承政院日记/英祖/十一年/十二月

十二月

12月1日

行都承旨金始炯〈奉命在外〉。左承旨李匡辅〈坐直〉。右承旨韩师得〈病〉。左副承旨南泰庆〈坐直〉。右副承旨尹容〈病〉。同副承旨金圣运〈坐〉。注书尹敬周〈陈疏〉南泰耆〈仕〉。假注书尹志泰〈仕直〉。事变假注书韩德孚〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○辰时，日有两珥，巳时，日晕。夜四更，黑云一道如气，起自乾方，直指艮方，长十馀丈，广尺许，良久乃灭。五更，流星出参星下，入西方天际，状如拳，尾长三四尺许，色白。

○大殿，奉朝贺闵镇远，别问安。答曰，知道。

○韩师得启曰，吏曹郞厅来言，守令有阙，政事，取禀。传曰，再明日为之。

○南泰庆启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令安晟在外，南泰温呈辞，持平徐命臣未署经，金�未肃拜，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李匡辅启曰，右承旨韩师得，今日不为仕进，右副承旨尹容，疏批已下，并即牌招，何如？传曰，允。

○以右副承旨尹容牌不进罢职传旨，传于南泰庆曰，推考传旨捧入。

○南泰庆启曰，判义禁申思喆，兵曹判书赵尚䌹，累次特教之下，终不膺命，事体极为未安，即为牌招，察任，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁申思喆，兵曹判书赵尚䌹，牌不进推考传旨，今方捧入，而连日特招之下，一向违牌，冻狱滞囚，既甚可虑，本兵重务，不宜久旷，并更牌招，察任，何如？传曰，允。

○金圣运启曰，今番启下上言，二百四十张内，五十五丈，分下各该司，违格一张，猥滥一百八十四张，启字爻周次还入之意，敢启。传曰，知道。外方违格，不是异事，一张亦下该曹。

○南泰庆，以弘文馆言启曰，新除授副提学徐命彬，时在江春道铁原府任所，经筵事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。本馆下番阙直，已至多日，事体未安，应教任珽，校理李喆辅，既有只推之命，并即牌招，以为姑降入直之地，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，本曹判书臣赵尚䌹，以情病，连日违牌，不为行公，参判臣赵远命，适值式暇。臣李日跻，参知臣韩显謩，见差社稷腊享大祭荐俎官实预差。而参知臣韩显謩，家有病故，方呈辞单，臣日跻，独为入直，明日肄仪，当为进去，而他无替直之员，参知臣韩显謩，即为牌招，以为推移之地，何如？传曰，允。

○李匡辅启曰，兵曹参知韩显謩，以家有拘忌之疾，陈疏到院，捧入未安，故退却矣。今因本曹草记，请牌蒙允，而身既犯染，则斋坛将事，清禁入直，俱不可为之，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，今姑改差。

○传于李匡辅曰，承旨陈达，故欲见故事而下教矣。取考《辅养厅誊录》，古亦以美事为教，频频入见则如何？而医官亦待令药院，兼带承旨及史官一员，与辅养官同入，可也。

○南泰庆，以辅养厅言启曰，新除授谕善官沈錥，时在京畿衿川地，谕善官鱼有凤，时在京畿杨州地，僚属尹东源，时在公洪道洪州牧任所，僚属朴弼周，时在京畿果川地，依旧例，并斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，以江春监司状启，刑曹粘目，江陵前府使鱼有龙、李廷熽及兼任平陵前察访张学龙等，移本府处置事，允下矣。鱼有龙、李廷熽、张学龙等，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，允。

○金始炯书启，大臣，自果川县，转寻乡路，故臣亦随往之意，前已驰启是白在果，臣连日随行，方到公洪道平泽地，而伏承承政院二十八日赍送圣旨，即为传谕于领议政金兴庆，则以为，臣于再昨，伏承批旨，而以不得停留之意，敢有所回达于近侍之启矣。即者谕教，又下于道中，十行辞旨，诲责备至，臣奉读未半，不觉惶汗之浃背也。今臣所遭，有不暇论于官职之去就，不待累吁，自可镌解，臣何敢自谓以下乡然后可得释负，而为此行也。只缘臣，久据匪据，竟受此无限丑辱，滓秽之踪，固不敢寄在近京之地，惟宜退伏松楸，永谢当世，以赎前日苟蹲之罪，以绝来头傍伺之锋而已。惟臣情事，可谓穷隘之甚，而独未见怜于仁覆之天，跼高蹐厚，靡所自容，臣非木石，亦有省觉保护之任，固知万分紧重，忧念之诚，岂不一味耿结，而顾玆负累之贱，终不宜抗颜仍冒也决矣，臣虽奊诟，岂忍借此而萌一毫濡滞之念乎？若夫酬应微眩之教，实非臣子所敢承闻者，以臣之故，致烦圣虑，臣罪至此，诚万戮而有馀矣。区区至恳，惟在于罢臣职名而勘臣辜犯，屏营衢路，𫓧钺是甘，而严命之下，竟未得祗承，京国渐远，悲惶益切，道途恍惚，只自挥涕，归到故山之后，谨当更入文字，仰请威谴云矣。大臣终不停行，仍又前进，臣亦随往之意，驰启。

○李匡辅，以汉城府言启曰，今此贳马契，称冤呼吁之弊，非今斯今，数十年来，缕缕不已，朝家，初因江民辈，各立马匹，贳谷资生之故，因其有马，责其各样运输之役，而一駄之贳，户曹，辄以六升米计给矣。国役渐繁，民心渐巧，各避责马之役，投入于各样免役名色，以致坊民之户渐缩。故不得已名以贳马契，坊民则一年一户，各出三两钱以给，户曹则元给六升米外，加给二升。自丁亥至今，已近三十年，江民辈，犹以出钱为苦，应役之数，逐年减缩。户曹之駄价上下，又不以时，贳马人等之难堪，势所必至，贳马人等，不胜其苦。诱引京中有马之类，以分其役，而京人立马之数，三倍于渠辈立马之数，则此已有违于当初因江上有马坊民，责马之本意，而贳马人之称冤，比前倍蓰，日望朝家之有所变通，此所以有今年春，自本府禀议庙堂，别为变通，除盲人、独女年七十无率丁外，从家座，无论有役无役，大中户则各出五钱，小残户则各出三钱，以为责立之资，此实变通之良策，又不失江上坊民立马之本意，而遽因豪悍民人辈，作挐之举，旋即辍罢，岂非可惜之甚者乎？贳马人辈，此后益肆烦吁，势不可无某样善处之道，而实无其策，渠辈即今所望者，只在于户曹给价之米，登时出给，俾免白地贳运之弊，则在今道理，惟在自本曹，无靳给价，一依渠辈所诉，一年运駄之数，定以万駄，而万駄之价，分春秋两等，入鱼鳞上下，一如两西贡物之例，而当年所运之役，若未准于元上下之米，则翌年春等上下时，分数计减，当年駄数，若过于元定万駄之数，则依他贡物别贸条例，加磨炼上下，则在户曹给价之道，别无所损，在契人立马之道，可除出债先应之弊，公私两便，无过于此，明年为始，依此举行之意，分付该曹，何如？传曰，允。

○司谏许沃启曰，臣以疏迂之性，巽软之姿，前后居台，蔑补丝毫，近又新从下邑，蒙于时事，肃命以后，未效一日之责，方此愧惧，即伏见谏长疏本，以臣请寝李锡杓外补之启，盛加非斥，语多不择，臣不觉其愕然骇叹，继之以一哂也。锡杓原疏，既命留中，虽未得其详，以圣批中嘉奖之教观之，可知其大略，而率皆匡辅君德，规切时政，极言弹论，无所回挠，真可谓言人之所难言者，中间藏头句语，虽欠别白，论人论事，当观大体，圣上，既示优异之褒，又以古直臣为比，而至于斥补之罚，终有欠于古圣王拜昌之德，区区愚衷，实为慨惜，果发请寝之启，而诚浅辞拙，未蒙允可，以此咎臣，臣固不辞，而今乃以不加严斥，反请收还为臣之罪。噫嘻，何其言之乖谬至此哉？锡杓此疏，多采舆诵，倡先言路，是非之天，人皆有之，虽使异趣者观之，其截直之称，宜无异辞，而今长僚，职居谏首，反斥以言获罪之台，且其如簧之舌，亦及乘舆云者，非谗则谀，即从古台阁上所未有之言议，此不但启吾君疏直之心，沮人臣尽谏之节，馀波横喷，蹈藉无馀，如臣疲劣，固在可侮，而殊不晓一己之私意，不能夺举世之公议，其所谓党习所锢，是非汩尽者，未免自道，而态色之代羞者，果在于谁耶。臣以草草一启，受此无限丑诋，毋论其言之如何，揆以廉义，何可一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○南泰庆启曰，司谏许沃，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○又启曰，因弘文馆草记，玉堂牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○同副承旨金圣运疏曰，伏以臣于昨日，召对退出之后，暂解衣带，重触风寒，猝发寒疾，达夜叫苦，头疼如碎，又重以顽痰乘时，胸膈哽塞，呼吸不通，四肢麻木之症，一时兼作，实有顷刻难支之势，玆敢陈疏径出。伏乞圣明，亟命递罢，仍治臣擅离职次之罪，以肃朝纲，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

○右承旨韩师得疏曰，伏以臣，于昨夕申退之后，猝患轮感，浑体如束，兼以牙齿疼痛，达宵叫苦，即今病情，实无供仕之望，而且臣于儒生鱼有瀛等疏，有不可晏然者，臣名则虽不入于儒疏侵斥之中，当初墨罚，与僚臣无异，而到今僚臣，复此陈疏撕捱，则臣何可幸其独漏，而苟然仍冒乎，况其疏中所谓，怂恿陈疏等语，诚未满一哂也。既在禁直，猝被儒罚，岂可诿以其辞之无谓，而不为之陈辩耶。此是横逆，虽不足怒，其在廉义，不可仍据，而天牌之下，分义是惧，敢此强疾，趋伏于禁扃之外，沥陈短章，仰渎崇听。伏乞圣明，特许镌臣职名，以便调治，以靖私义，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。玆事不足撕捱，其勿辞，速察职。

○左议政金在鲁疏曰，伏以臣，再上辞章，毕暴情实，而及奉圣批，又失所望，奖谕加隆，责勉愈挚，惶陨愧懔，继以抑塞，夫相职之至为重大，圣明宜无不烛，而微臣之万不称似，或者偶有遗照，乃以大公之心，谓可堪任，有此简授，而臣则除却身已私计，只以公心度之，实无一分可堪之望，既知其不可堪，而犹且厌然承受，则是自欺而欺圣明也。臣岂忍为是哉？臣每念王室，中夜无寐，忧端澒洞，难以枚举，而最是君心失空平之体，而每多意必固我之病，民生有困急之形，而实系离合向背之机，体统陵夷而无振起之策，位著涣散而无萃聚之望，虚伪遮饰而名实相眩，利欲奔汩而风习渐污，此皆当今切至之忧，而惟辅相，可任其责。顾臣学浅而识𫍲，才疏而望轻，诚信未有以孚洽，力量不足以担负，而敢欲以区区绵琐之身，冒当于鼎轴之地，则譬如强僬侥而举千匀，其势必无幸矣。臣之反复，固已烂熟，与其不量而入，立取颠沛，曷若力辞于先，毋累简知乎，惟命是趋，随遇效力，固所以报国，而量分自靖，得免偾事，亦所以报国，其事虽殊，其为报一也。自非然者，臣岂敢忘圣恩而私便身图，亦岂敢崇虚让而屡渎天听哉？且今元辅，意外去国，廊庙一空，国事之闷急，圣心之忧劳，臣岂不知？而所叨之职，异于具僚，终不可只为充位而苟然应命，况臣始之躐跻中座，已极猥悚。今又不幸，遽失仰成之首席，虽欲随行逐队，如古人所谓伴食中书者，而亦不可得，此尤臣一倍忧惕，直欲循墙者也。言出肝膈，情甚矜戚。伏愿圣明，俯察微恳，将臣新授职秩，并行改正，则岂徒微臣之幸，实为国家之万幸也。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。前批备悉，卿何过让？目今廊庙，其岂徒循辞让之时乎？卿之闷时，势虽不陈，予亦知卿心，故今者枚卜，正为此矣。卿勿复让，安心即日视事，用副至望。仍传曰，遣史官传谕。

○右议政宋寅明疏曰，伏以臣，昨又伏承圣批，十行丝纶，益复谅切，所以发蒙蔽而诏愚迷者，殆无底蕴，臣于此，拜稽庄诵，但有感涕，惟是所被误恩，未蒙收还，臣诚闷蹙，不知所出，情穷理极，宜不敢复烦文辞。而第伏念人君使臣，孰非可以推诚。而在辅相，尤不可不虚心托重，人臣事君，孰非可以尽忠。而在辅相，尤不可不以身殉道，所托者重，故在上者，必慎简于未授之前，而不可以试可为意，所殉者道，故在下者，必审量于未出之前，而不可以苟悦为心，此古昔君臣，所以一德而有终者也。今臣以绵才薄识，夤缘幸会，受恩罔极，致位至此，而声望既轻，言行无素，特眇然一新进耳。虽欲愿忠，而言未必取重于上，虽欲恢公，而事未必见信于下，姚崇之先要唐宗，既非臣之所敢出，周瑜之见服程普亦非臣之所可能。其授也非慎简而未免于尝试，其进也非审量而未免于姑息，则此必上下相蒙，公私俱病，已轻之相职，将由臣而益轻，已损之朝体，将由臣而益损，侈之以大匡之秩，縻之以上卿之廪，在臣身，非不其荣极矣，其感深矣。而毕竟偾国政而辱圣简，臣虽万万灭死，尚何以自赎哉？此臣所以前后祈免，实出断断血忱，而今于恩旨之下，徊徨踧踖，亦不敢遽进者也。玆不得已复冒万死，敢申哀吁，渎扰之罪，益无所逃。伏乞圣明，俯察臣肝膈之至恳，亟命改正臣新授职秩，仍又重勘臣屡渎之罪，以重国体，俾安私分，不胜万幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。前批悉谕，其何过让？今卿所陈，其亦过矣。予已知卿，岂可施卿？卿若姑息，其何枚卜？目今廊庙，其岂过让之时乎？卿勿复让，安心即为视事，用副至望。仍传曰，遣史官传谕。

○刑曹判书尹游疏曰，伏以臣，情危病苦，一味泯伏，意外忽承秋曹新命，此是五年前，已试蔑效之地，顾今衰竭，更无馀地，实无堪任剧务之势，而启覆当头，变通差出，则不敢生规免之意，黾勉赴召，以为捱过三覆之图矣。即者伏闻有疏儒，定配江边之命，而臣弟之名，又入于其疏，臣于是，理难参涉，玆不得不烦浼圣聪。乞赐俯谅，亟令次官举行，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。此则其令次官举行，卿其勿辞行公。

○巳时，上御熙政堂，轮对官引见时，左承旨李匡辅，假注书尹志泰，记事官成宪祖，记事官李成中，轮对官宗亲府典簿尹得载，中枢府经历安宗臣，敦宁府主簿朴弼承，刑曹正郞金东鼎入侍。上曰，承旨，分付轮对官以次进来，尹得载进伏，上问职姓名。对曰，小臣，宗亲府典簿尹得载。上问履历，对曰，初仕以长陵参奉，迁司饔奉事，辛亥迁陵时，以监造官劳陞六，除长兴主簿，历工曹佐郞，户曹正郞，利川县监，刑曹正郞，今方待罪本职矣。上问职掌，对曰，本府别无句管事矣。上问所怀，对曰，如有变通事，则三堂上相议草记，故别无所怀矣。得载退。安宗臣进伏。上问职姓名，对曰，小臣中枢府经历安宗臣。上问履历，对曰，出身后，以守御哨官出六，历训炼主簿，都摠都事，今方待罪本职矣。上问职掌，对曰，本府无米布次知之事，只以药物，调养原任大臣，而此外无他所掌矣。上曰，尔于顷日殿讲时，入侍者耶。对曰，其时以都摠都事入侍矣。上曰，居在何处，而先世有何显官？对曰，自先居京，而故参判臣缙，即臣之曾祖矣。上问所怀，对曰，只有忧国奉公四字，不忘于心，而此外无他仰达者矣。宗臣退。朴弼承进伏。上问职姓名。对曰，小臣敦宁主簿朴弼承。上曰，尔之履历，予已知之，承传后，履历陈达，可也。对曰，承传后，历宣陵奉事、献陵直长，方待罪本职矣。上曰，献陵展谒时，尔与李权中，同为入侍耶。对曰，臣于其时，果以陵官入侍矣。上问职掌，对曰，每当式年，则敦宁谱册，修整为二件，一则奉安于北汉山城，一则奉安于本府谱阁而已。上问所怀，对曰，本府，衙门虽高，而甚为疲弊，无奴婢米布，只有湖南所收三四百石米，以此作钱，给下人料布，故每患乏绝矣。上曰，年今几何？对曰，六十六矣。弼承退。金东鼎进伏。上问职姓名，对曰，小臣刑曹正郞金东鼎。上问履历，对曰，初仕以永徽殿参奉，壬寅祔庙时，为都监监造官，升六为军资主簿，历敦宁判官、刑、户佐郞、工曹正郞、比安、公山县监、翊卫司翊卫、朔宁郡守、刑曹佐郞、汉城判官、司饔佥正、茂朱府使、刑曹正郞，今方待罪本职矣。上问职掌，对曰，掌禁司矣。上曰，所掌何事？而今方申饬者何事？对曰，禁制凡八条，即神祀、骑马、牛马私屠、漕船、淫女、投钱、纸鞋乱廛、酒禁矣。上曰，纸鞋何以禁之？匡辅曰，若不禁此，则士夫书册，官家文簿，必将尽见偸失矣。上曰，禁之果是矣。上问所怀，东鼎曰，别无仰达之事矣。轮对官，以次先为退出。匡辅曰，闾巷间痘疫，今渐炽盛，拘忌之节，方为各别申饬，而医官辈，则自然渠辈所亲之家，似不无往来潜见之举，此亦可虑也。以启覆言之，闻刑判尹游，以宗庙腊享预差，因西平君之付标，次次陞实，方为亚献官云。祭官事体至重，臣不敢仰请变通，而但启覆，只隔数日，秋判既差祭之后，刑杀文书，有不敢照管，诚为闷闷。上曰，秋官不必差祭，启覆亦已择日，刑判亚献官，改付标以入，而以他受誓戒之人，塡差，可也。〈出榻教〉匡辅曰，小臣惶恐敢达，今日群下，延颈颂祝之心，人皆同然，臣等职在近密，尤有倍于他人。而第尚未一番瞻望于元子宫，区区下情，曷胜抑郁，臣与院僚及阙中诸臣，每以此酬酢矣。日昨伏见《辅养厅誊录》，则昔在中庙朝，因先正臣赵光祖陈白，有承旨史官及年少儒臣，轮回入见元子宫之事矣。此实祖宗朝美意，而可以为法于今日者也。既有前例，故敢此仰达。上曰，此乃先正臣赵光祖所建白耶。果是美事，固当遵行，《辅养厅誊录》中，此段付签以入，可也。〈出举条〉诸臣遂退出。

12月2日

行都承旨金始炯〈奉命在外〉。左承旨李匡辅〈坐直〉。右承旨韩师得〈坐直〉。左副承旨南泰庆〈坐〉。右副承旨尹容〈呈辞受由〉。同副承旨金圣运〈陈疏受由〉。注书尹敬周〈陈疏〉南泰耆〈仕〉。假注书尹志泰〈仕直〉。事变假注书韩德孚〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○巳时，太白见于未地。

○南泰庆，以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。

○以应教任珽，校理李喆辅牌不进罢职传旨，传于李匡辅曰，推考传旨捧入。

○李匡辅启曰，右承旨韩师得，疏批已下，而今日又不仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○南泰庆启曰，司谏许沃，引避退待，处置归于宪府，连日监察茶时，亦甚未安，除在外、未署经外，宪府呈告未肃拜人员，并即牌招，察任，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁申思喆，兵曹判书赵尚䌹，连日违牌，尚不行公，事体极为未安，并即牌招，察任，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁申思喆，兵曹判书赵尚䌹牌不进，推考传旨，今方捧入，而前后特教之下，尚不膺命，其在事体，殊涉未安，并更即牌招，察任，何如？传曰，允。

○韩师得启曰，上番兼春秋成宪祖，身病猝重，势难察任，今姑改差，其代，令该曹，口传差出，何如？传曰，允。

○传于南泰庆曰，召对为之。

○南泰庆，以兵曹言启曰，臣日跻，以社稷腊享荐俎官，今日肄仪，当为进去，而替直无人，参知既有改差之命，其代，令该曹，以在京无故人，即为口传差出，仍即牌招，以为推移之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，兵曹参知朴师正、吴瑗、李圣龙。〈副望落照〉

○韩师得，以兵曹言启曰，莫重隶仪，将致犯夜，极涉未安，参知有阙之代，待下批，即为牌招，参判臣赵远命，虽有式暇，亦一体牌招，以为推移之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，兵曹参知柳万重、金浩、严庆遐，〈首望落点〉兼春秋单尹泽休。

○备忘记，传于韩师得曰，隶仪事体，何等重大，而何拘式暇，日势已暮，参知在外，则政院微禀之时，又先请牌参判，而莫重肄仪，若是致夜，当该承旨推考。

○韩师得启曰，因兵曹草记，参判、参知，牌招事，允下，而判书既已入直，今又夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○掌令南泰温启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，快正王法。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。请还寝泰绩，酌处之命，因令严鞫得情，快正王法。〈措语并见上〉以司谏许沃，引嫌而退，斥补言官，台体当争，非斥之言，何必深嫌？请司谏许沃出仕。答曰，不允。处置事，依启。

○大司谏李潝疏曰，伏以臣，言议本自骫骳，志气从而摧颓，加以许多情势，有不容冒居于台端，而顾于李锡杓还收之启，又有意见之不可苟同者，乃于辞疏之末，略陈一二语，而自愧其失之太草草矣。及奉圣批，乃反以并他事混斥，不亦过乎为教，臣于是，诚不胜愕眙失图也。锡杓之疏留中，故未得其详，虽不能逐段辩破，而只以批旨之所发落，举世之所传说者推之，妆条目于黯黮之中，排机关于闪弄之际，外籍言事之名，内济网打之术，其满纸胪列，殆无完人，有若极言竭论者然，而其精神凑泊，自有所归，虽以夏宅一事言之，凶图逆节，彰露于衣缝之书，而故以枝叶之赠衣，换作本事之阶梯，泛请究核，阴肆伸救，其挺身立帜，肆然左袒者，十手所指，臣疏所谓造意之憯毒，设计之巧密云者，政指此等处，斯正国家之变怪，世道之隐忧也。其为可骇，奚特倾轧大臣而已哉？大抵锡杓之疏，一则为凶贼而谋解脱，一则媚血党而斥异趣，凭攻阙失，潜售操切之计，互举彼此，欲沽讦直之名，诚不意清朝台阁，乃有此不忍正视之态也。大体如此，则馀可类推，而今玆混斥之教，有若倾轧之外，元无可斥之事者，然臣不敢知圣意所在也。设令锡杓之言，或不无一二可取于节目间事，究其本情，专是阴谲，则臣安得不混斥也。倘殿下，高临细察，则其用意之崎岖，遣辞之闪倏，自应绽露无馀，若罪臣以不请严惩，则固无辞，而责臣以不亦过乎？则臣实未晓，然一言脱口，严教至此，在臣处义，宜即引避，而念臣情迹，终不可冒没入肃，方拟治疏自列之际，得见亚谏避辞，其所反詈，专事诟辱，直加之以谗谀二字。噫噫，亦太无伦矣。臣之深恶痛嫉于锡杓者，不专在于某事某事之得失，而一则其情态，二则其心术，语及乘舆云者，亦不过明其凭借操切之为可恶而已。今亚谏，愠臣而求说不得，拈出一句语，如得奇货，要作箝臣之欛柄，是何闪弄胁制之手，一如锡杓之为也。果如亚谏之言，则凡处台阁者，言事论人之际，专事挟杂逞憾，而语言之间，略及上躬，则亦可以匡辅之，故并与他不公不直者，而一味奖诩，不敢论其非耶？承望假借之旨，祖述誉树之习，抉摘文字之间，恣弄织贝之手者，真是谗谀伎俩，臣诚羞与之较挈也。窃观僚台言议，又有可骇而可惑者，一边论启，请夏宅之罪，一边营护救夏宅之人，处义矛盾，举措颠错，未知台阁言议，必如此而后可耶？念臣白首迟暮，灰心当世，而偶因辞疏间，略绰行语，忽被僚席之无限丑诋，虽微从前情地，尤无去就可论。伏乞圣慈，特垂谅察，亟赐镌递，以安私分，以快人心，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。过中之斥，其何撕捱？其勿辞，速察职。

○江华留守沈宅贤疏曰，伏以臣，以情地则有万分必递之义，以病状则无一毫可强之望，而虚衔未脱，淹滞至此，诚恐廉义未伸，死亡无日，一念忧燥，几欲狂奔，三上哀吁，庶回天听，及承批旨，又复靳许，臣于宛转叫苦之中，抚心跼蹐，莫省所处，臣于此，益复抑郁闷塞，更不知所以为计，直欲径离职次，恭俟例勘之律，而抑又自念，人之所欲，天必从之，子之有愿，父母必怜之，圣上之于臣，亦一天也。父母也。若复以一疏，陈暴其苦心至恳，则岂无格感垂怜之望乎，遂敢披沥肝血，更发疾声之呼，以冀慈天父母之矜察焉。噫，惟其所被人言，实立朝后，所未有之羞愧，若于此冒没，则是将举平生而尽弃之，臣自遭此事以来，胸中已决之心，神鬼可质，虽殿下，过加慰藉，一向强迫，而断断自画之志，更无前却之道，只有以死为期，不敢承命而已。至于奄奄垂绝之状，虽不可每每烦缕，而若其难强之势，则亦有甚于情势之难冒，顾以半年沈淹之疾，骎骎然入于危域，若是而宁有万一复起之理乎，人之不可坏者，廉隅也。不可强者，疾病也。有一于是，犹难苟冒，今臣则兼此二者，况其一段耿耿之念，犹恐不免于生行死归，其心戚矣，其情急矣。至于官事之许久旷废，公私之无限狼狈，实有所一日闷急者，而亦不暇一一烦陈焉。伏乞圣慈，特垂矜怜，俾臣获遂至愿，少安将死之心，则此生馀日，莫非殿下之赐也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿辞若此，本职今姑许递焉。

○持平金�疏曰，伏以臣之自来情势，决无冒厕清涂之理，此不独臣之自量己审，亦想圣明，或有俯烛者矣。春夏之间，再叨谏职，而辄皆违罢者，非但亲病之不忍离舍，实由廉义之不可放倒故也。此岂臣所乐为哉？至今追思，惶愧交至，而其后吴瑗未彻之章，徐命珩自辩之疏，左右迭发，讥嘲诟辱，又无馀地，臣虽不欲与之呶辩于既过之后，以伤事面，然第其情地之厄困，尤倍于前矣。从玆以来，台垣一步，便作铁限，固无暇论于去就一节。而况今所叨之职，乃所以论时政而纠官邪，正风俗而振宪纪者也。如臣巽软，虽无从前情势之可言者，亦将以何等风裁，何等见识，少塞其责任，而不负乎圣恩也哉？此臣所以揣分量已，不敢为冒进计者也。况臣有情私之万分难强者，臣之老母，自经夏间毒痁以后，真元日脱，气息渐缀，加以素患块症，乘虚发作，药饵鍼焫，殆无宁日，向者湖邑之除，竟不免递拜者，诚以将往与远离，俱无其路也。至今诸症，无一分减歇之势，有朝夕懔缀之忧，以此情理，万无暂离供仕之望，日昨违召，实非获已，而且出格外，罚靳例勘，惶懔悚缩，益不知措躬之所也。今于天牌之下，不敢又犯违傲，随诣阙外，拜章径归。伏乞圣明，亟许镌递臣职，俾得专意救护，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。往事其何撕捱？尔其勿辞，从速察职。

○申时，上御熙政堂。召对时，参赞官李匡辅，侍读官沈星镇，假注书尹志泰，记事官成宪祖，记事官李成中入侍，兵曹判书赵尚䌹，追后入侍。上曰，承旨进来。秋判差祭事，何以为之？匡辅曰，小臣昨日，有奏对不审之失，惶恐敢达矣。昨者刑判之子尹得载，以轮对官入来也。问刑判差祭事，则得载，谓之以预差陞实云，故以此仰达矣。退出后详闻，则兵判引入，既不参受誓戒，刑判亦缘窘急，不及进参矣。昨日榻前，以他受誓戒人，塡差事下教，而既无受誓戒之他员，故昨夕，以此意微禀，尚不承下教，而今日隶仪时，缘于时急，吏曹差祭单子，不得不捧入矣。上曰，或虑秋判为预差矣。今已付标，则已递矣。今则启覆，可以为之，而初覆，定于来初六日，其日亦为斋戒日矣。匡辅曰，行祭后，无斋戒矣。初七，乃中宫殿诞日，必于初六日内，初覆当毕，而文书多至十二度，日力恐不足矣。上曰，其日当毕之矣。匡辅曰，昨日伏承元子宫进见之教，臣与翰林李成中，同为进去，瞻望元良，退出后，臣等相对攒颂以为，天姿岐嶷，迥出寻常，实是亿万年吾东方无疆之基矣。欣喜之极，达宵不寐，而今日伏闻医官所传，则自昨日，有鼻涕之候云，或不至大段否。上曰，日气寒暖不适，故然矣，调理则自当差耳。匡辅曰，延颈之忱，人情所同，故至于元良辅导之任，则自前山林遗逸之士，亦皆膺命造朝。今此元子宫谕善，辅养厅僚属，皆当承命上来，而然而在朝家待遇之道，若为别谕文字，以示敦勉之意，则似合事宜，此系特恩，小臣不敢直请矣。上曰，辅养厅乘驲草记入启时，予亦有此意，而然而即今辅养官，位既师傅，秩且正卿，故曾已别谕，而谕善官则职是堂上阶，故姑不为之矣。承宣有此所达，堂下僚属，则虽不必别谕，而谕善官则自政院，撰出文字，以谕敦召之意，可也。〈出举条〉匡辅曰，今日国事，诚可闷矣。首相下乡，左右揆，姑不行公，六曹长宫中，只有刑判新出仕，而其馀无一行公之员，郑亨益，以判尹，新迁政府西壁，而京兆亦无长官，左尹申昉，又病不行公，位著如此，而岂有一事可做乎？上曰，正卿以上，在洛者，亦绝少矣。匡辅曰，金吾，积滞甚多，而判义禁、知义禁，俱不行公，事多可闷，其中今年条升学，岁后则当荡涤，而学官并皆引入，劝课之政，似当自此永废，年少儒生，缺望甚矣。即今学官，方有在囚者，姑未请推，而其中朴弼载，八十老母，身病方剧，将护无人，情理可矜，而以禁堂之不出，尚未裁处，且启覆不远，禁堂并出仕，然后亦可以长官备员，而皆无膺命之意，然则启覆，亦无以为之矣。上曰，次官在焉，虽不备员，启覆则可为，而今之正卿甚不足，姑待大臣行公，当有变通之道耳。因命承旨，书判义禁牌招传旨曰，此时王府，岂可迟滞？而累次特教之下，日事违牌，无意行公，此何分义？此何事体，其所撕捱，本非大段，此时此职，决难许递，少有纪纲，决不若是，判义禁从重推考，更为牌招，即日开坐。又传曰，顷者既已行公，复事撕捱，极涉太过，本兵重任，岂可旷焉？有下教筵席者，兵判即为牌招入侍事，以榻前下教书下，仍命注书，出去分付，志泰趋出分付，更为入侍。上曰，兵曹参知吴瑗在外云。其代令该曹，口传差出事，注书出而分付，匡辅退伏，星镇，读《纲目》二十八之下齐永明，至宝卷为太子。上曰，此篇五十丈，若尽读，则必至夜深，止读。星镇曰，第二板，亲录囚徒，以今言之，如备局开坐矣。今则大臣有故，备坐久不为之，只有宋真明一人，略取备局公事见之，而弛废此久，饬励举行，似好矣。上曰，不待尔言，而欲饬励之矣。此所谓日中以前，卿等自先论议，日中以后，朕与卿等共决之云者，盖欲使朝臣辈，先为裁酌其节目，然后只以大纲领，取决于上前矣。魏孝文，可谓能知治体，虽极聪明之人，凡事忙则误，如先儒所谓，忙后错了者，真格言也。群臣从容议论，徐裁于上前，则事当整理，易于就緖，而今之朝廷，常时悠泛，无一事料度，及至入侍时，未尝不副急而言之，皆非平日所商量者，则其有愧于魏主之时多矣。予之所尝慨然，而五日一次入决，亦是本朝美事，今则隳废矣。匡辅曰，以我朝旧制言之，庆福宫gg景福宫g时前列六曹堂郞并集，共议公事，每日入决，而台谏坐城上所，以纠察其勤慢，祖宗规模，如是缜密，至于卯酉之法，亦所以聚坐各司，参看文簿，以为入决上前之意，而近来卯酉仕罢，徒有其名，而实无所为之事矣。上曰，徒坐耳。然若坐各司，终日无所为，则伈伈无聊之际，亦当时阅文簿耳。匡辅曰，自上，虽每加申饬，而宰臣之号为执法者，仅能半日坐，不然则书进字即还云。虽良法，行之然后好矣，不行则奚以法为哉？星镇曰，庙堂，亦不过暂时备员开坐，而次对时亦然矣。其中，或不无全昧簿书事件之如何者，诚极慨然。上曰，纪纲废而然矣。星镇曰，第四板王融事，凡人之急于功名者，终必败亡，王融所谓邓禹笑人车前八驺之说，皆出于急功名之心，而毕竟劝竟陵王，欲行事而败，盖躁进之心胜，则其终有必败之患矣。上曰，然矣。星镇曰，魏主，见跛眇者而给衣食，遇盗者而特赦之，盖人君，苟能修德而布化，则四海之内，疲癃残疾，举皆饱煖，寇贼奸宄，尽化为良，而无一人不得其所矣。令魏主，独施于所遇，则其惠岂不少乎？上曰，然矣。星镇曰，卄二板，谢胐官至吏部，安享爵禄，而至于国危之时，只为免祸之计，为臣如此，可谓忠乎？司马光史论，诚格言也。上曰，然矣。上命注书曰，兵判方承牌诣阙云。入侍事，出而分付，志泰承命，引兵判偕入。上曰，兵判进来。赵尚䌹进伏榻前。上曰，前后批旨已谕矣。而本兵岂如是撕捱乎？欲问卿以撕捱之由，玆命入侍，卿之固执，因何端也？尚䌹曰，小臣不肖无状，事殿下不诚，顷者承命诣泮，劝入儒生时，附陈所怀者，盖体列圣朝优待儒生之旧规，而欲增光圣德矣，及承圣批，至为严截，一段心事，至见疑于君父，臣何敢晏然蹲冒于朝廷之间乎？只欲递其所带，杜门省愆矣。意外因北使来到，接敕异于他举动，本兵异于他职务，故黾勉乍出，初欲翌日解免，而鞶带之褫，尚未遂愿，同事之人，虽曰事件各异，而当初撕捱之端则同，彼既见罢，则在臣之道，分义虽重，廉隅亦岂不顾乎？以此，虽批旨常严，日再牌招，而不敢为唐突承膺之计矣。今于特教之下，他不暇顾，玆以入侍矣。上曰，如此之状，予固已料得，而欲亲闻卿言，而下教之矣。日日牌招，徒伤分义纪纲，而不欲轻递本兵之长，故玆命入侍，听予下教矣。自前君父，虽有饬励之严教，而人臣不敢违牌，盖为分义重故也。近日则君父之一番饬励，如视侪友间侵攻，必欲递免乃已，其事诚过矣。今则儒罚已解，彼儒生亦且妥帖矣。况同知馆事乎？虽方带泮任，尚可妥帖，况已递乎？且于儒生，予尚分轻重处分，而既示斟酌之意，则况于馆官，予岂不斟酌乎？虽不开释，开释之旨，自在其中，人主何必一一开释乎？礼判异于卿矣。向者礼曹，以泮宫事草记时，首堂则方以兼带引嫌，不为参涉，而次堂为之，次堂草记之后，礼判之撕捱固矣。而卿之所处之任，则既与礼判异矣。元无以此去就之事，且欲令礼判，传谕大臣，则承命后，复为引入，何所不可？而终不承牌，罢职宜矣。因他人分义之不可而见罢，强欲同其去就可乎，礼判，初不以此递其本职，而末以违牌见罢，则事件各异，卿之引此欲递，分义决不可，虽以去就一节论之，礼判，初既不以此递职，则礼判之末梢太过处，卿何欲效之乎？其无可嫌者一也。儒生既妥帖，则其无可嫌者二也。且大司马，国之重任，岂可轻递？此三件事，俱不可引嫌，予既如此下教之后，必勿复撕捱，出而行公，可也。尚䌹曰，臣与礼判，当初撕捱则同，而一则递罢之后，独为晏然行公，此岂廉隅哉？士大夫去就，不但一身之廉耻，其有关于国家之风化者不少，臣虽无似，职是正卿，冒没蹲据，岂不有伤于世道乎？上曰，君父饬励之下，既递兼任，足伸廉隅，而并与本职而终不行公，则风化纪纲，俱如何哉？道理决不当如是，何可不行公乎？尚䌹曰，小臣虽有区区所怀，何敢力辞于前席乎？退出后，当以文字仰请矣。上曰，召见前席者，欲为作一节拍，使伸廉隅，事件既与礼判各异，今承教于前席者，又不啻陈疏承批之比，此后政院，勿捧兵判疏单，可也。〈出榻教〉匡辅曰，金取鲁则以病受由，而违牌坐罢，兵判之引此撕捱，诚为太过矣。上曰，金取鲁，非以本职撕捱，有实病云，故许由矣，其后违牌过矣。而兵判之以此引嫌，不亦过乎？大臣外，无面谕之规，而今日事，名虽下教，实则面谕，此后如或复为撕捱，则卿之处义，实为过矣。更令勿捧疏单者有意，卿其体此，无复为无义之引嫌，可也。尚䌹曰，圣教至此，小臣何敢更有所达？仍退出。匡辅曰，小臣方兼带药院，有保护圣躬之责，故惶恐敢达矣。近来时气不美，时方穷腊，日暖无雪，此时风气，异于当暖而暖，当寒而寒者矣。凡系调护之节，诚宜十分谨慎，而见今殿闼窗户，尽为剥裂，寒气直袭，时时殿坐，尚恐有妨，而况累次虑囚时，当为终日入夜，涂排事分付，何如？上曰，窗户，当分付糊纸耳。匡辅曰，今日肄仪，尚未设行，诚为窘急，参知望筒，未及入启耶。上曰，已入之矣。匡辅曰，落点后牌招，则当致夜深，肄仪之尚未举行，事体殊未安矣，上曰，兵判今日，仍为入直，参议即为出送隶仪，可也。〈出榻教〉诸臣遂退出。

12月3日

行都承旨金始炯〈奉命在外〉。左承旨李匡辅〈坐〉。右承旨李圣龙〈坐〉。左副承旨金浩〈坐直〉。右副承旨韩师得〈坐〉。同副承旨李宗白〈坐直〉。注书尹敬周〈陈疏〉南泰耆〈仕〉。假注书尹志泰〈仕直〉。事变假注书韩德孚〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房副提调李匡辅启曰，日气稍寒，伏未审此时圣体，若何？诊筵入侍，已过旬望，今日臣与诸御医入诊，详察圣候宜当，大王大妃殿气候，何如？臣不任区区之虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李圣龙启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令安晟在外，南泰温呈辞，持平徐命臣未署经，金�未肃拜，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于韩师得曰，右议政宋寅明留待。

○传于韩师得曰，右议政，药房入诊，同为入侍。

○李匡辅启曰，左副承旨南泰庆，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○韩师得启曰，判义禁申思喆，昨日特教牌招之下，又不膺命，事甚未安，冻狱滞囚，委属可虑，即为牌招，何如？传曰，允。

○李匡辅启曰，判义禁申思喆牌不进，推考传旨，今方捧入，而特教之下，连违召命，事甚未安，更即牌招，察任何如？传曰，允。

○韩师得启曰，即者议政府录事，以大臣意来言，今日详覆，合坐出令，本府西壁，当为进参，而右参赞郑亨益，时未肃拜云。右参赞郑亨益，即为牌招，何如？传曰，允。

○李匡辅启曰，右副承旨尹容呈辞受由，同副承旨金圣运，以病受由，且家有拘忌之疾，不但即今厅中苟艰，启覆，只隔数日，同副承旨金圣运，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，并姑改差。

○韩师得启曰，近来厅中，事多苟简，且启覆不远，承旨有阙之代，以在京无故人差出，仍即牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书赵显命在外，参判未差，参议李宗城进，右承旨韩师得进。兵批，判书赵尚䌹病，参判赵远命进，参议柳万重未肃拜，参知李日跻未肃拜，右承旨韩师得进。

○吏批启曰，判书赵显命在外，参判未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○吏批，以尹心衡为司谏，金取鲁为判尹，洪尚宾为右尹，李鼎辅为兵曹佐郞，南泰庆为铁原府使，金相说为抱川县监，李重述为丹阳郡守，金道洽为司仆佥正，吴命瑞为洪州牧使，朴师益付锦原君，李世垕单付兼春秋，李圣龙、金浩、李宗白为承旨，沈䥃为正言，赵尚䌹为内局提调，金始焕为工曹判书，尹惠教为工曹参判。

○兵批，以金潝、韩显謩、吴瑗、洪以图为副护军，金取鲁、沈宅贤为副司直，赵明履为副司果。

○韩师得，以弘文馆言启曰，本馆下番，连日阙直，事体极为未安，应教任珽，校理李喆辅，既有只推之命，并即牌招，以为姑降入直之地，何如？传曰，允。

○金浩，以义禁府言启曰，以黄海监司状启，刑曹粘目，长湍府使白守一，丰德府使崔道章等，移本府处置事，允下矣。白守一、崔道章，时在任所，而俱是兼营将，依例发遣府书吏，交代后，并拿来，何如？传曰，允。

○又以训炼都监言启曰，以北部栖云寺洞口近处，虎患搜捉事，定将校领率炮手，使之跟捕矣。连接将校所报，则本寺洞口下，毋论远近，连日搜觅，而终未捉得云。即今山谷无雪，寻迹为难，而当此寒冱，数多军兵之累日暴露，亦甚可虑，不得已今姑撤还之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，以三川洞捉虎事，本厅将校，率领炮手出往矣。洞内外遍踏搜觅，已至多日，终无形影，似是一时往来之虎，有难一向跟捕，而当此冬寒，军兵之累日露处，亦涉可虑，更观前头形止，出送似宜，今姑撤还，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，顷因汉城府启辞，北部三川洞近处，捉虎次，令将校率领炮手出送矣。连接将校所报，则栖云寺经理厅及北汉城外，山麓深僻之处，遍踏穷搜，已至累日，终无形迹可寻云。当此寒冱，许多军卒，一向暴露，诚甚可虑，不得已今姑撤还之意，敢启。传曰，知道。

○右议政宋寅明箚曰，伏以，臣于新命，非不知其万万不可堪，而累陈血恳，未蒙谅许，不得已今日，强颜承命，臣所兼都摠府都摠管，瓦署提调，活人署提调等任，在例不当仍带。伏乞圣明，亟令该曹，照例，禀处不胜万幸。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。并令该曹，考例禀处焉。仍传曰，遣史官传谕。

○左参赞尹淳疏曰，伏以，臣迹畸身屏，衅深罪积，粪土之陋，无复人事，虽枢衔久縻，而不敢为辞逊之语，污辱稠沓，而一付于视听之外，迺于千万意外，忽有三宰除命，是则有不容晷刻泯伏虚带者，臣与右赞成臣郑齐斗，有妻党应避之嫌，相避之法，下位当递，乞命该曹，划即照例递免，俾重任无旷焉。且臣兼任奉常提调，职管荐享，而羞品秪审，每烦推移，各司殿最，申饬至严，而当朔开坐，连次頉禀，玆皆以臣之故，惶蹙靡措，为罪滋大，敢此附陈，并冀亟赐镌罢，以幸公私，臣无任云云。答曰，省疏具悉。本职，令该曹禀处，而卿之固执，已涉太过，悖儒所为，亦不介意，以重臣，当乏人之时，岂若是处外，其速上来焉？

○领敦宁鱼有龟疏曰，伏以，臣本不才无能，兼以衰病朽钝，其万万不衬于训局之任，不但臣之所自知，实是圣鉴之所俯烛，廷臣之所共悉，而适会乏人之际，滥叨是任，此出于一时姑借，人莫不称以假差，则在臣自处之道，岂有一分冒当之势，而三疏力辞，未蒙开允，末后批教，迥出寻常，待武臣可陞之人，示以变通之意，臣仰恃恩旨，知有前期，意谓暂时权察，或无大害，迷不自量，黾勉承膺，荏苒时月，奄过半年，衅咎日积，病败百出，其间军情之懈惰，戎务之废弃，难以毛举，一身之颠仆，虽不暇恤，其所以贻害军国者，诚非细忧，而见今储望有人，正合节次推迁，则臣之解重担免大何，此惟其会，而其在朝廷用舍，亦得处置之宜，此实圣明之所深念处也。且臣癃病之状，岁加月增，种种症形，虽未敢烦陈，而最是耳疮而血渗，目翳而视昏，便同聋瞽，已至难医，加以脚跟蹇涩，行步艰辛，小而文簿酬应，无以照检，大而行阵陪扈，末由自力，诸般病情，渐就沈痼，欲一哀吁，冀蒙矜许，而会值朝家多事，动驾连叠，不敢渎挠，徒切忧懔，一日二日，如坐针毡，今始冒暴至恳，仰请处分。伏乞圣明，俯垂怜察，亟递臣所带将任，回授可堪之人，以卒全保生成之泽，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。莫重将任，岂可轻递？卿其安心勿辞，调理行公。仍传曰，遣史官传谕，遣鍼医看病。

○献纳李显良疏曰，伏以臣，猥膺睿简，屡玷华贯，而材质迂拙，素乏言议之可取，形气残弱，加以衰疾之益甚，人望既无以堪承其任，筋力亦难效奔走之劳，故前后恩除，一未趋承者，非专由于自画荣涂，胶守廉隅也。而蝼蚁微悃，难蒙盖高之俯鉴，不加积逋之重诛，辄垂旋叙之厚渥，纳言除命，荐降于数朔之间，惶霣感激，莫省其由，仍伏念臣，前叨此职，冀效一日之责，妄陈瞽说于辞疏之尾矣。十行温批，逐条赐答，褒之以大体俱是，谕之以可不留意，顾此疏贱无似之臣，何以得此郑重之荣于圣明之朝也？人皆为华，而臣则知愧，第臣所条陈，纵效愚虑之一得，而文辞芜拙，不能达意，其中三段之论，不槪于圣心，致勤未晓之教，一则曰，只取京士，此则不广，一则曰，国之用人，疑则勿差，有足以见大哉之圣意，臣奉读未了，惶汗沾背，然臣疏本意，则有异于是，其曰廉耻者，非谓无端撕捱，而不顾分义者也。其曰贪恋者，非谓无嫌可引而恪勤职事者也。盖以被论乞免者，不必敦迫，俾申廉义者，国无四维不张之患，而朝有百僚相让之风故也。其论太学圆点之规，本非只取京士之意也。盖乡儒则本来居斋，元无厌避之事，而京士则厌苦留泮，故圣明，施罚申饬，而终无其效，今若定式准点后，许赴泮科，则前所厌避者，必皆争先入处，而本来居斋者，自在赴举中，初非可论故也。其论京题书送之事，非虑试官循私之弊也。盖乡试乱场之患，多由于改题之请，今若命题秘封，临场坼开，则莫敢请改，而作挐之弊，自可防故也。或者，臣之疏语支烦，未蒙详察于万机之中耶。臣于是，益不胜悚蹙之心矣。噫，先贤有言曰，人主一心，万化之源，臣之前疏中，第一件克己私三字，殿下诚能留神反求，有则改之，无则加勉，则庶政之阙失，百隶之懈惰者，不期正而自正矣。此臣区区之愿，而邹传所训，人不足与适也。政不足与间也。惟能格君心之非，一正君而国定者，其斯之谓欤，今臣敢效陈戒，一事再烦，极知猥屑，而眷眷忧爱之微忱，自不能已，倘蒙渊衷之恕察耶。臣于前疏之末，略论前掌令臣李时熙，启劾尹敬龙湾尹事矣。及观其避辞，则盛气反詈，张皇讥诋，臣于是，益切骇叹也。盖臣与敬龙、时熙，俱以同榜，横遭诬蔑，而圣鉴洞加昭晳，言者皆被重勘，年久之后，犹且以此引嫌，自画清涂者，假使他人，议其固滞则容或可也。今以同榜中人，反相讥议，至斥以前后违逋，诚无所执云者，实出常情之外，故臣所以略加规警也。在彼之道，惟当愧服之不暇，而今乃以超然之地，第一等人说，恣意凌轹，极口嘲侮，如此浮薄之习，臣实病之，臣之当初相规之主意，非论其台职之出仕，只斥其弹辞之忘廉也。而其避辞中，臣之进退，不必与谏臣同印一本之说，反欲驱臣于贪冒之科等语，俱是题外也。且其言曰，艰觅前后违逋，诚无所执八字，以为御臣之欛柄云。而其启中，若无此八字之讥斥，则臣何有论及宪臣之意耶？且宪臣，责臣以不就，原启中，曰可曰否云尔，则臣岂可诿以事过，而终不一辩乎？宪臣启辞中，盛称敬龙，器局文华，超出流辈，要官剧务，何地不可云，则其所陞擢，尚云晩矣。履历之浅，何可拘也？况敬龙登第出六，今已六载，再典州县，又经弘台五品，则今因庙荐而陞秩，臣未见其骤躐也。而宪臣所谓，通籍属耳。践历尚浅等说，实不知其有据也。又其避辞中，其所自画，内外何间云者，亦有不然者，前辈之情势难安，或有谢迹荣涂，效劳外邑者，是亦一涂也。在昔先朝壬午，谒圣榜后，初有人言，而终被洞晳，其榜诸人，翰苑玉署，无不膺命，而人未有非之者，其中故监司臣李海朝，独辞馆职，终不出脚，而大小外任，则皆无所辞，亦未有非之者，然则前辈意见，或未及于宪臣而然耶。诚未可晓也。臣以白首病蛰之踪，妄触年少气锐之辈，自取无限侮弄，将无以抗颜于朝端，此亦臣难冒之一端也。臣仰感不弃之恩私，且念莫严之分义，前月之初，担舁危喘，忍死承召，两旬旅次，贱疾添剧，蒙递还栖，坐席未煖，驲召之命，又此继降，而寒程往返之馀，触感重伤，飮、馈全却，气息绵缀，以此病势，万无寸步转动之路，乃敢偃伏乡庐，违傲严召，臣罪益大，死无所逃，玆因县道，冒陈血恳。伏乞天地父母，俯怜残喘，俾遂苦忱，仍勘慢命之罪，亟施刊名之典，毋使駄疾远役，僵死客路，不胜万幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉。其勿辞，上来察职。

○乙卯十二月初三日巳时，上御熙政堂。药房入诊，右议政同为入侍时，右议政宋寅明，药房副提调李匡辅，记事官南泰耆，记事官尹泽休，记事官李成中，医官权圣惩、金应三、许信、崔周庆、权守经、金德履入侍。寅明曰，近来日气不均，圣体若何？上曰，差胜后一样矣。寅明曰，微眩之气，连得差胜乎？上曰，连得差胜矣。寅明曰，水剌寝睡之节，差胜后亦得一样乎？上曰，唯。寅明曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，连得安宁矣。寅明曰，中宫殿气候，何如？上曰，无事矣。寅明曰，臣今入来，伏闻元子宫，有微感之候，不胜惊虑，夜来未知有显减之喜乎？上曰，日气故，有此感气，今日则比昨差胜，而见其午后而后，可知矣。寅明曰，辅养官，连为接见，故劳动触风，有此感气，今虽减歇，近来寒澟渐酷，接见之礼，待日暖举行，何如？上曰，唯。匡辅曰，丸剂，剂入已久，未知进御乎。上曰，始服新剂矣。匡辅曰，伏闻医官所传之言，元子宫，感气有减，不胜喜幸，少愈之后，亦加操心，各别申饬得宜矣。上曰，依此为之矣。匡辅曰，令医官诊察，何如？上曰，唯。圣征诊察曰，脉度左三部，度数调均，右三部，略为带滑，而大体和平矣。应三诊察曰，脉度左右三部，度数调均，而右关脉，少为带滑矣。信诊察曰，脉度左三部沈，右三部寸关少滑，而大体调均矣。周庆诊察曰，脉度左右三部，度数调均沈静，而右关脉，少滑且数矣。德履诊察曰，脉度左右三部调均，而左三部少为带数矣。守经诊察曰，脉度左三部少沈，右寸关带滑矣。寅明曰，汤剂停进已久，未知有觉知之事乎？上曰，然则当为下教，而今则无伤矣。匡辅曰，汤剂，依前停止乎？上曰，唯。寅明曰，小臣最居人下，而猥被特达之遇，前所践履，已逾涯分，万万惶悚，而今承万不近似之命，逃遁不得，不得已勉出，而目今国事时势，虽使善为者当之，决难下手，况如臣蔑能者，毕竟将未免为负国之人，以此惶悚矣。上曰，已谕于批答，而予谓枚卜晩矣，朝野亦必为然矣。拘于规例，如是晩矣。岂可辞乎？顷者有谕于丰原者，卿岂不闻乎？即今时象，无可为者，如此之时，舍卿其谁，枚卜之日，亦谕于首揆，今此两人之枚卜，以有意为言矣。故南北朝，虽无君而能有臣，故亦能为国，卿虽谓末事，而即今之要，莫先于同寅协恭，凑合朝议矣。于卿已知断断血忱，而于一事亦有想知者，此外无他所谕，须以担当涣散之朝象，挽回板荡之国事为意，而勉旃焉。寅明曰，小臣不自量，而常切耿耿，圣教至此，敢不对扬休命，以死为期耶。其间古今有异，难于毕陈，当俟后日，而若令首揆在朝，则庶乎仰成，而时事甚怪，遽然出外，怃然失图，不胜忧悯矣。上曰，首揆虽入侍，予当为此下教，而其为人，不欲担当凡事矣。向者李锡杓，若以在于相位，何惜一身而不为乎云尔，则予当谓是，而其言怪异，卿则以为如何？寅明曰，近来同在药院，详知其为人，子谅谨慎，且有真率规模，非过为傥论，至于病国之人，台言未免过矣。仰成之馀，今遽出外，罔涯矣。上曰，予岂试卿，卿亦岂姑息为事哉？同朝既久，当知左相，能开诚见怀，同做国事乎，今问于卿，有意焉，未大拜之前，似有相知者矣。寅明曰，臣少时不相亲，而近来周旋，自有情谊，今当委寄，岂不奉承乎？今日退出后，亦当往见相议，而受此罔极之恩数，岂有他意，自非傥论之人也。上曰，左相非顾本色者，卿能周旋，而卿有治道之量度者乎？寅明曰，今日时势，岂待臣所达俯谅？而其根本，惟在于殿下之立志，若夙夜不懈，至于光明洒落之域，察理甚详，使大小缓急，少无罅隙，则世道自然有补益之道，而殿下一心，在于务实，少无虚假，为臣下之所仰服，傥论，必不售而自沮矣。其治道之要领，只在于殿下矣。上曰，所达略而尽，当各别留意矣。寅明曰，先儒以为，衰迈之后，当以爱惜精神为先，殿下之夙夜劳悴，是为切闷，大抵治道，不在于此，君逸于上，臣劳于下，六卿，择其能善者而久任之，不察小事，则斯过半矣。若反此，则庶事乌得免丛脞乎，凡政令之间，必以留意大纲，为务焉。上曰，所达是矣，当留意矣。寅明曰，近来虽无人才，亦不无长于掌兵者，治民亦有刚明之人，臣下之长短阔狭，岂逃于圣鉴之下哉？留心于其要领，而小小事则务为脱略为宜矣。上曰，然矣。寅明曰，即今纪纲，颓尽无馀，其急先务，惟在于凝聚振肃，而非立谈间所可陈达者，左揆，今明间，当为出肃，凡诸变通等事，待其同为入侍，当为仰陈矣。上曰，如此纪纲，非一朝所可整者，而目前朝著甚闷矣。左揆，岂不即为出肃乎？今日对卿，如是草草，而前头次对，则虽当以国忌停之，初覆不远，似为终日入侍矣。卿之立朝，在于庚子年后乎？寅明曰，己亥登第，庚子年则在于参下矣。上曰，以庚子年言之，庙堂之人，既不如古，而今则又未知落下几层矣。今以朝宗朝良法美制，灿然复明为期者是先务，而古则日开备坐，五日一次对，自有定式，而今则临时牌招，仅得备员，卒然下询，不能善对，安得不然？卿须归与左揆相议，使古规不至于簿书期会，则岂不幸耶？专望古规之日新矣。寅明曰，小臣，年尚少且无病，当鞠躬尽瘁，死而后已，此外更无所达，而盖治道，内而选六卿，外而择监司，则其馀，当冰释緖解矣。即今备局，与先朝有异者，由其无担当者而然矣。以先祖言之，别择数三人，而置诸备局，故朝议率从，其人虽无才能，既被国恩，便作主人，故亦能做事，今则涣散莫甚，虽欲力为之，而朝议不从，无可奈何？然圣教至此，当与左揆，相议为之，而殿下亦于微官庶僚，既洞察其长短，而用人之际，未知其适宜矣。上曰，然矣，古则李寅烨、闵镇厚，自国家，无委任之事，而其人，便为主人，挥之亦不去矣。向者李判府事台佐及丰陵，皆有所陈者，以为嫌难指告，此言是矣。今若择其可任者而委之，则其馀，岂不以剩官自处乎？寅明曰，以人事君，是所当先者也。上曰，李判府事，终无私荐，其公心可知矣。寅明曰，位至宰职，岂以私意荐人耶？上曰，非谓私意也。蔽于时象易矣。寅明曰，启覆不远，六曹当为入侍，而虽不可必为备员，或有三堂未差者，六曹中无以备员者，参议独政，使之差出，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉寅明曰，臣所带药院提调，若待上疏而许递，则其出代似远矣。亦令今日政，差出，何如？上曰，药院事寒心，今先许副，而望筒虽入，使之追后入之。〈出榻前下教〉上曰，吏判，不为固执而即出乎？寅明曰，此人之差除此任，实是善为之事，臣下孰不钦仰？赵显命，岂无长短，而持心甚公，请托必不行，此时此任，无过于此人，虽或撕捱，各别严责，督出为宜矣。上曰，下往关西，既不久，而亦知弦韦之道，虽可惜其径递，而即今吏判，舍彼而无人，馆阁堂上，彼亦可为者，而两任必为撕捱，故不为落点，若知此意，岂不即出乎？寅明曰，左揆出仕，则当为相议，而关西事甚闷，吏判使之速为上来宜矣。近来小民，赤立倒悬，有若浮水之不固，外方之如此事状，殿下岂尽知之乎？闾阎亦多难堪，当如救焚拯溺，而今无纪纲法度，故不能拯救，必先整纪纲法度，然后可以示信而行之矣。圣教以为，要誉无状，民不知礼，在上者，事当痛恶此习，而亦不可偏恶也。守令若凭借暴虐，使民至于嗷嗷，则反不如要誉之为愈也。虽严禁其要誉，亦不可痛恶，必有后弊矣。小臣待罪惠厅时，李匡德，以臣事，有所仰达，而臣不以为非矣。丁未以后，惩砺贪浊，故不无所益，今既解弛，故至于如此，必有综核之政，然后方可做事，守令之苛察，臣亦为非。而第一人苛察，则其弊只及于下吏，而不然则其害无穷矣。上曰，明则予之所不能，而此是小明也。以小者饬砺，故未免小胜，而即今之弊，不无在于明矣。儒臣以为，俾勿要誉，则必为贪污，而予则以为不然，要誉之人，岂可为贪乎？卿则以为如何？寅明曰，治道，当去其太甚，不可务为细事，民者国之本也。其为害也。自无大小，若论大小，则其害必滋矣。上曰，非但我国也。以中国言之，既有藩王，我国有藩臣守令，而皆仰成于朝廷，此亦非矣，承旨以为，三南则无幽隐处，无以措手云，此言过矣。寅明曰，量田后，皆失馀结，故有此言矣。上曰，当初议定纯木时，或谓便，或谓不便矣。都民，今有登闻者，而其文善作矣。其事穷则当通，待左揆之出仕，当与相议矣。寅明曰，至于登闻，则猥滥莫甚，当治其罪，而其急者，似当变通矣。上曰，其所持难者，国事恐或挠攘矣。寅明曰，后日当为仰禀矣。匡辅曰，此若一边之言，新政之初，何敢谓不便乎？寅明曰，都民，岂不知严畏？而于己甚为不便，故有此登闻，在上者，虽治其猥滥之罪，而似当有弛张之道矣。上曰，以向日李奉朝贺之言，自有思量者，古则权在于上，而今则权不在于国家矣，古者鹅眼三株五株钱，在上者行之，而今虽日事变易，权必不在于上矣。崔奉朝贺，有什一之说，而此亦难便，惟使钱贱，然后可得治民矣。匡辅曰，臣曾有仰达者，而今必以修明祖宗朝旧制为务，至于新法，则民习渐恶，不能见其行矣。上曰，纯木，即古法也。匡辅曰，令医官，各陈所见，何如？上曰，不必为之矣。匡辅曰，左史，伏于注书之下，未免倒次，事当一番厘正矣。上曰，左右翰林备员，则能守其法矣。寅明曰，虽是兼春秋，当伏于注书之上gg下g矣。上曰，兼官，故不能守之，而此后，则使之在于注书之上宜矣。诸臣以次退出。

12月4日

行都承旨金始炯〈奉命在外〉。左承旨李匡辅〈坐〉。右承旨李圣龙〈坐直〉。左副承旨金浩〈坐〉。右副承旨韩师得〈坐直〉。同副承旨李宗白〈坐直〉。注书尹敬周〈陈疏〉南泰耆〈仕〉。假注书尹志泰〈仕直〉。事变假注书韩德孚〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○明圣王后忌辰斋戒。

○韩师得启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周、掌令安晟在外，南泰温呈辞，徐命臣未署经，金�未肃拜呈辞，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于李圣龙曰，左议政金在鲁留待。

○传于李圣龙曰，左议政金在鲁引见。

○韩师得启曰，判义禁申思喆，镇日违牌，无意膺命，揆以事体，极为未安，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁申思喆牌不进，推考传旨，今方捧入。而一向违牌，无意膺命，其在事体，极涉未安，更即牌招，何如？传曰，允。

○以应教任珽，校理李喆辅牌不进罢职传旨，传于李圣龙曰，并推考传旨捧入。

○备忘记。传于李圣龙曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○韩师得启曰，再明日启覆时，两司不可不备员进参，而谏院则大司谏李潝，呈辞受由，司谏尹心衡，献纳李显良，正言沈䥃、金圣铎俱在外，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，今姑改差，政官牌招开政。

○有政。吏批，判书赵显命在外，参判未差，参议李宗城进，右承旨李圣龙进。兵批，判书赵尚䌹病，参判赵远命进，参议未差，参知李日跻未肃拜，右承旨李圣龙进。

○吏批启曰，判书赵显命在外，参判未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○又启曰，谏院多官，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，丰德府使拿来之代，今当差出，而本州以畿甸弊邑，不可不另择，未准朔禁军将，并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授海美县监田云祥，昨已辞朝矣。今呈辞状，以不为历辞于大臣，以致下吏捉囚之举，请其变通矣。云祥以堂上武弁，屡典州郡，历辞大臣之公体，岂其不知？而初既晏然辞陛后，始呈状请递，厌避灾邑，迹涉故犯，其在事体，极为骇然，依例罢黜，何如？传曰，允。

○吏批，以李春跻为大司谏，尹就咸为司谏，李周镇为献纳，金尚鲁、赵荣国为正言，赵迪命为长湍府使，李景喆为丰德府使，李蓍选为新溪县令，尹容为兵曹参议，金圣厦为禁府都事，许逢为海美县监，海南县监吴硕宗，长鬐县监申瑍，相换。

○兵批，以李潝、尹容、尹东源、尹心衡为副护军，金圣运、李显良为副司直，金汉喆、金圣铎、沈䥃为副司果。

○金浩，以备边司言启曰，咸镜监司宋成明辞朝时，以本道所在三衙门耗谷，全耗取用事，及岭南浦项仓谷，限一万石，输送北关，以盐贸谷还报事陈请，自上，或令依上年例许给，或令量宜划送事，命下矣。详考文书，则上年，只为南关设赈，许给七千石谷，今年南北关，并被灾荒，邑邑开赈，则赈谷经纪之难，诚亦可虑，尤甚邑则全耗，之次邑则折半取用，似为得宜，至于浦项谷，初既为北路而设置。且是还分之谷，前头岭南告饥，则又当还移北谷，其在相济之道，有难防塞，而年年输运，其弊亦甚，本仓时存之谷数，仅万石，亦难空库，牟租并限七千石，划送宜当。以此，分付两道，施行，何如？传曰，允。

○李宗白，以义禁府言启曰，即接月令医员文世郁手本，则时囚罪人洪禹锡，以八十一岁笃老之人，素患疝症，挟感添剧于冷处，气息奄奄，实有死生之虑，连用药物，少无所减，所见极为危懔云。自前罪人，病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○李圣龙启曰，右议政宋寅明，箚子到院，而以国忌斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○又启曰，左议政金在鲁，箚子到院，而以国忌斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○右议政宋寅明箚曰，伏以臣，昨日承命后，以今日备局开坐事出令矣。堂上二员书进外，馀皆称頉不进，无以备员开坐，遂寝已出之令矣。今日备堂，从前县頉人员外，亦不为不多，虽未知即今情病事故之如何，而如使臣，少有人望，谓可以同事廊庙，则以诸臣休戚之义，岂不为朝体，少屈其意，而只缘臣无足比数，滥叨匪据，致令开坐，出令之后，厌然中撤，臣何足言，其贻羞于国家，亦不细矣。臣将何颜面，自居以大臣，而参闻庙堂之议乎？玆敢不避烦猥，露章自劾。伏乞圣明，亟命镌递臣相职，改卜贤德，使国体毋损，庙务无旷，不胜万幸。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。备局诸臣，应参不参，其涉非矣。并从重推考。卿其安心勿辞焉。仍传曰，遣史官传谕。

○左议政金在鲁箚曰，伏以臣于本职，岂有一分堪承之望，而逃遁不得，冒昧出肃矣，前兼司饔院提调，法不当仍带，乞令该曹，照例禀处焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。其令该曹，考例禀处焉。仍传曰，遣史官传谕。

○判府事李台佐箚曰，伏以臣，见带厨院都提举之任，而尸居无所管摄，其宜递免久矣。伏闻左议政臣金在鲁，今日陈疏，请递该院提举云，臣猥在糠前，致令左揆，不能循仍带序陞之例，此固私心之所惶蹙，而况臣则以癃废之踪，所兼诸司，求递而不得递者，殆至三四，左揆则所带前任，又将因臣而解免，其在朝体，亦岂如是耶？时任、原任，事面既别，所管兼务，多寡不类，伏惟圣明鉴烛，必保其准许，玆敢短箚陈吁。伏乞将臣所带厨院都提举之任，先行镌免，不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。卿之此请，虽美礼让，何可以为其序陞，先递都提举哉？予岂从焉，当之大臣，其亦安乎？卿其安心勿辞焉。仍传曰，遣史官传谕。

○辰时，上御熙政堂，左议政金在鲁留待引见。同副承旨李宗白，假注书尹志泰，记事官尹泽休，记事官李成中入侍时，左议政金在鲁曰，近日日气猝寒，圣体若何？上曰，差胜后一样矣。在鲁曰，大王大妃殿，气候何如？上曰，连为安宁矣。在鲁曰，中宫殿，气候何如？上曰，无事矣。在鲁曰，元子气候，近来，何如？上曰，数日有微感之气，而今日则差胜矣。在鲁曰，伏闻差胜之报，诚为多幸，近则渐应充实，而运动之道，想益胜于前矣。上曰，月数益多，故自然渐有知觉矣。在鲁曰，臣伏承万万不敢当之新命，悉陈情实，未蒙反汗，逃遁不得，且适患轮感，一望辛苦，而一向稽谢，亦为惶悚，不得已出肃，而即今亦不无添伤之虑矣。臣今初拜是职，若有首揆，则随行逐队，凡事无所主张，而意外首揆，遭台言下乡，于臣不幸，于国事可闷，大抵居辅相之位，则责任甚重，凡所施措，岂能尽满于他人之望？且别样相业，亦岂易办得哉？首揆秉心祥和，勤于国事，而台疏论斥，不遗馀力，虽是年少气锐之致，实为太过矣。毋论他事，只以去就一节言之，前后元无大段所遭，今春只以李载厚之言，至于出城，过为撕捱，而后乃出则耐弹云云，既甚不衬，且其头辞，以姻贵大臣为目，首揆结姻王室之前，秩已辅国，且入枚卜，而今其语意，有若藉姻戚而入相者然，殊为非矣。其举贵主都尉为言者，事体尤涉未安，且首揆诸子，守拙不事交游，实未闻有滥杂之谤，而至以受赂为言，如此之说，岂忍轻加于大家子弟乎？台臣则或有某样所闻，而近来流传之言，可信者鲜，若坐高位，则虚实间谤毁，自然易萃，台谏信笔而书，书之甚易，而当之者则岂不痛迫乎？领相之直为下乡，虽似太急，而亦无足怪，领相处地，决非在乡之人，而苍黄去国，必不即上来，诚可闷矣。上曰，批旨已谕矣。即今枚卜，舍卿及右相而谁也。非以资品地位而为之也。授卿者公心，卿亦宜以公心受之，今之国事时象，无一可言，右揆疏批，已谕之矣。右揆则以时象为末，而此岂末也？即今朝著，虽似凑合，而泮涣则甚于前日，规模必能凑合今日时象，然后方可以做国事矣。鼎席新备，庶几为国，而意外首相，苍黄出去，李锡杓之言非矣。自古具瞻之位，以姻戚居之者何限，而未闻以此为说者矣。今锡杓之言之，有若朝臣之姻娅矣，予不以姻待首揆，首揆亦不以姻自处，而锡杓必欲起闹上下，其意深矣。其下又结之以何不许退云者，乃往时手段也。大臣若有非，则言官曰非，未为不可，而今则不然，有若微官庶僚之请递者然，朝体非矣。所论两件事，既不近似，而一件事亦甚细琐，决无是理矣。以此见之，他事亦岂得中乎？然而所论朝臣之说则是矣。既欲不做国事，则其所会话，似不过闲漫说话矣。如此处，不可谓非也。非者当非之，是者当是之，而至于宰臣尹惠教之事，锡杓之言非矣。予岂以不言之人，苟充于馆职哉？惠教为人，卿亦必知之，其人厚重，非如年少辈之轻锐，此予所以取之，而锡杓，至以苟容疑之，此非惠教之着题题目矣。然耳目之官，言虽过当，亦何足怪乎？今之处分锡杓，予自谓得中，而李潝则以锡杓，为箝制朝臣，击逐首揆，此则非锡杓本心，而许沃则以李潝，为非谗则谀，尤为过矣。以锡杓一事，转生葛藤，岂不过乎？在鲁曰，李锡杓疏，留中不下，闻其草本，亦即送远乡，故不得誊传，不过阙中见疏之人，及渠之所若干口传外，不能详闻，其疏，早晩下示诸臣，似宜矣。闻其疏中，上自乘舆宫禁，下至朝臣，无不言之，虽或有过中之说误听之言，大体则出于尽言不讳，而李潝之言太过矣。李夏宅事，未知锡杓之言如何，而果如李潝所陈则非矣。然是处还他是，非处还他非，可矣。大抵锡杓之言及朝绅者，似若有指摘，而多为隐语，故诸臣举将不安，君上亦易遍疑，若时事风俗，则泛论固无妨，而当指名者指名，可也，隐语不可矣。虽然，其疏全篇，亦多可尚云，而李潝则专以非处视锡杓，故至以谗邪目之，似由于未见原疏之致，而言议。若如是过分数，则易至层激，故许沃则又以非谗则谀等语，反斥李潝，凡彼此言议，每每如是乖激，岂不可闷哉？在鲁又起伏曰，小臣久被任使，臣之本末，殿下当尽知之，臣无威望无才略无智谋，百尔思之，实无堪此任之望，臣意以为，既无才分，惟当有怀毕陈，匡辅君德，若无疾病则奔走职事，此二者，庶为报效之道，故辞疏，略及君心一款，而批旨有所俯察，臣诚惶感，臣非有直截之风，而为国忧爱，寸诚眷眷，见殿下一言一事之未尽，则每欲其尽善尽美，故前后入侍，有怀则必陈矣。前秋特补岭伯时，既谕以朝著乏人时，远出可惜，又谕以卿则在朝时，多所补阙，今将远出，予尤缺然，闻此下教，可想圣明之记念。臣于其时，不胜感泣之忱，古之大臣，以道事君，不可则止，臣虽不肖，若其区区上愿，则乃格君心匡君德也。臣窃覵圣心，终有欠于鉴空衡平，物来顺应之道，所谓鉴空衡平，非但就近来言议上说也。凡事毋论细大，皆当如此，而殿下则不然，凡事之私累牵系，喜怒过中者，姑不论，虽寻常政令，常有细琐计较之念，又必欲曲尽于人事上，故王言每多枝蔓，举措不能磊落，使外人之看朝纸者，皆有窥浅深议得失之心，岂不慨然？先儒曰，舜之诛四凶，可怒在彼，舜何与焉。又曰，物各付物则是役物，为物所役则是役于物也。虽刑杀大事，只当以其理处之，不当役我之心，况小事乎？孟子曰，发于其心，害于其政。圣心既欠于鉴空衡平，未免役心之患，故政令间疵颣，自不得掩，苟能虚心循理，物各付物，如鉴之妍媸莫逃，如衡之轻重莫欺，则更何役心之有哉？夫子所训，不逆诈，不亿不信，毋意毋必，毋固毋我，此于殿下治心工夫，最为紧切矣。若欲以我之明察示于人，则非人君事也。虽一一皆中，犹不为贵，况间多不中者乎？前已屡陈此意，而眷眷愚衷，终不自已，从今以后，亦当随事陈达，而先及大旨矣。上曰，前已下教，而予之病痛，予岂不知？虽无计较之心，不无小明之病，所谓明于时俗者，小明也。欲以此为明，则病痛由此而生，予所以知而不能改者，工夫未尽而然也。勉戒切实，予当各别留意焉。在鲁曰，臣虽无似，既忝辅相，请以国家待大臣之道，仰达焉。若初非信重者，不当置此位，而既置此位，则必信任之礼貌之，然后方可以做事矣。臣之亲达此言，似若有嫌，而此非为臣身，乃为国家大体也。肃庙朝事，臣犹及见，若谴罪大臣时，则固为严截，而常时待遇，则礼貌隆重，大臣之言，设或不合于上意，率多屈意听从，群僚之力争而不能得者，大臣一言，或能回天，故人之视大臣甚重，而大臣亦加意自重矣。近观殿下之待大臣，殊无信重之意，殆与凡僚无异，虽事不大段者，亦或力陈而不从，惟其如是，故大臣为人所轻矣。夫人主如堂，大臣如陛，重大臣然后，百官畏大臣，而人主之分愈尊，今乃不然，堂陛陵夷，朝体坏损，臣在卿列时，已自慨然，今臣若怀嫌不言，则非圣上任臣之意矣。且臣闻昔年，谕故相臣赵文命，以予前则每于向用之时，多有假借之患，今则不然，虽卿等有不是处，当直言之云，此下教诚好矣。若蕴蓄未安之意，而终不显言，则非君臣交孚之道也。虽然，此下教之后，所以责励者，或非责励，而近于诟叱，且不无操切督过底意，近来大臣，孰有用权者乎？大臣果有罪，则罢之可也。退之可也。如其事为间未尽，则只合开心诲谕，而苟或诟骂之，督过之，则大臣方自恤廉耻之不暇，其何以董率百僚乎？圣上之不欲如前假借，虽出于相孚无隐之意，而外人不能详知，反以大臣忘廉冒据讥之，此亦难矣。上曰，李锡杓处分时，记有卿言矣。补阙二字，予常不忘，卿曾以尹就咸疏，谓之令人动色，今此李锡杓之疏，非就咸之比，其为动色，亦当有倍于就咸疏矣。昨有所谕于右揆者，时象怪异，同朝之间，不能相知，安得不疑阻，既疑阻矣，安得不乖激乎？虽以灵城言之，人皆谓狂悖，而卿独知之，首揆初犹不能知，近来始知之，而犹不如卿之深知矣。今擢用卿等者有意焉。右揆与丰陵同事者，故继丰陵者右揆也。朝廷疑阻之间，周旋镇定者，舍卿而谁？人皆如此，则朝象，岂至于此乎？大官镇定，则小官自从矣。予之病痛，予岂不知？卿之交勉之意，诚为切实，而右揆疏所谓，非试可之地云者，诚亦有见矣。在鲁曰此任非试可之地，古语曰，疑之勿任，任之勿疑。又曰，不使大臣怨乎？不以盖重大臣，然后朝廷，方始有体统矣。上曰，此亦予小明之病痛也。予所见，岂过于人乎？实多有所不逮，而朝令有数易，故予欲持守矣。今卿所达，似有微意，顷者处分，似不可以力争，不可力争者，初勿张大举措，可也。可争者争之，可守者守之，甲辰葬礼时，欲往山陵也。李奉朝贺争执，予知其人，必争乃已，不为文具，故予不得不听从之矣。虽以卿之所目睹处言之，下之人不当张大，而张大之者，予亦不得不固守矣。予之所为，岂皆诚实，而有所重者，他不暇顾而为之，此当观予心处也。予先谕卿，若摄行等事，则予岂固执乎？重宰陈达而不许，大臣陈达而许之者，亦多有之矣。如向日举措，岂复有之？予若许卿，而末乃不从，则是欺卿于初筵矣。情礼应行者外，予不胜则已，不然则当固执矣。乙巳以后，未尝下教，今始洞谕，乙巳后，观拜相之人，其所入达，不过时象也。予固怃然而叹，以为与如此大臣，何以做国事？予心如此之后，岂复有敬重大臣之心乎？此予小明之病，而顷年事，亦由于此矣。予岂不知九经敬大臣之意而然乎？曾所以谕丰陵者此也。君臣相假借，则非诚实也。如此而何能做国事乎？其后丰陵诸人，非如向时诸人，而予之不能敬重，已成习熟，不免时时有旧病矣。近来我国宰相，岂有握权柄者乎？予虽不刚，岂使权柄下移乎？只是予习熟之病，时或发作，而或有近于督过者矣。上之人重大臣，然后大臣可以自重，而上之人轻视之，欲使大臣自重者，非诚实矣。予虽以此言之，而心则慊然，今卿以交勉为达，其言好矣。大臣所达，言皆当理，则下达上听，皆为得体，而或细琐，或私意，或疑阻相争，或不紧救解，或不紧引进，则亦可一一听从乎？此非敬大臣之道也。下既有屑屑之失，上亦取姑息之讥。卿既勉予以慎重，则卿等亦须慎重，然则上下俱好矣。在鲁曰，下教好矣。上不敬大臣，故体统自轻，而此亦大臣不能见重于上而然矣。见重有道，先以正直持身，又以公诚做事，自然无可易慢，然后乃可矣。我无见重之实，而徒欲上之信重，决不可得也。且纪纲，非一时罪罚督责之可立也。庙堂所为，皆能服人心，则纪纲自立，臣亦知下教辞意，敢不奉遵，向者臣方急于仰勉，故未暇及于自勉之言矣。某事某事不当从之言，先自上下教，而不但奉先一事而已。其外亦多有固执不从者矣。凡事虽本领为是，若欲违众言而必行己志，则是亦私意，意必固我之病，自是循环相生，殿下试思之，临御以后，圣意所欲必行者，岂有不得行者乎？殿下必以为，吾之所欲行者是，则下虽力争，不妨固拒云，而下之人，亦必不以无据之言争执，何可全不省察乎？此非指一事也。虽以尹就咸疏中，兪健基疏批事言之，殿下，若只以雨不必长注，勿为过虑之意，为谕则好矣。此非党论所系，都出于爱君，而批旨之间，显示拒谏之色，此亦出于殿下好胜之病也。上曰，所达得宜，予当各别留意，益加勉省矣。在鲁曰，前头当与僚相，同议陈达，而小臣日昨疏中，民生有困急之形，实系离合向背之几云者，臣则有意存焉，圣上何以看之耶？上曰，汎然看之矣。在鲁曰，以纯木一款，敢欲有所达矣。外方民弊极尽，而都民犹能支保矣。一自纯木令行之后，都民亦皆嗷嗷失所矣。昨闻僚相入侍时下教，则都民以此击鼓云，平日此辈，拥路呼诉，已为过甚，至于击鼓，尤涉痛骇，而其所称冤，则固无异矣。意见本来如此，故初对时，略为陈达，而非有动于此等事也。然今不必毕说，徐当与右揆，讲确陈达矣。上曰，右揆意亦如此，而予意则不然，尧听衢歌，今若有此道，则民不当如此，而若自他岐流入，则尤有所害，大臣若因私迳闻之，则亦不好。古语曰，疾痛必呼父母，民到极尽地头，则岂不如此乎？在鲁曰，僚相则以为，击鼓者，刑推定配，纯木之法，变通，可也云，而臣则以为，呼号于水火中者，岂必深治乎？若干惩治，而其法则变通可也，为答矣。纯木一事，臣往岭南时，闻有此变通，而李宗城力主之，僚相亦以为可行云矣。今则僚相已深知其弊，谓当变通，似闻李宗城亦不固执初见云矣。上曰，其时予先因文义下教，而李宗城以为，虽以目前事言之，号令之不行如此，而何能做国事云，故始命议大臣，李判府事三奉朝贺，皆以为可行，故行之耳。在鲁曰，身布之用纯木，固已有弊，而至于大同田税，其弊尤甚，无毫分利益于外方之民，而都为中间牟利之归，因此而都民则将不支保，决不可置之。徐判府事，亦以为不可不变动，臣拜相职后，亦以此勉之矣。事势诚急，若不速为变通，则将不免失业涣散，此非渠恐动之说而已。上曰，当初所达，既出于李宗城，则承宣必有所闻者，达之。宗白曰，当初纯木之令，因吏议所达，收议大臣，而终因崔奉朝贺收议，施行矣。吏议之意，亦岂曰永久无弊？而收议时，吏议奉命，躬往诸大臣家，而自崔奉朝贺处，收议受来后，私语于臣曰，崔奉朝贺以为，此法行之一年，则不期变通而自变通云，其言诚有见为言，宗城之意，亦可知矣。虽然，宗城之意常以为，纯木施令之初，胥吏贡人，胥动怨谤，以即今世道人心，虽欲行良法美制，末由施措云，此宗城平日之言矣。上曰，崔奉朝贺收议，亦似以为，穷则通之云矣。在鲁曰，虽以一事言之，人参一两，贡物元定之价，为米二石十斗，而以木代下，则为八匹，以钱代下，则为十六两，虽受纯钱十六两，亦不免落本，今则参价极贵，必以十八两或二十两，贸参一两，然后方可以进排于上司，若以纯木给之，则八疋之木，仅可为半价，且古则无钱，凡干物种，以米布买卖，而一自有钱之后，不得持米布而买卖，故弊如是矣。昔年臣父，以持平上疏以为，贡物价之优足，厥有深意，必如是而后，乃无后弊，不可减削，臣待罪户判时见之，则凡干进排之物，各司所报者，本曹郞厅，称以虚张，太半减省，堂上又从而更减，故实已进排，而不得受价者甚多，只以其贡价之优足，折长补短，得以支过，今则全废，从贵一路，只以米布给之，将何以责应乎？今若收聚一国之钱，尽为镕化，使民间，全然无钱，则不得不以米木买卖，其价或不甚贱，而今也不然，民间则用钱如旧，朝家则全不给钱，而使之进排于国用，此岂可行之道乎？上曰，昔有法行之久，则民皆曰便者，而此法则不可如是耶。宗白曰，小臣则决知其为弊矣。上曰，山郡民似胜矣。在鲁曰，此则谓身布矣。若夫田税大同，则即以负束收合之物，故不可以尺尺敛之，必皆聚钱换木以纳，不过为中间奸细之操弄矣。今若身布，则木钱间，从自愿捧之无妨，而大同田税贡价上下之物，则纯木不可不变通耳。上曰，卿以铸钱，为不可云耶？在鲁曰，当辛壬两年，朝家不得已铸钱，臣以户判，主管铸钱之任，其时若多铸则好矣，不然而旋罢，国储虽若稍胜，而民间之钱荒一样矣。上曰，朝令颠倒之弊，何如？在鲁曰，刻印销印，不害于高帝之明，今此乙卯条大同田税，未捧之前，不可不变通者矣。上曰，今始思之，崔相之意，既如此，予之下教，亦有馀意矣。宗白曰，法久则弊生，固理之常，而今此纯木，行之一年，已生弊端，宜有变通之道，而每事如此，故有法不信之弊矣。若于当初，斟量到末后事势而施措之，则必不至此。古语曰，作事谋始，此后君臣上下，料量审慎于作事之初，则前头必无如此颠倒之弊矣。上曰，承旨所达是矣。当初若先料量，则今日岂有此弊乎？在鲁曰，目前处分，诚为过举，今日若不达，而以待后日，则过举遂成矣。今番七儒投畀之举，人皆谓过矣。僚相欲于启覆日，同为陈达，而其日似无馀隙，故先此仰达矣。今番前后处分于儒生者，多不得其平，转生无限纷闹之患，末梢一处分，庶可镇定，诚为多幸，而其间怪异之儒生，又有墨名朝官之事，至于上达天听，臣初闻之，极为惊骇，以为圣上，必当有过重之举矣。毕竟用罚，犹可见参酌之意，而但其时，备忘辞旨，亦近于细碎，乃以如此如此之东学掌议，某施某罚，如此如此之西学掌议，某施某罚为教，南学、中学亦然，学名人名，罪目罚名，件件区别者，诚非王言之大体。若只曰，令本馆查出，一倂刊名停举云，则王言不繁，圣躬不劳，亦可得实犯之人，而今乃自亲细事如此，殊可慨然，盖其所谓墨名者，非一时之事，一二人之为，故初罚四儒中，亦有未尝开见斋柜，而混被停罚者云矣。至于今番七儒之疏，则其在士子廉隅，实无可怪矣。自上，疑其父兄之指嘱，而以此七儒言之，或元无父兄，或有父兄而在远外，设令父兄在京，年少辈外处所为，何以知之乎？设令臣家子侄，有此骇举，则臣当笞之挞之，而若或有所犯而幸逭，欲为今番之疏，则臣固当嘉而劝之矣。初既同事而独免，或以己之罪而横加于他人，则在渠道理，不得不陈章，此而不为，则岂非士子之大羞耻乎？其中三人，年甫过二十，其馀则未满弱冠，而亦有十六岁者云，此不过年少辈，未料末梢之至此，随意妄抹之致，何足烦朝廷之干涉乎？且此三十馀人墨抹，元非此七人之所尽为，已死者下乡者多，故参疏只七人云矣。盖朝士之不得墨名，自有朝禁，而此令不行，互相墨抹，其来已久，向者亦多有如此之举，不可不更加严禁矣。上曰，儒疏中，向者在野之元老名儒，亦被墨名云者，谁某耶？在鲁曰，风闻领府事郑浩，参判李縡云，而未能的知矣。大抵年少儒生，岂有商量乎？如宋翼辅、赵荣国之墨抹，实未知其意，而不特此也。其他意外之墨名，何可胜数？且以韩师得，谓之伪科，所谓伪科，必指癸卯春庭科，而韩师得乃是壬寅谒圣科，亦谓之伪科，以此见之，其所为，无足道者矣。在前墨名，本无推上朝廷引嫌之事，故今夏逢见尹游兄弟则以为，尹淳以鬻技虏庭被墨云，相笑而罢矣。其时尹淳，何尝以此引嫌乎？今番大司成郑羽良，在家分付，私取斋柜，誊出墨名人，以至传播，而墨削名下，元不书某年墨削，故诘问斋任为谁，而学隶不能对，则只问时斋任之名，而书塡于各学之下云，郑羽良之事，极不善矣。今番儒疏，则出于年少辈，士气可嘉，而不可罪也。疏中论故判书朴世堂，赞成郑斋斗者，不过自陈其墨抹之由，尹容等见弃清议之说，亦非矣。然圣上之所以严处，似以祭酒国子长事为重，而以朴世堂言之，恬退文学，岂可侮之人？而若其毁经之说，已发于先朝，而至施罪谴者也。儒生辈，必剽闻旧事而抹之，郑斋斗笃信阳明学之说，自上，所必闻之，而先正臣朴世采，曾以书累度往复镌责，故相臣崔锡鼎、尹拯，亦有责书，或曰道不同不相为谋，或曰足下天资，在孔门不让于升堂之列，而不幸为异学所误云云，今皆载于文集，年前台谏，亦言之矣。先辈侪友间，鍼砭虽如此，年少后生之至加墨削，岂不怪乎？此岂墨削之事乎？虽然，此非渠新创加辱之言，而当初四斋任，既不窜谪，则疏请同被之儒，何独深罪乎？郑羽良，虽在师儒之任，儒生辈上疏中，就事论事，犹可为之，况既递之后乎？先朝，亦有鸣鼓攻大司成者，先朝，初欲远配，其时故相臣李世白、闵镇长、申琓，力为开陈，终止停举矣。儒生之窜谪，本非圣世之美事，而七邑之亲定配所，尤非罔兼庶狱之义，且圣教，以务胜为教，而向者馆学之请罪申致云也。自上，坚拒不从，儒生则连章上请，此亦实非务胜，而谓之务胜，犹或近似，今此儒疏，出于廉义之不得已，何可谓之务胜乎？原来同被罪罚之疏，例不入启，而此疏适命入之，故有此处分矣。十六十八岁儒生，远投江边，岂能生还乎？瞻聆所及，莫不惊叹，以为朝家用罚，何至于此云，圣明，似未及审察事情矣。不远之复，臣窃望之，当初墨削之斋任，既不窜配，则今番同被之疏，何至于是乎？上曰，所达中，何不令成均馆查处云者，诚是矣。其时墨名记，虽令入之，承宣必不入启，故予亦不索见，只问斋任姓名处之，而果未周思矣。卿之所达是矣。江边七邑之亲定配所，自行刑官之事云者，亦是矣。自前配所，若定于善地，则或使换易，或罪该官，而七儒之配以七邑，予虽有意，果近于计较，卿方以计较勉戒，予岂欺卿乎？即今秋官，皆非过激之人，其不以恶地送之，予虽知之，若配善地，则或有攻斥之言，为秋官难安之端，故予果以不同中国之意，亟投江边，而人数是七，故配之七邑，果为计较矣。以大体言之，近日儒生辈无据，前所未闻，神门岂挂书之地乎？顷谕首揆，以虽是赞颂文庙之事，不可挂书神门云矣。此何异匿名书乎？在鲁曰，其时神门斋会，举措骇异，而挂书之目，则不然矣。既为罚目，列署斋任名字，显揭庙门，则何可谓之匿名书乎？大抵神门事墨名事，皆为奇怪矣。然圣上，当初处分，犹有斟量，幸不过中，而今番疏则不过人事上不得已之事，而如是严处，是失其平矣。轻重可谓易处矣。臣岂敢私护此人，初筵陈白乎？只恐圣上，处分之过当矣。上曰，神门事墨名事，举措怪骇，不似儒生矣。卿言父兄，岂知此事云，而但其父兄于私室，每以叱辱异己为事，故其子，自孩少时，只闻此言，习与性成，以此等事，看作豪气而为之，此父兄之罪也。十六岁儿，岂别有所知乎？日昨处分时，承旨亦以为过，而当初墨名，虽无据，犹以事在儒宫，故以儒罚处之，此乃师道也。今此儒生，陈疏上闻，故以国法治之，此乃君道也。予虽凉德，忝在君师之位，故处分如此矣。今卿以为，初停今窜，轻重不均云，卿言是矣。予亦知其过重矣。予岂以卿为私护儒生乎？江边七邑，亟投之命还收，依学斋任儒罚例，拔去儒籍，勿限年停举，可也。在鲁曰，转圜之美，臣窃钦仰，而听闻亦幸矣。大抵朝士儒罚，自有朝禁，而此令不行，年少儒生，妄为骇举，以至墨抹之罚，遍及朝绅，后弊无穷，不可不严防。且闻即今，又不无新墨名之举云，各别痛禁，俾无更闹之弊，何如？上曰，如有墨名之举，则师儒之长，分付斋任，即施重罚，勿为推上朝廷，则谁敢为之乎？今后朝士墨名，各别痛禁，亦无得以墨名，引嫌陈疏事，申饬，可也。〈抄出举条〉在鲁曰，学中所谓斋柜，例不得取来于私室，而前大司成郑羽良，在于其家，取来开见，录出墨名诸人，以至传播起闹，其事诚非矣。从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，新差海南县监吴硕宗，因北道御史李宗白荐达，顷以特教，命差守令，而命下于政席临罢之时，适无他窠，故不得已差除海南，而海南乃文武交差之窠，硕宗，虽有佥万户履历，而既非正科出身，则不可差于此邑。且家在会宁地，会宁之于海南，将至三千里，以极北之人，往极南之邑，是所谓天涯地角，渠虽谓到官以后，当一切不送人于关北云，而虽使之只运祭駄，亦大为弊。臣欲陈达递改，使之留待勿赴，而其间登对绝罕，臣亦被新命引入，故尚今迁延矣。今则夫马留滞，已累朔，不可不急速变通，故敢达，而其人则足堪守令，且是特教差除者，则绝塞之人，上来肃谢之后，公然递去，亦有违于特差之本意，今若使除他邑，则似为便好，在前亦有换差之规，而此则恐涉太过，惟在自上处分耳。上曰，当窠则可，而换差似过矣。在鲁曰，换差既有前规，而当窠则姑无之矣。上曰，特旨差送，盖出于慰悦北人之意，岂可公然递去乎，当使顺便换差，而第承宣，先问当窠之有阙无阙，然后下教，似好矣。宗白曰，西北、岭南，俱无当阙云耳。上曰，然则以换差事，分付该曹。〈榻前下教〉在鲁曰，左右史不备，而如有当付之人，则政院启请，口传付职，牌招察任，例也。顷者上番翰林金时粲，当敕行时，仍其陈疏，特许姑递，过敕之后，即当还付，而时粲，以右位，使之限后，敕勿付职，则自本馆，不得越送荐状，固也。而政院亦不启请，以致应付之人，过累政不付职，而闻时粲，今已下乡云，其失，在于政院矣。承旨推考，金时粲催促上来，何如？上曰，才因承宣所达，已令付职，而固已怪其太晩矣。所达诚是，依为之。〈出举条〉在鲁曰，日昨，待明朝，开政命下之后，政官若不趁早入来，则自政院，所当循例请牌，而最晩下问之后，始以政官，今方陈疏启达，而始为请牌者，诚涉疏缓，当该承旨，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，昨已下教于右揆，而即今京外民事，诚可闷矣。近来法令，颠倒细碎，予有此病痛，而庙堂诸臣，亦有察小遗大之弊，民无以措手足矣。予非欲以混浊之道，行之也。严其大纲，而宽其小处，然后民可以措其手足矣。卿须惕念焉。在鲁曰，百弊渐生，而党论乖贰之后，其弊尤剧矣。我国祖宗朝以来，爱民之政，终始如一，臣及见肃庙朝，亦以至诚爱民，深仁厚泽，浃民骨髓，故虽经戊申之乱辛壬之饥，而无知小民，无不有向国之心，今日之所可恃者此也。近来爱民之道，非不至矣，而王政多欠于宽大，朝令或归于细刻，蔀屋之下，民怨自多，今日圣教，诚苍生之福，国家之幸，臣敢不奉而加意。在鲁又起伏曰，再明初覆时，启覆文书十二度中，可以论难者，必不多，其日似当毕之，而如或未毕，则初七日，乃中宫殿诞日，初八日，乃国忌斋戒，必于初覆日，趁早入侍，虽命小退，勿为迟滞，其日内，欲某条毕之矣。上曰，初覆则一日间，当毕之，而再覆之期，不太迫乎？在鲁曰，立春不远，而其前必欲行会远道，故不得已如是排日耳。上曰，济州罪人，则立春前，无以断刑矣。在鲁曰，自前济州文书，则期限前不得入去矣。上曰，再覆之日，虽是斋罢之后，而既是大祭正日，则其日启覆，诚涉未安，抑无变通之道耶？在鲁曰，三覆，不得不旬后即毕，而初十日有故，其他亦不无避忌之端，不可移易其日耳。宗白曰，大臣意如此，而臣之愚见不然。书曰要囚服念五六日，至于旬时，此盖古圣王审慎哀矜之意。大抵大辟论决，岂可轻遽急促，不致十分矜慎之道哉？今此启覆时，诸臣论难之际，自然文书一度，似可费了半日，臣恐夜以继昼，犹或未毕，若今年未毕，虽稍待来冬，亦无不可，与其出于急遽，而或欠于审慎之义，毋宁失之宽缓，而有合于服念之道矣。上曰，岂至此乎？乙巳冬，当二岁未启覆之馀，犹能一日毕之矣。第启覆文书，先为御览后，可以为之，而与斋戒相值，虽与判署有异，而刑杀文书之览阅，似或未安否。在鲁曰，既非判署，则与见《史记》何异？上曰，文书明日当纳之乎？宗白曰，明当纳之矣。上曰，昨已谕于右揆，而古规全废，良可慨然，右揆，立朝不久，而卿则立朝已久，当时事，岂不知之？自古言备局事，如量圆物，今则尤不及于前矣。昨讲纲目中，魏孝文之语好矣。日中以前，卿等决之，日中以后，朕与卿等，共决之云者，可想其日日裁事之意也。凡事，若常时悠泛，临急欲为，则有如掘井，无以就緖，卿等宜饬励，逐日备坐，可也。先朝则庙堂事，有专治者，如闵镇厚，自上，时或责过，而庙堂推以委任，故在上者亦委任，当之者亦自担当矣。卿之勤孜，予已知之，以卿之勤孜，敕励重宰，担荷国事，能以古道，一新今日规模，是予之望也。在鲁曰，才能虽不逮，恪勤奉职，素所自期，而今则年衰病生，力不从心，若赴晨仕，终日惫卧，来头陈力之道，何望如意，而圣教如是，敢不饬勉？上曰，昨问右相，以能与卿，通志共事乎云尔，则右相无质言，似由于犹未详知之致，卜卿等二人者，予意有在，即今继丰陵之事者，惟有右相，而若夫继故领相之事者，非卿而谁，即今首揆，犹有主一之病，卿宜戒之，今之时象，常以刚制为主，予以是，饬励于卿。在鲁曰，近日位著不备，备坐亦难得成，今日右相，出备坐之令，而诸堂并不来，故方陈箚引咎矣。上曰，右相陈箚得体矣。宗白曰，再明启覆时，工曹堂上，当为入侍，而判书金始焕，参判尹惠教未肃拜，参议安重弼，举案悬病，判书参判牌招，使之肃拜，参议，亦为一体牌招，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉诸臣遂退出。

12月5日

行都承旨金始炯〈奉命在外〉。左承旨李匡辅〈病〉。右承旨李圣龙〈坐直〉。左副承旨金浩〈坐直〉。右副承旨李日跻〈式暇〉。同副承旨李宗白〈坐〉。注书尹敬周〈陈疏〉南泰耆〈式暇〉。假注书尹志泰〈仕直〉。事变假注书韩德孚〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○明圣王后忌辰。

○金浩启曰，备边司郞厅来言，今日，宾厅坐起日次，而国忌正日相值，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○李圣龙启曰，今日宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而国忌正日相值，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○金浩启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令安晟在外，南泰温呈辞，持平徐命臣未署经，金�未肃拜，陈疏由院，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，明日启覆时，两司当为进参，而谏院无行公之员，除在外外，大司谏李春跻，献纳李周镇，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○以司谏院，献纳李周镇牌不进罢职传旨，传于金浩曰，推考传旨捧入。

○金浩启曰，大司谏李春跻，献纳李周镇，牌招不进矣。推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而明日启覆，谏院无进参之员。大司谏李春跻，更为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁申思喆，连日违牌，终不膺命，冻狱滞囚，诚甚可虑，即为牌招，何如？传曰，允。

○备忘记，传于李圣龙曰，史官三员待命，骑马九匹立之。

○李圣龙启曰，史官不备，宣传官二员，代送之意，敢启。传曰，知道。

○传于金浩曰，今日，非循例次对之日，而明日启覆，必致入夜，有京外百姓时急之事，故今日欲从容为之，两大臣、备局有司堂上及宣惠厅堂上入侍。

○金浩启曰，两大臣备局有司堂上及宣惠厅堂上入侍事，命下矣，左议政金在鲁有身病，不得入来，有司堂上四员中，二员未差，兵曹判书赵尚䌹，户曹参判宋真明，以腊享大祭献官进去，右议政宋寅明，宣惠厅堂上尹游，来待之意，敢启。传曰，知道。

○传于金浩曰，引见。

○李圣龙启曰，右副承旨韩师得，家有拘忌之疾，不为仕进，明日启覆时，该房，不可不入侍，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，今姑改差，前望单子入之。

○承旨前望，李日跻。〈落点〉

○有政。吏批，判书赵显命在外，参判未差，参议李宗城进，右承旨李圣龙进。兵批，判书赵尚䌹差祭，参判赵远命进，参议尹容未肃拜，参知未差，右承旨李圣龙进。

○吏批启曰，判书赵显命在外，参判未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○吏批，以许集为司谏，李性孝、权贒为正言，洪铉辅为同义禁，李榕为兵曹参知，尹审为户曹佐郞，宋教明为三登县令，曺命教为大司成，金世元为海南县监，申瑍仍任长鬐县监。〈捧承传〉

○以判义禁望单子，传于金浩曰，判书，李廷济除授。

○兵批，以尹就咸为副护军，尹淳、金尚奎、韩师得为副司直，赵荣国、金尚鲁为副司果。

○金浩启曰，新除授台官，下批后，待开门并牌招，以为推移入侍之意，何如？传曰，允。

○又启曰，禁推玉堂放送后，所当出牌，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○左议政金在鲁箚曰，伏以臣，重患轮感，支离旬望，未有显减，而一向稽谢新命，亦甚悚闷，昨日强疾出肃，适值风寒陡酷，自致添伤，头疼膈满，鼻塞声嘶，俱为加剧，见方服药善调，必欲进参于明日启覆，而尚虑其不能自必矣。此际圣念，特轸民事，命臣等入侍，所当竭蹶趋诣，而顾此症情，不可以风，今若强动，更不免越添，则当此庙务积滞之日，将不免公私狼狈，玆不得承命，迹涉偃便，惶陨罔措，敢陈短章，仰请谴罚。仍伏念日寒如此，圣上，明将临殿虑囚，终日至夜，而今又触寒，引接臣僚，则深恐有伤损之节，况闻有司堂上，皆差祭不得入侍，殊无备员讲听之意，姑令差退于一两日后，恐合事宜。取进止。〈同日筵中下批〉答曰，省箚具悉卿恳。今则二揆，既已行公，目今悠悠凡事，无过于聚会朝列，宽恤生民，而适值斋日，既未能命其来会，姑令卿等及有司之臣入侍矣。有疾未赴，其何所伤，箚末所陈，箚前先已引对，而卿未入侍，故已命他日讲听矣。卿须安心，其勿引咎焉。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○未时，上御熙政堂。大臣、惠厅堂上引见时，右议政宋寅明，惠厅堂上尹游，左副承旨金浩，假注书尹志泰，记事官尹泽休，记事官李成中入侍。寅明进伏曰，今日日气极寒，圣体若何？上曰，差胜后一样矣。寅明曰，大王大妃殿，气候若何？上曰，安宁矣，寅明曰，中宫殿，气候如何？上曰，无事矣。寅明曰，元子宫，微感之候，如何？上曰，今则差胜矣。寅明曰，今日臣等，既承来会之教，而左揆，近有微感，昨早肃命之后，触寒不平，明日启覆，又当入侍，故恐或添伤，姑未入来云矣。上曰，今日，乃次对日也。斋戒时来会，虽有前例，而今日异于常时，不可使卿等来会，然而今则备局备矣。民事之讲究方急，且卿等膺命之后，先讲刑政，有所不可，欲于启覆前，先为区画民事，故使之入侍，而今日入侍，明日又参启覆，则恐有添伤之虑，方以趑趄矣。左揆果不来矣。寅明曰，臣逃遁不得，既已膺命，如臣不才，无以裨补，而至于簿书期会之微，思欲效其万一，昨出备坐之令，而终未备员开坐，故敢以一箚，略陈自劾之义，追闻诸堂，皆有公故与情势，其不来会，似无足怪，故臣不敢过嫌，玆以入侍矣。上曰，昨日卿箚，予谓得体矣，此岂过嫌事耶？寅明曰，今日入侍，有别为下教者耶？当先论状启耶？上曰，如有可禀者，先禀，可也。寅明曰，各道状启之当为论确者，今日左揆不入，故姑置之，只以远地状闻，时急当禀者，先为持入矣。此乃济州牧使金�状启也。以为本道今年穑事，统而言之，不免为大杀之年，今番驱马时，遍行诸岛视之，则果为凶歉，宜有宽恤之典，故依尤甚灾年例，凡所宽减等事，条列以闻云，而所请诸件事，皆不为滥，似当依施矣。一则旧还上新反，新分给，万无收捧之势，新上还则随其民力收捧，奴婢贡米则每口三斗内，减捧一斗事也。一则如户籍正案军丁，岁抄束伍，改都案山屯驱马，各寺奴婢推刷等事，今姑停止，以待麦秋后举行事也。一则军兵习操，自前山屯驱马之年，则启闻权停，今亦依定式权停事也。户籍正案，臣在京兆时覆启，防塞其退年之请，今不可更许，其馀事宜，皆许施矣。〈出举条〉上曰，依为之。寅明曰，此乃全光监司徐宗玉状启也。以为考见营上军案，则两都及四邑移来军兵，合四百四十一名，阴竹移来军，亦一百二十名，并令还属本处为请，而槪此军额之移送，或由于本处设镇，或出于事势切迫，则到今何可更为还送本处乎？此状启有难施行矣。游曰，开城府为管理营，江华为镇抚营，与水原，皆是独镇，则到今岂可还送乎？寅明曰，全光犹胜于畿湖，塞之宜矣。上曰，依为之。〈抄出举条〉寅明曰，今年敕行连续，使价络绎，而畿邑与两西不同，如茶啖之需，或自惠厅划给，而其外人马釜鼎等物，凡百责应，多有分征于面结，一结所费，或过数两钱，畿民殆乎尽力矣。癸卯敕时，以宽民之意，减移转除耗米，而减移转不过姑息，除耗米，诚无实惠，曾前如此之时，亦不无各别宽减之道，待左揆入侍，下询而处之，如何？上曰，今年冠盖络绎，支备无穷，沿路民弊，尤为可念，惟彼凋弊之民，自朝家，别为顾见之道，岁前变通，可也。未知两西，何以支敕乎？寅明曰，海西有详定米，关西有敕需库，以此支办，与畿民稍异矣。上曰，先朝当客使络绎之时，以恤民之事，有下教者，后日备坐时，考出以启，可也。〈抄出举条〉上曰，即今民事方急，欲于今日，从容讲究矣。今之京外民生，俱为困竭，卿之所达，畿民宽减之政，乃其一事，先其大者，可也。纯木之令，乃当年条耶？上年条耶？寅明曰，大同则甲寅条，尚不无至今流来者，而其数不多，乙卯条则阅明年春夏，似当来纳矣。游曰，大同事目中，收租案，趁岁前磨勘，木则正月上纳，米则三月装载事，严明定式，而近来朝令不行，收租案，初不于岁前磨勘，木则正月无来纳之邑，拖至六七月，尚有未纳，米则弊端滋甚，三月装载之规废矣。五六月装载而遭雨潦，七八月装载而值风高，节晩发船，越涉重溟，安得免致败之患乎？事目中，每船许载五百石，而今则一船所载，辄逾千石，其所臭载之患，亦由于斯。臣才已论关严饬，而各邑守令，视若寻常，必不惕念，此在道臣之董率，而道臣未免缓忽，以致各邑之怠慢，必自朝家，各别严饬道臣，然后庶可救得一分矣。寅明曰，道臣于一道事，宜无不照管，而近来诸道道臣，视各邑上纳等事，无异楚越，故道臣，为任便之官，而上纳有稽缓之弊，宜自朝廷，申饬道臣，道臣，申饬守令，臣待罪户判时，诸道皆以道里远近，为定限，如有稽缓者，推考道臣，而启下催促，故四五月内，率皆来纳，无臭载之患矣。上曰，金海败船状启，新到矣。守令当罢，而此时递易为难，故只命推考，而犹有未尽者，道臣若能严饬，则岂如是乎？该道道臣，推考，可也。〈抄出举条〉游曰，惠厅者，三公兼管，事体至重，故在前外方，凡于惠厅关文，无不惕念举行，而近来则凡有申饬之事，慢不举行，明年则米木上纳装载等事，一依大同事目，惕念举行之意，自备局预为严饬，何如？上曰，惠厅，是三公衙门，行关时，不以都提调意为之耶？游曰，本厅无大臣行关之规，自备局申饬，然后庶为诸路惕念之道矣。上曰，自备局，各别申饬，可也，〈出举条〉上曰，纯木事，卿与左揆意，皆以为当变，而向日崔奉朝贺收议，亦以为，木花若贵，则宜有变通云，故其时，既以依崔奉朝贺献议，施行之意下教矣。见今都民嗷嗷，当为变通之道，而虽徐徐为之，可无外方掣肘之患否。寅明曰，臣任惠厅时，每见诸道监司，皆以纯木为请，此若便于诸道，则岂可只见目前，而轻易变改乎？然而一定升尺定式，各道各邑，依见样备纳，则虽或不便于都民，而外方则便好矣。当初大同节目，则五升木一疋，各三十五尺云矣。上曰，古则如是矣。寅明曰，古者大同，十倍优厚，故糙米一石代，木三疋，升缕尺数，至为短劣，而犹为便利矣。近来贡民倒悬，必有进上一串人情一駄之弊，故虽玉白米，犹不相当云矣。上曰，纯木之令，都民称冤宜矣，而外方民，亦何以为苦耶？寅明曰，岭左，乃是木产邑，故犹胜于他处，而沿海全光、江春道，则其输木之际，本官与京司，岂不点退乎？精细之木捧之，奸吏从而换之，以此，三道山邑外，皆有害无利矣。京外之俱困，良以此也。欲为纯木，即臣前见，而今则京外俱弊，故非不知所见之颠倒，而敢此仰达矣。上曰，岁末变通，犹不晩耶？寅明曰，如欲改之，何待岁末？而今日则左相与诸备堂，不为入侍，待后日齐会，议定似宜矣。游曰，我国法令，最难行得，若国有纪纲，纯木岂不可行乎？但坐无纪纲，白木之升尺，既不均一，用之又不节，故弊如是矣。今者京外，皆厌木愿钱云，而愿钱者，独黄海、京畿而已。其馀必多愿木处矣。上曰，左相，从自愿之说，如何？寅明曰，此言虽好，而中间奸弊，必将无穷，是亦难矣。游曰，虽不言从自愿，而钱邑请纳钱，木邑请纳木，自然为从自愿矣。然民岂以自己心为之乎？钱木间，当从朝家一定之令矣。当初大同木，五升三十五尺，其馀太作木及惠厅青丝木，每疋价或三两，或二两三钱，其最下者，为二两，而各邑不从，故朝家，以从民愿之意，中间变通，一疋价，皆以二两钱定纳，今日纯木之不可永久，臣固已料之矣。上曰，尹淳则欲为纯木，重臣必当知之矣。游曰，淳则主纯木矣。然纯木之行不行，只在于钱货之罢否，若无钱则非木何用，而钱不可以卒罢，则纯木，亦不可行矣。上曰，昨日承宣所达，作事谋始之言，是矣。纯木固是美法，而行之一年，弊已如此矣。寅明曰，都民根本已穷，故百姓，次次困矣。上曰，钱木间，古法尽废矣。古有糙米，而今为玉白，今若以糙米，给贡价，则都民岂得保存耶？纯木若行，则外方之弊，亦将然矣。寅明曰，为都民，渐渐有加，故大同白米，今至十二斗矣。上曰，姑徐为之，则恐有外方掣肘之弊，今当从速变改，而明则启覆，再明乃问安，故欲于今日，从容讲论，而因左相之不入，不过闲说话而已。今日卿已入侍，故略为开端矣。顷年尹淳以为，北京有钱，而不过用之于闾阎间些少买卖而已。公家则不用云，予尝有味听之，曾以此，问于李奉朝贺矣。予每言，钱可罢也。而尹淳、金东弼，亦主是议，予非动于此等言而然也。予意本自如此，故前后下教，固多罢钱之言矣。然但其钱罢之后，无可代用之物，故不为之耳。寅明曰，彼国岂有贡人乎？上曰，自汉始有钱矣。寅明曰，上古时，已有钱矣。上曰，国初用楮货，故无钱，而今若罢钱，则观今事势，无可代钱者矣。顷者李广道，盛言楮货之可行，而此则决难行，常木亦然矣。游曰，彼中则田畓与商贾税，专用银货，而钱则只用于闾巷小小买卖，且雍正，别禁𨱎器，虽小钟子，若是𨱎铁，则皆归铸钱，故钱货至贱，我国一两钱，可贸彼中七两，人言朝鲜，贸唐钱用之则好云矣。上曰，李奉朝贺，曾以什一之式为言，而民可从此令乎？贫民切急之时，虽什百之利，亦安得以不用耶？予则以此为不紧，而崔奉朝贺献议亦以为，此令不可行云，诚然矣。非但纪纲所关，理势亦然矣。大抵钱货伸缩之权，岂可任之于富民乎？为今之计，贱钱为上，什一之式，虽难行，而不过些少日用买卖间用钱，其馀大买卖，则银米外，切勿用钱事，问于李奉朝贺，则亦以为好云矣。但我国银货，甚不足，奈何？予亦思之，但塞渗银处则可，而此无可防之好道理矣。游曰，我国乃产银之邦，冬至使所带去八万两，莱府所出十万两，若专在我国，无他渗漏处，则我国银，足可用之矣。上曰，矿银，亦无数入去矣。游曰，使行时，银货多入，故栅门收税官，无数征银，而译官各敛银给之，通官辈，亦捧公然之银矣。上曰，译官处，彼人之所征敛者，其数多耶？游曰，我国亦有情债，彼国何独无情债耶？岁币输纳时，必多征银，而提督通官税官辈，凡于译官物货往来时，以不为操纵事征银，且我国人，多持出禁物，故以勿搜卜駄事给银，一行所给，不下三四千两，而皆于译官八包中，收税给之，故译官渐难支保矣。以银言之，则使行连续，而译官之极疲弊者外，皆带银以入，故银之根本，即钱而钱益贵矣。寅明曰，古者家舍田畓买卖，皆以银为之，今则无银，故家舍价，虽千两，皆以钱代之，此所以银货既乏，钱随而贵也。臣意则以为，只以倭馆银，入送北京，我产天银，则禁之勿送，好矣，而此亦有掣肘处，译官只望八包，而天银勿令持去，则谁肯为译官乎？译官之数，稍为减省，则似好矣。上曰，然则译官应无之矣。欲贱钱则银货无之，欲贱银则译官无之，诚难处矣。寅明曰，臣亦思之，无区处译官之道矣。游曰，古者八包，只用如干参须零琐之物，而不以银货，故彼人亦不以银索情债矣。上曰，近来定八包之后，入银之数，差减耶？游曰，古则商贾多入，而今则既定八包，银货似当少入，而亦未免一样云矣。我国银货，尽入彼中，不过贸来锦彩之属，而我国之弊，则奢靡日甚，深山穷峡间，庶人妇女，无不有一件锦衣，可谓极不紧矣。一番讲究处之，似宜矣。上曰，奢侈之甚，皆由有钱，今欲去钱，则无可代用者，我国矿银，不患不足，而今既不足，欲足银则译官无之，纯木之相持者，予有此心故也。今若欲贱钱货，则只令如彼人之用于闾巷些少买卖处而已。公家岂可捧钱乎？灵城所见，诚有过人处，尝欲一问而未遑矣。卿若见灵城，则以此便否，问之，可也。灵城所见，能兼数人之量矣。寅明曰，臣当以国计，往问之矣。游曰，今以纯木变通事下教，而此事固无早晩。甲寅条虽有未收，而当以纯木尽捧，乙卯条颁式之时，则或从自愿，或钱木参半间，从当商议行会，似宜矣。上曰，预为变通宜矣。游曰，军布则乙卯条方始捧之矣。寅明曰，纯木只限甲寅条，何如？上曰，然则似当有奸伪之弊矣。游曰，今年则以纯木，捧之宜矣。国何可无法耶？上曰，然矣。游曰，军布则甲寅条，当以纯木尽捧，而乙卯条则今当变通矣。上曰，左揆，以从自愿为言，而此则京外俱似有弊，有形势守令，当以自己心为之，若惠厅堂上及各邑守令，能得其人，一以公心为之则好矣，而此固为难，诚可闷矣。上曰，日寒此极，冰已冻矣。藏冰事，何以为之？寅明曰，冰米，限五年，减给都民，故自赈厅上下，今已限满，明年为始，当收捧场市，昨年以前役繁，非如今年，而亦特减矣。上曰，上年部官，以冰米减省事为请，予以为冰米，当自今永废矣。其请诚为猥滥，而民事可怜，故昨年，以特恩许之矣。寅明曰，臣入坐宾厅，招问京兆赈厅吏，则以为权减五年之限，尽于今年云矣。上曰，上年虽特许，而今年都民，亦为嗷嗷，故复欲特许矣。今闻卿言，无乃年限尚在否，若限满今年，则限明年勿捧，若无年限，则限今年勿捧，可也。相考更禀。〈出举条〉寅明曰，长鬐县监吴硕宗换差事，事体极为苟艰矣，此虽出于慰悦北人之圣意，而渠以白徒，冒此滥恩，已极为幸，何可又因其路远，而换差耶？姑为递差，待当窠差送事，分付铨曹为宜矣。上曰，昨日闻姑无当窠，而遐方之人，公然见递，诚可矜闷，故非不知事体之苟艰，而姑令换差矣。游曰，非正科之遐方一个官军官，何以为太守乎？虽以特教差送，而换差之苟艰，诚如大臣言矣。今则既有太守履历，待当窠复差，似好矣。硕宗，偶因御史言见差，而北道如硕宗而沈汩者，何限乎？上曰，昨命换差，今又许递，无或颠倒耶？寅明曰，事体不可，故臣敢争之，因臣所争，从之何妨？上曰，今姑改差，待当窠即差事，分付铨曹，而长鬐前县监，则仍任可也。〈抄出举条〉寅明曰，国家，行一切之法，然后外方，方有所劝惩，前西原县监李秉鼎，以大同，那移军布，大同终无收捧处，致有道臣状闻矣。那移之罪，自有当律，而大同尤何可下手？不可不依法定罪，以惩日后矣。闻有禁锢之命，而我朝禁锢，例不得久守，其在惩励之道，终不如显罪，且其人，曾前有善治之名，果能改过，则岂必终废？前淳昌郡守宋文相，以名贤之孙，曾为岭邑，亦不无治声，而顷以湖南伯状启观之，淳昌时事，极为非矣。其任自那移，至于如此，何可无罪？那移之律，宜不免定配，此当以私罪勘定，而禁堂不察，勘之以公罪，所谓公罪，乃是邂逅无心事，何可以此，谓之公罪耶？李秉鼎、宋文相，并令禁府拿问，依律改勘，当该禁堂，从重推考，此后公私罪，从实各别区别事，严饬，何如？上曰，其中如李秉鼎事，尤无据矣。律外当有处分，而姑命禁锢之矣。今卿所达诚是，依为之。公私罪，亦为严明区别事，分付金吾，可也。〈抄出举条〉上曰，见今都民嗷嗷，外方亦冠盖络绎，。民在水火，其救济之道，非立谈间可为，必齐会备堂，与之商议，然后可以保民，而今因左揆不入，未能议定一事，今日命召卿等之心，亦成文具，如此而甚事可做，即今备堂有阙乎？寅明曰，二员阙矣？上曰，趁速差出，然后当齐会商议矣。李瑜，方带备堂耶？寅明曰，然矣。上曰，囹圄积滞，日寒如此，牢狱之人，诚可虑矣。禁推诸人，方当放送，而判金吾，镇日违牌之馀，卿又以公罪误划事请推，判金吾必欲递免乃已，有不可迫令出仕，今姑许递，再明日，政官牌招开政。〈出榻教〉寅明曰，都监军兵，乃是辇下亲兵，虽云骄难得力，而祖宗朝，廪养优厚，别捧三手粮，每朔斗给，而今闻都监放料之米，多有和水腐伤之患，故军士，不无称冤云。捧上时，当该别营郞厅拿问，堂上虽不亲检于捧上时，而其在事体，亦不可无申饬之道。户曹判书李廷济，从重推考，何如？上曰，平时放料，亦欺军兵，则他日何以得其死力乎？所达得体，依为之。〈出举条〉游曰，臣近见启覆文书，则济州杀狱文书，有未具格者，不得入于详覆，明日此文书，当同为持入乎？初不持入乎？上曰，初覆时，持入，可也。今番启覆罪人，关西七人，黄海二人，公洪、岭南各一人，三覆，若于望前为之，则当趁立春前举行矣。游曰，曾前有别定禁军，骑拨行会之规矣。上曰，虽不禁军，似当为之矣。游曰，渭原绝远之地，亦有罪人矣。上曰，渭原拨便，当以几日到耶？寅明曰，渭原乃十二日程，而无拨便矣。上曰，十二日三覆，则可以及期耶？文书已尽览之，大肯綮处，可以了知矣。秋判，亦详看文案耶？游曰，以秋官出仕后，虽未一一详看，而大略则见之矣。上曰，渭原罪人文案，不无同推差错处，见其尸帐，则笞五度之尸，岂至青黑境乎？卿等，明日详见以入，可也。寅明曰，国法，信如四时，然后后世，可以瞻仰。黑山岛罪人李台重，论其罪犯，虽无可惜，而黑山既有勿配之传教，盖其地，非人所居，如欲窜配人，何必黑山乎？我朝，以仁厚立国，何可配士大夫于此等恶地？而况有勿配之教，今若移配李台重于他地则好矣。浩曰，顷年以黑山岛则特教外，勿配事，下教矣。上曰，黑山，何如？承旨在灵光时，似当详闻，而其地有别将否。浩曰，异于楸子岛，楸子只浦汉数家，非人所居，而此岛则有别将，有村落矣。上曰，卿言大体则是，而台重之罪，岂可容恕乎？黑山岛特教外，勿配与否，承旨问于金吾以启。寅明曰，近来正卿，甚为苟简，而亦多在外不来者，判尹金取鲁，向日违牌，以其实病受由，由限未满，故不得承牌，与无端慢蹇者有别，而公严知大体，善为兵判，人各有所长，公议，以取鲁长于掌兵，尹游长于理财许之，前参赞尹淳，清介恬雅，辞受不苟，居铨时，请托不行，前刑判尹阳来，亦牢听质实，不可任其久处于外，各别催促，使之上来，何如？上曰，金取鲁之伊日违牌，诚过矣。到今何必久在外乎？尹淳，太固执矣。儒生事，亦不芥滞，以物外人自处，而若超然于世累者然，岂不过乎？尹阳来，为人确实，而此亦有固执矣。然则朝家，岂舍可用之人乎？金取鲁、尹淳，申饬上来，而前秋判之累违特教，临启覆不来者，其在事体，极涉未安，尹阳来则从重推考，催促上来，可也。寅明曰，刑曹与京兆长官，实系都民之安否，中间百姓之难堪，每因长官之多旷，各别申饬，常使长官在职，然后都民可以保矣。上曰，诚然矣。卿论秋判，以长于理财云，未知秋判之理财，果如何，而其为兵判也。戎政修举，亲阅时见之，则不可谓文官判书，然则其不但理财之长而已。寅明曰，此重臣，何事不长？而其中举其尤长处言之耳。浩曰，明日启覆，两司当为入侍，而谏院多官，变通差出之后，司谏尹就咸，正言金尚鲁在外，正言赵荣国，方在任所，大司谏李春跻，献纳李周镇，虽在京，而闻皆有实病，周镇违牌，春跻又再违矣。壬子癸丑年启覆时，虽无一司，犹且为之，而莫重启覆，两司不备，事体终有所未安，何以为之？上曰，在外谏官，并今姑递差，政官即为牌招，开政差出。〈出榻教〉上曰，注书出去，政官牌招事分付，入来时，左相箚持入，可也。志泰趋出，持入左相箚。上览讫，命承旨，书箚批。〈批答，见上日记箚子下〉上曰，禁推玉堂，并放送后，仍即牌招察任，可也。〈出榻教〉上曰，大司成金尚奎，今姑递差，其代，今日政差出，使之设行课制，可也。〈出榻教〉上曰，新除授承旨，牌招察任，可也。〈出榻教〉上曰，判金吾，今日政当出而无故行公之人绝少，可闷。寅明曰，金东弼、沈宅贤、朴泰恒、金始焕、尹淳、金取鲁，皆一品矣。上曰，朴泰恒、金始焕，衰老方甚，而其馀，可任判金吾者，无无故在京之员，正卿在京者，亦绝少矣。寅明曰，位著甚不备，明日启覆，长官之入侍者，亦少矣。上曰，秋判、兵判而已。浩曰，长官之入侍者，只此二员，而馀皆次堂入之矣。遂以次退出。

12月6日

行都承旨金始炯〈奉命在外〉。左承旨李匡辅〈坐直〉。右承旨李圣龙〈坐直〉。左副承旨金浩〈坐〉。右副承旨李日跻〈坐〉。同副承旨李宗白〈坐〉。注书尹敬周〈陈疏〉。南泰耆〈仕〉。假注书尹志泰〈仕直〉。事变假注书韩德孚〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○未时，日晕两珥。申时，重晕，内晕上有冠，色皆内赤外青。夜一更二更，月晕，有雾气。

○李日跻启曰，金吾议谳之积滞，未有甚于近日。新除授判义禁李廷济，同义禁洪铉辅，并即牌招，察任，何如？传曰，允。

○传于金浩曰，日寒如此，薄衣军士，襦衣题给。

○备边司荐望平安监司，申思喆、尹淳、兪拓基。

○李圣龙，以宗庙署官员，以献官意启曰，今此腊享大祭时，七祀祝史，汉城府参军柳东垣，忽闻其父丧故，即为出送，而正时已迫，启禀变通，势有未及，不得已以典祀官奉常寺佥正宋秀贤，待庙内行祀后，代行七祀祝史之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，禁军今秋冬等都试，连因有故，不得设行，当此隆冬，势难举行，在前如此之时，有仍停都试，设行禄试射之规，今亦依此举行，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，因黄海监司状启，丰德前府使崔道章，移本府处置事，允下，故交代后，拿来之意，草记蒙允矣。即闻崔道章，才已身故云，勿论之意，敢启。传曰，知道。

○正言权贒启曰，臣年衰疾痼，志气颓惰，前后居台，亦非一再，而丝毫莫补，愧惧常积，不意，启覆隔宵，变通多台，薇垣新命，至及于臣，因以天牌俨临，臣严畏分义，不得不黾勉秪肃，而臣与大司谏李春跻，为表从之亲，在法为应避之嫌，其何可一刻冒居于职次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○兵曹判书赵尚䌹疏曰，伏以臣于日昨，猥承药院提举之命，分义所在，虽不敢辞避，而兼带金吾，有大段拘碍之端，盖金吾，方有刑推罪囚，数人开坐之日，连次用刑矣。自前身带保护之任，而或兼用刑之职，则例皆辞递，盖其事体道理，不得不然故耳。玆敢援例陈吁，伏乞圣明，亟命递臣兼带，以便公私，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿辞若此，兼带金吾，许递焉。

○锦平尉朴弼成疏曰，伏以臣，以八十垂死之人，疾病侵寻，朔望问安及大小公会，俱未进参，居常惶懔，若无所容矣。念臣鬼事将迫，老病日甚，又自六七日前，重患感冒，头痛苦剧，加以宿患腰痛添苦，坐卧须人，作一僵尸，明日启覆时，臣以仪宾府堂上，当为入参于诸臣之后，而顾此病状，万无升降殿陛，出入前席之望。伏乞圣慈，俯赐谅察，亟罢臣职，仍治臣渎扰之罪，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。老病未参，其何所伤，卿须安心勿辞，善养焉。

○持平金�疏曰，伏以臣，情势危臲，既无冒出之理，母病沉重，又无暂离之势，违召而未蒙勘罢，陈恳而不赐矜许，臣于是，情穷势蹙，益无所措，其在分义，岂敢为复事渎扰之计，而念臣所恳，非有一毫假饰之情，实出万分迫隘之悰，则亦岂可自阻仁覆之天，而不复呼吁，虚带风宪之职，而一任旷废也哉？玆又不避烦猥，仰干宸严。伏乞亟递臣职，仍治臣罪，以安私分，以肃朝纲，千万幸甚，顾臣颠沛之踪，不宜更涉言议之际，而事在目下，窃有忧慨，略此附陈，惟圣明察焉。近来世道日卑，台气日苶，激浊扬清之论熄而谄谀成习，背公党私之风胜而名节扫地，语涉宫府则相戒缄口，事关廊庙则环视缩颈，士大夫一种风色，厌厌欲死，直令人气短，乃者李锡杓，以渺然一新进，慷慨陈章，不拘色目，不计祸福，独立于波荡之际，敢言于风靡之中，舆儓诵名，搢绅动色，真可谓朝阳之一凤，风雨之独鹤，则凡在今日耳目之列者，固当愧服，扶奖之不暇，若使清朝谏诤之长，能如唐时之一武夫，则延英拜直之举，岂后于人，而独何心肠，公肆拳踢，或显或隐，疏家之例规，而目之以网打，既褒旋补，台体之必争，而斥之以党习，固非常情之所可度，而尤可骇者，锡杓所陈，许多条件中，拈出论大臣一事，极力遮护，曲意迎合，抉摘乎外牵内拘之说，而讦之以操切上躬，凭借于不先不后之教，而谗之以迫逐大臣，甚至如簧之说，亦及乘舆云者，其侧媚之态，尤不忍正视，此虽出于荧惑圣心，阿附当路之计，而独不念在傍公议，无不指点而唾骂之乎？仰惟天日至明，亦必俯烛其情状，而此习不惩，则无以洗台阁之羞，此路不塞，则无以折谗佞之萌矣。臣谓罢职不叙之罚，断不可已也。臣无任屏营云云。答曰，省疏具悉。此非互相若此者，况不举姓名，请以罢职，其涉疏忽，尔其勿辞察职。

○判义禁李廷济疏曰，伏以臣，违离松楸，已经年所，而国家多事，不敢告暇，亲病连绵，亦难离侧，久阙省扫，霜露怆怀，迷子适幸登第，率去荣扫，礼亦宜然，日间得蒙恩由，下去省阡，光荣所被，感结幽明，公义私情，不敢迟留，旋即往返，而臣积瘁之馀，筋力殆尽，数日行役，疾病顿剧，担舁扶拥，仅还私次，昏眩委仆，全无省识，万无入阙秪肃之势，由限奄过，反面无路，跼蹐懔悚，罪戾如山，仍念臣，衰年剧地，二年于玆，神精消亡，事务烦委，强力酬应，决非所堪，才短任重，无益于公，积病辗转，渐入危域，臣若不及今蒙恩，卸务调息，则实无更起为人之望，一身生死，固不足恤，而独不有伤于天地之大造乎？玆不得不疾声呼吁于宸严之下。喉司不谅，一向退却，方切闷蹙之际，忽于昨夜，有判金吾陞擢之命，惊惶震𢥠，不知所以自措也。噫，崇班峻秩，公器之所可惜，王狱断谳，凡材之所难堪，今虽适当乏人之时，只以资历之相近，不问人品之如何，遽然陞授，则其有累于则喆gg则哲g之明，骇四方之听，岂细故也哉？百尔思之，万无晏然承膺之理，召牌之下，未免坐违，臣罪尤万万矣。伏乞圣明，深察由中之恳，旧带新兼，特命并许镌免，俾公器无滥，残喘得延，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。今玆陞擢，其何过辞，卿其勿辞，从速行公。

○判决事柳俨疏曰，伏以臣，处睢盱之世而不知止，莅豪右之乡而不自谋，毕竟遭李硕臣之惨诬，噫嘻痛矣。臣于戊申，曾被权扶之启，已有供辞之自暴。伏想圣明，亦必记有之矣。盖于其时，变报仓卒，人心震荡，哓吪之言，一日屡惊，臣方发令招兵，以为一边城守，一边进讨之计，而至情所迫，亦不忍使老母，同在危城之中，乘夕卷避于城外十里之外，以为安心责应之地矣。人若责臣以眛阖门效死之义，则臣固甘心受罪，独奸吏倡之，豪族和之，构捏煽动，转成吪咒，不悦者，试手于前，挟憾者，逞计于后，直驱人于罔测之科，乃以骨肉相离，为臣之案，噫，骨肉相离，果如人言，则其苍黄忙急，不辨天不辨地，可知也。苟使臣，苍黄忙急，不辨天不辨地，则身亦不知有也？在傍之印符，何以保也。在远之军兵，何以聚也？印符不在身，军兵不得聚，则其翌日，排军城头，迎见道臣者谁也？推牛飨士，趁期调送者亦谁也？虽或以臣言，归于自明，其时监司徐命渊，置对之供，今可按覆，非所敢诬，而惨毒之启，必欲抹𢫬一生，丑悖之说，不顾全无伦理，未知硕臣于臣，有何积怨深怒，而乃忍为此也？幸赖我殿下，天地于臣而覆焘之，日月于臣而照烛之，前后筵席，昭晳靡蕴，许解职任，盛念曲加，至于观过知仁四字之教，鉴臣情实，特推恩恕。噫，生臣者父母，知臣者殿下，育臣者父母，活臣者殿下，臣奉读未半，不觉失声呜泣，入语臣母，相对涕泗，秪有攒手祝圣而已。至于官职一事，固非可论于臣身，而隶院新命，忽下于千万梦想之外，眷录之宠，又至于此，臣手奉除书，且兢且感，不自知首之顿地，涕之沾襟也。臣即独立无朋者也。孤踪无援，弱植易挠，而刚褊之性，犹未矫得，凿枘之地，易招忌疑，憯锋潜藏，危辙屡经，世人有冥行之诮，亲爱多自全之诫，而臣独弁髦人言，不暇自恤，黏头颈上，忍耐不止者，只以前后恩眷之隆，不忍不报，罔念弹绵之讥，必尽磨顶之诚故耳。今则丑辱益加，机网迭布，使臣不但不容于朝，必欲不容于世，观此头势，圣明，虽欲拔之坎阱而全安之，臣虽欲担却死生而报效之，投杼之惑，在慈母而难免，被霜之草，见阳和而未苏，则是必终至于亵恩数促奇祸而后已，臣身固不足道，其贻累知顾之明，为如何哉？噫，士生斯世，必欲决科而登朝者，不但是𫗦啜之计，盖为得明主施蕴抱，而臣则幸而逢仁圣之君，庶几得备器使之列，仰酬眷遇之渥，而遭罹惨毒，志愿乖误，独抱便诀之恨，将作自屏之身，封章耿结，望宸踯躅。惟愿圣慈，特加哀怜，亟许递臣见职，仍令刊臣名于朝籍，更勿以官职待臣，俾得退伏田野，与樵童牧竖，歌咏圣德于山巓水涯，是诚终始生成之泽，臣无任云云。答曰，省疏具悉。玆事业已洞烛，于尔，有何毫分撕捱之端，其勿辞，从速上来察职。

○大司谏李春跻疏曰，伏以谏省新除，适降于启覆临迫之时，揆以分义，宜即承膺，而第臣于五六日前，钉肿生于右足大指，未及成脓，径先下鍼，毒气益肆，指甲将退，委顿叫苦，转侧须人，房闼之间，既不得运动，则拜跪肃谢，断无其望，肃拜一节，既不得生意，则登筵趋走，非所可论，玆于荐召之下，坐犯违傲之科，病里惶陨，如添一病，辄具文字，疾声呼吁。伏乞圣慈，俯垂矜察，亟命镌改臣职名，以寻生路，仍治臣逋慢之罪，以警具僚，公私不胜幸甚，近来朝纲，日渐懈弛，武弁之取舍燥湿，实为世道之忧，至于昨日，海南县监田云祥之不辞大臣，呈状请递，尤是前所未闻，守令历辞之规，渠岂不知，而欲避灾邑，乃敢故犯，事之寒心，莫此为甚，该曹之循例罢黜，适足以中其愿，令该府，依厌避律定罪，不可已也。此虽微细，亦关体统，臣既末由入侍，略此尾陈焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈是矣，依施，卿其勿辞，调理察职。

○辰时，上御熙政堂。初覆时，东班，左议政金在鲁，右议政宋寅明，右参赞郑亨益，礼曹参判赵最寿，右尹洪尚宾，户曹参议洪景辅，吏曹参议李宗城，掌令南泰温，司谏许集，西班，海兴君橿，刑曹判书尹游，兵曹参判赵远命，刑曹参判郑锡五，商兴君朴道常，同中枢李聃锡，工曹参议安重弼，刑曹参议金潍，敦宁都正朴镗，校理沈星镇，左承旨李匡辅，右承旨李圣龙，左副承旨金浩，右副承旨李日跻，同副承旨李宗白，注书南泰耆，假注书尹志泰，记事官尹泽休，记事官李成中入侍。宗白进伏曰，启覆时，仪宾府堂上一员，例当入侍，而锦平尉朴弼成，以老病陈疏，才已捧入，而月城尉金汉荩，亦不入参。亲临虑囚之日，不得备员，事体未安。月城尉金汉荩，推考警责，何如？上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，寒威颇紧，圣体若何？上曰，差胜后一样矣。在鲁曰，再昨入侍时，仰聆玉音，不能如常，无乃有咳嗽之候乎？上曰，日寒故如此，而不至大段矣。寅明曰，即今咳嗽之候，尚未夬复，而昨既竟日引接，今日又当犯夜，下情诚为闷矣。上曰，不至大段，何足虑乎？寅明曰，近来朝仪不严，上教未发落前，诸臣或有陈奏者，大臣未及毕陈，而亦有错奏者，其在体统，事甚不当，今日入侍时，朝班中，又或有如此者，承旨即为请推，而如或承旨，未及觉察而警饬，则事当请推承旨之意，先此仰达矣。上曰，所达诚是，依为之。在鲁曰，今此启覆文案中，如无大段论难处，则诸臣一时皆起，请法外无他者，在先朝亦如此矣。今番文案不小，而必欲今日内了当，则当用此规矣。上曰，自前若无别所见，则只以法外无他达之，近则虽无别见，而多为支蔓之语，同意见者，一辞同奏，可也。〈抄出举条〉匡辅曰，昨日筵中，以六曹长官中，兵刑判入侍之意下教，而今日乃是腊药封进之日，故兵判药院进去之意，敢达。上曰，知道。宗白，持启覆文案进伏。上曰，注书持入刑曹原启目，可也。泰耆承命持入。游曰，济州罪人安一富事，未具格矣。何以为之？上曰，此文案未及具格，无可读矣。大臣意，何如？在鲁曰，济州初出杀狱，故不知规例，无同推之举，今虽同推，此罪人情状，似无变辞，而若果同推更核，则亦安保其情节之必不变乎？此罪人，虽难一岁假息，而其在重狱之道，不可罢格，严责济牧，还送文案，使之具格上送，似宜矣。寅明曰，此罪人，情迹绝痛，不可暂贷，而杀狱重大，更为具格，似好矣。上曰，秋官意，何如？游曰，法重具格，而不为同推，则非具格也。罪人变辞与否不可必，同推具格似不可已。亨益曰，依大臣、诸臣所达，事当具格，而以渠款辞见之，何烦同推？如此凶狞之人，若令一年假息，或至失刑，则恐未安矣。在鲁曰，今年虽不正法，而明年若早为启覆，则当及时正刑矣。上命承旨书之曰，观此文案，其所杀人，毫分无疑是乎矣。同推考覆，既是法文，则只行考覆，有违规例，莫重刑狱，不可疏忽，更令本州，具格启闻。又传曰，济州杀狱启本中，遗漏同推，蒙然修启，其在事体，殊涉疏忽，当该牧使，从重推考。道臣之循例登闻，该曹之不察覆启，俱违饬励，并推考。上命上金礼万原启目曰，关西何多罪人也？寅明曰，西关人心犷悍，致有此患。游曰，此则监司朴师洙，催促修举，故狱案之登闻者，如此多矣。岭南、湖南则各二度，公清则一度，其稽缓可警，推考，何如？上曰，秋曹无之，当自秋曹警之，卿则虽是新授，而前日秋判，不无稽缓之失矣。寅明曰，断狱少者，固是好事，而第京则刑判数递，故然矣。上曰，罪人无而断狱小则好，而有而不为，则诚为稽缓矣。宗白，读礼万文案。上曰，佥意，何如？在鲁曰，公然杀男女二人，情节可恶，而亦有可讶处矣。为从叔，杀其间夫，及看护次，中夜往见，俱为殊常，或未知渠于无贼金之妻，有些意思，而当夜往见，则守元先入，故似为乘忿杀之，而此等说，则渠或羞而不吐款矣。第既杀二人，则法外无他。寅明曰，臣意，亦与左揆同。诸臣皆起伏曰，与大臣意无异。游曰，同家居生之人，奸所刺杀，律无偿命之文，若无贼金，使礼万看护其家，则或有可生之道，故刑曹之更问者此也。礼万，有潜奸从叔母之说，而此则不能详问之矣。上曰，从叔妻潜奸之律，重于杀人乎？在鲁曰，是为绞罪，而不现露者，无可议矣。上曰，果如左揆言，则礼万，无复可言，不可以奸所捕捉论也。游曰，既非本夫，何论奸所捕捉？虽本夫，不能于奸所登时打杀，则律当偿命，况是从侄，又杀二人乎。上曰，我国礼义之邦，如守元、延花，淫夫淫妇，杀之何害？在鲁曰，非本夫而为他人，乘忿杀人，人情事理，诚不近似，若活此人，后弊无穷。上曰，律文中，同居者既勿论，则不同居者，或有差减之律乎？宗城曰，臣只见单抄狱案，以为当杀无疑矣。及闻刑判所奏，圣上致疑之端，则亦似有此理矣。自以同邻至亲之间，猝见从叔妻之潜淫，翻然勃然之间，不胜忿而杀之，人情亦无怪矣。同居如雇工者，既当勿论，则此汉，亦当比此律矣。上曰，同居者不偿命，则况至亲乎？此明是奸所打杀，守元，自三十六，出入延花家，则潜奸无怪，而无贼金，长在船中，不知其妻之潜淫，亦非异事。且无贼金，虽真令礼万，看护其家，而杀狱出后，恐为渠之死罪，不纳直招，终始牢讳，亦似然矣。在鲁曰，律当偿命，况从叔妻潜淫之说，既载文案中，杀之何惜。上曰，姑待三覆，更议处之。日跻，读金必良文案。上曰，世岂有如此痴汉乎，四十年蕴蓄愤心，已极怪矣，而末乃视死如归，尤极愚矣。佥意，何如？在鲁曰，若于亲仇，则义当如此，而四十年后，始为妒杀，果愚矣。此异于登时捕捉，此而容贷，则凭借杀人者，将无数矣。后弊所关，不可不杀。寅明曰，古人制法之意密矣。登时捕杀，固无奸伪之弊，不偿命固可，而此则易有凭借杀人之弊，论以法律，杀之宜矣。游曰，必良之妻，若以此先为自决，则其在痛嫉之道，含忿杀之，人情似然，而既与其妻同活，生子二人，久远之后，始杀奸夫，极可怪矣。在鲁曰，必良所杀之人，即其兄之婢夫云矣。上曰，若其婢夫，则律当，何如？在鲁曰，闾阎不知法之人，或以为有子女婢夫，不当偿命云，而此虚言也。虽必良之兄，杀此汉，亦当代死。上曰，姑待三覆，更议处之。浩，读河顺长文案。上曰，佥意，何如？游曰，李明得，以黄腊做伪印，而此罪人，则诈为制书耳。寅明曰，臣意则不知其当死，安兴小帖文，岂为制书耶？上曰，顺长，异于御宝伪造，只写小帖子矣。此罪与制书伪造，轻重何如？寅明曰，此则当异于御宝制书之伪造矣。远命曰，杀狱则死者抱冤，故虽以好生之德，必许偿命，难于轻傅生议，而此则异于杀狱，活之固不难。且律虽有伪造皆死之文，而明得乃谋主，顺长乃从者，亦似有分轻重之道矣。锡五曰，印信伪造，律当死，岂有他议耶？游曰，我国，重御宝伪造，不分首从，皆杀之矣。道常、尚宾、景辅、潍，皆一时起伏曰，法外无他。游曰，此狱，明得为首，顺长为从，而今者既失明得，则依《大明律》分首从，原恕，似好矣。臣待罪刑官，而意见如此，故敢达。上曰，姑待三覆，更议处之。寅明曰，失明得百日，本道，无更为启闻之事，未知谁某之所当，而事极泛忽，为官长者皆如此，则夫岂有重囚囚禁之法乎？上曰，少退后，秋官考出以达。寅明曰，筵中凡事，承旨次知，故俄以筵奏错杂，则当推承旨之意，仰达矣。即者班行中，又有杂乱陈奏之事，而承旨终不申饬。诸承旨并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉圣龙，读金卜先文案。上曰，此最惨毒，而只以审慎之道，使入于启覆中矣。佥意，何如？在鲁曰，渠极凶狞，且惨杀妹夫，法外无他。寅明曰，依法之外，无他。诸臣皆曰，臣等意，与大臣同。上曰，姑待三覆，更议处之。仍命少退。少退后，更为入侍时，宗白曰，正言权贒，再启烦渎，退待之意，敢启。上曰，知道。宗白，读洪世中文案。上曰，伪印之造成主者，梁廷乞，而世中，特下手而刻之者也。廷乞既得免死，则杀世中，似过矣。大抵乱杖之下，谁不承款？俗云乱杖不服，亦强盗云者是矣。朴师洙之勤干，亦反为弊，以道臣，亲行讨捕使之职，乱杖讯之，固已不可，而题辞亦以为，虽杖杀无惜云者，亦不可矣。游曰，廷乞生而世中死，似为倒置矣。在鲁曰，廷乞为首，而只出伪造之意，故既已得生，次万，携持伪印者，而以随从得生，今者世中，刻印之迹，如是狼藉，而又傅生议，则此岂严惩之道乎？此乃关西大狱，而不杀一人，则无以服关西人之心矣。上曰，刑狱宁失之缓，既送廷乞于海岛，则又岂可捉来杀之乎？宗城曰，狱案外，臣有所闻，故敢达。臣于顷年，廉问关西时，闻梁天锡辈，伪造印信，多卖内奴婢寺奴婢云。故臣，取见各邑公贱续案gg公贱赎案g，则庚戌辛亥间免贱者，殆近千馀，而关西一路，殆遍天锡之印迹矣。臣不胜痛骇，使之捉纳天锡，则天锡到处有妾，其子三十馀人，邑邑布置，故耳目甚广，终不现捉，臣于其后召对时，以必杀天锡，然后国法可行之意陈达，而因以上教，分付关西，使之搜捕，仍防代口免贱，而庚戌后，免贱还贱事，亦为定夺矣。朴师洙下去时，问臣以关西物情，故臣以天锡当杀为答矣。其后师洙，捉得天锡之子廷乞，以为罪人斯得云，而廷乞免死之后，师洙以为，圣上虽有好生之德，而犹或未烛于廷乞之罪恶云矣。今者师洙之亲为足杖，诚为太过，而臣细知其处事实，此则廷乞为主，而世中则差歇矣。寅明曰，廷乞果是天锡子，则不可赦此而杀世中矣。上曰，然矣。狱情难知，杀世中活廷乞，则独不为关西人所笑乎，寅明曰，此文案，首从不分明，还送关西，更为查问，则情迹似益彰矣。上曰，先后处分，无乃颠倒乎？在鲁曰，世中，以刻印杀之，廷乞又因台议杀之，则何有颠倒之患乎？上曰，然则毋宁更查为宜。宗白曰，廷乞之罪状，圣鉴之明，犹不洞烛，止于岛配，而今见文案，又因诸臣言，已深知其罪，则当执而杀之，何必中怀欲杀廷乞之心，而还送文案乎？王者处分，当以光明为主矣。上曰，初以廷乞为从，而只命窜配矣。今者详见文案，又闻诸臣所达之后，更以审察之意，使之更查，有何妨乎？因命承旨书传旨曰，其令道臣，严查启闻后处置。又命承旨书传旨曰，讯问杖问，各有格式，同推考覆，可见审慎，今观洪世中文案，道臣之亲自杖问，已为数次，既令同推参错中营，或讯或杖，大抵外方，迟滞同推，瘐死狱中，实为痼弊，而欲矫此弊，若是刻刑，吁嗟小民，焉能图生，此非王者慎刑之意，亦近矫枉过直矣。当该道臣，从重推考，自有法杖，此等治盗之刑，勿复施于同推讯问时事，申饬诸道。游曰，廷乞，若自本道，移文捉去，则恐致淹迟，当自秋曹，行关捉来，又自秋曹，押送本道耶。上曰，廷乞之党，似当布列京外，判付下日，必应通知之，自本曹直送，可也。日跻，读终万文案。上曰，大臣意，何如？在鲁曰，尸帐既无实处，且于死之夜，四十里步往其家，与其妻，从容相语，而其妻晓起看之，则已死云，当夜死者，何能四十里步往？其妻亦何忍就眠乎？且有风宪之公杖，终万有借口之资矣。臣谓此等处，当从罪疑惟轻之典矣。寅明曰，其处官奴强盛，故臣待罪关西时，疑而检尸，检尸时，无自缢痕，故又为同推，而大槪三四日打徇村街之时，必自尽而死，此谓之逼杀则可，而似非杖杀也。且其检尸，乃在一年之后，则亦难必其真杀也。从轻勘断何妨？橿曰，臣意与大臣同。亨益曰，臣意亦然。远命曰，十一度中，此狱事，傅之生议，可也。锡五曰，大臣所达是矣，一年后检尸，实因不明，从轻处之何妨？潍曰，诸臣所达，与臣意同。宗城曰，疑则惟轻好矣。星镇曰，详审宜矣。泰温曰，虽然，何可遽用轻律，更查宜矣。上曰，姑待三覆，更议处之。日跻曰，申饬之下，刑曹参议金潍，越次陈达，推考警责，何如？上曰，依为之。〈出举条〉浩，读崔莫同文案，上曰，佥意如何，在鲁曰，此罪人，幸而得之，岂有一分饶恕之理耶？寅明曰，手刃其姊，罪无可贷，而若以父命杀之，则有可容恕处矣。在鲁曰，律无可贷，而情有可恕矣。上曰，其母自死之后，又手杀其姊，则于此于彼，岂有欲生之心乎？曾以曺褒事，有下教者矣。游曰，其姊之行，诚为可杀，杀之何害？橿曰，法外无他，诸臣所达皆同。游曰，奸夫见捉后，以尊长命杀之，则不偿命，手下人杀之，则当偿命矣。上曰，此盖愤头直前，剚刃其姊者，而情有可恕，故诿以父命矣。仍命书传旨曰，姑待三覆，更议处之。圣龙，读僧泰熙文案。上曰，佥意，何如？在鲁曰，所谓伪印者，或以升面，或以菁根，而此则直刻黄蜡，分明造印者也。且宁边大都护后锋大将之称，极为妖恶，杀之宜矣。寅明曰，不但此也。或称泰熙，或称良一，累变其名，诚甚妖恶，用以常法，有何妨乎？亨益曰，此无可疑，法外何达？最寿曰，无可饶矣。诸臣所达皆同。上曰，姑待三覆，更议处之。匡辅曰，表里单子，尚今不下，故各司郞厅，方待令于外，而无以举行，臣职兼该房，故敢达。上曰，下之。匡辅，读任从之同文案。上曰，佥意，如何？在鲁曰，此罪人，岂有一毫更问之端耶？寅明曰，正法之外，无他可达。橿曰，法外无他。景辅曰，分明杀人，法外何达？上曰，姑待三覆，更议处之。宗白，读权淡伊文案。寅明曰，臣于此，有所达矣。杀人，虽是重罪，而犹是他人相杀者也。今此淡伊之推诿其父，事关伦纪，而道臣之以此互相盘问于其父子者，极为非矣。前后道臣，并宜推考警责，而其文案，亦无可问，直为正法似宜矣。上曰，右相，虽请并推前后道臣，而第二次，乃秋曹之责，非道臣事也。柳俨，不过依秋曹严刑具格之关文，举行而已，后道臣，不必并论，而大臣，既以此陈达，前后道臣，并从重推考。在鲁曰，其父既已杖毙，故其子敢生推诿之计，而父子之间，岂可如此？然此似或实状矣。上曰，其父生时，其子不推于其父矣。游曰，其子末梢，亦自当而不推其父矣。上曰，若使右揆当之，何以处之？寅明曰，臣当直打淡伊，何必更问其父乎？宗城曰，臣意亦与右揆同矣。人伦至重，虽或有情实之差违者，而主风化之柄者，何可开父子相推诿之端耶？上曰，父子推诿之端，诚不可开，而然而其父杀人，直打其子可乎？游曰，淡伊则与其父，同力缢杀，而推于其父，其罪之可杀，诚如右相意。上曰，右相所达，大体是矣。至于直打其子云者，似或如何，而以他道问之，岂不可乎？在鲁曰，以其子之言，问于其父，有伤伦理，其时推官，亦推考宜矣。上曰，推官之推考，似为太弱，拿处，可也。寅明曰，使知伤伦之道，重于杀人可矣。臣意以为，权之子，当不待时处斩也。在鲁曰，以杀人而死，可也，而非省鞫，则宜待三覆矣。上曰，姑待三覆，更议处之。推案十一度毕后，在鲁曰，近因筹堂不备，累次出令，不能开坐，以是庙务多旷，国体可闷。上曰，卿等既已出仕，筹司当备员齐会，然后可以做国事矣。在鲁曰，备局有司堂上，二员有阙，以吏曹判书赵显命，吏曹参议李宗城差下，金取鲁、沈宅贤、朴师益，亦为备局堂上差下，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉在鲁曰，公洪前监司，非无故见递者，故至于年分，尚不为之，事多积滞，新监司所当催促下送，而监司宋秀衡，意外遭言，尚不辞朝，李锡杓疏本，虽未得见，而新差人之引嫌不安固也。秀衡之慈详刚洁，自上，亦必知之，但近来如非极望，则易于非斥，名实相眩，极是弊风，此人虽甚可惜，而必不欲去，许递宜矣。上曰，予顷问承旨，则承旨亦告以新旧湖伯中，未知谁某之所当云矣。此人与阘茸，题目悬殊，予亦知之，今则撕捱至此，不可强令赴任，递差，待其出代，不数日内，使之辞朝。〈出榻教〉寅明曰，监司之不为牌招，臣则不知其可矣。上曰，藩任之不为牌招，事体是矣。寅明曰，不为牌招，则朝廷不知其变动与否，多有害于实事矣。在鲁曰，守令之一司署经，而留在京中者甚多云，此时守令之留滞可闷矣。上曰，此时守令，岂任其久滞乎？一司署经，则除一司署经，分付吏曹，催促发送，可也。〈出榻教〉上曰，卿等，明日当入来乎？在鲁曰，明欲备坐矣。上曰，明日大臣，与备局堂上，来会宾厅。〈出榻教〉上曰，启覆推案中，如有惟轻者，何待三覆乎？秋官出去后，更为详见，可也。司谏许集启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。上曰，勿烦。又启曰，请逆魁坦，缘坐没籍等事，亟命王府，依法举行。上曰，亟停勿烦。又启曰，请罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。上曰，勿烦。又启曰，请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。又启曰，请还寝罪人泰绩，酌处之命，仍令严刑得情，夬正王法。上曰，勿烦。又启曰，请明彦，拿鞫严刑，夬正王法，以绝忧危之阶。上曰，勿烦。又启曰，请还收咸悦县监李锡杓斥补之命。上曰，勿烦。又启曰，正言权贒，以引嫌而退，相避之法，在下当递，揆以台体，势难仍在，请正言权贒递差。上曰，依启。又启曰，新除授正言李性孝，时在果川地，请斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。掌令南泰温启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。又启曰，请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。上曰，勿烦。又启曰，请李夏彦设鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。又启曰，请还寝泰绩，酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。又启曰，专对之任，行台较重，弹压一行，实藉地望，况在今日，尤宜慎选，而新除授进贺书状官金遇喆，人地素轻，未厌众论，其在重使事之道，不可苟然差送，请书状官金遇喆递差。上曰，依启。又启曰，槐院为新进储养之地，国朝故事，遴选甚重，而近年以来，陵夷猥杂，甚至于被选之人，羞与同列，古道之坠落，深可慨叹，今番槐院被选中，柳观铉、柳正源、安宅重、琴沃心、任远、徐海朝、韩德孚等七人，俱以微琐之人，滥与圈选之中，中外传笑，物议喧藉。请槐院被选人柳观铉、柳正源、安宅重、琴沃心、任远、徐海朝、韩德孚等七人，并命刊汰。上曰，大臣意，如何？徐海朝，乃曾前泮制辞科人耶？在鲁曰，徐海朝果是其人，而文翰有馀，人物纡馀，其馀岭人，家阀异于京人，或有乡族，而能为名阀者有之矣。泰温曰，公论所在，不容但已，拣坐时，其言已出云矣。寅明曰，臣亦不能一一详知，而其中徐海朝一二人，不必驳论矣。上曰，徐海朝，京居人耶？在鲁曰，湖中人也。琴沃心之祖，乃先正臣李滉门人，此亦岭南名族，人物若可用，则何必驳之乎？泰温曰，槐院，自是初头极选，人物苟贤，则虽为国子，亦自有进用之道，何必槐院乎？寅明曰，今此被论中，或不无称冤者，而台言既发，允从何妨？上曰，依启。泰温曰，臣有所怀敢达，梁廷乞，世济其恶者，更何有可问之端乎？妖恶之人，党与甚多，今自岛中捉来时，或有逃躱之弊，则无以正法，岂不可惜，今日筵中诸臣，皆曰可杀云，廷乞则不待更查而杀之似宜矣。上曰，姑为生置何妨？泰温曰，圣上好生之德，有足钦仰，而末世如此之习，必绳以重律，然后庶为惩励之道矣。廷乞，既难暂时容贷，而洪世中，亦为今番正法宜矣。上无发落。上曰，俄者少退时，秋官，已考出失明得日限耶？游曰，安州前牧使柳时模在任时，见失明得，而监司朴师洙，即为状闻，自金吾请拿，而其时大臣徐命均以为，此时守令，拿来有弊，启请仍任矣。上曰，知道。浩进伏曰，昨日，以黑山岛勿配之教，问金吾以启事，命下矣。依下教，问于金吾，则特教外，勿许定配事，曾有下教云矣。上曰，然则李台重，无可论矣。诸臣以次退出。

12月7日

行都承旨金始炯〈奉命在外〉。左承旨李匡辅〈坐〉。右承旨李圣龙〈坐〉。左副承旨金浩〈坐直〉。右副承旨洪景辅〈未肃拜〉。同副承旨李日跻〈坐直〉。注书尹敬周〈陈疏〉南泰耆〈仕〉。假注书兪彦好〈仕直〉。事变假注书尹泽厚〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，高山里佥使李彬。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○中宫殿诞日，大殿、大王大妃殿、贤嫔宫，政院、玉堂，口传问安。答曰，知道。

○中宫殿，政院、玉堂，朝廷二品以上、六曹，单子问安。答曰，知道。

○药房提调臣赵尚䌹，副提调臣李匡辅启曰，日气寒凛，伏未审此时，圣体若何？昨日亲临虑囚，终夕侵夜，不瑕有伤损之节乎？大王大妃殿，气候，何如？臣等不胜区区之虑，敢来问安。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。

○李日跻启曰，吏曹郞厅来言，平安监司有阙，政事何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○备忘记。传于李宗白曰，今下弓矢，高山里佥使李彬处，给送。

○备忘记。传于李匡辅曰，史官一员待命，骑马三匹，卜马二匹立之。

○李宗白启曰，同义禁洪铉辅，昨日违召，尚不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○金浩启曰，今日宾厅次对，两司当为进参，而宪府多官，或在外，或未署经，或陈疏，或未肃拜，无进参之员，陈疏未肃拜人员，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○传于金浩曰，大臣、备局堂上引见。

○尹志泰服制，代兪彦好为假注书。

○李匡辅启曰，假注书兪彦好，时无职名，令该曹付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○又启曰，事变假注书韩德孚，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○韩德孚病代，尹泽厚为事变假注书。

○李宗白启曰，事变假注书尹泽厚，时无职名，令该曹付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书赵显命在外，参判未差，参议李宗城进，左副承旨金浩进。兵批，判书赵尚䌹病，参判赵远命病，参议尹容进，参知李榕未肃拜，同副承旨李日跻进。吏批启曰，判书赵显命在外，参判未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。又启曰，公洪监司，今当差出，而拟望之人乏少，承旨并拟，何如？传曰，允。又启曰，新授蓝浦县监金斗刚呈状内，偶得重病，差复未易，实无赴任之势，斯速入启处置云。身病如是危重，则有难等待其差复赴任，蓝浦县监金斗刚，依例罢黜，何如？传曰，允。以金圣铎为正言，李瑜为同义禁，李宗白为公洪监司，金道洽为密阳府使，任珽为登极进贺书状官，李山斗为蓝浦县监，申思喆为平安监司，洪景辅为右副承旨，宋秀衡为副司直，权贒为副司果，赵福基单付同知，李廷虎、赵文璧、尹㵑，并单付佥知。

○金浩启曰，臣与右副承旨李宗白伴直矣。宗白今日政，移拜公洪监司，今当出去，伴直无人，同副承旨李日跻，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，三覆不远，承旨有阙之代，以在京无故人差出，待明朝牌招，何如？传曰，允。

○备忘记。传于金浩曰，喉院之不紧辞单捧入，已有饬励，则金�之辞章，虽称亲病，不过例辞，故以勿辞察职，批答矣。今日又复捧入，无他也。亦亲病也。其所捧入，其涉曲循，当该承旨推考。

○李圣龙，以礼曹言启曰，来丙辰年正朝，大王大妃殿、中宫殿，百官陈贺及命妇朝贺，磨炼节目，依所启施行事，判下矣。在前陈贺时，依例行礼于外庭，而至于命妇朝贺，权停已久矣。今番则何以为之？敢禀。传曰，此则勿为磨炼。

○金浩，以兵曹言启曰，传曰，日寒如此，薄衣军士，襦衣题给事，命下矣。发遣本曹郞厅，摘奸其中尤甚薄衣者，二百六十五名，别单书入，令该曹依此数，襦衣题给之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，大司谏李春跻上疏内，海美前县监田云祥，以厌避律，定罪之意陈疏，依施事，批下矣。受教内，守令厌避图递者，拿问后，即其地定配矣。今此田云祥，依受教拿问后，禀处，何如？传曰，允。

○传于金浩曰，持平金�，昨日上疏入之。

○以江春监司启本，朴汝柱，刺杀赵尚白，节次既已承款，令该曹，禀处缘由事，传于金浩曰，今观启闻，多有可疑之端，非亦草草了当者。其令该曹，登对时，禀处。

○持平金�疏曰，伏以臣，本来踪地，已无冒进台端之理，而况今老母，宿病之外，又添寒疾，咳嗽苦剧，支体牵痛，种种症形，日渐沈笃，臣左右扶护，昼夜忧遑，官职去就，无复可论，而一向虚带，亦涉惶闷，遂不得不申章祈免，而目见吮舐之风，不胜骇愤之忱，草草尾陈之语，不过为伸台议励世道之地，而及承圣批，不惟不赐开纳，显示未安之意，臣诚愕然惭悚，继之以慨然也。噫，李锡杓之疏，其果出于荧惑疑乱之意，而李潝之心，果不出于迎上意媚当路之计耶？诚使臣言，或涉于阿好，或近于伐异，则罪之斥之，臣所甘心，如其不然，宜赐一言开示，而今乃不可不否，只以互相若此为教，有若臣私自扶抑，转相乖激者然，已非臣始虑之所及，而臣疏中，既曰谏诤之长，则虽不举其姓名指斥，自有其人，而疏忽之教，反示诲责，臣于是，尤不任瞿然之至。臣之一段苦心，惟在于悯俗习之厌然，痛台风之坏尽，妄采举世之公诵，欲效一时之言责，而迹疏诚浅，言不见槪，徊徨恧缩，无地自容。宜即诣台，登时引避，而其在廉义，既不可冒没入肃。目今母病，又不忍须臾离舍，玆敢具疏自列，仰冀处分，伏乞圣明，谅臣踪迹之转危，怜臣情理之难强，亟赐镌罢，以安私分，俾专救护焉。臣治疏将上之际，即以宾对，天牌俨临，严畏分义，不敢坐违，随诣拜章，自外径归，臣罪尤万万矣。〈备忘见上〉

○修撰宋征启疏曰，伏以臣，危衷苦情，未蒙鉴烛，孤恩慢命，秪增罪戾，理宜早伏刑章，而圣慈过加涵贷，威谴止于外补，而匪罪伊荣，例罢出于末减，而不日旋叙，隆恩厚渥，有若偏私于臣身，臣常感泣颂祝，不知死所矣。乃者牵复之命，又下于病伏郊坰之日，继有驲召之旨，臣于是，一倍惊感，益不省所措也。未知圣明，何取于负罪之一微物，而始终不舍，乃至于斯耶？仍念臣，至愚极陋，百无肖似，从前践历，已逾涯分，而至如瀛馆极选，尤非臣本色，虽无可言情势，固宜引分辞逊，不敢为冒当之计，而顾臣之顷年所遭，何等恶名，岁月虽久，危厉愈深，岂有一分馀念，可以复厕于华显之涂，唯有引义屏退，为自靖之道，是臣区区矢心者也。是以同录中人，有以儒臣一疏为自画，而臣之所嫌，不专在是，或以才分不逮，为难进，而臣之所辞，非直为此，唯其目前大防，不容放倒，所以首尾三年，有死而不敢出者，良以污蔑之踪，自有别般处义，故馀外去就之节，有不暇论也。顾臣危苦之情，辄陈于前后疏供，或冀圣鉴之矜谅，而分外虚衔，每此来逼，怵焉惊恐，置身无地，殆不觉宠命之为荣，而只益私分之迫隘也。愚迷之极，若不知变，咫尺之守，往而冞固，今虽欲含恩畏义，冒昧承当，其可得乎？且臣素患痰逆之症，已作痼疾，入冬以来，长在鬼域，胸膈痞疼，呼吸壅阏，坐而达曙，食不下咽，喘喘焉有朝夕难支之形，顾今委废之状，实无起身就途之势，恩旨之下，亦不敢一向泯伏，玆暴危恳，遥烦呼吁，伏乞圣明，俯谅臣情病之万分难强，亟许镌削，俾靖私义，仍勘臣前后违慢之罪，以肃颓纲，以安贱分，不胜大愿。臣方治疏陈恳之际，伏闻有特教催促之命，臣若有一分冒进之势，何待圣旨之申严，而臣之情势病状，若右所陈，无望转动，终未克趋造承膺，臣罪至此，尤不胜诛矣。答曰，省疏具悉。其所撕捱，极涉太过，尔其勿辞，从速上来察职。

○副护军沈錥疏曰，伏以臣，顷叨地部佐贰之命，区区贱分，不敢遽入文字，渎冒宸严，虚带职名，泯伏累日，私心兢惧，若负大戾，迺于千万梦寐之外，伏承元子宫官差下之命，恩出特简，事旷前闻，臣是何人，猥玷斯选，至于谕善之名，便是新创之官，其为责任之重，尤非蝼蚁贱臣，所敢承当者，惶駴震越，莫知置身之所也。窃念三代教储之法，靡不用极，而其最急而不可缓者，惟在于早谕教与选左右，保傅篇所谓，左右正则太子正矣。太子正而后，天下定者是也。恭惟我朝，尤以是为重焉，夷考前志，元子宫官，率皆山林耆硕，道术闻望，伏一世者，方膺是任，抡简之际，难慎可知，而况伏闻我圣嗣，睿质天纵，岐嶷日就，八域含生，莫不延颈，宗社亿万年基命，亶系于此，及玆孩提，有识能食能言之时，诚宜博选端士，迭侍左右，俾有渐磨熏陶之益，此岂可以如臣之恾贱愚陋，无所比数者，苟然滥厕于其间哉？念臣本末伎俩，不但臣之屡烦吁号，毕陈无馀，亦已圣鉴之所俯烛，而特以臣粤自桂坊，获事殿下则哲之明，偶有所遗照，前后下教，罔非贱臣所不敢当者，而圣念每轸于老父，恩谕施及于不肖，眷顾之隆，夐越常伦，臣之一身，已非己有，图报之忱，糜粉是期，而惟是朝家，所以处臣者，万万非愚分之所当得，臣若但知恩渥之为荣，分义之为重，辄自忘其本来面目，而冒昧承命，则是臣上欺殿下，下诬当世，而将不得自厕于恒人之类矣。此臣所以大惧，而不敢为承膺之计者也。本职许递之教，实出异恩，五日接见之期，亦有定例，而迸伏郊坰，不知变动，臣罪至此，万殒难赎，伏地惶惧，祗俟𫓧钺之加。伏乞圣明，俯垂谅察，亟许收回新命，仍令有司，治臣逋慢之罪，以肃朝纲，以安微分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉尔恳。特授此任，意有在焉。既递本职，以开其进，其何过辞？况昔年入侍，其若追惟，岂忍过辞此任？勿复辞，其速上来。

○大司成曺命教疏曰，伏以臣，弹墨未干，误恩旋加，除臣以国子之长，臣闻命震駴，继以感涕，罔知所以措躬也。夫师儒之职，实掌教胄之任，士趋之淑慝，风化之污隆系焉。虽使学问淹通，望实俱备，如前辈宿德，其激砺诱掖，以致丕变之效，则难望于今日之世，而且以近来，居是职者论之，亦未有鲁莽蔑裂，如臣之甚者也。念臣自少病祟痰火，咽喉肿烂，转成双蛾，不能读书者，三十年于今矣。兼以精神早衰，掩卷辄忘，旧学蒙矣，新闻蔑如，若是而强据师席，开口说经，信笔考试，则不但自知其万万不称而已。其有不哗然而该，纷然而笑者乎？其贻多士之羞，姑舍勿论，其有累于则哲之明，尤何如也？虽无情势之可言，固不敢贪荣恋宠，抗颜冒受，而况臣向来所遭，非等闲抵轧之比，一入铨佐，五遭人言，至于请罢之启而极矣。噫，不幸党论岐贰之后，未尝有公是非，则其所谓见弃云者，以臣见之，未知其为见弃也。背公云者，以臣见之，未知其为背公也。至于儒臣之对疏，泛以衅累二字，混加诸臣，结之以儿童走卒之皆知，诚若其言，以儿童走卒之所知者，何难显言，痛斥曰某也有某衅，某也有某累，而直为此没把捉之语，必欲锢人于圣世者，诚不知为吉祥善事也。虽然，被人拳踢，前后相续，则其于廉愧，散官冗职，犹不可，以既递前任为解，而晏然冒没，顾此见职，其为玷污名器，尤大矣。决不可一刻滥竽，况值变通差出之时，尤不可一任瘝旷，伏乞圣明，察臣控免之恳，非出饰让，遭弹之踪，不宜复出，递臣职名，以重名器，以安私分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○巳时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见时，左议政金在鲁，右议政宋寅明，户曹判书李廷济，户曹参判宋真明，副司直金圣应，吏曹参议李宗城，左副承旨金浩，记事官南泰耆，假注书尹志泰，记事官尹泽休，记事官李成中入侍。少退后，尹志泰递出，事变假注书尹泽厚入侍。在鲁进伏曰，连日冒寒引接，昨又侵夜虑囚，圣体若何？上曰，差复后一样矣。在鲁曰，大王大妃殿，气候若何？上曰，安宁矣。寅明曰，元子宫微感之候，今已快愈，而无鼻塞之候耶？上曰，尚不无馀气，而比顷者渐差矣。在鲁曰，今日有来会之命，故玆以依下教入来，而肃谢后，有病神昏，凡于文簿，无暇考阅，且未及详确便宜，故若干公事，玆以持入，而以再昨筵中下教者，先为禀定，何如？上曰，持入公事，先为陈达，可也。在鲁曰，此乃咸镜监司李箕镇状启，九月上来者，而因南兵使申德夏，状启誊报而驰启者也。以为端川所在镇堡罢置，烽台移革等事，详细看审后，可以论其利害，而本道，上今年，连值凶歉，停操之故，至今未果，自兵营距端川，不过二日程，简其驺率，除其厨传，单骑往来，则此与巡操有异，似非朝家之所禁云矣。臣意则镇堡罢置，既非时急之务，且烽台利害，前后讲确非一，而尚无效害，今者南兵使之往见，亦未必其能得便宜，而况今岭路雪塞，此时往来有弊，今姑置之，何如？真明曰，李森，曾已往见烽底矣。为武将者，留意关防，岂非好事，而来往之际，不无弊端，似难轻许矣。上曰，南兵使辞朝时，请往烽底，故使之徐徐往见，而今欲急往，故庙议难之矣。此状启中，又有他事禀请者耶？宗城曰，镇堡沿革事也。寅明曰，此亦非急务也。上曰，并今姑置之。廷济曰，申德夏状启，朝家防塞之，而臣于此，窃有所怀，敢此仰达。臣少时，往三甲，欲闻北路利害，还与备局诸宰共议，而其处山谿险夷，终莫能详，年前李森，以南兵使，简驺而往，不骑马处，着芒鞋步行，穷山隘峡，无不遍览，所见颇详，而继后而往者，无能知烽底贼路者矣。申德夏于国事，诚为惓惓，必欲审要害察形便，而且其人品，若成癖于此等事者，渠既欲往，则许其简驺往见，有何妨乎？在鲁曰，明年许之，似好矣。上曰，重臣所达是矣。申德夏为人，予虽不知，而曾闻渠言，则此事闻之咸恩云矣。渠欲慕效古将，其必有咸恩之本心与否，虽不可知，而姑待明年许往，可也。〈抄出举条〉在鲁曰，此乃黄海监司兪拓基状启也。以为金始㷜，前任海西时，状闻变通，而本营所属别武士及作领出身，每年都试时，别武士则居首者，直赴殿试，居二者边将除授，其馀以臣营米布施赏，作领出身，则居首者已应荐于内三厅，则除实职，无荐则五军门哨官轮差，居二居三则以营屯差定，一依召募别将例施行，其馀以臣营米布施赏矣。其后，出身居首及别武士之次之类，不见收用，抑郁落莫，将必解体涣散，臣营所管各屯别将，除出身居二居三者轮差外，尚馀五六处，其中一所屯，定为别武士居二者塡差之窠，以十二朔为限，而限满则除陞六，还属本案，马村、垈洞两屯，定为出身优等一人轮差之窠，使之准二十四朔瓜满，交替陞六，而其他佩印行公等节，一依出身第二第三差定屯将时节目施行，则在渠辈，犹胜于只得承传虚名，令庙堂禀旨分付，以为自今番都试入格者，施行之地事论请矣。海西出身居首者，臣在西铨时，差除将官，而厥后累年，他军门，一不检举，出身之称冤固然。监司从其自愿，更欲以别将一窠，作为居首者差送之窠，似为便好。别武士则以闲良作队，居首者直赴，之次边将承传，而亦无一番差除之事，别武士居二者之称冤，亦与出身居首无异，监司之又欲以营屯一窠，差除慰悦者，实涉无妨，此是自本道，变通之事，依状请许施，何如？寅明曰，用印一款，欲为防塞，而既有前例云，难于斑驳矣。所谓营屯别将，皆是道臣酬应私人之物，取以为慰悦本道武士之资，诚涉无妨，此状启所请，不必持难矣。上曰，欲以本道别将用之，则极为顺便矣。寅明曰，金始㷜此事，可谓善变通矣。其任海西时，非但此也，诸般措置，皆为着实，至于经纪赈谷等事，亦且好矣。上曰，居首者，欲令兵曹收用而不用之，故人皆厌避壮元，至有自监营差用之请，依状启许之，可也。〈抄出举条〉在鲁曰，此乃庆尚右兵使尹宅鼎状启也。以为晋州，是岭、湖要冲，矗石山城，乃必守之地，而将士专昧于操弓执矢，故怪而问之，则渠辈以为，身在遐方，不得赴京科，是以无激劝之心，而至于如此云。名虽关防，而疏漏莫甚，以军丁言之，则束伍军外，无一可恃，若依西北例，设亲骑卫三百名，而年年都试劝课，则武士自当激动，闲习武艺，可为他日缓急之可恃，而朝家，虽或以良丁之混入，器械之难办为虑，而此则愿属者，皆是两班及将校子枝，自备战马器械而乃入，则朝家无所损，而得三百敢死之卒云。臣待罪岭藩时，兵使以此禀报，臣以还朝后，当一陈意见等语，题送矣。今此状启，亦以臣之题辞及即今道臣，相议之语，尾陈矣。朝家每以新创，纷纭为难，而此则不然，岭南是倭路初程，晋州为湖南逾越之要冲，而矗石之城，平地阧起，形势绝险，壕堑甚坚，实为岭南山城中第一，在昔倭乱时，终虽败衄，而其前累年，则贼不敢犯，湖、岭恃以为安，此是必可得力之地，而以其距京师绝远，无以发身科第，故本州武士，甘自暴弃，全不习武艺，诚可惜也。今者新创名色，虽或为难，而地既要冲，事宜激劝，今特设亲骑卫，作队团束，一年一二次都试，只许居首者直赴，勿许没技直赴，则亦无滥杂之弊，武艺可以精熟，而关防不至疏虞，臣意则依状请，许施似宜矣。寅明曰，臣则有所见，不欲许施矣。前头缓急，未知当在何处，而国家方以西北为重，只置别武士于西北者，意有所在，若以前头得力为计，则何处山城，不为紧要乎？虽以岭南一道言之，金乌下方，金海等诸城，并皆要害控扼之处，皆可设置别武士耶？初则西北，只有亲骑卫别武士，而今则东莱，新有别武士矣。今若许晋州，则岭南有山城处，皆将次第请设，而湖南左右道，又必继发，科路滥杂，弊端必多，不可广设矣。真明曰，赵显命，曾按岭南时，以倭寇初程，宜置别武士，其时诸宰，皆许之，而丰陵府院君赵文命有深意，独不许之，其后湖南之请，亦为防塞矣。今虽谓战马军装，皆当自备，于公少无所损云，而武士之希觊科试者，其言虽如此，实则二百之数，募得似难矣。虽以西北言之，皆非自己之马，而居半借马逢点，况南中牛多马少，借点亦难，渠辈何以备得我马乎？兵使只闻在前将校之言，而有此状请矣。在鲁曰，不但晋州一邑而已，傍郡武士，亦当试艺而精选，有艺有马者取之，否者退之，何难之有？若有补于国家阴雨之备，则岂以一年出一二出身，为持难而不许乎？国家专意西北，反忽南边，此则臣常未晓。自古事变，或生于所忽，安知南寇之必无近忧乎？日后诸道之纷纭请设，固未预料，而果或有之，则只当量其紧歇，或施或否，岭南为倭寇初程，左右兵营，则并许设不妨，而左兵营形便，犹不如右兵营之最紧矣。寅明曰，壬辰间金时辉、崔庆全，虽无别武士，而亦能胜战于晋州矣。在鲁曰，以其有弊，一切防塞，则不几于因噎而废食耶？南中人，不胜抑郁矣，上曰，如欲激劝武士，则帅臣岂无可为之道耶？寅明曰，施赏激劝，未为不可矣。上曰，不但施赏，亦以千把摠窠，奖劝则好矣。寅明曰，乡曲武士，只望科举矣。在鲁曰，科路虽滥，武艺则精，西北人弓马之练习，专由于科举矣。廷济曰，亲骑卫别武士，皆故相臣南九万所建白，创设于西北者也。大抵西北则多置炮手，然后可以我之所长，较彼之所短，而乃于其处，专置弓马，则我之弓马，不可当彼之弓马矣。两南则异于西北，当以弓马御倭，如别武士之创设，固无不可，宋真明，虽云战马难办，而济州多产马，且其处有土马，马则似不难办，而但赵显命状启时，丰陵之不许者，自有深虑，其微意则不欲使兵使握重兵矣。上曰，丰陵之意，出于此耶？廷济曰，矗石山城，前虽见败，而其地形势既险，且曾前忧虑，今则稍宽，若选置帅臣，驾驭武士，则亦足收效于他日矣。今若一开科路，则许多出身，朝家岂能尽用乎？边将承传于武士，为无用之物矣。今以海伯所请别将事推之，可知他日之有弊矣。寅明曰，吴起云，在德不在险，城池戎备，固末务也。即今凡百紧要，一例抛却，而如此末节，何必先讲？国家事，自有次第，若专意末务，则弊自生矣。上曰，卿之所见过矣。在德之说，予亦念之，而以人言之，元气虚脆者，只谓万般补养，皆虚伪，秪有清心是要规，专以清心为主，而终日不食而坐，可乎？我国多山，故最多山城，城中虽无军饷，平日若留心修举，慰悦军民，则缓急当得其力，而自有用处矣。阙中多军铺，古者守直军卒，皆宿于此，而今皆颓圮，自阙内，往大报坛处，无不皆然，予每见此，窃以为今之山城，皆如此军铺矣。我国小小山险处，皆欲筑城，而一筑之后，一任其颓毁，当初民力，岂不可惜？顷因《大典》，申饬者此也。大抵西北别武士，予亦为闷矣。当初创设，意在慰悦，而今则反为招怨之资，以海西伯状启观之，兵曹出一窠收用，是何难事，而左揆之外，无一人收用，故都试居首者，反请本道别将之差送，别将为不费之惠，故许之，而苟艰则甚矣。今者晋州之人，只望红牌，而红牌之后，又必望蜀，望蜀不得，则又怨国矣。毋宁使之初不决科，而无生怨之阶，可也。然若道理，必可为者，则何惜一年一科，不以慰三百武士哉？但莱府既有亲骑卫，而晋州又复设之，则湖南亦有土有民，岂无武士乎？又必请设，而湖南得请，则湖西、京畿，又当继发矣。在鲁曰，内地何敢请乎？上曰，湖西若请，则京畿又当以肘腋之兵，为请矣。今姑置之，他日商量处之，可也。在鲁曰，矗石形势，极为斗绝，而兵使在城内，本官在于一马场地，卷入甚好矣。上曰，丰陵之言，虽有微意云，而予则以为不然矣。阃帅若得人，强兵有无，固何足论，而如不得人，西北、岭南，有何异乎？在鲁曰，出身后缺望怨国，诚如圣教，而岭南则两班子枝，宣荐部荐，固无数，岭弁之得官，易于西北，臣则欲许晋州，而圣意欲姑置之矣。宗城曰，左揆之言如此，而臣亦见矗石山城控掖之势最好，尝见《柳成龙文集》，称说此城，以为南中第一矣。今若许晋州，则统营亦当许之矣。上曰，统营诚残忍矣。宗城曰，臣往统营时，统营诸武士，拥马来诉曰，莱府则海寇，当舍船步来，故南奉朝贺以为，此则当以骑兵伐之，建置亲骑卫，莱府既有亲骑卫，则统营何可独无乎？御史，当以此归禀云云，而臣以科路之不可滥，防之矣。今者若许晋州，则统营亦当继请矣。寅明曰，全罗水营势亦如此矣。上曰，此尤甚矣。在鲁曰，统营则不然，许多船舰，鳞次海洋，伺候寇贼，使勿下陆，则其势与晋州异矣。蔚山兵营，误坐近莱之地，大失地利，则其势，亦异于矗石之要冲矣。岭南，当以兵马御寇，而所谓马兵，无非卜马弊装，无一可恃，诚为可虑，臣意以为当见大体，故小臣题辞，以为朝家专意西北，而忽于南方云，盖患生所忽，何可恝视，如欲留意南方，则宜自矗石为始，故玆以缕缕矣。上曰，偏于西北，予亦虑之，而但此事，终必招怨，似无益矣。因此有下教者，顷者岭人之宣荐者，至于可否不顺，渠何不称冤乎？尚䌹曰，岭人之宣荐者二人，皆无弊行公矣。上曰，其中一人，则果为可否不顺矣。予曾于阅武时，闻宿将言，我国多铳，专用戚继光之法云，可以此捍御南北乎？寅明曰，铳之外，他何用乎？上曰，两军相当冲阵之物，无如矢石，而铳比矢石尤紧，能以此制敌乎？寅明曰，兵器虚物也，惟在将帅耳。上曰，御将，虽新为帅臣，而能知铳之可以制敌与否耶？圣应曰，成阵后，四面五次，轮放御敌，莫善于铳矣。廷济曰，阵前有炮丸，则戎马难犯矣。上曰，药丸尽，则何以为之？真明曰，臣于戊申见之，丸子或大，不容于铳穴，药亦陈久，不可用，铳穴又多湮塞者，器械如此，诚可闷矣。上曰，外方铳如是，而京军所持，岂至如是乎？寅明曰，彼人弓矢鸟铳，皆钝于我国，而军令至严，贼近五十步，然后射放之，故发能中人，而我国人多㤼，百步外虚放，而当用之时，则矢丸俱尽矣。廷济曰，将得人为上策，如不得人，虽有利兵，固虚器也。宗城曰，善得将，然后可以铳，可以弓矢矣。铳莫如倭，而麻贵以五千骑，杀数万倭，当是时，倭之五次轮放，尚安所施，以此见之，专在得将而已。寅明曰，以其兵与将，以其将与敌，诚千古名言矣。尚䌹曰，朝家，方以不得精兵为虑，而岭南之亲骑卫，必欲防塞，臣未知其得当也。上笑曰，卿方在西铨，可能尽用此辈乎？卿若欲收用，则予当尽许三南矣，奚特晋州而已？若如是布置，而不为收拾，则毋宁以国家惜科之意为言，可矣。戊申闻彦诚所言，则出身辈，最为怨国，故贼先募出身云，出身者岂非乎？朝家不用渠，故然矣。尚䌹曰，古亦多出身而死者，何必预以怨国为虑乎？寅明曰，古岂无之？然多则怨矣，在鲁曰，南中，专无设置御倭之具，可闷。上曰，兪健基，曾以为西北有深虑，而倭则姑无可忧云，是则迂阔矣。五胡乱华，乃魏、晋间内地纳戎之故也。今者置倭于倭馆，岂不可虑耶？倭比胡人，尤勍敌矣。真明曰，凡事着手，经历而后，可知利害，臣于隋城乱后，以其武乡士族，皆多愿入云，故疏请别武士之创设，备局覆奏之后，试欲团束，则应募者甚少，在关西时，欲设铳别武士，而又无以充数，此盖由于军装军马之难备，而若干应募者，率皆富实良民之图免军役者，此亦有弊矣。上曰，制敌，无过于铳，而北道之藏置官铳，无乃近于因噎废食耶？尚䌹曰，臣在北藩时，只六镇藏铳，而其馀列邑，皆给之矣。在鲁曰，尹宅鼎状启，当以今姑置之，分付耶？上曰，依为之。在鲁曰，然则无磨勘时矣。上曰，备局公事之今姑置之，虽似姑息，而此乃顺便矣。是皆闲说话，今日左右相，同已入侍，事关生民者，当先讲确矣。今于纯木事，予有持难者，予意则欲为贱钱之道矣。再昨下教之意，右揆传于左揆耶？在鲁曰，臣略闻圣教，而盖国中银贱，则钱自贱矣。上曰，予当更言一通矣。大抵今日民生，以纯木倒悬，今欲变改，则虽若颠倒，而向年崔奉朝贺收议，以为木贵后，当用钱云。故予于其时，以其意下教矣。今虽不行纯木，亦无颠倒之虑矣。民既困穷，则当有弛张之道，宽之何妨？但今者若欲废钱不用，则当镕铸公私器，而废钱之后，无可代用者。至于楮货，则向日李广道，虽以苦心陈达，而以此时人心，决难行得。至若什一利之说，小民困急之时，何敢为什一之说，而来告于公家乎？其时崔奉朝贺，以朝廷纪纲之必不行，为言矣。顷年尹淳，以为彼中则公家不用钱，而只行于民间云。予尝有昧其言，问李奉朝贺曰，予欲贱钱，而用此法何如云，则答以为好矣。然予静以思之，此令虽行，而我国银货不足，奈何？右揆则欲防渗银之路云，而若然则商译辈，亦当无之矣。纯木之法，盖欲公家不用钱，而若此法终有抵牾，则毋宁速改，不然则姑欲忍而不改，卿意如何？在鲁曰，臣与在外诸臣，以此讲确，始参差而终归一矣。闵奉朝贺，以为朝家罢钱，则当用纯木，不然则木钱当参半云，其言甚约而当理矣。大抵钱之为尤物，自上曾已下教矣。今方有钱之故，利害贵贱相反，如米木之物，至为贱歇，而凡干纸烛等物，亦皆以钱贸之矣。今者朝家，以至贱之米木，上下贡价，而贡人则以至贵之钱货，贸纳各种，其势安得不倒悬乎？一年责应，犹难支堪，臣以为不可不变通矣。臣意本如闵奉朝贺言，而大槪贱钱之道，无他好道理，钱方滞积于富民家，或改铸大钱，以大钱一分，当一钱而用之，则似好矣。寅明曰，古有当百当二百之钱，而此非当急者耳。廷济曰，贱钱之道在此，此岂不急乎？或谓以常平法敛散之，则钱当自贱云，而此乃不可行之事也。凡物货，自公家操纵，然后可以均通，而不然则富商大贾，操赢缩之权矣。夫钱货之以泉为名者有意，当随时变通，故汉高、惠、文、元帝，蜀、汉，迭相改铸，四铢、五铢当二百之钱，名号甚多，吴孙权、晋、唐、宋以下，亦皆数改，盖欲使民，知久藏之无益，而必令流通行用者也。彼中，亦有顺治、康熙、雍正钱，代各改铸矣。上曰，然则旧钱，当自废矣。予在私邸时，入阙庭，得见崇祯通宝，今亦有之乎？宗城曰，亦有开元通宝矣。在鲁曰，五铢钱，今亦有之矣。寅明曰，《文献通考》，钱币卷入览，何如？廷济曰，数改之时，民不宝钱，故钱如泉行，易于流通，而自丙辰丁巳改钱以后，五六十年间，至今不变，故京外之民，意以为此钱，当千年不改，或有纳缸埋土，不言于子孙而死者，钱荒之患，去而益甚。今国家，若以当五当十等名号，改今之制度，则民间私藏之钱，当甚贱矣。宗城曰，古者巴蜀将士，尽取库藏，刘巴，劝诸葛亮，改铸大钱，以一当百，库藏之财，尽为还聚，此盖要道也。寅明曰，目前多时急之事，姑置此等事，待聚精会神，而后为之未晩矣。上曰，少退而还入时，玉堂，持《文献通考》钱币卷以来，然外间若闻此，则民心必先动矣。不令知之，可也。廷济曰，民虽知之，何妨？上曰，凡事当为于为之之时，何必使民先动乎？纯木事，如可除弊，则欲为变通，少退时，更与商论，可也。予所持难者有之，只思贱钱之道，而不得耳。诸臣将退，上曰，承旨进来，今日之特命，备堂来会者有意，而单子中悬病者多，事体寒心，从重推考，更即牌招入来后，单子改修正以入，可也。〈出榻教〉

○未时，诸臣更为入侍。知中枢府事申思喆，追后入侍。浩曰，府院君鱼有龟，闻有实病，不为更招矣。上曰，知道。浩曰，次对时，事变假注书，例为备员入侍，而望筒未下者，上注书替入矣。今则落点已下，故厅注书尹志泰，以服制出去，事变假注书尹泽厚入侍矣。上曰，唯，浩，进《文献通考》。上受置案。上曰，所达之事达之。寅明曰，臣等，少退讲确，则自有难处之端，欲以银代用，则非但竭乏，拘于燕行所需，且法之不信于民久矣。古之商鞅，徙木后行法。今难猝然变通，姑俟前头讲定，而钱贱之道，自有一妙理，若使臣仰陈，则岂不毕达乎？上曰，达之。寅明曰，行钱今已六十馀年矣。古之汉、唐、宋，则种种改铸，而我国则不然，故人以为长久之宝货，而以致踊贵，周时，有子母钱相行之规，今若以钱三十个，改铸为十个而用之，又以简为主，以五十个钱，铸为一个钱，而形如大慱，刻以龙凤，代用以一两，先令赈厅，以其所储钱，改铸以大小钱，凡诸公用，以此用之，时行之钱，亦令通用，则不及数年，大钱行而小钱自消矣。宗城曰，是国家重事，五六人曾有所讲究者，宋真明，亦以此疏陈矣。上曰，曾在水原府使时乎？真明曰，辛亥年，待罪于兵曹参判时，以此事陈疏，而以为货权，在上之道，择其当五当十两钱，而改铸之，买牛马买宅以上，则以此钱用之，细小买卖，则用以小钱，则利之所在，小民争愿纳钱改铸，故小钱自然不存矣。在鲁曰，周世家，以佛像器皿之属，一时铸钱，其变通移易之权，在于上矣，此法简便而甚好矣。寅明曰，今日不必讲究矣。上曰，然则此法公私，皆用钱矣。宗城曰，即今公私所用，皆钱也。若罢而不用，则是以有用作无用之物矣。两大臣所陈之言，是变通之机也。欲使货权在上，而豪强者不为长富，散漫者归于要约，要约而后，议其代用之物而行之矣。一朝罢钱，无他代行者，则国家规模，岂不苟简乎？上曰，若欲无钱，今行之钱，何处用之耶？在鲁曰，无钱则将与鸿荒之世，无异，而今则难以变通矣。宗城曰，天之生财，利用于民，中原之法甚好矣。以砂器为器用，以𨱎铁为钱，今若以钱为器用，则亦何为无用之物耶？在鲁曰，今虽改铸，民间必无藏置之事，恐或朝家之复为改铸矣。宗城曰，户曹今有大钱，似是其时，有此议而试铸矣。上曰，欲使百姓，只用小钱乎？然则行货，有二岐矣。寅明曰，何害之有？上曰，银代欲用大钱，小钱则其将禁而不代乎？寅明曰，何必禁之也？上曰，曾有钱为尤物之教矣。日用通行，其无相碍之事乎？尚䌹曰，随其大小而用之，何碍之有乎？寅明曰，细小买卖，自当以米与木交易，然则庶期复古矣。上曰，古者以常木，及用交易矣。今则一个钱买卖之际，人心之诈伪百出矣。上曰，纯木之法，才行一年，而都民之难堪若此，今虽以频数变更为虑，然纯木收议之时，崔奉朝贺，以随时变通为言，都民若以纯木，至于失业之境，则当有弛张之道，未知何如？在鲁曰，李宗城问议于大臣时，奉朝贺闵镇远，以为朝家，若欲罢钱，则行此纯木之法，而不然则钱木参半为便云，此言简而当矣。近来各样物种，非钱则不得贸，故虽有米木，必作钱，然后转贸，而朝家以此至贱之木，出给贡物主人，而使之贸纳腾贵之物种，其为称冤，理势固然，少无难知之事矣。行之一年，民犹廑廑忍耐，而至于今日，其所呼冤，已到十分地头，臣以为纯木之法，不可不趁期变通矣。寅明曰，纯木之弊，臣于日昨登对时，既有所达，今姑变通得宜矣。上曰，诸臣以次达之。思喆曰，当初纯木变通，其意盖出于便民，而到今都民之呼冤如此，外方之民，亦皆以为不便，则便民之策，反归于贻害也。既知其京外民弊之至此，则及今变改，以解倒悬之忧，恐不可已也。廷济曰，当初议定纯木之时，小臣以后必有弊之意，数次争难，到今所见，有何前后之相异，而第国家做措，事体不轻矣。初既收议诸大臣，而行此纯木之法，未及数年，因都民之上言称冤，遽尔变改，殊失大体，臣虽知其亟罢之为宜，而顾念朝政，未免颠倒，别为商确，而处之为宜矣。尚䌹曰，纯木议定之日，臣与金取鲁，同为入侍，皆以多有窒碍不便之端陈达，而今臣待罪兵曹见之，则于外方之民，既无毫分利益，于京则各司下人及贡物人，举皆难堪，怨咨朋兴，弊端至于此境，则变通之外，无他道理，小臣每欲一番仰禀，而果如户判之所达，才行旋罢，损伤国体，故未果矣。顷接一处守令报状，则以为一疋之木，民皆愿纳三贯钱文云，而臣曹岂可许之乎？以此推之，则外方或不无以钱收捧，廉价贸木，上纳京司，而利归中间之弊矣。今则凡干上下钱布，既不参给，全以纯木给之，而一疋之木，廑直一两馀钱云，以此都民，无异倒悬，及今变通，然后可以保存。若拘于数更而置之，则民愈穷而怨愈深矣。初则都民辈，远立于路左，而诉吁其冤闷矣。今则渐益逼近，将至于牵裾之境，其切急之状可想矣，急速变通好矣。真明曰，小臣待罪湖邑时，朝家议定纯木之法，臣见其举条，已料其前头之必有弊端，而且默察民情，则小民之躬自织布，备纳身布者绝少，率皆征敛于里族，则势将不以布而以钱，而奸吏居间，以廉价贸纳麤布，以此麤布，出给贡物价，故贡人失利，势难支堪。此事虽为害于都民，而若有利于四方之民，则犹可强而行之。今京外俱不便，而根本之地，实有涣散之忧，臣于入京后，即欲一番仰达，法已行矣。未见其害，而遽尔为言，反涉挠攘，故将徐察其利害而处之。顷与领相相议，欲陈而未果矣。今闻都民，至于击铮呼冤云，既闻庙议，欲有变通，而至有此举，猥滥极矣。四件事外，何敢登闻乎？其倒悬之急，则虽当变通解之，而民习则事当痛惩矣。上曰，吏曹参议，其时收议之人，诸臣毕陈后，从后达之，可也。圣应曰，都下是根本之地，理宜优恤，而贡人买卖，至于落本，既不免倒悬。以外方小民言之，又无蒙惠之事，则纯木之法，亟为变通得宜矣。上曰，入侍诸臣，皆达之。集曰，诸臣之议尽好，小臣亦以变通为宜矣。泰温曰，诸臣既已悉陈，小臣更无可达之辞，而纯木之弊既如是，则何必以立法未久为难，不思所以变通之道乎？外方之民，既无蒙惠之事，都民称冤之言，以臣忝在台阁，故多有所闻知者，唯当断自宸衷，从速变通宜矣。星镇曰，法虽美矣，易或生弊，随弊通变，自古然矣。此事则非但都民之呼冤不已，诸议亦皆以为不便，宜有从长变改之道矣。宗城曰，小臣不惮支烦，今当悉陈矣。当初自上，讲《陆贽奏议》后，特降丝纶，德音涣发，有民间所纳，一以纯木之教，而小臣以俯询于入侍诸臣后，行之之意仰达，下询诸臣，则金取鲁、李廷济、赵尚䌹，皆以为不便，惟臣与即今右揆及李瑜之意，则以为便好，仍又以为收议诸大臣之意，仰请。自上特命小臣，收议以来，至有依崔奉朝贺所达，施行之教，而其时右揆，又请作为节目而颁布，然后可以无弊云，故相考事目，则大同木，自是五升布三十尺也。此是行用常木之时，五升为差细，故大同事目如此矣。今则渐次稍细，至于六七升矣。若以事目所在五升三十尺，定为节目，则都民又何以支堪乎？其时贡人辈，百般呼诉，纷纭不已，故节目虽成，而不即颁布，尚在于备局，以此之故，申饬内外，痛禁奸滥之令，都不举论，而只有纯木备纳之令，故其弊，至于如此矣。臣于其时，累言于庙堂以为，若使节目不为颁布，则无宁寝其纯木之法，而此亦因循，未之果焉。大抵此事，亦不可一例言之，今之言者，虽云外方之民，不能蒙惠云，而若罢纯木之法，而听之于乡外，则亦必有缺望而称冤者矣。顷者以钱木参半上纳之，故筵臣陈白，至于拿囚四五邑守令矣，今未几何，又变纯木之令，则朝令颠倒，何以示信于民耶？当初判下，既有木贵，则又用参半之令，姑观来头木花之贵贱，更议处之，似得便宜，而今因都民击铮之馀，径改新颁之挈令，后弊尤为可闷矣。在鲁曰，必欲从速变通者，乙卯条大同田税，今将收捧，若于始捧之后，有变通之令，则必有错杂之患故也。寅明曰，今此纯木之法，三南山邑，则似为便好，而便好者少，为不便者多矣。在鲁曰，吏曹参议李宗城，虽以事体不当颠倒为言，而古人曰，刻印销印，无害于高祖之明。今日事势，变通之外，无他道理，故臣在宾厅，已与诸宰及吏议，相议其节目，略为归一矣。大同田税，则以钱木参半定式，而至于木产邑，实难以钱参捧者，以实状论报该衙门，则该衙门，勿为防塞，便即听许，虽是木产邑，如有以钱参捧者，勿论多少，亦当从实上纳，其或本邑，私自捧钱，而中间幻弄，以木上纳者，直绳以贪污之律，禁锢终身，军布身布，则或木或钱，各从民自愿，收捧上纳，而如有实则捧钱，而换木上纳，以牟利者守令禁锢终身事，一依大同田税例，施行为宜，此是在外相议者，故敢达。寅明曰，木产邑，不过岭南十馀邑，湖南七八邑，湖西六七邑而已。左揆所达，从其所愿而许之者，极为便好矣。上曰，军布身布之从自愿，未知何如耶？寅明曰，从其自愿，亦不无中间幻弄之奸弊，而此等奸弊，无法无了，有难胜防矣。浩曰，各司奴婢贡，则不以钱，而例为纳布矣。上曰，登闻百姓，何以处之耶？在鲁曰，今若变通，则登闻之人，虽至于严刑远配，渠辈必以为幸，不足为惩砺之道，而其在事体，不可不重治矣。寅明曰，臣意则刑推定配，以惩后日，亦似无妨，若置而不治，则前头或不无侥幸希利而为此举之民矣。上曰，希利者当勿施，此不可论，而既许听施，则从而治罪何如耶？民或有为守令仍任而击铮者，此事则极怪矣。寅明曰，古有愿留，盖宽饶一年之事矣。上曰，今则有异矣。宗城曰，国家政令之沿革，小民何敢烦请乎？以此为言而罪之，可也。在鲁曰，恶此击铮烦请，而徐议变通，则亦未免文具也。宗城曰，都民情伪，臣既不知，古则生理优好，而今则不然，若自朝家，特为申饬则好矣，而纪纲解弛，法令不行，物价腾踊，都民不能支堪，岂不可优恤，而都民之游猾，则事当力折之矣。廷济曰，臣不能自信其臣意，下询之外，不得出意见仰陈，而此则无他，人主不能摠揽权纲，牵于下而为之，纪纲渐扫，将不成貌样矣。以为下民难堪，而庙堂成算，才始旋寝，则何以尊重国体乎？臣意则以此持难，而至于纯木之弊，则亦知其孔酷矣。在鲁曰，李廷济所陈，摠揽权纲之说，是导殿下，而有自圣之患，不以大臣之言，为重矣。此言甚非矣。寅明曰，左揆之言，甚为得当，而数数变改，亦非国家之远谟，李廷济之言是矣。在鲁曰，臣等虽不似，既忝此位，复有所陈之言，而李廷济，以牵于下而为之为言，言不当若是矣。寅明曰，今闻左揆之筵白，言甚好矣。上曰，纯木事，不可草草量度，故使之少退，若不变通，则都民将缺望乎？寅明曰，然矣。上曰，非不信卿等之言，而李宗城所谓游滑，则过矣，都民之动易矣。今闻兵判牵裾之说，都民辈以为若如是汲汲，则在上者，必当变通为意，而为此举也，未知果至于极尽地头乎？在鲁曰，臣于辞疏，已微及此意，及登初筵，以都民嗷嗷，如在水火陈达，则上教以为，岂至于此乎？入侍承旨李宗白以为，实状如此，大臣之言，不为过矣云。即今入侍诸臣，至于三司，亦无不闻知其弊端矣。都下系是根本之地，都下民心，决不可重失也。诸臣以渠辈击鼓后，许改为持难，此乃远嫌之言，而变通之议，已在于击鼓之前，则以朝家大体言之，如知其非，斯速已矣。何必拘于此，而姑为还寝，一两月而后始许，则其果有胜乎？上曰，向者承旨，以作事谋始为戒，此言是矣。重臣所达，摠揽权纲之说，与大臣所陈有异，而所言皆是矣。左揆初筵，以重大臣为言，此非自重也，即尊国体也。备局令行未数月，旋即变改，则民将不信，左揆虽有持重之言，而予则以为卿等，当详谨而禀定之，俾予允从，为宜矣。此事，非予见《陆宣公奏议》，而卒然变通者也，恶其钱弊而为之矣。今若问之于民，则民亦必以无钱为愿矣。纯木自是古法，而所谓钱木参半，亦甚不均，有形势守令，能以参半上纳，而无形势者，亦不得参半，此则惠厅甚非矣。上下时，亦参半从贵之法，而亦未能行公道，此亦惠厅之非，必有纪纲，然后法令可行，而此法行之未及一年，民必欲改之，其习虽可恶，然人有疾痛，必呼父母，国者民之父母也，不为呼诉，而将于何处乎？吏议虽有民习可恶之言，姑待而若知其弊，何拘于此，而计较迟速乎？莫若更之，然而予居深宫，不知其为弊至此，故俄者闻其果至于极尽之道矣。此使民，知予难其数改之意矣。此时此弊不弛，而将何为之？大同田税，依前使之钱木参半上纳，外方之中间幻弄者，绳之以贪赃之律，禁锢终身，木产邑，随所愿，以木上纳，军布身布，则一从民愿为之事，依左揆所达施行，而如是立法之后，其捧其下，或拘于颜情，挠攘不遵者，此则在于惠厅，其所纠正之责，专委卿等，卿等是惠厅都提调也。虽位在重宰，而若或犯科，则切勿饶贷，必使实惠，及于京外下民，而小民之登闻，虽出于闷郁之致，猥滥则极矣。所达太过，其令秋曹，勿为回启，从重科治，以砺他人，可也。〈抄出举条〉寅明曰，今以治体言之，则请以善治邑者比之，夫蠲减民役，虽有目前之誉，而在官所费虽多，在民所得甚些，且非可继之道。至于上纳退捧等事，反为民生难堪之弊，而后日征捧之际，民怨反甚。惟良吏则不然，为治廉明，束下刚严，民间赋税等，应上纳外，平日糜费于下吏操纵之手者，比之上纳，其数倍多，而操切既严，不敢侵渔，前所糜费者，便为民间所得，此其所得之多，非一时蠲减之比，此所以为循良吏，而民之颂惠无穷矣。人君治国亦然，三代王道之治，固尚矣，而汉唐以来，能致小康之治者，莫不明法度严劝惩，使奸猾不敢为害于民，而民自蒙惠，此其受赐，实非给租减税之比矣。今我圣上，至诚恤民之意，敢不钦仰，下至民间微琐之事，无不曲轸，而法度不明，劝惩不严，终无以去其为民害者，惟其曲轸民事，故民如骄子，无所严畏，惟其劝惩不严，法度不明，不能去其为民之害者，故侵渔多端，疾苦切已，反致怨诅之益甚。以贡人言之，大同设法之初，为念都民，以十倍之价磨炼，而近年以来，内自掖属，外至各司下人，凡有进排，人情之滥，操纵之弊，岁加日增，将无限极，贡人何以支保，先朝屡有禁令，至以随现枭首为法，而以其法太重，故反无实效，近日则太无申饬，宜其益滥，自今自本司，别为廉察，无论掖属各司人情，尤甚滥征者，随其现发，一倂以严刑，徒边勘断，断不饶贷，殿下亦自内，严饬掖属为望。至于市廛，则诸上司各宫家，外上勒买之弊，尤无以支当，豪横之甚者，或有勒夺人奴婢，或有符同，非理好讼者，而威力捧债，无赖杂类，又从而寅缘凭借，横行侵夺，闾阎之间，往往呼冤彻天，阙门外事，殿下何由尽察耶？自今请令汉城府、司宪府，严加纠察其作弊之端，如有现发，则一一论启重勘，而殿下亦时以作弊于民者，虽贵臣豪宗，一切置法，断不饶贷，各别察启之令，特下传教于京兆、宪府，以为惩戢之地，似好矣。上曰，卿等新入召席，弊之大者，立谈之间，难以变通，而右揆所达，大体诚是矣。凡法律，行之为贵，徙边之律，顾不重欤？寅明曰，徙边之律，多行于常汉，非理好讼及屠牛者，皆徙边矣。在鲁曰，屠牛者徙边之律，今亦已改，而大抵律太重，则反不行，在昔仁庙朝，用判书金时让之言，犯关节者，论以一罪，而厥后无一抵法，以律太重故也。是以臣于入台之初，请差减其律，犯者断不饶贷，而朝家以改受教为难，而不许之，厥后关节之弊，亦如旧矣。今此情债事，亦不必只峻其律，只令禁令，必行为宜也。掖庭下人，非但情债之弊，亦多有市廛外上之事云，此则固当严法以禁，而至于宗臣作弊，则自上平时泛加饬励，为好耳。上曰，不知，故不能惩治。若皆告达，则法岂不施乎？寅明曰，仁庙朝，有一元勋之子，以身在草土，抵书请托，至于拿囚郑亨益之父，故持平济先，以别星有杖杀人之事，至于死于谪中，故掌令兪慎一，亦坐杀人，死于狱中，先朝守法，不挠之盛意，盖可想矣。今日名士，若或杀人，则难保殿下之如是不挠矣。殿下，既擢臣置于此位，臣切欲详查而禀达矣。上曰，外方除此弊，则惟在于卿等，申饬铨曹，择差道臣、守令，为都民祛此弊，则专委于卿等，各别致察，如有犯者，而卿等告达，则可以随其所犯轻重，定其罪律矣。重者虽枭示，亦可矣。严饬京兆、宪府事，亦当依此为之矣。〈抄出举条〉上曰，朝著今不成貌样，句管堂上不无少效，大臣曾所兼带者，当差出，而赵显命来，则当为仍察矣。在鲁曰，非有司句管者，自处以他官，不参于回启等事矣。上曰，今日牌招不进中，李瑜过矣。在鲁曰，其时状启一番，台言亦过矣。岂至于如此乎？宗城曰，渠既亲自书之，事违常格，故其时台言，至请推考，而李锡杓，以此为疏，则是不知矣。上曰，大司成，不为撕捱乎？在鲁曰，其后不得一番疏陈，军衔时，不出宜矣。寅明曰，李匡德，累经任使，自是有才之人，其父既已出仕，渠何独不出乎？渠以为以湖南事，君父非之，朝廷非之，是以不出云，湖南事，殊非刻薄也。上曰，其族李匡辅，亦有此言矣。寅明曰，湖南李匡德时，空中加出四五万田结，故本道为弊不堪，其后过十年，而终不复旧云矣。臣之此言，非右袒匡德也。其为人通敏，且能办伏节死义之人者，圣心若不以湖南事为非，则渠亦无不出之心矣。若各别督迫，置于备局，必有所补，不可如是弃置矣。在鲁曰，其时各邑，虽有闷望之事云，而亦未知如此矣。闵应洙下去时，臣以为前监司，虽有疵谤，别无所失，君今下去，须勿变更云，则闵应洙，亦以为是矣。年少气锐之人，易致如此，殊非误着之事也。宗城曰，臣曾已累次仰达矣。金祖泽为监司时，多有举措骇怪之事，故朝家别遣李匡德，使之便宜从事，故多招疵谤，而此非其罪也。其性禀刚偏自用，而至于求礼为城之民，视匡德，有若神明及父母云，若不问其长短阔狭，而直谓之不是，则甚冤矣。且闵应洙下去时，有改变其甚者之教云，渠既得罪于上下矣，何可出而仕乎？上曰，朴文秀以为，臣则如是供职，而匡德自废云矣。李宗城刚便自用之言是矣。虽为前头谥状，可为公论矣。向者御史以为，湖南之民视李匡德，若如神目云，此岂虚言乎？闵应洙许下教之言，是误传矣。予以为后来者，易变前人之所为，其好者则可当遵守，闵应洙以为其中好者，谨当守之，予以闵应洙之对，为奇矣。初非以尽变李匡德之事，为教矣。丰原人品，与李匡德相似，故予有所戒饬者，何可介滞乎？至于重臣，则视宦路于度外，不可拘束而任使之，向以汉明帝，桓荣事，有所下教者，其位岂可止于正卿，而予欲成雅志，而不为升擢，卿等亦任他抛置之，可也。在鲁曰，昨日已过腊日，而今冬不过二次小雪而止，已失三白之祥矣。在前如此之时，例设祈雪祭，而该曹终无启禀举行之事，该曹堂上推考后，使之从速举行，何如？上曰，依为之。〈出举条及榻前下教〉寅明曰，使行络绎，两西宽恤之政，不容少缓，岁后即当举行，僚相之意如此矣。上曰，岁初不远，即速为之，可也。寅明曰，阙门开闭，自有定时，而今日则天色已明，朝班已盈，而阙门尚未开钥，所见未安。当该承旨，从重推考，此后则依定式开闭事，申饬，何如？上曰，阙门开闭，皆有定时，载于《大典》，而承旨不为考见之致也，依为之。〈出举条〉真明曰，近来庙堂之令，不行于各司，各司凡干草记，使之关由于庙堂而入启者，是奉朝贺李光佐之禀达定式者，而今以汉城府减冰米事言之，既不关由于庙堂，且推刷官下送诸道事，庙台既因台疏覆启防塞，而向者成均馆，以馆官下送事，草记蒙允云，事极骇然，更加申饬，此后则各司凡事之系关变通者，必关由庙堂后，使之举行，何如？寅明曰，各司草记之关由庙堂后入启，曾有定式，而中间全不申饬，以致弛废，虽其违越定式者，不能一一论责，而自今别为严饬，必令一一关由，不为关由而径先入启者，随其现发，施以罢职之罚，何如？上曰，依为之。〈出举条〉集启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。上曰，勿烦。请逆魁坦，缘坐籍没等事，亟命王府，依法举行。上曰，亟停勿烦。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。上曰，勿烦。请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。请还寝罪人泰绩，酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。上曰，勿烦。请明彦，亟令王府，拿鞫严问，夬正王法，以绝忧危之堦。上曰，勿烦。泰温启曰，请逆坦，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。上曰，勿烦。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。请还寝泰绩，酌处之命，仍令严鞫，夬正王法。〈措辞并见上〉上曰，勿烦。诸臣遂退出。

12月8日

行都承旨金始炯〈奉命在外〉。左承旨李匡辅〈坐〉。右承旨李圣龙〈式暇〉。左副承旨金浩〈坐〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨李日跻〈坐直〉。注书尹敬周〈陈疏〉南泰耆〈式暇〉。假注书兪彦好〈仕直〉。事变假注书尹泽厚〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○仁烈王后忌辰斋戒。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房提调臣赵尚䌹，副提调臣李匡辅启曰，节届穷冬，冱寒益冽，伏未审，圣体，若何？臣等久未入侍，今日与诸御医，入诊详察为宜。大王大妃殿，气候，何如？中宫殿，气候，何如？元子气候，一向平顺乎？贤嫔宫气候，亦何如？臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事，内殿气候，亦无事，而元子气候安顺，贤嫔宫气候平稳矣。

○李日跻启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令安晟在外，南泰温呈辞，持平金�未肃拜呈辞，徐命臣未署经，今日以监察茶时之意，敢启，传曰，知道。

○又启曰，领敦宁府事鱼有龟，上疏到院，而以国忌斋戒，留院之意，敢启，传曰，入之。

○金浩，以都摠府言启曰，今日入直内，三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李日跻启曰，今年条陞学通读，限内不可不举行，而大司成曺命教，变通差出之后，昨既承批，而尚未出肃。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○金浩启曰，金吾久未开坐，滞囚极为可虑。同义禁洪铉辅、李瑜，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○李日跻，以礼曹言启曰，今十二月初七日，大臣、备局堂上，引见入侍时，祈雪祭，即为举行事，榻前下教矣。依下教，宗庙社稷北郊，遣重臣，不卜日，来初九日设行事，分付，何如？传曰，允。

○备忘记，传于李日跻曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○备忘记，传于李日跻曰，史官二员待命，骑马九匹立之。

○洪景辅，以都摠府言启曰，本府堂上之不齐，未有甚于近日，而都摠管海兴君橿，连日淹直之馀，身病猝重，故夏丰君臣梴，今晓入来，与副摠管臣洪尚宾，伴直矣。臣尚宾，方差北郊祈雪祭献官，今将受香，而都摠管洛川君缊，副摠管宋征来呈辞，洛丰君楙，身病极重，一员拜相，一员瓜满，二员未差，他无推移替直之员。瓜满之代及二员未差之代，令该曹即为口传差出，并与呈告身病人员，一体牌招入直，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事。以赵明翼、尹和鼎、闵昌基，并为副摠管。

○洪景辅启曰，新除授副摠管赵明翼、尹和鼎、闵昌基，牌招事，允下，而今已夜深，待明朝，出牌之意，敢启。传曰，知道。

○李日跻，以吏曹言启曰，今此三处祈雪祭献官，当以重臣塡差，而当品中，除老病在外外，实无推移之路，不得已北郊献官，以从二品中，塡差之意，敢启。传曰，知道。

○金始炯状启，臣随大臣行，仍为前进之意，连续驰启是白在果，臣每入站舍，辄以别谕辞旨，缕缕挽行，而大臣终不停留，镇日作行，本月初二日，始抵瑞山大桥村大臣本第，而姑无转动之意，臣则仍留缘由驰启。

○领敦宁鱼有龟疏曰，伏以，臣虚叨重任，耐过半岁，固已苟矣。默俟处分，今始祈叩，亦云晩矣。日昨陈章控吁，实出肝膈之恳，而未蒙允许，反纡殊渥，太医临视，颁以珍剂，仁恩浃髓，感泣无地，而伏读批教，大失所图，自愧诚浅辞拙，不能上格天衷，徊徨闷迫，益无所容措，臣之所深惧者，诚以将任之重且大者，惟训局为最，决不容一任瘝旷，以贻军国之弊，而圣上反以任重难递，有所持疑，臣恐圣虑之一失处置，而其为政法之累，国家之害，诚莫大矣。噫，我国之设军门，凡五而其中训局，则必属之武将者，法意至为严重，故处地如臣者，虽或间差，而求之前后绝无，而革有乍授而旋递，试以耳目所睹记言之，则粤在肃庙朝，当庚申危疑之际，故光城府院君臣金万基，除拜未久，力辞不已，终被许副，以遂其志。近者故相臣赵文命，亦授是任，而圣上深轸法例之重，教以非文宰所可久带，特命变通，当之者，不胜感激，每与臣说及而涕出矣。臣虽无似，亦以三朝旧物，忝在国戚之末，圣上之所以眷顾轸恤者，至深且渥，傥圣上哀怜矜念，以先朝曁殿下之处两臣者处臣，即解担荷，俾得全保，则奚独为微臣之感幸而已？其在慈覆之德，亦无憾矣。况臣才不及于古人，而年纪衰老则过之，癃残摧朽，无复馀地，非但视听俱闭，膏肓已痼，神精本来短弱，而今则消亡，识虑本来浅拙，而今则昏愦，更无一分气力，可以经理军务，振肃纪律，则将何借手，任莫重之责，而免偾误之咎哉？玆敢不避烦渎，复此哀鸣。伏乞圣慈，深惟国体之宜用武臣，追思向日之批旨非偶，又察臣之病劣，终不可久据，亟命递改臣所带将任，使重务毋至益废，残喘得以少延，不胜千万至祝。答曰，省疏具悉卿恳。前批已谕，卿何过让？莫重将任，岂可轻递？况陞次之人，践历久，然后乃是陈恳，其何晩乎？卿其安心勿辞，察任焉。仍传曰，遣史官传谕。

○十二月初八日巳时，上御熙政堂。药房入诊时，提调赵尚䌹，副提调李匡辅，假注书兪彦好，记事官尹泽休、李成中，医官权圣征、金应三、金必祐、崔周庆、金德履、柳征瑞入侍。尚䌹曰，数日极寒，连日酬接之馀，圣体若何？上曰，差胜后一样矣。尚䌹曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。尚䌹曰，中宫殿气候，何如？上曰，无事矣。尚䌹曰，累日不为入诊，使医官诊察，何如？上曰，只令首医为之。匡辅曰，元子气候，近日差胜乎？上曰，差胜矣。圣征诊察而退曰，脉度左右三部，度数均调，而微似滑矣。应三诊察而退曰，左三部沈静，右三部亦好，而关脉不足，且带滑矣。尚䌹曰，顷日批答，有眩气往来之教，近来则何如？上曰，今则连为差胜矣。尚䌹曰，汤药久停，而丸剂则进服乎？上曰，连服矣。诸臣退伏。上曰，承旨进来。匡辅进伏。上曰，夫子云，礼云，礼云，玉帛云乎哉，祈雪祭虽行之，不致诚敬，则如不祭之也。命官摄行之时，予亦当致洁默斋，而斋沐之节，冬日则终不如夏矣。三处献官及诸执事，各别斋洁事，申饬可也，〈出榻前下教〉匡辅曰，当依上教，申饬矣。上曰，永禧殿大祭献官，当以宗臣文臣中择差，而每以武臣差送，事甚未安，故曾已累次申饬矣。况今番影帧还奉后，初行大祭，则尤当另择献官，而又复如前，吏曹当该堂上，从重推考，可也。自前宗庙，则大祭献官，以正一品为之，朔望献官，以从二品为之，而永禧殿则大祭献官，每以从二品为之矣。真殿事体甚重，而以从二品为献官，终涉如何？此后则永禧殿大祭献官，必以宗臣文臣中，正二品择差，可也。匡辅曰，然则此下教，当出举条分付矣。上曰，依为之。〈出举条〉今番社稷献官，亦武臣乎？尚䌹曰，初献官宗臣也，亚献官朴缵新矣。上曰，终献官亦金圣应矣。关王庙则例以武臣为献官，而真殿则睟容咫尺，事体自别，不当如是矣。匡辅曰，臣于永禧殿事，言端适及，故敢达矣。今番移摸后，即为奉安，即今寒节则无他虑，而前头日暖之时，则易有湿气，礼官频频奉审，恐合事宜矣。上曰，顷者既以春秋奉审定式，频频开展奉审，还为未安矣。诸臣遂退出。

12月9日

行都承旨金始炯〈奉命在外〉。左承旨李匡辅〈病〉。右承旨李圣龙〈式暇〉。左副承旨金浩〈病〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨李日跻〈坐直〉。注书尹敬周〈陈疏〉南泰耆〈仕〉。假注书兪彦好〈仕直〉。事变假注书落点未下。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自巳时至申时，日晕。

○仁烈王后忌辰。

○洪景辅启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令安晟在外，南泰温呈辞，持平金�未肃拜呈辞，徐命臣未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李日跻启曰，领议政金兴庆上疏，以县道到院，而国忌正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○洪景辅启曰，事变假注书尹泽厚，家有拘忌之疾，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○以大司成曺命教牌不进罢职传旨，传于洪景辅曰，推考传旨捧入。

○以副校理兪健基，修撰朴弼载，副修撰尹敬龙牌不进罢职传旨，传于洪景辅曰，悖儒所为，不足撕捱，权爀举名，不过时象，以此撕捱，俱涉太过，尹敬龙之不顾分义，违牌为事，其在事体，极涉寒心，于今纪纲之若此，亦由于敬龙，敬龙之挟册登筵，飭令乃已，其所固定，今之新进，虽曰自便，君父所定若此，则焉敢角胜？并只推，尹敬龙从重推考，并更牌招。

○传于李日跻曰，召对为之。

○传于洪景辅曰，副修撰尹敬龙，即为牌招，召对追后入侍。

○洪景辅启曰，即伏见冬至使状启，则封启于十一月二十三日，上送于禁军李夏震回还便，而今过十七日之后，始为来呈，莫重使行状启，如是稽滞，事极骇然，赍来禁军李夏震，令兵曹，从重决棍，何如？传曰，允。

○李日跻，以吏曹言启曰，辅养官二员，大臣今始书给，而曾无口传启下之例，何以为之？敢禀。传曰，书入。

○以尹淳、兪拓基，并为元子辅养官。

○洪景辅，以兵曹言启曰，禁军等禄试射，今月初十日设行，而禁军将七员中，柳万成身病方重，三员未差，一员入直。监试之际，甚为苟管。未差之代，即为口传差出，以为进参之地，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以洪泰斗、边圣佑，并为内禁卫将，以柳徽之为羽林卫将。

○备边司荐望守御使赵显命、金取鲁、尹游，江华留守李匡德、金龙庆、李宗城。

○洪景辅，以兵曹言启曰，今十二月初十日，禁军等禄试射时，入直禁军，依前例除标信出试后，还为入直之意，敢启。传曰，知道。

○又以备边司言启曰，词讼剧地，堂上不可一日不备，汉城府判尹金取鲁，今方在乡，才有催促之命，而左尹申昉，身病沉重，姑无行公之势，掌隶院判决事柳俨，交龟上来，迟速难期，亦难等待，左尹申昉，判决事柳俨，今姑递改，其代必以无故人，待开政差出，何如？传曰，允。

○又启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处，入直军士，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○领议政金兴庆疏曰，伏以臣于道中，荐奉停留之谕，而未敢祇承，径情直行，殆若狂夫之疾走，而不能自止，此非臣全昧分义而然也，诚以万万不可强者存耳。区区微恳，已悉于前后书启，而其违拒严命，致勤圣虑之罪，虽擢臣之发，犹不足以自赎。幸蒙圣度宽假gg遐g，姑稽𫓧钺，而朝家刑政之乖舛，固已大矣。矧玆首揆官衔，尚在身上，推去不得，偃带至今，是岂臣一刻自安于心者哉？顾臣所遭，实是荐绅间所未闻之僇辱，而囫囵为说，唯事诬蔑，一经涂抹，黯昧难明，若使战国士当之，必有自处之道，而缘臣庸懦，纵未能刳心自白，亦安可论及于官职去就之节乎？仍念臣，曾于前席以臣僚之辞免者，谅察其情势，如其可递，宜即许副之意，略有所陈达，伏想渊衷，或可记有之矣。今臣情地，不但止于职名之递改，唯当谢迹当世，没齿田间，以尽自靖之义耳。以殿下之明圣，岂不照烛于此，而犹靳斥退，徒假虚礼，至令喉院之长，随来相守于远乡荒村之中，其为国体之伤损，尤当如何？玆不得不更沥肝血，仰申哀吁，伏乞天地父母，俯赐鉴谅，亟命递罢臣本兼职任，仍勘臣罪，以肃颓纲，以安贱分，千万幸甚。答曰，省疏具悉卿恳。卿之被斥，洞知倾轧，其所批旨，已悉开释，而卿犹不谅，寻乡乃已，何情志之不孚此极乎？卿虽大拜之前，其处乡，思卿切矣，况位今首揆乎？其所祈免，岂在在京寻乡乎？只为卿慨然者，顷者前席请解相职也，其曰虽解此任，今岂可处外乎？予意以为辞其相职，虽卿固心更不处乡，于此可量，敦勉相职而已。今卿此举，非予所度，卿须自谅，卿其处乡，自前大臣被斥者，虽处城外，未闻寻乡，卿无湖西，岂有此行？此卿常处乡之心，胜于在京，故其后有此举。昔者不肯仕宦之心，雅志可尚，于今大官，岂忍若此？不顾处位，若是悻悻，前席所达，将为文具，此乃为卿慨然者也。卿须体小子殷勤之意思，顷者前席之达，幡然上来，用副日夕之望。仍传曰，遣史官传谕。

○十二月初九日未时，上御熙政堂。召对时，参赞官李日跻，侍读官沈星镇，假注书兪彦好，记事官尹泽休、李成中入侍。上曰，今番祈雪祭所内摘奸时，内侍执事，皆不进参，何故耶？注书出去，问启，可也。日跻曰，注书问之，则祭执事差出时，吏曹，不送名帖于内侍府，故内官未及进去于摘奸时云矣。上曰，祭享时，吏曹例为捧甘，知委于内侍府，而今番不为捧甘，则未免疏忽矣。当该堂上推考。吏曹虽未及捧甘，而内摘奸命下之后，中官，自当问而知之，谓无吏曹知委，不为进参于摘奸时者，亦不可无责罚。当该中官，从重推考，可也。〈出举条〉星镇读纲目，自第二十八篇下，第二十六板魏主至洛阳，至第四十六板魏主从之。上曰，承旨读之。日跻读，自第二十九篇上，第一板起丁丑，至第九板复臣于柔然。上曰，注书读之。彦好读，自第九板齐永泰元年，至第十七板遂班师。上曰，上番兼春秋读之。泽休读，自第十七板春正月，至第三十板无不称职。上曰，下番翰林读之。成中读，自第三十板齐永光二年。上曰，今日牌招儒臣之承牌与否，知之乎？日跻曰，俄闻来诣阙外云矣。上曰，辞疏勿为呼望，牌去来各别申饬事，注书出去，分付可也。日跻曰，日已昏，难辨字矣。上曰，燃烛。成中读，至卷末第四十板守鲁山。星镇曰，魏主夷狄中英杰之君，故变风易俗，制礼作乐，以为长久之计，然以一时僭窃之国，何可传之子孙耶？礼乐，积德百年后可兴，亦岂一朝猝办者乎？诏求遗书，而治法证谟，尽在于圣经贤传，秘阁所无不紧遗书，何必尽求耶？未知其要矣。日跻曰，以此观之，华夷盛衰之几，亦可见矣。汉晋以前，夷狄之君，岂有为文治者乎？武灵王，以中国，亦为胡服矣。元魏则世有贤君，至于孝文，制礼作乐，其志则奇矣，而是时南朝，衰乱日甚，夷狄则能如是，此亦天下厄运也。即今中原，欲为衣冠之制云，虽未知其必然，而三年丧制，则已能为之矣。上曰，衣冠之说，出于传闻耶？彼中入去时闻之耶？乾隆欲为之云耶？日跻曰，似闻乾隆，欲为之云矣，而衣冠之制，一朝何可能为耶？上曰，于其国不紧矣。然彼国则虽欲为华服，令必行矣。我国则朝令不行，反不如夷狄，可愧矣。日跻曰，有纪纲而后，可以上令下行矣。星镇曰，魏主曰作牧亦易，亦难其身正不令而行，其身不正，虽令不从，此因孔子之言，而推演者也，不但字牧而已。人君亦如此，君之一身，万民之标准，表直而后影正，故《大学》，治国平天下，以正心修身为本，君身一正，则天下万事，咸归于正矣。此等处加勉，何如？上曰，所达是矣，当各别留念焉。日跻曰，魏主此言，不愧于典模，盖其天姿甚高矣。上曰，魏孝文，汉以后稀有之君矣。若桓、灵者，虽是正统之主，独不愧乎？星镇曰，于烈、子，引例求迁，烈以素无教训，上表引咎，以此见之，实有慨然者矣。于烈、子则依法当迁，而犹且如此，今日则铨注之际，请托成风，虽是格例之外，亦自求之，实有愧于于烈事矣。上曰，然矣。魏主所谓不谓烈，能办此者，似有侮之之意矣。日跻曰，非侮之也。人情莫知其苗之硕，而其言如是，故嘉叹之辞也。上曰，然。星镇曰，臣下莫肯言得失云者，好矣。人臣孰无爱君尽忠之诚，而每患人君无纳谏之量矣。人君虽导之使言，人臣或畏其触忤，或拘于时势，自难尽言无讳，苟无优容之量，而先示𫍙𫍙之色，则嘉言谠论，何从而得闻乎？此等之言，曾已屡陈，而各别留念，何如？上曰，然。日跻曰，魏主此言，出于真情矣。君臣之分，截如天地，而人君操赏罚之权，人臣虽有进言之诚，自有畏惮，而不能者矣。人之于过失，谁能乐闻乎？虽有忠告之言，不知其出于爱我，而反以为害我者多矣。魏主，以得人有赏，不言有罪，戒其群臣，此亦有得于不匡刑墨之义矣。苏老泉谏论三篇，亦有此意，而言多可观，万几之暇，一番省览，似好矣。上曰，当各别体念焉。星镇曰，魏行太和五铢钱，钱虽有弊，而自古行之，故魏主即一代之贤君，而鼓铸用之矣。日昨引对，伏闻上教，以钱货之弊，为虑而欲罢之，然钱为公私所用，流行已久，终不可轻易革罢矣。日跻曰，顷日筵席庙堂诸臣，言钱利害，筵席语秘，虽未详闻，而小臣今因文义，敢此略陈矣。钱之弊极矣。臣尝行外方而见之，乡民之困于钱弊者，甚于京中，小民之以钱为闷者，甚于士夫。以大体言之，则财货运用之权，不在于国家，而反归于下，子母赢殖之利，偏厚于富户，而贫者益苦，年丰则伤于农，年凶则伤于贾，京外民情，孰不欲罢钱，而自上，亦深知其弊矣。然以臣之见此，实非钱之罪也，行之不得其要之致也。钱虽不可不一罢，而若深思之，则终不可无者也。言虽支蔓，臣当毕陈，盖人与天地，参为三才，故制财之法，亦与天地造化，相参矣。今夫天降霜露，而桑麻菽粟，得以长育者，天之财也。地有山泽，而金珠宝贝，得以产出者，地之财也。天地万物，渐至消磨，财用之源，亦渐竭矣。天地之生财有限，人之用度渐广，故于是操货币之权者，始铸钱泉，内方外圆，有乾坤之象，此实参三才之义也。制作之意，可谓深矣。殷汤，承七年大旱之馀，发铜铸币，而以利于民。周时姜太公，亦深知利源，创为圜法行之，故齐国，虽至后世，于列国中，最为富强，此其效也。周景王，欲铸大钱，以子权母，以母权子，其时虽有不可之论，而终能行之。汉文弛禁，吴邓铸钱，遍天下而盗铸如云。贾谊虽病之，而文、景之世，贯朽不可胜计，则国用之丰饶可见。汉武，征伐土木之役，天下萧然，而以八铢太重，楡荚太轻，故为五铢钱。虽以周、汉言之，盖无一定不易之法，而莫不使财货之权，归于上，久而权归于下，则弊生，故又必更之。诸葛亮入蜀，刘巴劝行直百钱，以诸葛之智，犹未思得，因巴之言而行之，一时制度可见矣。其后历代，屡变其制，而皇明，用刘宋之馀法，人主即位，则辄改钱号，有洪武通宝、永乐通宝，以至崇祯通宝，其号各异矣。上曰，非但明也，古亦有开元通宝矣。日跻曰，金银则虽千百年之久，用之则同，而钱则不如是，故每更之矣。中原则立法严，故一欲革罢，则人莫敢私藏，而我东，纪纲不立，民心亦恶，虽欲革罢，必不可成矣。今若以他财，给价而收之，则可以尽革，而国无财力，此不可为也。昔王安石，欲以梁山泊兴水利。刘敝曰，又穿一梁山泊可矣，盖谓不可成之事也。安石大笑而止之。今日虽欲罢钱，而公私所藏，几亿万两钱，输之于何处乎？此与梁山泊之言相类矣。物久则变，理之常也。利害轻重之间，参酌商量，而善为变通则好矣。今之钱，罢之不可也。不罢之亦不可也。变通之外，无他善策矣。凡天下之事，元无百全之利，区画之时，必有甲乙之言，而盖其十分之中，七分利三分害，则可以行之也。筵席之上，欲为商确，则大臣诸臣，错杂争论，只自纷闹，而实难知其利害之衷矣。诸臣则亦或不尽所怀，而退有馀言，此无益矣。宜令庙堂之上，先为讲论，如汉时盐铁议，究极利害之源，使毫分无隐而后，定为可不可二端之论，持入榻前，自上，亲鉴执两端而采择，则可以得其衷矣。上曰，承旨常时所见如此，今番筵臣，陈达钱货变通之说，亦闻之否？承旨之意，以为何如？日跻曰，庙堂之议，臣何敢参涉，而其槪则略闻之矣。今承下询，敢不略陈愚见？所谓变通，即大钱之说也。若善为变通，则乃是随时适宜之道，不失货泉之义也，何忧其弊乎？上曰，其时筵中，亦已言之，而人心之多诈，亦钱之致也。钱体小，故人心亦好小矣。今若行大钱，则小钱可至于无乎？予意则人皆好用小钱，今虽行大钱，民必不废小钱，然则奈何？日跻曰，今人以一二叶钱，沽酒买油，以为便利。若无小钱，则初必沓沓，而行之之久，则自可渐渐习以如常矣。上曰，若然则岂不好哉？但人心细琐，故皆好用小钱，虽有欲罢者，用时则皆便之，富商大贾，则虽好用大钱，而小钱必无尽革之理矣。日跻曰，钱皆出于富商大贾，小民亦何以独用小钱乎？一番变通，若或弊生，则更为变通，亦何妨乎？星镇曰，分分用钱，人自好之，人心之细琐，何必钱小之致乎？末世人心，自然细琐矣。古者五铢三铢钱，比今尤小，而人心岂如末世乎？上曰，三铢五铢，比今钱果小耶？日跻曰，随手即碎云矣。至于开元通宝等钱，今之卜筮家，亦多有之，而其形比今钱，极小矣。上曰，大钱之令，恐难行矣。若欲罢钱，则犹可行也，而大小钱互用，则小钱难去矣。日跻曰，国家于军布上纳等事，皆用大钱，可也，而又使民纳百两钱，换得二百两，则人孰不为利乎？上曰，古语云，不谋其利，而利益之事，亦不得不论矣。设令人皆得铸，则人必以为利，而使之互换，则恐难行矣。日跻曰，三倍之利，民岂不乐为乎？上曰，大小钱互换之利，富户都执则奈何？小钱亦岂无兼并之害，而大钱则必尤甚矣。日跻曰，行钱之权，既在国家，则富户虽欲兼并，而利自入于国矣。国用大钱，则富户亦何敢不从之乎？兼并之患，自汉以后为弊，而此则非可虑矣。夫富人之给债取赢，不过或长利或倍蓰，而犹且为之。今若自朝家，下令有钱者，以百两纳官，则即给直十钱二十叶，则在民取倍殖之利，官家一日所铸之中，可得四十叶，虽除柴炭之费镕铸之劳，得三倍则有馀矣。上曰，若使国家，有纪纲而朝令得行，尽取小钱，入于炉冶，则可行大钱，而若以大小钱，互换用之，则权又归于富民矣。日跻曰，天下之事，莫如先操大柄矣。今以莱货言之，倭国以莱货，贸我国白丝，同是贸易，而我国渐贫，货权自归于彼国矣。民之纳百两者，必于当日内，给二百两，则民必乐之，而于国家亦有利矣。星镇曰，齐主，志慕节俭，元日上寿，欲碎银酒枪，后遇曲宴，银器满席，闻萧颖胄之言而甚惭，其所谓志慕节俭者，但取其名，而无其实，凡事之名实各异者，最可戒也。上曰，有其名而无其实者，何足道哉？萧颖胄之言是矣。且其闻顾暠之言，而不顾言他者，与梁惠王事同矣。星镇曰，锺嵘之言是矣。人君得人任职，务持大体，而细琐之事，各付有司，则君逸臣劳，治化自成矣。上曰，如是而后，有治效矣。日跻曰，闻其短处，自然心惭，不顾言他者，史笔可谓善形容矣。玉堂所达，君逸臣劳之说好矣。人君岂可不劳，而劳亦有道矣。成汤之坐而待朝，文王之不遑暇食，此皆圣王勤政之德也。汉光武之我自乐此，唐太宗之夜分不寐，虽不及于古圣王，而亦有致治之效。至若衡石量书，卫士传餐者，不知大体，而徒费精神者也。人君之可法可戒，在于此矣。人君则摠揽大纲，三公坐而论道，九卿各治职任，则岂不好哉？今日诸臣，不能尽职，独使至尊，忧劳万机，此固臣等碌碌之致，而臣方待罪喉院，故见之则夜半后，文书有下院者，岂不有妨于摄养之节耶？至若丝纶之间，必欲使群臣，尽晓圣意，故或欠简重之体，其在涵养之工摄养之道，两皆有妨，群下之心，莫不以此为闷，故玆敢仰达矣。上曰，前后诸臣，屡以此为言，而所达甚好，可不留意焉？星镇曰，近来自上，每事必欲极尽，故政令之间，颇伤细琐，且王言，必以典重为贵，典谟之言，略而尽矣，而近来批旨，必欲曲谕洞释，故自尔支蔓，各别体念，务从简重，何如？上曰，然。日跻曰，夕水剌，想未进御，而夜已深矣，退出，何如？上曰，齐纪文义，元无可道矣。星镇先出。上曰，乾隆衣冠之说，何以闻之耶？日跻曰，闾巷间所传矣。上曰，闻之自然感慨矣。大明复兴，则汉衣冠，可以复睹，而彼国乃反为之，此可感慨也。然在彼则此非长策矣。日跻曰，惟在其人矣。康熙，千古英杰也。雍正亦能守成，乾隆则席三世之业，虽欲行华制，似可行矣。顷日送敕陪从时见之，则薙发左衽，所见骇惨，虽以畏天之义，屈意接见，而臣等痛心，可胜言哉？上曰，尝闻我国衣冠，中原人亦歆慕之，且满汉之人，其志各异矣。而今则满洲人不多云，果欲行华制，则比魏孝文事，似或易矣。日跻曰，至今江南之人，无不悲愤云矣。上曰，元时风俗，奢侈太过，故清人之不改胡制，盖亦有意云，而中华之尽为腥膻，岂不残忍乎？以满人言之，则非渠得计，而汉人则虽不得复见皇朝之兴，而犹见汉时衣冠，亦可幸矣。日跻曰，渠之用夷变夏，可用其衰征矣。上曰，阴极阳生，理之常也。乾隆此事，果欲为之，则亦安知非阳复之运耶？俄闻承宣之言，而不胜感慨之心，有此更问之言矣。诸臣遂退出。

12月10日

行都承旨金始炯〈奉命在外〉。左承旨李匡辅〈坐〉。右承旨李圣龙〈坐直〉。左副承旨金浩〈坐〉。右副承旨洪景辅〈式暇〉。同副承旨李日跻〈坐直〉。注书尹敬周〈陈疏〉南泰耆〈仕〉。假注书兪彦好〈仕直〉。事变假注书金范甲〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，宜宁县监李锡福，兴德县监李命峻，龙仁县监任𪼛。

○李圣龙启曰，大司成曺命教，昨有只推之命，而今日又不出肃，即为牌招，察任，何如？传曰，允。

○金浩启曰，今日宾厅次对，两司当为进参，而宪府多官，或在外，或未署经，或呈辞入启，或呈辞，无进参之员，除在外，未署经，呈辞入启外，掌令南泰温，即为牌招，以为入侍之地，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，今日是宾厅日次，故臣方来会，而进参堂上，只是二员，公故实病应頉外，兵曹参判赵远命，称病不进，姑先推考牌招，户曹判书李廷济，陈疏入启，待下批，亦即牌招，以为备员入侍之地，何如？传曰，允。

○传于金浩曰，大臣、备局堂上引见。

○传于李日跻曰，次对，势将晩矣。大臣先为入侍。

○传于李圣龙曰，三处祈雪祭献官以下，并书启。

○尹泽厚有頉，代赵擎为事变假注书。

○赵擎出使，代金范甲为事变假注书。

○金浩，以义禁府言启曰，海美前县监田云祥，依受教拿问后，禀处事，允下矣。田云祥，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，西原前县监李秉鼎，淳昌前郡守宋文相等，拿问依律改勘事，传旨启下矣。李秉鼎，今方待命于本府，即为拿囚，而宋文相，时在公洪道怀德地云。依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，因政院启辞，冬至使状启，上送于禁军李夏震回还便，而今过十七日之后，始为来呈，莫重使行状启，如是稽滞，事极骇然，赍来禁军李夏震，令兵曹从重决棍事，命下矣。当该禁军李夏震，决棍五十度之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，本营所管北汉大城门楼，与城廊及别骁卫马廊，尽皆颓毁，而各样军器等物，率多破伤。故使教炼官前司果金澻监董，其中可以新造者新造，修补者修补，北汉大城门楼改造，城廊二十四间改筑，别骁卫马廊四十五间改建，禁军铁甲一百部新造，头口二百三十部改修补，黑角长弓五十五张新备，本监司命旗及千把摠认旗、五哨旗、队长旗合八十四面，军幕雨备五十二部，五哨军兵纸油衫五百领，各色标下军木油衫三百九十二领，纸油衫二百三领，黄烛四千三百七十五柄，大钲六面，点子二双，铜鼓四面，螺角二双新备，今已毕役矣。在前军器数千馀数，监董修补之人，特蒙加资之典者，已多前例。今此金澻之监董新造及修补之数，至于六千馀数之多，城门楼及营舍改建，亦至七十间之多，其尽心国事之状，诚为可尚，其在激劝之道，似当有论赏之典，令该曹考例，禀处，何如？传曰，允。

○平安监司申思喆疏曰，伏以臣才地鲁下，百为无当，六载掌戎，丝毫罔补，居常愧惧，若陨渊谷，迺于匪意，忽叨西臬新命，国家分职，虽别内外，西顾圣忧，亦岂轻鲜，臣诚惊惶踧踖，罔知攸措，念玆箕藩一路，实为西门锁钥，虽幸疆场之内，似若晏然，目下忧虞之端，非比平昔，则其所简授，宜在难慎，而况今边禁不严，而顽氓之生事可虑，灾荒洊臻，而客使之责应相续，军政之厘改属耳，饷道之疏虞多矣，以臣无似，较玆责任，实无才智之可以综理，威望之可以弹压，而庙荐既失，恩点又误，臣实莫晓其何以得此也。臣于十数年前，忝按湖臬，而识虑浅短，触处蒙然，曾无一策之见措，一事之仰裨，讫玆惭惶，如负大何，到今智不加长，年益衰迈，精神筋力，已无可为，而矧玆责重任巨，不比他藩，则臣虽欲苟贪恩荣，冒昧承当，其于偾国事，而辱圣简何哉？反复揣量，终无堪任之望，玆不得不略具短章，仰干宸严。伏乞圣明，俯赐鉴谅，亟递臣新授藩臬之任，以重按廉，以安微分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，速往钦哉。

○判尹金取鲁疏曰，伏以臣，罪大勘薄，匪谴伊荣，而罢官之罚，未足拟其辜犯，席稿之踪，不敢偃处京辇，历日调息，舁出乡外，穷蛰省愆，竦惧而已。不自意圣度，涵容如天之大，不累日而思叙下，又亡何而除旨，宣催命至，宠光所曁，村井增耀，负罪贱臣，何以获斯？惊惶感激，不觉涕泗之交迸也。噫，臣虽至庸至陋，事君之道，尝讲之矣。不俟驾之义，尝闻之矣。往役之不敢辞，亦知之矣。敦谕事急，三牌狎临，严教洊降，特推继之，当此之时，臣非有千万不获已之势，则一逋尚不可，况可至再而三乎？臣受国厚恩，无计酬答，筋力奔奏，尝所自期，而不幸而积岁痼疾，中寒增剧，沈顿涔涔，晷刻自危，陈章吁哀，蒙暇将理，才过一日，而忽承赍谕驰传之命，如使臣目下病力，一分可以趋命而作行，则昨者之疏，谩君也。无论病不病，君有召而不得赴，慢命也。谩与慢，其为罪一也。事之到此，罪无幸矣。然谩君之罪，止于一身，慢命之罪，大关朝纲，参以轻重，事势岂无区区煞商量，而床玆危喘，望断起动，竟自陷于昧分义乖事体之科，臣实自悼，尚复何言？论臣之罪，万戮亦轻，国有常宪，顾安敢逃，而今若以末减为幸，甄复为荣，扬扬然复入修门，厕迹于周行之间，则其将何以砺臣节而彰臣慢哉？若其病状之癃废日甚，在臣犹属第二件事，请谴之急，未暇并渎。伏乞圣明，亟命所司，照臣以当受之律，以警群工，如谓臣任使之久，不欲加之以诛，则将臣职秩，尽行刊削，俾得以养痾田里，保有残躯，是臣之至愿厚幸也。答曰，省疏具悉。往事其何撕捱？卿其勿辞，从速上来行公。

○大司宪李箕镇疏曰，伏以臣，于前月，猥将危恳，从县道控吁，既数日而始接邸状，则以臣前任时，按查失当，至有从重推考之命，辞旨不翅严截，仍令上其事于秋曹，判下王府已久，而缘臣承闻后，时未免冒昧封章，事近无严，罪上添罪，追思懔栗，无地措躬，惟𫓧钺之是俟，及奉圣批，不加诛责，反赐温谕于臣所陈斯文事，特勤开示。若有弗咈于渊衷者，此岂负罪贱臣所敢期哉？第臣肝膈之辞，未蒙矜谅，至以撕捱太过，从速察职为教，臣于是，惶霣感激，继以抑宽，莫知所出，顾臣见叨两任，不但自画有素，迩来情地，决难抗颜趋列之状，业已略具于前疏，今亦不敢每烦提说，渎浼聪听，姑且只就目下一事而言之，夫洪好人，以曾经方伯之宰臣，出自近班，专制边阃，其地位体貌，顾何如而果与吏胥，同心染指于死囚之行贿，则岂惟王法之所必诛，诚一世道之大变怪，臣身为道臣，受命按问，而不思所以明核严处，反有私意于其间，循例封启欲弥缝，则其罪殆有浮于身犯者矣。盖臣谓玆事，关系至重，不可以常例处之，而独任偏见，恐有差失，招聚道内守牧之有声望通事务者，合坐参核，博议审察，严饬列郡，盘诘众证，逐节根究，取次钩摘，有望之连被栲掠，至于三次，而终不得取其服，莫非臣威不能慑奸，明不足折狱之罪也。万泰之招，虽有变诈，既以朝命，赴配他道，则非臣所得以擅加杖讯，而臣方须代临归，留付后人，迹近规避，久稽成命，罪在延拖，具状以闻，谅不获已，今则两囚情节，自当毕露于秋曹穷核之下，何待臣烦陈其一二乎？念臣奉职无状，致烦责旨，其负犯之深重，非比一时微眚，而过蒙宽贷，罚止问备，此为圣朝刑政之失大矣。在臣惶怖之忱，惟当归身司败，泥首请命，极知文字渎扰，只增罪戾，而臣母疾势，近又添剧，人子情理，不忍离远，瞻望京国，无路自致，徊徨跼蹐，求死不得，玆敢席稿拜章，恭俟处分。伏乞圣明，亟将臣本兼诸任，一倂罢削，仍命攸司，重勘臣罪，昭示邦宪，以为按藩失职者之戒，不胜万幸。且以臣衅孽之踪，混入于筹堂之差下，已足以骇物情而损朝体，又伏闻新有弘文提学移授之命，臣于一切文任，便是永谢之身，掌铨之地，宜无不知，而两馆之选，随缺迭拟，视若冗班散窠，循常备数者，国家词阁之设，岂亶使然哉？纵令臣，无故在朝，其将循墙之不暇，矧今负罪引慝之中，尚何去就之可论乎？惟愿遄被刊汰，使名器毋亵，而贱分获安焉。答曰，省疏具悉。其所撕捱，极涉太过。卿其勿辞，从速上来察职。

○公洪监司李宗白疏曰，伏以臣，于千万梦寐之外，忽伏承湖藩新命，惊惶震惕，莫省攸措。窃念本道，于三南中，最号难治，列邑蛊坏，已成膏肓，民生困瘵，若经疮痍，蠲瘼之治，措手未易。至于澄清振肃，宣风化尊纪纲之责，又非人人所可能，是宜另简声实表著之人，以责弥纶之效，而今忽畀之于万不似百无能之贱，而不少留难，臣实未晓其何谓也。噫，臣之长短，天鉴所洞烛，疏迂短拙，既蔑才具，敛迹守分，又乏历试，环顾平生，尺寸无可纪，则大臣之以臣首举，夫岂核实甄才之道，而亦岂不有累于圣朝慎简之政耶？抑臣私心，尤有所蹙恧不自遣者。盖臣之见拟是任，虽出于大臣之指授，而政注备望，适在臣从兄之独政，公义私分，俱极不安，堂堂圣朝，何患乏人，而乃为此苟艰之举也？以言乎本实，则其不可堪既如彼，以言于私义，则其不敢安又如此，反复揣量，终不可冒没承当，矧今催促有命，决不宜虚縻重任，旷日泯伏，玆敢披沥至恳，短章自列，伏乞圣慈，俯垂谅察，亟赐递改，回授可堪之人，以重藩选，以安微分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，速往钦哉。

○左议政金在鲁箚曰，伏以臣，感气未苏，而强起肃命，适值风寒甚紧，连日登对，晓昏劳动，以致顿然添加，痰嗽苦剧，失音有加，鼻塞特甚，引涕无数，最是喉门，浮窄赤烂，疼痛如裂，呑咽极难，昼则晕眩，夜则频转，医云明是再感，臣亦自量，比初殊重，见方杜门昏呻，杂试汤剂，昨既未赴于备局之坐，今日宾厅次对，亦不得进参，病里悚闷，若无容措，臣新膺登拜，且被圣教饬勉，而不能勤力率职，辄敢以区区贱症，仰溷天听，罪尤难逭，仍伏念三覆，只隔一日，其间未易差愈，恐又不得备员入侍，其为不安，当如何哉？伏乞圣慈，俯赐矜谅，递臣职名，俾得随宜调息，以保孱喘，仍治臣偃便渎挠之罪，千万幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。以疾未参，其何所伤？卿须安心勿辞，亦勿引咎，其须善摄。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○户曹判书李廷济疏曰，伏以臣，于金吾陞擢之命，揣量才分，决无冒出之势，而顷日因尚方职事，推移无处，不得不冒昧出肃，悚蹙极矣。且伏闻日昨筵中，大臣以别营颁料时，都监军卒，腐朽米出给云，而当该郞厅，至有拿处之举，臣于此，极为惊悚，而实未知何由而有此耶？别营之米，专为都监军卒，逐朔颁料之资，比两仓，收捧倍数，而必以田税三年粮，精白之米捧置，颁料之时，该营将官，率军卒出去，米色之少有麤劣者，升斗之少有欠缩者，辄皆争诉于该郞，换给充给，惟恐不及，少不如意，则将校军卒辈，来诉本营，捉致邑库，重棍以送，故别营官吏，畏㤼太过，所捧米谷，比两仓加胜，至于腐朽之米，曾无收捧之事，元税外，略有劣米等名目上纳者，色品稍麤，而远地载运之物，退却有弊，分置各仓，为年例杂下之地，此则元不入于颁料之中矣。今者大臣，所闻如此，郞官则既已被拿，臣则晏然行公于金吾首席，万无其理，且勘罪轻重，皆出于首堂之手，臣何颜面，论列勘处乎？玆不得不疾声呼吁，伏乞圣明，俯谅微恳，将臣金吾职秩及本职，并许镌免，使公器无忝，私分获安，不胜万幸。答曰，省疏具悉。此不过饬励，卿何过辞？勿辞行公。

○户曹参判宋真明疏曰，伏以日昨筵中，货币事，有所论难，而臣素无口才，虽胸中之所尝经意者，居半不得说出，猝乍之间，尤无以剖判利害，开发圣听，遂嗫嚅而退矣。大抵有国则不可无货，而货权，在上则治，在下则乱，今我国之以钱货为弊者，非无钱也，特权不在上也。且国朝已行之货，木也楮也。而皆不过若干年行用，有弊而止。若钱则行之几六十年，末流为弊，固无足怪，然钱之出，盖自上古昊、农之世，而禹、汤之救水旱，以是焉，逮周之景王，更铸大钱，亦出于以观农赡不足也。历汉、唐，至于今日，未尝有无钱之国，钱固不必废，而苟其弊生，又未尝不改而易之，今因一时急钱之民情，而遽议其永罢，且有从古适时之成规，而不有以通变，则殆无异于因噎而废食，胶柱而鼓瑟矣。臣于辛亥疏中，已陈大小钱之说，其疏在庙堂，而伊时则当铸钱之日，故语脉意趣，与今稍异，玆复撮其要紧，录之下方，且凡作事，贵在谋始，而亦宜预虑其生弊之端，为之商量，故设为数件问答，并此条列，伏愿圣上，留神省览，仍饬庙堂，划即聚议，出入古今烂熳讲确，俾有得于货泉流行之法焉。念臣脚痹之病，实有源委，艾焫已试，症情无减，行步蹒跚，无以从近登对，玆敢替入文字，辄烦陈论，臣尤无任惶恐陨越之至，谨昧死以闻。夫操纵货物之柄，在于国家，惟其所用，贵贱系焉。虽范土而成之，裁楮而造之，亦可与银布并用，况钱货之稍大稍小者乎？昔刘巴之直百钱，可谓得制货之权，故诸葛亮，取而用之，史称其平物价实府藏，今若以五钱铜，铸一叶钱，大其体样，厚其轮廓，画以龙凤，表而别之，若直五而用之，则入铜之数，比之旧钱，当减其一倍，直十而用之，则当减其三倍，其直五直十，惟当临时更讲而省功役，而阜财用者，奚特倍蓰而已？既铸之后，并与旧钱而布之，以分数行之，或沽酒买饼之类，以上则用以旧钱，若以成数，而小则贸布贩马，大而占田营宅，及公家上纳等物，则用以新钱，两不相妨，大小俱济，岂不便哉？，夫钱弊既极，终当一废，特以便于日用，难于遽辙，且公私所藏，无以区处，故虽识者欲罢而不罢，今若使新旧钱并行，公家则专用其大者，而亦不禁民间之错用小者，则其势，必将旧钱，日渐投入于炉鞴之中，化为新钱，不满十年，新钱多而旧钱少，公家之贮蓄稍赢，民亦不便于行钱，然后或罢钱，而更用他货，恐无不可，历代钱货之或轻或重，初无定规，顾在一时制用之如何，则今既迫于事势，欲求目前利益，而拘于小大之别，不思推移之方，臣恐非计之得也。问曰，我东之货，金贵于银，银贵于钱，而今若以直十钱行之，则钱岂不反贵于银，无亦有轻重倒置之患乎？答曰，物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或什百或千万，随时高下，初无定准。试以布帛一事言之，孰不曰帛贵而布贱也？然布之极纤且细，或有价高于帛者，触类长之，何物不然？此固不足为虑，而况所谓银钱之贵贱，只以其两数之多寡，为之准而已。初不以其形之大小，其数之轻重也。大钱虽是一叶，既曰直十，则其为一钱，则固自在也。以此而直银五分，何不可之有哉？谓之轻重倒置者，特眩于名目之末，不深察夫制货之本者也。若细加商料，则自可恍然矣。问曰钱之所以便于日用者，以其小小买卖，或以一叶二叶，随分易足，而今若以大钱，猝然行之，则一叶二叶之买卖，其将阏而不行，小民恐难支堪矣。答曰今若猝然下令，纯用大钱，尽废旧钱，则小小买卖，阏而不行，诚亦有其虑矣，而此则不然，新钱虽铸，并与旧钱而布之，若其饼油鱼盐之贸，则用以旧钱。至于大买卖，则以大钱兼用，则小民固当乐而从之，宁有不可堪之虑乎？若大钱行之利，而旧钱，渐渐投入于炉中，无一馀存，则诚不无贫丐，生理转益艰涩之患，而此则正是操货利之柄者，随便通变，得其适轻适重之宜者也。盖钱者币也。其权，宜在于上，不宜在于下，而或大或小，亦各有时，此周之子母钱，所以互相为权者，刘巴之直百钱，亦岂欲久远必行，而不变不改也？特适一时之宜，收豪富之权利则行之，久则变之而已。今此钱弊，不可不一革，而其散在于八路者，实无好区处之道。若铸大钱，则不出十年，富民饶商之藏纸积繈者，不待朝家之发令施法，自可以几尽括出，而公私盖藏，不无稍赢之道矣。夫然后观时之宜，察民之情，更考古今务引之法，或依即今中国通宝之例，又减而小之则国得以收其利，民不敢窃其柄，货泉流行之义，固如此矣。问曰大钱则藏输之易，甚于旧钱，适足为贪污之吏，利其资而已，铸之不便。答曰，人之廉贪，在其禀性，苟其廉也，虽藏握之珠，入怀之金，犹且弃而不顾。果是贪也，殚地竭庐，犹不为惮，船载马运，何物不可？尽如是说，则必也镕尽金银，裂尽锦帛，然后方可为旌廉惩贪之道欤？国家行法，岂可尽拘于如此悠悠者之口乎？且凡天下事，必欲待有百利无一害，然后行之，则实无可行之法。惟当观利害之轻重大小，而断然行之而不疑，况今大钱之铸，大小佥议适同，问之闾巷，而亦皆称便，顾今事机，不可不变通，而变通之策，实无愈于此矣。答曰，省疏具悉。玆事其宜确议处之者，其下备局焉。

○十二月初十日巳时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见时，右议政宋寅明，行司直金圣应，吏曹参议李宗城，左副承旨金浩，司谏许集，掌令南泰温，校理沈星镇，记事官南泰耆，假注书兪彦好，记事官尹泽休、李成中入侍。户曹判书李廷济，兵曹参判赵远命，同副承旨李日跻，追后入侍。寅明曰，数日来日气稍解，此时圣体，若何？上曰，差胜后一样矣。寅明曰，大王大妃殿，气候，何如？上曰，安宁矣。寅明曰，中宫殿，气候，何如？上曰，无事矣。寅明曰，元子气候，亦安顺乎？上曰，连得差胜矣。寅明曰，今日，左相，适以感气不来，臣独入来，而备堂甚不齐，其中，有公故实病者亦多，而赵远命则无故不参，已至屡次，今日若又违牌，则臣欲请罢矣。自前次对，虽有不得备员之时，而事体终是苟简矣。此后宾厅来会之时，备堂只是一二员，则无故不来者请罢后，与有司堂上，请对似宜矣。上曰，卿言是矣。此后则必令备三员，可也。大臣先来，而备堂日晩不来者，未安矣。寅明曰，状启一度及前献纳李广道上疏持入，广道疏中，有钱币之说矣。同副承旨李日跻，自少时，讲究时务，颇有识虑，且于钱币事，亦尝熟讲，次对时，虽兵房应入，自前因私故，亦或推移，故今日次对，欲与同入，讲论钱币变通之事，且该房，适有身病，故臣以换入之意，屡次言之，而谓以厅规，该房当入，终不入来，李日跻推考，使与该房，换入，何如？上曰，依为之。〈出举条〉昨日因文义，有所陈达，而适值夜深，草草陈之，欲于今日，使之入侍，而次对之规自别，故未果矣。其为人精详矣。寅明曰，为江界府使时，措置之事甚善，来头必有得力矣。上曰，他事陈之，可也。李广道楮货之说，非泛然之言，实有商量，而出于苦心矣。寅明曰，人心不如古，楮货易为眩乱，不可行矣。上曰，楮货一张，代钱几何耶？宗城曰，一张代，一两云矣。上曰，谁有见之者耶？其状如何？寅明曰，正是会子交子之类矣。宗城曰，国初之用楮货，元非新创，自唐宪宗时，已用之，一名交子，一名飞钱。盖以人之远行，有难赍钱，故民以钱纳官，则出给交子，以其轻便，故谓之飞钱。宋高宗南渡后，亦用楮货，谓之会子，以至于元时，而胜国时亦用之矣。以宋时文字见之，则会子完者直钱五分，中折者直三分，字画漫漶者直一分云矣。李广道虽请行之，而民心易眩，正如右揆之言矣。以一片纸，代以一两，则民必不信，故难行，而若有纪纲，则焉有不可行之法耶？寅明曰，赈厅有十全通宝，此乃古钱，以一分当一钱者也。上曰，其样，何如？寅明曰，五钱重，而貌样则似没风彩矣。日跻入来。浩出去。日跻曰，备局堂上赵远命，来诣阁外，使之入侍，何如？上曰，唯。寅明曰，此乃开城留守郑寿期状启也。以为本府近甚凋弊，今番两次敕行所需不些，虽得仅仅支过，而前头敕行，又将不远，无以策应，空名帖千馀张，请得之云矣。本府形势，诚为切迫，而空名帖，不无弊端，僧帖与俗帖有间，而近来赈政外，一切防塞，开路重难，此状启置之，更令守臣，别究他道状闻，何如？上曰，若许此状请，则松都富商大贾，金玉将遍满，不可许之，此状启置之。〈出举条〉寅明曰，此乃李广道疏也。初头则辞职，不必下览，而所陈条件，则杂役米，闲散收布，盐法罢折受，战船替运，改军制事也。皆有所见，而猝难变通，并置之。楮货事，亦当置之，而其言颇有根据，一番读而达之，何如？上曰，其时已见之矣。卿等，以楮货为难行乎？寅明曰，不可行矣。上曰，楮货便否，同副陈之，可也。日跻曰，昨日召对，以文义陈达者，职分内事，而今日则庙谟，不可越俎参涉矣。然询问之下，亦何敢不陈所怀耶？楮货利害，不能详知，而古之交子，盖以商贾远行，重货则难持，故自官印给者也。张咏，尝行之于蜀，宋高宗，亦行之于江淮间，而似不可广行矣。宗城曰，今此钱法变通之论，左右揆及诸臣，皆以为好，自上，亦已俯烛而领会矣。李日跻之自少留意者，盖亦穷格之一端也。今使日跻，从头陈达，若有窒碍处，则小臣当反复质难，自上垂听，利则行之，否则更与大臣，商议，何如？上曰，依为之。寅明曰，李广道疏，末端节用之说，自上，留意加勉，何如？上曰，然矣。日跻曰，臣于少时，偶因殿策工夫，有所记录，而本无真的所见。今此变通，何等大事，而小官二人，问难决定，岂不有害于朝体耶？上曰，承旨之言，大体则是，而非欲以两人之言，决定也。只欲闻而知之，各陈所见，何害之有？日跻曰，昨因五铢钱，文义已陈其大略，今使李宗城，先为发端，则臣当质难其可否矣。宗城曰，李日跻之昨日所达，臣亦略闻之，圣意，欲罢钱，而日跻，以不可废为言云。盖国不可以无钱，而钱荒之弊已极，故欲依子权母，母权子之法，以救其弊也。然事关庙谟，故日跻，未尝言于大臣，只对臣而言之，故臣则知其本意矣。今于筵中，亦以谨慎之意，不欲指陈，而若是谋王体断国论之事，则辞之，可也。此不过讲论义理，如是固辞，诚为非矣。小臣当先陈之，盖钱之行，已六十年，而弊端无穷，不可毛举，民心之恶，亦由于此，盖缘货币之权，在下而不在上也，非可以威令禁之。古者钞法变通之政，能救钱荒之弊，盖利权在上故也。日跻之意，欲铸大钱，使民之藏钱者，出而用之，此非杜撰之言，尽有依据矣。然改小铸大之时，常平通宝之百年藏蓄者，则虽或尽出，而所铸大钱，亦将还给于民，富民之多持大钱者，又复藏蓄如前，则利权之在下，与小钱一样，将何以处之耶？以此问于日跻，何如？上曰，此时人心细琐，以小钱为便好，国中若无小钱则已，不然则必用小钱矣。且富民之小钱，收聚而改铸大钱，则大钱亦皆归于富民矣。昨缘夜深，不得详问，更陈之，可也。日跻曰，臣意则钱之废不废变不变，先为讲究，使利害晓然，众心无疑，然后参考古事，定行新法宜矣。今若草草论断，径先变通，则天下无百全之利，周景王，铸大钱以利民，而单穆公，犹以为不可，况末世人心，岂无疑惑之端乎？筵中陈白之言，不得尽意，自外论难，则可以考古参今，各陈所见矣。汉时，有盐铁议，且以凶奴和亲事，使韩安国等，各陈便否，裁择行之，今亦依此，使大臣诸臣，同会备局，烂熳相议，究极利害后，自上，从容裁决，似好矣。上曰，此亦昨日所达者，言则好矣。然予尝见良役献议矣。古人则凡事，善为讲确，而今则不然，孰能忧国如家乎？常时闲居，国事置之度外，牌招则入来，殆同临渴掘井，非予不信群下也。以其时献议见之，则无非臆度之言，或有入来宾厅后，始为思得，而猝然书呈者，如此献议，虽堆积，何用哉？古之为国者，不须多人，或有二三人谋画，或有专用一人者。群臣，各以所见，虽有甲乙之论，其所采择，则在于大臣，大臣若有不逮，则亦在君上之裁断矣。今李宗城、李日跻，必有料量者，故如是问之，不但两臣，虽微官庶僚，苟有所见，则当使陈之。虽小民，若有真的见识，则使之来言于备局，可也。而若夫多人臆对之言，何补于事哉？李日跻所谓，先论变不变者，亦有不然，先知其所当行之道理，然后可以定其大纲矣。在上者，不知其利害，则变与不变，何以决定乎？寅明曰，凡大事，辄有异议。大同法创行之时，亦多异议，而故相臣金堉主张之，仁庙断然行之，凡事，君相密勿讲论，快断行之则好矣。今人才智有限，不能入里思量，好为立异之论，不可尽从，而如此大事，则用不用间，博询广议似宜矣。上曰，然。故，李宗城、李日跻处，方问之，而以此法如何，特书于备局大门，民情或有不便者，使之来达，则此正讲究也。寅明曰，顷见祭酒，则曰此法好，左相亦以为好，而但恐圣心，或未晓然洞察矣。顷日筵中，户判，欲详陈而未果，今日户判，姑未入来，故不得详论矣。上曰，李廷济于此事，实有摩度，非猝然言之者也。寅明曰，虽一时富强之策，必也广谋，独断而后，事可成矣。李宗城、李日跻，皆深知事理，而欲行此法，试令详达，而自上采听，则可以晓然于利害之分矣。上曰，如是而后，国事可做矣。予自嗣服后，见之大官，无担当国事者矣。良役事则沈判府事，勤勤不已，其苦心，予已嘉之，而朴文秀，终以一匹之法，为难行。予于李奉朝贺，信任，何如，而沈判府事之凡事周详，亦非不知，然既闻灵城之言，而廓然大觉，决不欲为一匹之法，故终不变通矣。钱之弊，予已稔知，虽愚夫愚妇，亦皆以为无此钱，则岂不好哉？民情亦已知之，故欲罢钱者，是予本意，而更思之则罢钱之后，无可代用者，银则不足，终有窒碍之端矣。前日则以国家之不罢钱，为泄泄，而身亲当之，则果难罢之矣。然予之本心则如是，故大钱之论，初不乐闻，而卿与左揆，于国事，未尝泛然，相议变通，亦是好机会矣。但予与卿等，犹有参差之意，一通下教之后，使李宗城、李日跻，各陈所见，可也。大抵改铸之论，欲使钱贱也。而民心不可强咈，法之难行者，何必行之？虽以酒禁言之，若不一切罢酒，则难可禁酿矣。凡事，中其道理，可也。卿等以为，虽令小民，参用小钱，民必尽以小钱纳官，自至于无，此则不然。盖银则不可分用，木则不可裂用，米则为口腹而惜之，惟钱，轻便易用，小民既知分分用钱之利，小钱岂能尽纳乎？且呈小钱受大钱之利，富民亦必兼并，一钱兼并，尚云难堪，况二钱兼并乎？小民必一倍困苦矣。寅明曰，以一钱为二钱之利，小民亦皆知之，此乃因其利而导之，非如刑威之驱民，行之自易矣。上曰，小退后，《文献通考》，取考于玉堂，可也。诸臣退出，有顷还入。廷济亦入侍。日跻曰，《文献通考》中，历代铸钱沿革抄誊，而繁乱者略之，只录大纲矣。上曰，上之。日跻进之。上展览讫曰，俄者之言，犹有未尽者矣。大小钱，许令参用，则大钱用于大处，小钱用于小处耶？寅明曰，官家则当专用大钱，而民间之田宅牛马贾卖，则亦用大钱似宜，而民之纳小钱者，受大钱则一两为二两，利路既开，孰不争纳乎？上曰，一两为二两之说，犹未晓然矣。寅明曰，古大钱则一重五钱，而以一叶为一钱，小钱则一重二钱矣。今以十叶，铸成三叶，代三钱而用之，则比小钱之以十叶为一钱者，实为三倍之利，一倍则虽以功役之费除之，犹为倍利矣。宗城曰，昔刘巴，劝孔明铸大钱，以一直百而用之，收其利权，今此大钱，以一直十者，亦仿于此，费小而用大矣。廷济曰，新铸之钱，或当三或当五或当十，此乃律令也。朝家，先定律令，则货权在上，运用其权，而以导民，则孰不从之乎？盖大钱，叶数小，而两数多，故用之有利矣。寅明曰，当三当五则有弊，故我国，昔行当十钱矣。上曰，惟在国家之律令，诚若重臣之言，而当三钱则计之难便矣。廷济曰，今之一钱，即十叶，而其中铅铁之相杂者除之，则正铜为九叶矣。以九叶，改铸三叶，一当一钱，则旧之一钱，今为三钱矣。其中一钱，则以官家炉炭之费除之，二钱则还给于纳一钱之民，此所谓民以一两为二两者也。公私岂不两便乎？上曰，今则晓然知之矣。日跻曰，以外面见之，则国家以生铜铸钱，自当有利，不必收取民钱而改铸也。民纳十两者，给二十两，则于国亦似无利，人必有以此难之者矣。寅明曰，一分之利，国家留之矣。上曰，留之者，何谓也？寅明曰，国家以功役价，除出而取之者也。廷济曰，此实野俗矣。寅明曰，言利之论，大体则非矣，而富国之术，亦不可无矣。上曰，此不但为富国之术，实欲便民矣。寅明曰，大抵民之有一两者，得二两则军布备纳之民，可以蒙利矣。贡人倒悬，每愿以钱上下，而国家无钱，不能从之，见今平安道有三十万两钱，黄海道有十馀万两钱，合为四十馀万两。今若输上而改铸，则可作百馀万两矣。贡物价为先以钱上下，则都民必大悦矣。此后安知无数千里之旱耶？以其馀留作水旱之备，则亦岂少补哉？或以分钱之不用，为沓沓，而此非威令禁之者也。民以大钱之利于渠，自然不用分钱，则必无怨矣。锱铢之利不争，而以米谷用于买卖，则亦庶几民风之淳朴矣。上曰，如此则岂不好耶？但未知小钱，终至于无耶？寅明曰，自可至于无矣。上曰，卿意则民之用小钱，国家当许之耶？寅明曰，许之无妨矣。上曰，然则两钱当并行矣。寅明曰，不出三年，小钱自无矣。上曰，岂其然乎？民有用小钱之路，则用之有滋味，必不废之矣。寅明曰，以一钱为二钱，有利矣，孰不以小易大乎？廷济曰，臣有所怀，敢达矣。钱之弊已极，而国将亡矣。国以民为本，而京乡之民，无以聊生者，钱之害也。言钱言利之言，烦琐野俗，而关国家大体，故臣昼思夜度，略有所泾渭矣。向者李广道楮货之论，颇有根据，故臣意亦以为可行，而但我朝，立国仁厚，法令不严，此可闷矣。臣于夏间，以楮货可用之说陈达，则自上，有作为文字上之之教，文字已具，而更与老成大臣相议，则纷然止之，以为不可行，故遂不上陈，更考历代钱币事，而详细思量，姑有恍然觉悟者，非但钱也。虽金银珠贝之宝，岂宜久藏不用，而钱之镇长藏置者，以其久行不变故也。今若改制，则藏者自出而贱矣。法制一定，则虽不以铜铸之范土翦纸而为之，皆可曰货，民亦必从之矣。况以古之一钱钱，今为二钱，则行之无疑矣。凡诸节目间事，则当令庙堂广议为之，而所可虑者，今则藏者可出，而新铸后，新钱又藏，则每每变制，亦似重难，然国家每事，以百年无弊为期，而钱法则虽十年之内，有弊则改之无妨，民若不信其久用，则必不藏蓄矣。上曰，此法，民之不信无妨，而但虽如此，亦必藏置而待时矣，必无尽数出用之理矣。且以钱改铸，则多钱者，可以多得其利，而京外贫民之无钱者，徒以赤手，何可得钱乎？廷济曰，戊午铸钱稍多，而甲戌则少铸，顷年则所铸尤少矣。生齿百年蕃息，而钱货不足，今若改铸，则昔之一钱为三钱，百两为三百两，公私之用，自可赡足矣。寅明曰，若言弊端，则改铸之初，家舍田畓等物价，必有腾踊之患矣。上曰，他物价之腾踊，不足论也。而米贵之患，最可虑也。寅明曰，凶年则米贵有害，而丰年则亦不妨矣。上曰，有米者则或便之，而无米者则岂不为闷乎？寅明曰，即今全罗道一两之直十斗，民亦厌之，米之少贵，似无妨矣。日跻曰，以小钱叶数计之，则虽为腾踊，而以大钱言之，则不可谓腾踊矣。上曰，向者自朝家，酌定米价，其时朝令能行耶？此不可不深思矣。宗城曰，大钱既欲行之，前头弊端，先为到底讲究宜矣。上曰，然。宗城曰，改铸后，大钱藏蓄之弊，则诸臣既以为，随弊改制，则民必知其不能久用，而自不藏置云。此一款则以此磨勘，而臣又有发难于李日跻者，今之欲行新法者，盖欲币权在上矣。汉文帝，许民私铸，贾谊以为，人主操富贵之权，不可与民共之，先儒之意深矣。臣恐新铸之时，私铸难禁，今钱则以百文为一两，大钱则以十文为一两，私铸之利益大，则盗铸必多，将何以禁之耶？上曰，李日跻陈达，可也。日跻曰，今之议者，以富民之藏钱，为可恶，而财货不在于公则在于私，藏富于民，亦何妨哉？盖自井田法罢后，人得以占田，我国之民，亦多田则富，富则藏钱，虽欲禁其藏钱，既不能限，其名田则实无可禁之道矣。盗铸之弊，亦必难防矣。寅明曰，纳小钱而受大钱，自有其利，何必冒法私铸乎？私铸者，亦以三分之一，费于炉炭，何利于渠哉？自当尽纳于官家矣。日跻曰，若以生铜盗铸，则三倍之利，渠乃专之，人家𨱎器之属，必将偸窃矣。上曰，承旨言是矣。小民不但盗铸，又必有盗器之弊，卿所谓必无盗铸者，不然矣。日跻曰，新钱苟利于国，则岂可以私铸小节为拘，而不行大变通乎？寅明曰，若有盗铸者，则依法施刑可矣。上曰，又有问于承旨者，此令若行，则小钱自无耶？廷济曰，臣之愚见，则与圣意异矣。小钱，不久当自消尽，而虽有馀存，亦何妨哉？国家则无分钱之用，故欲其尽无，而小民之寒乞者，以其馀存小钱，沽饭粥贾柴油，何害之有？朝家之贡物价上下及军布收纳，则当用大钱，民间之田宅牛马买卖者，则亦当禁用小钱，而其他若干小钱，分分得之，小小救急者，何必禁之耶？上曰，李日跻陈之。日跻曰，民之用小钱，虽不禁之，以小换大之际，民得倍利，小钱自然尽纳于官矣。如是一月二月，小钱自有归处，大钱渐至流行，数年之后，则民必以大钱为便于用，而小钱之馀存者则无几矣。此时仍禁小钱，则自可消尽无馀矣。虽然，大钱是一时权宜之术，不可永行，不出十馀年，更为变制宜矣。上曰，如是讲究诘难好矣。又有可问者，小钱之利，犹为琐细，而大钱行，则富商大贾之牟利益大矣。虽不能去钱，而益开利窦，无乃不可乎？日跻曰，在上者，开民之利窦，诚不可也，而今则民之于钱，如夏葛冬裘，用之习熟，今此变通，盖欲因其势而利导之，且其锱铢之利，从此无之，则亦可为回淳之道矣。上曰，大钱久行，则亦将为富民之所藏，而利权复归于下矣。如此之时，仍用大钱乎？还用小钱乎？日跻曰，虽周官美法，久则弊生，今此大钱之论，亦不过十年利国之计，适轻适重，随时变通，可也。自古有直十钱直三十直五十钱，日后因革之制，今何可预为的定，而大钱有弊之后，则似当还用小钱矣。上曰，即今道理，当使民俗，回淳反朴矣。民心之细琐，亦由于分分用钱之致。若如古之用银，则可为回淳之道，而我国银，本来不足，此亦不可行也。钱货稍大，则亦似稍胜，而不但新令难行，今此大小相换之法，不过欲钱权在上，非为回淳之道也。又有一言可问者，入侍诸臣，至于秉笔之臣，如有所见则各陈，可也。今则米贱钱贵，而大钱流行之后，钱贱米贵，则贫民之无米者，必以为国家，公然为不紧变通，使民乏食云，而怨讟朋兴，又如纯木令矣。前言新令不便，而后言令便者，古亦有之，将来则民或不怨，而数年之间，公然取怨于民，使从容世界，为一场波荡，岂不可闷乎？卿等之意，予非不知，而持难者以此也。何以则使小民，即为晓然而无怨乎？且私铸不关系之言，可谓迂阔矣。方今教化未行，法纲不严，道不拾遗之风，已矣难见，而利窦大开，民伪日增，则京外小民，必如见血之苍蝇，处处盗铸，将欲一一钩发而诛之，则小民益难支保，王者亦岂忍为哉？如是之际，小则有强盗之患，大则有窃发之徒，将何以处之耶？卿等试思之。寅明曰，今日虽不行大钱，亦岂无私铸者乎？然私铸，亦非一朝猝办者也。我国地非产铜，𨱎器亦何能多得耶？若贸铜而铸之，则其利不多，向者铸钱时，亦未见盗铸之纷然矣。且新钱则必欲美其色品，尽以龙凤，使奸民，不得效仿矣。上曰，私铸者，亦岂不能为此制乎？得见其一文，则可以为之矣。寅明曰，物价腾踊之弊，诚如圣虑矣。然即今谷贱伤农，米价虽减，而一两直五斗三斗，亦岂有大害乎？上曰，乡民之以米贸钱者，虽不以米贵为苦，而京民则必以为苦矣。寅明曰，京民亦多贡人矣。上曰，若以纯钱上下，则贡人似无怨矣。廷济曰，盗铸之弊，必不无矣。抵法者众，则仁人君子之心，岂不闷虑乎？虽刻龙凤，而盗铸者，亦必效之，此所谓我能往，贼亦往者也，此何足为防奸之道耶？且盗铸者，若以生铜铸之，则大冶有弊，虽以熟铜铸之，𨱎及朱锡难得，而今则以旧钱三文为一文，铸之甚易，此尤可虑也。寅明曰，似无此弊矣。上曰，何以知其无耶？寅明曰，纳官受钱，亦自有利，何必自备炉炭而铸乎？上曰，常时则以钱改铸，必致耗缩，而今则以三铸一，而一两为二两，其利多矣。私铸何可无耶？廷济曰，私铸者，若借他人之钱，而改铸则与本钱之主，分其利，所馀无多，此则似不必为之矣。上曰，盗铸者，何必借人之钱耶？直为攫取人钱，而改铸则有利矣。重臣所谓借人之钱者，以仁人君子之事，望于强盗矣。李日跻、李宗城，各陈所见，可也。日跻曰，人之有钱者，当纳于官家，何必私铸耶？上曰，承旨以愚人，责强盗矣。宗城曰，圣虑所及二条，大臣、重臣、承宣，皆已仰对，而盗铸之弊，则必多有之矣。大抵天下之宝，各有轻重，汉武帝时，以白鹿皮为货币，不能久用。孙权，作直千钱，而不能行，此皆不知适轻重之义故也。今此大钱，乃直十钱也。必须增其黄色，厚其轮郭而后，可用也。即今行用之钱，太半铅铁，全无黄色，随手折破，虽闾巷士夫，阿堵中物，不可尽知，九重之中，何以尽察乎？我国既无铜山，势将以旧钱改铸，而旧钱如是鼓铸之际，铅铁尽落，则所铸者，名虽大钱，不足以当十，则恐无三倍之利矣。今以京外几十万两钱，收聚而改铸，欲其贵用，则不可不使之比前加胜矣。日跻曰，新钱当三当五，则为利也小，必须当十而后，有三倍之利矣。上曰，然。宗城曰，古者无钱，但用常木米谷，居官贪污者，难于输运，钱则轻便，故贪吏亦手滑。若行大钱，则一文代十文，输运尤易，恐有诲盗之弊耳。上曰，承旨所见亦然耶？日跻曰，宋真明于钱币之论，有同主人，故臣尝与论难之时，辄问此弊，则以为此不足虑，俄见其疏，以为廉贪在于人品，廉者则金珠犹或弃之，贪者则船载马运，何物不可？此言是矣。岂必以宝轻为贪哉？上曰，然。廷济曰，物价腾踊之弊，臣亦思之，而松都之人，以常平通宝一分，为四分而用之，凡物价，与他处有异，风俗然矣。上曰，然耶？诚可怪矣。廷济曰，松都之俗，以富为贵，故此亦出于夸张之言，犹项羽军二十万，号百万也。今此大钱改铸后，若以宣惠厅米一石定价六两，用大钱六十文，户曹米一石，定价四两，凡于收捧之时，亦如是定式，则初头虽或腾踊，后必自定矣。上曰，此则迂阔矣。大钱令一出，则未及鼓铸之前，先有腾踊之弊，此可虑矣。廷济曰，顷日筵中，辞不达意，遽遭大臣之非斥，而上教特赐开晓，不胜惶感矣。勿论某事，若能尊国体而揽权纲，政令信如四时，则民岂有不从，而事岂有难为者乎？上曰，诸臣各陈所见。远命曰，古者亦有小钱，以四文为一分矣。上曰，卿见之乎？廷济曰，臣见之矣。上曰，行用之时，知之乎？廷济曰，戊午己未年间始铸，今钱，似是其前矣。远命曰，初则以四文为一分，其后以二文为一分，而犹无利，故仍行大钱，至今用之，小钱则不复用，虽以此见之，若行大钱，则小钱自底于无矣。然而钱货之法，适轻适重，则民国俱利，太轻太重，则民不便之，若夫刘巴之法，实是欺民富国之术，不可久行。廷济曰，刘璋时，货权在民，故刘巴行当百钱，以收其权，先儒以为人力夺造化，此言是矣。若孙权当千钱，可谓太重，而此则不然矣。远命曰，大钱即一时富国之术，既不可久行，日后有弊，则又将还用小钱，今则以小为大，故有所赢息，而还铸小钱之时，则其所耗缩必过半，公私之失利，岂小哉？此所当虑也。寅明曰，大钱有弊，则不必用小钱，仍而废钱不用，似宜矣。上曰，罢钱之时，当以何物代用耶？寅明曰，用常木，而小小买卖则用米，大买卖则或用布帛为宜，而如是数十年后，则又当用钱矣。上曰，李宗城、李日跻之见何如耶？宗城曰，今玆改铸，非欲取利，欲其钱权在上，以救其弊也。欲收钱权，则势将或小之或大之，以变其制，而小则易生奸弊，故今欲大之。大钱有弊则更小之，亦无妨矣。上曰，或大或小之际，小民不受其弊耶？宗城曰，九府轻重之制，由小渐大，秦用半两钱，汉用楡荚钱，武帝用五铢钱，五铢钱最为得中，及其弊极，为鹅服钱，此则最小，入水不沈，触手即碎，唐宪宗时用交子，宋南渡后用会子，古来沿革如此，何可胶守一法耶？或以小为大，或以大为小，惟在适时之宜耳。上曰，今之以小为大，虽为便好，而将来以大为小之时，岂无弊端乎？此等处，当详细较量，而所谓轻则重，重则轻者，多是率口而对者也。日后变通之道，当用右相之议，而但未知常木，果可用耶？寅明曰，虽无国家之令，民必自用，而罢钱既久，则又必用钱矣。上曰，常木既已习用，则又何必用钱耶？寅明曰，钱无终废之理矣。上曰，前头变通之说，小民必闻之矣。知其不能久用，而不从大钱之令，则如之何？寅明曰，小臣待罪辅相，何敢轻易为言乎？欲知民情，已与中路之深于财利者，试言之则莫不称善，而但以初头物价腾踊，小为弊端矣。廷济曰，备局诸臣，方入侍，使各陈所见，何如？上曰，不但备局堂上，虽秉笔之臣，亦何必不及于备局诸臣乎？使皆陈之。圣应曰，臣本无才识，何敢轻议乎？博询庙谟而处之，何如？上曰，便不便间，以所见陈之。圣应曰，臣之愚见，大钱似有弊端矣。集曰，大钱若行，则前头岂无种种弊端，而为大事者，不顾小弊。自古无百全之利，即今钱荒之弊已极，大钱之法，足为十数年救弊之道矣。依诸臣所达，为之，何如？泰温曰，小臣，岂有见识，而俄者伏闻上教，颇示持难之意，诚为至当矣。若铸大钱，则富人之多钱者，得专其利，而小民无钱者，则有害无益矣。上曰，宪臣欲争执耶？改铸后则言之无益，即今尽言，可也。泰温曰，向来纯木之令，大有弊端，更为变通而后，民心粗安。今玆大钱事，亦必如是矣。且闻筵臣之言，则前头将频频变制云，如是之际，弊端岂少哉？臣意则莫如姑置之矣。星镇曰，大钱行后，小钱自无之说，臣未知其然也。大小钱并行，则如中原银钱并用之弊，而小民之分分用之者要切，民虽得大钱，亦必换取小钱而用之矣。泰耆曰，臣岂有知识，而大钱利害，姑舍勿论，三分之中，二分给民，一分取之者，殆同榷利之法，不知其可也。上曰，史官以座目次第，陈达，可也。彦好曰，小臣则释褐属耳，钱货变通之论，全然未闻。今日筵中，始闻此言，曾未有商量之见，今何敢强其所不知而仰对乎？询问之下，不能对扬，只切惶悚矣。上曰，虽儒生，亦岂不对问乎？若于殿策问之，则必有所对矣。彦好曰，儒生殿策，不过一时科场之文，未必有真知的见。今此前席仰对之语，岂可如科文之蹈袭例谈乎？上曰，此言质实矣。泽休曰，大钱若铸，则盗铸者，似多有之，小钱亦无自尽之理，终为不便矣。上曰，兼春秋，在于何地之人耶？寅明曰，此乃尹承吉六代孙也。成中曰，小臣新进，岂有料量所见乎？上曰，吏曹参议，曾与灵城君，相议此事乎？宗城曰，果与论难矣。上曰，灵城之见，则可否何如？宗城曰，颇以为重难矣。上曰，李奉朝贺知之乎？宗城曰，不知之矣。寅明曰，此事骤闻，则难知要领矣。上曰，南泰耆二分与民之说，何如耶？寅明曰，三分之一，官家取之事，近征利云者，有所见之言也。宗城曰，钱弊至此，不可不更，而即今通行之钱，比中原钱，则虽稍大，犹有细锁之弊，固宜大之。至若物价腾踊之弊，则见今米谷太贱，天物暴殄，使之少贵，未必非王法之所先也。此则以经国之谟言之者，而若言其一时权宜之术，则即今钱荒之弊，不可不救，欲救其弊，则当使钱权在上，欲使在上，则当改其制，改制则宜大之，此亦不得不如是也。天下无百全之利，利大害小则王者行之，大钱之法，岂不可行哉？然小臣又有所必欲争执者。大抵国家法令，以信为贵，凡于讲行之初，君与相，密勿规画，既行之后，虽有三至之言，百夫之谗，勿为挠夺而后，可以示信于民矣。向来纯木令之初发也，圣上亲降丝纶，又复博询于元老大臣及入侍诸臣，断然行之，当初亦岂以纯木，谓无弊端乎？其所任怨行之者，实有深意，而中外臣民，亦知圣上坚持之心矣。曾未几何，两大臣苦口陈白，一朝反汗，尽变其规。领相初既与论于纯木之令，而及其变革之时，不得与闻末议，此可见君心之易挠，国法之难信如是，而何能做事乎？即今新卜两大臣，尽诚体国，惟以安养生息为务，则亦是好道理，朝令之数数变改，最可闷也。今玆大钱之法，亦姑观势徐议之，何如？寅明曰，所当熟讲而为之，立谈之间，终不可以决定矣。上曰，李宗城之言是矣。宗城曰，初不与大臣相议之言，直为陈达惶恐，而纯木变通事，颁布八道者，甚可闷矣。当初纯木之令，欲利于乡民，而乡民未及蒙惠之前，以京民之有怨，遽又变改，则民情岂有眷系于国乎？惠未究而怨徒深矣。虽京民，亦必有言矣。贡人虽以异前为怨，而法岂有无弊者乎？贡案紊乱之后，大同之法，极是救时之良法，而大同亦有弊，小臣尝以为，以贡物事，终必有大患矣。外方民之粟米丝麻，尽为收敛，以养都下之民，若赖皇天之眷佑，能无荐饥之患则好矣，而设或连数三岁饥馑，则田亩无收，储蓄告罄，都下仰哺之民，何以接济乎？以此观之，未有无弊之法矣。都下之人，理宜优恤，而若夫贡人辈，恐动之言，惟当镇压而已，岂可以此，轻易变法乎？今则朝令已定，宜不敢更为烦陈，而大体则如是矣。寅明曰，镇定之道，臣岂不知，而壬子年，贡物价裁减之时，则虽有贡人之呼怨，凶岁裁损，既是有名之事，故行之勿疑，而至若纯木之令，外方之民，亦悦者少，而不悦者多，都民则大失生业，怨讟滋深，不可无顺民情之道矣。然臣之初入也，事近要誉，故不欲陈白矣。适承下询之音，以知无不言之意，有所仰对矣。廷济曰，此乃已过之事也。上曰，顷者诸臣，皆已陈达，予之下教，亦已尽之矣。俄者所达中，从容变通云者，大体是矣，而今此所达，有不然者矣。初见虽如此，既有弊端，则何可仍而置之乎？宗城曰，非敢欲仍置也，姑勿出举条颁布，只以备局分付，大同钱布，依前参半事，知委外方，似好矣。上曰，此亦不然，当初予既径先为之，宜以此意，洞示于民匿之可乎？寅明曰，频复之悔，亦无妨矣。宗城曰，臣与朴文秀论难，文秀之言亦如此，私室所论，虽不敢烦陈，而言端适及，故如是仰达矣。上曰，不然矣。寅明曰，法纲颓废，未有甚于近日，虽以滥率一事言之，朝家禁令，非不至严，而近来全不畏忌，犯禁者甚多，视若应行之事，不可不更加申严矣。诸道监司则使之自首，守令则使监司摘发，一切依律科罪，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，小臣亦有惶恐者，前日既有因循犯禁之事，即今家内，亦有如此事，小臣为先待罪矣。上曰，卿意则是也，而至以前事引咎，无乃过乎？安心勿待罪。寅明曰，京各司之直关于各邑者，新有禁令，而近来各司，任意为之，虽申饬赋税军布等事，行关于监营，自监营知委各邑，亦无所妨，而至于诸各司，其所知委，或有不当为之事，故恐其见塞于道臣，辄为直关，极为非矣。即今京司直关数度，自监营，有上送备局者，随其现发，不可无惩砺之道。发关当该官，无论堂郞，罢职何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，其中若有方带将任者，则自前亦有区别之例，此则现告后，自上量处，何如？上曰，唯。寅明曰，还上折半留库，自是朝令，而近来守令，以折半留库之意，报上司后，倾库分给，私用其耗谷。凶年之切于民者，莫如还谷，而丰年则反为病民之端，其在丰年贫民，虽佣赁可以资生，而常民无远虑，狼戾屑越，不过为酒食之费，秋收时，年事或不如前，则倾其所收，尽数输纳，甁罂匮竭，遂至颠连，一遇凶荒，无以征捧，不得救民，罔知所措，臣意则稍稔如今年，还上尤宜撙节，决不可多给，民亦必不甚愿之，而守令或有利其耗谷而分之者，自前虽以摘奸论罪申饬，而实未尝送之，故守令，视为虚喝，而不少顾忌。明年则六七月间，发遣本司郞厅，分道摘奸计料，无论米租太，一并令折半留库，摘奸时，或有犯禁倾库者，则直用赃污之律，何如？上曰，赃律无乃太过耶？寅明曰，欲用耗谷而倾库者，诚极骇然，若不严立科条，则无实效矣。上曰，此与尽为入己者有异，不可以赃污勘断矣。寅明曰，然则罢职耶？上曰，此则或轻矣。寅明曰，然则削职耶？廷济曰，不必预定律名，拿问后定罪，似好矣。上曰，然。寅明曰，拿问从重勘处，断不饶贷事，定式知委，何如？上曰，依为之。〈抄出举条〉廷济曰，守令之倾库分给者，岂皆利其耗谷而然哉？或有不得已者矣。至若关东之皮杂谷豆太，一切折半留库似难，而米租粟正谷，不可不折半留之矣。两西各邑事，亦不可料量，且灾伤之邑，不可拘此，稍实邑则可行此法，此等处皆当商量区别矣。寅明曰，常年之撙节还谷者，正为凶年之用耳。今年则稍登，而丁巳戊午年，识者忧之，此所以必欲趁今岁预储者也。上曰，畿邑还谷不多，犯禁者必多矣。宗城曰，湖西亦多无还上之邑，此事如是，申饬好矣，而摘奸时，则必以谷多邑，抽栍以遣宜矣。寅明曰，臣曾于入诊时，亦已陈达，而顷日台谏之永刊仕版，恐非罪台官之律，其人虽无可惜，独不顾其所带之职耶？其言既非则罢削，无不可也，何必别用刊籍之罚耶？上曰，卿于前日，亦岂不曰罪关名义者，当用此律耶？寅明曰，若是不孝不悌之类，则可谓罪关名义，而此则挟私诬人之状，臣亦非之，而若谓罪关名义则过矣。上曰，若是不孝不悌之类，则覆载所难容，何可但谓之罪关名义乎？寅明曰，律名终涉殊常，既有所怀，不敢不达矣。上曰，刊名仕版，元非过也。而卿以此屡言之，且刊版与削职，其实同律，当勉从矣，以削职改勘，可也。〈抄出举条〉宗城曰，小臣三月以后，数日前，始为入侍，而适当终日虑囚，不敢陈所怀，耿耿而退矣。庚戌年安城递来后，入直玉堂，登对于进修堂，彻两夜赐接，臣以西边可虞之事，缕缕仰陈。自上，以铭念为教。向者臣在缧绁之中，伏闻以北报之来，有道臣催促下送之命。其时圣心之儆惧，朝议之惕虑可知，而今过数月，幸得无事，上下之心，不如其时之警惕矣。臣于庚戌筵中，以西边之职，择人久任之意仰陈，则圣意亦以为然矣。今于用人事，实有慨然者敢达矣。元弼揆，当初台启，以不谨论劾，而其时重臣，反攻台言，褒陈弼揆。自上，拿推而下送。顷者道臣辞陛时，有所陈达，分付递来云。筵席语秘，虽未详闻，而槪闻道臣，以为弼揆此时，则不可得力云。然则当初违台言而遣之，及其北报之来，始令递改者，非欲其得力于缓急，只欲使渠逍遥于重镇耶？此与进修堂下教之意，有异矣。前义州府尹赵命臣，以状闻中语意沓沓，自上下教，且有朝论递差矣。命臣之善不善，臣不知之，而国家既禁犯越，则彼中消息，何能闻知乎？虽有不的之所闻，方当惊动之时，亦何可轻易状闻乎？边上待变之地，既已委任，而罪不大段，遽然递改，阴雨之备，不在于城池器械，惟在得人，而今日用人如此，心常慨然，故敢此烦达矣。上曰，所达是矣。元弼揆事，其时上下，不无惊动，故问于赵显命，盖以常时，虽能堪当，而其时自别故也。赵显命亦以为，李匡辅所启中语，弼揆既已白脱，而闵昌基、元弼揆，情势皆可递云，予以为丰原岂欺我哉？即以递差之意，问于首揆则首揆以为，今若递之，事涉惊动，从容处之为宜云，故依其言为之，此非始则强送，终乃轻递者也。赵命臣则以承旨，任使既久，其为人极慈详，而闲雅太过，故赴任之时，予以矫革气质之意，勉饬矣。状启中，皇帝未知谁立云者，诚为沓沓，而儒臣亦请罢，故仍命递差，岂欲其犯越哉？诚以义州重地，如是沓沓，则不可仍在，且其时，与前有异，故不得不如是矣。星镇曰，请罢之论，小臣为之，虽不得犯越，亦岂无周变之道而赵命臣事，诚泄泄故耳。远命曰，古者清人，在沈阳时，则彼中事情，给价探知，而今则燕京相距三千里，凤凰城人，亦不知其国事，我国人何以探知耶？上曰，虽或不知，状闻之时，当以探问，而不得详知之意为言矣。元弼揆，即今则可堪于兵使耶？寅明曰，乱时则似难，而平时岂不堪耶？上曰，予意亦如是矣。宗城曰，庚戌年，因北京地震之变，以西边差除，常若有事变时之意陈达，则圣意亦然矣。毕竟处分，有不是者，故虽于事过之后，玆敢缕陈矣。又曰，纯木令之不便者，木贱之致，而木贱亦由于唐駄出来也。我国木花，本非饶产，而只以唐駄，数十年来，无数出来，故一匹木，或直一两，臣则以为唐駄，不可不禁矣。上曰，唐駄出来，则上来京中耶？宗城曰，多聚于西路矣。泰温曰，臣以书状，往来时见之，唐駄不可塞矣。彼中物货渐贵，故凡物皆落本，唐駄亦是小利，而此外无可为者，故不得已贸来，今若禁之，员役失利矣。远命曰，虽千百駄出来，我国木花本贵，故民以此为衣服，此非无用之物也，何必禁之？宗城曰，圣教中，我国银贵，不得用之教，诚为至当，而足银之道，亦岂无耶？北京贸易之路，若能防塞，则银自足用矣。近来北京入去之银，不可胜数，而莱银则十分之一，皆是我国矿银也。至若盐铁之利，国家不知祖宗朝军资仓等法，亦是良法，而国无纪纲，不得行之，凡诸变通之事，非不多矣，而今日日暮，不能长言矣。诸臣鲁莽，固不足以善究事理，而圣心，诚欲救得一分，则饬励群下，熟讲祖宗朝遗意而行之，则岂无救时之策乎？今以大小钱一事，作为大变通之机会，是可闷矣。上曰，所达是矣。宗城曰，法令不行之弊，大臣既已陈达，臣亦有所闻，敢达矣。闾家夺入，禁令至严，而近来间间有之云，更为申饬，何如？上曰，若有此弊，则不可不严惩，当该部官，令王府拿处，可也。寅明曰，先令京兆摘发后，当该部官，勘罪似宜矣。上曰，为先分付京兆，摘奸现告，可也。〈出举条〉集读前启。上曰，措语无改，则只举末端，可也。集曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。上曰，勿烦。集曰，请逆魁坦，缘坐籍没等事，亟命王府，依法举行。上曰，亟停勿烦。集曰，请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。上曰，勿烦。集曰，请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严刑，以正王法。上曰，勿烦。集曰，请还寝罪人泰绩，酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。上曰，勿烦。集曰，请明彦，亟令王府，拿鞫严问，夬正王法，以绝忧危之阶。上曰，勿烦。集曰，新除授正言金圣铎，时在京畿龙仁地，请斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。何故来在龙仁耶？宗城曰，顷以在外变通，而闻方上来，故更为首拟于台职矣。又闻以疫疾大炽，不能近京云矣。泰温读前启。上曰，措语无改，则只举末端。泰温曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。泰温曰，请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。上曰，勿烦。泰温曰，请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。泰温曰，请还寝泰绩，酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。寅明曰，因金圣铎下谕事，敢达矣。郑权、郑玉，俱是岭南文官，而曾以文学廉洁著名，筵臣屡有褒陈，圣明亦已察其为人矣。两人出六之后，仍为作散，不复检举，郑权则尚未行公，出六之职，殊甚可惜，铨官方入侍，分付调用，何如？上曰，郑权则曾见之，颇可用矣。寅明曰，郑玉为邮官，清白过人，亦可用矣。上曰，依所达分付调用，可也。〈出举条〉宗城曰，无相当窠，故不得调用矣。骑省郞虽有阙，而翰林出六之人，政格当先除矣。星镇曰，玉堂上下番不备，罢职传旨未下者亦有之，而应教赵汉纬，修撰宋征启，副修撰吴彦胄，才已自乡上来云。并即牌招察任，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉尹敬龙事，何如？岂非无义乎？寅明曰，当初撕捱无义，而今则以台言难安矣。其为人，练达可用，故顷以敬龙及闵亨洙两人，差下备局郞厅，以为与闻庙议，储养人才之地，两人玉堂则虽方撕捱，此任则当为行公矣。宗城曰，初则无义，而顷为义州府尹时，台启至有三司时暗默，仍为加资等语，其所引嫌，亦不怪矣。上曰，义州则既以此为嫌，不为肃谢而递矣。馆职之亦不行公，极为过矣。使之行公，可也。星镇曰，今则台言属耳，故如是，而非久似当出仕矣。上曰，兪健基事，亦何如？寅明曰，初头则虽或撕捱，而岂可每每如是乎？上曰，顷者又遭不齿士类之辱，尹容诸人，皆已得递，故一番引嫌，犹或可也，而后则不当如是矣。廷济曰，大臣，既以人才储养之言仰陈矣。尹敬龙之才识，异于凡人，国家用之，则可当一面矣。上曰，曾为禁府都事时见之，为人通练，而其后未见，故昨日判付，有必令挟册登筵之教，渠一人之登筵，是何大事，而必欲详见其为人故耳，干局果有之乎？寅明曰，外任时，到处善治矣。廷济曰，国家不用则可惜矣。寅明曰，备局文郞厅凡四窠，而自前泛然差下，臣意则必择名官中前头可用之人，使之谙练机务，而本职虽或撕捱，备郞必令行公，不为行公者，则自备局请拿督出，似好矣。上曰，然矣。闵亨洙，虽入于怪异之窝窟，而为人则亦可用矣。曾闻在北道时，与李匡德相亲云，此甚奇矣。非匡德则不可知亨洙，非亨洙则不可知匡德，两人皆可嘉矣。今日所议事，吏议从容时，往见灵城君，而到底论难，可也。灵城为人，终是恢通矣。大臣亦与诸臣，更加详议好矣。廷济曰，小臣蒙被误恩，冥升至此，已极惶悚，而金吾方有户曹正郞李益炡议谳事，臣则嫌不敢参涉，亦甚窘碍矣。寅明曰，次官举行之例，曾已有之矣。上曰，令次官举行。〈出榻前下教〉诸臣遂退出。

12月11日

行都承旨金始炯〈奉命在外〉。左承旨李匡辅〈坐〉。右承旨李圣龙〈坐〉。左副承旨金浩〈病〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨李日跻〈坐直〉。注书尹敬周〈陈疏〉南泰耆〈病〉。假注书兪彦好〈仕直〉。事变假注书金范甲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自昧爽至巳时，有雾气。夜二更，月晕，回土星。

○下直，义州府尹郑必宁。

○洪景辅启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令安晟在外，南泰温呈辞，持平金�未肃拜再度呈辞，入启，徐命臣未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而本府褒贬相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，事变假注书金范甲虽已分馆，时未免新，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○以大司成曺命教牌不进罢职传旨，传于李圣龙曰，推考传旨捧入。

○以副应教赵汉纬，修撰宋征启，副修撰吴彦胄牌不进罢职传旨，传于李日跻曰，其在分义，决不若是，宋征启、吴彦胄之尚为撕捱，其在事体分义，俱涉寒心，只推牌招。

○以副应教赵汉纬，修撰宋征启，副修撰吴彦胄牌不进罢职传旨，传于李圣龙曰，并推考传旨捧入，更为牌招。

○传于李圣龙曰，召对为之。

○备忘记，传于李日跻曰，祈雪祭献官，海春君栐，判书李廷济，各熟马一匹，右尹洪尚宾，半熟马一匹，庶尹尹世观，大祝佐郞闵宅洙、蔡庆承，宫闱令申世喆、金百炼，各儿马一匹，监察以下诸执事各上弦弓一张赐给。

○李日跻，以辅养厅言启曰，新除授辅养官尹淳，时在京畿长湍地。辅养官兪拓基，时在黄海道监营任所。请并斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依为之。兪拓基交龟后，自当上来矣。

○洪景辅，以兵曹言启曰，因礼曹启辞，来丙辰年文武官重试对举，别试文科初试，额数三百人，咸聚京师，分两所试取事，允下矣。武科初试，亦当举行，而取考前例，则丙戌年分两所，各取二百人，丙申年分两所，各取一百五十人，丙午年则以庭试代行而分两所，各取一百人，今番则当取几人乎？敢禀。传曰，依丙午年例举行。

○又以兵曹言启曰，来丙辰年文武官重试，以丙辰三月十九日设行事，既自礼曹，推择启下矣。武科初试吉日，令日官推择，则三月初三日为吉云，以此日举行，而额数则依前例分两所，各取五十人之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，武艺别监金云瑞，内中日试射时，鸟铳无间连三次，三发三中，似当依定夺，直赴殿试，第三次所授赐马之帖，亦当一倂还收，而系于恩典，自下不敢擅便，上裁，何如？传曰，知道。直赴殿试。

○又以兵曹言启曰，今十二月十一日，私奴淡沙里，自敦化门入来，差备门外击铮。极为骇愕，令攸司囚禁治罪，同门守门将崔仁恒，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○以咸镜监司，黄海监司状启，咸兴居孙连龄子八岁儿等及金川居束伍私奴贵男等烧死事，传于李日跻曰，烧死人等，令本道恤典举行。

○副护军鱼有凤疏曰，伏以臣，于千万梦寐之外，伏奉本月初二日承政院成贴谕旨，以臣为元子谕善官，使之斯速上来者，臣闻命震越，且惶且愧，莫知置身之所也。噫，天佑宗祊，元良诞降，斯诚吾东方亿万年无疆之休，臣病伏田野，日与耕夫樵叟，抃手讴吟，窃不胜延颈愿死之忱，而侧听我圣上，远稽古训，近遵家法，益加意于蒙养早教之方，既亟置辅养官，频烦引接，而犹虑其未备，特设官名，称以谕善，此尤近代所未有者，其人慎简，宜如何哉？而乃以如臣至庸极愚，万不肖似者，苟充其员，臣诚惊怪骇惑，莫晓其所以也。臣窃惟《小学》之法，以豫为贵，而犹必待能食能言，而教有所施，今则有异乎是，其所辅谕之道，盖非言语指导之所及，专在于诚以孚之，气以感之，薰养于不言之中，默诱乎无为之际，其意至深，其机至微，苟非鸿儒哲士，德义充足于中者，莫宜居此任，而当此责，臣是何人？敢膺是命，臣之本末，固天鉴之所洞烛，不必每烦陈溷，而空疏荒落，衰朽丑劣，其不足齿数于左右皆正之列，较然明甚如是，而弹冠束带，随行逐队，出入崇严而已，则岂不上辱宠命，下乖素守，而徒贻四方之传笑乎？反复揣量，终不可冒进也，决矣。命下已久，而贱疾当寒陡剧，症状危苦，委席涔涔，泯默多日，靡所因极，今始略具文字，冒暴哀恳。伏乞圣明，俯垂谅察，亟许递免，俾重选无玷，私分粗安，不胜千万幸甚，臣于治疏将封之际，又伏见别谕下者，辞旨隆渥，万万非微末贱臣所敢得者，伏地战栗，益无所措，圣眷至此，而冥然不知变动，论以邦宪，合被万戮，乞命有司，亟加诛殛，以为人臣辜恩慢命者之戒焉。答曰，省疏具悉尔恳。今者此任，其何过辞？尔其勿辞，从速上来。

○庆尚道幼学曺世溥、蔡景沈、全昌范，进士成德征、申镇经、禹洪受，幼学李暾、李熙普、张东垕、李元庆、梁大揆、曺霮、金宗植、李正基、卞宗道、卞宗良、卞宗乙、张震经、李世春、慎守初、慎守愚、慎守伦、成虎雄、成虎敏、慎守彜、李万宽、李万宏、姜守格、姜寿斗、姜寿奎、姜寿河、慎守善、慎守玄、慎守沈、慎守敏、慎守命、慎守宗、慎守彦、曺以震、曺应明、柳汉经、柳汉煜、柳汉爀、柳汉征、慎思辨、全洬、全洙、全垕大、慎硕濂、邢始垕、慎守默、慎昌贤、慎昌儁、慎德明、慎德升、慎道明、吴尚裕、吴尚谦、吴应奎、慎守谦、李圣和、李圣游、姜寿溟、姜寿龟、姜寿鼎、姜寿桧、姜寿垕、姜寿重、赵亨甲、慎德三、慎德成、慎德元、慎德亨、慎德咸、慎德一、慎德昌、慎德懋、李希哲、李希祉、李希瑞、李观镇、柳汉𤨮、柳汉斗、柳麟征、李德玄、成亨锡、成昇锡、成咸锡、成虎荣、权蒸、全楚璧、郑锡桂、全瑭、全琬、郑新桂、李庆泰、全箕龄、徐搢、吴万和、吴命升、朴世范、朴台征、吴灿周、郑允诚、庆观征、全万汇、全万胤、郭遂绩、李光显、崔灏瑞、庆再来、慎邦柱、庆恒征、庆大来、庆亨来、李世龙、李再阳、朴寿昆、郑世龙、卞千纪、张万奎、郑世贞、张大任、金光显、朴寿乔、金光佑、卞道益、金时虎、朴寿泰、朴利锡、禹舞征、朴道传、郑世铨、朴道行、全时麟、朴重铉、郑世元、朴道敏、卞道彬、张封万、朴重斌、金道弘、朴凤翰、郑师益、金见龙、具昌垕、朴廷辅、孙光汉、朴廷杰、金时鹏、张斗应、朴寿春、金圣大、朴道升、金圭锡、朴廷衡、禹德升、孙德埰、金震玩、金时龙、张大炯、朴道祥、禹锡玄、金汝镜、权圣宗、金震玙、李鸣凤、柳天经、李应晔、李应翼、司空埴、李阳春、都汉中、李友曾、徐道玑、玄乐锡、郑杞、卢尔�、韩斗锡、玄德亮、蒋世矩、徐道玉、郑垕世、徐道天、蒋世凤、徐道海、郑梓、韩泰复、罗尚孝、徐㠇、玄德恒、韩斗昌、韩泰咸、郑周冕、吕后载、尹聘三、蒋维周、蒋世宗、韩泰宽、蒋世义、徐道璛、玄德兴、罗尚庑、蒋世麟、玄德明、蒋世泰、蒋学鹏、郑世权、崔毅锡、崔毅昌、崔锡宗、蒋世鲁、郑垕天、杨震桦、权慎中、杨益三、杨受三、金成鼎、杨震橒、丁万齐、全尚舞、金世镡、权尚一、李命全、曺汉贤、金震基、权审中、曺圣休、金寿天、权嵚、权在中、丁万垕、李翊寿、李恒寿、李箕寿、李颐寿、李龙寿、李必寿、李再遇、李匡宪、李匡钦、李匡尹、李匡周、李匡殷、李惟晟、罗学淳、罗学龙、罗弘绩、罗世珩、罗世琦、李霖、李霶霑、李伷、李元垕、朴思讷、朴思说、李观休、李复休、郑栻、金鼎汉、柳万祯、柳东润、李彦白、朴始阳、朴始华、宋麟锡、宋凤锡、郑天奎、郑重泰、郑昌奎、郑荣凤、郑荣新、朴益龄、郑泰侨、李絿、李汝哲、罗学成、李夏植、李夏培、李德涵、李德润、李德渊、李德一、李德兼、都命夔、黄启升、曺汉一、柳源海、李茂松、李世𭹏、曺澂、都圣基、曺沆、裵命华、曺胤昌、裵命焕、柳再蕃、李泰春、金时溥、柳德新、黄启泰、申命增、金应九、金应秋、李凤仪、金瀚、金之𨥭、金致声、崔汝重、都万纪、金元汉、成弘绩、郑孝先、金世禧、李德祖、崔柱廷、金之镜、朴载祐、朴载垕、李德彩、都万甲、金启商、都万封、申镇商、崔崑、闵锡亮、李震白、金云汉、申光宪、宋大征、金始商、宋喜征、都万秋、罗儁、金信汉、朴师亮、申镇宽、李震元、申命澈、金之钦、李淑、崔橚、崔珒、崔汝厚、郭垕远、许构、蒋硕堡、金南垕、金重殷、金重元、河昊一、李有仁、成翰昌、沈琮、金重壁、蒋德令、郭师玉、闵学洙、郭处基、金衡重、曺友信、孙庆征、蒋硕封、蒋硕㘽、成铨、蒋硕墪、许楷、河有一、全命济、全重镇、闵处洙、金重圭、李元龙、鲁敬游、鲁伯后、许烨、李兴普、郑恒道、郑颐道、李世玹、曺庆夏、崔鹏瑞、李锡均、曺彦夏、李益春、李寿春、赵震箕、郑榏、李尚箕、李和春、曺健、李泰仁、曺汉征、李泰义、李寿松、郑楫、曺侃、李元文、曺胤文、李润垕、李斗文、金始铉、金台铉、李世翊、李世仁、李世义、李世智、李世信、张世猷、李世华、李世薰、李世苾、李世元、李世亨、孙万昌、南胤𬬹、申庆华、李天裕、孙弘矩、孙弘规、具时龙、李�春、朴元埰、朴龙翼、李天沃、李铨、李延春、禹弘畴、李点、申命煜、任师大、申汝宪、申汝岳、申汝一、李晖、表齐沆、李圣择、慎守恭、李昶、郭师征、李旸、李𬀪、郭履征、曺润甲、李暎、表璟、李晶、李光栴、李光道、李正章、柳𱤬、金万昇、金万铉、韩得奎、边蓥、边海雄、姜寿海、郭汉征、郭显征、郭明征、李友松、庆善道、慎义器、庆善泰、曺润淑、郑熙安、刘以中、李箕亨、李道根、李弘绩、慎聚贤、李元根、李封绩、李圣元、金辉润、李德彪、李圣钦、金辉复、金挺泽、李锡洪、金挺渭、李后贤、慎寿贤、李梯汉、李胤绩、金挺淑、李后仁、李�春、李宜春、李莳春、李梯天、李德麒、朴东秀、梁重谦、郑熙运、朴寿邦、朴志亮、河铉、梁重唐、禹师畴、梁重贲、郑缵献、慎守胄、梁重亨、禹叙畴、河有龙、禹洪渐、慎守基、慎守宽、朴师仁、梁重权、陈重蓄、朴弼亮、陈重瓘、梁重晋、郑承献、梁仁揆、河晋龙、杨大榟、徐命礼、郭崑、郭𪩘、郭仑、郑时祐、郑时祜、夏权征、金允谦、金昌夏、李眷吾、李省吾、金遇世、蒋德恒、李埰、李泰年、闵友参、孙命一、成硕昌、黄演、李希参、蒋德渊、李希尹、郭来和、河得一、李琪、曺孟明、金华世、李希洛、闵友商、朴胤宗、沈箕贤、闵友师、黄潝、郭万泽、河希一、蒋硕垕、金履世、李希夔、金重白、朴胤昌、李安仁、金元重、河致一、曺淑明、李塾、闵宗洙、李宅仁、金镒世、李世膺、李渊然、柳柽、孙尚讷、金寿垕、蒋德运、李希喆、李达龙、崔斗南、崔斗三、殷时说、司空埙、李应晠、殷仲说、李应秀、南镕、司空埛、南𬭼、殷命说、孙必悌、金世甲、殷邦说、郭再祯、柳天柱、沈起镐、柳天继、殷鼎说、柳天培、李仁春、都汉云、金世达、殷喜说、郭再封、殷大说、李师曾、李学曾、金国标、李煟、都尔镜、郭再裕、崔集、司空坌、殷之说、殷宗说、柳天维、李鹤龄、柳天秀、柳逢春、徐岱、郭再祥、郑时宽、郑益周、蔡征夏、蔡胄夏、徐岬、蒋季琬、韩泰有、郑垕泰、蒋元谦、蔡因夏、杨大咸、郑安世、蒋世规、徐嵘、蔡时显、徐道璿、成夏相、金麟瑞、丁载大、曺德邻、杨圣培、李命采、丁南采、金善恒、丁命新、朴以德、郑斗纪、金门跃、权嶷、金兑基、金鈗、郑重信、金善兴、权泰休、权泰熤、郑橚、权泰周、权泰齐、权泰斗、郑东俊、权泰兴、朴英标、权泰元、曺煜、南鹏举、权泰胄、文夏明、洪寿垕、权泰佑、郑德垕、李命垕、郑㰒、柳硕明、郑熙寿、柳应明、郑格、曺燧、卢以珉、权以升、郑世宽、宋善征、权以中、朴泰潝、宋基征、李命老、郑世咸、权以辐、郑东龙、李世甲、宋喜征、柳垕明、李垕宗、权以昌、宋时传、金相稷、李时雨、金允昌、丁斗天、朴世钦、申德滢、申德澂、申德沂、申德洪、申一模、李正厚、金万砺、朴庆瑊、朴庆琦、申弼模、李庆载、申俊模、朴庆琮、申宅模、申邦模、朴谨行、金益鸣、金益璜、金鼎佑、李庆有、李庆馀、李庆集、李达白、柳埙、李庆光、李楫、李植、蒋元枢、朴圣天、朴擎天、朴应天、朴来天、朴希道、朴履道、申圣模、申胤模、金汝铎、金声大、申德模、申用模、朴师德、申明和、丁道天、丁赋天、丁泰来、丁复来、丁济来、任柱国、任观国、申必达、申必昌、金以铉、康麒瑞、李广基、康龙瑞、李广规、金致谦、黄石麒、康龟瑞、郑斗极、黄石麟、郑斗栻、成尔涵、郑斗相、成尔沄、李广业、琴致凤、崔慹、李镗、崔认、郭守道、金性恒、李锡琦、黄石龟、柳彭龄、申光震、白龙成、具重履、禹洪协、徐瀚、金瑎、具谦履、徐湘、禹洪发、徐湍、白龟成、禹洪肇、李仁济、全昌恒、杨大裕、尹得复、李长春、全昌寿、李世采、全昌益、徐道谦、蔡鼎夏、禹弘纪、徐翊武、蔡益夏、李华春、禹洪纬、尹得咸、禹洪缉、李恒春、全昌准、裵益章、蔡兴夏、任鼎梅、金以泾、李弘普、崔圣曾、崔恒重、崔恒益、李挺直、李元普、朴琏、李奎征、李鹤征、金宗构、李挺溟、朴万东、曺𩅿、朴最秀、朴瑜、全翼世、李挺豪、朴守讱、朴承赫、李兑普、曺命圭、李明普、李应普、权瓒、权瑗、曺应龙、李挺杰、李应靖、李挺一、郑修、朴世蕃、郑光道、朴万櫷、朴圣时、李世圣、李世璀、尹和彦、尹朝彦、尹章彦、尹勉元、尹勉贞、朴圣瑞、朴圣规、朴圣垕、朴就章、朴奎章、朴斗章、金弼铉、朴凤瑞、朴凤休、朴凤祥、郑林和、朴泰信、文时经、文圣规、朴垕一、朴弘人、李海寿、都命垕、慎光道、郑履仁、郑复仁、李世璘、朴泰龄、金麟寿、李亨普、金宜砺、朴衡龄、金埅、金寿泰、金镜天、李锡玄、金邦重、李锡垕、金期大、李锡琛、孔再兴、金始亨、李锡衡、金始弘、金墪、李锡恒、李熙普、金履璞、崔宇泰、李挺斗、李世㻅、崔宇常、李和普、崔宇衡、李挺望、金振河、李振亮、沈致贤、郭天枢、沈龟贤、李观海、金顼、郭天普、沈命贤、李宗海、沈𨬔、沈�、金玧、朴亮采、郭天启、金克明、金寿增、黄道兴、李正昌、郭弘绩、李宗燮、全尔雄、李再兴、李星明、表光道、表榏、卞师曾、卞师颜、卞宗湜、李学曾、金尔天、曺润学、文以纪、文以明、慎邦权、慎邦彦、姜晋三、郑万源、李禧普、郑万容、金以净、曺应邦、李万普、全善基、曺应铎、郑𰂾、曺霂、李克圣、李恒普、曺霑、金以浩、郑𠋈、李克亨、李坤镇、李挺海、曺�、金宗相、金以漳、曺应河、许鏄、郑垕延、姜是、郑光延、郑思贤、郑胄延、曺霟、朴泓、朴瀜、裵远明、李庆普、全性一、郑𠍱、李春新、全性休、禹命权、郭斗杓、徐昌庆、郭斗机、李相华、杨大年、禹命益、崔骏瑞、李霂、杨大祉、崔垕锡、杨大禧、徐大益、郑寿仑、禹命弼、全昌沃、全昌福、禹命举、崔河锡、全昌旭、禹命格、崔弘锡、崔震泰、蔡师渊、全昌胤、尹得师、蔡师沆、禹命来、全昌稷、禹命构、徐世垕、全昌远、郭起玄、杨再荣、徐德新、郭岌、徐德逸、吕鏶、李凤逸、徐命彦、李再晟、徐大维、崔配天、全庆业、李夏馝、禹命杓、徐达标、禹命栻、裵益爟、郭起汉、郑寿崇、李林宗、李凤章、郑珣、全昌复、蔡赟夏、蔡膺祯、李允𫘂、蔡亨运、李允馣、申光日、李允�、李允栴、李允𮩫、蔡亨夏、蔡命蓍、李允𱤬、申光晦、南道舆、申光国、申光世、南道轩、蔡命洪、蔡命德、柳祥遇、蔡命朋、蔡景濂、柳以炯、柳祥来、申光鼎、南道𨋍、蔡命五、蔡景渊、蔡命新、申光哲、蔡晩成、南道辙、申光远、南道轼、赵重台、李廷奎、成尔渐、金必大、金万𨨫、金致远、宋治纪、金致刚、金致大、金致垕、申光夏、金致凤、申光复、申光业、金致龙、成尔演、成尔㵯、成龟征、成鹏征、成尔源、成尔汶、金英再、郑德厚、吴命孝、金振玉、李泰华、崔载岗、金夏濂、崔载泰、金夏泗、郑载文、李玄祐、白应清、文再擎、李景春、李若初、李孝初、李洙贤、闵载中、禹邻、闵重锡、闵鼎锡、裵梦锡、闵胄铉、闵昌鲁、闵大锡、闵弘锡、闵台锡、闵凤瑞、权斗义、闵尚鲁、闵光鲁、闵光振、闵胄锡、闵长锡、闵殷锡、闵来贤、闵昌铉、闵复铉、闵兴复、闵光义、闵光洙、闵光普、闵光远、文灿然、文粹然、李廷辉、禹淰、权泰义、权重义、权敬义、朴处亮、朴凤辉、朴凤仪、朴凤成、朴凤德、郑重兴、闵元复、闵壆、曺以元、鱼大渊、庆清来、崔元大、李仁植、洪寿征、安润、权以元、洪寿演、张大鸣、张枰、张孝孟、张大济、朴烱、张文征、朴烨、张大升、赵命基、朴墡、张东汉、张晖、申光朝、张纬天、申瑭、朴守焕、张孝大、张世臣、朴守惇、张喆臣、殷贤辂、张孝述、赵益来、李始春、张之垠、李东宪、张台一、张天标、张天相、朴圣一、张𡉭、李柱垕、朴熑、殷圣辂、裵遇庆、金凤纪、李益亨、郑僖、杨大春、尹眉寿、郑昌和、尹世源、辛孝天、白龙瑞、尹聃寿、李薲、李恒寿、尹海寿、卢振权、卢胤甲、卢信甲、河应时、金尚德、姜世昌、卢鼎甲、金重瑞、河应泗、成泰基、卢铉甲、卢大淇、河应济、姜世一、卢万重、河应傅、金国键、卢虎甲、曺胤宪、成禹龄、河应湜、卢万初、郑斗轸、金一楌、河应洛、曺胤文、金润夏、河应瑞、郭圻商、李昌胤、尹来三、金重冈、尹征三、卢庆渊、孙后克、郑基、孙胤初、曺胤八、郭处万、曺泳、孙后曾、曺胤贞、成龙五、金国铨、赵泠、赵櫌、安重征、赵益城、赵乘、赵棠、赵有瑗、柳星斗、赵秉、赵杰、李应庆、禹锡九、金以恒、金弘铨、金弘键、金英来、成尔淳、成尔沆、成尔濂、李舞相、金尚廉、成尔浩、成尔润、宋治皥、宋翼鸿、申必焕、申必灿、赵如璜、成尔澯、成尔海、成尔沃、赵允文、南鹏运、申命钦、申命镔、金汝钦、成尔混、成允征、金致堂、金致祥、成厦柱、曺夏复、曺夏达、禹大复、禹锡范、成宅柱、成海柱、成尔沈、兪煜基、兪彦经、兪彦纬、权铗、金建标、金周标、吴尚泳、吴尚潝、金应箕、赵重祊、赵重铉、申光周、申光斗、申光奎、金铭、金学曾、申光协、申镇周、申偕、黄元庆、黄亨庆、河润九、赵元南、赵鹏世、安命普、安硕海、朴浩、赵东荣、黄尔干、安寿海、赵天荣、赵世荣、赵忠世、李希庆、赵楠、赵元荣、安后义、安鹏世、李台龄、赵尚烨、李文亨、李征垕、崔恒隆、崔恒九、曺�、曺�、李允馥、李允杞、柳章汉、申镇周、赵守球、蔡征休、蔡命弼、李克谦、蔡遵、蔡时钦、柳延龄、蔡时键、蔡遇、申镇元、李㧑谦、李允标、申镇坤、蔡庆征、蔡命显、蔡命千、南道辅、南道璜、南道轮、申镇运、柳鹏龄、柳凤龄、蔡膺祚、赵樊、安埙、安埴、赵大荣、赵业、赵有琠、赵元亮、赵成翼、安胄世、安珹、赵得荣、柳星老、安㙫、黄师干、赵重荣、赵和城、李承庆、赵演器、赵宗烨、安命三、赵泰荣、赵柬、赵涑、安圣三、赵栐、李增庆、李海镇、赵希孟、赵希偃、李仁庆、安仲虎、赵重珍、安命喆、赵再荣、赵增烨、赵宽荣、李德三、安𰋀、赵有玉、赵相运、李显庆、安季虎、安命宅、赵璧烨、安有章、李恒庆、卢尔柙、赵海器、赵元东、赵云器、朴璜、李络、崔益龄、闵德铉、闵墪、闵凤贤、郑祥器、朴重赫、申瑞翰、朴重熙、郑世龟、张硕奎、李河征、安仁迪、朴仁章、宋器渐、金处琮、金处琦、金处焕、金庆麟、金庆兴、郑德海、郑德洙、郑厚济、郑利济、郑一济、金禹锡、金大锡、金台锡、禹锡汉、申再运、申再达、金弘宇、金弘济、金弘逵、金弘胄、金兑性、金兑彬、金兑灿、金万柱、赵世𬍽、赵琳、金弘晔、金致和、李齐沆、金南纪、金世珍、金世镜、宋汝璜、李恒佐、宋器海、宋道焕、宋琳、宋汝璋、李尧相、尹商霖、金彦标、金必廉、蔡范成、蔡箕成、杨大成、罗瑞凤、尹山寿、罗瑞麟、辛孝至、李德三、李匡夏、林重记、柳凤林、郑重玉、李东廷、李廷征、朴泰緖、李德培、尹大寿、李世纪、具龙彩、洪海雄、尹泰寿、尹培、李廷来、柳凤阳、郑万斗、洪海洋、辛命虎、林重岱、郑万相、李德陛、郑万有、李德林、李世春、李世老、李世馨、李锡恒、金履进、金履延、金履远、金锡权、金璹、金瑜、成台柱、田命昌、田时俊、郭守岱、郭守延、尹世和、田时瀳、李仁复、金振渭、田允昌、田载嵩、金茔、尹世凤、金孝源、孙命在、卢万纪、尹得基、权泰彦、南仲明、郑世升、权以平、宋垕传、李世得、曺爀、权以百、李命基、权泰会、郑东翊、宋泰传、权以宗、李命暾、郑世垕、权以炖、宋启征、朴世标、文禹朋、申思一、朴泰万、卢以琯、曺德奎、赵命仁、宋德新、权以益、洪龙瑞、权以枢、李麒征、金梦海、李垕楹、朴井始、宋德明、权以垕、曺瑞日、卢益垕、朴井临、权胄瑞、宋载传、权寿长、权以专、权珏、宋权传、权以烈、宋基传、李仁益、曺器夏、郑重垕、权玧、郑万斌、郑万谦、柳再嶷、庆重来、鱼遇渊、柳再芳、柳命烨、柳命炫、朴采亮、林再蕃、朴重吉、河云龙、梁禹揆、郑重献、朴思吉、河器龙、林再复、禹受畴、梁熙揆、朴师礼、河𨱇、郑绍献、河泰龙、林士纯、梁震揆、朴师信、金周锡、慎昌奭、林再新、梁处揆、梁元揆、表光宇、全舜锡、河继龙、崔璿、许世福、禹洪传、朴应亮、河元龙、梁汉揆、河润海、林士矫、河𨭷、林再泰、郑尚献、河利龙、陈𨱇、朴重焕、梁弘揆、郑祖献、禹玄锡、梁廷驲、河汉源、河汉润、梁廷荩、河源海、陈璨、申翼天、全胤锡、全范锡、崔龙遇、林再荗、全义锡、郑镇华、梁百揆、边海润、韩益周、韩益起、金昌杰、郑元复、白世灏、郑元悌、金邦杰、郑元孝、李恒烨、权达时、白思清、李安贤、徐有权、徐行后、郭守邦、崔龙世、吴命钦、李复初、李命郁、徐有元、韩益成、金廷杰、李一烨、朴有大、洪载范、郑元观、徐有晋、韩益文、郑元临、郑重璧、崔载华、郑龙瑞、崔柱天、柳万新、韩益昌、郑球、韩恭愈、郑台铉、崔庆振、郑学川、金达运、郑台耉、金达远、李命三、金达遇、郑洙、崔南节、金命锺、黄有厚、金驲龙、李孝三、郑潗、白一清、郑潝、杨世华、郑琂、黄鹤临、金邦现、河瀗、全颐锡、禹师钦、朴灿敏、金继源、朴思道、郑志献、朴齐亮、朴玄亮、郑孝献、郑继献、慎德昌、李硕芬、朴思彦、许增、许𫮃、韩再愈、孙是拨、黄元吉、崔信基、郑德赉、李重白、李恜、韩后愈、郑现、郑德华、徐硕楷、李重晟、崔南标、白而清、崔庆升、郑珪、李益烨、郑德邻、韩继愈、韩益升、郑玑、李益华、金德三、韩德愈、韩弘愈、朴万封、郑重𤧣、崔达世、崔擎天、韩圣愈、吴命老、韩益谦、韩益洙、吴命煦、郑始川、郑瑄、白之清、郑复川、黄利庆、黄贞庆、李命夏、李禧佐、黄镇国、黄镇玉等疏曰，伏以臣等，俱以下土圭荜之贱，无所知识，其于国家重典，朝廷大事，固不敢妄有所与论，而若其尊贤慕德之诚，扶正卫道之志，不以疏逖而有间，不以愚下而有殊，此臣等，所以沥血刳肝，千里裹足，仰吁于九阍之下者也。伏愿殿下，试垂澄省焉，臣等窃伏惟先正臣文正公宋时烈，文正公宋浚吉，从祀文庙之请，粤自肃庙朝始，而历于景庙朝，以至今日，京外章甫之疏，凡几上矣。前后批旨，一向以慎重为教，留时引日，尚靳允许，公议之抑郁，士林之缺望，当复如何？臣等仍又伏念，文庙重地也，从祀盛典也。以重地举盛典，固宜有慎重之道也。惟其如是，故我朝五贤臣之陞侑，曁厥文成公臣李珥，文简公臣成浑，文元公臣金长生之从祀也。惟我列圣，其始也慎重，而终焉必从者，岂不以玆事，体面至重且大，始虽不可不慎重，而终又不可不允从，固不若寻常小事之朝请而暮允，昨吁而今从者也耶？然则谓文庙从祀之重典，而始焉慎重者，即列圣传授之家法，谓诸贤从祀之合宜，而终必允许者，亦列圣传授之家法也。此莫非我列圣，酌轻重之要，审可否之宜，以垂法于后世，则今我殿下之所当遵守而行者，其不在于列圣之家法乎？两先正道德之纯备，学问之精深，前后进言者，既已详陈无馀，而向者馆学之疏批，以先正道德，予岂不知为教。臣等聚首庄诵，有以见殿下圣学之高明卓越于千古帝王，而重道尊贤之诚，迥出于汉、宋以上矣。圣上，如有所未尽照烛，则臣等亦无所望，而既已知之，则何不克遵祖宗朝家法，而断然行之耶？臣等以蠛蠓之见，于两先正道学，不啻以蠡测海，何能称述其万一，而若其气像规模之正大，遗风馀烈之炳烺者，则譬如青天白日，人皆知其清明，请试忘其僭猥，略陈于殿下之前焉。呜呼，宋时烈，禀天地刚大之气，挺英伟卓绝之姿，早闻道于金长生之门，私淑于李珥、成浑之训，近承五贤相传之统緖，远接洛、闽，不绝之正学，门路真的，出处正大，博文约礼而有足目俱到之实，正义明道而无功利计较之私，壁立乎千仞，砥柱乎中流，实为命世之大贤，而宋浚吉，生并一世，同师同道，姿禀则金精而玉润也，气像则春和而阳舒也。敬义夹持，明诚两至，觌德者心醉，闻风者诚服，自幼至老，与宋时烈切磋琢磨，志气相合，以至出处进退之节，俱得义理之正，则两先正之并称于一门，而蔚为百代之宗师者，实如河南两程夫子矣。呜呼，盛哉。其尚志而处山林也，抱道独善，若将终身，及至受知孝庙，旌招屡勤，则感激恩遇，幡然造朝，陈姚、姒之道，而志期致泽，受宥密之托，而身任大义，其风云鱼水之感，君臣洒落之契，无异伊尹之于成汤，孔明之于昭烈，而天不祚宋，遽抱弓剑，此志士忠臣之所以至今飮泣者也。昔邹圣，当战国之际，明王道辟邪说，紫阳值南渡之后，讲正学阐大义，虽其道未得大试于当时，若论其功，则不翅当一治之运矣。噫，两先正，继孟、朱之遗緖，际丙丁之乱后，其光明正大之志，业有足以当一治之运，方今正学未明，士趋多岐，冠屦之倒置已久，《春秋》之大义将晦，则腏享两先正于圣庑者，尤岂不大有光于天下后世耶？盖两先正遭遇之盛，千古所罕，而圣朝倚毗之隆，当时无比，故媢嫉忌克之徒，又从而出焉。夫阴阳淑慝，对待而立，故有君子，必有小人，从古圣贤之遭罹此患者何限？孔子之大圣，而犹有侮之者，孟子之亚圣而犹有毁之者，程、朱之大贤，而尚入于奸党之籍，伪学之禁，斯文变怪，在昔犹然，则虽以我先正之道德事业，亦岂免异论之侵诋耶？肆我肃宗大王，为是惧焉，当景庙代理授受之际，不暇及他，而独举斯文以托之，又制小序，以昭示圣意于天下后世，遂于经年违豫之中，亲书华阳、兴岩两书院额号，高揭宸翰，其时圣教，有曰必亲书镂板以下，以寓予尊敬之心，又曰人主尊贤，出于至诚，则亦庶几定士趋而熄邪说。噫，我圣考，敬贤斥邪之意，可谓切矣。表章垂后之训，可谓深矣。夫华阳、兴岩两院，在湖西与岭南，而惟玆两地，素称多士，则肃庙之必颁此盛教者，夫岂无所以而然哉？王言一播，四方耸听，昭乎若日星垂辉而彗孛自消，俨乎若锺律高悬而淫哇永熄，两先正生前际遇之盛，既已至矣，而身后遭逢，又不但为俎豆之光辉而已，则一国士气之激昻而兴起者，举将欣欣鼓舞于圣化默运之中矣。夫肃庙之所以尊敬两贤也如此，辨别贤邪也如此，其至诚向慕之意，蔼然于丝纶之间，则斯可谓建天地而不悖，质神明而无疑，虽百代下闻风之人，尚且感发而耸动焉。况我殿下，以善继之孝，有丕承之烈，凡于政令注措之间，莫不监于先王，率由旧章，则况于斯文之重，岂可不尊其所尊，而为表异之典乎？我东方儒贤祠院之多，非止一二，而独于华、兴两院，特垂异恩者，圣意所在，的然可知，臣等乌得不仰体先朝之盛意，为此陈请之举乎？臣等仍又伏念文庙从享之人，固未易得，苟无其人，则虽千百世而阙焉，无足怪也。苟有其人，则诸贤虽一时并举，不嫌其多，尤为斯文之盛事，圣朝之美典矣。试以中朝论之，汉唐人物，非不盛矣。而追跻圣庙者，指不多屈。至赵宋然后，濂、洛五贤及考亭、南轩、东莱诸贤，同时陞配，而当时文治之盛，殆后世莫能及焉。至于今称之不衰，向使有宋之君，碍于祀典之屡举，而不为举行，则岂不为千古斯文之欠典乎？于休我东，即礼义之邦，而上自檀君，下至胜国，凡屡千百载，仅有一二可称，而馀外则寥寥无闻焉，逮入圣朝，二三百年之间，列圣培养，群贤辈出，比诸有宋诸贤而无愧焉。若使圣庑，无跻享之典则已，如其有之，舍此两先正而谁哉？今若以两先正，并跻圣庑，则其在圣朝尊斯道作士气之道，尤益彰明，而与考亭、南轩诸贤之继程、张陞享者，可以俪美而匹休矣。臣等缕缕陈请，而不知止者，实为两先正道学之盛，断不可不陞配，而亦欲因此而阐发国家之光华，永有辞于天下万世也。玆岂非我东方文治之一大机会耶？此臣等所以区区祝望，而仰吁宸聪者也。若以慎重为辞，而因循不断，置之可否从违之间，则国论靡定，士趋迷向，驯致异言喧豗，邪说肆行，人心世道，将至于不可救之境矣。虽以近日事观之，亦可验矣。彼幺麽一致云，敢肆丑正，无异景伯之毁日月，固不足置诸齿牙间，而我圣上末梢处分，亦可见扶正斥邪之盛意，而若使早举盛典，以正一国之士趋，则虽有如致云者，亦何敢公逞其踯躅之心哉？臣等窃伏闻顷日下教中，至有以忠逆之本，归之斯文，以致儒疏之陈辨，夫今之为逆者，莫非向日背正之类，而自初得罪于斯文之馀孽，则是岂为斯文之末流，而盖其弊，皆由于诬斯文之害也。今日所以正其弊者，只在于尊斯文之道，而斥其诬斯文之徒而已矣。乃反以忠逆之本，归之斯文者，窃恐我殿下，于斯文之本末，犹有所未尽洞察而然也。此又臣等，所以为斯文，惧为世道忧，陈此肝肺之蕴，亟请从享之典，而冀得允兪之音也。大凡天下之事，过于中则未免为偏倚之归，当其慎重而慎重，则慎重而得其中，当其举行而举行，则举行而得其中，夫慎重之道，何常之有？惟视义理之如何耳。若一于慎重，而不举应行之典，则诚非大中至当底道理也。呜呼。两先正道学，既如彼其尊，功业又如彼其大，而腏享之请，已阅累朝而历累年，则慎重之道，已臻十分地头矣。士林之齐声喁望者，愈往愈切，则公议之所同，终不可违，而肃庙之诚心尊敬，至矣尽矣，则旷绝之典，实有待于今日，崇正学彰大义，其在斯矣。正士趋熄邪说，其在斯矣。以殿下景慕大贤之心，亦岂可一向慎重，以孤多士之望，一向靳允，以乖大中之道耶？伏愿我殿下，仰遵列祖之家法，克体圣考之遗意，廓挥乾断，诞降明旨，特命有司，亟举盛仪，则斯文幸甚，国家幸甚。答曰，省疏具悉。业谕于泮儒之批，其何烦请？往修学业。

○十二月十一日申时，上御熙政堂。召对时，参赞官洪景辅，侍读官沈星镇，假注书兪彦好，记事官尹泽休、李成中入侍。星镇读《纲目》，自第二十九篇下，第一板齐和帝宝融中兴元年，至第六板缚笼为高宗形。上曰，此处不必读，越之，可也。星镇更读，自第七板齐萧衍克加湖，至第十二板镇广陵。上曰，承旨读之。景辅曰，臣有眼疾，不能读矣。上曰，注书读之。彦好读，自第十二板十一月，至第十八板几复其旧。上曰，明日又将引接，今日只读齐纪，梁纪则后当为之。举火后，陈文义，可也。俄而燃烛，星镇曰，魏彭城王勰归第，自古主少国疑之时，小人必谗辅导之臣，以为权重民附，管、蔡流言，上官桀，谮霍光，然周成、汉昭，皆夙惠聪明，故烛其奸而察其忠矣。彭城王，以王室至亲，忠厚谨慎，受遗诏辅政，而谗间售计，终致杀之，诚可慨然矣。上曰，然。星镇曰，宝卷甚于桀、纣，古人之善者可师，恶者可戒，此犹为鉴戒也。上曰，宝卷之事，桀、纣所不为，言之污口矣。何可以鉴戒言之耶？星镇曰，宋帝，尝以桀、纣图，为屏而观之，桀、纣之事，犹可为戒矣。上曰，踞坐长夜之飮，可以为戒也。盖克念作圣，罔念作狂，圣狂之分，所当深察，故桀、纣之事，犹可为戒，而至若宝卷不可比之于桀、纣矣。伦纪斁绝，无足道者，有何鉴戒之可论乎？星镇曰，南北朝之君，无不以货利声色亡国，古今皆然，桀、纣之妺、妲，晋武之羊车，宋徽之花石纲，皆致亡国矣。上曰，朱子书纲以齐人弑涪陵王宝卷，笔法之严可见矣。宝卷如是极恶，而其臣弑之，则加以杀字，此犹若是，则为人臣者，其君不如宝卷，而有怀二心，则其罪当如何哉？景辅曰，萧衍谓袁昻曰，竭力昏主，未足为忠。昻曰，一餐微施，尚复投陨，况食人之禄云，人臣事君之义，当如是矣。上曰，此乃事君当然之道也。王志所谓冠虽弊，何可加足云者，亦是矣。景辅曰，人臣岂可以君贤，有所加忠，以不贤，亦有不忠乎？昏朝时人，亦有如此之类，臣意则若以其时仕官之非时，为非则可也，而其不忘旧君是矣。东昏虽暴，而为其臣者，不可不尽忠，昏朝废后，或有作诗怀旧者，不为非矣。上曰，此乃前朝臣之事也。景辅曰，昏朝后，有作寡妇词者矣。上曰，承旨所谓人臣，岂可以其君不贤而不忠云者，是矣。星镇曰，光海旧臣，反正后，有若干如此之人矣。上曰，其时仕宦非时之言，是矣，如是为言，可也。崔偃所谓高宗之孝子忠臣，昏主之贼臣乱子者，是矣。江革所谓不足为忠之说，非矣。盖天下，无不是底父母，了翁闻此言，以为如此而后，天下之为父子者定，君臣父子，虽有主义主恩之异，而事之则同矣。即今世道昏昧，人多有不知此义者，心常慨然，故玆因文义，若是重复言之者，实有深意矣。星镇曰，马仙琕则萧衍能褒之，而颜见远之死，不为褒奖，一褒一贬，无义矣。上曰，萧衍，本来无识，故以为我自应天顺人，何预天下士大夫事？其知识如是，则褒贬岂能得当乎？星镇曰，无他文义之可达矣。上曰，曹操治世之能臣，乱世之奸雄，萧衍亦如此也。以上篇见之，犹似为国者，而终乃如是，此盖时君，不能驾驭之致矣。景辅曰，凡逆贼，或有自初怀二心者，或有初则不然，而终至于逆者，虽如曹操者，亦未知其自初有篡弑之心矣。盖自然至于逆者，善为驾驭用之，则不必为逆矣。上曰，然。景辅曰，明日三覆，两司当入侍，而谏员无行公之员，司谏许集，献纳李周镇，待开门牌招，推移入参，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉诸臣遂退出。

12月12日

行都承旨金始炯〈奉命在外〉。左承旨李匡辅〈坐直〉。右承旨李圣龙〈坐〉。左副承旨金浩〈坐直〉。右副承旨洪景辅〈坐〉。同副承旨李日跻〈坐〉。注书尹敬周〈陈疏〉南泰耆〈仕〉。假注书兪彦好〈仕直〉。事变假注书金范甲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○辰时巳时，有雾气。

○李圣龙启曰，大司成曺命教，昨既有只推之命，而今日又不出肃。殊无变通差出之意，即为牌招，使之趁岁前，课试举行之地，何如？传曰，允。

○以副应教赵汉纬，修撰宋征启，副修撰吴彦胄再招不进罢职传旨，传于金浩曰，禁推传旨捧入。

○金浩，以备边司言启曰，平安兵使元弼揆，身病沉重，连呈辞状，以调理察任之意题送矣。今又以病情，尤益难强，更呈辞状，西藩重阃，固难轻递，而实病如此，则亦不可强令察任。平安兵使元弼揆，递差，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，以黄海前兵使朴缵新，留待引见时，所达统营虞候，给其所属船与左右别船，移置于闲山岛，粜籴军饷，以备不虞事，有令庙堂确议，禀处之命矣。闲山岛，既是忠武公李舜臣，壬辰胜捷之地，其地形之便于制胜可知，而今此所达又如此，虞候移置事，诚合备预之道，而此等制置，不可不审慎于规画之初，姑先令本道道臣及统帅，审察商度，论列状闻，以为禀处之地，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，大臣、备局堂上引见入侍时，因前汉城府右尹李瑜所启，军额逃故未充定守令及次知座首、色吏，论罪定式事，有商确作为节目之命矣。外方军额逃故有无，自京司无凭可知，从前无定式责罚之事，盖由于此，而昨年大查正之后，签丁一事，应入于前头绣衣廉问时，条目罪名，预先分等定式，以为随其现发，依此勘断之地，诚合于饬励之道，宰臣所达，不为无见，逃故未充定二十名以上守令定配，次知乡色严刑，全家徙边，十九名以下守令削职，次知乡色严刑，中道定配，五名以下守令罢职，次知乡色，自京司拿致严刑事，定式施行，为先以此知委，申饬于诸道，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，以药房入诊入侍时，提调尹淳，所达成均馆居斋儒生，一从到记数，自户曹磨炼上下事，有自庙堂商议，从速变通之命矣。儒生饭米，以七十员磨炼者，自是旧制，从前儒生数多，饭米不足，则未免引年取用，以为随其增减，推移充补之地，享士体重，非不知引用之苟简，而流来旧制，不可以一时所见，续续变通故也。今亦依前例施行，俾无乏绝之意，分付，何如？传曰，允。

○又以摠戎厅言启曰，本厅再运，上番军兵赏，中旬今十日，设行于南小营矣。广智营入直军兵，依例除标信出用之意，敢启。传曰，知道。

○工曹判书金始焕疏曰，伏以臣，一切谢职事，殆六载有馀矣。时奉起居之外，无所复事于朝行，瞻依京辇，庶毕残龄，而日昨水部检拟，诚一失注，恩命之误加，又奚为而致之也？噫，锺漏既尽，大防难越，霰雪已集，馀生无几，不待悬车之年，先引据经之义，而一自庚戌以后，亦未敢自效于奔走筋力，只此未泯之息，便同已乞之身，则间辱恩除，辄烦哀吁，药院保护之责，何等紧重，而前席陈恳，特许勉副，王狱按鞫之任，岂非严急，而毕竟违召，至速勘罢者，诚不忍弁髦至训，挠失素守，而亦赖体下之圣慈，曲谅由中之至恳耳。昨年春官之暂出，特不过恩批所迫，然至以授卿此任，意非偶矣。亦非因此而强迫为教，则日月之明，想或俯赐矜谅，而匪拟虚衔，又复来逼，抑岂臣命卒之秋，而天不从愿而然耶？臣固庸碌，不喜皎厉，区区血恳，亦未尝为古人归田之请者。盖为日望觚棱，时听禁漏，依近象魏，昕夕承候之计，而忱诚至薄，犹未见孚于上下，抚躬惭悼，直欲无生，臣虽无状，亦具常性，岂有乞年于七袠之前，而乃反供仕于七袠之后耶？如西枢散衔，虽不敢力辞，而今玆所叨，乃是六卿耳。毋论闲剧与否，已有铁画之在心者，则去就辞受，无复暇论，一日虚縻，宁有是理？冬月论囚，事体至重，而缘臣之冒叨长席，致令次官替入，臣则违傲严命，息偃自在，分义都亏，惶陨欲死。臣之今年，已七十五岁耳，视听日益昏愦，飮啖日益减少，春寒老健之谚，将不知死在何日，而又自月初，重患寒疾，委顿床席，便作尸居馀气，而此犹祈免中馀事耳。玆敢不避烦渎，悉暴衷恳。伏乞圣慈，曲加矜怜，亟许镌递，仍命刊削朝籍，勿复检拟，俾得以安意就尽，不胜至愿。答曰，省疏具悉。卯酉饬励之时，卿辞若此，本职今姑许递。

○十二月十二日辰时，上御熙政堂，三覆时，左承旨李匡辅，右承旨李圣龙，左副承旨金浩，右副承旨洪景辅，同副承旨李日跻，记事官南泰耆，假注书兪彦好，记事官尹泽休、李成中，东班，右议政宋寅明，户曹判书李廷济，右参赞郑亨益，礼曹参判赵最寿，右尹洪尚宾，吏曹参议李宗城，司谏许集，掌令南泰温，西班，绫昌君橚，刑曹判书尹游，兵曹判书赵尚䌹，刑曹参判郑锡五，商兴君朴道常，同知中枢李聃锡，敦宁都正李亨宗，工曹参议安重弼，刑曹参议金潍，校理沈星镇入侍。寅明曰，日气不均，圣体若何？上曰，无事矣。寅明曰，大王大妃殿，气候安宁乎？上曰，安宁矣。寅明曰，中宫殿，气候平安乎？上曰，无事矣。寅明曰，元子气候，亦安顺乎？上曰，连得差胜矣。景辅曰，启覆时，入参各司中，仪宾府初覆时，不为入参，故请推矣。今日三覆，又不入参，锦平尉朴弼成则既是老病之人，月城尉金汉荩，从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉景辅曰，安日富、洪世中文案，当为更查，故不为持入，而张贵才文案初覆时，未及入启，有再三覆举行之命，故持入矣。上曰，唯。匡辅曰，大司成曺命教请牌之启，既已允下，注书出去，出牌，何如？上曰，依为之。景辅曰，此乃罪人金礼晩文案也。上曰，律官手本以下读之。景辅读讫。上曰，佥议，如何？寅明曰，情节无可生矣。同家居生之人，刺杀淫妇，则有不杀之律，而此则非同居者，致法之外，无他道矣。橚曰，杀其五寸有服之亲，而既已承款，岂可生乎？寅明曰，非有服之亲也。上曰，宗臣不知其为异姓矣。廷济曰，不告官而杀之，依律之外，无他道矣。游曰，反复考见，而法外无可论矣。若是同姓五寸侄，则虽非同居，当依律文区别，而此则异姓，非所可论，渠虽谓延花行淫，故不胜愤而杀之，然渠于其后，见武作金而不言其事，李致云招中，所谓渠欲交奸之说，似或然矣。愤其异姓五寸妻之得间夫，而手杀二人者，实是理外，前后推官，不以此端发问，外方杀狱文案之疏忽类，如此矣。渠既承款之后，何可傅之生议耶？用律宜矣。尚䌹曰，文案未得详见，而以其异姓五寸妻之得间夫，何可并杀二人耶？法外无可达矣。亨益曰，诸臣既以依律为达，臣何有异见乎？杀二人者，不可生矣。最寿曰，非同家居生者，用律宜矣。锡五曰，臣待罪法府，执法之外，无可达矣。尚宾、道常、聃锡、亨宗、重弼、潍皆曰，法外无可达矣。宗城曰，初覆时，臣未见文案，故意谓礼晩，同家居生，则或可傅生议矣。更以文案及律文，理会一通，则与初见异矣。礼晩，初则抵赖不服，及其李致云，银合之言出后，始为承款矣。推官，既以礼晩与延花，有殊常之事，发为问目，且以致云之招见之，礼晩不无可疑，若然则此实伦常之变矣。如是而以同家律生之，则失刑尤大，臣亦以为用法宜矣。集曰，既以杀二人自服，无可言矣。泰温曰，礼晩，与延花通奸之状，既未彰露，不须论之，而其杀二人则分明，无一分可生之道矣。星镇曰，延花之情状，虽极痛骇，礼晩告官处之，可也。渠自杀之，何可容贷乎？上曰，不然。三覆之意，有在矣。文案若或未详，则更查，可也。而今以本文案见之，则礼晩，别无可疑，致云之招，虽有可疑，死囚何可以疑决之乎？儒臣，以其不告官为罪，而无知常汉，不识法意，何可以绳尺论断乎？礼晩，与其本夫，虽非有服之亲，而既是五寸侄也。虽非同居，而且是捕杀于奸所矣。顷者关西之人，捕得淫奸之人于奸所，沈江而杀之，道臣状闻，秋曹以奸所捕捉之律，傅之生议，此亦相类矣。游曰，此乃本夫，故不为偿命，而礼晩则既非本夫，且非本夫之同居者也。若曰不胜愤而杀之，则虽不告官，亦当言及于武作金矣。上曰，常汉一时杀二人，惶㤼而逃走，何暇告其本夫乎？王者用法，可杀则杀，可赦则赦，罪疑则惟轻，只当以大体决之，何可论其小曲折耶？游曰，不告其本夫，则其所以杀之者，非为其本夫，可知也。上曰，当以风化所关论之，古礼则有三父之说，《明律》亦无改嫁之禁，而淫奸之律则甚严矣。况我国礼义之邦，风化之原，不可不励。今若偿命于礼晩，则淫妇间夫，无所惩畏矣。寅明曰，刑判之言，明矣，而更思之，有夫女通奸之罪，重于窃盗，而盗入人家之时，有人登时捕杀，则虽不告官，亦当容恕，天下之恶一也。人得以诛之也。以此推之，则圣意之不欲偿命于礼晩者，不为过矣。且凡人虽非同姓，而或有如子者，虽不同家，而或有如佣者，此亦不可不详查也。更查似无妨矣。上曰，推官，但以迟晩为幸，可疑处，多有不问者矣。《书》云罪疑惟轻，减死有何不可乎？游曰，关系国家者之外，何可擅杀乎？大臣所谓人得而诛之者非矣。上曰，秋判之据法争执是也。而大臣之言，虽或有不然者，筵臣谓之慨然，则可也。今乃直斥大臣之言，以为非也。重臣之于大臣，事体自别，不可无警责，推考，可也。〈出举条〉游曰，虽为法官，岂欲杀人，而此囚终无生理，若不置法，则三尺将坏矣。上曰，虽他人，亦当有血气之愤，渠若以义气之愤杀之，则岂可无原恕之道乎？游曰，律文自有定限，何可屈法，而曲赦杀二人之人乎？上曰，礼晩杀贞男贞女乎？若然则杀之可矣。游曰，若以此贷死，则此后奸民以其私怨，并驱男女于一处而杀之，谓以淫夫淫妇，岂不有弊乎？上曰，此言则太过矣。卿方为秋判，有人告曰，洞内有奸淫者云，则卿以其本夫之不在，置之乎？游曰，此则何可不治，而若他人杀之，则亦当治之矣。寅明曰，臣虽无似，待罪大臣，刑判之言，若失事体，则岂不请推，而俄者所达，盖谓人得以诛之之说，不衬于此律矣。不过以事理争之者，似不必推考矣。游曰，虽是淫妇，而本夫登时杀，死而后，许以勿论，律意奇矣。上曰，予意则礼义之邦，苟有奸淫者则虽路人杀之，亦皆可赦矣。游曰，此亦有弊矣。谨守律文，则风化不期正而自正，宁有屈法而正风化之理乎？寅明曰，其所谓奸所捕捉者，亦未分明矣。上曰，以延花尸帐见之，奸所则分明矣。宗城曰，若如李致云招，而渠有交奸之意，则尤岂不凶惨乎？上曰，此则然矣，而此一款，无可查问处矣。廷济曰，刑以辅治，故圣意在于扶世教，而但淫奸之罪，固关世道，杀人之变，亦岂不关世教乎？既杀二人，承款照律之后，律文不可低昻矣。潍曰，好生之圣意，岂不欲奉承，而礼晩无一分可生之道，入侍诸臣，咸无异辞，便是国人皆曰可杀矣。上曰，奸夫淫妇，岂非国人皆曰可杀者乎？潍曰，以常情言之，异姓五寸妻之淫行，有何大愤，而至于手杀二人乎？此而容恕，则恩及一人，而法如是轻重之，后弊无穷矣。上曰，李宗城之言精矣。渠若交奸，则诚为绝痛，而此乃文案之外矣。寅明曰，大凡潜奸之状，无迹可见，杀人之人，易于凭借，故必也登时捕捉于奸所，姑许勿论，律意奇矣。上曰，承旨书之，观此文案，有可问而不问，有可查而不查者是乎矣。大抵同居生者，其非本夫，登时捕杀，则有勿问之文，则礼晩虽非同居，以武作金为五寸之亲，而见其间夫奸妇于奸所，则观案无疑矣。因施极律，其或过中，而致云供辞，渠虽不服，亦无他可凭之端，则远外狱事，难以以疑置法，而亦不可从轻勘处，减死岛配。游曰，古语云，生之者三，而杀之者三，臣意决知其不然也。律文，只许有服亲属及同居人，得以捉奸，而又谓卑幼，则不得杀尊长，法意有在矣。今此礼晩，乃是武作金异姓五寸侄，而杀武作金之妻，今若以捕奸贷死，则此后奸民，以此借口，虽无服疏族之妻，任意杀之，而以捉奸为言，此实大关后弊矣。上曰，礼晩，捕杀淫妇及间夫于奸所，故特以励风化之意，减死岛配，而非以渠为武作金五寸亲，故用同居亲属之律也。以此下教及秋判所达，出举条，使京外晓然，可也。〈出举条〉泰温曰，以其杀淫夫淫妇，故特为贷死，此固出励风化之圣意，而手杀二人者，不为偿命，则不但失刑之贻讥，将致民习之愈恶，不待发启争执，即为反汗，何如？日跻曰，此乃金必良文案也。上曰，《大明律》以下读之。寅明曰，台言听不听间，当赐答矣。上曰，前已悉言之，王言岂可重复耶？古亦有不答之规矣。寅明曰，台谏异于诸臣矣。上曰，传启则不可不答，而此则异矣。岂可以此一事，终日问答耶？星镇曰，更查，似好矣。上曰，曾已再次行查，岂可三查乎？日跻读讫。上曰，佥议如何？此是愚人矣。寅明曰，此罪人若生，则诈伪百出，后弊无穷矣。橚曰，大臣之言如此，臣亦无异议矣。廷济曰，文案虽未详见，而似无可生之道矣。游曰，法外无可论，而其子击铮供辞，以为张昌先，其兄之婢夫云。律文，妻上典之妻通奸者，不待时斩，妻上典期亲之妻通奸者绞。若如其子之言，则昌先犯死罪矣。此一节当更查，而若其情法，则无可更论矣。寅明曰，必良妻之潜奸，何可知乎？登时捕捉，则人不容伪，而此则三十年前事，无可凭信，只以其空言，取信而容贷，则奸弊无穷矣。礼晩之罪，亦是当死，而犹非容伪者，故或可参酌。至若必良之事，则外似有义气，而内实奸诈，断不可容贷矣。上曰，不过愚者矣。尚䌹曰，虽是渠兄之婢夫，即时杀之，犹可也，而三十年后杀之，法外无可论矣。亨益曰，此非登时捕杀者，何可生乎？最寿、锡五曰，与诸臣之见同矣。尚宾、道常、聃锡、亨宗、重弼、潍曰，法外无可达矣。宗城曰，刑判更查之说好矣，而其子所谓兄之婢夫云者，似是知其律文而为此说，冀免死也。且其所谓劫奸，难可准信，诚如大臣之言矣。今虽更查，劫奸虚实，何可查得乎？集曰，四十年后，无端杀之，其子击铮之言，何可取信乎？泰温曰，此人若生，则启覆罪人中，无可死者矣。上曰，其子击铮之言，虽不可尽信，而若非婢夫，则何以谓婢夫耶？户籍见存，可以查得，果是婢夫，则实有可恕者。其子又云，养母见弃，两子呕血而死，苟或如此，则岂可无愤痛之心乎？日跻曰，以其指嘱官校，捕捉良民之事观之，此非愚者也。官门之外，白昼杀人，而因其子之击铮生之，则后弊无穷矣。寅明曰，劫奸既不可考，其子之病而死愤而死，又何以明知乎？必良是豪强之人也。西土之俗，本来犷悍，此若宽赦，则弊不可胜矣。上曰，秋判之见，必良之罪，与礼晩轻重，何如？游曰，生之杀之，当依律文，有何轻重之可论乎？然礼晩之罪，无轻于必良者矣。宗城曰，两子连死，故谓之因愤而死。其子击铮之言，自当如是，何可取信乎？上曰，左揆则以此为可生矣。尚宾曰，礼晩，杀人之妻而得生，必良，失其妻而独死，则岂不偏重乎？臣意此罪人，视礼晩则轻矣。上曰，然矣。游曰，人或刺人而杀之曰，是劫其妻者也，何可取信乎？故昌先之劫奸与否，所当详查，而推官不能详问矣。日跻曰，臣亦见西关之人，杀人后，必以淫奸之事，为借口之资，此若取信，则必将贻笑于外方矣。上曰，左揆若入，则必争礼晩事矣，左右揆所见异矣。寅明曰，臣亦非以礼晩为可生也。礼晩以蠢蠢无识之人，虽犯死罪，而犹无计较假饰之心也。必良则狡黠奸诈，情状绝痛，此若容贷，则民伪日滋，必欲为万世虑也。上曰，礼晩生而必良抵法，终是倒置矣。泰温曰，是故两人，皆可杀矣。游曰，一从律文施行则无弊，而若以一时权度低昻之，则其流之弊，将为无法之国矣。春生秋杀，并行如四时，可也。寅明曰，必良若生，则明日必又有如此事矣。上曰，此后有以必良事借口，而又为如此事者，则不可容贷，而必良则非有计较之心而然也。寅明曰，上教未毕之前，筵臣有径先陈白者，而承旨不为请推，诸承旨并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，先朝有并杀淫夫淫妇，而以一串贯之者，极为凶惨，而特以砺风化之意，不为偿命，欲法尧、舜，当法祖宗矣。寅明曰，其时事则奸所分明故也。而必良则其妻，若于劫奸时自杀，则犹可信也。而四十年后，其言极为虚疏矣。上曰，其妻之招，亦以为劫奸云矣。寅明曰，招辞何可信乎？上曰，决狱，当辨情伪，此后若又有此事，则此乃伪也。而必良则必是情也。寅明曰，必良之前，又安知无如此者乎？其不逃而告官者，出于求生之计，尤为奸诈矣。上曰，告官得生，何以知之乎？此亦情矣。泰温曰，其用意瞒国之状，尤极绝痛矣。游曰，礼晩，当死而生，故必良，亦比较而傅生，如是则三尺尽坏矣。然必良之罪，无有加于礼晩矣。上曰，然。寅明曰，大诈似愚，故圣鉴，亦有遗照矣。上曰，近世刑法颇过矣。昔者予见秋曹参判之祖，入侍启覆也，多有从宽之论矣。近来则启覆入侍之臣，皆曰法外无可达，已成顺便之规模，虽以初覆时见之，若干人陈所怀之外，率皆如是，良可慨然矣。寅明曰，文案未详，故言多如是，而若是可生之人，则自上虽欲杀之，群下固当争之。至于此罪人，则杀无赦矣。上曰，婢夫之劫奸者，亦岂非杀无赦乎？寅明曰，其所谓婢夫，何可信乎？有子息者，则可以凭信，而常汉之过去时，或为交奸者，岂可尽谓婢夫乎？此后豪强者，公然杀人，而谓之婢夫之通奸者，则岂不有弊乎？上曰，焉有公然谓劫奸其妻者乎？寅明曰，殿下一言，皆为律矣。此后有如此者，则必以此为证，而皆得生矣。上曰，作为受教则是律也。而此则非律也。后有如此者，则是伪也，当置法矣。寅明曰，臣非不知好生之圣意，而苦口争之者，惟恐国家为其所欺也。上曰，鱼洋洋而逝，子产亦见欺，此等处一番见欺，亦何害哉？宗城曰，大辟启覆，何等重事，而每以法外无他等语仰达者，诚如圣教，近于文具矣。今以此事，上下半日争难，极是好事，但未知婢夫的实，则必良有可生之律耶？若然则更查，似好矣。上曰，今以必良事，日将暮矣。诸臣少退，还入之时，古者此等事，处分文书持入，而非谓予嗣服后事也，以古文案持入，可也。诸臣遂退出，有顷还入。景辅曰，文书无恰似者，有年久后，本夫杀间夫而分拣之事，故持入而与此少异矣。上曰，上之。大臣见之乎？寅明曰，崔孝望则有一室同宿之迹，奸状分明，与此元不衬合，而但死者若是有子婢夫，则自先朝，亦多有分拣之例，昌先之为有子婢夫与否，更查无妨矣。游曰，所谓劫奸，亦未分明，初虽被劫，末乃顺听，则不可谓劫奸，臣意则女人自决而后，方可以劫奸论断矣。然有子婢夫一款，更查好矣。上曰，大臣之言，予则以为过矣。乘愤杀之，而自告官家者，都是愚也，而自谓义气者也。渠若预知今日，以此得生，则可谓奸诈，而杀人者死，渠亦必知，则宁有图生之意耶？抑强扶弱之道，予非不知，而论决重囚之际，不当先有扶抑之心也。其子讼父之言，虽未可信，而梁武帝时，有为其父，击登闻鼓讼冤者，若如今日，则亦必以为不可信而勿施矣。寅明曰，臣亦非有扶抑之心也。必良，非愚蠢而知事理者，故如是疑之。且其杀人则文案分明，劫奸则空言无凭矣。上曰，其妻之招，岂不有之乎？卿则以为此亦教诱耶？寅明曰，不亿不诈，圣训有之。而罪人妻子之言，何可取信乎？吉𮊺事则与此异矣。上曰，设令李夏宅，为李明彦而登闻，予则以为不当以其子讼冤，有关后弊而防之矣。寅明曰，日月之明，既以此为情，则臣亦何敢谓非情，而以空言决之者闷矣。上曰，此罪人，情耶，伪耶？诸臣，更陈所见，可也。廷济曰，小臣迷惑，终不知其出于情矣。橚曰，大臣所达好矣。臣无异议矣。尚䌹曰，情伪难知，而初既以事理仰达，今无他辞矣。亨益曰，其所自告，安知不出于冀其或生耶？情伪难分矣。最寿曰，此与礼晩事之有依据者有异，情伪何可斟酌耶？锡五曰，以文案见之，情伪难辨，依大臣首堂所达，更查，何如？尚宾曰，俄者亦以近于情为达，而如欲更查，则必良持刀而往，昌先畏而逃走之说，亦当查问矣。道常、聃锡、亨宗曰，情伪未详，更查好矣。潍曰，以文案见之，则似出于情，而大臣虑后弊之言，亦是矣。重弼曰，以法论之，难可容恕矣。宗城曰，无知下贱，虽逢此变，拘于私情，秘不发说，年久之后，或因酒后，始乃发怒者，亦或有之，不可但以此，归之于伪，而情虽哀矜，法则难挠矣。上曰，其情哀矜乎？否乎？宗城曰，以其阴嘱将校，混捉无辜之事观之，则亦不可谓之哀矜矣。集曰，末路人心，变诈百出，何可归之于情乎？泰温曰，哀矜者，得情勿喜之谓也，非谓屈法也，岂可以哀矜而尽生之乎？星镇曰，似非情矣。宗城曰，儒臣阁外所言，亦有见矣。上曰，何言耶？星镇曰，官门之外，白昼杀人，非庸汉矣。渠以为大村中，不得犯手，四十年隐忍云者，皆是诈也。以文案见之，此时凤山，失军布，方有讥察，故渠以昌先名，书给军官，使之捉来，因而杀之，臣意则必良，似是贼人，初既同谋偸窃，而又杀昌先，以为灭口之计矣。上笑曰，儒臣之言，过矣过矣。以大体言之，则昌先若无劫奸之事，则必良之妻，岂自谓失行，其子亦岂有谓其母，失行之理耶？寅明曰，岂其所乐为哉？必良当死，其切迫之情，有甚于彼者，故不得不如是矣。上曰，其子招，以为其母见弃，而必良之两子，若是间夫后所生，则其言虚矣。此亦似当更查，而诸臣以婢夫一款，皆请行查，弃妻与否置之耶？寅明曰，若是婢夫，则自古多有贷死之例故耳。上曰，岂可但引此例耶？杀其间夫者，则先朝皆贷死矣。寅明曰，以更查处分，何如？上曰，礼晩得生，必良更查，则处分倒置，虽阁外之人，必笑之，国家启覆，反为可笑之事矣。然卿有何憎？予有何爱？卿之固争亦有意，何可持难？更查，可也，而更查则必生矣。必良是何等人耶？宗城曰，昌先见而拜之，似是士族矣。上曰，承旨书之。观此文案，必良举措，可谓怪骇，可谓愚狂，既有此心，四十年隐忍，是何心也？其不宿怨，虽不可道此人，而以四十年前事，寻常杀人，自赴偿命，此所谓怪骇愚狂者，而其所启覆，不过文案，观其文案，非伪可知，而佥议几皆曰伪，则莫重决囚，宜乎持重，其子应湘供辞中，昌先即必良兄之婢夫云，果若供辞，昌先所为，尤为痛骇，此款不可不一查，即为分付道臣，查问后，禀处。圣龙，持金卜先文案而进。上曰，照律读之。圣龙读讫。上曰，佥议如何？无状矣。诸臣皆曰，无复可论矣。上曰，依律。景辅，持权淡伊文案而进。上曰，照律读之。此汉亦无可论矣。景辅读讫。上曰，佥议如何？诸臣曰，无他议矣。上曰，依律。浩持崔莫同文案而进。上曰，照律读之。浩读讫。上曰，佥议如何？诸臣曰，无异议矣。上曰，依律。此三汉，杀人中尤极痛骇者也。太熙文案，进之，可也。匡辅持而进。上曰，《大典》读之。匡辅读未讫。上曰，止之。此则劝善文而已也。佥议如何？橚、廷济曰，印伪造分明，何可生乎？寅明曰，臣未及陈达，而诸臣先达矣。匡辅曰，自上下询佥议时，大臣以下，当以次陈达，而大臣未陈之前，诸臣有先为陈达者，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，律文，印伪造者，首从皆死，重于杀人，盖印伪造，便是逆边故也，不可不严治矣。游曰，《大明律》则无首从皆死之文，而此则非从也。诸衙门印信伪造者皆死，此罪人何可生乎？尚䌹曰，不但印伪造，后锋大将之说，亦极妖恶，两罪皆当死矣。亨益、最寿、尚宾、锡五、道常、聃锡、亨宗曰，印伪造者，不置法而何耶？潍、重弼曰，劝善伪踏得，情则哀矜，而法则难饶矣。宗城曰，伪造罪人，或以木片瓢片为之，而貌样未成则贷死，造意手犯者，或是多人则亦生，而此则正印伪造，渠独为之，无可容恕矣。集曰，情或可矜，而法则难饶矣。泰温曰，见窗间印迹而摸成者，罪则当死，而杀人者亦已得生，此则犹可哀矜矣。然法外有何可论耶？上曰，予则初以为太熙当死矣，今闻诸臣之言，而有觉悟者，此所以必经三覆者也。先朝时，有穷民之偸食草谷者，以土块造印，置之次律。今此太熙，不过劝善文而已，置法不亦过乎？寅明曰，此乃穷民也。圣上，若哀矜而欲生之，则臣何必争执乎？上曰，承旨书之。伪印节次，既已承款，置法之外，无他道也，而究其心则可谓哀矜，究其文则不过劝文，宜体昔年孙自哲灭等之典，特为减死定配。上曰，因此予有自勉者，秋官亦当然矣。世谓入于三覆者，岂可生云，而此言非也。三覆，即死中求生道之意也。今日若曰依律则当死者，不待正法之日，而便是死于今日矣。是故，古之承旨，有读照律，而呜咽者云矣。今日处决者中，金卜先、权淡伊、崔莫同，论其罪状，则入于启覆者犹歇，而以依律二字勘决之时，予心自然如何矣。至若太熙，若无诸臣之言，则几乎置法，人命至重，而不自觉察之中，安知无误决者哉？思之诚可澟然，予既自勉，而秋官亦于大辟论断之时，必须惕念，可也。游曰，圣教如此，敢不服膺而仰体乎？寅明曰，圣上如是存心，国家之福也。然法律，亦不可放过矣。上曰，今日以更查事，半日持难矣。君与相持心，常如今日启覆时，则岂不好哉？每患文具矣。圣龙，持任从之同文案而进曰，此亦自照律读之乎？上曰，唯。圣龙读未讫。上曰，止。照律有可疑者矣。故杀者，用意之谓，而此则似是斗驱杀矣。佥议如何？寅明曰，虽不胜杖，而拔剑刺杀，则是故杀也。橚曰，不胜杖而刺之，非故杀也。游曰，有杀心而杀，则是为故杀矣。廷济、尚䌹、亨益、锡五、尚宾、道常、聃锡、亨宗、重弼曰，故杀矣。潍曰，不但故杀分明，渠以赎良奴，刺杀旧上典之亲戚，尤极痛恶矣。宗城曰，故杀无疑，而见狱案，则泰来之兄，欲夺其刀，而邻人挽止，故出走云。为其兄者，知其欲害，而出走者无状矣。上曰，然。集、泰温、星镇曰，故杀矣。上曰，杀人中，此则比他稍轻，而刑曹参议，所谓刺杀旧上典之亲戚，尤极痛恶云者，是矣，依律。日跻，读张贵才文案。上曰，自其故杀更查处读之，而中间更举上文处拔之道，臣结语以下读之。日跻读讫。上曰，佥议如何？诸臣曰，故杀无疑矣。上曰，依律。浩，持河淳长文案而进。上曰，照律读之。浩，读讫。上曰，此与制书异矣。佥议如何？寅明曰，此则困于李命得之征债，为其所胁而为之，臣则以为不必杀矣。橚曰，不过胁从，一律过矣。游曰，《大明律》则元无首从皆死之文，而《大典》则有之矣。圣意，既在于钦恤，虽为法官，亦何必一向争执乎？惟轻之典宜矣。廷济曰，此等胁从之人，古亦有贷死之例矣。尚䌹曰，臣亦无异议矣。亨益曰，印伪造罪人，自古多缓治，故近来连出，泰熙、淳长，皆生则律令解弛可虑也。此与命得，虽有首从之别，而从轻之典则不知其可矣。最寿曰，首从之别，似有之矣。锡五曰，与首堂之议同矣。道常、耼锡、亨宗曰，无异议矣。重弼曰，六十张帖文，渠自书之，与命得，伪造御宝，互相潜踏，不可容贷矣。潍曰，近来外方帖文，伪造之弊甚多，不可缓治，而首从则有间矣。宗城曰，重臣所谓泰熙、淳长，不可皆生者是矣，而但命得若斯得则自当正法，淳长之从轻，亦似无妨矣。集曰，虽有首从之别，而渠若不书给，则伪宝何以潜踏乎？与泰熙有异矣。泰温曰，命得初谋，亦安知其不为同参乎？然诸臣，皆欲从轻，虽傅生议，亦非大段失刑矣。上曰，若是备忘，伪造者则当用制书之律，而帖文则虽教旨，与制书稍异矣。然今有相勉于诸臣者矣。此罪人之情状，若如卜先、淡等，则诸臣虽欲生之，予当杀之，此则诸臣设欲杀之，予当生之矣。然《大典》则印文虽未成，造意加功，皆用极律，御宝教旨，何可书给乎？予则固欲生之，而执法之官，亦以惟轻之典为言，可谓太歇视矣。既知其如此，则不可不言，故言之矣。游曰，上教至当，而先朝时，韩世熙、高光斗事，与此相类，而皆不死，故臣欲傅之生议矣。锡五曰，虽以好生之德生之，而法文则昭示于外方宜矣。上曰，承旨书之。此非印信伪造之比，而渠亦书其帖文，互相踏印，个个承款，则焉有毫分可恕之端，而但非徒渠招，以命得招观之，其所被胁无疑，究其心则亦为哀矜，而直用诈为制书之律，其涉太重，特为减死，勿限年定配。匡辅，持从万文案而进。上曰，照律读之。匡辅，读未讫。上曰，止。此狱事，有两款可疑者，一则风宪殊常，一则尸亲歇视，而国家严治，亦涉如何矣。寅明曰，边土绝远，王化未沾，官奴强盛，以致杀人，不可不严治，而诸人猝曳驱打，则非渠独杀，经年后检尸成狱，亦涉已甚，从轻之典，似无妨矣。橚曰，大臣之言好矣。廷济曰，文案未详，而大臣言，似好矣。游曰，经年后检尸，伤处狼藉，从万若重打，则风宪家四十里之地，何以往返？若谓风宪打杀，则尸亲，自初以为不过五度，狱案不成格矣。尚䌹曰，以诸臣之言见之，杀人未分明矣。亨益、最寿、锡五、尚宾曰，与诸臣之见同矣。道常、聃锡曰，末终受杖于风宪，则从万不可偿命矣。亨宗曰，风宪之杖，虽曰五度，人或有一二杖致毙者，不可全然归罪于从万矣。潍曰，当初郑礼奉等，以为必捉此人，吾辈可以发明，风宪处捉去时，五人同事，与尸亲私和时，四人出物，似是皆有所犯矣。且风宪五度之杖，亦岂无致死之理乎？臣待罪南邑时，有宗亲府奴，割其族人之墓一半，而偸葬者，臣决杖十度即死，年前户曹入直郞官，见汲女争哄于井边，挞楚三度即死，邂逅致毙，亦不怪矣。从万之为首犯，终未分明，似当减死，而私和时同出物者，并刑推宜矣。重弼曰，渠辈乱打后，捉送风宪者，必出于欲为无事之计矣。宗城曰，金潍之言精矣。从万不可谓首犯矣。集曰，从万，失物而驱打春先，则渠为主人矣。终不得偿命于一人，则死者岂不冤乎？泰温曰，从万既已重打之后，欲以风宪五杖，为疑乱狱情之计，置法宜矣。星镇曰，狱情多有疑晦，博询处之，何如？寅明曰，虽不偿命，不可不重治矣。上曰，承旨书之。考阅文案，多有可疑之端，此可谓罪疑惟轻者是乎矣。以此观之是良置，边地遐远，未晓法重，风化未沾，尸亲隐匿，未罪从万之前，其几人若此，而私相掩匿，其在树风励世之道，虽施惟轻之典，宜示严惩之道，减死远配。寅明曰，仁太、秋先，私和之罪，亦当勘处矣。上曰，仁太则从其母之言也。春先之妻，尤为无状矣。游曰，近来杀狱私和之弊，极为痛骇，而今此春先之子仁太，受赂私和于从万等者，尤为绝痛矣。本道勘决时，所当请罪，而不为请罪，殊涉疏忽矣。律文则尸亲私和罪，杖一百徒三年，而似涉太轻，今此仁太私和之罪，似当严惩矣。上曰，秋判所达是矣，依本律勘罪，可也。〈出举条〉本道勘决时，以私和之罪，罪姜必星者，极为怪矣。又有下教者，检尸重难，而埋置后检尸，尤极重难，此后则已埋者，勿为检尸，可也。寅明曰，《无冤录》，亦有此法，若一切禁之，则必有不得成狱者矣。上曰，杀人者偿命，盖以死者残忍故也，而埋者掘出，亦岂不残忍乎？见此文案，有所不忍矣。我朝仁厚立国，虽逆贼，已埋则亦不发掘，岂可为检尸而掘见乎？寅明曰，为死者而为之，故自古如是矣。上曰，自警编，王世明三年后报仇，不忍检尸故也。孝子良弟之心，岂忍为此乎？宗城曰，圣意则甚好，而若为挈令，一切废之，则亦必沓沓矣。特下丝纶，以示恻怛之意则似好，而终不可永禁矣。昔年大丘朴庆馀之狱，臣之外三寸故相臣洪致中为御史，亦发尸检验后，成狱偿命，不如是则此等疑狱，何以处决乎？游曰，《无冤录》，亦有白骨检验之法矣。潍曰，古者包拯，亦行此法矣。上曰，包拯决狱之事，《史记》亦有之耶？予尝见其书，太神奇矣。游曰，江春监司状启，朴汝柱杀狱文案，顷有登对时，禀处之命，故持入而今已日暮，何以为之乎？上曰，卿欲更查耶？傅生耶？游曰，不可不更查矣。上曰，片三奉之通奸一丹，无据矣。游曰，淡分之娚矣。上曰，淡分之本夫间夫同行之际，本夫杀间夫，而淡分则先去，似是渠亦欲杀之矣。游曰，本道取服后，结案不为之，亦甚疏漏矣。更查事，自本曹知委，何如？上曰，依为之。寅明曰，顷因备局草记，左尹、判决事，有待开政差出之命，而开政迁就，口传差出，何如？上曰，依为之。判书亦有口传差出之例耶？宗城曰，六卿则似不当口传差出矣。上曰，玉堂有阙耶？宗城曰，有阙矣。上曰，明朝，政官牌招开政，工曹判书汉城府尹，问于大臣，以次品备拟，而当此卯酉，申饬之日，朝著乏人，故如是不拘常规而差出。顷者枚卜之初，亦已下教，而必取可用之人，可也。寅明曰，司译院都提调，方在瑞山，提调金取鲁罢职之代未差，李德寿出疆，前头敕行时，不可无提调，明日虽参议独政，有阙代，差出，何如？上曰，依为之。〈抄出榻前下教〉寅明曰，启覆时，各司当以长官入参矣。今日三覆时，长官入参之数，虽有加于初覆，而未备之员尚多，且筵席奏对之际，纷闹特甚，殊欠肃敬之仪，此皆由于政院不能检饬之致，诸承旨并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉俄者台言之不答者，亦以屡次问答之际，纷闹尤甚，故不紧之语，不为赐答矣。寅明曰，阙中不能肃然禁喧，郞官所当汰去，而今日则申饬之初，故不为请罪，此后各别，申饬宜矣。又曰，李锡杓疏，留中不下，其疏言多，切实则留中省览好矣。而但其中，多有藏名论斥者，外间不见原本，举皆疑惧，圣意虽以出示，则必致纷拏为虑，而当之者，不过一番陈疏而已，何至纷挐乎？即为出示，何如？上曰，留中者有微意，而自前亦多有留中之疏，何必以此疑惧乎？寅明曰，但闻风传之语，故自多疑惧，虽如小臣者，亦安知不入于其中耶？上曰，无之矣。其疏以为诸臣，不以庙谟为务，但以冬历夏扇，比较多寡云，此外别无他语矣。寅明曰，日昨以直关事，请罢当该堂郞之时，以其中方带将任者，则宜有区别之意，仰达矣。退而见之，则元无如此之人，实有率尔陈达之失，惶恐待罪矣。上曰，勿待罪。宗城曰，顷日政，丰德府使差出时，未准朔禁军将并拟事，启请之后，海美县监，又为差出，而适值夜深，昏不觉察，以禁军将许逢拟望，而不知其为禁军将，未能更为启请矣。既违政格，故逢以是为嫌，不为辞朝，臣以此陈疏，而喉院不捧，故惶恐敢达矣。寅明曰，许逢则似当使之赴任，而李宗城即以此陈疏，可也。筵中陈白，有若待罪者然，事体未安，从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，守令之一司署经者，自前有发送之例矣。今亦依例，发送，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉集，读前启。上曰，措语无改，则只举末端，可也。集曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。上曰，勿烦。集曰，请逆魁坦，缘坐籍没等事，亟命王府，依法举行。上曰，亟停勿烦。集曰，请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。上曰，勿烦。集曰，请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。集曰，请还寝罪人泰绩，酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。上曰，勿烦。集曰，请明彦，亟令王府，拿鞫严问，夬正王法，以绝忧危之阶。上曰，勿烦。集曰，杀人者死，三尺至严，其不可容易原恕也决矣。今此平壤罪囚金礼晩，其所戕杀，虽近于登时捕捉，既非本夫同居之人，则揆诸法，比元无可生之理，而明白承款，情节凶悖，减死之命，固知出于钦恤好生之盛德，而原其罪状，断无容贷之理，请还收金礼晩，减死岛配之命，依律处断。上曰，不允。集曰，沙斤察访林瑍，本以堪舆微琐之流，滥授邮官，莅任以后，无一善状，不恤马政，专事侵虐，驿卒嗟怨，道路嗤骂。且其扑杀人民之说，不翅狼藉，如此之人，不可仍置。请沙斤察访林瑍，先罢其职后，特命王府拿处。上曰，依启。集曰，生民休戚，系守令之臧否，其不可不慎择也，明矣。彦阳县监柳文龙，本以卑微之人，愚𫘤无识，莅任三载，全不事事，偏信奸猾之兵房军官及新延吏房，大小政令，一循其指挥，下吏之夤缘为奸，罔有纪极。且馆主人称云人，率置衙中，而居中用事，赂门大开，积谤载路，阖境怨诅，南来之人，无不传说，如此之人，不可仍畀字牧之任。请彦阳县监柳文龙罢职。上曰，远外风闻，其何准信？此时守令，数递有弊，更加详察处之。泰温曰，臣新进生，疏昧于法文，而至于河淳长之罪犯，非不知关系至重，而首犯既未斯得，帖文异于制书，则罪疑从轻之律，或不害于法意，故有所陈达矣。圣谕诲谕，至以歇视淳长为教，臣何可自以为是，而晏然于职次乎？请命递斥臣职。上曰，不过饬励，其何深嫌？勿辞亦勿退待。泰温读前启。上曰，措语无改，则只举末端，可也。泰温曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。泰温曰，请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。上曰，勿烦。泰温曰，请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。泰温曰，请还寝泰绩，酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。泰温曰，守令乃亲民之官，有言语，然后可以辨是非而明曲直，文化县令洪禹谐，不特老昏特甚，不堪任事，病不能言，言亦不可了，持牒来诉之民，盈庭争辨，终不能明听，辨别之言，吏多从傍而代其言，政令弛废，民情闷郁，如此之人，不可久置字牧之任。请文化县令洪禹谐改差。上曰，人非哑则若是耶？大臣知之乎？寅明曰，臣则不知矣。泰温曰，臣以书状官往来时见之，则洪禹谐，半日相对，仅出一言，而亦不可了，心甚怪之，及其起出后，殷栗县监赵悫，适在座，故问之，则有病而然云矣。其后西来之人，莫不为骇，藉藉传说，今世守令，岂有不言而化之者乎？此乃臣所目见，非风闻之比矣。上曰，依启。泰温曰，宝城郡守田万秋，本以椎朴武夫，不解文字，初不合于字牧之任，而到任未久，倾惑私婢，全废公务，分粜之际，不为亲给，其他政令，多从其言，政令乖舛，举措可骇，此辈如此之事，固不足深责，而其为一邑之害则大矣。请宝城郡守田万秋罢职。上曰，远外风闻，何可准信？此时守令，数递有弊，更加详察处之。上曰，今因虑囚事，有可以饬勉于诸臣者矣。俄闻刑曹参议金潍之言，略施笞杖，人或致毙，敦宁都正李亨宗，亦以为人之殒命，不在杖数之多，为官长者，不思重人命之道，以为邂逅致毙，有何关系云，则死者之孤儿寡妻，呼号无诉之状，岂不矜惨乎？诸臣既闻此教，其各自勉，常存重惜人命之意，俾无乘愤滥刑之弊，可也。游曰，入侍诸臣，亲承圣教，孰敢不惕念仰体，而滥刑之弊，外方尤甚，远方官吏，岂能皆知圣意乎？以此下教，出举条颁布，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，上教如此，敢不对扬乎？群下既闻此教之后，若有滥刑者，则尤无状矣。官事亦不可滥刑，况私事乎？上曰，昨见秋曹启目，北道罪人金万泰等，兵营推问时，以大木，自头至足乱打云，不亦过乎？渠之罪状，虽极痛骇，刑杖何如是过滥乎？寅明曰，昨日秋曹启目判付，有罪人金万泰、金有望，不拘日次，各别严讯之命矣。即闻刑曹堂上之言，则有望，方在死境，若不拘日次严刑，则必径毙云矣。万泰之罪，御史行查后，不过酌处，则元非死罪，且行赂一款，万泰发明则有望，亦何至为死罪乎？固知圣意，以万泰因有望，纳赂于洪好人之故，必欲严惩，有此下教，而审理御史，书启中，以布五十同及㺚马毛衣，为好人犯赃之实矣。裘马则好人，既已自服，当用常律，而布则道臣查状见脱，有望以万泰处所捧之赂物，纳于兵使云者，前后文案，元无举论疑似之端，且无御史之言，则何可勒谓其如此，而有望捧赂与否，恐非王狱之所可深核矣。上曰，然则后日次对，更为禀处，可也。游曰，然则不拘日次刑讯事，何以为之乎？上曰，渠则无可惜，而大臣既如是陈达，当更为消详处之矣。〈出举条〉诸臣以次退出。

12月13日

都承旨未差。左承旨李匡辅〈坐直〉。右承旨未差。左副承旨金浩〈坐〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨李日跻〈坐〉。注书尹敬周〈陈疏〉南泰耆〈病〉。假注书兪彦好〈仕直〉。事变假注书金范甲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○辰时巳时，日晕，晕上有冠。未时，日有两珥，日上有冠。夜一更二更，月晕，有雾气。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房提调臣赵尚䌹，副提调臣李匡辅启曰，日气阴冱，伏未审此时，圣体若何？大王大妃殿，气候，何如？臣等不任区区之虑，敢来问安。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。

○金浩启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令安晟在外，南泰温呈辞，持平徐命臣未署经，一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李匡辅启曰，右承旨李圣龙，左副承旨洪景辅，同副承旨李日跻，今日俱不仕进。即为牌招，何如？传曰，允。

○金浩，以都摠府言启曰，副摠管尹和鼎，以部将褒贬磨勘事，兵曹褒贬坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，已至多日，事体未安。今日政，新除授人员，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○金浩，以兵曹言启曰，本曹正郞吴遂采，身病猝重，累度呈状，无意行公，宿卫重地，不可久旷。正郞吴遂采，今姑改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书赵显命在外，参判未差，参议李宗城进，左副承旨金浩进，兵批，判书赵尚䌹本曹褒贬进，参判赵远命病，参议尹容褒贬进，参知李榕进，左副承旨金浩进。吏批启曰，判书赵显命在外，参判未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。又启曰，大司谏今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。又启曰，黄海监司，今当差出，而拟望之人乏少，承旨并拟，何如？传曰，允。又启曰，显陵参奉申�呈状内，身病甚重，不得察任云，依例改差，何如？传曰，允。又启曰，玉堂多窠，今当差出，而曾前出入之人，多在违牌坐罢中，无以推移备拟，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，别单书入。兵批启曰，忠壮卫将赵福基呈状内，以守御厅教炼官，兼差卫将，两处入直之际，多有掣肘难便之端云。事势如此，则宿卫轮番之任，有难兼带。忠壮卫将，今姑改差，何如？传曰，允。又启曰，即接庆尚监营移文，则新除授满浦佥使郭来泰，以带来军官，方在营下，而自数朔前，重得奇疾，症势危剧，万无登程之望云。病势危重，无路上来，则有难等待，边上重镇，亦不可久旷。依例罢黜，准期不叙，何如？传曰，允。以宋真明为工曹判书，李圣龙为左尹，金龙庆为大司谏，朴弼傅为持平，慎尔晋为判决事，李鼎辅为兵曹正郞，尹游为司译提调，金始炯为黄海监司，郑羽良为户曹参议，申晩为校理，闵亨洙为副校理，兪健基为修撰兼中学教授，沈䥃为兼南学教授，吴遂采为文化县监，权启为沙斤察访，宋暹单付兼养贤直长，任洙、申在夏并为副护军，金始焕、申昉、兪拓基、李春跻、柳俨、金�、李喆辅并为副司直，尹世谦为副司果，兪彦好、金范甲并为副司正。

○洪景辅启曰，因弘文馆草记，新除授玉堂，待下批牌招事，允下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○李匡辅启曰，都承旨金始炯，以大臣偕来进去矣。今日政，移拜黄海监司，偕来交替，不可迟滞，政官即当牌招，开政差出，而日势已晩，待明朝政官牌招，开政差出，何如？传曰，允。

○洪景辅启曰，上番兼春秋尹泽休，家有拘忌之疾，势难在直，兼春秋之任，今姑减下，其代，令该曹即为口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以蔡庆承单付兼春秋。

○传于洪景辅曰，召对为之。

○金浩，以摠戎厅言启曰，三运上番四哨军兵，今已逢点，新旧军兵，露梁教场，今十四日私习，十五日习陈后，新军则轮回替直于广智营准番，旧军则例自阵场，仍为放送矣。十五日习阵时，广智营入直将官军兵，依例除标信出用之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，临淄佥使文以维，智岛前万户李万辅等，拿问处之事，传旨启下矣。李万辅，今方待命于本府，即为拿囚，而文以维，时在任所，依例发遣府罗将，交代后拿来，何如？传曰，允。

○洪景辅，以义禁府言启曰，即接月令医员韩次愈手本，则保放罪人洪禹锡，病势今似向差云。还囚之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今十二月十三日，内奴金泰成称名人，自敦化门入来，童蒙柳俊三称名人，自丹凤门入来，差备门外击铮。极为骇愕，并令攸司，囚禁治罪。敦化门守门将崔仁恒，丹凤门守门将李大实，常时不能禁断杂人，以致阑入，俱难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以刑曹言启曰，三覆后，依律罪人等，依例举行事，知委各其道，而减死杀人罪人金礼晩，则台谏方以还收论启，姑令仍囚，台启收杀后举行事，分付该道之意，敢启。传曰，知道。

○李匡辅，以汉城府言启曰，今因吏曹参议李宗城所启，闾家夺入，摘奸现告事，命下矣。发遣本府郞厅摘奸，则中部非老前契居，前万户崔柱宇，家有寡女，李氏入接，故问其曲折，则以为今十月二十四日，买得入居，而未及官斜云。南部部契，录事金斗枢家，前牧使金遇喆入接，故问其曲折，则以为本以乡居之人，无在京家舍，而因晋州税船致败事，上京就理，适有书状官除命，不得下乡，今十一月二十九日买得，今月初七日入居，而因本府堂上递易，趁未开坐，不得官斜云。虽曰买得，未经官斜，则俱难免冒犯之科，依法勘罪，而朝家严饬之下，当该部官，初无牒报之事，则亦难免不察之罪。中部主簿郑兴道，南部参奉郑敏迪，并令攸司，照法处置，何如？传曰，法纲虽曰解弛，饬励之下，乃敢复此，况此则是白文买卖之类，其敢以买入云者，尤极痛骇，金遇喆之以侍从之臣，恣意违令，极可骇也。徒三年远配，所谓妇人，未知某妻，而宜有男丁，亦为徒三年定配，部官并先汰去后拿处。

○正言金圣铎疏曰，伏以谏官之职，责任甚重，古人所谓官虽卑，与宰相等，非才且贤，不宜为者，非虚语也。臣本以庸品，见识蒙昧，言议巽软，顷叨宪职，再陈荛说，而以凡陋陈腐，无直截新奇之语，见讥于公论，于此可见其无所短长之效，而言责重地，其不可妄据也决矣。迺者猥蒙殿下，不知臣不肖，以臣为司谏院正言，臣窃目循省，才分之不可堪，如上所陈，则其何敢不量轻进，以玷国家之名器，而辱君父之恩命乎？虽抵死恳避，重犯渎扰之诛，亦有所不辞，而顾臣以至愚极陋之资，荷圣明不世之知遇，待罪宪府之日，拘于母病，偃息乡闾，再违召命，慢蹇之罪，在所难免，而圣德天大，不加谴罚，及其递付军职，适当永禧殿举动之时，而僻在下土，未及预探日期，不得趋参于陪从之后班，仰睹希绝之盛仪，分义愈阙，罪戾愈重，合与诸臣，同被拿推，而又蒙圣上，曲垂容贷，旋下勿论之教，臣是何人，误恩殊眷，一至于此，臣诚惶陨感激，罔知所以为报，而意外除命，适及此际，臣若复胶守不敢当之愚分，重畏不知量之人言，在家偃蹇，不即趋承，则是臣从前违傲之罪，无以自赎，而负殿下罔极之恩，滋益甚矣。玆于驲召之下，冒昧承膺，以今月初七日，来到广州地界，始知于初四日启覆时，已递职名，臣所当即寻乡路，而咫尺天阙，不得瞻望而归，实有古人终南、渭水之恋，迟留经宿，不忍遽发矣。此际得接邸报，伏知圣眷未已，复除前职，臣惊惶踧踖，益无所措。夫至愚者小臣也，莫重者谏职也。以至愚之臣，荐膺莫重之任，于数日之内，此何等荣宠也。又何等感悚也。臣固当竭蹶趋进，一伸祗谢之不暇，而臣以羸弱之质，素多疾病，发程之后，累日触寒。即今满身寒缩，胸背牵痛，食飮全废，委顿店舍，虽欲前进，其势末由，而又因城中亲旧书，得闻痘疫大盛，无一坊干净处，臣年过五十，尚未行痘，八袠老母，亦忌此患，故臣之畏痘，异于他人。今于火焰炽张之日，欲冒危承命，则不但臣有生行死归之虑，亦恐贻老母千里之忧，欲不肃径还，则以痘疾之畏忌，废臣子之分义，尤有所不敢焉者，而与当初所以冒没上来，愿一谢恩之本意，又相纬繣，臣之进退，可谓大狼狈矣。仍窃伏念臣于前冬，以司蓄别提，猥参筵席，殿下因筵臣所达，知臣未疫实状，又知臣有老母，特加闷怜，许其还归，仍教曰岭南之人，最畏痘患，其所以曲轸细谅，欲其就利避害者，不啻慈母之爱子，臣之感泣铭镂，未暝难忘，则妄意仁覆闵下之天，宜无前后之异同，且于李权之死，天语恻怛，有足动人，圣人之心，一视同仁，岂于今日，忍令臣冒入死地，而不之恤也。臣之情实既如此，病状又如右，是敢仰恃恩私，不避猥屑，疾声呼吁，不能自已，伏乞圣慈，哀其情而赦其罪，亟命递罢臣职，俾臣得以脱危免死，以纾病母之忧，则臣生当陨首，死当结草，重念臣出身之日，既以许国，前后渥恩，不可终负，若使老母，不甚危缀，痘患不甚梗碍，则东西南北，惟命是从，夷险剧易，何所避就？况出入天陛，昵侍耿光，是乃人臣之至荣，其敢苦辞而苟避乎？觳觫齐牛，尚被不忍之恩，陈情李密，得伸终养之愿。今臣之性命，犹可以比于禽兽，而臣之情势，亦不在昔人之下，则区区血恳，宜不得罪于好生之仁君孝理之圣世矣。伏惟殿下，重加矜念焉。臣既在京城至近之地，知有除命，私情迫切，不敢等待有旨，径先陈恳，恐违格例，恭俟罪罚，臣无任瞻天望圣，恳迫惶蹙之至。答曰，省疏具悉。才递复拟，意谓上京，因筵臣所达，知来到近畿，而其所陈，即前日已许者，矜其恳而许焉。

○十二月十三日初更，上御熙政堂，召对时，参赞官李匡辅，侍读官沈星镇，假注书兪彦好，记事官尹泽休、李成中入侍。上曰，今观京兆草记，闾家入接者两处矣。其时京兆堂上谁耶？注书出去，问启，可也。彦好出去，分付政院后还入。星镇，读《纲目》第二十九篇下，第十六板齐中兴二年，至第二十二板梁主衍，杀巴陵王。星镇曰，此则勿读乎？上曰，读之。星镇，读至第三十九板彭城王勰等监之。上曰，承旨读之。匡辅读，自第三十篇上，第一板起乙酉，至第七板米斛三十钱。匡辅曰，臣方失音，不能读矣。上曰，注书读之。彦好读，自第七板梁天监五年，至第十六板大得獠和。匡辅曰，夜已深矣。自上失睡，极为可闷，陈文义，退出，何如？上曰，文义陈之。星镇曰，梁置谤木肺石函，唐虞之时，有谏诤之鼓，诽谤之木，谤木盖出于此也。肺石则《周礼》亦有之，盖人之肺腑主声，民有呼冤之声，以此受之故也。然人君之政治公平，言路恢张，下情得通，则自无冤屈之人，虽无此，亦何妨哉？苟或政令不平，民情壅阏，则此为文具矣。上曰，然。星镇曰，盗入梁宫，捕得伏诛，朱子笔法严矣。孙文明，即齐东昏侯嬖幸之臣也。平日纳君于昏，故谓之盗也。上曰，此言有出处耶？星镇曰，发明《纲目》，有之矣。上曰，此则似过矣。虽非嬖臣，作乱者则如是书纲者，《纲目》亦多有之矣。星镇曰，必以盗书之者，似有严斥之意矣。上曰，尝见发明书法，其言多有过处矣。星镇曰，梁定雅乐，盖自三代以后，正音无传，《礼记》曰，声音与政通，至治之世，人和气和，则音乐亦得和平，乱世则政乱民困，自有哀愁之声，时有盛衰而音乐随之矣。我国世宗朝，文物粲然，雅乐初定，其时政化修明，风俗淳厖，故正声自作矣。其时乐器音律，至今皆存，今亦克追世宗朝治化之盛，则声音之正，亦与三代无异矣。上曰，所达好矣，当加意焉。所谓四通三弦二百七十丝者何耶？儒臣知之乎？星镇曰，未能详知矣。上曰，《南北史》，《梁书》则必有其制矣。通者未知何物耶？匡辅曰，制度虽未详知，而凡物一件，谓之一通，似是此义也。四通，各施三弦，而随其音律弦之大小各异，黄锺弦最大，应锺弦最小者也。上曰，十二弦，为十二律耶？匡辅曰，四通三弦，为十二弦，四通象四时，十二弦象十二月者也。上曰，承旨之言是矣。星镇曰，谢胐之事非矣。初则有若洁身者，而又何必自出诣阙耶？既出之后，不省职事，亦甚无义，不过出于免祸之计，比诸河胤，亦不及矣。上曰，无足道矣。星镇曰，吉𮊺，为父讼冤，请贷其死者，人情天理，固所当然，而梁主，疑人教之者怪矣。其所对问之语，已极奇矣，而且其固辞丹阳尹之荐举，亦甚贤矣。然吉𮊺之父，则为奸吏所诬，赦之宜矣，而苟其不然，而徒以其子之称冤，辄加宽赦，则岂不长其奸伪之风乎？朱子所以特书赦之者，亦所以示戒也。上曰，此亦发明《纲目》之语耶？星镇曰，果在于发明《纲目》矣。上曰，此亦过矣。此纲，只是许其孝者也。星镇曰，我国击鼓，有似于此，而末世人心多诈，亦难尽信矣。昨日虑囚时，伏闻圣教，以吉𮊺事，引喩于金必良事，此等处，不可不审察。若以为父讼冤，每施恻隐之仁，则奸伪之习，必致渐长矣。上曰，昨日非以吉𮊺事，比而同之也。大臣既曰，其子讼冤，何可取信？故予以为然，则如吉𮊺之乞代父命者，亦不可取信耶？此等处，虽有可欺以其方者，亦不害于见欺，故又引子产事谕之矣。大抵人主，公听并观之道，苟有为父鸣冤者，则辨察其父之冤枉与否，果是冤也则因其子之言，而赦之无妨也。若是当死者则虽奖其子之孝，而亦不可屈法也。苟或以为为父称冤之言，自多有矫饰者，不可取信云，则此乃驱一世于诈伪之域也，亦岂以孝御世之道乎？子为父隐，天理人情之当然，讼冤之际，容或有假饰之言，而仁人君子，亦何可举一世，尽归之于诈伪耶？匡辅曰，汉时缇萦之事，文帝不疑，而吉𮊺则梁武疑之，盖以其年幼也。上曰，今人年十五，或有长大者，而吉𮊺则似是稚小者矣。星镇曰，赵修恃宠骄恣，罪虽可杀，而甄琛、李凭，加鞭急驱而杀之，刑罚人主之大柄，而琛等因私杀人，巧饰为言，魏主不罪之，刑政若是紊乱，其何以为国乎？上曰，此纲可疑也。赵修之罪，不过骄恣，甄琛等之打杀者，非魏主之意也。而朱子以有罪伏诛书之者，何也？星镇曰，骄恣当死，故谓之伏诛也。上曰，琛等擅杀，亦非骄恣乎？笔法未可知也。星镇曰，北海王详等，窃宠弄权，鸡雏之灾，实有所召，大凡灾异，不但在于衰世，治平之时，亦或有之。殷高宗，遇雉雊之灾，而恐惧修省，殷道乃昌。战国时，有雀生�，以小生大，似不为灾，而宋君骄逸而亡其国。以此观之，国之兴亡，不在于灾祥，专系于人君德不怀之间，可不戒哉？上曰，所达甚好矣。星镇曰，梁置五经博士，初政能尚儒术，而终乃诳惑邪说，奉佛舍身，儒佛之道，正如阴阳冰炭之相反。孟子曰，杨、墨之道不息，孔子之道不著，异端吾道，何可并行乎？毕竟饿死台城，佛不之救，异端之害，终致亡国，可不惧哉？上曰，然。星镇曰，魏有芝生，而此等祥瑞，何补于国哉？商有桑谷而太戊兴邦，汉有产芝而秦辙几续，古语云，丰年为上瑞者是矣。上曰，然。星镇曰，魏罢盐池之禁是矣。《周礼》所谓，山林川泽禁之者，为民守之，与民共之者也。文王之囿七十里，刍荛雉兔者往焉，此亦仁政之一端也。以我国言之，则即今盐盆收税之属，即盐池之禁也。诸宫家，既已折受，豪族世家，又皆占得，无一闲处，小民鱼盐之利，本不赡足，而又重之以收税，民安得不困乎？宫家折受，猝难尽罢，而薄其收税，可矣。豪右之私占者，则一并禁之，岂不为惠民之政乎？适因文义，敢达所怀矣。上曰，然。星镇曰，源怀所谓为贵人，比如为屋之说好矣。人君于凡事，举其大纲，而小节则略之，可也。每事欲其极尽，则政令施措，终为琐细烦苛之归矣。此等处，各别留意，何如？上曰，然。虽无儒臣之言，予欲下教矣。凡事何必一一细察乎？人或不知其短处，而予自知之，故既已加勉，而今日上下，皆有此弊，顷于拜相之后，亦有勉饬者矣。古人有三字符，今则宽简二字，正是上下交勉处也。星镇曰，臣言辞拙讷，不能尽胸中之耿耿，而文义适好，故有所仰达矣。上曰，京兆堂上，问启何其迟耶？注书出去，更问，可也。彦好出去。上曰，贡人倒悬，常所轸念，而至于纪纲所系，不可不申饬矣。今日燃烛后，烟气遍满于殿内，有若雾生，且有松脂之臭，曾有申饬，而进排之不善，又复如此，以三令五申之意，承旨更为申饬，可也。匡辅曰，俄者烟气果为遍满，故臣等亦怪之矣。彦好入来。匡辅曰，注书问之，则中部闾家之入接，在于十月二十四日，而其时京兆堂上，除未差在外外，左尹金潝行公。南部闾家之入接，在于十二月初七日，而其时京兆堂上，除在外外，左尹金潝，右尹洪尚宾，行公云矣。上曰，承旨书之。今之纪纲，虽曰解弛，幺麽饬励，其过几年，乃敢若此，所谓买入，乃是白文买卖之类，而下问之下，敢曰未及官斜云者，其非欺君乎？事之无严，莫此为甚。京兆之因下教查陈也，其宜只达其人而已，何可条陈饰诈之说乎？已涉蒙然，而若是犯禁，其亦该府之不饬，其时京兆堂上，并从重推考，当该郞厅并罢职，而今番摘奸，郞厅之曲陈其饰诈，瞒告于府尹，此犹若此，为法官而能公乎？此则不可罢职而止，先罢职后拿处，而以此推之，其摘奸之泛泛可知。更遣郞厅，各别摘奸，若复隐匿，该郞部官，当依犯者律处之，各别严饬。星镇曰，召对进讲册子过半，则继讲册子，例为问议后印出矣。即今进讲《纲目》已过半，继讲册以何书为定乎？上曰，先朝进讲册子几尽，进讲《宋鉴》，当为继讲，而此亦曾已进讲矣。《宋名臣言行录》，何如耶？星镇曰，《言行录》，固为要好，而但此非切实文字，若时时兼看则似好，而终非进讲之书矣。然进讲当否，亦为问议乎？上曰，使领事，知予意，可也。匡辅曰，《朱子大全》、《性理大全》，皆有补于圣学工夫，此等册进讲，似好矣。上曰，程子，书亦何如？星镇曰，有《二程全书》，《程书》分类两册矣。上曰，问议时，《程书》亦问之，可也。〈出举条〉匡辅曰，召对每值夜深，圣上勤学好问之盛德，孰不钦仰，而虽以凡人言之，年纪渐衰，则气度自不及于少时，圣躬保啬之道，岂可如凡人匹士乎？且夫看文字之工，一时多阅，则自无沈潜玩味之效。每于召对时，或犯夜则只以若干张，酌量讲讨，毋致夜深，以尽摄养之道，何如？臣方兼带药院，不任区区仰虑之忱，惶恐敢达。上曰，所达甚好，而夜气颇胜于朝昼，故每欲从容酬接，以致夜深，再昨所讲，才十馀张，今日所讲，亦多夷狄之事，无可玩绎者。且以京兆堂上处分事，自然夜深矣。盖以其时堂上，亦有不可推考之人，故必待问启后处分矣。然所达如此，今后则当留意焉。京兆之五日摘奸单子，每以无为言，而今乃如是，诚可寒心矣。匡辅曰，今番摘奸郞厅之先罢后拿者，亦当现告后举行矣。上曰，依为之。入侍中官，有昏睡者，虽当夜深，极为未安，从重推考，可也。〈出举条〉诸臣退出，夜已四鼓矣。

12月14日

行都承旨李圣龙〈未肃拜〉。左承旨李匡辅〈坐〉。右承旨金浩〈坐直〉。左副承旨洪景辅〈坐〉。右副承旨李日跻〈坐直〉。同副承旨吴瑗〈在外〉。注书尹敬周〈陈疏〉南泰耆〈受由在外〉。假注书兪彦好〈仕直〉李彜章〈病〉。事变假注书金范甲〈式暇〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○贤嫔宫诞日，大殿、大王大妃殿、中宫殿，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○贤嫔宫，政院、玉堂单子问安。答曰，知道。

○金浩启曰，来十六日，儒生殿讲日次，取禀。传曰，停。

○李日跻启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令安晟，持平朴弼傅在外，掌令南泰谨呈辞，持平徐命臣未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅，以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○以校理申晩，副校理闵亨洙牌不进罢职传旨，传于金浩曰，禁推传旨捧入。

○南泰耆受由，代李彜章为假注书。

○李匡辅启曰，即今厅中苟简，今日政，承旨有阙之代，以在京无故人差出，仍即牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书赵显命在外，参判未差，参议李宗城进，同副承旨李日跻进。兵批，判书赵尚䌹病，参判赵远命差祭，参议尹容病，参知李榕进，左副承旨金浩进。吏批启曰，判书赵显命在外，参判未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。以李圣龙为都承旨，吴瑗为同副承旨，金尚迪为正言，郑锡五为户曹参判，郑履俭为兵曹正郞，郑权为兵曹佐郞，朴弼载为副校理，申喜集为汉城主簿，朴师濂为中部主簿，李匡德为江华留守，赵显命为守御使，任珽为副护军，金圣铎、尹敬龙、兪胄基，并为副司果。

○李日跻启曰，新除授江华留守李匡德，前任甲山府使解由，未及成出，何以为之？敢禀。传曰，勿拘。

○金浩启曰，新除授同副承旨吴瑗，时在京畿广州地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○又启曰，今秋冬等本院褒贬，当为磨勘，而都承旨李圣龙，时未肃拜，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅启曰，即者守御厅教炼官来言，今秋冬等本厅褒贬，当为磨勘，而守御使未差，限内不得磨勘云矣，敢启。传曰，知道。

○李日跻启曰，校理沈星镇，以召对继讲册子问议事，才已出去矣。玉堂上下番俱空，副应教赵汉纬，修撰宋征启，副修撰吴彦胄，并即牌招，以为推移入直，修撰兪健基，副修撰朴弼载，时在京畿广州地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○洪景辅，以备边司郞厅，以右议政意启曰，臣今晓赴备局之路，偶见数三军人，聚立巷口，持木匹嗟怨，以为辛苦立役，受价兵曹，而所受木匹，尺寸糊连，一匹之内，几至十数处，此木将安用之？几至垂泪，仍欲手裂。近来外方军布，虽云麤劣，如是糊连之木，外方决不生心上纳。该曹必不无端捧纳，此必当该色库辈，符同外方下吏，从中幻弄，苟充换纳之致，而当该郞厅，蒙然见欺，不能觉察，致有此军人呼冤之弊，其在惩后之道，不可置之。当该郞官，拿问定罪，书吏、库直，令刑曹囚禁，严核后从重科罪。军布出入，虽非堂上之所亲检，而其在事体，亦不可无警责，该曹判书，从重推考，何如？传曰，依启。事之可骇，莫此为甚。此等之木，决无上纳之理，许多捧上，虽不觉察，上下之时，既无不知之理，此是下吏，从中幻弄无疑，其不严惩，何以惩他？各别严问，绳以重律事，分付。

○又以备边司言启曰，公洪监司李宗白，除拜多日，辞疏承批之后，尚不出肃。湖西事务之旷废，极涉可虑。李宗白推考，使之即为出肃，以为催促下送之地，何如？传曰，允。

○李日跻，以礼曹言启曰，即接尚衣院所报，则因传教，永禧殿新影帧，奉安黑长筒，既已毕役。外樻亦自缮工监，造作进排云。依例自本曹看审后，输送本殿之意，敢启。传曰，知道。

○又以户曹言启曰，海平府院君尹根寿，恩赐田结，尚未准受矣。庆尚道金海府数外官屯田畓并二结，望呈愿受，故查问本官，打量成册，既已报来。依例折给，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，益阳君檀，惠陵守陵官时，恩赐田结，尚未准受矣。咸镜道高原属公田畓，因本家望呈，查问本官，则畓三结十八负四束，田十四结六十八负一束，打量成册，修报监营，自监营上送。依例折给，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，禁军禄试射时，没技人熟马赐给事，曾已定夺矣。今番禄试射没技人，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○金浩，以弘文馆言启曰，召对继讲册子，问议事，命下矣。本馆上番校理臣沈星镇，今日出往在京及在外领事处，并为问议以来之意，敢启。传曰，知道。

○又以吏曹言启曰，新除授洪州牧使吴命瑞户奴呈状内，矣上典，世传田土家舍，在于本州，且有壮奴婢十馀口，在法应递，斯速入启，照例递改云。境内有奴仆十口以上者守令递差，既有定式，则不可赴任。洪州牧使吴命瑞，依例改差，何如？传曰，允。

○以慎妃墓差祭内官车重汉书启，外案山相望之地，有人入葬事，传于金浩曰，今观书启，极为痛骇，即遣郞厅，摘奸以启之意，分付京兆。

○以黄海监司状启，载宁居御营保金汉彬等烧死事，传于李日跻曰，烧死人等，令该道，各别恤典举行。

○李日跻启曰，应教赵汉纬，修撰宋征启，副修撰吴彦胄，牌招事，允下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处，入直军兵，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

12月15日

行都承旨李圣龙〈未肃拜〉。左承旨李匡辅〈呈辞受由〉。右承旨金浩〈坐〉。左副承旨洪景辅〈坐直〉。右副承旨李日跻〈坐直〉。同副承旨吴瑗〈在外〉。注书尹敬周〈仕〉南泰耆〈呈辞在外〉。假注书李彜章〈仕直〉。事变假注书金范甲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪景辅启曰，即伏见各道今秋冬等褒贬启本，则平安兵使元弼揆启本中，大吉号里权管崔俊昌，以周年居镇，别无可观为目，则宜置下考，而置诸中考，全光左水使李希夏启本中，会宁浦万户李亨纪，以松禁或缓，修举亦多为目，则宜置中考，而置诸上考，黄海兵使李相晟启本中，九月山城别将李天培，以三年莅任，誉声无闻为目，则宜置下考，而置诸中考，并致勤点下，李希夏、李相晟则边将且无一人居下，江华留守沈宅贤，京畿水使韩范锡，黄海水使李汉弼，庆尚左水使柳经章启本中，边将无一人居下，殊无严明殿最之意，并推考警责，何如？传曰，允。

○李日跻启曰，即伏见各道今秋冬等褒贬启本，则京畿监司李真淳启本中，阴竹县监闵镇五，以潜眄有讥为目，则宜置下考，而置诸上考，平安监司赵显命启本中，慈山府使许树，以擅刑可警为目，则宜置中考，而置诸上考，嘉山郡守柳世德，以推奴扰民为目，则宜置下考，而置诸中考，全光监司徐宗玉启本中，景阳察访洪以楫，以吏或为奸为目，则宜置下考，而置诸中考，江春监司李玄辅启本中，都事洪廷命名下，虽书题目，不塡等第，守令无一人居下，黄海监司兪拓基启本中，守令无一人居下，殊无严明殿最之意，并推考警责，何如？传曰，允。

○洪景辅启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而上前开拆相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○金浩启曰，宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而上前开拆相值，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○李日跻启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令安晟，持平朴弼溥在外，掌令南泰温牌不进，持平徐命臣未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，都承旨李圣龙，牌招事，命下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○金浩启曰，领议政金兴庆偕来承旨，交递不可迟延，都承旨李圣龙，疏批已下，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○又启曰，注书尹敬周，除拜已久，尚不出肃，即为牌招，何如？传曰，允。

○洪景辅启曰，宪府之连日监察茶时，谏院之屡日阙启，事甚未安，除在外未署经外，掌令南泰温，司谏许集，献纳李周镇，正言李性孝、金尚迪，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以掌令南泰温牌不进罢职传旨，传于洪景辅曰，推考传旨捧入。

○备忘记，传于李日跻曰，今观北伯殿最，甲山府使南正夏，营俵赈资，镌为私用为目，此乃贪赃，不可下考而止，况此地守令，尤不可严惩，令该府各别严处。

○李日跻，以义禁府言启曰，以京畿监司状启，本府覆启，阳城前县监李万囿，拿问事，允下矣。李万囿，时在全光道潭阳地云，依例发遣府书吏，拿来，何如？传曰，允。

○以正言李性孝牌不进罢职传旨，传于李日跻曰，推考传旨捧入。

○以应教赵汉纬，修撰宋征启，副修撰吴彦胄等，牌不进罢职传旨，传于李日跻曰，禁推传旨捧入。

○李日跻，以汉城府言启曰，敬奉传教，闾家夺入处，更遣本府郞厅，与部官眼同别摘奸，则中部姑无执頉处，而南部倭馆洞郑召史家，进士尹得麟自今年二月入接，铸字洞常汉金润泽家，幼学权知重，自今年三月入接，同年五月，幼学沈命一传入，军器寺越边契李国夏家，进士韩德一，自今年十月入接云，此三处，为先摘发现告，而其他东部、西部、北部，则当此短晷，未及遍搜，方使连次摘奸之际，适有慎妃墓案山入葬处，即遣郞厅摘奸之命，而本府郞厅四员中，庶尹尹世观，内藏冰进去，判官洪应梦，慎妃墓所摘奸事出去，新除授主簿辛喜集，在外未肃拜，参军未差，三部闾家夺入，他无推移摘奸之员，成命之下，将不得趁即举行。在外及未差之代，合有变通之道，何以为之？敢禀。备忘记，传于李日跻曰，虽因他处分，特教之下，泛泛摘奸，以南部观之，事之可骇，莫此为甚。该郞为先削职，分付该府，今无可闻之端，徒二年定配，以惩欺君之习，今观草记，尤可骇也。身为士子，特教之下，敢为掩匿，不为自现，更为摘奸后，乃知此则决不可以法弛犯禁者，比以拟律，所犯各人，令该曹，勿定年限远配。其中权知重，依他徒年律施行，京兆堂上，亦有不能检饬之事罢职，郞厅在外未差之代，堂上有阙代，令该曹拟差而待出代，未摘奸处，各别摘奸事，分付。

○李日跻启曰，汉城府堂郞有阙之代，令该曹差出，各别摘奸事，命下矣。该府，时无他行公堂郞，不可等待开政，即为口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以洪铉辅为左尹，金圣应为右尹，金光遇为汉城主簿，任道元为汉城参军。

○李日跻，以义禁府言启曰，备忘记，今观北伯殿最，甲山府使南正夏，营俵赈资，镌为私用为目，此乃贪赃，不可下考而止，况此地守令，尤不可不严惩，令该府，各别严处事，命下矣。南正夏，时在任所，依例发遣府书吏，交代后拿来，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，沙斤察访林瑍拿处事，传旨启下矣。林瑍，时在任所云，依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，允。

○金浩，以吏曹言启曰，今乙卯年秋冬等褒贬，当为等第，而堂上不齐，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，本曹今秋冬等褒贬启本中，刀擦一处之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，今秋冬等本府郞厅褒贬等第，当为磨勘，而因堂上有故，无以备员，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，本曹今秋冬等褒贬，当为磨勘，而判书在外，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅，以御营厅言启曰，本厅郞厅及诸将校，今乙卯年秋冬等褒贬，当为等第，而都提调臣金兴庆在外，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○金浩，以户曹言启曰，本曹郞厅及所属各司官员，今秋冬等褒贬，当为磨勘，而堂上有故，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅，以禁卫营言启曰，本营郞厅及诸将官，今秋冬等褒贬，当为等第，而都提调臣徐命均受由在外，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○金浩，以工曹言启曰，本曹今乙卯年秋冬等褒贬，当为磨勘，而判书臣宋真明，昨日政除授，未及出肃，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以忠勋府言启曰，今乙卯年秋冬等褒贬，当为磨勘，而本府有司堂上不齐，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以敦宁府言启曰，府郞厅等，今秋冬等褒贬，当为磨勘，而堂上有故，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以汉城府言启曰，本府郞厅及五部官员，四山监役官，今秋冬等褒贬，当为等第，而判尹金取鲁在外，不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅，以训炼都监言启曰，都监郞厅及将官等，今乙卯年秋冬等褒贬，当为等第，而都提调行判中枢府事沈寿贤，身病危重，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○金浩，以刑曹言启曰，本曹所属掌院郞厅等，今乙卯秋冬等褒贬等第，当为磨勘以入，而判决事未差，故不得同议磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅，以中枢府言启曰，本府郞厅及医官等，今乙卯年秋冬等褒贬，当为磨勘，而领府事郑澔在外，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○金浩，以兵曹言启曰，本曹今乙卯年秋冬等褒贬等第，勘磨以入，而所属司仆寺、军器寺、典设司、训炼院官员等褒贬，因各其提调及堂上有故，不得一体磨勘，部将等乙卯春夏等褒贬，因都摠府堂上有故，未及限内磨勘矣。其时堂上及部将，已多递易，依例荡涤之意，敢启。传曰，知道。

○又以议政府左右相意启曰，本府今乙卯秋冬等褒贬，当为等第，而领议政臣金兴庆，方在外，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以宣惠厅都提调左右相意启曰，本厅郞厅及常平厅郞厅等，今乙卯秋冬等褒贬，当为等第，而都提调领议政臣金兴庆，方在外，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○李日跻，以汉城府启曰，乙卯十二月十四日，以慎妃墓差祭内官车重。书启，外案山相望之地，有人入葬事。传曰，今观书启，极为痛骇，即遣郞厅，摘奸以启之意，分付京兆事，命下矣。本府郞厅，今方发送，郞厅及书吏所骑马，令该曹依例题给，何如？传曰，允。

○又以刑曹言启曰，因汉城府启辞，中部居崔柱宇家，入接寡女李氏，依法勘罪事。传曰，所谓妇人，未知某妻，而宜有男丁，亦为徒三年定配事，命下矣。李氏即古学生沈贤希之妻，而事知奴子捉来，其家男丁使之现告，则李氏早年寡居无子女，只有养子，数年前亦为身死，即今家无男丁，不得现告为供，既无男丁，则传教内辞缘，将无以举行，何以为之？取禀。传曰，登对时，禀处。

○司谏许集，献纳李周镇启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。〈措辞现上〉请逆魁坦，缘坐籍没等事，亟命王府，依法举行。〈措辞现上〉请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。〈措辞现上〉请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。〈措辞现上〉请还寝罪人泰绩，酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。〈措辞现上〉请明彦，亟令王府，拿鞫严问，夬正王法，以绝忧危之阶。〈措辞现上〉杀人者死，三尺至严，其不可容易原恕也，决矣。平壤杀狱罪人金礼晩，其所戕杀，虽近于登时捕捉，既非本夫同居之人，则揆诸法意，元无可生之道，况又承款情节，极其凶悖，虽以钦恤之圣意，有此减死之命，原其罪状，断无容贷之理，请还收杀狱罪人金礼晩减死岛配之命，依律处断。生民休戚，系于守令之臧否，其不可不慎择也，明矣。彦阳县监柳文龙，为人庸𫘤，全不晓事，三载居官，无一善状，偏信奸猾之兵房军官及新延吏房，大小政令，一循其指挥，下吏之夤缘为奸，罔有纪极，且馆主人称云人，率置䦜内，居中用事，赂门大开，阖境怨咀，南来之人，无不传说，如此之人，不可仍畀字牧之任。请彦阳县监柳文龙罢职。新除授大司谏金龙庆，时在公洪道瑞山地，司宪府持平朴弼漙gg朴弼傅g，时在黄海道金川地，请并斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事及末端事依启。

○行都承旨李圣龙疏曰，伏以臣，直是年衰病痼，无才无难之一夫也。顾殚乃筋力，奔奏夙夜者，即平日借手事君之道，而此亦从近年以还，便作大难事，盖其势有不能强者存也。如是之故，愈觉其无用，生逢便诀，昔人所嗟，而不能则止，臣义亦当，惟有引分一退，以不负素心，而亦患无断而未办，逶迤禁省，愧惧徒至，此际京兆亚官宠擢之命，忽及于臣，易一日而又有银台长席之除，臣诚惝恍震悸，不知何为而致此也。夫命德之列，公器所重，无用之实，圣鉴攸烛，而今乃以此官，属之臣，不少难且慎焉，臣身蒙被之恩，固其渥也。而圣主综核之政，不已舛乎，在梁之刺，续貂之讥，于公非细故，而逾分之惧，匪福之忧，在私亦何如也？念臣，以至无取之姿，得遇我圣朝，一身顶踵，罔非洪造，前后所叨之恩荣，夫岂陨结之可报，而惟是素乏之才具，不可强而能，渐朽之筋力，不可强而健，是故，虽在下大夫之列，固已逡巡而思一退，则况官位之进于此者乎？恩命之下，决知其不敢冒应，召牌俨辱，而未克祗承，区区衷恳，惟望误恩之遄收，则今玆所带之不称，又有未暇论者。伏乞圣慈，特垂谅察，将臣新授资秩，亟许收还，俾得重名器而安贱分，不胜幸甚，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。今玆陞擢，其何过辞？卿其勿辞，从速察职。

○正言金尚迪疏曰，伏以臣，不幸而早窃幸第，又不幸而猥玷史荐，毕竟罔极之诬。至及于百馀年既骨之臣祖，臣诚痛结冤弸，心崩骨颤，直欲溘灭无闻，而不能得也。噫，士以立扬为贵者，贵乎显亲，而以臣之故，上以移辱于祖先，下而贻戚于父兄，生则为不孝之人，死将为不肖之鬼，抱玆至痛，天地茫茫，见日月而自隐，对犬马而犹惭，则尚有何心，可以复立于当世而反因受诬之荐事，转作媒进之捷迳，郞署台衔，俱系分外速化之资，则臣心恧缩，尚何可言？噫，臣祖之白地被诬，自有公案，信笔一时逞憾者之暗里玷污，此固子孙之所茹痛者，而神理不爽，天鉴至明，一纸恩批，洞释无馀，则父子兄弟，聚首感泣，他日泉涂，有可以借手归见。然独臣之日夜所腐心者，彼虽操臣蹙臣，此固臣一身事，而辱其身不足，又辱其先，苟有孝子慈孙之心，则亦岂忍为此？使臣而唯意泚笔如渠之为，则臣亦非糊其心眯其目者，而堂堂圣朝，《礼纪gg礼记g》昭森，此等悖习，臣窃为耻。噫，因一荣选，诬及泉壤，世间一切名宦，直令人寝惊梦愕，则在臣创艾之义，惟当惕然，自毖甘心，锢废没齿，退靖之不暇，而夤缘幸会，冒恋荣宠，冥行于睢盱之涂，耽进于摘抉之场，则人理都丧，宁有是哉？虽系冗官漫职，犹不敢自同平人，则况玆言责重地，尤无辞受去就之可论，而积罪未勘，恩命又降，狼狈徊徨，靡所自措，而牌召之下，亦不敢坐违，玆敢随诣禁扃之外，略陈自靖之义。伏乞圣慈，谅臣至恳，递臣职名，俾得以退守本分，少远駴机，不胜幸甚，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。此则业已知矣，其勿辞速察职。

○公洪道幼学尹得亨等疏曰，伏以臣等，窃伏草野，得闻馆学儒生，以先正臣文正公宋时烈、文正公宋浚吉，从祀文庙事，陈章仰吁者，至再至三，而圣上一向靳允。臣等不胜愕然失图，裹足上京，谨此继吁，而第伏闻顷日圣批中，有先正道学，予岂不知之教，是则殿下，亦知两先正道尊德盛，宜跻圣庑，而特以事体之重大，有所审慎耳。夫从祀之典，盖所以尊斯道之嫡统，为百代之表准，其所关系，不但为风教一世而已，则有国所重，未有大于此者，此列圣，所以极加审慎，必待累请而允从者也。非独在上者，慎于听从，自昔士林之始发此议也，亦必博采朝野有识之论，就质乎当世之主盟斯文者，而定其议焉，不敢以阿好之见，过隆之论，参错于其间，明知其为万口一辞之公论，然后始敢疏请于朝。夫为斯文大事，而苟不十分审慎，则何以厌物情而信来世，为终古不废之祀典乎？臣等虽甚卤莽，亦尝考诸往昔，知列朝已行之柯则。今若以成就斯文重举为急，而致使陞享之体，有一毫未尽，则名虽尊慕先正，而其实则非所以尊慕也。此于先正，顾何所益，而强请不已耶？惟玆两先正从祀之议，始发于肃庙朝，以至今日，则盖已历三朝而阅数十年矣。内而馆学，外而诸道，相继陈章者，凡几度矣。前后批旨，皆示钦尚道德之意，而不许不过以事体之重，而其于审慎之道，固已至矣。如是而犹复持难，则是殿下，过于审慎，而迁就其应行之典，其所以重事体者，反所以崇虚文，先正道学，殿下虽曰知之，而臣等死罪，窃恐其真知则未也。若其真知，则决之必果，何至于当许而不许，使崇报之礼，过时而不举乎？如臣等蒙学浅识，虽不足以阐扬两先正之道学，若其得于先生长者之緖论则有之。请试略陈其大体焉。恭惟我国家，文化丕阐，儒贤辈出，前有五贤，倡明道学，后有两贤，功存继开，而有若文元公金长生，得传文成公李珥体用俱全之学，为世矜式，而宋时烈、宋浚吉，俱以金长生之高第弟子，闻道甚早，斐然成德，并为斯文之大宗师，猗欤盛矣。呜呼，宋时烈，以英伟超卓之资，有刚健雄实之志。其所为学，率以圣贤成法为准，而平生眷眷所慕效者，尤在于紫阳夫子《大全》之书，《语类》之编，经传之释，仪礼之解，靡不探赜贯穿，执为左契，一言一行，必皆取则，敬以存心，义以制事，表里如一，洞彻粹明，而盖尝深得乎？董氏正义不谋利，明道不计功之说，及夫张南轩无所为而为者义也，有所为而为者利也之训，于一切计较利害之私，一刀两段，未尝以丝毫之微，留著肚里，目前只看得义理之如何。若果义理之所当为，则不以死生荣辱而动其心。格君心则尽言无讳，拒诐淫则辟之廓如，处事以正，而无固必之私，爱人以德，而无姑息之意，勇往直前，贲、育莫夺，譬如湍水之临万仞，要下即下，无所碍滞，此莫非善养浩气之功，而是气之养则得于一个直字。时烈，尝以朱子所训，天地之生万物，圣人之应万事，直而已者，作为心诀，佩服不懈，此其所以行事，皆慊于心，而自然养成刚大之气，可以充塞天地者也。时值丙丁，守道山樊，绝意当世，俄以甘盘之旧，遭遇孝庙，洒落君臣之契，昭融鱼水之欢，殆千载一值，首明《春秋》之大义，以赞复雪之洪图，内修外攘，𬣙谟密勿，功业垂八九成，而皇天不吊，仙驭上宾，十载经营之大计，归于虚掷，此忠臣志士之至今飮泣者也。自是以后，赋寻遂初，白驹难絷，而希文之忧，不以廊庙江湖而有间，凡有忠言至计，亦必毕陈无隐，虽退处丘壑，而君子有所恃，小人有所畏，世道赖以维持，譬若泰山乔狱，无运动之迹，而功利之及人者深。又尝著书明道，以嘉惠后学，辑合或问精义之说，而以便考阅，分类《二程集》中之语，而俾有条理，箚疑《朱子大全》而欲其易解，编成《语类》，小分而整其繁乱，其羽翼经训，发挥斯道之功，亦可谓朱子后一人也。噫，天地之间，有阳则必有阴，有正则有必邪，以孔子之大圣，而尚有毁者之言，以程、朱之大贤，而不免构捏之辱，我朝诸先正之遭罹世祸者，前后相望，则时烈之贤，岂独无媢嫉者之中伤乎？礼论为阱，肆行甲寅之窜逐，邪说交煽，卒致己巳之惨祸，彼宵人者，抑何心肠，吁亦痛矣。世道愈下，百怪层生，诬贤毒正之说，愈往愈甚，斯文一缕，几乎灭绝，而幸赖我肃庙，睿学之明，高出百王，劈析是非，以严邪正之分，颁降丝纶，以正多士之趋，而时烈之道德光辉，昭朗自在，惟彼鬼谈蜮说之一时诬蔑，直同太空之纤翳，自然消灭，顾何损于先正所立之卓尔哉？呜呼，此乃时烈功程本末，道学显晦之大略也。若夫宋浚吉，天资甚高，自然近道，气貌之温粹，如精金美玉，襟袍之莹彻，如冰壶秋月，宽而有制，和而不流，博文约礼之工，修己治人之方，一遵古圣遗轨，见识之精透，工夫之纯实，卓然为师友之所推服，鞭辟近里之志，至老弥笃，以延平为学之切于为己，心尝慕之，所守至约，而所施甚博，接人则诚意蔼如，而见者心醉，遇事则处之裕如，而动合规度，外貌醇和而不以利害祸福，而易其操，辞气雍容而处乎是非邪正，则严其辨，与时烈志同道合，切磋磨琢，互有丽泽之益，进而位乎朝，退而处乎野，言论意见不合者少，同任斯文世道之责，而力斥背经之论，协赞圣祖枕戈之志，而期成尊攘之烈，筵对之谆恳，眷礼之隆重，真可谓明良相得，聚会精神，措之事业，庶可动惟徯志，虽鸿毛之顺风，巨鱼之纵壑，未足谕其意，而己亥大丧之后，遽为谗说所间，所学莫展，逊于荒野，使我东土之民，不得蒙至治之泽，岂非天哉？盖浚吉之殁，在时烈之先，享年之久长，世变之阅历，俱不及时烈，故其事业之可记，言行之可述，或不如时烈之尤益较著，而若论学术之正，出处之义，终始同符，无毫发之参差，盖君子之学，本诸一心之微，故苟得其心，则虽在乎千载之下，可以契合乎千载之上，此朱子所以有秋月寒水之句，况浚吉与时烈，同时同师，而同一心法者乎？孟子曰，禹、稷、颜回同道，又曰前圣后圣，其规一也。亶其然乎？呜呼，此实浚吉言行出处气像规模之梗槪也。在昔宋运之方隆也，明道、伊川兄弟，并生一家，祖述孔、孟以来不传之学，深造妙诣，几入圣域，此固三代后所罕有，而今此两先正，又同出一门，同得东儒法门之嫡传正脉，蔚然并峙，而为百世师表，可与河南两夫子，齐美而匹休，其亦奇矣哉。传曰惟圣人，能知圣人，惟我肃考，即东方之大圣人也。方孝庙之将大有为也。山林抱德之士，靡不罗而致之，而其所眷眷致隆而待以殊礼者，独此两先正也。亦粤肃考之崇儒重道，启迪士林也。前贤之祠，星罗四方，而亲书扁额，特侈异恩者，独此两先正祠院也。苟非心悦乎两先正之粹学盛德，而知其为大贤真儒，则岂有此旷绝之恩礼乎？呜呼，两先正，生而受知于孝庙，殁而见敬于肃考，若是隆挚，则其崇德象贤之意，更无馀憾，而独于从祀一节，尚今未行，此则似若有待于我圣上，圣上，若能以孝庙、肃考，所以尊礼两先正之心为心，而像想其所以见知于二圣之实，则两先正之当跻于文庙，断然可知矣。何至慎之太过，持之太重，而迟疑不决耶？况在今日则乱逆接踵，义理不明，尤有不可不尊崇斯文，以扶世教者。盖斯文者道也，道也者，即父子君臣，民生日用常行之路也。此道明则父父子子君君臣臣而彝伦叙，此道晦则父不父子不子君不君臣不臣而纲常绝，是以殿下，虽尝以乱逆之作，归咎于斯文之激成，而臣等则以为乱逆之作，由于斯文之坠绝，必以尊斯文扶世教，为今日之急务也。往在辛壬之间，主张凶逆之谋者，即真儒、弼梦，而仇视斯文，必欲椓丧者，亦真儒、弼梦也。凶逆之谋，必起于背驰斯文之流，则止乱逆之机，顾不在于扶起斯文乎？然而受嗾逆梦，椓丧斯文者，既不能正罪于圣明之朝，而反宠之以清涂显秩，则斯文之晻昧不章，无异于辛壬之间，何怪乎义理之益晦，彝伦之益斁，而驯致乎戊申之变乱乎？虽然，凶檄飙驰，朝野波荡之日，民心犹知逆顺向背，士论誓不共戴一天，卒致乱逆迅扫，国步奠安者，莫非斯文一脉之所维持，则两先正苦心血诚，讲明义理，扶植纲常之功，于是乎亦可以见之矣。是故，臣等窃谓国家治平之日，此等崇报之典，虽或差迟，无甚害事，而在今世教不明，利欲争夺之时，如欲明人伦而鼓风化，使知爱君亲之道，则两先正跻享之礼，宜不容少缓。盖尊其人者，所以尊其道也。尊其道则人将慕而效之，不待家道户喩，而自有观感兴起之道，此特祀典一事，而其所关系之紧重如此，其可少忽哉？臣等又伏闻殿下，以去文华务实学之教，俯答多士之请，以此勉饬诸生自修之工，则固可谓正当，而至于从祀之重典，岂可视作文华之具，而责多士而去之耶？惟此两贤臣之实德实功，允合陞享于圣庑，而诸生之请，又出于诚心爱慕，则此岂一毫近似于袪实崇文之弊习，而殿下之教，乃止此耶？殿下，若以儒贤从祀，本非务实，而专出尚文，则是三代圣王之设为学校，享以先圣先师者，亦不过为观美而止，无益于胄子秀民作成之功，岂以上古之圣君，而为此徒文无实之举耶？殿下此教，非所以尊实德而尊实学之意，故臣等，不得不为之辨析，而并此附陈，伏愿殿下，特念两臣道学之实合从祀，俯察多士公议之不可终违，诞降明旨，亟举盛典，以重斯文，以慰士林，千万幸甚，臣等无任瞻天祈恳之至，谨昧死以闻。疏录，幼学尹得亨、李英德、吴东运、宋载厚、郑昌佐、陆达远，进士韩昌钦，幼学宋德基、郑寿汉、郑齐贤、柳相汉、宋硕儒、任暹、闵镇坤、闵镇运、李万和、成道源、宋相说、朴正义、兪汉升、洪泰长、成龙翼、宋来大、金相说、李成海、闵镇仪、金一运，进士成元翼，幼学朴正己、郑周贤、宋相泽、闵延年、尹九龄、朴致登、郑昌会、宋来增、朴正经、宋道彬、李祥征、李夏炯、韩泼、宋载坤、朴大阳、韩潗、宋载益、成龟章、成再章、宋载运、成泰庆、吴命世、宋载隆、李天衢、尹命鼎、宋远镇、李永祚、柳栽、金德运、李协、郑寿彭、金景运、金炳运、闵镇泰、李光远、李喜老、宋振哲、柳凤章、宋启哲、宋颐哲、陈亨德、宋厦基、郭镇元，进士陈亨禄，幼学宋来周、郑𨱇、郑鏶、宋朝彦、郑𬭼、申大规、宋朝琼、郑世重、闵亨锡，进士金德运，幼学宋来殷、李晟、崔益祯、徐国老、赵一匡、闵镇庆、李景宪、李景厦、郭载大、朴泓、朴深、朴潝、郭守默、郭守谦、郭载垕、郭载复、李益兴、朴孝源、朴行源、朴圭锡、朴奎挺、宋来琦、禹昌绩、宋来铨、郑元镇、宋来远、李寅燮、成极夏、宋来载、李寅长、宋德贤、卢以元、崔尚皓、李成汉、宋必煊、崔益来、全万雄、梁秀三、辛必亨、金斗瑞、陆文夏、辛必弘、金相尧、梁就三、金镇、梁甲三、陆振远、金井瑞、宋通源、辛必达、柳守元、朴俊瑞、陆重远、梁以湫、陆命远、朴俊鸣、辛必和、梁宝三、朴再青、陆玄远、梁震甲、柳玄锡、梁春三、金命遇、金轸瑞、朴世青、柳禹锡、梁圣三、金弼禹、陆凤远、柳殷锡、梁处鸿、金湜、陆方远、辛最甲、金命源、陆鹏远、梁渐鸿、金晢、陆华远、韩景烨、全弼舜、朴乃青、朴麟锡、梁震晢、金混、金暄、陆华镇、梁镇鸿、郑致安、郑济安、郑在安、尹得一、尹得说、李仁济、闵益洙、李公燮、李尚殷、金致鸣、姜文师、尹镇东、徐德凤、徐德龟、徐国弼、徐德玉、徐𢜫、尹简、尹范、柳庆茂、柳寅玉、李致圣、李昷、李夏炳、李夏烨、朴宗泽、朴宗国、金尚文、金尚武、吴晢、吴馨、任元锡、李奎会、生员南道弘，幼学申镇大、朴守默、李天相、朴守讱、沈麟寿、李世济、李挺一、朴泂、南廷麟、朴泰新、朴万英、南尚温、南廷杰、李天建、辛锡垕、金光镒、兪彦华、兪彦璜、兪彦珪、李龙身、李万英、玄希遇、玄希远、朴心道、李希晢、李澔、朴尚䌹、朴凤寿、李时复、陆征夏、宋载文、李贞秀、金应泽、李弘秀、李寅垕、宋日佐、黄植、韩东奎、宋来硕、李尚白、赵一昌、宋师哲、李濂、赵一匡、宋必大、郑梦贤、朴东柱、宋履哲、郭尚烈、朴尚大、郭庆得、金寿春、延最长、李球、李珏、宋运恒、李㼆、李泰来、金寿乔、金采五、宋必暹、崔镇普、尹亨运、李象德、李馨德、李种德、李盛德、李惯、李廷筠、宋载钦、李真乔、李�、李憬、宋载咸、李𢝋、宋载重、吴命协、宋必集、吴命观、宋必立、韩泰钦、宋相秀、金寿岗、金寿南、赵日宁、赵日运、宋德彬、卞熙经、韩梦晶、宋必最、李光彦、金光洙、李光儁、宋廷麟、李光世、宋廷鸾、闵彦洙、宋廷虎、申台夏、李兴祥、宋汉儒、梁禹重、金翊桓、罗重胄、崔基彦、崔基复、宋必烇、金应泗、梁复圭、宋文征、闵百采、宋义征、闵汉凤、宋礼征、闵百来、李汉兴、闵寿锡、闵章洙、李汉佐、李晸、闵镇泽、宋麟锡、宋霦、洪泰长、宋鼎锡、成溟翼、成大翼、成台龄、金应祥、崔载华、宋龟锡、卢彦河、郑道弼、宋宗殷、闵镇垓、宋彩源、闵镇三、郑佐贤、李廷协、郑达贤、洪泰周、李曅、郑泰贤、郑晋贤、李龙祥、李龙瑞、朴弼寅、宋必济、池启澄、李寅亨、宋必华、池翼祯、申曦、宋必茂、成昌夏、李寅禄、宋载元、李光锡、宋载海、李成河、卢以贞、宋载亿、卢以泰、吴命豪、宋载百、卢以观、吴命说、宋载健、吴命时、卢以卨、宋必征、吴命保、卢以迪、宋载极、吴命复、吴命㕵、宋载圣、卢以范、金润光、宋载天、南德龄、宋必烒、南奎龄、宋必炳、梁宗锡、宋日三、吴处中、李廷凤、禹锡垕、吴泰复、吴圣钦、吴润河、吴万恒、吴东胄、李埏、郑启恒、郑启垕、禹珪三、崔孔大、崔孔著、吴启翁、吴处仁、朴熙泰、韩宗浍、闵颐洙、兪命楫、柳相勋、闵镇望、李挺麟、柳相华、兪甲基、金斗灿、柳泰荣、郑钰、李始周、柳万培、兪彦著、兪相汉、李默、兪彦彰、尚瑞泽、闵百揆、柳命哲、吴是翁、闵履洙、尚义泽、申大来、吴泰奎、宋朝琦、崔益禄、李长淮、宋朝隐、崔益祥、宋元铎、崔道观、宋圣铎、崔海观、崔益昌、宋宣铎、韩泓、崔益年、宋振铎、崔益福、宋熙奎、金相尹、金应洛、宋熙东、朴泰揆、尹九翊、尹九叙、宋载东、崔益和、郑世衡、宋载德、郑师先、郑来先、宋必彦、林章垕、吴植、宋必祥、李万彦、朴行普、宋来宾、池万鼎、尹心泰、文汉光、柳命华、尚师泽、兪汉谦、柳启荣、进士闵鼎洙，幼学宋来朝、宋来彦、宋来东、宋来洙、尹元龙、崔秀华、李弘佐、李汉宗、李汉柱、李汉明、李汉章、李东柱、李东相、徐德垕、徐仁垕、徐处垕、徐文德、朴世仁、赵尚瓘、赵尚瓒、南桂、金泓、金灦、宋龟征、宋龙征、宋海征、宋麟征、宋星征、宋渭征、宋麒征、辛锡奎、赵荣远、赵荣运、南尚吉、朴履祥、徐达河、朴祥运、朴万仁、朴沆、吴东栻、李乔镇、南极昌、朴明运、安应泰、崔擎厦、李天垕、朴庆运、朴瀣、朴圣运、安愭、朴润、南极彩、南极明、南尚薰、李河瑞、朴鹏祥、朴泓、朴驲良、朴泳、南义肯、朴守恭、朴昌垕、李天成、崔昌震、李东航、吴东麟、李世垕、金弘德、朴混、朴瀜、徐正基、朴新东、禹锡洪、闵友曾、朴洙、沈恒寿、朴重茂、朴湜、南致薰、沈松寿、朴澍、南鹤龄、南致炳、朴重采、徐达汉、南致逸、徐达泗、安𢢜、沈河寿、权相平、李征文、尹就运、韩日增、权相锺、李应禄、崔秀俊、姜善复、韩彦增、朴显庆、权相则、姜道复、姜文复、李宜禄、吴伯基、韩大晩、韩鼎晩、吴东爀、吴达曾、郑源泼、郑源深、吴泰基、郑汉燮、庆哲征、李炜、吴东虎、吴东泰、朴㶅、朴𬇕、朴泰锡、朴鹏锡、郑汉龙、朴汶等五百九十八人。答曰，省疏具悉。业已谕，其何烦？往修学业。

12月16日

行都承旨李圣龙〈奉命在外〉。左承旨金浩〈坐〉。右承旨洪景辅〈坐直〉。左副承旨李日跻〈坐直〉。右副承旨吴瑗〈未肃拜〉。同副承旨吴命瑞〈未肃拜〉。注书尹敬周〈式暇〉南泰耆〈呈辞在外〉。假注书李彜章〈仕直〉。事变假注书金范甲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○辰时，日有两珥。

○下直，理山府使李彦燮。

○李日跻启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令安晟，持平朴溥在外，掌令南泰温呈辞入启，持平徐命臣未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李圣龙启曰，右承旨金浩，今日不为仕进，牌招，何如？传曰，知道。

○李日跻启曰，判决事慎尔晋，除拜累日，尚不出肃，词讼剧地，不宜久旷，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，汉城府时无行公堂上，新除授左尹洪铉辅，右尹金□□□为牌招察任，何如？传曰，允。

○李圣龙启曰，领议政金兴庆处，都承旨金始炯偕来矣，移拜外任，小臣偕来事进去，下直。传曰，知道。持此手书往传，期于偕来。手书备忘记，传于李圣龙曰，卿之被斥，业已洞知，亲自监量，有识小官，决不为，况大官猾译用事，卿之持身，予知矣。尤岂有是理？此不过恶卿之辈，以细事指卿，以提举疑卿，李锡杓此斥而极矣。卿之雅量谨饬，被此所往日之无者，乃由于在上注意而倚任之致，其况他斥，即予筵席所知者，岂敢售计于今，于卿亦何近事，且首尾讥嘲，昔年如卿者多，而未闻有此讥。此不识事体，以此胁君臣之意，岂敢以若朝臣姻亲者，欲为操切乎？此尤寒心者，予既不足介意，卿何介意。但自卿寻乡之后，顾国事慨世道，中夜无寐，今因知申之往，洞谕开释，须体此意，即日幡然上来，以副企望。况卿以药院都提举，处湖西遐远之地，不思造朝之意，惟事逐让，此岂恒日所望于卿者，亦岂顷日所达之意乎？往自重臣之位，欲致于卿，至感梦寐，逮夫大拜，所处既重，湖西旧地，予虽舍卿，卿决不为复往，心常自期，今卿此举，非予所料。此予恒日待卿，未能敦礼敬大臣之致于斯乎？自谅深恧之外，复夫何谕？岁色将暮，思卿冞切，而近欲进服前日所进汤剂，而此等服药，莫若定心，顾生民慨世道，国之首揆，被往日所无之斥，尚在远乡，国事若此，朝廷泮涣，惟自服药何为？姑不谕药院矣。卿须少谅小子之意，其回遐心，其回遐心。

○李日跻启曰，玉堂多官，或在外，或禁推，连日阙直，事甚未安，有阙之代，政官牌招，开政差出，仍即牌招入直，何如？传曰，允。

○洪景辅启曰，都承旨李圣龙，以偕来出去，同副承旨吴瑗，自乡未及上来，出纳之际，事多苟简，今日政，承旨有阙之代，以在京无故人差出，待下批仍即牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书赵显命在外，参判未差，参议李宗城进，承旨洪景辅进。兵批，判书赵尚䌹病，参判赵远命病，参议尹容病，参知李榕入直进，承旨洪景辅进。吏批启曰，判书赵显命在外，参判未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任，以吴命瑞为承旨，李瑜为刑曹参判，金尚翼为应教，李周镇为副修撰，李道谦为洪州牧使，吴硕宗为彦阳县监，金时健单付内需司别坐，以吴命瑞付副护军，李匡辅付副司直。传于洪景辅曰，献纳有阙之代，今日政差出，以李广道为献纳。洪景辅启曰，新除授同副承旨吴命瑞，所当出牌，而今则日势已暮，待明早出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，右副承旨吴瑗，自乡才已上来云，今则日势已暮，待明朝牌招，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，今日本司坐起出令矣。堂上中吏曹参议李宗城一人书进，馀皆称頉不进，已发之令，未免返寝，当此圣上饬励之日，本司堂上不齐，不得镇日开坐，事体诚为未安，堂上应頉公故实病外，悬病人员，并从重推考，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，时囚罪人李道翼，以闾家摘奸，曲陈其饰诈瞒告事拿囚，而该郞为先削职，分付该府，今无可问之端，徒二年定配事，承传启下矣。李道翼定配所以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，军兵等所授环刀，造给年久，破伤甚多，前大将张鹏翼在本局时，别造环刀一千柄，所入措备物力，使该色监官折冲林贵春，始役监董，今才毕役矣。见样环刀十柄，别单封进之意，敢启。传曰，知道。监造官，令该曹考例施赏。

○又以训炼都监言启曰，军兵等所授弓子，造给年久，破伤甚多，不可不改给，故黑角弓七百张，校子弓三百张，使该色监官折冲韩晋起监造，才已毕役矣。见样黑角弓五张，校子弓五张，别单封进之意，敢启。传曰，知道。监造官，令该曹考例施赏。

○金浩以吏曹言启曰，庆尚左水使柳经章，以军器修补事，请得空名帖四百张，而结语以令该曹下送为辞，故喉院书下本曹矣。空名告身之不可轻易许给，已有前席之下教，固不当许施，而况此令该曹成送之语，大违规例。虽出于生疏之致，奏御文字，不能致详。庆尚左水使柳经章，推考警责，状启内辞缘，置之，何如？传曰，依启。不请禀处，虽因生疏，政院则宜下备局，况下款既曰未知何如缘由驰启云，则乃是禀请，意谓下备局，其下该曹，即政院之不察，当该承旨推考。

○吏曹判书赵显命疏曰，伏以，臣猥蒙洪造，待罪藩面，虽锁钥任重，惧不克堪胜，然得解将符，粗安微分，随分宣力，庶几有万一报效，乃不自意，天官新命，遽下于坐席未暖之馀，臣于此，惝恍惊骇，莫知所措也。臣来此未久，既无一事猷为，且今所叨见职，义在必辞，于内于外，彼此不及，毕竟撕捱，盖将获戾而后已。此殆臣穷命所关，而亦窃慨然于殿下此举之太轻遽也。臣于清要一路，自画甚坚，区区情恳，谓已蒙天鉴之所俯烛，而今忽有此命，将殿下爱臣之至，姑以宠假之，以荣臣身而已乎？抑谓臣从前所辞，出于矫饰，今若强之，必当勉就之云乎？由上之说，则名器不可假人，以殿下之明圣，必不出此，由下之说，则殿下之所以畜臣者，不已薄乎？臣之事殿下十五年，本末长短，固已毕露，虽其庸缪蹇劣，无所肖似。然所以自待者，污不欲为龙断贱夫之归，而乃于辞受去就之大节，不能见信于君父，致有此狼狈，此臣之罪也。然臣之此举，自戊申伊始，首尾八九年之间，断断一心，锻炼盘礴，殆与肾肠肝肺，瀜为一物，迷不知千驷万锺之为可慕，刀锯鼎镬之为可惧。今虽欲迁就变化，有以奉承明命，有不可得，而只管贻累于殿下体下之仁，使臣之礼而已，此又臣之罪也。臣始以诗书文墨，得事殿下，而乃卒裂弃冠冕，甘心于介胄弓马之同归者，岂有他哉？每当橐鞬临戎，未尝不自顾惭悼，而所以自解者，赖有此辞避清要一事，庶几借口于四方士友之嗔，而今又脱空矣，始辞清要，媒得将任，既经将任，又叨清要，左之右之，唯利是择，则虽狗彘，必有不食臣馀者，臣虽无状，忍为此也。臣送敕龙湾，昨才还营，强惫草疏，神思错乱，不能尽其所欲言者，而其一段死守之心，以天鉴之明，庶或有照察者矣。伏愿圣明，更加三思，特评递改臣新授职名，使臣不至丧失所守，以光殿下体下之圣德焉。臣无任涕泣祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。顾今政曹，舍卿谁先？虽无曲尽于卿，国之大体，唯观其重，今者冢宰，自谓得人，卿何过辞？况顷者筵中问卿者，意所有在？卿兄昔日之事，属之于卿，卿勿过辞，其交龟后，即速上来行公。

○公洪监司李宗白疏曰，伏以，臣滥应重寄，辞陛计在非久，臣之老父，方在延安府任所，今将经年离阔，未行之前，一往省觐，情理即然，且其程途不远，费了旬日，可以往返。伏乞圣慈，天地父母，俯赐怜察，特许恩暇，俾伸人子至情，千万幸甚，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，其即往来焉。

○工曹判书宋真明疏曰，伏以，臣以钝迟下劣之资，早能通籍，历事三朝，今颠发已种种矣，夙被先圣考知眷，兰台、玉署，恩顾偏深，由是感激，一心图报，而无他技能，碌碌随行，惟我殿下，偶失聪察，误加简授，不待廷臣之有言，左右之交荐，而畿辅重镇，两界雄藩任之弗疑，内而枢庭有司，铨部佐贰，屡年专畀，适臣性不甚怠，心无他用，夙夜忧勤，期以死力，而既无识虑才术，可以尘露报效，居然十载，其卒免于重陷大戾者，特赖圣上藏薮之仁耳。不意今者，重之以水部宠擢之命，臣尤揆分滥猥，怵惕靡宁，历累日而不能自定。噫，卿月之班，地峻责隆，国朝治规，专在于六部长之得人，矧今百度颓弛，淬励振刷，正为急务，宜以此时，极拣人望所属，声实表著者，布列诸司，协赞治理，而顾乃无少难慎，举周官司空之重，而容易委授于历试靡效，倥侗无用之一微臣，其在朝政，实非小得失，臣诚愕眙咨叹，不暇为私，而先为公深忧也。向臣之浮沈苟容，在亚卿以下，则犹可随众效劳，侥幸免罪，而今若不度己分，突然进据于专奏独断之任，终反至于偾国政而孤圣恩，区区所自虑者，又曷可少哉？且念臣以寒素家业，遭逢盛际，同堂兄弟，迭居枢要，一时隆显，乃公乃卿，过福之灾，忌盈之患，即理势之所必至，此尤臣之日夜兢惧，不知措身之所者也。反复思惟，终无冒承之势，恭俟公议之驳正，而侧听无闻，呈由试灸，病困忒甚，今始披沥肝血，仰渎宸严，伏乞圣明，特垂体下之仁，深察由中之恳，将臣新授资秩，亟行改正，以重名器，以安私分，千万幸甚。臣无任徊徨踧踖之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。今玆陞擢，实循庙议，卿何过辞？勿辞，从速行公。

12月17日

行都承旨李圣龙〈奉命在外〉。左承旨金浩〈坐直〉。右承旨洪景辅〈坐〉。左副承旨李日跻〈坐〉。右副承旨吴瑗〈未肃拜〉。同副承旨吴命瑞〈坐直〉。注书尹敬周〈式暇〉南泰耆〈呈辞在外〉。假注书李彜章〈仕直〉。事变假注书金范甲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李日跻以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管尹和鼎，以武臣堂上禄试射试官，训炼院昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅，以弘文馆言启曰，本馆下番副修撰臣李周镇，以西学兼教授，今日儒生课试事，昼仕出去，而日晷甚短，一日之内，势难毕考，每每草记，事涉烦渎，限毕考间，除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○又以弘文馆言启曰，新除授应教金尚翼，时在京畿杨州地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依启。

○传于李日跻曰，秋判，持后日登对时禀处文书，来待。

○传于吴命瑞曰，召对为之。

○传于吴命瑞曰，观其公事后，有下教事，次官持入。

○李日跻，以备边司言启曰，近日本司，堂上绝少，无故行公之人，无以推移备员，连日不得开坐。锦原君朴师益，启下多日，本职尚未出肃。工曹判书宋真明，升资之后，陈疏亦已承批。同义禁李瑜，近亦引入，无意行公，昨政又复移职，并皆牌招，俾即察任，何如？传曰，允。

○又以司仆寺都提调意启曰，本寺佥正金道洽，顷日政，移授密阳府使矣。佥正乃是久任之窠，择差属耳，不可续续递易，金道洽，本寺佥正，仍任，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，臣廷济与同知事臣洪铉辅，同为开坐，时囚罪人李渭辅，方捧口招之际，同知事洪铉辅，以汉城府左尹，承牌诣阙，渭辅招辞浩多，未及毕招正书着押。故原草封置纸筒，待后坐举行之意，敢启。传曰，知道。

○行副司直尹淳疏曰，伏以臣，于顷日蒙恩解职后，有事先阡，归伏山下，忽接厅吏所报，臣名忝入于辅养官之选，继以伏奉谕旨，令臣斯速上来，闻命惭惶，历累日靡定。噫，此是何等抡拣，而乃以命臣？窃为圣朝举措之乖谬，而忧叹者大，私分之不称无似，有不暇烦缕矣。经曰，若生子罔不在厥初生，盖自胎教乳养，不离于正者。夫岂诱导之可入，良以所感之必善，故曰幼子常视母诳，其诳与不诳，不以其无所省，而接之以不诚之事，古圣人蒙养之方，已施于言食之先者，有如是夫。天祚我邦，锡以圣嗣，岐嶷之禀，俨然天人，听闻所及，实有出寻常万万者，凡所以熏陶辅翼，感于善而习于诚，宜无所不用其极，而卒以如臣庸迷浅弊，垢秽陋污，已废无可用者，谬齿于左右皆正之间，将何善之可感，何诚之可孚，而虚伪欺罔，为无甚焉，则其于无诳之训，岂不大戾哉？臣于诞弥之初，待罪药院，庶几夤缘省侍，快睹为荣，而触宪自屏，至愿莫伸，至今大恨独此耳。今玆所命，非以鸿喆之选，而秪供趋走瞻望而已。臣当即日竭蹶，敢以乍进乍退自疑，而顾思名义之隆重，反省伎俩之倥侗，实有惧于朱子所谓夜光明月之委弃于街路者，岂臣延颈之忱，有后于人，而胶守微尚，崇饰例让而然哉？恩命不可以虚縻，重任不可以久旷，而冒寒还乡，宿症痰火哮喘，一倍添剧，伏枕昏缀，生意索然，数行文字，亦不能缔成，县道陈辞，淹稽至此，慢蹇之诛，益无所逃。伏乞圣慈，俯谅臣辱名败身，沟壑为命之万无堪于是选，亟赐镌汰，以重名器安愚分，不胜大幸，臣无任矫首瞻天恳祷之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。其所辞其涉太过，虽辞他职，岂辞此任？卿勿过辞，即日上来。

○右副承旨吴瑗疏曰，伏以臣，顷往乡庐，浃月淹滞，骑参之除，才蒙恩解，喉司之命，继辱路次，臣惊惶感激，趋诣辇下，含荣怵分，宜即出谢，而区区私义，有不容冒进者，辄敢略控危恳，庶蒙矜察焉。臣之向来所被金�之言，僇辱至深，机锋转憯，至夏间一疏而极矣。臣自遭此横逆，岂不欲一意敛避，以全微尚，而血吁未彻，严命屡迫，间亦黾勉于周行，及其叨忝谏长，终至必辞乃已，良以一切言议之地，尤不敢昧廉抗颜，重触机阱，而违逋为罪，悸懔犹存，惟玆宿趼，岂敢复辞？第伏见乃者尹就咸之疏，又以迎击二字，为反诋之资，伤弓之鸟，曲木犹惊，前者所遭，已足骇悚，况今掇拾操持，首尾一律，如臣畸弱，其何以当之哉？噫，天下是非，唯当反求诸己，苟宪臣伊日自处，内省不疚，则臣言妄耳，如其不然，人虽无言，亦当自愧，何怨何怒于臣，而辄以丑辱相加乎？假使臣实无状，果有迎击之意。此宜一付公议，非宪臣所自鸣也。人方斥我，而我则胁人曰，此乃迎击而非公言也。似此廉义，盖未前闻，世道至斯，尚何暇议？抑臣于宪臣之言，窃有所警省者。臣本识暗操脆，行藏去就，实多愧古训而违素心者，其讥臣出处之未抏爽直，所谓药石之言也。臣方喜于闻过，佩服不暇，而今忽忘廉愧之大防，冒诟詈之交加，徒贪荣进，不思息补之道，则是真明于责人，而昏于恕己者，臣岂忍为是哉？百尔忖量，此义较然。天牌之临，祗承无路，随诣阙外，拜章径退，逋慢之辜，实难自逭。伏乞圣慈，俯察微情，特命刊臣职名，勘臣罪犯，以安私分，以肃朝纲，臣不胜至愿，谨bb昧b死以闻。答曰，省疏具悉。往事其何撕捱？其勿辞速察职。

○刑曹判书尹游疏曰，伏以臣，自前月，素患湿疮重发，实无供剧之势，而臣之见职，以启覆过时，变通差授，臣亦念推去不得，黾勉承膺，逐日奔走，不敢言私，力疾入侍于初覆之日，侵夜退出，而为参坤殿诞辰候仪，留宿阙下，夜来疮毒益肆，肿痛不堪，妨步妨坐，咫尺禁庭，无以自致，竟未入参，曳还私次，多般调治，症状一样无减，三覆之日，决难入侍，而臣若不进，则决囚重事，将至寝阁，故臣忍死趋参，仅免颠仆。而罢归后，遍体疮处，一倍溃烂，流蔓沈淫，殆无完肤，最是发痒时，狂叫不定，废睡废食，昏倒终日。连呈辞单，见阻喉司，方切闷蹙，即伏闻有持文书入侍之命。丑秽之形，痛楚之状，万万无可强之势，两脚浮肿，跬步难运，欲起还仆，竟未趋命。臣罪至此，万陨难赎，三覆之日，大臣目见臣病，亦言过即彻单，而喉司不谅，一日二日，终不捧入，又令臣陷于慢命之科，莫非臣疲然见轻之致，尚谁咎哉？伏念刑部之长，非一日可旷者，登对时，禀处者，多至四五度，其他讯究而可勘，推核而可决者，不知其几，此皆须长官之裁断，而以臣病之如此，殆如乱丝之不理。此为国家刑政事，不可不划即变通，玆敢疾声哀吁。伏乞圣慈，天地父母，深趁剧地之久旷，贱疾之危恶，亟递臣职，仍治臣罪，不胜大幸。臣既承持文书入侍之命，而病未得奉行，惶陨罔措，第于目下事，有不得不烦禀者，辄此附陈焉。日昨寡女李氏，以闾家夺入事，依传教。使之其家男丁现告，则以其同生娚幼学李思鼎书纳，臣以为，若非同籍同居，则同生娚，岂可谓出嫁妹家之男丁乎？即令更为详查，则其奴所供以为，非同籍，自乡上来，适在其家云。而李氏则早丧夫，又无子女，其养子又死于数年前，无他男丁云。故以无男丁之意草记矣。其翌日，李思鼎来诉，渠有母病，欲飮药水，与其妹合价买舍，率其病母，来住其家，而当初现告时，舍券，以其妹买得样成出。故虽以其妹现告，当此其家男丁现告之日，既已同居，则渠当为其家男丁，日昨奴供欠详，以致幸免。乞请追后草记，而渠之买卖间事，臣既不知，以同生娚，为出嫁妹家之男丁，法理不当，臣意本自如此，而又有幼学沈公献者，来诉以为，李氏即其三寸叔母也。其父圣希，自乡闻报入来，而以其寡嫂，虽曰各居，既无家长，又无子息，则以兄弟之亲，何可不为自当乎？力请草记禀启，臣以为，传教以家长现告，则尔父之自首为可，而其于男丁现告，则既非同居，今欲替当，未知于法理何如也。然两人之互请自当，烦诉不已，欲于禀处时，备陈委折矣。病势如许，既不得入侍，今于疏末，略此提达，以俟处分焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。顷观草记，虽涉可矜，莫重国法，难以轻重，其命登对，禀处矣。观此所陈，李思鼎、沈圣希之互相自当，其有敦睦重法之意，特为分拣，卿其勿辞，调理行公。

○十二月十七日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官吴命瑞，检讨官李周镇，假注书李彜章，记事官李世垕，史官李成中入侍。诸臣进伏。上曰，使注书取下卷以来，彜章出取下卷以入，周镇读自梁天监七年，止终篇。上曰，承旨读之，命瑞读自梁天监十一年，止诏有司遵行。上曰，秋官来诣阁门外云，使注书召入，彜章出引刑曹参议金潍以入。上曰，持何文书来乎？潍曰，闾家夺入文书及北道万泰事，与义城申永乡供辞持入矣。上曰，所欲见者，即申狱事也。文案上之，上览文案曰，诸臣少退。遂皆退出。半晌复召入。上开卷曰，注书读之。彜章读自梁天监十二年，止令臣等翼从从之。上曰，秋官既持文书以入，将有下教事，辍讲，可也。周镇曰，夜色已深，刑官亦入侍，文义且别无敷演者，请白其大槪焉。梁之武帝，无一可观，而但其不从封禅之请者，诚好矣。始也命诸儒草议，而及闻许懋之言，旋觉其非，称制以答，遂使请者遂止，如许事，诚可监矣。上曰，然。命瑞曰，梁武之世，淆乱极矣。虽然如此之时，亦不无一二可取者。如天鉴七年之置州望、郡宗、乡豪，与九年之视学，十一年之修五礼，稍可观矣。盖州望、郡宗之法，有似乡贡，实搜罗人才之妙道，王者之政，莫有重于收用人材，则不可以事在梁武世而忽之，虽仿而行之，可也。若乃视学修礼，尤是王者之大政。故朱夫子皆揭而为纲，其意不偶矣。上曰，然矣。承旨昔在桂坊时，曾讲《纲目》，今又入此讲席，诚是希贵事也。前者则文义进讲时，必谦让矣。今则与前有异，勿为谦让，与玉堂同白之，可也。命瑞曰，昔在胄筵，曾忝桂坊，猥随讲官之后，屡蒙过分之恩，臣常铭在心腑，至今感激。今又承此恩谕，荣感之极，不知所达。第臣本空疏，恐无以仰补圣学，而如有一得之见，敢不罄竭仰陈乎？仍曰，天鉴十一年免老小质作之质，音致，如质子之质，盖罚以作之之谓也。如我国雇工奴矣。其下秣陵老人之言，诚当理为法，急于庶民，而缓于权贵，则人心冤郁，志士慨恨，大失民望矣，岂不为亡国之道乎？此等言议，不可以在于梁时，出于愚民而忽之，殿下亦当体之。上曰，然矣。周镇曰，承旨以天鉴九年梁主视学事陈白，其言尽好矣。大抵自晋以来，专尚清虚，道学不明，国学之设，其名有五，文学国子道学等名号，岂不骇然乎？古者只有璧雍而已，夫岂有文学道学等，别般学乎？以梁武之佞佛，犹能知太学之为重，亲临讲肄，又诏皇太子以下及王候之子，皆入学，此朱夫子所以大书于纲，表而出之也。上曰，然。周镇曰，梁武未为君时，则亦不无可观，大抵资禀则美矣。而本无学识，故陷溺于异端，至于此境，岂不可戒哉？以梁武之资禀，苟有学问之功，留心于圣贤之道，则不但德崇业广，可做贤明之君，抑可以受禄保嘏，庶享寿考康宁之休，岂不可惜哉？上曰，梁武专事佛道，如牺牲之属，亦不忍残害，而及至为政，则酷烈甚焉。慈悲之心，只及于牺牲，而不及于赤子者，何也？命瑞曰，梁武此病，不在于他，都在于自家心上矣。盖断弃六亲之情，谢绝万乘之乐，面壁趺坐，自同一钵之髡者，深得禅家惨刻之心法而然矣。若无惨刻之心，何能弃六亲舍万乘，而不之恤乎？惟其存诸心者惨刻，故发于政者亦惨刻，此孟子所谓，作于其心，害于其政者也。自外面观之，则事若两截，而从里面求之，则心实一般。故臣谓其病痛，亶在其心上矣。上曰，所达诚好矣。周镇曰，天下万事，无一不本于一心，则梁武病痛，固在其心上，而盖梁武，全无学识，故其陷溺至于此耳。经曰，人心惟危，道心惟微，苟能克去惟危之人心，固执惟微之道心，则岂不好哉？上古尧、舜、文、武群圣王所以享国百年者，此皆由于学问养心。自致寿考康宁之福，而梁武则不知此，而欲要福于胡神，至于舍身为奴，岂不误哉？上曰，魏则太武外，无可称者。周镇曰，女主乱政，权奸秉国，无一可观。上曰，如郑、卫时矣。周镇曰，淫渎乱伦，诚如郑、卫。命瑞曰，上卷第二十三板，魏度支尚书元匡，与高肇抗衡者，真可谓直节气像，如此之时，不可无如此之人矣。上曰，然矣。仍掩卷，命秋官进来。潍进伏，上下文案曰，秋官读之，儒臣亦参听，可也。周镇进伏。上曰，永熙供辞，读之，可也。潍读之。上曰，其所谓从祖者谁也？潍曰，永熙之从祖，即德泳也。上曰，申德泳，即建谟之父，而学模之叔乎？潍曰，然矣。上曰，然则申德涵，即学模之父而永熙之祖也。德泳、德涵，孰为兄乎？潍曰，德涵兄也，德泳弟也。上曰，其所谓娚妹云者谁也？潍曰，此则无出处，不可知矣。上曰，学模、建模，即同堂兄弟，孰为兄乎？潍曰，学模，从兄也，建模，从弟也。上曰，以文案观之，则伊时建模之父，似生存矣。潍曰，然矣。潍读之讫。上曰，此狱事，欲与秋曹长官，从容详核以决，故今日使之持文案入侍矣。长官既有实病，而岁色已暮，不可不速为了当，故使次官持入矣。次官之意，如何？潍曰，臣于此狱始发之初，适以检田官往岭南，略有所闻，而不见文案，虽未一一详记，而凡按狱之道，当为两造，各求生路，然后可无一偏之患，闻其时监司权以镇，亦为学模，寻求可生之路，终不得，故至于刑讯矣。到今年久之后，尤难得情，永熙原辞中，虽以拿致南女，自京司查处为言，而京师则百讼所萃之地，自多悠泛，臣意则终不如令本道明查矣。上曰，申哥两班乎？潍曰，自是士族，学模之父德涵，即故判书洪万朝之妹夫也。上曰，与申正模为谁乎？潍曰，即其近族也。上曰，秋官于此狱初发时往岭，则其时渠之族党诸议，以为何如云耶？潍曰，人家族戚，或有偏护一边之弊，此亦不可准信，而大抵当初，则诸议以学模为曲矣。上曰，长官之意，何如？潍曰，长官之言，臣亦闻之，其意盖欲令本道，查禀以处之矣。上曰，承旨亦曾莅岭邑矣，其有所闻乎？命瑞曰，小臣四典岭邑，而此狱初发时，待罪大丘判官，故曾与监司权以镇，语及此狱，则以镇必愤忿，每以学模为曲矣。大凡吏事中至难者，无如按狱，他事则犹有可以凭据处，而至于狱事，则但问于两造而已。其以无为有，指有为无者，将何以辨明乎？故按狱之道，若欲只凭文案，而摘抉字句，以决曲直，则鲜有得其情者矣。且以镇平日处事，虽少有不能深究细察之病，而至于事之是非大体，则所见极其明确，鲜有差失矣。疑狱之是非，其时当之者，自当知之，其子所供，何可取信乎？令本道查处，似好矣。上曰，兄杀弟，当用何律乎？情理绝悖者，虽以父杀子，亦当有偿命之律矣。潍曰，其检状不分明矣。上曰，使儒臣参听供辞者，意有在焉，儒臣所见，何如？周镇曰，以渠自明之辞，虽不可准信，而俄闻刑官之言，又听原情，则不无可疑者矣。权以镇，若明核详审，以得其状，则固无可论，而设或有偏信奴婢之言，有此误决，则岂不冤乎？大抵难知者狱事，必须十分详慎，各别明核，俾无一毫冤枉之弊，然后庶合于王者钦恤之意，而至于此狱，系是人伦大变，尤宜慎难。臣意则申建模妻南女及奴婢辈，拿致京狱，而尽上前后文案，使之按问详核，期于必得其情，似无所冤枉矣。潍曰，臣意则与儒臣有异。刑官按核，未必胜于外官，而文案及应问各人，俱在本道，即今监司臣闵应洙，为政严明，若使之与守令中明于按狱者，反复究核，则文案之外，亦必有从他核得之路矣。上曰，此狱可疑处有四件事，天下事固有出于伦理之外者，而至于建模所为，如永熙之供者，似是人理之所必无者也。建模若实无此事，则永熙之性，急于为父鸣冤，何忍以此等事诬人乎？南女之以妇告舅，学模之以从兄杀从弟之说，俱是人伦之所必无者，此四条皆系伦常之变。且永熙若有如此至冤，则当初虽缘于祖病之沉重云。而渠祖已死之后，何至今十馀年不发耶？南女之葬夫后，至四月始发状者，亦何其缓忽乎？此亦可疑也。鄙谚曰，一边之言，不可尽信。永熙此供，岂可取信，而其供辞中，胸膛坚硬之说，既甚糢糊。其为埋置之说，亦为殊常，不忍即告于查家云者，尤似窘遁，多有可疑者，即今则干连诸人之馀存者，只是一南女而已矣。上致京狱，则固不可为之，而自前有如此疑狱，则或有发遣御史而按核之规，自秋曹以遣御史按核，及命道臣，禀处与否，问议于大臣以决之，可也。〈出举条〉潍曰，本曹日次罪人，即三十九名，而今春国家大庆后，自上有详考文书。其中如有可生之道者，即为酌处之命矣。吏曹判书赵显命为本曹长官时，详考文案，录出无疑者十二人，其馀置之可疑之科。所谓无疑者，依前日次加刑。所谓可疑者，姑为停刑。又有四五人，置之无疑可疑之间者，而间间刑讯，欲为十分详核，禀处矣。未及结末而递职，其后本曹，连值首堂之有故，尚未完决禀断。虽十二人入于无疑秩者，小臣待罪本职后，尚未施刑，盖以刑狱重大，既未及详考文案之前，有不忍轻加刑讯故也。当初区别轻重，从速配处之教。盖国有莫大之庆，欲使霈泽，无物不被，而今尚迁就。将至过岁，本曹事务，固多积滞，而此事尤为未安矣。上曰，此事意以为决之矣。今闻秋官所达，始知尚未举行。此非经岁之事，首堂既有实病云，今姑许递，政官待明朝，即为牌招，开政差出，使之从速举行也。潍曰，本曹事务甚繁，若镇日开坐，则考阅文案，必不专一，亦难速了，废坐虽闷，断狱尤重，本曹坐起则姑停之，而三堂从容会坐，详考文案，而禀处，似好矣。上曰，本曹坐起，若数日不开，则都下百姓，岂不为闷乎？坐起则不可废，堂上一员，轮次赴坐，而日次文案，则从容详核后，即为草记而禀处，则当定日字，而与大臣议决，须趁岁前了当，俾不经年，可也。〈出举条〉潍曰，本曹良贱辨别及田畓讼辞甚繁，而无故百姓及士子家奴子，则被捉接讼，而事系宫家，则终不被捉，故外方之人，不能等待，贻弊不些。此后则外方人与宫家相讼，而宫属不即被捉接讼者，以为自本曹草记，禀处之地，何如？上曰，不必草记，此是应为之事也。潍曰，若别有申饬之事，则似好矣。上曰，此等事，法官当依法典，捉致接讼，何必待申饬乎？上曰，本曹小通事事，何以为之乎？潍曰，可问人两汉，方在外方，未及上致，故欲待其上来，而查问决之矣。上曰，此事岂必多致人以问乎？其时着战笠者，似当有之，严问于此人，则似不难知矣。周镇曰，今闻刑官之言，则顷者小通事查处事，尚不举行云。此虽出于详审之意，而成命之下，迁就至此，稽缓甚矣，其在事体，诚极未安，刑曹当该堂上，推考警责，何如？命瑞曰，臣虽未能详知，似时gg是g，前日敕行时誊录偸出事也，此事诚不可使闻于邻国者也。皆是通事所作为也，尚今不严治云，良可寒心。上曰，儒臣之请推，是刑官推考，可也。〈其略出举条〉命瑞曰，立春在于今二十三日，春帖子当出韵考次以进，且柑制似将设行，而提学李箕镇方在外，一员未差，势将狼狈，提学有阙之代，分付差出，似好矣。上曰，不但春帖子及柑制而已，前头将有提学制进之文，及今差出，然后可无窘急。提学有阙之代，明日政差出事，分付铨曹。李箕镇亦催促上来行公，可也。〈出榻前下教〉周镇曰，因春帖子出韵考次，而请出提学者，道理是矣。至于柑制，则颁柑命制，系是别恩典，有非自下所敢论者，而承旨吴命bb瑞b以柑制似将设行，有所陈达，事体未安，推考，何如？上曰，此不过生疏之致，而大体则然，推考，可也。〈出举条〉命瑞曰，元子宫名号既定，则今番春帖子，亦当依东宫例制进之意，敢达矣。上曰，儒臣之意，何如？周镇曰，供上诸节，一依东宫例为之，则春帖子岂可不为乎？况帖子即颂祝之词也，似不可阙矣。上曰，元子宫春帖子，制进，可也。〈出榻前下教〉成中曰，臣极知惶恐，而系是职掌所关，故敢此仰达矣。咸悦县监李锡杓上疏，留中不下，日昨大臣请下，而殿下以留中有微意为教矣。第念自前疏章之留中者，未尝不入于时政记，故史臣每请下载录。今此李锡杓之疏，亦命下于春秋官为宜矣。上曰，留中多有前例，而元无反为请下之事，不必强请矣。成中曰，自前留中疏章，史臣之请下录出者，前后非一，载在《翰苑故事》，此乃史职之不可已者也。命瑞曰，史官之职，虽上躬阙失，皆书之史册，况台谏言事之疏，岂有不可载之史册者耶？亟从史官之请，何如？上曰，自前留中之疏，或有请下者，或有不请下者，而或下之，或不下之矣。上曰，顷因徐判府事所达，有以日记中今姑二字删去事，下教于都承旨赵明翼矣。其时注书，即今下番翰林也。尔其已依下教删去否，成中曰，其时大臣所达，由于臣所录未莹之致，而今姑二字，则初无之，故元无删去与否之可言者矣。上曰，史册事不可问，而此是日记事故问之，而赵明翼则入侍未易，故问于尔矣。命瑞曰，刑官当出去，留门启请矣。上曰，知道。诸臣退出阁门外，上复召入，命瑞、彜章、世垕、成中，复进伏。上曰，承旨书之。上呼曰，传曰，辅导元良，国朝美事，先正所陈，今者加定辅养官，备设谕善僚属，其意深矣。遗逸之臣，在朝之臣，同为辅养之任，亦有旧典，既已承批，宜即上京，辅养官尹淳，自政院更加催促，俾即入来。谕善官亦皆承批，而鱼有凤则此官之设于今日，实为邦国之庆，追惟昔年，虽廉雅于他职，岂不赴于此任？沈錥则曾自桂坊，侍讲久矣。嗣服之后，亦以经筵官入侍矣。今以已试之文学，欲辅元良，以恒日确实之心，岂可循常套而迟滞？亦岂特授之意哉？并即上来事，自本院更为下谕。僚属朴弼周，今者此任，可谓公举，僚属尹东源，予之知其文学，亦如沈錥矣。俱以前日经筵抄选之官，辅我元良，须宜登途，其体予意。此乃幼学壮行之义，顷因承旨所达，只命下谕谕善官，而更尔思之，经筵之官，曾犹下谕，其所托重者乎？自政院亦为下谕于两臣，其令即日上来，以示予待遗逸之意，辅养官兪拓基，本厅草记，已有交龟后自当上来之教，而待交龟，即为乘驲上来事，下谕。书毕。上曰，前者承旨李匡辅，有僚属下谕之语，而予以为僚属便是春坊之官，春坊之官，既无下谕之事，则此亦不必有下谕云矣。更思之，待遗逸之道，自当有别，故今此下谕者，良以此也。僚属则以此意下谕，而谕善官则前虽下谕，今亦一体更谕，可也。诸臣以次退出，夜已五更一点矣。

12月18日

行都承旨李圣龙〈奉命在外〉。左承旨金浩〈坐〉。右承旨洪景辅〈病〉。左副承旨李日跻〈坐〉。右副承旨吴瑗〈坐直〉。同副承旨吴命瑞〈坐直〉。注书尹敬周〈仕〉南泰耆〈呈辞在外〉。假注书李彜章〈仕直〉。事变假注书金范甲〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○辰时巳时，有雾气。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房提调臣赵尚䌹，副提调臣金浩启曰，伏未审穷冱，圣体，若何？大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区之虑，敢来问安。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。

○李日跻启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令安晟，持平朴弼溥在外，掌令南泰温三度呈辞。入启。持平徐命臣未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金浩启曰，右副承旨吴瑗，昨既承批，而今日又不出肃，即为牌招，何如？传曰，允。

○吴命瑞启曰，江春监司李玄辅，以学儒墨削事，陈疏到院，而顷日筵中，今后朝士，毋得以墨名引嫌陈疏事，既有申饬之命矣。此上疏，依下教。还为下送之意，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，判书赵显命在外，参判未差，参议李宗城进，承旨李日跻进。兵批，判书赵尚䌹药房进，参判赵远命病，参议尹容病，参知李榕入直进，承旨吴命瑞进。吏批启曰，判书赵显命在外，参判未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。又启曰，即接掌乐院牒呈，则佥正郑厚一，受由过限未上来，依例改差，何如？传曰，允。又启曰，日昨政彦阳县监吴硕宗资级，乃是通政，而臣曹未能觉察，误以通训悬注，不胜惶恐，而元单子中，以通政改付标以入之意，敢启。传曰，知道。以宋真明为刑曹判书，以申昉为艺文提学，李春跻为左尹，李春跻为同义禁，吴光运为同义禁，李匡辅为密阳府使，李重庚为掌令，司仆佥正、金道洽仍任事承传，以尹游付副司直，尹东卨付副司果。

○传于吴命瑞曰，召对为之。

○李日跻，以备边司言启曰，以召对入侍时承旨郑来周所达东莱府防御使设置便否，有使庙堂，禀处之命矣。东莱府以南边重地，且有倭馆于境内，则防守之道，宜无不用其极，而自前何以不设防营。亦何以暂设而旋罢？此必有大段掣肘之端，似以左兵水营，居在至近，有所相妨而然，曾前不设之防营，到今不可创设，而东莱邑城新筑之后，或假以守城将之名，勿论有无，役以境内民人，团束城丁，以为缓急得力之地，诚涉无妨，而远外之事，不可遥度，亦难保其必无弊端，姑先令本道道臣与守臣及兵、水使，相议熟讲后，状闻禀处，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，各司拘留间，曾有禁令，而闻司宪府拘留间，初无撤罢之事，所谓拘留间者，夺占闾家垈址，凡有拘留之事，凭借贻弊于闾里者不赀云，拘留间之仍存不罢者，未知始自何时，则官员虽不可论责，该府首吏，令该曹推治，拘留间则即令京兆撤毁后，垈址推给本主事，分付，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，闾家之禁，前后圣教，严饬如何？而为臣子者，全不畏惮，肆然犯禁，则圣上之一切严处，诚不可已。而第闻今番京兆摘奸，多不以实，宗臣名官，显有犯禁，而公然落漏，卑微穷生，情有可恕，而未免横罹云。实状如此，则刑政失平，人情不服，朝令之严，恐终为贻笑之归，已查出勘罪之类，请并姑徐发遣，更令京兆一一严查，秋曹核出情实后，以为分轻重勘法之地，何如？传曰，允。

○假注书赵擎启曰，臣承命驰往于公洪道瑞山大桥村议政府领议政金兴庆所住处，传宣圣批，则以为，臣退伏田里，分甘没齿，而惟是职名尚在，罪戾尤重。不得不申暴肝膈之恳，冀被𫓧钺之加，不意史官跋来，传宣圣批，而不惟不赐斥罢，辞旨愈益谆切，至以臣顷者乞解时所达之语，诲责备至，臣于是，诚不胜惶陨抑塞之至，念臣谫劣，久冒匪据，引分求退之愿，素所耿结于中，而犬马之诚，未忍远离，故虽解任，而岂可处外之说，自发于前席吁呼之际矣。忽至今日，人言罔极，身名大僇，已无馀地，从古以大僚而被斥者，世多有之，而其诬蔑之酷毒，曾无如臣之所遭者，此臣所以痛心跳身，未敢迟徊，甘蹈违命之诛，妄作径情之行，以为绝迹世涂，毕命松楸之计，是岂臣不有前言，乐于处乡而然哉？臣之身世，可谓大穷厄而绝可怜也。今臣日夜之所祈祝，唯在于亟卸职任，遄伏刑章，席稿泥首，悸懔靡容，更当冒死申吁，仰请严谴云矣。敢启。传曰，知道。

○领议政金兴庆疏曰，伏以，臣于昨者史官之回，敢就诲责之圣谕，略申穷厄之微恳，而唯臣必可递之义，不得不更此陈暴焉。臣不敢知圣明，固以臣踪地，谓或有一分冒进之理，而尚靳斥退之命耶？顾臣所被之言，虽使末僚之极无耻者当之，必当怵然退缩，未敢居职如古，如臣无似，诚不足比数于人，而乃其官则首揆也。既处具瞻之位，受此难洗之累，而徒恃宠灵，晏然为仍冒之计，则天下宁有是哉？此义明甚，皦然如日，伏唯我殿下，明于庶物，今臣当退之状，庶可烛照无馀，而犹且羁縻之若是。抑以大官所辞，有不宜容易许副，规规于事面之末，强示优假之意，则在圣上御下以诚之道，固已大歉，而如以臣性本荏弱，可以迫出仇仇，而不即拜舍，有此敦召之举，其于圣人使臣以礼之训，亦果何如？臣于斯二者，不能无憾于天地之大也。且臣窃瞯圣上于群下之辞避者，一意勉出，或拘持太急，或慰藉太过，以致威命有欠于严重，恩礼自归于屑越。此诚识者之深忧，若臣情势，非比一时之微嫌，唯当自废而没身，无复去就之可论，而虚礼所拘，弊端转生，知申之相守许久，国体之伤损已多，而列邑供顿，殆不可支堪。是固为臣罪之一端，亦圣明之所当轸念处也。伏乞圣慈，天地父母，谅臣情之决难更进，察臣言之非出矫饰，亟命罢臣职而勘臣罪，仍令召还近密之臣，以靖私义，以安贱分，千万幸甚，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。知申之往，手书洞谕，复何谕焉。其所倾轧，业已洞知，于卿其无毫分介滞之端，则若是过让，岂不太过，而其所处乡。尤非恒日所望于卿者，卿须体小子殷勤之意，顾大臣去就之重，安心勿复过让，其即登途，用副日夕之望。仍传曰，遣史官传谕。

○户曹参议郑羽良疏曰，伏以臣顷闻老母病报，投疏请急，圣慈曲察，特许恩由，归护病侧，得以及时扶将，圣恩天大，糜粉莫酬，母病少间，不敢带军衔而久滞，才已来伏私次，此际又有版曹除命，感激恩私，不知所措，第臣向来所遭墨罚，疏辱，极其非常，又伏闻有大臣筵奏勘推，诸生所为，本不足呶呶辨絜，而至于大臣所达，似有未详其委折者，敢此略暴焉。臣于去月十七日夕后，得闻老母病报，且无母稚儿之在亲侧者患痘，上忧下虑，方寸煎灼，终夜治疏，以为及晓投呈发行之计矣。十八日晓头，泮中书吏、守仆及四学隶卒数十人出来以为，昨日西学掌议赵德章，独为入斋，不请斋会，独坼青衿录，至于墨削臣名，故不胜惊骇，持青衿录柜出来云。臣方未起，谓下人等曰，我无墨削之罪，且方忝在师席，诸生岂有此事，此必虚慌之说。下人辈曰，凡学规施罚之际，必待斋生齐会，而此则赵德章，独为入斋，举笔抹削，乃下人辈之所目见云。盖此实无前之事，而臣方在堂上。故下人辈则以为惊骇而持斋柜出来也。臣既闻此言，不无即拆欲见之意，而回思世道危险，无所不有，若室中灯下拆见，人若以臣手自削，而移罪于诸儒为言，则难以自明。故待天色快明，衣服出坐厅事，则下人辈进置斋柜于臣前，臣临事戒在忙匆，故又问于下人等曰，汝辈既持斋柜出来，而斋柜拆见，果有前规乎？下人辈即齐声曰，若青衿录修改之时，或有事考见之际，堂上之拆见斋柜于私室，前后非一云。且斋柜既在于眼中，臣名又在于柜中，而曰墨削尔名云尔，则除非查滓浑化，横顺一视之圣人外，其不无欲见之心，即恒情之所不免。况下辈援例，虽未知误谬与否，而其所告既如此。故臣果开见，既见之后，抹削纵横，凡在一边名姓，罕有得免，而臣非自谓量洪也。其所为元不足怒，故臣固一笑而已。实无一毫发介滞，下人辈又请誊出墨削诸名。臣不许则又告曰，虽泮中施罚之后，自墨抹、墨削、付黄、永削、黜斋，诸罚名及被罚人姓名，无不誊报于诸堂上，规例如此云。故臣果不禁，下人辈即誊送于前同知馆事金取鲁、赵尚䌹，盖两臣虽已递泮职，而未出代故也。臣亦书送于近处一二被罚之家，而其时承旨韩师得、尹容，则以其所居甚远。故不能相报，而臣即发行，其间事实，不过如此而已。泮儒之卷堂，承旨之陈疏，皆是臣已在端、坡之间，后事非臣所可得而知者，而当时处事，臣则自以为十分周详，而其时下辈数十人俱在，近来传闻，虽云已讹，诸生岂有不知之理，而特急于丑辱臣身。故曰胁制学隶，勒取斋柜。又曰学隶援据故规，力言不可。又曰一边唆嗾泮儒，使之卷堂，怂恿承宣，俾令陈疏，其馀许多丑辱，罔有纪极，然其意则不过怒臣不能秘匿其怪骇之举而已。臣窃观前古奸小之辈，虽密密谋议者，未尝不流布于人间，则今乃手自作之人，目见之柜，又见在而犹且责臣以不秘。经曰，莫见于隐，莫显于微，故君子慎其独也。即欲秘之，何不勿为也？臣实怪之，第臣闻参疏诸生，皆是草笠下新娶之人云。使其年稍长，而颇识道理文字，则彼将自愧自悔之不暇，臣虽无状，岂敢与之喷薄哉？噫，墨罚虽重，拭而白之，臣名固宛然也。疏辱虽惨，笑而置之，臣身固无与也。臣岂有一分愠憾之意。而但念天下之治，由于人心之服不服，人心之服，由于是非之各归定形。故是者是之，非者非之，则虽被罪者，不敢不服。非者是之，是者非之，则虽有罪者，亦自不服。昔管仲，夺騈邑三百，而没齿无怨，诸葛亮，废李平、廖立，而亮卒流涕，诚以至公无私，感服其心故也。今臣所遭，虽若微小，关系不细，今独蒙臣以拆柜传播之罪，许诸生以当然之道理，则臣心亦不能涣然而悦也。然臣何足言，万一天下之事，从臣之例，则天下之不能心服者必多矣。此臣之所大恐也。臣之情势，决无束带就列之理。伏乞圣上，亟命递臣职，仍命治臣不能秘匿诸生所欲秘之罪，以快众心，以安私分，不胜幸甚，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。玆事业已知矣。此非撕捱者，此非介意者，其勿辞察职。

○待教金时粲疏曰，伏以臣顷叨本职，猥陈私恳，曲蒙圣慈，特许恩递，退伏田庐，感祝洪造，曾未几何，而除旨复降，驲召继至，臣闻命惊惶，罔知攸措，臣于是职，系是宿趼，则所当竭蹶趋命，行不俟驾，而第念官职去就之际，不可以自便私计，而不顾国体也。臣与彼人，既有仇嫌，朝家许其回避，而向者远接使之状，已有腊月间彼使双至之报，则其来即朝暮事耳。(臣))今臣虽赴召命，势将旋即避出，臣以眇末一小官，动辄言私，分义既未安，乍递旋付，恩数亦屑越，在臣身徒占便宜，而于国家未免坏损，此臣前疏所以敢陈难便之端，冀蒙永递之恩者也。今何敢昧然冒进，不惮其屑屑哉？客使经过之前，即臣难进之日，玆不得不冒死控陈，申暴危恳。伏乞圣慈，特垂照察，亟递臣职，仍命勿复检拟，以为重国体，安私分之地，千万幸甚，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速上来察职。

○庆尚道幼学蔡景沈等疏曰，伏以臣等于日昨，冒进一疏，仰请先正臣文正公宋时烈，文正公宋浚吉从祀文庙之典，而文辞荒陋，诚意浅薄，竟未蒙兪允之音。臣等窃不胜抑郁慨叹之至，夫两先正道学造诣，以臣等之蒙识浅见，无以窥见其门墙，则宗庙之美，百官之富，顾何能形容其万一，而其为大贤真儒，则自有先辈之定论，一国之公诵。臣等前疏之所陈，实非阿好过隆之言，虽谓之俟百世而质鬼神，可也。岂意以圣上缉熙光明之学，崇儒重道之意，乃于从祀应行之典，一向靳许，不思所以崇德报功，兴起斯文之道耶？噫，今去两先正之殁，久矣。殿下虽处深宫，业已洞悉其两先正德业文章，则不必更烦，而盖孝庙之于两先正，实有九五九二，互见大人之喜，内修外攘，将以伸大义于天下，虽值弓剑遽遗，大勋未集，尚能使左海一域，知有尊周之义，得免服左衽而语侏𠌯者，是谁之功也？是以显庙、肃庙两朝之尊礼隆重，恩数旷绝，自昔儒贤之见待殊异者，未有如两先正者，虽以祠额之特颁宸翰者观之。此岂前代之所曾有者耶？殿下欲知两先正道学之尊，则何不观乎三朝眷礼之盛耶？臣等历考文庙祠典，则或以学术，或以德行，或以功存斯文，所取者非一，而如董仲舒正其义不谋其利之说，透得义利关极精。故取之韩愈以孟氏为醇乎醇，以荀、杨为择不精语不详。又能辟异端扶正学，故取之前代帝王之于斯文，崇报之典，靡所阙遗，盖如是矣。况此两先正，以学术则正大光明，以德行则纯实笃确，以功则不但继往开来而已。且能阐发麟经，以树万古纲常，有一于此，亦足以跻之从祀之列。况三者兼备，而蔚然为百代之宗师者乎？臣等谨按，宋理宗淳佑gg淳祐g年间，诏封周、张、两程及朱子，并从祀孔子庙庭，盖先是，著作郞李道传，太常少卿徐侨，礼部尚书李埴，相继请四贤从祀，而未及施行，至是理宗特许之。又以朱子并跻圣庑，以示崇奖之意，故先儒曰，天札一颁，吾道增气。夫以祀典之重，一时并举，至于此多，而公议潝然gg翕然g者，岂不以五贤之道全德备，允合跻享耶？呜呼，理宗去朱子之时，未有隔世之远。真知其道学之为圣贤正脉，故不待诸臣之请而断然行之，其在位四十年之间，崇尚理学，终始如一，此其所以得理字庙号，而其扶植斯文之功，至今称美者也。今此两先正道学，真可以上接周、程、张、朱之传，而殿下尊贤慕道之诚，宜不在理宗之下，则祀典一事之断然必行者，岂待臣等之缕缕陈请乎？况尊崇儒先之举，必待后贤之公论，故先正臣文正公赵光祖之从祀文庙也。先正臣文成公李珥，实主其事，而宋时烈之入享道峯书院也。文纯公朴世采，力主并享之论，盖其意以宋时烈之道，实与赵光祖同。故不以配食于光祖专享之祠，而必令并侑而齐尊，他时圣庑之享，又岂有彼此之异哉？臣等俱以下土蓬荜之微，幸生于先正庄修之乡，尊信两先正，不啻如神明，追圣考颁额垂训之意，仰殿下菁莪教育之化，千里裹足，相率呼吁，尊祀表章之典，庶几快见于今日矣。馆学之疏，累陈于前，诸道之章，继进于后，则举国公议，据此可见，而慎重太过，兪音尚閟，舆情之抑塞，愈往愈切，玆敢不避烦渎之诛，更暴肝肺之蕴。伏乞殿下，深留圣意，不复持难，亟命有司，举行祀典，以幸斯文，以光圣德，不胜万幸，臣等无任瞻望祈恳之至，谨昧死以闻。疏录，幼学蔡景沈、金宗植、闵观洙、申光哲、蔡晩成、南道辙、申光远、南道轼、成尔济，进士赵重台、李挺奎，幼学成尔渐，生员金必大，幼学金万𨥭、金致远、宋治纪、金致刚、金致文、金致垕、申光夏、金致凤、申光复、申光业、金致龙、成尔演、成尔㵯、成龟征、成鹏征、成尔源、成尔汶，生员金英舟、禹锡九，幼学金以恒、金弘铨、金弘键、金英来、成尔淳、成尔沆、成尔濂、李舜相、金尚廉、成尔浩、成尔润、宋治皡、宋翼鸿、申必焕、申必灿、赵如璜、成尔澯、成尔海、成尔沃、赵允文、南鹏运、申命钦、申命镔、金汝钦、成尔混、成允征、金致堂、金致祥、成厦柱、曺夏复、曺夏达、禹大复、禹锡范、成宅柱、成海柱、成尔沈、兪煜基、兪彦经、兪彦纬、权铗、金建标、金周标、吴尚泳、吴尚潝、金应箕、赵重祊、赵重铉、申光周、申光斗、申光奎、金铭、金学曾、申光协、申镇周、申偕、黄元庆、黄亨庆、韩益谦、韩益洙、孙命煦、郑始川、郑瑄、白之清、郑复川、黄利庆、黄贞庆、李命夏、李禧佐、黄镇国、黄镇玉、李河征、安仁迪、朴仁章、宋翼渐、金处琮、金处琦、金处焕、金处麟、金庆兴、郑德海、郑德洙、郑厚济、郑利济、郑一济、金禹锡、金大锡、金台锡、禹锡汉、申再运、申再达、金弘宇、金弘济、金弘达、金弘胄、金兑性、金兑彬、金兑灿、金万柱、赵世埙、赵世琳、金弘烨、金致和、李济沆、金南纪、金世珍、金世镜、宋汝璜、宋恒佐、宋翼海、宋道焕、宋琳、宋汝章、李尧相、尹商霖、金彦标、金必廉、蔡范成、蔡箕成、赵相运、李显庆、安季虎、安命宅、赵璧烨、安有章、李恒庆、卢尔柙、赵海翼、赵元东、赵云翼、朴潢、李络、河润九、赵元南、赵鹏世、安命普、安硕海、朴浩、赵东荣、黄尔干、安寿海、赵天荣、赵世荣、赵忠世、李希庆、赵楠、赵元荣、安后义、安鹏世、李台龄、赵尚烨、李文亨、李征垕、崔恒隆、崔恒久、曺�、曺�、蔡遇、李㧑谦、李允标、申镇坤、蔡庆征、蔡命显、蔡命千、南道辅、南道𨎩、南道轮、柳鹏龄、申镇运、柳凤龄、蔡膺祚、蔡膺祯、李允𫘂、蔡亨运、李允馣、申光日、李允�、李允栴、李允𮩫、蔡亨夏、蔡命蓍、李允𱤬、申光晦、南道舆、申光国、申安世、南道轩、蔡命洪、蔡命德、柳祥遇、蔡命鹏、柳以炯、柳祥来、申光鼎、南道𨋍、蔡命五、蔡景渊、蔡命新、河应湜、卢万初、郑斗轸、金一楌、河应洛、曺胤文、金润夏、河应瑞、郭畿商、李昌胤、尹来三、金重刚、尹征三、卢庆渊、孙后克、郑基、孙胤初、曺胤八、郭处万、曺泳、孙浚曾、曺胤贞、成龙五、金国铨、赵泠、赵櫌、安重征、赵益城、赵乘、赵棠、赵有瑗、柳星斗、赵秉、赵杰、李应庆、赵樊、安埙、安埴、赵大荣、赵业、李元庆、赵有㙉、赵元亮、赵翼成、安曹世、安城、赵复荣、柳星老、安㙫、黄师干、赵重荣、赵和城、李承庆、赵溟翼、赵宗烨、安命三、赵泰荣、赵柬、赵凁、安圣三、赵栐、李增庆、李海镇、赵希孟、赵希偃、李仁庆、安仲虎、赵重珍、安命喆、赵再荣、赵增烨、赵宽荣、李德三、安𰋀、赵有玉、李薲、李恒寿、尹海寿、杨大成、罗瑞凤、尹山寿、罗瑞麟、尹大寿、辛孝至、李德三、李匡夏、林重记、柳凤林、郑重玉、李东廷、李廷征、朴泰緖、李德培、李世记、具龙彩、洪海雄、尹泰寿、尹垢、李廷来、柳凤阳、郑万斗、洪海祥、辛命虎、林重垈、郑万相、李德陞、郑万有、李德林、李世春、李世老、李世馨、李锡恒、金履进、金履延、金履达、金锡权、金璹、金瑜、成台柱、田命昌、田时俊、郭守岱、郭守延、尹世和、田时瀳、李仁复、金振渭、田允昌、田载嵩、金莹、尹世凤、金孝源、孙命在、卢万纪、尹得基、卢振权、卢胤甲、卢信甲、金声大、河应时、金尚德、姜世昌、卢鼎甲、金重瑞、河应泗、成泰基、卢铉甲、卢大淇、河应济、姜世一、卢万重、河应溥、金国健、卢虎甲、曺允宪、成禹龄、李垕楹、朴井始、宋德明、权以垕、曺瑞日、卢益垕、朴井临、权胄瑞、宋载传、权寿长、权以专、权珏、宋权传gg宋权溥g、权以烈、宋基传、李仁𦶩、曺益夏、郑重垕、权玧、郑万斌、郑万谦、柳再薿、庆重来、鱼遇渊、柳再芳、柳命烨、柳命炫、曺以元、鱼大渊、庆清来、崔元大、李仁植、洪寿征、安润、权以元、洪寿演、张大鸣、张玶、张孝益、张大济、朴炯、殷文征、朴烨、张大升、赵命基、朴橏、张东垕、张晖、申光朝、张纬天、申瑭、朴守焕、张孝大、张世臣、朴守惇、朴圣一、张垍、李柱垕、朴熑、殷圣辂、裵遇度、金凤纪、李益亨、郑僖、杨大春、尹眉寿、郑昌和、尹世源、辛孝天、白龙瑞、尹聃寿、李允馥、李允杞、柳章汉、申镇周、赵守球、蔡征休、蔡命弼、李克谦、蔡遵、蔡时钦、柳延龄、蔡时键、申镇元、申镇经、全寿天、郑斗纪、权嵚、权在中、丁万垕、成夏相、金麟瑞、丁载大、曺德邻、杨圣培、李命采、丁南采、金善恒、丁命新、朴以德、金门跃、权嶷、金兑基、金鈗、郑重信、金善兴、权泰休、权泰熤、郑橚、权泰用、权德济、权泰斗、郑东俊、权泰兴、朴英标、权泰元、曺熤、南鹏举、权泰胄、文夏明、洪寿垕、权泰佑、郑德垕、李命垕、郑㰒、柳硕明、郑卿寿、柳应明、郑格、曺燧、卢以珉、权以升、郑世观、宋善征、权以中、朴泰潝、宋基征、李命老、郑世咸、权以辐、郑东龙、李世甲、宋喜征、柳垕明、李垕宗、权以昌、宋时传、权泰彦、南仲明、郑世升、权以平、宋垕传、李世复、曺爀、权以百、李命基、权泰会、郑东翊、宋泰传、权以宗、李命暾、郑世垕、权以炖、宋启征、朴世标、文禹明、申思一、朴泰万、卢以琯、曺德奎、赵命仁、宋德新、权以益、洪龙瑞、权以枢、李麒征、金梦海、李煟、都尔镜、郭再裕、崔集、司空坌、殷之说、殷宗说、柳天维、李鹤龄、柳天秀、柳逢春、徐岱、郑时宽、郑益周、蔡征夏、蔡胄夏、徐岬、蒋季琓、韩泰有、郑垕泰、蒋元谦、蔡因夏、杨大咸、郑安世、蒋世规、徐嵘、蔡时显、徐道璿、徐道玑、玄禹锡、郑杞、卢尔�、韩斗锡、玄德亮、蒋世矩、徐道玉、郑垕世、徐道天、蒋世凤、徐道海、郑榟、韩泰复、罗尚孝、徐㠇、玄德恒、韩斗昌、韩泰咸、郑周冕、吕后载、尹聘三、蒋维周、蒋世宗、韩泰宽、蒋世义、徐道熽、玄德兴、罗尚庑、蒋世麟、玄德命、蒋世泰、蒋学鹏、郑世权、崔毅锡、崔毅昌、崔锡宗、蒋世鲁、郑垕天、杨震烨、权慎中、杨益三、杨受三、金成鼎、杨震橒、丁万齐、全尚舜、金世镡、权尚一、李命全、曺汉贤、金震基、权审中、曺圣休、吴命老、韩圣愈、崔擎天、崔达世、郑重珪、朴万封、韩弘愈、韩德愈、金重三、韩益济、金夏重、郑德林、金德三、李益华、郑玑、韩益升、韩继愈、郑德邻、李益烨、郑珪、崔庆升、白而清、崔南标、李重晟、徐硕楷、郑德华、郑现、韩后愈、李恜、李重白、郑德赉、崔信基、黄元吉、孙是橃、韩再愈、许坛、许增、朴思彦、李硕芬、慎德昌、郑继献、郑孝献、朴玄亮、朴齐亮、郑志献、朴思道、全继源、朴灿敏、禹师钦、全颐锡、河瀗、边海润、梁百揆、郑震华、全羲锡、林再茂、崔龙遇、全范锡、全胤锡、申翼天、陈璨、河源海、梁进荩、河汉润、河汉源、梁进驲、禹玄锡、郑祖献、梁弘揆、朴重焕、陈球、河利龙、郑尚献、林再泰、河𨭷、林士矫、河润海、梁汉揆、河元龙、朴应亮、洪禹传、许世福、崔璿、河继龙、全舜锡、表光宇、梁元揆、梁处揆、林再新、郑重献、朴思吉、河翼龙、林再复、禹受畴、梁卿揆、朴师礼、河球、郑绍献、河泰龙、林士纯、梁震揆、朴师信、全周锡、慎昌奭、兪禹相、辛景奭、李基寅、辛嶖、辛崑、李亨运、辛景大、裴一华、李德培、安世烈、兪天祥、李馨国、安世禄、裵益华、安世福、李光国、李德新、辛遇和、安世祜、裵弘锡、兪梦相、李震辉、兪启相、李德佑、兪彦耉、金圣德、曺世溥、郑万源、郑万容、李禧普、曺世鹏、金以净、曺应邦、李万普、全善基、曺霮、曺应铎、郑𰂾、曺霂、李恒普、姜晋三、曺霑、金以浩、郑𠋈、李克亨、李坤镇、李挺海、曺�、金宗相、金以漳、曺应河、李克圣、许镈、郑垕延、姜是、郑光延、郑思贤、郑胄延、曺霟、朴泓、朴瀜、裵远明、李庆普、全性一、申德滢、申德征、申德沂、申德洪、申一模、李正厚、金万砺、朴庆瑊、朴庆琦、申弼模、李庆载、申俊模、朴庆琮、申宅模、申邦模、朴谨行、金益鸣、金益𨱑、金鼎佑、李庆有、李庆集、李达白、柳埙、李庆光、李楫、李植、蒋元枢、朴圣天、朴擎天、朴应天、朴来天、朴希道、朴履道、申圣模、申胤模、金汝铎、金声大、申德模、申用模、朴师德、申明和、申命征、丁道天、丁赋天、丁泰来、丁复来、丁济来、任柱国、任观国、申必达、申必昌、金以铉、金始铉、金台铉、李世翊、李世仁、李世义、李世智、李世信、张世猷、李世华、李世薰、李世苾、李世元、李世亨、孙万昌、南胤𬬹、申庆华、李天裕、孙弘矩、孙弘规、具时龙、李达春、朴元埰、朴龙翼、李天沃、庆恒征、庆大来、庆亨来、李世龙、李再阳、李友松、庆善道、慎义翼、庆善泰、曺润淑、郑熙安、刘以中、李基亨、李道根、李弘绩、慎聚贤、李元根、李封绩、李圣元、金辉运、李德彪、郑麟征、李圣钦、朴璟、金辉复、金挺泽、朴玹、郑凤征、李锡洪、金挺渭、朴元、李后贤、慎寿贤、李梯汉、李胤绩、郑龙征、金挺淑、李后仁、李达春、李宜春、姜昉、李莳春、李梯天、朴璹、李德麒、朴东秀、梁重谦、朴师亮、郑卿运、朴寿邦、朴志亮、河鈜、梁重唐、禹师畴、梁重贲、郑缵献、慎守胄、梁重亨、禹叙畴、河有龟、禹洪渐、慎守基、慎守宽、朴师仁、梁重权、陈重蕃、朴弼亮、陈重瓘、梁重晋、郑承献、梁仁揆、河晋龙、朴采亮、林再蕃、朴重吉、梁云龙、梁一揆、慎邦柱、庆再来、崔灏瑞、李光显、郭遂绩、全万胤、全万汇、庆观征、郑允诚、吴灿周、朴台征、朴世范、吴命升、吴万和、徐搢、全箕龄、李庆泰、郑新桂、全琓、全瑭、郑锡桂、全楚璧、权蒸、成虎荣、成咸锡、成昇锡、成亨锡、李德玄、柳麟征、柳汉斗、柳汉瑞、李观镇、李希瑞、李希祉、李希哲、慎德懋、慎德昌、慎德一、慎德咸、慎德亨、慎德元、慎德三、慎德成、赵亨甲、姜寿重、姜寿垕、姜寿桧、姜寿鼎、姜寿龟、姜寿溟、李圣游、李圣和、慎守谦、吴应奎、吴尚谦、吴尚裕、慎道明、慎德升、慎德明、慎昌儁、慎昌贤、慎守默、邢始垕、慎硕濂、全垕大、全洙、全洬、慎思辨、柳汉征、柳汉爀、柳汉煜、柳汉经、曺应明、曺以震、慎守彦、慎守宗、慎守命、慎守沈、慎守玄、慎守敏、慎守善、姜寿河、姜寿奎、姜寿斗、姜守格、李万宏、李万宽、慎守彜、成虎敏、成虎雄、慎守伦、慎守愚、慎守初、李世春、张震经、卞宗乙、卞宗良、卞宗道、李正基、李正昌、郭弘绩、李宗燮、金尔雄、李再兴、李星明、表光道、表榏、卞师曾、卞师颜、卞宗湜、李学曾、金尔大、曺润学、文以纪、文以明、慎邦权、慎邦彦、郭明征、郭显征、郭汉征、姜寿海、边海雄、边蓥、韩得奎、金万铉、金万昇、柳𱤬、李正章、李光道、李光栴、李晶、表璟、崔鹏瑞、李暎、曺润甲、郭履征、李暾、李旸、郭师璞、李昶、慎守恭、李圣世、柳柽、表齐沆、李晖、申汝一、申汝岳、申汝宪、任师大、申命煜、李点、禹洪畴、李延春、李铨、郭来和、河得一、李㙋、曺孟明、金华世、李希洛、闵友商、朴胤宗、沈箕贤、闵友师、黄潝、郭万泽、河希一、蒋硕垕、金履世、李希夔、金重白、朴胤昌、李安仁、金元重、河致一、曺淑明、李塾、闵宗洙、李宅仁、金镒世、李世膺、李渊然、孙尚讷、金寿垕、蒋德运、李希喆、李达龙、郭垕远、许构、蒋硕堡、金南垕、金重殷、金重元、河昊一、李有仁、成翰昌、沈錝、金重璧、蒋德令、郭师玉、闵学洙、郭处基、金衡重、曺友信、孙庆征、蒋硕封、蒋硕㘽、成铨、蒋硕墪、许楷、河有一、全命济、金重镇、闵处洙、金重圭、李元龙、鲁敬游、鲁伯后、许烨、李兴普、郑恒道、郑颐道、李世玹、曺庆夏、李锡均、曺彦夏、李益春、李寿春、赵震箕、全昌准、裵益章、蔡兴夏、任鼎梅、禹命权、郭斗杓、徐昌庆、郭斗玑、李相华、杨大年、禹命益、崔骏瑞、禹命构、李霂、杨大祉、崔垕锡、杨大禧、徐大益、郑寿仑、禹命弼、全昌沃、全昌范、禹命举、崔河锡、全昌旭、禹命格、崔弘锡、崔镇泰、蔡师渊、全昌胤、裵远明、尹得师、蔡师沆、禹命来、全昌稷、徐世垕、全昌远、郭起玄、杨再荣、徐德新、郭岌、徐德逸、吕鏶、李凤逸、徐命彦、李尔晟、徐大维、崔配天、全庆业、李夏馝、禹命杓、徐达、禹命栻、裵益爟、郭起汉、郑寿崇、李林宗、李凤章、郑珣、全昌复、蔡赟夏、杨大梓、徐命礼、郭仑、郭𪩘、郭崑、郑时祐、郑时祜、夏权征、金允兼、金益兼、金昌夏、李养吾、李省吾、金遇世、蒋德恒、李埰、李泰年、闵友宪、孙命一、成硕昌、黄演、李希参、蒋德渊、李希尹、朴利锡、禹舜征、朴道传、郑世铨、朴道行、全时麟、朴重铉、郑世元、朴道敏、卞道彬、张封万、朴重赟、金道弘、朴凤翰、郑师孟、金见龙、具昌垕、朴廷辅、孙光汉、朴进杰、金时鹏、张斗应、朴寿春、金圣大、朴道升、金圭、朴进衡、禹德升、孙德埰、金震玩、金时龙、张大炯、朴道祥、禹锡玄、金汝镜、权圣宗、金震玙、李命凤、柳天经、李应烨、李应翼、司空埴、李阳春、都汉中、李友曾、崔斗南、崔斗三、殷时说、李应晠、殷仲说、司空埙、李应秀、南镕、司空坰、南𬭼、殷命说、孙必悌、金世甲、殷邦说、郭再祯、柳天柱、沈起镐、柳天继、殷鼎说、柳天培、李仁春、都汉云、金世达、殷喜说、郭再封、殷大说、郭再祥、李师曾、李学曾、全国标、韩益周、韩益起、金昌杰、郑元复、白世灏、郑元悌、金邦杰、郑元孝、李恒烨、权达时、白思清、李安贤、徐有权、徐行后、郭守邦、崔龙世、吴命钦、李复初、李命郁、徐有元、韩益成、金廷杰、李一烨、朴有大、洪载范、郑元观、徐有晋、韩益文、郑元临、郑重璧、崔载华、郑龙瑞、崔柱天、柳万新、韩益昌、郑球、韩恭愈、郑台铉、崔庆振、郑学川、金达运、郑台耉、金达远、李命三、金达遇、郑洙、崔南节、金命锺、黄有厚、金驲龙、李孝三、郑准、白一清、郑潝、杨世华、郑琂、黄鹤临、金邦现、郑德厚、吴命孝、金振玉、李泰华、崔载岗、金夏濂、崔载泰、金夏泗、郑载文、李玄祜、白应清、文再擎、李景春、李孝初、李若初、杨大年、李洙贤、闵载中、禹潾、闵重锡、闵鼎锡、裵梦锡、闵胄贤、闵长锡、闵殷锡、闵寿贤、闵昌鲁、闵大锡、闵弘锡、闵台锡、闵凤瑞、权斗义、闵尚鲁、闵光鲁、闵光震、闵胄锡、闵昌铉、闵复铉、闵兴复、闵光义、闵光洙、闵光远、文灿然、文粹然、李挺辉、禹淰、权泰义、权重义、权敬义、朴处亮、朴凤辉、朴凤仪、朴凤成、朴凤德、郑重兴、闵元复、闵壆、崔益龄、闵德铉、闵墪、闵凤贤、郑祥翼、朴重赫、申瑞翰、朴重熙、郑世龟、张硕奎、朴寿崑、郑世龙、卞千纪、张万奎、郑世贞、张大任、金光显、朴守乔、金光佑、卞道益、金时虎、朴寿泰、郑榏、李商箕、李和春、曺健、李泰仁、曺汉征、李泰义、李寿松、郑楫、曺侃、李元文、曺胤文、李润垕、李斗文、黄启升、曺汉一、柳源海、李茂松、李世𭹏、曺澂、都圣基、曺沆、裵命华、曺胤昌、裵命焕、柳再蕃、李泰春、金时溥、柳德新、黄启泰、申命增、金应九、金应秋、李凤仪、金瀚、金之𨥭、金致声、崔汝重、都万纪、金元汉、成弘绩、郑孝先、金世禧、李德祖、崔柱廷、金之镜、朴载祐、朴载垕、李德彩、都万甲、金启商、都万封、申镇商、崔崑、闵锡亮、李震白、金云汉、申光宪、宋大征、金始商、宋喜征、都万�、罗儁、金信汉、申镇宽、李震元、申命征、金之钦、李淑、崔橚、崔峍、崔汝厚、金相稷、李时雨、金允昌、丁斗天、朴世钦、黄利庆、黄贞庆、李命夏、李禧佐、黄镇国、黄镇玉、李世圣、李世𬎂、尹和彦、尹朝彦、尹章彦、尹勉元、尹勉贞、朴圣时、朴圣瑞、朴圣规、朴圣垕、朴就章、朴奎章、朴斗章、金弼铉、朴凤瑞、朴凤休、朴凤祥、郑林和、朴泰信、文时经、文时规、朴垕一、朴弘人、李海寿、李翊寿、李恒寿、李箕寿、李颐寿、李龙寿、李必寿、李再遇、李匡宪、李匡钦、李匡尹、李匡周、李匡殷、李惟晟、罗学淳、罗学龙、罗弘绩、罗世珩、罗世琦、李霖、李霶、李霑、李伷、李元垕、朴思讷、李观休、李复休、郑栻、金鼎汉，进士李福海，幼学沈致贤、郭天枢、沈龟贤、李观海、金顼、郭天普、沈命贤、李宗海、朴天仪、沈𨬔、沈�、金玧、郭天启、金克明、金寿增、黄道兴、康麟瑞、李广基、康龙瑞、李广规、金致兼、黄石麒、康龟瑞、郑斗极、黄石麒、郑斗栻、成尔涵、郑斗相、成尔沄、李广业、琴致凤、崔𢟯、李镗、崔认、郭守道、金性恒、李锡琦、黄石龟、柳彭龄、白龙成、具重履、朴亮采、禹洪协、徐瀚、全瑎、禹洪受、具谦履、徐湘、禹洪发、徐湍、白龟成、禹洪龟、禹洪肇、李仁济、全昌恒、杨大裕、尹得复、李长春、全昌寿、李世采、全昌益、徐道谦、蔡鼎夏、禹洪纪、徐益武、蔡益夏、李华春、禹洪纬、尹得咸、禹洪缉、李恒春、柳万祯、柳东润、李彦白、朴始阳、朴始华、宋麟锡、宋凤锡、郑天奎、郑重泰、郑昌圭、郑荣凤、郑荣新、郑泰侨、李絿、李汝哲、罗学成、李夏埴、李夏培、李德涵、李德润、李渊、李德一、李德兼、都命夔、都命垕、慎光道、郑履仁、郑复仁、朴益龄、李世麟、朴泰龄、金麟寿、李亨普、金宜砺、朴衡龄、金埅、金镜天、李锡玄、金邦重、李锡垕、金期大、李锡琛、孔再兴、金始亨、李锡衡、金始弘、金墪、李卿普、李锡恒、金璞、崔守泰、金道恒、金𪣶、申光震、崔宇华、李挺斗、李世㻅、崔宇常、李和普、崔宇衡、李挺望、金振河、李挺亮、郑𠍱、李春新、全性休、金以泾、李弘普、崔圣曾、崔恒重、李廷直、李廷基、李元普、朴琏、李奎征、李鹤征、金宗构、李挺溟、朴万东、曺𩅿、朴最秀、朴瑜、金翼瑞、李挺豪、朴守认、朴承赫、李兑普、曺命圭、李应普、李挺杰等一千七百九十九人。答曰，省疏具悉。业已谕，其何烦，往修学业。

○十二月十八日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官吴瑗，检讨官李周镇，假注书李彜章，记事官李世垕，史官李成中入侍。周镇读自梁天监十三年，止钱稍薄小用之益轻。上曰，承旨读之。瑗读自梁天监十七年，至九月魏胡太后弑其故太后。上曰，此则阙之。瑗又读至秋七月魏侍中元叉。上曰，此亦阙之。瑗读之终篇。上曰，注书读之。彜章读自冬十月魏以汝南王悦，止虏世澄等十一将斩获万计。上命辍读，周镇曰，上篇二十二板，梁诏文锦不得为人兽之形者，真所谓区区之仁也。上曰，此亦出于慈悲之心乎？周镇曰，第二十六板，司马公论临川王宏之语，诚好矣。刑赏，人主之大柄，有功者赏以劝之，有罪者罚以惩之，然后天下国家可以治矣。反是则纪纲坏而人不畏法。此明王哲辟所以慎重于此，而不敢以私意，挟杂于其间者也。上曰，然矣。上曰，嵩高者何也。瑗曰，即崇山也。上曰，梁武爱重牺牲，使宗庙不血食，此何道理，虽然，其时比诸元魏，似稍胜矣。上曰，元叉于胡太后为谁乎？瑗曰，叉即胡后之妹夫也。胡后所为，诚无可言者矣。上曰，其为贵嫔时，则似不泛然矣。盖恃其才略，而肆行胸臆矣。周镇曰，小有才艺，即女中之奸雄也。又曰，第卄八板，魏遣使诣西域而行四千里，乃出魏境，魏之幅员果广矣。孝明帝，即元魏之庸主，而能如是支撑者，即太武之力也。上曰，魏之太武，诚不易得之主，夷狄之有君，不如诸夏之无者，诚谓此也。瑗曰，太武规模宏达，故其后历数世，而能支撑南朝，则朝得暮失，乱亡相续，圣教所谓夷狄之有君不如诸夏之无者，诚然矣。上曰，此下册杨王赞事，无足观焉。阙之，此后则自下卷进讲，可也。六朝之史，元无可观。入唐纪然后，始有可观。周镇曰，隋史差胜矣。上曰，隋纪差胜，而隋文帝纪外，炀帝纪则全阙之，可也。瑗曰，应校金尚翼，副应教赵汉纬，校理申晩，副校理闵亨洙，修撰宋征启，副修撰吴彦胄，并待明朝牌招，何如？上曰，依为之。周镇曰，馆职撕捱者太多，诚甚可闷，宋征启，吴彦胄，则将欲膺命云矣。更闻之，则近有一种浮言流行，以为李锡杓疏中，有以征启馆录为言者，故征启又以此引嫌不出云矣。上曰，李锡杓疏中，元无宋征启事矣。不但不言宋征启而已。馆录事，元不举论矣。周镇曰，然则当以此圣教，传于渠矣。上曰，吴彦胄之撕捱，何事耶？周镇曰，称以庚戌以后，私义不安云矣。上曰，彦胄之私义，何敢烦达乎？诸臣退出。

12月19日

行都承旨李圣龙〈奉命在外〉。左承旨金浩〈病〉。右承旨洪景辅〈坐〉。左副承旨李日跻〈坐〉。右副承旨吴瑗〈坐直〉。同副承旨吴命瑞〈坐直〉。注书尹敬周〈仕〉南泰耆〈呈辞在外〉。假注书李彜章〈仕直〉。事变假注书金范甲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜三更，月犯太微右执法星。

○铁原府使南泰庆，三登县令宋教明，洪原县监黄敏厚下直。

○吴命瑞启曰，即伏见全光监司徐宗玉状启。务安县监在丧之代，以口传差出，除下直发送为请，又伏见咸镜监司宋成明状启。居下三邑守令之代，亦以口传差出，给马发送为请，口传与除下直，非藩臣所敢直请，其在事体，俱涉未安，并推考警责，何如？传曰，允。

○吴瑗启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令安晟、李重庚，持平朴弼溥在外，徐命臣未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅启曰，春帖子出韵科次，在于明日，提学既已变通差出，艺文提学申昉，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，艺文提学申昉牌招不进推考传旨，今方捧入，而明日春帖子出韵科次，事甚紧急，更即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，艺文提学申昉牌招不进推考传旨，今方捧入，而春帖子出韵科次，明日内为之，然后可无窘急之患，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，明日牌招。

○传曰，秋官其已问议于大臣乎？其或方待举条之出乎？问启。

○吴命瑞启曰，今此春帖子制述官前应教尹汲、权爀、赵明泽，前正言李命坤、赵镇世、朴履文、朴弼干、洪重一、韩翼謩，前司谏朴弼琦，前掌令赵泰彦，前献纳朴㻐、徐命珩、李善行，前执义姜必庆，前持平洪昌汉、李光跻、金宗台、金相绅、尹得征、许采、李夏宗、南泰齐，前校理朴弼均、郑亨复、兪㝡基，前司果李德重，前县监宋瓆，前都事韩德良，前修撰南泰良，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。

○以全光监司徐宗玉状启，龙安居舡人金明元等渰死事。传于吴命瑞曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○吴瑗以备边司言启曰，丰德前府使崔道章，在任卒逝矣。曾经从二品实职，依例担军题给之意，分付畿营，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，再昨坐，时囚罪人李渭辅更推原情，未及毕捧，待后坐举行之意启禀矣。今日臣廷济与知事臣宋真明开坐，而真明于此查，有亲嫌，有难与议云。故今日亦不得举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，去七月，本曹以今年则军器寺封进三名日甲胄，依例封进之意仰禀。而传曰，乃为经费，而此乃军物，自明年复旧事，命下矣。依传教，来丙辰正朝为始，军器寺封进三名日甲胄，依近例封进之意，分付，何如？传曰，允。

○又以汉城府言启曰，慎妃墓所望见地，赵兴奎父母偸葬处摘奸，书启判付内，观此书启，事之痛骇，莫此为甚。尤为痛骇者，此等之辈，乃敢放肆，顷者沈哥之偸葬，于今兴奎之偸葬，极矣。令该曹分付道臣，严讯惩治，该道边将之任自许由，亦涉可骇，令该府处之事，命下矣。兴奎严讯惩治及边将处之等事，今方分付于该曹该府，而掘移一款，令本道，分付地方官，即速举行，何如？传曰，允。

○兵曹判书赵尚䌹疏曰，伏以臣之情迹，本不宜冒据本职，而只缘筵席下教之勤摰，他不暇顾，黾勉行公，而颜厚如十重铁矣。忽于日昨，因备局草记，有重推之命，郞僚至于被拿。臣于是，诚不胜惶骇悚栗之至，夫本事至细，元不欲上闻，而一向泯伏，亦有所不敢，不得不略暴委折焉。昨年本曹所纳军布作米之代，受出于惠局与户曹，则皆是麤短最下之木，而其数伙然。以此用下于雇价，则其怨必多，故姑为留置，以逐朔所捧之布，仅仅(仅))继用矣。今年骑布，又为作米，以此诸道观望，不为上送，曹中需用，万分窘急，他无变通之道，以其所受之布，参用于朔下，而今此呼冤之人，是捕厅军人，而捕军则一朔例给二疋半。故二疋则以本曹所捧之布分给，半疋则以惠局所受之布出给，而半疋有难一一分裂以给。故只计人名之数，以全同上下，诚不料糊连之木，入于其中也。备局草记后，寻觅其军人，亲审其木疋，则糊连处果是二处。草记中十数处云者，未知何谓也。其布果为中裂，故问其由于军人，则以为，元价二疋则稍好，故欲作衣裳而留之。今此糊连之木，则其与同队之军，裂破中分云，此其所受半疋也。盖此木疋中，既有湖南大同等字，则非本曹所捧可知也。今其人与布俱存，焉敢诬也。虽然臣忝在一曹之长，不能事事，致使郞僚吏属，陷于缧绁之中，臣诚惭恧，无以自解，薄罚不足以赎其愆。此事未出场之前，尤无冒出之望，玆敢仰暴危恳，冀蒙斥罢之命。伏乞圣明，亟命攸司，重勘负犯，以安私分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。不过饬励，此非撕捱者，卿其勿辞，从速行公。

○同义禁吴光运疏曰，伏以臣迂愚多触，自屏明时，扶将病父，阖门戴恩山之重，瞻依城阙，食息切华祝之愿，自玆以外，万念俱灰。虽其从前所遭难洗之丑辱，惊心之骇机，犹且付之蠛蠓，噩梦都安，而况官职去就，更何论于已废之身哉？臣既孤恩负圣，若昧伦彝，故不敢自同平人，年来杜门却扫，与世相绝，亲戚朋友之门，不复有臣之迹。诚以不如是，则无以自镌故也。此固一世之所共知，矧伏念生我者父母，知我者吾君，前后日月于臣者，靡所遗照，惟此一段苦衷，引分自靖，借手为息补之图，几已俯烛而愍怜之矣。臣之所以仰恃君父者如此，不意金吾宠命，忽降此际，臣于感泣之馀，继之以惭惶，自伤矫伪不诚，无以见信于君父，而抑臣之死命将迫，因此大获罪于义分之重，殿下虽欲矜赦，而不可得也。且臣老父，年近八十，新经毒痁，四朔沈毒，气息如线，又添轮感，症情危恶，臣一弟出继，壮子早死，了然gg孑然g臣身之外，无人看护，臣若暂离，则转侧靡所倚靠，粥飮辄失时节，世岂有如臣情理之悲切者乎？使臣虽无踪地之臲卼，亦安能舍此父病，陈力供仕乎？况臣所叨，乃是议谳重地，岁色将尽，狱囚多滞，备员开坐，一时为急，终必卸递之虚衔，未知几费撕捱，万无承膺之牌召，未知几犯违慢，截严之义分，缘臣而将坏，振肃之纲纪，缘臣而将颓，臣身获戾，固不足惜，其于造化曲成之仁，圣人务实之治，果何如哉？玆敢冒万死哀吁于孝理之下。伏愿圣明，悯臣危苦之踪，察臣终养之愿，亟许改削臣职名，仍使刊去朝籍，勿复检拟，以为人臣负君者之戒，俾臣专意救护父病，得遂人子至情，千万幸甚。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，从速行公。

○修撰宋征启疏曰，伏以臣数日之内，违召者四，置对者二，特教严责，亦非一再，而愚迷冥顽，了无变动，是岂臣分之所敢出，而过蒙涵贷，尚逭诛谴，未知圣明，何取于蝼蚁如臣，而假借原恕，一至于此哉？臣感恩畏义，宜不敢胶守匹夫之谅，而抑臣本来情地之外，亦有新添难冒之一端，而不敢自阻，略此陈暴焉。念臣性资朴鲁，而样不入俗，言议戆迂，而与世寡谐，凡于名涂征逐之际，世路是非之场，一切却走退步。唯以杜门守拙，必欲自处于不竞之地，此臣所以三年馆职，一未膺命者，不但为向来危辱而然也。噫，启沃论思之职，是何等清要，而如臣不学无识者，猥忝是选，人之嗤点，势所必至，仄闻李锡杓疏一本，流行于世，朝中诸人，多被玷污，而臣名亦入其中，乃以柳寿垣之学识，何遽不若宋征启，而独漏瀛馆之选为言云。人皆喧传，不啻狼藉，臣之不似，臣犹自知，直请汰削，何所不可，一世才彦，亦不知几人。在于糠秕之后，而必举柳寿垣言之者，何也？未知如是然后，果可以不偏不颇，立标公论耶？第伏闻昨日筵席，因僚臣所达，自上有李锡gg李锡杓g疏中初无举论之教云，而一纸誊本，谓李锡杓之疏草者，方流传中外，有目皆见，虽不知中间添删，眩幻有无者，果出于何样意思，而既非匿名之类，举世莫不播说，则臣之佯若不知，厌然出脚，宁有是理。况毋论其言之虚实，元本之在否，必以臣为言者，益见人之不厌于臣矣。今若徒怵威命，不顾本分，突然为冒出之计，则真所谓不识人间有羞耻事者，臣虽至劣，岂忍为此？去就一节，于是乎，更无可论，圆扉才脱，严召复降，走伏阙外，悉暴危迫之恳。伏乞圣明，俯谅臣情势之万万危蹙，亟许镌削臣职，仍命刊臣姓名于瀛录，以严公选，以安贱分，不胜万幸。答曰，省疏具悉。以李锡杓所陈所无之事，若是撕捱，其在事体，岂敢若是？其勿辞，速察职。

○副修撰吴彦胄疏曰，伏以臣屡违召命，自速吏对，前后严教，森如𫓧钺，而迷不知变，蠢动无路，论臣负犯，万戮犹轻，圆扉才脱，天牌又降，情穷势极，跼天蹐地，不得不仰暴危恳于仁覆之下，惟圣明垂察焉。伏闻日前筵教，以权爀之拈出二臣名，谓瀛录诸僚，可以承命而无碍，督迫而勉出之，至如臣万分臲卼之情地。亦且一例看过，无所区别，臣安得不抑塞闷郁，犹有憾于天地之大乎？臣之自初徊徨敛避，不敢出脚于名涂一步者，不但为馆录之混被其斥，区区私义，实有所万万不自安者，不幸臣家，庚戌以后，积畏在心，世念都灰，凡系荣涂华贯，一切谢遣，无复有毫分进取之心，今何可诿之于岁月之稍旧，而扬扬冒没于玉署班联，自同无故之人哉？噫，臣初非高蹈之士，元无不仕之志，顷年外邑之补，今秋骑省之除，未尝不划即膺命，自以为随时揭厉，量分进退，禄仕无失，而私义粗安也。臣何尝饰让为美，慢蹇自高，以效夫时俗样子乎？金马翺翔，何苦而厌避，徽索宛转，何好而乐为？自非迫厄之情，危苦之踪，决不敢积逋屡违，甘自陷于辜恩慢命之诛也。私心震迫，世路崎岖，株愚gg朱愚g莫变，铁限难越，向前权爀之疏，在臣犹为第二件事，今日馆僚，虽或有次第承膺者，臣之难安情势，固自如而犹夫前也。咫尺之守，抵死靡悔，严召之下，无计祗承，偃然坐违，亦所不敢，谨此随诣阙外，沥血哀吁。伏乞圣慈，天地父母，谅臣之情，察臣之恳，亟许镌递臣职名，仍令选部，勿复检拟于荣选，以靖私义，千万幸甚。答曰，省疏具悉。所谓私义，业已下教，其在分义，决不若是，其勿辞，速察职。

○副校理闵亨洙疏曰，伏以臣前后除旨，终不得膺命，屡次置对，亦不知变动，迹陟慢蹇，罪合诛殛，而犹靳薄勘，职名常在，才脱圆扉，恩召复临，臣是何人，而得此于圣明之下，罪重恩深，徜恍gg惝恍g感激，益不知所以自措也。呜呼，廉耻一节，士夫之大防存焉。风俗之盛衰系焉。此从古人臣之固守不贰，至死不变者也。今臣之违拒严命，甘伏重辟者，非独为一身私计，窃恐于朝廷大体，大有所伤损，盖臣当初被罪，既以诬上为案，身负诬上之罪，而反置近列，昵侍讲帷，安有若是之朝体，安有若是之刑政乎？四方闻之，以为如何？后世传之，亦以为如何？其贻朝廷之羞辱，招万口之讥笑，非细故也。此臣所以有死而已。终不敢冒出者也。况此所叨，论思职耳。如臣负累之踪，尤不宜一刻虚带，而铨曹之每以臣备拟者，果何意也？窃观今日朝象，忍能为两面手段，告君曰朋党必可破也。对人则曰朋党何可为也？而及察其存诸心而发于事者，则率多言行之不祥，以至注拟官职之际，不畏公议，不顾政格，唯以植党鬻权，为第一急务，而或当三司之间，有能为殿下言之者，揣磨至深，拟排极巧，苟非其颐指气使者，则必取如臣等不敢言事者，外假荡平之目，内济钳制之私，利其噤默，偏于检拟，堂堂经幄之地，其将缘臣而不免为备员充数之归矣。此又臣之一大耻也。且臣得见正言金尚迪之疏，则愠憾于史荐之见枳，恶言悖说，侵辱臣备至，臣诚骇叹之极，亦不无讶惑者耳。其祖善馀之焚史逃走，有口皆言，有耳皆闻，虽孝子慈孙，亦不能容易掩得，是以其叔始焕，投疏伸辨，而至于焚史逃走等语，亦无以全讳事实，终不敢诿之以做出虚无矣。今尚迪，忽以一诬字，加之于臣者何也。彼诚有可辨者详说颠末，以明其不然，可也。如不能焉，虽盛气肆口，侵凌臣身，果何益乎？噫，木天题名之记，宛在苑中，虽使尚迪，出入其间，时对案录，能不泚其颡乎？人之不自量，胡至于此，虽然，既被无限诋斥，在臣则只增其苦恼之端矣。臣之本来踪迹，如右所陈，天牌之下，不敢坐违，玆诣阙外，拜章径归。伏乞圣慈，天地父母，亟递臣难冒之职，仍命选部，勿复检举，退伏田野，歌咏圣泽，千万幸甚。答曰，省疏具悉。其所撕捱，分义道理，决不若是，而反斥拟望之铨曹，此何事体。况植党鬻权等说，尤为寒心，虽不耐伎俩，饬励之下，焉敢若此乎？勿辞察职。

12月20日

行都承旨李圣龙〈奉命在外〉。左承旨金浩〈坐〉。右承旨洪景辅〈式暇〉。左副承旨李日跻〈坐〉。右副承旨吴瑗〈坐直〉。同副承旨吴命瑞〈坐直〉。注书尹敬周〈仕〉南泰耆〈呈辞在外〉。假注书李彜章〈仕直〉。事变假注书金范甲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○下直，丹阳郡守李重述，海美县监许逄，蓝浦县监李山斗，新溪县令李蓍选。

○吴瑗启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令安晟、李重庚，持平朴弼溥在外，徐命臣未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房提调臣赵尚䌹，副提调臣金浩启曰，日气阴冱，伏未审此时，圣体，若何？伏闻医官所传之言，则前日进御汤剂，有岁前更为进御之教，臣等今日与诸御医入诊，议定为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区之虑，敢来问安。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。

○传于李日跻曰，大臣药房入诊，同为入侍。

○李日跻启曰，今日宾厅次对，两司当为进参，而宪府多官，或未署经，或在外，无入侍之员，谏院除在外外，司谏许集，正言李性孝、金尚迪，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○以正言李性孝、金尚迪，副校理闵亨洙，修撰宋征启牌不进bb罢职b传旨，传于吴瑗曰，推考传旨捧入。

○兵批口传政事，副司果尹汲、权爀、赵明泽、李明坤、赵镇世、朴履文、朴弼干、洪重一、韩翼謩、朴弼琦、赵泰彦、朴㻐、徐命珩、李善行、姜必庆、洪昌汉、李光跻、金宗台、金相绅、尹得征、许采、李夏宗、南泰齐、朴弼均、郑亨复、兪㝡基、李德重、宋瓆、韩德良、南泰良。

○吴瑗启曰，金吾滞囚甚多，而判义禁李廷济外，无他行公之员，同义禁李春跻、吴光运，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○吴命瑞启曰，艺文提学申昉，病势添重，昨日连违召命，陈疏到院，原疏玆以退却，推考传旨捧入，所当更为牌招，而闻其病状，实无起动之势云。春帖子出韵科次，一时为急，在前馆阁堂上有故，则亦有试官差出科次之例，何以为之？敢禀。传曰，今亦依此为之。

○又启曰，春帖子出韵科次，试官既已拟望出入矣。试官行礼曹判书金东弼，兵曹参判赵远命，仍即牌招，以为举行之地，何如？传曰，允。

○传于吴命瑞曰，谕善官沈錥，次对后当引见，招来留待政院。

○吴命瑞启曰，谕善官沈錥，依下教来待矣。传曰，引见。

○以黄海监司状启，瓮津居水军沈世万等渰死事，传于吴命瑞曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○吴命瑞，以弘文馆言(于))启曰，副校理闵亨洙，修撰宋征启，副修撰吴彦胄，疏批已下，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，本馆上番无推移之员，不得bb已b以下番姑陞入直之意，敢启。传曰，知道。

○吴命瑞以义禁府言启曰，汉城府判官洪应梦慎妃墓所摘奸，书启判付内，该道边将之任自许由，亦涉可骇，令该府处之事，命下矣。兴奎乃是吕岛缘坐罪人全光道兴阳县吕岛万户朴宗基，时在任所云。依例发遣府罗将，交代后拿来，何如？传曰，允。

○左议政金在鲁箚曰，伏以臣之感疾，首尾三旬有馀日矣，中间径动再感，又浃一望矣。服药无数，调摄尽道，而日复一日，尚无显减，盖臣一生病源，在于痰飮外感之频入，入而弥留许久，皆痰之祟也。今番再感，比初感忒重，鼻喉之间，浓痰凝塞，终日探出，犹不开利，咽痛之如裂，比日前小减，而咽门长时燥干，不胜其渍润，咳嗽苦剧，头目眩晕，昼而似寒似薰，体常不舒，夜而呻吟烦转，寝辄不稳，衰年气力，不能与病为敌，以私则亲忌才过，而终未起参，情理痛缺，如不欲生，以公则乍出膺命，旋则引疾，筹坐宾筵，每令僚相独贤，今日次对，又末由致身轩陛，瞻望纡郁，益增悚陨，当此圣上饬励之日，政事府，岂容为臣养病之坊。伏愿𫖯垂监谅，亟递臣职，俾得自安于调息，仍治臣偃伏图便之罪，千万幸甚。且臣伏见户曹参议郑羽良之疏，以臣向者筵奏请推事，费辞自明之外，愠恚侵嘲，殊不寻常，臣窃骇异也。夫所谓斋柜，本非师长之所可干涉，而私室，尤非斋柜开闭之所，顷年有一大司成，在泮宫，擅开斋柜，重被人言。况私室乎？至于不问先后，新旧并录，以时斋任之名，使不干者混入，亦岂处事之善乎？臣于陈达时，不欲深涉于儒宫之争，略论事例，轻请推考者，实出于斟量之意，而今乃不思自反，隐然归臣言于不公，而自谓其心之不服。噫，臣则徒知非者非之而已。人之服不服，于臣何有，臣固以开柜誊播，为羽良之失，又以七儒同被之疏，为处义之当然，而何尝以墨辱师长之士习，并谓之当然乎？其疏又引管仲、诸葛亮事为言，臣固不及古人远甚。但其不耐薄规，公肆狠言如此者，视诸伯氏廖、李心量之公私大小，果何如也。虽然缘臣无似，受此反诋，其辱朝廷大矣。并乞早赐斥退，以存事体焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。此由于顷者强疾行公之致，以疾未参，其何所伤，顷者请推，其无他意，而郑羽良之疏，虽欠称停，何足介意？卿其安心勿辞，其须善摄。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○司谏许集疏曰，伏以臣赋性软巽，言议骫骳，决不合于清朝耳目之寄，而怵迫分义，眷系荣宠，前后居台，洽满五朔，而徒积尸素之讥，蔑效丝毫之报，臣实自愧，人谓斯何，加以土祟痰火之症，遇寒辄㞃，顷者登筵之际，终日哮咳之声，前席传启之时，失音含糊之状，想已天鉴之所俯烛，而镇日触冒之馀，诸症越添，万无旬月间复起之望。伏乞圣慈，天地父母，特加矜怜，亟赐递解，俾得少延残喘，不胜万幸，臣于乞免之章，不宜赘及他说，而窃有所慨然者，略此附陈焉。噫，台阁之任，号为苦海，人之厌避，不足深怪，而传启之际，落漏引递者非一，除目之下，在乡悬頉者居多，臣未知果皆无妄之致，亦会下乡之时，而听闻所及，或不无讶惑于心者，至于掌令安晟，则台职何等紧重，而除拜三朔，尚不上来肃命者何耶？渠果有些少引嫌之端，则上京陈章，早决去就，未为不可，而虚带华衔，偃息在家，终不免为慢君命之科，罢职之罚，恐不可已也。李秉鼎之曾任西原时，凡诸不法之事，难以殚记，不可无严惩之道，而近畿徒年之律，终失之太轻，宜施窜配之律，以惩日后贪污之弊焉。户曹正郞郑润先，曾任惠郞，多有贪鄙之事，及授本职，亦贻昏愦之诮，臣意则不可不改差，礼曹正郞金岱，迹本卑微，而滥竽仪曹，清朝名器，不可不慎，宜亟刊汰，以清仕路，安兴堰役，万口一谈，皆曰不可成，而李𧬆以愚𫘤之一麤弁，妄自担当，费尽财力，累载经营，殆同精卫之塡海，民心愁怨，如在水火，一隅巨防，将作荡残之地，今若观其末抄而处之，则财益竭民益困，而终是一场大脱空矣。虽食参之肉，何补于已偾之国事乎？此实大利害所在，一日不罢，则必将有一日之害，伏愿特询庙堂，即日罢役，而李𧬆希功误事之罪，亦不可不严处也。臣治疏将上之际，以宾厅次对，召牌俨临，不敢坐违，担曳病躯，仅诣阙外，而咫尺天陛，万无自力趋造之望，玆敢投疏径归，臣罪尤万万矣。伏乞圣明，亟施镌罢，以肃朝纲，以安私分，千万幸甚。答曰，省疏具悉。所陈事并依施，末端事，业谕筵中矣。勿辞察职。

○吏曹参议李宗城疏曰，伏以臣昨伏见副校理闵亨洙之疏，自注拟官职以下数行语，皆胪列臣之罪状者，至若植党鬻权之说，直令人骨惊心死，读不能竟纸。噫，今日铨席，岂臣之合暂时规足者，而臣实不幸，前后凡四拜矣。自遭洪启裕疏语以来，铭戒方寸，固已绝意于更叨，而向者之命，适在于数月讼愆之馀，顾畏分义，不敢为违逋计。只欲祗奉湔涤之恩光，一伸叩谢之微忱而已。夙昔之意，顾未敢少忘也。事会凑巧，长官在远，至今淹久，非臣始料，毕境乃受此危怖之言，痛恨之极，只愿溘然无所闻，而不可得也。夫公议政格之如何？党之植不植，权之鬻不鬻，臣之政草俱存，使世有真公议，自可明白勘破，恐非偏心锢弊人所能了得也。其意只在迫逐臣身，其所设辞而加之罪者，固何足与呶呶辨说也。窃伏念天鉴照临，无微不烛。臣之所日注于三司者，果皆臣之所能钳其口而制其命，使之噤不能出一言者乎？且以儒臣之当事勇锐，今忽自处于受臣钳制之地，欲以成臣罔赦之案，其不成伦理类此，臣又何敢更费片辞哉？所可痛者，今之有大权于党论，鼓一世而从之者，夫孰如儒臣，而全不自反，反欲以此目加之人。呜呼，臣又尚何言哉？从今以往，唯有永谢权要之地，以冀其自远于机锋耳。伏唯圣明，覆焘于臣，帷盖于臣，若臣之苦心危衷，庶几俯体而曲谅矣。玆敢短章哀吁于天地父母之前，惟愿亟被谴罚，以谢人言，以安私分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。此不足撕捱者，其勿辞速察职。

○公洪道幼学李英德等疏曰，伏以臣等昨以先正臣文正公宋时烈，文正公宋浚吉从祀文庙事，仰渎宸严之听，冀蒙一兪之音矣。及承批旨，乃以业已谕其何烦，往修学业为教，臣等敬而受之，伏以读之，愕然失图，莫知所措也。窃伏念先正道德学问，京外章甫及臣等日昨之疏，已尽之矣。今不必更为烦论，而至若先正立朝事君，逆折奸萌，以身殉国，扶护宗社，而至今为群凶辈所𬺈龁者，前后疏章，尚未陈暴。故臣等不避𫓧钺之诛，敢将未尽之辞，复渎紸纩之下，唯望圣明试垂察焉。呜呼，殿下临御，于今十有二年，励精图治，孜孜业业，夙宵靡遑，事无巨细，政无大小，其所做措施为，动辄摸仿三代，依样五帝，至于丝纶之间，命戒之际，每以唐虞尧、舜自道，而羞称汉唐中主，殿下之志可谓大矣，殿下之治可谓勤矣。然而考之实效，则全未有闻，言其治道，则苟且姑息，以至乎道学榛芜而士趋乖乱，义理晦塞而彝伦斁绝，礼教废缺，利欲纷挐，举一世之人，而驱之于市井鬼蜮之中，君君臣臣，父父子子之义，不得复明于天下。此无他，象贤之义未举，崇德之典未行，使儒先之徽言懿行，寝远寝忘，日就湮没，人无所表准，士无所矜式而然也。善乎古人之言曰，为治不法三代，皆苟而已。三代之所以为治者，不过曰阐明吾道，兴起斯文，以为扶世教寿国脉之本也。其为治也，似若迂远而不切于时务矣。然而其效至于郅隆之洽，终成三代之治，殿下之所以为治者，迫近切实，似若深合时务，而其效蔑裂紊乱，终止于殿下之治，其本末得失，果何如也？苟知其本之为得，末之为失，则尊尚先贤之举，岂容少缓？臣等窃念，天眷东方，儒贤继作，上承群圣之緖，下接诸贤之迹，为士林之宗者，其惟宋时烈、宋浚吉乎？俱以体用之学，早抱君民之志，言其道德之成就，则阙里之颜、曾也。言其学术之正大，则河南之两程也。兼有考亭，重华之遭遇，道之屈伸消长，与邦运腾倒，而出处行藏，未尝不同，其学以王伯义利之辨，君子小人之分，攘夷尊周之道，扶植彝伦之说，亹亹于启发后进，眷眷于陈闭君心，一世耸瞻，咸知敬服，四朝礼遇，期兴至治，而巨慝惎之于前，群奸诬之于后，生中蜮沙，死被簧舌，斯文之不幸，孰甚于此。呜呼，上天至仁，既生贤者，何故又生谗贼，使斯世不见唐虞三代之盛，而仍使斯文幽晦而不明欤。然而群阴闭塞而阳必复焉者，天道之常，邪说腾跃而正道必伸者，人事则然，两先正之前后诬蔑，罔有纪极，而列朝之辄加昭析洞辨，有如日星，至于肃考末年处分，则尤为光明严正，更无馀蕴。臣等请先言诸凶诬贤害正之故，而继陈列朝扶阳抑阴之举，先正之始有盛名也。朝野耸动，咸望大用，而先正适见贼臣自点包藏祸心，窃弄威权，为世道深忧，首发激扬清浊之论，贼臣忌其奸萌之逆折，遂与其血党死友，百计排摈，必欲构诬而后已，赖天之灵，逆节自彰，徒党诛毙，当时之事，尚忍言哉？苟非圣祖灵命在天，邦家存亡，未可知也。先正之祸，又何足言乎？馀孽之漏网更炽者，后有弹冠结绶，怒目切齿，欲追售于宿心者，此正坐于当时刑章之不严，而此特其枝叶也。琐屑也。何必详其说乎？及夫中岁以后，契合昭融，若将可以挽回世道，而媢嫉愈起，奸计益深，衮、贞复生于己卯，章、蔡更肆于绍圣，镌gg鑴g、穆之党，终售谗贤毒正之手，士林痛哭，衿绅气短，阴云乍翳于黄道，白日终回于覆盆，从享之论，即发于慭遗之后，泉台之照，旋改于稿葬之馀，此真所谓能折其身于一时，而不能屈其道于百世者也。噫，乙卯之诬诋，己巳之戕害，士祸之酷烈，古今所无，而又岂若斯文之中，邪正互乘，上眩天心，下惑众听，首尾五十馀年之间，变怪层生，祸乱相仍。卒致乎伦常灭绝，忠逆混肴gg淆g，而先正，生则不避仇怨之丛集，惟以进贤退邪，扶持世道为己事，死则鹰鹯之逐，沐浴之讨，必发于先正之门墙，三百年宗社，得保有今日，亿万人生灵，得免为禽兽者，斯盖先正一绵gg线g维持之力，有所赖焉。不有我肃考圣学高明，灼见真伪，痛辨贤邪，仍以正士趋熄邪说，为贻燕之谟，并论事实于精一之传，书示旨意于云汉之录，则斯文之变怪，不知其视今日如何，而乱逆之猖獗。又不知其比向来如何耶？然则先正不但有倡明道学兴起斯文之功，实有激扬清浊，扶持社稷之业，而唯此定论，不在于臣等今日之言，实在于肃考末年之处分。呜呼，士之遇不遇，天也。唯其使德行事业，不坠于地，而光显于世，以为斯道之卫者，岂不在崇其德报其功，以明尊师崇贤之意乎？先正之道学既如此，功烈又如此。环海之东，孰不知伦常之重，皆出于先正之緖馀，而尚阙崇报之典，未享芬苾之祀，明时之欠典，士林之缺望，当复如何？矧今祸乱甫平，远近拭目，此正惟新厥德，转移风化之机也。曷不于此时，追崇两贤，亟举褥仪gg缛仪g，以新一代之观瞻，以副多士之喁望，而乃反退托于章甫之陈请，激恼于筵席之酬酢，至以忠逆根于斯文为教，岂料圣教之失当，至于此也。殿下虽自谓圣学超出百王，治道驾轶三代，而殊不知圣人范围天地，陶成治化之要，实不在于浅近处，而乃在于拒淫辟邪，抑彼尊此，使君子之徒有所恃，而小人之类有所惧也。是以，殿下近年以来，所以调剂朝论者，靡不用极，而果有一分所救于朝论之溃裂者乎？所以慰安反侧者，无所不至，而果有毫末所益于人心之反侧者乎？若能早移此心于尊尚斯文之道，则用力不至如彼之难，而收效已至于作新丕变之境，久矣。何况先正激扬太过之说，此不过渠辈窘遁之辞，而殿下时或用此言，以咎先正，韩愈所谓习闻其说，乐其诞而自小，以为吾师亦尝云尔者也。可胜叹哉？殿下诚能自今，大加省悟，凡于举措辞令之间，一切为君子谋，而无或为小人谋，则彼如致云者，虽内怀宿憾，而不敢显售悖乱之说于清明之世矣。且殿下每以务胜责儒生，此何事也。儒生之所以为务胜者，若果为一己之私事，则此固悖行也。今则不然，所欲务胜者，即君子之道，而其道，乃先正所以得之于孔、周以后先圣贤，以至我朝诸贤之道，而亦所以扶植彝伦，尊周庇民之术也。为儒而越视斯文之毁坏，不务正道之胜，则将焉用彼儒哉？论人当以大体，而殿下于儒生，苛责其小小节拍，不思所以为君子谋而反为小人谋，臣等窃为圣朝忧叹不已，以此之故，殿下才以薄罚施之于致云，而为铨官者，敢以营护致云者，汲汲畀之以师儒之长，以为侵逼斯文之前矛，僇辱多士之中权，殿下若能于尊斯文待多士之道，无少欠缺，则此辈之放恣，岂至于此？若此不已，则实不知无限变怪。又起于何处，而将无收杀善其后矣，可不惧哉？臣等窃恐从今以往，斯文无托，吾道将丧，治教日就于污下，民彝自底于沦丧，二帝三王之道，于是乎大坏也。噫，天之生大贤，岂偶然而已哉？存而展布其志业，则四海蒙福，殁而尊尚其道学，则斯文振作，先正道大德全，而群小惎谗，虽不得尽行其学于当时，若于今日，得享俎豆之荐，则其道可伸于千百代之远，斯岂非斯文之幸。伏愿殿下，亟命有司，快举从享之典，而使国人，有所矜式，谗贼不得乱道，千万幸甚。疏录与上十五日尹得亨疏同。答曰，省疏具悉。业已谕，其何烦，其即往修学业。

○乙卯十二月二十日辰时，上御熙政堂。药房入诊，大臣同为入侍时，右议政宋寅明，提调赵尚䌹，副提调金浩，记事官尹敬周，记事官李世垕，记事官李成中，医官权圣征、金应三、金必祐、崔周庆、权守经、姜渭聘，右议政宋寅明进前伏曰，数日间日气猝寒，此时圣体，若何？上曰，一样无事矣。寅明曰，入阙始伏闻，以汤剂进御事，药院有问安之节云。伏未知气体候未宁之候乎？上曰，别无未宁之节，而日气猝寒之故，虚弱之气见之，而不至大段，欲进汤剂者，已有趁岁前进御若干贴之意，故有此下教矣。寅明曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。寅明曰，中宫殿气候，何如？上曰，无事矣。寅明曰，元子气候，伏闻有未宁之节云，夜来则差歇乎？上曰，数日日寒之故，似是感气，而夜间不无痛势，安稳着眠之时甚少，颇以为虑矣。朝来见之，凡症比昨差减矣。提调赵尚䌹曰，数日间微眩之候，不至大段乎？上曰，差减矣。尚䌹曰，使医官诊察，何如？上曰，使首医诊察，可也。首医权圣征进前，诊脉后退伏曰，脉候沈静，无他病气外见者，而右边似有感气矣。金应三又进前，诊脉后退伏曰，脉度左边则固调均，而右边或不无感气，而亦不有大段矣。尚䌹曰，近来或有虚惫之候否，此一节不可不详细，下教于医官，以为加减汤剂之地，似好矣。上曰，别无可以指的之症，所进汤剂，则以补中益气汤为定，又以治膈痰之材加入，似好矣。尚䌹曰，元子宫气候，虽未能详知，而伏闻昨日入诊医官之言，症似感气，昏困无游戏之念云。近来日候甚不适，虽不无微感往来之症，而近日闾巷间痘患甚多。今此症候之涉于痘患，亦不可知，凡于看护之际，每每留意而见之，不可放过矣。又伏闻腹中，似有乳积之候云，虽未知轻重之如何，而若以闾阎间小儿言之，此是例症，不必过虑矣。上曰，感气似是主症，而其他表症，亦似不轻，过夜则终夜抱过，予亦以痘患虑之，晩后细见之，不至大段，而亦非以此可虑之症，今则游戏亦颇如常矣。寅明曰，不可以游戏之如常而弛念，使医人频频诊察，似好矣。尚䌹曰，凡痘患轻重，各自不同，其重者则虽重，而其轻者或有已作痂，而未及知者，此不可不念，自内不可不各别申饬，同处者使之详察矣。上曰，当使之频频诊察矣。金浩曰，若有乳积，则此症最有妨于痘候，伏未知轻重何如乎？上曰，初不大段，而似是因热所生之症矣。尚䌹曰，虽以闾家稍自贵重之儿言之，唯虑其或哭，必以乳道，为止哭之妙方，飮乳过多，仍以有此症，凡为小儿虽过哭，无所害而有所益，盖以小儿哭多则血脉流通，经络不滞，不至于生病故也。小臣曾往北京时见之，使小儿置草鞯上，悬之空中，若秋千然，欲其小儿不能堪，而常常哭之也。我国养小儿之法，虽与彼中不同，而大凡小儿无病之方，莫如时时哭之为好，自内且须，申饬，不必惟以不哭为幸，飮乳过多，至于生病为好矣。尚䌹又起而伏曰，前日进御汤剂，当依本方剂入乎？抑加减以入乎？上曰，使首医商议以达，可也。圣征、应三曰，臣等在外，亦尝议之矣。依前进御以补中益气汤剂入，而以半夏一钱加入以用，似好矣。上曰，依所达剂入五贴，宜矣。〈出榻教〉上曰，今日是次对，而特使大臣入侍于入诊者，欲从容商确故也。如有可言者则第言之，可也。寅明曰，望日次对，不得为之，不无所禀事，且刑曹堂上，多有禀定者，有此齐会，别无从容可以陈达者矣。上曰，刑官所欲禀者，今已议定耶？大臣别无可禀事，则今姑少退，与备局诸宰，同为入侍，可也。〈出榻教〉浩曰，谕善官沈錥，才已入城云，故敢达矣。上曰，沈錥欲行公耶？寅明曰，臣顷闻判府事沈寿贤之言以为，渠虽不欲出仕，吾当力劝，使之行公云矣。诸臣欲退之际。上曰，承旨进来，浩进前伏。上曰，药房问安，只汤药继进日为之，宜矣。〈出榻教〉遂退出。

○十二月二十日午时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，右议政宋寅明，礼曹判书金东弼，刑曹判书宋真明，兵曹参判赵远命，左副承旨李日跻，副修撰李周镇，假注书李彝章，事变假注书金范甲，记事官李世垕，史官李成中入侍。寅明曰，元子感候，晩来，若何？上曰，一样耳。寅明曰，此即京畿监司李真淳状启也。以为，杨州等五邑守令联状内，凡诸使星之行，宿所于西花浪、绿杨、杨州邑站者，必为中火于樱院站，而樱院距京不过三十里，则别出中火剩站，自是他道之所无，西南诸路，则或有六十馀里为一站者，而独于樱院，有此剩站。杨州等五邑，或有距楼院百馀里外者，而轮回出待，有无限弊端，以此诸邑，末由支堪，自今凡诸西花浪、绿杨、杨州邑站宿所，客星则樱院剩站出待，永为革罢事为请矣。三处宿站，俱距京不远，则樱院中火，既甚不紧，残邑之出待，贻弊则多，此状启所请，依施，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，此则全光监司徐宗玉报状也。以为，今四月二十九日次对时，丰原君赵显命所启，己酉三军门军作米，自出布衙门句管，乃是其时节目也。他军门则句管，而御营厅则辛亥凶荒时，因湖西状请，还作本木，上送赈厅，以其馀补赈事许施之后，自湖南不为上送本营，移纳赈厅，则赈厅公然尽用，今无馀存，本厅既失其米，又失其布，事极麦浪。今番赈厅作米，虽未准己酉之数，而自本厅句管，以为责出辛亥所用之代事，蒙允行关，而盖赈厅作米，既因庙堂之分付，留作常平之还谷，有所会录于钱谷会案，而今此关文如此，何以为之云矣。显命其时为御营大将，故所请如此，而自国家论之，则同是府库之财也。彼此何殊，而到今赈厅已会录之后，又复移录，亦涉不紧，依前置之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，秋曹罪人金有望、金万泰事，有后日次对，禀处之教矣。盖有望，虽受赂于万泰，而所受赂物，转给于洪好人一款，则前后文案，皆无疑似之端，御史，书启中，亦不举论，则何可勒谓好人捧之乎？当初，御史书启中好人赃物，即裘马及布五十同，而裘马则既自服，布则本道查核，既脱空，外方行查，虽云不实，已查之后，又复不信，则岂有穷极，今于文案之外，直谓好人因有望受赂于万泰云。而期于取服，则此近于臆逆，而非王者治狱之道也。上曰，此因御史之，书启而判付矣，好人事诚切痛矣。寅明曰，好人既以裘马自服，其所犯赃，亦云重矣。如此之律，不可或缓，而至于勒疑其收赂于万泰，则臣意终未知其是矣。上曰，诸臣及秋官之意，何如？东弼曰，小臣待罪金吾时，因赦坐，起见其文案，则好人所犯，罹处不轻，故不敢置之禀秩矣。然裘马渠既直陈无隐，五十同布则不过御史风闻，而供辞中极口称冤，本道查核，亦既白脱矣。至于营吏之受赂于罪囚者，虽或有之，而为官长者，不必尽知其奸状，且好人虽无状，亦岂至于与下吏符同，而受赂于罪囚乎？此等事虽曰理外，若有见捉于文书，或干连于囚供者，则者虽杀之无惜，而今此有望事，则御史，书启，亦无干连于囚供者，而勒加以符同分赂之科，则渠岂不万万冤痛乎？虽以朝家事体言之，以未现发之事，过为致疑，推核官长之受赂与否于管下营吏辈者，岂不有伤于大体乎？臣意则终未知其得当，故置之仍秩，而欲更禀矣。真明曰，御史，书启曰，好人以舡路载布五十同以来云，而臣则稔知北兵营事势，虽有才干，五十同细布，决无办出之道，曾对御史，亦言之矣。且此则本道查核既脱空，今不须论，而有望则以营吏执笔，罪囚之行赂，固或有之，万泰酌处，出于朝命，则初不必行赂，况万泰得生之后，亦岂不还推赂物耶？两汉与受之间，既无执赃之事，则虽一时酷杖而取服，有不可一一取实，而况赂事之干连于兵使者，文案中初不槪见，今何可抑勒致疑于符同纳赂乎？且好人治狱，若始严而终解，则或可谓之受赂，而廉问核发，骚扰已甚则有之，而实无缓治之事，受赂之疑，似不当矣。依金吾勘律而处之，似宜矣。远命曰，以常情推之，身为帅臣，岂至于与下吏符同，而受赂于重囚乎？北关元无五十同布可办之势。上曰，布岂非北产乎？远命曰，丧布则虽多，而细布则颇贵，虽以北兵营物力，必难容易办出，至于裘马，则好人以文宰有所犯。故骇人耳目，而武弁则为北兵使，而买㺚马以来者，自古以来，恐不无其人矣。寅明曰，此则不然，㺚马则国家禁物，世或言北路㺚马，不当严禁云。盖良马自是缓急所需之物，故或有如此之论，而此亦谓武臣也。文官取㺚马何为哉？既有邦禁，则无论文武固当严禁。昔年朴泰维为高山察访时，一切严禁。故世称草原有虎，伊时官于北者，不敢取㺚马来。近来为高山察访者，失职不能禁，间或有潜买以来者，而不可以犯之者多，而缓其现露自服者。如许犯赃，固不可缓恕，而至于勒谓受万泰之赂，则渠必以为冤矣。周镇曰，好人既入于台启，又被御史，书启，且以渠所自服裘马事观之，其居官之不简约可知。至于有望事，则决是常情之外，礼判所达，是矣。以朝家大体言之，官长受赂与否，按问于所带下吏，岂不有伤于事面乎？置之，恐为得当。日跻曰，臣待罪喉院，虽未得见其文案，而今闻诸臣之所达，则与吏辈符同，受赂于死囚一款，似无现捉于文案者，何必强加之罪乎？上曰，文案岂无之乎？李宗白反以酌处为请，故推考矣。即今北兵使许繗，有取招者矣，中间宗白反缓之故，渠之供辞牢讳矣，此何可准信乎？俄者儒臣所达台启云者是矣。御史书启，前已入于台启矣。周镇曰，御史书启前，台谏申兼济已论启，台启未及收杀，而又入于御史书启。上曰，然。寅明曰，台启则臣未及思之。日跻曰，边方人心诚叵测，或有犯越罪人及重大狱事，则必造出纳赂之说，以为诬毁官长之资，一时风闻，亦不可尽信。上曰，好人事诚切痛矣，受赂事，御史，书启及前后文书，虽云无指的处，有望既以营吏，受赂于万泰，而万泰事，好人亦有缓之者，刑判虽云好人于万泰事，廉问核发，骚扰已甚云。而此则监司先知之故，愧此而外为骚扰之举以掩之耳。受赂事，终难免可疑。虽然许繗所捧招辞，亦不可尽信，盖交承之间，易致疑怒，且文官，多论武弁贪浊，故武弁蓄愤于此，或见文吏之犯赃者，则以为奇货，必欲张大而实其事，酷杖之下，所纳招者，亦难取信，且文书既无现捉之端，则直谓之受赂，亦非王者治狱之道。大臣所达又如此，好人则以渠所自服裘马事，令金吾照律施行，可也。好人受赂事既脱空，则有望、万泰，将何以处之乎？寅明曰，好人既令以他事照律，则有望、万泰一款，此不过外方一营吏事，何足自京司深究，臣意则万泰还发配所，有望令本道查处，似宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉真明曰，岭南申永熙击铮公事，以遣御史按核及令本道查处与否，有问议于大臣之教矣。本曹参议金潍，则问于左议政金在鲁处，臣则往问于右议政宋寅明处，左相之意，以令本道查处为宜云。右相则今方入侍，固当陈白，而臣意则岭营前后文案，取来考阅后，或自京处决，或发遣御史为宜矣。上曰，右相之意，何如？寅明曰，臣亦才见文案矣。此狱事，别无大段难明者，彼此间正犯皆己身，故此非遣御史按核者也。前后文案，若参考详核，则其间情伪，不难知矣。此狱文案，姑令上送，似好矣。上曰，礼判似当知之，东弼曰，此即臣待罪岭伯时事也。申哥即岭南大族也。言未毕，寅明曰，即仁庙朝斥和名臣申达道之后也。东弼曰，圣上以建谟所为，似是人理之所必无者为教，而天下固有一种枭獍之性，恣行恶逆者，则今于此事，亦何必以此为疑乎？健模之死，即渠父与叔及同堂兄弟间所自处置者也。南女其时在宁海渠之本家，岂能尽知其间隐微之事乎？是或事过之后，为人所动而发者也。且此狱本不难知，若如申哥之言，则健模尸体，必有杖臀之痕。若如南女之言，则健模尸体，必有乱打扑杀之痕，故臣于其时，别定义兴县监李匡世，使之检尸，则杖臀之痕，明白无疑。其外元无乱打之痕，此是紧证，而兼又探问物情，则实无可疑者。故臣则不以为疑，不果成狱矣。其后权以镇所决，则与臣所见相反，一反其狱云，此未知有何所据，而此事若见前后文案，则元非难知之事，且今虽查出其时诸人，今多作故，元无受法之人，不必遣御史查出。只令该曹，取考前后文案后，覆奏，禀处为宜矣。上曰，昨日问其已问议大臣与否者，若知如未及问议，则直欲令本道查处故耳。南女之四月后发状，永熙之十馀年后始击铮者，终是疑端。寅明曰，建模所为，虽人理之外，天下之乱臣贼bb子b固有灭绝伦彝者，何可以此为疑乎？且圣教以永熙之到今年久之后始发为疑，而远方人事，自致迁就，不是异事，且永熙曾于乙巳年已击铮，而以刑官不备，还为下去云，此亦似然矣。此狱似别无疑难者，按核文案则可以知之。上曰，彼此间今无用法者矣。寅明曰，彼此间正犯皆己身故，虽有南女，而南女有所重焉。设有违端，至痛所在，不是异事，不必罪矣。真明曰，南女若有违端，则永熙亦有至痛至冤，似当随其罪罪之，南女似为人所诱而发矣。上曰，今无用法处矣。寅明曰，既检尸而有杖臀之痕，则此可为明证，而权以镇所处决者，未知有何据乎？实不可知矣。上曰，闻参议之言，则申学模似有形势矣。寅明曰，此等事臣不知耳。远命曰，岭南物情，权以镇似能详知矣。日跻曰，变出于父子兄弟之间，而前后文案，必有为彼为此之言，详核文案，则岂无可知之道乎？上曰，依大臣所达，令本道上送前后文案，使刑官详核，后日登对时，禀处，可也。〈出举条〉寅明曰，近来备边司堂上之无故行公甚少，唯李宗城，勤于供职矣。又以本职，撕捱引入，坐起出令，辄致堂上之不备，良可闷也。上曰，闵亨洙非矣，渠欲不仕，则不仕而已。何必侵攻注拟之政官乎？亨洙非矣。寅明曰，刑曹参判李瑜，因李锡杓疏论，过自撕捱，此不过已往之事，一番陈疏，承批后当出，而既不行公，又不陈疏，非矣。推考牌招，何如？上曰，此是年久之事，非今创出者，何如是过嫌，推考牌招，可也。〈出举条〉寅明曰，汉城左尹李春跻，闻有病云，而词讼重地，除拜既久，尚不行公，殊无变通差出之意，推考，使即出肃，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，备局草记中闾家夺入宗臣，名官云者，似有所闻矣。寅明曰，小臣果有所闻，故至于草记，而此则汉城府自当查出，臣何可指的仰达乎？此事固宜严禁，而古语曰，法密则巧生，此亦不可不念。所谓白文与官斜，亦不可取信，疲孱无势之人，虽真给价买得，而只成白券，未经官斜者有之，有形势者，则元不给价，而成出官斜者有之，实难以官斜有无而论断也。东弼曰，知其虚实情伪而处之，好矣。上曰，白文买卖之奸伪，吾不得知之矣。向者有一乡儒言时弊疏，有所云云。故吾始闻之，乡人既知之，则其奸伪之多端可知，然不信其文券，则将何所凭信乎？此实难矣。寅明曰，若于初发时，以白文与官斜，辨其真伪则可矣，而若以此为定式，则其中又生奸伪，实有横罹巧逭之弊，俄曰法密巧生者，正谓此也。上曰，金遇喆则渠是旅宦者，似非买取矣。沈家事则沈圣希、李思鼎之争相自当，可嘉，故原之耳。寅明曰，同生既同入云，则以其同生娚处分，似好矣。小臣有区区所怀，敢达矣。摠揽权纲，固是明主之事，而但人君深居九重之内，何以一一曲察其世间情伪乎？至于受教而可为定式者，则使臣等预闻，未为不可矣。上曰，所达之言好矣。寅明曰，判尹金取鲁，去朝后无意上来，当初不得膺命，既有实病，异于无端违傲之状，圣上既洞悉开释，则今无可引之嫌，推考催促，何如？上曰，其在事体，极为过矣。推考警责，而即为催促，可也。〈出举条〉寅明曰，小臣顷以诸上司各宫家市廛外上之弊，有所陈达矣。外方则虽微细之物，如有不当取而取于民者，则归之贪赃之科，而至于京司，则称以外上，无端取市民之物，而或过十年二十年，终不给价，此与横夺何异哉？小臣，分付平市，使之抄出外上，则年久不偿者，至于三四处，而其中成均馆斋生试纸外上，至于二千馀两之多，此亦便同国用，不可不偿，而成均馆姑无推移上下之路，大司成若或登对，陈此事状，则自朝家不可不先为区处以偿，以为待馆储稍裕，随力还报之地，其他各司，必于岁前上下事，已为分付，过岁前不报，则当该官员，势将入启论罪，下吏推治，而此后诸各司外上，一切禁断，虽或有不得已外上者，过一朔不报者，有所现发，则官员拿罢，该吏勘罪事，出举条永为定式，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，以骑郞事，有欲下教者矣，初意则欲严治矣。兵判既目见而言糊连者，即惠厅大同木云，则此非兵曹军色郞厅之罪，分拣放送，可矣。真明曰，禁府议处公事已入，将勘以不应为之律，似至于笞四十收赎矣。寅明曰，金锡一既有上下不察之失，则依金吾照律施行，无他矣。上曰，然则兵曹佐郞，依金吾照律施行，骑吏则放送，可也。〈出举条〉寅明曰，木疋糊连者，既是大同木云，则惠厅当该郞厅及该吏，似不能无罪矣。上曰，大同木若糊连，则贡人辈之呼冤必多，宣惠厅当该郞厅拿处，该吏囚禁科罪，可也。〈出举条〉寅明曰，小臣前以江都、南汉军饷之匮竭，屡有所达矣。外方之储谷固好，而江都、南汉，即保障待变之地，较之诸道，轻重有别，且谷物之储积外方，易致耗损，一时多数转输，亦涉有弊，趁此年事不甚凶歉之时，酌量渐次输纳，添补军饷，有不可已，湖南湖己酉甲寅两年条军作米，每道各一万石，使之待明春船运，分纳江都、南汉，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，各军门多有私贱军名色，此役较歇，故良人之冒属于此者多矣，即今京畿各邑良役逃故，尚多未充云。私军中良人，令各邑一一查出，移充良役后，私军则以着实私贱，即为代定事，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，祭享牺牲，何等重大乎？古语曰，牺牲博硕，盖事神之礼，以牺牲为重，国家设置典牲署，而划给太石者，将以豢牧牺牲，以致博硕也。而近来典牲署官员，不善举职，太则多归他用，而只临时取用于贡人。故凡享祀牺牲，甚瘠小，味亦不佳云，事之寒心，莫此为甚。此后则各别申饬，俾无此弊，自本司亦间间摘奸，严加劝惩，何如？上曰，所达诚是矣。此非细事，各别申饬，可也。〈出举条〉真明曰，日昨本曹参议金潍入侍时，本曹堂上一员轮回开座，日次罪囚文书详核，岁前禀处事有命矣，即今参判未及行公，臣与参议相议，本曹之坐，间日轮回，其隙则就直房间处，谢绝人客，以为专一看阅文书之计，而岁前不过十日，且又轮坐则便是五日，元死囚三十九人，文书各皆盈抱，岁前了当，决不可必，其未及者，势当于岁后追禀矣。东弼曰，此事固难以岁前了当，而既有成命之事，不可延拖。刑官按阅文书后，先以若干度禀裁于岁前，其馀则岁后禀定，亦无不可。寅明曰，此事，臣等亦当与闻。上曰，文书着实相考，为先已考出者，则岁前禀达，以为议大臣勘处之地，可也。〈出举条〉真明曰，安兴防筑之役，万无可成之望，速为处分，似宜矣。上曰，李𧬆，其时决杖以送乎？真明曰，然矣。此虽不可成之事，物力若多有之，则第或可冀其成功，而今则物力已竭，万口一谈，皆曰不可成，早为停罢，似好矣。今则决不可为之。上曰，𧬆则到今亦尚曰可成云乎？真明曰，𧬆则今亦曰可以成出云，而此是决不可成之事也。𧬆言虚无实，而其本意则非出于为渠之私也。今虽不成而罢，不必有罪，而但闻其军饷至于荡尽云，若然则不可无罪。寅明曰，此事，故左相赵文命主之，而小臣之意，则不知其于国甚紧矣。到今年久而绩用不成，若不给财力，则无可成之望，若欲给财力，则无可给之物，势将停罢矣。上曰，此类梁之淮堰乎？寅明曰，梁之淮堰则有利害，而臣意则终不知其不为此役，则于国有底害事，故曰不必甚紧矣。上曰，予意亦如是矣。真明曰，臣意则亟罢其役，安兴佥使，出其代，摘奸其军饷，若有阙缩，则李𧬆，罪之，似好矣。上曰，待左相之出而议之，可也。寅明曰，近以李锡杓疏事，浮言盛行，人人自疑，引嫌者多，此后则以锡杓疏赝本引嫌者，分付政院，使不捧入，似好矣。上曰，无他别语，论人则只论二人外，他无论列者矣。但言文臣爱钱事，及瀛馆则辞避，而铨郞则不辞，列曹参议则辞避，而吏曹参议则不辞云，此则泛论，而他无指的事矣。东弼曰，原疏出给，似宜矣。寅明曰，既有赝本之说，则原疏出给，似好矣。周镇曰，原疏出给，然后以浮言而引嫌者，可以释然矣。臣将欲以此仰请矣。上曰，予虽欲假借，朝臣如有入之者，则岂可讳之乎？他人则不入矣。大抵李锡杓此疏，左揆所谓混沦者是矣。其所论列，果有混沦之病，至若论首揆事者，则锡杓非矣。其措语多有不好处，然渠疏中亦以渠之祖与父为言，而渠意则出于追念乃祖为国尽言，而年少气锐，语多不择发矣。日跻曰，入启之原本不下，则浮言必不息矣。自有别本之说，浮言胥兴。或曰，入之者甚多云云，人人自怀疑嫌，特下原本，以破其疑，似好矣。寅明曰，此非持难之事也。上曰，昨日亦更览之矣。所以不下者有微意，顷年赵显命疏，亦留中不下矣。周镇曰，宾厅次对，事体至重，必使三司之臣进参者，设法之意，非偶然矣。今日次对，两司诸员，俱为违牌不参，虽未知情病之果如何，而至于司谏许集，虽是抱病之人，既诣阙陈疏，则其病情，似不至于不能登筵，如有所怀，登对论列，有何不可，而陈疏径归，以致次对台谏无一员进参，其在事体，诚为未安。今后则政院，必于次对前期，详知两司无故与否，若无行公台谏，变通开政差出，以为备员入侍之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉周镇曰，臣方待罪西学教授，而近来学校，颓废不葺，殆无馀地，而至于西学，则两廊墙垣，倾毁无馀，所谓官员上直房房堗，颓陷无坐处，故方行课制，而不得已借设于中学，中学墙垣，亦甚颓缺，至以把子围排，不成科场貌样，所见寒心，不但西、中两学如此，东、南两学，则荒废尤甚，观瞻可骇，前后虽有牒报，户曹之事，未即举行，以至于此，户曹当该堂上，宜为推考，而即今深冬，不可为土木之役，故姑待开春，各学厅舍之倾圮者及墙垣之颓塌者，使之一并修改，何如？上曰，都城内学舍如此，他尚何说，若出举条，则实不可使闻于邻国，开春后即为修理各学事，以此下教，各别分付，可也。诸臣以次退出。

○十二月二十日申时，上御熙政堂。谕善官沈錥引见入侍时，同副承旨吴命瑞，谕善官沈錥，假注书李彝章，记事官李世垕，史官李成中入侍，上命谕善官进伏，錥进伏。上曰，今上来矣，固当行元子相见礼，而元子方在微感中，势将待其差平而相见矣。既上来之后，将空留多日，且久不相见，故玆以引见耳。錥曰，伏闻元子有感候云，未知症候轻重，何如？不胜忧虑矣。上曰，感气不大段，而夜来寝睡欠稳，飮乳亦不平常故耳。上曰，此官初则讲学，而更名谕善，今玆特授，实有意焉。固知上来矣，今者相见，深用欣喜，可谓不负特授之意，予则学问空疏，自经筵侍讲时，无所得力，而此任政是谕善官得力之秋也。须体予之此意焉。錥曰，圣教若此，尤不胜惶恐矣。如臣无似，猥当是任，岂有一分堪承之望，而圣意勤挚，分义是惧，玆敢黾勉冒膺矣。上曰，今有以职事可白者乎？錥曰，常时无所料度，今始初出仕，别无可白事矣。上曰，幼教之道，何事为先乎？錥曰，臣得见辅养官郑齐斗上疏，则幼教大纲尽好矣。此外岂有别般事乎？若欲以言语为之，则依仿古人之緖论，亦岂无可陈者，而蒙养之道极难，难以言语形容，大抵不知不觉之中，自有养成之道。圣人曰，蒙养以正，苟使左右奉侍之人，皆得正人，则此真养之以正之道也。即今虽不得进见，而此外无他道理矣。上曰，入侍服色，如僚属，何也？錥曰，猝然出仕，故服色不备矣。上曰，谕善官年前则须发黑矣，今多衰白者，年纪几许。錥曰，犬马之齿今五十一矣。年来屡经重疾，且有聋病，下询玉音，或多听莹，对扬之语，恐致差误，极惶悚矣。上曰，聋症前已知之矣。上曰，谕善官有京第乎？命瑞曰，无之。上曰，沈判府事亦无京第乎？命瑞曰，亦本无家，今方寄接于其兄家，谕善官亦当同住矣。诸臣以次退出。

12月21日

行都承旨李圣龙〈奉命在外〉。左承旨金浩〈坐〉。右承旨洪景辅〈式暇〉。左副承旨李日跻〈病〉。右副承旨吴瑗〈坐直〉。同副承旨吴命瑞〈坐直〉。注书尹敬周〈病〉南泰耆〈呈辞在外〉。假注书李彝章〈仕直〉。事变假注书金范甲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○吴瑗启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令李重庚，持平朴弼溥在外，掌令一员未差，持平徐命臣未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，同义禁李春跻、吴光运，昨日违牌，不为出肃，冻狱滞囚，事甚可虑，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，同义禁李春跻、吴光运牌不进推考传旨，今方捧入，而一向违牌，无意行公，事甚未安，并更牌招，何如？传曰，允。

○吴命瑞，以弘文馆言启曰，副校理闵亨洙、宋征启，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以京畿监司状启，判尹金取鲁病重上去不得事，传于吴命瑞曰，饬励之事，其在事体，岂敢撕捱，即命上来之时，若是寻状，可见纪纲之解弛，其有饬励何在？若此在上者，虽有饬之事，其将默默而后，庶可备位，岂可道理，尤涉寒心。此状启下送，判尹从重推考，其令即速上来。

○吴瑗以备边司言启曰，明日本司坐起出令矣。堂上中礼曹判书金东弼，刑曹判书宋真明书进，馀皆悬頉，无以备员，事极未安，应頉公故实病外，请并推考，明朝待开门牌招，以为备员开坐之地，何如？传曰，允。

○正言金尚迪疏曰，伏以臣自遭闵亨洙丑辱之言，至痛弸中，直欲即日溘灭，无所复闻于人世事，而不能得也。噫，臣祖被诬颠末，已悉于臣叔父臣始焕之辨章，前后事实，既经圣鉴之所俯烛，至有其于卿祖有何诬蔑之教，则世之未详其本事根委者，无不洞然明知。而今亨洙必欲甘心于臣家，专以丑蔑为快者，抑何意也？艺苑名帖之当初所玷污，特不过仇视臣家者之暗地逞毒耳。人家久远之事，固非他人所能详，设或借口于黯黮未暴之前，今于文迹俱著。事实既白之后，犹复横加丑诋，愈往愈甚者，除非血怨骨仇，亦岂忍至此？至于泚颡之斥，尤无伦理，子孙之于祖先，果有真个难掩之累，则其所怵然伤痛者，何间于案录之对不对，而兰台流传之帖，悬注者不独臣家而已。为后孙者，出入其间，未闻其颡之有泚，则况臣家之所取证，俱系公案信笔，初无可累之资，且在已办之后，则五字暗注之尚在名下者。此固臣一门之所茹痛，其笔虽诬，其事已白，院中污蔑之帖，不待改而自归脱空，则彼亨洙之借此一诬笔，视作资斧，一疏再疏，重言复言，泉壤既骨之臣祖，冥漠何知，而辄提名字，屡登章牍。此固臣阖族之骨痛心颤，宁欲无吪者也。然彼亨洙何足言，此莫非不肖臣不幸耳。不幸而猥登幸第，不幸而滥玷史荐，又不幸而遇亨洙，院帖之诬已昭，而犹且操持，泉涂之冤已晳，而专事喷薄。必欲使臣，生无以自立于人世，死无以归见于先祖，人理到此，尚何可言？臣今痛怨弥心，何暇择辞，而臣既力不能相抗，身不即自灭，犹复冥顽隐忍，视息自如，悠悠苍天。此何人斯，臣之今日情理，顾无暇论于官职去就，一向泯伏，转益穷蹙，玆敢略具短章，仰渎崇听。伏乞天地父母，察臣危恳，刊臣仕籍，俾得以没齿退靖，少远骇机，不胜万幸。答曰，省疏具悉。此则业已知矣，尔其勿辞察职。

○户曹判书李廷济疏曰，伏以臣无肖似，久当重任，唯以筋力奔走，为自效之道，寒暑饥饱，不暇自恤，年纪既衰，积瘁添疾，殆不能自力矣。自数日来，头疼如碎，肢体不收，因以昏眩，全不省事，强欲自振，其势无路，不得不疾声呼吁，冀蒙慈天之俯念。伏乞圣明，俯察臣控恳一分，非出于托病饰让，夬许递解本职，使剧务无旷，残喘获延，不胜万幸。抑臣于台疏所论郞僚改差事，切有所恧缩不安者，本曹有郞官二人自辟之窠，而前正郞郑润先之为人，臣固稔知，屡除外郡，守法奉公，人皆称许。至于顷年惠郞之事，称以贪鄙，则至为冤枉，曾为本曹郞厅，二年久任，勤恪尽职，至称劝励他人云。故臣当辟窠，年少敏颖之类，不无其人，老炼奉法之人，未易多得，以此人举名于铨曹矣。及授本职，多有成效，而卯仕则辄先于他人，公法则不挠于所亲，臣亦服其勤谨，时多警惕矣。今者台疏如此，或以年龄之稍衰，得此昏愦之例谤耶？台疏体严，臣不敢有所辨论，而若如其疏，则臣之当初谬举，实无逃罪，尤何敢晏然于职次乎？玆不得不略陈于辞疏之末，冀赐处分焉。答曰，省疏具悉。郑润先，曾于郞官入侍，见其为人，昏愦之目，既知太过。此人等，于吏于郞，其为太猛则可矣。贪鄙之目，非谓此人等者，昨批欲谕，而不过荫官，所请不紧，并为依施矣。今观所陈，乃知其非例差矣。卿何撕捱，勿辞行公。

○大司成曺命教疏曰，伏以臣以其人则百无一能也。以其职则万不近似也。以其踪地则积困于人言也。夫岂有更厕荣涂，重蹈骇机之理，而血吁未蒙照烛，严召累辱降临，怵于分义之至重，迫于课试之甚急，逃遁不得，勉趋一二泮制，不称之讥，冬哄之诮，姑置不论，自知滥竽，宁不颜骍，且缘臣老父宿病添剧，情理实难离侧，方将陈疏祈免，即伏闻湖儒再疏，遣辞至深，以铨曹之汲汲畀臣是职，谓之侵逼斯文，僇辱多士，而目之以营护致云，自此鞶带，将不蕲解而自解，诚臣之大幸也。尚可与之呶呶哉？第臣于此事，诚有所未晓者，自有申致云一疏，今至十有馀年矣。致云之前后践履，不可谓不华显，如春坊兼带，喉舌重地，其视谏长，无甚显殊，曾不罣碍，了无一言，最后谏长副拟，有何等关系，而儒臣、台臣言之，儒疏又踵之，诬辱臣之不足，又斥继臣居铨之人，煞费机关，莫可端倪，世道至此，其亦无可奈何矣？从今以往，惟有谢迹朝端，以自远其机锋而已。玆将短章，仰渎宸严。伏乞圣慈，亟命镌削臣职，因令选部，勿复检拟，以谢人言，俾臣专意救护父病，以伸至情，千万幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

12月22日

行都承旨李圣龙〈奉命在外〉。左承旨金浩〈坐〉。右承旨洪景辅〈坐〉。左副承旨李日跻〈坐〉。右副承旨吴瑗〈坐直〉。同副承旨吴命瑞〈坐直〉。注书尹敬周〈仕〉南泰耆〈呈辞在外〉。假注书李彝章〈仕直〉。事变假注书金范甲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○未时，日晕左弭。

○下直，海南县监金世元，长湍府使赵迪命，抱川县监金相说。

○洪景辅启曰，修撰吴彦胄，以副校理闵亨洙疏语，陈疏径出，原疏今方捧入矣，所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○吴瑗启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令李重庚，持平朴弼溥在外，掌令一员未差，持平徐命臣未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，同义禁李春跻、吴光运，连违召命，无意行公，严冬滞囚，诚甚可虑，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，同义禁李春跻、吴光运，今日又为违牌，无意应命，事极未安，并更牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，副修撰李周镇，以庠制出去矣，即因副校理闵亨洙疏，出榜后不为入来，陈疏到院。原疏才已退却，而玉堂上下番俱空，副提学徐命彬，副修撰李周镇，并即牌招入直，何如？传曰，允。

○以修撰宋征启牌不进罢职传旨，传于吴命瑞曰，特教之下，乃敢撕捱，终不应命，其在事体道理，岂若是乎？从重推考，更为牌招。

○吴瑗启曰，长湍府使赵迪命，既已下直，密符将欲传授之际，称以名入吏曹参议李宗城疏中，嫌难冒受，仍即出去，虽有难安情势，守令之不受密符，如是径出，事体极为未安。而本院则请推之外，无他道理，何以为之？敢禀。传曰，事极寒心，令该府处之。

○又启曰，前长湍府使白守一夺符宣传官李泓状启，才已入启，而防御使，交代后夺符，例也。新除授府使赵迪命，不为受符，未即交代，标信及密符留滞城外，事极未安。姑令入来之意，宣传官李泓处，下谕，何如？传曰，允。

○传于吴命瑞曰，副修撰吴彦胄，即为牌招。

○吴瑗，以义禁府言启曰，时囚罪人李秉鼎，以那移罪杖一百流三千里照入，而判付内，功议各减一等。故为杖九十徒二年半定配所允下，未及决杖发配，而今因司谏许集上疏，窜配事承传启下矣。李秉鼎，以窜配，改定配所以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今十二月二十二日，前监察心丧人宋重弘称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁科罪。同门守门将崔万清，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，凡系国家大小举行之事，衙门虽殊，至于物力，则例自经费随入随下，故本曹所管两都大政四等禄政事所用纸地及各道请得空名帖，监、兵、水营仕满将官官教纸，随其启下。一边移文于户曹，一边取用于贡人，则自户曹算摘给价，乃是流来之古规，而近年以来，户曹不给其价，故贡人等不肯进排。已进排之物，亦不会减。公用之苟简，事理之不当，已无可论，而况且外方将官辈，则他无迁转之路。只望其仕满例陞之教旨，有若除得实职者然。而壬子以后，因无纸地，各道未成送之教旨。至于一万二百馀人之多，故乡武之称冤。各营之文报，极其纷纭，至有状请之举，事体之未安，为如何哉？前后论移，不止一再，且于筵中，有所陈达，至奉承传，而终不输送。请令该曹，各样纸地未给价之数，为先计给，自今以后，一依旧例给价输送，俾无贡人等呼冤，乡武辈落莫之弊，何如？传曰，允。

○吴命瑞，以宣惠厅言启曰，今十二月二十日大臣备局堂上引见入侍时，右议政宋寅明所启，木疋糊连者，既是大同木云，则惠厅当该郞厅及该吏，似不能无罪矣。上曰，大同木若糊连，则贡人辈之呼冤必多。宣惠厅当该郞厅拿处，该吏囚禁科罪，可也事，命下矣。兵曹既诿本厅移送之木，而本厅方有该郞现告之举，所谓糊连之木，不可不看审后奉行。故使捕校领来，详细看审，则乃是全疋中分两端者，而两端踏印下。各有二尺馀糊连处。元木中果踏任实邑号，湖南大同字标，故兵曹之诿之本厅木者，以此也。第其一处，又踏乙卯下地木字标及邑号，而州字宛然，其上字则熹微，莫辨某字，而下地木，即地部之木名也。两端踏印之内，试令尺量，则的为三十五尺许，而此则无糊连处，并两端糊连者，合而计之，则恰满四十尺也。大同木既是五升三十五尺，而踏印之内，则果为三十五尺，今其印外，两端糊连，而必满四十尺者，明是准尺移纳他司之计也。且本厅作米代木，移送兵曹，在于今年三月，而任实大同木捧上，在于今年闰四月，则闰月所捧之木，不入于三月移送之中者，可以明知。既踏乙卯下地木字标，则似是今年地部所捧之木也。近来各邑上纳之际，易叶着标，推移幻弄，无所不至。或者本厅年前所捧任实木，上下于贡价，则外邑换贸，移纳于地部，而自地部移送兵曹者欤。此事终涉不明，亦有难处之端，不得不敢此烦禀，不胜惶恐。今此郞厅现告，若以今年捧上郞厅，则捧上在闰四月，移送在三月，似不当归罪，而才又身死。若以上年捧上郞厅，则既踏今年户木字标，而先后可以辨别，有难勒驱于前任，现告一疑，何以为之？敢禀。传曰，登对时，禀处。

○副校理闵亨洙疏曰，伏以臣衅孽至重，踪迹兢危，杜门缩伏，念绝当世，论思之职，岂臣所敢一日冒玷者？而铨曹随例举拟，而殿下辄赐恩点，乍递旋授，非一非再。臣诚惶惑，莫知其故。窃见近日政注之间，一循铨官私意。如臣等辈，宜不在检举之列，而不意日昨，又复苟然差除，臣私心骇惋，意谓是必知臣之不敢以言事之官自处，利其噤默而然。故昨于辞疏，略陈其蔑公议坏政格，而肆其钳制之术，使堂堂经幄之地，不免备员充数，为臣羞耻之意矣。圣批严峻，责谕备至，有若臣不有饬励之教，专怀偏党之私，臣一倍陨越，不知置臣之所。继又伏见吏曹参议李宗城疏本，则肆口反詈，意气豪健，凌轹蹈藉，无复馀地，以臣疲孱，何敢为抵敌之计哉？第于其疏，有不可不辨者，其曰政草俱存，世有公议，自可明白勘破，非偏心痼蔽人所可了得云者。盖欲自处于无过，而驱臣于蔽私，人之不自知，何至是也。自宗城入铨以来，三司拟差，无一公心，以至方伯、守令，微官末职，非其姻娅则必门客也。国言喧藉，有识忧愤，臣虽不能一一指陈，而就其放肆无忌之最甚者而言之。自古参议独政之时，未有显官清班新通之事，而京兆之贰，隶院之长，汲引私人，出于人望之所不到者。四学教授，间或以两司出入人通拟，未闻拟之于儒臣之上，而向者沈䥃，必欲其受点，滥置首拟承宣之望，或通或塞，必待长官之主议，而日昨拟望，多无端枳塞者，至于李潝，则下吏谓其铨曹，先生据例争执，而宗城大加咆哮，终至拔去，似此政格，未知渠何所从受，而能自谓无所坏损也。李重述、李巨源、金弘锡等，或伸救于逆镜被罪之时，或迟回于戊申出征之际，而堤防渐弛，偃息在家。公议之愤惋，愈往愈甚。虽以其党之秉铨者，犹且不敢肆然收录，今宗城，次第举拟，无所顾忌，如此者尚可谓畏公议乎？盖其所为如此，故今日三司之望，无故可拟，而公然置散者，指不胜屈，其言议截直，风采可观，尤宜急先检举者，亦不可一二数，而此则宗城，恐其不利于己，惟患枳塞之不锢，独于臣则殆乎有阙辄拟。臣虽不武，岂肯甘受其笼络哉？如使臣意，在敲撼铨地，则前后铨官，岂无可议者，而独于宗城，必欲其迫逐耶？至其有大权于党论，鼓一世而从之云者，欲以上激天威，私逞己愤，被之以湛宗之祸，人之危险，胡至此极，臣若有一分权力，可以使人为言者，则何故而自困于宗城簸弄之术中，廉耻所在，略陈一言，反被其无限丑诋，而不暇于自救耶？臣之情势，其亦可谓哀怜。臣之从前撕捱，既无一番冒进之义，目今所遭，又极非常，进退一节，尤无可论，而职名犹在，天牌再降，玆不得不祗诣阙门之外，略陈崩迫之恳。伏乞圣慈，亟赐谴罢，以快人心，仍命刊臣朝籍，勿复检举，使得避远骇机，屏迹自靖，千万幸甚。备忘记，传于吴瑗曰，闵亨洙之几次特教之下，蓄前日之处分，终不膺命，既涉寒心，而欲为葛藤，侵斥铨官，尤极可骇，而满纸所陈，无非旧习，使亨洙略有严君上之心，焉敢此极，其不遵饬励，恣行旧习之状，俱极痛骇，事当重勘，而渠虽无状。其宜参酌，欲处分而止者数矣。虽然，不可却其疏而止，付签侍从官案，〈二十三日召对罢后，备忘还入，付签侍从官案六字，改以〉罢职不叙，传于吴命瑞曰，副校理闵亨洙上疏，还为出给。

○吏曹参议李宗城疏曰，伏以臣昨伏闻闵亨洙有再疏，条论臣罪名，私心危懔，达宵靡宁，即见其疏本，又不觉发一笑也。臣若嫌于自明，不为之逐端辨理，则虽以四聪之明，亦何以一一明烛耶？玆冒𫓧钺之威，罗列陈吁，以冀鉴明焉。亨洙之疏曰，自臣入铨以来，方伯、守令，微官末职，非姻娅则门客也。国言喧藉，有识忧愤。噫，人之敢于谎说，乃至是耶？臣之忝叨政席以后，拟差监司者二，守令者二十五，该司郞属者十。文川之李格，乐安之李震叶，即西北之清士也。南阳之鱼必远，海美之田云祥、许逄，珍岛之赵东济，兴德之李命峻，海南之金世元，丰德之李景喆，彦阳之吴硕宗，即皆武人，硕宗，又北人而大臣之所举也。臣之初不识面者五人，而虽其识面者，未尝有一人亲昵臣家，自托于偏裨幕客之列者，抱川之金相说，新溪之李蓍选，密阳之金道洽，江华经历之郑述先，即荫官，而相说、蓍选，即臣之素昧也。丹阳之李广道、李重述，龙仁之任𪼛，洪州之吴命瑞、李道谦，铁原之南泰庆，长湍之赵迪命，三登之宋教明，蓝浦之李山斗，文化之吴遂采，密阳之李匡辅，即皆圣朝之侍从，而微臣之僚友，独幸无一人之姻娅焉。唯赵迪命，为臣女婿之外从祖也。公洪监司李宗白，即臣之从弟，而有庙堂之分付焉。黄海监司金始炯，即臣从妹之舅，而始炯之地望践历，果可以藉臣琐琐之力，始得拟于方伯之望者耶？顾今国事民忧，无一分可救之道，而唯有慎择方伯、守令，最为紧务，区区报效之诚，未尝不刳心于此，当一拟望，戛戛乎其难慎，苟其人之可合，顾何必曲事嫌避，而今就方伯、守令二十七窠之中，得迪命、始炯二人焉。此在臣为狼藉行私，而在亨洙为捉得真赃耶？兴库之成德馨，司饔之郑东羽，司圃之尹勉教，尚衣之尹尚通，禁府之金圣厦，户曹之尹审，京兆之申喜集、金光遇、任道元，中部之朴师濂，即亨洙所谓微官末职，而道元以序陞。师濂即庶派，其馀八人，俱是名族华阀，有名于士友，而唯尚通、审、喜集、师濂事，臣有说焉。敢此首实，以请严谴焉。尚通即故左议政臣趾善之孙，审即故判书趾仁之子，喜集即故右议政臣翼相之孙，师濂即锦平尉臣弼成之子也。臣与尹、申瓜葛之亲，而八耋都尉，又是臣父之内兄也。臣于四人者，安得无亲嫌之可言，而尚通则递付京官，有成命，审则以名父肖子，居官廉白，负薪之歌，昔人所悲，国体政例，宜先检举，喜集则十年作散，流落穷乡，搢绅之间，称屈久矣。臣之甄复，实采公议，而至于中部之窠，自是庶流之所处，徒知异姓六寸之无应避之典，冒嫌备拟，此臣之罪也。虽然亨洙即故左相之外孙，而与尚通为内外兄弟，审又为其五寸亲也。祖先有灵，亲爱难绝，而只欲甚臣之罪，而不自觉其残忍不祥之归。噫嘻，尚可与之对辩也哉？若曰两尹不在于指拟之中云，则该司十窠，为臣姻娅者，只有申喜集一人焉。其疏所谓方伯、守令，微官末职，非姻娅则门客云者，何所据而发也？此可见人心之至险，而世道之叵测也。呜呼，金、张奕叶之家，为世所宗，门生故吏，殆遍半国，嚬笑呼吸，莫不奔走，而远客窭人，来处不知者，徒以名姓之同行，至图通拟于台省之望，则此何等党援，此何等权力，而处铨地五十馀日，注内外三十七窠，拟一姻亲于荫路之末官者，独可谓鬻权与植党乎？国言之喧藉，有识之忧愤，臣恐自有归处耳。何其少讲于反己之训也？京兆、隶院之云，似指洪尚宾，慎尔晋，而尚宾，曾经台侍、承宣，该曹佐贰陞秩之后，即拜摠管，则副拟于京兆，自是应行之政格，慎尔晋，则屡典州、郡，以治行加资，七年之内，尚未经实职，而今番北客之来，奉使西下，往来四遭，备局之坐，公议攸属，而今忽目之以私人，虽其急于构臣，独不能为朝廷惜事面耶？苟使臣有一分私好于两臣，而有一分汲引于两臣者，不独亨洙知之，朝绅必皆知之，亨洙一人之外，历询举朝，万一有同其说者，臣请伏怀私罔上之诛，而甘心焉。至于沈䥃之通拟学职，即在于右议政臣宋寅明掌铨之日，而适当庠制期迫，变通差出，身带馆职者，辄皆撕捱，进而首拟，盖取其无故耳。虽然两司出入之人，拟望教授，谓无前例，则犹可说也。苟有其例，望次高下，又何足争也？向者李縡、李德寿、赵显命之差除也。亨洙果能明知其皆以副末拟受点，而不曾首拟耶？縡、德寿时事，臣固不能记，而显命之除南学教授，则臣尝目睹其政眼，显命为首拟，而儒臣拟其下矣。且未知縡、德寿之通拟也。并通未参玉堂者三人乎？苟其只通一人，则拟望之人，其为儒臣可知。甚矣，其为说之郞当也。亨洙苟欲论此事，则只当先论䥃之人地文学，孰与三臣者何如耳。䥃即判府事臣沈寿贤之子，而錥之弟也。内行纯备，操履端洁，一见可知其为法家子弟。况其高文博识，绝出等夷，妙年魁科，晋涂方辟，而敛藏逊退，律身如处子，其视徒藉父兄之荫，征逐朋游，上下言议，大拍头胡叫唤，以灾身而病国者，不可同年而语也。依例首拟，获蒙天点，此可为臣放肆无忌之案乎？承宣通塞，必待长官云者，未知亨洙亦何所承受，而知此格例耶？李瑜之拔申致云，洪铉辅之通赵观彬、李倚天，果皆是冢宰而为之乎？何其暗于前而明于后也。岂其所谓政格者，殆类于魏其之所私庄，而只欲声罪臣，而杜撰而为之说乎？日昨承宣之望，不拟者果二人，而亨洙之自初忿忿，专由于其中一人，此事尽有委折，赵明翼之初以徐命珩之私书，誊诸章牍，已为失体，而及其再疏之出，私书文句，不能无变差者，则此固臣之所致惑，而徐命珩疏语之丑悖，如父子君臣苏、张手段者，又非清朝礼让之风，故前后注拟，两皆阙焉。区区之见，庶不至于偏系，而至若李潝之大谏一疏，贻讥不少。古之台谏，言及乘舆，则天子为之改容，而今之谏长，乃反以如簧之说，至及乘舆，论斥尽言之，台臣是汲黯为谗夫，而朱云为可斩也。其上以负圣主容直远佞之德，下以坠台省批鳞牵裾之风者，非细故也。乍停前望，薄示公议，苟非如亨洙之不计事理，专事党护者，虽是异趣之人，未见其惊怪，此亦可为臣放肆无忌之案耶？但臣之所未晓者，同是亲友，一体拔望，而其所讼言不已，独在于李潝，岂其中间，别有爱憎泾渭之判异者耶？下吏云云者，不满一哂，苟可以拔望，则先生与非先生等耳。曷尝有先生之故，当拔而不拔之规耶？此等格例，只可与吏隶商论，非臣之攸闻也。李重述、李巨源、金弘锡三人事，臣之对人论说，舌几破矣。李重述丹阳之拟，固在于臣，而锺城之除，又在于谁人耶？郡邑之大小既别，品秩之高下显殊，而在同色则拟以高且大者，不以为罪，论臣政则虽其小且下者，反以为骇，同一重述，而随其注拟之人，乍佞而乍贤，同一亨洙，而因其色目之形，或严而或缓，此等言议，真可谓不见其睫者矣。李巨源之差拟外邑，前后何限，而有若臣今始收录，创见而为怪者然，何其妄也？夫以巨源之词藻雅恬，锢弃于清华之宿硏gg宿趼g，今且十一年矣。天道有一纪之变，圣朝无终弃之物，而犹复龂龂于州县之副拟，吁亦太甚矣。虽然，夫所谓堤防者，即国家之堤防，而非党人之堤防也。天下之恶一也。重述、巨源，以不能严斥逆镜，见枳于公议，则臣未知救护征夏者，将何以处之，堤防之荡然，亨洙其亦忧之乎？迟徊于戊申出征之说，别是生新题目，不知此果谁人耶？当戊申变乱之际，重述则在西邑，巨源则无官守，岂其为金弘锡之罪案耶？臣曾闻吏曹判书赵显命之言，盛称南阳镇军容之整肃，为历路之最，问其将则弘锡也。出师之迟徊，孰见而孰传之耶？如果真传，是将加之以逗留后君之诛，岂独为臣径加注拟之失而已也？臣每见党人欲构其异趣之人，则辄于空中，创为一副当不韪之目，笼罩于人，使不得自脱，亨洙之言，无乃近是耶？三司之望，言议风采，宜先举拟者，恐其不利于己，犹患枳塞之不锢云者，未知果指谁也。臣之日来所备拟于三司者，金相玉、金龙庆、朴师正、金镇商、李潝、吴瑗、金若鲁、尹心衡、赵明泽、申晩、权爀、尹汲、李亮臣、郑亨复、金相奭、兪㝡基、朴弼均、韩德厚、赵泰彦、尹得征、金尚鲁、黄尚老、韩亿增、赵明履、韩翼謩、金相绅、李命坤几三十人，亦可谓极一代之名流，而亨洙今乃曰姑舍是，更有他急先举拟者，欲臣之别向何处，觅得真个言议风采可观之人，则岂其意，有些不满于备拟之诸臣而发耶？是不但构臣而欺殿下，无乃近于厚诬一代之归耶？呜呼，植党鬻权，人臣之极罪，一有所犯，王章之所难贷，初既加人以罔测之目，及臣之辩疏，切中其平生之病痛，则乃反责之以危险，若使亨洙，早知使权之为湛宗之祸，则独不知鬻权之说，亦可以祸人之家耶？臣固庸懦善恕，铭佩于唾面之训，持戒于交口之争，而若见使气构人，乘机陷人，以暗售其倾夺之计，阴逞其敲撼之术者，中心贱污，又欲剔露其心术，使不得骋眩于白日之下，故历举事实，迹近于分疏，备载委折。言涉于支蔓，犹不暇自惮而自恤，敢又疾声呼吁于天地父母之前。伏乞圣慈，少垂鉴察，仍治臣昧分烦渎之罪，公私不胜幸甚。顾臣踪地，虽系闲漫职事，亦不敢为冒耻盘礴之计，况此筹司枢要之地，即所以来亨洙之言者，臣岂忍当此哉？天牌之下，谨此秪诣，拜章径还，亦愿并勘臣违逋之罪焉。谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。此等之习，业已洞知，其何撕捱，其勿辞速察职。

○副修撰吴彦胄疏曰，伏以臣有万分臲卼之情，无一毫冒出之势，金华一步，便是自划之地，而祗缘圣教截严，至以私义引嫌，安敢若此道理不敢为教，虽慈父之诏迷子，何以加此？臣诚陨惶震越，继之以感激罔措，殊不知此身之为己有也。到此地头，他不暇顾，不得不黾勉承膺，强为持被，盖欲一谢恩命，粗伸分义，非敢为因仍盘礴，冒设蹲据之计也。一日荣次，如坐针毡，臣固自恧，人将谓何，即伏见副校理闵亨洙疏本，论吏曹参议李宗城近日政注，有曰，三司拟差，无一公心，其所谓无一公心者，即斥其循私而谬举也。既斥其循私而谬举，则臣亦近日三司中人也。虽未必专指臣身而发，臣何可诿之于泛论，而晏然于职次，不思自处之道乎？本来难安情志，更加一层，不敢一刻蹲冒，投进短章，径出禁门，臣尤死罪。伏乞圣慈，天地父母，俯谅臣狼狈之踪，亟递臣非分之职，仍治臣擅离职次之罪，以安微分，以严公法，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。此虽当之者，不足撕捱，况入于拟望者乎？其勿辞速察职。

○执义朴弼周疏曰，伏以皇天眷佑，元子诞生，由孝庙以来，四圣血脉，既绝而复续，宗社之福庆，臣民之颂祝，有不可胜言，而况伏闻天挺异表，克岐克嶷，太平万世，行且见之。臣以笃病垂尽之物，何幸逮此盛会，曾因礼官询问之猥及，附致区区喜极之忱矣。乃于此际，朝家差出辅养厅官属，而臣之不肖，亦厕于其间，除目既下，召旨继辱，臣诚拜稽惝恍，莫知其所以为谕也。臣尝谓《小学》为名，是指小子所学而言之，则虽只以能言能食之教，为书之首，亦不可谓不早矣。而其必进一头而托始于胎教者，盖所以明夫人生受气之初，即已有教，虽在其未生之前，而亦无无教之时也。旨意深远，更无去处，非朱夫子，不能如是思量，处置得恰好，苟会此理，则其始生之举以礼，与夫孩提之所导习，次第接续，未尝一日废教，有如保傅传所云者，尤可识矣。伏唯元子时在襁褓之中，典学之功，姑无所施而然，而良知自开，聪明渐长，譬如日之始昇而泉之方达，于其气类所感，盖必有与之相入，不言而谕者，关系机栝，至为深切，不得以冲眇而有忽，凡古人所设许多卫翼之具，无非为是物也。今玆辅养之职，盖深致意于古者师保之制，兼有保身体导教训之事，至于所谓僚属者，虽位有尊卑，而其委任之重，则一体无甚差别，是必极遴乎一世之端人正士，使置诸左右，以尽其教养化导之责，决非如臣人物之所堪当也。国家弊政，最在因循，且就臣言之，其所叨职任，何啻为万不近似，而特以其自先朝连玷宫衔之故，有司之臣，视为旧物，到今犹袭其谬举，不复以考慎为事，此其失，驯致于贤否贸乱，名爵屑越，可不戒也哉？臣本孱病百拙，了无寸长，可备菅蒯之用，前后猥越文字，暴此实状甚悉，顷日辞疏，亦已谕写略尽，玆不敢辄费葛藤，重渎宸严，而惟是所带宪职，既不得准请，又于梦寐之外，有此新命，其为臣光华固至矣。独不贻笑于四方乎？臣是世禄馀裔，初非洁身行怪者类，今若进膺明旨，一瞻天日之耿光，兼仰元良之秀出，退塡沟壑，岂不死有馀荣，而非直有拘于贤愚之常分？顾此死疾难强之状，天地鬼神，实共鉴临，虽欲自力，断无其望，前疏所谓为天所废，莫之自遂者，亦可以得臣之情事矣。圣鉴孔昭，无微不烛，如臣穷命，宜在矜念。伏愿亟递臣本兼两任，俾为公私之大幸，臣近益澌顿，救死不暇，今始艰难治疏，将付县道之际，又忽伏承别谕，训褒之重，招徕之勤，尤非贱末小臣之所当得者，惊惶之极，益觉其无地置身耳。噫，圣眷至此，而臣犹不知变动，臣罪万死万死，臣之情实如右，更无他辞。惟伏乞圣明，察臣实有无可奈何之痼疾，亟收召旨，且勿检举，俾得以任便调息，幸延残喘焉。答曰，省疏具悉尔恳，今玆此任，其何辞？其勿辞，即速上来。

12月23日

行都承旨李圣龙〈奉命在外〉。左承旨金浩〈病〉。右承旨洪景辅〈坐〉。左副承旨李日跻〈坐直〉。右副承旨吴瑗〈特罢〉。同副承旨吴命瑞〈坐直〉。注书尹敬周〈仕〉南泰耆〈呈辞在外〉。假注书李彝章〈仕直〉。事变假注书金范甲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李日跻启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令李重庚，持平朴弼溥在外，掌令一员未差，持平徐命臣未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○吴瑗启曰，同义禁李春跻，吴光运，连日违召，无意应命，事体极为未安，并更牌招，何如？传曰，允。

○以副提学徐命彬牌不进罢职传旨，传于吴命瑞曰，推考传旨捧入。

○以修撰宋德启gg宋征启g牌不进罢职传旨，传于吴命瑞曰，推考传旨捧入。

○以副修撰吴彦胄牌不进罢职传旨，传于吴命瑞曰，吴彦胄之弘馆，其几次，而非特此铨官备拟，其何撕捱？铨官所陈，不过列陈为铨官备拟之人，亦何撕捱？闵亨洙亦无指的之事，则其所撕捱，俱无义意。若此参议备拟之人，于文于武，其皆撕捱乎？况馆录撕捱之人，沈星镇外，彦胄承命，予欲见挟册登筵，彦胄亦以新进之人，岂无此心。只推，更为牌招。

○传于吴命瑞曰，副修撰吴彦承牌入来后，欲为召对，使之直诣阁门外。

○李日跻，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○吴瑗，以义禁府言启曰，因汉城府慎妃墓所摘奸，书启判付，吕岛万户朴宗基交代后拿来事，草记，允下矣。即者朴宗基，以差使员既已上来，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○传于吴命瑞曰，召对入侍承旨更为入侍，吏曹参议李宗城原疏还入。

○备忘记，传于吴命瑞曰，其所下问者，慨今倾轧之事，欲闻自勉之公奏矣，不遵饬励，乃敢右袒，此等迷惑之人，不可饬励以悟，宜示惩励，承旨吴瑗罢职。

○吴命瑞启曰，臣与右副承旨吴瑗伴直矣。吴瑗既已罢职，伴直无人，左副承旨李日跻，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○吴命瑞，以备边司言启曰，廛物各司外上禁断事，才有筵禀矣，即闻令下之后，平市署官员，称有一家丧故，各廛物件，又复取用外上云。该署以主管市廛之衙门，既不能严加纠察，不有朝令，身自犯之，事极骇然，该署提调不能检饬之失，推考警责，仍令摘发现告，以为严处之地，何如？传曰，允。

○黄海道生员申煜等疏曰，伏以臣等俱以布衣藿食之贱，生长下土，凡于朝廷得失，固不当出位论列，而若其尊贤慕德之诚，则根于秉彝，事之关系斯文者，岂可以身之卑微，而拱手默默，以负我圣上菁莪乐育之盛意也哉？臣等顷闻馆学章甫，以先正臣文正公宋时烈，文正公宋浚吉从祀文庙之请，三度陈章，而未蒙兪允，继闻有申致云敢肆诬贤毒正之旧习，妖言悖说，略无顾忌，殿下不惟不加严斥，乃反私护曲庇，以致公议沸郁，狐蜮增气，臣等尤不胜忧愤骇惑之至。千里裹足，将欲刳肝碎首，极言痛辩，而及至京辇，始知朝家已有处分，略加致云责罚，纵不能痛阐严断，以快舆情，而斯文之诬，则亦可谓粗伸矣。今不必更提已往之事，论斥致云罪状，而臣等犹不能无私忧过虑者，邪佞之徒，窥测人主之爱憎浅深，而为之俯仰趋避者，即其本来态情也。往在乙巳，殿下未尝夬正致云构陷先正之罪，其后历敭清涂。有若无故之人，既无以惩其罪，反有以长其恶，则彼亦何惮而不复为诬贤之说耶？噫，斯文是非，既有圣考丙申处分，又著金石之训，载在御集编末，以垂贻燕之谟者，炳若日星，彼若有一分严畏之心，则何敢以丑正之说，登诸章疏，以为眩惑天聪之计哉？此其意不止于污辱儒贤，必欲贸乱先朝已定之是非，傥非殿下末梢备忘，将不知几个致云，接踵而起，斯文一脉，几乎绝矣。顾今致云之罪，虽曰略惩，谓之严堤防则末矣。盖殿下每谓乱逆之激成，由于斯文是非，故于一切斯文事，有厌听之意。此其所以尊贤而不尽其诚，斥邪而不极其严，其所稍存扶抑者，姑以息争止闹而已。则诚恐日后堤防渐弛，而难保其邪说之不复作也。夫乱逆之起，实由斯文之椓丧，不可以此反咎斯文，则前后儒疏，既已明辨，今不必叠床，而所欲言者，堤防之道也。臣等窃念堤防之道，虽在于斥邪之严，而亦莫如尊崇先正之道德，使一世晓然知殿下慕贤之诚心，若然则虽有百千致云，安敢售其媢嫉之计哉？夫所谓尊崇道德者，非有他道也。即近日馆学及岭、湖诸儒所请从祀事也。盖从祀之典，所以表章正学，昭示百代。从古以来，贤人君子，不为不多，而苟非道德纯粹，真传吾儒宗派者，不敢妄有所拟议，此实斯文大事，历世所重也。今日京外多士，亦知斯文事体，若非两臣道学，实合从祀，则岂可以阿好之见，请举过隆之典耶？惟我国家文化之盛，与赵、宋之世，殆不相让，以儒门嫡传，后先跻侑于夫子庙庭者，凡有八贤，而其能承继八贤之正脉，卓然为百世之师表者，非两先正而谁也。唯此两先正道学造诣，固非臣等末学所可称述，而请以士林间所传诵先辈之论，略而陈之，夫两先正，已自妙岁，专心向学，俱师先正臣文元公金长生，得闻天人性命之蕴，盖长生之学，出自先正臣文成公李珥。珥于道体，洞见的知，议论之精密，如蚕丝牛毛，实为东方理学之宗。而两先正俱传其学，则渊源之真正，门路之端的，已非世儒所及，而敬义夹持，明诚两造，上达不已。卒为道全德备之君子，并峙一世，主盟斯文，盖时烈，气质刚毅严正，胸次宏深恢廓，岩岩若泰山之不可逾越，浑浑若河海之莫测涯际，见识超卓而贯通众理，操履端确而克己必勇，王、伯之辨，义利之分，察之极精，一切计较之私，痛断根萌，苟可以裨国家而扶世教，则虽刀钜在前，鼎镬在后，未尝回避。知万化之本，在人主一心，则匡格之言，殚竭无隐，知世道之害，在邪说诐行，则拒辟之论，严确不挠，平生所秉执者。唯尊周大义，出处去就，一断于是，上自《羲经》、《帝典》，下至洛、关诸贤之说，靡不探赜讲究，以资受用，而尤于考亭全书，没身耽嗜，如诵己言，一言一动，辄皆取则，此其所以存心制事，一出天理之正，而德业文章，磊落光明者也。若夫浚吉，论其资禀则金精玉润也。论其襟怀则冰壶秋月也。查滓净尽，故不甚著力而易至融化，见识精明，故不极究赜而自诣理致，外貌温厚，而利害祸福之际，确然有不拔之操，辞气雍容，而是非邪正之辨，凛乎有难夺之志，尝慕延平之学，要约切己，向里加工，用心纯实，是以英华外发，和气蔼如，人一见之，皆知其为仁人君子也。呜呼，以两贤臣之正学，遭遇孝庙之大圣，契合昭融，吁谟密勿，将以挽回三代之治，一伸《春秋》之义，功业之成，屈指可期，而天不祚宋，弓剑遽遗，大计归虚，所学莫展，此忠臣、烈士所以飮泣无穷者也。虽然，尚能使邦域之内，风声树而义理明，五尺童子，犹知复雪之为义，皮币之可羞，纲常赖之以不坠，国脉赖之以维持者，莫非两先正担阁利害，身任大义之功也。噫，国之有祀典，所以崇德报功也。今此两先正之实德实功，既如彼嵬嵬卓卓，则俯循公议，跻之圣庙，断不可已，而殿下一向持重，不赐允许。臣等愚昧，莫省其何故也。今之世去两先正已远，凡其言论风旨，行义事迹，或无以得其详，故其道德崇庳，殿下犹未的知而然欤。夫论人之道，观于君臣之际，而有可知者，伊、吕之遇汤、文，孔明之遇昭烈是也。猗欤盛矣哉。孝庙以汤、文之德，有昭烈之志，而两臣之际遇，实与伊、吕、孔明之得乎其君者，千载同符，则两臣之贤，可推以知也。况肃考睿学之明，高出百王，而特颁御笔，以侈两臣祠额，八路宗儒之祠，错落相望，而犹于华，兴两院，有此特恩，则圣意所存，亦可见矣。殿下欲知两贤臣道学，则何不以其见知于圣祖圣考者观之耶？夫以两贤臣造诣之精深，树立之卓荦，虽无跻享一事，有何所损，而目今人心陷溺，义理晦盲，举一世入于长夜之中，不以此时，尊崇斯文，揭示阳明馀辉，以新四方观瞻，则宇宙之昏蒙，终无开朗之望。臣等之区区所忧，正在于此。伏愿殿下，念两臣道德之允合陞享，察臣等陈吁之实循公诵，特命有司，亟举盛典，以兴斯文，以扶世道，国家幸甚，士林幸甚，疏录，生员申煜、李镇宙、安如磐，幼学尹志尚、赵道行、李善道、李镇健、徐麟趾、尹桓、申克谦、任英福、赵珌、张文显、赵志蔓、赵成郁、李玄培、赵志善、权择、赵益昌、李𪣁、柳益兴、李圾、尹觉先、张最显、柳东兴、李𪣡、尹学先、权海、申相夏、李善友、尹采先、权诚、柳光运、李镇亨、赵道隐、申海雄、柳光汉、赵瑜、朴时夏、李镇丰、赵道兴、李铉调、尹佶、柳光星、赵玧、李镇崇、申致雄、李道渊、赵道凝、申斗雄、赵成垕、李圣跻、任勉、成硕德、赵成烈、任经世、兪命峻、申万绥、申处雄、赵道赟、李𪣷、朴振夏、申万夏、李万彦、韩圣緖、李镇佐、申万亨、赵德懋、申光隽、赵圣得、尹致勋、申光喆、李善大、申用休、李善福、李寿元、申配休、赵德宇、尹九协、申命禹、禹天与、申锡休、闵璟、李善元、申日休、禹如文、李寿仁、李必华、成珌、申范休、赵之泰、赵万锺、李真枢、申复休、李泰柱、赵世麟、李东铉、申景休、赵麟征、尹宗尧、尹之泰、申履休、申彦休、赵暾、金润海、安㰕、徐重烈、赵正宇、李镇甲、徐庆遇、赵德征、赵汉豪、李善教、李泰邦、申光宪、李善得、柳万源、申光运、李善及、李震相、申光一、李寿亿、辛圣肇、李善和、赵晔、曺允泰、鱼弘、李镇绥、李善健、安重敬、李善积、申命协、李万元、尹鼎益、朴庆夏、尹鼎泰、李善行、朴思新、金千锺、成伟、闵珌、金万锺、申燧、闵商器、闵必定、申烒、闵𤥐、安百龄、李征五、申命儒、闵必容、申寿箕、闵应骏、闵必宏、申克成、李春栽、任英发、李善庆、成硕范、申敬辙、任英禄、洪湜、成永昌、任英祚、闵三寿、成硕人、尹东益、成硕亨、李铉佑、李震明、申光泽、尹东龙、李震杰、李长涉、闵友开、申圣休、李翼天、申光复、申处大、李垕臣、申光岳、申寿麟、申光翕、申光天、申光集、李镇鼎、申载雄、赵彦瑜、赵彦珪、李镇民、徐麟定、申福望、尹昌教、赵震明、李镇昌、辛蕃、李首喜、权宣、李镇阳、赵泰汉、赵𤨆、申光宇、宋世甲、赵命征、赵旸、赵台征、赵顼、申挺峻、赵道弘、赵明汉、赵震俭、李善根、李善昌、李寿一、李善观、金璹、赵之咸、李基彦、李元喆、李光锡、李基亨、宋希濂、李仁植、李仁迪、崔普喆、崔普赫、赵燮、李仁宅、吴宗德、崔致恒、李镇奎、任勉、李镇宇、尹根、李师渊、赵震泰、任光世、李铉大、赵道震、李善文、李善鉴、申敬栻、闵必宁、赵道涵、赵道勉、赵德成、申敬舆、赵晟、辛圣参、李寿春、闵必宬、闵璋、赵道敏、慎师东、赵梦良、赵成德、李善纲、闵琠、李善洽、赵道三、张采显、尹东佐、李寿东、成硕谦、尹之和、尹商鼎、沈枢、赵道玄、赵道晋、柳光寿、赵道渊、李善伯、李寿大、李善佐、李镇龙、赵道根、李镇星、权蹑、申翕、闵凤大、朴泰禧、李长涑、权𭓭、权�、李伯曾、李壆、尹道衡、尹鸣先、尹东垕、李庆胄等二百九十二人。答曰，省疏具悉。已谕于馆儒，他儒之批矣，往修学业。

○十二月二十三日酉时，上御熙政堂。召对入待时，参赞官吴瑗，检讨官李周镇，吴彦胄，假注书李彝章，记事官李世垕、李成中入待。殿内已昏矣，上命举烛，稍久而烛不举。上曰，既命举烛，而不即举行，当该中官，推考可也。〈出举条〉举烛后，周镇读自起丙午梁武帝普通七年，止此小人之本末也。上曰，小退。诸臣退出。二更初，复召入，上曰，下番儒臣读之。彦胄曰，小臣惶恐敢达矣。眼昏特甚，不能看得悬吐，势将但依文理读之，不能一遵本吐。上曰，近烛可也。彦胄秉烛，读自十一月梁以萧渊筑，止杀杜洛周并其众。上曰，其下胡太后及尔朱荣事则阙之，自魏徐纥奔太山读之，可也。彦胄读至五目魏立肃宗嫔尔朱氏为后。上曰，魏之肃宗，于魏主为谁乎？此与诗之墙有茨有异乎？彦胄曰，其乱伦淫秽，与墙有茨无异矣。彦胄仍读止终篇。上曰，尔朱氏为后事，言之污口，文义则阙之，可也。周镇曰，第六板，夏侯亶，轻刑薄赋，务农省役，而民户充足，此不过一郡之政，无足可称者，而即此以观，亦可见尚德不尚刑之效矣。传曰，使民以时，又曰，爱养民力。真德秀曰，圣贤之君，省繇役而不尽其力，盖此轻刑薄赋，务农省役此八个字，实为保治安民之要诀。人君爱民如赤子，臣下视民如同胞，则夫岂有不治之理乎？若徒要爱民之名，而无实惠之及民者，则亦何益之有哉？是以程子曰，救世之弊，莫如核实，核实者，即诚字工夫也。朱子曰，有诚则天下万事皆有，无诚则天下万事都无。臣既以轻刑薄赋务农省役八字陈之，而复以务实二字献焉，伏愿殿下留神焉。上曰，所达是矣，当留意耳。周镇曰，第七板辛雄疏语，可观矣。仍读之曰，盖守令得其人，则百里之人生安而政事修焉，岂可不妙尽才望乎？其所谓不拘停年者，即我国久勤之类，盖欲不拘勤仕，而只欲妙择其才望也。辛雄虽夷狄之人，能识治道之要，我国择守令之法，非不备矣。列朝择守令之教，亦非一再，而未闻守令皆得其人，民生能蒙实惠之休，盖择守令之要，在于明黜陟。明黜陟之本，亦在乎振纪纲，纪纲振然后黜陟明，黜陟明然后守令畏慎，守令畏慎然后民生乐业，然则为治之本，岂不在于振肃纪纲乎？固宜留念。瑗曰，臣于第七板崔楷之语，有所感矣。楷虽夷狄之人，能以食人禄而忧人忧，自矢于心，举家之官，卒以身殉，如楷者，可谓不食其言矣。使魏氏之臣，皆如楷之为国忘家，则魏岂至于此哉？臣窃见今日国势艰危，岌岌殆哉。而食殿下之禄，而忧殿下之忧者，有几人耶？若曰无其人，则是诬一世，而臣盖未之见焉。群下之徒为身家计，不念国事者，固不忠无状，而至于殿下，则一国乃殿下之家也。殿下独不念及于家乎？伏愿殿下，先自奋励孜孜，著念于殿下之家计，以率先臣僚焉。上曰，承宣所达，极为激切，当各别体念，下番儒臣，亦陈文义，可也。彦胄曰，臣感激恩谕，黾勉膺命，而仓卒登筵，未及究阅，且学识生疏，别无所达。周镇曰，承旨所达诚好矣。臣俄亦白之，而今世之人，忧国如家，爱民如子者鲜矣。爱民之道，国家非不敕励，而守令之真能爱民者有几人哉？臣有平日慨然者，敢达矣。近来守宰之要誉者，称以爱民，至于京上纳诸般应捧之物，一切蠲免，以要目前之誉，及夫声誉洋溢之后，则必图递以来，既是应捧之物，故为后官者，不得不征捧于经年阅岁之后，大抵秋纳之物，捧之于春，则民之所费，比初倍入，怨谤由此而兴焉，此皆要誉之弊也。此便是欺民也。此习诚切迫，无异于虐民，即今三阳回泰，万品昭苏，其在与物同春之意，政宜别颁丝纶，饬励方伯、守令矣。上曰，要誉之习，予亦常慨然矣。瑗曰，臣三年经幄，无所报效，此皆臣罪，而近日久违前席，愚忠益切，请因言端之发，略陈微忱焉，今日国事，殿下以为何如耶？人心世道，国计民事，一日不如一日，如是而可以支撑乎？再昨年冬，殿下诞发大诰，责躬求助，此殿下蔼然诚心也。而伊后实无成效，终归虚文，今年国有莫大之庆。殿下亦尝曰，前日之忧顿释，方有做国事之心，而近日亦未见有振励之事，天下之事，不进则退，徒见其日渐退沮而已。此岂一国臣民所仰望于殿下者乎？今日国势之如此，固群臣之罪，而责励导率，则专在于君上，臣不仰勉于殿下，而将勉于何处乎？请以殿下气质之病，有妨于为治者，陈其大纲焉，殿下克己上工夫及诚字工夫实不足，臣愚死罪，妄谓殿下往往以智术权数，驾御臣下，故群下亦固以是承之，此实今日闷闷处矣。愿殿下必以诚信为接下之本，则岂无感孚之效乎？且殿下有不能割断私意之病，所谓私意者，即计较利害之谓也。今日私意横流，举世滔滔，实为亡国之根柢，殿下亦所深痛者也。欲革此风，当先自上躬始，而殿下凡于发号出令，用罚施赏之际，辄有随其切己与否，大小疏戚之分而为之左右轻重焉者，此岂不可闷乎？且殿下临事，当锐处不能锐，而不当锐处或锐，虽以近来之钱布收捧事言之，今日虽复旧，而令不信于民则，甚矣。此由殿下气质，有欠敦确而然也。且殿下当且艰虞之会，终欠经远之猷，且所进用者，多尚斗筲之才，臣之此言，非必有指的而发也。今之所谓人才，类皆小才，簿书期会，苟幸目前之无事，其于深忧远虑，槪乎无闻，目今内外可忧之端甚多，而弥缝姑息，决无无事之理，最宜及此时，留心于绸缪经远之图矣。殿下必以为，虽欲为绸缪经远之图，即今人才琐琐，难与有为云，而此则只在于君上之鼓作兴起之而已。殿下苟能鼓作兴起，则所谓人才，皆自即今朝廷中出来矣。今日之泄泄至此，实由殿下之志量，有欠弘远而然矣，即今可忧可言之事固多，而臣不能一一指陈，臣姑就其大本而略论之，伏愿殿下留神焉。上曰，因文义所白，皆切实，固当各别留意耳。人才则诚难矣，今之人才，日渐降杀，比古落下几层乎？有小才者之弊，予亦知之，亦尝屡言之，非不欲用质厚者，而未易得矣。瑗曰，质厚之人非不好，而有小才者，亦岂可弃哉？盖偏取于质厚，则质厚而不解事者亦多矣。上曰，果然矣。所谓质厚者，类多无才，所谓有才者，多弊端矣。瑗曰，必若邵氏所谓有精神而醇者，可矣。质厚而有才者，诚不易得，而世岂无此等人乎？至于有才之人，则随其大小，各当其用，可矣，大抵才质参用好矣。上曰，唯。瑗曰，臣既以责难之义，略陈大纲矣。臣请毕其愚焉，今日国事，殿下亦必知其艰危矣。殿下其果以事不从心，无可奈何，遂不复有饬励之心乎？三百年宗社所付托，何如？而殿下其可自怠乎？言路之闭塞，实今日之痼疾矣。臣伏见殿下杜塞言路，近日尤甚，或有切逼之言，则辄发臣子所不忍闻之教，声色过厉，不复斟量，言者之言，利于其身乎，利于君父乎？臣在家之时，每闻此等辞教，中夜无寐，几乎涕下，私自谓圣上几年讲学，而犹未受用讲学之力耶？中心忧叹，每若亲承此教矣，殿下于此易知之事，犹未得学力，则今日之召对，亦岂不为文具乎？臣昵侍筵席久矣，而天威咫尺，所欲言者，每患挂一漏百，况他人乎？殿下勿以臣为愚妄，而于臣之言，深加省察而矫治，以为端本出治，挽回否运之道焉。上曰，所陈切实，可不留意？上曰，第九板房景伯母崔氏事，诚可观矣，不烦刑法诲责，而以身为教，能使顽民感化，如此事，真可谓务实也。予于此事，深有所歉然者，向者湖南守令，有不孝子不治者，故守令论罪，道臣推考，而此亦治其末而不知其本矣。予之教化不明，致吾民有不孝者，此予之咎也。予实愧于景伯之母矣，且即此观之，可知为治之道，当以教化为本，而不必任用刑法矣。周镇曰，圣教至当矣。世人每言末世人心之难化，而梁之此时，岂非末世乎？然而景伯之母，能使顽悖不孝之民，革面改心，卒以孝恭闻，此真所谓以身先之也。一女子犹能如此，况人主乎？苟能至诚敷德，能尽躬率之道，则深山穷谷，复岂有不感化之理乎？上曰，然。瑗曰，湖南守令，即务安县监黄允事也。以身为教之教，诚至当，圣教及此，不胜喜幸，刑者所以辅治之具，德礼政刑，自有先后本末，而此亦不可以一槪论之，若使刑罚弛废，而徒欲以教化感民，则亦无是理，盖躬行教化而不率者，不可不刑，为治之道，只在随时适宜，故古人有刑罚世轻世重之论。臣谓今日则刑法颓弛，不可不修明，孔明之治蜀尚严，盖亦适时之宜也。上曰，孔明之尚严者，此由于承刘璋之后，法令坏废，民不畏法故也。不然则孔明不必尚严。瑗曰，臣意则近来法禁，似近于解弛矣。上曰，此言固是矣。然若以为刑法不严，则民必难治，专以刚猛为治，然后民可以知法云，以此为主，有意于尚严，则此亦计较之私心，近来亦不无此弊。周镇曰，承宣以孔明尚严之说陈达，盖近来实有恬憘解弛之弊，此言固好，而为治之道，在乎明德教而立纪纲。德教明而纪纲立，则凡事井井凿凿，臣不敢怠其职，民不敢干其法。夫何患解弛之弊哉？立纪纲，亦不必在于严刑罚，教化苟行，纪纲亦岂不立乎？纪纲立则不严而自严，不威而自威，岂不休哉？臣意以为，不必以尚严为主矣。上曰，然。瑗曰，筵臣前后所白者纪纲，而但所谓纪纲者无形象焉。修明法度，号令有章者，亦纪纲中事也。若欲徒尚其言语，则纯任德教云者，岂非美题目乎？然为治之道，自有时措之宜，三代忠质文之变革，亦可以观一弛一张，随时适宜者，此亦王道也。先儒谓孔明，王佐之才，其所尚严，亦岂为申商之刻酷哉？不过当罚必罚，不为姑息之惠而已。不可先有务严意，诚如圣教矣。周镇曰，下番初入生疏，不陈文义，而既登讲席，岂无一言乎？使之陈白，似好矣。上曰，陈文义，可也。彦胄曰，臣学识蔑劣，言辞拙讷，别无文义之敷演可达者，请以平日区区忧叹者陈之，人主辞令，必贵简重，而殿下则不然。凡于辞令，每以个个洞谕为务，故自多枝叶，终欠简重。王者之言，当举大体，是者但曰是而已，非者但曰非而已，足矣。何必个个分析而洞谕之，然后为快耶？且殿下恩赏多滥屑，而威罚多摇飏，虽施罪罚，而不能耐久，旋即宽宥，故犯罪者无所忌惮，被罚者亦不畏惧，此岂非可㦖者乎？伏愿殿下，凡于辞令，必以简重为务，使威罚得其当而耐久焉。上曰，儒臣所达，是矣。予亦非不知，而素无学问之功，故不能矫治，大臣及诸臣屡言之，予亦欲改之，故近来则大臣或言批旨太没分释云矣。彦胄曰，唐、虞之世，只有都兪吁咈而已。曰都曰兪足矣，此岂非可法者乎？且辞令多则精神损，此亦可悯处也。上曰，然。予当留意。瑗曰，臣虽非该房，而有所禀定事矣，今此正朝陈贺，当举乐，而祈谷祭受誓戒，即今月二十九日也。《五礼仪》，有受誓戒后不举乐之文，而以近例言之，则丁未年正朝陈贺，即在受誓戒之后，而亦举乐矣，未知何以为之乎？上曰，不听乐云者，此指音乐之乐乎？瑗曰，礼乐之乐，似异于音乐之乐矣。上曰，《五礼仪》之乐字，指音乐之乐乎？指礼乐之乐乎？彦胄曰，礼乐之乐，亦所以宣导和气者也。清斋之时，似不当听矣。周镇曰，臣学识卤莽，不能详知，而似但指音乐之乐也。上曰，礼乐之乐，亦与朝会之乐有异乎？朝会之乐，亦与燕飨之乐有异乎？瑗曰，既受誓戒之后，虽礼乐之乐，似不当举矣。上曰，予所以问之者，正朝陈贺之乐，即朝会之乐，而非燕飨之乐故也。《五礼仪》所谓不听乐之乐字，指音乐之乐乎？抑并与礼乐之乐而言之乎？且朝会之乐，异于燕飨之乐乎？此事使入侍注书，问议于时任大臣，明日筵中，白之，可也。瑗曰，都承旨李圣龙，方以领议政偕来，出往瑞山地矣。今此亲临祈谷祭时，承旨不可不备员，自前如此之时，例有召还进参之规，而瑞山即五日程，宜有前期变通之道矣。上曰，都承旨则召还，史官替送，可也。〈出举条〉瑗曰，待教金时粲，下乡既久，尚不上来，左右史之不备，事甚未安，催促上来，何如？上曰，金时粲从重推考，即为催促，可也。〈出举条〉瑗曰，昨日有副修撰闵亨洙付签侍从案之命，臣窃忧叹，儒臣待遇，与他有别，设或有罪，不可施过中之罚，况付签，乃是希有之事，年前曾有此事，已是过举，今又行之，有若例施之罚者然，岂不可闷？亨洙若有敲撼铨曹之心，则固非矣。然付签之罚，终为太过，况近日政注，实多人言，无论亨洙之疏，细察李宗城自明之疏，则宗城之不公正，亨洙之非敲撼，有可以俯烛。然则殿下所以罪亨洙者，岂不过乎？臣职在近密，故敢达所怀。彦胄曰，臣以闵亨洙疏，至于径出，仍欲自画矣。特教之下，惶恐感激，不得已承命入侍，而不敢干预于此等是非矣。虽然，亨洙之言既非，则当用相当之律，至于付签之罚，则臣自前以为不好矣。李宗城铨注，儒臣非斥，而古语曰，非亲非旧，何以谙其才？顾此小国之中，同在仕籍者，无非亲旧，则许多官职差出之中，岂无一二亲知之得参者乎？以是非斥，则不犯姻戚，不识面目者，何处得来乎？不公之斥，未知其可。上曰，曾有勉戒于承宣者矣。此事，承宣虽不陈达，予固欲问之，而夜深故中止矣。今闻承宣所达，则异乎予所欲问之意矣。问之虽无益，而宗城、亨洙，承宣以为如何耶？两人是非，皆言之，可也。承宣之平生所见，虽难脱略，而是是非非之心则似当有之矣。瑗曰，圣问及此，臣虽庸劣，岂敢有所左右于其间乎？宗城铨注，臣不以为公正矣。上曰，何事不公正乎？一一指陈，可也。瑗曰，小小铨注，臣不欲屑屑指摘，而且以渠疏观之，赵明翼、徐命珩两人，皆拔之，天下事，无两是无两非。明翼非而当拔，则命珩不当拔。命珩非而当拔，则明翼不当拔，而一并拔去。此何所据，且承旨望，赵观彬亦拔之，观彬近来连拟矣，今何可公然拔之乎？此事，渠疏隐而不论，尤为非矣。上曰，李潝拔望事，承宣以为何如耶？瑗曰，李锡杓疏，臣不得见之，而李潝如簧之舌之语，果是妄发。虽然潝之此疏后，亦尝拟望，而近来始拔之，此亦可怪？虽以即今两司言之，大司谏金龙庆外，无他异趣之人，而龙庆亦是在乡不仕者也。如是而能免箝制之责乎？亨洙所论学教授首末拟之说，则臣意不必为然，而宗城铨注，臣实非之。上曰，当铨地者，岂皆事事合于人心乎？指论政注间差失，不是异事，而闵亨洙疏，则以宗城谓植党鬻权，有若大权奸。然亨洙此言，承宣以为然乎，不然乎？瑗曰，以臣所见，则宗城，交游征逐太盛，主张言议，终难免于权势之目矣。上曰，然则以亨洙言为是乎？宗城岂是植党鬻权者耶？瑗曰，亨洙之言，不为过矣，宗城入告于筵席，必曰偏论必可祛，出语于臣等，亦曰偏论何可为云，而细察其所为，实则相反，虽未入铨之前，亦难免于此等题目矣。上曰，上番儒臣，亦达所怀。周镇曰，臣与闵亨洙，有应避之亲嫌，不敢仰达矣。上曰，不问则已，既下询则曰是曰非，有何不可乎？周镇曰，既有应避之嫌，则臣何敢纵恣，有所论列其是非乎？彦胄曰，李宗城疏则臣不得见，而以闵亨洙疏观之，其曲直可知，亨洙以李潝停望，张皇论辩，而李潝所谓如簧之说，极是大妄发，一时停望非过中之事也。至于植党鬻权之目，太不近似，此是大权奸之事，即今设有真个小人，圣明在上，摠揽权纲，且近来政注，通三色而拟之，为铨官者，岂有可植之党，可鬻之权哉？植党鬻权四字，暧昧矣。上曰，予之问于承宣者，召对异于他筵对，故欲知承宣所见而问之矣。不然，处分既定之后，何必问于承宣乎？年前克绥斋引对时，予有所勉诲于承宣者，且顷者此堂中下教时，亦有言于承宣者。予则以为承宣宁不改悟乎？庶几有所自勉者，故欲闻公言而问之矣，承宣之言如是，承宣果尚不改悟矣。俄者承宣因文义，以权数之说，有所勉戒，而予今日之问，非出于权数也。实欲知承宣，能不忘克绥下教与否也。承宣所达，极非矣。克绥斋下教，已忘之矣，俄者儒臣，以王言简重为戒，而此亦予所为闷者，故李宗城疏批中，初欲洞言之，无惮于丝纶之枝繁，姑中止而欲待筵席言之矣。如此之事，可以询议于大臣者，非问于承宣者，而今不得不详言之矣。闵亨洙疏以为，必拣如渠之不供仕者，拟差三司云，渠之不仕，非矣。铨官之拟望者，岂可谓之非乎？日昨备局，以闵亨洙启差郞厅时，有所下教，予以为亨洙为人，恢优可用，且闻其北谪时，与李匡德相好云，予亦嘉之曰，若非闵亨洙、李匡德，则不能如是云矣。承宣今不知李宗城，则亨洙之知匡德，岂不可嘉乎？亨洙前日事，无可言者，若使渠知国家之重，不敢如此，而栫棘之后，亦荡涤而用之者，此非摇飏也，亦非宽恕也。予意则过去之事，付之于先天，故欲用之，若知渠如前日，则决不用之矣。在上者既荡涤而用之，则铨官之检拟，岂是苟且之事乎？渠欲不仕，则不仕可矣。而反斥检拟之铨官，岂不过乎？近来之人气趣不同，则政注之间，自然多用相知之人，而在上者申饬，故今之铨官，参用不知者与知者矣。参用之中，或有相知者，则皆可谓之植党乎？宗城固无论，而虽有大权奸，即今规模，则实无容私之地矣。学制方急，故以在京无故人拟望，何可以如亨洙不仕者为之乎？此则宗城不获已之事也。予虽无知人之明，至于宗城为人，则自以为知之深矣。其志太高，诚如灵城所达，予亦尝以为迂阔矣。然此则无他，苟欲挽回即今世道，则非高其志，不可矣。虽以为迂阔，而其志则可观，予亦以为是矣。植党鬻权四字，加之他人则可也，而宗城决不如是矣。宗城自拜铨官以后，心事猝然误入，设欲植党鬻权，其父李判府事在，岂不责止乎？若只是宗城一身而已，则予或惑于三至之谗，而李判府事在焉，故予不疑之矣。李判府事，决不放其子，使之植党鬻权矣。顷者赵明翼，亦以为，李判府事为国精诚，彼此皆知云矣。承宣亦能知之乎？李判府事，决不使其子植党鬻权，虽父子之间，若蓄在心中之事，容或不能知，而至于政注间事，政目在焉，若有私行之迹，则李判府事必知之，若知之则必呵禁矣。其父之子，虽不及于宗城者，必不至于植党鬻权，虽有三至之谗，予将不信，况宗城乎？予之再次下询于承宣者，欲知承宣，能念克绥斋下教及此堂中半夜勉戒与否矣。今果不念之矣。今亨洙以植党鬻权之题目，加于宗城，而承宣乃以为是，承宣岂不非哉？承宣以宗城谓为时象，而承宣则不知自反，可谓恕己则昏也。承宣之不能知宗城者，是乃时象也。闵亨洙之言，则承宣以为真是，而君父前席勉饬之语，则承宣不入于心，承宣诚非矣。左相及金若鲁兄弟，则稍知宗城为人，今若召若鲁而问之，则必不曰植党鬻权矣。承宣反不如金若鲁乎？承宣此习，诚是病痛，此病不去，岂不慨然乎？瑗曰，殿下此教，实如慈父之诏迷子，臣岂不事殿下如父乎？咫尺询问之下，岂敢欺殿下乎？李宗城之为人，听其言辞则好矣，而夷考其实，则党论权势，不能摆脱，臣之所见如此，而对不以实可乎？上曰，承宣他事，非病也。此习，即病痛也。入处误矣。瑗曰，臣识见不明，读书不多，岂敢自信？而臣则直以所知者仰达，不敢回互矣。上曰，虽不回互，岂至于如此乎？此等所见，虽读书，必尤甚矣。瑗曰，臣若以宗城为异己之人，而欲构毁执捉，则臣岂不无状乎？宗城所为，臣尝以为闷矣。臣只欲匡救圣上过中之处分而已。初不欲以铨注间事陈达矣，圣问之下，不得不略陈所见矣。他事则姑无论，而宗城，于亨洙疏批未下之前，投呈对疏，手脚慌乱，措语张皇，此举措岂从容乎？其疏中金、张奕叶等说，举其家世而侵之，且堤坊之荡然，亨洙其亦忧之等说，显然侵及其父兄，初则彼此各以鬻权有大权等说，互相争较。今宗城，乃上及人之父兄家世而侵辱之，此于朝体风习，关系甚大，良可寒心，殿下若加细察，则岂不俯烛乎？上曰，堤防之荡然云者，承宣何以看得耶？瑗曰，所谓堤防荡然，营护征夏云者，盖指亨洙之父奉朝贺臣闵镇远也。上曰，岂其指此而发也。瑗曰，臣性本迷滞，所知者不能变改，党论于臣，岂有一毫利益哉？直以所知者，无隐仰达，而虽疏逖之臣，苟有忠恳，则岂不见孚于天心，而臣则三年出入经幄，如此小事，尚不能感孚于君心，此皆臣之罪也。臣若回互仰对，则臣何可举颜于殿下之庭乎？只以所知者，直心仰达，臣岂有私好恶于其间哉？俄者以智术权数之病仰勉，则殿下教以予岂为此，玉音琅然，臣固钦仰，而第权数非别件事也。只于有所为无所为之间，毫厘之差，公私义利分焉。殿下于政令施措之间，有所为而为者实多矣。臣之愚虑，窃恐殿下习熟于此，虽系权数，而不觉其流于权数也。伏愿益自点检省察，如有有所为而为者则必祛之，至于无所为之境，岂不美哉？古人虽当雷霆之下，尽言不讳，则臣岂敢以殿下有所厌闻，而不毕陈所怀乎？上不答良久，诸臣皆退出。少顷，传曰，吏曹参议李宗城上疏及闵亨洙处分备忘记入之，上疏及备忘记还入。又传曰，召对入侍承旨更为入侍，瑗、彝章、世垕、成中入侍。瑗进伏，则宗城疏，已展置于香案下矣。上曰，承宣所谓手脚慌乱者及细察则可知云者，其他心所非斥处，一一逐条陈达，可也。瑗曰，手脚慌乱云者，非指疏中语也。以渠举措言之也。即指亨洙疏批未下前汲汲对辩者也。仍展其疏曰，非谓他语，俄亦白之，金、张奕叶堤防荡然等说，不但互相辩争而已。推而上之于父兄家世，臣所谓大关朝体风习者也。上使小宦取宗城疏览讫。教曰，下款事则予亦详览，而不知其然矣。以李巨源等对举，故语意如此，承宣之看得，过矣。瑗曰，臣闻奉朝贺闵镇远，于乙巳年间，曾有救任征夏之事，故今观宗城之疏，既曰将何以处之。又曰，亨洙其亦忧之乎？此非寻常下语者也。其所用意，显然可知。上曰，世人有交游亲旧，则皆可谓之植党鬻权乎？所谓铨注不公处，亦皆指陈，可也。瑗曰，铨注大体，臣既论之矣。屡次下询，似若疑臣以党论者，然臣实惶愧。殿下若以臣为是，则当用之，若疑臣言出于偏党之私，则臣虽冤，亦当被罪，恐不宜有若诘问然矣。上曰，若非承宣，则予亦不如是矣。瑗曰，臣俄者既以诚实无私，仰勉于殿下，而及承上问，岂敢为党论，以事殿下乎？徒知尽言不讳而已。李宗城之父相臣，与臣父相知，宗城亦与臣有知分，朝行间相逢，宗城必推奖示款，臣岂与彼有所私恶哉？且臣今见带之官，非有言责，故不敢出位陈达，而既承圣问，臣不敢不以所见仰对矣。宗城非无才具，听其言辞，非不美矣。而弊端则实多，故臣尝忧闷矣，臣非不知善辞以对则顺便矣。且固知此言，与人树怨，而咫尺询问之下，不敢有所隐讳回互矣。殿下若疑臣以党论，则臣虽冤抑，固当被罪矣。上曰，赵明翼、徐命珩事，承宣以为何如耶？命珩果是耶？瑗曰，筵席语秘，故明翼筵奏，臣不得详闻矣。以李判府事事所陈达者，臣亦今始闻之，大抵明翼筵奏，类多轻脱之习，臣尝不是之，而至于命珩疏，则直断人之平生，此习臣亦非之。上曰，赵明翼，以徐命珩为不知而为之云。此则予不以为是，而明翼筵奏，承宣虽以为轻脱，明翼持心则胜于承宣辈。此所以见嫉于时论者也。承宣以命珩直断明翼平生为过，而亨洙之以植党鬻权四字，直断宗城之平生者，不自知其过乎？瑗曰，殿下以为相臣在焉，宗城必不如此，而宗城规模，异于相臣矣。宗城之家，臣虽未尝往还，而其门庭颇热闹云，广结交游，好使气势，臣常非之矣。上曰，俄者承宣末梢陈达，而予所不答者何语乎？更为陈达，可也。瑗曰，臣仰勉以勿以智术权数待群下，及有所为无所为之说矣。盖无所为有所为者，即张栻之说也。殿下临政处事之际，不免有所安排，流于权数之弊，故敢达愚妄之见矣。上曰，承宣所达中，有二字云云之语，而予未得记矣。瑗曰，臣以为古人于雷霆之下，亦能尽言，岂以殿下厌闻，而不陈愚见云矣。上曰，予岂厌闻乎？今此更问者，或虑予所未知，而承宣能知之者，故夜深而更召见矣。心以为不然，而奉承上意，善辞以对者，谄也。予固知承宣之不为是矣，承宣所见误入，故向者承宣，以吴光运为小人。小人之目，岂可轻加于人乎？光运则决非小人也。其时予谕以承宣非矣，见得误矣。归家静思曰，吾之所见非耶？抑自上未尽知耶？如是平心思之，则必有所悟云矣，李载厚处置时，予亦曰，此亦以只论张鹏翼，而不论赵儆，故如是矣。往者屡次下教于承宣，今又如是饬励者，予意有在，时相未拜相之前，尝入告曰，殿下以吴瑗为不坚固，此则然矣。而若以为专事党论云尔，则是不知吴瑗也。予亦以为然矣，若甘心时象，不顾君父者，予岂用之哉？如承宣处地，而有此习，则尤不可用，而予之屡罪而屡用者，以知承宣之心故也。文学亦岂易得哉？承宣本心则不如是，而所染入处误矣。故予必欲勉励，以冀其觉悟而用之矣。承宣不能悟矣。向者此堂勉谕时，承宣以为不如此亦难云，予亦以为是，而言于时相矣。初见承宣，而饬励之时，不但承宣一身而已。至以承宣之父为言，而乃反如是，岂不慨然？方欲处分，书置备忘，而欲为面言，且欲问手脚慌乱及他云云之说，故更为召见矣，征夏时事，洪相亦不峻矣。宗城若有意于侵亨洙之父，则洪相岂不思之乎？洪相于宗城为谁乎？此不过泛然对营护逆镜而言，以此挽拖，属之于亨洙之父者，承宣过疑矣，既欲处分，不必更谕，而承宣若终不去此心，则虽知心如承宣，文学如承宣，予决不可任使，承宣亦不改此心，则勿以事予为念也。瑗曰，圣教至此，臣岂不沓沓乎？言未毕，上又曰，承宣以权数勉戒，予则自以为不用权数，而予无学问之工，事为之间，安知无流于权数者乎？他事则或有用权数者，而予之今日问于承宣者，实非以权数，钩探承宣者也。予则以为承宣宁不改悟，庶几自勉，故欲闻公言而问之矣。岂知反有甚于闵亨洙乎？瑗曰，臣只以所见白之矣。言未毕，上曰，所谓所见者误入矣。瑗曰，臣唯知以直仰对而已。亦非有求于承上问不挠屈之名而然矣。上曰，予亦不以承宣为好名者也。承宣初登科时，予有所勉戒者，予与承宣之父，虽未尝相寻访，知心则深，故予于承宣，必欲饬励而用之，盖将以不负承宣之父也。予问于承宣者，或冀其有所觉悟矣。不然，承宣官尚卑，何必问乎？若以承宣为甘心党习，则必以为冤矣。为时象所制，不能自摆脱矣。承宣若不改此习，则予决不可复任使。若然则予非忘承宣之父也，承宣自忘其父也。予非不念旧事也，承宣故意自忘旧事也。亦复奈何？予见欺于人者多矣，亦见欺于闵亨洙矣。郑彦燮尝言于予曰，闵亨洙此后则必不作怪异事云矣。今又作此举措，彦燮则岂忍欺予哉？是亨洙欺彦燮也。古语曰，伤弓之鸟，见曲木而惊，予亦多见欺于人，故虽承宣，予亦将不信矣。然此后或有倚任相臣辈，或言承宣能改心易虑，则予亦岂不信之乎？若改之则好矣，不然则予更无可谕者，承宣须归家，静思以自勉焉。瑗呜咽曰，圣教至此，臣不胜感泣，臣自儿时，闻移孝为忠之训于臣父矣。言未毕，上曰，往须自勉，予既以将有处分为教，则不宜更有言矣。瑗苍黄退出，诸臣以次退出，夜已四更四点矣。

12月24日

行都承旨李圣龙〈奉命在外〉。左承旨金浩〈病〉。右承旨洪景辅〈病〉。左副承旨李日跻〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨吴命瑞〈坐直〉。注书尹敬周〈仕〉南泰耆〈呈辞在外〉。假注书李彝章〈仕直〉。事变假注书金范甲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜一更二更，艮方有气，如火光。

○李日跻启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令李重庚，持平朴弼溥在外，掌令一员未差，持平徐命臣未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○吴命瑞启曰，领议政金兴庆处偕来，都承旨李圣龙上来，预备兼春秋蔡庆承下去之意，敢启。传曰，知道。

○李日跻启曰，宾厅次对，两司备员入侍事，举条启下矣。明日即次对日次，而宪府多官，或在外，或未署经，或未差，政官所当牌招开政，差出阙员，而国忌正日相值，何以为之？敢禀。传曰，牌招开政。

○以吏曹参议李宗城牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○李日跻启曰，吏曹参议李宗城，既有只推之命，更为牌招，以为开政之地，何如？传曰，允。

○又启曰，同义禁李春跻、吴光运，连日违牌，不为行公，事体未安，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于吴命瑞曰，召对为之。

○十二月二十四日未时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官吴命瑞，检讨官李周镇、吴彦胄，假注书李彝章，记事官李世垕，史官李成中入侍。上曰，注书所问议事，先白之，可也。臣彝章进伏曰，问议于大臣，则左议政金在鲁以为，《五礼仪斋戒条》，大祀，殿下散斋四日，致斋三日。凡散斋，不吊丧，不问疾，不听乐，有司不启刑杀文书云云，其下誓戒之文，亦曰不听乐，则除他祭祀相值用乐外，虽殿庭行礼之乐，恐亦在不听之中云矣。右议政宋寅明则以为，《五礼仪》不听乐之入于誓戒者，欲其斋诚整虑，专心所祀，朝乐、宴乐，似无分别之事云矣。上曰，然则正朝陈贺权停事，分付，可也。周镇曰，小臣本有奇疾，痰塞胸膈，则精神迷乱，故前席讲读，多致差误，不胜惶恐矣。遂读，自秋七月魏以高道穆为中尉，止乃复天光官爵。上曰，下番儒臣读之，彦胄读，自魏以宇文泰为征西将军，至瑞从世隆走而中道逃还。周镇曰，下文阙之，似好矣。上曰，此大文乱矣，阙之，可也。彦胄读，自魏纥豆陵步蕃，止二年之后仓禀充实。上曰，承旨读之。命瑞读，自梁中大通三年，止惮其彊莫敢违也。上曰，注书读之。彝章读，自魏以高欢为勃海王gg渤海王g，止嗅地知军远近。上曰，兼春秋读之。世垕读，自魏广宗王尔朱天光，止梁以袁昻为司空。上曰，翰林读之。成中读，自梁封西丰侯正德，止终篇。周镇曰，魏高欢、宇文泰出后，尤淆乱无可观矣，然欢与泰则可谓锺气矣。上曰，魏主修与恭朗，其属为谁乎？周镇曰，太混乱，不能详知矣。命瑞曰，如欲知其世系，则详见于《凤洲纲鉴》，此书即皇明学士王世贞所撰也。其于历代世系，皆作图画甚分明。且其首卷，弁以地图，而历代地名之沿革者，以红墨别之，一开卷了然易知，此书宜取览。上曰，玉堂有此书乎？后日取进，可也。周镇曰，第三十板杨州刺史市物不给其直，致使市皆闭邸，此固寒心。而至于被论，而遣人刺其言者，纪纲如是，而其可以为国乎？罪犯如此，而但锁之三旬，即复之，梁之政刑，可知矣，如是而岂不亡乎？上曰，梁武于牺牲则慈悲之心太过，而于小民则顿无不忍之心，此可怪也。命瑞曰，臣前日以惨刻二字有所仰达，而梁武之心，实惨刻矣。彦胄曰，先儒已有此论矣。又曰，第十八板陈庆之事，诚可观，当此丧乱之际，庆之息民务农，能致江湖之休息，岂不美哉？殿下今方至诚祈谷，凡于安民务农之政，靡所不用其极，固无更勉者，而第自辛壬大饥以后，虽致数年稍丰，而流散者尚未还集，田野尚多荒废矣。安集劝课之政，不可或忽。上曰，所达诚是矣。周镇曰，下番以务农二字白之，此言诚好矣。即今天气固当寒栗，且宜雨雪，而近日气候甚暖，雨亦连霔，无异夏潦，此诚可闷。三冬积雪，然后牟麦茂盛，而冷雨后日寒，则必尽冻死，麦凶必矣。臣伏见国朝宝鉴，则世宗大王七年，谓政府六曹曰，十二月乃藏冰之节，气暖如春，又昨日大雾，静思厥由，实由寡人，愿闻谠言，以答天谴。其时名臣许稠曰，天之谴告，实由人为，近来天气不调，愿殿下惟日战兢，世宗大王寅畏敬天之意，蔼然于言辞之表，此所以能致东方尧、舜之治者也。古语曰，欲法尧、舜，当法祖宗，伏愿殿下，以世宗当日之心为心焉。上曰，今日之雨亦过矣，如此而不寒则幸矣，晴则必寒，寒则牟麦必冻死。今闻雨声，中心忧闷，儒臣引《宝鉴》而陈戒，予庸嘉之，当各别留意耳。周镇曰，臣有平日区区忧叹者，敢达矣。近来时气失节，民生困瘁，而群下不思同寅协恭之意，惟以戈戟相寻为事，朝象有乖离之渐，未见凝聚注合之休，使至尊独忧于上，此固群下之罪，而殿下若能大奋发大警动，必期凝聚注合，导率百僚，则臣下虽无状，岂不奉承乎？上曰，屡为下教，今无复可言者，而昨夜欲处分而不为之矣，吏曹参议李宗城亦非矣。吴瑗以不待闵亨洙疏批之降，径先陈疏，为手脚慌乱，而此则不然。亨洙既以植党鬻权斥宗城，则宗城之闻此题目，惊心痛冤，即陈洞辨，以渠政注，条列言之，可也。至于营护征夏云云之语，瑗则深看，而予谓不然，此不过对举营护贼镜之说也，予则终未知其推而上之于亨洙之父兄也。昨日筵中，亦以洪相为教矣，时象既甚之后，故洪相，亦于征夏事，所见不峻，宗城岂以此为言乎？但金、张奕叶以下语，非但指闵亨洙而已。分明有及其父兄之意，此则过矣。宗城亦如此，他尚何说，此等习非清朝美事，至于亨洙植党鬻权之说，无可言者，以宗城而得此题目，则即今时象，无可言者，宗城尚遭此言，况他人乎？是必欲使无铨曹也。命瑞曰，金、张云者，此不过过去文字也。上曰，此则遣辞颇深，非过去文字也。其下文字尤紧矣。命瑞曰，门生故吏等语耶？上曰，然。彦胄曰，金、张奕叶门生故吏等说，此不过将欲言下款所谓疏族通清之事而发也。至于营护征夏云者，其时营护者，自有其人，此非指亨洙所尊也。宗城之心，若有侵斥亨洙父兄之意则固非矣，而以臣观之，则终不知指其父兄也。上曰，李宗城疏，再次详阅，则所谓营护征夏之说，不过对举而已。宗城之父李判府事，曾为吏判时，欲调停时论，以李秉泰拟望。而其后入侍曰，其时颇以为大难事矣，以今观之，则此犹是易事云，宗城似闻庭训，故所见如此，对举其人，以为辨明之地而已。其时营护人李秉泰已死，而又有他人，宗城必指此事，岂谓闵奉朝贺也？金、张奕叶门生故吏迨遍一国云者，明是不但指亨洙而已。实有所指，此则非对举而止者也。逆镜，征夏事，不过泛论渠心如是，则是渠忠厚也。渠心不然，而予如此看过，则予亦非刻薄也。周镇曰，小臣既有亲嫌，不敢论其是非，而即今之人，无论谁某，皆不免于时象矣。上曰，昨日吴瑗，以李宗城为时象，予谕以恕己则昏矣。李宗城虽过为引嫌，而使人生疑者，乃不免于时象之故也。周镇曰，岂不切迫乎？殿下虽至诚破党，而群下如此矣。彦胄曰，第二十五板徐摛事，可戒矣。摛不过轻薄一文人，而梁主初欲诮责，及听其言，乃反宠遇。盖其言辞捷给，为人敏慧，有足以欺惑人主者矣，为君辟者，如或只取有才敏者，而不取木讷质厚之人，则必为如摛者所欺惑矣，可不戒哉？上曰，所达是矣。昨日吴瑗言亦如是，取木讷则木讷者无才，取才谞则才谞者有弊，瑗所谓参用云者是矣。周镇曰，小臣俄者所白者有馀意，故敢达。即今国势之岌嶪，专由于时象，而前后以时象，至于何境乎？殿下平日每以无偏无党，荡荡平平，至诚做去，故党论倾轧之习，颇渐减，故臣常感叹矣。即今所谓寅协者，只是外面，而内实不然，近来朝廷章奏之间，公然为党论者多矣，臣尝对知旧，以为人能以为时象之心，移之于做国事，岂不好矣？心常慨然，即今戈戟相寻，将至于何境乎？殿下宜惕然警动gg惊动g，至诚去党，若然则群下虽无状，岂不奉行乎？至于闵亨洙事，则既有亲嫌，臣虽不敢言，而闵亨洙、李宗城之如是，臣之忧闷，有加于他人矣。上曰，昨日戒吴瑗者，亦有意焉，以李宗城为植党鬻权，则他人何说，儒臣以此言为如何乎？儒臣之引嫌不陈者非矣，若非李宗城而右闵亨洙，则固有亲嫌，若非亨洙而直宗城之言，有何难为乎？古人有大义灭亲者，有何拘碍难言之事乎？闵亨洙以李宗城之拟望生怒，极为非矣。亨洙为人，吾亦知之，有智虑可用者，而所见偏误，以至于此耳。吾亦惜其人，故不以前事为拘，而栫棘之后，复为检用者，非欲不严堤防也。若非亨洙，不如是矣，近来朝臣，皆有二心，所谓二心者，忠于国事，为人可用者，而又有一心，即所谓时象也。此岂非二般心乎？惟其有二心，故触处必为怪异事，去此一心，而只以一心做事则好矣，此一心不能割去，岂不难乎？国事之终不做者此也。如吴瑗者，彼一心为主人矣，瑗之文学，岂不可惜？今番处分之后，人必以瑗为甘心护党者，而予则谓虽非甘心者，而终不免浮沈牵动矣。宗城疏，再次披见，不可不略示处分之意，如此之人，尤当饬励矣，非者惟当非之，而处分似若两举而互对之，可笑矣。周镇曰，既有亲嫌，何敢仰达乎？臣平生持身以畏慎为主，臣若不顾亲嫌，而有所陈达，则后将有引臣为例者矣，臣畏此而不敢白之矣，下教若此，不胜惶恐矣。吴瑗岂为时象者哉？近来人自儿时，习于见闻，软骨已为党论，而臣则自儿少时，臣父一切严禁，使不敢言党论，至于朝报政事，使不得见之。故臣于儿时，不知党论为何状矣。命瑞曰，小臣处地则异于他人。固非上下言议之人，故居常无党论之事，且浮沈荫路四十馀年，岂知朝廷上党论哉？累世以来，厚蒙国恩，居家言语，未尝不感戴国恩。故虽子弟儿少辈，语及国家，必仰之若父兄矣，苟有为国家之心，岂忍为党论哉？故臣于平日，不识言议矣，殿下以荡平为治，荡平岂非好题目乎？虽然殿下每以对举为心，臣窃慨然，天下事有是有非，是者是而已，非者非而已。何必此是则彼亦是，彼非则此亦非乎？殿下以此为是，而欲为对举，必求是于彼焉，以彼为非，而欲为对举，必求非乎此焉，此亦非荡荡平平之道也。自上当勉皇王建极之治，事到面前，则必以至公无私之心看过，只随事之是非，而不必安排对举矣，但以事理论之好矣。上曰，承旨亦不知予心矣。予岂必以对举为心乎？赵丰陵，曾以翰荐必对举为非，予亦以为何必对举云矣，其后见之，则非对举则荐不完矣。近来李锡杓之疏亦过矣，李潝之言固不是，而许沃至以李潝为谗谀，岂不过哉？以李宗城言之，渠以此堂中半夜听下教之人，犹以逆镜、征夏，存诸胸中，至欲对举于章奏，非矣，亨洙、瑗，既以疏论筵奏之不善，并已处分，则李宗城之疏语，亦岂无句语不择处乎？此则当饬励，明日欲问于大臣矣，予业欲处分，非闻瑗之言而知之者也。吾见欺于人也多矣，入而言于吾，则必曰不为朋党，而吾虽不能明察，夷考其所为，则皆相反，吾多见欺于人，虽承宣，吾亦不信矣。命瑞曰，圣教如此，臣实惶恐。然人岂有二心乎？廷臣虽或有入告筵席之语，与平生所为相反者，此固反复无状者，而殿下之为言，则亦不宜如是迫切矣。周镇曰，今此下教，入侍诸臣，皆自勉好矣。上曰，自勉之说，亦文具，不如躬行，诸臣将退。臣彜章，起身进伏于承旨之右，向承旨言曰，以陈贺问议事，有可白事矣，昨日筵中，上教以为，《五礼仪》不举乐之乐字，即指音乐之乐乎，抑并与礼乐之乐而言之乎？朝会之乐，与燕乐之乐，有所不同欤？受贺时举乐与否，问议于大臣云，故臣之所问议者，只是举乐与否，大臣之所献议者，亦只是不当举乐而已。至于陈贺一款，初不在问议与献议中矣。收议后，臣私问于大臣曰，自上若或问以受贺与否，则将何以仰对云尔，则左右相之意皆以为，陈贺则元无不可受之义，何可废也？但庭乐，悬而不作，为好云矣，而俄者有正朝陈贺权停之教，大臣此言，固当陈达，而注书例不敢直奏事，此意承旨转白，似宜矣。上闻之，仍教曰，其言是矣。例有陈而不作之规，然则俄者下教删去，而正朝陈贺时庭乐，则悬而不作事，分付礼曹，可也。诸臣以次退出。

12月25日

行都承旨李圣龙〈奉命在外〉。左承旨金浩〈坐〉。右承旨洪景辅〈坐直〉。左副承旨李日跻〈坐〉。右副承旨未差。同副承旨吴命瑞〈坐直〉。注书尹敬周〈仕〉南泰耆〈呈辞在外〉。假注书李彜章〈仕直〉。事变假注书金范甲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李日跻启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令李重庚，持平朴弼溥在外，掌令一员未差，持平徐命臣未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房提调赵尚䌹，副提调金浩启曰，雨后日气阴寒，伏未审此时，圣体，若何？前剂入汤剂，已尽于昨日，今日臣等，与诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜，大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区之虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣，勿为入诊，汤剂加剂五贴以入，宜矣。

○洪景辅，以弘文馆言启曰，本馆上番副修撰臣李周镇，以汉学兼教授，今日院试禄坐起时，昼仕出去，而一日之内，势难毕试，每每草记，事涉烦渎，限毕试，除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○李日跻启曰，今日宾厅次对，两司当为进参，而宪府多官，或在外，或未署经，或未差，无入侍之员，谏院，除在外、呈辞、受由外，正言李性孝、金尚迪，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○传于李日跻曰，大臣、备堂上引见。

○李日跻启曰，同义禁吴光运，连日违牌，尚不应命，事体极为未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○洪景辅启曰，岁前馀日无多，升补通读，尚多未及举行。而大司成曺命教，连呈辞疏，无意行公，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○吴命瑞启曰，御营大将金圣应罢职之代，以训将兼察事，榻前下教矣，训炼大将鱼有龟，即为牌招，使之听传教，何如？传曰，允。

○传于洪景辅曰，正朝陈贺庭乐，悬而不作事，分付。

○洪景辅，以辅养厅言启曰，辅养官尹淳，自乡今已入来，元子宫相见礼，何以为之？敢禀。传曰，明日为之，谕善官同为入侍。

○吴命瑞启曰，前校理李喆辅，承牌来诣矣。传曰，引见。

○兵曹口传政事，以金潝为左边捕盗大将。

○吴命瑞启曰，新除授左边捕盗大将金潝，即为牌招，命召及大将牌、传令牌，使之领受，何如？传曰，允。

○大臣荐望，吏曹参判，赵远命、李瑜、尹惠教，吏曹参议，徐命彬、朴师正、郑羽良拟入，参判首望，参议首望落点。

○吴命瑞，以户曹言启曰，近来纪纲解弛，外方官吏，全不畏朝家之令，惟正之供，何等重大，而晩时发舡，过数添载者，比比有之，率多中路败船之变，许多国谷，或閪失于大洋，或侵征于他民，诚为寒心，守令多数递易有弊，不能每请拿致，依事目科断，故犯禁逾多。今至于国家正供，莫可载运之境，不可不申明法禁，饬励外方，以为不顾弊端，随现绳律之地，盖晩发添载，虽由于船只之难得，亦因守令，或不能趁时收捧，致有此弊。另宜摘发，各别严惩，而最所无据者，京江富汉，称以都沙工，徒手下去三南沿邑，攀缘图嘱于各邑，划给税米，买得退舡，鸠聚浦民饥乞之类，称以沙工、格军，使之载来，而都沙工称云之人，由陆上来，若得一千石税谷，则买船只给沙、格，渠自换钱，持来之数，殆过数百馀石，本官亦称险地，除出近百石，故无面则自在其中，而鸠聚之沙、格，每每故败。此习若不痛禁，则国谷转至空失，沿海民弊，亦不可胜言，所谓富汉此习，比之和水，罪状尤大，此后复有此弊，因事现发者，守令别为从重科罪，称以都沙工，换卖国谷，由陆上来之人，随即枭示江边，以励他人。三南及诸道道臣，各别严察，随闻驰启之意，亦为申饬，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，今十二月二十五bb日b本厅下番军兵赏试才设行事启下后，大将臣金圣应，开坐试才矣，有罢职之命，故未毕试撤归，明日当更为毕试。而兼大将臣鱼有龟有身病，中军宋征来实病甚重，兼中军代行，亦有前例，令兼中军别将金梦鲁毕试，而依昨日启禀，军兵则除标信出用之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅军器所上黑角平弓四百张，交子弓六百张，令本厅教炼官折冲洪辅人监董，今已毕造，系是军器，见样黑角平弓五张，交子弓五张，别单封进之意，敢启。传曰，知道。监造官，令该曹考例，禀处。

○又以义禁府言启曰，因承政院启辞，长湍府使赵迪命，令该府处之事，命下矣。赵迪命，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，京畿监司状启，据刑曹粘目内，阳城前县监李坰，移本府处之事，允下矣。李坰今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○又以汉城府言启曰，东部、西部、北部未及摘奸处，发遣本部郞厅与部官眼同，更为摘奸，则东部、北部，姑无执頉处，而西部车子里契常汉白光顺家，通德郞李匡夏，本月十七日入接，同部药田契吕召史家，武兼宣传官朴麒锡，十月入接，出身吴寿凰家，幼学权𢠿，壬子五月入接，常汉崔寿亿家，通德郞南海明，壬子五月入接，部官报辞中，皆以穷残之人，所接之家，不过数间草屋云，而取考各人等买卖文书，则俱是白文，并令攸司，核其情实而处之，何如？传曰，允。

○又以汉城府言启曰，今因备局草记，闾家夺入之中，宗臣名官之犯禁落漏者，更令京兆，一一严查事，允下矣。即为发遣本府郞厅与部官眼同，各别摘奸，则西部夜昼介常汉文献征家，宗臣海恩君爣，买得以入，同部聚贤坊常汉徐后绩家，前监司柳复明子进士恕，入接还出云，故各家主及事知奴子捉来，推问其曲折。海恩君则约价银一百三十两内，先给钱文八十两，而文书则已经官斜，柳恕则给价钱文七十两买卖后，立旨呈出，本府之许题，文卷之踏印，果为明的，今此两人，虽系闾家，与白文有异，何以为之？敢禀。传曰，海恩君爣之所犯，虽非白文买卖之比，未准价之前，径先官斜，饬励之下，宜示严惩，拿处，贳入、借入，俱是禁令，柳恕若以贳入，则其有应律，而草记中买贳云者，极涉糢糊，令该曹查处。

○都承旨李圣龙状启，臣承命来到于瑞山大桥里，领议政金兴庆所住处，传宣手书，则以为，臣于日前，不避渎扰之诛，申暴肝膈之恳，日夕兢惶，恭俟处分，不料疏封未达，知申又至，天翰特宣，辞旨隆挚，惟臣被诬之言，逐段辨释，其所以昭晳而勉谕之者，迥出寻常，此诚我殿下日月于臣，父母于臣，臣双擎奉读，不自觉涕血之蔌蔌gg簌簌g也。臣非木石，亦具心肠，异恩之下，岂不知感，而勿论台言之虚实，臣身之污辱则极矣，其何以见谅于仁覆之天，过加自恕，而晏然为冒进之图哉？若夫首尾讥嘲之说，臣非不欲一言陈暴，而恐涉扳援，不敢提及于号吁之辞矣，今承圣谕，臣实懔惕，缘臣无状，久据匪据，终未免上累于圣德，如以此按臣之罪，则固不容于诛殛矣，至于下段诲责之教，臣不胜抑塞之至，臣之屏处远乡，是岂可已而不已哉？人言罔极，不得不退，归伏故山，分甘没齿，而所带职务之轻重，初未暇顾耳。今臣情地，非如一时遭劾之比，痛冤在心，伸白无由，居恒忽忽，羞对人面，如是而尚可论抗颜而造朝乎？纵圣明以保护之任，敦迫臣身，臣若借此而萌一分更进之念，则真所谓不识人间羞耻事者，臣虽顽钝，宁忍为此，且以臣之故，至以服药何为为教，负累一贱臣之去就，何足以致烦圣虑，而辞令之过中，一至此哉？臣罪于是，尤万万难赎矣，惟职名未解之前，罔非臣俟谴之日，虚辱旷世之渥，莫效趋命之恭，瞻望云天，只自涕泣而已云矣。臣于下直时，既承期于偕来bb之b教，故谨以圣旨，反复劝谕，而大臣终无变动之意，造朝无期是白乎矣，臣则姑为仍留缘由，并以驰启云云。〈踏启字〉

○锦原君朴师益疏曰，伏以臣本以床箦癃痿之物，遽为晨夜千里之行，夫岂可强而然哉？谅以病未供职，屡触罪宪，每自懔惕之馀，适当往役，行非跨马，或堪黾勉往还，以粗伸平昔久废之臣分故耳。幸而凭借君灵，得复半京之路，不幸而积祟风寒，仍添反胃之症，当其卒急委倒也。虽一息将绝，而犹竭死力，寸寸在路，故沿邑守宰，莫不为之愍恻护视，而挽止不已，至有专为收骨，累夕随到于道内者，伊时危急之状，盖尝如斯，则今者所陈，何敢一毫有浮于时移事过之后也哉？夫身带傧接之任，乃使远人独行，事出无前，迹涉偃便，苟举国之刑政，宜亟诛于客未离馆之前，是以请谴之章，果即上于躬才到京之后矣，念臣聋废之甚，世我相遗，则前此筵臣之请推，处分之将下，无谁相报，全所未闻，如令此言，及时得到于臣耳。则臣虽万万迷顽，只当泥首缩伏之不暇，乃反闻若不闻，敢先露暴，自速罪上之罪，揆以常情，宁有是理，而哀吁特却，严教遄降，有若臣不思强疾，任自落留，不复俟勘，径为渎扰者然。噫，臣于平日，少有诚信见谅于君父，则乃者末勘之罚，虽极惶感，匪怒之诲，恐不至此，咋舌惊恧，抚枕悲呼，惟觉涕汗交下，而跼蹐祈灭而已。方此奄奄之中，岂有馀念敢及追省，而意外叙复，出于未久，臣诚惝恍感激，不知措躬之所也。第臣区区情实，如上所陈，既无望其竭蹶叩谢，病形沈㞃，长在鬼关，亦未遑于文字替列，而至于筹堂兼带，从前自画，曾是一年卸免者，今忽随例混差于决难强之病物，又岂不大乖于清朝核实之政乎？顷违恩牌，自讼慢蹇之辜，此后撕捱，将至无限狼狈，此臣所以左右揣量，久益逡巡，而无进身之期也。玆敢收召精神，披沥肝血，冒死申吁于天地父母之前，恳乞圣慈，倂赐鉴谅，亟削原衔及兼任，仍命重治臣罪，以振颓纲，俾臣亦得以安意就尽，以卒生成之泽，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。卿何过辞，从速察职。

○咸平君泓疏曰，伏以臣忝在宗末，最居人下，而曲荷洪造，猥厕崇秩，丝毫无补，愧懔徒切，迺者专对之命，出于意想之外，揣量才分，岂有承当之望，而如臣者，一分报效之图，惟在于筋力奔走，今玆出疆，系是往役，揆以分义，不敢为控免之计，黾勉迟徊，动逾时月，今则拜表已涓吉矣，将俶装以待，及期当发，而第臣今年洽满周甲，衰相日寻，势所固然，自经草土以来，神精又耗失无馀，种种疾病，宁日常少，最闷者痰眩也。当其发作之时，便作烟雾中人，言语倒错，殆不省事，辄施药物，仅得镇定，居常忧怖者此耳。将此病躯，作此远行，累千里跋涉，许多日淹留之际，难保其旧恙之不频作，一入异域之后，则傍无亲昵之人，谁能知几而防微，趁时而投剂乎？臣之第三子海运都正臣梿，切拟随臣之后，救臣之病，父子之间，情理则然，使之将往，得以扶护，则获保残喘，莫非圣恩，阖门感祝，傥复如何，而子侄为裨，虽有前例，宗班带职，不敢擅离，玆将疾痛之呼，仰渎宸严之听。伏乞圣慈，俯垂矜念，特许臣子梿带往之请，不胜大愿。答曰，省疏具悉。所陈依施焉。

○公洪观察使李宗白疏曰，伏以臣伏蒙恩暇，归省老父，昨始还归，方将不日辞陛矣。即伏见前校理闵亨洙，攻斥臣从兄，吏曹参议臣李宗城之疏，则其所谓方伯、守令，非姻娅则门客云者，实为阖门危怖之端，而况臣之见拟是任，既在于臣从兄开政之日，则论斥之言，宜先其至亲，而只举姻娅，不及臣名者，抑何意也？无乃谓出于庙议而漏之欤，指挥虽在庙堂，注拟乃在于铨曹，朝政之苟艰，莫甚于此，臣自初以是不安，至登诸疏辞，若使亨洙，论臣之事，则庶可无悖于公议，而公然放去，横及姻亲，真所谓舍近取远，察细而遗巨也。岂其远而细者既在所论，则近且巨者并包其中故耶？臣虽无似，粗识辞受之义，区区廉隅，万无厌然赴任之理，天日之明，傥或俯烛于斯，则鞶带之褫，庶不待于臣言之毕辞矣，才返受暇之行，宜有入肃之节，而情地难安，亦无以冒入禁扃，亏废常分，尤增死罪，玆敢披沥至恳，仰首哀吁。伏乞圣明，俯赐谅察，亟命镌削臣职，仍勘臣罪，以安微分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。其所备拟，乃是大臣之荐，其何撕捱，卿勿过辞，从速往赴。

○江华留守李匡德疏曰，伏以臣名已隳矣，衅已深矣，引分屏伏于丘壑之中，父子相从，以养馀年，是臣区区所以自誓于心者也。不幸朝廷之上，尚存记识，除命相续，恩旨屡辱，则偃蹇有年，逋慢日深，而司寇之刑，犹未亟举也。每承一命，辄增一罪，命之降未已，而罪之积当不知其几何也。臣方以是，昼夜忧栗，若抱冰炭，而千万梦寐之外，又伏闻有居留宠擢之命，臣诚惊呼震越，不觉心胆之堕地。臣于年前，曾叨是命，当其时，亦岂不知趋命之为恭，而辜恩之为戾哉？诚以咫尺之守，有不获自毁，终至于力抗威命，甘心谪官而后已，臣之冤衷苦臆，多少备悉于其时辞疏之中，伏想圣明，必记有之，臣今辞已穷矣，意已竭矣，虽不敢更事缕陈，而大抵今日之官，即前日之官也。今日之义，即前日之义也。今日若可受，则前日何为不受，而前日之所不受者，今日而受之，岂有是理？此非可以一二年之过，而诿以事在久远，一二官之改，而谓之已伸廉隅者，不但臣自知如此，一国持清议者之论，莫不为然，况臣天赋甚僻，不与其和厚宽平之量，而独得其怪妄偏刻之性，转喉捩手，太阳之证，到处辄发，不但臣自病其如此，虽僚友亲党，莫能为之讳，不但僚友亲党，虽以匿瑕掩垢之大度，亦必照察而无馀矣，少时不自量，一出大败，积衅馀羞，虽挽江河，而有不可洗者，九折之臂，今可以少戒矣，若复此而不惩，冥行不止，则臣又恐上以获戾于明时，下以贻忧于老父，反不特今日以前而已也。穷而呼父，痛而怨天，今臣之许多危苦之情，不诉于君父，而更于何地乎？臣之此言，字字皆血，天地神明，其能不念，哀怜而谅许之，命也。威怒而诛罚之，亦命也。臣则只有伏地涕泣，仰首攒祈而已。伏乞圣明，察臣至愿，怜臣苦衷，先收臣宠擢之命，即命有司，正臣慢命之罪，仍命选部，刊臣通籍之名，俾得父子相守，安义毕命于田庐，千万幸甚，答曰，省疏具悉。顷者撕捱，既涉太过，卿其勿辞，从速上来。

○十二月二十五日巳时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，左议政金在鲁，右议政宋寅明，礼曹判书金东弼，户曹判书李廷济，刑曹判书宋真明，左副承旨李日跻，副修撰吴彦胄，假注书李彜章，事变假注书金范甲，记事官李世垕，史官李成中入侍。在鲁曰，非时雨注，日气甚寒，此时圣体，若何？上曰，差胜后一样。在鲁曰，汤剂连为进御乎？上曰，连日服之。在鲁曰，眩气加减若何？上曰，差胜矣。在鲁曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，安宁。在鲁曰，元子宫感候，若何？上曰，今则快差。寅明曰，膏药涂付后有效乎？上曰，似差胜矣。在鲁曰，日寒如此，阁门闭之，何如？上命小宦闭阁。在鲁曰，小臣一病支离，当此国家多事之时，不敢许久养病，玆以入侍，而神气昏乏，奏对恐多失仪。上曰，一时微感，尚今不差云，深庸虑念。在鲁曰，今此祈谷祭亲行之命，诚为闷迫矣，昨年亦亲行，而其时则日气适不至极寒，故幸而无事，而今则雨后日气，必极冱矣，冒寒将事，岂非可闷乎？寅明曰，圣上至诚为民，必欲亲祭祈年，臣等岂不思将顺之道，而只以妇寺之忠，有此烦达乎？虽然近来冬候如春，雾露蒸郁，其致伤损，反甚于极寒，此诚可虑。即今悠悠万事，都不如保护圣躬，彻夜将事，或致感触，则岂不可闷乎？且昨年祈谷既亲临，则今番摄行，少无所妨。在鲁曰，祈谷虽是莫重之事，圣躬亦不宜自轻，是以列圣朝为民祈年之诚，非不至矣，而亦不能频行亲祀之礼者，盖出于慎摄之圣意，即今圣候虽安宁，而此固不可恃，小臣一时轮感，亦且至今弥留，殿下一身，其可以自轻乎，若或有感触之忧，则其将何以为之乎？上曰，卿等之意，吾岂不知，而卿初拜相后，亦有筵席下教者，大臣之所建请，固不可不听，而至于难从之事则诚难矣，此等事，卿辈亦不须固执，此实为民之事也。为民之事，岂爱吾身乎？且即今身姑无𧏮，不必若是牢塞，此亦文具也。在鲁曰，殿下初则以至诚为民之意，必欲亲祭，及夫群下力请，不得已勉从者，此亦慎重之意也。此非文具也。寅明曰，此非文具也。殿下虽欲为民不爱身，群下为殿下之诚，当复如何哉，此出于至诚闷迫之悃，实非文具也。若其文具与实地，则只在殿下一心上，殿下若诚心属属，则虽命摄行，必有孚感之理，此真实地而非文具也。在鲁曰，臣等若摄行，则固当斋诚虔祷，岂与亲行有间乎？此非持难之事。上曰，如此事诚沓沓矣。予意则必欲亲行，而大臣若是恳请，固执诚难矣，允从亦难矣，自爱吾身，而使大臣替吾之劳，亦岂安于心乎？在鲁曰，臣于出肃之日，白之以大臣之言，亦多不听云，则圣上以为，至如摄行等事，吾多因大臣之陈请而勉从者云。其时圣教，虽出于泛言，而臣意则已于其时，将以此事仰请矣。臣等虽甚无似，备数大臣，如此之事，尚不得请，则将何颜面而称以大臣乎？伏愿殿下，特赐勉许焉。寅明曰，日气若不乖常，则亲临祈谷，固是圣德事，臣等将顺之不暇，何必如是苦口争之乎？近来日候，极其乖常，若有冒触，必致伤损，明知其致伤，而姑为承顺，岂不闷迫乎？上沉默良久曰，予既无诚敬之可以孚感者，则使有诚敬大臣替行，固反胜于亲行，而顾念民事之重，则一身之劳，不暇自恤，故决欲亲行矣，大臣若是固请，予若从心自遂，终不允许，则亦非敬大臣之道也。且大臣若不得请而退，则群下必曰，大臣之言，亦不听之，大臣不能得重云矣，予虽不亲行，固当于宫中，斋沐以待矣，摄行之请，特为勉从焉。在鲁曰，圣教及此，不胜惶恐。寅明曰，今奉圣教，不胜感激，臣等恐不能称塞矣，殿下至诚，实出于畏天爱民之意，而人主事天之道，不但在于斋沐祀飨而已。殿下苟能体天行道，与天合德，则庶见天心悦豫，时和民乐矣。上曰，所达诚是，当各别留念耳。在鲁曰，此即黄海监司兪拓基状启也，以为，前监司朴师洙，军丁大查定后，三营所属成案，送置于各其邑，如有逃故，自其邑查实代定，而毋得直定给帖，监、兵、水使，如有违越定式，则论罪事状闻蒙允，而近闻兵、水两营，直定之弊有之云，故使之列录牒报，则前前水使闵思渊所直定者十六人，前水使金圣应直定八人，前兵使朴缵新直定一百二十名，而别军官十八名，又是定额之外，金圣应则以后到之官，或未谙新定式，而朴缵新、闵思渊，以定式时在任之人，朝令申严之下，直定之数，如是伙然，令庙堂，别为禀处，严明定式事为请矣。此即九月来者，其时小臣句管黄海道，故即今领相金兴庆，分排于臣，而圣应则不但后到之官，名数最小，宜差等从重推考，思渊、缵新，则当初定式时，方在任，而直定且伙，宜并罢职，以此回启为可云。故臣即依大臣指挥，出草回公，而诸堂之意或以为，此是定律之初，姑为一倂重推，更有犯者，加重其罪为宜，或以为，既同是直定，则不可区别，一体罢职为宜云，故领相欲更商确，持入禀定，而因循未果，以至于今矣。臣意则初既严明定式，而现发之后，乃止于推考，则不足为警砺之道，毋宁一倂罢职为愈，圣应方带重任，直定亦最小，以此同罢，虽似重难，只施问备，则亦有随人厚薄之嫌，暂施谴罢无妨，三人并罢职，似好矣。寅明曰，直定实多弊端，禁之亦云晩矣，虽是道臣状请，既蒙允许，则便是邦禁，区别则不可，一体罢职似宜。上曰，区别则固不可，而罢职无乃不重乎？真明曰，臣意则法太峻，不能遵施，今姑一倂重推，如有更犯者，稍重其律，似好矣。在鲁曰，直定实有弊，固宜严禁。上曰，并罢职，可也。〈出举条〉上曰，御将大将gg御营大将g罢职之代，姑勿出，代以训将兼察，可也。〈出榻前下教〉在鲁曰，此即咸镜监司宋成明状启也，以为，以本道赈恤事，岭南浦荒仓gg岭南浦项仓g谷限万石运来事，陈请蒙允，而到营之后更思之，则远路船运，亦多难便，试以道内会内外留库还分摠计，将至七十馀万斛，还谷折半留库，盖为不虞之备，而胶守道内之谷，远输他道之谷，利害相反，浦项仓划运一事，还为停寝，姑以还谷分等赈给，若至罄竭，则本道留库之谷，参酌加给为便。且本道赈资，专恃三衙门耗谷，曾因前监司状请，之次三分之一，尤甚邑折半补赈事，命下，臣更以全耗划给之意，仰请蒙允，而其时举条，尚不颁下，今若止于折半三分之一，则许多饥民，断无接济之路，三衙门耗谷，无论稍实、之次、尤甚，全数划给事，有此仰请矣，顷者自备局，以尤甚邑则全耗，之次邑则折半划给事，草记允下，既下行会，似未及见此，而有此状请矣，北关还谷，元数极多，则全耗之数多，从亦可知，无论稍实、之次，一倂全耗划给，则白地永失，当为几许，此则诚涉重难。且虽当凶岁，白给饥民，则不至甚多，前日草记划给之数，庶可足以救济，至于稍实邑，则尤不当举论，道臣亦必开赈，然后方可的知其足不足，此状启，置之，何如？上曰，然矣。姑置之。在鲁曰，以大同木糊连事，有惠郞拿处之命，而此事诚难矣。上曰，此事诚怪异矣。在鲁曰，现告之难，诚如其草记中语，若以今年捧上郞厅，则捧上在闰四月，移送在三月，似不当归罪，若以上年捧上郞厅，则既踏今年户木字标，而先后可以辨别，有难勒驱于前任，此现告诚难矣。上曰，然则捧上糊连之木者，谁当之？在鲁曰，似是兵曹事，而此亦不可的知。廷济曰，难知者，换木事也。推移幼弄gg幻弄g，无所不至，此事终涉不明。上曰，似是中间弄奸之事，惠郞及下吏现告事，勿施，可也。〈出榻前下教〉在鲁曰，其所糊连者，不过两端，而称以十数处糊连云者，过于分数，近于诬毁民习，则诚可骇然。寅明曰，称怨之辞，或过分数，不必深责，若以此为可骇，则必有下情壅阏之患矣。在鲁曰，水剌时已过，臣等少退，何如？上曰，已疗饥矣，予有欲问于卿等者，闵亨洙、李宗城事，卿等以为如何耶？在鲁曰，铨曹政事多滞，以禄都目之未行，军职人员及许多禁军，当此岁时，不得受禄，尤为可闷，且李宗城事，臣则以为不是，故方欲仰陈矣。近观闵亨殊、李宗城上疏，气像风习，甚不好，此非细忧，宗城做国事之才，胜于流辈，而论议分数，本自不歇，近日政注，亦不能无偏，故臣尝勉戒，则以为，交游之间，或称冤，或荐扬者，多是一边之人，故所闻既熟，自不免如此云，此言则果是实际语矣，宗城亦岂以行私为心哉？大抵参用以后，为铨官者尤难，宗城久当独政，用舍之间，岂无一边人疵摘可言者乎？人言之来，不是异事，而亨洙之疏，臣亦非之，遣辞之际，全没斟量，乃以无一公心为言者，固过矣，所执捉，元无大段，而所勘断至重，至以植党鬻权之目加之，尤为过当矣。且亨洙处地，异于他人，而曾以党论，见疑于君父，则尤何可有此疏乎？良可慨也。宗城闻此言而愤怒对辨者，不是异事，而举措甚不稳当，三司之臣，论列已事，上疏入启，则待其批下而陈辨，有何不可，而不待亨洙疏批之下，径先对辨，急急并呈者，大关朝体，亦有后弊，其张皇大疏，无非反詈，而初疏既曰，有大权于党论，鼓一世而从之，再疏亦曰，此何等党援，此何等权力，又曰其视徒藉父兄之荫，征逐朋游，大拍头胡叫唤，以至灾身而病国者，果何如也？此其言俱极非常，而亨洙疏语，既如彼非常，此则只可相当，此外尤有大段不是处，与人相较，只争其人曲直，可也。而推上父兄者，实非美习，况亨洙之父，即国家待遇之元老，大臣朝廷之所当礼敬者，而宗城疏中营护征夏者，将何以处之云者，隐然有侵逼奉朝贺臣闵镇远之意，事体极可骇然，而不特父兄而已。亦推及其先世金、张奕叶等说，有若富贵权力薰赫一世者然，奉朝贺之家，即仁显圣母之亲家，其家规模，以儒素礼法相传，大婚之初，明圣王后，以结亲法家为喜，有所下教，肃庙御制仁显王后行录、祭文，亦叙其行德，称其法家，宗城若只论亨洙则，可也。而金、张奕叶等说，语侵其先世，此极非矣。宗城年少气锐，素有名望，故不知天下有难事，率意放笔，书之如此，而病衅随以呈露，此等风习，少加谴责，俾自警励，然后国体可以稍尊，朝习可以稍正，于渠亦为药石矣。向者台谏蔡膺福，与判书金始焕子、侄相较，而疏中，引用始焕曾前被论时文字，故其时朝议，以膺福为非，施以罢职之罚。今此宗城疏语，比其时台议忒重，大臣事体亦自别，尤不可仍置，臣职忝辅相，体统风习，所关不容泯默，故敢达。寅明曰，体统风习振励之说，诚然矣。怒其人而侵其父兄先世者，固宜警责，如金尚迪、闵亨洙之互辱，诚非矣，臣将欲论责，而至于此事则不然，亨洙所谓植党鬻权者，此何等题目乎？宗城渠若有罪，则臣固将请罪宗城，而此事则不然，党之一字，上古之人则固无党，而自有色目以来，今之人，岂能免此标榜乎？虽然，至于植党鬻权四字，面目悚愕，文字太不衬著，即今日月之明，摠揽权纲，设或有大权奸，不敢有所作用，况宗城之职，即参议也。参议之政，只出紧任，且不得通清，岂有植党鬻权之理乎？盖自古人主之所厌闻者，莫如权，人臣之所可畏避者，亦莫如权，古今以来，以权而死者几人乎？权之一字，即人臣所bb不b忍闻者，此非轻加于人者，而亨洙公然加之，宗城安得不忿乎？宗城所谓有大权于党论，鼓一世而从之等语则过矣，此是忿懥所致，亦非公然先加之者，至于任征夏事，则日昨承旨，亦归之于有所指的云，而此则不然，且宗城移书于臣，以为万万非本情云矣。上曰，吴瑗亦以此为言，而此则不然矣。寅明曰，渠书以为，实非有意于侵其父兄云，且以语意观之，此是大体泛然，对举老论而言也。在鲁曰，言言皆对举反詈，似非无心而泛言也。上曰，昨日亦谕之矣，洪领相于征夏事，不峻矣，洪相于宗城为谁乎？似不宜如是为言耳。寅明曰，任征夏覆逆承旨亦有之，此语似指此等人也。其时泛泛申救之，大臣岂可以营护目之乎？在鲁曰，始以天下之恶同也。起头，末以堤防之荡然，亨洙其亦忧之乎，结辞者，文势则似有指斥处，而宗城既自以为不然云，此则臣何必强谓之指斥也？但此事，奉朝贺之外，亦有即今在大臣之列者，事体道理，似不当如是为言矣。上曰，人虽无状，指人之父兄而语其子曰，将何以处之云者，决不然矣，以予观之，则此泛然对营护逆镜而言者，实非有所指斥也。在鲁曰，仁显王后之家，虽曰外戚，自是法家，岂可以金、张奕叶目之乎？此语比诸侵斥父兄者，尤重矣，亨洙以恶言相加，故宗城乘忿纵说如是，而大抵相辨之道，只争是非，可也。何必言言反詈，个个对待，然后为快耶？至如国言喧藉，有识忧愤之说，亦皆引举而反詈，如许风习，甚不美矣。宗城、亨洙，俱是可用之人，不可以一失弃之，而宋名臣录，亦有年少气锐者，少加摧抑，以为成就人才之道者矣，宗城罢职，宜矣，至于远客窭人，来处不知，而只以名姓之同行，图通台选之说，亦极非矣，此指闵宅洙也。宅洙之父若祖，皆得荫仕都事、守令，曾祖光熽，文科台侍，且经南原府使，即古相臣闵鼎重之五寸叔，故监司闵光勋之从兄弟，而与闵光勋，同是故赞成闵齐仁之玄孙，自闵齐仁至闵宅洙，无一世无冠冕，渠之家世，虽非藉赖于奉朝贺家，岂是不合于台省者，而一笔句断，斥之以来处不知，若使宗城，不详知而有此言，则断人平生，何等重难，而何可不知而轻论，若知其如是，而故加侮辱则尤非矣。君子之道，固不宜以处地之华显，而凌侮寒素之人，小臣亦以寒素之家，过溢至此，一心畏谨，居家严敕子侄辈，使不敢以一毫骄意加人，宗城之门阀名位如彼，则所当愈加谦恭，而起怒于亨洙，并与其好家世不干涉之宅洙而侮辱之，岂有如许道理，此恐非渠之福也。虽以此事施罚，亦可矣，宗城文翰敏速，疏成于一夜之内，乘愤直书，不加斟量，故遣辞如此，事过之后，渠亦或有悔意矣，臣初则以闵亨洙为慨然矣，终则宗城较亨洙尤非矣。寅明曰，金、张非不好文字也。金日䃅、张安世，即汉之名臣也。语未了。在鲁曰，古人云外无金、张之托，金、张即权贵也。仁显王后之家，岂可以权贵目之乎？且其下门生故吏，殆遍半国，嚬笑呼吸，莫不奔趋等说，岂是好面目文字乎？宗城若只斥亨洙曰，渠以礼法家子弟，不宜如是云尔，则容或可也。其家岂可如是侵斥之家乎？体统所在，宜有警责。寅明曰，植党鬻权四字，即人臣死罪，驱人以死罪，而其对辨之语，能得其平，岂不难乎？宗城疏语，若随其字句间而摘抉，则亦岂无过中处，而此与公然先加者有异矣。上曰，予为卿等有所慨然者，俄者以理阴阳为言，右揆辞箚，亦以为自有大于荡平者云，而诚敬非容易事，且卿等拜相属耳。岂可猝然责之以燮理阴阳乎？即今时象不祛，则百事不可做，予意则今日所可勉者，无大于荡平矣，予之期待于卿等者，不轻而重，授卿以此任者，将欲无闵亨洙、李宗城等之事也。左揆虽以亨洙事为慨然，而事过之后，慨然何益哉？调剂此辈，使之初无如许事，深有望于卿等也。闵宅洙gg闵亨洙g则不过一郞官，宗城之论断，不是异事，其言虽非，不可以此罪之矣，古语曰，何尝不因忙后错了，宗城半夜之间草疏，故不及详细斟量，真所谓忙后错了者也。金、张等说，语势则似歇，而不无推上父兄先世之意，此则非矣，如宗城者，故尤非矣，宗城尝以侵斥人之父兄先世，深以为非，今则身自犯之，宗城当有罪矣，左揆之言，右揆不以为然，而不无爱惜宗城之意，宗城他事则固可爱惜，而此事则不必爱惜，植党鬻权之说，虽极惊心，对辨之语，何至过中乎？且左揆亦不思根本矣，若无闵亨洙，则李宗城虽操笔以待，岂有如许语乎？传曰，出乎尔者反乎尔，此事则亨洙为根本，而左揆亦终有右亨洙之意矣。在鲁曰，亨洙则既罢职，无可更论，故臣不言之矣，不然则臣固当并与亨洙，而同请其罚矣。上曰，左揆不无右亨洙之意，右揆亦不无右宗城之意，卿等胸中，初不留著李宗城、闵亨洙，可也。寅明曰，宗城政注，若有偏系处，则臣固将警饬，而政事则果无疵矣。上曰，宗城政事无偏系处矣。在鲁曰，圣上以初无如许事为教，而臣自名位渐高，少辈事，漠然不得闻知，亨洙之疏，最晩始闻，而臣何可猥自书挽乎？臣因人力挽，而已不可及云矣。上曰，此非谓先知有此事而挽止也。卿等调剂此辈，使之初不作如许事，可也。卿等举措无偏，则自然无此等事矣。在鲁曰，小辈所为，臣等不但无以尽知，且岂可人人晓谕，虽晓谕，亦岂听从乎？上曰，闵亨洙非矣。自方伯、守令至微官末职，非姻娅则门客云者，岂不过乎？寅明曰，亨洙之言，全没斟量矣，李宗城疏，亦有过处，而即今多归罪于宗城之言，故臣则救之，而大抵植党鬻权，即赤族之言也。对辨之语，安得不过中乎？在鲁曰，宗城亦以亨洙谓有大权赤族之言，则彼此相当，而加此一层，语侵父兄先世者，岂不非乎？亨洙事，臣岂以为是乎？向臣所谓全没斟量，所执捉无大，而所勘断至重云者，正是实际语，且非姻娅则门客之说，决无个个如此之理，而反为此见捉于对敌之语，亨洙年少气胜，乘忿取快，故再疏则尤不点检，臣亦非之矣。上曰，植党鬻权四字，岂不深酷乎？寅明曰，若非此四字，则铨注间差失，随所见相规，无妨矣。在鲁曰，亨洙所谓京兆佐贰，即指李震箕，而宗城以洪尚宾为答，尚宾曾经承旨、参议，升资之后，岂不可为左、右尹云乎？震箕以七十五岁登科，今方八十三岁，台省守令，皆未践历，小臣掌铨时，亦或有以左、右尹为言者，而左、右尹，即亚卿之列，故顾惜名器，不得通拟，且前后累经铨官，而终未举论矣，此人即世阀名族，又非宗城之门客私人，而宗城只怜其以士族而无实衔，故有此通拟矣。虽然，如许无践历之人，遽通于参议，独政未免轻率，故臣于此，固欲陈达而未及矣。寅明曰，如此事，戒饬好矣，宗城亦有疏率之病，而为国有血诚，居铨地，亦极择守令，胜于他铨官矣。上曰，吴瑗以李宗城，谓难免植党鬻权之目云，予谕以恕己则昏矣，瑗之言如此，而左揆亦以为论议颇峻云，宗城果为时象乎？寅明曰，宗城有才具，有见识，且解事，蒙圣朝特绝之知遇，渠亦感激欲报，至诚愿忠，为人本不碌碌，持论高爽，取人不苟，故言议自然稍峻，与臣等少有所异矣。今番事，宗城无所失，而人方非斥，故臣则救解之矣，渠若久处铨地，政注有失，则臣亦当论责矣。在鲁曰，宗城年少，故议论颇峻，李判府事，少时亦得峻名，晩来言议平缓，以全不喜党论见称，世皆以忠厚之目归之，宗城忠厚，则不及渠之上代，此亦年少所致，年多则安知不变而平缓乎？宗城为人，则终胜于流辈，惟其年少气锐，忠厚不足，而其才具可惜。故今番事，臣深以为慨叹矣，宗城未尝经历险阻，故果不知天下有难事矣。寅明曰，所谓言议峻者，非漠漠调峻激之谓也。乃是峻整之峻也。宗城以激浊扬清自任，而凡事未尝苟容顾瞻，至于用人之虽知其人有过，或有容恕之道，而宗城则不然，不欲为苟且之事，故往而不返，自底于稍峻矣。上曰，此可谓之扬清乎？辛、壬以来，不干犯者，谓之清流，卿等一队是也。此外欲扬清者，其可谓之清乎？予未晓焉。寅明曰，辛、壬年间，果如许矣，自辛、壬以来，年数既久，世变无穷，目下事转转层生，朝廷言议，亦非一规模矣，其中或有调停容恕者，或有激昂直遂者，故有缓峻之异，而非如辛、壬年间缓峻也。上曰，予今则认得矣，少退，可也。在鲁曰，臣所白事，何以为之乎？上曰，已欲处分，更入侍后当谕之矣。上曰，兵判何不入侍乎？日跻曰，以内局提调，进去药房矣。上曰，追后入侍事，分付，可也。诸臣退出，良久复召入，诸臣进伏，兵曹判书赵尚䌹，同为入侍。上曰，先白禀定事，可也。在鲁曰，长湍府使赵迪命，举措极非矣，李宗城疏中所举姻娅，极其迂远，且宗城之所以举迪命者，亦所以证其非私也。于迪命，岂有可嫌之端？设有嫌端，下直守令，岂敢不受密符而径出乎？拿处诚当然，而此非可久之事，一日留滞，诚多贻弊，特命放送，使之即为辞朝，何如？上曰，此不过饬励之事，放送，今日内使之来受密符，可也。〈出榻前定夺〉在鲁曰，公洪监司李宗白，引嫌陈疏，闻已入启，未知批下与否，而此元非引嫌者也。三南方伯之问议庙堂而差出者，举世上下之所共知，亨洙疏但云姻娅，则宗白元不干涉，且当初庙堂，分付铨曹时，宗城以为嫌难拟入，欲令臣等禀白，而臣等以为，此非可禀之事，庙堂何可为铨官之人事，有所烦达乎？使之即为拟入，则今于宗白，少无可引之嫌矣，即今湖西形势，万分切迫，不可久旷，各别催促，使之二三日内辞朝，何如？寅明曰，湖西之无方伯已久矣，年分磨勘，尚不为之，湖西事诚为切闷矣。上曰，予见其疏而思之，则元是庙荐，故批旨亦已谕之，其所引嫌太过矣，各别催促，使之数三日内辞朝，可也。〈出举条〉在鲁曰，亨洙所谓姻娅者，似指黄海监司金始炯也。而始炯既经忠清、庆尚两道监司，岂可藉姻娅之力，而为监司乎？亨洙如此之言，臣亦以为非矣。寅明曰，禁府堂上皆撕捱，久不开坐，故岁改不远，而滞囚甚多，此诚可闷。上曰，撕捱者谁也？寅明曰，同义禁吴光运、李春跻也。上曰，所撕捱者何事？寅明曰，光运则自前凡有除拜，必皆撕捱，春跻则称以李锡杓上疏别本有所云云而撕捱矣。廷济曰，金吾事诚可闷矣，知义禁未差，同义禁二员皆撕捱，开坐无期，而轻囚多滞，恐不及于岁前议处。上曰，同义禁李春跻、吴光运，并今姑改差。〈出榻前下教〉寅明曰，金取鲁曾为宣惠厅堂上，凡事著实主管矣，今将更为差下，而僚相以亲嫌为难矣，僚相与判府事臣徐命均，有亲嫌，而顷者徐命均为都提调时，僚相亦差堂上之任，初则引嫌，而末乃行公，今尤不宜以亲嫌为拘，而僚相曲引小嫌，终以取鲁之更差为难，此实非所望于僚相者也。在鲁曰，此虽无亲嫌应避之例，而臣为堂上时，于心不安，屡次辞免矣，其时大臣陈白于筵中，以为无可避之嫌云。臣争之不得，黾勉行公，而本意则终不能安，故今不敢为之矣。上曰，既无应避之嫌，则何可以此为难乎？金取鲁，更差宣惠厅堂上之任，可也。盖金取鲁近来撕捱太过矣。〈出榻前下教〉寅明曰，近来批旨，敷释太过，虽以日昨户曹判书李廷济疏批观之，郑润先，不过该司一郞官，而辞旨未免过隆矣，且以事理言之，郑哥岂有举一族如是之理乎？在鲁曰，僚相之言，是矣，郑哥岂举皆然乎？再昨副修撰吴彦胄牌不进，传旨辞意太曲尽，人事上太过矣，彦胄之径出，过矣，若再招则渠何敢不出乎？不必如是矣。寅明曰，彦胄，儒臣也。儒臣待遇，与他自别，虽或过隆，未为不可，而大抵批旨敷释太过，终欠简重，当以为戒。上曰，大臣所达是矣。郑润先则予曾见其为人，故批答如是，而予亦知其过隆矣，至于吴彦胄，则此不但为彦胄，思其父与叔，故欲见其面而如是耳。寅明曰，还上虚录，关系至重，不可不随现严惩，先朝亦有终身禁锢者矣。近来则人皆私胜，虽有现发者，必于赦令，临时状闻，致令荡涤，故无人以此得罪者矣。江陵还上虚录数多，其中前府使李廷熽，其所虚录，几至三千石，此而无惩励之道，则还上几何不至于耗尽乎？渠以反作自服，缘赦荡涤矣，无论反作虚录，数既至于二千馀石，不可以因赦幸免，而全无罪责，今若以反作之罪照律，则此非信赦之道，臣意李廷熽罢职，以为略示惩励之道，宜矣。上曰，还上虚录者，现发则必以反作自服者何也？廷济曰，虚录则十石以上禁锢，反作则其律徒年故也。上曰，然则虚录者，谁不曰反作乎？判金吾误矣，渠虽曰反作，何不更查乎？廷济曰，江陵，外仓多焉，有难一一亲捧，所捧监官，若以未捧为已捧，而虚录瞒报，则其所不察，亦非异事。在鲁曰，官长若有威令，则亦岂至于如此乎？上曰，廷熽更为拿囚，而令本道更查，何如？虚录而称以反作者，无状矣，即欺君也。寅明曰，此则不然，既是宥旨前事，则更查无益矣。上曰，今若罢职，则叙用后，必当依旧做官，罢职岂不轻乎？寅明曰，此则或定年限，分付铨曹，俾勿举拟，似好矣，或自上限年数不为检举，未为不可，惟在上裁矣，如欲更查而照律，则亦非信赦之道也。上曰，李廷熽罢职，可也。罢职亦缓矣。〈其略出举条〉上曰，赃吏诚绝痛，我国禁锢之律，尽好矣，如郑益河、李秉鼎辈，虽经赦典，禁锢则固自如，如此守令，如此好矣。在鲁曰，秉鼎前既刊名禁锢，今又施窜配之典，此则叠蒙也。上曰，李秉鼎诚闷然矣，习于吏役，手法熟猾，多行不法，而不少为难，习此以往，何事不为乎？此则甚于专事剥割者矣。在鲁曰，前日既命刊名禁锢，俾勿检拟守令望，今又施窜配之典，叠蒙则果叠蒙矣。上曰，如此守令，吾甚恶之，守令望勿拟之命，吾忘之矣，今则无官职可论者，此教删去，可也。在鲁曰，自当宁以来，禁锢者甚多，人非大恶，则亦不宜一向锢废，以阻其为善之路。上曰，近来禁锢，皆定年限矣。寅明曰，朝廷必先礼让，风俗宜尚笃厚，而近来朝臣，或怒其子孙，辱及其先祖，此习诚极不韪，闵亨洙、金尚迪事，亦非矣，尚迪之疏，不但以所遭引嫌，而隐然有侵及其先之意者，固极不当，而以亨洙言之，初虽不知本事，有所枳塞，及其辨疏出后，事迹昭著，无人不知，朝家亦快赐伸暴，今虽发怒于尚迪，而既知之后，何可复肆侵辱，更加一层，此亦极不是，两人并罢职，此后则朝臣之怒其子孙，而辱其祖先者，随加严责，何如？在鲁曰，闵亨洙初非因相较事而发，乃是通塞间事也。其时前判书金始焕，只辨其当初被诬委折，故其后亨洙之疏亦平顺，而金尚迪则有若以亨洙自做诬辱者然，故亨洙亦素有性气，以为非我诬之，出于古来先生案云，此则自辨其枳塞之意，与因相较而猝发反辱者，有异矣。寅明曰，轻重之分则有之，而朝家事体，只合并罪矣。上曰，予意则闵亨洙当初事元非矣。久远之事，何可追提？而既辨白之后，又复如是，末后所为，尤为非矣，大臣所达诚是，依为之。在鲁曰，兵曹郞官，尚不放送云，岁改不远，而开坐无期，轻囚则疏释，似好矣。上曰，金锡一，有上下不察之失，故欲以此照律，而不放送矣，轻囚有几人乎？判金吾似当知之。廷济曰，户曹佐郞李益炡及金锡一外，无他轻囚矣。上曰，金锡一、李益炡，皆放送，可也。〈出榻前下教〉寅明曰，近来一经大提学之后，则提学必皆辞免，便成规例，在前曾经文衡，还为提学，而行公者亦多矣。一世文章，必非多人，若一经文衡，而后不行公提学，则文衡非易出常有之官，世所谓文苑宗匠，常置无用，而反有代斲之叹，此岂华国之道，所谓近例，终是自便之弊习，决不可因循，而即今提学，无可行公者，既无铨长，无以新通，祈谷祭若非摄行，则祭文似不免临急狼狈，此后亦岂无用文之事耶？虽经文衡，毋得辞免提学事定式，而自朝家，不必曲副其愿，严饬期于行公，为宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，广州府尹金若鲁，以滥率自首，连呈辞状矣，大抵滥率之律，守令则决杖，监司及侍从、堂上守令则罢职，而先朝因大臣陈白，京畿则区别勿论事，受教矣。盖畿邑则不过朝发夕至之地，设有滥率，暂往旋来，为弊不大故也。即今京畿诸邑，虽未及现告，而与他道一体依定式，绳以决杖罢职之罚乎？抑遵先朝受教而勿论乎？宜有一番禀定，故敢达。上曰，既有先朝受教，京畿一道则勿论，可也。〈出举条〉上出示汉城府草记曰，此事与白文有异乎？当用何律，卿等观之，在鲁曰，海恩君爣，则家价所给者，只是四分之一矣。上曰，用法当先此等人，而多少间既给价，则当区别乎？既不尽给，则与夺入无异乎？寅明曰，若以价论之，则金遇喆亦给价云矣。在鲁曰，金遇喆则分明给价，而其间汉城府不开坐，故未经官斜云，此则入侍诸臣皆知之，国家若问之则好矣。而不问于渠，直谓之饰诈，似如何矣。上曰，金遇喆之给价虽的实，既是白文，且其律不过徒年，今何可变通乎？寅明曰，海恩事尤极非矣，既未能尽给其价，而先成文券，此便是夺也。至于柳恕事，臣意则终是疑晦，似不可无罪。上曰，柳恕则尽给价乎？在鲁曰，此无约价几许之语，似是尽给矣。上曰，柳恕殊常矣，诸臣之意，如何？东弼曰，柳恕与臣有亲嫌，而盖柳恕所入之家，即渠之外三寸家奴子之家，故贳入云矣。上曰，贳入亦有罪矣。廷济曰，海恩则未尽给价，而径先成文，此极非矣，至于柳恕，则既借入渠之外家奴子家，与闾家夺入，似有间焉。尚䌹曰，柳恕之父复明，与臣有姻嫌，而盖贳入之家，即复命之妻家奴子家也。给价贳入，的实云矣。真明曰，海恩则不能尽给家价，与夺入无异，宜有其罪，柳恕则朝家既禁贳入，亦当有罪。寅明曰，金东弼、赵尚䌹，俱非矣，既以亲嫌为言，则何敢烦达乎？俄者僚相，以咸镜监司宋成明状请事，有所禀定，而臣既与成明有亲嫌，故不敢发一言矣，两臣之所陈达，太不严矣。上曰，卿言是矣，虽然至于大臣，则何可曲引私嫌乎？位居具瞻，当知无不言矣，若拘于小嫌，则国事岂不难乎？此后则须勿如是也。寅明曰，国体当严重，既有亲嫌，则虽有小小曲折未暴者，何敢烦达，如私酬酢乎？上曰，儒臣亦白之。彦胄曰，臣不能详知其事状，而海恩君则诚非矣，柳恕则既是外家奴，则似不可用一切之法矣。上曰，予意则不然，爣则虽未及尽给价，犹以买卖为言，而恕则公然犯贳入之禁，恕尤非矣，至于外家奴子之说，自是私曲折，不可以此，参酌于勘律之际矣。在鲁曰，于柳复明之妻则即奴子也。以主借入于奴家，不是异事。上曰，若奴主之间，则初何必贳入成文乎？遂命承旨题于草记，〈辞语见上草记下〉上顾真明曰，秋判非矣，本曹日次罪囚，必于岁前，禀处之命，盖出于涵囿群生，与岁俱新之意，则一时为急矣，命下已多日，而今日次对，亦无，禀处之举者，何也？此事实是王政之大者，此外诸事，便属闲谩说话也。真明曰，已有抄出者矣。上曰，然乎，尽为抄录乎？真明曰，已抄录十九人，而文案未及正书，明日毕书后当草记矣，命召大臣而议决，似好矣。上曰，无乃太速乎？若欲引见大臣而议处，则虽穷日之力，亦难矣，明日秋官从容就议于大臣后，秋官登对禀决，可也。真明曰，然则就议大臣后，臣等当请对矣。上曰，唯。真明曰，本曹小通事事，宜即处决，臣初出仕坐起时，捧招严讯，至于施威，而狱事既久，故诸囚皆饰辞以对，终始牢讳，如欲穷治，则其时首译及阍卒诸人，皆还囚究问，然后或可核得，而首译则已缘赦蒙放。又方赴北京矣，如欲不深究，则岁前宜有酌处之道矣。上曰，大臣之意，何如？寅明曰，虎兕出于柙，固是此辈之罪，而既不能登时查治，则今难核出，惟有参酌定罪而已。房次知小通事，则严刑勘处，其馀放送无妨矣。在鲁曰，译官何可无罪，小通事，尤岂可不施刑讯，轻易勘处乎？家丁次知译官及小通事，通官次知译官及小通事此四人，宜更加严问，虽不能的得其所犯者，而绳以重律，则彼必畏戢，可为惩后之道，小通事则累次刑推后远配，宜矣。上曰，家丁差备译官，则将何以处之乎？寅明曰，窜配似宜矣。上曰，窜配不重乎？在鲁曰，虽窜配，亦不重矣。上曰，通官差备译官，则宜有分等。寅明曰，此则分等无妨矣。上曰，家丁差备译官则徒配，小通事则严刑三次岛配，通官差备译官夺告身，小通事则严刑一次后远配，可也。〈出举条〉真明曰，闾家夺入之人，有令该曹查处之教，而一人则已发配，一人则方在外，二人则未及离发矣。寅明曰，权知重、沈命一则此是一事，知重既入于闾家，而命一则买入于知重，若以时入者为主，则命一似当之，若以当初入接闾家者论之，则知重似当之，以一事而并罪二人，则不可似有区别之道矣。上曰，二人俱有罪焉，知重即今虽已出，而当初入接闾家，既犯禁令，命一虽买得于知重，而此果认为两班家而买之乎？此亦有罪，知重之接入闾家，又为转卖，此尤无据。寅明曰，命一即卑微之人，而知重、命一，极其贫孱，殆同乞儿云，凡夺入闾家者，有势力可恃者也。如此之类，岂有夺入之势乎？且命一买取于两班，则宜有区别之道矣。上曰，沈命一则令该曹查处，其外诸人，即为发配，可也。寅明曰，前年军额逃故，既充定，而间间有未及厘正者，近年以来，御史久不出送，汉时有冤狱御史，使之专察冤狱矣，今日正宜发遣御史，以军政按察为主，似好矣。在鲁曰，御史频送则有弊，而间间发送则不无其效矣。上曰，予欲送之，将于岁后为之矣，岁前亦未为不可，御史抄启中，无故者谁乎？李喆辅在京乎？寅明曰，在京。上曰，注书出去，李喆辅牌招事，分付，可也。彜章出去，分付以入。日跻曰，祈谷祭既摄行，则正朝陈贺，当举乐矣。上曰，然廷济曰，使行尚不出来，诚可怪也。使湾尹探问，似好矣。上曰，尚今不来，事势似然矣。真明曰，赍咨官安命说，才已出来，略传彼中事，新皇帝颇多誉声，十四王能放出，雍正则出入时防卫甚严，而新皇则威仪甚简略之，或有谏之者，则答以此皆天命云矣。上曰，然乎？寅明曰，翰林虽递职，未罢职之前，身未去馆，故自前不敢下乡，而待教金时粲，当初下乡，既违馆规，付职之后，县道陈疏，不即上来，新进慢蹇之习，宜有警责，拿问似宜矣。上曰，依为之。上曰，李宗城固将处分，而似无他律矣。寅明曰，臣意则主客轻重之分，似当有之。在鲁曰，不然，宜与闵亨洙同律矣。上曰，闵亨洙则有不叙二字，此可谓之差等矣乎？命承旨书传旨曰，闵亨洙之无端倾轧，业已洞知，其植党鬻权等说，为人臣者，岂不痛心，其所自列，其何不可，而疏中金、张奕叶等说，非特讥斥亨洙，推而上之于人之祖先，此岂清朝之厚风，而况此等之习，李宗城曾于前席，业已非之，则今何可自犯乎？且亨洙所为，虽极骇然，其祖先，非他朝臣之比，虽耳目之官，岂可轻加讥斥，而宗城，以其凡官自列之疏，不少顾藉，其在事体，宜示饬励，罢职。上曰，卿等进来，昨日亦言之，而铨曹事，极可闷也。左、右揆皆言宗城为人，而宗城非循私者也。而得鬻权植党之目，宗城如此，则今之铨官，岂不难乎？卿等须择恢公祛私者，不拘新旧，而通拟，可也。在鲁曰，差拟铨官之道，只观其地望而已。别般大公至正之人，何处可得乎？未知求诸山林则或有之，而即今朝廷，恐无其人矣。上曰，即今山林，无好人矣。上曰，今之廷臣，皆有二心，如闵亨洙者用之，国事则不害为可用之人，而其言议则如是怪异，此所谓二心也。二心云者，非怀贰心之谓也。有二般心之谓也。此习诚切闷矣。在鲁曰，参议则只出紧任，不如差出参判矣。上曰，参判、参议望中，无故可拟者，何窠有之乎？择无故人为之，可矣。寅明曰，两窠皆差出，而两皆督出之，似好矣。上曰，然则参判、参议，皆差出，可也。命承旨书曰。传曰，吏曹参判、参议有阙之代，令该曹问于大臣，即为差出，上出示汉城府草记曰，此事，何如？称以草屋云，草屋则无法乎？寅明曰，草屋则诚可怜矣。在鲁曰，谚曰水清无大鱼，如此之类，不必穷治。上曰，虽然闾家夺入，使之摘奸久矣，而草记今始为之，稽缓可警，京兆当该堂上，从重推考，可也。〈其略出举条〉尚䌹曰，曾因领议政金兴庆所达，有兵曹所在钱三万两，以训炼都监炮保作米代划送之命，本曹禁军袱直及骑步布，亦皆作米，以此之故，近来外邑骑布，绝不上来，需用极苟简，此所以出用今春惠厅受来木而生事者也。作米成册，姑不来到，未知厥数果几许，而大槪此数，则殆过七八百同矣，今若受来此代于惠厅、户曹，则其木之麤劣，又将如日前生事之木矣，岂不闷迫乎？不但此也。即今朔用，无以推移，本曹所在钱，不必尽数移送于都监，与本曹分半以用似宜，盖本曹辛勤捧留之物，岂可尽给于都监，而如禁旅宿卫之军，则不得受食乎？以一万五千两，送于都监，一万五千两，自本曹为先取用，何如？真明曰，参半gg参判g则事势难便，都监必争之，又有草记之举矣。寅明曰，在外时，亦以五千两自兵曹先为取用事，相议矣，作米成册，姑未来到，当观事势而处之。上曰，限二万五千两移送训局，其馀五千两，自兵曹先为取用，成册来到后，更禀，可也。〈出举条〉上呼承旨曰，祈谷祭诸执事，一依亲bb祭b时各别择差事，申饬该曹，可也。〈出榻前下教〉诸臣退出，日已昏矣。

○十二月二十五日酉时，上御熙政堂。前校理李喆辅引见入侍时，同副承旨吴命瑞，前校理李喆辅，假注书李彜章，记事官李世垕，史官李成中入侍。上命喆辅进伏，仍教曰，将欲于岁后命送矣，今日次对，大臣以宜遣御史为言，故玆以牌招耳。各道守令中有相避乎？喆辅曰，平安道有之矣。上出给封书曰，盖专以军政按察为主，而即今旧岁已尽，新律将回，外方民生疾苦，政宜此时按问也。守令治否，民生弊瘼，必须仔细为之，予在九重，不得亲往，须体予身按察也。喆辅曰，小臣闻见所及处，敢不尽心为之乎？上曰，抽栍邑颇多，而按问条件，则未及书之，固当有书启，而必须详细悬注以来也。喆辅曰，抽栍邑外，有他所闻，则将何以为之乎？上曰，不但抽栍邑而已。列邑军政及治否，随闻书启，可也。喆辅曰，即今城门已闭，势将留宿于阙下公廨矣。上曰，唯。喆辅辞退。上顾小宦，小宦将腊剂封传与，喆辅受而退。命瑞曰，以院中事，有可白事矣，以祈谷祭亲临时，承旨备员事，有领相处偕来，都承旨李圣龙召还，史官替送之命矣，今则祈谷祭摄行矣，都承旨召还事，将何以为之乎？上曰，瑞山几日程乎？命瑞曰，五日程也。上曰，替去史官，何日出去乎？命瑞曰，二十四日出去矣。上曰，然则都承旨因留，史官还召事，分付，可也。良久，上复曰，更思之，前头朝参，承旨不可不备员，且都承旨必已发程矣，依前日下教，置之，使之上来，可也。诸臣遂退出。

12月26日

行都承旨李圣龙〈奉命在外〉。左承旨金浩〈坐直〉。右承旨洪景辅〈坐〉。左副承旨李日跻〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨吴命瑞〈坐〉。注书尹敬周〈仕〉南泰耆〈呈辞在外〉。假注书李彜章〈仕直〉。事变假注书金范甲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李日跻启曰，各道军摠启本，每于前月二十五日内上送，例也，而庆尚右兵使尹宅鼎，来丙辰正月朔，上番忠翊卫等上送启本，今日始为来到，事极稽缓，兵使尹宅鼎，推考警责，何如？传曰，允。

○洪景辅启曰，小臣正朝望阙礼习仪，议政府进去，下直。传曰，知道。

○李日跻启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令李重庚，持平朴弼溥在外，掌令一员未差，持平徐命臣未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而正朝望阙礼习仪相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管闵昌基，以正朝望阙礼习仪时侍卫事，议政府昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅启曰，开政命下，已至多日，尚未举行，新除授吏曹参判赵远命，参议徐命彬，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○吴命瑞启曰，吏曹参判赵远命，参议徐命彬牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，不即举行，事甚未安，参判更即牌招，何如？传曰，允。

○传于李日跻曰，召对为之。

○李日跻启曰，前校理朴弼载，前司谏许集，延祥诗制述官抄启，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果朴弼载、许集。

○李日跻启曰，延祥诗制述官，方抄启，艺文提学申昉，明日待开门牌招，使之出韵科次，何如？传曰，允。

○又以辅养厅言启曰，本厅员役，依乙巳年例，只以书吏使令各四名，差出使唤矣。即今则辅养官四员，谕善官二员，僚属二员，乃至于八员之多，虽不得一时行公，在外之员，似当连续上来，凡百举行之际，事多苟艰，书吏使令各二名，加出使役，何如？传曰，允。

○又以刑曹言启曰，闾家夺入人进士尹得麟、韩德一，幼学沈命一、权知重等配所单子，入启允下后，因备局草记，姑徐发遣，令该曹核出情实，以为分轻重勘法事，更为允下，而沈命一，时在公洪道保宁地，故发关推捉，未及上京，待其来现，与权知重复实后，禀处，尹得麟、韩德一等，依前配所，先为发配之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，来丙辰正月，当八番海西别骁卫，逢点实数五十名，步军标下一名，已为点阅整齐，来丙辰正月初一日，与本营入直别骁卫，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○编修官吴命季书启，臣敬奉圣批，驰往公洪道瑞山大桥里，传谕于议政府领议政金兴庆，则以为，天书之下，亦未敢为变动之计，罪深逋慢，方切悚缩，乃者史官又至，传宣疏批，而终靳听许，更加勉谕，至以无毫分介滞之端，勿复过让为教，何圣明之一意敦迫，不垂体谅，至于此哉？顾臣所被之丑诬，实是从古搢绅间所未闻之事，每一念至，只恨敛避之不早，其不可自诿以倾轧之言，不足介意，而抆拭晏如也决矣，惟臣之一味祈扣，期被罪谴者，其在自靖之道，果或有一分过重者乎？人穷反本，事理之常，今臣情地，穷厄极矣，退伏故里，以守本分，固出于万不获已，而每奉批教，辄加诲责，臣于是，尤极惶闷，不知措此身于何地也。区区至恳，唯愿速解职任，违命之诛，万殒是甘，从当更暴危忱，仰请处分云矣，敢启。传曰，知道。

○传于李日跻曰，吏曹参议徐命彬疏批已下，而阙门已闭，参判、参议，并待明朝牌招。

○李日跻启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○吏曹参议徐命彬疏曰，伏以，唯天唯祖宗，眷佑我邦家，锡以元良，神人有托，八域含生，莫不欢跃舞蹈，而臣以法从旧物，待罪下邑，迹阻贺班，只自瞻望宸极，攒手颂祝而已。不意迺者，忽蒙馆职恩除，驲召远辱，闻命感惶，不敢淹稽，遂乃力疾登程，来伏私次，控吁而见阻喉司，违召而亦靳例勘，一味蹙伏，悚闷冞切，选部移除之命，又下意想之外，臣诚震陨戃骇，益不知所以自措。臣于昨年，忝叨是职，积逋威命，重速衅戾，至今追省，惶汗浃背，第其断断自画之情实，仰唯日月之明，已有以照烛，而抑亦同朝之所共谅悉，则堂堂圣朝，何患乏人，而乃复以孤恩负罪万无可堪之贱臣，破格苟拟，至有恩点之谬加，恶在其变通差除之意哉？此尤臣之所大惑也。噫，人臣立朝事君，分义为重，而若其辞受去就之节，亦自有一副当权度，臣之从前力辞见职，夫岂臣乐为，而亦岂臣全昧分义之重而然哉？臣本庸碌，志节凡下，应举觅官，冀霑寸禄，初非有克让知足之操，又非有退屏自废之意，幸藉先荫，猥跻华要，前后忝窃，罔非滥吹，其为玷名器而逾贱分，至此而无甚加焉，则顾何必舍坦途而就崎岖，迷不知反哉？惟其性本拙劣，识又迂暗，重以数十年奇疾，殆天所废，诚无以借手而备器使之末，以效职分之万一，此臣所以窃附于古人量受之义，凡系匪分，辄皆辞避，至于顷年铨郞之乍就，虽因情穷理极，万不获已，而去就郞当，处义无据，私心愧悔，无面可显，人之嗤点，今犹未已。臣自是以后，自矢于心，铨地一步，有死而不敢复蹈，以为一分息补之道，苦心至恳，已悉前疏，庶几听卑之天，或有以鉴烛而矜省之矣。今若怵畏分义之重，弁髦咫尺之义，固辞于前，冒受于后，则向前之所以积犯违迕，自干重诛，而莫之恤者，是真慢君命也，诬圣聪也。为人臣而自欺而欺天，此其负犯，万戮犹轻，将无以自立于覆载之间，况可以抗颜于甄品人物之地乎？藉令臣饕荣包羞，冒没趋承，而亦有所不可得者，窃观近日党习益肆，世道益巇，倾夺之场，骇机飙发，铨衡之地，覆辙踵寻，夫以李宗城之名论忠款，固为当世之所推服，而前后入铨，一意恢公，仰体委畀之圣意，深持激扬之清议，凡于注拟之际，自有泾渭，无少偏系，而犹不免迫逐乃已，至加以情外不韪之目，今日之为铨官，其难矣。顾以臣龃龉之踪，处乎睢盱之地，其狼狈可立而待矣，毋宁退守本分，无负初心，庶几不失于自靖之义耳。左右参衡，思之烂熟，区区所画，不啻铁限，断无趋承之理，且臣关格之证，挟寒猝剧，宛转叫痛，㱡㱡垂死，顾此病状，尤无转动之势，而荐召之下，分义是惧，玆敢担舁随诣于禁扃之外，披沥肝血，冒死哀吁于慈覆之下。伏乞圣明，曲赐谅察，亟命镌递臣所授之职，俾遂微谅，重勘臣违傲之罪，以严公法，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○大司宪李箕镇疏曰，伏以，臣再沥肝血，渎聒聪听，情虽出于迫隘，罪实犯于傲慢，日夜所蕲愿，只在于遄伏刑章，得以严朝体而安贱分。不图圣慈，过加涵贷，诛责不加，眷顾冞勤，恩批之宣，辄以撕捱太过为教，令臣勿辞从速上来察职，继又伏闻以臣兼带文任，明旨特下，催臣赴朝。臣于是，且感且惶，精爽震越，莫知所以措躬，苟使臣万有一分转动之势，则到此地头，岂不思所以黾勉奉承，而敢复为退托违拒之计哉？盖臣于三司清显之职，一切自画之义，其来久矣，固无论己。夫方岳为任，实兼风宪，而语其官则外内有轻重之殊，以其人则一身无前后之别，而于彼则偾事溺职，方深引罪，于此则贪荣怀禄，晏然趋命，揆诸事理，宁有是哉？矧玆两馆提学，何等严重之选，而铨衡之地，初失审择，取舍之际，有咈公议，致人嗤点，贻辱朝廷，则臣虽至无耻，惟冒进是求，其可得乎？然臣目下私情之难强，又有急于斯二者，臣母积病危喘，凛然如缨，入冬以来，殆无数日之安，近因寒感乘虚，宿火增炽，气升痰郁，头疼膈烦，就中喉痹一证，尤系危急，臣方忧遑焚灼，夜以继昼，一日离舍，情所不忍，藉令赖天之灵，得有回阳之势，以臣情理，远赴京辇，决非时月所可期，促旨之下，一向稽逋，罪合万死，玆不得不疾声哀吁于天地父母之前。伏乞圣明，特垂矜谅，将臣本兼两任，并赐罢削，俾便公私，仍治臣辜恩慢命之罪，为他人戒，不胜万幸。且臣于滥率监司自首之命，窃有所愧惕不自安者，向臣之在藩任也，尝为扶护母病，挈致孀妹，病已虽即还送，其为冒禁则同，不可以时月之淹速，有所自解，而今臣见叨之任，系是风宪之首，尤何敢幸其免罪，厌然掩置乎？玆敢冒死首实，冀被有司之勘处焉。答曰，省疏具悉。其所撕捱，极涉太过，卿其勿辞，从速上来。

○判决事慎尔晋疏曰，伏以，臣本以疏逖，百不犹人，冗官散地，随分浮沈，顷年待罪北邑，荒拙之政，猥闻于上，至蒙陞资之典，反躬循省，惭惧难胜，今此隶院新命，忽及于千万梦寐之外，臣于是，惶陨感激，益不知置身之所也。顾此词讼之地，责任不轻，自非践历有素，通炼事务者，莫宜居之，何可以如臣无似，苟然充数，以重辱误恩也哉？闻命以后，累日泯伏，迫于严召，黾勉出肃，只为粗伸分义，非敢为因仍盘礴之计矣，此际得伏见前校理闵亨洙之疏，则一笔句断，恣意蹈藉，无复馀地，臣不胜骇叹也。若其所谓人望之所不到，则臣亦自知，不须较挈，而至于私人二字，专出抑勒，虽其气势所压，肆口喷薄，而何遽以此等题目，容易加之于人也。臣之通籍，于今二十有八年，平生守拙，不合于世，杜门屏居，念断荣宦，朝中之亲比无人，党臼之好恶不干，特以新授之职，出于吏曹参议李宗城之政，故彼方急于攻铨，馀波傍射，丑辱横加，诚不料世道之崄巇，一至于此也。臣与宗城，不过有朝行面分而已。果如言者之言，则宗城之前后居铨，非止一再，臣之置散，亦多年所，而政注间，曾无一番举拟之事，其所亲疏，推此可知，臣不欲与之呶呶辨明，以伤事面，而第臣所遭，非但贻辱臣身，实为搢绅间莫大之羞耻，在身自靖之道，固宜早自敛避，玆敢略暴情实，仰干宸严。伏乞圣慈，天地父母，俯赐鉴谅，亟许镌递臣职名，以重官方，以谢人言，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○十二月二十六日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官金浩，检讨官李周镇、吴彦胄，假注书李彜章，记事官李世垕，史官李成中入侍。周镇读，自起癸丑梁武帝中大通五年，止景昭战败刚没蛮中。上曰，下番读之。彦胄读，自冬十月魏大丞相欢，至闰十二月。上曰，此与《诗》之墙有茨同矣，此段则阙之，可也。又读至二月东魏大丞相欢。上曰，此亦阙之，可也。读止设无碍食大赦，上命辍读。周镇曰，第二十四板胡氏论陶弘景之语，诚是矣。弘景虽不仕，既蒙梁武眷遇，若是之隆，且每有大事，必先谘之，则实非不在其位，不谋其政之义，当时事实，多可言者，且以渠临终诗观之，亦知有侯景之乱，而曾无一言匡救，此何道理乎？上曰，朱子之特书于纲者，何义也？此与陶渊明书卒事同乎？周镇曰，不然。特书弘景者，微示贬意也。又曰，二十七板，以江子四为右丞者，此是梁武第一可称者也。上曰，梁武如此等事，间或有之矣。周镇曰，即此以观，亦可见开言路，为人君第一急务矣。《书》曰，予违汝弼，仲虺之诰曰，好问则裕，人主苟能好问，则弼违之言，可得以闻矣，唐之太宗，不过中主，而惟其从谏，故能致贞观之治，殿下资禀美矣，学问亦勤矣，而犹未见治平之效者，即今言路未开故也。伏愿殿下，以开言路为务焉。上曰，当各别留意耳。彦胄曰，上番以开言路陈戒，其言诚好矣。十三板，高欢以处不谏诤，集百官杀之，欢岂知人臣谏诤之义而如是乎？此不过以此声罪，而肆行杀戮耳。虽然即此观之，亦可知言路开闭，实为治国大纲，近来言路之闭塞甚矣，此实群下之罪，而此亦殿下自反处也。殿下苟有从谏弗咈之诚，则谠言必日进于前矣。上曰，所达诚是矣。欢之此举，真所谓借仁借义也。虽然，欢亦非庸碌者也。彦胄曰，欢即英雄，其用兵类曹操矣。上曰，欢能终保臣节于魏，胜于曹操矣。彦胄曰，高欢忌宇文泰，故虽欲篡夺，势不能也。周镇曰，前白《凤洲纲鉴》，玉堂则无之，故方借得私家所蓄者以待耳。上曰，当从容取览矣。诸臣遂退出。

12月27日

行都承旨李圣龙〈奉命在外〉。左承旨金浩〈坐直〉。右承旨洪景辅〈病〉。左副承旨李日跻〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨吴命瑞〈罢职〉。注书尹敬周〈仕〉南泰耆〈呈辞在外〉。假注书李彜章〈仕直〉。事变假注书金范甲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○辰时，日有两珥。

○李日跻启曰，来初一日轮对日次，而亲临陈贺相值，頉禀。传曰，知道。

○又启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令李重庚，持平朴弼溥在外，掌令一员未差，持平徐命臣未署经，今日以监察茶时之意，敢启，传曰，知道。

○金浩启曰，今日右承旨洪景辅，不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○以吏曹参议徐命彬牌不进罢职传旨，传于金浩曰，只推，更为牌招。

○李日跻启曰，刑曹判书宋真明，参议金潍有禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。

○李日跻启曰，艺文提学申昉牌不进推考传旨，今方捧入，而延祥诗出韵科次，一时为急，所当更请牌招，而闻其病状，万无起动之势云，在前如此之时，有试官差出之例，何以为之？敢禀。传曰，今亦依此为之。

○金浩启曰，延祥诗出韵科次试官，以户曹判书李廷济，兵曹判书赵尚䌹，今方启下，而日势已暮，待明朝，并即牌招举行，何如？传曰，允。

○李日跻，以备边司言启曰，昨日筵中，前校理李喆辅牌招事，本非出于朝纸者，且有申饬下教，而即见朝报，以政院启辞，校理李喆辅承牌。传曰，引见等节书出，事极怪骇，政院疏漏之失，不可不从重警责，当该承旨罢职，下吏令攸司，囚禁科罪，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，明日本司坐起出令，而堂上中户曹判书李廷济书进，馀皆县頉，无以备员，将不免还寝，事极未安，公故实病应頉外，悬病人员，并推考警责，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，统制使金潗启本中，牙山县监李思顺，以军饷文书晩到，其罪状，有令庙堂，禀处矣，事当依事目决杖，而事系宥旨前事，勿论，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，大臣、备局堂上引见入侍时，以前户曹判书宋寅明所启湖西军额中，自京畿各邑移送之数，还送各该邑及海西、岭南事，有商议，禀处之命矣，湖西军额之数多难充，为诸道之最，故句管之臣，有此禀请，而近来闲丁之难得，诸道通患，当初自京畿移送，既有委折，今不可还送，海西、岭南，虽云稍胜，而昨年军额查定时，已多移送，今不可复为续续移送，致有纷纭之弊，今姑置之，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，以审理御史李宗白引见入侍时所达，会宁府清差需用炭草，北青、利城、端川等三邑哨军一百名入送之规革罢后，哨军资装，保人处，每年各捧布一疋，合二十四同，入送会宁府，使之给价贸用事，有令庙堂，禀处之命。又以审理御史李宗白同日所达，庆兴府后岛、朴棋岛树木，依辛丑年会宁府例，令帅臣摘奸后，斫伐江流冲破我境处堤坊事，亦有令庙堂，禀处之命矣，军人之资装远赴，流连备纳，可知其弊端之难堪，而保人之每年一疋，亦胜于一时四五疋办出，会宁府之捧置二十四同布，临时贸用，别无所损，推以事理，宜有变通，两岛树木，既令江流失路，致有冲破我境，侵害民田之事，而至于地势幽隐，边情所关云者，尤可见其虑无不及，其所斫伐，诚不可已。而御史虽亲往审察，详度利害，而事关边情，令道臣、帅臣更为往审，如无大段不便之端，则一边举行后驰启之意，分付，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，本厅来丙辰三月、四月两朔，应立中部前司属全光右道五哨军兵，来丙辰二月二十五日，京中逢点，三月初一日，与左部后司军兵，当为替代立番，趁期调送事，本道监、兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，今此下番马步军兵试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵面给后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅属海西三番别马队五十名，标下军一名，已为逢点整齐矣，来丙辰年正月初一日，与东营入直二番别马队替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅来丙辰年三月、四月，当海西五番、六番别马队，逐朔立番次，趁期调送事，本道监司、兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅来丙辰年正月、二月两朔，应立左部后司属全光左道二哨右道三哨，合五哨军兵六百七十名，已为逢点整齐矣。来丙辰年正月初一日，与右司军兵替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○以庆尚右兵使状启，尚州等邑居私婢月每等，恶虎囕死事，传于金浩曰，囕死人等，令本道恤典举行。

○传于李日跻曰，史官二员待命，骑马六疋立之。

○李日跻启曰，史官二员待命事，命下矣。史官不备，宣传官一员代送之意，敢启。传曰，知道。

○传于李日跻曰，史官二员待命。

○李日跻启曰，史官二员待命事，命下矣。史官不备，宣传官一员，代送之意，敢启。传曰，知道。

○李日跻，以右边捕盗厅言启曰，西部接闲良李评，密告于臣曰，竹前洞居前仕吏曹书吏宋奎成为名者，通政、嘉善等空名帖，多数放卖于外邑人，情迹极涉殊常云，臣别定军官李圣俭，所谓宋奎成，登时捉来，其家藏亦令搜来，则小小杻笼中，果有镴铁所造伪宝，大、小假木印各一颗，关字、帖字及油厚纸模刻伪启字，而十重封裹，又有追赠左尹伪帖二张，判决事伪帖二张，贞夫人、淑夫人、孺人等伪帖各二张，及加设同知帖二张，纳粟通政帖十张，折冲帖二张，又有佥知中枢府事帖一张，此则渠之姓名也。看来不胜惊骇，即为究问，则招内，渠以吏曹书吏，立役时年限未满人老职嘉资gg加资g图出成给事，定配忠州矣，蒙放之后，资活无策，御宝启字及大、小木印关帖字等物，果为伪造，秘藏家内，如有帖文求得者，则或纳粟通政、折冲、嘉善帖，或老职通政、嘉善帖，或加设折冲、嘉善帖，或三代追赠通政、嘉善帖，军资正、礼宾正、贞夫人、淑夫人等帖文，随其所求，捧价造卖者，已至十数年之久，而至于启字，则三代追赠老职嘉资gg加资g成出之际，自吏曹例有书其姓名小单子入启之事，故欲使求得之人，目见其启下之真实，不可不伪造启字，作为小单子而示之，大印一颗及关字，则老职嘉资gg加资g为亲求得者，例为来呈上言，而外邑之人，难于留待，先为还归，则成出帖文，追后下送之际，恐有致疑之弊，自吏曹发关，下送本官，使之分给样，吏曹关文伪造时，以其大印及关字用之，小印及帖子，则用之纳粟通政、折冲、嘉善空名小帖而为之，小帖措语，则或拟庆尚道饥民赈恤次请得嘉资gg加资g时，监赈御史成给小帖而为之，或拟济州饥民赈恤次请得嘉资gg加资g时，成给小帖而为之，或拟海美县饥民赈恤次请得嘉资gg加资g时，本官成给小帖而为之，或以安兴镇掘筑时请得嘉资gg加资g小帖而为之，渠亦以其名，自作佥知中枢府事帖文而称号之意，平问之下，个个吐实，故诸处见欺所买帖文，黄州、凤山、谷山、瑞兴、遂安、丰川、平壤、成川、阳德、祥原、镇川、麟蹄、英阳等地，发关推来者，纳粟通政、折冲、嘉善等帖二十三张，老职通政、嘉善等帖六十三张，加设折冲、嘉善等帖四十张，伪赠左尹、判决事、礼宾正、军资正、中枢、同知、佥知等帖十四张，贞夫人、淑夫人、孺人等帖十七张，海美县伪小帖一张，济州牧伪小帖一张，监赈御史伪小帖一张，安兴佥使伪小帖六十一张，渠家搜来伪帖二十七张，伪启字所踏老人列名单子二张，三代追赠望单子四张，谷山地帖文下送吏曹伪关一张，合为二百五十五张矣。纪纲解弛，民不畏法，无赖奸细之辈，伪帖造卖者，自古何限，而所造伪宝，或以黄蜡，或以木片，所卖帖文，亦不过纳粟通政、折冲、嘉善等帖一时造卖而已。造作铁宝，十年藏置，作为久远应用之物，三代追赠，老职加设等帖，狼藉发卖，此实前所未有之事，甚至于伪造启字，出示单子，愚弄求得之人，以破其疑云者，其穷凶放恣，略无顾忌之状，莫此为甚，此等凶悖之罪人，不容少缓。罪人宋奎成，并其赃物，移送秋曹，亟令正法，指示人闲良李评，捕捉军官折冲李圣俭等，与他罪人捕捉之功有异，一依韩万瀷、朴枝茂、李东稷等例论赏事，亦令该曹，禀处，以为激劝之地。宋奎成追后现告黄州、平壤、瑞兴等邑帖文所买人处，推出上送事，才已发关，而姑未及上来，此则待其上送，自本厅随即爻周，何如？传曰，允。

○吏曹参判赵远命疏曰，伏以臣本庸陋倥侗，便一无用之物，重以年纪衰耗，疾病侵寻，不但精力内损，外而手脚亦不能便利，行步蹒跚，气息喘急，阶级升降，俯伏盘桓，似此样子，殆皆阙中人之所知，陈情乞退，此心耿耿，而只以年未至，趑趄不敢为休致计，冗司散秩，苟然蹲冒，有时回思，面自发骍，乃于梦寐不到中，忽承天官新命，伏奉除旨，惝恍靡定，当此政官变通之际，虽或以望次之久，承乏首拟，而何殿下不问人之贤愚，事之便否，而误加恩点，使不敢当之职名，至及不近似之贱臣哉？国朝用人，专责选部，选部之职，号为权要，置三堂而使之商确乎通塞之际，可否乎用舍之间，互相争难，使其权不专归于一人，当初设官之意，盖可见矣，今则赵显命为判书，而以臣为参佐，选部用人之权，专畀臣一家，不但私义有万万难便，揆以公朝事体，亦岂有是理，此非臣私言，除目之下，万口一谈，臣虽欲冒没淟涊，出而膺命，其势诚有不可得者，至若人器之不称，老病之难强，有不暇上陈，荐辱天牌而无路转动，罪积逋慢而尚逭典章，惶陨悚仄，无地自容。伏乞天地父母，察臣苦忱，非出外饰，亟降威命，先递臣职，仍治违慢之罪，以重官方，以安贱分，不胜万幸。答曰，省疏具悉。其所撕捱，极涉太过，卿其勿辞，从速察职。

○司直兪拓基疏曰，伏以臣久叨藩任，罪积尸素，迟徊荏苒之顷，遂反瓜期，日夕俟代，祗切愧兢之忱矣，乃于千万梦想之外，忽承新命，以臣差下元子辅养官者，臣于是，惊悚震悸，诚不知措躬之所也。窃意朝廷之上，公议不泯，虽或偶失于一时苟充之际，而必应即行刊汰，不至久骇于四方之听，蹙而俟之，已逾一望，而讫未有闻，玆不得不悉陈肝膈之恳，伏愿圣明少垂察焉。臣闻古先哲王之眷眷为天下国家虑者，固莫急于豫建储嗣，而早谕教之，惟其所以早谕教而辅翼之者，又莫先于得人而任之，自其孩提有识，能食能言，左右开陈而导达之焉，熏陶而成就之焉，其为责任之重且大，顾何如也？历数国朝以来，膺是选者，除非宿德宗师，率是老成重望，今虽人以代降，远不及隆古，而乃使如臣愚劣，苟然滥竽，而无所难者，臣实反复思量，莫晓其所以然也。噫，天佑宗祊，元良定号，岐嶷洪硕，俨若天人，中外臣民，莫不延颈拭目，咸愿一望颜色，而不能得焉，臣于此际，猥被是命，出入进见，在臣身，实是至荣，亦臣所至幸而至愿者也。苟使臣万有一可以堪承者，则固竭蹶祗承之不暇，其何敢为一分逡巡辞逊计哉？臣之至愚极劣，百无肖似之状，固已圣明之所俯烛，同朝之所共悉，则今未敢费辞缕陈，效世人崇让之为，而虽在冗漫差除，尚惧其不称，况此何等极选，何等重任，拟议于臣，直是千万不近似耳。臣性本朴率，于敌以下，尚未能修边幅，况于君父之前，尤岂敢丝毫饰让，以自陷于欺瞒之科也？区区微恳，亶出衷赤，天日下临，庶几照鉴。伏乞圣明，天地父母，亟准臣所辞，即命镌改臣新差辅养官之任，俾重选不至久玷，微分得以少安，实为万幸。答曰，省疏具悉。今玆此任，岂过辞者乎？卿勿辞焉。

○十二月二十七日申时，上御熙政堂。刑曹堂上请对入侍时，刑曹判书宋真明，参议金潍，左副承旨李日跻，假注书李彜章，记事官李世垕，史官李成中入侍。真明曰，本曹日次罪囚可决者，别单抄出以入矣。上曰，几人乎？真明曰，文案则十三度，而名数则二十人也。上取览文案曰，其已往议于大臣乎？真明曰，已就议于左、右相矣。上览讫，顾承旨曰，书之。日跻秉笔。上命注书曰，出取黄签bb纸b及糊以来。臣彜章出去，取黄签纸及糊以来。上曰，承旨书于草纸，注书移书于签纸，可也。遂呼曰，奉伊、光弼，既已白脱，则奉伊之为正犯，屡次受刑，极涉过重，事当放送，而人命至重，参酌徒三年定配。

○李福伊，刑推一次后，减死岛配。

○金世奉、朴弼起，世奉参配定配，弼起刑推一次后岛配。

○李震永，御宝伪造，关系至重，而不过指示帖文者，则顷者处分梁廷杰之比，似有间焉，参酌减死，绝岛定配。

○申潝，仍。

○石老，参酌减死定配。

○李圣遇，参酌定配。

○全金，仍。

○金次乭屎、沈坦，并刑推一次后，减死岛配。

○李厚建、徐次良，并刑推一次后，减死岛配。

○李老味，所犯关系至重，似难轻议，而其人则不过无识之类，究其心则直用偸御器之律，非审慎之意，特为减死，绝岛定配。

○金次道、曺厚经、崔今同，其所私铸，比他酌处者，其状痛骇，而其当大赦恤囚之时，宜有参酌之道，并严刑一次后，减死绝岛定配。

○五月，取英，取英，放送，五月，其所尸帐，既无紧处，看证所告，亦无紧著，参酌定配，注书书毕。上下文案曰，各罪囚名上，付签，可也。彜章付签。上更取览之，仍下教曰，凡事如是，则岂有稽滞之弊乎？如欲做事，固当如是刻期，然后可以了当，其馀罪囚，亦从速览阅文书而，禀处之，毋或悠泛，可也。真明曰，固当与僚堂案核矣。上曰，铨曹之撕捱不出，全无所执，不识事体，极为非矣，承旨书备忘记，可也。日跻秉笔。上呼曰，传曰，政官之日事撕捱，尚未开政，其在事体，极为寒心，况岁已暮矣，而百官军兵禄都目，若是迟滞，此何道理，使铨官少知分义，设有撕捱者，不敢若此，参议则其无撕捱之端，违牌为事，参判则撕捱法外之嫌，岂有若许纪纲乎？参判已命牌招，而参议徐命彬，从重推考，待明朝一体牌招，日跻书毕，上又呼曰，传曰，公洪监司李宗白，当初撕捱，既无意义，承批饬励之下，尚不辞朝，事体极为寒心，从重推考，明日内使之辞朝，日跻书之。上曰，吏曹参判疏批已下，待明朝牌招开政事，分付，可也。〈出榻前下教〉诸臣罢出。

12月28日

行都承旨李圣龙〈奉命偕来〉。左承旨金浩〈坐直〉。右承旨洪景辅〈病〉。左副承旨韩师得〈未肃拜〉。右副承旨李重协〈未肃拜〉。同副承旨李日跻〈坐直〉。注书尹敬周〈仕〉南泰耆〈仕直〉。事变假注书金范甲〈病〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○下直，慈山府使崔炯，祥原郡守申光德，泰川县监柳万枢，嘉山郡守李世晃。

○金浩启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令李重庚，持平朴弼傅在外，掌令一员未差，持平徐命臣未署经，今日以监察茶时之意，敢禀。传曰，知道。

○又启曰，都摠府郞厅来言，庆德宫，景福宫摘奸云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，今此正朝陈贺亲临时，宝剑侍卫，不可不备员，而副摠管赵明翼、宋征来，俱以呈辞，三员未差，侍卫将不得备员，三员未差之代，令该曹以在京无故人，即为口传差出，仍即牌招，以为侍卫备员之地，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以绫昌君橚、平原君标为都摠管，以李行俭为副摠管。

○备边司荐，以郑寿松为平安兵使。

○备忘记，bb传b于金浩曰，史官二员待命，骑马六匹立之。

○金浩，以备边司言启曰，铨曹两堂之变通差出，为虑禄都目之过时，冻狱滞囚之有弊，而吏曹参判赵远命，参议徐命彬，或因法外之过嫌，或无可引之情势，而连日违召，尚不开政，已极未安，况今敕牌已到，傧使启下，迎接堂、郞差出，一时为急，而犹不动念，一向撕捱，其在事体，尤极寒心，并从重推考，别样督出，以为趁即举行之地，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹参判赵远命，参议徐命彬牌招不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入矣，开政命下，已至累日，尚未举行，已极未安，而敕牌昨既入来，远接使问礼官差出，一刻为急，参判更为牌招，何如？传曰，允。

○以吏曹参议徐命彬牌不进罢职传旨，传于金浩曰，既已特教，何敢如是？只推，更为牌招。

○金浩启曰，吏曹参判赵远命再招不进推考传旨，今方捧入矣，即今开政，一刻为急，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，特教之下，其在分义，岂敢若是，从重推考，参议亦为从重推考，并即牌招开政。

○又启曰，近来厅中位甚不齐，事多苟艰，而正朝陈贺时，承旨亦不可不备员，有阙之代，今日政，以在京无故人差出，待明朝牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书赵显命在外，参判赵远命进，参议徐命彬牌不进，左承旨金浩进。

○兵批，判书赵尚䌹进，参判未差，参议尹容病，参知李榕入直进，左承旨金浩进。

○吏批启曰，判书赵显命在外，参仪徐命彬牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○吏批启曰，玉堂阙员，今当差出，而曾前出入之人，多在违牌坐罢中，无以推移备拟，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，违牌人，并叙用。

○以李重协、韩师得为承旨，朴弼琦为司谏，洪重征为掌令，洪昌汉、李显望为正言，朴师益为知义禁，南就明、李夏源为同义禁，申晩为副应教，宋征启为副校理，尹淳为工曹判书，尹得载为户曹正郞，任珽为司仆正，尹惠教为兵曹参判，金潝为右尹，宋征来为三和府使，韩德全为杨州牧使，韩显謩为江春监司，韩凤朝为务安县监，申思建为鸿山县监，柳万枢为泰川县监，申光德为祥原郡守，崔炯为慈山府使，李世晃为嘉山郡守。

○兵批启曰，忠翊卫将郑守敬呈状内，重得寒疾，旬月之内，无供职之望云，宿卫轮直之地，不宜久旷，今姑改差，何如？传曰，允。

○兵批，以沈宅贤、李真望、赵正万为知事，赵俨为庆尚右兵使，洪禹平为满浦佥使，郑虞龙为全州营将，赵徽为洪州营将，金相箕为安东营将，申擎夏为南虞候，安载行为公洪水虞候，李若钦为庆尚兵虞候，李权、任时倜为五卫将，姜一珪、李雨臣为佥知，具善行为都摠都事，赵载彦为训炼判官，金命臣为忠壮卫将，刘天成为露梁别将，李泓为兴阳监牧官，护军单南泰温、柳挺泰，司直单尹惠教，司果单宋征启，同知单崔震一，三田渡别将赵遇昌。

○金浩启曰，新除授安东营将金相箕，时无加资之命，何以为之？敢禀。传曰，加资。

○传于李日跻曰，召对为之。

○金浩，以备边司言启曰，明日本司坐起出令矣，堂上中兵曹判书赵尚䌹，刑曹判书宋真明二人书进，馀皆称頉不进，无以备员，公故应頉外，悬病人员，明朝待开门并皆牌招，俾为参坐之地，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，江都、南汉待变军饷，事体至重，考见本司誊录，则在前请遣御史，摘奸反库，非止一二，近年以来，久废不行，不无虚疏之虑，今年则待毕捧文书上来，别择御史发送，以为反库计数之地，限十五年大段凶歉外，还分过多未捧尤甚守令，抄出论责，以示惩劝，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，在前敕使时，馆所立待马，例以三南驿马，轮回立待矣。今番则以全光道驿马限六匹，来丙辰正月十七日京中逢点事，本道监司处，发马知委，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今此出来敕使时，平安道补把咸镜道驿马四十匹，黄海道补把江春道驿马二十匹，依前例急急分定，罔夜入送之意，两道监司处，发马知委，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，公洪监司李宗白数三日内辞朝事，三昨筵中，既有下教，昨日又下明日内辞朝之命，而终不变动，宗白之元无一分可嫌，举世所知，而强为撕捱，致令体统分义，坏损无馀，诚极未妥，见今本道事势，实为闷急，不可视之寻常，任其延拖，更为从重推考，别样催促，俾即辞朝，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，以汉城府启辞刑曹启目，武兼宣传官朴麒锡，移本府处置事，允下矣。朴麒锡，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，允。

○又以义禁府言启曰，待教金时粲拿问事，传旨启下矣，金时粲，时在公洪道洪州地云，依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，即接月令医员文世郁手本，则时囚罪人宋秀良，本以笃老之人，累朔滞囚，素患痰症，时时上冲，呼吸不通，添得伤寒，昏昏不省，症情十分危重云，自前罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○右议政宋寅明箚子。答曰，省箚具悉。箚陈是矣，并依施焉。仍传曰，遣史官传谕。

○黄海监司金始炯上疏。答曰，省疏省悉。此则业已知矣，卿何撕捱？卿其勿辞，从速往赴。

○行副护军鱼有凤上疏。答曰，省疏具悉尔恳。前批已谕，其何过让？尔其勿辞，从速上来。

○右议政宋寅明上疏，伏以臣于日昨筵中，以江陵前府使李廷熽等还上反作事，请加谴罢，得蒙允许矣。退出后，取阅禁府文案，适有迷见，复此仰陈焉。噫，国之所恃以存者，法也。法无一定，低昻惟意，则其国之不振，势所必然，江春监司李玄辅论江陵府还上事状启，观其措辞，则乃是虚录，而末端结辞，名以反作。前府使李廷熽等王府推问时、原情中，亦以虚录措辞，而末端迟晩，始称反作，该府堂上，又复不察前后措辞之有异，而泛以反作照律，仍以宥旨前事荡涤矣。盖以虚录为罪，则其律乃是徒三年、五年禁锢，事在宥旨前，则徒配虽荡涤，而禁锢自在，以反作为罪，则其律为徒一年，而自当以宥旨前荡涤矣，近来人情之巧避嫌怒，务欲生色者，诚一弊习，国法朝纲之日渐陵夷者，职由于此。李玄辅状启之论以虚录，结以反作者，未必不出于屈法沽恩之意，则堂堂金石，非藩臣所可坏弄，而莫重启闻，措辞或不审察，致此矛盾，则亦甚蒙然，臣谓江春监司李玄辅，宜罢其职，王府照律，虽不过一从道臣状启结辞之致，而亦难免不察之失，当该堂上，宜从重推考，以为日后饬励之地，江陵府还上虚录反作与否，更令本道各别严查，从实启闻，李廷熽罢职之罚，今姑收还，待查启上来，更为依律勘处，恐合事宜，惟圣上裁处焉。取进止。

○黄海监司金始炯上疏，伏以臣有子无状，积遭先诬，一则臣罪，二则臣罪，至痛在心，天地茫茫，先灵有知，归拜何颜，噫嘻痛矣，百年泉壤，万事都冷，末路恩仇，何关于冥漠既骨之臣祖，而因一不肖豚犬之子，贻辱至此，人理痛冤，尚何以视息于世间哉？臣祖之有累无累，天日在上，虽因院帖之暗里玷污，彼或借口于事实未暴之前，而自经臣兄之向来辨晳，世皆洞知于公案昭著之后，则其所以一疏再疏，屡提名字者，抑亦何快于心，而此皆臣有子无状之罪耳。阖门伤痛，宁欲溘灭无闻，况臣今日自处，便是祖先之一罪人，虽不能毁形裂体，走入深山，而遭罹罔极，痛泣度日，其何以自齿人类，有所暇论于官职去就乎？至于所叨藩任，尤无可言，如臣者，藉人姻娅之力，滥叨膴仕，而毕竟鬻权之目，至及于注拟之铨官，则一刻仍冒，断无是理，不待臣辞之毕，而朝家亦有以即赐处分矣。臣于交替上来之际，猝承季父之讣，为过成服，未免中路淹滞，今始席稿私次，血泣哀吁。伏乞圣慈，天地父母，察臣危苦之情，谅臣崩迫之恳，即命刊削朝籍，俾得以退靖私义，不胜幸甚，臣无任云云。

○副护军鱼有凤上疏，伏以臣顷上辞本，沥尽肝血，冀蒙矜谅，快许镌免，及奉圣批，大失所图，徊徨闷蹙，靡所容措，不意乃者筵中，又有别谕促召之命。夫日前所下，既出常格，而曾未几何，荐降特旨，此岂堂堂圣朝，所以待夫粪土幺麽之贱者哉？况其辞旨恳恻，诲谕谆切，不啻如耳提而面命，臣伏读感惶，继以涕零，莫知所以为心也。噫，人臣得此于君父，岂敢复事违傲，惟当不俟驾屦，竭蹶趋走之不暇，而犹且偃息多日，冥然不知变动，臣虽至愚，岂全昧君臣之大分，不畏邦宪之至严，而顽蠢迷惑乃尔哉？是必其中，有甚不得已者存焉耳。臣窃惟古昔所以为治者，名与实而已矣，明王循名而责实，故贤不肖不混而政理得，人臣顾名而审实，故去就不苟而义分明，苟或不然，上而虚伪冒滥之弊生，下而冗贱卑污之诮兴，夫岂细故也哉？今朝家处臣以遗逸，称臣以读书，臣岂有一分髣髴于是名，而从前践躐，僭逾已极，节次推排，以至此任，则又古所称端人有道术者当之耳。其名品之重，抡简之严，岂徒前日之比哉？臣若不自省量，冒昧承膺，衬昵于月星重辉之下，齿列于左右群彦之间，则是真以是自居，而不耻无其实也。此正孔子所谓色取仁而行违，居之不疑者也。无而为有，虚而为盈，难乎有恒者也。其为可羞，孰甚于此，而不可比数于德义之类，明矣，其何能熏陶圣质，成就温文，无负我圣上隆厚之托哉？此臣区区守株之见，终不能自改者也。不然，臣安敢不顾恩命之稠重，而牢辞固拒，以自纳于慢蹇之诛哉？噫，在昔横渠张氏，闻皇子生喜甚，此固秉彜之所同然，而况在世禄休戚之义，其所庆忭，夫岂后人，以臣残喘，幸须臾无死，得至今日，逢此嘉会，一造轩陛，瞻望岐嶷，退而塡丘壑，岂非臣之大荣也？至愿也，而咫尺之守，既难放弃，滨死之疾，到老益痼，癃羸澌顿，不可复起为人，虽欲强起趋诣，而其势末由，延颈之忱，无以自效，而徒切抚躬之悲矣。伏愿圣明，哀之怜之，曲加体谅，亟允所辞，仍命有司，重勘臣前后辜犯云云。

○乙卯十二月二十八日申时，上御熙政堂。召对时，参赞官李日跻，侍读官李周镇、吴彦胄，记事官南泰耆，编修官尹彬，记事官李成中入侍。上曰，非但远接使、问礼官差出为急，铨官尚不承膺，极为寒心，各别催促之意，使政院申饬，注书出往，分付，可也。泰耆承命出往，周镇读自第三十板，止四十一板。上曰，下番读之。彦胄读自下编第一板，至第二板曰，臣眼暗不能读之矣。上曰，明烛后读之。彦胄读至第七板。上曰，承旨读之。日跻读自第八板，至十一板。上曰，注书出往，问政官牌去来而来。泰耆承命出去入达曰，吏曹参判方来到，呈肃拜单子，参议，牌不进矣。上曰，注书读之。泰耆读自第十二板，至二十板。上曰，政官虽入来，开政，无史官不得为，独政启辞，少退，可也。移时后，复为入侍。日跻曰，预备兼春秋尹彬出去，上番兼春秋李世垕入侍之意，敢达。上曰，知道。周镇曰，使注书继读之乎？上曰，唯。泰耆复读至三十六板。上曰，下番读之。成中读自三十七板至三十八板。周镇曰，宇文泰欲革时政，使苏绰制法六条，常置座右，又使百官习诵之，宇文泰虽是胡人，自可为六朝英雄，苏绰亦是名臣，故能识治体如此，而但令百官诵习而已。终无践行之实，故未见其效，是为慨然矣。上曰，后添十二条矣。周镇曰，六条中治道尽备矣。日跻曰，苏绰、王猛之类，虽出于夷狄中，才品甚高，未逢明主而不得尽展矣，。彦胄曰，虽是昏晦之时，宇文泰之苏绰，苻坚之王猛，魏之崔浩，代不乏人，惟在人君之搜得矣。上曰，然矣。周镇曰，高欢之治，不及于宇文泰者，高欢既无如苏绰之臣，宇文泰赖绰而制度灿然矣。上曰，宇文泰胜于高欢矣。彦胄曰，苏绰之六条中，一曰清心，是为要法，故在于第一，人君应万机之馀，清净心界，然后可以保啬冲和矣。上曰，古文亦有只有清心是要方之语矣，儒臣之所达尽好，而今所谓清心是学文中出来者，自有根本，不若梁武帝之清心矣。彦胄曰，苏绰所谓清心，虽未可详知，似非黄、老之清心矣。周镇曰，苏绰近于儒者矣。日跻曰，圣教至当矣，圣人与异端，只在于一个心，梁武之法以心观心，异于此清心矣。上曰，是故有观心法矣。日跻曰，心在于我，不在于他人，是以儒者斥观心之言也。周镇曰，心操则存，舍则亡，有铦锋𫘣马之喩矣。上曰，有心猿意马之比矣。周镇曰，心者万化之源，而有赤子心，道心、人心，一是心而有不同者，先儒之剖析多矣。今此敷衍，殆同陈谈，伏愿加勉于操存之功焉。上曰，志与意何以异？日跻曰，志者心之所之，意者善恶之机也。上曰，志是属善边耶？彦胄曰，意属于私，志如射者之的也。上曰，志无善恶耶？日跻曰，岂无善恶也？周镇曰，承旨所达，是矣。上曰，志意先后之分，秉笔入侍者，皆为陈达，可也。彦胄曰，小臣经学生疏，志意不曾讲磨，不可臆对也。泰耆曰，明于学术，然后可辨志意之分，如臣卤莽者，何以仰对乎？世垕曰，臣亦不可强对也。成中曰，臣固蒙陋谫劣，昧昧于性理文字，且臣职掌，不过秉笔记注，何敢干涉于文义之末乎？上曰，此与文义讲解有异，亦是讲学之一端，先朝亦有下询史官之事，而尔则必有家庭旧闻，勿辞陈达，可也。成中曰，志、意俱自心而发者，乃是隐微萌动处，先后之辨，实难分晳，而第尝闻宋儒程子以为志是自所存主言之，而发则意也。朱子以为，志是心之所之，意又是志之经营，往来底是那志底脚，以此言之，志、意先后之别，不难知矣，譬如行路之人，四方中欲向何方者，是志也。向彼方则利害便否，将何如？以此计较者，是意也。上曰，若以善恶分言，则何者为善，何者为恶乎？成中曰，志、意两者，虽不可以善恶分言，而先儒言志阳而意阴，志公意私，阴阳公私之辨，可知为善恶之几，而自古圣贤，言志意用工之事，于志则下立字，于意则下诚字，立者准的于彼也。诚者务去其伪也。就此立与诚而言之，不无善恶之别矣。上曰，下番翰林之言，何如？日跻曰，李成中，自有家庭承受，熟于经书，故所达极为切实矣。上曰，高欢事魏主，益屏气俯伏，高澄所为，虽极无据，似不及于曹操矣。周镇曰，曹操放恣无忌惮，高欢虽犯于大逆，所忌者惟宇文泰也。上曰，如此事，亦畏宇文泰而然耶？周镇曰，宇文泰若声罪，则英雄必叛之，故如是恭巽，高澄不及于其父，而席其威势，而至于此矣。上曰，若无宇文泰，则能效曹操事耶？彦胄曰，渠之富贵由此而得，不当相负，似胜于曹操之所为，而今此俯伏上寿者，畏宇文泰而欺蔽矣。周镇曰，近于挟天子以令诸侯也。日跻曰，此饰外而为之，李孙逐其君而能执臣之礼，亦一类也。不知曹操者，以为不于其身篡夺云，而至于高欢，则自知惭愧，而犹尚如此，不无一段善心而然矣。彦胄曰，非真心知愧，欲欺人耳目矣。上曰，曹操本无如许之事矣。彦胄曰，曹操得天下，几尽拓拔魏，两国相对，故不得不如是，高欢犹有慈心，而曹操以军粮不继，斩吏一节，是残忍之人，是高欢所不为之事也。上曰，下番慈心之言，是矣，曹操则如宇文泰辈，当视之寻常矣，若得魏太武为君，高欢辈何能如是，以此见之，益觉在于时君矣。日跻曰，若逢魏太武，必尽臣节而事之矣。玉堂欲起而退。上曰，留在，可也。内侍奉御馔二盘而置于前。上曰，政官入来，将为启辞，而无史官，故使之少退矣。更入之时，更鼓已深，此虽召对，先朝亦有寒夜念玉堂之教，有御馔宣送之事矣。予虽不设夜馔，而今日夜深，略赐御馔，此与夜对宣酝有异，便同帐殿赐馔，翰注并为进来同吃，可也。诸臣进伏食讫。上曰，此下卷，亦有梁武帝事乎？周镇bb曰b，有若干丈而其下有简文帝事矣。上曰，此后则自然自新岁更为之矣，周镇曰，《凤洲纲鉴》，更为求入乎？上曰，更求之。日跻曰，使儒臣别为五胡世系而入之下览，如何？上曰，使之录进，可也。《凤洲纲鉴》，吴命瑞以为大总分明，而敢闻册名，故欲为得见矣。彦胄曰，《淮南子》杂家之说，皆为载录，是稗史，非正史，下览恐无所益矣。上曰，略见之，异于紫阳之笔矣。周镇曰，皇明人，为科场之便览而成之矣。日跻曰，同是一册，而变改其名，或谓《凤洲纲鉴》，《玉堂纲鉴》矣。上曰，《明史》亦多名，何册详备乎？日跻曰，统纪稍胜，而略于万历事，李玄锡所撰《明史》，今方印刊而最胜，林象德明于史记，撰成东史，而又多史断可观处矣。上曰，《纲目》岂不有自三皇而始者乎？日跻曰，记事本末册有之，而分类纂集，朱子之友人所撰者也。上曰，《丽史提纲》，何如？日跻曰，兪棨所撰成，而颇有条理矣。上曰，李玄锡所撰《明史》写本，有甚非处，使即改之，未知改而印出云乎？日跻曰，自私稧印出，不能详知矣。上曰，承旨进来，今已岁暮矣，凡回启，外方之民必多等待迟滞者，六曹长官，持公事，使之明日入侍。遂以次退出。

12月29日

行都承旨金始炯〈奉命偕来〉。左承旨金浩〈坐〉。右承旨洪景辅〈病〉。左副承旨韩师得〈坐直〉。右副承旨李重协〈坐直〉。同副承旨李日跻〈坐〉。注书尹敬周〈仕〉南泰耆〈仕直〉。事变假注书金范甲〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○自辰时至午时，日晕。

○下直，丰德府使李景喆，文化县监吴遂采。

○金浩启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令李重庚、洪重征，持平朴弼傅在外，徐命臣未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李日跻，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○金浩启曰，右承旨洪景辅，既有只推之命，即为牌招，何如？传曰，允。

○以右承旨洪景辅牌不进罢职传旨，传于金浩曰，推考传旨捧入。

○李重协启曰，新除授禁府堂上在外外，知义禁朴师益，同义禁南就明，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○韩师得启曰，知义禁朴师益，同义禁南就明牌招不进推考传旨，今方捧入，而冻狱滞囚，委属可虑，并更牌招，何如？传曰，允。

○李日跻，以弘文馆言启曰，本馆下番姑陞入直，已至多日，事体未安，新除授副应教申晩，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以备忘记，传于李日跻曰，纪纲解弛，饬励不遵，其无义违牌，不顾事体，于今吏曹参议徐命彬极矣。政官三牌，何等事体，而敢为违牌，疏gg揆g其分义，事之寒心，莫此为甚，此不严惩，焉知分义？不可违牌罢职而止，拿处。

○吏曹口传政事，远接使宋真明。

○兵曹口传政事，以洪若水为右边捕盗从事官。

○李重协以礼曹言启曰，来丙辰二月初四日，社稷大察亲行事，已为启下矣。《五礼仪》，有大祀后陈贺讫，行飮福宴之文，而近年以来，并为停止矣。今此亲祭后陈贺，飮福宴等节目，依前权停乎？敢禀。传曰，依为之。

○韩师得，以训炼都监言启曰，都监中军郑寿松，昨日政移拜平安兵使矣。当为差出其代，而即今在京无故之人乏少，在前如此之时，有禁军别将移差之规，其代，以禁军别将具树勋启下，使之察任，何如？传曰，允。

○李重协，以汉城府言启曰，京中五部诸色军兵岁抄，例于岁末磨勘，而判尹金取鲁在外未肃拜，堂上不齐，不得议启，待明春举行之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，工曹判书尹淳，礼曹判书金东弼，刑曹判书宋真明，吏曹参判赵远命，兵曹参知李榕，依下教持公事来待，户曹判书李廷济陈疏入启。参判郑锡五受由在外，参议郑羽良未肃拜，不得来待矣。传曰，引见。

○又以礼曹言启曰，今此敕使，既以颁诏出来，则迎诏翌日，当有仁政殿权停例颁教之举，应行节目，依前例预为磨炼举行，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以朴道常为稳城府使，卢恰为庆源府使，李煌为甲山府使。

○兵曹口传政事，以尹宅鼎为禁军别将。

○领议政金兴庆上疏。伏以臣区区难进之志，誓死自守，有不容以恩数之隆，威命之严，有所变改，前后章牍，既已申暴，而日昨书启，又复备悉，伏想天日之明，庶可以照烛而哀怜矣。虽殿下责臣之处乡，勉臣之进身，而每念人言，寝惊梦愕。身名已僇，世虑都灰，惟当终守田庐，永谢朝籍，以赎其从前苟蹲之罪而已。反之于心，揆之于理，宁或有一分可进之义耶？惟其丑蔑之言，固无所不至，而更以耐弹为罪，斥退为靖，则臣于今日，虽欲强颜而更进，有未可得矣。嘲骂之如此，僇辱之如此，而犹且不知恤焉，晏然为冒出之计，则是苟有人心者乎？狗彘将不食其馀矣。今臣情势，虽阅尽寒暑，万无转动之理，其所自画于中者，唯得请与得罪二条耳。如其得请，固当感恩之罔极，如其得罪，亦且甘心而无恨矣。臣之自处，固不外此，而惟是职名未解，虚礼不辍，国体益伤，臣罪益增，知申相守，列邑受弊之状，顷已烦浼于引罪之辞，而念臣在朝，曾蔑丝毫之补，今因退还，重贻一路之害，臣心惶蹙，又添一倍。今若许递臣职，则上下都无事矣。以殿下之明圣，何不念及于斯，而既知其万不可强，犹靳乎一赐允兪耶？言出肝膈，毫非假饰。伏乞天地父母，俯垂谅察，亟命镌罢臣本兼职任，仍正臣前后辜犯，以靖私义，以安贱分，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉卿恳。业已罄悉，辞竭何谕？但其所倾轧，业已洞知，于卿无毫分介滞之端，非若李锡杓则，谁岂不知，大臣去就，事体重矣，岂可以自轻去就，中倾轧之心，不顾所佩之至重乎？况昔年在乡，已乎过矣。处于股肱之地，岂忍若是其迈迈，此无他，恒日待卿不笃，倾轧之类，敢生逐大臣之意者也。自恧之外，闷世道慨时象，其欲无语，岁律既暮，遥望湖西，思卿冞切，卿须体小子殷勤之意，顾大臣去就之重，安心勿复过让，即日上来，用副上下之望。

○右承旨洪景辅疏曰，伏以臣于备局草记当该承旨罢职事，实有所瞿然惭悚者，伊日之夜，臣与同副承旨吴命瑞对直，若论其疏漏之失，则在直惟均，初无当该之可言，而院中强加区别，昨朝请牌，独及于臣，及捧现告，又以命瑞捧入。臣窃怪之，问其由则以命瑞书出引见传教，故自当现告云，是则为大不然者，凡引见命下之后，承旨以传曰引见，书出草纸，付诸草记轴，以为日记修正时凭考之地，初未尝以此等引见，而不为书出也。以此为命瑞之现告，不已冤乎？盖凡大小事之出朝报者，必自政院，出付两司奇别书吏，然后各司传誊之者，例也。备局草记后，在院诸僚，查出曲折，则院吏果无出付两司吏之事，而在外承旨处小报，则虽勿出朝报者，例皆誊送仪宾府奇别吏之在待漏院近处者，中间潜自誊去，以致各司之传播云，此岂在直承旨之所可知，而又岂独为命瑞之罪耶？一时罢职，虽非大段，命瑞之以书出院中应书之纸，而独当误出朝报之罪，已非综核之政，而臣则以同时伴直之人，得免疏漏之责，实为班驳gg斑驳g之甚矣。且又有私心之不安者，其夜入侍，臣为当次，而适患寒感，须资于命瑞，命瑞以将为入侍之故，书此引见之纸，而转辗为罢职之案，是命瑞之罢职，臣实使之也。将何颜面，独自晏然于职次乎？坐违严召，恭俟例勘，只推之命，遽出格外，天牌继辱，不得不趋诣阙下，略暴事实。伏乞圣明，俯赐鉴察，亟命并罢臣职，俾公无用罚之偏，私无幸免之愧，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○副修撰李周镇，吴彦胄等上疏，伏以即者工曹判书尹淳，见差远接使，今bb方b出去，此虽出于目今卿列苟简之致，而第伏念今日急务，无过于辅养元子，辅养官之加数差出，圣意有在，淳之上来属耳。仅得一行相见之礼，而遽以傧事远出，有乖当初特差之意，况今辅养官四员中，在京者只是二人，当此三阳载回，晬辰将届，不但辅养之节，此时尤重，凡诸问候之仪，有异常日，在外诸员，亦当催促，况可以膺命行公之人，差送此任哉？臣等谓辅养官尹淳远接使之任，划即变通，改命他人焉。臣等无任云云。

○答曰，省疏具悉。所陈得宜，依施焉。

○副护军尹东源上疏。伏以臣待罪下邑，已逾半年，将母哺养，菽水无阙，衔戴圣恩，荣感极天，而猥以匪才，谬当弊邑，惟负刍牧之责，是惧是惕矣，忽于千万梦寐之外，叨此辅养厅僚属之命，亟下驲召之旨，申降别谕，催臣上来，臣诚惊惶震悼，不知措躬之所也。噫，储久虚，群情忧迫之馀，天祐宗祊，元子诞降，继体有主，托付有地，臣不胜其欢忭鼓舞，而凡在含生之类者，孰不延颈企踵，愿为之死哉？臣于此际，猥膺此命，窃伏惟念，国家根本，系于元子，元子成就，在于早谕教之方，责在辅养，此时此任，其可滥施而轻授也哉？伏闻筵臣陈白，请择端方之士，读书之人，则意诚美矣。是宜博求实德，以备其选，庸畀厥责，而乃以庸无实如臣者，冒充其间，何哉？臣之本末，前后毕暴，今不敢重为架叠之言，渎浼天听，而若以此两件题目，反躬内省，则有汗浃背，颜之厚矣。其何敢自以为有其实可称是名，而厌然冒承也。臣曾忝桂坊末僚，获侍圣上于毓德春宫之日，今于此任，如可堪承，托名厅属，随诸臣后，重陪元子岐嶷之表，少伸区区爱戴之诚，岂非草野贱臣厚幸至荣，而彼其之子，不称其服，诗人之刺，诚可惧也？此臣所以宁伏违傲之诛，而不敢以承命为恭也。臣既承召命于任所，不敢偃蹇，因道封章，欲为进身京辇，毕暴情实，冀蒙宠遣之恩，而二朔重病，忍死寸进，今始控吁于紸纩之下，稽缓之罪，亦不可逭。伏乞圣慈，天地父母，察臣滥猥之实，收还误恩，治臣慢傲之罪，以重王法，千万幸甚，臣无任云云。

○答曰，省疏具悉尔恳。尔之学，曾予知之。今者此任，其何过辞？尔其勿辞焉。

○副应教申晩上疏。伏以顷者影帧移奉，实是希有之举，缛仪再举，百僚骏奔，而臣独身带军衔，退偃郊坰，终未得进身班行，获睹盛典，分义都蔑，诚礼俱缺，此虽出于踪地之万不得已，而圣教荐降，辞旨极严，论臣辜犯，𫓧钺是甘，而毕竟薄勘，罚不当罪，臣汔自追省，惶汗浃背，缩伏穷巷，引分自讼，不意迺者，过被抆拭，坐罢未几，辄加恩录，命之以必辞之地，强之以难冒之情，臣于是，惶陨抑塞，自措无所，岂圣上谓臣情地，犹可以督迫，而使之勉承耶？特以从班旧物，未忍便弃，而每有此收甄耶？臣诚迷昧蠢愚，左右思而莫省所以致此也。顾臣遭罹不幸，迫厄转甚，向来政注间锋镝，便一莫大之横逆，在臣无辨之戒，虽不欲与之较絜，而即此一事，是臣荣涂之铁壁，则区区自划之义，不以时月之稍久，而有所增损，前后疏供，亦已屡暴无馀，庶几日月之明，俯赐照烛，而犹且一例羁縻，徒费撕捱，臣实自愧其诚浅辞拙，未蒙矜谅，而亦不能无憾于天地之大也。且臣于李锡杓之疏，窃有所愧恧不自安者，其所谓辞瀛馆而就铨地者，虽未知指斥之果在谁某，而臣之从前力辞于馆职，盖以被选之初，混遭人言，大防截然，有难放倒之故，而天官移除，适在此际，亲政有命，逃遁无地，情穷理隘，黾勉冒承，其进退之无当，廉义之有损，人虽不言，臣亦自知，况今台诋峻发，宿丑尽露，臣方噬脐无及，汗颜不暇，名涂去就，更何可论？噫，辜恩慢命，夫岂臣分之所安？舍夷就艰，亦非私心之乐为，而微谅有素，转动无路，抵死辞避，迷不自悟，势已极矣，情亦戚矣。惟有早被戒罚，退守本分，以为息补之道而已。玆于严召之下，谨此随诣，略暴危衷，径还私次，臣罪至此，尤无所逃。伏乞圣明，亟加矜察，镌削臣职名，仍治臣辜愆，以严邦宪，以安私分，不胜万幸，臣无任云云。

○答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○户曹判书李廷济上疏，伏以臣即伏见大臣箚本，以江春道江陵府还谷状启事，请罢道臣，并论该府堂上又复不察之端，而上款深论国法低仰之弊，臣于此，亦不胜瞿然悚蹙之至，夫王狱议谳，自有体段，勿论道臣、御史与诸臣陈达，若有请罪之人，而除非重囚口招穷查，者则随其所请之罪目，取招于罪人，若不迟晩，则或更招或请查，如既迟晩，则即请照律，乃是议处之例也，今者道臣，以反作请罪，囚供以反作自服，则启请照律之外，更无他道，而既在宥旨前事，则亦请处分，所不可已者，臣果若有措辞，遵例举行矣。大臣之箚，至为严重，而末端勘臣，则不过问备，盖出于过加宽恕之意，第臣与道臣，既在并论之中，照律律官，亦请科治，则臣以当初议启之人，何可一刻晏然于王府首席乎？玆不得不据实请罪，伏乞圣明，俯察臣情势之万分难安，先命罢斥判义禁之任，仍治臣罪，以肃法纲，不胜幸甚。臣书疏将上之际，伏见朝纸，今日有各司长官持回启文书入侍之教，伏惟圣念，深轸外人等待之弊，及此岁穷之日，思所决遣，顾念金吾罪囚，其数甚多，岁色将穷，尤宜速勘，而臣实无冒昧仍带之理，公私极为可念，深冀圣慈之速赐处分，回授无故之人，俾为疏滞之道焉，臣无任云云。

○答曰，省疏具悉。此非撕捱者，卿其勿辞，从速行公。

○乙卯十二月二十九日未时，上御熙政堂。六曹长官持公事入侍时，工曹判书尹淳，礼曹判书金东弼，刑曹判书宋真明，吏曹参判赵远命，兵曹参知李榕，右副承旨李重协，记事官南泰耆，记事官李世垕，记事官李成中进伏。淳曰，工曹则状启及上言未回启者，只此二张矣，本曹因津船之无路改造，癸丑年，请得全罗左水营退船，以为造船之材，而自水营不送退船，只以价米十石，同载于各衙门上纳米太所载之船矣，及到南阳地，以致败船，拯出米七百馀石，则因京畿监司状启，分给列邑，使之改色，未拯出者，令各邑更为分征，而拯出米太，各衙门、守御厅、户曹，先回启区处，本曹所纳，则拯与未拯，都无分数分排之事，今当更征于该营，而当初请得，专为船材，则水营之以若干米石代送，事极未安，致败米石，更勿备送，依前分付，以退船上送之意，更为分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉淳曰，此则京居闲良金大寿上言也。津船改造时，监官造成百只，则例为加资，而大寿之父改造津船，亦如此数，不得加资之命，故有此上言，而臣详考文书，则夏、秋以来，虽有改造者，既不充百只之数，亦非劝奖之事，防启，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉东弼曰，本曹殊无大段事，其继后旌表者，连为回启，而开城留守郑寿期，因本府进士鲁泰瞻，前虞候马圣河等，请旌故幼学朴之厚妻金氏贞节，有此状启，而以为《松都志》，详载金氏之事，而有曰其遭夫丧时，贞节卓异，三年之内，夜不解衣，至于衣遍虮虱，坐生蛆虫，待子成婚，付托后事，专废食飮，以至自尽云云。与鲁泰瞻等呈文，少无差异，而可为考信之文迹，其在树风声劝末俗之道，特行旌表之典，以伸公议，请令该曹，覆禀施行矣。顷者臣西行归路过松都时，累百儒武，以此事齐诉于臣，臣以为，此非过去奉使之人所可知者，使呈于本府矣，留守果有此状请，而金氏之为其亡夫，从容就死，节行如彼昭然，一府士民之公议如此，宜施旌表之典矣。上曰，特为旌闾，可也。〈出举条〉真明曰，臣待罪秋曹，一番开坐，回启五六丈，故无大段紧急者，而外方上言五六丈及有登对时，禀处文书，故持入矣，梁石奉不过是接主人，而非作贼杀越人命者，李己万亦耳聋，故作贼时不为率去云。此二人抵赖不服，张鹏翼为判书时，有特教，勿为讯问，后日登对时使之禀处，则鹏翼以为，石奉、己万情迹，有不可信，故自上又以三次刑讯后，禀处为教矣。上曰，秋官之意，何如？真明曰，文案既不详见，而石奉则在于部洞，而是为窝主，其同党十二名皆死，而终始伸救，故至今抵赖不服矣，贼情虽叵测难知，而其同党临死，亦有伸救之言，石奉有何气力，而使之如此乎？是未可知也。上曰，李己万，何如？真明曰，果以病人，不过随从者矣。上曰，此事已久，曾在克绥斋判付者也。安知非嫉恶而援引耶？诸臣之意，何如？淳曰，未详其事实矣。上曰，欲问其事情矣。淳曰，臣在乡时见之，则治盗之际，多未详审，轻者或死，重者或生矣，今此二人中，一人似为较重，而何可臆对乎？东弼曰，既不重狱案，难于仰对，而既是窝主之执赃者，何可容贷乎？胁从之罔治，未为不可矣。真明曰，杀人者即崔戊申，非石奉之所为也。远命曰，如诸臣之言，贼情固不可测，而性不坚猛者，易于承服，或情迹狼藉，而顽不输款，难以左博言之也。上曰，招辞见之，此最初捕捉者故耳。榕曰，臣虽才递外任，其情伪有难详知，至于正犯，犹有可查之路矣。上曰，彼是李榕乎？重协曰，然矣。远命曰，臣待罪北藩时，捕捉御宝伪造者一人，则以告变上送，死于诬告，一人则承服而死，一人则今囚刑曹，臣待罪秋官时见之，则便成鬼形，御宝伪造则无论首犯随参，其罪当死，而即今在囚者，是随从者矣。上曰，久囚日次罪人，似不如人形矣。淳曰，冬、夏不改衣，讨食于新囚，人形虽存，而无异鬼形矣。上曰，放送者其形，何如？真明曰，或有如鬼形者，或有生生者，而蒙放之人，如得死而复生，臣亦面戒而送之矣。读石奉文案。上曰，诸贼公然伸脱石奉矣。真明曰，不问而伸救矣。淳曰，似是主人，而不参于杀越矣。上曰，耳聋者有手足，安知不参乎？真明曰，不参则的实矣。上曰，受置诸贼之贼物，当为窝主，而随往则非矣，江原道闻多贼徒，是闷，此相连于黄海道矣。真明曰，五道相通矣。淳曰，伊川、安峡等邑，古弥滩、延丰村处，元无良民矣。上曰，故将臣有窝主之说，此非作贼窝主，诸贼之伸脱，由于不为随往，于此犹见人心矣。淳曰，国家法意虽明，火贼非杀越人命者，不杀，石奉殊非杀越人命者矣。真明曰，初招既为发明，末又伸脱，则国家傅于生议何妨也。上曰，不随作贼，则当参酌，而如此人当严处矣。承旨书之。传曰，顷者命登对时，禀处贼人中梁石奉，减死绝岛定配，李己晩，减死远配。上曰，此汉事已久矣。真明曰，甲寅年捉囚矣。上曰，上言中该然者亦多有之，承旨不为详见之致，怪异矣。真明曰，此瓮津居崔天擎上言也。其父慕来之定配，出于参酌，年既不久，事系杀狱，置之，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉真明曰，此乃庆尚道河东居幼学崔玧上言也。以为，其父斗山，惨被凶贼柳思弘之率党㤼打，断臂折脚，百体委废，死亡无日，渠之祖父登科红牌职帖，思弘掠夺烧火，渠之庶从妹新嫁娘，思弘蒙其父丧，白昼结缚而强奸，又从而弄奸户籍，伪造文记，惹起百年前无根之事，侵虐庶辈，征督钱货，祸及于嫡派两班者，罔有纪极，邑诉gg泣诉g于营门，则前监司赵显命，行关晋州，发军掩捕其魁首思弘及司空连、尚军等三人，仍使究核，则其打伤人命，掠夺人物，烧火红牌，㤼奸新嫁娘，弄奸户籍，伪造文记等罪恶，不能隐讳，一一直招，文案昭然，未及枚报营门，三贼越狱逃走，狱卒仅得追捕司空连、尚军二人，而思弘则仍为失捕矣。壬子六月，始乃捕得思弘，并其司空连、尚军二贼，移囚于陜川郡，则前郡守李秉泰，严囚明查，胪列罪目，将报营门之际，思弘自知其罪，又为逃躱，故终未得依律惩治。今闻思弘，召聚散党，依旧往来于河东、光阳等地，称以雪耻，必欲杀渠之父子，若不及时穷治，则十数户鱼肉之惨，迫在朝夕，请令秋曹各别跟捕，依律重治矣。此事系是争财相讼，丰原君赵显命为本道监司时，使前陜川郡守李秉泰，已为明查，而玧今未得雪耻于思弘，故为此上言，至请捉致于京狱而惩治矣，原只既在本道，令道臣，更加各别明查后处之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉真明曰，此乔桐骑兵李枝昌上言也。既已酌处，置之，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉真明曰，此乃庆尚道星州居徐召史上言也，以为，其夫申永龟，年自三十时gg三十岁g，不务生业，托身沙门，渠则与其两子仲九、仲化等，周流诸处，而寻觅其夫，今至四年，而终不知其去处矣。今年四月，得闻其夫身死于咸阳之奇，渠与两子，即为奔哭，归葬故山之际，不知何许奸嫌之人，蜚语谋陷，至谓其子仲化等，薄待其父，饿死道路，诬诉官家，以此成罪，并与其兄仲九，而至于全家定配，千万意外，遭此恶言，极为冤痛，而法典内，亲年七十则有征赎留养之父，渠今年七十，两子并配，生无托身，死无收尸，请特为分拣放送矣。渠之上言虽如此，其言不可准信，令本道更查文案，考此女人之年七十与否，处之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉真明曰，罪人已尽酌处，而御宝伪造罪人宋奎成，情节狼藉，以白铁造成御宝，而制作甚奇，启字、关字，亦皆造置，判付所书者，无异两班之笔，虽混置吏曹文书中，不可辨别，依法刑讯，则即为直招矣。上曰，事有工巧者矣，其为人亦猾乎？真明曰，亦能文矣，此罪人不可经岁，故今日使郞厅取招结案，臣当退出，照律以入矣，囚徒一百三十馀名内，轻者放之，或保放，而即今在囚者九十三名矣。上曰，九十馀人，未及处决耶？真明曰，重囚十九名，而其馀杂罪人矣。上曰，其外犹多是各司所送者乎？非可问者外，虽是上司来关，皆放送，可也。东弼曰，数为不多，今日虽放，明日又来囚矣。上曰，最闷者，上司及政院隶也。为之如至易之事，而于渠甚闷矣。真明曰，其中有关系不轻者，不可放释，政院以下捉囚者，当放送，而大臣所囚，例不得放送，明日是录启日次，不拘上司来关，当皆放矣。上曰，秋判出去，当举行乎？不可逾今日矣。真明曰，结案顺则今日当举行矣。上曰，今日如此者，有意焉，事当速决者，稽至于今日矣，或仍或放，如是参酌，而政府使令，大臣欲为参酌，前秋判尹阳来意亦如此，而卿意，何如？达之。真明曰，杀狱幸免，则死者甚冤矣，田金事，当初不过戏杀而已。至于申洽，则以牌礼数之不给，至于打杀，罪当死矣。上曰，今番如此者有意矣，上司人之凭借所为，虽极无状，而以弦韦之故，两人仍矣，一人则大臣欲傅gg传g生议，古昔，尧曰可杀，则皋陶曰不可杀，有三争之说矣，二人之仍，未知何如。真明曰，其后两大臣有问，故臣传说之，则以为酌处者甚多，奸民将无以惩畏，恨不得入侍而相争云矣。上曰，此言是矣。而古有洞开囹圄之时，二十人之得活，岂谓多乎？即今困于囹圄者，极甚怜愍，秋判或差傧使，不得更入，而今既入侍，此两人酌处宜矣，如许事不常有之，为之时，似当尽为之矣。真明曰，加刑后当为酌处矣。上曰，御宝伪造罪人宋奎成，其他所为，曾所未有者，其指捕人，不待回启，奎成行刑后，即为施赏之意，分付该曹，可也。〈出举条〉真明曰，笼中，加资帖无数有之矣。淳曰，此人即为承服，而臣待罪经理厅时，西郊有一两班，伪造御宝及百各司之印，而少无差异，捉来平问之下，即为承服，故送于捕厅，则又为平问承服，移送于刑曹而后，抵赖不服，于此抵赖，于彼承服，至今生存云矣。上曰，贼人三入捕厅，而承服则直为正法乎？真明曰，然矣。上曰，秋判先为出去举行，恐犯夜未明矣。真明先为退出。远命曰，吏曹未回启者甚多，而皆是加资事上言也。虽以两班为名，不无冒年者，方考汉城府帐籍，故不为持入矣。上曰，当初若为冒年，则何以知之？淳曰，闲良则例有加年之弊，景庙朝以百岁人待令者，实则年为九十，盖当初加十年误书于帐籍，故赴武举时，恐其执頉，仍为加年，而行世云矣。远命曰，此咸镜监司状启也。本道贬罢守令，令该曹口传差出，催促下送为请矣。上曰，依施之。〈出榻前下教〉上曰，除署经发送守令，启辞未及下批矣，西路未赴任守令，令该曹一倂给马下送，泰川县监柳万枢，除署经发送之意，注书出往，分付，可也。〈出榻前下教〉泰耆承命出来。远命曰，庆尚监司闵应洙，因庆州府尹郑彦燮牒报，有此状启，而以为庆州故学生李舜相，一生穷经，累举不第，开门受徒，远近之挟册来从者百馀人，而其中登小科者五人，登大科者一人，或致位从班，或名登荫籍，以致一境耸动兴起，合有褒赏之典，而不可以身没而置之，请令该曹依国典，禀处矣。盖教诲学徒，生、进五人，大科三人，然后特为褒赏加资之典者，乃是定式，而此则生、进虽备其定式之数，文科则只是一人，未满定式，似当为置之矣。上曰，置之，可也。〈出举条〉远命曰，傧使大臣定送后，当为启下，而今未及来，臣先出去，若已定送，则即为启下之意，敢达。上曰，大臣例为定送乎？恐或不及矣，出去速为启下，可也。远命先为出来。淳曰，今番敕使，又是宗室位高者，当缓缓出来矣。上曰，牌文不书姓字矣。淳曰，例不书姓字矣。上曰，汉人岂不书姓乎？淳曰，汉人元不得出来矣。上曰，何故也？淳曰，似由于不信，而且无势力，不得出来奉使我国，渠辈极为纷争云矣。榕曰，回启则长官为之，臣无干涉，而有入侍之命，故入来矣。上曰，回启尽为之云乎？榕曰，武备司及一军色，各有七八丈云矣。上曰，皆是上言乎？榕曰，未现身者亦多有之云矣。上曰，外方上言回启，使之今日内书入，可也。城中上言，虽未即回启，何关也？外方之人，等待濡滞，故今日如此，此意传之备局，无状启回启迟滞者乎？是可闷矣。东弼曰，连日开坐，似当不滞矣。上曰，公洪监司事，已为下教矣，本道年分，至今不为，而新监司今未下去，李宗白今则似当膺命，而既无牌招之事，故无由知之，何日辞朝云耶？承旨知之乎？重协曰，小臣今日新入院中，而闻其上疏，再呈本院，辞疏不可再捧，故今朝又为还给，而更无动静，政院无他催促之道矣。上曰，事体不当若是，公洪监司李宗白，从重推考，使之斯速辞朝之意，分付，可也。〈出举条及榻前下教〉淳曰，日候不适，元子宫气运，何如？上曰，有感气矣，今则差愈矣。淳曰，小臣久不得瞻望德容，在外时，因医官及诸臣所传说者，无异瞻望矣，及为入谒，有不可以言语状容者，此实东邦亿万年无疆之福矣。臣为辅养官，今无所事，相见礼时，皆是新面，故以致元子之厌，甚不得近，前或虽有起居之问候者，只与内官相对，无由凭问，是闷，或以首医，率入于进见时，以为承问之地，似好矣。上曰，不可常为，间或率入好矣。淳曰，僚属尹东源，才已入来上疏云，伏想俯悉，而初一日虽是日次，是岁日，难行，其后有初六日日次，而其前当有朝廷议论，初三四日间，待日气晴和，行大都引见之礼，未知如何？上曰，唯。诸臣以次退出。

12月30日

行都承旨李圣龙〈奉命偕来〉。左承旨金浩〈坐〉。右承旨洪景辅〈坐直〉。左副承旨韩师得〈坐〉。右副承旨李重协〈坐〉。同副承旨李日跻〈坐直〉。注书尹敬周〈禁推〉南泰耆〈仕直〉。假注书金硡〈病〉。事变假注书沈景先〈病〉。

○上bb在b昌德宫。停常参、经筵。

○韩师得启曰，备边司郞厅以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而无时急禀定事，不得来言云矣，敢启。传曰，知道。

○李重协启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令洪重征、李重庚，持平朴弼溥在外，徐命臣未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李日跻启曰，宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而本院无留公事，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，军器寺官员来言，年终放炮云矣，敢启。传曰，知道。

○洪景辅启曰，正朝望阙礼，依近例为之之意，敢启。传曰，知道。

○李重协启曰，谏院无行公之员，阙启已至多日，事甚未安，除在外外，正言李显望，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○金浩启曰，右承旨洪景辅，昨日承批之后，今日又不仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○李重协启曰，知义禁朴师益，同义禁南就明，连日违牌，无意应命，事甚未安，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○金浩启曰，京兆久无行公堂上，词讼剧地，委属可虑，左尹金潝，牌招察任，何如？传曰，允。

○金范甲出使代，以郑夏彦为事变假注书。

○韩师得启曰，事变假注书郑夏彦，受点之后，累度催促，而身病甚重，不得入来，实病既如此，则不可强令察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○郑夏彦病代，以沈景先为事变假注书。

○洪景辅启曰，注书尹敬周，称以假官，差出之际，情势难安，至于径出，依承传，直捧禁推传旨之意，敢启。传曰，知道。

○注书尹敬周禁推代，以金硡为假注书。

○洪景辅，以议政府司录，以右议政意启曰，今日宗庙春享大祭受誓戒时，荐俎官阙然不参，事极未安，见差人员，令王府拿处，铨曹之初不择差无故之人，致此有阙，亦涉不当，当该堂上，推考警责，何如？敢启。传曰，依为之。

○李日跻，以吏曹言启曰，北道贬罢守令，今方差出，未准朔禁军将，并拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○以公洪假都事状启，永春居曺卧龙率奴德麟等烧死事，传于李日跻曰，烧死人等，令本道恤典举行。

○洪景辅，以弘文馆言启曰，臣星镇敬奉圣旨，召对《纲目》毕讲后，继讲册子，问议于在京及在外领事处，则领议政臣金兴庆以为，臣于屏伏俟谴之中，忽伏承召对时继讲册问议之命，臣诚惊惶，不知所出，以臣今日情地，其敢于朝家事，宁复有与闻之理哉？秪缘议政官衔，未蒙镌削，尚齿于领事之列，故有此循例历询之举，而私义恧缩，终不敢为仰对之计，徒使经幄之官，跋涉于数百里远途，虚辱隆命，臣罪万死，只自伏地陨越而已。左议政臣金在鲁以为，病昏不能深入思量，而《宋名臣录》，虽若专于臣道，亦多有互关于君道者，一番讲读于召对，未为不可，《朱子大全》则节酌通编，朱子封事等书，前已毕讲，最要切者，几在此中，姑不必更讲全书，《性理大全》，《二程全书》，亦于《名臣录》毕讲后，次第进讲，恐为得宜。右议政臣宋寅明以为，《宋名臣言行录》，虽多嘉言善行，而未知其有关于治道，《二程全书》，可以有补于圣学，而亦多散出于《心经》、《近思录》等书，两册要皆段段类聚，时时兼看则固好，而恐不必合于进讲。即今圣学高明，应进讲册子，几皆讲过，真德秀《大学衍义》，明儒丘濬有增补，名以《大学衍义》，补君德治道，分类成书，穷格修齐之本，名物度数之末，无不备具，卷帙虽多，有意于为治，则不可不熟讲，《衍义》则虽已进讲，而必兼其增补进讲，然后方可以益致其博，臣愚之意，今日继讲册子，恐无逾于此书矣云。领事之意如此，敢启。传曰，登对时更禀。

○李日跻，以刑曹言启曰，因汉城府草记，闾家夺入人进士柳恕，通德郞李匡夏，幼学权㧑，通德郞南海明等，核其情实事，命下矣。各人等已为捉来取招，而判书臣宋真明，奉命西下，故姑不得议启之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅，以礼曹言启曰，监司与守令有异，虽在罪罢中，贺礼笺文，例为封进，而公洪监司柳俨，来丙辰正朝笺文，至于阙封，其在事体，殊甚未安，柳俨推考，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，今此正朝诸道方物，今日开坐看品，则其中咸镜监司宋成明所封大王大妃殿方物，剪子、引导各三把，而俱以四把，误认封进，有违定式，加封剪子、引导各一把，还为下送，何如？传曰，允。

○又以吏曹言启曰，新除授杨州牧使韩德全，时在庆尚道尚州地，当此敕使迫头之时，不可等待其上来，今姑改差，其代口传差出，催促发送，何如？传曰，允。

○李日跻，以延接都监言启曰，臣等今日与诸郞厅会同，开坐于南别宫，检察迎敕诸事，而取考誊录，则辛丑、癸卯两年谥号敕出来时，宴享傩礼，并为勿设，而其未渡江前，未知敕使之意，宴享色郞厅二员，傩礼色郞厅一员，启下差出矣。今亦依例差出，以待敕使渡江后停当，而存减之似为得当，启下郞厅八员外，不足郞厅六员，依例加出，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○韩师得启曰，命召十部，以乾隆改书造成矣。左议政金在鲁，右议政宋寅明，训炼大将鱼有龟，兵曹判书禁卫大将赵尚䌹，左边捕盗大将金潝，右边捕盗大将申光夏，并待明朝，命招gg命召g传授，旧命召收聚，自本院烧火之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅，以成均馆官员，以同知馆事意启曰，乙卯条西学学制设行，而姑不合制磨勘，中、东、南三学学制，则俱未设行，通读则逐日开场，仅行讲制，两抄升补，亦行初再抄，而大司成未差，此岁已尽，更无设行之势，当初过当年荡涤之命，固出于饬砺必行之圣意，而连岁不克设行，并归荡涤，虽深多士之缺望，既有定夺，今年条亦为荡涤之意，敢启。传曰，登对时更禀。

○又启曰，下番翰林李成中，因注书尹敬周禁推，称有难安情势，陈疏径出，原疏才已退却矣，所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，仍即牌招，何如？传曰，允。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂单子过岁问安。答曰，知道。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，二品以上单字过岁问安。答曰，知道。

○同义禁南就明上疏，伏以臣衰朽癃废，床箦为命，病情转痼，世念都灰，徒荷优老之圣渥，尚许散秩之厕迹，臣虽不能引年请致，自分以已退之身，乃于千万意外，忽承金吾除命，臣诚病里惝恍，罔知攸措。夫参闻议谳，何等紧任，况今朝家为虑滞囚，镇日请牌，则固宜差出无故之人，使之即速开坐，而乃以如臣老悖者，忽此举拟，此何事也？使臣而如可自力，则臣虽昏耄，亦知分义，岂敢于一日之内，再速违慢之诛哉？诚以入冬以后，重伤寒感，于今阅月，迄未痊可，喘急痰盛，沈淹委顿，户闼之间，左右扶将，酬酢之际，前后遗忘，此莫非精随齿衰，气不病敌，阳界日远，鬼事日迫之致，虽欲作气束带，一谢恩命，其势亦末由矣。且以情势言之，向来铨郞之阁笔枳拟，虽未知有何别般意思，而亦安知非谓臣衰败病残，不欲复污铨笔而然也耶。臣亦有一端廉愧，其不可更厕周行也决矣。况此见叨之任，即臣曾前偾败之地，尚今思之，惭怖欲死，其何颜面重入王府，与闻末议也哉？顾臣情病，俱系必递，今于召命之下，又未免坐，违逋慢之罪，实无所逃。伏乞天地父母，怜臣滨死之命，察臣迫隘之情，亟许镌递，仍治臣罪，以肃朝纲，以延残喘，不胜万幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，从速察职。

○左尹金潝上疏，伏以臣只是都无伎俩之常调一武夫耳，遭际圣明，滥沐洪造，前后践履，罔非逾分，以至摠戎重寄而极矣。臣夙夜悸惧，惟思专心戎务，期以可幸无罪，而京兆宠除，后先相续，才递旋入，有若父宰之翺翔迩列者，圣恩与天同大，而臣心恁地增惶，虽蹈赴汤火，宜无前却，第伏念臣之目下情势，有不可厌然冒进于职次者。臣之顷叨见任也，适有京居进士柳恕，以贳家事，呈状本府，要成后考立旨，盖臣十年奔走于外官，未谙京司之新颁令甲，故但知闾家夺入，曾有严禁，而至于闾舍买贳之并有禁条，全然未闻，循例题判，不以为疑矣。今闻柳恕，以违禁买贳，方有秋曹查处之事，则臣之昏谬不察之失，于是著矣，玆事未出场之前，即臣待勘之日，惟当泥首讼愆之不暇，顾何敢扬扬冒入于前日尸居之地乎？即因本府滞务，天牌降辱，敢有违傲，尤非跗注之义分，而踪地兢蹙，无路承膺，玆敢祇诣阙外，仰暴情实。伏乞圣慈，天地父母，俯察臣辜失之不可复厕于法府，特命谴削臣职名，以严公体，以靖私义，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，从速察职。

○行判府事沈寿贤箚子，伏以臣之淹疾，今至四朔之久，间虽剧歇无常，要之不离危域，澟澟缀缀，实有朝夕难保之形，缕息之未即泯绝，亦非始虑之所及，而支离床褥，殆无生意，少欲转侧，亦必须人，自力运动，尤非可论，虽其形壳仅存，便作未冷之尸，前后阙礼之罪，已不可胜赎，而今夕起居之节，元朝献贺之班，亦无以趋参，少效臣子之诚，病里惶恐，益无所措。噫，臣之睽阻天陛，已至屡月，犬马忱诚，昕夕耿耿，况当改岁之际，倍切恋结之情，而疾势至此，常分都亏，伏枕悼叹，不但区区颂罪而已。伏乞圣明，俯赐谅察，亟命有司，治臣之罪，以肃朝纲，以安贱分，不胜幸甚云云。答曰，省箚具悉卿恳。业已知之，其何过让，卿其安心勿辞，亦勿引咎，其须善摄。仍传曰，遣史官传谕。

○正言李显望上疏，伏以臣自遭反詈者之危辱，骨痛心腐，宁欲无生，念绝当世，迹谢荣涂，一切言议之地，自画已坚，便作铁限，前夏庆科开场之日，猥叨柏府恩除，坐违召命，罚止例勘，至今追思，悚惕尚切，而惟幸以杜门屏蛰，息黥补劓，为一分自靖之道矣。迺者不自意，忽承薇垣新命，仰认我圣上簪履必收，管蒯gg菅蒯g不弃之盛意，感极涕零，措身无处，理宜竭蹶趋承，粗伸人臣分义，而守株之见，迷不知变，俯仰穹壤，谁因谁极。噫，凡今出入三司之臣，率多以情势为言，纷纭撕捱，成一痼弊，此不但殿下之所深恶，臣亦尝病之，如使臣所遭，秪为一已之僇辱而止，则岂敢为终身自废之计哉？缘臣行已无状，自速横逆，至令白地罔极之诬蔑，忽及于既骨之兄，此实人理之所不忍，阖门惊痛，冤酷弸结，似此变怪，非特当世之所罕有，求诸往牒，亦或绝无，岂可以时月之稍久，有所自解，而厌然复齿于人类哉？此非臣引义过重而然，侪友之间，亦多为言，至曰某也以言职而言人过，贻辱其亡兄，是则媒其祸者，言职也。今若扬扬复入台地，则廉隅丧矣，宜有驳正之论云云，公议之严，据此可知，臣虽欲忍痛冒耻，束带就列，有不可得矣。伏况圣朝，方以孝友，为理世之先务，以臣之故，坏了一代之风化，则臣虽万殒，将何以少赎其罪也？今以本院阙启，召牌俨临，而顾此踪地，末由承膺，随诣阙外，拜章径退，慢蹇之诛，益无所逃。伏乞天地父母，亟命攸司，重勘臣罪，以肃朝纲，以安私分，万万幸甚。臣既不以言职自居，则不宜有所论列，而适有区区微见，不敢自隐，略此尾陈于疏末，唯圣明澄省焉。噫，方今三阳回泰，万品昭苏，此政人主体天行仁之会也。殿下每于岁首，特降劝农之令，亦行祈谷之祭，其恤民重本之意，至矣尽矣，孰不钦仰，而事近文具，未见实效，此无他焉，循其末而遗其本故也。何谓本，公与诚是耳。记曰，天无私覆，地无私载，日月无私照，夫无私者公也。天无是公，则无以生万物矣，《诗》云，维天之命，于穆不已，夫不已者诚也。天无是诚，则无以行四时矣，殿下果能体天之无私，而有其公乎？果能体天之不已，而有其诚乎？臣愚死罪，殿下诚有偏私之病矣，故非无恤民之念，而絜矩之道不足，利苟在于宫房，则民困虽极，而终靳革罢，事有涉于掖属，则国纲虽隳，而反加曲护，莫念损上益下之政，而未见宫府一体之美，传所谓之其所亲爱而僻焉者，不幸近之，以至于用人，则荡平之目，非不美矣，而爵赏偏及于亲昵，而抱才冤屈者，多在于疏逖，王者恢公之政，固若此乎？殿下诚有虚伪之失矣，故非无纳谏之意，而转圜之量不广，或有逆耳之言，则疑之以好名，责之以沽直，摧折之，厌薄之，甚至于谴罚太重，设令言之者，真有意于好名沽直，其失在彼，而其言则有利于行，但当用其言而止吾过而已。顾何必臆逆而疏斥之，以作拒谏之资乎？此不过好直无诚心故也。惟彼古昔圣王来谏之诚，尚矣无容议焉，独不有愧于田文之书门令入谏乎？以至于圣学，则讲帷频辟，日三晋接，缉熙之功，可谓勤矣，而应文备数，徒归口读之学，体验躬践，终欠心得之妙，此真所谓书自书我自我也。王者务诚之道，果若是乎？殿下诚能存心于昭旷之域，用力于纯一之功，痛去偏系之习，深戒间断之失，则私欲净尽，天理流行，发于心者廓然大公，施诸事者悠久不息，实惠下究于蔀屋，谠言迭进于黈纩，贤能在朝而庶绩咸熙，圣学时敏而厥修乃来，夫如是则天心悦豫，景贶潜周，措一世于春台寿域之中矣。人主体天行仁之道，亶在于斯，区区议赈贷，减田租之政，特一施措间事耳，顾何足道哉？且伏念，储位有托，晬辰亦近，而岐嶷之誉，播闻四方，亿载无疆之休，实基于斯，千古稀有之庆，得睹于今，虽山叟野妪，疲癃残疾者，莫不延颈颂祷，惟愿少须臾无死，思见睿德之成，况如臣忝在法从之列者，其欢忭鼓舞，益当如何，然臣闻玉不琢不成器，虽闾巷家子，若不早自培养，则譬犹委夜光于衢路，岂不惜哉？方当孩提学语之时，天德浑粹，识慧渐长，谕教之道，政在此际矣，圣朝教储之法，无愧三代，辅养谕善之官，极选一代之名流，见正人闻正言，补益甚多，外面观之，岂不盛哉？抑不敢知自内导养，亦皆一出于正耶？左右前后之人，以至保姆暬御之属，尽得良顺端直者与居，使其言语动止，自能渐染，鄙俚之辞，邪僻之行，不接于耳目，然后习与知长，化与心成，不知不觉之中，自有陶成之效，古人之常视毋诳，唐宗之遇物则诲，恐不外是矣，以至服饰之具，务从俭约，玩好之物，无或近前，凡系储宫之事，痛绝浮靡之习，则非徒为养德之道，亦可为养福之术，岁且新矣，为圣朝祈祝之语，孰有过于此者乎？臣伏闻日昨筵中，大臣以前参议李宗城疏中，有金、张二字，谓之语涉圣母本家，至请谴责云，筵话秘严，虽未得其详，而闻来实不胜慨然也。夫宗城疏语，无他深意，不过借言其家世隆盛而已。虽使其言妄发，固不可以零琐文字，罪人于圣明之朝，况西京之金、张，东京之袁、杨，乃是指称世家之常谈，今乃以此推引于至重之地，其在事体，亦何如？果若斯也，他日事系戚畹，而又有大于是者，人将藉重而箝制，使不得言，其流之弊，关系不轻，大臣偶未之思耶？臣窃惜之，臣无任云云。答曰，省疏具悉。其所勉陈，其用嘉之，可不留意。李宗城事，业谕于处分下教，此等之习，岂可不惩？大臣所达，所重在焉，何扶之有哉？不取也。勿辞察职。

○公洪道观察使李宗白上疏，伏以臣顷陈血恳，未蒙矜许，而筵教之诲责，至于再降，庙堂之催促，亦甚紧急，臣虽顽如木石，岂不知义分之可畏，国体之有损，而顾其遭罹危蹙，转动无路，连禀请谴，见阻喉司，席稿俟勘，分被重诛，不意昨日筵中，又有特教，罚止重推，俾即膺命，臣于是，惶陨抑塞，益不省措躬之所也。窃念臣之被斥，在于言外，以外面观之，则似若无可引之嫌，而其实则大有不然者矣。臣之见拟是任，虽出于大臣之指挥，若使臣之从兄，力争其不可，则匪分之荣，奚为而及于臣哉？此则臣从兄蔽私之失，迷不自量，一疏即出，若固有之者，亦臣贪荣之罪也。又况方岳之重，即一路之权要也，顾以铨堂之至亲，见拟于鬻权之政，人方声罪铨曹，靡有馀地，而谓无的指之斥，扬扬冒赴，略无忌惮，其于廉义，果如何也。臣虽顿顽奊诟，不忍为是也。抑臣一日冒此职名，尤有所大不堪于寸心者，盖臣虽万万不肖，承受于家庭者有，念自学语省事以后，父教子承，兄勖弟勉，耿耿乎晓夕者，只在谨慎二字，而一朝同堂之兄，义均一身者，忽受此罔测之名，阖门危怖，置身无地，实有削迹当世，杜门没齿之愿。况其疏中，首以方伯为言，顾此一身，混入坑阱，宛转于泥滓之中矣，抗颜受节，固无是理，冒此官衔，尚觉骨惊，伏惟圣上父母恩慈，宁不下烛臣此心，有以处臣乎？目今冬序已尽，道务久旷，尤不容一日虚縻，玆冒斧钺之诛，更申疾痛之呼，伏乞圣慈，亟命镌削臣所带藩任，回授无故之人，仍令攸司，勘臣违慢朝令之罪，以肃朝纲，不胜幸甚。噫，臣之今日急迫之辞，非出□□□便身之图，断断□□亶为怖惧靡定，惶蹙转甚，不敢冒此所遭，当此重寄耳。此固通朝之所共悉而矜闷者，喉院之独不见谅，专事退却，俾此危苦之恳，无以自达于听卑之天者，抑何意也？臣实未晓也。穷厄之极，又敢妄发，尤增悚栗，臣无任云云。答曰，省疏具悉。业已开释，分义所在，岂敢若是，其勿辞速往赴。