外引而绝之。其夫如其言引绳而绝之，入而见之，则非狗也，乃其妻也。夫死者，人情之所难，若无惨酷难堪之苦，则人岂至于诳夫而自决乎？即此一事，果是实状，则尤为惨然矣。上曰，每见三南状闻，岂无哀矜之念，而今又闻儒臣所达，益不胜惨恻矣。不特此等两班而已，无告穷民，必多有尤为惨切者，此等惨切之类，更加搜访，各别顾恤之意，三南道臣处，一体别谕事，政院举行。秉泰曰，昔宋李沆，日取四方所报，水旱盗贼以奏之，今儒臣，以道路闻见陈达，亦其意也。小臣于春间入对时，李裕民，新自乡来，备达凶荒之状，而臣亦以节俭之道，仰达节俭二字，实为荒政之要矣。上曰，其言甚好，予当加意焉。𥛚曰，公山以下湖西南沿海数邑，臣所目睹，而平原广野，全无所收，荒田废菑，一望无际，惊心惨目，有不忍言。且牛者，农之本，而湖南则以饥荒之故，尽卖农牛而食，明年虽雨水适中，实无耕作之路矣。上曰，儒臣以闻见陈达之言如此，而庙堂亦尝有抄出尤甚邑者，岂特儒臣所见处为然？其他从可知矣。慎无逸曰，别谕事，退出后，当与儒臣，商确为之矣。上曰，儒臣，岂尽为目睹耶？他处，亦必有所不见所不闻之事，必以一体抚恤之意别谕，可也。以今日筵说，出举条，则便是别谕矣。〈出举条〉秉泰曰，德宗闻段秀实死，涕泗久之，玄宗追思张九龄，叹颜真卿不识何状。二君于三臣，既不能委任于平日，事过之后，虽加嗟惜，亦何补乎？胡氏于秀实、真卿，有责备之论，二人，非不贤矣。胡氏之言，尤为正大矣。上曰，平日不知秀实之贤，及其死后，始乃涕泗，此实可恨，而新遭乱离，方在播越，又杀崔宁，德宗之事，尤岂不慨然乎，秉泰曰，蔽于谗也。人主堲谗之道，明察为第一义。若卢杞之诈为宁书，不亦疑似而易惑乎？不有其明，何以察之？𥛚曰，德宗之病，在于不明，终不知犯奸也。明由于心，心苟不诱于欲，天理流行，本源公正，则用人之际，自然明察矣。上曰，不可但以明暗言之矣。有言逊于汝志，求诸非道，有言逆于汝志，求诸道，则自然有公私之别矣。秉泰曰，德宗，虽在播越之中，而犹思桑道茂之言，必幸奉天，可谓惑之甚矣。陆贽之告于德宗者，无非切实可行，故至今犹传，陆宣公奏议矣。曾在宣庙朝故相臣柳成龙，尊尚此文，至达于上。今若取览而体行，则岂无所补乎？上曰，然矣。𥛚曰，此亦天命云者，德宗失言也。人君与天同德，操造化之柄。若善修人事，则当斡旋天命矣。上曰，其言好矣。又曰，隆寒盛暑，视事禀頉之规，盛暑则言三伏，而隆寒则的指何时乎？无逸曰，臣等亦未详知，退出后，当详考古事而启达矣。秉泰曰，近以圣候未宁，久废经筵，甚为切闷。臣等既忝在经幄，不必备其仪文，时或引入卧内，讨论经史，则岂无万一之裨补乎？上曰，所达好矣。今则气候稍胜，故欲时时开讲，所以问隆寒视事之规也。慎无逸所启，今日崔锡山、赵二俊讥捕事一时为急，故左右捕盗厅从事官，辰初发牌，而过午不至，事极惊骇，故启请论罪矣。处分既下之后，持牌出去之使令，始为还来，核问其稽缓委折，则传牌右边捕厅之后，因他事出往慕华馆，查对最晩，分付于左边捕厅云。以此观之，则左边大将及从事官，与右边有异，一体被罪，则似不无称冤之端，故敢此仰达矣。上曰，左右从事官，同时进来乎？无逸曰，左边从事官处，最晩传牌，而即为来听传教，右边则部将先来，从事官，申后始为入来矣。上曰，若然则左边从事官汰去传旨，付标以入，右边从事官，则缓缓入来，极为骇然，平时如此，缓急何恃？后弊所关，不可汰去而止，令攸司囚禁科罪。〈出举条〉诸臣以次而退。

11月4日

行都承旨权𢢜〈呈辞受由〉。左承旨李箕镇〈坐直〉。右承旨申昉〈坐〉。左副承旨朴圣辂〈坐〉。右副承旨慎无逸〈坐〉。同副承旨兪拓基〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书李寿海〈仕〉李挺朴〈仕直〉。事变假注书沈圣希〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直。金海府使李相晟，济原察访韩凤朝。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。大殿炼脐受灸后，大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫，政院、玉堂问安。答曰，知道。大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。大殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹口传问安。答曰，知道。

○朴圣辂启曰，小臣慕华馆武科庭试、殿试进去，下直。传曰，知道。

○药房都提调臣闵镇远，提调臣申思喆，右承旨臣申昉启曰，伏未审夜来，圣体调摄，若何，腹中轮囷之气，不复往来乎？炼脐受灸时刻，依前定以午初乎？大王大妃殿气候，何如，王大妃殿气候，亦何如？臣等忧虑未弛，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿眼候，差减后一样，大妃殿气候，亦一样，而予则腹中轮囷之气，已尽差愈，炼脐时刻，定以午正，宜矣。

○药房再启曰，臣等入侍退出后，与诸御医等，反复商议，则皆以为上候腹部轮囷之气，由于痰飮之停滞，五飮汤元方，去旋覆花，代入草豆蔲，面裹煨五分，连进五贴，为宜云。此药即为剂入之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹口传政事，副司直赵观彬，右边捕盗从事官李重泰。

○慎无逸启曰，昨日筵中，祁寒盛暑视事，頉禀，自何间为之乎，考启事，下教矣。取考前例，则冬自小寒，至日煖，夏自初伏，至处暑，頉禀，而观日候临时，取禀矣。敢启。传曰，知道。

○兪拓基启曰，目今敕行迫头之日，畿邑守令，不容一时暂旷。杨根郡守有阙之代，令该曹口传差出，仍即催促发送，何如？依允。

○拓基，以迎接都监言启曰，本都监郞厅郑匡济有頉，代奉常寺正李滋差下，使之察任，何如？依允。

○又启曰，即见平安监司状启，则宴享茶啖军威军傩礼轩架，一倂停除云。在前宴享减除之时，例有中路别遣问安使之例，今亦依近例，令政院差出别问安使一员，即日下送，使敕使相遇处，措辞致谢，何如？依允。

○又启曰，今此出来敕使傩礼轩架，既令权停，则傩礼郞厅减下之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，今此敕使宴礼，既已停减云。入京后各宴，不必设行，而接见时茶礼及馆所亲临接见时茶礼，俱不可预备待令。御床则用素膳，敕使床则用肉膳事，预为分付司饔院及各该司，何如？依允。

○又启曰，敕使既减各宴，则入京第三日，大臣有请行茶礼之例，今亦依前例备待之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，即接平安监司状启，则迎敕时礼乐，陈而不作云。依此举行之意，分付该曹，何如？依允。

○拓基，以义禁府言启曰，以庆尚监司状启，刑曹粘目，咸昌前县监权授，移本府处置事，允下矣。权授，时在京畿广州地云，依例发遣府罗将拿来，何如？依允。

○左参赞金兴庆上疏曰，今将出疆，所叨职名，虽系闲漫，揆以法例，不宜仍带。伏愿亟命镌改臣本职及兼带同知经筵春秋馆事掌乐院观象监提举之任，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。疏辞，令该曹考例禀处。

○兵曹参知柳复明上疏曰，受命西出，所叨本职，系是宿卫重地，不可仍带往还。伏乞亟许镌递，以便公私，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。疏辞，令该曹禀处。

○副司直权和经上疏曰，呜呼，我殿下，必欲除害者，征布于白骨也，侵督于邻族也。于休圣意，孰不欲奉承，而既未得生布之道，顾何为蠲布之策哉？窃伏念国家乂安，南北警绝，今虽无朝夕之忧，岛夷与我，为仇已久，永世不动，理所难必。以北而言，则今虽与我为好，胡运无百年之久，彼若一下殿，则彼之许多子孙，安能以一灵塌之旧窟，尽得容身哉？当是之时，我之北路，与灵而接，西路距沈而近，其锋，必先及我，南北之忧，皆如此，岂可忘桑土之策哉？近来南北边人心涣散，无一可恃，何者？西北丙辰榜出身，尚未蒙收用之德，顾何以收拾西北人心乎？且以南边言之，统营为三南海防最重处，而战防伺候等船所载橹军炮射杂色军，合为一万二千馀名，此卒散在各邑。故以营下土卒给布立代者，自是朝家所定，而近来又废其法，八十名橹军，只有三十名，防伺，则无一名，傥使贼艘卒来，则何以迎敌乎？战船，既无可恃，且言人心，则远地之民，闻给布立代之规，移居营下，恒处船侧。若以此卒，充额代立，给其应给之布，居常炼艺，则可为对敌当百之卒，而给代之额既少，额内之卒，亦且无食，入居无土之地，不受应受之布，啼饥呼寒，朝夕莫保，欲为涣散，则又加防遏，其所呼天之冤，一则愿强寇之早来，一则愿遘毒鬼。噫，以可用之卒，致如此之怨，其于军国之重，果何如哉？不但统营如此，沿边各营镇，无非此类，此等民属，虽在常年，尚难支堪，况于今年，三南沿海，遍成赤地，哀我塡壑之民，将何以拯济耶？惟其沿边各营镇土卒，依数给代，并立其额，则赈活之道，莫过于此。立其应立之卒，以济其死，习艺守船，自得应卒之具，此诚一举而两全也，岂不便且好哉？以此另加申饬，别遣廉问，不行其令者，施以贪婪之律，则边方离散之民心，可收于一朝矣。至于纳布者之难支，水陆军并然，以何策，解此倒悬哉？白骨之征布，邻族之侵征，自是朝家之本欲除者，而或言户布，或言游布，或言口钱，此皆欲得他布，以代白骨、邻族之征，俱归于失名分、失人心，故此所以议论多岐，而终不能归一者也。臣之愚见，闲丁逋入之薮，其数许多，而有食有衣之民，遍入于米斗之歇役，饥寒到骨之民，皆入布。既无以纳其身布，则逃亡身死，而不得其物，故立案之费，故死者，长在军案，白骨、邻族之征，原于此也。如此之类，令各道臣查抄状闻，先頉其案，则已离之民心，可收于一朝矣。可充其代者，良民藏身之薮，节节条陈之。所谓良民藏身之薮者，乃诸路各营各邑各样店匠人、校院生、西斋官军、捉虎军、硫黄军、下吏中贡律生、各厅保直、各驿负袱人、诸岛假牧子、诸路各营别设诸仓库募入军、诸军门屯田募入军也，此类，各其所属处，托身为薮，假作名目，便同闲游者也。各样店匠人，则匠村中，实匠手绝少，而邻里远近诸族，浑称匠人而闲游，故各邑为其私储，谓之匠布，收其钱布用之，此则定其额数，以供官家责应，馀归逃布之代。沿边假牧子，良民无数逋入，故监牧官，收布私用，尽为革罢，归于白骨之收布。诸军门屯田募入军，尽为革罢，屯田耕作，依私田例，使人并作，任掌打收以来，有何不可，而使募入军耕作，终使朝家，多失收布之卒乎？各驿村中良民，亦多投入，假称负袱人而闲游，故察访收其钱布，此亦尽为革罢。诸路各营别设诸仓库募入军，亦为革罢，归于收布。且硫黄军、捉虎军，其数过多，故曾有所汰，而今又如前。各邑下吏贡律生辈，其数许多，的定额数，而馀归收布，则足当一隅矣。若夫官军、官校、院生西斋之类，其数亦多。法典内州府郡县校院生军官额号，各有定式，额内则依数置之，额外则收一疋布，不待强冤汰定，而可以顺人心而多收布矣。臣所论良民藏身之薮，别定解事，查出帐籍，则数三十万白骨之代，自此可得矣。且八路僧人，皆是良民逃役者也，岂不痛哉？令其各邑摠其壮丁名数，各捧二匹，则良民可无为僧之弊矣。至于有船只处，例有官司之船税，今人之高曾祖，一入船案，则其船，既无其主，已死之后，犹不脱其案，而纳其税，此亦一大民冤也。即今千馀石容载之船，属司定额之外，或图虚帖，或且无帖，而遍海来往，未有分钱之税。别遣解事，执录船案，凭验属司，额外船只，则随其大小，定为四等，或捧四五疋，或捧二三疋，或捧一二疋，收纳兵曹，以充逃布之代，则亦可充十分之二三。以臣所陈者，并为收布，则充白骨之布，必有馀矣，安有侵邻征骨之弊哉？臣伏闻朝家，有还上谷最多未捧年条荡减之令，而会付元还谷，则果减其最多之岁，至于营还谷，则所减者，最少年条也。营谷虽似各营之私储，在民人受食而还报者，同是国谷，而乃于营谷，有此悭惜，圣上矜恤之泽，不得均霑。向臣所论白骨之征，邻族之侵，虽陈其得丁代之道，而未必一一代定，或为代定，苟充黄口之弊，则必无异于前，何以言之？此亦朝家之每所禁断，而他无痛禁之道，若使黄口入役之父母，勿拘部民告诉之法，自诉于营门，以为启闻罪其守令之地。若依还上虚录例，论定禁锢之律，虽有一名未充者，并拘解由诸邑，必无一名之未充，而白骨征布之弊，可以即绝矣。伏愿殿下，特赐断行，以纾八路赤子之冤，则诚为万幸也。且于钱货之行，为今日病国之弊，其他痼弊，亦多有之，而不敢滥陈，只陈时急切实者也。答曰，省览尔疏，深嘉为国之诚。可以禀处者，令庙堂禀处。

○江原道儒生进士元泰揆等二百五十七人上疏曰，伏以纲常之整顿，而天地之撑拄者，只为有斯文一事而已。凡系斯文事者，虽于天下国家多事之际，固无不可为之时，而况乎其为一大欠典者，而在夫纲常欲灭，天地将倾之际，则尤不可不汲汲举而行之也，惟圣明垂察焉。窃惟先正臣文正公宋时烈、文正公宋浚吉两贤，实是东方道学集成之大贤，而尚不跻之于圣庑腏食之列，此斯文之大欠典也。盖东方道学，莫备于先正臣李珥，而衣钵之托，实在于先正臣金长生。惟是时烈与浚吉，早游其门，得其嫡传，而道义全备，德崇业广，继开之功，不在朱子之下，而涵负海地，为其府库，溥博渊泉，而时出焉，尊攘之烈，最盛春秋之后，而炳然日星，高揭吾东，天下万世，永有辞焉。至若直之一字，乃孔、孟宗旨，而千古混淆于断烂之中，人多当面，蹉过濂洛以还，诚敬二字，实亦直之一字，而未若直以直字，为话头之直截也。故朱夫子盖尝于易箦前三日，发之以为，天地之生万物，圣人之应万事，直而已矣，而时烈，实始专提此句，开口便说，举足便履，前无所瞻，后无所顾，亭亭当当，直上直下，全体之立，而为朱子之道，大用之行，而为《春秋》之义，一以贯之，其外无馀。盖千圣正眼一字不少，而大家阐发，必待时烈，则时烈之生，岂非天之所以命斯世耶？呜呼，世道百变，人心万转，若非这直字一着，则真个收救无策，而窃迹时烈平生，则盖其乍见，似乎过激处，久看，尤觉得中矣，骤语令人身青处，徐味不觉神涌矣。呜呼，宇宙间事，到得时烈、浚吉都了，圣人复生，殆无可插手处，其道至大，其功至隆，东土含生，俱受罔极之恩矣。盖时烈与浚吉，天姿既皆绝异，而自幼又与同学，一动一静，无不与之相周旋，而究竟成就。至于世以两宋并称，犹夫宋朝之明道、伊川，本朝之李珥、成浑，则虽其气象之一犹立雪，一犹坐春，各自两贤气象，而盖惟道德与事功，则同一而二，二而一也。呜呼，中国及我东历代之从祀，固未尝责夫道德之尽备，而苟有尺寸之功于圣门，则为之者有之。夫惟道德与事功之兼备如时烈、浚吉两臣者，而祀典尚阙，则斯文欠典，孰有大于此乎？伏乞圣明，留神财幸焉。因窃惟念人君，致其知正其心而后，方可以正人心，而昇世道也。致知之先，在知其贤，知贤之急，在知其道，知其道而行其道，正其心而正人心，则其于昇世道也，何有？而目今国贼未讨，舆愤未泄，旷日既久，恒情易懈，人心世道，至于鱼烂河决，而莫可收拾者，何哉？只为时烈、浚吉两臣之道，不明而不行也。为今正人心昇世道之本，岂不在两臣之道之知之真践之实，而欲明其道者，不尊其贤则不可，欲尊其贤者，不隆其报则不可，隆报之典，非其配之先圣，则又不可。然则惟是两臣从祀事，又岂非当今急先之务哉？若曰，玆事体面重大，有非末学后生之所可轻议者，则此自有说矣。夫庙孔、孟之议，非必孔、孟而后，可也。腏程、朱之议，非必程、朱而后，可也。凡有血气含生者，莫不尊亲圣贤，而犹夫青天白日之奴隶，亦知清明，则臣等之忧于夫两臣之贤，窃妄以是自信焉耳。裹足重茧，齐声叫阍，伏乞圣明，毋靳即允，而亟令有司举行阙典，则斯文幸甚，世道幸甚。答曰，省疏具悉。尔等从祀之请，出于尊贤之意，而其所靳允者，亦出于重其事也。

○十一月初四日午时，上御时敏堂。炼脐受灸入侍时，都提调闵镇远，提调申思喆，右承旨申昉，假注书李寿海，记事官赵明泽、朴弼贤，医官权圣征、许坫、吴重卨、金德三、玄悌纲、许信、李征夏、权圣经、吴志哲、赵廷俊。闵镇远进曰，问安之批，有腹中轮囷之气，已尽差减之教，今则微微之气，亦不发作乎？上曰，微微之气，常常有之矣。昨日之批，已尽差减云者，谓无轮囷之气也。若微微之气则岂能尽无乎？镇远曰，眩气近来亦无往来乎？上曰，眩气亦于四时，无时无之，如腹中微微之气，虽有剧歇，而不能暂时忘却矣。镇远曰，眉棱痛，亦何如？上曰，此则非常有之症，气上时则间间发作矣。镇远曰，水剌厌进之症，日气寒冷之后，渐有加胜之效乎？上曰，水剌至今犹未如常矣。镇远曰，以汤药之进御，苦口而然乎？上曰，非关汤药，本自厌进。镇远曰，此房龃龉，当寒静摄之中，何为劳动出御乎？上曰，即今则气似稍胜，暂劳何妨？且房窄则炼脐时，烟气烦郁，故出御此堂，此堂颇宽敞，不觉烟气之苦矣。镇远曰，疝症治法，温煖下部为上，以黄狗皮包裹下部事，屡次上达矣，何不试之乎？若恶狗皮之有臭，则羊皮、鼠皮、雪绵子之属，皆可矣。前头敕行出来，则当此寒节，郊外动驾时，恐有触冷之虑，敢此更达。上曰，己亥年尝试为之，亦不无效，而差后常带甚为不便，故止之矣。狗皮，臭果不好，而且即今症候，专在腹部脐傍左右，非关下部矣。镇远曰，腹部症候根本，则在于下部，故必思温煖下部之方，如是仰达矣。上曰，或以雪绵子为之可乎？申思喆曰，上候如是，故臣每逢曾患疝症之人，则必问经验得效之方矣。闻御营大将李凤祥，亦有疝症，问其治疗之法，则凤祥亦谓以狗皮包裹下部，常令汗出，久而不止，终得去根，今不复发云矣。臣伏想狗皮之有效，以其温煖之功也。羊皮、鼠皮，温煖无异于狗皮，而臭则无之，以羊皮或鼠皮代狗皮，似好矣。前头郊外举动时，实多触冷之虑，当以羊鼠皮，自外制纳矣。上曰，果欲为之，则自内亦可制用，不必自外制纳矣。大抵温煖下部，莫如毛物。虽雪绵子，犹似单薄矣。镇远曰，使医官入诊，何如？上曰，依为之。医官以次入诊。权圣征曰，脉候左三部沈，右三部滑。许坫曰，脉候左三部关尺浮滑，右三部关尺亦浮滑。金德三曰，左三部调匀而稍浮，右三部调匀而带滑。玄悌纲曰，左右三部脉度，前则似沈，即今带滑。许信曰，左右脉候调匀，几如常时，右边寸关带滑。李征夏曰，脉候左右三部，胜于向时，而尚带滑气，犹未和畅。镇远曰，今日受灸壮数，亦以十五壮为定乎？上曰，依为之。镇远曰，臣等退出户外，使医官入侍，何如？上曰，依为之。诸臣退出户外，受灸后，更为入侍。镇远曰，炼脐久为停止矣，今更始之，限百壮为之乎？上曰，今此受灸，非为即今有所苦之症，而盖出调理之意也。镇远曰，逐日受灸似难，连以间日为之，何如？上曰，然。镇远曰，汤药停止，亦过四五日矣。医官曾言，四五日后，当更议药云。今日入诊退出后，当为议药矣。上曰，今为腹部不平之气，而议药则于眩气无妨乎？镇远曰，医官言腹部不平之气，既由于痰飮，而眩症，亦由于痰飮云。议药之际，当专以治痰飮为主，岂有所妨碍之端乎？上曰，然则日后调治之方，议药之路，似无携贰之患乎？镇远曰，向时医官，皆言痰飮为主症，而但以发见之症，宜速治疗，故用蟠葱散之属矣。今则当退与诸医，议定治痰调理之剂矣。上曰，依为之。闵镇远所启，臣伏见全罗监司金祖泽上疏，则请一从本道分等施行，诸般停减事及绵田给灾事，亦许依施，而侵斥庙堂，至以处分颠倒，听闻疑讶为言，臣不胜瞿然之至。自前凶岁，各道虽分四等以启，而庙堂则辄以三等施行，非犹今年为然，此岂不信道臣而然哉？盖出于参量之意也。其疏有曰，庙堂不待状闻，先以十邑陈达，分付，而十邑又减之为七邑为言，此则全不相谅，不知实状之言也。当初分等状启催促时，庙堂关文中，有十邑被灾尤甚之语，盖以所闻相报，出于彼此商确之意，元无陈达榻前之事。所谓陈达，分付云者，未免爽实，其后分等状启上来后，以依前例，减作三等之意陈达，尤甚邑蠲役，亦依前例，以减半定夺。但尤甚各邑，或不无一二面稍胜处，而龙安等七邑，全然赤地云。依他邑减半之中，身役之一半应捧者，亦许退捧何如之意陈达，则自上特命还上，一体退捧，此则既非陞等，又非永减。其所谓未知庙堂主意之何居云者，臣诚未晓也。盖尤甚邑尽蠲各役，计口分赈，岂非朝家之所欲，而国力不逮，势无奈何，不得已出此下策，岂以道臣状启，非其实状，而置之疑信之间哉？至于绵灾事，自上俯询诸臣，而意见不一，故圣上特命减税太一斗，到今更无可论。以此，分付本道，何如？上曰，湖伯疏语，予亦知其不称停矣。然既以请灾为言，而分等事目，初自庙堂为之，故更使庙堂禀处矣。绵灾事，不但湖伯之启为然，虽以岭南观之，岂无给灾之意乎？但今则灾实检核，尤无可知之路，依所达施行，可也。〈出举条〉又所启，伏见庆尚监司赵荣福状启，则被灾各邑，分四等以启，而庙堂作为三等，愚民群起怨诅，特令仍存四等，而本道状启中之次邑还上，四分之一，姑为停捧事为请矣。今年南土凶荒，系是非常之灾，而自前庙堂，曾无四等许施之例，不可更为变通。所请状启中之次邑还上四分之一停捧事，特许依施，以为穷民蒙惠之地宜当。庆尚、全罗两道，一体施行事，分付，何如？上曰，此岂止于两南三南同然，湖西亦一体，分付，可也。〈出举条〉又所启，坡州牧使郑来周，交河县监黄有垕，联名疏请，以北汉军饷，捧留本邑，岭南谷限万石移转畿邑，作为还上矣。军饷事体至重，年年捧留，则城中将无储置之谷，诚可寒心。此事决不可许，故本道监司，屡次陈请，而皆不得许施矣。杨州，上年因山之后，民役比他邑尤苦，自上特许捧留各邑，以此援例，尤为不当，此则不可许施。岭南谷则今年南土大歉，待前头稍丰更议，何如？上曰，为字牧者，岂不如是？西道诸邑，在于路傍，客使络绎，百姓难支，此非虚张之言，乃其实情，荫官必以陈疏为难，而今为此者，出于切迫也。治民之官，以民事陈疏，而朝家若漠然全不听施，则亦非恤民之道。然岭南则凶歉无前，所有谷物，本道赈资，犹且难充，不可移转，而至于北汉军饷，重则重矣。当此凶荒，民生尽刘，则纵有粮饷，将安用哉？虽不能依杨州例，而自庙堂，参量停留，可也。镇远曰，既不能依杨州例，则何以参酌停留乎？上曰，北汉初若无城，则军饷亦当元无矣。此非三百年素有之城，则未筑之前，所谓军饷当在各邑。今此民穷之时，岂忍恝视？折半捧留，可也。镇远曰，此与量减有异，若令一半捧留本邑，则一半当纳山城，假令一人，当纳三斗，而有折半之令，则必不免各以一斗五升，分纳山城与本邑，如此则虽有便民之意，而将致绎骚之弊，反不如全数捧留也。上曰，然则其弊必甚，不可折半矣。思喆曰，北汉军饷，元数不多。前既捧留本邑，而今当畿内稍稔之岁，不为上纳，又复停留，则他馀列邑，必将援例请留，而北汉仍作无粮之空城，重地凡事，诚为可闷，臣意则决难许施矣。上曰，圣人不曰，去食乎？宁可去食，岂可去民乎？不可折半之言，大臣所达是矣。减役则折半为惠，而此则折半捧留，反有两处分纳之弊矣。今年虽曰稍丰，民生之凋弊则已极，全数捧留本邑，可也。〈出举条〉镇远曰，既以捧留本邑定夺，则自北汉送将校主管收捧时，必著标封留，明春亦送将校，开仓分给然后，可免虚疏之弊矣。上曰，字牧之官，欲纾民力，陈疏蒙允，而又自北汉，送人句管，则此朝家不信字牧之任也。有损事体，不可施行。镇远曰，若无北汉句管之事，则或不无以未捧为已捧之弊。虽已毕捧之后，当此客使络绎之时，亦恐有任自引用之患，此等事，亦难全信字牧之官矣。上曰，彼欺朝家之守令为非矣，见欺之朝家，何伤乎？自北汉送人主管，决不可矣。上曰，捕厅讥捕，命下屡日，尚不举行，是何故也？丰川虽曰数日程，今此讥捕，事体甚急，则岂计日程而待之乎？问于秋曹，尚未讥捕，则左右捕盗大将，姑先从重推考。申昉曰，问于秋曹，未及捕来，则推考传旨，直为捧入乎？上曰，直为捧入，可也。〈出举条〉诸臣遂以次退出。

11月5日

都承旨未差。左承旨李箕镇〈坐直〉。右承旨申昉〈坐〉。左副承旨朴圣辂〈坐〉。右副承旨慎无逸〈坐直〉。同副承旨未差。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书李寿海〈仕〉李挺朴〈仕直〉。事变假注书沈圣希〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○朴圣辂启曰，小臣慕华馆武科庭试、殿试进去，下直。传曰，知道。

○申昉启曰，史官二员待命事，命下矣。史官苟简，宣传官一员代送之意，敢启。传曰，知道。

○慎无逸启曰，吏曹郞厅来言，承旨及台谏有阙，政事何以为之？敢禀。传曰，新恩政事时为之。

○药房都提调臣闵镇远，提调臣申思喆，右承旨臣申昉启曰，伏未审夜来，圣体调摄，若何，腹部轮囷之气，不复发作，而汤药其已进御乎？大王大妃殿气候，何如，王大妃殿气候，亦何如？臣等忧虑未弛，敢来问安。答曰，知道。大王大妃殿气候一样，大妃殿气候亦一样，而予则腹中轮囷之气，不复更作，而炼脐，当间日为之，勿为逐日问安，汤药进御矣。

○传于慎无逸曰，大臣、备局堂上引见。

○无逸启曰，今日宾厅日次，两司当为入侍，而宪府无行公之员。除呈辞入启、受由在外、武所进、未署经外，未肃拜人员，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○传于无逸曰，敕行渡江状启，昨日入来，而远接使状启，则今日始至，是何故耶？问启。

○无逸启曰，命下矣。平安监司、义州府尹，敕行越江即时驰启，仍为誊报于远接使然后，远接使方为驰启，而平安监司、义州府尹，则别定陪持，直为上送，远接使则出付拨将，次次替送，差有先后，似由于此，而拨将稽迟之状，殊甚可骇。分付三道监司，查出治罪，何如？传曰，允。

○李箕镇启曰，今此敕使出来时，开城府别延慰使，何承旨进去乎？敢禀。传曰，右副承旨进去。

○圣辂启曰，今此武科庭试殿试时，通德郞李春英遭祖父丧，录名单子，不为来呈，不得赴之之意，敢启。传曰，知道。

○无逸，以吏曹言，承旨有阙，政事，取禀。传曰，新恩政事时为之。

○传于无逸曰，前承旨赵文命叙用。

○吏曹口传政事，杨根郡守文德麟。

○兵曹口传政事，副护军兪拓基。

○无逸启曰，启覆文书，既已修整，初覆以十一月二十二日，再覆以二十五日，三覆以二十七日推择之意，分付该曹，何如？传曰，允。

○备忘记，下于申昉曰，史官二员待命，骑马六匹立之。

○无逸启曰，尹恕教绝岛栫棘事，命下，而台谏方以拿鞫严问论启，传旨，不得捧入之意，敢启。传曰，知道。

○昉，以延接都监言启曰，即接远接使移文，则敕使路程记，誊书上送都监矣。正书以入之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，即见远接使移文，则敕书一度、诰命一度、赐物单子一度，誊书上送矣。谨此封入，以备睿览之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，即见远接使移文，则敕行今月初二日，自龙湾馆离发，当日止宿良策站，今月十三日，当为入京云。此是曾前礼曹所择吉日，以此日入京之意，回移各该司及京畿、开城府，黄海道，亦为分付，何如？传曰，允。

○圣辂，以武科庭试、殿试差备官，以命官及诸试官意之言启曰，骑刍试取时，日字举子文重贵与李应发称名人，同情代射，既已现发自服，令攸司囚禁依律定罪。宙字举子李正栻，得中署名之际，不但疤记相左，其祖名义业之业字，以叶字为对，其他诘问之语，多不能对。代射之迹，彰露无馀，原榜中俱已拔去，而半吐半呑，终不直招之状，极涉痛恶，一体囚禁究核，何如？依允。

○昉，以礼曹言启曰，即接全罗监司移文，则两东朝进上外，各殿则今年诞日方物物膳进上，并勿封进，而今此冬至正朝方物物膳，亦勿封进事，行会矣。两名日权减进上物种价本，亦为补赈事，启禀知委云。两东朝进上外，各殿进上权减，既有特教，价米似当一体补赈，以此意，分付三南，何如？依允。

○昉，以礼曹郞厅，以左议政意之言启曰，臣以长陵、王后陵上莎草修改事，今将进去矣。缮工监提调一员，亦当进去，而臣方带本监提调，自可兼察其任，依前例，他提调勿为叠进，以除厨传之弊，何如？依允。

○无逸，以礼曹言启曰，庭试文武科放榜，以今十一月十三日定行事，曾已推择启下矣。其日适与迎敕相值，放榜吉日，不可不改择。故更令日官推择，则今月十一日巳时为吉云。以此日时进定举行，何如？依允。

○无逸，以兵曹言启曰，今日馆军朴时成称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪。同门守门将李枝雄，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？依允。

○箕镇，以汉城府言启曰，因守陵官状启，山陵案对烽燧岘众冢自愿者，何拘过限，而势难者，使之植木事，命下矣。捧甘五部，知委民间，现出冢主，使即举行，则各部所报内，东部居民柳时昌父母妻与同生兄子妇坟并七冢，金斗望同生弟与侄子坟并二冢，西部居民李重完父母坟二冢，李五建父母坟二冢，南部居民郑弼周父母兄三冢，即为掘移。其馀有主冢，势难掘移者，各其子孙，并皆植木，而此外多有无主冢云。无主之冢，亦当植木，而系是杨州地，则此非五部所可举行，令道臣，分付地方官，使之植木，何如？依允。

○又启曰，石串岘补土被莎事，命下矣。石串以西，则本府所管，故发遣五部官员，领率坊军，补土被莎，已为完役，而牛马如前通行，非但事体极为未安，新被莎根，亦难盘结，一切禁断，无致踏伤之弊事，申饬陵官，何如？依允。

○无逸，以禁卫营言启曰，因冬至正使金兴庆陈达，本营遗储银货，量宜许贷事，蒙允矣。成命之下，宜即奉行，而本营银货，元来不敷之中，连因庙堂分定，前后使行时，许贷于员译辈者，其数将至三万两之多，徒拥虚簿，尚未收捧。即今见存新丁银行用之数，不过五千馀两，莫重缓急之需，如是零星，诚为哀痛。且逐岁节使之行，异于别行，元无大段所管，设有意外需索之端，以关西监兵营及义州等处贷去之银，足可推移酬应，决不当逐年出给，以启无穷之弊，本营银货，勿为许贷，何如？依允。

○无逸，又以御营厅言启曰，即见日昨冬至正使金兴庆所启，则近来彼人沿路侵征之弊，逐年渐加，一行银货，不可不优数持去，禁、御两营遗储银货，量宜许贷事，陈达蒙允矣。成命之下，宜即奉行，而本厅所储银货，元数不敷，而前后别使与今奏请使行，因定夺许贷之数，至于三万馀两之多，散在译辈，尚未收捧，流来旧债逋欠，亦甚不赀，即今遗储，因此枵然。第念节使，异于别使，年年应行，殊无可虞之端，今此使臣请贷，虽出于不时之虑，而节使之行，则别无分定许贷之规。且以关西监兵营及义州等所在之银，各限四五千两许贷事，亦已定夺，则足以酬应。本厅银货出贷一款，今姑安徐，何如？依允。

○无逸，以右边捕盗厅言启曰，十月二十三日，敬奉判下，长陵作变人讥捕事，发送军官后，二十四日得伏闻赵二俊等可疑之端，别定军官，急送坡州。二十六日始乃捕捉二俊，而仍二俊所告，始知崔石山，还去丰川谪所之事，押去二俊，向往石山谪所，而丰川乃距京六日程也。以军官私马，虽罔夜疾驰，今明日内似未及回还，令兵曹别定拨马，更送军官，以为催促捉来之地，何如？依允。

○执义赵荣世上疏曰，伏以臣自被台劾，灰心荣涂，而参试京乡，粗伸往役之义，浮沈禄仕，犹切愧惧之心。柏府新命，遽下于梦寐之外，臣诚惊惶，罔知攸措。台阁之职，责任不轻，矧今讨复之论，了当无期，必得鲠直敢言之人，以洗媕婀之风然后，方可以不负其职，岂可使如臣疲软，受人蹈藉者，承乏冒当，以羞当世之士哉？况臣所被台言中，以前冬应旨之一疏，归之于自效赎愆之科，臣之廉隅，不可复参于言议之地者，尤决矣。玆因严召，趋诣阙下，拜章径退。伏愿殿下，谅臣难强之情，亟命镌递臣职，以安微分，不胜幸甚。臣既自划于见职，则宜不敢复赘他说，而第有一事不容少缓者，臣请冒没而陈之。臣伏睹殿下孝悌之德，协于上下，已足以光被一域，丕变衰俗。自遭大戚以来，哭擗哀毁，一如庚子，大小物事，必务躬亲，朔望之奠，不使摄行，因山之后，再行省拜，此实百王之所难为，惟殿下时克，臣钦颂攒祝，不知所以仰赞。第此岁将尽，而尚无展省明陵之举，臣实莫效其所以然也。殿下以肃庙介子，入承大统，履肃庙之位，行肃庙之政，而尚不得备法服执圭瓒于园陵，则何以副嘉悦眷顾之情哉？然而殿下，拘于小礼，不能自断，有司局于常见，不敢仰请。夫三年内无拜先陵之规，臣亦岂不知，而臣愚窃自妄度，礼本无他，惟合于天理人情而已。今日之事，与庚子之不得拜崇陵，甲寅之不得拜宁陵，似有间矣。若其服色之或从吉，或浅淡，臣昧礼学，不敢臆断，惟在圣明，博询知礼者而处之而已。伏愿殿下，稍俟圣体之康复，必于今岁内，亟举展谒之礼，以慰神人之望焉。答曰，省疏具悉。虽因礼制之有定，未得行之。西望明陵，象设依然，追慕之怀，难以自抑。今观尔疏，益切予痛，但玆事至重，其令礼官，即问于大臣禀处。尔其勿辞，从速察职。

○领议政郑澔上疏曰，伏以臣屡控危恳，冀蒙谅察，及承圣批，辄复靳允，继有貂帽食物之赐，恩锡便蕃，光动乡庐，臣诚惶霣感激，不知所措也。凡臣老病难强之状，伏想圣明，亦或俯照，诚不敢每事渎扰，姑以大体言之。国有三公，首辅尤重，缘臣瘝旷，今几月日，一身罪戾，虽不足恤，四方听闻，岂不甚骇？况今右揆已退，左相独贤，北使之来，先声已久，计非此月，要在来朔。鼎席殆空，推移无处，临时窘迫，势所必至，国体亏损，当复如何？到此地头，虽议臣之罪，致臣于法，有何益哉？此臣所以日夕惶悚，如负大河者也。神昏气短，不暇缕悉，伏愿圣明，察臣老病之决不可复起，知臣巽让之非出于诬饰，念相职之难旷，轸国家之多事，亟将臣所带领议政之任，先赐递改，公私不胜幸甚。答曰，省疏具悉卿恳。卿年虽高，身犹强，则一向为辞，岂所望于元辅者哉？卿之所患，尚云未差，卿之所居，距京不远，而日气犹不甚寒，俟间登途，卧京邸而论道，则岂不大有益于国事乎？今予想卿，食息岂解？今予望卿，奚特若大旱之云霓哉？卿其体予至意，安心勿辞，俟得少间，幡然就途，用副朝野之望。仍传曰，遣史官传谕。

○乙巳十一月初五日午时，上御进修堂。大臣、备局堂上引见，左议政闵镇远，吏曹判书李宜显，户曹判书申思喆，礼曹判书沈宅贤，右副承旨慎无逸，献纳蔡膺福，校理李秉泰，假注书李挺朴，事变假注书沈圣希，翰林赵明泽、朴弼贤入侍时，镇远曰，朝者伏见问安之批，腹中轮囷之气，更不发作为教，伏不胜喜幸之至。汤药进御后，或有其效而然欤？上曰，蟠葱散，似有效验，而但桂心及十片生姜，辣味太多，进御为难矣。镇远曰，勿为逐日问安事，已有下教，而今日是受灸翌日，故敢来问安矣。上曰，受鍼翌日，自有问安之例，而昨日不过受灸，异于受鍼，镇日问安，岂不难乎？镇远曰，陵上作变人事，取见刑曹文案，端緖几乎可得，而元犯尚未捕捉。丰川乃是五六日程，捕厅将校之未及捕来，似无足怪，而凶人既已作罪，知几逃躱之患，极为可虑。令刑曹秘关于黄海监司处，各别讥捕事，严饬分付，何如？上曰，大抵前日陵上作变后，元犯尚不捕得，事甚可痛，而陵卒或厥汉中，端緖已露，而知几逃躱，殊极可虑。令本道方伯同为讥捕事，自该曹，监司处，别为分付，可也。镇远曰，自秋曹秘关以拨上，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉镇远曰，各衙门、各军门银货，曾前使行贷去，分给译官，而未捧之数甚多，癸卯以前未收，至于六万两之多矣。古者富人，必称译官，而近来残弊特甚，积债未报，上年至有自决而死者。以此凡杂科中，至于译科应赴者绝少，不得充其元额，日后两国通辞，无以成样，朝家当各别轸念矣。小臣曾任西伯时，因庙堂分付，设立偿债厅，令负债人各以其力出若干物，自官指挥料理，一二年内征捧数万两矣。今者译官等上言，愿依偿债厅例，料理转货，则五六年之间，六万两贷去之物，当次第毕纳云。大抵以其十分之一，入送使行，贸来白丝，转送倭馆，如是转贩，则不出五六年，当为尽捧，此则已试之效，欲为许之，而两局大将，以目前未捧贷物为难。两局大将，同是备局堂上，故臣不得擅自回启，而日后似有实效，公私实为两便，故禀定后，欲为回启矣。且前后负债之人，自上各别轸念，屡下缓督之命，而既不可每每缓督，此外无他征捧之路，故敢此仰禀。上曰，大臣之意如此，入侍诸臣之见，何如？宜显曰，大臣所陈，固出于究极思量，而第朝廷事体，与外方自别，自备局句管译舌之偿债，恐非事体之所宜矣。镇远曰，此则备局，既无主管兴贩之事，若以郞厅检察，又以为不可，则令户曹郞厅每岁察其勤慢，好矣，有何妨于事体乎？思哲[思喆]曰，译官之负债，非特军门户曹亦有之，而其数甚多。若欲急速督捧，则不无昨年结项之虑，一任渠辈之备纳而缓督，则许多银货，实无准纳之势，姑依其愿而设厅，限年毕报，则参以公私，似无所妨矣。宜显曰，自庙堂设厅，终涉未安矣。宅贤曰，偿债厅利害，未能详知，而译辈积年负债，公私俱害。大臣以曾有实效陈达，两局大将，既有所持难，则后日两局大将，同为入侍时，更为下询完定，似未晩矣。上曰，两局则以军门苟简持难，此则勿论，只以偿债厅设行当否问之矣。镇远曰，自户曹定郞厅，湾府、莱府，一番文移而已，当定为节目施行矣。宅贤曰，未知前头节目，将何以为之，而自备局主管，事体苟简之说，诚然矣。上曰，八包外入送，以负债者为之乎？镇远曰，然矣。每于使行，凡负债人中，当有入去者，则一番转贩于倭馆，其利必倍云矣。思喆曰，每年以六千两为限，则似宜矣。镇远曰，译辈死生，在此一举，近百人译官，逐日聚会于阙外，万端哀呼，实为可矜，事理似无不可，故有此陈达矣。上曰，昨者冬至使之行，以为彼中每多求索之事，有所陈请。且以台疏见之，向时亦烂熳持去云，故许令军门划给矣。大抵债物，持去则易，而还纳则难。即今地府与军门，徒拥虚簿，趁即毕偿，岂可必也，而使臣之请如此，故不得已许之矣。才见御营厅草记，果为持难矣。前年负债人自决事，惨忍不可言。此正如《孟子》所谓，以刃刺人而非我也，刃也。岂不惨忍乎？若早知如此，初不如不给之为愈也。日后许贷，当参商为之，而今者大臣，以偿债厅为言，译舌辈若趁即毕纳则好矣，而至于自备局设厅，令郞厅主干，则便是所管，设使备局，不为主管，而只使户曹为之，设厅偿债，有同聚敛，其于事体，果何如也？镇远曰，岁末只令地部，郞一人取考其文书而已，此事岂可谓之聚敛乎？上曰，既为文书，则便是主管也。镇远曰，此事异于聚敛。且若不如此，则数多银货，何由以征捧乎？且倭馆被执杂物，每年自莱府成册报户曹，虽不别定郞厅，而只凭此文书，亦可考其勤慢，有伤事体云者，臣不能晓也。上曰，即今户曹及军门所许贷者，其数几何？镇远曰，各处所贷，通为六万两，六万两之货，公然荡涤，岂有是理？且此辈与无知常汉有异，使渠辈择定所任，委任责成，则虽不自户曹主管，渠辈岂有不纳之理乎？上曰，此事便是新法，终为未安矣。镇远曰，渠辈应纳之中，减捧十分之一，故自愿设厅，此岂为聚敛乎？上曰，虽非聚敛，堂堂千乘之国，岂为此苟艰之事乎？后日备堂皆入，两局大将同为入侍时，当商确处之矣。镇远曰，上意如此，然则偿债厅，不必为之，而因令各军门征督，可矣。上曰，俄者未尽结语矣。此事实无善策，而令各军门姑勿督促，更思善处之道，而禀处事分付，可也。〈出举条〉镇远曰，承文院官员南渭老，顷日新进回刺，全数退却，事极惊骇，故小臣陈达，今方拿囚，而姑未结末矣。渭老若罢职而止，则本院犹以先生待之，新来当为回刺，而今此见退刺纸者，必无更为回刺于此人之理。南渭老削职放送后，使新分馆诸人，更为回刺于他先进，而许参行公，今番两新榜，亦令斯速分馆，何如？上曰，依为之。大抵近来分馆，每多如此，先朝则岂不大加警饬耶？日后分馆，从速为之事，各别申饬，可也。宜显曰，曾在甲戌年，臣之登第分馆时，亦有退刺之事。其时大臣南九万陈达削职后，使之更为回刺。于是臣等一榜诸人，并皆更为回刺行公矣。今此刺纸见退之人，亦不必因此过引为嫌矣。上曰，唯。宜显曰，臣于今日分馆稽迟之教，敢有所达。平壤人高丞宪者，年七十，登癸卯式年文科，以久未分馆之故，遽尔身死。前例未付职身故者，皆赠参下官，而此人则年既七十，当为直出六品，亦当赠以六品官矣。大臣今方入侍，下询处之，何如？上曰，大臣之意，何如？镇远曰，既是应出六品之人，则赠以六品文职，似宜矣。上曰，出身后未分馆而死，尤为矜惨。既是当为陞六之人，则六品赠职，可也。〈以上并出举条〉镇远曰，臣等以讨罪事，二品以上皆有请对之意，而近来以上候未宁，未及为之矣。目今国事不成貌样，苟求其故，则莫非讨罪之典不行故耳。惟此讨罪一事，实为当今之第一义，而自上坚执至此，由是群下解体，皆有引退之意，国事何由做得乎？近日在朝者极少，位著无以成样，两大臣在外已久，六卿行公之人，不过二三人矣。国事丛脞，庶务委积，而以臣一人精力，既多不逮，又不能聚精会神，讲论国事，言念及此，寝食靡宁。即今大臣勉出，实为急务，殿下若以大臣之言为非，则固当递免大臣，而今于此事，则既以为是矣，只以从容开陈为教，臣则言辞拙讷，不能感动，僚相若出，则或者有回天之望乎？惟愿益笃诚礼，期于勉出，实为国事之幸也。但念大臣，于未伸大义之前，既无强起之意，臣亦稍观前头，若万不获已，则亦欲同为退去矣。国势无以收拾，万事都归错了，如许迫切之状，敢此仰达矣。今殿下，若一行讨罪之典，则义理正伦纪明，群心皆慰，大臣还朝，百为归正，庶事毕举，殿下岂不念此耶？臣中夜煎迫，不知所云，前头当俟登对，更有所陈矣。上曰，此皆予之诚浅也。听与不听，姑勿论，莫非诚浅之故也。前后坚执，或缘予不明之致耶？虽昼思夜度，吾之所守之为非，终未晓得矣。镇远曰，御史何间发送乎？当初抄启之人，有故者颇多，更为加抄乎？上曰，向者兵判有所陈达，果已闻知否，发遣安集使为当云，其意何如？镇远曰，顷在乙亥年，亦有巡抚使发送之事，今亦依此为之乎？上曰，不必送巡抚使也。今且以安集为名，既有安集之先声，则听闻所及，似有成效，在前亦岂无如此之事乎？镇远曰，顷在庚寅年间，亦尝发遣重臣，而非但行止自别，厨传亦甚有弊。即今赈政，一日为急，发遣御史，使之监赈，似宜矣。上曰，向者，已言之矣。田结及赈政，皆令御史见之，监赈与检田，自是二事，而今乃使之并察，则是检田之意多，而监赈之意少也。三南与他道有异，而今年凶荒如此，再昨召对时，儒臣所陈之言，实为惨忍矣。且依兵判所达，专以安集为事，则流散之民，或不无保存之望，比之御史，似为胜之矣。至于发遣重臣，则吾意亦似太过，且今位著草创，虽以政注间堂上以上备拟者观之，可知其苟简矣。以曾经近侍者差送，似好矣。若送近侍侍从之臣，名为御史，而使之安集流民，宣谕朝家本意，似甚得宜矣。镇远曰，虽以安集为名，见今三南，都无可赈之资，既无赈资，则是有安集之名，而无安集之实也。今先申饬守令，使之竭诚救民，分其轻重，差等设赈，而若其守令，或有匪人，为奸吏所欺蔽，小民不蒙其泽者，宜令御史出没村闾，暗行觇察，田政之得失，赈政之善不[否]，一一廉问，则为守令者，必当加意警饬，极力赈民，此诚有实效者也。今若发遣安集使，预传先文，驰骋驿路，则徒贻列邑之弊，决无廉问之方，臣故以为发遣御史得矣。上曰，卿之此言则诚好矣。从前朝家之播告百姓者，不过为一丈休纸，良甚慨然。今若发遣御史，赈政未设之前，先行检田之役，则遐土愚氓，岂能尽知朝家本意乎？若曰，今之御史不过为检田而发云尔，则朝家本意之非在检田，彼百姓何由以知之？言念民事，诚为哀痛，安集为名，亦似无益，而有此先声，则或不无实效，朝家本意，亦可使民晓然，入侍诸臣及承旨儒臣之见，何如？宜显曰，以名号言之，则安集使虽似得当，而以实效言之，则暗行似好矣。思喆曰，上教是当，但安集使，有名而无实，御史则出没闾巷，暗行廉问，为守令者，自当申饬畏慎，不得侵渔，此诚为实惠矣。宅贤曰，小臣，比以赈事，多所商量矣。安集使云者，名存而实无，名虽安集，既无赈资，则将何以安集乎？发遣御史，或出或没，宣布德意，检察赈恤，似为得当矣。无逸曰，大臣重臣之言似好，而今虽发送御史，其无赈谷则一也。等是无谷，则今且名为安集，宣布德意，兼察民政与赈事，似无不可矣。上曰，是则不然。若不出没，则守令能不决不能尽知之矣。秉泰曰，今番虽欲别遣安集使，既乏赈谷，似无实效。发遣御史，使之暗行廉问，至于宣布德意，则出头后为之，亦且非晩，暗行似好矣。上曰，大臣诸臣之意，皆已知之矣。儒臣出头后，宣布德意之言固好，而但既已暗行，又于出头后，以宣布德意事，尽行一道，亦似有弊矣。镇远曰，曾在肃庙乙亥，臣以监赈御史，往于湖西也。十行丝纶，哀痛恻怛，臣奉持以往，所到列邑，或出或没，而方其暂出之时，则招致父老，一一明谕，又为翻诸谚书，虽穷村僻巷，无不遍示，及至出头后，仍为颁布矣。今亦一御史，岂必尽行一道乎？栍邑则出没之际，姑先谕示，及至出头后，一行颁布，则虽不尽行一道，自可遍及矣。上曰，吾意亦如是矣。虽以安集为名，亦非不为出没也。自当出没，至于出头之后，惟以安集为事，则此与巡抚使不同，亦当有实效矣。儒臣所达，先为暗行，出头后宣布德意之说，好矣。若于出头后，到监营颁布，则一道之内，岂不遍及乎？上教毕。镇远曰，户、礼判，以宗庙修改事，方行奉审，当先为出送矣。于是，思喆、宅贤并先退出。宜显曰，小臣，以实录厅事，有所仰达矣。本厅堂上无故行公者，只有小臣及李秉常、兪拓基三人，而李秉常奉命在外，兪拓基方为承旨，故皆不得仕进。小臣，以本职兼带，逐日多事，不能专一，诚甚惶悯。日昨伏见赵观彬疏批，敦勉出常，必当感激承命，而尹凤朝则久不上来，亦无陈疏之事，闻其向来所遭，有此撕捱，而既已收叙，开释亦至，而犹欲自废，岂不过乎？以凤朝之文学见识，若专意此任，则必当善为之矣。亦宜别为敦勉，使之上来察任似好。大臣今方入侍，下询处之，何如？上曰，赵观彬之引嫌，予终以为过矣。日前陈疏，以实病为言，观彬之有实病，予岂不知，而至于一向引嫌，终始过矣。尹凤朝既已收叙之后，宁有不来之理？近日别谕频数，实涉未安，今者又为别谕，则岂不屑越之甚乎？实录修正，一日为急，而迁就如此，亦缘摠裁官在外之致也。向者实录堂上加出之事，亦以无摠裁官，尚未举行矣。承旨兪拓基递差，使之专意实录，可也。镇远曰，别谕果为屑越，两人推考，自政院催促，何如？上曰，两人推考，自政院催促，可也。宜显曰，都厅郞厅，亦不可不备员，而近有以本职，违牌坐罢，而亦以摠裁官在外之故，不得变通启下矣。镇远曰，即尹心衡也。使之付军职，郞厅改启下，何如？上曰，付军职，郞厅改启下，可也。〈出举条〉秉泰曰，近来玉堂，僚员不齐，既多在外，且或罢散，有阙之代，不得差出，以致轮直苟简，事甚未安，合有变通之道矣。上曰，玉堂坐罢人员叙用，而后日政差出阙员事，分付该曹，可也。〈出举条〉膺福曰，今日宪府，无行公之员。虽不得合启曰，讨罪之请，大臣既已发端矣。顷者，自上有付诸三司之教，而三司诸臣，各有事故，亦不得镇日合启。大臣重臣，登筵力请，而终不允从，大臣今又出郊，大义未伸之前，似无还朝之望，群情之抑郁，曷可胜喩？必须先正五贼之罪然后，国事可做，舆愤可泄矣。秉泰曰，讨罪之请，大臣既已陈达矣。上下相持，今已一年，辞穷意竭，更无新语。臣于日昨箚中，亦陈君臣情意相孚之义，而惟此一事，靳允若是，群情岂不抑郁乎？上曰，已谕于大臣，实无别语更谕者矣。镇远曰，苟以言者为非，则自当斥退其人，若以为是，则亦当夬赐允从。今则既不以为非，又不赐允从，处分若是囫囵，国事无可做之日，其所关系，甚重且大，讨罪之典，岂是可缓之事乎？秉泰曰，殿下以昼思夜度为教，此岂难知难见之事乎？讨罪之典不行，而国事之泮涣，朝象之溃裂，皆由于此，岂非大可念者乎？膺福仍读谏院前启，请尹恕教拿鞫严问事。〈措语见上〉上曰，尹恕教事，前后批旨，已言之矣。元无鞫问之端，而迁延时月，窜配之律，犹至今不行，终为未安。若以岛配为轻，则绝岛栫棘，可也。请逆镜疏下五贼亟正邦刑事。〈措语见上下同〉答曰，勿烦。请削黜罪人申致云绝岛定配事。答曰，勿烦。请削黜罪人沈埈极边远窜事。答曰，勿烦。请张世相捧招下狱时，按狱诸臣及问郞，并命极边远窜事。答曰，勿烦。请石烈、必贞等同生，并令攸司严核定罪事。答曰，勿烦。请还寝孙荆佐减死酌处之命，仍令鞫厅严刑得情事。答曰，勿烦。请两大臣赐死传旨还收后，两次请对诸臣，一倂极边远窜事。答曰，勿烦。请还收李森等安置窜配之命，亟令鞫厅更加严鞫，究得情节事。答曰，勿烦。请还收远窜罪人郑锡三放送之命事。答曰，勿烦。请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断事。答曰，勿烦。传启毕。上曰，顷日台启之后，金吾堂上，亦有陈疏者，故重焕等使之即为鞫问矣。尚无举论之事，何耶？镇远曰，近日上候未宁，未得开坐，故姑不举论，而前头当为鞫问矣。诸臣以次退出。

11月6日

行都承旨金取鲁〈未肃拜〉。左承旨李箕镇〈坐直〉。右承旨申昉〈坐〉。左副承旨朴圣辂〈坐直〉。右副承旨慎无逸〈坐〉。同副承旨赵荣世〈未肃拜〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书李寿海〈仕直〉尹得和〈病〉。事变假注书任震夏〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直。高山县监洪禹谐，栗峯察访朴致文。

○夜一更二更，有雾气。五更，有雾气。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○药房提调申思喆，右承旨申昉启曰，伏未审夜来，圣体调摄，若何，腹中轮囷之气，不复发作乎？今日炼脐受灸时刻，依前定以午正乎？大王大妃殿气候，何如，王大妃殿气候，亦何如？臣等忧虑未弛，敢来问安，并为仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候一样，王大妃殿气候，亦一样，予则腹中轮囷之气，今已快愈矣。

○慎无逸启曰，大司宪、持平一员未差，执义赵荣世未肃拜，掌令朴弼正受由在外，赵命臣呈辞，持平韩启震未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，吏曹郞厅来言，新恩政事，何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○大殿炼脐受灸后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○大殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹口传问安。答曰，知道。

○慎无逸，以都摠府言启曰，都摠管灵原君櫶，以御笔陪进事，宗亲府昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○假注书李挺朴出使，代以尹得和为假注书。

○事变假注书沈圣希有頉，代以任震夏为事变假注书。

○朴圣辂，以迎接都监言启曰，迎敕习仪，在于初九日，而都厅赵荣世，以台谏久不行公，令政院即为牌招，以为进参于习仪，何如？传曰，允。

○慎无逸，以义禁府言启曰，今此敕使在馆时，三门把守假都事三员，令该曹预为差出，以为习仪时分差之地，何如？传曰，允。

○朴圣辂，以义禁府言启曰，即接月令医员张凤翰手本，则时囚罪人权賮，以衰麻之人，元气澌缀之中，久处冷地，重得伤寒，脉度微数，头疼恶寒，呕吐寒战，食飮专废，气息昏昏，实有难保之势云。自前罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○又启曰，今十一月初五日津船内摘奸时，广津津夫金顺杰、金九亿、林旕终、朴泰健等，无缘阙点，令攸司囚禁科罪，何如？传曰，允。

○李箕镇启曰，左副承旨朴圣辂，今日不为仕进，牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，即今厅中，位甚不齐，出纳之际，事多苟简。今日政，同副承旨有阙之代，新除授承旨，待下批即为牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书李宜显进，参判金有庆受由在外，参议洪铉辅进，左承旨李箕镇进。吏批启曰，春坊阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避并拟，何如？传曰，允。

○传于李箕镇曰，掌隶院判决事有阙之代，台望拟入时，一体差出。

○吏批启曰，即接承文院牒呈，则判校李满，受由过限未上来，依例改差，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授三水府使赵倓户奴呈状内，奴矣上典偏母，今年七十四岁矣。若待边倅治装之限，则明春已至，亲年恰满七十五岁，在法有必递之例，斯速入启变通云。边倅若有兄弟，则亲年虽过七十，曾无许递之例，必待年满七十五岁，方可许递。今赵倓既有兄弟，亲年未满七十五岁之限，则固不可许递，而今当岁末，虽作速赴任，不过一二月，当即递还，远地迎送之弊，不可不虑。三水府使赵倓，罢黜，何如？传曰，允。以金取鲁为都承旨，赵荣世为同副承旨，李乔岳为大司宪，李根为持平，黄一夏为左参赞，赵文命为礼曹参议，李潗为兵曹参知，金镇玉为户曹参议，任征夏为兵曹正郞，郑彦儒为礼曹正郞，宋必焕为户曹正郞，洪重铉为司仆正，成儁为司成，李泰榏、金福泽为禁府都事，洪叙夏为司饔主簿，丁惟慎为宁海府使，李文标为江原都事，李秉常为同经筵，李秉泰为兼文学，徐宗燮为校理，李秀衡为江华经历，李瑜为兼中学教授，尹心衡为副校理，洪禹传为大司谏，李圣龙为执义，金橰为判决事，李万荣以文科第一人单付典籍，朴世敏以武科第一人单付司圃别提，李泰昌单付奉常奉事，白泰运单付奉常副奉事，李师夔单付奉常参奉，赵廷履单付养贤奉事，陈在抟单付中学训导，朴祥震单付西学训导，金声单付东学训导，金五应单付南学训导，韩显謩，单付检阅。

○兵批，判书赵道彬病，参判李裕民进，参议李祯翊在外未肃拜，参知未差，左副承旨朴圣辂进。兵批启曰，五卫将朴世拯呈状内，年迫八十，素患痰病，当寒复发，日夜叫苦，全废飮啖，实无一分供职之望，入启处置云。身病如是危笃，既难供职，则宿卫轮番之任，不宜虚带，今姑改差，何如？传曰，允。以权𢢜、黄龟河单付副司直，李寿海单付副司正。

○申昉，以宗亲府郞厅，以御笔开刊主管堂上意启曰，肃宗大王御笔，印出妆屏事，命下矣。臣等，谨奉圣教，眼同看检，才已完毕，故大王大妃殿绡屏一坐，印本二件，王大妃殿绡屏一坐，印本二件，大殿绡屏一坐，印本四件，中宫殿绡屏一坐，印本二件，世子宫绡屏一坐，印本二件，敢此封进，而《列圣朝御笔》石板中，太祖大王御笔石板四本，成宗大王御笔石板一本，宣祖大王御笔石板二本，元宗大王御笔石板二本，孝宗大王御笔石板一本，捣砧之际，辄皆缺伤，不得已新板开刊。肃宗大王御笔五本，赞文石板八本，景宗大王御笔石板九本，八大字屏风书木板八本，前后新石开刊，合以三十二张，而当初内下太祖大王御笔新刻石板四本，宣祖大王御笔、元宗大王御笔，内外俱刻石板一本，孝宗大王御笔内外俱刻石板五本，肃宗大王御笔石板十六本，新刻石板十三本，景宗大王御笔石板九本，屏风书木板八本，左议政臣闵镇远所撰跋文木板二本，宣祖大王御笔木板活字，入盛樻子二部，肃宗大王御笔木板活字，入盛樻子一部，景宗大王御笔木板八字及太祖大王御笔所破石板，并为奉入。肃宗大王御笔屏风书板子，依圣教移奉奎章阁。密阳君臣梡家所来《列圣御笔》木石板中，缺伤改刻石板及木板，自外还给，旧颁赐二百件内，还收聚者，只是一百四十九件，故既已添补。自政院下张书标，还给颁赐所受人处，臣等出往彰义门外遮日岩，御讳洗草后，仍为撤局之意，敢启。传曰，知道。

○知事许玧疏曰，伏以臣蝼蚁贱品，滥蒙洪造，前后践历，罔非逾分，而及至今日，猥跻崇班，待罪耆社，非臣陨结所可图报，居常愧惧，若陨渊谷。顷伏见前司谏李显禄疏本，则有指斥本所筑堰之弊，而至曰，起送差人，调发军丁，贻弊民间云云，臣看来，不胜惶悚之至。臣之忝居本所，今至六朔，元无筑堰之举，而台臣之有此论列，出于万万意外，臣心甚讶惑，莫知其端。探问其由，则赈厅，于全罗道茂长地，有发差筑堰之事，而台臣误闻风传，指彼认此，泛然混称。臣私窃惶惑，敢此仰陈焉。抑臣亦有区区情私，不得不并此尘渎，伏愿殿下，俯赐矜察。三代推恩，自是朝家之令典也。今臣滥叨月班，荣及先父，则祖与曾祖，亦宜延赠，而臣之曾祖臣晟，则臣从祖臣徽为判书时，已赠左赞成。臣再从祖无嗣，以臣父赠判书臣卨为后，而臣父，以寿爵，曾经从二品，故推恩之典，亦不及于臣祖，则顾今两代应赠之典，无处可施，而法制所拘，天恩有限。臣之生祖故参奉臣绅，未蒙追荣之恩，臣若渎扰是惧，不一陈暴，则本生之恩，终无酬报之日，寸草私情，宁不抑郁？臣尝闻唐、宋古事，群下之为先祈恩者，辄皆许施。且以近事言之，故骊阳府院君臣闵维重，平川君臣申琓，前判书臣权𢜫，或为其生祖父，或为其本生亲，仰乞延赠，均蒙异恩，臣之冒犯上请者，比诸三臣，实无异同。玆敢仰吁于孝理之下，伏乞圣慈，察微臣报本之情，遵古今已行之例，以臣祖曾祖应赠之典，特令移及于臣生祖故参奉臣绅，则臣报均生养，感结幽明，天地海岳，糜粉难酬。且臣顷自候班罢归后，重触风寒，老病越添，日事呻痛。连日起居之列，亦不得进参，有臣如此，生不如死。恳乞亟递所带之职，以警阙礼之罪，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。疏辞，令该曹禀处，卿其勿辞焉。

○洛丰君楙疏曰，伏以臣偏母，今年已迫七十，而荐经丧祸，素多疾病，最是痰喘血下之症，为数十年沈痼之患，触暑处冷，辄益作苦矣。才经无前暑热，遽值凉生之节，将摄失宜，受伤非细，宿患诸症，乘时复发，浃月呻吟。且自六七日以来，重添外感，一倍危剧，痰火上升，而精神时或昏绝，便血崩泻，而真元日渐澌缀，加以腹痛呕逆，罔非时急之危症，勺水不下，气息奄奄，实有顷刻难保之忧。臣以孑孑一身，无他兄弟，昼夜扶护，方寸煎灼，以此情理，万无离侧之势，再昨候班，未得趋参，臣诚惶陨，罔知所措。且臣所叨摠管之任，系是宿卫重地，轮直有制，而缘臣情私之闷迫，末由供职，亦不可因仍虚带，玆敢疾声呼吁于慈覆之天。伏乞圣明，俯垂矜察，将臣所带摠管之任，亟许镌罢，俾臣得以安意救护，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。兼带摠管之任，今姑许递，以便救护焉。

○十一月初六日午时，上御时敏堂。炼脐受灸入侍时，提调申思喆，右承旨申昉，假注书李寿海，记事官赵明泽、朴弼贤，医官权圣征、吴重卨、金德三、玄悌纲、许信、李征夏、玄起鹏、权圣经、吴志哲、辛必昌。申思喆进曰，启辞批答，有轮囷之气，已尽差减之教，通昼夜无少几微之发作乎？上曰，顷有微微之气，一二日内，更不发作矣。思喆曰，其气已差，则寝睡、水剌之节，亦何如？上曰，寝睡差胜，曾已言之，而水剌则终不知差胜矣。思喆曰，所进汤药五贴，二贴已为进御，有何效验乎？上曰，无他显效，而但止药后，腹中似有冷气，今更始服药之后，腹中似便矣。思喆曰，蟠葱散后，他药每致不和，而大七气汤，独无不和之气矣。今药，何如？上曰，大七气汤，不觉有不和之气矣。今则未知适然与否，而服药后，亦无他不便之端矣。思喆曰，今番但令久未入诊者，诊候乎？上曰，首医及近日不为入诊者入诊。医官以次入诊后，权圣征曰，脉候沈静调和矣。吴重卨曰，小臣屡日不得入诊，今始诊候，比前不沈而调和，但少有滑气，以痰气而然矣。玄起鹏曰，脉候顷日，则右三部沈而带滑，即今则调和矣。思喆曰，受灸，今日亦以十五壮为限乎？上曰，亦以十五壮为之。诸臣退出户外，受灸后，还为入侍。思喆曰，今日受灸后，气候比前，何如？上曰，一样矣。思喆曰，受灸间日为之之事，曾已定夺矣。今亦以间日为定乎？上曰，药既姑停，炼脐亦久止，而腹中有微些气，故更始炼脐矣，今则稍觉烦热矣。思喆曰，以受灸之故，致烦热之候乎？上曰，烦热之候，非缘炼脐而然也。近日气候，比前稍胜，故自然似有烦热之气矣。思喆曰，即今则汤药与受灸，不必一时兼行。受灸亦已至三十壮，今姑停止，以观药效，何如？上曰，顷日，药亦姑停，故欲试炼脐矣。今则微有烦热之候，受灸停止，似好矣。思喆曰，问于医官，可矣。权圣征曰，方欲陈达矣。既有烦热之候，则受灸姑停，是矣。吴重卨曰，汤药既是温补顺气之剂，则炼脐不必兼行，受灸姑停，是矣。上曰，炼脐受灸，今姑停止。〈以榻前下教书出〉诸臣遂以次退出。

11月7日

行都承旨金取鲁〈未肃拜〉。左承旨李箕镇〈坐〉。右承旨申昉〈坐直〉。左副承旨朴圣辂〈坐〉。右副承旨慎无逸〈坐〉。同副承旨赵荣世〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书尹得和〈仕直〉闵亨洙〈病〉。事变假注书李德载〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○自昧爽至巳时，沈雾。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。

○药房提调臣申思喆，右承旨臣申昉启曰，伏未审夜来，圣体调摄，若何，腹中轮囷之气，快愈后一向安稳乎？大王大妃殿气候，何如，王大妃殿气候，亦何如？臣等忧虑未弛，敢来问安。答曰，知道。大王大妃bb殿b气候一样，大妃殿气候一样，予则腹中轮囷之气已尽快愈，勿为问安。

○备忘记。今下弓矢，北虞侯崔齐白处给送。

○申昉启曰，假注书尹得和，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授艺文馆检阅韩显謩，时在庆尚道星州地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○备忘记，传于赵荣世曰，锡山讥捕，已至多日，而尚不捕捉，设捕厅之意，果安在哉？平时如此，他尚何说？事之骇然，莫此为甚。左右捕盗大将，姑先从重推考，使之刻日讥捕。

○吏曹口传政事，实录兼春秋单，尹心衡。

○兵曹口传政事，以李齐尚为翊赞。

○假注书李寿海有頉，代以闵亨洙为假注书。

○事变假注书任震夏出使，代以李德载为事变假注书。

○传于申昉曰，召对为之。

○赵荣世，以备边司言启曰，新除授全罗兵使柳星枢，屡次呈状，以疾病沈痼，已作癃废之人，决无赴任之势为言。实病如不至难强，则前后特恩之下，必不如是固辞，重阃之久旷，亦甚可虑。全罗兵使柳星枢，今姑许递，何如？传曰，允。

○慎无逸，以司宪府言启曰，持平臣韩启震，除拜已久，尚未署经。凡台谏署经，备三员为之者，自是古例，而大司宪臣李乔岳，执义臣李圣龙，持平臣李根，俱未肃拜，只有掌令臣朴弼正，掌令臣赵命臣。在前如此之时，亦有二员开坐启请署经之规，今亦依此例开坐署经之意，敢启。传曰，知道。

○又以司谏院言启曰，司宪府持平臣韩启震，除拜已久，尚未署经。凡台谏署经，备三员为之者，自是古例，而行大司谏臣洪禹传，司谏臣郑宅河，正言臣朴师圣，俱未肃拜，只有献纳臣蔡膺福，正言臣林柱国。在前如此之时，亦有二员开坐启请署经之规，今亦依署经之意，敢启。传曰，知道。

○申昉，以侍讲院言启曰，王世子殿庭受册习仪，在于再明日，宫官当依例全数进参，正日受册时，亦不可不备员陪从，而辅德李倚天，弼善成震龄，连呈辞单，不为行公，并即牌招察任。实兼官有阙之代，令政院禀旨，以在京无故之人，尽数差出，仍即牌招，以为备员进参之地。即接翊卫司所报，则翊赞一员有阙云，亦令该曹即为口传差出，何如？传曰，允。

○又启曰，因侍讲院草记，实兼官有阙之代，令本院禀旨，以在京无故人，尽数差出事，允下矣。政官即为牌招，开政差出，何如？传曰，允。

○慎无逸启曰，即者司谏郑宅河，竣事入京，而以上来时，身病乘轿之意，陈疏自首，原疏不敢捧入，即为退却矣。三司之官，冒禁乘轿者，直捧禁推者，已有定式，而台谏则先递其职然后，方可以捧入禁推传旨。司谏郑宅河递差传旨，为先捧入之意，敢启。传曰，知道。

○申昉，以迎接都监言启曰，京中宴享一倂减除与否，移文远接使矣。即接回移，则京中宴享，亦为减除云。宴享色郞厅，今姑减下，何如？传曰，允。

○又以迎接都监言启曰，即接远接使移文，则敕使，初以十三日入京为定，而处处越站，各邑多有狼狈之事，故使译官更为停当，以十五日入京路程记，上送都监矣。正书以入，而此亦曾前礼曹所择吉日，以此日入京之意，回移各该司及京畿、开城府，黄海道，亦为分付，何如？传曰，允。

○又以迎接都监言启曰，本都监郞厅李文标外任，代兵曹佐郞李麟兴差下，使之察任，何如？传曰，允。

○又以迎接都监言启曰，本府都监都厅赵荣世，承旨迁除，代副司直李齐恒差下，使之察任，何如？传曰，允。

○赵荣世，以兵曹言启曰，本曹正郞任征夏呈状内，千万意外，获蒙骑曹新除，其在分义，即当出肃供仕，而顷者冒居台职时，有私心之万万痛迫者，敢于疏末，附陈前后事状，以冀伸暴。伏承圣批，以疏陈事，取览日记后，当为处分为教，仍有日记入之之命矣。其后恭俟累日，未有处分，违牌坐罢，盖出于不得已，则今不可以日月之稍久，职名之差异，有所自恕，而唐突随行。当此客使临境，本曹多事之时，决不当一任虚带，俯谅私义之难安，公务之久旷，斯速入启处置云。累次呈状，无意行公，今姑改差，何如？传曰，允。

○申昉启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○有政。吏批，判书李宜显进，参判金有庆受由在外，参议洪铉辅进，右承旨申昉进。

○兵批，判书赵道彬病，参判李裕民进，参议李祯翊在外未肃拜，参知李潗在外未肃拜，右承旨申昉进。

○吏批启曰，新除授禁府都事金福泽，以仕满次第备拟受点，而参下都事，非生进则不得为之，福泽乃是荫仕人，依例他官换差，何如？传曰，允。

○又启曰，近日亚长拟望之人绝乏，今玆亚谏之代，亦无以备拟，违牌坐罢之人，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，别单书入。

○以李度远为说书，权𥛚为兼司书，李梫为三水府使，尹涉为兵曹佐郞，洪凤祚为礼曹佐郞，郑彦燮为礼曹佐郞，沈宅贤为同义禁，禁府都事金福泽，典牲奉事洪应复相换，以徐命九为司谏。

○兵批，副护军金兴庆、柳复明，副司正尹得和。

○申昉，以礼曹言启曰，迎接都监启辞，敕使今月十五日入京事，允下矣。册封告庙及迎敕习仪，亦当退定，故更令日官推择，则今十一月十三日为吉云。宗庙、敬昭殿告祭及迎敕习仪与茶礼习仪，以此日定行事，知委举行，何如？传曰，允。

○掌令朴弼正、赵命臣，献纳蔡膺福，校理李秉泰，正言林柱国，修撰权𥛚启曰，请凤辉亟正邦刑。光佐、泰亿并姑先绝岛围篱安置。泰耉依贼黯例，亟施孥籍。锡恒，亦令王府快施孥籍之典。答曰，亟停勿烦。

○献纳蔡膺福，正言林柱国启曰，请逆镜疏下五贼亟正邦刑。请削黜罪人申致云绝岛定配。请削黜罪人沈埈极边远窜。请张世相捧招时按狱诸臣及问郞，并令极边远窜。请石烈、必贞等同生，并令有司严核正罪。请还寝孙荆佐减死酌处之命，仍令鞫厅严刑得情。请社坛祈雨时请对诸臣一倂极边远窜。请还寝远窜罪人郑锡三放送之命。请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断。答曰，勿烦。

○掌令朴弼正、赵命臣启曰，请逆镜疏下五贼，并命亟正邦刑。请命有司，亟举世良孥籍之典，以伸王法。请远窜罪人沈檀，亟令王府，拿鞫严问，以伸王法。请益宽仍其配所围篱安置。请逆镜子正海等亟施孥戮之典。请知事沈寿贤绝岛安置。请还收时龙刑推正配之命，仍令王府，依律处断。答曰，勿烦。

○领议政郑澔疏曰，伏以臣才治祈免之章，封付县道，千万意外，忽伏闻火延长陵，抔土尽焦，惊骇痛陨，不知所喩。伏惟圣孝纯笃，遇此无前之变，罔极之怀，当复如何？噫，今玆之灾，臣未知缘何之致，而藉曰，人失，罔非天谴。伏愿殿下，懋实德去虚文，修政刑恤民隐，毋徒以避殿减膳，为应灾之具而已，则天意傥可少回，而转异为祥，亦岂无其理耶？臣闻此报，固当不计颠仆，趋慰于枫陛之前，而目今病势，末由起动，方拟略具短疏，仰请谴罚矣。忽于今二十七日夜，大雨如注，雷电继作，烨烨之光，轰轰之声，无异于盛夏时节。阴阳错乱，气象愁惨，臣震惕悸栗，不知何样祸机，伏在于冥冥中，而天之警告，一至于此哉？窃伏念自古灾异之作，皆由于辅相之失职，而况屏伏草野，虚带重任，瘝旷天工，积有日月，此未必不为召灾之一端，臣罪至此，尤无所逃，伏乞圣明，亟许斥退，改卜贤德。亦愿殿下继自今，惕然警动，益严寅畏之心，克尽修省之道，以答天谴，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。向者攸郁[郁攸]之灾，冬雷之异，良由否德，悸惧之深，曷可胜喩？古之引其灾而免相，予尝非之，卿之巽让，亦不过乎？卿其安心勿辞，亦勿过自引咎，宜遵前旨，俟间登途，用副至望。仍传曰，遣史官传谕。

○持平韩启震疏曰，伏以臣才分浅短，见识空疏，猥窃科第，待罪郞署，柏府新除，遽及千万梦寐之外，臣闻命震惕，不知所以自措也。顾臣所叨之职，风宪是掌，言责是任，则圣躬之过失，朝政之阙遗，生民之利害休戚，皆可得而论也。苟非学足以通经，识足以周事，言议足以轻重于世，风裁足以耸动于人者，莫宜居之。如臣谫劣，最居人下，其不可侥冒于是职也，明矣。况今王纲解纽，乱贼未讨，灾沴孔惨，饥荒无前，天时人事，民忧国计，无一可恃焉，古人所谓，若涉大水，其无津涯者，不幸而近之矣。此正君臣上下夙夜忧畏，慎简百僚，黜陟惟明[黜陟幽明]之时也。至于耳目之寄，责任尤重，上不宜滥授非才，下不宜冒当匪据，臣之巽懦，万不近似，自知既明，人将谓何？此臣所以揣分量力，不敢为承命之计者也。且臣私义，亦有与他人自别者。先正臣文纯公权尚夏，即臣之所尝师事者也。臣师惨被致云之诬捏，至以乱逆目之，致云，即一诬告之人也。三尺邦宪，自有当勘之律，绝岛远配，初非惟轻之论，而殿下不赐兪允，罚止于削黜，则臣师之诬，不可谓昭雪也。何者？诬人以乱逆者，何等凶悖，被诬以乱逆者，何等冤酷，而诬人者，不伏其罪，则是被诬者，未伸其冤也。殿下虽以复爵赐祭，为伸诬之大端，而臣则以为不勘致云之罪，则臣师之诬，犹在半暗半明之科也。师诬既未快伸，则臣何颜面，扬扬入台地，而论当世之事乎？致云本以贼臣之遗孽，积有世怨于山林之士，国人之所共知，而急于逞毒，不暇顾嫌，白地构诬，荧惑天听，身为侍从，面慢君父，若是其无忌惮，臣窃痛之。噫，诬人细过，犹不可，况诬人以恶逆乎？匹夫匹妇，犹不可欺，况欺君父而诬儒贤乎？以公心论人，犹不可不慎，况逞宿憾而快私忿乎？此而不罪，则天下后世，欺君罔上诬贤毒正之辈，与夫凭借言责，报复私怨之类，将无所惩畏矣，殿下独不念及于此乎？致云，徒以祝𬶍之佞，宋朝之美，文之以剽窃肤浅之艺，故虽以殿下之明圣，不能无爱其人怜其才之意，而反不知其为巧言令色。孔壬之可畏，曲恕容贷，强屈王章，遂令臣师，泉壤之厚诬，不得昭晳于圣明之世，岂非冤闷之甚者乎？臣之不合台地，已无可言，而即此师诬之未雪，实为难冒之一端。臣于除命之下，宜即控吁，而拘于格例，泯默度日，惶陨闷蹙，寝不自安，今始露章自列。伏愿殿下，俯垂谅察，亟命镌臣职名，以安微分，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○乙巳十一月初七日申时，上御进修堂。召对，参赞官赵荣世，侍读官李秉泰，检讨官权𥛚，假注书尹得和，记事官赵明泽、朴弼贤入侍时，进讲《纲目唐德宗纪》。侍读官李秉泰读第一板，以韦皋为奉义军节度使，至十一板，结李纳于浑州。上曰，三司合启及府院启批旨，才下矣。无传批之人云，注书出去。参赞赵荣世曰，传批之际，必备左右史，翰林亦为出送，似宜矣。上曰，下番翰林出去，可也。检讨官权𥛚读自兴元元年春正月大赦，至十五板陆贽可谓人臣之式。赵荣世读自十五板，以萧复为江淮等道宣武使，至二十五板遣使奉表，诣行在。假注书尹得和读自李怀光奔河中，至二十八板民不至困穷，而供亿无乏。记事官赵明泽读自二十九板凤翔节度使李楚琳，至三十二板岂知所以任相哉。记事官朴弼贤读自三十二板经原大将田希鉴，至三十四板遂连营而进。侍读官李秉泰曰，德宗，以天下之富，而一朝蒙尘，则求一襦袴，不得采芜菁根而进之，到此而悔之，固无及矣。若使察之于未危未乱之前，而早为之所，岂至于此乎？大抵人君狃久安乐升平，祸患之萌，危乱之机，类不加慎，安危祸福，判于呼吸，岂不惧哉？虽以今日国势言之，天怒民怨，已到十分地头，安知无祸乱之作在于不虞乎？自上览此等处，恒若将履危亡之祸，兢兢𢢜𢢜，早为之所，则其于制治保邦之道几矣。上曰，其言好矣。秉泰曰，贾隐林，当从臣皆贺之日，能为规戒之言。盖历代人君，凡于祸乱之作，鲜能反己自省，以防召祸之源。故目前之乱虽平，而不虞之祸继至。今以德宗言之，求其召乱之源，政在于本性之暴急猜忌，偏信谗佞，务蓄货财耳。若使不能改此性，则朱泚虽亡，岂无他贼如朱泚者乎？隐林之所谓忧未艾者，诚可谓知其本矣。上曰，然矣。检讨官权𥛚曰，财聚民散，即经传所戒，而德宗，不知而终始聚敛财物，不识民富，则君之财足，岂非昏黯之甚者乎？非谓圣明之世，必为如此，而此可惩戒处也。𥛚曰，陆贽戒德宗，以群情之所甚欲者，陛下先行之，所甚恶者先去之，其言勤恳若是，而德宗终不能采用，甚可惜也。虽以即今征讨之典言之，即群情之所同望也，伏愿殿下，鉴古而留意。秉泰曰，陆贽以人言之不能尽情，上下壅隔，为当时大患，故引否泰之理而论之。其言切实，臣屡以纳谏之说，为圣上陈之，今请更论之。人君从谏弗咈，上下之间，情志相孚，泰之义也，拒谏不纳，情志相阻，否之道也。自古人君，初岂欲拒谏而不纳哉？然历选前史，鲜免此患。要其有病者二，欲与矜是已。欲属七情，凡声色货利，反复沈惑者，皆所以纵其欲也。矜是满假底意，要亦动情而为矜。凡丰亨豫大之事，傲慢自贤之念，皆所以归于矜也。大抵欲与矜之病相近，而以五行论之，俱当属火，火易炽而易荡，血气用事，于是乎极矣。遏之灭之，极难为力，当此之时，为臣子者，遽陈拂逆之说，欲折方张之势，岂不难哉？故扞格而不相入，龃龉而不相合，辄致其触忤忌讳，狼狈而止矣。是以明君懿辟，亦不免欲与矜之病，些子之争，遂至于大本不立，几微之萌，终至于全体受病，可不惧哉？此臣所以愿圣上，每自省察，先究义理，若有一毫近于矜与欲者，必克祛之，毋使潜滋而暗长，则其于受谏之道，斯过半矣。贽之奏议，见于《纲目》者外，凡百馀篇，皆是格君心经世务之言。故朱子曰，陆贽才高，较贾谊而更纯粹。正是人主，常置座右，朝夕省览者也。臣于日者筵中，尝陈此意矣。𥛚曰，陆贽上疏，节节皆好，若置座右，时时省览，则必大有益矣。上曰，儒臣所论好矣。奏议有别册乎？秉泰曰，奏议有别册，而玉堂有之矣。上曰，然则入之，可也。秉泰曰，时君世主，类不能从谏，故以唐太宗之英明，信用魏徵，其际遇之隆，听受之美，古今罕有，而然犹时有拂逆之端，触忤之事，故至不免欲杀之心。盖遏其方生之欲，抑其矜夸之心，其势至难而然矣，以太宗犹如此，则德宗之信用陆贽，不如卢杞者，又何足怪乎？此足人主监戒而存省处也。上曰，所达好矣。当留意焉。秉泰曰，第十板德宗之贬卢杞，范氏、胡氏论之详矣。德宗昏黯，终不悟杞之奸，若无李怀光上表，则亦必不贬之矣。举措如此，而乌能免于祸乱之归乎？其能戡定朱泚，还于京城者，徒以内有陆贽，外有李晟故耳，不然则殆矣。秉泰曰，第十一板陆贽劝德宗，下罪己之诏，而骄将悍卒，无不感泣，劝去尊号，而四方人心，率皆悦服。夫此二事，不过在于言语号令之间，初非事业功烈之可称，而其感激人心，为中兴之基者，顾在于此。盖人君悔过自责，一言之善，足以兴邦，政所谓不可他求者也，非陆贽，曷能及此？贤者之有益人国家，有如是夫。上曰，然矣。以德宗之昏黯，能以罪己之诏，感激人心，大抵在人主之自反耳。𥛚曰，十四板，置琼林大盈库于行宫，以此观之，德宗以聚敛致祸，而犹不惩戒。当其播迁时，聚敛财物，效区区匹夫之藏，如非陆贽之忠，则谁能如是，其勤勤恳恳，以尽其事之之义哉？如此等处，自上必须加意玩索，庶有得力处矣。上曰，当如此之时，自可有惕然之心，宁有一毫聚财之意，而德宗黯而不悟，甚可惜也。秉泰曰，范祖禹谓临祸乱而不悟，鲜有德宗者，其言信然矣。德宗之遭播迁，亶由于信谗佞蓄货财，而奉天围城之际，卢杞尚不斥绝，琼林库又复揭号，如是而不遂灭亡者，幸矣。大抵国家裕财足国之道，不在于聚敛，专在于节用，节用是当今之第一务，臣屡已陈达，顷日箚子，亦及此意矣。宫中用度节损然后，有司供给，方可有裕，有司供给有裕然后，民力自可稍纾，惟愿圣明加意焉。上曰，箚中辞意，虽已观之，而陈达之言亦好，各别留意焉。𥛚曰，古语云，宫中好高髻，四方高一尺。虽以即今言之，闾巷奢侈特甚，必先自宫中节俭然后，可以化下。至于宫中服食等物，绝祛奢侈，务从俭约，是所望也。如此事，尽在人君躬行之道矣。上曰，所言好，当留意焉。秉泰曰，第十五板萧复之言，有引君当道，不用则去之之意，可谓得人臣事君之道也。去则从一及朝士留复之请，固据一时之公论，而德宗反疑，复有所请求，此由一言拂逆君心，而疏外之意，已先著胸中故耳。忠臣直士，为其君尽言，不肯阿顺取容，顾何负于国家，而君上既不用其言，贬黜之不足，又复疑其心迹，此谗佞之事入，而忠贤之易疏也。此等处，窃愿圣上，留心加省焉。又曰，二十七板散试官，近于近日空名帖也。此德宗所谓无损于事者，陆贽之对，可谓明白剀切矣。其论虚名实利，物力人情处，尤为切实。推此而论之，一级之迁，一命之官，并宜难慎，而近来官方，常患太滥，识者忧深矣。自上鉴戒于此等处，每存慎惜之念，岂无所补哉？𥛚曰，爵赏各异。官则见其人才德之可合然后授之，赏则随其功劳之轻重然后施之。故《书》曰，德懋务官，功懋务赏。其时陆贽不过一近臣，而能爱惜官方如此，其言自然合于经训矣。上曰，此言好矣。当加意焉。秉泰曰，二十八板，德宗之失陆贽，至于惊忧涕泣。又以千金募得，则视遇之厚，眷注之盛，可知也，然其实则特以祸难之际，聊欲仗其贤以济事耳。顾惜庇护，专在于卢杞，而贽则姑为外面倾信，如是而谓之君臣相得，可乎？苟非播越之时，则陆贽必不见容于朝，而卢杞，又已害之矣。德宗疏忠直而悦谗佞，可谓甚矣。上曰，然矣。儒臣之论德宗，明矣。上曰，陆贽之论李楚琳，于儒臣意，何如？秉泰曰，以逆顺之辩言之，则李楚琳固是为逆，德宗心恶之，固无足怪。陆贽之论，近于权宜，似非一截应道理，而然当时待藩镇，有同治夷狄。羁縻去就之间，要以济事为主，自是时义。况关中之贼犹存，楚琳居西蜀咽喉，而又加斥绝，挑其祸心，则腹背受敌，宗国将危，岂可乎哉？陆贽之策，固出于相时机、安反侧，处变之道，自当如是矣。上曰，予疑陆贽之言，近于姑息，故问之，儒臣之言然矣。秉泰曰，臣所谓陆贽之言，出于权宜者，盖欲假借楚琳，毋至生变，其时时势，固不可行一截之道理故耳。如此处置，亦不悖于经道矣。上曰，陆贽之如此虑事，实是深长，非他人所可及也。秉泰曰，三十板，李晟为国讨贼，不顾家者，其志节，可谓壮矣。唐朝诸将，郭子仪、李晟为最。俱是忠义以为主，故能收中兴之功，智谋勇略，固其馀事也。就二人而论之，李晟、与张延赏相失之事，诚为莫大之失。此等处，固不及子仪远甚，而然积畏谗忌，至愿为僧，亦由德宗猜心未已，以此观之，时世亦渐下矣。上曰，然矣。秉泰曰，三十一板，德宗之疑姜公辅以求名，可谓猜阻之，甚矣。公辅之谏，初非极论，君上阙失者，只是就公主厚葬一事，谓非军兴时所可为者，有何大段拂逆之端，而德宗之疑辄如此，终至于谴罢。若使有直言过失，无所忌避者，政亦不免刑诛矣，昏庸之君，其可与言哉？上曰，然矣。秉泰曰，三十一板，贾耽之受命去镇，处置得宜，使军府遂安，可谓得人臣礼矣。自古藩臣之跋扈者，固皆出于命爵黜陟之际，一不如意，咸怀怨望。虽以名臣言之，陶侃，元勋也，而以顾命不及，几失臣节。祖逖，志士也，而以戴渊来代，怏怏发愤。在于唐朝，藩臣之猖獗，都由于旌节之与夺，而今耽则无一毫几微之见于色辞者，可谓有士君子之风矣。上曰，然矣。秉泰曰，今日所讲半篇中，德宗拒谏不纳，反疑谏者处多矣。臣于俄者，以从谏之说，缕缕仰达，深陈矜与欲之为病，此非特临文泛论而已。大抵人君心学之要，只在使七情，动皆中节，欲固属于七情，而矜又动于情而发者。若欲就此处用工夫，则惟在见得义理分明，克袪我自私自主张之心然后，凡人言之来，是非得失，自可了然而合，受用者无扞格不入之患矣。自私，由于欲，自主张，由于矜，所当深戒。朱子尝论自私之病曰，见得分明，自然消磨耳。此政圣明加意处也。臣就从谏说去，故说出一个矜字，反复如此，深愿圣明察纳焉。𥛚曰，人君必用工于心学上，然后义理自明，酬应不差，而凡于任用之间，亦加慎惜之念然后，爵赏无少滥越，施措皆得其当矣。上曰，下番所达，似不然矣。以直为枉，以公为私，皆不明心学之故。任用等事，皆自心学工夫中出来，非别件物事矣。秉泰曰，下番，非不知任用，亦是工夫中一事，而人君为政，莫先于任用，故特言之。欲圣明于心学之外，加意于此耳。记事官赵明泽曰，小臣顷以实录曝晒，出使于江陵府五台山，故于史阁，有可陈之端，惶恐敢达。盖自五台山洞口入三十里，始有史阁，而距史阁二十里地，有月精寺，其间更无他刹，而史阁之傍，只有史官晒史时止宿厅舍三四间，其左又有以灵感寺为名小庵数十间，而僧徒数十名及史库参奉与守护军，皆于此庵中直宿守护矣。即今则此庵颓圮已甚矣，以长木支撑，而实有朝夕难保之势。此庵若颓，则参奉、守护军及僧徒，更无直宿之所。名虽山寺，其为关紧于史阁，无异官廨，故闻道臣，以此庵之将颓为虑，使本官及时修补，而既无朝家命令，故尚未举行云。臣之浅虑，若自朝家，即为申饬道臣，使之分定近处僧军，趁速修改，而修改时役粮及盖瓦，自本官，若干备给，似无太费工役之弊，永为守护史阁之所矣。上曰，分付备局，以所达事，分付本道，可也。明泽曰，五台山本以土山，树木茂密，而近处峡民，皆以火田为事。故自前朝家，使本官配定守护军六十名，蠲其杂役，只使轮番守直史阁，以为巡山禁火之地矣。近来则自本官，亦多有侵征之弊，故守护军渐渐逃散，即今见存，不满四十名，轮番守直，亦不成样，此亦申饬本官，使之依前定额充定后，勿侵杂役，以为着实守护之地，似为合宜。上曰，亦为一体申饬，可也。明泽曰，史库参奉二员，闻自前必以近处士人择差，故轮直亦无滥使守护军之弊矣。近来则道臣及本官，间或以他道人差出，故轮直既多疏忽，且其家在远，往来之际，必使其守护军，担运其行橐，故守护军(军))，亦以此难堪云。此亦分付道臣及本官，此后则必使史阁近处人择差，以为着实守直，而亦无滥使守护军之弊，似为便当矣。上曰，亦令本道本官申饬，可也。参赞官赵荣世曰，秉笔记事之官，不得出位奏事，至于史局之所紧关，则或不无陈白之例，而今此待教赵明泽所达辞语多端，极涉烦屑，推考，何如？上曰，虽以闻见陈达，而本馆亦有监事，则今此所达，不无越俎之事，推考警责，可也。凡奏事之际，左右史宜为进伏，而一向退处，虽是新进生疏之致，一体推考，可也。〈自赵明泽所达出举条〉

11月8日

行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨李箕镇〈坐〉。右承旨申昉〈坐〉。左副承旨朴圣辂〈坐〉。右副承旨慎无逸〈坐直〉。同副承旨赵荣世〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书尹得和〈仕〉闵亨洙〈仕直〉。事变假注书李德载〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○申昉启曰，明日视事，取禀。传曰，药房问安虽停止，汤药今方进御，迎敕亦为迫头，迎敕后，取禀。

○传于慎无逸曰，锡山讥捕事，分付矣。其已讥捕耶？问于捕厅以启。

○慎无逸启曰，锡山讥捕事，问于捕厅以启事，命下矣。招问左右捕厅从事官，则以为右边军官周尚仁，搜捉二俊于坡州，前进丰川之际，右边军官尹天佑，已为捉得锡山于丰川地，押到瑞兴境内，相与逢着。周尚仁则驰报次先为入来，而押领军官尹天佑，则计以日子，明日当为入来云矣。敢启。传曰，知道。

○申昉启曰，校理徐宗燮，副校理尹心衡除拜有日，尚不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○慎无逸启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士，夜巡检云矣。敢启。传曰，知道。

○持平韩启震启曰，疏下五贼事，世良事，沈檀事，权益宽事，正海事，沈寿贤事，时龙事。〈措辞见上〉答曰，不允。沈檀事，鞫事既已收杀，而一向争执，殊涉太过。须勿更烦。

○献纳蔡膺福疏曰，伏以臣才分空疏，见识短浅，言责重地，屡试无效，见今所带之职，地望自别，决非如臣庸陋所可久叨，而严畏分义，不得不黾勉行公者，殆将浃月，而不过誊传故纸，莫效一日之责，寻常愧惧，若陨渊谷。昨于诣阙退出之际，重触风寒，所患痰火之症，挟感添剧，委顿床席，气息如缕，以此病状，决难供职，玆敢疾声呼吁于天地父母之前。伏愿圣明，亟许递免，以寻生路，不胜幸甚。臣病伏请递之中，不宜赘陈他说，而窃有区区所怀，敢此附陈，伏乞圣明，澄省焉。今番庭试坼榜后，进士尹汲秘封中，不书年岁居本，终至启请拔去。此虽出于援例举行之意，而臣则以为冤枉也。臣取考《礼曹科举誊录》，则曾在辛酉，朱恒道，以式年会试，秘封不书姓名年岁见拔，而过殿试后，因儒臣疏请，追命复科。盖恒道讲划虽准，既不得参名制述科次，则犹是未了之科，而特以准划之应参，亟令许赴殿试。今者尹汲，既以三下一名，居第二。至经御手之亲坼，其视准划之应参者，不啻较重矣。又于癸酉谒圣，李寅熽秘封不书职衔，试所请拔去，而特命仍存。今此尹汲之落书，与寅熽之误书，似无间矣。且沈埈之题字落书，崔守庆之不踏小印，系是外面之表著，亦有后弊之所关，而年久后犹许复科，惟我肃庙，特轸士子之艰难，科名之重大，不可以一时无情之小失，俾抱平生之至冤，此所谓没世不忘者也。尹汲所坐，比诸恒道，则轻重较然，比诸寅熽，则无甚异同。与埈、守庆等之有关后弊者，固不可比而同之。伊日试所，非不知古例之可据，举子之抱枉，而仓卒之间，不能措辞启禀，致有此径先拔去之叹，可胜惜哉？且念秘封内落书与外面违格，大相不同，则元无后弊之可虑，况既经睿览，事在坼榜之后，则揆以经法，尤有可恕。亟愿圣明，仰体肃庙之盛意，俯察一人之至冤，更询于大臣而处之焉。比年以来，八路荐饥，良民无以料生，太半化以为盗，啸聚窃发之患，日盛月炽，虽别样申严，难保其革心改图，而况为守宰任讨捕者，嫌其结怨，终不肯穷捕严治，故随处蜂起，徒党渐繁。甚至于白日横行，劫夺人财，又或有张盖呼唱，杀越于货者，若此不已，则将不免行旅断绝矣，岂不大可惧哉？至若畿甸至近杨根、骊州、砥平等邑，尤被其害。勿论贫富，侵掠之变，比屋可数，哀我赤子，既困于饥馑，又恼于暴客，如逢乱离，不奠厥居，朝家若不斯速变通，则将有难言之忧。臣谓诸道捕营及守令，一倂申饬，期于搜捕，慢不举行者，随现科罪。至于骊、根等邑，则别择有风力武弁，畀以剿捕之任，则庶可为安集之道矣。粤自祖宗朝以来，设置官方，分为三年六年之窠，而永久遵行者，意非偶然，中间沿革，非系变通，或由于方伯之随便状请，铨曹仍循举行。今则三年之窠，馀存无几，每于注拟之际，徒有窠窄之叹，已有乖于当初设置之美制。当此人才渺然之日，晓达治理才具赡敏者，率多见拘于年限，剸烦理剧之可堪州牧者，毕竟虚老于散局，臣窃为朝家惜之，而亦岂非圣世之欠典耶？臣愚以为宜遵旧制，曾前三年窠之为六年者，依前塡差，渐次复旧，则年高才长之人，庶无终弃之叹矣。世道日丧，贪风渐炽，而特以我朝赃法不严，故或于绣衣廉问之日，道臣按察之时，虽有犯科之人，夤缘图嘱，终归清脱，有识之窃叹，固已久矣。一向如是，则虽日降烹阿之教，终无益于惩励之道。臣谓从今以往，凡于御史书启及方伯状闻中，事系贪赃而滥用田结者，申饬两铨，永勿检举焉。臣闻古语曰，褒所以劝。目今内外朝绅中，治理茂著廉白可尚者，令庙堂博访精抄，勿拘文法，显加褒赏，则其于廉顽立懒之风，必不浅鲜，而来者亦有所观感而兴起矣。故参判臣李端锡，累经阃任方伯，而其清白廉谨，罕有其比。至于敛葬之际，穷不能经纪，妻儿亦不能自食，故肃庙特举优恤之典，并与廉选之科。其后大臣宰臣，相继奏达，至给月廪于其家，而崇奖之典，尚有所未遑。臣愚以为，自朝家，特加褒赠收录其奉祀之人，则死者有所感，而生者知所劝矣。近来纪纲渐弛，朝令或有所不行，可不寒心哉？武臣之见差边倅，而以亲年为拘者，限以七十五岁，必须独子无兄弟然后，始许勿赴者，已成令甲，而厌避之习，诚为痼弊，故朝家律之以其地定配者，盖所以严科条而重边圉也。试以三水一窠言之，自夏至冬，递易甚多，无一人往赴者，平时如此，缓急可知。其中亲年已过而单孑一身者外，图递不赴者，一倂定配于其地。自今申严事目，凡于边邑之厌避者，宜加当施之律也。向日台臣，以槐院见漏人一体调用事，论启蒙允矣。其中洪得厚以湖右簪绅之后裔，其为人才华，允合于遴选之中，终未见参，独有遗珠之叹，人皆称冤，久而未已。臣意则以为，此人亦宜以槐院例，一体调用也。顷当辛壬之际，凶党䲭张，祸色滔天，虽以平日稍有见识者，怵畏祸焰，不无挠夺者，而到今清明之时，其在激扬之方，宜有惩劝之道，而一例通同，无甚差别，臣窃慨然也。至若伪勋之陈贺也，举不免靡然随参，而独有微末荫官之自守不参者，至被削夺之律。其志槪之不苟，树立之卓然，足可以励衰世警末俗，而至于今日，尚无别般褒奖之举，臣意则以为，令该曹特加崇用，以为激砺之方，可也。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。今玆设科，乃由于同庆取士之意，而尹汲，既选高第，至拆见拔，予甚惜之。今观尔疏，已有古例，疏中数人，虽与不相似，而李寅熽则与今尹汲，事无异同。且今秋司马壮元，年已经览，则此与白面登科有异，依寅熽例，其令该曹特为复科，而噫，连岁荐饥，生民困悴，哀嗟群盗，其将乐为哉？善善恶恶，人所同然者，而不耐于饥寒，困苦于侵虐，无处呼诉，相群为盗，原其心则矜矣。此不恤小民之致，乃守令之过，守令之不能，即方伯之过，方伯之不能，寔予之过也。考诸史牒，上有治而盗能肆行耶？尔之差遣武臣之请，虽曰，救时之务，予以为为字牧者，非其人，则今日虽捕百盗，明日亦必复然，无襦五袴之歌，虞诩治朝歌之事，可见其效矣。其令铨曹勿以徒猛为治，有智虑干局者，各别择差，而亦令喉院，拈出此件，申饬于诸道监司焉。三年六年之制，古例斑斑，而然若其人不治，则虽一年贻害于民，固亦不敷，若善治，则奚拘六年而已乎？惩赃吏褒廉白事，尔言是矣。另饬铨曹，而李端锡之孙，亦令该曹特为录用，以示予体圣考褒廉节之盛意焉。三水之一向不赴，予甚骇然，故方欲下教，疏论是矣，而虽有兄弟，亲年七十，则情有可恕，日后厌避者，依疏辞施行。洪得厚，依槐院例，一体调用，疏末收用事，亦为依施。尔其勿辞，从速察职。

11月9日

行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨李箕镇〈坐〉。右承旨申昉〈坐〉。左副承旨朴圣辂〈坐直〉。右副承旨慎无逸〈坐〉。同副承旨赵荣世〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书尹得和〈仕〉闵亨洙〈仕直〉。事变假注书李德载〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，杨根郡守文德麟。

○药房提调臣申思喆，副提调臣金取鲁启曰，伏未审日间，圣体调摄，若何？五飮汤五贴，已尽于昨日，今日臣等，率诸医入诊，详察圣候后，议定继进当否，宜矣。大王大妃殿气候，何如，王大妃殿气候，何如？臣等忧虑未弛，敢来问安，并为仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候一样，大妃殿气候亦一样，而予则疝气，更不发作，勿为入诊。与诸医议定继进当否，宜矣。

○药房再启曰，伏承问安之批，以勿为入诊，与诸医议定继进当否宜矣为教。臣等即与诸御医商议，则皆以为前进五飮汤，自是治痰平和之剂，不可以若干贴责效，此药加进为宜云。五飮汤五贴，依前方即为剂入之意，敢启。答曰，知道。

○朴圣辂，以都摠府意启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府意启曰，副摠管郑缵述，以御营中军军兵等中日试放事，南小门洞昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○李箕镇启曰，假注书闵亨洙，事变假注书李德载，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○申昉，以礼曹意启曰，献纳蔡膺福疏批，省疏具悉，今玆设科，乃由于同庆取士之意，而尹汲既选高第，至拆见拔，予甚惜之。今观尔疏，已有古例，疏中数人，虽与不相似，而李寅熽则与今尹汲，事无异同。且今秋司马壮元，年已经览，则此与白面登科有异，依寅熽例，其令该曹特为复科事，命下矣。庭试榜目中，当为改书付标，以为一体放榜，而伏见当初庭试试所启辞，则第二入格进士尹汲云，原榜目中，以乙科第一人书塡，付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○全罗监司，以茂长等官居渔汉私奴宝鹤等十五名渰死事，状启，传于赵荣世曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○传于申昉曰，明朝，大提学命招。

○赵荣世启曰，因献纳蔡膺福疏批，有令喉院拈出此件，申饬于诸道监司之教矣。自本院，无他申饬之道，批旨中措辞，拈出誊书，八道监司处，别谕申饬，何如？传曰，允。

○传于赵荣世曰，大臣、礼官、观象监提调，留待。

○又传曰，大臣、礼官、观象监提调引见。

○朴圣辂，以兵曹意启曰，今十一月初九日，幼学金禹瑞称名人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同门守门将李枝雄，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○赵荣世，以观象监提调意启曰，上年自内退出问辰锺一坐，问锺二坐，令本监修补改造事，下教。故问辰锺则唐本已为修补，且二坐，依样新造，以为进上供上之地，而问锺，则其制度机关，极其细密，我国工匠，决难修补制造，不得已本锺二坐，还入之意，敢启。传曰，知道。

○朴圣辂，以右边捕盗厅意启曰，今番长陵作变人锡山及二俊等，今始捉来，故依律科罪次，移送刑曹之意，敢启。传曰，知道。

○赵荣世启曰，即伏见平壤问安使敦宁府都正李明会状启，则着署笔划麤大，有欠敬谨之道，推考警责，何如？传曰，事由生疏，勿推。

○持平韩启震启曰，请疏下五贼并命亟正邦刑。请命有司亟举世良孥籍之典。请沈檀亟令王府拿鞫严问。请益宽仍其配所，围篱安置。请逆镜子正海等亟施孥戮之典。请知事沈寿贤绝岛安置。请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。〈措辞见上〉新除授司谏院司谏徐命九，时在京畿抱川地，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事，依启。

○校理臣李秉泰，修撰臣权𥛚等箚曰，伏以臣等，即伏闻献纳蔡膺福陈疏，以尹汲复科事，有所论请，已不胜其駴叹。继伏见批旨下者，乃引李寅熽事，特准其请，臣等尤切讶惑之至。汲，新魁进士，仍阐高第，而封䌤违格，旋即拔去，在于物情，固所深惜，然科试之法，至严且重。凡封䌤中所书，虽有一划之误，辄皆坐之。如李寅熽之不见拔，特其时圣考下教，及于坼号之际故耳。曷尝有既知违法，去其名于榜中，而遽复仍之之理乎？乃者坼号已久，唱第迫期，而忽以一人之言，遂复已拔之名，朝廷举措，恐不当若是苟且也。仍念近世以来，邦庆相仍，设试取士，殆无虚岁，大小科名，遍于家户。以是之故，侥幸之望渐启，亵慢之风弥盛，识者之忧，固已深矣。今使汲之复科，虽出上命，居台阁者，所当力为争执，冀有以反汗，而膺福，方处谏官，身自为请，何其不识事之甚也？臣等窃谓汲之复科，不可不还寝，而膺福之职，亦宜递差，以伸公议，不胜幸甚。取进止。答曰，今玆尹汲之复科，非今创始也。非亦因一人之言，乃体圣考之意，当初见拔，乃所以重科体也。及知圣考昔日处分，即命复科，亦所以仰慕盛意矣。朱恒道，则既过殿试放榜之后，而追付翌年增广，况唱第未过者乎？言出膺福，事乃先朝已行之例，则今命复科，从膺福之言乎，体先朝之事乎？尔等，须从重而谅之哉。且寅熽特仍，虽出圣意，恒道复科，乃仍儒疏，而今日尔等，反请收还，今之人事，反胜于古人耶？恻隐之心，性之自然，尔等，岂不深惜，而抑情箚请，予窃嗟其文胜质之习也。

○汉城府右尹兼弘文馆提学臣权忭疏曰，伏以笃老贱臣，奄奄垂尽之中，京兆佐贰之命，遽降于梦寐之外，臣惝恍震惕，无地自容。欲治短疏，以伸情病，而精神迷罔，气息断续，数行文字，犹未构成，淹稽时日，夙夜煎迫。忽于此际，荐被恩宠，复加臣以提学之任，臣伏奉除命，惊惶失图，尤不知置身之所也。臣积年癃疾，朝暮待尽，一切恩召，俱未得趋承，则官名之大小，职事之轻重，宜不在所论，而顾今所叨之职，有不容一日冒据者，不得不仰吁于天陛之下，以冀照察焉。窃念臣才识卤莽，文学蔑如，幸以决科，旋即自废，抛弃铅椠，到老益疏。至若经传之奥蕴，词翰之蹊径，何曾有一斑之窥耶？臣所忝窃，实是文衡亚选，不有通方之学，适用之才，上焕王猷，下贲世道者，莫宜居之。自昔宗工钜儒，莫不逡巡逊退，则如臣昏慵衰朽，朝夕就木者，何可滥竿于其间也？名位过显，颠覆必至，固非将死之臣所可遑恤，而其奈除旨之下，中外之瞻聆，无不嗤笑，何哉？噫，堂堂清朝之名器，由老臣而益轻，臣窃痛闷。矧臣之病，转入膏肓，自秋冬以来，素患风症，遇寒复剧，四肢全废，六脉不通，真元削脱，形肉枯槁，委顿床箦，食飮并却，一线残喘，晷刻难支，宁有强疾造朝，一谢恩命之势耶？瞻望云天，但切悲咽，抑且荏苒之间，国祥倏过，攀号莫逮，哀慕益新，而以此笃疾，终未能趋造于哭班之末，此臣喉息未泯之前，罔非待罪之日，到此地头，臣之情势，尤万万穷蹙矣。伏乞圣慈，特赐照鉴，镌臣之本兼两任，仍治臣逋慢之罪，俾令牖下危命，安意归尽，千万幸甚。臣无任祈恳屏营之至。答曰，省疏具悉。卿之所守之志，予已知之，向于疏批已谕矣。况卿自先朝，已为不仕，而所执者义，则既知其不仕，一向强迫，有非礼待之道，亦不免于文，方以诚饬砺于臣，而岂不伸卿之志耶？所辞馆阁之职，特为许递，而至于京兆佐贰，文荫通拟，卿何过辞焉？

○庆尚道幼学臣李道章等疏曰，伏以臣等，为讨恶逆辩圣诬，裹足千里，伏阁者五朔，封章者四度。如是累进累退，强陈狂瞽之言，非不知猥越之为罪，而愚忠所激，不能自止矣。顷于三疏之批，一则曰，士之言贵乎过激，二则曰，岂摧折而然哉，臣等奉读再三，不胜感泣，无以为怀也。然君父之仇，不可不诛，宗社之耻，不可不雪。若不雪不诛而归报长老，长老含泪，退对山川，山川带羞，宁碎首阙下，自刺无悔而不可得也。玆将前疏未尽之怀，更伸严《春秋》之大法，复此渎扰于圣明之下，伏愿圣明，省察焉。夫大舜之至仁，而诛四凶，孔子之大圣，而诛正卯。盖方命僝功，厥罪非逆，而流放窜殛，恩不可屈法，则谋危宗社者，其可免大辟乎？坏乱国政，其罪非逆，而剚刃首领，私不可胜公，则诬辱君上者，其可逭极律乎？若夫管、蔡，周家之懿亲，而成王诛之，薄昭，汉室之元舅，而文帝杀之。夫以成王之冲年，管、蔡之流言，而懿亲之恩，尚不能或伸，则王法之至严，私意之难容，从可知矣。文帝之假仁，薄昭之杀使，而元舅之谊，犹莫能获全，则国体之最重，公议之难拂，亦可见矣。虽以我朝已行之典言之，恭惟我仁祖大王，于器远、自点，其补天浴日之功，不啻若汉之弇、禹，则白马之同血，铁券之联名，固可谓永世不忘之义，而及其逆谋狼藉，罪名彰著之后，则带砺之盟，自不得不寒，鲸鲵之戮，亦不得不施。逮至我肃宗大王，德配天地，明并日月，好生之仁，如伤之恩，洽乎人而及乎物，玉趾临陛，法禹仁之泣辜，金孙锡名，迈阳德之及兽，而若其谋危君上，罪关宗社，纲常之所斁绝，名分之所坏乱，则断自宸衷，雷厉风飞，虽处至亲至爱之地，一未尝容恕而宽贷。至有诞降金石之教曰，护逆亦逆，以防日后之弊，则顾以肃庙之至仁盛德，岂必乐为于此等大处分也哉？盖其王章不可以恩枉，公法不可以私贷故也。于虖大哉。我肃庙至公之心，至圣之谟也。此所以王纲自振，乱贼戢影，驯致四十六年太平之治也。《书》曰，其监于先王成宪，又曰，遵先王而过者，未之有也。伏惟我殿下，以仁庙之神孙，肃庙之圣子，所承者，两圣之位也，所守者，两朝之法也。以殿下尧、舜孝悌之心，其于彝伦刑政之地，固宜继两圣之志，述两朝之事，而三圣罔极之诬，殿下置之寻常，群凶罔赦之罪，殿下从而掩覆，有若殿下，于外人所不知之中，有甚紧切私意，而不忍加诛者然，此臣等所以日夜闷郁，莫晓圣意之所在也。夫殿下之于三凶五贼，既无管、蔡、薄昭之谊，又无器远、自点之功，而若论其贯盈之罪，则实与器远、自点同一恶逆，而管、蔡、薄昭，反是微眚细过，则我殿下春秋之鼎盛，不是周成之冲年，威德之兼备，哂彼汉文之假仁，而今此诸贼之谋逼圣躬，惨诬三圣者，又是千古之大变，在殿下孝悌之道，但当明正其罪，亟断其律，并与护逆者而诛之殛之，上以虔告于宗庙，下以播谕于中外，则处分之光明正大，可继于仁、肃两朝刑政之至公无私，不愧于周汉二辟，而惟我两圣在天之灵，庶可慰矣，殿下罔极之诬，抑可涤矣，而乃反左右周遮，苟且容护，殆甚于闾巷匹夫之因私意用大惠者然，此上下人心之莫不疑怪处也。上下之疑怪，殿下虽不欲介意，窃恐天下后世，其将以殿下，谓何如主也？噫，辛丑之变，尚忍言哉？以殿下之位储，敢谓之惊遑忧惑，敲撼胁迫，煽动奇祸者，先发于辉贼。及其诬狱锻炼之日，以建储危逼，则曰，废立，以代理构捏，则曰篡夺云者，罔非出于惎隙我大行王至友至爱之圣心，而欲售渠辈击去殿下之胸肚，则宦婢之变，虎贼之书，亦其机括中做得来，而若夫大行王之贻戚孔怀，我殿下之厚受诬蔑，实由于位储代理之故也，则惟我肃庙陟降之灵，想亦惕然惊愕于此，三凶五贼凶肚逆肠之若此极也，古今天下，宁有是哉？呜呼，痛矣。虽以我殿下，夜接宫僚时所教观之，既曰，除去吾身，痛矣。诸贼之必欲除去殿下者，是何事？又曰，视膳问寝之路绝矣。使殿下绝视膳问寝之路者，抑何意也？寔欲绝母子之恩，蔑兄弟之义，使我殿下若无所归，以为自穷者然，尚忍言哉？，尚忍言哉？且于春间下教有曰，外事不知，而内事可知。既曰，可知，则何不以某事某事，明言其逆节，以付有司耶？哀教一播，天地瑟缩，五凶六贼及森、商、缵、征辈，昼夜聚首，百计构凶之迹，寔是殿下所亲经历，则以如此之元恶大憝，虽磔其骨剸其体，固不足以刷三圣之耻，泄神人之愤，则顾以殿下之备尝艰危，殿下之盛德至孝，岂不知一日假贷之为失刑，而群臣之请，多士之论，阅月争执，而一日二日，兪音尚靳，国诬之弁髦若此，王法之壅闭若是。噫，以殿下执谦之盛心，虽于废立篡夺之目，及门生天子之辱，姑欲置之度外，而若其镜疏中，霍显、梁冀、阎显等引用之语，其他内屋戚联一札，更图于重宸等说，则用意叵测，明有指的，而殿下之按法，止于急诛一镜贼，而其所同议教文之亿贼，与首尾同恶之诸凶，则尚靳正法，一向容庇，未知殿下，以此等恶逆大罪，谓之非逆而然耶，抑殿下别有不忍诛之私意而然耶？谓之非逆，则殿下除去吾身之教，一何径庭，若以殿下之教，果出于哀痛，则一何曲护之至此哉？宗社之耻，至今未雪，则臣民之痛罔极，彝常之典至此大坏，则国家之忧无穷，言念及此，不觉心寒而胆裂。臣等窃不敢知殿下，果能忘于心而安于怀耶？且伏念殿下，若于诸贼，谓先朝之臣，有不忍加诛，则伏想我殿下仁孝之德，虽或似然，而此尤有大不然者，何则？诸贼之罪，虽是微眚小过，法不敢以人主之私意，有所低昂者，明矣。况此贼之罪，既通天地，且关宗社，其不可一时容贷者，实是《春秋》之大法，则我殿下，虽欲曲加以不忍之心，其于大公至正之刑法，何哉？伏愿圣上，勿拘小仁，亟恢公心，快正王法，毋使国贼假息，圣诬担阁焉。臣等俱以岭外贱士，秉彝之心，终莫能自抛，更陈前说，以自附于古人灭贼后食之义，渎扰之罪，万殒难赎，而其于为圣上扶宗社之节，则未必无少补云尔。臣等无任瞻天飮泣激切祈恳之至。答曰，省疏具悉。已谕于前疏之批，而夜对说话，引喩不衬，以教文事，正法逆镜，则处分既定。为臣子者，何敢更提此等文字，而向者万规，敢为注脚，故亲鞫正法，则尔等，务为新奇，提说此句，近日少有国纲，处分申严之下，安敢若是？良可骇也。疏下，幼学黄处中、许壄、曺弼汉、李世郁、黄允中、郑濂、曺永孝、许墀、朴瑞麟、曺永征、许增、曺永彬、朴瑞凤、许埰、曺昌汉、许堠、金南甲、金南重、崔南极、金天杰、白世晶、安泰基、金凤初、许海、朴文心、全命一、李聃老、朴秀坰、李遇春、金德章、金兑重、金敬一、金益重、安斗山、朴天柏、全会一、金泰一、朴太素、柳文世、朴天机、朴弘愿、金世达、柳德埰、朴尚文、柳德基、李尚益、金尚白、安世石、金世堦、全世重、许淙、金世瑊、朴文道、李命祚、徐曾孝、柳光世、金世贤、朴殷弼、金南柱、朴天楹、朴禹弼、李翼龙、金世玩、金世章、金声玉、崔秀恒、金夏楹、李命初、朴弘泰、金夏振、朴文汉、金世胄、朴天柱、姜凤鸣、李坤丘、成泰、宋处仁、姜圣耆、郑大兴、宋硕、朴世俭、郑再兴、金夏胄、具凤征、朴东俊、李天祯、申德基、李庆集、朴应天、金九鼎、申德�、权煜、申允模、李开春、李泰安、申演、朴亨大、李时华、朴泰亨、李世胤、李益成、申德浑、李万元、朴庆泰、李达齐、金宇极、南胤铎、申德明、孙弘规、李达征、宋厚基、李桂征、申一模、玉宝一、李世达、金宇商、申台锡、朴禧龄、蒋德夏、李益秀、申德澡、南叔夏、李德亮、闵挺龙、白云瑞、曺达龙、李师周、朴思熙、朴泓、朴惇、朴梦良、李庆来、李宜春、李春齐、李梓、郭宗泰、朴重一、李庆日、李庆祥、金德海、金就硏、金世复、金世益、李尚三、崔昌道、李阳遇、崔赋天、徐处义、李时春、李春耉、李希春、朴敏行、朴重彬、朴重玄、朴重圭、金就砺、崔极天、玄禹玑、朴重郁、朴重烨、李庆昌、芮昌新、朴重绚、朴重炯、朴兴古、李庆宗、李长春、芮达新、芮惟新、李麟德、朴存古、朴台耉、朴重焕、朴重采、金万叶、李庆封、辛命聃、崔倚天、朴淳古、郭景心、金庆集、郭启祯、金震鸣、金震镒、朴来泰、郭在成、鲁圣封、郭景说、郭景斗、郭来甲、罗学程、金庆鸣、郭在新、裵一经、李星大、姜东翰、朴万栻、李星白、李重闰、李时华、朴来柏、姜台老、朴万柏、李汉祯、金世圭、金世宝、朴来松、金世璋、李万叶、曺夏成、李熙元、金世镒、洪重海、权命大、金宇兑、曺潗、权一大、郑震奎、李玧、李万根、李重坚、李瑜、权任大、曺夏迪、李万枝、郑应奎、李益坚、郑大复、李万昌、金致重、曺滢、金昌重、姜益溥、洪遂海、姜锡禔、李希之、曺翊进、曺汉瑞、曺淑、杨期春、曺世麟、许瑨、成焕、李万春、郑胤玉、河应参、成命昌、卢继渊、金重刚、朴震豪、郭来涵、孙命性、郑孝玉、曺夏凤、金重世、卢铉甲、权万载、卢大淇、权万雄、曺翊瑞、张齐贤、金重来、权万度、卢鼎甲、李希祯、李𰍜、孙命天、孙命有、卢大潾、成夏宗、卢大汉、成大有、曺时甲、卢大濮、金尚仁、卢硕恒、李恒、裵继天、卢世琏、卢世瑚、崔庆有、崔毅锡、崔载春、蒋元谦、蒋元有、蔡寅夏、蔡德夏、蔡胄夏、蔡征夏、权尚运、郑继咸、韩重玉、韩兴周、李道弘、崔凤举、鲁重参、曺时标、李宥、具伏龙、金重鼎、李尔汉、金重九、金河、李埰、柳万枝、姜处殷、柳世林、尹圣天、宣龟征、姜世德、尹时佐、金命九、柳重昌、成虎采、柳泰垕、柳重祥、柳重征、尹遇天、宣瑞征、裵征海、姜圣构、姜大奇、姜相举、朴萱、白传采、公又廉、柳惠和、卢振河、李奎一、孙必郁、朴琼、禹俊德、康世柱、金万宝、徐瑀、禹惟德、徐璜、禹舜传、禹舜相、河瑞禹、李命新、李命麟、禹舜天、禹舜臣、金惩、朴圣规、卢大演、金昉、金圣宝、禹舜慑、权大亨、康万纪、沈楷、曺瀓、李元文、李泰义、李泰仁、郑榏、李商箕、柳德昇、柳益彩、李景春、柳德耉、李亘命、柳东彩、李寿万、李茂松、李寿松、李晟、崔震泰、柳命彩、李晬、李世彩、李亘夏、李台祥、李亘三、曺濂、李商尹、曺庆夏、柳万春、李商弼、曺彦夏、宋商补、曺震夏、曺圣夏、李世玹、李𪣡、曺启夏、柳万禧、李天极、郑致周、李世琯、李世荣、李天杓、李赞、李宝。

○正言臣林柱国疏曰，伏以臣年衰病痼，决难供职之状，屡渎宸严，冀蒙矜许，而圣明视以例让，辄以勿辞为教，臣窃不胜闷郁之至。噫，君臣犹父子，子之于父，何事不言哉？臣赋命奇衅，早失怙恃，惟有本生偏母，相依为命。日夜所望，只在于冒窃科第，慰悦亲心，粗伸乌鸟之私情而已。及其幸而释褐，则才逾年，偏母又弃世矣。臣于是，怨疾号慕，世念都灰，茕茕一身，凭依无所，逮至今日。躬逢圣主，滥蒙洪造，则臣又诵朱子君亲一体忠孝无间之语，不避燥湿，不惮劳悴。凡于心力所到，殚智竭诚，以自附于古人资父事君之义者，亦臣今日情愿也。惟其志与计乖，事与心违，年未六十，而衰朽特甚，病日益痼，而危兆辄见。虽欲以筋力奔走，图酬万一，而亦不可得，则臣又未尝不抚躬自悼也。顾今所叨之职，不特筋力奔走而已，责任甚重，上以立殿陛而犯颜敢谏，下以振风棱而激浊扬清，纳吾君于尧、舜之域，尊朝廷于日月之上者，是其职耳。臣之忝居言地，既非一二，而其有能仿佛于此者乎？然则与其孤负职责，徒费廪料，无宁退伏丘墓之侧，以时展省，少伸追慕之怀，歌咏圣泽，以没馀生为愈也。且臣闻圣王之世，贤能在朝，各效其才者，所以制治于上也，愚下退野，谨守其分者，所以象治于下也。此其贤愚之道虽殊，而其为兴化之资则一也。臣之愚鲁之状，伏想圣明，亦已俯烛矣。伏乞圣慈，怜臣之病，难以供职，察臣之言，非出饰让，亟许斥退，以安愚分，不胜大愿。臣于乞免之章，不宜赘陈他说，而爱君之诚，根于天赋，忧时之忱，耿结于中，不避烦渎，略贡愚忱，惟圣明察纳焉。今日之国事，可谓岌岌殆哉。外而监兵营诸州镇，内而度支各军门，所储罄竭，枵然如洗，脱有缓急，何以经纪？今日急务，惟在于节财用以纾民力，而臣闻殿下，于外司有钱币内入之举云，有诸？所用之处，若出于正，则今日国储，虽曰荡尽，而有司之臣，自当奉行之不暇，若出于私，则其为贻累于圣德，为何如哉？然此事既非臣目睹，而外间传说，又不可准信，则臣之所闻，安知非出于虚妄也？伏乞圣明，有则改之，无则加勉焉。顷因忠清前监司状闻，道内各邑所在诸宫家折受盐盆鱼箭船税，限毕赈间姑罢，特令各邑收税，以补赈资，圣上轸恤之意，孰不感叹？第恩津县江境场收税，自是本县应捧之物，流来已久，而今闻折入于宫家云。臣未知宫家收捧，果何委折，而本县久远收税之处，折受于宫家者，已非圣世之美事。况今本县，惨被灾荒，赈救之策，无所措手，臣愿特为还给本县，以为赈民之资焉。自馀宫中供用之际，凡所以伤财害民之事，想非一二，而宫禁事秘，非外人所知，则臣不敢枚举指陈，亦愿圣明，滥费一缕，如断吾子毛发，妄用一粒，若割吾子肌肤，勿谓旧规而狃于因循，勿谓切用而惮于革罢，亟体夫子节爱之训，以基初服祈永之图焉。唐津孟串一面，乃是居民累百年耕食之地，而即今宫差等，起讼于秋曹。臣未知其间曲直之如何，而穷民裹粮留京，已过半岁，立落无期，冤郁莫暴，当此圣上视如伤之日，虽是宫家之物，尚有损上益下之道，岂可以累百年世传之民田，公然见夺于宫家乎？以当日肃庙处分见之，特令太仆还给民人，讼者韩㰒，亦令严刑定配，且以启下公事，前后决给于民人者，至于九度，则民人之冤状，据此可知。请令该曹斯速处决，俾无穷民呼冤之弊焉。伊川，本以峡邑，幅圆不广，七面之中，或属粮饷屯，或责进上等役，而只以数三面，担当本官百样之役。懿陵香炭山，又封于其一面，到今应役于本官者，一面而已，民不支堪，势将离散云。香炭山，事体至重，虽不敢轻议，训局粮饷屯，犹可移设于他邑，特令庙堂从长变通，以为保安残民之地焉。凶岁守令，固宜别择，而仁川府使郑赫先，性本残刻，行己贪鄙，清州一邑，流毒至今，及授本府，残虐尤甚，一境之内，如逢乱离，上下民人，移避邻邑者，不知其数。畿内年事，虽曰稍稔，仁川则以海滨之邑，被灾无异三南。赫先不待朝家之事目，久还上，一时毕捧，则剥民之状，推此可知，其他苛刻妄悖之举，臣不欲索言，而如此侵虐生民之类，不可置诸字牧之任。洪州营将柳万成，为人阴谲，性行麤鄙，及授本任，专以征债为事，洞开赂门，受人私嘱，多发秘关，搔扰民间。四境之内，稍有富名之民，称以贼招所出，不问委折，勒夺其牛马，以给私人，非止一二。如此不法之人，不可置诸治盗之任，以贻穷民之弊。此两人，宜罢其职，以警馀人焉。顷日轻停贼森之启者，非以森为无可问之端也。论启阅月，天听愈邈，上下相持，徒伤事面，故臣与宪臣，相议停启矣。及伏见金吾配所单子，则乃以前日已定之配所启下，此便是还发配所也。臣看来，诚不胜骇叹也。夫横出贼招，更无可问之端者，特用还配之律，则今森之罪恶，果何如，而金吾之特用还配之律者，抑何意也？臣谓金吾堂上，特加警责，仍令改定配所，为宜也。臣伏见献纳蔡膺福之疏，盛称尹汲之冤，至请复科，圣明又从而嘉纳其说，有令该曹特为复科之教，岂料此言，乃发于执法之地也？科场事体，至严且重。以古事言之，则故判书尹以道，以不书年拔去，以近例言之，则进士吴瑗，不知监台有相避之规，率尔赴举，及其登第也，旋即拔去，此莫非重科场严事体之意也。且以臣目睹者言之，臣连以监台，进参于武所举子单子中，落书臣字者拔去，姓贯一字误书者拔去，其武艺，则皆甚可惜，而不敢容私意于其间者，乃所以遵守三百年旧规也。今于尹汲，独为复科，则前后拔去之举子，岂不甚冤，而日后无穷之弊，将无以杜也。臣以为，宜收尹汲复科之命，以严科体焉。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。首陈之事，自古例入者，而当益加留意，而唐津事，令该曹斯速处决，伊川事，令庙堂禀处。郑赫先事，尔疏所论，无乃过乎？柳万成事，风闻未必尽信，尔须详察焉。森事，今之命改，不过配名，则又为改所，不亦刻乎？尹汲事，已谕堂箚之批，而所引吴瑗事，未知其衬着矣。尔其勿辞，从速察职。

○乙巳十一月初九日，左议政闵镇远，礼曹参判李箕翊，观象监提调郑亨益留待引见入侍时，承旨朴圣辂，假注书闵亨洙，记事官申鲁、朴弼贤。左议政闵镇远所启，日间圣体调摄，若何，腹中轮囷之候，更不发作耶？上曰，迩来别无腹中往来之气矣。镇远曰，汤药五贴进服后，果有其效否？上曰，虽有微微不平之气，今番则分明有药效矣。镇远曰，两东朝气候，何如？上曰，一样矣。镇远曰，陵上火烧处，以草芚、油芚封裹，故今番开视，则灰烬之迹如前，而曲墙内则只以稿草覆之，故其间频有雨水，新叶抽出，灰烬之痕，比前顿胜，其稍胜处，则以新莎，间间添补，不为全数修改矣。外阶以下，覆以稿草，待明春更为看审修改之意，顷已定夺，而即今新叶多出，明春，莎草必宛然依旧，此则可幸。上曰，然则勿覆稿草，使莎草，自然茂盛，似好，如何？镇远曰，上教诚好，而即今犹有灰烬之形，所见有所未安矣。郑亨益曰，覆以稿草，则前头冰雪之际，必将冻合，诚为不便，上教至当矣。上曰，覆以稿草，所见亦未安，无宁勿覆之为愈也。镇远曰，然则以此出举条，下礼曹，使之分付陵官，宜矣。上曰，分付陵官，勿覆稿草，逐日净扫，以祛灰烬之痕，可也。镇远曰，小臣，去夜止宿于高阳郡，罪人押去捕盗部将来言，锡山，今方押赴京城云矣。即闻刑曹，既已捧招，仍请面质，平问之下，有难取服，面质后，移送鞫厅，似宜矣。上曰，予意亦然。秋曹已开坐耶？亨益曰，闻已开坐矣。上曰，事体至重，自秋曹，一次后似当移送鞫厅，而不但锡山，应问之人，尽为移送耶？镇远曰，应问之人，当为十馀人矣。上曰，秋曹面质后，即为设鞫之意，政院知悉举行。〈出榻前下教〉镇远曰，顷日坡州、交河两邑守令上疏，请北汉军饷米，捧留本邑，自上特命许施矣。未知只许此两邑耶，他畿邑，一体许令捧留耶？事当更为定夺，故敢达。上曰，大臣之意，何如？镇远曰，畿内今年农事，比三南稍登，臣意不欲许其捧留，而圣上轸念畿民，既有特许之命，则只许两邑，不许他邑，似有不均之叹，许之则一体许之，似宜矣。上曰，捧留则何时上纳耶？镇远曰，明春分粜，待明秋当为还纳山城矣。上曰，既许两邑，则他邑，似当一体许之。京畿一道，皆令捧留耶，只令尤甚邑为之耶？镇远曰，尤甚邑不过数邑，而皆距北汉绝远，初无军饷受去之事。上曰，予意既然，大臣之意亦如此，畿内各邑，一体捧留之意，分付，可也。镇远曰，小臣入来后，得见小报，因台疏，命复尹汲之科，玉堂上箚请寝，批旨中，至有抑情陈箚之教。彼玉堂诸臣，亦岂无爱惜尹汲之心，而其在严科场之道，公议不得不如是也。尹汲，于臣亦故人稚子也。才见拆榜，倍有喜悦之意，而试所禀启之际，不敢措辞者，科法至严故也。昔在肃庙朝，沈埈、崔守庆，一则不踏小印，一则漏落书题，俱以违格拔去。其后因筵臣陈达，特命复科，其时朝臣，亦以后弊为虑矣。至于李寅熽，则坼名而未及出榜，咫尺前席，仍命勿为拔去。今者尹汲事，殊与寅熽事差异，渠虽无情，其人亦云可惜，而既拔之后，若又无端复科，则实有科法渐弛之患矣。其入格试券，已经睿览，必欲复科，则使之直赴于后科殿试，或似无害矣。至于今此庭试，则出榜之时，既拔尹汲之名，今又添书榜目中，则此实国朝所无之事也。沈埈、崔守庆，则出榜之后，拔去，故复科时，榜目中去其付签而已，与今番添书者，事体自别矣。上曰，科场事体之至重，予岂不知耶？其时入来坼榜之际，予见其不书年，已知其为违格矣。予亦不无嗟惜之意，而特以严科场之道，即允试所之请矣。顷年予入侍肃庙朝，适值坼榜时，有一试券，封未坼而其名先见者，以此即命拔去。予则只知封未坼，其名先见之，当为拔去，而未闻李寅熽等事。予若早知此等已行之例，玆事，岂至如此耶？朱恒道，乃式年也，虽曰，准划，制述当为末稍计划也。以朱恒道事观之，亦有先朝已行之例，且同庆取士之道，岂可使埋没耶？尹汲，既唱名于殿庭，与白面有异也。大臣所达虽好，直赴之意亦好，而才已改付标以入，虽有刻印销印之事，予则不欲为颠倒之举。若未付标则犹可为之，而既已付标于榜目中，更难变通矣。镇远曰，三南俱为惨凶，而姑未闻济州消息矣。才见济州牧使状启，则又不免凶稔，请得赈恤之资。臣顷年待罪赈厅也，为虑济州赈资，别设一仓于全罗道，差出别将，有所料划矣。今春还朝后见之，则尽为耗散，故更为觅给数千石米，今方料理之际，遭此惨凶，所馀谷物，各邑尽为取去。今此济州，则更无划送之谷，诚为罔知所措矣。上曰，他邑之民，犹有取食之道，彼海岛之民，其何以聊生？赈厅虽如此，亦岂无推移相救之道耶？

11月10日

行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨安重弼〈鞫厅进〉。右承旨李箕镇〈坐直〉。左副承旨申昉〈坐〉。右副承旨慎无逸〈奉命出使〉。同副承旨赵荣世〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书尹得和〈仕〉闵亨洙〈仕直〉。事变假注书李德载〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○辰时，雨雹，状如小豆。夜一更至三更，月晕。

○朴圣辂启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而堂上位不齐，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○申昉启曰，大提学李宜显，承牌来诣矣。传曰，书题书入。

○传于金取鲁曰，都承旨持此书题，与大提学，偕往泮宫，儒生等试取以来。

○金取鲁启曰，臣承命与大提学李宜显，偕往泮宫，儒生等试取，收券壹仟肆拾壹张以入之意，敢启。传曰，科次以入。

○传于朴圣辂曰，锡山设鞫事，既有成命，而政院既无取禀之事，禁府亦无举行之事，何故耶？问启。

○朴圣辂启曰，锡山设鞫事，既有成命，而政院既无取禀之事，禁府亦无举行之事，何故耶，问启事，命下矣。设鞫处所，取禀，例于罪人拿来后为之，故本院则方待禁府囚单之来呈，未及取禀，而禁府之不即举行事，招问当直郞厅，则以为刑曹公事，晩后来到，故等待之际，趁未举行云矣，敢启。传曰，事系鞫狱，则当自政院，直为分付，古例斑斑，使金吾待秋曹公事，而终不分付，实前所未闻矣。

○备忘记，设鞫事体，何等至重，而况事系陵寝，则秋曹启目启下之后，即为分付当直，而晩后下问之后，始为发牌禁郞云，事甚未安。该房承旨罢职。

○传于申昉曰，判义禁有阙之代，政官牌招开政差出，仍即牌招察任。

○传于赵荣世曰，承旨有阙之代，今日政差出。

○李箕镇启曰，当此敕行迫头，鞫事方设之日，承旨不可不备员。今日政承旨有阙之代，以在京无故人差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书李宜显，以大提学，泮制进去，参判金有庆受由在外，参议洪铉辅进，同副承旨赵荣世进。兵批，判书赵道彬病，参判李裕民进，参议李祯翊在外未肃拜，参知李潗在外未肃拜，同副承旨赵荣世进。

○赵荣世，以吏批意启曰，判书李宜显，以大提学，泮制进去，参判金有庆受由在外，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○又启曰，新除授扶馀县监金光运呈状内，方欲辞朝之际，得接家信，则七十老母沈痼之疾，十分危恶，专人急报，不得不留状径还，划即入启处置云。亲病如是危重，则不可强令赴任，依例罢黜，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁今当差出，而当品中，无故可拟者，只有二人，故以二望拟入之意，敢启。传曰，知道。

○以金应福、李光远为兵曹正郞，以洪凤祚为兵曹佐郞，以李山老为户曹佐郞，以孟万锡、李命尹为禁府都事，以洪致中为判义禁，以安重弼为承旨，以李汇晋单付副护军，以李重泰单付副司果，以闵亨洙、李德载单付副司正。

○安重弼，以义禁府意启曰，以刑曹启目，长陵作变罪人锡山、三德、文必汉、二俊、李建伊、刘忠建、崔世丁、尹致光、李五益、文必明、徐富先等，移本府设鞫严问事，命下矣。锡山、三德、文必汉、二俊、李建伊、刘忠建、崔世丁、尹致光、李五益、文必明、徐富先等，既已拿囚，即为设鞫之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，长陵作变罪人锡山等，既已拿囚，设鞫处所何处为之乎？敢禀。传曰，本府为之。

○又启曰，刑曹堂上，不得兼带金吾，故判义禁洪致中落点之后，所带本职，既已自吏曹，依例减下矣。即令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以洪致中单付副护军。

○赵荣世启曰，今此设鞫时，金吾堂上，不可不备员，而知事李秉常奉命在外，沈宅贤未肃拜。知事沈宅贤，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，今此设bb鞫b时，两司当为进参，而大司谏洪禹传，正言朴师圣未肃拜，司谏徐命九在外，献纳蔡膺福呈辞受由，正言林柱国呈辞，无进参之员，除在外呈辞受由外，呈告未肃拜人员，并即牌招，以为推移进参之地，何如？传曰，允。

○又以义禁府意启曰，今此推鞫多事之时，本府都事，不可不备员。南海县出使参下都事洪应复，令该曹即为口传闲官换差，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，禁府都事洪应复，典狱奉事朴春普相换。

○赵荣世，以刑曹意启曰，启覆罪人玄风囚金正必推案初检状中，被死人私奴万世，误以正犯金正必换书。莫重启覆文书，如是舛错，难免不察之失，当该监司推考，原启本中以私奴万世，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以迎接都监意启曰，兵曹佐郞李麟兴，都监郞厅启下矣。以兼春秋，今将待令阙下云，兼春秋姑令頉下，使之专察都监之任，何如？传曰，允。

○又以兵曹意启曰，今此迎敕举动及馆所举动送敕举动时，本曹两驿骑马四十匹内，除病伤，各差备应把之数，无以推移。依前例京畿驿马，限二十二匹补把，以充不足之代事，本道监司处，分付，何如？传曰，允。

○安重弼，以刑曹意启曰，江陵囚印信伪造罪人韩日万，去癸卯年初覆时，因大臣所达，以推案未备，有令本道更查之命，而本道查启，未及上来于三覆之前，故已经初覆，前头启覆时，再三覆举行之意，曾已覆启，允下矣。今此推案，未经睿览，更入于今番初覆乎，依前覆启，再三覆举行乎？何以为之？敢禀。传曰，初覆时，一体入启。

○又启曰，小臣鞫厅坐起进去，下直。传曰，知道。

○持平韩启震启曰，请疏下五贼并命亟正邦刑。请亟举世良孥籍之典。请沈檀拿鞫严问。请益宽仍其配所围篱安置。请逆镜子正海等亟施孥戮之典。请沈寿贤绝岛安置。请时龙依律处断。答曰，勿烦。

○掌令朴弼正、赵命臣启曰，臣等，俱以无似，累忝台端，毫无裨益，居常愧惧，若无所容。即闻物议，则以森等停论事，非责峻截，臣等窃不胜瞿然悚恧之至。噫，森等负犯之至重，非不知之，而阅月争论，尚靳兪音，上下相持，徒伤事体，故仓卒相议，率尔停论矣。公议之非斥，非比寻常，则臣等溺职之罪，实无以自解，将何颜面，一刻仍冒于台次乎？请命递斥臣等之职。答曰，躬往录囚，量已久矣。既罢之鞫，决难复设，则许久争执，尝谓过矣。今日停启，何可率尔乎？如似物议，阅岁争执，以期冻毙，此使予钦恤之典不行，而以森等终毙后已，世间岂有如此刻事乎？此等过激之议，予实病之，尔等引避，亦未过乎？勿辞。

○赵荣世启曰，掌令朴弼正、赵命臣，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○校理李秉泰，修撰权𥛚等疏曰，伏以臣等，以尹汲复科事，略申短箚，有所论列，而及承批旨，十行缕缕，反复诫诲，至以反胜古人抑情陈箚为教，终归之于文胜质之科，臣等且惶且悚，靡所自容。夫汲之拔榜，在法固当，而不意谏臣，遽请追复，大咈公议。臣等之随加䮕正，固所以严科选也，重国法也，则何尝有矫激勉强之意，参错于其间哉？盖李寅熽事，在先朝为一时特恩，而坼号之际，考官禀旨，则与今日事，迥然不同。至如朱恒道，讲经入格，不比他科，自下陈请，容或有说，则非可为，例也。噫，虽使臣等果有惜汲之情，此固私耳。不当论其抑与不抑，而圣谕及此，此殆臣等诚意素浅，不能见谅于君父之致，而至于恻隐等教，亦恐圣明偶未及照检而然也。臣等俱以庸愚，叨尘禁近，泯默随行，无所报效，今玆所论，特一微细事，而犹且不槪圣心，徒勤诲责，臣等惭叹之极，不知所言。在于私义，决不可仍据荣次，重速讥议。玆敢烦吁宸听之下，伏愿圣明，亟命镌罢臣等之职，以安微分，不胜幸甚。臣等无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。尔等勿辞察职。

○大司宪李乔岳疏曰，伏以臣疏迂蹇劣，百无肖似，猥蒙圣朝之翦拂，节次推迁，累叨匪据，含恩佩德，惟期万一之报效。顷忝谏识，未能出一言论一事，以效一日之责，旷日虚带，孤负职任，寻常愧惧，若无所容。柏府新命，又下于千万梦寐之外，臣惊惶震惕，不知置身之所。夫圣朝官人，务在难慎，虽微官庶职，不宜轻授。况此风宪之长，地望尤别，为任最重，苟非言论风旨，为一世所推服者，莫宜居之。臣之万万不称之状，圣明亦已照烛无馀，而今乃不少持难，有若备位充员者然，此岂圣世爱惜名器之道哉？讥深在梁，惧切集木，反复思惟，决不可徒恃宠灵，冒昧承命。矧今国贼未讨，大论方张，如臣言议巽懦志气衰迈者，尤何可以滥厕于台席之首乎？且臣所患风痹之病，日加月增，种种诸症，罔非危兆。肢节掉缩，耳鸣特甚，虚汗长流，浑身沾湿，朝夕凛凛，实有死生之虑。近又触风添感，浃旬弥苦，寒热交攻，飮啖全废，顽痰塞胸，咳喘苦剧，贴身床席，作一僵尸，旬月之内，万无复起为人之望。玆敢冒死仰吁于天地父母之前，恳乞圣慈，察臣控辞之非出饰让，怜臣病势之无路供职，亟许镌递臣新授职名，以重官方，以寻生路，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，从速察任。

○行吏曹判书李宜显疏曰，伏以臣今方承牌诣阙，而即有书题书入之教，伏想圣意，在于试士矣。近来举子益繁，考试之际，动费多日，虽以今番庭试观之，尽二日仅得毕考，今番亦必然矣。陵所作变罪人，今将设鞫以问，金吾首堂，例当进参，臣既入试所，则鞫事将二日不行矣，此于事体何如也？况鞫事伫缓，则凶徒之因此生奸诈，不得就服，亦殊可虑。外议以为，不可不亟改臣金吾兼带，差出无故之人，即为设鞫云。故玆敢冒死仰控，至于台斥之严，亦不暇自劾。伏乞圣明，察此事理，亟递臣金吾之任，使鞫事无稽，奸情即透，不胜幸甚。臣无任祈恳屏营之至。答曰，省疏具悉。予之初料，不意柑制之相值，命招文衡，秋曹启目，又复入启，既命之后，虽不可还寝，陵寝事重，不可稽滞。予意亦欲变通，卿辞如此，兼带金吾之任，今姑许递焉。

11月11日

行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨安重弼〈坐直〉。右承旨李箕镇〈式暇〉。左副承旨申昉〈鞫厅进〉。右副承旨慎无逸〈奉命出使〉。同副承旨赵荣世〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书尹得和〈仕直〉闵亨洙〈仕〉。事变假注书李德载〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○金取鲁启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，再明日为之。

○备忘记，居首幼学李圣海，直赴殿试，之次进士宋必焕、李龟体、朴道郁，幼学李花，并直赴会试。

○赵荣世，以都摠府言启曰，前头迎敕举动时，本府堂上，不可不备员，而副摠管李顺坤，今方在外，身病甚重，上来无期，一员未差，宝剑守宫及侍卫，无以推移之路，并令该曹，禀旨变通，以在京无故人，即为口传差出，以为备员侍卫之地，何如？传曰，允。

○传于赵荣世曰，赞善献议中，有考见处，《名臣录》、《师友录》入之。

○传于赵荣世曰，归厚署棺板一部，送于内需司事，言于该曹。

○正言林柱国启曰，臣伏见掌令朴弼正、赵命臣避辞，则以森等鞫启径停事，谓有物议，联名引避，臣于是，窃不胜瞿然悚恧之至。森既紧出廷玉之招，则所当严加究核，期于得情，而殿下不待究竟，径先酌处，此当初台臣之所以发启者也。争论屡阅月，而天听愈邈，上下相持，徒伤事体，使凶党偃息自在者，久不若窜配之为愈，故臣与宪臣及僚台，相议停启矣。今者宪臣之避如此，则臣以同事之人，何敢独为晏然于台次乎？昨缘日暮，今始来避，所失尤大。请命递斥臣职。答曰，昨日已谕于宪臣避辞矣。勿辞。

○安重弼启曰，正言林柱国，再启烦渎，退待勿论矣。传曰，知道。

○问事郞厅，以鞫厅大臣意启曰，二俊，似是被胁者，玆事至重，不可轻处，委官以下之意何如事，下教矣。以各人之招观之，则二俊之同往，似出于被胁。原其本情，比锡山不无首从之分，而凶汉等，聚会同谋，在于二俊家，锡山既曰同谋，二俊之招亦曰，随锡山等至陵下云，则富先所谓至垓子而止，还时不见云者，自归脱空。此不过黑夜苍黄之中，未及察见之致，恐不可以此轻议减律。况律文，以谋毁宗庙山陵为大逆，而共谋者，不分首从云，则三尺至严，一体处断之外，无容他议，参鞫诸臣之意，亦皆如此。二俊，仍为结案取招，何如？传曰，观其承款，尤不胜其惊心而痛恶。其间有一毫与谋者，则岂有酌处之理，而渠之初招，与富先之招，不无间焉。故其在慎刑之道，不可不下询矣，启辞得宜，依为之。且锡山之主所谓沈哥两班云者，此等作变之事，不必知之，而陵内偸木，何等重事，顾护悍仆，咆哮斋室之说，已出于大臣之闻诸陵所，而奏达之中，是可忍也，甚事不做？身为士夫，不知事体，顾惜仆夫，以致纵肆无忌惮之境，诚极痛骇，而亦不无砺百之道。京山偸木家长，亦为定配，况国陵乎？令金吾拿鞫严问后，依律勘处。

○申昉，以义禁府言启曰，长陵放火罪人锡山、富先、必明、二俊等，凌迟处死事，承传启下矣。即当行刑，而法典内，夜未明雨未晴，勿行死bb刑b云。待明日举行之意，敢启。传曰，知道。

○忠清道儒生，进士金锡来等疏曰，伏以忠孝，乃人道之大纲，清白为士夫之高节，而其激励之方，则惟在上耳。诞惟我列圣，斯之为重，苟有忠孝之卓异者，则必旌之，清白之表著者，则必褒之，以为观感兴起之资。矧乎一人之身，而兼有忠孝之行，清白之操者乎？臣等，窃惟故怀德县监臣赵尔䎘，没已六十馀年，而湖乡长老，至今称其忠孝两至，清白无比，而崇奖之典，未称其德，玆岂非圣朝之阙遗，而多士之抑郁也哉？臣等请略陈之。在昔先正臣文元公金长生之门，有笃学至孝高世之士，曰赠吏曹参判赵相禹也。朝家既棹楔之，士林又俎豆之，蔚为湖人所尊慕，而其家庭之学，寔传其子，曰尔䎘是也。尔䎘，袭纯深之训，闻义理之学，持心皎而厉，律己庄而慎，居家则尚敦厚，待人则主平恕，奉公则尽其诚，莅民则推其仁，此其平生事行之著见于出处之间者也。故门庭雍穆，而子弟和顺，乡党信服，而士类推重，孝宗大王，以尽心国事许之，怀德遗民，以没世不忘称之，据此可知为力行君子有用之学矣。然臣等，窃观先正臣宋时烈所撰碣文、祭文、挽词，先正臣宋浚吉所撰祭文、挽词及一代名人高士，若故相臣郑太和，判书臣南龙翼，大司宪bb臣b李翔，判书臣宋奎濂等哀诔之文，则皆首称其忠孝，次言其清白，而其他事行则略之。盖以尔䎘之截然过人，人所难及处，尤在于忠孝、清白大节目耳。今于前辈所已言者而考之，则其在韦布时，遭仁庙国哀，食素终三年，及监怀德县，值孝庙国哀，食素又如之，傍人闷其羸瘁而劝其从权，则辄引先训以拒之，逮至疾革，而犹以勿用肉汁，戒家人。噫，傥非爱君之诚，素积于中，而悲慕之情，久而弥切者，岂于羸瘁疾革之际，尚不忍以滋味近口哉？此一款，可见其忠之至也。当其父病亟，稽首北辰，请以身代，苍黄奔擗，观者陨涕。及其遭丧也，葬前只歠粥，期后始食菜，血泣呼号，三年如一日。永慕追恸，终身如始丧，至于谒庙之礼，祭奠之节，恒尽其诚，罔敢少懈。噫，死则致其哀，夫子称之，终身慕父母，古人难之，斯岂非至诚之根于天，而能自尽于人子之职者哉？此一款，可见其孝之尽也。身为邑宰，而食不兼味，时值冬寒，而尚衣故絮，及其没也，袭敛之具，返葬之资，皆出于邑人之所扶助，而至于子孙之计，则初无一毫经营。噫，凡人之居下流者，固不足责，而其或自许以矜厉者，鲜能超然于富贵财利之臼。若尔䎘之高标爽襟，一尘不染，岂可多得乎哉？此一款，可见其清白之出伦也。是以先正臣文正公宋时烈所撰碣文曰，侯以名父子，笃于行义，既仕，冰蘗自励。又曰，侯之方丧一节，今世无之。祭文曰，国哀逾期，仍变寝食，凡有民彝，孰不叹服？挽词曰，清标雪欲争，怀县去思碑，清操冰悬，惠政春流，方丧至行，前史罕俦。先正臣文正公宋浚吉所撰祭文曰，玉质金章，贞操苦节，忠孝友悌，固天所出，方丧六年，前后若一。又曰，箧无馀衣，家无馀盖，妻子呼寒，四壁如洗。挽词曰，夫子金玉姿，心境清如水，忠孝得于天，友悌亦深至，前后服君丧，六年如一日。宋时烈与兪棨书曰，此县不幸，贤太守逝。夫非但一县之不幸，实关吾辈运气。此人，曾于仁祖大王丧，别居不肉，以终三年，今又如此，其至行，诚不可泯没。傥于筵席启达，有褒赠之举，则实关世道，劝惩之端。宋浚吉与故相臣闵鼎重书曰，吾地主，意外不淑，其清白勤谨，犹是馀事。忠孝友悌，可谓出于天，方丧六年，今古所未闻。噫，前辈之言，孰非可征，孰非可信，而两先正之张大褒扬，若是其隆重，则尔䎘之忠孝两全，清白无比，益可验矣。臣等其敢阿好而创为之说？我显宗大王幸温时，湖人以尔䎘之实行，陈疏登闻，遂赠左承旨，而旌表之典，不及行也。肃宗大王幸温时，欲请旌表之典，具疏将上，而适值回銮，未果登彻。遂使至行清节，迄未蒙崇奖之恩，而将或至湮没而已，则臣等所谓，圣朝之遗阙，多士之抑郁，实非过论，玆敢不避渎扰，相率叫阁。伏惟圣明，垂察焉。噫，我东方，以忠孝褒赠者，何限，以清白褒录者，亦何限，而其诚之笃守之苦，则臣等于尔䎘见之。今当新服之日，凡系风化之道，不可不逐件举行，而人道之大纲，在于忠孝，士夫之高节，在于清白，则此尤圣明之所当致意处也。伏愿殿下，勿以疏远之言忽之，亟命攸司，俾举旌表崇褒之典，以为观感兴起之资，则非但尔䎘之殁有馀荣，其为世道之幸，国家之光，何如哉？臣等无任激切祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。疏辞，令该曹禀处。

11月12日

行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨安重弼〈坐〉。右承旨李箕镇〈时祭〉。左副承旨申昉〈坐直〉。右副承旨慎无逸〈奉命出使〉。同副承旨赵荣世〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书尹得和〈仕〉闵亨洙〈仕直〉。事变假注书李德载〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○未时，太白见于巳地。

○申昉，以都摠府意启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而敕使入京已迫，限回还间姑停之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府意启曰，副摠管郑缵述，以能么儿坐起事，训炼院昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，正言林柱国，引避退待，今已经宿，而大司谏洪禹传呈辞，司谏徐命九在外，献纳蔡膺福呈辞受由，尚未处置，事甚未安。除在外呈辞受由外，大司谏洪禹传牌招，使之处置，何如？传曰，允。

○又启曰，大司谏洪禹传牌招不进，推考传旨，今方捧入，而正言林柱国，引避经宿，趁未处置，殊涉未安。掌令朴弼正、赵命臣，引避退待，亦累日，而大司宪李乔岳，执义李圣龙，持平李根俱未肃拜。持平韩启震，朝者监茶之后，陈疏入启，他无处置之员。大司谏更为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○又以义禁府意启曰，因鞫厅草记，锡山之主所谓沈哥两班云者，此等作变之事，决不必知之，而陵内偸木，何等重事，顾护悍仆，咆哮斋室之说，已出于大臣之闻诸陵所，而奏达之中，是可忍也，甚事不做，身为士夫，不知事体，顾遮仆夫，以致纵肆无忌惮之境，诚极痛骇，而亦不无砺百之道，京山偸木家长，亦为定配，况园陵乎，令金吾拿鞫严问后，依律勘处事，命下矣。锡山之妻上典，非沈哥，即慎哥，而方居在坡州地云。依例发遣府罗将拿来之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府意启曰，长陵放火罪人锡山、富先、二俊、必明等，既已承服正刑，破家潴泽，罢其守令，降其邑号，妻子为奴，缘坐籍没等事，令各该司，捧承传举行，何如？传曰，允。

○又以义禁府意启曰，长陵放火罪人锡山、富先、二俊、必明等，既已正刑，依律文缘坐事，命下矣。右罪人等缘坐之类，查出后当为举行，其父母、祖孙、妻妾子女、兄弟姊妹、伯叔父子之妻妾、兄弟之子，年岁姓名存没居住，令本道分付所居官，查出成册，牒报后依律举行，何如？传曰，允。

○又以义禁府意启曰，以平安道清北暗行御史书启，刑曹粘目，宣川前府使李益馝，碧潼前郡守张晢，龟城前府使柳万增，恃寨前佥使李�等，移本府处置事，允下矣。李益馝、张晢、柳万增，今方待命于本府，并即拿囚，而李�，时在平安道肃川地本家云。依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○金取鲁启曰，左议政闵镇远，赈恤堂上洪致中，有禀定之事，来诣请对矣。传曰，引见。

○申昉，以兵曹意启曰，明日迎敕习仪时，本曹堂上郞厅，当为进参，而判书臣赵道彬以馆伴进去，参判臣裕民入直，参议臣李祯翊在外，只有参知臣李潗。侍卫他无推移之路，合有变通之道，令政院禀旨变通。且本曹郞厅，各有所掌，不可不备员，而佐郞一员未差。新除授佐郞洪凤祚，时在忠清道木川，未及上来，今姑改差，并与未差之代，令该曹，以在京无故人口传差出，何如？传曰，依启。在外之人，今姑改差，其代，令该曹口传差出。

○吏曹口传政事，以兪拓基为兵曹参议，以朴奎文、郑彦燮为兵曹佐郞，以李世馨为丰川府使。

○申昉，以兵曹意启曰，都摠府启曰，前头迎敕举动时，本府堂上，不可不备员，而副摠管李顺坤，今方在外，身病甚重，上来无期，一员未差。宝剑守宫及侍卫，无以推移之路，并令该曹，禀旨变通，以在京无故人，即为口传差出，以为备员侍卫之地，何如，传曰，允事，命下矣。副摠管李顺坤，身病果重，不得上来，则当此客行临迫之日，不可无变通之道，今姑改差，其代及未差之代，并即口传差出，何如？传曰，允。

○又以兵曹意启曰，即接翊卫司牒报，则王世子受册及习仪时，本司官员，不可不备员，洗马登科之代，变通差出云，陪卫之际，似不可不备员。洗马赵明翼登科之代，即为口传差出，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以鹤城君楦、申光夏为副摠管，以玄尚璧为洗马。

○赵荣世启曰，即者右议政李观命，又使录事来纳命召，何以为之？敢禀。传曰，遣史官传授。

○安重弼，以宣惠厅意启曰，岭南，各沿海少，而山郡多，上纳米谷，常患不足于一年之用，而今年农事，未免凶歉，明年需用，诚为苟简矣。本道各邑镇所在战兵船别饷米，年年取耗，即今元数，至于三万馀石之多。癸巳年此米万馀石，已有上纳京厅之例，今亦依此例，限一万石，使之上纳，以补京厅需用，何如？传曰，允。

○又以户曹意启曰，右议政李观命今十一月朔禄俸，姑待回还输送事，命下矣。即接广兴仓所报，则今已入来于果川瓮村里，故纳于所住处，则以为，臣昨自松楸，还来江外，仓官又以上命，输给禄俸，闻命惊惶，不知所以仰对。屏伏下邑，冒受常禄，揆以廉义，万万不当。前后屡勤恩命，终不敢奉承，只增兢惕，当以文字，更申危迫之忱，以俟严谴之加，禄俸又不领受。何以为之？敢禀。传曰，更为输送。

○赵荣世，以礼曹意启曰，咸镜道封进今十一月令荐新天鹅、瓜鱼等，今日来到，而敬昭殿山陵荐新，则依例入送魂殿，使之看品荐进，而宗庙、永徽bb殿b荐新，则奉常寺提调有故，臣箕翊进诣看品，则其中瓜鱼，举皆腐伤，无一尾完全者。此虽出于日气温暖之致，莫重荐享之物，决不可以腐伤者荐进，还为下送。太庙未荐新之前，魂殿、山陵，先为荐进，事体未安。一体下送，使之改备封进，而当该监司及封进bb官b，俱难免不谨之失。监司推考，封进官，所当别样警责，而本曹请推之外，他无责罚之道，何以为之？敢禀。传曰，事极骇然，当该封进官，先罢后推。

○右议政李观命疏曰，伏以臣有万分难冒之势，无一毫复进之望，前后控吁，悉陈肝膈，而微诚不能仰格，天听尚今邈然，苦辞悲语，皆归饰让，旧愆新罪，日益委积，高天厚地，鞠蹙靡容，臣之情理，穷且戚矣。穷则必变，天道之常，而天从人欲，古人所云，则今臣情愿，庶可蒙圣慈之允从，穷迫之势，必有可变之期，而圣上尚靳处分，天工久旷，国体渐损，臣实未晓圣意之攸在也。岂以为祸家馀生，不乐仕进，而世禄之臣，休戚与同，则身不可自有，磨以岁月，从容开谏，而讨复之义，可待后日，则义不可固让而然耶？噫，臣受殿下罔极之恩，糜身粉骨，不足以报效万一。傥使臣在朝，而有少补益，则岂敢以私义自画，而不思竭股肱之力哉？若臣区区血忱，只在于讨复之大义，而荏苒时月，王法莫伸，今若奉承圣旨，黾勉趋朝，抱羞忍痛，与此贼共戴一天，以冀天讨之或行，而日往月去，将来之泄泄，犹夫今日，则依违苟且之际，悔之莫追，虽复灭身，何以赎其罪哉？且历观前代，乱逆不讨，彝伦不明，而国不危者，未之有也。国势如此，而既不能扶持，贪荣窃禄，不知奉身而去，则其心愧耻，已不可言，而白首残骸，死亡无日，九原他日，何以归拜于圣考乎？呜乎，皇天不欲平治我国家耶？授殿下以聪明睿智之资，而使殿下不能雷厉风飞，以遄廓清之功，何哉？天心仁爱，所以眷眷于殿下至矣。今者数出灾异，以警动殿下之心，亟宜惕然改图，断而行之，不可复执犹豫，以致时势之益阽颠𬯀也。昔汉之元帝，宽弘恭俭，复用儒士，而优游不断，孝宣之业衰焉，终为基亡之主，其时忠爱之臣，莫不忧之。刘更生之疏曰，执狐疑之心者，来谗贼之口，持不断之意者，开群枉之门。今也凶贼罪状，既尽知之，有何消详迟待之事，而犹且曲加宽贷，久假鼎中鱼戏？难平者事，而不可谌者天也。虽以殿下执德之固，而慈爱之心，常为主内好生荡平之说，又从而浸润于外，则安知无谗贼之誊舌，群枉之售计乎？然则元恶，终无伏法之日，而国事更无可言者，思之至此，不觉心寒。殿下每以文饰，为今日之弊，而殿下，未免躬自行之，臣窃惜之。殿下既知臣断无所用，亦知臣决不可冒进，而施以谬恩，縻以优礼，待之若真宰相，有关于国家者然，岂非文具之甚，而将何以解四方之惑哉？目今饥荒孔惨，民命近至，奉漏沃焦，赒活莫急，朝家多事，北客又迫，廊庙不备，左揆独贤，以殿下之明圣，岂不思得贤共理，以济时艰，而徒用屑屑焉，以招徕庸愚之一介贱臣为务耶？且臣有大闷忧者。圣考实录，尚今迁就，此正今日上下所当夙宵惕念处也。自臣出城以来，亦过四十馀日矣，其间编摩之役，或有胜于前日否也，而厅中凡事，臣漠然无闻。虚带重任，食息靡宁，坐针呑钩，未足喩比，而其在国体，决不当一任其瘝旷也。又于此际，仓官以上命，屡输禄俸，前后违命，至于四五，惶陨之极，逃遁不得，分义廉隅，有时轻重，在外受禄，万无是理，则宁犯违慢之罪，而终难冒没承当。伏乞天地父母，察臣迷滞之见，终不可回悟，谅臣恳恻之愊，有可以矜怜，先收禄俸输送之命，将臣本职及实录摠裁之任，亟赐递改，以安微分，以幸国事。仍令攸司勘臣辜恩慢命之罪，俾警具僚，少肃颓bb纲b，不胜大愿。臣无任兢惶祈恳之至。答曰，省疏具悉卿恳。前后批旨，罄悉予意，而只缘诚浅，巽让冞笃，愕然且惭，无以为喩。噫，之[卿]所守之意，予岂不知，而但靳允者，意亦有在。向谓从容开陈，何所不可云者，实非慰卿之言也，事理固然也。况卿以乔木世臣，受先朝之厚恩，则今国事多艰之时，决意在乡，尚无幡然之志，古人鞠躬尽瘁之义，其安在哉？虽日上十章，所辞相职，决难勉副，何不念此而如是控免乎？至于摠裁之职，先朝实录，尚今迁就，若此不已，何时汗青乎？言念及此，中夜无寐，究厥迁就之由，向者在外大臣，连带此任，事务多滞之故也。予常以为待大臣之道虽重，撰修实录，一日紧急，宁不如于摠裁，则须速变通，俾勿迁就，故方欲下教，卿疏又复如此，摠裁之任，姑为勉副，卿须勿以此为一自划之端，而体予如渴之意，安心勿辞，幡然登途，共济时艰，而不腆月廪，尤不宜过辞，卿其安心受领焉。仍传曰，遣史官传谕。

○前察访洪禹载疏曰，伏以於戏我殿下，即祚以后，发政施仁，至诚爱民，宜有祯祥之至，似无灾异之来，而如之何彼苍荐降灾咎，星变物妖，旱魃风怪，无所不至。或者天心眷眷于尧、汤之世故，以水旱警之耶？六事之责，已颁于明旨，一得之虑，欲采于刍荛，则臣虽在乡曲，蒙无知识，其所蓄积，只爱君一心，岂无狂瞽之说，仰尘黈纩之下哉？今年之旱，三南偏酷，齐土尽赤，鲁野无青，秋成之日，已见邹民之散四，春穷之时，讵无魏殍之盈路哉？且以目今形势言之，尤有所哀痛者。大抵三南中，饥馑未有甚于湖南，湖南民物之能保厥居者，独依山数邑而已。野邑海郡，野无所收，家无粒粟，既不能坐而待死，而浪闻某邑某道之稍丰，意谓适彼，则庶有可生之路。于是乎无论士农，携妻挈子，男负女戴，前者既发，后者相继，以至于十家九空，村落萧条，殆若经兵燹者然，伤心惨目，有如是夫。彼其去亲戚弃土乡，流离行乞者，天岂所乐为哉？实出于百分地头，死在目前，苟延一时之命者也。今伏闻各道列邑守令，设防驱逐，使不得容接，有若寇敌之入境，禽兽之害稼者，以流民之不敢止接，为一能事。彼流民者，归无所仰，居无所息，去无所之，彷徨道路，啼呼中野，老者僵，幼者弃，壮者将聚而为盗矣。噫嘻，此何景像，此何气色？《书》曰，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。今南土流丐之将塡沟壑者，曾不知其几千万人，则奚特匹夫匹妇之不获自尽而已哉？洪惟我殿下，其将置之度外，任其僵仆于道路耶，抑将若恫在身，尽其拯济之道耶？此皆吾同胞，而殿下之赤子也。其所以保之生之之道，岂容一日缓哉？伏愿殿下，亟令庙堂，行会各道，使流民所到各邑，为先以公私某样谷，急急设赈后，一边点数成册报巡营，以为转报庙堂，而庙堂行移于原籍官，俾知其某地流接，然后各邑流民设赈之谷，亦不可不料理划给，而目今京司各军门遗储枵然，无以推移，是固可虑。臣愚贱，窃以为三南监兵营、水营各镇浦，所藏钱布、米谷及所捧防军布，亦令量宜分送，以充赈谷，则必将有裕矣。如是然后，麦登后各给资粮，成给公文，使之还归故土，本官凭其前日庙堂行移，照数点检，粘报庙堂，以为黜陟赏罚之地，则守令不敢放心，而流民有所依赖矣。至以白骨征布言之，身死已久，军名犹存，年年征布，一族当之，如无一族，则替及邻里，为字牧者，间或愍其怨而欲塡充其代，不得闲丁，未免中止。或使死者之一族，欲頉其身役，则手无赂物，终未頉案，因循纳布，或过数十馀年，岂不次骨至冤之甚者乎？盖有一节，年年逃故充定时，守令全昧于奸吏之手，既失于有实之闲丁，只充无依丐乞之类，故未满期年，反为流亡，因作白首之所祟。伏乞殿下，极择字牧之明哲者，俾无虚实相蒙之弊，则自祛白骨之怨矣。至于科目，文武所由以其发身者也，岂不重且大哉？然而三曹百各司，皆为荫仕之阶，外而州牧郡县荫职者，占其二，文武之出身者，才居其一，人多窠窄已为痼弊，而近年以来，科举之设，无岁无之。或至于一年再三，武科出身者，固不可纪极，而登文科者，亦不知其数。由是之故，或有以参下终老者，或有才陞六品而止者，或有仅得一县而废弃者。苟其人之不才，则虽身永锢，固不足惜，夷考其行，无非等列，而荣进者一向荣进，沈滞者一向沈滞，其亦可伤也已。今者遐方孤势之人，直以科名之在身，妄意青云之自致，旅食京华，要霑寸禄，一年二年，苦不知止，而白地留滞，费用无算，以至于尽卖家庄，而欲归无面，欲留无资，此等愁怨之叹，亦足以感伤和气矣。噫，人之自幼至长，而劳筋苦骨，读书操弓，幸得一第者，只为立身扬名，求以显其亲忠于国而已。今则不然，科目误身，终未免覆巢破产，上无以养父母，下无以育妻子，国家兴学校、劝武艺之道，果安在哉？伏况西北，国家之藩蔽，湖、岭，人才之府库，苟求其人，岂无其才？我国家用人之道，专以世家为主，地阀为重，虽有其人，不尽其用，亦可惜也。臣愚死罪，窃以为自今以后，罕设科举，以严取人之方，百各司荫仕之窠，参用文武，而每司各置文武一半，以为疏通之地，则冤气可泄，天和可回矣。伏愿殿下，亟赐处分焉。且窃观当今我国家用兵之法，只用兵学烦琐之节目，不师奇正合变之纲领，臣不胜激慨之忱，恐有湮没之叹，更敢仰暴丹悃。伏愿殿下，恕其愚狂而加察焉。夫兵者，国家之捍卫，而将者，三军之司命也。为将之妙用有三，天时、地利、人和也。三者之中，人和为本，而徒恃人和，不法天时，则不足以取胜。然则决机临战之，其所以售其智而出奇者，天时也，其所以成其谋决胜者，天时也。何者？辨别利害，避凶趋吉之机，惟在于天时谋运，胸中随其应变之道，亦在天时，则天时之于用兵，其非决机制胜之良具乎？所谓天时，非但时日旺相之谓也，即顺逆布局，奇仪星门是也。其法，出自黄帝之时，而风后演之，太公删之，留侯约之，以之而变通焉，以之而决胜焉，信乎为将之不可不知者也。孙武子曰，善攻者动于九天之上，善守者藏于九地之下。李卫公bb曰b或潜九地，或动九天。留侯曰，九天之上，利以扬兵，九地之下，利以伏众，太阴六合之中，利以伏藏。苟不知三奇八门之法，其谁知九天九地之方，其谁知太阴六合之中也？是以举阵形排八门，列奇正挟造化，而使后之为将者，师古学得此法，则固守动众之时，因其地形，量其敌势，运意而用之，服敌制众之道，庶可得宜矣。为将者，沈潜乎阴阳二局，自有晓通，则十八局里，随时合变之妙，亦可运于掌上矣。其五不击三胜之宫，有著于局中，出奇计行间谍之秘，亦由于局中，则司命者之用兵，舍此法奚以哉？握奇号令，设奇于四维，治兵于吉门，以待天时而动之，则百万敌兵，不战而可服矣。昔所谓游击将之名，抑亦有理，能知天、能游隐，出没三隐之宫，击杀敌兵之谓也。降及后世，奇门之法已晦，游击之任亦废，惟是东方，虽有山川之险，徒险而已，有何地利之效也？壬辰去邠之辱，丙子城下之盟，亦由于将非其人，不用此法，非但用兵之际，设奇决胜之具也。抑亦保国宁邦之道，亦必由之，其为用，岂不重且大哉？臣登科之后，留意《兵学指南》，暂知其义，则不过营阵号令之条目而已也。发号施令，既烦且琐，则此实执事之所管，而非握奇司命者之所专学习者也。至于三奇八门之法，古昔良将之布阵合变，而皆用此设奇取胜，则其为切要于兵家，岂为浅鲜哉？此为将者之所宜先学，而讲习乎不可一日废者也。然则《兵学指南》，是用兵之末也，奇门阵法，是用兵之本也。二者兼备，本末相应，则临阵对战之时，动静有法，奇正有妙，而必有天佑神助之功矣，岂非国家之所先务者，固在是乎？傥自朝家，广求草野，则必有其人，宜荣其身厚其禄，以为训长，教之以内三厅年少武夫，学得此法，临机制胜之际，必有缓急之神妙，此所谓良将，亦必出矣。谚曰，养鸡千首，必有一凤。又曰，才不借于异代，教导之方，其可少忽哉？教之而人才蔚兴，则急难之时，庶有一分之补矣。臣曾任禁卫哨官，三进三退，出入本营，十载之间，领率军者二十馀次，而与乡军同甘苦，入直于内营，守直于外营者，日月多矣。臣之于军卒，死生同处，故每以军情相问，则开衷见诚，无一毫隐讳，相顾蹙頞，嚬眉掩泪，呑声而答曰，吾等世世良民，生居乡邑，终岁作农，尽输租税身役，而明年又如是。况值上番之日，或卖农牛，或卖田畓，以贸军装，以备粮资，间关千里，跋涉上京，则白沙四面，举目无知，乞接京店，两朔立番，尽入一年之粮，而烟价之督，不能支当，故下番之时，尽卖军装服色，以给烟价，则后年上番时，军装服色，亦何以办备乎？远道军兵，如是破家，如是没身，则其为哀怜，莫此若也。臣生长乡曲，夙闻此兵情之如是，故与各哨书记，计其禁御两营十哨军兵烟价，则一年容入之数，至于三万馀两之多，此岂非可矜之甚者乎？军丁之所愿，没身不忘国恩者，自朝家造军幕百馀间，每一间容入一队之军，使火兵一人，以供十人，则用度有赡，粮道有减，而不患烟价之督，不忧军装之卖矣。然则军卒无叹息愁恨之声，国有百伐之遗泽矣，此亦养兵之一道也。仍窃伏念都城四方之根柢，宗社之攸妥，傥有缓急，其可委而去之乎？国朝三都监之设，其虑患之意，非不至矣，然而训局军马，不满半万，禁御两厅上番之军，摠不过十哨，摠戎、守御两营，既无见军。使一朝南夷渝盟，北胡有变，数十百万之贼，奄迫城下，则远外兵马，虽有万亿，势未及招集，而辇下亲兵，其数既少，若之何守备捍御乎？壬辰之乱，丙子之祸，此可鉴已。臣窃计都城五部户数，不知其几万户，而上自公卿诸宫家，下至匹庶，除鳏寡孤独外，每户各出一丁，可得累万军，以之而作队作哨，隶五军门领下，每年春秋一次操炼，教之以坐作进退之节，试之以攻杀击刺之法，然后脱有不虞之变，则一号令之间，可以收聚以之为当头正兵，于以拒要害，于以守城堞，彼其父母妻子，皆在城中，莫不思奋身效死，求保其家孥，非徒为亲上死长而已。于是乎三都监之军马，以为中坚，不离辇下，然后摠戎、守御，互为左右翼奇正。贼自南来，以三南之军，掩其后，贼自北来，以西北之军，以为伏兵。贼入我境，绝其辎重，左右翼奇正，则游击挟攻，战守之际，自无奔波之忧矣。今以乡邑士夫家，凡有数奴与单奴者，犹且尽编行伍，宁以京城乔木之家，独不思为国深长虑，而不欲一奴之从军乎？况其一年二次炼习之外，其使役自如也，焉有一毫难堪之弊哉？此实行之不难，而为益阴雨之备，不浅浅矣。凡此数条变通之举，不能无补于时务，故不胜芹曝之诚，敢陈刍荛之说。伏愿殿下，勿以人废言，亟赐采纳焉。臣不胜屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。应旨进言，深用嘉尚。可以议处事，令庙堂禀处。至于都人充付军丁事，噫，予若能尽君师之道，则一邦之民，可谓强兵，德既凉矣，而先启无前之事，以贻良民之弊乎？

○持平韩启震疏曰，伏以天降斯人，无贵贱上下，莫不各有职责，而士庶人之职责，止于其家，卿大夫之职责，止于所司，至于人君之职责，有大焉，敬天勤民是也。何者？人君者，天之宗子，而民之父母也。宗子于天，则敬天，非其职责乎？父母于民，则勤民，非其职责乎？此其敬天勤民之为人君职责，而不可得而辞者也。是以士庶人卿大夫而旷废其职责，则得罪于君上，而祸止于一人、一家，人君而旷废其职责，则得罪于天地，其祸及于宗社、国人，可不惧哉？虽然，人君所以尽职责之道，抑有大根本大节目焉。修德用贤，是大根本也。敷五教而明五刑，是大节目也。虽以尧、舜之圣，而为治之道，不越乎是二者。尧之若昊天授人时，舜之亮天功食惟时，皆敬天勤民之事，而本之则不过曰，尧之俊德，舜之玄德。尧之分命羲和，舜之咨十二牧，而其终至于协万邦而熙庶绩，则又莫非五教五刑之经纬乎？其间也，自尧、舜至于三代，圣王治天下之大经大法，载于《书经》者，五十篇数万言，而无非所以敬天而勤民也，无非所以修德而用贤也，无非所以敷五教而明五刑也，而孔、孟以来，群圣贤之论治，言虽不同，亦未有外此而为说者也。世之人主，自非太无道者，岂不知敬天勤民之为其职责，而三代以后，治日常少，乱日常多者，莫非根本之不能立，节目之不能举而然也，臣每观前史，未尝不掩卷而太息也。恭惟殿下聪明冠古，英断自天，春邸毓德，令闻休彰，大位嗣陟，仁声遐曁，屏黜群奸，登进善类，寅畏之诚，轸恤之意，蔼然于丝纶之间，天命之眷顾方新，人心之蕲向方切，则其于敬天勤民，庶几矣，而临御一期之内，了无一政一令之可以奉承天道，慰答民心者，何哉？臣恐殿下所以敬天勤民者，别有其道而然耶？抑以为至隆之治，虽不可挽回，而粗康之势，可保于永久，循常蹈旧，牵补架漏，犹足以为敬天勤民之道耶？呜乎，今日之国势，可谓岌岌乎殆哉，凛凛乎危哉。仰观天时，俯察人事，百尔忖度，无一可恃。贾生之告时君曰，可谓痛哭者一，流涕者二，长太息者六。夫以汉之治道方盛，而谊之言犹如此，今日之国事，无非可以痛哭者，无非可以流涕而长太息者，不但一二六而已，则使谊生于今日，谓国事当如何哉？欲言其详，虽累十幅之纸，有不胜其枚举矣。臣请略言之。比年以来，变异孔酷，七曜不顺其轨，六气不得其常，先秋而严霜，方冬而淫雨，妖星见于白昼，迅雷发于穷阴，金锺出液，土象流汗，人生于胁间，蚁浮于海上，牝狗为牡，雌鸡化雄，大川或断其流，长江或变其色，此特臣耳目之所睹记也。其他天灾时变，人妖物怪之可惊可怕，而臣之所未见与未闻者，又几何哉？灾有所召，变不虚生，则虽未知某政某事之致某灾某异，而五六年内，叠见层出，若是其极，则诚不知何样祸机，潜伏于冥冥之中也。今日之君臣上下，恐惧修省，夙夜匪懈，能尽其消弭之道，则此等变异，不过为殷宗之桑谷，周宣之云汉，而如其不然，则岂不为亡国之妖孽耶？朋党之祸，何代无之，而未有若我国者也。君子之同道者为朋，小人之同恶者为党，朋党二字，邪正已分，而况天下之事，无两是两非，而方以类聚，物以群分，又物理之常也，则分朋立党之际，其阴阳黑白之大界分，固截然矣。惟其消长之际，事端层生，进退之间，荣辱悬殊，故始缘毫厘之差，而谬以千里，初因纤芥之恨，而转为冰炭，亦其势然也。今之党人，尤有甚焉。起端于斯文之是非，蓄憾于君父之处分，其失志也，傍伺窃觊，费百计之经营，其得意也，犯分谋上，图久安之田地，随机逞凶，逐事增恶，执其迹而究其心，则一毛一发，无非大逆，而受指之宦妾，承风贼奴，仅诛其身。少伸王章，元凶漏网，巨魁逋刑，堤防日坏，义理日晦，邪说日炽，舆愤日激，人心世道，日趋于无父无君之域矣。殿下虽疑廷臣以报复私怨，恢大道以镇服人心，乃为此泯泯泄泄之举，而此则有大不然者。向日之大臣诸臣，莫非与国家同休戚之人，而彼凶之为计，乃在于舐糠及米，翦枝及干，则宜其锋铓之先罹，私怨之偏酷也，与乱贼有私怨，尤见其体国之诚，而彼之为凶逆，益无所逃其罪矣。天下万古，安有乱贼逞凶，忠贤罹祸，而及其请讨，反疑以私怨，不正其罪戾者哉？至于镇服人心之道，则只在人主明好恶正是非，有罪者不得幸免，为恶者有所惩畏，然后人心不期服而自服矣，岂有强屈王章，包容大憝，使愚者不知其罪，恶者不知有法，而能使人心镇服者哉？譬如病风邪之人，针焫虽痛于体，汤丸虽苦于口，必驱除而逐去之，其命可延矣。不忍一时之苦，置之相忘之域，则潜滋暗长于隐微之中，内损其脏腑，外达于肢末，而莫之救以死矣。殿下虽于今日之凶贼，曲加仁恕，其坏殿下之世道，病殿下之人心，而亡殿下之国家，未必非此辈也。变异之孔惨，乱贼之偃息，实今日莫大之忧，而国计之虚无，生民之困悴，庶务之旷废，边备之疏虞，又其次也。八方储蓄，则名色多巧，既入于贪吏之囊橐，饥荒相仍，又罄于残民之逋欠，较之元数，存十一于千百矣。京司财货，则弊源未杜，尾闾于浮费之无算，官司数递，耗缩于奸胥之窃簿，经用常竭，无一年之积储矣。此之谓无财，无财而可以为国乎？白骨之征布，而祸惨于邻族，黄口之签丁，而害及于鸡豚，乡民有倒悬之势矣。坊役之不均，而无势者独被其苦，责应之多岐，而有财者亦不支堪，都民有涣散之形矣，其必至于颠连而塡壑，啸聚而为盗明矣。此之谓无民，无民而可以为国乎？百司庶僚，恬憘是事，词讼刑狱，一任其积滞，簿书期会，亦旷其时日，法令之解弛，纪纲之颓废，若不可以收拾矣。固国之道，莫先于阴雨之备，不虞之变，恒出于久安之馀。顾今升平已久，虞忧多端，而积弊如毛，人心已离，主阃非才，炼习无素，名为军卒，而有疾视长上之心，身编行伍，而昧坐作进退之节。至于城池甲兵糇粮之属，无一之可恃而为安者，卒然有赤眉黄巾之乱，岛夷山戎之变，则土崩瓦解，必至之势也。呜乎，今日之国事，果不岌岌乎哉，懔懔乎哉？有一于此，犹足以亡国，况一而又五者乎？伏想殿下，念及于此，亦必栗栗嶪嶪，兢兢孜孜，丙枕无寐，玉食靡遑，而一日二日，岁月易迈，一事二事，因循依旧，规模气像，一如太平守文之主，而恬然无太警动大振作之意，则其何以仰承皇天之眷顾，俯慰群生之蕲向，以尽夫敬天勤民之职责也哉，而况今岁，是殿下之元年，而始之以亢旱数月，田畴如焚，继之以盲风阴雨，百谷不成。三南数百州之地，被灾尤酷，至有痛哭于田野，转徙于他道者，则何殿下新承宝历，自贻哲命之时，而天怒民困，若是其极耶？臣恐殿下，非不欲敬天，非不欲勤民，而其于大根本大节目，有未能尽也。根本苟立矣，节目苟举矣，则高高之天，可使悦豫，林林之众，可使阜安，何天之谴怒至此，何民之困苦至此也哉？虽然，敬天勤民之道，根本为先，节目为次，根本既立，则节目自举矣。臣请以大根之说，为殿下冒万死而陈之，惟殿下恕其狂僭而澄省焉。《大学》曰，在明明德。朱子释之曰，明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。盖天以阴阳五行之气，化生万物，惟人也，得其气之秀者，以为耳目口鼻四肢百骸之形，而其秀气之精英，贮于方寸之中，则为神明不测虚灵不昧之心焉，其理之具于心者，则为仁义礼智纯善无恶之性焉。合是心之不昧，与其性之纯善而名之曰，明德。虽然天下之不齐者，气也。心之为物，虽是五行精英之气，而清浊粹驳之禀，有万不同，此程子、张子所以发气质之论者也。上智之圣，气质纯美，故初无事于变化矫揉之功，而自大贤以下，则必待用力克治，以变其不美之质，然后所谓明德者，还其本体，无少掩蔽，可以位天地而育万物矣。《孟子》所谓尧、舜性之，汤、武反之者此也。若夫变化气质之方，不过致知力行而已矣，知有未致，则认私为公，认欲为理，而不明乎善矣。行之不力，则始于自欺，终于欺人，而不诚乎身矣。必也致知，而至于众物之表里精粗，无不到吾心之全体大用，无不明力行，而至于好善如好好色，恶恶如恶恶臭，然后省察于吾身，而自知气质之偏处，揆度乎事物，而能烛至善所在，为善去恶，若决江河矣。此臣所以致知力行，变化气质，为明明德之方者也。殿下睿智之资，邻于生知，若无事于变化矫揉之功，而较之尧、舜之圣，则有间矣，夫岂无气质之病哉？臣窃覵殿下，烛理不明，不无己见之偏信，立志不固，不免实德之有歉，规模太狭，而有循常滞旧之习，私意太胜，而有违道循欲之举，此莫非殿下气质之病，而致知力行之功，有未至而然也。臣请以见于事者证之。顷日大臣之率百官庭吁，将以雪君诬也，将以讨国贼也，将以扶三百年之宗社也，将以植千万古纲常也，而先着厌苦之意，卒下非常之教，使大臣惊惶闷蹙，无所容措。至于右揆之去国，出于大义之未伸，丹心血忱，可质神明，而敦召之礼，只循例规，传谕之批，无甚缱绻，此非殿下诚礼之不足，盖不欲用其言也。今日三司之所论启者，多至数十事，上下相持，又过十馀朔，前后参启者，凡几许人，而皆殿下耳目之臣也。所论之事，亦皆诸大夫国人所同之论也，而一切拒塞，不少开纳，下以誊传故纸为职事，上以勿烦二字为规例，岂数十件事，无一是处，十朔连启，专无所执，前后参启者，皆不足信，而诸大夫国人所同之论，亦皆非耶？若夫付诸三司之教，则尤有所未晓者，如其非也，则不但大臣不可言，三司亦不可言。如其是也，则不但三司可言，大臣亦可言也。只当观其事之是与不是，何择乎大臣、三司耶？只是殿下苟且弥缝之教也，臣所谓己见之偏信者，此也。遇灾警惧，罪己求言，非不美矣，而究其归，则不过应文具备故事而已。讼愆悔过，辞旨切恻，而未尝有刻意励志，惩忿窒欲，以尽其罪己之实，应旨陈章，嘉言罔伏，而未尝有翕受敷施，察迩用中，以尽其求言之实，蜎渊蠖濩之中，未见其圣敬之日跻，设施注措之际，未见其风采之顿变。自夫罪己求言之后，较诸罪己求言之前，无一事一令，稍改其旧套，则奚为此观瞻之美而已哉？臣固知殿下之罪己求言，未始不出于诚心，而既无实效，则人之见之者，安得不谓之应文具备故事而已耶？臣所谓实德之有歉者此也。法久弊生，政由俗革，舜受尧禅，舜不能不异于尧之政，禹受舜禅，禹不能不异于舜之事，而所遵守者，大经大法之亘万古不易者也。今殿下，每以前例旧规为十分底道理，不思所以弛张而变通之。前例而谬例，旧规而谬规者，一切因之，已非展拓宏大一变至道之规模也，而况祖宗之良法美制，有不能修举，祖宗之盛德至善，有不能继述者耶。今日殃民之法，病国之政，不一而足，生灵之倒悬，国计之虚耗，皆由于此。诚欲革之，何患无策，而以苛政为旧规，以弊法为前例，流循而莫之改，荏苒而不知变，无财则无民，无民则无国，虽欲循前例因旧规，以为苟安粗康之计，其可得乎？臣所谓规模之太狭者此也。宋臣黄干有言曰，举世滔滔，聚一大团，私意如浓胶厚漆，牢不可解，可谓切中今日之弊也。时艰溢目，积弊如毛，皆出于私意之横流，则今日之君臣上下，惕厉图新救得其一分，只在于一私字克去，而殿下之心，又天下万事之本也。一念之私，虽若微妙，大可以丧邦，小可以害事，而政教号令，未见其粹然一出于天理之公，恶虽罔赦，而或以私意容之，罪或可原，而或以私意责之。财者，一国之公物，而或归于浮冗，赏者，天下之公典，而或至于滥屑，臣所谓私意之太胜者，此也，一事如此，他馀可知。大本既差，末流难治，循是以往，不思变改，则臣恐气质之病，无时可革，明德之体，无时可明，而敬天勤民，将无所为本矣。惟殿下，懋哉懋哉。至于用贤之道，则臣又有说焉。太上用其言，其次用其才。欲用言，莫如屈己虚受，使人人乐尽其言，欲用才，莫如器使久任，使人人各展其才。何者？责善于朋友之间，尽言于贵势之下，常人之情，犹以为难，而况人君，其尊上天也，其威雷霆也。逆耳之言，易以见忤，逊志之说，易以取宠，人孰肯犯上天之尊，触雷霆之威，违其所取宠，而为其所见忤乎？为人君者，必须和颜而受之，虚襟而听之，言可用则采之，言不可用则置之，能使刍荛之贱，攻吾心术之病，然后天下国人，咸仰无我之德，举怀愿忠之诚，谠言嘉谟，日陈于前，而君德朝政，皆无阙遗矣。呜乎，今日殿下之用贤，果能用其言否乎？庙堂谟猷之地，台阁言议之职，而至于讨逆大论，则并与庙堂、台阁而牢拒之，讨逆，是共公之论，而犹且如此，则其他触犯违忤之言，其何能悦而绎从而改乎？《书》曰，有言逆于余心，必求诸道，有言逊于汝志，必求诸非道。此实用人言之律令，而圣主之所当致意者也。且人之才德，不可求备，有言议正大，而疏于做事者，有识虑洪远，而短于风节者，有优于文雅者，有精于事务者，各随其人而器使之。上自股肱耳目之任，下至钱谷甲兵之事，皆得其才，而又能明黜陟信赏罚，使能者有所激劝，不能者有所惩畏，则人各称职，世无弃才矣。居官必久，成效可责，而数递之患，近来尤甚。朝除此官，暮移他职，所掌之事，既未谙其头緖，而又无久远之意，故弥缝塞责，只为一时之计。簿书事务，专委胥吏之手，而彼胥吏者，稔于曹事，猾于奸欺，而视其官人，如视过客，官事之旷废，弊瘼之丛积，皆由于此矣。由今之道，无变今之规，各司庶事，一胥吏足矣，何事于官人乎？此臣之所以器使久任，为用人才之要者也。惟殿下，懋哉懋哉。若夫五教五刑，虽是为治之大节目，而人君既修德矣，既用贤矣，则敷五教、明五刑，皆自修德用贤中推出来者，而只在施措之间矣。臣不必𫌨缕，而目今伦常不明，典章已紊，则臣又安得不为殿下一言乎？《书》曰，天降生民，作之君，作之师。盖上古之世，君兼师道。在唐、虞则尧、舜为之师，在三代则禹、汤、文、武为之师。及夫衰季之君，不能任其师道，则于是乎君与师，分为二矣，而师生之义，与君臣父子之伦，并立而为三，实人道之大端，而圣人所以有生三事一之训也。是以，孝于亲者，方能忠于君，背其师者，亦必背其君矣。我朝三百年来，不孝不忠者何限，而背师之变，则自尹拯始。拯之父宣举，党附贼鑴，而外谓相绝，失身江都，而佯为悔过。及夫拯也出己酉书，以著其不绝鑴之迹，抵书史局，以明其不悔过之状，则宣举依旧是党恶失身之人也。先正臣宋时烈之疑之斥之，乃所以为斯文世道也。拯之欲置其父于无过之地，而反不免为彰恶之归者，已失为子之道，而末乃集万古凶逆之目，加之于四十年父事之地，自拟其身于汤、武之举，则其为悖伦乱常，已无馀地，而半国之人，入于其党，天下之理，君子少而小人多，则邪说移人，其势固然，而始因一人之背师，而其流至于半国之人，不识生三之义，则师生之伦，于是乎斁矣。邪正既判，论议既岐之后，君子之所为，小人之所背，故事事而立异，言言而不同，自成义理，互相传受。故一转而至甲戌，则为护逆之人，再转而至丙申，则为怨毒君父之徒，三转而至辛丑、壬寅，则为诬逼圣躬谋危宗社之贼，君臣之义，于是乎斁矣。盖其根本渊源，自有来历，非一朝一夕之故，而今日无君之贼，皆向日背师之徒，亦其理势之自然也。父子之伦，恩之至，义之尽，而师生则恩同于父子，而义有所不及焉。君臣则义同父子，而恩有所不及焉。师生君臣，虽若不及于父子之恩义俱至，而恩既至则师不可绝，义既至则君不可背矣。师与君，实无轻重之可言，而既忍于绝师，则无惮于背君，盖其次第事也。师生之伦既晦，君臣之义又斁，则今日之五教，可谓敷乎，不敷乎？殿下任君师之责，操风化之权，若不痛辨是非，倡明义理，使知有君臣师生之伦，则臣恐三纲沦九法斁，而数千里礼义之邦，将入于长夜之冥冥矣。国家之有刑章，所以惩奸轨而严堤防也。凶年饥岁，赤子为盗，原其情状，可谓哀矜矣。闾巷匹夫，愚妄抵罪，究其心迹，有可容恕者，而有司治之，必以其罪罪之，无敢轻重焉。盖以三尺之典，一有所低昂，则末流之弊，将无所不至矣。今日之凶逆，其所负犯，岂杀人盗财之比，其为情状，岂无知妄作之类，而殿下曲加容护，视之若薄物细，故是殿下之法，只行于微贱，而不行于贵势，只及于小恶，而不及于大憝矣。今日之五刑，可谓明乎，不明乎？今有为殿下有司者，视盗贼奸宄之徒，恬不为怪，置以不罪，以坏殿下之宪章，而独使无辜善良，酷被其害，则殿下其将曰，是真良有司乎？自上天视之，则殿下是天之有司也，而贼而不诛，逆而不讨，此岂居天位治天职之道，而传所谓天讨有罪，五刑五庸者，非圣人不易之论也。且彼盗贼奸宄之徒，如将曰，凶国之贼，谋上之逆，能逭于王章，而我独不免云尔，则殿下将何辞而自解也？忘君背国之徒，又将曰，我辈之所为，果是义理之当然，故虽以人主之威，不敢以私意罪之。前诵后效，雄唱雌和，而必欲售其无君之计，则殿下将何策而堤防也？五教未敷，五刑未明，而可以为国，非臣之攸闻也。惟殿下，懋哉懋哉。臣愚不学，无一犹人，其于经世之大体，事君之大节，实所昧昧，而区区愿忠之诚，不后于恒人矣。因缘幸会，过蒙宠擢，畀臣以言议之职，涓埃之报，只在于尽言而已。玆敢披沥肝胆，以俟处分，而疏迂狂妄，不识忌讳，干冒天威，切劘事机，傥蒙圣明，不以人废言，垂仁采纳，则未必无补于殿下之国事焉。臣无任激切祈恳之至。答曰，省疏具悉。屡屡进言，诚甚切至，深用嘉尚，而然一篇指意，亦不得破脱时事，表未能直，何望影直？试观今日之气像，私意系着，在上乎，在下乎？予则欲使朝廷，一心为公，而反谓之私，寔予不能自修而导率之故，何可尤人乎？

○户曹参议金镇玉疏曰，伏以虮虱贱臣，屏处田庐，衰耗病劣，无一可取，而乃于嗣服之初，剡荐谬及，误恩荐加，前后宠除，罔非侥逾。虽值朝家有事之会，幸蒙次第解免，得以粗守本分，而若其中心惊惧，何尝少安于食息？至于畿邑之命，义无必辞，愿切图报，而适有难强之疾，未即趋谢，及承催促之教，倍切惶蹙之私，作气就途，寸寸前进，未达京辇，旋闻恩递之报，迹涉偃蹇，罪难容贷。才入修门，备列宿卫，数日禁直，少伸分义，行将请暇，复寻乡路矣。不图地部佐贰之命，遽及于此际，臣诚惊惶震惕，莫知所以为计也。臣于夏间，始忝是任，格外恩命，非臣所堪，既不敢唐突进身，又不宜泯默退伏，冒昧陈章，略暴臣之本末，伏想圣明，亦必俯察其衷恳矣。抑臣虽是常调荫官，亦有一端羞耻。向者台疏，可见公议，虽其界限之分，有所指定。若夫格例之严，无甚异同，况犹或二字，本非许可之意，始终再叨，宁有自恕之道？才具之不称，今不暇言，名器之玷辱，亦非细事。今若徒恃宠灵，不恤人言，冒没出脚，以备驱使，则上下相误，授受俱失，臣心自愧，姑舍勿论，人之嗤点，将谓斯何？伏乞圣明，俯赐谅察，亟许改正，以重官方，以安微分，不胜幸甚。臣无任徊徨踧踖闷迫祈恳之至。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○乙巳十一月十二日申时，上御进修堂。左议政闵镇远，赈恤厅堂上洪致中请对，右承旨申昉，假注书尹得和，记事官赵明泽、朴弼贤入侍。闵镇远所启，日寒如此，上候疝气，更无发作之举耶？上曰，渐差之后，疝气不复发作矣。镇远曰，闻医官之言，则五飮汤，连为进御，似为得宜云矣。上曰，疝气差复之后，则其药性味温，故止之，而疝气连不发作矣。镇远曰，既已加剂以入，限剂入进御，而此后则姑停汤剂，以观症候，更为议药，何如？上曰，即今无复作之事，姑为停止可也。镇远曰，今观远接使状启，则敕行入京，退以十五日，郊迎与望祭相值，而日寒亦猝如此。晓行望祭，仍又郊迎，则玉候未快复之中，必有添伤之患。郊迎之礼，若不可已，则望祭摄行，似为得宜，未知何如。上曰，初以十三日入京磨炼，今又以十五日退定，历路不无弊端，实为可虑也。虽与望祭相值，而连为摄行，极为未安，郊迎之礼，亦不可阙。前日则郊迎，虽或有替行之举，即今则无替行之势，其在事大之道，何可废也？镇远曰，达夜将事之后，趁朝出郊，则当此日寒猝剧之时，必有损伤之虑。摄行，情理虽甚未安，望祭摄行，今日入侍诸臣之所同望也。洪致中曰，数日来，日气猝寒，望祭之后，仍即郊迎，必有损伤。望祭与大祭有异，今番则特下摄行之命，以副群下之所同望也。申昉曰，小臣惶恐敢达，大臣重臣所达，如有大段违拂于情礼，则何敢如是缕缕仰达乎？虽以闾巷匹夫，居丧之礼言之，若有疾病，则或阙朔望祭矣。况尤上候症气[疝气]，本来之症，而即今新差之馀，少若触寒，必致损伤。且疝病，暂时失摄，顷刻上升之痛，其何可不虑也？致中曰，近日新差，或有损伤之患，则其群下切迫之心，如何可言？镇远曰，若不相值郊迎，则何敢请其摄行乎？近来风寒，日夜触冒，则必致大段损伤，故如是仰达矣。致中曰，近日雾气甚不好，镇日四塞矣。昉曰，病患中暂时失摄，添加百倍，岂不大可虑念处耶？上曰，俄已言之矣。十三日状启，改以十五日，予固知卿等之如此陈请，而日非极寒，病亦已差，故有欲亲行望祭，而仍即郊迎，若或触伤，则恐贻忧于慈殿，摄行虽极未安，此后冬至迫近，今番则摄行宜矣。〈以榻前定夺书〉镇远曰，陵上作变罪人服正王法，神人之愤得雪，不胜幸甚。锡山，以定配罪人，自九月逃归云。丰川府使，不即刷还，难免其责，而当此敕行，守令递易有弊，从重推考，何如？上曰，大抵此与重罪有异，或不无给由之事，而自九月逃来，今至三个月，而终不还谪，为守令者，若着实点考，则何为如此？其不为检敕，可知。且四人中锡山，期此上来，尤极凶狞矣。当此敕行相值，守令递易，虽甚可惜，事体不可不严，丰川府使拿问定罪，其代令该曹口传差出，给马发送可也。〈以榻前下教书〉致中曰，昨日鞫厅判付，以二俊事下询矣。圣意或虑有一分可恕之端，特为轸念，群下孰不感叹乎？二俊，既以同参于谋议之时，又为随往于作变之处，则不可以首从，有所区别，而但以诸贼供辞观之，则二俊之为胁从，明甚矣。至于缘坐之律，则似宜与他罪人有间矣。大臣方入侍，下询而处之，何如？上曰，大抵非锡山，则富先、必明，亦不为之矣。以其初招观之，则二俊，不讳锡山之事，其妻三德，亦言之。虽甚迷劣，锡山捉来之后，则岂不知当死，而直为纳招？富、必两汉，亦岂有爱惜二俊之心，而还时不见云也？似与他罪人有间，而但以怀不测，身到垓子，岂不痛恶耶？予意如此，故昨日问之矣。大臣之意，何如？镇远曰，二俊与锡山，虽有间隔，律文，不分首从，则岂有可恕之道耶？渠言其父年九十云，果若八十以上，则其父参酌减死，似无妨矣。上曰，昨观照律，八十以上，不论矣。年果九十，则律无缘坐之事矣。镇远曰，所谓九十云者，岂可信也？上曰，俄已言之矣。二俊会于其家，同谋之状，殊极绝痛，虽曰胁迫而去，大抵此亦同谋矣。若是首告者则可生，而与首告有异，乌得免一律乎？缘坐则八九十无之，而闻有稚儿云，此亦随坐耶？镇远曰，其子年未满十五，则例为免死矣。上曰，然。此与他大逆差异，乃是乡曲愚蠢之辈，虽为凶狞之事，岂可使其父知之乎？二俊一律，断不可已，而其父减死绝岛定配可也。镇远曰，二俊妻三德，必明弟必汉，则今番狱情，自其口发露，可谓有功。臣意则此两人，勿施缘坐之律，恐似合宜矣。上曰，缘坐后为奴婢耶？镇远曰，然矣。致中曰，必汉、三德，既有发告之事，自朝家，似有参酌之道矣。上曰，大臣之言好矣。必汉、三德，勿为缘坐，定配可也。镇远曰，此则济州牧使韩范锡状启也。济州赈谷，不可不入送事，昨有下教，故臣与赈恤厅堂上相议，而京外无下手处，罔知所为矣。状启请得康津、海南、长兴三邑还谷，而三邑民，则使之受食于邻邑，而近来湖南各邑还谷，无不零星，而当此大歉，岂有推移之路耶？欲以储置米入送，取考文书，则通一道不过数千石，沿海各邑所储，必不过一二千石，湖南有战兵船储置米，而此则其数尤为些少，实无可送之谷。顷日铸钱之请，欲依乙亥年例，用之于如此之时矣。特教罢之，而如济州，以钱贸谷，最为轻便云，而京各司所在钱，通计不过二万两，此亦无奈何矣。赈恤厅米，仅为四万石，前头三南赈资，欲以此参酌救济矣。此外更无他谷，状启请得一万石，而万石似过，以此米四千石，即速船运于康津、海南、长兴等沿海处，一边急报本牧使，而迎送船只于康津等处，以为运去之地为宜，赈堂入侍，下询，何如？致中曰，本厅留储之米，仅为四万石，以此移转外方，实涉重难，而济州，自肃庙朝，轸念与他邑自别。且一岛之民，若遇凶岁，则待朝家接济之外，无他支保之道。且闻岛中事情，正二月两朔，如得救活，则三月以后，以渔采之利，足以延命云。不可不趁腊月入送谷物，而湖南则既出着手之处，岭南亦以凶荒之故，虽或分定，必当争执。文移往复之际，必致迟延，毕竟虽得装载，将不免后时之患，以本厅米入送之外，无他道矣。常时若留置数三万两钱于湖南沿边，若值济州饥荒，则使岛中，九十月间送船受钱，使之自贸米而去，待毕赈作钱还报，则济民无饥困之患，而朝家亦纾轸念之忧，故铸钱后，言为除出别置，俾作济州接济之资矣。未及措置，铸钱之令已罢，深为可惜。若欲以米谷入送，则实为难继矣。镇远曰，顷年小臣，待罪赈厅时，设仓于临陂地，划给米钱，且以济州所送鱼藿转贩，以为接济济州之地矣。小臣中间窜谪之后，因为废阙，故今春小臣在赈厅时，又为划给五千石米，方有设施，而又遭凶年，各邑守令辈，尽为取去，故未及为之矣。上曰，大抵自先朝，每轸岛民，而此与他邑有异。当此饥馑，自朝家，若不救济，则民何得活？所陈之言好矣，依为之。急送然后，可以及时，从速输送可也。镇远曰，状启又请得湖南所在户曹税盐二百石，储置太五千石矣。税盐未知其数几何，而依数许给事，分付户曹，至储置太，则湖南本无储置太，无以许给矣。上曰，然矣。盐则问于户曹，参量给之可也。镇远曰，状启中，又曰式年年例进上马八匹，别御乘马二十匹所养之谷四百馀石，又有民人养马纳草之弊，曾前若值凶年，则马粮移补赈资，而其马还放，翌年上送，今亦请依前凶年例举行矣。何以为之乎？上曰，若当凶年，则进上亦有减损之事。况退年以纳者乎？马则还放，马粮留补赈资之意，分付。镇远曰，状启中又请军兵习操，奴婢推刷，待明秋举行。军兵逃故代定事，严饬各该哨官，使之举行，步骑各一二哨式，间间招聚点阅后，教以私习之法，不废戎务矣。此一款，依状请许施，何如？上曰，初见状启时，予意亦以所请为好矣。所达如此，依状启施行可也。镇远曰，状启中又请得主簿、察访帖，限二百张矣。前日两南监司，皆请得察访帖，而自上特命勿许矣。绝岛异于陆地，未知可许否。上曰，在朝家一视之道，何处许之，何处不许耶？虽以史记观之，卖爵事，绝为不美，而通政等帖，则与此差异，以此给之，何如？镇远曰，通政、折冲、佥知、护军帖各五十张，分付该曹成送，何如？上曰，依为之。致中曰，察访帖，卖买虽易，而此则异于加资，自前得帖者，例皆直书职衔，自上慎惜至当矣。以通政等他帖代送，似合矣。上曰，然矣。此亦卖爵，卖爵则一也，而此则不得不为之。若给通政，则或加数给之乎？镇远曰，一岛之民，二百张帖，亦可足用矣。上曰，依为之。镇远曰，状启，请以覆启定夺之事，拨马知委，俾无后时之弊云，依所请拨马知委，何如？上曰，依为之。致中曰，宣惠厅来年经用，似不足，甚可虑也。庆尚道战船别饷米，数万石有之，而自前京畿若值凶年，则有取用之例，限一万石上用，何如？上曰，本道方设赈，不用于赈资耶？镇远曰，即见监司状启，则以为米则用之于赈资，请以钱代纳，故在外与致中相议矣。致中曰，一万石，欲为取用，各镇各邑，善聚以待之意，预为指挥矣，监司知其如此，有此启请矣。本道凶荒，东莱尤甚，战船所在，亦多莱府近处云，故莱府则许之矣。近来钱贵，米代若以钱上送，则本厅，以钱代米，亦非难事，限一万石取用，似为得宜矣。上曰，依为之。镇远曰，小臣非北汉主管之人，而曾承大事检察之教，既有所怀敢达矣。城中僧徒及募民，曾前辛勤募聚矣。向来以北汉，作为等弃之城，全不顾护，故太半流散，将为空城矣。今年农事稍胜，闻各邑军饷还上，当为上纳，五六户更为入来，欲得主人烟价，得以资生矣。又闻尽为捧留本邑，还为散去，未散之僧民，亦将尽散云，极为可虑。远外之民，犹且赈救，况山城之为重耶？盖军饷还纳山城，则以运纳之艰，每石耗谷，例减五升，只捧一斗。若捧纳邑仓，则每石耗谷一斗五升，全数收捧者，自是定式也。今年既捧于邑仓，所捧耗米，若计其加捧之五升，则未知当为几石，除出此五升耗米，使管城将主管，以此分赈城内僧徒及募民，何如？上曰，依为之。镇远曰，小臣方待罪扈卫大将，故敢达。扈卫军官，两班、中庶、前衔堂上、出身、闲良通为之，事体与军卒有异，故巡检时，呼名之际，不为应答，俯身序出而已。辛巳年夜巡检时，以不为应答之故，摠府决棍扈卫厅下人。其时扈卫厅诸大将草记，备陈自古不为应答之由，定夺于肃庙朝，而小臣顷往陵上时，摠府草记，至有镇将军官决棍之举云。此必摠府未谙古例之致，此后一依辛巳定式之意，分付摠府，使之付壁施行，何如？上曰，扈卫军官巡检事，曾闻兵曹则不为之矣。镇远曰，兵曹则不为之，只摠府为之矣。上曰，昨见摠府草记时，呼名出应与否，欲问前例而未果矣。不知其曾有处分，而使之决棍矣。今闻圣考朝已有定夺云，到今益窃仰慕圣考矣。先朝有可问之事，则必先下问而下教矣。向者欲问之时，若问之，则必知如是矣。此后则依辛巳定夺施行事，分付摠府，永为定式可也。致中曰，今番庭试武科，小臣承命掌试举子之入格，而违格见拔者三人，一则其外祖姓乡忠州，误书以晋州。一则落臣字，一则辽东伯金应河之遗腹出曾孙，书其祖职衔，迷劣不知爵秩高下，书以通政大夫判决事副摠管左尹矣。镇远曰，或是两度追赠之加资尽书之致也。上曰，似然矣。致中曰，以违格见拔，而其时则不敢呼冤矣。今番尹汲复科之后，来诉不已。以既已违格拔去，则不可续续变通斥退矣。大抵科场事，用一切法可矣，一误则后弊随至。以尹汲事观之，成事固勿说，而其他人地才华，在国家可谓得人，然其弊则已如此矣。朝廷处分，似不宜以文武有所异同，大臣今方入侍，下询处之，何如？上曰，大臣之意，何如？镇远曰，科举之法至严，何可挠改，而但尹汲既复其科，则同是一科，而文臣复之，武臣不复，似为冤抑，虽不直为复科，许赴后日殿试似宜矣。但此后则科场违格拔去之后，切勿有所挠改事，永为定式，何如？上曰，重臣所达，大抵好矣。一番之弊如此云者然矣。予意亦然，故问之耳。尹汲，以文科既已许复，则文武不可异同，而但续续复科，有所不可。使之直赴后科，此后则大小科场，若有违格之事，谒圣春塘台特恩外，一切严防可也。致中曰，然则俄者所达三人，并许直赴乎？上曰，既许直赴，则何可异也？并为直赴。致中曰，然则违格严饬事，以上教，分付兵曹乎？上曰，若。出举条，兵曹自可知之，非特兵曹，亦送礼曹，使之遵行，而近来上言请直赴之类，极为猥滥矣。各道亲骑卫及京中没技者外，至于内试射，已有先朝处分，而后又上言，尤极猥滥，而每以上裁覆启，故慰悦武士之道，不能一切严防，而此后则先朝内试射之类，兵曹知之而处之可也。致中曰，小臣待罪本兵时，亦以直赴，覆启蒙允者多矣。上言中，必以前例援据，既有前例，有难防塞，故不得不辄请上裁，朝家事可以为后例者，尤不可不审矣。尹汲复科，以故校理李寅熽事援例，而此则颇不衬着。曾闻癸酉谒圣，寅熽兄弟同榜，寅熽以杆城郡守登科，而秘封书以进士。其时都承旨曰，此人何以进士书之乎？闵黯，以命官顾谓曰，见其年岁，与吾同甲矣。岂有科场兴趣耶？不过使少辈书之，而不识规例，误书而已。何必深究云，而仍为出榜，初无奏达既拔仍存之事云，如此之类，不可为援例之事矣。上曰，李寅熽事，今闻重臣言，果不衬着，而朱恒道事，亦可援例于今日。然科场事体至严，不可不严立科条。今后则以俄者下教，亲临取士时，特教仍付之外，永勿援例事，非特分付也，令礼兵曹奉承传施行可也。且各道亲骑卫，与各军门没技者及禁旅禄试射时没技上言之类，该曹一例置之于勿施之中，则非但武士之抑郁，又非下教之本意也。今予所言者，向者内试射时，非没技而居首者，辄援南行宣传官之例，此则大不然者。内试射南行宣传官居首者，勿论矢数多少，特许直赴，由于激劝之盛意矣。且此非单巡居首者也。以此援例，其不猥滥乎？顷日兵曹粘目，欲为使之勿施，而有近例，故虽一体许赴，不可无一番定式之道。今后则内试射时，非没技居首，而先朝已处分之事，滥诉者勿为施行可也。上曰，尹汲今日不为谢恩，渠有不安之意而然耶？镇远曰，臣连往鞫厅，故不知入来与否，而玉堂既已陈箚，又有台疏，故意者以此为不安之端。虽不谢恩，岂以此终为自划耶？上曰，今大臣重臣之言，不过严科场之意。于尹汲少无难安之端，而尹汲，若夫以此，转益为嫌，则非特命复科之意也。筵中说话，详出举条，使渠知之可也。镇远曰，武科时训炼奉事辈，以录名单子中，一点一划之违格，执頉拔去，此则极为无据，此后各别禁断，何如？上曰，此事甚剧，依所达施行。〈以上，出举条〉

11月13日

行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨安重弼〈坐〉。右承旨李箕镇〈坐直〉。左副承旨申昉〈坐〉。右副承旨慎无逸〈坐〉。同副承旨赵荣世〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书尹得和〈仕〉闵亨洙〈仕直〉。事变假注书赵明翼〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○安重弼启曰，小臣，与右承旨李箕镇，慕华馆迎敕习仪进去下直。传曰，知道。

○申昉，以都摠府言启曰，副摠管郑缵述，以迎敕习仪时侍卫事，慕华馆昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○赵荣世启曰，敕使接见时说话，依例书入，而或不无未尽之语，令庙堂增删，以备睿览，何如？传曰，允。

○又启曰，敕使到弘济院时，领议政当为进去，而领议政郑澔在外，左议政闵镇远进去之意，敢启。传曰，知道。

○申昉，以义禁府言启曰，今此迎敕举动时，本府都事，不可不备员，而参下都事朴春普，以亲病不仕，其代令该曹口传差出，以为备员之地，何如？传曰，允。

○金取鲁启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书李宜显，参议洪铉辅，俱以病不来，参判金有庆在外，不得开政云，判书参议，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○李箕镇，以礼曹言启曰，自前敕使在馆时，遇节日，则有问慰设宴之举矣。今此敕使入京，在于今十五日，则冬至节日，当经过于馆所，依前例使本曹郞厅，赍奉御帖，传给礼单，而即今京外宴享，并皆停减，设宴一款，不必举论，以此举行之意，分付，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，自前敕使出来时，若值节日，则例行望阙礼矣。今月十八日冬至，适在敕使入京之后，行礼之节，不可不预为讲定，故取考誊录，则顺治戊戌正朝敕使在馆时，都监启辞以为，望阙礼，自上率百官行礼于阙庭，故敕使则只率都监官员，行礼于馆所事停当，而又因政院启辞，殿庭行礼则权停例行礼矣。今亦令都监，敕使入京后，依此例停当举行之意，分付，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书李宜显进，参判金有庆受由在外，参议洪铉辅进，同副承旨赵荣世进。兵批，判书赵道彬馆伴进，参判李裕民病，参议兪拓基进，参知李潗病，同副承旨赵荣世进。

○赵荣世，以吏批言启曰，前兴阳县监李譔，以善赈之功，加资事，命下矣。虽已资穷，未经准职，何以为之？敢禀。传曰，特为加资。

○又以吏批言启曰，新除授自如察访任珽呈状内，母病遇寒越添，多般医治，少无所减，决难离侧远赴，斯速入启处置云，亲病果重，则有难强令赴任，改差何如？传曰，允。

○以李瑜为献纳，以闵应洙为正言，以洪禹贤为尚衣佥正，以赵观彬为工曹参判，以李縡为户曹参判，以朴光世为禁府都事，以金时发为咸兴判官，以朴宗阳为扶馀县监，以李彦馨为永兴府使，以禹洪龟为定平府使，以具景勋为永徽殿参奉，以金廷凤为礼曹佐郞。以白泰运单付学谕，以李祯翊单付副护军，以蔡膺福单付副司直。

○以赵明翼为事变假注书。

○传于赵荣世曰，赵泰耉、李世龟书院，疏请为之耶？问于该曹以启。

○李箕镇启曰，传曰，赵泰耉、李世龟书院，疏请为之耶，问于该曹以启事，命下矣。问于礼曹，则以为，赵泰耉书院，前后元无疏请之事，非该曹所知，而李世龟书院，则在于洪州地，私自建设，十七年后壬寅年，始因洪州幼学韩以祯疏请赐额云矣，敢启。传曰，知道。赵泰耉，虽无事之人，身故而遽设书院，则世间岂无书院者乎？事甚骇然，依韩澍疏施行，而李世龟书院，则不必举论矣。

○赵荣世启曰，来十六日颁教事，命下矣。大提学李宜显，明日待开门牌招，使之制进教文，何如？传曰，允。

○传于赵荣世曰，前正言朴师圣叙用，令该曹即为付军职。

○传于赵荣世曰，慎后章囚单子，既入矣。明日虽值斋戒，此与他罪人有异，开坐事，分付金吾。

○持平韩启震启曰，臣猥以无似，滥叨言责之任，只事誊传，又蔑丝毫之报，敢陈一疏，有所论列，盖臣愚浅之见，窃以为讨乱贼明义理，安民活国之策，只在于殿下一心上私意净尽，天理流行，以为端本出治之地也。此臣疏所以有私意之说也。言虽狂妄，若其断断之忱，只欲致吾君于尧、舜、文、武之上也。臣何尝以在下者无私，而在上者独有私乎？不过只就圣德而论之耳。及承圣批，辞旨严重，至以寔予不能自修而导率之故，何可尤人为教，臣惶陨震惕，靡所容措，新入台地，欲效区区愿忠之诚，而既不见槩于圣心，反承自咎之批旨，臣何敢晏然于职次乎？既承严教，宜即引避，而家在城外，晓始承批，适值肄仪之时，又无僚台之推移者，冒没进参，今始来避，臣罪尤大，以此以彼，俱难仍冒于台次，请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○李箕镇启曰，持平韩启震，再启烦渎，退待物论。传曰，知道。

○大司谏洪禹传疏曰，伏以臣蒙被异恩，养痾闲局，苟延残喘，感颂天慈。不意日昨，忽承谏省除命，累试蔑效之地，实难抗颜复入。且臣宿患痰病，遇寒增剧，陈力就列，亦无其望，缩伏呻呓，久稽祇肃，私怀闷蹙，恭俟谴何之际，忽以鞫坐进参事，天牌降临。臣病虽难强，而严畏分义，不敢淹伏，半夜入谢，仍诣鞫所，两宵冷厅，重触风寒，寒感大作，旧疾越添，浑身如束，肢节若碎，罢鞫之后，担舁归家，仍即委倒，痛势转剧，顽涎塞胸，喘息急促，有时痰升气逆，辄至昏窒不省，急灌药物，始得少甦，而气息澌缀，懔懔有朝夕难保之忧矣。此际又以僚处置，庚牌荐降于一日之内，臣闻命惊起，非不欲强疾趋诣，而顾此病状，十分沈笃，虽跬步之间，亦难自力致身，再招之下，终未能祗赴，当此违牌纷纭，屡勤申饬之日，冥然退伏，自犯违傲之科。臣罪至此，万陨难赎，兹敢披沥实状，冒渎请谴于宸严之下。伏乞圣慈，俯谅臣病重实状，亟许递罢臣见带职名，仍勘臣臶逋召命之罪，以警具僚，以安微分，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理察任。

○直讲韩澍疏曰，伏以臣伏奉读十月二十八日备忘记，十行丝纶，辞旨恳恻，而广求直言，言虽过中，予勿为咎，臣庄诵再三，忱悃自切。臣窃伏闻昔太戊有桑谷之异，戊丁[武丁]有呴雉之变，而皆因灾恐惧，侧身修行，故其兴也勃焉，古人云有灾之国兴，此之谓也。今圣朝，因灾警惧，而责己求助之意，有足以感动臣民，臣窃以谓今之灾异，反为兴隆之兆也。兹敢以六条蒭荛之说，以陈芹曝之诚，而至于循私挟杂之言，既奉圣教，臣何敢言乎？其一曰，勉圣学。臣谨按书曰，念终始典于学。盖人君格天之道，莫如修德，而修德之要，在于进学，帝王之学，虽与韦布不同然，而立志必固，穷理必精，践履必笃，扩充必广，亦无以异也。接物应事，无非学也，而讲明义理于诚实之地，然后裁制事变于作为之际，故《大学》诚正之要，必以格致为先，《中庸》九经之法，亦以诚实为本，夫天下之理有其诚，然后自有其效，无其诚而有其效，非臣攸闻。恭惟殿下，日御经筵，且有不时延召及夜对，讲劘经训，优游涵泳，故时敏之效，日臻高明，发于政事，粹然无疵。臣固知圣学高明，无烦劝勉，而伏愿尤加勉焉。以《大学》之格致，《中庸》之诚实，为第一义，讲之于方册，体之于身心，以至幽独燕闲之中，亦尽存养省察之功，纯亦不已，如周文王切磋硺磨，如卫武公专精硏穷，惟日孜孜，则德崇业广，自有不期然而然者矣。国家大本，系于储嗣，教导之方，最为切急。《易》曰，蒙以养正，圣功也。盖养正，必于蒙时，则外物之诱，无自入，天性之真，得其养，方寸之间，受教之地，澄清无弊，故皆可以为尧、舜矣。窃伏闻元子，睿质夙成，而年方幼冲，此正蒙养之时也。臣未知其于读习经传，不厌不倦乎？每日循例一番讲读而已。既入宫中，则其起居之节，好恶之趣，师傅不得知，外人不得闻，如是而欲望日就月将，缉熙光明之功，不亦难乎？宜自今以往，每日再三讲读，或说论古事，使之亲近师傅宾客，则其于熏陶成就之功，岂不大有所助乎？其二曰，应天弭灾。臣闻古人之言曰，应天以实，不以文。盖灾不虚生，必有所由，人事失于下，则天道应于上，此必然之理也。臣窃伏见自辛壬以来，和气感伤，而可愕可惊之异，无岁无之，去冬有雷电之异，今冬又有此异，仁天警告，岂无以乎？窃伏念渊衷湛然之中，尽烛辛壬间事，臣不敢烦为𫌨缕，而其时戕杀忠良，一网打尽，无辜吁天，冤气干宵，则致此非节之异，或恐有由于此也。昔一妇呼冤，五月飞霜，况今百馀之冤死乎？冤气乖和，则二气不能调顺矣，三元不能寻轨矣。戒惧消弭之方，惟在圣明之加之意也。伏愿殿下，上以敬天之怒，懋修实德，下以慰冤之灵，以悦人心，则应天以实之要，弭灾以德之道，毋过于此矣。其三曰，正朝廷。按董子曰，正心以正朝廷，盖心者，具众理应万事者也。譬如明镜止水之洞照，毫末少有偏私，则如止水中风浪，而所照不明矣。荡荡平平，无反无侧，皆正心中发出来，如舜之用二八，是照美于止水也。诛四凶，是照恶于止水也。喜怒之发，任物而不已，故不事臆逆，而物无遁情，不作好恶，而道绝偏陂，表率之道，不当如是乎？人主之所恶于下者，莫如朋党，而其所谓朋党者，亦有阴阳黑白之分，则为人君者，惟当扶阳抑阴，舍黑取白而已。不当预忧其朋党，而不分邪正，徒为荡平之道，则此唐宋，以建中为号，而终至于乱亡者也。可不戒哉？伏愿殿下，克察扶抑之道，以严邪正之分，则自然君子革心，小人革面，而终至于荡荡平平，会极归极之道矣。凡用人之道，惟观其人之善恶，而知人则难矣。方今圣明在上，群彦林立，清显之望，不患无人，而注拟之际，每以奸慝德邻辈，俱收并畜，致令羸豕，踯躅于今日，臣实慨然也。其四曰，君臣交孚。谨按泰之彖曰，天地交而万物通，上下交而其志同。盖谓君臣之间，诚意相孚，故有此亨泰之气象，岂非圣主之所当体认者乎？今殿下，圣如尧、舜，图任耆德之贤相，八域苍生，欣欣相告曰，猗欤盛矣，吾君之用吾相也。契合昭融，情意相孚，则泰运方亨矣，世道休明矣。奈之何大违臣民之望？当此国势岌嶪之时，遽有家耄逊荒之叹，臣窃为殿下惜之。领相以三朝元老，造朝未几，遽作出昼之行，右相，以清度雅望，在朝未久，已怀嘉遁之志，朝野之缺望，为如何哉？殿下缁衣之好尽矣，霖雨之用至矣，而进言之际，未有乐闻之诚，陈请之时，未蒙如流之从。然则殿下之于大臣，有敬礼之文具而已，非诚实之所孚也。此大臣所以宁甘遁荒，而无意造朝者也。夫如是，则体天地交泰之象，果安在哉？伏愿殿下，继自今，体通泰之象，轸交孚之义，先用其言，别遣重臣，以尽敦勉之诚，则彼必幡然造朝，而不必固守东岗之志矣。其五曰，纳谏。古语曰，国之有言路，犹人之有血脉也。方今奉白简登台阁者，俱是一代之俊髦，论启之辞，无非切直，而积月争执，兪音尚靳，臣未知其言，或未槪于圣心而然耶？其或槪于圣心，而别有所持难而然耶？臣闻程子之言曰，舍己从人，最为难事，《近思录》释之曰，守己者固，而从人者轻也。岂非圣上之所当体念者乎？噫，血脉壅则人病，言路塞则国危，可不戒哉？其六曰，节用恤民。按古语曰，国无三年之蓄，国非其国，即今内外之积，诚可哀痛，脱有缓急，军国之需，将何以措办，生灵之饥，将何以赈济？昔尧、汤之水旱，民无捐瘠，而即今南道荐饥，无计济活，岂不为寒心哉？盖匮竭之原，岂不以用之无节，而况且渗漏于胥吏之手耶？孔子言，道千乘之国，而以节用为先，岂非今日之所当法者乎？正宜自上，克勤克俭，如大禹节财训农，如卫文公又拣贤能，以为守宰，使之省浮费禁奸胥，则蓄财之道，不外是矣。臣历观古史，足国之方，在于务农桑，正风俗之道，在于兴学校，振纪纲之要，在于信政令，固圉之谟，在于诰戎政。惟在于圣上慎简贤，能使之各敬其职，以严考绩之法而已。且书院之设，出于多士之景慕，而一国之公议也。惟我国家，文教丕阐，而儒贤庙宇，森列八道，所以风励士林，尊尚贤德也。苟无可尚之德、可师之学，则不可滥跻俎豆之列，而果川地，作一书院，即赵泰耉书院也。洪州地，又作一书院，即故牧使李世龟书院也。两院创始，皆在癸卯，而方其董役之时，邻近守宰，怯于威势，许给军丁，使之赴役，输材木于百里之外，殚民力于一境之内，鞭扑狼藉，督促严剧，役夫之冤声彻天，各邑之求请太烦，方当民穷之时，怙势役民，略无顾惮，岂不寒心？又况募聚良丁，作为院生，气势所及，人不违令，臣窃痛之。盖泰耉，自犯恶逆，罪关宗社，世龟，不学无识，常调荫官，瞻聆所及，莫不为骇，其为传笑四方，贻弊后日，为如何哉？伏愿亟命攸司，毁撤其院，以其院隶，各给本官，则亦足以裨补良役之万一也。臣人微职卑，不敢干与朝政，而愚衷所激，敢效执艺之谏。伏愿圣明，特恕狂僭，勿以人废言，臣无任瞻天恋阙激切屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。应旨进言，深用嘉尚，可不留意焉。两书院事，未知创建之意，问于该曹，而当处之焉。

11月14日

行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨安重弼〈病〉。右承旨李箕镇〈坐〉。左副承旨申昉〈坐直〉。右副承旨慎无逸〈病〉。同副承旨赵荣世〈坐〉。注书宋秀衡〈仕直〉一员未差。假注书安相徽〈病〉。事变假注书赵明翼〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○观象监启曰，未时，太白见于巳地。

○申昉启曰，大司宪李乔岳，执义李圣龙，持平李根未肃拜，掌令朴弼正、赵命臣，持平韩启震避嫌退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○赵荣世启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？敢禀。传曰，再明日为之。

○以左议政闵镇远，为摠裁官。

○假注书尹得和病，代尹汲为之，假注书闵亨洙有頉，代郑亨复为之。

○假注书郑亨复有頉，代安相徽为之。

○守宫假注书，尹凤郊为之

○守宫假注书尹凤郊在外，代李锡禄为之。

○传于李箕镇曰，前正言朴师圣，副校理尹心衡，并牌招。

○兵曹口传政事，副司果朴师圣。

○赵荣世启曰，前正言朴师圣，副校理尹心衡，承牌来诣矣，敢启。传曰，相避书入。

○传于赵荣世曰，前正言朴师圣，副校理尹心衡，引见。

○申昉启曰，事变假注书赵明翼，时无职名，依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○又启曰，左议政闵镇远，都承旨金取鲁，有禀定事，来诣请对矣。传曰引见。

○又以备边司言启曰，敕使接见时问答说话，自政院构出之本，似为详尽，而就其中若干字添删以入之意，敢启。传曰，知道。

○赵荣世，以吏曹言启曰，依传教右议政李观命今十一月朔禄俸，更为输送于果川瓮村里所住处矣。即接广兴仓所报，则以为，前后勤挚之命，至于如此，惶陨感激，罔知攸措，终始违傲，极知其不敢，而禄者，所以养仕也，今臣辜恩负罪，屏伏下邑，而冒受常俸，则揆以廉义，万无是理，反复思惟，终难奉承，慢蹇之罪，万戮犹轻，席稿私次，恭俟𫓧钺之诛云。禄俸又不领受，何以为之？敢禀。传曰，更为输送。

○又以延接都监言启曰，礼曹启曰，自前敕使出来时，若值节日，则例行望阙礼矣。今月十八日冬至，适在敕使入京之后，行礼之节，不可不预为讲定，故取考誊录，则顺治戊戌正朝敕使在馆时，都监启辞以为，望阙礼，自上率百官，行礼于阙庭，故敕使则只率都监官员，行礼于馆所事停当云。又因政院启辞，殿庭行礼，则权停例行礼矣。今亦令都监，敕使入京后，依此例停当举行之意，分付何如事，允下矣。取考《顺治戊戌誊录》，则敕使留馆时，适值正朝望阙礼，自上率百官行礼于阙庭，故敕使只率都监官员，行礼于馆所，乃是前例之意，停当于敕使矣。今亦依此例，敕使入京后，言及举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以延接都监言启曰，取考誊录，则敕使留馆时，适值节日，行望阙礼后，即呈御帖，仍以礼单单子入给，既有已行之规矣。今亦依此例为之，而礼单物种，考例备待之意，分付该曹，何如？传曰，允。

○又以延接都监言启曰，明日敕使入京军令，书出即时，急急驰通之意，移文远接使处矣。即接回移，则初吹卯时，二吹辰时，三吹巳时，出军令云矣，敢启。传曰，知道。

○弘文馆校理臣李秉泰，修撰臣权𥛚等箚曰，并引嫌而退，重发之论，在所审慎，而既停旋避，殊涉苟且，疏陈所怀，深得台体，则圣批未妥，不必为嫌。请掌令朴弼正、赵命臣，正言林柱国，并递差，持平韩启震出仕。取进止。答曰，依启。

○十四日申时，上御进修堂，副司果朴师圣，副校理尹心衡，留待引见入侍时，同副承旨赵荣世，事变假注书赵明翼，记事官赵明泽、朴弼贤。上曰，近前。朴师圣、尹心衡等进伏。上曰，生民休戚，系于守令，虽在平时，廉问之道，不可不慎，况当大歉之岁，赈济之方，其可忽诸？然其察民隐之策，难以文字尽举，必须随其事而从便为之，大臣顷有所达，今有此特遣之举，各别铭念举行为宜。师圣曰，臣等未经守宰，蒙无知识，而若其心力所及，敢不思所以殚竭而报答乎？心衡曰，小臣百无肖似，滥叨洪造，平居一心，恐未效万一之报，今当奉命，敢不殚竭心膂，而图尽职责乎？上曰，廉问守令之外，安集流民之方，各别留意，宣布朝家轸念之德意，使无涣散也。师圣等曰，敢不体圣意，而竭力奉行乎？赵荣世曰，发遣御史时，自政院，例有誊书先王朝举行条件以给之规，故小臣今方袖入矣。此亦榻前出给乎？上曰，出给可也。荣世曰，假注书二员，今朝有頉改差矣。俱有病故，不为仕进，故今此入侍时，事变假注书替入矣。况今陪从隔宵，猝难备员，注书宋秀衡，为先牌招察任，何如？上曰，牌招，可也。

○十四日申时，上御进修堂，左议政闵镇远，都承旨金取鲁，请对引见入侍时，事变假注书赵明翼，记事官赵明泽、朴弼贤。闵镇远曰，日间圣体，若何？上曰，姑无事。镇远曰，腹部轮囷之候，未知如何。上曰，今则快愈矣。镇远曰，大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿气候，未知若何。上曰，一样。镇远曰，世子气候，亦平稳乎？上曰，亦平稳矣。镇远曰，臣朝者，奉命往弘济院，迎见敕使，敕使以为，王世子方在冲年，迎接诸节，欲全减，而抑欲见王世子容仪动止，而归奏皇帝，前后四拜之中，使减其一次云，而日势已暮，状启往复之际，恐致迟缓，兹与都承旨，共来请对矣。前后拜中，当减何拜耶？大抵彼人之意，实出为我地矣。上曰，四拜为再次乎？镇远曰，然。上曰，彼人之意固好，而既未郊迎，行册礼于殿庭，而又减却四拜，终有太简偏之嫌，未知大臣之意如何。镇远曰，十岁以后，当责礼节，六七岁之时，虽诿以未能拜起，亦未足怪，况依其言而减拜，有何所伤乎？金取鲁曰，闻远接使李秉常之言，彼人亦以为，帝王家，虽异于凡庶，甫及七岁，其安能拜起乎？以此观之，虽以不能于拜跪为辞，似无所害，而今依渠言，权减一次之拜，有何未安？窃惟我东宫邸下，春初受册时拜揖周旋之节，从容中度，不爽其仪，抑欲使彼虏，仰瞻英资夙成，莫愆行礼，而但恐屡次拜礼之际，有伤于玉体，如是敢达。上曰，大臣之言亦好。成童之期尚远，礼难尽行，然百官皆行再次四拜，而王世子，独不行礼，终似未安，况我东以礼义见称，而废却仪文，岂不歉然乎？姑以行礼言之，而彼若更请，观势减除为宜。镇远曰，宗庙修改，初以过夏享大祭后移奉，趁秋享还奉定夺矣。诸议皆以为，既设都监，木石亦可以趁岁前措备，过春享后移奉，趁夏享修改后，还奉为稳云。过春享后移奉，使之完役于夏享之前，何如？上曰，予意亦然矣。夏享后，必有潦水，土役处似难净干，春享后移奉，趁夏享毕役，似好矣。镇远曰，然则监造官，以始役临时差出之意，曾已仰达矣。趁今差出，何如？上曰，依为之。镇远曰，三南赈资，无他下手处，以关西木，分俵三南矣。三南监司，以其运去之有弊，请以本道应上纳木，留作赈资，而以所得关西木，移纳各衙门，则各衙以西木升品稍劣，多不许施，至于兵曹，则以为本曹木，或有内入之时，内入木，不可以品劣者进排云。当此大歉之岁，木品优劣，何可计较，而虽是内用，如此荒岁，木品稍劣，亦何妨乎？依监司所请，许令换用之意，分付各衙门，何如？上曰，依为之。

11月15日

行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨安重弼〈坐〉。右承旨李箕镇〈坐直〉。左副承旨申昉〈坐〉。右副承旨慎无逸〈坐〉。同副承旨赵荣世〈坐直〉。注书宋秀衡〈仕〉一员未差。假注书安相徽〈仕直〉。事变假注书赵明翼〈仕直〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○望祭罢后，大王大妃殿、大殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫，政院、玉堂单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，罔极。大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上问安。答曰，罔极。

○药房都提调臣闵镇远，副提调臣金取鲁启曰，伏未审夜来，圣体调摄，若何？月半殷奠，又不得亲行，仰惟孝思追慕，益复罔极，客使将入，动驾在即，冒寒劳攘，易致添伤，臣等益不胜忧虑之至。大王大妃殿气候，何如，王大妃殿气候，亦何如？敢来问安。答曰，知道。月半又至，殷奠已过，而未能亲行，如不祭之痛，曷喩？大王大妃殿气候，一样，大妃殿气候，亦一样，而予则无事矣。

○药房朝问安时，口传启曰，提调臣申思喆，以迎接都监堂上，出往慕华馆，今日问安，不得同参之意，敢启。传曰，知道。

○申昉启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而举动相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，内乘来言卷帘，取禀。传曰，卷三面。

○慎无逸启曰，假注书安相徽，时无职名，依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○备忘记，作门下马之际，争先下马，以致纷沓，故向已申饬，而又因兵曹草记，依先朝定夺为之事，亦为启下，则今日作门外呼下马之声，极其狼藉，少有纪纲，幺麽一事，朝令之不行如此乎？事极骇然，兵房承旨，姑先从重推考，当该禁喧郞厅，拿问定罪，呼下马喧闹之人，令攸司囚禁科罪。

○传于李箕镇曰，远接使京畿监司留待。

○传于李箕镇曰，远接使京畿监司，引见。

○传于李箕镇曰，王世子仁政门外祗迎，板位问安之后，南越廊为小次，仍留行迎敕礼事，问安宫官处，言送。

○赵荣世启曰，小臣，大王大妃殿、王大妃殿问安进去下直。传曰，知道。又启曰，大王大妃殿、王大妃殿问安，则答曰，知道之意，敢启。传曰，知道。

○李箕镇，以迎接都监言启曰，敕使到红箭门，家丁二名，使之落后，先入馆所矣，敢启。传曰，知道。

○传于李箕镇曰，敕使接见时，左相同为入侍。

○李箕镇，以迎接都监言启曰，即者敕使来入馆所矣，敢启。传曰，知道。

○李箕镇，以迎接都监意启曰，敕使既入馆所，各色郞厅，轮回直宿之意，敢启。传曰，知道。

○赵荣世启曰，小臣，馆所问安进去下直。传曰，知道。

○赵荣世启曰，臣承命驰进馆所问安，则敕使答以为，才送中使，又遣近侍，问讯络续，不胜感激云矣，敢启。传曰，知道。

○李箕镇启曰，明日馆所举动时，守宫假承旨李光朝，假注书李锡禄，使之仍察，何如？传曰，允。

○李箕镇启曰，明日馆所举动时，接见说话，依例书入，而或不无未尽之语，令庙堂添删，以备睿览，何如？传曰，允。

○李箕镇，以迎接都监言启曰，使差备译官，请行见官礼，则两敕皆以为，日势已晩，许令停免矣，敢启。传曰，知道。

○李箕镇，以迎接都监言启曰，即者差备译官来言，上、副敕以为，别监中禁退送，代以儿房守各二名定给云矣。旋又以别监中禁，依例待候，儿房守勿为定给为言云矣，敢启。传曰，知道。

○李箕镇，以迎接都监意启曰，使差备译官，不紧差备军放送之意，言于通官，则放送云矣，敢启。传曰，知道。

○李箕镇，以迎接都监言启曰，敕使诣阙时茶啖，依例备待矣。使之待候于馆所，故到馆所后，即为入给，而馆所茶啖，亦为排入之意，敢启。传曰，知道。

○李箕镇，以迎接都监言启曰，即者差备译官来言，上敕，先送家丁一名于馆所，检察馔物云矣，敢启。传曰，知道。

○李箕镇，以迎接都监言启曰，明日馆所举动之意，使差备译官，言于敕使，则以为，今日既已迎接于郊外，明日不必亲临于馆所，而第不胜感激之至云矣，敢启。传曰，知道。

○李箕镇，以迎接都监言启曰，即者差备译官来言，敕使以为，归期急迫，有难出往于三田渡，使译舌，精书前后面碑文以来云，故自都监定送译官及写字官，使即誊给之意，敢启。传曰，知道。

○李箕镇，以迎接都监言启曰，即者差备译官来言，两敕以为，进止官，尽数退去云矣，敢启。传曰，知道。

○传于李箕镇曰，在前通事往来折旋之际，自有规矩，而近来则斜过，其在接待之道，彼人所见处，礼节不当如是，此后则申饬，且问答说话，事当跪奏，而立而告达，亦为申饬。

○赵荣世，以兵曹言启曰，举动时，作门内，杂人马一切严禁事，已为节目启下矣。今日出宫时，敦化门前作门之内，阑入人马，不止一二，而不能禁断之状，事极可骇，当该作门哨官，自本曹，为先决棍后汰去，何如？传曰，今番，则勿为汰去，亦勿决棍，申饬，可也。

○李箕镇，以宗庙改修都监郞厅，以都提调意启曰，本都监郞厅金时发外任，代户曹佐郞安允中差下，使之察任，何如？传曰，允。

○赵荣世，以备边司言启曰，以咸镜道荐新瓜鱼腐伤，封进三邑守令先罢后推事，命下矣。荐新，事体至重，圣上之严加责罚，诚为至当，而第今年冬暖异常，累日程封进之际，生鱼之腐伤，其势固然，似非封进官不谨之致，三邑守令之一时递易，民弊亦为不赀，似当有参酌之道，惶恐敢禀。答曰，姑先从重推考，待其缄辞而处之。

○献纳李瑜启曰，臣于是职，忝叨已再矣。公法私义，两有所碍，而适值动驾，不敢退伏，晓肃恩命，祗随班行之末，而第本院，方有郑锡三放宥还收之请。锡三，即臣外从兄也，法当应避，义难参涉，其何可一刻晏然乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○赵荣世启曰，献纳李瑜，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○乙巳十一月十五日巳时，大驾诣慕华馆，入幕次后，远接使李秉常，京畿监司兪命弘，右承旨李箕镇，假注书安相徽、赵明翼，记事官赵明泽、朴弼贤入侍时，李秉常所启，客使以为，王世子虽已岐嶷，有若成人，而年龄尚幼，迎敕时前后四拜之礼，恐有劳伤之虑，除礼为宜云矣。上曰，前后拜礼，有何所难耶？皇恩感激，不可除礼矣。秉常曰，臣既以不可除礼之意言之，则客使以为，必行如仪，则当除后四拜云矣。上曰，更以不可除礼，言之可也。上下教于兪命弘曰，今年畿内，虽曰免凶，当此客使入城之日，畿民必多困瘁，若其诸般扰民之弊，责在守令，各别申饬，可也。命弘曰，圣上轸民之意，若是勤挚，臣虽无状，敢不承命？

11月16日

行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨安重弼〈坐直〉。右承旨李箕镇〈坐〉。左副承旨申昉〈坐〉。右副承旨慎无逸〈坐〉。同副承旨赵荣世〈坐直〉。注书宋秀衡〈仕〉一员未差。假注书李潝〈仕直〉。事变假注书赵明翼〈仕直〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○药房都提调臣闵镇远，副提调臣金取鲁启曰，昨日动驾郊外，行礼殿庭，接见客使，移时酬酢，调摄之馀，不瑕有添伤之患乎？大王大妃殿气候，何如，王大妃殿气候，亦何如？王世子昨日劳动之后，气体一向安稳乎？臣等不胜区区忧虑，敢来问安。答曰，知道。大王大妃殿气候，一样，大妃殿气候，亦一样，而予则无事，世子气候，平稳矣。

○李箕镇启曰，宰臣护军申命仁，馆所问安进去下直。传曰，知道。

○又启曰，宰臣申命仁，驰往馆所问安，则敕使以为，遣宰臣问安，不胜感激云矣，敢启。传曰，知道。

○金取鲁启曰，右副承旨慎无逸，今日不为仕进，虽未知疾病事故之如何，而当此大庭陈贺，馆所举动之日，承旨之不得备员，事甚未安，即为牌招，何如？传曰，允。

○以右副承旨慎无逸牌不进罢职传旨，传于金取鲁曰，推考传旨捧入。

○又启曰，今日举动，承旨不可不备员，而右副承旨慎无逸，牌招不进，既有只推之命，更为牌招察任，何如？传曰，允。

○赵荣世启曰，内乘来言卷帘，取禀。传曰，卷三面。

○李箕镇启曰，今日举动时，侍臣不可不备员，而司谏徐命九在外，献纳李瑜引避退待，正言闵应洙未肃拜，一员未差，除在外退待人外，正言闵应洙，即为牌招，何如？传曰，允。

○以正言闵应洙牌不进罢职传旨，传于申昉曰，推考传旨捧入。

○李箕镇，以备边司言启曰，馆所接见时说话，自政院构出之本，似为详尽，而就其中，若干字添删以入之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于慎无逸曰，颁赦、百官加为之。

○申昉启曰，颁赦、百官加为之事，命下矣。某罪以下宥之乎？敢禀。传曰，杂犯死罪以下，并宥。

○又启曰，颁赦、百官加为之事，命下矣。未承受推考传旨一百五十七张，当为爻周，而其中永兴府使任勗，定平府使田云祥，咸兴判官任适等，因荐新瓜鱼腐伤，有姑先从重推考，待其缄辞，处之之教，与循例推考，有异，何以为之？敢禀。传曰，荐新事重，不必爻周矣。

○李箕镇启曰，颁赦、百官加为之事，命下矣。大提学李宜显，即为牌招，赦句添入之意，敢启。传曰，知道。

○药房口传启曰，提调申思喆，以延接都监堂上，方在都监，今日问安，不得同参之意，敢启。传曰，知道。

○李箕镇启曰，凡大小祭享，献官以下，趁未明，咸诣阙门外，开门即时，使之受香，如有因循弊习，日晩来到者，各别重究事，既有先朝甲子年，传教矣。本院非不申饬，而近来怠慢成习，受香，每在于日晩之后，事体之未安，莫此为甚，而至于今日，法驾将动，贺班方设之日，事势尤为窘急，故趁早受香事，各别申饬，而长陵冬至祭献官原阳都正炅，累度督促之后，始乃缓缓入来之状，诚极骇然，本院他无施罚之道。原阳都正炅，从重推考，以为警责之地，何如？传曰，事极骇然，当为罢职，而值此赦令之日，宜有参酌之道，依启辞推考。

○大驾南别宫入幕次后，政院、玉堂、药房问安。答曰，知道。大驾南别宫入幕次后，大王大妃殿、王大妃殿，遣承旨问安。答曰，知道。大殿，王世子遣宫官问安。答曰，知道。大驾接见后，政院、玉堂、药房问安。答曰，知道。大驾还宫后，政院、玉堂、药房问安。答曰，知道。

○有政。吏批，行判书李宜显式暇，参判金有庆，受由在外，参议洪铉辅进，左承旨安重弼进。兵批，行判书赵道彬馆伴进，参判李裕民病，参议兪拓基进，参知李潗病，左副承旨申昉进。吏批启曰，判书李宜显式暇，参判金有庆受由在外，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。又启曰，台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○金取鲁，以吏曹意启曰，在前颁赦时，例有岁抄之事，今则何以为之？敢禀。传曰，依例书入。又启曰，别岁抄书入事，命下矣。准期不叙，居中居下，并书入乎？敢禀。传曰，依为之。

○吏批启曰，承文院正字蔡膺万，受由过限未上来，依受教罢职，何如？传曰，允。

○传曰，西平君桡，益宁君梯，并百官加亲授。

○百官加下批，以沈得贤为户曹正郞，兪彦哲刑曹佐郞，尹涉正言，成震龄掌令，郑匡济掌令，李度远单付待教，前县监李譔，今加通政加资事承传，永兴府使任勖，定平府使田云祥，咸兴判官任适，仍任事承传，西平君桡，绥德，今加兴禄，益宁君梯，嘉德，今加绥德，以上加资事传教。兵批，百官加下批，赵命臣单付副护军，朴弼正副司直，林柱国副司果，赵明翼副司正。

○以备忘记，传于李箕镇曰，长番内官朴梦瑞，当为莫重公事，误踏启字，极为非矣，推考。

○李箕镇，以迎接都监意启曰，即者差备译官来言，上、副敕同坐一处，欲为诊脉，愿见良医云。依其言，两医司医员中，晓解脉理者，择送之意，敢启。传曰，允。又启曰，即者差备译官来言，一次通官姜广德，有外感之症，愿见良医云。分付两医司医员中，晓解医术者，使之入见之意，敢启。传曰，知道。又启曰，敕使入京第三日，大臣茶礼请行事，前已定夺矣。明日是敕使入京第三日，大臣茶礼，依例请行之意，敢启。传曰，知道。

○申昉，以义禁府意启曰，颁赦事，命下矣。本府时囚罪人及削黜罪人，未蒙放身死罪人，所当区别，单子以入，而文书浩汗，日晷甚短，馆所举动相值，势难周旋于今日之内，待明日举行之意，敢启。传曰，知道。又启曰，长陵放火正刑罪人锡山等母妻及同生，依律文为奴婢定属单子以入，而富先同姓三寸叔父，居在开城府，必明同姓三寸叔父，居在江华府云。故既已发关查问，待报来，追后定配所举行之意，敢启。传曰，知道。又启曰，贵宗等，定配所单子以入，而二俊同生弟三俊，则未及查出，故不得禀定矣。二俊之父，既不用缘坐之律参酌，则三俊缘坐，何以为之？敢禀。传曰，勿施。

○假注书安相徽病，代以李潝为假注书。

○传于赵荣世曰，今此岁抄中两铨居中居下人，并荡涤。

○赵荣世，以迎接都监意启曰，一次通官姜广德，有外感之症，愿见医官，故惠民署医员李益馨入送矣。即者来言，微有痰嗽之症，宜用参苏飮三贴云，故分付两医司，使之剂给之意，敢启。传曰，知道。

○安重弼，以户曹意启曰，依传教，右议政李观命今十一月朔禄俸，更为输送于果川瓮村里所住处矣。即接广兴仓所报，则以为，负罪贱臣，屏伏荒郊，屡上辞本，未蒙天日之照烛，重负未解，日夕忧惧，若坐鍼毡。又以禄俸之输送，仓官往来不绝，而臣诚冥顽，不敢仰承圣教，罪上添罪，觅死不得，臣非木石，亦有心肠，独岂无感激隆恩，怵慑威命之志哉？然而揆以廉义，决不可冒没承当，前后违慢，至于此极，论以邦宪，万戮犹轻，席稿俟罪，不知所达云。禄俸又不领受，何以为之？敢禀。传曰，更为输送。

○赵荣世，以迎接都监意启曰，上敕欲为诊脉，愿见医官，故惠民署医员李益馨，使之入送矣。即者来言，诊察症候，则别无大段痛处，而行役之馀，痰滞膈间，咳嗽时时发作，连用参苏飮三四贴，以为治痰和解之地云，故分付两医司，精剂入给之意，敢启。传曰，知道。

○金取鲁，以司饔院茶礼厅检举，提调意启曰，今日馆所彼人接见时，例有请茶之事，厨院提调，必备三员，然后可无窘急之患，而提调砺城bb君b臣楫，身病甚重，方在陈疏中。副提调臣金取鲁，以都承旨进参，只有臣砺山君枋，西平君臣桡，左参赞臣李秉常，而西平君臣桡，今日颁赦，有陞资之命，未及肃谢，势难进参，彼人所见，埋没甚矣，不可无变通之道。西平君臣桡，即为牌招肃谢后，仍参茶礼厅，何如？惶恐敢启。传曰，知道。

○馆所举动大驾入幕次后，大王大妃殿、王大妃殿问安，同副承旨赵荣世进去下直。传曰，王世子问安，都承旨例为进去者，盖所以重事体也。东朝问安，何等重大，而每以同副承旨进去，事甚未安，予在东宫时，长官若无故，则必以长官定送矣。都承旨，则敕使接见时，当为入侍，左承旨进去。

○传于申昉曰，诸司预备。

○传于申昉曰，百官雨具。

○馆所举动还宫时，右承旨李箕镇所启，禁漏官，例为来待于大驾所住处，而今日不为来待，故时刻问启命下之后，再三督招，终不进来，事之骇然，莫此为甚，当该禁漏官，所当各别重究，而本院则无他旋罚[施罚]之道，推考，何如？上曰，禁漏官元不来待耶？都承旨金取鲁曰，申后则既无时牌，故似不待令矣。上曰，所当汰去，而今日乃颁赦之日，推考，可也。

○判尹李㙫疏曰，伏以无状小臣，受恩如天，而顽冥迷蠢，一任蹇慢，终未能仰体德音，祗承召旨，苟非万分不得已之势，则揆诸臣分，参以人情，宁有是也？疏凡三上，而清听逾邈，温批荐降，至以开释无馀，安意上来为教，臣诚惶澟抑塞，逃遁不得，臣之罪至此，而尤益万万矣。顾臣情势，业已累干宸严，则今不敢更事喋喋，以重烦渎之罪，而圣教所以开释者，不过以臣为随后入对，欲存区别之道，原其实状，本不如此，况其引以为罪者，系是合启中事件，一边请罪，一边行公，断断无此义理，臣无宁重被违命之诛，终不敢为包耻冒进之计也。伏闻谏臣疏语，有以趣臣上来者，京兆词讼之久旷，胥隶之困瘁，诚如其言，而臣既决不可行公之人，则惟有听臣所辞，回授无故之人，然后此弊可以洗。然而谏臣之请，不及于此，虽以日月之明，亦未尽烛臣决不敢应命之状，羁縻敦迫，日复一日，在臣愈积逋慢之罪，在公益增瘝旷之弊，臣之私心悚栗，固不暇论，其于国家事体，恐不当若是也。虽然，此特难冒之情势耳。臣之即今病状，实有朝夕难保之势。盖臣曾在岭南，重患类中之症，积瘁所祟，源委已痼，一月之内，滨危者数，扶持药物，仅得回生，及今犬马之齿，已当衰朽之境，荣卫凋落，形壳徒存，属缘寒节，将理失宜，所苦宿症，复发忒重，转辗危恶，全身不遂。归伏乡庐之后，百般疗治，而了无分效，血下之症，迭出尤急，气息奄奄，都无省觉，医人却走，莫可下手，强起趋命，宁有其望？臣生逢圣世，辜负眷恩，叨冒过越，适以促其微命，匪分之衔，尚縻身上，日夕忧悸，死亦难瞑，更冒斧钺，仰陈实状。伏乞圣慈天地父母，亟加哀怜，镌削臣职名，仍命收还资级，俾臣得以安意就尽，千万大愿。臣无任瞻天望圣，恳迫惶悚之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。门[问]与请对，岂谓非耶？但赵泰耉之不由政院之故，则卿之以此引嫌，不亦过乎？所辞本职，决难许递，卿其勿辞，从速上来，毋使重务久旷。

○黄海监司金相玉疏曰，伏以臣，顷以疾病沈笃之状，沥血陈吁，冀蒙恩递，而及承圣批，不准所辞，特下调理之命，臣于病伏呻喟中，兢闷感惶，无以自措，方欲更入文字，以俟处分，而北使声息，朝夕且至，到此地头，转动无路，不敢为临急丐解之计，客行压境，不计颠仆，担舁登途，晨夕驰进，仅抵黄州，才讫迎敕，而三朔沈顿之状，越添于累日劳攘之馀，僵卧不省，㱡㱡欲绝，万无起动作行之望，至有兵使，代行随敕之举，事涉苟简，已极难安，而还营之后，诸般症形，辗转添笃，寒气外袭，火热内攻，头疼目眩，心神怔忡，若堕烟雾，寝啖全废，真元耗剧，时时昏倒，顷刻有澌尽之形，药饵无效，渐入危域，客使回还，要在旬望之间，营邑责应之需，不得不力疾区划，而出待境上，趱程随往，其势末由，狼狈闷蹙，罔知攸处。臣猥叨藩任，才具浅短，既不能丝毫效报，疾恙沈痼，又不能筋力奔走，徒事渎扰，罪戾益增，有臣如此，生不如死，疾痛之极，不揆僭猥，冒死哀吁于宸严之下。伏乞圣慈，俯谅臣病状之万分难强，速赐镌罢臣职名，以幸公私，不胜万幸，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，调理察职。

○礼曹参议赵文命疏曰，伏以臣，曩叨恩除，义难冒出，但守愚滞之见，敢生违拒之计，特招严教，镇日荐降，而迷不知变动，虽幸圣度涵容，罪止于谴罚，而顾念分义，其为懔栗于中者，为如何哉？臣故自屏荒野，静数愆尤，昧威蔑分，邦律固严，负眷孤恩，其罪尤大，而犹得天遣放回，飮啄粗安，时从畎亩，送眼枫宸，每有流泪盈襟矣。不意叙命特下，恩点误加，授臣以春曹佐贰之官，臣诚惊惶感激，益不知死所也。第伏闻向日筵中，有以臣辞疏中破朋党三字，有所讥短，筵席语秘，虽未得其详，大略归之于有意云，臣有何意？不过曰，朋党破而后国可为国之意而已，而若其不言破朋党节目，则疏是辞疏，只从臣去就上说去故也，而今乃以不言所以可破之策，斥之，何也？噫，臣之为此言，而受厄于人，亦已久矣，而犹且眷眷焉不知止者，此非臣之言，实先正臣文纯公朴世采之言也。世采当甲戌盛际，犹以破朋党，为第一急务，而况世道愈下，党祸益烈，苟有赤心忧国者，乌得不为此言也？然先正不能行之于前，而臣又妄发于今，其为计太迂阔矣。以此为罪，臣固何辞？抑又伏念，昔在仁庙朝，延平府院bb君b李贵，尝引朱子说以为，党有君子小人，苟君子党也，虽君上，不可不入其党，仁庙下教曰，党之一字，虽朱子说，予所恶闻，仰惟仁庙，圣学高卓，岂有真非朱子之意？盖深惩其党弊而言耳。以此终仁庙之世，士流济济，坐致荡平之治，几四十年，大哉一言，岂非我殿下之家法乎？臣方见斥，而自辩之不暇，又复言至于此，此臣之罪也。顾臣所带职名，系是该司，固无可以为辞，而况除旨郑重，天意委曲，臣岂不欲一谢恩命，以赎前慢，而非惟新遭筵斥，情迹难安？且臣素患痰喘，遇数日前酷寒，症形越添一层，虽赖乡庐之稍暖于京屋，仅仅调过，而委身床席，直一呴呴然癃废人耳。以此病状，虽欲趋谢，其势末由，见今敕行，匪久到京，仪曹自应有事，其不宜一日虚带，以增瘝旷之罪也，决矣。不得不疾声呼吁于天地父母之前，伏乞亟赐矜察，递臣职名，使之得延残喘。且安愚分，亦令有司，治臣前后违傲之罪，有以肃砺朝纲，于公于私，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔之向日之疏，人皆曰有意，我即曰无意也。尔之所守，予尝以为是矣。但当守素志而已。以此自划于清显，无乃过乎？尔其勿辞，从速上来察职。

○教中外大小臣僚、耆老、军民、闲良人等书。王若曰，重离阐休，位号早定于储嗣，显册疏宠，使价荣贵于遐荒。式表同欢，庸申敷告，念惟保守邦基之道，允赖付托主器之贤。皇天眷佑我家，既永锡其祚胤，眇躬新服厥命，宜亟建乎元良。惟孝敬，寔出生知，顾聪明，盖由自得。德性日就，学不烦于提撕，仁闻夙彰，望已叶于晖润。国本不容暂旷，丕恢经远之图，封典未敢自专，迺吁字小之听。何幸曲全之盛意，特纡遄许之隆恩？遵申锡之仪章，光荣普被，屈皇华于原隰，庇覆弥勤，锦彩扈煌，颁殊珍于在笥，丝纶涣发，耸休命于启函。宠灵所加，中外胥庆。祥嘏并集，已喜疹疾之夬安，典礼克崇，更睹宗祐之益固，肆尽涤乎瑕垢，俾咸囿于厖鸿。自本月十六日昧爽以前，除谋反、大逆谋叛，子孙谋杀殴骂祖父母、父母，妻妾谋杀夫，奴婢谋杀主，谋故杀人，魇魅蛊毒，关系国家纲常，赃污强窃盗外，杂犯、死罪以下，徒流付处，安置充军，已至配所，未至配所，已发觉，未发觉，已决正，未决正，咸宥除之。敢以宥旨前事，相告言者，以其罪罪之，在官者各加一资，资穷者代加。於戏，洪图永绵，共享灵长之福，和泽旁洽，正属交泰之期。故兹教示，想宜知悉。大提学李宜显制进

11月17日

行都承旨金取鲁〈坐直〉。左承旨安重弼〈坐直〉。右承旨李箕镇〈坐直〉。左副承旨申昉〈坐直〉。右副承旨慎无逸〈坐直〉。同副承旨赵荣世〈坐直〉。注书宋秀衡〈仕直〉一员未差。假注书李潝〈仕直〉。事变假注书赵明翼〈仕直〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○赵荣世启曰，命召皮封，微禀后坼见，则其数为十，而皮封，书以八字，莫重命召，置簿之际，如是差错，不可无警责之道，其时当该注书推考，何如？传曰，允。

○行大司谏洪禹传启曰，献纳李瑜，以臣于是职，忝叨已再矣。公法私义，两有所碍，而适值动驾，不敢退伏，晓肃恩命，祗随班行之末，而第本院，方有郑锡三放宥还收之请，锡三，即臣外从兄也。法当应避，义难参涉，其何可一刻晏然乎？引嫌而退，嫌不联名，已有近例，不可以此，轻递言官，请献纳李瑜出仕。答曰，依启。

○金取鲁启曰，右副承旨慎无逸，今日又不仕进，当此亲祭隔宵之日，承旨不可不备员，即为牌招，何如？传曰，允。

○以右副承旨慎无逸牌不进罢职传旨，传于金取鲁曰，推考传旨捧入。

○金取鲁启曰，明日亲祭时，承旨之不得备员，事甚未安，而右副承旨慎无逸，既有只推之命，更即牌招，何如？传曰，允。

○赵荣世启曰，献纳李瑜，引避退待，今已累日，而大司谏洪禹传呈辞，司谏徐命九在外，正言闵应洙、尹涉，未肃拜，不得处置云，除在外、未肃拜外，呈告人员，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○金取鲁启曰，假注书李潝，时无职名，依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○申昉启曰，小臣馆所问安进去下直。传曰，知道。申昉启曰，臣承命驰往馆所问安，则上、副敕以为，连为下念，日再赐问，感激之意，不可尽达云矣，敢启。传曰，知道。

○李箕镇，以迎接都监意启曰，即者差备译官来言，上、副敕，欲于今十八日起身云，故臣等来诣馆所，措辞请留，则答以为，请留勤恳，极为感激，而归期甚忙，决难听施云。臣等取考前例，则都监请留之后，例有近侍、大臣、中使次第请留之举矣。前例如此，并为敢禀。传曰，即遣承旨，更为请留。

○李箕镇启曰，迎接都监郞厅，以左议政意启曰，臣承命来诣馆所，使差备译官，请行茶礼，仍呈御帖，则敕使以为，昨日国王，亲临馆所，既行茶礼。今又遣大臣，请行茶礼，接待之意，至为感激，而雨雪泥泞，有难出坐宴厅，今此茶礼，愿为停止云。其言如此，亦难强迫，故床排即为入送，臣则仍为退去之意，敢启。传曰，知道。

○李箕镇，以迎接都监意启曰，即者使差备译官，明日冬至望阙礼，依前例为之之意，措辞言及，则敕使答以为，自上虽行礼于阙庭，俺等行役之馀，神气不平，不必行礼于馆所云矣，敢启。传曰，知道。

○李箕镇启曰，明日冬至望阙礼，依近例为之之意，敢启。传曰，知道。

○李箕镇，以迎接都监意启曰，即者大臣，来诣馆所，请行茶礼矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，即者大臣，来诣馆所，使差备译官，请行茶礼，仍呈御帖，则敕使以为，昨日国王，亲临馆所，既行茶礼，今又遣大臣，请行茶礼，接待之意，至有[为]感激，而雨雪泥泞，有难出坐宴厅，今此茶礼，愿为停止云。其言如此，亦难强迫，故床排即为入送，大臣仍为退去矣，敢启。传曰，知道。

○李箕镇启曰，臣驰往馆所请留，则敕使以为，遣近侍请留，至为感激，而俺等必欲趁正朝还朝者，盖缘紧急事故，一二日淹留，有何所益乎？勉留虽恳，明日发行，决难停止云矣，敢启。传曰，大臣即往，更为请留。

○李箕镇启曰，迎接都监郞厅，以左议政意启曰，臣承命来诣馆所，使差备译官，以勉留之意，言于敕使，则以为，归期甚忙，又欲以明日回程矣。大臣亲来勉留，且以节日，不可行役为言，不得已当留一日，十九日必为发行云，臣则仍为退去之意，敢启。传曰，知道。

○李箕镇，以迎接都监意启曰，即者大臣，来诣馆所，使差备译官，以勉留之意，言于敕使，则以为，归期甚忙，必欲以明日回程矣。大臣亲来勉留，且以节日，不可行役为言，不得已当留一日，十九日必为发行云，故大臣仍为退去矣，敢启。传曰，知道。

○李箕镇，以迎接都监意启曰，即者差备译官来言，上敕率家丁五名，登陟山亭云矣，敢启。传曰，知道。

○李箕镇，以迎接都监意启曰，三田渡碑文前后面清、汉书，依其言，誊书入给之意，敢启。传曰，知道。又启曰，即者差备译官来言，敕使回还时，军威军停减，牛只亦勿宰杀事，停当于敕使云，三道监司及开城府留守处知委，何如？传曰，允。

○金取鲁启曰，亲祭隔宵，而雪后风色猝厉，寒威严酷，伏想圣体，弥月将摄之馀，连日动驾，昨又触冒雨雪，必多伤损之节，今夜若复犯此极寒，彻宵将事，则臣民之忧虑，有不可胜言者。臣等固知圣上无穷之孝思，必以连次摄行，觖然于心，而如或失于调将之道，致有添伤之患，则岂不贻东朝惟疾之忧，而亦岂大圣人慎疾之道乎？臣等忝在近密之地，不任闷迫之忱，敢此渎挠于深夜清斋之中。伏愿圣上，特加三思，勉抑至情，亟降摄行之命，以副群下之望焉，惶恐敢启。答曰，卿等陈请之意，予岂不知，而一番摄事，痛实难抑，近因疾恙，连为摄事，每闻行事赞拜之声，予怀益切，今日殷奠，决难复摄，须勿过虑焉。

11月18日

行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨安重弼〈坐〉。右承旨李箕镇〈坐〉。左副承旨申昉〈坐直〉。右副承旨慎无逸〈坐〉。同副承旨赵荣世〈坐直〉。注书宋秀衡〈仕〉一员未差。假注书李潝〈仕直〉。事变假注书赵明翼〈仕直〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○乙巳十一月十八日四更一点，敬昭殿亲临冬至大祭，行都承旨金取鲁，左承旨安重弼，右承旨李箕镇，左副承旨申昉，右副承旨慎无逸，同副承旨赵荣世，记事官宋秀衡，假注书李潝，记事官赵明泽、朴弼贤入侍。上出自大内，乘玉轿于阁门外，由明政殿，至敬昭殿斋室，少选，书入正时，上即入于殿门，赞礼沈宅贤，导上就板位。执礼读笏记，引仪唱止哭，上止哭，诸臣亦止哭。引仪唱四拜平身，上四拜讫，赞礼导上诣樽所，承旨酌酒，赞礼导上诣灵座前，引仪唱三上香，承旨分左右，奉香炉香合，上焚香灌鬯后，引仪唱俯伏少退跪。承旨进爵，上执爵，传于承旨，承旨奠酌，大祝读祝讫，上降自东阶，复板位。都承旨金取鲁进伏曰，夜气稍冷，恐有玉体之损伤，请就小次。上曰，暂时间有何损伤？仍拱立板上。领敦宁鱼有龟，行亚献礼，密昌君檝，行终献礼。赞礼进伏曰，礼毕。上出殿门，入就斋室，诸臣陪从，至明政殿，上入大内，诸臣以次退出。

○李箕镇启曰，今日杂科覆试，两司当为进参，而谏院多官，或在外，或呈辞，或未肃拜，无一行公之人，除在外外，呈告、未肃拜人员，并即牌招，使之推移进参，何如？传曰，允。

○以正言尹涉牌不进罢职传旨，传于申昉曰，推考传旨捧入。

○赵荣世启曰，宰臣郑缵述，驰往馆所问安，则上、副敕以为，房舍甚温，夜来亦无事，日寒若是，慰问至此，极感极感云矣，敢启。传曰，知道。

○李箕镇启曰，宰臣郑缵述，馆所问安进去。传曰，知道。

○李箕镇，以延接都监意启曰，今日乃是空日，别茶啖依例排入之意，敢启。传曰，知道。

○赵荣世启曰，礼曹郞厅，祗奉御帖及礼单，驰往馆所传给，则敕使以为，遣礼官下问，又致礼单，不胜感激云矣，敢启。传曰，知道。

○赵荣世，以迎接都监意启曰，即者差备译官来言，上、副敕，冬至礼单持来礼曹书吏处，各给三升二疋，小帽子四立云矣，敢启。传曰，知道。

○赵荣世，以迎接都监意启曰，即者差备译官来言，敕使回还时，一路宴享茶啖，一依上来时例减除事，停当于敕使云。三道监司及开城府留守处，以此知委，而宴享茶啖，既已减除，则在前如此之时，有中使申谢，三处别遣问安使之例，令政院考例举行，何如？传曰，允。

○又启曰，以迎接都监草记，敕使回还时，宴享停免，则例有遣中使申谢之举，且有开城府、平壤、义州三处，别遣问安使之规，令本院考例举行事，允下矣。平壤问安假承旨，自本院依前例差出，开城府、义州别问安使，令该曹差出，并趁敕行未发前，出送，何如？传曰，允。又启曰，即者差备译官来言，副敕出来西宴厅，立看阿克敦所制诗，仍为誊书后还入云矣，敢启。传曰，知道。又启曰，即者差备译官来言，上敕鸟铳择执次，上山亭试放云矣，敢启。传曰，知道。

○赵荣世启曰，迎接都监提调申思喆，有禀定之事，来诣请对矣。传曰，引见。

○赵荣世，以迎接都监意启曰，上、副敕处，例给礼单马四疋，无弊择执矣，敢启。传曰，知道。

○敬昭殿冬至亲祭后，大殿，政院、玉堂单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，单子问安。答曰，知道。王大妃殿、中宫殿、世子宫问安。答曰，罔极。大殿，药房问安。答曰，罔极。大王大妃殿，药房问安。答曰，知道。王大妃殿、中宫殿问安。答曰，罔极。大殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，罔极。大殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿问安。答曰，知道。王大妃殿、中宫殿问安。答曰，罔极。

○赵荣世，以户曹意启曰，依传教，右议政李观命今十一月朔禄俸，更为输送矣。即接广兴仓所报，则以为，辞受之义虽重，而君臣之分至严。是故，虽或有歉于廉，而君命勤挚，则不获已而冒受者有之，而至于退伏荒郊，方事控免，而晏然受禄，揆以事理，千不是万不当。臣非不知违傲勤教，罪死罔赦，而廉隅一节，有难放倒，百尔思惟，终不敢祗承，惶陨闷蹙，罔知所达，席稿私次，只俟𫓧钺之诛云。禄俸又不领受，何以为之？敢禀。传曰，更为输送。

○赵荣世启曰，左议政箚子到院，而以亲祭正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○左议政闵镇远箚子，伏以臣于日昨，又承摠裁官之命，不胜闷缩讶惑之至。臣百无一能，而尤短于词学，至于史家格例，全所昧昧，不但臣自知己审，抑亦同朝之所共知也。曾在辛丑年间，大臣，以乏人之故，以臣苟充于都厅堂上，臣力辞不就职，此非一毫规避之意也。见今右相，以曾经文衡，自初主管之人，复察摠裁之任，殿下诚得其人，臣尝为史局贺幸，意外以不得其言，浩然决退，殿下惟当以亟从国论，召还右相，为今日第一急务，而不此之为，乃反轻递至重之任，致使史局凡事，一任其涣散，岂不惜哉？况殿下之所以移授臣者，以其在京供职，可以备员故也，而臣与右揆，本同去就，臣亦不久当退之意，屡陈于筵席既退之后，则其瘝旷职务，又无异于今日之右相，殿下欲令备员之意，岂不左乎？是则臣之不可冒当，不但为才分之不逮而已。伏乞殿下，深察右相去就之不苟，俯念一国舆论之难遏，夬行天讨，敦谕右相，使之即日还朝，仍察史局之事，则国家之幸，莫大于此矣。且伏见礼曹参议赵文命之疏，以臣前日筵奏，为难进之端，而错认臣之本意，臣于此尤有所不安也。盖臣之筵白以为，人君，必先辨贤邪明是非，则朋党不期破而自破，若先有意于破朋党，则党之一字，横着肚里，言言而疑其为党，事事而疑其为党，上下猜疑，情志阻隔，既无以破朋党，而朋党之习益痼，洪范所谓荡荡平平者，决不如是也。闻文命，是读书之士，岂不能晓此义理，而惜不明言破朋党之策？殿下方以党论，举疑廷臣，虽义理伦纪所关之大议论，亦且归于党习，故一见破朋党三字，便喜其合于己意，嘉尚之不暇，此所谓生于心，害于政，发于政，害于事者也。以此陈戒圣德而已。何尝以文命，为有意哉？筵说传播，易致差讹，其疏之引嫌至此，此亦臣奏事不审之致，尤增悚栗，并此附陈，仰请谴何焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。右揆之往，由予诚浅，岂不竭诚敦勉，而变通摠裁，实为史局，卿何过让？赵文命疏语，未知筵中说话之故，于卿有何嫌端？卿其安心，勿辞摠裁。毋使先朝实录迁就焉。仍传曰，遣史官传谕。

○十八日申时，上御进修堂，户曹判书申思喆请对引见入侍时，同副承旨赵荣世，事变假注书赵明翼，记事官赵明泽、朴弼贤。申思喆曰，日寒如此，圣体若何？上曰，姑无事。思喆曰，大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿气候，未知，如何？上曰，一样。思喆曰，入阙后闻之，中使请留后，敕使又留一日云，未知其信否，而闻今来敕使，乃是前者阿克童侄女婿，详知前后所给之物件云，一依前例，而备给之意，敢达。上曰，依为之。思喆曰，此外通官以下，又有密赠之规，其来已至百年之久，虽是别赠，已有近例，敢达。上曰，虽是谬例，已成近规，依给为可。思喆曰，再明日敕使回还时，亲临一节，何以为之乎？节届闭关，寒事猝严，郊外动驾，诚为重难。臣等欲周旋彼敕，使毋有临幸之举，故此意敢达。上曰，敕使之外，通官辈每有居间操纵之事，壬寅在东宫时，馆伴变通，以不为郊送，禀定矣。因彼人不受单子，故为生梗，遂于一夜之间，猝然变改，终至动驾，事多窘迫，而亦骇人听闻矣。宁尽在我之道，毋自贻辱，为稳矣。思喆曰，今殿下，以诚信之道，柔远人，孰不钦仰感叹，而春间因大臣陈白，亦不亲临，乃者寒威严酷，路上行人，并无人色，彻宵将事之馀，冒寒动驾，恐有伤于玉体节摄之道，惶恐敢启。上曰，夫子之言曰，言忠信行笃敬，虽蛮貊之邦，可以行矣。今日君臣上下，存得尊周之心则好矣。若其接待之道，虽是彼虏，固宜推以诚信，今予无所疾痛处，而托以有病，终非诚实底道，况此颁告之使，事体自别，尤何可不为祗送乎？思喆曰，先以亲临郊送之意言之，而及其临发，以圣上有欠安之候，不能出临之由，宣布似好，未知，如何？上曰，自渠辈而发口，使不出来，则固好矣。吾本无出郊之意，而以出郊祗送为言，则实非诚信底道，吾既御下不实，而何以服远人乎？思喆曰，出郊一款，彼虏亦未必详知，虽不动驾，似无所妨。上曰，彼既有通官，本无不知之理，若因此生梗，求索无节，则必有难处之事，宁不若初尽我当行之义，使渠无复有执頉之端，为得矣。赵荣世曰，昨日风寒猝严，启请亲祭之摄行矣。孝思无穷，终未蒙允可，日来寒沍转酷，郊外动驾，实深不瑕之虑，须依户判所达，权停亲临一款，似为得宜。上曰，自昨日始寒，再明日间，澟栗之候，似必稍解耳。

11月19日

行都承旨金取鲁〈病〉。左承旨李箕镇〈坐直〉。右承旨申昉〈坐〉。左副承旨洪重禹〈未肃拜〉。右副承旨赵荣世〈坐直〉。同副承旨李潗〈坐〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书李潝〈仕直〉。事变假注书赵明翼〈仕直〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○申昉启曰，小臣馆所问安进去下直。传曰，知道。又启曰，臣承命驰往于馆所问安，则上、副敕以为，日寒如此，而遣近侍下问，不胜感激，俺等无事经夜云矣，敢启。传曰，知道。

○李箕镇，以迎接都监意启曰，今日乃是空日，别茶啖依例排入之意，敢启。传曰，知道。又启曰，即者差备译官来言，上敕来坐副敕房，接话云矣，敢启。传曰，知道。

○李箕镇启曰，左承旨安重弼，右副承旨慎无逸，俱不仕进，当此客使在馆，院中多事之日，出纳之际，苟简莫甚，而左承旨拘于厅规，不得请牌，右副承旨慎无逸，即为牌招察任，何如？传曰，一体牌招。

○李箕镇启曰，当此客使在馆，院中多事之日，承旨不可不备员，承旨有阙之代，今日政，以在京无故人差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○申昉启曰，启覆迫近，刑曹多有举行之事，而判书未差，似不无临时窘急之患，政官即为牌招，开政差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书李宜显进，参判金有庆进，参议洪铉辅进，同副承旨赵荣世进。兵批，行判书赵道彬馆所进，参判李裕民奉命出使，参议兪拓基病，参知李潗进，同副承旨赵荣世进。吏批启曰，刑曹判书，今当差出，而拟望之人绝乏，政府、西壁，并拟，何如？传曰，允。又启曰，即接司仆寺牒呈，则主簿金九衍，身病甚重，不得察任云，改差，何如？传曰，允。以洪重禹、李潗为承旨，徐宗燮为弼善，洪重铉为判校，以李命熙为忠勋府都事，以李瑜为兼校书馆校理，以李汉谦为义禁府都事，洪致中为刑曹判书，郑亨晋为宗庙令，李道镇为工曹佐郞，庆圣会为兵曹参知，赵道彬为判义禁。玄凤渐单付学谕，左承旨李箕镇，右承旨申昉，左副承旨洪重禹，右副承旨赵荣世，同副承旨李潗，伴送使权𢢜，今超资宪。兵批，以赵傧单付副护军，具后翼、秦再奚、金浃、崔台甫、全翊圣、郑齐奎、禹成绩、申益钦、李万协、刘寿箕、金起明、李泰夏、崔震一，李廷彬、孙命大、赵倓、洪好人、李凤翼、朴圣辂、柳淀、李譔单付副护军，洪重禹、朴师洙单付副司直，李潝单付副司正。吏批启曰，判义禁洪致中移拜刑官之代，今当差出，而当品中可拟之人，只有判敦宁府事黄钦，无以推移备望，虽有前日大臣荐望之人，而异于当品，非臣曹所敢循例拟入，何以为之？敢禀。传曰，一体拟入。

○以统制使固城居私奴李以发等五名渰死事状启，传于李箕镇曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○以京畿监司，仁川府使郑赫先罢黜状启，传于李箕镇曰，近来国纲解弛，奸吏肆行之弊，一至于此，诚极痛骇，而向日台疏，未必不由于此，为官吏者，未能事长之道，则台阁之上，纠正不暇，而反欲为猾吏，而劾官长，宁有如许台阁公议乎？尤可寒心。曾闻郑门于字牧，为严吏，而未闻贪吏，故向日疏批，谓过矣者此也。今观状启，追思台疏，世道如此，他尚何说？今玆递职，适中其意，勿罢，首唱人，严刑定配。

○赵荣世，以吏曹意启曰，义州别问安使，行副护军朴镗启下矣。今闻下乡云，身带军衔，任自下乡，自本曹虽不得请罪，而事甚可骇，不得已以行副护军李汇晋，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○赵荣世，以兵曹意启曰，今月十七日武臣堂上朔试射，二十日文臣朔试射日次，而客使在馆，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○赵荣世启曰，左议政闵镇远，有禀定之事，来诣请对矣。传曰，引见。

○赵荣世，以迎接都监意启曰，敕使路程记，时未书出，姑未知某站朝饭，某站宿所，而明日起身之意，不可不急速知委，为先发关于京畿、开城府、两西监司处，何如？传曰，允。

○李箕镇，以迎接都监意启曰，敕使程记，午间书入，而尚未出给入送，军令则初二吹，不为书塡，只于三吹，书出未明，槪闻上来时三吹，或以鸡鸣，或以未明，而至于起身，则必待日高之后云。今此军令，有难的从，而既以三吹未明书出，姑先敢启。传曰，知道。

○赵荣世，以迎接都监意启曰，敕使回还路程记，今始书出，而二十日过弘济站，高阳中火，坡州止宿，发京第十一日，当到义州，以此分付伴送使，京畿、开城府、两西监司处，何如？传曰，允。

○又启曰，敕使回还时，弘济院，以过站磨炼，故大臣、承旨不为出往之意，言于通官，则答以别无出往之事云矣，敢启。传曰，知道。

○李箕镇启曰，今日大臣入侍时，明日送敕举动，更观夜来日气及敕使军令而为之事，下教矣。即见迎接都监草记，则敕使以未明三吹出令云，郊送一节，不可不及今完决，而即今风寒，一向严酷，未明之前，澟冽必陪[必倍]，侵晨动驾，实为重难，举行凡事，何以为之？敢禀。传曰，冽风少止，军令已晩，郊送之节，举行可也。

○申昉，以迎接都监意启曰，即者差备译官来言，副敕来坐上敕房，使房守、别监、中禁等角抵云矣，敢启。传曰，知道。

○李箕镇启曰，明日郊外送敕举动时问答说话，依例书入，而或不无未尽之语，令庙堂增删，以备睿览，何如？传曰，知道。

○赵荣世，以备边司意启曰，因政院启辞，郊外送敕时问答说话，有更令庙堂增删之命矣。政院所书出说话，颇为详备，别无更为增删之语，使之以此书入，何如？传曰，允。

○赵荣世，以迎接都监意启曰，敕使军令，初以未明书出矣。俄者差备译官，更为来言，上敕以为，即今神气困乏，明日当劝势[观势]去就，军令三吹，试以午后差退为言云，敢启。传曰，知道。

○又启曰，敕使回程牌文，以二十日书出，为先发送之意，敢启。传曰，知道。

○赵荣世，以赈恤厅意启曰，因济州之凶荒，明春赈资米四千石，以本厅京仓所储，趁腊月运致接济事，才已定夺，故自本厅募得船只，方今装载之际，一夜之间，日寒猝紧，江水合冰，万无运出海口之路，事无奈何。岛民赈救之资，不可不及时载送，而他无变通之道，事甚切闷，第念江都以外，接于大洋，本不合冰，虽值冬节，船路运通。以江都所储军饷米四千石，为先以本府所管船只，给船价，趁即载送康津、海南、长兴等地，而其代，以明春上纳大同米，划报，则事涉便当，大臣之意亦如此，以此分付，何如？传曰，允。

○申昉启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○三司合启，副应教李显禄，持平韩启震，校理李秉泰，正言闵应洙，修撰权𥛚、徐宗伋启曰，请凤辉，亟正邦刑，光佐、泰亿，并姑先绝岛围篱安置，泰耉，依贼黯例，亟施孥籍，锡恒，亦令王府，快施孥籍之典。〈措语见上〉答曰，亟停，勿烦。

○持平韩启震启曰，请疏下五贼，并命亟正邦刑，请命有司，亟举世良孥籍之典，以伸王法，请远窜罪人沈檀，亟令王府，拿鞫严问，以伸王法。请益宽，仍其配所，围篱安置，请逆镜子正海等，亟施孥戮之典，请知事沈寿贤绝岛安置，请还收时龙刑推定配之命，仍令王府，依律处断。李森等安置窜配之命，虽出于悯旱弭灾之圣意，而第念鞫狱事体，至重且大，其不可不待究竟径先处分也，明矣。所谓录囚者，盖指夫罪在惟轻，情涉可原者也。自古以来，岂有事关鞫狱，身犯极律，而轻加疏释者乎？设令森等之负犯，有可原恕者，其在狱体，克加按验，辞证归一，情节无疑，然后方可议其霈宥之典矣，而况李森则本以凶党之爪牙，久为国人之指点，而今又紧出鞫招，未了狱案，则不为穷核，遽令放释，不但王法之乖舛，实启日后无穷之弊矣，岂不大可惧哉？请还寝李森等安置窜配之命，更令王府，设鞫严问，期于得情。〈前启措语并见上〉新除授掌令郑匡济，以《璿源录》奉安事，时在江原道江陵地，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。末端事，既停复启，终为过矣。须勿更烦。郑匡济，竣事后，自当上来，勿为下谕。

○正言闵应洙启曰，请逆镜疏下五贼，亟正邦刑，请削黜罪人申致云，绝岛定配，请削黜罪人沈埈，极边远窜，请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜，请石烈、必贞等同生，并令有司，严核正罪，请还寝孙荆佐减死酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，请其时请对诸臣，一倂极边远窜，请还收远窜罪人郑锡三放送之命，请还收时龙刑推发配之命，仍令王府，依律处断。李森等安置窜配之命，虽出于圣上悯旱忧灾之至意，而第念鞫狱事体，至严且重，其不可不待究竟而轻加疏释也，明矣。况森则附丽凶党，为世指目，而缔结逆镜，交通妖俭之状。今又紧出于廷玉之招，则固当反复证质，严加穷核，而狱案未了，酌处遽下，罪犯轻重，终无以关实，处分之颠倒，刑章之乖舛，莫此为甚。鞫体不严，而后弊难防，重辟幸逭，而舆愤愈激，不可以既已发配而置之。请还寝李森等安置窜配之命，更令王府，设鞫严核，期于得情。〈前启措语并见上〉答曰，不允。末端事，既停复启，终为过矣。须勿更烦。

○乙巳十一月十九日申时，上御进修堂，左议政闵镇远请对。左议政闵镇远，右承旨李箕镇，假注书李潝，记事官赵明泽、朴弼贤入侍时，左议政闵镇远进伏曰，日气猝寒，圣体，若何？上曰，连为无事矣。镇远曰，如昨日之极寒，过行亲祭，感气易发，臣等不任忧虑万万，触寒之馀，腹中不平之候，何如？上曰，近来腹中轮囷之气，不复发作矣。镇远曰，大王大妃殿、王大妃殿气候，若何？上曰，连为安过矣。镇远曰，中宫殿气候，若何？上曰，无他疾患矣。镇远曰，王世子气候，劳动馀不瑕有伤乎？上曰，近来则比向前差胜矣。镇远曰，敕使明日似当出去，而渠辈未充欲之前，多有迟留之弊，虽未知明日的去，而郊送一节，似当停止，昨日申思喆请对时，亦有所达矣。疝气遇寒，则复发甚易矣。郊送一款，虽或停止，不害于接待之道，彼人亦不以此为过，先朝亦有不行之时矣。圣候昨日亲祭时，虽幸无所伤，而疝气复发甚易，明日举动停止事，使译舌辈通及，似为万全矣。昨日申思喆请对时，不得准请，故今又烦达，明日举动，必为停止之意，惶恐敢达矣。右承旨李箕镇曰，臣忝居近密之列，敢达区区之怀矣。圣体虽非未宁之时，而日气甚寒，感冒易入，况玉体连日劳动，则不知不觉之中，必有伤损之患矣。日昨亲祭日，适值药院大臣不在之时，臣等不避渎挠，敢请停止，而不得准请，至今思之，犹觉澟然忧惧矣。风寒如此，郊外动驾，必有伤损之虑，虽不郊送，元无所害，大臣所达诚然矣。昨日申思喆请对时，圣上以诚信待之之教，群下举为钦仰，而今日圣体未宁，疝气发作无常，臣等又为仰达矣。上曰，昨日户判请对时言之，彼人何必郊送，然后方为恰好，而接待之道，以诚信为主，可也。先朝亦有郊送之时，此岂忘尊周之义乎？丁酉事，大臣思之耶？初则定以不为郊送，夜来猝为变通行之，先朝已如此行之，大行朝亦行之矣。壬寅封敕来时，敕使不出军令曰，国王不为亲送，当以此事，往言于大国矣。予在东宫，虽为替行，而心常慨然矣。今敕虽云良善，通官辈亦岂尽良善耶？今姑无大病，决以亲送，可也。镇远曰，庚子、辛丑年间，多有辱国之事，以可为郊送之意仰达，而大行朝不许之矣。虽然，彼人不以此为过矣。上曰，彼人溪壑之欲，未充之故，仪节间多不争之，然乞而止之，不亦苟且乎？镇远曰，虽似苟且，玉体保无伤损，是为幸矣。上曰，以何辞言之为好耶？镇远曰，疝气遇寒辄发，今方有复发之渐，若郊外动驾，则必致添伤，群下力争而止之，以此为言为好矣。上曰，此是《孟子》所谓五十、百步之喩，不必苟且之事，故为苟且，不亦误乎？镇远曰，玉体若致伤损，则其忧当如何？上曰，卿等之心，固如此矣。然不必苟且之事，故为苟且，不亦非乎？箕镇曰，下教诚当，以小事大之义，弱国不得已行之，而若夫忍痛含愤之心，何时可忘乎？然善待异类，无致生梗，固是圣人之道，亦何必称頉，不为郊送也？圣意所在，臣固知之，而玉体方在未宁，以实故，而姑停举动，是亦诚信之道矣。若果生梗辱国，则臣等之固请，亦为非矣。群下之情，必欲以诚信，极意周旋矣。镇远曰，以圣意欲行，臣等固止之意，言之似好矣。上曰，此不为诚实之道矣。予意欲行，而因大臣所请而中止，则与与虞人会猎，身自往罢之义，不同，今予亦欲与此事同之矣。镇远曰，然则直以病患如此，有难动驾言之，何如？箕镇曰，臣意，则以殿下欲去，而群下争之之意言之，终无所妨矣。镇远曰，臣当诣馆所，与都监堂上相议后，更禀矣。上良久不答。镇远曰，明日观日气之如何，若日气稍和，彼人军令，又向晩，则可以出郊亲送，苟不如此，则决不可动驾晓头，好样周旋，何如？上曰，昨日已言之矣。大抵以诚实之道，既勉群下，而待彼之际，不必苟且之事，故为苟且，甚不可矣。明日彼人军令太早，则诚难动驾，而军令不早，则当郊送，大臣不必进去馆所，使都监探之，可也。箕镇曰，以圣体调护之道，敢达区区之怀矣。古语云，千金之子，坐不垂堂。虽匹庶，犹思谨信，况殿下一身，宗社生灵之所托而倚之者也。小臣忝居近密之地，岂敢徒思奉承，而不顾玉体之伤损乎？以日昨亲祭时事言之，圣孝无穷，不欲摄行，群下孰不钦叹，而仰惟将事之际，祭服外无他御寒之具，其时忧虑尤切矣。虽曰不为大段受伤，圣人所慎，在于斋、战、疾矣。妇寺之爱，姑息之忠，君子非之，非大害礼义，而苟行致伤之道，恐非慎疾之道，惶恐敢达。上曰，其语好矣。常时毛衣等物，自少不着，近来奢侈特甚，闾阎之间，未至立年，而着毛衣者多，予尝非之，老者非帛不暖，此则着之，固无所害矣。予居常不着，不是为行祀敬谨而去之也。昨夕喉院请止亲祀之意，非不知之，而苟不委顿，不欲摄行，未亲祀之时，闻行事赞拜之声，悲痛自倍，还不如力疾以行也。镇远曰，出郊之时，则毛衣加意进服，似好，小臣曾见大行朝，以白毛为立耳掩而进服矣。上曰，大行朝多有未宁时，故进服，如其不然，何必着之？予则常时房内着之，辄觉眼昏矣。镇远曰，腹部不平之气，亦似有火而然矣。上曰，盖有火而然，是故，常多搔痒之时矣。左议政闵镇远曰，启覆时，不可无政府西壁，而左参赞黄一夏，笃老不得入侍，右参赞李秉常，奉命将出去，变通无路，何以为之？上曰，大臣之意，何如？镇远曰，升擢为好，而正卿升擢，事体自别，有非臣所可仰达矣。上曰，顷者堂箚、玉堂之言好矣。向来升擢之多，岂不为过？然位著埋没，不得不如此矣。镇远曰，近日无他变通之道矣。上曰，从二品中正卿升擢，则从二品不亦苟简乎？镇远曰，从二品则不亦苟简矣。上曰，从二品，几何？近日大谏，连以二品为之矣。上又曰，正二品行公者，几人乎？镇远曰，户、礼判外，无行公之人，其外金兴庆、李秉常亦行公，而俱奉命有故矣。上曰，即今正卿作阙，何窠耶？镇远曰，刑判及政府西壁，必拟启覆前塡差，然后方可为之矣。上曰，西壁问于大臣，从二品中加望，可也。镇远曰，顷者升擢望拟入之际，所拟之人太多，外物颇以此为非，臣不胜惶悚，今则可升之人，自上明教，然后定之，何如？上曰，顷日判尹望，几人入之耶？镇远曰，兪命弘、李縡矣。上曰兪命弘，方带畿伯，欲久任责成，故未果除授，李縡，则从二品犹不行公，升拜正二品，亦为虚带，甚无益，故不果除之，不然则吾何惜正卿之任于此人耶？镇远曰，权𢢜可合升擢，而前者因其奉使未还，不得荐拟，权𢢜、兪命弘，俱可合矣。上曰，吾意如此矣。前日远接使，于筵对时升擢，今则亦何以为之耶？镇远曰，筵中仍下教升拜，似好矣。上曰，然则李秉常远役才还，仍置西壁，权𢢜升资，伴送使差送，可也。诸臣，并以次退出。

11月20日

行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨李箕镇〈坐〉。右承旨申昉〈坐〉。左副承旨朴圣辂〈未肃拜〉。右副承旨赵荣世〈坐直〉。同副承旨李潗〈坐直〉。注书宋秀衡〈仕〉一员未差。假注书李潝〈仕直〉。事变假注书赵明翼〈仕直〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○申昉启曰，宰臣申光夏，馆所问安进去下直。传曰，知道。

○赵荣世启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而郊送举动相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○赵荣世，以都摠府意启曰，副摠管申光夏，以敕使问安宰臣，南别宫昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○申昉启曰，宰臣申光夏，驰往馆所问安，则敕使以为，镇日遣宰臣下问，不胜感激云矣，敢启。传曰，知道。

○申昉，以延接都监意启曰，今日乃是空日，别茶啖，依例排入之意，敢启。传曰，知道。

○赵荣世启曰，行兵曹判书赵道彬，兼带金吾之任，不即出肃，郊送举动时，本兵之长，不可不陪从，即为牌招，何如？传曰，允。

○赵荣世启曰，行兵曹判书赵道彬牌招不进推考传旨，今方捧入，而动驾在即，本兵之长，不可不陪从，更即牌招，何如？传曰，允。

○传于赵荣世曰，今玆陞擢，公议攸同，而予意非偶，则当此郊外动驾之日，身带本兵，如是引嫌，殊涉过矣。兵判，更即牌招察任。

○金取鲁启曰，今日举动大驾入幕次后，东朝问安，何承旨进去乎？传曰，左承旨进去。

○李潗启曰，内乘来言卷帘，取禀。传曰，卷三面。

○传于金取鲁曰，承旨有阙之代，诣慕华馆后差出。又传于金取鲁曰，承旨有阙之代，诣慕华馆差出，则必为窘急，前望单子入之。

○金取鲁启曰，承旨前望单子入之事，命下矣。新除授承旨，待落点，即为牌招，何如？传曰，允。

○吏曹，承旨前望单子，朴圣辂落点，左副承旨朴圣辂。

○赵荣世，以左副承旨朴圣辂牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○金取鲁启曰，今日举动时，承旨不可不备员，而同副承旨李潗，不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○今日慕华馆举动教是时，以玄凤渐为守宫假注书。

○赵荣世，以今日监军单子，传曰，仍。

○赵荣世，以兵曹意启曰，今日送敕举动时，本曹堂上，当为侍卫，而判书臣赵道彬，馆伴进去，参判臣李裕民，以开城府别问安使出去，臣兪拓基，方差御前通事，只有参议臣庆圣会，侍卫及守宫，无他推移之路，依前例假参知一员差出，以为守宫之地，何如？传曰，允。

○申昉，以迎接都监意启曰，敕使以下各种求请之物，次第入给，而上、副敕，各屏风三坐，斜笠六部，鸟铳三柄，倭长剑二柄，加时木一条。一大通官，屏风四坐，斜笠四部，鸟铳二柄，倭长剑二柄，加时木二条。二大通官，屏风三坐，斜笠三部，鸟铳二柄，倭长剑二柄，加时木二条。一次通官，屏风二坐，斜笠三部，鸟铳一柄，加时木四条。二次通官，屏风二坐，斜笠三部，鸟铳一柄，加时木二条等物，入给之意，敢启。传曰，知道。

○申昉，以迎接都监意启曰，即者差备译官来言，上敕夜来咳嗽猝剧，今日势难触寒作行，明日当为起身云矣，敢启。传曰，知道。

○赵荣世，以兵曹意启曰，今日送敕举动时，侍卫军兵等，已为聚会结阵矣。即因迎接都监草记，敕使今日不为出去，军兵等姑为罢阵，以待改分付举行之意，分付各该营，何如？传曰，允。

○赵荣世启曰，明日举动时，承旨不可不备员，左副承旨朴圣辂，既有只推之命，所当待开门，更为牌招，而拘于院规，不得循例请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。又启曰，行兵曹判书赵道彬，疏批已下，所当更请牌招，而阙门已闭，待开门即为牌招，何如？传曰，允。

○李潗，以迎接都监意启曰，敕使回还路程记，改书以出，而今二十一日，高阳中火，坡州止宿，发京第十一日，当到义州，以此更为分付伴送使，京畿、开城府、两西监司处，何如？传曰，允。又启曰，即者差备译官来言，上、副敕以为，得闻国王明日将有郊送之举云，日昨既已亲临馆所，今又劳动郊外，不但心甚不安，俺等将欲趁早作行，行色甚忙，实难临行迟滞，身且有病，拜辞之际，亦难成礼，幸勿郊送之意，告于都监堂上，以为转达之地云。敕使所言，既如是恳款，则固不必强拂其意，郊送之节，仍为停止，恐或得宜，敢禀。传曰，既已郊送，则先为探问，非主客诚实底意，不禀先通，又非下教之意也。以彼人之谦辞，遽停既定之郊送乎？如此探试苟且之事，不欲为也。

○传于李潗曰，敕使军令，尚无来告之事，都监等待敕使出令而然耶，都监不为提醒而然耶？问启。

○李潗启曰，敕使军令，尚无来告之事，都监等待敕使出令而然耶，都监不为提醒而然耶？问启事，命下矣。即为招问都监郞厅，则以为，敕使明日回还军令，使差备译官累次探问，而敕使临行治任，未遑馀事，至人定时，军令始为书出，故即为草记以入，而如是之际，自尔迟滞云矣，敢启。传曰，知道。又启曰，即者差备译官来言，敕使明日回还军令，初吹卯时，二吹随时，三吹辰时书出，而当俟行具之备待，随时离发云矣，敢启。传曰，知道。又启曰，即者差备译官来言，上、副敕，别监、中禁等处，各三升一疋，小帽子二立，军牢、罗将等处，各三升一疋，小帽子一立，分给云矣，敢启。传曰，知道。

○李潗，以实录厅摠裁官意启曰，都厅郞厅朴师圣罢职，副校理黄梓差下，誊录郞厅闵致龙、李齐恒，病不得察任，今姑改差，其代，前佐郞洪凤祚，兵曹佐郞郑彦燮差下，金守文身死，代前掌令李端章差下，朴奎文违牌坐罢之后，既已叙用，还为差下，使之察任，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，实录兼春秋五，黄梓、洪凤祚、郑彦燮、朴奎文、李端章单付。

○赵荣世，以义禁府意启曰，行副护军朴镗，禁推传旨启下矣。朴镗时在京畿广州地云，俯例[依例]发遣府书吏，拿来，何如？传曰，允。

○又启曰，即接江华留守牒报，则长陵放火正刑罪人必明，同姓三寸叔贵宗等，姓名、年岁、居住，查出成册，今始来到矣。贵宗等，依律文，并流三千里，缘坐安置定配所以入，而必明同生妹所卜，既已出嫁，免坐之意，敢启。传曰，知道。又启曰，即接开城留守牒报，则长陵放火正刑罪人富先，同姓三寸叔三达等，姓名、年岁、居住，查出成册，今始来到矣。三达等，依律文，流三千里，缘坐安置定配所以入之意，敢启。传曰，知道。

○李潗，以户曹意启曰，右议政李观命今十一月禄俸，依传教更为输送矣。即接广兴仓所报，则以为，负罪贱臣，迷滞不回，违拒君命，至于此极，惶陨罔措，不知死所，当以文字，仰请𫓧钺之诛云。禄俸又不领受，何以为之？敢禀。传曰，待下批输送。

○三司合启，大司宪李乔岳，行大司谏洪禹传，副应教李显禄，掌令成震龄，持平韩启震，校理李秉泰，正言闵应洙，修撰徐宗伋，修撰权𥛚启曰，请凤辉亟正邦刑，光佐、泰亿，并姑先绝岛围篱安置，泰耉，依贼黯例，亟施孥籍，锡恒，亦令王府，快施孥籍之典。〈措语见上〉答曰，亟停勿烦。

○持平韩启震启曰，请疏下五贼，并命亟正邦刑，请命有司，亟举世良孥籍之典，以伸王法，请远窜罪人沈檀，亟令王府，拿鞫严问，以伸王法，请益宽，仍其配所，围篱安置，请逆镜子正海等，并施孥戮之典。请知事沈寿贤，绝岛安置，请还收时龙刑推定配之命，仍令王府，依律处断，请还寝李森等，安置窜配之命，更令王府，设鞫严问，期于得情。〈措语见上〉答曰，勿烦。

○正言闵应洙启曰，请逆镜疏下五贼，亟正邦刑，请削黜罪人申致云，绝岛定配，请削黜罪人沈埈，极边远窜，请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜，请石烈、必贞等同生，并令有司，严核正罪，请还寝孙荆佐，减死酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情。请其时请对诸臣，一倂极边远窜，请还收远窜罪人郑锡三放送之命，请还收时龙刑推发配之命，仍令王府，依律处断，请还寝李森等，安置窜配之命，更令王府，设鞫严核，期于得情。〈措语并见上〉答曰，勿烦。

○申昉启曰，今日送敕举动，二严既下，三严将迫，而终无敕行动静，故自本院微禀催促之后，都监始以敕使明日起身之意，来呈草记，致令大驾，临发还停，此实无前之事也。其不能预为周旋讲定之失，在所难免，馆伴及迎接都监堂上、郞厅，并推考，当该译官，等待敕使回还，令攸司从重科罪，何如？传曰，敕使之意，其何能先知而周旋乎？勿推，亦勿科治，另加申饬。

○大司宪李乔岳疏曰，伏以臣，旧恙新症，实难供职之状，已悉于前疏，伏想圣明，亦已洞烛无馀矣。近以近[公]故，强疾奔走，触风冒寒，病情添剧，旬月之间，万无复起为人之望，敢此疾声呼吁于天地父母之前，伏乞圣慈，亟递臣职，以寻生路焉。臣朝以法驾前导，先诣阙外，而府吏以举动停止来告，遂即罢退而归，此实前所未有之事也。彼人如或有病，则趁即启禀，先期变通，未为不可，而今于严驾已整，时刻已至，军兵已结阵，百官已就次之后，始乃告禀，致有停驾之举，事体之颠错，岂有如此之甚者乎？此莫非差备译舌不善周旋之致，请当该译官，并命拿治，馆伴堂上，亦难免警责之罚也。仍窃伏念，殿下于待臣邻之际，天颜温粹，酬酢如响，臣于此未尝不钦仰攒祝，而第辞气之发，或欠持重，批旨之间，亦有过重者。日昨韩启震，新入台地，累累陈戒之言，宜加采纳，而殿下至下未安之教，又于昨日京畿监司书目之批，尤有所未敢知者，岂谓以殿下平日待台阁之诚，反有此意外之教耶？夫仁川官属之尽数逃散，与向者盈德事相似，则圣上之特令刑推定配，盖出于惩悍吏励顽习之意，而第前正言林柱国之随闻论劾，揆以台体，可谓得之，而殿下至以世道至此，他尚何说为教，摧折言者，不少留难。噫，一守令之被弹坐罢者，有甚大关系于世道，而圣教之严，至于如此，臣窃为殿下惜之，况严酷之吏，固非圣世之所可尚，郑门二字，亦有歉于王言之慎发，区区老臣，不胜忧爱之忱。玆敢仰陈于宸严之下，伏愿殿下，从今以后，切勿以此等辞旨，发之于丝纶之间焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。近来纪纲解弛，凡于事为，多有如今日者，良可寒心，而至于今番，则行期退定，由于客使，象译何可先知彼心而周旋乎？故于喉院之启，已谕，而然日势已晩，不为初吹，则当问其故，而未能如是，其在警后之道，不可无责，推考，宜矣。郑赫先事，予之谓严吏者，非奖诩之意也，谓可知非贪吏之意也。事如盈德，而反劾官长，此非比台阁上风闻之事，为台臣者，不为砺世道，而乃有此举，为上者知其非，而反为扶之，则非特非诚实底道也。是是非非之柄，不复在于上矣。且雍容贵乎受谏，是则不然者也。今卿一例论之，予实未晓也。因批辞而勉戒，言甚得宜，予用嘉尚，可不留意焉？卿其勿辞，从速行公。

○行兵曹判书赵道彬疏曰，伏以臣于千万意象之外，忽承金吾擢秩之命，臣惊感惶缩，莫知所以措躬也。夫王府之官，何莫非重任，而至于长官，尤为紧重，一失奏当，刑法随紊，苟匪其人，莫宜居之，况又崇政资级，何等职秩，而临急充拟，不少难慎，毕竟天点之下，谬加于无似如臣，恩资之屑越，未必不为自臣身始，重为官方惜之，而此犹近于外饰之例让，固不可缕陈。抑臣私义，实有所万万难冒于是任者，臣固祸家馀喘，以臣踪地，岂忍出入于议谳之地，自同无故之人哉？向者臣之从弟观彬再叨本府之任，连控血恳，终始力辞，辄蒙圣慈前后矜许，令臣处义，亦无异同，区区私怀，自划已审，其何可徒感恩眷，抑心承命，不思所以自处之义哉？动驾隔宵，再牌临门，而终不得祗承，蔑分之罪，臣犹自知。伏乞天地父母，特察臣情緖之危迫，亟许削改臣新授兼任，以重官方，仍治臣荐犯违慢之罪，以安贱分，不胜大愿。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。今玆陞擢，公议攸在，予意亦岂偶然哉？相臣荐剡，因教复用，则有何不可乎？至于金吾事，以赵观彬事，引以为嫌，无乃过耶？卿其安心勿辞，即出行公，毋使军务旷焉。

○砺山君枋疏曰，伏以臣，以厨院提调，又兼检举之任，大小宴享及敕使接见，无不照管，今此敕使茶礼时，仅免生事矣。寒疾猝剧于数日之内，满身战掉，腰胁刺痛，头颅如碎，转侧须人。窃伏念，临御郊坛，亲饯北客，何等重礼，而病势万分危苦，末由进参于陪从之班。顾念事体之重，惶陨踖踧，诚不知置身之所也。亟递臣检举之任，回授无故之人，俾无苟简之弊。且臣掌[年]近七旬，病筋残骸，无复馀地，所带本院提举，轮回视膳，职责亦紧，如臣衰病者，其何能凌晨赴阙，得免颠沛之患也？玆敢不避烦猥，悉陈病难行公之状于天日之下。伏乞圣明，俯察由中之恳，特递臣厨院提调之任，得以安意调治，少延病喘，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，安意善摄。

○忠清监司洪龙祚疏曰，伏以〈以下缺〉

11月21日

行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨李箕镇〈坐〉。右承旨申昉〈坐〉。左副承旨朴圣辂〈坐〉。右副承旨赵荣世〈坐直〉。同副承旨李潗〈坐直〉。注书宋秀衡〈仕〉一员未差。前假注书李潝〈仕直〉假注书李挺朴〈病〉。事变假注书尹得征〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○李潗启曰，小臣馆所问安进去下直。传曰，知道。李潗启曰，臣承命驰往于馆所问安，则上、副敕以为，连遣近侍来问，不胜感激，俺等无事经夜云矣，敢启。传曰，知道。

○赵荣世启曰，内乘来言卷帘，取禀。传曰，卷三面。

○赵荣世，以兵曹意启曰，今十一月二十一日武臣宾厅讲书时，应讲人员，昨已点下，而送敕举动相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○申昉，以迎接都监意启曰，即者差备译官来言，敕使家丁二名先送云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，即者敕使离发馆所出去，而驾轿作行矣，敢启。传曰，知道。

○大驾诣慕华馆，入幕次后，药房问安时，口传启曰，早朝触寒，郊外动驾，腹中轮囷之气，不为发作乎？惶恐敢问。答曰，知道。无事矣。大驾入幕次后，政院、玉堂、药房问安。答曰，知道。大驾入幕次后，王世子遣宫官问安。答曰，知道。大驾入幕次后，大王大妃殿、王大妃殿，遣承旨问安。答曰，知道。宴享台送敕时，上曰，大臣同为入侍。上与敕使酬酢后，上顾谓左议政闵镇远曰，此外更无他语乎？镇远曰，然矣。

○备忘记，传于金取鲁曰，今番伴送使之下直也，例有赐物举行之事，而不为举行，莫重恩赐之物，蒙然不传，事极骇然，当该内官罢职。

○迎接都监启曰，敕使到沙岘底，送言于臣等，勿为出立，使之隔帐而过去矣，敢启。传曰，知道。

○传于申昉曰，还宫时，自盘松边，至莲池边，捧上言事，分付。

○大驾送敕后，还入幕次，政院、玉堂、药房问安。答曰，知道。

○大驾还宫后，政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹问安。答曰，知道。

○赵荣世，以兵曹意启曰，癸卯削罢庭试武科人等，所授红牌收聚后，与红榜一体消火之意，曾已入启，允下矣。知委诸道，使之收聚上送，而今至齐到红牌四百七十八张及红榜，并为烧火之意，敢启。传曰，知道。

○宗庙改修都监，以都提调意启曰，本都监监造官三员差出，别单书入之意，敢启。传曰，知道。又启曰，本都监郞厅员额数少，听传教呈草记之际，势难推移，依国葬例，阙内待令郞厅一员，以入直武兼中差下，轮回察任事，分付该曹，何如？传曰，允。又启曰，本都监匠人役军料布所用各衙门、各军门米钱绵布，酌量分定，别单开录以入之意，敢启。传曰，允。又启曰，本都监浮石，近将始役，看役郞厅、监造官及领役部将粮馔，依山陵都监例，令宣惠厅、户曹题给，何如？传曰，允。

○朴圣辂启曰，明日启覆时，六曹堂上，当为进参，而户曹，则判书申思喆腊药监剂进，参判李縡在外，参议金镇玉未肃拜，无推移进参之员，参议金镇玉，待开门牌招，以为入侍之地，何如？传曰，允。

○假注书李潝病，代以李挺朴为假注书。

○事变假注书赵明翼病，代以尹得征为假注书。

○掌令郑匡济疏曰，伏以臣顷忝谏职，未效涓埃之报，徒贻尸素之讥，居常愧惧之中，且以讨贼阙启，宪臣疏斥，圣教至严，至有递差之命，臣于是，益不胜惶悚惭赧之至。噫，既居言地，不能称职，则将焉用彼台阁哉？自是厥后，决不可更玷于台省者，非但臣心之自矢如此，抑亦圣明之所俯烛者也。万万梦想之外，柏府新除，又及于奉命在外之日，臣闻命惝恍，罔知攸措。揆以情迹，似当直归私次，共伸血恳，以俟谴何，而第伏念复命事体，至严且重，冒没趋入，黾勉祗肃，而顾臣情势之难安，罢软之不胜，果有如上所陈者，实无因仍蹲据之意。且臣受气虚脆，自少善病，小失将摄，辄致委顿，素患痰病，重发于触寒驱驰之馀，旧痾新恙，一时交剧，归帖床席，飮啖全废，旬月之间，万无起动之望，当此讨复方严之日，断不宜虚縻职名，以贻偾事之叹。且于此际，客使将发，玉趾临郊，此岂臣子偃然在家之时，而顾臣情势病状，实无抗颜自力之望，竟未能趋造于法从之列，臣罪至此，又加一层矣。伏乞圣明，亟许镌削臣职，且治臣前后不职之罪焉。臣于乞免之章，不宜赘陈他说，而第有事关民弊，有不可终默者，敢此附陈焉。夫朝家之给灾诸道，盖所以捐国用恤民穷之意也。昨年三南之失稔，不至大段，而给灾之数，多至于六万八千六百馀结，其中湖南，比他最多，而各邑守宰，不能仰体朝家均施之美意，或见欺于奸吏，或多归于私橐，民未蒙实惠，怨讟之声，犹至今载路，捐费惠困之意，果安在哉？试以光州一邑言之，灾结之中间消瀜，绽破无馀，推此一州，各站各邑，决不可付诸既往，置而不问，宜令本道方伯，一从其时给灾实数，明查现出，从重科罪，则玆岂非振奸[摘奸]恤饥之一大善政耶，而况今年凶歉，比诸昨岁，不啻什百千万，而朝家之给灾，亦优于前，往者奸滥贪饕之辈，若不别样纠核惩治，则又安知今年之给灾，反类于昨岁之蔑惠乎？至于明春赈济之策，国储罄竭，措手无地，昨年灾结之从中花消者，一一推出，以补荒政之万一，向者伪勋录券之日，其时随参之类，则上自官员，下至吏胥，朝家各给傔从，所受各人等，募得公贱，惎间换名，过征倍直，以赎其身矣。及今削勋之后，自各邑还推其属，以备使役，则当日受价者，所当还给本价，而百般推托，终不备偿，可胜痛哉？惟彼贫穷贱隶，或有压于威势，或有喜其洁身，倾财破产，以副其求，今则身役如旧，旧价未推，呼怨之声，在在皆然，此岂非矜怜冤郁之甚者乎？宜令朝家，各别申饬，推给厥价，而或有如前推诿，终不还给者，其令攸司，囚禁征给，俾无穷民称冤之弊，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。朝家之所以给灾者，为其生民，而为字牧者，不能体朝家之意，民未蒙实惠，故年冬与今春，筵教申饬，非不严明，而今观尔疏，诚极寒心，其令道臣，明查启闻，施以贪赃之律。疏末事，令该曹另加严饬，斯速征给焉。尔其勿辞，从速察职。

○右议政李观命疏曰，伏以日月𩧫[驶]迈，节届南至，惟我圣上严庐哀疚之中，感时惊惕，若何为情？负罪贱臣，屏伏荒野，迹阻魂宫之执䇺，礼阙大庭之奉慰，瞻望长号，只自涕泣。白首馀生，世念都灰，而秉彝之天，贤愚同得，况臣受恩罔极，忧爱之忱，无间进退，夙宵一念，耿结于中，岂敢复有三缄之戒，默无一言乎？噫，天地之化，往来不息，穷阴之下，一阳复生，而生物之心，自此始萌，《易》所谓复见天地之心者也。其端甚微，而其进不已，以至于三阳交泰，品物咸亨，人受天地之中，以生其善端之发见，亦若是也。苟能扩而充之，则万善俱备，而有不可胜用矣。今殿下当国家倾否之运，值天时回阳之节，励精图治，孜孜不懈，思所以承祖宗眷佑之命，副亿兆祈向之情者，此时宜急，而时象日益涣散，国势日益岌嶪者，抑独何哉？岂殿下聪明睿知，有所未尽，而慈仁恭俭，有所未臻而然耶？臣愚窃以为，殿下非不无有为之资，愿治之心，而不能体天之道，验之圣心，推而行之之故也。何以言之？天之所以长发生育，以成万物之性者，是固一气之流行，而曷尝有规规之迹哉？是以圣王之用心，亦循天理之自然，不容人欲之私。夫所谓人欲者，岂必声色货利之谓哉？若不出于本心之全体，而或未免计较营度之私，则已非天理之公也。是故，其事虽若美矣，而其流之弊，必至于害政而害事，可不惧哉？殿下所以操养圣心于燕闲蠖濩之中者，臣不敢亿度论也。以其施之事为之间者言之，臣愚死罪，亦可谓不善推矣。仁为四德之首，而非公则不能行之，今殿下不此之为，傲然自圣，轻视群下，咈万口一辞之舆论，拒三司苦争之公议，将使元恶大憝，同宥于圣化之中，思以此轶过于成周刑错之盛，臣窃惑焉。孔子之称三仁，以同出于至诚恻�[恻怛]，而子文、文子之不以仁许之者，以其不无人欲之私也。若不识仁体，而务为苟难之行，则终不免为子张之堂堂而已。以殿下之明圣，制心行事，一当天理，而无或使一分私意，参错其间，则将见圣心一正，而推之朝廷，百官以正，推之四方，万民以正矣。殿下何惮而莫之为，久为此泄泄耶？呜呼，人主之职，莫大于论相，试观历代明君谊辟，皆以得贤共理为急，当今人才眇然，而以殿下则哲之明，求之朝绅，岂无贤于臣者，而当初枚卜，已出众望之外，伴食中书，伎俩毕露，论以综核之政，宜速变通，况臣情势之难强者，不但臣自划之已审，圣明亦已洞烛，而假以谬恩，縻以优礼，一任天工之瘝旷，臣罪日积，国体渐损，臣抑塞闷郁，诚莫晓圣意之攸在也。臣世禄之家，代受国恩，及至臣身，所被隆恩，实史牒之所罕闻，感激图报之忱，神明鉴临，如使臣少有补于国家，则磨顶放踵，亦所甘心，岂敢为避事自便之计哉，亦岂敢为辞荣盗名之策哉？微臣愚迷之见，以为一代自有急先务，讨复之义，即今日之急先务也。臣诚懦弱，既不能牵裾折槛，以冀圣聪之开悟，强其才之所未逮，碌碌奔走于周行之末，区区效力于簿书之间，而称之曰，此可以辅国政而酬主恩，则其谁欺乎？臣出城控免，已两个月矣。辞穷意竭，天听邈然，日夕忧闷，罔知攸计，何幸殿下曲加矜察，灼知臣危迫之踪，不可冒没更进，先递臣摠裁之任，史役庶有就緖之望，已不胜公私之幸，而本职之解卸，此为之兆尔。文字渎溷，亦极惶恐，含默累日，恭俟处分，而明旨不下。仓官复以上命，输致禄俸，往来不绝，臣于是愕然失图，宁欲逃遁而不得也。蝼蚁贱臣，坐违君命，今几遭矣。揆以邦宪，合被万戮，而廉隅一节，不可放倒，妄恃圣明礼使之恩，欲守匹夫难夺之志，情虽可矜，而迹涉偃蹇，惶陨震駴，食息靡宁。伏乞天地父母，察臣犬马之诚，实出爱君，谅臣肝膈之悃，非由饬让[饰让]，将臣刍荛之说，少赐开纳，以光圣德，以幸国事，亟收禄俸输送之命，镌削臣职名，俾得优游畎亩，涵泳圣泽，则是臣身退而言用，生顺而没宁矣。臣无任祈恳屏营之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。日月若流，节届阳复，感时追慕，益切如新。前后疏批，罄悉予意，而缘予诚浅，卿心莫回，只自愧恧，夫复何喩？谁[虽]镇日巽让，决难勉副，以卿体国之诚，何不念此，而如是困我耶？不腆常廪，尤不宜过辞，卿其安心，勿辞领受，即日登途，用副朝野之望。仍传曰，遣史官传谕。

11月22日

行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨李箕镇〈坐〉。右承旨申昉〈坐〉。左副承旨朴圣辂〈坐〉。右副承旨赵荣世〈坐直〉。同副承旨李潗〈坐直〉。注书宋秀衡〈仕〉一员未差。假注书闵亨洙〈仕直〉。事变假注书尹得征〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○大殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。大王大妃殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。王大妃殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。世子宫，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○申昉启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○药房启曰，昨日夙驾临郊，接见客使，酬酢升降，晩后还宫，伏未审夜来，圣体调摄，若何？腹中轮囷之气，不复发作乎？大王大妃殿气候，何如，王大妃殿气候，亦何如？臣等不胜区区忧虑，敢来问安。答曰，知道。大王大妃殿气候，一样，王大妃殿气候，亦一样，予则无事矣。

○申昉，以实录厅言启曰，誊录郞厅姜一珪，以宗庙修改都监郞厅，将赴浮石之役，有难兼察，誊录郞厅之任，今姑改差，其代，以前佐郞柳谦明差下，使之察任，何如？传曰，允。

○又以宗庙修改都监言启曰，监造官前参奉李浃、金相说、郑彦恢等，时无职名，令该曹口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○假注书李挺模病，代以闵亨洙为假注书。

○吏曹口传政事，实录兼春秋柳谦明。

○兵曹口传政事，以柳谦明、洪凤祚单付副司果，以李浃、金相说、郑彦恢单付副司勇。

○李潗，以礼曹言启曰，增广杂科覆试，今方次第开试，医科则明日当为始讲，而即接典医监所报，则参试官金必衍，伴送使，军官自辟率去，参试官，趁时改付标云。受点后随往傧使之行，殊甚可骇，而既已下去，则不可无变通之道，不得已前望单子还入之意，敢启。传曰，知道。

○赵荣世，以备边司言启曰，赦文中，赃污强窃盗外，咸宥除之云，而今番禁府时囚罪人蒙放中，多有罪关赃污者云，殊涉未安。蒙放中，罪关赃污者，使之还囚严核，以严赃法，何如？传曰，允。

○锦平尉朴弼成疏曰，伏以臣于日昨，进参馆所举动，触冒风寒，薄暮归家之后，重患感冒，遍身如束，求汗不得，尚未和解，方此委顿呻痛，莫由自振，昨日郊外动驾之时，既未得陪从，已不胜其惶陨。且今日启覆入侍，臣固当参，而即今病势如右，所谏又未得趋随于诸臣之后，分义所在，尤极悚蹙，玆敢露章自列。伏乞圣明，特垂谅察，亟罢臣职，以治渎扰之罪，幸甚。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉卿恳。有疾未参，别无所伤，卿其勿辞，安心善摄。

○兵曹判书赵道彬，户曹判书申思喆联名疏曰，伏以臣等，见差迎接之任，凡系举行，非不惕念，而见事蒙滞，随处生疏，固虑有错了之端矣。昨于都监草记之批，至承未安之教，窃不胜震惶之至。客使之定日回还也，自上将有亲临郊送之举，玉候静摄之馀，触寒动驾，不瑕有伤损之节，大臣请对陈禀，未蒙允许，臣思喆，乃于引对之际，亦有所缕缕仰达，而圣教至谕以诚信待远人之义，终靳停驾，臣等奉体圣意，申饬象舌辈，郊送一节，俾勿发说于彼人矣。日晩之后，上、副敕，始招首译而言曰，得闻通官辈所传，国王又欲亲临郊外云，极为惶感，而不但行色甚忙，病惫且剧，拜礼之际，恐难成样，直以禀旨变通，恳恳送言，凡于彼人动静，虽系微细事，靡不毕达，臣等之措辞草记，盖不获已，而其所谓通官所传云者，乃是迷劣房守辈私自发说之致，臣等虽甚愚迷，既承筵教，岂敢不禀先通，而象舌辈，虽极无形，如许重大之事，亦岂敢有不告都监，径先发说之理哉？其问事状，槪略如斯，而其不能检饬之失，臣等顾安得辞其责乎？客使临行，事多责应，未暇引罪，第切惶蹙，继又伏见喉司宪长之疏启，以昨日三严将迫之后，始乃启达敕行之退期，非责备至，至请问备，臣等益不胜悸恐之至。彼人初以未明，书出军令，而日出已高，终无变动，臣等累度严饬，使首译辈，探问来告，则乃以上敕朝睡方烂，时未及觉，势无奈何来报，如是之际，自尔差晩，致令事体未免颠错，臣等之不善周旋，不待人论责，而固已万万惶悚，何可前后事势之不得容力，有所自恕，而晏然已而乎？问备薄罚，不足以赎辜，玆敢露章请谴，伏乞圣明，俯赐谅察，亟许镌递臣等之职，仍治臣等之罪，以为人臣误事者之戒，千万幸甚。臣等无任祈恳之至。答曰，省疏具悉。伊日事状既如是，则于卿等，少无不安之端，卿等勿辞焉。

○雍正三年乙巳十一月二十二日辰时，上御时敏堂。初启覆时，左议政闵镇远，领敦宁府事鱼有龟，行刑曹判书洪致中，左参赞李秉常，左尹李凤祥，东恩君榑，礼曹参判李箕翊，吏曹参判金有庆，蓬城君郑必世，礼曹参判郑亨益，都承旨金取鲁，左承旨李箕镇，右承旨申昉，左副承旨朴圣辂，右副承旨赵荣世，同副承旨李潗，户曹参议金镇玉，刑曹参议李挺周，兵曹参议庆圣会，工曹参议南世珍，佥知李光朝，掌令成震龄，应教李显禄，修撰权𥛚，正言闵应洙，记事官宋秀衡，事变假注书尹得征，记事官赵明泽、朴弼贤入侍，诸臣进伏讫。镇远曰，连日动驾，劳攘已极，即今腹中之气，何如？上曰，一向安稳，而但有搔痒之症矣。镇远曰，汤药之停止已久，启覆后，率诸医入诊，详察症候，议定当进之药，何如？上曰，今已差愈，姑为停药，可也。镇远曰，大王大妃殿，令医女入诊，为宜矣。上曰，自内当使医女诊察矣。镇远曰，顷者请对时，以早时举动为悯，使彼人午时出军令，巳时动驾之意，有所仰禀，而仍为分付都监矣。其时彼人，初以未明出军令，更以午时出军令，且请勿为亲送，而圣教乃以苟且，警责都监，此非都监堂上之失，乃小臣之失也。上曰，其时果有大臣所达之言，而草记批答时，未及详察矣。今闻大臣之言，更知其委折，此则果是大臣所达，非都监堂上之所失，岂可以此引咎乎？镇远曰，臣以太庙添造事，有所紧急仰禀者，故敢达，向以取土于涵春苑定夺矣。即今外议皆以为，涵春苑，乃时御所青龙脉，不宜取土云，南山之下，东大门外净洁处取用，而涵春苑则勿为取土，如何？上曰，以净洁处言之，何处为胜耶？镇远曰，皆是净洁处也。土性净洁，而刮去皮土，取用里土则好矣。南山下守御厅内，有可取土处，东大门外，虽稍远，路平而易运矣。上曰，涵春苑，虽曰青龙，于太庙事，有何顾惜，而取土处若果净洁，则依所达为之。〈出举条〉镇远曰，太庙移安时，七祀位牌、功臣位牌，何以为之耶？七祀位牌，移安处固当随往，而册宝既命仍留，则七祀所奉之处，无毁撤之事，恐当仍留，功臣位牌所奉之处，改建正门之际，当为毁撤，此则移安于斋室，改建后还安，似宜，未知，如何？上曰，依为之。〈出举条〉镇远曰，太庙移安时，神辇以六座再次移安事，既已定夺，而神舆只有三座，此亦可以推移奉安，更不加造乎？上曰，神舆虽不加造，自可推移奉安，勿为添造，可也。〈出举条〉镇远曰，今此启覆文书甚多，一日之内，决难了当，似至于两日矣。曾在肃庙朝，屡次启覆时，以文书浩繁，难以尽览，只令读其变辞与结案，今亦依此例为之，未知，何如？李秉常曰，初推文案，亦当读之矣。上曰，同推文案，亦为读之，可也。赵荣世奉推案进伏曰，此乃全罗道灵光杀人罪人梦石推案也。仍读初推同推结案文案讫。上曰，何如？镇远曰，罪案明白，情节狼藉，法外无他仰达者。鱼有龟、洪致中皆曰，罪在罔赦，有法而已。秉常、李凤祥、李箕翊、金有庆皆曰，法外无他所达。上曰，姑待三覆，更议处之。上曰，史官进来，记事，可也。宋秀衡、尹得征、赵明泽、朴弼贤，分左右进伏。赵荣世进达曰，史官当进伏记事，而今则退伏远处，事甚未安，请推考。镇远曰，启覆时，则史官虽退伏，亦足以记事，故臣使之退伏，此非史官之所失也。上曰，大臣所达如此，勿为推考，可也。荣世收案而退，李箕镇奉推案进伏曰，此乃全罗道淳昌陷人横死罪人宋明圭推案也。上曰，先读同推文案，而梁以龙招辞亦为读之，然后可知其情节矣。箕镇读讫。上曰，同推文案读之。镇远曰，必读元案，然后可知其情节。上曰，同载于同推文案中矣。箕镇读讫。上曰，承服文案读之。箕镇读讫。上曰，考覆时，变辞读之。箕镇读讫。上曰，考覆变辞后，承服文案读之。箕镇读讫。上曰，监司亲问文案读之。箕镇读讫。上曰，《大明律》读之。箕镇读讫。上曰，何如？镇远曰，情节极其凶惨，律文外无他所达。有龟曰，法外无他所达。上曰，明珪不足言，而为守令者，不为审慎，滥用刑杖，以至于死，其实则守令杀之也。致中曰，臣待罪全罗监司时，略知此罪人情节矣。其后年久之后，始为承服，入于今日启覆中，其凶惨情节，明白无疑矣。大抵外方守令治罪人之法，同推官严考之前，先为一次杖问，此不必有意于杀人，而至于径毙矣。镇远曰，守令固当严问于淡礼，而终无所问，此乃守令疏漏之致也。秉常曰，罪人之情节凶惨，依律之外，无他仰达者。箕镇曰，淡礼，乃弑夫罪人也，极为凶惨。有庆曰，律文之外，守令滥用刑杖，至于杀无辜之人，守令宜有罪责矣。镇远曰，足杖自是重刑，凡守令之欲施此刑者，必报于捕营而后为之者，乃是例也。上曰，此事，系是纲常矣。镇远曰，用诬告律，宜矣。郑亨益、李箕翊曰，此罪人情节，极为凶惨，至于淡礼，则符同于明圭，杀其本夫唜龙，淡礼乃弑夫罪人也。东恩君榑、郑必世、李凤祥、李挺周、金镇玉、庆圣会、南世珍、李光朝皆曰，罪人情节，极其凶惨，依律之外，无他仰达。李显禄、权𥛚曰，淡礼之弑夫情节，极为凶惨，不宜容贳，其时守令，则虽非故为杀人，而滥用刑杖，以至径毙，乌得无罪？从重科罪，似好矣。上曰，当初尸亲发状者，谁耶？镇远曰，唜龙前妻之娚全万永，发状矣。上曰，姑待三覆，更议处之。上曰，其时守令，则罪人三覆后处之，为好矣。箕镇收案而退，金取鲁奉推案进伏曰，此乃忠清道牙山杀人罪人文歇奉推案也。上曰，初推承服文案读之。镇远曰，尸亲郑朋举招辞读之，似好矣。上曰，读之，可也。取鲁读讫。上曰，监司亲问文案读之。取鲁读讫。上曰，《大明律》读之，取鲁读讫。上曰，何如？镇远曰，此虽是醉中之事，而与戏杀有异，以刃杀人，罪状狼藉，依律之外，更无所达。致中曰，此不是有意于杀人，而三尺至重，不宜容贷矣。秉常曰，情虽可恕，而于法难容。有龟、搏、必世、箕翊、凤祥皆曰，法外无所达。有庆曰，此非误为杀人，以刃刺杀之，虽是醉中之事，决难容贷，若或容贷，则后弊无穷矣。亨益、挺周、圣会、镇玉、世珍、光朝皆曰，虽云醉中之事，而杀人者必死，依律之外，无他所达。震龄、应洙、显禄、𥛚皆曰，原其情状，虽有轻于有意杀人，而杀人者死，乃是常典，法外无他所达。上曰，法虽重，而情有可恕，有关后弊之说，吏曹参判所达诚是，而不施一次刑讯，自为承服者，亦不无可恕之道矣。上曰，姑待三覆，更议处之。取鲁收案而退，申昉奉推案进伏曰，此乃庆尚道晋州杀人罪人尹秋元推案也。上曰，初推承服文案读之。昉读讫。上曰，监司亲问时变辞读之。昉读讫。上曰，变辞后承服文案读之。昉读讫。上曰，《大明律》读之。昉读讫。上曰，罪状明白，而监司之以母证子者，何耶？镇远曰，似有可问之事，故至于推问其母矣。上曰，末稍虽迟晩，而其母之事，亦宜一问之矣。至于缢杀、推杀，同是死罪也。镇远曰，其母有后夫，故其子欲为雪愤，至于如此，而杀人之罪，则明白无疑矣。有龟曰，毋论缢杀与推杀，莫非死罪，法外无他仰达。致中曰，以其母招辞观之，夫死而改嫁云，盖其母则好居，渠则贫乏，故常怀不平之心，欲为一泄，至于如此，而若其杀人之罪，渠乌得免乎？秉常曰，此非戏杀，乃是故杀，而文案则不分明矣。上曰，此非欲夺麻布之故也。有庆曰，此文案，多有不分明处，至于缢杀与推杀，文案尤不分明矣。上曰，尹先之在时，其母改嫁于李元才云，此则秋元必欲驱其母于杀其父之罪，此乃纲常大变，似当一问之矣。有庆曰，当一问其曲折，而无所问，是可怪也。至于缢杀、推杀，固当明查严问，而无所问，亦可怪也。上曰，此事则不必问矣。镇远曰，此罪人，但当杀之而已。若归之于三省罪人，则臣不知也。箕翊、亨益、搏、必世、圣会、挺周皆曰，但当依律而已。镇玉曰，常不平于其母，至于如此，其情尤恶。世珍、光朝、震龄、应洙皆曰，法外无他仰达。显禄曰，事系纲常，当一严问而不问，此则可怪，而但当以法诛之，似好矣。𥛚曰，既以麻绳缢杀云，杀人之罪明白矣。上曰，姑待三覆，更议处之。镇远曰，水剌进御之时已晩，启覆姑为停止，何如？上曰，更观一文案后，姑停，可也。昉收案而退。朴圣辂奉推案进伏曰，此乃江原道江陵印信伪造罪人韩日万推案也。上曰，监司亲问时文案读之。圣辂读讫。上曰，更查文案读之。圣辂读之。上曰，推考次以下读之。圣辂读讫。上曰，刑曹启目读之。圣辂读讫。上曰，此罪人，更无可议之事，而大臣之意，何如？镇远曰，文案虽似疏漏，而既已承服，无他可问者矣。前年宜杀之，而至于今年，但当依律而已。有龟曰，依律而已，更无所达。致中曰，法外无他所达。秉常曰，罪状明白无疑，少无容贷之道。搏、必世、箕翊、有庆曰，狱案如此，法外无他仰达者矣。亨益曰，印信伪造，有法而已。挺周曰，印文虽未成，其罪当死，况已成者乎？少无容贷之道矣。镇玉、圣会、世珍、光朝皆曰，法外无他仰达。显禄、𥛚、震龄、应洙皆曰，有法而已，更无所达。上曰，姑待三覆，更议处之。圣辂收案而退。上曰，少退。取鲁曰，诸臣所持文案，留置殿上耶，抑为持去耶？敢禀。上曰，文案仍为留置，乃古例也。诸臣少退，更为入侍。李潗奉推案进伏曰，此乃忠清道洪阳印信伪造罪人崔始大推案也。上曰，结案有三，此何故耶？监司亲问文案读之。潗读讫。上曰，更查文案读之。潗读讫。上曰，刑曹启目，先为读之。潗读讫。上曰，此下监司亲问文案读之。潗读讫。上曰，《大明律》读之。潗读讫。上曰，何如？镇远曰，套署五踏，则何以似印状耶？但其情节如是，更无可论者矣。上曰，套署所踏，上下各五，其数则十也。有龟曰，所犯若是，无可容贷者矣。致中曰，大抵伪造印信者，或以木为之，或以蜡为之，而此则不然，只以套署，幻出印状，是亦伪造者也。实无容贷之端矣。秉常曰，只用谨封套署，则与伪造有异，而此则以套署上下五踏，幻出印状，此亦伪造，断不可容贷。凤祥曰，本情虽非伪造，而既已迟晩，岂免伪造之罪乎？搏、必世皆曰，法外无他可达。箕翊曰，既以口传，以授他人，而无辞迟晩，宜难容贷。有庆曰，同是伪造，而此不过套署，则亦不无区别之道矣。亨益曰，只以套署，依样印状，似与伪造者有异矣。挺周曰，此与韩日万事有异矣。丙申冬启覆时，天安地有伪造印信者，以瓢片为之，其时大臣，以斩论断，而此则只以套署，依样印信，似或有区别之道矣。上曰，启覆，乃求生之道也。特为减死定配，似好耶？镇玉、圣会皆曰，若或容贷，则后弊无穷，法外无所仰达。世珍、光朝皆曰，此虽套署，既似印状，法文之外，无他可论者矣。震龄曰，此与韩日万有异，原其情则有可恕者，而以法论之，决不可容贷。显禄曰，虽是套署，而既似印状，宜无容贷之道矣。𥛚曰，臣意，则与伪造者有异，似或有容恕之道。应洙曰，此虽与韩日万有间，而亦无容恕之端矣。上曰，只幻其印状，而无伪造之事，实与韩日万事有异，刑判之所达诚是，而亦似有间矣。镇远曰，大抵迫于债物，至于如此，原其情，则与日万事有异矣。上曰，姑待三覆，更议处之。潗收案而退。取鲁奉推案进伏曰，此乃庆尚道清道杀人罪人朴守先推案也。上曰，初推文案读之，而正犯以下读之，可也。上曰，正犯等说，在于同推文案中矣。取鲁曰，然则同推文案读之乎？上曰，兪。取鲁读讫。上曰，监司亲问中，根脚段以下读之。取鲁读讫。上曰，《大明律》读之，取鲁读讫。上曰，何如？镇远曰，相斗打杀无疑，有法而已。上曰，朴承民，何不问之耶？取鲁曰，元无山城负土去之事云矣。有龟曰，乱打而六七日乃死，则罪不可容贷矣。致中曰，既以驱打承服，罪状分明，依律而已，更无可论者。秉常、搏、必世、凤祥皆曰，法外无他仰达。箕翊、有庆、亨益皆曰，罪状明白，无可疑者矣。挺周、圣会、镇玉、世珍、光朝皆曰，法外无他仰达。震龄、显禄、𥛚、应洙皆曰，依律之外，更无可论者矣。上曰，姑待三覆，更议处之。取鲁收案而退。箕镇奉推案进伏曰，此乃忠清道舒川杀人罪人赵顺奉推案也。上曰，同推文案中，矣身以下读之。箕镇读讫。上曰，监司亲问中，根脚段以下读之。箕镇读讫。上曰，《大明律》读之。箕镇读讫。上曰，何如？箕镇曰，驱打情节分明，无可疑者，依律之外，更无所达。有龟曰，法外无他所达。致中曰，无疾怨而杀之，其情状尤恶，实无容贷之道矣。秉常曰，罪状明白，无可疑者。凤祥曰，驱打而明日乃死，狱情无可疑者。搏、必世、箕翊皆曰，无可容贷者。有庆曰，男女自是有别，而顺奉则以男子蹴女子，以至于死，此尤可痛，但当依律而已。亨益、圣会皆曰，有法而已，更无所达。挺周、世珍、镇玉皆曰，狱情无可疑者，法外无他所达。震龄、显禄皆曰，以男蹴女而杀之，尤为切痛。𥛚、应洙皆曰，此无一毫可疑之端，惟当依律而已。上曰，姑待三覆，更议处之。箕镇收案而退。昉奉推案进伏曰，此乃庆尚道玄风杀人罪人金正弼推案也。上曰，不为初检，而先问于尸亲，此则与他文案有异矣。镇远曰，外方文案，或有不同者矣。上曰，监司亲问中，根脚段以下读之。昉读讫。上曰，《大明律》读之。昉读讫。上曰，何如？镇远曰，此乃妄争相斗者，其驱打情迹，狼藉无疑，依律而已，更无可论者矣。有龟曰，此无一毫可恕之端，法外更无所达。致中曰，无识常汉，相斗则无怪，而乱打致死，罪状明白，岂有一毫可疑之端乎？但当依法而已。秉常曰，相斗之事，姑舍无论，杀人者死，自有常典，依律之外，更无所达。搏、凤祥、必世、箕翊皆曰，有法而已。有庆曰，既已乱打，翌日乃死，其罪状，明白无疑矣。亨益、挺周、世珍、镇玉、光朝皆曰，法外更无所达。显禄、𥛚皆曰，此与无端斗打者有异，其为杀狱，明白无疑矣。上曰，姑待三覆，更议处之。昉收案而退。圣辂奉推案进伏曰，此乃平安道碧潼杀人罪人李化奉推案也。上曰，监司亲问文案读之。圣辂读讫。上曰，《大明律》读之。圣辂读讫。上曰，何如？镇远曰，此与文歇奉事同矣。虽是醉中之事，而以刃刺杀，罪状狼藉，有法而已，更无可论者矣。有龟曰，此非因嫌怨而杀之，只是醉中之事，而既已手犯刺杀，则更无可论者矣。致中曰，此虽出于无情，而以刃刺杀，无辞迟晩，则但当依律而已。秉常曰，此与文歇奉事无异，两人之事，皆出于醉中，而法外之言，臣不敢仰达矣。搏、凤祥、必世皆曰，法外更无所达。箕翊曰，三尺至严，醉与不醉，非所可论者矣。有庆曰，此与文歇奉事同，但当依律而已。亨益、挺周皆曰，虽是醉中事，而以刃刺杀，罪状如彼狼藉，法外更无所达。圣会、世珍、光朝、镇玉皆曰，罪状明白，决不可容贷。显禄曰，岂有醉中不知之理乎？以刃杀之，罪状狼藉，更无可论者。𥛚曰，其中似有隐情，而刺杀之迹分明，则决不可容贷。应洙曰，三尺至严，不宜容贳[容贷]。上曰，此与文歇奉事无异，用法之道，似无低昂矣。上曰，姑待三覆，更议处之。圣辂进达曰，日暮矣，已为申时，军号当出给，使事变注书，出给军号，何如？上曰，兪。圣辂收案而退。荣世奉推案进伏曰，此乃全罗道长城咀咒罪人者斤礼推案也。上曰，承服后变辞读之。荣世读讫。上曰，变辞后承服文案读之。荣世读讫。上曰，监司亲问中，根脚段以下读之。荣世读讫。上曰，《大明律》读之。荣世读讫。上曰，何如？昉进达曰，曾前启覆时，以时刻之迟久为悯，只令大臣陈达，诸臣则若有别意见则陈达，否则不为陈达，今亦依此例为之，未知，如何？镇远曰，承旨所达，是矣。上曰，亲临启覆，盖欲传诸生意也。诸臣中，若有别意见，则陈达，可也。镇远曰，此罪人之妖恶情节，如彼狼藉，依律处断，为宜矣。上曰，大臣与国舅，同为陈达，可也。有龟曰，罪状明白，决不可容贷。上曰，姑待三覆，更议处之。荣世收案而退。潗奉推案进伏曰，此乃全罗道灵光杀人罪人哲周推案也。上曰，同推承服文案读之。潗读讫。上曰，监司亲问时变辞读之。潗读讫。上曰，变辞后承服文案读之。潗读讫。上曰，《大明律》读之。潗读讫。上曰，何如？镇远曰，伤处狼藉，罪状明白，有法而已，更无可论者矣。有龟曰，法外无所达。上曰，姑待三覆，更议处之。潗收案而退。震龄曰，启覆时，诸臣各为陈达者，虽似浮文，法意有在，而大臣则独为陈达，诸臣则一无所达，似非得宜，况三司之臣，与诸臣尤别，安得不有所陈达乎？使之各为陈达，似好矣。上曰，两司各一员，玉堂二员及刑官之长，各为陈达，可也。显禄曰，此乃浮文，诸臣中若有所见，则各为陈达，可也，若无所见，则不为烦陈，亦好矣。何必三司之臣自别乎？况自有前例，依例为之，恐合事宜矣。昉曰，辛丑冬启覆时，大臣金昌集、赵泰采，相与议定，已为前例，故臣有所仰达矣。且以其时之事言之，若无别意见，则虽三司之臣不为烦陈，若有所见，则不但三司之臣，孰不仰陈乎？上曰，儒臣所达，近于浮文之说，宜矣。启覆中，初覆与三覆尤重，若有所见，则不但三司，各自陈达，可也。取鲁奉推案进伏曰，此乃庆尚道晋州杀人罪人成万发推案也。镇远曰，同推招辞读之，似好矣。上曰，兪。取鲁读讫。上曰，监司亲问文案读之。取鲁读讫。上曰，此推案，监司亲问招辞，与初推招辞不同，而不为更推归一，只以监司亲问招辞为结案者，何耶？取鲁曰，初推承服则曰，以加罗，打其从弟之际，横打道元云，亲问时则曰，与其从弟及道元，争夺加罗之际，误中道元云，前后招辞，未免相左，而只就监司亲问招辞为结案，狱体终涉殊常矣。上曰，只以亲问招辞为结案者，未免虚疏，而证参人处，亦不详问，殊可怪也。取鲁曰，以看证人玄哲招辞见之，则万发与道元，乘醉言诘，以所持加罗，直打道元之头，至于破碎云，而亦无更问之事，殊似疏漏矣。秉常曰，如此文案，则监司推考，更为下送查问，似好矣。上曰，尸亲招辞读之。取鲁读讫。上曰，看证人招辞中，矣身段以下读之。取鲁读讫。镇远曰，律文既曰，因戏而误杀傍人者，与斗驱杀人，同律云尔，则误杀亦不免死，等是一罪，故必以此结案，而前后招相左，而不为更查归一，仍为结案，殊涉疏漏，臣意，则本道监司推考，文案更为下送，查问，似好矣。上曰，不待三覆，而下送文案耶？镇远曰，三覆者，乃杀狱也。此等文案，不待三覆，即为下送，似好矣。上曰，不但监司有疏误之失，同推官亦不无所失，监司及当该同推官推考文案，则下送本道，更为查问，可也。〈出举条〉取鲁收案而退。箕镇奉推案进伏曰，此乃庆尚道灵山杀人罪人自云、崔世秋推案也。上曰，自云承服文案先读之。箕镇读讫。上曰，世秋承服文案亦读之。箕镇读讫。上曰，监司亲问文案读之。箕镇读讫。上曰，《大明律》读之。箕镇读讫。上曰，何如？镇远曰，罪人既已个个直招，依律之外，更无所达。有龟曰，罪状明白无疑，更无可论者矣。致中曰，此是死罪，而所引律文误矣。所谓谋杀人者，必因嫌怨谋杀，而此则有不然者矣。世秋乃主人也，自云乃世秋之故奴也。世秋与自云，追踪贵奉，而自云先打贵奉，盖自云欲拒贵奉之投石于世秋，不得已首犯打之，以此观之，则世秋为主人，自云次之也。其间事情如是，所引律文则果误矣。考改律文，未知，如何？镇远曰，刑判之言，是矣。分付该曹，更考律文，以入于三覆，似好矣。有庆曰，以杀一人之故，偿命二人，似为过矣。且刑判所达诚是。世秋则为主人，自云则次之也。致中曰，若同力驱打，则当凭考其多打者，而世秋似为主人矣。上曰，此罪人，杀无足惜，而但误引律文，刑判之所达，是矣。不必更询于诸臣耶？镇远曰，然矣。上曰，自云先犯，世秋后犯，而世秋之发愤欲打贵奉，不是异事，刑判之言，则以自云为世秋同去，故必以世秋为首犯耶？箕镇曰，世秋之打贵奉，固无足怪，而自云，则以不干之人，先下手驱打，以此言之，则自云为首犯矣。上曰，以人情言之，驱打无怪矣。镇远曰，谋杀人，与斗驱杀人有异，此则非谋杀人，乃斗驱杀人也。上曰，谋杀人之律，似不衬着，更为照律，三覆时，议而处之。上曰，成万发事，似当有判付之举矣。镇远曰，出于举条，似好。上曰，秋曹照律，用之明年耶？取鲁曰，似当用之于明年。上曰，文案若无判付，则终作秋曹之休纸矣。镇远曰，既有举条，则亦足以用之。上曰，虽有举条，岂可无判付之举乎？未判付之文书，终作秋曹之休纸矣。上命取鲁书之曰，姑待本道查启，明年三覆时，更议处之。李显禄、成震龄、权𥛚、闵应洙进伏启曰，请凤辉亟正邦刑，光佐、泰亿并姑先绝岛围篱安置，泰耉依贼黯例，亟施孥籍，锡恒，亦令王府，快施孥籍之典。〈措辞见上〉上曰，亟停，勿烦。震龄曰，五贼事，大臣、三司苦口力争，已至一岁，而天听愈邈，大义莫伸，人心之抑郁，已不可言，而其在严惩讨励后世之道，决不宜如是，请夬赐允兪。上曰，前后批旨，已谕之，更无可言者矣。显禄曰，三司合启，今几月矣。天听愈邈，尚此靳允，臣民抑郁之怀，当如何哉？以即事言之，今日乃启覆之日也。观其文案，则其中或有醉中杀人者，此虽无情之事，而惟其罪名甚重，难以容贷，故入于启覆，拟以一律，况今五贼之罪，比之启覆罪人，岂不重且大乎？罪犯恶逆，决不宜暂时容贷，而三司之启，尚不允从，讨复之义，久而莫伸，如此而国何以为国乎？今于启覆之时，殿下必赐允兪，故敢此仰达。震龄曰，伤人、杀人，比之凶逆，厥罪犹轻，而尚且论以一律，况今五贼，罪恶如彼，而一向容护，不允三司之启，如此而国何以为国乎？请亟赐允兪。应洙曰，三司之苦口力争，今几月矣。举国之公议，于此亦可见矣。今日启覆，罪状之有轻于恶逆者，尚且拟之以一律，不少容贷，况今五贼之逆节，如彼狼藉者乎？王法至严，断不可挠，请夬赐允兪。𥛚曰，五贼之逆节，如彼狼藉，以殿下之明圣，岂不洞烛乎？惟以好生之仁太过，三司之启，尚此靳允，而既已罪关宗社，义当严讨，则殿下岂宜一向容护乎？我国自先朝以来，位至三事，而伏法以死者，非止一二矣。今此五贼之谋害圣躬，乃是一国人所共知，则岂以其曾在三事之位，有所容贷乎？且五贼，非但逆节如彼，又兼有戕戮善类之罪矣。今日启覆，凡系杀人之罪，皆论以一律，则况彼五贼戕贤之罪，尤不宜容贷矣。显禄曰，千古载籍以来，岂有如五贼之罪者乎？俄者已陈达矣。至若醉中误杀人之罪，套署幻印形之事，犹且论以一罪，杀之无赦，而况如五贼之罪恶者乎？前后合启，日月已久，而殿下每循姑息，尚今靳允，罪恶如彼，而终不得明正其罪，则国何以为国，人何以为人？伏愿更加三思，快赐允兪。镇远曰，举国之公议，不得仰达者，久矣。今日则夜已深，不敢烦渎，当于后日，专为陈请，而此乃大义所关，殿下终不宜靳允矣。上曰，前后筵教、批旨，已谕之矣，有何更言者乎？儒臣所达，诚为好矣，而此亦可以推见处也。凡诸狱案之小者，犹有审慎之道，初覆、再覆，至于三覆，况今合启，至重且大，予既不能明知其罪而轻许之乎？此亦可以推见处也。显禄曰，用法至重，故凡诸杀狱，必以审慎之道，至于三覆，而今此五贼，罪名狼藉，更无审慎之端，有何容贷之理乎？殿下此教，臣未知其果为衬当矣。𥛚曰，罪在疑信之间，则宜有审慎之道，而至于五贼，则罪状狼藉，更无可论者矣。如此而终不允从，则国不得为国，人不得为人矣。上曰，儒臣遇事规谏，大意好矣。上曰，金虎门留门事，分付，可也。震龄启曰，请疏下五贼，并命亟正邦刑。〈措辞见上〉上曰，勿烦。震龄曰，请命有司亟举世良孥籍之典。〈措辞见上〉上曰，勿烦。震龄曰，请远窜罪人沈檀，亟令王府拿鞫严问。〈措辞见上〉上曰，勿烦。震龄曰，请益宽围篱安置。〈措辞见上〉上曰，勿烦。震龄曰，请逆境子正海等亟施孥戮之典。〈措辞见上〉上曰，勿烦。震龄曰，请沈寿贤绝岛安置。〈措辞见上〉上曰，勿烦。震龄曰，请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。〈措辞见上〉上曰，勿烦。震龄曰，请寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严问。〈措辞见上〉上曰，日昨已言之矣，台启之既停还发，实为过矣。且已罢之鞫狱，今欲更设，岂非已甚乎？勿烦。应洙启曰，请疏下五贼，亟正邦刑。〈措辞见上〉上曰，勿烦。应洙曰，请申致云绝岛定配。〈措辞见上〉上曰，勿烦。应洙曰，请沈埈极边远窜。〈措辞见上〉上曰，勿烦。应洙曰，请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。〈措辞见上〉上曰，此启，予终始未晓者也。壬寅狱事，盖为戕杀缙绅而设矣。虽非万俊之招，可知其诬狱矣。凡事贵乎论以大体，只谓逆虎构成诬狱，可也。傥以一宦侍事，构虚成案，则终为过矣。其时狱事，既已翻案，则已归诬狱，岂可以万俊之招为证乎？此启若终始相持，则亦岂不为后日借口之资乎？从速收杀，可也。勿烦。应洙曰，请石烈、必贞等同生，并令有司严核正罪。〈措辞见上〉上曰，此一款，予又未晓也。其时惨巧情节，诚有所不忍言者矣。向者赵圣复之事，固不当比之于此，而但自金吾，不即举行，则其为同己者之为此计，亦无足怪矣。到今更为核实，无乃已甚乎？且大行朝处分已定，勿烦。应洙曰，请寝孙荆佐减死酌处之命，仍令鞫厅严刑得情。〈措辞见上〉上曰，勿烦。应洙曰，请其时请对诸臣，一倂极边远窜。〈措辞见上〉上曰，勿烦。应洙曰，请还收郑锡三放送之命。〈措辞见上〉上曰，勿烦。应洙曰，请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断。〈措辞见上〉上曰，勿烦。应洙曰，请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严核。上曰，已谕于府启之批矣。须勿更烦。镇远曰，明日则文案不多，巳时后殿坐，似好矣。上曰，夕时则愈寒，以辰正三刻为定，可也。上曰，敕使已还，谢恩使之行，当于明春发程耶？有庆曰，治行未易，臣意，则欲于来正月望间发行，未知，如何？上曰，予意亦然矣。诸臣，以次退出。

11月23日

行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨李箕镇〈坐〉。右承旨申昉〈坐〉。左副承旨朴圣辂〈坐〉。右副承旨赵荣世〈坐直〉。同副承旨李潗〈坐直〉。注书宋秀衡〈仕〉一员未差。假注书闵亨洙〈仕直〉。事变假注书尹得征〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○副修撰金相奭辞职上疏。传曰，此上疏，还为下送。

○朴圣辂启曰，假注书闵亨洙，事变假注书尹得征，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○赵荣世启曰，今日初覆入侍时，东恩君榑，有推考之命，而台谏方以罢职不叙论启，推考传旨不得捧入之意，敢启。传曰，知道。

○李潗，以户曹言启曰，依传教，右议政李观命今十一月朔禄俸，更为输送矣。即接广兴仓所报，则以为，臣于昨日辞本之中，备陈禄俸不敢冒受之状，而亦未蒙天日之俯烛，仓官又此输来，臣于是惶蹙抑塞，罔知攸措，辞受之节，士夫大防，而于此放倒，则丧廉蔑义，莫此为甚，反复思量，终不得承奉，罪戾山积，万戮犹轻，席稿私次，不知所达云。禄俸又不领受，何以为之？敢禀。传曰，更为输送。

○赵荣世，以义禁府言启曰，正刑罪人锡山之妻唜分及子息今年生，在于丰川府配所事，载录于坡州牧查出成册中，故曾已捉囚事，秘关于黄海监司处后，定配所，押去罗将发送矣。即接本道监司牒报，则锡山元无子女，只率其妻来配矣。锡山自捕厅捉去，故其妻过一日后，从后随去云，不可以本道一张报状，取信置之，更令跟捕事，各别严饬，分付该道监司处，唜分果为随锡山而归，则必为往接坡州故土亲属家，使坡州牧，严囚唜分强近族属，各别搜现之意，亦为分付于京畿监司处，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，因备边司启辞，今番禁府时囚罪人蒙放中，多有罪关赃污者云，殊涉未安，蒙放中，罪关赃者，使之还囚，严核赃法事，允下矣。判义禁臣赵道彬，时未行公，故不得举行，姑待出仕后举行之意，敢启。传曰，知道。

○十一月二十三日，上御时敏堂。初覆入侍时，左议政闵镇远，左参赞李秉常，左尹李凤祥，礼曹参判李箕翊，吏曹参判金有庆，伏于东，领敦宁府事鱼有龟，行刑曹判书洪致中，东恩君榑，蓬城君郑必世，刑曹参判郑亨益，伏于西行，都承旨金取鲁，左承旨李箕镇，右承旨申昉，左副承旨朴圣辂，右副承旨赵荣世，同副承旨李潗，伏于南一行，户曹参议金镇玉，掌令成震龄，正言闵应洙，伏于南二行近东，刑曹参议李挺周，兵曹参议庆圣会，工曹参议南世珍，佥知李光朝，副应教李显禄，修撰权𥛚，伏于南二行近西，记事官宋秀衡，假注书闵亨洙，记事官赵明泽、朴弼贤，伏于南三行。闵镇远进伏曰，连日劳动之馀，昨又尽日殿坐冷处，圣体不瑕有伤耶？上曰，无事矣。镇远曰，日寒如此，而不着耳掩，且玉色似有红热之气，或者火升而然耶？上曰，常时或着笠耳掩，而冠耳掩本不好着故也，非火升而然也。申昉进读杀人罪人全州幼学崔震说推案讫。上曰，佥意何如？镇远曰，殴打情状，行凶节次，无一毫可恕之端矣。有龟曰，殴打致毙，狼藉无疑，别无可论矣。致中曰，此狱，小臣待罪全罗监司时，已知其狱情之无疑，更无可论之端，而其间十年之内，尚未正法，外方杀狱之如是迁就，实为可闷。上曰，外方狱事之迟滞，于此亦可见矣。显禄曰，小臣曾经全州判官，故亦知此狱之事实矣。始于一鸡之微，终至杀人之境，其常时行己之悖恶可知，而未即勘律，尚此偃息，诚为骇然矣。镇远曰，外方同推之一月二次，自是国法，而邻邑守令，切不来会，自致迁延，以京中刑狱见之，刑曹之一月六次之坐，每缘长官之有故，开坐甚稀，以是取服罪人，甚未易矣。上曰，罪人辈亦知为应文备数，而不即就服矣。二品以下及三司诸臣皆曰，法外更无所达矣。上曰，诸臣若无别意见，则不必各自陈达也。上曰，姑待三覆时，更议处之。朴圣辂读扶安杀人罪人漕军莫乱金推案。上曰，此罪人，不为刑讯而取服耶？圣辂曰，已刑讯矣。上曰，当初请刑时报状措辞读之。圣辂再三披阅，终未寻觅，俯伏曰，付签处多有散落，未易抽得矣。上曰，此文案姑徐，使之从容考阅，他文案进读。李潗读梁山杀人罪人幼学朴泰纯推案讫。上曰，佥意何如？镇远曰，此狱，渠以复仇为言，而其所谓复仇者，甚不明白，且变生于一家至亲之间，而以狱案观之，则初无复仇之语，屡次刑讯之后，始谓之复仇，似是托以复仇，敢生死中救生之计矣，似不可委之复仇，而有所挠贷矣。有龟曰，一家至亲之间，有此杀害之举，诚为切痛，断不可挠贷矣。致中曰，朴泰纯之父，若果飮毒而死，则或不无可恕之道，而泰纯之招辞，座首密嘱官婢之作妾者，置毒于酒杯，使之劝飮云，而官婢之招，其日元无行杯之事，他官人之所共知也。他官人之招，亦与官婢之招相同，然则复仇之说，已脱空矣。元无可疑之端，依法处断，似宜矣。秉常曰，小臣，曾以御史，往来岭南，岭南之乡战，实为痼弊，而梁山尤甚，至有作弊相害者，名之曰杀人契、冲火契、捉倅契，此事亦必由于乡战也，实非复仇之事也。依法处断，似宜矣。潗曰，此狱，非但泰纯，其他干犯之人，似当依法治之，而举皆轻先放释，甚未安矣。上曰，泰纯之外，皆放释耶？潗曰，曾前御史，皆放释矣。上曰，渠若复仇，则犹有可恕之端，而若出于乡战，则更无可论矣。镇远曰，以狱情论之，则不可谓之复仇矣。上曰，若以复仇为诈，则干犯诸人，不可不更令查问，其中东彩事，尤涉殊常矣。镇远曰，狱中谚书相通一款，情节尤为巧恶矣。上曰，然则更令本道查问耶，当别遣御史耶？镇远曰，别送按核御史，似得宜矣。上曰，推官之意，何如？致中曰，若令更查，则别遣御史，事体得宜矣。上曰，明火作党，作挐官仓，戕杀官人，敢生求请就轻之计，以复报仇名，渠自当之之状，极为奸恶，而事关风教，不可以例于杀人者偿复之比，别遣御史与同党各人，详细按核后处之。赵荣世读泰川杀狱罪人大阿只推案讫。上曰，佥意何如？镇远曰，此罪人，以本律言之，则父母杀子者非一罪，而此则情节极为凶恶，亦有新授教，论一律者，断不可容贷矣。上曰，何时授教耶？镇远曰，孝庙朝，有放炮杀子者，其时特教曰，举炮指拟之际，其心极为凶惨，以一罪论之矣。致中曰，论其情状，极为凶恶，可谓死有馀罪矣。上曰，人理灭绝，与放炮无异矣。姑待三覆时，更议处之。申昉读河东杀人罪人私奴之先推案讫。上曰，佥意何如？镇远曰，此罪人，监司状启，虽有傅生之意，而律文有曰，斗殴误杀伤人者，亦论一律，渠既手犯，则断不可容贷矣。有龟曰，当初虽无害人之心，自其手杀人，则以法论之，断不可已也。致中曰，启覆罪人，监司状启，直请参酌，事体未安，故臣曹才已请推矣。初无杀人之意，则似有原情之道，而大臣执法之论，诚得体矣。秉常曰，常汉斗哄之际，移打傍人，自是例事，此罪人，与妻相诘之时，傍有挽止者，偶然致伤，至于殒命，此非本情，似当有可恕之道矣。上曰，此与有意刺杀者有异，故监司亦以此一端，有所云云矣。上曰，此等事，诸臣各陈所见，可也。亨益曰，凡罪人原情，正罪者有之，而律文既如此，臣以刑官，律文之外，复何所达？挺周曰，以本情论之，则似有可恕之道，而大臣之不可容贷云者，诚得宜矣。显禄曰，初无杀人之意，而偶然致伤，因为殒命，则或不无参酌之道矣。𥛚曰，律文虽如此，论其情状，似有参酌之道矣。凤祥曰，虽无必杀之意，以刃刺杀，明白无疑，似不可容贷矣。箕翊曰，刺杀分明，法当偿命。有庆曰，与妻相斗，误触傍人，虽似误杀，以刃刺人，终至殒命，似难容贷矣。搏、必世、圣会、世珍、光朝皆曰，法外更无所达。镇玉曰，虽曰刺杀，出于无情，以是偿命，似或过重矣。震龄曰，本情虽或可恕，其罪自有当律，则法不当抵昂也。应洙曰，杀人以刃，三尺至严，毋容更议矣。上曰，姑待三覆时，更议处之。金取鲁读杨州杀人罪人占同推案讫。上曰，占同与益贤、得贤等同事，而只论占同者，何也？镇远曰，三人虽同事，占同之外，法不当抵死，且皆在逃，时未推捉，故似不举论矣。上曰，大臣昨以为，同事者加功云矣。今以不当死为言，何也？镇远曰，律文云，斗殴杀人，从而加功者，流三千里，谋杀人从而加功者绞，此则斗殴杀人从而加功者也，其律如此矣。上曰，律文虽如此，杀狱事体至重，道臣之不为举论，终未免疏漏之失，推考，可也。〈出举条〉凤祥曰，小臣待罪杨州牧使时，始有此狱，其时亲往检尸，则头骨破碎，伤处狼藉，而正犯终未究得，臣亦即为递来，其后事，不能详知矣。上曰，姑待三覆时，更议处之，杀狱干犯罪人益贤、得贤等，从速机捕事，榻前下教。赵荣世读全州杀人罪人守万推案讫。上曰，佥意何如？镇远曰，蹴踏狼藉，殴打纷纭，杀人情节，如是明白，则依律之外，无可容议矣。有龟曰，蹴踏殴打，若是分明，法外更无所达矣。致中曰，既踏又杖，杀人狼藉，更无可疑之端矣。上曰，姑待三覆时，更议处之。李潗读庆州杀人罪人私奴朴福推案讫。上曰，佥意何如？镇远曰，刺杀狼藉，别无可论之端矣。有龟曰，以镰子刺杀分明，更无可论矣。致中曰，以刃杀人，自有当律，更何所达？上曰，姑待三覆时，更议处之。李箕镇读公山杀妻罪人梁载源推案讫。上曰，佥意何如？镇远曰，此罪人，似是狂逆丧性之类也。若全狂不省人事，则律文亦有所容恕者，而此则不然，前后两妻，皆以淫行为言，已是常情之外，其他所供，亦多有不成说者，似不可谓以全狂而有所容贷矣。致中曰，凡丧性者，必先有疑症，有疑症，则必先疑其妻，此是丧性人例事，而其他狱情，不无可疑之端，且不告官擅杀其妻，自有当律矣。秉常曰，以狱体言之，则其妻之淫行与否，似当究核，而文案中，元无究问之事，此甚可疑矣。镇远曰，其妻虽实有淫行，不告官擅杀，则法当抵死矣。上曰，当初先妻，或疑以淫行，而前后两妻，皆以淫行疑之，非失性而何？亲自杀妻，亲往告官，以陷死地，亦是失性之人也。姜女若不暧昧，则一事两死，亦有所不忍矣。箕镇曰，渠若以为，以淫行杀妻，法不当抵死，仍为告官，则不可谓之自陷于死地也。致中曰，虽是狂逆，论其情状，断不可容贷矣。上曰，若如承旨之言，以杀妻为不死而为之云，则固无可恕之道矣。上曰，姑待三覆时，更议处之。圣辂复读前文案。上曰，不必尽读，就其中紧要者读之，可也。圣辂读一条。上曰，此非紧要也。镇远口达一条曰，此狱宗旨，在此一节矣。上曰，金从孙一款，予甚疑之，大臣所达，诚得要旨矣。上曰，读《大明律》。圣辂读讫。上曰，既与之同事，则似非不加功矣。镇远曰，殴打杀人，如是狼藉，行凶情节，亦且昭然，不可谓之不加功矣。上曰，律文谋杀不加功，流三千里，以谋杀定律，则顺万不至一罪耶？镇远曰，死时下手者亦加功，而以顺万之招观之，则元无下手之事，若然则似当为从，而不加功矣。上曰，律文似不衬着，更为照律，三覆时，议而处之。鱼有龟进伏曰，夜已深矣。烦达极涉惶恐，而敦府适有禀定事，敢达。敦府本来凋弊，不成貌样，员役料布，无以继给，庆恩府院君，在本府时，闷其凡百之难支，闻全州、临陂、咸悦、益山四邑之交，有沃野坪，而水道不顺，年久陈废，掘浦则可以蒙利耕食，故自庚寅年，行关各邑，觅给烟军，所入财力，则使士夫家，鸠聚合力，积年经营，颇有蒙利起垦处。庚子春，即今入侍大臣，为药院提调时，禀白于肃庙朝，分付本道，审察便否，许令收税，而未及完决之际，臣又入本府，庆恩府院君，备言前后委折，要必相议为之，而或虑有民弊，怨及朝家，辛丑春，以发遣郞厅，看审详处之意，草记禀定矣。至秋乃遣郞厅摘奸，兼采民情，又为面议于四邑守令，则掘浦虽由于本府，起垦多赖于民力，若以屯田例，永化本府田土，则不无民怨，若依田税例，只为征税，则公私俱便，故以其中旧陈今起处四百结，逐年从实数收税事，草记蒙允之后，入侍大臣，其时为户曹判书，详知前后委折，即为禀旨施行，分付本道收税矣。其后壬寅年，逆镜，自守御厅，闻其地利饶好，猝生横夺之计，启请折受，伊时，该曹难于防塞，并罢本府已许者，臣于其时上疏，得以仍存矣。上年冬，监司权詹，谓有民弊，又为状闻，则备局回启革罢，而或谓之无据，或谓之不当，臣虽无似，岂敢违越定式，公然折受乎？既被其无据之斥，宜不敢复言，而此是自先朝所禀定者，似当还属本府，而自初关由备局，臣不敢擅便仰请，下询于大臣而处之，何如？镇远曰，小臣待罪监司时，稔闻其地水势屈曲，每当潦水时，水不顺下，泛滥于大野，故民不得耕垦，以致一望无际之地，皆成陈废，臣常慨惜，欲凿开水道，使民蒙利，而凿开处，将至四五十里，将费屡万名役夫，不得始役而归矣。其后，闻敦府始此役，而物力不敷，厪凿二十馀里许云，而闻其后多有耕垦处云，民之蒙利可知，而敦府欲收若干税谷，则监司、守令，辄称民不蒙利，百计沮遏，民习诚为不美，臣意，则属之敦府，从略收税，似无不可矣。上曰，年冬，以此事回启，而未详委折，循例允下矣。今闻所达，可知曲折，初非朝家之出力董役，而乃是敦府之私自拮据，则以其防塞御厅折受为难，而终至于革罢敦府已许者，诚为不当，大臣所见又如此，依前还属敦府，可也。〈出举条〉洪致中进伏曰，向者监试会试阑入之类，囚禁本曹，几尽取服，而其中数三人，尚未核得矣。若待其毕核，同为勘处，则不无当寒滞囚之虑，所当先为勘律，而未有定律，只有水军充定之事目矣。初试阑入，既令水军充定，则会试阑入，似重于初试，而他无可拟之律，大臣入侍，下询而处之，何如？上曰，此事何如？镇远曰，永永停举，水军充定，自是事目，而其后又许赴举会试阑入之类，尤为绝痛，若令远地定配，永永停举，则似可矣。致中曰，近来纪纲渐弛，科场不严，此等事，不可不严处，以杜后弊，施以初试之律，则似不当矣。上曰，水军亦赴举耶？水军充军，似无异矣。镇远曰，水军则在京纳布，许赴科举，充军则便是定配，而若勿拣赦前，则不得放还矣。上曰，然则充军自然不赴举，别无停举之事矣。致中曰，一生充军，若以为过重，则虽或放还，而更不得赴举，好矣。上曰，勿拣赦前者，或有放还之时耶？镇远曰，时或有特命放还之事矣。上曰，施以水军之律，差轻云者，是矣。致中曰，方外议论，或以为，虽施边远充军之律，各严刑一次以送，为宜云矣。镇远曰，既令充军，又施刑讯，似过矣。上曰，然矣。昔诸葛亮，治蜀尚严，末路治法，固不可不严，而天道十年少变，则亦何可终身废弃乎？以边远充军，勿拣赦前，勘律，宜矣。〈出举条〉闵镇远曰，兵曹判书赵道彬，户曹判书申思喆，昨日承批之后，又不出仕，极为过矣。待明朝，即为牌招察任，何如？上曰，依为之，如是过嫌，极为未安。李显禄、成震龄、闵应洙、权𥛚进伏，震龄启曰，请凤辉亟正邦刑，光佐、泰亿并姑先绝岛围篱安置，泰耉依贼黯例亟施孥籍，锡恒亦令王府快施孥籍之典。〈措辞见上〉上曰，亟停，勿烦。显禄曰，臣等之苦心血诚，只在于为殿下讨国贼，而诚意浅薄，文辞拙讷，终不能上格天心，此无非臣等事君无状，不曾见信于君父之致也，尚谁咎哉？然此非但臣等之言也，上自朝廷大臣，下至闾巷韦布，莫不曰，此贼不讨，国不为国，此贼不诛，人不为人，即此亦可见一国上下共公之论也，而殿下不少留意，徒以勿烦二字，循例批下，如臣等龃龉之言，虽不足恤，而其于一国大同之论，何哉？伏望明白下教，亟赐处分焉。上曰，昨日已悉予意，复何多言？震龄曰，儒臣所达，诚然矣，实有公议之不可夺者，更加三思焉。今此启覆，凡系死罪，无不俯询群下，议定其死生，而合启中罪人，逆节彰著，罪名狼藉，国人皆曰可杀，在廷诸臣，莫不沐浴请讨，殿下之前后下教，亦不曰非逆，而终靳兪音，殿下若不知其为逆，而不欲杀之，则犹或可也，既知其为逆，而假借为辞，延拖时日，是岂大圣人是是非非春生秋杀底道理也？臣等实不胜抑菀忧愤之忱矣。应洙曰，儒臣、宪臣，相继陈达，别无所达，而国家之所以置台阁者，将以用其言也，臣僚之所以处台阁者，将欲伸其义也。今则不然，殿下则厌闻台启，辄示𫍙𫍙，台阁则谓以无益，徒忤上旨，臣僚之居台阁者，不过誊传故纸而已，殿下之待台阁者，不过勿烦二字而已。然则国家之所以置台阁之义，果安在哉？殿下若以臣等之言，为之不可，则即赐斥退，毋使更聒，如以臣等之言，不为不可，则亟许开纳，快正王法，实合于诚实底道理矣。𥛚曰，臣等今日所争之事，即一国共公之论也。殿下于夏间庭请之批，有付之三司之教，今者三司合启，已阅几个月耶？一例靳允，无意听纳，然则付之三司之教，不过弥缝于庭请之时也，非谓三司之所当必为也。既知其不当为，而姑为导之使言，是岂待群下诚实底道也？君臣，犹父子也，何辞不达？殿下每于诸臣之秉大义而剧论，无辞可答，则辄以为，予有所执，未尝明言其所执，只以此为姑息之计，亦有乖于以诚待下之道矣。伏乞明白下教，使群下晓然知圣意之所在，千万切仰。上曰，予之所执，前后批旨，已言之，更无可言，而儒臣所达不诚之言，好矣。予若有诚信，则今日群下，岂至如此耶？此实予不诚而然矣。又启曰，请疏下五贼，亟正邦刑。〈措辞见上〉显禄曰，殿下既正一镜之罪，独于此启，尚靳允兪之命，罪既同而律岂异耶？诚恐处分径庭，彝伦不明，自此乱臣贼子，将无所惩畏矣。亟允台启，以正王法。震龄曰，此贼之凶谋逆节，绽露无馀，实无一毫可恕之端，且一镜既已伏法，则疏下诸贼，岂有独逭王章之理耶？速赐处分，以泄神人之愤。上曰，此辈，谓之甘心乐祸，则可也，而似不可直驱之于逆也。震龄曰，殿下于一镜，既谓之逆，而独于此贼，有此下教，此贼，与逆镜何异哉？上曰，予则以为，非逆镜，则无此疏，主张此疏者，固可谓之逆，而从众随参者，岂可尽谓之逆耶？有龟曰，臣之处地，与他有异，今又以启覆入侍，而既有所怀敢达。臣于辛丑冬逆镜疏入后，翌晓诣宾厅，书陈所怀，斥其疏以万万凶悖，逆镜愤嫉而诟辱之矣。其疏中不道之语，穷凶绝悖之状，圣鉴既已照烛，臣不忍污口历陈，而今承圣教，则以为，若无逆镜，则五贼必不敢为此疏，逆镜，则虽知其万无一失而为此疏，而五贼必不尽知之，是则有不然者。当初虽以职次，逆镜为疏头，而六七人聚首谋议，同作此疏之时，其凶悖之语，想必烂漫相议，逆镜既知其万无一失，则诸贼亦无不知之理，凶心逆肠，既是一串，则终始同事之人，岂有独逭之理，而朝家用法，亦岂有彼此异同之别乎？到今处分，不可不同其律矣。上曰，两次入侍，眷眷陈达，予甚嘉之，而前后已谕予意，更无可言矣。显禄曰，国舅之言，是矣。一镜虽为疏头，主张其疏者，非独一镜也。其中若三人，则同心合谋，阴凶情节，自无异同，决不可谓之以从众随参也。一镜若谓之非逆，则此辈亦不可谓之逆，而一镜既已伏法，则此辈岂独非逆乎？亟降明旨，快正王法。上曰，虽寻常强盗，必考覆结案而后杀之者，例也，岂可轻易处之乎？显禄曰，其疏，乃渠辈之结案也。震龄曰，当初以鞫问论启矣。诸议皆以为，别无可问之端，直请一律为宜，故改之，如此殿下必欲究问而后处之，则拿来鞫问，宜矣。上曰，勿烦。又启曰，请命有司亟举世良孥籍之典，以伸王法。〈措辞见上〉上曰，勿烦。又启曰，请远窜罪人沈檀，亟令王府拿鞫严问，以伸王法。〈措辞见上〉上曰，勿烦。又启曰，请益宽，仍其配所，围篱安置。〈措辞见上〉上曰，勿烦。又启曰，请逆镜子正海等，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉显禄曰，此启尚今靳允者，尤不知圣意之所在也。其父以逆伏法，其子独不连坐耶？亟允所请，以伸王法。震龄曰，殿下谓以正海痴𫘤无识，必不干与于其父之凶谋，而此汉之奸恶，有孚于其父，曾闻列录与其父同谋者，藏于囊中，以为自明之计云，初不与知其谋，则何以知其同谋者耶？臣以为，以此一节，尤以为不可不连坐也。秉常曰，小臣方待罪金吾，故敢达，逆镜之子，岂有不杀之理乎？镜既逆，则岂有不连坐之道乎？此等台启，速赐允兪，实合道理矣。有龟曰，臣于向者登对时，因台启，以逆镜孥戮事，略有所陈达，而台阁论启之时，入侍之臣，续续陈达，国体不严，故言不敢尽意矣。今于台启，圣上又为靳许，臣请详陈之，当初逆镜正刑时，以诬上不道，只诛其身，所谓诬上，不过文字间诬毁，而今逆镜，则不但诬毁而已。渠于殿下，怀不臣之心，与妖俭逆虎，阴相缔结，排布凶计，谋危圣躬，此为大逆不道也。渠于先大王，或欺瞒而侮弄之，或迫胁而恐动之，其所以行胸臆作威福者，无所不至，几至于宗社危亡，此则为大行朝逆臣也。肃庙朝处分，无不严明，而至于潜溥狱事，尤有严于𫓧钺者，盖当日后如逆镜辈，借此而嫁祸士类，构乱国家，逆折奸萌，昭示处分，而渠乃怀愤怼之心，敢因代撰文字，公肆诬毁，必欲变幻，此则为肃庙朝逆臣也。渠于三朝，负此凶逆之罪，实是前古所无之凶贼，何可只诛其身，而不行孥戮之典乎？国而无此法则已，既有此法，则何可不行于逆镜乎？夬允台启，亟行应行之法，即群下之所望也。上曰，入侍诸臣，各陈所见。二品以下皆起而对曰，逆镜既已伏法，则连坐之律，乌可已也？上曰，遂事勿说，君臣之间，贵在无隐，故言之矣。当初台阁之不请连坐，以鞫问论启者，实涉苟且矣。震龄曰，圣教极当矣。初发鞫问之启者，盖欲究核其同谋诸贼，而言议之苟且，臣等亦岂不知乎？上曰，当初欲施孥籍之典矣。因金吾启禀，旋下减死定配之命者，予意以为，痴𫘤无识，似不干于其父之凶逆故也。顷闻筵臣所达，始知其奸恶无双，今因台臣之言，又闻其欲证其父之事，尤为巧恶，此不待诸臣之言，可以正法，而特以重事体之道，复此询问矣。诸臣所达如此，依启。又启曰，请知事沈寿贤绝岛安置。〈措辞见上〉上曰，勿烦。又启曰，请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。〈措辞见上〉上曰，勿烦。又启曰，请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严问，期于得情。〈措辞见上〉上曰，勿烦。又启曰，臣之顷日待罪谏官也，首发镜子正海鞫问之启，臣之本意，非以逆镜之罪为轻，而谓可宽其孥戮也。特欲究问与镜同谋诸贼之情节，而若以直截道理言之，臣亦自知其苟且矣。今殿下快许正海等孥戮之请，处分严正，有前日请鞫未免苟且之教，圣教实为至当，而臣既难免苟且之失，则不可仍冒台次，请命递斥臣职。上曰，俄者之言，盖出于君臣之间无隐之义也。且以遂事勿说为言，则岂以此为引嫌耶？勿辞，亦勿退待。潗曰，小臣极知猥越，而既有所怀，敢达。小臣近在政院，连见台启，则台谏，誊传故纸而已，圣批，勿烦二字而已。以是台阁未闻有敢言之风，圣世未见其从谏之盛，若此不已，则置台阁，将焉用哉？虽委之一胥吏，亦足为誊传故纸也，臣不胜慨然之忱，玆不避烦猥耳。且臣抑有所不敢知者，圣上每于三司之请，辄以为，予有所执，或有劈破诸贼之情节，则又以为，不忍闻，不忍提，敢问所执者何事，不忍者何义耶？如有所执，则明白下教，分释是非，使群下晓然知圣意之所在焉，如欲不忍，则彰明大义，夬赐处分，使群情洽然，无复事乎提说焉，如是之后，则上无有所执之教，下无提不忍之臣矣。向者告庙颁教中，添入违预二字，有何所损于先大王至仁盛德，而终为邪说之所摇夺，既命而还寝，此等举措，或不免于是非不尽明，择执亦不固而然矣。臣请以鄙言取譬之，人家父兄，或有无妄之疾，不能检饬家间凡事，豪奴悍仆，乘时横行，变乱家政，则有人问其子弟曰，迩来君家，某事如此，某事如此，有非君家前日之所为也。为其子弟者，不忍提其父兄之有疾，其将不为明白说道，隐然归之于其父兄之所尝为者耶？惟恐其贻累于父兄，必将以为，吾家父兄，意外有疾，未能检饬家事，故豪奴悍仆，因时作此乖乱之举，吾家父兄，何曾干与于是也耶？欲讳其父兄之疾，则自不免于贻累其父兄，不欲贻累于父兄，则有可以不讳父兄之疾，以明其奴仆之所尝乖乱也。殿下之今日处义，似不出于此二者矣。惟殿下何择焉？更加三思，毋或以先入为主，千万切仰。上曰，新入喉院，意在无隐，予甚嘉之，予之所执，不必多言，前日左相箚批，已谕之，即此可见予意之所在也。至于宣示八方，为其子孙者，岂非不安者乎？不忍提之说，东朝一闻此言，则辄惊痛不已，其在古人养志之义，何忍提说乎？应洙启曰，请逆镜疏下五贼亟正邦刑。〈措辞见上〉上曰，勿烦。又启曰，请削黜罪人申致云绝岛定配。〈措辞见上〉上曰，勿烦。又启曰，请削黜罪人沈埈极边远窜。〈措辞见上〉上曰，勿烦。又启曰，请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。〈措辞见上〉上曰，勿烦。又启曰，请还寝孙荆佐减死酌处之命，仍令鞫厅严刑得情。〈措辞见上〉上曰，勿烦。又启曰，请其时请对诸臣，一倂极边远窜。〈措辞见上〉上曰，勿烦。又启曰，请还收远窜罪人郑锡三放送之命。〈措辞见上〉上曰，勿烦。又启曰，请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断。〈措辞见上〉上曰，勿烦。又启曰，请石烈、必贞等同生，并令有司严核正罪。〈措辞见上〉上曰，勿烦。又启曰，请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严核，期于得情。〈措辞见上〉上曰，勿烦。又启曰，贼镜之罪，既系三朝大逆，则孥戮之请，实是应行之典，今于执法之论，孰敢不同声合辞，而东恩君榑，同为入侍，大小狱案，无不可否，而独于此事，咫尺询问之下，称以宗臣，不对而退，其所处义，极涉无谓，不可无警责之道，请东恩君榑罢职不叙。上曰，俄者大臣，以朱溪君事言之，是则因士洪之事，不胜忠愤而言者矣。与今日事有异，而宗臣，与廷臣有间，则其所奏对，可谓知内外之别矣。既不献议，则宁不如不对之为愈，而此则年少宗臣，未及思之，而既同入侍，询问卿宰之故也。罢职，则殊涉过矣，推考，可也。上曰，大臣进来。镇远进伏。上曰，大王大妃殿所入朔膳价米，在中宫殿时，则为四百石许，升位之后，则其数过千石，年前，一依中宫殿时例进排事下教，而伊时大臣，以东朝供奉之需，不可为减云，而自大行朝，累次力请，故难抑至孝，许令仍存矣。今有太庙修改之役，顷以庆德宫移安处奉审之际，事体重大，故自内仰达矣。今日下教以为，当此经费荡竭，客使连仍，又值三南灾荒，而有此莫重之巨役，且宗庙修改，事体与他役自别，本殿朔膳价米丙午、丁未两年条，折半取用于都监，该曹取用之物，则用于赈资为可，予以虽不用东朝供奉之需，亦可为之，何必减数陈达，则又以此与减进者有异，既令折半，而亦为仰体先朝曲轸民事之盛意，须当依此，分付下教，慈教至此，不可不奉承，以此分付该厅，可也。镇远曰，伏闻东朝下教，圣德至矣，不胜感泣。当以此分付于该厅及都监矣。〈出举条〉上曰，明日，停常参、经筵，只昼讲。大臣以下，以次退出。

11月24日

行都承旨金取鲁〈病〉。左承旨李箕镇〈坐〉。右承旨申昉〈坐〉。左副承旨朴圣辂〈坐〉。右副承旨赵荣世〈坐直〉。同副承旨李潗〈坐直〉。注书宋秀衡〈仕〉一员未差。假注书闵亨洙〈仕直〉。事变假注书尹得征〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵，只昼讲。

○夜五更，月晕。

○下直，扶馀县监朴宗阳，清城佥使白世杰。

○申昉启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○药房启曰，当此折绵之寒，连日虑囚，夜分乃罢，伏未审夜来，圣体调摄若何？昨者筵中，姑勿议药事下教，而臣等久未入诊，今日率诸医入诊，详察圣候，宜当。大王大妃殿气候何如，王大妃殿气候，亦何如？臣等忧虑未已，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候一样，大妃殿气候亦一样，而予则无事矣。勿为入诊。

○李潗启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军兵夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○朴圣辂，以都摠府言启曰，入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射事，敕使限回还间，启请姑停矣。敕使既已回还，今日为始中日习射，请出标信。传曰，知道。

○备忘记，传于朴圣辂曰，今下弓矢，清城佥使白世杰处，给送。

○注书宋秀衡病，代以郑亨复为假注书。

○统制使状启，进上大口鱼，初等随所得分二巡封进待罪事。传于李潗曰，勿待罪事，回谕。

○庆尚左兵使状启，庆山等官居常汉权右甘妻韩召史等，为虎囕死事。传于李潗曰，囕死人等，令本道恤典举行。

○兵曹判书赵道彬疏曰，伏以臣之早夜奔忙，迨玆数月馀矣。病壳衰骸，日就难强，呻呓澌顿，无复馀地，而祗缘试事连叠，职务鞅掌，不恤颠仆，拼死作气，容待北使之回程，疾痛号呼，庶图免褫，不料旧担未卸，新兼又加，荐召违逋，徒犯慢蹇，短疏陈吁，未蒙允许，动驾在即，义难退伏，不得不黾勉祗肃，而盖臣自划于王府之地，固已审矣。前疏之批，虽以引而为嫌为过，臣与从弟，同一祸衅馀喘，区区私义，自无异同，而臣弟则终始力辞，必免乃已，臣则恬然冒就，不即自处，揆以私心，忍有是哉？听卑之慈，既赐矜许于前，体下之仁，乃靳兪音于后，或者容光照烛，犹有所未遍而然耶？噫，一般哀迫之臣，尚多敛缩于荒外，而臣独厕列于朝端，便同无故之人，中夜思惟，亦觉悲咽，况何忍不辞当辞之任，以重知进之耻哉？君臣之义，贵在交孚，臣始陈决不敢承当之意，而旋又改图于温谕之下，则是诚意未孚于君上，而言行相悖于后前矣。此臣所以宁被重诛，而不可仍冒者也。臣虽顽迷，岂不知宠擢之为荣，严命之可怵，而疾患如右，情緖转苦，天牌又临，末由祗承，议谳之地，事多迟滞，一日虚旷，冞增一日之罪，玆敢沥尽肝血，仰渎宸严，伏乞圣慈，天地父母，亟察臣悲苦之忱，先递臣金吾之职，收还新授资级，仍将臣本兼诸任，并许镌免，以幸公私，不胜大愿。臣方控免之不暇，不宜赘及他事，而远地武士，坌集京城，留待朝家处分之，何如？迁就可虑，欲于登对时禀定，而未果矣。武科出身之分防西北，意盖有在，而比因凶歉之荐仍，为虑主客俱困之患，数年以来，诸科出身，并许除防，今番增广庭试，许多武士，尤难一时分防，以贻边方之弊，亦依近例，一并纳米，恐或得宜，而即今经费匮竭，无以支用，今此两科防米，自本曹尽数收捧，似不可已，略此附陈焉，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。卿于判金吾之任，如是自划，予诚为过，卿其安心勿辞，须速行公，毋使本兼重务久旷，疏末事，依施焉。

○持平韩启震疏曰，伏以君臣，天下之大伦也，讨复，天下之大义也，明大伦、彰大义，天下之大事也。为人君者，必做得此一着，为人臣者，必办得此一着，然后可以为天下国家矣，舍此而为治者，皆苟而已。方今乱贼偃息，天诛尚稽，上自大臣，下至韦布，齐声请讨，将阅岁而不知止者，盖欲明大伦、彰大义，为天下之大事，而天听愈邈，一不开纳，臣未知圣意之所在也。殿下果以彼凶辈前后负犯，实非乱贼而不可诛耶？抑以为渠虽乱贼，直宜容贷而不必诛耶？乱贼也而不必诛，则祖宗三尺之典，圣人春秋之书，可无也。岂以殿下之圣而为是哉？非乱贼而不可诛，则大臣之箚，诸臣之疏，彼凶之情节毕露，可讨之义理甚明，臣未知圣意所在也。呜呼，其人之为逆与不为逆，其罪之可诛与不可诛，自有大体，彼诸贼者，一毛一发，无非逆也，而臣请特言其大体，惟殿下察之。向日诸贼之谋危宗社，斩伐忠贤，不过以建储代理为逆，而彼此忠逆之分，亦在此一款，建储代理是也，则赞成者为忠，而立异者为逆，建储代理非也，则赞成者为逆，而立异者为忠，忠逆之分，只决于斯而已矣。噫，向日建储代理之事，果非达天地候百世而不悖不惑者耶？昔我仁宗大王嗣服之初有疾，久旷视事，先正臣李彦迪，谓当早建大君，封为世弟，而先正臣李滉，特书其言于彦迪行状，仁宗之有疾，特因一时哀毁之逾制，初非永无嗣续之望者，而彦迪犹以为当早封世弟，况先大王，疾患已久，嗣续之断望，国人之所共知，则建储之策，乌可缓也？于此而欲缓之者，其无异心而然乎？宋孝宗末年，命太子参决国事，朱子上封事，以为可见圣虑之深，将使太子，习知政事，孝宗，年未及耋期，身非有疾病，而特以方居谅阴。且为太子明习国事，使之参决，而朱子犹以为圣虑之深，况先大王，疾患难强，至以左右可乎？世弟可乎为教，则代理之举，乌可已也？于此而欲已之者，其无异心而然乎？彼辈亦皆见李滉文集，《宋史》一部矣。考诸前贤之定论，参以当日之事势，则建储代理之为堂堂底道理，而乃如是异议于建储，力沮于代理者，果有一分人臣之心者哉？此其大体之为逆，而不可不诛者也。殿下之所指以为逆者，非镜、虎耶？镜、虎之所为逆者，非变书凶疏及其代撰之教文，皆为谋害殿下而发者耶？自古谋逆之徒，虽密地经营，隐处绸缪，决非一二人所能独办，况镜、虎之变书、凶疏、代撰之文，实是逞计于白日之下，初非藏锋于隐密之地者，则镜、虎虽甚凶逆，其事机之成败，一身之祸福，亦能计之。镜、虎若知其事之当败，其身之当祸，则虎、安敢上变书，镜、安敢投凶疏，而肆意诬逼于代撰之文耶？盖以与诸贼，志意相通，声势相依，将以成其计而福其身也。彼五贼之心事，与镜、虎若胡越，则凶疏急书中，诬逼圣躬，危动天位之计，昭不可掩，人皆欲寝皮，而渠反以为功，高官美爵，以张其势，丹书铁券，以策其勋，何也？镜、虎得志之后，殿下欲出阁，至再受诬蔑无限，则殿下危辱之日，其镜、虎荣利之日也。殿下之危辱，虽曰镜、虎之所为，而镜、虎之荣利，又非诸贼之所为乎？逞危辱于殿下，受荣利于诸贼，彼诸贼者，果何人哉？诸贼便是镜、虎，镜、虎便是诸贼也，而况此辈得志四年之间，变易圣考之政令，屠戮先朝之荩臣，欺罔君父，擅弄朝纲，无所不至，而一切归之于先王之处分，其贻累于圣德，起惑于后世，罔有极矣。此辈，非但殿下之逆臣，而实先王之逆臣也。此其大体之为逆，而不可不诛者也。向日诸臣之精忠至冤，亦何可忘哉？一队善类，騈首就戮，莫非为殿下死者，而至于忠愍公臣李健命，独以使事之竣请，被祸尤酷，万里衔命，经年返国，绝海荒岛，身首分异，受刑之日，观者如市，放声长恸，如悲亲戚，而因有白气亘霄，黑雾蔽地之异，卒之二子并命，共埋道傍，累累三冢，行路掩涕，其他死者冤酷惨毒，推此可知。夷人之三世，戮人之兄弟，若刈草管，而妇女幼稚之投井扼吭，颠死荒裔者，又几何也？至于赵圣集之死，尤可见彼辈之情状矣。妖婢之径毙，人心之同愤，而幸其灭口，不为按问，赵圣集之不忍其弟之受极刑，使之自尽，其情戚矣，而既杀其弟，又杀其兄，苟究其心肠，则何爱乎妖婢，何恶乎圣复？岂非逆于殿下者，渠辈之所爱，而忠于殿下者，渠辈之所恶乎？凡诸身罹毒锋，恨结泉涂之人，所望而一雪其冤者，祗恃天道回还，圣明之在上耳。今既复爵赐祭，洗名丹书，则天道不可谓不还，圣恩不可谓不隆矣。然而笾豆一设，职名追加，顾亦何及于已死者之斩头穴胸，而彼身行杀戮之人，安坐饱食，无一发之所损，死者有知，得不含冤乎？臣恐泉壤之冤气愈结，神人之愤郁愈激，天心未有底豫之日也。且念死事诸臣，俱以先朝硕辅，乔木世臣，始欲扶护圣躬，末乃身陷大戮，至于誊奏彼国，流播恶名，为天下万世之罪人，实天下万世之至冤也。一国之伸冤，不足慰天下万世之至冤，则在殿下显忠之道，宜有以暴其冤于天下万世也，而况于正诸贼之罪，雪四臣之冤，以昭示于一国乎？朱子有言曰，人命至重，官司何故斩之于市？盖为此人，曾杀那人，不斩他，则那人之冤，无以伸，这爱心，便归在被杀者，此可见圣人用法，以杀报杀，刑以止刑，一付之天讨有罪者也。今殿下，只悯凶贼之就死，而不念忠贤之至冤，其于朱子之论，果何如也？此辈之罪，虽非为逆，即此戕贤，尚不可逭，况其为逆，如上所陈，而戕贤之举，又出于为逆者乎？此其大体之为逆，而不可不诛者也。殿下既以恶逆诛镜、虎，而疏下诸贼，镜、虎遗种，尚保其首领，不施以当律，殿下之朝廷，已无法矣。今于五贼，又欲涵贷于姑息之仁而不讨之，是天下之大伦将坏，天下之大义将泯，而人不人国不国矣，岂不大可惧哉？伏愿殿下，廓挥乾断，夬正王法，以扶大伦，以彰大义，以幸三百年宗社焉。今臣所论，盖出于为君父讨乱贼，则诚不宜附陈他说，而事系斯文之大义理，圣考之大处分，则又不得不𫌨缕焉，惟殿下澄省焉。呜呼，今日乱贼肆行，义理晦塞，人心世道之陷溺，至于此极者，是谁之罪也？莫非尹宣举父子之为也。宣举，于江都之乱，为奴苟免，则可谓失身，交懽贼镌，终始无替，则可谓党恶，失身党恶，则其人之平生，可知也。不悔过而自谓悔过，不绝镌而自谓绝镌，一朝破绽，都归虚地，则其心术之不正，益无所逃矣。至于宣举辞疏所引江都事，何干于孝庙，而乃曰今日则可言，他日则不敢出口，隐然以其滓秽之身，比同于孝庙之处义，要以箝制人口，使不敢论其失，而自不觉其诬逼孝庙之归，其心所在，诚不忍正视也。若夫拯之背师，出于墓文，而墓文之不满意，又不足为背师之端，则末乃笔之于书，声罪狼藉，集万古凶逆之目，加之于父事之地，拯之师事先正臣宋时烈，四十馀年，而又托其父墓道之文，则是知其为大贤君子也。及其文成而不称意，则猝加之以凶逆之目，先正之为君子为小人，自有定分，岂拯之所可与夺，而若拯者，可谓无忌惮之小人矣。拯也，既与先正背驰，而顾其势，有不足以自立，故犹不废门人函丈之称，以羁縻之，及夫赵持谦、韩泰东之起闹，朝论携贰，则平日得罪于先正者，与夫乘时射利年少喜事之辈，猬集麟萃，自为一党，而推拯而为之魁，则弃绝其师，如视草芥，而半国之人，皆受其指使矣。一转再转，事端层生，一进一退，雠怨益深，凡于朝廷之大议论，士林之大是非，无一之不相反，至于耉、辉辈，异议于建储，力沮于代理，谋危宗社，戕杀忠贤而极矣。推原其本，则何莫非宣举父子之所为乎？呜呼，可胜痛哉？肃庙之追夺其官爵，岂一时偶然之举哉？士趋之岐贰，世道之坏乱，皆由于宣举之父子，故明其恶正其罪，将以一士趋而卫世道也，则天鉴可谓孔昭，圣虑可谓深远矣。群凶辈，不有肃庙之遗教，擅改肃庙之处分，复其官爵，无少持疑，此辈之忘圣考，护私党之罪，固不足责，而在圣上继志述事之道，岂宜因循而莫之改乎？官爵之与夺，虽若无与于斯文之是非，而不罪其人，则人孰知其恶，不知其恶，则人孰不为其徒党乎？若然则士趋之岐贰，将何以一之？世道之坏乱，将何以救之？且夫宣举父子，如非索性小人则已，如其小人，则岂有国家名器，反加于小人者哉？若然则淑慝不必辨，邪正不必分，名器不必择人而授之也，岂有如许道理乎？不可以其人已亡，其事已久而置之，伏愿殿下，亟命追夺宣举父子之官爵，以扶斯文，以卫世道焉。庙庭配食，事体至重，閟宫清肃之地，一体同祀，风云鱼水之契，宛如平日，则苟非遭时得君，际遇昭融，立朝需世，名德俱尊者，其不可滥跻也，明矣。南九万、尹趾完、崔锡鼎，乃名义之罪人，斯文之乱贼也。向日群凶辈，跻之于配食之列，已万万骇悖，而及夫新化清明之日，置而不论，因而不改，臣窃惑焉。九万，当甲戌初，乃以复位为欣，降位为戚，今日诸臣之心，何以异于己巳诸臣之心等语，肆然陈达，当日圣考之处分，至明至正，无容更议，八方臣民，莫不鼓舞，而渠独以为戚，己巳诸臣，皆无母之人，而九万，自谓其心之无异，则九万，便一无母之人也。至于趾完，本以无义无识之人，背公死党，妒贤嫉能，又其平生伎俩也。丁酉一疏，心肠尽露，网打搢绅，祸人国家之意，昭不可掩，故圣考洞烛其情状，乃以白首大臣，坏乱朝廷为教，则日月之明，人孰不钦仰，而其深恶痛绝之意，亦可见也。锡鼎则以斗筲之器，有雕篆之才，乃敢为欺世盗名之计，妄自托于经学，撰成类编一书，而于《中庸》则变乱子思之章句，改易朱子之训诰，反有甚于贼镌，其毁经、诬圣、乱道、误人之罪，果如何哉？如使子思、朱子，复生于今日，则其辞以辟之，当不下于大禹之抑洪水，周公之驱猛兽矣。且伏念昔我孝宗大王，曁一二同德之臣，秉《春秋》之义，讲讨复之策，不幸而天心不助，大业未究，而其明天理、淑人心之功，则有不可诬者，自是以后，君臣上下，虽不能尝胆枕戈，以卒孝庙之志事，而人犹知天地之间，不可无此义理也。锡鼎，乃敢斥之以空言无施，诋之以高论无成，噫，何其言之悖理至此耶？彼所谓空言、高论者，即帷幄密勿之𬣙谟也，彼所谓无施无成者，即普天率土之不幸也。其心可质于鬼神，其事有辞于百世，而归之于不诚，罪之以无成，使当日君臣之至诚血忱，无以自暴于天下后世，则其心所在，可胜诛哉？夫三人者，平生事为，无一善状，诚不欲索言，又不必毛举，只论其一二，不与同中国，可也。况跻之于庙庭配食之列乎？臣闻践其位，行其礼，奏其乐，爱其所亲，敬其所尊，殿下，果以此三人，谓先王之所爱所尊，而不能无顾藉之意乎？彼三人，无非得罪于圣考者，而得罪于圣考，所以为凶党之最尊慕也。必以得罪圣考之人，配之圣考之庭，又凶党之一反圣考之政者也。生既得罪于圣考，死反配食于庙庭，揆以道理宁有是乎？窃想圣考陟降之灵，亦必痛恶于冥冥之中，而凡为圣考之臣庶者，孰不扼腕而痛心哉？决不可一日置之配食之列，伏愿殿下，亟命有司遄举厘正之典焉。臣才疏识蔑，百无一能，而平日之所讲明，则有之，窃以为讨乱贼、明义理，是今日之急务，而其要，只在殿下之一心，前疏所论，盖出于此，而乃以不能破脱时事，为教，夫时事中，自有义理，只当论其是与不是，不当论其破脱与否也，何可舍时事，而寻讨别件事耶？至于民忧国计，非不切急，而乱贼未讨，义理不明，则虽秦楚之强富，不足恃也，玆不得不复以是为说焉。臣于前疏之批，既承未安之教，惶陨万万，俟罪之不暇，宜不敢更有论列，而殿下，不以臣无状而斥退之，臣安敢泯默随行，不尽一日之责乎？玆敢披沥肝胆，仰渎宸严，而忠愤所激，言不知裁。伏愿殿下，恕其愚而垂仁采纳焉，臣无任激切屏营之至。答曰，省疏具悉。首陈事，引谕明白，可谓决是非之洞快，而尹宣举事及配享两事，已谕于前日批旨，而尔之又论一臣，予终以为过矣。一时批旨，为其人之断案，非圣考之意，予之所以慨然于世者，诚有此等之论也。

○十一月二十四日，上御进修堂。昼讲入侍时，知事洪致中，特进官金有庆，参赞官李潗，侍读官李秉泰，检讨官徐宗伋，假注书闵亨洙，记事官赵明泽、朴弼贤，宗臣鹤城君楦，武臣赵东彬，上读前受音。自孟子曰，矢人岂不仁于函人，至孟子曰，伯夷隘，柳下惠不恭讫。秉泰进讲，自孟子曰，天时不如地利，至不得已而之景丑氏讫。上受读讫。秉泰曰，首章所云天时，气数也。地利、人和，皆归人事也。以本末言之，则人和为本，天时地利为末也。致中曰，天时、地利、人和，俱不可偏废，而得人和而后，天时、地利，有所可论者矣。上曰，然矣。秉泰曰，三里之城，七里之郭，环而攻之，而不胜云者，不但地利之据险难胜，必有得人和而后，能如是也。以《史记》所载者言之，智伯，不能陷襄子之城，襄子城中，沈灶产蛙，民无叛意，则其得人和，可知矣。致中曰，地利虽不如人和，地利亦不可全弃，盖既有地利，又得人和，岂不两美乎？然人和为先，地利为次，若不得人和，则虽有高城深池，亦有所不可恃者矣。宗伋曰，因文义有所仰达者矣。小臣今番西路往返时，历见关防要害之地，地利之据险巩固，处处有之，地利好处，犹可谓不患不得，而最是得人为难，得人而后人和可期也。今日之务，不在于占得地利，惟在乎得其人而致人和也。致中曰，下番之言，然矣。西路关防，可谓不易得之地利，而近年以来，为字牧者，不得其人，久矣。是以民穷财竭，邑残村荒，沿路所见，无复有昔日貌样，其所馀存之民，屡经凶荒，且困身役，平居遑遑，救死不赡，其何能念及于亲上死长之义耶？朝家之轸恤民事，非不勤矣，而前后未闻有实惠之及于民，则遐土穷民，何以知其朝廷之念之若是耶？前头之年事丰登，未可预期，还上之未捧虚录，亦或有之，其还上，即军饷也。如是而其可为缓急所需耶？此正澟然而寒心者也。不徒西路如此，北关亦然，小臣曾为北评事时，历观六镇诸处，朝家之设置关防，其意不寻常，而委畀无人，则虽有关防之固，将安用哉？我国之恃以为保障者，惟是江都、南汉，而西北不固，则江都、南汉之险，亦有所不可恃者矣。彼人，脱有不得意于中国，则必将掠过我境，我境既被其剽掠，则西、北两界，恐非我国之所有也。平时措置，若是疏阔，猝当缓急，其何能措手足乎？如臣者，全无材智，虽不能区划计策，而当夜无眠之时，思之及此，不觉失睡而达宵者，数矣。昔者壬辰、丙子之岁，国势人材，防虞设策，岂有如今日，而犹不免其苍黄颠倒，则顾今日无一可恃之时，若复有壬、丙之变，则其将何以为计？臣意则西、北两界，得人以授，为今日之急务，而得人亦甚未易，若使大臣分管两道，而首相则摠百揆，虽不可委属一事，左、右相，各兼西北体察使，使之自择其监司、守令，摠领其大小事务，常时每以临阵对敌，为虑，务得人和，兼治地利，则未必不为缓急之所恃也。上曰，所论诚好，各别着意，问于辅相，从容更议也。秉泰曰，此章所云多助寡助，不但攻城略地者，必如此也。天下万事，若能得其道而行之，则无有不顺者矣。上曰，然矣。秉泰曰，第二章孟子将朝而不朝，亦可见圣人之随事处义，不失其道也。其时孟子，自处以宾师，则齐王，惟当尽其诚礼，而既不自往见之，又复托疾要来，其待贤不诚之意，可知。是以孟子，亦托疾而不朝，与孔子瞰阳货之意，相类也。盖孟子，既处宾师之位，则非齐王之所得臣也，其待遇之节，与他臣僚，自当绝异，齐王之失礼，固无可论，而大凡为人君之道，虽非宾师之尊，上下际遇之间，自尽其诚礼，而后能致忠直之士于朝廷之上也。如或有一毫不诚之意，则为其臣子者，无非贪恋爵禄之人也，可不戒哉？上曰，其言好矣。致中曰，王者，必有所不召之臣，孟子，即齐王所不召之臣也。齐王，既不能自尽其诚礼，则孟子之托疾不朝，出吊东郭者，欲使齐王，知其待贤非礼之失也。盖孔子之取瑟歌之，警教孺悲，一般意思也，此乃古圣贤时中之义也。上曰，初不往见，已失待贤之礼，又复托疾，尤不诚实矣。上曰，不得已而之景丑氏宿焉，不得已而者，何义耶？秉泰曰，孟仲子，以已造朝，言于使者，故不敢归家，不得已而往于景丑氏家矣。上曰，然则将造朝耶？秉泰曰，造朝与否，于传无记，不能详知矣。潗曰，古人云四书中，或有门人误记处，此无乃误记而然耶？上曰，承宣之言，何如？宗伋曰，孟仲子误对之，故不得已而往于景丑家，以言其初不造朝之义云尔，则文势似不窒碍矣，岂可谓之误记耶？潗曰，古人既有误记之说，故敢有所达，非敢曰，必是误记也。盖因文势解之，则仲子，既谓使者曰，病愈造朝，仍请无归，则无端还家，似甚未安，因其误对，强赴于朝，亦非本意也。故不得已而往宿于景丑家，以谕其不为造朝之义，使人知其义理之当然也。秉泰曰，孟子之出吊东郭者，欲使齐王，知其失礼也，而仲子，不知孟子之意，误以造朝之意，言于使者，则不得已而往宿于景丑氏，备言齐人之不以仁义，导其君之非，以示前后处义之不失其道也。似是景丑氏，其时齐大夫也，欲使当世，晓然知其义理，当如是也。或冀景丑之知其如此，而能有以启悟王心也。然此等处，似非义理之所关，不必深究，而进讲之际，每如是俯询，则岂不有益于进德之方耶？上曰，退出后更考《语类》、《或问》等书，依故事例书入，可也。致中曰，昨日以莫乱金、金同等改律事，有所下教矣。退阅文案，则行凶时随往各人，自本曹既以从而不加功之律，拟之，此则更无可论，而若以谋杀勘律，则造意加功，似当区别，此不无掣肘之端矣。故杀谋杀，同是斩律，则似不必改律，故敢达。上曰，昨日与大臣言之，刑判，未及闻知矣。施以谋杀之律，然后似可正法，太辉，则金同杀之，大隐牙，则莫乱金杀之，此则非加功之类，依昨日所议施行，可也。致中曰，小臣，以赈厅事有所禀定事矣。全罗道茂长地，有筑堰处，顷者自赈厅，有担当经纪之事矣。其时台疏，以凶年役民之有弊，请止其役，而误以耆所为言，自上使之停役，无论耆所、赈厅，若有弊端，则停止，可也，而此则筑堰时役夫，皆给价募得，而官军使役者，不过千馀名，初无大段扰民之事。且其时禁令才下，而堰役告毕，此役若果未毕，则既有禁令，何敢更请，而既已完役，则自赈厅句管，许民耕作，仍为收税，似无所妨，敢此仰禀。上曰，其时台疏，果以凶岁役民之有弊为言，故使之停役，毋论赈厅与耆所，若果扰民，则停之，可也，而今闻已毕其役云，依所达施行。上曰，武臣进来，奏达履历。东彬进伏曰，小臣登武科，历宣传官、监察、咸从县令、都摠都事、都摠经历、训炼副正、内乘、营将、谷山府使、伊川府使、摠戎千摠、禁卫千摠，方今待罪于御营千摠矣。知事以下，以次退出。

11月25日

行都承旨金取鲁〈病〉。左承旨李箕镇〈病〉。右承旨申昉〈病〉。左副承旨朴圣辂〈坐〉。右副承旨赵荣世〈坐直〉。同副承旨李潗〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉注书一员未差。假注书闵亨洙〈仕〉郑亨复〈仕直〉。事变假注书尹得征〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○李潗启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只夕讲。

○朴圣辂启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而堂上位不齐，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，都摠管骊川君增，以新番骑兵军士点考坐起事，外兵曹昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，兵曹判书赵道彬，特召之下，不即应命，昨又以兼带判义禁，陈疏承批之后，尚不行公，事甚未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，假注书郑亨复，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○赵荣世，以义禁府言启曰，正刑罪人一镜子全罗道海南县缘坐为奴罪人正海，康津县缘坐为奴罪人宁海等，缘坐处绞事，承传启下矣。依例发遣府都事与本官，眼同处绞之意，敢启。传曰，知道。向者金吾草记中，宁海则年似未满矣。相考伊时文书后，果为年满，则一体举行。

○又以刑曹言启曰，启覆罪人自云、崔世秋等，谋杀人律，似不衬着，更为照律三覆时，议而处之事，命下矣。所当依判付照律再覆启请，而自云、世秋等正犯干犯，诸议歧异，未得区别，有难径先勘律，姑待三覆榻前定夺后，照律处断，何如？传曰，允。

○李潗，以弘文馆言启曰，礼曹，以四贤祠同享人事，问议于大臣，大臣，以更令玉堂诸臣，博考典记以启之意，为对，圣旨依允，下于本馆，已久矣。臣等，谨就史家诸书及古今杂记文字，反复参考，而终未有以太学生，伏节死义，如四贤之为者，盖当初肃庙特命为三人别立小祠，而询问可以同祀之人，其时大臣，只以蕫养为请，遂与三人，并列为四贤，则可知此外，更难得其人也。既无其人，则今何可轻议于同享之典乎？臣等愚见如此，惶恐敢启。传曰，知道。

○又以实录厅郞厅，以摠裁官意启曰，都厅堂上，二三人加出事，命下矣。左承旨李箕镇，右承旨申昉差下，使之察任，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以李箕镇、申昉，为实录兼春秋修撰官。

○李潗，以户曹言启曰，顷因朝令，各司书吏额外加出之数，有阙勿补，而本曹则以五十人定额，大槪本曹，素称剧地，文书酬应，极其浩繁，故曾在壬戌年，以六十人定额，其后次次加出，为七十人，分掌各房，犹患苟简，今若以五十人定额，则许多事务，实难周旋，一依壬戌定额，以六十人定限事，才已报备局，而庙堂之意，亦以为然矣。六十人定额外加出之类，有阙勿补，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，依传教，右议政李观命今十一月朔禄俸，更令仓官，输送于果川瓮村里所住处，则以为臣，违傲君命，至于此极，席稿俟罪，若陨渊谷，区区血忱，未蒙圣慈之矜察，仓官镇日领来，每一闻命，惊惶震駴，而廉义所关，决不敢冒受，伏地抑塞，不知所达云。禄俸又不领受，而来十二月朔禄牌，依例请受，则亦不出给，何以为之？敢禀。传曰，更为输送。

○又以宗庙改修都监郞厅，以都提调意启曰，都监取土之役，明日为始，当以到防军，为先始役，而未移安前，若积土于宗庙至近处，则许多役军，出入喧聒，事甚未安，取考丁未誊录，则拾石时，因特教自宣仁门运致，由北神门，积置于重明门外东山矣。今亦依此例举行，似为便当，北神门请出标信许开，而随其停役，即为还闭之意，并令该曹举行，何如？传曰，允。

○赵荣世启曰，三司来诣请对矣。传曰，引见。

○传于李潗曰，缘坐罪人宁海处绞事出去禁府都事，令政院律文考启后，发送事分付。

○传于李潗曰，大行朝，朔膳价减除日记，入之。

○赵荣世，以扈卫厅别将，以大将意启曰，顷日都摠府夜巡检时，本厅军官呼名不答之故，摠府入启决棍领将军官，其后筵中，臣以辛巳年，曾有定夺，巡检时呼名之际，扈卫军官，不为应答，俯身序出而已。作为定式，今后一依辛巳定式之意，陈达蒙允矣。去夜巡检时，摠府郞厅，所当一依定式，使之俯身序出而已，而别出新规，使之现纳传令牌、号牌，其中数三人，有传令牌，忘置其家，不得现纳者，郞厅，拿入本厅使令，决棍十度云，大臣所带衙门下人，各司，虽有治罪之事，必为进来公事，然后治罪者，乃是重事体之意，而郞厅，不快于辛巳定式遵行之语，任自决棍，欲为雪愤者然，本厅军官之不佩传令牌者，自本厅，今方决棍惩治，而摠府郞之不识事体，骄妄作弊之状，殊涉可骇，当该郞厅，令该曹摘发汰去，何如？传曰，摠府郞厅之不有下教之意，创始无前之规者，虽极骇然，佩御牌，巡检阙中，事体不轻，今若汰去，则日后解夜巡之弊，亦不可不虑，姑先从重推考。

○又启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○持平韩启震启曰，臣忝叨耳目之任，欲效一日之责，而人既无似，言不见槪，揆以私义，已难蹲冒，至于昨日疏批，尤为所万万难安者，尹宣举父子之坏乱一世，南九万、崔锡鼎之悖义贼道，无非得罪于圣考者也。官爵之仍存，庙享之滥跻，岂非圣世之一大羞耻乎？臣疏所论，盖出于辟邪淫而明义理也。殿下，既不开纳，又于趾完，乃以一时批旨，为其人之断案，非圣考之意为教，噫，趾完，乘机闯发，倾陷廷绅之状，难掩于丁酉一疏，圣考当日之教，可谓覰破其肝肺也。趾完之疏，不出于坏乱朝廷之计，则圣考必无是教矣。若出于坏乱朝廷之计，则圣考之教，真恰好题目也。从古圣贤，以一言断其人者何限，而圣考当日之教，实出于深恶痛斥之意，则不为其人之断案，臣之所未晓也。臣固未尝谓圣考之意，必在于以当日之教，为其人之断案，而其人之断案，则恐不可舍圣教而他求也。趾完平生，虽非丁酉一疏，背悖善类，无一可观，其不可跻之庙享之列，则明矣。殿下，又以慨然为教，臣窃有所讶惑焉，臣疏所陈，诚士类所共之论也。顾今人心之陷溺，极矣。而犹有此一脉正议，则固当扶植而奖励之，不当为之慨然也。虽然臣于圣教，既极惶悚，有难自安于职次，请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○金取鲁上疏曰，伏以臣膈痞之症，已成难医之疾，夙夜之任，万无堪承之理，而向叨是职，四朔供剧，风露所薄，一倍添重，疏单哀吁，不止一再，伏想圣明，亦或矜谅矣。见今病形之沈痼，视前渐加，日候之寒冽，非比秋间，则以此病形，当此日候，强策奔奏，已断其望，臣于复膺恩命之后，宜即冒死陈章，悉沥血恳，以冀其早赐处分，而新除之下，旋事控免，揆诸分义，既极惶悚，且值北使入城，法驾劳动，此时言病，亦所不敢，黾勉出肃，忍痛往来者，已浃数旬矣。臣若徒怵严威，终阻一暴于慈覆之天，则蝼蚁微臣之一身死生，顾不足恤，而亦恐有阏天地生成之泽，玆敢不避烦猥，仰干崇严，惟圣明哀愍焉。臣本禀赋不刚，素善疾𧏮，而三年瘴炎，受伤偏深，年未五十，齿发先凋，精神筋力，衰耗无馀，危兆败证，日以侵寻，而最是膈病，转辗添剧于冒晨触寒之馀，顽痰结轖，气道壅阂，火升而呕血如泻，眩剧而头疼若碎，少有飮啖，不能顺下，宛转叫苦，若将不保须臾，昼而胸胁牵痛，有妨屈伸，夜则呼吸喘急，辄失眠睡，灌以药饵，试以艾焫而亦未见寸效，此实同朝之所共知，医人之所共危者，而独圣上，未之俯烛耳。傥不趁今解职，任便调治，则诚有朝夕性命之忧矣。使臣苟有一分自力之势，顾何敢为托疾图便之计哉？窃念朝绅之丐免职任者，辄以疾痾为辞，病之一字，便作章奏间恒谈，故见之者，以为寻常，言之者，亦似例让，而今臣吁急之情，实出于万不获已，臣以至庸极陋，无所肖似，而偏蒙洪造，致位至此，前后忝窃，罔非逾滥，区区一心，岂不欲毋择燥湿，少酬万一，而不幸过福为灾，癃废日甚，疾痛之极，徒烦天听，自顾惭悼，如无所容，数日以来，寒疾兼作，委顿床席，昏昏不省，再明启覆，末由进参，尤宜遄速变通，俾无临时窘艰之患也。伏乞圣慈，俯垂照察，亟递臣职，以幸公私，不胜大愿。臣无任震灼祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理察任。

○同日申时，三司请对入侍，上御进修堂。大司宪李乔岳，右副承旨赵荣世，副应教李显禄，掌令郑匡济、成震龄，持平韩启震，校理李秉泰，正言闵应洙，修撰权𥛚、徐宗伋，假注书郑亨复，记事官赵明泽、朴弼贤，各以次进伏。李乔岳，先陈所怀曰，国贼，至今未讨，舆情之愤郁，何可胜达？此事已过半年，圣批每以是非，则予固知之为教，此实出导之使言之意，而日昨持平韩启震疏批中，又有明白痛快等教，圣意所在，此可仰认，今日臣等，又相率请对，区区所怀，先陈梗槪，惟愿快赐允从。李显禄曰，日昨启覆时，已陈所怀矣。此事，今则一年将尽，而尚此靳允，一国臣民之抑郁，何可胜达？今又相率请对，快赐允从，是所伏望。郑匡济曰，臣待罪台阁，前后陈启，非止一再，而一向靳允，天听愈邈，致令国贼，尚今偃息，如此则国不为国，人不为人，今番则切愿快赐允从。成震龄曰，前后下教，洞察乱逆情状，而尚今靳允，凡事，不徒讨逆，迟疑迁延，则易有后悔，惟望速赐允从。乔岳曰，国贼情状，固知殿下明白洞烛，而一例靳允，既知其罪状，则决不当终始含忍，臣与此贼，本无嫌怨，而前后力争不知止者，实附乱逆所必讨之义，此事少无迟疑之端，而上下相持，尚未了当，臣甚抑郁。闵应洙曰，臣新入台地，前后登对，至于数次，而言辞拙讷，天听莫回，致令惩讨之典，尚未快伸，臣等抑郁，何可胜达？向日付之三司之教，圣意所在，有所仰认，今日臣等，又复相率请对，以冀快赐允从。权𥛚曰，此贼，非徒殿下之罪人，乃宗社之罪人，王法之所必讨，神人之所必诛，臣等前后沥血之恳，非有私恶于其间，而殿下一向靳允，若此不已，则义理伦常，日益晦塞，而宗社危亡之患，势所必至，一国臣民之愤郁，何可胜达？唯愿快从群请，以正王法。徐宗伋曰，今此讨复之义，小臣言辞拙讷，虽未能一一开陈，而此启恰满一年，尚未蒙允许，非不知圣上之持难，出于审慎之意，而此贼，更无究问之端，惟愿速赐处分，快正王法，乔岳仍达，合启请凤辉，亟正邦刑。光佐、泰亿，姑先绝岛围篱安置，泰耉，依贼黯例，亟施孥籍，锡恒，亦令王府快施孥籍之典。〈措辞见上〉上曰，前后批旨及筵教，已谕予意，更无可言之事，亟停勿烦。乔岳曰，今日此启，未蒙允可，又下亟停勿烦四字之批，若此不已，则乱贼无可讨之日矣。应洙曰，此启又未能感回天听，此莫非臣等之罪，乱逆情节，既已彰露无馀，岂有审慎之事乎？圣上虽靳允从，臣等，必欲准请而后已矣。乔岳曰，辉贼罪状，终无明白下教，以渠之上疏观之，逆节，彰露无馀矣。启震曰，《春秋》之法，将则必诛，所谓将者，乃将为之事，而此贼则非将也。穷凶情节，狼藉毕露，而尚不正法，如此而可以为国乎？𥛚曰，镜疏实出谋危圣躬之计，此真逆也，而导镜为逆者，即辉疏也。然则辉即罪之首也。况其疏，片言半辞，无非从逆心中流出，镜既伏法，辉独偃息，刑政之紊乱，莫此为甚，王者治逆，不宜若是其偏颇矣。显禄曰，虎、俭，非镜则难行凶谋，镜贼，非辉则莫售逆节，然则辉为罪之魁也。其阴凶罪恶，灼然可知，实无疑难之端而尚今容息于覆载之间，刑政之紊舛，莫此为甚矣。秉泰曰，唐、虞之际，都兪吁咈者，非如此等大议论，今此乱逆之辈，王法之所不容，神人之所必诛，此而不治，则天下后世，将谓圣明朝，何如也？震龄曰，臣考诸往牒，衰季之世，不诛乱逆，以致覆亡者多，圣上今日处分，未免衰世规模，以殿下聪明睿智，同归于衰世，臣窃为之痛迫也。𥛚曰，日昨筵席，以今日台臣，以绝岛定配为薄罚，施之于人人为教，而愚臣妄料，亦以圣上近日处分，则以门黜薄罚，为重典也。夫光佐、泰亿之负犯，何可以此等薄罚，惩其罪，而其偃息乡庐，与不罪无异也。此岂非刑政之大段乖当处乎？显禄曰，光、亿之罪，苟不得快伸王章，而圣批，每以勿烦二字下答，毕竟处分，只施削黜之典，有若微眚薄罚者然，而以此为姑拒群情之资，恐非诚实底道理矣。震龄曰，日昨启覆时，有诚意不足之教，臣等未能碎首力争，感回天听，此莫非臣等诚意浅薄之致，然殿下，岂以臣等之诚浅，而不自诚其意乎？圣上，若知久咈群情之非诚意，则快从其请，然后方可谓诚意矣。上曰，前日下教，以为予若有诚意，则群下岂如是为教？今宪臣所达，与其时下教，小异矣。震龄曰，今闻圣教，与日昨教意，虽似微有不同，而大抵所谓诚意者，循乎实理而已，所谓私意者，非必人欲也。非天理则便是私意，殿下既已洞烛逆状，则必有愤怒之心，此乃天理也。只有从傍一小念，渐渐放阔去，蔽遮此心，殿下之心，既蔽于此，故一向迁就，不正王法，此所谓生于其心，害于其事者也。上曰，宪臣，以忿怒为天理，而谓予为从傍小念所蔽，岂可以忿怒为天理乎？古语曰，有所忿懥。又曰，可怒在彼，己何与焉？予虽凉德，宁有忿懥之意乎？予心则泰然耳。震龄曰，忿怒二字，面目似不好矣。《大学》有所忿懥之忿懥。朱子释之曰，忿懥怒也。其病桶，只在有所字忿懥，非不好也。可怒在彼，己何与焉者，言其所以怒者，以可怒之在彼，而无与于己也，圣人非无怒也。上曰，古语曰，一怒而安天下，圣人亦岂无怒乎？宪臣所达，异此矣。𥛚曰，虽圣人，岂无怒也？可怒在彼，则赫怒可也。传曰，唯仁人为能恶人，屏诸四夷，不与同中国，此乃义理之怒，天理之正也。夫仁者，主于爱，而能恶人屏逐人如此，此无他，惟其本源，至公至正，无一毫系着之私而然，今日处分，无或不能尽出于公正之心而然欤？乔岳曰，忿字，似无意义，殊不紧矣。启震曰，陵卒则施以极律，五贼则终逭王章，是国法，只行于愚微下贱矣。上曰，宪臣之言好矣。然下贱之故，独施王章，非予本意也。启震曰，臣亦不以上意，必以愚微下贱，故独施王法也，逆则一也，而或诛之，或不诛之，刑章不亦倒置乎？震龄曰，《书》曰流宥五刑。其注曰，宥其犯五刑而情轻者也，然则情轻者方流之，今诸贼，犹有未能流窜者，辉又止于流窜，其情不轻而从轻者，何也？上曰，其情可轻，欲知之，则向日筵教有之，亦可知矣。震龄曰，将则必诛，至于五贼，上教为之过重，设使为过重，而欲减其罪，亦不免于将耳。将者，又岂可只施流窜之典耶？𥛚曰，师尚，则快加刑章，五贼，则尚今偃息，殿下，真以五贼之罪，轻于师尚，而不即正法耶？臣愚，则以五贼之罪，十倍于师尚，岂有一毫容贷之道，而殿下一向持难，终靳正法，臣实未知圣意之所在也。乔岳曰，师尚则伏法，辉独偃息，师尚不亦冤甚乎？前日筵中筵臣，有以此等说仰达者矣。上曰，如彼之言，予以为病痛，若一事听从，则便执此为说，是予所以慨然，宪长又何bb以b为此言？显禄曰，宪长此言，只言其先后之倒置而已，非真谓师尚冤痛矣。震龄曰，此事一向靳允，然则向日付之三司之教，其使三司但日日连启之意乎？秉泰曰，我朝不幸搢绅之分党，今至数百馀年，其间邪正屡变，趋向各殊，而至于为君父讨乱贼之举，本不关于党习，自上若或以党习疑之，则臣等虽无状，决不忍为此，愿闻明白下教矣。应洙曰，若以党习，见疑于上，则臣等之罪，大矣。上曰，俄者儒臣之言，无隐可嘉，合启。予非曰，专由于党习，只谓合启之事，过矣，是中有非，非中有是，是者是之，非者非之而已。自反而观之，过乎，不过乎？显禄曰，凡事不为则已，此启则必准乃已之事，今年如是，明年又如是，不得请则不止，臣等非不欲镇日请对，碎首力争，而公私事故，自尔牵掣而未果矣。今日登对，又未蒙允许，史官，只书以勿烦二字，臣等于此，益复抑郁矣。今此合启中语，犹未尽意，何者？小臣罪谪岭南时，穷山深谷樵童牧竖，皆言凤辉、光佐浊乱擅弄之罪，时闻洛下流传之言，其说果皆相符，推此则舆情可知，今此合启，犹未尽书矣。臣等固知尚今靳允者，出于审量之意，而每以过重为教，臣未知过者某某事乎？明白指教，然后可知其过矣。凡台启之批，勿烦与亟停勿烦，轻重悬殊，而今此罪关宗社之贼，每以亟停勿烦为批，台阁之体，宁激无渝，而前日又以台启太多为教，恐非所以待台臣之道，即今台启虽多，罔非关系伦常之事，非出于党习，惟宜俯察而亟允所请焉。上曰，儒臣眷眷之意，可嘉，然浊乱擅弄等语，未免过重，昔者张释之奏当犯跸之罪，至以长陵坏土为言，古人，又有六七年后，以爽实引嫌者，此岂非朝廷美事乎？显禄曰，台启虽或有爽误者，而是者则赐允，恐无不可矣。上曰，其言好矣，过者交戒，则予岂无感动之心乎？乔岳，达府前启，请疏下五贼并命亟正邦刑。上曰，勿烦。显禄曰，五贼之启，不可一向靳允五贼，虽曰，为镜驱使，其罪则有浮于镜，而其中若分首从，则不无可分之道，若但以疏下而置之，则处分乖当矣。显禄又曰，疏下五贼，不可减死，而今又不允。徒伤国体，臣若严畏而不尽所怀，则负职多矣，敢此缕缕陈达，伏愿圣明留念焉。上曰，向日入侍时，已有下教，更无可言之事矣。秉泰曰，五贼之启，尚靳一兪，群情益复抑菀，圣上如以台言为过，则明白下教，何如？上曰，台启，予非曰过矣，日昨入侍，已谕予意，其所以栫棘者，乃减死之意也。震龄曰，疏下五贼，是岂减死之罪乎？上曰，然则减死之律，无之乎？震龄曰，所谓减死者，或以议功，或以议亲，或以情轻，今五贼之减死，以为议功乎，议亲乎？以为情轻乎？上曰，此言不当矣，此岂可论以功减义减之例乎？启震曰，宪臣所谓议功议亲者，非禁府功义减等之谓也。盖指《周礼》所谓八议，而姑舍是，大逆必诛，自是法典，镜既大逆而五贼惟均，则元无首从之可分，以其罪恶论之，岂有一毫可恕之端乎？乔岳，又达前启，请命有司亟举世良孥籍之典，以伸王法。上曰，勿烦。又所启，请远窜罪人沈檀，亟令王府拿鞫严问，以伸王法。上曰，勿烦。又所启，请益宽仍其配所围篱安置。上曰，当初见此启辞，则虽依据先朝处分，而栫棘之请，无可据之律，予所谓过者，盖指此等事也，勿烦。又所启，请知事沈寿贤绝岛安置。上曰，勿烦。又所启，请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。上曰，勿烦。又所启，请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严问，期于得情。〈措辞并见上〉上曰，勿烦。正言闵应洙进伏，达院前启，请逆镜疏下五贼亟正邦刑。上曰，勿烦。应洙曰，此启，每下勿烦之批，既曰逆而无端减死，岂非刑政之乖舛乎？上曰，俄者已谕，更无可言，不必烦复，又所启，请削黜罪人申致云，绝岛定配。上曰，勿烦。又所启，请削黜罪人沈埈，极边远窜。上曰，勿烦。又所启，请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。上曰，勿烦。又所启，请还寝孙荆佐减死酌处之命，仍令鞫厅严刑得情。上曰，勿烦。又所启，请石烈、必贞等同生，并令有司严核正罪。上曰，勿烦。又所启，请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断。上曰，勿烦。又所启，请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严核，期于得情。上曰，勿烦。又所启，请东恩君榑罢职不叙。上曰，昨已言之矣，既已推考，则非连启之事，须勿更烦。赵荣世进伏曰，昨日兵曹判书赵道彬，兼带金吾辞免之疏，以武科新出身，纳米除防事，附陈末端，而批答中，无所发落，臣忝居出纳之地，惶恐敢达。上曰，原批答入之。荣世曰，原疏并入乎？上曰，并入之可也。荣世曰，臣于夏间，重被抨，至以臣前冬应旨之疏，归之于自效赎愆之计，此实终身之羞耻也。凡于台阁言议之间，宜不敢更有参涉，以实其谤，而第于近日圣教辞旨之间，窃有所慨然者，敢此冒陈焉。盖自辛壬以来，忘身定策之大臣，尽言无讳之台臣，咸罹祸网，或死或窜，故今当更化之初，大小惴惴，气节消沮，自上虽责勉以公耳忘私，国耳忘家等语，及主忧主辱，主辱臣死之义，犹难望其振作奋励，而向者大臣之请对也，殿下，戒以不顾其身，日昨台臣之连启也，殿下，教以日后借口，圣意所在，臣实未晓。夫大臣、台阁，殿下之股肱耳目，若瞻前顾后，爱身负国，则置辅弼谏官而将焉用哉？伏愿自今以后，更勿为此等下教，只以古人所谓天若祚宋，必无此事之意，勉饬臣邻，使之一心尽职焉。且今庙谟台议，皆以讨贼惩恶，为第一义，国计民忧，为第二事，故今日三司入侍之臣，不为不多，而终日力争，惟在讨役，及承勿烦之批，举皆闷郁而退，至于京外弊瘼，三南赈政，不遑一言之提及，大论未了当之前，国事无可做之日矣。臣新入喉司，丝毫无补，而不胜耿耿忧明主之忱，略此仰达。上曰，承宣缕缕之言，出于慨世，大意固好，而国计民忧之无所陈奏，岂予使之然哉？此予所以慨然者矣。上曰，逆镜子宁海，虽年满，若不成人，则何可正法乎？荣世曰，臣素昧律文，而十五岁以上，似当正法，退出后取考律文，当启达矣。上曰，凡缘坐年满，则虽不成人，直为正法事，律文有注脚乎？承旨考启。荣世曰，三水府使李梫，除拜已久，尚不辞朝，累朔空官，事甚可虑，不多日内，催促下送，何如？上曰，一两日内，催促辞朝，可也。诸臣，以次退出。

11月26日

行都承旨金取鲁〈陈疏受由〉。左承旨李箕镇〈病〉。右承旨申昉〈坐〉。左副承旨朴圣辂〈坐〉。右副承旨赵荣世〈坐直〉。同副承旨李潗〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉注书一员未差。假注书闵亨洙〈仕〉郑亨复〈仕直〉。事变假注书尹得征〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵，只夕讲。

○申昉启曰，明日三覆相值，视事頉禀。传曰，知道。

○传于申昉曰，砺城君楫，鍼灸呈辞，遣鍼医看病。

○赵荣世启曰，请对诸臣事，昨日台谏，既已停启，依前日批旨，首倡远窜，其馀并削黜传旨，今当捧入，而初日驾前请对首倡五人中，或罪死或窜配馀存者，只是李景说、慎惟益二人，故远窜传旨捧入，随参者则皆被罪谪，无无故见存之人，故削黜传旨，不为捧入之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，明日三覆时，两司当为入侍，而大司谏洪禹传，献纳李瑜，正言闵应洙，俱呈告，司谏徐命九，正言尹涉，未肃拜，谏院无行公之员，呈告未肃拜人员，并为待开门牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，今此下番马步军兵及别破阵试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵，面给后别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅军兵停番事，既已定夺矣。来十二月初一日，马步军兵，当为放送，而东营入直步军，则依前例与训炼都监军兵替代，别马队则与禁卫营别骁卫替代入直，新营则本厅京案杂色军四十名，别破阵十二名式，轮回入直之意，敢启。传曰，知道。

○李潗，以宗簿寺官员，以提调意启曰，全罗道顺天府金鳌岛折受处，发遣本寺郞厅摘奸书启，启下本寺矣。大抵许民入耕，极为便宜，而非本寺所可覆启之事，更下备局，斯速禀处，何如？传曰，允。

○传于赵荣世曰，曾前启覆时启目，即速入之。

○李潗，以宗庙改修都监郞厅，以都提调意启曰，宗庙改修之役，过春享后始役，趁夏享前完毕事，既已定夺矣。移安处修理吉日及各项吉辰，令该曹预为推择启下之意，分付，何如？传曰，允。

○又以杂科试所入门官，以试官意启曰，曾因筵臣陈达，礼曹覆启内，杂科覆试额数，一从法典，半减于初试，而未满额者，亦从初试数，而减半取之，使之定式施行，今此律科，固当依此取用，而律学，本来清寒，应举者绝少，故增广初试元额十八人，而即今初试被选者，只是六人，虽没数入格，不满者亦至三人，不但事甚埋没，律学，亦无以成样，且今番阴阳科，既不减半，则律学，不宜异同，入格六人，尽数收取之意，敢启。传曰，知道。

○赵荣世，以禁卫营言启曰，来丙午二月当，二番前部右司属黄海道五哨军兵，来正月二十五日，京中逢点，依例准二朔立番，十一番、十二番别骁卫，一体调送，逐朔立番之意，本道监、兵使处，预为知委，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，二番前部中司属黄海道五哨军兵逢点实数，六百五十二名，九番别骁卫五十一名，步军标下一名，已为点阅整齐，来十二月初一日，与内外各处入直军兵，依例替代，而别骁卫则御营厅既已停番，依己卯年例，与东营入直御营别马队替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○李潗，以观象监官员，以提调意启曰，阴阳科覆试增广元额，天文学五人，地理学二人，命课学二人，合三学九人试取，自是前规，而本监廪料凉薄，应试者绝少，今番增广天文学初试四人，地理学初试二人，命课学则无初试入格者，天文、地理两学入格，只是六人，初不满元额之数，而今此覆试时，举皆连划，故依前例准数试取，出榜以入之意，敢启。传曰，知道。

○掌令郑匡济启曰，请疏下五贼并命亟正邦刑。请命有司亟举世良孥籍之典，以伸王法。请远窜罪人沈檀，亟令王府拿鞫严问，以伸王法。请权益宽仍其配所围篱安置。请知事沈寿贤绝岛安置。请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。请还寝李森等安置定配之命，更令王府设鞫严问，期于得情。〈措辞并见上〉荒岁守令，尤不可不择，而慈山府使杨宪益，年既衰耗，性又庸𫘤，大小政令，付诸下吏，至于远外民人之牒诉官门者，逾时引日，不即裁决，专事贪饕，诛求无艺，民不堪命，愁声载路，此则臣之今秋试行，已所稔知，当此客使来往，民事孔艰之日，如此虐民肥己之类，不可置之于字牧之任，以贻生民之害，请慈山府使杨宪益，罢职不叙。答曰，不允。末端事，依启。

○工曹参判赵观彬上疏曰，伏以臣，顷蒙体谅之恩，免解前职，公私俱幸，感祝靡极，拟将更上辞本，并褫兼衔，得以守分丘壑，卒遂引废之愿矣。不意水部新除，又下梦想之外，而越例恩点，眷意弥勤，臣闻命以来，自不觉中心戚戚，病泪如泻，此所谓恩有所从，不止于身者也。盖圣上愍恻之念，常轸乔木之旧肆，前后缱绻之私，偏及破巢之馀，姿望之蹇劣而登擢之惟先，疾病之癃残而哀怜之甚至，言论而狂率，则一时诲责，旋又慰藉，分义而慢蹇，则终始宽贷，必欲收召，恩山德海，往逾隆深，碎首沈身，未足称报，而今臣远屏穷山，便同逋臣，屡命不应，惟罪是甘者，岂臣之本情也哉？惟是义理有严，荣禄非时，区区素守，实如前疏所列故耳。噫，凡人有性，难废者伦，而臣既险衅，终作穷人，馀生孑然，靡所凭依，则只有效身于天地父母之前，为可以少尽秉彝之则，而迹甚崎岖，望绝奔趋，俯仰斯世，益自伤悼而已。顾今所叨之职，虽称闲局，一任虚带，终非公体之所宜，至于实录纂修之责，尤系紧急，及时递改，处分是俟，而伏闻因筵臣陈达，又有催促之命，臣之才分情病，俱不可复当之状，即同朝之所谅，而特以名在诸堂之列，混入于请召之中，致令威命虚辱，负罪徒增，臣诚一倍悚闷，若无所容，噫，事关先朝，义当自效而既退之踪，转动无路，念之及此，生不如死，玆敢更从县道，仰暴至恳于闵覆之下，而若臣床席危恶之症，烦不复赘陈，伏乞圣明，察臣所辞，亶出肝血，将臣本兼诸任，一倂镌削，仍命攸司勘臣罪犯，使世教无坏，而朝纲有振焉。臣无任瞻天望圣陨越恳迫之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿之如是自划，终涉过矣。人臣既已许身事君，则其所处义，决不可如是，而今卿，恪勤于国事，亦为体先卿尽瘁之义也。一向控免，徒伤事体，卿勿过辞，从速上来察任。

○副司直张鹏翼上疏曰，伏以臣有私恳之万分崩迫者，不避烦渎，敢此仰陈，惟圣明矜察焉。臣不孝无状，获戾神明，母丧未阕，远投塞北，不即死灭，制限奄过，冤号痛绝，但有血泪，得蒙恩宥之后，固宜径至乡里，亟省先垄，少伸哀情，而臣行未逾岭关，已承将局新命，念惟将臣行止，异于他职，不待朝命，任自迂回，诚有所不敢者，而灵殿一哭，亦且迟稽，分义所在，不得不直抵城里，始拟即陈危恳，往省丘基矣。适值朝家多事，职务非闲，荏苒岁月，冬候已迫，霜露怵惕之感，尤复如何？敢引前人之例，猥上请暇之章，而喉司退却，未获上彻，闷蹙累日，第切抑郁，噫，如臣之今日情理，求之朝行，罕有其比，臣若拘縻职事，怵畏严威，三年归来，终阻一省，则区区悲缺之私，固不可言，而亦岂不有累于圣明孝理之政乎？前后将臣之蒙由省墓者，固非一二，而顾今时势处义，有不可以一例论之，而且臣之父母，各葬于丰德、高阳等地，往返之间，当费五个日，未递职名之前，不敢为往省之计，臣之情事，其亦愍且戚矣。况臣积岁绝荒，身罹忧苦，内铄外伤，证形非常，凡百酬应，愦愦昏错者，多矣。虽非私情之恳迫，亦宜速许斥免，俾使戎务无旷而已。伏乞圣慈，俯赐曲念，特命镌递臣职，以伸人子至情，不胜大愿。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，依疏辞往省焉。

○同日夕讲。上御进修堂夕讲。入侍，知事洪致中，特进官金有庆，参赞官朴圣辂，侍读官李秉泰，检讨官徐宗伋，假注书郑亨复，记事官赵明泽、朴弼贤，以次进伏。上曰，夕讲则不读前受音，古规然矣。秉泰，读《孟子公孙丑下》篇，自景子曰否，至惟当于理而已。上读新受音一遍。秉泰曰，不俟驾者，固是人臣事君之常礼，孟子之不见齐王，以俗情度之，则似为不恭，此所以有景子之疑也。然孟子，处宾师之位，其所进退，惟视时君之诚礼，齐王，诚礼既不笃，而托疾为辞，孟子之对以有疾，终不造朝，固合进退之礼，若使不俟驾而往，则政所谓失其进退之礼也。孟子，岂为是哉？致中曰，君召不往，以礼而言，则虽似不恭，而古之君子，必待人君，尽其诚礼，而后往则去就，不宜自轻矣。上曰，然矣。秉泰曰，人臣事君，礼主于趋走承事，义主于责难陈善，固若不同，而实则相似，礼屈则义屈，义屈则礼屈，义之所存，礼随而伸，孟子之不见齐王，虽若于礼有屈，而其义则较然，可谓礼随而伸矣。此所以礼有大让、小让，似慢似伪之训也。宗伋曰，人臣事君之道，贵在乎陈善闭邪，难进易退，不在于趋走承顺，擎跽曲拳，臣尝闻昔在孝庙即位之初，先正臣宋时烈，以掌令承召入京，肃命后，即为求对，而内间适有事故，命于后日登对，先正，即日还寻乡路，孝庙大惊自责，时故判书金益熙，即先正道义之交，而方以承旨入直，故不时引见，使之驰往，期于勉留，先正此举，其时议者，多以为太过，而惟文正公金尚宪，文敬公金集，以为古道复见于今云云，圣祖下士之盛，先正自处之重，可见于此矣。但人君，苟无屈己好贤之诚，则鲜不以趋走承顺为敬恭，难进易退为慢蹇，此所当惕念处也。今日廷臣，虽不敢望古人，而其间若或有欲尽责难之义，自砺进退之节者，必须崇奖优容，以扶世教，以砺群工焉。上曰，其言是矣。秉泰曰，曾子所谓晋楚之富，与吾之仁义云者，其旨深矣。此可使人君，忘其南面之尊，而屈身于贤者也。《孟子》所论三达尊，真善喩也。就三者论之，爵不可行于乡党，齿不可行于朝廷，至于辅世长民，又非齿爵之所能行也。惟德则非但辅世长民而已，为乡党之所敬，则可行于乡党，为朝廷之所尊信，则可行于朝廷，实可为通三者而论也。由此言之，惟德为首，固非齿爵之所可掩，人君任人，政宜留意于此耳。上曰，其言好矣。秉泰曰，有一慢二云者，语意却似抑扬，此是《孟子》露圭角处也。此下又有君视臣如草芥，臣视君如仇雠等语，先儒亦尝疑其不浑厚，然其时时势，不得不如是，是亦圣人立言救世之意耳。宗伋曰，孟子之时，与孔子异，故对人言，必极言竭论，使人易晓，盖其势，自不得不如此，此所以有好辩之称也。致中曰，恶得有其一，以慢其二云者，孟子，若本齐人，则辞不必如是迫切矣。自古人君，每有轻视群下之意，凡为人臣者，若自处不以庸常，则礼貌衰，亦必轻视爵禄，不为苟容，此乃人君之所当惕念处也。上曰，其言好矣。秉泰曰，将大有为之君，必有所不召之臣，殷汤之于伊尹，高宗之于傅说，武王之于吕望尚矣。无可论，就其下，能成一时治道，能建一时功业者，莫不有委任之臣，昭烈之于诸葛亮，符坚之于王猛，固皆深信而崇用，故有其功效，其人有大小高下，而君臣相得则一也。此皆有欲无谋，则就之之意，曷尝如后世人君，知其进而不知其亡者乎？上曰，昭烈之于诸葛，符坚之于王猛，虽有大小之分，亦各有成者，盖缘君臣之相得矣。秉泰曰，好臣其所教云者，可谓善谕也。凡时君世主，于其臣，惟欲其言之莫违，其意之莫逆，一有陈善闭邪，责难于君者，则辄咈然而不从，以此未尝闻可为师法之言，此孟子所以以教字为言者也。此等处，自上政宜玩索而体念也。致中曰，才难，自古然矣。虽愚者，亦不无一得，择其言而用之，则必有所益，人不可求备矣。虽以即今言之，人才眇然，固无贤能辅弼之臣，而其中亦岂无一二补益之言哉？人主，若以为此辈，何能有知，其言何足取用云尔，则进言之路，自至壅隔矣。不然而虚心采纳，则未必无所补耳。上曰，其言好矣。以恒谈言之，一人之能，不如百人之不能，予常以此自期，而今闻卿言，尤当体念矣。秉泰曰，不为管仲，政是孟子自任处也。且虽以管仲而论之，若不见桓公之委心听政，则必不肯为其用，伯者犹如此，况以诚正之学，致君之术自任者，其可苟于去就乎？自有宋、程、朱诸贤，俱不可言其得君，则无怪其百世无善治也。此诚人主体念而猛省处也。上曰其言好矣。秉泰曰，镒者，《国语》以二十四两为镒，《汉书》，以三十两为镒，各不同矣。当受而不受，不当受而受，均为不义，而人情贵廉，末俗好高，故一切以不受为高者，亦有之矣。此陈臻所以致疑于孟子也。孟子辞受之节，权衡尺度，不曾少差，流俗之人，固不知也。上曰，以与其奢也，宁俭之义，言之，末俗好高，以不受为义者，或有之矣。秉泰曰，辞受取予，宜当于理，人君，似无辞受取予之可言，而凡取民用财之际，或有一涉非义，则便为伤廉伤惠之归，此不可不慎也。况今民穷力竭之时，凡百用度，尤宜撙节矣。上曰，其言好矣。秉泰曰，处字之义，固是处义之处字，而一字，合二字之义，终是难于的解，盖是当字之义也。上曰，知事进来，各殿朔膳价米，自惠厅入之乎？致中曰，自惠厅入之矣。上曰，然则朔膳米，别储而别用乎？致中曰，无别储之事，而推移用之矣。上曰，今年条，自诸道上来耶？致中曰，乙巳条，则明年当上纳，即今所用，乃甲辰条矣。上曰，然则三南皆有之乎？致中曰，三南皆有之，而多寡，则不同矣。上曰，顷已下教矣。今年三南，灾荒特甚，岂无别样赈救之意，而先王朝，则以内银出给赈民者多，盖以内需司北关奴辈贡，作银收捧矣。近来则北关之贡银，以布代捧，虽欲仰体先朝之德意，实无容手处，而每思南民之荐饥，丙枕何安，玉食岂甘？近年以来，国家连有大故，责应浩多，各宫朔膳米价，虽不能尽数减除，而随其多寡，内需司减三百石，于义宫减二百石，彰义宫减一百石，则合为六百石，三南各给二百石，勿为上纳，京厅，以乙巳条会减，以补赈资，可也。致中曰，今日备局之坐，与大臣，语及东朝下教，感叹恤民之盛德矣。今上教又如是轸念民饥，三南之民，若闻此德音，则必感激忘饥矣。小臣近来入侍，每闻自上眷眷忧民之教，中外诸臣，孰不欲仰体圣意乎？以此上教，宣谕三南道臣，似好矣。上曰，向者东朝下教，轸念民事，至有减除朔膳之命，予虽凉德，岂不仰体先朝盛意，东朝德音乎？今此若干分给之米，何足有补于赈资，而凡事，贵自上先之，故有此下教，近来守令，虽曰怠缓，岂不体予至意，而惕念赈救乎？此教，诸道监司及守令处分付，使知予意，可也。上曰，东朝朔膳价米两年条，以数计之，则近千石乎？致中曰，过千石矣。上曰，东朝减朔膳价米，以补宗庙修改之役者，乃所以体先朝恤民之意也。既减此米，以补太庙之役，则东朝德意不寻常，予岂不仰体至意，轸念民事乎？当初分定役米，还送三南，以补赈资，可乎？抑不必还送，而三南应纳之米，使勿上送，仍为留置，一体赈民，可乎？致中曰，不必还送，而三南应纳之米，使勿上送，以补赈资，似为得宜矣。上曰，然则自赈厅会减，分给三道，使之别赈，可也。致中曰，以此上教，分付诸道，使之勿为上纳，留补赈资，似好矣。上曰，依为之。致中曰，今年湖南之饥荒最甚，流离颠连，人心涣散，朝家虽别样轸念，而遐方小民，未必尽知，且绣衣，则异于监赈御史，臣意则以为别遣重臣，俾监赈政，以布德意于饥民，则彼必感激而安集矣。闻大臣之言，则以为所持者狭，赈救无策，赈恤厅所在，北道移转，一体分给于两南似好云，故敢达矣。上曰，向者兵判，亦言之矣。今番绣衣二人之别遣，盖为安集饥民，何必又遣重臣乎？今番绣衣，不为分遣左右道，栍邑亦少者，欲使其速为出头，而此事未及下教，或虑绣衣，不知此意，而以致迟延矣。致中曰，近来经筵连开，而特进官抄启，既久，无故者甚少，事多苟简矣。玉堂长官，例为抄启，而即今则长官未出，自前如此之时，有使玉堂东壁抄启之例，今亦依此为之，似好，故敢达矣。上曰，苟简如此，近例亦然云，其令东壁抄启。秉泰曰，小臣待罪经幄，区区文义之外，未尝言及他事，今闻自上有特减朔膳之米，以补三南赈资，此诚盛德事，而知经筵，亦以别遣重臣为达，其言亦好矣。然小臣则以为此亦近于末务也。方今财力已匮，虽欲救民，末如之何？若不大段节损，一切俭约，则邦本将蹶矣。苏轼策，略曰，十金之家，生产自裕于十金之中，及其所入益众，而所欲益不给，此由用之不节也。由此观之，亦可知省费之为第一务也。自上若以此意，常加省察，自宫中用度，先当克减，赐与诸节，并加裁损，一毫不放过，则财力或可少纾，而及民之惠，自著于不言之中矣。唐宗，衣澣濯之衣，汉帝，辍露台之费，当时时势财力，可谓升平富盛，而犹如此，况当今日之时势民力，而不思所以节约减省乎？深愿加意而猛省焉。上曰，其言切实，予当加意矣。上曰，今日宗庙北神门开锁时，开门标信，误以宣传标信出给，固已非矣，而兵曹摠府，循例祗受，不为禀达，虽缘生疏之致，亦难免不察之失，当该堂上，并从重推考。诸臣以次退出。

11月27日

行都承旨金取鲁〈陈疏受由〉。左承旨李箕镇〈坐〉。右承旨申昉〈坐〉。左副承旨朴圣辂〈坐〉。右副承旨赵荣世〈坐直〉。同副承旨李潗〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉注书一员未差。假注书闵亨洙〈仕〉郑亨复〈仕直〉。事变假注书尹得征。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○申昉启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○朴圣辂，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而启覆相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李箕镇启曰，今日三覆入侍时，承旨不可不备员，而都承旨金取鲁，以身病陈疏受由，不为仕进，拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○申昉，以观象监官员，以提调意启曰，本监命课学兼教授李花有頉，代士人李益寿术业精明云，以此差下，付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○赵荣世，以义禁府言启曰，全罗道灵岩郡极边远窜罪人郑锡三放送事，承传启下矣。郑锡三放送事，分付本道之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以金鑮为三水府使。

○李潗，以户曹言启曰，即接广兴仓所报，右议政李观命今十一月来十二月两朔禄俸，依传教更为输送于果川瓮村里所住处，则以为十一月朔禄俸，尚未敢祗受，惶怖抑塞之中，仓官，又以上命，并与十二月禄俸，一时输来，闻命惊惕，精爽飞越，益不知置身之地，一边乞免，一边受禄，揆以事理，千万不当，有死而已。决难承当，惶恐竣罪云，禄俸不为领受，何以为之？敢禀。传曰，更为输送。

○赵荣世，以刑曹言启曰，掌隶院启目内，宗庙改修都监，设于刑曹，刑曹移设于本院，故本院移设于惠民署，而词讼文书，考阅之际，不得任意出纳，敕使已还，刑曹依前例，移设于分户曹，本院还入之意，入启允下矣。隶院，自是本曹属司，故自前都监，设局于本曹，则本曹之移设于隶院，非止一再，元非今日之创始，故今番册礼都监设局本曹之时，亦依前例，移设于隶院，则非但古例然也，近规亦如此，且以文簿言之，本曹许多讼狱文案，累倍于隶院，逐日开坐之时，各样文书及续案考阅之频数，亦倍于隶院，既已移设之后，似难更移他处，不得移设之意，敢启。传曰，知道。

○咸镜监司兪崇上疏曰，伏以臣以衰朽半七之年，罹毒痁危恶之疾，出入死生，六朔于玆，虽幸离却，而馀症尚苦，真元消烁，肥肉换脱，复为完人，难以时月为期，而又哭一弟之丧于千里塞外，敛殡窆葬，不得躬视，情界之惨切，实是人理之所难堪者，悲哀摧剥，症形添剧，臣亦非不知重寄之担身，悼亡之无益，而死丧孔怀，不能自抑，此固人情之所不能已，而秋来公务，日益鞅掌，年分之区处，军务之阅试，自不得不关心，虽未能出巡列邑，采访民瘼，而犹且力疾理事，酬应庶务，或恐民事之缘臣病而旷废，以此耗敝伤损，更添一料，每加于少愈，渐入于危境，尚不免为床笫间物，目今绝塞饕风，寒威陟紧，少失将摄，辄增感痛，羸骸战掉，败症叠出，宛转叫苦，日就澟澟，朝夕所啖，不过水浇饭数合而已。必须卸事处静，摄心省虑，然后可以保啬性命，得免生行死归之讥，臣何可徒贪雄藩之恩荣，罔念一身之死生，不思哀吁恳蕲于天地父母之前耶？况此锁钥北门，宣化布政之地，决非臣养病之坊，允宜速赐处分，以重藩寄也。且臣即伏见仪曹关文，以荐新生瓜鱼腐败，不谨封进事，至有还退送问备之举，臣于此惶怖战栗，不知所以自措也。推缄未勘之前，固不敢费辞陈列，而臣于封进之初，以日气温暖，已有此虑，而不敢复请退封，循例监封以上，则其所不谨之罪，实在臣身，而三邑守令，俱未免坐罢，臣益复震駴，理难晏然于职次也，决矣。仍窃伏念太庙荐新事体，至重且大，一或欠恪，则罪罢犹轻，而曾见朝家，为虑多官之递易，贻弊生灵，率多从轻之典，今此三邑中，咸兴判官任适，定平府使田云祥，已著善治之绩，递归可惜。永兴府使任勖，则才莅雄邑，能否未著，而亦不无夫马迎送之弊，按廉之臣，所宜状闻请仍，而臣方待罪之不暇，何敢更有所烦浼于聪听也？第臣于三水府使李梫之新除也，窃有所怀略此附陈，梫，曾为边将，厚招不廉之谤，而复除河东府使，臣于其时，适忝台官，使之勿赴矣。数年前，又拜杨根倅，梫，不悛旧习，益肆贪饕，竟为曩时人所劾去，臣以丘墓所在之乡，稔闻其虐民不法之状，今又除得边邑于屡递之馀，铨曹则只见其言貌之可合，而未烛其手段之素猾也。决不可畀此参貂多产之邑，以贻边民之害，亦宜亟递其职，移受可堪之人，不多日内，即速发送，幸甚。臣之病状，如右所陈，情势危臲，难冒至此，玆敢沥血仰吁于黈纩之下，伏乞圣慈，察臣疾病之难强，念玆藩维之旷务，将臣所带职名，即许递免，仍命攸司勘臣不谨进献之罪，以安微分，以严邦宪，不胜万幸。臣无任瞻天仰圣席稿俟谴之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。一时问备，不必过嫌，三邑守令，既已仍存，而末端事，以前日之事，如是迎击，未知其宜，卿其勿辞察任。

○同日辰时三覆入侍。上御时敏堂三覆。入侍，东，左议政闵镇远，左参赞李秉常，左尹李凤祥，礼曹参判李箕翊，吏曹参判金有庆，户曹参议金镇玉，正言尹涉，持平韩启震，西，领敦宁府事鱼有龟，行刑曹判书洪致中，南原君𪳣，兵曹参判李裕民，蓬城君郑必世，刑曹参判郑亨益，同知中枢府事李征夏，刑曹参议李挺周，工曹参议南世珍，弘文馆校理李秉泰，修撰徐宗伋，左承旨李箕镇，右承旨申昉，左副承旨朴圣辂，右副承旨赵荣世，同副承旨李潗，假注书闵亨洙、郑亨复，记事官赵明泽、朴弼贤，各以序次进伏。镇远起伏曰，近来寒威甚酷，频御冷处，不无触寒之虑矣。圣候调摄何如？腹中更无不安节耶？上曰，姑为无事，似是快愈而然矣。镇远又曰，大王大妃殿议药事，使医女入诊，则眼患及诸症候小减云，鍼则日寒如此，姑为停止，议药亦为姑停，更令医女入诊后禀定，何如？上曰，诸症候尚未快安，汤药姑止，而医女入诊后，议药知当剂，然后可以进御，鍼则姑停，议药亦待下教为之，可矣。镇远又曰，王大妃殿症候，近来若何？上曰，眩昏之候，姑无加减，丸药虽进，此非一时症患，岂可容易责效乎？国舅过今日后，更为入诊，厥药无效，则更议他药为好矣。有龟曰，王大妃殿入侍问候，明日为之乎？上曰，更为仰请后为之，可矣。镇远曰，明日问安后，使医女入诊议药乎？上曰，明日国舅入侍后为之。有龟曰，小臣明日入来，以下教辞意，告达于王大妃殿，仍请入侍问候承问下教后议药乎？上曰，依为之。镇远曰，中宫殿气候何如？上曰，无事矣。镇远曰，王世子气候何如？上曰，亦无事矣。上曰，三水府使，今日辞朝，而俄者咸镜监司，陈疏迎击，如是之后，其可下去乎？镇远曰，臣未及见其疏而监司之迎击守令，曾有禁令，今此兪崇之疏论，似为未安矣。上曰，人之自新，固未易，而每以前事追提，不亦过乎？然既已迎击，则似不当下去矣。镇远曰，三水之作窠，今已七朔，尚不得下去，夫马留滞，极为可虑矣。上曰，今闻大臣之言，监司之不得迎击守令，曾有定式，而咸镜监司兪崇，有此疏论，上疏虽与状启有异，而迎击则一也，极为非矣。既已迎击，则不可仍置，三水府使李梫递差，其代，即为口传差出，当日内使之谢恩，明日发送，可也。镇远曰，启覆文书，初覆时，既已陈达，三覆则只读其结案，似好矣。上曰，结案及《大明律》，并读，可也。荣世，读灵光郡杀人罪人私奴梦石推案讫。上曰，佥议何如？镇远曰，狱情无疑，此则无容议为，二品以下三司诸臣，皆曰律文外更无所达。上曰，依律。上曰，出送注书数十年前三覆文书，使秋曹入之，可也。箕镇，读淳昌郡诬陷杀死罪人宋明圭推案讫。上曰，何如？镇远曰，此则情状万万绝痛，依律之外，更无所达。二品以下三司诸臣，皆曰，法外更无所达。上曰，依律。镇远曰，此罪人，更无可论，而陈唜龙滥施足杖之守令，宜有责罚矣。守令笞五十，自断之外刑推足杖，皆不得擅用，而近来守令，多有滥刑之人，极为非矣。今后必报讨捕使，然后用足杖事，申明严饬，何如？上曰，大臣之言然矣。为守令者，不分玉石，私自施刑，极为骇然，其时守令，至今尚在，则推考犹轻，罢职不叙，此后如有不报讨捕使，滥施此刑者，令监司先罢后启事，定式施行。致中曰，宋明圭，则既已依律，而淡礼交奸，宋明圭谋杀本夫之状，万万绝痛，既已在逃，今又年久，其生存与否，有不可知，而其在狱体，不可不发核正法，令本道机捕，似好矣。上曰，刑判所达尽好，分付本道，期于机捕，可也。圣辂，读牙山杀狱罪人文歇奉推案讫。上曰，此何如？镇远曰，渠若真醉，则岂能拔剑耶？此而容贷，日后杀人者，必皆以醉为言，其流之弊，不可胜言，依律之外，无他所达矣。有龟曰，刺杀分明，初覆时，既有所达，后弊所关，决难容贷矣。致中曰，虽曰，乘醉，犹能斗哄，则决不可以醉事而容恕矣。秉常曰，此罪人，以法论之，则别无可论，而原其情，则与人相戏，乘醉刺之，虽有再刺之言，此亦乘醉，人不异之事，法虽如此，亦不无参量之道矣。上曰，然矣。乘醉则岂不斗乎？箕翊曰，虽曰，乘醉，而既有手犯，则决难容贷矣。凤祥曰，一刺再刺，则其必杀之意可知，大臣执法之论诚然，断不可挠贷矣。有庆曰，此而宽恕，则日后阳醉之弊，难以防禁矣。亨益曰，以其手屡刺，则是为再杀，断无可恕之道矣。挺周曰，乘醉发怒之际，岂无不知之理乎？依律之外，更无所达，三司诸臣，皆曰，法外，更无所达。上曰，除去根因，只读其承款招。潗进读讫。上曰，依律。昉读晋州杀狱罪人驿吏尹秋元推案讫。上曰，何如？镇远曰，此罪人初无杀泛金之意，而党其杀人者，亲自缢杀，在法不可容贷矣。上曰，推之。层岩，异于乘醉而误杀矣。有龟曰，初既手犯，又复缢杀，律文之外，更无所达。致中曰，既挤层岩，从而缢之，此正律文中所谓故杀也，如此者不可容贷矣。二品以下三司诸臣，皆曰法外更无所达。上曰，大抵此狱，便是再杀也。气息奄奄之际，又为刺杀，与他杀人有异，尤极阴惨，依律。圣辂读江陵印伪造罪人韩日万推案之际。镇远曰，此则只读其当初照律，似宜矣。上曰，依为之。圣辂读照律讫。上曰，何如？镇远曰，此罪人当初牌字，虽借书于朴以俊，至于伪造印信，伪着官押，则渠既个个承款，今无可问之端矣。有龟曰，自造印信，更无可论矣。致中曰，以椵木依样为印，便是伪造，不可容贷矣。亨益曰，当初设计，殊极无状，印信伪造，律文当斩，断不可容贷矣。诸臣以次陈达，皆曰法外更无所达。上曰，依律。潗读洪阳县印伪造罪人崔始大推案讫。上曰，何如？镇远曰，此罪人情犯，似有间于印信伪造矣。初无伪造之意，而迫于督债，以套署代着，不成印样，如此者似有参量之道矣。有龟曰，此亦与伪造无间，肃庙朝有伪造牌字者，特命原恕，而此则有异，日后设有以笔划伪造印文者，则皆可原恕耶？后弊所关，不可不依律矣。致中曰，此罪人虽已照律，而既无印信形体，则与伪造，似有轻重之分。欧阳之文曰，求其生于必死之地，死者无恨，此罪人所犯，出于穷思滥之致，或不无可恕之端，臣虽法官，敢陈所怀矣。秉常曰，此则异于印文伪造，如此之罪，参酌似无妨矣。凤祥曰，此非伪造本意，不过急于督债之致，似可原恕矣。𪳣曰，此则异于刻木为印，参酌，似好矣。裕民曰，虽以套署代着，既成印形，则考律，宜矣。箕翊曰，刑判之言诚然，似不可与印信伪造，一例论断矣。有庆曰，此则决非伪造本情，与韩日万有异，参酌，似好矣。亨益曰，虽非造印，既模印形，则与伪造印信，少无间焉。后弊所关，不可容赦，臣方在刑官，法外更无所达矣。征夏曰，虽非伪造印信，既为依样印文，则不可容贷矣。挺周少退而入，进伏曰，法外更无他说。必世曰，诸臣既已陈达，更何所达？镇玉曰，虽与伪造印信有异，而印文未成者，律文亦斩，则似无容恕之端矣。世珍曰，此与伪造印信有异，似当有参酌之道矣。三司诸臣皆曰，依律之外，更无所达。上曰，三覆之意，盖欲求其生于死中，此则印文未成，俄者吏曹参判之言，决非伪造印信，本情异于韩日万云者诚然，且以肃庙朝三覆文案中崔先奉事观之，以裁断破瓢，涂朱着踏，而别无篆字刻划之迹，则与律文所谓印文未成者，似有间焉。特命减死定配，先朝好生之意，若是蔼然，古语曰，欲法尧、舜，当法祖宗，此岂非今日所当法者乎？上曰，伪造印样，既已承款，则其在严防闲之道，似难容贷，而其所伪造，与制作印形似间，且究其心，则不无可恕之端，特为减死定配。潗读清道郡杀狱罪人朴守先推案讫。上曰，何如？镇远曰，此罪人以木杖打杀情节，明白无疑，依律之外，更无所达，二品以下三司诸臣皆曰，法外更无所达。上曰，依律。箕镇读舒川郡杀狱罪人赵顺奉推案讫。上曰，何如？镇远曰，此罪人蹴杀人命，罪名明白，依律之外，更无所达。诸臣以次陈达，皆曰，法外更无他说。上曰，依律。上曰，三覆之举，乃是刑狱审慎之道也。古者有斋居决事之规，顾不重欤？今此询问，亦近文具，而法外更无所达，犹或可也。蓬城君郑必世，乃于诸议参差之际，只以诸臣既已陈达，无可复达为言，刑曹参议李挺周，自外入来，不见推案，而直谓之法外无他所达，殊无诚实审慎之意。蓬城君郑必世，刑曹参议李挺周，并推考，可也。诸臣少退，承命更入，以次进伏。昉读玄风县杀狱罪人金正必推案讫。上曰，读其招辞。昉读招辞讫。上曰，读同推文案。昉读文案讫。上曰，此罪人，杀则分明，而肃庙朝三覆时，以斗连代与奸夫裸体同卧之状，仁先果为目见，则乘愤殴打，不是异事，原其本情，非出必杀，合有参酌之道，特命减死定配，先朝处分如彼，而适与此事相类，佥议何如？镇远曰，万世者，以其前夫，欲推其妻，而打碎头部，终至殒命，则决不可容贷，此则异于先朝处分之事矣。有龟曰，既已殴打致死于数日之内，则决不可容贷矣。致中曰，渠既年久作妻，而万世者猝然来推，则揆以常情，殴打无怪，而既已殒命于数日之内，则法不当挠屈矣。上曰，以常情言之，彼既来坐于渠家，则岂无愤痛之心乎？凤祥曰，既生五子之后，称以前夫，来卧厅中，则殴打无怪，而既已致毙，则法不当容贷矣。上曰，以真木杖打之者，岂其必欲杀之而然耶？箕翊曰，若以其无必杀之心，而有所原恕，则恐将仍以为借口之资，后弊所关，不可不正法矣。有庆曰，多年同居之妻，猝然来推，则虽或愤痛，而不为呈辨官家，私自殴打，仍为致毙，我国杀人之法莫严，决不可容贷矣。亨益曰，打杀分明，依律之外，更无所达。挺周曰，此与斗连代事有异，似不可以一例论断矣。诸臣以次陈达。皆曰，法外更无他说。上曰，俄者吏曹参判，虽以其不告官家为罪，七情之中，惟怒难防，常汉之激愤殴打，不是异事，此则予心终有所矜恻者矣。何如？有庆曰，有法之后，不敢低昂，亦关后弊，以法论之，不可容贷矣。致中曰，此无傅生之端，渠既手犯，以致殒毙，则决不当容恕矣。上曰，偶然打杀，与故杀有异矣。致中曰，殴打要害处，以致杀越，则无异于故杀矣。箕镇曰，臣虽未见此文案，而以诸臣所达观之，亦可知其狱情之大略，既有所怀，何敢不陈？臣尝见乡曲迷劣之汉，争妻斗哄者，比比有之，或呈官而讼辨，或率傥而往夺，或为夫者，初虽厌薄而后悔者有之，或为妻者，欲为适他而强执者有之，其情有不可以一例论者，今此万世，果是厥女之本夫，则虽于年久之后，妄生还推之计者，固非异事，而不识事理，直往后夫家，有若依法征推之事者，其愚迷甚矣。然其本心，亦未必专在于推妻，或以此借口，有所索价，或女有旧情，有所引入，此皆有不可知者，彼正必者，或以事理，开谕而送之，或告邻里，公论而逐之，或至呈诉，以法而治之，顾何所不可，而徒以厥妻之有前夫为耻，彼汉之敢来推为愤，直为殴打，至于殒命于数日之内，则此岂有一毫容贷之端乎？况万世则既死，无以究问其情，正必则生存有以妆撰其辞，只凭生者之言，而不察死者之冤，则安知无抱痛于九原之下乎？律家所谓偿命云者，乃所以为死者报复地，此亦王者仁政之所在也。挺周曰，承旨之言是矣。昉曰，乡曲之人争女相斗，睯不畏死，任作骇举，如此之类，或在宽恕，则日后之弊，有不可胜言矣。致中曰，今此死囚之必欲其生者，固出于好生之圣意，臣等岂不欲奉承，而法者不可倾，当死者之不死，亦非审克之道，此罪人实无傅生之端矣。上曰，未及陈达刑官儒臣，亦各毕陈。亨益曰，三尺之典，至严且重，虽人君，不可低昂，此罪人断不可容贷矣。秉泰曰，臣等岂不欲仰体好生之圣意，而罪犯分明，法外更无所达。宗伋曰，此罪人更无傅生之端，依律之外，有何所达？上曰，予岂不知三尺之严，而常汉之乘愤殴打，无足怪矣。予意则欲傅之生议，而大臣法官陈达如此，依律。圣辂读碧潼郡杀狱罪人李化奉推案讫。上曰，何如？镇远曰，此罪人，虽若无知妄作，岂有真不知，而能杀人者耶？又以醉后事托之，而律文中，既无醉杀者容恕之法，依律之外，更无所达。致中曰，渠既以手杀承服，又以醉后事托之，若或泥醉，则岂能杀人耶？诚如大臣所达矣。秉常曰，真若泥醉，不无原情之道，而手杀明白，更无可论矣。凤祥曰，渠以常时无嫌怨为言，而其嫌怨之有无，何可论也？既已手杀，则似无容贷之道矣。有庆曰，毋论醉与不醉，杀人则分明，岂有他议耶？诸臣献议，皆曰，法外更无他说。上曰，依律。荣世读长城府诅咒罪人者斤礼推案讫。上曰，何如？镇远曰，埋凶情节，渠既直招，则非比难明之事，依律之外，更无所达有龟曰，埋凶情节，既已绽露，渠既亲自指出，尤为凶惨，正法，似宜矣。致中曰，不但此狱，明白无疑，近来此等事甚多，不可不严治，断不可容贷矣。凤祥曰，以剑刺人，以杖打人者，不过杀止一人，而诅咒则易致杀害多人，尤为凶惨，依律处断，宜矣。诸臣皆以依律献议。秉泰曰，此罪人埋凶情节，既已自服，而且事系纲常，以贱妾而欲害主母，尤极凶惨矣。上曰，依律。潗读灵光郡杀狱罪人哲周推案讫。上曰，此则十九日而致毙，大臣之意何如？镇远曰，凡启覆者，乃慎刑之意也。此则醉中妄杀，不无一分傅生之道矣。有龟曰，此则罪犯似差轻，而自下不敢请酌处矣。致中曰，论以法律，宜置死辟，而但其尸亲前后之语不同，此似可疑，若原情定罪，则或不无参酌之道，而小臣方在刑官，律文之外，不敢仰达。秉常曰，每陈法外无说之言，极涉惶恐，询问之下，何敢不言？如此罪人，或不无可原之端矣。凤祥曰，伤于石角，似无致毙之理，且异于刺杀，虽曰，由我而死，不无容恕之端矣。必世曰，虽异刺杀，既已手犯，则法外恐无所达矣。箕翊曰，此与杀人以刃差间，或不无可恕之端，而自下不敢仰请矣。有庆曰，互相言诘，转成斗哄，推挤石角，流血狼藉，既已手犯，则以刃与挺，宜无异同，似不可容恕矣。亨益曰，渠虽无欲杀之心，既已推挤致毙，则此为手犯，明是杀狱，此若原恕，则日后必不无旁证图生之类，此弊无穷，决不可容贷，自上虽欲原恕，而臣方在刑官，不敢以参酌仰达矣。挺周曰，臣见其尸帐，则非推伤也。明是磔杀，决不可容恕矣。镇玉曰，以其承款之招观之，伤处甚多，此不可容恕，大凡刑法严，然后人不敢妄干抵罪，此亦为好生之德矣。秉泰曰，此则推挤致毙，与他杀狱有间，或不无容恕之端，而自下不敢仰请矣。涉曰，推挤石角，必有欲害之心，此而傅生，后弊恐难防矣。荣世曰，此狱已至三年，必不无隐情矣。上曰，俄者刑曹参判，虽以自下不敢参酌为言，此则予未知其得当矣。若于议狱之际，自下皆以参酌为难，则何用三覆为哉？镇远曰，执法之论，当如是矣。以尸帐观之，则既推挤石角，又以石块打下，则所当即死，何至十九日而后始死乎？此为可疑矣。上曰，殴打之际，岂无伤处乎？潗曰，此则近於戏杀矣。上曰，观此文案，彼此乘醉斗哄之状可知，而推挤之际，偶仆石角，非故推石角之状，亦可恕也。且以尸亲僧初检与复检时，招辞相左观之，参酌勘处，岂害于审克之道乎？特为减死定配。秉泰曰，减死之律，为边远定配，似为太轻矣。上曰，儒臣欲用极边之律耶？关系鞫狱外，无极边之律矣。箕镇读灵山县杀狱罪人自云、崔世秋推案讫。上曰，此罪人尚未照律乎？致中曰，外议不一，姑未为之矣。上曰，此狱，予则以自云为正犯，大臣之意，何如？镇远曰，律文斗殴杀人条，以致命伤为主，而两人互相殴打之际，不知何人所殴为致命，则当以先下手者为致命，而律文元谋者流，世秋为元谋，自云先下手，则似当依律文处断矣。有龟曰，先打者自云，则自云宜为正犯矣。致中曰，自云之斗殴杀人，既已纳招，而世秋之终始干犯，亦甚明白，若只杀自云而流世秋，则自云亦必为冤矣。如此之故，臣曹不为照律，以待三覆时下询后勘律矣。秉常曰，自云为首犯，世秋为次，宜有首从之分矣。凤祥曰，自云既手犯，而世秋则为元谋，宜有区别之道矣。裕民曰，初打者为正犯，则世秋宜用次律矣。箕翊曰，凡干杀狱，一从文案，先打者为正犯矣。有庆曰，以文案见之，自云之先打分明，律之以法，自云为首。亨益曰，自云虽先打，贵奉不过为世秋所携往，未知某为元犯，而且一人之死，二人不可偿命，则宜有首从之区别，而以臣肤浅之见，有难指的仰达，惟在自上处分矣。挺周曰，自云虽先打，而末梢打杀，乃世秋也。特以先犯之故，代杀自云，则云必为冤矣。镇玉曰，自云非世秋，则初何以往？然则世秋为首矣。凤祥曰，自云之殴打贵奉，皆由于世秋，则似不可以先下手之故，只杀自云矣。秉泰曰，小臣不习律文，而以文案见之，则世秋为主，自云为客矣。涉曰，小臣不习律文，而世秋似当为元犯矣。宗伋曰，自云虽先犯，不过随世秋而往，则世秋似为元犯矣。镇远曰，此罪明在律文，元谋者流，先下手者死，甲乙之论，皆在律文，自云当被先下手之律矣。致中曰，一生一死之间，当十分审慎，然后死者无冤，此狱若分死生，则世秋为元犯，自云宜用次律矣。上曰，诚如刑判之言，宜加审慎，大臣之意何如？镇远曰，诸臣所达，俱不免臆逆，以律文论之，则自云当为元犯矣。上曰，大臣既以律文引据，更询诸臣可矣。致中曰，若以情法论之，则自云似当为首矣。秉泰曰，臣素昧律文，俄者大臣，既以臆逆陈达，而自云非世秋，则初不必往，以此言之，则世秋为首犯矣。凤祥曰，常汉之情，本自好胜，自云欲快世秋之心，奋突先打，固无足怪，自云之为正犯，似无可疑矣。有庆曰，自云之先下手分明，宜为正犯矣。挺周曰，自云本为世秋而往，则其所殴打，莫非世秋之故，然则世秋为首犯，而大臣既以律文论之，是未可知耳。箕镇曰，此狱今若令本道更查，则不害为审慎之道，而以律文文案考之，自云明为正犯，世秋之妹，为恶少招引，则其激愤殴打，不是异事，而自云之替当先打，殊甚无谓，自云宜被首犯之律矣。上曰，俄者左尹之言，善形容矣。以文案见之，则自云之为元犯，无疑矣。上曰，世秋与自云，殴打贵奉，以至于死者，究其本事，则乃贵奉之招引其妹事也。其所愤激，人理之所使然，则以此照以谋杀之律，一人之死，偿命二人，不无可矜，律名亦不衬着，故初已改律，而玆事由于世秋，则自云之为正犯，似有可疑，而先下手为正犯，已有律文之明证，尸亲之招，亦为明白，而况自云，于不干预于渠之事，欲为快人之心，殴打贵奉，终至殒命，其在惩他人之道，难以容恕，依斗殴杀人正犯律施行为旀，世秋段置律文，虽有元谋者流配之文，事由于渠，而末梢殴打，亦出于渠手，则自云以渠之事，至于正法之日，不可只以流配论之，绝岛定配。镇远曰，夕水剌至今未进，臣等姑为罢退，馀存文案，明日更为启覆，何如？上曰，三覆不可犯两日，推案一度，加为之后，少退，宜矣。昉读全州杀狱罪人崔震说推案讫。上曰，何如？镇远曰，此罪人，争一鸡杀人，无一分可恕之道矣。二品以下三司诸臣皆曰，法外更无所达。上曰，依律。上曰，俄者哲周事，欲为下教而未果矣。曾见平安道御史别单，则平壤石战，事极怪骇矣。有时守令，使之接战而观光云，尤是意外，如是之际，必多有伤人之事，岂不念于此耶？镇远曰，小臣待罪监司时，闻正月望日，民人等聚会石战，以成谬例云，故别定将校，各别禁断，则石战之类，又复聚会于官门十馀里许云，又使将校，驱逐四散矣。其后想必不改旧习而然也。秉常曰，开城府亦有此习，故小臣待罪留守时，别样禁抑，使不得聚会，未知近复如何，而似当一体禁断矣。致中曰，不但此两处而已。庆州亦有此习，以其胜否，占一岁之丰凶云，诚为骇异矣。上曰，禁抑而犹如此，况守令或有观光之人，则诚可骇然，分付监司，各别禁断，可也。致中曰，然则开府、庆州，似当一体禁断矣。上曰，依为之。诸臣少退，承命复入，以次进伏。圣辂读扶安县杀狱罪人金莫难、金金同伊推案讫。上曰，何如？镇远曰，此两罪人，情节昭著，依律之外，更无所达。二品以下三司诸臣皆曰，两罪人罪状狼藉，法外更无所达。上曰，并依律。荣世读泰川县杀狱罪人良女大阿只推案讫。上曰，此罪人人理灭绝，不须询问，依律。昉读河东县杀狱罪人私奴之先推案讫。上曰，此则初覆时，已有下教矣。佥议如何？镇远曰，误杀者与斗殴杀同律，既已手犯，则不可容贷矣。有龟曰，每仁之死，逢渠手刃，则法不可容议矣。致中曰，以其手刃，触人致毙，论以律文，不可容贷，而醉中妄杀救斗之人，初无欲杀之心，此为一分可恕之端矣。秉常曰，醉中妄刺，固无足怪，而法意莫严，似难容贷矣。凤祥曰，刺杀分明，不可容恕矣。𪳣曰，以刃杀人分明，似无可议矣。箕翊曰，虽无欲杀之心，以刃刺杀，如彼明白，则不可容恕矣。有庆曰，若打妻时，每仁，误触而死，则谓之误杀，宜矣。此则不然，怒其救解，以刃挥刺，至于致毙，决不可容贷矣。亨益曰，以其手刺杀分明，不可容恕矣。挺周曰，本情虽不可知，而以其刀触刺之状，明白无疑，决不可容贷矣。镇玉曰，渠之招辞中泥醉不省人事之说，亦不可取信，而且其刺杀情节，明白无疑，如此之罪，不可容贷矣。秉泰曰，此则比诸哲周，不啻较重，决不可容贷矣。上曰，予亦知其较重於哲周，儒臣之言，是矣。之先，乘醉诘妻，至于拔剑，则每仁之知其如此，入去救解，亦非谨慎之道矣。且之先之用刀虽误，究其心，则似无欲害之意矣。上曰，当初刺杀，因其乘醉诘妻，从旁救解之故，则与斗哄误杀者，似有间焉是旀。其矣结案时所为，已涉恻然，而观其道臣结语，亦可知其哀矜者矣。特为减死定配。箕镇曰，圣上于之先事，既已勘处，臣非欲请其反汗，窃有区区忧爱之诚，有不容自隐者，敢此仰达。臣伏见圣上，于启覆罪人，每欲求其生于必死之中，德意蔼然，臣僚孰不钦仰，而第圣人御世为治之道，不过仁与义而已。仁固百善之长，而义乃制事之宜，仁中包得在义，义中包得在仁，义诚不可以徒义，仁亦不可以徒仁也。今圣上好生之意固属仁，而不有义以制之，则仁不得行，而反害于好生矣。夫人之被杀于人，不得全其命，岂非圣人恻隐处乎？此刑法之所以设，而犯之者，虽以圣人好生之心，不得释焉，然得其情，则哀矜而勿喜，此所以夏禹氏下车而泣辜，诸葛亮垂涕而斩谡者，可见其至诚恻怛处也。今圣上断囚之际，若常存得此心而处之，则此固圣人之心也。至于罪犯当死之类，每欲曲为之地，必求所以傅之生议，则圣心不免于偏系，《中庸》所谓不偏不倚无过不及之道，恐不如是矣。古语云，虽令死者复起，生者不愧，今此之先所杀，每仁若使之复起，则未知将以之先为，何如耶？凡论杀人之罪，必先为死者而揣度，灼知其无憾于死者心，然后方可议其贷死，苟或一毫令死者抱冤，而杀之者不偿其命，岂王者所以体天地生生之理，以人命为重之本意乎？且人情，于生者，则拘于颜情，于死者，则久而渐忘，即其常也。外方杀狱之成狱取服，至入于启覆者已绝少，而其所取服之辞，亦不过按狱者与为只者，不胜支离，幸其纳款，不复深究，只凭其招而成案者，比比有之，彼文案所载，亦安能保其尽得其情乎？若之先者，依律，可也，减死，亦可也，而臣愚过虑，恐圣德之有失于中正，敢此缕缕，深望体念焉。上曰，之先酌处，非出自己之意，俄者已言之矣。欲法尧、舜，当法祖宗，今此傅生之举，寔遵先朝故事，此岂如是深言之事乎？秉泰曰，臣亦为原情之论，而终有乖于法意，今此承宣所达，大体尽好，宜赐嘉纳矣。上曰，然矣。荣世读杨州杀狱罪人占同推案讫。上曰，如此罪人，极为痛骇，不须询问，直为依律，何如？秉常曰，此狱，推得益贤得贤后，勘律，似好矣。上曰，俄者下教，出于严防闲之意，而左参赞之言，亦出于审慎之意，佥议何如？镇远曰，占同既已承款，则不必待益贤、得贤而勘处矣。诸臣之献议皆如此。上曰，顷以机捕益贤、得贤事，有所下教矣。尚不出举条耶？荣世曰，其时假注书，新入生疏，未及出举条矣。箕翊曰，占同之承款，既已明白，则何必待益贤、得贤而不即正法乎？启震曰，益贤、得贤，既为同谋之人，则不待推得，而径先勘律，似为不可矣。秉泰曰，占同结案招辞，无推诿益贤、得贤之语，则何必待此两人而后，始可勘律耶？上曰，依律。上曰，占同既已正法依律，则益贤、得贤之罪，不是当死之律，为其主者，捉送好矣。而此必未易，使捕厅机捕，似为过矣。分付畿营及京兆，使之跟捕，可也。荣世读全州杀狱罪人水万推案讫。上曰，何如？镇远曰，此罪人蹴杀情节，明白无疑，依律之外，更无所达，二品以下三司诸臣之议皆然。上曰，依律。潗读广州杀狱罪人朴卜伊推案讫。上曰，何如？镇远曰，此罪人，以镰子刺杀情节，既已个个直招，依律之外，更无所达。诸臣以次献议，皆曰，法外更无他说。上曰，依律。箕镇读公山县杀狱罪人杨裁源推案讫。上曰，何如？镇远曰，此似失性之人，而杀处情节，明白无疑，依律之外，更无所达。二品以下三司诸臣皆曰，杀妻之罪分明，亦非癫狂之人，决不可容恕矣。上曰，前妻后妻，辄皆致疑，非丧性之人，决不当如是，此狱，当初径先勘处，非审慎之道，更令道臣明查，何如？镇远曰，狂易则似为分明，而刺杀情节，既已即招，更无查问之端矣。上曰，此狱，洪龙祚下去未久，收杀太速，已为勘案，予则终始以为未尽，癫狂与否，同里中看证，亦不可不更问矣。有龟曰，圣教如此，其在审慎之道，更为查问，恐无不可矣。致中曰，此狱，或虑有未尽究核者，有此下教，而以狱情言之，更无可知者，设使究得其淫行，亦不关于本罪矣。上曰，前后供辞，不无可疑之端，而既杀其妻，身自告官，后妻与其母，又皆以间夫疑之，其非狂易，而乃有此举乎？然亦非癫狂之人，则杀狱事重，不可轻议，更令道臣其所癫狂与否详察为人，参以己意，各别明查以启。上曰，承旨进来，三水府使口传差出，即令谢恩事下教，而今日不为肃时，此虽小事，朝令不行，极为未安，三水府使金鑮，姑先从重推考，可也。启震进伏，达合启，请凤辉亟正邦刑，光佐、泰亿并姑先绝岛围篱安置，泰耉依贼黯例，亟施孥籍，锡恒亦令王府快施孥籍之典。上曰，亟停勿烦。启震曰，国家置台阁，将以用其言，今此合启中，岂无可从之事，而自春争执，尚今靳允，置台阁之意，果安哉？下情抑郁，仍达府启，请疏下五贼并命亟正邦刑。上曰，勿烦。又所启，请命有司亟举世良孥籍之典，以伸王法。上曰，勿烦。又所启，请远窜罪人沈檀，亟令王府拿鞫严问，以伸王法。上曰，鞫事既罢之后，此非连启之事，亟停勿烦。又所启，请益宽仍其配所围篱安置。上曰，勿烦。又所启，请知事沈寿贤绝岛安置。上曰，勿烦。又所启，请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。上曰，勿烦。又所启，请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严问，期于得情。〈措辞并见上〉上曰，前后批旨，已谕予意，既停旋启，终涉过矣，须勿更烦。又所启，减死定配罪人崔始大，伪作印形，做成口传之状，词证既备，情节毕露，今此减死之命，虽出于好生之德，而揆以王法，不可容贷，请还收崔始大减死定配之命，仍令有司依律处断。上曰，不允。涉进伏曰，凤辉罪案，非臣等之言，实一国共公之论，而一例靳允，致令国贼，偃息于覆载之间，刑政之乖舛，莫此为甚矣。上曰，俄者宪臣有所陈达，谏臣今又言之，未有下教，则还若𫍙𫍙，故言之矣。此启靳允，予有所执，前后批旨已谕矣。涉仍达院启，请逆镜疏下五贼亟正邦刑。上曰，勿烦。又所启，请削黜罪人申致云绝岛定配。上曰，勿烦。又所启，请削黜罪人沈埈极边远窜。上曰，勿烦。又所启，请其时按狱诸臣及问郞并命极边远窜。上曰，勿烦。此启前已下教矣。按狱诸臣，既已远窜，则此非一向争执之事矣。又所启，请石烈、必贞等同生并令有司严核正罪。上曰，勿烦。又所启，请还寝孙荆佐减死酌处之命，仍令鞫厅严刑得情。上曰，勿烦。又所启，请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断。上曰，勿烦。又所启，请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严核，期于得情。上曰，已谕府启之批，勿烦。又所启，请东恩君榑罢职不叙。〈措辞并见上〉上曰，昨已言之，此启予终以为过矣。自前台谏罢职之启，自上若已推考，则例有停启之事，且东恩非有甚么意思于逆镜，而不过年少宗臣，不欲干预朝议之致，何必如是深责乎？须勿更烦。又所启，灵光郡杀人罪人哲周，河东府杀人罪人之先减死定配之命，遽下于覆囚之际，此盖出于圣上好生之至德，而但以罪人等承款之招见之，则哲周之斗哄推挤，致殒人命，之先之乘怒拔剑，刺杀人命之罪，俱已明白彰露，杀人者死，三尺至严，决不可归之于一时酒失，而有所容贷，请还寝哲周、之先等减死定配之命，仍令该曹依律处断。上曰，不允。镇远曰，禁府时囚中罪关赃污者，皆仍赦蒙放，故自备局，请以还囚，草记蒙允矣。闻禁府，以待长官行公举行之意。草记云，如此之事，何可待长官行公乎？令次官即为举行，何如？上曰，依为之。且判金吾引嫌，予以为大过矣。待明朝牌招察任，可也。箕镇曰，今因大臣所达禁堂事，臣亦于该房，有欲达之事矣。京兆以词讼剧地，无长官已过半年，曾于筵中，有回启公事，令次官备员举行之命，而臣在政院，未尝见京兆回启公事，今见左尹而问之，则以为次官亦不备故也。词讼淹滞，委属可虑，恐不可无申饬之举，左尹李凤祥，今方入侍，下询而处之，何如？上曰，判尹之尚不上来，终始过矣。右尹则为谁耶？凤祥曰，判尹既无上来之期，右尹权忭，亦是在外之人，臣独行公，而军门多事，无故开坐，一月之内，不过为三四日，凡公事无以举行，实甚可闷矣。上曰，判尹作速上来之意，下谕，右尹姑为许递，后日政差出，使即察任，以为备员开坐之地，可也。诸臣以次退出。

11月28日

行都承旨金取鲁〈病〉。左承旨李箕镇〈式暇〉。右承旨申昉〈病〉。左副承旨朴圣辂〈式暇〉。右副承旨赵荣世〈坐直〉。同副承旨李潗〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书闵亨洙〈式暇〉郑亨复〈仕直〉。事变假注书尹得征〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵，只昼讲。

○李潗启曰，明日亲祭斋戒，明明日正日，此两日视事頉禀。传曰，知道。

○又以都承旨金取鲁初度呈辞，入启。传曰，还出给。

○赵荣世启曰，三司来诣请对矣。传曰，引见，昼讲后诣阁门外。

○传于李潗曰，今日昼讲时，咸原府院君同为入侍。

○赵荣世启曰，今日三覆推案中罪人崔始大、朴之先、哲周段，有减死定配之命，而台谏方以还收论启，故判付不得书入之意，敢启。传曰，古例亦然耶？

○又启曰，因本院启辞，古例亦然耶事，命下矣。庚子以前日记，则皆在实录厅，未及考出，而取考院上辛丑日记，则三覆时杀人罪人崔君必、朴贵善等，有减死定配之命，而其时持平李倚天，即发还收之启，故本院及刑曹，以台谏方请还收，姑不得举行之意禀启矣，敢启。传曰，亲启判付，与捧传旨有异，该曹举行，则虽待停启，凡台启举条，皆以启下后，只不捧传旨，则亲启判付，书于休纸，不书原启目，事涉殊常。先为书启后举行，则待其停启，可也。

○李潗启曰，京畿、忠清、江原、黄海四道儒生进士李楫等，以先正臣文简公李喜朝书院请建事，连日呈疏，事系斯文，亦非叠设，则所当捧入，而大臣曾以配享先正书院勿为别建之意献议，故不敢循例捧入，措辞退却矣。今者儒生等，又为来呈前疏，而侵斥本院，不遗馀力，至以一任壅蔽，世道寒心等语为辞，不得已捧入之意，敢启。传曰，知道。

○传于赵荣世曰，史官二员待命，骑马六匹立之。

○李潗启曰，史官二员待命事，命下矣。史官不备，宣传官一员代送之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？敢禀。传曰，当日为之。

○有政。吏曹，行判书李宜显进，参判金有庆病，参议洪铉辅进，右副承旨赵荣世进。

○吏批启曰，弘文馆校理李秉泰，例兼春秋馆记注官，而与修撰官李潗，为同姓三寸叔侄相避，依例减下，而所带实录春秋，则曾无相避拘碍之事，此则使之仍带，何如？传曰，允。

○又启曰，即接掌乐院牒呈，则佥正李𤲸[李菑]除授后，过限未肃拜，依例改差，何如？传曰，允。

○又启曰，穆陵参奉金厚谦呈状内，幸蒙天恩，得被收录，感激肃命，拟一就直，疾病荐剧，已绝强起供仕之望，斯速入启处置云，改差，何如？传曰，允。

○以黄龟河为右尹，郑宅河为司谏，徐宗燮为宗簿正，赵命臣为司仆正，李麟兴为司艺，申鲁为说书，郭来泰为慈山府使，郑彦儒为咸镜都事，徐宗玉为典籍，李秉泰为兼东学教授，高万瞻为礼曹正郞，李万荣为礼曹佐郞，洪晋猷为工曹正郞，洪得厚为自如察访，郑锡耆为司评，李瑜单付梁山郡按核御史，金梦佐单付校书博士。

○兵批，行判书赵道彬病，参判李裕民病，参议庆圣会进，参知兪拓基病，右副承旨赵荣世进。以权忭、朴震圭、朴乃贞、金鼎夏、李征瑞、李天骏、韩圭、李彦馨、李梫单付副护军，以闵亨洙、郑亨复、尹得征单付副司正，以李益寿单付副司勇。

○李潗启曰，新除授右尹黄龟河，即为牌招事，命下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今十一月二十三日初覆入侍时，上曰，大王大妃殿所入朝膳价米，在中宫殿时，则为四百石许，升位之后，则其数过千石。年前一依中宫殿时例，进排事下教，而伊时大臣，以东朝供奉之需，不可为减云，而自大行朝累次力请，故难拂至孝，许令仍存矣。今有太庙修改之役，顷以庆德宫移安处奉审之际，事体重大，故自内仰达矣。今日下教以为，当此经费荡竭，客使连仍，又值三南灾荒，而有此莫重之巨役，且宗庙修改事体，与他役自别，本殿朔膳价米丙午、丁未两年条，折半取用于都监，该曹取用之物，则用于赈资为可。予以虽不用东朝供奉之需，亦可为之，何必减数陈达，则又以此与减进者有异，既令折半，而亦为仰体先朝曲轸民事之盛意，须当以此，分付下教，慈教至此，不可不奉承，以此分付该厅，可也事，传教矣。依圣教，自丙午年正月，丁未年十二月，至大王大妃殿所封各朔朔膳，折半封进之意，分付诸道，何如？传曰，顷日下教者，乃惠厅朔膳价米也，非此之谓也。然自东朝，体先朝之盛意，赈恤生民，至于朔膳折半封进事，累累下教，而莫重享上之物，不可减封，故欲更仰达，而未及言之矣。该曹草记，正如慈教本意，而事亲之孝，养志为先，以如此之德意，岂不思生民仰知乎？依草记分付，可也。

○又以宗庙改修都监郞厅，以都提调意启曰，明日臣等进诣宗庙，殿内外及各样器皿，更为详细奉审后，仍诣庆德宫资政殿等移安处，亦为奉审之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，弘文馆启辞，谨就史家诸书及古今杂记文字，反复参考，而四贤外更难得其人也事，启下矣。依前定夺，何蕃、陈东、欧阳澈、蕫养[董养]及赠持平尹志述，并享教书及额号，令艺文馆撰出，而五贤位版，即为造成奉安事，分付奉常寺及成均馆，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，因直讲韩㴻上疏，传曰，赵泰耉，虽无事之人，身故而遽设书院，则世间岂无书院者乎？事甚骇然。依韩㴻疏施行事，命下矣。令本道即为撤毁后启闻之意，分付，何如？传曰，允。

○赵荣世，以刑曹言启曰，三覆后依律罪人等，待季冬行刑，曾有定夺矣。即今季冬，只隔数日，依例举行事，知委各其道，而减死罪人等，台谏方以还收论启，姑令仍囚，台启收杀后举行事，亦为分付该道之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，御营厅上番军兵，来十二月初一日，并为放送，而东营入直步军，以都监军兵依例替代事，自御营厅，既已入启，允下矣。都监军兵，来十二月初一日为始，替直之意，敢启。传曰，知道。

○同日昼讲，领敦宁府事鱼有龟同为入侍。上御进修堂，昼讲入侍，同知事李秉常，特进官李裕民，参赞官李潗，侍读官李秉泰，检讨官徐宗伋，假注书郑亨复，记事官赵明泽、朴弼贤，宗臣琅堤都正燂，武臣洪元益，以次进伏。领敦宁府事鱼有龟，追后入侍，进伏曰，臣依昨日下教入侍，王大妃殿问候，即今无他形显之症，汗候比秋减歇，时或微有，而不至甚矣。血分壅滞，有胀满之症，而去月以后少安，今月二十日以后，有时加减为教矣。议药事仰禀，则以数剂之药，猝难责效，来月初，更为议药，医女姑勿入诊，为教矣。上曰，不但慈教如此，凡用药之道，不可以少责效，若加进而无效，则是非当剂，姑观将来，以改他药，可矣。有龟曰，既入之剂，尽为进御后，可以改之矣。寝睡之节问候，则下教以为，夜间熏热之时，不能成睡，稍有寒冷之气，然后始乃入睡，而熏气复至，则还觉为教，且以药房之频数问安为闷，而又常仰体大王大妃殿之轸虑，虽丸药之类，间间进御，为教矣。上曰，每当药院问候，则非但问候而已，症候亦出于朝纸中，故慈旨每以此为闷，向时之不设问候者，盖为奉体慈旨之意，今若必为问候，则日后虽有疾患症情，必不详细下教，今番则议定茶飮，而丸药之属，以表纸命入为可矣。有龟曰，然则虽明日，与提调相议后，茶飮，使医官禀定而入之，何如？上曰，依为之。有龟曰，小臣虽异药院之臣，惶恐敢达。连日出御冷殿，圣候调摄，若何？上曰，姑为无事，一样以过矣。有龟曰，昼讲事体甚重，臣则先为退出之意，敢达。上曰，唯。上读前受音《孟子公孙丑下》篇，自景子曰否，至惟当于理而已。秉泰读新受音《孟子公孙丑下》篇，自孟子之平陆，至君子不以天下俭其亲。上曰，日昨夕讲，不读前受音，今日昼讲，宜并与夕讲时前受音，同为付签，而今则既无付签，予亦忘之，未能兼读矣。然此后则须知此规例，可也。秉泰曰，小臣俄者，始觉其非，方与下番，欲为请罪而未果矣。盖臣未经夕讲后讲席，故如此，若自外详审，则岂有此失乎？此非每事必问之义，殊极惶恐。上读新受音一遍。秉泰曰，此章欲言距心之失职，而先以失伍之士为喩，距心不能自反，故更以立视牛羊之死为喩，旨意深切著明，然后距心乃能自悟其罪矣。先儒所谓孟子长于比喩者，岂不信然乎？宗伋曰，《孟子》先设此譬，既使距心知其罪，又诵之于王者，欲王因此而感悟也，此与梁惠王下篇，将言四境之内不治，先设两事以问之义，略同。盖人之听言之道，若直言则易扞格而拒拂，微辞则能感发而易入，故孟子对齐梁之君，所言多此类，此纳约自牖之义也。秉泰曰，若使孟子直言之，对距心，只责以民之塡沟壑散四方，对齐王，只责以不能救民，则距心，必归之于王，王必归之于岁，皆将曰，此非我罪也，岂能有所感发乎？盖其设辞援比，足以启悟人心，故距心与齐王，皆能即悟，自知其罪矣。由此言之，凡人臣托意讽谏，实得纳牖之义，君上所当体察也。上曰，其言好矣。秉常曰，齐王引咎而终不问，此所谓悦而不绎，从而不改者，盖以人欲之未祛故耳。宗伋曰，悦而不绎，从而不改，乃听言之大患也。人君于其臣之言，若但拒绝之而已，则为人臣者，一谏不从，则再谏三谏，虽至于牵裾折槛，犹有可入之道，初既悦之从之，则既无可以复谏之路，而究其终，则无采行之实，此与拒谏者，相去几希，臣极知惶恐。殿下于近来诸臣之言，辄下嘉纳之音，章箚间，或有留中省览者，廷臣孰不仰虚受之美，而第考诸政令言动之间，则殊无采行之效，此不几于悦而不绎，从而不改之科乎？伏愿深留圣意，无俾如前之弊焉。上曰，儒臣之言，好矣。秉泰曰，徐宗伋之言，尽好矣。人主于纳谏之际，徒示优嘉之意，而终无体验之实，则其与拒谏异者，几希矣，伏愿深加体念。秉常曰，一命之士，苟存心于爱物，则民必有所益。宋神宗时，创设新法，其时邵康节以为，于此时，若宽一分民力，则亦有补于国家，以即今事言之，守令坐视其民，则难望拯济之效，方今急务，莫如慎择守令，守令得其人，则庶可以安其邑，此宜申饬，当此财竭之时，虽不能博施济众，惟其爱民之心，常常勿忘，则惠泽自然下究矣。上曰，其言好矣。昔烹阿大夫而齐大治，根本在于慎择守令矣。秉泰曰，蚔蛙事，不见他书，未知为如何人，而以此事观之，言不入而去，则当时贤者之不得在朝，可以想知矣。人君，既不能使之言，虽有言，又不能用，徒使贤者，有敢言之名，勇退之操，而终无益于人国家，此范镇所以愀然于去朝之日者也。秉常曰，蚔蛙未知何如人，而观其辞灵丘而请为士师，则必是战国人中稍胜者也。上古则各执艺事以谏，而后世，言责在台阁，自是言路狭矣。近来待台之道渐轻，而以即今事言之，不得其言而去者，或有之，在上之人自反，然后言路，可以恢弘矣。秉泰曰，蚔蛙之数月不言，比之于阳城之七年不言，固异矣，而孟子犹疑其不言，以此言之，居可言之地，而一日不言，犹有罪矣。士师非言官，特以近王可以谏，则况居台阁者乎？同知事以恢弘言路之意陈达，其言尽好，臣从前以纳谏为第一义，缕缕陈达，伏想圣明，或记有之矣。必须虚心观理，以恢容受之量，然后庶有补矣。上曰，当留意矣。秉泰曰，孟子，处宾师之位，而躬使价之事，似可疑，此必齐王，以王驩辅，行专治使事，而只欲得孟子为重，故孟子不辞之矣。若使行事，有不得不言者，孟子虽恶驩，必不免有言矣。当言而不言，为简傲，不当言而言，为假借，俱非圣人之所为，盖王驩，是嬖臣小人，孟子固不欲与之言，况行事既治，本无可言者乎？上曰，假使孔子当此，亦如孟子之不言乎？宗伋曰，孟子气象规模，与孔子似稍间，而此等处，固当易地，则然矣。秉泰曰，孔子其迹无可寻，孟子其迹著，虽于此等处，似有所不同者，而大抵待小人，不恶而严，则一也。待小人极难，远之则怨，近之则不逊，惟须正己而临之，处置得宜而已。虽以人君言之，宦妾小人，尤所难养，此可为圣上惕念处也。秉泰论自齐葬鲁章之义曰，其时孟子之治亲丧，岂有过礼之事，而时人疑之，此正墨道肆行，以薄为礼，故如此，譬如事君尽礼，谓之谄也。上曰，观于上篇后丧逾前丧之说，可知之矣。秉泰曰，送终之节，虽不为观美，而孝子之心无穷，必欲尽情而致礼，若后世之过奢失中者，徒为观美矣。宗伋曰，不以天下俭其亲，亦不可以一槩论之，在匹庶则固当称家之有无，帝王则虽养以天下，亦当为其所当为者而已。若或值水旱饥馑之时，民生困悴，国用荡竭，则虽奉养之间，亦当有节省之道，必以保民为务，然后方可谓之孝矣，此亦所当留意处也。秉常曰，惟在尽其心而已，仪文则为末节矣。秉泰曰，小注中引王氏中说，记太原府君言曰，一布被二十年不易而曰，毋为费天下也，此正人主体念处。虽以匹士，而犹为天下而惜费，况人主，以一身临四方，一民一物之不得遂，俱为其责者乎？今当洊岁凶歉，财力匮竭，政宜自上，常存此念，毋或有费财伤民之事，为好矣。上曰，当留意。上曰，之平陆章，有五人云，五人之名，果有现出处耶？秉常曰，所谓五人，无现存处，此称五人，不过欲称孔距心而云矣。秉泰曰，不见于他书，不可考矣。今日所进讲为四章，观于之平陆章，则可知凶岁救民之为不可缓，观于蚔蛙章，则可知言路之不可不开，观于王驩章，则可知待小人之严，观于返鲁章，则可知恔于人心，方为孝，必须自上反之于己，念念体察，慥慥力行，毋徒为讲读之文具，然后庶有读书之效矣。上曰，其言好矣，当留意焉。遂罢讲筵，上命出送注书，引入三司请对诸臣。同日三司请对入时，上御进修堂。三司请对入侍，大司宪李乔岳，同副承旨李潗，执义李圣龙，副应教李显禄，掌令成震龄、郑匡济，持平李根、韩启震，校理李秉泰，正言闵应洙、尹涉，修撰权𥛚、徐宗伋，假注书郑亨复，记事官赵明泽、朴弼贤，以次进伏。乔岳先陈所怀曰，《春秋》之义，三尺之法，尚不得快伸。向者臣等，相率请对，未格天心，臣等一倍抑郁，然积诚则庶或感回，今日臣等，又此求对，而日寒如此，殿坐既久，臣略陈其槪，请加留意。仍达合启曰，五贼通天之罪，可胜诛哉？一自辛丑建储之后，含愤逞毒，排布巧密，锻炼诬狱，戕杀善类，首尾四年，许多节拍，无非所以谋危圣躬，而若论其主张凶谋，则五贼为最，凤辉则投进凶疏，显售动挠之计，一字一句，无非逆心。噫，当日定策，在先王，则体肃庙之遗意，奉慈圣之手教，而斥之以非出宸衷，在大臣，则承先王之明命，赞宗社之大计，而归之于无人臣之礼，其所以上诬君父，下贼忠贤之状，已极凶悖，而其曰，半夜严庐，准请乃已，成命已下，无容更议者，其所蓄恨于大策之未及沮败，如见其肺肝，而所谓人心疑惑，国本太轻等语，其为恐动眩乱之计，节节叵测，至若所引己巳事，尤万万绝痛。只此一疏，万戮犹轻，光佐则代理之命下也，敢以国必亡之说，攘臂咆咻于大庭齐会之中，以鼓发凶党之气，先大王礼陟之初，拟镜于本兵之长，首辉于金瓯之卜，要与之合势相济，而至于大行大王违豫之日，不设药院，其心所在，将欲何为？若知其尹悫之无罪，而忍为扑杀，绝至亲之情谊，而炼成诬狱，此特其薄物细故也。泰亿则始因文任之相争，失懽于贼镜，终为凶图之共协，释憾于杯酒，同入请对，自为杀兄之证左，身为文衡，与知贼镜之教文，门生国老援立拥立之说，外若前事之泛论，而内有指意之叵测，至于君老不附太子之语，则其所引喩，尤极凶慝，无君悖义之状，自不觉其绽露矣。泰耉则首发嫌字，媒孽祸机，敢引梁狱，诬逼殿下，潜入北门，沮遏慈旨，无非无君之心，而俭、烈之变，镜、虎之祸，皆自此贼之酝酿出来，人诛未加，鬼殛先至，天地神人之愤，当如何哉？锡恒则移鞫本府，锻炼诬狱，誊奏彼国，张大伪勋，若其狱招勿书之请，盖欲置殿下黯黮之地，此已万万阴惨。虽以壬寅五月引见时所奏观之，所引冀、显之事，内间可闷之说，便一贼镜之教文，是可忍也，孰不可忍也？噫嘻，五贼者，实千万古载籍以来所未有之恶逆，论以王章，断不可容贷，而殿下以小仁曲谅，一向容护，举国人心，痛迫抑郁，将不知国家之税驾于何地，则此岂我殿下所以上承宗庙，下服人心之道哉？臣等恐乱贼增气，奸凶闯生，其祸将有不可胜言者矣。请凤辉亟正邦刑，光佐、泰亿并姑先绝岛围篱安置，泰耉依贼黯例，亟施孥籍，锡恒亦令王府，快施孥籍之典。上曰，今日闻合启措语，则句语有添改处，而其中不设药院事，前后批旨，已言之，而既已移直厨院，则无异于侍药厅之说，此则自归落空，拥立援立等说，乃是李明彦疏语，则亦误矣。俄者筵席，儒臣及知事，亦以务积诚意陈达，而积诚之道，岂在改措语乎？至于冀、显等说，予所不忍闻者，如向时柳应焕引对时，请看《纲目》小注云者，犹或可也，且只曰，请看壬寅五月引见时所奏之语，自可知之，虽非此语，岂无措辞乎？亟停勿烦。此批旨中冀、显等说，予所不忍者，下前后下教，今日廷臣，孰岂不知，而又复提说乎？十八字，因备忘记，添书以入，改启下，此批中，有今日臣子，苟有北面寡躬之心，何敢如是之教？因筵臣陈达，即为还收。乔岳曰，俄者圣教辞意，臣等亦岂不知，而胪罪之际，不得不改其措语，大体则固无害矣。岂以此为难允之端乎？圣龙曰，措语间有些删改句字，因是而致勤圣教，臣等诚为惶恐，而殿下岂以此为难允之端乎？显禄曰，胪列其罪状之际，自有此不忍言不忍闻之语，若是好闻好言之事，则岂必为罪恶耶？今日允从，则都无事矣。震龄曰，此启尚靳允从，今日改措语者，切迫而为之矣。上曰，切迫之言，不知轻重，而言下虽以不从为切迫，予则以此等言，为切迫矣。乔岳曰，其言虽非，似当优容矣。上曰，其言有于心，自然而发，岂可以言语薄过为咎乎？应洙曰，此启，每誊传故纸，故今日草草删改，而胪罪之际，自然用此等语矣。上曰，大体无害之说，宪长已言之矣。文字不审，亦有大小，此则虽昼思夜度，四字批外无之矣。君臣犹父子，君臣主义，父子主恩，今虽有新奇语，岂以此为别样觉悟处乎？若夫辛壬事，东国以后所无之变，而大行朝德意未布，至今追思，宁不痛心？然而凡事当是是非非，岂可以其所恶，而不慎言辞乎？至于末梢，语及不敢言之地，每闻此言，心骨俱冷，其首倡者固是逆也。其中虽有有其心者，元犯在于逆镜，而既已正法之后，不必提说，前后疏启之及此者，皆予诚浅之致，自反之外，夫复何言？乔岳曰，殿下于辞旨之间，每下诚意浅薄之教，臣等之心，实为未安，此等下教，何为而发耶？上曰，卿等之不感予心，岂非诚浅之故耶？秉泰曰，诚浅之教，臣等闻之，岂可自安乎？匡济曰，凤辉之疏，与一镜教文无异，而镜既伏诛，辉独偃息，刑政之乖舛，莫此为甚矣。上曰，其疏，若以教文，同而观之，则岂至今不为允从乎？涉曰，臣新入台地，触事生疏，合启措语，未能点检，而今若因此而靳允，则岂不抑郁乎？启震曰，圣上既已洞烛其罪状，则快正王法，断不可已矣。上曰，柳凤辉事，由我而出，今日则怪异之说又出，四字批外无之矣。圣龙曰，臣自春至今，累忝台职，而连以情势难安，不得行公之故，久未入对矣。今日筵中，闻殿下下教与诸臣所达，宜乎此启之至今相持也。臣僚则皆以讨复大义争之，殿下则尚置之于似逆非逆之间，上下所执，自相悬殊，如是而果可望准请乎？唯愿殿下，深加究察，速赐处分焉。𥛚曰，殿下若允此启，则不忍闻之说，自可无之矣。秉泰曰，诸臣为惩讨而言，无所不至，自上亦以牢拒为主，辞旨多未安，诸臣不能一一待罪，上下相持，恬以为常，此何气象也？自上务慎辞语，是臣所望。上曰，非不能裁择而已。此言，出入筵席者，孰不闻知，而又复提说？非止不能裁择而已也。乔岳曰，臣子之不择言，固有罪矣，而俄者北面二字之教，实为过中，亟赐反汗，诚为得当矣。秉泰曰，请从宪长之言，亟收二字之教。上曰，台阁虽不可摧折，而君臣之间，殊无严畏之心，为此不忍闻之说者，或近于恐动，故末梢之言，不好矣。然而宪长前日馆儒疏入之时，有所匡救，儒臣前后眷眷之语，予甚嘉之，北面一句语，特为收还，以表嘉尚之意。上又曰，台阁上启辞，人主虽不可使改，而此句语则改之，可也。乔岳达府前启曰，疏下五贼，既与逆镜，同一心肠，同一罪恶，而殿下只诛逆镜，尚贷五贼，其在为宗社严惩讨之道，不宜若是其异同也。夫建储代理，实是古今通谊，而国朝古典，亦且明白可据，则渠辈以何心术，投进此万万极凶之疏，至谓之废立纂逆焉，则此非逆臣而何？况谋议投疏之际，盖与妖俭，和应约束，知其万无一失之势，故敢为此不忍言之说，以售其罔测之计，宗社之至今保存，实千万之幸耳。且镜贼疏出后，局面变幻之说，不啻狼藉于荆佐之招，则同疏诸贼，与逆镜，一而二，二而一者，尤的然明著，其在王法，决无独逭正法之理，请疏下五贼，并命亟正邦刑。上曰，勿烦。圣龙曰，刑人杀人之请，何等重事，而只下二字之例批，若此而已，则上下相持，了勘无日，岂有如许事理乎？上曰，向日请对时，已谕勿烦之意矣。匡济曰，疏下五贼，不可与逆镜，分而二之矣。震龄曰，向者有罪重减死之教，请闻五贼减死之由矣。上曰，宪臣，岂不知其事耶？乔岳曰，虽欲分轻重，疏下五贼，则不可与镜分二矣。如此之启，尚不允从，岂不抑郁乎？启震曰，五贼，国人皆曰，可杀，而至今偃息，失刑莫此为甚，况其与镜同一心肠耶？震龄曰，注脚不忍闻之说者，犹且置法，况为不忍闻之说，以伤痛我圣心者乎？乔岳又所启，请命有司亟举世良孥籍之典，以伸王法。上曰，勿烦。又所启，请远窜罪人沈檀，亟令王府拿鞫严问，以伸王法。上曰，勿烦。又所启，请知事沈寿贤绝岛安置。上曰，勿烦。又所启，请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。上曰，逆虎之弟，岂有不忍加诛之事？前日酌处时，已为下教于大臣，勿烦。又所启，请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严问，期于得情。上曰，勿烦。又所启，请还收崔始大减死定配之命，仍令有司依律处断。〈措辞并见上〉上曰，勿烦。应洙达院前启，请逆镜疏下五贼亟正邦刑。上曰，勿烦。又所启，请削黜罪人申致云绝岛定配。上曰，勿烦。又所启，请削黜罪人沈埈极边远窜。上曰，依启。又所启，请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。上曰，勿烦。又所启，请石烈、必贞等同生，并令有司严核正罪。上曰，顷已言之，此则予以至今相持为过矣。虽如启辞中所云，其在至亲之间，亦非怪事，不可用一律，且其所为，灼然可知，则更无严核钩得之事，终为不紧矣，勿烦。涉曰，此启，不但欲究其毒杀情节，当初与妖俭辈，内外和应之状，渠辈亦必无不知之理，穷劾正罪，恐不可已矣。上曰，予则谓此启，欲究其径毙之端矣。今知有若干别般意思，然则尤为不紧矣。应洙又所启，请还寝孙荆佐减死酌处之命，仍令鞫厅严刑得情。上曰，此不过愚𫘤之人，不识事理，一时趋势之致，当初参酌，意有所在，若阅月争执，冻毙囹圄，则非酌处之意，勿烦。又所启，请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断。上曰，已谕府启之批，而犹未了矣。台阁上争执，亦为是矣，而至于处分颠倒之说，今当说破矣。当初予既以渠若直告，则不杀为教，渠虽一凶汉，王言一出，岂为变改？而且大臣，亦以虽酌处，此非一律云，故果允从台启者，原启中考律勘处为请矣。诚如大臣之言，则一番考律，使以知之，而考律则乃一律，故特令还寝，是予本意，非出于处分之颠倒也，勿烦。又所启，请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严核，期于得情。上曰，勿烦。又所启，请还寝哲周、之先等减死定配之命，仍令该曹依律处断。〈措辞并见上〉上曰，勿烦。上谓承旨曰，昨日咸镜监司推考事下教，而推考则过矣，举条中删去，宜矣。诸臣，以次退出。

11月29日

行都承旨金取鲁〈坐直〉。左承旨李箕镇〈式暇〉。右承旨申昉〈坐直〉。左副承旨朴圣辂〈坐直〉。右副承旨赵荣世〈坐直〉。同副承旨李潗〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书闵亨洙〈仕直〉金寿锡〈病〉。事变假注书尹得征〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○朴圣辂启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而朔祭斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○赵荣世启曰，正言闵应洙，再启烦渎，退待勿论矣。传曰，知道。

○申昉启曰，明日朔祭亲祭时，承旨不可不备员，而都承旨金取鲁，病不仕进，左承旨李箕镇式暇，亦不仕进，所当并为牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，并牌招。

○以左承旨李箕镇牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○赵荣世启曰，今十一月二十八日宫城内摘奸单子有頉处察推事，命下矣。广智二水口军堡军士成壬戌、韩日奉等，无缘阙点，令攸司推治，何如？传曰，允。

○朴圣辂，以兵曹言启曰，右边捕盗大将张鹏翼，以扫坟事，今日出往京畿丰德地矣。回还间，以左边捕盗大将金洙，姑为兼察，何如？传曰，允。

○又启曰，因兵曹草记，右边捕盗大将张鹏翼，以扫坟事，出往丰德地，回还间，以左边捕盗大将金洙，姑为兼察事，允下矣。左边捕盗大将金洙，即为牌招，使之听传教，何如？传曰，允。

○又启曰，即者行司直张鹏翼，丰德等地父母坟拜扫事，受由出去，其兼带训炼大将、右边捕盗大将命召及大将牌、传令牌，来请还纳，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来，训局则姑令御将兼察。

○又启曰，训炼大将张鹏翼，受由出去，训炼大将命召及右边捕盗大将命召、大将牌、传令牌，仍佩往来，训局则姑令御将兼察事，命下矣。御营大将李凤祥，即为牌招，使之兼察事，分付，何如？传曰，允。

○申昉，以宗庙改修都监言启曰，本都监浮石处所，既已完定于彰义门外近处矣。来月初二日为始，郞厅监造官，出往始役之意，敢启。传曰，知道。

○又以宗庙改修都监言启曰，本都监堂上黄一夏，老病不得行公，今姑改差，其代，行兵曹判书洪致中差下，使之察任，何如？传曰，允。

○李潗，以户曹言启曰，依传教，右议政李观命今十一月来十二月两朔禄俸，更为输送于果bb川b瓮村里所住处矣。即接广兴仓所报，则以为，臣虽冥顽，不至全昧分义，则岂不知违傲君命之万万惶恐，而终不敢冒受者，盖出于廉义之不可放倒，而罪戾日积，万戮难赦。区区微悃，未蒙圣明之矜察，日犯偃蹇之罪，闷蹙之极，亦不能无憾于天地之大，伏地惶怖，罔知攸达云，禄俸又不领受，何以为之？敢禀。传曰，更为输送。

○备忘记，传于赵荣世曰，筵教至重，不可放忽也，明矣。昨日合启批旨中数句语，因儒臣陈达，虽为还收，又有前后下教，今日廷臣，孰岂不知，而又复提说乎云，而今日举条中，不为书入，此非行语间例辞之比，其所严饬，亦在其中，则一体不书，殊涉未安，当该注书，更为书入。

○假注书郑亨复罢职，代以金寿锡为假注书。

○赵荣世启曰，逆镜子宁海，年岁已及成人与否，律文更为考启事，命下矣。取考律文，则谋反大逆条云，父子年十六以上皆绞，宁海之年，今已十八，则据诸律文，处绞无疑。下文又曰，子孙过房与人及聘妻未成者，俱不追坐，其所谓聘妻未成者，乃所聘之妻，未及成婚，则不坐夫家之谓，而非逆家子孙未成人者不坐之谓也。文势明白，尤无可疑，小注中，亦无所举论，律文并以付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，罪人正海、宁海等处绞事草记，传曰，知道。向者金吾草记中，宁海则年似未满矣。相考伊时文书，果为年满，则一体举行事，命下矣。取考本府文书，则正刑罪人一镜之子正海年二十一，子宁海年十八，并皆年满，各遣府都事与本邑守令，眼同依法处绞，子允兴年十，子喜雄年三，俱是年未满，仍其配所，依律缘坐为奴之意，分付云云矣。宁海既已年满，一体发遣府都事，举行之意，敢启。传曰，知道。逆镜之罪，实千古所未闻，缘坐一节，岂有矜惜，而但此贼之凶肚逆肠，渠之稚子，岂不知也？故向者减死，乃由于此，而诸臣之意是矣，而镜贼既用次律，则未免失刑，故允从台启，而意则所坐者只正海，及览草记，乃二人也。若痛骇贼镜，虽尽其属，其何惜也，而正海则于辛壬年虽已成，宁海则伊时年未成，宜有参酌之道，而且律文中，大逆则勿论年未成，并皆缘坐，则已死者之中，二者既生，则一者之付生，不害为参酌之道，渠辈虽出于凶贼之家，滔天之凶心，渠何能挽止乎？况共谋之时龙，既命减死，意亦有在，酌处已久之事，一番允启，戮其兄弟，非当初酌处之意，而既曰年满，则亦不可依他为奴，减死，绝岛为奴。

○正言闵应洙启曰，臣猥以无似，忝叨耳目之寄，言议逊懦，未效一日之责，连登前席，莫伸沐浴之讨，泯默随行，愧惧方深，即者长僚，以郑锡三停启事，大加非斥，语意至深且峻，臣不胜瞿然悚恧之至。臣与锡三，本无情义之可言，夫岂有一毫顾藉之事哉？第其向日一疏，虽极巧憯，原其罪名，不干恶逆，窜罚已行，争执且久，物论多以为，不必一向相持，故臣果采取诸议而停之矣。今乃目之以私胜，臣未知此启之停与不停，有何私利害于臣，而必欲无弊了当耶？人之为言，其亦不相谅，甚矣。臣新入言地，丝毫无补，触事生疏，不能审量，至以拘牵私意，径停重论，见疑于长席，尚何颜面，一刻仍冒于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○左承旨李箕镇疏曰，伏以臣，猥以无似，蒙被误恩，前后忝窃，罔非逾滥，至于骤跻下大夫之列而极矣。见今所叨喉舌之职，亦岂臣陋劣所能堪承，而初既辞避，不得黾勉拜命，唯以夙夜在公，筋力奔走，为万一图报之阶矣。忽于此际，又有实录堂上差下之命，臣诚駴惑惭惶，莫知所以措躬也。夫实录纂修，何等职任，虽在卿宰之班，除是词苑主盟之人，类皆以文学博雅，为一世所重者见处，而至若特取于通政，其选尤有别焉，则是岂人人所可幸冒，而今乃猝然加之于蔑文蒙学资浅望轻之如臣，而不少疑难，是诚何故哉？於乎，我圣考五十年鸿功嵬烈，铺张成书，纪载方册，昭示于无穷，考信于来后，实唯在于良史之笔，此岂容一毫苟焉者乎？史局之设，六年于玆，编摩之功，了当无期，一代之耳目渐远，他日之事故难卜，是固圣心之所闷虑，而亦惟在廷群僚，所共忧叹者也。今玆加出堂上，欲责速效者，即知出于迫不得已之举，而然臣闻官不必备，惟其人，苟得其人，一亦足矣。若臣者，虽千百辈，顾何益于事，而只为多员取充，必使之滥厕于其间乎？不惟在臣私义，所不敢当，深恐非所以重事体而严抡简也。伏念臣，昔在先朝，叨蒙拂拭，迩英簪笔，首尾三载，隆恩厚渥，与天罔极，弓剑一远，万事靡逮，今于汗青之役，少效笔硏之劳，岂不为贱分之极荣？馀生之至愿，而反复揣量，无望堪任，冒没趋承，有辱器使，玆不得不披露肝膈之辞，仰浼崇严之听。伏乞圣明，察臣辞之非出饰让，念史职之不容虚授，亟命改正臣实录兼任，以便公私，不胜万幸，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察任，使莫重实录，须速汗青哉。

○江原、京畿、黄海、忠清四道儒生，进士李揖等〈疏下一百九十一人〉疏曰，伏以向者畿儒尹来成等，以四大臣及先正臣文简公李喜朝祠院事，上章请之，圣明命该曹议于大臣，大臣献议，请四大臣配于已建之祠，喜朝配于先正之院，夫喜朝，固先正之高弟也，配于先正之院，礼意亦当然。以喜朝之贤，拘于一时书院之弊，不使享有专祠，而止于配侑而已，则岂不为圣朝之阙典，而士林之遗恨乎？臣等抑郁之极，方欲更沥肝血，仰叫圣聪，以明其不可不别设一院之意，以待夫朝家之处分矣。窃伏闻，四大臣，因筵中特教，将建新祠，于是乎臣等可以得间矣。夫四大臣之尽忠王室，身被惨祸，有此钦崇之典，诚不可已者，而若喜朝之以一代儒贤，为群凶摈逐，终至皋复于道路，其在圣朝追念之道，不宜有彼此之异同，而建祠之命，独不及焉。此岂来成等，当初所共请之意哉？缙绅章甫，不相谋而咸一辞曰，是不可不更为圣朝言之也。臣等与喜朝，生同一世，闻风觌德，尊仰有素，今闻大同之论，而犹复以疏远为嫌，烦渎为惧，终不为之一言，则是负喜朝也，亦所以负殿下崇儒重道之盛意也。玆敢相率仰吁，惟圣明澄省焉。呜呼，喜朝以温醇精敏之姿，通明超诣之识，早承家庭之正学，克绍斯文之嫡传，养德丘园，为世宗师，此我肃宗大王所以眷遇隆挚，弓旌频繁，必欲与共天位兴一治者也。虽其固守东冈，未及进用于世，而若其爱君忧国之诚，经纬治道之具，则具存于其所尝编进《东贤奏议》及《经筵故事》之中，此是平生诵习，身心体验，而有味其言，不啻若自其口出者也。此册想必留在禁中，伏冀殿下，于清燕之暇，试赐一览，则喜朝虽亡，而其所存，亦可以得之，况前后为喜朝进言者，上自朝绅，下至韦布，固已备论其学问造诣之梗槩。伏想圣明，亦必有以俯烛者，臣更何述焉？惟是祠院之说，本为崇德报功，而考喜朝之德与功，实有可祀而不可已者，盖任世道之丕责，为士林之矜式，此其所以为德也，尊朱统于将坠，辟邪说而廓如，此其所以为功也。况采中外之公论，扶国家之元气，尤在于褒隆儒贤，则在今日建祠而享之，舍喜朝而其谁也？大臣所忧书院纷纭之弊，亦或有之，臣等非不知此，而犹复为喜朝言之不已者，盖以为，无书院则已，苟有之，岂有如喜朝之贤，而不为专祠者乎？臣又窃伏念，杨州之丰壤灵芝洞，即喜朝之父故赠参判臣端相栖息之地也。端相，以清名雅望，早登明廷，一朝勇退，专意学问，其遗风馀韵，至今未泯，而喜朝仍居其地，肯构在于是，杖缕在于斯，两世趾美，百年可征，故先正臣宋时烈，尝为喜朝作洞记曰，从此此洞，将为李、孙之白鹿，盖谓其相继讲道，以垂緖业于后也。噫，祠院之建，或以其栖息之处也，或以其游宦之乡也，或以其所尝往来，或以其被谪毕命，而若其父子之相继讲道，两世趾美，若今日喜朝之灵芝洞者，未之前闻。假令喜朝腏食于他祠，而任使此地，鞠为茂草，则臣等窃恐殿下愍念喜朝，褒崇儒贤之道，有不能尽，而无以慰士林之痛恨也。故敢终始言之，伏愿圣明，俯烛此等事理，特降明命，就此灵芝旧址，俾建李喜朝祠宇，以副多士之望，则斯文幸甚，世道幸甚。臣等治疏来呈者，已至累次，而喉司托以邦禁，终不捧入，盖朝家禁令，只为叠设，而今此臣等之请，因其餟享之成命，以请专祀于杖屦之所，则事体自别，而喉司之终始阻搪，诚是意外，当此崇儒重道之日，莫念斯文之重，蔑视多士之论，一任壅蔽，世道之寒心，莫此为甚，伏愿圣明，并垂谅察焉。臣等无任激切祈恳之至。答曰，省疏具悉。今玆尔等之请，可见尊贤之诚，而既已合享先正，则礼仪未阙，不许新建，亦出于重其事也。申饬书院之日，喉院之据例不捧，事理当然，则一任壅蔽之说，期于捧入，良可异也。

○广州居副护军李楷，利川居幼学申命谦等上疏。答曰，省疏具悉。应旨进言，诚甚切实，可见爱君之诚，深用嘉尚，而玆事不可一时禀处之事，当与知礼之臣，讲确而处之也。

○传于李潗曰，副护军李楷，幼学申命谦上疏，留中。

○大司谏洪禹传疏曰，伏以臣于数月之内，再叨谏长重任，白首残龄，志气沮摧，荐阅沧桑，神精消亡，溃溃伈伈，自知人职之万不相称，而辞未获递，因仍苟冒，曾无一言半辞之可以仰裨圣德，少振台风者，居恒惭惧，若陨渊谷，重以痰火宿疾，十年积痼，自遭寒节，又复增剧，既重旋减，乍歇复作，镇日在告，与死为邻，时又自犯于违逋之科，虽蒙圣度宽大，不加诛谴，而内自循省，悚蹙弥增。且今讨复大论，久靳圣兪，公议久郁，舆愤共切，而缘臣衰懦尸职，曾未能一登天陛，碎首力请，此又臣之负愧当世，若无所容者也。顷与宪长，面确书议，约以早晩纠率，三司诸僚，请对苦争，以冀天心之或回矣。及其日昨请对也，臣适以公干他适，不果随参齐吁之列，继又痰病，越剧于触冷感冒之馀，咳嗽相续，唾咯不止，胸膈痞闷，呼吸喘促，暂有行步，气短欲绝，卧箦之外，不敢转动，凛凛有朝夕溘然之忧。今闻三司诸臣，又将请对，而臣则方在殊域，末由进身于玉阶方寸之地，以摅此襞积忧懑之怀，臣心之耿耿纡郁，固不可纪极，而身长谏省，辜负职责，律以邦宪，厥有常典，玆敢露章请谴于宸严之下。伏乞圣慈，特许递免，仍勘罪罚，毋使薇院重寄，缘臣瘝旷，不胜幸甚。臣既病阻登对，陈章引罪，则祗当缩伏俟勘之不暇，而沫血[沬血]之请，及今不陈，慨惋之忱，无时可伸，玆敢略陈大体，仰冀圣鉴之财省焉。夫乱逆之讨，《春秋》所大，沐浴之请，圣人攸行，国家而不讨乱逆之臣，国不能为国，人臣而不知沐浴之义，人不能为人，此自古君臣上下，莫不以讨逆为重，而不敢所缓者也。是故凶逆辈情节之狡狯，事迹之阴谲，有难摸捉者，而必须严问，诘得其情，而置之法，今此群凶，看其大体，情状毕露，果有难摸捉费穷诘之事乎？知建储之寔出于先大王为宗社之至计，则驱建储于纂夺者，其非逆乎？识代理之亦出于先大王重国事之至意，则诬代理以推戴者，其非逆乎？此国人之无论愚智，所共明知，而前后诸臣之章奏，业已极言竭论，无复馀蕴，以殿下之明圣，想必照烛无遗，而臣未知殿下何爱于此辈，而曲加容庇，不忍致法，乃至于是耶？试以前后筵教之书出于朝纸者观之，圣鉴之所以觑破群凶情状者，殆有深于群下之所知者。且殿下于向日参判臣李縡疏批，许之以义理详悉，日昨持平臣韩启震疏批，奖之以明白洞快，观乎此，则殿下之不以群凶为非逆，而亦不以近日廷臣之请为非是也。然则殿下何为而庇护数三凶逆，欲施其私恩小惠，任他典章颓缺，伦常斁败，驯致于国随以乱亡，而莫之恤耶？此臣之所以忧愤闷郁，欲一陈论于筵中，以请圣意之所在也。伏愿殿下，亟降明旨，特允三司之请，使乱逆之徒，咸伏其诛，伦义之重，复明于世，则不但神人之愤，可以少雪，抑亦国家之忧，从此永殄矣。臣于近日三司中自画台地者，窃有所慨然者。夫朝家相避之规，自有界限，既系限外，则虽是切族，不得引嫌者，盖所以严公体而杜私意也。若其罪关恶逆者，虽在应避，而律以灭亲之义，固不当许其据例引嫌，况族派既甚疏远，罪名亦在极律，而必欲不参其启，终始曲避台职者，殊非畏公法重讨复之意也。事之寒心，莫此为甚，臣谓查出罢职，断不可已也。郑锡三向日一疏，专出于眩乱国是，煽动人心，以为他日嫁祸善类之计，其为情状，诚极巧惨，投畀薄罚，不可以少惩其恶，而特放之命，忽出于意想之外，反汗之请，已经累朔，而一兪尚靳，群情愈郁。即闻还收之启，又停于日昨筵中，未知其间有何曲折，而大抵近日私意渐胜，讨复渐缓，唯以无弊了当为能事，臣窃为之慨然，臣谓径停之台官，亦不可无责也。且臣尝疑奉朝贺臣崔奎瑞之平生心事，而未有的断矣，及见向来数三事之后，始知其为党逆行诈之一鄙夫，而特以敛退一节，盗得一世之虚誉也。圣上只采其名，不究其实，优之以诚礼，故顷于宪臣之疏论奎瑞也，斥以已甚，诲责严切，臣于是，诚不能无憾于圣明之不辨淑慝，轻折言者，迺至于是，而亦恨宪臣疏语，不曾说出其心术微处，使圣上未即烛破其本色也。臣请略论之。向在先王朝私亲崇奉当否询问之时，其所献议，务欲不咈于上下之意，语意慆巧，情态回互，是岂辞荣遗世者之所宜为乎？识者固已唾骂，而又于昨年，投进一疏，自陈其引退本末，而乃敢自拟于皇朝儒臣薛瑄之因曹、石用事，而见几退去，嘻亦痛矣，此何言也？夫曹吉祥、石亨，俱是皇明逆臣，而先后伏法于瑄退三五年之间，当其恣横之时，朝野侧目，瑄之决退，盖为是也，而奎瑞引退之时，正当肃庙盛际，化理休明，班行肃穆，则未知奎瑞，以何人为曹为石，而有此见几之作耶？其欲驱廷臣于曹、石乱逆之伦，而厌然自附于薛瑄之明哲，其亦巧且憯矣。传所谓，是可忍也，孰不可忍也者，正为此事准备也。且以二十年既退之身，前冬之突然以军衔，入谢于方带相职之日，未知何所据之出处，而及夫声罪镜、辉之疏出也，不肯留过期迫之因山，忙忙径归于一夜之间。惟以镜、辉之荣悴，为其去就，举措荒乱，人皆骇笑。至其疏中所谓，以向来逆贼为有宗社之计，则将置大行朝于何地等语，尤极凶惨，其所同情于戕杀善类，谋危宗社之计者，此亦可见矣。至今尚逭罪罚，使得优游于田里者，恐为朝家之欠典，而舆情之愤，久而未泄，臣谓宜严加斥绝，以示圣朝辨忠邪明好恶之意也。臣方病伏昏瞀，文辞不续，草草所陈，语无伦脊，惟圣明，勿以人废言，而少加采纳，不胜幸甚。臣无任激切屏营之至。答曰，省疏具悉。近日合启事，已谕于前后筵席矣。合启之目，为戕杀至亲，而今又导之于台阁，世间岂有一是一非之义乎？岂不至亲，而终始回避，虽涉过矣，罢职之罚，不亦过乎？郑锡三特放还收之请，日昨停启，予云晩矣。其所停启，似由于再昨下教，予窃以为，可见公心。今卿反谓之私，噫，末流私意之弊，可胜言哉，而其或免于私意者，则台阁上，扶奖不暇，而乃有此言，夫复何望？自古人臣恬退，皆为奖之，而年冬予之待奉朝贺，佳其处义，砺其世道，则搜摘章句之语，定其人之断案，是岂美事，而其刻论，以及于致仕之人，予虽不明，其为不辨，诚如卿疏，而览卿者，未知其皆谓公也。此等层激之论，予实病之，卿其勿辞察职。