承政院日记/英祖/十年/七月

七月

7月1日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨郑来周〈未肃拜〉。左副承旨郑必宁〈坐直〉。右副承旨郑彦燮〈坐直〉。同副承旨金龙庆〈未肃拜〉。注书李光跻〈仕〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书丁锡敷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，龙川府使柳征龟，三登县令元庆运，阳德县监闵孝百。

○彦燮启曰，大司宪赵锡命，未肃拜呈辞，执义李光溥呈辞，掌令李台征式暇，持平李载厚未肃拜式暇，掌令一员，持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣金兴庆，副提调臣李真淳启曰，暑雨达晓，蒸郁转甚，伏未审此时，圣体若何？前剂入生脉散，当尽于昨日矣。今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜。大王大妃殿气候，何如？敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁。予则无事，勿为入诊。汤剂加进五贴宜矣。大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○奉朝贺闵镇远别问安。答曰，知道。

○真淳，以弘文馆言启曰，臣尚星，敬奉圣旨，召对继讲册子，问议于领事处，则右议政臣金兴庆以为，如臣蒙学𫍲识，不能汎滥诸书，实无管见可以仰对清问。今闻儒臣之言，则召对时以名臣奏议后，继讲《贞观政要》为定云。臣于是，更有何异见乎云，领事之意如此，敢启。传曰，已下教于筵中矣。

○必宁启曰，判义禁金在鲁除拜已久，尚不出肃。刑曹判书尹阳来，连呈辞单，无意行公，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于彦燮曰，召对为之，轮对，召对后为之。

○真淳，以礼曹言启曰，太庙展谒，每年春秋定式，取禀矣。今秋展谒吉日，以何间推择乎？敢禀。传曰，以望前推择以入。

○又以礼曹言启曰，太庙秋展谒，取禀草记。传曰，以望前推择以入事，命下矣。即令日官推择，则今七月十一日平吉，而此后望前，连有拘忌云，以十一日举行乎？敢禀。传曰，依为之。

○必宁，以御营厅言启曰，今此下番别马队、别破阵试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵面给后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○彦燮，以备边司言启曰，顷因平安监司朴师洙状启，金永昌捕捉人中首功申尚仲，既已依定夺施赏，而其次边将将校，令庙堂禀旨行赏事，传教矣。今此亡命罪人，趁期捕纳于查事未完之前，居间效劳之类，不可不别为论赏，以劝来后，巡营军官田侯齐、全橚，防营军官李兴祚，高山里镇将校申位中、申八中、申九中、洪万硕等，并为加资。助捕防营将校赵益三、金振太，及江界官奴平国等，令本道，分轻重以米钱布，从优施赏，高山里佥使柳以晋，主张指挥，为国勤瘁，亦不可无褒赏之道，特为加资，俾为激劝之地，恐合事宜，以此，分付该曹该道，何如？传曰，允。

○以吏曹参议徐宗玉牌不进罢传旨，传于彦燮曰，推考传旨捧入。

○以副校理南泰良牌不进罢职传旨，传于彦燮曰，推考传旨捧入。

○以京畿监司状启龙仁，居私婢戊礼，杨州居骑兵李寿昌等囕死渰死事，传于尚宾曰，囕死渰死人等，令本道恤典举行。

○有政。吏批，行判书金在鲁进，参判宋真明牌不进，参议徐宗玉牌不进，右副承旨郑彦燮进。

○吏批启曰，公山县监，今当差出，而本县，是营下剧邑，不可不择差，守令中有声绩人并拟，何如？传曰，允。

○以郑来周、金龙庆，为承旨，金尚翼为持平，权相一为掌令，李性孝为正言，赵远命为刑曹参判，李檥为判校，崔守约为公山县监，李命贤为引仪，尹游为冬至正使，洪景辅为副使，南泰温为书状。

○兵批，判书尹游病，参判李春跻病，参议韩师得病，参知金圣运进，右副承旨郑彦燮进，以李承源、李玄辅、李重述、沈錥、许信，付副护军，李瑜付副司直，金箕锡付副司果。

○彦燮，以吏曹言启曰，今此宗庙秋享大祭亚献官，当以正二品差出，而无故之人乏少，刑官通融塡差以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以吏批言启曰，新除授庆尚都事宋瓆呈状内，素患风痹，源委已痼，累月砭焫之馀，添得脚肿，症形苦重，不能运动，万无跨马登程之望，斯速入启变通云。实病如此，则有难等待其差歇，庆尚都事宋瓆改差，何如？传曰，允。

○必宁以兵曹言启曰，今七月初一日禁卫保崔礼达称名人，尹召史称名女人，自通化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，并令攸司囚禁治罪。同门守门将崔昌远，常时不能禁断杂入，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以扈卫厅别将，以二厅大将判中枢府事意启曰，臣命均，今方出疆，所带大将之任，顷者上箚控bb？b未蒙许递，臣未复命前，所带军官宜有区处，移属何厅乎？敢禀。传曰，以沈判府事兼察。

○右承旨李承源疏曰，伏以臣，以父母坟加土事，伏蒙恩暇，获伸私情，感结幽明，图报罔阶，第臣发行之时，适值雨水之节，道路阻滞，行李艰辛，舟行七日，始得歇泊，山事粗安，而奄过由限，带职久淹，十分惶悚。玆上县道之章，略陈稽滞之由，仍请犯科之谴，而臣则重患暍病，势难登途，稍费调将，俟得少间，封疏后三日，而担舁作行，今始来伏私次，意谓疏已入而职已递矣。今闻国忌相值，疏本留院，而院僚闻臣上来，还给原疏，促臣入谢，此实万万意外。臣于是，益增惶闷，罔知攸措矣。即今臣之病状，实非一时偶感之比，委顿沈剧，蠢动无路，束带趋造，其势末由，非但臣之病情，断无供职之望，且有私心之惭愧不自安者。臣犬马之齿，今已七十有四，实非陈力从宦之时，虽漫司闲职，尚不能堪，况此喉院近密之地，何等紧重，而可以如臣老残疲劣者，苟然冒居乎？除拜之初，宜即力辞控免，而顾以事君日短，瞻天诚切，不得不强策羸骸，猥玷荣次，而其所殚诚奉职者，不过昕夕奔走，轮次伴直而已。至于出纳惟允之责，则昏不知为何事，且其衰钝之质，丑拙易露，举止疏忽，而筵劾或峻，视听眊聩而傍观代闷，种种愆错，非止一端，而幸蒙圣度宽恕，辄赐涵贷，朝尚笃厚，不即见斥，而臣，内积尸素之惧，外速贪恋之诮，其不可一向䃲礴gg盘礴g，重损廉隅之大防，而况今疾病之难强，又如此则尤无一分转动之路，玆敢更申疾痛之呼，仰渎慈覆之下，伏乞圣明，递臣职名，俾便调息，勘臣辜犯，以肃朝纲，不胜万幸。臣无bb任b屏营祈恳之至，谨昧死以闻。踏启字。

○正言李台重疏曰，伏以臣于本月初七日，祗受承政院成贴有旨，以臣为司谏院正言，仍命斯速乘驲上来者，恩召连宣，蓬荜生辉，臣诚惊惶感激，罔知攸措。臣本愚鲁，百无肖似，少习功令之文，妄怀扬显之计，不幸风树不停，奄失怙恃，而志气庸下，不自知止，区区所窃冀者，祗是得霑寸禄，随分报效矣。乃于登科之初，台疏峻发，至谓之人言狼藉，分榜之际，院官呈单，斥之以遴选不公，及至猥叩匪分之荐，则宰臣，又直断之曰私，始被混疑，终受显斥。臣于是，外畏公议之严截，内伤身名之玷累，屏伏穷海，绝意仕宦，不敢复以出身自处者有年矣。迺者，筵臣陈白，升六有命，既除省郞，仍擢谏职，因事得递，旋即复授，旬望之间，恩旨荐下，有若无故淹滞，汲汲收用者然，臣实惝恍，莫省何为而致此也？夫设科取士，圈选尉荐，在朝法，何等公严，以臣一人之身，三为人所私，则罢削之废黜之，何所不可，而今反以败荐为阶梯，骤厕清显之班，国家用人，决不宜若是乖舛也。顾今朝象分裂，各有所主，巴揽排笮，遂成习套，言之者不以为难，当之者不以为怪。圣明在上，亦复惯见于此，故如臣蒙垢负累，理宜弃斥者，曲赐收录，有此误恩，而臣以遐乡布衣，不闲时样，策名属耳。遭此狼狈，静念古人之名节，耻深若挞，时与朋侪而言及，颜辄发骍，平居忽忽，自恨失脚，及承除旨，尤增惶骇，循墙钻地，直欲逃遁而不可得，顾何敢扬扬冒出，羞当世而辱名器也哉？官职去就，非所可论，而在远陈情，实甚猥悚，初欲竭蹶趋造，致身辇下，暴此衷悃，以听处分矣。禀质残脆，积伤成病，每当寒暑，辄复增剧，自前月以来，诸般宿患，次第并作，见今痰盛火升，咳喘不已，上而咯血，下而泄痢，昼无所啖，夜又失睡，有时昏仆，不省人事，从前此症之发，必费屡月调将，方有生意，起身承膺，姑难以时月为期，一向虚縻，使恩命，久委草莽，亦非分义之所敢出。玆敢略摅肝膈之恳，仰渎黈纩之下，而职名之猥越，才具之不称，有不暇及，九重虽远，聪听至明。凡臣情势，必蒙照察，伏乞圣慈，特镌见带之职，仍命选司，永勿检举，俾臣，还守本分，没齿畎亩，则河海之恩，陨结图报，臣无任瞻天望圣战栗祈恳之至。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速上来察职。

○行吏曹判书金在鲁疏曰，伏以臣，新兼判义禁之任，既已承命祗肃，而本府拿处人中闵通洙，与臣有应避之嫌，法例所在，不可冒当议谳，伏乞圣明，特许递改，以便公私焉，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。此则已有次官，禀处之例，而业亦处分，卿何辞焉？

○全罗监司赵显命疏曰，伏以臣可去之义非一端，臣之此来，专为捕贼一事，而只缘诚意浅薄，机用不密，漏网之贼，终未斯得，神人之怒，终未少泄，有臣如此，罪在罔赦，其可去者一也。臣以屏废之踪，一时冒赴，不为无说，而讥捕事，今已断望，更无可以借手，而久据者，则引义自处，退死田园，乃分之宜，其可去者二也。前后道臣罪罢者，虽有仍任之命，无不恳辞，必递乃已，诚以道臣之体，异于凡他，戴罪临民，风采损而无以令下故也。虽以本道事例观之，已有见成涂辙，臣独何心，终始蹲据而不知愧也？其可去者三也。前日台疏，既以廉隅为言矣。台臣则惟恐臣之或有放过于廉隅，而臣顾迷昧贪恋，自坏其四维之重，则是臣之所以自爱其身者，曾不若台臣之德爱臣之深也。臣虽无状，忍为此也，其可去者四也。且以私情言之，兄弟之爱，人孰无之，而孤露依倚，实兄弟而父子也。不幸数年游宦，千里奔哭，死者含恨而入地，生者抱痛而终身，俯仰穹壤，此何人哉？三年之内，若能镇守于筵几之侧，则朝夕奉奠，庶几自尽其心，而适会国有非常，又此邈然南来，忽焉之间，衰麻已阕于身上，旌翣更閟于地下，而终丧之期，且已隔数月矣。今若不归，更不得一哭于神主未入庙之前，幽明痛恨，当复如何？其可去者五也。臣之兄弟四人，臣独顽而不死，三房诸孤，以臣为父，而其中最长二侄，继又奄忽，今闻稚儿病孀，流离失所，靡有底定，臣若不早归视，为之抚存，则彼将无所凭依，毕竟累累塡于沟壑矣。情理到此，宁不悲哉？其可去者六也。臣受气不完，多病早衰，平居澟澟，已有朝夕之虑，四五年来，屡经剧务，加以荐戚，悲哀过节，气血凋枯，精神耗损，久处南方，炎湿为售，旧患痰癖，乘时猖獗，见方头疼肢痿，昼瞀夜烦，寝食都废，气息渐微，不急调治，生死可虑，酬应烦务，更无可论，此其可去者七也。以公以私，臣之可去之义，大略如斯，有一于此，犹不可暂时冒据，况兼此许多事件，臣虽欲不去，其可得乎？方当沿赈未了，城筑未讫之日，臣若径归，则诚不无亏篑之虑，故前此三疏，不深陈此义，忘廉抑情，至今盘礴，区区之意，盖有待也。今则赈政了而筑斯讫，麦事登而秧雨下，可谓臣职粗举，民忧少纾矣。臣虽在此，无所猷为，只管坐费公廪而已，此岂臣心之所可安也？玆敢不避烦猥，悉陈情恳，伏乞圣明，亟命递罢臣职，以幸公私焉，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。其他为嫌，虽涉太过，至于陈情，予岂不谅？而藩任体重，岂可轻递？卿其勿辞察任。

○骊川君增疏曰，伏以臣，待罪亲府有司之任，于职掌事，窃有区区之怀，玆敢不避屑越，而仰陈之，伏愿圣明，留神焉。大君王子之家，即礼所谓继别之宗，而其祀固百世不迁也。大而周室则周、召之亲，有所封之土，小而齐、赵则靖郭、平原，有所食之邑，子孙相传，莫不世食其所出，以祀其祖，此则古今有异，固无论已。至若我国王室支裔，封爵亦有限，则既无世禄之规，而使其维持不迁之祀者，惟有即其私田，免公税而收食而已。是以，宗室虽多，惟继别之家，得有免税耳。限代数以革罢者，臣固未知定夺于何时，而今闻自户曹，查出代尽数三家，俾即出税云。大君王子家田土，始以免公税之故，量田之际，率多等结之升剩，而今卒出税，则虽尽其土之所出，不足输官租，此其势非徒不足以祭而已。公族之后属，一朝，将无以支去，而失其所矣。臣窃念大君王子之祀，朝家既许其百世不迁，则其祭田之免税，乃为其祀，非为子孙地也。然则似不必以宗代为限，而矧今主继别之祀者，惟在宗籍之人，只馀三四，而亦或已老矣。差过十数年，几何不为士庶家也？苟以宗代之尽而随即罢其免税，从今以往，大君王子家，更无有祭田之免税者矣。且臣，伏闻己酉冬，庙堂，别为禀定，虽主祭之家，代尽而为士，则罢其祭田之免税，虽其支孙衿分之免税，名有宗籍，则仍且不罢云。是则于事理，恐为未安，当初为其祀、免其税之本意，果安在哉。臣愚以为，大君王子家，祭田之免税，不宜以代尽，而遽然尽罢矣。若曰世数浸远gg寖远g，不可无限节，则姑限以敦宁未尽之前，酌定结数而给之，俾公姓之孱孙，得有所赖，姑延其不迁之祀，则犹贤乎无渐而全罢也。伏乞殿下，特推敦亲之恩，明降处分，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。玆事予亦意有不然矣。卿所陈若此，其令备局登对时，禀处。

○甲辰七月初一日辰时，上御熙政堂召对。参赞官郑彦燮，侍讲官金尚星，侍读官金若鲁，假注书许逅，记注官卢以亨，记事官金尚鲁入侍。尚星，读自宣公十有二年，至君其图之公说。上曰，下番读之。若鲁读自十有五年，至以修晋国之法。上曰，承旨读之。彦燮，读自十有七年，至归父还自晋善之也。尚星曰，楚子围郑章，楚方图伯而郑为无道，故伐之，而郑伯之肉袒牵羊，亦似有礼，故舍之，始则伐而终则舍者，可为善矣。然先儒以为楚子，既以无道而致讨，则退舍许平，非堂堂之师也。郑伯之卑辞乞怜，亦非下于人者，是宜不可舍而舍之云矣。上曰，郑虽无道，楚是列国，征讨，宜自天子出，楚之师，元非正道也。尚星曰，齐桓、晋文则犹可，而楚以戎狄之国，尤何敢行讨乎？是故，楚子伐萧等笔法，皆夫子不许之意也。尚星曰，晋师救郑章，士会之言，无非赞美楚君之事也。庄王，有飞将冲天，鸣将惊人之志，则可谓有志治国，而举不失德，赏不失劳等语，非王者，则难矣。未免其言之过中，而犹是诸侯中自强者，故士会以不可争为言，以区区伯者，而犹如此矣。矧乎圣王之治国，其谁敢侮予乎？我国，亦有事大交邻之道，殿下能自强，而举不失德，赏不失劳，则疆外之事，虽不可测，而庶可无齐宣千里畏人之患矣。上曰，所达切实矣。尚星曰，荀林父，晋之名将也。邲战败师，乃先縠之罪，非林父之过也。然先縠，不听林父之言，妄怀非夫之耻，先以中军，济而终致其师败，此盖由于将无纪律，不能制下之致也。败军辱国之罪，荀林父，何以自免乎？夫子书以林父败绩者，笔法严矣。若鲁曰，晋师本为救郑也，楚既与郑平，则晋宜回其师而犹耻其无故而退，遂至无名而伐，其意盖出于利己矣。其师安得不败蔑乎？上曰，不在于正其谊明其道，惟在于谋其利计其功矣。儒臣所达，是矣。尚星曰，韩献子分恶之言，实为无状矣。惟当明正师律，亟诛先縠，而不此之为，欲分六人之罪，而不恤万民之命，知其必败，强与之战，苟有仁心，何忍为此？朱子见此章曰，后世人臣之为国事，而欲分谤者，皆韩厥之类也。临事规避，向人推诿者，亦是欲与人分谤之意也。人君任使之际，亦宜照察于此等情状矣。上曰，所达好矣。尚星曰，栾武子称道楚政之言，诚有推类可观者矣。民生不易，即虑民生理之艰难也。戒惧不怠，即轸念不虞之祸乱也。为人君者，常以民生不易，戒惧不怠为心，则其于治国乎，何有？以即事言之，则目前，幸无忧虞之孔殷者，而恬憘玩愒，实为今日痼弊，内而朝廷，外而藩阃，皆无预讲备御之策，臣窃闷之。饥疠荐臻，民生可哀，凡于籴粜身布，另加申饬，升平已久，疏虞可虑，至于粮饷器械，一切整修为宜，故今因文义，敢此仰达。上曰，各别留念焉。尚星曰，桓子请死章，士会之伸救林父，若请其复用则好矣，而其所谓进思尽忠，退思补过云者，未知其榇着于林父也。上曰，在晋君之道，如穆公之用孟明则可矣。而士会褒奖之道，可谓太过矣。尚星曰，申舟聘齐章，楚子闻之，投袂而起以下，文章，极为波澜矣。申舟知其必死，临发有言，而今果验矣。楚子未知而送，竟至于死，故闻其被害，惊怒起身，未及整顿兵事，直欲躬往伐之，其忙迫愤惋之状，形容于数句之间矣。下章谋人，人亦谋己等语尽好，我苟谋人，人必谋己，风俗已成，一国皆然，则虽欲不亡，何可得乎？此亦后世之可监也。上曰，然矣。若鲁曰，乐婴齐告急章，伯宗之言，多有可观，高下在心，则可以裁度时宜，国君含垢，则可以忍耐少耻，此正治国之要道。而后世之人，以川泽纳污，山薮藏疾，皆引用于有罪宽恕，有言容受之道，此亦推类而加意处也。上曰，所达好矣。其下解扬事，其处变之道，诚有可取，始若不许，则必至空死，故佯许楚子之言，而终能不废君命，可谓贤矣。楚子之舍而归者，亦有量，宜乎为一时之伯君也。若鲁曰，圣教看得好矣。尚星曰，楚师将去宋章，后世羊祜之事，犹对敌之正道，而至于宋华元之事，诚为异矣。当其楚军方张之日，是岂敌人潜入之时？而半夜登床，一言恣喝，遂至却其师而成其盟，华元之为宋谋，则未为不可，而子反之不禀君命，私自退舍，可见其不忠矣。若鲁曰，其时战伐，本非寇敌，两阵虽对，盟约是重，互相来往，便成规例，故乃如此，盖出于争伯，非出于杀掠矣。上曰，此与羊祜事异，而与我国党论同，盖出于务胜而然矣。上曰，结草之报，今人，亦多引用者，而事涉不经矣。若鲁曰，此等语虽似不经，而此等理亦或有之矣。尚星曰，齐公帷妇人章，齐人之祸，专由郤子之怒，后世郭子仪屏妇女，不见卢杞者，实有明见矣。若鲁曰，郤子不忍一时之愤，而终致诸侯之贰，郤子事，固无可论，而推类观之，则人君御下之道，苟有不忍愤处，其害尤当如何？先儒曰，惩愤gg忿g如摧山，虽以学问之工言之，惩愤gg忿g最难，宜加意自勉矣。上曰，所达切实矣。尚星曰，范武子将老章，喜怒以类者鲜，易者实多云者，诚的确之语也。人君，于喜怒之际，一从其类，而无迁怒迁喜之道，则恩威并行，而人自畏服矣。上曰，所达好矣。讲官，遂掩卷。上曰，今见领事献议，则既无异议，召对时《名臣奏议》进讲后，当以《贞观政要》继讲，《贞观政要》，斯速印出事，分付芸阁，，可也。〈出举条〉若鲁曰，权𢢜押去都事，以不即下直之故，有拿推之命，而臣入阙中，后闻之则配单启下后，都事即为入阙，而政院，以门限将迫，难于留门，使之待翌朝下直，故都事还为出去云，然则责在政院矣。尚星曰，臣亦闻之，都事既入来，而政院，使之出去，则此非都事之罪，乃政院之失，当该承旨，宜有推考警责之道矣。彦燮曰，此非承旨之过也。臣于其日，自入侍下来，而门钥将下矣。闻其时金吾郞，已入金虎门，近仗军士辈，误传政院下人之言以为，阙门，今将闭，姑宜出去，以待明晓入来云。金吾郞，不可只信军士之言，故送人问于院吏，则院吏以为，以此难于取禀，留门，明朝入来下直为可云，则都事还为出去，此盖下吏误传之致，承旨则初非预知者矣。若鲁曰，入侍承旨，系是本院事，故如是为说，而臣，招致金吾吏详问事状，则其时都事，坐于当直，使府吏，私通于政院吏，则院吏答通以为，承旨，分付如此，故不得已还为退去云。都事拿推命下之后，政院，似当以此事状，有所仰禀，而终不为之，当该承旨，宜有推考矣。上曰，依为之。〈出举条〉若鲁曰，今当圣上逐日开讲之时，宜有僚员之济济，而近来上下番，仅免阙直而已。虽如悬吐等事言之，必待诸僚之一会，与之商确者，自是馆规，而即今诸僚，或在禁推，或在呈告，至如应教李宗白，修撰尹汲，除拜已久，尚不上来，宜有催促之举矣。尚星曰，李宗白之当初引嫌，虽由于韩德厚之疏，而尹容之处义，犹不可以此自画，则况宗白乎？臣之黜补后，宗白，又以同时黜补，作为嫌端，而臣则已为冒出，诚亦有愧矣。自上，方孜孜开讲，讲官，宜济济以备，而在京之人，方在禁推，在外之人，又不上来，不可无敦勉警饬之道，并从重推考，使之催促上来，何如？上曰，李宗白之一向撕捱，可谓支离，尹汲，尤无义，依所达，从重推考，催促上来，可也。〈出举条〉尚星曰，南泰良，一出膺命，数日入直，而以病即出，旋为呈单，亦甚非矣，牌招察任，何如？上曰其人，果似有病，而不可一向引入，牌招，可也。〈榻前下教〉尚星曰，今当逐日开讲之时，臣等，学识贸贸，不足以仰赞缉熙之工，而山林之士，则与科目人有异，故祖宗朝，敦召儒逸，出入讲筵者，欲其开发而裨益也。顷者李宗城，以沈錥事仰达，使之递其台职而入侍经筵矣。此外，又有鱼有凤、朴弼周、尹东洙、梁得中，而皆是从前礼遇之臣，不可与沈錥，有所异同，自政院，并一例催促上来，何如？上曰，鱼有凤之除实职，梁得中之拜承旨，予固有意矣。儒臣所达人处，从前别谕已多，而皆归文具，史记记之，必讥其君之徒尚文具，与其尚文具而贻后人之讥，无宁使后人，谓今日无儒，谓其君不好儒矣。若鲁曰，至诚召之而不来，则彼固过矣，若并与文具而废之，则非矣。尚星曰，自古儒逸，未有召而即来者，一召再召，申勤别谕者，元非在上者之文具也。上曰，使此人等，诚如古人之事，有行道之志则来焉。如不可为，则去之无妨，而今则不然，且其中，亦有不伸其心，则不肯上来者矣。尚星曰，儒岂有如此心耶？此不过不敢当职名，而不果来矣。上曰，若使山野之人，其心，如予心则可矣，而每与世俗之心，同，此予所以为闷者也。若鲁曰，先朝招贤之时，其诚礼当如何？而犹以招贤不至，叹至发于吟咏，而今殿下，则旌招之礼，未尝勤恳，而亦不无厌薄之心矣。其召而不来，已无足怪，而此后则又将与敦召之虚礼，而废阙之，此恐有歉于待儒逸之道矣。上曰，汩汩于世累者，固有患得患失之心，故十九日下教后，犹不能觉悟，而至于山野之人，则谢弃世累，其心如水之清，而亦不能快悟，其所自期者，必曰吾志未伸，无可仕之义云矣。其言虽若此，予志已坚定，岂有尺寸加减之理乎？尚星曰，沈錥、尹东源，儒逸士也。台衔之许解，可矣，而至于尹淳之递职，臣意则终涉无义矣。圣意则欲其少伸其意，而淳之自处，有若致仕者然，岂不过乎？山林之士，科目之人，其待遇之礼不同，而殿下有假借之病，而每欲曲尽人情，故有此等处分矣。上曰，尹淳则初非以职事召之也。其所许递，予固有欲伸其情之意，而其心所自处则过矣。上曰，讲官先为退去，注书出往，轮台官入侍事，分付。

○甲寅七月初一日午时，上御熙政堂。轮对官入侍时，右副承旨郑彦燮，假注书许逅，记注官卢以亨，记事官金尚鲁，轮对官忠勋府都事金圣厦，宗簿寺主簿李英辅，掌苑署奉事具梡，养贤库直长崔一星，东冰库别检李秉健，入侍。上曰，轮对官次次进前，圣厦进伏。上曰，职姓名。圣厦曰，臣乃忠勋府都事金圣厦也。上曰，履历。圣厦曰，臣于戊申年，除拜贞陵参奉，迁广兴仓副奉事、长兴库主簿、禁府都事、司仆寺主簿、翊卫司卫率，壬子八月，待罪本职矣。上曰，职掌。圣厦曰，所掌则收拾奴婢田畓及钱谷等物，以为接待勋臣，又兼忠翊府，每朔，点阅忠翊卫，付番于阙内矣。上曰，所怀。圣厦曰，本府，有有司堂上三员，如有些少弊端，则草记变通，别无可达之事矣。上曰，曾前入侍否？圣厦曰，臣于昨年，亦以轮对入侍矣。英辅，遂进伏。上曰，职姓名。英辅曰，臣乃宗簿主簿李英辅也。上曰，履历。英辅曰，臣于丁酉年，初授靖陵参奉，迁司饔奉事，以进宴都监监造官，升授内资主簿，移监察拜户曹佐郞，除永同县监，递还，后除尚衣别提、户曹佐郞、汉城主簿、咸悦县监，其后又除户曹佐郞，今方待罪本职矣。上曰，职掌。英辅曰，宗学讲坐起进参外，无他职掌矣。上曰，所怀。英辅曰，本寺，无大段弊端，无可达之事矣。梡，以次进伏。上曰，职姓名。梡曰，臣则掌苑署奉事具梡也。上曰，履历。梡曰，壬子，初授南部参奉，癸丑，移本职矣。上曰，职掌。梡曰，本署，所次知者，干果也。上曰，遗在。梡曰，遗在虽有四百五十石零，而果物，异于钱布，腐败不能久藏，但有流来文书，此乃流来遗在，非时遗在也。上曰，所怀。梡曰，本署，有提调，故小事则郞官，禀目变通，大事则提调，入启变通，而且本非米布衙门，故无大段弊瘼，别无陈白之事矣。一星，以次进伏。上曰，职姓名，一星曰，臣即成均馆博士兼养贤库直长崔一星也。上曰，履历。一星曰，己酉，擢文科，初付成均馆学谕，例迁学录、学正、博士，而兼养贤库直长矣。上曰，职掌。一星曰，所掌，钱布也。上曰，遗在。一星曰，时遗在，钱五两，木则全无矣。上曰，所怀。一星曰，本库虽不无弊瘼，而小则自下变通，大则主管堂上，入启变通，别无所怀之可达矣。上曰，明经科乎？制述科乎？一星曰，己酉式年，讲经科矣。上曰，居在何地乎？一星曰，在于江原道江陵地矣。秉健以次进伏。上曰，职姓名。秉健曰，臣即东冰库别检李秉健也。上曰，履历。秉健曰，壬子，初授禁府都事，癸丑，相换本职矣。上曰，职掌。秉健曰，所次知者，祭冰进排也。上曰，遗在。秉健曰，连续进排，元无遗在矣。上曰，所怀。秉健曰，所掌，不过冰丁，无弊瘼之可达者矣。轮对官，次次退出。彦燮曰，政官，更待下教，牌招事，分付，而方有台谏三员之阙，牌招开政，何如？上曰，依为之。承史遂退出。

7月2日

行都承旨李真淳〈病〉。左承旨洪尚宾〈坐直〉。右承旨郑来周〈未肃拜〉。左副承旨郑必宁〈坐直〉。右副承旨郑彦燮〈坐〉。同副承旨金龙庆〈未肃拜〉。注书李光跻〈病〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书丁锡敷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○卯时，有雾气。

○必宁启曰，大司宪赵锡命，未肃拜，牌不进，执义李光溥，陈疏入启，掌令李台征，持平李载厚，式暇，掌令权相一，持平金尚翼，在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○尚宾启曰，新除授右承旨郑来周，同副承旨金龙庆，今日不为出肃。并即牌招，何如？传曰，允。

○以同副承旨金龙庆牌不进，罢职传旨，传于必宁曰，推考传旨捧入。

○彦燮启曰，今日拜表时，两司当为进参，而或在外，或呈告，或式暇未肃拜，或陈疏入启，除在外陈疏外，呈辞未肃拜式暇人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○以正言李性孝牌不进罢职传旨，传于必宁曰，推考传旨捧入。

○必宁启曰，刑曹判书尹阳来，连呈辞单。久不行公，重囚究核，一日为急。判书及新除授参判赵连命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于彦燮曰，三使臣引见。

○彦燮，以弘文馆言启曰，修撰吴瑗，副修撰兪健基、申宅夏，既已带职蒙宥，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以副修撰申宅夏、兪健基牌不进罢职传旨，传于必宁曰，申宅夏之不有君命，无义撕捱，其在事体，极为寒心。兪健基则于今，更无可嫌之端，徒守固执，违命寻常，其在分义，岂容若是？以此等儒臣，纪纲日下分义扫地，决不可任其无义固执之撕捱，并从重推考。待明朝牌招，而吴瑗批下，亦为牌招。

○以副校理南泰良牌不进，禁推传旨，传于必宁曰，南泰良之违牌，病乎？嫌乎？姑息承命，复事违召，此等分义，始见泰良，事之寒心，莫此为甚。只推，待明朝牌招察任。

○必宁，以内乘，以一提调意启曰，内乘李昌寿，今番使行时，臣以军官率去，仍为检察，贸取御乘之地矣。出疆往来，将费累月，内廏重地，不可久旷。内乘李昌寿，今姑改差，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，今七月初二日，陈奏三使臣引见入侍时，太庙展谒。以今月望后，更为推择事，榻前下教矣。展谒吉日，更令日官推择，则今七月十九日，二十日，二十一日，二十二日，俱吉云。此四日中，以何日定行乎？敢禀。传曰，以十九日定行。

○以渭原郡守禹夏亨改差传旨，传于尚宾曰，移差平安监营中军，则渭原，自当出代，此传旨还下。

○右承旨郑来周疏曰，伏以臣，向来待罪边邑，忽逢天地间罔极之诬。臣不胜骨惊心颤，仰跼俯蹐，直欲无生，而不可得也。念臣平生，与凶逆，影响不相及，其所以创出如此虚谎之说者，臣诚莫晓其所以。特以臣，憃愚倥侗，百无一能，而滥蒙拂拭之清化，以尘大夫之下列，涯分之太过，鬼物之阴忌，而致此白地之横厄也。幸而天日之下，贼情难逃，旋以诬捏自服。而顾臣怖畏之馀，危惧之忱，夙宵凛惕。若陨渊谷，迺者千万梦寐之外，忽有银台新命，如臣无状，猥荷天地父母之覆帱生成。一至于此，臣之阖门，聚首攒祝，惟以生陨死结，为万一涓尘之图，而臣之踪地，既如是危迫？惟宜屏迹朝端，杜门自靖，其何敢扬扬复入修门，翺翔于近密之班乎？且臣前日所叨，边任，为任甚重，臣固自量其才地之万万不称。到任之后，连呈筹司，而情不见谅，人或视为规避，边任，一向相持，殆过半载，毕竟台言峻发，备论其病昏之状，而遂以递改，其在公私，实为万幸，而臣之冒居职次，奄逾一期，无一毫报效。徒令公家事，无限狼狈，臣尤惶陨惭恧，不知攸措也。抑臣之病昏既甚，虽当下邑，犹不免颠沛。况此喉舌出纳之地，何等重任，何等紧务，其不敢冒没承当也决矣。天牌之下，不敢坐违，谨此来诣阙下，而百尔思量，终难冒进，玆敢陈疏径退。伏乞圣明，察臣危恳，亟许镌递，俾臣退守微分，没齿田庐，千万幸甚，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。往事，业已洞知，尔何辞焉？末端撕捱，尤不为过嫌者。尔其勿辞，从速察职。

○执义李光溥疏曰，伏以臣于台职，累试蔑效，居恒愧惧，若无所容。今此亚宪新命，忽及于经年屏蛰之中，臣于是，益复惊惶陨越，不知所出。日昨，承牌出肃，只为粗伸分义而已，非敢有因仍盘礴之计，而寻单见阻，涉旬虚带，瘝旷之罪，更无所逃。又自数日来，臣之老父重患暑感，寒热交作，呕泄兼发，癃羸澌削之馀，转辗添剧，种种症状，罔非危恶，多般调治，有加无减。臣无他兄弟，独自扶护，转侧之惟臣，药物之惟臣，糜粥水飮之节，亦无臣则失时。以此情理，尚何望其离舍而供职乎？玆敢略具短疏，仰暴至恳。伏乞天地父母，特加矜谅，亟许镌递，以幸公私，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，护焉。

○修撰吴瑗疏曰，伏以臣，遭罹不幸，积逋威命，刑宪不加，敦迫愈挚，惶陨感激，莫省攸措。噫，出入文陛，瞻近耿光，是臣之素愿也。自犯慢蹇，甘心重辟，岂臣之所欲哉？惟其至愚极戆，居职无状，一开口论人，而罹此无前之变怪，羞辱朝廷，玷蔑经幄，实自臣身始焉。此臣所以俯仰惭悼，靡所自容者也。惟我圣明，怜臣愚妄，自触机阱，至引曾传，委曲戒谕，臣虽冥昧，宁不知感？噫，臣之筵奏疏论，祗效职责，憯锋之来，非不自料，而一心断断，惟为国耳。第念经幄之臣，风议是司，一语得失，所关固重，果使居论思之地，有悖出之言，辜恩慢官，厥罪难逭，臣心于此，一倍惶恧。呜呼，大明下临，靡幽不察。凡臣所被诬悖之语，疏批筵谕，洞赐昭释，从古臣子，得此于君父者，几人？许多撕捱，宁复可论？而惟是咫尺之守，亶出苦衷，诚以为人臣者，闻此不忍闻之丑诬，而犹且诿以反詈，晏然冒进，彯缨结绶，不复存怵惕忧畏之心，则私廉微谅。姑置勿论，即其蔑义分而无忌惮，莫甚于此。从今自处之义，惟当仰戴孔昭之天鉴，恭守勿较之谆诲，杜门屏迹，以全微尚而已。且臣于持平李载厚之疏，亦有所危蹙难安者。夫台地立落，公议至严，厥或未允，为罪实大。今缘处置一事，受人龂龂，经岁未已，即臣言议之不足服人心，亦可见矣。况其为言，或曰，反辞讥詈，或曰，作为欛柄，谓若臣，有意吹觅，不当递而请递者然，臣窃讶焉。当阅武之时，两营之均有做错，众口同传，为日亦久。独宪臣之一闻一未闻，诚亦异事，而其不能并举，终未免苟简，则请递之论，乌得已乎？其疏，又以臣不自言而独责人，为臣之咎，此其自待虽太薄，而待臣亦良厚矣。臣固巽劣，居公论之任，可言而不言者，诚亦多矣。虽微人言，臣实自愧，然王朝设官，亦各有分，如使任经席讨论之职，事无钜细，必皆替台阁而弹刺，则无乃有侵官之嫌乎？无论其言之当否，其首尾侵切，殊极深紧，此于目下，又添臣不可进之一案矣。噫，臣之蒙学驽才，其于龙象迩列，岂或毫分近似，而怵迫严命，冒昧趋承，诚欲自呈其不肖之身，庶冀日月之明，悉烛丑劣之实，而前后自贻颠沛，孰非臣滥涯溢分之辜也？乃顷，一二重臣，或奏或疏，混举臣名，至渎圣听，臣虽无状，素以朴拙自勉，而不意一朝，乃以此身，上欺圣聪，追思至今，羞愧弸中。然以臣今日所遭，辞受去就，非所暇议，则亦何敢𫌨缕为言，有若克让之为哉？惟其栀蜡之质，不可自诬，阱弩之踪，又在必退，天日之照，抑何待贱臣之渎陈也？伏念我殿下，至诚懋学，日勤晋接，而顾缘臣等之撕捱，以致馆直之苟简，每奉勉出之隆旨，益增罔赦之大戾，至于反躬自咎之教，金石可透，豚鱼可感，而臣则顽然冥然，若不知有分义之至严，恩遇之至渥者然。上而孤簪履之圣眷，下而负犬马之微忱，跼蹐高厚，何以为心？伏惟大化成物，各遂其恒性，圣人立教，莫重于四维。乃臣苦辞危恳，虽极区区，亦宜蒙仁覆之天，俯赐矜谅。况其进退之义，不特关臣一身者乎？臣之披沥肝膈，不自知止者，寔惟仰恃圣明之在上焉耳。一言有餙，天必鉴之。伏乞天地父母，特垂明察，许臣屏退，治臣积戾，以严王纲，以靖私义，不胜大愿。臣治疏将上，天牌俨临，惊惶震惕，随诣阙外，而玉阶方寸，进身无路，拜章径退，罪尤万死。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。饬励之下，犹事撕捱，其在分义，决不若是，末端所嫌者，尤涉太过，尔其勿辞，从速察职。

○甲寅七月初二日辰时，上御熙政堂。陈奏三使臣引见时，陈奏正使徐命均，副使朴文秀，书状官黄梓，左承旨洪尚宾，假注书许逅，记注官卢以亨，记事官金尚鲁入侍。命均进伏曰，近来三庚未尽，暑热特甚，圣体若何？而水剌寝睡，其无不如前之患乎？上曰，无事，而寝食，比前似少减，盖由于日候极烈之致也。命均曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。命均曰，顷有夜对之命，不但夜气，亦甚蒸郁。短宵久临，恐致劳伤，伏不胜忧虑之至。上曰，使讲官，读而听之，又与之讨论文义，实有胜于无睡转辗矣。命均曰，就寝静虑，自可入睡，深夜临筵，过时不寝，不知不觉之中，岂无伤损之节乎？上曰，今当拜表，更无禀定事耶？命均曰，臣之看文字，本不紧着，故不能详知，而今则似无大段执頉之虑矣。文秀曰，当初不通于沈阳将，且不捉金永昌，则其败事必矣。知其必败而不往，则非臣子之道，故臣果请往矣。今则事颇详密，庶可无患，而以十人，杀十三人，终为未审，彼若问之，则可虑。且朝鲜事，每下礼部，故渠辈为之周旋，而今则直奏雍正，若下刑部，则周旋之道甚茫昧，是又可虑。在皇明时，则言语或有得力之道，而即今则虽有包胥之忠，仪、秦之辩，似无奈何矣。且沈阳将查闻，若不入来，则事将纬繣，而王灵所曁，自可顺成，顾何必预虑其或不顺耶？上曰，苟尽在我之道，则何关于礼部、刑部耶？沈阳将奏闻，必入去，可无他忧，而但细洞十名，或虑为执言之端也。文秀曰，此则犹有可言，乘夜突入，则虽十人，足可杀多人，以此言之，庶可解其疑惑矣。命均曰，无别样可达之事矣。上曰，书状，每不就仕，今日以使价，始得见之矣。梓曰，臣，情迹不安，适逋威命，而今因使行，获瞻天颜，回还后，虽死塡丘壑，可无馀憾矣。命均曰，臣之待罪药院者数年，未知医药之理，虽无保护之功，而惟以朝夕承候为幸。今当远离，不任下情之缺然，近来圣候，自然有逐年不如之节，少失节宣之道，易致伤损之患，而殿下，于凡事间，有不忍耐之病。且忽于调摄颐养之道，当此酷热，岂无疲恼之时？而连日召对，间又夜对，勤学之诚，孰不钦仰？而不量气力，如是勤劳，臣窃闷焉。秋展谒，虽是情礼之不可已者，而老炎转甚。自今八九日之内，必无暑热之或退，姑俟日凉，而退行得宜，惶恐敢达。文秀曰，殿下自保之道，当如子弟之待老亲矣。今年节晩，十一日，犹当为极热矣。稍待凉生，退行无妨，而大臣，今当出疆，至诚仰达，宜有俯从之道矣。上曰，予于可守之处，则不为挠改矣。秋序已届，何虑极热？而卿方远出，有所陈请，岂可固执而不从乎？以望后差退事，分付。文秀曰，顷以祥明事有教，而我国使入去，则辄来见云，甚为难处矣。上曰，使臣当知而不知，译舌辈则当禁之而已。文秀曰，此非国家之可言，亦非臣等之所可与知者也。上曰，如马匹事，有用处云者，极可痛也。渠虽无识，以故土思之，岂敢若是？曾闻赵道彬赴京时，亦来见，而其时则官卑云矣。命均曰，日月其迈，秋序忽届，今年亦已过半矣。君臣上下之所共悬望者，其或有几微耶？臣方远离，下情，一倍闷郁，而若及还朝之时，获奉喜庆之报，则其幸，当如何耶？第伏念广求嗣之道，固非臣子，所宜请者，而亦不可只恃一处，而虚送岁月，惟在圣上深思处之。上曰，卿，三年药院，企望常切而卿等所望，与予何殊？此非为予一身，为宗社也，为三宗血脉也。言念及此，不觉气短，否极泰还，天道之常，故予尝以此，言于李判府事，而厥后已过累年，有否而无泰，是可叹也。命均曰，曾以修人事待天命为教，天固不可必，而亦当修人事以待之矣。上曰，若系于人事之修，则古往今来，宁有继后之人乎？文秀曰，凡修人事之道，无一毫未尽，而天犹不顾，则固无奈何。然修人事之道，固非一端，臣请略陈之。三百年宗社之托，在殿下一身。殿下之身，安然后，可以议求嗣之道，而近来颐养保啬之方，甚不自慎，或有愆和之节，而不思静摄之道，精神，每费于不紧之地，水剌，或进于过时之后，如是而岂无受伤之患耶？此已有乖于修人事之第一节也。虽以私家言之，妇人，或有血气不足之病，则广求良医，多试药饵，以为怀孕之道者，靡不用极，此亦为修人事之道，而殿下于此等事，亦多有汎忽者矣。臣闻积善之家，必有馀庆。桎梏㭢gg桁g杨，或非其罪，则必宜推之以好生之德。饥馑颠连，不能自存，则亦宜施之以若保之惠，殿下盖尝有是心矣。常持此心，无或少忽，务尽其恤刑仁民之道，则亦岂无积善致庆之效耶？大臣所达，有难专恃于一处云者，亦为修人事之道，而妇女性褊，易生怨恨，见今系望于产育之妇人，若或因是有不安之意，此亦可虑矣。殿下常于宫闱之中，以即今形势不得不已之意。申申教诱，使其心，有所感叹，而蔼然有和乐之气，则其有得于广求嗣之道，为如何哉？臣尝独宿外舍，不觉凄苦，抚念身世，妄测圣意，每以为殿下独处深殿，当作何怀矣。今殿下不修人事，而只归于天，此殆近于谚所谓卧柹林之下，望其实之落于口也。上曰，所达好矣，而其中保民之说，尤好矣。昔者大明太祖，喩恭愍王以求嗣之方，爱民之外，无他道云者，虽似迂远，而甚为紧着。一国之内，苟无匹妇匹夫之不获其所，则和气盈乎天地之间，而自有福庆之来者矣。文秀曰，臣，每有所欲达而不敢言者矣。伏闻殿下关雎之乐，不足，臣窃为殿下慨然也。治国之道，本于齐家，故臣曾于待罪春坊时，讲大学而有所讽谕者，殿下其或记有否？以殿下英明，而犹不思修齐治平之工，自有其序，不但为殿下盛德之累，亦岂非和气感伤之道乎？伏想东朝，必以殿下无关雎之乐，而有所忧叹。亦念翁主，以父母无和乐之意，而有所愍郁，其在父母子女之情，必有如是者矣。殿下何不思顺慈圣之心，而慰翁主之怀耶？殿下必勉强行之，使宫闱之间，常有和乐之气，则亦岂无福庆之及于后嗣者耶？虽以凡人言之，年少之时，或有不协于意，驯致反目之境，而及其年纪许多，智虑渐长，则必惕然反悟，能有宜家之乐矣。我殿下若闻一穷民之不自保，则辄爱怜之轸恤之，而独于妃匹之际，不少顾念之者，抑何事也？殿下春秋晼晩，既非少壮之日，学问高明，备尽穷格之妙，而至于此等易晓处，而终不悔悟，此臣所以为殿下慨然者也。以殿下政事施措观之，孰不曰英明睿智，而臣愚死罪，似有不足于明智者矣。近闻筵中，以《诗传》进讲，臣谓侍讲诸臣曰，其能因文义进达，而感动我圣上耶云，则皆以为不敢云，臣亦为讲官惜之也。大抵讲学之道，若不体认行之，则终归于口读而止。殿下讲及周、召之篇，而又无体认之意，则虽日讲十篇，有何益哉？上曰，灵城，人皆谓之狂矣，而此等事，有过人处矣。春坊时所达之言，予岂忘之耶？文秀曰，不用其言，则与忘其言无异，顾何补于至今记得耶？上曰，丰原君，曾有所达，金始烨，亦以忍字勉予，李判府事为宾客时，亦有所陈戒者，予岂忘之，而诸臣，犹不知予心矣。予岂待臣僚进达，而有所悟也？灵城所谓少年时不免云者是矣，而予年已过四十，岂如少年时乎？不知予者，谓之关雎之乐，不足，而知予者其谁也？君臣犹父子，何事不言？而此等事，终难剖析而明言之矣。文秀曰，筵席事体至严，与私室酬酢有异。臣不敢极言竭论，而人君御邦家之道，其本存焉，则岂若闾巷匹庶辈，薄待其妇女之事乎？以殿下明圣，若周遍思量，则足可以洞然觉得矣。上曰，予虽无学问之工，岂如匹庶之为耶？命均曰，宫闱间事，虽未能详知，而赵显命、尹淳辈，曾有所达，故臣亦略知之矣。上曰，丰原、灵城，性禀不同，而皆欲感动予心矣。言虽过中，予当虚受，而至于丰原所谓各殿诞日颁囊时，中宫殿香囊，不如他殿之物云者，诚不满一哂，同是一色之锦，而一体裁缝者，则岂有优劣之可言哉？事甚细琐，而其所问答，载于日记，则孰不知之乎？丰原则疑之太过矣。灵城则直谏可嘉矣。命均曰，正于内正于外之道，圣上当各别留念矣。以私家言之，则或有不相得之间，而待遇之节，如有未尽，则婢仆辈，视以有怠忽之举，此固必至之患也。严敕壸外，无有未尽之弊，是臣区区所望也。上曰，此则过虑也。予岂于此等处，而有未尽者乎？尚宾曰，大臣与灵城所达，皆出于忠爱之诚矣。古人曰，二南，王道之基，而其中，南有樛木，葛藟萦之，乐只君子，福履绥之云者，尤宜体念于今日者也。樛木，如王后，葛藟，如众妾，后位既定，众妾皆从，乃有此福履绥之之休矣。上曰，承旨所达，有意，予当留念矣。命均曰，今年年事，若无大害，则庶有少丰之望矣。上曰，见丰原疏则城役已讫云，此可谓有志者事竟成矣。且观农形之状，则今番雨水之不甚愆期，亦可知矣。命均曰，三南则皆然，而北道、西路，可虑。状闻则虽未知果为的当，而在朝家之道，当预虑赈救之策矣。上曰，然矣。命均曰，户曹自辛壬两年后，朝家多有减省者，故即今所储，足支明年云，其节损之效大矣。伏愿无弛此心，务从节约焉。上曰，大臣勉戒之言，可不体念焉？上命宣酝，小宦，各奉盘，置诸臣之前。文秀曰，荷此宣酝，诸臣无不食之，而臣之病状，妨于呑下，居常所食，多从病处漏落，甚不洁，故不敢食，惶恐敢达。上曰，啮干则何妨耶？文秀曰，啮干则病处牵痛，故常时亦不能为之矣。上曰，灵城之病，尚如此，远行，极可闷也。文秀曰，臣病，虽如此，足可无事往返，而但大臣，常好飮，频近杯酌，此宜有戒矣。上曰，承旨则予知其好飮，而大臣，亦好飮耶？命均曰，臣本无酒量，亦未尝好飮。文秀所达，过矣。古人则有以笠帽飮者，而近来朝臣中，绝无善飮者，此亦比古降杀矣。上曰，如闵镇厚酒量者，今无之，此亦不及于古人，甚矣。文秀曰，古则称以风流客者有之，而今则苛细是务，萧索太甚，遂成一代之风习，而全无浑厚之气象，故人才又从而不出矣。上曰，灵城之言，是矣。行酒毕，上曰，承旨尽飮三杯耶？尚宾曰，臣飮二杯，而似过量，故一杯则不敢飮矣。上命更以二杯，赐尚宾曰，承旨善飮，而不尽三杯，故复以二杯劝之。尚宾，起拜飮讫，遂撤床。文秀进曰，庆尚监司徐命彬，尚不出肃，下直无期，夫马之旷月留滞，极可虑也。其才足当一面，而每有自便之意，至今不出，亦是不欲赴之意也。上曰徐命彬，又不往，则纪纲，将无馀矣，岂有如许道理耶？命均曰，是臣之弟，臣岂不知？不但病不堪事，其才亦不足以当岭藩烦剧之地也。文秀曰，其人，雍容不迫，虽至难治之地，足以恢恢当之，亦必有可观治效，岭藩，岂有不可当之理哉？朝家今日不送命彬，则纪纲之坏损，当如何？宜有别样催促之举矣。尚宾曰，向以文烈公子孙录用事下教，而高敬命子孙，以武科出身者，时在杨州，尚未得寸禄，宜有拔用之道矣。命均曰，以高敬命子孙录用事，有命则可矣，而不然则不当陈达者也。文秀曰，臣有所怀敢达，前朔州府使郑德鸣，即古丁卯胡乱时倡义成功人郑凤寿之孙也。臣在岭营时，德鸣为虞候，不但其祖之事功，有不可忘者，观其为人，可堪字牧之任。故臣果荐之于秉铨之臣，移拜河东府使，则其才谞勤干，固合任使，且其清白一节，尤有过人者，心常嘉叹不已矣。今闻平安监司，以贪滥无比，为下考之目，人固未易知，而岂其前后，判若二人耶？臣亦尝待罪藩任，凡于褒贬之际，或凭廉问而有爽误者矣。今此贪滥之题，若的实，则不可不严惩，若或不实，则当之者岂不冤枉哉？臣意则拿问德鸣，使道臣，详查其贪滥虚实，似好矣。命均曰，臣亦因前义州府尹黄晸，而闻其居官至清，今番监司贬目，目贪滥，甚可讶矣。上曰郑德鸣事，既以贪滥无比为目，则不可置而不问，拿处，可也。〈出举条〉文秀曰，昨年讲经及第韩宗济，乃掌令之孙，且太宗大王外家也。在京则当为阀阅，而只以在于北道之故，既见漏于槐院，至今亦不得为假官，其在朝家收用北人之道，甚歉然矣。尚宾曰，西北人，不许槐院，已有规例，此何可上烦天听乎？上谓命均曰，未回还后，若闻喜报云者，实出于至诚矣。使卿假衔，岂有是理，而自尔至于此，甚可慨然。卿与右揆在朝，而卿方远出，心甚缺然，副使则有病，书状，乃经幄旧臣，当此极热，俱作远行，宜各自勉，善为往返。命均曰，虽无勉戒之教，而国事所重在焉，敢不自爱，而区区所望者，惟在回还后，获闻国有庆矣。梓曰，今当国有事之时，猥膺使价之命，而圣教轸念至此，不胜惶感之至。上谓文秀曰，顷于卿罢职之时，始欲仍递，而右相有言，故虽未果焉。今番送卿，亦出予意也。卿之病状如此，从宦尚难矣，万里行役，何以为之？极可闷虑，举世谓卿狂矣，而予则曰非狂也。非卿，今日亦何闻谠直之言乎？只恐可用之人，因此远役，受伤添病矣。卿须慎之慎之。且卿，以奉老之人，有此远出，卿母劝子不避难之意，固已嘉叹。卿亦以国事自任，而但其去留之际，母子心怀，当如何耶？卿虽远出，卿母则宜托于予矣。使政院，频频探问，卿母若有病，则当以药物惠之耳。文秀涕泣曰，臣以为国死事之诚，初虽请往，而拜辞慈母，怀事难抑。臣自在春坊至今日，受遇非常，以臣之故，而殿下之恩数，辄至太滥，惶感之极，不知所达。命均曰，译官李枢，不得已率往，而冠带则未安，白衣亦似不可矣。文秀曰，此必陈禀然后，当令权着冠带矣。上曰，三使臣之意皆然，则查对时，便服不可，使之权着冠带，宜矣。命均曰，渭原郡守禹夏亨事，臣于顷日，有所达，外人则不知，或以为为夏亨地，而臣虽无状，岂为一武弁，而烦禀乎？今以监司私书见之，则出送渭原，不可矣。文秀曰，臣尝知其为可用，而荐于丰陵，为营将。今番犯越人捕捉时，亦有功，而监司与江界府使私书中，罪人有可捕得之几云，若于此时，而使禹亨，出送边地，则事甚不密，或移除他窠，则自可无形迹矣。上曰，其私书，有何曲折耶？命均曰，监司似闻真的之报矣。黄哥与理山越狱罪人赵姓者，通谋往复，而其私书见捉云矣。文秀曰，朴师洙于此等处，不惜千金，必欲捕得，当此边忧之日，有若腹心之疾，若得讥捕，则何幸何幸。命均曰，机事欲密，则夏亨，不可许赴渭原矣。上曰，有可移之窠乎？命均曰，近来平壤中军，自兵曹备望差出，而今方有窠，监司亦愿以夏亨差送，许递渭原后，移拜中军则，似好矣。上曰，然则依为之，而自下当循例举行者也。命均曰，且见监司启本，则边事，亦可虑矣。文秀曰，此似非可虑，乘马尚gg常g往来者，何可尽禁耶？上曰，此在道臣，非朝廷指挥之事也。卿等今行，当与监司相见，言及为宜矣。命均曰，庆源开市事，何以为之乎？上曰，兵使所请，迂阔矣。此则决不可开路，勿为挠动，可也。命均曰，日晩将退，愿瞻望天颜，仍起坐瞻望后，更为俯伏曰，玉色，比前似瘦，必由于暑热而然矣。下情，不胜忧闷，区区私望，惟在于保啬之道矣。上曰，拜表时，虽无台谏，一边行之，一边禀之，可也。诸臣，以次退出。

7月3日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨郑来周〈坐直〉。左副承旨郑必宁〈坐〉。右副承旨郑彦燮〈坐直〉。同副承旨金龙庆〈未肃拜〉。注书李光跻〈仕〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书丁锡敷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，金城县监尹光毅。

○彦燮启曰，小臣，省鞫坐起进去，下直。传曰，知道。

○必宁，以都摠府言启曰，今日，入直内三厅武兼禁军，及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管李汝迪，以禁卫中军军兵等中日试放事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○真淳启曰，右承旨郑来周疏批已下，牌招察任，何如？传曰，允。

○彦燮启曰，刑曹判书尹阳来，镇日违牌，无意膺命，重囚究核，尚今迁就，其在事体，极为未安，即为牌招，何如？传曰，允。

○以副修撰兪健基牌不进，罢职传旨，传于尚宾曰，禁推传旨捧入。

○传于来周曰，召对为之。

○尚宾，以备边司言启曰，乔桐水使元弼揆，以其身病，累呈辞状，故连以调理察任之意题送矣。今又呈状内，瘴气所伤，吐血喘急等症，实有生行死归之虑云。阃任递易，实涉重难，而实病之危重，如此，则亦不可强令察任，京畿水使元弼揆，姑为许递，何如？传曰，允。

○彦燮，以义禁府言启曰，即接月令医员全思逸手本，则保放罪人卞观夏，病势今已向差云，还囚之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，蔚山府使安庆运拿来事，传旨启下矣，安庆运，时在任所云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，今日中日时，左哨一旗三队第二名安岳军韩忠先，以监的军，贯革付标之际，同哨军元进三，所持绳火，落于鸟铳火门，铅丸径发，直向贯革，中于忠先背部，贯出胸间，即为物故，事极惊惨。题给敛葬之具，令该哨，姑为埋置，起送其族属，使之返葬事，分付本官，而事虽出于无情，不能谨慎之罪，在所难免，元进三，及监放旗队长教师等，令本厅，从重决棍之意，敢启。传曰，知道。

○同副承旨金龙庆疏曰，伏以臣，昨年冬，待罪春曹佐贰时，适有园陵奉审之举，而猝得风痹瘫痪之症，未免膺命，再被严旨，一遭置对，而幸赖睿明洞察，圣慈曲贷，特轸滨死之危喘，即脱冷圄之幽囚。臣，归伏乡庐，感戴洪造，庶几癃痼之状，终荷矜愍，衅累之踪，永不甄录，不意除旨复宣，职名如旧，回罪为荣，感极涕零。宜即尽气疾趋，小赎前愆，而臣之本来情地，万无复厕周行之望。且于冒暑往来之际，别症兼作，顷刻垂绝，杂施鍼焫，幸得少苏，顾其源委已痼，不比一时偶感，长程跋涉，实难自力，而职名虚带，已过三朔之久，分义所在，不敢许久偃伏，不得不扶舁寸进，来伏京寓，而撼顿之馀，病情越添，昏倒不省，日加一日，疏吁未彻，长单且阻，一味缩伏，惶陨度日，迺者，喉院移拜之命，又出千万梦寐之外，臣诚惝恍震越，尤不知置身之所。顾臣难贳之罪，当退之义，前后号诉，非止一再，不但侪僚之所共知，抑亦天鉴之所俯烛，想或不待𫌨缕，幸蒙矜念，而第自遘疾以来，眼暗脚痿，头童齿豁，作一老朽废疾之人，虽病势稍间，神气少苏之时，户庭起动，亦未如意。前日所叨之职，系是闲司，而既不敢为趋承之计，况此出纳之地，顾何能夙夜奔走，以效其职责之万一哉？左右揣量，断无束带造朝之势，坐犯违傲，恭俟谴何，而圣度天大，罚止问备。臣于是，进退狼狈，衷情抑塞，直欲钻地以入，而不可得也。仍伏念越自六七年来，臣之谬叨恩除，不为不多，而诚以负犯莫大，廉义至重，不敢唐突冒受，辄皆递罢而后已，间或有迫于事势，一再膺命者，只为粗伸臣子之义而已。非出于因仍从宦之意，则去就一节固无可论，情势之难强，既如此，病势之难医，又如彼，玆敢疾声呼吁，仰暴哀恳。伏愿圣明，特别谅察，俯垂愍怜，先削臣职，仍治臣罪，以肃朝纲，以安私分，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○户曹参判朴文秀疏曰，伏以臣，今方奉命出疆矣。臣所带本兼诸任，并命照例许递，无旷职务，不胜万幸。答曰，省疏具悉。所辞，令该曹，考例禀处。

○修撰尹汲疏曰，伏以臣，积辞除命，累逋严召，论其负犯，万殒犹轻。岭海𫓧钺，奚所不可，而伏蒙天鉴孔昭，俯察微臣难冒之义，特有宽假，辄施例勘，而缘臣，迷不知返，毕竟自速置对，罪大谴薄，旋即宥出，天地洪造，有若偏厚臣身，感祝之极，无以图报。此际授臣宿研，除旨召命，联翩下及于乡郊屏蛰之中，臣闻命惊惶，益不知所以自容。噫，臣之本来自靖，实有咫尺之守，不可容易变动，此其情地事理，盖尝屡悉于前后疏供中，今不必更假一二谭，而伏想圣明，亦已洞照而无馀矣。今者，圣明，虽屡屡督出，无少假借，而若臣不可出之义则自初至今，亦一而已矣。百尔思惟，终不得其可出之说，不然则名涂美宦，是为人情之所固欲，臣独何为而自甘寂寞，苦避至此哉？臣窃闻圣上，以臣之积久撕捱，不承明命，屡勤诲责，臣每一闻之，直欲钻地以入，而不可得也。圣明，不谓臣不肖，授以过分之职，岂不以臣，粗闻事君之义，去就出处，不至全然放倒故欤？今于圣教之下，但知奉承之为恭，而不知进退之有义，则是直妇寺之不若也。夫岂不与圣上简拔任使之意，背驰之甚乎？堂堂圣朝，虽曰乏人，其不可以如许无识之辈，苟然充数于金华学士之列者，理无可疑。况今法筵日开，圣学方进，政宜极选端方博文之士，置在经幄，以责君德成就之任，此岂如臣等辈，所可承当者哉？以臣之不学面墙，揆臣之所叨职名，万万不相称，而前此疏吁，未敢辄及者，不惟其近之于例让。正以臣，即今情地，尤为难进之大防，他有所不暇顾耳。今则辞穷意竭，不得不并此𫌨缕，臣尤不胜惶悚之至。且臣素患痰癖之症，已成积年痼疾，往往发作，剧歇无常，今年暑湿，受伤尤深，自数旬以来，疾势日渐危笃，一日之间，或至数次昏窒，杂施医药，少无所效，种种症形，虽不敢仰溷天听，而要之时月之内，万无起动之望。设令事理情地，不至如前所陈，即此病状，已难拜命，驲召之下，为日已久，而亦不敢进身京辇，仰首鸣号，玆从县道，累此陈闻。伏乞圣上，谅臣情病，察臣苦恳，亟许递改，以幸公私焉。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。往事为嫌，其涉太过。尔其勿辞，从速上来察职。

○副修撰申宅夏疏曰，伏以臣之前后违傲，凡几遭矣。律以邦宪，𫓧钺岭海，固所甘心，而圣度过加涵贷，收录不置，渥恩愈挚，臣岂不欲披露肝血，冀幸慈天之体谅，而自承反躬之圣教，惝恍震𢥠，五内失守，严旨之下，辄控私怀，实有猥越之惧，抱玆耿耿，趑趄至今，乃者特教遄降，辞旨截严，有非臣子所敢承闻者，人臣，负此罪名，将何以自立于覆载之间乎？直欲立地灭死，而不可得也。到此地头，若以烦渎为嫌，终自阻于仁覆之下，则蝼蚁之微，怀有衷悃，尚复谁因而谁极乎？念臣，本以世禄之裔，向晩一第，遭值明时，前后拂拭，扬历清华，圣恩所被，身非己有，虽其年迈材薄，无足以称塞万一，而筋力奔走，即臣分也。汤火蹈赴，亦臣志也。况又粗闻不俟驾之义，则顾以何心，有命辄辞，有召辄违，甘自陷于逋慢之诛哉。是其中，有万万至难强者存焉故耳。臣之断划于见识，已自被录之初，誓在于心，坚如铁壁。此非独所遭之非常，抑实有自处之已审者矣。臣虽愚无知识，而天赋中一段羞恶，幸未泯沫，惟此把作一身之大防，容可以借手事君，恐或之毁坏焉。区区自勉，矢死靡化gg他g，此岂图占便宜，故事撕捱，可已而不已者耶。噫，自古人臣，事其君也，苟或于义，有不可，则宁伏刑章，而不敢奉承者，夫岂轻君慢上而然哉？直为其匹夫之谅，不可遽渝，严威震霆，而有不变，利害切身，而有不顾，以全其咫尺之守，要以有他日报效之地，此廉义之所以为人臣进退之大关捩者也。臣若于今日，怵迫严命，淟涊冒出，荡无矜持，惟禄之是耽，则所守既丧矣。人将不食其馀，臣庸是大惧，放顿不得，宁被诛殛，不敢以趋承为恭者，非专出于臣身自靖之计也。其处义得失，实有关于国家四维之治，非细故也。然则圣朝处分，宜有审于轻重取舍之分，以开其一条转身之路，恐不宜一向迫厄胁督，使不得转动，驱以纳之丧廉失义之科，以贻世道无穷之害也。臣又伏闻曾在先朝，登瀛诸贤，有以人言，或终不出，或黾勉出者，其去就虽异，而各自有所执，不害为殊涂同归，此非久远故事。今其人，尚多见在朝野，则此实士流已行之美规。如臣驽劣者，虽不足比论于先进，而顾其所处所遭，前后无异，则今日朝家之所以处之者，亦岂无其道欤？若使臣，苟有一分可强之势，岂敢不仰承至意，颠倒出肃？而惟其守株之愚，迷不知变，真若顽如木石，而不之动者，论以常宪，死有馀辜，惟有速被诛谴，少赎罪戾，是臣日夕之所拱俟矣。臣情至此，其亦穷且戚矣。连控短疏，见阻喉司，衷情莫白，踪地愈蹙，囚首牢狴，甘伏𫓧锧，不意圣恩如天，特加宽宥，使即膺命，臣虽愚迷蠢顽，岂不知含恩怵义，竭蹶承膺？而反复思惟，决难冒没。玆于严教特召之下，心骨俱𢥠，进退维谷，不得不走伏阙外，悉暴肝膈之恳，敢请𫓧钺之诛。伏乞圣慈，天地父母，特垂谅察，亟行镌削，仍治臣蔑分逋命之罪，以严王纲，以靖私义，不胜幸甚，臣无任惶陨战栗祈恳之至。答曰，省疏具悉。其在分义，岂容若是？尔其勿辞，从速察职。

○甲寅七月初三日申时，上御熙政堂。召对，参赞官郑来周，侍读官金若鲁，检讨官吴瑗，假注书许逅，记注官卢以亨，记事官金尚鲁入侍。若鲁读，自鲁成公元年，至民之攸墍其是之谓矣。上曰，承旨读之，来周读，自楚师及宋，至遂适齐。上曰，玉堂下番读之，瑗，读自四年，至不书讳之也。若鲁曰，传元年，臧宣叔，知难有备之说，尽好，乱至而欲备，则有后时之叹，未乱而为之备者，乃为国之道也。上曰，然矣。瑗曰，传二年，仲叔于奚请曲县繁缨，而夫子曰，名器，不可假人。司马温公，亦引此语，而深论晋三家封侯之非。盖名器，有等威差级，有国之所重也，人君之所当慎者也。殿下亦宜各别慎惜，而近来，或不无滥觞之弊矣。若鲁曰，下番之言，是矣。朝著之上，固不无滥竽之弊，而我国无他施赏之道。凡系捉虎活人纳粟之类，辄皆以加资赏之，故京外市场之间，金玉遍满，有识之骇叹，久矣。至于朝臣超资之处，则殿下务加慎惜，而亦宜申饬于有司之臣，俾防杂道加资之弊宜矣。杂道一开，干恩成风，无论大小，辄皆陈禀，事体不当，若是，盖殿下严毅不足，慈仁有馀，故每有如此事矣。瑗曰，上番所达，得体矣。古则虽有赏典，台臣，发启还收，而近来，则渐与此规而无之。台臣，又从而陈疏干请，事过之后，臣不欲指某言之，而此后则严加堤防，宜矣。上曰，儒臣所达，皆切实，当留意矣。曲县繁缨，同于九锡，固重矣，而夫子曰，不如多与之邑，此乃设辞耶。土地之重，亦何如而不妨于多与乎？若鲁曰，土地者，祖宗之土地，何可轻易与人？而夫子此教，盖出于惜其名器之假人，而甚言其不可之辞也。瑗曰，其下礼以行义，义以生利云者，好矣。利之大者，无过礼义，此与梁惠王之利，有异矣。若鲁曰，利字则与惠王之利，礼义之利同，而其效判异。行礼义而有利，则其利无穷，行私欲而求利，则其害反甚矣。瑗曰，欲知义利之别，则只在公私之分矣。无所为而为者，义也，有所为而为者，利也。此乃张栻之言，此宜体念者也。上曰，然矣。第八板韩厥梦子舆谓己者，实出于左氏浮夸也。瑗曰，周官，亦有占梦之法，不可谓全无是理，而《左传》此等处多，盖由于浮夸矣。若鲁曰，第十板逢丑父事，郤献子之不杀，义也。逢丑父之代君，忠也。当战国之时，为人臣者，朝卫暮齐，无有固志，而有此为君效死之诚，诚为卓然矣。礼义扫地，战功是尚，而嘉其以死免君之忠，舍而不戮者，亦为美矣。此皆列国希有之事也。上曰，辟女子之辟字，与后世辟除之辟字，同耶？瑗曰，然矣。孟子亦曰，行辟人矣。彼以妇孺之微，当仓卒之际，而犹能先君而后亲，足可谓知礼矣。上曰，宾媚，人所谓亦晋君之母云者，与汉高帝吾翁与若翁者同，而言则悖矣。若鲁曰，然矣。此战，专由于郤克，发怒于妇人之笑看，而必以萧同叔子为质云者，先已悖慢，故所答，亦如此。此真所谓悖出悖入者也。然其末端，引诗为喩者则好矣。瑗曰，第十六板楚王之不许锢巫臣者，其言，有理。且庄王，听巫臣之言而不纳夏姬，则许之以忠之一字，非过矣。上曰，如樊哙之劝汉王，勿贪秦妇女则忠矣，而此则盖出于自取夏姬之意也。谓之有益则犹之可也，谓之忠则不当矣。瑗曰，当初谏庄王之际，其言，多有可取者，其在取人为善之道，虽谓之忠，亦何妨乎？上曰，楚庄王，虽无巫臣之言，岂如陈灵公之为哉？若鲁曰，第二十板晋侯献齐捷于周，而周王，不见，使单襄公辞焉。虽当委靡衰弱之际，而凛然有西周之旧风矣。自专征讨，已失诸侯之道，不受其俘，深得天子之体，其辞极其严正，宜乎巩朔之不能对也。上曰，周衰，甚矣，而能支撑延世者，赖有此等处耶？若鲁曰，始则可观其严处，而末乃宴飨之、私贿之者，出于畏晋强之意，则初不如受俘之为宜矣。今之藩臣之体，与古诸侯无异，此等处，亦宜留念。上曰，然矣。若鲁曰，二十二板知罃事，有理有识，敢以楚国之强，而尚能重为礼而归之，知晋之有人，而不敢有与争之意，知罃，可谓战国之贤士，而晋室之良大夫也。上曰，有一良臣，而其效如何耶？瑗曰，二十五板晋方主盟，其势莫强，而季文子曰，晋侯之命，在诸侯，其言，好矣。以人主言之，则处至尊之位，御至愚之民，而常畏于民者，以民心而可知天意故也。此等处，宜类推而监戒矣。上曰，然矣。若鲁曰，二十七板晋君，因梁山之崩，问禳灾之策，而伯宗，以降服乘缦六件事告焉。遇灾修省之道，无过于此，是亦鉴戒处也。瑗曰，只事其节文，而不出于诚心，则非消灾之道矣。上曰，下番之言，是矣。事天之道，实不在于文具矣。瑗曰，第三十板国饶，民骄佚云者，善矣。人居沃土，多积财货，则不知衣食之艰，反生骄泰之心，此乃必然之势也。至于近宝，公室乃贫云者，亦至论也。农为本，而货为末，以货为重，而民不事农，则财不积，而国必贫矣。在上者，宜教以礼节，而矫其骄佚之弊，重其农政，而禁其趋末之习矣。若鲁曰，第三十六板季文子所引诗章，女也不爽，士贰其行云者，未知其衬合，而其下伯主将德，何以长有诸侯云者，尽好。当时行伯之君，不过挟天子令诸侯，而犹不可二三其德，况帝王，点伯行王之道乎？二三其德，实为人君之所可戒者，朝令暮改，民不信之，则其何以为国乎？今殿下，圣德，至矣，纯矣，而恒曰予之政令，或有不信于民，而民将以予谓二三耶云，则信孚于民，而事无不修矣。惟愿推类存戒焉。上曰，所达，好矣。当各别留念焉。第四十板赋韩奕之五章而出，赋绿衣之卒章而入者，其气象如可见，而左氏文章，亦好矣。瑗曰，其赋取之义在此，则亦衬合矣。若鲁曰，晋侯之梦二竖，不食麦陷而卒者，浮夸中之浮夸也，不经甚矣。上曰，虽浮夸，而其文章则奇矣。然无注，则亦难解得矣。瑗曰，如此，故以杜预为左氏之忠臣者，古有其语矣。讲官，遂掩卷。来周曰，臣于伯宗绛人事，有所怀敢达，绛人，盖隐德君子，而伯宗，既知其贤，只用其言，不为荐进于其君。胡氏传，亦讥其攘人之善矣。大抵草莽隐德君子如绛人者，其国，举而用之，则其有补于治理如何哉？尧、舜之世，虽称野无遗贤，而此则非后世所可及者。人君用人之道，必须博求遗逸，使之列于庶位，则可以展布其蕴，国有所赖，而近来道臣与绣衣，虽或有经学才干荐闻之人，朝家无所收用，徒有荐进之名，而终无其实，岂不可惜乎？今若，分付外方，广加荐闻，申饬铨曹，使之收用，则似可有效矣。上曰，所达诚好，既许荐闻，而不为收用，则反欠诚实矣。大政，方不远，各别收用之意，〈出举条〉申饬两铨，可也。〈出举条〉来周曰，臣于有守备之言，亦有所怀敢达。国家备边之道，西北则不无守御之方略，而南方则凡事多有疏虞者，东莱，实为国家关防之地，而荡然全无守备，前府使郑彦燮，为此之虑，新筑城堡，自此，庶有守御之道矣。但东莱，本为独镇，而兵使每以下官待之，在平时则固不妨，而苟当缓急之际，互有推诿之举，则不几近于易所谓舆尸凶者耶？分付庙堂，别为名号，无与兵使相句管，则虽或临乱，而庶有得力之道矣。若鲁曰，此在得人，虽不管摄于兵使，苟非其人，则无益而反有害，不必别为名号矣。来周曰，儒臣所达，大体则是，而虽使有才智者当之。所领之兵，尽属兵营，手下无一卒，则将何以施其才略乎？虽不可别为名号，不令管摄于兵使，似宜矣。上曰，事系创始，不可轻议，日后当问于郑彦燮，而更有下教耳。若鲁曰，今日亦过，自至若过多，则领会不易矣。上曰，下番，久未入侍，而今登讲筵，故如是矣。诸臣遂退出。

7月4日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐直〉。右承旨郑来周〈坐〉。左副承旨郑必宁〈坐〉。右副承旨郑彦燮〈坐直〉。同副承旨金龙庆〈罢职〉。注书李光跻〈病〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书丁锡敷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○彦燮启曰，大司宪赵锡命，未肃拜呈辞，执义李光溥，受由，掌令李台征，持平李载厚，呈辞，掌令权相一，持平金尚翼，在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○真淳启曰，庆尚监司差出时，六月内辞朝事，命下矣。监司徐命彬，除拜已至多日，而连呈辞疏，无意出肃，其在事体，极涉未安。推考警责，令备局，更加催促，何如？传曰，允。

○又启曰，同副承旨金龙庆，疏批已下，牌招察任，何如？传曰，允。

○以同副承旨金龙庆牌不进，罢职传旨，传于尚宾曰，其在分义，岂容若是？只推，更为牌招。

○传于来周曰，召对为之。

○彦燮，以吏曹言启曰，今此永宁殿秋享大祭亚献官，以南原君𪳣，密阳君梡，实预差启下矣。𪳣才遭同居侄子之丧，梡，闻其亲病危重，姑难离侧云，势将改付标以入，而外朝则当品中，无故人，只有刑曹判书尹阳来而已。差于宗庙亚献官，预差，宗班当品中，元无可合人，在前如此之时，多有从二品塡差之例，今亦不得已琅堤君燂，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，击铮人赵东渐，原情判付内，渠父之常日谨慎，业已知矣。曾经将臣之人，虽无其子之呼冤，岂不快查，为先放送？其速详查以闻事，命下矣。依例令秋曹应问，各人等，一倂究问详查，移牒后，禀处，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，前朔州府使郑德鸣拿处事。传旨，启下矣。郑德鸣，时在平安道铁山地本家云，依例发遣府书吏拿来，何如？传曰，允。

○又启曰，罪人莫承，同谋弑夫，情节，既已承服。依法例结案取招，照律处断，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，弑夫罪人莫承，既已承服正刑。依法文破家潴泽，降其邑号，子女为奴等事，令各该司，捧承传举行，何如？传曰，允。

○行都承旨李真淳，书启。臣敬奉圣谕，传宣于领议政沈寿贤处，则以为，臣之一日縻职，实增朝廷一日之羞，不得不猥陈短章，冀蒙亟赐矜允矣。不意银台之长，临传偕入之旨，十行宠谕，又后诞宣，恩礼之隆，倚毗之笃，溢于辞旨，旷绝听闻，不知负累贱臣，何以偏叨圣眷，一至于此哉？瞻天稽诵，惟有感泪之如泉而已。噫，臣诚百不犹人，而盖自立朝以来，虽或遭罹人言，引分自省，鲜有芥滞于心，矧今年位至此，迺于年少台官之言，宁有一毫介意之理，而且其所言，无一字不真不的实，采舆人之诵者乎？但念臣虽无似，所叨者是何等地位，而年至病剧，未办一退，终以老不任事，至烦白简，从来辅相，未有如臣所遭者，羞累鼎席，更无馀地，理宜即日黜退，以砺廉耻。伏惟圣学高明，洞彻天下之理，倘念国体之所系，世道之所关，则必不至羁縻时日，以伤事体之重也。惟愿亟寝召命，罢免职名，毋俾朝野，重议圣朝之处分云，而大臣，一向无造朝之意。臣姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○又书启。臣敬奉圣批，传谕于领议政沈寿贤处，则以为，臣于迸伏病昏之中，耿耿一念，惟在于即释重负，安意俟尽，敢烦沥血之吁，以谒听卑之天矣。即者，近臣，传宣圣批，恳恻隆挚，谆谆若慈父之教迷子，而其所以体谅臣断断血忱，臲卼情地，委曲周到，殆无毫发之遗照，臣诚感激呜咽，自不觉其声泪之俱发也。圣上，既察臣区区情私，特垂矜许之意，臣以三十年朝廷旧物，蒙此特达非常之恩，得解匪据，则亦何敢便诀我圣主，而为复寻乡居之计乎？惟当瞻依京辇，时承起居，以毕馀生，恋系之悃，而至若前席面陈之教，实有所不敢祗承者，带此职名，重入禁闼，决非臣廉义之所敢出也。倘蒙圣明翻然回照，亟下处分，俾臣，得以散秩，仰承恩命，则谨当即日匍匐于象魏之下，以伸扣谢之微忱云矣。大臣，姑无承命偕入之意，臣仍为留在之意，敢启。传曰，知道。〈书启二度，似是五月间事，而今始追下，故书之〉

○备忘记。传于彦燮曰，长番内官金以载，莫重书启，忘置不传，极为非矣。推考。

○备忘记。又传于彦燮曰，申宅夏之其所撕捱，极涉太过，而特教饬励之下，终不动念，事之寒心，莫此为甚。瀛馆拣选，岂徒美其人为哉？当此纪纲解弛，分义扫地之日，决不可循例踏启，适中其意，尼山县监除授，明朝辞朝。

○吏曹口传政事，尼山县监申宅夏。

○洛昌君樘疏曰，伏以臣痰癖之症，是臣本来病源，而每当盛暑，辄复发作，根委已痼，转成难医之疾，加以近日暑热斯酷，飮啖失宜，癖气上冲，有时昏窒，吐泻兼发，气息绵缀，头疼如碎，四肢刺痛，委顿席褥，奄奄度日之中，以臣见差太庙秋享大祭初献官，病状危苦，誓戒之日，既不得进参，病里惶陨，如负大何。宜即陈章，控吁，而臣之平日所自期者，只在于筋力奔走，为一分报答之阶，意谓其间调治，以为强疾受香之计矣。即今病势，有加无减，难望时月之可瘳，束带将事，万无其路，隶仪在明，而亦无自力之势，自顾初心，惶愧欲死，玆不得不疾声哀吁于天地父母之前。伏乞圣明，俯谅病势之难强，亟令该曹，即速变通，俾无临时窘急之患，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，以安贱分，不胜万幸。臣无任祈恳之至。答曰，省疏具悉。献官，其令该曹，付标。卿其勿辞，调理焉。仍传曰，遣御医看病。

○咸镜监司李箕镇疏曰，伏以臣于到界日，据国典所载，春夏等褒贬，令前监司封进之意，既有所驰闻矣。即接兵曹关文，因前监司赵远命，陈疏批旨，令臣待限满举行者，臣于是，不胜讶惑焉。臣姑未见其疏本，虽不知有何法例，可引以为辞，而至于处分，特出常格之外也。夫考绩之政，有国所重，《大典续录》褒贬条所云监司递任后，未满五十日，其等褒贬，前监司等第启闻者，科条截然，非可紊也。或前监司方在罪籍，不得修启，则有新监司待限满举行之规，此即不得已变通者也。安有前监司无故在职，而新监司越法替当之理哉？臣考见营在誊录，前监司之行殿最，前后不知其几，而臣姑未暇远引故事，只就近例之恰相类者明之。今吏曹参判臣宋真明，以本道监司，坐事见罢，及归，因新监司尹阳来状启，封进殿最如法。考其交龟月日，新监司之未满日限，正与臣等，而前监司之既罢旋叙，亦一般耳。岂真明之所行，远命，不可行，而阳来之所不为，臣独可为耶？臣既怵迫严命，冒居其职，事到面前，非所敢避，而朝家典法，既如彼昭昭，前人事例，又如是斑斑，则一切放倒，妄自代斲，不惟在臣道理，所不敢出，奈国制之坏废，公议之骇异，何哉？玆敢不避猥越，冒陈法例，以冀渊鉴之垂烛。伏乞圣明，亟寝成命，毋令黜陟之重典，终为苟简之归，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。莫重殿最，岂可若是推诿？卿其勿辞，依下教举行。

○甲寅七月初四日巳时，上御熙政堂。召对，参赞官郑彦燮，侍读官金若鲁，检讨官吴瑗，假注书许逅，记注官卢以亨，记事官金尚鲁入侍。若鲁读自成公十有一年，至盟于赤棘。上曰，下番读之。瑗，读自十有三年，至及反而致其邑。上曰，承旨读之。彦燮，读自十有四年，至刺公子偃。上曰，注书读之。逅，读自传十六年，至乃内旌于弢中。上曰，兼春秋读之。以亨，读自唐苟谓石首，至敢私布之。上曰，翰林读之。尚鲁，读自七月，公会尹武公，至今而明之其可乎？若鲁曰，声伯之母，不聘章，无文义可达者，盖当初，不以礼聘之故。其后有淫慝之事，此是公侯巨族，而国家无观感之化，以至于如此，岂非嘅然处乎？瑗曰，殷之末俗，颓败无馀，而文王之教，能化汉广之游女。今观此章，则可知其国之风化，无可观者矣。上曰，是矣。若鲁曰，第二板郤至事，此不过一陪臣，而敢与王室而争田，周王，亦不能正其罪，而使其大夫，讼于晋，周室之衰乱，已无可言，而齐晋尊周之功，如有一分纪纲，岂可使命卿，而与陪臣讼田于诸侯之庭耶？近来纪纲之颓弛，甚矣。凡关系纪纲者，则虽小，毋曰此则小矣。无伤云，而必加严饬，小者坏，则大者转坏，终至于无馀地矣。宜推类而加意焉。瑗曰，第四板郤至如楚，其言之无礼太甚，如此，而宁有自保之道哉？诗云人之无礼，胡不遄死者，正指此等人也。上曰，然矣。瑗曰，第七板刘康公之言，朱子已序之《小学》，而民受天地之中以生，所谓命也云者，与《中庸》首章同义。且其论养福取祸之由，说勤礼致敬之道者，无不凿凿中理，此正后人所当体念而服膺者也。上曰，然矣。瑗曰，第九板善人，天地之纪云者，言则是矣，而称伯宗则过矣。然晋室之铮铮者，无过于伯宗，而谮人间之无罪见戮，自古善人之见嫉于小人，类如此，而小人，亦不悟戕贤之祸，辄及于其身，是可痛也。上曰，伯宗之妻，能预知其及难，其亦善矣。若鲁曰，殿下称伯宗妻之贤。今以其言之著于文者见之，则诚贤矣，而于此可见，人臣直道事君之难矣。古人，以直言，比之批鳞，此实死生所系，故阿谀取容，以为自保之道者，常多。其人，为人君者，惟当乐闻谠言，务加优容，备尽来谏之道。不然，则伯宗妻之言，尤有验矣。臣于前后，以开言路之意屡陈，而殿下容直之量，常若不足，臣窃闷之。上曰，其时，苟有贤君在上，其妻之言，必不如是矣。若鲁曰，圣教至当矣。瑗曰，盗憎主人，民恶在上者，不是专指君上也。同列，皆有不相容之势，独立无朋，为世所恶，故妇人，虑其被害而言之，为伯宗者，何顾其身之利害，而不尽言于其君乎？伯宗，若听其妻之言，则其妻固为贤妻，而伯宗，将不得为贤臣矣。人君之道，无过于翕受敷施，故上番，眷眷陈戒，伏愿留念焉。上曰，所达，好矣。当加意矣。瑗曰，二十一板德刑祥义礼信者，战之器也。此则以战言之，而治国之道，亦不过此，此等处，宜推类而体念矣。若鲁曰，民不知信，进退罪也云者，亦出于此六字中矣。瑗曰，二十三板外宁，必有内变云者，实有得于消息盈虚之理也。天道，不能长泰，人心，每至狃安，而安必生危，危亦生安，知乎此，则其于治国，何有乎？若鲁曰，苟有外忧之虑，自勤内治之道，若四境晏然，心辄恬然，魏相之会四方灾异以闻者，亦此意也。瑗曰，二十四板伯州犁侍于王以下，其所叙辞，若见其时景象，左氏文章，果奇矣。上曰，然矣。左氏于叙辞处，以数行文字，而逼尽无馀，有若画出者然矣。瑗曰，至二十七板则虽在战伐之际，而颇有雍容意思矣。上曰，以一矢复命云者，其文法尤奇。养由基，固善射者，而得左氏，而尤著其善射之才矣。瑗曰，三十三板妾不衣帛，马不食粟，此虽微事，而有实德，则邻国，犹知之，此亦可观处也。若鲁曰，能得一贤而用之，则见重于邻国，而无其人，则祸不旋踵。以此见之，则得人之效大矣。上曰，然矣。讲官，遂掩卷，若鲁曰，副修撰申宅夏疏批已下，牌招察任，何如？上曰，依为之。〈榻前下教〉上曰，承旨进前。彦燮，进伏。上曰，昨日，承旨郑来周，以莱府事，有所达，承旨其闻之耶？承旨曾任莱府，必知形势，意见，何如？彦燮曰，昨日承旨所达之言，臣果略闻其槪矣。莱府，宜兼防御之议，自前有之久矣。壬申、癸酉年间，故监司金洪福，为府使时，兼防御使，而不过一二年，而还寝。其还寝之由，臣未之详知，而盖东莱，贼路初头之邑，常留许多异类于我地，而馆谷焉。诸路关防中，最为紧重处，而但不能自主节制之故。脱有缓急，则自兵营，有征兵之举。东莱军兵，虽片时之间，何可暂离信地，而远出境外乎？征兵而不赴，则兵营，直以期会不进之法，从事焉。其势自不得不起送军兵，而府使则空拳待死而已。贼锋初程之邑，既不能以兵戈拒守，则前路列邑，自将不及措手而瓦解矣。以近年事言之，戊申年，兵使闵昌基，征兵于东莱，其时府使，累次争执，毕竟不送云矣。即今疆域，无时急之忧，故朝家不复以莱府为念，而俄者儒臣所达文义中，外宁内惧之语，岂非所当惕念处乎？盖朝家乱后，建置之初，以梁山、机张两邑，属于东莱，而东莱为主镇焉。此欲使东莱府使，当仓卒之时，则率二邑之军，以为城守之地，而独节制之。今有所统属处，故莱府军兵，不得为莱府之军兵。不幸有急，则东莱一邑，其将空与敌国矣。自顷筑城之后，事面，与前稍异，议者以为，若得防御使，或守城将之名，而使之与士卒，守此城，而不离，则虽其捍御能否，在乎其人，而边上重地，可免空弃之患矣。郑来周，才解边任，有所揣量，经略于心者，故所达之言，如是矣。然而事系边上机务，或于次对，下询于庙堂诸臣而处之，似乎得宜矣。若鲁曰，莱府凡事，自朝家，所当各别轸念，而至于设为防营，其事势便否，臣未知如何，而近来良丁之投属各营，实为病弊，虽以营将言之，当初设置之时，军官自有定额，而今则各处镇营军官，举皆为累百名，至有收布之事。今又以东莱，为防营，则其事面，比前自别，凡军官等诸名色，必将增加，此等之弊，不可不虑矣。上曰，郑来周，虽有所达，而不可轻施，欲问于承宣而处之。今闻儒臣所达，其言是矣，虽陞防御使，其无可增之名目耶？彦燮曰，设或陞为防御，而此事不必张大，不过借其名而已，诸般名色之增加，非所当虑。且莱府军兵，临急之时，不出境外，宜乎，否乎？自朝家，先为量度此事之便否而已，苟可为，则恐不当以军官等名色之增加，预以为虑矣。莱府军官将校，本非不足。盖故相闵鼎重，为府使时，为虑边上之疏虞，抄出好身手善技艺者，名为别武士，而状请定额，其数不少。其后，又有别典军官，别骑卫守堞军官等名色，而别典则皆壬辰战亡人子孙也。朝家之许设别典，亦有意矣，今何有加定之弊乎？且自朝家，虽许以防御使，无得使之凭借而加出，严立节目而禁之。此则恐非可虑之事，边方事，必及升平之时，预为措置然后，虽当不幸之时，自有得力之效矣。上曰，凡事，事至而为之，则难于得力，况边上备御之策乎？即今则既已筑城，虽当仓卒，而有可以依据之势矣，防御使设置便否，使庙堂，禀处，可也，〈出举条〉上曰，倭人命脉，在于公木作米之以时入给，各邑，其无愆期之患，而输送之数，比前无减耶？彦燮曰，公木，既有元数，公木之中，作米之数，亦有恒定，此则非所加减，而乃是限一年入给者也。约和以来，即有此给倭之事，而今则列邑，狃于故常，岁初分站之后，延拖不送，自莱府，每加督促，而皆不动念举行。若各邑，准数输送，而莱府不即入给，则罪在莱府，莱府则趁即入给，而列邑，不为输送，则罪在于列邑。此事大关国体，诚为闷虑。臣待罪莱府时，适当辛壬之大凶，两年公米，虽幸限内毕给，而其间督促之难，各邑迁延之患，比常年尤倍矣。然而米色，比他米最胜，而元数亦无未收者矣。若鲁曰，不但公作米也。臣曾闻釜山佥使递来者之言，柴炭，自釜山备给，而每因各邑之不即收布以送，辄至窘急，或不无生梗之虑云，亦宜一体，申饬也。彦燮曰，以公米言之，莱府则因朝令督促于列邑而已。若其捧上则釜山佥使主之，而至于柴炭，专属于釜山。盖朝家折给炭封山于梁山等地，而又有炭军收布之法，以其布，贸取于所产处，以为前期措备，趁时计给之道，而近来各邑，虽朝廷命令，尚且不即遵行，况一边将之令乎？倭馆，无温堗，故当寒则专赖于柴炭，而柴炭，每患不能继给，此由于炭布之不能收捧而然矣，此事亦甚可虑。小臣，在莱府时，朝廷为虑此弊，令臣句管督捧，故臣亦因朝令督捧，其时则颇胜于前，而以此之故，稔知其难捧之弊矣。上曰，无信不立，即圣训也。交邻之际，无信而何？敌国生衅，在于微事，登台而笑，尚致敌兵。况此公作米，为倭人命脉所关者，则凡系入给之物，何不趁即举行耶？惟正之供，非不重大，而割其正供，以与彼人，而列邑之不为趁时输送者，诚极无据。以此下教，非至一再，而每作举条中文具，宁有如许道理耶？至于倭料米，亦是公作米一体。此后则无如前日，自备局，各别申饬于监营各邑，公作米，及倭料米，限内输送与否，使之这这抄出启闻，亦自备局，频频发关，查问其纳不纳诸邑，其中过时不纳之守令，以为从重论罪之地。柴炭事，前已申饬，而今闻儒臣所达，亦甚骇然，并自庙堂，另加申饬，可也。〈出举条〉上曰，接慰官与大差倭，何以为礼耶？彦燮曰，宴享时则待之以宾主之礼，而进上肃拜则行于客舍。盖草梁客舍，奉安殿牌，故差倭等，以进上物件，列于正厅，行四拜于庭，开殿牌门陈仪仗，而受其礼矣。上曰，仪仗，与京同耶？彦燮曰，故相臣闵鼎重，为东莱府使时，状请下送京师匠人，其所制造者，一如仪仗库所在之物，盖所以尊朝廷之威仪，耸异国之观瞻也。即今所用仪仗，则或新备，或修补，而举皆色渝，不为鲜明，乡工所造，安得不如是乎？上曰，仪仗埋没，则非所以视远人，亦系国体，故相闵鼎重之状请制造，盖以此也。依旧例改造事，令庙堂申饬，可也。彦燮曰，视远人之道，不特仪仗也。奉安殿牌之客舍，今多朽伤，非久，必有倾颓之患矣，不必易以新材。及此未尽颓圮之时，趁速修改，则物力，不必多入。且其前例，使各镇堡边将，各自担当修改。故臣，待罪莱府时，累次论报营门，而连值凶荒，不无时诎举嬴之虑，姑未修缮矣。上曰，以南别宫大厅观之，当其不甚伤败，而有所修补，则财力必不多费，而及其颓压之后，始乃改造，故其容入，甚浩大矣。今此草梁客舍，宜速修改，而此非朝家所知，自备局，申饬监司，使之划即举行，可也。〈出举条〉上曰，馆中留倭几名，而常时不持兵器乎？彦燮曰，常留者为一千六七百名，而称以两班者，左右佩剑，其馀则一边佩剑，而器械便利，无不善用剑矣。莱府事适承下问，故略此仰达，而此外亦岂无紧重之事乎？当与备局诸宰，次第禀议，而朝家视莱府，终不可歇后者也。此本海岛中别种，而本不知礼义，虽有盟约，而亦不可信。若一跳出于釜山之间，边上必大骚，备御之策，惟宜别样预讲矣。上曰，《左传》印出，其已先役，而颁赐件，亦印出乎？若鲁曰，姑未讫工，而只印进讲件云矣。上曰，《贞观政要》，亦依此为之，进讲件外，勿印颁赐件，可也。若鲁曰，此等处，亦以节省为主，孰不钦仰圣意，而但进讲册子，连次印出，一未颁赐于侍臣，亦似为欠典。至于《贞观政要》，则其卷数，比《左传》颇少，使之并印颁赐件，恐未为不可矣。上曰，儒臣所达大体是矣。卷数既不多，则使之印出，而勿为举条，待下单举行，宜矣。名臣奏议，则何以为定耶？若鲁曰，进讲册则当抄出悬吐，玉堂上下番，则与进讲册，同为编次，而承史所持之册，则有难尽为抄出编次矣。上曰，进讲件，则事体重矣。抄录印出，而至于诸臣所持册，则以全帙为之无妨，曾于《礼记》进讲时，亦间间抄讲矣。此虽与经书有异，而毁册则不当，依《礼记》进讲时为之，可也，《诗经》大文，其已印出乎？若鲁曰，才印来，故方悬吐矣。上曰，悬吐后入之，诸臣，遂退出。

7月5日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨郑来周〈坐直〉。左副承旨郑必宁〈病〉。右副承旨郑彦燮〈坐直〉。同副承旨黄晸〈未肃拜〉。注书李光跻〈仕〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书丁锡敷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，尼山县监申宅夏。

○真淳启曰，吏曹郞厅来言，承旨有阙，政事，何以为之？敢禀。传曰，当日为之。

○彦燮，以都摠府言启曰，副摠管李汝迪，以禁卫中军诸将官等，五日射会监试事，本营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○真淳启曰，左副承旨郑必宁，今日不为仕进，牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，今日，宾厅次对，两司当为入侍，而两司多官，或在外，或呈辞受由，或未肃拜，或呈辞，无推移进参之员，除在外呈辞受由外，呈告未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○以左副承旨郑必宁牌不进罢职传旨，传于真淳曰，推考传旨捧入。

○以备局堂上李宗城，司谏沈圣希，正言李性孝牌不进罢职传旨，传于彦燮曰，并推考传旨捧入。

○以宾厅坐起进不进单子，传于彦燮曰，次对与本司之坐有异，次对入侍，久未为之，而以病悬頉此多，并为牌招单子，改书以入。

○又传于彦燮曰，大臣、备局堂上引见。

○又传于彦燮曰，若待进不进单子改书以入，则日势必将差迟，故先下引见之命，来诣阁门。

○来周启曰，即者议政府录事，以大臣意来言，今日翰林取才坐起出令，政府西壁当为进参，而左参赞李廷跻隶仪进，右参赞郑亨益，未肃拜，无进参之员，令本院禀旨牌招云。右参赞郑亨益，即为牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书金在鲁进，参判宋真明进，参议徐宗玉进，右承旨郑来周进。

○吏批启曰，全罗监司，今当差出，而拟望之人乏少，守令中并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，渭原郡守，今当别为择差，本道边将中并拟，何如？传曰，允。

○以黄晸为承旨，柳复明为全罗监司，朴师正为礼曹参议，洪尚辅为刑曹正郞，柳以晋为渭原郡守，韩凤朝为庆尚都事，洪夏济为青丹察访，李挺茂为假引仪，咸恩君李森，在丧终制，丰原君赵显命，军器直长单，蔡世佐，奉事单，崔实贤，副奉事单，高枝成，参奉单，朴孝建。

○兵批，判书尹游进，参判李春跻病，参议韩师得进，参知金圣运病，右副承旨郑彦燮进。

○兵批启曰，高山里佥使柳以晋，前司果刘东茂，前权管全弼凤，教炼官李蓍年，监官南龙运，军官田侯齐，李兴祚。将校申位仲、申八仲、申九仲、洪万硕。及第金时昌、金润邦，通德郞朴东檍等，或亡命罪人捕捉，或军器监造，或焰硝煮纳，或捉虎捕贼，或料理生殖之功，俱有加资之命，而柳以晋虽已资穷，未经准职，柳东茂、全弼凤、李蓍年，未准职、未资穷，南龙运、田侯齐、李兴祚、申位仲、申八仲、申九仲、洪万硕、金时昌、金润邦、朴东檍等，系是出身军校，何以为之？敢禀。传曰，并特为加资。

○又启曰，佥知中枢府事朴泰锡户奴呈状内，上典，以笃老之人，在乡病重，实无上来肃命之势，虚带职名，分义惶悚，斯速启递云。老病在乡，不能上来，则虽是闲局，不宜一向虚带，改差，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授黄海水使崔道章，以其身病，呈状乞递，故使之调理赴任矣。今又呈状内，所患宿症，一倍添剧，旬月之内，万无差复赴任之路，斯速入启处置云。病势如此，差复无期，则前水使拿来之代，不可一向等待，今姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，五卫将宋日瑞户奴呈状内，上典，以水土之疾，每当夏炎，吐血尤甚矣。累日锁直之馀，病症添剧，万无复起供职之望云。身病如此，则宿卫轮番之地，不可久旷，今姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，顷以前郡守李重国，备拟于训炼判官望，受点之后，迁移于中枢经历矣。今闻重国，与本曹政色佐郞朴致文，为同姓四寸娚妹云。在法应避，而未能觉察，拟望受点，不胜惶恐。中枢经历李重国，依例改差，何如？传曰，允。

○又启曰，内禁卫将许晶，身病甚重，累呈乞递，领军宿卫之任，不宜久旷，今姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，京畿水使，今当差出，而拟望之人乏少，他道兵使并拟，何如？传曰，允。

○以密昌君樴，为副摠管，沈构为佥知，郑德载为安东营将，尹世任为宣沙浦佥使，朴泰信为同知，具善行为内乘，宋征来为京畿水使，禹夏亨付副护军。

○彦燮启曰，新除授京畿水使宋征来，时无加资之命，何以为之？敢禀。传曰，加资。

○又启曰，庆尚监司徐命彬，别为催促，使之今日内肃谢事圣教至严，自本院另加催促，终不应命，揆以事体，极为未安。不可无警责之道，从重推考，待明朝更为催促，何如？传曰，允。

○来周，以春秋馆郞厅，以监事意启曰，翰林取才事，今日出令矣。被荐人曺命敬、闵通洙，皆称病不进，洪重一、韩翼謩来待，而谓以右荐人，既不进来，有难先自应讲为言，而还为退去，曹命敬、闵通洙等，则特放。严教之下，若是违拒，揆以事体，极为可骇。并拿问处之，洪重一、韩翼謩等则其不应讲，虽有所执，而亦不可无警责之道，推考，何如？传曰，允。

○彦燮，以义禁府言启曰，忠清监司状启内，癸丑条军饷居二，瑞山前县监李鼎烨，既已还归，决杖一款，不得举行，令该府禀旨举行事，启下矣。李鼎烨，未及上来云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○来周，以成均馆官员以同知馆事大司成意启曰，本馆物力，元来不敷，在前奴婢贡田畓税无欠准捧之时，犹患难继。祖宗朝，永宗凡岛，特为赐与，以补养士之需矣。己酉年，以本岛，移属宁嫔房之后，养士凡百，不成貌样，虽因朝令，保宁广青浦，林川南塘浦等处，草记望定，而有名无实，所捧绝无。故壬子八月，以庆尚道固城、巨济等地渔场，望定折受事，草记蒙允之后，大臣，旋以虚疏姑停之意启达，自上有太学渔场，不可不给代之教，而可合处未易，尚未得代定矣。今闻咸镜道德原府元山浦gg咸镜道德源府元山浦g，及江原道通川郡库底浦等，一洋相连之处，船税、地税、駄税等物，自其本邑，有收税之事，而元无属处，且非经费所补云。以此海洋等处，特令折受贤关，而若令专属，则该邑，或不无落莫之道，各样税物，一如延日渔场收税例，与其本邑，分半收税，以补多士供亿之资，何如？传曰，贤关，比他虽异，北道渔场，又不可创始，置之。

○以禁府全兴守捻照律公事，传于彦燮曰，以宗簿推考照律例观之，以某朝某亲，功臣议亲书入，则例有功议各减一等之命。此无他，宗臣亲尽之前，自有功臣议亲故也。今此金吾照律中，只书议亲，以非功臣书入，此乃误书乎？本府前例，本自如此乎？该房，取考该府前后照律文书，察启。

○持平李载厚疏曰，伏以臣之踪地，实无一刻冒居台次之理，而日昨严召，在于拜表之日，臣不敢以区区情势，偃然违逋，未免黾俛gg黾勉g肃命。只欲粗伸分义，而乃于伊日，得见修撰吴瑗之疏，则怒臣对辨之章，盛加侵斥。臣，看来，不觉骇惑，狼狈径出，此虽私义之万不获已，而臣心惶懔，至今未已。臣虽疲劣，诚不欲每每较挈，而第其疏语，不可无一二卞暴者，经席台阁，设官有分云者，诚如儒臣之言，而凡有言议，无不与论，不但为讲筵句读而已，则经幄之任，实是公论之地耳。朝家阅武，师律乖错，关系非常，万目骇叹，此非薄物细故，只付之台议者也。儒臣，职在论思，曾无片言之论及，而认以为此非吾所当言，果可谓识设官之义，而得儒臣之体乎？臣则深锁试院，但凭传闻，伊时舆诵之喧藉者，不过都监之失措，则只举其所闻，而不举其耳目之所未及者，势固然矣。而今儒臣，乃以一闻一未闻，谓之异事，虽其急于遮御，不暇自省，而徒见其己短之自露也。一闻一未闻者，犹被其讥斥，则两闻而两不论者，其果无歉于心乎？诿之以侵官之嫌，而不肯一言，臣未知其自待之厚也。臣以此一事，又复呶呶，诚觉疲恼，亦涉渎扰，而儒臣之言，既如是龂龂，臣何独晏然而已乎？臣，顷受恩暇，救护病母，阁门感祝，糜粉是期，而母病诸症，有加无减，又添暑感，万分危笃，即此情理，尤为臣难强之一端也。今因次对，召牌俨临，不敢坐违，谨此随诣于禁扃之外，悉暴情恳，径归私次，臣罪至此，益无所逃。伏乞圣明，特垂照察，亟命镌罢臣职，俾靖私义，以快人心，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。此非若此者，尔其勿辞，从速察职。

○甲寅七月初五日辰时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见时，右议政金兴庆，行吏曹判书金在鲁，行工曹判书金取鲁，行户曹判书宋寅明，行副司直张鹏翼，兵曹判书尹游，汉城判尹赵尚䌹，吏曹参判宋真明，司宪府执义李光溥，弘文馆校理金若鲁，右副承旨郑彦燮，假注书许逅，事变假注书丁锡敷，记注官卢以亨，记事官金尚鲁入侍。兴庆进伏曰，雨后，蒸郁特甚，圣体若何？上曰，无事矣。兴庆曰，水剌厌进，近来，何如而寝睡之节，亦何如？上曰，水剌，比前差胜，而寝睡，当极热时，则烦转不即寝，而不至于全然失睡矣。兴庆曰，生脉散，连为进御乎？上曰，连日进服矣。兴庆曰，大王大妃殿气候，何如？上曰安宁矣。兴庆曰，中宫殿患候，头疼困恼，且有泄候云，当令医女入诊，详察症候，药院，亦当问安，故敢达。上曰，不过一时暑感，入诊则自内当为之。药院，不必问安矣。寅明曰，医女入诊之请，每不许，实为闷郁，虽似暑感，而若或弥留，则岂无问安之节乎？伏望使医女入诊而详察，何如？上曰，已谕于大臣矣。寅明曰，汤剂昨日剂进，而必连为进服然后，可以责效矣。兴庆曰，平安监司朴师洙，以弓角潜商罪人洪命号酌处事，请令庙堂，禀处矣。命号初为讥察所捉，承款于捕厅，而移送秋曹，即为变辞，受刑过卄次，被囚至累年，而一向发明，每有援引。故押送本道，与所援之人，一处究问，期于得情之地，而其同罪人朴致永，则既已瘐死狱中，其他展转gg辗转g告引者，查问于义州，俱无出处，实无从他凭核之路云矣。凡潜商之罪，当为一律，而被囚既久，受刑亦多，到今凭核，又无其路，则一向严讯，似非审讯之道，依状请酌处，未知如何。上曰，诸臣中，曾经本道监司者，知此事乎？取鲁曰，弓角潜商，见捉于搜检者，则固无可论，而命号被捉，初因讥察，多年牢囚，累次受刑，而前后变辞，终未得究实。今见道臣状启，则同罪人朴致永，又已径毙，尤无凭核之路云，参酌处之，恐似无妨矣。真明曰，臣于顷年，待罪秋曹亚席时，尝究问此事矣。捕厅承款，果为狼藉，及至秋曹，终始发明以为，当初承款于捕厅，出于不胜杖云矣。臣，出按西关，秋曹又下送此罪人于本道，故亦尝一番严讯，而抵赖不服，所谓援证，亦多不明。其同党朴致永，已死，无盘诘之路，即今越境潜商之类，犹不可胜诛，则此等罪疑久囚，酌处似无所妨。在鲁曰，观此状启，当初捕厅承服，则以为越去彼境而买来，秋曹变辞，则以为，昌城人金承伯家行商人处买得云，而指告其时参见之人，参见人之招，亦言其时果见其有所买卖，而不能的知何处云矣。到今同谋之人，已死，转至于难明之境，则酌处之请，不无所见矣。尚䌹曰，臣则此事始末，见状启而始知之矣。状请辞缘，似得之，依施好矣。上曰，捕厅承款，固为不异，而秋曹变辞，亦安知无隐情也？当此边禁，申饬之日，事宜严核得情，而第已作久囚，究问无阶，依大臣所达，减死远配，可也，〈出举条〉兴庆曰，平安监司朴师洙状启，江边七邑外，则无论清南、清北，虽招引下来者，勿以一罪论断，江边则买卖者，一体论断事也。臣意江边七邑，则人物之潜相买卖，实有深虑，固当严立科条，而无论清南、清北，凡有招引买卖者，皆以一罪论断，则法似太重矣。在鲁曰，臣尝出宰北路时，多捉京中儿婢之招引向北者，情节绝痛，故押还其本主，秘移刑曹，推治京人之符同者，而每言其一罪论断为可，其后，果以此定式矣。近闻西路，此弊亦甚，不可不严法痛禁。臣意则无论西北，一体以一罪处之为宜矣。取鲁曰，西北人物，往来禁防，虽曰法典，平安道清南诸邑之与海西接界者，便是内地人物，禁防之道，与清北江边有异，亦不可比同于北路矣。大抵关西奴婢颇贵，售价稍高，故京中人奴婢之斥卖于关西者多。其中，或有着根居生之类，今因禁令，一倂刷还，则恐非王政之所宜。洛下奸民之奴婢，既已捧价许卖，而又复呈诉于捕厅，以为推还之计者，亦不无其弊。道臣之状闻，盖出于为民虑弊之意，朝家之许施，似为得宜矣。寅明曰，工判言，是矣。西关江边则固与北道无异，而北道则去来人，皆有公文，不得私相往还，关西内地，元无防禁，彼此人往来无常，与他道何间，而一依北道设禁，断以一罪，则恐不免太过矣。在鲁曰，此则严禁招引之类，与刷还异矣。京中一种无赖之辈，专以招引人物，转卖于西北人为生计者，比比有之，虽士大夫家，稚弱之儿，曾前，亦或有不免此患矣。当其招引之时，则善为诱说，若将暂向好处，而及到其家，便即牢锁，使不得出外，乘夜晓约，致西北人潜载以去，而在近地，则犹为善待。及其稍远，驱胁困迫，无所顾藉，被引者虽冤闷涕咽，而无所告诉，无路逃出，离亲弃家，永作边民之婢仆，岂非矜恻之甚乎？上曰，西北人物之刷还本土，盖所以实边之意也，而人物招引，自是重法，被其招引而下去者，岂可不为还推乎？尹游曰，人物招引，自有其律，而至于西北，则其处人物，使不得移去他土，盖出实边之意，而以西北奴婢价贵之故，奸细辈招引买卖之习，近来滋甚，一罪论断，设法非久，而亦为严惩之方矣。然而西路若与北路，一体施行，则亦不无弊端。西路道里颇近，近来年事稍登，荐凶以来，丐乞收养之类，终若构以招引，侵虐多端，则反为挠乱之归。此则宜有明白区别之道，而只招引迫胁，冒托买卖之弊，宜有别样严禁之道矣。鹏翼曰，近来人心，巧诈特甚，招引之弊，日以益滋，禁其陆路，则自水路载去，在京士夫之失奴婢者无限，良人之被引而去者亦多，而皆伪作买卖文书矣。自昨年以来，臣所推出者，至于一百数十馀名，而即今见收于捕厅者，亦七八名矣。尚䌹曰，招引奴婢，买卖于江边者，论以一律，意有所在，而至于平壤中和等初头，则何可以一例论罪乎？似当依监司状请，而施之矣。取鲁曰，招引之罪，自有其律，虽非西北，亦可严禁，而至于买卖，则江边外，似不当一切禁断也。上曰，潜为买卖，而伪作文书者，甚于招引矣。兴庆曰，江边则买卖者，一体论断事，亦当依状请施行乎？真明曰，两道事，臣皆知之，北路则招引买卖之弊，其来已久，至于西路，辛壬两年，此弊始盛，而北道则只一路，故禁之盖易，而西路则难矣。中道近地之人，与京人互相往来，出入无常，彼此买卖，亦非异事。今若一切施之以招引之罪，则必致骚扰之患，依监司所请。江边则当用一律，其馀中山清南、北诸处，施以次律，无妨矣。大抵，法太重则不行，宜参量而定矣。且直关事，宜有一定之令，虽捕厅，剧贼紧党之追捕严急者，则许其直关，其外干连傍证之类及奴婢主之托以招引呈状者，勿许直关，宜矣。上曰，道臣状请，皆曰是矣，而予意则犹未知其合当也。人物招引，及西北买卖，既是禁法则道臣，当严加禁断，至于良人辈，被胁而去者，则尤宜推出还送，而今此状请，有若捕厅，闻人私嘱，而抑勤还推者然，捕厅推捉外，亦安知无被引入去者耶？西土之民，独非王民等语，尤为隘矣。无论贱隶与良人，为无赖辈所招引驱去者，岂不惨然？不忍以我赤子，作为无赖辈口吻中物，明是招引者，则捕厅，各别究治，断不饶贷。若或明白买卖后，假称招引，夤缘私嘱于捕厅，而有凭借推给之事，则捕厅，亦当有责罚矣。寅明曰，道臣状请，必有其意，辛壬两年，三南惨凶，两西稍熟，流丐之自南向西者，道路相续，西路之人，必不无接留求活，亦必有西路人，逢见流丐于道路，而率去救活者，则今奸细之辈，皆称其奴婢，而谓之以招引以去，或下去威胁，或呈捕厅推捉，则西路之人，岂不难堪一罪之令？虽出于深恶招引之意，而或反为奸细辈借口，良民难堪之弊，则亦何可不虑耶？道臣所论，是矣。游曰，朴师洙状启，辞意或有未尽处，而宋寅明所达之言，是矣。为其上典，而不能救济于凶年，及其就食远去，堇得安接，而辄称招引，每每有呈状之弊，此亦不可不区别者也。尚䌹曰，辛壬之年，若救活流丐，而为奴婢者，则似当呈出立旨，以为后考文迹，似无混入之虑，而其间奸伪，有不可知，此则惟在官长之明辨与否耳。大抵江边则论以一律，而清南则定以次律，未知如何。上曰，一二口诱去，犹为招引也，况以十数人劫迫驱去者乎？想其景象，不觉切痛，驱迫招引者，无论西北与他道，皆以一罪论断。江边与北路，人物买卖者，亦宜以一律论之，而但买者则当不至于极罪，不可与卖者同罪，而其所区别，亦涉烦碎gg烦琐g。江边与北路买卖者，并论以次律，可也，〈出举条〉兴庆曰，平安监司朴师洙，以人物招引事论启中，以捕厅直关之不可，有所云云矣。诸各司直关之弊，虽已防塞，而捕厅，与他司有异，事有紧急秘密者，则其势不可不为之矣。上曰，捕厅事，当秘密，岂可关由耶？兴庆曰，捕厅公事，虽曰秘密，其中，亦不无可以关由者，此在大将，详量其时事势而为之矣。鹏翼曰，时急捕得之罪人，则不可不直关，而既捕之后，自拘囚地方官，例执于营门，此与关由无异矣。然平安监司状辞如此，今后直关与否，当何以处之乎？上曰，事系贼人捕捉，秘密举行者，则当直关，而此外，则不可直关，出举条分付可也，〈出举条〉兴庆曰，平安监司朴师洙，以分供以后，掣肘多端，无一利益，反有所损，令本府，更为支供事启请矣。分供之无益有弊，诚如其言，依状请施行，未知何如。上曰，前监司权以镇状中，不为分供，故有伤财害民之弊云者，何也？兴庆曰，盖分供，则以其自奉之故，自然薄略，令本府支供，则下官奉上之际，例多丰侈，故自为伤财之归，而民结所捧，则似无所加减矣。取鲁曰，诸道营下邑，皆有支供之规，而平壤形势，异于他道，一邑税入，尽属于支供厅，责应之际，虽不无些少弊端，本官及营下居生之类，亦多资赖之道，顷年朝家尽罢诸道营下邑支供之时，平壤则不为分供者，盖以此也。今此道臣之请罢分供，非有利益于监司而然也。以其形势及事势言之，决不可分供，臣意则许其状请，无妨矣。上曰，大臣所达丰侈云者，是矣。权以镇，盖有所见而然矣。游曰，先朝分供之令，盖有意。各道监司营需，只是七百石，而各营营下邑，责应之际，每有难支之患，不无馀结擅用之弊，故使之分供，而平安道，异于他道，平壤一邑民捧，尽归于支供监营之需，不但监营，本官之支供，皆出于此，若有不足，又藉监营之力。今若分供，则反为本官之弊，当初权以镇之启请分供，未免细碎gg细琐g，今此朴师洙之启请复旧，似出于斟量事势，而因此一事，或请分供，或请复旧，事体则未安矣。上曰，权以镇状请之时，备局诸臣，何不言其不可，而今乃追咎耶？大抵，此事甚烦细矣。请其分供，则许其分供，请其支供，则许其支供，殆同销印刻印，朝家事体，不当如是，前后道臣，并推考，朴师洙所请支供事，勿施，可也。〈出举条〉兴庆曰，咸镜监司李箕镇辞朝时，以北评事往来监营，听受指授事，陈达，而有令庙堂，禀处之命矣。此事系是新创之规，未知何如。取鲁曰，监司，兼兵马节度，评事，是兵马评事，凡系戎事，自可管摄，何必以往来监营，别为定式乎？真明曰，兵马评事，自当管属于兼节度衙门，臣于按道时，如儒武士白日场赏试射等事，直为发关，分付，使之替行矣。今亦有指受之事，则何必禀于朝廷，而为之乎？尚䌹曰，今若许其往来听受，则评事必不肯留在边地，长在咸兴，此恐有弊端矣。上曰，当初以事系创规为教者，亦有意矣。文官，为兵使之幕官，每有不便之意。若许道臣所请，则评事必不在于北关，而长在于南关，不可创开无前之事，置之，可也。〈出举条〉兴庆曰，北评事任珽，以庆源开市事，有所论启，而胡人往来之际，锺城、稳城等邑，酷受其弊云。宋真明，曾任北伯，而有所详知者，使之陈达，何如？上曰，何必问于宋真明耶？开市事，顷以予意，已言于使行矣，决不可为之，置之可也。〈出举条〉兴庆曰，全罗监司赵显命辞朝时，请得禁营军木，以为讥捕之用矣，其后自禁营，使之还偿，则显命以为，初既划得，元非贷得者，所用木四十同，有难还偿云，而以此论报于备局矣。兵判，今方入侍，下询而处之，何如？游曰，此事，大臣，既陈达，臣当详尽委折矣。显命，除拜湖南后，相会一处。显命曰，今方受命下去，而营中物力，累经凶年，荡残可知。手中，有所持而后，方可作事。若贷禁营木二百同，庶可周旋云，臣，笑而答曰，二百同木，一大将，其可擅自许贷，而讥捕之用，又岂若是之多乎？然而今以用于讥捕为言，则亦岂可恝视乎？本道军布，未收尚多，当此农节，征纳甚难，自监营，督捧用之，待秋成，自监营，一条还报，则似两便，而莫重军需，亦不可私自许贷，辞出时筵禀为可云。盖其时，军布未收之在湖南者，为数十馀同，臣之许贷，只在于此矣。及其筵禀时，以二百同划得为言，划得之说，未知何谓，而二百同之云，诚甚浮诞，即欲更为陈辨，而窃念事至而后，可争。一时虚张之言，不必先为较击，故姑置之。终昨年，无一番相问之事，臣谓事无成，而京军门重需，贷用为难，遂寝初计矣。今年二月间，始为作书，又为报状，以为本道禁营木，只是八十同，其数不满二百，自本营，或可充给云。臣，大以为骇，即以昨年许贷，不过壬子条未收，而癸丑条新捧，初无酬酢之端，决不可许之意，反复论题，牢拒作答矣。三月，又以事理诚如此，既不得满，当初筵禀之数，则四十同木，特为划给之意，有所论报，臣又严题峻防，督令上纳，而自是送书不答，发关无报，事甚难处，欲一筵禀，而未及矣。终至有论报备局之举，以致大臣之陈达，此事之转至于此，实非意虑之所及也。营门军需，何等重大，臣尚不可擅贷，况可论划给乎？兴庆曰，显命，以划得为言，伊日举条，亦以划得，书之，而启下矣。上曰，兵判事，亦有未尽者矣。既以划得，出举条，则何不即为禀定乎？朝家事体，岂为数十同木，已许划得，而更以许贷改之乎？游曰，臣之不即更禀，虽有所待，以今论之，诚有不敬之罪，而军木划给，前所未有。若开此路，后弊难言，虽京军门，特教出给者，尚以贷下悬录，外方监营，岂可以划给悬录乎？假令难捧，决不可以划给悬录矣。上曰，划给与许贷，俱关后弊，而既有下教之后，则非自禁营，公然出给者，不必以许贷改之，而此后此等之事，一切防塞，可也。〈出举条〉兴庆曰，咸镜监司李箕镇辞朝时，请得岭南射军木二百同，以为料理备谷之地，而即今文书中，见在数百同，而多是虚簿，有难准数施行矣。真明曰，射军木元数，则几四百馀同，而作米作钱本木，遗在者甚少。且今北路歉荒，贸谷则似非时矣。寅明曰，二百同则虽难于尽送，而北道木贵谷贱，参酌划送，作米运致于南关，以为救荒之资，则好矣，恐不可全然防塞矣。上曰，留在既少，则今姑置之，可也，〈出举条〉寅明曰，弘济院改建之役，一日为急，今已择日，将开基始役矣。上曰，《左传》书城，即言其不时也。今当农务方殷之日，若动畿民而赴役，则虑有不时之叹也。寅明曰，京畿守令，各有分掌处所，一邑所当之役，不甚大段，何至于重劳民力耶？取鲁曰，户曹堂上，看审形止事，曾有定夺，而臣曹有故，不得与户曹，同往看审。日昨，臣，适因事往看，则院舍尽为倾圮，左右廊廨，亦皆颓压，而大川水道，直冲院后，基址庭除，埋没于沙水之间。若或有不时敕声，则将未免大段狼狈，此固当趁即改葺者，而即今迁就，诚为慨然矣。即今事势，不可不急速举行，些少弊端，恐不可尽顾矣。上曰，昨以南别宫事，亦有下教矣。修改之役，每在后时，故有物力之多费者矣。寅明曰，考见创建时誊录，则自延接都监举行，未知其时，或与延敕时相值，仍为监蕫，或别设都监，号以延接，皆不可详，而弘济院厅舍，皆敕使图形以送，造成者矣。上曰，以此，岂设都监耶？寅明曰，都监，虽重难，营缮之时，往来监役，亦有难便者，弘济院，距城内几至十里，监役官及工匠辈，渐当秋晷，徒费往来，役事必将不实，亦可为闷，工匠等，例自户曹给料，而以造成假家，使之留接监役官，则私家传食，既难，而户曹给料，亦无前例，依例令惠厅给料，以为留接役所近处闾阎，看役之地，何如？上曰，依为之。但守令，若或动民，则民事实为可虑，自庙堂，各别申饬，俾无妨农之弊，可也。寅明曰，新基改筑，及旧材瓦移输之役，甚浩大矣。此等营缮时役军，户曹给料，兵曹给布，乃是不易之典，兵曹每以给布为难，役军名数，务为减省，每患不实。此等大役，若又如前塞责，则完役无期，岂不可闷已？始役之后，虽可看势，渐次减数，而至于开基彻毁gg撤毁g等大役时，则着实给军，俾无掣肘停役之弊之意，申饬兵曹，何如？上曰，依为之。〈出举条〉兴庆曰，宣惠厅堂上朴文秀递罢之后，尚未出代以行，工曹判书金取鲁差下，何如？上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，臣于日昨政厅，伏见内需司启下公事，窃有所怀，敢达。明善公主房堰畓，在于平安道龙冈地，该房，以筒上禁耕等事，呈手本入启判下，而其中一条，以舍音之任，当自本房差出，而屯民，诬诉本官而差出，请令本道监营，拿致科罪事也。外方，见此公事，则当以为如何耶？臣以舍音差出，何等微琐事，自营门推治，极涉屑越，况此岂仰烦入启者乎？玆不得行会之意题送，而此虽与关由政院之命令有异，既系启下公事，故敢以不得举行之由仰达。此后则严加申饬，初不得以此等微琐事入启。设或入启，明赐斥退，恐为得宜矣。寅明曰，吏判所达之言，诚甚得体矣。上曰，所达是矣。此后则当各别严饬，而内司属于吏曹，有如此事，则启达，可也，请罪亦可也。但既是启下公事，则姑当置之，而徐徐陈达题之，则误矣。吏判，不免疏忽，宜有警责，推考，可也。〈出举条〉在鲁曰，司圃署逐日供上之价，专以若干位田之税上下，而灵光郡壬子癸丑两年条税米，同载于惠厅大同，户曹田税，御营厅保米，所载之船，到金浦地败船，其间情节，明是故败，诚为绝痛。自惠厅，以拯劣米，待秋即为收捧上送，船人偸食之米，严刑惩推之意，覆启允下后，户曹御营厅，亦以本衙门谷物，亦依宣厅例举行之意，次次粘启，而本署则以该司之故，不得循例粘启。今因入侍，敢此仰达，一依宣惠厅覆启，拯劣米，待秋即捧上纳，偸食米，严刑惩推之意，分付于灵光郡，及金浦郡，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，刑判辞单入启，有实病而然耶？在鲁曰，刑曹堂上，以禁吏被罪于大臣事，引入，未及陈疏之前，参议柳俨，以亲病受由，仍为违召，而自上未知委折，循例坐罢，厥后参判李瑜，实病危重，寻单获递，则判书之必欲同递，无怪，喉司之捧入辞单，亦无不可，而但本事，初甚微细，刑官之长，非数递之任，因此见递，实为可惜矣。取鲁曰，本事既甚微琐，而在我，亦无失，秋曹三堂上，因此并递，则岂非事体之大段未安者乎？刑判之必欲辞递，或以参判、参议之已递，而闻柳俨，则以亲病递，李瑜，则以实病递，俱不以本事递解，判书之必欲同去就，终不免过矣。朝家，何可轻许递改乎？上曰，辞单，明日，又当入矣。予有思量者，而当此呈告，申饬之日，捧入呈辞，不免曲循其意，当该承旨，推考，可也。〈出举条〉彦燮曰，郑益河查事，顷有次对时，禀处之命矣。大臣狱官，方入侍，下询而处之何如？寅明曰，一事岂可每每行查耶？事体恐不如此矣。上曰，若不查，则于益河，如何，置之黯昧，似不可矣。兴庆曰，李裕身事可异矣。既已经查之后，自以仇怨之人，复申前说，持之不已。今若行查而清脱，则裕身，又将言之耶？裕身，若又言，则又复行查耶？朝家事体，决不若是，置之可矣，而益河，则必愿更查云矣。尚䌹曰，近来以私怨，而互相诋辱，实为痼弊，而至于李裕身而极矣。郑益河，于前日查核时，既已清脱，而今因裕身之言，又为行查，则大关后弊，益河，则虽欲更查，而其在朝家，事体恐不宜更为行查，故臣果疏陈矣。在鲁曰，事体诚如大臣，及宋寅明所达，而既命行查，旋为还寝，似不当。裕身之疏，不特前说，又有新语，则在益河之道，岂不欲更为查辨耶？寅明曰，既不行查，则台言，自归于置而不用之科，在益河，何至必有更欲查之端耶？上曰，更查之请，发于台启，而此非相持之事，故果允从矣。近来互相侵辱之习，甚不美，予实不取也，不查，则自归于不用其言，查事，置之可也。〈出举条〉兴庆曰，庆尚监司徐命彬，除拜已久，尚不出肃，虽未知病故之如何，而事甚未安，从重推考，催促赴任，何如？上曰，徐命彬，不往，则国纲，将坏损无馀矣。三使臣引见日，欲分付而未果，自政院，各别催促，使之今日内肃命，可也。彦燮曰，政院，则不过捉致界首官，分付而已，终不如备局之推治下人也。兴庆曰，监司牌招，顷因前领相沈寿贤所达，而防塞矣。盖使之动念之道，在于牌招，而不为牌招之故，尤不无缓急之弊矣。且监司虽外官，而按藩之任，事体不轻，牌招未为不可矣。上曰，牌招与下教，俱是君命也。不可为命彬，而复开出牌之规，只自备局政院，各别催促，可也。〈出举条〉取鲁曰，臣，自少善病，不堪从宦，乙巳以后，猥蒙简拔之恩，感激图报，是臣区区忱诚，而不幸年来，重患消中之病，形壳虽存，精力殆尽，奔走职事，亦无其望，此实通朝之所共怜也。备堂有司之任，四年虚带，无所裨益，经理堂上，亦系紧务，而一任旷抛，至于经筵兼带，亦因私义之不安，近不得行公，私心惶闷，有不可言，前后筵席，累陈衷恳，而未蒙天日之矜谅，今又有惠堂差下之命，以此病状，实无堪承之势，情私所迫，不避猥越，辄复有此烦达，深愿特垂体下之恩矣。寅明曰，臣年纪未衰，奔走职事，何敢言劳？而所带本兼，俱是剧任，实无堪承之望，而至于备局有司，臣之见带，亦已年久，壬子以前，固尝尽心职事，而壬子以后，则有私义之难安者，有司只四窠，而臣之堂兄真明，亦方见带，四窠之中，堂从兄弟，并占两窠，岂不悚懔？名为有司，而非但本职之无暇，亦不敢与闻于有司之务，以此必欲得递，大臣，亦知此状矣。乞蒙递解，以安私心。兴庆曰，户判之任，实为烦剧，而至如文任，以今番奏文撰出时观之，亦甚多事。若其私义不安云者，虽过矣，而每以此为言，许递无妨矣。上曰，工判辞免，则大臣之意如何？兴庆曰，工判则职务烦剧，不如户判，亦无可辞之义，不必许递矣。上曰，崇宰之榻前辞职，虽例也，工判之陈情，太涉支繁，户判之一时并陈，亦为未安。并推考，而工判则虽每以病为辞，以筵席出入时见之，非衰病之人，但惠厅首堂之任，其为烦剧，与户判无异。工判户判，所带筹司有司之任，并姑许递，可也。〈出举条〉上曰，全罗监司赵显命瓜期，在于何间耶？在鲁曰，似在于明年三四月矣。上曰，出外已久，递还无妨耶？兴庆曰，赵显命之出外，已过一年，今则城役，亦既告讫，内迁，似好矣。寅明曰，臣，常欲陈达，而惶恐未果矣。今殿下，若有大有为之志，而锐意图治，则当先汲汲收聚人才于朝著之上，而即今朝家处分，不免于重外轻内，士大夫，亦皆欲出外，不肯在廷，稍有才气者，举皆在外，以治道言之，虽曰重外，比之于内，岂无缓急轻重之别耶？赵显命之出外，今已经年，城役且讫，而闻湖南农形，亦姑无大段灾害，一时藩任，虽非显命，岂无可堪者？当此朝廷乏人之时，许递召还，宜矣。圣教既发端，故敢此仰陈焉。游曰，顷见显命辞疏，则以七条乞递，而其私情，果为矜恻，宜有体下之道矣。上曰，藩任重，故批答，虽不许递，而其疏上款，引嫌则过矣。其情理，则实有恻然者矣。且见备堂座目，则可合有司之人，皆带剧务，朝廷，可谓乏人，当此之时，不可久置于外，今姑改差，可也。〈出举条〉上曰，备局有司堂上，今已作窠，即为差出，可也。兴庆曰，一窠则以行副司直李瑜，差下，何如？上曰，依为之，而一窠则姑勿出代，可也。〈出举条〉兴庆曰，备局副提调李宗城，差下已久，尚不行公，今日坐，亦不进参，事甚未安。推考后日坐，牌招察任，何如？上曰，此非初差之职，而李宗城之无端撕捱，分义不当，从重推考，后日坐，牌招察任，可也，〈出举条〉兴庆曰，备局堂上，以行司直尹淳，礼曹判书李秉常，工曹参判申昉，刑曹参判赵远命，汉城府右尹闵应洙，并为差下，何如？上曰，依为之。〈出举条〉兴庆曰，礼曹判书李秉常，工曹参判申昉，汉城府右尹闵应洙，行副司直李瑜，并承文提调差下，副提学李宗城，副提调差下，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，前后筵席，以朝仪不严，屡次申饬，而今日筵中，下教于大臣之际，诸臣中数人，从后私语，有喧哗之声，事体未安，并推考警责，可也。〈出举条〉上曰，近来纪纲，无可言者，向于召对时，亦有所下教矣。道臣陈请之事，虽皆出于为民之意，而凡于朝令之下，欲立己见，不思奉行，每以废阁为能事，藩臣之不遵朝令，殊未妥当。此不可只言于厦毡之上，宜思杜后弊之道，若当朝令不通之时，则将何所恃耶？此非泛忽置之者，今后则朝令不遵之藩阃，自庙堂，各别草记论罪，可也。〈出举条〉上曰，顷于宫城摘奸时，广智营前，因今番雨水，沙石，多有塡塞者云矣。发遣兵曹郞厅，更为摘奸后，所塡沙石，斯速掘去事，分付。〈榻前下教〉上曰，吏兵判，俱进前，大政，当于何间为之耶？在鲁曰，三堂，虽备，而僚席，连有故。凡系讲坐褒贬等事，姑未举行矣。游曰，吏批若定日，则臣曹自当随而行之矣。上曰，必于今月内，定行，可也。〈榻前下教〉兴庆曰，守令之一司署经，而未及两司署经者多。夫马之许久留滞，可虑，在前，亦有除一司署经而发送者，今亦依此为之乎？寅明曰，外方守令之受由上来，不即还官者，亦多有之云，旷官之弊，亦可虑矣。上曰，已经一司署经者，并催促发送，受由上来者，令该曹，囚家僮，明日内下送可也。〈榻前下教〉兴庆曰，骊川君增上疏，有登对时，禀处之教，故持入矣。寅明曰，此乃地部所管者也。疲弊宗臣，亲尽后出税，则有同破产，此亦可矜矣。在鲁曰，其势虽如此，定以九代，则太过，且无义矣。上曰，大君王子、公翁主，为不迁之位，故各有田结定数，代尽之后，虽防其免税，田畓则自在，只自户曹出税而已。真明曰，田畓，非自己物也。朝家，划给结数，则轮回付于民结，以为取食之地矣。上曰，今闻吏曹参判之言，始觉悟。予之认以虽出税，田畓自在者非矣。以朝家定给之数，无论丰凶，每年取食，而及其年迈世久，至于出税，则其子孙，将空手矣。此事当从容量处，骊川疏，今姑置之。寅明曰，臣于前日，以待宗臣之道，宜优恤，而尽敦睦，裁抑而禁豪横，仰达矣。今此免税事，若怜其末裔之无依，则无论前例之有无，掣肘之如何？参酌加定代数，亦何所妨，而近闻宗班家，作弊特甚，或有勒夺市物者，市民，不能支堪，撤廛呼号于街路云，此由于朝廷，无法纲，台阁，无气节而然矣。今若任其恣横，作弊而不之禁，则末流之害，有不可胜言。臣谓自上，宜以随现重罪，断不饶贷之意，严加责教，俾有惩畏矣。作弊撤廛之状，入侍诸臣，皆闻之，下询于大臣，则可知矣。兴庆曰，户判之言，是矣。近闻宗班家，颇多作弊于闾井，而或有勒取市民之物货者云，当另加严饬，俾不至于恣横矣。上曰，闻来骇然，当各别严饬，而户判所达，既不指名，则有难混同处置矣。寅明曰，市井辈，终不指名以告，盖有告，则必不得保其生故也。以此，臣实不知其某某也。上曰，宗簿提调与耳目之官，方入侍，苟有宗班之害于民者，予不当以私而屈法，宗簿寺以此意，各别申饬，如有所闻，则即为指名以禀，可也。〈出举条〉执义光溥所启，请还收罪人尹邃，减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。上曰，勿烦。请还收罪人金重器，还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。请还收罪人权摄，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请物故罪人烨、㙉诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。上曰，勿烦。请还寝罪人炯、烒，参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请寝睦天显、睦圣观，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。请还寝泰绩，酌处之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。〈措语并见上〉上曰，勿烦。又启曰，臣于登筵之后，因诸臣所达，闻有宗班作弊，市民撤廛之举，事之惊骇，莫此为甚。请作弊宗班，亟令宗簿寺，现告拿问定罪。上曰，才已饬砺，其令宗簿，此后不悛旧习者，草记禀达，则当有处分矣。又启曰，新除授掌令权相一，时在庆尚道尚州地，持平金尚翼，时在京畿涟川地，请并斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。又启曰，臣之入台，亦已久矣，而未效一日之责，居恒愧惧矣。即于筵席，闻有宗班作弊之举，不胜骇然，草草论启矣。不槪圣心，未蒙允从，此莫非臣言议巽软之致，其何可晏然冒居于职次乎？请命递斥臣职。上曰，此非引嫌之事，勿辞亦勿退待。诸臣，以次退出。

7月6日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨郑来周〈坐〉。左副承旨郑必宁〈坐直〉。右副承旨郑彦燮〈坐直〉。同副承旨黄晸〈未肃拜〉。注书二员未差。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书金始炜〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直。宁边府使李匡世，南兵使申德夏，狼川县监兪最基。

○彦燮启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○又启曰，即者，下番翰林金尚鲁陈疏到院，谓与同副承旨黄晸，有世所共知之嫌云，而仍即径出，原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出，有异，推考警责，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○药房都提调臣金兴庆，提调臣宋寅明，副提调臣李真淳，启曰，炎热愈酷，伏未审此时，圣体，若何？前剂入生脉散，当尽于昨日矣。今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜。大王大妃殿气候，何如？敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○彦燮，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习事，请出标信。传曰，知道。

○又曰，以都摠府言启曰，副摠管李汝迪，以禁卫中军军兵等中日试放事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○尚宾启曰，左副承旨郑必宁，昨有只推之命，而今日不为仕进。新除授同副承旨黄晸，亦不出肃，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于彦燮曰，南兵使申德夏，下直，守令，并留待。

○传于真淳曰，留待兵使、守令，药房入诊时，同为入侍。

○传于来周曰，召对为之。

○彦燮启曰，事变假注书丁锡敷，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○丁锡敷改差，代以金始炜为事变假注书。

○注书李光跻陈疏改差，代以许钰为假注书。

○来周启曰，预备兼春秋金圣镕，身病猝重，势难察任，今姑改差，其代令该曹，口传差出，何如？传曰，允。

○彦燮，以弘文馆言启曰，本馆下番，无推移之员，不得已以上番，姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，以平安、江原两道监司状启，刑曹粘目，祥原前郡守李墷，咸镜都事李汇恒等，移本府处置事，允下矣。李墷、李汇恒等，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○来周，以成均馆官员，以同知馆事意启曰，今七月初七日，儒生上旬轮次，当为设行，而大提学未差，大司成郑羽良，以身病，方在呈告中，限内不得为之。今月内无故日退行之意，敢启。传曰，知道。

○彦燮，以兵曹言启曰，广智营前宫墙沙土塡塞处，发遣兵曹郞厅，摘奸后掘去事，命下矣。发遣郞厅摘奸，则回告内，广智营前宫墙二十三间许，地形，外高内低，果不无沙土之塡塞，而尚通水道，掘去之役，似不至大段。大抵城筑低凹，不可不稍高加筑，且广智营东边镇金三水口，略为塡塞，宫墙三间许，又颇低下，此处亦为一体掘去，加筑便当云。以此分付紫门监，即速举行，何如？传曰，只为掘去，勿为加筑。

○吏曹口传政事，兼春秋单，朴致文。

○彦燮启曰，以禁府时囚罪人埝照律公事，传曰，以宗簿推考照律例观之，以某朝某亲功臣议亲书入，则例有功议各减一等之命。此无他，宗臣亲尽之前，自有功臣议亲故也。今者金吾照律中，只书议亲，以非功臣书入，此乃误书乎，本府前例，本自若此乎？该房取考该府前后照律文书，察启事，命下矣。问于该府，取来前文书而考之，则今年六月日，坡平副正彬照律公事，亦以宣祖大王同姓四寸亲，以议亲，非功臣悬录，而判付内，议减一等。盖虽是宗臣，若非功勋子孙，则只以议亲书之，而又以非功臣书之者，乃所以明其只有议亲，而非功臣也。是故，功臣而无议亲，则只书功臣，以悬注曰，非议亲，若议亲而兼有功臣，则并悬功议。前例如此，敢启。传曰，下教者，非只考近例也，即遍考也。更考久远文书以启。

○执义李光溥启曰，请还收罪人尹邃，减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。请还收罪人金重器，还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。请还收罪人权摄，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请物故罪人烨、㙉诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。请还寝罪人炯、烒，参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请寝睦天显、睦圣观，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。请还寝泰绩，酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法，〈措语见上〉宗班作弊之状，既发于筵中，则究核之请，在所不已，而殿下乃反以此后不悛旧习者，草记禀启为教。此虽出于敦宗之意，而今此宗班，怙势作威，侵虐都民，至于撤廛号诉，莫敢谁何，则事之惊骇，莫此为甚，关系目前，即当论罪，岂待他日更犯而后，始为禀启而处之耶？此而置之，无以惩后，请作弊宗班，亟令宗簿寺，现告拿问定罪。答曰，勿烦。

○同副承旨黄晸疏曰，伏以臣，猥以无似，向膺边寄，累辞不得，黾勉赴任，思效古人乘一障之劳，窃期微臣报涓埃之地，而触事愦愦，愧惧徒积，适有难安情势，幸即递免，粗安私分。不意新除，遽及于负罪未勘之馀，臣诚惶感，不知措躬之所。念臣所遭人言，即顷年廉问南平时事也。台臣，则以为，韩师善，全无善政，而挟私滥褒，儒臣，则以为，连姻之间，以不治为善治云。声罪狼藉，疑阻至深恶，是何言哉？夫面承玉音，手擎封书，与诸臣分行也，矢心自励者，乃按事公法之义也。若有一毫私好恶于其间，则天必殛之，天必殛之。大抵廉问之道，只凭民间毁誉而已，多少所闻，何可保其十分明的，而至于不治者，众口交毁者也，善治者，众口交誉者也。此如阴阳东西之相反，虽甚爱之人，不可指阴曰阳，指西曰东，虽最憎之人，不可以阳为阴，以东为西也。夫所谓连姻之间者，韩师善，即臣亡婿之堂从也。若使师善，得不治声，则虽师善至亲，必不敢对人言曰善治，况亡婿之从，有何亲切不可已之颜情，而必为之挟私蔑公，以欺我君父哉？师善至亲之所不为，而谓臣敢为者，已是常情之外。又况以不治为善治，则一道公议，必将怫然，苟非丧性之人，则其安敢掩护，而反欲褒扬之耶？此等事理，皎然易知，而劾论奏对之语，略不斟量，直驱之于人情之所不到，事理之所必无，何也？伏闻圣教，缕缕有以察臣情衷于左右诋斥之中，虽贤父哲兄之于子弟，事或有所未及照谅处，而圣主之所以知臣谅臣，乃至于此，顾此畸孤疏逖之贱，何以得此于君上？臣远滞西边，每奉圣谕，愚衷益激，感涕无从，到今日久之后，尤不当有所自辨，而亦不无其时委折，可以一陈于黈纩之下者。臣与师善，雅无一日同事之谊，故其有才与否，臣实不知，但见师善，尚气好胜，故侪友间相爱者少。及其得除南平也，臣亦自语曰，此人好胜，若不与官长相失，则必吏民不相得。及夫臣奉命而南也，在道路上，逢着南来行旅，试问牲邑中守宰治否如何，则皆称南平善治。及到湖南之初界珍山，则南平治声，果藉甚矣。讼者皆欲就师善，邻民皆愿得师善。臣潜行南平境内，几六七日，问诸士人，则士人颂，问诸小民，则小民颂，阖一境誉者洋洋，民役既多蠲减，军械亦能修举，则又非有虚誉而无实效者比耳。臣之复命之初，既以别单条列者，一一陈禀，又以实有过于平日所期望之意，有所仰达。出而言于亲旧曰，吾于平日，知韩某不深，故不料其为治，能若是矣。其中，深知师善者曰，其人有才，且有威，自是治郡手段，李匡德，才自湖南伯递来，故亦曰南平，果善治矣。伊后师善之承召上来也，忽有一种谤言，臣实讶惑，莫知其故。圣上之超擢师善，盖遵汉家征用良吏之故事，以激励馀人，而此在师善，实为旷绝之恩赏，益自勉励，必不厉民于临归之日，而远近同然之誉，猝然有谤，岂师善驭吏，如束湿薪，官隶无不受其操切，故及其去官，兴讹造讪，以逞其嫉怨之心耶？世之不知师善者，不以善治相期，而猝蒙褒赏，擢拜太骤，一入台垣，旋遭狼狈，故嚣嚣之言，职此而起耶？抑文簿间，或有不察，而新旧官，亦不相能而然耶？设有真可谤之事，皆臣廉问后事也。后之谤，不可掩其初之治绩，初之褒启，亦何关于后之谤，而台臣、儒臣，句断以不治者，挟私滥褒，何其不相谅之甚也？儒臣筵奏有曰，臣留南平十馀日云。臣之出道后翌日，点阅军器，查准文书，其日夜半，仍即潜之状，邑人皆知之，儒臣所闻，何其太爽也？此外，亦有一二可以仰暴者，而臣之递湾任后，尹得和代之，交承之义，亦自有别，则臣不宜索言辨论，以伤忠厚之风，而所可愧恨者，尹得和又以臣冒赴湾任，深斥于筵中云。曩臣之除边邑也，时有儒臣疏，而论韩师善事，至曰谬称善治，此为臣难安之端，故以此辞意，屡呈备局，终不得递。筵臣，至烦于奏达，自上有此不当为嫌，催促发送之教，故臣果不得已赴任矣。今其言如此者，恐未详伊时实状而然欤？噫，台臣果知师善不治之状，出入台垣，亦不知其几番，则何不即为论劾，而必于四年之后，始乃追论者，抑何意也？一自色目不同，爱憎各异，世无真是非公毁誉久矣。世道至此，尚复何言，而朝家之遣使廉察，何等严重，年久之后，犹欲求罪。如此，则为守宰者，设有龚、黄之治，既不可以褒闻，任纠察者，虽有范、杜之朋，难乎免于今之世矣，此岂非嘅然处耶？然缘臣无状，得此罪名，其所负犯，果如言者之言，则诛殛犹轻，虽荷圣明在上，曲赐照察，而每念此事，惶愧交至，直欲觅死而不得也。以此情地，实无抗颜就列之势，召牌之下，无以祗承，不得不陈章请谴。伏乞圣明，递臣之职，以安微分，治臣之罪，以快人心焉。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。往事于尔，岂有过嫌之端？尔其勿辞，从速察职。

○注书李光跻疏曰，伏以新除授同副承旨黄晸，即臣从妹婿也。揆以相避之法，自在应递之科。伏乞亟令该曹，照例禀处焉。答曰，省疏具悉。疏辞，令该曹禀处。

○修撰吴瑗疏曰，伏以臣，伏见持平李载厚，又复陈疏，张皇侵诋，语多不择，因一处置之事，首尾两年，三疏龂龂，诚可谓太支离矣。臣之伊时处置，在臣归自北邑，重入经幄之翌日，则宪臣之以不言持臣者，可见其求说不得，而臣不欲呶呶较辨，故只以事理说去矣。今其疏，虽不过重复前言，而操切，不啻倍紧，在臣私义，岂可以其言之不足辨，而晏然仍冒于论思之列乎？且臣伏暑之症，今夏愈剧，兼以顽痰内壅，风湿外薄，多服解剂，汗出无算，食飮殆废，神气渐苶，而积逋之馀，不敢偃息，力疾肃命，僵伏直庐矣。再昨召对才罢，浑体寒战，胸膈痞塞，累经呕吐，终未镇定，退出承史，莫不见而闷之，而烦控贱疾，亦极惶悚。挟曳归馆，昏不省事，医言此是中气虚弱，积伤暑湿之致，若不及时疗治，实难收效云。急投汤药，少无差减之势，头晕眼眩，肢节如碎，暂时之间，寒热迭攻，凉汗遍身，泄痢频数，诸般症形，实有滨危之势。区区情势，姑不暇悉，即此病状，万无淹直登对之望，不得不疾声呼吁于仁覆之天。伏乞圣慈，俯垂矜察，特许递臣职名，俾得趁即调治，以卒生成之泽，千万幸甚。答曰，省疏具悉。疏中为嫌，此非过嫌者。尔其勿辞，调理察职。

○左尹闵应洙疏曰，伏以臣，本以积逋之踪，谬膺专对之任，杀越一案，议将顺付，辞陛之日，虽已亲奉下教，咨文追到，事端滋大，其所驰奏，不但形止而已，则关系尤重，忧虑倍切。臣夙宵兢惕，食息靡遑，及至覆奏一出，啧言罔极。臣于此，诚不胜惊痛愤惋，宁欲无生，而识虑昏短，操切在彼，竭力争辨之诚，既归虚套，回咨悖慢之语，终未删去，则偾误之罪，理难自逭，泥首圆扉，诛殛是俟。不意圣度天大，过加涵容，强屈司直之论，特施惟轻之典，揆以公议，已骇物情，而曾未几何，给牒之命，收叙之恩，荐下于一日之内，京兆除命，又及于乡庐屏蛰之中，负罪贱臣，何以滥蒙圣明之曲贷，乃至于此耶，臣反复循省，惶感惊惑，莫省所以。夫人臣之奉使出疆者，随事尽义，不辱君命，乃是臣节之所当勉者，决不可以事势之难易轻重，敢为一分自解之端也，审矣。今臣当此有事之会，奉咨以往，既不能相机周旋，逆折狡性，使不敢援照是例。又不能据理明辨，感服殊类，使得以奏改慢书，虽曰形格势禁，有不得自由者，律以古人之处义，亦岂无其道，而乃反苟然生还，晏然回报，舍命埋骨之义，卒无以自效，则辱君命而负臣节，孰大于是乎？经幄严正之议，台阁声罪之辞，可见朝论之齐愤，究厥罪状，万戮犹轻，一旬置对，数朔削职，岂可以惩臣罪而励臣工乎？况今此案，尚在未了，奏使才发，大小忧遑，前头事变，亦难预度，则臣之罪名，犹未尽勘。至若别单文字，亦致违错，当该首译，既被重勘，剌探事情，虽凭渠辈之传说，不能详察真赝，蒙然转闻，则使臣又安得无罪也？特以本罪至重，论者无不暇并责此事，而臣何敢厌然自掩，只幸其蔽罪于一译舌，而独逭谴罚乎？杜门田庐，历数愆尤，俯仰惭悚，无地自容，虽使没齿废锢，犹是宽恩，尚何颜面，弹冠结绶，复厕于朝绅之列哉？臣亟欲趋诣京辇，悉暴危恳，而宿疾适苦，且关霖雨，今始担舁，仅到广州地。触冒炎热，中暍甚重，旧痾新症，一时交剧，僵卧旅次，宛转叫楚，以此㱡㱡垂死之喘，万无自力前进之势，官职去就，虽非暇论于此时，而词讼剧地，缘臣未即自处，瘝旷已久，一日虚縻，为罪益大。玆不得不冒控短疏，转付县道，僭越之罪，尤无所逃。伏乞圣慈，特垂谅察，亟许递改臣职，仍命勘正臣罪，以严邦宪，以警具僚，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。往事，不过国体，卿其勿辞，从速上来察职。

○甲寅七月初六日辰时，上御熙政堂。药房入诊，下直兵使、守令同为入侍时，都提调金兴庆，提调宋寅明，副提调李真淳，假注书许逅，记注官卢以亨，记事官金尚鲁，南兵使申德夏，宁边府使李匡世，狼川县监兪最基入侍，医官权圣征、金应三、许信、权守经、许錭入侍。兴庆曰，伏奉批答，虽承问安，而水剌寝睡之节，一向如常乎？上曰，然矣。兴庆曰，虚惫之候，近来，何如？上曰，近无此候，似由于恼暑而然矣。寅明曰，生脉散，医云有害于痰，未知，何如？上曰，连日进服，而不知其有害矣。兴庆曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。兴庆曰，中宫殿患候，头疼，虽少减，而诸症一样，且无汗气云，伏不胜闷虑之至。真淳曰，服药而无汗，则其重，可知，此非一时偶感之比也。寅明曰，过三日而不得差减之效，则岂不极闷乎？虽有勿为问安之教，而病患若此，自今日，当为问安矣。上曰，不过暑感，而未即解表之致，服汤剂，则自当有效，问安则观势为之，可也。兴庆曰，请令医官入诊。上曰，先问留待兵使、守令后为之矣。德夏进伏。上曰，北关，与他道有异，责任不轻矣。凡事，着意无忽焉。德夏曰，圣教至此，不胜惶感。凡事利害，虽未预知，而敢不殚竭心力而为之乎？上曰，有所怀耶？德夏曰，三、甲，于北路中，最为紧重。盖磨天岭在于端州、吉州之间，而为六镇咽喉之地也，南北通行之路，直由岭颠，而极为险恶，又有一路，沿海以北，极为平坦云。两路险夷，不可不一见，山川形势，亦不可周观，而臣之所管，由岭以南也。至于岭北，则界限有别，不敢擅行，巡审时，简其驺从，一番历见，未知，何如？真淳曰，南北帅臣，各有界限，则越界往见，似未得当。德夏曰，咸恩君李森，亦尝状闻，而往见两路便否云，帅臣之越界往见，亦有前例矣。上曰，帅臣之欲为往见，不无其意，宜往见，而北路烽火，每不分明，盖缘云暗之致，而亦由于火底错乱而然云矣。虽已申饬，而其须往审，善为变通，可也。〈出举条〉上曰，宣教。真淳读而谕之。德夏起拜，匡世进伏。上曰，七事则不问，而有所怀否？匡世曰，臣于西路，虽未一见，而宁边之为关防，尝闻而知之，亦见前府使赵明翼之疏，知其为要冲之地，而至于军务之疏虞，槪可想矣。邑城号为铁瓮，实有险阻之势，而旧城太半颓圮，前府使李日跻，慨然修筑，自此，颇有得力之望云，而见今粮饷器械，邑弊民瘼，不可以得于传闻者，有所仰达。今日入侍南兵使申德夏，曾经此邑，必详知其形势矣。上曰，申德夏进前而陈之。铁瓮形止，内外俱险，实合保障之地，而近来城堞圮毁，器械疏虞，全无守御之备。臣之待罪时，略有所区划经营，而其中有可以变通，而未及变通者矣。今承下询，敢此仰达。云山等四邑军兵，虽是入城同守者，必须预为操炼，俾知其从某至某，各守信地然后，可无临急错乱之弊。臣意则宜令本府，时行合操也。至于军饷，则初为十万石，而渐至耗缩，时存不过三万馀石，诚为寒心，而他无变通之路。臣意则宜以本府税纳米，留作军饷也。本府有九仓，而皆在城外，当初设立，虽为分粜捧籴之际，便民往来，而脱有不幸，恐未及输致城中。臣意则莫如及时撤移，而其二仓则在本府百里地，固难轻移，其馀则皆三四十里许也。无惜目前少费，而亟令撤毁，移建城内，以为日后得力之地，实合事宜。上曰，守令虽或着意于国事，而难于任意为之，申德夏之言，诚有意见，以此出于举条，申饬举行，自庙堂亦为知委监司，可也。〈出举条〉上谓匡世曰，常时则民也，不幸则兵也。虽三里之城，得人和则可守，况此铁瓮天作之险乎？今以侍从臣而出守，以尹铎之保障茧丝，自期焉。匡世曰，勉励至此，不胜惶恐。臣才智素蔑，恐不足以副圣上面谕之意，而盖闻此地，近无凶荒之灾，今年则五月降霜，农形可虑云。前头，若当赈政，则未知其何以为计也。上谓最基曰，顷于召对，已有所教，今日，别无可言者，惟当依前教，着意为之。最基曰，邑虽小，而才犹不逮，实为惶闷，谨当以圣教宣布，使峡民知国家轸恤之德意也。上曰，宣教。真淳读宣，匡世、最基起拜，又读劝农教讫，又起伏。上曰，兵使、守令先退。德夏、匡世、最基，以次退出。医官等，次次入诊后退伏，咸曰，脉候左三府则调均，右三府则似带数，而大体则好矣。上曰，意谓五味子多则味辛矣。东朝，以五味子，少则味辛，而多则不辛为教。今此生脉散，依本方尽入，不妨耶？圣征曰，五味子不过一钱，加减，何妨乎？近当极热，难于汤剂进御，故以生脉散为定，而既无他害，则继进于三伏前为好。但圣候有膈痰，门冬，虑有些害，减数于本方而用之，似宜矣。应三曰，圣征之言，出于慎重之意，门冬则减分，而以贝母加入，似好矣。信曰，五味子、麦门冬，尽入无妨，贝母，天花粉加入，则好矣。上曰，贝母则味甚不佳矣。生脉散，从前则不好，而今番则不然，欲于三伏前连服，门冬则减一钱，五味子，依元方入之，白茯苓，如前入之，加剂五贴以入，可也。水剌则比前似胜，而馔品，甚不适矣。兴庆曰，馔品，何如？可以进御耶？上曰，鱼肉，虽常时，不好，况当此盛热乎？此时馔品，盖难矣。寅明曰，近来三四更，或赐夜对，极为闷虑，无睡则澄清万虑，安闲静处，以为入睡之道为宜。若有酬酢，则翌朝，必有气苶之患矣。上曰，睡不入而无所事，则转而至于烦闷，不如起坐而有所事矣。寅明曰，前日地盆子、桑椹味食似好为教矣。此味食，当剂进乎？上曰，略为剂进。兴庆曰，臣以僚相出疆时，筵白之事有所陈达，极知未安，而既有所怀，惶恐敢达。顷者禹夏亨之径放，为其差送江边之邑，以为诇捕凶贼之地，而既差渭原之后，不即下去，终至递改边任，旋差监营中军。虽以夏亨下去江边，则有误事机为嫌，而此有不为者。向日申尚仲加资之后，皆以为事端已露，恐失讥捕之几，而关西伯朴师洙私书中以为，我民之逃接高山里越边者，以凶贼往来之状，漏通于申尚仲云，然则捕凶贼之蹊迳，专在于尚仲矣。今此夏亨，自是深结尚仲者，则虽下往渭原，有何误事机之虑，而递改已差之边邑，旋差中军之任，已欠稳当。且中军，自是监营褊裨，何必以转差之意，至于陈白定夺耶？臣故昨日，言于兵曹，使之姑徐差下矣。如必以夏亨差中军，则当自监营，往复于兵曹而为之耳。盖大臣为国之心，切于捕得凶贼之故，不加周思，有此奏达变通之事，而自外面观之，终不免于事体屑越之归矣。迷见如此，不敢不仰达。上曰，顷者原任所达，似过矣。故初不许之，而盖其所达，有曲折矣。大臣，以外面见之而为讶者，亦不异，而凡事，皆由于我心不如彼心之致也。卿亦深思之，原任，岂为一夏亨而言之耶？向者禹夏亨解由勿拘事，使之勿出朝报。近来箕营中军为拟望之窠，故伊日原任陈达时，使之自兵曹备拟，而欲其无痕矣。承宣，误以渭原郡守改差传旨捧入，故即为还下，而又有下教矣。昨日政，以改差代，差出渭原，此则政院，不能善处之致也。不可无警责之道，当该承旨，推考，可也。〈自承宣误以下，出举条〉兴庆曰，臣意岂以为大臣，为夏亨地乎？盖以外面事体，而陈达矣。至于中军之备三望，创自何时，而臣果不知矣。上曰，事体虽似颠倒，而徐判府事有意而然矣。寅明曰，朴师洙有书以为，申尚仲辈，既居中，而所捉凶贼之书，约以某日，牛几只载来云之说云矣。大臣或虑夏亨下去，则凶贼，闻而不来，故有所陈达者矣。上曰，其书之果为凶贼书，犹未可知也。寅明曰，臣意亦然，而不敢质言矣。兴庆曰，越去人，既未尽捉，则何以为之乎？上曰，寝之则损国威，更令则骚边民，莫如知而不知而置之矣。寅明曰，其中难者，则尽逃矣。上曰，次对时，欲下教而未果矣。嫔宫常时，予劝之食，则虽厌而强食矣。即今则予虽劝之，而不忍呑下，乍有所食，则辄呕逆，极可闷也。自闻其母病重，有所忧灼，而尤如是矣。其病症如何，而医官辈或知之耶？錭曰，臣往来看病，而本来肉脱，真元大虚，七八日内，米飮不下，虽用参茶而无效，病患则无一分可望矣。上曰，此虽与国舅家有异，而既是勋臣之夫人，且系嫔宫，保护之道，自药院，定送医人看病，而参材则随用给之。此非分付之事，药院只举行焉。嫔宫废食度日，当以药物支保，可用生脉散耶？圣征曰，粟米飮似胜，而和姜茶用之宜矣。上曰，试以五贴剂入，当自内煎用矣。诸臣与医官，遂退出。

○甲寅七月初六日巳时，上御熙政堂。召对，参赞官洪尚宾，侍读官南泰良，假注书许逅，记注官卢以亨，记事官金尚鲁入侍。泰良读自成公十有七年，至书曰晋杀其大夫。上曰，承旨读之。尚宾读自十有八年，至公如晋朝嗣君也。上曰注书读之。逅读自夏六月，郑伯侵宋，至礼之大者也。上曰，兼春秋读之。以亨读自襄公二年，至杀其大夫公子申。上曰，翰林读之。尚鲁读自三年，至帅师伐许。泰良曰，三十五板范文子之处义，有所未尽者矣。宗祊社稷之臣，若强谏而死则可矣，而其所祈死则与沟渎之谅，同矣。上曰，春秋之士，何可深责邪？泰良曰，范文子则固当深责，不可以战国之士责之矣。第三十八板三郤之罪宜死，而使外嬖杀之者，非其道也。此与东汉权臣使宦官杀之者同，权臣当死，而使宦官杀之，则不可矣。尚宾曰，郤至则可矜矣。泰良曰，寺人近君而杀之，则此有犯上之意矣。尚宾bb曰b杨干戮仆，古人称之，此岂为郤至之罪耶？泰良曰，此与杨干之事，不可比同矣。上曰，长鱼侨之言，是矣。泰良曰，其所谓德刑不立，奸轨并至云者，言则是矣。尚宾曰，汉昭帝年十四，而犹有霍光之为之辅导者，至于晋悼公则时年十四，其处地极难，而始入也，辞气雍容，既立也，治道有规，诚有可观者矣。泰良曰，晋悼公，伯中之正者也。上曰，其盟而入者，非矣。岂有君臣相盟之道哉？以此观之，可知晋室大夫之强盛也。泰良曰，四十三板晋悼公，图伯之绩，列而书之，而其致治之道，则无过于六官之长，皆民誉云者矣。人君得贤而置诸六官之长，则自可不劳而伯矣。上曰，治道无过于是矣。且修其旧法，而必就其贤者之事而法焉，则岂不美哉？尚宾曰，施舍己责，初政之美者也。恩惠则施之，逋责则止之者，实关为治之要，而其馀五六条，无非后世人主之所可法者。此等处，无或汎看，而体念为宜。上曰，所达，好矣。泰良曰，晋悼公，新立于祸乱之馀，言其形势，则非同列来朝之时，而郑卫之君，莫不为之下焉者，盖其命官制法之道，有足以服人心，而振国威故也。今殿下承祖宗积累之功，临御出治，已过十载，而威德之不及邻国，姑舍勿论，一邦之内，亦无覃化之效，其视晋君，反有歉矣。伏望无以杂伯小之，而常曰晋悼之能致此者，何？予之所以不能者，何？益思奋发振刷之策，以为化行远迩之道焉。上曰，所达，切实，当加意焉。泰良曰，祈奚请老章，祈奚事，尤为党论时，臣僚所可法者也。举仇举亲，皆当其才，岂不美哉。上曰，然矣。泰良曰，杨干乱行章，魏绛戮仆，而晋侯曰，吾子之讨，军礼也，寡人之言，亲爱也，此实善言也。始虽欲杀，而及见其书，惕然有悟，此等处，宜其伯功之克成也。上曰，然矣。泰良曰，魏绛戮仆，可见其用法之严矣。臣今因文义，有所仰达。昨日宗班事，台臣发启，而殿下以后若不悛，则草记禀达为教。此虽出于殿下敦宗之意，而实非法自贵近始之道也。宗班作弊，市民失业，则此不可仍置者，殿下下教，亦不宜如是汎然矣。上曰，初不举名而告，既不知其人，则事宜先施饬励而已。上曰，承旨进前。尚宾进伏。命书传旨曰，参议递职，本因亲病，参判辞递，亦由病故，则以往日体例相持之事，引作去就之欛柄，若是寻单，已涉过矣。初度许由，廉隅且伸，秋曹长席，不可数递，原单给之，牌招察任。诸臣退出。

7月7日

行都承旨李真淳〈陈疏受由〉。左承旨洪尚宾〈病〉。右承旨郑来周〈坐直〉。左副承旨郑必宁〈坐直〉。右副承旨郑彦燮〈坐〉。同副承旨黄晸〈罢职〉。注书二员未差。假注书许逅〈仕直〉，许钰〈在外〉。事变假注书金始炜〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直。北青府使朱炯离。

○来周启曰，来十一日，文臣殿讲日次，取禀。传曰，停。

○又启曰，同副承旨黄晸疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○必宁以都摠府言启曰，副摠管金洸，以禁军别将，无马禁军等分养马，分给事，训炼院昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○以同副承旨黄晸牌不进罢职传旨，传于彦燮曰，只推，更为牌招。

○彦燮启曰，刑曹判书尹阳来，昨下特教，还给辞单之后，尚不应命，其在事体，极为未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，因忠清监司状启，癸丑条军饷居二瑞山前县监李鼎烨，既已拿囚。所当依事目决杖，而法典内，极热时，事干纲常赃盗外，其馀杖一百以下，并收赎。自五月初一日，至七月晦日为极热云，今此李鼎烨，依法典杖一百，收赎后，放送，何如？传曰，允。

○以吏曹三堂上上疏，传于来周曰，前日，明有下教之事，以如此事，不宜烦陈，政院之曲循捧入，未安。原疏还给，牌招察任。

○来周启曰，吏曹判书金在鲁，参判宋真明，参议徐宗玉，牌不进推考传旨，及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，未即举行，殊甚未安。判书、参判，并更为牌招，何如？传曰，允。参议只推，更为牌招。

○以吏曹参议徐宗玉，再招不进，罢职传旨，传于必宁曰，推考传旨捧入。

○来周启曰，吏曹判书金在鲁，参判宋真明，参议徐宗玉，再牌不进，推考传旨，及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，连为违牌，极为未安。判书、参判，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，明朝牌招开政。

○彦燮启曰，因本院启辞下教者，非只考近例也，即遍考也。更考久远文书以启事，命下矣。更考该府可据文书，则别无最久文书，而康熙六十一年七月日，鹤城副正楦，琅堤都正燂，照律公事，楦，宣祖大王五寸亲，燂，元宗大王五寸亲，皆非功臣悬注。又雍正六年三月日，密山君㯓，照律公事，曾祖珘，宣祖朝宣武功臣，孝宗大王七寸亲，俱悬功议，而盖罪人功议有无付签，一从罪人之书纳云矣。敢启。传曰，知道。

○又启曰，昨日因本院启辞，更考久远文书以启事，命下，故禁府文书，更考以启矣。今考宗簿寺推考照律公事，则宗臣四世之内，则虽无勋名，皆以功臣议亲，循例悬注，宗簿寺与义禁府规例，如是不同矣。敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，即接月令医员李世宇手本，则时囚罪人闵通洙，数日虚湿之馀，所患疾病，又添暑癨之症，上隔下泄，头疼又作，粒米不入，元气大陷，不省人事，奄奄欲尽，症情十分危笃云。自前罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○必宁，以备边司言启曰，庆尚监司徐命彬，除拜已久，前后筵教，不啻严截，庙堂与政院之催促，亦既累次，而终不动念，尚今不为出肃，事体诚极未安。为先从重推考，而夫马留滞，已至六朔，事势亦甚闷急，更加各别催促，使之不数日内，辞朝赴任，何如？传曰，允。

○又启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士，夜巡检云矣。敢启。传曰，知道。

○掌令李台征启曰，请还收罪人尹邃，减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。请还收罪人金重器，还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。请还收罪人权摄，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请物故罪人烨、㙉诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。请还寝罪人炯、烒，参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请寝睦天显、睦圣观，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。请还寝泰绩，酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。请作弊宗班，亟令宗簿寺，现告拿问定罪，〈措语并见上〉陵官之责，禁伐最重，而顷见前掌令吕光宪之疏，宫家悍仆，乱斫陵木，狃以为常，而无人谁何云，事之惊骇，莫此为甚。所谓宫奴，虽令科治，而陵官亦难免不职之罪，请光陵时任参奉，并命汰去。四山监役郑权，即极贼有翼之亲妹婿。戊申之春，贼翼，托迹于其家，故变生之后，其妻被拘捕厅，以此见弃于侪流者久矣。及授是职，物情莫不为骇，僚席耻与比肩，决不可仍置衣冠之列，请四山监役郑权汰去。罪人金浃之父千重，即贼黯之妾女婿也。及黯伏法，假称闵熙之婿，欺世行身，固已万万痛骇，而向除西邑，敢欲挈去其子之所淫奸者，以掩其怀孕之迹，而见沮于大臣，其为情状，尤极凶巧。如此悖伦奸恶之徒，不可不明正其罪，请金千重远地定配。答曰，不允。末端三件事，并依启。

○行都承旨李真淳疏曰，伏以臣，自三四日前，微有暑感，而黾勉供职矣。忽自昨夕，浑身寒缩如束，头部苦痛如劈，加以暴泄如注，登溷无算，呕吐兼发，粥飮全废，落席昏昏，若将顷刻垂绝。此虽暑热所伤，而苦剧难堪，甚于危疠矣。念臣所带之职，方又待罪药院，此非敢言病之时，而自念病势诸症，实无一旬间复起供仕之望，玆敢疾声哀吁于天地父母之前。伏乞圣慈，察臣陈吁之出于万不获已，亟许递改臣所带之职，以寻生路，以安贱分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理察职。

○副提学李宗城疏曰，伏以臣，才识俱浅，百无所当，筹司兼任，尤不近似，而未遂循墙之悃，徒怀负乘之惧，幸蒙恩罢，粗安私心。不意再授之命，又出前席之特教，惊惶震惕，益复靡措。虽然，前既冒没承当，今何必更事撕捱，自陷违慢之科，而涉月虚带，自阻朝堂，镇日辞疏，徒烦公车，必欲祈免而后已。此实有大不堪，而至难安者存耳。区区情实，臣若欲毕言，中心愧耻，不敢深引，循例封章，辄未能自达于黈纩之下，宜圣明之责之以无端，加之以重推也。今则穷厄之极，终不可默已，槪闻臣之复差此任，初非庙议之所属意，公坐酬酢，荐绅相传，而恩出特授，既是人望之外，事近中批，亦非慎拣之意。臣虽无状，辞受去就，欲粗免于苟简，今何可怵迫严命，抗颜冒出，自坏一己之大防，重贻公议之嗤点乎？顷违严召，未蒙例勘，后日筹坐，更有牌招之命，情地转觉危蹙，分义益增惶恐，玆不得不投进短章，略暴肝血之恳。伏乞圣慈，俯垂谅察，亟递臣筹司兼任，以重庙选，以安贱分，公私不胜万幸。答曰，省疏具悉。虽曰特授，即是古任，尔勿过辞，从速察职。

○行吏曹判书金在鲁疏曰，伏以臣，怵迫严命，黾勉冒出，只欲耐过大政，便即自处，必须差出郞官然后，考绩试讲等事，可以次第举行于大政之前，而郞望中一人，间被枳碍于馆职，僚席未能齐会，臣不可独自备拟，迁就至今矣。昨日筵中，伏奉都政毋过今月之圣教，而两僚又适齐会政厅，先议及此，僚议持之，竟不得铨郞差出，臣窃慨然。当初枳碍之当否，今不必强辨，而向臣引入之日，臣与同僚，私相酬酢，则同僚欲待臣而复拟。及两僚之对辨台疏也，或曰，略施规警，徐议疏通，或曰，姑欲停枳，非有深意，则其无甚靳难，可知矣。到今，亦不曰不可拟，而只以李喆辅之不许并拟，反欲仍枳申晩。噫，喆辅自喆辅，申晩自申晩，事件各异，轻重悬殊，而申晩之进退，系于喆辅之通塞者，臣实不能晓得也。噫，癸卯科之当枳，臣之所执，自信其百世不惑，前疏固已备陈，同僚亦岂不知？且今喆辅，适在罪罢，先拟示许之申晩，徐待喆辅被叙，更加争难，尚未为晩，而汲汲然必欲请叙而对拟者，诚是意外。设令喆辅，许久谴塞，则向所谓暂时停枳之申晩，亦将一随于喆辅，虽经时阅月，不可复拟乎？都政过时，郞官差出，不容迟缓，而反复消详，终始参差，莫非臣诚浅辞拙，不能见重之致，自顾惭悚，已难晏然，而僚议卒不可合，都政杳无其期，则为今之计，惟有早赐变通，斥退臣身，以幸国事而已。玆不得不露章控恳，伏乞圣明，俯察事势，将臣职名，亟行镌免，使都政遄行，且得以自安微分，千万幸甚。

○吏曹参判宋真明疏曰，伏以臣之去就，自有其道，少有嫌端则必递，一遭人言则必递，从前自处，庶乎免于耻矣。近者可递之嫌，视前殆有甚焉，而乃敢包忍羞颜，冒没复出者，非徒为严命所怵迫而已。诚以非恢荡，则不可以镇时象，而时象不镇，国势终不可保，故苟可以调停和协，期至大同，则些少廉愧之节，有不可恤焉。不幸申、李两人事出，而成一圭角于铨地，此非但目前难平之端，涓涓不塞，终必有滔天之患。此臣所以深忧永念，必欲牵架䌤缝gg弥缝g，冀幸其无事，而乃于日昨之政，三堂始得合席，臣先言政注之不可不平，通塞之不可不公，仍与参议臣徐宗玉，并论李喆辅馆职之今政当拟，则长僚乃反姑舍是，欲先通申晩，并与前例可据之请叙事，而作为持难之一端。噫，臣等先发之议，既为见格，则有何颜面，更得可否于他事乎？反复相难，卒未归一，诚意不相孚感，滞见终觉难回，惭䩄慨咄，容有极已？夫臣之所以处晩者，岂遽不若长僚之待喆辅，而顾臣愚意以为，所虑者有大焉。虽终至于为国屈见，而犹且不惮，臣亦今世中人也，岂独全无党心而然也？今长僚，所见不侔，主意有异，一则必欲永枳于群情拂菀之中，一则反欲强拟于僚议消详之前，顾此一扶抑，一用舍，诚若小事，而千百年来党祸之作，求其端，则皆如此之微矣，可不惧哉？噫嘻，枳晩，生事也，枳喆辅，亦生事也。臣则虽心所不平如晩，曾不为终塞之论，要不至于惹闹而生衅，况可猝从长僚固执之见，反枳臣政连拟之人，使公议益激，而世道大乖乎？苟如是，则其偾误铨选，孤负职责之罪，已无所逃，而区区弥纶之初心，亦将半上而落下，臣岂忍为此哉，臣岂忍为此哉？顾今僚议，邈不可回，而臣见终不得行矣，与其相持撕捱，徒贻苟蹲之讥，毋宁早自引退，以伸其廉义。玆敢布露衷悃，渎浼聪听。恳乞圣明，察臣愚忱，鉴臣微谅，亟命递改臣职名，以幸公私，不胜幸甚。

○吏曹参议徐宗玉疏曰，伏以，臣以疾病则有必死之虑，以情势则有当递之义，而迫于非常之严教，冒没承命者，只欲效其职分，以图报万一耳。昨于政席，以申晩、李喆辅事，相难于长僚，终未归一，臣等之私相可否者，虽不敢烦于上听，而大抵长僚，则必欲通晩而塞喆辅。臣意不然，晩固未必永枳，而喆辅，元无可塞之端，如欲疏通，则不可彼此，求诸事理，较然明甚，而半日面商，落落难合。噫，人之意见，未必皆同，各有所执，不欲苟然，则亦且奈何，而但臣不能无慨于长僚者矣。顷日长僚之疏曰，我迈尔征，自成一副当道理，是则长僚，未尝以臣之检拟喆辅为非，而其无固塞之心，亦可知也。彼年少台臣，发怒于申晩之停枳，以李喆辅对之，遂生葛藤，而原其本事，无别般增减，则向所谓一副当道理，今转为峻枳之论，果未知如何也。且长僚以喆辅方在罢散中为言，而此尤不然。使喆辅而可通，则玉堂之特罢请叙，自有近例，申晩亦当初特罢中人，岂独于喆辅拘之哉？虽然，此特以目前事理而言也。臣于昨夏，亦尝以李玄辅承宣望事，有所争论。其时圣教，不啻缕缕，明说是非，而若曰，教文自教文，庭试自庭试，惟此一句丝纶，真是十字打开。夫庭试之不系于教文，审矣，则榜中人之以此枳碍，实无毫分意义。如臣迷滞之见，虽反复寻究，终未知其合理，岂或染于党习而然耶？噫，臣以此事，前已召闹，辗转波浪，久犹未息，每一念之，惭悔在心。今又不幸，而值此事端，苟可以䌤缝gg弥缝g挨过，亦何至于辄事争难，而盖其所关，实在多人之用舍，不但一时之是非，则虽欲因循含默，以冀其无事，其于己见之矛盾，公议之拂郁，何哉？传曰，有官守者，不得其职则去，有言责者，不得其言则去。区区愚见，非敢曰自是，而于其言于其职，不得甚矣，则今臣去就，不待多言而决矣。矧玆都政迁就，凡干举行，宜在斯速，而以此相持，瘝旷度日，此尤臣之罪也。玆敢悉暴危恳，仰渎于黈纩之下。伏乞圣明，俯垂谅鉴，将臣职名，划即镌罢，以安愚分，以便公事，千万幸甚。〈〈已上三疏入启后，无批答还下〉〉

7月8日

行都承旨李真淳〈陈疏受由〉。左承旨洪尚宾〈坐直〉。右承旨郑来周〈坐〉。左副承旨郑必宁〈坐〉。右副承旨郑彦燮〈坐直〉。同副承旨未差。注书二员未差。假注书许逅〈仕〉，李长夏〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○郑必宁启曰，大司宪赵锡命，未肃拜呈辞，执义李光溥，掌令李台征，持平李载厚呈辞，掌令权相一，持平金尚翼，在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○丰陵府院君夫人卒逝后，嫔宫，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，罔极。嫔宫举哀后，政院、玉堂单子问安。答曰，罔极。大殿、大王大妃殿、中宫殿，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○药房口传启曰，丰陵府院君夫人之丧，出于意外，嫔宫累日焦煎之馀，遽遭罔极之恸，必多有伤损之节。臣等不任仰虑之至，二钱重人参粟米飮，一日二次，依下教煎入，而医女，使之待令于差备近处，以为承候之地，恐合事宜。惶恐敢启。答曰，依为之。

○郑来周启曰，今日政官牌招开政事，命下矣。今日大祭斋戒，明日国忌斋戒，明明日国忌正日相值，政事何以为之，敢禀。传曰，过斋后为之。

○又以礼曹言启曰，今此丰陵府院君夫人之丧，嫔宫举哀，依礼文磨炼，直入嫔宫之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，《五礼仪》，世子嫔为父母举哀仪，以素服变服，至第四日，以衰服成服，而其下除服仪小注，有曰十三月而除，其禀旨行公除之礼，则十三日而除云。今当依此磨炼举行，而但公除之礼，自前禀旨后，乃行，则该曹，今亦不敢循例举行，上裁，何如？传曰，依丰陵府院君例举行。

○又以礼曹言启曰，丰陵府院君夫人之丧，嫔宫，自今日至公除日，供上素膳封进之意，知委，何如？传曰，允。

○传于郑来周曰，大祭有遣中官摘奸事矣。嫔宫方有遣中官慰问之事，清斋，使中官摘奸，于心未安。各别申饬之意，分付于献官。

○传于郑来周曰，归厚署内棺板一部，即为择送于内需司事，分付该曹。

○假注书许钰在外，代以李长夏为假注书。

○郑必宁启曰，事变假注书金始炜，再昨受点之后，昨日不为仕进，故使之催促，则猝得暑感，症情甚重云。果是实病，则有难强令察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○事变假注书金始炜病，代以南鹤宗为假注书。

○郑来周，以吏曹言启曰，今此宗庙秋享大祭初献官，以海兴君橿，改付标启下矣。暑感猝重，日势渐晩，有难受香云。不得已以领敦府事鱼有龟，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以宗庙署官员，以献官意启曰，臣春跻，依例先诣享所，监捧祭物，则其中各色醢，色臭俱不精，事极未安。使即改备，而今春朝参时，圣教申饬，至为严切，则今此醢物之因循前套，尤为寒心。其在惩后之道，不可置之，当该奉常寺官员，拿处，下吏，令攸司，从重科罪，何如？传曰，允。

7月9日

行都承旨李真淳〈陈疏受由〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨郑来周〈病〉。左副承旨郑必宁〈坐直〉。右副承旨郑彦燮〈坐直〉。同副承旨未差。注书二员未差。假注书许逅〈病〉，李长夏〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○元敬王后忌辰斋戒。

○郑彦变启曰，大司宪赵锡命，未肃拜服制，执义李光溥，掌令李台征，持平李载厚呈辞，掌令权相一，持平金尚翼在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑必宁，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，假注书李长夏，事变假注书南鹤宗，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○郑彦燮启曰，刑曹判书尹阳来，辞单还给之后，尚不应命，其在事体，极为未安。即为牌招，何如？传曰，允。

○传于郑彦燮曰，召对为之。

○甲寅七月初九日申时，上御熙政堂。召对，参赞官郑彦燮，侍读官金若鲁、南泰良，假注书李长夏，编修官李檥，记注官卢以亨，入侍。若鲁，讲自四年春王三月，陈侯午卒，至朱儒使我败于邾。泰良，讲自五年春公至自晋，至无积不可为忠乎。彦燮，讲自六年春王正月杞伯姑容卒，至陈侯逃归。长夏，讲自七年春郯子来朝，至秋九月大雩旱也。檥，讲自冬楚子襄伐郑，至以见于城下惟君图之。以亨，讲自范宣子来聘，至楚不能与争。若鲁曰，十一板韩献子患之，言于朝曰，文王率殷之叛国，以事纣之言，不合于引用矣。上曰，其文所引，诚怪异，杜预注，时未可争，亦未莹耳。泰良曰，穆叔如晋，晋侯享之，所引诗语，烂然可观矣。上曰，《论语》云，诵诗三百，授之以政，《礼记》坊记，亦多引诗，古人断章取意，可谓善用之矣。若鲁曰，季孙，树六槚于蒲圃，鲁国，虽疲弊，君母之丧，岂用生木乎？泰良曰，十五板魏绛和戎之言，引后羿事，似无次序矣。若鲁曰，帝王和戎之道，戒在穷兵黩武，魏绛所陈五利之说，犹未至于圣王和戎之道。周武王圣人，而犹使百官，勤攻阙失，虞人之箴，诚可观处也。上曰，然矣。若鲁曰，十五板寒弃之寒字，文义未莹。寒弃者疏弃之义，非寒浞之寒，后世用寒弃文字者甚多，取其生新也。上曰，或有阙误字。夫子所谓疑者阙之处也。予则以为叠书而然矣。上曰，季文子，三家中最贤乎？若鲁曰，无衣帛之妾，食粟之马，上教诚然矣。上曰，在上者，非责以季文子，人臣则当以季文子为期矣。若鲁曰，忠信重禄，在上之道，为下克忠，臣子之职分，文子相三君，而无私积，可谓忠矣，而以事君大节，论之，废嫡立庶，不可谓忠于鲁室矣。上曰，看得是矣。若鲁曰，二十一板莒人灭鄫，恃赂故也。此文义不一矣。上曰，然矣。若鲁曰，三十三板春秋城费，履霜坚冰之义，南遗之事，使季文子生存，不必如此矣。上曰，此则所谓几微也。鲁三家、晋六卿，非其罪，周室衰微，不能振而然也。泰良曰，礼乐征伐，自诸侯出，《春秋》所以讥世卿也。若鲁曰，韩献子告老，穆子辞请立起，可见其让德也。上曰，穆姜之贤，如此，而其行，何如是丑耶？泰良曰，春秋之人，不可信也。若鲁曰，郑子驷之言，善矣。其时和亲之道，或楚或齐，盖子产之时，善人多矣。上曰，此是《孟子》渔人所欺子产乎？若鲁曰，然矣。若鲁曰，三十四板晋侯盟，争伯大战也。其时事如此，故干戈从事，其下，知武子之言，善矣。我实不德，而要人以盟，岂礼也哉？真有道者之言，晋侯能用之，故能伯矣。上曰，然矣。泰良曰，其下闰月戊寅，恐有讹误，癸亥之于戊寅，其间，不过十六日，此为可疑矣。上曰，其处似然矣。若鲁曰，鲁襄公之冠，假卫庙而行之，非礼矣。末章，晋侯归谋息民之事好矣。国无滞积，公无禁利等语，皆损上益下，发仓振民之意也。伯者之事，不过富国强兵，而能以实心，故期年而有效。以此时言之，民穷财竭，上下俱困。殿下若以诚心，行实政，则其效岂止于晋侯而已哉？上曰，其言切实，当留念矣。若鲁曰，《历代名臣奏议》，可以及时进讲矣。上曰，比《左传》，自至多少几何？若鲁曰，《左传》，不过四十自至，而此则十八自至也。上曰，本秩抄出，进讲宜矣。郑彦燮曰，小臣有所怀，惶恐嗫嚅，自阻于君父，今日召对罢后，颇从容，故冒死敢达矣。殿下以闵亨洙，为何如人乎？亨洙本非邪慝之类，虽异己者，皆言有向国之诚，殿下顷日处分，亶出于欲镇世道，非有深恶亨洙之意，臣亦知之。臣观列圣御制，仁显王后祭文，保全戚属之语，窃有感焉。殿下保亨洙之家至矣。亨洙，岂不知感激国恩，而为如此等疏乎？王者所以罪之者，欲其玉成也。圣意所在，渠亦知之，岂敢有一毫怨国之心乎？臣于君父之前，不敢质言，而有可知之事。李匡德，方往甲山，相与亲切，以为难得之人，朴文秀言议颇峻，而亦以书札致问，以此，知亨洙之不为偏论，而顷日之疏，盖其心有所执而然矣。臣自儿时，最亲，知其为人，故敢此仰达矣。上曰，闵亨洙为人，予知其穹通矣。穹通而如此，予以为非矣。若以亨洙为无状，则当初岂栫棘乎？承宣所达，颇觉感伤，而亨洙若不改，则劝善惩恶之道，国法，岂可终屈耶？顷者大臣，以此陈达，而不为回听，意有所在矣。以通洙事观之，翰荐不为撕捱，予甚嘉之矣。彦燮曰，通洙初头假注书，亦即为行公矣。上曰，此则奉朝贺教之，当如奉朝贺之教通洙，则亨洙，亦庶有可回之道矣。府夫人，思亨洙之意，予岂不知？宁考保全戚属之盛意，非不体念，而予之所忍者，有所思之事矣。上曰，丰陵府院君夫人丧家丧葬等需，令该曹，依青恩府院君丧例，磨炼题给，葬时担军，令本道题给事。〈榻前下教〉翰林被荐人曺命敬、闵通洙，付过放送，使之从速应讲事。〈榻前下教〉违牌坐罢翰林，并叙用事。〈榻前下教〉上曰，近来新进，专以撕捱为事，但思自便之道，以金尚鲁言之，曾以此等为嫌，有所敕励矣。敕励之下，尚鲁之若是为嫌，已极过矣。而况黄晸未入来之前，投疏径出，殊甚骇然，不可以事过而置之。下番翰林金尚鲁其时推考传旨之捧入，专出于曲循，当该承旨，亦为从重推考，可也。〈出举条〉上曰，大臣之丧，应有礼葬，而大臣夫人之丧，亦有从夫之礼乎？参赞官郑彦燮曰，大臣则当为礼葬，而大臣夫人之丧，则元无礼丧gg礼葬g之规，各从其家礼矣。上曰，今此丰陵府院君夫人之丧，无可据近例，依甲申年青恩府院君家例，丧需葬需，令该曹，从优题给，担军，令本道，亦为许给，可也。〈出举条〉诸臣，以次退出。

7月10日

行都承旨李真淳〈病〉。左承旨洪尚宾〈式暇〉。右承旨郑来周〈坐〉。左副承旨郑必宁〈坐直〉。右副承旨郑彦燮〈坐直〉。同副承旨未差。注书二员未差。假注书许逅〈仕〉，李长夏〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○元敬王后忌辰。

○郑必宁启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日，宾厅坐起日次，而国忌正日相值，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○郑来周启曰，宾厅坐起，既已頉禀，当为持公事入侍，而国忌正日相值，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○郑彦燮启曰，大司宪赵锡命，未肃拜服制，执义李光溥，掌令李台征，持平李载厚呈辞，掌令权相一，持平金尚翼在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，刑曹判书尹阳来，连日违牌，尚不行公，事体未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，前奉教李鼎辅，前待教郑履俭，前检阅李德重、金尚鲁等，既已叙用，令该曹，并为口传付职后，仍即牌招入直，而金尚鲁，方有禁推之命，不得一体请牌之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事。奉教单，李鼎辅，待教单，郑履俭，检阅二单，李德重、金尚鲁。

○郑彦燮启曰，付职翰林，所当出牌，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

7月11日

行都承旨李真淳〈病〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨郑来周〈坐直〉。左副承旨郑必宁〈坐直〉。右副承旨郑彦燮〈坐〉。同副承旨未差。注书二员未差。假注书许逅〈仕〉，李长夏〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直。英阳县监崔昌愈。

○丰陵府院君夫人成服后嫔宫，政院、玉堂，单子问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿、中宫殿，药房，口传问安。答曰，知道。

○嫔宫，药房，口传问安。答曰，罔极。

○药房都提调金兴庆，提调宋寅明，右承旨郑来周启曰，大雨连日，日气阴湿，伏未审此时，圣体，若何？前剂入生脉散，当尽于昨日矣。今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等，不任区区之虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。

○郑必宁启曰，即者，吏曹郞厅来言，判书金在鲁，参判宋真明，参议徐宗玉，俱呈辞单，不得开政云。判书、参判、参议，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○以吏曹参议徐宗玉牌不进罢职传旨，传于郑来周曰，推考传旨捧入。

○郑必宁启曰，吏曹判书金在鲁，参判宋真明，参议徐宗玉，牌不进，推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，不即举行，事甚未安。判书、参判，并更牌招，何如？传曰，允。

○郑来周启曰，吏曹参议徐宗玉，既有只推之命，更为牌招，何如？传曰，允。

○以吏曹参议徐宗玉，再招不进，罢职传旨，传于郑来周曰，推考传旨捧入。

○郑来周启曰，吏曹判书金在鲁，参判宋真明，参议徐宗玉，俱为再牌不进，推考传旨，及罢职传旨，才已捧入，而开政命下之后，尚未举行，事体极为未安。判书、参判，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，明朝牌招开政。

○郑来周启曰，吏曹参议徐宗玉，又有只推之命，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，明朝牌招。

○郑必宁启曰，刑曹判书尹阳来，连呈辞疏，镇日违牌，终不行公，其在事体，极为未安。即为牌招，何如？传曰，允。

○备忘记。传于郑必宁曰，道臣之迎斥之弊，曾有禁令，则甲山府使闵镇斗，以茂山中考之目，遽请改差，其涉过矣。事违禁令，监司李箕镇，推考，喉院，循例捧入，亦涉不察。当该承旨，推考。

○郑来周，以礼曹言启曰，壬子十一月备忘记，三名日所封甲胄，特为并减，畿湖、两南正朝方物，亦为停封，以其价米，补其赈资之命，而上年七月本朝启辞，停减三名日甲胄，畿湖、两南正朝方物，依例封进事，传曰，知道，甲胄价米，待明年更禀事，传教矣。壬子所减三名日甲胄，依近例封进之意，分付，何如？传曰，允。

○礼曹启曰，臣铉辅进诣太庙，与本署提调汉城府判尹赵尚䌹，眼同奉审，则宗庙第十室前面第一椽第八椽，自道里上渗漏，第二室后面第四椽渗漏，第三室第九椽间渗漏，仰沙一尺许剥落，第四室第七椽渗漏，第五室第一椽第七椽，自道里上大段渗流，永宁殿第七室青斑子，北边第二井渗漏，斑子仍为穿破，漏渍于床上，西月廊后面第一间第十椽十一椽，大段渗漏等处，一如本署官员所报。此外永宁殿第九室第四椽端，亦为渗漏，修改吉日，令日官推择，则今七月十七日辰时为吉云。宗庙自第一室，至十二室，永宁殿自第一室，至十二室，先告事由祭，同日晓头行，宗庙自第一室至十二室，及永宁殿自第五室至十二室移安，同日同时还安，及还安祭，事毕后，临时设行，而所用杂物，令各该司，急速磨炼进排，亦令缮工监，别定监役官，趁即举行，而臣曹与户曹堂上、本署提调，眼同看检，何如？传曰，允。

○郑来周，以礼曹言启曰，即接宗庙署所报，则去夜大雨后，今朝两殿奉审，则宗庙殿第十室前面第一椽第八椽，自道理上渗漏，第二室后面第四椽，渗漏，第三室第九椽间，渗漏，仰沙一尺许剥落，第四室第七椽，渗漏，第五室第一椽及第七椽，自道理上，大段渗流。永宁殿第七室青斑子，北边第二井，渗漏，斑子仍为穿破，漏渍于床上，西月廊后面第一间第十椽十一椽，大段渗漏云。依例本曹堂上与本署提调，眼同奉审后，禀处，何如？传曰，允。

○又启曰，奉教李鼎辅，待教郑履俭，检阅李德重疏批已下，并即牌招入直，何如？传曰，允。

○掌令李台征启曰，请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。又启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。又启曰，请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。又启曰，请还收罪人金重器，还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。又启曰，请还收罪人权摄减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。又启曰，请物故罪人烨、㙉诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。又启曰，请还寝罪人炯、烒参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。又启曰，请寝睦天显、睦圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。又启曰，请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。又启曰，请还寝泰绩，酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。又启曰，请作弊宗班，亟令宗簿寺，现告拿问定罪。答曰，不允。〈措辞并见上〉新启，陵寝事体，重在禁伐，而前掌令吕光宪之疏，既以五六载不能禁伐为言，则其在论罚之道，不可以已递而置之。其中论报推治之人，则宜有区别，请令该曹，详查五六载内，前后陵官之不报不禁者，一依时任两郞，并命汰去。答曰，依启。又启曰，臣之数昨三启，此不过粗效一日之责，而曾不移晷，并蒙即允，圣上之重台言，本自如是。顾臣衰老之质，将无以竭其朽钝，感激之馀，还切愧惧，抑臣有论事不审之失。吕光宪之疏，盖论五六载不能禁伐之事，则其中论报之外，皆有不职之责，而臣之请罪，只及于时任，追闻外议，以此为非，揆以台体，势难仍在。请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○行工曹判书金取鲁上疏。伏以臣于所绾诸任，以才则至不称，以病则大不堪。目下一条路，惟在于尽谢职务，少延危命，而中心耿耿，严不敢请。日昨登筵，忽承惠堂差下之命，前担未卸，后负又重，狼狈穷隘，若坠渊谷。蕴中之恳，冲口而发，情虽愍矜，罪在渎扰，而唯我天地之仁，父母之慈，薄加问备，不之深咎，终又悯臣之病，轸臣之劳，特褫枢筦有司之任，臣于咫尺前席，亲奉德音，且感且惶，不敢毕辞而退。然辞一受万，竟孤所愿，以公以私，为害滋甚，历累日而彷徨忧灼，罔知攸计，冒万死复控前恳，冀卒生成之惠焉。惠堂为任，专管钱谷，其责殊重，委寄之一得失，而国家之丰悴立判，若其应酬之烦剧，素称与度支等，而奔奏扰攘，时或过之。且今荐岁赈乏之馀，公私之蓄积，迨空矣。当此之时，虽使通达敏给，练谙事务者，处之，犹患其难于着手。况如臣者，才短虑暗之一书生也，其于钱谷事，素所昧昧，立朝三十年，臣未尝以此自期，世亦未尝以此期臣，而乃于一朝，不问其才之当否，强委重焉，其在量才授任之义，果如何哉？然此在臣，犹为缓声，而最是臣，三载渴病，转辗沈痼，岁异而月不同，少有劳动，则剧煞，用精神则剧，当其剧时，头目眩昏，而如雾之坠，胸膈烦燥，而若火之烘，喉干唇焦，飮水无算，一番辛苦，辄觉数层落下。虽形壳外存，视息不泯，其肥则已脱，其中则已消，无复有生人意，而近幸赖天之赐，不复供剧，药饵为命，仅保日月耳。今虽欲策病躯而掌烦务，筋力精神，迨无一分馀地，其何以察簿书之纷氄，总财货之出入也？如是而犹且抑而行之，则是其势，朝暮颠仆而已，而于国事，何益之有？臣以万万鲁下，厚被不世之渥，致臣崇显之列，点检平生，未有涓埃之报。一身死生，臣非敢惜，而至于缘臣身，而使国之重务，一任其许久废抛，坐受其无限病败，亦不忍为也。申吁祈免，极其悚恐，累日趑趄，汔此泯伏，而第今病状，如右所陈，陈力莅事，万无其望。一日虚带，徒增一日之害，二日虚带，徒增二日之害，玆敢不避烦复，毕暴危悃。伏乞圣明，𫖯赐矜谅，特递臣惠厅兼任，回授可堪之人，俾残喘获延，重务无旷，是臣区区之大愿也。答曰，省疏具悉。顷者许递备局有司之任，盖为惠厅，则今者所辞，极涉太过。卿其勿辞，从速行公。

○全罗监司柳复明上疏。伏以臣，向叨藩任，重被台劾，幸蒙恩递，旋除骑省，适值清庙动驾之日，分宜竭蹶趋造，而顾臣畸危之踪，断无冒出之势，敢违天牌，自速谴罢，惶陨虽极，私分粗安。迺者，湖臬新除之命，遽出千万梦想之外，臣诚震悚感泣，莫省置身之所。不审圣朝，奚取于滓衅一微物，而记识之眷，甄拔之私，乃至于斯也？闻命惊惶，五情飞越，洪恩优渥，与天同大，非臣糜粉，所能仰酬，凡有除命，辄即趋承，以效涓埃之报，岂非臣分之所当然，而第臣，向来所遭台弹，实是缙绅间罕有之辱，捏诬至深，丑蔑狼藉，白简一出，闻者代羞，时月虽久，馀悸未定。在臣今日道理，唯当默默无辨，不敢每每烦陈，而第终无一言白暴，则亦有危怖闷塞，而不能自已者。盖臣，世传旧第，有婢仆埋凶之变，祸故相仍，同气四五人，洊死于数年之内，为其掘秽，若干间架，不得已重创，而鸠财始役，实在于未按藩之前，知旧来别，有目咸睹。台启按查之下，本事落空，圣上洞烛其冤状，前后开释，备尽无馀，则今于八年之后，复提已了之案，断断不舍者，何其甚哉？噫，虮虱如臣，性本愚钝，事君行己，无一可观，重以孤根弱植，涉世昧方，墑埴冥行，动辄得咎。臣若终始退屏，敛避危阱，则虽有偏心之人，飘瓦虚舟，宁有怨怒，而祗以变乱之后，瞻依城阙，未忍远诀，虽有除辄辞，一味屏蛰，而间叨台职，不戒三缄，嗔谤交至，皆臣自取，尚何尤人？伊时岭藩之除，夫岂臲卼之踪，所可承当，而适当凶贼就鞫，忧虞多端，圣教至严，至以君父，其将亲往而招之，为教。公议峻斥，又以险难规避，为非，毋论才具之如何，偾败之在即，威命之所怵迫，事势之所穷极，诚有不获自由者，黾勉出肃，去就失当，内违素心，外招众猜，莫非臣见识昏蒙，志节不固，徒畏分义，自坏廉隅之致，卒之台章果发，诟诋罔测，身名玷污，更无馀地，虽决西江之水，顾何以洗此耻辱哉？自是之后，永谢世路，毋触憯锋，退守拙分，毕命优游，是臣区区所自划。虽寻常差除，尚不敢为进一步之计，矧此藩任，即臣目下颠沛之地，弹墨未干，覆辙不远，论其职则岭臬湖维，固无轻重之别，而语其义则惩前毖后，尤有抵死不敢复承者。不待臣一二自陈，而虽舆儓之贱，亦知臣之必递，日月之明，宁或遗照。越次天点，虽出慰藉之眷，终朝褫鞶，必有体恕之恩。玆敢略暴危苦之恳，仰渎仁覆之听。伏乞天地父母，俯垂谅察，亟削臣新授职名，仍命退塡沟壑，保全性命，不胜万幸。答曰，省疏具悉。往事，开释无馀，顷递藩任，廉隅且伸，其在分义，其何过辞？卿其勿辞，速往钦哉。

○奉教李鼎辅上疏。伏以臣，猥以无似之贱，久叨匪据之任，丑拙毕露，疮疣百出，而怵分畏义，逃遁不得，黾勉冒居者，今至一期有馀矣。循次居右，久妨贤路，居常愧惧，若负谴何，所以自期于中心者，惟在于举代之得人。上不负焚香告天之意，下欲免史局误荐之罪，初当下番主荐之任，与金汉喆诸人，举郑履俭、李德重，再当右位定数之责，与上下翰林，采取公议，遴选贤才，可否停当，完了荐事，居首荐之人，既已应讲而承命，其无他岐议，允协群情，于斯可知。意谓被荐诸人，次第承膺，而窃幸兰台记注之有托，庶赎荣次久玷之罪矣。即见新荐人曺命敬供辞，则提出初供所无之言，显有史职图免之计，臣于是，窃不胜慨惋骇惑之至。夫史荐之规，至严且重，故当开坐议荐之时，各举所荐之人，诸僚中，若有一毫不满之意，则仍为永枳于翰荐，此其规截然，而虽欲苟完，不可得也。至若曰可曰否之际，或以优劣争之，或以先后争之，而佥议末乃归一，则始为定次而回荐，此即议荐时，所不可无者，而前后膺剡之人，未尝有以此可否之言，引而为嫌者，盖荐规至秘，人莫得以泄播故也。况今于议荐也，顾念一代之人才林立，恐或有遗珠之叹，臣与郑履俭，意在博取，下番翰林李德重，意在妙简，始以是相持，终至归一，而完荐，曾未有疵毁命敬，明言显斥之事，今命敬，谓之始欲不与，末乃苟充，横担所无之言，强作不成之嫌者，抑独何意？又曰，亦不无传说者，臣未知传说之果如何，而其传之者，谁也，闻之者，谁欤？其所谓一二先进，以荐事之不善显言者，亦未知指谁，而回荐时有言云者，谓是荐中人有不合者耶，抑直谓命敬之不合耶？所谓不善者，谓何事之不善耶？何不曰先进某也之言如此，明白证援，而泛称谓一二先进，以没把捉之言，凑泊传闻，含糊说去，拖作嫌端，必欲惹闹，非但自家之巧避，并与被荐人而沮戏，其心所在，诚可谓不美，而臣窃笑其过自皎洁，太费心力也。回荐时，果有先进之显斥，则回荐翰林，其果恬若不知，而苟且掩讳，强行焚香耶？臣等不闻不知之说，命敬，从何得闻欤？果如命敬之言，设或一二先进，退有后言，臣恐非别般人，而亦安知其言之出于公心耶？回荐时事实，详陈于李德重之疏中，故臣不必叠床，而殿下亦有所鉴谅矣。噫，夫秉笔之任，即参下极选，如臣鲁劣，亦忝其列，每多循省，已多愧恧，而况一经史荐，辄腾饶舌，色目一分，荐剡尤难，取舍之际，恩仇立判，或有对数之不敌，则便生沮败之心，此实党习之痼弊，而殿下之所尝洞烛者也。近来数次完荐，幸无他梗，臣尝一喜一忧，果有此意外闹端，今之当荐者，岂不难哉？恨不得早自引避，而屡当荐事，遭此无限偾败，咋指莫追，尚谁怨尤？从此史局一步地，更无去就之可论，而严召之下，不敢坐违，谨此随诣阙下，陈章自列，悉暴议荐时实状。伏乞圣明，俯赐鉴烛，亟命永削臣职名，以谢公议，仍治臣偾事之罪，以安微分，千万至幸。答曰，省疏具悉。今观尔疏，曺命敬之撕捱，极涉无义。被荐人毫无芥嫌之端，况主荐。尔其勿辞，从速察职。

○待教郑履俭上疏。伏以臣，猥以无似，忝叨史职，寻常愧惧，若陨渊谷，区区所自勉者，惟在于得人，举代以自免于妨贤之讥。迺者，伏见被荐人曺命敬供辞，则有曰始欲不与，终乃苟充。又曰一二先进，以荐事之不善，显言于人。至曰回荐时有言，而恬若不知，今之荐规，非古之荐规，臣于是，诚不胜惊怪骇惑之至。夫史荐，极其严重，人见，各自不同，商确可否之际，或不无相难之议，而毕竟归一，荐事克完，则其无异议，可知也。藉令如命敬之言者，自古被荐之人，未闻以未完荐前事，引以为嫌者，况今番议荐时事，真有不然者耶？又其谓一二先进者，果是谁某，荐事不善者，亦指何事耶？至于回荐时云云之说，臣之回示先进，只是一二处，而了无一毫厓异之言色。其馀下僚所往之处，臣虽不亲见，苟有些沮败之语，亦岂有不闻之理哉？未知命敬，何从而得此说，至发于供辞耶，臣实讶之。虽然，其言之如何，姑舍勿论，荐事则既已偾误矣。在臣廉义，决不宜一刻晏然于簪笔之列，而且臣于正言李台重之疏，亦有不自安者。台重，以庚戌科榜事，为嫌，则臣亦其榜中人也。其所为嫌，与台重何异，而念臣决科之初，仍遭父丧，未及制终也，同榜诸人，皆已供职，则不宜追提于既往之后。且玆事已经圣上之洞烛而严处，则此在新进分义，恐不当过自撕捱，故果未免随众就列矣。今台重之言，如此，臣之不善处义之失，尤无以自解也。顷日李德重之径出也，臣亦陈疏自列，而适值清斋，未克登彻，卒犯违傲之科，臣方惶愧闷缩，不知所措，而意外，恩除复降，天牌踵临顾臣情势，于此于彼，实无抗颜冒出之理。玆敢随诣阙外，拜章径归。伏乞圣慈，俯谅危恳，亟命永刊臣职名，仍治其罪犯，以肃朝纲，不胜幸甚。

○检阅李德重上疏。伏以臣，赋性柔懦，才识空疏，幸际明时，滥蒙洪造，久据珥笔之荣班，猥当荐剡之重事，则其间，安得无不能尽职之失乎？此臣之所以寻常惶懔，恐成罪悔者也。昨伏见被荐人曺命敬供辞，则迺以始欲不与，终乃苟充，引以为嫌，回荐时有言，恬若不知，继以为说。臣于是，一愧一惑，略陈其事实焉，惟圣明，俯察焉。当初议荐之际，臣意则在于妙简，僚议则主于广取。臣以为，今当先取其一二人，而至于命敬则虽其人地，可以入选，姑待后日，亦无不可，与其一时并举，不若分作两荐，诸僚不以臣言为然，多费相难，屡次罢坐矣。诸僚谓臣曰，君既不以命敬，为不合于斯选，所争，不过荐之先后，数之多少，而一荐五人之例，亦非一二，则何必如是固执乎？臣亦念既无枳塞命敬之意，而只以先后相争，至于偾事，似涉太过，故臣果勉从僚议而完荐矣。今其所谓始欲不与，终乃苟充云者，似因臣伊时所争而发耳。然翰荐之规，贵在消详，僚采之议，始虽不同，终必归一，而后，始为完荐。故自古主荐之人，不厌相反，复相可否，屡坐屡罢者甚多，非独今日为然也，而荐事既完之后，被荐之人，曾无以完荐前消详之语为嫌者，而今命敬，乃以为自引之端，不亦过乎？第臣不善处事，致此纷纷，此臣之所自愧恧者也。至若回荐时有言，恬若不知云者，臣未知先进何人，为此言，而顷于回荐时先进中数人，则待教臣郑履俭历见，而其馀则臣皆历见。臣之所见诸先进，则一例以人皆恰好为言，故臣信其无他意而归矣。若其退有后言，则非臣之所可预料也。苟使先进，果有败荐之意，对臣而言曰此荐，不可用，某人，不可荐云尔，则臣虽欲掩讳䌤缝gg弥缝g，其人尚在，其口难拄，决不任臣掩讳，而默无一言，终必败露而后已。臣虽愚迷，岂不虑此，而恬然若不知乎？初无一人，以不满之意，语臣，而今忽以荐事之不善，显言于人，至谓之有言而恬若不知云，臣未知有言者何言，而不善者何事耶，臣实骇惑，而莫测其端倪也。噫，臣始虽欲从简于前，卒不能固守于后，由前而使后进难安，由后而使先进有言，一事之中，前后不同，而左右皆罪，此莫非如臣无似，不自揣量，冒当荐事，未厌物情而然耳。且臣尝于筵席，屡承惟翰荐为公之教，臣有以仰认奖励之圣意，是以，区区所自勉者，只在于剡荐之公严，庶几上不负圣教，下不愧私心矣。及夫今日，事不如意，郞当至此，抚身惭悼，殆无面目，可以自显也。荐事既归偾败，则去就，非所可论，从今翰苑一步，便成铁壁十重，万无复入之理。伏想圣明，亦必俯烛其然矣。仍念臣顷于直中，伏见正言李台重之疏，其所引嫌，多与臣同，故陈疏径出，自犯违罢之科。盖臣与台重，既尝一榜联名，又尝同时分馆，所被人言，初无彼此，出处之义，宁有异同？臣之积年撕捱，不敢遽出者，良以此也。虽于前冬，怵迫严命，黾勉冒膺，而反顾初心，每自惭赧矣。台重之难进如此，则臣之径先出脚之失，有不可自掩，同一情势，而一出一入，宜无是理。此亦臣难冒之一端，而其视今日所遭，不啻轻歇，臣不必复事𫌨缕。然若使臣，以此引嫌，初不出于世路，则岂有此大段狼狈哉？此又臣之深悔既往，而不可追者也。玆于恩叙严召之下，不敢坐违，随诣于禁扄之外，投章自列，径归私次。伏乞圣明，先削臣职名，仍治臣罪负，以谢人意，以安微分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。已谕于李鼎辅批旨，而末端撕捱，尤涉太过。尔其勿辞，从速察职。

○甲寅七月十一日辰时，上御熙政堂。药房入诊，都提调金兴庆，提调宋寅明，右承旨郑来周，假注书李长夏，编修官李檥，记注官卢以亨，医官权圣征、金应三、许信、金德履、许錭入侍。金兴庆曰，朝批已承候，而日气阴湿，圣候水剌寝睡之节，何如？生脉散，其已尽服乎？上曰，五贴尽服矣。大王大妃殿气候，亦何如？上曰，安宁矣。中宫殿诸症候，一二日间，亦何如？上曰，一向差减，而无加矣。兴庆曰，嫔宫，焦煎之馀，遭夫人之丧，昨闻医女所传之言，则菉豆粥少许进御云。即今气候，何如？上曰，东朝劝之，予劝之则虽强飮，而如不食矣。白粥数匙，俄才劝飮，而容貌不如前日，过成服，则或可少愈矣。兴庆曰，闻有辟积之症云，今果，何如？上曰，此症，颇悯矣。宋寅明曰，顷闻下教，有悯惘之意，惟在圣上，数数劝谕矣。上曰，以理劝之，则听予言矣。今则不听，如失元良之时，俄已言及，而终觉切迫矣。即今权宜之道，难于前日，肥肤消铄，粥飮之厌进，特甚，粟米飮，味不苦乎？圣征曰，少苦矣。上曰，粟米飮，何异于熟冷乎？圣征曰，似不如汤元味，粟米飮和粥以进，何如？寅明曰，味似酸矣。上曰，闻之则常飮冷水，少有粒米，则不飮云，此可悯矣。兴庆曰，都在殿下开谕劝进矣。命医女诊察，何如？上曰，都提调有所达，气败则其症转加，今虽诊察，有难责效，惟在保元气而已。即今厌食尤甚，辟积，有时作孽，则此为难治矣。上曰，首医诊脉，可也。圣征，诊后奏曰，脉候右三部和缓，而均度数，左三部少重缓，而比前颇带数矣。上曰，数者甚奇，近来不闻数脉矣。应三，诊后奏曰，脉候左三部，带数，右三部，好而不带数矣。上曰，生脉散，欲加进五贴，剂入，宜矣。圣征曰，闻医女所传之言，则嫔宫，喉间数干，冷水频频进之云。此是膈间火盛而然也。上曰，药道亦难，汤制则尤不服，若一样如此，则决难扶支矣。兴庆曰，问于医官，继进当否，何如？圣征曰，脾胃积伤，粟米飮，有难呑下云。若用茶飮之属，则可以缓心血而生津液矣。上曰，其药名，何耶？圣征曰，醒心散矣。上曰，一合，或一巡可服矣。但厌食特甚，奈何？寅明曰，惟在圣上开谕之外，无他道矣。上曰，今则固执，难矣。戊申以后所恃者，丰陵与夫人而已，到此，更无可恃之处。前以义理开劝，则听之矣，今则异于前矣。兴庆曰，今虽初丧而然矣。岁月稍久，则自可缓矣。上曰，自常人观之，则似无心，而内则如铁石。子劝之外，宫人辈，莫敢下手，此悯迫矣。即今一日所啖，才数合，若近药偏则尤难进服，醒心散，何如？圣征曰，醒心散，镇心血，加减则好矣。上曰，今日飮粥后，喉间颇燥，口味变矣。圣征曰，心肺燥，故渴症出矣。顷闻出汗过多，此是津液尽干之致。如此则有难受药力而补气，此沓沓矣。上曰，然则醒心散，似好耶？应三曰，俄闻白粥上，水进之云。不必用药，以此沃焦喉似好，而醒心散则石菖蒲入之，其味不好矣。上曰，石菖蒲，味不好耶？应三曰，即今口渴如许，清金降火散，似好矣。上曰，好则好矣，而尤难服矣。生脉散和蜜，则似好，而味亦少酸。予意则醒心散，似有效。此药三贴，剂入，宜矣。兴庆曰，顷以承文院事，有所仰达。朴圣源、洪夏瑞等，出六，而蔡命宝，已死云。此虽由于其时不善分榜之致，而久为禁锢。今则随阙调用，未知何如。上曰，李圣海之无据，予已知之。新进初头如此，则末稍何论乎？如许文官，将安用之？分榜至公无私，若用情于其间，则科场，亦当如此矣。兴庆曰，殿下以党论之故，于此等处，深恶痛斥而然矣。第一向废锢，终涉不当，故敢达矣。上曰，新进如许之类，将来必要玉堂矣。寅明曰，圣世，无终弃之物，岂可一斥而终不收用乎？上曰，此辈亦望大臣重臣，启达请叙之时，国法，岂可启幸门耶？虽无李圣海，尚多他文官矣。李山培枳科之事，尤为无据，瞻望明陵，安敢若是耶？此类，乃崔致重之臣，非予臣子矣。兴庆曰，故相臣柳尚运命官时，其子凤辉参科拔去，近来人心嚣嚣之谈，无足怪矣。上曰，卿未免俗套矣。其书题，非命官主文所出，予出御题，则岂可如此乎？兴庆曰，臣以此辈不复之故，有所进达矣。上教如此，诚为惶恐矣。上曰，生脉散五贴，加剂以入事。〈榻前下教〉上曰，庆尚监司徐命彬，从重推考，各别催促，出肃事。〈榻前下教〉都提调金兴庆所启，昆阳地世宗大王、端宗大王胎峯，将立表石，全州地睿宗大王胎峯表石，有欲折之横纹，大兴地显宗大王胎峯表石，字划缺落，罅隙又有五处，而全州、大兴胎室裳石，举皆有頉，故今方自本道修治，而礼曹堂郞、观象监、缮工监提调临时下去董役事，顷因礼曹草记定夺矣。盖曾前则胎室碑石磨治，及石物修改时，或观象监官员，与本道，眼同修改，或礼曹郞厅，及监役官，进去矣。己巳年珍山胎室碑石修改时，有礼曹堂郞，两监提调进去之事，故辛卯年林川胎室碑石修改时，以两监提调进去事，定夺矣。故相臣徐宗泰，以依旧例，礼郞及监役官进去之意禀达，则先朝以两监提调之并往，似太重，只送礼郞与监役，又似太轻，礼曹堂上及监役官下送为教矣。其后庚戌年昆阳胎室修改时，引己巳年例，礼堂及两监提调进去之故，今番礼曹，以此例定夺，而第胎室，事体不如陵寝。顷者庄陵碑石竖立时，只令礼曹堂上监董，则今此昆阳、全州、大兴等地，依辛卯定夺，礼曹堂上及监役官进去，未知何如。上曰，已有先朝定夺，依定式举行，可也。〈出举条〉又所启庆尚监司权𢢜，累朔撕捱，被罪递改之后，新监司徐命彬，除拜已久，尚不应命。闻曾有瘇患，今已差愈，而累度催促，无意出肃，非但事体之未安，岭南事，诚可悯矣。宋寅明曰，徐命彬，果有眼疾，且过于谦挹，而其才则虽当剧藩，治之必有裕。本来逡巡仕宦，今若因其撕捱，终不得送之，则此后，尤难使用，而其才无可试之日矣。命彬，执心甚坚固，循例催促，恐不足以动其心，宜有别催严督之举矣。郑来周曰，政院催促，不过招致下吏，分付而已，虽已累次催督，而终不应命。夫马留滞许久，岭南事，诚可悯矣。上曰，事体极为寒心。无他撕捱之端，岂敢终不应命耶？不必牌招，更为从重推考，各别催督，使之斯速应命，可也。〈出举条〉提调宋寅明所启，《璿源谱略》，不无阙漏，《璿源录》，戊申后，亦多有厘改者，而连仍凶歉，有未暇及矣。今年农形，姑未知如何，而若不至如辛壬，则待秋成，宜有修正之举矣。臣方待罪宗簿提举，而因循置之，事体终涉苟简，故敢达。上曰，修正之时，或别为设厅，或以本寺，仍为设厅，今番则自本寺，设厅为之可矣。寅明曰，一提调吕川君增以为，子孙录修改年限，不远，数年之间，再次设厅，重难。今若有厘正之事，则并与子孙录而修改，为可云，而若如此，则工役，恐益浩繁，此为可虑矣。上曰，戊申后，既欲修正，则子孙录，并为之然后，可以修正矣。然必从简为之，可也。〈出举条〉又所启，年分时差送敬差官，意有所在，而近年，仍道臣状请，为虑灾年贻弊，而不为差送矣。然昨年年分，实结多缩，朝议始知敬差官差送之为胜。盖道臣，亦岂忽于国计，而营门酬应，极繁，未暇一一亲察，而守令，举皆自称从实，不得已勉从，其势终不如敬差官之作为己任。今年则不可不差送，而况两南道臣，方皆递易，年分事，尤极可虑，必须早为差出，以九月前下送为宜。年分节目，亦当为之，而即今诠曹gg铨曹g方皆撕捱，都政，早晩未可知。敬差官，若待都政差出，则势将如前后时，三南都事、敬差官，并以侍从，极择，而开政未易期，则以口传差出事，申饬，何如？都提调金兴庆曰，两南监司，尚不出肃，赴任迟速，姑未可知，而即今秋事渐近，虽即下去，新到之初，道内农形，似难偏审。敬差官，虽有列邑厨传之弊，而今年则不可不下送矣。上曰，只恃道臣，不送敬差官，已非朝家事体，若年年不送，则终至于永罢敬差官之境。今年则堂下侍从人中，极选差送，可也。寅明曰，今年则早送然后，必有效，临时虽未开政，口传差出，何如？上曰，依为之。〈出举条〉诸臣，以次退出。

7月12日

行都承旨李真淳〈呈辞受由〉。左承旨洪尚宾〈病〉。右承旨郑来周〈坐直〉。左副承旨郑必宁〈坐直〉。右副承旨郑彦燮〈病〉。同副承旨未差。注书二员未差。假注书李长夏，〈仕〉安廷辅〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○郑必宁启曰，大司宪赵锡命，未肃拜呈辞，执义李光溥陈疏，掌令李台征呈辞，权相一，持平金尚翼在外，李载厚，再度呈辞入启。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军，及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○传于郑来周曰，召对为之。

○郑来周启曰，假注书许逅，猝得暑痢之症，病情甚重，有难强令察任。今姑改差，何如？传曰，允。以安廷辅为假注书。

○郑来周启曰，假注书安廷辅，时无职名。令该曹，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○郑必宁启曰，刑曹判书尹阳来，今日，又呈辞疏，不为行公，其在事体，极为未安。即为牌招察任，何如？传曰，顷者备忘，业已开释，则违牌为事，无意应命，其在事体，极为寒心。于秋判，决无可递之理，虽日事违牌，决无许递之道，徒伤事体，久旷剧务。从重推考，牌招察任。

○郑来周启曰，吏曹判书金在鲁，参判宋真明，参议徐宗玉，牌招不进。推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，一向违牌，尚未举行，事体极为未安。判书、参判，并更牌招，何如？传曰，顷者备忘，下教已悉，则其在分义，幺麽固执，各相若此？事体寒心，分义扫地，并从重推考，更为牌招。

○又启曰，吏曹参议徐宗玉，既有只推之命，一体牌招，何如？传曰，允。

○以吏曹参议徐宗玉，牌不进罢职传旨，传于郑来周曰，推考传旨捧入。

○又启曰，吏曹判书金在鲁，参判宋真明，参议徐宗玉再招之下，并诣阙陈疏，而还为出给，则仍即退去。推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而特教之下，又为撕捱，开政如是迁就，事体极为未安。判书、参判，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，明日开政。

○以吏曹参议徐宗玉，再招不进，罢职传旨，传于郑必宁曰，推考传旨捧入。

○郑来周启曰，检阅金尚鲁，既已蒙放，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，因府启，光陵两参奉，既已汰去矣。莫重陵寝，以假官，累日替直，事体极为未安。两参奉汰去之代，令该曹，即为差出，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○郑必宁，以兵曹言启曰，即接庆德宫假卫将牒报，则本宫北所近处，大松一株，中松一株，小松一株，今番风雨，颠仆云。依例令该所斫去之意，敢启。传曰，知道。

○郑来周启曰，检阅金尚鲁疏批已下，所当即为牌招入直，而阙门已闭，待明朝，牌招，何如？传曰，允。

○郑必宁，以义禁府言启曰，即接月令医员李世宇手本，则时囚罪人洪泰斗，宿病沈顿之中，重得暑癨。上吐下泄，元气大脱，粥飮不下，多般救疗，终无分效，即今症情，万分危笃云。自前罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此，仰禀。传曰，依为之。

○检阅金尚鲁疏曰，伏以臣，径情妄行，自就理对，苟论厥罪，合被重勘，而圣度涵大，恩宥旋下，官衔犹旧，严召踵辱。臣且惶且感，不敢坐违，谨此进身于禁扃之外，而自有曺命敬之供，翰苑一步，已作臣截地，阊阖在前，趋谢无路，臣尤死罪死罪。从古抡选之难，莫如翰荐。一有人言，则毋论其言之浅深轻重，朝家不复以翰荐处之，荐中人，亦不敢以翰荐自居者，乃所以重史局也，严荐事也。而今者，同荐之人，既曰一二先进，以荐事不善，显言于人云尔，则其言之深且重，尤可知已。臣之当初冒出，到今，实为莫大之羞，官职去就，尚复可论乎？噫，史职，新进之极选也，出处，士夫之大闲也，而如臣者，聋瞽于时论，不审于辞受。外人，窃议荐事，而臣则不闻，同荐，托辞撕捱，而臣则不知。立身之初，出脚失义，追思愧恨，洗濯不得，从今以往，臣虽没齿敛踪，杜门自讼，曷足以赎此𠏘尤哉？敢暴前供未罄之悃，仰于宸严，恭俟明命。伏乞圣明，特察荐规之截然难坏，𫖯谅微踪之不可复进，亟镌臣职，仍削臣名于荐中，以严史选，以靖私义，不胜万幸。臣无任震悸战灼之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。其在分义，岂敢从强自窥避之习乎？勿辞察职。

○应教李宗白疏曰，伏以臣，新移母葬，甫经霖雨，为审封筑下乡，属耳馆职新命，忽复踵辱，恩光远及，松梓亦荣，祗奉命书，涕泪交迸。每叨一番恩除，辄犯一番逋慢，罪随恩重，惧与感深，寸心怔营，历日靡宁。继又伏闻，因僚臣筵白，有重推催促之命，臣尤惶陨震惕，不知所以自措也。噫，臣之滓秽，于世久矣，今不可复厕荣途，不但通朝之所共知，抑亦圣明之所俯烛也。僚臣，即臣之亲友也，平居酬酢，悯臣之命畸，忧臣之迹危，而今忽以引嫌之无义，委曲为说于筵中，要以开臣进身之门，是固出于为臣地之意，而其不相知，则甚矣。臣之厚受𬺈龁，不过坐于滥窃匪分，不早知止，则向来人言，即所自召，危辱一至，心魂犹悸。今惟息影当世，补过方来，以为没齿自靖之图，区区素划，盖尝屡陈于章奏矣，亦已质言于侪流矣。今若凭借僚臣之筵奏，闯然冒进，重蹈荣利之场，自丧咫尺之守，则是真人间无廉耻无忌惮之一鄙夫也。禁林才彦，不但羞与为伍，虽狗彘之贱，亦必不食臣馀矣。仍伏念顷者自反之教，实为臣子，大感激至惶恐之端，凡在经幄之列者，孰不惕然兴动，蹶然趋承，以仰副盛意之万一，而臣独抱玆危蹙，顽如木石，义分都亏，罪戾层积。而犹不知变动，中夜抚躬，实有便诀尧、舜之悲，皆臣命舛，尚复何言？且臣虽无情势之可言，目下私义，亦有所不自安者。玉署多官，何莫非极选，而长席东壁，地望尤别，序居诸僚之右，号称公议之本。臣之从兄臣宗城，方带长官，臣又忝居亚长，经筵之任，虽无相避之例，同堂兄弟之一时据两任，揆以公私，实无是理，此亦臣必递之一端也。催促之下，义当疾趋辇下，以俟处分，而病暑成痁，舁载寸进，日昨，仅到私次，方将治疏哀吁。即者，天牌俨临，不敢坐违，趋诣禁扃之外，悉暴危苦之恳。伏乞圣慈，天地父母，俯赐矜谅，亟命刊汰臣名于朝籍，毋使铨部，更烦苟拟，仍勘臣前后违慢之罪，以肃朝纲，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。其所引嫌，俱涉太过。尔其勿辞，从速察职。

○甲寅七月十二日巳时，上御熙政堂。召对，入侍，参赞官郑必宁，侍读官金若鲁，检讨官吴瑗，假注书李长夏，编修官李檥，记注官卢以亨入侍。若鲁，讲自十年春公会晋侯，至获郑皇耳于犬丘。瑗，讲自秋七月楚子襄，至单靖公以相王室。必宁，讲自十有一年春王正月作三军，至晋师败绩易秦故也。长夏，讲自十有二年春王三月莒人伐我东鄙，至为夫人宁礼也。以亨，讲自十三年春公，至自晋，至楚人归之。若鲁曰，偪阳之战，兴诸侯无义，初欲封向戍，而向戍辞于宋公，其意可观矣。瑗曰，四板荀偃，桑林之乐，用之非矣。鲁之郊禘，非礼也。五伯虽尊周室，假仁借义，实无尊周之心也。上曰，然矣。若鲁曰，六板尉止之杀三卿，可见其时主弱臣强，书以盗杀，以此也。子孔，当国为载书，子产，止之曰，众怒难犯，专欲难成。非子产之谋国，何以定子孔之乱乎？上曰，然矣。以此观之，子产，比子孔，贤矣。若鲁曰，王叔陈生之事，惟大国图之，可谓无王室矣。天子所右，寡君亦右，所左，亦左之，此是伯道假仁借义处也。上曰，观此则周室之微弱，可知，前亦有如此事乎？若鲁曰，十一板季氏作三军，三分公室，各征其军，其中虽彼善于此，优劣何论？上曰，穆子，其中贤者，而犹如此，可怪矣。以此观之，鲁之君弱臣强，可知矣。以子产言之，兵车七十乘，此亦强臣，贤而如此，可怪矣。若鲁曰，其时大夫，各有私兵，故然矣。上曰，唯。瑗曰，十三板郑人，患晋楚之故，皆谲诈之道，非避乱之事也。上曰，然矣。若鲁曰，非特郑国为然也。其时战国，例多朝盟夕渝，何取于其言之美也？上曰，《书传》誓戒，始于甘誓，信既不足，则盟不可恃。《诗》曰君子屡盟，乱是用长，正谓此也。若鲁曰，十五板晋悼公，赦郑囚，礼以归之，此等事好矣。萧惠之会，召陵之盟，皆诚信得人之效。悼公，幼年即位，入来靖国，与群臣盟诸侯，不负三十馀年。郑不复叛，齐桓之后，悼公，为首也。上曰，小成，犹如此，况大成乎？此非但信，能终始无怠，故至于此矣。瑗曰，上教当然矣。悼公，任用得宜，故三驾伐楚，虽区区伯业，亦由于一心不懈矣。瑗曰，晋侯，以郑赂乐之半，赐魏绛而不受，此为贤矣。上曰，当初受于郑者，不正也，赂故也。瑗曰，赂字之义，非专谓贿赂也。其下，戒以居安思危，有备无患等语好矣。上曰，然矣。此皆左丘明之浮夸也。若鲁曰，此时，引诗甚多，乐只君子，殿天子之邦，引用之意好矣。臣观列圣志状，仁庙进讲采菽章，至于流涕。今春皇坛亲祭，我殿下尊周之盛意，孰不钦仰，而即今则无朝宗殿邦之所，含冤忍痛，迫不得已四字，当着膺不忘也。上曰，其言兴感，而所达质实矣。瑗曰，丙子以后，人情，自尔怠惰。仁庙，苑中，每行望阙礼。孝庙，有同德之臣，常思复仇，而不幸中途崩殂。圣考，尊周之义，无微不著。今则岁月稍久，自尔易忘，贻燕之谟，在于殿下，所当眷眷服膺也。上曰，十年之内，三祀皇坛，神宗在天之灵，恍若降临矣。顷见朝宗门而寓感，仍为出题，以赋诸臣。昨秋骊州行幸时，顾瞻麻田浦，意谓彼碑，何以竖此乎？瑗曰，臣才经金缯之役，数千里燕京之行，自多愤恨之意。即今则以含冤忍痛为心，而交邻之道，不可不以诚信矣。上曰，弱国事大，当以诚信，而尊周之义，则并行不悖矣。若鲁曰，内修外攘之道，何以假借为之乎？今则日月渐久，旧事易忘，虽以诚信待彼，而大义则讲明而不忘矣。上曰，其言切实，当各别留念矣。若鲁曰，十七板《吴子》寿梦，卒临于周庙，左氏之言，非矣。上曰，异姓临庙，亦在于《礼经》乎？若鲁曰，十八板书劳于庙礼也，先儒非之。此等处，左氏之误也。上曰，然矣。瑗曰，十九板晋侯蒐于绵上，诸卿相让之风，可谓美矣。上曰，栾黡，亦汰乎？此晋国记事尤详矣。必宁曰，新军无帅，晋侯难其人，此事可取矣。上曰，此等说，亦好。此国自文公以后，比他国，规模颇好矣。必宁曰，属赵武子之事，亦好矣。上曰，然矣。瑗曰，晋侯之用人得宜，诸卿相让，非饰让也。以此观之，悼公之事，不下于文公矣。上曰，悼公，胜于文公，命将得人之事，文公时则无之矣。若鲁曰，楚共王，请谥悔过之意好矣。上曰，请谥则怪矣，可谓其鸣也善矣。若鲁曰，臣在直庐，闻殿下以李圣海，乃崔致重之臣，非予之臣为教，臣窃为慨然也。殿下辞令，如是过激，闻者惶恐，固不足言，而在殿下，诚为失言。臣等，忝在经幄，不敢以补阙拾遗为己任，而区区之愿，惟在赞成君德，岂以殿下之厌闻，而不为仰达乎？昨日下教，史官记之，野史书之，后世以为何如耶？此后，更为下教，则日月之更，人皆仰之。上曰，予知过矣。古皆称臣，可谓崔致重之家臣矣。此予病痛，自不觉其如此。前后留意之教，未及下教，似欺儒臣，今后则当加勉矣。若鲁曰，顷日金有庆疏批，以非吾臣子为教。尹得征之疏批，以时象之臣子为教。昨日以李圣海，乃崔致重之臣为教，此等辞令，皆是过中处也。上曰，大抵其类之习，如此，故然矣。此予气质之病，今闻儒臣所达，不安，甚矣。必宁曰，此言亦入于筵说，分付注书，收还于日记，何如？上曰，注书日记虽不入，而史官草册，则何以不入耶？瑗曰，圣教气质之病，诚然矣。此后，实心加勉，是臣等区区之望也。臣等，言语拙讷，不足以裨补万一，而职在论思之列，每闻一下教之失，宜耿耿忧爱之忱，自不能已也。上曰，然矣。若鲁曰，此皆群下之罪。殿下辞令，有时迫切，近来牌去来，勿复烦禀之教，有伤纪纲。王者丝纶，不当若是矣。上曰，予亦知其过矣。向者尹淳，今日秋判，连事违牌，牌去来勿复烦禀之教，欲为分付政院矣。更思而不为，此后则当各别留念矣。侍读官金若鲁所启，修撰尹汲，在外已久，尚不上来，当此经筵乏人之时，不可无别样催促之道，而应教李宗白，方自乡上来云，即为牌招察任，何如？上曰，其在事体，岂可若此？尹汲，从重推考，使之催促上来，李宗白，即为牌招，可也，〈出举条〉又所启嫔宫，已经成服，而前头除服一节，臣窃有愚见，辄此仰达矣。礼曰，父母之丧，无贵贱一也。又曰，女子适人，为父母齐衰不杖期，此古今上下之通礼，而历代后妃之为父母期服，详于《大明集礼》矣。盖自汉文短丧之后，大小丧，礼遂有以日易月之制，实非礼之正也。《五礼仪》，王妃为父母除服条，及王世子嫔为父母除服条小注，有曰十三月而除。其禀旨行公除之礼，则十三日而除。礼曹每引此文，而禀行公除之礼，乃于十三日公除，而除衰服。埋之而进素服，于十三月，除素服而进吉服，此即行以日易月之制也。我国家自先朝以来，于丧礼，一遵古礼，革去易月之陋规，则今于期服变除，独用易月之前例，岂非大有乖于礼意乎？今闻嫔宫除服，亦当用此例，而十三日除衰云。既知其不合于古礼，而犹循易月之制，事甚未安。必待十三月而除衰，然后庶不失期服之义矣。然邦家典礼之重，非臣浅学所敢妄论，令礼曹，问于大臣，永为定制，何如？上曰，若非儒臣所达，几乎未觉察矣。汉文短丧以后，丧礼废坏，而我朝洗涤陋习，至于先朝，《大明礼》制丧服之节，一遵古经，及夫戊申、庚戌期服之礼，亦革易月之制。此出于继述之意，庶乎无憾矣。今番嫔宫，为本亲服十三日公除，十三月除素服。认以为从厚之意，故泛以依丰陵丧例，举行为教矣。今闻儒臣之言，始觉为易月之制，丧礼既正，而其中，亦有所未尽修明者矣。往事虽不必言，既知其未尽，则不宜因循。自今为始，定制似好，下番之意亦然耶？检讨官吴瑗曰，臣等，自外已为相议，臣意亦然矣。上曰，令礼曹，即速问议于大臣，及知礼儒臣，禀启，而若于十三月除衰，则十三日公除之礼，当废之耶？盖公除之规，出于后世，固非高宗谅暗之礼，而为人君视事而设也。嫔宫公除，虽不行，无妨耶？若鲁曰，公除之规，为视事而设，诚如圣教，而嫔宫，自内，必有问寝视膳之礼，公除一节，似不可废矣。上曰，曾前十三日除衰后，三殿进见时，服淡服矣。今若以十三月，除衰定制，则其前进见时服色，当用何服耶？朝臣起复之时，亦有随时变服之节矣。若鲁曰，虽于十三月除衰，进见服色则用浅淡服，似无妨矣。上曰，所谓十三月前素服者，亦是浅淡服矣。瑗曰，以该曹仪注见之，则明是素服，而未知缘何而为浅淡服也。上曰，然乎？十三月除衰，则其后服色，又当讲定矣。若鲁曰，士庶家通行之礼，则十三月除衰后，以浅淡服终三年，而王家礼度严重，不可以此比拟，且《礼经》降为期服矣。十三月后，不得又以淡服终三年，如士庶心丧之为，则除衰后，以淡服终其日，其后即吉似无害，而然臣不敢臆对矣。上曰，十三月除衰后即吉，未知如何耶？参赞官郑必宁曰，除衰后旋为即吉，似未安矣。上曰，若以十三月除衰定制，则公除之当行与否，十三月前进见时服色，及十三月除衰后服色，令礼曹一体问议，而十三日之期不远，必于其前，急速举行事，分付，可也。〈出举条〉诸臣，以次退出。

7月13日

行都承旨未差。左承旨洪尚宾〈坐直〉。右承旨郑来周〈坐〉。左副承旨郑必宁〈坐〉。右副承旨郑彦燮〈坐直〉。同副承旨未差。注书二员未差。假注书李长夏〈病〉，安廷辅〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○郑必宁启曰，大司宪赵锡命，未肃拜呈辞，执义李光溥，掌令李台征呈辞，权相一，持平金尚翼在外，李载厚三度呈辞入启。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑彦燮启曰，谏院阙启，已至多日。除在外呈辞受由外，正言李性孝，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于郑来周曰，召对为之。

○备忘记。传于郑必宁曰，长番内官孙世荣，当为莫重公事，误踏启字，极为非矣。推考。

○郑来周启曰，即者，吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书金在鲁，参判宋真明，参议徐宗玉，俱呈辞单，不得开政云。判书、参判、参议，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○以吏曹参议徐宗玉，牌不进罢职传旨，传于郑来周曰，推考传旨捧入。

○郑彦燮启曰，吏曹判书金在鲁，参判宋真明，参议徐宗玉，牌不进推考传旨，及罢职传旨，今方捧入，而开政命下，已至多日，一向违牌，事甚未安。判书、参判，更即牌招开政，何如？传曰，其在事体，岂容若是？并从重推考，更为牌招。

○又启曰，吏曹参议徐宗玉，既有只推之命，一体牌招，何如？传曰，已下教矣。

○又启曰，吏曹判书金在鲁，参判宋真明，再招不进，推考传旨，今方捧入，而开政，尚今迁就，事体极为未安。所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体。何以为之？敢禀。传曰，其在事体，决不若是。追有下问后有处分者，吏曹三堂上，使之来待。

○又启曰，吏曹判书金在鲁，参判宋真明，参议徐宗玉，依下教，来待矣。传曰，引见。

○传于郑彦燮曰，校理金若鲁疏批已下，以此添入问议，而问议于京外之际，似或稽迟。吏郞厅二员，分送京外，问议以来，而在京收议则先为入之事，分付，该曹。

○郑来周，以礼曹言启曰，今此嫔宫除服之节，大臣及知礼儒臣处，一体问议事，命下矣。在前时急收议，则在京时、原任大臣、奉朝贺及近畿儒臣处，问议矣。今亦依此举行乎？敢禀。传曰，依为之。

○校理金若鲁疏曰，伏以臣，日昨，登前席，敢论嫔宫除服之节，伏蒙采纳，而第除衰后服色下询之际，臣对以士庶家十三月后浅淡服终三年之礼，而王家礼度，不敢以士庶家所行，旁照断定。后嫔之为本亲申心丧，未见可据之文，故以既不得心丧，如士庶之为，则除衰而服淡服终其日，其后即吉，似无所害，仰陈矣。臣退归馆中，更考礼书，则《五礼仪》王世子嫔，为父母除服仪，掌缝，进素服，赞请变服，此为除衰时服色之文。据《杜氏通典》曰，宋孝武大明二年，有司奏王偃丧，依格皇后服周，心丧三年。又曰陈文帝天嘉元年，尚书仪曹谓今皇太后，于吉安君，心丧之周，宜除于再周，此为王家心丧之可据。历代后妃之为父母申心丧终三年，既有可证之礼，则更何疑于仿而行之乎？今嫔宫，于十三月除衰，而行心丧之制，于二十七月，除心丧而即吉，庶可以合于礼而得于情矣。至于除衰后，心丧服色及心丧时三殿进见服色，自当有渐变之节，屈杀之道，亦宜商确而讲定之。伏乞圣明，俯赐财察，下臣此疏，一体问议于大臣知礼之臣，以重典礼，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。今观所陈，旧例可详矣。令仪曹，添此问议焉。

○平安监司朴师洙疏曰，伏以臣，即接义禁府关文，有朔州前府使郑德鸣拿问之命，而得见举条所出，则陈奏副使朴文秀，盛称德鸣清白之节过人，以臣贬题中贪婪二字，或谓之爽误，或谓之冤枉，至请拿问，而使臣，更查其虚实，臣诚不胜万万骇惑之至。夫德鸣朔州之政，外面要誉，臣亦非不闻也。但其缔结豪乡，作为心腹，座首李世章，最其宠任者。凡世章之作奸受贿，颇有分利之谤，听讼之际，一视纳赂本家之多少，而为之立落，加耕米，亦多滥捧，故誉言，虽出于乡豪，而毁言，多出于小民。其从弟之贫丐者，叩阍乞食，九日不得入，痛哭而归。小民，歌之曰，加耕米大贪，归何处，一祖之孙，尚不容。臣闻此言，绝痛其心术，所以有贪婪无比，馀事奚论之贬也？廉问之或差，臣亦岂不虑之，而德鸣之曾任渭原，黩货无厌，多买田土于铁山本乡，铁山之人，至今谓之渭原坪者，即行路之人，所共闻知，其在河东，亦尝有不廉之诮，臣之曾所耳闻既稔，遂以今所新闻，为可信而不疑也。贬罢之后，有人或传德鸣，自诩其留储数百石米于官库，以明其不贪，则臣以此皆滥征横敛之物，今既以贪见贬，则其不能駄去，而留之官库，势所固然为答矣。今文秀，忽以清白，极口奖诩。噫嘻，清白之名，加之于此等人物，清白，其亦辱矣。臣与文秀，交好甚笃，书尺往复，相续不绝，而曾无一言及于德鸣之冤。又况以臣贬启之尚严，驰书贺臣，至有叹服之语，而今日为德鸣，突然讼陈于君父之前者，乃忽如此，不意平生故旧之间，乃用此苏、张手段，臣窃为文秀惜之。然文秀之目之以清白，臣目之以贪婪，俱出传闻，彼此所闻之孰真孰伪，臣不必呶呶质争。独所痛恨者，自祖宗朝以来，畀监司以褒贬黜陟之权，凡所题品，或凭风闻，未必一一尽实。虽名士大夫，亦岂无枉被玷黜者，而惟其事体严重，故无有查验虚实之举，历溯往古，台启所论，犹或有筵臣，陈白拿核之时，曷尝见贬罢守令之拿问伸理者乎？文秀为一贪武，勇开此路，快则快矣，独不念祖宗典章，因此而坏了无馀耶？臣之两考所贬黜，殆过十人，横敛封己之目，亦不止一二。其中若有所挟如德鸣者，则必将具曰清白，争求伸理，推以至于他道，亦莫不然，则臣未知国家置监司严殿最之意，其果安在？若其使道详查虚实之请，尤极无谓。昔在肃庙朝，令领府事臣郑澔，状论洪原县监李振海贪赃之罪。振海就理自辨，我圣考特遣今右参赞臣李廷济，按核得实，诚以道臣之所按劾，不可更令道臣当查故也。况以殿最之重，而使道臣自查其虚实，天下宁有是理？臣固知拿问之命，非纳文秀之言也。实出于圣上惩瘅贪污之意，而德鸣纳供之后，设有行查之举，臣之不可居此任当此事，较然明甚。况臣以弱才孤植，荐典重藩，任性直行，怨毁溢世，颠沛之至，只俟早晩。至于今日，又遭此万万横逆，殿最行查，三百年来，自臣伊始。若是而抗颜称监司，扬扬坐宣化堂，则是真无人心者也。臣虽无状，不忍为此，玆敢沥血仰吁于盖高之听。伏乞圣明，察臣情势，决难一刻仍冒，亟命镌削臣职，仍许永刊仕籍，没齿丘壑，俾得自靖其私义，不胜大愿。臣无任战灼祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。玆事，待其供辞，自有处分。其所为嫌，极涉太过，卿其勿辞，察任。

○甲寅七月十三日巳时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官郑来周，侍读官金若鲁，检讨官吴瑗，假注书安廷辅，编修官李檥，记注官卢以亨入侍。金若鲁，读《左传》自鲁襄公十有四年壬寅，至为之请于晋而复之。上曰，下番读之。吴瑗，读自卫献公戒孙文子、甯惠子，至《诗》曰，行归于周万民所望忠也。上曰，承旨读之。郑来周，读自十有五年癸卯，至归诸范氏。上曰，注书读之。安廷辅，读自十有六年甲辰，至敢使鲁无鸠乎。上曰，上番《春秋》读之。李檥，读自十有七年乙巳，至为大夫。上曰，下番《春秋》读之。卢以亨，读自十有八年丙午，至叔向曰在其君之德也。读毕。若鲁曰，二十五板吴子诸樊，欲立季札，而札不立。虽贤，而先儒以辞国而乱国，季札之不救宗国，为非矣。上曰，季札，岂不贤乎？在战国之时，不过责备之意也。瑗曰，非谓不贤也，贤者之过也。上曰，然矣。瑗曰，栾黡之事晋悼公之事，衰矣。上曰，荀偃，吾令实过之言，怪矣。若鲁曰，栾盈之亡，士鞅之言，秦伯以为知言，而以召公甘棠之化比之者，不衬矣。上曰，蘧伯玉之出走可乎？瑗曰，孔子以君子称之。朱子注，以此事证之，有定论矣。上曰，惜乎其不越境乎？赵盾，亦越境，则免于逆乎？瑗曰，臣亦有意而未辨矣。若鲁曰，《春秋》之时，君臣之义不明矣。上曰，伯玉对答之言，亦无君臣严截之意也。瑗曰，天王在，故陪臣君臣之义，不如后世，臣亦以为未尽矣。上曰，明明惰行，昭昭伸节者，非伯玉之行也。若鲁曰，明儒疑其非伯玉之言，而左氏书之云。朱子既有定论，未可知矣。上曰，世代不稽乎？若鲁曰，不稽之矣。上曰，其时之人，尽善者无矣。瑗曰，二十九板尹公佗之事，与《孟子》异矣。上曰，大异矣。注书讲经，使诵《孟子》，注书，诵《孟子》、尹公佗之事。瑗曰，三十二板师旷之言，人君警戒之意多矣。上曰，然矣。若鲁曰，是时，战伐相尚，未知君师牧民之道。师旷之言，能如此，人君所当监戒矣。上曰，然矣。瑗曰，其言少而好矣。若鲁曰，先儒谓与五子之歌，相为表里云矣。瑗曰，盛德之时，多谏诤之言。君之过多，乖乱之时，无谏诤之言，君之过少，人君当监戒于此矣。上曰，然矣。瑗曰，明天理正人心而后，可以正国，人君当留意焉。上曰，当各别留意焉。若鲁曰，三十八板宋人献玉，子罕，不以为宝之言，好矣。子罕，使玉人为之攻之富而后，复其所，亦好矣。上曰，然矣。上曰，嗟我怀人，置彼周行之言，异于本文矣。若鲁曰，侪侪多士，文王以宁之言，引用于用众，此类多矣。上曰，赋鸿雁赋，祈父之事观之，专以诵诗为事矣。瑗曰，第六板合左师之言，大臣不顺，国之耻也。此言不合，不能攻，故从以为之辞也。上曰，比于杀戮之事，则少愈矣。若鲁曰，其下宋平公筑台之事，亲执扑行筑者，为国分谤，而不归怨于国家，事虽贤，而臣则以为不贤也。不禁其筑台，而任其怨，此不忠矣。上曰，其时宋公，不听，故如此矣。若鲁曰，至诚谏诤，则岂不回天乎？上曰，在上之人，岂不以此为征乎？以在下之人言之，则子罕，谏诤而不听，故亲执扑，智则智矣。近来自在内之诸臣，以至于外邑之守令，皆以要誉为事，若以子罕之事观之，则岂不愧乎？若鲁曰，臣之所达，人臣事君之事，圣教则以为人君之监戒，亦好矣。近来外方要誉之弊多矣，苟有一事之可誉者，则无不为之，与杨、墨之道相似，甚于贪婪矣。誉归于己，怨归于国，此弊甚难祛矣。台官一一明出弹驳，可矣。上曰，上番之言，是矣。正似杨、墨之道矣。若鲁曰，方伯、守令，当择务实之人，不可送要誉之人矣。上曰，以其大者言之，荒岁白给，要誉太弊矣，非白给，则不以为惠。大抵要誉之弊，出于才多之人矣。要誉之弊，终归于纪纲陵夷之境，时方朝象，欲拭目而望其日新矣。今皆同会于庭，常畏缩趑趄，不为国事，置民事于相忘之地，时事多闷矣。瑗曰，自庙堂至守令，要誉实为痼弊矣。若鲁曰，要誉之人罪之，则皆征戢之矣。郑来周曰，赈恤不为白给之事，而还上分给，尽心平均，则民以为惠矣。上曰，承宣在外任，则亦欲白给矣。来周曰，臣待罪宁海，不为此习矣。若鲁曰，守令有形势，则请得物力于京师，故还上，则百姓，不以为惠，幸门开矣。非大凶，则不轻设赈，似好矣。瑗曰，庙堂守法，则可塞此弊矣。来周曰，子罕能同寅协恭，此相和之事好矣。上曰，然而小深矣。瑗曰，十一板灵公诸侯，同讨齐，而齐公欲走，国几亡矣。上曰，太子之事，何如？抽剑断鞅之事，何如？事君之道，有犯无隐，事父之道，有隐无犯。父子之间如此，可怪矣。瑗曰，怪矣。上曰，左氏之记齐师夜遁之言，如见其时气象矣。其时之气象，而卜梦之事，可怪矣。《左传》，尽出来乎？若鲁曰，尽来矣。上曰，次对已久，明日为之。〈榻前下教〉诸臣，以次退出。

○甲寅七月十三日酉时，上御熙政堂。吏曹三堂上引见入侍时，吏曹判书金在鲁，参判宋真明，参议徐宗玉，右副承旨郑彦燮，假注书安廷辅，编修官李檥，记注官卢以亨入侍。上曰，前后批旨，及备忘，皆已谕矣，而卿等，执心惟新，日事撕捱，故所以使之入来者，欲闻卿等所执之义理，而将下教矣。予之所执是，则卿等当从之，卿等之所执是，则予当从之，其各仰达，可也。在鲁曰，臣日事违慢，连承严教，已极惶恐，而今此引接之举，亦系无前之事，罔非臣罪，尤切惶恐，不知所达。区区所执，已尽于前疏，而自还为出仕之时，已与同僚，反复商确，知其终不可合，而必欲待两僚齐会政席然后，始各陈疏，故今始发之矣。盖铨注通塞，既专付政曹，若通塞不是，则自上罪罚之可也，不可强使之通塞。今若严畏上命，而有所奉行，则将为日后无穷之弊矣。日昨上疏时，亦已十分思量而为之，圣上，今虽督令复出，臣非以复出为难也，其于复出后，无可为之道，何哉？惟愿速被罪斥矣。上曰，卿等联名之疏，初以为得体，而亦意其有凑合之望矣，今则反为无义矣。通塞在铨曹，而不在于上云者，然矣。向日按核御史罢职后，旋觉其径先者，欲观徐共拟望与否也，今又如是撕捱，往者卿等之出而联疏，果无义矣。长官所谓百世公议云者，李喆辅之枳望，有何义理？参判、参议之必欲枳申晩者，亦何义理耶？以予所见，都无义理矣。在鲁曰，联名上疏，则只以政例事体仰达，而自其时已知此事之必不相合矣。盖申晩，则僚议自初无甚靳难，而特以李喆辅见枳之故，相持而不许先拟，都政过时，而郞官差出无期，故不得不至于陈疏矣。李喆辅未罢之前，已过一政，而臣不为拟望，非以见罢而不拟也。癸卯科事，臣自在西铨时已达之，其后臣之从弟取鲁在西铨，枳塞此科时，臣又有筵奏之言矣。上教，虽以为教文科举不相干涉，而此有不然者。颁教后，以此设科，则何可谓之不相干，而虽以私家言之，教文中，父兄之事，若有所搀论，则为子弟者，其肯赴此举乎？教文凶言，既为戊申年千古所无凶逆之张本，且逆虎变书，至及于何地耶？逆虎既以逆伏法，勋名亦已削去，则讨逆为名，实为切痛。此科岂可以无疵之科，而用之乎？臣非偏有疾于榜中人也，事理正如此矣。此科之既削还存，实为苟简，而朝家既存其科，则榜中之人，虽不得不以文、武科用之，至于清涂通塞，在于铨曹，何可全然无碍乎？迷滞之见，诚难强回矣。上曰，各达义理，可也。真明曰，臣固愚妄，而自戊申以后，多有惩创之心矣。凡党祸之事，始虽微，而终则大，馀系关伦常之外，姑纳世界于混沌，而收拾人才，以为恢荡之道，则可扶孤危之国势，即臣区区苦心也。既往事，付之先天，小小事，置之勿论，则自然言议相合，面目相亲，而庶可以维持少安矣。申晩之疏一出，而公议大不平，欲检举，则恐生层激，故暂时枳拟，一示公议而后，徐可相议而复通也。至于李玄辅则沈宅贤、徐宗燮，皆枳之于承旨望，李喆辅则必欲枳之于玉署，如是而果可无拂郁乎？若以教文凶言，而枳塞此榜，则伊时观其科者甚多，且参贺听教之诸臣，此科之试官，皆当用罚，下至耆老军民，皆有责焉，末流之弊，未知至于何境也。盖教文科名，条件各异，臣之迷见所争者此也。臣之与贰僚无异议者，欲因此而与首堂，庶或有一分归一之望，故顷者冒没出脚，而竟无消详归一之望。然以臣愚妄之见，与之争是非，则忧有大焉者，故本无倡先之意矣。上曰，卿之所达，予已知之矣。长官之所固执者，喆辅也，参议之所固执者，申晩也。参议更达，可也。宗玉曰，联疏之时，长官则以为，已知有今日云，而臣则迫于严命而出，初未尝消详矣。上年夏间召对时，因朱文，讲君君臣臣之义矣。自闻十九下教之后，诸臣多不知下教之意，故申晩之疏一体人幽冤莫雪等语，臣以为非矣。此非申晩之一人言也，乃同心者众，故臣亦言于长官，而一时枳之，以示责罚之意矣。到今申晩，则臣固无持难之事，而至于喆辅，则长官，以教文为言。臣意则以为，今若枳之，其时朝臣之陈贺者，尽枳之，士之赴举者，尽罚之，则长官之意，犹可，而教文与科举，则判异矣。金取鲁在铨时疏批，有曰逆则岂不为讨逆之教，可见圣意矣。今乃不罚赴举之士子，不枳陈贺之廷臣，而独于喆辅，永枳清涂乎？臣亦观其科矣，臣何可枳其科乎？若以他事而枳之，则臣岂为一喆辅，而相争如是耶？在鲁曰，参判之言，不成义理，为国之道，岂有混沌世界乎？虽临乱之时，不可全无是非也。上曰，下教后更达，可也。十九下教后，卿亦尚不详知矣。丰陵在时，予以臣择君为教，此三字中，有无限义理在矣。曾闻李匡德之言，初以胡氏讨武氏之论为是矣，其后见我朝大北时，引胡氏之论，不觉心寒骨惊云。《春秋》云，葬我小君文姜。以文姜而尚如此书之，夫子之笔法，可见矣。予未知入此世界者，孰是孰非。十九下教后，予以为彼此混囵，为国家者果谁耶？皆患得患失之人也，闻此下教，则虽少者之于长者，尚有愧于面，况臣之于君乎？以常谈言之，则今世之人，岂有扬鼻gg扬臂g而大言者乎？邵康节会数之回，予虽未知，而今时则须一大开辟而后，可为也。参判之言，虽似非而实是矣。此朝鲜，止于予则已，不然则欲守之如铁石，而不顾些少之事矣。仁庙反正后，有大北馀党，尚用之教矣，辛丑以后则都无是非，予已亲见之，故如是言之矣，参议之言，亦未免强说矣。若曰甲辰讨镜后，何以始知教文之凶惨云尔，则将无辞可答矣。皆顾惜镜贼之故，不知其然也。今日李喆辅事，乃软地插木也。申晩之言，则李喆辅之类疾之，喆辅之言，则申晩之类亦疾之，卿等之义理，予实不知也。参判所谓混沌世界者，其言是矣，而于予则不为混沌也。辛壬年以来，高谈大论之类，通塞则，可也，而今则孰通孰枳？申晩、喆辅之事，若终不改其所执，则卿等纳官而去，可也，不然则即出为政，可也。卿等，尚不回心，则予亦有下教矣。今日朝鲜，为别样两班而用之乎？卿等自顾，则为国之大罪矣，为耻孰甚焉？在鲁曰，下教至此，实为惶愧，惟俟罪谴之遄降，而参判，以混沌世界为言，而自觉其不成义理，故以伦常所系外，小事并略之为言，今此所争，非伦常所关而何？上曰，此大义理矣。予虽无乾刚之道，岂如周室之末，听讼于伯主之为乎？少退而后，更入，可也。三鼓后，复为入侍。上曰，少退已久，有顿然自悟于心者乎？抑亦自守前执，迷而不悟者乎？在鲁曰，臣俄者发言，而未及毕，请得毕辞矣。圣上，以君君臣臣之伦为教，此事亦系君君臣臣，不可谓不重也。语未毕。上曰，予当下教矣。卿心尚有所阻而然，君君臣臣之义，非不知也。其时无他事，而只有教文事，则勿避嫌之义。卿之都宪时，时敏堂所达，尚今记有之矣。若明明正正，岂以关系于予，而为嫌也？诸党俱有乱逆之教，予非容易言之也，百世公议在焉耳。卿等，曰忠曰逆，虽曰为予，而辛丑年，又岂不有逆乎？朝鲜外，又有朝鲜乎？我圣考骨肉，有几？只是皇兄与寡躬，君君臣臣之道，于皇兄何哉？既臣事于予，则既往之事，并皆弃之可也。在鲁曰，其时之事，尚忍言哉？年前，故相臣赵文命，陈达于上，岂不曰其时贼镜一队，心无殿下乎？虎龙变书，何等凶逆，而非但不为正法，乃反褒崇，至贲勋封，贼镜教文，又明书凶言，播告八方，其意岂以殿下，为有今日乎？虎龙是大逆，而反以为忠，则所谓讨逆者，果何如耶？李喆辅，每以枳塞癸卯科者，谓出于为私党恶讨逆之名，此乃胁持之说也。臣之所绝痛者，只在于奖逆虎为讨逆，何尝不有顾惜于龙泽、天纪辈乎？其时贼镜辈，逆心狺然，其所谓讨逆者，又岂指幺麽此辈乎？同僚以若枳喆辅，则听教之诸臣，此科之试官，赴举之儒生，皆当有罚，为言，至及于不干之耆老军民，如是张大者，甚不好矣。臣亦累参陈贺，教文宣读时在班者，全不解听，翌日朝报出后，始见之，虽追后得见，岂无不能请讨之责，而许多参班之官员，元无尽罪之规，至于教文后不言之三司，自上并施谴罚，不可谓不罪，至于试官之掌试，举子之赴举，俱是不善为之事，而凡枳榜之规，只枳参榜人，元无及于试官，及举子之规矣。上曰，甲辰年，不言三司，混同罪罢，予今则以为歉然矣。在鲁曰，虽以重服葬前赴举者言之，参榜则枳碍，而不参榜，则未尝尽究而施罚，臣之所执，如是矣。上曰，苟无讨逆二字，则用喆辅乎？在鲁曰，全榜，虽有疵欠，科名若改正，则岂不差胜乎？上曰，今日吏判，义理尽达，可也。其时无逆贼乎？在鲁曰，所谓逆，亦有轻重大小，其狐鼠辈情节，臣实未之详闻，而岂不切痛无状乎？但名以讨逆，而设科者，决不以狐鼠之辈也。虎龙，毕竟以逆正法，则讨逆二字，自归落空，而当初之铺张其事，录勋设科，臣实痛之。圣上初命削科，其后，又命存其科，而改其名者，圣意所存，可以仰揣讨逆之云，果若真正，则自上岂如是乎？上曰，若在近年，则予不为如许屡变之举矣。在鲁曰，臣自庚戌累达，而讨逆二字科名，终不正，古亦有全榜并枳者矣。如此之科，岂可无是非疵贬乎？臣之所执如此，而今乃迫于上命，而为通塞，则千百代讥议，当如何哉？臣非谓其人，有教文之实，而欲枳之也，只欲正名号而明义理矣。此等事，自下磨以岁月，渐次洗涤，则容或可也，自上强令行之，则决非道理矣。上曰，癸亥年，《仁庙朝日记》，注书出去入来。在鲁曰，癸亥反正后，大北之党，诛死者甚多，而初头不死之类，则过十馀年数十年之后，或收用于外官，或检举于散职，盖遵仁庙盛意，而至于清显，未尝复践。臣非谓今日事，与彼正同，为铨官者，以上教收用则可矣，以上教通塞，则决不可矣。上曰，予虽无学问，而铨官之事，予岂下行乎？卿等不过拘于时象，而若此，故有此举矣。在鲁曰，下教如此，莫非臣诚浅辞拙，不能有挽圣心之致，待罪之外，无他可达。真明曰，吏判大北之言，失言矣。宗玉曰，大段非矣。在鲁曰，俄者自上，引仁庙朝虽大北亦可用之教而下教，臣之所达，不过因圣教而发，而又以非谓与此事正同为言。盖只论铨曹通塞之例耳。上曰，吏判因予之下教，仰达而不免过矣。参判、参议之嫌，其言亦过矣。光海之时，非大北之所为也。辛丑以来，人皆入于患得患失之场，三百年宗社，几至于危亡，甚于大北之时矣。真明日，虽曰，因上教而言，下之所达，岂不与上教异乎？上曰，卿事亦非矣。申晩，可通则通之可也。因喆辅而欲塞，岂合于理？夫铨者，公也，所以权衡也。用务胜之道可乎？吏判之言，亦半上落下矣。以逆谓之无状乎？将心，亦曰，逆也。既曰逆贼，则岂可谓之无状乎？亦焉有浅深之逆乎？卿尚不能摆脱之致也。喆辅之通塞，何为百世公议也？佐贰之所谓公议，亦时议也。宗玉曰，臣之意，欲以申晩、喆辅，同为通塞矣。上曰，岂有同为通塞之道乎？吏判所谓磨以岁月者，亦是矣。佐贰之言，非矣。真明曰，申晩通之，而李喆辅同为通之，然后，庶有镇定之道矣。上曰，申晩，即事也。喆辅，往事也，何可苟同之有？在鲁曰，其时扮出逆虎，必欲网打一边，人情莫不愤惋，故如龙泽、天纪之死，人或疑其亦出锻炼，至有矜愍者，而臣则自其时，已为绝痛曰，渠以名家之人，缔结虎龙，交通宦寺，此所谓一鱼浑全川，其罪万诛无惜，以此酬酢于人矣。至于渠之情节，则乙巳以后诸臣无不见其文案，而臣则以亲病，不能从审，所谓文案，亦不得见，实不知所为之何事，情节之浅深，故不能举实痛陈，而实非顾借此辈，而厌闻讨逆二字也。当初所谓讨逆之科，岂因此辈而设乎？讨逆之勋既削，而讨逆之科尚存，臣所谓名不正者，此也。上曰，此夫子所谓名不正，则言不顺也。削勋而存科，苟简云者，是矣。此科元无可疵云者，不可矣。在鲁曰，参判疏中，所谓涓涓不塞，将至滔天云者，近于张大互动，故臣以此，言于参判矣。若榜中之人，受以为罪，他人亦不为激论，则岂有末流滔天之虑乎？上曰，参判此言，则不非矣。在鲁曰，岂有有铨官而无通塞者乎？今若承命，则不但在臣为何状人，后世亦必讥议圣朝矣。今日有来待之命，已料其有引见之命，臣心中以为，如此，则转益艰棘，自上恐未深思也。上曰，非必因此举而艰棘，艰棘固已久矣。在鲁曰，臣迷滞，终不能奉承，则惟有惶恐待罪而已。上曰，卿等，正夫子所谓末如之何者，予之为此举，非谓必觉而奉承予命也。欲昔言之，则我圣考骨肉，几尽矣。卿以龙泽、天纪辈，谓非逆乎？将心亦逆，卿谓此何如耶？在鲁曰，臣非以龙泽、天纪辈，为不可谓逆也。讨逆科之名，实不在于此辈矣。上曰，欲通者、欲塞者，皆不公矣。此榜歉然，则固有之，而塞之则过矣。李喆辅之自是而攻铨官，予亦以为不是矣。苟被塞之人，皆斥铨官如是，则为铨官者，何以堪之乎？在鲁曰，铨官之任，自古难为，而臣尤当极艰之会矣。臣平生，不喜偏论，而此事则实非为偏论而然也。上曰，闵瑗，斥李宗城曰，自称不为偏论，而实则皆是偏论之言云，则朴弼载又谓闵瑗偏论，故其时，皆命递差矣。今卿之自谓不为偏论者，亦偏论也。在鲁曰，关系至重之事，则终不可脱格，无乃自不知其偏论而然欤？注书癸亥三月《政院日记》入之。上披阅良久曰，癸亥三月望后日记入来。注书出，持望后日记而入之。上又披阅良久，郑彦燮曰，若指某处某事而下教，则臣当考出以上矣。上曰，嗣服之初，即见《反正日记》，而至仁庙用人处，有所感发，故今欲更为考见，而终不可寻矣。真明曰，臣欲为和同，而闹端至此，臣等则受罪之外，无他道矣。虽他人代之，善后实难，此一着，必善为处分然后，可以镇定救得矣。上曰，所达是矣，可不留意。宗玉曰，自上以囫囵世界，孰是孰非为教，大凡时世之事，皆然矣。臣虽无状，事君尽节四字，常自勉焉，欲为不入于囫囵世界矣。下教如此，更无所达，而监别淑慝然后，可以劝惩。某事是某事非，某也忠某也不忠，明白下教，庶可以镇服一世矣。囫囵世界之教，诚不能无憾于天地之大也。伏望加勉焉。在鲁曰，参议所达，亦如小臣之意矣。臣虽不肖，自顾平生，实无甚愧于事君之节，而今圣上，以为渠辈之不能自拔，彼此同然，与向来患得失之辈，混囵一套，渠何可扬鼻为言乎为教，圣上之全无区别，一例轻视如此，臣诚惭愧欲死，而亦不能无慨矣。上曰，判书、参议所达，好矣。卿等自为闹端矣。如欲无此，卿等拔萃，则自无闹端矣。卿等欲加勉于予，而予则欲卿等勉之也。此夫子所谓悦而不绎者，闹端若无，则囫囵下教，岂肯为之乎？今欲强迫，则非以礼使臣之道也。处分之外，更无他道，为卿等慨然也。孟子三宿出昼，犹望君之庶改也。今君之于臣也，亦有此意，而非予负卿，卿等负予也。今日世道，吏判似可以有为也。前日下教，卿已忘之，更无所言，参判、参议，几不负予，而即今则以务胜负予，皆非矣。当此朝著乏人之时，如卿等之人，虽暂时不用，岂不可惜？况吏判在朝，补阙之事多矣，予岂不念，而国法当自贵近施，不可假借也。三堂，先为退出可也。命史官持入吏曹参判前望单子。彦燮进伏曰，三铨堂前日疏批中，初则无卿等勿辞焉五字，旋以非礼使之道，而至有添入追下之教。今则无一字之批而还给，至于崇品冢宰，则事体岂不尤别乎？上曰，其时已为预量其有今日处分矣。予之不答，有所然矣。承旨进前书之。传曰，噫，世道之若此，本自微矣。文胜之弊，推至务胜，务胜之弊，推至贤邪，贤邪之弊，推至忠逆。吁，往事虽勿说，十九下教之后，筵教虽未详，大略已备悉。昔日自是而曰彼非，往年自忠而曰彼逆者，岂不歉然澟然，而未悟昔心，不悛旧习，犹于细事，相持为事，此何分义，此何义理？李喆辅、申晩事，曾已下教，于喆辅，欲通欲塞，其果纯然义理乎？大抵此科之其罢其存，本自参量，十九下教之后，教文科名，便作两件，徒守初见，强塞旧望，其曰，铨衡，反欲通拟，看作重事，岂非务胜？申晩曩疏，虽曰，无严，此等之类，随以枳望，则用者几人？况于通塞之际，无彼无此，沮戏世道，甘心旧习者，果然枳塞否？虽毫分不然，此非公议也。此公彼公，两公并立，世间天下，焉有两公议之国乎？承宣之望，本旧望也。玉署之望，亦旧望也。长望三望，何其量之甚惑？事有往事焉，有即事焉，喆辅自喆辅，申晩自申晩，何枳欲拟之申晩，相持喆辅之通塞乎？初虽由于务胜，终反归乎葛藤。噫，前席面谕，倚任非深之，铨长再授，此任，期望？政均之佐贰，岂忍为此哉。其在事体，极为未安，欲施国法，当先倚重。吏曹判书金在鲁，庆尚监司除授，参判宋真明，黄州牧使除授，参议徐宗玉，伊川府使除授，并即辞朝。时任监司徐命彬，府使徐命渊，并递付京职。史官持前望单子入来。上曰，进之。承旨进之。上曰，申昉，即今为工曹参判乎？彦燮曰，然矣。传曰，政曹并阙，国岂无铨官？工曹参判申昉，吏曹参判除授，刑曹参议李匡德，吏曹参议除授，而其中在京人，明朝即为牌招察任。书毕。彦燮曰，此处分过矣。三铨堂之一时补外，何等大举措，而辞气终始雍容，与前日盛加声气威怒之时有异，而处分则终为过重，此必圣心，于处分之前，已有熟量而然矣。熟量则宜无如是过中者矣。上曰，即今朝著乏人，如吏判及参判，为国事之人，予尝倚任而重之，予岂乐为此处分，而若无朝纲则已，苟有朝纲，则何可以不为处分乎？张新丰之人望，何如？我圣祖之倚重，亦何如，而以微事，外补罗州，新丰所坐，比今日事，尤为细微矣。今者，予岂不惜其出外，而盖不如是，则无以镇定朝象矣。彦燮曰，殿下以为如是处分，则朝象，可镇耶？臣之迷见，则恐不然矣。此后入铨者，一皆奉承圣意者，则固无可言，而不然则金在鲁之所执义理，后继者亦当如之，殿下其将每每斥补耶？上曰，宋真明所达此着，必为善后然后，可以镇定之说好矣。然而宋真明则予以为必不至于务胜起闹矣，今乃如此，是可慨也。彦燮曰，圣教以为此世，今作混囵世界，未见孰是孰非，臣于此等下教，有不敢晓然矣。圣教若曰，彼此皆有党论，故不免于混囵云，则犹或然矣。今此下教，则乃曰，彼此皆有逆，予未知孰忠孰逆。今世之人，实无扬鼻而为言者，此之谓混囵云，则非但有欠于辨别忠逆之道，亦恐下教有欠于明白矣。上曰，其言野矣。未知注书，何以书之也，然而大体则是矣。十九下教后，宜各自勉，而予未见不为偏党者，亦或有必欲自入党中者矣。彦燮曰，臣事殿下日浅，释褐在于辛壬以后，而连在外方，今日所争义理，一未仰质于君父。每有事，则殿下辄以十九下教为教，臣欲一番得间，以达平日之所怀，而今适入侍，殿坐既久，晓色将曙，不能极言，以质明命而退矣。注书先出。上曰，虽出于生疏之致，事体未安，推考，可也。〈出举条〉彦燮曰，上番兼春秋李檥出入之际，不为曲拜，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉彦燮曰，吏曹无堂上单子，谁为之乎？上曰，古未有如此等事。明朝，使吏曹郞官，问于大臣，则似好矣。诸臣，以次退出。

7月14日

行都承旨未差。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨郑来周〈坐直〉。左副承旨郑必宁〈坐直〉。右副承旨郑彦燮〈坐〉。同副承旨未差。注书二员未差。假注书李长夏〈仕〉安廷辅〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，洪州牧使宋真明，伊川府使徐宗玉，长水县监李台征。

○郑必宁启曰，今日，宾厅次对，两司当为进参。而大司宪赵锡命未肃拜，执义李光溥，掌令李台征呈辞，掌令权相一，持平金尚翼在外，持平一员未差，大司谏金始炯，正言李台重在外，司谏沈圣希呈辞受由，献纳及正言一员未差，俱无入侍之员，除在外受由外。大司宪赵锡命，执义李光溥，掌令李台征，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○备忘记。传于郑必宁曰，掌令李台征，为先递差。

○备忘记。又传于郑必宁曰，昨日处分，本非激恼。其所下教，义理皎然，则身为耳目之官。不思规正之意，敢称公议，请扫其命。而于其外面，虽得台体，所曰，公议，不无挟杂，其在事体，固为未安。此等之习，不可以长。前掌令李台征，长水县监除授，今日内辞朝。时任县监韩师益，递付京职。

○吏曹口传政事。庆尚监司金在鲁，洪州牧使宋真明，伊川府使徐宗玉，吏曹参判申昉，吏曹参议李匡德，长水县监李台征，以上单付。

○郑来周启曰，吏曹参判申昉，牌招不进，推考传旨，今方捧入。而政事如是迁就，更即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹参判申昉，再牌不进，推考传旨，今方捧入。而开政命下多日，尚未举行，至为未安。所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，明日开政。

○传于郑来周曰，下直守令引见。

○郑必宁，以备边司言启曰，今日次对出于特教，而堂上悬病甚多，事甚未安。除实病公頉外，行司直尹淳，行工曹判书金取鲁，兵曹判书尹游，左参赞李廷济，刑曹参判赵远命，副提学李宗城，并即牌招同为入侍，何如？传曰，允。

○郑必宁又启曰，顷日次对时，备局副提调李宗城，后日坐牌招事有命矣。今日次对，出牌之意，敢启。传曰，知道。

○以备局副提调李宗城牌不进，罢职传旨，传于郑必宁曰，推考传旨捧入。

○传于郑必宁曰，大臣、备局堂上引见。

○黄海监司状启，七月令荐新青莲实，限内不得封进，惶恐待罪事，传于郑来周曰，勿待罪事，回谕。

○备忘记。传于郑必宁曰，宪臣，虽或请寝，补外诸臣，比他有异。其即辞朝，分义，宜也。政院则宜当微禀，而循例捧入，今虽自列，不无疏忽，并推考。

○传于郑来周曰，莫重补外藩臣教文，不肯制进，事体不可强迫，制述官望单子，改付标以入。此后南泰良知制教，勿为举论事，分付于艺文馆。

○郑必bb宁b启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军兵，夜巡检云矣。敢启。传曰，知道。

○左承旨洪尚宾，右承旨郑来周，左副承旨郑必宁，右副承旨郑彦燮，联名上疏。伏以吏曹三堂补外还收之请，既发于宪启，则两守令下直单子，例不当捧入。而适于其时，次对才罢，院中纷挠，未及照察，以致泛然入启。臣等溺职之失著矣。伏乞圣明，亟递臣等之职，以安私分，千万幸甚。臣等无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔等，勿辞察职。

○执义李光溥疏曰，伏以臣之前后入台，不啻累次。而动遭颠踬，无补丝毫，非但臣心之自愧，抑亦圣明之所俯烛。而一例收录，复辱误恩，黾勉一出，只为粗伸分义，而偾败之地，不宜仍冒。且臣老父病重，长在床褥，臣身单孑，实难离舍。顷陈至恳，迫不获已，幸蒙恩暇，得以救护，阖门感祝，不知所言。而第今父病，有加无减，癃羸澌铄，辗转添剧。食飮专废，喘息益促，非比寻常感冒之可以收效于时日者。以此情理，无望供职，而申吁路阻，寻单见却，一味虚带，公私俱妨，惶陨闷蹙，莫知所以为计也。且念，臣屏伏穷巷，罕与人接。宗班之事，漠然不知，及至登对之后，始及闻之臣之愦愦。举此可知，即席发启，极涉草草，未槪圣心，便作虚文。而伊日重臣之言，迤及台阁，则疲软之失，宜即自列，而归诸泛论，嗫嚅而止矣。近闻物议，则以臣当避不避，大加非斥，追思愧悔，无以自解。臣之情私恳迫，既如右，随事昏蒙，又如此，顾何可因仍蹲据于职次乎？臣连呈此疏，未得上彻，即因次对，牌召下降，分义是惧。来诣阙外，而既失台体，见非公议，则去就一节，更无可论。伏乞圣明，亟许镌递臣职名，以安私分，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，察职。

○副校理南泰良疏曰，伏以，臣朝伏见下政院备忘记，有铨曹三堂上，并为补外之命。臣辄有愚见，不敢不陈闻焉。夫两铨官，初非有永枳申晩之意，而铨长之于李喆辅，则必欲终始枳塞。彼两臣，亦岂无所秉执之义理？而犹欲通融并拟，不为已甚者，实出于共济国事之苦心，而铨长则偏任己见，锢人于圣明之世，其亦过矣。虽然，此特政注之事，有司之守耳，殿下若明示圣意，益加训饬，则在三堂体国之道，夫岂无消融和协之望？而殿下不少平恕，并施谴补之典，倚任之重臣，无罪之铨官。联翩四出，处分已重，臣固知圣明之意，虽在于镇安朝象，重惜事体。而臣恐朝著因此而益不靖，事体因此而益坏损。殿下所以十年持守，必欲保合之至意，反成层激，实启日后无穷之争端，此臣之所大忧也。顾今岭伯教书，已属当直，臣职当撰进词头。而臣既心知其为过举，则泯默撰入，有非实心事殿下之义。玆敢略陈一言，仰效匡救之悃。伏愿圣明，深思远览，亟收铨曹三堂上补外之命。以光圣德，以幸国事，不胜幸甚。臣无任屏营俟罪之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。今者铨官之补外，国有法则，乌可已乎？处分备忘，有公义两立等之教，则所谓义理者。若十九以前，则不可若是偏也。铨曹闹端，本自此焉。制述官启下之后，不即制进，若是陈章，其在事体，极涉未安矣。

○甲寅七月十四日辰时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见。右议政金兴庆，户曹判书宋寅明，工曹判书金取鲁，左参赞李廷济，司直张鹏翼，判尹赵尚䌹，左副承旨郑必宁，掌令李台征，修撰吴瑗，假注书安廷辅，事变假注书南鹤宗，编修官李檥，记注官卢以亨入侍。上曰，今日次对，悬病者多，牌招入侍，可也。郑必宁曰，俄已出牌矣。金兴庆曰，日气蒸郁，寝膳诸节，何如？上曰，无事矣。兴庆曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。宋寅明曰，吏曹三堂上引见时，达宵不寐云，气度无损伤之节乎？上曰，无事，而但昨日处分，气象不佳，朝著多有可闷之事矣。兴庆曰，今日无大段禀定之事，而略有所仰达矣。陈奏使状启内，奏文中结辞初头，事理有难擅便，且据回来圣旨云云。而回来二字，请以回咨内三字改之。盖确审，具奏等语，非皇帝特旨，乃是礼部回咨内覆奏之辞。故使臣之意，似以直书回来圣旨，有所未稳，欲以回咨内圣旨改塡矣。此则似当依状请许改矣。上曰，依此许改，可也。〈出举条〉兴庆曰，平安监司朴师洙，以汤孙、两胡捕捉人等，分首从论赏事，启闻矣。如此论赏等事，例自兵曹回启，今亦分付兵曹，使之覆奏，何如？上曰，此无前例乎？兴庆曰，彼人捕捉，安有前例乎？上曰，他事则该曹回启，而至于此事，则乃边事也，备局，当为之。若下该曹，则该曹，又请令庙堂，禀处矣。自备局，直为覆奏，可也。〈出举条〉兴庆曰，忠清监司李寿沆，以稷山地成均馆位田税谷事，状闻。而曾于筵中，因大司成郑羽良所达，以量宜出给之意，既已定頉，分付矣。今不可续续加给，此则当置之，而今秋收税时，量宜征捧，切勿过滥，俾无小民呼怨之意，严敕分付于成均馆，似宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉兴庆曰，此乃陈奏副使朴文秀，辞免本兼诸任之疏也。吏曹回启，以筹司堂上，令庙堂禀处为请，而盖文秀顷者罢职之后，备局堂上更无启下之事，则今何有递仍之可论乎？当置之矣。上曰，依为之。〈出举条〉上曰，工判牌招乎？必宁曰，牌招矣。上曰，使注书承牌而来者，这这入侍事，分付。兴庆曰，顷者南兵使申德夏辞朝时，以往见北路事，有所陈达。而有援引咸恩君李森前例之语。今若越界深入，则其在事体，未知如何。判尹赵尚䌹，曾任北藩，可以详知矣。尚䌹曰，守土之臣，决不可擅越封疆矣。国家无事之时，慎守其界而已。何可往见北路乎？曾闻李森，以南兵使，因穆克登定界，入去六镇云。今援引此例，而自上又有往审烽燧之教，似或深入，果尔则似不可许矣。金取鲁曰，帅臣之欲为往见边地，亦不无意见矣。上曰，不必用李森之例，以城津为限。使之往见，而烽台火底，乃在甲山云。甲山乃是南兵使所管之地也。自备局，分付往审甲山烽台火底，可也。〈出举条〉兴庆曰，太庙展谒，以十六日定頉。而近来伏炎，如比甚极，退行，何如？上曰，此乃三伏后为之之计矣，何可更为退行乎？寅明曰，今月内差退，似无所妨矣。上曰，三伏后，则何以知其差胜乎？兴庆曰，二十五日，乃处暑也。处暑若过，则似或差胜矣。上曰，不过为早晩事，而于心则耿耿矣。然退定，可也。兴庆曰，以二十六日退定之意，敢达矣。上曰，二十六日，吉乎？兴庆曰，在外时闻之，则以为吉矣。必宁曰，然则以二十六日定行乎？上曰，大臣所达，既如此，以二十六日退行。榻前下教。兴庆曰，忠清水使李义翼，以水操事状闻，而统制使金渠，亦状请，各营水操矣。今年年事，虽未知前头之如何，不无西成之望，而近因荐饥，久废水操，海防疏虞，亦甚可虑。诸议皆以为今年，则不可不行操云矣。寅明曰，近来荒唐船，多有出没于诸处沿海云。海防不可一向抛置，今秋水操，似不可废矣。上曰，诘戎之政，不可久废，今秋则为之，可也。〈出举条〉兴庆曰，近来以备局堂上中曾经藩任之人，分掌其道。而岭南堂上朴文秀，既已出疆，金在鲁主管海西，宋真明主管北道，而今皆出补，其代并当，启下矣。咸镜道则以赵尚䌹差下，岭南则以京畿堂上李廷济移差，京畿则申昉，才经畿臬，可以差下，而海西则无曾经之人矣。上曰，庆尚道则有近经岭臬之人，不必移差矣。兴庆曰，赵显命之谓乎？上曰，然矣。兴庆曰，岭南则姑待其上来，而海西则以申昉主管，未知，何如。上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，水剌之前，则当少退矣。上曰，李光溥来在阁门外，入侍事，分付。注书出去，则非李光溥也，乃李台征也。台征入来，上顾内官曰，非光溥也。注书入曰，左参赞李廷济来在阁门外矣，承旨禀喩。上曰，招入。兴庆曰，无大段禀定之事，以宾厅不为事敢启矣。张鹏翼曰，臣以都监事，有所仰达矣。都监每年造弓，不下于千馀张，故筋角，依定式，取用于泮隶悬房矣。自上年，托以凶年，不为备纳，一向如此，则造弓之道，实无其路。故还为取用事敢达矣。上曰，乡角，亦用之乎？鹏翼曰，乡角，用于交子弓，而所紧者筋也。今年则年事稍丰，而即今千馀张弓子，不得筋角，故尚未造成，依前取用，何如？上曰，诸臣之意，何如？取鲁曰，成均馆事大司成，例为主管，而臣亦待罪本馆堂上，故略知其事势矣。此事，本馆与训局相争，其来已久。盖泮隶无他生业资生，而近来连值凶歉，无以聊活，将至于不能保存之境。本馆之请蠲军门所纳筋角者，诚以此也。今若以年事之稍胜，还又责纳，则殊非当初轸念泮属，特命蠲减之意也。鹏翼曰，然则造弓，其可废乎？军门器械之疏虞，诚为切悯矣。寅明曰，无论事之当否，成均馆请减则许之，都监请复则许之。一减一复，其来久矣。论其举措，终涉颠倒矣。上曰，今年丰凶，不必论也。泮隶苏息间，置之，可也。鹏翼曰，然则限今年给价贸用乎？上曰，依为之。〈出举条〉鹏翼曰，二百馀件甲衣，今当随毁随补，而前头亦当连续造成。故今番使行，三升价则为先仅仅措备入送。此外所入物力，甚多，他无出处，诚为切闷矣。自粮饷厅，鸟铳火药两色，例有应给钱布者，以此欲为补用。而户曹持难，以不给为事，故敢达矣。寅明曰，此则粮饷厅所给，而非户曹也。粮饷厅，专当都监责应，而岁入无多。今方罄竭，若欲随其所请，一一输送，则一年之用，无以为继，故不得不间有减数矣。上曰，户判亦非矣。粮饷厅，本属都监，户曹借用都监之物，而如是持难，可乎？鹏翼曰，户曹当给之物，皆为持难，至于年例应给之物十件当给者，则只给一二件，故都监不成貌样，粮饷厅应给之物，若尽数给之，则庶可支过，而不然，则实难支矣。上曰，先朝设厅，意有所在，而户判，例兼都监提调，则户曹主也，都监客也。故视之寻常，凡干应下之物，不肯出给，至于筵奏，事甚未安，户判推考，可也。兴庆曰，吏曹三堂上，意见不同，则圣上，当罢者罢之，当递者递之，可也。而一时出补，事体尤难安，臣未知稳当矣。上曰，时事之如此，谁使之为也？不过曰，通塞间事，则置之为可，而相持意见，各为疏陈，欲勉出而不可得也。时方文官，非国家之文官也，乃世道之文臣也，是皆私意也。仁庙大北、小北之时，以至诚为之，故镇定一世矣。新丰之外补罗州，亦以脱略矣。喆辅玉堂，何异于玄辅长望，而以此持难，佐贰之不解申晩，而与喆辅抗争，皆是固执难解，故初使引见时，非欲强三堂行公也已，持官案而欲为此处分矣。其人所见，盖外入而然也。圣考骨肉，予与景庙，今日为景庙臣子者，更无他喩，诸党皆有乱逆，则于景庙何？于予何？如此而岂有义理乎？是以，不可不言而处分也。非予负其人也，其人负予也。其人，本为国事者也。今见座目而无之，意甚薪薪矣。予之所以为此处分者，惟以法治之而已，非有所疾而然也。其人入来，则予当见之，非处分之过也。兴庆曰，圣意已定，而宋真明，本肥大善病，黄州则有土疾，改之他处，何如？上曰，予知西路无土疾矣。予非恶其人而斥补之也，何可送之于伤人之地哉？洪州近不数递乎？佥曰，近不数递矣。上曰，洪州牧使改授。李廷绰，递付京职。必宁曰，榻前下教乎？上曰，榻前下教。吴瑗曰，当初牌去来，示禀之教，在礼，使群臣之道，有欠于圣德矣，此转以小事为大事，至于此境，此等辞令，请留意，何如？上曰，儒臣所达，是矣，当加意焉。兴庆曰，申晩之事，臣亦不以为非矣。上曰，卿亦不知十九下教而然矣。兴庆曰，臣乙巳年榻前承事之时，殿下，下教以平缓，而戊申以后，则于大关系处，意有所守，而常以平缓为心矣。上曰，小事则缓，而大处则不缓矣。昨日吏判，亦言逆贼无状，而有大小浅深云。既曰，逆则何以无状言乎？岂有浅深之层乎？兴庆曰，岂可与称兵犯阙者，同日而语之乎？上曰，虽未及称兵，而内包逆心者，尤甚于称兵也。今讲《左传》而后，尤可见君君臣臣之义矣。今之人，皆《春秋》之罪人也。瑗曰，臣之意亦与申晩之言，无异。顷年一疏，不下于申晩矣。上曰，欲下教，则多伤于义理矣。寅明曰，今日之事，殿下颠倒过举，而激而成之也。通塞间事，本是小节，岂可深罪乎？今番葛藤，圣上之过举，而至于此境也。上曰，申晩，过矣，然而岂可枳拟乎？参赞进来，廷济进伏。上曰，曾有饬励之事，卿与道臣，有所相议营度之事乎？廷济曰，向承下教，而与京畿监司相议，则各邑，既无储蓄之物，无他营度之计，虽欲状请，划得某样钱谷，而国储亦匮乏，谷物收聚之道，茫然云矣。以道内言之，朔宁、嘉平还上，稍优，而今则移转他邑之数亦多，其外各邑，则还上，亦甚少矣。即今雨后，晩移秧，虽未知前头之如何，而民事少有西成之望，申饬各邑，所储还谷，勿为散给民间，留置以待之外，别无他道矣。上曰，向所言文具者此也。设为丰年，而京畿则多闷矣。今则雨来太过，忽有沿边被灾处矣。今见状启，阳川、金浦、通津，果有水沈之灾，年事丰熟，姑未前知，设为丰年，而京畿无储谷，岂非可闷？且丰年，可以储谷，凶年则何处可得？卿岂可以雨后，解其心乎？力为储谷之道，可也。廷济曰，上教，至矣。丰年储谷，诚好。而但无措手处，可闷矣。上曰，京畿则实无措手之道，然虽无措手处，而守令，若能常如凶年，爱惜粒谷，则亦必有效矣。句管堂上，以雨后而解其心，则守令，亦岂不解其心乎？寅明曰，京畿则聚谷实难，句管堂上，亦何为哉？责于赈厅堂上，则庶有益也。上曰，汉时太仓之积红腐，其时何处得来，而充溢若是乎？寅明曰，太仓红腐，此非难事，鸠聚节用则然矣。上曰，还上尽捧，固可矣，而向者李宗城，以牟捧上，有所陈达，予以为不然矣。廷济曰，守令聚谷，亦实无其道，还上则岂不尽心收捧耶？上曰，虽京畿，聚谷之道，犹胜于京各司矣。廷济曰，京畿聚谷之难，无愈于京各司矣。上曰，俗谈谓阳川、黔川，虽十室残邑，犹胜于宰相，其言似然矣。廷济曰，向者，臣与道臣相议，及其牟麦未翔贵之时，请得京司钱货，以为营度之计矣。雨后年事颇有可望，故姑为停止，非敢心解而然也。上曰，昨观《左传》子罕事，有所下教，今日朝廷，皆事要誉矣。昨年李宗城，在广州，十一月前，还谷已为封仓云，一命之士，苟存心于爱物，于人，必有所济，临民之官，常存爱物之心，可也。当捧还上，不为征捧，使有逋欠，而终为民弊者，守令之过也。予意则虽谷少处，一切尽捧然后，可以扶持矣。以此，申饬守令，而又与道臣，议为之，可也。昨日下教后，更有要誉守令，则断不饶贷，分付，使知此意，可也。廷济曰，圣教至此，臣当以此，敕励于各邑守令，其中不谨奉行之人，道臣，自当论责，而臣亦陈达请罪矣。取鲁曰，要誉甚于贪婪矣。寅明曰，故相臣李元翼疏云，当要誉，不可以一槪论也。上曰，要誉甚于杨、墨矣。兴庆曰，要誉近于爱民矣。寅明曰，臣与李匡德，相议则匡德以为丰年则严法而捧之，凶年则减之而不捧云。匡德之言，似有理，八道，皆申饬，可矣。上曰，匡德之言，亦有弊矣。寅明曰，宣惠厅所入之谷十三万石，一年所用则八万石，年事免凶，年年节用，则有馀用矣。上曰，工判，为宣惠厅堂上，即今行公乎？取鲁曰，如臣之物，无益于国，而病亦深矣。上曰，宣惠厅堂上固辞者，前所未有，谁能有益于国而为仕乎？凡堂上，则不如彼矣，更勿撕捱，而各别为之，可也。取鲁曰，凡事，不离事理。国家守财，则无益于民，不守财，则有益于民矣。廷济曰，户判，任湖西，而右沿尤甚，久年积逋，不可尽捧矣。兴庆曰，沿海之民，不事农业，而以捉鱼为生涯，至于凶年，则多死矣。上曰，参赞之言，亦单矣。三南，岂独湖西为然，忠清道则立朝者多，故有是言也。廷济曰，两南沿海之邑，不至于大段，湖西右沿，尤难矣。上曰，忠清道则无异于京畿云矣。廷济曰，京畿则近有关东移来之谷，此后则少愈矣。掌令李台征启曰，诸还收罪人尹𮟏，减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停，勿烦。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。上曰，勿烦。诸还收罪人金重器，还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。请还收罪人权摄，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请物故罪人烨、㙉诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。上曰，其勿更烦。请还寝罪人炯、烒，参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请寝睦天显、睦圣观，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。请还寝泰绩，酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。请作弊宗班，亟令宗簿寺，现告拿问定罪。上曰，勿烦。〈措语见上〉又启曰，政注间通塞，自是铨曹之责，则曰可曰否，宜付一世公议而已。决非人主之所可激恼而得，伏见小报所出，吏曹三堂，才命引见，旋皆外补，虽未知筵对之际，有何触激于圣心，而政曹三臣之一时并黜，此实前所未闻之过举也。夫两儒臣枳与不枳，是何大事，而平日倚仗之重臣、宰臣，亦未免忤旨斥补，事体颠倒，景色愁沮，雷霆之威，既无竟日之怒，圣人之过，贵在日月之更，请还寝吏曹三堂上外补之命。上曰，国无法则已，若有法则昨日处分，乌可已也？其时处分之雍容不迫，入侍诸臣之所知，何激恼之有？其所请寝，殊未得当，不允。又启曰，政曹堂上，曾于注拟间，或有争其可否，陈疏胪列者，而未闻有如此斥补。即今两儒臣之通塞于国家，事无甚关紧，而因政官之一时撕捱，殿下施罚太过，臣忝在耳目之列，目见君父之过举，敢效一言之匡救，而及承圣批，以未知得当为教，此臣诚浅言轻，未能槪心之致，何可晏然仍冒于台次乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞。左副承旨郑必宁曰，掌令李台征，再启烦渎，退待勿论矣。上曰，知道。台征退，诸臣将出。上曰，台征，何如人也？寅明曰，乡曲人也。诸臣，以次退出。

○甲寅七月十四日午时，上御熙政堂。下直守令留待引见入侍时，洪州牧使宋真明，伊川府使徐宗玉，左承旨洪尚宾，假注书安廷辅，编修官李檥，记注官卢以亨入侍。上曰，进来。真明等，皆进伏。上曰，昨日处分，以王法治之，更无所谕矣。即今日势向晩，今日之行，似不过五六十里矣。治民之道，昨已言谕，而割鸡牛刀，复岂患哉？卿等，掌三百六十州，而每择其守令，其所未择者，卿等，往治焉。真明曰，臣才本庸驽，以至违越天意，方俟严诛，而圣上不以为罪，反施优异之典，罪大责轻，已极惶感，敢不殚诚，以奉职事乎？宗玉曰，殿下不以臣无似，而前后恩渥，累出寻常，圣意攸在，臣岂不知？第以愚见未悟，罪犯自速，省过追愆，合被严谴，而圣恩涵大，前宵筵席，反复开谕，今日天陛，教诲勤挚，不世鸿恩，于臣身亲见，职品虽卑，国事则一，臣敢不竭力乎？真明曰，昨日之事，皆臣等之罪也。自昏殿坐，至晨乃罢，其无损伤之节乎？臣隔远天陛，不胜狗马之诚矣。承旨禀谕，七事毕读。上曰，道臣则异于守令，岭伯则教书制进启下后，辞朝之意，分付，岂有道臣，而无教旨而行者乎？往者右相之外补海西也。亦如此矣。诸臣，以次退出。

7月15日

行都承旨未差。左承旨洪尚宾〈坐直〉。右承旨郑来周〈坐〉。左副承旨郑必宁〈坐直〉。右副承旨郑彦燮〈病〉。同副承旨未差。注书二员未差。假注书李长夏〈仕〉安廷辅〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，金堤郡守权瑊。

○郑必宁启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日，宾厅坐起日次，而依下教，昨日既已入侍，今日不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，大司宪赵锡命未肃拜呈辞，执义李光溥呈辞，掌令权相一，持平金尚翼在外，掌令一员，持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑来周启曰，今日宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而六曹长官，及备局堂上中无禀定事，本院，亦无持入公事，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○郑必宁，以都摠府言启曰，今日入直内，三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○传于郑来周曰，召对为之。

○郑来周启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事命下，而判书未差，参判申昉未肃拜，参议李匡德在外，不得开政云。参判申昉，牌招开政，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹参判申昉，今日又为违牌，推考传旨，今方捧入。而开政如是迁就，极为未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○传于郑来周曰，岭伯辞朝，虽难即为，其于教文，宜即启下，而饬励之下，尚不制入，极为稽忽，知制教吴瑗推考。

○又以礼曹言启曰，今七月十二日召对入侍时，侍读官金若鲁所启，嫔宫已经成服，而前头除服一节，臣窃有愚见，辄此仰达矣。礼曰，父母之丧，无贵贱一也，又曰，女子适人，为父母，齐衰不杖期。此古今上下之通礼，而历代后妃之为父母期服，详于《大明集礼》矣。盖自汉文短丧之后，大小丧礼，遂有以日易月之制，实非礼之正也。《五礼仪》王妃为父母除服条，及王世子嫔为父母除服条小注，有曰，十三月而除，其禀旨行公除之礼，则十三日而除。礼曹每引此文，而禀行公除之礼，乃于十三日，公除，而除衰服，埋之而进素服，于十三月，除素服而进吉服，此即行以日易月之制也。我国家自先朝以来，于丧礼，一遵古礼，革去易月之陋规，则今于期服变除，独用易月之前例，岂非大有乖于礼意乎？今闻嫔宫除服，亦当用此例，而十三日除衰云，既知其不合于古礼，而犹循易月之制，事甚未安，必待十三月而除衰然后，庶不失期服之义矣。然邦家典礼之重，非臣浅学，所敢妄论，令礼曹，问于大臣，永为定制，何如？上曰，若非儒臣所达，几乎未觉察矣。汉文短丧以后，丧礼废坏，而我朝洗涤谬习，至于先朝，大明礼制丧服之节，一遵古经，及夫戊申庚戌期服之礼，亦革易月之制，此出于继述之意，庶乎无憾矣。今番嫔宫，为本亲服，十三日公除，十三月除素服，认以为从厚之意，故泛以依丰陵丧例，举行为教矣。今闻儒臣之言，始觉为易月之制，丧礼既正，而其中，亦有所未尽修明者矣。往事虽不必言，既知其未尽，则不宜因循，自今为始，定制似好，下番之意亦然耶？检讨官吴瑗曰，臣等，自外已为相议，臣意亦然矣。上曰，令礼曹即速问议于大臣，及知礼儒臣，禀启。而若于十三月除衰，则十三日公除之礼，当废之耶？盖公除之规，出于后世，固非高宗谅暗之礼，而为人君视事而设也。嫔宫公除，虽不行，无妨耶？若鲁曰，公除之规，为视事而设，诚如圣教，而嫔宫，自内必有问寝视膳之礼，公除一节，似不可废矣。上曰，曾前十三日除衰后，三殿进见时，则服淡服矣。今若以十三月除衰，定制，则其前进见时服色，当用何服耶？朝臣起复之时，亦有随时变服之节矣。若鲁曰，虽于十三月除衰，进见服色，则用浅淡服，似无妨矣。上曰，所谓十三月前素服者，亦是浅淡服矣。瑗曰，以该曹仪注见之，则明是素服，而未知缘何，而为浅淡服也。上曰，然乎？十三月除衰，则其后服色，又当讲定矣。若鲁曰，士庶家通行之礼，则十三月除衰后，以浅淡服终三年，而王家礼度严重，不可以此比拟，且《礼经》，降为期服矣，十三月后，不得又以淡服，终三年如士庶心丧之为，则除衰后，以浅淡服，终其日，其后即吉，似无害而然，臣不敢臆对矣。上曰，十三月除衰后即吉，未知如何耶。参赞官郑必宁曰，除衰后旋为即吉，似未安矣。上曰，若以十三月除衰，定制，则公除之当行与否，十三月前进时服色及十三月除衰后服色，令礼曹一体问议，而十三月之期不远，必于其前，急速举行事，分付，可也事，命下。又因校理金若鲁上疏，嫔宫于十三月除衰而行心丧之制，于二十七月除心丧而即吉，至于除衰后心丧服色及心丧时三殿进见服色，其令仪曹添此问议焉事批下矣，问议于大臣，则右议政金兴庆以为，臣于《礼经》，素所昧昧，今玆历询之下，固不敢妄有所论。而第伏念嫔宫本亲之服，当以十三月除衰，则公除一节，似无意义，而三殿进见之礼，不宜久旷，十三日公除，恐不得不行。公除后进见时，则依前用淡服，十三月除衰后，从《通典》所载，行心丧之制，则服色，平居时用淡服，进见时似当用吉服，而纯吉未安，则以礼家禫后所服微吉之制，旁照行之，恐或无妨。而既不能明据古经，敢将臆见，有此仰对，僭猥之极，不胜惶恐，惟在圣上，博询而处之。致仕奉朝贺闵镇远以为，臣，素昧《礼经》，今于嫔宫变除之节，承此询问，茫然无以为对，况且三朔沈病，精神昏耗，尤何能有所论辨，以应圣旨也哉？第伏见筵臣奏达之言，及追上之章，槪出于博考典礼，明有所据，依此举行，恐不悖于礼意，伏惟上裁。奉朝贺崔奎瑞，致仕奉朝贺李光佐，行判中枢府事李宜显，行判中枢府事沈寿贤，行判中枢府事李台佐，病不收议，在京收议。依传教为先书入之意，敢启。传曰，病不收议大臣处，更为问议。

○以应教李宗白，副应教金尚星，副校理南泰良，修撰尹汲，牌不进，罢职传旨，传于郑彦燮曰，李宗白、尹汲禁推传旨捧入，金尚星推考传旨捧入。

○吏曹参判申昉疏曰，伏以，臣于意念之外，遽承铨部除命，情地兢危，万无冒进之理，荐犯违逋，甘伏重诛，而不料圣明，曲赐容庇，谴何不及，召牌复辱，臣诚惶㦖抑塞，不知所以自厝也。念臣无似，最出人下，权衡重地，本非所堪，前后忝叨，皆出误恩，其于职事，毫无所裨，动辄得咎，颠顿乃已。至于前年所被人言，凌蹴诟詈，都无伦理，有非寻常规劾之比。至今思之，尚有馀悸，政席一步之地，已作永谢之人，抗颜复进，决无是理。况此中批特除，不由常规，臣若怵迫威命，诿以旧践，贪进不已，罔念自处之道，则不但关臣一己之廉隅，其所贻累于清朝用人之典，为如何哉？且今圣上处分，铨曹一倂斥逐者，因其意见之携贰，则调剂弥缝，继此而善其后者，尤难，其人，如臣迂僻之性，暗滞之见，自量已审，诚不足以仰副圣意，可幸无罪，则设无情势之可言，其不敢苟然承当，以致目下之狼狈也，明矣。抑臣于喉院之连日请牌，实有所骇讶者，勿论事之轻重，台官争执，则虽有成命，不得举行者，圣朝所以重台阁，而法例甚严，见今宪府，方有斥补铨官还收之请，则代其任者，自在应递之中，政院所当以此禀启，姑停政牌，而今乃不然，倚阁台启，置之不理，强请出牌，不少疑难，是何体例？事理之乖舛，莫甚于此。臣之承膺与否，在所不论，玆敢不避烦猥，略陈危恳，伏乞圣明，俯垂谅察，将臣职名，亟赐刊汰，以重铨地，以安私分，不胜幸甚，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。往事，其何追嫌？而末端撕捱，亦涉太过，卿其勿辞，从速察职。

○右承旨郑来周疏曰，伏以，臣即伏见吏曹参判申昉疏本，以本院之不为启禀停牌，大加非斥，一则曰骇讶，一则曰乖舛，臣窃不胜瞿然讶惑之至，台启既有斥补铨堂还收之请，故初除铨官，虽以此为嫌，而但其去就未定之前，本院，径先以此禀启，则当此铨地一空，开政无期之日，不无有嫌于阻搪其出肃之路，故臣以该房迷见如此，果不为禀启矣。今其疏语，如是深紧，臣何敢自以为是，而晏然于职次乎？伏乞圣明，亟令递臣之职，以谢人言，以安私分，千万幸甚，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。玆事不必为嫌。尔其勿辞，察职。

○郑来周启曰，即者副校理南泰良，称以严旨之下，不敢晏然在直，径出禁门，所当直捧禁推传旨，而此与无端径出，有异，推考警责，何如？传曰，允。

○甲寅七月十五日辰时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官郑必宁，检讨官吴瑗，假注书安廷辅，编修官李檥，记注官卢以亨入侍。吴瑗，读《左传》自鲁襄公十有九年丁未，至食其肉而寝处其皮矣。上曰，承旨读之。郑必宁，读自二十有二年庚戌，至曰无昭恶也。读毕。吴瑗曰，十五板荀偃之言，虽似灵怪，而有为国之意矣。上曰，然矣。瑗曰，十六板臧武仲之言，好矣。季武子不能自立，而借力于人以为功，何以为铭乎？武仲之言，是矣。上曰，然矣。瑗曰，十八板崔杼杀高厚，而书曰，齐杀其大夫，非崔杼杀之也，国人，杀之也。上曰，然矣。瑗曰，子孔，专国政，而终不能保其身，固非矣，而分其室者，亦非矣。上曰，然矣。瑗曰，二十一板孙林父甯植，出其君，罪不容于天地之间，卫甯惠子，不能正其罪，及其死也，为是言。此将死之言，而甯，喜，终成其父之志而立之，可谓善矣。上曰，然矣。瑗曰，二十三板季武子之言，上之所为，民之归也。上所不为，而民或为之，与大学而民从之，相类，此当体念焉。上曰，所达，切实，当留意矣。郑必宁曰，在上位者，洒濯其心，此言，旨深矣。上曰，然矣。瑗曰，三十二板晏平仲，贤大夫，退而言曰，君自弃也。不能久矣此一节，非矣。上曰，此如蘧伯玉之事，而殊常矣。必宁曰，蘧伯玉，有儒者气象也。上曰，然矣。瑗曰，令尹子南之子弃疾之事，难说，而楚王之事，非矣。必宁曰，此与李怀光之子李璀，相似矣。瑗曰，君杀其君，而曰仇者，怪矣。上曰，子南之罪，何如也？瑗曰，令尹之不能，尔所知也。以此言观之，似有罪，故然矣，而申叔之言，好矣。上曰，然矣。瑗，进曰，臣伏见备忘且闻入侍诸臣之言，无一毫激恼之事，辞气之间，雍容不迫，而至于李台征之外补，过举中尤过举也。台启之言，激恼则非矣，而以措言之间，罪斥，似过矣。上曰，予虽无涵养工夫，而常见刘宽羹烂汝手之说，先儒以此为养量云，自闻此言，常留心于性情偏处矣。向日南泰齐斥补之时，今入侍承旨，亦见之，予亦不为声色矣。必宁曰，南泰良知制教不为付标之事，亦过矣。瑗曰，此事过举矣。上曰，外面观之，则过矣，而此非国是，而私好恶也，非为公义也。初以台启，为得体矣。更察则外是而内非，不南不北，正夫子所谓乡原也。若秉公义，而只以举措之过中为启，则岂不温批乎？昨日挟杂未安之批，以此也。非恶台征也。既斥台征，则南泰良之疏，答之以温藉，义理何如耶？知制教不为改付标，则台征，亦冤矣。瑗曰，臣亦非台征之启语，而后弊所关，故请还寝矣。上曰，虽微事，而公义则不然矣。昨日户判，亦以在上之过为言，而此事止于台征、泰良而已。岂有许多葛藤哉？瑗曰，校理南泰良径出，上番阙直，副应教金尚星，校理金若鲁，副校理南泰良，并牌招，应教李宗白，陈疏承批，今已累日，尚不出肃，修撰尹汲，自乡上来云，一体牌招察任，何如？上曰，依为之。而尹汲则自乡上来云，似有举条矣。〈出举条〉诸臣，以次退出。

7月16日

行都承旨未差。左承旨洪尚宾〈坐直〉。右承旨郑来周。左副承旨郑必宁〈坐直〉。右副承旨郑彦燮〈病〉。同副承旨未差。注书二员未差。假注书李长夏〈仕〉安廷辅〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○郑必宁启曰，大司宪赵锡命未肃拜牌不进，执义李光溥陈疏入启，掌令权相一，持平金尚翼在外，掌令一员，持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣金兴庆，提调臣宋寅明，左承旨臣洪尚宾启曰，日气阴湿，蒸郁转甚，伏未审此时，圣体若何？前剂入生脉散，当尽于昨日矣。今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等，不任区区之虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，口传问安。答曰，知道。

○郑必宁启曰，宪府多官，或呈辞，或在外，或未差，连日监察茶时，事甚未安。除在外外，大司宪赵锡命，执义李光溥，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，右承旨郑来周，右副承旨郑彦燮，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○以右承旨郑来周，右副承旨郑彦燮，牌不进，罢职传旨，传于洪尚宾曰，推考传旨捧入。

○又启曰，庆尚监司金在鲁来呈下直单子，而宪府既有斥补铨官还收之启，下直单子，不得循例捧入之意，敢启。传曰，单子既已启下捧入。

○传于郑必宁曰，庆尚监司金在鲁，药房入诊，同为入侍。

○郑必宁启曰，即者，礼曹郞厅来言明日太庙雨漏处修改时，本曹堂上，当为进参，而判书李秉常在外，参判洪铉辅，暑症猝重，参议朴师正未肃拜，无进参之员云，参判洪铉辅，参议朴师正，并即牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○郑必宁启曰，弘文馆修撰吴瑗，以亲病陈疏径出，原疏才已捧入矣，所当直捧禁推传旨，而此与无端径出，有异，推考警责，何如？传曰，允。

○郑必宁，以弘文馆言启曰，本馆下番修撰吴瑗，以亲病陈疏径出，下番将未免阙直。副应教金尚星，既有只推之命，即为牌招，以为姑降入直之地，何如？传曰，允。

○以副应教金尚星牌不进罢职传旨，传于郑必宁曰，既已应命就直之后，复事违牌，其在事体，岂容若是？从重推考，更为牌招。

○开城留守状启，成均馆东庑渗漏处修改时，还安祭香祝混请事。传于郑必宁曰，勿待罪事，回谕。

○郑必宁，以兵曹言启曰，今十七日，武臣堂上以上朔试射日次，而宗庙修改相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，即接典牲署所报，则恩津都会官牒呈内，济州出送今年条黑牛二十首，所载船只，六月初十日，致败于斜鼠岛前洋，而其中黑牛九首漂失，其代，分定于济州三邑，改备上送计料云云，而但绝海之事，自难如意，往复之际，辄易愆期。若不趁时出送，则留养牛只，既已尽用，今无馀储，前头冬腊享，及明年春享大祭，与社稷祭所用黑牛之数，将至于二十馀首，而其间，或有亲祭，则其数比多，本署时方留养中，亦有病瘠，不合祭享者，若不趁今变通，则必有临时狼狈之患。以此论列入启，漂失黑牛九首之代，即令户曹，贸给喂养，以为无弊封进之地云。漂失黑牛，虽云分定于济州三邑，而海外上来之物，辄多愆期，若不及期出来，则前头之虑，实为非轻，宜有变通之道，而曾前如此之时，自户曹贸给，亦有规例。今亦依前例漂失黑牛九首之代，贸送于本署，以为喂养封进之地事，分付该曹，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，昆阳地，世宗大王、端宗大王两胎室，初无表石，今始新建，全州地睿宗大王胎室，大兴地显宗大王胎室表石，伤破，并为重建事，择日启下矣。取考誊录，则大王胎室石物加封时，表石前面，临御时则书之以主上殿下胎室，先王胎室则书之以庙号，而辛卯年瑞山明宗大王胎室表石重建时，因礼官陈达，表石后面所书皇明年号，到今，改书以彼国年号未安，虽改新石，而所书则依当初书之，年月之下，注之以后几年干支月日改石，以此刻矣。今此昆阳两胎室表石书标时，前面书庙号，后面似当以崇祯纪元后几年干支月日建。全州胎室表石后面，则仍存当初所刻中朝年号，而年月之下，注之以后几年改石。如瑞山胎室之例，恐为得宜。大兴胎室表石，既以康熙二十年书刻，则今于改建，亦当以即今年号注刻矣。胎室表石书标式，别单书入，以此举行，何如？传曰，允。

○执义李光溥疏曰，伏以，臣之情势，在所必递，顷呈辞疏，反归例让，臣于是，进退路穷，莫知所出，即于天牌之下不敢坐违，来诣阙外，而去就一节，更无可论，玆敢拜章径退，兼附微见，祈圣明之裁察焉。三铨堂外补还收之启，实据舆议，而天听莫回，严教反下，臣窃慨然也。政注通塞之间，虽有可否之不相合者，在圣上平朝论镇时象之道，惟当谆谆敕勉，俾至于昭融保合之境，而半夜前席，一倂斥黜，固知处分，虽出匪怒，而始微终大，殊非美事，臣恐自此以后，辗转层激，朝论无以调剂，时象益致溃裂，此诚大可忧也。何殿下径加威罚，不思所以善后之道也？伏乞更加三思，亟收三铨堂及发启台臣外补之命焉。台启既请还收，而下直单子，遽然捧入，旋有引咎之章，又下特推之教，今不必复论，而新除政官，亦且循例请牌，不以为拘，此则视台启如无也。法例所关，不可置之，臣谓当该承宣，宜有警责之道也。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。三铨官之补外，其在国体，乌可已乎？在京无他政官，只有参判政院之请牌，事势不可不若此矣。尔其勿辞，从速察职。

○修撰吴瑗疏曰，伏以，臣，本生偏母，月前，重患大肿，馀毒未瘳，真元积败，而臣，长在直庐，无由躬护，情理切迫，已不容言。而即闻日昨，又添暑感，诸症顿加，药饵无效，寝饭俱废，夜来痛势，一倍苦剧，闻报煎迫，急于归护，投进短疏，径出禁门，臣罪万万。伏乞圣慈，俯赐矜恻，递臣职名，以便将护，仍治臣擅离之罪，以肃朝纲，不胜万幸，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，归护焉。

○教庆尚监司金在鲁书。王若曰，岭藩，贻瘝旷之叹，方虑数易，朝家，有斥补之典，聊烦一行，虽宽南顾之忧虞，实切中心之嗟惜。眷言新罗旧域，即我海东雄藩，天府金汤，延袤八九百里，鸡鸣犬吠，大小七十馀城，邹鲁弦诵之风，自昔人材之辈出，吴楚耕耨之俗，抑亦财赋之最饶，允为大邦之本根，岂但南服之屏卫？属今日艰虞之斯剧，而玆路凋瘵之尤深，疮痍甫完，茧丝保障之俱废，饥荒荐至，沟壑颠连之可哀。若至政令施措之间，难适张弛缓急之道，今值屡授而旋改，固难其人，畴能共理之惟良？当此重寄，特除虽出于何谴，深意亦存于倚毗。惟卿，以恺悌之姿，有敏达之识，忠恪俭勤，克趾美于先父，材猷词学，最见推于通朝，横经厦毡，几著启沃之效，均赋湖甸，益见明炼之才，安抚中原，识诚臣于板荡，控扼大岭，效伟绩于诛除，肆致倚仗之冞加，历掌军赋之重委。天官简授，卿虽执于逊谦，宸墨特颁，予益笃于眷待，感激承命，思酬知遇之深，谨慎处权，克勉殚竭之悃，比缘政注之争难，遂致铨地之撕捱，卿心莫悟焉，特勤前席之开谕，予志有在也。斯遵新丰之故规，从九卿而左迁，寔是玉成之意，当一面之隆寄，讵缓托重之心？玆授卿以庆尚监司，益殚才诚，毋规谴补，宣扬德化，效春阳之布仁，振励威棱，如秋霜之肃物，不徒致力于簿书期会之末，惟当加意于表率弹压之方，财力已尽于东南，宁忽裕民之道，儒风渐衰于往昔，尤急兴学之图，庙画筵谟，固知卿如指诸掌，民忧国计，何待予悉播于辞？官自通训而专裁，罪至大辟则乃禀。於戏，惟臣子无夷险之择，必应随遇而安，虽内外有轻重之殊，孰非尽职之所？故玆教示，想宜知悉。知制教吴瑗制进。

○甲寅七月十六日辰时，上御熙政堂。药房入诊，庆尚监司金在鲁同为入侍时，都提调金兴庆，提调宋寅明，左承旨洪尚宾，假注书李长夏，编修官李檥，记注官卢以亨，医官权圣征、金应三、许信、金必佑、李寿祺，入侍。金兴庆曰，朝批已承候，而蒸郁转甚，圣候水剌寝睡之节，何如？上曰，连为愈矣。金兴庆曰，生脉散，连为进服乎？上曰，近缘日热，只服一贴矣。兴庆曰，引飮乎？上曰，有时引飮矣。大王大妃殿气候，亦何如？上曰，安宁矣。中宫殿气候，亦何如？上曰，比前少安矣。嫔宫才经成服，气候亦何如？上曰，近以汤元味劝飮，而一日所食，通计不过数合，仅免全阙。醒心散，至昨日，已服四贴，只馀一贴矣。兴庆曰，令医官入诊乎？上曰，先有下教事矣。上曰，世宗、端宗胎室表石，古有之乎？兴庆曰，古有之。前面，书庙号，世宗胎室表石，书崇祯纪元后，睿宗胎室表石，书万历六年矣。上曰，谁写之乎？尚宾曰，承文参下写之矣。上曰，草记，书允字以下，可也。尚宾曰，此时急举行之事，出送，何如？上曰，依。上曰，先为引见后诊察，可也。上曰，日昨筵中，已谕矣，卿，终始固执，以至此境，心甚慨然，而当此乏人之时，如卿之人，当萃聚，而反为出送，殊可叹惜矣。在鲁曰，小臣，愚迷胶固，自陷罪戾，窜殛犹甘，而圣度涵覆，授以藩臬之任，匪罚伊荣，固已感恩无涯，而处分之夜，一边施以谴罚，而一边眷恋顾惜之意，溢于辞教，日昨两守令引见时，亦有所下教云，臣虽顽然，宁不感泣？当初圣上之勉出小臣，盖以臣谓可以调剂和协，而臣本迷滞，诚信未孚，下起闹端，上烦圣念，臣罪大矣。且臣禀气甚弱，年来荐当剧务，精力衰耗，况岭臬繁剧，最于八路，恐无以称塞职任，少酬圣念，是尤惶惧耳。上曰，卿之本末长短，前则任使未久，予未详知矣。从宦，今几年矣。在鲁曰，自庚戌矣。上曰，五年之间，今则几知之矣，予之望卿，异于他臣，而非我负卿，卿实负我，今日处分，乌可已乎？卿等所为，予实慨叹矣。虽然，予岂久置岭外，以繁剧致伤乎？须体眷眷之意，保养精神，毋至伤损，可也。且所按七十馀州守令，未必皆善，卿之在诠所差，亦未必皆得其人，黜陟之道，必须严明，可也。在鲁曰，轸念小臣，恐有伤损，有若家人父子间诲谕，臣尤感泣，不知死所矣。生民休戚，专系于守令，虽臣所差出，及平日亲知者，苟有不法，何敢顾藉乎？黜陟之政，当尽心矣。上曰，卿之才具，于藩任恢恢，何待敕励？教书中玉成二字，须不忘惕念，可也。在鲁曰，下教之意，臣亦仰认，敢不自勉？而臣本来迷滞，古人所谓奉令承教，可幸无罪者，臣则犹未能焉，是为惶恐矣。臣方出外，忧国一念，岂能少间？而惓惓之忧，唯在圣躬矣。人之所重，在于寝睡，而其日引接臣等，至于达宵，去夜教文出纳，亦至深夜云，此虽臣等之罪，其有妨于节宣，如何哉？诗、传、东、方、未、明章，言其兴居号令之不时，此一节，尤为加意。勿以小臣之远去，而忘忽则幸甚。上曰，惓惓陈戒之意，可不留心？在鲁曰，臣极知猥越，而有仰达者，臣之暑病，见方实为苦重，呕泄废食，恐有中路狼狈之患，罪补之臣，所当疾赴，而排日趱程，或未可必，惶恐敢达。且臣父坟，在于忠州，母坟，在于广州庆安地，今当远出，区区情理，必欲历省，而忠州则乃是应过之路，广州则朝家分路，在于龙仁，将不得历省，龙仁路之于庆安路，相距不过数十里，而庆安之路，亦是直路大道，今欲由庆安路作行，而不敢陈疏仰请，今因入侍，敢此昧死，仰达矣。上曰，此行，非驱迫之事，何必排日趱程乎？但补外藩臣，以病陈达于前席，殊甚未安。推考下款事，情理诚然，依所请历省，可也。上曰，岭伯教书，措语无妨耶？注书持入，可也。上曰，医官先诊，可也。圣征诊后，奏曰，脉候比前平和矣。应三，诊后，奏曰，脉候左三部带数，右三部带滑，而度数，未知无他症候耶？上曰，无他矣。寅明曰，俄者咳嗽，近来或如此乎？上曰，不然矣。注书，持教书入。上览之曰，岭儒，每以京人之非斥为虑，儒风，渐衰于往昔之语，非怪异乎？提学之意，何如？寅明曰，此是循例下教之事，不必一一照察也。上曰，令首医议定继进当否，可也。圣征曰，小臣，惶恐，今番，或有忘未下教之事乎？上曰，今番，非忘之，不过表症而然也。圣征曰，脉候，以即今言之，甚调和，虽少弱，而此是暑脉，恐似无妨矣。闻玉体汗毒多生云，今果，何如？上曰，时方少愈，而生于非便之处，此非㾿类，久坐则沓碍而然矣。圣征曰，生脉散，不必镇日进御，今姑停止，似无妨矣。上曰，前已多服，故止之。姑观数日，更为下教矣。圣征曰，嫔宫，醒心散，以味苦为难，今已尽服乎？上曰，悯其入诊，而强服云矣。初意以气弱，深以为虑矣。数日来，眼精似胜，神色颇愈，积之症，亦无妨乎？兴庆曰，积有虚有实，凡寒温饥饱，皆有之矣。上曰，今番积症有加，分明气不足而然矣。醒心散五贴，加剂以入，可也。寅明曰，今日水剌前乎？上曰，夕水剌，每于暑退后，进之。其间，称以为之，故然矣。兴庆曰，俄者仰达，而庙堂事，可虑矣。金在鲁，宋真明，皆出，无主管行公之人矣。上曰，两人，专主备局，而今皆出外，可悯矣。兴庆曰，宋寅明，着实分付，何如？寅明曰，小臣，近来伤于暑湿，而有名而后，可以参坐矣。备局事，古者，大臣专管，中间，诸堂任之，而即今李瑜身病，李宗城罢职，无主管之人，可虑矣。上曰，李宗城中批之言，过矣。赵显命，李匡德，待其上来，别样饬励，可也。寅明曰，李台征所启，非怪异矣。上曰，各有所执则可矣。公议则非矣。寅明曰，以南泰良事言之，知制教改付标，未免过举矣。上曰，此事出于微而为大矣。李喆辅若终始置之，岂至此境乎？上曰，都政尚远，吏曹事可悯矣。赵显命，李匡德，当为敕励，而平日固执，过矣。寅明曰，固执，亦有取，朝家则可用矣。上曰，虽固执，别为敕勉，则渠何敢不仕乎？上曰，次对，忘未下教。甲山府使尚未差出，政官去就，何如？兴庆曰，他之去就，非所可知，即今台启请还补外参判之不欲出，事体然矣。上曰，金吾暑月，罪囚多滞，自前有次堂议谳之规，前望单子，入之差出，可乎？兴庆曰，无时急事，则令次堂为之，可矣。上曰，虽非时急入者，多苦矣。兴庆曰，虽未知几人入之，而安允中，时在保放矣。上曰，安允中事，何如？兴庆曰，此等事，后日次对，待诸臣入侍相议为之矣。上曰，今政院，问于金吾，详知罪囚几名以入，可也。尚宾曰，昨日吏曹参判申昉，呈疏未承批，而台启，方请还补外三臣，以政院之请牌为非，何以为之？上曰，姑待下教，牌招，可也。上曰，生脉散，今姑停进事。〈榻前下教〉上曰，补外藩臣，事体自别，而庆尚监司金在鲁，乃于前席，以身病，有所陈达，推考，可也。〈出举条〉都提调金兴庆所启，日者，有从容祠遣儒臣致祭之命，此实出于崇奖节义之圣德，臣窃不胜钦叹，而适有所闻事，敢此仰达矣。忠清道沃川地，有赠判书文宪公赵宪书院，赐额以表忠祠矣。岁久之后，院宇颓废，其子孙，立数间屋于其墓下，而疲弊莫甚，不能设祭，而揭额云。今若发遣礼郞，致祭揭额，则似有光于褒忠之道，而如以此为难，则分付本道之臣，顾助其财力，使之重揭恩额，似好矣。上曰，当初赐额时，礼官必为下去，今不可更遣礼郞。分付道臣，依所达举行，可也。〈出举条〉又所启，全罗监司柳复明陈疏承批之后，又呈辞疏，尚不出肃，盖其私义，固不欲即为应命，而台疏，以近十年前脱空之事，又复论斥，诚极不韪矣。其时岭臬之任，已许递改，今玆新命，又何可终不承膺耶？当严饬催促，而复明才具，允合于藩任，朝议皆以为然矣。上曰，向日岭伯时，必至递免，不是异事，而今则别无更为可引之嫌，从重推考，各别催促，使之即为出肃，可也。〈出举条〉庆尚监司金在鲁所启，岭南素称儒化之地，儒贤辈出，而先正臣李滉，最有大焉。崇报之典，尤当加意，奉祀孙录用事，前后道臣，及致祭儒臣，相继陈达，故臣于前日，首拟复职之望，而自上落点于末望矣。如此之人，不当以一次首拟塞责，故臣以如遇当窠，更为首拟之意，酬酢于僚席及侪友之间，而臣每多引入，且未逢当窠，尚未遂意矣。今臣离铨曹远出，他政官，易致忘忽，若因仍废阁，久不举行，则实为可惜。分付铨曹，虽都政前，随其当窠，使之首先拟差，何如？上曰，所达，诚是矣。分付铨曹，随阙即为拟差，可也。〈出举条〉诸臣，以次退出。

7月17日

行都承旨未差。左承旨洪尚宾〈坐直〉。右承旨郑来周〈陈疏〉。左副承旨郑必宁〈坐直〉。右副承旨郑彦燮〈病〉。同副承旨未差。注书二员未差。假注书李长夏〈病〉安廷辅〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜自三更至昧爽，有雾气。

○洪尚宾启曰，宪府连日监察茶时，事甚未安，除在外外，大司宪赵锡命，执义李光溥，并为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，右承旨郑来周，右副承旨郑彦燮，今日又不仕进，并为牌招，何如？传曰，允。

○以右副承旨郑彦燮，牌不进，罢职传旨，传于洪尚宾曰，推考传旨捧入。

○传于洪尚宾曰，宗庙修改，还安祭过行后。承旨持公事来诣阁外。

○诸承旨持公事入侍时，传于郑必宁曰，召对为之。玉堂，持册预为待令事。史官，出去，分付。

○郑必宁，以礼曹言启曰，嫔宫除服之节，大臣收议草记。传曰，病不收议大臣处，更为问议事，命下矣。更为问议，则判中枢府事沈寿贤以为，臣于询问之下，病不克祗对。再辱礼官，不胜惶恐。典礼至重，固不容妄议，而第伏念《五礼仪》，嫔宫为父母除服条，既云十三月而除，则实本于《礼经》之文。其曰，禀旨十三日公除云者，问寝视馔之礼，不可久旷，故稍为变节，以为进见之服而已，元非除衰埋之之谓也。至于十三月脱衰之后，则心丧之制，无贵贱一也，恐无可议。服色一款，惟当令仪曹磨炼以入，臣之微见，如此，而亦出于臆料。惟在圣上，更加博询而处之，伏惟上裁云。奉朝贺崔奎瑞以为，病情一向危重，未省人事，再询之下，又不得献议，惶恐待罪云。致仕奉朝贺李光佐以为，臣宿病，逢大暑倍添，而又患腋疮，痛势苦剧，昏不省事，再询之下，亦不得仰对，惶恐之极，只俟大何云。行判中枢府事李宜显以为，病势数日来益加，方在万分危缀中，不得献议云。行判中枢府事李台佐以为，臣，经年淹病，精神昏昧，平居事为，前忘后失。况此礼意，曾所昧昧，今承再询之命，而终无以仰对，病里惶霣，不知所出云矣，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，嫔宫除服之节，发遣郞厅，问议于在近畿知礼儒臣，则右赞成臣郑齐斗以为，臣于朝家礼询，本不敢与议，而况今者，废病昏瞀，无复人事之中乎？第今嫔宫，有遭服，以其服色变除之节，有此博询，臣不敢不各陈其愚，以备裁择。臣谨按《五礼仪》，王妃嫔宫十三月除服，自是礼文中定制，无容议为。而其服色，则十三日公除之后，进见则浅淡服，平居则素服，十三月除服之后，其日虽用素服，其后则因用吉服，似无可疑。而今此儒臣疏论，有申心丧一节为议，而此则士庶家，虽有出嫁女再期前心丧之节，而心丧，元非《礼经》本制，至于后妃嫔殿，尤有尊统压屈之义，今乃远引南朝创说，不用王朝定礼，似不可容议。臣于此，不敢有所妄议，伏惟上裁云。户曹参议臣鱼有凤以为，臣本病之外，中暍尤酷，气息危缀，昏不省事。不意此际，有礼官临问之举，臣诚茫然，不知仰对。况王朝典礼，尤极严重，以臣蔑识，何敢妄论？伏地惶懔，死有馀罪云。前执义臣朴弼周以为，臣于询问之下，每每不得仰对，国体私分，俱极万万惶恐，而犹为是者，诚以无学无识，不敢犯汰哉之科也。且臣，本抱痼疾，近则重添暑感，累旬却粒，奄奄若尽，虽欲强塞明旨，尤无其路，臣诚死罪死罪云。副司果臣沈錥以为，臣于前后询问之下，惶恐不敢祗对之状，既以屡渎天听，而狗马贱疾，阅月沈淹，神识昏塞，殆无省觉，尤何敢与议于典礼重事？而床笫奄奄之中，徒烦王人之俨辱，祗增死罪云。知礼儒臣之意如此，上裁，何如？传曰，三年之制，贵贱无异，而降服心丧之别，不过压屈隆杀之义。三年之制，既复，期服之制，继明，而惟于王妃嫔宫为父母之丧，尚未修举，可谓欠典，而适因儒臣所达，询问大臣，知礼儒臣。今观献议，时、原任大臣之意，其无异同，至于赞成献议中，卑南朝之礼意，诚是也。取览《通典》，不过除服时，还着衰服之节也。以此推之，淡服而终再期，非南朝创始。况本朝《五礼仪》十三月除服时，进素服云，所谓素服者，决非缟素，是淡素。以此观之，除服之后，即心丧之礼，固自如，而今之《礼曹仪注》，则乃十三日除服，故有违本文故也。今宜遵用《五礼仪》正文十三月而除衰埋服，而心丧再期，无违《礼经》之意，进见之礼，不可废也。十三日行公除之例，存之。自公除后，至除衰前，进见之服，则用淡。十三月后再期之间，常服本淡也。进见宜吉服。以此定制，可也。

○右副承旨郑彦燮疏曰，伏以，臣气质脆弱，素多疾病，重以职事所縻，奔走东南，伤于冰土，痰痞关格之症，当暑益剧，六七年来，源委已痼，夙夜出纳之任，万无堪承之势。而顾以虮虱贱臣，受恩最厚，若其出谋发虑，以需当世，臣非其人，而至于筋力所逮，尽死趋承，即臣本分，所以自顷以来，虽有情地之闷蹙，廉隅之可言者，而亦不敢自恤，强颜承命者，寔出于感激恩数，图报罔阶而然耳。首尾数朔，黾勉供剧，未敢言病矣。日昨入侍退出之后，昏塞移时，吐下痰涎，始通呼吸，痛势簁剧gg陡剧g，不能镇定，急于调治，担还私次，而少无分减，两日之间，连事违逋，而圣度天大，罚止例勘，惶陨不安，靡所容措。臣于疏章间，陈病之习，本来病之，居常自谓，以无甚关重之身，动称无甚大段之病，猥烦于君父之听，非但太不诚实，抑分义惶恐，决不敢为也。今臣不幸，宿疾暴发，症形苦剧，到此地头，与其胶守恒戒，以阻于慈覆之天，宁不若早自哀吁，得解见职，俾无旷废之患于院僚苟艰之时，故乃敢疾声仰渎。伏乞天地父母，特察臣病重实状，即许解免焉。抑臣于宪疏所论，亦有所恧缩者，两守令下直单子，新亚铨请牌启辞，臣亦同在一院，无不与闻，今何敢以已经陈暴，而自恕于私心，亦何可以臣非该房，而幸逭于台议乎？天牌之下，辄事逋慢，分义亏缺，情势穷隘，已不可言，而顾今疾势，渐益危剧，暑热纠结，膈痰冲逆，一日之内，频数昏窒，万一昏窒而不通，则不复作阳界人矣。区区陈病，极知猥越，而玆不得不仰暴恳至之私，倘蒙圣明，即赐垂察，亟许镌递，以卒生成之泽，千万幸甚，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

○右承旨郑来周疏曰，伏以，臣，庸陋倥侗，猥玷近密，触事愦愦，居常懔惕。日昨，因政官请牌事，亚铨疏斥，已极深紧，而又伏见执义李光溥之疏，以视台启如无，宜有警责为言，臣尤不胜瞿然惭恧之至。伊日事势，业已圣明之所洞烛，而台启虽有外补铨堂还收之请，新除铨官，未引嫌陈疏之前，自本院，径先启禀，实不无阻碍之嫌。臣非不知台启之为重，而区区迷见，亦有所参量于中者，循例请牌矣。今者台言，又如此，臣之情势，转益危蹙，昨于召牌之下，未克祗赴，缩伏私次，恭俟严谴，只推之命，出于格外，臣诚惶陨感激，罔知攸措，再牌之下，不敢偃伏，谨此来诣阙外，而顾臣踪地，终难冒出。且臣连日供剧之馀，飮暍非细，头疼如碎，咳嗽又剧，飮啖全废，气息绵缀，决无供仕之望，伏乞圣明，察臣情势之难冒，怜臣病状之难强，特许镌递职名，以谢台议，以安私分，千万幸甚，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○副应教金尚星疏曰，伏以，近因一场铨曹事，朝象横溃，上而孤至诚调剂之意，下而无苦心弥纶之效，彼李喆辅之一时通塞，胡大关系？而佐铨诸臣，亦非甘心于党私者，岂敢以涓涓滔天等语，恐动聪听？而其科名，则上关于朝家，用舍，则下关于多人，其端至微，其流必漫，故远忧深念，必欲调适，虽被苟且方便之诮，自有一个苦意，而天下事，十不如意，终至此境，殿下之一并黜补，专出于务欲镇靖之意，则臣亦色目中人耳。诚不欲论列可否，推助波澜，职忝三司，甘自缄默，而第臣，得伏闻三铨堂引对之时，言端迭发，大则危懔无地，小则惶愧欲死，筵语甚秘，虽未得详，而区区自靖之义，有难自安于荣涂。事关处义，宜即自引，而臣之泯默违傲，煞有多少主意，设令臣撕捱之义，未能别白，上而自阻于天聪，下而见怪于外议，耿耿此心，或冀圣鉴之默谅，而即者特教忽降，诲责深切，有若臣应命之后，又复无端违召者然，迫隘之极，安得不一暴乎？盖闻铨堂之言，有曰，癸卯科之一切枳塞，专欲归罪于举子，而臣亦伊时观光之人，则虽有立落得失之别，其罪则与喆辅等耳。非不知枳塞喆辅之初，宜即引嫌，而深念国事，必欲反复消详，僚议终若永枳，则臣于荣涂，亦难晏然自在云，而历数今日显班之伊时赴举者，搀及臣榜数人，筵对才罢，此说，已传播稠中矣。噫，若以为不正之科，则其科可削，若以为赴举之罪，则厥罪惟均。或中或否，特不过幸与不幸，而在臣等，则无所碍，在他人，则枳之，在承宣则无所碍，在经幄则枳之，在堂圈则无所碍，在旧望则枳之，臣未知同一举子而罪有轻重，同一公器而人有取舍，同一馆选而时有低昻。然而，举子之塞与不塞，特一馀事。其所谓不能自尽于臣义者，令人惊痛，深斥榜中人之际，自尔撞着于伊时赴举之人，区区悚恧之心，尚何暇言？况铨堂之先自引嫌，既出于不欲自掩之义，知旧相爱之意，犹恐臣处义之不审，则臣虽不肖，粗闻士君子去就之义。前既自诵于前席，今又历举于筵中，何忍畏罪自讳，犹复淟涊于名涂乎？玆敢随牌诣阙，拜章径归，伏乞圣慈，察臣自处之不得不然，亟许刊削，以靖私义，不胜幸甚。抑臣于殿下辞令之间，窃有所深惜者。日昨筵教中纳官等教，有非圣王礼下之义，夫敕励诲谕之际，何所不可？而人主之一言一动，关系瞻听，方对臣僚，先及于官职进退者，殆近于利禄而操纵之，此岂大圣人发言中节之道乎？至于僚臣之因一陈疏，更勿举论于知制教者，殿下之蔑待经幄，一至于此耶？诚使僚臣，不即举行于莫重词头，则罪之斥之，固无不可，而激恼疏语中数字之不槪，至有此等过中之举，窃想圣意，非必命祛其一条冰衔，而既不举论于代撰之列，则是乃见锢于丝纶之职，似此处分，专由于平日圣学之不能涵养，并愿留意而还寝焉，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。铨官处分之后，欲谕未果，尔疏适上，予今洞谕。噫，教文何？科举何？若得奇货，欲售，凶心者，即镜贼也。患得患失，几危宗社者，乃泽、纪辈也。教文凶言，其心已露，修节洽招，逆谋难逃，此曾所谓教文自教文，科举自科举者也。吁，党议滔天，患得患失之际，枭獍之辈，自陷凶逆，虽不染之类，惟恐其党之或败，虽拔出之类，不忍旧套之祛。十九下教之前，举世长夜，虽或因循，十九下教之后，虽略理明，为今臣子者，其安敢存诸旧日之心？因喆辅而撕捱，则岂独尔也？因申晩而若嫌，岂独晩也？昔日之瞢瞢，若今日之申晩，今日之务胜，本昔日之瞢瞢，此正予孰是孰非之教者也。旧习难祛，未免持难，真个义理，终难没于末梢，磨以时月，自可妥帖，今铨曹之惹闹，不几近于揠苗乎？此正古人所谓亟走多颠踬者也。予今处分铨官，非欲勒令凑合也。不有饬励之命，无端惹闹之臣，焉可无饬？此非难知，亦非难解，天下义理，一而已矣。虽曰，为国，挟杂私意，亦非忠也。急于患失，蕴蓄不轨者乎？予自谓，镜、梦、泽、纪，虽易地而处，亦然。于今为铨官者，不信下教，非逆，泽、纪，并与科人而弃之，可也。因喆辅而撕捱者，其所应科，非科，乃教文，则若是撕捱，可也。噫，昔里名胜母，而曾子不入，君臣之义，无所逃于天地之间，时议何关，而不顾其本，于喆辅何，而反欲同归乎？此不可谓廉隅，亦不可谓分义。其在国体，此等过辞，不答当退，而欲谕予意，悉予恒日蕴于心者，非徒谕尔，实谕举世，须勿复此无义之嫌，宜速察职。纳官之教，浪传筵说。处分儒臣，不过饬励，而今谕大者，其何谕他？

○甲寅七月十七日巳时，上御熙政堂。诸承旨持公事入侍时，左承旨洪尚宾，左副承旨郑必宁，执义李光溥，假注书安廷辅，编修官李檥，记注官卢以亨。上曰，召对当为之。玉堂持册待令事。使注书出去，分付。郑必宁，读东善君炳，妻崔氏当直上言。上曰，李德臣，何如人也？洪尚宾曰，虽未详知，而以臣字观之，似为翰林李鼎辅之至亲矣。上曰，更进他事。必宁，读右承旨郑来周疏而毕。上答崔氏上言曰，事之曲直，姑舍勿论，先朝处分决给，已过几十年，而曾莫敢讼，既年久之后，隐然偸葬，敢生荷杖之计者，已极无严，而特命摘奸京兆，覆启处决之后，烦呈上言，尤可骇也。凡讼之三度得决，勿许听理，载在法典，则况先朝决给之地，今更处置之事乎？喉院之循例启下，虽或由于未谙本事之致，京兆之遽请更查，未免颠倒若此之故，上言击铮，朝落暮立，不畏邦宪，徒损纪纲，此犹若此，况小民乎？当该京兆堂上，从重推考。勿施上言，亟令掘移事，分付本道。执义李光溥启曰，臣，情既难冒，义在必递，而陈疏自列，不获递解，进退路穷，莫知所处，草草尾陈，亦未有槪于圣心。非但处分之莫回，至于法例间相规之事，亦未蒙允，反以事势不可不若此为批。见今铨地一空，开政虽急，事体所关，何可苟然弥缝而已耶？况补外台臣收还之请，无一字开示之教，此莫非臣言不见孚之致，何可晏然冒据于台次乎？请命递斥臣职。上曰，其所为嫌，诚涉太过，台臣之请，果忘未答，其何为嫌？勿辞。亦勿退待。请还收罪人尹𮟏减死岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情。上曰，勿烦。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停，勿烦。请明彦，更令鞫厅拿鞫严刑，夬正王法。上曰，勿烦。请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅严鞫得情，快正王法。上曰，勿烦。请还收罪人权摄，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅严鞫得情。上曰，勿烦。请物故罪人烨、㙉诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。上曰，其勿更烦。请还寝罪人炯、烒参酌定配之命，仍令鞫厅严鞫得情。上曰，勿烦。请寝睦天显、䁱圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅严鞫得情上曰，勿烦。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。请作弊宗班，亟令宗簿寺现告拿问定罪。上曰，勿烦。〈措语见上〉光溥曰，快赐现告，则宗班有惩戢之道矣，此非持难之事也。上曰，向者有下教矣。予乃自反焉。光溥曰，每书之以作弊宗班，面目甚怪异，更加三思焉。上曰，作弊宗班之目，甚亦不美。事在令前，拿问则过矣。令宗簿寺，现告罢职，可也。光溥曰，不可罢职而止也。上曰，末裔宗室，决不为此。宗班罢职之外，更致何罚乎？又启曰，臣于三铨堂并黜之命，窃以为过也。虽其政注通塞之间，各有可否之不相合者，殿下亦当明示圣意，更加敕励，俾至消融保合之境，而半夜前席，一倂斥黜，威罚太遽，景色不佳。臣恐自此以后，辗转层激，朝论无以镇定，时象益致溃裂，其流之弊，将至于莫可收拾之境，此岂非大可忧者哉？请还收吏曹三堂上外补之命。上曰，业已金尚星疏批，洞悉予意，台臣亦已预知，今者处分，其何已也？不允。上曰，副应教金尚星疏批已下，即为牌招，使之入直，〈榻前下教〉上曰，奉朝贺崔奎瑞，判府事李台佐处，遣御医看病，奉朝贺李光佐处，遣鍼医看病。〈榻前下教〉洪尚宾、李光溥出。侍读官金若鲁入。上曰，儒臣日昨疏中论嫔宫心丧一节，考授何礼耶？若鲁曰，《杜氏通典》，载宋陈时王后为父心丧之制，故臣疏援据，而是南北朝宋陈也。上曰，问议于大臣，及知礼儒臣，则大臣之议，并无异议，而赞成献议以为，心丧，元非《礼经》本制，后嫔宫，有压屈之义，南朝创说，不可引用云，果何如？若鲁曰，出嫁妇人，为父母服期后，心丧三年，是士庶家通行之礼，而不可房照gg旁照g于王家。且未得后妃心丧之文于古经，故臣亦以若难行心丧，则十三月除服后，以淡服，终其日，其后即吉，仰对于日昨前席矣。退考《通典》，有王后申心丧之制，事在南北朝时，而详见其文，是特讲定其节目间事而已。至于心丧之礼，非创行于其时也，何必嫌其引用乎？设令创始于宋陈，其礼若合，则亦当取用，唐武后之时，多有服制陞降，而朱子不废取用，不必以南朝时事之贱，弃之也。况其不然者乎？盖心丧之制，礼无定制，非如五服之比矣。心丧之称，身无服而心有丧也，实原于檀弓为师心丧三年，而孔门诸人，丧孔子也。亦曰夫子丧颜渊，若丧子而无服，今于夫子，若丧父而无服之云，而有心丧之制矣。礼曰，父母之丧，无贵贱一也。不可以王家妃嫔，而薄于父母，明矣。至于压屈之义，君之于臣，父之于子，其尊一也。故《礼经》制服，最重斩衰，有不二斩之训，而臣之于君，子之于父，并行斩衰，则其尊均也。士庶之礼，与王家制度，虽曰，有异，士妇之于舅姑，嫔宫之于至尊，压屈之义，无差殊，而若欲压屈降杀，又加一等，则恐非《礼经》之意也。且《五礼仪》嫔宫除服仪曰，进素服。以此观之，十三月除衰后，不即吉服，而以素服，申心丧，亦可推知也。上曰，《五礼仪》之文，如此则可为证据矣。《五礼仪》，及《通典》，使注书取来。承旨进《通典》。上览未毕，下教曰，儒臣读之。若鲁进读讫。上曰，儒臣疏中，引《通典》，故赞成，只见其疏，而似不考本文也。此不过论公除除衰后临葬，及一周时还着衰服当否，至于心丧之制，果非创行于其时也。参赞官郑必宁曰，不可无压屈之义，心丧，似未安矣。礼曰，诸侯绝房期gg旁期g，王家与士庶，宜有异也。金若鲁bb曰b压屈之义，妇之于舅，贵贱无殊。且为父母降服期，不可比之以房期gg旁期g之可绝。定行心丧，则恐不悖于《礼经》之意也。上命玉堂读《五礼仪》嫔宫除服条。若鲁读讫。上曰，《通典》之文，元非南朝所创行，《五礼仪》进素服之文，尤为可据，而所云素服，似非缟素，而是淡素之服，阙内常时所用，亦然矣。若鲁曰，上条闻讣举哀时，亦曰，进素服，似非纯素之服矣。上曰，心丧，再期后即除之，而其前进见时服色，当用吉服耶？嫔宫，即今常时服色，不用纯吉之服，似无所用，而定制则不可不详尽矣。若鲁曰，心丧之限，礼家或以二十七月为是，或以为禫者，是大祥后，不忍即吉而设，以示渐变之意也。心丧则当限以二十五月云，此则礼家争难，不一也，更问于知礼之臣，而定行无妨矣。至于心丧时进见服色，圣教诚然，当用吉服，而吉服，亦不必用朱紫红绣之属，只待借吉而用之，似宜也。上曰，然矣。心丧之限，不必至于二十七月，似当限以再期矣。仍命承旨书判付于礼曹草记。若鲁曰，今日所讲，不过三十馀丈，而殿座既久，伏热如此，请除之，而后日毕讲，何如？上曰，然则限三次为之乎？限三次为之，则当为二十丈式矣。若鲁，读《左传》鲁襄公二十有三年辛亥，至其孟椒乎？上曰，承旨读之。必宁，读晋人克栾盈于曲沃，至公孙之亟也。上曰，下番兼春秋读之。卢以亨，读楚子自棘泽还，至可哀也哉。读毕。必宁曰，《左传》之注，多有不与本文合者，文义不可尽信也。若鲁曰，第二板栾盈之事，其时之人，不分义理，而只取利矣。必宁曰，不忘其私恩而然矣。上曰，然矣。若鲁曰，第七板季武子废长立少之事，非矣。上曰，然矣。若鲁曰，第十一板臧武仲之事，非矣。上曰，此非鲁之国也，乃三家之国矣。若鲁曰，十二板杞梁之妻，辞齐侯郊吊，知礼矣。上曰，然矣。必宁曰，左氏所譬，似非左氏之言矣。上曰，弟子岂有记其先师不言之言乎？若鲁曰，十四板子产，寓书于范宣子，论币重，其时子产，晋之叔向，非等闲之人也。上曰，然矣。上曰，棠公，无足道矣。晏子之事何如也？若鲁曰，晏子之事，太殊常矣。上曰，当其时，以君事之，弑其君而答之如此，不知其是矣。若鲁曰，《春秋》之人，不顾义理如此矣。上曰，以豫让之忠，以国士遇之，则以国士报之，以众人遇之，则以众人报之，似无所怪矣。诸臣，以次退出。

7月18日

行都承旨未差。左承旨洪尚宾〈坐直〉。右承旨郑来周〈病〉。左副承旨郑必宁〈坐直〉。右副承旨郑彦燮〈陈疏受由〉。同副承旨未差。注书二员未差。假注书李长夏〈仕直〉李寿德〈病〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○郑必宁，以都摠府言启曰，今日，入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管李汝迪，以禁卫中军军兵等试放事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾启曰，右承旨郑来周，昨日承批之后，今日又不仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○以右承旨郑来周，牌不进，罢职传旨，传于郑必宁曰，推考传旨捧入。

○洪尚宾启曰，假注书安廷辅，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○假注书安廷辅病代，以李寿德为假注书。

○传于郑必宁曰，奉朝贺崔奎瑞，奉朝贺李光佐处，持药物，不离看病，书启。

○郑必宁，以兵曹言启曰，今此冬至使一行赴京时，所把驿马，必须前期分定，可无未及之患。应把驿马四十四匹内，忠清道八匹，全罗道九匹，庆尚道十八匹，来九月三十日，京中逢点，江原道五匹，咸镜道四匹，来十月初五日，直送安州逢点之意，各道监司处，知委，何如？传曰，允。

○咸镜监司状启，前南兵使李义丰，以衙舍修理事，出处私次时，无赖壮男六七人，及女人一名，按剑突入，直刺兵使腰臀下，此前古所未有之大变怪。今方移囚臣营，严加核治事。传于郑必宁曰，此实前所未闻，事之惊骇，莫此为甚，决不可循例处之。令道臣，为先各别严杖究问，即为驰启事，回谕。

○执义李光溥启曰，请还收罪人尹𮟏，减死岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请明彦，更令鞫厅拿鞫严刑，夬定王法。请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅严鞫得情，夬定王法。请还收罪人权摄，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅严鞫得情。请物故罪人烨、㙉诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。请还寝罪人炯、烒参酌定配之命，仍令鞫厅严鞫得情。请寝睦天显、睦圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅严鞫得情。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。〈措辞见上〉新启，三铨官事，昨于筵席，亲承下教，圣意所在，臣岂不知？而一时处分，终未免太过。虽其政注通塞之间，各有可否之不相合者，在圣上包容之道，亦当谆谆勉敕，期于消融保合，而半夜前席，一并斥黜，听闻骇惑，景色愁沮。臣恐自此以后，辗转层激，朝论无以镇定，时象益致溃裂，其流之弊，将至于莫可收拾之境，此岂非大可忧者哉？请还收吏曹三堂上补外之命。答曰，勿烦。

7月19日

行都承旨未差。左承旨洪尚宾〈坐直〉。右承旨郑来周〈式暇〉。左副承旨郑必宁〈坐直〉。右副承旨郑彦燮〈陈疏受由〉。同副承旨未差。注书二员未差。假注书李长夏〈仕〉李寿德〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，定州牧使尹就履，龙冈县令权爀，宣沙浦佥使尹世任。

○洪尚宾启曰，假注书李寿德，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○传于郑必宁曰，今下弓矢，宣沙浦佥使尹世任处，给送。

○郑必宁启曰，因台启，铨官有难请牌之意，前已启达矣。今则台启既已收杀，铨官即为牌招，开政，何如？敢禀。传曰，牌招开政。

○郑必宁启曰，吏曹参判申昉，牌不进，推考传旨，今方捧入。而开政命下之后，不即举行，事甚未安，更为牌招，何如。

○传于郑必宁曰，政官请牌，忘置未下，事之无据，莫此为甚。当该内官，罢职，待明朝，牌招开政。

○郑必宁，以弘文馆言启曰，本馆上番，姑降入直，已至累日，事体未安。修撰吴瑗，由限已过，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以禁判营言启曰，各军门外，中日没技人，启禀，给熟马帖事，曾有定夺矣。本营领军哨官尹就亳，今七月十八日番中日时，柳叶箭贯二中，边三中，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以刑曹言启曰，本曹方有犯越重囚推核事，三堂备坐穷问，事体当然。且曹务之积滞，未有甚于近日，而参判臣赵远命，以身病，连日呈告，参议有阙，既未得备员，亦未能镇日开坐，事甚未安。参议未差之代，令政院禀旨，分付该曹，以在京无故人差出，并与参判，一体牌招，以为备员开坐之地，何如？传曰，允。

○执义李光溥启曰，请还收尹𮟏减死岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情。〈措语见上〉请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。〈措语见上〉请明彦，更令鞫厅拿鞫严刑，夬正王法。〈措语见上〉请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅严鞫得情，夬正王法。〈措语见上〉请还收罪人权摄，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅严鞫得情。〈措语见上〉请物故罪人烨、㙉诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。〈措语见上〉请还寝罪人炯、烒，参酌之命，仍令鞫厅严鞫得情。〈措语见上〉请寝睦天显、睦圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅严鞫得情。〈措语见上〉请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。〈措语见上〉请寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。〈措语见上〉答曰，勿烦。

○修撰吴瑗疏曰，伏以，臣，伏蒙恩暇，归护病母，圣渥至隆，感祝无涯，由限已尽，召牌降临，宜即竭蹶趋进，而顾臣于庆尚监司金在鲁教书，致勤改下，特命改入之事，实有悚蹙不安者，辄此自列焉。臣于近日之事，固尝屡有渎陈，言辞疏讷，未蒙采纳，而制述改标，既归于臣，职事有分，非可巧避不敢以瞽说之不行，辄自废王言之代撰，疾速草成，上备乙览，而遣辞之间，不称圣旨，改下改入，至烦睿念，臣之失其职事，不中任使之实，于是乎著矣。虽荷圣度宽容，不即斥退，而中心惶栗，至今未已。昔宋知制诰杨信，所撰国书邻壤之壤，有命改进，信即以邻境改入，翌日引唐朝故事学士撰文，不合为不称职，亟请罢免，古人之谨于其职，审于自处，有如此者。今臣所制文字，累处点改，非特杨信泯默有日，此亦臣之罪也。玆敢趋造禁扃之外，略暴微悃，冀蒙鉴照，伏乞圣慈，亟赐罢斥，以为臣工不称职者之戒，则朝体既严，私分亦安，臣不胜大愿。答曰，省疏具悉。其所为嫌，极涉太过。尔其勿辞，从速察职。

○密昌君樴疏曰，伏以，臣，衅累之踪，过蒙涵容之恩，甄叙之命，遽下于缩伏讼愆之中，惊惶震惕，罔知攸措。臣之处义，与外廷臣僚有异，一谢恩命，不过粗伸分义之计，至于官职去就，非所暇论，而不意摠管新除，实出千万梦寐之外，闻命惶感，益不知置身之所。顾此负罪之臣，何以得此于圣明之下哉？感激恩私，宜即趋谢，而念臣情势，决不可自同无故之人，冒没复厕于朝班。而且臣，素患痰病，触暑添重，旧痾新𧏮，一时交剧，泄痢兼发，度数无算，飮啖专却，气息绵缀，委顿床席，宛转叫苦，以此病状，旬月之内，实无自力就列之望，病里惶悚，如负大何。况今太庙展谒，期日不远，莫重侍卫之列，不可旷阙。玆敢疾声呼吁于天地父母之前，伏乞圣慈，俯察臣情病之难强，亟递臣摠管之任，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，以安私分，不胜万幸。答曰，省疏具悉。往事，业已谕矣。卿何过嫌？卿其勿辞，调理行公。

○副应教金尚星，校理金若鲁联名疏曰，伏以，臣等昨闻有边阃之变，诚不胜万万惊骇也。噫，今日国纲，殆无一分馀地，至于将名之帅臣，何等严重，而无赖辈之相聚突入，恣意刺伤者，实是前所未有之变怪，此而朝家不大段严究，以示别样震慑之道，则今后民吏之犯害官长者，亦安知不渐无畏忌耶？且西北兵阃，与他尤别，帅臣之仓卒遭变，必已远播，而朝家只付道臣，有若寻常伤害人之比，则殊非惊动严戢之意。昨日圣上之特命明核，亦出于此，而臣等，尝闻祖宗朝，曾有湖南此等之变，则即命另择近侍，星夜驰传，痛加究治云，故老流传之言，虽未有据，而当此法纲已颓之日，决不可寻常处置。伏愿更加睿思，以思畏慑四方之道焉。臣等，既有所怀，欲一陈白于前席，而未蒙赐对，略此论列焉。答曰，省疏具悉。予意亦以付诸道臣，未免歇后，而未详前例，故欲问大臣处之，而为先有此教矣。尔等之请，是矣。且有旧例，即差御史，星夜驰往，严核以启焉。

7月20日

行都承旨李德寿〈未肃拜〉。左承旨赵命臣〈未肃拜〉。右承旨洪尚宾〈式暇〉。左副承旨郑羽良〈未肃拜〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨郑彦燮〈病〉。注书二员未差。假注书李长夏〈仕〉李寿德〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○申时，日上有冠。

○洪尚宾启曰，修撰尹汲牌招事，命下，而更鼓已下，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○郑必宁启曰，右副承旨郑彦燮，由限已过，牌招，何如？传曰，允。

○以右副承旨郑彦燮，牌不进，罢职传旨，传于郑来周曰，推考传旨捧入。

○郑必宁启曰，因刑曹草记，本曹方有犯越重囚推核事，参议未差之代，令本院禀旨，分付该曹，以在京无故人差出，与参判赵远命，一体牌招事，允下矣。参判赵远命，即为牌招，参议未差之代，令该曹即速差出，何如？传曰，允。

○传于郑必宁曰，大臣、备局堂上引见。

○郑来周，以弘文馆言启曰，应教李宗白，修撰尹汲，既已带职蒙宥，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以修撰尹汲，牌不进，罢职传旨，传于郑来周曰，其在事体，极为寒心，只推，更为牌招。

○郑来周，以吏批言启曰，即接宗亲府移文，则谨按《璿源录》，及宗班官案，则或多名字相同者，亦有爵号相似者，莫非不察之失，混书同名同爵于莫重《璿谱》之中，岂非事体之未安？即速改定，仍为定式施行事，曾有榻前定夺。今此骊平副守燧，与故海丰君燧同名，改以煋字，南阳守熀，与故临城君熀同名，改以煐字，安平守㸁，与海善令㸁同名，改以燽字云。倶以同宗有服之亲，如是同名，有违定夺辨意，依定式改名，令艺文馆给帖，何如？传曰，允。

○又以吏批言启曰，庆尚监司金在鲁，阶是从一品，当依例送西付京职，而取考誊录，则甲子年，故相臣尹趾完，以正二品，除拜庆尚监司时，本曹启辞内以为，誊录内各道正二品以上观察使，京职兼差云，而其下以两界则否，悬注，此是以兼府尹之故，不为叠付京职也。庆尚监司，亦兼大丘府使，依两界例，不为送西云，其后黄海监司金始焕、金在鲁，俱是正二品，而以兼海州牧使之故，并不送西。今亦依此例不为送西之意，敢启。传曰，知道。

○又以吏批言启曰，前伊川府使徐命渊，前洪州牧使李庭绰，递付京职事，命下矣。本曹时无相当之窠，依例送西之意，敢启。传曰，知道。

○郑必宁启曰，即伏见北兵使洪好人，今春夏等褒贬启本，则训戎佥使郑瑀，以虽勤抚摩，颇弛边禁为目，则宜置下考，而置诸中考，致勤点下，推考，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书宋寅明牌不进，参判申昉进，参议李匡德在外，左副承旨郑必宁进。兵批，判书尹游进，参判李春跻病，参议韩师得进，参知金圣运病，承旨郑必宁进。以宋寅明为吏曹判书，李德寿为都承旨，赵命臣为左承旨郑羽良为左副承旨，李廷济为户曹判书，申思喆为判义禁，李秉常为知经筵，闵应洙为户曹参判，赵显命为工曹参判，金尚奎为大司成，金希鲁为刑曹参议，尹汇贞为司谏，申思永为献纳，尹凤九为掌令，宋瓆为持平，洪昌汉为正言，吴瑗为校理，尹心衡为副校理，任珽为副修撰，慎汝俭为甲山府使，宋征启为副校理，郑来周为北青府使，安允升为沃川郡守，金宇槩为光陵参奉，郑宲为光陵参奉，宋寅明为缮工提调，李德寿为司译提调，宋成明为司圃提调，赵显命为内赡提调，李瑜为内资提调，金若鲁为兼西学教授，吴瑗为兼东学教授，赵汉纬为忠清左道灾伤敬差官，郑亨复为全罗左道灾伤敬差官，李显望为庆尚左道灾伤敬差官，郑亨益为副摠管，金世望为同知，李义丰为训炼都正，权益淳为佥知，鱼有琦为内禁卫将，金澳为五卫将，申晩为北评事，禹夏亨为平壤中军，南处宽为四山监役，柳纯章为庆尚左兵使，金圣应为黄海水使，同知闵廷拨。单付副护军，元弼揆、崔道章、尹殷辅、尹就履、朴泰锡、鱼有琦、郑德载、李真淳、郑羽良，单付副司果，南泰温，单付副司正，李长夏、南鹤宗、李来德，单付副司勇，具善行，单付兼学录，魏昌祖、崔齐泰，单付禁府都事，韩师益。递付京职事承传。京畿水使宋昌来，今加嘉善。

○郑必宁，以吏批言启曰，判书宋寅明命招不进，参议李匡德在外，小臣，独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○又以吏批言启曰，沃川郡守，今当差出，而本郡数递之馀，且有弊端，不可不择差，道内守令中可合人并拟，何如？传曰，允。

○又以吏批言启曰，台谏及玉堂阙员，今当差出，而拟望之人，乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○又以兵批言启曰，同知中枢府事朴泰信，佥知中枢府事李时芙，俱以在乡之人，身病甚重，末由上来肃谢，呈状乞递。病势如此，既不得上来，则不宜一向虚带，并改差，何如？传曰，允。

○又以兵批言启曰，五卫将河德休户奴呈状内，上典素患风痹之病，遇暑添剧，症情危恶，旬月之内，万无供职之势，斯速入启递改云，病状果如此，则宿卫轮番之职，不宜虚带，今姑改差，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，即伏见北兵使洪好人，今甲寅年春夏等褒贬启本，则训戎佥使郑瑀，以虽勤抚摩，颇弛边禁为目，而置之中考，致勤点下。兵使，自政院，既已请推，训戎佥使郑瑀，以下考施行之意，敢启。传曰，知道。

○咸镜道别遣御史，李宗白单付。

○郑来周启曰，咸镜道别遣御史李宗白，有禀定事，请对矣。传曰，引见。

○以全罗监司状启，兴阳等官居卢士贞女息本月等，为虎囕死事，传于郑必宁曰，囕死人等，令本道恤典举行。

○甲寅七月二十日午时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见，右议政金兴庆，行工曹判书金取鲁，行户曹判书宋寅明，兵曹判书尹游，左参赞李廷济，刑曹判书尹阳来，执义李光溥，应教金尚星，左副承旨郑必宁，假注书李寿德、南鹤宗，记事官朴致文，记注官卢以亨入侍。兴庆进伏曰，近来老炎愈酷，圣体若何？上曰，无事矣。兴庆曰，寝睡飮啖诸节，一样乎？上曰，一样矣。兴庆曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。兴庆曰，中宫殿病患差愈后，气候，何如？上曰，差愈后，一样矣。兴庆曰，嫔宫清心散，顷日进御，今已尽服，而此后，更不进御乎？上曰，初进之药，飮之而难于更进，故不能尽服矣。兴庆曰，前剂入五贴汤剂，今日几尽，继进之药，更议以入乎？上曰，姑为安徐。待下教更禀，可也。寅明曰，生冷茶飮，频进有害，所宜撙节也。上曰，日热如此，虽撙节，而自然飮生冷矣。兴庆曰，生脉散，当进御乎？上曰，观日候乍凉，前头欲为进御矣。兴庆曰，疮㾿处，今不大段乎？上曰，今已差完矣。兴庆曰，顷因陈奏使状启奏文中，且据回来圣旨云云之语，以且据回咨内圣旨改之，而且据之据字，诸议以为如何，故以奉字改书之意，已为通及于使行，而既有所改，敢此仰达。上曰，唯。兴庆曰，南关帅臣刃伤之变，极其惊骇矣。上曰，昨日儒臣疏批，已谕之。今欲别遣御史，而儒臣疏中所谓湖南事，予曾未闻知，儒臣，其陈之。尚星曰，臣闻之于校理金若鲁，其外曾祖宋时吉，以此等事，从银台长席，出为罗州牧使云，故臣等疏有所援举矣。上曰，工判，必详知，陈达，可也。取鲁曰，臣外曾祖宋时吉为左承旨时，罗州牧使李更生，逢变于衙中，头部与足部为贼人所斫伤，而几致于死，故其时朝廷惊动，引见大臣，而别择于朝臣中，差送更生之代，臣之外曾祖，特旨见除，星夜驰下，而其时则方任左承旨不得为知申，其后陞宰列矣。兴庆曰，以臣之耳目所睹，记言之。故参判臣李济，为忠清监司时，以讼事，杀一两班，其人之子，欲为复仇，而终未至售其计云矣。上曰，李义丰被其所伤之处，极其不轻，岂非惊骇之甚者乎？取鲁曰，近闻金堤事，与此相类，圣上想必记有之矣。监、兵使，虽或以官事施杖，至于杀人，岂有营底之人敢称复仇，白昼阑入，直为下手如此者乎？此由于国纲懈弛，民无所畏惮而然也。寅明曰，别遣御史，急急下送，俾为各别严治之道，似得宜矣。上曰，本营将校辈，亦必有符同入其党者矣。尚星曰，臣见药泉南九万文集，魏张仲瑀，请抑武人清品选格，于是，虎贲羽林，相率至其家，驱击仲瑀，仍捶辱仲瑀之父彜，其父子或走或死，朝廷捕其党，八人斩之，而其馀不复穷治。史官书之曰，识者，以此知魏之将乱，今南关之变，与此相类矣。上曰，魏是曺魏乎？元魏乎？尚星曰，元魏矣。将兵帅臣，威仪不草草，而白昼无赖之辈，直入手犯，朝廷命吏，将至于不行命令而后已，岂非可骇之甚者乎？此则所宜别样严治，使四方人心知所畏慑而后，法纲庶可以得体，故臣之昨疏，敢有所仰请者矣。上曰，予有所思，前者李净之事，元犯，使之境上枭示矣。此亦御史按核，别无可问之端矣。寅明曰，守门者似多有符同者矣。上曰，其中有逃亡者乎？取鲁曰，亦有之。在逃之类，所宜各别购捕矣。寅明曰，本邑之倅，乃是本道之人，故其土贼人，必难终始猛治矣。上曰，北青倅，谁也？寅明曰，北道文臣朱炯离也。兴庆曰，北青府使，别择差送，似宜矣。上曰，初判付，令道臣严杖究问，似为颠倒，直即其地枭示为宜矣。兴庆曰，渠辈虽或为复仇，而作此变，白昼突入，乃敢下手于帅臣，极其肆然矣。上曰，李义丰，虽有误杀之事，将幕分义截然，岂敢售刃伤之计乎？兴庆曰，直遣御史，即其境上枭示，似为得体矣。上曰，北青府使，文武交差乎？兴庆曰，文臣窠，而以曾经侍从之类，遣之矣。上曰，南兵营，在于北青乎？游曰，然矣。上曰，北青府使，何无报状乎？游曰，旧倅则身死，而新倅未及到任，故无报状矣。上曰，李义丰，即李义翼之同生乎？游曰，义翼与义丰，为四寸间也。前此，臣有所闻，北青乡所孟姓人，于前兵使李重益递来发行数日之后，讦诉前兵使之事于新兵使，义丰，以其告诉旧官之罪，结棍gg决棍g十二度，必不至于死，而厥汉，上京击铮，刑曹不为听施云，此必是其人也。上曰，刑判，观其辞乎？阳来曰，槪欲报仇于兵使之事，而土民之不敢诉官长，自有先朝受教，故勿施矣。上曰，北道人心，何如？寅明曰，北道风俗，倔强，自古以来云云矣。西路则少异于北道，而犹多猛悍之习，大抵西北人心之难化如是矣。上曰，此若是其汉，则观其所以然，直为无据矣。游曰，犹未详知其人必为，而似是刑判勿施之故，渠欲直为报仇，李义丰虑或中路逢变，预有所状闻，而私下处作变，实出于千万意外矣。上曰，其女人极有猛悍，敢于将兵帅臣之前，气不少挫，而肆凶如此，岂不异哉？俄者，秋判已陈其当初勿施之由，而此与田云祥端川郡守时事相类，其时过甲辰大丧，不久，所以处置者，有由然矣。兴庆曰，北道之民不知官长，自上别遣御史，使之严核而按法，则庶有所惩畏矣。上曰，予以核为不是。所谓核者，其所罪犯不分明，而有可以究核者也。今此贼人辈，直为手犯，则元无可核之端，而本邑倅，亦不可不别择而遣之，朱炯离递差。今日政，其代以时任侍从差出，别遣御史，亦口传差出事，分付，可也。寅明曰，今日纪纲渐亡，莫可收拾，至若京中市井辈，全不畏卿相，虽非北道，上下分义之亏缺，可谓无馀地矣。上曰，承旨进书传教，可也。必宁书传教曰，因儒臣疏陈，南关刃伤帅臣贼徒，即遣御史严核以闻事，虽已下教，官长土民将幕之间，分义截严，岂敢以私仇欲害乎？行凶所由，不必究问，况比诸往者湖南事，尤为较重，若不快施邦刑，以示王纲，则何以惩八道而砺末世乎？手伤帅臣之贼，登时捕捉，亦无疑之可核。今遣御史，称以别遣，即为口传启下，当日内辞朝，驰往本道，而白昼突入，至于刃伤，其无符同之事，决不若此，为先严问取招后，被捉诸贼，南兵使申德夏眼同，盛威仪，官门枭示，传首北关，使王化绝远之处知亲上死长之道，罔或犯宪。在逃贼人，令本道各别悬赏购捕。必宁，书讫。尚星曰，西北遐远，朝家镇安之道，每异于他道。今日别遣御史之命，虽出于严惩励杜后弊之意，而亦不无参量处，传教中符同二字，恐致骚扰边氓之端，未知删去，何如？上曰，御史下直时，将有别为下教之事矣。槪私下处，则异于营中，此无心而彼有意，虽无缔结符同之事，贼人之直入，似甚不难，儒臣所达，亦有意见，符同等字，删去宜矣。命承旨抹传教中其无符同之事决不若此十字，而改以若入无人常时如此不虞奚怪此款十四字，书入于刃伤之下为先之上。必宁，书讫。上曰，李义丰之受伤，若是要紧处，则致伤可虑乎？游曰，胁下腰臀之间，直被刃刺云，致伤亦极可虑矣。上曰，义丰，乃可用之武弁矣，予曾未见面矣，南阃下直时，始见之，则身极短小，而知其可合于阃任者矣。游曰，其为人，精悍有威猛，故曾任边倅时，胡人，至谓之铁人而颇严惮云矣。取鲁曰，古有铁汉之号，所谓铁汉铁人，乃是例称也。上曰，前秋判，于疏决时，以凤山事，有所陈达，亦类此事乎？廷济曰，其亦挟刃之事，而与此少异矣。上曰，北关有给马之规乎？取鲁曰，别无给马之规，自上下教然后，给马一款，可以举行矣。廷济曰，别遣御史，今日趁单差出然后，今日内当为下直，出遣注书，使之今日口传差出事，分付，何如？上曰，所达诚是，注书出去分付，可也。寿德退出。兴庆曰，即见统制使金潗，年例水军岁抄启本，则以金海府使韩珩，最后来，勘罪状，特令庙堂禀处矣。岁抄启本，例自兵曹考勤慢论罪，此庙堂禀处之事。金潗推考，此启本，则下于该曹，使之考例处之，何如？上曰，依为之。兴庆曰，咸镜监司李箕镇状启中以为，本道农形已判大无云，北路民事，诚为可闷矣。庆尚道延日浦项仓储谷，盖为东北路饥岁接济之需，而谷物散在各邑，今秋则必皆捧置于本仓然后，可以输送北道，以为赈民之资。各邑输纳之际，虽不无若干民弊，而前头接应之策，不可不预为留意，本仓谷物之散在各邑者，秋捧时，并皆输纳之意，分付岭南，何如？上曰，仓谷之预为输置，虽有弊端，来春接济之道，不可不念，依所达，分付，可也。寿德，传命后还入。兴庆曰，光陵陵官，限五六年现告汰去事，因台启既已久下，而五六年以来，许多陵官之一并汰去，似无分别，其中犯斫陵木之事，随其陵官之报与不报，拿问处之，何如？上曰，台启，李光溥所发乎？兴庆曰，初发于吕光宪之疏，而五六年内陵官汰去事，李台征启辞为之矣。上曰，五六年内陵官，其数几何？必宁曰，陵官汰去事，台启以五六年为言，以其年久之故，该曹难于查出，以至迁就。今闻，自礼曹查出，报于吏曹，而吏曹堂上有故，尚未现告，故姑未知其为几人矣。阳来曰，陵木偸斫事，自捕厅取报，移送臣曹，而各别严问，则诸囚之招，皆言自壬子为始云，而前后所斫，至于九株之多，极为惊骇，本陵幅员阔远，而火巢内犯斫，已极寒心，况于主峯下乎？上曰，光陵都局，颇大乎？兴庆曰，百里矣。阳来曰，台疏，首犯，请施极律，随从，请施次律。盖本律则盗园陵树木，杖一百流三千里，故虽小松与杂木，皆用此律。今此偸斫，乃数百年长养连抱之木也，以此罪犯，用此本律，实涉轻歇。台疏所请，尽有意见，而第法外加律，非臣曹所可擅便，下询大臣而处之，何如？上曰，此律，何如？诸臣，各陈所见，可也。兴庆曰，盗园陵树木之罪，乃是杖一百徒三年。今者此汉等情状，虽极绝痛，本律既如是，则有不可轻重之，直断以一罪，似为过重，更加严刑而远配，未知何如。取鲁曰，大臣所达，法不可轻重之言，是矣，而今此犯斫与寻常偸斫，有异。累百年长养拱抱之木，恣意斫伐于园陵至近之地，作板株数，若是狼藉，此实前所未有之事。臣意则凭据本律，从重勘处然后，末世人心，有所惩畏矣。寅明曰，本律既是杖一百徒三年，则今不可轻重而低仰，各别严刑编配，似无妨矣。游曰，本律则流三千里，未知中间，降为徒三年而然，而园陵拱抱之木，恣意斫伐，至于八九株之多，则如此之类，不可以本律而治之，从重科罪，断不可已也。上曰，流三千里，在我国则极为轻歇矣。廷济曰，流三千里，《大明律》则重律，而我国则其律，甚轻矣。即今京中板商，多有与陵卒，通谍潜斫之弊，今此犯斫，至于八株，而犹不重治，则后弊实难防矣。曾闻船材木，斫一株，有偿命之文云，若然则陵木之于船材，轻重悬绝，不可不考律重治矣。阳来曰，然则严刑后，用本律，杖一百流三千里似可乎？上曰，渠已承款乎？阳来曰，已承款矣。光溥曰，情犯则诚为绝痛，而国法不可以低仰，用其本律，而严治之，似宜矣。尚星曰，陵寝事体，至重且大，而近来，法纲不行，盗斫陵木之类，若无别样严惩之举，则渐无所惩畏，此则当于本律之外，宜有以从重严处，至于一律，则决不可随时创法矣。且虎兕出于柙，典守者，不得辞其过，则陵官之不能检察，乌得无罪乎？其不报之陵官，似不可免其责矣。取鲁曰，陵官不能致察之罪，亦不可不重治矣。必宁曰，今此犯斫之罪，决不可泛然科治，李廷济俄者所达船材木偿命之文，令刑官，详考施律，似宜矣。上曰，其人，何许汉乎？阳来曰，按查时见之，则偸斫首犯者，极其强悍，有八妻云矣。其中一人，即守护军南尚辉，亦偸斫一株，至于潜奏云，此则尤无状矣。上曰，南尚辉，即李显行所报者乎？阳来曰，然矣。上曰，盗园陵树木之盗字，乃暗自盗出之谓也。设或禁苑大木，若斫伐，则其斧斤之声，必狼藉阙内之人，岂有不知之理乎？阳来曰，善用斧者，别有不出声而潜斫之道云矣。上曰，盗园陵树木之律，终有所不当矣。寅明曰，商之所以亡，由于攘窃神祗之牺牷牲用以空，今此犯斫陵木之罪较于攘窃牺牲，不啻悬重，此则所宜别样严治矣。上曰，国无法纲，故如此强悍之人，狼藉犯园陵树木，渠若有一分严畏国法之心，则安敢于白昼直为斫伐拱抱之木乎？此则决不可以盗斫之罪论之，直用犯园陵之罪似宜，直施极律，何如？寅明曰，渠之罪状，虽极绝痛，本律则似不可低仰，而亦不可不别样严治，屡次严刑期必致毙而后已，则虽不用极律，而律则用本律，致毙则可谓严治其罪，似合于参酌用法矣。上曰，此则有不然者。国家用法之道，极律则当用极律，刑推则当为刑推，岂有借刑推之律，而置之必杀之极律乎？王者用刑之道，决不如是其苟且矣。寅明曰，《大明律》，杖一百之法，则死而后已，虽非杀律，而杖毙则与杀律同矣。取鲁曰，《大明律》，我国参酌用之，而拟杖法以必死之科，决知其法之过酷矣。上曰，昔者宋太祖仁厚立国，未尝妄杀一人，而犹以妄诉干恩，斩以班殿直四十馀人。今此犯园陵树木之罪，决不可容贷，欲断以极律，而张释之以文帝乘时之愤，欲杀犯跸者，故有所争执。此则非比此犯斫陵木者，而诸臣，既以本律不可低仰，有所陈达，且予近来心弱，恐或杀一不辜，有滥死之弊，而有所不忍。犯斫人等，严刑三次后，黑山岛定配，其时入番守仆人等，亦为刑推定配，可也。兴庆曰，刑曹查案，此汉辈犯斫陵木，既以壬子为始，则陵官，亦当限壬子以后现告矣。上曰，陵官，其时，或有知，而即报者，或有不知而不报者，而壬子以后，年不甚久，汰去之律，限壬子以后陵官，为先汰去后，拿处，可也。必宁曰，前日汰去，时任两参奉，亦为一体拿处乎？上曰，依为之。兴庆曰，安兴佥使李墡筑堰事，自本道监营，报于备局，又请财力之助给，而筑堰已久，迄无可成之期，而每每助给，亦甚难处，未知何以回报也。上曰，李墡为人，志大才阔，观其与灵城相争也。渠则至诚竭力，必期成事，而筑堰之所，颇浩阔，似乎难成，自庙堂，商确处之，可也。游曰，咸镜监司以北道兵马评事，斯速差送事，有所状请，即今评事，所当差出，而拟望苟艰，在前拟望乏少之时，虽未经铨郞，曾经三司之人，例有备拟之规，未知何以为之乎。上曰，此时北评事，尤宜不可不别择，以曾经吏曹之人拟望，可也。游曰，铨郞之望，只有申晩、尹汲，而此外，将不备三望，何以为之乎？上曰，曾经玉堂，可拟铨郞之人，备拟，可也。前者任珽，则以吏曹拟望乎？游曰，未入于铨郞之望，而以曾经玉堂拟望矣。廷济曰，京畿监司赵明翼出示安城郡守赵荣禄催促还任之状启，盖荣禄，治郡有声绩，而受由上京，不为还任，故自营门，囚家僮催促，而终不还官。本郡，因旱灾，设行祈雨祭，而委之乡所，莫重杀狱，亦不检验，故以此意状闻，而惜其善治，不为请罪。只请催促下送启下之后，荣禄，尚无转动还下之意，此时善治守令，不可任其辞递。第其状启措语如此，宜有拿问之事矣。取鲁曰，李廷济所达，未知其稳当矣。守令之不肯还任者，道臣固宜催促下送，不然，则直为启请其罪，可也。而为一守令之不即还任，至使句管堂上，替达筵席，事体极为未安矣。上曰，赵荣禄之事，极为非矣。句管堂上，既已陈达，赵荣禄拿处，道臣不能督送守令，而使句管堂上陈达，事体未安，从重推考，卿之替达道臣之意，亦为未安，推考。阳来持文案而进伏曰，此乃平安监司朴师洙启本也。龙冈囚推罪人赵赞敬，欧打其继母金召史，而金女淫奸其夫从侄莫石，故赞敬见莫石之在其侧，辗转愤激，至于欧打之境。中庙朝正德庚子受教，嫡母继母改嫁他人，及潜奸他夫，则有告诉之文，诚以嫡母继母潜奸他夫之日，妻道已绝于其夫，则母道已绝于其子，非如所生母子之有生身之恩，无可绝之义故也。今此赞敬之继母，潜奸莫石，连生二雏之时，母道已绝，则以其欧打，而置之应死之律，疑若有违于祖宗朝许其告诉之本意，乞下该曹，议于庙堂，禀旨，分付云云矣。以子欧母，则罪关伦纪，而今此金女潜奸其夫之从侄，至于连生二子，则妻道自绝于其夫，而已非赞敬之继母，正合于许其告诉之受教矣。监司疑其不可，置诸应死之科，不即同推，而请议庙堂，尽有意见，下询大臣而处之，何如？上曰，赞敬之继母，果其父之后妻，而非花妻乎？阳来曰，观此文案，则非花妻，而乃是正妻也。上曰，文案上之。大臣疏达，可也。兴庆曰，即闻中庙朝受教，有嫡母继母改嫁他人，与潜奸他夫，则告官之文。赞敬之继母，既已淫奸他人，至生二子，则于赞敬，母道已绝，此不可以子欧母之律，治之矣。取鲁曰，先朝受教，继母则许令告官者，似出于无生育之恩故也。而未告官之前，母子之名号自如，何敢犯手欧打乎？若就子欧母之律，煞有参酌，则未知如何，而谓以继母失行，先绝妻道于其父，初不告官，任自欧打者，诚有关于伦常，朝家直用宽恕之典，则当此民习蠢顽，风教渐衰之日，末流之弊，将无所不至，此不可不念也，宜有严惩之道矣。寅明曰，臣之所见，与工判无异，既不告官，则母子之名，未绝，其在重伦理之道，恐不可无罪矣。游曰，其继母既已作奸他夫，至生二子，则母道绝矣，直以欧打其母之律治之，似未妥当矣。廷济曰，受教虽有告奸之文，此则既无告官之事。虽告官之后，犹不当犯手欧打，况不告官之前，伦纲未绝，何敢下手乎？不可不依法惩治矣。光溥曰，母子之名，未绝于不告官之前，岂可免子打母之罪乎？尚星曰，此事于《春秋》，有可旁照之事。人有继母杀其父者，其子又杀其继母，则当时议狱者，欲加以子弑母之律。其时识者以为，其继母弑夫之时，母之名已绝，不可以伦纲断其狱，当以非士师而擅杀之罪，罪之云云。今此赞敬之继母，既已淫奸，至生二子，则母道已绝，然不为告官之前，手自欧打，赞敬，乌得无罪云者，工判之言，是矣。而至若母子之义，则已绝于其母淫奸之时，此与所生之母，恩义有别，则不可以犯伦之罪，直断其罪，此等疑律，不可不十分商确也。上曰，此有不然者。赞敬之于继母，虽非所生之母，固尝以母事之，且淫奸之事，因其欧打，始为发觉矣。儒臣所达，与所生之母，恩义有别之语，是矣。而朴师洙之意，则以为因鸡啄麦之小事，必无以子打母之理，故先有所疑信其淫奸之事，有此援举受教之状启，虽以受教观之，告官则无母道，不告官则母道未绝，今赞敬之继母淫奸，则当告官以绝之，不告官前，岂敢下手乎？渠虽不知有受教，不能告官，而岂可以容恕低仰于此乎？《春秋》曰，葬我小君文姜，亦岂不重母道，而子无绝母之义也耶？改嫁法，我国独无之故，淫奸之罪为重，且以淫奸为言，则其母当用极律，岂有其母死，而其子独生之理乎？游曰，赞敬之父，若备礼后娶，则赞敬母子之义，重矣，而若是花妻，则异于正妻，母子之伦，非所可论。西路风俗，虽云两班，或有有妻而更娶者，妻妾之分，亦不明。赞敬，又非两班，则此不可不明查而定罪矣。上曰，兵判所达，是矣。赞敬之父，若非具礼以娶，则其母淫奸之罪，亦似轻矣。然而此不可率尔处之，令本道查问，而更为议处，可也。尚星曰，法义之律，详度然后，可以议定矣。上曰，人与禽兽有异，产雏之语不宜用之于人，而况且奏御文字下，如此等语乎？朴师洙，每有此等病处，以此推告gg推考g，似过，而自庙堂申饬，宜矣。光溥进前，读启辞。上曰，前启，只举末端，可也。光溥启曰，请还收尹𮟏岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情。上曰，勿烦。又启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。又启曰，请明彦，更令鞫厅拿鞫严刑，快正王法。上曰，勿烦。又启曰，请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。又启曰，请还收罪人权摄减死绝岛定配之命，仍令鞫厅严鞫得情。上曰，勿烦。又启曰，请物故罪人烨、㙉诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。上曰，勿烦。又启曰，请还寝罪人炯、烒参酌定配之命，仍令鞫厅严鞫得情。上曰，勿烦。又启曰，请寝睦天显、睦圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅严鞫得情。上曰，勿烦。又启曰，请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。又启曰，请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。又启曰，臣伏见作弊宗班现告，则只绫城副守而已。臣窃慨然，近闻市民撤廛之弊，不但为一事。骊善君，亦有所犯，而成命之下，不为首实，其在事体，极为未安，请骊善君壆罢职。上曰，当初现告，本非二事。今闻所启，反作二人，未知孰是孰误。宗簿提举，未免有不审现告之责，并从重推考，更令宗簿寺现告。又启曰，纠检宗班，责在本寺，而今此现告，未免疏忽，请宗簿提调推考。上曰，业已重推矣，绫城副守，谁子也？宗簿提调进来。寅明进伏曰，绫城副守，即花陵君之庶子，绫昌君之庶弟也。上曰，骊善君之名字，非莹字，而乃壆字也。光溥启曰，臣，触处愦愦，误读宗班名字，实有不审之失，何可冒据于台次乎？请命递斥臣职。上曰，此何过嫌？勿辞。亦勿退待。寅明曰，臣既承特推之教，惶恐，引罪之不暇，固不当更达宗簿事，而撤廛事，招廛人，推其形迹，则绫城副守为之云，而今虽有更查现告之命，而实难查出。且廛人必不指名现告，虽或以所闻，而欲为查现，既非廛人之吐实，则从何可以现告乎？上曰，数日之内，非有二件事，而两宗班，皆入于启辞中，极未可晓也。尚星曰，今日筵中所达南关帅臣之变，光陵斫木之事，关西子打母之状启，凡三件处分，俱系伦常之大者。朝廷，若有一切法纲，则营底官属，何敢犯伤帅臣？陵上大木，亦何白昼犯斫？而至于赞敬之事，尤是莫大之变，即此三事，而一则法纲懈弛，二则风化坏损，诚宜反之于圣躬，勉修实德，庶期躬行于上，而化成于下，则岂不大哉？汉儒董仲舒之言曰，正心以正朝廷，正朝廷以正四方，人君之一心，推以至于四方，岂非饬砺自反处乎？先儒此等意，虽似迂缓，而君师之明教，出治之本，实不外此矣。上曰，三件事，予心有所歉然矣，儒臣，随事陈戒，当用各别体念焉。二十六日太庙展谒时，趁未明动驾，开门差早事，知悉。诸臣，以次退出。

○甲寅七月二十日酉时，上御熙政堂。咸镜道别遣御史李宗白请对引见。别遣御史李宗白，右承旨郑来周，假注书李寿德，记事官朴致文，记注官卢以亨，入侍。宗白进伏曰，今因南关帅臣刃伤之变，猥叨别遣御史之任，以臣庸愚谫劣，决难承命称旨，而既有今日内辞朝之命，有些禀定之事，故别欲等对，不胜惶恐矣。咸镜监司李箕镇状启，发于十三日，而入启于再昨，圣旨特降，既有严杖究问以启之教。臣未及下去前，诸罪人，想已移囚本营，必皆迟晩取招，而臣下去之后，则道臣，推诿于臣，必不同为按查。自上别为下教然后，可与道臣，按同举行矣。上曰，枭示，别无迟晩之事，而尔之下去后，道臣，亦何有嫌不按问之义乎？帅臣所率之军官，必不无符同与知之理，故次对时，初以符同者，为先严问，有所下教矣。儒臣所达，以此严问，则北道人心，必皆疑惧云者，不无意见，故符同二字删去矣。宗白曰，观其事情之如何，当尽心详察，而凡治狱之道，宜慎重，而不宜缓忽也。上曰，然矣。闻兵判所达，则渠之族属，必有知者，有不知者，有劝者，有不劝者，不必直穷到底，而本事必有窝主，此则不可寻常治之矣。宗白曰，所谓窝主，诸罪人中，亦不无横罹之患。臣等，当奉命审慎，而杀一不辜，非王者钦恤之政，敢不体念圣教，十分详查乎？上曰，所达，是矣。下去后，更无议启，勘处之端，与道臣按治，严杖究问后，依判付，即其地，眼同南兵使申德夏，官门枭示，传首北关，可也。宗白曰，臣下去后，已囚之罪人，当依圣教，与南兵使，眼同枭示，而在逃贼人，若购捕，则何以处之乎？上曰，既已购捕，则一体枭示。先枭示后启闻，可也。宗白曰，手犯窝主贼人等，不可饶贷，而其中干连罪人，则似有参酌之道矣。上曰，所达，是矣。干连罪人，则观其情犯，参酌放送，可也。宗白曰，印信一款，依例持去然后，未复命前，可以用之，而军官一员，亦为带去，何如？上曰，依为之。宗白曰，按查与道臣眼同事，既已禀定。此外，别无所陈之事，而第臣于北青府使朱炯离改差事，窃有所怀，敢达。朱炯离，既经侍从，才以别择差送，则当此南关有变之日，宜使如炯离者，镇安抚慰，不害为收拾北道人心之道矣。才已下去，旋即改差，恐致北路听闻之惊惑，恐非周详妥当之处分，而既已改差，则臣何敢更为容议乎？臣意，既如此，故敢此仰达。上曰，诸臣陈达，故有改差之命，而今闻御史所达，亦有意见，此后，当加意为。今尔下去，几日可到乎？宗白曰，虽星夜疾驰，九日而后，庶可下去矣。上曰，按治事，更无他件下教者，而尔才经本道暗行御史，其处民情，最必惯熟。今番下去后，本道农形，耳目所睹记，沿路所闻，复命时，各别奏闻，可也。宗白曰，臣为暗行御史时，观其民情，南关与北关大异，若非暗行，则不可以详察民瘼，而第当依圣教，道路所闻及农形大段可报者，敢不复命时，仰达乎？宗白退出。来周曰，臣有所怀敢达，北道遐远，风俗犷悍，其所以不霑王化异于他道者，专由于学校不修、儒化贸贸之致，诚宜别样饬砺道臣、守令，使之兴学校、振儒风然后，庶有所兴起感发，皆知所以亲上死长之义，而其中文武可用者，自朝家，亦宜各别择用，实合于扬侧陋之政矣。近来虽有西北人各别调用之下教，而徒为文具而已。试以李再兴之事，言之，以经学被荐，只再兴一人，而朝家犹不别样收用，再兴外表表可称者，不知其几人空老，此岂非可惜者耶？此宜朝家之自反处也。上曰，所达，诚是，当各别留念焉。诸臣，以次退出。

7月21日

行都承旨李德寿〈未肃拜〉。左承旨赵命臣〈坐直〉。右承旨洪尚宾〈坐〉。左副承旨郑羽良〈未肃拜〉。右副承旨郑必宁〈坐〉。同副承旨郑彦燮〈坐直〉。注书二员未差。假注书李长夏〈仕〉李寿德〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○郑必宁启曰，伏见全罗监司赵显命状启，则淑嫔房三字，泛然连书，致勤点下，难免疏忽，不审之失，推考警责，臣亦未能觉察，惶恐之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，大司宪赵锡命，三度呈辞入启，执义李光溥，呈辞，掌令权相一、尹凤九，持平金尚翼在外，宋瓆未肃拜，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑彦燮启曰，吏曹郞厅，来言台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○郑必宁，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。又以都摠府言启曰，都摠管尹阳来，以刑曹判书，本曹坐起昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，新除授都承旨李德寿，左承旨赵命臣，左副承旨郑羽良，俱未肃拜，右承旨洪尚宾，以式暇不为仕进，同副承旨郑彦燮，病不仕进，厅中，只有臣必宁，出纳重地，非但事多苟艰，伴直无人，同副承旨郑彦燮，牌招，何如？传曰，并牌招。

○以左副承旨郑羽良，牌不进，罢职传旨，传于郑必宁曰，推考传旨捧入。

○郑必宁启曰，新除授刑曹参议金希鲁，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于郑必宁曰，召对为之。

○郑必宁，以弘文馆言启曰，新除授副校理尹心衡，时在京畿广州地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。副校理宋征启，副修撰任珽，并即牌招，何如？传曰，允。

○以修撰尹汲，副校理宋征启，副修撰任珽，牌不进，罢职传旨，传于郑彦燮曰，禁推传旨捧入。

○郑彦燮，以弘文馆言启曰，本馆下番，无推移之员。不得已以上番，姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○又以刑曹言启曰，即接忠清道堤川居幼学李厚镇名呈所志，则以为渠之三娶妻士人金河寿之女，性行悖恶，弃置子女，偸窃逃走，非止一再，而今又逃接于瓮堂村李寅廷家数十日，故搜捕诘问，则初住寅廷家，又与老妪之侄子春庚为名汉，同宿一房，情迹不敢隐讳。渠以年少妇女，叛夫弃子，单身逃走，初则闯宿于旅店行人之中，再则逃匿于素昧男子之家，末乃与常汉同房而宿，则其间情节，不问可知。士夫为名者，其可忍与此人，更拟于配体乎？即速入启，严核明查，亟正其罪云矣。此乃士夫家所无之变，然金女既是士族，则关系不轻，自有当律，必须明核得情然后，可以正罪，令本道，金女、寅廷、春庚及应问各人等，即为捉囚，各别严核，启闻处之，何如？传曰，允。

○传于郑彦燮曰，都承旨李德寿疏批已下，明朝牌招。

○都承旨李德寿疏曰，伏以臣，少而不幸，有重听之病，多方医治，竟不见效，年纪既衰，益复添剧，寻常对人，不通言语，必促席昵坐，高叫大唤，始仅解听，前后入侍之时，全不能承闻天语，每烦傍人之替传，此等实状，圣鉴必已俯烛，而乃今知申之除，忽出于思虑之所不及，岂臣年来久未入侍，故圣明偶忘其病状，有此误授耶？夫人臣之职，莫荣于周旋禁闼，密迩耿光，则臣之性情，顾岂异于人哉？形格势禁，物有绊之，臣惟有抚躬悼叹而已。礼曰，凡废疾之人，各以其器食之。此，言随其所能而与禄也。若臣之病，圣明苟不欲令弃焉，则畀以冗官散秩，责其自效，或不违于以器食之道，而今乃授之以必不可堪之职，此岂独微臣之忧闷罔措而已哉？其有乖于圣朝用人之方，大矣，况今太庙展谒，其期已近，若不及今变通，必有临时窘迫之患。伏乞圣明，特察臣形骸之疾有不可强，亟许递改，使公私不至两病，不胜万幸。臣具疏将呈之际，天牌俨临，而反复揣量，万无冒进之势，玆不免自犯违逋，臣尤死罪。答曰，省疏具悉。卿之重听，予已知，其岂误授？今除意存，重听何伤？卿勿过辞，从速察任。

○刑曹参议金希鲁疏曰，伏以臣，特一常调老荫耳。资性庸下，百无肖似，历职内外，蔑有可补，而曾守西邑，恩赏太僭。及叨隶院，涯分已逾，感激奔走，思效涓埃，而才力不副，疾病半之，尸禄有讥，瘝官居多，寻常愧惧，若陨渊谷，秋曹移除之命，又奚为而及于臣哉？臣诚惊惶震惕，无所措躬，直欲循墙而不可得也。窃念六部之官，非比漫司，刑狱之任，有国所重，佐贰之与长席，虽曰稍间，若其禁暴戢奸、谳囚制讼之政，靡不与有责焉。一或误授，所关非细，是宜另择而畀之，固不可人人而冒居，况且，进不由科目，而辄膺是任者，地望自别，遴选尤艰，历数挽近，指示多屈。今日官方，虽不及往昔远甚，亦未尝有如臣等辈，徒视班资，苟然充位者，而今迺夤缘幸会，节次叨滥，有若循序例迁者然，不识圣朝，何取于一贱臣，而不念名器之亵越，乃至于此也？臣既自知甚明，反复揣量，万无堪承之望，虽欲徒贪恩荣，强颜拜命，其于公议之不与，四方之讥笑，何哉？玆于严召之下，不敢坐违，谨诣阙外，略暴肝膈之恳。伏乞圣明，特赐鉴照，亟许镌改，以重公器，以安微分，千万大愿。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○持平金尚翼疏曰，伏以臣，忝窃匪分，遭罹不幸，金华一步地，便觉有十重铁限，屡叨馆职，辄违邦宪者，诚以自处之义，与诸僚迥殊故耳。噫，冷暖各异，轻重不齐，出处辞受之间，固不害为殊涂同归，而顾臣今日去就，比他自别，断断肝血之恳，既暴前疏，区区咫尺之守，便有素画。向来法座临筵，天牌在门，而迷不知变，荐犯违傲，毕竟薄勘，徒止于先罢后推，至今退惟，尚有馀悸。不意柏府新命，遽降于归省先垄之际，臣诚戴罪含恩，益不知所以自措也。臣于一切仕宦，元无逡巡退让之意，在瀛馆则揽取清衔，徒作荣身之资，在台省则视同苦海，辄思敛迹之计者。臣虽不肖，亦非义分之所敢出，而惟其羞恶之心未泯，狷滞之性难化，参前倚衡，俱是臣自画之地。况今见职，尤有难冒之义。臣之叔父臣始炯，方带谏长，臣弟臣尚星，又叨馆衔，一门盈满之戒，常若临渊，而三司言议之责，都归至亲，相对危惧，益无所容。昔在壬辰年间，臣父以弟兄之并厕两司，犹且陈恳引免而后已，则今臣之危蹙不安，比前尤倍，揆以公体私义，亦岂有去就之可论者乎？念臣，方营墓道之役，未免力绵而中辍，私情所迫，不忍抛阁。适因罢散之时，躬往亲董，此际驲召远届，有不敢久淹，昨才来伏私次，今始露章自列，伏乞圣慈，亟赐镌削，以便公私，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。为嫌太过。勿辞，察职。

○甲寅七月二十一日辰时，上御熙政堂。召对，参赞官郑必宁，侍讲官金尚星，侍读官吴瑗，假注书李寿德，记事官朴致文，记注官卢以亨，入侍。尚星，读晋侯济自泮。上曰，此与御览册，自止有异矣。尚星曰，顷日召对时，臣则未及入侍，而当初自止，因儒臣所达，未及尽讲，故自止改付之时，有此相左，极为惶恐矣。上曰，儒臣所读之自止，是矣。尚星，读自成而不结，至可哀也哉。上曰，下番读之。瑗，读自二十有六年，王复愬于晋。上曰，承旨读之。必宁，读自郑伯赏入陈之功，至子展俭而壹。上曰，注书读之。寿德，读自初宋芮司徒，至使椒鸣运之。上曰，上番《春秋》读之。致文，读自许灵公如楚，至晋侯使往讫。尚星曰，讲筵册子，何等至重，而自至有误付之事，臣等，惶恐待罪矣。上曰，勿待罪。尚星曰，二十五板齐晋事，诚慨然矣。当初齐庄公，恃其勇力，侵伐盟主，此晏婴所谓不济则国之福，而有功则忧必及君者也。崔杼之纂弑庄公，既已萌兆于群臣若急，君于何有之一言，而此章所谓以庄公说者，尤极无状矣。晋平公，果有继伯之志，则当明正崔杼之罪，而利其宝器之赂遗，许平而退者，其亦可愧于桓、文，远矣。上曰，以庄公说云者，抑以齐之伐晋，出于庄公之意，故今欲归罪于庄公，而未得说字耶？尚星曰，然矣。晋之受赂许成，专出于见利忘义之心，鲁惠伯所谓舍其有罪者，亦可见刺讽之意矣。必宁曰，平公此事，非但有愧于桓、文，远矣，抑亦不及于悼公。齐之伐晋，虽出于庄公之意，庄公既已被弑，则岂可受赂而许成耶？瑗曰，齐不量力而讨晋，晋平公是伯主，而齐始叛焉，则晋伯之衰，推此可知。平公为报朝歌之役而伐齐，齐人以弑庄公请成，则平公诚宜声罪致讨，而反受赂而许成，则晋平之事，无足言者，所谓晋之伯业，自平公衰者，有由然矣。上曰，归卫侯之事，犹足可称矣。瑗曰，晋平席父兄之势，为诸侯伯主，齐有崔杼之乱，而其君被弑，则宜告诸侯，仗义讨罪，何所不可？而反受其赂，而告成于诸侯者，专出于见利忘义之心，故其逆卫侯于齐，崔杼止其帑，以求五鹿者，所以平公之已先受侮于齐故也。上曰，然矣。齐之君臣事，与卫人之出君纳君，同矣。尚星曰，司马桓子事，极为无状矣。人臣，于危急之际，岂可避难？而陈侯仓卒出奔，请其载余，则桓子以巡城为托，其无臣节，极矣。至于贾获则能辨君亲之轻重，能审男女之有别，亦可谓贤矣，而陈侯以会母为言，则获也以非礼为说，可矣。其所谓不祥云者，不如直言其非礼，故先儒亦有所云云矣。上曰，贾获之事，诚是矣。先儒所云云，固宜，而不祥二字，亦出于非礼之意矣。瑗曰，不祥二字，亦非大段下语矣。必宁曰，不祥二字，亦是非礼，之意与今日俗语，有异矣。上曰，异矣。瑗曰，二十六板赵文子为政，兵其少弭者，可见其时晋之少康，能继悼公之业者，专赖赵武。赵武，不过春秋铁中铮铮之类，而犹且为政之效如此，则王者得贤而共国，其做治道，当如何哉？此宜留念处也。上曰，所达，诚好，当留意焉。尚星曰，三十一板然明之言，最好矣。当初程郑问其降阶之义，而子挥不能对，然明，以贵而知惧，惧而思降，程郑，其将不久云矣。及今然明之果验，则子产所谓曾见蔑之面，而今见蔑之心云者，盖出于深服先见之意，而然明，以视民如子等语，答其为政之问，此可谓得其要矣。康诰曰，如保赤子，此言王者之爱民，当如父母之爱子，而其顾复鞫育之道，靡所不至。然不能祛其害民者，则实惠不能下究，故又以不仁者诛为言。殿下，于视民如子，虽或未尽若保之义，平日圣心之爱恤恻伤，固不必更勉，而至于振厉奋迅，严惩害民之类，则诚亦有愧于如鹰逐雀之言。书云威克厥爱，允济，此等处，正好加勉矣。必宁曰，子产见然明之貌寝，故不知其言之必中，而有所轻视矣。及其言之有验，始知然明之为人，人之不以貌取人，此可以见矣。上曰，儒臣勉戒，诚为切实，当各别体念矣。瑗曰，《大学》云，惟仁者，能爱人，能恶人。又曰，民之所好，好之，民之所恶，恶之。殿下爱民之心，霭然于辞旨之间，至诚恻怛，可以感发，而治化未究，声教未达者，此由于虽有爱民之心，而无爱民之政故也。此宜各别体念，而凡于施措之间，必思有以振作之道然后，庶可以有爱民之政矣。上曰，所达，诚好矣。尚星曰，虽有仁心，不如仁政，徒有爱民之心，而无其政，则是亦苟焉而已。殿下深居九重，轸念小民之疾苦，每下恻怛之教，而兆民至重，未蒙实惠者，不敢以其事仰达，而昨日次对，已谆谆讲求，上下孜孜，而政令之间，实未见发施处，此诚可闷矣。殿下诚宜饬砺治效，仁心仁政，并行而不悖然后，圣王博施之功，庶可以见矣。圣言，虽似迂阔，而既出所蕴，故敢此推演而陈之。上曰，所达，诚好矣。必宁曰，仁心不如仁政之言，儒臣所达，诚非矣。心为本，政为末，仁心，岂不如仁政乎？孟子曰，有不忍人之心，斯有不忍人之政矣，有其心然后，有其政，未bb有b无其心而有政者也。尚星曰，承旨所达，未知其得当。臣之言，非论仁心仁政之本末优劣而然，特谓有其心而无其政，则是知而不行也。盖知行二者，不可偏废，徒知而不能行，则岂可谓知乎？上曰，知行二字，诚然，而承旨所谓仁心为本者，亦是矣。仁政之不能发施，亦由于仁心之未及充满矣。根本则心，而发诸事则为政矣。尚星曰，此则圣教好矣。人主一心，实为万化之本，直以本源之地，作为纲领者，诚得之矣。上曰，知而不行，杨、墨之道也。尊德性而后，道问学，道问学而后，极高明致广大，自有次第本末，而本之则心矣。瑗曰，大禹，声为律而身为度，非勉强而行，而自然而然矣。殿下，以工夫次第，归之于心之一字，诚甚好矣。上曰，此下子产所谓政如农功，其过鲜者，好矣。尚星曰，思其始而成其功云者，实为要道。日夜而思之，朝夕而行之，则此为悠久不息之诚也。不但治道为然，凡系操存之工，亦当如此。始终条理，可谓并举而不紊，此等之语，正宜反复体认也。上曰，先知后行，行无越思云者，可见其力行不息之义，儒臣勉戒之言，尽好矣，可不各别体念焉？必宁曰，子产此言，非但有益于治道，凡学问之功亦然。思其始而后，可以成其终，无处而不宜也。瑗曰，知止止之，可与几也。知终终之，可与存义也。凡事必有不息之功然后，可以善始善终，此宜加意处也。上曰，日夜思之，朝夕行之之文义，最好矣。瑗曰，自强不息，孜孜勤勉，此实为政为学之要，为人君者，所当着念处也。尚星曰，下篇第二板师旷所谓公室惧卑者，诚是矣。臣下不务德而争善，则公室自卑，晋侯有师旷、赵文子诸人之故，能有以继伯矣。必宁曰，师旷，瞽者，而其贤如此，平公，犹能用此等人，故伯业不至于衰矣。上曰，然矣。瑗曰，子鲜之言，不可谓非矣。苟反政由甯氏云者，此权辞之对也。使灵公而言，则诚为不可，而子鲜言之，似不无所妨矣。尚星曰，甯喜事，诚为无状矣。此乃大叔仪所谓寡君如奕棋者，而献公，以政由甯氏，祭则寡人为言，其亦寒心矣。必宁曰，其时功利并行，故甯喜之事，初由于功利之心，而末乃陷于弑君之罪矣。上曰，甯喜则固不足言，而蘧伯玉之出处，亦为可疑矣。尚星曰，伯玉，贤者也。其曰，不闻其出，敢闻其入者，盖于献公出奔之时，既从近关而出，不欲于复国之际，自为其功而然矣。瑗曰，伯玉出处，臣未尝不以为是矣。既仕于其国，则其君之出入，岂敢曰，不知乎？夫子称伯玉曰君子，后世之人，孰敢容议其出处，而臣则每不无疑惑处矣。必宁曰，所处之地，然矣。其时，位不至大夫，不能周旋于其间，盖其无权力之所致也。瑗曰，其出处之义，终未晓矣。上曰，其时避之而已。孙林父专禄周旋之言，其见讥，甚矣。第十板左师改命事，极其未晓矣。尚星曰，伊戾事，足为后世鉴戒矣。其曰，恶之不能远，好之不能近，敬以待命，敢有二心者，闻其言，则岂不是矣？而其心所在，盖欲自藏其失不恶女之迹也。平公，初既疑之，而又信欿牲之说者，真可谓昏暗信谗之甚，而但人君听言之道，最难辨别于诚伪忠邪之际。至若近嬖之属，则又有浸润肤受之愬，自古圣王之致严于此等处者，其言过矣。而必有明理之功，如子产所谓曾见蔑之面，今见蔑之心然后，可无误贤邪之弊矣。上曰，其言然矣。此有三层焉，近而嬖之者，一失也。疑之而见之者，二失也。遣之而信其说者，三失也。平公之事，有不足责者矣。尚星曰，夫子以宋君，杀其太子，书之于经，所以深罪平公矣。上曰，太子座之日中不来，吾知死矣云者，亦出于战国之风矣。瑗曰，十二板声子之言，槪言其用人之道，与其赏不僭、刑不滥也。其言，诚为切实，可观矣。尚星曰，楚材晋用等语，诚亦有歉于今日用人之道矣。虽是楚国之材，晋犹用之，而殿bb下b能尽用今日之人材乎？淹滞于草野而不能用者有之，拘格于地阀而不能用者有之，重以好恶不公，用舍显殊，天之生才，本无东西南北之异，而朝家犹不能随才而调用，则其与楚材晋用之义，果何如耶？虽以今日入侍者言之，设有可用之材，殿下其能拔用于疏逖之中耶？此章之义，尤宜体认矣。上曰，儒臣之言，诚为切实，岂不各别体念？瑗曰，臣是生于辇毂之人也。辇毂之下，许多人才，犹不能尽见而尽知，则况遐远草野之人才，何由而闻知耶？虽或闻其名，而未曾见之，则与初不闻者，何以异哉？虽然，臣等则虽知某某人有才，而见闻既甚固陋，且今世之人，皆不免于党色中，臣虽自谓详知人才，毁誉出于公心，而使他人言之，必不以公心许之，此最为难矣。在君师之位者，唯当尽大公至正之道，求贤如渴，则岂有人材见漏之患也？尚星曰，下番所达，固好，而此亦不然矣。臣是色目中人也。吴瑗，亦色目中人，故闻见之际，各有好恶之相殊。设令今日草野之间，真有卓绝之才，何以知之乎？诚有心明眼公之人，至诚救gg求g访，则亦可以无遗一艺矣。上曰，然矣。近日论人者，每以门阀卑微为言，此岂不万万慨然乎？今日用人，专取其所处之如何，假使入侍兼春秋，有胜于儒臣等者，而朝廷，其能用之无拘乎？此诚予之所慨者也。诸臣，以次退出。

7月22日

行都承旨李德寿〈坐〉。左承旨赵命臣〈坐〉。右承旨洪尚宾〈坐〉。左副承旨郑羽良〈坐直〉。右副承旨郑必宁〈病〉。同副承旨郑彦燮〈坐直〉。注书一员未差。韩亿增〈未肃拜〉。假注书李寿德〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜三更，月晕回土星。

○洪尚宾启曰，大司宪未差，执义李光溥呈辞入启，掌令权相一、尹凤九，在外，持平金相翼、宋瓆，未肃拜，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑彦燮，以都摠府言启曰，都摠管尹阳来，以刑曹判书，本曹坐起昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○以都摠管尹阳来昼仕草记，传于郑彦燮曰，入侍后出去。

○赵命臣启曰，左副承旨郑羽良，既有只推之命，右副承旨郑必宁，今日不为仕进，并牌招，何如？传曰，允。

○以右副承旨郑必宁牌不进罢职传旨，传于赵命臣曰，推考传旨捧入。

○洪尚宾启曰，刑曹参议金希鲁疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于洪尚宾曰，召对为之。

○传于郑羽良曰，刑曹判书尹阳来，召对，同为入侍。

○郑羽良启曰，即者，宗簿寺郞厅，来言作弊宗班，自本寺，所当依传教现告，而提调骊川君增，提调宋寅明，俱以此事，方在台启请推中，尚未收教，而骊川君增，则又以其弟骊善君壆，入于台启，嫌不得举行云。姑待台启收教，使之现告之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾启曰，即者，吏曹郞厅，来言今日为政事，命下，而判书宋寅明，未肃拜，参判申昉，病不进，参议李匡德在外，不得开政云。判书、参判，并即牌招，何如？传曰，允。

○又以吏批言启曰，新除授甲山府使慎汝俭户奴呈状内，矣上典，素患消渴，源委深痼。自去月，背疮重发，疔根盘结，遍背烂溃，方在待变中，万无赴任之路，划即入启变通云。边倅递易，诚为重难，而闻其实病，果为危重，有难等待其差歇，前倅交待，亦甚紧急，甲山府使慎汝俭，依例罢黜，何如？传曰，允。

○李德寿以吏批言启曰，判书宋寅明，牌招不进，参议李匡德在外，小臣，独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○有政。吏批，行判书宋寅明，牌不进，参判申昉进，参议李匡德，在外，承旨李德寿进。兵批，判书尹游病，参判李春跻病，参议韩师得病，参知金圣运进，承旨郑必宁进。以李縡为大司宪，李真望为左参赞，赵锡命为同义禁，李瑜为左尹，朴弼正为判决事，金应鲁为户曹正郞，吴命季为右通礼，洪得厚为典籍，韩亿增为注书。副护军，徐命彬、李庭绰、闵镇斗，副司直，赵锡命、徐命渊，副司果，郑亨复、李显望单付，缮工假监役李崇臣，冰库别检金圣采，相换。

○郑羽良，以兵曹言启曰，今七月二十二日，童蒙李寿孙称名人，自丹凤门入来，炮保申自先称名人，自通化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，并令攸司，囚禁治罪。丹凤门守门将金重采，通化门守门将李梦观，常时不能禁断杂人，以致阑入，俱难免其责，推考，何如？传曰，允。

○献纳申思永疏曰，伏以臣于昨冬，冒居言地，既无丝毫之裨。且于今夏，复忝台职，辄速逋慢之科，前后辜犯，实合万殒，而圣度天大，罚止例勘，恩叙荐降，感惶冞增。迺者薇垣新命，忽下于万万匪意，惊霣震惕，罔知攸措，其在分义，宜即竭蹶趋承之不暇，而顾此纳言之职，决非如臣谫裂，所可堪任。且臣情迹，有难冒进者，向日朴师顺之子洙源之供辞，恣意反詈，丑辱狼藉，臣不胜骇痛之至，渠既为父之地，无所不用其计，则其言之悖谬，固不足责。臣不欲呶呶辨说，而若其节节诬饰之状，有不可掩，则臣亦不得不略陈之。臣之当初启辞中，只言渠父为梦贼之腹心，则族属远近，非所可论。而渠以十三寸之说，欲为自明之端者，既不成说，况且渠父，本以梦贼之九寸亲，因其出继，而为十三寸，则渠必欲舍其近，而取其远者。亦可见窘遁之甚，而至于候风所之躬往，人皆传说，有难自掩，则渠敢为三日程之说，作一周遮之计。而亦不能全讳其往来绸缪之迹，谓之历见于茂长云尔，则此不几于五十百步之间乎？其为计亦太疏矣。若夫见枳仕路，则渠以其父之作宰居下，经年乃叙等语，艰辛做去。其时舆情之齐愤，公议之峻塞，实是通朝所共知，则渠焉敢诬也？虽以渠之壬子解由，癸丑甄复之说观之，壬子之于癸丑，亦有日月，而一未登于政注之间，末乃仅拟于郞署，则此非见枳而何？至若名出于罗贼之招，则鞫案严秘，虽未得见，当初传说，不啻真的，而以其原辞中一款见之。有曰，会津朝士朴师悌居在，而南复之闻此等说于朴师悌与否云云。所谓师悌，即师顺则渠父之出于贼招，若是明白，而以其文势语脉，观之，删略说去，欲为眩幻之计者，吁亦痛矣。当初削版之律，臣亦自知其太宽，而事系既往，不欲索言。故十分斟量，务从末减，则渠乃以何不直请拿问等语？反为胁持之端者，尤可骇也。其所谓臣与渠父，素有共知之嫌者，盖指臣之仲父忠景公臣銋，出陆还收之启，师顺随参事也。此启之阅岁相持，前后参启者，不知其几，则臣之所嫌怨，何独于随参之一师顺？而今其为言，有若臣修隙者然，诚可笑而不足道也。噫，臣之所尝自勉者，务欲宽平，戒在深刻，矧今志气已颓，不敢以言责自任，而至于关系非细之类，宜加严斥。故臣之一启，实循舆论，而彼洙源，乃敢肆口丑诋，略无顾忌，如使今日朝廷，少有纪纲，渠安敢乃尔。且伊后政堂之疏，乃以原启中闯拟二字，引以为嫌。反诋言者，必欲务胜，此等之习，臣实慨然。此莫非疲劣如臣，冒玷台地，有不能见重之致，则此亦臣难进之端也。反复思量，终难承膺，玆将微恳，仰干宸听，伏乞圣明，俯垂谅察，亟许镌削臣职。仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，以安私分，不胜万幸。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○甲寅七月二十二日午时，上御熙政堂召对。刑曹判书尹阳来，同为引见。参赞官郑羽良，侍讲官金尚星，侍读官吴瑗，假注书李寿德，记事官朴致文，记注官卢以亨，刑曹判书尹阳来入侍。上曰，秋判进来。阳来进伏。上曰，秋曹狱事，有可问者，故使之同为入侍，红点事无疑，而果因宪府吏发觉乎？阳来曰，初因宪府吏之作乱，渠先生怯，而至于自杀，故红点之事，终至发觉矣。上曰，他件事无可疑，而自刺其腹，极其殊常矣。阳来曰，渠之负犯，狼藉难掩，故至于自刺矣。上曰，见逐于其汉故旕金，闻之于井边，而二良，伪造牌子，与万秋，符同作弊乎？阳来曰，墨尺，徐万秋、徐二良，做出宪府官员所不知之牌子，瞒告其汉者，专出于受赂之计，而渠则自恐罪恶之新露，惶怯自死矣。上曰，墨尺辈，欲威胁其汉，使之中间受赂，而因其自死，淫奸之事，自然发觉矣。羽良曰，宪府墨尺之事，亦极无状矣。伪造牌子，为恐喝受赂之资，推此观之，此辈种种作弊闾阎之端，不一而足矣。上笑曰，渠非刺之也。欲受赂，故曳尸而出，至于现发矣。阳来曰，淫奸之律，不待时处斩，而其中怀孕者，则请旨矣。上曰，所达律文，似无可疑，而怀孕者请旨，则何以处之乎？羽良曰，若淫奸怀孕则请旨犹可，而今此红点，淫奸其侄而怀孕。虽待朔，其所生之儿，亦将置何处乎？上曰，召对时，秋判，使之同为入侍者，亦欲问议狱事于儒臣上下番，皆各陈所见，可也。尚星进伏曰，律文，有请旨者，盖圣王之政，不忍杀怀孕之女，实为二人之死故也。唯在详量而处之。瑗进伏曰，律文虽深，本夫所孕者，有待时之法，而今此淫奸之所孕，则似异于本夫所孕，唯在谅量gg详量g处之。羽良曰，本律请旨，只为淫奸，非为生子后，并杀其子，而此淫奸则与他有异，关系伦常，毋俾易种之律，当用于此等处矣。上曰，此则与他淫奸有异，淫奸其侄而怀孕，则其所生，是无父之人，所奸者，果是其夫之亲侄乎？羽良曰，即其夫之犹子，此宜不待时处斩矣。阳来曰，淫奸请旨，而此则与他淫奸，有异，不可以寻常律文，治之矣。上曰，异于逆贼之子乎？羽良曰，逆贼之子，待时，而此则既产之后，所产之儿，则无可杀之律矣。瑗曰，承旨之言，是矣。上曰，请旨，律文无小注乎？尚星曰，此则淫烝大变，世间，岂有如许淫奸之律乎？阳来曰，此则槪与他淫奸，有异，淫于其犹子而怀孕者，法文，亦无此等注脚处乎。上曰，他馀淫奸之怀孕，所生之儿，皆有其父，而至于此则实是无父者，岂有可生之道乎？阳来曰，以关西赵赞敬之事观之，此等淫奸之变，处处有之，此实为世道寒心处也。上曰，红点之事，伦常之变，使渠虽待朔，所生之儿，实是天地间一穷凶极恶之物，为世无用者矣。尚星曰，《书传》曰，无俾易种于玆新邑，如红点之类，不宜易种者，而怀孕待朔之律文，出于国家不忍之意，好生之恩，一从有司之法，而治之似宜矣。瑗曰，待时之法，盖为所孕之儿，无所与于其母之罪。故使之解胎后，只杀其母，不杀其儿。而今此红点之事，关系伦常，怀孕于犹子而满朔，则其女之所生，是无父之人，将何置法乎？不若不待时处斩为宜矣。上曰，逆贼之子，有待年满之规，渠之所生，与逆贼之子何异乎？儒臣之言，斑驳矣。《大明》及我国法文，甚明，如逆贼种类怀孕之类，待时处斩，则此女虽极凶惨，岂有加于逆贼之理乎？阳来曰，逆贼之子，待时，而此则既生之后，无可杀之律矣。上曰，无用则一也。尚星曰，逆贼之子，待时，而此所孕之儿，既生之后，则虽是天地间无父一凶物，而论以国法，法无可杀之律，以生道杀人，宜不求可生之道，一付之有司似宜矣。上曰，次对时三件事，今日二件事，俱系非常之变，世道极为寒心矣。阳来曰，红点之夫，即权万户称名者，中人之流，而异于常汉矣。上曰，律文，待百日之义，盖为其子求生道之致，其子既生之后，则似无可杀之道乎。羽良曰，红点所孕之儿，亦可杀也。渠虽生，此乃天地间穷凶极恶之物，红点，所当依逆律，不待时处斩者矣。上曰，承旨持文案，书判付，可也。羽良进，书判付曰，依允，红点之淫奸至亲，罪犯十恶，今施邦宪，亦云晩矣。而律文中产后百日正法之语，淫奸怀孕请旨之条，可谓缜密。道亮、红点，虽杀无惜，几形赤子，虽杀奚知，观此文案，不忍下决。而此等之种，待时无用，虽若此，有虽产终杀之文，则既知怀孕，判决正法。非王者所为，待时亦无妨，广考律文，议于诸大臣，禀处为良如教。羽良书讫。阳来曰，道亮、红点罪状，虽无异于逆贼，而不可施逆律，所谓正法，亦堂古介处斩矣。瑗曰，堂古介处斩，无缘坐之法矣。上曰，渠无夫族，而甚为单弱而然乎？阳来曰，盖无夫族，而以其夫之侄子为养子矣。其养子死后，又率养子之弟，为其看护家事之地，而终至生变矣。上命注书持糊以入，寿德，退出持糊还入。上曰，金光碧事，施极律，极其无谓，观此文案，则乃眚灾肆赦之类矣。阳来曰，律文，掘冢见尸，与杀人同罪，此则发出朽骨无疑，施以杀人之律，有何异乎？盖渠则柔弱，其父昏耗，似非知而故犯，而既发出朽骨，则实难容贷矣。羽良曰，郭解，实不知杀者，而甚于解知杀之。今此光碧，不知其谁某之墓而发掘，似甚于知而掘其墓，而地官张士方，以风水惑人，至于掘发古冢，其罪亦似不轻矣。上曰，地官之劝人发冢，似当用极律，此必有先朝受教，受教，未知用何律乎。尚星曰，偸葬之类，家长与地官，似无同罪之法，则今此掘冢之律，亦当原情定罪矣。上曰，无坟形，故置冢乎？阳来曰，臣任北道方伯时，茂山，有告其掘祖坟，而遗弓筒者，故摘发弓筒之主，按法而杀之，此何异于其时事，而前后用法，亦岂异同乎？上曰，儒臣之意，何如？尚星曰，所谓眚灾，指其有心无心之间而言也。发冢，出于故为，则极律治之，非所可论，而若出于不知而邂逅，则亦似可矜。自上参酌定罪似宜，而地官则决无置冢于古冢朽骨中之理矣。羽良曰，近来人心不淑，惑于风水之说，而偸葬，视为例事，而甚至于发掘古冢，不以为怪，此等之类，一从有司之法而治之，似有惩砺之道矣。阳来曰，若以有心无心为言，则设有醉酒之人，与人同宿，而杀其人，则不当用杀人之律乎？此虽出于无心，而既发出朽骨，则不当用发冢之罪乎？上曰，文王，筑灵台而得骸骨，此虽不可比拟者，而不知古冢，而偶然发出，则直断以一律，岂不过重乎？瑗曰，惑于风水而迁葬者，虽稍有见识者，不能免焉，则况如光碧之类乎？此不足责之，而至于发冢，只观渠之罪状而处之，尚未晩焉。径先定罪，似甚不当矣。上曰，张士方，虽不知古冢而然，而如此卖术惑世之类，所当别样搜捕，定其罪状矣。阳来曰，自古一定之法，不可挠改，律文，发冢见尸，一从死律云尔，则臣谓毋论有心无心，此宜定以一律为宜矣。上曰，承旨书判付。羽良，书判付曰，近来山欲大炽，偸葬痼弊，寻常绝痛者也。今此议谳，可谓是矣，而王者用刑，宜审用意无心，观其文案，则虽惑风水，偸葬古冢，他人骸骨，岂置于其妻其母之圹中乎？此已理外，圹中置骨，虽亦用意，坟外散骨，岂不灭迹，永夜偸葬，莫察所犯，推此可知。此正眚灾肆赦，罪疑惟轻者，而虽曰，正法，舍光碧刑太甲，未知得宜。年久白骨，散伤若此，此则偸葬之由，岂不甚于杀人乎？此予不能的实者矣。议于诸大臣，禀处。末世风水之类，胡说堪舆，惑世诬氏，为今钜弊，张士方之指人古冢，暴露其骸。其罪有浮于昏耄bb光b碧，稚𫘤太甲，不可寻常处之，各别讥捕，严刑取招，以闻得三事依允。李日瑞，不可推考而止，拿处为良如教。羽良书讫。上曰，地官论罪之事，秋判，不知其律文乎？阳来曰，未得详考其律文矣。上曰，李日瑞，曾于兼春秋时，予知其为人，不至昏劣者矣。今已上来耶。瑗曰，方在丧云矣。阳来，先退出。上曰，秋判，颇执法，宁失于重，而不失于轻矣。尚星读，自二十有七年，至后亡，不亦可乎？上曰，下番读之。瑗，读自宋佐师请赏，至毋贻祸焉，可也。上曰，承旨读之。羽良读，自齐庆封，至以惩过也讫。尚星曰，士孙豹之庆封，必以恶俗之言，以卢蒲癸之乱见之，其先见之明，凿凿有符矣。上曰，庆封，极其无识，叔孙，为赋相鼠二句，而渠终莫之悟，其暗莫甚矣。羽良曰，服美不称，此可见奢侈之弊。自古奢侈之极，国与家皆鲜不亡。上而人君，好侈，则琼宫瑶台，暴殄天物者，终取覆亡之祸。下而人臣，好侈，则堳坞葛岭，奢僭无度者，未免歼灭之归。向来自上，警饬奢侈，累下德音，群下孰不钦仰？而闾阎之间，侈风渐炽，僭服甚多。此诚由于宫中好高髻，四方高一尺而然，诚宜别样饬砺，必先躬行之实然后，方可以责效，有以革奢侈之风矣。上曰，当用加意焉。瑗曰，庆封之事，先儒云，不待其车服，知其必败，初入于崔杼之党，同恶相济，则其败亡之祸，从可知之矣。尚星曰，孟孙，犹美其服，而叔孙曰云云，此非但言其奢侈而取亡。以此推之，车服爵赏之不宜僭滥，亦可以见之。《诗》云，维鹈在梁，不濡其翼，彼其之子，不称其服。此宜人君之所可鉴戒，而尤宜慎重于爵赏名器矣。上曰，当留意焉。瑗曰，《书》曰，车服以庸，车服爵赏，无僭滥之事，则知其国之可以庶几，而如或紊乱焉，则其国之政乱，可推而知之矣。尚星曰，子鲜曰，逐我者出，又不乡卫国而坐，子鲜，卫之贤大夫，而犹如此，诚未可晓矣。槪以甯喜之故，而不乡国，似非贤大夫之事，而观其终身不仕，则亦非有怨国之心而然矣。上曰，子鲜举措，诚然矣。瑗曰，二十一板向戌以弭兵为名，楚，夷狄也，晋，中国也。中国之君，与夷狄同盟，夷夏之分，于此乱矣。虽曰弭兵，向戌不可谓贤矣。衣冠之国，皆服于楚，天下之大变，实始于此矣。上曰，然矣。尚星曰，二十六板子展，赋草虫，此文义诚好矣。在上不忘降，子展后亡，印氏其从之言，诚宜后来之鉴戒，而好乐无荒，此安不忘危之义也？在上不忘降，此卑以自牧之意也。在人上者，饬念斯二者，而处亢高之位，不耻降下，居安逸之时，不忘危殆，乐而不逸，尊而自卑，则庶乎得为君师之道矣。上曰，所达，诚好，当留意。瑗曰，向戌虽不可谓贤，而亦可谓能知过矣。君子曰，彼其之子，邦之司直乐喜bb之b谓乎？何以恤我？我其收之，向戌之谓乎？何以恤我？我其收之此句，虽不载于三百篇，而所引之义，诚好矣。子罕、子鲜，列国大夫，而其言，有足以鉴戒于后者。为人上者，体念于斯，推类而观之，诚能虚己受人，则岂不有益于为治之道乎？上曰，当用留念焉。四十一板晏子知足之言，诚好矣。语意虽有纵横之习，而谓之幅利，则晏子此言所以为贤大夫也。羽良曰，春秋列国之时，固多纵横之习，而此言，则亦非纵横而然，而有足可取矣。上曰，晏子去就，诚怪矣。羽良曰，管、晏一体，管仲，虽伯者之佐，而不能使桓公，去易牙，及桓公之亡，而卒致乱。晏子规模，又不及于管仲，则不可以君子正义之道，责之矣。诸臣以次退出。

7月23日

行都承旨李德寿〈坐〉。左承旨赵命臣〈坐直〉。右承旨洪尚宾〈坐直〉。左副承旨郑羽良〈坐〉。右副承旨郑必宁〈坐〉。同副承旨郑彦燮〈坐〉。注书一员未差。韩亿增〈未肃拜〉假注书李寿德〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○丰陵府夫人公除后，嫔宫，政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。嫔宫，药房口传问安。答曰，罔极。

○郑羽良启曰，大司宪李縡，掌令权相一、尹凤九，在外，执义李光溥，呈辞受由，持平金尚翼、宋瓆，未肃拜牌不进。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾启曰，宣惠厅堂上金取鲁，牌招事举条，启下。而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○郑羽良，以都摠府言启曰，副摠管金洸，以禁军别将卜马军马点事，训炼院昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣金兴庆，副提调臣李德寿启曰，老炎愈酷，伏未审此时，圣体，若何？生脉散仰进，已至多日。且有禀定之事，今日，臣等，率诸御医入诊，详察圣候，议定更进当否为宜，大王大妃殿气候，何如？臣等，不任区区之虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。

○赵命臣启曰，右承旨洪尚宾，右副承旨郑必宁，俱不仕进，并牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授注书韩亿增，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○郑羽良启曰，谏院阙启，已至多日。宪府连日监察茶时，俱甚未安，除在外、呈辞受由外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○以持平金尚翼、宋瓆，司谏尹汇贞，正言洪昌汉，牌不进罢职传旨，传于洪尚宾曰，推考传旨捧入。

○郑彦燮，以内医院官员，以都提调、副提调意启曰，今日问安，并请入诊，本院提调不可不备员，而提调宋寅明，以本职未肃拜，不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○赵命臣启曰，地部剧务，不宜久旷，新除授户曹判书李廷济，牌招察任，何如？传曰，允。传于洪尚宾曰，度支重任，不可少缓，已且承批，牌招察任。

○洪尚宾启曰，上番兼春秋朴致文，暑病猝重，势难察任。今姑改差，其代，令该曹，口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，兼春秋李锡禄单付。

○洪尚宾，以兵曹言启曰，今七月二十三日，幼学郑锡龟称名人，自金虎门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司，囚禁治罪。同门守门将张世亿，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○献纳申思永启曰，请充军罪人，李时蕃，依律处断。〈措语见上〉请逆魁坦，缘坐、籍没等事，亟令王府，依法举行。〈措语见上〉请罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。〈措语见上〉请还收鞫厅罪人炯、烒，远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。〈措语见上〉请远地定配罪人黄翼再，更令拿鞫严讯，期于得情。〈措语见上〉请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。〈措语见上〉请故监司权重维，追削其职，以严惩讨之典。〈措语见上〉请今番犯越承款之类，不分首从，一倂枭示。〈措语见上〉请令副摠管李思周，刊去仕籍，永勿检举。〈措语见上〉请犯越地界守令、边将，并减死绝岛定配。〈措语见上〉请还寝罪人泰绩，酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，快正王法。〈措语见上〉新除授司宪府大司宪李縡，时在京畿龙仁地，掌令尹凤九，时在忠清道德山地，请并斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事，依启。

○注书韩亿增疏曰，伏以臣，庸𫘤谫劣，百不犹人，兼又文词荒陋，笔翰钝拙，幸占科名，亦非素期。不料玆者少间后，除命遽下于千万梦寐之外，继而召牌押临，臣诚惊惧震惕，罔知攸措。宜即竭蹶趋谢，少伸分义，而顾此记注之任，其责甚重，自非赡给之才，敏妙之手，固不可人人而滥竽也，明矣。然而此犹属第二件事，第臣，有义不容冒没承当者，盖本职除拜，一从荐次。凡诸未经而新授者，与夫暂解而旋付者，皆循其序，罔或少违，即院中旧例然也。故苟或有越次而径除，亦莫不引义辞避，照例递改，未尝有苟然冒进者，则臣，何敢不有旧例，唐突趋承耶？玆敢随牌来诣于禁扃之外，略陈短章，仰凑天听。伏乞圣慈俯烛难冒之状，曲谅必递之义，亟许镌改，俾存院规，不胜万幸。答曰，省疏具悉。其所越次，不过旧望，尔勿辞，速察职。

○户曹判书李廷济疏曰，伏以臣，衰晩之年，疾恙垂仍，不能任事之状。伏想日月之明，俯烛无遗，千万梦寐之外，忽有度支新命，惊兢陨越，莫省所以为措也。噫，掌一国财赋，备一国经用，为任之重，当如何？而委之于病蹇昏劣之一微臣，不颠则踬，必无幸矣。抑臣于此，有窃叹于中者，伏睹圣上，慨然有兴衰振替之意。勤政笃学，度越千古，政令事为之间，无微或遗。精神所注，百度将新，委靡之势，庶可挽回，诚宜求贤任能，人各当器，皆效其职。盖人君，不能自任庶事，必待贤才而辅治，所以劳于求贤，逸于得人者也。虽朝廷百执，不可尽得其人，至于六官之长，所宜慎简，况地部之重乎？噫，臣固最出人下，而如使年龄，不至迟暮，精力，不至衰耗，则尚可以感激恩造，策励鲁钝，庶勉万一之效矣。本来孱病，加以年来奔走，神精已消亡矣。其何可虚叨重任，立取偾败以病公器哉？传曰，量而后入，臣虽无所知晓，自知则明，万万无叨堪重担之势，召牌之下，未免违傲，臣罪大矣。不得不疾声呼吁，悉暴人器不称之状，非敢为例让之计，伏乞圣明，俯赐谅察，即许递改臣新授职名，以幸公私，仍治臣违慢之罪，以警具僚，不胜万幸。答曰，省疏具悉。度支新命，意有所在，以卿敏才，其何过辞？卿其勿辞，从速行公。

○教摠戎使具圣任书曰，三辅倚干城之重，得人最难，四世袭弓箕之传，匪卿谁克。玆循佥举，庸锡宠章。惟卿，观津故家，西平名胄。夙蕴韬略，已闻老成之名，历试州藩，益见劳绩之著。治戎禁旅而壁垒增辉，诘盗京师，而桴鼓戢警。固宜休戚之与共，所以奖拔之殊伦。念京辅镇守之兵，寔邦家根本所在。犹唐之龙武神策，悉摠内畿之师徒，若汉之冯翊扶风，仍属中尉之节制。委畀视两局而无间，责任匪诸阃之可方。矧今国事之渐艰，重以军政之益懈。恬憘日久，政急甲兵之善谷，饥荒岁仍，其奈尺伍之多缺。伊绸缪训齐之策，必待其人，顾缓急捍卫之须，畴膺斯任。玆授卿以摠戎使，卿其深体予意，无忝祖休。明纪律则所贵申严，驭军吏则宜先子恤。整熊罴之士，钦钦如对垒之时，壮虎豹之威，隐隐若在山之势。凡诸制置之方，惟在弛张之宜。於戏，任一国安危之权，所托重耳，司三军死生之命，曷不勗哉。惟敦慎，可以保上恩，惟忠义，可以济世美。尚听敷心之诰，毋负拊髀之恩。故玆教示，想宜知悉。知制教吴瑗制进

○甲寅七月二十三日辰时，上御熙政堂。药房入诊，都提调金兴庆，副提调李德寿，假注书李寿德，记事官朴致文，记注官卢以亨，医官权圣征、金应三、崔龟庆、许錭、金世选，入侍。兴庆曰，俄者，伏见启辞批答，以一样为教，老炎，愈往愈酷，圣体，若何？上曰，无他别症矣。兴庆曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。兴庆曰，中宫殿气候，何如？上曰，一样矣。兴庆曰，嫔宫清心散进御乎？上曰，进御矣。兴庆曰，生脉散，近姑停止乎？上曰，虽不进御，别无害矣。兴庆曰，疮疖处，何如？上曰，不至大段矣。圣征，入诊后退伏曰，脉度左三部少似不柔，似带数矣。应三，又入诊后退伏曰，脉度似不如向来之调均，左三部似带数矣。顷日入诊后，已过数日，未知别无他症乎？上曰，无他大段症候，而欲待诊脉后，有所下教矣。自数日前，微有感候。此盖困于暑热之致，脉度缘此少似不均乎？圣征曰，在前暑热之时，以不为引飮为教矣。近来，老炎特甚，或有引飮之节乎？上曰，不至大段引飮矣。应三曰，脉体虽不至大段，似未平稳矣。上曰，肢节不平，明是困于暑热之渐矣。兴庆曰，自再昨有此渐乎？上曰，自再昨有感气，而今日则少愈矣。兴庆曰，不平之候，见于脉度，圣体大段欠平乎？德寿曰，近来暑热，无前，数日内，决难退暑，太庙展谒，似难于定日过行。若冒炎动驾，上而恐玉体有伤损之节，下而从臣百官，颠仆可虑矣。少退以六七日，未知何如。兴庆曰，暑热如此，臣，在外，未及知圣体有微感之节，而日热此酷，故以举动退行事，欲有所仰请，而未果矣。副提调先为陈达，而今则玉候方在未宁中，太庙展谒，宜可以退行矣。上曰，入诊，启辞，已知欲请退行之意矣。兴庆曰，首医外亦使之入诊，似宜矣。上曰，依为之。龟庆、錭、世选，以次入诊后退伏，皆曰，圣候脉度，似带数，不得平和矣。上曰，自再昨午间，少似有咽喉之痛。故凉膈元数丸进御，而时或恶寒，头部眉棱，亦有微疼之候，气似不舒，小便亦数矣。兴庆曰，自再昨有感气，则昨日，宜静摄，而何必为召对乎？上曰，昨日召对，果强气为之，有欲谕秋判事，兼欲问议儒臣，故召对，而昨夜，已进香薷散，真汗，颇浃流，似是暑感而然矣。常时则熟水外，不飮冷茶矣。近来，暑热特甚，自然频飮冷水，故膈间痰候，似加矣。圣征曰，俄所达脉候，异于常时，而似因暑感而然，而恶寒头疼喉痛诸症。皆暑感之候，暑感异于伤寒，久而未解，则和解实难，所宜急速用药，似可和解矣。应三曰，闾阎间近有喉痛轮感，此盖换节之际，例或多此症，汤剂不必多，然而数贴，亦可以收效矣。上曰，议药以进，宜矣。圣征，与诸医相议后，皆曰，消暑败毒散，加干葛一钱，三贴剂入为宜矣。上曰，依为之。兴庆曰，太庙展谒，俟圣候复常，日热少退后，来月初改择日，似好矣。上曰，今月初应行之礼，至今退行，已涉未安矣。德寿曰，古人剂药，虚用参，热用冷剂，此是对症之药，人人皆用之，而药或无效者，专由于治表，而不能治其心而然，古人云，人人百病，皆从心生，盖心为一身之主，触于外物而胡思乱想，不能静养，则病从以生。若不挠动于外物，而心君安泰，则虽表症之形显者，自当不久而疾根矣。所谓外物，不过如野马尘埃之类，人须有治心工夫，则其不为此等微细之物，所挠攘，而外病，不得以侵之矣。盖治心法，有看古书，可以觉得者，《孟子牛山章》夜气之说，《中庸初章》，《大学诚意章》，凡三章，居常着意而观之，则必有益于治心，而生体熟，熟体生。胡思乱想之时，生分数渐渐就熟，其为效为如何哉？四勿箴云，天君泰然，百体从令，心既和平，则四肢百骸，亦从而安舒，今病，何由以生乎？今方玉候欠平，诸医议药之时，臣之此言，似若迂缓，而既有所怀，故敢此，仰达矣。上曰，都承旨之言，好矣。兴庆曰，太庙展谒，退行于来月，何如？上曰，先朝四十年内，展谒，退以八月，只辛卯而已。兴庆曰，壬午、甲申两年，亦为退行于八月矣。上曰，二十六日，则处暑已过之后，日热，似少愈矣。兴庆曰，二十六，只隔数日，其间，似必不为暑退矣。俄者副提调所达，从臣颠仆可虑云者，似不无其患，此亦不可不下念者矣。上曰，顷以大臣出疆之故，展谒少退，而今又退行，则凡为三次，决难退行矣。兴庆曰，退以来月初生，则八九日内，似或退暑候，圣候快愈，动驾无妨，此何必坚执乎？臣，忝在保护之地，虽非极热之时，玉候方在欠平中，揆以道理，决不使君父，强疾动驾，决宜允许矣。上曰，大臣，累次强请，太庙展谒，退行，宜矣。兴庆曰，在外已详定日字，八月初三日初八日，为吉云矣。上曰，初三日退行，可也。兴庆曰，宣惠厅凡事，一堂上，例皆句管矣。顷者金取鲁差下之后，尹游以加资先后，例为二堂上。故惠局凡事，不为句管，取鲁，亦一向引入，尚不行公，七月等贡物，迄未上下。非但贡物人之呼冤，以此之故，米价踊贵，都民，皆受其弊云。事甚可虑，一堂上金取鲁，推考，使之即为行公，何如？上曰，金取鲁顷日惠堂辞免时，已牌矣。今闻大臣所达，则尚今不为行公，贡物亦不趁时上下，都下皆受弊云。事体极为未安，一堂上金取鲁，从重推考，牌招察任。兴庆曰，八味元剂入，而以下部不足之候，加入破古纸胡香进御，至九剂矣。即今下部不足之候，既减歇，则不可每每加入而剂进，后次剂进时，破古纸、胡香两件材料，除之，何如？上曰，入暑后停进已久，俟秋凉后，除其材料剂入，宜矣。兴庆曰，翰荐事，极为可闷，曺命敬供辞，以新荐有言为嫌，而不为应讲，诚甚难处矣。自前翰荐之规，必须回示先进，无一人异议然后，始为焚香矣。今番既已完荐而焚香，则其回荐时，先进之无异议，据此可知，而命敬之以有言为嫌，诚是意外，未知何先进有言，而命敬，亦从而得闻耶？更为拿推然后，似当有结末矣。上曰，当初回荐时，若有异议，则回荐翰林，岂完荐而焚香耶？曺命敬之撕捱，极为无义，更为拿推，可也。兴庆曰，年前台谏，有以曾经台侍人等，永勿检拟为请，而自上允从其启矣。盖永勿检举云者，即朝臣疏章间自引之语，而台臣，乃以此加之于人，此等事，终涉过当，决不可久而不解矣。上曰，台谏，谁耶？兴庆曰，沈命说，初为此启，而其后郑羽良，论劾李膺，以仅具人形为言，诚可异矣。羽良，自是名流，而口业如此，甚不忠厚矣。盖李膺，为人疏朴，不合时样，固多可取之事，而曾于戊申年，在清州，闻变而痛哭，徒步上来，此亦可以嘉奖矣。上笑曰，郑羽良之口业，本自如此，岂有以仅具人形之语，加之于人乎？虽以永勿收用为罪者，久远则亦有调用之道矣。向来允从其永勿检举之请，出于为申台议之意也。今已经年，岂可一斥而不用乎？令该曹，荡涤调用，可也。诸臣退出。上曰，都承旨有下教事，还入，可也。德寿还入进伏。上曰，卿之重听，非不知也，而特除知申者，意有所在。今方讲《左传》，且处暑后，侍讲将开，讲筵入侍，虽不闻下教，而文义则不难陈达。此后召对昼讲时，间间入侍，讲论文义，可也。德寿曰，《左传》注，臣之所悬矣。臣既已肃谢，入侍召对，昼讲时，敢不依下教入侍乎？诸臣以次退出。

7月24日

行都承旨李德寿〈坐〉。左承旨赵命臣〈坐〉。右承旨洪尚宾〈坐〉。左副承旨郑羽良〈坐〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨郑彦燮〈坐直〉。注书一员未差。韩亿增〈仕〉。假注书李寿德〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，水原府使柳俨。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房，口传问安。答曰，知道。

○郑必宁启曰，大司宪李縡，掌令权相一、尹凤九，在外，执义未差，持平金尚翼、宋瓆，未肃拜，牌不进。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑彦燮启曰，吏曹郞厅，来言台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○郑羽良，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○药房都提调臣金兴庆，副提调臣李德寿启曰，伏未审夜来，圣体，若何？昨剂入汤剂，已为进御，而微感之候，其有差胜之势乎？大王大妃殿气候，何如？臣等，不任区区忧虑，敢来问安。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则汤剂昨已进御，而微感之候减歇，此不过伤暑之候，只汤剂继进而问安，宜矣。

○郑羽良启曰，宪府连日茶时，事甚未安，除在外、呈辞受由外，持平金尚翼、宋瓆，并即牌招，何如？传曰，允。以持平金尚翼、宋瓆等，牌不进罢职传旨，传于郑必宁曰，推考传旨捧入。

○洪尚宾启曰，注书韩亿增，昨日承批之后。又不出肃，牌招，何如？传曰，允。

○赵命臣启曰，户曹判书李廷济，今日又不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李德寿启曰，行吏曹判书宋寅明，除拜多日，尚不出肃，都目大政之因此迁就，殊甚可虑，行吏曹判书宋寅明，即为牌招察任，何如？传曰，允。传于洪尚宾曰，吏判批下，即为牌招。

○传于洪尚宾曰，水原府使柳俨留待。

○传于洪尚宾曰，召对为之，水原府使柳俨同为入侍。

○洪尚宾，以弘文馆言启曰，本馆上番，连日姑降入直，事体未安，修撰尹汲，副修撰任珽，既已带职蒙宥，即为牌招入直，副校理宋征启，亦已蒙宥，一体牌招察任，何如？传曰，允。

○以修撰尹汲，副校理宋征启等，牌不进罢职传旨，传于郑彦燮曰，尹汲之前后特教之下，徒守廉义之嫌，不思分义之亏，其在事体，岂容若是？宋征启之尚今撕捱，极涉过中，分义道理，亦极寒心，并从重推考，待明朝牌招。

○备忘记，传于郑必宁曰，长番内官孙世荣，当为莫重公事，误踏启字，极为非矣，推考。

○以忠清兵使状启，槐山等官居寡妇卢氏等，为虎囕死事，传于郑必宁曰，囕死人等，令本道，恤典举行。

○副修撰任珽疏曰，伏以臣于曩日，妄陈一疏，未挽圣心，特教递改，镌责截峻，臣心震惕，靡所容措，杜门坯蛰，分作清朝之弃物，不意圣明，过辱眷识。察臣于众怒之中，收臣于久屏之馀，随加抆拭，复还宿趼。臣诚感恩怵义，宜即趋承，而顾臣踪地危蹙，有不敢遽然冒进者。向来谏臣之疏，断无他意，而绝海远补，终不免为圣世之过举。臣之区区一言，非为台官地，盖附于重言路之意，而微诚未格，严旨继降。臣固知一时海路，匪怒伊教，而若臣之惭惶悸恐，久犹未已，臣本孤立无朋，性又疏迂，平日所自勉者，惟以不欺无隐，为籍年事君之资，而随例论事。自速罪戾，重以同朝之间，谤议交腾，世路浮哓，益觉可厌。如使臣，信心直行，随事辄言，他日，又复妄发，则其遭得颠沛，将不知止于何境，今何可徒恃牵复之宠灵，晏然更厕于言议论思之地哉？日昨违召，万非获已，吏对未几，恩宥旋霈，玆于荐牌之下，不得不随诣禁扃之外，悉暴肝膈之恳。伏惟圣明，天地父母，怜臣畸危之迹，谅臣自靖之义，亟许镌削臣职名。仍命选部，勿复检拟于荣涂，以谢公议，以安贱分，不胜大愿。答曰，省疏具悉。事已往矣，勿辞，察职。

○行吏曹判书宋寅明疏曰，伏以臣于万万梦想之外，忽承选部除命，臣诚惝恍震惊，不知所以自措也。噫，臣于见任，即是曾前偾败之地，处今之世，有罪无罪，被人恶言者何限，而言之惨毒，未有如臣顷年所遭者。其能保有今日，莫非圣恩，而权势二字，寝梦犹惊。臣虽无古人志义，亦不至如鸟兽之不识，粗底利害，则岂不欲灭影削职于世路，而记昔臣之始解铨任也。蒙被圣上赐对，仰聆玉音，感怀自激，不敢不以自效于有司之职，率意仰答，伊后叨窃，非不显要，而要非政权之所在，则辄敢淟涊奔走，抚念初心，每自惭悼，至于铨地之决不可复冒。非惟臣之自矢于心，人亦不以此相期。仰惟天日至明，亦庶照烛臣苦心，而今此误恩，忽复横加，或者以日月之稍久，欲复翦拂，而在臣私义，有不敢变易初计，复蹈危机，则惟有抵死撕捱而已。毕竟诛罚之来，臣固甘心，而大政过限，铨务多旷，岂不仰累圣上奋励之治耶？此其变通，恐不容不亟，恩保之后，宜即陈列，而适以臣兼带宗簿寺事，有惠文之启，不敢唐突呼吁于未收教之前。即伏闻圣候，微有感暑之节，区区下情，岂胜惊虑，而忝居保护之列，自阻起居之班，泯伏多日，连违召牌。此其事势有不能不尔者，而其在分义，实甚惶惧，玆不得不冒死陈恳，而渎扰静摄，罪尤万死，伏乞圣明，俯垂矜察，亟递臣新授铨任。仍命攸司，重勘臣违傲之罪，俾安私分，以幸国事，不胜大愿。答曰，省疏具悉。今者冢宰之命，意所非偶矣，卿何过辞？况宗簿事，其未收教之前，不过未即查现而已，尤何嫌焉？卿其勿辞，从速行公。

○甲寅七月二十四日辰时，上御熙政堂召对。水原府使柳俨，同为引见，参赞官赵命臣，侍读官金若鲁，侍读官吴瑗，假注书李寿德，编修官李檥，记注官卢以亨，水原府使柳俨入侍。命臣进伏曰，伏闻昨日入诊时下教，圣候有感气，再昨召对，犹强气为之云。每日筵席，引接臣僚，圣学勤笃之诚，臣等，岂不敢仰体奉承？而第玉候欠平之时，则有时辍讲，未为不可，而今日，又有召对之命，不胜贱虑，故敢此仰达矣。上曰，感气不至大段，欲参酌自止而进讲矣。水原府使进来，柳俨进伏。上曰，字牧之任，曾已累经，水原，尤是畿辅重地，各别着意为之，可也。俨曰，如臣不才，屡典州藩，上不能有益于国，下不能施泽于民，居常愧惧，靡所容措矣。今此意外，又忝叨畿辅重镇之委寄，偃然辞免，有所不敢，故敢此赴任，而今年农形，初有秋成之望矣。近日旱灾如此，前头民事，诚为可虑，往莅之后，未知何以堪当矣。上曰，有所怀乎？俨曰，本府处三南咽喉，军兵摠数即七千馀名，少有缓急，本府辄先当。甲子适乱，丙子胡乱之时，国家之所倚用，本府之军兵，而有以得力，至今流传者也。不幸挽近以来，军兵之疲残特甚，把耒荷锄之类，不成貌样，顷年猝当戊申之变，所谓将校、哨军辈，见京衙门军兵，率皆畏缩气沮，此由于连值凶荒。物故居多，罢癃相杂之致，本府军情，尤急于民事，若无别样激励之道，将必至于莫可收拾之境。臣向在政院，得见摠戎使赵傧状启，则其中，有赐科久勤两件事，而以其不可创开，至有特推勿施之命矣。盖此非今日创开者，本府将校，亦有久勤调用之规，而铨曹全不检拟，军情，颇抑郁。故欲其更加，申饬，至于赐第一款，本府若有赏施之举，则没技之类，例为直赴，没技虽若甚难，而亦不无用奸之弊，反不如居兵之习艺，耸动之为烈。今若特加许施，则虽品官子枝，平日不入于军伍之辈，举将自愿，然则马军之精锐，不下于京军门矣。其有补于军政，当复如何？臣虽未习知本府形势，而前既知其便于施用，故惶恐敢达。上曰，近来科举之路渐广，此则不可创开，而久勤之事，所达是矣。申饬铨曹，各别收用，可也。俨曰，本府所谓马兵，一无知马者，若别定赐科之规，则虽不愿军役之辈，皆有望于出身之阶梯，而必愿入于军额，具圣任之状请，出于激劝之致也。上曰，常谓水原军兵，与京衙门一体矣，今闻所达，似不然云，为守令者，必须着意训炼，可也。俨曰，本府，军额则多，而军粮少，故戊申变乱时，颇难支，平时则虽不至大段关紧，脱有不幸，则诚为难处矣。上曰，此亦在守令之着念修举矣。命臣，读宣谕讫。俨曰，臣，曾经侍从，今又待罪畿辅，而眷系重宸之念，自切于中，今当辞陛，别有仰勉者。愿殿下，保啬圣躬，勤御经筵，毋忘昨年大诰之意，饬励群下，孜孜治道，以副区区之望，千万幸甚。上曰，眷眷之陈戒，当留意焉。俨退出。尚星读，自二十有九年，至必思自免于难。上曰，止，文义为之。尚星曰，襚，殡礼，而桃茢则君临之礼，故楚人，不知而悔之，此穆叔之所以不使其君，受辱于强邻者也。上曰，此载于《礼记》乎？瑗曰，未详矣。上曰，楚强鲁弱，亲襚者出于侮辱之意，而鲁君，既在楚则宜不敢咈楚人之言者，其势然矣。尚星曰，亲襚者，邻国遣使之礼，而不敢违拒，则其耻，甚矣。故用桃茢君临丧之礼，而亲襚，则此可谓差胜矣。虽受楚国之侮，而其辱楚国，反有加焉，鲁可谓有人矣。瑗曰，季武子专政之时，三家强，公室弱，鲁君不君，君臣之义已乱，而公冶，犹生不入季氏之门，死不受季氏之葬，可谓贤矣。尚星曰，我死，必无以冕服敛，当季氏跋扈之时，其言，犹如此，此可贵也。瑗曰，四板子皮，饩国人粟，得郑国之民，此虽可谓施德于民，而其心，似出于要民之誉矣。上曰，其善政，出于私意矣。此，公私王伯之所以分也。尚星曰，五板司马侯言于智伯曰，专则患及大夫，专则人知其必及于祸，专之一字，割去然后，可谓之公矣。推类以观之，自专之弊，岂独大夫而然？虽为人上者，每宜取人为善而后，可以有为，而无偾败之患矣。上曰，然矣。瑗曰，六板司马女叔之言观之，则齐桓公，公也，晋平公，私也。尚星曰，六板吴季札观乐章，诚好矣。自周、召南，以至于雅、颂，其言，出出愈奇，千载之下，犹使人兴起鼓动，先儒称季札以为异人云者，槪有所见矣。上曰，左氏笔法，善形容，想像其时事矣。瑗曰，豳风处末者，乱极之时，自当思治，故孔子置之于变风之末，欲使归正。盖古经则郑齐之下，系之豳风，而孔子删诗之时，置豳风于桧曹之下，其旨深矣。尚星曰，周、召南则侍讲时，已讲文义，而于此，尤可见词旨之美，后世以来，诗道久废，孰有陈诗以观风之道耶？盖周、召南，教化之根本，王政之所先，季札论诗之意，盖根本于太王矣。上曰，见其论韶、濩箾之言，隐然与孔子之言同矣。瑗曰，孔子谓韶，尽美矣，又尽善也。谓武，尽美矣。未尽善也。其论乐，盖不无间隔之意，与此蔑以加矣。犹有惭德等语，前后一揆，圣教诚然矣。上曰，其蔑以加于此矣，此语，诚好矣。瑗曰，乐者，圣人所重，乐以治身，斟酌节宣，知和而和，勉而及之，使不至于流荡。故其为用，荡涤其邪秽，消融其查滓，有以自底乎涵养和平之域。盖金石丝竹以相其歌，羽旄干戚以饰其舞，乐之道，于是大备。其所以宣八风、和五音，哀而不怨，乐而不荒，以之而心气和泰，以之而治化导达，乐之功用，为如何哉？礼曰，大乐，与天地同和。《论语》曰，成于乐，乐之道大矣。不幸秦火之馀，乐经全无，后世之人，全昧为乐之体，岂非慨然之甚者乎？如今，虽无乐经，所宜体圣人为乐之意，览古昔论乐之篇，有以涵养性情，畅宣和气，自合于太和之域矣。若于燕闲之时，居常惕念，则此教化之根本也。上曰，所达，诚好矣。瑗曰，见其乐而知其德，千载之下，想像其乐，犹可以知其政令之得失，治化之盛衰，存心养性之工，一有不及，则自然发见于言行施为之间，必须无一毫未尽处然后，自和顺于道德，而教化有以旁洽矣。尚星曰，乐之大道，吴瑗，已备陈之矣。致中和，天地位焉，万物育焉，中和二字，实为乐之大体，本于中和，自合乐谱，而使如季札者观之，则岂不曰至矣尽矣乎？圣人一心，与天地同德，必须致中和而明其德，则庶可得乐之本矣。前者乐器进讲时，敢以明德二字，有所仰勉矣。今又以此言仰达，愿殿下加意明德则好矣。上曰，所达，诚好，当留意焉。命臣曰，周衰乐废，故季札，观乐于鲁，而历歌列国之风。今日乐道久废，举目中原，实多感慨之恨矣。我东，素称小中华，若得乐之根本而治之，则日后，有如季札者观乐，岂不有道东之叹耶？尚星曰，吾子好直，必思自免于难，晋，大国也。平公汰侈，而大夫皆富，故叔向好直，则必难免于祸乱。故季札，以此勉戒，为君人者，诚能容直，则庶无危行言逊之患矣。益恢圣听，优容直言，所宜加勉处也。上曰，因季札观乐之文义，有所下教者矣。每于太庙亲祭时乐章，终不分明，诸臣，其闻之耶？我国之人，不闻我国之声，乐章，不为则已，为则岂有不闻其声之理乎？所谓乐官，执麾而已，不知乐章，为如何奏得，实为文具之甚者矣。声音之清浊高下，虽不得知之，乐工诵音之分明与否，乐章始终之条理，岂可不知而为乐官乎？命臣曰，乐章所以形容列朝功德，而分明奏得然后，庶有以使人知之，而盖近来在傍而听之，终不知如何，诚可慨然矣。上曰，乐章，各室皆有之，太庙亲祭时，达晓听之，终不知为何章，此无他，初非致力于乐章而然也。此后则乐工歌咏乐章时，声音时声音使之分明，而有始有终事，申饬乐官，可也。尚星曰，馆僚违牌，日事纷纭。臣等，虽入直，不至阙直，而今则处暑几尽，侍讲将开，本馆僚属，济济预待然后，可无临时窘急之弊，而一无承牌来待者，诚甚可闷矣。上曰，任珽，上疏诣阙，而尹汲、宋征启之牌不进，何事耶？瑗曰，尹汲之撕捱，极其无义，宋征启新录之后，终不行公，任珽则疏救南泰齐。故自画不行，近来廉隅太胜。臣等，亦每或违牌，不可责他人，而自画之类，自上别样饬励而后，庶有变动之道矣。上曰，任珽，非必由于救南泰齐特递而然，其后馆职，为初除乎？瑗曰，初除矣。尹汲之疏，有一谢恩命之意，而终事撕捱，诚未可晓，而宋征启则一自遭言之后，连事撕捱，以此为嫌，似为支离。故到今则更以经学不足，不可以应命为言。臣亦一处座上，亲闻其言，近来自以经学有馀，谓可以应命者，讵有如许人哉？此引嫌，尤极无义矣。上曰，宋征启与吏判有嫌乎？瑗曰，以李德载之言为嫌，而一时被论，讵无如征启者乎？上曰，一并牌招，可也。诸臣以次退出。

7月25日

行都承旨李德寿〈病〉。左承旨赵命臣〈式暇〉。右承旨洪尚宾〈病〉。左副承旨郑羽良〈坐直〉。右副承旨郑必宁〈坐〉。同副承旨郑彦燮〈坐直〉。注书一员未差。韩亿增〈病〉。假注书李寿德〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，大静县监金振玉。

○郑必宁启曰，备边司郞厅，以大臣意来言今日，宾厅坐起日次，而无时急禀定事，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○郑羽良启曰，大司宪李縡，掌令权相一、尹凤九，在外，执义未差，持平金尚翼、宋瓆，未肃拜，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑彦燮启曰，今日宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而六曹长官不备，本院无公事，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○以修撰尹汲牌不进罢职传旨，传于郑羽良曰，分义道理，岂容若是？只推，更为牌招。

○郑彦燮启曰，今日，是处暑，视事当为，取禀，而即今老炎犹酷，秋凉未生，依前例姑观日候稍凉，更禀之意，敢启。传曰，知道。

○郑羽良启曰，判义禁申思喆，同义禁赵锡命，除拜多日，尚未出肃，金吾滞囚可虑，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，判决事朴弼正，除拜已久，尚未出肃，词讼积滞可虑，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○郑彦燮启曰，即者，吏曹郞厅，来言今日为政事，命下，而判书宋寅明，未肃拜，参判申昉，病不来，参议李匡德，在外，不得开政云。判书宋寅明，参判申昉，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书宋寅明，参判申昉，牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下，不即举行，事极未安，并更牌招，何如？传曰，允。

○又以吏批言启曰，判书宋寅明牌招不进，参议李匡德在外，小臣，独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○有政。吏批，行判书宋寅明牌不进，参判申昉进，参议李匡德在外，同副承旨郑彦燮进。兵批，判书尹游，禁卫营赏中日进，参判李喜跻病，参议韩师得病，参知金圣运进，右副承旨郑必宁进。以尹心衡为执义，南正夏为甲山府使，李秀辅为瓦署别提，副司直李光溥，副司正李光跻单付。

○郑必宁，以兵批言启曰，新除授庆尚左兵使柳纯章户奴呈状内，上典，获蒙天恩，猥叨徐命。即当趋赴，图报涓埃，而所后偏母，今年七十一岁，素多疾病，沈淹床席，人子情理，有难离侧，斯速启递云。亲年七十无兄弟，在近例，并为许递，则孝理之下，不可强令远赴。今姑改差，何如？传曰，允。

○郑羽良，以刑曹言启曰，犯越罪人金昌温加刑启目判付内，若不承款，当令捕厅，严杖究问，以此问目，个个严讯，期于直招事，命下矣。今二十二日，加刑启目，以文庙告祭，刑杀文书，不得出入，再昨朝入启，而昌温，既有不拘日次加刑之定夺。故其日三堂，又备员开坐启目，未及判下之前，依前严刑一次，而以前启目之未下，姑未入启矣。二十二日启目，今始启下，而有此别判付。即当以此判付，添入问目，考察严讯，期于直招，而二十三日加刑启目，不得已先为入启。臣等，未俟判付之下，径先加刑，不胜惶恐之意，敢启。传曰，今日以判付举行。

○郑彦燮，以弘文馆言启曰，本馆上番，姑降入直，已至累日，事体未安。副修撰任珽，疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○副校理宋征启疏曰，伏以臣，自遭丑诬以来，岁月虽久，情地益苦，永谢荣涂，非但臣心之自画，抑亦通朝之所共谅。而选部循例检拟，圣上，过加抆拭，除旨联翩，严旨荐降，而连事撕捱，积犯违逋，前后置对，不足以少赎其罪。而今玆恩宥，尤出常例，圆扉才脱，召牌续至，而变动无路。又不免坐违，席稿私次，恭俟重勘。圣度如天，罚靳例罢，特教继下，辞旨截严，谕之以撕捱过中，责之以分义道理。臣虽冥愚，亦有知觉，何敢不有恩命，自速罪戾乎？顾臣情势，终有所万万难进者，玆敢不避渎挠，复此哀吁，惟圣明，特加愍怜，少垂谅察焉。臣，性本愚戆，涉世昧方，屡叨言地，厚招众怨，毕竟颠沛，势所必至，而所遭人言，实为罔极。其所指意，不但在于一时诬辱而止，必欲湛灭臣身而后已，则在臣私义，杜门谢世，没齿自靖，方可以服人心而保性命。今若徒恃宠灵，冒居荣次，则世人睢盱，有倍于前。臣身之狼狈，必无馀地，此是臣矢心自画，而宁被𫓧钺之诛？断无趋承之望，玆敢走伏阙下，略具短章，悉暴危悃，仰请严诛。伏乞圣明，察臣情地之万分危苦，亟许镌削，以安私分。仍治臣前后逋慢之罪，以严邦宪，千万幸甚。答曰，其所撕捱，极涉太过。尔其勿辞，从速察职。

7月26日

行都承旨李德寿〈坐〉。左承旨赵命臣〈式暇〉。右承旨洪尚宾〈坐直〉。左副承旨郑羽良〈坐〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨郑彦燮〈坐〉。注书二员未差。假注书李寿德〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，公山县监崔守约。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房，口传问安。答曰，知道。

○郑羽良启曰，大司宪李縡，执义尹心衡，掌令权相一、尹凤九，在外，持平金相翼，未肃拜陈疏，入启。宋瓆，未肃拜，牌不进，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣金兴庆，副提调臣李德寿启曰，处暑已过，蒸炎尚酷，伏未审日间，圣体，若何？前剂入汤剂，已尽于昨日，而微感之候，益臻差愈乎？今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进之药宜当。大王大妃殿气候，何如？臣等，忧虑未已，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则暑感之候，今已快愈矣。

○洪尚宾，以内医员gg内医院g官员，以都提调意启曰，今日问安，提调不可不备员，而提调宋寅明，陈疏承批之后，尚不出仕。即为牌招，以为备员入诊之地，何如？传曰，允。

○以修撰尹汲，再招不进，罢职传旨，传于洪尚宾曰，禁推传旨捧入。

○郑必宁启曰，两司阙启，已有多日，除在外外，呈告未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，注书韩亿增，称以越次有违院规，昨日陈疏，今又呈单，不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○李德寿启曰，行吏曹判书宋寅明，连日违牌，尚不出肃，大政迁就，殊甚可虑，即为牌招察任，何如？传曰，其在事体，决不若是，况批旨开释之后，尤何撕捱？即为牌招。

○郑必宁启曰，判义禁申思喆，昨日违牌，尚未出肃，即为牌招，何如？传曰，王府多滞久矣。事体决不若此，牌招察任。

○郑羽良启曰，判义禁申思喆，牌招不进，推考传旨，今方捧入，而特教之下，不为应命。非但事体之未安，议谳积滞，殊甚可虑，更即牌招，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以弘文馆言启曰，副校理宋征启疏批已下，即为牌招，何如？传曰，其在分义道理，岂敢每每撕捱，牌招入直。

○以副校理宋征启牌不进罢职传旨，传于洪尚宾曰，禁推传旨捧入。

○郑必宁，以备边司言启曰，本司武郞厅徐渐修，奔走勤仕，已满十五朔，依例陞叙，或守令除授事，捧承传施行，何如？传曰，允。

○李德寿，以刑曹言启曰，曹属掌隶院郞厅等矣，今甲寅年春夏等褒贬等第，当为磨勘以入，而判决事朴弼正，未及出仕，故不得同议磨勘以入之意，敢启。传曰，知道。

○郑必宁，以禁卫营言启曰，来八月当十番右部右司属，全罗道五哨军兵逢点实数六百五十一名，五番海西别骁卫四十九名，步军标下一名，已为点阅整齐。来八月初一日，与内外各处入直将官、马步军兵等，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，来十月当十番右部后司属，全罗道五哨军兵，九月二十五日京中逢点。依例准二朔立番，七番八番海西别骁卫，一体调送，逐朔立番之意，两道监、兵使处，预为知委，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，今此下番马、步军兵试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵面给后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅属海西十五番别马队四十六名，标下军一名，已为逢点整齐矣。来八月初一日，与本营入直十四番别马队替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅来十月十一月两朔应立前部左司属，庆尚左道五哨军兵，九月二十五日，京中逢点，十月初一日，与前司军兵，当为替代立番，趁期调送事，本道监、兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，木厅来十月十一月，当海西二番三番别马队，逐朔立番次，许期调送事，本道监、兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅来八月九月两朔应立前部前司属，庆尚左道五哨军兵六百七十名，已为逢点整齐矣。八月初一日，与后部后司军兵替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○献纳申思永启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。〈措语见上〉请逆魁坦缘坐、籍没等事，亟令王府，依法举行。〈措语见上〉请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。〈措语见上〉请还收鞫厅罪人炯、烒，远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。〈措语见上〉请远地定配罪人黄翼再，更令拿鞫严讯，期于得情。〈措语见上〉请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。〈措语见上〉请故监司权重经，追削其职，以严惩讨之典。〈措语见上〉请今番犯越承款之类，不分首从，一倂枭示。〈措语见上〉请前摠管李思周，刊去仕籍，永勿检举。〈措语见上〉请犯越地界守令、边将，并减死绝岛定配。〈措语见上〉请还寝罪人泰绩，酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。〈措语见上〉答曰，勿烦。

○持平金尚翼疏曰，伏以臣于见职，自有私义之万万不安者，三司言议之地，何等清显，而兄弟叔侄之一时并据，断无是理，况且情病俱苦，无望转动，连寻请急之单，未免见阻，荐犯违召之科，不即赐勘，积伤国体，徒亏臣分，其为闷蹙，当复如何？今臣自处之义，不但如此，一世公议，亦所共谅，而目前僚嫌之掣碍，又添难赴之端，则去就一款，尤无可论。天牌之下，玆不得不随诣径归，伏乞圣慈，亟赐镌削，以便公私，不胜幸甚。臣方引义之不暇，不宜赘陈他说，而身带宪官，适有法禁间不得不论者，并此附陈焉。噫，风教渐坏，法纲渐弛，巫蛊埋凶之变，殆遍京外，淫奸犯伦之狱，多出闾巷。以臣所闻睹言之，司仆判官金彦熙之家，有孽嫂作变之事，符同婢仆，谋害家长者，无所不至，穷凶情状，狼藉难掩。而所谓沈女，邪性难化，为计益肆，彦熙之不忍现发，私自弥缝者，虽或得当于处变之义，似此伤伦败俗之类，不可掩置，所谓沈女，宜令秋曹，即加纠发，依律重勘也。且臣，伏闻日昨筵中，以关西、秋曹两狱之关系伦变者，有所详谳云。世变之无所不有，一何至此，此莫非俗习渐狃，民彝殆斁，而亦由于末世用法，未能尚严之致，金浃淫奸之狱，已成断案，论其情节，万杀固无惜，而迄今抵赖，特不过顽悍忍杖故耳。王府例刑，亦从以间辍，一任其迁就时日，则将何以有所惩畏耶？另加严讯，趁速勘处，恐不可已。而今此秋曹之狱，与浃所犯，亦无异同，本事之得情正法，惟在朝家核处，而第当初发觉，盖由于宪隶之从中索赂云。虽以bb此b观之，法府下属之任自作拏于闾间者，推此可知。此事干系至重，而犹如许，凭借禁令，侵虐都民之弊，不一而足，其在惩后之道，不可不重绳。当该宪隶，虽自法曹处置，而伊时行公之宪臣，亦难免不能检饬之失，宜有以略示警责也。且臣，近伏闻戊申岭变之初，道伯黄璿，以草溪发兵事，行关本郡，则其时郡守郑旸宾，以为贼之强弱，有未可知，不得发兵之意，回报营门。璿之题辞，有曰，当此危疑之际，郡守之不为发兵者，其心所在，诚不可测云。夫强弱二字，显有观望成败之意，则道臣回题，足以为渠断案。而及夫道臣身殁之后，颠倒事实，眩幻听闻，故丰原君赵显命，曾任岭伯时，考见文案，以旸宾之不得正罪，深示痛恨，近来显命之私书，盛传洛下云。此事关系至重，不可仍置，宜命王府，亟加究核，以正人臣，临急观望之罪也。噫，世道坏丧，人心斁灭，败常乱伦之事，前后相望，顾今圣明在上，治化方隆，而犹有此等无前之变者，专由于朝廷之法纪不严，四方之风化不行。伏愿殿下，益懋政刑之修明，俾尽教迪之方，是臣区区之望也。答曰，省疏具悉。所陈事，并依施而当该宪臣，罢职，宜矣。尔其勿辞，从速察职。

○甲寅七月二十六日辰时，上御熙政堂。药房入诊，都提调金兴庆，副提调李德寿，假注书李寿德，编修官李檥，记注官卢以亨，医官权圣征、金应三、许信、金德履、许錭入侍。兴庆进伏曰，今日，伏见启辞批答，圣候微感快愈云。即今处暑虽过，老炎愈酷，伏未知圣候未宁诸节，一并差胜乎？上曰，近日，夕后至夜深，暑热愈酷，虽平人，犹难堪，水剌之节，似不如顷，而暑热少退，则似可差愈矣。兴庆曰，在前圣教，水剌不过二合云矣，如今则几合进御乎？上曰，仅合馀矣。兴庆曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。兴庆曰，中宫殿气候，亦何如？上曰，一样矣。兴庆曰，嫔宫殿清心散尽服云，今当更进乎？上曰，五贴后当更下教矣。兴庆曰，顷日剂进汤剂，想已尽御，今日当议定更进之药乎？上曰，前剂入三贴，昨已尽服，今日首医诊脉后，停进与否，议定为宜矣。圣征，入诊退后，进伏曰，脉候和缓，圣候感气，似已和解，汤剂今不必进御矣。姑观数日，而更进前剂生脉散，未知何如。应三，入诊退后，进伏曰，左右三部脉度调均，汤剂今不必继为进御矣。顷承圣教，以达夜暑热，茶飮自然进御云矣，未知数日来茶飮，亦频频进御乎？上曰，水剌时外茶飮，不为进御矣。信、德履、錭以次诊脉后，信曰，脉候虽调均，而犹不如前日之和平，犹似带阔然，阔是本脉候，姑停汤剂，似好矣。德履、錭皆曰，脉候和平，今不必更进汤剂，而生脉散入麦门冬进御，似宜矣。上曰，生脉散，姑观五六日，改剂以入，似宜矣。兴庆曰，近来连日东风之馀，似有雨意，而尚今不雨，田畓各谷，举皆被灾，前头西成，渐有失稔之兆，民事诚为可闷，而即伏见咸镜监司李箕镇状启，则本道农形，已办大歉。且麦凶无前，民间遑急，还上折半，留库中米太，则不可轻许加给，而至于皮杂谷，则折半留库，有损无益，尤甚，饥民等处，参酌分给，而三、甲两邑，则民情，尤为切急云。并依其状启，使之参量加给，何如？上曰，北路皮杂谷则似不甚紧，依状请许给，可也。兴庆曰，平安监司朴师洙报状备局以为，高山里佥使柳以晋，移拜渭源郡守。今当除朝辞赴任，而高山里亦是重镇，例有面命交代之规，则差出假将然后，以晋可以离镇赴郡，而既非在丧身故之代，假将有难差送云，佥使之代，即当从速差送，使之交代矣。见今江边邑镇，方有诇捕凶贼之事，多般设机，而监司幕裨，有可合任使者，以其人，差送佥使之意，监司有私书相及之事，而兵判尹游，以其人资历不足，不可循例拟差为言。苟有利于讥捕之道，则一时资格，亦何必拘碍乎？依道臣所请，以其人差送，恐无不可矣。上曰，其人，果合诇捕凶贼者之人，则资历虽浅，拟望以送，似宜而然，此不必出于举条。大臣，既已陈达，不拘格式，以其人差送事，分付，可也。兴庆曰，朔州府使郑德鸣，褒贬居下后，因陈奏副使朴文秀陈达，有拿问之命。而其后平安监司朴师洙上疏，备陈德鸣贪婪之实状，廉察之不爽矣。盖殿最事体，至为重大，当初拿问，已是常格之外，而况被拿者，自服其罪则已，若自明纳供，则必当行查本道，而道臣既以此陈疏，则宁有担当其查事之理耶？今此拿核之举，终有乖于委寄藩臣之道，外议亦皆如此，故敢达。上曰，当初朴师洙所达贪婪无比者，极其太过。既已拿囚，则似难处矣。兴庆曰，姑未就囚矣。上曰，顷日灵城筵达时，意以为知道臣之意，而有所陈请，故有拿处之教矣。道臣，既已陈疏，不欲当其查事，则事势难处。顷日朴文秀所达，郑德鸣拿处举条，勿施，可也。诸臣以次退出。

7月27日

行都承旨李德寿〈坐〉。左承旨赵命臣〈坐直〉。右承旨洪尚宾〈坐〉。左副承旨郑羽良〈病〉。右副承旨郑必宁〈坐〉。同副承旨郑彦燮〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿德〈仕〉许逅〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○必宁启曰，大司宪李縡，掌令权相一、尹凤九在外，执义尹心衡，持平金尚翼未肃拜，宋瓆，牌不进，传旨未下。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○羽良启曰，判义禁申思喆，既已承批，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○德寿启曰，吏曹判书宋寅明，特教开释之后，一向违牌，无意膺命，固已未安，而都目大政之因此迁就，尤涉可虑，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○注书韩亿增罢职，代以许逅为假注书。

○命臣启曰，假注书许逅，时无职名，令该曹付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○传于羽良曰，召对为之，曾有下教，都承旨入侍。

○彦燮，以吏曹言启曰，今此社稷祭亚献官，当以正二品差送，而当品中无故之人，绝少，不得已刑官通融塡差以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，今七月二十六日药房入诊入侍时，朔州前府使郑德鸣拿处举条勿施，可也事，命下矣。郑德鸣，即为放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，即接月令医员吴绩兴手本，则时囚罪人赵荣禄，本以抱病年老之人，重得暑症，头疼如碎，寒热交攻，食飮全废，气息奄奄，渐至危顿，实有死生之虑云。自前罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○又以义禁府言启曰，即接月令医员吴绩兴手本，则保放罪人洪泰斗，病势今已向差云，还囚之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，因持平金尚翼上疏，草溪前郡守郑旸宾，令王府，亟加究核事，批下矣。郑旸宾，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○砺恩君梅疏曰，伏以我肃宗大王，昔当甲申年间，即位三十年矣。其临御之久长，前所罕比，肆惟我景宗大王，以不匮之孝思，仰请称庆，而顾以肃庙执谦之德，让而不有，兪音久靳，则此景庙之所以仰陈诚恳，至再至三，徽号之上，虽或姑徐，而隆养之节，即蒙俯许者也。今我慈圣殿下以妊娰之德，配尊肃庙而母临八域，洽满三十禩，则凡所以尊养崇极之典，与肃庙朝故事，同一揆矣。伏想我殿下爱日之诚，必以景庙之仰请于肃庙者，日夜喁祝，而慈圣自㧑之性，尚不赐允，举国臣民之咸怀抑郁者，为如何哉？肃庙㧑谦之德，非不至矣。而终至于为景庙感回，则殿下可不思景庙之一请二请，为今日感回慈圣之道耶？臣无任激切祈祝之至，且臣顷伏闻殿下因重臣之言，命立庄陵记迹之碑，凡在中外瞻聆，孰不钦叹而感祝也哉？然殿下于庄陵，既已立碑，则于昭陵，不为立碑，何哉？岂其往古事迹，未登天听而然欤？盖昭陵，以庄陵之母妣，不幸而际庄陵之事，神道之幽郁者，殆至六十年之久矣。中庙因太庙之告警，百僚之齐请，特命改封于显陵，言其事变，与庄陵相仍，考其废兴，与庄陵相始终，创树显刻之典。宜先于显陵，而庄陵，当次之矣，况且中庙复陵之盛节，尚无所记，舆论之叹惜，至今未已。今殿下既于庄陵，修欠阙之事，则至于显陵，是次第应行之典。伏愿殿下，取览《显陵志》，即命具事实而立碑，以为日后传永之地焉。臣猥忝宗籍之末，今于我慈圣尊奉之节，旧陵寝欠阙之典，窃有所慨然于中者，不避烦渎之诛，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。所陈事，他宗臣之批，已谕，而尚未能上感慈心，方深抑郁，慈圣下教，非㧑谦之比，亦难强请矣。显陵竖碑事，其在事体，不可独竖于此陵，庄陵竖碑，其异于畿道故也。

○判义禁申思喆疏曰，伏以臣年衰病痼，无望陈力，而近又伤暑忒甚，委身床席，乍歇旋剧，一味沈顿，备坐次对，悬病不进，今已有月矣。病里兢闷，无地自容，方欲沥血吁天，冀解职务，以为随便调息之计矣。不意王府新命，廼及此际，此是臣，屡叨屡偾之地，而末梢颠沛，尤系罔赦之案，其得免于重辟，实荷圣度之涵贷。今于时月稍久之后，固不敢仰首𫌨缕，而若其难冒之义，不一陈暴，则圣明，亦何由照烛哉？念臣，向叨见职也，以湖西放未放启本之不善议谳，圣教非常，罪名狼藉。臣讫今追惟，馀懔尚存。噫，朴致远所坐，虽系不法，其视尹㝚之真犯，重歇较然。参量情法，或禀或仍，以自期于上禆钦恤之化，下当廷尉之平，而毕竟辞旨极严，至令改谳，继而察臣之不可仍冒，特命递改。夫观人好恶，低仰国法，是何等大戾，问备薄罚，不足以赎其万一。臣于伊时，略暴危恳，仰请重勘，而见格喉司，终未上彻，惶悚耿结，汔玆未已，而至于金吾一步，已作臣永谢之地矣。仰惟圣明，亦必俯赐体谅，而今此复授，寔出意外，天牌荐降，特教又勤，圣意之不记旧愆，复欲抆拭，臣虽至愚，宁不仰感，而在臣私义，终不敢仿到廉愧，更蹈覆辙，则只有积事撕捱，期被谴罚而已。去就一节，更无可论，而且今疾病沈淹，实无起动之势，不得不洊犯违傲。臣至此，尤无所逃，玆敢冒死陈恳，仰渎宸严。伏乞圣上，鉴臣情势之决难复冒，谅臣病状之无望自力，亟递臣新授兼带，俾罪囚无滞。仍许臣从便将摄，不胜大愿。答曰，省疏具悉。往事不必过嫌，卿其勿辞，其速行公。

○平安监司朴师洙疏曰，伏以臣之所遭，有万分必递之义，无一刻仍冒之理，沥恳封章，颙俟兪音。伏奉圣批，谕以所嫌之太过，不准所辞，臣诚不胜闷蹙抑郁，窃不能无憾于日月之明，犹有遗照也。夫嫌固有大小轻重之别，而上之速谴于朝廷，下而遭啧于具僚，皆属自己事，虽其大且重者，要不过一疏辨理而止耳。况宰臣所以讼理德鸣者，蔽之以廉问之或爽。其向臣婉曲，犹恐或伤之意，可见，则圣明之视臣所嫌为微小，而不足过引者，固也。第自祖宗开国以后，即有监司焉，有殿最焉，其间岂无不肖监司？枉黜贤守令者，而虽公议之称屈，犹莫敢为之伸白而行查者，乃所以严事体而杜后弊也。三百年来，凑值宰臣之大放胆，臣之大无状，始有此举，从今以往，虽有真个揽辔澄清之人，所黜守宰，稍有扳援于朝贵。即可借口而为言，反手而获伸，是臣由百年而上，等百年而下，俱不免为为监司者之罪人，而抑亦上关于国家典章之轻重，则此其可嫌。夫岂一时获谴遭啧之比，惟有即自引去，没齿屏废然后，或可以少补于前，而有辞于后。苦心血恳，亶在于此，非为一己之廉隅而已，夫以体下之仁，容光之明，胡不少垂察于此哉？况臣既以无人心三字，自矢于前疏，今反因仍盘礴而不去，则又重为慢君之归，是亦胡可忍也？臣以菲薄之品，轻眇之福，历典两藩，于今三载，享有丰捧，便养老母，恩至厚也，泽至渥也。顾蔑丝毫之报，徒招过溢之灾，自今春以来，衰谢益甚，志虑愈昏，言言而错，事事而乖，咎衅叠积，尤悔孔多。至于今日所遭以后，尤无颜面，可对吏民。废衙缩伏，一切不敢听事，循例启闻之事，亦皆停滞，远邑赴诉之民。抱状空回，西土秋早，审灾，不容少缓，边情多忧，巡障，亦不可废，而皆将以臣之故，后时无及。圣上，只就臣所陈公私大体而揆之，察臣所引之嫌，非出于一时私义，而只欲上为典章，下为来世，以身自废之实状，则鞶带之褫，必不终朝，而印符交替之后，道内许多滞务，始可有收杀之日矣。臣，蹇厄此极，疾病更乘，三夏暑湿，长患泄痢，食飮专废，形神幻脱，脚膝，又复痿废，转动亦难如意，殆是死期将迫，宁无生还之愿。而亦不可一一陈述，惟望圣明，亟察其情势之决难蹲据，而即赐处分焉。臣无任瞻天仰圣，涕泣祈恳之至。答曰，省疏具悉。撕捱之事，业已处分，卿勿过辞，察任。

○行副司直具圣任疏曰，伏以臣，蠢然一武夫耳。才能智术，既限于天赋，钝滞庸愚，莫逃于姿貌。虽使阿好于臣者，极口吹嘘，实无寸长之可称道。独殿下谬知于臣，曲眷于臣，迹近殿陛则恩顾旷异，名入注拟则除旨联翩。十年之间，骤致隆显，为人臣而受国厚恩者，自不无其人，而岂有如臣之偏蒙洪造，若是异常者哉，斯盖臣先祖勋庸，显于王室，列圣以来，存录臣家，常加异眷，肆我殿下，一以体祖宗之盛意，一以念狐、赵之旧勋，视臣以肺腑之属，责臣以休戚之谊。是知臣前后受恩，莫非以先之故。不然，以我殿下之圣哲，岂不知臣之庸𫘤，无一可取，而过加剪拂，一至于此哉？臣尝自誓于心曰，臣，而负国，罪甚他人，不待官刑，神必殛之，故于任事以后，殚竭心力，夙夜匪懈，或冀其酬报万一。然以臣不才，量臣所授，内外践历，罔非逾分，而至于畿甸督府，地望自别，尤非寻常武弁，所可滥冒，则过福之戒，匪据之惧，尤益凛凛。若将朝夕颠沛，所以才了赈事，便决归计，期以卸免重负，少安私心。乃于千万梦寐之外，膺此摠帅陞擢之命。臣，始也惊惶，罔知攸措，继以讶惑，不省所谓，夫一国将任，何等重大，而今此举，而属之于无才无能万不近似之臣，此岂但臣之不幸也？实国家之深忧也。盖臣高祖臣绫城府院君宏，曾经此任，曁于臣曾祖臣绫丰府院君仁墍，祖父臣绫平君镒，三世戎垣，继袭勋烈。而乃以臣之不肖，又膺是命，命下之日，人孰不为荣？而臣独竦然自惧，如获大何者，诚以忝累之讥，荒坠之责，必难自免，则在臣计，夫岂如初不承当之为愈？而顾圣朝用人之方，亦岂不有乖于祖宗量授之规也哉？伏想殿下以为，与其选于众，而不得其贤，无宁用世将之为，可也。而此亦有所不然者，在昔三代之世禄而不世官。实虑夫子孙之不能常贤，则一命之官，犹不宜以荫补之，况此制万军死生之命，佩一国安危之寄者，所托恃，何如，而不问其人，只取其世阀而用之哉？若曰，内外宁谧，无待缓急之才，循次升迁，不害持循之方，则真所谓无鼠而养不捕之猫者，是尤岂可乎哉？臣于从前所叨，未尝不竭蹶趋承，有若分内固有之物者，实出于感恩数怵分义。而今此将领之重，不与他等，则臣岂敢晏然冒受，如前日一府一阃之为？而朝家亦岂可苟然充数，视之若循序例迁之职耶？违逋之诛，罪止一身，偾误之患，害及一国，则今臣之不敢承命，实非为区区廉隅之计也。伏愿殿下，亟收万万不敢当之恩命，移授可堪之人，使军国重务，无至久旷。仍令贱臣，随分自安，复编行间，以为生死效力之地，不胜幸甚，臣无任祈恳屏营之至。答曰，省疏具悉。今者此任，其何过辞，卿其勿辞，察任。

○甲寅七月二十七日辰时，上御熙政堂召对。参赞官李德寿，侍讲官金尚星，侍读官金若鲁，假注书李寿德，记注官李檥，记事官卢以亨入侍。上曰，注书出去，礼曹参判同为入侍事，分付，可也。寿德退出，传命后还入。尚星，读，自秋九月齐公孙虿，至郑难之不已也。上曰，蔡景侯章，勿读，可也。尚星，继读，自初王澹季卒，至使次己位。上曰，下番读之。若鲁，读自子产使都鄙有章，至所谓有礼也。上曰，承旨读之。德寿读，自鄙人游于乡校，至谓之有威仪也讫。尚星曰，公孙虿等，放其大夫于北燕，推此可见齐之无政也。生杀黜陟人君之所专，而公孙虿等，以其国之大夫，无君命而乃敢放其国之大夫，其时齐君臣之分，可谓紊乱无馀地矣。若鲁曰，都承旨既入侍，使之讲论文义，似好矣。上曰，都承旨与他参赞官，有异文义，别为陈白，可也。德寿曰，《春秋》经则圣人所作，而左丘明，作传详备，后世，只取其传，而元不着念于经，是甚慨然，《春秋》，是圣人大用力处，笔则笔，削则削。当时游、夏之徒，不能赞一辞，则其为万世大经大法，为如何哉？今世之人，专昧作经之大旨，而略略看过，至于《左传》则味其文辞之该备，而确论bb之b有倍于本经，诚宜着意于经文，究寻其宗旨，而不可泛然看读也。上曰，参赞官之言，是矣。德寿曰，天王，杀其弟佞夫，此等笔法，甚严。此虽非王杀之，而群臣以櫽括之故，杀佞夫而王不之禁，则残骨肉之罪，在王，故夫子笔法，如此，所当理会处也。《左传》，异于经书，虽曰浮夸，当时列国之事，历历可考，郑，列国之小国，而所以介秦、晋之间，而不亡者，以子产之功，居多，而子皮，辞其位于子产之故。当时诸侯之不敢加兵于郑者，专由于其国臣僚之和睦，子产虽贤，子皮若不知贤而让位，则子产，何以为政乎？此其推贤让能，共相寅协之致，以此观之，今日臣僚之间，不相和睦，已成痼弊，唯以忌克为事，妒贤嫉能之习，举皆滔滔。若使我国，处于春秋列国之间，则其不被邻国之所侵侮，而仅仅支持者几希矣。孟子曰，天时不如地利，地利不如人和，大抵为国之道，人和为上。诚宜有以警饬臣僚，俾思所以共相和协而后，方可以做国事矣。上曰，所达，诚好，可不留意焉？尚星曰，郑得一子产，而犹能保其国息其民，都承旨，俄以不能和睦，归咎于臣僚，而臣则专欲责勉于上躬，殿下有尧、舜之资质。苟能加意于诚正修齐之工，推之以及于朝廷，则不难致都兪吁咈之美，而济济贤才，可以布列于朝矣。岂特一子产而止也哉？上曰，所达，好矣。德寿曰，子产才具，非但可用，有一言，可以服人心者，其答然明之言，曰所善者，吾则行之，所恶者，吾则改之，是吾师也。然明，则以论执政之故，请毁乡校，而子产，则犹恐人之不议己也，岂不贤于人乎？诸葛亮，治蜀每以勤政阙违为戒，其与子产之言，略相意同，有可见为国公平之心矣。游乡校章，此子产之好处，为君人者，所当玩味其言，思所以体而行之者也。上曰，当留意焉。尚星曰，十五板子晢，好在人上，莫能相下，此槪言子晢之病处，而亦可为后来鉴戒处，人之病痛，莫大乎自是好胜。若能疾此等病处，则可谓知耻悔过，而终古人臣之不疾此习者，鲜能免败亡之祸。此非但人臣为然，好在人上，莫能相下，亦宜人主之所当饬砺处。苟或自尊务胜，轻蔑臣下，则直言忠规，何由而进之？而自以为是，在下者，莫敢矫其非矣。诚宜虚己下人，屈用群策然后，可以有为，大舜有大焉。自耕稼陶渔，以至为帝，无非取于人者，宜所取法者也。上曰，好矣。若鲁曰，十六板晋汉夫人之事，极其细琐，未知何以载于传也。上其老人之言，以文义见之，非实不知纪年而言也。尚星曰，以正月甲子言之，则至三月癸未，一甲已回后二十日矣。若鲁曰，自乙巳至戊午，为七十四年，而七十三者，以甲子而言也。三之一者，三分六甲之一也。上曰，以其穷究而言之矣。若鲁曰，师旷，隐君子，而编于卒伍，不能见用，可谓知人之难矣。上曰，然矣。尚星曰，赵武，贤大夫，而如师旷之贤，终不能见用，实未可知矣。然以季武子之言观之，亦可知赵武之招贤让能，所以为贤，而晋平公之继伯有由然矣。晋末可婾，专在于用人才，推此而言，国家之治乱，其不在于用人之善否耶。若鲁曰，俄者，都承旨所达，知贤让位，臣僚和睦之言，诚是矣。所谓大臣者，以人事君，而得贤为上策。若值政乱国危之时，尤宜急于求贤，此诸葛亮、管仲之所以见称以王伯之佐，而相业，有足可观者也。大抵用人之道，取其所长，弃其所短，不必求具备之才而用之，常谓其国，无别样贤才，而不用焉，则实无用人之时矣。人才虽曰眇然，但于其中，取其稍胜者，而用当其才，则是谓得人之道矣。上曰，所达，是矣。观此赵武之用人，亦非求备而然，伯、瑕、史、赵，亦各有一能之人，而非全备者矣。尚星曰，顷日召对时，臣与吴瑗，各陈好恶相殊之言，而今此金若鲁，又以取其中稍胜者，有所陈达。今日用人之道，毋论色目之如何，自铨曹，别使广取而收用焉，则庶可合于惟才是用之道矣。赵孟，不过当时稍胜者，而敌国，犹以未可婾为言，用人之道为如何哉？上曰，赵孟之贤，而犹维持国势，况贤于赵孟者乎？尚星曰，圣上，每严禁党议，染于党臼者，一斥而不用，而此有不然者，人见不同，如人面之不同，虽父子兄弟之间，各有所见。其中是者用之，则非者自退，有文翰者任之以文翰，有政事者任之以政事，用人才之道，当示以大公至正之意，不可少有所偏系，而即今私言横流，人才眇然之时，岂可全然取人于论议之外，而别求何等人才乎？古语云，天生一世才，终了一世事，臣顷以楚材晋用之意，有所仰陈，而今又因此别有加勉者，所谓劳于求人，逸于用人，此诚切论也。人孰无私意，而人君，谆谆诲谕，则渐归于公平和协之域，宜不必拘于彼此党臼，而惟才是求，各适其用，是区区之愿也。上曰，上番之言，好矣，而所达，犹有未稳而难行者，人见不同，如人面不同云者，诚是矣，而必知人见之同，而欲用之，则此格物致知之事，猝然难行矣。都承旨天时地利不如人和之言，正以忖予意，予所以先之以同寅协恭而后，方可惟才是用者，有所见而然矣。若不同协，而以惟才是用为道，则所好之人，以不才为才，所恶之人，以才为不才。人见如人面不同，亦有不然者，所谓甲乙之议，则虽或不同，不害为友师相规之道。而即今人见之不同，则与此有异，如冰炭水火之相悬，在上者任他其弊而不为严防，则将至于君不君而臣不臣，别有举直措枉之法然后，少有所镇定时义矣。尚星曰，上教所以抑党议者，诚是矣，而所谓党议，齐其不齐，同其不同，可谓寅协，而此亦难行，虽以入侍臣等言之，臣意不必如下番之意，下番之意不必如臣之意，岂不难乎？上曰，此不必专为苟同而言，所见皆同，古今安有如许之国乎？尚星曰，大抵为国之道，不出于人才，而人才之外，尤有急务，即今在朝在野之人，习尚委靡，元气消沮，诚为慨然。若使如晋国人物见之，其不为叔向辈之所侮者几希矣。上曰，上番之言，是矣，而近来实无镇服人心之道理。顷日，惟故领相及丰陵，有所下教矣。丰陵在时，犹不知其为人之，如何矣，以今想像，则其政注之间，实有以厌服众心矣。其二人，犹多不足处，而为国之心，人皆知之，故人心皆服，亦非谓贤于古人而然也。以此言之，服人心而后，可以做事矣。若鲁曰，染于党臼者，虽甚可恶，而若可用之人，则虽有此等病痛。宜置其党议而用之，似甚无妨，党议，自党议置之，而人才，自人才用之，则岂不妥当乎？上曰，此言有若钳封群下，而予意则已定，置党议而用，诚不可矣，予决不为是矣。若鲁曰，唐、虞之时，野无遗贤，今若以傥套，置人才不用，则岂不有歉于古昔求贤之道耶？上曰，舜举八元、八凯，而驩兜、共工之辈，则弃而不用，兜、共亦非无才者，而静言象恭之故，圣人，犹施放流之典，岂其以有才，而混于元、凯之中耶？尚星曰，若超于傥臼者，择而用之，则即今求人之道难矣。槪洪领相、赵丰陵，可谓超于傥臼，必求如二人者为政，则庶可以调和彼此而有其效矣。上曰，予之意，非谓超于傥臼而后，必用之，上番所谓人才各适其用者然矣。俄者，以故领相、丰陵之言，已有所下教，槪丰陵则凡于用人之际，亦有一段规模矣。若鲁曰，丰陵府院君，自为士时，至为将相，为国之诚，槪有之，局量虽未大，而颇有固执规模，而洪领相则自堂下，至拜相，于彼于此间，终不显著，以此为一生规模，相业则别无可言者矣。上曰，两人心事，犹未知之，而并立为相，今后有所觉得者矣。两相既殁之后，不觉为世道泪下，予之固执之意，恐或不行，所以有十九下教者矣，十九下教，亦以无二人之故也。上番所达，必求如二人者，诚好矣。丰陵在时，犹不知其规模之如何矣，以既殁之后见之，实无如丰陵者矣。尚星曰，规模虽未远大，而所执则诚有之，臣，曾与丰陵，同为铨曹堂郞时，见其颇有固执矣。上曰，其固执确处有之矣。尚星曰，确处虽有之，亦不无病处矣。二十四板子产，使都鄙有章，从政一年，舆人以猪衣冠，伍田畴，至有欲杀之意，而及三年而后，又以有子弟有田畴，称颂不已，唯恐或死。盖子产之治尚严，故其民，初则不便，末乃称德，以此见之，末世治法，亦必尚严而后，可致一时之治效。圣王治道，岂必以子产为法？而即此观之，其治国规模，诚不无可取者，诚宜法子产之善处而用，其治法，似有益矣。上曰，所达，切实矣。自无无弊之政，子产为政之初，郑人，皆怨曰，孰杀子产，三年而后，民又诵之曰，子产而死，谁其嗣之？此可见作事谋始，不可不用一切之规，而亦可知子产为政之要矣。尚星曰，为政之道，所宜虑始而虑终，子产，始不避舆人之怨谤，而终能成其治效，此不但子产治法之可观，亦可见其时人君之任之不贰矣。上曰，舆人，皆有欲杀之心，其怨咨，可想矣。郑君，虽不杀，而必因民怨而去之，而三年从政，治体有成，亦可谓难矣。若鲁曰，虽有子产之贤，其君，若不委任，则无所施其治法。盖为政之道，专在于委任之如何。金宗瑞开拓六镇，亦由于世宗朝委任专一，不挠众议之致。其时毁宗瑞者，非不多矣，而一意委畀，终能成功，此宜今日之所取法者也。上曰，予意岂不欲委任臣僚，而近来廉隅太胜之故，每因小事为嫌，而辞避纷纭，虽欲委任，而有不可得矣。德寿曰，圣人之泛爱众而亲仁之言，有可以譬谕于读书之处。今此《左传》列国之事，汗漫多可考处，此如泛爱之类，而其中最好处，不可不各别玩味，此则所谓亲仁之类也。如毁乡校一章，所宜不如他章之泛泛看过，而最可详览处也。且经书、《史记》之看读，犹医书中拈出方药而进服，若但讲说好处，而不思所以体行，则有书自书我自我之病，此所谓见医而已，而不服当药之类也。如子产之好处，所当玩味而见之，其言，有以自熟于己然后，方可谓之读书之效矣。非但此《左传》为然，于圣经、贤传，深味其旨意，必思所以服膺体验焉，则其为裨益之道，不既大矣乎？上曰，所达，诚好，可不留意焉？尚星曰，子皮欲使尹何为邑，子产曰，少未知可否，此与子使漆雕开仕，对曰，吾斯之未能信。子路使子羔，为费宰，子曰，贼夫人之子，两章文义恰似，即今用人之道，亦如是焉。如臣不才，早窃幸第，未经事变，而历试内外，实犯子羔之戒，居常愧惧矣，今因文义，尤有所不自安者矣。臣，既犯此戒，不暇论及他人，而近来早登科第，以门阀骤进，自三司，至于庙堂者，不知其几人，此宜使之经历事变，谙炼治体而后，方可合于庙堂之任矣。上曰，所达是矣。当加意焉。若鲁曰，子产不毁乡校之意。盖欲使执艺百工执事之类，皆得论列政治之得失，采取群言而用之，此与立诽谤之木，相反，子产之得人心，专出于执众善而得治体之要道矣。古人所以忧治世危明主者，盖无所忌讳而然，若立诽谤之世，则必皆畏缩，而以言为戒，虽欲直言谠论，何由而触世讳犯言逊之戒乎？诚宜恢张言路而后，有以来谏而无蔽塞之患矣。上曰，优容而进言者，此正待文王而兴者也。不待文王而兴者，所谓豪杰之士也。若鲁曰，士气虽激，而扶奖之，台言虽峻，而嘉纳焉，则忠规、直言，不期至而自至矣。圣教所谓不待文王而兴者，岂易乎？上曰，然矣。补阙、拾遗，是台谏之职也。随事论列，则予岂不听纳乎？若鲁曰，补阙、拾遗，殿下虽听纳云，而天威之下，实难陈暴其所蕴之万一，虽罢职薄罚，犹怀疑惧。故近来避台地，如避陷阱，少有所言，则或归之倘议，或斥以过激，大则罪逐而年久不释，小则斥罢而不即甄叙，试以闵瑗事言之，以烨、㙉遗漏事坐罢，此不过微事而点下不叙。洪启裕则以救申晩事，至被谴罢，而申晩既叙之后，尚未蒙叙，诚未知圣意之所在也。上曰，申晩则犹经营而为之，而洪启裕则欺予特甚，予堕其术中，予何不处分乎？救申晩而恐或人之不知。又以申致谨事，毕陈于所怀必欲立脚，渠何售此等之习乎？近来新进之必欲立脚者如此，槪其意自谓不如是，则不可以立功，谚所谓超岘者矣。尚星曰，启裕之疏，槪出于用意矣。若鲁曰，启裕之事，若以言议过激而责之，则无妨，而至于用意而为之云者，则臣实未晓也。启裕，是故参判禹传之犹子，则投合立脚等语，实有不然者矣。上曰，公眼见之，则或是或非，而至于此，启裕则予实知其出于立脚而然矣。原启中申晩、申致谨事，一章之内，用二手段本言议，予未知其为何矣。三覆时，始见之，或意不为此套矣，不过月馀，甘为本义，此何意耶？虽不为此启，必欲立脚，则岂无可为之事？而立身初头，甘为此习，予为其所欺矣。若鲁曰，启裕初无立脚之可言，而李宗城，归之于改头换面之类，诚极暧昧矣。本是洪禹传之犹子，则用意立脚云者，岂不无谓之甚者乎？尚星曰，启裕虽是禹传之犹子，而未决科时，色目未分明，故宗城，亦有所云云，近来色目未分明，则必欲立脚自现，亦成弊风矣。若鲁曰，启裕之伸救申晩，非则非矣，而申致谨事，非出于用意矣。上曰，洪启裕背叛之言，有谁台谏言之乎？若鲁曰，此，金尚重之疏也。其疏所言，实不稳当，启裕，乃其叔之侄，初无论议之可疑者矣。上曰，启裕，真古所谓乡愿之类矣。尚星曰，启裕之事，臣言，与尚重一般矣。上曰，若如其尚重之疏语，则投降纳叛之类，尤无可观矣。设不如尚重所言，其决欲用意，则予已知之矣。礼判，尚不来待耶？注书催促，可也。寿德退出。尚星曰，日昨南泰良处分，终为过中之举矣。泰良，若于莫重教书，未即制进，则责励之罚，何所不可？而至以知制教勿为举论事，有此下教者，岂不有乖于待帷幄之道耶。顾今馆职之行公者，不过若而人，而泰良，又有此所遭，将致撕捱，固知圣意不过出于一时饬砺，而此教未及汗前，则泰良，亦难行公于馆职。若以处分过中之意，仍命还寝，则渠岂敢以君父未安之教，更为引嫌乎？臣既知其过中，故前已陈疏，而复此仰达矣。若鲁曰，臣于南泰良，嫌不敢言其是非，而至于知制教勿为举论之教，诚未免为过中之归矣。上曰，南泰良事，不过饬砺，而予亦知其过中，儒臣所达，又如此，前日下教则还寝可也。寿德还入进伏曰，礼曹参判，姑未入来，方又催促矣。上曰，少退待，礼参来诣阁门外，更为入侍，可也。诸臣以次退出。

○甲寅七月二十七日午时，上御熙政堂。礼曹参判洪铉辅引见，礼曹参判洪铉辅，都承旨李德寿，假注书李寿德，编修官李檥，记注官卢以亨入侍。上曰，礼参进来，铉辅进前。上曰，向来，雨泽颇洽，稍有丰登之望矣。自今月以后，不雨洽满一望，而东风连吹，雨意渐邈，田畓各谷，必尽焦枯。言念民事，极为可虑，欲下祈雨之命。而八月只隔数日，在前如此之时，亦有祈雨之前例乎？铉辅曰，向时五六月旱灾，犹不至大害，而即今锄后之旱，最是农家之大禁，民事诚为切迫，而异于移秧之前，如此节晩之时，似无祈雨之前例。故臣俄承命，来诣阁门外，略考《祈雨誊录》，则七月有之，而八月则无之矣。上曰，即见岭伯状启，则本道亦旱甚，方行祈雨祭云。旱灾如此，虔祷之节，不容少缓，卿当更考前例入达，可也。铉辅退出。德寿进伏曰，臣于前年八月，赴松都任所，今春递来后，今始入侍，故敢以松都事，仰达矣。松都，即前朝所都，其时人才之盛，非我朝所及，而国初则松都之士，皆被禁锢，后来稍稍通用，而筮官者甚少，臣，考见《青衿录》，则儒生至于三千馀人，可谓盛矣，而皆不免空老。朴师益，以一府人望，差出分教官一员，以为士子入仕之阶梯，然六十朔后，始许入为京参奉。又六十朔后，始出六则苟非寿长之人，恐难未死前出六矣。以此言之，况其居后者乎？百年之内，数三人入仕，亦恐未易，诚可愍矣。判府事徐命均，为留守时，陈达榻前，请间间收用，而迄无实效，臣意虽不能每年调用，若数年之间，收用一人，以此为例，则可以大慰松都人士之心矣。且松都武弁之数，比儒生，不啻倍之，而亦多可用者，其弓马之才，胜于京中诸武。而将校等，仕满后，则受久勤文状，上京，而自本营，辄汰其名于案中，即出其代，故兵曹若不收用，则彼此两失，便为无归着之人。其流来之规，大异于京中诸营，此似由于不无久梗在后当任之人也。松都人，极多老寿者，将校之有老父老母者，十居八九。虽除边将，必不赴，其赴者绝少。若饬兵曹，俾于每都目，依京军门，一体收用，则岂不善乎？上曰，曾前既已饬砺，更令，申饬于吏、兵曹，可也。德寿曰，臣又以松都事敢达，松都人等，数年前，贸米于湖南之康津，船运之际，为本邑县监所夺，尽归赈民之资，或呈诉该厅，或上言驾前，而至今不得受出，当初县监之全数夺取，未免失着，朝家又不还报。使小民，失业遑遑，诚非事理之宜。臣于递归之时，民人等，拥马呼诉，缕缕不已。渠辈口，虽蒙朝家之偿给，以其时则数载之久也。以其价则前后市直悬绝，其为落本，已不少矣，况全不给者乎？臣，今日到阁门外，得闻全罗监司状请，秋成后征出于其时饥民以偿云。所谓，饥民，流散必多，设令生存，还谷，亦难捧，况此私谷乎？朝家则推诿于监司，监司则推诿于饥民，是终无可偿之日矣，事理岂可如此？该厅，财力不足，则流伊偿给。虽限以数年，恐不可已，如此而若犹不足，则松都，有会后还谷秋捧，取其耗而补给之，亦一道也。上曰，顷日灵城陈达时，有可偿之道云矣，尚不划给云，令该厅，更为禀处，可也。铉辅进前曰，臣退出阁门外，更为详考誊录册，则八月则虽颇行祈晴祭，元无祈雨祭设行之前例，七月则以近例言之，肃庙朝甲申、辛卯两年，设祈雨祭矣。上曰，此实祈晴之时，而非当祈雨之时矣。即今，似不无雨意，姑待今明更下教，而八月祈雨祭，既无前例，则令本曹，问议于在京诸大臣，而禀处，可也。铉辅曰，俄者承命，来到阁门外，而闻之，则同为入侍之传教，出于早朝召对进讲前云，而因院吏之不即传通，俄始来诣，极为惶恐矣。上曰，注书出去传命，而如此迟滞，何也？铉辅曰，注书则出即传命于院吏，而院吏，不即传通之故，致此迟到矣。德寿曰，注书即为出传礼曹参判同入之下教，而因院吏之稽缓，致令宰臣，俄始来诣，院吏之罪，臣当从重科治矣。臣又有惶恐禀定者，臣不幸有聋病，固不当入参近侍之列，而前后圣教，既出格外，故臣，感激恩私，他不暇顾，玆敢屡陪耿光，而筵中上教与诸臣奏语，漠然不知其云何，臣之聋病实状，虽圣上之所知，而筵席事体，则苟艰莫甚。入侍时上教与诸臣奏语，注书传通于臣然后，臣可以知其为某事，而此又若无目。上下教之事，则注书之每每传语于臣，亦不无难安之意，别为下教于注书，使之传语于臣，未知如何。上曰，卿之重听，予所详知，卿入侍时，曾有所传语之教矣。自今以后，卿入筵中，则注书每每高声传语，使之闻知，可也。诸臣以次退出。

7月28日

行都承旨李德寿〈坐直〉。左承旨赵命臣〈坐直〉。右承旨洪尚宾〈坐直〉。左副承旨郑羽良〈坐直〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨郑彦燮〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿德〈仕直〉许逅〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，南原县监尹得莘。

○羽良启曰，大司宪李縡，掌令权相一、尹凤九，在外，执义尹心衡，持平金尚翼，未肃拜。宋瓆，牌不进，传旨未下，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○必宁，以都摠府言启曰，都摠管尹阳来，以刑曹判书，本司坐起昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○羽良启曰，判义禁申思喆，连日违牌，无意膺命，议谳积滞，殊甚可虑，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于尚宾曰，召对为之。

○彦燮，以弘文馆言启曰，本馆上番校理臣金若鲁，以御营厅郞厅，今日坐起时昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○传于必宁曰，大司谏金始炯留待。

○又传于必宁曰，前岭伯引见。

○礼曹启曰，今七月二十七日，礼曹参判洪铉辅引见入侍时。上曰，向来，雨泽颇洽，稍有丰登之望矣。自今月以后，不雨洽满一望，而东风连吹，雨意渐邈，田畓各谷，必尽焦枯，言念民事，极为可虑，欲下祈雨之命，而八月，只隔数日矣。此时亦有祈雨之前例乎？礼曹参判洪铉辅曰，七月则有祈雨之例，而八月则无可考前例矣。上曰，八月祈雨，既无前例，则令本曹，问议于在京诸大臣，而禀处，可也事，命下矣。问议于大臣，则奉朝贺闵镇远以为，今年年事始虽少旱，旋得大霈，百谷向茂，丰稔可期，中外人情，举皆欣欣矣。忽自十数日前，雨泽久閟，凄风害谷，已断登熟之望。今虽节晩，如或得雨，则庶可救其一分，而风气犹狞，雨意邈然。臣闻人君，父事天，母事地，父母示威怒之色。则为子者，惟当至诚尽孝，以期感悦，何可以节晩，而有所怠忽也哉？且臣，伏见《名臣奏议》，宋孝宗时，杨万里上疏曰，《洪范》曰，恭作肃，肃时雨若，盖恭肃者，谦而不自盈，卑而不自高之谓也。即天道下济，天气下降之理也。是以，为时雨之证，又孝宗，尝以久旱，斋居请雨，一夕而应。刘洪进言曰，陛下诚心感格，其应如响，隐微之间，纤芥之失，其应，岂不亦犹是乎？臣愿陛下察此而益谨其独。此两言，殿下于今日，恐宜益加体念也。且《名臣奏议》，敬天灾祥两条，多有不待祈祷而得雨者。若令儒臣，别为抄出写进，以备观省效法之地，则实为修省之一助，伏惟上裁，行判中枢府事沈寿贤以为，近日以来，东风连吹，旱气斯酷。若此不雨，穑事将判，祈禬之举，诚不容少缓，恐不可拘于前例之有无，而有所持疑也。伏愿断自圣衷而亟行焉，伏惟上裁。右议政金兴庆以为，见今旱暵逾旬，凄风连日，田畓各谷，举皆被灾，而况早稻发穗，晩稻胚胎之际，酷被枯损。所谓锄后之旱，农家之所最忌，旱既太甚，望雨切急，则祈雨之举，不容少缓，八月之无例，似不必拘碍云。奉朝贺崔奎瑞，奉朝贺李光佐，行判中枢府事李宜显，行判中枢府事李台佐，病不收议，大臣之意如此，上裁，何如？传曰，雨旸时若，惟望其登，亢旱若此，东风愈紧，其闻风声，心焉如灼。若今不雨，生民奚为，此时祈雨，岂拘常例？况《麟经》，书八月大雩。杜注曰，旱也，岂可少缓，此时祈雨，既非恒例，亦岂可循其常例？躬将微忱，亲祈社坛，其令仪曹，不卜日，以三十日举行，闵奉朝贺末端献议，切实，亦令弘文馆书进。

○必宁启曰，今三十日社坛亲临祈雨祭事，命下矣。自今日，诸承旨当为斋宿，而都承旨李德寿，左承旨赵命臣，右承旨洪尚宾，左副承旨郑羽良，皆已申退，所当并请牌招斋宿，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，并牌招。

○又启曰，明日社坛祈雨祭举动时，大驾入幕次后，及再明日祭罢后，大王大妃殿问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，左承旨进去。

○彦燮启曰，今此社坛亲临祈雨祭祭文，大提学，当为制进，而时未差出，艺文提学申昉，即为牌招，使之制进，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，近来社稷祈雨亲行时，侍臣节次，及前后部鼓吹，并为减去矣。今此社稷祈雨亲行时仪注节目中，侍臣鼓吹，依前例不为磨炼之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今七月三十日社稷祈雨亲祭时，二十九日出宫吉时，令日官推择，则同日巳时为吉云。以此时举行，何如？传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，祈雨亲祭时，自上逮至诸享官，例有散致斋之规，而今此社稷亲祭，只隔二日，散斋则势未及举行。自今日殿下别殿致斋，不吊丧问疾、不听乐、有司不启刑杀文书。惟启享祀事，诸享官近待之官应从升者，并自今日，宿于本司，致斋一日于享所，陪祭百官诸卫之属，守卫壝门者，各于本司，清斋一宿事，知委，何如？传曰，允。

○尚宾启曰，前奉教李鼎辅，前待教郑履俭，前检阅李德重、金尚鲁，既已叙用，令该曹，口传付职，仍即牌招，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，奉教单，李鼎辅，待教单，郑履俭，检阅二单，李德重、金尚鲁。

○传于彦燮曰，吏判疏批已下，即为牌招，使之清斋。

○有政。吏批，行判书宋寅明，牌不进，参判申昉进，参议李匡德，在外，右副承旨郑必宁进。吏批启曰，判书宋寅明，未肃拜，参议李匡德，在外，小臣独政，未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。以申思喆，为礼曹判书。

○兵批，判书尹游病，参判李春跻进，参议韩师得病，参知金圣运病，右副承旨郑必宁进。兵批启曰，佥知中枢府使gg佥知中枢府事g权益淳户奴呈状内，上典，重得泄痢，沈淹数年，已成痼疾，症情危剧，形神澌铄，旬月之内，断无复起之望，即为启递云。病势如此，差复无期，则虽是闲局，不宜一向虚带，今姑改差，何如？传曰，允。

○以李秉常、柳纯章，付副护军，以许逅付副司正。

○彦燮启曰，吏曹判书宋寅明，特教牌招之下，又不应命，推考传旨，今方捧入，而莫重执事，不可不清斋，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，阙门又闭，何以为之？敢禀。传曰，本职撕捱，已涉太过，莫重执事，岂可苟差，特教之下，若是违牌，分义所在，岂容若是？君父方以为民焦于心？而为臣子者，尤岂若此乎？斋宿事重，何拘三牌，从重推考，更即牌招，使之斋宿。

○传于必宁曰，吏判、礼判，承牌来诣，使之斋宿于朝房，待明朝肃谢牌去来，申饬，承牌来诣后，即为启达。

○彦燮，以吏曹言启曰，户曹正郞申思建呈状内，矣身病情危笃，难以时月差歇。当此卯酉，申饬之日，虚带职名，久旷公务，实多悚闷，急速入启处置云。申思建，既有身病，屡呈辞状，不为行公，依例改差，何如？传曰，允。

○以备忘记，传于必宁曰，当此清斋之时，其宜留院，公事混入，其涉不察，当该承旨推考。

○必宁，以义禁府言启曰，今此社稷举动时，大驾各差备都事九员，本府留司一员，当以十员分差，而新除授参上都事韩师益，自长水县任所，时未上来，无以推移备数。假都事一员，令该曹差出，以为分差之地，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今此祈雨祭举动时，本曹郞厅侍卫，不可不备员，而佐郞郑益河，居中之代，有难等待其大政。令该曹，口传差出，以为进参之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以安复骏为兵曹佐郞。

○又以兵曹言启曰，今此社稷亲临祈雨祭举动时，本曹两驿骑马四十匹内，病伤马除，各差备应把之数，无以推移，依前京畿驿马限十匹补把，以充不足之代事，本道监司处，分付，何如？传曰，允。

○命臣以汉城府言启曰，近来，法纲解弛，势家奴子，及无赖辈，各廛物货，肆然乱卖。使本廛市民，坐失其业，朝家之申饬，非止一再，而法府之每每出禁，亦有弊端，故使廛人等，执捉来告，依法处置矣。日昨绵䌷廛市民等，执捉乱卖人来告推问，则无辞迟晩，而援引物主。故所谓物主十月之母弟，推捉则两班金应弼、柳文模为名人，多发奴仆，裂破牌字，殴打差使，仍夺物主，终不出给，事之痛骇，莫此为甚。此而置之，则法府禁令，无以施行，国役市民，无以聊生，不可不严加征治，以杜后弊。所谓金应弼、柳文模等，令该曹，囚禁科罪，何如？传曰，允。

○羽良，以刑曹言启曰，因台疏谋害家长罪人沈女，令秋曹，亟加纠发，依律重勘事，命下矣。昨日定刑吏推捉，则沈女方在于其同生娚前万户希贤之家，而称以下乡，拒逆不现，捉得其婢推问，则今日朝食时下去庆尚道善山地，夕当止宿于板桥站云。台疏请罪，严命既下之后，知机逃匿，亟为骇然。此实出于希贤设计故匿之致，而系是朝官，臣曹不能推捉督现，令金吾拿问，使之刻期现出，何如？传曰，允。

○行吏曹判书宋寅明疏曰，伏以臣于新授铨任，理难冒出，区区血忱，只愿早赐变通，昨上辞本，未蒙矜许，继又召牌荐降，特教至严，谕之以开释，责之以事体，臣诚惶闷抑塞，益不知所出。噫，此时此任，圣意之非偶，臣虽愚迷，亦岂不知？或者以臣为可以奔走周旋于我圣上弥纶保合之治。而不惟臣，望轻诚浅，无以镇浮议而孚众心，试可前日，立致颠沛，有不可再误而已。况今世道朝象，比之顷年，又未知落下几层。自夫一二先辈纯忠赤心为圣上同德之臣者，不幸相继沦亡，而众无所凑泊。物情，转相睽阻，自外面观之，虽若可以朝暮和平，而伏莽之戎，按剑之怒，固已左右耽耽，以圣上宏远之虑，未始不加意于渐磨镇安之术。而其所举措而扶抑之者，未必一循天则，则又不免东罡西倒，殆似破屋之御寇，此其势终必至于乖离泮涣，莫可收拾而后已。臣于此，不能不息望于皇极，囚舌于时议，而至于铨衡之地，又主用舍之权，则虽得宿德重望至公血诚而任之，尚恐其不能平物我而齐异同。顾乃以如臣孤立无援，已试蔑效者，欲责其调剂之任，而使当其决裂之势，则是必早晩狼狈之不暇，当何以称塞委寄之万一哉？此所以自附于古人量入之义，宁被违傲之罪，而不敢为冒进之计，断断自画，不专以一身廉愧而已。玆冒渎挠之诛，申暴肝血之恳，伏乞圣慈，俯赐体谅，亟命递改臣新除铨职。仍令攸司，重勘臣前后积逋之辜，俾安私分，以肃朝纲，不胜万幸，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。前批已谕，卿何过辞？冢宰之任，不可久旷，莫重执事，其可不备？卿须勿辞，即速行公。

○掌令权相一疏曰，伏以臣，祗奉本月初一日圣旨，以臣为司宪府掌令，继有乘驲上来之命。臣，屏伏遐乡，沈绵床席，久绝荣涂之望，而获蒙铨曹举以备拟，圣上，特加记念，复使滥厕于侍从之列，臣诚万万悚蹙，不知所措。草野微末之踪，疏愚无能，既无以仰备于使令，亦不足有无于朝廷，而误恩牵复，及于意望之外，此莫非我殿下曲赐陶甄，不弃疏远之圣德。臣，感激涕泣，罔攸报答，祗欲苍黄趋召，更瞻丹陛，一谢而退，死无馀憾，而第臣于台职一款，有决不可进之义，玆事曲折，圣上，亦或记省而不忘矣。臣之疏救金�，非有毫发私心，祗是居在同道，详知其真实冤枉，而金吾查事，究竟与否，远莫能探问，故未免径先论救，臣之罪诚大矣。谏臣之请罢亦宜矣。幸蒙圣度宽容，略施微罚，而伊时一儒臣，不免为本来习尚口气所使，分踈诋辱，极其狼藉。今于时移事过之后，臣不欲追提备陈，仰渎圣聪，而但缘此二事大段贻羞于台阁重地，臣诚愧悚，如无所容，杜门省愆，岁月许久，而尚有馀懔，更何敢强举颜面，晏然复入乎。自己之丧廉没耻，固不足恤，而奈公议之嗤骂讥斥，有所不容，何哉？愚臣迷滞之见，心实自画，虽万被诛戮，更无所避。且臣有心腹难医之疾，渐成沈痼，若少劳动，则辄复增剧。故静伏调摄，仅度时日，而暑湿所伤，泄痢兼发，飮啖全废，真元大陷，有朝夕奄奄之虑者，已浃数旬，末由扶曳登道，进伏阙外，恭俟处分。臣罪至此，益无所逃，不得不略暴危悃，因县道封进。伏乞圣慈，天地父母，察臣实情，有万分难进之义，怜臣实病，无一分自力之望，亟削臣所带职名。因命铨曹，勿复检拟于他日，则臣生为太平之氓，死作结草之鬼。臣无任瞻天望云震恐祈恳之至。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速上来察职。

○甲寅七月二十八日巳时，上御熙政堂召对。参赞官郑彦燮，侍读官金若鲁、吴瑗，假注书许逅，编修官李檥，记注官卢以亨入侍。若鲁读，自昭公元年，至乃出见之。上曰，下番读之。瑗读，自郑徐吾犯之妹美，至及雍乃复。上曰，承旨读之。彦燮读，自二年，至郑印段如晋吊。上曰，注书读之。逅读，自三年，至因陈桓子以请乃许之。上曰，下番兼春秋读之。以亨读，自夏四月，郑伯如晋，至姜其危哉。若鲁曰，楚公子围聘郑事，婚姻，人之大礼，而列国风习，犹以权谋行之，外托婚姻，而有袭郑之意，故子产，先知其谋，请𫮃听命，而子围亦知有备，垂櫜以入，莫非谲诈之事，无可道者矣。至于赵武之答祈午以信之一字为言。盖令尹无信，而诸侯不信，故赵武则欲其以信为本，引《诗传》不僭不贼，鲜不为则而归之于信，盖为国之道，唯信为大矣。瑗曰，赵武自知力不能制楚，故发此能信不为人下之言。盖亦强说，而为国之道，实莫大于信，虽无兵食，不可无信，故孔子答子贡曰，去食去兵，而民无信不立。朱子注之曰，此非子贡，不能问，非圣人，不能答也。以此观之，信之道，顾不重欤？若鲁曰，交邻之道，亦不可无信，而列国，专尚权诈，不知信义，朝盟夕渝，战伐相加。其时以信为言者，只空言而已，不知其践其言而行其实矣。瑗曰，交邻国之道，无过于信，而人君接下之方，使民之道，亦不出于信之一字，无信则上下不相孚感，而祸乱，必随而至，然必须诚意充积于中，自燕闲幽独之中，以至发言出令，无一毫不实然后，方可谓有信矣。此等处，伏乞深加省察而体念焉。上曰，所达，切实，当留念矣。瑗曰，公子围，敢为人君之威仪，而至于设服离卫，则实出于无君之心，而穆子以美矣君哉，言之者，可评矣。上曰，美矣君哉者，非誉之也。乃讥嘲之语，其下子家所谓，不亦可乎者，亦同此意也。瑗曰，子羽所谓当璧云者，楚共王，有宠子五人，而莫适所立，埋璧于太室。使其子拜之，而将以当其璧者，定为嗣，而子围非当璧者，故子羽之言，如此矣。第八板鲁之穆子，以为我以货免，鲁必受师，必欲以死自当，临患不忘国，真忠臣也。人臣，苟有至诚纯忠，则虽邻国，亦感动，故晋之赵武，固请于楚，而免之矣。上曰，穆子固忠矣，而赵武，亦贤矣。若鲁曰，出不逃难，臣子之节，故尚有感动邻人之效。为人君者，居常褒崇其忠节，则自有激劝之道矣。瑗曰，赵武褒扬穆子，以解于楚者，语多婉曲而明备，宜乎楚人之感而从之也。上曰，书之故，看来似易，而其所救活之际，可想其用心之辛苦也。瑗曰，第十三板美哉禹功，明德远矣者，非赵孟所敢当。故不得不以谦逊退托之辞，答之，亦非异事也，而刘夏，乃以神怒民叛为言者，实不衬当。盖左氏，见赵武卒于是年，故为此等言而实之，如鍼子所言，亦此类也，正所谓浮夸处也。上曰，子产，贤矣，而使女择焉云者，可怪。若鲁曰，使女择焉，非子产使之，而其所处之者，未知得当矣。上曰，子产，既曰，惟所欲与，则此非子产使之欤。盖其所为，无非伯道矣。若鲁曰，孟子尝非子产之事，盖过于惠，而多有苟且之举矣。瑗曰，法令，若严重，则宁有子晢之事哉？初不能治其罪，而及其稔恶，乃缢而杀之，其政，亦何免于颠倒乎？第十七板一世无道，国未艾也云者，鍼之言，非矣。殷之贤圣，六七作，而及纣无道，遂丧其国，岂有一世无道，而其国不亡者乎？若鲁曰，三十五板晏子辞宅，而谓以先君容焉。景公问市，而对以踊贵，卒使其君，闻而悟焉，遂至于省其淫刑，故曰仁人之言，其利博哉，其臣之善讽，其君之翕受，俱可谓美矣。瑗曰，晏子虽善讽，而臣意则终不如直谏矣，此盖其君恶闻直言，故有此哓哓之言，此等处可合鉴戒者矣。彦燮曰，踊贵之言，何可谓善讽耶？居市之侧，而以踊贵为言，甚贱矣。因事托讽，出于东方朔之类，而大抵人臣，当以直谏无隐为心，讽则非事君之道矣。上曰，此在时君导之而已。三十九板大雩云者，何祭耶？若鲁曰，水旱祈祷之坛也，我国，亦有之矣。讲官，遂掩卷。瑗进伏曰，清风府院君宗孙圣集夭折，今至二十馀年，而久无主祀之人，其家今欲以黄海水使金圣应之子时默继后，而家无男丁，不得告官云。国舅奉祀，事体自别，故敢此仰达。上曰，予未及知之矣。自该曹，即为禀处，可也。〈出举条〉。瑗曰，昨年骊兴府院君子孙，下问于承旨韩德全，而其时入侍之臣，有以闵瑗仰达者，而追后闻之，则闵守观为宗孙，而瑗则非也云矣。谏官先退。彦燮进伏曰，太庙展谒不远，而翰林，皆坐罢，注书亦无实官，宜有变通之道矣。上曰，翰林违牌坐罢人，及注书并叙用，可也。〈榻前下教〉。彦变曰，凄风连日，而今夜则尤终晓不止，朝来又如此，伏想丙枕，有所不安者矣。上曰，旱害此酷，而东风，累日不止，民事极可闷也。彦燮曰，水旱霜雹，无非灾也，而风之为灾，为尤甚，今则早谷，几尽发穗，晩谷，正当胚胎，而发穗者，日以焦枯，胚胎者，举皆横拆，数日之内，已判大凶矣。臣，久在廷院，连见诸道状启，则北道初有牟麦之歉，且有黍粟之凶，此固可虑，而其他则不无丰登之望。且木花与禾谷，难于俱丰，而今年则举皆茂盛，为生民衣食之源，而私切有喜。一自风灾之后，木花则被灾尤酷，茎枯颗落，将为赤地，民事至此，岂不切闷？昨以祈雨祭事，下问礼官，此则大臣，自当收议举行，而臣意则祈雨祭，不可不趁速为之，而若其遇灾警惕之道，只在于人主一念之顷矣。一时警动，难得速效，惟当听天所为，而两年荐饥之馀，又值凶荒，则将何以活我民而保我国乎？虽在宴闲之中，而穆然深省，默运渊里，预究睿算，以为临时得力，而必有实效之地幸甚。我国凡事，皆凭誊录，临急而辄扰攘，每无实效之及民，故区区愚悃，敢此仰达。上曰，所达，切实，当各别留念。彦燮曰，天灾固已警心，而以世变言之，北道兵使之刃伤，实为大变，极可惊骇。朝家下送御史，枭示贼人处分，实为雷励风飞，庶可惩戢北道狞悍之人心，而第臣之所见，则兵使甚为残弱矣。三十馀岁一女人，突入营门，而既不能禁，裂破衣服，而亦不能制，事体猝急，未及以兵刃自卫，而虽拳踢蹴搏，足以制之，岂可任其作拏，刃及其身耶？且营门事体，与守令官府绝严，门有使令，前有牢卒，而有此白昼拔剑，如入无人之境者，岂非可怪者乎？且发怒于假率军官之不能捉得，至以三十三度之棍，施之于该厅所任，竟至殒毙，用刑，亦近于滥矣。上曰，既是不意，则虽使韩琦当之，固难矣，而至于裂衣而不能制，则可讶也。彦燮曰，朝家用人，惟是文武二岐也。文士则读书穷理，有所裨补，武臣则弓马勇力，足以防捍，而职在制阃，遭此剑及其身之变，诚为寒心。今若罪义丰，则非所以示北路顽犷之民，而大抵莫大之变怪矣。上曰，即今道理则李义丰，不可罪矣。彦燮曰，臣意亦以为然，臣之所达，非以义丰为可罪也。武臣平日，不当疏于防身之道，则自上，宜留意而饬励也。彦燮，又起伏曰，日昨筵中，因右相所达，台疏所论，永勿检拟如李膺所遭者，使之依前调用矣。前县令尹光天，即阀阅之人也。未经台侍，姑无言议之可论，其所履历，不过郞署而已。其人少时，虽以多气，见憎于人，而为人则多有可取，顷拜文义县令时，尹敬龙，以狂易言之，人之狂与非狂，自可易知。今以光天，目之以狂，岂不冤哉？欧阳修曰，不可锢人于圣明之世，臣意则尹光天，亦不可因一人之言，而永为锢废矣。上曰，因大臣所达，既有下教，此人，亦自在荡涤中矣。〈出举条〉。承、史以次退出。

○甲寅七月二十八日酉时，上御熙政堂。大司谏留待引见时，行大司谏金始炯，右副承旨郑必宁，假注书许逅，编修官李檥，记注官卢以亨，入侍。上曰，才见状启，而欲问岭南农形，使之入侍矣。始炯曰，农形则丰歉，虽未判，而以即今所见言之，姑无大段灾害矣。民之无器具者，得雨后未能趁即移秧，未及移之前秧，已太长，故以此为虑矣。既移之后，则新叶即生，颇得向茂，近有旱灾，而禾已蔽水，水不即干，农人辈，皆以为田畓，例相反，畓好则田不好，而今年则田畓皆好，或虑前头，有何灾殃云矣。东风在两湖、京畿则为大害，而在岭南则无所伤，摠一道言之，虽不无间间被灾处，而大抵农形，不可谓不好矣。上曰，卿于何时发程，而在营时，亦已久旱耶？始炯曰，臣于二十四日，交龟于境上闻庆地矣。旱灾则已陈于状闻，而安东、礼安、真宝等邑，水根不足，而晩后移秧处，多有可虑，其他则间有骤雨，营门近处，虽浥尘，而大丘境内，亦多洽来处，仁同、柒谷等地，亦然，而未得骤雨者，亦至于六七邑矣。大丘、柒谷、善山等地，有虫灾云，故臣于来时，驻马见之，则所谓坐损者，不过数三处，问于农人曰，以此谓之虫灾耶云，则以为有虫于禾根之底，而如此云，而元不大段矣。上曰，沿路所见，如何耶？始炯曰，沿路禾谷，皆茂盛而多有有水处，晩移秧，则多有不茂者。黍粟则延丰、忠州等地，最好，而间有已熟刈取者，豆太则叶茂花生，旱炎，虽至此酷，人心，犹不甚忧。再昨大风之后，农民，举皆骚动，而所望则不过锄犁之雨矣。上曰，若无风灾，则犹不急，而烈阳暴之，兼以恶风，谷岂无焦枯之患耶？即今雨不在多，一两日内，若得少雨，则庶可以救此风灾矣。始炯曰，今年若大凶，则生民必尽刘，似无如此理矣。向者辛、壬之凶，有不忍尽言，辛亥则犹是屡丰之馀，民间，既有蓄储，朝家另加存恤，而田谷，亦不至于大歉，故民无遑遑之色，而能有安保之道矣。至于壬子，而虫灾孔惨，遍炽田畓，食谷殆尽。臣于此时，待罪庆州，亲往阡陌之间，目见虫损之灾，而使之驱去，猝然不起，及其多人四立，作声驱之，则始为发动，而隐隐有声，有若蜉蝣之队，而其状则如蝉群聚，一过之处，则青者变黑，而生者尽枯。取其间间馀存者，舂而作米，则皆碎折，而色且黑，食其米者，皆受伤，自其冬而始有死，及至癸丑之春，则死者相继，殆难数计。或至分粜设赈之所，而猝然急死，以外面观之，别无可死之形，而不意颠仆，乃至不起，此盖虫毒，伤其肠胃而然矣。其时为守令者，孰不欲竭心救济，而实无奈何，其间，岂无饥而死者，而过半，皆虫毒之害也。所幸者，昨年稍登，能毕纳新旧三税，而至今夏，得以保存矣。上曰，哀哉赤子，塡于丘壑，今闻所达，若恫在己。今年，若又凶歉，则两岁荐饥之馀，民何以生乎？旱灾此酷，实为罔措。明日，当躬行祈雨祭，而诚意浅薄，何望其得雨乎？始炯曰，伏见礼曹草记批答，有不拘常例之教，遇灾警惧之道，为民忧叹之心，出于至诚仁爱之天，岂无孚感之理乎？上曰，方在清斋中，他馀可问事，岂无后日耶？始炯曰，以亲祭斋戒，不敢传启矣。上曰，此是为民亲祷也。祭官，各别择差事，分付该曹。自今日清斋事，政院，亦为各别申饬，〈榻前下教〉。上曰，艺文提学，以祭文撰进事，既命牌招矣。今此亲祭时礼仪，使不可代行，而礼曹判书李秉常，在外，今姑改差，即为开政，只出其代，而待下批牌招，可也。〈榻前下教〉。必宁曰，大司谏金始炯，当留门出去，请出标信。上命中使传授，必宁奉持，而以次退出。

7月29日

行都承旨李德寿〈随驾直〉。左承旨赵命臣〈随驾直〉。右承旨洪尚宾〈随驾直〉。左副承旨郑羽良〈随驾直〉。右副承旨郑必宁〈随驾直〉。同副承旨郑彦燮〈随驾直〉。注书二员未差。假注书李寿德〈随驾直〉许逅〈随驾直〉。事变假注书南鹤宗〈昌德宫仕直〉。

○上在社坛幕次。停常参、经筵。

○命臣启曰，今日社坛举动时，宪府当为导驾，而宪府无行公之员，除在外外，执义尹心衡，持平金尚翼，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，奉教李鼎辅，时在江原道原城地，待教郑履俭，时在京畿水原地，检阅李德重，时在广州地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○又启曰，小臣，大王大妃殿问安进去下直。传曰，知道。

○又启曰，小臣，驰往大王大妃殿问安入启，则答以知道之意，敢启。传曰，知道。

○尚宾启曰，礼貌官来言，百官就次，禀旨。传曰，知道。

○必宁启曰，训炼都监知彀官、禁卫营教炼官、御营厅教炼官、禁军阵教炼官，来言，日暮悬灯，人定刁斗，天明落灯云矣，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于德寿曰，未动驾前，已答之肃拜单子，忘置公事中，混下公事启下之时，因别监之提问，泛谓对答，答肃拜之声，彻于帐殿，极加骇也。误答内官罢职，忘置中官，及不为详察司谒，从重推考。

○传于尚宾曰，禁酒禁烟，各别申饬。

○尚宾，以弘文馆言启曰，因礼曹草记，奉朝贺闵镇远，末端献议切实，令弘文馆书进事，命下矣。臣等，谨就《历代名臣奏议敬天》、《灾祥》两编，抄出五条，别单书进之意，敢启。传曰，知道。

○传于尚宾曰，史官一员待命。

○必宁，以兵曹言启曰，在前经宿举动时，大内巡检等事，使入直兵曹都摠府堂上，各别申饬，累次巡检事，例为启禀，分付矣。今亦依此举行之意，敢启。传曰，知道。

○传于德寿曰，为民祈雨，当通下情，明日还宫时，自夜昼介，至把子桥，捧上言，只捧四件。

○假承旨崔星瑞启曰，都摠府郞厅，来言阙内各处入直军士，昼巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，兵曹郞厅，来言阙内各处入直军兵，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，都摠府郞厅，来言阙内各处入直军士，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○甲寅七月二十九日巳时，上乘步辇由仁化门出，至仁政门，命减仪仗去凉伞。行都承旨李德寿，左承旨赵命臣，右承旨洪尚宾，左副承旨郑羽良，右副承旨郑必宁，同副承旨郑彦燮等，齐声告达曰，殿下方为民祷雨，虽以靡不用极之意，有此命却凉伞之教，而烈旸下曝，玉体易伤，决不可无伞而行，伏望亟命张伞焉。上不从。彦燮曰，上候才未宁，而有此亲祷，惟殿下至诚为民，顾臣等，不敢为言，而至于去伞之命，臣等，决不可奉承。当午而曝此烈炎，至夜而躬自将事，决知其有伤损之节矣。宗社臣民之托，在殿下一身，则何不念及于自重自护之道乎？羽良曰，仰瞻玉色，多有汗气，自此至社坛，其间稍远，不御凉伞，直当炎晖，则岂无致伤之道乎？圣体若不安，则虽欲至诚虔祷，恐不可得，此固可念处也。且圣体安然后，民事可议，伏愿无或持难，而夬允群请焉。上曰，即今气候比前稍胜，诸臣，勿虑焉。尚宾曰，上天感格之道，不在于张伞与否，深居广厦，而猝当暴阳，易致伤损之节，忧闷之情，有不可尽达矣。应教金尚星曰，今当祈祷之时，凡系仪仗之属，并命减省，务从简约，臣等，实仰殿下事天以实之意，而至于当阳去伞之教，实有妨于圣躬保养之道矣。洪尚宾所达，应天之道，不在于张伞与否云者，实为切当，惟在方寸对越而已，何可却伞，而不念伤损之患乎？副校理吴瑗曰，如或有害于事天之道，臣等，亦何敢言乎？至诚对越，为根本，而去伞，不过节目间事也。殿下不宜强咈群情，即今悠悠万事，惟在于补养圣躬，忧虑之忱，敢此仰达。上曰，言则好矣，而在成汤之时，亦有群臣，犹不谏其断发矣。今日去伞，何如是固争耶？瑗曰，成汤六事之责，亦出于至诚对越，不关于断发与否矣。必宁曰，以常人言之，即今伤暑之患，殆有甚于六月矣。虽深居广厦，尚虑或伤，况只御步辇，而当午却伞，岂无玉候之有损乎？命臣曰，阴气方自地中而驱阳，故人之受伤老炎，尤甚矣。圣主虽为民亲祷，而不欲自安，保圣躬之道，岂不为恤民之本耶？上曰，予非不知诸臣之诚意，而今方为民祷雨，民不存，则国不存矣。予何自便吾身耶？德寿曰，臣等，非敢沮遏圣主对越之诚矣，只恐圣躬之或伤，而有此齐吁矣。上曰，都承旨之言，诚为朴直矣。兵曹判书尹游曰，虽曰露祷，当此暴阳之下，岂可无伞而行耶？此等处，非持难之事，俯从群请为宜，诸臣，虽终日执轿，决不可奉承矣。上曰，诸臣，每以予为固执，而予于凡事，可从者则未尝不从矣。德寿曰，五羖大夫，暑不张盖，而不言其不乘车矣，却伞，虽出于自贬之意，而臣意则乘辇宜矣。上曰，都承旨该博文史，而宋朝，其无却逍遥辇之事耶？德寿曰，今年有稍丰之望矣。意外，有此风旱之灾，而姑不大段矣。臣未知宋时，只有如此灾，而至于却辇乎。今日殿下之御步辇而去凉伞，终涉太过矣。校理金若鲁曰，臣等之忧闷，姑舍勿论，大王大妃殿虑念之怀，其当如何耶？殿下于此，而尤不宜自轻矣。上曰，予已有禀定者矣，慈圣，以当暑受伤为虑，而予以为民不可不为之意，仰达，则更无所教矣。此非说去说来之事，诸臣，其勿复言。遂前进至敦化门。彦燮曰，即今汗气大段，岂不闷乎？殿下之不念群情至此，实不胜闷郁之至。羽良曰，今日日候，比前尤热，且无风气，玉体受伤必矣。上曰，百官，以步从磨炼耶？彦燮曰，然矣。上曰，致此灾谴，皆由否德，岂可使年老诸臣，而步从乎？自此至夜昼介骑马事，分付，承旨与玉堂诸臣，咸曰圣上，既去伞，诸臣，何敢骑马乎？上曰，今日事，不可以常例为之，予非为人观瞻而然矣，此等所守，断不可挠改矣。德寿曰，若于乘辇张伞之中，一未得请，则臣当如薛广德故事，遮路而伏，使殿下不得行，殿下虽罪臣，当伏而不起矣。上曰，都承旨，至以此为言，予不得已勉从矣。张伞事，分付，出红马门外，百官骑马至夜昼介。上又命去伞，百官皆下马步从，至社稷门内，上，下步辇诣帐殿，上入幕次后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

7月30日

行都承旨李德寿〈坐〉。左承旨赵命臣〈坐〉。右承旨洪尚宾〈坐直〉。左副承旨郑羽良〈坐〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨郑彦燮〈坐〉。注书二员未差。假注书李寿德〈仕〉许逅〈仕直〉。事变假注书南鹤宗〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○尚宾启曰，来初一日，轮对日次，取禀。传曰，停。

○德寿启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，再明日为之。

○命臣启曰，小臣，大王大妃殿问安进去，下直。传曰，知道。

○又启曰，小臣，驰往大王大妃殿，问安入启，则答以知道之意，敢启。传曰，知道。

○必宁启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日，宾厅坐起日次，而亲祭行日相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○德寿启曰，今日宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍。而亲祭行日相值，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○羽良启曰，判金吾刑曹判书持囚徒，时、原任大臣，及三司入侍事，命下矣。宪府多官，或在外，或牌不进，罢职传旨未下，或未差，只有持平金尚翼，而才呈辞疏，不为入来，即为牌招，以为入侍之地，何如？传曰，允。

○又启曰，右议政金兴庆，判义禁申思喆，刑曹判书尹阳来，大司谏金始炯，校理金若鲁，依下教来待矣。传曰，引见。

○尚宾启曰，视事，姑观日候稍凉，更禀之意，前已启达矣。明日昼讲为之事，命下，而明日，乃是常参日次，常参则何以为之？敢禀。传曰，昼讲命下之时，忘未下教矣。今则日势已暮，有难举行，常参停。

○又启曰，前日昼讲时刻，因日气炎热，或定以巳时，或定以辰时矣。处暑已过，而炎热一样，以何时定行乎？敢禀。传曰，定以辰正三刻。

○传于德寿曰，今下上言九丈中，虽有猥滥，而系是四件事。故启下二丈，则乃四件事外，自本院勿施。

○忠清监司状启，早红柿，未能及期封进，惶恐待罪事。传于尚宾曰，勿待罪事，回谕。

○甲寅七月三十日四更一点，上自幕次出，步诣坛所，立板位上，行四拜礼，礼仪使申思喆，导殿下诣盥洗所，盥手后，仍诣坛上国社氏神位前，三上香奠币。又诣垕土氏gg后土氏g神位前，如初礼。又诣国稷氏后稷氏神位前，焚香奠币，皆如初，礼仪使导殿下降坛复位。又导诣国社位樽所酌酒，仍诣坛上神位前，进爵，行初献礼，大祝跪告祝文讫，上兴拜。其后樽所，酌酒三神位前，初献读祝兴拜等节，皆如前。上降复位，右议政金兴庆，行亚献，咸平君泓，行终献，礼仪使导殿下，诣飮福位，礼毕。又降复位，行四拜，撤笾豆，殿下又四拜。上曰，礼仪使在坛上，不为俯伏，推考，协律郞之俯伏而举麾，在于仪注，而立而一手举麾，殊无敬谨之意，推考。〈出举条〉上还幕次后，政院、玉堂，口传问安。答曰，知道。药房、朝廷二品以上、六曹，口传问安。答曰，知道。巳时将还宫，上自幕次出，步诣社稷门内，乘步辇出洞口。上曰，昨为年老诸臣，使之至夜昼介骑马事，分付，而今见人马迸阗于作门内，殊极骇然，当该兵曹郞厅，与作门哨官，并记过。诸承旨至前曰，今已罢斋，且直当朝，敢请张伞。上曰，祈雨不得，民事罔涯，此时何心张伞乎？都承旨李德寿曰，东风既止，露下亦多，凝云亦不散，犹有可望，而若使臣僚，皆如圣上之至诚，岂无感格天心之道乎？此莫非臣等不能尽诚之致也。然一时祭祀，难望其必有孚感，惟当方寸对越，无或懈弛，虽在宴闲，常如虔祷，则自然有感应之理矣。今日去伞，犹为末节，勉循群情，宜矣。上曰，求厥所由，皆由寡德，是岂诸臣之过乎？至夜昼介壁门外。行判府事沈寿贤请对曰，当此烈阳，张伞为宜，此一款，不系于应天之道，故敢达。右议政金兴庆进辇前曰，祈雨不得，伏想圣心忧闷，而达晓将事，当阳去伞，甚非慎重之道，宜许群臣之请矣。上曰，微诚未格，灵应不至，恨不得益曝烈阳，而两大臣，路傍陈达，出于至诚，当勉从矣。至锺阁隅。上曰，廛舍失火后，自户曹及各军门，顾助物力事，分付，而今无新造者，下教之尚不举行，极为非矣。当该郞厅等，并拿处，堂上则并从重推考，至仁政殿。上曰，俄有下教，而拿处则太过，其时听传教郞厅，并汰去，可也，兵曹郞厅，作门哨官，记过事，分付，而更思之，作门内，既无人马，则非哨官所知，哨官记过则安徐，兵曹则不能禁其人马之阑入，不可无罪责，当该郞厅汰去，可也。〈出举条〉上曰，判义禁、刑曹判书，持囚徒案入侍，而时原任大臣及三司并入侍事，分付。〈驾前下教〉上还宫后，政院、玉堂、药房，口传问安。答曰，知道。

○甲寅七月三十日未时，上御熙政堂，大臣刑官引见时，右议政金兴庆，判义禁申思喆，刑曹判书尹阳来，大司谏金始炯，左副承旨郑羽良，校理金若鲁，假注书许逅，编修官李檥，记注官卢以亨入侍。兴庆进伏曰，日热如此，而达夜将事，圣体，若何？上曰，无事，而雨意愈邈，以是为闷矣。兴庆曰，东风便作南风，庶有得雨之望矣。上曰，风势虽回，而一霈尚靳，朝云又散，晩阳更曝，民事实为渴急矣。兴庆曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。兴庆曰，时原任刑官入侍之命，似是为审理之事，故臣方有病，而强起入侍矣，然精神昏乱，恐不能随事详陈矣。上曰，判金吾先告囚徒。思喆曰，阿耳佥使张硕征，以潜商人掩置不报事，当为更查矣。上曰，仍。思喆曰，安允中事，顷以后日登对时，禀处下教矣。上曰，此事，何如？兴庆曰，李邦弼，乃允中之傔从，而所谓赂物阶梯，在于邦弼，邦弼以允中之婢为证矣。上曰，邦弼则受赂的实，而至于允中之婢，则不可问，以婢证主，道理不当矣。然邦弼所援，事极殊常，此乃为允中之疑端矣。思喆曰，邦弼，以银子二百两，因其婢纳于内，而允中，其后知之，即为出给云矣。兴庆曰，邦弼之以婢为证，乃在于捕厅受杖之时，今若更为杖问，则邦弼无为允中可死之义，将未知其言，又至于何境矣。思喆曰，允中受赂之说盛行，而邦弼以其傔从，数日不来。故允中，始觉其殊常，而送言捕厅，使之捉囚邦弼，宋寅明为判义禁时，以此一款，为允中发明之端矣。上曰，薇垣长，与承旨、玉堂，并陈所见，此是士夫大廉耻所关，不可不明查处之矣。始炯曰，臣则才自外藩入来，本事始末，未能详知，而闻判金吾之言，则此因臣侄尚重疏，而就拿矣。既有嫌碍，不敢仰达。若鲁曰，允中受赂事，虽不得分明核实，而常时不能检饬傔从，至于如此，则虽酌处，似不可全然无罪矣。羽良曰，此事始末，既未详知，则不可谓允中，必受赂银，而但近来贿赂之弊特甚，身为户郞，而受赂之说盛行，在渠，极是大羞耻之事，闾阎市井辈，传说狼藉。皆以为两班则受赂银七百两而无罪云。此事不可不严处。且李邦弼，受银于卢启汉，则既分明，邦弼之用处，虽未的知，此岂容易酌处者乎？上曰，允中叱之云者，乃邦弼之招耶？今若只问邦弼，而不问其婢，则究核，亦无其阶，直为讯问于允中则过矣。以婢证主，事体终不可，何以则可以核得耶？思喆曰，此实终始难明之事矣。始炯曰，臣虽嫌不敢言，而法外之事，则决不可为之矣。兴庆曰，虽婢子，平问，则必发明，杖问，则有不可知者矣。上曰，渠不染指之状，似在于呈捕厅一款，而若以卢启汉、李邦弼招见之，则可疑矣。阳来曰，人家或有自内受赂之事，家长，亦岂尽知之乎？羽良曰，在家，其敢曰不知，婢子纳内之说，既甚明白，而银又入内，谁知其还给乎？此事不可不严处矣。上曰，予以翟黑子、高允事，有所传教，则渠何敢不为直招耶？此正常谈所谓已出之走，故然矣，而其不直招者，尤不美矣。羽良曰，下教虽如此，渠一则有羞愧之心，一则有受讯之虑，故不敢明告矣。翟黑子、高允，千载一人而已。其可责之于此等人乎？上曰，果捧赂银，则当用何律耶？思喆曰，虽捧之，与官物赃污有异，元非极律矣。上曰，若直捧，则讯问何惜，而居中食之者，似是邦弼也。仍命羽良，书传旨曰，安允中之前后供辞，虽极口称冤，卢启汉之捕厅招辞，李邦弼之杖问招中，其赂之不但止于邦弼。因婢纳内，闻而斥退之状，难掩无疑，则顷者别判付之下。呑不首实者，虽极痛骇，以通于捕厅，讥捕邦弼，操切启汉之事，观之，似不染指，其迹若此，邦弼之招。又若是，则讯问，究竟，未免过中，而身为衣冠之人，当此行赂痛禁之时，数百两银货，初既纳内，不有判付，终不直招。虽曰斥退，焉敢脱空，咫尺都下，为官者若此，只治小民。其曰公乎？其不严庭户，欺隐不实之状，俱极可骇，刊去仕籍，禁锢其后。若鲁曰，赃吏子孙，有禁锢之法，而此与赃罪有异，锢其后则太过矣。上曰，既刊仕籍，似无其身之禁锢，故欲锢其子孙矣，儒臣所达，如此，改之以禁锢其身，可也。羽良，遂抹后字，以身字改书。若鲁曰，此犹过矣，受赂既不明白，则岂可永锢其身乎？臣意则参酌编配似宜矣。始炯曰，儒臣所达，有见识，罚必当罪然后，可以服人，而既不明核，直施禁锢，未知其如何也。上曰，大臣之意，何如？兴庆曰，既以渠不染指为下教，则禁锢似过，施之以诈不以实，似宜矣。始炯曰，诈不以实，本来轻律，而今于允中，而施以此律，则允中，终不免于受赂之科，在渠，尤切迫矣。今此传教，辞意浑厚，使渠见之，必羞愧欲死矣。上曰，承旨所见，何如？羽良曰，儒臣所达，似然，而臣意则允中，若分明受赂，其罪当死，今既酌处，则未知其何律之当于其罪也。户郞，虽南行窠，而京华士夫皆为之，其中，虽有素无廉白之称者，得此污名，惟允中一人而已。朱子曰，屑屑于原情定罪，则不几于纵恶启奸乎？此事之不为明核，径先酌处，未免有咈于物情，而况赂物出入之迹，亦已绽露，则亦不可谓未得其情矣。上曰，承旨之言，是矣。既见赂物而何不直招耶？以此发为问目，则讯问亦无不可，而既已酌处，则宜以当律而处之矣。若鲁曰，禁锢之律，非谓在允中冤矣，渠虽实未知，而赂物既入其家，则不免于告君不以实之罪，以此为罪，则禁锢终身，岂不过乎？上曰，若锢后，则在其子孙，为称冤之端，而远配则不当只锢其身，实不过中，依传旨禁锢其身，可也。思喆曰，赵汉重事。上曰，自立其碑，虽不可信，而又有用钱三百馀两之事，此盖关西多钱之致，李宗城之言，岂不信然乎？此则仍严查处之，可也。思喆曰，柳鼎茂事。上曰，此则杀人事，仍。思喆曰，李墷事，以在祥原任时，军饷十九石反作之罪也。羽良曰，此虽犯法，自是轻罪。兴庆曰，既闷旱疏释，则直放，未为不可矣。始炯曰，照律则为数年禁锢矣。上曰，罢职放送，可也。思喆曰，咸镜都事李汇恒事，驿马滥把之罪，而前判义禁，欲更查而未果矣。上曰，滥骑当严饬，仍查处。思喆曰，成胤爀事，称以推刷差使员所蓄官婢，欲为免贱，托以陈告，牒报隶院，而其所陈告，皆是虚套，道臣，既以此状闻，姑未勘处，而渠之供辞，颇为发明。然陈告免贱，例多虚伪，宜有详查重勘之道矣。若鲁曰，近来守令，私蓄官婢，诈称陈告，辄图免贱，而率来者，比比有之，此弊，西道尤甚，不可不严处，以为惩砺之道矣。兴庆曰，此等事，当为严处，而道臣，既已状闻，则不必更为查处，参酌勘罪，而所蓄官婢，还贱，宜矣。上曰，大臣所达是矣，削职放送，官婢则还贱，可也。〈出举条〉思喆曰，洪泰斗事，守令之税米上纳时，一船藏载，无过六百石。乃是法典，而泰斗在昌原时，以二千石载送，至于败船，故因道臣状闻，而就拿矣。始炯曰，此则臣所状闻者也。泰斗前任庆州营将，又为昌原府使，而皆善治，税谷藏载时，只闻船人之言，不能较量，以致多载致败，其谷物则幸尽拯出矣。守令有罪，则先罢后处例也，而不罢请拿，盖为善治，而亦系公罪，故欲其纳供而蒙宥也。上曰，放送后，催促还官可也。思喆曰，何必图事。上曰，放。思喆曰，宋秀贤事。上曰，放。思喆曰，安城郡守赵荣禄事。上曰，放。催促还任，可也。思喆曰，金宗大、柳鼎明、李堣、赵德常事。上曰，已汰去，并放送。思喆曰，曺命敬事。兴庆曰，命敬，既有指告，则当缄问于所引之人而处之。羽良曰，当待郑履俭、李德重疏而处之，径先缄问则不可矣。上曰，命敬，姑先放送。思喆曰，宋征启、尹汲事。上曰，放送，并牌招。思喆曰，郑旸宾事。上曰，大谏，才自岭南，郑旸宾事，必知之矣。始炯曰，此是臣侄尚翼所论也。臣言，非公证，故嫌不敢参涉矣。上曰，略陈梗槪，可也。始炯曰，台疏中所谓赵显命私书，臣未及得见，而在岭营时。故监司黄璿报状题辞则果见之，陜川、草溪之间，以旸宾事，辞说颇多矣。羽良曰，此与李廷弼各立者也。廷弼则以为，旸宾不为发兵，故不得已，往兵营请兵云矣。始炯曰，李廷弼，不知乡所与官属之皆为贼，而与议讨贼之事，可谓疏阔，而论报巡营，请发草溪军兵，合力讨贼，其时报状，尚在矣。上曰，直以廷弼，谓之逃走而致贼则冤矣。若鲁曰，以太守而既不在官，则非逃而何？兴庆曰，臣闻李普爀之言以为，在五里许，而数日不相通，此颇殊常云矣。上曰，李普爀，初为元只矣，今则郑旸宾，为元只矣。始炯曰，李廷弼，聚军结阵之后，进往兵营。此则未免失着，而在兵营时，传令三张，臣果得见其所设施指挥者，皆是急时讨贼之方略也。上曰，旸宾，仍严查，可也。思喆曰，李必兴、李德峻、李征璧事。兴庆曰，偸斫禁松事，而德峻则偸卖狼藉，其馀则似无罪。上曰，必兴、征璧，罢职放送，德峻，仍。思喆曰，沈希贤事。上曰，此则次知也，放送。沈女，自刑曹，发关于所在处，而捉来，可也。思喆曰，朴凤彩、金声八、四金、金浃事。上曰，犯罪皆重，并仍。羽良曰，禁府事已尽为之矣，判金吾，使之先为退去乎？上曰，出去，可也。思喆，遂退出，阳来，持囚徒文书进前曰，斗里、金世万、顺男、金处珠、甲金、韩得万、李时番、卢亿昌、石老、赵世卿、李圣佑、如屯、白殷昌等事。上曰，并仍。阳来曰，守卜、躬只、顺丁事，乃咀咒，而似不分明矣。上曰，仍。各别严核。阳来曰，崔致经事。上曰，此非循例处置之事，系关伦常者也。始炯曰，此乃杨州人，而自是士夫也。既曰山所作变，则自本道推核，宜矣。上曰，此亦足为感伤和气之道也。致经，若不为，则致重之发状，怪矣。致经，若为之，则骇然，以此以彼，俱系大变怪之事也。如此事，不可不明核，亦不可以刚明官治之，别遣御史，明核以禀，可也。羽良曰，此非别遣御史之事也。上曰，然则自秋曹，勿拘日次，各别严查以启。阳来曰，金义成事。始炯曰，此是隶院书吏，伪着堂郞之署者，近来多有如此之弊，此等事，当严处矣。上曰，仍。阳来曰，洪水亿事，今方行查矣。上曰，仍。阳来曰，卢启汉、李邦弼事。上曰，安允中已放，则此所谓皮之不存，毛将焉傅者也，当何以处之耶？阳来曰，启汉，虽用极律，无妨，而邦弼，则似轻矣。上曰，启汉之收敛赂物，至于七百两，则其罪诚大矣。邦弼，见而欲之，似轻矣。羽良曰，若无邦弼之居间，则必不如此，臣意则无轻重之可言矣。上曰，启汉虽无邦弼，必受其赂矣，受赂多者，先朝亦有枭示之命，而极律则无乃过乎？阳来曰，金在鲁则常以为，启汉当用一律云矣。始炯曰，此乃出入士夫家，而谋利伹侩之徒也。本事既已酌处，则极律过矣。上曰，并严刑三次后，极边定配。阳来曰，韩世愈事，渠既迟晩，则当不待时斩之，而矫诬王言，当入启覆，故姑仍之矣。上曰，更考律文以禀。阳来曰，勃里德事。上曰，仍。阳来曰，朴己卜等事。上曰，已刑推者，放送，未刑推者，严刑放送。阳来曰，白召史事。上曰，刑推放送，其馀李泰宇、朴斗硕、江阿之等二十七名，并命放送。上曰，徒流案中，年已满而月未及者，并放送事，分付。〈榻前下教〉兴庆曰，朝者，以廛舍火烧处，不即改造事，有各军门、赈厅、地部郞厅，并汰去之命，而此事尽有委折矣。自备局，分排钱文于各军门衙门之后，或虑其预先上下，则不无推移妄用之弊。以市民等开基而来告，则出给之意，捧甘于赈厅，而御厅则钱文乏储，以木疋，计钱价出给，则渠辈不肯受去。故自尔迁延至此，此本非防塞不给之意，则郞厅，宜若无罪。今玆汰去，罚不当罪，故惶恐敢达，下谅处分，何如？上曰，市井之于国家，其所关系不细，而一自廛舍失火之后，不但渠辈之失业，所见萧条，景色不佳。故顷以顾助物力事，有所分付矣。今日辇过锺楼，而未见其造成者，下教之后，尚不举行，极为骇然。故各其当该听传教郞厅，并查出汰去，堂上则国舅外，前后堂上，并从重推考事，朝已下教矣。今闻大臣所达，郞厅，似非其罪，汰去则还收，堂上，依前教重推，可也。〈榻前下教〉若鲁曰，圣主闷旱，有此疏决，而罪人中受刑已多者，及被囚已久者，类参以情法，而间间放送，则似为审理之道矣。上曰，儒臣所达，是矣。久囚中疏释，实合审理，轻囚则虽无今日，自当放送矣。前秋判有所录册子云，秋判，其见之否？疑处常留意，而从轻处之，可也。阳来曰，臣，常见此册子，而实难于参酌情法矣。若鲁曰，赦者，小人之幸也。慎无赦为宜，而其中，以言事获罪之人，与犯罪于朝家者，有异，如李万维、申处洙、权莹、闵亨洙之类，宜有疏释之道矣。上曰，儒臣之非出于私好，予固知之，而感伤天地之气，实由于时象，今此所达之人，皆时象人也。古人不云乎，烹弘羊，天乃雨，此等人，虽过本律，未为不可，况于此时，何可论耶？若鲁曰，臣非敢以一毫私意，欲乘此隙，而有所仰达也。其中，不无情理之可矜者，则当此闷旱疏决之日，宜有参酌处分之道，而殿下以时象下教，臣不敢更言矣。羽良曰，儒臣所达，大体是矣。李万维、申处洙，则当初处分，未免过中，其馀亦似有过处，参酌减律，似宜矣。上曰，俄者烹弘羊之教，或似过矣，而国家处分，当谅为之矣。下贱中，岂无入于流配？其情至冤者，而此则不为举论，至于三司出入之人，有所达而并放送，则岂不颠倒乎？羽良曰，朋党，实我国之痼弊也。臣意则务欲去者，还有病，有若扑火，而火随而起矣。近来斥补吏堂，出于镇定之意，外面则虽似好矣，而毕竟亦岂无闹端乎？处分，必当于理然后，可以无后弊矣。上曰，申处洙，非谓非尹淳而有所斥黜也。予尝任使处洙，果是无形，则无可论，而予所不以为然之人，故责之深矣。至于闵亨洙、权莹，则其疏在于十九下教之后，尤无可论矣。十九下教，而犹不信，则其将以何义理，而谕之耶？十九下教后，界□□□□矣。苟如承旨之言，则处分何如而后，可合于理耶？羽良曰，处分当理，则宁有不感之人乎？一时教训责罚，不足以感动，而今番吏堂处分，亦不免太过，宋真明、徐宗玉之以为若通喆辅，则当通申晩者非矣。金在鲁之以李玄辅而通承旨。以李喆辅而枳玉署者，尤无义，惟当明示痛斥，而俾无乖激矣。至于十九日下教，虽光明正大，或有信之者，或有不信者，而每每以此下教，故亦不能无激矣。若鲁曰，干涉党议者，则殿下每深斥，故入殿下之前者，皆务为虚伪，不欲以党议自居，而其心则皆不然，殿下亦何由真知其人之好党与不好党耶？上曰，然则如旧日立标枋gg标榜g然后，为可言耶？闵亨洙、权莹辈，若知而不知，则必曰好矣，而此岂在上者之道理乎。若鲁曰，臣意□□□□□□圣教至此，不胜惶恐矣。上曰，向者洪启裕、金宗台之事，亦自露本色，予甚非之。始炯曰，圣主，既知其非，则岂徒以言语而示之耶？此盖圣主过于慈厚之致也。上曰，所达，是矣。向者吏堂处分，不得不如是，而朝家倚仗之臣，一朝连出，岂无缺然之心乎？岭伯，其能无事下去乎？始炯曰，自京离发，九日始到闻庆，盖以病迟滞云，而臣与之对话对食，则甚不能食，长以药物自随，而此是一时之病，似不至大段矣。上曰，参判，亦过肥，殊可念也。处分，虽如此，岂无远送缺然之怀也。上曰，明日昼讲为之。诸臣，以次退出。