承政院日记/英祖/即位年/十二月

十二月

12月1日

都承旨金东弼〈病〉。左承旨李真淳〈坐〉。右承旨金启焕〈坐〉。左副承旨崔宗周〈坐直〉。右副承旨蔡彭胤〈在外〉。同副承旨尹惠教〈坐直〉。注书李寿益〈仕〉闵圻〈病〉。假注书金汴光〈仕直〉。事变假注书洪景辅〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○朔祭后，大殿、大妃殿、中宫殿，政院单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，政院单子问安。答曰，知道。

○大殿、大妃殿、中宫殿，宗班、朝廷单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，宗班、朝廷单子问安。答曰，知道。

○大殿、大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，罔极。大王大妃殿，药房口传问安。答曰，知道。

○记事官李寿益书启，臣敬奉圣旨，更为传谕于议政府领议政李光佐待命处，则以为，臣承勿待命之教，亦不敢遽返私次，而命召才入还降，史官仍旧相守，穷蹙无地，达宵飮泣，十行天札，又降此际，教诏愚迷，丁宁恻怛，恍如亲子面命，因无状贱臣之去就，仰烦乙夜之念，一至于此，臣虽万死，又何以赎此罪？噫，人臣承此隆旨，顽然无变动，岂分义之所敢出？矧玆朔奠一哭，习仪在明之教，奉读未半，不觉声泪之俱尽，因山已迫，万事莫逮，臣子伸哀，只有殷事一两次，其所自尽，惟在饬终一事，自阻于此，夫岂人理，而顾臣所被诬先王之目，乃是天地所不容，鬼神所必诛，心惊骨痛，只愿溘灭而无闻，诚不忍冒此罔测之言，自列人数，抗颜于周行，日月之明，庶垂矜烛，臣今承此恩旨，庶趋外班之末，少泄穷天之哀，而至于危蹙烦冤之情，不敢不一暴于天地父母之前，谨当待天明，仰陈短疏矣。眷渥至厚，祗承无路，瞻望悲泣，不知所达云矣。大臣一向无变动，臣则仍留之意，敢启。传曰，知道。

○假注书郑道殷bb书启b，臣敬奉圣旨，更为传谕于金吾门外议政府右议政赵泰亿待命处，则以为，臣于席稿胥命之中，伏蒙史官偕入之旨，又令传授命召，乃于更鼓屡下之际，特赐十行天札，痛斥人言之骇悖，至以卿言予尚记忆，诬诋予已洞知为教。夫迫胁君父，是何等大罪？无顾藉于先后云者，又岂臣子之所忍闻，而公然勒断，归之于罔测之科，苟如其言，臣安得一日假息于覆载之间乎？唯幸圣明下烛，不待臣自明，而痛赐开释，恩庇至此，死亦无憾，复事撕捱，岂分义之所敢出，而第近日所遭人言，去益危怖，待命出城，殆无虚日，陈章辩暴，不胜纷纭。眷顾愈隆，而憎嫉愈多，慰谕日勤，而构诬日急。臣之孱躯危喘，固无以抵当众锋，而虽天地生成之大造，亦恐无终始曲保之势矣。唯有亟削臣职，重勘臣罪，然后庶可使人言少息，国体无损，区区所望，止此而已。至于明日参奠之教，奉读及此，不觉失声号陨，涕泪交集也。臣于前月月半之奠，亦因泥首金吾，不得参陪哭之列，下情痛切之状，顷已陈于筵中矣。目今新朔又届，因山已迫，此时哀慕，尤倍常日。而臣不特情迹如许，不敢造班，今日既参鞫坐，身未斋洁，只得进伏于阙下，与士民号恸，少伸抱弓之哀，恩谕至此，而末由祗承。伏地涕泣，尤增死罪云矣，大臣一向无变动之意。臣则姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○传于尹惠教曰，领右相处，昨日书启批旨中，既已悉之，而方来参散班云，即为入来，安心参奠事，同副承旨传谕，与之偕入。

○传于尹惠教曰，右相以参鞫，来参阙外散班云。虽不得参于内，进参外庭事，传谕。

○传于金启焕曰，领右相参奠罢后，留待引见。

○以洪景辅为事变假注书。

○传于崔宗周曰，典狱摘奸，轻囚放释。

○李真淳启曰，今日习仪时，小臣与左副承旨崔宗周，神辇侍卫进去事，命下矣。左副承旨崔宗周，承命轻囚放释事进去，而小臣独为进去下直。传曰，知道。

○金启焕启曰，小臣随驾习仪进去下直。传曰，知道。

○传于尹惠教曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○尹惠教启曰，史官一员待命事，命下矣。史官不备，宣传官一员代送之意，敢启。传曰，知道。

○尹惠教，以都摠府言启曰，副摠管骊陵君畿，今日习仪时，以侍卫昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今日都监习仪时，本曹堂上二员，当为侍卫进参，而参判臣bb朴b熙晋入直，参议未差，参知臣权益宽，陈疏承批之后，仍呈辞单，只有判书臣沈寿贤，他无推移备员，参议未差之代，令该曹以在京无故人，口传差出，参知臣权益宽，并为一体牌招，以为推移进参之地，何如？传曰，允。

○又以国葬都监郞厅，以摠护使意启曰，今日习仪，都厅不可不备员，而都厅吕善长，本职未肃拜，不为仕进，即为牌招，俾即进参，何如？传曰，允。

○又启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事体未安，校理吕善长，受由今过三日，修撰尹光益，疏批已下，并即牌招入直，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，郑锡三为兵曹参议。

○参议权益宽，参知郑锡三。

○金启焕启曰，前奉教赵迪命，前待教朴文秀，前检阅李喆辅、申致谨，既已叙用，令该曹口传付职，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，奉教单赵迪命，待教单朴文秀，检阅二单李喆辅、申致谨。

○崔宗周书启，臣承命驰往于典狱署，点阅罪囚，则承传罪人九名，刑曹罪人三十六名，咀咒罪人八名，来关罪人十九名，各司罪人二十二名内，河诚务，京城女儿，转卖于北道人事也。私婢爱梅，士夫诟辱事也。私婢所独，其矣上典一家婢子招引事也。金世辉正妻元召史，其矣夫腊药所入龙䐉，终不直纳于内局事也。金廷汉正妻安召史，其矣夫莫重入启坐不坐单子，夜深不为来纳事也。内资书员金泰兴，监膳不即去来事也。扶安京主人朴正善，求请钱，中间偸食事也。吏曹书吏李蓁，堂上分付，不即举行事也。瓦匠牟贵英正妻善今，梁壬戌正妻礼业，张世英正妻介也之，李廷必母次礼，高愁古里正妻爱春，吴万起等段，燔瓦所手本据曲墙盖瓦，不即进排事也。吴景札与赵召史交奸事也。金重鸣，其矣状，以赵召史交奸外人辞缘推核事也。赵召史，以金重鸣状，交奸外人辞缘推核事也。婢爱贞，其矣夫李命放卖宋载明奴婢事也。郑锡奉，以其矣一族沙工崔世章，败船的实样，诬呈刑曹事也。以上十九名，其中虽不无情犯之轻重，而俱不至大段，故臣仰体圣上当寒恤囚之德意，并为放释。此外干系杀狱、咀咒等重囚，并为仍囚，而罪囚中，赤脱久饥，几至自毙者颇多，当此隆冬，一向滞囚，委属可虑，令该曹斯速推核处决，以为疏释之地。且伏闻典狱署囚徒之外，各衙门拘留罪人，亦多有之云，分付各衙门，使之斯速放释，何如？敢启。传曰，依启。

○以兵曹参议权益宽牌不进，罢职传旨，传于崔宗周曰，推考传旨捧入。

○以校理吕善长，修撰尹光益牌不进，罢职传旨，传于尹惠教曰，推考传旨捧入，仍即牌招。

○以修撰尹光益再牌不进，罢职传旨，传于尹惠教曰，推考传旨捧入。

○金启焕启曰，新除授待教朴文秀，时在京畿果川地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○尹惠教，以弘文馆言启曰，本馆上番校理臣吕善长，以国葬都监都厅，依例除本仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○传于崔宗周曰，鞫狱事体，何等重大，而一镜拿来都事，已过十馀日，尚无皂白，诚极无据，故欲为下教，今日大臣陈达，既令拿问，不可一任其慢忽，别遣他都事，即为拿来，而先遣都事，亦为发送府罗将，拿问。

○以禁府李明复发遣罗将拿来事草记，传于崔宗周曰，既因判付举行，则此草记还给。

○崔宗周，以义禁府言启曰，今此鞫狱多事之时，本府都事，不可不备员，罪人金一镜拿来次，追后发遣都事朴弼显，令该曹口传，闲官换差，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，禁府都事朴弼显，司宰主簿郑顺一，相换。

○传于尹惠教曰，都承旨金东弼，既已开释之后，一向引入，殊涉太过，牌招察任。

○传于尹惠教曰，日寒如此，薄衣军士，襦衣题给。

○传于崔宗周曰，今日习仪罢后，推鞫设行事，定夺矣。习仪既晩，设鞫势将犯夜，且明日，乃是社稷大祭，鞫坐虽曰不拘斋戒，既为用刑之事，今日则姑停，待明日开坐事，分付。

○金启焕，以魂殿都监郞厅，以摠护使意启曰，魂殿修理及床卓漆役，今已完毕，各样祭器等物，将为分授于各差备矣。依前例自明日都监监造官罢出，本殿参奉入省记之意，敢启。传曰，知道。

○又以吏曹言启曰，今此社稷腊享大祭荐俎官兵曹参议崔宗周，掌隶院判决事徐命遇，实预差启下矣。崔宗周移拜承旨，徐命遇手疮甚重，势难将事云，莫重受香，势将窘急。在前如此之时，亦有刑官变通塡差之规，不得已刑曹参议郑思孝，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○尹惠教启曰，今日校理吕善长，以国葬都监都厅肃谢后，即以进参习仪事，草记出去矣。日暮后，兵曹吏来呈省记，而玉堂上番，以吕善长书塡，意谓自习仪所，入来就直矣。即闻玉堂上下番俱空，极为惊怪，招问玉堂下吏及兵曹省记色吏，则以为，吕善长，以除本司之故，习仪罢后，仍不入来，而下吏辈误传误闻，致有书塡之举云。省记何等重大，而下吏辈不为审慎，乃至误塡入启，事甚痛骇。两吏则待开门，自本院囚禁重治为计，而臣亦有不察之失，惶恐敢启。传曰，知道。

○申时，晡哭。

○甲辰十二月初一日卯时，朔祭入侍，左承旨李真淳，右承旨金启焕，左副承旨崔宗周，记事官李寿益，假注书金汴光，记注官权万斗，记事官权贽。承旨史官，衰服入就殡殿南庭下，北向序立。少顷，上衰服杖，自无妄阁步出，诸臣俯伏迎。上，由阶上殡殿东厅上就位，西向跪坐。诸臣以次随上，西向跪伏于御坐之后。上哭，在位者皆哭，上止哭，在位者皆止哭。代奠官趋进灵座前，上香奠酌如礼。上哭，在位者皆哭，上止哭，在位者皆止哭。上步下阶，入无妄阁，诸臣以次随下，俯伏送，遂退出。

○甲辰十二月初一日辰时，上御宣政殿无妄阁。领议政李光佐，右议政赵泰亿引见。入侍时，左承旨李真淳，假注书金汴光，记注官权万斗，记事官权贽。李光佐进伏曰，日气寒冷，圣体若何？上曰，姑无事矣。光佐曰，日月无何，因山只隔一望，朔日殷奠又过，圣情罔极。伏惟益新，哀疚中凌晨参奠，不瑕或伤乎？上曰，日月易迈，因山渐迫，朔奠又过，罔极益新。光佐曰，大王大妃殿气候，数日间若何？上曰，差减后，连得一样矣。王大妃殿，气候若何？上曰，姑无添加矣。光佐曰，小臣不肖，行身事国，无可一观，罔极人言，非止一闻，数日之内，至再至三。终归之于诬先王之科，奸凶之目，其中最歇后语，乃以义渊，援而比臣，臣虽无状，戴天履地，亦厕人数，闻此不忍闻之罪名，五内崩迫，宁有一刻延视息之念哉？实无着冠束带，复近威颜咫尺之望，而唯是承宣辱临，圣谕恳挚，教以之来参朔奠，勉之以进往肄仪。为臣子，不敢逃遁，不得已入来，此罪尤当万死，欲于肄仪罢后，仰陈危迫之情，方构疏草矣。千万意外，又命引见，臣于前席，庶白衷曲，退归溘然，而可得瞑目无恨矣。上曰，向来人言如彼，今又如此，又不知有何言，而朴趾赫疏语，诚极罔测，诬陷大臣，何至此哉？当时事状，虽未详知，而以礼曹撤院回启观之，则卿以其时右揆，有所陈达。以此推之，可知朴趾赫语之无状，当时事状，虽未详知，而此一节，可知卿心，岂待卿言而知之乎？因山已迫，今日又是朔奠，卿心当如何？今幸入来，予心欣慰，又必引咎，故引见面谕，既已面谕，则无可引咎矣。因山已迫，而卿带摠护使之任，须勿过辞，安心行公为望。光佐曰，凡诬陷人之道，必以疑似之端，而此则不然，太不近似，儒林相争，其来久矣。臣于大行朝，每欲以臣所知者，从头至尾，一次历陈，以备上裁，而辄以钱谷甲兵，不遑暇及，竟遭天崩之痛，殿下践阼之后，亦欲以此事始末一陈，以为自上穷格之一助，而非丧事不言之时，未敢发口，非但未尝一陈于两朝也。粤在肃庙朝，亦欲一陈，而终未果焉。臣之心，非不欲陈达也，此非目前时急之务，且是士林相争之事，故自尔迁就，历三朝而未尝一陈，不特于道峯一事，一不开口也。唯于故文敬公臣尹宣举文集毁板时，与逆臣昌集，相诘陈疏，此则与传来斯文之战，自为别件事矣。癸卯三月二十一日备局引见时，礼曹启曰，儒疏有禀处之命，而臣等不敢擅便，何以为之？上问于大臣而决定，遂命黜享。臣于其时，以兵判入侍，而其议不下于诸宰，只以大臣之言，而自上发落，故臣则元无所达矣。政院有日记，臣若有言，岂不载在其中乎？取而考之，可知臣言之有无也。斯文事，臣欲陈而未果，道峯事，臣耳闻而口不言。今朴趾赫之疏，乃曰奸凶光佐辈，以肃考大处分，谓非肃考本意，遂撤道峯并享，白地构诬，乃至于此。臣于其日，若有片言半辞，则或可谓疑似，而臣既无开口事，则未知趾赫之疏，何所闻而何所指耶？诬先王，此何等罪也？今方设鞫严治者也，臣闻此罪名，惊心痛骨，岂有一毫欲生之念，而犹顽忍苟保？臣尤无状矣。泰亿曰，其日臣亦以工判入侍。入侍诸臣，元无干涉于其事，独故相臣崔锡恒，有所陈达，以《政院日记》观之，可知矣。光佐曰，粤在肃宗朝，儒疏请以故相臣宋时烈，配享于道峯。夫两宋在时，偏论之外，多为前所未为之事，岂不欲以先正臣李珥、成浑，配享于道峯，而道峯为主书院，唯一赵光祖专享，无他配享之人，故两宋在时，虽以大贤如李珥、成浑，而未尝拟议于配享，到于今文纯公李滉以下，无一人入于此院矣。儒疏乃以被罪一款，必欲配享，少有公心之人，皆曰不可，其疏下该曹，其时赵大寿，上疏赞助儒疏，臣虽不能详记，以赵大寿疏回启中，以并享定夺矣。故相臣尹趾善上疏以为，事体重大，无论配享并享，皆不可为云。肃宗依允矣。其后科贼李圣辉，以道峯院任，预造木主，并享于一夜之间，报于承旨，使之仰达，承旨，以既已并享，何以为之？启禀。肃宗曰，然则置之。及至黜享时，故左相臣，以此事源委曲折陈达，臣则无一言及此事，而反被此意外诬陷，岂不诚怪异乎？此莫非小臣无状，受人贱侮之致，尚谁咎乎？真淳曰，故相臣宋时烈院享，他处无是非，而独于道峯，有是非者，专以事体论也。盖先正臣赵光祖独享，已至累百年，中间非无大贤，而皆不得入，则可见事体甚重矣。故故判书臣金昌协，平生尊慕时烈，而其与人书中有曰静庵独享，已二百年，今不可并享云。其书载在文集，则自中公议，亦可见矣。上曰，虽以礼曹回启观之，卿之不为此言，可推而知。今闻卿言，昨日左揆亦言之，益知卿之不为此言矣。设使卿为此言，岂可侵斥大臣若是乎？如许人言，何可尽为碍滞乎？光佐曰，人臣被如此惨酷之人言，岂敢以自上敦召为诿，而肆然入来乎？设令臣肆然入来，大臣放肆，非国家之福也。方当上下哀遑之日，有不敢徒守廉隅，而第自上谅臣情势，无使臣为丧廉隅之人，可也。臣虽冥顽，亦有一端秉彝，唯此何不加之以义渊之律等语，岂一刻所可堪忍者耶？只缘因山已迫，圣谕甚勤，分义所牵，不得已强颜随行，姑未能一疏以自列，臣惶恧危迫，罔知为谕。泰亿曰，首相所遭，元无此事，而人言如此而已。横被危险之诬，岂无怵迫之心，而人言既出于白地构捏，国家且烛其事状虚实，则虽自处如此，可也，而至于臣之所遭，有异乎是，突入迫胁之罪，是岂人臣一日容息于覆载间耶？柳时模事，以其有老母，国言如是，故以此陈白李义渊事，应有惩讨之典，故以此陈白。其迫胁与否，业已圣明之所俯悉，则臣不必多辩，而人言乃以为重时模之母，而轻府夫人，以不顾藉于不敢言之地，为臣罪案，不顾藉于不敢言之地，何等罪名？人臣被此罪名，万戮犹轻，亟赐重勘，然后庶可以尊国法而靖私义矣。李明彦疏，臣于倥偬中一见，不能详记，而有曰幸其末减，草草陈达，为大臣惜之，臣欲疏以自列，而未暇及焉。顷达于筵席，权益宽疏，亦尝见之，则论义渊之罪而已，而朴趾赫之论明彦、益宽有曰，苟有北面之心，何可为此论？臣则只曰突入迫胁，彼盖以陈疏人，指为凶逆，而有此语，末端又以臣及两人，同一勘断，乃曰严正泰亿、宽、彦等之罪云。臣于陈疏人何关，而末端如是论断，一样请勘者，无他。李义渊事，孰不曰惩讨可矣？而臣适入来，独有所陈请，故以此憎嫉臣若此矣。闵镇远事，臣曾已仰陈，昨日筵席，亦以才过之事，予已洞知为教云矣。镇远特放之命，只为母子相聚，故领相，亦欲俟病间，造朝建白，将顺孝理之治，已与臣有所酬酢。李明彦之意，又如是，庙堂诸僚之议，皆同然。故每欲共请入侍陈达而未果矣。盖其母子相聚，一日为急，故或以为，中道付处，可也，或以为，放归田里，可也，而若中道付处，则虽母子相聚，而府夫人，往于付处所矣。放归田里，则岂不亦恩义两至乎？历观前史，如此之时，时君、世主，或不能明察，多致臣下之不能保全，而殿下以日月之明，无微不烛，前后所遭罔极，而辄蒙至上前开释，秋毫莫非上赐也。小臣之家，有异乎平常之家，以太盛满，而终不得为完全无故之家。故臣虽历判地部、夏官，过蒙谬恩，忝据鼎席，而恒存福过灾生之戒，不敢自同平人。是以，恶言未尝一至，近者林柱国之疏，以人情天理之外，诬陷臣身，郑东后之疏，亦甚危怖，至于朴趾赫之疏而极矣，而罪名日增，圣眷日隆，独罪言者，臣则反被宠渥，言臣罪而受罪者几人哉？臣诚不以此为幸，念臣既到此猥滥地位，而又加之以知遇之恩，虽敌己以下，有知己之感，则为之效死，故曰士为知己者死，臣虽磨顶放踵，且不辞避，宁有一毫自惜之念哉？而臣匪才妨贤，灾殃随至，一事一罪，众罪丛身，如此不已。罪上添罪，则虽以殿下之爱臣，亦难每每容贷，臣以万不似之人，二十三登第，受肃考恩几年矣。历事大行朝，式至于今日，虽甚不似，亦三朝旧物，伏望矜怜三朝旧物，而指示可生之道，亟命镌削臣职，臣递此职，则无此人言矣。臣既许身国家，则事苟可以戮臣身而利万民者，亦当勉强为之，而人言如此，长事奔迸，莫重备局，旷日废坐，将焉用如此相臣哉？臣无以抵当方生之论，而殿下亦每罪言者，则言者愈激，而不可胜罪，且怨臣益深，而持臣益急矣。伏望亟命镌削，俾得保全焉。情势危蹙，不避烦猥，惶恐惶恐。上曰，已尽于史官，书启之批矣。柳时模事，予已知之，何引咎若是？近来人心，日益陷溺，如此人言，岂可随事碍滞乎？朴趾赫之疏，非但侵斥大臣，乃敢营护义渊，岂可不用投畀之典乎？既已入来参奠，卿心予且知之，勿复过自引咎为望。光佐曰，伏闻昨日下惊心之教，而旋即收还，诚幸矣。侵斥臣等之疏，特命勿为捧入，人臣至于如此，而宁有保全之理乎？古者人君，立诽谤之木，设谏诤之鼓，为人臣者，固当以廓言路恢圣听，导其君，而苟或凭借威灵，防塞人言，则不幸则害及其国，幸则其身亦不能保全。自上亲览疏章，所言若是，则虽倚毗之相臣，岂可不罪？若不是，则不用，可也，何可预为防塞乎？且朴趾赫投畀之典，虽以营护义渊之罪，而其疏，亦有构陷臣等者，彼既为构陷大臣之言而赐罪，则此与勿捧疏之教，圣意盖一般矣。为大臣而防人言，其能为臣子乎？臣诚闷迫矣。泰亿曰，自上欲慰安大臣，特命勿捧侵斥之疏，以殿下至明，岂不谅不捧疏之弊？而国事坏败，无以任使大臣，不得已下此教，而未免为圣德之累矣。古语曰防民之口，甚于防川，川尚不可防，人口其可防乎？防而溃则有害矣。廓开言路，言可用则采之，不可用则置之，可也。闻尧时，堲谗说而已，未闻有防言路之事也，岂可严立科条，以侵斥大臣，而一切防塞乎？自古人君，宠过权重而能保全者，未之有也。臣等，过被圣眷，言者之论臣罪而及于罪者，非一非再，已极惶恐，而又以侵斥臣等，防塞人言，则其震蹙不安，当如何也？即赐收还，诚为大幸矣。上曰，诽谤之木，所以来谏，唐、虞圣世，尚如此，予非不知言，可用则采之，不可用则置之，可也，而诬诋大臣，每如此，则大臣岂能晏然？虽非因山时，若此不已，则殆无宁靖之日矣，国事其可济乎？百尔思量，不得已下此教矣。左揆之言为是，故即为收还矣。光佐曰，难制者，莫如人心，末世人心，有非教化所可感，故不得不以威刑御之，而威刑，亦齐其不齐而已，岂可专任威刑乎？自上建极，然后庶有以感化人心也。小臣千万惶恐，敢有所达，人中庸鲁，无如臣比，而亦颇有些少志尚，欲勿负国家，善做国事之心，自少有之，必须心忘坚定，不为流习所夺，方可有所树立，而唯其生长于党色名目中，故虽欲摆脱流习，而终不能摆脱，或拘于事势，而不能免焉。或力量浅识见小，而不能免焉。今世之人，亦岂无其立心，或不及小臣者耶？殿下欲做荡平之治，则唯建极，然后可以感化。虽以圣人之资，而诚意正心，有所未至，则私意或萌，自以为至公至正，而终莫能粹然一出于公正，以罪制下，则其下受其罪而已，而其心则不服，此时人心，虽曰陷溺，感化则易以挽回。虽曰难化，建极则易以感回，必须以感化为先，而其不齐者，齐之以刑法，则国可转危为安矣。臣酷被人言，三日出城，三日入城，分则一夜之间，出而还入，古往今来，无如此大臣，大臣如此，而其可强颜居百僚上乎？然为殿下愿忠之心，九死靡悔，虽退去之日，岂可不尽达所欲达之怀乎？故以建极二字献焉。至于为国理民之大节目，又在于择人，在于节俭。臣区区所怀，不避烦渎，而尽暴无隐，惶恐惶恐。泰亿曰，自上欲破朋党，变通良役，先做此两件事，然后国其庶几，即今非丧事不言之时，如是烦达，诚未安，而如欲破朋党，则以荡平之意，大小臣僚，五申三令，以口舌代𫓧钺，然后令铨衡之官，庙堂之臣，相与商确，某可用则用之。某虽有罪，亦可从次用之，如此不已，磨以岁月，则可以臻和平之福矣。至于良役，则变通诚难，而不变通，不可以为国，故自肃考朝，欲为变通，而议论岐贰，历大行朝，而迄未停当，令庙堂从长商量，斯速变通，然后民命可保矣。方今急先务，一则破朋党，一则变通良役，国家兴亡安危之判，在此二者。敕励群工，使皆知圣意所在，前弊之可革者革之，苟有一分有益于国者，莫不虚受而采择焉，则国家幸甚。光佐曰，臣等，欲以陵幸请寝事陈达，昨与两僚诣阙矣，忽闻朴趾赫投疏，臣及右相，苍黄出去，胥命金吾，不得与左相同侍齐请。今日则习仪当前，势将不得罄竭所蕴矣。陵幸请寝，臣等，前已累度沥血竭诚，苦口争执，而终无意允许，臣等之闷迫，当如何？臣等，虽庸鲁不似，粗抱爱君忠国之心，今此陵幸，礼制有无，姑置勿论，乃是人情天理极至处，若行幸，而无玉体伤损之虑，则臣等，以何设心，故为防塞哉？殿下徒执一节，必欲径情直行，臣等今日请而不允，则明日又请，明日请而不允，则又明日又请，期于准请乃已，因山前，日子无多，岂不诚闷迫乎？伏愿虚心听纳而快允焉。泰亿曰，曾于肃考朝，臣有所陈达，故玆敢以曾所陈者，惶恐敢达。粤在丁亥年，红疫炽满城中，其时肃考，欲为宗庙举动，考诸《政院日记》，则自上未尝经红疫矣。大臣、重臣，齐会宾厅，上启请寝宗庙之幸，肃考下教，切责臣僚，至于承旨罢职，终不得回天。臣以其时玉堂，自扫坟所入来，进昼讲于宣政殿，臣进言曰，大臣虽以不利殿下之言，有所云云，当虚心而采纳焉。况其所陈，莫非爱君父之言，则殿下奈何若是？大臣，以亲近之臣，进垂堂之戒，而若是不允。设令疏远之臣，陈逆耳之言，则殿下必𫍙𫍙而拒之。此后当加猛省焉，肃考大加嘉奖，故判书臣李寅烨，以知经筵入侍，亦以臣言为是，言犹在耳。今日殿下幸陵之心，与肃考拜庙之心，前后相符，礼文然矣，情理至矣，而臣等之忧虑，有大于此者，请寝陵幸者，乃所以为上躬，为上躬者，乃所以为宗社也。伏愿商度轻重，而快赐开允焉。不乐闻逆耳之言，人情皆然，臣岂欲严威咫尺之前，故事力争，而诚恳所迫，又敢烦达焉。粤在显宗朝，亦欲随诣陵所，宾厅累启，终至回天，其时大臣，皆贤于臣等，岂不知将顺圣孝之为可，而故为力争哉？乃为宗社计也。今日，已初一矣，因山迫头，日子无多，若为宾厅启辞，则凡百举行事，将无以暇给，亦闷迫处也。伏愿商量而快允焉。上曰，岂不知大臣之心，而予已熟量决定矣。五年之内，连遭天崩之痛，岂有如予情理？若等闲事，则宗社所托之身，不可自轻，而此则必可为之事也。无他事可展情理，故欲于此，少展予情理，若不于此尽心，则他日将何面，归拜大行朝乎？宾厅启辞，须勿为也。若为之，则上下相持，大事掣肘，亦涉颠倒，更加思量，而勿为启辞为望。光佐曰，此事异于他事，非一再请不允，可以容已者也。欲于前席，极力争执，而非但习仪当前，过朔奠后，即赐引对，唯恐进御失时，不得毕辞而退，明当更事争执矣。少许，光佐曰，备边司堂上，员数虽多，间有衰病，开坐每患苟简，知中枢府事洪致中，行副司直李真望，堂上启下，使之察任，大司谏尹游，副提调启下，使之仍察有司之任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉光佐曰，鞫厅罪人金一镜拿来都事，尚今不来，此去康津船所，即十一日程，往返为二十二日程，而罪人拿来，则倍日并行，故以十一日为限，而今已十二日，尚不来到。赴谪之行，必不趱程而往，以此计之，则似可追及于未到康津之前，而如是稽缓，不可仍置。请拿来都事，待一镜拿来后，拿问定罪，何如？上曰，予亦以为稽缓，而大臣之言如此，依为之。〈出举条〉泰亿曰，臣于教文，不敢有所干涉，前已烦达，而疏中锺巫等文字，疏批不下，故外人有知之者，有不知者，而教文中，亦有锺巫二字，又有沙丘二字，初则以为，几乎蹈鲁晕锺巫之骇机，殆亦售赵高沙丘之馀术，入启以下矣，中则锺巫所引用一只句，改以几且设晋敦石头之骇机，改付标，踏启以下矣。末又改全句，以秦斯托赵高之深交，晋敦有钱凤之夹助，又改付标，踏启以下矣。锺巫已在疏中，故入问目中，沙丘是未改前文字，在改付标中，而不出于颁教，故不得知之，而并入问目中，以沙丘二字，添入问目中，何如？上曰，语甚骇悖，问目中添入，可也。光佐曰，小臣之不敢干涉教文，与右相一般矣。语未卒。泰亿曰，与颐命为姨兄弟之间矣。光佐曰，臣亦不知矣。僚相取看教文，故臣在外闻知，以添入问目中，已与僚相相议矣。诸臣以次退出。

12月2日

行都承旨金兴庆〈在外〉。左承旨金启焕〈式暇〉。右承旨崔宗周〈坐直〉。左副承旨蔡彭胤〈在外〉。右副承旨尹惠教〈坐直〉。同副承旨崔道章〈未肃拜〉。注书李寿益〈式暇〉闵圻〈仕直〉。事变假注书崔逵泰〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，政院问安。大王大妃殿答曰，知道。三殿答曰，罔极。

○下直，瑞山郡守郑缵述，明川府使金始镔。

○崔宗周启曰，大司宪尹行教，未交龟，执义李廷杰，山陵都监都厅未肃拜，掌令尹东洙在外，金始镔呈辞，持平李普昱陈疏，李日跻未肃拜，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○尹惠教启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○崔宗周启曰，即者义禁府都事，以大臣意来言，今日当为鞫坐，而以山陵寝幸事，方有宾厅会启之事，不得即为开坐云矣，敢启。传曰，知道。

○传于崔宗周曰，大臣以下，皆已来会宾厅耶？问启。

○崔宗周启曰，传曰大臣以下，皆已来会宾厅耶？问启事，命下矣。三大臣，皆已来会宾厅矣。即因前持平李倚天疏语，即为迸出矣，敢启。传曰，三大臣处，即遣史官，与之偕入。

○又启曰，即者领议政李光佐，左议政柳凤辉，右议政赵泰亿，因李倚天疏语，待命于金吾门外，所授命召，使录事还纳，何以为之？敢禀。传曰，并令史官传授，勿待命事传谕

○传于崔宗周曰，近日两司呈告之弊益甚，殊涉未安，并即牌招察任。

○尹惠教启曰，注书闵圻就理蒙宥，已过多日，尚不仕进，事甚未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○备忘记，传于崔宗周曰，日昨入览教文，则语意之凶悖，罔有纪极，此非一时章奏之比，承牌诣阙，口号其草。古语云成于中，则发于口，此正谓一镜也。其曰，有心乎，无心乎？向既以外补柳时模，则为台臣者，焉有顾藉之心？而顷日台启中，有心无心，分以言之者，已涉无严，况郑东后与覆逆承旨，护逆则一也，而只请削职，一则加请门黜，护此斥彼，岂有公心，而一启之内，显示轻重，如此而服其一世哉？举直错枉，圣人之言，以此既以责时模，则不可罚异。伊日传启宪臣，姑先递差。

○备忘记，传于崔宗周曰，前掌令金始镔，茂山府除授，当日内辞朝，到任日子，令道臣状闻，时任府使孙硕基，递付京职。

○尹惠教，以吏曹言启曰，前掌令金始镔，茂山府使除授事，命下矣。单子似当即为书入，而茂山，乃是堂上窠，何以为之？敢禀。传曰，然则以明川府使启下。

○传于崔宗周曰，前掌令金始镔，茂山府使除授备忘，还入。

○备忘记，传于崔宗周曰，前掌令金始镔，明川府使除授。当日内辞朝，到任日子，令道臣状闻，时任府使沈喜雄，递付京职。

○崔宗周启曰，即者右议政赵泰亿，又使录事，还纳命召，何以为之？敢禀。传曰，即遣史官，更为传授。

○又启曰，即者，议政府录事来言，左议政柳凤辉，自金吾待命所，转向阳川地，命召又为来纳，何以为之？敢禀。传曰，即遣史官传授，与之偕来。

○又启曰，左议政柳凤辉所纳命召，有即遣史官传授，与之偕来之命矣。前此既有偕入史官之随往者，则史官为二员，何以为之？敢禀。传曰，此去史官传授后，还来。

○尹惠教启曰，修撰尹光益，昨日既有只推之命，即为牌招，校理吴善长，既已出肃，而以国葬都监都厅，除本司之故，不为入直。当此上下番俱空之日，昼仕夜直，且有前例，亦为牌招，何如？传曰，允。

○以校理吕善长，修撰尹光益牌不进，罢职传旨，传于崔宗周曰，推考传旨捧入。

○崔宗周启曰，玉堂上下番阙直，今已许久，事体极为未安。校理吕善长修撰尹光益，既有只推之命，更并牌招入直，何如？传曰，允。

○以校理吕善长，修撰尹光益牌不进，罢职传旨，传于崔宗周曰，推考传旨捧入。

○崔宗周曰，药房提调李肇，来诣请对矣。传曰，引见。

○事变假注书洪景辅偕来，代以崔逵泰为之。

○尹惠教，以铸成厅言启曰，今此魂殿及山陵祭享所用大小器皿铸造之役，今已垂毕，故诸色工匠等放送，而器皿未及输纳之前，员役与边首匠人等，仍留守护之意，敢启。传曰，知道。

○又以吏曹言启曰，挽章制述官有頉之代，今方塡差书入，而带职可差之人绝少，前差中，朴乃贞、权益淳、赵远命、郑寿期、朴涏、尹会，既有叙命，仍为改书启，而时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○崔宗周，以兵曹言启曰，日寒如此，薄衣军士，襦衣题给事，命下矣。发遣本曹郞厅摘奸，其中尤甚薄衣者三百四十七名，别单书入，令该曹依此数襦衣题给之意，敢启。传曰，知道。

○又以宗簿寺官员，以提调意启曰，以本寺御牒旧张烧火事，传曰旧张，相考前例，有烧火例则烧火，而不然，则洗草可也事，命下矣。相考前例，则外处奉安御牒旧张，有烧火之例，本厅奉安《璿源录》，虽行洗草，而御牒，则无明白可据文书，癸巳年，有洗草之例，传教又如此，自今以后，御牒旧张，皆洗草事，定式施行，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书李肇进，参判李世最病，参议沈珙病，同副承旨尹惠教进。兵批，行判书沈寿贤病，参判朴熙晋进，参议权益宽进，参知郑锡三进，同副承旨尹惠教进。

○吏批启曰，玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，承旨并拟，何如？传曰，允。

○以崔道章为承旨，金兴庆为都承旨，左承旨则金启焕，右承旨则崔宗周，左副承旨则蔡彭胤，右副承旨则尹惠教，同副承旨则崔道章，以申𫕵为掌令，权益淳为户曹参议，尹光益为校理，尹淳为副提学，沈喜雄单付军资主簿，李喆辅单付待教，金东弼为江华留守。

○兵批，以李征夏、崔尚徽、赵倓付佥知，池汝沆付同知，李真淳、金洙、申行楫、蔡德润、石之坚、崔震一、李基圣、柳绥、李有寿、李凤年、元弼揆，付副护军。

○以大司谏尹游，司谏赵最寿，正言金尚星、尹汇贞，持平李普昱、李日跻牌不进，罢职传旨，传于崔宗周曰，并推考传旨捧入。

○假注书洪景辅书启，臣承命驰往于金吾门外议政府左议政柳凤辉待命处，传授命召，勿待命事传谕，则以为，臣于今朝，以山陵行幸请寝事，诣宾厅矣。得见李倚天疏，毛骨俱竦，不能自定，退伏金吾门外，方俟严诛，不意史官来传偕来之命，臣以首顿地，自不觉涕泣之交流，臣之前后所遭，罔非罔极，而乍出乍入，只为再生之圣恩，浃骨沦髓，有不敢自有其身，而计出要君更添一案，臣之即今道理，惟有退迸郊野，泣血席稿，以听处分而已。念臣此生，无以仰报如天之圣德，瞻望宸极悲泣，不知所达云矣。大臣自此转向阳川地，臣既承偕入之命，仍为随往之意，敢启。传曰，知道。

○记事官安晟书启，臣恭奉圣旨，传谕于金吾门外议政府领议政李光佐待命处，仍授命召，则以为，山陵寝幸事，商未得请，不胜闷迫，晓诣宾厅，方将陈启，得见李倚天疏语，有曰奸状将绽，筵奏先发，欲为掩迹弥缝之计，其为设心，有不忍言，其他指论，无非罔极。信依斯言，臣罪湛灭而有馀，归身司败，席稿俟命，不自意史官即至，谕与偕入，圣恩曲庇，隆天厚地，而人之处身，愈益叵测，尚何以措身于此也？臣于一镜，无一分顾惜之情，无一分掩护之理，掩迹弥缝，初岂萌于臣心？况有设心之可论，而人之为言，一至于此也，宜奏而不奏，晩乃云云，则犹可曰弥缝也。禁府定限，例为倍道，海南船所，距京十二日程，而都事出去之第十日，则臣俟命金吾第十一日，请朝臣乃入奏，则何如？而乃可曰弥缝乎？不奏则曰掩置，奏则曰弥缝，真所谓欲加之罪，何患无辞也。三司被谴，臣请同罪，人言之来，辄至奔迸，而皆不能固守初志，终归于淟涊要君之科，此尤臣之所痛惜者也。然都不暇论，惟是为罪人掩迹弥缝，厥罪罔赦，惟愿速被𫓧钺之诛，以严朝宪，伏地血泣，不知所达，命召不敢辄烦还授之异恩，只俟威命收回之期，尤增惶懔，大臣虽承勿待命之命，而不敢退去，仍为待命于此，臣则姑为仍留之意，敢启。传曰，有面谕之事，即为入来事，承旨即往传谕。

○假注书金汴光书启，臣敬奉圣旨，传谕于金吾门外议政府右议政赵泰亿待命处，仍授命召，则以为，臣以陵幸请寝事，停鞫诣阙，伏闻前持平李倚天，又为投匦，以臣项日请罪义渊时筵奏，罪臣至深，至曰所谓国老门生，即唐朝昏乱之日，阉竖援立庸君之事，何敢以此等辞说，引喩提陈于咫尺前席之间哉？若此不已，则将至于君不君臣不臣。噫嘻，甚矣。人之为言，乃至于此耶？夫义渊之疏，全没我大行大王传授殿下之圣意，不曰大行大王传授，乃曰顾命之大臣，承东朝圣教，策命储位，以定邦国大本，显然归功于大臣之定策，岂不万万不敬乎？臣故于请讨之辞曰，大行大王，不幸无嗣，以我国故事言之，仁宗无嗣，明宗继承，则自下虽不达请，天意人心，不归于殿下，于何归乎？汉时窦宪辈，以定策，自以为功，唐时宦官，至有定策国，老门生天子之号，人君天与人归，臣子岂敢贪天功为己力？而世之无识辈，乃敢为如此言云。臣之意，正所以明国家传授之正，亦以斥义渊归功臣下，如汉唐定策，自以为功者之为不敬无伦而已。以臣此言，为援比昏乱之日者，其果成说乎？倚天，今乃以此，直欲驱臣于罔测之科，伊日筵奏，圣明之所俯悉，臣果有一毫比拟昏乱之实，则臣当受湛灭之罪，不尔则亦当明赐伸暴，毋使有匹夫含冤之事，臣方席稿金吾门外，泥首俟命，不意史官偕入之命，又下于此际，臣之所遭人言如此，何去就之可论耶？臣之从前乍出乍入，夫岂臣之乐为者哉？人言罔极，不得不胥命出城，则谓之要君，迫于严命，黾勉冒进，则又谓之无忌惮要君，极罪也。无忌惮，亦极罪也。臣之去就，何如而可耶？惟有罪臣一人，以塞众怒而已。目今所遭，又至于此，恩旨虽勤，臣岂有趋承之理？惟圣明谅察焉。臣伏地涕泣，不知所达云矣。大臣虽承勿待命之命，而不敢退去，更纳命召，仍为待命于此，臣既承偕入之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，有面谕之事，即为入来事，承旨传谕。

○同副承旨尹惠教书启，臣敬奉圣批，传谕于议政府领议政李光佐金吾门外待命处，则以为，臣朝至金吾门外，史官即来相守，而震薄之馀，神精陨坠，附奏之辞，不成伦脊，只自席稿啜泣，恭俟𫓧钺。即者承宣俨临，谕臣以有面谕事，俾即入来，威命不加，异恩荐降，戃恍靡定，祗觉感泪之成血。臣之今日所遭，得免湛灭，实荷罔极之恩造，尚安有更齿人数，朝衣入阙之理，虽承出常之恩命，实无奉承之路，违傲之罪，益合万殒，瞻望宸极，寸心欲绝。且念一镜之逗留近畿，臣实未闻，若有此事，万分惊骇，俾道臣严核一路，则行程与宿处，皆可明知。此事关系至重，恐不可遂置之。仰冀明赐处分，臣若少雪此掩迹弥缝之至冤，九死亦可以瞑目矣。伏地号泣，不知所达云矣，敢启。传曰，知道。勿待命事，使偕来史官，更为传谕。

○传于崔宗周曰，右议政书启批答，使领议政处传谕承旨，往传。〈当在书启前〉

○同副承旨尹惠教书启，臣敬奉圣批，传宣于议政府右议政赵泰亿金吾门外待命处，则以为，臣之所遭人言，至为危怖，以此按臣之罪，万死犹轻，敢将伊日陈奏之事，悉暴于书启中，臣之心事，庶几天鉴之俯烛，而乃其所望，则只在于罪臣而塞众怒而已。诛罚不加，又蒙特遣承宣，谕之以有面谕之事，使臣即为入来，臣不胜感激涕泣之至。圣上之召臣以欲面谕者，固知出于教诏愚迷之至意，臣若一登前席，亲暴血忱，则庶有一分自白之路，虽明日灭死，更无所憾，而顾臣即今情地，虽承勿待命之命，尚不敢离金吾门外一步地，况敢有朝衣赴阙之望哉？至若金始镔，固非臣所亲之人，夏间为地部郞，因公来见，只一遭而已。其无往来过从之事，同朝皆知之矣，特以臣向日筵白勿罢，又其所论闵镇远事，与臣所奏偶合，故今倚天，乃以出入相门，受其颐指为言，有若以论启之事，受臣指挥而为之者，以为一刺并中之计，人之用意，吁亦憯矣。虽然，此在臣为细事耳。其上款罪臣之说，直欲构陷臣乃已，臣何敢徒恃宠灵，为复进之计哉？恩谕之下，不得祗赴，惟愿速就刑章而已云矣，敢启。传曰，知道。勿待命事，使偕来史官，更为传谕。

○初昏，上御无妄阁，药房提调李肇请对。药房提调李肇，承旨崔宗周，记事官闵圻，记事官李喆辅、申致谨入侍。李肇进伏曰，伏闻传教，厨院自明日封进素膳，下情不觉忧闷煎迫，敢此请对矣。近来日气寒严，气候若何？上曰，无事矣。所剂入丸药，一日再次进御，则想已尽矣。豫知某间当尽，然后当讲定继进当否矣。上曰，向日则日服二次，今则日一次，故姑未尽矣。肇曰，以日一次进御为教，或有难进之事而然欤？上曰，别无难进之事，日一次已久，此后则欲进二次矣。肇曰，即今日气极寒，丸剂干净未易，前剂进者垂尽后，更为下教，何如？上曰，唯。肇又起伏曰，虽以无事为教，而哀霣罔极之中，辄临朝夕哭奠，气候之伤损，乃必至之势，则幸陵一事，诚为闷迫。今日大臣，欲率二品以上请对矣。以人言未果矣，不特一事而已。殿下不思自爱之道，今此素膳之教，又出于千万意外，固知出于哀痛罔极之圣心，而其为伤损，当何如也？发引日期虽不远，而尚隔一望，其间若果行素，则玉体必大段受损矣。设令虽未幸陵，而郊外之行，则亦不可废，傥行素日久，玉体欠健，郊外送迎之礼，亦不得行，则伏惟殿下情理，当何如也？以《国朝故事》言之，庚子年，亦不久为行素，甲寅年，初欲前一望行素，因药院陈请，且因慈圣下教，不得任情行素，即今都提调方在待罪中，小臣独不胜焦煎渴闷之至，敢此请对，恳乞亟收成命。上曰，自初丧，至因山前，岂不当行素哉？前因慈教而止矣，即今因山不远，有何损伤乎？毋为烦请。崔宗周曰，以至尊玉体，岂可久为行素乎？须念圣人慎疾之戒，亟收素膳封进之教幸甚。上曰，岂因此尤受伤乎？肇曰，目今玉体，无形见之疾，故殿下以为旬望行素，有甚损伤，然而直情径行，非帝王之达孝，且人主居养，与匹庶绝异。伏惟殿下，平日讲学有素，岂不知哭泣疏食之节乎？行小节而忽大节，非礼也。伏乞更加三思，临时行素焉。上曰，虽行素，必无所伤，且既下教矣。何必改之？肇曰，甲寅年，亦以药房陈达，慈圣下教，而收还其教矣。今日收还，亦何所妨，假令保无伤损之虑，臣何敢不体孝思之罔极，而如是烦请乎？不特臣也。满庭臣僚，莫不以是为焦迫矣。上曰，必无可虑，勿烦。肇曰，即今玉体，虽无大段疾痛处，而闻医官所言，气候本来虚弱，且以病患兆朕者言之，殿下近有眩气、唾血、疝气，疝气最是可闷之症，元气若不调和，冒气因而虚损，则疝气必发，发则发引日必不能出临，此不可不念处也。伏愿祭奠哭临，不宜数数为之，而素膳封进之命，亦宜收寝矣。上曰，发引日，已迫矣。祭奠何可不参，而行素亦必无所伤，须勿过虑。肇曰，如是下教，更无可达之辞，而下情之闷迫则未弛矣，明日当以启辞复陈矣。宗周曰，临时虽进素膳，而即今则不为行素，毋贻无穷之虑，宜矣。肇曰，臣今将开政，敢以政注间事，有所陈达矣。向者，以承宣之不为通拟，致有特推之命，臣不胜惶恐，至有疏陈之举矣。近来党论之为难医痼弊者，自上已洞烛矣。大凡用人之道，为官择人，非人择官，而自有党比以还，不能如是，唐宋以前，固不可论，唐宋以后，专以科目取人。所谓科目者，无论东西南北之人，苟其能于文翰，决取高科则用之，故古人云，壮元及第，荣进素定，盖不问门地出处之如何？晋涂无碍，而我国，则用人之道，本甚狭隘，虽为魁头，而若其门阀寒微，则在内不过典籍，外不过微官而止，而所用者，只是门阀世族而已。用人之道，如是不广，而仍之以各立门户，三分而四裂，是非好恶，不啻燕粤，官人之道，于是乎为甚难矣。今日国家，傥能刮祛积弊，为官择人，则此千载一时，而真所谓大公至正之道也。圣教之下，孰不钦颂？臣虽未免标榜，而岂无意于荡平之道哉？不特臣一人，此举国之所同情也。然即今事势，冰炭如也，终有不可通融和合者，臣乃该司官也。特教之下，惟当奉行之不暇，而至于铨曹，异于他司，凡干政格，自有物议，彼此可否之间，博采物议，不得自任己见者，已成流来政格。向日下教中，以为已付军衔，则当拟承宣为教，而大槪军衔，则勿论文南武，堂上以上，无实职则皆付，而至于承宣之职，地望与他官自别，固不可以已付军衔，而率易注拟者，臣之前疏，已略论之矣。臣虽无状，岂不欲奉承大公至正之盛意哉？然凡事莫不有时义，苟其不合乎时义，则虽三代良法美制，不可用矣。于是乎斟酌损益之道出矣。若不顾时义之如何，遽然行之，则必有窒碍处矣。上曰，以历代事见之，其末也，莫不以朋党亡，我国之偏也，而朋党如是，公论废矣，国家将亡，所谓时义者，指民瘼时弊而言，至于用人，则似不有时义矣。今者侵斥大臣，连为如是，如是而可为国乎？古语云，疾之已甚，乱也，顷者，亦以此意言之矣。堂上之不得尽入承旨望者，予岂不知哉？其中已经承宣之类，似无取舍之道矣，即今无一人入拟者，以先朝政目间见之，亦无如是之事矣，彼辈亦当终始弃捐乎？前以此意，言于大臣矣。今日如是，明日如是，渐次为之，则将至于荡平矣。只以不拟承宣，而有其教矣。若欲一倂通融用之，何不使通拟三司哉？予若以威力为之，则三司亦岂不令通拟乎？国家用人之道，不宜如是隘塞矣。用之而后，有坏乱之事，斥之，可也，罪之，可也。若如是，而又或有侵斥政官者，则予虽工夫，亦当处之矣。磨以岁月，渐至荡平之域者，顾不在于政官之乎？肇曰，下教如是，益知臣罪矣。臣亦不免为标榜中人，而如是仰达，殆同同浴而讥裸矣。粤在皇明之末，党比之习，视前代为甚，互相以恶名相加，即今时象，正类于此，彼以此为逆，此以彼为逆，交相攻击，儅国家务底于荡平之域，其道无他，以明是非，定好恶，为大纲领而已。今三公六卿之臣，殿下任使之，倚仗之，则必不以为若是之无状，而一边之人，则专以恶名攻之，苟使心公眼明者见之，岂无真是非之可分哉？下教之意，臣亦知之矣。然其中有才具物望超出凡伦者，臣虽无状，既掌铨衡之任，敢不别为调用哉？凡今之人，未有特异之才，滔滔皆是，且或有指议之端，终不可轻易通用。臣待罪铨曹，已三年于此矣，未尝以私意之憎恶而枳塞之也。第于政注之间，不无窒碍之端故耳。然若其指议之重者，不可轻议，而其轻者，则欲通融用之，臣在外，亦有所相议者矣。虽然，臣窃有区区私虑焉，坏乱朝廷，一二人亦足矣。通拟之后，朝著不靖，恐徒为起闹之归而已。上曰，近来投疏之人，假令置之言地，岂有加于此耶？其为言，岂系于有官无官乎？亦岂以非言官而禁之乎？向日亦已言之矣，吏判所谓彼此互相谓逆者，其心之公，可以见矣。观近日景像，驱大臣于恶逆之科，盖如是而后，可以网打故也。若此之类，当初苟能通用之，则岂必若是之甚乎？传曰，上有好者，下必甚焉。如欲抑此扶彼，其流之弊，将至于无穷矣。予亦知其不可一时尽去此习，而盖欲渐次为之耳。今吏判，乃以用了一二人，生事起闹为虑，予意以为不然也。我于举直错枉之道，无所不至，则彼知其无益，岂乐为也哉？今诬毁三大臣如此，虽在言责之地，岂如是之酷也哉？是知用与不用，言则一也。肇曰，为人君之道，所贵乎立志，立志既固，而充其所操，今日而如是，明日而如是，仍以诚之一字，感格上下，则何事不可做？盖诚者，虽豚鱼之至无知者，犹有孚感之理，群下虽无状，圣上乃以荡平为心，何敢更以明比为心哉？惟愿殿下，立志坚固，推诚待下焉。臣又有惶恐者，敢此陈达，近来章疏，极为纷纭，上自大臣，下至庶僚，无不被其侵斥，臣在铨衡之长，亦固知被斥之中矣。虽异于举名指斥，而臣之惶蹙不安，甚矣。向日一疏，以罪人一镜之崇奖超陞，侵斥大臣，而臣在政地，为日已久，前后以一镜注拟者多矣。臣诚万万惶懔，且朴趾赫，论故相臣宋时烈黜享事，而其时臣为礼曹判书，参涉其事矣。当时儒疏，以黜享为言，而事系重大，故与大臣，同为入侍陈达矣。今者侵斥之言如是，惶懔又加一层矣，且其疏，未知何所指摘，而乃以非先王本意为言。臣于其时陈白曰，道峯书院，乃先正臣赵光祖独享之所，则并享终为未安，当初入享时，果有物议，故相臣尹趾善，疏陈其不可并享，即为允从。其时儒生，乘时急急配享，而政院，以已配为达。肃宗大王下教曰然则置之云云，则先大王本旨所存，亦已仰认，此与非先王本意云者，指意不同，则不足呶呶与辩，而终不胜惶感之心矣。故事一品以上，有榻前辞职之例，臣以壬寅以后，三为吏判，权要之地，因仍久据，如是能免大段颠沛乎？且侵斥如是，恳乞递改臣职，仍加罪罚。上曰，趾赫诬陷廷臣之状，予已洞知矣，安意行公。肇曰，下教如是，安敢更达，以臣才具虽欲竭诚补国，而罪戾当益增矣，昼宵俟谴而已。肇又起伏曰，臣待罪宗簿寺，以御号事，有所仰达矣。向日书下养性二字，以列朝事见之，太祖大王、仁祖大王御号，有轩字窗字矣。肃宗大王，本以轩名赐之，今于二字之下，加以轩者，未知，何如？当初或有所商量，而不为书下乎？上曰，孝庙潜邸时号，无轩字乎？肇曰，无矣。上曰，以士大夫家言之，必加轩字然后好乎？肇曰，士大夫家，多有若轩、若庵、若斋、若堂等字矣。上曰，既以轩号赐之，则加轩字，宜矣。肇曰，初则自上书下，而臣既亲圣教，今不必更为书下乎？上曰，唯。奏毕。诸臣以次退出。

12月3日

行都承旨金兴庆〈在外〉。左承旨金启焕〈坐〉。右承旨崔宗周〈坐〉。左副承旨蔡彭胤〈在外〉。右副承旨尹惠教〈坐直〉。同副承旨崔道章〈坐直〉。注书李寿益〈式暇〉闵圻〈仕直〉。事变假注书崔逵泰〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，政院问安。大王大妃殿答曰，知道。三殿答曰，罔极。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。

○尹惠教启曰，大司宪尹行教未交龟，执义李廷杰，山陵都监都厅未肃拜，掌令尹东洙在外，掌令申𫕵，持平李普昱，牌不进，持平李日跻，未肃拜牌不进。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房提调李肇，右承旨崔宗周启曰，夜来寒严，伏未审圣体若何？圣候方在哀疚中，而久未诊察。臣等，今日率诸医，趁早入侍，详察圣候，宜当。大王大妃殿气候，复若何，馀症往来，今有益减之候乎？大妃殿气候，亦复何如？澌缀之候，至有加乎？臣等区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候，差减后一样，大妃殿气候一样，予则无事矣。

○传于崔宗周曰，大臣既遣承旨传谕矣，姑待都提调入来，同为入侍。

○尹惠教，以都摠府言启曰，副摠管东昌君炡，今日再度习仪时，以侍卫昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○记事官安晟书启，臣敬奉圣旨，传谕于金吾门外议政府领议政李光佐待命处，大臣姑不退去，臣则仍留之意，敢启。传曰，知道。

○假注书金汴光书启，臣敬奉圣旨，传谕于金吾门外议政府右议政赵泰亿待命处，而大臣姑不退去，臣则因留之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于尹惠教曰，噫，卿等尽瘁国事之心，予已洞知，而诬诋之言，亦以深察，则于卿有何引咎之端？昨见承宣之启，今观史官之启，一向胥命，造朝邈然，愕然且惭，无以为谕。噫，朝象如此，国将为国乎？言念及此，丙枕奚安？坐以待晓，复遣承宣，卿其须体如渴之意，安心勿待命，即为入来，即往传谕于领右相。

○备忘记，传于尹惠教曰，日昨面谕于卿者，不啻丁宁，则李倚天疏语，殊甚骇悖，其所诬诋，予已洞知，而出城之举，诚非平日望之于卿者也。噫，予虽诚浅，卿之舍予，何至于此乎？愕然且惭，无以为谕，而况因山之期，只隔一旬，此时尤非大臣退去城外之日也。卿其须体至意，即日就途事，传谕于左相。仍传曰，此备忘，使随往史官传谕。

○尹惠教启曰，神辇侍卫承旨，李真淳、崔宗周进去事，命下矣。李真淳既已递职，何承旨进去乎？敢禀。传曰，左承旨，进去。

○崔宗周启曰，新除授都承旨金兴庆，时在忠清道瑞山地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○崔宗周启曰，两司多官，昨日特招之下，一倂违牌，事体极为未安。大司谏尹游，司谏赵最寿，正言金尚星、尹汇贞，持平李普昱、李日跻，新除授掌令申𫕵，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，玉堂上下番阙直，今已许多，副提学尹淳，校理吕善长、尹光益，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，依启。吕善长、尹光益，一向违牌，罔念分义，事体所在，殊甚未安矣。

○崔宗周启曰，新除授同副承旨崔道章，今日不为出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○崔宗周启曰，神辇侍卫，左承旨进去事，命下矣。今日再度习仪，当为进去，而左承旨金启焕，以式暇不为仕进，所当牌招，而拘于厅规，不得出牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○又启曰，即者国葬都监郞厅，以提调意来言，今日再度习仪时，摠护使当为进参，而方在金吾待命之所，不得进参，摠护使之不参习仪，乃是前例未有之事，令本院禀旨云，何以为之？敢禀。传曰，待摠护使，入来举行。

○以同副承旨崔道章牌不进，罢职传旨，传于崔宗周曰，推考传旨捧入。

○崔宗周，以国葬都监言启曰，今日乃再度习仪，而本都监堂上户曹判书吴命恒，身病不进。莫重习仪，堂上不可不备员，户曹判书吴命恒，即为牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○又启曰，国葬都监堂上吴命恒牌不进，推考传旨，今方捧入，而习仪时，堂上不可不备员，更为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，国葬都监堂上吴命恒再招不进，推考传旨，才已捧入矣。莫重习仪时，堂上不可不备员，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，其所引嫌，不过李倚天疏，而其疏诬诋，予已洞知，则莫重习仪，屡违召命，殊涉未安，从重推考，更即牌招。

○以掌令申𫕵，持平李普昱、李日跻，司谏赵最寿，正言金尚星、尹汇贞等牌不进罢职传旨，传于尹惠教曰，推考传旨捧入。

○〈叠书〉以掌令申𫕵，持平李普昱、李日跻，司谏赵最寿，正言金尚星、尹汇贞等牌不进罢职传旨，传于尹惠教曰，推考传旨捧入。

○尹惠教，以兵曹言启曰，今日再度习仪时，本曹堂上二员，当以侍卫进参，而参知今方入直，判书沈寿贤，以金吾堂上，情势难安，方在陈疏俟罪中，参议权益宽，亦有难安情势，陈疏承批之后，仍为呈告，只有参判朴熙晋，无以推移备员，令政院禀旨举行，何如？传曰，允。

○尹惠教启曰，因兵曹草记，今日再度习仪时，本曹堂上二员，当为进参，而判书沈寿贤，参议权益宽，情势难安，或陈疏，或呈告，无以推移备员，令本院禀旨举行事，允下矣。判书沈寿贤，参议权益宽，并即牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○崔宗周启曰，今日再度习仪，待摠护使入来举行事，命下矣。传谕书启，摠护使不得承命，习仪，何以为之？敢禀。传曰，承旨更往，待其入来举行。

○又启曰，药房入诊，待都提调入来，同为入侍事，命下，而传谕承旨书启，都提调不得承命，何以为之？敢禀。传曰，承旨更往，待其入来入诊。

○同副承旨尹惠教书启，臣敬奉圣谕，传谕于议政府领议政李光佐待命处，则以为，勿待命之命，半夜荐降，惶恐感泣，而念臣所遭，至为罔极，不可自立于天壤，顾因身带摠护，未得代之前，不敢决去，惟有不离司败一步地，得威命乃已，差可以少伸公议，仍前席稿，啜泣达曙，不自意圣恩愈益隆重，十行天札，丁宁反复，承宣又复临谕，卿心洞知之教，诬言深察之旨，实出于寻常之外。臣虽灭死万万，更有何馀憾？粉身摩顶，亦何以上报此如天之恩眷？至于坐而待晓之教，奉读及此，尤不胜泪成血也。昨日面谕之命，岂臣子所敢违？况入觐天光，少暴危忱，庸非臣至愿，今者又承此教，臣苟人耳，宁不感动，而顾念臣所被，乃何言也？究其设心，其谁欺乎？一句静言寻绎，愈见其叵测，与其闻此般憯诬，无宁溘灭而无知，庶此心之少安，尚可以天鉴之昭烛，敢思冒没于周行乎？矧臣前席请谴，屡次膺命，皆因异恩不敢孤，严命不敢违，未免冒没趋承，而今乃以淟涊行公，计出要君为言，勿论所遭本事，即此八字，何等罪恶？臣复强此而承命，则又将以何许恶名十倍于此者加之也？进亦罪也，不敢进亦罪也。世间穷蹙，宁复有此，然不敢进之，非慢天日，或赐昭察而进之，为罪人，方以不测拟之，臣何以自脱也？臣之去就，于是决矣，惟有亟伏违命之诛耳。此命未下之前，亦何敢退归私次？伏惟圣上，日月于臣，父母于臣，宁不恻伤于此乎？傥蒙镌臣职秩，改卜贤德，使国事毋阙，仍畀臣少延微命，则成全之泽，何啻再生臣身？穷迫之极，号呼全不知裁。尤臣罔赦之罪，即伏闻药院请诊，有待臣同入之命，此亦岂人臣所敢片时迟后者，而自划如右？祗承无路，𫓧钺之降，祗自泣俟云矣，敢启。传曰，朝遣承宣，以待卿来，今观书启，不胜愕然。以卿为国之心，习仪未行，入诊姑寝，而不少虑念耶？仍坐便次，待卿入来事，更往传谕。

○又书启，臣敬奉圣谕，传宣于议政府右议政赵泰亿待命处，则以为，臣荐承勿待命之教，而罪名未勘之前，不敢退去，一味泥首，惟俟刑章之遄加，不意复遣承宣之臣，谕以十行温纶，至以尽瘁之心，予已洞知，诬诋之言，亦以深察为教，不知负罪之臣，何以获此于圣明之下哉？噫嘻，臣之无才蔑能，百不犹人，惟其愿忠之诚，固是素蓄，及当嗣服之初，猥蒙特达之知，一月之内，超擢至此，前后恩荣，旷绝千古。臣虽糜身粉骨，何以报答其万一哉？追先帝报阶下，正是臣夙夜所自勉者，顾以何心，为欺负吾君之事哉？特以福之过而灾必至，宠之极而忌先集，拜相才两月，遭口语，狼狈颠顿，凡几度矣。同一逆肠之诬，烂熳相议之谗，放肆无忌惮之斥，迫胁君父之说，愈出愈憯，非殿下至仁至明，臣安得保有今日？而许多交乱之言，俱不得见售于渊鉴所烛，则今言者，又以此万万危险之言，反臣筵奏本旨，极意构捏，有非寻常谗诬之比，此将以戕害臣湛减臣而后已。今殿下，谓臣以尽瘁国事，谕臣以深察诬诋，俯仰天地，臣可以为人矣。虽今日退塡丘壑，更复何憾？而顾臣近日所遭谗构，实古今之罕有，若臣乍出乍入，去就无所据，亦古今辅弼之臣所未有也。人虽不言，臣实䩄颜，区区私义之放倒，固不足恤，而伤损朝体，为如何哉？其不可以圣上之已加照察，遂得自同于恒人，遽议昌进于周行也，明矣。纵圣上曲赐哀怜，不欲加之以刑辟，亟宜斥退臣身，俾得息影收响于畎亩之中，使人言自止，朝象得靖，实是公私大幸也。缘臣无状，日积撕捱，独使至尊，忧念国事，以致丙枕靡安，坐而待晓，至降如渴之旨，而臣之情事，万无一趋承之势，孤负恩命，罪合万殒，伏地哽塞，不知所达云矣，敢启。传曰，朝者谕予至意，望卿造朝，日已昃矣，承宣还也，而展览书启，卿心邈然，愕然之心，无以为谕。噫，诚意之不孚，至于此哉？奚但慰卿，实有一言于卿者，今坐待卿，卿勿困我，幡然入事，更往传谕。

○崔道章启曰，领议政李光佐，右议政赵泰亿，来诣阙内矣。传曰，知道。引见。

○金启焕启曰，即者左议政柳凤辉，使录事来纳命召，以为不敢留置于乡庐，谨此还纳云，何以为之？敢禀。传曰，明朝遣史官传授。

○以副提学尹淳，校理尹光益，兵曹参议权益宽牌不进，罢职传旨，传于崔道章曰，推考传旨捧入。

○尹惠教，以刑曹言启曰，本曹佐郞李显谟，见差殡殿都监郞厅矣。既差于殡殿都监，则不得兼察曹务，词讼重地，事多苟简，依前例以闲官换差，何如？传曰，允。

○晡哭。

○左承旨金启焕疏曰，伏以臣于再昨日入侍时，自上以领右相处，遣史官传授命召，勿待命事，传谕为教，臣以为，即当奉行，而注书二员，承偕来之命，俄已出往，兼春秋二员及厅注书，则今方入侍，无他史官，势将引对罢出后，奉行之后仰达，则以先番兼春秋，先为出去传授事下教，臣以一史官传授两大臣之意，更禀奉行矣。追闻则史官五员之外，例有兼春秋预备一人云。臣新入生疏，未谙凡例，只知厅中之无他史官，不知预备之在外，仓卒之间，蒙然陈达，致令入侍史官，出往传谕，臣之昏谬做错之失，至此而无所逃矣，其何敢晏然仍冒于近密之地乎？昨自肄仪，迫曛罢归，今始露章请谴。伏乞圣慈，亟命镌削臣职名，仍勘臣昧例误达之罪，以警具僚，以靖私义，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○大司谏尹游疏曰，伏以臣，待罪边邑，重为水土所伤，滞痰胶着左边上厥下注，几至不遂，此已为难治之症，而最是湿疮重发，浃月苦剧，累浴境内温泉，仅得少减，近日又复遍体浸淫，随续脓溃手足，手足肢末，无一完肌。乱贴膏药，所见丑恶，以此病状，断无供职之望，而银台之除，谏省之命，或怵于分义，或迫于事势，间尝力疾趋承，亦非可强而为者也。日昨参鞫罢退之后，寒热大作，疮势益炽，毒气内攻，呕逆头痛等症，一时兼剧，而股阴足踝，赤烂烘肿，行步拜跪，无以成仪，故不能进参于殷奠，且阙起居之礼，臣心悲缺，当复如何？而臣罪至此，万殒犹轻，陈章请谴，见阻喉司，一味蛰伏，只自闷缩矣。不意大臣陈禀，以臣差备局副提调之任，臣闻命惊骇悚蹙，莫省所出也。窃念备堂，专管军国机务，参论庙谟，虽例兼诸堂，犹且拣一时才望，况以下大夫之秩，而膺是选？盖所绝无而间有者，从前见历，罔非地望才识为当代第一人，今日人物，虽曰眇然，岂可以如臣常荫晩进，望实空疏者，突然苟充于重选？臣心恧缩，已不可言，而其于朝家任人当器之道，岂不大舛哉？昨日违召，不但疾之万万难强，亦所以恭俟驳议之来也。天牌再降，不敢更逋，谨此随诣于禁扃之外，而其不可冒进之势，如右所陈。抑臣又有私怀之懔然以惧者，臣以衰门孤生，只有兄弟二人，而后先幸窃，尘冒法从，过福之戒，居恒怵惕，乃于近日，蒙被不世之隆顾，起废涤垢，骤进不已，荣贯迩列，迭践周历，分涯滥溢，鬼神必猜，而况薇省、玉署之长，俱系极选，兄弟并据，虽非公法应避，而言议论思之间，自多妨碍，故前辈之辄引私义，必递乃已，良以此也。臣虽愚迷，岂昧于此义，而耽荣冒蹲，自速盛满之灾，终坠前辈之风也哉？此又宁被违傲之诛，而终不敢承应者也。伏乞天地父母，谅臣病状之实难强，才具之极无称，私义之至不安，亟递臣实兼两任，以重公器，以安贱分，不胜大愿。答曰，省疏具悉。备堂除命，实循公议。尔其勿辞，从速察职。

○校理吕善长疏曰，伏以臣于日昨，私情所迫，不避猥烦，干渎天听。伏蒙圣慈，俯加哀矜，给以恩暇，许令归护，洪私异渥，河海莫量，非臣陨结所可图酬，祖孙相对，惟有感泣无穷而已。顾臣祖母之病，本祟虚瘵，积有源委，病随年深，衰因病添，虽在少间，常委床褥，有懔懔之忧矣。自顷日挟感添加后，绵缀馀气，益致澌脱，有时昏迷，殆不省觉，少失调护，害辄立至，情私到此，岂忍暂离？而再昨以国葬都监都厅，天牌再降也，莫重习仪，时刻已迫，分义所在，不敢言私。且一时进参，有异经宿，故抑情承牌，暂为仕进矣。昨今连以本馆入直，召牌荐降，罪犯违傲，恩靳例勘，即伏承特教诲责，辞旨严截，臣惶陨震惕，置身无所，直欲钻地以入而不可得也。臣昨既肃命就职，到今固无情势之可言，而严旨之下，固当竭蹶趋承，而惟是臣之私情，万分煎迫，臣既孤露，又无叔伯，药饵诸节，待臣后办，扶将节适，经夜尤难，而阙中持被，有异都监之役，禁钥一下，断无归护之路，人子情理，其何忍堪？臣欲含恩怵分，恭承明命，则救解无人，心难自抑，欲徘徊私情，调将病侧，则迹涉慢蹇，义所不敢，君亲一念，交战方寸，臣之进退，实为狼狈。伏惟殿下，以孝为理，锡类之仁，均覃八域，如臣情理，在所矜怜，亦何敢徒怀严畏之心，自阻崩迫之恳乎？玆敢随牌祗诣，陈暴情恳，疾声申吁于宸严之下。伏乞圣慈，曲赐谅察，将臣职名，亟命镌削，俾得专意救护，以伸人子至情，不胜大幸。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，俟其祖母病间，察职。

○同敦宁兼同义禁南就明，右尹兼同义禁黄尔章等疏曰，伏以臣等，待罪金吾，适当鞫狱，早晩颠沛，固已料之，昨见李倚天之疏，以罪人之尚未拿来，为禁堂之罪，言之巧险，胡至此极？鞫狱事体，至严且急，兼程往返，自有定限，则今此迟延委折，实非臣等所可遥度。自当详知于都事拿问之日，倚天危怕之言，可以不辨而自破矣。然其疏语，既以此作一罪案，至请窜黜，则臣等固当缩伏俟罪之不暇，今日习仪之班，亦不敢冒没进参，不得不齐声仰吁。恳乞亟递臣等之职，勘臣等之罪，以快人心，不胜万幸。答曰，省疏具悉。诬诋之言，何必深嫌，卿等勿辞，从速察职。

○都承旨金东弼疏曰，伏以臣于本职，有必递之义，无可出之端，日昨批旨，开释敦勉，有逾寻常，实非微末贱臣所当得于君父者，臣诚感激流涕，不知死所，而亦不敢为徒恃宠灵，仍因蹲冒之计，不得不更寻辞单，冀蒙矜察，而还给之命，又出意外，继以天牌屡辱，促令察任，臣情穷势蹙，终未免荐违严召，律以邦宪，万殒难赎，而圣度天大，辄靳例罢，臣于此，一倍悚闷，罔知攸处。噫，今之罪状臣者，轻则眩惑天听，重则掩护君雠，无论其言之虚实，为人臣，蒙此名，则国不可一日自立于天壤之间，职名去就，尚何暇论乎？且臣昨伏见朴趾赫之疏，奖贼臣以忠言慷慨，诬大臣以胁迫君父，构捏之言，遍及于在廷诸臣。噫嘻，痛矣，渠虽急于营护贼渊，沮败国事，亦一两朝之臣子，则何敢以此言，肆然于殿下之前哉？臣于伊日筵对，亦尝随大臣，仰陈讨罪之请，则其所被构，与大臣无异，今何可晏然而已乎？臣之遭罹口语，凡几遭矣。辄蒙圣上之照察涵贷，日昨筵席之教，责膺福以诬毁之言，谕臣以引嫌太过，生死肉骨，未足以喩此恩数，而人之诬毁，去而益甚。今若诿之以昭晣无馀，而扬扬就列，不思自处，则是真贪恋爵禄忘廉丧耻底鄙夫耳，狗彘亦不食其馀矣。臣虽无状，粗知分义之至严，当此复土有期，朝家多事之日，如非情势之万不获已，则累次恩命之下，岂敢为复事撕捱之计？而诚以廉隅一节，固人臣行己之大防，一有放倒，馀无足观故耳。目今朔奠又庙，哀慕尤切，而亦不敢进参陪祭之列，祗自趋伏于外班之末，少伸抱弓之恸，有臣如此，生不如死，况臣结知明主，铭肝镂骨，图报一念，可质神明，而今遭不幸，日事违逋，抚躬自悼，有泪横襟，如蒙天地父母曲赐怜察，容臣自处，递臣职名，俾臣得以少伸其廉义，以自效于他日，则非但微臣之至幸，亦岂不有光于圣朝礼使臣邻之道乎？今因特召之荐降，来诣阙中，申暴危恳。伏乞圣明，特允臣所请，仍治臣前后违傲之罪，以肃朝纲，以安微分，不胜万幸。答曰，省疏具悉。开释之馀，一向撕捱，殊涉太过，尔其勿辞，从速察职。

○左承旨李真淳疏曰，伏以臣，素有胸胁痛，宿病每当寒节，发作无常，一番作痛，动逾旬望。昨以习仪，进往都监，久坐冷处，忽然寒缩，自夜至晓，气甚昏昏，而此时呈病，有所不敢，且念院僚不齐，出纳苟简，不得已强疾诣院矣。日晩后，浑身洒淅，胸痛兼发，恶气上冲，有若刀刺，忍痛汗流，至沾厚衣，呼吸不通，气息奄奄，若将顷刻垂绝者然。在院诸僚，见而危之，不待申至，许归私次，左右扶将，仅出阙门，方为担曳还家之计，自知臣罪，若无所容，而顾此病状，原委既深，万无旬月之间差复之望。当此院中多事，习仪迫近之日，不可无急速变通之道，玆敢疾声呼吁于天地父母之前。伏乞圣明，怜臣疾病万分难强，亟许递改臣职名，使院中事，毋至委属，残喘延得以少延，千万幸甚。答。

○执义李廷杰疏曰，伏以臣，庸陋无似，猥玷名涂，前后践历，逾分已多，乃者新除之命，又下于梦想之外，惊惶罔措，不知置身之所。顾此霜台亚席，地望自别，必待言议严重，夙棱肃烈，上可以匡拂君违，下可以纠正风俗者而处之，然后朝无滥授之讥，人无冒据之嫌，如臣之巽腝衰劣，岂有一分堪承之望哉？且伏惟念因山大礼，至为严重，方中执事，各有官备，不以一人兼数事，盖为敬其事，谨其礼也。今臣所叨之职，当为其时封闭官，事掌之重，非比他任。取考前例，则国朝以来，元无复土之臣兼摄此任之时，臣方任山陵都厅，又管封闭，则非但事始创行，有乖备官之规而已。其在敬其事谨其礼之道，岂不为苟简之归乎？伏望圣明，更加谅察，许递臣职，回授他人，俾得专其任焉。仍于山陵事，有欲仰禀者，陵内局势，案对阔远，烽岘一座山为前案，而累累民冢，弥满冈谷，臣亦于出陵之初，躬往看审，招问土人，则葬之远者，已逾百年，近亦数十年，而无主者过半，有子孙者，皆都中民也。其后大臣诸臣，齐往遍览，归奏形止，则圣教有自愿掘移者听之，力不逮者，使之顾恤，其馀古冢，勿令平土，泽及枯骸，圣德至矣。都民有至有涕泣者，奔走谋迁，未及占地之际，猝值坚冻且迫日期，贫无资财者，已不可论，而稍可自力者，亦不得周旋，复来哀诉，愿许待春。臣等，姑以封陵之后，宜不敢犯手于案山等处之意言之，而窃念众冢，虽不夷土，一行栽木之后，则永无迁动之期，而树根草蔓，萦纡朽骨，为其子孙者，不耐惨目，必将潜谋于守护军卒，不至长养树木，在今一切之禁，恐非经远之图。臣愚以为，宁以明年春夏，宽定掘移之期，有子孙而可移者，许其趁限掘移，不能移者，从愿置之，则冢民无伤怨之心，而案山有静净之幸也。顷伏见圣教，有生犹可恤，况死者乎？曾见毁其阶砌，心甚不忍，其蔼然仁恕之心，虽尧舜，无以过矣。推此行政，何国不治？臣甚欣耸，仰圣如天，敢进此言，以冀施德有终，亦伏望并赐财察，更令都监，商确禀处焉。答曰，省疏具悉。疏陈之事，令都监问于摠护使，禀处。

○参知郑锡三疏曰，伏以臣，性本麤疏，遇事愦愦，顷参喉司，自速罪戾，而谴罢未几，旋蒙恩叙，骑省新命，忽下于梦寐之外，继因习仪时，宿卫不备，天牌俨临，事势急迫，未暇言私，仓卒承命，唐突随行，自顾惭恧，靡所容措。臣于伊日入侍罢出之后，以义渊、一镜设鞫之命，书出榻前下教，分付禁府，则以为，必有罪目传旨，然后方可举行云，故催督注书，使之即速书入举条，而注书简问，往复大臣之际，遂至日晩，致勤严教，追思至今，愧汗浃背。新命之下，未及自列，而迫于大礼，冒没趋承，便若无故之人，臣尤惶霣一倍矣。夫义渊、一镜不道之诛，不容少缓，臣岂昧于讨复之义，而敢忽于奉行传旨哉？只缘臣不能审量轻重，徒循前例，致令莫重设鞫，迟滞一日，此实臣之罪也。且臣于前掌令蔡膺福，远配罪人朴趾赫疏，有不可晏然者，然而趾赫，不举臣名，而廷臣并受其诬。臣不必自当引咎，而膺福疏，则专攻臣身，臣安得默然而已乎？其疏所云喉院之臣，抱疏突入，以巧言慝说，先试上意等意，皆指斥臣而发，而当补之呈疏也，臣与僚员相议，以为补疏，便一急书，而有诬大臣护凶逆之语，当依圣教，勿许捧入，而如此凶悖之疏，不可不一经睿览。此等疏许捧与否，又不可不明白禀裁，故敢请登对，而同僚略陈梗槪，未及毕辞，配岛焚疏之命已下，臣则不及开陈一事而退，然臣既随入筵席，则今此诬辱之来，又何独免？昨缘日暮，今始露章仰渎于严庐之下，伏乞圣明，亟递臣职，仍治臣罪，以快人心，以安私分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○兵曹参议权益宽疏曰，伏以臣，所被人言，实非为人臣子所忍闻者，昨进短疏，径出禁门，及承批旨，至以无伦之言，何足挂齿为教，臣奉读以还，感涕无从，言者之所以陷臣者，无非穷天极地之罪人，臣苟有此罪犯，虽湛灭，不足以赎其万一，若其疏所谓益宽、明彦，则推以上之于殿下之躬，肆然诬辱，推殿下于不识伦常之地，又敢归之于德，其定策之功，有所容贷之科。噫，臣疏则只论逆渊诬辱两朝不道凶悖之情状而已。未尝有一言半辞之近似于此，而趾赫，急于诬陷，创出人臣所不敢言所不忍闻之语，以为构祸陷害之计，末又曰，包藏祸心，苟有北面之心，其何敢为此？此则祸心杀机，臣虽不言，伏想圣鉴，洞察无馀矣。臣之原疏，已经睿览，而今若按核，则可知趾赫陷人嫁祸之凶计。伏愿圣明，更加澄察，使覆盆之下，无幽毕达，则臣虽死之日，犹生之年，臣既被其无限诬捏，则何敢以其言之无伦，圣断之赫然，晏然自同于无故之人，扬扬复进于周行乎？都监习仪，何等重事，而召牌之下，不敢祗赴，只推之命，又下格外，臣尤惶陨闷蹙，不知置身之所也。臣大病之馀，精神昏迷，昨日构疏之际，未免疏略，玆敢以前疏未尽暴之意，复此仰渎于严庐罔极之中，臣尤死罪，臣陈疏未彻，弥切惶蹙，此际又伏见李倚天疏本，有曰今者权益宽、李明彦、尹容辈，相继投疏，凶言悖说，无所不至，援立拥立，其安于此等说，俱为绝悖无伦，其胁勒诬污，胡至此也云，噫嘻，此何言也？未知臣疏中，何语为凶言，何段为悖说，何事为胁勒诬污，而捏合臣疏所无之语，抑勒为罪耶？臣疏旨意，圣明之所洞悉，一世之所共见，岂或毫分仿佛于此，而迺敢架虚凿空，白地诬陷人，至此之极，此辈救护逆渊之不足，仇视论罪逆渊之人，以都不成说之言，百计构陷，无所不至，与逆渊同一心肠，于此尤灼然可知也。备忘辞旨，明正痛快，打破奸情慝态，而为人臣而被此罔极之诬，何敢自容于世乎？危怖迫隘，不知所出，不得不疾声哀吁，伏乞明赐鉴烛。如使臣疏，一毫髣髴于趾赫、倚天之所论列，则亟加严诛，明正典刑，苟或不然，快赐昭伸，以解人臣至冤，不胜万幸。答曰，省疏具悉。诬诋之言，何必深嫌？尔其勿辞，从速察职。

○前持平李倚天疏曰，伏以臣民无禄，仙驭遐陟，日月易得，因山奄迫，伏惟圣情哀慕，益复罔极。呜呼，大行大王，以至仁盛德，式遵祖宗之徽规，授我殿下以三百年丕基，则其光明正大之举，可谓超出百王，而一种邪议，蘖芽于初，百端变故，同出一轨，而今者权益宽、李明彦、尹容辈，相继投疏，凶言悖说，无所不至，援立拥立，其果安于此等说，俱为绝悖无伦，其胁勒诬污，胡至于此耶？且伏闻大臣，以定策国老门生天子之言，陈达云，其诚然乎哉？所谓国老门生，即唐朝昏乱之日，阉竖辈，援立庸君之事也，何敢以此等辞说，引谕提论于咫尺前席之间哉？若此不已，则将至于君不君臣不臣，言念及此，不觉骨青而心寒也。噫嘻，自有逆镜事以来，殿下试看廷臣，有一人为君父请讨之言哉？居近密者，一倡营护之论，而柳时模不思出处等语，恣意荧惑，已极万万痛惋，而至若金始镔之以有心无心，巧为假设之辞，抑扬闪弄，反复眩乱，一以为探试上意之计，一以为逆镜借口之地。噫嘻，痛矣，彼始镔，以己巳馀蘖，投合时议，出入相门，受其颐指，作为伥鬼，其奸情慝态，不忍正视，其人之求媚效力之计，固不足深责，而以殿下之明圣，犹不能觑破其情状，以勘其罪，臣窃慨惑焉。殿下既命鞫问逆镜，则处分不可谓不严，而前后伸救之辈，接踵而起，莫之能御者，岂有他哉？护逆之类，泛以护党斥之，薄罚不过削罢而止，如是而其可望惩奸情治逆党哉？尤所骇痛者，鞫厅罪人之拿来，事体严重，必为昼夜兼程，乃是不易之典，重治逆之道也，逆镜之赴配也，观望迟回，缓缓作行，拿鞫命下，已逾一旬，而逗遛近畿，行路皆传，国言喧腾，人皆愤惋，则奸状将绽，筵奏先发，欲为掩迹弥缝之计，究其设心，其谁欺乎？金吾诸堂，果能依法例刻日定限，则必不若是其稽缓，臣未知其间，有甚谋计，而殿下之命令，不行至此，他尚何说哉？凡系逆镜事，事事而如此，言言而如此，其逆焰之鸱张，党与之纵恣，能使君令，有所沮格，则虽是拿来之后，亦安保登时讯鞫，明正典刑乎？殿下若不将此辈护逆之罪，一一重勘，则虽日降明旨，必无治贼之日，臣谓宜覆逆承旨，营护玉堂与始镔，金吾堂郞，一倂窜逐，然后国贼可讨，君诬可雪矣。朴胤东之制进挽词一句，命意阴惨，下语叵恻，有非人臣所敢萌于心发诸口者，圣鉴虽已俯烛，略施警责，而关系至重，不可问备而止，臣谓亟加究问，快正其罪，断不可已也。至于郑东后削黜之启，有骇惋者，东后之论大臣讨逆之责，视三司尤重，而淟涊行公于三司谴罢之后者，于事理，当乎否乎？虽以其箚启观之，死有馀罪，无面可显云尔，则舆论所在，不啻较然，而殿下以沮败鞫事为教者，实是万万情外，在前鞫狱方张之日，以事论大臣者，非止一二，则何可以鞫事之将设，不论其当论之事乎？尤为可笑者，人告其逆，而反欲自治其人，乃忽引嫌于放肆之斥，霎时胥命，计出要君，舆儓下贱，莫不掩口窃笑，廉隅一节，何暇责之于此人乎？臣目击即事，不胜忧愤，略效一二荛说。伏愿殿下，留神察纳焉。

○备忘记，噫，朋党滋甚，义理晦塞，一至于此，其国将为国乎？大臣为国之心，秉公之意，予已洞知，故嗣服之初，特为拜相，而所以倚恃者也。是是非非，其曰公也，斥其非者，焉为不可乎？近日章奏，侵斥廷臣，则先举大臣，不少顾藉。大臣其有过，则言而改之，是亦同寅之意，而是则不然，必先侵诬大臣，然后廷臣可逐故也。此等不正之态，予不欲观之，此疏还为出给。

○副司直李明彦疏曰，伏以臣，得见朴趾赫等疏本，则营救贼渊，奖之以殉国忠言，许之以忧时慷慨，而构诬臣身，罔有纪极。直驱之于罔测之科，至曰推而上之于殿下之身，肆然诬辱，推殿下于不识伦常之地，又敢归之于德其定策之功，有所容贷之科，末又结之曰渠不包藏祸心，苟有北面之心，其何可为此？臣读之未半，毛骨俱竦，不觉心坠而口呿也。噫，趾赫，亦一殿下臣子耳。渠虽急于营护凶贼，何敢以此等凶悖之说，拟之于不敢拟之地，若是其放肆耶？臣之前疏，不过痛大行之受诬，冀圣上之烛奸，溯源劈破，设辞严斥，论其诬大行处，则以为，惩讨不严，则民彝盭绝矣。辨其以策储为功，则譬之绍圣群奸，以明其必讨之义而已。何尝有一毫仿佛于其疏所云云哉？今乃捏凿虚无，颠倒旨意，欲售其谗构之计。噫嘻，痛矣，其言之诬罔，圣明已洞察无馀，为人臣子，遭罹罔极，何敢以谗言之未售，而晏然自在乎？固宜走伏金吾，泥首请罪，而今方受命敦匠，不敢擅离陵所，不得不席稿村庐，恭俟处分，伏乞天地父母，亟削臣职，仍勘臣罪，以快人心，以安私分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。骇悖之言，何必深嫌？卿其勿辞，仍为董役。

○甲辰十二月初三日申时，上御无妄阁。药房入诊入侍时，都提调李光佐，右议政赵泰亿，提调李肇，右承旨崔宗周，假注书崔逵泰，记事官李喆辅、申致谨入侍。医官李时圣、权圣征、方震夔、许站、吴重卨、玄悌纲。领相李光佐进伏曰，日气此寒，圣体若何？上曰，无事矣。又曰，因山渐近，哀疚之中，抑有加伤乎？下情岂容暂弛？上曰，罔极矣。右相赵泰亿曰，圣体复有所伤乎？上曰，姑无加伤矣。大王大妃殿气候，若何？上曰，别无所加矣。光佐曰，王大妃殿，气候若何？忧虑加倍矣。上曰，一样矣。顷者有所开谕，而今又有此，实非平日所望于卿者，直缘平日诚浅，到此不能感回。今日入诊，别无所伤矣。所以引见者，只为见首揆耳。李倚天疏语之骇悖，虽非卿等之言，予已洞知，此后更须安心。光佐曰，自上若不洞烛而保全，臣之阖门不保，已久矣。恩造罔极，俾得曲全性命，铭骨镂心，万死何报？臣虽迷𫘤，岂不知此？但人臣，闻是非间罔测之言，不敢冒没者，从古已然，若或不然，则馀无足观矣。臣前后几闻不忍闻之说，而特以因山在前，故冒没入来，入城之日，千指簇至，万目同笑，古今天下，宁有此事，小臣既蒙罔极之恩造，咫尺之地，复近耿光，苟有所怀，岂敢有隐？人之为言，若出于公，尤不当如是，设令不公，得闻此言，岂容冒没乎？若于列卿中改卜，而特递小臣，则诚为至幸矣。道峯事，幸有明据，自然脱空矣。此事则不为别白，而何三司业已获谴？大臣讨贼之义，有加于三司，而要时胥命之语，尤为崩迫，举国见此，不待以国相，天地虽大，自容何地？今承坐待便次之至教，故不敢久稽而入来。今若复有此事，则情势之难安，有加一层，伏乞亟许递差。泰亿曰，向日命召，岂敢应命？伊日李倚天疏入之，而臣实不知，故遽入，臣若所达诬罔，则死何足惜？义渊疏无识无伦之说，堂堂圣明之朝，何为而至哉？臣曾不见疾于人，故年来无受人指点之事，不幸今者，屡闻人臣所不忍闻之说，皆是死罪，赖上全安，得至今日。若不如此，则臣岂有一日保全之理乎？只缘圣上至仁至明，故保全至此，然所以保全者，乃所以不保全也。金始镔事，臣只见其面，曾在户曹郞官时一见之，其后则无见焉。附丽一镜，出入相门等语，实欲倾陷臣也。至于君不君臣不臣，尤为罔测，首揆不得已出矣。臣则岂有出理？市童村隶，莫不指笑，臣虽不肖，国体由臣而坏却，若蒙许递，则臣虽退伏田野，岂敢忘恩？伏乞指示可生之道。上曰，大臣之言，固宜如此，其在体大臣之道，岂以一时人言而许递乎？若以人言而许递，则岂有是理？向者祛文务实，予所言也。李倚天所论始镔事有曰，有心无心，岂可论哉？郑东后俱谓之逆，其心可见，倚天之言虽悖论大臣处，则诚悖矣。论始镔处，则不非矣。予之不疑大臣，卿等想已知之，如彼之类，若皆罪之，后难一一罪之，设令今日罪一人，安知明日不复有十人乎？言出公议，则尤难罪矣。以此而今日引入，明日引入，则当此多事之日，丙枕岂安？此后则更勿如前。光佐曰，哀疚中，中宫殿气候，若何？上曰，无事矣。今日则只欲勉谕大臣，又为因山习仪矣。光佐曰，初度习仪时，日不甚晩，尚且暮罢，今日则日暮又甚，恐有仪物閪失之弊，若用炬火，则又恐有失火之患，此为可虑。向日罢后，点检仪物，则多有所伤，所用之物，至于册宝犹有假件，馀皆正件，今日已暮，故臣于入来时，问于日官，则明日亦宜云，待明日为之，何如？上曰，明若无妨，明日为之事，其令注书，出外分付。光佐曰，日虽昏，请令入诊。医官李时圣，入诊后退白曰，左脉及右脉浮数矣。权圣征曰，左右脉，皆浮数矣。方震夔曰，左右脉浮数相等。许坫曰，沈静不如前日，且浮数矣。吴重卨曰，脉候不安静，左右脉俱浮矣。玄悌纲曰，左右脉三部俱数矣。光佐曰，医官皆云脉道浮数，无乃有伤寒之候乎？上曰，别无所伤矣。泰亿曰，抑亦开窗所伤之致乎？上曰，常时气郁，故开窗矣。泰亿曰，素膳分付，实为可闷。光佐曰，臣昨闻素膳事，不胜忧虑。即通于药房提调处，今又仰达，窃伏念圣情哀疚，岂有穷己？孝思顾不在行素与否，因山之前，尚有一旬，而即今玉色，颇觉苍白，臣等之虑，已极无穷，况行素如此早乎？凡人食素，自是孝子之疏节，矧在玉体，所伤必多，临时行素，实为得宜。泰亿曰，闾里人久素，尚且为难。今殿下，以举国仰戴之身，当日气严寒之节，何若是预素乎？保护之臣所达，非一人之意也。保养圣躬，临时行素，千万至望。上曰，大臣之意，予岂不知？因山只隔一旬，身无大段疾恙，十馀日行素，有何所伤？勿过虑也。光佐曰，岂如是哉？因山尚远，今虽无不安节，后日安系其必无乎？幸望念宗社之重，体慈圣之意，勉副臣等之请。泰亿曰，明日行权，千万至望。光佐曰，何待来日？臣即厨院监膳之人，幸毋留难，允从。药房提调李肇曰，今请入诊，而日暮始敢仰达，今日，既终日行素矣。身在药房，不能力请得准，臣罪大矣。光佐曰，大孝，决非素食所关。五月倚庐，哭泣无穷，所伤岂鲜？凡人体中有伤，达于面目，臣等窃仰天颜，玉色颇白，所伤已见于外矣。幸勿坚执，念宗庙两殿之重。泰亿曰，臣等，与国义同休戚，苟利于国，何事不可为？苟害于圣躬，何事不可谏？伏乞，分付厨院，即速行权。上曰，明日又明日，俱是国忌，自当行素，过此则因山前，无多日矣。光佐曰，行权，虽是数日，实为关重。泰亿曰，然则过国忌后，即为行权。光佐曰，人身中，气实难知，臣知四十馀年世事，胃气虚，则难补。过国忌后，因山临时行素事，请分付厨院，私家奉老之人，亦难任情行素。殿下上奉两慈殿，每事不宜径情直行，请受下教。泰亿曰，幸勿持难，勉副舆情，旬前复常膳，向在夏日，陈达飮冰之不可，则殿下许臣以当为留念，实是转圜之美。今日臣等苦口之言，尚不勉从，臣实闷然。光佐曰，小臣每事尽情陈达，殿下气力，今若平常，则何敢烦达若是乎？前日红润之玉色，变为浮白，岂非中虚之致乎？医官技术，不如古，却不知所伤在甚处。如此之事，谨慎尤难，人君之一日行素，有过于常人之一月，气力必有耗败于不知之中者，殿下春秋鼎盛，何事不可知？臣等缕缕陈达之血恳，若不俯采，则臣等岂有效力之事乎？泰亿曰，千万勉副。上曰，昨日行素，犹是参酌，今虽陈达，既定之事，有难改易，而大臣之言如是，甲寅、庚子年例考出遵行，可也。光佐曰，请遵两年差少之例。上曰，其中，岂有多少乎？光佐曰，夕水剌，时未进御矣，烦渎殊极未安矣。上曰，岂在多言？须体至意，安心行公。光佐曰，罪人押去都事状启，臣未之见，未知何日发程，而至此迟滞耶？上曰，二十日发行矣。光佐曰，其都事，势难回还，臣割闻其罪人，往于丰壤，十二日发行，逗遛近畿云矣。泰亿曰，都事别无迟滞之事矣。光佐曰，试以《考事撮要》路程观之，康津十一日，海南十二日，其疏下语，实未知也。上曰，见状启，可知矣。二十日发行，二十三日到康津候风云，想今已越海矣，来则可知也。看此，岂谓大臣掩迹乎？且倚天疏，谓一镜虽拿来，岂能登时鞫问云者，岂其然哉？光佐曰，禁府计日之法，倍数之外，无他道理，沈寿贤、吴命恒，有何谋计？若如疏语，则是有将心，人臣得此名，岂容于覆载间乎？沈、吴两人，臣决知其不如此。上曰，伊日事，予能记之。予岂槪怀？泰亿曰，如是下教，不胜感激之至。光佐曰，自一镜事出后，为臣等奇祸，臣何敢为一镜，生一毫欺罔计？此事，自上已昭烛矣。至于不能惩讨事，臣罪大矣。泰亿曰，曩者郑寿期之疏，有严于东弼，故寿期之见忤于一镜，为不少矣。臣之先见，不如寿期，故到今不讨一镜，皆为小臣罪案矣。上曰，以汉高帝之大度，萧何系狱，唐太宗之英明，于魏徵至发田舍翁之语，君臣相契，岂不难哉？每观前史，心常慨然，卿须体予至意。光佐曰，臣粉骨糜身，难报圣德，惟望圣上，速赐处分，少存国体。泰亿曰，因山前，在臣分义，不忍退去，过从乞赐处分。上曰，左相，缘何事而至于下乡耶？李倚天疏，则别无侵斥之端矣。泰亿曰，倚天疏中，岂无侵斥之事乎？其疏有曰，人告其逆，乃反自治其逆云者，乃指左相而言也。上曰，然乎？予则泛看，不知此语之指左相也。意以为此一遭，亦以同一逆肠等语，引以为嫌矣。光佐曰，若见古今凡主处事，则柳凤辉岂有一毫保全之望乎？殿下洞然照烛，两度救护，实有粉骨图报之心，今则倚天疏，有人告其逆等语，顾安得晏然而已乎？泰亿曰，小臣不敢顾廉隅，今姑黾勉，伏望圣慈，亟许递免，以卒生成之恩。上曰，教文，右相则已见矣。予则再昨始见之，李潜陈疏事，在肃宗朝，而比之曲突徙薪，用意叵测。光佐曰，李潜事，岂干此狱乎？泰亿曰，李潜疏，有论颐命事矣。后来所为，竟如其言，故大行朝，沈檀申白，得蒙追褒之典矣。教文又有戚联内屋等语，尤为怪异，金昌集事，此文字，盖用之矣。上曰，虽无此语，荒杂甚矣。王言代撰，据实为之，岂容如是乎？诸臣将退。泰亿复进曰，台谏牌招，今已昏矣。沈寿贤、吴命恒，明日习仪罢后，开鞫事，分付，何如？上曰，依为之。诸臣以次退出。

12月4日

行都承旨金兴庆〈在外〉。左承旨金启焕〈坐〉。右承旨崔宗周〈坐直〉。左副承旨蔡彭胤〈在外〉。右副承旨尹惠教〈鞫厅进〉。同副承旨崔道章〈坐直〉。注书李寿益〈仕〉闵圻〈仕直〉。事变假注书崔逵泰〈鞫厅进〉。

○上在昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，政院问安。大王大妃殿答曰，知道。三殿答曰，罔极。

○金启焕启曰，小臣二度习仪，神辇侍卫进去，下直。传曰，知道。

○崔宗周启曰，小臣，随驾习仪进去，下直。传曰，知道。

○尹惠教启曰，小臣庭鞫坐起进去，下直。传曰，知道。

○领议政李光佐，右议政赵泰亿，率二品以上，诣宾厅启曰，臣等，以山陵寝幸事，前后泛陈，不啻恳迫，而未蒙开纳，天听愈邈，臣等窃不胜忧遑抑塞之至。臣等，不肖无状，精诚浅薄，不能一分感回，则惟有齐声号吁，以达举国之所同情，故玆敢来会宾厅，合辞泣恳，惟圣明垂察焉。夫以殿下出天之孝思，剑舄永閟之日，躬临玄隧，以伸终天之痛，其在情理，孰不以为当然？第念帝王之孝，异于匹庶，有不可径情直行者，此所以《五礼仪》虽载此礼，列圣朝未尝行之者也。今殿下，每以山陵距京孔迩，非比经宿之地为教，先陵之在半日程以内处甚多，行与不行，岂尝以经宿与否，为重轻哉？矧今天序严沍，日晷极短，凌晨而出，犯夜以还，其视经宿处，日出后动驾，日入前安税，其虑尤有倍焉。伏况殿下，含恤茹哀，今已五朔矣。朝夕哭奠，靡不躬行，伤损之虑，固已非细，启欑之日，达晓哀号，郊原冰雪，终夕处冷，则宿患疝症，必易发作，触冒感伤，何虑不生？臣等，其敢以承顺为恭，不思所以保护之道，犯必至之忧，亦何敢以烦扰严庐为惧，而不为宗社万全计，以负古人牵裾断靷之义乎？伏乞圣明，勉抑至情，俯循群请，亟寝山陵随轝之命。答曰，卿等之心，予岂不知？山陵随诣，载在礼文，今玆行事，且当伊日，则今予随往，情所不已。一闭玄宫，更欲瞻望，焉可得耶？祖宗朝未行之由，事势与今有异故也。帝王匹庶，名分虽异，孝悌之道，本无二也。古语云，他人有心，余忖度之，卿等岂不恕谅哉？今观此启，徒增哀痛，宁欲溘然而无闻，虽日上十启，予志牢定，决不可允从，须勿烦渎，以安予心。

○以监察茶时取禀，传于尹惠教曰，连日监察茶时，已涉未安，而今日当为开鞫，则尤不宜如是呈告矣。

○尹惠教启曰，今日鞫坐，两司当为进参，而大司宪尹行教未交龟，执义李廷杰奉命在外，掌令尹东洙在外，掌令申𫕵，持平李日跻未肃拜，持平李普昱，大司谏尹游，正言尹汇贞呈告，献纳李真伋在外，司谏赵最寿，正言金尚星未肃拜，除在外未交龟外，呈告未肃拜人员，并即牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○崔宗周启曰，副提学尹淳，校理尹光益，昨日既有只推之命，并更牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，今日习仪时，汉城府堂上一员，当为导驾，而判尹沈檀，以殡殿都监堂上，方为入直，左尹李万选，以身病陈疏，右尹黄尔章，以情势难安，亦不行公，莫重习仪，无进参之员，左尹李万选，右尹黄尔章，并即牌招，以为推移进参之地，何如？传曰，允。

○金启焕启曰，厅中不备，近来最甚，都承旨金兴庆，左副承旨蔡彭胤，俱在外，同副承旨崔道章，以吏曹参议沈珙疏斥径出，厅中只有臣启焕、宗周、惠教，而启焕、宗周，以神辇侍卫习仪，当进去，惠教以该府鞫坐，当为进参，大驾陪从习仪及厅中守直，更无推移之势，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，初度习仪时，既已一员进去，则二员亦当推移，而开坐于习仪之后，则一员自可守厅，不必变通也。

○尹惠教启曰，因本院承旨变通禀启，不必变通事，命下矣。左承旨金启焕，右承旨崔宗周，方以习仪进去，罢后即当入来，而院规，非复命承旨，则一出禁门，其日不敢复入矣。习仪罢后，所当牌招，而拘于厅例，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，并牌招。

○又启曰，鞫厅罪人金一镜渡海与否问启事，命下矣。即为招问禁府都事，则以为，都事崔尚恒，率领罪人，候风于海南津边，未及渡海云矣，敢启。传曰，知道。

○传于尹惠教曰，朝看禁府都事书启，则逢着一镜于公山弓院云。既不渡海，则迁延日字，尤可知矣。都事既已拿问，随往罗将，亦令攸司，严核以启。

○尹惠教启曰，罪人一镜拿来都事，随往罗将，亦令攸司，严核以启事，命下矣。都事出去时，书吏亦为随往，事当一体核问矣，敢禀。传曰，书吏一体为之。

○又启曰，鞫厅罪人金一镜，既已拿来，设鞫处所，何处为之乎？敢禀。传曰，本府为之。

○假注书洪景辅书启，臣敬奉圣旨，传谕于阳川银杏亭村议政府左议政柳凤辉所住处，则以为，臣昨自金吾，奔迸出城，转及先陇之下，殆若逃遁之为者，诚亦出于万万不获已，而前后面谕之圣教，辜负若无记识者然，寸心耿结，终夜无寐，宁欲钻地以入而不可得。即者史官，又传圣谕，辞旨恳恻，有逾寻常，臣奉读至舍予何至于此之教，魄褫魂飞，泪尽继血，只自震越罔措而已。臣之所遭人言，未尝去一逆字，幸蒙圣上天地于臣，父母于臣，不惟曲全其躯命，又复荣之以爵禄，谕之以诚信，恩数旷绝，傍观感泣，古人所谓粉骨糜身，有不足以谕，臣欲报罔极之心，此臣所以不暇他计，三出而三入者也。臣计本不在于要君，而臣之所蒙被君恩，至于此极，则人之为言，亦无足怪。若其鞫事之不敢自按，臣尝箚陈面恳，而终不获命者也。伏想日月之明，亦已鉴烛，臣不敢费辞为自恕之计，而臣之不敢复入修门，于此决矣。恩谕之下，终不敢为冒没趋承之计，隆恩盛渥之万一图报，唯以他生结草为期，臣情到此，当复何如？瞻望云天，惟有悲涕盈襟，傥蒙圣明俯加怜察，速赐处分，则因山之日，臣当舁进陵下，以为少伸情礼之地。至于王人之久淹乡村，尤极惶悚，更乞遄命召还，而命召又非在外之臣所可仍带者，不得不每烦呈纳，尤增死罪云矣。大臣无承命入京之意，臣则姑为仍留，缘由驰启。传曰，日昨传谕之批，罄悉予意，而今观书启，卿辞愈切。噫，予既知卿之心，则虽有诬诋之言，予岂一毫致疑于卿？而向者之举，予以谓过，则今日此举，尤为过矣。予虽不明，汉唐明主，于待大臣始终不一者，尝切慨叹矣。予于卿，倚待已重，则以卿体国之诚，必不若是，而况因山之期不远，尤非大臣居外之时，予志固定，决难勉副，卿其须体至意，安心入来事，更为传谕。

○以掌令申𫕵，持平李日跻，司谏赵最寿，正言金尚星牌不进罢职传旨，传于尹惠教曰，推考传旨捧入。

○以副提学尹淳，校理尹光益牌不进，罢职传旨，传于尹惠教曰，推考传旨捧入。

○尹惠教启曰，副提学尹淳，校理尹光益，既有只推之命，推考传旨，今方捧入，而玉堂阙直，已至多日，事甚未安，更为牌招入直，何如？传曰，允。

○备忘记，噫，今日鞫问一镜，奚但为诬予而已哉？其诬大行朝盛德而极矣。若不严鞫，则伦常从此灭矣，他日将何面，见先王在天之灵乎？此非一时章奏间凶悖之说也，藏诸心而发诸口，其所用意，明若观火，此予所谓叫呼殡殿，宁欲溘然者也。合为亲问其心，而衰麻在身，故遂不得如意，其所严核，不可少忽。向以义渊事观之，供辞不过数句语，而推案出纳之际，自然迟滞，一镜凶事悖说，不见而可知。请刑之后，则异于常时，自本府为之，而其所取招，则不可不严，庭鞫为之。

○尹惠教启曰，鞫厅罪人一镜庭鞫事，命下矣。取考前例，则庭鞫时，有大臣命招之事矣。今亦依此为之，而禁府堂上两司左右捕盗大将，一体牌招，何如？传曰，依启。两边捕将，不必牌招矣。

○尹惠教，以问事郞厅，以鞫厅大臣意启曰，臣等为开鞫坐，习仪罢后，直往禁府矣，即伏闻有庭鞫之命，来诣内兵曹矣。罪人金一镜罪目，俱在于渠之疏辞教文，而鞫厅按问之规，必捧传旨，然后可以举行，故向日罪人李义渊开鞫时，亦以此仰请矣。令政院依例捧传旨分付，以为举行之地，何如？传曰，允。

○尹惠教启曰，因鞫厅草记，罪人一镜罪目，以其疏辞教文，令政院，依义渊例捧传旨事，命下矣。教文则入之，而其时原疏，则载于日记中，故日记入之，以为一经睿览后，下于鞫厅之意，敢启。传曰，知道。

○尹惠教，以问事郞厅，以鞫厅大臣意启曰，庭鞫时，问事郞厅，例为差出六员，前差四员外，二员，以副护军金潍，前都事洪圣辅差下，洪圣辅则即令该曹，付军职，问事郞厅李挺膺，母病甚重，其代以副司果曺命教差下，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，庭鞫罪人往来时，当有军兵排围之事，令训炼都监举行，何如？传曰，允。

○以副提学尹淳再招不进，罢职传旨，传于崔宗周曰，推考传旨捧入。

○以校理尹光益再招不进，罢职传旨，传于崔宗周曰，禁推传旨捧入。

○以司谏赵最寿，正言金尚星再招不进，罢职传旨，传于崔宗周曰，推考传旨捧入。

○崔宗周，以问事郞厅，以鞫厅大臣意启曰，问事郞厅金潍、洪圣辅，阙门未闭前，未及入来，连加督促，则洪圣辅，未寻其去处，金潍方有母病云，而莫重庭鞫问事之任，不可暂时迁就，一边更为严督，使之入来，而不可无警责之道，并从重推考，何如？传曰，允。

○又以国葬都监郞厅，以摠护使意启曰，发引后各样杂物还运之役，以上山陵军五百名，随力输运事，庚子年榻前定夺矣。今亦依前举行，而第五百名之所还运者，大小轝长横杠与担索等若干物，而馀皆抛置，令地方官输致，则疲残外方军人，还运之际，动费日子，许久露置，雨雪沾湿，诚为可虑。各样杂物，勿论巨细，使诸色元差备军，一一还运，则亦可除畿民之弊。以此分付轝士厅及汉城府，眼同检饬还运，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，今十一月二十一日药房入诊入侍时，副提调金东弼所启，臣待罪礼房时，欲有禀定事而未及矣。殡殿，移奉山陵之后，则祭奠凡事，守陵官次知设行。朝夕祭奠昼茶礼时，守陵官奠酌行礼，而至于朔望祭，则谓以京献官出去行礼，而守陵官，则不为陪祭。至于大小祥，既有变除之节，而亦无参祭之事，未知古事之缘何如此？而大抵守陵官，有同私家之丧人守墓，则京祭官行祭时，虽不得奠酌，祭时，身在斋室，不参祭班，未免为阙典。且代奠官祭奠时，待候阁外，祭时趋入，只行奠酌而出而已。五朔代奠之间，元无陪祭哭临之节，此亦可异矣。今番梓宫结裹后，别奠设行时，有告祝之节，而代奠官，不欲留待以行，致有临时禀达举行之事，此亦未安矣。既以代奠官，留直五朔，则一不陪祭哭临，情礼恐不如是。今后则山陵朔望祭大小祥祭时，京献官虽依例行祭，守陵官亦宜参班哭临，代奠官亦于奠酌之后，还出参哭于守陵官幕次。朝晡哭时，亦依二品入直人员参哭之例，使之一体施行定式，恐合事宜，下询于大臣而处之，何如？上曰，大臣之意，何如？都提调李光佐曰，东弼所达诚然，而国家设官分职，凡事各有职掌，令礼官禀处，似宜矣。上曰，令礼官问于大臣及未入侍大臣，禀处，可也事，命下矣。问于大臣，则领议政李光佐以为，奔迸危蹙，疾病且剧，无以仰对请问，不胜悚惕。左议政柳凤辉以为，方在出城待罪之中，询问之下，有不敢仰对，不胜惶恐。右议政赵泰亿以为，出城俟罪，不敢仰对，不胜惶恐云。奉朝贺崔奎bb瑞b在外，不得收议，而大臣俱不献议，何以为之？敢禀。传曰，姑待大臣入城，更为问议事，命下矣。更问于大臣，则领议政李光佐以为，筵臣所达之辞，诚有然者矣。但念凡事，行之既久，则难于遽变。盖所以然之故，有难周知，轻加通变，而后有议者，则或至于难处，反为损体之归故也。阅历三百年，莫之或改，姑且仍旧，似为无妨，伏惟上裁。左议政柳凤辉以为，凡朝家，各有职掌，如尸祝庖人之类，是也。虽以贺礼言之，诸执事，虽毕所执之事，元无下参贺班之事，今此代奠官之只行代奠，不参陪祭者，似由于既有职掌而然。至于守陵官所行，只是朝夕祭奠昼茶礼，而朔望祭京献官出去时，则守陵官既无所行之礼，不得参祭，亦由于此。《五礼仪》之所不磨炼，行之已久之典礼，有非臣之浅见所敢轻议，伏惟上裁。右议政赵泰亿以为，守陵官之朔望不参陪祭，大小祥亦不参祭，诚为可异，代奠官之只行奠酌，五朔之间，元无临哭之节，亦甚可怪，今玆承宣所达，亦臣之所当疑讶者也。依此所达，使之参哭，似无所妨，而第《五礼仪》所不载之礼，曾前所未行之事，以臣臆见，诚难断定，伏惟上裁。大臣之意如此，上裁，何如？传曰，礼出于情，不载《五礼仪》，不过一时遗漏之致，至于山陵朔望，与大小祥时，守侍陵官之不参，尤涉可怪。既知其不可，则其可无变通之道乎？今后则一体陪祭，而代奠官则同参于守侍陵官庐次，不可奠酌，后只参于朔望殷奠，可也。

○传于尹惠教曰，庭鞫姑罢。

○又传曰，推鞫，本府为之，而李义渊，一体为之。

12月5日

行都承旨金兴庆〈在外〉。左承旨金启焕〈坐直〉。右承旨崔宗周〈坐直〉。左副承旨未差。右副承旨尹惠教〈鞫厅进〉。同副承旨未差。注书李寿益〈病〉闵圻〈仕直〉。事变假注书崔逵泰〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○明圣王后忌辰。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，政院问安。大王大妃殿答曰，知道。三殿答曰，罔极。

○尹惠教启曰，备边司郞厅来言，今日，宾厅坐起日次，而国忌相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，小臣，鞫厅坐起，进去下直，请出推案。传曰，知道。

○崔宗周启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，过国忌后，为之。

○领议政李光佐，率二品以上，诣宾厅启曰，臣等敢陈一国含生闷迫之情，乞寝山陵随轝之命，冀幸圣上勉抑至情，快循群请矣。及承圣批，十行恳恻，谕以必行，此诚出于殿下出天之孝思，臣等相顾感泣，咽不能读，至于宁欲无闻之教，此岂臣子所敢承闻？震栗之极，心胆欲坠，承此教而更有烦冒，夫岂分义事理之所敢出？而顾臣等所言宗社大计，于此而一毫放过，则罪通于天，其何以自容于覆载？殿下之自伸情礼，岂非人情天理之极尽处？而视臣等所争，轻重之别，不可并日而论。臣等，安敢不冒万死而毕其辞乎？夫大冬穷腊，甚雪极寒，通宵号擗，子夜出宫，侵晨于荒野，竟夕于寒山，躬临玄隧，辞诀哀痛，昏黑动驾，犯夜还宫，而保其不伤损，夫岂理也哉？万一触冒感伤，或疝气重发，或他恙兼作，将为之奈何？三百年宗社，寄在殿下一身，两慈圣哀疚中，亦惟殿下是依，殿下纵欲自尽于匹士之孝，其可得乎？孝悌之本，虽不以贵贱有间，所以行之者，则大夫与士庶，已为悬别，况于君上，岂可与匹庶比论乎？臣等虽无状，各有父兄，同禀常理，何忍不仰体殿下之情理？而关系至重，处万事不可易，岂臣等所敢迁就于其间者哉？殿下一向牢拒，则惟有退就司败，甘受大何，虽万死，无承命之道，情迫于中，语失伦脊，尤增惶懔。伏乞圣明，洞观大体，亟命停止，毋或留难，万万至幸，臣等不胜泣祷。答曰，予意，已谕于日昨批旨，而卿等，不谅哀痛之情，一启二启，犹且不止，心情抑郁，无以为谕，镇日烦渎，徒伤予怀，而亦多有重事掣肘之虑矣。卿等，感予之心，念事之重，愿勿更烦焉。

○宾厅再启曰，臣等，伏承批谕，辞旨恳恻，至以愿勿更烦为教，臣等之焦遑抑塞，于此又加一倍矣。臣亦有秉彝之天，苟非万万不得已者，安敢不奉承，而只事烦渎，以伤我殿下哀疚之情哉？今此随轝之行，礼经、国典，天理人情，俱不容已，殿下断然行之是也。然自有是命以来，上自公卿，下至庶僚，及夫中外士民，莫不深忧过虑，遑遑不能定，夫其故何哉？凌犯晨夜，经涉郊野，触冒冰雪，感伤风寒，哀摧于哭泣辞诀，惫瘁于撼动劳勤，始自前夜子时，以迄于翌日之夜，无片刻之少休息，此虽在闾巷匹庶，其伤损疾病之虑所必至，况殿下平日居养，何如，近来积伤，何如，保无他虞，其可望乎？念之不胜其寒心，今殿下一身，宗社所托，臣民所依，殿下之身，非殿下之所自有也。如有毫分不自慎重，万一因此有不安节，其于宗社何，臣民何？伏况两慈圣日夜哀遑之中，所以忧虑于殿下者，当复何如？若或少忽于慎疾之道，贻忧于两慈圣，则殿下虽追悔，其将奈何？殿下之教曰，尧、舜之道，惟孝悌而已矣，今日径情直行，以伸匹士之常节，是谓孝悌之道乎？上而念宗社之重，体慈圣之念，下而顺一国之人心，答群下之颙祝，是谓真正孝悌乎？不得毕辞，殿下必晓然知所择矣。臣等辞竭意穷，无以感回天心，乃其言，则非但举国之所同情，实是神人之所协谋。宁以违旨，被万戮不得请，则终不敢退。伏愿殿下，更加深虑，快收前命。答曰，前后之批，罄悉予意，而卿等之不谅，一至于此，益切哀痛，不知所谕。予志固定，决难勉从，勿复无益之启，少慰哀痛之心。

○宾厅三启曰，臣等，伏承圣批，辞旨至为哀痛，奉读未半，益增哽咽，不禁涕泗之霑襟。臣等，虽甚愚迷无状，屡承提耳之命，圣上痛切之情，岂不欲仰体而将顺？顾今所争，关系至重，非但宗社所付托，臣民所仰望，惟在我殿下一身，决不容祗循情理，轻于动止。伏念两慈圣哀疚罔极之中，日夜所依恃，左右所扶护，惟殿下一人而已。今若径情直行，不思勉抑，晨夜哀遑，触冒风寒，或致伤损，则其将如两慈圣何哉？而仰惟我大行在天之灵，亦必䀌伤于冥冥之中，傥殿下念及于是，则益切无穷之痛，其何忍只循临哭之一节，而不思通变之达孝乎？圣情虽罔涯，此固祖宗三百年所已抑情而俯就者，殿下之所宜钦承，其不在此。因山已完之后，别择和暖之日，从容动驾，以伸至情，则虽不及于临隧而泄哀，亦庶慰于穷天之孺慕。其于情礼，亦云无憾，此臣等所以累次烦渎，至再至三，唯以获罪为期者也。不得请，则不敢退，臣等有死而已，伏不胜涕泣恳祷。答曰，予意已谕，勿复烦渎。

○备忘记，传于崔宗周曰，庭鞫事体，何等重大？既差问郞，则尤不可称頉迟滞，而一则夜半始入，一则临罢之时，仅以入来，殊涉骇然，问事郞厅金潍、洪圣辅，并拿推。

○又以备忘记，传于崔宗周曰，在家则从其父兄之命，许身立朝，则从其君命，义理灼然，虽曰徒守父训，日昨疏批，既已开谕，而昨日牌招，异于他事，则亦违召命，诚涉未安。正言金尚星，递差。

○崔宗周启曰，即今厅中，位甚不齐，二员既在外，而同副承旨崔道章，亦以吏曹参议沈珙之疏，昨日径出，不得仕进。当此多事之时，非但出纳苟简，明日三度习仪，事体尤重，兼进未安。同副承旨崔道章，虽有难安情势，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以同副承旨崔道章，副提学尹淳，司谏赵最寿牌不进，罢职传旨，传于崔宗周曰，推考传旨捧入。

○崔宗周启曰，同副承旨崔道章，副提学尹淳，既有只推之命，更为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，副提学尹淳，昨日既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○尹惠教启曰，今日鞫坐，两司当为进参，而谏院则或在外，或未差，或未肃拜，或呈辞，无进参之员，除在外外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于崔宗周曰，实录撰述，一日紧急，而新留守去，然后旧留守当为上来，新除授江华留守金东弼，除拜数日，不为出肃，即为牌招。

○崔宗周启曰，开城留守进香后，即为辞朝事，命下矣。留守李㙫，明日辞朝，出往城外，交龟后旋即入来，初七日当为进香云。盖未交龟之前，与未赴任无异，势不得先为进香，而圣教如此，何以为之？敢禀。传曰，然则依此为之。

○传于崔宗周曰，开城留守进香后，即为辞朝事，分付。

○崔宗周，以国葬都监郞厅，以摠护使意启曰，本都监都厅吕善长，承重祖母之病甚重，万无离侧供仕之势云。今姑许递，其代前校理赵趾彬差下，使之察任，何如？传曰，允。

○又以问事郞厅，以鞫厅大臣意启曰，庭鞫姑罢事，命下矣。本府开鞫，则问郞例止四员，庭鞫时，加出问郞二员，依例减下之意，敢启。传曰，知道。

○尹惠教，以问事郞厅，以鞫厅大臣意启曰，鞫厅罪人李义渊，昨日午后鞫厅将为开坐时，少无病报矣，夜间忽称病重，晓头已报物故。此出于庭鞫方张本府一空之时，事极殊常，救疗医官外，直罗将刑房书吏，令攸司囚禁严问，各别详核定罪。本府当日留宿之郞厅，亦难免不能检饬之失，拿问定罪，何如？传曰，允。

○假注书洪景辅书启，臣敬奉圣旨，更为传谕于阳川银杏亭村左议政柳凤辉所住处，则以为，臣于昨日史官书启，附陈危恳，方此席稿泣血，恭俟威命。即者史官，又宣特谕，辞旨之间，丁宁恳恻，臣诚感激惶陨，自不觉声泪之俱下。臣自重遭人言以来，圣明之所以待臣谕臣者，一以诚信为主，今玆圣谕，又有既知卿心，予岂一毫致疑之教？古人虽于敌以下素不相识者，若得知心之一言，则犹为之意气奋发，甘以杀身报之，况臣于所遭罔极之中，乃得此教于君父之前，其铭肌刻骨，欲为国赴汤蹈火而不辞者，容有既哉？臣非病风丧性，宁有毫发自阻于慈覆仁育之下，而罔极之言，愈出愈怖，感恩之意，又成要君之罪，此臣所以再度恩谕旷绝至此，而不敢为祗承之计者也。臣之宿患痰病，添剧于撼顿之馀，方在落席涔涔之中，稍待神气少定，当以一疏，仰请辜恩慢命之诛云矣。大臣情势之外，即今病势，有难起动，不得承命入京，臣则姑为仍留驰启。传曰，今观史官书启，卿之入城之期，犹且邈然，而又有所患云，心深愕然，还切虑念，神明所相，勿药乃瘳。卿其安心勿辞，从容善摄，俟得少间，幡然就途事，更为传谕。仍传曰，即遣御医，持药物看病。

○传于尹惠教曰，推鞫姑罢。

○以同副承旨崔道章再招不进，罢职传旨，传于崔宗周曰，推考传旨捧入。

○崔宗周，以魂殿都监郞厅，以摠护使意启曰，本都监都厅吴遂元，违牌坐罢矣。依前规仍差都厅，令该曹口传付军职，使之察任，何如？传曰，允。

○吏曹，殡殿启欑宫，及到山陵启欑时拭梓宫官，右议政赵泰亿。

○备忘记，传于崔宗周曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○以副提学尹淳再招不进罢职传旨，传于崔宗周曰，推考传旨捧入。

○尹惠教启曰，即者前佐郞李台征，来呈一疏，以亲鞫一镜为请，今日乃国忌正日。凡疏章不得入，而疏中鞫事，不可拘以常例为言，何以为之？敢禀。传曰，国忌，只入大臣馆儒之疏，则无前之事，不可创开，明朝入之。

○传曰，李台征疏，略誊入。

○崔宗周启曰，同副承旨崔道章，再招不进矣。院中行公之人，只有三员，明日三度习仪时，备员进参，则守厅伴直等事，无以推移，必须预为整齐，然后可无临时窘速之弊，而在外人员，昨有不必变通之教。崔道章论斥，既出铨地，则似无冒出之理，何以为之？敢禀。传曰，左副、同副今姑差，政官，待开门牌招开政。

○晡哭。

○教开城府留守兼管理使李㙫书。王若曰，新服记簪，政思起废之道，故都建纛，特懋拣才之方。予轸久捐，卿宜速往。惟卿经史博识，诗礼名家，有恂恂慎言之风，咸称笃厚家法，恶硁硁近名之习。不事征逐荣涂。石少傅专务躬行，戒每切于虚矫，吕伋公不喜党论，力岂藉于引援？只缘华闻之早飏，自致清班之历践。翰苑铨部，望实俱隆，雄臬大藩，事功冞著。盖遭人言之后，虽散班而辄辞，未暴心事之前，甘杜门而自靖。然朝议不忍久弃，亦予心必欲特甄。眷彼旧京，厥惟重镇。地近箕都之关隘，控制一方，商通燕市之贸迁，辐辏万货。一统之伯气已散，无复曩日之富殷，千里之使盖相望，且困频年之支计。民俗狙诈，染污之风犹存，武略疏虞，缓急之际难恃。宜将居留之重任，式畀谙炼之通才。玆授卿以开城府留守兼管理使，卿其懋展良图，祗服宠命。诞抚封域，要弊瘼之栉爬，克诘戎兵，务关防之壮固。想丽祚之永坠，戒在覆车，念胡运之将穷，虑深绸户。处东川徊翔之地，仍参庙谟，管北门镇钥之权，徒得君重。惟禀裁自有条例，若施措务从便宜。於戏，责在保釐，任专抚字。临洞仙之峻岭，岂忽防胡之谋？毁德岑之淫祠，宜阐兴学之政。故玆教示，想宜知悉。吏曹参议知制教沈珙制进

12月6日

行都承旨金兴庆〈在外〉。左承旨金启焕〈坐〉。右承旨郑锡三〈坐〉。左副承旨崔宗周〈坐〉。右副承旨尹惠教〈坐直〉。同副承旨权益宽〈坐直〉。注书李寿益〈仕〉闵圻〈仕直〉。事变假注书崔逵泰〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，政院问安。大王大妃殿答曰，知道。三殿答曰，罔极。

○下直，英阳县监赵重昌。

○金启焕启曰，小臣与左副承旨崔宗周，神辇侍卫事，曾已命下矣。今日三度习仪进去，下直。传曰，知道。

○崔宗周启曰，小臣，随驾习仪进去下直。传曰，知道。

○权益宽启曰，密符亲纳，例也，而前开城留守尹行教，称有情势，使其褊裨，替纳密符，推考警责，何如？传曰，允。

○以大司谏尹游初度呈辞，传于郑锡三曰，还出给。

○药房提调李肇，左承旨金启焕启曰，节届隆冬，寒威甚酷，伏未审此时圣体，若何，大王大妃殿气候，复若何？馀症往来，渐至益减，而大妃殿气候，亦复若何，澌缀之候，不至有加乎？中宫殿气候，亦何如？臣等不胜耿耿，敢来问安。传曰，知道。大王大妃殿气候一样，大妃殿气候亦一样，而予则无事。内殿气候，亦无事矣。

○郑锡三，以都摠府言启曰，副摠管金潝，今日三度习仪时，以侍卫事，昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○崔宗周启曰，今日习仪时，礼曹堂上当为进参，而判书李真俭服制，参判柳重茂入直摠府，参议李世瑾在外，判书李真俭，即为牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○传于崔宗周曰，武艺别监，乃禁闼之亲兵，以祖宗朝创设，圣意非偶，其可择差也，明矣。今后则拟入之时，以壮健能技艺者，各别泽差事，分付都监。

○权益宽启曰，因山时，两都留守，例有上来参班之节，新留守交龟后，始可举行，则辞陛赴任，一日为急，而江华留守金东弼，昨者特召之下，不为应命。今日辞疏，既已批下，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于崔宗周曰，开城留守李㙫留待。

○又传曰，开城留守李㙫引见。

○崔宗周启曰，右副承旨尹惠教，病不仕进，即为牌招，而今日政承旨有阙之代，以在京无故人差出，仍即牌招，以为习仪时备员之地，何如？传曰，允。

○尹惠教，以备边司北汉主管堂上言启曰，山陵魂游石、四方石，今将上山陵，而外方僧军，既已放送，北汉僧军三十名，依分定数，各持八日粮，定将校领率，今十二月十八日逢点，直赴山陵事，宣传官持标信下送，卿其知悉举行事，有旨矣。有旨内辞意，分付北汉管城将金翊相处，僧军三十名，使之及期调送之意，敢启。传曰，知道。

○兵批政，以蔡彭胤、崔道章、李重新付副护军，金尚星付副司果。

○尹惠教启曰，副提学尹淳，疏批已下，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○崔宗周启曰，今日三度习仪时，兵曹堂上，不可不备员，今日政新除授参议参判，待下批，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○假注书洪景辅书启，臣敬奉圣旨，传谕于阳川银杏亭村左议政柳凤辉所住处，则以为，臣于再次恩谕之下，感激罔措，不得不以俟病少间，一疏陈恳之意，附奏于史官书启矣。即伏承圣谕，以臣贱疾，特加轸念，至有从容善摄之教，圣恩愈隆，图报罔阶，床席宛转之中，惟有涕泣而已。臣之宿患痰病，遇寒复发，即今症情，未有所减，而不敢以陋秽之状，辄事烦渎，从当以文字，仰陈惶感之忱云矣。大臣病势如此，未易就途，臣则姑为仍留，启。〈踏启字〉。

○郑锡三，以礼曹言启曰，即接奉常寺所报，则虞主，今月十三日，当为毕役云，故十四日奉安吉时，问于日官，则同日巳时为吉云。以此时，知委举行，而依前启下，本曹堂上、奉常寺提调，眼同奉审，奉安于资政殿之意，敢启。传曰，知道。

○又以吏曹言启曰，挽章书写官有頉之代，今方塡差书入，而带职可差之人绝少，前持平李玄辅、尹志，书启，而时无职名，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。

○传于金启焕曰，内习仪先行后，外习仪举行事，分付。

○以副提学尹淳牌不进，罢职传旨，传于权益宽曰，推考传旨捧入。

○郑锡三，以山陵参奉，以守陵官意启曰，顷日台臣，以山陵宣饭米，令广兴仓，依颁禄例，输运进排之意，论启蒙允，而盖当初宣饭米创设之意，专为陵官以下员役等三年供给，只赖于此，而使之专意于奉陵之诚，俾不以食事为念，故分定各邑，必以精白新米，逐朔进排者，朝家本意，亶在于重事体也。今者台启，或虑一段民弊，创出无前之举，而若以陈腐仓米，苟充进排，则许多陵属之三年经过，实无支堪之势。虽以民弊言之，各邑输纳于广兴仓，广兴仓输纳于山陵，而输运进排之际，不念雇价糜费之倍蓰，台启之意，虽欲救弊，而弊端至于如此，此真所谓矫枉而过直也。以甲寅年国恤时事言之，连值凶歉，无不裁减，而至于陵官以下所供之数，一无减损，而其时筵臣所达有曰，山陵守陵官以下些少费用，不足与于减省之中，而有损于事体云。以此观之，专为山陵事体之至重，而不但为陵属之地也。今此变通，虽出于轸民弊之意，而无益于实事，反为苟简之归，从前滥杂之弊，自陵所各别严饬，而宣饭米一款，特令依前进排，以为陵属支保之地，似合事宜矣。此时烦禀，殊甚惶恐，而事系大段难便，则不可不及时变通，故并此惶恐敢启。传曰，当初台启，元非减省之意，只有京乡进排之异，申饬该仓，另择进排，则亦无难便之端，况朝改夕变，未免颠倒，而所启如此，更令庙堂，禀处。

○兵曹口传政，以李玄辅、尹志付副司果。

○以忠清监司状启，礼曹参知[礼曹参议]李世瑾病重上去不得去事，传于权益宽曰，尔其勿辞，调理上来察职事，回谕。

○权益宽启曰，玉堂阙直，今已多日，副提学尹淳，辞疏承批之后，又复违牌，事甚未安，既有只推之命，更为牌招入直，何如？传曰，近日因玉堂之不备，久未召对，故曾以此意下教，则尹淳向日所遭，开释备至，而一向引嫌，殊涉太过，更即牌招。

○以副提学尹淳再招不进，罢职传旨，传于权益宽曰，推考传旨捧入。

○权益宽启曰，副修撰成德润，自乡上来，辞疏到院，才已退却，即为牌招，以为入直之地，何如？传曰，允。

○以副修撰成德润牌不进，罢职传旨，传于权益宽曰，推考传旨捧入。

○尹惠教启曰，即者左议政柳凤辉，使录事，来纳命召，何以为之？敢禀。传曰，即遣史官，更为传授。

○又启曰，今日习仪罢后，鞫坐当为设行，左副承旨崔宗周牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○尹惠教启曰，即者禁府都事，来到阙门外，以为右议政赵泰亿，习仪罢后开鞫事，出令矣。又遭乡儒洪得一罔测之诬，不得开坐云，敢启。传曰，知道。

○传于权益宽曰，观此左议政处看病医官书启，则医官今当入来云，仍留看病书启事，分付。

○权益宽，以备边司郞厅，以领右相意启曰，忠勋府堂上中，国恤后全不奔哭者，至于五六员之多，虽因老病之致，事极骇然。令本府详察现告，其中奄奄床席，决难起动者外，并罢职，何如？传曰，允。

○晡哭。

○大王大妃殿，药房口传启曰，即伏闻自明日素膳封进事，下教于厨院云，臣不胜忧遑闷迫之至。以礼文言之，大王大妃殿，情虽无穷，礼则有日限，自明日行素，于礼太过，以前例言之，亦无因山前行素至于旬日之例，况伏念慈候久在未宁，尚未快复常节，此时久为行素，必不无添伤之虑，我圣上哀疚中，又添忧虑之端，亦岂非慈念曲轸处乎？伏望亟回明日行素之命，姑为因用常膳，待因山临迫时，更观气候而下教，何如？已将此意，仰达于大殿，冀回慈听，而衷情所发，不得不如是仰陈，不胜惶恐，敢启。答曰，日月易迈，几何之间，因山奄迫，哀痛心事如新，何忍进常膳乎？勿为过虑焉。

○大殿，药房口传启曰，即伏闻大王大妃殿传教，下于厨院，自明日素膳封进云，臣等不胜忧遑闷迫之至。以礼文言之，大王大妃殿，情虽无穷，礼则有限，自明日行素，于礼大过，以前例言之，大王大妃殿，元无因山前行素至于旬日之例，慈候久在未宁，尚未快复常节，此时久为行素，必不无添伤之虑，岂非大段闷虑处乎？伏乞圣上，即为恳陈，期于收还，仍用常膳，虽当因山之日，亦观气候，而用素膳，何如？往在甲寅冬，大王大妃殿，亦有此教，自本院，陈启于大殿而转达，即收成命，古事如此，惶恐敢启。答曰，今日素膳封进命下，故自内欲为陈白矣。如此仰请，某条陈达，期于不进素膳矣。

○左议政柳凤辉疏曰，伏以，臣之迸出江外，今已五日，辜负隆恩，便诀明时，席稿血泪，忽若无生。乃蒙圣明矜悯其愚迷之性，照察其迫隘之情，不惟不即诛责，反以恩数加之，史官相守而不去，命召既纳而辄授，以至别谕再宣，辞旨愈渥，臣双擎九顿，一字一涕，忘寝与食，累日而不能自定也。噫，臣于言者之言，欲思则魂惊，欲书则手战，不过以所遭罔极为言，而圣明之所以开释于前后者，其委曲之谕，恳恻之旨，有足以泣鬼神而感豚鱼，臣惟刻之肝肺而已，有非言语文字所可一二而形容者也。第惟人臣事君，惟此一心，臣之区区寸心，既为明主之所知，则生可以自齿于人类，死可以瞑目于地下。臣于此外，更何所望？且复以汉、唐事，引以为教，此则为今日殿下臣子者，皆将感激思奋，有忘身殉国之志，况臣之亲承此教者，独何心肠，不思所以糜其身粉其骨，以报其万一也？身犹可糜，骨犹可粉，而反以恩宠为惧，爵禄可辞者，岂有它哉？臣之所遭，顾何如，而人言之至，今已五矣，臣之职名，亦何如，而乍进乍退，又至四矣。居具瞻之地，受罔测之言，而每以上眷为恃，分义为重，今日入明日出，至于三至于四，而终不知止，则古今天下，安有如许事耶？臣既感恩无穷，不欲自励以去就之节，而今乃以廉耻不足责，舆儓窃笑等语，被人贱污，臣何足言？其为伤损国体更无馀地，臣所以犹不敢迟回城外，为此逃遁之计者也。因山之期，久[只]隔一旬，圣教累以此责臣，而臣则冥然顽然，不敢为进参陪卫之计，但以少伸其情礼于山陵之下为心，臣之情事，其亦戚矣。臣有宿病，触寒辄发，腰胁胸腹之间，痰核流注，牵引作痛，剧歇无常，一发之后，差复未易，烦猥是惧，曾未略陈症状矣。不意别谕又下，令臣善摄，仍有太医持药临视之命，蝼蚁贱臣，受恩至此，只自伤其无以报答于此生矣。至于史官之久淹乡村，尤是臣不敢一刻自安于心者，而命召之仍置江外，亦甚惶悚，又不免还纳政院，尤增死罪。伏乞圣慈，天地父母，俯赐谅察，亟命召还史官，仍许镌削臣职，以严国体，以安私分，万幸。答曰，省疏具悉卿恳。人言之叵测，予已洞知，而卿之此举，实是意外，予之诚心，卿若知之，则决无此举。是平日犹未能见孚之致，只切愧恧，无以为谕，所患从容调治，自可瘳矣。卿其安心勿辞，俟得少间，幡然就道，以副予日夕思想之心。仍传曰，使偕来史官传谕。

○领议政李光佐疏曰，伏以，臣即伏闻前正郞李台征陈疏，论庭鞫付攸司之为疏忽。又谓诸臣营护，自初彰著，凶逆情状，必不肯一一究核。至曰设有援告，安保无周遮弥缝之虑云。臣闻来又不胜骨惊而心痛。臣之疏忽与否，营护有无，天日昭昭，臣何敢以一辞自明，而只缘臣当初不能登时请讨，终受此罔极之言，皆臣之罪，尚谁咎哉？至于不肯究核，周遮弥缝之说，人理尤岂有是哉？矧其根究盘核，议启俱存，至于罪人所招罪人，欲易一字而不能得。此固众目所视，而其所为言，一至于此，只自拊心痛冤，诚不知所以仰达者矣。今将晓入药院，行起居，转至宾厅，申吁呼，仍行都监三度习仪矣。所遭至此，更无抗颜周行之势，目前当行之重事，一皆废阙，尤臣死罪，玆敢席稿哀号。伏乞圣慈，天地父母，亟命镌削臣职，仍治臣按鞫无状之罪，以严国法，不胜至幸。臣无任懔栗涕泣祈恳之至。答曰，省疏具悉卿恳。李台征疏语，不过间疑廷臣之计，其心所在，予已洞知，而况莫重习仪，不可迟滞，卿其安心勿待罪，即出举行。仍传曰，遣史官传谕。

○右议政赵泰亿疏曰，伏以，臣于再昨习仪罢后，即偕首相，直趋禁府，方欲按鞫两囚，伏承庭鞫设行之命，即复促驾入阙中，至进善门，则召牌下矣。遂诣内兵曹，达夜按问一镜，天明有姑罢之命，首相则未参刑推之坐，故臣乍参朝哭班，直还禁府。因台谏之不齐，差晩始得开坐，承命刑讯一镜。盖以圣上之特命庭鞫，只为狱体之严重，臣等奉行之道，不容少缓，故申敕堂郞，务严重其事，而一镜，才经府堂，府隶之操杖者，或不无拘颜情欲歇杖之虑，臣亲招都事之掌刑房者二人语之曰，此罪人，不可泛然刑推，况自上下各别严刑之教，别为申敕检杖，至再次判付下臣。又曰，除寻常，各别严刑，又是另饬之教，尤不可不别样严刑，禁堂沈寿贤、吴命恒等，各自严敕郞吏，使之个个检饬，此则昨日一府上下所共目见者也。罢归之后，伏闻前正郞李台征上疏，请行亲鞫，谓诸臣营护，自初彰著，必不肯一一究核，安保无周遮弥缝云云。其言至深险，有若臣等，容护罪人，不尽心于惩讨者然，噫嘻，是何言也？臣于罪人，本无一毫顾惜之情，焉有纵缓疏忽之念哉？当初不敢但顾私嫌，请其严讨者，臣也。因山前请鞫，即遣都事拿来者，亦臣也。拈出其可问文字，请添入问目者，亦臣也。庭鞫命下，不待命招，即入阙中，通宵盘诘，坐而待曙，因出本府，督促开坐，严饬郞吏，不啻三令五申者，盖所以奉承上命，罔放少忽。此心耿耿，可质天日，而人之为言，愈往愈甚，至以此等辞说，妆撰构陷，一至于此，臣何敢曰我无此事，而晏然按狱，以益国人之疑惑乎？鞫厅之坐，大臣、诸堂、两司、承旨、诸问郞、诸都事进参者几人，罪人之举证援告，一出于其口，则设有无状者一人，欲为之周遮弥缝，许多耳目，其可欺乎？如许罔测之说，欲以为构陷诸臣，荧惑天听之计，不亦危怖之甚者乎？人言转益如此，情地转益惶蹙，顾以何心，复按此狱，不思所以自处之道乎？今日鞫坐，不敢出令，习仪无由进参，席稿私次，恭俟威命。伏乞圣慈，俯察臣危迫之恳，即命镌削臣职秩，仍治臣负犯，以为人臣负国者之戒，以严公法，以重狱体，臣不胜惶恐祈恳之至。答曰，省疏具悉卿恳。已谕于首揆之批矣，卿等之心，予已洞知，卿其安心勿待罪，即出举行。仍传曰，遣史官传谕。

○忠清道儒生幼学洪得一、李天迪、李德邵、许采、洪启显、权圣选、李㙉、金镜臣、柳万枝、赵儆、韩泰朝等疏曰，伏以臣等，呜呼，殿下之为一镜所污蔑，身负诬辱者，今几年所。殿下有亿万臣民，不能洗一身之累，肆天动威，罪人斯得，王法将行，神人之愤，庶可少泄而独惜乎？殿下徒知有一一镜，不知有众一镜，以一镜而治一镜，何以究得其奸情耶？臣等于是不胜错愕，昨伏见特下备忘，取招于庭鞫，辞旨哀痛，神鬼可泣。臣等伏读未半，不觉涕泗之交横也。噫，殿下盖得一镜穷凶之节，照彼廷臣庇护之状，而其所以治之者，则亦不过为臣等所谓以一镜而治一镜，其谁肯奉殿下哀痛之教，核一镜穷凶之节耶？殿下虽以缞麻在身，嫌于亲鞫，此则殿下或未之深思也。继志为重，则不葬而伐纣，复雠是急，则墨缞而临戎，盖礼虽重于送终，义莫先于继志复雠。呜呼，笃友殿下，即大行之圣志也，丑诬大行，即一镜之罪恶也。一镜，乃大行之逆臣，而即殿下之雠人，在殿下继志复雠之道，必不委之于其党之手，亲核其穷凶之状，斩之于梓宫之前，以告大行之灵，并得其同情妖凶，夬正王法，然后方可合于送死无憾之义，而况一镜教文中，非但蹀血一句语而已。其所谓蜚语妖恶，戚联内禁等说，未知谓以何等语，蜚何等处，联何等地，行何等事，而遣辞尤极阴凶，造意明有指斥，而且白望招辞，缔结行货，谕害两殿者，首以一镜现告，而佯若不知，抹而不书，为问郞及都事所争难，略记其事，而草草胥命，急急请对，归之于死中求生，胡辞乱说，乃以此后，则语涉两殿者，更勿举论定夺，而申銋，以此陈疏，略论其罪，则乃及构捏，安置绝海而止，都事之异己者，疑其宣泄，因事击去，扑杀白望，以灭其迹，治狱之时，名出贼招者，终不拿核，人情至今骇愤疑惑。凡此数端，俱系可问，而皆殿下之所未知，诸臣之所欲掩者，谁能一一发问，而究核于一镜未死之前耶？恐如顷年尚俭、必贞辈狱事之掩护弥缝，不问缔结之谁某也。伏望殿下，引经据义，必行亲鞫，添入问目，钩得情节焉。噫，扑杀一镜，以掩其同情，实非难事。伏愿殿下，毋堕其术中，臣等不胜忧愤之忱。答曰，览尔等疏，出于激切之致，而疑之太过，语不裁择，予实不取也。尔等，退修学业，进就公平。

○兵曹判书兼判义禁沈寿贤，知敦宁兼知义禁南就明，右尹兼知义禁黄尔章等疏曰，伏以，臣等即伏见李台征之疏，其所指意，极其危怕，大臣既已陈疏辨明，事状圣上又加照烛，斥以间疑。臣等于此，固不当更有所烦渎，而第伏念人臣受命按鞫，而得此营护周遮之目，其何可复参鞫狱，以益人之疑斥乎？噫，一镜所犯，果何如也？王法难贷，人心咸愤，按鞫诸臣之为国讨罪，此他人自倍，则夫岂有一毫缓忽之意，而人言罔极，疑诬四至，虽幸天日照临，谗言罔售，而若臣等危怖之心，难安之势，固不可一刻仍冒。玆敢相率陈恳，仰渎严庐之中，伏乞圣明，特递臣等金吾兼任，俾鞫事无滞，私分粗安，不胜万幸。答曰，省疏具悉。李台征疏语，予已洞知，卿等勿辞，从速行公。

○副司直李明彦疏曰，伏以，臣横被疏儒罔极之诬，露章自列，祗俟严诛。不意圣度天大，温批开释，至以勿辞蕫役为教，臣奉读以来，不胜感激，方欲黾勉冒出矣。此际又见前持平李倚天疏本，则更提臣前疏中文字，截去头尾，变幻旨意，构诬臣身，视趾赫更加一层。噫，彼虽急于持臣，何其言之无伦，至于此极耶？此辈之怒臣而攻臣者，只在于请讨义渊一事，则以此加罪，臣固甘心，而今乃抉摘字句，以为陷臣之资斧，此则臣疏尚在，即可按覆而知也。当初义渊之疏，首以倦疾等语，诬及大行，仍以顾命群臣策殿下储位之说，敢眩圣聪，其意以为如此，则先王可诬也，圣心可惑也。显有贪天徼惠之意，鬼蜮情态，不可不痛辨，故臣于疏中，劈破其说，反复论辩，其文脉语意，明白可见。其曰设令，其曰岂尝等语，盖为假设之辞，以言殿下授受甚正，非假人力，圣心无偏，必不容贷之意而已，宁有一毫近似于言者之言哉？臣之初意，只将辨大行之受诬，明殿下之本心，而今反遭罹谗口，陷身罔测之科。噫嘻痛矣，臣身被诬，固不足恤，而缘臣一疏，骇悖之言，屡及圣躬，此亦臣之罪也。所被人言，何等罪名，而臣既受任山陵，不敢胥命于司败，一疏再疏，连事渎扰，臣罪至此，益无所逃。况今因山既迫，敦匠事严，一日废务，受弊亦大，而闭户省愆，不敢视事，陈章请谴，值斋未彻，至今监蕫大事，旷废多日，分义亏缺，尤为未安。玆敢不避烦渎，疾声哀吁于盖高之听，伏乞圣慈，亟降威命，先递臣复土之任，仍治臣罪，以幸公私，千万大愿。答曰，省疏具悉。开释之后，一向引嫌，诚涉太过，卿其勿辞，从速察任。

○大司宪尹行教疏曰，伏以，臣素患痰火，已作四十年痼疾。每当秋冬，辄经危恶境界，以此前此两岁，入冬则辄受暇归调，今年则待罪松都，仍经冬寒，臣本生长南方，不服水土，旧疾为祟，新证挟发，沈淹床席，不分人鬼者，殆四十馀日，若待交龟之期，恐作异乡之鬼，为就医药，忍死登途，寸寸前进，入城已若干日矣。即今病情，一分无减，顽痰塞胸，呼吸喘急，有时昏窒，日辄四五，加以衄血间作，失血过多，晕眩昏顿，不能举头，转侧之际，辄须人扶，而交印事重，担舁扶持，仅仅传授，所带密符，亦当躬自纳还，而顾此气息，万无跬步自运之路，百尔思度，计不获已，玆令褊裨替纳，迹涉偃蹇，不胜陨越。且伏见近来疏章，多以斯文事为言，此则指臣家事也。私心惶蹙，已不可言，而日昨两儒疏，所以构捏臣祖若父者，无所不至，殆无人理，臣不欲濡口辨理，而况不较无辨，即臣家传守家法，不见是而无闷，亦臣父之所雅言，则臣何敢辄渝家法，以负臣祖臣父于九原也？所自痛者，臣之父祖，平生服《春秋》之义，法朱子之道，而乃反以此见罪于人也。圣上既命还给其疏矣，臣不敢容喙于其间，而既不能讼于公朝，只彯缨结绶，扬扬于清显之列，自同于无故之人，亦义之所不敢出也。虽无疾病，其不可从仕则已决矣。况今因山迫临，职掌导驾，而顾臣情病，如右所陈，万无转动之势，臣罪至此，万戮犹轻。噫，臣受恩三朝，糜粉难酬，力分所及，死且不辞，陈力就列，宁或敢后，而疾痼情蹙，事与心违，常节之恭，亦不能自尽，有臣如此，生不如死。伏地悲咽，惟有涕泣兢惶而已。伏乞圣慈，天地父母，特垂怜察，亟命镌削臣本兼两任，仍治臣违傲之罪，以励公法，以安私分，千万幸甚。答曰，省疏具悉，乡儒之言，何必深嫌？卿其勿辞，调理行公。

○吏曹参议沈珙疏曰，伏以，臣宿患块痛，重发于连参政席之馀，症情极其危重，五六日之内，出入鬼关者，不知其几许，喘息奄奄，若将垂绝。方欲疾声请急之际，亦有情势万万难安者，玆敢冒死陈暴焉。顷日圣教，以身带军衔人，通拟承宣望事，申饬铨曹，臣亦思所以仰体圣明荡平之意，而第久枳人疏通，不轻而重，必须诸僚烂漫相议后，乃可行之，而今者长僚之入而禀旨也，茫无所闻，出而通拟也，亦全然不知，有何顷刻难缓者，而使之至此乎？且自政院，既发简问，而不待答通，先入望筒，亦何意耶？武弁银台，系是极选，而崔道章，既非人望所归，且临政独通，大违政例，其能免人言，而可以保其职耶？凡系堂上通塞，右堂主之者，乃是流来政法，待长官参政时举行，例也，而今臣则特以疲残之故，不能有无于其间，使莫重铨格，自臣而坏了无馀，将何颜面，仍冒于职次，以益其嗤点乎？疾病沈痼之外，廉隅既如是难强，不得已仰渎于严庐哀疚之中，伏乞圣明，谅臣情病，特递臣职名，一以延残喘，一以存政格，千万幸甚。臣治疏将上之际，以承旨差出事，召牌遽降，而顾臣之情势病状，如右所陈，决无膺命之望，玆敢仅仅力疾，舁到阙外，陈章径归，臣尤死罪。答曰，省疏具悉。昔日承宣，今日拟入，而有何烂漫商议之事乎？予未晓也。尔其勿辞，调理察职。

○待教朴文秀疏曰，伏以，臣于今月初四日，祗奉承政院成贴有旨，除臣以艺文馆待教，促臣以骑驲上来，荣名虽极滥猥，系是旧践，君召远辱荒郊，倍切惶感，宜不敢复有控辞，以孤恩命，而第臣前日之违牌坐罢，屏伏乡村，非出于一时情地之难安而已。盖其私心自划，实有矢死靡变者，而陈情之章，见阻喉司，终未上彻，则虽以日月之明，亦何以俯烛也哉？玆敢控沥肝血，干渎聪听，以冀圣上之垂察焉。臣于顷日，祗谢待教新命，仍以宾厅日次，将留待禁中矣。入堂后阅疏轴，见前正言罗学川之疏，有曰，辛丑以后，公道尤丧，大小榜眼，都是形势，满朝青紫，不受人指点者几人？臣即辛丑后癸卯增广榜中一人也。夫人臣之立朝事君，必也发轫初程，光明纯正，俯仰无愧，然后乃可以自立于天地之间。苟于此少受人黯黮之疑，则其身已污矣，其名已亏矣。噫，身与名俱辱，而能事君者，未之有也。如是犹且迟回名涂，盘礴不去，非但臣心愧耻，若挞于市，其上而为累于清朝，下而贻辱于祖先，当如何哉？念臣家世忠孝相传，至蒙仁、孝两朝奖知之恩，父教子承，居常勉励者，惟在于粗守家声，毋坠先懿，而世亦或以故家遗风许之矣。及至臣身，不肖无状，幸占匪分之科名及累世传之遗德，虽决江挽河，顾何以洗濯之哉？臣于学川之疏，非敢有一毫愤愠之意，而故为此矫激之言，诚以科名不正之疑，实为士夫莫大之羞，则其所以自暴心事者，只在于退守丘壑，以终其身而已。若乃从他指疑，而不知耻辱，系心名利，不自引退，则是自辱其身也。臣身自辱，固不足恤，其如负祖先累清朝，何哉？噫，如臣无状，幸际圣明，自在宫僚，最荷眷遇，知臣狂愚，而每加优容，怜臣颛蒙，而特赐书籍，其所以策勉诲谕者，迥出寻常，有非新进少年所当得者，而又于嗣服之初，首忝秉笔之列，日趋前席，昵侍香案，古所谓义君臣恩父子者，正谓臣今日遭逢，则其心之欲以死报国，岂有穷已哉？诚以此疑难明此累难湔，则顾臣自处之道，惟有一退字耳。噫，臣之通籍，今才二载，而历事两朝，滥沐洪造，恩重丘山，报蔑涓埃，自谢明时，岂臣所欲，而不幸横被诬蔑，永辞朝端，今虽欲殚竭驽钝，少效尘露，有不可得者，诵古人生逢尧、舜君，未忍便永诀之句，不觉臣心之戚戚焉。从今以后，惟当抱赐书而处荒野，没身感祝涵泳圣泽，以期他日之殒结而已，瞻望宸极，有泪无从。或谓辛丑以后科名，非臣一人，独为自废，殊不近情，此则不然。三年之间，大小科榜人数许多，而不复区别，混同为说，一倂谢迹，尽为自废，宁有此理哉？古人之遭此等指疑，旷然一笑者，多矣。顾臣方寸，狷偏结轖，一见其疏，大不能堪，试欲脱然忘情，斗觉水火交攻，寝食都废，真所谓抑而行之，必发狂疾者也。斯天所啬，实亦难变，玆敢决意陈闻，傥蒙圣上削其科而斥其身，使得枯槁穷山，以遂本分，则未必不为今日励廉之一助，惟圣明曲谅而肯许焉。臣无任激昻悲缺之至。答曰，一时人言，如是自划，不亦过乎？尔其勿辞，从速上来察职。

○前佐郞李台征疏曰，伏以，昊天不吊，仙驭礼陟，居诸易迈，山陵已迫，臣民号霣，益复罔极。呜呼，大行大王，以深仁盛德，因心之友笃至，两宫之间，眷爱隆洽，则逆镜虽极穷凶，何敢以不忍闻不忍言之说，肆然加之于两圣，至此之极也耶？先王在天之灵，想必䀌然伤痛于冥冥之中，此非特殿下之罪人也，实先王之罪人也。昨日备忘，辞旨悲切，至以若不严鞫，则伦常灭矣，欲为亲问，而衰麻在身为教，一国臣民，孰不抆涕而痛裂哉？两圣所被污蔑，实千古所未有之变，不可以循例治逆之法治之，其穷凶情节，自上亲临明庭，反复穷诘，然后贼情可以毕得，狱体可以明正，而今此庭鞫，虽与本府稍异，捧招等事，付诸有司，任其疏忽，臣已不胜其慨恨，而今又移送本府，则事之纵缓，尤有甚焉。况输情吐实，必在于严刑究问，则采得端緖，专系此一着，而窃见鞫厅诸臣左右营护之状，自初彰著，则今虽迫于严命，黾勉设鞫，凶逆情状，必不肯一一究核，灼然可知。设有举证援告之事，安保无周遮弥缝之虑耶？曾于辛巳国恤囚[因]山前，有亲鞫之举，虽不得一遵此例，而其中紧重当问之事，则临殿亲问，恐无所妨，至于庭鞫用刑，揆诸前例，尤无拘碍之端。伏愿圣明，亟降明命，特赐施行，以解国人之疑惑焉。噫，蹀血锺巫两句语，不但以空言诬辱两圣而已，其揣摩密谋，先露于文字，终将售罔测之计者，明若观火，而凡于大文字撰述之际，例为预构，而商确于人，则此岂逆镜一人所可独办者哉？亦必有同情相议之人，以此一款，别为问目，期于得其情状。且教文中，内屋戚联云者，所谓内屋，指何等处耶？其所造意，亦甚阴慝，此一句，亦令添入问目，而严核焉。逆镜拿来时，至有别遣他都事，始得拿入，则今当在囚之日，防守之道，不可不另加严饬，亦愿留神也。今日虽值国忌，而今臣所论，系是鞫狱时急之事，不可拘以常例，敢此冒陈。伏乞圣明，特恕僭猥，曲加察纳焉。答曰，省疏具悉。如此间疑之言，予不欲观矣。

○持平李日跻疏曰，伏以，臣之职名，如有一分可冒之端，臣之私义，如有一分可强之势，则屡牌之下，何敢一向违召，自速慢蹇之诛？况因山只隔一旬，鞫狱今方并讯，此亦[不]宜人臣敢言私之时，而第伏念士夫立身，防范宜严，台阁处义，廉耻尤重，不可不更陈，不可冒不可强之实，或冀圣明之谅察焉。噫，臣禀性骪骳，本非皎洁之徒，志气凡庸，元无介特之操，则非敢以古人之所以出处辞受者，猥自标置，而顾其所叨之职，则乃圣朝耳目之寄，即一世风宪之任，亦岂可以其人之无似，并与其职而亵之也哉？夫纠人论事，自是台阁之所主，则在圣朝官人之道，必须妙简一时之望以居之，方可以为人弹压，免人蹈藉，而如臣者，骨体多疏，不谙事例，语默失宜，合致狼狈，清朝帷幄之臣，据义而斥退者，在臣而言之，只当含笑而甘心，若论之以公体，则疏野贱臣，初入言地，才申问备之请，反遭劾递之论者，岂不诚为台阁上一大可笑事乎？勿论其事之轻重大小，莫若永刊臣名，且退臣身，不复拟之以言议之地，然后庶可使台阁增重，而今若以日月之稍久，辄诿既往之事，谴罚之太轻，谓无深嫌之端，速出行公，只以承圣命为恭，则虽自欲仰首伸眉，纠一人论一事，而世之将清议者，必将唾而鄙之曰，是人也自劾之不暇，反劾人为？然则其所以辱朝廷而轻台阁也，尤当如何？臣虽自待甚轻，决不忍以身蒙此愧，而苟此任也。抑臣于殿下之所以视遇臣僚者，亦不能无嘅然者，辄此略陈，庶以为臣求递之一端焉。伏睹殿下圣慈卓越，睿学高明，恩周万物，识超百王，凡此在廷臣僚，率皆碌碌，宜无足以当上心者，臣愚死罪，妄忖天意，岂不以朝臣之无足敬惮者，故不能无嫚易之心乎？既无以敬惮，又谓之嫚易，必亦谓人君驭下之道，只以爵禄而縻絷之，则可使之受吾穿络，皆入于鞭策之下，未知殿下之心，或出于此乎？若然则此钱若水所以忼慨而高引者也。窃观殿下之责励臣邻也，不问其所遭之浅深，所辞之轻重，一切以分义二字驱率之，必使之督出为第一道理，臣则窃以为不然也。人臣事君，分义廉耻，有时而互相轻重，若夫致位既崇，受任亦隆，身非己有，与国休戚，则其进其退，固或不敢自专。至于新进疏贱之臣，必须以耿介自敕，冒没为耻，坚守枉尺直寻之戒，益勉难进易退之节，则其所以有补于恢张四维之政，未必不逾于一时分义之得伸而已。视彼失志郁郁，无官戚戚，不计国葬之奄迫，肄仪之中辍，没廉丧义，百计钻进者，其患得患失之鄙与不鄙，亦明王之所当垂察处也。臣于此时，若又抆拭弹踪，唐突台端，则彼必圜视而四起，举将有腐鼠相吓之猜，宁不耻哉？臣虽不腆，亦不忍为此也。傥殿下从今以往，凡于臣邻接遇之际，不专以爵禄而縻之，不但以分义而驱之，惟视其所遭所辞之轻重浅深而酌量之，若其引小嫌，而故自违逋，当大事而强自退避者，固当策励勉出，常若不足，而亦复稍开一线廉耻之路，得使守防范重廉隅之徒，自尽其私义，必也正己以后正人焉，则上可以光圣朝使臣以礼之道，下可以遂人臣立身不苟之节，岂不诚臣主俱荣，而如臣之负劾宜递者，不必更事乎吁呼烦诉，自当首入于镌改之中矣。且臣于情势应递之外，又有私恳之万万迫急者，辄敢并陈，惟圣明留神焉。臣家有偏母，年衰病痼，长委床席，居常懔懔，穷窭既极，兄弟终鲜，朝夕麤粝之具，寒煖调护之节，专以臣之一身为命，依依眼前，不曾有数日之离矣。只缘臣不孝无状，徒知爵禄之可恋，宦游之可乐，七旬东幕，千里周流，骋驲传食，一己之光荣则极矣，顾念亲侧，侍娱无人。天涯只影，魂梦累惊，方知圣人不远游之训，宜作千古为人子者切骨之戒，誓拟干事，西还解官，自在事君事亲，较量短长之日，庶尽一室喣哺之乐矣。及其归也，母子相持，惊喜若梦，中间违离，不满百日，而思想为劳，毛发顿改，寒餧莫禁，形神益瘁，子独何心，能不伤叹？又自数日以来，重触风寒，添患感冒，旧恙新症，乘时交剧，老人精力，枵落殊易，今方寻医问药，独自焦遑。以此情理，断无离侧供仕之望，更乞亟递臣职，永伸子职，以公以私，千万幸甚。治疏将上之际，得闻罪人就拿庭鞫有命，召牌才入，旋又狎至，事迫势猝，不遑他顾，竭蹶趋承，冒没入肃，而坐台席对府隶，实无颜面之可施，右僚既出，参鞫有人，则以臣如此之踪地，如此之私情，决不可以乘急暂出，贪荣仍据，而今若扬扬出入，自同他人，则人将不食臣馀。玆敢退循初守，更申前说，将此委折，略附于元疏之末，伏乞圣明，并赐矜察焉。答曰，既出膺命，强又引嫌，殊涉太过。尔其勿辞，救护母病。

○副提学尹淳疏曰，伏以，臣于数昨，夜在史局，祗受除旨，以臣以弘文馆副提学者，臣自省事以来，常闻玉署长为当世无上极选，如不得其人，间虚其窠，虽自瀛馆飏历而陞者，必更拣而复通焉，其重其选难其人，不比寻常荣宦，有如是矣，岂意今日，以臣至庸下，居然叨是任，如次陞例授者哉？臣闻命，惝恍惊愧，窃意公论，必不无言，缩首恭听，不敢自陈巽章，有召辄违，亦幸其蒙勘遄削，圣度天大，荐宽常罚，公论迄未有闻，不得不冒陈血恳，仰冀圣鉴之体谅焉。夫经幄之任，无学则不能启㓇，无文则不能讲说，臣之无学无文，想圣明已俯悉于昔年离筵之陪。今其伎俩犹初耳，且伏闻圣学日臻高明，数三年间，已从上达处直入，虽以近日形于纶綍者验之，直与典谟参矣，臣将操何术，而启沃之讲说之，仰裨圣益圣之功也？况臣即丙申削录人耳。削录乃三百年所无，而始见于臣身，此未或不由于如臣陋劣之尘选，则虽获再收而苟充，金华一路，为臣终身之铁关，既以是自矢于心，而至或发言于人曰，苟挠此心，我则匪人。夫如是，故前后除玉署，不知几遭，而积逋屡慢，终守一义，虽被先大王敦勉之恩旨，禁身之威命，而犹且顽不知回，其孤负之诛，不可胜赎，而在臣私义，麤为已了事矣。今于已叨曾经之地，宜无改图，矧此更拣复通，长一署而为极选者，尚何去就之可论哉？伏惟天地体物，皆得其情，臣之今日此言，为饰让耶，为非饬耶？区区处义，为可出耶，为不可出耶？是则无待臣一二数，而想有以处臣矣，苟其人之一分可堪，而其义之一分可出。近日诸学士，无端违傲，久孤讨论之圣教，臣窃惜之，臣何敢以为人惜者自施，甘自陷于慢蹇之科哉？抑臣又有所懔然怵惕于中者，臣兄游方居谏官，臣又叨是任，寒族孤生，盈满可戒，在圣朝亦何患无人，而乃以此等华要，一时分畀于臣兄弟也？是臣自划之外，添一忧惶，一日带此衔，若陨渊谷。伏乞圣慈，俯察匹夫之微尚，亟命递罢臣新授匪分之职，仍治臣镇日违召之罪，俾名器重而贱分安，不胜大幸。臣昨治此疏，晓呈喉院，而适值国忌，不得入彻，召牌再辱，徒事坐违，臣尤死罪死罪。答曰，省疏具悉。既往之事，一向引嫌，殊涉太过。玉署长席，循其公议，尔其勿辞，从速察职

○户曹参议权益淳疏曰，伏以，日月易迈，因山奄迫，伏惟圣情哀慕，何以堪处？如臣不肖，未能身先蓐蚁，以效微忱，徒自瞻望哀号而已。臣于嗣服之初，适忝近密之班，触事昏聩，坐速台议，追惟至今，惶愧冞切。迺者恩叙才下，除命继降，在臣分义，固当竭蹶趋承，而顾臣情地，诚有所惶怖不安者。留门交叠之际，移用已出之标信，已成院中之前例，臣于伊时，适值该房之离班，与诸僚相议，循例替禀，即传标信于该房，而罢职之罚，只及于同僚。若论其罪，臣不可独免，情穷势蹙，不得不累违严召，自犯违傲之科，日月稍久，懔悒犹深。以此情势，已不敢抗颜周行，况向日备忘中，有伊日三司，无一请谴之教，臣与罪人一镜，有内外从应避之嫌，请罪与否，非所可论，而臣曾忝言议之地，亦已累矣。虽荷圣度之包荒，得免诛罚，而严教之下，益复震怖，罔知所措。玆不得不疾声哀吁于严庐之下，臣罪至此，益无所逃。伏乞圣明，亟削臣职，仍治臣罪，以警具僚，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○江华留守金东弼疏曰，伏以，臣之无似，久处近密，见理昏昧，当事疏率，尤悔层积，诋辱迭加，情地臲卼，求递不得，累烦呼吁，只益惶蹙。忽于蛰伏俟谴之中，伏奉除旨，以臣陞秩为江都留守，恩荣所被，感泪自零，徊徨累日，不知所以自措也。噫，臣本迂拙，百无一能，既乏干局之称，又不晓文法吏事，一叨藩任，未免颠沛。矧此居留任重，未有如臣之望轻而冒居者，关防责大，未有如臣之才蔑而虚授者。至于命德之器，又非人人之所可滥叨，则臣是何人，敢膺斯选？今若不自揣量，冒没径进，及其当事，偾败随至，则臣之一身，固不足恤，其如误国事，而孤圣恩何哉？劾正之举，理宜必至，恭俟物议，迄未有闻，昨违特召，益增惶霣，玆敢冒昧封章，仰渎宸严。伏乞天地父母，念臣情迹之决难冒承，察臣恳辞之非出饰让，将臣新授资级所叨职名，亟使收回，上以昭明主使人以器之道，下以遂微臣揣己守分之愿，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。今玆陞擢，实循公议，沁岛居留之任，不宜久滞，卿其勿辞，速出应命。

○甲辰十二月初六日辰时，上御无妄阁。开城留守李㙫留待引见，右副承旨尹惠教，记事官闵圻，记事官李喆辅、申致谨入侍。开城留守李㙫进伏，上曰，旧都居留，为任不轻，有可以禀处者言之。㙫曰，臣在外遭天崩之痛，号霣罔极之中，有此居留旧都之命，而臣之踪地，实有万分难安者，而本府进香迁就，分义极为惶恐。今日交龟于城外，明日欲为进香矣。上曰，向年卿之所遭，因大臣陈达，予已知之矣，此后勿为过自引嫌。㙫曰，臣之情地，岂有承命之理哉？只因严命之敦迫，冒没承命，诚极惶愧矣。上曰，虽时未交龟，本府与他地有异，如有禀定事，陈达，可也。㙫曰，本府称以独站，所谓独站者，三道则上、副敕，各自接待，而本府则独当，而我国往来三使臣，亦自担当，故府中物力，荡残无馀云矣。臣到任后，如有禀定事，当驰启矣。上曰，松都府内，丽王陵墓有之乎？㙫曰，多有之矣。上曰，下去后，各别守护，可也。上曰，劝课农桑，着实为之，至于培养文学，饬励武备等事，亦加意为之。㙫曰，臣既奉圣教，敢不尽心焉乎？本府是前朝文明之地，而近来文教之卤莽莫甚，盖缘培养作成之无其方也。本府经历、教授，实掌文教，而经历多以素乏文望之人差遣，而至若教授，则俸禄甚薄，故人皆厌避，乃以疲残无文之人，苟然差送，故文教因是无兴起之美矣。上曰，经历、教授之任，申饬铨曹，各别择送，可也。将退，给弓箭，㙫奉而退。诸臣亦以次退。

12月7日

行都承旨金兴庆〈在外〉。左承旨金启焕〈坐〉。右承旨郑锡三〈奉命偕来〉。左副承旨崔宗周〈坐〉。右副承旨尹惠教〈坐直〉。同副承旨权益宽〈坐直〉。注书李寿益〈仕〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书李憙〈仕直〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○自午时至申时，日晕两珥，晕上有背，色皆内赤外青。

○朝哭后，大殿，政院问安。答曰，罔极。大王大妃殿，政院问安。答曰，知道。王大妃殿、中宫殿，政院问安。答曰，罔极。

○崔宗周启曰，小臣推鞫坐起进去下直，请出推案。传曰，知道。

○权益宽启曰，玉堂阙直，今已多日，事甚未安。副提学尹淳，特教之下，又复违牌，副修撰成德润，亦且违牌，而皆有只推之命，并即牌招，校理尹光益，修撰李匡德，副修撰姜朴，今已带职蒙宥，亦并牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以副提学尹淳，校理尹光益，修撰成德润，副修撰姜朴，牌不进，罢职传旨，传于权益宽曰，并推考传旨捧入。

○崔宗周启曰，即者禁府都事，以鞫厅大臣意来言，今日开坐事，既已出令，而判义禁沈寿贤，知义禁吴命恒，同义禁黄尔章，俱以病不来，无以备员开坐云。吴命恒则才已出牌矣，沈寿贤、黄尔章，并即牌招，以为即速参鞫之地，何如？传曰，所遭虽曰非常，莫重鞫事，如是迟滞，分义道理，诚极未安。并即牌招，使之赴坐。

○尹惠教启曰，同义禁黄尔章牌招不进，推考传旨，今方捧入，而鞫坐不可不备员，更为牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○崔宗周启曰，知义禁吴命恒牌不进，推考传旨，今方捧入，而鞫厅开坐，已为出令，更即牌招赴坐，何如？传曰，疏批已下，莫重鞫坐，不宜如是迁就，更即牌招，使之进参。

○又启曰，知义禁吴命恒再招不进，推考传旨，今方捧入矣。莫重鞫坐，不可不备员，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，其在事体，岂容如是？从重推考，更即牌招。

○传于尹惠教曰，今日开坐事，特为下教，则知义禁之三牌不进，殊涉太过。情势虽曰难安，事体亦可轻乎？分义道理，必不若是，待明朝更为牌招，使之赴坐。

○权益宽，以礼曹言启曰，济州牧使慎惟益封进今十二月令宗庙、永徽殿荐新洞庭橘，来初八日荐进，而殡殿荐新，则不为封进，只封朔膳进上。不得已以殡殿所封朔膳进上洞庭橘，同日因朝奠荐进，而莫重荐新，无端阙封，其在事体，殊甚未安。牧使慎惟益，从重推考，何如？传曰，允。

○又启曰，即者国葬都监郞厅来言，今日乃请谥宗庙习仪，而摠护使方在待命中，习仪不得设行云，何以为之？敢禀。传曰，待摠护使举行。

○传于崔宗周曰，义渊之径毙，一镜之稽滞，俱必有委折，而与循例纳供者然，泛称迟晩，诚涉骇然，故本府请刑之启依允者，乃所以惩一砺百之意，而其在慎刑之道，不可轻加，姑勿刑推，更为严问以启事，分付。

○传于尹惠教曰，右议政入来，问安班，引见。

○权益宽启曰，今日右议政赵泰亿引见时，疏儒洪得一等诸人，馆学居斋与否，到记取见以启事，榻前下教矣。成均馆及四学到记，取来相考，则洪得一疏录中，十一人名字俱无之意，敢启。传曰，知道。

○注书闵圻偕来，代以李憙为假注书。事变假注书崔逵泰病，代以权𦈜为之。

○吏曹口传政事，刑曹参议李真淳落点。

○今日右议政引见入侍时，下教于郑锡三曰，日昨人言，虽曰罔极，卿之心事，照烛无馀，则如是引咎，实非予平日所望，而慈殿素馔封入还收之请，既不蒙允，则尤非药院之臣所可引入之时。玆遣承宣，谕此不可不勉出之意，卿其须即入来事，承旨传谕领相，与之偕入。

○尹惠教启曰，即者议政府录事来言，领议政李光佐，因洪得一疏辞意罔极，席稿待命于金吾门外，仍纳命召，何以为之？敢禀。传曰，即遣史官传授，勿待命事，传谕。

○又以兵曹言启曰，本曹正郞沈㙉、徐命九，既已监军落点，事当趁申前入来受牌，而沈㙉则见差请谥告宗庙祭大祝，徐命九则见差捧谥册官，亦已单子启下云，而今日习仪，方为待令，似当有变通之道。原单子中，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○记事官李寿益书启，臣敬奉圣旨，传谕于金吾门外，领议政李光佐待命处，仍传命召，则以为，臣昨午以请寝随轝事草启，付史官净写，习仪罢后，将诣宾厅陈启矣。还到阙中，伏闻湖西人投疏，有罔测之言，即为迸出，追得其疏本而观之，心胆震坠，不能自定，走伏金吾门外，达宵冤呼，而恐贻丙枕之酬应，待晓始纳命召矣。即伏蒙特遣史官还授，且谕以勿待命，臣九顿祗承，不禁血泪之满面。臣之事殿下日久，其心之逆顺诚伪，天日庶几洞烛，今乃以不知有众一镜，以一镜治一镜为言，此已惊心痛骨，无复人世之意，而至于名出贼招云者，似指壬寅四月诸臣待命时事也。其时逆贼白望之再招，先逐按狱之两大臣，次及数三卿宰，而臣名亦在其中。至于请命金吾，又再疏请穷核而不能得，今其言以不为拿核为辞，有若臣等实有可核之情者，隐然驱之于湛灭之地。臣之初闻其言，不即刺心自明，致使人更为借口于累年之后者，皆臣之罪，痛恨无极，尚以何心，复全视息于天壤间哉？今惟亟就司败，议臣情罪，少伸此至冤，少泄此至痛，退而塡沟壑，亦可为瞑目之鬼。圣上父母顾复之恩慈，宁不哀矜于此乎？且以国家大体言之，臣虽无状，名列国相，被此罔极之言，不为之穷核明辨，定其有罪无罪，置之于晻昧之域，人鬼之间，尚何以严法纪而尊朝廷哉？臣仍为席稿俯伏于狱门之外，以俟威命之下，寸心迷塞，不知所达云矣，敢启。传曰，知道。

○假注书洪晟状启，臣敬奉圣批，传谕于阳川银杏亭村议政府左议政柳凤辉所住处，而大臣因洪得一疏，今方入去，以为待命金吾之计，臣亦同为入去，缘由驰启事。启下。

○以山陵都监，以执义李廷杰，复土之臣兼封闭之任，事陟苟简，且无前例，变通事及烽岘民冢，限明年四月前掘移事状启，传于权益宽曰，依状请施行事回谕，而都厅兼带台职，今姑递改。

○尹惠教，以问事郞厅，以鞫厅大臣意启曰，问事郞厅曺命教有頉，代副司果洪重征差下，使之察任，何如？传曰，允。

○传于权益宽曰，领议政处，偕来承旨进去矣，书启尚今不来，问启。

○权益宽启曰，传曰，领议政处，偕来承旨进去矣，书启尚今不来，问启事，命下矣。问于偕来承旨，则书启草构出之际，自至迟延云矣，敢启。传曰，知道。

○尹惠教启曰，即者议政府录事来言，左议政柳凤辉，因洪得一疏，自阳川入来，席稿待命于金吾门外，仍纳命召，何以为之？敢禀。传曰，即遣史官传授，勿待命事，传谕。

○郑锡三启曰，臣敬奉圣旨，传谕于金吾门外，议政府领议政李光佐待命处，则以为，臣之今日所遭罔极，犹是歇后语，跼蹐天地，一身无措。席稿淹伏，冤号飮泣，不自意史官才还，承宣已俨临，奉宣特降之恩谕，筵席下教，略又承闻，开释焕若阳春，照烛昭如白日，臣九死颠顿之中，承奉出常之异恩，惝恍靡定，血泪泉迸。人之欧臣益急，至纳于万仞坑堑，而辄蒙圣上随加济拔，升之平地，生死肉骨，未足喩此，阖门陨结，岂能报答万一？祗自瞻天攒手，不自知一死之所矣。臣之体肤，理不敢自惜，况敢惜奔走之微劳，而顾念人方以覆载所不容者，直加之臣身，此与崔补之泛论，又万万悬绝。君父之开譬敦勉，虽如此，尚可以凭恃宠灵，为一分冒进之图，重自陷于恣行不忌之科乎？纵荷圣度涵贷，不加𫓧钺，必须自屏于穷山绝境，杜门不见人面而死，方可以少纾臣痛伤冤刻之情矣。慈圣天和未复之中，又命豫进素膳，惊忧罔涯，而人臣之义，顾不敢为妇寺之恭，身如牢系，转动无路，瞻望悲泣，只俟万殒。顾今院僚有故，陈请无路，尚冀圣上之自内恳禀，感回慈听，并此附奏，尤增死罪。臣谨当俟神魂稍定，以尺疏陈吁云。大臣仍留待命之处，无意承命，臣则姑为仍留之意，敢启。传曰，卿之被诬，予已洞察。身带保护之任，慈候未复常之前，又有行素之命，此非引入之时，卿其安心勿待命，须念大体，即为入来事，更为传谕。

○崔宗周启曰，鞫厅大臣以下，来诣请对矣。传曰，引见。

○尹惠教，以义禁府言启曰，庆尚道星州牧远窜罪人闵镇远放送事，承传启下矣。放送事，分付本道之意，敢启。传曰，知道。

○权益宽，以礼曹言启曰，济州牧使封进荐新洞庭橘，来到奉常寺，都提调及提调，俱有故，臣重茂替来看品，则宗庙、永徽殿荐新洞庭橘，依数封进，而殡殿荐新，则不为封进，才已入启请推，而殡殿所封朔膳进上洞庭橘一百六十个内，本色封进者，只五十个，而代封橙子橘一百二十个矣。不得已以本色五十个，移用于荐新，代封橙子橘一百二十个，送于司饔院，而洞庭橘荐状中，乳柑元无同录之事，故只以洞庭橘看品矣。荐新乳柑封进之状启，自政院下于本曹，相考状启，则只封宗庙荐新，而殡殿、永徽殿荐新，则不为封进，不得已以宗庙荐新元数中，一百九十六个，依前例推移分数，一百五十六个封进于宗庙，二十个封进于殡殿，二十个封进于永徽殿，而即今日势昏黑，不得看品，待日明即为看品，初九日荐进殡殿荐新，则同日因朝奠荐进，何如？传曰，明日同为荐新。

○以备忘记，传于尹惠教曰，莫重荐新，一时来到，则同为荐进，事体当然，而以日势昏黑，请为追荐，事甚未安。当该看品堂上，从重推考。

○记事官闵圻书启，议政府左议政柳凤辉，自阳川入来，方待命于金吾门外，臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，卿自出城之后，日夕思想矣。今因乡儒之疏，入城诣金吾门外云，愕然之中，继以慰心。卿之心事，予已洞察，则如是引咎，不亦过乎？卿其体予至意，安心勿待命，仍留京邸事，传谕。

○掌令申𫕵启曰，义渊诬辱先朝之罪，上通于天，凡有血气者，孰不欲食肉寝皮，而一种不逞之徒，敢生护逆之计，崔补唱之于前，膺福继之于后，肆然营救，略无忌惮。就以膺福之疏见之，凶逆罔测之人，奖之以儒字，凶逆罔测之言，诩之以狂妄，圣上勿咎之教，又谓之失信，噫嘻痛矣。先王之仙寝未冷，乱贼之惨诬交至，岂料圣明之世，伦常之斁绝，一至此哉？儒之为名，盖为名教中人，则凶逆之人，亦谓之儒乎？狂妄之称，盖为过中之论，则凶逆之言，亦谓之狂妄乎？至若勿咎之教，盖为语虽过中，而许其优容也，凶逆如义渊，亦谓之狂妄而勿咎乎？圣教中，岂求不道之言六字，诚得之矣。天下之恶，莫大于逆，而《春秋》之法，治党与必严。今义渊自为逆，而非护逆也，补与膺真护逆也。初不置渊于极典，致补踵渊，继因鞫坐之迁延，致膺踵补。今虽渊毙于杖下，补配于岛中，堤防之道，不可不严，请前掌令蔡膺福，绝岛安置。鞫厅罪人金一镜，当初制进教文，且其上疏所引文字，俱极凶悖，无非不忍闻不忍见者。在喉司出纳之地者，所当惊心痛骨，启禀请讨之不暇，而视之寻常，蒙然捧入，人臣敬谨之道，顾安在哉？近日营救一镜之人，连被罪罢，则承宣之独漏，尤无是理。不可以事在既往，置而不论，请一镜制进教文及上疏捧入当该承宣，请削夺官职，门外黜送。一镜制进教文之后，廷臣中无一人言之者，金东弼当初一疏，虽曰先发，末后筵奏，殊违讨罪，岂非骇然之甚者乎？不可以前疏之有言，全然置之，请江华留守金东弼从重推考。黄海兵使洪时九，赋性麤戾，处事狂悖，善事拔身，滥经阃任，人之嗤点，固已久矣。及授本职之初，物议喧腾，佯若不闻，慌忙辞朝。台臣又复送言，以示公除后论启之意，而不恤公议，晏然赴任。其后台启峻发，虽得旋停，若有一段廉隅，何敢至今蹲据，不思悛改，益肆贪虐哉？如此放肆无耻之人，不可仍置于关防重阃，请黄海兵使洪时九罢职不叙。新除授司谏院正言金浩，时在江原道铁原地，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事，依启。

○答右议政赵泰亿疏曰，省疏具悉卿恳。今朝引对时，已谕予意，复何引咎之至此？卿其安心勿辞，即往开鞫。仍传于权益宽曰，遣史官传谕。

○答草土臣李台佐疏曰，省疏具悉。今因儒疏，遽见卿章，若卿登对矣。倾陷之言，予已洞知，卿何引咎之至此乎？卿其须遵前旨，安心勿待命。

○答前江华留守李真望疏曰，省疏具悉。馆阁筹司之任，实循公议，卿何固辞，而卿以世禄之臣，实录撰述，尤不宜过让，卿其勿辞，上来察任。

○答左参赞金演疏曰，省疏具悉。骇悖之言，何足挂齿？卿其勿辞，调理行公。

○答吏曹判书李肇疏曰，省疏具悉卿恳。骇悖之言，何足挂齿？卿其安心勿辞，从速行公。

○答户曹判书吴命恒疏曰，省疏具悉。人言之骇悖，予已洞知，于予[卿]有何引咎之端乎？莫重鞫坐，不可迟滞，卿其勿辞，从速赴坐。

○答工曹判书朴泰恒疏曰，省疏具悉。骇悖之言，何足挂齿？卿其勿辞，亦勿待命，从速行公。

○答行司直李麟征疏曰，省疏具悉。骇悖之言，何足挂齿？卿其勿辞焉。

○答修撰李匡德疏曰，省疏具悉。近日处分，予岂有疑之于其间而然欤？或以鞫问，或以岛配，或以远配，或以削黜，或以削版，而倾轧之疏，日以沓至，如此之类，岂可一一随治耶？此所谓诛之不可胜数者也。尔疏所论，胡至于此乎？予实慨然也。《语》曰，君命召则不俟驾行，此乃敬君命也。若于今日观之，则是亦谓之畏哉？君臣犹父子，父已开释于子，而子安敢引嫌乎？毋论事之轻重，撕捱之弊，日以益甚，为君上者，可不敕砺焉？尔之所言，抑未知时弊而言也，然疏中之语，字字无隐，不讳触激，心切嘉之。向日既公之批，今自知其非过矣。尔其勿辞，从速察职。

○右议政赵泰亿疏曰，伏以，臣今日之冒没诣阙，非有一毫盘礴，特以亲鞫体重，不得不入对仰请故耳。引见之命，先下于未及请对之前，臣以即今事势，非亲鞫则无以了此狱，又无以解人惑之意，缕缕陈达，又请依得一所言，一一发问于鞫囚处，末又以所遭恶言至此，终不可复按此狱之意，反复仰白，而亲鞫事，既不开允，得一所言之事，又以为渠所言，不足复问，特就臣所遭之言，亲降温谕，备加开释，谕勿引咎，俾即赴鞫。臣所当感激奉承之不暇，而第念以一镜治一镜，此何等惨诬？虽倒江汉而濯之，难洗其辱，人臣得此，何以一刻自立？臣虽奊诟无耻，诚不忍冒此名，而重按此事。今日之进，匪敢徼恩谕之重，只为亲鞫禀请之事，至重且急，而此既不得命，则臣安敢以亲承敦勉，而扬扬为仍冒计哉？即今禁堂诸臣，举怀难进之心，纷然引入，臣独何人，乃敢忍诟忘廉，以滋国人之笑骂乎？百尔思量，终无复当之势，伏乞圣上，俯加照察，亟命罢削臣职，仍治臣孤负圣谕，淹稽成命之罪，以严公宪，以重鞫体焉。臣无任云云。〈批答在前〉

○草土臣李台佐疏曰，伏以，天降大割，大行大王，奄弃群臣，率土含生，攀号哀慕，久而冞深。日月不居，因山奄迫，伏惟圣孝罔极，靡所逮及。如臣不肖，受恩如天，庚子大丧，今日国哀，适皆私制在身，重坏蓐蚁，既不能下从，楹西攀擗，亦不能随人，只自瞻望殡殿，血涕叫号而已。臣以酷罚未死之顽喘，宜不敢求生于天地，而即伏闻湖西人洪得一疏中，有名出贼招，终不拿核，及尚俭、必贞狱事弥缝，不问缔结谁某之语云，臣闻来骨青魂褫，置躬无地。人臣一日负此名，将何以自立于覆载之间？不敢以常节自拘，走伏金吾门外，席稿泥首，以俟严命，而顾此衰麻之身，区区哀臆，非臣自言，无以上闻，敢此越例陈暴，仰冀圣明之临烛焉。所谓名出贼招云者，似指逆望横诬两委官及数三卿宰，而臣名亦入其中事也。此事，岂忍复提？然而伊时事实，圣明容有未尽垂察者，人之为言，又至于此，欲语则抑塞，欲无辨则又非臣义之所敢安。盖得一疏中所云逆望首告云者，即当初庭鞫时事，厥后下本府鞫问时，乃发诬及诸臣之言，故相臣赵泰耉、崔锡恒，方在鞫坐，亲闻其言，登时辨理，臣则既非狱官，大臣筵白之后，始闻的寄，追后胥命，疏请穷核，伏蒙先大王昭暴之教矣。圣明若一览鞫案，其死中缓狱，白地构诬之计，必莫逃于日月之明，而臣之最所崩心剜骨，直欲无生者，一生砥砺，只在于赤心忠报，质诸神明，而乃于白首苫块之中，复以罔极之言，濡舌自白，俯仰穹壤，此何人哉？至于不问缔结云者，有不足多辨。辛丑十二月二十九日，逆宦鞫厅请对时，变通金吾堂上，翌日臣始除同义禁，参按鞫事，必贞已先毙矣。臣等谨以慈圣谚教中，一宫人缔结宦寺事，发为问目，反复严讯于逆俭，缔结必贞，谋为大逆之状，节节取服，明正典刑。得一所谓不问谁某云者，何所据而发耶？此则事实尤为昭著，臣无事于力辨矣。噫，今臣所被，苟非万万凶憯，何敢以衅祸残喘，自同平人，烦冒章疏，而上款则不忍闻之言也，下款则掩护凶逆之极罪也。此冤未雪，无以齿列人类。前辈居忧之日，若遭此等情境，亦多陈章辨暴者，玆不得不昧死陈闻。臣方写此疏之际，伏闻大臣以草土贱臣之名姓，烦达睿听，至有勿待命之教，恩出常格，事旷前闻，祗奉恩言，且感且泣，诚不知死所也。臣之此举，固出于崩迫痛冤，号天哀诉，而其渎扰严庐之罪，又无以自赎矣。临疏迷霣，语无伦脊，并冀圣明之悯谅焉。臣无任云云。〈批答在前〉

○前江华留守李真望疏曰，伏以，天祸我邦，仙驭上宾，五载之内，巨割重仍，如丧之恸，殆遍穷谷。日月易得，菆涂且启，伏惟圣慕靡逮，痛陨愈新。臣初受居留之命，陛辞于大丧之后，仰怀遗渥，俯念重务，悲陨惶惧，日深一日。乃于月前，伏奉除旨，以臣为弘文馆提学，又于日昨，得闻史局堂上差下之报，臣惊骇惶惑，莫省厥由，实不知置身之所也。念玆馆阁之任，必取一时文学才望之表著者，而臣之鲁莽蔑裂，不独臣所自知，举朝之人，无不知之，是何一朝公然以万万不近之华衔，被之臣身也？臣于文辞，才分钝劣，虽使自少至老，笃志力攻，定不犹人，况臣少婴脾病，一生痞痼，数卷文字，曾不能作声读过，只得随人挦扯，晩始幸第，缥帙芸缃，手未尝触，铅椠呻呫，初非己事，十馀年来，尤懒散悠忽，平居不以一字遮眼，宿昔剽猎，亦已作没字碑矣。今乃强名以词臣，责之以润色黼黻，则听闻之骇异，姑且无论，其临事窘迫，不成模样，断可知矣。臣登朝以来，清涂显仕，辄先于人，虽中心愧恧，若无所容。或意挽近，官人率循门望，先荫所及，自至推排，乃玆馆职，本取文词，不专视世阀，则今日骤玷，尤是万万意想之所不到。况史局撰述，又不独取文词，必择博闻渊识者，所以重史事也。以臣孤陋昏塞，设有雕篆薄技，尚不可与议，况并此而全无乎？目今人才眇然，要官重职，每患注拟之艰难，而至于词掖妙选，自有定价，前后践履者，未尝有如臣之白地猎取，则名器之污辱，官方之坏乱，自臣身始矣，岂非大可骇大可惧者哉？且此史职，曾已一忝，而果招人言，不敢出脚，终至坐罢，则再除之下，尤何敢冒没承当，复激峻发之公议哉？臣闻命以来，日夜悸恐，寝食靡甘，不得不据实陈暴，以俟处分焉。臣于治疏将上之际，即接邸报，又以臣塡差于筹司堂上矣，何乃清要之任，一时埤委于罔肖之贱质，至于此哉？尤极惊惶，罔知攸处。臣之迂疏蒙昧，不识机务，决不可与闻于军国之未议者，其视先授诸职，尤有加焉，则又何可假以空名，以益中外之嗤点哉？伏乞圣慈，谅臣恳迫之忱，深惟难慎之道，所有诸职，并行镌免，使公选毋溷，私分获安，不胜幸甚。臣无任云云。〈批答在前〉

○左参赞金演疏曰，伏以，臣于病伏垂死之中，伏闻湖儒洪得一者，投进一疏，构诬在廷诸臣，并驱之于罔测之科，而其中有曰，恐如顷年尚俭、必贞辈狱事之掩护弥缝，不问缔结之谁某也云云。臣亦顷年，按治尚俭时，狱官之一也，臣看来骨青心颤，至欲无生。槪尚俭设鞫，在于辛丑腊月，而因金吾堂上变通差出，臣于本月三十日，始除知义禁，追按狱事，其时必贞则已毙，尚俭则方加讯问，自鞫厅拈出慈圣谚教中，一宫人缔结宦侍事，作为问目，反复讯问，则尚俭以缔结必贞，谋逆的实之意，迟晩纳招，明正典刑，其间事实，不过如此。今者得一所谓掩护弥缝者，果指何事，而至于不问缔结云者，其所下语，尤极凶惨。虽然，玆事本末，天日在上，可以照烛无馀，臣何必费辞较辨也？臣晓闻此报，将拟担舁胥命于金吾，而所患风眩之症，猝然危剧，欲起还仆，悚懔无地。此际伏闻有勿待命之教，臣病里惶感，涕血交迸。玆敢疾声仰吁于宸严之下，伏乞圣明，先命镌臣职名，仍下臣此疏于攸司，明核虚实，亟赐勘处，以严邦宪，以快人心，不胜幸甚。臣无任云云。〈批答在前〉

○行吏曹判书李肇疏曰，伏以，臣情势之外，病状且苦，昨者三度习仪，不得进参陪从之列，惶蹙引伏之中，伏闻有投匦者，语及辛丑冬宦狱时事，旨意危怖。臣即其时按狱诸臣之一也，不胜惊駴，来伏金吾门外，以俟严命，勿待命之教，不日旋下，臣诚感激惶陨之馀，不知所措。向时逆宦之变，尚忍言哉？诬及先朝，指斥上躬，严问之下，情节毕露，其缔结云云者，谨就慈教中，一宫人缔结宦侍事，发为问目，反复严讯，鞫案尚在，可以按覆。第前后论斥此狱者多矣，慈教中语句，变幻翻誊，作一赝本，传播中外，诬人于人理之外，此则臣亦不必多辨。至若两宫人传旨未下本府之前，一则已毙，一则已不通言语，无以加讯问，此亦非本府不能穷核之罪。当初委折，不过如斯，自上已所照察，向者承宣亦已备陈于筵席，臣不必更为𫌨缕。然玆事何等关系，为人臣子者，如有毫分差失于斯者，其罪当如何？人之为言，乃以掩护弥缝为辞，臣负此罪名，其何以自立于天地之间乎？玆不得不冒死呼吁，伏乞俯垂谅察，即将臣本兼诸任，一倂镌削，仍勘臣罪，以严国法，以安私义，不胜幸甚。臣无任云云。〈批答在前〉

○户曹判书吴命恒疏曰，伏以，世道危险，日甚一日，妆撰抑勒，容易诬人，臣诚庸懦劣弱，不胜其危怖，宁欲逃遁，而不可得矣。日昨李倚天之疏，其所谓有甚谋计等说，指意阴秘，直欲驱纳于罔测之科，骤见未半，骨青心寒，荐违严召，惟以被谴为期，圣教特降，开释备至，人言之诬罔，旋即自底于破绽。臣于是仰恃天日之照临，出而供职，不欲以例让疏单，仰渎严庐，至今泯默矣。李台征疏，昨又踵发，乃以疏忽纵缓，营护弥缝为目，必欲构陷按狱诸臣而后已。今日一人言之，明日又一人言之，有若兵家用兵，层层叠出，其为计诚巧矣。噫，天鉴昭昭，无微不烛，浸润之谮不行，慈母之杼不投，则此正古人所谓圣明在上，夫复何忧者也。虽然，人方加之以难贳之罪，拟之以窜绌之律，投匦络续，诬捏狼藉，则淟涊蹲冒，廉耻又从而坏尽，自顾多恧，人谓斯何？此臣所以惶懔抑塞，抚躬自悼者也。且臣素有呕吐关格之症，触冷辄发，发必苦剧，或至殊域者数矣。当此因山期迫，痛陨罔极之日，不敢言病，黾勉趋走，日前公罢，侵夜而归，忽然浑身洒淅，移时寒战，呕气旋作，宿食尽吐，顽痰塞胸，呼吸不通。急灌药物，仅得镇定，飮啖因以全却，近口则辄吐，气息转益薾然。鞫狱严重，不得不力疾进参，一昼一夜，粒米不入口之状，人皆见而危之。昨日习仪时，忍死强起，扶曳往返，退出私次，㱡㱡若绝，以此病状，旬月间无望回稣。伏乞圣慈，天地父母，曲加谅察，将臣所带国葬都监堂上及知义禁之任，亟先变通，而本兼诸职，次第镌免，仍命攸司，勘臣罪犯，以快人心，以延残喘，千万幸甚。臣无任云云。〈批答在前〉

○行司直李麟征疏曰，伏以，昊天不吊，仙驭上宾，日月易得，因山奄迫。如臣笃老，病淹床笫，殷奠陪班，久阙骏奔，瞻望叫绝，宁欲无生。此中得闻洪得一疏中，语及辛丑冬逆宦逆婢等狱事，至以掩护弥缝为言。臣于其时，亦忝按狱之列，闻来惊骇，泥首金吾门外，以俟严谴，而当初事实，不得不一陈，玆敢冒死仰暴焉。第石烈自毙，在于传旨未下之前，必贞则拿入之初，已不通言语，故诸臣之疏，既已详陈，臣不必更聒。尚俭等事，则设鞫命下之日，一番捧招，旋为请对，臣以老病，不得随入，大臣筵达，即蒙许递，玆事究竟，虽在于臣既递职之后，而人之为言，乃至此极，则臣不敢独为晏然，乞赐重勘，以谢人言。臣无任云云。〈批答在前〉

○工曹判书朴泰恒疏曰，伏以，臣为参廷班，方诣阙下，即于意外，得伏见洪得一之疏，乃以顷年尚俭、必贞辈狱事之掩护弥缝，不问缔结之谁某为言，臣看来惊怖震駴，不觉毛骨之俱竦也。臣于辛丑冬，忝叨同义禁之时，适当逆婢之狱，而石烈则已毙于传旨未下之前，必贞则拿囚之后，即加讯问而已，不通言语，仍于其日申时，又为物故。尚俭等之设鞫严问，乃在臣递职之后，臣之参坐，不过一日，狱事究竟，臣虽未得豫闻，而疏儒构诬之言，罔有纪极，臣亦在混斥之中矣。玆敢不避烦渎，露章自列，席稿金吾门外，恭俟𫓧钺之诛。伏乞圣明，俯赐照察，亟削臣所带职名，下臣司败，重勘臣罪，以快人心，以安私分，不胜万幸。臣无任云云。〈批答在前〉

○弘文修撰李匡德疏曰，伏以，臣不言之罪，万殒有馀，露章自列，冀蒙处分。向日恩批，不惟不罪，又从以谕之以尔心既公，何引已往之嫌？臣捧读以来，感激惶悚之极，反不胜讶惑之至。不省臣何以得此于圣明，而圣明亦何从以知臣如此也？夫遍历三司之职，目见可言之事，而一味逡巡，终不敢一言者，苟非媕婀疲劣之无比，则即必染污党护之最毒者，臣恐圣明于此亦或失言矣。且臣伏闻，前正言罗学川疏论科第之不公，而其诋辛丑以后尤力云。臣始未得见全疏，不敢径自引嫌矣，昨来，馆吏始为誊示，则其所为言，万万骇怖。臣虽未知其指点者，果在何人，而历数朝列，臣最不才，则人言之来，想由于臣。士子之出身，犹处女之许人，一受点污，终身莫洗。臣方以不言之三司，尚欲引义而自退，况又作不公之及第，而复可一日行于世乎？为及第则不公，为三司则不言，首尾平生，已无馀地。有臣如此，圣主犹不之罪乎？有一于此，犹不敢自齿于士大夫，况两皆难赎之罪，而有可以扬扬冒居于清华之列乎？此臣所以决意自划，虽万被严诛，终不得进一步地者。不然则臣犹人耳，亦岂不知圣恩之终不可孤，臣分之终不可亏也哉？天牌络绎，镇日虚枉，圣谕谆切，非止一再，而至于数昨以来，连次严教，尤有所万万惶懔者。欲进则大防在前，欲退则严命迫后，臣身到此，祗有一死，更何所言？虽然，臣于圣教，亦有所一二未晓，有欲冒万死仰质者。圣教曰，日昨久未讨论为教，则为经幄之臣者，当趋命之不暇，臣愚死罪，不审此或殿下一时言语之过差耶，抑真以为道理当如是耶？若言语之过差则已，苟以为道理当如是，则煞有语病。夫君臣之分，孰不知其至严，而君有命，臣又安敢不从也？然古之人不曰从之，必曰敬之。敬之之义，盖不在于必从也，于命令也，揆之于义，有可行者，有不可行者，不可行而必承之者，其慢命也，与可承而不承，同罪于官爵也。度之于心，有安者有不安者，不安而必受之者，其傲爵也，与当受而不受，均失，苟使不问其安与不安可行与不可行，一惟以趋走不暇为心，则是畏君也，非敬君也。敬君者，君日以尊，臣日以忠，畏君者，君日以骄，臣日以谄，敢问殿下二者之间，欲奚取也？今臣所以自处者，使审于义理者见之，则固未知以为如何，而盖其心，则实有真的不安者故耳。其心则真的不安，而苟以殿下谓无可嫌之义，故强屈以从之，则设令其事也，幸合于义，其心也便已非义矣。又不审殿下必欲使之知其非义，而犹且为之欤？殿下意若曰，经筵讨论，事体至重，予既以此为言，则为予臣子者，不可不舍私义，而趋予命云尔，则是固出于好学不倦之盛意，然抑又有不然，不知殿下招臣等，欲与讨论者，只使之执经以前，披卷以读而已耶？然则虽阉寺使令之列，粗解句读，皆可使之，奚必乎圈选士大夫，称为儒臣耶？若殿下之意，必在于扬扢经史之旨，讲究心身之术，则此非谨于择义者，未可与义于此事矣，未知殿下何为而欲徒取趋命不暇之类也。臣故以为，殿下好学之意若盛，则必先察其谨于择义者。臣下劝讲之忠诚笃，则必不先以趋命不暇，自处其身也，且臣伏未知殿下何嫌乎臣之必执己意也。臣闻治国之臣，能行其意，暴国之臣，能行君令。行其意者，义之涂也，行君令者，佞之根也。殿下尝观古史，古之为臣，有不怵于威，不疚于利，惟己志之欲行者，殿下以为何如臣也？有舍其所学，毁其所守，惟主意之曲循者，殿下又以为何如臣也？伏想殿下之明，必有以择之。臣故伏愿殿下，惟恐臣之或不能执己意，而无以执己意为臣病也。分义之义字，与义理之义字，其实有同不同者，大抵义理得，则分义自在其中矣。噫，此固微事，臣之敷演为辞，极涉张皇。然臣窃观，殿下明断出天，聪察如神，临御之初，首振颓纲，有若以号令之必行为务者，故群臣颠倒，不暇复以廉义为顾，人言之至深，私义之难强，虽如关西伯者，亦不敢不出，其馀积年逋召者，无不一例强起。近又因金一镜事，备忘屡下，处分严明，前有党护之疑，后有缓讨之罪，故大小臣僚，无不惊惶丧魄，战掉不知所为。虽三事大臣，惨被人言者，进退出入，一惟殿下之命是从，而不敢复为引义自重之计，殿下之纪纲可谓振矣，号令可谓行矣。然臣之愚虑，或恐殿下苟见其若是也，辄以为予之臣子，予皆可得以穿络之驰骤之，一趋于予命，则其害将至于傲然自尊，眇忽群下，呼来斥去，惟意所欲，逡巡自重之士，不愿立朝，希旨射利之徒，日进于前，国事之非，可立而待矣。夫人谓大臣与诬上之罪人，同一其心，曲相掩护，此何等大罪也？殿下果已入其说，以为真有是事，则当即加处分，严示国法矣。若谓虽或失于早讨，而其心则固忠于国家，则又当严治谮诬之罪，以绝倾轧之弊，然后慰谕大臣，使安其位，以尽其惩讨之诚。今则不然，一边以若怒若教之谕，惹开党伐之路，一边以面谕便次等教，劫致大臣，此必殿下之心，欲罪谮者，则固已七八分有疑矣，欲罪大臣，则因山迫近，国事难便，故姑为此羁縻之计矣。臣愚万死，伏未知此时殿下之心，诚乎不诚乎，王乎伯乎。王之为王，伯之为伯，惟在诚与不诚，则伏未知此时圣学，方在何等地位也，惟其如此，故于诸臣，一例皆有轻侮驱使之意，而无复以礼相待之心。今此趋命不暇之教，虽是一时偶发，而其实或恐甚么意思中，翻出得来也。臣之妄度妄言之罪，万戮难赦，然伏愿圣明，虽罪臣身，特察臣言，则千万幸甚。臣于向日置对蒙宥之后，因罗学川疏，陈章引嫌，见阻喉司。又于伊日特教，即治此疏，而迫于门限，未及入呈，又有禁推之命，才蒙恩释，天牌踵临，感恩畏义，谨此趋诣，而顾臣本来情地之外，复于副提学尹淳之疏斥，又有一倍难安者。夫臣所引不言之咎，固是大者，姑舍勿论，即以最微者言之，以官则同朝物议，峻枳于三司之拟矣，以科则在乡名官，横加以黯黮之诬矣，比诸十数年前一时横逆，轻重如何？此莫非臣平日行身贱污，一馆之中，尚耻以廉耻相责，故遣辞之际，不觉其堂上自处，而堂上处人也，臣不胜万万惭恧之至。伏乞圣明，察臣前后情地，快赐谴罚，以幸公私事。臣无任云云。〈批答在前〉

○甲辰十二月初七日辰时，上御无妄阁。右议政赵泰亿请对，右承旨郑锡三，记事官闵圻，记事官李喆辅、申致谨入侍。右议政赵泰亿进伏曰，日气甚寒，圣体，若何？上曰，无事。泰亿曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，一样矣。泰亿曰，王大妃bb殿b气候，若何？上曰，姑无添加之事矣。泰亿曰，中宫殿气候，若何？上曰，无事矣。泰亿曰，日月不居，因山已迫，伏惟圣情哀慕，益复罔极。上曰，哀慕罔极矣。泰亿又起伏曰，前后筵席，屡陈难安情势，伏想圣明，有以洞烛矣。今此李台征疏出，而难安之势，又添一层，而三度习仪，事体重大，冒没复出矣。昨日洪启一[洪得一]bb疏b又出，至曰，以一镜治一镜。顾彼一镜，是设鞫之人，而乃以按治之人，比之于是人，为人臣负此名，何以自立于天壤之间乎？然既承按鞫之命，不可以其言停辍，且与领相所遭差异，故敢此来诣请对矣。盖缘臣等初不登时请讨，故一种倾陷之徒以为当此时，藉一镜为说，则君臣可以间疑，罪案可以构成，换面迭出，愈出愈奇，初则曰揜护周遮，今则曰扑杀灭口。臣等虽钩问极密，刑讯极严，而欲加之罪，何患无辞？臣未知此后继起之说，将至于何许地境也。见今施刑二次矣，此后若连刑，则年老之人，其几何死，死而不服，则扑杀灭口之言，其何以塞之？必也殿下亲临鞫治，然后可以关其口而杜其谗也。因山迫近之日，至请亲鞫，事体道理，极为未安，而一镜罪状，不特关系于上躬，其诬先大王盛德至仁，诚如圣教。殿下为先王鞫问，似不必拘于常节。凡礼节道理，有时而轻重也，伏望亟为亲鞫，以重按治之方，以防谗人之口。上曰，顷日庭鞫之批，已言之矣。不但以予为言矣，敢以不吉建成为言，此非特自己事而已，其诬先王盛德，大矣。义渊事，亦欲亲鞫，而以衰麻在身之故，不为之矣。予岂一毫致疑于大臣？若疑之，则岂委于大臣乎？若待首揆之出，则必迟延，当此严冬，久系冻狱，径毙可虑，安心开坐。泰亿曰，圣明虽洞烛无馀，下教虽委曲如是，而臣安敢开坐为哉？人以臣譬之于是人，而臣乃按是人之罪，天下安有如许道理？初以事关先朝，故设鞫于因山前，意有攸在也。是以逐日开坐，惟上谥册日不坐，而他斋则不拘矣。今掩护扑杀之言，相继沓臻，一节深于一节，臣决不可复按此狱。即今事势，惟有亲鞫一着矣。承旨郑锡三曰，即见洪得一疏，语意极非常，故臣敢袖入，欲辨破其言矣。泰亿曰，臣亦被洪得一之惨诬，则其疏所论，宜不敢举论，而至于名出贼招，不为拿核云者，隐然欲尽驱数三臣于罔测之科，人言之叵测，奚至于此？盖白望，当最初庭鞫时，援引沈檀及金一镜，至于下本府后，又浑诬诸臣。其言曰，此人辈，不利于殿下矣。此两番事，而混同为说，欲一倂驱入，其言尤极凶悖矣。大抵望贼于诸贼中，尤为凶狡，故发此凶言，欲为缓狱之计。盖其时，臣之从兄故相臣泰耉及故相臣崔锡恒为委官，其馀皆在卿列，当为狱官，故先诬两大臣，次诬诸臣，要缓目前按治，仍沮日后按狱之路，原其情状，诚为绝痛矣。当时诸臣，皆泥首俟罪于金吾门外，壬寅四月初二日，两大臣联名陈疏，申白甚详，得蒙大行大王辨暴之教，今若取览其疏，则可以洞悉。且前后委折，都在鞫案，若又一经睿览，则以殿下日月之明，岂不知凶贼死中缓狱之计哉？若臣从兄泰耉及诸臣，岂向国不忠之人乎？今得一亦有心肠，宁不知望贼之白地横诬，而乃以不即拿核，搀入疏末，有若诸臣真个掩置不核者然，盖望贼施刑八次，结案取bb招b，未及正刑而毙，而犹且以扑杀灭迹为言，则其言之绝悖无伦，固不足多辨矣。至若尚俭事，亦以不为究问，而径杀为言，尤为巧惨矣。尚俭谋危殿下之状，初发现之夜，金东弼、权益宽，入直春坊，自上招入，言其曲折时，臣与李台佐，适在禁直，惊惶会聚，即时请对，时已三鼓矣。在外大臣，留门求对，时臣从兄泰耉病在家，崔锡恒拜相未肃拜，仅一再陈疏，其势难出，而皆奔驰入来，涕泣陈达之辞，不啻千万其言矣。今领相李光佐，时在江上，改纪后一未应命矣，得闻此报，借邻人马，单奴疾驱，路逢车徒，始有官人貌样。以未肃谢人，直请追对，而尚俭讨罪之请，才已允许，故大行大王，命自外退去，伊日午后复入，合辞请讨宫女，盖其自划不仕久矣，因此一着，始乃出世。今左相柳凤辉，时为大司宪，病不出仕矣，慌忙入来，匍匐肃拜。都宪本无独启之例，而破格独启，请讨俭贼，其出而供职，亦由此事始。当时诸臣举措，忠义奋发，至诚恳切，可以质苍天而泣鬼神，而亦入于望贼之指斥，天下宁有如许至冤极痛者乎？望之死中缓狱之计，固不足道，而今得一，乃于天日之下，敢袭其说，人心之陷溺，乃如是矣。至于别问缔结一款，尤极痛骇。所谓缔结者，伊时慈教，以两逆婢中，其一则乃缔结宦寺者为教，故尚俭问目中，特以此一款，反复讯问，而尚俭结案之招，亦以缔结必贞，承款正法，而盖其时，伪慈教一本出，宋相琦以此陈疏。先大王下教，圣上已为洞察，而今洪得一、李凤鸣，复以当时伪慈教，肆然更为提说，单辞闪入，以为疑乱之计，尤极痛恶。且其所谓问郞、禁郞，有相争难者，迨一镜未死之前，欲为钩问云者，诚未知何所指摘，而今其言如是，当添入问目中矣。郑锡三袖出洪得一疏曰，此疏指意，极为非常，而殿下以激切为教，下款则虽论一镜事，而其上款，乃言诸臣事，而下教如是，若更经睿览，则臣多有可达之辞矣。上曰，居斋儒生，若是同道之人，则与之联名上疏，而称曰某道儒生之例乎？一镜本府设鞫备忘，出于数昨，而其疏语如是，决非在乡人语也。极为殊常，此疏儒等，馆学居斋与否，到记取见以启，可也。泰亿曰，臣观义渊供辞，似是全然不晓文字者也。然而臣等窃恐狱事蔓延，相与为戒，不问指嗾矣。其招当曰，岂敢诬先王为言，而其招辞，渐渐愚悖，其末招便半承服矣。似闻若此类，皆为人诱胁而为之，有同募军者然，不特义渊，虽洪得一，若或招问其疏中事实本末，则未必能解知矣。白望结案取招而毙矣，今其疏语如是，天下宁有如此诬妄之语乎？伊日事实，自上必不能详知，取览两大臣疏及当时鞫案，则望贼诬招与否及此疏虚罔与否，不攻自破矣。上曰，其疏批，岂混称哉？所谓激切者，为一镜事发也，语不择发矣。渠亦有人心，岂不知领相不为恶逆者哉？以一镜为奇货，欲为网打廷臣之计，然若以急书而治之，不但有蔓延之虑，若径毙，则今日廷臣，恐无自白之路，故不为之矣。予虽不明，岂不知今日诸臣之心哉？予之此言，非为慰藉而发也，予之中心，实知诸臣之心矣，诸臣等，岂以此事待命乎？李肇等勿待命事，分付。泰亿曰，人言罔极，一则曰掩护，二则曰扑杀，按此狱，善亦罪也，不善亦罪也。臣于是狱，将何以按治乎？上曰，一镜之言，弗问而可知其荒杂矣。不答问目内辞缘，乱引他语，罪人供辞，岂如是荒杂乎？一镜疏文中所引语，藏诸心而发诸口矣。今若不核，则后世或以为以文字罪人，故必欲钩问矣。不鞫则已，鞫则不宜迁就，渠亦年老之人，几何而死，今若杖毙，则安在乎当初鞫问之意乎？欲过因山后鞫问矣，事关先朝，故及时治之矣。连日施刑，恐有径毙之虑，姑停刑推，以戚联内屋一句，发为问目，可也。泰亿曰，臣得此人言，而晏然赴坐，人将以放恣为言矣。向年臣之从兄泰耉及崔锡恒，以药房提调，亦参鞫坐矣。领相若停刑之坐，则似无不可参之理，若值药房问安议药则已，如否也，使之参坐，何如？上曰，若令领相参坐，则必致迟缓矣。泰亿曰，曺命教，顷为问事郞厅，以修史别省记入直之故，陈达许递，而至于庭鞫时，则同在禁中，取其便近，又为差下，而再昨日虽往参鞫，夜鞫则以别省记之人，难于出参，依前改差，何如？上曰，依为之。〈出举条〉泰亿曰，近来玉堂牌不进纷纭，极为无据，至于姜朴事，尤为无谓。以顷年金弘锡不可同僚之言，强为引嫌，而此乃槐院时事，非玉堂事，则有何可嫌乎？弘锡虽方在玉堂，犹不当避，矧弘锡时不在玉堂，则因此为嫌，终涉无义。李匡德，以向日三司并罢为嫌，而前后开释敦迫之后，终始撕捱，尹光益，亦无端违牌，实为未安矣。上曰，君命召，不俟驾而行，此古人事君之义，虽不可责之于今人，而非大难安之事，不可违牌矣。姜朴事，金弘锡，虽在玉堂，固不可引嫌，况不在玉堂者乎？李匡德，在三司不久，亦无可引之嫌，至于尹光益，无可引之嫌矣。玉堂不备，久不讨论。国纲如是，何事可做乎？政院各别申饬，可也。〈出举条〉泰亿曰，《书》曰，要囚服念五六日，至于旬时，丕蔽要囚。古之恤囚，有如此者，典狱囚徒，每旬来示大臣。杀人、咀咒、御宝伪造等重罪，厥数甚多，不但京狱如此，外方滞囚尤甚。顷于大行朝，臣以各道监司，以道内狱案，分授守令之解事者，各陈所见，论列以报，自监营状闻，疏释分付矣。其后各道尚无举行之事，更以此意，分付诸道，前日发关后，不即举行之监司，从重推考，京狱则因山后，申饬秋曹，各别疏释之意，分付，何如？上曰，其言甚善。以今番摘奸承旨书启见之，已作鬼形者多云，其间岂无可以傅诸生议者乎？若此之类，使之径毙狱中，岂不矜怜之甚者乎？申饬诸道，毋令滞囚，可也。〈出举条〉泰亿曰，臣于金尚星事，有区区欲达之辞矣。臣与尚星父始焕交驩，稔知尚星之为人矣。其为人也，博学能文，早登科甲，终是可用之才，而其父以门户之盛满为戒，劝令不仕矣。今领相以父命，登第后十馀年不仕，读古人书，为今日有用之臣。昔皇明解缙，年少登科，明皇使之十年读书后用之矣。即自朝廷，虽无尚星一人，国事无阙，使尚星从其父训，成就学业，以为方来大用之器，则似好矣。上曰，其疏有灼灼园中花，郁郁磵底松之语矣。此言早发易衰，晩成远到之意也。然其父训子之道，虽如是，既立身许国之后，不可徒循其愿。予意亦以为，虽无尚星一人，无损于国事，而若许尚星之愿，则恐此后廷臣，必引而为例，大启纷然之端矣。大臣以解缙事为言，而解缙必一番拜命矣。人臣出身后，君不见臣面，臣不见君面，可乎？一番就职后，从其愿，亦可矣。泰亿曰，良役设厅已久，而讫无了当之期，臣等为是之闷，每欲着意为之，而自顷以还，非待命则为鞫事，非鞫事则为都监事，全然担阁，事甚可闷矣。顾此一事，当得才干之臣，不责他务，委而任之，然后庶可就緖矣。江华留守金东弼，为人直谅精明，可任此事，居留之任虽重，视良役事较轻。臣意递东弼留守之任，为良役厅堂上，以干其事，恐合事宜矣。上曰，良役事虽重，因山前似难变通。今日除拜，明日变通，终涉不可，虽赴任，当有处置之道，姑令赴任，可也。泰亿曰，此洪得一疏持去，发为问目，何如？上曰，渠教文中有之，何必此疏也？锡三曰，洪得一疏中，有行赂蜚语等言矣，以此为问目，宜矣。上曰，依为之。锡三曰，蜚语、妖恶，各为问目，何如？上曰，此则便是一般语矣。锡三曰，刑曹乃词讼剧地，而参判李森，以情势难安，终不行公，参议未差，词讼积滞，委属可虑。参议有阙之代，令政官口传差出，何如？上曰，依为之。锡三曰，刑曹判书尹就商，若有难安情势，则或待命或陈疏，可也，而岂有带职下乡之理乎？极为非矣。上曰，带职下乡，有例乎？锡三曰，岂有例哉？上曰，向日下谕，已言之矣。推考，催促上来事，分付。〈出举条〉泰亿曰，左相处偕来史官洪景辅，亲病方重云，他史官替送，何如？上曰，依为之。上曰，判义禁未知其出仕，而知义禁吴命恒之疏来矣。批下后，即为牌招，可也。上曰，承旨近前。领相处，勿待命事，已传谕，而又有别谕事，书之。锡三，持纸笔书之。泰亿起伏曰，慈殿素膳封进之教，尚未还收乎？上曰，昨日药房陈请，而不得蒙允。大臣因洪得一疏待命，不得再启矣。泰亿曰，自内劝进，宜矣。上曰，自内劝进，而犹进素膳矣。泰亿又起伏曰，臣以鞫事请对，不暇及他事，而宾厅之启，终始靳许，下怀不胜抑郁矣。下教辞意恻怛，凡在廷臣，孰不钦仰？第此乃宗社大计，不可不勉抑至情，𫖯循群请矣。上曰，向日已言之矣，岂不知宾厅启辞之出于至诚乎？一见启辞，一倍哀痛。虽抵其日陈请，决无勉从之理矣。泰亿曰，以昨日习仪事见之，始之颇早，而犯夜乃还，虽不远之地，犹且如比，况于稍远之地乎？决不可随往矣。上曰，勿为过虑。锡三曰，拘于事体，二品以上之外，如臣辈不得陈请，而其忧闷之忱，无异同矣。上曰，已谕于筵席及宾厅之启矣。锡三曰，臣以副提学尹淳事，有所陈达矣。淳以兄弟并居三司之长为嫌，终不应命，屡次开释之后，终始撕捱，殊涉未安。从重推考，以为警责之地，何如？泰亿曰，淳以复录为嫌，终不应玉署之命，以近例言之，虽不应玉署之命，而至于副提学，则行公者，多矣。盖淳之文学才识，合为是任矣。上曰，以削录为嫌者，已过矣，而以盛满为戒者，亦太过矣。复科者，亦从仕，复录者，宁有不可进之道乎？况今在下大夫之列，不可以小事，强为引嫌，从重推考，即为牌招，可也。奏事讫，诸臣以序退出。

12月8日

行都承旨尹行教〈未肃拜〉。左承旨金启焕〈坐〉。右承旨郑锡三〈坐〉。左副承旨崔宗周〈坐〉。右副承旨尹惠教〈坐直〉。同副承旨权益宽〈坐直〉。注书李寿益〈仕〉闵圻〈仕直〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，政院问安。大王大妃殿答曰，知道。三殿答曰，罔极。

○以亲鞫，不晡哭。

○传于崔宗周曰，亲鞫，未明前为之事，即为分付。

○崔宗周启曰，今日亲鞫事，命下矣。左边捕盗大将金重器，右边捕盗大将李森，即为牌招，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，今此亲鞫罪人往来时，当有军兵排围之事，令训炼都监举行，何如？传曰，允。

○又启曰，今日亲鞫事，命下矣。都承旨金兴庆在外，左承旨金启焕，所当请牌，而拘于厅规，不得请牌，右承旨郑锡三，以偕来事，领议政处进去，何以为之？敢禀。传曰，牌招而右承旨先为入来事，分付。

○又启曰，今日亲鞫事，命下矣。两司当为进参，大司宪尹行教，持平李日跻、李普昱，大司谏尹游，司谏赵最寿，并即牌招，掌令尹东洙，正言金浩俱在外，不得请牌之意，敢启。传曰，依启。在外人员，今姑改差，政官即为牌招，差出。

○又启曰，知义禁吴命恒，牌招不进。莫重亲鞫，不可不备员，更为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，今日亲鞫事，命下矣。自前亲鞫时，例有扈卫之举，今番则何以为之？敢禀。传曰，今番则勿为举行。

○传于崔宗周曰，一镜教文及原疏所录日记，亦为待令于亲鞫处事，分付。

○崔宗周，以问事郞厅，以鞫厅大臣意启曰，今此亲鞫时，问事郞厅二员，当为加出，副司果韩师得，兵曹佐郞李挺膺，即为差下，使之察任，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，今此亲鞫时，本府都事，不可不备员，囚禁都事赵尚协之代，令该曹口传差出，假都事五员，亦为差出，何如？传曰，允。

○传于权益宽曰，知义禁吴命恒，昨已五违召命，似是实病，今姑改差，其代今日政差出，待下批，仍即牌招。

○有政。吏批，行判书李肇牌不进，参判李世最进，参议沈珙牌不进，右承旨郑锡三进。兵批，行判书沈寿贤，亲鞫以判义禁进，参判朴熙晋病，参议郑思孝进，参知赵远命侍卫进，右承旨郑锡三进。吏批，以朴涏为执义，李廷弼为掌令，韩师得为正言，宋宅相为献纳，兪学基为禁府都事，郑润先为报恩县监，洪致中为知义禁，兼持平李匡辅减下。兵批，以李廷杰、尹东洙付副护军，李真伋付副司直，金浩付副司果。

○又有政。吏批，以尹行教为都承旨，徐宗厦为执义，洪裕度为禁府都事，司饔主簿兪业基仍任事承传。以李真俭为大司宪。兵批，以金兴庆付副护军。

○传于权益宽曰，新除授都承旨尹行教，即为牌招察任。

○以吏曹参议沈珙牌不进，罢职传旨，传于郑锡三曰，推考传旨捧入。

○以吏曹参议沈珙再招不进，罢职传旨，传于权益宽曰，推考传旨捧入。

○传于崔宗周曰，罪有罪者，而今因一镜，倾轧之言，胡至于此？是一镜自若等说，极涉骇悖，若此不已，直驱半廷之臣于恶逆之科。予有所执，何可挠夺于此等之说，而不可以讨逆之疏下批，原疏还出给。上览前参议朴圣辂疏，有此教。

○传于崔宗周曰，讯杖之打下，而不折者，亦为计划，极为骇然。刑房都事推考。

○又传曰，罪人上下之际，罗将之声甚低微，禁府堂上并推考，刑房都事从重推考。

○传于政院曰，今日亲鞫一镜与虎龙，乃由于渠等不道之说，则若因此事，有变换逆狱，倾轧廷臣之弊，则当以护逆之律论之，本院知悉。

○大殿，亥时罢亲鞫后，政院诣协阳门内问安。答曰，知道。药房诣协阳门内问安。答曰，知道。

○大王大妃殿，药房口传启曰，素膳命下，今已累日，气候积久未宁，尚未复常之中，久为行素，则必有大段伤损之虑。臣民焦迫，姑置勿论，圣上哀疚中忧遑，当复如何？慈圣止慈，独不念乎此哉？伏乞千万思谅，亟命姑进常膳，因山临迫时，更观气候而下教，何如？闷遑之极，惶恐敢启。传曰，再巡陈启，抑情勉从矣。

○前参议朴圣辂疏曰，伏以，呜呼天乎，胡降大割？仙驭上宾，因山已迫，攀慕悲号，曷有其极？呜呼天乎，殿下茕然在疚，靡所依届。呜呼天乎，胡宁忍是？天灾荐剧，时事罔象，大小惊愕之事，不一而足，呜呼，今日是何等日耶？最是镜贼之狱，实关天地之大变，殿下曷尝见覆载之间，载籍以来，有如此穷凶极逆之贼乎？此贼之包藏祸心，非一朝一夕也。噫，其所代撰，是何样文字，其所胪列，是何等罪名，而必以诬圣躬之语，搀入其中，誊示八方者，夫岂徒然？必有大机变大排置，经营计度于隐密之中，而未及发觉耳。盖其心固已计较揣摩，恃其有必可售之势矣。况其时圣躬孤危，贼势鸱张，凶图逆谋，有朝夕必逞之危，先声后实，为次第应行之举，其视殿下，岂尝有一分顾藉之心乎？幸赖我大行大王至仁盛德，保有今日，此则非渠辈始意之所到也。呜呼噫嘻，是岂一一镜所可为哉？韩愈曰，敖虽凶德，必有所恃而为。况诬悖君上以千万古所不忍闻之凶言恶名者，岂无徒党之凭恃，而肆然独书于万目俱瞻之文乎？此必有缔结同情，互相通谋者，而特发之者，镜贼也。然则镜贼固可诛，而同情者，独不可究问乎？今日之所当先问者，只在此一段，而慢不举论，惟恐实情之或露，必思扑杀之急计，噫嘻，古今天下，岂有如许狱体？其缔结同情之贼，若不钩得而致法，则虽斩一镜万段，而是一镜尚自若也。伏愿殿下，特以此一款，严加穷诘，使其盘互之徒党，无或见漏，然后两圣之诬蔑，庶或少雪矣。鞫狱事秘，臣虽不得闻知，半夜之间，遽有亲鞫之命，更有何凶悖之端，而天日高临，鬼蜮莫逃，究核情节，岂待𫌨缕？然雷威之下，傥或径毙，则隐伏纠结之徒，从何以钩得乎？此实举国之共望，亦系宗社之安危，伏乞圣明澄省焉。臣忠愤所激，窃不胜激切祈恳之至。

○甲辰十二月初八日辰时，〈凡系鞫狱事，详《事变日记》〉上具衰服，乘素舆，至延英门，降舆步行过门，以魂殿在宣政殿故也。复乘至进善门，入幕次，少选出殿坐。左承旨金启焕，右承旨郑锡三，左副承旨崔宗周，右副承旨尹惠教，同副承旨权益宽，记事官李寿益、闵圻，事变假注书权𦈜，记事官李喆辅、申致谨，自协阳门陪随，仍为入侍。左副承旨崔宗周启曰，三大臣方欲入侍，而未知坐次，伏于阶上乎，抑阶下乎？敢禀。上曰，进于阶上。领议政李光佐进伏曰，严寒，圣体若何？上曰，无事矣。光佐曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，与顷日少间时，一样矣。光佐曰，王大妃殿气候，若何？上曰，无渐减之势矣。左承旨金启焕曰，臣出去吏批政厅之意，敢启。上曰，唯。上谓左相柳凤辉曰，昨观书启，病患未愈矣，盍少出休？凤辉曰，殿下既殿坐冷地矣，臣未死之前，安敢退乎？光佐曰，日寒如此，加进衣襨，头部无所着，御暖帽，何如？上曰，无关系矣。右副承旨尹惠教曰，臣进去兵批政厅之意，敢启。上曰，唯。上曰，知义禁吴命恒，有实病否乎？光佐曰，以昨日三牌不进见之，其有实病，可知矣。上曰，昨日三牌不进，今日再招又不进，似有实病，礼待之道，不可一向强迫，姑为递差，其代今日政差出，可也。光佐曰，差出后，即为牌招，何如？上曰，依为之。启焕曰，赵最寿，疝症猝发，不得入侍，自外待令云矣。光佐曰，大司谏尹游，湿疮遍体，不能起动，不得入御前矣。又曰，臣奔走于山陵及都监习仪等事，间又待命，李肇、沈寿贤辈，亦甚多事，备局及实录事，全然担阁，故为此两事，差下尹游，而渠病又如是，可闷矣。光佐进伏曰，臣今将诣药房，勿观刑杖，何如？上曰，依为之。上曰，侍卫诸臣，无坐时乎？右议政赵泰亿曰，丙戌年，命东平尉坐矣。上曰，然则坐。右承旨郑锡三曰，新除台官，牌招，何如？上曰，与知义禁，一体牌招。泰亿曰，向年李潜亲鞫，刑二次，庭鞫十六次，凡十八次而毙，临死署名，笔划如常，若此类，盖皆戾气所钟矣。〈一镜准次后云云〉光佐自药房还入伏曰，大王大妃殿素膳，幸以得请矣。上曰，允从乎？光佐曰，然。上曰，幸矣。上曰，问郞之立于西者，谁也？泰亿曰，判敦宁洪万朝之子重征也。上曰，立于东者，谁也？泰亿曰，兵曹郞官李挺膺也。锡三曰，亲鞫时，承旨不可不备员，何以为之？上曰，承旨崔道章，既因沈珙之疏而递，则都承旨必不欲行公，今姑递差。锡三曰，其代以在京无故人差出，宜矣。上曰，唯。泰亿曰，知义禁洪致中，以情势难安，身为狱官，当此亲鞫时，牌招不进，极为未安矣。光佐曰，别为从重推考，何如？上曰，依为之。锡三曰，玉堂上下番俱空，即今殿坐，玉堂不为入侍，事体未安，牌招，何如？上曰，依为之。泰亿曰，大行大王撰集厅时，考《政院日记》，丁酉代理后，至庚子日记中，药房入诊时，殿下亦多入参之时，而御讳字，误以延龄君名字书之处，多矣，事极未安。令政院改书其张之意，分付，何如？上曰，依为之。光佐曰，践祚后，事体固宜十分敬谨，而在东宫时，事体亦何间也？御讳所付处，不可如前置之，而尚今因循，孝宗潜邸时，在日记者，未知何以处之，令政院考例，禀处，何如？上曰，依为之。上曰，吏判之事，太过矣。大臣亦既入来，吏判所遭，虽引辛丑事引嫌，而终涉太过矣，推考，可也。光佐曰，待罪诸臣皆入来，则肇亦无不可入来之事，而因参议政注间不相议之事，引而为嫌，然此亦细事。当此极寒，亲临鞫囚，则身在保护之地者，固不宜退处。且罢鞫后，药房当为问安，臣虽都提调，独为问安，事体未安，推考牌招，何如？上曰，参议以一司相规，不足芥[介]怀，岂至于两不行公乎？判书、参议并牌招，使之出仕，可也。上曰，左相出休，可也。光佐进伏曰，臣不可参见刑推，与僚相同为少退，何如？上曰，唯。宗周进伏曰，前参议朴圣辂疏来，而疏中论鞫事，何以为之？上曰，取入。宗周奉入。上曰，读之。读毕，上曰，原疏还出给。光佐曰，谚云，一鱼浑一川之水，正谓此也。上曰，首揆所遭同一逆肠之言，予已洞知，而至于出城，平日诚意相孚，则岂如是乎？左揆亦安心留住城内，宜矣。凤辉起伏曰，臣得闻罔极之诬，为胥命金吾而入来矣，幸蒙生死肉骨之恩，至有勿待命之教，臣诚感泣，不知措身之所矣。今日之计，唯冀递解此职名，归死田里而已，而轸念若是，虽父母之于爱子，岂若是恳至乎？光佐曰，臣之阖门，祗切感戴而已。上曰，此后虽有如此之事，勿复为过举。上曰，大王大妃殿素膳，前例几何日耶？光佐曰，无定限矣。以私家言之，老亲行素，量筋力为之，岂有限乎？药房之批，以再次如是，将勉从为教，而自内恳请，至因山日行素，好矣。上曰，自内当申达矣。启焕请备还宫节次，上曰，亲鞫姑罢。光佐曰，诸臣虽有禀定事，还大内后禀定，宜矣。上曰，依为之。上乘素舆，至延英门降舆，如出宫仪。诸臣陪从，如前仪。遂还宫，时报亥时。

○子时，上御无妄阁。右议政赵泰亿，判义禁沈寿贤，同义禁南就明、黄尔章，左副承旨崔宗周，掌令申𫕵，正言尹汇贞，假注书李憙，记事官李喆辅、申致谨入侍时，崔宗周先捧推案匣以进，诸臣以次入侍。赵泰亿进伏曰，夜深寒极，此非请对之时，而鞫狱事急，敢此相率来请矣。此时丙枕不安，侵晓殿坐，不审圣候，何如？上曰，无事矣。泰亿曰，各殿问安，则此非问寝之时，姑不敢仰问，而只以鞫事陈禀矣。今日则罪人有停刑严问之命，故以判付内辞缘及新条件，出问目，反复严问，则罪人所供，比前颇详，新条件亦多有吐实者，而至于下款所招，语涉上躬，万万凶悖。其曾前所犯，姑舍勿论，只此一着，万万惊痛，有不忍闻者，不可以循例请刑，故与诸堂，冒夜请对，以为禀达处分之地。若自上下览推案，则可以知之矣。内侍出推案于匣，捧以进之，上取而览之。有顷，泰亿仰问曰，尽为下览乎？上曰，渠之供辞，虽不见之，教文措语，已为断案，言之亦为污口矣。今见此供辞，渠之心曲尽露矣。泰亿曰，渠虽凶悖，岂谓有如此万万不道之言哉？沈寿贤曰，此供辞一出之后，不敢循例议启，故来请禀处矣。泰亿曰，前招则以为蹀血一款，出于妄发，万死犹甘云，而今番则以不能审慎为辞，此语便是承款，至于沙丘之说，谓以或者之言改之云，故自初庭鞫时，屡次盘问，而不肯指的发告，每以何可卖友求生为言，再次刑讯，终不直招，今日又以为朋友五伦之一，岂可临死卖友云云，屡加严问，终不吐实。未知其所谓或者之果是谁某，而至于蜚语妖恶一款，则以为此乃师命、致祥之事云，故更为钩问，则师命伏法，曾以此事云，而此乃年久之事，臣等亦不能详记矣。内屋戚联一款，渠以谓此乃金寿恒罪死时，台启中语，故用之于昌集罪目云，而其父时事，岂可引用于其子乎？上曰，金寿恒事引用云者，语不成说矣。泰亿曰，至于殿下自视以下，乃人臣不敢萌于心而发于口者，其下数转语，无非不忍闻之凶言，而既出于罪人之口，故不敢不书之。渠虽穷凶极悖，亦岂意至发如此之凶言乎？此言既出之后，便是断案，直以此论断之外，更无他道矣。更加严刑之请，亦不敢循例陈启矣。此等不忍闻之言，如是传达，亦极痛心污口，而既出供辞之后，不得加减，乃是鞫狱事体之所不可已，故敢此登对以禀矣。上曰，矣身之意，窃以为以下，渠之逆心，尽露无馀矣。南就命曰，渠虽包藏逆心，岂意其至于如此乎？此言既发之后，便是一罪，更无可问之事，直为论断之外，有何道理乎？泰亿曰，问目中，以判付内，汝虽径毙，当明典刑之教，反复严问，则渠以谓快意法外，非矣身之所知云云，此一款语，亦极悖慢，更无一毫可以容贷者矣。黄尔章曰，相臣已尽陈达，更无可喩，而人臣为此不道之言，岂可一息容贷于覆载之间乎？上曰，以汉时事言之，语犯于上，则乃大逆不道，腰斩之罪，而汉法太酷，予尝以以言语文字为断案为非矣。至于此事，则以渠教文章疏见之，足为断案，而所以鞫问者，欲尽核其心迹，昭告于梓宫，布告于八域而后，予之心事，可明矣。今此自视若以下，渠之平日心曲，尽现露矣。渠虽凶恶，亦有秉彝，朋友之伦，自谓知之，至于君臣之大伦，何敢如是灭绝也？申𫕵曰，以渠教文及疏章见之，可知其包藏祸心，而今日不道之言，至于如此，岂可一刻容贷于覆载之间乎？尹汇贞曰，此供辞，足为断案，为人臣子，发此不道之言，岂可一日假息乎？泰亿曰，设令前无他罪，只此一言，万戮难贷矣。寿贤曰，此言既出之后，更无可问。为人臣子，以此等凶悖不忍闻之言，萌于心而发诸口，不道文字之用否，至此而无容更问矣。上曰，予之心事，右揆想亦知之。辞不获已，以至于此，予之此心，可质神明。向来逆变之出，诬言骇怕，虽欲濯于颍川之水，何可得乎？渠虽凶惨，苟有心肠，亦知彝伦，何敢以此等言语，萌于心而发于口乎？渠之逆心，不止于此。若不待结案而诛之，则后世将以予谓杀渠灭口，虽为人上，其可一时忍此乎？疏儒亦以亲鞫为请，而此与向殡殿，发大逆之言有异，墨缞讨罪之义，不可以施之，故委诸卿等，使之严鞫。予若不倚仗大臣及金吾诸臣，则何为委以鞫事乎？泰亿曰，臣等请对之意，以其逆心尽露，更无可问，故敢请以此一罪论断矣。上曰，岂其然乎？儒疏中，以一镜治一镜之说，卿等亦尚以为难安。予虽为人上，而至于大行朝，有君臣之义焉。闻此罔极之诬，岂可不为辨白，而径断其罪乎？渠之用意所在，当更亲问而处之矣。泰亿曰，然则亲鞫节次，磨炼乎？上曰，即时亲鞫事，分付。泰亿顾谓寿贤曰，判义禁亲承传教，先出分付，可矣。寿贤即起拜趋出。上曰，常时则亲鞫，每于仁政门为之，今则无他可合处所乎？泰亿曰，仁政门近于殡殿，其他可合处所，退出后，考例禀定，何如？上曰，依为之。泰亿曰，丙戌年亲鞫李潜时，臣为问郞矣。其时诸大臣因潜疏，胥命者多，肃庙以亲鞫事体至重，故相臣申琓等，皆命召入参鞫。今闻左议政柳凤辉，自待命所已还阳川，与领相并一体命召，使之参鞫，何如？上曰，鞫事至重，此岂大臣引咎之时？遣史官并即命招，可也。泰亿曰，问事郞厅退出后，当考从臣官案，以在京无故人，启下矣。遂以次退出，时漏下四鼓矣。

12月9日

行都承旨尹行教〈未肃拜〉。左承旨金启焕〈坐〉。右承旨郑锡三〈坐〉。左副承旨崔宗周〈坐直〉。右副承旨尹惠教〈坐〉。同副承旨权益宽〈坐直〉。注书李寿益〈仕直〉闵圻〈奉命偕来〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○仁烈王后忌辰。

○朝哭后，大殿、大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。大王大妃殿问安。答曰，知道。大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。

○药房朝问安时，口传启曰，今日欲请入诊，而臣光佐昨以早往习仪之意仰达，故今不敢更请入诊。严寒亲临鞫囚，恐有伤损之节，即令率诸医入诊，详察圣候后，往行习仪，何如？惶恐敢启。传曰，今日入诊，则习仪必晩，只令医官待令，往行习仪焉。

○药房都提调李光佐，提调李肇，右承旨郑锡三启曰，伏未审夜来圣体，若何？严寒亲临帐殿，侵夜始罢，不瑕有伤损之节，而苏姜茶，亦为进御乎？大王大妃殿气候，近日复若何？馀症往来，渐至快减乎？大妃殿气候，亦复若何？澌缀之候，不至有加乎？臣等终宵忧虑，敢来问安。答曰，知道。大王大妃殿气候一样，大妃殿气候亦一样，而予则无事。苏姜茶进御矣。

○药房口传再启曰，入诊医官退出后，诸医等以为，昨日剂进苏姜茶一贴，既已进御，今日更为加进宜当云。苏姜茶二贴剂入之意，敢启。传曰，知道。

○郑锡三启曰，小臣宗庙请谥，殡殿上谥习仪，议政府进去，下直。传曰，知道。

○金启焕启曰，左议政柳凤辉上疏到院，而以国忌留院之意，敢启。传曰入之。

○尹惠教启曰，小臣庭鞫坐起进去下直，请出推案。传曰，知道。

○以左议政柳凤辉上疏，传于权益宽曰，遣承旨敦谕。

○领议政、左议政书启，传曰，昨已面谕，故以知道下批矣。

○崔宗周启曰，即者议政府录事来言，左议政柳凤辉，陈疏出往阳川地，仍纳命召，何以为之？敢禀。传曰，即遣史官传授，与之偕来。

○郑锡三书启，臣敬奉圣旨，传谕于领议政李光佐金吾门外待命处，则以为臣本罪之外，又添违命之律，席稿血泣，恭俟大何，伏承恩谕，又教以卿之被诬，予已洞察，曲赐开晓，一至于此，臣今得复为人类，庶可籍手以瞑目。今虽九死，更何馀戚，而顾念臣遭此罔极之境，见在湛灭之科，纵因天日至明，得免金木之诛，其在朝廷事面，贱臣道理，岂宜仍带职名，盘礴朝列，使人臣谨畏之体，士夫廉耻之防，缘臣而坏尽，终至于国纪隳废，四维坠地，而莫之恤乎？今日都监习仪之停废，固臣死罪，伏况慈殿有行素之教，臣子之心，忧迫罔涯，于此而一分缓后，夫岂人理，而顾臣所处之危迫，比前数次，又不可同年而语，其不敢更进一步者。如墙壁之在前，实无推去处，午间承教，既不得趋承，今复有丁宁之教，而终无转动之望，臣罪至此，虽万殒而何赎？唯有耑被𫓧钺，庶得少伸臣分，涕泣祈祝，只在于此。明日谨当以一疏，罄陈危忱，近侍留在村巷，尤为惶蹙罔措，敢乞亟赐召还，无至重损朝体，区区至望云矣。臣姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○注书闵圻书启，臣敬奉圣谕，传谕于左议政柳凤辉金吾门外待命处，则以为臣于乡村病伏俟罪之中，得闻有乡儒之疏，其中所谓名出贼招云者，似指逆望再招，而臣名亦果在数三宰臣之中，今乃以不为拿核为辞者，实以臣等为有可核之情，臣闻来，骨体俱青，跼蹐罔措。若不亟就廷尉之问，少雪此痛冤，则诚无以自立于天壤之间，臣遂不计死生，颠倒入来，席稿泥首于金吾门外，以俟威命之加，不意史官奉宣特谕，臣跪读未半，自不觉声泪之俱发。夫继以慰心之教，即眷臣之至意也，心事洞察之谕，即许臣之无他也。臣方在湛灭之科，而今承圣教，不啻若父母之顾复，日月之照烛，则虽刳臣之肝，沥臣之血，有不足以说出臣感激之心，不但臣之不知死所，臣之阖门百口，亦惟以陨首结草为期，而情隘神迷，不知所达云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○尹惠教启曰，今日庭鞫当为设行，事体何等严重，而两司无行公之员，极为未安。大司宪李真俭，执义徐宗厦未肃拜，掌令李廷弼、申𫕵，持平李日跻呈辞，持平李普昱，习仪时读宝官进去，大司谏尹游，司谏赵最寿，正言韩师得、尹汇贞呈辞，献纳宋宅相在外。除有公故在外外，呈告未肃拜人员，并即牌招，以为参鞫之地，何如？传曰，亲鞫才罢，庭鞫命下，则事体至重，而昨已行公之人，今日寻单，分义道理，岂容若是？并即牌招。

○以执义徐宗厦，持平李日跻，司谏赵最寿，正言韩师得，牌不进罢职传旨，传于尹惠教曰，推考传旨捧入。

○尹惠教启曰，副提学尹淳，校理尹光益、吕善长，修撰李匡德，副修撰成德润、姜朴，昨既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以弘文馆副提学尹淳，校理吕善长、尹光益，修撰李匡德，副修撰成德润、姜朴等，牌不进罢职传旨，传于权益宽曰，推考传旨捧入。

○尹惠教启曰，今日庭鞫事，命下矣。两边捕将，所当依例牌招，而初四日庭鞫时，因本院启辞，有不必牌招之命矣。今日则何以为之？敢禀。传曰，今亦勿为牌招。

○注书闵圻偕来，代以徐命彬为假注书。

○尹惠教，以问事郞厅，以大臣意启曰，即者领议政李光佐，送言于臣曰，昨以判义禁沈寿贤，知义禁洪致中，并参习仪，庭鞫则待习仪罢后举行事，榻前定夺矣。即到都监见之，则殡殿都监堂上，元不参于习仪，而判义禁沈寿贤，既已诣阙云。洪致中，虽未入去之前，禁堂自可备三员，庭鞫即为设行宜当云。依此为先举行，而领议政李光佐及知义禁洪致中，待罢习仪后，即为入来同参之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，刑曹无行公堂上，词讼积滞可虑。参议柳绥，口传差出之后，尚不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以问事郞厅，以鞫厅大臣意启曰，罪人睦虎龙病重手本，救疗官来呈于上阙单子启下后，故问其病状，则以为其病虽重，犹可以入来云，故使之斯速上之矣。虎龙既已担来之后，开见囊头，则已毙云，不胜骇然。其尸体，为先出给典狱署，令汉城府检验。莫重鞫囚，只受二次刑之后，如是径毙，当该郞厅，为先拿问，救疗官及刑房书吏外，直罗将、守直军卒等，令攸司各别严核处之，何如？传曰，允。

○以司谒，传于鞫厅承旨曰，一镜停刑，鞫厅大臣以下引见。

○传于郑锡三曰，鞫厅大臣以下，当为引见，来诣阁门外。

○传于尹惠教曰，若不结案，而过夜径毙，则其为失刑，大也。依副基[嗣基]例举行事，分付。

○传于尹惠教曰，虎龙物故已久，该司下吏，当为待令而不来，为先囚禁。

○传于尹惠教曰，虎龙行刑单子，追后入之，先为押去。

○崔宗周，以问事郞厅，以鞫厅大臣意启曰，罪人一镜、虎龙，既已正刑，虽不结案，其罪目不可不布示中外。令政院禀旨，考出推案，捧传旨，书出朝报，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，诬上不道罪人一镜、虎龙，既已正法，依法典籍没家产之意，令各该司，捧承传举行，何如？传曰，允。

○右议政赵泰亿，吏曹判书李肇，工曹判书朴泰恒，同知金重器，礼曹参判柳重茂，司直李凤祥，训炼都正南泰征，护军崔镇汉，同知南就明，兵曹参判朴熙晋，右尹黄尔章，户曹参判吕必容，蓬城君郑必世，清平君金世望，青宁君沈承祖启曰，伏以，今日臣等之请，岂可已而不已哉？上则宗社万年之至计，下则一国含生之颙望，虽殿下谕之以哀痛之辞，而不敢止，拒之以严截之教，而不敢退。诚以不如是，臣等上负宗社，无以自立于天壤，亦无以少慰大行大王在天之灵矣。今殿下以为，我之所欲伸者至情，所欲行者正经，安可不断然行之？此群下之言，所以不能入也。虽然殿下之欲伸至情，近乎经而不顾伤损不念轻重，反伤乎经之道，臣等之力请停止者，近乎权而裁量轻重，出于万全权而合乎经者也。臣等其安敢以非经导殿下哉？且殿下春秋鼎盛，圣心必以为一时劳动，奚至于大段受伤，臣等之忧遑焦迫，正在于此。臣等见闾巷匹士，自恃年力，或寒暑不戒，或晨夜触感，及其积病，每发重症，筋力奔走之人，习于劳苦者，犹尚如此，况于君上之居养，而哀疚积伤之中，冒此腊月严寒，犯夜而出，犯夜而还，保其无大段受伤者，此可以侥幸望之者哉？若至此境，则臣等虽万被诛戮，何补于圣躬？此臣等必以死争之于今日者也。臣等伏见己亥大丧，显宗大王答宾厅之启曰，仰奉慈教之严降，俯感卿等之至诚，强抑至情。以显宗大王出天之孝，岂不欲固拒群下之请，必伸终天之痛，而终不得自由，黾勉强抑，俯循群情，有以见圣人之大孝，在此而不在彼也。此岂非今日殿下所当仰体，而克遵者乎？噫，律之以经权，有必不可行之理，参之以人事，有必不可忽之虞，稽之于国朝故事，有必可遵之训。今殿下虽欲任情而直行，终不可得矣。殿下问学深勤，见理至明，臣等此言，必有所感发而翻然者，群下之所闷泣冀祝者，亦有所俯谅，而知其终不可沮抑矣。伏乞更加三思，明赐一兪。答曰，今玆随诣之举，已载礼文，情亦不已，即日还宫，酌量尽矣。当初下教之时，予志既定，卿等胡不谅此而烦请，累日不知止乎？每闻此言，心焉如割。噫，五载之内，再遭天崩之痛，五内如毁。若不奉辞于下玄宫之日，则此心何定？心者一身之主宰，不能自定，则其将安乎？不安乎？哀郁病作，则是非比六气之感，谅此迫切之意，须勿更烦。

○宾厅再启曰，臣等前后启辞，实是举国同情之言，庶几圣明俯察乎至诚血恳，或有以抑至情而收成命矣。即伏见圣批，则辞旨愈益恳切恻怛，读之未半，不觉五情之摧裂，涕血之交迸也。今玆殿下之必欲随诣礼文之所载，情之所不可已也。臣等亦何心肠，必如是强渎，不思所以将顺孝思哉？我国列圣之不曾随诣，已成累朝之定礼，未尝以礼文所载，而或行之者，诚以事势之有不得不然者矣。经宿之地，固不可行，即日还宫之处，宜若胜于经宿，而臣等之所深忧切虑闷迫而不自止者，正以即日还宫之难，反有甚于经宿处从容返驾之时故也。启欑之后，夜不得就寝，先晓而动驾，十馀里郊原冰雪之中，触冒严寒，山上多风之地，帐殿虚冷，终日哀号，不得一刻休息，晡时下玄宫封隧之节，自致迟延，哭辞回驾，曛黑前难以期必，其势必夜深后还宫。如是而无触冒伤损之虑者，万万无此理。殿下只以至情之所迫，不暇深思，乃曰酌量之已尽，予志之既定，反责臣等之不谅而烦请，至以哀郁病作，则是非比六气之感为教。噫，圣谕至此，臣等虽至顽如木石，岂不哀陨感动，而第殿下之欲径情而必行者，特迫切之私情，臣等以死必争者，即宗社之至计也。明知其有必至之忧，而徒畏烦渎之诛，不以准请为期，则是不特负殿下也，乃负宗社也。殿下纵欲必行乃已，独不念列圣陟降之灵，眷顾忧念于冥冥之中乎？伏况两慈圣，当因山之日，竟夕号擗，送殿下之行，抵暮不还，则其时闷虑之至，悬企之切，必至于损愆天和，而殿下若或有触寒致伤之节，则两慈殿惟疾之忧，尤当如何也？以殿下至孝之心，曷不念及于此乎？殿下又以心不能自定，安乎？不安bb乎b？至有疾作之虑，此尤有不然者。圣人存心，虽当悲哀痛切不可堪处，必须观理节抑，务得其中可也，而岂宜不忍于一朝之情，不顾宗社之重，不念两慈圣之忧，不思节哀之道，轻犯慎疾之戒，徒以任情伸志为主乎哉？伏愿圣上，上念列圣朝所以不得行之由，俯循群下不得请则必不止之情，亟寝山陵随诣之命，以慰一国臣民之望。答曰，前后之答，罄悉予意，卿等之不谅，胡至此极？亟停斯言，以安予心。

○宾厅三启曰，伏以，臣等沥血之请，今至六次，而天听愈邈，挥斥愈严，臣等焦遑闷迫之馀，诚不胜其悼心失图。不料我圣上察理之明，高出百王，而独于此一事，不复深察轻重之分，徒循一时之情理，不恤宗社之大计，乃至于此耶？殿下每以今日事，与祖宗朝不同，臣等愚迷，终不觉其如此矣。此何等事耶？送终大礼，苟在可为，其可论十里(里))之远近乎？先陵之在半日程以内处，多矣。日晷稍永，而下玄宫，在于巳午未三时，则其往返之顺易，比诸腊月短晷，申时下玄宫，岂不悬胜，而三百年间，列圣朝虽值如此之时，终莫之能行，此其故何哉？良以丧葬之礼，悲哀苍皇，人主之随诣临圹，本非慎毖之道故也。况今重之以甚雪严寒，夜动而宵返，伤损之虑，有不可言，而强此而必行，宁有是哉？其于泄哀而伸情，则得矣，于宗国万全计，果何如也？臣等尊官厚廪，所用心者何事，于此而不能拼死力争，徒循妇寺之忠，遽为承奉之计，则其罪诚不容于诛殛，而死亦何以归拜先王哉？殿下以为心不安则非感六气之比，此实出于圣上哀痛迫切之至情，臣等虽无状，岂不仰体此罔极之孝思，而第念心之主宰，实在于理，殿下苟能洞观帝王大孝，不在乎随轝一节，而其为一时情理，不顾宗社万年计者，大失于轻重之分，非所以恭承宗庙意，则必将廓然大悟，自不至于哀郁生疾之境矣。以殿下出天之明达，乃不能及此，而反以不自胜哀情，至于生疾患哉？诚非平日所仰望于殿下者矣。至于两慈圣忧虑之切至，以殿下至诚纯孝，又安得以不惕然，而深念乎哉？伏乞圣上，体宗社之重，率列祖之行，勉抑至痛，俯循群情，亟寝山陵随诣之命。答曰，予志固定，日上十启，决难允从，须勿烦渎焉。

○权益宽，以国葬都监郞厅，以摠护使意启曰，山陵退圹穿开后，臣以摠护使，外梓宫下隅，当为奉审，而连有都监举行之事，无一日空闲，明日册宝内入时刻，以清早进呈后，出往奉审之意，已为定夺矣。明日进册宝，初以巳时推择矣，更令日官推择，则辰时平吉云，以辰时进呈之意，敢启。答曰，知道

○又以国葬都监郞厅，以摠护使意启曰，臣才毕册宝内，出宗庙请谥、殡殿上谥等习仪后，又以册宝封裹，方到都监，伏闻请谥、上谥，皆当有三日斋戒，取考礼曹启下节目，则领议政以下，行事执事官，依礼文散斋二日，宿于正寝，致斋一日，宿于本司云。自今日当为散斋日，今日鞫坐，既承习仪后进参之命，而与斋戒相值，何以为之？敢禀。答曰，然则勿参，可也。

○左议政柳凤辉疏曰，伏以，臣昨于金吾泥首之所，忽伏承亲鞫时入参之命，不暇他计，颠倒祗承。及至罢出之时，特命进前，申谕备至，臣诚感激，不知死所，只以久御帐殿，万分惶闷，略陈危悃，未能毕辞而退，玆不得不更此哀吁，惟圣明之怜察焉。噫，臣之前后所遭，实古今之所未有，而圣明之所以照察而开释者，亦前史之所罕见。逮至今日，人方推而挤之于千仞坑堑之中，而圣上又为之拯拔，而措诸衽席之上，是圣上实肉臣之骨，而生臣之死，即所谓生我者父母，再生者圣上也。此岂臣遵用人臣仰感君恩之例辞也哉？臣今年迫七十，馀生无几，一息未泯之前，所仰怙而仰恃者，只是慈覆之天，宁不欲死而后已，以报圣恩之万一，而人言转益罔极，臣情转益危蹙，虽蒙大德涵贷，不加𫓧钺，亦宜自屏郊野，生为祝圣之民，死作结草之鬼，以为少伸自靖之义，其何可徒凭宠灵，萌一分冒进之意乎？臣之区区去就，本不足上关圣念，而从前面谕，不啻丁宁。昨日侵夜还宫之际，又复眷眷面命者，诚亦出寻常万万，而臣若孤负，则非但犬马不若，抑亦死有馀罪，而初以逃遁之踪，后因胥命而入，节次幸会，因蹲不去，则揆以道理，万无依据。名为大臣，作一廉耻都丧之人，则臣虽不足言，其为伤朝廷之体，而贻缙绅之羞者，顾当何如？后之论臣者，添此为案，则臣固无以自解于舆儓窃笑之斥，而圣明亦难曲庇而屡赦之也。顾今因山只隔数日，攀号莫逮之痛，益复如新，苟使臣如可以自效于𫷷卫将事之列，则臣虽今日留在，明日颠沛，亦有所不敢辞者。念臣癃废之状，其所自伸其情礼者，不过俯伏路左，哭泣送迎而已，此则可以行之于山陵之下，此臣所以退伏私次，终宵失寐，左思右想，不得不为此留疏径还之计者也。臣荷天高地厚之恩，而丝毫之报，此生难期，有糜身粉骨之愿，而敦勉之下，便即决退，衷情抑塞，悲恨无穷。瞻望宸极，只自血涕沾襟而已。伏乞圣慈，俯赐矜闷，亟命镌削臣职，勘定臣罪，不胜万幸。

○十二月初九日申时，上御无妄阁庐次。鞫厅大臣以下引见入侍时，右议政赵泰亿，判义禁沈寿贤，同义禁南就明、黄尔章，大司谏尹游，掌令李廷弼，右副承旨尹惠教，记事官李寿益，事变假注书权𦈜，记事官李喆辅、申致谨。泰亿进伏曰，昨日极寒，帐殿亲鞫，圣体若何？上曰，无显然感冒矣。泰亿曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，一样矣。泰亿曰，王大妃殿气候，若何？上曰，姑无加矣。泰亿曰，中宫殿，亦安宁乎？上曰，无事矣。泰亿曰，罪人严守事，昨日下教严敕矣。臣等亦虑有径毙之患，亦为各别申敕矣，才者上阙单子启下后，救疗官来呈手本，盖罪人之病，必至于不可为后，始为手本矣。详问其病状，则以为犹可上来云，故使都事押来矣。担来之后，开见囊头，则已毙云，不胜惊骇。即书启辞草，使问郞书之，未及入启之前，下问其上阙与否，不胜惶恐矣。寿贤曰，昨日臣亲往，申敕郞厅，使之各别严守矣。其郞厅以刑房都事，为参鞫坐上来，都事朴弼教替代守直，洪裕度押来矣。以事理言之，已毙之后，则都事宜不押来，故问于裕度，则以为出来禁府时，则犹生矣，上阙后见之，面色极荒唐，仍招救疗官见之，则已毙云矣。路上则军排以来，宜无他虑，而臣亲承圣教，不能善守，至于如此，臣之罪也。年老而受四次刑者，尚不径毙，而虎龙遽至径毙，事甚怪异。虽云闭口不食，岂有一日不食，而死之理乎？若或几死于狱中，则押来都事，似不当其罪矣。泰亿曰，此则从当查核，当该都事，可以论罪，而罪人已为径毙，其罪实关宗社。昨日有告于殡殿，明正典刑之教矣，此不可仍置。近来有戮尸之例，依此为之，何如？上曰，予无无端杀人之心，而一镜、虎龙罪恶，何可污口言之？一镜之教文措语，姑置之，自视以下青天白日等语，极为凶惨，足以正典刑矣。一镜则昨日再次杖讯之时，不能忍杖，而虎龙则不然矣，今忽径毙，其间必有委折。刑曹参议今已出仕，使之即为开坐，押来军卒、罗将，刑推究问事，分付。泰亿曰，一镜有停刑之命，未知何以为之。上曰，虎龙径毙，一镜若又杖之，则又不无径毙之虑，无以申予至痛，故使停刑，欲闻大臣诸臣之议，引见矣。泰亿曰，一镜之罪，更无可问之端，渠之招辞如此，人臣作此等语，岂有可生之道理乎？本府纳招之时，自视以下，渠岂先觉得耶？语极凶悖，故按狱诸臣，惊痛相语，则渠始请抹去，而鞫囚可死之言，宁容许改乎？其罪恶实无更问之事，而欲知其凶心之所在，奉承亲鞫之命矣。渠既曰，矣身之意云云，其意者，即是心也，更何有可问之端乎？固当直请正刑，而亲鞫时，朴圣辂上疏，殿下亦已下览矣。人以为扑杀掩迹云，故不敢直请正刑矣。昨日殿下亲自鞫问，上下孰不为快，而冒夜亲鞫，虽甚闷迫，臣等之不能力争者，正以扑杀掩迹之说，为虑而然矣。臣等无状，为臣等地矣，其凶狞之状，殿下已于亲鞫时下烛矣。虽今日杖之，明日杖之，必不承款矣。其招中青天白日等语，即虎龙之已所云云者，渠何敢又用之乎？虎龙既毙，不可不明正典刑，而一镜亦岂有可待者乎？上曰，虎龙亦为青天白日等语矣。泰亿曰，此等凶惨之语，虎龙鞫案有之，而鞫案严秘，臣与沈寿贤，全然不知矣。到今鞫案披见之际，始知之，惊痛何达？戮尸之法，中间防之，孝庙朝有斲棺斩尸之事，大行朝白望罪恶，极甚凶狞，故戮尸矣。此宜有禀定事，故先刑一镜后，即欲请对矣，今承赐对之命，敢此陈达矣。上曰，判义禁以下，两司之意，何如？寿贤曰，昨日既有直捧结案之教矣。一镜罪恶，更无可问之端矣。壬寅鞫案，则臣于壬寅正月，以江华留守出去，昨冬还来，其间或有往来时，虽有所闻，岂得见鞫案乎？青天白日等语，臣则全然不知，而一镜其时按狱者也，渠知鞫案有此等语，而今又发此言矣。上曰，此必知之而言也。寿贤曰，渠之二人，同为此言，惊痛何可尽达？意谓殿下曾或览此文案，而有此教矣。上曰，此相符者也。寿贤曰，直捧结案考音宜矣，而殿下昨日亲鞫时，下烛其为人，结案之时，必不着考音矣。泰亿曰，其招中，或以为或字，每为牢讳，必有其人，而不特半吐半呑而已，此是既吐还呑者，故圣上亦虑一鱼浑一川之水。昨日亲鞫时，累日穷问，而尚未究竟，此则未知如何，而其馀锺巫、沙丘等文字，依前招无加减，而蹀血二字，则初曰妄发，昨又曰不审慎，此便是承款也，实无可问之事矣。寿贤曰，人以掩蔽等语，勒加之，此所以不敢直请直捧结案者矣，而外言虽如此，其罪恶则更无可问者。至于或以为既有人言，则可改云者，虽异于劝使用之，而其在避嫌疑之道，不可不查出，而终不直告，极可痛惋矣。泰亿曰，人虽谓掩蔽，殿下亲自鞫问，臣等有发明之说矣。寿贤曰，常时鲜为过从者当此狱，故皆无其嫌，而必欲明知其凶心，连加刑讯，至于径毙，则诚为失刑矣。游曰，一镜以沙丘、锺巫蹀血三文字，集以用之，其凶心所在，所当严问，而如是凶狞之人，岂为吐实乎？渠虽不着结案考音，曾有赵嗣基直为正刑之规，国人咸快，况自视以下不道之说，渠已纳招，则更何可问？直以自视以下数句语，明正典刑，宜矣。尔章曰，其罪状，更无可问者，渠虽健骨，连受重杖，岂不径毙乎？若如虎龙，则此为失刑矣，不可等待其承款矣。就明曰，判义禁所达之外，岂有他言哉？廷弼曰，臣之意见，岂独异乎他人，而但人心危险，怪底章疏，逐日沓至，至有扑杀灭口等语，殿下既已下览矣。今若直捧结案，则人必谓掩迹矣。寿贤曰，岂可以臣等之得谈，不顾国法乎？事君之道，不可以自己之将遭人言，不为可为之事矣。上曰，不但府坐而已，昨日予既亲鞫，则似无倾轧之言，虽或有之，予当裁处，此则不须言也。寿贤曰，以一镜治一镜之说，极为危险，臣等岂欲仍为按治？不可避此嫌，而不为国事，故臣等皆冒出矣。泰亿曰，臣等之不欲按治者，虽是廉义，而昨既亲鞫，凶心已吐，则臣等今无所嫌矣。寿贤曰，不必多言，日已昏，速为定夺，宜矣。泰亿曰，夜未明，雨未晴，则例不得行刑，宜速定夺矣。上曰，判义禁言，是矣。大司谏俄以赵嗣基事为言，嗣基不为结案乎？泰亿曰，嗣基不为结案云，而未能详知矣。上曰，渠甚凶狞，亲鞫之时，以终不结案为言，今捧结案，何可期乎？结案与否，问于两司。游曰，不捧结案，直为正刑者，其在国法，似为未安，而曾前亦或有不捧结案，直为正刑之事矣。渠之罪恶，已著无馀，虽不捧结案，直勘宜矣。廷弼曰，臣意则不然。台阁之职，以执法为主，国家用刑，自有典章，何可不捧结案乎？虽或有直为正法之事，此出于一时特教，非常行之事也。若不捧结案，直为行刑，则人言必多。莫如严问穷核，待其承款，结案取招，一依常法，使人不敢复言。臣之所虑，盖出于镇浮议守常宪而已。上曰，大臣以下出去。以不待结案，直为正法之意言之，试捧结案，终若不捧，则直为正刑，可也。泰亿曰，虎龙何以为之？上曰，虎龙事，更何濡口？径毙属耳，不可经宿，即为检尸，今日内正法。泰亿曰，行刑于何处乎？谋逆者，处斩于军器寺前路，诬上不道，则堂古介行刑。嗣基及李师命，曾已堂古介正刑矣。上曰，两罪人，皆于堂古介行刑焉。泰亿曰，一镜若捧结案，则所当一体正刑，不能捧之，则更禀乎？上曰，依为之。泰亿曰，然则将侵夜矣。上曰，检尸者，盖为检察也。方为行刑，则不必检尸，虎龙正刑单子入之，可也。上曰，判义禁进来。罪人正刑时，本府都事进去耶？寿贤曰，本府都事及典狱官员，亦进去矣。寿贤曰，白望戮尸时，亦以渠所供，依结案例，抄出朝纸矣，今亦依此为之乎？泰亿曰，其凶言，何忍笔之于书乎？上曰，岂有他言乎？其言不可笔之于书，即令都事押去。诸臣以次退出。

○十二月初九日初昏，上在无妄阁庐次。鞫厅大臣以下引见入侍时，右议政赵泰亿，判义禁沈寿贤，知义禁洪致中，同义禁南就明，右副承旨尹惠教，记事官李寿益、李喆辅、申致谨，领议政李光佐追后入侍。泰亿进伏曰，同义禁黄尔章，为出给罪人，往于本府，知义禁洪致中入来，故同为入侍矣。罪人俄已出送，夜未深，可以行刑矣。上曰，先朝亦有之，虽不夜深后行刑，初昏则为之矣。上曰，一镜才以诬上不道，书出罪目，而渠之阴凶罪状，著于教文、上疏、招辞中语，当尽为书出乎？泰亿曰，此罪人有异常例罪人，依赵嗣基例，以诬上不道，明正典刑，而至于虎龙罪恶，则只载于鞫案。伊时臣为京畿监司，未见狱案矣，外方之人，尤何以知之？今虽未及结案，已正典刑。向者白望以鞫招为结案，而出诸朝纸，此罪人等罪恶，亦宜播告八方，俾令晓然知之，令政院禀旨，考出推案，抄其凶恶之罪目，书出朝报，宜矣。上曰，政院似应为之，而欲问之，引见大臣、禁堂矣。当以何语书出乎？泰亿曰，教文及上疏及招辞中，自视以下云云之语，何可尽出乎？只出教文、上疏中语，宜矣。上曰，只出教文中语，则歇后矣。泰亿曰，昨日拿鞫虎龙，处分至严，而外人尚不知缘何事，罪人等语犯上躬者，推案中有之，而外人则何以知之？寿贤曰，臣等初亦不能知鞫案所载之语，况外人何以仔细知之？其罪状播告中外，使之晓然知之，宜矣。不然，人何以知得乎？上曰，吾意亦然矣。南就明曰，然犯上不道之言，何可尽为书出乎？其罪目以诬上不道四字，已定而诛之矣。寿贤曰，此不可但以诬上不道四字颁示矣。泰亿曰，自视以下云云之言，宜尽书出矣。上曰，此非可讳之语，书出然后，与教文前后相应之状，四方当知之矣。泰亿曰，虎龙罪恶，亦必颁示中外，宜矣。寿贤曰，政院抄出前后招辞，问于鞫厅大臣以下，停当昭示，宜矣。泰亿曰，《大明律》犯上不道，情理切害者，不待时处斩，籍没家产。赵嗣基、李师命，用此律矣，今亦用此例，何如？上曰，然矣。寿贤曰，然则依此举行乎？上曰，依为之。惠教曰，向日义渊、一镜事出，臣适入大谏望，未得受点，而有所怀，故构出疏草，亲友或有见之者。疏意盖曰，义渊之诬先王，乃所以诬殿下也，一镜之诬殿下，乃所以诬先王也云云，而今则两皆伏法，臣意以为，依大诰，令词臣撰文播告，好矣。上曰，承旨言，何如？知义禁洪致中曰，一镜罪状，以其出于教文者观之，其情状孰不知之？既已伏法，其前后张本，似当分明书出，使之晓然为宜，而令政院问于大臣，书出传旨，则亦好矣，何必令词臣撰文播告乎？泰亿曰，赵嗣基、李师命处斩后，亦无颁教文矣。首相俄到宾厅，使之同为入侍，似好矣。上曰，出送注书，传谕领相，使之引见。光佐进伏曰，昨日极寒，终日殿坐于帐殿，气候，若何？上曰，无事矣。光佐曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，一样矣。光佐曰，王大妃殿气候，若何？上曰，无加矣。光佐曰，罪人绝痛，亲鞫而不服，一则径毙，但二次受刑，而至于径毙乎？此极可怪，痛惋何言？追正典刑事下教矣，可以少泄神人之愤矣。上曰，待首相入来，而欲为之，又为径毙可虑。既毙罪人，经宿而正法亦已甚，故为之矣。罪人以诬上不道为案，而若不颁示其罪状，则虽载于推案，外人必不知之。欲问首揆而处之，故引见矣。泰亿顾谓光佐曰，俄者以一镜、虎龙招辞中语，载于鞫案者，外间不知矣。其诬上恶言，令政院依白望例，禀旨考出，书出朝报事，仰达矣。上曰，白望事，以其时朝报观之，无结案，且不服矣。光佐曰，白望与诸贼，交结往来之状，既已承款，而谋逆之事，不服而毙矣。故以其招中凶说而书出矣。俄者入来时，乍闻洪致中之言，似好矣。上曰，同义禁亦言之矣。渠若承服，则其凶言，亦将尽出矣。光佐曰，凶贼之言，岂有择而为言之理乎？泰亿曰，若其大未安处，虽删节，而其馀则尽出，宜矣。上曰，不必删节矣。首揆毕其说焉。光佐曰，历举教文、上疏、招辞中凶悖语，以为如此为言，故以此正法之意，书出朝报，而虎龙不道之言，亦为书出，颁示中外，宜矣。上曰，虎龙凶言，入于变书及初招中，而更无盘问之事，外人必不知之矣。光佐曰，义渊之诬及先王不道之罪，与两人少无异同。臣意则以为，义渊亦一体施法，宜矣。惠教曰，虎龙、一镜，以不道正法，义渊罪，事当一体明正为宜，故俄者陈达，而辞未达意矣。上曰，大臣意，何如？泰亿曰，赵嗣基，处斩、籍产，一镜，亦处斩、藉产矣。义渊依此例籍产，而亦令政院禀旨，颁示，宜矣。光佐曰，右相之言，好矣。上曰，然则令政院抄出，问于大臣，颁示，可也。昨日予言虎龙事时，诸臣不知予意矣。判义禁亦言未尽知之，及见鞫案后，始知云矣。寿贤曰，臣亦未及知之，及见前后推案，有青天白日等语，惊痛不可言。一镜按鞫时，知虎龙有此等语，而渠又用此言，其凶悖，何可言？上曰，一传旨为之，而如此等说，作为一通，使中外知其表里相应之状，可也。光佐曰，追正典刑，仁庙朝防之，大行朝诸贼径毙，故复行之，今于虎龙又施之。义渊同为施律，则国家处分，圆满而好矣。上曰，右相意，何如？泰亿曰，明正典刑，即臣当初之言也。外议方如此，下询诸臣而处之，何如？上曰，诸堂之意，何如？寿贤曰，闻义渊乡人云，径毙已久。罪则相符，而或已埋，则掘而戮之，与即为戮尸，有异矣。大臣恐未深思也。致中曰，判义禁之言，是矣。上曰，判义禁之言，好矣。今日虎龙物故，而经宿行戮，亦有不忍，必于今日内正刑，予意有在。大臣之言，固是正论，宜与一镜、虎龙，同正典刑，而义渊物故已久，判义禁之言，深思而发也。追戮则虽不为之，以物故之已久，不为行刑之意书出，而仍颁布其罪状，可也。光佐曰，然则追戮之外，其他籍产等事，一体举行乎？上曰，孥戮则虽不为之，凶人之子，不可置之辇毂之下，并流配。光佐曰，三罪人之子息，并为流配乎？上曰，依为之。致中曰，既不追戮，则籍产，似有间隔矣。上曰，不为追戮而籍产，有前例否？不可不审慎，令禁府考例，可也。光佐曰，前例有之。臣之必请三罪人一体施律，实为国而深思也。上曰，大臣之意，予知之矣。不为追刑之由，书出于罪状颁示之传旨，其馀事，依初下教为之。〈出举条〉光佐曰，渠有悖逆不道之言，当此严寒，圣上亲鞫，非不仰虑，而罪人极凶，故快施刑讯，不可已者，玆不敢仰请止矣。反复讯问之际，夜已深矣，感气必有之矣。上曰，无如此气矣。光佐曰，山陵随诣，决不可为之。祖宗朝所未行者，实出于为宗社万全计也。殿下情理，虽至切，何可行祖宗朝所未行之事乎？不胜一时情理之难抑，冒此极寒而行幸，如有伤损之候，则此岂帝王大孝乎？李匡德疏中，大臣等语年少人言，而无大臣节云者，臣欲愧死也。批旨辞语，字字出于诚心，此殿下盛德事也。后从谏则圣，如是受言，而独不念宗社万全之计，直欲径情随诣乎？臣等虽不肖，当如古人卧车前之事耳。殿下若逐去臣等，而随诣山陵则已，不然，臣等虽万死，决不敢奉承也。批旨以哀郁生病为教，以殿下学问之高明，徒恤情理之罔极，不顾事理之轻重乎？一心主宰，理也。以事理反顾，则岂独至于生病乎？伏乞以祖宗之心为心，为宗社大计，廓然觉悟，亟赐允从，若何？以大纲领言之，祖宗朝如此极寒，未尝有动驾之事，何殿下不念于此乎？泰亿曰，伏读批旨，孰不感泣，而儿童妇孺，莫不以严寒动驾，为之忧闷罔措。悠悠万事，孰重于保护圣躬乎？《小学》有之，王孙贾朝出暮出，其母有倚门倚闾之事。即今两慈殿，当发引时，终夜哀痛之中，又送殿下于原野冰雪之间，两慈殿心事，当复如何？光佐曰，僚相之言，虽极恳迫，而此是宗社大计，两慈圣设或闷念殿下之情事，许之随诣，殿下受宗社丕责，不可不顾念伤损之患也。惠教曰，大臣累累陈达，出于至诚，亟赐允从，若何？寿贤曰，日寒如不至此，大臣岂若是恳恳烦复耶？此是万分切迫之心事，殿下允从，即举国臣庶之望也。上曰，宾厅初启，有经权之分，大臣之心，予非不知，而予心已定，难为挠改矣。光佐曰，臣等闻天地间不忍闻之言，胥命金吾矣，闻国有大事，今日仍为入来矣。被斥诸宰，皆陈疏承批，而判中枢姜鋧，未及陈疏，方待命矣。上曰，予未知之。然则勿待命事，分付。诸臣以次退出。

12月10日

行都承旨尹行教〈未肃拜〉。左承旨金启焕〈坐〉。右承旨郑锡三〈坐直〉。左副承旨崔宗周〈坐〉。右副承旨尹惠教〈坐〉。同副承旨权益宽〈坐直〉。注书李寿益〈仕直〉闵圻〈在外〉。假注书权一衡〈仕〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿、大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。大王大妃殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○崔宗周启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而百官庭请相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今此大行大王发靷时，大轝侍卫一员，及大驾前后侍卫二员，宝剑四员，守宫一员，当为进参，而即今见存堂上八员内，都摠管沈檀，以殡殿都监堂上进去，副摠管柳重茂，以长生殿提调，先诣陵所，金潝，以禁军别将，军门进去，二员未差，无故之员，只是五员。莫重侍卫，势难推移，令该曹禀旨变通，即为口传差出，以为备员之地，何如？传曰，允。

○备忘记，今观仪注，乘辇于仁政门外，返虞出宫时，亦以仁政门磨炼。以庚子年仪注观之，发引日出宫则兴化门，而还宫则弘化门，今之敦化，即古之兴化也。发引之后，时御昌庆宫，则还宫与翌日出宫，当以弘化门磨炼，而泛以仁政门书入，殊涉不察，当该堂上，从重推考，更为书入。

○郑锡三启曰，副提学尹淳，校理吕善长、尹光益，修撰李匡德，副修撰成德润、姜朴，既有只推之命，并即牌招，何如？传曰，允。

○以副提学尹淳，校理吕善长、尹光益，修撰李匡德，副修撰成德润、姜朴牌不进罢职传旨，传于权益宽曰，既无大段引嫌之端，而如是违牌，罔念分义，今日少有纪纲，则一至于此乎？殊涉未安，只推并更牌招。

○以副提学尹淳再招罢职传旨，传于郑锡三曰，推考传旨捧入。

○以校理吕善长、尹光益，副修撰成德润，修撰李匡德，副修撰姜朴再招不进罢职传旨，传于郑锡三曰，推考传旨捧入。

○假注书徐命彬病，代以权一衡为假注书。

○郑锡三启曰，假注书权一衡，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○右议政赵泰亿，率百官启曰，臣等以山陵寝幸事，前后筵奏，不知其几，宾厅之启，亦至六七，而批旨一向牢拒，至以日上十启，决难允从，卿等更勿烦渎为教，臣等忧闷抑塞，罔知所措。不得不倡率百僚，咸簉大庭，齐声合吁，以冀圣听之俯采焉。今玆随诣之举，非惟臣等以为不可，国人皆曰不可，不特，国人皆曰不可，惟我列圣朝，亦知其不可为，而未尝行之，以殿下之至明，亦岂不知其不可，而只以一时迫切之情，欲行此必不可行之事？臣等知其不可，而惟渎扰是惧，不以准请为期，则是不但负圣上也，乃所以负宗社也，国人其将谓臣等何如耶？天寒如此，日短如此，犯两夜而往还，决知其有万分可虞者，此系宗社大事，实非殿下所可任情而直行者。况两慈圣忧虑之切至，亦岂非殿下所可仰念而深体者乎？袁盎有言曰，陛下纵自轻，奈宗庙、太后何？盎之此言，正为今日准备，臣等虽万万无状，区区爱君之诚，岂欲下于袁盎乎哉？日期已迫，而兪音尚閟，虽乘舆戎路，玉趾将举，臣等有死而已，万无奉承之理。盖以不奉承，而得罪于殿下，则罪止臣等之身而已，若殿下一有触冒伤损之患，则臣等虽灭死万万，顾何足以赎其罪，而亦何补于圣躬乎哉？自非然者，当此因山隔日，哀疚益甚之日，何敢不避烦挠强聒，而不知止乎？群情焦迫，渎冒至此，伏乞圣上，毋曰至情之难抑，毋曰予志之已决，俯察举国同辞之不可沮遏，亟寝山陵随诣之命。答曰，近日宾厅之启，罄悉予意，而诚未相孚，至有盈庭力请之举，愕然抑郁之外，夫复何谕？噫，礼出于情，于礼虽无，情所不已，则必可行也，而况载于礼文者乎？于情于礼，断不可不行之事，卿等亦必恕谅，而其所烦请，一至于此，实非平日所望于卿者也。抑料未来之疾，遽停不可已之事，则予心安乎？不安乎？每闻此言，徒增哀痛矣。

○右议政赵泰亿，率百官再启曰，臣等，连伏承前后圣批，字字哀痛，愈益恳迫，真可以泣鬼神而感豚鱼，臣等虽甚冥迷，亦有秉彝之天，岂不欲将顺于圣意，以遵明命，而其何敢苦口力争，以增我殿下罔极之痛乎？诚以臣子目前违慠之罪轻，日后圣躬伤损之虑重故也。古人，或有断鞅而争，驰驿而谏者，诚出于不得已也，夫岂乐为之哉？殿下每以哭辞下玄宫时为教，窃伏想，圣意惟在于临隧哭擗，以少伸永诀之至恸，而当其时皇皇之情，追慕之痛，必有倍于常时，益惹无穷之恸而已，岂有一分舒哀之望哉？比如父母，从循哀疚之情，不思自爱之道，将作险途之行，则为其子孙者，当呼泣而谏，谏而不听，则牵裾而争执，拦道而叫号，必以回听为期，不以获罪为辞，其父母亦必抑情节哀，黾勉而从之，乃天理人情之常也，而臣等诚意浅薄，言语拙涩，肝膈血恳，终不槪于圣心，臣等之罪，万殒犹轻。如或合于礼而情不可已者，则我祖宗，岂不断然行之乎？今不可行祖宗未行之礼，贻两慈圣惟疾之忧也，明矣。两慈圣之日夜忧念，只在于殿下一身，殿下亦不可以自轻而自由也，明矣。殿下虽自恃春秋之富，姑无显著之证，而必致伤损于冻节寒夜，无愚智并皆知之，况圣人慎疾之道，戒在于未然之前，疾病著见之后，虽欲慎之，其可得乎？焦遑煎迫，非但盈庭百僚之心而已，一国含生喁若之望，终不可遏，臣等不得请，则虽死，不敢退，伏乞强抑至情，亟赐允兪。答曰，朝者，已谕予意矣，须勿更烦焉。

○右议政赵泰亿，率百官三启曰，臣等伏承再启之批，以朝者已谕予意，须勿更烦为教，而天意愈邈，听许无望，臣等抑塞痛迫，不知所出。夫君有命令，而臣下奉承，即常道也，虽有命令，而事有不可行者，不敢奉承，亦天下古今之通义也。今日臣等之必苦口力争，冒万死期期不敢奉行者，盖亦义之所在也。朝者之批，以情礼为教，臣等请就二字，为殿下反复陈之。夫礼者，缘情而设，孝子之哭擗呼踊，深墨水飮，凡送终之节，无所不用其极，皆至情所出，礼亦因是为之节文，皆有所裁制，使高者不得过，孝子之情，固有歉歉不足，而亦不敢径情直行者，所重有在故也。今夫山陵随行，虽曰《五礼仪》所载，国朝列圣，皆莫之行，志曰丧礼，从先祖，祖宗之所行，即殿下所当行之礼，不可徒以《五礼仪》所载为言，以为当行之礼，固章章，明矣。出天之孝，思虽罔极，终有所不可自伸者，先王所行，已成累朝之典礼，亦不可以一时之至情，有所异同也，亦审矣。殿下之圣明，岂不晓然于此理耶？至若抑料未来之教，臣等尤有所焦灼闷息者。臣等虽极愚迷，亦岂敢以未敢灼见之事，逆拒殿下之至情哉？今日殿下一身之重，为如何哉？虽在常时，犹恐慎疾之，或失其道，深忧隐虑，不敢自已。况当此穷冬严寒，触冒风雪，行列朝所未行之礼，必至之忧，无愚智皆知，为今日臣子者，其将诿诸未来之忧，而不尽其保护之道，以贻宗社无穷之忧乎？殿下今日，虽曰未来之疾，万分或至损伤之境，则到此地头，臣等更何言哉？臣等以死必争者，惟当在未来之前矣，臣等忧迫之极，言不知裁。伏惟圣明，深思远虑，勉抑至情，以副一国臣民之望。答曰，一启三启，不谅至此，益切哀恸，不知所谕。惟愿亟停无益之启，少慰如割之心。

○右议政赵泰亿，率百官四启曰，臣纠率百僚，合辞申吁，至再至三，意谓圣明，或有以俯察至恳，勉循群请矣，及奉批旨，至以亟停无益之启，少慰如割之心为教，臣于是，闷迫抑塞，诚不知所以为言也。圣上之必欲随诣者，固出于至情所发，而臣等之必请寝幸者，亦出于忧爱之至悃，宗社之至计。今若以圣批之牢拒，渎挠之未安，遽为奉承之计，不思所以准请之道，则其孤国人之望，负臣子之责，得罪于宗社神祇，为如何哉？臣等，宁被违傲之慠，诚不忍奉殿下作此行，触冒酷寒，彻晓冲夜，动驾于冰雪惨冽之中，号擗于玄隧将闭之际，犯必至之忧，贻难追之悔，此非但在庭臣僚之心如此而已，环东土数千里大小人民，所共忧迫而闷切者，殿下何不俯鉴于斯，而直为此迈迈也耶？殿下虽以十启难允为教，而事在可争，关系至重，臣等惟当以务积诚意，叩额天庭，日陈哀吁，格回天心为期而已。甘被烦渎之诛，而不敢退去，臣等至诚苦心，庶或可以俯烛，辞穷意竭，更无别语，只祝圣上，毋谓至情之难抑，勉思大体之所在，亟赐一兪，以答群情。答曰，已谕无烦。

○政院启曰，臣等伏念，人主一身，主宗庙社稷之重，临亿兆生灵之上，凡于一动一作之间，其不可任情自轻也，明矣。今此山陵随诣之命，臣等，固知出于孝思罔极，穹壤靡逮，必欲躬随旌翣，手奉玉帛，备尽节文，少伸情理，而第帝王之孝，异于匹庶，圣人之权，贵在合经，有不可径情直行，此所以《五礼仪》中，虽载此礼，而列圣朝亦未尝行之者也。殿下虽以山陵甚迩，地非经宿为教，而当此大冬凝严之节，其所触冒往返，自然损伤，势所必至。伏况圣上，自大丧以后，至于今日，哀慕毁瘠之极，荣卫暗损于中，机务酬应之烦，忧勤积伤于外，臣等于入侍前席之际，每敢仰瞻深墨之容，窃自忧念，退与同僚，未尝不相对焦闷矣。此时虽专意调护，少无失摄之节，犹不免隐忧过虑，况通宵号擗之馀，子夜动驾，昏黑还宫，天和必损，外气易乘，到此地头，实有难言之忧，殿下纵自轻，于宗社万年之计何？两殿惟疾之忧何？殿下于宾厅之启，盈庭之吁，一向靳许，群情之抑塞焦遑，有不可言，而亦何不念及于大行大王在天之灵，戚然忧虑于冥冥之中乎？臣等忝在近密之地，情迫于中，敢此毕暴。伏愿殿下，俯察群情，达观大体，毋或留难，亟命停止。答曰，已谕予意于庭请矣，勿复烦请。

○本院再启曰，今此请寝山陵随诣之举，不惟臣等之苦恳，实是盈庭之血忱，非但盈庭之血忱，实是举国含生所同然之渴望也。前后宾厅之启，今日百僚之请，其所陈恳，罄竭无馀，则臣等草草一启，何敢望有槪于圣心，而其言，则为宗社也，为殿下也，为两慈圣虑念之深也，为大行大王陟降之灵，有所隐忧于冥冥之中也。虽有勿复烦请之教，未得请之前，臣等岂敢以烦聒为惧，不思所以沥尽肝血，得以回天而后已乎？区区恳迫之忱，复此号吁，伏望更加三思，即赐一兪，以副满庭群工，率土含生之望焉。答曰，须勿更烦。

○金启焕书启，臣承命，驰往于阳川银杏亭村议政府左议政柳凤辉所住处，传宣圣谕，则以为，臣之自顶至踵，何莫非天地造化中物，前日之乍出乍入，亶出于不敢自有其身之意，而日昨面谕，又复隆挚，则臣独何心？故为此辜恩慢命之计，而当初迸出，不但私义之未及少伸，今玆还入，又因人言之更加一层，则顾以胥命之行，反作居职之阶。臣虽不似，职是大臣，丧失廉耻，岂不为贻辱朝廷之归乎？为是之惧，不得不作此留疏径还，殆若逃遁之为者，而恋结枫宸，终夜悲泣于席稿之中，不自意史官追到相守，继以承宣之臣，俨然辱临，十行恩谕，愈益勤挚，至以至诚倚畀，不挠人言为教，臣以首顿地，血泪泉迸，实莫省身手之所措也。臣之所遭，湛灭乃其分耳。今殿下拯之于已陷之阱，续其将绝之命，恩数旷绝，古今罕有，同朝之人，莫不为臣感激，而语臣以何以报答。臣虽言语龃龉，文辞短拙，不能自达其中心所蓄于筵奏疏启之中，其所以铭骨镂肝者，则实天神地祗之所监临也。今臣此举，不过欲稍守自靖之义，以为上尊国体之地，宁有一毫便身之图哉？至于圣谕中，系国安危之教，臣不胜背汗而面骍也。臣之职名，则固安危所系，而臣之为人，则诚万不近似，臣虽以赐扶于深严之地为感，获近于日月之光为荣，间尝厕身于诸大臣之列，而筋力奔走，亦无由自效，则有何才具，可能裨补圣化之万一哉？恩召之下，臣既不能祗承，则即当以疏草，更请严诛，而当此因山迫到，圣情哀疚之日，亦有所惶惧不敢者，臣之日夜泣祷而祈恳者，惟在于圣明之特加矜闷，遄解此匪据之任而已。情隘辞竭，不知所对云矣，敢启。传曰，知道。

○郑锡三启曰，身带留守之任，而有亲病，则有往省之规耶？问启事，命下矣。问于吏曹及备局，则皆无誊录之可稽者云，而招问开城府下吏，则以为，留守既以庙堂禀议事，驰启离任。入城之后，则近京之地，不无私自出入之例云。此乃下吏之口传，不足为考信之资，而槪其疏，既是宰臣亲病之疏，故规例有无，不能详审，循例捧入，致勤下问，惶恐敢启。传曰，知道。

○传于权益宽曰，郑宅河疏批中下教，只于虎龙举行，虽以二人分付，独举虎龙事，更为分付。

○传于郑锡三曰，庚子年发引时祗迎祗送仪，《日记》中，如有之入之，如无之，考出《礼曹誊录》以入。

○以忠清监司状启，永春县内，旌善案付刑曹奴全莫金家失火，莫金及其妻与女并烧死事。传于权益宽曰，烧死人等，令本道恤典举行。

○以京畿监司状启，奉朝贺崔奎瑞，十二月朔廪米太等，不为领受事。传于权益宽曰，更为输送事，回谕。

○注书闵圻书启，臣承命驰往于阳川银杏亭左议政柳凤辉所住处，传授命召，则以为，臣之留疏径还，虽出万万不获已，辜负隆恩，死有馀罪。方此席稿，恭俟严诛，不意史官追到，奉宣圣旨，授臣命召，令臣偕入，臣拜跪承命，惶恐感激，实不知所以措躬也。臣于疏中，悉暴情恳，伏想圣明，有以下烛，而顾以胥命之行，幸蒙宽赦之恩，而又缘勉留之眷，仍为盘礴之计者，义之所不敢出，此岂臣一毫自便之意哉？臣既无一分可以冒没更进之势，而王人之留住乡村，至为惶竦闷迫，莫省所对，只自悲泣而已云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。〈踏启字〉。

○郑锡三，以国葬都监郞厅，以摠护使意启曰，今此册宝内入次陪进时，各差备官晩到，至于三员，催促塡补之际，自至延过时刻，虽缘昨日猝然进定时刻，下吏不善知委之致，而莫重差备之任，不能趁时来待，事甚可骇。下吏则自都监推治，晩到人员，并从重推考，以惩后习，何如？传曰，允。

○又以国葬都监郞厅，以摠护使意启曰，志石及表石毕刻后，已为印出校正矣。今十四日都监堂上、郞厅、监造官，陪进陵所，而夫马入把事，依例分付京畿监司，何如？传曰，允。

○尹惠教，以刑曹言启曰，鞫厅罪人虎龙押领军卒、罗将等，即令本曹开坐，刑推严核事，命下矣。即为依传教开坐后，领去罗将庆弼兴段，为先刑推一次，捧招入启，而至于押领军卒，则虎龙担持乡军六名，自卫将所，为先捉来推问，则所告内，皆以乡军各处立番之人，今朝自卫将所，定送担舁而已，元非押领军卒为言，故招致禁府吏，详问押领军卒之为某军，则以为，凡鞫厅罪人上阙时，训炼都监炮手四五十名，本局哨官，领率围立，左右捕盗军四名，则捕盗部将二人领率，前后以为禁杂人之地，卫将所乡军，则二人前后担舁，左右各二三人，亦为挟持，而卫将所书员、使令，领率随来云，故训局捕厅军卒，今方推捉，而若言其最近于罪人之身，则是为担持乡军，而至于押领，则终非其任，若言押领之军，则似是都监军卒、捕盗军卒，而此则与罪人，相距颇远。今此传教内押领军卒，终难指的为某军，三处许多军卒，亦不可混称押领，而并加刑讯，则自本曹，不敢擅便径先举行，惶恐敢启。传曰，既已核问于罗卒，则乡军与数多军卒，不必推问矣。

○权益宽，以义禁府言启曰，正刑罪人虎龙，特施悬街之律事，承传启下。罪人虎龙父母、妻妾、子女、祖孙、兄弟、姊妹、子之妻妾、伯叔父兄弟之子，年岁姓名及居住，令汉城府帐籍相考，亦为分付五部，急速查出，成册牒报后，依律文举行，而籍没家产，破家潴泽，罢其守令，降其邑号等事，令各该司，捧承传举行，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，都摠府启辞，今此大行大王发靷时，大轝侍卫一员及大驾前后侍卫二员，宝剑四员，守宫一员，当为进参，而即今见存堂上八员内，都摠管沈檀，以殡殿都监堂上进去，副摠管柳重茂，以长生殿提调进去，金潝，以禁军别将，军门进去，二员未差，无故之员，只是五员。莫重侍卫，势难推移，令该曹禀旨变通，即为口传差出，以为备员之地，何如？传曰，允事命下矣。都摠管沈檀，以殡殿堂上进去，副摠管柳重茂，以长生殿提调进去，金潝，以禁军别将，军门进去，势难推移，不可无变通之道。金潝副摠管之任，今姑改差，并与二员未差之代，口传差出，以为备员侍卫之地，何如？传曰，依启。二员一体递改，亦为口传差出。

○掌令申𫕵启曰，义渊诬辱先朝之罪，上通于天，凡有血气者，孰不欲食肉寝皮，而一种不逞之徒，敢生护逆之计，崔补唱之于前，膺福继之于后，肆然营救，略无忌惮。就以膺福之疏见之，凶逆罔测之人，奖之以儒字，凶逆罔测之言，诩之以狂妄，圣上勿咎之教，又谓之失信。噫嘻痛矣，先王之仙寝未冷，乱贼之惨诬交至，岂料圣明之世，伦常之斁绝，一至此哉？儒之为名，盖为名教中人，则凶逆之人，亦谓之儒乎？狂妄之称，盖谓过中之论，则凶逆之言，亦谓之狂妄乎？至若勿咎之教，盖谓语虽过中，而许其优容也。凶逆如义渊，亦谓之狂妄而勿咎乎？圣教中，岂求不道之言六字，诚得之矣。天下之恶，莫大于逆，而春秋之法，治党与必严，今义渊自为逆，非护逆也，补与膺，真护逆也。初不置渊于极典，致补踵渊，继因鞫坐之迁延，致膺踵补，今虽渊毙于杖下，补配于岛中，堤防之道，不可不严，请前掌令蔡膺福绝岛安置。正刑罪人一镜，当初制进教文，且其上疏所引文字，俱极凶悖，无非不忍闻不忍见者。在喉司出纳之地者，所当惊心痛骨，启禀请讨之不暇，而不能审察，蒙然捧入，详慎之意，顾安在哉？近日营救一镜之人，连被罪罢，则承宣之独漏，尤无其理。不可以事在既往，置而不论，请一镜制进教文及上疏捧入当该承宣，削夺官爵，门外黜送。一镜制进教文之后，金东弼当初一疏，虽云先发，末后筵奏，不免轻率。不可以前疏之有言，全然置之而不论，请江华留守金东弼从重推考。黄海兵使洪时九，赋性麤戾，处事狂悖，善事拔身，滥经阃任，人之嗤点，固已久矣。及授本职之初，物议喧腾，佯若不闻，慌忙辞朝。台臣又复送言，以示公除后论启之意，而不恤公议，晏然赴任。其后台启峻发，虽得旋停，若有一段廉隅，何敢至今蹲据，不思悛改，益事贪虐哉？如此放肆无耻之人，不可仍置于关防重阃，请黄海兵使洪时九罢职不叙。答曰，不允。第二件事，依启。蔡膺福，施以削黜之罚焉。一镜鸱张之时，所惮者惟有郑寿期、金东弼二人，则以一时之言，奚必问备之罚耶？

○尹惠教启曰，蔡膺福削黜事命下，而台谏，方以绝岛安置论启，不得捧传旨之意，敢启。传曰，知道。

○掌令李廷弼疏曰，伏以臣素性朴愚，不能与世俯仰，而廉隅一节，不欲放倒，顷忝是职，六违严召，追惟至今，分义极为惶悚，而递解之后，得见李真淳之疏槪，则前疏之无限诟辱，犹以为不足，目臣以不法之台。又曰，绝悖口业，恣行于法从之列，臣未知不法者何事，而肆口凌轹，一至于此极，若使眼明心公者，取彼此之疏避而评腾，则口业之绝悖，其果归之于谁耶？臣既知其人之不足与较，则更不欲提论，而第其后宪臣之疏，备陈两罢之论，公议之峻发如此，则臣之不可更冒于台地，决矣。日昨待罪问郞，适当亲鞫之时，忽承掌宪新命，不得不祗谢于帐殿，趋侍于台列，而臣心之恧缩不安则极矣。玆不敢自同无故之人，翌日寻单乞免之际，天牌俨临，特教遄降，责之以分义道理，臣诚惶蹙，不敢偃伏私次，诣台引避，而以庭鞫方张，见阻喉司，遂黾勉更进于鞫坐，宪臣未勘之论，视若弁髦，而诿以鞫事之严急，恬然盘礴于偾败之地，极为惭悚。目今鞫事已毕，臣当诣台自列，恭俟处置，而臣久带问郞，浃旬供剧，首尾鞫坐，触寒重伤，素患疝症，比又频剧，达夜叫苦，末由自力。替疏控吁，伏乞圣明，俯察臣情势之难强，亟许递改，以安私分，使军衔得随𫷷卫之列，俾遂微悰，不胜厚幸。臣于乞免之章，兼贡愚爱之忱。今此山陵随轝之教，固出于因心之友，出天之孝，群下孰不钦仰，而第惟帝王之孝，异于匹庶，不可径情而直行。当此腊寒之栗烈，早晓动驾，侵夜还宫，则安保圣躬之必无损伤乎？若或致万分有一之忧，则其于宗社、太后，何哉？连日大臣，血诚苦谏，而殿下终不准许，以圣学之高明，何不念及于此，而拒之若是耶？曾非所望于圣明者。伏乞更加三思，亟赐快允，宗社幸甚。

○献纳宋宅相疏曰，伏以昊天降割，大行大王，奄弃群臣，伏惟圣上孝思罔极，如臣者愚蒙谫劣，最居人下，而猥荷圣世之恩，前后叨冒，无非滥逾，加以赋命险衅，处地孤弱，被人丑辱，亦非一再，杜门蛰伏，无复当世之望，而顷日太常除命，忽下于意外，臣不胜感激，分义所在，固宜即肃恩命，故忘廉冒耻，出而行公矣。其后掌宪之除，出于万万意想之外，而缘臣有事于父母坟山，适出郊外，以带职下乡，致有禁推分拣之命，出于格外，感惶之心，至今靡已。今此谏院除命，又下于臣身，如臣无似，何以得此于圣明之世？揆以分义，固当竭蹶趋承之不暇，而顾臣年前所遭僇辱，无复馀地，今此所叨，虽曰宿趼，职是清显，将何面目，扬扬冒出，以犯无耻之讥哉？且臣禀性虚脆，自少善病，委顿床席，食飮全废，虽欲强起，其势末由。伏乞谅臣危恳，特赐镌免，诚为幸甚，而臣于病伏中，切有忧虑之忱，略此仰陈焉。自大行大王礼陟之后，圣上含恤茹哀，凡于丧礼，无不亲行，孝友之隆，迥出百王，今日臣民，孰不钦仰，而第以宗社之忧言之，则必须节哀保啬，俾不伤损，然后可无他虑，而臣伏闻，圣上一日之内，躬行祭奠，哭泣之节，至于六时之多，而自初至终，一无不参之时。此虽出于大圣人之至行，而其所损伤，安保其必无？群下之虑，已不可尽言，而又有山陵随诣之命，此实殿下欲伸情礼，岂不为当然，而值此隆寒之序，凌早晓而动驾，久处荒冷之地，犯深夜而还宫，触冒霜露之侵，其所伤感，理固然矣。宗社臣民之忧，曷以胜喩？伏况祖宗朝，本无已行之前例，而殿下必欲径情而行之，终不允从于宾厅之屡启，臣不胜忧闷之至，敢此附陈于乞免之章。伏愿圣明，仰体祖宗付托之重及两慈圣忧虑之意，亟寝陵所随诣之命，不胜万幸。答曰，省疏具悉。既往之事，何必深嫌？山陵随诣之事，情所不已，予志牢定，决难挠改也。尔其勿辞，从速察职。

○副司直洪万朝疏曰，伏以臣之癃废之状，已悉于前后控免之章矣。顷于辞递敦府之日，以老病详知为教，逮下之仁，感戴靡极，而臣之任使调息，得至今日，何莫非生成之泽也。第臣病情，固非时月间可瘳，重以深冬以来，寒感外袭，火热内攻，胸膈痞塞，呼吸不平，墐户塞窦，若保婴儿，作一籧篨之物者，已月馀矣。前头上谥、改铭旌、别奠看品及虞主奉审陪进等事，以太常职掌，臣当奉行，而顾此床箦馀喘，转侧须人，跨马往来，万无其望。陈章请急，一味见阻，目今期日已迫，若不早赐变通，则臣身颠顿狼狈，姑不须论，而莫重典礼之临急苟简，当复如何？仍伏念，因山渐迫，百僚奔遑，而臣独息偃在家，前后哭班，一并废礼，又不得少效一日之劳，以伸追报之诚，有若专昧分义，惟事图便者然，岂不知臣罪之万万难赦，而又此哀吁而不知止者，诚出于万不获已。且于此际，山陵寝幸事，庭吁方设，义当竭蹶趋参，同声力请，而亦无起动之势，有臣如此，生不如死。伏乞天地父母，俯谅危恳，亟递臣职，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。以疾未参，有何所伤？太常提举之任，今姑勉副焉。卿其勿辞，调理行公。

○前献纳郑宅河疏曰，伏以昊天不吊，圣后宾天，伏惟圣情，益复罔极。即伏闻逆镜依嗣基例，只施正刑之法，噫，逆镜诬辱两圣之罪，实千古所未有之凶逆，虽万段斩戮，岂足以惩其罪之万一哉？乱臣贼子，何代无之，而以不忍闻不忍言之说，肆然加之于君父，无所顾忌，自有载籍以来，未有如逆镜者也。其凶狞顽忍，不即输情于亲鞫之下者，尤极万万绝痛。国家治逆之典，不施于镜，而于何施之，而诛止于其身，岂可以慰先王在天之灵，泄舆人之愤哉？臣谓宜亟施逆镜以逆律，悬首稿街，戮其孥，潴其宅，上以告宗庙与仙寝，下以宣教八方，使一国臣庶，晓然逆镜之为逆，然后庶有辞于天下后世矣。至于虎龙之凶逆，与逆镜一而二，二而一者也。径毙于一夜之间，不得取服，其为失刑，孰甚于此？罪人致毙后正刑，乃是治逆之极典，则不行于应行处所，而直行于门外者，实违戮尸之法，宜与逆镜，同施逆律，以严惩讨之典焉。臣愤惋之极，敢进一言，伏愿殿下，留神察纳焉。答曰，一镜、虎龙，虽正典刑，思之凶言，心骨犹痛。门外正刑，律文所在，而究其心，则与逆何异？一镜既从嗣基之例，虎龙则追正典刑，乃是治逆之律，尔言是，特施悬街之律焉。

○判中枢府事姜鋧疏曰，伏以日月不居，因山奄迫，一国臣民，五内如割，况我圣上出天之孝，追慕至痛，当复如何？顾臣以三朝旧物，老而不死，悲陨痛结，自倍他人。五朔哭班，担舁进参，未尝一日言病，欲少伸区区寸心，而伏见洪得一等疏本，则以恐如顷年尚俭、必贞之狱，掩护弥缝，不问缔结之谁某为辞，臣亦其时金吾堂上也，看来未半，不觉危怖震越。伊日逆宦凶婢，直为正刑之判付，下于禁府之后，臣等不胜惊愤痛刻，急急拿致逆俭，严加究问，则不为吐实。大臣以下，仍为请对，设鞫严问，谨以慈教中，宫人缔结宦官之事，屡次严刑，反复钩核，谋逆情节，一一承款。后又问其同党，则以必贞外，无他同党纳供，按法正刑，以泄神人之愤。凶婢二人，则传旨始下于翌朝，亦急拿致，而石烈既已自毙，必贞则拿致之时，已作鬼形，低头结舌，口不能言，仍即致毙。传旨未下之前，则凡干罪人，实非本府之所敢知，前后狱情，如斯而已。鞫案俱在，众目难掩，未知其所谓弥缝掩护之说，何所据而发耶？虽然，人之为言，至于此极，心惊骨青，置身无地。即为走伏金吾门外，席稿屡日，泥首请谴，而遽下勿待命之教，惶蹙深增，不得不冒死哀吁，略暴被诬之状。伏乞圣明，勘臣罪名，以严邦宪，千万幸甚。答曰，省疏具悉。倾轧之言，何必深嫌？卿其安意，勿辞焉。

○正言韩师得疏曰，皇天降割，大行大王，奄弃群臣，日月不居，因山奄迫。伏惟殿下出天之诚，因心之孝，哀慕靡逮，何以堪胜？臣受先朝剪拂之恩，春坊、谏省，次第历敭，丝毫莫报，遽遭天崩之痛，哀陨摧痛，尤复如何？古人所谓追先帝报陛下者，臣固自勉，而第于新除，实有一刻难冒者，盖臣赋性戆朴，专昧周容，顷入此职也，妄欲随事尽言，惟以无隐二字为期，前后论罢者，至五六人，而辄被其对疏之反诋，其所侵辱，至于藩臣与边倅之疏而极矣。当初臣之论罢，不过欲尊其上下官体貌，而今者两臣反詈之言，诋辱狼藉，疑怒太甚，至以哆侈成箕，吹觅到骨为言，有若臣白地构捏者然，臣窃不胜骇叹之至。噫，两臣，即臣知旧中人也，雅分相厚，素无不相能者，则臣所论，盖出于官师相规，初岂有一毫构虚之意哉？大凡台阁论人，只凭风闻，则其间或不无虚传者，而臣之所闻，则十分真的，不啻若目睹，实非泛然道听之比，而今此对疏，费辞自明，必欲归之于以有谓无之科，则臣不欲申复索言，重伤笃厚之风也。臣之言议，不能见信于君父，向日承宣之批，至以台言谬戾为教，臣于是，惶悚惭恧，无地自容。且臣更有尤难冒出者，顷日入台时，劾罢一镜使气凌人之习，而酷被反詈之辱，狂喷乱嚷，语极骇悖，臣固不胜其痛惋，而到今一镜诬上不道之罪，既经亲鞫，且正王法，则臣之惨被诬辱之状，特其纳事，而第于日昨备忘中，伊日三司，无一人请谴之教，实有所悚懔震栗者。盖教文之出，在于壬寅，臣之入台，在于今秋，不可以入台年月之差后，有所自恕。且臣虽有论罢之启，而既不以教文中措语，声罪严讨，则若其不言之咎，臣亦难免，以此以彼，俱难一日冒居。再昨亲鞫时，适以问郞，入侍前席，遽承除命，事势所牵，不得不冒没肃谢，而庭鞫方严，不敢以情引嫌，经宿之后，昨始自列，见阻喉司，不为捧入，臣之狼狈，于此尤极，玆不得不疾声仰吁于严庐之下。伏乞圣慈，俯谅臣情势之难强，曲察臣忱诚之非饰，特赐镌递臣新授职名，以为人臣妄言之戒，千万幸甚。顾臣情迹臲卼，今方自处之不暇，则固不当更赘他说，而既有所区区所怀，敢此附陈。噫，我朝朋党之弊，可胜言哉？初分而为二，末又分而为四五，苟在同己之人，则崇奖之，掩护之，犹恐不及，若其异色之人，则排挤之，倾陷之，犹恐不缓，一室之内，戈戟相寻，同朝之间，谗构成风。是非由是而不公，邪正由是而不辨，岂不大可惧哉？伏奉向日党锢甚，而是非不明之圣教，臣捧读再三，钦叹我殿下深轸党痼之弊，而思有以矫革之也。顾今打破朋党之道，惟在于殿下之一心，伏愿克恢大公，建极于中，凡诸臣僚章疏中，事系党论，迹染党习者，一并痛斥，明示好恶，则朝行可以济济，王道可以荡荡矣。伏愿殿下留神焉。答曰，省疏具悉。既往之事，不必深嫌。疏末所陈，尔言正矣。尔其勿辞，从速察职。

○执义徐宗厦疏曰，伏以臣顷忝台职，情病俱苦，坐违严召，自速谴罢矣。不意叙命才下，除旨继降，臣诚感激惶陨，靡所容措。臣本庸驽，屡叨言责，丝毫莫裨，愧惧恒积，今何可每恃宠灵，抗颜冒进于已试蔑效之地哉？况玆霜台亚席，地望自别，傥非风裁独持者，宜莫居之。如臣巽懦，岂可滥竽？且臣于向者，不言三司特罢之教，窃有所惶懔者。臣之前后入台，非止一再，则不言之咎，不宜独逭，岂可以已罢幸免，而扬扬复出乎？矧又朴趾赫之疏，万万骇怖。直以义渊不道之语，谓之忠言，而尽驱廷臣于罔测之科，截去其姓，绝悖无伦。臣之名字，亦入其中，至今思之，毛骨俱竦。以圣上日月之明，虽已洞烛其情状，亟施迸裔之典，而臣身之污蔑，有不可胜言，何可以事在既往，而晏然而已？以此情势，决难冒进。昨于严召之下，不敢坐违，趋诣九阍之外，略陈控吁之疏，此与例让，迥然有异，而喉司不谅，无端退却，终犯违慢之科，恭俟谴何之至，圣度天大，罚止问备，臣于此，益感格外之恩，而踪地之穷蹙，转加一倍矣。不得不更申血恳，渎挠于严庐之下，伏乞天地父母，亟命镌削臣职名，仍治臣罪，千万幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○户曹判书吴命恒疏曰，伏以臣所患呕吐之症，殆若反胃，水酱近口亦厌，废食已累日矣。真元澌脱，气息萎苶，宿痰因以壅滞，自腹中直亘胁上，难俯难仰，作一籧篨，委顿床褥，宛转叫苦，适当亲临严鞫之日，欲起还仆，五违召命，此岂分义道理之所敢出耶？有臣如此，生不如死。千万梦寐之外，圣教特降，乃有金吾兼带改差之命，圣上父母于臣，日月于臣，不加逋慢之诛，曲垂哀怜之意，雨露生成之泽，似若独偏于臣，蝼蚁微喘，庶有回稣之望。第目今诸症，少无所减，受伤既深，向差未易。呕气上冲之时，疾随而升，胸腹牵痛，顷刻难堪，有若闷塞昏窒者然。以此危懔之状，旬月间决无复起之势。今日政府习仪时，虽欲忍死进参，万无作气转身之望，臣诚悲结痛陨，一倍崩迫。缘臣病伏，致令莫重肄仪，不能备员，臣之罪戾，到此益重。玆不得不疾声呼吁，伏乞圣慈，更加鉴谅，将臣所带国葬都监堂上之任，亟先递改，本兼诸务，亦不宜一向瘝旷，并命次第镌削，不胜万幸。答曰，省疏具悉。卿之疾恙，予已知之，何必过嫌？卿其勿辞，安意调理。

○开城留守李㙫疏曰，伏以臣老母，年今八十一岁，气息澟然，常有朝暮之忧，而强扶随臣于杨州村寓，已久矣。日寒以后，宿患添发，症情有加。臣既严畏分义，来留都下，不敢归省，忧迫抑郁之中，即又闻乡信，母病别症层生，真元大脱，委顿床席，飮啖全废，种种症形，日就危惙，笃老馀气，其复几何？臣精魂飞越，不能自定，今方急归乡寓，以为扶护之计，而假令赖天之灵，少有一分之减，当此严沍，既无将往之望，臣固无他兄弟，孑然一身，相依为命，宁有离舍赴任之势哉？如是之际，迟速难期，故都重地，虚旷渐久，公私事势，至为狼狈，不可不趁今变通。且念臣昨登前席，亲承面谕，惶陨跼蹐，何以为心？只缘眇末如臣，既不敢榻前辞职，亦不敢缕暴事实，而顾臣区区情势，有不容默而息者矣。顷于屏伏穷山之中，忽承起废之恩，惊惶感激，无地自容，继有严命，诲责截峻，情穷理极，不暇他顾，苍皇入城，席稿待罪。荐召之下，循墙无路，遂至冒没承命，业已交龟，仍参进香之礼，得以少伸臣子之义，而至于臣之向来所被党逆之名，即人臣之极罪，士夫之深耻，既无勘处，又未辨晣，徒恃宠灵，扬扬职次，其于公法私分，为如何哉？臣既一出，祗行享祀之后，则理当退守本分，恭俟罪罚之不暇，初岂有因仍盘礴之计，而加以母病如此，情理切急，未赴任所，转寻乡路，此尤臣之罪也。伏乞圣明，俯赐曲察，亟递臣职名，仍治臣罪，千万幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，往省母病。俟间将往，道里不远，亦何难乎哉？

○忠清监司宋寅明疏曰，伏以臣量己量任，万万不称，而感激恩旨，怵畏分义，不得不淟涊承当，而到任之后，详察本道形势，则民力已竭，列邑难支，赋税之重，逋欠既多，邻族之弊，流亡相继。臣仰忧国计，俯念邦本，非不欲弊精竭智，弥缝牵补，庶不负朝家委寄之至意，而才疏手生，事与心违，早晩颠沛，固已自料矣。臣于月前，以道内灾结数外加给事，露章自列，冀蒙谴何，及奉批旨，不惟不加之罪，诲责温谆，迥出寻常，至今庄诵，惶感深切。即伏闻同月二十七日引见时，大臣论臣专辄，乃有问备之罚，臣闻命悚懔，罔知攸处。夫灾政至重，不可擅许，自专之罪，理无幸免，则严命之下，固当泯伏承受，而第臣苦心，寔出于万不获已，则不敢不略陈事实，庶蒙照察焉。本道今年农形，种种被灾，海溢既惨，花田全失，各邑报灾，非不十分节损，而毕竟磨勘，犹且伙然，万结既难分俵，白征又所不忍，则加给之外，更无他道。且臣妄意以为，朝家之定给灾结，若欲稍示限节，要令毋大滥越，则固为得宜矣，而必欲一切靠定，毋少出入，恐是决难行之政，除非印出套子，何能如是恰当？况且划定灾结，虽是朝家之令，而仁恤民隐，即我圣上之意。且臣所以急于宽民，略有加给，窃自附古人从意不从令之义，而可幸无罪者也。然臣之未及状请，自陷于专辄之科者，夫岂乐为？抑亦朝家使然。臣观近来外方，凡有吁号，急如沃焦，而庙堂过加审慎，重如挽强，等待回下之间，辄有后时之弊。本道前监司状请加给，许久悬望，末梢归虚。即者旧还上定式关文亦到，岁律已穷，穷民赤立之后，虽方严督，恐亦无及。设令臣有所状禀，必将与此同归，矧今时象不靖，大臣难安，政事堂中，殆无暖席，覆禀之际，迟速难期。差费日字，便已过时，虽蒙准许，亦无实效。赋税难捧，每由于田政之迁就，关系公私，诚非细忧。百尔思量，计无所出，不得不有此率尔区处之失，其罪诚重，而其情诚戚矣。念臣踵顶，罔非恩造，寸心铭镂，糜粉是期，苟可以利国便民，少有补于圣上祈永之治，则虽以此万被诛戮，亦所不辞，末勘微罪，何敢自解，而但念擅辄二字？罪名甚重，藩臣得此，益无所容。玆敢披沥肝血，仰渎仁覆之下，伏乞圣慈，亟递臣职，仍勘臣罪，不胜大幸。答曰，省疏具悉。其允请推者，乃所以重事也。今卿擅给之由，日昨疏批，已谕予意，以一时问备之罚，何引咎之至此？卿其勿辞，须遵前旨，即出行公。

○都承旨尹行教疏曰，伏以臣忍死交龟，所患越添，食飮全废，气息绵惙，万无自力起动之势。昨日亲鞫，有非臣子言病之时，不计死生，力疾趋命，肃恩拜跪之际，痰逆喘急，厥气上冲，昏窒不省，人负入幕，汤水灌口，仅得回稣，担舁还次，寒战兼作，衄血数升，奄奄若顷刻垂尽，新除之下，万无趋承之路，坐违特召，伏地战栗。伏乞圣慈，亟削新授职名，仍治臣罪，千万幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理察职。

○以刑曹参判李森，三度呈辞，传曰，加给由。

12月11日

行都承旨尹行教〈呈辞受由〉。左承旨未差。右承旨郑锡三〈坐直〉。左副承旨崔宗周〈坐〉。右副承旨尹惠教〈坐〉。同副承旨权益宽〈坐直〉。注书李寿益〈仕〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书赵鏛〈仕直〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上御昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿，政院问安。答曰，罔极。大王大妃殿，问安。答曰，知道。大妃殿、中宫殿，问安。答曰，罔极。

○药房都提调李光佐，右承旨郑锡三启曰，因山只隔若干日，伏惟孝思号慕，益复罔极。伏未审此时，哀疚中圣体，若何？苏姜茶，连为进御乎？臣等率诸医，趁早入诊，详察圣候，宜当。大王大妃殿气候，近日复若何？馀症往来，渐至快减乎？大妃殿气候，复若何，哀陨一陪之中，澌缀之候，不至于渐加乎？两慈殿，令医女趁早入诊，详察气候，何如？臣等区区忧虑，敢来问安，并为仰禀。答曰，知道。日月易迈，因山奄及，益切哀痛，不能自定。大王大妃殿气候一样，大妃殿气候亦一样，予则无事，而苏姜茶进御矣。

○大王大妃殿，药房口传问安。答曰，知道。大妃殿、中宫殿，口传问安。答曰，罔极。

○郑锡三启曰，都承旨尹行教，呈辞受由，左承旨金启焕，以亲病身病，不为仕进，左副承旨崔宗周，右副承旨尹惠教，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，玉堂阙直，已至多日，副提学尹淳，既有只推之命，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹郞厅来言，承旨有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，再明日为之。

○兵批口传政事，以南就明、海丰君橿、洪致中为都摠管，洛丰君楙、李汝迪为副摠管。

○郑锡三，以魂殿都监郞厅，以摠护使意启曰，改铭旌吉日，今十三日午时推择矣。篆字与隶字有异，两件书写之际，势难及时，今十二日为始，书写官进诣仁政殿内，预为书写，十三日正时，内入，何如？传曰，允。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使言启曰，掌苑署别提赵星寿，都监郞厅自初差下行公矣。掌苑署牒报，都监以为供上衙门，因山时则诸处进排尤多，官员虽俱存，无以推移云。郞厅赵星寿，势难兼察，令该曹依例闲官换差，何如？传曰，允。

○权益宽，以义禁府言启曰，正刑罪人虎龙，特施悬街之律事，命下矣。收孥籍产等事，今方依法律举行，而悬街之法，逆贼必于军器寺前路，凌迟处死，手足异处然后，悬其头于铁物桥街上，传示手足于八路，而今此虎龙，既已处斩于堂古介，身首在于郊外，今不可以秽恶之物，曳入城内，悬诸街上，而既斩之尸，追断其手足，恐非法意，何以为之？敢禀。传曰，虎龙阴凶之状，不可不播告八方，虽不可曳入，传示等事，渠亦逆中之人，则不可不举行矣。用悬东门之例，悬三日于门外，使京外之人，洞皆知之。

○尹惠教，以义禁府言启曰，虎龙阴凶之状，不可不播告八方，虽不可曳入，传示等事，渠亦逆中之人，则不可不举行矣，用悬东门之例，悬三日于门外，使京外洞皆知之事，命下矣。虎龙之头，悬于西小门外三日，手足传示八方事，分付典狱署及京畿监营，使之即为举行之意，敢启。传曰，知道。

○掌令申𫕵启曰，义渊诬辱先朝之罪，上通于天，凡有血气者，孰不欲食肉寝皮，而一种不逞之徒，敢生护逆之计，崔补唱之于前，膺福继之于后，肆然营救，略无忌惮。虽以膺福之疏见之，凶逆罔测之人，奖之以儒字，凶逆罔测之言，诩之以狂妄，圣上勿咎之教，又谓之失信，噫嘻痛矣。先王之仙寝未冷，乱贼之惨诬交至，岂料圣明之世，伦常之斁绝，一至此哉？儒之为名，盖谓名教中人，则凶逆之人，亦谓之儒乎？狂妄之称，盖谓过中之论，凶逆之言，亦谓之狂妄乎？至若勿咎之教，盖谓语虽过中，而许其优容也。凶逆如义渊，亦谓之狂妄而勿咎乎？圣教中岂求不道之言六字，诚得之矣。天下之恶，莫大于逆，而春秋之法，治党与必严，今义渊自为逆，非护逆也，补与膺，真护逆也。初不置渊于极典，致补踵渊，继因鞫坐之迁延，致膺踵补，今虽渊毙于杖下，补配于岛中，堤防之道，不可不严，故臣果连启矣。昨日批旨，施之以削黜之罚，臣不胜讶惑之至。膺福之罪，岂但止于削黜而已哉？公议所在，不可强拂，请前掌令蔡膺福，极边远窜。黄海兵使洪时九，赋性麤戾，处事狂悖，善事拔身，滥经阃任，路人之嗤点，固已久矣，及授本职之初，物议喧腾，佯若不闻，慌忙辞朝，台臣又复送言，以示公除后论启之意，而不恤公议，晏然赴任。其后台启峻发，虽得旋停，若有一段廉隅，何敢至今蹲据，不思悛改，益事贪虐哉？如此放肆无耻之人，不可仍置于关防重阃，请黄海兵使洪时九，罢职不叙。答曰，勿烦。

○郑锡三，以礼曹言启曰，备忘记，今观仪注，乘辇于仁政门外，返虞出宫时，亦以仁政门磨炼，以庚子年仪注观之，发靷日，出宫则兴化门，而还宫则弘化门，今之敦化，即古之兴化也。发靷之后，时御昌庆宫，则还宫与翌日出宫，当以弘化门磨炼，而泛以仁政门书入，殊涉不察，当该堂上从重推考，更为书入事，命下矣。仪注则改磨炼以入，节目，当依此付标，而下玄宫时，留都群臣望哭处所，亦以明政殿庭，改付标，何如？传曰，允。

○议政府右议政臣赵泰亿，率百官五启曰，昨日连陈四启，谓或可以少回天心，已谕毋烦之教，又下于聚首颙企之中，臣等益复抑塞，终宵忧迫，不得不又此仰吁焉。夫此事虽曰《五礼仪》所载，而列圣朝莫之行焉，则今殿下不可行者一也。山陵虽曰孔迩，一日之内，往返之至难，反有甚于经宿处，则殿下之不可行者二也。两慈圣哀惶罔极之中，又以殿下之行，为忧虑闷迫，则殿下之不可行者三也。殿下一身，宗社神灵之所付托，一国臣民之所仰望，其不可自轻而自由者，不待臣等言，而殿下亦知之矣，殿下之不可行者四也。上自大臣、卿宰，以至百官庶僚，无不咸造而齐吁，以不得请则不退为心，则举国同情，此可见矣。殿下虽欲必行乃已，有不可沮遏众心，殿下终不可行之者五也。苟殿下行此而无可忧，则臣等唯当将顺孝思之不暇，抑独何心，登筵席而涕泣苦请，会宾厅而合辞冀寝，终至于率百僚，连日叫号而不知止，至于如此耶？自有成命以后，首尾两个月，大臣、诸臣，以死力争者，诚以穷腊行幸，曾前所无，两夜触冒，其忧必大，今玆所请，实是万万不可已之事，区区至恳，诚出于为殿下也，为宗社也。殿下之一向落落，不少谅察，何至此哉？伏乞圣上，亟加三思，特寝随诣之命。答曰，今日前席，已谕予意，勿复更请，少安予心。

○政院启曰，今此山陵随轝之举，实出我圣上罔极之孝思，罕有之盛节，为今日臣子者，固当将顺之不暇，而百僚之镇日庭吁，臣等之屡启不止者，岂有他哉？诚以圣上谅暗深墨之中，既有毁瘠之虑，且当大冬沍寒之节，深有触冒之忧，而晓发宵还，冲霜犯雪，其所伤损，势所必至故也。殿下虽无形现之疾，眩候疝气，即前日间发之症，而触犯风寒，易致发作，殿下必欲径情直行，不思慎疾之戒，非所以承宗庙、奉慈圣之达孝也。殿下何不念及于此乎？盈庭之吁，不可终咈，率土之望，不可终孤，臣等职忝近密，区区血忱，又此毕暴，伏乞亟收成命，以光帝王之大孝焉。答曰，已谕于庭请矣。

○假注书权一衡病，代赵鏛为之。

○领议政李光佐，右议政赵泰亿，率百官六启曰，臣等之盈庭之吁，造滕之请，只字片言，无非肝血，而天听犹且邈然，至以勿复更请，少安予心为教，臣等愕然失图，方寸抑塞，殆不能自定也。殿下试察臣等之心，何为而若是之焦迫闷急，至于触严威不避，甘大何不辞哉？此其关系之至重且大，有不容遂已者，亦可以洞照也。夫其必难行之端，必可停之理，十二启中，罄竭无馀，不敢为叠床之语，而腊月天气，无大风雪大寒沍，有不可知，其万一感触有加，疝候卒发，则将奈之何？念及于此，不觉心寒而气短。殿下每以未然之疾，何可念及为教，谨慎之道，政在未然，疾患既发，其复有可论者哉？不料殿下上奉宗庙、太母，而其不自慎毖，不自护摄，一至于此也。穷腊之无大雪寒，殿下既必不可以预卜矣，触冒而无大伤损，殿下又不可以自必矣，如是而牢拒群言，必行乃已，出于万有一危之涂，其何如哉？即此一端，其不当径情直遂者，亦审矣。噫，人主举动，虽极意难慎，出于万全，常恐其或有蹉失，为宗社忧，况今忘重患而犯至戒，触严寒而冒昏黑，徒循一时之情理，不顾宗社之大计，列祖与宁考陟降之灵，宁不䀌然惊忧于冥冥之中，以殿下之达孝，何不念及于此乎？情怛于中，言不知裁，臣等死罪，伏乞更加睿思，亟赐兪音。答曰，连有必可往之理，而卿等之不谅，胡至于此？今有卿等必不可争者五，因山不远，𫷷卫将启，此岂尽废百事，终日盈庭之时乎？此其一也。既载礼文，情所不已，而卿等所争者，虑或疾作，较诸轻重，不啻黑白，此其二也。虽无前例为言，祖宗朝亦有伊日下玄宫之事，则必无随诣之义，焉可抑度？此其三也。予志固是，决难挠改，而如是庭请，镇日不已，两圣若察此由，则其于贻虑何？此其四也。卿等，虽用古之断靷之事，予亦却辇而随矣，若至于此，则其于国体何？此其五也。谕此五不可争之义，而哀恸所激，文未能畅，惟愿卿等，只谅予怀，尽还盈庭之臣，亟停无益之启，少慰予痛切之心。

○大王大妃殿，领议政李光佐，右议政赵泰亿，率百官口传启曰，主上殿下，欲于发靷日，随大轝，幸山陵，臣等自初争执，极言渴论，不知其几次，宾厅二品以上，七次陈启，昨今百官庭请，又至五次，而终不能感格天意。圣上出天孝思，哀痛罔极之情理，臣等虽无状，岂敢不仰体，而腊月大雪寒，犯夜出宫，终日于山上，又犯夜还宫，大殿受伤，必至之之势，如或疝症猝发，则将若之何？臣念及于此，心骨俱寒，虽被重罪，决不敢奉承此命。即今因山只隔三四日，尚未得请，理穷势极，罔知所措。极知仰达于慈圣之为万万不敢，而慈教感回之外，更无他道，万不获已，敢此陈达，此乃宗社莫重莫大之事。伏况此事虽载礼文，三百年列圣所未尝行，孝庙国恤时，显庙尝欲行之矣，因慈教停止，祖宗朝攸行，亦如此矣。伏乞千万恳劝，期于回听而下教，宗社不胜幸甚。答曰，大殿本有疝气，极寒欲为举动，虽为可闷，山陵甚近，常时举动，皆为随驾，此时何忍不为侍卫而往？必欲随往，情理如许，不忍挽止矣。如是陈启，举动，当限停止，开谕矣。

○王大妃殿，领议政李光佐，右议政赵泰亿，率百官口传启曰，云云。〈措语上同〉答曰，大殿本有所患，极寒欲为举动，实是可闷。累陈停止之意而不从，尤为可闷矣。如是陈启，更当开谕矣。

○领议政李光佐，右议政赵泰亿，率百官七启曰，臣等不肖无状，诚未上格，前后十三启，迄未能感回天意，聚首自讼，只俟大何，即伏承圣批，字字哀痛，可以泣鬼神而感天地，臣等相顾流涕，不觉心肝之如割也。然而殿下此教，臣等此心，皆止于一时之情理，至于随诣一节之必不可行，乃是宗社莫大之计，臣等或以承此哀痛之教，遽停争执之举，则是真妇寺之忠，而终未免为宗国之罪人矣，臣等其忍为是哉？殿下教以必不可争者五，臣请得以冒死悉陈焉。今臣等终不能得请，则将归身司败，甘受万戮，今日之废事盈庭，其暇论乎？殿下虽以伸情比虑疾，轻重不啻黑白，而伸情则匹士之常节，虑疾则宗社之大计，臣等死罪，窃以为轻重之悬别，反不啻于霄壤。噫，天下万事，其有加于保护圣躬者，而殿下乃有此教哉？临圹之礼，苟在可行，此系送终重节，其可以下玄宫之在于伊日与否，为之或行或不行乎？山陵在近地，日月在春秋和畅时者，亦多矣，而祖宗朝一未尝行之，其深虑远图，出于万全，于此而可见。况当此穷腊太寒，只以道里之稍近，遽行三百年之所未行者，于事理何如也？至于触犯昏夜，尤非慎毖之道，比诸分两日从容往还，尤有十分重难者矣。两慈圣忧念之情，又何可以言语尽喩？哀痛号擗之中，送殿下子夜出宫，终夕于寒山冰雪中，曛黑而犹未返驾，则此时慈情之焦迫，当复如何？厥或值大风雪大沍寒，如前启所陈，或至损伤而贻虑，则又何可说也？况伏念肃考在天之灵，惊忧不宁，必复靡极，殿下以肃考之心为心，则其可以径情直行，以出于万有一危之涂乎？即此一言，殿下之行留决矣。至于却辇之教，尤非平日所仰望于殿下者矣。天下之事，只争当理与不当理，理之所在，虽蒭夫之言，便当脱然从之，岂可一毫滞吝，有若上下相持，而终至有此等不敢闻之教哉？此事轻重之所在，事理之较然，宗社安危之所关，贻慈圣之忧，戚先王之意者，灼然明甚，更无疑晦，以殿下高出百王之明鉴，少赐回烛，则洞然大悟，岂待于毕辞乎？伏乞勉抑至痛，平心舒究，快赐允从，以慰一国含生颙望之情。答曰，卿等镇日力请之意，予岂不知，而况两圣劝勉之旨，不啻丁宁，欲以上承慈旨，则哀痛难抒，欲伸情礼，则慈教终不敢违，方寸如割，不知所答。谅察予意，须勿更请。

○领议政李光佐，右议政赵泰亿，率百官入启曰，臣等宾厅之启，大庭之吁，今已十四五遭矣。当初一二启之不得请，意谓积恳累渎，岂无回天之望？虽今日不赐允兪，明日可以更请，明日又不得请，其明日又可以仰陈矣。今则因山日期只隔数宵，殿下听之愈邈，拒之愈牢，臣等又不得不呼号益急，争执益力，扣额天陛，而终不能蒙允，则惟当归身司败，以俟罪谴而已矣。乃伏承下批辞旨，则臣等镇日力请之意，获蒙下烛，又以两慈圣丁宁劝勉之教，有不忍于终违者，而犹以哀痛之难抑，不即奉承慈旨，至有谅察予意，须勿更烦之教，臣等之言，顾何足有槪于圣心，而惟是慈圣忧念之切至，劝谕之谆笃，至于如此，则殿下终安得以情理之迫切，不思仰体我慈圣之心哉？殿下试思之。严冬极沍，冲冒晓夜，触犯冰雪，登陟山冈，竟夕号擗，若是而无感伤愆损之节，殿下其可自必乎？臣等决知其有必至之忧矣。设令殿下赖天地神祗之扶护，玉体康安，回銮万安，是日两慈圣，自晓至夕，憧憧忧念，有不可以言语形容者。傥或殿下不免有臣等所虑之患，则欲伸情于一时，乃反贻忧于两慈殿，此于事理如何哉？惟当以两慈殿之心为心，然后方可以上慰宗庙与殡殿陟降之灵矣。虽非臣等之言，殿下亦必惕然回虑，翻然改图。今日慈教之不敢违，恐不待两言而决矣。伏乞圣上，仰念慈圣下教，专为宗社之重，亦察臣等所言，亶出保护之忱，勉抑终天罔极之痛，亟寝山陵随诣之命。答曰，至情所在，难以自抑，而仰念慈旨，侵夜还宫，虽不能行，亦有一言，卿等，其恕谅哉。伊日上山陵，在于当午，仍往陵寝，灵轝上山后，一哭奉辞于玄宫之傍，则哀痛如割之心，庶可少伸，而其所还宫，亦在其日，依此改磨炼仪注事，言于该曹。

○全城君混，率诸宗启曰，臣等伏见大臣、诸臣，以寝幸事，屡次呼吁，而不惟不赐允从，批旨恳恻，愈往愈切，有以见殿下哀疚痛慕之至情，而凡今在庭之臣，莫不相顾流涕，抑塞而不能言矣，孰不欲将顺其美，上安圣心，必使无撼于送终之大节？第有一事，最为臣等之所深忧，而殿下之所不能不念者，岂殿下未之深思耶？仰惟殿下，以出天之孝，笃养志之诚，虽在跬步之间，不懈洞属之念，而今此从丧之行，适值严寒之节，则体东朝止慈之情，而可不顾惟疾之虑乎？纵今殿下春秋鼎盛，姑无形现之患候，而五朔严庐，忧戚备至，不睹不知之中，伤损固已多矣。况且冒夜动驾，风寒外薄，攀号哭泣，哀慕内切，则疾病之来，难保必无，其所以贻忧于慈圣，将如何哉？念至于此，虽殿下欲为自轻而不可得也。惟彼邦礼之有无，非所暇论，情理之缺然，亦不可恤，此臣等之所以深忧，而殿下之不能不念者也。请深加圣意，亟寝山陵随幸之命，千万幸甚。答曰，已谕于朝廷庭请之批矣。卿等谅此哀怀，勿复更请。

○全城君混，率诸宗再启曰，臣等才以寝幸之意，相率陈吁，及承圣批，不惟不赐允从，以勿复更请为教，臣等相顾抑塞，不知所喩。凡臣子之为君父保护之心，出于秉彝之性，为宗社全安之计，亦出尽忠之道。是以古昔帝王，纵欲自轻，臣子之竭诚极言，终必谏止者，非但为君父之身，实为宗社之重也。日月荏苒，因山奄迫，以圣上出天之孝，攀慕益切，陪往𫷷卫之命一下，而尚不停寝，为今日臣子者，孰不仰感圣上出天之孝思，而第伏念五朔严庐，昼夜哀疚，又当沍寒，犯宵动驾，如或有伤损之节，其于宗社何，其于东朝何哉？此所以举国亿万生灵，莫不引颈颙望，祈闻寝幸之命，而大臣屡次陈达于前席，百僚盈庭吁天而不知止者也。伏况随诣山陵之礼，虽载于邦典，而自我祖宗朝以来，未尝举而行之，此岂有他哉？只缘帝王之孝，异于匹夫，不可径情而直行，沮抑至情，有所慎重而然也。在圣上继述之道，岂不念此，而臣等区区忧爱之忱，亦岂但已而不期于回天也哉？臣等忝居宗籍，凡系国事，丝毫莫补，而区区犬马之诚，则不后于人。玆敢相率奔走于大庭，不避烦猥，沥血再吁，伏望特察臣等之至恳，亟降反汗之命，则宗社幸甚，臣民幸甚。答曰，欲承慈旨，则至情难抑，欲伸哀怀，有难违慈教，五内如灼，不能自定矣。须勿烦请，少慰予心。

○郑锡三启曰，领议政李光佐，右议政赵泰亿，行判中枢府事姜鋧，行吏曹判书李肇，行兵曹判书沈寿贤，有禀定事，来诣阁门外，请对矣。传曰，引见。

○申时，行晡哭。

○左承旨金启焕疏曰，伏以臣有笃老两亲，俱有疾恙，居常澟澟矣，老母自六七日前，宿恙胸痛气升之症，有复发之渐，多用药物，仅得镇定，而犹未如常，其为隐忧，无时少弛。臣于昨日，作传谕之行，复命后，抵夜还家，则母病初昏时又发作，痛极不能堪忍，气逆时时上冲，殆至昏窒者，一夜之间至于四次，八十老人，元气其何能支撑耶？奄奄危缀，若不保顷刻者然，焦遑煎迫，罔知攸措。臣之有痼疾，即通朝之所共知，夫岂有可强之势，而未尝以一病有所仰陈者，只以因山倏已迫近，一息未泯之前，不敢为冀免之计，忍死供剧者，今已数十有馀日矣。不幸母病，至于此境，人子情理，有不忍暂时离舍，不得不疾声哀吁于孝理之下。伏乞天地父母，亟命递改臣职名，得以专意救护，千万至祝。臣无任云云。〈无批答〉〈踏启字〉

○副提学尹淳疏曰，伏以日月不居，因山奄迫，圣孝哀慕，益复何胜？臣虽至顽至迷，即殿下一臣子耳。八九日内，违召逾十次，此岂人臣所敢为者？臣之前疏，不能洞陈本末，伊后大臣筵奏，又以削录事为言，致圣明，犹有遗照于微臣心事，认臣为过引小嫌，可出不出者然，臣每承出牌之教，顿地抑塞，直欲溘尽而无知也。削录时事，今不必一一追提，而无论臣见汰之如何，追削既完之录，乃国朝所无，其所以处此者，宜与前枳后检之宦，涂间寻常事，绝不同矣。臣之区区自划衡心有素，故自辛丑冬，至壬寅秋，馆职不离于身，而前后违敖，殆近百度，大臣、诸臣之筵白，迥出如今日之为者，亦无遗辞矣。臣则顽然无改，竟保咫尺之守，其王朝纲纪之由臣隳坏，诚非细故，而亦幸先大王俯烛于匹夫之志，而不终夺之，今于荣选之进于己历，私义之一于素守，而忽作改换头面，冒没廉愧之举，反顾初心，是诚何状人哉？夫玉署横经，儒者之至荣，辞受之际，尤不可不审，故一有难安，虽微必辞，胶守不挠者，前后何限，而况与臣一时见削，同其处义者，又非一二人，则有非前此顺承而今忽牢辞者比也。伏惟圣学高迈，义理当否，无所不烛，即臣今日去就，庶几其体谅到底，而公体私义，不至于两坏耳。苟臣有一线转身之路，不肖无状，蒙被隆眷，已不知死所，近日禁身之命，荐施于诸僚，而独宽于臣身者，又何等洪造，而犹且强执滞见，辜恩慢命，不思所以变动也哉？诚以素所自划之外，先朝所不承之命，今不敢强承，又为较然之一义故尔。噫，臣之此来，初欲冀免史职与书役，既迫而勉承承宣、国子之任，在臣无非滥猥，亦皆冒受不辞，而独于是职，恳诉坚忍之至此，亦可谅其苦衷之所在，而殿下既屈臣三年自屏之心，又并其先朝力守之微尚而尽夺之，岂所以使臣以礼，而体物遂性者哉？抑臣前疏，泛论诸学士违敖之为可惜，而日昨右僚之疏，不谅臣本情，反以不平相加，已难晏然，而况其所谓积年逋召，一例强起云者，臣实当之，臣于是䩄然惭服，更何辞自解？是缘臣苟进之无据，贻圣朝威制群下，无复礼貌之讥，如右僚所论，此又臣之罪也。亦宜早退臣身，俾士大夫，知所自重，不必不为张四维之一助也。今日之牌，又不敢坐违，谨此随诣拜章，罄暴衷臆而退。伏乞天地父母，俯赐矜谅，亟命镌削臣职，以全一义，以重荣选，不胜至幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。强引前嫌，每每撕捱，殊涉太过。尔其勿辞，从速察职。

○正言尹汇贞疏曰，伏以今此山陵停幸之请，百僚奔遑，合辞齐吁，宜殿下俯谅其苦心血忱，即赐开可，而一向坚拒，天听愈邈，臣于此窃不胜抑塞闷迫之至。夫帝王居丧，不止于哀毁尽情，以戒慎节宣，保安宗社为大，虽礼意，不能废情之所不能已，亦有所不可径行者。顾玆山陵随轝之节，虽载在礼典，我祖宗未尝有行之者，岂直为山陵之远，而动驾之经宿而已哉？诚以宗社之托，在于一身，其动静出入，一乖慎重之道，亦不敢自轻也。况时大寒，晨夜暴露，虽闾巷匹庶习役耐劳者，固已有疾病之虑，今以帝王之居养，而重之以积哀成毁，一有冲冒霜露，不慎将摄，其諐荣卫而致伤损，必至之理也。纵殿下以至诚纯孝，必欲行正礼伸至情，不暇顾群下之一辞冀恳，独不念我慈圣哀疚靡宁之中，复贻以惟疾之忧哉？臣职在谏省，固当随诸臣之后，奔走号吁，而所患寒病，大添于彻夜参鞫之馀，臑胁引痛，欲起叫绝，日昨违召，亦非得已，今虽欲扶曳趋列，其势末由。玆敢略具短疏，仰申愚忱，伏乞圣明，俯察廷臣之齐请，快赐允从，以副一国臣民之喁望，仍治臣慢蹇不职之罪，以警具僚焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。山陵随诣之事，已谕于近日宾厅庭请之批耳，尔其勿辞察职。

○知义禁府事洪致中疏曰，伏以臣之情迹，有不宜仍带职名，昨上短疏，冀蒙递解，见阻喉司，不获登彻，臣诚狼狈闷蹙，不知所出。臣于去夜，伏见承传之下本府者，因前献纳郑宅河之疏，罪人虎龙，既施悬街之典矣。凡诸举行之事，一从治逆之律矣。一镜教文、章疏所书凶言，及招辞所供自视以下之语，其悖逆不道，殆有浮于虎龙，况其设计用意，有不可测者，而首尾和应，又非必无之事，则论以刑法，断不可异同，乞命攸司，一体施行，以泄神人之愤焉。臣与一镜，有通朝所知之嫌端，于一镜事，终始不敢开口者，盖由于此，而此则关系狱体，有不容泯默，玆敢略陈焉。仍念臣忝在狱官之列，一登筵席，而惛未觉得，不能据法陈请，至使在外之臣为言，臣之失职，于是尤大矣，其何敢一刻仍冒于职次乎？伏乞圣慈，俯垂谅察，亟命削臣之职，治臣之罪，以严公法，以安私分，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉，一镜，既用嗣基之例，虎龙，亦用向日治逆之律，则所引各异，律异何伤？卿其勿辞，亦勿待罪，从速行公。

○行大司宪李真俭疏曰，伏以臣昨伏闻以发靷返虞时，出还宫磨炼事，至有当该堂上从重推考之教云，此臣待罪礼官时磨炼者也。该堂，臣实当之，惶悚之极，不知所云。推缄未勘之前，惟当缩伏，以俟谴罚，而第当初磨炼时，不无考据商量之事，不避猥越，玆敢仰陈焉。庚子国恤时，则自庆德宫时御所发靷，而因传教，城门外奉辞后，直移御于昌庆宫，返虞时出还宫，皆自弘化门，与今番有异，不可援据，而且考己丑、己亥、甲寅国恤时誊录，则时御所及返虞处，一如今日。大驾出自仁政门，返虞还宫，皆由弘化门为之，故一依其时前例，参酌书入，而缘臣昏迷，不先禀定，径自磨炼以入，致勤圣教，皆臣不察之致，益增惶懔，不可以既移其职而有所晏然。伏乞圣明，亟递臣所带职名，以安私分，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。一时问备之罚，不过重其事也，卿其勿辞，从速行公。

○刑曹判书尹就商疏曰，伏以日月不居，菆涂将启，仰惟圣情，哀慕攀痛，何以堪处？顾臣屏蛰江干，迹阻朝端，前后殷奠，大小哭班，一不得进参，瞻望殡殿，只自叫号，有臣如此，生不如死。仍窃伏念，臣智昧涉世，命与仇谋，横罹毁谤，前后何限，而未有如今日人言之危险罔测者，虽蒙圣慈曲庇，开释无馀，疏批病状，荐下上来之教，而踪迹孤危，有不敢重入修门，刑狱任重，亦不宜一向虚带，既不得归身司败，仰请严诛，则亦宜连章请急，冀蒙谴罢，而县道再吁，亦涉烦猥，一味悚蛰，恭俟处分。伏闻日昨筵中，承宣之臣，以臣带职下乡，至请警责，仍有推考催促之命云，臣于是，一倍震惕，不知置身之所也。臣虽愚迷，亦岂不知任情出城之为万万惶悚，而所遭罔极，不可一刻偃息于京辇之下，亦不敢以常例自处，终至于苍黄迸出，盖由于万不获已，岂臣乐为而然哉？此等危怖穷蹙之情，庶乎见谅于上下，而虽然，妄作之罪，亦无所逃，以此律臣，死亦甘心，而圣恩天大，薄示推勘，催召之教，又下格外，从古人臣之得此于君父者，能几人哉？生死肉骨，未足以喩其恩，赴汤蹈火，未足以报其德，臣独何心，辜恩慢命，自绝于慈覆之天，而第念人之为言，旨意叵测，中夜思之，寝梦亦惊，尚保残喘，实赖圣德。今若徒恃宠灵，扬扬复进，则不知何等危怕之目，随后而发。宋臣滕甫所谓傥因疑似，复致人言，至是臣虽欲自明，陛下亦难屡赦云者，其言诚悲切，而政为臣今日道也。苟使臣早自敛退，避远世路，则人虽欲百计构臣，其可得乎？此莫非臣贪恩而不知退，冥陞而不知止，福过分溢，自取危辱之致，为今之计，但当削名朝籍，屏迹田间，然后庶可以脱骇机而保危命矣。夫岂有束带趋班，复玷荣涂之念哉？臣于肃庙朝，再忝训局，引疾乞递，而曲蒙圣慈爱欲其生，屡济医药，频辍御膳，末乃以卿之乞解将任，愈往愈恳，终难强令察任，今姑许递，以安卿心为教。使臣得以专意调治，复寻生路，再生之德，昊天罔极。臣每念及此，感涕辄下。今臣怖危之情，久而冞深，狗马之疾，日与死近，虽不敢历举病形，仰溷宸听，而盖其情病之难强，比昔年不啻十倍。若言其职任之紧漫，则李官虽重，亦不及于将兵之任，其所变通，恐不甚难。傥蒙天地之垂仁，日月之回光，俯轸于此，许臣斥罢，俾得混迹于乡里樵牧之社，因山之日，随士民匍匐于𫷷卫之下，少伸区区蚁蓐之诚，则臣谨当含恩入地，永图结草之报矣。情穷势迫，语无伦脊，死罪死罪。臣无任云云。答曰，省疏具悉。开释之后，一向引嫌，不亦过乎？卿其勿辞，从速上来行公。

○十二月十一日巳时，上在无妄阁庐次。药房入诊入侍时，都提调李光佐，提调李肇，右承旨郑锡三，记事官李寿益、李喆辅、申致谨，医官李时圣、权圣征、方震夔、许坫、白兴铨、郑尔柱。光佐进伏曰，因山奄迫，圣心哀慕罔极。上曰，日月易过，因山此迫，痛割之心，维新矣。光佐曰，即今圣体若何？上曰，其后无感气，无事矣。光佐曰，咳嗽，若何？上曰，其后无更发矣。光佐曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，一样矣。光佐曰，王大妃殿气候，因山此迫，号擗必加，即今若何？上曰，今姑无加，而不知之中，岂无伤损之候乎？光佐曰，中宫殿气候，无医女入诊之事，未能详知矣。上曰，今姑无事矣。光佐曰，使医官诊察，何如？上曰，两殿，请使医女入诊，而两慈殿，皆不许，尤闷迫矣。光佐曰，入来时闻医官言，又不许医女入诊云。因山前两殿气候，无由承候，极甚闷迫矣。时圣诊后曰，脉候沈数之气，尚有之。圣征曰，脉候，比再昨乍高，而数候减矣。玉色乍有浮气矣。震夔曰，脉候，比再昨少减数矣，玉色乍白，而乍有浮气矣。坫曰，脉候，比再昨，右脉乍高矣。兴铨曰，脉候，左寸关乍浮数，而不大段矣。尔柱曰，脉候左右三部度数调均，而右视左乍高矣。光佐曰，脉度及玉色，问于入侍医官，何如？上曰，唯。脉则已诊之矣。光佐顾谓诸医曰，各陈所见。时圣曰，玉色浮气，中焦有滞气之致耳，必为调养，方无前头之忧矣。即今进御古庵心神丸，极尽好，而汤剂，则清心用之，宜矣。圣征曰，脉候少异于前者，微感之致。大凡脾虚则多痰，素膳进御，脾气不足而然矣。上教以自觉开睫时有妨，即今玉体，若何？上曰，体则不知异于前，开睫有妨，似有浮气，而不能详知矣。光佐曰，若素膳之致，则尤可虑矣。圣征曰，脾不足之致矣。光佐曰，脾若不足，则古庵心神丸，可进御乎？圣征曰，不可全补脾胃，惟在调摄，不可猝然变药矣。震夔曰，即今脾弱，汤剂不可多进，丸药姑为进御，更观前头为之，宜矣。玉色则伤于哭泣而然也。坫曰，脉候，人谓数，而臣则不知，玉色有浮气，果是病患，则有浮气已多日，岂无显著之症耶？此哭泣之致耳。古庵心神丸，水火既济之物，进御宜当，汤剂不可径进矣。兴铨曰，玉色似有浮气，悲哀，七情中一也。医书云，悲哀起于脾胃，玉色如此，哀戚之致耳。尔柱曰，即今玉色有浮气，悲哀之致，汤剂不可进御矣。光佐曰，在外商议，则医言之不同如此，臣不解医理，甚可闷也。上曰，医官庶知之。甲申年后，血痢颇为之，有肥气，其后不复肥矣。今欲开睫而有妨，不能详知，日气和暖，则自可愈矣。光佐曰，医言调摄，第一治方，山陵随诣，冒夜往来，非慎重之道，亦非调摄之道矣。日上十启，不从为教，此有不然者。事理无上下之异，臣心知如此，而陪驾而出，则岂非无状臣乎？以此罪臣，则流放窜殛，不敢辞也。即今百僚盈庭，臣昨日还来，直欲入参，闻已姑罢未果矣。向日批旨，有妨大事为教，因山此迫，臣僚各有所职，而有不暇顾念，直以请止随诣为急，早赐允从，若何？上曰，前后已言之矣。予若误思之，则大臣以下争之，宜矣，予误思而不为随轝，则大臣当劝行之矣。向言毋为过举矣，至为庭请，实是意外也。予随诣，下玄宫后，即为还宫，反虞时复出为教者，虑有如此举措，出于折衷也。昨批已言之，日上十启，决不允从，如此而上下相持，末梢岂无苟简之事耶？亟罢如此举措，以慰予心，可也。光佐曰，东西诸陵，有近于京城者，而祖宗不为随诣，盖以人主以宗社为重故耳。向日殿下下教曰，陵幸，岂无晓发耶？今此发引，即子时也，子时即三更四点也。十五里犯晓而往，冒夜而还，此岂帝王慎重之道耶？臣尤有虑焉。人主治国之道，当以采取人言，为第一件事矣。臣虽不肖无状，既使之居辅弼之位，百僚且盈庭号吁，而殿下以为，予已一定，汝等何敢言耶？又以雷霆之威压之，则今日臣僚，孰敢有犯威尽节耶？今殿下，不察群下之忠言至此耶？若此，则臣不敢在辅相之列，退而俟罪矣。上曰，若他事，则岂不从耶？大臣，以不从群下之言为虑，此则过虑也。迎敕则为之，此不可已之事而然也。况此在于礼文，岂非尤不可已之事乎？侵夜之说，决不侵夜。大臣曾未行，故有此虑，而予周思之矣。下玄宫后还宫，决不侵夜矣。光佐曰，殿下欲为随诣，故有此教矣。明陵，丑时行丧，到城外天明为教，更退一时而思量，则何如也？下玄宫，节措甚多，还宫之时，必至于昏黑矣。上曰，事当为，则何论昏黑与否乎？光佐曰，祖宗，何不为之乎？上曰，昨日启辞中，予未答此言矣。在前亦有其日，下玄宫之事乎？光佐曰，五陵至近，亦岂无其日下玄宫之事乎？上曰，谓予欲行，故有此教云，而大臣欲挽予行，故有此言矣，情理之所不忍，决不允从矣。时圣曰，臣年八十，疝病甚急，十分调摄后，可为平人矣。殿下有此病，岂作郊原之行乎？臣有隐忧，欲陈而未敢矣。上曰，李时圣之言，朴直矣。当此时，虑未发之病，何忍不去？光佐曰，时圣极甚不可。大臣陈奏之时，渠以医官，何敢参错陈白耶？提调亦不敢言，而时圣言之，事体极甚不可，而其忠，可贵矣，殿下下教，实为闷迫。殿下践祚之时，牢拒不从，计无所出，至白于两慈殿，此岂人臣所敢为者乎？出于不得已也。今此停行之请，终不允从，则更当禀于两慈圣，不然，则臣等当待命金吾，决不奉行矣。上曰，向言毋为过举云者，或虑大臣有如此举耳，毋为过举也。诸臣以次退出。

○初更三点，上御无妄阁。领议政李光佐，右议政赵泰亿，判中枢府事姜鋧，行吏曹判书李肇，行兵曹判书沈寿贤请对入侍时，右承旨郑锡三，假注书赵鏛，记事官李喆辅、申致谨入侍。领议政李光佐曰，夕后圣体，若何？上曰，与朝者入诊时，一样矣。光佐曰，俄者伏见批答辞意，臣等感激之极，不知泪下矣。殿下以至情所在，欲为此行，至于如此，臣等亦有心肠，岂不感动欲为奉承，而第念腊月举动，必无不伤之理，此实大闷迫，且况两度犯宵，尤为切闷，实非谨慎之道，故臣等欲以死争之矣。夕后还宫之事，虽改以日暮前还宫为教，而腊月大风雪大寒沍，疝气若复发作，则夜与昼，有何间乎？小臣至极冥顽，而向者往来山陵时，巳时出去，申时还来。虽拥裘取暖，而肤露处，则甚为寒凛。出门而异于房，登道而异于家，野外而异，山上而异。身虽挟裘，腰背冷，面目冷，寒气从呼吸入口。臣于此时得外感气，入来后飮苏叶茶，仅免病卧。伊时，稍似和暖，而尚如此，今日虽暖，一夜之间，岂能知其不为大寒沍乎？若然，则其必罔知所为矣。腊月岂有陪往之理乎？即今所定，实是五十步百步，真所谓其间不能以寸，两慈圣情理，想必欲往之，而其所切迫不欲往之者，良有以也。以启辞之意，为极是，而特下批答，小臣闻此哀痛之教，其后即为争执，实是死罪，而臣则虽被万死，国家安则为上，岂可为此非万全之策乎？其或受伤，疝气发作，则小臣虽万被刑戮，岂得赎罪乎？外庭启辞，还似泛然，至情切迫，故敢此冒死入来矣。右议政赵泰亿曰，当初亦已仰奏矣。当初不忍勉从之意，臣岂不知？今日自上无所不思，如是下教之意，臣等又岂不知乎？既曰上念宗社，仰体慈教云尔，则宗社之重，慈教之意，上既体念矣。两度犯宵之虑，虽或少缓，而今若终为此幸，则当此极寒，昼与夜，其间不能尺寸，岂以除其一宵之故，而无伤损之虑哉？光佐曰，不必如是细达。冬之日候，食前虽似温，夜后或有大风雪之时矣。泰亿曰，坠指之日，多矣。城内素称人海，自然有薰暖之气，而手指欲坠，此臣之亲所经历者也。即今山陵，冰雪满山，朔风寒凛，四通五达，及其上山之后，风雪之中，帐殿虚冷，不能防寒。如是而必无不伤之理，且其上下山陵，哭擗玄宫之时，亦必无不伤之理，路异于家，野异于路，入城出城，其间大异矣。光佐曰，过关王庙，出北岩隅，寒气顿异矣。泰亿曰，去番习仪时，亦如是矣。臣等，闻今日下教，以人情言之，岂忍请不行，而国家之事，异于匹庶，出其处往返之际，日势必暮，日暮则西风必吹，寒凛之气，昼与夜有何间乎？今若奉往，其或触感，疝气发作，则将何以为之乎？深夜请对，情理切迫，思之抑塞，决无奉承之路矣。在昔因山之时，以我列圣之孝思，当其罔极之境界，必欲随往，何代不然，而显宗大王，遭孝庙之丧，欲往山陵。其时宾厅，至于十一启，以庄烈王后勉谕之故，强为停止矣。光佐曰，孝宗大王之时，则仁宣王后勉谕之矣。泰亿曰，孝宗大王，本不以帝王家培养。沈阳风雪，阅历险艰，出入于戎马之场，则往来于坡州、长陵，有何所难，而以臣下之力争，特为停止，虽以罔极之情境，随丧悲哀，苍黄往来，自古为难。列朝圣意，盖有所存，殿下虽以地近为教，章、敬陵，康、泰、健元陵诸处，亦在不远之地。虽曰数里稍远，必欲往来，则岂不易哉，而列圣朝名臣硕辅，皆不奉承，腊月动驾，犯夜侵晨。虽曰三百年连行之事，为今日之计，不为奉承，可也，况且三百年所无之事乎？虽使万分有一分之虑，为臣子之道，不为陪往，可也，况且万分有万分之虑乎？臣以此幸，为万分有万分之虑，则既知如此，而岂有奉承之臣子乎？殿下以宗社之重，慈圣之教，谓当体念，则不往，可也。若不体念则已，若其体念，则今此所定，亦是五十步百步矣。臣等，闻今日下教，宁不感激承顺奉行，而第念此则小事，而所争者大矣。伏愿亟收改仪注之命，亟寝随诣之命焉。判中枢姜鋧曰，殿下以无穷之孝思，罔极之圣心，欲为此行，臣子闻罔极之下教，孰不感泣，而第群下之所大闷者，侵晓动驾，匆匆出往，触冒风寒。又乘暮入来，则晓与夕，实无所异，仰念宗社。上承慈教之本意，还似无之矣。下教中，以哭辞玄宫，少泄哀痛之情云，而上山之后，其情境尤为痛切。今姑勉抑情理，以待因山，追后往幸，以伸孺慕之孝思焉。区区下情，敢此，仰达矣。行吏曹判书李肇曰，俄承批旨，臣等，孰不感泣乎？如是下教之后，深夜请对，群下之闷迫憔遑之意，自上亦可以下烛矣。当此穷冬严寒之节，欲为举动，发靷出去时，攀号哭擗，必有伤损之节。群下之忧虑闷迫，当复如何，而于此又加往一步之远，则其为闷切，又复大矣。俄者下教中，伊日还宫之教，委曲宽思之事也，而势有不然者矣。俄者大臣，已为陈达，而小臣，以道路摘奸，往来其处矣。冰雪四塞，郊原四通，大异于城内，虽当昼往返，动驾远至其处，正是不当为之事，虽曰当午上山陵，先为还宫云，既往之后，则事势情理，必不得即还。虽欲即还，近来日入申时，下出宫后，日势自易曛暮，上躬伤损之虑，则以此以彼无大间隔。上念宗社之重，仰体慈圣之教之本意，果安在哉？勉抑至情，快从群下之请为望。行兵曹判书沈寿贤曰，前后大臣诸臣，缕缕陈达，今则更无可奏之言，而今日三启批答，有难违慈教之教。满庭臣僚，尽为感幸。臣等亦以为，今若复启，则庶可以勉从矣。及承批旨，则以一哭奉辞于玄宫之傍为教，满庭臣僚，莫不痛心流涕，而举皆惊惶，不知所为。大臣则以为奉上陪往，决非臣子之道，争之不得，则当待命金吾云。如是则所事亦必渐渐差晩。虽曰还宫，亦在其日，其日之事，何以预知乎？随诣之后，哭擗玄宫，心事当复如何？今日群下之请，既如是不从，则伊日即还，又安可必也？因山过后，从容展谒，诚为至当矣。光佐曰，既往之后，则必观下玄宫，然后还宫，亦可无掣肘之事。臣则以摠护使，不得随驾，僚相亦有职事，不得离去。虽欲陪来，大臣无之。兵判，以殡殿堂上，亦不得随驾。如许等事，虽或掣肘，亦是小节，不必提论，而若以大体言之，决不可为矣。其所贻忧于慈圣者，则岂以当昼还宫，有所加减乎？若或有一分损伤之节，则宗社之忧虽重，亦姑勿言，慈圣之忧虑，为如何哉？人家丧患连出，则为慈母者，其保护丧主之道，无所不用其极。帝王家，与闾阎家，有何间乎？殿下何不念及于是，而为此若干变通，欲出万有一危之涂哉？自古论之，人子情理，岂以远近之稍异，而临圹一节，岂有不往之心，而只为宗社之重，勉抑而不行矣，殿下何不深思而勉从耶？即今慈圣下教如许，则以殿下养志之孝，岂不奉承乎？上曰，平日所望于卿等者，以今日观之，大异所望矣。今则辞已竭意已穷，若不为则已，罢漏时出宫，仍于其日还宫，有何深虑？向者首揆，以此为过举措，尚能记忆矣。今日慈教之劝谕，不啻丁宁，故三启批答，以为欲承慈旨，则哀痛难抒，欲伸情礼，则慈教终不敢违，方寸如割云矣。至于四启批答，当初已定之事，特为变改，而到此地头，上念宗社之重，仰体慈圣之教。又因卿等之力请，不得已变改矣。郊外奉辞，既不得已为之，则此亦岂非五十步百步乎？予常时处身，不甚任便，今番往返，岂有大段深虑乎？礼文有无，姑舍勿论，不顾情理，以挽为主，岂不沓沓乎？泰亿曰，郊外奉辞，虽甚切迫，不得以[已]为请者，此乃不忍之事，故不得挽止矣。殿下于五年之内，再遭天崩之痛，臣等亦遭此事，复何仰达？光佐曰，非他下教大小举动，无不随驾之教，为臣子莫不感泣，臣子既闻此言之后，乃复忍死力争者，宗社之忧，何等切迫，而至于如此哉？殿下既臣使臣等，臣虽无状，官则大臣，必以宗社之计为心矣。腊月陵幸，若或有伤，则宗庙社稷，置于何地？下教中，以非平日所望于卿等为教，而大臣不为宗社大计，而更为何事乎？殿下欲往之心，出于至情。以臣等之力挽，致有此教，而此中诸臣，亦皆入侍，腊月陵幸，谁能预知其必无损伤，乃敢曰虽往不伤乎？殿下以处身不甚任便，可以往返为教，而虽如闾巷布衣，生来不飮苏叶之人，感气欲出，则或得重病，殿下平日居养，为如何哉？岂如小臣等风寒感顿之身哉？虽风寒感顿之身，其为损伤，必至之势。以殿下平日所居养者，其必损伤，十分中七八分也。僚相万分之说，出于切迫之言，至于疝气，必为发作矣。今此陪往，非万全计也，不为陪往，实为万全计也。郊外奉辞一节，此乃三百年之故事，不得已行之，岂以一节之如是，一节又加一节，终至山陵乎？为人君之身，若或有损伤之患，则其如宗社何哉？泰亿曰，臣之迷惑，以为十分有十分必伤之势，万分无一分不伤之理。臣等无禄，五年之内，连遭祸变，即今所恃者谁也？殿下近来虽无病患，一日万机，昼夜忧念，今日虽如是请对，或虑自上忧勤如许，其有劳攘之节耶？丙枕不安，其有愆损之候耶？虽以好事幸行，有站站问安之事。又有此时玉候如何，圣情如何之念，不弛于中，而况今日自上怀罔极之孝思，欲为此幸，郊原莽荡之际，虽或无大风大雪，四面积雪，便同照冰，有如疝症不时触发，或致损伤，则将何以为之乎？设令必不损伤，无事往返，其日两慈圣忧虑，为如何哉？枝辞蔓语，不必尽达，平心舒究，必为停止，实是臣民之望。寿贤曰，君上举动，何等重事乎？大臣以下满廷臣僚，及闾巷民庶，举皆焦遑切迫，而殿下以予已定之，难以挠改为教，岂不闷迫哉？今番随诣，若无所害，则两慈圣下教，岂如许？臣等之镇日恳渎，又岂如是乎？上曰，只论其合于义理而已。若其合于义理，则复何论他乎？他人有心，余忖度之。其以卿等之心度之，果何如哉？光佐曰，私家，若有如国之安社稷为重之事，则情理虽甚切迫，亦必不往矣。泰亿曰，所达中，犯讳矣。上曰，属于下而读之，无妨矣。光佐曰，宗社，乃是三百年祖宗之基业，殿下必以宗社为重为心，可也。何必待病患出而后，乃不随往耶？以情理言之，人子为亲送终之事，列圣朝岂不行之，而受国基业之后，则宗社为重，地之远近，非所可论。肇曰，殿下昨以姑无形现之症为教，而岂无形现之症乎？最可闷者，虽在宫中之时，亦有疝气，若往其处，则郊原冰雪，往来触冷，必为发作。虽在平常之时，亦有眩气，若往其处，则冒犯寒气，终日悲哀，亦必发作。此外手足麻木之症，亦难保其不为发作，此岂非大可闷迫处乎？泰亿曰，夜已深矣。臣等所达之言，罄竭衷情，伏乞反汗成命。光佐曰，臣等所达，剩语浮辞多矣。委曲仰奏，故自致如此，而亦莫非臣等赤心血恳。殿下以非平日所望于卿等为教，而窃以为殿下见识至明，帝王家见识至明，则此是圣人自上已有见识，又兼学文，超出百王。臣等窃以为，殿下见识学文，非时君世主所能及，迫于至情，不暇虑及于宗社之重，虽是情理切迫之致，以大义言之，则实非平日所望于殿下者也。殿下一身，与宗社合而为一身，殿下若有未宁之候，则宗社其能安乎？殿下安，则宗社安，殿下不安，则宗社不安矣。今若不念宗社，不为万全之计，则其不免为匹夫匹妇之事，实非平日所望于殿下者也。泰亿曰，殿下仰念宗社，必有周思之道矣。光佐曰，臣等，若不得请，则待命于金吾云者，诚为宗社大计，出于切迫之言也，庶几谅察焉。泰亿曰，今日非渎挠之时，而此言出于至诚，有所不得已也。光佐曰，臣之诚与不诚，自上岂不知之乎？臣虽无状，有何意而如是力争乎？泰亿曰，如此之时，岂有奉往之臣子乎？光佐曰，列圣朝至孝至行，后之君上，岂不法之乎？泰亿曰，帝王家家法，岂有如我朝者乎？光佐曰，人子至情，贯于金石，岂以数十里，十里之远近，今日明日之往还，有所计较而不往乎？岂圣孝之不足而不往乎？诚以宗社之重，臣民之托，不可不念，故有不得自由而不往也。殿下试思之，祖宗朝所行之事，岂非后君之可法乎？下教中，以为祖宗朝，亦有伊日下玄宫之事，则必无随诣之义焉。可抑度云者，非所以服群下之心也。我国，傍无邻国，国势巩固，而天下之大宝曰位，为人君者，兢兢业业，安不忘危者，圣人之事也。大凡随丧之行，虽无大风雪大寒沍，悲哀苍黄，必有伤损之节。今日启辞，亦已毕尽矣。不为匹夫匹妇一时之孝，必念宗庙社稷万全之计者，此是人君之大孝，亦非有违于礼文也。列圣之欲往而不往者，只为此也。殿下以列圣之心为心，则必无此幸矣。泰亿曰，自古不往之事，亦有其由。发靷时举动，殡殿差备，神辇侍卫，百僚从事，若欲随诣，则必有不专于从事之虑，故不往矣。夜已深入，语无伦次，自上可以谅此，苦心血诚，必为允从为望。鋧曰，若非万分重难，万分焦虑之事，则半夜渎扰岂如是乎？若欲将顺圣教，则无穷之虑有之，诚有不得已者矣。光佐曰，无穷之虑，若不如此，则严庐哀疚之中，岂如是渎扰乎？上曰，大臣及老病重臣，如是缕缕奏之，其意予岂不知？今日所定，诚不得已而为之，即日还宫，亦虑有掣肘矣。孔子曰，贤哉，闵子骞，人不得间其父母兄弟之间。予之诚孝若孚，则李汉东之言，岂出乎？礼曹备忘之时，予意已定矣。今日两慈圣勉谕丁宁，卿等又如是力争，故不得已变改之矣。卿等恕谅此心，然后庶为平日之所望矣。光佐曰，梦卜宾师之礼，非臣等之所敢当，而臣等之所奏，自上亦岂无一分挠改之道乎？情理虽甚切迫，比之宗社，则犹轻矣。泰亿曰，悠悠万事之中，保护圣躬，为大臣第一件事。光佐曰，殿下情诚，至极无涯，臣等，岂无仰体奉承之心，而但有违于为宗社计者，以宗社言之，殿下亦不得自由其身矣。泰亿曰，以宾厅启辞观之，古大臣为宗社计者，可知矣。显宗朝，亦有臣子不忍闻之下教，而伊时大臣等，无所不用其极，能得感回天心矣。臣等诚意浅薄，言辞荒陋，虽不及于古人，若不得变通此事，则臣子职分道理，岂有如许者乎？上曰，卿等出去，中夜复静思之。泰亿曰，礼曹备忘之日，左议政柳凤辉，亦已陈达矣。昼思夜度，若无一分之虑，其能往而无事，则臣等苦口力争，岂如是耶？退而千思万想，虽被万戮，戴天履地，决无一毫奉承之理矣。光佐曰，宗社安危之所关，而自上若终不采听，则小臣岂可一刻晏然乎？请被重罪矣。上曰，何必如是乎？泰亿曰，古有社稷臣，至于黯近之官，在辅相之位，人虽不似，言其责望，则为社稷臣也。国之安危，岂不虑之乎？光佐曰，此则臣不敢当，而祖宗朝，若以道里数十里之稍远稍近。今日明日之可以往返，有所计量而不往，则岂为我祖宗乎？只为宗社大计而已，岂以若干远近之故，有所不往之心乎？以私家言之，丧人不往，则葬事必退行矣。丧人虽病重，担舁而往，至于圹处然后行葬事，古往今来，尽皆如是，而至于帝王家，则耳目所睹记，元无如许之事，其以何故不往乎？以情理言之，则宜无不往之事，而只为宗社大计，故不得往矣。我朝列圣盛德至孝，亦岂与殿下有异，而只为宗社大计，不得自由。若孝宗、显宗欲往之心，即今日殿下欲往之心世。殿下何不回念而惕虑也。上曰，前已尽言，此外无他道理矣。光佐曰，身为臣子，只欲承顺，不为宗社大计，则岂充于臣子之类乎？臣则待命金吾之外，更无他道矣。上曰，岂为如是过举措乎？此岂待命之事乎？光佐曰，使小臣，何以处之乎？其身则无事，而不念圣躬之伤不伤，行此非万全之事，则其为臣子之道，何如也？上曰，孝悌之道，帝王与匹庶，皆有之矣。世称三代，三代，尧、舜不必言之。今此随往之事，卿等以为生病云，而何可预虑将来之事，以为必然生病乎？泰亿曰，万分中万分矣。光佐曰，小臣以为，十分中二三分则病，或不出七八分则必然生疾矣。泰亿曰，虽有微感，必无一分不伤之理，无扰往返，岂有真知的见乎？光佐曰，孝悌之道，万善之本，而帝王家，则置于中心而已。所行则与匹夫之事，大异矣。泰亿曰，人子为父母不胜丧，蔬食而水飮，终至杀身，似为至孝，而君子以为非孝，况承宗庙之君乎？殿下一身之外，奉两慈殿，两慈殿所望者谁乎？臣子所恃者谁乎？臣子之念宗社，是乎？不是乎？上曰，未知予心执滞而然耶。十分中十分必伤之言，予所未解。此非百僚会庭之时，出去斟酌为之。光佐曰，小臣于心，无一分生疾之虑，不关于宗社大计，则无一言奉承，或可也。臣虽无状于其心中，既有生疾之虑，则岂谓必无损伤，而直为奉承乎？若于路中，疝气等症发作，则何以治疗乎？小臣于心中，既知此等事矣。既知如此而奉往，则无所不为之臣也。非但小臣知之，诸臣皆知之。殿下若必欲随往，重罪臣等，使不得言而后行，则无如之何矣。小臣一息奄奄之前，则决不可奉行矣。泰亿曰，再明日，是上谥册之日，望日，是启菆宫之日，无故之日，只是第四日也。臣等罔知所为，岂有如许之事乎？光佐曰，殿下不念宗社，而必欲往幸，则小臣直于此处辞去矣。上曰，何若是过度乎？此等事，何必至于如是乎？泰亿曰，环东土数千里，亿万人生所仰望者谁也？虽不以万分之万分言之，以万分之一分言之，岂可往幸乎？首相以为若不得请，则自此辞去云矣。伏愿廓然回虑，幡然改图，以副臣民喁望之情，因山尚远之时，臣等以为今日虽不得请，明日当得请矣。今则因山只隔教日，臣等不肖无状，未能感回天听，莫非臣罪，复何仰达？肇曰，岂有重于此事者乎？宗社臣民之托，在殿下一身，殿下以殿下之身，不可以自由也。此等事，亦不可直行而不顾也，明矣。泰亿曰，历事两朝，受恩罔极，冥顽不灭。至于此境，数日内，因山将过，臣子岂有欲生之心乎？即今所望者，唯殿下而已。保护之道，亦尽臣子之职分而已。其自尽之诚，惟在于因山而已，则追先帝之殊遇，欲报之于陛下者，此今日臣等事，亶出于为殿下为国事之心，此岂塞责之事乎？至诚苦心，一例牢拒，实为痛迫。以上念宗社，仰体慈旨为教，而触冒感伤之道，则昼夜无间。若有一分损伤之节，则上念宗社，仰体慈旨八字之意，还似无之矣。玆敢冒万死仰达，快赐下教为望。光佐曰，臣等，如此重事，终不得请，至极精诚虽奏，而不能感回天心，臣实无状，甘伏大何，殿下以卿等出去，中夜后静思之为教，亦愿殿下平心舒究焉。祖宗朝，亦有随丧临圹之事，而臣果挽止乎？腊月举动，触冒风寒，必无损伤之虑，而臣果挽止乎？平心舒究，则自可易知。小臣，有违逆教令之心而然耶？有所不得已之事而然耶？殿下何不念及于此也？殿下子侄，过于周代螽斯之庆，或有一分感伤之道，则即今国势岌嶪之时，其无穷之虑，果何如也？岂为此匹夫之事，而舍宗社之重哉？上曰，何至于若是乎？光佐曰，帝王家孝悌之道，怀于中心而已。事之节目，与匹夫不同，闾阎则岂有无丧人之葬事，而我朝三百年，无一番往幸之事，只为祖宗所托，宗社之重，臣民之众也。欲法尧、舜，当法祖宗，祖宗所不得行之事，殿下岂可行之乎？出于切迫，复此渎扰，快赐允从为望。上曰，合于义理，载于礼文，则不可以他事，参错于其间，而今日上念宗社，仰体慈旨，不得不变改矣。大臣奏达如是，大臣之心，予岂不知？群下之请，不能强咈，大臣之言，不可牢拒。仰体慈旨，勉从群请，而五内如割，不能自堪矣。泰亿曰，此真所谓大孝也。上念宗社之重，慈圣之教，下念民庶之情，百僚之吁，此真所谓大孝也。上曰，不得强咈，不得已勉从，而如割之痛，实不能自堪矣。光佐曰，如是则反有哀郁生疾之虑，此亦大闷虑之事也。夫以大义，不得伸情者，非情理之有穷而然也。帝王家，多有此等事，行卒哭后视事之节，亦出于为宗社大计，此则应当改图之事也，而殿下以大孝屈小节，伏乞广其心境，务自宽抑如何？泰亿曰，今若不得请而出，则非臣子矣。如此万分不得为之事，若为奉承，则其臣子必将无所不为。《论语》是可忍也，孰不可忍也，注有之矣。特为勉从，此真君臣间盛大事也。因山迫近，哀恸之心，岂不如是，而上念宗社，亦自宽抑，如何？上曰，难抑者情，不忍者情，而如是奏达，当体念焉。泰亿曰，自有此事以来，焦遑闷迫，罔知所为矣。特赐允从，此实宗社之幸。光佐曰，此乃已为得请之事，而若不得请，则岂有如许事乎？大寒大暑，感顿触冒，则旧症必生，若于中路，旧症发作，则将何以为之也？所谓罔知攸措，思之胸塞者也。泰亿曰，亲鞫时，所着挥项，暂时进御，还又脱去，无乃头部有热候而然耶？金重器，年已七十，而不着挥项，所着只是唐帽子而已。光佐曰，头部清凉之人，虽老或多如此，每以不着为习，故亦致如此矣。上曰，此非热矣。泰亿曰，日气严寒之时，强为着之，何如？上曰，当依此为之。光佐曰，近来玉堂，连次违牌，甚为未安矣。上曰，予已欲言之矣。玉堂违牌，近来特甚，至于尹淳，既往之事，过为引嫌，一向违牌。李匡德，乃是读哀册官，而尚不出。今日以牌不进，禁推照律，而岂有如许事体乎？泰亿曰，庭请之时，玉堂例为箚子，两司又有伏阁启辞，而今无一人，极为未安矣。上曰，两司之事，尤可怪矣。亲鞫罢后，庭鞫之时，暂为出仕，其后则连次违牌。今以山陵随诣事，朝廷至于庭请，而台官，则只为一疏请寝而已，如是而国有纪纲乎？至于李廷弼、宋宅相，亦无端不出矣。泰亿曰，宋宅相，因向来遭弹而不出，韩师得，顷者论驳尹游。尹游以被论之故，向亦陈疏。韩师得亦为避嫌矣。上曰，非避嫌，乃是上疏矣。泰亿曰，此则与无端不出，有异矣。光佐曰，仔细察之，则渠辈所为，亦有妙理。近来风俗，已为末世，拘碍多端，自有引嫌之事。尹游、韩师得之上疏，实非怪事，而至若李廷弼两罢之论，岂有如许台言乎？上曰，徐宗厦之为两罢之论，岂有如许台启乎？光佐曰，宋宅相则向来遭惨，驳不得出矣。庭请时，大司谏尹游，以伏阁事，发简通于僚台，而诸台皆有故，无行公之员，故不得独为入来，而其中最非者，乃玉堂也。上曰，李匡德，以不论一镜事，三司坐罢中，渠独见漏之故，至于上疏矣。光佐曰，至于姜朴，岂非可笑乎？非与金弘锡，同院行公也。即今则乃是弘文馆也。虽使弘锡，方在弘文馆，其职非弘锡之官，乃是国家之官，况且弘锡，不在玉堂，而预为引嫌，以弘锡，为应入玉堂之人而不出乎？自朝家如是，申饬，而牢锁玉堂之门，不为入来，违拒君命，望风而走，令政院各别催促，使之出仕，可也。至于尹淳事，亦不可不深思之矣。削录之后，又为复录，似难行公。小臣冒忝弘录时，臣身则不被訾议，而同录之人，以偏论之故，于都堂录时，至请递改，而旋不施行。臣于出身之初，不得冒出，自修拟至应教，无一番肃拜之事。尹淳则与此事，亦有所异，其弘录，既削还复。今若为应教校理，则渠之不出，或不无所执，而至于副提学，则先辈不经弘录而为之者，亦有之矣。金德𫍯、李桢，皆不参弘录，而为副提学，新丰府院君，未经馆职，而为副提学。柳谭厚，当初不为清望之职，不得举论于弘录，而以进讲《周易》之故，自上特教，使之通清于副提学望矣。上曰，虽无如许等事，其所受者何事乎？实录撰修，何等重事，而向者取见进不进单子，则进去之员太少，如是而实录何时了当乎？光佐曰，尹淳，以未肃拜之故，不得进去矣。适来臣所，闻小臣之言，一日进去。其后，闻未肃拜人员，则不得进去云，故今不得进去矣。此后，则未肃拜人员，勿拘肃拜，一体不得悬頉事，定式，何如？上曰，依为之。〈出举条〉光佐曰，馆职，如尹淳之文辞见识者，实为不多。又有金德𫍯、李桢之例，则渠安可不出乎？泰亿曰，臣从兄故参判臣赵泰老，为玉堂时，无指斥自家之事，而同录中，有人言，故泰老不为行公，及为副提学后，出而行公，盖副提学，地望自别，异于堂下，故修撰、校理，虽不行公，而副提学，则或不得不行矣。尹淳已往未开释之前，则虽不行公，今日筵席，既如是陈达，则渠安得不出乎？光佐曰，别为催促，何如？上曰，依为之。今日玉堂禁推人员放释之后，使之即速行公，可也。右承旨郑锡三曰，明日牌招乎？上曰，依为之。江华留守，尚今不往推考。台启既已停启，不多日内辞朝之意，分付。光佐曰，此非泛然论驳，台启以营救一镜为言，初番措语，极其峻激，而后又删改云。其在廉隅，似难赴任矣。小臣，以东弼备拟之后，僚相以为，此人不必出外云。朝议或以为更拟内职，以为还入之地云，此亦好矣。即今情势难安，不可驱迫赴任。因山会葬，亦不远，若有处分，以京职移拜，则其于事势，似为稳便矣。上曰，台启，岂以江华留守之故而出哉？若以营救一镜为言，则亦岂止于问备而已乎？一镜鸱张之时，无一人言之者，而郑寿期独能言之。以此观之，可谓有知人之鉴矣。一时筵席所达，何必深责？台启，若以为江华留守之任不似云尔，则是可引嫌，不然则岂可以承宣时事，兼递留守之职乎？待明朝，速为牌招辞朝事，分付。光佐曰，僚相之意，亦欲移之内职，若移拜于当品中，则似为顺便矣。上曰，至于平安监司，则吴遂元，直以不足于平安监司之任云，故过为引嫌，而强令赴任矣。此则只以承宣时事言之，如是而必递其所居之职，则户判亦可不出乎？光佐曰，良役变通，朝议，皆以金东弼、尹游，为稍胜云。江华留守，若移拜内职，则备局之事，亦可管涉矣。上曰，有内职窠阙乎？光佐曰，兵曹参判，方有阙，拟望而若落点，则似好矣。上曰，大臣如是缕缕为言，此后必称廉隅，苦为撕捱，不为往赴矣。当品京职备拟事，分付该曹。泰亿曰，一镜供辞，臣不胜惊痛之至。持推案入来，以请处断，及至明日虎龙径毙之后，自上特下处分。臣以赵嗣基、李师命，皆以诬上不道正刑，问于律官，则律文亦曰，诬上不道，情理切害者，则不待时处斩，籍没家产云。臣以此敢请勘断矣。昨见郑宅河上疏，则请加律，而洪致中上疏，则以身在狱官，而失刑为言，至于待罪，臣于是不胜惶恐，欲为陈章待罪矣。因庭请，未及为之。伊时，虎龙与一镜同一事，而虎龙则自上特为加律，一镜则仍置之，而人言如此，臣实惶恐待罪矣。上曰，非徒大臣之言，予意如此。逆律，则军器寺正刑，诬上不道，则唐古介[堂古介]行刑。虎龙，虽以诬上不道被罪，而渠本是逆中人，只以告变之故，得以偃息，故施之逆律，颁示八方，而至于一镜，则与此有异。郑宅河上疏，以为特施逆镜以逆律，悬首稿街云，而一镜，只以诬上不道伏法，既以嗣基例勘断，与虎龙有分别，则于卿有何可引之嫌乎？光佐曰，当初两罪人，一体勘断矣。昨见禁府公事处分，有所分别，故臣欲于入诊时仰禀矣。以陵幸事仰禀之际，日势已晩，水剌过时，故未及禀而退，更俟后日入对矣。伏见洪致中疏批，始知圣意之所在矣。上曰，一镜既伏法，则教文当改撰，馆阁堂上，明日牌招，使之制进焉，光佐曰，教文事回启，僚相以引嫌之故，不欲可否云，而小臣之有嫌，与僚相洽同，自初不为参涉，朝议亦不使臣参涉。引嫌与否，与僚相同，而但此，则只论教文头辞，王若曰三字而已，臣意元无可嫌矣。上曰，然矣。此与教文制进有异，有何可嫌乎？光佐曰，臣等仰陈所见，自上采行焉。外间议论，一则曰，以先朝命令改撰，而具由告殡殿而用之。一则曰，今不可以先朝命令追撰，直以当宁之命令撰之，而具陈所以改撰之由，可也云。小臣所见，亦以下说为宜矣。上曰，右揆之意，何如？泰亿曰，先朝既颁之文，到今改之未安，而以当宁命令改撰之言，朝议皆以为是矣。上曰，艺文提学，向以此事上疏，必有意见。肇曰，小臣，顷者承牌，窃思之。颁教文，异于他文，非为留藏传后，只是一时颁布四方之文。伊时既已颁布，到今又可以颁布乎？今无更为禀承处，则以先朝之教制进，有所未安。若以当宁之教制进，则禀达而后，可以举行，故陈疏矣。本文则决不可仍置，而今虽改撰，未知有所用处矣。泰亿曰，无所用之说，是何言也？上曰，若然则制之，何用乎？光佐曰，岂有如许迂阔之言哉？改撰后，即当颁布八方，岂无所用之理乎？寿贤曰，以王若曰制进后，可以颁布矣，而改撰之由，亦并入于教文中，似好矣。肇曰，然则斑驳不成文体矣。上曰，然则无赦乎？光佐曰，只为颁布而赦，则仍用旧赦之意，措辞于末端好矣。上曰，仍旧赦之言，好矣，依此为之。一镜虎龙之事，既已处分，则何必颁教乎？泰亿曰，自古颁教者，有若沈器远、金自点谋逆之类而已。至于赵嗣基、李师命，以诬上不道伏法，而无颁教之事。闵黯既毙之后，至辛巳，追施逆律，其子侄闵昌道等，亦缘坐流配，而其时亦无颁教之事矣。上曰，昨日，传旨虽已启下，不出于朝纸，教文差使员出去时，出付赍去，并为颁布，可也。肇曰，王若曰一款，收议大臣，似宜矣。光佐曰，小臣与右揆，既达所见，更何问焉？上曰，更无收议大臣之事矣。馆阁堂上牌招，使之制进，可也。锡三曰，以王若曰制进乎？上曰，依为之。肇曰，在外大臣处，可以问议矣。上曰，此言，何如？锡三曰，诸臣，既于前席，如是陈达，自上若欲重其事，问议在外大臣，则往问亦无妨矣。上曰，明日奉朝贺及左议政处，遣史官往问焉。〈出举条〉锡三曰，向者亲鞫时，不折之杖，使之不计穷凶情节，必欲究得，圣意似是至当，而第王者用刑之道，不可不审慎，虽是既往之事，窃有所怀，敢此仰达耳。上曰，陈戒之言好矣，当留意焉。诸臣以次退出。

12月12日

行都承旨未差。左承旨李真淳〈坐〉。右承旨郑锡三〈坐直〉。左副承旨崔宗周〈式暇〉。右副承旨尹惠教〈坐〉。同副承旨权益宽〈坐直〉。注书李寿益〈病〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书赵鏛〈仕直〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上御昌德宫庐次。

○夜一更二更，月晕。

○朝哭后，大殿，政院问安。答曰，罔极。大王大妃殿问安。答曰，知道。大妃殿、中宫殿问安。答曰，罔极。

○郑锡三启曰，吏曹郞厅来言，承旨及台谏有阙，政事，何以为之？敢禀。传曰，明日为之。

○又启曰，当此因山迫近之日，礼曹多有举行之事，而判书未差，参判柳重茂，以长生殿提调，进诣山陵，参议李世瑾在外，凡事不得举行云。判书有阙之代，政官牌招，开政差出，何如？传曰，允。

○以吏曹参议沈珙牌不进罢职传旨，传于权益宽曰，推考传旨捧入。

○郑锡三启曰，厅中多事，出纳苟简，承旨有阙之代，以在京无故人差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○大司宪李真俭启曰，山陵随驾之教，实出于圣上诚孝之出天，而只以晨宵动驾，恐致万一伤损之虑，至设庭吁而准请者也。百官庭请之后，三司合辞之请，自是不可已之事，臣于再昨，与大司谏尹游相议，发通两司矣。尹游适因僚台之疏斥，果未入来，而其他谏院诸台，亦无诣台之人，故昨又发简，而或云病状之难强，或云情势之难安，而终不拆见简通。两日之内，再次发简，而终以谏院无行公之员，莫重合辞之启，因此而未免阙焉。未知诸台情病实状之果如何，而其事体之未安，为如何哉？此无非如臣无似，忝居宪长，未能见重之致，疲软之责，在所难免。今何以其事之已准请，晏然仍冒于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。掌令申𫕵启曰，蔡膺福安置之启，累日争执，兪音久閟，日昨之批，始施以削黜之罚。此则似涉未减，而至于安置之律，终或太重，故昨日连启之时，果以远窜勘律矣。今闻物议，以不加消详，轻改律名为非云，臣何敢自以为是，而晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○尹惠教启曰，大司宪李真俭，掌令申𫕵，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○吏批启曰，即接汉城府移文，则庶尹朴泰逵，身病甚重，不得察任云，改差，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授遂安郡守兪一基呈状内，矣身痰火之病，积伤于乘虚发作，以至昏窒，即今病情越添，危症转加，实有死生之虑，斯速入启处置云。身病既如是果重，则不可强令赴任，遂安郡守兪一基，依例罢黜，何如？传曰，允。

○传于郑锡三曰，玉堂有阙之代，今日政差出。

○有政。吏批，行判书李肇进，参判李世最都监堂上进，参议沈珙牌不进。右承旨郑锡三进启曰，大司成今当差出，而拟望之人乏少，承旨并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避并拟，何如？传曰，允。以李真淳bb为承旨李真俭b为礼曹判书，洪致中为奉常寺提调，徐宗镇为户曹正郞，林世让为工曹正郞，尹晋为掌乐正，洪尚宾为奉常正，金潍为司成，崔逵泰为司饔主簿，南就明为兵曹参判，李明彦为同春秋，徐干世为遂安郡守，闵珽为典籍，金东弼为大司成，申𬨎为顺陵参奉，金浚为章陵参奉，李匡辅为副校理，李普昱为修撰，金兴庆为观象监提调，吴命峻为大司宪，柳俨为持平，尹行教为副提学，赵最寿为校理，李匡德为校理，金廷凤为学正，掌苑别提赵星寿，长兴主簿李泓相换，左承旨李真淳，单付。

○兵批启曰，忠翊卫将李㙾呈状内，以为素患痰病遇寒辄剧，昼夜叫苦，委顿床席，无望起动，入启递改云。闻其病势，果是实状，而系是轮番宿卫之任，则不可等待其差复，今姑改差，何如？传曰，允。

○兵批，行判书沈寿贤进，参判未差，参议郑思孝病，参知赵远命进，右承旨郑锡三进，以权𢜫为知事，李后迪为同知，沈瑎为五卫将，李德雨为忠壮将，尹弼履为宣传官，李蕴为佥知，许增为五卫将，李烨为庆德宫假卫将，尹征美为武兼，元弼揆为内禁将，闵袂为忠翊将，金启焕为副护军，权一衡为副司正，金浩为司直。

○郑锡三启曰，玉堂上下番阙直，已过两旬，事之未安，莫此为甚。新除授副提学尹行教，校理赵最寿、李匡德，副校理李匡辅，修撰李普昱，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以校理赵最寿、李匡德，副校理李匡辅，修撰李普昱牌不进罢职传旨，传于郑锡三曰，推考传旨捧入。

○权益宽启曰，礼曹多有举行之事，新除授判书李真俭，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以吏曹言启曰，今番岁抄时，御医许坫，当入于削职秩，而书入之际，未免落漏，不胜惶恐。下吏，自本曹治罪，许坫罪目别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○郑锡三，以礼曹言启曰，即接东莱府使所报，则今此故裁判差倭三度宴赠给，白绵䌷五疋，白苎布五疋，黑麻布三疋，黄毛笔三十柄，而差备译官赍来物件，比准誊录，则白绵䌷、白苎布各六疋，黑麻布三疋，黄毛笔三十柄不足，更为磨炼下送云。取考当初磨炼，则以差倭身死之故，减送之数，累如本府所报，而彼既准数欲捧，则与科外加征有异，不足之数，令该曹即为依例加磨炼，别定禁军，赍持下送事，并分付，何如？传曰，允。

○传于尹惠教曰，举条及传旨启下之后，金吾、秋曹，应有举行之事，而尚无皂白，殊甚稽缓，申饬该府该曹。

○权益宽，以义禁府言启曰，正刑罪人虎龙缘坐族属，令汉城府五部查出事，分付矣。即接该府帐籍，考出牒报及各部成册内，虎龙之祖与父，既已身故，其母爱年今七十，律文中，妇人年六十以上免坐云，依法文施行。其子福成年今十四，德福年今十二，德成年今九岁，皆是年未满。妻大阿只年三十五，女太任年今五岁，今年生年今一岁，载录于帐籍成册中，依律文为奴婢定属。其馀，流三千里安置之类，亦依律文定配所，单子以入之意，敢启。传曰，知道。

○申时，行晡哭。

○右副承旨尹惠教疏曰，伏以日月不居，因山奄迫，仰惟圣孝罔极，何以堪抑？不佞贱臣，猥处近密之职，狗马之忱，徒切悲痛之怀，仍窃伏念，臣愚蒙朴遬之状，已蒙圣明之洞烛，固不待臣自陈，而第臣所患风痰之症，已成积年痼疾，重添于屡月哀遑之馀，胸膈痞寒，食不能下，筋脉挛缩，脚不能步。虽在闲局，尚多瘝旷，况此卯酉之役，实难堪承，而临御之后，初承恩点，惶陨感激，不敢自有其身。且伏念因山之期已迫，区区情理，无处少伸，惟有参哭于朝晡之班，奔走于陪从之列，庶得以小效职分，忍死承牌，扶杖入阙。瞻聆之俱骇，举措之未安，有不足恤者，幸得数次入侍前席，获瞻天日，颇慰倾葵之微忱，而夙夜劳剧之馀，宿症添剧，实有顷刻凛凛之忧，非不欲陈情控实，以蕲递免，而𫷷卫之启，只隔数日，只欲捱过须臾，以毕抱弓之恸矣。即于玉堂牌招之举，有万分难安者，臣于初三日直宿之时，院吏以禁府照目来示，仍要以代房，书出判付，以下禁府，盖修撰李匡德、副修撰姜朴，俱以违牌，禁推姜朴则以功议，各减一等。李匡德既无功议，所当依律，解其见任，而臣以未谙法文之故，不能分别，及至翌朝请牌之际，徒听本馆下吏之言，蒙然与不逮之姜朴，混同出牌，以至李匡德之陈疏承批矣。多日之后，今始觉悟，夫喉司之任，所责惟在出纳之惟允，而于此易知易见之事，尚不能致察，则其他可以推知。况玉堂去就，王府议谳，何等紧重，而缘臣昏瞀，不能明白分晓，致令已递之儒臣，违牌陈疏。且使法府应行之典，因此不举，莫非臣罪也，何敢一刻蹲冒于喉舌之地乎？玆敢陈疏首实，径出禁扃，伏乞圣明，亟递臣职名，仍治臣罪，以为儱侗做错者之戒，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○大司谏尹游疏曰，伏以居诸遄迈，因山奄迫，𫷷卫启涂之日，只隔四夜，臣民攀号，益复如新。伏惟我殿下靡逮之恸，当何以胜也？念臣边邑被劾之后，实无举颜周行之意，而只以大丧在殡，未忍决然远遁。姑且迟回京辇，中心愧恧，如物在喉，而特叙之命，已下于未及还朝之前，开释之教，继降于筵臣召接之际，骑省银台，除命相续，温言赐批，迥出寻常。臣诚含恩怵义，不得不黾勉趋命，而矧此见带之任，地望尤别，节次冒承，恬若倘来，虽缘鞫事方张，不遑他顾，而傍人嗤点，固无以自解矣。迺者僚台之疏，复提前事，至以所闻真的，无异目击为言。噫，苟如其言，当初所劾，诚不为爽，臣之自列，亦归假饰。臣虽无状，其何忍求辨一时之人言，匿实韬过，上欺君父，藉臣急于分解，忍为此黯黮，而彼逢辱之上官？又何忍徒为臣地，反自甘于瞒君哉？同台不见信至此，务执初言，欲实风闻。彼虽以笃厚自居，雅好相处，而究其旨意，有非出于官司之规而已，则臣之愧恧，视诸被劾之初，又一倍矣。噫，臣赋性疏戆，涉世昧方，前后被人蹈藉，饱受僇辱，实为士夫羞耻。臣亦意恼身疲倦于抵敌，唯欲逡巡宦途，以尽自靖之义，而今此台言，前既胪列狼藉，又复深持不已，必欲驱臣于狂骇丧性之科，臣更何颜面，冒居于清朝谏诤之长乎？再昨，以山陵随驾请寝事，与宪长相议发简，而旋有所遭不敢冒进，致使重论阙废，今日请谥大礼，亦不得进参，此又臣之罪也，难冒之义，亦添一端，以此情地，不可一刻苟蹲于荣次。且臣所患湿疮，日益浸淫，遍体烂溃，转动不得，毒气内攻，呕逆无算，虽微人言，病亦难强。伏乞圣慈，曲赐鉴谅，亟许镌削臣职，仍命刊名朝籍，俾臣退守本分，毋烦人更文费唇舌，不胜大愿，臣无任云云。答曰，省疏具悉。自是之言，何必深嫌？尔其勿辞，从速察职。

12月13日

行都承旨金东弼〈未肃拜〉。左承旨李真淳〈坐〉。右承旨郑锡三〈坐〉。左副承旨崔宗周〈坐直〉。右副承旨尹惠教〈坐直〉。同副承旨蔡彭胤〈未肃拜〉。注书李寿益〈仕〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书赵鏛〈仕直〉。事变殿注书权𦈜〈仕〉。

○上御昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿，政院问安。答曰，罔极。大王大妃殿，问安，答曰，知道。大妃殿、中宫殿文问，答曰，罔极。

○尹惠教启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？敢禀。传曰，明日为之。

○郑锡三启曰，右副承旨尹惠教，昨已承批，而今日不为仕进。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以右副承旨尹惠教牌不进，罢职传旨，传于崔宗周曰，推考传旨捧入。

○郑锡三启曰，右副承旨尹惠教，既有只推之命，更为牌招，以为别奠时备员入参之地，何如？传曰，允。

○又启曰，副提学尹行教，校理赵最寿、李匡德，副校理李匡辅，修撰李普昱，并即牌招，使之推移入直，何如？传曰，允。

○以校理赵最寿牌不进，罢职传旨，传于尹惠教曰，推考传旨捧入。

○郑锡三启曰，发靷之期，只隔三日，紧急公事外，闲漫文书，依前例不为入之之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，厅中不备，出纳苟简，承旨有阙之代，以在京无故人差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○崔宗周启曰，掌令申𫕵，引避退待，今已经宿，而宪府无行公之员。大司宪吴命峻，以山陵都监堂上，方在陵所，执义徐宗厦，持平柳俨，未肃拜，掌令李廷弼，持平李日跻，呈辞尚未处置，监察茶时，亦甚未安。除山陵都监堂上外，未肃拜呈告人员，并即牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○以掌令李廷弼，持平李日跻牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○传于郑锡三曰，江华留守之代，即为荐望，使之不多日内赴任事，分付。

○郑锡三启曰，今秋冬等京外褒贬启下，当于十五日入启，而大行大王发靷隔宵，有难循例捧入，而此与闲漫公事有异，何以为之？敢禀。传曰，依例为之。

○崔宗周，以刑曹言启曰，昨日举行条件中，罪人一镜、义渊等，孥戮则虽不为之，凶人之子息，不可置之辇毂之下，并为流配事，命下矣。即已移文汉城府及五部，使之考出帐籍，待其考送，以为流配之地矣。未及考来之前，致勤，申饬之下教，不胜惶恐待罪，而汉城府考籍成册，今才来到，即当奉行，而其成册中，罪人妻妾子妇及年未满子女，并为载录矣。今此传旨中，只有子息流配之教，罪人之子息，则勿论年满年未满，并当流配，而至于未出嫁女息及子之妻妾，则何以为之？敢启。传曰，知道。勿待罪，其子枝之外，不必举论矣。

○又启曰，即今上谥殡殿正时，已届矣。读宝官李普昱，朝者请牌，而尚无入来之事，莫重上谥吉时，势将蹉过，事体十分未安。别为严催，使之即趁正时入来，除肃拜入参，何如？传曰，事甚未安，从重推考，使之即为入来。

○郑锡三，以礼曹言启曰，今十二月十一日，大臣正卿以上请对入侍时，山陵随轝停寝事，榻前下教矣。节目付标处繁多，恐不便于睿览，故发靷时节目，一依前例改磨炼以入之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，今日改铭旌后别奠时，承旨不可不备员，而左承旨李真淳，以式暇不为仕进，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○有政。行判书李肇进，参判李世最进，参议沈珙病，右承旨郑锡三进。以金东弼为承旨，金潍为司谏，姜鋧为右参赞，洪启章为户曹佐郞，朴弼禹为庶尹，沈宗贤为宗庙令，尹晋为献纳，左参赞姜鋧，右参赞金演，升降付。

○以承旨望单子，传于郑锡三曰，副护军蔡彭胤除授。

○都承旨金东弼，同副承旨蔡彭胤，单付。

○兵批，行判书沈寿贤病，参判南就明进，参议郑思孝病，参知赵远命服制，右承旨郑锡三进。以权益宽为副护军，宋宅相为副司直。

○郑锡三启曰，以副护军蔡彭胤，承旨除授事，命下矣，襄阳府使时，解由未出，何以为之？敢禀。传曰，勿拘解由。

○传于郑锡三曰，玉堂解由勿拘，而承旨亦有解由勿拘之例耶？问启。

○郑锡三启曰，传曰，玉堂解由勿拘，而承旨亦有解由勿拘之例耶？问启事，命下矣。问于吏曹，则解由未出之人，自下虽不得备拟，而若是备局荐望，则吏曹启禀，有解由勿拘之命，则玉堂外他职，皆有解由勿拘之规云矣，敢启。传曰，知道。

○崔宗周，以都摠府言启曰，大行大王发靷时，路祭所及返虞，亲临举动时，本府堂上不可不备员，而都摠管洪致中，以国葬都监堂上进去，副摠管李汝迪，以训炼千摠，灵轝侍卫进去，黄尔章，以汉城府堂上，导驾进去，骊陵君畿，才遭父丧，南就明，昨日政，移拜兵曹参判，侍卫之任，无以备员。在丧及迁转之代，令该曹即为口传差出，以为侍卫备员之地，何如？传曰，允。

○兵批口传政事，以灵原君櫶、郑载岳为副摠管。

○李真淳启曰，神辇侍卫，以金启焕、崔宗周进去事，命下矣。金启焕既已递职，何承旨进去乎？敢禀。传曰，左承旨进去。

○传于郑锡三曰，上谥册宝后，当进昼茶礼。上谥后，昼茶礼时刻入之事，分付。

○殡殿上谥册后，大殿，政院、玉堂单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，单子问安。答曰，知道。大妃殿、中宫殿，单子问安。答曰，罔极。

○大殿，药房口传问安。答曰，罔极。大王大妃殿，口传问安。答曰，知道。大妃殿、中宫殿，口传问安。答曰，罔极。

○传于李真淳曰，改铭旌时刻，以申时启下。

○传于郑锡三曰，前阳原君，有职牒还给之事耶？问启。

○郑锡三启曰，传曰，前阳原君，有职牒还给之事耶？问启事，命下矣。问于吏曹，则上年岁抄时，焕有职牒还给之命矣，因台启，还收职牒，勿复书入于岁抄事，蒙允云矣，敢启。传曰，知道。

○备忘记。传于郑锡三曰，前阳原君焕，以大君孙，今日卒逝云。孝庙友爱大君之盛意，迥出寻常，故逮我先朝，阳原兄弟，虽在于收牒之中，其所恩顾，为如何哉，而数岁之内，昆弟俱逝，予甚伤悼，其体孝庙之志，承先朝之意，其无殊恩之道耶？噫，身在则邦宪可严，已逝则恻恩当先，其令该曹还给职牒，而丧葬之需，从优题给，以表予意。

○改铭旌别奠后，大殿，政院、朝廷二品以上，单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，单子问安。答曰，知道。大妃殿、中宫殿，单子问安。答曰，罔极。

○大殿，药房口传问安。答曰，罔极。大王大妃殿，口传问安。答曰，知道。大妃殿、中宫殿，口传问安。答曰，罔极。

○申时，行晡哭。

○尹惠教，以刑曹言启曰，罪人虎龙押领罗将庆弼兴，守直罗将崔赞征，及罪人义渊守直罗将郑枝英等，所当依判付，即为严刑取招以启，而凡罪人刑推，必于无故日为之。已刑推者，间五日加刑，乃是法例矣。罗将庆弼兴，今月初九日刑推，今日已准五日，当为加刑，而以殡殿上谥，不得举行，明日、明明日，以因山前，不紧文书不得入启，则开坐用刑，似涉未安。因山后，待无故日，一倂举行之意，敢启。传曰，知道。

○传于李真淳曰，风势如此，山陵各别禁火事，即为下谕都监。

○尹惠教，以兵曹言启曰，今此发靷返虞时，传语轻锐禁军，以五处磨炼启下矣。即今冰路甚难，驰马稍远，则必多致伤之患，不得已以九处改磨炼以入之意，敢启。传曰，知道。

○崔宗周启曰，自明日至返虞日，监军巡将阙门内入直将士，并依前例仍番之意，敢启。传曰，知道。

○尹惠教，以实录厅郞厅，以摠裁官意启曰，都厅堂上尹淳，昨日罢散，而其代，在京无故可合之人乏少。尹淳，依前例叙用，还为差下，即为牌招察任，都厅郞厅有阙代，前校理吕善长、吴遂元，副校理李匡辅，前修撰成德润差下，而吴遂元、吕善长、成德润，方在罢职中。令该曹口传付军职，冠带常仕，而并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又以刑曹言启曰，昨日，罪人一镜、义渊子息等，流配命下之后，即为移文于汉城府及五部，帐籍成册，使之急急考出成送，而依当部所报，罪人子息等定配单子，既已入启矣。即者南部参奉牒呈内，昨日罪人一镜妻子息，查出牒报时，他无可考文记及户口，一从其家谚书所录，修正上送矣。今日配所催促之时，自一镜同生弟尧镜家，又为书给妾子女四人之名曰，昨日所录，则一家族人苍黄录给之际，未尽书出，且允兴，则出在婢家，误录以痘疫，故又为追后书给云。更以罪人一镜妾女承淑年十四，女果淑年十一，子允兴年九，子喜雄年二。合四人等名字年岁成册，追后报来，该部之初不详审，昨日成册中落漏，诚极可骇，故该部书员，自本曹从重科罪次，为先囚禁，而追到成册中，罪人一镜妾子允兴、喜雄二人，则依前传教，与正海等，一体流配。配所单子，今方书入，而该部官员，亦有不察之失，此则令攸司科罪，何如？敢启。传曰，知道。该府官员，从重推考。

○又以备边司言启曰，守陵官，以山陵宣饭米，依前进排之意草记，传曰，当初台启，元非减省之意，只有京乡进排之异，申饬该仓，另择进排，则亦无难便之端。况朝改夕变，未免颠倒，而所启如此，更令庙堂禀处事，命下矣。即接广兴仓所报，各邑一年一度若干石输纳，尚且为弊。本仓一朔输纳，多至五十馀石。通一年为六百馀石，而即今以新米舂精来纳事，责诸本仓，舂精之缩，即无出处。新捧未及之时，则新米亦难支继，本仓实无支当之势云。许多列邑，每年一度之役，广兴仓专当，其所难堪，事势诚然，不但守陵官之称不便而已，朝改夕变，未免颠倒，诚如传教内辞意，而太仓专当之弊，诚甚可虑，不可无变通之道。且念各邑输纳，行之久远，一年纳一度，弊亦不至于难支。姑依前例，令各邑输纳，何如？传曰，允。

○假注书权𦈜书启，臣以教文改撰时，头辞问议事，承命驰往于阳川银杏亭村左议政柳凤辉处，则以为臣之迸出江外，本出于不敢以胥命之行，为仍留之计，而辜恩慢命之罪，万死犹轻。方此席稿缩伏，恭俟威命，惶悚不敢献议云矣，敢启。传曰，知道。

○执义徐宗厦启曰，义渊诬辱先朝之罪，上通于天，凡有血气者，孰不欲食肉寝皮，而一种不逞之徒，敢生护逆之计，崔补唱之于前，膺福继之于后，肆然营救，略无忌惮。就以膺福之疏见之，凶逆罔测之人，奖之以儒字，凶逆罔测之言，诩之以狂妄，圣上勿咎之教，又谓之失信。噫嘻痛矣，先王之仙寝未冷，乱贼之惨诬交至，岂料圣明之世，伦常之斁绝，一至此哉？儒之为名，盖为名教中人，则凶逆之人，亦谓之儒乎，狂妄之称，盖谓过中之论，则凶逆之言，亦谓之狂妄乎？至若勿咎之教，盖谓语虽过中，而许其优容也。凶逆如义渊，亦谓之狂妄而勿咎乎？圣教中，岂求不道之言六字，诚得之矣。天下之恶，莫大于逆，而春秋之法，治党与必严。今义渊，自为逆，非护逆也。补与膺，真护逆也。初不置渊于极典，致补踵渊，继因鞫坐之迁延，致膺踵补，今虽渊毙于杖下，补配于岛中，堤防之道，不可不严，而日昨批旨，施之以削黜之罚，臣不胜讶惑之至。膺福之罪，岂但止于削黜而已哉？公议所在，不可强拂，请前掌令蔡膺福，绝岛安置。黄海兵使洪时九，赋性麤戾，处事狂悖，善事拔身，滥经阃任，人之嗤点，固已久矣，及授本职之初，物议喧腾，佯若不闻，慌忙辞朝。台臣又复送言，以示公除后论启之意，而不恤公议，晏然赴任。其后台启峻发，虽得旋停，若有一段廉隅，何敢至今蹲据，不思悛改，益事贪虐哉？如此放肆无耻之人，不可仍置于关防重阃，请黄海兵使洪时九罢职不叙。掌令申𫕵，以蔡膺福安置之启，累日争执，兪音久閟，日昨之批，始施以削黜之罚，此则似涉末勘，而至于安置之律，终或太重，故昨日连启之时，果以远窜勘律矣。今闻物议，以不加消详，轻改律名为非云。臣何敢自以为是，而晏然于台次乎？引嫌而退，轻改律名，自致物议，揆以台体，势难仍在。请掌令申𫕵递差。答曰，不允。处置事，依启。

○同副承旨蔡彭胤疏曰，昊天降割，大行大王，奄弃群臣，深山穷谷，莫不奔走号痛，日月遄迈，因山已迫，仰惟圣孝天大，哀慕罙切。臣待罪岭邑，疾病垂死，扶曳起程，将以趋哭殡殿，少展分义，触冒冰雪，宿疴增剧，僵卧道路，进退俱穷。不自意格外宠擢之命，出于梦寐所不到，惶骇惝恍，五情无主，良久悸定，涕汗交流。银台禁近，地望悬绝，墨绶遐陬，摈弃是甘，而误恩隆挚，骤躐至此，虽以覆焘之仁，不忍一物之失所，收之朽钝之馀，拔之沈抑之中，以无捐簪履之旧，而怵怕之情，臲卼之踪，诚有所踧踖而不敢进者。不得不拜章仰暴于天地父母之前，以冀怜察，而随疏前进，俟命城外。疏未及彻，幸蒙恩递，感激洪私，终不敢一向偃伏。玆用祗肃军衔，粗伸惶霣之忱矣。乃者睿念曲垂，前命荐申，继而有解由勿拘之命，臣是何人，得此有国君臣以来，所罕有之异数，于今日圣明之下哉？恩纶不拘于金科，召牌又降于寓次，区区情势所不敢计，而廉义所关，亦何可默然而止乎？臣于布衣时，尝以逮闻之论，载名齐吁之末，以此重得罪于时议，被之以不祥之目。刬刮瀛录，枳塞荣涂者，迩来三十有馀年。亲在为亲，亲没为贫，尚窃升斗之米于下邑簿书之间，以救其饿死而已，宁有绿发之念，及于非分之地也哉？上之必速抨弹，下之必取诟骂，臣虽欲贪冒圣恩，抗颜承命，有不可得矣。抑臣于大臣前席之言，又窃有所感而自悲焉。欲毕其说，肝胆先裂，臣之平生一句，本无足称，而肃宗大王，别召而觞之，褒之以耿耿思君之忱，勉之以无负储养之意。呜呼，当时所蒙，旷绝千古，至今思之，赫然如昨。夫人得一言相与，犹为知己者死，况臣以下才末枝，猥乘君父不世之奖，欲报之恩，天地罔极，结草陨首，有不足喩。时移命畸，留落中途，遂不复望清光，而又不能办一死，以褥蝼蚁，苍梧在眼，血泪在胸，徒戴丘山之重，终蔑尘露之补，一缕未泯。又哭天崩于五年之内，摧霣崩割，中夜失声，生而为负恩之臣，死则为抱恨之鬼耳，不意殿下，果纡特达之知，不留刻而加亲擢焉。开释之温，刷濯之殊，已非疏远衅累之臣所敢望者，而不次之除，非常之命，联翩于数旬之间，枯枝复华，废井重繘，起死肉骨之泽，实臣再生之年也。今我殿下嗣服以来，百为鼎新，明侔日月，德合乾坤，奋发睿志，策励群工，躬尧、舜之都兪，酌商周之文质，推诚心而待下，廓大公而销朋，郅隆之化，朝夕可致。臣于晩暮之节，得遭千一之会，虽诚癃残凋脱，无所比数，使其中，有尺寸可展之蕴，而无万分难安之端，则竭蹶而趋，尽力于馀年之蹄足，以先朝之所未报，报之于我殿下者，固臣之至愿。又安敢逡巡前却，有若例让者为哉？承牌而进，沥血而退，非臣之所得已也。伏乞圣慈，特收成命，以重官方，以安愚分，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。日者陞擢，今又特除，实循公议，尔其勿辞，从速察职。

○行都承旨金东弼疏曰，伏以臣之无似，谬纡陞擢之宠，沁都重寄，已难堪承，而属遭人言，方此缩伏俟谴矣。此际，忽有内职移除之命，国子知申，恩旨联翩，臣感激天恩，罔知攸处。宜即竭蹶趋谢之不暇，而第臣于日昨宪府问备之启，窃有所惊惶愧恧者，不得不略暴危恳。盖臣当初疏论一镜之时，只见其教文中，四字引喩之出于朝纸之上者，故犹不能直断严讨，顷日筵席所陈，亦不过追申初疏时事实而止耳。到今阴凶情节，毕露于亲鞫之下，国人齐愤，王法快行，则虽微台阁之咎臣，臣亦自知其罪，唯𫓧钺是甘而已。噫，臣本资巽弱，见识蒙昧，初不能觑破凶肚于行墨之间，又不能直请诛讨于事发之际，以致营护之斥，深构于本情之外，邮罚之请，继发于台阁之上，悰地转蹙，负犯难贳，独蒙天地之量，过于含垢。既以公心无私，首发公言之教，挥斥言者，日昨台启之批，筵席之教，又复表出而加褒焉。臣之寂寥一疏，何足有无，而分外隆奖，荐加至此，臣每闻恩言，背汗颜骍，若无措躬之所，唯欲坚辞居留之命，少谢台议，粗靖私义矣。不意白简遽停，薄勘犹逭，而大臣，又以臣决意不赴，承问仰对圣明，亦轸资级之例收，至下内移之教，臣是何人？蒙此不世之特眷，既暴心事于众攻之中，仍又滥秩于常格之外，铭恩在骨，有泪成血。虽涂肝䐉而赴汤镬，尚何足以仰报万一？顾臣所遭，既如是非常，新授资秩，亦不冒承，则职名去就，非所可论。且臣于正言韩师得之疏，亦有不自安者，此则前既陈暴于辨章。今于抑勒务胜之说，不欲与之更事呶呶，而其为难冒，又添一端矣。坐违天牌，益增惶霣，玆将疾痛之呼，冒万死仰渎于严庐之下。伏乞圣慈，将新授资秩，亟行收回，仍命削臣之职，勘臣之罪，俾臣得以退伏丘壑，省愆补过，歌咏圣泽，以没其齿，亦臣之所大幸也，唯圣明之裁处焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。请推之启，只及于卿，可见责备之意，言或不谅，何必深嫌？卿勿过辞，从速行公。

○同副承旨权益宽疏曰，伏以日月易迈，因山陡迫，圣孝哀疚，何以堪处？臣忝叨近密之地，幸参朝晡之哭，得以少寓悲恸之怀。昨于进善门陪侍之班，仰瞻我殿下缞侄之服，深墨之容，有异于昨年陪讲离筵之日。臣爱戴之中，怆恸靡极。噫，臣早失怙恃，终鲜兄弟，释褐登朝，于今十有四年，所以视君如父，移孝为忠者，耿耿一心，可质穹苍。古人所谓禄不逮于养亲，志惟颛于报上者，实是先获我心者，而五年之内，再哭天崩，悲号痛慕，有倍常情。顾今所以伸情理效职分者，只在展哀于因山之日，陈力于陪卫之班，而不幸臣大病馀症，真气未复，痰火作祟，平居闭坐，不觉其危疾之形于面貌，而少或起动，呼吸已促，强行数步，喘气大发，声如引钜，膈如沸鼎，喘喘有顷刻垂尽之状。故豹直殆将一旬，而不敢一登文名，对飏休命，有臣如此，真所谓具臣也。日昨进善门之陪从也，步进之顷，不过十馀步之近，而喘急欲绝之势，扶腋退归之状，院僚所共悯怜，掖隶莫不骇指，臣岂敢一毫剩饬，以罔天听哉？噫，当玄宫永閟之日，从法驾陪卫之后，一瞻㫌翣，少伸哀慕，则岂非臣子之至愿，而痼疾已至缠身，危喘若将不保。若或不免颠踣于车尘马迹之间，则臣之区区缕命，固不足言，而其于污秽班行，惊动圣意，何哉？不得不仰首哀吁于严庐罔极之中，臣罪万死。伏乞天地父母，特赐哀怜，许递职名，仍命选部，勿复检举得以任便调将，俾得复起为人，以卒生成之泽。仍治臣图便渎优之罪，以砺群工，不胜幸甚，臣无任云云。无批答。踏启字。

○校理李匡德疏曰，伏以臣于昨日，幸蒙恩递，方自上祝圣恩，下安私分，而未逾时，除命又及矣，臣诚惶陨感激，罔知攸措。夫微臣积难赦之罪，圣上垂曲贷之恩，累次特教，诲谕非不勤也，二遭置对，责励非不严也。数十牌格外之推，恩假非不至矣。至于朝才遍解，夕辄牵复，有若一时不相舍者，尤大恩也，而臣则偏性不改，狠根犹坚，迷滞之见惑则难晓。终不敢以一二职名之递改，苟为自恕之端，而从前区区之守，决无一分变动之期，则自今以后，无非臣孤恩负义之日也。且臣于前职，有大段伤廉失义者，盖前月禁推之时，本府回启它僚，则皆有功减，而臣则以解任为勘，蒙允矣。臣新进生疏，性又蒙暗，既不谙法例，而馆吏亦皆迷甚，不知旧规，终至于政院混请出牌，而臣亦冥冥无所辨。至于昨日，方始觉得，则盖上既许递，而臣则强行久矣，天下宁有若是可笑者乎？召牌之下，不敢坐违，谨此趋诣禁扃之外，悉暴事状，露章请罪。伏乞圣明，谅臣迷滞之见，察臣昏谬之失，削臣职名，治臣罪状，千万幸甚，臣无任云云。答曰，若如近日，则文馆之设，儒臣之职，于古何有？予实未晓也。又况一时做错，尤不宜引嫌，尔其勿辞，从速察职。

○持平柳俨疏曰，伏以臣于今春入台之初，重被人言，区区私义，已自划于言议之地，夏间再叨，必辞乃已，待罪外幕，粗安私分，不意向者，忽有谏省新命，迷滞之见，已不敢自变，偾败之地，实不敢复叨。况且宿患痰块之症，越添于五旬驱驰之馀，昏倒岑岑，实无束带趋朝之望，而第念一镜之事，未有明正处分，在臣子为君父讨罪之义，亦不敢以情病自诿，发简三司，以为请对之计矣。严旨忽下，至以不言之三司，将焉用之为教，遂罢其职，臣心惶悚，有不可言，而继因筵臣之言，仍下特叙之命，臣于此，惝况讶惑，益不知置身之所。夫一镜不道之罪，固已上通于天，其所以声罪致讨者，诚不容少缓，而如臣者，妄守引嫌之私，且昧舆疾之义，入台二日，泯默以过。论其不言之失，即无异于谴罢之诸臣，则臣虽无耻，其何忍曰，我独有发简之事，而恬然自居于无罪之科乎？伊日区别之举，已是不安之端，而到今宪职之除，尤有难冒之势。噫，臣之所叨之任，即言官也，乃反使不言如臣者，冒而居之，臣虽欲含恩畏义，淟涊出当，其于朝家谴罚之斑驳，何哉？其于一时公论之嗤点，何哉？顾今因山奄迫，上下哀遑，此非臣子所敢言私冀免之时，而若臣自矢于心者，诚不欲复入言地，以益讥议，惟愿退守丘壑，自讼愆尤而已，其何敢一分饬辞于君父之前，自取罔上之罪哉？今于召牌之下，虽不敢坐违，谨此随诣于九阍之外，而百尔思量，终不可抗颜冒进，猥陈短章，略暴危恳。伏乞圣明，亟递臣新授之职，以安私分，仍治臣不言之罪，以砺群工，不胜大幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○修撰李普昱疏曰，伏以臣于馆职已是自划之地，则决无抗颜出肃之理，今日读宝，事势虽急，而拘于本职，终不能及时进参，致令莫重大礼，未免缘臣小退，臣之罪戾，不可胜诛，而罚至问备，催臣入参，臣于是，益不胜感惶震越之至，分义是惧，不得不黾勉入肃，此岂臣有一分仍因蹲冒之心而然哉？夫玉署之职，何等清显，何等职责？假令臣之才学言议，真可合于论思之列，或有人言，则决不敢冒没应命。况臣才望，万万不似，不叶之论，固无足怪也，臣何敢归之于悠悠往来之谈，而徒贪荣选，扬扬就列哉？顷除是任，略暴危恳，而殿下既命禁推，又令斥罢，惶懔之极，体粟犹在，苟非有决然难冒者，其何敢更事撕捱，甘自陷于违慢之罪哉？若令臣徒知恩教之可感，公议之可惧，而廉隅一节，担阁一边，则是不几于从他笑骂，而他日忘廉耻之徒，必将引臣为口实，以清官为不可失，公议为不足恤矣。臣每以累圣世新化，乖圣朝四维为言者，实虑夫此也。古人有言曰，士夫出处之得失，实关风俗之污隆，然则臣身虽微，出处之义，固不可不审，君命虽重，风俗所关，亦不可不念，臣之今日辞递，岂欲效饰外例让而止哉？且臣于日昨筵教，又有所万万惶蹙者，夫山陵随幸之命，虽出于圣上情礼之至，郊野严沍，晨夜动驾，必致玉体之伤损，在臣子忧虑之心，庸有其极哉？庭请既设之后，则三司之合辞，宜不容少缓，而臣适值挽章书写之役，日子已急，故因都监变通，既未能躬造于庭吁之班。书送谨悉于合辞简通，以为联名之地，合辞之经日未行，虽非臣罪，而及闻筵教，不任惶懔，未及引避，有此移拜，岂敢以已离宪职，少弛震惶之心，而晏然于荣次乎？玆又退出阙门，拜章而归。伏乞圣明，谅臣力陈之意，实惧于公议，察臣必辞之义，亶出于至恳，亟命镌削臣职，仍勘臣罪，以肃朝纲，以安微分，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。既已肃命，遽又寻章，若此不已，自古设文学馆之意，安在哉？尔其勿辞，从速察职。

○刑曹参判李森疏曰，伏以居诸迅迈，因山只隔数日，伏惟圣孝哀慕，益复罔极，如臣负辜之踪，前后殷奠，大小朝班，一未进参，有臣如此，生不如死。仍窃伏念，臣情地之迫隘，进退之穷蹙，一疏而承恩谕，再疏而蒙优批，人言之罔极，昭释无馀，分义之莫严，勉戒切至。太医再临，珍剂屡颁，又有归家调理之命，退还私次，母子相对，阖门感泣，颂祝天恩，今不敢复以情势，仰干渎扰之诛，而第臣狗马贱疾，转益难医。喉痹之症，源委既深，复发之后，药饵无效，即今赤烂渐肆，呑咽甚妨，食飮殆至全废，真元以是渐脱，气息喘急，咳逆兼剧。以此实病，万无一日供职之望，而日昨亲鞫时，身带捕将，未敢以情病为辞，忍死承牌者，实由于事势之所迫，非欲为夤缘冒出之计也。寻单请急，万不获已，而三度加由之命，遽出常格之外，此是无前之异渥，臣诚惶陨抑塞，置身无地。前后特恩，若是隆重，衅累如臣，何以获此，生死肉骨，不足以喩其德，粉糜臣身，不足以酬其恩也，过福之灾，婴此元妄之疾，诚恐朝露溘至，丝毫蔑效，终为悲恨之鬼，不自胜耿耿之忱。噫，臣之所遭，乃人臣之极罪，覆载之难容，其不可徒恃宠灵，晏然复以将任仍据，不特臣心之自划，一国上下之所共言，抑亦圣明之所俯烛，不当专以恩眷，加之一任虚縻也决矣。臣之情迹病状，如有一分可强之势，则抑独何心，甘自陷于孤圣恩而谩君命之科，不知少恤也哉？玆将肝膈之辞，更暴宸严之下，伏乞圣慈，谅臣危迫之恳，怜臣沈笃之疾，先递臣将任，所叨诸任，一倂镌免，重勘臣罪，以严邦宪，不胜万幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉。业已开释，不可过嫌。卿其勿辞，调理行公。

○副司直李明彦疏曰，伏以日昨台启，有教文捧入承旨削黜之论，有人传言，判付书下，即臣之笔。臣于其时，忝居喉院，捧入与否，虽未的记，而果书判下文字，则意谓臣必当之，缩伏惶悚，席稿俟罪。山陵事役，不敢监董，奏御状本，亦未联署矣，昨闻台启蒙允，政院将以臣现告云，故又不敢仍在旧所，径辞陵下，投宿野外，以为省愆之计矣。及见朝纸，则臣名不入于现告中，臣始苍黄还归，而事体颠倒，不胜惶愧。臣之数日废务，一夜擅离，虽因或人之传喉院之报，而率尔径行，旷阙职事之罪，无以自解，玆不得不露章自列，仰请处分。伏乞圣慈，特递臣职，仍治臣罪，以安私分，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察任。

○副校理李匡辅疏曰，伏以皇天降割，臣民无禄，惟我大行大王，奄遗弓剑，因山已迫，𫷷卫将启，仰惟圣孝号慕，益复罔极。念臣受命检田，行到中道，遽承讳音，逖违陪哭之班，惟结攀痛之怀，而北望云天，但有涕泪而已。前月念间，始乃竣事复路，而既离本道之后，得见户曹关文，则以臣给灾待罪之启，谓之前所未有之事，至令已给之灾结，更查还实，臣看来不胜瞿然，而继之以讶惑也。收租文书，既已修正，摠数状启，亦且封进，而臣行，垂到京辇，则事已后时，更无变通之道，冒昧复命，而方在悚蹙待勘之中矣，玉署除旨，遽下此际，臣诚惊惑，罔知攸措。在臣分义，固当趋承之不暇，顾念情地之难安，实无冒进之势，坐违严召，恭俟谴罢，圣度天大，反下只推之命。今于庚牌之再辱，不敢复事违傲，谨此随诣于阙外，而咫尺天陛，终难入肃，略陈检田时给灾之由，以冀圣明之照察焉。夫朝家之差送敬差之意，岂但在于括菑多取，损下而益上哉？盖欲使审核灾实，平徭而均赋，则臣身奉朝命，目见被灾之孔惨，不忍白地之征税，以致赤子之呼冤，不得不量给灾结于当初酌定之外，臣虽愚昧，亦岂不知国用之荡竭，朝令之申严而然哉？大抵湖南左道，一半近峡，一半滨海，田灾之惨，峡海同然，而许多绵耕，初不结颗，全无摘取之花。畓谷之歉，海邑尤酷，虫损风枯，兼以海溢，元无所收，罕有挂镰之处，而且今年朝家之划给灾结，虽出于不获已，其数既少，又无比年之事，而各样许灾，名目甚多，故朝家所给七千结之数，未满本道实结十分之一，则虽在稍登之年，固难分俵于列邑，使生民遍蒙实惠，而况此歉荒之岁，何能均分于半道，使一方普被德意也哉？此臣所以甘被擅给之罪，而不欲为国家敛怨者也。况绵田之灾，昨年之所不给者，而今年则许之，故实结之比昨年减缩，专由于此，而然而今年，则水旱田，永頉既少，还起稍优，当年收租，虽似少减，来岁时起，结数有赢。若论所得，足以补失，而有司之臣，徒凭自己风闻之未的，不信小臣目见之实状，至曰湖南丰登，比他道最胜，而擅给灾结，有关后弊，费辞防启，勒令还实。臣虽无似，既是奉命之人，则揆以事体，固不当如是操切，而已分之灾，到今还实，则恐不免罔民之归。该曹之意，虽在于惜费裕材，而独不念穷民之呼冤也哉？臣则参酌被灾之轻重，分等给灾，而今因该曹之防塞，终至还实，则朝家之差遣敬差之意，果安在哉？臣行巡过列邑之时，民人为之语曰，古有给灾敬差，而今有削灾敬差。臣之所给之灾，犹不满被灾之实数，故其所疾痛之言，至于如此，而到今又从而还实已给之灾，则南民之失望，已不可言，而况当新化之初，岂惜略干税入之减缩，不以慰一路之民情哉？伏愿圣明，重勘臣加给灾结之罪，而特寝还实之令，俾令南土之穷民，仰颂朝家之德泽焉。臣之自少失学，幸窃科第，不但通朝之所共知，曾在春坊侍讲之列，未效一毫辅导之责，本末长短，业已圣明之所俯烛者。其于馆职，已难侥冒，而矧今情地，既在待勘，则亦不可唐突出肃，自同无故之人。玆敢陈章于严庐哀疚之中，臣罪至此，尤万万矣。恳乞速赐处分，治臣之罪，削臣之职，仍命选部，勿复检拟，以安私分，以重讲任，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。该曹回启，乃重事体也。尔其勿辞，从速察职。

○申时，上御宣政殿，改铭旌别奠入侍时，左承旨李真淳，右承旨郑锡三，左副承旨崔宗周，右副承旨尹惠教，记事官李寿益，假注书赵鏛，记事官李喆辅、申致谨入侍。正时，诸臣以次列侍于殿前西偏行阁，少选，上出自西偏帷门。通礼前导，诸臣列伏，仍又起而随之。上陞自西补阶，诸臣陞自东补阶。上就板位。板位在殿户外之东西向。诸臣亦以次列侍西向。引仪唱跪俯伏哭。通礼伏于板位右偏，亦唱跪俯伏哭。上及诸臣皆跪俯伏哭。少顷，唱止哭通礼亦唱止哭。上及诸臣皆止哭。引仪唱兴四拜平身。通礼亦随唱。上四拜讫，守仆引代奠官，趋入奠酌处。守仆唱跪，三上香后，又唱执盏献盏，如是者三，盖行三献酌也。是时，诸臣皆列伏，但闻守仆呼唱之声。守仆又唱俯伏兴平身后，即复引而趋出。引仪呼唱如初。通礼亦随唱。上及诸臣皆哭。哭止，上行四拜，复如初仪。礼毕。上曰，礼房承旨进来。右承旨郑锡三进伏。上曰，曾前朔望时，每以昏黑，未能详知矣。今见代奠官就次后，始为灌爵，凡祭奠时，代奠官，诣尊所灌爵，例也，而今不如此，殊非重其事之道。此后，令代奠官先诣尊所，灌酒后就次之意，分付焉。〈出榻前下教〉锡三曰，出去后，当依此，分付耳。通礼导上，降自西阶，诸臣亦随后，降自东阶。上转向帷门。诸臣列伏于行阁，如初仪。见上还入后，皆以次退出。

12月14日

行都承旨金东弼〈坐〉。左承旨李真淳〈式暇〉。右承旨郑锡三〈坐〉。左副承旨崔宗周〈坐〉。右副承旨尹惠教〈坐直〉。同副承旨蔡彭胤〈坐直〉。注书李寿益〈仕〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书赵鏛〈仕直〉。事变假注书权𦈜〈式暇〉。

○上御昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿，政院问安。答曰，罔极。大王大妃殿问安。答曰，知道。大妃殿、中宫殿问安。答曰，罔极。

○郑锡三启曰，都承旨金东弼，同副承旨蔡彭胤，疏批已下，而都承旨，拘于厅规，不得请牌，同副承旨蔡彭胤，即为牌招察任，何如？传曰，并牌招。

○尹惠教启曰，副提学尹行教，陈疏入启，校理李匡德，副校理李匡辅，修撰李普昱，疏批已下，校理赵最寿，既有只推之命。陈疏入启人外，并即牌招，何如？传曰，允。

○以校理李匡德，修撰李普昱牌不进罢职传旨，传于蔡彭胤曰，推考传旨捧入。

○郑锡三启曰，都承旨金东弼牌不进，推考传旨，才已捧入，而明日连次陪奠时，承旨不可不备员，且有并直之例，所当更请牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，此非引嫌之时，更即牌招。

○郑锡三，以礼曹言启曰，今十二月十六日，下玄宫，在于申时，则夕奠，势未及举行。依例兼行于夕上食之意，分付，何如？传曰，允。

○尹惠教，以义禁府言启曰，今此大行大王发靷举动时，大轝清道都事一员，考喧都事二员，魂魄辇考喧都事二员，及大驾各差备九员，本府入直都事一员，当以十五员分差，而都事十员内，二员未差，无以备数。其代，令该曹口传差出，假都事五员，亦为差出，以为推移分差之地，何如？传曰，允。

○吏批启曰，玉堂阙员，今当差出，而曾前出入之人，多在违牌坐罢中，无以推移备拟，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，别单书入。

○备边司荐望，江华留守黄尔章、吕必容、柳重茂。

○有政。吏批，行判书李肇进，参判李世最进，参议沈珙病。右承旨郑锡三进启曰，台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，都事并拟，何如？传曰，允。以李真望为大司成，赵尚庆为掌令，朴弼显、郑重万为禁府都事，尹熙启为司评，尹圣和为军资直长，南一明为修撰，尹光益为副修撰，李征鼎为童蒙教官，镇海县监柳时模，固城县监李硕聃，相换。

○兵批，行判书沈寿贤，殡殿入直，参判南就明差祭，参议郑思孝进，参知赵远命服制。左副承旨崔宗周进。以申𫕵为副护军。

○崔宗周，以弘文馆言启曰，新除授修撰南一明，时在京畿广州地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。校理李匡德，修撰李普昱，既有只推之命，校理赵最寿，疏批已下，并即牌招。今日政新除授副修撰尹光益，亦为一体牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，庚子国恤时，密柙柜及册子，有烧火之事乎，问启事，命下矣。考诸日记，则虽不载录，问于院吏，则其时，自内出给本院，烧火云矣，敢启。传曰，知道。

○传于蔡彭胤曰，莫重陵寝至近之地，窃发之弊，不可不严禁。左右捕厅及三军门别巡，三年内各别为之，而若有疏虞之弊，则令守陵官，这这状闻事，分付。

○以香室受押单子，传于金东弼曰，再虞，当为亲押，别单子书入。

○备忘记，传于蔡彭胤曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○申时，行晡哭。

○蔡彭胤，以山陵京都监郞厅，以摠护使意启曰，小浮石所监造官洪晋猷呈状内，重得身病，医治多日，一向危剧，实无自力进去役所之路云。本所事役，虽已垂完，病状如是危重，无由起动，则势难仍置。洪晋猷监造官之任，今姑改差，而其代，则今不必更为差出，姑以他所监造官兼察，何如？传曰，允。

○又启曰，因弘文馆草记，校理李匡德、赵最寿，修撰李普昱，副修撰尹光益，牌招事，命下矣。所当出牌，而今已日暮，待明朝牌招之意，敢启。传曰，知道。

○传于蔡彭胤曰，西川君丧，致赙单子入之，阳原君丧，以何前例致赙乎？问启。

○蔡彭胤启曰，西川君丧致赙单子入之，阳原君丧，以何前例致赙乎，问启事，命下矣。招问户曹郞厅，则以为今此阳原君丧葬需，依因特教题给之例举行，而至于元致赙，则例自礼曹，吊祭致赙单子启下后磨炼，而今则礼曹关文尚未来到，故时未举行云矣，敢启。传曰，知道。

○执义徐宗厦启曰，义渊诬辱先朝之罪，上通于天，凡有血气者，孰不欲食肉寝皮，而一种不逞之徒，敢生护逆之计，崔补唱之于前，膺福继之于后，肆然营救，略无忌惮。就以膺福之疏见之，凶逆罔测之人，奖之以儒字，凶逆罔测之言，诩之以狂妄，圣上勿咎之教，又谓之失信，噫嘻痛矣。先王之仙寝未冷，乱贼之惨诬交至，岂料圣明之世，伦常之斁绝，一至此哉？儒之为名，盖谓名教中人，则凶逆之人，亦谓之儒乎？狂妄之称，盖谓过中之论，则凶逆之言，亦谓之狂妄乎？至若勿咎之教，盖谓语虽过中，而许其优容也。凶逆如义渊，亦谓之狂妄而勿咎乎？圣教中岂求不道之言六字，诚得之矣？天下之恶，莫大于逆，而春秋之法，治党与必严。今义渊，自为逆，非护逆也，补与膺，真护逆也。初不置渊于极典，致补踵渊，继因鞫坐之迁延，致膺踵补，今虽渊毙于杖下，补配于岛中，堤防之道，不可不严，而日昨批旨，施之以削黜之罚，臣不胜讶惑之至。膺福之罪，岂但止于削黜而已哉？公议所在，不可强拂，请前掌令蔡膺福，绝岛安置。答曰，勿烦。

○崔宗周启曰，自今日至返虞日，监军巡将，阙门内入直将士，并依前例仍番之意，昨已禀启蒙允，仍即分付各处矣。今者左右巡将监军，依前趁开门入来，已为纳牌云。下吏不善知委之罪，自本院当为推治，而日入后，还为受牌，使之依定夺仍番乎？敢禀。传曰，依为之。

○校理赵最寿疏曰，伏以，臣于数昨，忝在谏省，情地不安，寻单缩伏矣。伏闻，以山陵随轝请寝事，百僚庭吁，宪府继发，合辞简通，来到臣所，而顾臣所带之职，乃年前颠沛之地，自划已久，咫尺之守，终难变挠。虽于顷日亲临设鞫之时，事体至严，黾勉出肃，而非敢为因仍行公之计，故不为循例可否矣。及见宪长避辞，则以谏院诸台之不为入来，莫重合辞，未免阙焉为言。臣于此，一倍惶悚之至。当此严沍之时，晓夜动驾于积月哀疚之馀，易致圣候之伤损，在臣区区忧虑之忱，固当奔走于庭吁之日，竭诚请寝之不暇，而臣之情地决难冒出，与前无异，终使合辞之请，寂然于台阁之上，宪臣之斥，固其宜矣。臣将引避之际，猥承玉署移除之命，臣诚惊惶感激，尤不知所以自措也。顾此馆职，又是臣从前自划之地，今难冒没，势固然矣。况不参合辞之斥，又添臣难安之一端，以此以彼，决不可冒出，连日违牌，罪戾实深。今又召牌之下，不敢坐违，随诣阙外，陈章径退，臣罪尤万死。伏乞圣慈，亟削臣职，仍勘臣罪焉。且臣猥掌敦匠之役，因山隔日，此正臣子悲遑之时，岂敢一向引入，而情势若此，本职既不得冒当，则都厅之任，亦难行公。因山时陪从之列，将不得进参，必有临时窘急之患。臣所兼之任，亦宜许递，俾免公私之狼狈，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○行副提学尹行教疏曰，伏以，臣于承宣之命，以疾违牌，陈疏寻单，方切兢惶之忱，又伏承玉署新除，数日之内，召牌荐降，又不免坐违，臣益不胜惊惶战悼之至。狗马贱疾，已陈于前疏，而数日以来，有加无减，岂有自力趋命之路哉？盖臣此疾，已四十年矣，每当秋冬，辄复加剧，及到春和，始得昭苏。以此从前应命，只在于春夏，而及至秋冬，则归作蛰虫矣。若当春开病间，则力分所及，岂敢惮劳，而即今寒痰塞胸，呼吸不通，喘如暑牛，声如引锯，不俯不卧，作一籧篨。虽于床席之间，少或动身，则辄致昏窒，居常气塞，日必三四。以此症状，何能运一步入阙门，肃天恩供职事哉？当此因山迫近，百僚骇奔之日，若可有一分自强之势，虽极愚迷，岂敢以疾病为辞，甘自陷于慢命之科哉？臣罪至此，实合万殒。至于危蹙私情，诚不敢每渎天听，而丑诬臣祖臣父之疏，前已屡入矣，继之者又不知其几人，则虽非此等危恶之疾，其可以扬扬就列，自同平人也哉？仰有一事，前副提学臣尹淳所被人言，系是自己事，且在既往，而犹且抵死力辞，终蒙圣上之许递。今臣所遭，事关父祖，且是方生之论，则比之尹淳，其轻重紧歇，果何如也，而淳既蒙恩，卒得递免，则臣之痛迫情私，有不足言，而在圣朝体下之政，恐宜在曲谅之中矣。臣之区区所望，唯愿亟递职名，安意调息，以待因山之日，虽不能成拜跪之节，略伸哭送都门之礼，则臣诚死且瞑目矣。伏乞圣慈，天地父母，察臣之病，谅臣之情，亟命镌削臣本兼两任，仍治臣违傲之罪，以肃朝纲，以延危喘，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理察职。

○司谏金潍疏曰，伏以，臣民无禄，大行大王，奄弃群臣，俛仰之顷，因山已迫，仰惟圣情哀慕，何以堪处？臣于日昨，见差问郞，而适缘母病危重，未免仕进差迟，以致遭严教而逮狱，违病母而贻戚，忠孝俱缺，诛戮是甘。幸赖止慈之圣，曲推锡类之仁，特宽严诛，终霈恩宥，母子相对，攒戴圣恩。不自意国子之除，薇垣之命，继下于两日之内，负罪贱臣，何以得此？感激洪造，益增惶陨，仍伏念臣至愚极陋，百无一能，才识不足需世，言议亦无可取。凡于事务，无所适用，而立朝十五年，迟徊不能自止者，盖缘臣承重祖母，年迫九十，偏母在堂，疾病沈苦，家又贫窭，糜粥不继，乃欲干尺寸之禄，以为供菽水之资而已。至若清途华贯，实非意望所期，天日在上，臣敢饰辞，是故，臣自数年以来，每当台职之除，始虽黾勉出肃，旋即引分解免。盖臣自量已审，不欲冒处于荣显之状，此焉可见。况前亚谏之职，地望稍别，尤岂有一毫堪承之望哉？抑臣才分不称之外，别有难贳之罪，向来在京三司特罢之时，臣适在外，幸免谴斥，而苟使反顾而自省，则亦安得独无罪也？一镜不道文字，虽在臣待罪下邑之日，厥后臣之居台，非止一再，则不言之罪，与他人何异哉？臣与一镜，积有嫌隙，终至相绝，其间委折，虽不敢烦陈，而此则通朝之所共知也。今此一镜之罪，乃是诬上不道，人人之所当讨者，则臣敢曰，有嫌未论，而为幸逭诛罚之计哉？臣累忝言地，既未能伸沐浴之义，适有母病，又不得供问事之役，前后负犯，万殒犹轻，设或圣度天大，终不加诛。固当没齿田野，终身颂罪[讼罪]，其何敢扬扬荣涂，自同平人哉？噫，以事肃庙之心事大行，以事大行之心事殿下，一念愿忠，三朝无间者，即今日廷臣之心，而不幸诬上之贼，出于同朝之人，此所以今日廷臣之尤切痛嫉者，而既未讨其罪于当时，实难明此心于今日，将何颜面，自立于朝廷之上哉？且臣顷在岭外之日，得见李真淳之疏，李廷弼之启，迭引臣名，互作证左。臣之受困，其亦甚矣，而臣方以失职之罪，仰请𫓧钺之诛，虽不敢追引微细之嫌，仰渎严庐之下，而其为难安，又一端矣。顾此缩伏俟罪之身，实无束带就列之望，挽章书写之役，末由举行。又伏闻今日，以臣玄宫锁闭官预差启下，明日当进诣陵所，而此是两司例差之任，则臣何敢自处以两司之官，亦何可委以事体至重义不敢辞，而晏然冒出，以益罪戾也哉？玆敢干冒严威，疾声呼号，伏乞天地父母，俯谅肝膈之恳，先罢臣职，俾守微分，又治臣罪，以严邦宪，不胜万幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○正言韩师得疏曰，伏以，臣之情地，有必递之义，无一刻苟冒之势，玆陈短章，略暴危恳矣。昨伏承圣批，不惟不赐斥罢，至以勿辞察职为教，臣诚一倍惶悚，不知措躬之无地。方此缩伏俟罪中，得伏见长僚之疏，复斥臣疏，张皇自辨，以何忍匿实韬过，上欺君父为言，臣窃不胜瞿然之至。盖臣之昨疏，不过陈其据实论劾之意，而今此长僚之分解至此，臣则不害为风闻爽实之台，岂可以长僚归之于上欺君父之科乎？臣于圣批中，自是之言，何必深嫌之教，有震栗不自安者。臣之言议，不能见信于君父，前承谬戾之教，后承自是之教，此莫非臣妄论人之罪也。臣何敢苟然冒据于荣次乎？且臣尤有所决难冒出者，日昨，以山陵随轝请寝事，既设庭请，则两司合辞，不容少缓，宪长以此意发简通，而臣则不以台官自处，故不敢拆见，同僚亦有病故不进。莫重大议，缘此而阙废，宪长以此引避，则臣固当自列，而非但情迹之臲卼，且患寒感，落席叫苦，末由起动，其当避不避之罪，益无所逃，以此以彼，俱难一刻冒蹲。且臣见差虞主大祝之任，今将陪往山陵，而顾臣情势，万无束带抗颜之望，玆不得不疾声仰吁于严庐之下，臣尤死罪。伏乞圣慈，俯谅臣情迹之难强，曲察臣忱诚之非饰，特许镌递臣职名，俾得以军衔随参于执事之列，以重官方，以安贱分，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职

12月15日

行都承旨金东弼。左承旨李真淳。右承旨郑锡三。左副承旨崔宗周。右副承旨尹惠教。同副承旨蔡彭胤〈并坐直〉。注书李寿益〈仕直〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书赵鏛〈仕直〉。

○上御昌德宫庐次。

○望祭后，大殿，政院、玉堂、朝廷宗班二品以上、六曹、大司谏，单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，单子问安。答曰，知道。大妃殿、中宫殿，单子问安。答曰，罔极。

○药房都提调李光佐，提调李肇，副提调金东弼启曰，日月不居，望奠才行，欑涂将启，伏惟孝思攀号，益复罔极，趁早哀临之馀，伏未审，圣体若何？大王大妃殿气候，复何如？馀症往来，渐至快减，而王大妃殿气候，亦复若何？哀陨一倍之中，澌缀之候，不至有加乎？臣等不胜忧虑，敢此问安。答曰，罔极，因山奄及，欑涂将启，益复哀陨，不能定情。大王大妃殿气候一样，大妃殿气候，亦一样，予则仅得无事矣。

○大王大妃殿，药房口传问安。答曰，知道。大妃殿、中宫殿，口传问安。答曰，罔极。

○启殡奠后，大殿，政院、玉堂、朝廷宗班二品以上、六曹、大司谏，单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，单子问安。答曰，知道。大妃殿、中宫殿，单子问安。答曰，罔极。

○大殿，药房口传问安。答曰，罔极。大王大妃殿，口传问安。答曰，知道。大妃殿、中宫殿，口传问安。答曰，罔极。

○崔宗周启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而以因山前一日，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，训炼都监知彀官、禁卫营教炼官、禁军阵教炼官、御营厅教炼官来言，二严后结阵，结阵后悬灯，天明后落灯之意，敢启。传曰，知道。

○传于郑锡三曰，昨闻中使之言，新陵斋室，犹有未备处云，即为下谕都监，问于守陵官，使无未尽之处。

○郑锡三启曰，启欑涂亲临时，承史入侍事，下教矣。摠护使及殡殿都监堂上，虽已待令，仪注中无之，何以为之？敢禀。传曰，同为入侍。

○启欑宫别奠后，大殿，政院、玉堂、朝廷宗班二品以上、六曹、大司谏，单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，单子问安。答曰，知道。大妃殿、中宫殿，单子问安。答曰，罔极。

○大殿，药房口传问安。答曰，罔极。大王大妃殿，口传问安。答曰，知道。大妃殿、中宫殿，口传问安。答曰，罔极。

○崔宗周启曰，兵曹判书沈寿贤，以魂殿都监堂上，明日当为出去山陵，系是经宿之地，所受命召，来请还纳，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。

○以校理李匡德牌不进罢职传旨，传于郑锡三曰，推考传旨捧入。

○又以都摠府言启曰，今此大行大王发靷及返虞，亲临举动教是时，本府堂上侍卫，不可不备员，一员未差之代，令该曹即为口传差出，以为进参之地，何如？传曰，允。

○兵批口传政事，以李万选为副摠管。

○以李檥为守宫假注书。

○药房口传启曰，大王大妃殿，气候未快复，王大妃殿，方在哀陨澌缀之中，此时调补之剂，不可不进，生脉散及独参汤，自今日至返虞日煎入，医官医女，限三日别入直，臣等，亦当为入直，而臣光佐，陪进山陵，臣肇、臣东弼，随驾郊外，药房无留在提调，加设一员，令该曹依例口传差出，何如？答曰，依为之。

○吏批口传政事，以姜鋧为内医院加设提调。

○崔宗周，以兵曹言启曰，即接庆德宫假卫将牒报，则本宫忠壮卫厅，中松一株，十三日夜，大风折僵云，即令该所，斫去之意，敢启。传曰，知道。

○注书闵圻书启，左议政柳凤辉，欲于因山时，望哭于山陵之下，今日晓头，自阳川银杏亭村所住处，发向东郊。臣既承偕来之命，仍为随往之意，驰启为白卧乎事。〈踏启字〉

○崔宗周启曰，即者御营厅教炼官来言，明日举动时，御营厅当为留阵，而大将李森，非但方有身病，情势难安，今日聚军等事，不得举行云。御营大将李森，即为牌招，何如？传曰，允。

○郑锡三，以国葬都监郞厅，以摠护使意启曰，虞主事体至重，而漆书写字官誊录中，无给马之事，故不为磨炼矣，自备出往，事涉未安。写字官李义芳给马之意，分付京畿监司，何如？传曰，允。

○崔宗周，以训炼都监言启曰，陵寝至近之地，窃发之弊，不可不严禁，左右捕厅及三军门别巡，三年内各别为之，而若有疏虞之弊，则令守陵官，这这状闻事，命下矣。依都城巡逻例，今日为始，每于初日，本局牌将一人、逻卒十三名定送，别为巡逻之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，陵寝至近之地，窃发之弊，不可不严禁，左右捕厅及三军门别巡，三年内各别为之，而若有疏虞之弊，则令守陵官，这这状闻事，命下矣。本厅则今月十七日为始，每终日，依都城巡逻例，牌将一人、逻卒十三名，别为定送，严饬巡逻之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，陵寝至近之地，窃发之弊，不可不严禁，左右捕厅及三军门别巡，三年内各别为之，而若有疏虞之弊，则令守陵官，这这状闻事，命下矣。本营段，一依都城巡逻例，自明日为始，每中日，牌将一人、逻卒十三名定送，别为巡逻之意，敢启。传曰，知道。

○记事官安晟书启，臣以教文改撰时，头辞问议事，承命驰往于龙仁鱼肥谷村奉朝贺崔奎瑞所住处，则以为疾病方在昏昏不省中，不得进议，惶恐死罪云矣，敢启。传曰，知道。

○传于郑锡三曰，梓宫进发时，当为奉审，一如朝者，承史入侍。

○李真淳启曰，明日发靷及举动时，汉城府堂上，当为导驾，而判尹沈檀，以神辇导驾进去，左尹李万选，以别云剑受点，大驾导驾，无推移之员。右尹未差之代，令该曹口传差出，仍即牌招，以为导驾之地，何如？传曰，允。

○郑锡三启曰，明日发靷时，礼曹堂上一员，当为导驾，而判书李真俭，以殡殿都监堂上，大轝陪从，参判柳重茂，以长生殿提调，先诣山陵，参议李世瑾在外，他无进参之员。合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，参议今姑改差，其代，即为口传差出。

○吏批口传政事，以申庆济为右尹，朴乃贞为礼曹参议。

○郑锡三启曰，新除授礼曹参议朴乃贞，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，明日大驾出宫时，以仁政殿东夹门取路，有所未安，何以为之？敢禀。传曰，熙政堂乘轿，仁政门乘辇，则仁政东夹，非可论也。

○又启曰，因山时，左议政进往陵所云，果进陵所乎，或往郊外乎，问启事，命下矣。招问录事，则以为左议政柳凤辉，今日当进路祭所近处望哭，而仍诣陵所与否，则姑未知之云矣，敢启。传曰，知道。

○崔宗周，以兵曹言启曰，昨日，因礼曹仪注，今此大行大王发靷后，时御昌庆宫，还宫与翌日出宫，以弘化门改磨炼以入事，命下矣。自前移御昌庆宫时，弘化门例为开闭，而昌德宫诸门开闭，例自政院举行矣。今亦依前例，令政院禀旨分付，何如？传曰，允。

○又启曰，因兵曹草记，发靷后，时御昌庆宫时，诸门开闭，自本院禀旨，分付事亦下[命下]矣，取考庚子日记，昌庆宫则各门，依例开闭，而昌德宫则金虎、丹凤两门，依例开闭，敦化门正门，则香祝出入时开闭，东夹门，则监军巡将受纳牌时，依例开闭，曜金门，则以酒房汲水开闭矣。今亦依此例，分付乎？敢禀。传曰，依为之。

○又启曰，因兵曹草记，发靷后，时御昌庆宫事，允下矣，取考前例，则庚子年昌庆宫移御时，阙内各司，入接于昌德宫矣，今番则何以为之？敢禀。传曰，今无异同矣。

○金东弼，以议政府司录，以领右相意启曰，本府，今甲辰秋冬等褒贬，当为等第，而因山迫近，臣等连有事故，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以吏曹言启曰，今甲辰年本曹秋冬等褒贬，所当等第，而因山临迫，堂上连有事故，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以宣惠厅郞厅，以都提调领议政意启曰，本厅及常平厅郞厅等，今甲辰秋冬等褒贬，当为等第，而因山迫近，臣等连有事故，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以工曹言启曰，今甲辰年秋冬等，本曹褒贬，当为等第，判书臣朴泰恒，以长生殿提调，进诣山陵，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以仪宾府言启曰，本府郞厅今秋冬等褒贬，当为磨勘，而堂上有病故，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，今秋冬等本府郞厅褒贬等第，当为磨勘，而因山迫近，连日有故，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以户曹言启曰，本曹郞厅及所属各司官员，今秋冬等褒贬，当为磨勘，而因山迫近，连日有故，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以刑曹言启曰，今甲辰年秋冬等本曹褒贬，当为等第，而判书臣尹就商在外，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今甲辰年秋冬等本曹褒贬，当为磨勘，而堂上不齐，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以敦宁府言启曰，本府郞厅等，今甲辰年秋冬等褒贬，当为磨勘，而堂上有故，不能备员，限内未得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以宗亲府郞厅，以有司堂上意启曰，本府郞厅，今甲辰年秋冬等褒贬等第，当为磨勘，而堂上三员内，二员有故，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以汉城府言启曰，本府郞厅及五部官员、四山监役官，今甲辰年秋冬等褒贬，当为等第，而因山迫近，连日有故，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，本曹今甲辰年秋冬等褒贬等第，当为磨勘，而因山迫近，连日有故，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以忠勋府言启曰，今甲辰年秋冬等褒贬，当为磨勘，而本府有司堂上不齐，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○崔宗周，以禁卫营郞厅，以都提调意启曰，本营郞厅及诸将官等，今秋冬等褒贬，当为等第，而因山迫近，臣等连有事故，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监郞厅，以都提调言启曰，都监郞厅及将官等，今甲辰年秋冬等褒贬，当为等第，而因山迫近，臣等连有公故，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以摠戎厅言启曰，本厅所属京外将官等，今甲辰年秋冬等褒贬，当为磨勘启闻，而臣有身病，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅郞厅及诸将校，今甲辰年秋冬等褒贬，当为等第，而都提调臣柳凤辉在外，大将臣李森有身病，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，本府郞厅今秋冬等褒贬，当为等第，而都摠管洪致中有故，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以中枢府言启曰，本府郞厅及录事、医员等，今甲辰年秋冬等褒贬，当为磨勘，而领府事未差，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○金东弼启曰，今秋冬等褒贬，例于十二月十五日内封进，而开城府则不为封进，亦无頉状，事甚未安。当该留守，推考，何如？传曰，允。

○崔宗周启曰，昌庆宫移御后，自通化门至馆洞岘，禁断杂人往来，而馆洞岘，使集春营守直军士禁断事，依前例分付举行乎？敢禀。传曰，时御昌德宫时，元无西路禁人之事，则其在安民之道，似无异同矣。

○又以兵曹言启曰，今此发靷时，小轝及腰彩轝，例为预排于阙中，而所守军卒等，元无省记，而留宿阙中，殊涉未安，即为尽数出送，待开门入来，举行，何如？传曰，允。

○又以司仆寺官员，以一提调意启曰，今此发靷教是时，应入把之马，当为二百馀匹，本寺卜马元数一百二十匹，其馀近百匹不足之马，当令本寺贡物主人等责立，而至于独轿马，则恒立之数，只是十五匹矣。今此各殿问安内官所骑马，甲寅庚子誊录外，启下之数，多至十五匹，此外，因马牌待令之数亦多，今方雇马立待，而亦不可尽为雇立。依庚子年例，举动教是时，及各殿山陵问安内官所骑马，别监所骑马，自兵曹，分当入把，何如？传曰，允。

○祖殿[祖奠]后，大殿，政院、玉堂、朝廷宗班二品以上、六曹、大司谏单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，单子问安。答曰，知道。大妃殿、中宫殿，单子问安。答曰，罔极。

○大殿，药房口传问安。答曰，罔极。大王大妃殿，口传问安。答曰，知道。大妃殿、中宫殿，口传问安。答曰，罔极。

○四更一点寅时，上御宣政殿。望奠入侍时，行都承旨金东弼，左承旨李真淳，右承旨郑锡三，左副承旨崔宗周，右副承旨尹惠教，同副承旨蔡彭胤，记事官李寿益，假注书赵鏛，记事官赵迪命、申致谨入侍。〈行礼仪见上〉

○卯时，上御宣政殿。启殡奠入侍时，行都承旨金东弼，左承旨李真淳，右承旨郑锡三，左副承旨崔宗周，右副承旨尹惠教，同副承旨蔡彭胤，记事官李寿益，假注书赵鏛，记事官赵迪命、申致谨入侍。行礼，如望奠时仪，礼毕。上曰，礼房承旨进来。右承旨郑锡三进伏，上曰，启殡别奠，何以举行乎？都承旨金东弼进伏曰，启殡过后奠，则别为磨炼耳。上曰，以亲临磨炼乎？锡三曰，以亲临举行矣。上曰，启殡时，亦以亲临举行乎？东弼曰，仪奏中，无之矣。上曰，仪奏中，虽无之，予欲为奉审，依梓宫加漆时例。承史各一员入侍，通礼导上，降西阶，诸臣降东阶，上转入帷门，诸臣以次退出，一如望奠仪。

○辰时，上御宣政殿。启菆宫入侍时，摠护使李光佐，右议政赵泰亿，殡殿都监堂上沈檀、沈寿贤、李真俭，右承旨郑锡三，假注书赵鏛，记事官申致谨入侍。上具祭服，扶杖立于菆宫东偏，诸臣皆侍立，右议政赵泰亿，升自东阶，执事者一人奉函，函中盛拭梓宫巾，泰亿诣菆宫前，鞫躬曰，北向启请乎？上曰，奠酌处为之。泰亿进诣菆宫南，北向俯伏跪，启曰，右议政臣赵泰亿，谨以吉辰，启菆涂，读讫。摠护使李光佐曰，仪注，以为撤菆涂云尔，则菆宫尽为撤去乎？上曰，只为开门。沈寿贤曰，匠手招入乎？上曰，无招入之事矣。寿贤曰，缮工监官员，已为待令矣。光佐曰，招入可也。假注书赵鏛，言于别监，使之招入。上曰，启菆时，先破西方。泰亿曰，仪奏[仪注]以为缮工监官员，帅其属，撤菆涂毕。右议政，以手巾拂拭梓宫云矣，菆涂撤去乎？上曰，无撤去之事矣。泰亿曰，庚子年，亦难其尽解结裹，只拭结裹上而已云矣。上曰，然矣。山陵丁字阁，又有拭梓宫之事，而亦一样矣。寿贤曰，缮工监官员，既已入来，可以启菆矣。上曰，大臣为之，可也。光佐曰，四偏门尽开乎？上曰，仪奏[仪注]虽如是，难为尽开耳。泰亿曰，启西偏门乎？上曰，然矣。泰亿启菆宫西偏门，仍入菆宫内，宦侍数人，亦同入，奉脱毛柩衣，以纯色山獭皮着里，以多红云文大段褙表，表背上，以白粉，画斧形，而柄则以黄彩画之。上曰，拂柩衣，仍拭梓宫。光佐曰，柩衣已覆之矣，其里面，似无尘埃之入矣。上曰，然矣，开见后，拂柩衣。光佐曰，右议政拂拭后，小臣亦入而奉审乎？上曰，依为之。光佐曰，举柩衣，出而拂之。泰亿举毛柩衣，出而拂之，以手巾拭梓宫，梓宫，裹以红氍毺，以白正木，编而纠结，安于轮台板上，板乃黑漆着筋一平板，左边上中下三处，皆着圆环，环口，以染红正布索含之，句结于梓宫，右边则虽不见，而盖想与左边同矣。上曰，铭旌，亦拂之。沈檀，于菆宫南户外西偏，取铭旌于趺子上，拂之更安于旧处。上曰，既已启菆，缮工监官员出去，可也。缮工监官员即趋出。光佐亦入菆宫内奉审。上曰，大纲为之。光佐曰，元无大段拂拭之事，故大纲为之矣。上亲入菆宫内，巡其两边而奉审。泰亿曰，毛柩衣，有若干落毛，着于氍毺，故尽为拭去耳。光佐曰，他处皆无事，而梓宫上结裹，有微缓处矣。奉审讫。上出就旧位。光佐及泰亿，皆出菆宫外内，侍奉着毛柩衣。光佐曰，毛柩衣奉着矣。上曰，自今日，提调及医官一人，当为入直矣，敦宁参奉金九衍，亦别入直事，分付。〈出榻前下教〉光佐曰，小臣，以山陵事，欲为请对而奏之矣。今日非请对之日，而已为入侍，故敢奏达耳。山陵事役，极尽为之，今已告成，第屏风石一款，有奏达事耳。宁陵因山时，屏风石有頉，故其后连不用之，而他物皆不如屏风石，到今言之，实为无益矣。他般诸具，皆极尽为之，其中石物，亦一依宁陵时模样，故形状甚短，终似草草矣。丁字阁则最为善造，而伊时日气冻寒，故丹青渝色，此则非人力之所及处也。斋室、安香阁等物，亦无未尽之事，曲墙亦已筑成，而阴地边则软土坚冻，姑不损伤，而阳地边则冻土融解，已多剥落，明年二三月间，更为奉审后，丁字阁丹青大段渝色者改之，曲墙及安香阁，改为修理，何如？上曰，予虽未见，已知如此，昨日中官来报，今者卿言如此，待明春改之，可也。光佐曰，小臣，有惶恐待罪之事耳。监造官崔尚谦，即奉朝贺崔奎瑞之子，而今已身死，其未死之前，所管之役，既已讫功，故不为出代。欲为奏达，而忘却未果，实为惶恐矣。上曰，一时匆优中，如是之事，无怪矣，勿为待罪。泰亿曰，取考己亥年日记，则自上不往山陵，大臣留在，有节次举行之事矣。今日大臣，只有臣等，而小臣则差初虞祭献官，大驾出幸东郊之时，无进去之大臣，臣于其夜，过初虞祭，晓头即为入来，以为陪从大驾之地似好，故敢为禀定矣。上曰，俄者，令政院问左相去就以启者，正为此也，而左相，今日进诣路祭所近处云，伊时，令政院各别敦谕，则庶可入来耳。初虞祭，事体亦甚重大，何必入来乎？光佐曰，李普昱，欲为请拿，而伊时退定时刻，故追后入来，而其引嫌之端，人所共知，故仍为置之。至于李匡德，乃是读哀册官，而尚今不出，明日发靷，其日仍为下玄宫，则遣奠正为急迫矣，临时若不入来，则其势难矣。其所引嫌之事，则未知果何如也，而莫重国事，将至狼狈，臣子分义道理，安敢若是乎？即令政院，各别严督，使之入来，其所去就，定于今日内，何如？上曰，予已欲言之矣。向来李普昱，其时非引嫌之时，而过为引嫌，故欲为拿推矣，即今两司则多出，而至于玉堂，只有赵最寿一人而已，无他行公之员，甚为未安。都承旨疏批，已言之矣，而至于李匡德之不出，道理不当如是矣，此乃先王终事，岂可不出乎？玉堂未肃拜人员，亦令政院，各别催促，使于今日内入来，可也。〈出榻前下教〉遗衣一款，载于日记乎？去后想必不知，故预为言及耳。泰亿曰，庚子年，有用三叉木之事，用之如奉着柩衣时样，遗衣则用于其外云矣。上曰，下玄宫时，铭旌预为展布于其上，而纫补之矣。庚子年因山时，或以为用于旁边，可也。其时，东平尉曰，曾前见之，铭旌纫补于柩衣之上云，故依其言为之矣。光佐曰，然则令都监，备针线等物，以为临时补纫之地好矣。上曰，中官可为之矣。光佐曰，伏闻玉音，异于前矣，或者有未宁之候乎？上曰，日气甚寒，故适如是矣。光佐曰，预进茶飮，何如？上曰，如许之症，何用茶飮乎？光佐曰，出去后，率医官入诊乎？上曰，别奠过后，为之。光佐曰，下玄宫时，柩衣预覆之乎？上曰，士夫家，例于下棺后覆之，而因山时，则下玄宫前，预为覆之矣。诸臣以次退出。

○巳时，〈仪奏[仪注]则以为随时举行〉上御宣政殿。启殡后别奠入侍时，行都承旨金东弼，左承旨李真淳，右承旨郑锡三，左副承旨崔宗周，右副承旨尹惠教，记事官李寿益，假注书赵鏛，记事官赵迪命、申致谨入侍。行礼，与望奠时仪同。

○申时，上御宣政殿。祖奠入侍时，行都承旨金东弼，左承旨李真淳，右承旨郑锡三，左副承旨崔宗周，右副承旨尹惠教，记事官李寿益，假注书赵鏛，记事官赵迪命、申致谨入侍。行礼，与望奠时仪同。

○三更一点，上御宣政殿。遣奠入侍时，行都承旨金东弼，左承旨李真淳，右承旨郑锡三，左副承旨崔宗周，右副承旨尹惠教，同副承旨蔡彭胤，记事官李寿益，假注书赵鏛，记事官赵迪命、申致谨入侍。行礼，如望奠时仪。上行先四拜讫。守仆引代奠官趋入，奠酌上香如仪，又即趋出，又引大祝趋入，大祝读祝文讫，守仆唱俯伏兴平身，大祝趋出。上曰，中官，亦入去同事之意，分付焉。史官李寿益出去，分付后，还伏旧次已而，奉册官举案者及中官等趋入。少顷，上曰，读哀册官，胡不入来乎？史官出去，催促入来。史官赵鏛出去，呼哀册官，以传上教，先即趋入。上曰，哀册官久不入来，哀册官推考，可也。鏛曰，哀册官方入来耳已而。哀册官李匡德趋入，读哀册讫，即趋出。良久，上曰，正时将过，几许为之，史官入见。鏛承命趋入，以传上教于差备官等，问其迟久之故。即为还来进伏曰，小臣入见问之，则差备官等，答以哀册方奉于内褓，将奉于内柜，若又奉于外柜，则几尽为之云矣。仍退伏旧次，良久，上又遣内侍，入见者数次，少选，差备官等趋出。引仪通礼呼唱哭拜，上行后四拜讫，通礼导上还入，亦如望奠时仪。诸臣以次退出。

12月16日

行都承旨金东弼〈药房直〉。左承旨李真淳〈神辇随诣〉。右承旨郑锡三〈坐〉。左副承旨崔宗周〈神辇随诣〉。右副承旨尹惠教〈坐直〉。同副承旨蔡彭胤〈坐直〉。注书李寿益〈神辇随诣〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书赵鏛〈药房直〉。事变假注书权𦈜〈仕直〉。

○上在昌庆宫庐次。

○崔宗周启曰，内乘来言，卷帘取禀。传曰，卷三面。

○大驾到路祭所，入幕次后，政院、玉堂、药房问安。答曰，罔极。

○传于郑锡三曰，雨势如此，魂帛大轝奉审后，版位奉辞事，分付。

○传于崔宗周曰，雨具为之。百官雨具。

○崔宗周启曰，别云剑申命仁，以豫差陞实之后，不为入来。累度催促，缓缓入来，事极未安，推考警责，何如？传曰，允。

○大驾诣普济院，入幕次，摠䕶使、右议政、诸承旨，请对入侍。

○以山陵都监失火事状启，传于郑锡三曰，数日之内，连为失火，事极惊骇。该吏为先囚禁科罪，更加各别严禁事，回谕。

○传于金东弼曰，灵轝到山陵后，无大段雨湿处耶？即为问于都监。

○传于蔡彭胤曰，左议政处，自祗迎所，欲为面谕矣。直往陵所，故未及面谕，即遣史官，奉辞后偕入，则当为面谕事传谕，先往史官，使之偕入。

○蔡彭胤启曰，小臣到山陵问安进去下直。传曰，知道。

○郑锡三启曰，小臣，玄宫上山陵，下玄宫问安进去，下直。传曰，知道。

○大驾奉审神轝后，政院、玉堂、药房问安。答曰，罔极。

○大驾还宫后，大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，政院、玉堂、药房、朝廷、宗班单子问安。答曰，罔极。

○下玄宫时，望哭后，大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，政院、玉堂、朝廷、宗班单子问安。答曰，罔极。

○药房提调李肇，副提调金东弼启曰，冷雨非常，日气阴寒，冒夜动驾，彻晓哀临，即者下玄宫时刻又过。伏想孝思，攀慕益切，气候不瑕有伤损之节乎？大王大妃殿气候，复若何？王大妃殿一倍罔极之中，气候亦复何如？臣等不胜忧虑，敢此问安。答曰，知道。日月易迈，因山奄过，益切哀痛。大王大妃殿，气候一样。大妃殿气候，姑无伤损之节。予则仅得无事矣。

○大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿移御后，政院、玉堂、药房问安。答曰，罔极。

○初虞时望哭后，大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，政院、玉堂、朝廷、宗班单子问安。答曰，罔极。

○金东弼启曰，臣伏见各道褒贬启本，则京畿监司徐命均启本中，通津府使柳圣澄，以疵政颇多，且招民谤，为目。统制使尹五商启本中，龟山佥使金圣协，以松禁不严，事且颠妄，为目。全罗左水使闵昌基启本中，蛇渡佥使申珩，以沈病废务，事多乖当，为目，则宜置下考，而并置中考，致勤点下。庆尚监司权以镇启本中，南海县监朴旻榟，以贸肄扰民，虽例亦弊，为目，则宜置下考，而置诸中考。黄海监司金始焕，水使金重吕，京畿水使李翊汉，江华府留守李真望，北兵使李恩晟，全罗左水使闵昌基等启本中，守令、边将，无一人居下。殊无严明殿最之意，并推考警责，何如？传曰，允。

○尹惠教启曰，御营厅教炼官来言，明日返虞举动时，二严后结阵之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，即接北所卫将牒报，则青阳门近处外宫墙三间许，今日因雨颓落云。令紫门监为先把子围排，急速修筑。为依前例集春营入直炮手二十名，除出，限修筑间守直之意，敢启。传曰，知道。

○三更四点丑时，〈仪注，则正时，以子时磨炼，而以遣奠行礼之迟久，退行于丑时〉上御宣政殿。发靷时，梓宫奉审入侍时，摠护使李光佐，右承旨郑锡三，假注书赵鏛，记事官申致谨入侍。诸臣与大祝韩师得、柳俨，列坐于仁政殿东庑阶下。大祝先入已，而诸臣亦自仁和门，过一德门而入。上具祭服扶杖，立于菆宫西偏，奉审讫。上曰，柩衣、遗衣奉着，则内侍为之。庚子初哭时，外朝差备入侍之人，因山时，亦皆进往矣。今番初哭时入侍人员，宗班外朝诸臣，进往山陵，可也。锦平尉及忠勋都事金后衍，永川郡守沈维贤，同往陵所之意，分付焉。郑锡三曰，沈维贤，方待令于外矣。李光佐曰，臣奉此下教出去后，可以分付耳。执事者，奉香炉、香盒，置于香亭，挟持其案，授奉担人。左通礼进诣灵座前跪，请陞轝。大祝奉魂魄函，安于腰轝，虞主置其后，内侍奉腰轝及交椅而出。左通礼又进，当菆宫前，北向俯伏，启请陞舆，俯伏兴。内侍奉铭旌，降阶。光佐帅舁梓宫官二人及内侍，奉出梓宫，由菆宫南户，舁出轮舆。上覆以素锦褚梓宫下，承以轮台板。板之左右，着铁环。环口含以大布索。舁梓宫官二人，各执其一端，内侍及掖属帮助推舁，通礼前导。忠义卫等，以彩翣障梓宫，翼而随之，铭旌先行。光佐曰，臣方出去，自上有分付事乎？上曰，柩衣、遗衣奉着事，已言之。此外别无他般可言之事，摠护使，岂不尽善为之乎？于是，上及诸臣内外执事，皆哭擗无算。出一德门、仁和门，由轮舆转入仁政殿内。郑锡三及史官赵鏛、申致谨祗送，还自殿庑，将欲降阶之际，上立于仁和门外，承旨、史官趋进。上曰，遣奠时读哀册官，欲为推考矣。其时因执事之稽缓，读哀册官未及入来，则不必推考。伊时执事推考，可也。〈出举条〉梓宫入小轝之时，予欲见之耳。锡三曰，轮舆倾侧，地势狭隘，无他去路耳。岂可幸临乎？上曰，轮舆边，犹有去路耳。赵鏛曰，地上甚狭隘，轮舆上则转动，难以着足。轮舆边，虽有小板上，而极甚倾危。虽执事者，难容行步矣。自上岂可行步于如许危涂乎？上曰，情理如是切迫，咫尺之间，岂不往见乎？申致谨曰，断无可去之路矣。上无发落，直欲向前。鏛曰，自上必欲往见，则如许危境，决不可行步。御玉轿以往，似好矣。锡三曰，然则玉轿待令乎？鏛急呼别监曰，玉轿速速持来。如是之际，上已运步巡轮舆边小板上，转入仁政殿内，内侍扶将而行，承旨、史官随后而进。轮舆屈曲，由殿内直抵阶下，奉小轝处，板道极其倾侧。故苍黄之际，承史不得已陪入殿内，转下殿前阶上。上扶杖而立，左右内侍扶之。诸承旨及侍卫诸臣，皆以神辇侍卫，在于其处，分左右列侍。上及诸臣，一时皆哭。梓宫已奉于小辇，将出仁政门外，都承旨金东弼进曰，回入时，乘玉轿以入，何如？上曰，依为之。予回入后，问候两慈殿，当自协阳门出矣。已而，玉轿至，上乘玉轿，由殿内，自仁和门而入。承旨、史官巡殿庑，至仁和门外而退，齐到协阳门外，与侍卫诸臣，以次别坐。是时，天色黝阴，小雨点滴。少顷，上御玉轿，出自协阳门。仪仗前导，诸臣列伏，仍又起而随之，出进善门、肃章门外。通礼进伏请降舆陞辇。上降舆陞辇，司仆官员进前，卷帘三面。都承旨金东弼进伏曰，夜气不好，风雨如此，敢请两边下帘。上曰，卷之何妨？东弼曰，气候寒凛，侵宵动驾，恐有触感之虑，只卷前面，似宜矣。上曰，依为之。司仆官员进前，下左右帘后退出。通礼进伏请进发。大驾进发，出敦化门结阵作门外，诸臣皆步，风雨大作，衣服皆尽沾湿。大驾到宗庙前，通礼跪请降辇，上降辇。又请乘辇，上乘辇。上命复卷左右帘。药房提调李肇进伏辇前曰，雨势既如此，风气甚不好。卷左右帘，则自易触冷矣。上曰，既着挥项，而又下左右帘，则拥郁特甚，卷之何妨？肇曰，夜气阴湿，风雨寒凛之时，如是动驾，必有损伤之节。下帘似为稳当矣。上曰，如是则不得着挥项，勿为下帘，可也。于是，通礼跪请进发，大驾进发。大轝到兴仁门，有易长短横杠之事，故第二桥洞口，设大驾少住幕次于路北边。大驾至幕次外，回辇欲入幕次之际，传语军卒，来报大轝已出兴仁门外改杠云。故大驾直为进发。大驾到第一桥洞口，前阵迟滞，大驾不得前进。承旨、史官皆立于驾后。司谒来传上教曰，何若是迟滞乎？政院问启焉。承旨闻命，即令政院使令，急呼结束色书吏及兵曹郞厅，使令数人，往来于大驾前后，高声齐呼。良久，兵曹佐郞李挺膺进来，右副承旨尹惠教，即传上教，使之急速出问郞厅及结束色吏。少选，李挺膺及结束色书吏来报曰，兴仁门雨水，流入大涨。故大轝才已出门，而腰彩轝及各差备，自相壅滞，其后军兵，不得前进云矣。司谒，以此入达，司谒又以传教，招承旨。都承旨金东弼，右副承旨尹惠教，史官赵鏛、权𦈜、李喆辅、申致谨进诣大驾右偏，鞠躬而立。上曰，何以迟滞乎？惠教曰，俄者问之，则灵轝及各色差备，自相拥滞，其后军兵，不得前进云矣。东弼曰，自前每致如此，而今则迟滞太久耳。上曰，遣宣传官往问焉。赵鏛退出，令政院使令，急呼宣传官，累次大呼，久无应者。使令往来于大驾前后，高声齐呼已而，宣传官进来，趋入驾前。东弼曰，宣传官来此矣。令箭出给，使之往问，何如？上曰，标信出给，使之往问焉。宣传官高声曰，小臣俄已亲见而来矣。东大门内，雨水流入，水深没脚，故不得前进矣。灵轝及各差备，俄才出门，而其后军兵，未及解出矣。上曰，谁为护驾？史官出问焉。赵鏛承命出来，问于结束色书吏，复来告曰，护驾则训炼都监为之云矣。上曰，灵轝及各差备，既已前进，则举动之迟滞，何其若是乎？当该兵曹堂郞，从重推考，可也。少选，大驾进发，出兴仁门内，水果大涨。诸臣皆使其下人，背负而渡。至普济院，都监结阵作门，设幕次于大路北边原上。大驾进诣幕次，通礼跪请降辇，上降辇，通礼导上入幕次，诸臣皆退。上入幕次后，摠护使李光佐，都承旨金东弼，左承旨郑锡三，右副承旨尹惠教，同副承旨蔡彭胤请对入侍时，假注书赵鏛，事变假注书权𦈜，记事官李喆辅、申致谨同为入侍。上曰，大轝雨备，何以为之乎？问于郞厅，予欲为奉审耳。光佐曰，奉审时，风雨必然吹起矣。即今欲行路祭，而风雨如许。右相以献官进去，百官班列，不得成样。今方分付户曹，而油遮日，尽为分排云。臣所坐坐板，才已送去矣。东弼曰，雨势如此，姑观雨势奉辞，则似好矣。光佐曰，如此则易失下玄宫时刻矣。上曰，雨势今日不易霁矣。东弼曰，雨势必不卒晴矣。光佐曰，大轝魂魄，自上虽欲奉审，而雨势如此，决难尽为奉审，只为奉审于大轝，何如？上曰，来此，不往山陵，已是不忍之事，魂魄既不奉审乎？光佐曰，虽欲奉审，路上雨水涨满，难以运步矣。东弼曰，水深数尺，行步席，不得铺之矣。光佐曰，尺寸之间，难以移步，如下人所着大分土之物着去，则似可少愈矣。上曰，雨势如此，路祭速行，可也。此处既有铺陈，此坐板，送于路祭所以用之，可也。光佐曰，路祭，想已过行，今无及矣。上曰，方行乎？问之。东弼曰，方行云矣。行祭后，即为奉审，以步辇，往其近处后，降辇奉审，似好矣。光佐曰，大轝所奉处，难以行步，闻渼谒、伊川雨水大涨，流溢于平地云矣。只为奉审于大轝，似好矣。上曰，当依此为之。东弼曰，俄者问传语军卒，则以为方行路祭云，而又闻今始过行云。误传军卒，自本院，可以囚禁，传语部将拿推，何如？上曰，一时匆忙中，自易如此，何必拿推耶？光佐曰，雨势如此，而帐殿排设于冻地之上，竹木不得竖立，风起则易仆，或致如此，则大事出矣。过路祭后，即出拜辞，直为还宫，何如？上曰，依为之。诸臣以次退出。上出幕次，大轝奉审时，上御步辇，到奉辞板位近处，降辇，以白皮鞋，由行步席，登大轝板梯，大轝奉于马木上，着雨备。上登长杠，内侍二人扶之。上立于右边，史官赵鏛、申致谨，承旨郑锡三，摠护使李光佐亦登长杠上。举雨备，将欲奉审之际，无他烛子，长杠上，有白纱笼烛，六七内侍及别监急呼义盈库书员，以索烛子，而未及待令。故内侍取纱笼中一烛子，持入照之。上及诸臣奉审，雨水少漏绡幕，其痕如一线横着。光佐曰，雨点少渗矣。上曰，然则雨备将改着乎？光佐曰，雨势如此，改着之际，自易点湿，反为无益矣。上曰，匠手招入。光佐曰，匠手招入后，以木撑支雨备，以成其宗，则雨可顺下，无渗漏之患矣。上曰，依为之。诸臣皆下板梯，上亦下板梯，由行步席，立于奉辞板位。引仪通礼呼唱。上哭不止。右议政赵泰亿，都承旨金东弼进伏曰，灵轝久住，雨势如此，敢请止哭。上止哭。引仪通礼又呼唱。上行四拜讫，少立，瞻望灵轝泣曰，若使予随轝，则情理岂止此境哉？已而，灵轝离发。光佐曰，臣奉灵轝，陪往山陵，自此下直矣。泰亿曰，臣亦于此处下直而去矣。上曰，每事专恃卿等，必须极尽为之。光佐及泰亿亦皆离去。上以步辇，还幕次。天明，上乘辇，诸臣皆上马如仪，自弘化门还宫，由明政殿而入。诸臣巡殿庑陪往，见上还入后，退出。

○申时，上御时敏堂。下玄宫望哭入侍时，行都承旨金东弼，右承旨郑锡三，右副承旨尹惠教，同副承旨蔡彭胤，假注书赵鏛，事变假注书权𦈜，记事官李喆辅、申致谨入侍。设板位bb于b堂下阶上，张布遮日及油遮日，而风雨乱入，下有铺陈而雨水流入，诸臣衣服，尽皆沾湿。上出自时敏堂，通礼导上就板位北向立。引仪唱跪俯伏哭，通礼亦随唱。上及诸臣，皆跪俯伏哭。引仪唱止哭，通礼亦随唱。上及诸臣，皆止哭。引仪唱兴拜，通礼亦随唱。上行四拜讫，通礼导上入堂上。诸臣将欲退出之际，内侍下堂传教曰，承旨引见，诸承旨及史官，以次进伏。上曰，三年内大祭及朔望等祭，可以亲行乎？或大臣替行乎？都承旨金东弼曰，臣未能详知，而该曹规例，则亚献官替行，自上欲为亲行，则有判付然后，可以举行矣。右副承旨尹惠教曰，献官单子，该吏以为依前例为之云，故捧入矣。上曰，返虞别奠献官单子，下乎？东弼曰，臣等入来之后，下乎，问于外，则可知矣。上曰，精神索莫，未能详记，而先朝孝宁殿时，吏曹以亚献官磨炼，而有以初献官磨炼之教。吏曹不察于此，而误为如是磨炼矣。东弼曰，小臣未知规例，而亲祭之事，则必有判付云。故其单子，亲为捧入矣。上曰，此是吏曹不察之致，大行朝初献官磨炼事，今则以亚献官磨炼以入之意，分付，可也。东弼bb曰b，小臣方待罪药院保护之地矣。冷雨非常，达晓哀临之馀，动驾郊外，孝思益复罔极。圣体若何？上曰，姑无大段所患矣。东弼曰，向者有班葱散制入之教矣。今日移时处冷，日气又阴湿，疝气不复发作乎？上曰，日气如此，似复添加，而姑无发作之事矣。惠教曰，初虞祭时刻，不定正时，当以酉戌间过行矣。百官入参之人，仍为留待，而门限后仍留，实涉未安。门限前出送，入参时又为留门入来，亦似烦数，姑为仍留。入参后，留门出送，何如？上曰，他承旨意，何如？东弼曰，以事体言之，无省记人员，一时留在，实为未安。才为出送，又为留门，使之入参，则必有窘急之患。曾前亦有出去时，只为留门启请之例矣。今番则时刻又不迟久，仍留行礼后，留门出送似好，而便是规外，自下不敢请矣。同副承旨蔡彭胤曰，时刻不远，出去后又即留门入来，终涉烦数矣。惠教曰，左副承旨崔宗周，以神辇侍卫进去，臣方为代房，故奏达耳。上曰，然则其间不远，百官仍留，过祭后留门，可也。东弼曰，大王大妃殿，司谒以今日移御事下教，本院朝廷，亦有问安节次矣。大王大妃殿，当为问安，而大妃殿、中宫殿，则未闻下教。曾前有今日移御政院知悉之教，故凡干事，将以举行矣。今日移御，亦有下教。大王大妃殿、大殿，当为问安。大妃殿、中宫殿，则问安一节，待下教后为之矣。上曰，一时移御，不时为之。故未及下教，而盖欲近魂殿故耳。大妃殿、中宫殿，同为移御，知此为之，可也。诸臣以次退出。

○初更一点，上御时敏堂。初虞祭望哭入侍时，行都承旨金东弼，右承旨郑锡三，右副承旨尹惠教，同副承旨蔡彭胤，假注书赵鏛，事变假注书权𦈜，记事官李喆辅、申致谨入侍。设板位于堂下阶上，北向行礼。仪如下玄宫望哭仪。〈见上〉

○十二月十六日发靷时，子初三刻，遣奠后，神辇侍卫承旨李真淳、崔宗周，记事官李寿益、赵迪命俱诣仁和门外仁政殿东檐下列坐，而因遣奠时下教，右承旨郑锡三，假注书赵鏛，记事官申致谨，如加漆时例，并摠护使李光佐，入侍于殡殿矣。稍久，禁漏官报正时，虞主大祝柳俨，魂帛大祝韩师得陪从腰轝出来，自内哭声大振，继而梓宫出仁和门，以素锦褚覆之。盖梓宫坐下，有轮台板。板左右，着圆环，环口系大布索，奉安梓宫于轮舆上。舁梓宫官二人，各执其一端。内侍及掖隶诸人，连呼侍卫，并力控引，左右彩翣，翼而随之。左通礼前导，至仁政殿补阶上，进诣魂帛轝。请陞车，又诣梓宫前。请陞輴，遂去素锦褚。奉安梓宫于小轝时，上步随梓宫，露立仁政殿补阶上，哭泣，涕泪如注，哀动满庭臣僚。仪仗彩轝，各以其次行。通礼跪请进发，执铎者始振铎。小轝前行，至于敦化门外，通礼跪请降輴陞轝。时已置大轝于马木上，卷后面帷帐，小轝至则以其前杠接着大轝后，杠中设轮轝，曳梓宫官及内侍诸人，左右推引，一如陞輴之时，通礼跪请进发。时雨点点下。执铎者始振铎，侍卫诸臣步从。百官则已于所前桥祗侯，以次步从。〈时圣上，动驾出宫〉时雨势渐甚。大轝至宗庙前路，回驾向立，仍进发。至兴仁门，大轝横杠，碍不得出门，遂少住而改以短杠，门底水深，已尺许。时。〈圣上住辇幕次〉大轝及出门后，改以长杠，至普济院路祭所，设灵幄于帐殿正中，奉安梓宫。又设帷幕于帐殿之东，奉安魂帛。俄而大驾至幄次，留都百官进香时，雨如翻盆，百官雨立，进香仅如仪。殿下亲为奉审梓宫，就板位上，四拜哭尽哀，留都百官，亦拜哭奉辞。通礼跪请灵驾进发。侍卫诸臣始骑马，大轝前行时圣上还宫。大轝前行，至陵底作门，百官皆下马步从。大轝至陵所，通礼跪请降轝陞輴，遂奉安梓宫于小轝。至丁字阁门外，通礼跪请降輴，自帷门至欑宫，连设轮舆，奉安梓宫于榻上。内侍设灵座于梓宫之南，奉安魂帛函于其上。置虞主樻于函后，设香案。铭旌、册宝凡仪仗如初，巳时也。午初，行成殡奠，同副承旨蔡彭胤，奉上命来问安，启欑宫。初定午初，雨不止，事未备。退定午正之意，摠使驰启，未时行迁奠，如遣奠仪。启欑陞輴之节，并如发靷时。下玄宫正时已届，小轝上陵，至于退圹外补阶下，奉安梓宫于轮舆，止于退圹横杠上。遂奉安，解去结裹，山羊皮衾红毡柩衣之属。差备官奉苏合香酝以进。右议政赵泰亿，以䌷巾浸渍香酝，净拭梓宫一遍讫，遂以前后辘轳两布索搭梓宫上下，去退圹上横杠，解下辘轳索。左右呼侍卫，梓宫渐次悬下，遂奉安于退圹中轮舆上。泰亿蹑梯下退圹中，更以濡巾，拭梓宫。领议政李光佐盥手，又蹑梯下退圹中，持笏记立。内侍以三重柩衣进之，柩衣即云文红大段、云文蓝大段、草绿云文大段也。皆以粉及泥金画黼焉。泰亿奉下柩衣，更以多红广织铭旌，覆于柩衣之上，以金书之也。尚方官进彩丝，内侍合纫柩衣铭旌，使不得皱卷也。内侍掖属，分左右立，把红绒索一条，兜搭梓宫下隅。每侍卫一声，舆轴轮转梓宫。直就立隧门，至于轝尽处，引索者手碍不能用力，遂解绒索。斲木似凹字形，是支机木也。工曹判书朴泰恒，负是木转负梓宫，用力担去，而不能准限奉安。匠人一人，替担泰恒之所负木，而推之，遂尽限而止。奉安梓宫于玄宫榻上。临穴诸臣俯伏痛哭。哭毕，内侍以遗衣折袭整齐，以三叉木，钳挟襜裾，平铺于梓宫之上，遗衣则多红广织道服，蓝宫绡内供蓝大段中超莫，紫的常织白绫内供中超莫，玉色葡萄大段白绫内供褙子，多红葡萄大段白绫内供褙子，而敛正如常着样也。光佐跪玄隧门外，执事官跪进哀册。光佐受而献之，奠于玄门西玉帛柜，奠于哀册之南。都监堂上洪致中，进翣于梓宫左右。黼翣先之，黻翣次之，大翣又次之，又以明器服玩符信等物，列次奠安。玄门遂锁，闭板缝罅隙之处，布以涂之，漆以抹之，贴厚纸于其上。封锁官执义徐宗厦，书臣字着押讫，堂上吴命峻，奉审退圹。泰亿覆土九锸，摠护使及承旨、史官，俱诣丁字阁，行题主礼。诸臣俱以吉服，以次就位。大祝盥手奉出，虞主偃安于卓子上。题主官李世最写之，写字官又为补画讫，大祝还为奉安于灵座上，行题主奠如仪，明日巳时反虞，仪仗彩轝如仪。而行至东关王庙前路，大驾已为祗候迎。拜哭讫，神辇前行，奉安于昌庆宫明政殿，行别奠。

12月17日

行都承旨金东弼〈仕直药房〉。左承皆李真淳。右承旨郑锡三。左副承旨崔宗周。右副承旨尹惠教。同副承旨蔡彭胤〈并坐直〉。注书李寿益〈仕直药房〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书赵鏛〈仕直〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上御昌庆宫。停常参、经筵。

○申时，日有两珥，日上有冠。夜自二更至四更，月晕。

○大殿，政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹、大司谏单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，单子问安。答曰，知道。大妃殿、中宫殿，单子问安。答曰，罔极。

○药房提调李肇，副提调金东弼启曰，夜来雨意快霁，晓候寒严，伏未审哀慕中，圣体若何，大王大妃殿气候，复若何？王大妃殿气候澌缀，不至有加乎？臣等忧虑未已，敢此问安。答曰，知道。大王大妃殿气候一样，而大妃殿气候，亦一样，而予则无事矣。

○大王大妃殿，药房口传问安。答曰，知道。大妃殿、中宫殿口传问安。答曰，罔极。

○尹惠教启曰，内乘来言，卷帘，取禀。传曰，卷三面。

○传于尹惠教曰，返虞后还宫，直入大内，两慈圣问安后，出于斋室行奠事，分付。

○传于蔡彭胤曰，今日返虞时，兴仁门堀土处，已塡之乎？问启。

○蔡彭胤启曰，兴仁门堀土处，已塡之乎，问启事，命下矣。招问汉城府郞厅，则以为自昨日达夜修治，所聚雨水，几尽除去，而馀水尚有数寸深。故今方塡土云矣，敢启。传曰，知道。

○传于金东弼曰，右相引见。

○尹惠教，以兵曹言启曰，今日举动时，结阵作门等事，已为节目启下矣。即今则御幕次，移设于东关王庙西边云。结阵作门等，所当从地形改排，令事知兼司仆，从地形指挥。训炼都监以为，急速举行之意，敢启。传曰，知道。

○蔡彭胤启曰，今此返虞举动时，大驾诣普济院幕次事，依发靷时例，节目启下矣。即伏见兵曹草记，御幕次，移设于东关王庙西边，至有作门改排之请，当初节目，既已启下，则排设司钥之临急移设，未知有何曲折，而事之可骇，莫此为甚。当该司钥，令攸司为先推治，何如？传曰，允。

○记注官权万斗书启，臣承命驰往于东郊村舍左议政柳凤辉所住处，传宣圣旨，则以为臣于昨晓，俯伏路次，祗送灵轝。仍为追后，祗诣陵下，瞻哭于红箭门外，退伏村舍，将于返虞时，又为祗迎路左计。伏闻圣上，有下询微臣来去之事，臣惶汗浃背，感泪盈襟，终日达夜，罔知攸措。即又伏蒙特遣史官，宣以面谕之命，仍使偕入。臣诚惊惶感泣，实不省何以仰对。隆恩异渥，虽至此极，顾臣情势，实无可以更入修门之望，而当此圣心哀遑罔极之中，有不敢以区区情实，辄事烦渎，从当以一疏，仰请辜恩慢命之诛云矣，敢启。传曰，知道。

○大殿返虞举动，入幕次后，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○尹惠教启曰，俄者进士郑震侨等上疏，因传教，既已捧入，而伏闻震侨等，阑入于作门内，唐突呼诉于驾前云。作门内杂人擅入，前所未有，事之可骇，莫此为甚。军门之不能检敕，不可无责，当该大将，从重推考。把守将校，令本军门查出重治，呈辞儒，亦难免阑入之罪。令攸司科罪，何如？传曰，依启。既入于作门之前，疏儒勿为推治。

○备忘记，传于尹惠教曰，日昨筵中，承宣及大臣，语虽狂妄，不捧疏章，有关后弊事陈达，则今观郑震侨疏，来呈已久，喉院不捧云。殊非导上之意，当该承旨推考。

○蔡彭胤启曰，小臣，大王大妃殿、王大妃殿问安进去下直。传曰，知道。

○传于尹惠教曰，因通礼院下吏之不为待令，以致神辇降舆之迟滞，该吏，令攸司囚禁科bb罪b事，分付。

○大王大妃殿、王大妃殿，遣承旨问安。答曰，知道。

○大殿还宫后，政院、玉堂、宗班朝廷二品以上、六曹、大司谏单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，单子问安。答曰，知道。大妃殿、中宫殿，单子问安。答曰，罔极。

○大殿，药房口传问安。答曰，罔极。大王大妃殿，口传bb问安b。答曰，知道。大妃殿、中宫殿，口殿问安。答曰，罔极。

○传于郑锡三曰，仪奏[仪注]中虽无之，先行望殿礼，仍为奉审后行奠事，举行。

○传于郑锡三曰，望殿礼时，百官进参。

○传于郑锡三曰，昼茶礼，兼行于别奠。

○魂殿奉审后，政院、玉堂、朝廷、宗班、二品以上、六曹、大司谏单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，单子问安。答曰，知道。大妃殿、中宫殿单子问安。答曰，罔极。

○大殿，药房口传问安。答曰，罔极。大王大妃殿，口传问安。答曰，知道。大妃殿、中宫殿，口传问安。答曰，罔极。

○别奠后，政院、玉堂、朝廷、宗班、二品以上、六曹、大司谏单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，单子问安。答曰，知道。大妃殿、中宫殿，单子问安。答曰，罔极。

○大殿，药房口传问安。答曰，罔极。大王大妃殿，口传问安。答曰，知道。大妃殿、中宫殿，口传问安。答曰，罔极。

○崔宗周，以兵曹言启曰，敬昭殿参奉入直省记，连以别单书入矣。因山已过，依前例录于大省记中，以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今日举动还宫时，到初石桥前路，侍卫别抄李齐膺所骑马，忽然惊跃于驾侧至近之地，其不能制马之罪，不可不惩。令该军门治罪，何如？传曰，一时惊逸，非不能制马之致，勿治。

○传于崔宗周曰，昨日冬雨，大轝随驾军兵及祗迎所随驾军兵，无冻伤者耶？问启。

○崔宗周启曰，昨日冬雨，大轝随驾军兵及祗迎所随驾军兵无冻伤者耶，问启事，命下矣。问于各军门，则训炼都监、禁卫营、御营厅军兵等，无冻伤之事，而禁军中一兼禁军郑震辉，二羽禁军安汉□两人，本以抱病之人，终日霑湿，病情添剧，故不得已出置阵外，多般药物救疗云矣，敢启。传曰，令医司，相当药物题给。

○进士郑震侨，生员郑最宁，幼学李正华、鱼有浩，进士李廷彦，生员李集一，进士宋秀雍、郑璘，幼学李万年，进士郑震奎、宋必炜，业儒尹治、李恒宁，幼学沈复来、闵孝百、李献身、李墁、柳夏相，业儒李道兴，幼学申绍、李瑞彩、李瑞彪、李宜人，业儒尹沈，幼学李宜民、郑辑宁、郑道恒、尹寏、李世焕，进士柳绚，幼学柳周相、闵孝曾、沈师古、金箕锡、郑齐严、洪德麟、金九锡、郑宅宁、李养身，进士李会一，业儒李基兴，幼学郑光祚、金一徽，业儒申宁夏、郑遴，幼学柳綗、赵宜寿、申琠，业儒申亨夏、庆昪，幼学李万宗、赵侃、金信源，进士李世瑞，幼学尹大寿、李震溥、崔道贞、李尧民，生员朴奎祥，幼学李海涵、辛重尹、尹德寿、李龙镇、辛重履、赵世球、李春华、柳明相、李盛华、金夏臣、李世煜、沈寿增、尹必寿、李海春、赵启，进士李世𫞩，幼学尹其寿、郑寘柱、金光益，业儒李廉，幼学权瑜、李彦圭、李益增、李灚、李彦邦、李隽、安纨、李益明、赵沃、李遇春、安缑，业儒孙缙，幼学辛榥、李圣一、蔡庆万、申天禄、金九叙、李世珹、丁道烱、李世瑎，业儒权相耋，幼学李世琥、李挺采、沈复元、李宜吉、李秀干，业儒元羲瑞，进士申致璋，幼学申斗夏、郑龟宁、安允庆、李鼎溥，业儒郑熙民，幼学申谦夏、洪致润、李秀蔓、洪致河、李秀春、李翊龙、李彦缉、宋述孙、金最衍，业儒韩喜朝，幼学徐宗枢、李命天、李槃、李命大、闵祉、柳洽、闵祊，业儒许浣，幼学辛惠东、李企华、赵万谦、郑有人、洪潗，业儒庆曼，幼学许沃、权衡重、南泰翰，进士郑寿岗，幼学李宗泰，业儒李望钦，幼学李征五、边圣臣、洪启震、边圣民、洪启显、具烨、李世休，业儒庆昇、元命瑞，幼学崔致敬、元梦圣、闵稷、李万重、辛达东、成之龟、郑圣言、申辅夏，进士李泰镇，幼学辛元东，业儒权益慎，幼学李灦、辛宇泊，业儒宋珩，幼学崔胄兴、李温、崔粹弼、崔启兴、李洸、崔台兴、李最、崔箕兴、辛宇仲、李一元、辛宇季、韩昌庆，进士李樟，幼学韩硕庆、赵伋、李鹏运、李益培，业儒申英夏，幼学李益泰、李秀松、李益梓、黄寿仁、李瑞甲，业儒韩元朝，幼学郑德明，业儒韩渐朝，幼学安格，业儒柳泳，幼学金遇河，业儒韩师朝，幼学南泰完，业儒李思谨，幼学宋任孙，业儒赵伦，幼学权万宗，业儒权万秋，幼学柳春溥，业儒李箕弼，幼学金箕叙、崔昌寿、李思良、李晋明、李思源、李时番、李道明、南泰磐、沈东郁、南泰章、申𡺲、韩櫶、李重烨、申嶷、申㠍、柳汲、赵傪、郑德章、韩应龟、韩台相、成五章、吕必运、沈儁良、朴宗衍、曺命运、吕光廷、李胤祚、朴𨭖、郑㻴、具圣休、李德寅、朴尚渭，业儒金溶，幼学郑无言，业儒李基禄，幼学金义鉴、申琎、韩武钦，业儒赵𦈜，幼学赵垕世、崔世泰，业儒李檍秀，幼学崔宇亨，业儒韩若钦，进士李缯，业儒金辅臣，幼学辛㶅、姜宇益、权世熙，生员尹衡辅，幼学韩坛，业儒李东澈、李时昌、李东沃，幼学成虎烈、韩命夔，业儒许寏，幼学边是彻、柳演、金喆基等疏曰，伏以，天降大割，仙驭上宾，如丧之痛，八域惟均，而我殿下以上圣之姿，承无疆之恤，仁声夙彰，孝思维则，莅位匪安，励精图治，凡厥典学修己之方，敬天忧民之诚，靡不用极。人皆拭目，始初平明之化，可以挽回世道，陶铸至治，而乃者雷电轰烨之异，见于冬月孟仲之交，仁爱之天，谴告非常。殿下惕然反求，大惊厥心，涣发纶音，广求直言，责躬矫弊之意，洋溢于十行之间，哀穷询冤之教，昭揭于八条之中，反复谆谆，辞旨恳恻，为今日臣子者，孰不欲精白一心，以承休德，仰裨我殿下消弭之策哉？若夫军国机务，庙堂言之，官师得失，台阁陈之，生民疾苦，牧伯奏之，斯文是非，士林辨之。各举其职，细大靡遗，而至于臣等数百年被锢，抑郁而不得伸者，乃是穷人抱冤之第一件事，而担阁一边，曾无一陈冕旒之下者，含冤茹恨，无路上闻，屈首抑志，东涂西抹，便作天地间一罪人。噫，天地之所覆载翘肖咸囿，其化雨露之所沾濡，堇荼并被其泽，微物尚然，矧伊人乎？是以圣明之世，苟有匹夫匹妇之抱冤者，皆足为政治之累，而感召灾沴。况此废锢庶孽之法，乃是天下万古之所未有，而因循至此，致令许多人才，囚首老死于圭窦荜门之下，而莫或申暴于生前，其为感伤和气，岂特匹夫匹妇之抱冤而已哉？臣等，于此若复以渎冒为辞，自鸣为嫌，而伣伣伈伈，终不得一暴衷情，则虽以殿下之明圣，必不能洞烛痼弊，以复前代取人之公法，而臣等亦终为地下不瞑之鬼矣。玆敢合辞齐声，备将当初被锢源委及我列圣变通之成命，仰首鸣号，伏乞圣明，哀愍而垂察焉。臣等窃伏闻，天之降才，本不间于门地。帝王用人，亦不问其门地，惟视才否而进退焉。历观前史，或举于畎亩屠钓之间，或拔于行伍奴隶之中，而至于公卿家庶孽，其处地虽与正嫡有别，而氏族门户，自与下贱迥殊。故任用之际，未尝有所区别。自三代以降，迄于汉唐宋大明之世，庶孽之位，将相显名绩者，不可殚记。吾东方，上自三国鼎峙之日，下至高丽五百馀年取人之规，亦一遵中华，无少间隔。曁我太祖大王肇创大业，修明典章，而亦未尝区别于仕路也。逮至太宗朝，右代言徐选始唱无前之议，以庶孽子孙，勿叙显职。其后姜希孟等之纂次大典也，并与其入仕赴举之路，而锢塞之。是以颁降大典之岁，旱暵肆酷，饿莩相望，议者皆归咎于此，故成庙恻然警动，将欲更张，而未及施行，弓剑遽遗。宣庙初年，申𣸣等千馀人，上章吁冤，宣庙览而怜之。乃下教曰，葵藿向日，不择旁枝，人臣愿忠，岂必正嫡？此可见大圣人大公至正之心，而臣等之没世庄诵而钦叹者也。至万历癸未，先正臣李珥，始建复古通用之议，而适有边警，未暇猝变先开其许通赴举之路，其意盖欲次第流通也。及至仁庙朝，副提学臣崔鸣吉与同僚沈之源、金南重、李省身、李景容等，应旨陈章，力请通用其言，而礼制之定，莫严于三代，而嫡庶之名，只行于私室，不行于公朝。门地之别，莫详于六朝，而用人之际，惟问其父姓，不问其母姓。盖天之生才，无间于贵贱，王者用人，不拘于门地，此天理之当然，而百王之所不易也。我国庶孽勿叙显职之议，初出于徐选，而厥后辗转，一节深于一节，终至于子子孙孙，永被禁锢，虽有才德，率皆抑塞而不扬于世，摈斥而不与于人，垂头屏气，如负大罪，无复父子之恩，君臣之义，伤人纪逆天理，莫此为甚。噫，匹夫衔冤，足伤和气，况其丽不亿者乎？伏愿殿下，随才收录，以宣湮郁之气，以广用人之路，则足以裨世道而致人和云。新丰府院君臣张维，亦上疏继论，仁祖大王令该曹禀处。吏曹判书臣金尚容回启曰，天之生才，固无间于嫡庶，而禁锢庶孽，乃是我国之弊法，古今天下所未有之事。我国壤地偏小，人材渺然，尽用一世之才，犹患不足，而立法太峻，区限太隘，天之所生，犹未尽用。昔在前朝，未尝禁锢庶孽，而国初徐选，始发勿叙显职之议。其后辗转，至于姜希孟而废锢益甚。贱人子枝，犹通仕路，而土大夫庶孽，子子孙孙，一向牢锢，虽有过人之才智，终身沉没于下流，可胜惜哉？玉堂，公论所在，而欲为痛革宿弊，有此陈请，似当依此施行，以广用人之路云云。仍请议大臣定夺，其时相臣李元翼、尹昉等献议曰，卑薄庶孽，天下万古，所无之法，殊欠王者立贤无方之道，儒臣陈箚，大有所见。相臣吴允谦献议曰，禁锢庶孽，古今天下所未有之法，实是偏荒隘陋之见，足以伤天地生遂之意，非先王公大之政，通用之举，实为合理。世之病难行者，名分紊乱为言，而嫡庶名分，只是自家门户中事，朝廷只用贤收才而已。虽贵显之后，嫡庶之间，如有犯分干名之事，则邦宪固严，紊乱非所虑也。该曹之覆启，大臣之献议，皆出于一体通用之意。二品以上诸臣之议，亦皆归一，而惟以数人之立异，只许三曹矣。其后故相臣崔鸣吉判铨曹时，又启曰，曾在乙丑年间，领府事臣李元翼，因弘文馆箚子，庶孽登科后许要，而不许请。禀裁圣旨，两司署经，藏之礼曹，以为一代之成法，今过九年，一不举行，使圣朝讲定之制，归于虚地，事甚未安。窃惟庶孽，登科后例授之职，不过奉常寺、校书馆三四窠而已，虽有可能之人，无以展布所蓄，诚为可惜。事目内所谓许要者，即户刑二郞厅及各司长官之谓也。自今以后，依受教随才拟望，何如，上允之。辛喜季、沈日运、金宏、李庆善若干人，得拜刑工郞厅而止，其后更不得厕迹于三曹者，殆至四五十年矣。肃庙朝李礥一人，仅拜户部郞，而群起而斥之，终至呈递，厥后尚至今寂寥矣。呜呼，文成公李珥，即先朝之大贤也，而完城府院君崔鸣吉以下诸大臣，亦皆仁庙朝名臣，为国家之柱石，作朝廷之蓍龟，谟酞足以裨世程，论议足以扶人极，而莫不以通用收才为急先务，则其至公至正取人无别之意，亦可以见矣。若使诸臣，在今日朝廷之上，则以殿下立贤无方之德，而将采其议而施之乎？抑将非其论而斥之乎？昔汉臣魏相，请撰次名臣贾谊、晁错、董仲舒等所言，一切施行之。若使谟猷筹画，有可以利国家而辅治道，岂以其人之存没，而有所取舍哉？呜呼，士生天地，同忠孝之姓，孰不欲尽忠事君，扬名显亲，以尽其职分也哉？臣等俱以簪缨之裔，自少策励，习训家庭，从事诗书，及至拔身登第，名忝仕籍，则其心又皆欲各职其职，奔走输才，少效涓埃之报，而所谓爵名，内则止于主簿、典籍，外则不过察访、县监，武弁则只佥使、万户而止耳。凡此数三微末之窠，岂足为展布才具之地？间或因文华治绩，得阶通政者，则鬓边贴玉之外，更无栖身之所，只得浮沈于内将假将之中，与遐乡卑贱白徒加资者，比肩随行，无少差别，国家用人之方，又何可若是偏厄耶？至于军门，才勇是尚，门地非所可论，而两班庶孽，各有应差之窠，官以类聚，人以群分，虽有起乘之勇，穿杨之才，率皆沈沦埋没，而不得售于世。决科之后，曾无归属之处，栖遑散地，虚送一世，亦岂非可惜之甚者乎？臣等伏睹历代名臣硕辅，多出庶孽。以中国言之，则在汉，有卫青、霍去病焉。在晋，有裵𬱟、周𫖮、陶侃、桓石虔、裵秀、院孚焉。在唐，有苏颋、李愬、杜笋鹤，令狐彰焉。在宋，有韩琦、范仲淹、陈莹中、邹志完，而至于朱寿昌之诚孝，陈瓘之名节，胡寅之学问，皆能卓然为百代人物之冠冕，而此外名位之显耀者，又不可胜记。以东国言之，则高丽郑文则，培杰之庶子，而位礼部尚书。李世黄，仁老之庶子，而官阁门祗候。权仲和，汉功之庶子，而在丽朝位大司宪，入我朝位评议使，其他表表见称者，史不绝书。噫，庶孽之为庶孽，固无古今之殊。国家安知今日，果无此等出群之才，而立禁限以防之耶？臣等窃伏念帝王取人之道，贵广而不贵狭，所取愈广而所得愈富。故以立贤无方，为帝王之大法。殿下以我国土地之广，人物之多，视中国为何如也？以中国之山河万里，俊乂辈出，而任用之际，尚不问其门地，况吾东土地人物，不能当中国之什一，而其百，既分两班、常人，又就两班之家，而枳塞其庶孽。然则举一国而不入于防限者，其数十不一矣。如是而欲尽得一世之才，以需一世之用，其可得乎？昔文正公臣赵光祖尝告于中庙曰，中国人物本多，而擢用亦易，我国则人物本少，而又有庶孽分别之法，此诚切至之论也。臣等伏闻，成庙以后，庶孽之不得赴举者，几百有馀年。其间往往有杰出之人，如朴枝华、鱼叔权、曺伸、李达、郑和、林芑、梁大朴、权应仁、金谨恭、宋翼弼兄弟等数十人，或以文章，或以学问，著名于当世，见推于后人。若使立扬明廷，展其抱负，则其为国家之光，岂可胜道哉？至于武弁之可称者，则壬辰之乱，李山谦、洪季男、刘克良等，皆能紏合义旅，摧破贼锋。丙子南汉危急之日，领孤军进战于城下者，独有权井吉一人。以此观之，文武人才，亦自不少，而顾国家，不能取用焉耳。呜呼，殿下岂非臣等之父母，而臣等亦岂非殿下之赤子乎？父母并育诸子，乳养于一衾之内，血脉相通，情虔无间，则其将左右顾复，一视同仁耶？抑将分别彼此，异其苦乐耶？疾痛呼父，乃人之情，以殿下赤子呱呱啼号于仁覆之下，以冀其均被乳养之恩者，可乎，不可乎？又况平民之有两女者，一为平民之妻，一为士夫之妾，则平民之子，文践华贯，武取膴仕，无所罣碍，而士夫之子，则称以庶孽，一切防塞。以至于仁庙朝，既通之三曹，不复拟差，而外官亦不得陞州牧。其母一也，其父之尊卑悬绝，而朝家待士夫之子，反不如平民之子。臣等俯仰寻思，诚莫晓其故也。抑有一说，中国所谓见称于史传者，只于其身，称为庶孽，而未尝闻并与其子孙而名之也。我国则不然，一系庶派，则虽至累十世，而不能脱其圈套。以此庶孽之数，日益蕃衍，殆至半国中，而作一无故之穷民。进而抹𢫬于朝廷，退而偪侧于乡党。跼天蹐地，吊影惭魂，侥幸得科，则潦倒于下位，不获一近清光。畸穷落魄，则汨溺于流俗，未免半世蓬累。家贫而不能自存，人弃而无与为伍，其困顿怜闷之状，有不可言。故故进士臣李翚，生子有诗曰，生子人皆喜，吾心独不然，世间无限苦，于汝又将传。故郡守臣权侙，挽其友人朴安期诗曰，冥司不必论门地，好作修文朴舍人。观于此二诗，则其哀痛迫切之意，发于吟咏之间者如此，可谓穷者辞，而足以恻然感恸者也。噫，燕臣恸哭，五月飞霜，齐女呼天，震风击堂，一人抱冤，尚且如此，况乎千万人数百年抑郁之气，其伤天和而召灾沴，固也，无足怪也。《孟子》曰，苟得其养，无物不长，苟失其养，无物不消。臣等既不蒙国家培养之泽，故虽有英才美质，不能自拔于贱污之中，而有所成就，志气之摧沮，殆同殒霜之草木，其情可谓戚矣。今之以通用为难者，必以轻变祖宗朝旧制为言，而臣等窃以为不然。古人有言曰，当遵守而遵守者，乃继述也，当变通而变通者，亦继述也。法久而至于弊生，则虽祖宗朝旧制，固不可一向胶守，以失趋时之义。况此禁锢之法，初出于一二人之私见，而既非我太祖大王之旧制，亦非我太宗大王之本意，而百馀年之后，宣庙复其仕路，仁庙又许三曹，则殿下之收用于今日，非徒不为变旧制，实继宣庙、仁庙两朝之遗意也。非徒继宣庙、仁庙之遗意，实复我太祖大王通用之旧制也。乌可不求故实，而反有疑于轻变也？且以久近言之，吾东方通用庶孽，已过数千年，而中间废锢，仅至二百年，是果孰为近而孰为久耶？《易》曰，穷则变，变则通。均是人也，而区以别之，防限甚峻，甲子几三四周矣，此正变通之时也。虽然前代所无之新法，便作一国之痼弊，行之已久，涂人耳目。如欲大更张大变通，则因循袭谬之馀，必不无歧贰之议，而臣等所期望，亦岂在于华显崇高之位哉？惟彼遐裔穷荒，不知来历之人，不问根派，不惜名器，而独于臣等京华世族之后，则施之以一切之法，此所以痛恨欲死者也。噫，天人感应之机，间不容发。臣等忧愁郁悒，日夜望其解禁者，不啻若大旱之云霓，则窃恐听卑之天，必有所衋伤于斯，而警告我殿下也。顾今日格天召和之策，外此而不可他求也。伏乞圣明，断自宸衷，亟恢乾刚，仰遵列圣之遗意，俯采先贤之至论，廓开调用之路，随才拂拭，则德音一降，冤郁尽释。岂但为臣等一时之幸哉？数百年来许多抱冤长逝者魂，亦感激鼓舞，图报圣德于九地之下，天心自享，和气旁流，未必无补于得人赞化之道矣。臣等之抱此冤屈，非一日也。父而传子，子而传孙，世世含痛，孰无一者伸暴之心，而摧残抑遏之馀，人不能自奋，且未得可言之会，畏缩趑趄，尚未达于九重矣。今于明旨之下，终不忍泯默低徊不避猥僭，冒渎至此。伏惟殿下，哀其穷恕其罪，而留神察纳焉。臣等沥血封章，进伏阙下者，将一月矣，疏凡十三上，而乃为一承宣所力排，终至退却。噫，设令臣等之言，有所僭猥，在喉司之道，惟当捧入，以俟处分之如何，诿以自鸣，斥而不捧，使圣上求言之盛意，阏而不行，数百人讼冤之章，沮而未达。此不过贱薄臣等，不齿人类，既锢其身，又箝其口，以为吾虽不捧，渠辈其于余何，而不自觉其为壅蔽聪明之归，出纳惟允之道，果安在哉？臣等直欲痛哭于阙门之外，以彻此冤，而揆分惶蹙有所不敢矣。玆值法驾之出郊，敢又相率叫呼于辇路之左，迎虞哀遑之中，非不知渎扰之为死罪，而失此一着，则穷天极地之冤，终无登彻之路，不得不冒昧至此，真所谓穷猿不择林，困鸟不择声者也。伏惟圣明，并垂矜察焉，臣等无任云云。答曰，省疏具悉。我国本以偏小，用人亦甚不广，予窃慨然矣。天人一也，日月所照，既不择于精粗，则王子用人，岂有间于其中哉？今观尔等之疏，所引有据，而但玆事其来已久，不可卒变，其在慎重之道，唯当徐究而处之矣。至于三曹郞事，其令该曹依仁庙受教，择拟焉。

○甲辰十二月十七日辰时，上御时敏堂。右议政赵泰亿引见入侍时，右议政赵泰亿，同副承旨蔡彭胤，假注书权𦈜，记事官李喆辅、申致谨。泰亿进伏曰，昨者雨中，哭辞还宫时，大雨不止，冒晓触寒，气候，何如？上曰，无大段所伤矣。泰亿曰，终日怪雨，无异盛夏，而到山陵后，奉审大轝，则幸无沾湿处，下玄宫，亦得无事为之，而封闭后，已及人定时矣。初虞时刻，初以初更三点磨炼，而立主奠，仅于此时过行。初虞则不得已退行于二更矣。满山风雨，剑舃永閟，今日举动，无陪从大臣，故今晓哭辞，先此入来，罔极之情，何可尽达，两慈圣过昨日，其无病患乎？上曰，姑无他损伤形现之症矣。泰亿又起而伏曰，中宫殿气候，亦何如？上曰，无事矣。泰亿曰，山陵道里既近，且无未备之事。然而今朝整顿后，始可返虞，其能趁早，未可必也。且雨馀日气阴寒，早出郊次，易致损伤，稍待日高后举动，实合事宜。臣之趁早入来者，欲为退定时刻矣，初严已入，大驾将发，而特赐引对，敢此毕陈所怀矣。曾见返虞，亦多于午后为之，此虽出于道里稍远之致，而今亦稍待日高后出宫，恐无不可矣。上曰，予欲随诣山陵，奉辞玄宫，以少伸罔极之情矣。卿等不谅予心，至于仰达于两慈圣，不敢违慈旨。郊外奉辞而还，如割之心，尤何可言？泰亿曰，殿下每以申时下玄宫，则岂不可及还宫为教矣。昨日见之，则下玄宫封闭后，日已昏黑，殿下虽于封闭前还宫，亦必犯夜矣，不为随诣，岂非大幸乎？雨馀卒寒，则军卒易致冻死，故臣等亦得山陵所用馀炭，分给军卒，今晓闻之，仅无冻死者云矣。昨日若或动驾随诣，则事不专一，必不能念及于此等事。从前列圣之不得随诣，似亦由此，而圣情哀痛，当复如何？臣等亦终日相对，悲泣而言之矣。上曰，闻大臣入来，欲知山陵事，而未知入来阙中与否矣。继闻入来阙中，即为引见矣。晓下玄宫，其日返虞，则自当差晩，而昨日已下玄宫，今日岂不早为返虞乎？泰亿曰，丁字阁，亦善为造成矣。臣曾为京畿监司时，奉审各陵，而今此山陵，方中之役，俱无未尽处，终事无憾，极为多幸。上曰，出往郊次后，可问于摠护使，山陵状启，亦已见之，而柩衣上，无大段沾湿处乎？泰亿曰，昨日奉审时，缺伤处外，更无沾湿处矣。上曰，解裹后，漆色不变否？泰亿曰，以苏合汤拭之，则漆色不变矣。昨者自内出送遗衣七袭，而仪注中，只曰中官进遗衣而已，无覆之之文，而顷有似覆之教矣。更问宦侍中，有明陵执事与否，则虽有之，而不能详细记忆。但曰，似以左右袖覆之云云。故依此用之矣。上曰，唯。泰亿曰，遗衣既是内出者，而中官进之，故外臣不能详知其仪节矣。上曰，唯。泰亿曰，别无禀定事，大驾将出宫矣。臣退出陪往之意，敢达。上曰，唯。诸臣遂以次退出。

○辰时，上幸东郊。返虞举动时，承旨、史官及侍卫诸臣，列坐于明政殿庑东北隅阶上。鼓三严。左通礼跪启，外办上具祭服，乘小舆以出，诸臣列伏，仍又起而随之。上由殿内，降自中阶。诸臣巡殿庑而降，自东西阶。伞扇侍卫如常仪，至明政门外，左通礼跪启，请降舆乘辇。上降舆乘辇。左通礼又请驾进发，驾动至弘化门外。左通礼又请驾少驻，教侍臣上马退。称侍臣上马，赞仪传呼毕，诸臣皆上马。大驾出兴仁门外，到关王庙近处，训炼都监结阵作门。左通礼又请驾少驻，诸臣皆下马。通礼又请驾进发，诸臣随后步进。大路北边有一人，自帐幕中出，入阵内，捧持一竿木。木末悬一纸，长可尺许，大书四字，而远不能详知。上望见命驻辇，令司谒下教政院曰，彼何人斯？问启焉。承旨闻命，即令政院使令，急呼结束色书吏，使之往问，则乃欲呈上疏之人也。承旨以此回达，司谒入达后，复来传教曰，上疏捧入。大驾即为发进，到幄次前。通礼又请降辇，上降辇，入幄次。幄次设于大路南偏。承旨令政院使令，捧其上疏，大槪则只是木竿上所悬之纸，而大书穷人抱冤四字，政院退却，使之改呈。俄而改书数行于小纸而来，即捧其原疏入启。有顷，神辇至，通礼进伏幄次外，请出次，上出次。神辇少驻，幕次设于路中，上拜哭，板位设于幄次前。通礼导上，由行步席，就板位北向。神辇至路中幕次少驻，引仪唱跪俯伏哭，通礼伏于板位下左偏，亦随唱。上及诸臣，皆跪俯伏哭。少选，引仪唱止哭，诸臣皆止哭，通礼亦随唱，而上哭不止。都承旨金东弼进伏曰，神辇久住，敢请止哭，上止哭。引仪唱兴拜，通礼亦随唱，上四拜讫。摠护使李光佐，以神辇侍卫立于神辇后。上望见而曰，摠护使引见。史官赵鏛出就光佐前，以传上教，先来趋伏于旧次。光佐趋伏曰，因山奄过，圣心哀慕，益复罔极。昨日雨中动驾奉审之时，多有沾湿，其无损伤之节乎？臣终宵忧虑无涯耳。即今圣体，若何？上曰，日月易迈，几何之间，因山已过，剑舃永閟。玄宫奉闭之时，若将一辞，则情理岂至此境乎？卿等不谅情思，至于烦请，又有两慈圣之勉谕，故不得已勉从。昨日风雨非常，忧虑岂少乎？今又拜哭，昨日不得随诣之事，实为终天之痛。光佐曰，昨日下玄宫时，风雨如许，每事多迟，而犹不失时，又无大段失礼之事，封闭亦详慎为之。小臣以都监，后陪神辇，敢奏下直耳。上曰，今日右相之言，虽已闻之，而如许雨中，无事过行，罔极中诚为多幸矣。光佐退出，通礼导上还入幄次，已而，神辇进发。通礼又请出次乘辇，上出次乘辇。通礼又请驾进发，陪从百官，以次侍卫，并如来仪。至明政门外，通礼启请降辇乘舆，上税辇于阶上，姑不乘舆。承旨及史官，分行列伏于左右。上曰，神辇奉入后时刻已晩，几许为之？史官往问焉。赵鏛闻命趋入明政殿下，升西阶见之，则神辇尚在殿庭。承旨李真淳立于西偏，鏛即传上教，问其迟久之故，即又还来进伏曰，往问于承旨，则承旨李真淳以为，神辇奉于殿前，虞主将奉于神舆，欲请降辇乘舆，而摄通礼不为待令，故今方呼入，而如是迟滞云矣。东弼曰，事极惊骇，下吏所当囚治，而本院则推考之外，不得请他矣。何以为之？上曰，极为骇然，摄通礼为先拿推，他通礼推移行事之意，史官入去，分付焉。鏛又趋入，摠护使李光佐，立于神辇东偏，鏛即传上教，问其曲折，即又来伏曰，往见摠护使李光佐，分付上教，则光佐以为，摄通礼，则已为待令，而元来通礼院书员，持仪注据例然后，通礼可以启请矣。即者通礼院书员郑后平，年老不能趋走，袖其仪奏，未及入来，故摄通礼不得启请矣。俄以他书员推移行事，虞主才已移奉于神舆，而神舆外，有纠给之事，故如是迟久，而未久当奉入于殿内云矣。俄而通礼院书员来告，神舆已奉入殿内云。通礼进请降辇乘舆，上降辇乘舆，入明政门，由明政殿而入。诸臣巡殿庑，见上还入而退。〈仪注，以直入斋殿磨炼，而以两慈殿问候事，自上已有下教，故直由明政殿而还入〉承旨、史官侍卫诸臣，皆列坐于殿庑东北隅阶上。有顷，上乘小舆而出，由明政殿而降。诸臣巡殿庑而降，上转入斋殿，斋殿乃敬昭殿行阁也。诸臣见上入斋殿后，转向崇化门而入。

○午时，〈仪注不为磨炼，而自上特行望殿礼，仍为奉审〉上御敬昭殿。行望殿礼，仍为奉审入侍时，都承旨金东弼，左承旨李真淳，右承旨郑锡三，左副承旨崔宗周，右副承旨尹惠教，同副bb承旨b蔡彭胤，记事官李寿益，假注书赵鏛，事变假注书权𦈜，记事官李喆辅、申致谨。入侍诸臣由崇化门而入，列坐于斋殿帷门外，帷门设于敦礼门下左偏。少选，赞礼李真俭进伏帷门外，请出次，上出次。赞礼导就板位，板位设于敦礼门下行阁北向。诸臣列伏于板位西偏东向。上曰，礼房承旨进来。右承旨郑锡三进伏。上曰，仪注有之乎？锡三曰，仪注中无之矣。都承旨金东弼曰，仪注中虽无之，一依宗庙望庙礼举行，似宜矣。哭一节，无之矣。引仪唱兴拜，赞礼亦随唱，上四拜讫。赞礼导上，由敦礼门，向敬昭殿，诸臣亦随入。敬昭殿，即文政殿也。设灵座于北壁，虞主柜安于其上，魂魄凾置其后，册宝置于灵座前稍左，设凤扇、雀扇各一，青盖、红盖各一于左右。上入殿内，诸臣或在户外，或在阶上，内侍入殿内奉审讫。赞礼导上降阶，出敦礼门，入帷门内，诸臣陪至，见上还入后退出。

○申时，上御敬昭殿。虞主奉安后，别奠入侍时，都承旨金东弼，左承旨李真淳，右承旨郑锡三，左副承旨崔宗周，右副承旨尹惠教，同副承旨蔡彭胤，记事官李寿益，假注书赵鏛，事变假注书权𦈜，记事官李喆辅、申致谨。入侍诸臣列坐于敦礼门下斋殿帷门外。少选，奏时官，奏正时，赞礼李真俭进伏帷门外，请出次，上出次。赞礼导上入敦礼门，诸臣亦以次随入。上就板位，板位设于庭中东阶东南西向，设亚献官、终献官位于板位之下，近南西向北上。设执礼位于东阶下近西西向，执事各已就位。承史列侍于板位后。执礼曰，哭。赞礼请跪俯伏哭，上及侍臣献官，皆俯伏哭。请止哭，上及在位者皆止哭。执礼曰，四拜兴平身。赞者亦随唱。赞礼请四拜兴平身，上四拜兴平身，献官亦四拜兴平身讫。执礼曰，行初献礼。赞礼导上至盥手所，承旨沃水进巾，上盥手讫。赞礼导上陞自东阶，诣尊所西向立，尊所设于户外之左，置盏三于卓上。承旨一人酌酒，一人以盏受酒。赞礼导上诣灵座前北向立，灵座前设香炉、香盒，次设礼馔奠祝板于左偏。赞礼请跪，上跪。承旨一人捧香盒，一人捧香炉跪进。赞礼请三上香，上三上香。承旨奠炉于案上，承旨一人又以盏跪进。赞礼请执盏献盏，上执盏授承旨，奠于灵座前。赞礼请俯伏兴，少退北向跪，上俯伏兴少退北向跪。大祝进灵座之左西向跪。读祝文讫，赞礼请俯伏兴平身，上俯伏兴平身。是时，承旨皆以执事周旋，史官立于户外，赞礼导上出户，降复位，承史亦还伏旧次。执礼曰，赞礼导殿下入小次。赞礼请入小次。上曰，何必入于小次耶？都承旨金东弼进伏曰，亚终献之间稍久，暂休于小次，何如？上曰，不必迟久耳。仍在何妨乎？东弼退伏旧次。执礼曰，行亚献礼，谒者引亚献官，诣盥手所，盥手讫，升自东阶，诣尊所西向立。执尊者酌酒，执事者以盏受酒，谒者引亚献官入灵座前，行亚献礼如初献仪，即出降旧位。执礼曰，行终献礼，谒者引终献官诣盥水所，盥水讫，升自东阶，诣尊所西向立。执尊者酌酒，执事者以盏受酒，入灵座前，行终献礼如亚献仪，即出降旧位。执礼曰哭，赞礼请哭，上及在位者皆哭。又请止哭，上及在位者皆止哭。又请四拜兴平身，赞者亦唱，上及亚献官、终献官四拜兴平身，如初仪。赞礼启礼毕，导上出敦礼门，入帷门内，诸臣陪至，见上还入后，退出。

12月18日

行都承旨金东弼〈坐〉。左承旨李真淳〈坐〉。右承旨郑锡三〈坐直〉。左副承旨崔宗周〈坐〉。右副承旨尹惠教〈坐〉。同副承旨蔡彭胤〈坐直〉。注书李寿益〈仕〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书郑羽良〈仕直〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上在昌庆宫庐次。

○敬昭殿再虞祭后，大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，政院、玉堂单子问安。大殿、大妃殿、中宫殿答曰，罔极。大王大妃殿答曰，知道。宗班单子问安。大殿、大妃殿、中宫殿答曰，罔极。大王大妃殿答曰，知道。药房口传问安。大殿、大妃殿、中宫殿答曰，罔极。大王大妃殿答曰，知道。政院、玉堂问安。大殿、大妃殿、中宫殿答曰，罔极。大王大妃殿答曰，知道。朝廷二品以上、六曹、大司谏单子问安。大殿、大妃殿、中宫殿答曰，罔极。大王大妃殿答曰，知道。

○药房提调李肇，副提调金东弼启曰，夜来寒严，伏未审此时，圣体若何？连日动驾郊外，又亲祀事，不瑕有伤损之患乎？大王大妃殿气候，复若何？馀症往来之候，渐益向安，而王大妃殿澌缀之候，亦复若何？臣等不任忧虑，敢此问安。答曰，知道。昨迎神辇，夜又将事，哀陨罔极，益复如新。大王大妃殿气候，一样。大妃殿气候，亦一样。予仅得无事矣。

○郑锡三，以弘文馆言启曰，本馆上番副校理臣李匡辅，以实录厅郞厅，今日昼仕出去，而每每草记，殊涉烦渎，今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○蔡彭胤启曰，即者知中枢府事权𢜫上疏到院，而今日乃亲祭斋戒也。三司言事疏外，他馀章疏，元无留院之例，而此疏中，以严惩讨以辨圣躬之诬为言，何以为之？敢禀。传曰，入之。

○又启曰，议政府录事来言，左议政柳凤辉陈疏后，还往阳川，所授命召还纳，何以为之？敢禀。传曰，即遣史官传授。

○又启曰，议政府录事来言，右议政赵泰亿陈疏后出往广州鹤滩村，所授命召还纳，何以为之？敢禀。传曰，即遣史官传授。

○又启曰，议政府录事来言，领议政李光佐，因大司宪吴命峻疏，待命金吾门外，所授命召还纳，何以为之？敢禀。传曰，即遣史官传授，勿待命事传谕。

○以郑羽良为假注书。

○记事官闵圻书启，左议政柳凤辉，今日自城外，发向阳川地。臣既承偕来之命，仍为随往之意，敢启。传曰，知道。

○郑锡三启曰，顷日筵中，以教文改撰事，奉朝贺左议政处，遣史官往问事，命下矣。史官既已入来，而皆无献议之事。依前下教，艺文提学李肇，待明朝牌招，使之制进乎？敢禀。传曰，依为之。又启曰，右副承旨尹惠教，虽有身恙，在院呈病，未为不可，而投疏出去，事甚未安。即为牌招，何如？传曰，允。

○以右副承旨尹惠教牌不进罢职传旨，传于李真淳曰，推考传旨捧入。

○郑锡三启曰，右副承旨尹惠教，既有只推之命，更即牌招，何如？传曰，允。

○以右副承旨尹惠教再招不进罢职传旨，传于郑锡三曰，推考传旨捧入。

○传于郑锡三曰，大臣疏及馆学疏，则虽斋戒，有捧入之例，其他疏章，亲祭正日，有捧入之前例耶？问启。

○郑锡三启曰，大臣疏及馆学疏，则虽斋戒有捧入之例，其他疏章，亲祭正日，有捧入之前例耶，问启事，命下矣。斋戒及亲祭日，凡干疏章，本院虽不敢捧入，自上若有特教，则曾前亦多捧入之时云，而日记皆在实录厅，前例有无，有难急时考出，何以为之？敢禀。传曰，然则入之。

○蔡彭胤启曰，左议政柳凤辉，右议政赵泰亿，陈疏到院，而亲祭斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。又启曰，奉朝贺崔奎瑞上疏，县道到院，而以亲祭正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○备忘记，传于蔡彭胤曰，日月不居，因山奄过，虞事再行，遥圣园陵，痛陨如新。方中之事，犹未详问于卿，欲一引对矣。今观政院启辞，卿因大宪之疏，待命于金吾门外，原疏大略，虽未及见，卿之此举，不亦过乎？卿其体予哀疚之中思想之心，安心勿待命。即为入来事，即往传谕于领相，与之偕入。

○左议政柳凤辉疏曰，伏以，日月易迈，因山奄毕。伏惟圣心追慕，攀号莫及。顾臣残喘未绝，莫效蓐蚁之悃。且于严寒冷雨之中，连日动驾，而臣之踪迹，终不敢为趋诣幄次候问起居之计，煼忧悼叹，生不如死，仍伏念臣之酷被人言，凡几遭矣，而辄蒙圣明，照察而涵贷之，不唯得全其躯命，又复縻以爵禄，加以恩礼，至于下询其去来，而特遣史官，宣之以面谕之意，异渥殊私，愈益旷绝。此岂如臣贱分所可得于君父之前者哉？凡天地之于万物，有生成之泽，父母之于子姓，有顾复之恩。今圣明之于臣，实兼有之，即所谓欲报之德，昊天罔极者也。臣之以龃龉之言，芜拙之辞，前后陈暴其肝膈者，亦穷渴无馀。其所以铭心镂骨，誓为结草之图者，唯是一死字，而每回思惟，只自血泪被面而已。更何言哉，更何言哉？第臣有区区血恳，敢此附陈，惟圣明怜察焉。昔在肃宗朝，故相臣尹趾完脚病甚痼，不能行步。肃宗闻之，特命赐扶。趾完遂感激承命，一番登对，退而力辞相职，即归乡里，此臣之所见知也。如臣庸陋，本不可备论于前辈，其不足为朝廷之有无，殆同江湖之一凫雁，而若其废疾则一也。况趾完，元无如臣所遭，而先朝之许准所辞，特轸其病痼而难强。今臣之敢以此援引，窃有蕲望于仁覆之下者，其情诚亦戚矣。噫，臣既受恩如天，丝毫莫补，今于面谕之教，岂不欲一瞻清光？仍陈至恳，而区区情地，实无重入修门之望，虚辱异数，报答无路。此尤臣之悼恨无穷，宁欲无生者也。至于史官之随来随去，不但臣心之不敢顷刻自安，其为上损国体，诚非细故，而命召之至今仍带，虽出于随即还纳之为万分惶悚，而今当退归之时，亦不得不更使府史，呈纳政院，臣之罪戾，至此而尤万万矣。伏乞圣慈，天地父母，俯赐矜谅，亟命召还史官，仍令镌削臣职，勘臣辜恩慢命之罪，以严朝纲，以安私分，不胜万幸。臣无任涕泣祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。再昨郊外，闻卿来到，而奉辞灵轝，心焉如割之中，卿亦随诣山陵云，故不得面谕而共来，尚今缺然矣。卿疏以古相事言之，其所遭若如今卿，则圣考之勉副，焉可仰揣乎？予志固定，虽日上十章，决难从许。卿其须体至意，勿复巽让，幡然入城，用副予日夕思想之望。仍传曰，以偕来史官传谕。

○右议政赵泰亿疏曰，伏以，日月易遒，山陵已毕，剑舃永閟，攀号莫逮，率土臣民，哀陨益切。伏惟圣上，未伸临隧之情，奄经返虞之节，孝思罔极，益复何堪？仍伏念臣受恩两朝，隆天厚地，而五载之内，荐遭大割，顽不下从，永愧三良，复土归来，心肝寸凿。从今至死之日，所可勉者，只有尽忠殿下，图酬两朝之恩而已。况臣自殿下嗣位之初，首蒙宠擢，三转而至于台司，殊私异渥，旷绝千古，非臣陨结所可仰报。且臣近日横罹口语，凡几遭矣。谗言噂沓，构捏罔极，讦诬疑间，既巧且憯，傥非圣明，烛照幽蔀，援拔深坑，则臣何能得至今日哉？曲垂恩庇，随事辨理，不啻若慈父之护爱子。臣是何人，乃能得此于圣明？阖门感祝，不知死所。在臣道理，惟当含恩感励，拚弃躯命，殚竭愚钝，冀补涓埃，岂宜奉身决退，甘自陷于孤恩负义之诛哉？第念臣之不可因仍蹲据，前已仰达于筵席矣。伏想圣明，下烛无馀，而今则因山已过，臣可得以言退矣。辄敢披沥肝血，仰暴危恳，伏愿圣明，俯加谅察，亟赐斥退焉。夫臣之近日所遭，是何等恶言，是何等罪名？无非人臣所不忍闻，人理所不堪处者。臣虽劣弱，不能刺心刎腹，以自明于天日，其不可淟涊盘礡，包羞忍辱，冒没于周行，则自知已审矣。若其昨日胥命，而翌日入对，今日出城，而明日造朝。往来屑屑，举措颠倒，不知臣者，无怪乎？谓臣无耻，虽知臣者，亦言其非自重之道，臣虽至愚，亦岂不知如此，而只缘感激于恩顾之非常，怵迫于召命之荐挚，不容于顽然无动，而亦以国葬之前，势不可以逃遁，姑且耐到今日矣。国家之大事已讫，微臣之分义粗伸，于今不归，直是知进不知退之一鄙夫也。具瞻之地，岂宜有此？噫，人臣进退之节，实为大防，大官去就之际，尤关国体，其不可苟然放倒也，明矣。此臣所以决意于一退，不敢为一日迟留计者也。殿下不以臣为不肖，使得待罪宰相，岂欲其荣臣一身而已哉？盖将以责一分裨补于国家，而今至三朔，了无一事之猷为，徒困多口之诬毁。圣上为臣之忧，日费开释之旨，每烦敦迫之命，必欲勉留乃已，而綦危之迹，理难自安，积毁之身，常存畏约。假令臣今日不去，四体之不得展布，顾何益于国事哉？向来构臣者四五辈，皆不得售焉，则不知前头，又有几许人，复作何样妆撰，而臣之不得安于朝著，可坐而算矣。圣上亦岂不俯谅乎此哉？唯有亟递臣所带之职，庶为臣获全之道，而圣上终始生成之方，亦不外是矣。玆不得不投章告归，奉纳命召，自屏于江外乡庐。伏乞圣明，谅臣危迫之恳，将臣职秩，尽行镌免。仍治臣罪恩逋傲之罪，以肃朝纲，以安私分，公私不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。日昨奉辞于郊外，如割之心，益复如新矣。即又见辅相去国之疏，愕然且惭，无以为谕。噫，卿虽不念，予独不体两朝恩遇乎？不在多言，不可去者，明矣。卿其亟回长往之心，即为入来，用副至望。仍传曰，遣史官传谕，与之偕来。

○郑锡三启曰，假注书郑羽良，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○奉朝贺崔奎瑞疏曰，伏以，日月不居，大行大王因山之制已完。伏惟圣上孝思追慕，何以堪居，而积月哀疚之馀，圣体不瑕有损？伏不胜悬心结恋之至。从今以后，臣子罔极之痛，无可更伸之地，而臣终不得奔赴于山陵陪哭之班，只得强舁枯骨，出伏原野，北望乔山，泪不成声。仍念臣之向日径归也，虽犯欺君负国之罪，而犹有所自宽于心者。以臣疾病，必不挨过于一半月之间，若使颠壑之报，上达宸听，则想必俯察臣心事，而有所矜恻矣。不幸缕命尚此未绝，今以后臣实欺圣上也，负先朝也。何敢复以一病字，措于其间，而为自解之计哉？揆以王法，自有常律。伏乞圣明，亟命有司，一一勘断，以振朝纲，不胜幸甚。且臣于意外，伏蒙自县邑，来传月廪及月致之命，臣尤不胜惶恐罔措。臣以如此负犯，膺如此宠锡，虽万万无耻，岂敢生意于冒受哉？事在月初，当趁即乞还，而当此上下悲遑之日，不敢别为辞疏，累溷于严庐之听。玆姑迟待，并陈于自列之章，亦乞即许收还，以重恩例焉。臣无任席稿俟罪之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。日月易迈，因山奄过，哀陨罔极，何以堪言？今观卿疏，卿之所患，尚今未瘳，益用虑念，有疾未参，何必引咎？不腆薄廪，尤不宜过辞。卿其安心勿辞，亦勿待罪。从容善摄，俟得少间，幡然登途，毋孤至望。仍传曰，遣史官传谕，遣御医，持药物看病。

○知中枢府事权𢜫疏曰，伏以，皇天降割，仙驭上宾，日月无几，因山奄过。伏惟圣心号陨曷极？臣以老病垂死之喘，奔赴即远之日，而长路撼顿之馀，一息奄奄，饰巾俟尽。西枢新命，忽下于千万梦寐之外，感激洪造，靡所容措。固当趋造天陛，一谢恩命，而所患脚病，近益特甚，咫尺禁扄，无路出肃，臣罪尤万万矣。急于归死故土，还寻乡路，今当永辞京阙，便诀明时，耿结一念，不能自已。既不得在朝效忠，又无一言而归，则辜负圣恩，死有馀恨。玆敢略构短疏，以备睿览，惟圣明垂察焉。噫，殿下新服之初，可言者甚多，而撮其切要，其目有八。臣愿圣上，敦圣孝，以致两宫之欢，勤圣学，以臻光明之域，谨天戒，以尽对越之诚，严惩讨，以辨圣躬之诬，卫斯文，以彰圣考之志，伸冤枉，以霈雷雨之泽，恤民穷，以解倒悬之急，慎边备，以轸阴雨之策，此其大略也。臣气息绵缀，精神昏瞀，惟玆八条，不能逐贯敷陈，而至于辨圣诬一款，窃有所痛恨于心者。殿下自在潜邸，岂有一毫求位之心，而前后被诬，凡几遭也？尚俭倡之，虎龙继之，一镜主之。谋议之绸缪，一串贯来，诬蔑之惨毒，千古所无。苟有一分人心者，所当沫血飮泣，沐浴请讨之不暇，而人心陷溺，义理晦塞，凶徒之阴谋，佯若不知，圣躬之诬蔑，视之寻常。噫噫，尚忍言哉？试以宦妾之狱言之，妖婢之相继自毙，逆阉之不加穷核，实多中外之惑，馀党网漏，臣窃忧之。曾于大行朝，沥血封章，略陈虞危之忱，而其时按狱，终未明快，急急了当，犹恐端緖之或露。及至今日，镜、虎两贼，多有可问之端，而不究其情节，不问其徒党，断以次律，径先行刑，而诬圣躬一节，终未得明核，臣窃痛之。呜呼，天日高悬，乾断赫然，虽以一镜之党，不敢为伸救之计，而圣躬之被诬，邈然无昭雪之意。舆情之愤惋，国言之喧藉，宁有极哉？噫噫痛哉。匹夫抱枉，尚欲伸雪，况以堂堂千乘之尊，受此黯黮污蔑之言，一任其掩置，不为之伸辨，则殿下心事，无以自暴，而将何以有辞于后世乎？鞫狱甚秘，虽非外人之所可知，而窃伏闻镜、虎凶言，有非臣子所忍闻者，臣痛心惊骨，直欲无生。伏愿圣上，明降指挥，逆宦馀孽及贼镜血党，一一按问，凡系谋害之迹，构诬之状，核出根株，悉加惩讨。仍令词臣，考前后之鞫案，撰凶逆之情节，虔告太庙，颁示八方，使一世之人，晓然知圣诬之昭雪焉。其馀七条，惟在殿下之加意体念，何待臣言之缕缕也？臣今将渡汉，临发封章，瞻望涕泣，不知所云。臣无任激切忧愤之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。八条陈戒，亶出忧爱，深用嘉尚，可不体念焉？国家用法，在于当恶，何以数介凶狞之徒，混染半世之人耶？此等漫然之事，予不欲为之。西枢闲职，不宜过辞。卿其勿辞，调理上来。

○大司宪吴命峻疏曰，伏以，臣本起谫劣，无所比数。少窃巍科，遍历清显，结圣考之深知，官微而猥赐药材，毕竟绯玉卿班，皆出御笔，连次宠擢，罕有臣比。至褒以名相之孙，玉音至今盈耳。臣故铭肝镂骨，追殊遇而欲报陛下者，是臣今日情境，不幸脚疾，添重于三冬山上，日夜刺痛，与死为邻。此际又以臣为司宪府大司宪，臣奉教惝恍，莫省攸处。念臣小壮忝窃，风裁未著，到今年纪衰耗，志气低垂，其何能砥砺风棱，以不负殿下耳目之责乎？伏乞圣明，亟递臣职，俾寻生路，千万幸甚。噫，向日雷变惊心，殿下十行之求助，八条之自责，可以泣鬼神。臣久欲以一言应明旨，而敦匠未遑，今始草草仰塞，臣实多愧矣。臣窃瞷殿下英睿太过，精神太露，智周万物，有独驭一世之气，折服群下，有孟子好辩之志，既有其长，那无其损？含蓄未尽，辞气或偏，随处随事，无不为病。太轻太锐，或欠持重，聪察甚广，失之太细。虽以前日山陵僧人烧死时恤典言之，命于该曹足矣，又使掖隶致内赙，噫，其圣德至矣。但他物则太多，而至其米太，不过数升，太甚零琐。此则内间侍御者之不察，而千乘之赙人如此，此非惜袴之比。今后勿任聪察，无务小惠。是愚臣之望也。《诗》云，王言如纶，其出如綍。此言其始出虽微，而其末渐大。以此，先正臣李珥，诵之于宣庙。殿下辞令，横说竖说，或近于夸，惟圣明戒之，务在简当焉。殿下每以诚信相孚为先务，臣每信如四时，日前鞫狱摘奸之教，实近古所未有，大臣岂自安乎？事过之后，殿下亦必悔之。惟殿下反求无贻贰过之咎焉。噫，义渊诬辱先王之罪，殿下处分，可有辞于后世，而尚不及于圣考之处嗣基，前后营救之类，宜一一重处，以扶王纲，一镜覆逆承旨，亦宜并加门黜，以戒党习。惟圣上察处焉。昔子思子言于卫侯曰，君出言，自以为是，而卿大夫莫敢矫其非，君之国事，将日非矣。即今朝廷，或类卫国之君臣，伏愿殿下，惟取一士之谔谔，无悦千人之唯唯焉。在前盛时，士大夫当得丧之时，皆能守正不阿，未有趋合苟容之风，虽有一时之败，未见遗臭之耻。董子所谓，明其道，不计其功，正其谊，不谋其利者，诚今日之要诀也。顾今殿下，固欲荡平建极，未必有好恶黜陟之意，而朝廷之风气先变，士夫之志趋渐污。领议政李光佐居元辅之位，任董率之责，抛一身于羞耻之外，导斯世于污下之域。筵奏章疏，令人代羞，言言谀悦，事事摧谢，唯恐一言之不合，一事之见忤。公除日在殡殿之侧，殿下之哀泪未干，急进媚悦之说，以私亲建祠，私墓增封，力为申请。自上谦德，克昭以岁饥民穷为解，且以墓道无可增封，德音明白，则犹且争之强，甚矣。其掩人耳目，求媚固宠之术也。且殿下御容，岂必哀遑中汲汲之事，而首发筵中，缕缕陈请。顷在癸巳，领相李濡，以御容媚悦事，被掌令徐命遇论劾，圣考即递其相职，一斥不复。盖圣考严斥，意有所在，今其筵席进言，只赌殿下之乐闻，未有謇谔匡辅之道，有识之窃叹，至今未已。殿下高临俯观，岂不烛其情状乎？盖其病痛，在于患失。顷被具命奎之惨驳，徘徊江上，不忍远去，终以馆伴冒出。又以傧使远赴，冢宰重任，虚带三四朔，竟不力辞，逮至大拜，必欲终护尹悫，每以情势难安，与前无异，日日启达。及廷论沸激，合启将发，㤼于公议，计无所出，请于喉司，愿作节拍，冀得冒当。承宣全数请对，请降别谕，如其指，始乃按鞫，是讨复为轻，台论为重，千古臣节，扫地尽矣。惟其得失之念，着在肚里，朝昼经营，惟在于广树党援，以固根本。凡系荐拔，只任爱憎，苟其私党，必欲擢用，而虑有人言，则首副二望，皆以不可受点之人充拟。以其所好，置之末拟，冀受天点，及有人言，则曰，圣简也。虽极选重望，惟意吹嘘。前冬远接使未及回程，非有疾病，非有紧务，而径请变通，请以亚卿，升为伴送使，且请两嘉善，直超资宪，一政目以二人超资事，承传书出。国朝以来，大臣荐人，或以御笔特除，或拟望受点，捧承传超资，三百年所未有者。虽急于植党，独不顾擅国之嫌乎？今年海西，既无兵燹，且非赤地，欲递新伯，而超擢六品阶人，眉睫一动，喉司无端捧谏长之单，铨曹移新伯于谏长。俄上箚，请擢尹容，容出六才六朔，而跻二品，其权势之掀动，可知也。威制两铨，所请不施，则得其代者，使之不仕。前主簿李世澓，即其一也。顾其排布，如是颠倒一世，故权倾中外，威行一国，八路阃帅，半出其门，四方馈遗，辐辏其家。其误世病国，至此既见，负先朝之委任，又将累圣上之新化。人皆深忧窃叹，而畏其党援威势，莫有言之者，臣窃痛之。伏愿殿下，公听并观，无为宠幸所蔽。抑夺其柄，无使威权下移，以之正朝廷而正百官，是诚摠揽新政之一大机也。惟圣明留神焉。臣无任激切屏营之至，谨昧死以闻。无批答还下。

○记事官朴宗润书启，臣承命驰往于金吾门外，领议政李光佐待命处，传宣圣谕，传授命召，则以为臣于金吾门外席稿之中，伏蒙特遣史官，还降命召，谕臣以勿待命，又宣十行之札，慰谕甚至，俾臣即为入来，臣惊惶感泣，罔知所措。今臣所遭，直是覆载之所难容。如使臣，谨慎持身，精白奉公，有可以一毫孚信于人者，人之胪列罪恶，断以湛灭之科，何至于此哉？今惟速被邦宪，庶几小塞人心。虽承恩命，承奉无路。伏地战灼涕泣，不知所达云矣。大臣无承命之意，臣则既承偕入之命，姑为留在之意，敢启。传曰，噫，予虽不明，谮言之来，庶或谅之，卿之心曲，业已洞察。眩惑君父，歧贰当世之言，出于重臣之口，予窃痛惋。此等甘心党习之类，何欺于一世乎？卿之向日筵奏，尚留在耳，焉可诬也？为国秉公，出于言表，焉可谮也？噫，卿以乔木世臣，受两朝之恩遇，逮于今日，而因予待卿之诚浅，其所谗言，左右踏至，自省愧恧之外，夫复何喩？卿其体予至意，安心勿待命。即为偕入，用副予如渴之望事，更为传谕。

○备忘记，传于蔡彭胤曰，噫，一自朋党以后，公议枳塞，好恶不明，兴言及此，每窃慨叹，而况大臣，国之柱石，虽有过失，两司合议，乃所以重事体也。首揆以国朝名臣之孙，历事两朝，一心奉公，予已详知。其贯日之忠，可质神明，而以求媚固宠，颠倒一世，威行一国等语，肆然加之，诚可骇悖。至于悫事，向日筵席，称其奏达之至公。故先举此事，反惑君父，吁亦巧矣。噫，朝象分裂，将至于国不为国，故予欲痛革此习者，而甘心党锢之类，遽生害清议之意，若此不已，是非奚时乎明？国将何岁而安？其在防微之道，惩恶之前[典]，不可不严。大司宪吴命峻，姑先递差。

○备忘记，传于蔡彭胤曰，前大司宪吴命峻，削夺官爵，门外黜送。

○四更一点，上御敬昭殿。再虞祭入侍时，都承旨金东弼，左承旨李真淳，右承旨郑锡三，左副承旨崔宗周，右副承旨尹惠教，同副承旨蔡彭胤，记事官李寿益，假注书赵鏛，事变假注书权𦈜，记事官李喆辅、申致谨。入侍诸臣，列坐于敦礼门下斋殿帷门外。少选，奏时官奏正时，赞礼进伏帷门外，请出次，上出次。赞礼导上入敦礼门，诸臣亦以次随入。赞礼导上就板位，行哭四拜，一如奉安后别奠仪。执礼曰，行初献礼。赞礼导上，至盥水所。承旨沃水进巾讫。赞礼导上，升自东阶，诣尊所。承旨一人酌酒，一人受酒。赞礼导上，诣灵座前。赞礼请跪，上跪。上香灌地进币，一如仪。退复位，入诣灵座前，行初献礼，又如别奠时仪。赞礼导上，出户，降复位。执礼曰，赞礼导殿下，入小次。赞礼请入小次。上曰，仍在无妨耳。都承旨金东弼进伏曰，夜气不好，日寒又如此，亚终献之间，颇为迟久，暂入小次，何如？上曰，不必迟久耳。东弼曰，连日哀临之馀，易致愆损之虑，夜气又如是阴冷，暂时入休，似为稳当耳。上曰，其间不久，何必入休耶？东弼退伏旧次，亚献官行亚献礼，终献官行终献礼，一如别奠时仪。赞礼请哭，上及在位者皆哭。又请止哭，上及在位者皆止哭。又请四拜，赞者亦唱，上及亚终献官，皆四拜，兴平身。赞礼启礼毕，导上出敦礼门入帷门。诸臣陪至，见上还入后，退出。

12月19日

行都承旨金东弼〈坐直〉。左承旨李真淳〈坐直〉。右承旨郑锡三〈坐直〉。左副承旨柳绥〈坐直〉。右副承旨权益淳〈坐直〉。同副承旨蔡彭胤〈奉命出使〉。注书李寿益〈仕直〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书郑羽良〈仕直〉。事变假注书李重震〈病〉。

○上在昌庆宫庐次。

○夜自三更至五更，月晕。

○大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○大殿，药房口传启曰，伏闻素膳进御，因山前已至五日，返虞后亦过三日，而未复常膳，臣伏不胜闷虑之至。连日哀临之馀，圣候不瑕有损，而累日行素，必致添伤之患。伏愿勉抑至情，自今日复进常膳，千万幸甚，惶恐敢启。答曰，无大段伤损之事，勿为过虑。

○大王大妃殿，药房口传启曰，伏闻素膳进御，已自因山三日前，至今未复常膳，臣伏不胜忧闷之至。连日静摄之中，迨今行素，必致添伤之候。伏愿自今日，复进常膳，千万幸甚，惶恐敢启。答曰，因山才过，素膳无害，何忍遽进常膳乎？

○大王大妃殿，药房口传再启曰，素膳进御，已至多日，才以复常膳之意，有所仰达，而未蒙允许，至以素膳无害，何忍复膳为教，臣伏不胜忧闷之至。慈候久在静摄之中，累日行素，必多损伤之节，此时复膳，一日为急。且大殿连日哀临之馀，方有议药之节，俄陈复膳之请，则当待大王大妃殿复膳后，允从为教。伏愿自今日，更进常膳，自内亦为劝谕于大殿、中宫殿，一体劝谕，即复常膳，恐不可已。累次烦渎，极知惶恐，而不胜区区忧虑，敢此仰禀。答曰，主上累日素膳，岂不闷哉，而因山才过，哀痛心事有加，素膳一分无害，勿为过虑。

○药房副提调金东弼启曰，夜来阴寒，伏未审圣体，若何？连日哀临之馀，必不无伤损之候，今日臣率诸医，趁早入侍诊察，宜当。大王大妃殿气候，复若何？大妃殿气候，亦复若何？澌缀之候，不至有加乎？臣区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候，一样，大妃殿气候，亦一样，而予则无事矣。

○药房再启曰，臣入诊退出后，与诸御医等，反复商议，则皆以为自上鼻孔微浮牵疼之候，由于上焦有火之致，加减凉膈散，加柴胡一钱，连进三贴，宜当云。此药剂入之意，敢启。答曰，知道。

○郑锡三启曰，艺文提学李肇，待明朝牌招事，命下矣。即当出牌，而李肇因知事权𢜫之疏，待命金吾云，不可循例出牌，何以为之？敢禀。传曰，勿待命事，分付，仍即牌招。

○蔡彭胤启曰，艺文提学李肇牌招不进，推考传旨才已捧入，而教文改撰，不可迟延，更为牌招，何如？传曰，允。

○记事官朴宗润书启，敬奉圣旨，传谕于领议政李光佐待命处，则以为臣行身无状，被此覆载难容之恶名，上负国家，下辱祖先，抚心自痛，求死不得。夜半史官，又宣天札，辞意隆挚，实出寻常万万，洞察小臣之心曲，直归台疏于谮言，至以自省愧恧，夫复何喩为教，臣之不肖，何以获此于圣明？以首顿地，自不觉血泪之满襟也。臣虽至愚，至于怀私不忠，迷国误朝，自察其用心，实不如此，而惟其知识昏昧，触事诖误，而不自知者，多矣。以此罪臣，何说之辞？顾乃斥之以求媚，断之以患失，申之以树党排布，罔非人臣之极罪，而至于权倾威行等说，直驱之于阖门湛灭之科，览之骨青心掉，不能自定。信依斯言，其何以一日假息于天壤间？其在国体，惟宜按验情实，显加勘处，以为国人戒，顾何可直断以谮诬，使人心愈怀拂郁哉？至若罪黜进言之台官，尤有伤于大体，况念风宪之长，其重又如何，而待之乃可若是乎？缘臣致此，此亦臣罪矣。臣之前后所遭，实是古今所未有，既蒙天地大德，获免于王章，惟有没齿自屏，追愆讼过，庶可以少赎多少负犯，今当永辞明时，瞻望宸极，只自涕泣无穷，谨当俟栖泊稍定，收召震惊之心魂，以一疏毕陈危衷。王人相随，尤为惶窘，伏乞亟赐召还，俾事体不至屑越，不胜至祝云矣。大臣今方退还私次，臣亦随往之意，敢启。传曰，知道。

○以郑道亨为事变假注书。

○记事官朴宗润书启，臣既承偕来之命，随到领议政李光佐私次，则大臣即为出往果川地，臣亦仍为随往之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于权益淳曰，长番内官朴弼周承传色差下，政院知悉。

○蔡彭胤，以左右捕盗厅言启曰，莫重陵寝至近之地，窃发之弊，不可不严禁，左右捕厅及三军门别巡，三年内各别为之事，命下矣。左右厅自十五日定送巡逻，而逻卒本来数少，每牌分巡，无过数三名矣。军官军士，依都下例，加定一牌，左右厅轮回定送巡逻之意，敢启。传曰，知道。

○权益淳，以兵曹言启曰，今此各日虞祭卒哭祭亲行时，别云剑以下各差备，以发靷日落点人员，仍为举行事，启下，而别云剑实差四员中，李万选摠管，代豫差骊川君增，自发靷日陞实，尹遇进病，代申命仁陞实侍卫矣。昨日再虞祭时，实差西平君桡，喉痛猝重，不得侍卫，故使尹遇进强疾进参，遇进侍卫罢归，病状又复深重，势难入来。且闻西平君桡，见差祭官云。不得已祭官摠管及身病人员，并改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○以洪晟为事变假注书。

○以校理李匡德、赵最寿，修撰李普昱，副修撰赵趾彬牌不进罢职传旨，传于郑锡三曰，推考传旨捧入。

○蔡彭胤，以弘文馆言启曰，下番修撰尹光益，陈疏径出，将未免阙直，而校理李匡德、赵最寿，修撰李普昱，既出肃谢之后，又复引嫌，不为行公，并即牌招，以为推移入直，阙员，亦于今日政差出，仍为牌招察任，何如？传曰，允。

○李真淳启曰，左副承旨崔宗周，以亲病陈疏出去，而闻其症势深重，有难离舍仕进，右副承旨尹惠教，昨日再违召命，今闻其病势转剧，决难供职云。明日亲祭时，承旨无以备员，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，并改差，政官即为牌招，开政差出。

○蔡彭胤启曰，议政府录事来言，领议政李光佐，今方出城，转向果川地。所授命召还纳，何以为之？敢禀。传曰，即遣史官传授。

○李真淳启曰，右承旨郑锡三，以亲病才者出去，而追闻其亲病，不至大段云。明日亲祭承旨，不可不备员，即为牌招，何如？传曰，允。

○蔡彭胤启曰，大司宪未差，执义徐宗厦，掌令李廷弼服制呈辞，掌令赵尚庆未肃拜，持平李日跻、柳俨呈辞。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，即者副修撰尹光益陈疏径出，所当直捧禁推传旨，而观其疏语，则情势之外，且有所怀，故原疏即已留院。此与无端径出有异，推考惊责，何如？传曰，允。

○李真淳启曰，承旨有阙之代，以在京无故人差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○以李重震为事变假注书。

○有政。吏批，行判书李肇牌招不进，参判李世最进，参议沈珙进，左承旨李真淳进。兵批，行判书沈寿贤病，参判南就明进，参议郑思孝病，参知赵远命病，左承旨李真淳进。

○吏批启曰，台谏、玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避、外任并拟，何如？传曰，允。

○以权益淳、柳绥为承旨，吕必容为同义禁，李廷杰为掌乐正，姜鋧为校书提调，尹东夏为司宰主簿，申正模为司饔主簿，李真俭为缮工提调，李明彦为大司宪，赵趾彬为副修撰，以崔宗周、尹惠教为副护军，李世瑾为副司直。

○祭酒郑齐斗疏曰，伏以，大行大王因山既成，玄宫永閟，仙驭莫逮，臣民之号陨靡穷。伏惟殿下攀号罔极，圣思哀慕，当复如何？臣垂死病喘，担曳寸进，来伏陵下，仅遂奉辞之忱，贱疾遂剧，方在奄奄。玆敢仰暴，以为及时归死之计，瞻望宸极，但有涕泪。臣初既孤恩负罪，后复衅尤滋多，固已不敢冒进，以近京辇之下，而又伏闻罗学川之疏，以臣向者大行大王服制上议之说，大加罪斥，所论非常，臣闻之惊惶震越，不知所措。夫先贤之于凡有礼议不合，必皆引罪自劾。况今此咎责之言，不比如一时礼议之是非而已？人言若此，指意至深，臣何敢一日奄息于都下之地，而至若前疏所陈视事服一段，有不暇论其得失者矣。臣前因疾病贱陋，既不能趋赴召命，今又被人指论，既甚颠倒，归伏以俟谴何，终至虚负盛渥，恭辞城阙，罪积如山，无所逃死。伏乞圣明，亟削臣资衔兼冒之授，仍命勘定其妄议邦礼之罪，以重礼仪，以全微分，千万至幸。臣无任瞻天望圣煎泣祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。因山已行，再虞又过，哀陨莫逮，益复如新。今观卿疏，来于近邸云，如见卿面。噫，予虽诚浅，前后批旨，出于心曲，向日人言，不足挂齿，其亟回复路之意，即为入来，用副予如渴之望。仍传曰，遣史官传谕。

○甲辰十二月十九日巳时，上御进修堂。药房入诊入侍时，副提调金东弼，假注书郑羽良，记事官李喆辅、申致谨，医官李时圣、权圣征、方震夔、许坫、崔泰龄、玄悌纲入侍。金东弼进伏曰，连日动驾，且日气阴寒，圣体，何如？上曰，无事矣。东弼曰，大王大妃殿气候，亦复何如？上曰，自向日平复之后，连得安宁矣。东弼曰，王大妃殿澌缀之候，不至有加乎？上曰，今姑一样矣。东弼曰，都提调李光佐重被台论，待命金吾，提调李肇，因权𢜫疏，亦在待命中。药房独有小臣一人，连日动驾之馀，必有伤损之节，而不得诊察，不胜区区忧虑，敢请入诊矣。令医官先为诊察，何如？上曰，依为之。医官李时圣诊脉后退伏曰，脉度洪大之候小减，而终不如前日之和缓矣。权圣征曰，脉度虽似沈数，而颇为调均矣。方震夔曰，脉度数气比前少减，而右脉比左小大矣。许坫曰，左脉沈缓，而右脉少加有数气矣。崔泰龄曰，脉度颇调均，而微似带数矣。玄悌纲曰，右脉差似带数矣。东弼曰，连日劳动之馀，疝气不至发作乎？上曰，顷日疝气，固无发作，而因因山之迫近，为豫防服药，而今则无事矣。东弼曰，作日伏闻医官之言，则牛黄入之云，不审有何症候乎？上曰，别无他症，而鼻孔浮疼，服牛黄后，颇似差减矣。东弼曰，令医官瞻望诊察后，可以议进当进之药矣。上曰，比昨差减，元非服药之症，而第使医官诊察，可也。医官以次诊察后，李时圣、许坫曰，鼻孔右边，颇有浮气，盖因上焦之有火，而外风触伤，以致如此，症候虽非大段，火热留滞膈间，则不无聚核之虑，宜用清利之剂，以为豫防之地矣。权圣征曰，症候虽不至大段，而豫防似好矣。崔泰龄曰，肺火上升，外风触感，鼻孔微浮，似有成疮之虑，宜付杏仁膏及盏油，以为外治之地矣。东弼曰，虽以闾巷人言之，上焦有火，则例有鼻疮等病，问于医官，用数贴药，以为及时疏散，好矣。上曰，此非大段之病，何必用药乎？东弼曰，医官之言，既如此，而不无火郁聚核之虑，其在豫防之道，宜用数贴清利之剂矣。上曰，人言发际之𤺄最重，而或有小疖之类，旋即消减，不至大段。此等之病，何足服药乎？东弼曰，圣教虽如此，而大凡治病之道，贵于豫防，今圣候鼻孔浮疼之症，虽不似大段，而若或有火郁聚核之患，则其忧何可胜言？及今未肆毒之前，先用数贴疏散之剂，以为豫防之道，宜矣。上曰，然则依为之。东弼曰，自数日前，玉音颇似重浊，未知有感气乎？上曰，不觉有感气矣。东弼曰，虽以国朝故事言之，过因山后，例复常膳。今三虞既过，而圣候鼻孔浮疼之症，又如此，自今日特为复膳之意，惶恐敢启矣。上曰，鼻孔浮疼之候，元非一时行素之致，勿为过虑。东弼曰，今此鼻疮，虽非一时行素之致，而累日蔬食，伤损之患，势所必至。况鼻疮虽云不甚大段，而其形见之症，又如此，伏乞勉抑孝思，特察群下煎闷之情，何如？上曰，当于大王大妃殿复膳后为之矣。勿为过虑。东弼曰，大王大妃殿，才以复常膳之意，口传仰请，则以因山才过，何忍复膳为教，臣不胜煎闷之至。慈候久在静摄之中，而累日行素，必致伤损，今日则自上必为复膳，而入内后，亦为劝进于大王大妃殿，千万伏祝。上曰，入内后，当力为陈请矣。东弼曰，明日三虞，当为亲行，而连日劳动，彻晓将事，况今圣候鼻疮，又如此，实有触风添伤之虑，明日则使之摄行，恐合事宜矣。上曰，初虞则既行于陵所，返虞后惟再行虞事而已，何忍摄行乎？东弼曰，明日虽使摄行，前头尚有四虞，稍观数日后圣候之快复，亲行，实合于圣人慎疾之道矣。上曰，前头虽有四次虞祭，而疾病之来，有未可知，何忍豫知而使之摄行乎？少无所妨，勿为过虑。东弼曰，前头未然之事，固不可知，而即今形见之症如此，且医官皆云膈火上升之致，而最忌外风之触伤，则其在慎重之道，不宜自轻矣。上曰，难抑者，情也。虽使抑情而强使摄行，此心不安，必将终夜不寐，岂无郁火添病之道乎？后日则虽摄行，而明日则决难摄行，勿为过虑。东弼曰，因山时诸道会葬官及新除授守令，以亲祭斋戒，不得下直。即今外方签丁催籴，一时为急，而守令濡滞京邸，不得下去，民事诚为可虑，故敢达矣。上曰，若过斋戒后下直，则是此岁几尽也。此时外方守令，岂可久留乎？勿拘斋戒，使之下直，可也。〈此一条出榻前下教〉东弼曰，昨日吴命峻，削黜而无罪名，故政院不得捧传旨，何以为之？上曰，昨日递差传旨中，无罪名，殊怪之，而以为递差传旨故然矣。削黜传旨，则以递差时备忘为之，可也。向来侵斥大臣之言，虽罔有纪极，岂有如吴命峻之言乎？若在他人，则犹或间之，予虽不明，岂不知首揆，而凌轹大臣，爻象分裂，事之寒心，莫此为甚。既有人言，则大臣之不安，固也。因山虽毕，即今国事罔涯，而三大臣一时迸出。况因山过后，则大妃殿，例有复膳之请。即今虽无形见之症，岂无潜消暗铄之虑，而大臣无之，故常行之事，亦不得举行，此事时急，不可迟缓。以此辞缘，遣承旨敦谕于三大臣，可也。东弼曰，领相为人，若言其病痛，则志大而才不逮志，持重而迟疑少决。然若其为国家血诚纯忠，是殿下之所洞烛，而下教者，决非偏私负国之人，盖是清流中未易得者也。臣既稔知其心事，故曾于具命奎之论劾大臣也，臣实力讼其冤。其时臣疏中，论救大臣，力攻一镜之故，酷被𬺈龁于一镜，几无自容之地，此则圣明想已下烛之矣。今者台疏中，又以陞擢一款，为大臣之罪。臣亦近日陞擢中人，而又出大臣之荐拟，则臣之难安，又添一倍。今于此事，不可开喙可否，清问之下，无以仰对，而第知臣莫如君，大臣之有罪无罪，宜莫逃于天鉴之下。昨夜处分，实为严正，群下孰不钦叹乎？即今三公，一时去国，诸卿宰或待命或引入，朝象泮涣，位著殆空，陪祭之班，亦无以成样。国事可谓罔涯，而独使至尊，忧劳于上，慨叹之外，更无所达矣。至于敦谕，则当以上教下谕乎？上曰，承旨代撰敦谕，可也。〈又一条出榻前下教〉诸臣以次退出。

12月20日

行都承旨金东弼〈坐〉。左承旨李真淳〈坐〉。右承旨郑锡三〈坐〉。左副承旨柳绥〈坐直〉。右副承旨权益淳〈坐直〉。同副承旨蔡彭胤〈奉命出使〉。注书李寿益〈仕〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书郑羽良〈仕直〉。事变假注书李重震〈仕〉。

○上在昌庆宫庐次。

○辰时巳时，日晕两珥。

○敬昭殿三虞亲祭后，大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，政院、玉堂单子问安。大殿、大妃殿、中宫殿答曰，罔极。大王大妃殿答曰，知道。药房口传问安。大殿、大妃殿、中宫殿答曰，罔极。大王大妃殿答曰，知道。宗班、朝廷二品以上、六曹单子问安。大殿、大妃殿、中宫殿答曰，罔极。大王大妃殿答曰，知道。

○药房副提调金东弼启曰，伏未审夜来圣体，若何？触冒晓寒，哀临将事，不瑕有伤损之候乎？昨日剂入加减凉膈散，其已进御，而鼻孔浮疼之候，亦有所减乎？大王大妃殿气候，复若何？王大妃殿一倍罔极之中，气候，亦复何如？臣不胜忧虑，敢此问安。答曰，知道。大王大妃殿气候一样，大妃殿气候亦一样，而予则鼻孔浮动之候，比昨差减，汤剂进御矣。勿为问安。

○备忘记，传于郑锡三曰，日昨奉辞灵轝于郊外，未能随诣于山陵，遥望象设，痛陨如新。呜呼，难抑者情，若不趁即展哀于园寝，则此痛何堪？其令该曹，以开月望前推择以入。

○大王大妃殿，药房口传启曰，昨者再陈复膳之请，而终始靳兪，至以因山才过，哀痛有加，素膳无害，勿为过虑为教，臣伏不胜忧虑闷迫之至。慈候连在静摄之中，而素膳进御，将至一旬，损伤之患，势所必至。且大殿连日哀临之馀，又有进药之节，此时复膳，一日为急，而必于慈圣复膳后，始可允从。以我慈圣止慈之心，何不念及于斯耶？虽以国朝故事言之，再虞之后，辄即复膳，今则三虞既过，行素已久。伏愿自今日，即进常膳，自内亦为劝谕于大殿、中宫殿，一体复膳，千万至祝。臣区区忧虑之极，不避烦渎，敢此更禀。答曰，累度如是陈启，大殿久进素膳，亦甚可虑，不得已复膳矣。

○大殿，药房口传启曰，素膳进御，已至多日，昨以复常膳之意，有所陈达，则当待大王大妃殿复膳后允从为教，故再次陈请于慈圣，则乃以因山才过，哀痛有加，素膳无害，勿为过虑为教，终不赐允许，臣窃不胜忧闷之至。慈圣连在静摄之中，圣候亦有进药之节，此时复膳，一日为急，臣不避烦渎，复此陈请。伏望自内，力请于大王大妃殿，自今日更进常膳，圣上亦即一体复膳，以副臣民之望。臣忧虑之极，敢此更禀。答曰，慈殿未复常之前，累日行素，心窃闷虑，而昨日不为允从，亦甚焦迫，当自内竭诚劝进矣。予则姑无大段疾恙，勿虑焉。

○大殿，药房口传再启曰，今此复膳之请，实出于忧虑之忱，而伏承批旨，至以予则姑无大段疾恙，勿虑为教，臣于此，益不胜闷郁之至。圣上连日哀临之馀，又有进药之节，而素膳之进，已近一旬，伤损之患，势所必至。虽以国事言之，再虞之后，辄许复膳之请。且俄伏承大王大妃殿下答，以大殿久进素膳，亦甚可虑为教，而特允所请，则在殿下仰体慈旨之道，不可不即许复膳。伏愿更依昨日慈殿复膳后，当为允从之下教，即进常膳，自内亦为劝谕于中宫殿，一体复膳，千万至祝，惶恐敢启。答曰，仰体慈意，俯循卿之恳请，抑情勉从焉。

○权益淳启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而三大臣俱在外，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○郑锡三，以礼曹言启曰，传曰，日昨奉辞灵轝于郊外，未能随诣于山陵，遥望象设，痛陨如新。呜呼，难抑者情，若不趁即展哀于园寝，则此痛何堪？即令该曹，以开月望前推择以入事，命下矣。山陵展谒吉日，即令日官推择，则来正月十三日为吉云。以此日举行，何如？传曰，允。

○传于权益淳曰，今此国恤时，三都监摠护使以下及自袭敛时入参执事人员，并书启。

○柳绥启曰，即者领议政李光佐所授命召，又使录事还纳，何以为之？敢禀。传曰，遣史官更为传授。

○又启曰，即者右议政赵泰亿所授命召，使录事又为来纳，何以为之？敢禀。传曰，遣史官更为传授。

○郑锡三，以礼曹言启曰，国恤三年内，年例禳灾岁尽，依前例停废之意，敢启。传曰，知道。

○又以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事体极为未安，而修撰南一明今方在乡，身病甚重云。副修撰尹光益陈疏留院，赵趾彬昨日诣阙陈疏，以亲祭斋戒，疏虽未入，母病方重，似难请牌。校理李匡德、赵最寿，修撰李普昱，昨日既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○又启曰，江华留守之代，即为荐望，使之不多日内赴任事，前已命下矣。新除授留守黄尔章，昨日政下批之后，来呈辞疏，趁不入肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，教文改撰，一日为急，而艺文提学李肇，昨日勿待命命下之后，出往江外，连违召命，事甚未安。即为牌招，使之制进，何如？传曰，允。

○以校理李匡德、赵最寿，修撰李普昱等牌不进罢职传旨，传于权益淳曰，推考传旨捧入。

○记事官闵圻状启，臣敬奉圣批，传宣于议政府左议政柳凤辉阳川银杏亭村所住处，则以为臣之冒陈血恳，径还乡庐，虽出于情地之万分危蹙，而若其辜恩慢命之罪，实无所逃，终夜忧遑，觅死不得，方此席稿，恭俟成命。不意史官追到，传授命召，继以伏承圣批，十行辞旨，愈益隆挚，至以不得共来，尚今缺然为教，臣奉读以还，自不觉涕血之交下也。如臣蝼蚁之贱，获蒙君父之眷遇，一至于此，臣虽冥顽，亦具心肠，岂独无葵藿倾阳之忱，犬马恋主之诚哉？始则感激恩数，而蹶然欲起，终焉反顾踪地，而怃然失图，诚可谓清朝之逋臣，天下之穷人也。臣之所遭，虽极罔极，既蒙日月之照烛，天地之涵贷，则臣虽明日就尽，亦无所恨，而顾臣癃废之状虽微，迫隘之情，实无可以自效筋力，仰报此异渥殊私之万一，而虚縻重任，徒为上损国体之归，故敢援前事，窃有所蕲望于慈覆仁育之下。今承批旨，未蒙矜许，臣于此，一陪抑塞，宁欲速得灭死而已。仍念臣子之于君父召命，本有不俟驾之义，苟非万万不得已，宁有偃然坐逋之理，而史官偕来之举，圣意虽出于敦勉，苟求其归，实非所以尊君命之道也。臣之日夕颙祝，唯在于亟命镌削臣职，仍即召还史官，毋至伤朝廷之体，而贻外方之弊而已。每将区区私悃，仰干严威，尤增死罪云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，驰启。踏启字。

○假注书郑道亨状启，臣承命驰往于广州鹤滩村议政府右议政赵泰亿所住处，传宣圣批，则以为臣之向来酷被群诬，无非人臣所不忍闻者，至今思惟，寝惊梦愕。其时乍出乍入，进退无据，反顾忸怩，面有馀骍，俟过因山，即日屏退，不惟定计如此，前席陈达，毕暴衷恳，臣之今日有此行，殿下固已俯谅之矣。昨经再虞陪祭，拜章告归，遂出江外，仰惟圣情，哀疚之转切，俯念国事泮涣之日甚，回望象魏，有泪如泻。不意半日之内，两史官，相继俨临于荒野之外，还授命召，传宣圣批，荣光所被，乡社动色。第控免之辞，未蒙开可，敦勉之旨，愈益恳挚，臣捧读未了，不禁涕血之沾襟也。噫，追两朝之追遇，欲报之于殿下，臣之耿耿血忱，炳然如丹。况臣之遭际圣明，简擢登庸，而眷待隆异，谗言交诬，而辨解愈晣，拔之坑坎，置之衽席。臣虽九死，尚亦含感于地下，抑以何心，敢怀长往之图，为便诀明时之计乎？今玆去国，诚有所万万不获已者存焉耳。噫，管仲，伯者之佐，犹以四维不张，为有国之大戒，况于圣朝新化之初，居大臣之列者，何敢坏士夫之大防，辱朝廷之事体，而莫之恤乎？在圣上使臣之道，亦宜崇养廉节，以礼进退，用风励乎一世，不当一任其淟涊无耻，苟且盘礴，以伤清明之治也。臣尝反复思之，孤恩慢命，罪止一身，丧廉忘义，累及公朝，此臣所以宁甘逋敖之诛，不敢以承命为恭者也。偕来之命，虽极惶感，臣之情迹，万无转身之路。且臣伏闻吴命峻之疏，构捏元辅，罔有纪极，而其中一二事，臣亦有与闻而交涉者，则咎斥之来，理难独免。且伏闻权𢜫之疏，论镜、虎狱事，而至以不究情节，不问徒党，断以次律，径先行刑为言云。玆事颠末，圣鉴之所俯烛，而顷日洪致中，亦以此陈疏，臣于筵中，仰陈待罪之意，则圣教开释，谕勿引咎。今𢜫之疏，语益危怖。有若今日廷臣不忠于殿下不诚于讨罪者然，年至言退之人为言，乃若是耶？以此为罪，虽湛灭犹轻。所当进诣诏狱，仰请严诛，而臣于数日劳顿之馀，宿病益添，见方宛转苦痛，无以运身，只得席稿私次，恭俟𫓧钺之加。去就一款，尤无可论，恩命之下，末由祗承，伏地涕泣，不知所达云矣。大臣无承命入京之意，臣既承偕来之命，姑为仍留，缘由驰启。踏启字。

○柳绥启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军兵，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

12月21日

行都承旨金东弼〈病〉。左承旨李真淳〈坐直〉。右承旨郑锡三〈坐直〉。左副承旨柳绥〈坐直〉。右副承旨权益淳〈坐直〉。同副承旨蔡彭胤〈坐直〉。注书李寿益〈仕直〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书郑羽良〈仕直〉。事变假注书李重震〈仕〉。

○上在昌庆宫庐次。

○下直，礼安县监李德淳。

○权益淳启曰，大司宪李明彦山陵都监堂上未肃拜，执义徐宗厦，掌令李廷弼服制呈辞，掌令赵尚庆未肃拜，持平李日跻、柳俨呈辞。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○柳绥启曰，即者领议政李光佐所授命召，又使录事还纳，何以为之？敢禀。传曰，遣史官更为传授。

○郑锡三启曰，即者药房掌务官来言，都提调李光佐在外，提调李肇出在江上，副提调金东弼再牌不进。明日四虞祭罢后，奉慰问安及自上加减凉膈散，今日毕进后，例请入诊，议定继进之药，而三提调并引入，将不得举行云。提调李肇远在江上，势难及时入来，副提调金东弼拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，事体道理，必不若是，副提调更即牌招。

○以校理李匡德、赵最寿，修撰李普昱牌不进罢职传旨，传于权益淳曰，推考传旨捧入。

○郑锡三，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，今已累日，事体未安，莫此为甚。校理李匡德、赵最寿，修撰李普昱，既有只推之命，并更牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○李真淳，以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则来正月朔颁料次，仓官进去于果川地铜雀村领议政李光佐所住处，阳川地银杏亭村左议政柳凤辉所住处，广州鹤滩右议政赵泰亿所住处，请受禄牌，则领议政李光佐以为，不但所遭罔极，今既下乡，何敢冒受常廪？且在乡时来请禄牌，法理、事例，俱不然，报户曹，勿复举行云。左议政柳凤辉以为方在江外待罪中，常廪有不敢受云。右议政赵泰亿以为屏伏乡外辞职，不敢冒受常廪云。禄牌俱不出给矣。取考前例，则曾于丁亥年奉朝贺南九万下乡广州时，仓官请受禄牌，而不为出给，故自本曹启禀，禄俸因传教，令仓官输送矣。即今三大臣，俱在乡村云。禄牌不为出给，系是大臣禄俸，何以为之？敢禀。传曰，并令仓官输送。

○又以户曹言启曰，奉朝贺崔奎瑞岁时周急事，曾有定夺，而取考誊录，则在外大臣处月廪与周急等事，令本邑举行矣。崔奎瑞时在京畿龙仁地，今此周急之物，依前例，以本县会付输送之意，分付本道，何如？传曰，允。

○又启曰，都承旨金东弼，谓有情病难强，违牌不进，推考传旨，才已捧入，而明日亲祭时，承旨无以备员，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○又启曰，教文改撰，一日为急，而艺文提学李肇，昨日违牌不进，事甚未安。即为牌招，使之制进，何如？传曰，允。

○又启曰，同副承旨蔡彭胤奉命在外，右承旨郑锡三今日病不仕进，都承旨金东弼，以病陈疏，明日亲祭时，承旨不可不备员，右承旨郑锡三，即为牌招，都承旨金东弼，疏既留院，且拘厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，一体牌招。

○又启曰，诸承旨有禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。

○柳绥启曰，事变假注书李重震，时无职名，令该曹依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○权益淳启曰，国恤三年内，则春帖子、延祥诗、端午帖，并皆停废，已有前例矣。今亦依此为之意，敢启。传曰，知道。

○郑锡三，以司谒启曰，一镜辛丑、壬寅两疏所付日记，依榻前下教入之，而壬寅疏，则四月卄一日捧入，而无批答，还下本院，乃在于甲辰四月，故原疏誊在于甲辰四月日记之意，敢启。传曰，知道。

○甲辰十二月二十一日未时，上御进修堂。诸承旨请对入侍时，左承旨李真淳，右承旨郑锡三，左副承旨柳绥，右副承旨权益淳，假注书郑羽良，记事官李喆辅、申致谨入侍。李真淳进伏曰，臣等以明日四虞摄行事，玆敢请对矣。殿下即今虽无大段形显之症，哀疚罔极之中，自有潜消暗铄之虑，而况冒雨动驾，亲行别奠，其后连日彻晓将事，伤损之患，势所必至，而且近来日气，寒温不适，夜间蒸湿之候，极其异常。虽在常人，易于致伤，况殿下宗社臣民之托为如何，而奈何自轻乎？明日则特命摄行，不胜幸甚。郑锡三曰，药院有提调，则事当禀请，而三提调皆迸出，药院无禀请之人，故臣等玆以请对仰禀矣。柳绥曰，虽非药院，大臣若无故则当为陈请，而三公皆在外，都承旨金东弼，又违牌不进，臣等不胜区区忧虑，乃敢请对禀白矣。日气虽似不寒，而蒸湿不佳，反不如寒节，明日则特命摄行，后次亲行，实合于慎重之道矣。权益淳曰，日气近甚不均，虽在常人，易于致伤，况殿下为宗社臣民之主，岂可不思慎重之道乎？上曰，三虞时，虽有微恙，犹为亲行，况即今疾既快差，身无所患，而岂可摄行乎？李真淳曰，再虞、三虞，则以因山时未得随轝，孝思罔极，固不敢仰请摄行，而至于明日，则非但日候之蒸湿，连日彻晓将事，圣体岂无所伤乎？明日则特命摄行，千万幸甚。郑锡三曰，即今玉候，虽无大段形显之症，呼吸犹有不平，鼻疮才为差愈，岂可触冒风寒乎？柳绥曰，若不能亲行，则圣情之罔极，臣等岂不知之，而万一触感致伤，则其忧为如何哉？权益淳曰，殿下纵自轻，岂不仰念贻忧于慈圣乎？况前头有三次虞祭及卒哭朔祭，则孝思可伸，而情礼无缺，明日则特为摄行，千万至祝。上曰，顷在东宫时，永徽殿大祭时，犹不使摄行，况今身无委顿之疾，而岂可令摄行乎？李真淳曰，极知惶恐，而此实满庭臣僚之所望也，殿下岂不俯察乎？上曰，此异于太庙，行祭非久矣，何伤之有？且初虞则既行于陵所，不得亲行，则益切罔极。缕缕陈达之意，非不知之，而决难允从矣。柳绥曰，永徽殿亲祭时，臣适待罪春防，与兼司书吴命新，入侍讲席，请寝永徽殿亲祭，因圣教之勤恳，不能得请，而至于冬享，则旋遭天崩之恸，不得行祀，追思罔极，何可尽达？四享大祭，若于其日不得将事，则过三朔后享祝之日始到，前头事故，固不可豫期，而今此虞祀，则明日虽摄行，不过二日，又有虞祀，更观日候，亲行祀事，则亦可无憾于圣孝。此与永徽殿将事时，有所不同，忧虑区区，惶恐更达矣。上曰，大祭则一年虽不累行，年年过行，此则七虞奄过后，更何可伸此罔极之情乎？此异于每年过行之祭，决难摄行，勿为过虑。李真淳曰，自权𢜫、吴命峻疏出之后，鼎席一空，满朝殆无完人。礼判、兵判，以吴命峻疏中陞擢事引入，吏判以权𢜫疏中宦狱事，退出江上。以亲祭时一事言之，亚、终献官，无一大臣，赞礼每以参判替行，兵判亦不得侍卫，陪祭班行，殆无正卿以上一人，而其馀诸宰，亦多引入，朝廷之不成貌样，未有如今日。自上宜有别样镇定之道然后，可做国事，故敢达矣。上曰，至于吴命峻疏，则大臣之不安，宜矣。权𢜫之疏，元非新出之语，则吏判何必过为引嫌乎？兵礼判所引之嫌，初不之觉察矣，今始知之矣。此非大段引嫌之事，故并为牌招察任，可也。〈此一条，出榻前下教〉郑锡三曰，兵礼判，以吴命峻疏中陞擢事为嫌，而至于兵判，则虽无指斥之言，盖以判金吾末拟受点，引以为嫌矣。上曰，既令正二品中加望，则首副用旧望，末拟加望，自是旧例，则兵判之以此为嫌，不亦过乎？李真淳曰，吴命峻之疏，专攻领相，其言诚极骇惋。人不能每事尽善，则领相之小小病痛，未知如何，而至于为国忠诚，律己廉白，即同朝之所知，而命峻集千古宵小贪浊之目，而勒加之，诚甚痛惋矣。郑锡三曰，人岂事事尽善？大臣若有做错之事，则随事相规，固无所妨，而至于命峻则不然。大臣之素所摆脱于馈遗、关节等事，举世之所共知，而乃以八路阃帅，半出其门，四方馈遗，辐辏其家等说，白地构诬如此。且其疏中，以陞擢之事为言，而户判吴命恒，即命峻之弟也。命恒以关西伯，直陞户判，若以超擢言之，无逾于命恒者矣，而不暇顾此，犹为是言，其他尚何可说乎？上曰，再昨既已言之于药房入诊时矣。事有得失，则随事提论，固不害为官师相规之义，而至于吴命峻，则白地妆撰，构捏大臣，罔有纪极，事之痛惋，莫此为甚矣。锡三曰，臣于权𢜫疏，有所怀，故敢达矣。其疏以为急急了当，惟恐端緖之或露，不问徒党，不究情节，归罪于按狱诸臣，而至以殿下心事，无以自暴为言。渠谓所暴者云何？又曰，岂有一毫求位之心？此非臣子所可忍闻所可忍言者，前后言者如乡儒及微末庶僚，犹不足深责，而𢜫位列正卿，其言如此，然此非一人之言也。一边之人，相继投疏，皆以明核为请，不可不入览鞫案，明白处分，俾使晓然矣。上曰，宦狱，已经先朝之处分，则非今日提论之事，而重臣之言如此，诚可骇异矣。锡三曰，都承旨金东弼上疏，既已留院，而明日陪祭承旨，不可不备员，而本院则拘于厅规，不得请牌，何以为之？上曰，都承旨既已牌招，而留院之疏，乃初疏乎，再疏乎？锡三曰，乃初牌时所到之疏矣。上曰，既是初疏，则不过以吴命峻疏中陞擢一款引嫌，其疏还出给，牌招，可也。〈此一条，出榻前下教〉李真淳曰，金东弼引嫌，非特命峻疏陞擢一事而已。前后被斥，非止一二，虽因朝家不得已事出肃，而实无因仍蹲冒之心而然矣。上曰，前后开释备至，而以此引嫌，既出还入，殊涉太过矣。锡三曰，一镜、虎龙罪目传旨，教文改撰后，当依下教，并为颁布，而不知何以为之，或传谕于八道方伯，仍令颁示各处乎？上曰，凡干教文，例为先布于方伯处，则此亦依此下谕于各道监司，可也。锡三曰，传旨中有相左者，臣方以该掌之故，敢此仰达矣。鞫厅大臣以下引见时下教，则一镜、义渊子息，不可置之于辇毂之下，并为流配事，命下，而今月十一日该房承旨尹惠教所捧传旨，则罪人义渊、一镜妻孥，并流配，初九日下教，则只举子息，而十一日传旨，则并及于妻孥，当初下教与传旨，若是相左，故敢达矣。左副承旨柳绥曰，此事，右僚既已发端，而臣于其时，待罪刑曹，故敢此附陈矣。今月初九日鞫厅大臣以下引见时举行条件，下于该曹，而上教中孥戮，则虽不为之，凶人之子息，不可置之于辇毂之下，并为流配事，命下，故自刑曹，以女息及子之妻妾等，何以为之事，草记取禀，则其子支外，不必举论事，下教矣。即为考出汉城府、五部帐籍后，罪人一镜、义渊子息，并依传教定配矣。臣移拜政院之后，得见今月十一日所启下三罪人罪目颁示传旨，则以罪人一镜处斩籍产妻孥流配事，传教于义禁府，而罪人义渊妻孥流窜事，亦一依一镜例施行者，果如右僚所达矣。此则因颁教文之尚未撰进，姑不颁示，故禁府、刑曹，未及闻知，不为举行，而若初九日举条中启下传旨，则该曹既已举行，至于十一日启下传旨，则待其颁示后，两罪人妻妾，似当一体流配矣。初九日十一日所启下传旨之如是相反，臣于其时，待罪该司，不能知其间委折，而子息之流配，妻孥之流配，明白指一捧传旨然后，禁府、刑曹可以指一举行，而前后传旨，亦可无差违之事，故玆因右僚之开端，如是继达矣。上曰，其时因山迫近，哀疚之中，未及觉察而下之矣。虎龙则因郑宅河疏，施孥籍之律，而一镜、义渊，则异于虎龙，只举籍产之典，而子息则流配矣。锡三曰，然则传旨中妻孥之妻字则拔去，而承旨尹惠教，有蒙然不察之失，推考，何如？上曰，妻字则拔去，而承旨推考，可也。〈上二条，出举条〉锡三曰，虎龙罪目传旨中，有初招与一镜辛丑疏语意同。然凶心相关，据此可知之教，一镜、锺巫、沙丘等凶言，乃壬寅疏，而至于辛丑疏，则乃十二月初六日所上，所谓搢绅疏诸臣联名者也，此则请讨疏也。传旨一播，四方传闻，未知何许，条贯同然，而必明白禀定后，可以颁示矣。领相、右相，欲以此事，入诊时禀定矣。领相因吴命峻疏迸出，右相因入诊之有頉，未得禀定，而臣该掌，故敢此仰达矣。上良久下教曰，壬寅疏，乃虎龙急书后耶？锡三曰，壬寅疏，乃虎龙告变后，而辛丑疏，乃告变前也。上曰，果考见否？锡三曰，壬寅疏，有颐、集莅斩之请。明是告变后也。上曰，考见后，当为下教，两疏所付日记入之。锡三曰，实录堂上李真望，新留守下去后，当为上来，而新除授江华留守黄尔章，尚无下直之期。实录纂修，如是迁延，极为可虑。江华留守黄尔章，催促下直，何如？上曰，江华留守黄尔章，催促下直。顷日李德寿处，使之乘驲上来乎？锡三曰，使之乘驲上来矣。上曰，更为催促上来，可也。〈右二条，出榻前下教〉柳绥曰，刑曹，乃烦剧之地，而判书尹就商，出在江郊，参判李森，以情势难安，久不行公。小臣又移职，刑曹无堂上一人，事务积滞。若非斋戒，则参议亦可口传差出，而此则虽不得为之，参判李森，牌招察任，何如？上曰，李森之向来所遭，虽曰罔极，而既出还入，殊涉太过，牌招察任，可也。〈右一条出举条〉诸臣以次退出。

12月22日

行都承旨金东弼〈坐〉。左承旨李真淳〈坐〉。右承旨郑锡三〈坐〉。左副承旨柳绥〈坐直〉。右副承旨权益淳〈坐直〉。同副承旨蔡彭胤〈坐〉。注书李寿益〈病〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书郑羽良〈仕直〉洪景辅〈病〉。事变假注书李重震〈仕〉。

○上在昌庆宫庐次。

○敬昭殿四虞亲祭后，大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，政院、玉堂单子问安。大殿、大妃殿、中宫殿答曰，罔极。大王大妃殿答曰，知道。药房口传问安。大殿、大妃殿、中宫殿答曰，罔极。大王大妃殿答曰，知道。朝廷二品以上、六曹、宗班单子问安。大殿、大妃殿、中宫殿答曰，罔极。大王大妃殿答曰，知道。

○药房副提调金东弼启曰，伏未审夜来圣体，若何？连日冒寒，哀临将事，不瑕有伤损之节乎？鼻孔浮疼之候，今亦快减否？所进汤剂，已尽于昨日，臣与诸医入诊，详察圣候后，议定继进当否，宜当。大王大妃殿气候，复何如？馀症往来，今已快祛乎？王大妃殿气候，亦复何如？哀陨一倍之中，澌缀之候，不至渐加否？臣区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。春节旋回，四虞已过，心焉怵惕，益切哀陨。大王大妃殿气候一样，大妃殿气候亦一样，而予则鼻孔浮疼之候，今已快减矣。

○大王大妃殿，以谚书口传下教曰，大妃殿素有宿患，而累月行素，元气大败之中，因山后尤为罔极以过，必生大病，难以扶支。自内当某条劝谕，而药房亦以即速从权之意，请之，可也。

○大王大妃殿，药房口传启曰，大妃殿哀毁罔极之中，积月行素，伤损之患，势所必至。臣忧虑罔涯，方欲以复膳之意仰请，而下教如此，自今当极力仰请之意，敢启。答曰，知道。

○大妃殿，药房口传启曰，日月易迈，因封已毕，伏想号陨之痛，益复罔极。我慈圣哭泣行素，以至半年之久，其所伤损，有不可言。从权之请，一日为急，而惟恐增我慈圣悲痛之怀，趑趄不敢，以至于今，只切忧遑之忱矣。即伏承大王大妃殿谚书下教，有曰，王大妃殿素有宿患，累月行素，元气大败之中，必生大病，难以扶支，药房亦以即速从权之意，请之，可也为教，臣益不胜煎虑之至。素膳进御，今已五朔，损伤之患，势所必至。若不及今变通，实有难言之忧，群下之情，既切闷迫。慈圣之教，又复恳至，臣不避烦渎之诛，敢陈复膳之请。伏愿仰体慈念，勉抑至情，自今日亟进常膳，千万泣祷之至，惶恐敢启。答曰，日月易迈，几何而因山已过，罔极如新，哀痛心事，不能自定而过矣。意外陈此不忍闻之言，只自五内如割，罔极罔极，痛哭而已。顽命不灭，至今生存，故如此之言，闻耳，益复哀痛，此后勿复为请，是所望也。

○权益淳启曰，艺文提学李肇，连日违召，无意应命，昨日筵中，既有开释之教。颁教文撰进，一日为急，艺文提学李肇，更即牌招，何如？传曰，允。

○权益淳又启曰，右议政赵泰亿上疏，以县道到院，而亲祭正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○又启曰，吏曹判书李肇，兵曹判书沈寿贤，礼曹判书李真俭，户曹判书吴命恒，牌招事举条，启下矣。所当出牌，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○记事官权贽书启，臣承命驰往于龙仁县鱼肥谷奉朝贺崔奎瑞所住处，传宣圣批，则以为臣冒死陈章，诛罚是俟，不意圣慈矜怜，特遣近侍，俯宣谕音，令臣勿待罪。臣今以后，庶几没于牖下，奉读以还，血泪盈襟。至于廪粟之恩，前疏待罪，未陈情恳，俟得神气少醒，当更入文字，以祈矜许，而疾病昏昏，不能团辞为说，以伸感泣之忱，瞻望宸极，不知所言云矣，敢启。传曰，知道。

○同副承旨蔡彭胤书启，臣承命驰往于果川铜雀村议政府领议政李光佐所住处，传宣圣谕，则以为臣既请命于司败而不能得，则更不敢淹留于城里，渡江而南，栖托乡村，紫宸渐远，寸心欲绝，中夜无寐，达曙耿耿。即者承宣俨临，奉宣敦谕，其所慰籍开勉，无复馀蕴，终则以慈殿复膳陈请无人为教，臣九顿庄诵，泪随声落，不觉衣袖之尽湿。臣在金吾门外，伏见备忘记，复举昔者四字之教，又申之以可质神明，所以奖借，至为隆重，诚有万万不敢当者，惭惶懔惕，累日靡定。今又伏闻昨日诊筵，又教以予岂不知首揆，今玆敦谕中语句，盖因特教而措辞云。臣之前后所遭，无非覆载所难容，湛灭且有馀，向非殿下洞烛臣心，曲赐辨理，臣安得保有今日？此固千古人臣所未尝得之于君父者，是则生臣者父母，知臣者殿下，再生臣者亦殿下也。念臣此生，无以上答此旷绝之恩，惟思阖门陨结，少伸罔极之报。臣心若此，汤火且乐，赴趋命还朝，奚惮而不为哉？顾念已往之备经危怖，自划于中心者，姑置勿论，为一国风宪之首者，胪列人臣之极罪，献之于天阶，当之者谓君父已昭察，肆然还入，无复顾忌，宁有如许道理哉？至于树党擅国，权倾威行等说，旨意罔测，使人览之心死，纵臣濡忍，不能刺心以谢言者，尚何忍举颜当世齿列于人数乎？名为大臣，而冒此罪名，盘礴朝行，四维坠地，国其奈何？臣虽无状，义不敢为是也。噫，臣之寸诚，只欲殚心竭智，仰裨新化，少回国脉之缀旒，此心炯炯，天日临之，而所遭转辗，不幸今至于此，是亦命也。瞻望云霄，但有血涕，夫复何言？慈圣气候，伏想近益澌缀，而暗中消铄之忧，尤不可言，复膳之请，实有晷刻不可缓者，以此命臣子，其敢有后焉者？况伏闻玉候，微有不安，方进汤剂，职在保护者，尤不容退在，而如臣所处，直如系绊之不可动，墙壁之不可透，转身不得，自效无路，只自焦心陨泣，穷蹙无措。惟愿亟受𫓧钺，以抒此心，即命镌臣职秩，差出臣代，莫重陈请，庶不至于延日，区区不胜至祝云矣，敢启。传曰，知道。

○又书启，臣承命驰往于阳川银杏亭村议政府左议政柳凤辉所住处，传宣圣谕，则以为臣于昨夕，伏承批旨，略将微恳，附奏于史官书启矣。不意近密之臣，辱临于荒村席藳之中，奉宣圣谕，仍加敦勉，其恩礼之隆重，辞旨之勤恳，有非如臣职分所敢承当者，臣奉读未了，血泪泉迸，跼天蹐地，实莫省其何以仰对也。臣之决不可抗颜复进，非但臣心之所自知，上自朝绅下至厮役，夫谁有不知者乎？臣于顷者前席面谕之下，不敢为因仍留滞之计者，盖以其入，初由于胥命也。又于日昨东郊特谕之后，终不得不拜章而径还者，亦为其进，只为其瞻哭也，此岂臣不知恩荣之为可乐，𫓧钺之为可畏而然哉？虽其踪迹，因他事端，或入天阶，或近修门，而其心则固未尝不以既退之身自处也。臣自迸出以后，今几数旬，而恩数不啻稠叠，史官一向相守。如使臣，有一分可以转动之势，则臣亦何苦而甘自陷于辜恩慢命之诛，而莫之恤乎？臣于人言，不过曰所遭罔极，而前后圣谕，每以洞烛心事为教。人臣事君，唯此一心，而既蒙君上之照察，则生可以为人，死可以瞑目，臣于此外，更有何望？其所铭心镂肝，惟在糜身粉骨，而今臣之抑塞闷切号呼崩迫，必欲得请于圣明者，只在解免匪分之职，以少伸自靖之义而已。且臣于慈殿复膳陈请无人之教，一倍煼煎，继以震惶，如臣之积罪废疾者，亦方备数于大臣，承此教而终不免为违逋之归，尤增死罪。伏地悲泣，不能成说，谨当更以一疏，仰请严诛云矣，敢启。传曰，知道。

○又书启，臣承命驰往于广州鹤滩村议政府右议政赵泰亿所住处，传宣圣谕，则以为臣之今日出来，固是定算，日昨辞疏，毕暴危恳，而职名未递，温批反降，至有史官偕来之命，臣尤惶闷罔措。又因知枢之臣疏语之危怖，席稿野次，恭俟严命，书启未及达，而承宣又复俨临。十行纶綍，辞旨优渥，首以鼎席遂空，丙枕何安为教，继又命之曰，洞察忠赤，予不疑卿，敲撼得计，于国事何，臣奉读未半，不觉感涕之被面。因山之制甫讫，七虞之礼未毕，圣情哀疚，益复如初，此时违离轩陛，岂臣心之所敢安？两相俱出，臣亦屏退，廊庙皆虚，国事无措，又岂臣心之所敢恝，而顾臣之向来冒耻行公，初非有因仍盘礴之计，俟过国葬，即日出城之意，前既仰白于筵席，盖不如是，则无以自伸其私义，而终为放倒廉耻之人故耳。臣之前后所遭，辄蒙圣上随事开释，褒与之旨，慰勉之辞，悉敷心腹，迥越常伦，臣心感刻，陨结是期。今玆去国，岂或由于情志不孚而然哉？只缘所被人言，无非人理之所不堪处，人臣之所不忍闻者，则其不可以圣明之曲赐辨理，终始冒据于具瞻之地也，明矣。从前受蔑，已自罔极，方生之言如重臣之疏者，又不知其几许，殿下虽欲使臣，冒没复进，其可得乎？臣心已决于必退，国人皆言其当去，则既出复入，宁有是理？至于慈殿复膳之节，一日为急，不待圣谕，臣固日夕忧闷不敢弛，而缘臣情迹如此，末由造朝陈请，臣之此罪，尤万殒难赎。区区所望，只在速递臣职，重勘臣罪而已。恩召荐下，而又不得祗承，伏地俟谴，不知所达云矣，敢启。传曰，知道。

○以洪景辅为假注书。

○权益淳，以弘文馆言启曰，本馆下番，阙直多日，事体殊甚未安，而副修撰赵趾彬，以亲病陈疏下乡，校理李匡德、赵最寿，修撰李普昱，昨日既有只推之命，并更牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，知道。

○又启曰，即闻右议政赵泰亿处偕来史官郑道亨，身病猝重，势难仍留云，今姑入来，他史官出送之意，敢启。传曰，知道。

○柳绥，以兵曹言启曰，今此懿陵举动时，各殿问安马及各差备应把之马，以本曹两驿马，无路推移。在前陵幸时，各道驿马，有调用之规，京畿二十二匹、忠清道二十匹、江原道二十匹，参酌磨炼，别单书入，而以壮实体大善步马，各别抄择来，乙巳年正月初九日，京中逢点事，忠清、江原两道监司处，发马知委，何如？传曰，允。

○右议政赵泰亿疏曰，伏以，臣于日昨，留疏出城，冀解职名，微诚未格，温批反降，史官远临，仍有偕来之命，臣益复惶闷，罔知攸措。继见知事权𢜫之疏，辞意极其危怕，臣适病甚，不得躬诣金吾待命，席稿私次，恭俟严诛，史官状启未及达，而承宣之臣，先已奉命出矣。十行纶綍，敦勉备至，臣是何人，叨此异数？感激惶陨，涕血交迸，区区难进之义，虽已仰复，而尚虑夫言辞拙讷，未易感回天听，复此疾声号吁，惟圣明俯赐谅察焉。日昨圣批，以不可去者明焉为教，臣请以不可不去之意，更陈焉。臣识虑浅狭，才具凡短，寻常任职，无以犹人。矧玆辅相大任，夫岂一分近似，平生自期，本不至此。一朝骤躐，遽出人望之外，器满则溢，在理必然，福过之灾，乌得自逭？第受命于大丧之初，不敢为逃遁之计，遂至黾勉冒出，而臣之自矢于心者，只在于遄释重负，毋妨贤路，庶不至于大偾误国事矣。乃者一镜事出，而一种倾险之辈，凭借鼓煽，架凿妆撰，换面迭出，趁日投匦。崔补之谗未售，柱国之诬归虚，则东后、趾赫、倚天之疏，日益噂沓，为计万端，而圣上赫然照察，随加痛斥，诬之愈巧，而辨之愈明，臣之得复为人，保有今日者，秋毫皆圣上赐也。今𢜫之疏，首举尚俭时事，结之以镜、虎之狱，至曰圣躬之诬蔑，视之寻常，是则举今日廷臣，尽归之于罔测之科。噫嘻，是何言也？宦狱初发之夜，臣适入直摠府，与兵曹参判李台佐，夜半首先请对，筵奏说话，具在《政院日记》，殿下试一取览，则其时举朝同辞至诚讨罪之状，可以俯烛矣。至于镜、虎之狱，即圣上所亲临而洞察者也。毕竟勘断，悉出圣鉴之裁处，而人之议后，乃至于此。噫，尚俭可诛，而诛尚俭，镜、虎可诛，而诛镜、虎，明其诬上不道之罪，处以正刑籍产之律，则人臣讨复之义，此外更有何道？乃曰圣躬之被诬，邈然无昭雪之意，夫𢜫，以年老卿宰，其所自处，宜若有别，乃其为言危险，又与向日数五辈，同出一套，甚矣，党习之移人心术也。顷日备忘中，倾陷廷臣之教，又是乎验矣，岂不可惧之甚乎？臣于辛丑改纪以后，身不入权要之地，口不道雌黄之言，三载卿班，虽无一事裨补，亦幸免获罪于朝，又未尝取怨于人，朝昼点检，实无可以为的于世者，则今人之必欲百般害臣者，此岂以臣为真有可罪而然哉？不过臣匪据之职为之祟耳。今臣不解此职，则害臣者之言，将亦不止，其言不止，则殿下虽欲召臣而复用之，其势必不能一日安于朝矣。朝入而暮出，昨进而今退，又不过如前之为耳。臣之今日出来，正欲赎曩愆而伸素志也，又何忍既去复还，甘自为终始忘廉之人哉？虽圣上责之以不可去之义，臣之所以不得不去者如此，以殿下之至明，岂不照烛乎此耶？噫，得君行政，君子之所大愿，便诀尧、舜，人臣之所不忍。臣虽至愚，亦有知觉，去彼取此，岂其所欲？况今两僚相，次第迸出，廊庙空虚，国势岌嶪，中夜无寐，仰屋吁叹。如使臣有万分一可进之势，则此时何敢撕捱若是，而顾念身忝大官，所遭至此，犹且怀恋恩宠，冒没复入，则四方听闻，其将谓何？臣心已决，大防难坏，唯望速伏刑章，以少谢人言而已，尚何去就之可论乎？臣于数日来，宿疾顿添，委席苦痛，神短气促，口号成疏，言不知裁，尤增悚惕。伏乞圣慈，察臣至恳，将臣相职，亟行镌削，仍勘臣罪犯，以严公宪，以靖私义，不胜幸甚。命召又蒙还授，乡外待罪之臣，岂宜一刻领留，而日烦王人之远辱？实甚惶悚，姑不敢更纳，以俟解职之日。偕来史官，来住今已三日，州家稍远，供顿极难，乞速召还，以除俭岁厨传之弊焉。抑臣于圣谕中，慈殿复膳之节，一日为急之教，臣心焦闷，有不可形言，而顾臣情迹，万无转动之势，应行之事，末由举行，臣罪至此，万殒难赎。唯望殿下，深陈事理，委曲禀请，期回慈听焉。臣又伏闻圣上，近日连参虞祭，每夜冒寒将事，必多伤损之节，山陵行幸，又定于开月望前云。正月沍寒，与大冬无异，此时动驾，实非万全之道。圣上，既上念宗社之重，至停随轝之行。今何可遽议此事于隆寒未解之前乎？伏乞深加睿念，勉抑孝思。虞祭则亟命摄行，陵幸则差待稍暄，益尽保摄之方，毋贻两慈殿之忧焉。臣身虽在野，忧虑耿耿，敢此仰陈，伏愿留神采纳焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。前后之批，罄悉予意，而只缘诚浅，卿心莫回，愧恧之外，夫复何喩？噫，庙堂之上，鼎席阙焉，如此而国事奚做？卿虽不念予，仰惟两朝之恩顾，必不如是矣。以卿体国之诚，胡不念及于此，而况慈圣复常膳之请，一日为急，而庭请之举，不可迟缓，言念及此，寝食奚安？疏末所陈，可见忧爱之忱，而虞事亲行，礼固当然，园陵行幸，情所不已，日气向暖，身无疾恙，勿复过虑。须体予意，安心勿辞，即日入来，一以慰日夕思想之心，一以副朝野企望之意。

○传于权益淳曰，右议政赵泰亿疏批，使偕来史官传谕。

○甲辰十二月二十二日巳时，上御进修堂。药房入诊入侍时，副提调金东弼，假注书郑羽良，记事官李喆辅、申致谨，医官李时圣、权圣征、方震夔、许坫、崔泰龄、白兴铨，入侍。金东弼进伏曰，连日彻晓将事之馀，圣体，若何？上曰，姑无事矣。东弼曰，立春后而日候颇寒，大王大妃殿气候，何如？上曰，连得安宁矣。东弼曰，大妃殿罔极之中，澌缀之候，不至有加乎？上曰，姑无添伤之事矣。东弼曰，中宫殿气候，亦复何如？上曰，无事矣。东弼曰，鼻疮，虽已差，而彻晓将事之馀，不瑕添伤，而浮疼之候，亦已快减乎？上曰，再昨则外疼虽差，而内浮未减矣，自昨晩后快差矣。东弼曰，令医官诊察，何如？上曰，依为之。医官，以次诊察后，李时圣曰，脉度颇沈数，比前无减，终不如向来矣。权圣征曰，右脉虽小滑，而往来调匀，瞻望玉色，则鼻孔微浮之候，几至如常矣。方震夔曰，左脉，虽似有力，而颇为调匀，鼻孔浮处则如常矣。许坫曰，脉度调匀，而鼻孔浮处如常矣。崔泰龄曰，鼻孔红晕已减，而浮处几至如常矣。白兴铨曰，脉度左右极为和平，鼻孔已无浮气矣。东弼曰，鼻疮虽已快减，而若或有馀气，则不可不议定继进之药矣。上曰，今已快差，别无服药之事矣。东弼曰，前入古庵心肾丸，今已尽服乎？上曰，以因山之迫近，不得尽服，今尚有一合馀矣，一剂及今剂之，可也。东弼曰，元方中加味与否，问于医官而定之，何如？上曰，依为之。李时圣曰，古庵心肾丸，本是清润之剂，而尤合于上候诸症。虽以黄柏一味，颇忌于疝症，而用黄柏然后，可制温保之材，似无加入之事矣。权圣征曰，此药，于圣候诸症，既是当药，而且虽无速效，自有所益，元方，恐不必加味矣。方震夔曰，此药，乃中和交剂，依元方进御，宜当矣。许坫曰，此药君臣佐史，古方既已极尽，不可以改，不可以加矣。白兴铨曰，虽不可加减，而圣候既有疝气，且春用肉桂，载于古方，加入肉桂五钱，以为顺时令防疝气似好，故敢达矣。东弼曰，他医则皆云依古方进御，而独白兴铨则请加肉桂，更问于诸医，何如？上曰，依为之。李时圣曰，肉桂加入之请，虽出于欲防疝气，而上候本来有火，肉桂则决不可加入。且古人云，疝症用肉桂，归之大错，依本方勿加，恐为合当矣。权圣征曰，此药，虽泻南补北，而亦是补制。况肉桂，有妨于血病，不当加入矣。方震夔曰，肉桂，不能有益于疝气，而最忌于血病，勿为加入，得宜矣。许坫曰，顷日加肉桂，既而有害而拔去，则今不可更为加入矣。崔泰龄曰，肉桂加入，虽有所见，而圣候本有火升之症，不可加入矣。东弼曰，诸医之言如此，不可以一人之言加入肉桂，依本方剂进，何如？上曰，已服之药，不必加入，依本方剂入，可也。〈此一条出榻前定夺〉东弼曰，以亲祭摄行事，顷者陈达，既不得请，昨日诸承旨请对，亦未蒙允，而殿下自初丧以后，无一日休息，哭泣无节，哀临将事，虽孝思罔极，至情难抑，而岂无潜消暗铄之虑乎？此后则必须间间摄行然后，可无伤损之事，故惶恐敢达矣。上曰，昨于承旨入对，今日药房，亦及此意矣。无委顿之病，而何忍摄行乎？勿为过虑，可也。东弼曰，慎疾之道，唯在预防。且以故事言之，七虞祭，岂必每每亲临乎？帝王之孝，异于匹庶，宗社神人之托，在于殿下一身，而连日冒寒，亲临将事，玉体之伤损，今虽未觉，至于休歇之后，则向来所伤之候，始为发生，岂不深可忧乎？况前头，有五虞、六虞祭，可以得伸圣孝，今番则使之摄行，千万伏祝矣。上曰，若连日行之，则或不无所伤，而此则间日行之，有何可虑乎？东弼曰，虽间日行之，而自初丧后，殆无一日宁息之时，即今圣候，纵不至有形显之症，若鼻孔浮疼之候，皆是劳动之害，则前头之忧，何可胜言乎？万一任情强行，触冒风寒，有损天和，则群下煎闷之情，固不暇言，其为贻忧于两慈圣，如何？伏乞勉循恳迫之请，明日则使之摄行，实合于圣人慎重之道矣。上曰，前头若或有不平之候，则自当更为分付，勿为过虑。东弼曰，若不平之候，既已形显之后，则虽使不至大段，其忧何所胜言？不若稍观数日，后次亲行之为宜。臣待罪保护之地，而诚意浅薄，不能感回圣心，臣死有馀罪矣。上曰，缕缕陈达之意，岂不知之，而难抑者情也，决难允从矣。东弼曰，情虽无穷，礼则有节，圣人参之以情礼，有权有经，是为时中之道。若任情径行，守经不变，则非时中之道也。虽以国朝事言之，或有俯察群下之恳而勉循者多矣。若一例挥却，则焉用药房保护之臣乎？非但小臣一人之请，实满庭之至望也。殿下岂可不思此恳祝之情乎？上曰，至于国朝事，盖或因有故摄行，而予则无委顿之病，何忍摄行乎？少无所妨，勿为过虑。东弼曰，陵幸，既已择日，此固出于孝思之罔极，臣岂敢泥之，而正月虽是春节，日候无异大冬，徐俟正月晦间二月初暖气稍生之后，展谒，实合于慎重之道，故惶恐敢达矣。上曰，因山时，必欲随往灵轝，以少伸此罔极之情矣。至于盈庭力请，而又有两慈圣之教，故终不得行。郊外奉辞之时，卿亦岂不知予心事乎？初不以随往灵轝定之则已，而欲往还止，此心尤无所止泊。仍玉泪纵横，哽咽不能成声，良久乃下教曰，此月内，已无日字，来月望前，予心犹以为迟矣。其时日气不至甚寒，勿虑焉。东弼曰，臣于其时，亦为入侍，伏见玉音呜咽，不能成声，大臣皆泣，臣亦哽塞，以为圣情如此，岂可不为奉承乎？退出外庭，则佥议以为当此严沍，岂可动驾？臣子唯当守经常之道，不可徒以奉承为恭也。遂至庭请，而郊外动驾之时，风雨非常，咸以山陵行幸之停寝为幸。盖其日，若使往诣陵所，则玉体沾湿，必致伤损，即今冬节虽过，春寒未解，而连日陪祭，亲临将事，圣体之劳勚极矣。差退旬望，以正月晦二月初改择，实为万全矣。上曰，药院批答，亦已为之矣。春雨露既降，君子履之，有怵惕之心，顷日既不能随诣陵所，而春节已回，怵惕之心，自不能已，耿结之怀，唯在一诣陵所而少伸而已，更勿为请焉。东弼曰，即今大妃殿复膳陈请，一时为急，而药房都提调李光佐，所遭罔极，迸出乡外，提调李肇，又因权𢜫疏，待命于金吾，仍出江上，吴命峻疏中，又有移除海伯于谏长等语，故引嫌不出，而此则元非大段，然既有人言，则不可不一疏自辨，而适当斋戒相值，凡干疏章，不得上彻，故一向引入。若一番承批之后，则亦岂有必递之义乎？虽以改撰教文事言之，成命既下之后，尚未举行，事体极为未安，须有别样申饬之道矣。上曰，吴命峻之疏，不过因侵斥大臣，并及于铨曹而已，此则元非大段引嫌之事。至如权𢜫疏中宦狱事，昨日筵中已言之，而既经先朝之处分，则固非今日提论之事矣。且非新出之言，则尤何可过为引嫌乎？廉隅虽重，事体亦不可不顾，即今非但改撰教文事而已。药院复膳之请，一时为急，而若以未陈疏为辞，则其将挨过此岁，而不得举行乎？事体决不若是。以此分付，更为牌招，可也。东弼曰，复膳之请时急，而臣独当之，诚意浅薄，趁即回听，有未可知。朝廷亦当有继进之请，而大臣既皆屏退，卿宰无一行公之员，国事罔涯，实未知将何以为之矣。上曰，卿宰中引入者，并几人耶？东弼曰，吏判外，兵判沈寿贤，礼判李真俭，俱因吴命峻疏中升擢之斥，而兵判，又以权𢜫疏中一镜按鞫一款，引嫌，左赞成姜鋧，则以宦狱事，兵参南就明，则以亲鞫时禁堂并入于权𢜫疏中，故引嫌。户判吴命恒，虽无引嫌之事，而其兄为怪异之疏，又是领相所擢之人，故虽不敢嫌，而自不无难安之端。盖命恒言议才具，实为清流所推，故领相曾于筵席陈白，而以平监，直拜度支，命峻则为物议所不许，故前后荐拟，皆不入焉。命峻在山陵，独为此疏，子弟亦不得见之。命恒，以兄之故，虽不敢引嫌，而方惶恐䠞蹐，不为行公矣。上曰，兵判，元无引嫌之端，既令正二品中加望，则首副以旧望拟之，末拟加望，自是例规也。其疏意，似有指斥之人，非兵判可引之嫌也。本兵重任，一向久旷，殊极未安。礼判则亦岂可以首揆升擢之故，引嫌至此耶？魂殿亲祭，事体至重，而连以亚堂替行，极为未安。兵礼判，并从重推考，更为牌招，可也。户判则在当身，岂无不安，而国事为重，私义何可顾乎？牌招察任，可也。东弼曰，诸臣辞疏，既不可承批，以此上教，出于举条后出牌，俾得知悉应命，则似好矣。上曰，依为之，而昨日李德寿催促上来事下教时，有忘却者矣。尹淳，玉署长官罢递后，旋即下乡，岂有如许道理？先王实录，何等重大，而为今日臣子者，何敢不尽心于此乎？向来实录堂上启下，非偶然，近以实录厅进不进单子观之，无仕进之员。如是则实录，何时了当乎？尹淳，从重推考，使之催促上来，可也。〈以上二条出举条〉东弼曰，尹淳之前后所被恩数，可谓旷绝。堂上官之得蒙如许批旨，前所未有。渠以积逋之身，感激承命，岂无以死图报之心乎？先朝实录之纂修，尤是臣子效诚之地，前日差下时，渠亦尽心行公，适仍罢官下乡矣。至于玉堂引嫌，非有他也。丙申堂录，向时之人，有改录之举，而于淳无异辞，及其改圈，为有嫌人之不为加圈，未免落漏，其后虽参录，而淳以此引嫌，终不行公。臣亦以其时录中人，不得应命于玉署，前辈之于如许去就，各从所见而为之，固无所妨，而但虽有引嫌之端，堂下玉堂，或不行公，而堂上玉堂，则亦有行之者。虽以近事言之，李真望在堂下时，终不行公，而副学则行公，先辈长德，亦有未经堂下玉堂，而行公于堂上，副学之人亲友，亦多有劝淳行公者，而终不应命，故人皆谓太过矣。至于实录堂上，则今无可辞之义，渠岂敢不尽心为之耶？近为乡居已久之故，未差下之前，适为下去，若闻此下教，则必当上来矣。东弼又曰，备局公事，自至月望间以后，多至积滞。盖大臣，其时荐遭人言，或迸出或行公，而适值因山，多事无暇，各道公事，一倂阁置。至如灾实分等状启，则一时为急。臣曾任监司，备谙此弊，外方公事，上京之后，指日悬望回启，或违时误期，则事辄纬繣。即今三大臣，迸出郊外，诸道时急公事，无他变通覆奏之道。若令有司堂上齐会商议，其中时急之事，则或请对禀旨变通似好，臣既有所怀，敢达矣。上曰，于古有是否？东弼曰，古例有无，虽不敢知，而岂有如近日大臣诸宰，无一行公之时乎？然大臣或有故，则诸堂，各以职掌所管禀旨变通之事，则亦或有之云矣。上曰，然则以此分付，可也。〈此一条出举条〉以次退出。

12月23日

行都承旨金东弼〈坐直〉。左承旨李真淳〈坐直〉。右承旨郑锡三〈坐直〉。左副承旨柳绥〈坐直〉。右副承旨权益淳〈坐直〉。同副承旨蔡彭胤〈坐直〉。注书李寿益〈病〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书郑羽良〈仕直〉金汴光〈仕直〉。事变假注书权一衡〈仕〉。

○上在昌庆宫庐次。

○成宗大王忌辰斋戒。大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○柳绥启曰，大司宪李明彦，山陵都监堂上未肃拜，执义徐宗厦，持平李日跻、柳俨呈辞，掌令李廷弼服制，赵尚庆陈疏未肃拜，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房副提调金东弼启曰，春节载回，日寒复剧，伏未审夜来圣体，若何？虞事摄行，累次陈达，而终靳兪音，宜不敢更请，而即今寒事，无异严冬，冒夜哀临，则玉体必致损伤，明日五虞，姑许摄行，以副臣民之望，何如？大王大妃殿气候，复何如？王大妃殿澌缀之候，亦不至渐加否？哀毁罔极之中，半年行素，其所伤损，有不可胜言。昨因大王大妃殿下药院之谚教，敢陈从权之请，而慈旨牢拒，无意勉从，反承不敢闻之教，臣益不胜忧遑煎迫。今方更请，而诚意浅薄，恐不足以感回。伏愿圣上，导达群情之闷迫，期于即回慈听，千万幸甚。臣不任焦虑，敢来问安，并此仰禀。传曰，知道。大王大妃殿气候一样，大妃殿气候亦一样，而积月哀毁之中，尚未复膳。虽无形显之症，潜销暗铄之虑，有不可胜言。焦迫罔措，而诚孝浅薄，未能感回慈心，尤切煎虑矣。予则无事，而虞事亲行，情礼不已，决难命摄，须勿过虑焉。

○王大妃殿，药房口传启曰，臣待罪保护之地，敢陈从权之请矣。昨伏承下本院之批，辞旨哀痛，有不忍仰闻，臣伏读未半，不胜摧咽闷迫之至。慈候素有宿患之中，自遭巨创以来，哭泣无节，进御绝少，今至半年之久，元气之潜销暗铄，有不可胜言。若不趁今变通，终至于积毁而致伤，则岂区区药物所责效者哉？昨者大王大妃殿下教，实出于忧念保护靡不用极之至意，而徒循罔极之情，邈无勉从之教，臣之浅薄之诚，虽不足感回，而独不念大王大妃殿止慈忧虑之心，我殿下竭诚祈恳之请哉？伏愿强抑至痛，俯循群情，自今日特允所请，千万泣祷，惶恐敢启。答曰，昨已尽言心事矣，又如是陈请，每闻此言，心焉如碎，益增哀痛而已。如此不忍闻之言，勿复为之也。

○以金汴光为假注书，以权一衡为事变假注书。

○权益淳启曰，刑曹时无行公堂上，词讼重地，委属可虑。参判李森，日昨筵中开释特召之后，无意应命，殊甚未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○郑锡三，以礼曹言启曰，济州牧使封进去十一月令宗庙、永徽殿荐新唐柚子，来二十四日荐进，而魂殿、山陵荐新，则不为封进，只封殡殿朔膳，魂殿、山陵荐新，则不得已以殡殿所封朔膳唐柚子，分半同日荐进，山陵荐新，则魂殿内官陪进陵所，而莫重荐新，累次阙封，殊甚可骇。牧使慎惟益，从重推考，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，本馆上下番见存六员内，副校理尹圣时，以山陵都监都厅，时在陵所，修撰南一明，副修撰赵趾彬在外，副修撰尹光益陈疏留院，副提学尹行教拘于馆例，不得请牌。臣匡辅，独为入直，而下番阙直，殊甚未安。令政院禀旨变通，差出阙员，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，因弘文馆草记，下番阙直，殊甚未安，令政院禀旨变通事，允下矣。政官即为牌招开政，阙员差出，何如？传曰，允。

○以吏曹参议沈珙牌不进罢职传旨，传于权益淳曰，推考传旨捧入。

○郑锡三启曰，事变假注书权一衡，时无职名，令该曹依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○吏批，行判书李肇牌不进，参判李世最进，参议沈珙牌不进，右承旨郑锡三进。

○吏批启曰，新除授庆源府使闵镇斗户奴呈状内，奴矣上典，除授本职之后，至有不合吏治之物议，则不可晏然赴任云。唐津县监李显相呈状内，素患痰病，比前添剧，旬月之内，断无起动之势，斯速入启处置云。或有物议，或有身病，则不可强令赴任。庆源府使闵镇斗，唐津县监李显相，并依例罢黜，何如？传曰，允。

○又启曰，判书李肇，参议沈珙，并牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○又启曰，玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避并拟，何如？传曰，允。

○以赵趾彬、吕善长为校理，姜朴为副修撰，申弼贤为刑曹参议，李宜华为户曹正郞，崔兴祚为朔州府使。

○兵批，行判书沈寿贤病，参判南就明病，参议郑思孝病，参知赵远命进，左副承旨柳绥进。以权一衡付副司正。

○假注书洪晟书启，臣承命驰往于江华镇江里成均馆祭酒郑齐斗所住处，传宣圣批，则以为负罪贱臣，疾病才进，仅伸攀号之忱于因山之日，庶几退而颠壑而无憾矣。独以贱疾日急，不得少淹，以为仰瞻天日，少效臣子之分，惟以一疏陈暴而归，则死有馀恨矣。不意圣上不加之罪，反赐降批，至于史官追来，临宣于下土，有罪如臣，何以得此？惶陨震悸，不知死所。臣始既不敢为迟留上报之计，今又归顿，如缕之息，若不报朝夕，此则微诚仰报之图，惟有结草而已。瞻望云天，伏地涕泣，不知所达云矣，敢启。传曰，知道。

○郑锡三启曰，吏曹判书李肇，兵曹判书沈寿贤，礼曹判书李真俭，户曹判书吴命恒，昨日筵教，开释无馀，又其特召，专为慈圣复膳之请，而今又违牌，事极未安。推考传旨，才已捧入，而药院备员，一时为急，亲祭赞礼，不宜替行，并更即牌招，何如？传曰，业已开释之后，不念事体，一向撕捱，殊涉未安。更即牌招。

○蔡彭胤启曰，左议政上疏，以县道到院，而亲祭斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○李真淳，以户曹言启曰，来正月朔禄俸，依传教，令仓官输送于果川铜雀村领议政李光佐所住处，阳川银杏亭村左议政柳凤辉所住处，广州鹤滩地右议政赵泰亿所住处，则领议政李光佐以为伏承此禄俸输送之恩命，不胜感陨，而奔迸下乡，实无以冒受常廪，冞切惶懔云。左议政柳凤辉以为特命输送，惶感罔措，而仕者常禄，有不敢在外领受，方欲陈疏乞寝云。右议政赵泰亿以为禄俸有令仓官输送之命，而在乡俟罪之臣，一边辞职，一边受禄，万无是理，终不敢冒受云。禄俸俱不领受，何以为之？敢禀。传曰，并令仓官更为输送，而左相禄俸，待下批更为输送。

○蔡彭胤启曰，领议政上疏，以县道到院，而亲祭斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○权益淳，以吏曹言启曰，今此敬昭殿五虞祭亲行教是时，赞礼礼曹判书李真俭，预差礼曹参判柳重茂，塡差启下矣。李真俭违牌不进，柳重茂身病方重，势难将事云。不得已本曹参判李世最，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○郑锡三启曰，因弘文馆草记，新除授校理赵趾彬、吕善长，副修撰姜朴，牌招事，允下矣。所当出牌，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○左议政柳凤辉上疏，伏以，臣于日昨承宣之来临，祗奉圣谕，不啻十行，慰释敦勉，愈益隆渥，非臣积罪贱分所可承堪，忧悸战栗，对不毕辞，涕洟赍咨累日，而不能自已也。噫，臣之逃逋至此，岂臣之可已不已，而亦岂臣之所愿欲哉？臣之初不得不退，后不敢复进之状，既已悉暴于前后书启及疏中，今不敢更为烦复之语以干严听，而今圣明之于臣，实有再生之恩，臣于国家，亦有一死之愿。此不但臣之指天而誓心，人亦莫不以此期臣，而或者以为若必欲感恩而图报，则如身骨之糜粉，汤火之赴蹈，随所遇而致其身，以至于他生结草为期则可矣。又何必叨冒荣宠，贪恋爵禄，上以贻朝廷之羞辱，下以丧一身之廉耻乎哉？臣于此，实不省何说之可以能自解也。子之事亲，臣之事君，虽曰一体，而父子则恩重于义，君臣则义重于恩。自古人臣，苟有区区所守之义，则宁伏刑章，而不敢奉承者，夫岂轻君慢上而然哉？诚以一失其义，更无藉以事君故耳。虽以向来儒臣疏语观之，其所谓三事大臣，不复为引义自重之计云者，诚切至之论，而末乃以穿络驰骤为辞。如臣之立朝本末，唯以严畏为主者，固不足与论于去就之节，而今亦不免于贻累圣德者，岂非以其所处职名而然欤？然则臣之不敢萌一毫冒进之念于谕召频繁之下者，在微臣固难免辜负隆恩之罪，而在圣朝，亦或少补于砺廉之政矣。且臣痼疾癃废之状，业已蒙圣明之垂怜，而特以臣所遭之罔极，不即许古相臣之例，圣明之曲庇贱臣，迥出臣自为地之外。臣自承此批旨以来，欲思则心神靡定，欲语则血泪先迸，而馀生无几，酬答罔阶，此尤臣之至恨大戚也。即者仓官，以上命，输致禄俸，臣诚惶感无地，而仕者常禄，有非在外待罪之臣所可冒受，终不得祗受，益增死罪。至于命召之辄烦，史官还授，实甚惶悚，姑俟递职之期，而王人之久淹荒村，尤非国体所宜，玆不得不并此哀吁。伏乞圣慈，天地父母，曲赐谅察，亟先召还偕来史官，并寝禄俸输送之命，仍即递臣之职，治臣之罪，以肃朝纲，不胜万幸。臣无任涕泣祈祝之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。前后之批，谕予至意，而辞章愈恳，造朝邈然，愕然且惭，无以为谕。噫，卿若不知予以诚待卿之心，则已庶或谅知，必不为是之迈迈矣。卿虽固让，予不忍舍卿，卿其体两朝之恩顾，念国事之多艰，勿复困予，即日入来，用副上下之望。不腆常廪，尤不宜过辞，卿须安心领受焉。仍传曰，使偕来史官，传谕。

12月24日

行都承旨金东弼〈坐〉。左承旨李真淳〈坐〉。右承旨郑锡三〈坐直〉。左副承旨柳绥〈坐〉。右副承旨权益淳〈奉命偕来〉。同副承旨蔡彭胤〈坐直〉。注书李寿益〈病〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书郑羽良〈仕〉金汴光〈仕直〉。事变假注书权一衡〈仕〉。

○上在昌庆宫庐次。

○成宗大王忌辰。

○敬昭殿五虞亲祭后，大殿、大妃殿、中宫殿，政院、玉堂单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，政院、玉堂单子问安。答曰，知道。

○大殿、大妃殿、中宫殿，宗班、朝廷单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，宗班、朝廷单字问安。答曰，知道。

○大殿、大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，罔极。大王大妃殿，药房问安。答曰，知道。

○药房副提调金东弼启曰，冒晓触寒，哀临将事，伏未审圣体，若何？虞事摄行，累次烦请，终未蒙允，方切闷迫之忱。即于大臣疏批，有摄行其一之教，目今日寒酷烈，再明六虞，即令摄行，何如？大王大妃殿气候，复何如？王大妃殿澌缀之候，不至有加否？从权之请，连日陈启，慈旨邈然，不赐勉从，今方继请，而无望感回，臣只伏切焦虑闷郁之至，敢来问安，并此仰禀。传曰，知道。大王大妃殿气候一样，大妃殿气候亦一样，而复膳之请，尚不赐允，益切焦迫矣。虞事亲行，情礼固然，而两相陈疏，卿等累日之请，不可不虑，故不得已谕于大臣之批矣。六七虞连日，当摄行七虞，而亲行卒哭矣。

○大妃殿，药房口传启曰，今此从权之请，实出于举国臣民忧遑煎虑之忱，而慈旨邈然，不许听从，每承批教，辞旨哀痛，有非臣子之所忍闻者，摧咽之馀，益不胜焦遑闷迫之至。臣岂敢不仰体情理，徒事劝勉，而慈殿素有宿患之中，奄遭巨创，半年行素，真元之消铄，理所必至。若不以食治及时扶补，则澌缀之气，其何以支持乎？伏况大王大妃殿慈念无极，至以必生大病，申教本院，大殿哀疚中焦闷方切，又下诚孝浅薄，未能感回之教，虽在摧陨罔极之中，岂不念及乎此哉？伏乞千万思量，强抑至哀，亟许从权之请，不胜至祝，惶恐敢启。答曰，自遭天崩之恸以后，岂有一日留世之意，而仰念慈圣，忧虑大殿，情理无用之躯，至今扶持而存矣。启殡毕过，若无所依，如新罔极，不能自定而过矣。不忍闻之请，如是不止，每闻之，徒增罔极，小无益于心事，如欲气候之无事以度，勿复为如此之言，则此心，小可以镇定矣。

○柳绥启曰，即者领议政李光佐，所授命召，又使录事来纳，何以为之？敢禀。传曰，令史官更为传授。

○假注书李重震状启，臣以偕来史官郑道亨有頉之代，承命驰往于广州鹤滩村议政府右议政赵泰亿所住处，传宣圣批，则以为臣于前后书启，悉陈危悃，昨日辞疏，申暴血恳，庶几圣鉴俯赐矜允。及奉批旨，大失所图，十行诲谕，愈益谆复，首及鼎席之空虚，深虑国事之难做，责臣以卿不念予，勗臣以追惟两朝恩顾，而终乃结之以日夕思想，朝野企望。臣于是，益不胜惶悯抑塞，继之以涕泗横集也。臣之不敢负殿下，亦未尝一日忘国事，寸心耿耿，可质天日，而圣谕辄以此见教，臣每奉此旨，心肝欲裂。蒙圣上不世之恩，值国事多艰之日，殚竭鲁钝，少效涓埃，岂非臣区区所自勉，而直缘人言罔极，耻辱难湔，构捏之言，愈出愈憯，一退之外，更无他道。孤恩逋命，岂臣所欲，而情穷理极，不得不如此。虽王人络绎，恩召频繁，而一味蠢顽，终不敢变动。至于复膳之请，不容少缓，而上教又以为寝食奚安，臣子闻此教，何敢为一刻迟后之计哉？臣情势难进之外，宿患渴病，添剧于累月劳悴之馀，当寒欲冷，日倾数椀，溲溺无算，津液枯涸，重得感冒，达夜叫痛，咳嗽失音，寒热并作，痰火上升，废食与寝，今至四日，有加无减，神气缀缀，与死为邻，积伤所发，形症危苦，断非旬月间所可差愈者。顾此病状，无望自力造朝。莫重应行之庭请，无由登时举行，独使至尊，忧劳于上。臣虽灭死万万，何以赎其罪哉？谨当以文字，更陈请谴之意云矣。大臣一向辞逊，无造朝之意。且即今病状添重，委顿苦痛，尤无转动之望，臣则姑为仍留之意，敢此驰启。

○郑锡三，以吏曹言启曰，来乙巳年大臣禄牌，今月念前，本曹郞官，例为亲传，而领议政李光佐，右议政赵泰亿禄牌，则在家时依例传授，左议政柳凤辉，则方在阳川地，故本曹曾无在乡大臣禄牌传授之规，未及传授矣。日昨因户曹草记，已有令仓官禄俸输送之命，则禄牌不可不传授，即令郞厅传授，而其间往来之际，本曹无省记郞厅，假郞厅姑一员，为加出，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书李肇，兵曹判书沈寿贤，礼曹判书李真俭，户曹判书吴命恒，昨日再度特教之下，连违召命，事极未安。并即牌招察任，何如？传曰，允。

○蔡彭胤启曰，刑曹参判李森连日呈告，参议申弼贤未肃拜，词讼重地，不可久旷，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以修撰姜朴牌不进罢职传旨，传于郑锡三曰，推考传旨捧入。

○郑锡三，以弘文馆言启曰，修撰姜朴才已违牌不进，南一明在外，副修撰尹光益陈疏留院，一员未差。下番无他入直之员，不得已以上番姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○蔡彭胤启曰，即者御营厅教炼官来言，明日本厅新番马兵及别破阵点考，当为设行，而大将李森，情势之外，身病且剧，决难举行。在前如此之时，中军例为代行，而都提调柳凤辉在外，不得禀启云，何以为之？敢禀。传曰，令中军代行，遣内医看病。

○郑锡三，以国葬都监言启曰，摠护使以下书启事，命下矣。本都监书启，今方正书以入，而金一镜，既已伏法，不为书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以山陵都监言启曰，都监诸役，既已完毕，仪轨节目，参考誊录，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以国葬都监言启曰，本都监仪轨厅，依誊录司译院排设事，启下，而本院，乃是译学考讲之司，因都监设局，累朔废讲，诚甚可虑。都监仪轨厅，移设于归厚署之意，敢启。传曰，知道。

○领议政李光佐上疏，伏以，日月几何，山陵垂毕，虞事四行，伏惟圣孝攀慕益复靡极。矧伏念临隧中辍，遂成无涯之痛，此臣之罪，曷胜悚惕？顾臣残喘不灭，五载再遭天崩，竟未能下从，而蓐蚁适此奔迸，淹伏乡村。复土讫工，而既不克临视，卒哭垂届，而亦末由骏奔，穷天之痛，无以少泄，俯仰穹壤，此何人哉？仍伏念臣之今日所遭，亦孔之酷矣。人臣被此名，将安归乎？视息至今，亦坐于冥迷，只自拊心痛恨，夫复何言？吴命峻，即臣三十旧知，虽酸醎不同，而臣终不失其为故矣。今乃猝然为此，窃详其疏意，非徒欲戕臣之身，实欲赤臣之族，臣苟有一分诚信可以感服人者，其所加臣，亦奚至于此乎？人皆曰，今玆胪列，莫非人臣之极罪，事不昭暴，恐无以自立于天壤，不可不逐条明辨，臣则以为未然也。臣平生处人谤毁，未尝喋喋论辨，盖使臣而有此也。臣虽极力自辨，愈见其丑，使臣而无此也。臣固俯仰无怍，而又奚辨？伏况事之发于筵席者，圣鉴之所洞烛，事之关于朝廷者，群僚之所共悉。夫其求媚悦赌，乐闻与否，树党援用，权势虚实，岂待臣一二辨暴而后，始乃见白哉？臣之最所痛恨者，自幼服父祖训，学圣贤书，一生砥砺，今至白首，而毕竟得固宠患失之目，僇辱惨怛，傍人痛心，士夫深耻，殆古今之所罕有，然斯亦未暇言也。臣无寸长，粗解谨慎，至于论议排张，自出身日，已自划于心中，方居铨席，大疏重启发而后，始闻贵为公相，宰列名流，及门者甚罕，人无私比，事辄相乖，动见议后恒困揶揄，数年之间，不能措一事者，多坐于此。臣亦自病其如此，而征逐延纳，性所不能，天之所啬，卒无如何，此固举世之所明知，臣何敢一毫诬罔？以是虽嫉臣之甚者，未尝以树党目之。向来崔补、李倚天、洪得一之徒，构捏臣何所不至，而党与权势之目，不以一字及臣。今玆言者，乃出于补、倚天、得一之所不为，直曰，党援排布，权势掀动，此而不足，乃曰擅国，曰权倾中外，威行一世，终则曰无使威权下移，是直上变之急书。臣之骨惊魂褫，烦冤痛刻，姑置勿论，虽以国体言之，不容不显加究核，明定情罪，使一国之人晓然知之。金吾请命，实出于此意，而圣恩如天，专赐涵贷，不复何问直罪言者，虽明照侔于日月，曲全逾于生成，而揆以私分，惶蹙则弥深。今唯没齿废屏，不复齿列于人数，差为自靖之道，遂乃即日渡江，窜身荒村，而史官追来相守，承宣踵临敦谕，旷绝之恩，特达之知，非臣粉骨糜身，敢酬其万一者，片辞附奏，岂能形臣之心曲？祗自铭镂肌髓，飮泣终夜，此生已矣，唯结草以为期。顾此所有职名，诚不容虚带，玆敢昧死上陈。伏乞圣慈天地父母，哀臣之情，纳臣之恳，亟赐镌削，返臣本分，俾臣含恩祝圣，以毕残龄，公私不胜至幸。命召逐日还纳，辄烦史官别致，实为穷蹙无措。乡村异于京底，决非奉留之所，玆敢随疏更纳。至于常廪，尤非在野之臣所敢承受，知其决不可冒受，而连续载致，岂不重损国体？乞命并寝其还致，俾得少安私心焉。仍伏念，慈殿复膳之请，不容暂缓，而朝廷无相臣，药院唯副提，论请稽迟，焦迫冞切。如臣之不敢以职事自居者，固宜划递差代，而臣僚之备员陈请，亦难迟待，自内恳陈，登时回听，区区之望也。且伏闻四虞皆亲行，积伤添损之虑，当复如何？矧今风寒猝剧，此时半夜出宫，彻晓将事，实为万万闷迫，仰贻慈忧，尤何可不深念乎？伏乞亟降摄行之命。虽伞扇既戒，即赐寝止，不胜至祝。山陵行幸，今复涓吉，宜不敢更请停退，而元月望前，天气尚寒，少待元晦二初，恐为至当。圣情哀慕切至，急于省拜，臣何敢不仰体，而差退数十日，其间无几，并加深思，出于万全，实臣血忱祈幸者也。臣无任徊徨恋结涕泣祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。噫，自古谮人，何代无之，而岂有如近日者乎？前后构捏，罔有纪极，而至于吴命峻疏，尤为巧且惨矣。噫嘻痛哉，世道之陷溺，一至于此哉？予虽不明，知卿之心则深矣。若他人，谮之以过直，诬之以执滞，则予或疑之，而至于媚悦用权等语，非大昏暗之人，岂惑于其间欤？其中党援一语，尤有所不成说者。往日之事，虽未能尽知，以于予试观者言之，悫与义渊事，可知其卿心之公矣，故是予所以待卿言而即允者也。今者欲乱朝象之辈，敢生害清类之意，有此白地构捏之事，予所痛恨者。从此以往，公议尽没，清类尽藏，汉之东京之事，亦将不远矣。如此而国能为国乎？彼亦有是是非非之心，岂不自知，而况以两朝旧臣，逮于今日，不念辅朝象之意，遽生怪戾之言，是谁之愆？因予诚浅，未能感化群工之致，自省愧恧之外，夫复何谕？然卿心已烛，此等谮言，何足介怀？以卿体国之诚，如是迈迈乎？君臣契合，古云难矣。汉之萧何，唐之魏徵，可谓际遇，而何系囹圄，征牌见覆，观史及此，未尝不嗟叹。今若身行于此，安能以诚率民庶哉？予志固定，决难勉副。目今三公迸出，廊庙一空，此何景象？噫，小子以否德，忝居是位，其所倚者惟辅相，卿以乔木世臣，受两朝之恩遇。今虽不念，于小子瞻望明、懿两陵，卿心若何，而他日以何语归奏耶？言之及此，涕泪纵横，抑亦卿心，一倍痛陨而幡然矣。又况慈圣复膳之请，一日为急，而位居百僚之上，职在保护之任，尤不宜退在也，明矣。园陵展拜，魂殿享事，已谕于右揆之批，而卿恳至此，方摄行其一焉。手书心腹之辞，特遣近密之臣，卿其体小子之至意，念国事之多艰，即日入城，用副上下之望。仍传曰，承旨往传，与之偕来。

○甲辰十二月二十四日四更，上御敬昭殿。五虞亲祭，入侍，都承旨金东弼，左承旨李真淳，右承旨郑锡三，左副承旨柳绥，右副承旨权益淳，同副承旨蔡彭胤，假注书郑羽良、金汴光，记事官李喆辅、申致谨。奏时官，奏正时至，上衰服杖步入敬昭殿，立庭中，诸臣皆衰服随入，序立上后。赞礼请哭，上哭，在位者皆哭。请止哭，上止哭，在位者皆止哭。上四拜讫，进诣盥洗所盥手，进诣樽所西向立，入诣灵位前，北向立，上香灌地进币，退复位，入诣灵座前，行初献礼，如降神仪。上曰，承旨进来。真淳进前立。上曰，执礼声音太低微矣。退复位，东弼进前曰，日寒如此，请于亚终献之间，暂休于小次。上曰，其间不久矣。诸承旨又曰，日寒近来所无，如此猝剧，恐或有伤损之虑。请暂休于小次。上曰，至如此言，当勉从焉。遂诣小次。亚献官进，行亚献如初献仪，终献官进，行终献如亚献仪讫，上自小次，出就位。赞礼请哭，上哭，在位者皆哭。请止哭，上止哭，在位者皆止哭。上四拜，礼毕。

12月25日

行都承旨金东弼〈坐直〉。左承旨李真淳〈坐直〉。右承旨郑锡三〈坐直〉。左副承旨柳绥〈坐直〉。右副承旨权益淳〈奉命偕来〉。同副承旨蔡彭胤〈坐直〉。注书李寿益〈病〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书郑羽良〈仕直〉金汴光〈仕直〉。事变假注书权一衡〈仕〉。

○上在昌庆宫庐次。

○观象监，申时，日晕。启。

○柳绥启曰，大司宪李明彦陈疏，执义徐宗厦，掌令李廷弼，持平李日跻呈辞，掌令赵尚庆未肃拜上疏留院，持平柳俨上疏留院。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而三大臣俱在外，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○传于金东弼曰，江华留守黄尔章，留待。

○传于金东弼曰，江华留守黄尔章，引见。

○传于郑锡三曰，敬昭殿供上雉鲜，过卒哭后，限三年仍为封进事，分付厨院。

○政院启曰，日月遄迈，五虞奄过，伏惟圣孝益复罔极。仍窃伏念大妃殿玉候，本来虚弱之中，罹此巨创，哭泣无节，哀毁过度，而行素之久，几至半年，朝夕所进御，不过粥飮少许而已。伏想澌缀之候，日以益甚，大小臣民，忧虑方切。伏见大王大妃殿下药院谚札，则有必生大病，难以扶持之教，尤不胜惊遑闷迫之至。复膳之请，一日为急，而药院屡启，慈听莫回，鼎席一空，庭吁尚稽。若不急时从权，以为滋补之道，则实有无穷之虑。伏惟圣上出天之孝，至诚开达，靡不用极，而臣等区区焦虑之忱，亦不能自已，敢此齐吁。伏乞圣上，导达群下之情，亟回慈意，即复常膳，不胜幸甚，惶恐敢启。答曰，日月已迈，虞事五过，哀慕莫逮之痛，益复如新。大妃殿积月哀毁之中，尚未复膳，潜销暗铄之虑，有不可胜言，而因予诚浅，不能感回慈心，近日药院之请，亦不赐勉从，尤切焦闷矣。卿等之请如此，更当竭力陈请矣。

○备忘记，传于郑锡三曰，国葬都监摠护使领议政李光佐，请谥宗庙上谥殡殿时奉册宝官及下玄宫时奉哀册赠玉帛官领议政李光佐、左议政柳凤辉，谥册文制述官右议政赵泰亿，各鞍具马一匹。谥状制述官领议政李光佐，提调右议政赵泰亿，各熟马一匹。提调吏曹参判李世最，志文书写官前副提学尹淳，哀册文制述官工曹参判李师尚，书写官礼曹判书李真俭，谥册文书写官京畿监司徐命均，宝篆文书写官表石大字篆文书写官虞主书写官吏曹参判李世最，都厅副司果沈埈，表石阴记书写官副司果李真洙，并加资。提调户曹判书吴命恒，知中枢府事洪致中，取土都承旨朴弼梦，舁梓宫官都摠经历南德夏、郑来征，各熟马一匹。读哀册官修撰李匡德，读谥册官修撰赵趾彬，读宝官修撰李普昱，侍卫左承旨李真淳，左副承旨崔宗周，陪往大将副司直李凤祥，都厅前副应教赵翼命，各半熟马一匹。郞厅正郞黄命锡、韩配休，佐郞吴遂郁，司评尹熙启，别提金始熺，并陞叙，已准职者半熟马一匹。监造官监役李道谦，副司果郑寿渊、边佾、洪重寅，奉事尹圣和，教官沈得行，直长洪重耉，志文及表石监造官奉事金白虎，虞主所监造官参奉李东元，并六品迁转，已出六品者陞叙。别工作假监役朴弼老，分长兴库直长柳运分，典设司别检尹审，并陞叙，顿递使判尹沈檀，魂帛及虞主大祝持平柳俨，正言韩师得，浴主大祝正郞金始炯，注书李寿益，记事官赵迪命，都厅参知赵远命，副司果吕善长，修撰赵趾彬，郞厅佐郞韩师亿，司勇郑赫先，领率卫将金尚完、金鼎弼、张寿万、林振荚，各儿马一匹。挽章书写官副司果沈埈，掌令李廷弼，司谏金潍，副校理李匡辅，正郞徐命九、沈㙉、金始炯，司果李玄辅、尹志，佐郞李挺膺，铭旌差备内官蔡南龟、金振西，从事官副司勇尹庆晳，副司正赵泰望，各加一资，资穷者儿马一匹。奉册官典籍李景白及其馀内外诸执事等，各加一资，资穷者代加。殡殿魂殿都厅摠护使领议政李光佐，鞍具马一匹。榟宫上字书写官右议政赵泰亿，熟马一匹。提调判尹沈檀，判书沈寿贤、李真俭，铭旌书写官前大司成李真儒，改铭旌书写官西平君桡，代奠官益宁君梯，初丧时都承旨南就明，都厅执义朴涏，校理赵最寿，并加资。礼房承旨兪命凝，熟马一匹。其他承旨勿论。都厅副司果吴遂元，正赵镇禧，各儿马一匹。郞厅庶尹朴弼禹，主簿李显谟，佐郞郑锡范，并六品迁转，已出六品者，儿马一匹。正郞尹志益，副司果权圣重，各儿马一匹。别工作缮工监奉事李敬臣，监造官赵景彬、朴师任、林象极，并陞叙。郞厅主簿沈维贤，佥正曺夏章，司评沈宗贤，各不妆弓一张。别工作南鹤龄，修理官黄以章，监役官闵震煋，各加一资，资穷者代加。山陵都监摠护使领议政李光佐，鞍具马一匹。拭榟宫官右议政赵泰亿，熟马一匹。提调吴命峻，熟马一匹面给。大司宪李明彦，参判李师尚，都厅副校理尹圣时，正李廷杰，封锁官执义徐宗厦，并加资。提调判书沈寿贤，熟马一匹。京畿监司徐命均，都厅正金尚奎，各熟马一匹。郞厅正郞申𣷯、姜世胤，典籍李馨玉，判官尹翼骏，主簿赵星寿，别提李显道，并陞叙，已准职者，半熟马一匹。监造官副司勇吴命集、沈宝贤、吴遂烨、李献哲、沈凤仪、李世聃、兪彦哲、洪晋猷，并六品迁转，已出六品者陞叙。别工作缮工监奉事沈命晢，分长兴库奉事郑锡耆，并陞叙。监造官前别检崔尚谦，燔瓦所别提卞烨，都差使员利川府使李仁复，排设差使员振威县令金命焕，各儿马一匹。领役部将李万春、金振河，并边将除授。王佐昌、安重廉、金永基、李后泌、李泰刚、李诚郁、金起益、曺弼周、太相周、韩以文、金万锺、洪重范、李齐柏、张景佑，并相当职除授。姜尚忠、李东荩、申秀邦、申仁万，各儿马一匹。朴庆馀、姜昌周，各上弦弓一张。京郞厅正郞金始炯，加一资，已资穷则代加。相地官郑倬、朴枝万，令本衙门正职除授。长生殿都提调领议政李光佐，孰马一匹。提调判书沈寿贤、朴泰恒，参判柳重茂，各半熟马一匹。郞厅正郞朴圣楷、金夏明，各儿马一匹。郞厅缮工假监役徐命建，加一资，已资穷则代加。袭敛时及结裹时入参全城君混，砺山君枋，锦平尉朴弼成，咸原府院君鱼有龟，密昌君樴，骊川君增，咸平君泓，各熟马一匹。都事金后衍，参奉金九衍，主簿沈维贤，各半熟马一匹赐给。殡殿次知内官吴斗兴、尹起莘，并加资。复差备内官尹起莘，熟马一匹。尚传黄道晟，袭差备内官尹起莘、金寿亿、李夏昌、咸熙春、崔震泰、李世平、孙荆佐、金兑熙、金九准、尹殷辅，奉魂帛差备郑文益，虞主差备朴弼周，谥册宝差备朴赞文，各半熟马一匹，从事官内官陈世蕃、金廷献，各儿马一匹赐给。

○今此三都监赏格中，一人虽兼数事，毋得叠授。一二日仕进者勿论，奏时官、画员、写字官及司钥、别监以下员役、工匠等，令该曹米布分等磨炼题给。

○权益淳状启，敬奉圣旨，驰往于果川县铜雀村议政府领议政李光佐所住处，传宣御书，则以为臣昨日封疏，冀蒙天地父母，哀怜而垂许。不意承宣复临，奉宣御书，下答辞旨之洞彻隆挚，旷绝千古，云章焕耀，宝墨未干，此岂臣万万敢承当者哉？九顿祗受，不自知五内何状，但觉血泪满襟，读不能成声。臣之寸心，已蒙洞然照烛，所以开示天意者，无复馀蕴，真可以泣鬼神而感豚鱼，臣虽九死，庶得以瞑目矣。顾臣无状，粗能知君臣大分，臣之僇辱颠丧，不敢复齿于人数者，只坐于人言之罔极，至于圣上所以照察，实无毫发馀憾。矧今训晓之丁宁，恩顾之殊绝，一至于此，独以何心，敢怀自阻，彷徨前却，重自陷于要君之律哉？只是人臣道理，惟有严谨二字，人有以植党擅国，威权下移，斥然呼之者，其人敢凭借宠灵，诿以开释，自立于天壤，则是真放肆无忌惮之甚者。大臣如此，其国不殆者，未之有也。臣虽冥迷，何敢为是？即其矢心自划，诚出于千万不获已。天日至明，或赐鉴烛，而臣情之崩迫穷蹙，无所自措，亦庶有以下谅而哀之也。至于瞻望两陵之教，奉读至此，不觉失声哀号，肝心寸裂，臣于此，忍复何辞以仰复哉？矧惟慈殿复膳之请，岂臣子敢晷刻稽后者，而臣不敢以衣冠自居，虽有寸诚，自效无地，祗自悼心流涕，夫复何言？风寒凛冽，晓日亲享，忧虑万倍。今伏承一次摄行之教，欣幸诚不胜，第观气候与日势，其所变通，奚拘于一两次？伏乞更留圣意，以幸臣民，附陈死罪。臣承此人臣所不敢当之异恩，而无一分祗承之道，论其罪戾，万殒犹轻。惟愿亟伏𫓧钺，得以少安此心，神魂陨错，不成辞理，谨当以尺疏，仰申哀吁云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，驰启。

○又状启，臣昨奉圣旨，驰到铜雀津，则日寒猝酷，流澌满江，然风波荡漾，犹不冰凝，故仅得以船渡，传宣圣批于领议政李光佐处，修整状启之际，自致日暮，夕寒益严，江澌猝合，不可以行船是白乎矣。宣谕御书，启闻甚急，故严饬官吏，多发船人，使之打开江路，期于越送，而冰澌拥船，终不能渡，如是数次，仍至夜黑，船军皆冻而不能运，江澌渐合而不得开。势不得已待天明，寻向浅滩，打开薄冰，今始越送为白去乎，半夜降旨，圣心勤挚，而奉宣逾日，始乃闻启，虽缘事势，实为稽缓，不胜惶恐。缘由驰启为白卧乎事。

○记事官闵圻状启，臣敬奉圣批，传宣于阳川银杏亭村议政府左议政柳凤辉所住处，则臣于承旨敦谕之下，不得不拜章陈恳，而当此亲行虞祭圣心哀疚之日，渎扰之罪，实无所逃，日夕惶惧，只俟严诛。伏承史官传宣圣批，辞旨愈益隆渥，臣奉读以还，感泪双迸，自不觉衣袖之尽湿也。顾臣本以万万不似之人，猥叨万万匪分之职，痼疾当废，而既荷赐扶之宠，得以仰瞻耿光，所遭罔极，而又蒙再生之恩，得以保全躯命，前后批旨之间，所以待臣者，诚字也，所以察臣者，心字也。臣亦人类，宁不知感攅祝，则阖门惟均，图报则他生为期而已。至于两朝恩顾之教，而伏地呜咽，殆不成声。为人臣子，得此教于君父之前，而犹不敢趋命之计，虽其罪戾，万殒犹轻，而亦可想其情地之万分危蹙矣。臣非不知恩数之极渥，而乃不知辜负之为可感，臣非不知分义之至严，而乃不知违慢之为可惧，臣之即今自靖之义，惟在于一递职名。伏惟日月之明，亦或下烛其情状矣。臣欲更事吁号，则严听之累渎，恩批之每烦，实为悚栗。臣欲一向泯伏，则史官之相守，命召之仍带，亦甚惶闷，一心憧憧，危厉熏灼，终日达夜，百尔思度，情理穷极，更无可陈。惟有席稿悲泣，以俟处分云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，驰启。

○政院启曰，药房副提调及诸承旨，有禀定之事，请对矣。传曰，引见。

○李真淳，以户曹言启曰，依传教，来正月朔禄俸，并令仓官更为输送于果川铜雀村领议政李光佐所住处，阳川银杏亭村左议政柳凤辉所住处，广州鹤滩右议政赵泰亿所住处，则领议政李光佐以为禄俸又伏承输送之命，而下乡之后，实无受廪之道，终不克祗受，不胜惶恐云。左议政柳凤辉以为臣既承疏批，输送之命，又至再下，揆以分义，宜不敢更辞，而在外受禄，曾所未有，惶恐不敢祗受，尤增死罪云。右议政赵泰亿以为禄俸输送之命，至于再降，臣不胜惶感之至，而其不敢冒受，与前无异，今方陈疏乞寝云。禄俸俱不领受，何以为之？敢禀。传曰，并令输送。

○郑锡三，以吏曹言启曰，今此敬昭殿六虞祭亲行教是时，赞礼礼曹判书李真俭，参判柳重茂，实预差塡差启下矣。李真俭情势难安，方在引入中，柳重茂，身病甚重，势难将事云。不得已以本曹参判李世最，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○右议政赵泰亿上疏，伏以，臣有必去之义，无可进之势，前后书启，日昨辞疏，毕暴危迫之恳，庶几圣明之矜烛，而及奉批旨，不惟不准所请，乃反益申优渥之教，更加敦迫之命，臣惶闷交极，罔知攸措。臣之向来所遭危辱，言之支离，不欲更提，而自前骇怖之言，愈出愈甚，囫囵构捏，用意排布，观其头势，必欲嫁祸乃已。方生之论，又必不止于此，危机满眼，险路难尽。臣虽欲冒没径进，安能一日安顿？圣上虽欲召臣必致，亦安能安顿臣身哉？虽使臣得复近于辇下，狼狈颠顿，不过如向来事而已，顾何辅于国事哉？揆以事势，灼见其如此。何可复轻其去就，重速其偾败乎哉？恩召荐叠，而终不敢祗承，第以区区忧虑之忱，仰请虞事之摄行，且冀陵幸之差退而诚未上格，未蒙开允，下情闷迫，一倍难胜。至于慈殿复膳一事，诚有不可一日缓者，臣适在外，未得及时陈请，焦忧之极，不能无望于自内禀请，而今以庭请不可迟为教，臣承此谕，安敢言私，而情势之外，贱疾方苦，委顿床席，奄奄昏缀之状，即史官之所目睹，而亦已附奏于书启之末矣。虽欲自力强起，登时造朝，其势末由。惟愿速勘臣罪，改卜他相，使莫重陈请之事，毋至少稽，不胜幸甚。所辞常廪，又烦输送之命，在野俟罪之臣，岂有冒受之理？仓官远来，极有弊端，乞寝成命，毋致恩数之屑越也。臣于待罪之章，不宜赘陈他说，而伏闻领议政臣李光佐，重遭人言，将自果川，转向安城地云。贤相进退，关国安危，不得不附陈请留之意，以备裁察焉。当国首相，身摠百揆，安得每事尽善？事有可言，同朝之间，勤攻阙失，岂非美事，而今玆吴命峻之疏，非若随事相规，吹觅捃摭，捏合成罪，直欲构杀乃已。虽幸圣上痛察其诬，黜罚命峻，第圣教认以为论议歧贰之言，犹未烛其冒嫌逞憾之由，臣请悉陈之。盖命峻，自少多谤，光佐素薄其为人，前后荐望，一皆靳枳，至沮宗伯之首拟，又塞筹司之旧践，命峻之怨憾，非一日矣。公除日兵户判之并出也，又恨其见漏于两荐，乃于仁政门稠坐之中，对诸宰曰，右相以我为匪人耶？愠怒之色，溢于言表。及其董役山陵也，光佐累于朝堂之会，言命峻处事多怪，征求太滥，其所为言，挑怨且甚，而亦不料因此私嫌，构捏大臣，一至于此也。此犹不足，至以爱憎之说，遍侵居前之诸宰，切己之嫌碍，亦不少恤，人孰不骇之？光佐居家有孝睦之行，立朝励忠直之节，平生律己，不欲以流俗人自处，诚一代之伟人，王国之荩臣也。向来敛迹多年，决意不仕，更化之初，首蒙超擢，而犹不肯起来，宦狱初发，竭蹶趋朝，因縻重务，转膺大拜，而亦未尝一日忘退。所居第舍，壁涂渝弊，而不以一纸改涂曰，如解职名，便当归去，治第舍何为，平居宅心，盖当如此。每曰，吾无兄弟子侄，惟一身所仰恃为生者，唯国与主耳。又曰，大臣以人事君，此而不尽心，是负国也。或崇奖树立，或褒擢才猷，苟见其可用，或不拘资格，苟见其不可，则人虽劝用，亦不挠也。其意自附于古大臣规模，而不意反见罪于不悦之人也。若其去就之际，过于自重，人皆言廉义太胜，固执太多，而二十违牌，勉应往役，亦以为罪，岂不甚乎？大丧之初，百责万务，咸萃其身，殚诚竭力，左右酬应，夙夜奔走，无一刻休息，精诚至到，可透金石，忠爱恳笃，足质神明，使人心有所恃而为重，国势有所赖而奠安，其无用权媚悦之状，举世所知，而今为一嫌人所构逐，终至于去国乃已。噫，圣上新御，励精图理，而国事多艰，时忧溢目，此时辅相之责，其重如何？如臣者，不才无德，假令无故在朝，有何一分裨补国人之所倚望？唯在两相，而左揆先已迸退，元辅又此跋㚄，此何景象，此何世道？思之至此，令人气短。彼失志伺衅之徒，百般谗诬，务欲售计，固亦无足怪也。同朝宰执之列，因一私恨，公肆倾陷，岂非世变之大者乎？光佐既出城矣，又渡江矣，今将转向他所，臣恐去国愈远，则招致愈未易，宜及其行之未发，别加挽住。且朝臣之因嫌害人，非细故也，若不严加防禁，日后之弊，有不可胜言，亦宜另赐处分，以惩他人焉。臣于两嘉善之超擢也，亦尝与闻，庙议又于御容奉安事，亦有所陈达之言，则臣亦均被其斥，而目见元辅遭谗，国事坏败，不胜忧愤，敢此仰陈。惟圣明俯察，而进退之臣，无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。前后之批，罄悉予意，而巽让冞笃，愕然且惭，无以为谕。今不必多诰。卿之不可不造朝者，有一语，今卿所遭，比首左揆，可谓轻矣，而慈殿复膳之请，一日急矣。宾厅之启，盈庭之请，不可暂迟，而鼎席殆空，唱率无人，一日二日，气候之渐铄，当复何如？言念及此，罔知攸措。卿须思之。此时大臣谦退之时耶？卿之待过因山，出于城外者，是乃终事尽忠者，而至此不可委他之事，若不变动，则与共休戚之义，果安在哉？得请后虽更巽让，今日入城，决不可已，首揆之事，由予诚浅，愧恧曷谕？当勉留其行矣。吴命峻事，顷观其疏，可谓巧且惨矣，而今见卿疏，尤极骇惋，受恩两朝，职在重臣，挟私憾诬大臣，求其本心，可胜痛哉？其在严惩恶之道，不可削黜而止，特施付处之律焉。卿其安心勿辞，若可自力，则幡然入城，用副予日夕如渴之望。仍传曰，此批答，使偕来史官传谕。

○教江华府留守兼镇抚使黄尔章书。王若曰，湖臬宣化，已著牧御之能，沁都分司，玆申保釐之命。实循佥举，惟简予心。惟卿，干邦通材，赫世华胄。少日长老之期待，尚记抚顶之言，中岁荫路之沈沦，不嫌屈首之耻。历守郡邑，所务革弊而便民，久处丰腴，不屑营产而厚业。蟾宫借桂，已迫雪粉之龄，乌府峨冠，益励风生之论。向者散地之久屏，确乎素操之冞坚。里社浮沈，唯消李远之日，畿埛飘转，未有晏婴之庐。绝彯缨之心，抱膝长啸，袖制锦之手，曲肱闲眠。逮夫改瑟之初，首擢衣绯之列。出典藩臬，暂试剸烦理剧之才，入长台垣，常怀扬清激浊之志。忧宽旰玉，以吏干而飏声，班躐腰金，用子贵而加秩。器度凝厚，既知其有长德重名，才猷淹通，更欲施于盘根错节。𰦀彼江都为镇，实我累朝所营。环以巨洋，既天堑之难越，筑斯重垒，复地利之足凭。然沮洳最利于防船，今则为堤堰之所塡塞，顾储峙莫重于备变，今则为移转之所耗消。虽缓急以晋阳为归，恐山河非魏国之宝。昔过昇浦，遗氓说丙丁之年，向设文殊，诸臣持甲乙之议。兵不教习，并儒武而编行，人无盖藏，以渔采而为业。欲畀军民御抚之责，必须区划敏达之人。玆授卿以江华府留守兼镇抚使，卿其益懋良图，毋负隆眷。储粮治甲，寔镇营之攸司，恤穷苏残，亦民忧之是寄。遣近臣而试艺，盖先朝欲慰军情，辍亚卿而建牙，亦寡人不忘戎备。矧通三路之船舶，又当两京之咽喉。天设险要，自胜国而为重，岁加修缮，在今日而当先。于戯，外司官闲，莫谓宰相回翔之地，海防事急，乃是枢臣忧劳之秋。故玆教示，想宜知悉。兵曹参知知制教赵远命制进，右承旨郑锡三奉教，可。

○甲辰十二月二十五日辰时，上御进修堂。江华留守黄尔章留待引见，入侍，左副承旨柳绥，假注书金汴光，记事官李喆辅、申致谨。黄尔章进伏曰，臣本无才能，年又衰耄，而猥当保障重任，惶蹙罔措矣。上曰，我国保障，江都最重，镇抚之道之外，或有可以状闻之事，则状闻，可也。尔章曰，上教如是，臣有可白事矣。我国家幸无警急，升平日久，不见兵革，人心狃安，安不忘危之道，殊甚疏漏，诚可虑也。脱有缓急，江都自为可恃之地，则阴雨之备，不可不预为绸缪，当今急先务有四焉，臣请历陈。城池之颓废者，可以修筑，器械之钝弊者，可以整顿。军兵不能正齐，老弱相杂，行伍失次，则坐作进退之节，宜令服习，军饷预蓄然后，可为不时之需，则仓廪宜令充实。此外大事，状闻禀处，小事与庙堂相议变通矣。臣又有可白事，敢达。小臣受国厚恩，屡典州郡，故江都弊端，曾已闻之。莫重军饷，列邑移转，今至累年，尚不备纳，逋欠者甚多云矣。自上虽以今年凶荒之故，诸处逋租，限明秋勿捧事，前既下教，而至于江都军饷，则其所关系，岂不重大乎？一时毕捧，诚甚不易，而或折半而捧之，或折半之半而捧之，次次渐捧，似好矣。此事欲于榻前禀定。上曰，即今先务，岂有过于军饷，而既因台启停捧，则似不可轻易变改矣。尔章曰，待秋征捧，小臣非不知圣意之出于恤民，而贫穷不能备纳者之外，亦有形势可以备纳，而终不备纳者，此则诚极痛骇，岂可一切不捧乎？且非但岛中之民，受食京外富商大贾之粜用，而逋欠者居多，各处郡邑之移转者，亦不少。臣待罪湖南时，目见则自江都以军饷征捧，而移关推捉者，无数弊端，若是则别样征捧，似合便宜矣，敢达。上曰，既已停捧，则朝变夕改，有所不可，而此则保障重地，与他处自别，岛民之受食者，限明秋勿捧，而其馀则留守下去后，参量为之，可也。尔章曰，圣教如是，轸恤生民之意，诚甚切挚。小臣安得不奉行乎？逋租之在于岛民者，姑且徐缓，而其馀则当参量为之矣。〈出举条〉上曰，虽是一岛之内，所当务者，非一，兴学校饬武备，不可不为，而至于其地人才，与他处自别，毋论文武，若有可合擢用之人，则勿拘常荐，各别状闻，可也。尔章曰，知人固未易，而既已亲承圣教，则所见虽甚孤陋，敢不搜访有才者，随闻上达，仰体圣意乎？〈出举条〉柳绥曰，留守听传教，可也。遂读传传教讫，又曰，听别谕，可也。遂读传别谕，尔章俯伏听。柳绥曰，诵七事，可也。尔章诵七事讫，退伏。上曰，留守进来。尔章进伏。上曰，别谕已言之矣，而军饷储蓄，亦有根本，根本无出于劝课农桑，留守下去后，农桑各别劝课，可也。此地，乃是在潜邸奉命时所览处也。天险无如此，而丙丁之事，到今追思，兴言呜咽，此亦由于平常时，不能安不忘危而然也。近来升平日久，人心之狃安极矣。脱有不虞之事，如许军兵，将安用哉？尔章曰，上教至此，小臣虽庸鲁无才能，敢不殚竭心力而奉行乎？上曰，承旨进来。柳绥进伏。上曰，大妃殿复膳庭请，一日为急，而尚未举行。此固由于大臣之在外，而至于药房提调，向日筵席，已尽开释，而一向撕捱，殊甚未安。斯速牌招，诸宰辞疏，虽以斋戒，未得承批，亦一体牌招，以为申请复膳之地，可也。〈出举条〉柳绥曰，大臣不在，则例常庭请，尚不得为，况此复膳之请，何等重大？政院虽草草陈启，微末小臣，岂敢望感回慈听乎？臣等方抑塞焦闷矣。既承圣教，当退出而更即出牌矣。上曰，往谕领相处承旨书启，尚未入来乎？柳绥曰，才已入来，而出往时以日寒猝酷，流澌满江之故，仅仅辛苦，船渡既渡之后，日暮冰合，不得越送。今晓始得调发官军，由浅滩打薄冰，而越送书启云矣。诸臣皆退伏。上使内侍，传与胡椒、腊药、弓矢等物于尔章，尔章俯伏祗受而退。诸臣以次退出。

○甲辰十二月二十五日未时，上御进修堂。药房副提调金东弼，诸承旨李真淳、郑锡三、柳绥、蔡彭胤，请对引见入侍，假注书金汴光，记事官李喆辅、申致谨。金东弼进伏曰，日气寒冷非常，圣体，若何？上曰，姑无事矣。大王大妃殿气候，若何？上曰，向差后一样矣。王大妃殿气候，罔极中益无澌缀乎？上曰，姑无添剧，而受伤之忧，如何可谕？中宫殿气候，若何？上曰，姑无事矣。东弼曰，虞事摄行，累度陈请，而不赐允从，方切闷迫之忱。因大臣疏，七虞则已有摄行之成命，而明日六虞，将欲亲行，日气之酷冽，近来无比，连日哀临将事，恐有感伤之患。孝思罔极，必欲躬参祀事，臣等岂不欲奉承，而向来则日寒不至若此，数日来则今年所未有之寒，冒晓将事之馀，万一伤损，则前头卒哭时亲临，亦未可必，其在慎疾之道，今姑摄行，千万至祝。臣等不胜忧虑，相率请对，伏愿勉抑至情而允从焉。真淳曰，五虞亲行之夜，日气酷寒，恐有感伤之患，不胜忧虑之忱。罢祭之后，姑无形显之疾，其幸何可谕？今日之寒，比昨尤酷，至情所迫，虽不自觉其伤损，而连日冒晓将事，万一伤损，则其将奈何哉？六七虞，连许摄行，千万伏望。锡三曰，亲临将事，其间甚久，虽不自觉其伤损，而大凡疾病，不必即生，积累渐伤，久而乃发，若于不病之时，不加谨慎，则必有将来之忧。伏望谅臣等区区之忱，而连许摄行焉。柳绥曰，方以慈殿不允复膳之请，为焦煎闷迫，而殿下必先自谨慎于节宣之道，然后方可以上慰慈念。非但七虞，明日六虞，亦命摄行，不胜万祝。彭胤曰，臣等，以妇寺之忠，而有所陈请，则虽不赐兪音，可也，而此则不然。臣等之闷迫，姑舍毋论，两慈殿之忧虑，当如何？伏乞勉抑至情，六虞为先摄行。上曰，向已言之矣。姑无疾恙，岂可摄行？几何之顷，七虞将尽，无疾恙而摄行，非情理之所可忍，故七虞皆欲亲行矣。非但卿等之请，两大臣之疏，亦如是，七虞则已许摄行矣，岂可又不亲行六虞乎？东弼曰，凡疾病之至，防于未然，可也，若病至而始为之防，则无及矣。圣候虽无形显之疾，而当此日气极寒之时，冒夜起寝，彻晓将事，已至累次，则安知其不受伤于不知不觉之中乎？臣非不知至孝情理，而如是烦达者，诚以帝王之孝，异乎匹夫，宗社臣民之托，只在殿下一身，则殿下不可以情理而有所直行故也。初虞则行于陵所，故虽不得躬参，而自再虞至五虞，连为亲行，若不勉抑至情，又亲行六虞，或致寒气感袭，玉体欠宁，则其为宗社臣民之忧，当如何哉？六七虞，并令摄行，调保圣候，亲行卒哭，千万伏望。真淳曰，闾阎之人，备尝祈寒盛暑者，宜无受伤之虑，或致意外伤损，殿下深居九重，未尝经历寒暑矣。况严冬夜气，尤易中感，岂可以姑无形显之疾，轻犯必至之忧乎？臣等区区忧虑，惶恐烦达。锡三曰，古人不云乎？陛下纵自轻，奈高庙太后何？亲祭虽与自轻有异，岂不为伤损之道乎？伏愿殿下，仰念宗社之付托，慈殿之忧虑，而特允摄行之请焉。绥曰，诸承旨已达，臣不必更渎，而日寒比初再虞时倍酷，万一感伤天和，不得躬参卒哭，如金东弼所达，则圣情罔极，尤当如何？伏望快允群请。彭胤曰，至情纵难堪抑，圣候若致感伤，则臣等之焦煎不须言，两慈殿忧虑，当如何哉？上曰，予姑无疾恙，而以臣僚之过虑，故欲摄行七虞，少休予躬，以为亲行卒哭之地矣。勉抑至情而一为之，其可再乎？若有六气之感，则日寒如此，或可允请，而姑无疾恙之在身，岂忍摄行？一度摄行，是亦顾念卿等之请，大臣之恳而为之，连次摄行，不忍为也。东弼曰，日气不至若是酷寒，则臣等岂敢渎扰于哀疚中哉？今日寒凛，非但今年极寒，乃近岁所无。如此极寒之夜，冒晓将事，则六气之感，在所必至，臣等仰体两慈殿忧虑之心，而如是强请焉。上曰，岂有伤损之虑乎？若等闲事，则卿等之请，予岂不允乎？左副为宫官时，永徽殿亲祭事，尚不许停止之请。况今此虞事，岂可每每摄行乎？以情以礼，决不可摄行，勿复为言。东弼曰，自再虞至五虞，连次亲临，则必有受伤于不觉之中者，而如此酷寒，又为冒夜劳动，则安保其无形显之疾乎？国朝故事，罕有七虞，皆亲行之时，或间一次而亲行。伏望勉抑孝思，克遵故事，特命摄行六七虞，善为调将，以参卒哭及朔奠，则何万幸如之？真淳曰，殿下必欲亲将虞事，论以情理，参以礼制，岂非极至处，而帝王之孝，异乎士庶，宗社之付托，何如也，两殿之忧虑，何如也？唯当节哀顺变，不宜径情直行，摄行之请，伏望允从。绥曰，以永徽殿亲祀时事下教，而其时则日暖，暖与寒自别，且其时则。〈以下缺〉

12月26日

○〈缺〉

12月27日

行都承旨金东弼〈坐〉。左承旨李真淳〈坐〉。右承旨郑锡三〈坐直〉。左副承旨柳绥〈坐〉。右副承旨权益淳〈奉命偕来〉。同副承旨蔡彭胤〈坐直〉。注书李寿益〈病〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书李大源〈仕直〉。事变假注书权一衡〈仕〉。

○上在昌庆宫庐次。

○七虞摄行后，大殿、大王大妃殿、中宫殿，政院、玉堂单子问安。答曰，知道。大妃殿，政院、玉堂单子问安。答曰，罔极。大殿、大王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。大妃殿，药房口传问安。答曰，罔极。大殿、大王大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。大妃殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，罔极。

○郑锡三启曰，昨以筵教，二品以上牌招矣。工曹参判李师尚，出去果川地云。宰臣之不为受由，任自下乡，事体极为未安，从重推考，何如？传曰，允。

○蔡彭胤启曰，即伏见忠清水使李复休今秋冬等褒贬启本，则边将无一人居下，殊无严明殿最之意，推考警责，何如？传曰，允。

○郑锡三，以大司谏尹游初度呈辞，传曰，还出给。

○郑锡三启曰，慈殿复膳之请，一刻为急，二品以上，方有陈请之举，而药房提调李肇，兵曹判书沈寿贤，礼曹判书李真俭，疏批已下，更无情势之可言者，户曹判书吴命恒，刑曹参判李森，左尹李万选，右尹申庆济，昨日特招之下，不为承命，分义道理，俱极未安。并即牌招，何如？传曰，允。

○传于郑锡三曰，左右相所住处，遣御医看病事，分付。

○郑锡三，以弘文馆言启曰，新除授校理赵趾彬，时在京畿广州地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。本馆上番姑降，已至累日，事体极为未安。修撰姜朴，既有只推之命，更为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以修撰姜朴牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○传于郑锡三曰，召对为之，《纲目》持入。

○假注书金汴光出使，代以朴亨润为假注书。

○假注书李重震状启，臣敬奉圣批，传谕于议政府右议政赵泰亿，则以为，臣之危情苦恳，悉暴无馀，矜允之旨，日夕颙俟。及承圣批，隆挚优渥，视前尤倍，反复开晓，不翅提耳而面命，臣九顿庄诵，有泪盈襟。臣前后所被人言，本与两僚相无甚异同，左相固先出矣，臣与领揆，约日同出，而吴命峻之疏出矣。领揆固添新所遭，而臣之所遭，亦何可谓之此轻于彼也？臣之因山前，包羞忍辱，乍出乍入，虽欲自尽于终事，其伤廉耻则大矣。今之出来，正欲伸向来未伸之私义，避今日方生之人言，庶几少赎其愆尤，毋至重速乎偾败。今以慈圣复膳一事，圣谕若是申复，敦勉备至，至以得请后虽复巽让，今日入城，决不可已为教。臣虽迷顽，既承此教，安敢以区区情地为解，而不思所以趋承乎哉？第臣若冒没复入，则国人必将嗤骂之曰，是夫也，遭罔极之言，陷不测之科，而前既以国葬未过为言，迟缅而不去。今又以庭请方急为名，既去而复来，每每凭依国事，知进而不知退，是真个贪恋之鄙夫云尔，则臣身污辱，固不足言。如顷日儒臣疏所谓穿络驰骤之说，亦且归讥于朝廷，此臣之大惧也。虽然，殿下以复膳一事，前既命之曰，寝食奚安？今又教之曰，罔知攸措，臣子道理，宁何可计？所当登时赴阙，即日陈请之不暇，而臣之疾病委顿，非若辞职者谒病例谈之比。积瘁之馀，宿患渴症添剧，唇焦口燥，飮冷无节。新感寒疾，六七日不解，咳嗽达夜，痰喘如钜，废食与寝，贴身床褥，气力澌缀，无望起动。恩谕及此，而又末由祗承，分义都尽，罪合万死，伏地悲泣，不知所达。王人之久淹乡村，仓官之累致常廪，贻弊甚多，实为惶闷。乞即修寝，毋伤国体，少安私分，是臣区区之望也云矣。大臣病势，小无所减，姑无自力造朝之势，臣则既承偕来之命，姑为仍留之意，并此驰启为卧乎事是良尔，诠次善启向教是事。

○右副承旨权益淳状启，臣敬奉圣旨，传谕于议政府领议政李光佐处，则以为，臣封疏未彻，而恩纶俨降，十行辞旨，愈益隆挚，戒臣以毋长往，勉臣以即入城，无状贱臣，蒙被不世之眷顾，一何至此？惝恍呜咽，泪已在衣。顾臣荒村闭户，万念俱灰，唯犬马之恋，长结宸极，寒威凛冽，忧思一倍，今奉思想之教，尤不觉寸心之断绝。噫，自古人臣，恒患不能自达于君父，今臣荷特达之知，承殊绝之恩，救拔坑阱，昭雪冤诬，涵煦生遂，无异父母之顾复。独以何心，怀便诀之志，决长往之志，莫然若无所系恋者哉？徒以所遭罔极，古今所罕，一有冒没，便归纵恣，臣子之分，何敢为此？一退之外，更无可论。固将渐归左甸，稍近峡田，而初待因山之讫工，复遭恩礼之旷绝，遂不免徊徨淹滞，以及今日，而既无由重还京国，又不得自放田里，则彷徉歧路，不进不退，狼狈失据，宁复有是？伏惟圣上，以至诚临御，凡在下情，靡不曲尽。如臣穷蹙，宜在愍察，与其一任撕捱，徒使陷于大何，岂若遄赐矜许，终俾公私俱幸哉？臣之一心冀祝，唯在于此矣。圣教至举臣先祖先父，谓臣愿忠，有所自，而念臣不肖，厚添所生，其何以承当此教，恭攀隆奖？但有血涕。此外褒嘉之旨，又有万万不敢当者，诚恐纶音一播，致四方之窃议，有损于王言之体，私心悚懔，又何可言？重念今玆教诏，一出于纯诚恻怛，虽木石之无知，尚或感动，而臣独顽然无奉承之道，论其罪犯，万死有馀。唯愿亟受𫓧钺，为他人戒云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，诠次善启向教是事。

○柳绥，以训炼都监言启曰，因政院启辞，疏儒郑震侨等，阑入于作门内，唐突呼诉于驾前。作门内杂人擅入，前所未有，事之可骇，莫此为甚。军门之不能检饬，不可无责，当该大将，从重推考，把守将校，令本军门查出重治事，命下矣。当该作门把摠张晳，哨官河必图，各决棍二十度之意，敢启。传曰，知道。

○蔡彭胤，以工曹言启曰，本曹所管每年正月初七日人日进上艾花首花，自前国恤时，例有姑减之规矣。来乙巳人日魂殿及各殿进上艾花首花，依前例，限三年姑减之意，敢启。传曰，知道。

○又以刑曹言启曰，国葬都监，设局于本曹，故本曹则移设于分户曹矣。今则都监，既已毕役，还移本曹之意，敢启。传曰，知道。

○又以户曹言启曰，依前教来正月朔禄俸，令仓官并更输送于果川铜雀村领议政李光佐所住处，阳川银杏亭村左议政柳凤辉所住处，广州鹤滩右议政赵泰亿所住处，则领议政李光佐以为，承此更为输送之命，不胜惶感，而在乡受廪，实无此理。又不克祗受，懔蹙罔措，今方陈疏请寝成命云。左议政柳凤辉以为，今玆禄俸输送之命，至再至三，臣诚惶陨，罔知所措。第念在外不得受禄，自是国法，分义虽严，终难冒受，只自伏地，恭俟严诛云。右议政赵泰亿以为，在外俟谴，不敢冒受常廪，昨既陈疏乞寝，而不得命，虽蒙再三输送，终不得领受云。禄俸俱不领受，何以为之？敢禀。传曰，并更为输送。

○又启曰，吏曹判书李肇，兵曹判书沈寿贤，礼曹判书李真俭牌招事，下教矣。因本院启辞，已为出牌，而礼曹判书李真俭既已承牌，吏曹判书李肇，兵曹判书沈寿贤牌不进，更为出牌乎？敢禀。传曰，吏曹判书牌招。

○又启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？敢禀。传曰，当日为之。

○又以忠清监司状启，水营居船人私奴崔毛质等渰死，保宁居私奴崔䎞同女息私婢今连等烧死事，传曰，渰死人等，令本道恤典举行，而保宁烧死人，事极惊惨，各别顾恤。

○同日江华留守状启，本府居私奴尹丁云等渰死事，传曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○假注书朴亨润在外，代以任珽为假注书。

○有政。行判书李肇方在江郊，参判李世最进，参议沈珙病，右承旨郑锡三进。

○兵批，行判书沈寿贤病，参判南就明进，参议郑思孝病，参知赵远命病，右承旨郑锡三进。

○吏批启曰，判书李肇，方在江郊，参议沈珙病不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。又启曰，台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。又启曰，庆源府使，今当差出，未准朔禁军将并拟，何如？传曰，允。又启曰，前校理赵最寿、李真洙加资事，命下矣。然已资穷俱未经准职，何以为之？敢禀。传曰，特为加资。洪重征为掌令，黄𨭬为唐津县监，朴泰镇为掌乐佥正，柳重茂为内赡提调，韩圭为庆源府使。行判尹沈檀，行兵曹判书沈寿贤，加崇禄，礼曹判书李真俭，加正宪，工曹参判李师尚，加资宪，兵曹参判南就明，加嘉义，京畿监司徐命均，行副护军李真儒，大司宪李明彦，加嘉义，前副提学尹淳，加嘉善，前执义朴涏，前校理赵最寿、李真洙，副校理尹圣时，掌乐正李廷杰，执义徐宗厦，副司果沈埈，加通政，内官吴斗兴，加崇禄，尹起芳，加资宪，西平君桡，加绥德，益宁君梯，加嘉德。已上加资事，承传。尹就商、赵尚庆为副护军。

○政院启曰，即者生员李德普等，来呈一疏，而观其措语，则乃故相臣宋时烈道峰复享事及权尚夏、李喜朝复官之请也。玆事委折，自有士林公议。且顷者郑奎祥、宋载厚等，疏同一旨意，而已经睿览，至降还给之命，则臣等更不必烦陈，而其疏中有曰，大行平日，其果曰，圣考虽有此教，吾必背违之云乎，亦果有此心否乎？虽不敢质言，而决知其无此矣。又曰，大行之心，必以为，是吾之欺蔽也，吾未及正之于在世，而有吾弟在必能正其事而明吾心矣。噫嘻痛矣，渠等，虽急于伸救私党，亦一大行朝臣子，则何敢以此等抑勒矫诬之说，敢加于先大王在天之灵，若是其无严乎？如此悖伦灭理之语，固不当仰彻严庐，以增圣心之哀戚，而渠等既称多士之疏，则有难自下退却，不得已捧入之意，敢启。传曰，知道。

○京畿监司状启，广州呈，以刑曹判书尹就商病重不得上去事，传曰，卿辞至此，本职，今姑许递事，回谕。

○右副承旨权益淳状启，臣敬奉圣批，传谕于议政府领议政李光佐所住处，则以为，臣前昔之疏，悉暴情实，庶几天地之仁，日月之明，洞然鉴烛，恻然矜许矣。朝曰，恩纶复宣，至有决不忍舍卿之教。眷顾益隆，衔镂靡极，陨首结草之报，犹为歇后语耳。顾于沥血之恳，终靳开许，抑塞闷郁，又何可以尽达？念臣之甘心自划，不敢转动一步地者，非以君臣之契，有丝毫之自阻，又非以赫临之光，有纤毫之遗照，非惟不自阻，异恩旷绝千古，岂特无遗照？殊知洞彻寸心，但恐效答无地，讵或敛藏是图，而惟彼罔测之言，登诸天听，播在国人，非威罚之能收，岂照察之可瘳？人臣一被此名，更不容举颜于天壤。遑可论厕迹于班行，其或冒此而淟涊，则纵恣无严，有可以实其言，廉耻都丧，亦足以亡其国。臣虽无状，义不忍出此，此个道理，较然甚明，非一人之私言，乃举世之同辞，固宜曲赐裁量，俾廉义粗伸，岂合一任厥啀，使公私俱败乎？已荷顾复之深慈，获免于坑堑，而冀生成之至德，更抒其穷蹙，衷情激切，语失伦脊，伏地哀号，不知所达云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，驰启为白卧乎事是良尔，诠次善启向教是事。

○领议政李光佐上疏，伏以昨者意象之外，天札下降荒村，奎章焕烨，瑞彩照耀，若蹑文陛，更觌龙颜，惝恍惊疑，如梦如痴。伏况圣教之恻怛恳至，明白洞彻，实是千古人臣所未尝得者，昭揭日月，感动神鬼，行路为臣，皆涕泣，阖族为臣，思陨结。臣之寸心，又可以言语文字，形容其万一哉？只自顿地悲号，终夕掩泣，不觉目为之肿也。古来忠志之士，被人构陷者何限，而率皆晻昧抱冤，其能自白于君上者，有几人？况可望洞然昭晣，如臣今日者哉？念臣不肖，平生言行，无一可观。因何获知于圣上，至此之深，所以察臣之冤诬，明臣之短长者，无复毫发之馀蕴。虽使臣索性腐毫，陈诉万言，其所自暴，必不能若是之无憾，此出于寻常朋旧之间，犹足以拼死相报。况于君父，蒙此卓绝之殊知，隆挚之异恩，推诚如皎日，施惠愈慈父，拔之万仞坑堑，登之平地衽席。感刻之忱，图报之意，岂复知此身之为自有，而肌骨之为可惜哉？况今国势艰虞，廊庙空虚，臣子急病之义，宜不敢暂缓于趋命。伏况瞻望两陵，何语归奏之教，虽昆虫草木，亦可以感孚。臣虽冥迷，天则未泯，于此而顽然无动，宁有是哉？至于慈圣复膳之请，一日淹延，增一日之忧，尤何敢晷刻稽后哉？臣之一臣利病，已置度外，面前事如此，竭蹶趋命，宜不俟驾，而顾臣之矢心自废，终不敢一分变动，此其故何哉？必有大不得已者存焉耳。往前崔补、洪得一之徒，或以为难知之变，不知在何时，或追述凶贼白地之诬者，其言无非罔测，骨惊心折，更无人世之念。臣以为，若非尽谢名位，杜门穷山，则终无以脱此污蔑，齿列人数。故臣心已决，一退筵席，曾已缕白，天日之明，或垂记存。言出乡生，事若泛论，而臣之痛恨而自划，犹为如此。况今直举臣名，胪列罪恶，目之以擅国，断之以威权下移，而其言，乃出于主一国之风宪者，虽使灭臣之身，湛臣之宗，未足以塞此论勘其得于三木之问者，固荷天慈万万，而其不能刺心自明，苟然视息者，实出于顽忍无人理。今或以得隆旨为诿，被昭释自恕，缨冠束带，更齿朝端，则是其放恣无状，真有可以实其言者，狗彘将不食臣馀矣。矧惟国家之置大臣，非欲使之充位窃廪，盖将责其赞元经国。其身先自放倒，为人所贱污，则庙堂之体坏尽，其何以一日维持乎？今使千万人当之，虞人之死守，恐无以复易，非臣果于去就，虽欲冒没，有不可得者，少赐回烛，当有以洞察矣。呜呼，犬马恋主，雀蛇知报，而臣乃忍诀尧、舜之君，不能少伸罔极之报，辜恩负德，万有馀罪，瞻望九阍，痛泣何言？臣于昨日际遇之教，重有深感而增惮者矣。从古君臣，有始无终，为千古之恨者，何可胜数？殿下深惩于萧、魏之事，筵教批辞，再降斯旨，至诚临下之德，冠绝百王，逢此盛际，不能竭心忠报，徒以奔迸违傲，自陷于大戾，死将何以瞑目哉？臣衷情激发，言不序次，冞增死罪，承宣来滞下土，事体尤为屑越。伏乞圣慈，天地父母，鉴臣之苦心血诚，哀臣之穷蹙无措，亟返近侍偕入之命，将臣本兼诸任，尽行镌削。仍命攸司勘臣负犯，俾臣得以少抒此心，获返田里，镂恩讼罪，以没馀齿，不胜至幸。方书此疏，伏闻因僚相陈疏，至有勉留臣行，付处言者之教，臣益不胜其惶懔。原疏尚未见，未知辞意云何，而臣之淹留江外，至于今日，始为因山之工未讫，终则因恩数之旷绝，不敢便首前路耳。臣苟一分可进，奚待于更赐勉留，如其不然，彷徨歧路，岂不益增狼狈哉？以此上请，恐非僚友相悉之义也。国家大体，不可以言者之不槪意，少忽于恢言路之道，已施之罚，尚宜请反，今何可答之以行遣乎？人有攻当国之元辅，辄施以黜配之罪，则当之者之一倍惶蹙，固不足论，亦岂不有关于后弊乎？敢乞深谅，亟寝成命，在乡受常廪，理所不敢，而输送之命连降，每致虚还，损体不细，并赐谅察，寝其输致，公私幸甚。臣无任瞻云望宸涕泣祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。日昨手书，谕予心腹，而今日别谕，罄悉未尽之怀，夫复何谕？予志牢定，决不忍舍卿，付处之律，以防后弊，卿何不安于心，不腆常廪？尤不宜过辞，卿其安心，勿辞领受，幡然登途，用副上下之望。

○传于蔡彭胤曰，领议政疏批，使偕来承旨传谕。

○左参赞姜鋧，判尹沈檀，礼曹参判柳重茂，吏曹参判李世最，兵曹参判南就明，户曹参判吕必容，训炼都正南泰征，篷城君郑必世，清平君金世望，行司直李凤祥，行护军李汝迪，行副护军金潝，礼曹参议朴乃贞等上疏。伏以，因山倏过，七虞已毕，伏想圣情追慕，益复罔极。仍窃伏惟，王大妃殿下积月澌毁之馀，伤损必多，而尚未复常膳，一国臣民之焦忧煎迫，姑舍勿论，大王大妃殿止慈之心，我殿下笃孝之诚，日夜忧煎，当复如何？勉进姜桂之资，一日为急，而适值大臣在外，尚阙陈请之举。臣等伏承圣教，不敢退伏，来会阙中，而至于宾厅议启，百僚庭请，必待大臣而举行。且以此直为口传启请于两慈圣，亦有所不敢，玆敢不避烦猥，相率呼吁。伏愿圣明，仰禀大王大妃殿，因以亟从权制之义，反复开导于慈圣，期于得请，千万泣祷。臣等无任恳迫祈祝之至。答曰，省疏具悉。卿等之请如此，而因予诚孝浅薄，慈听邈然，益切焦迫矣。

○知中枢府事洪致中上疏，伏以日月奔迈，玄宫已闭，臣民之恸，益复罔极。伏惟圣孝哀慕，何以自堪？顾臣情迹，实无复厕朝行之理，召役义重，敦匠事紧，不敢为辞避之计，黾勉趋命，抗颜就列，而束带出门，对人頳颜，顾何尝可自安于其心哉？中间兼衔，除旨荐降，而有命辄承，有若无故从宦之人者，只为监蕫之役日急，有不暇于辄事撕捱，故迟待竣事之日，以为陈情乞免之图。今则职事已毕矣，臣若因缘事会，淟涊盘礴，晏然以职名自居，则不但臣心之所大耻，人亦谓臣何如耶？士夫去就，关系风纪，反复思量，终无蹲仍京辇之势，玆敢退出江郊，仰暴哀恳。伏乞圣慈，天地父母，俯赐矜谅，特递臣本兼诸任，俾靖私义焉。臣于再昨，谨具此疏再呈，而辄见阻于喉院，终不获上彻，臣方徊徨闷蹙，不知所出。又伏见知中枢府事权𢜫疏本，其论今番一镜等之狱，至以不究其情节，不问其徒党，断以次律，径先行刑，诬圣躬一节，终未得明核为言，臣于此，瞿然悚栗，不省置身之所也。臣虽一日参鞫，亦忝狱官之列，则非斥之论，其何以自解乎？臣之情势到此，而益万万危蹙矣。顾此踪迹，不敢迟留于近京之地，不得不冒死陈章，径寻归路，将归伏乡庐，恭俟威命，臣罪益无所逃矣。唯愿早伏刑典，以为案狱不审者之戒，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。既往之事，更引为嫌，不亦过乎？权𢜫疏语，尤不宜引咎，卿其勿辞，仍留京邸。

○礼曹判书李真俭上疏，伏以日月无几，因山倏过，岁色将改，七虞又尽，伏惟孝思罔愆，无所逮及。虽当严寒，躬亲将事，必诚必敬，靡不用极。在廷臣僚，孰不仰我圣上诚孝之出天也哉？当此百僚骏奔之日，如臣之忝在赞礼之任者，固当自尽于职分，而独以情迹之臲卼，不敢冒出，偃息私次，每使亚僚替行，已不胜其万万惶悚，而日昨筵中，又以此特勤圣教，继有问备之罚，仍令牌招，四日之内，严召五降，而顾臣情地，无一分抗颜于朝端者，顽如木石，一向违傲，不敢趋命，自速谴何，此岂人臣所敢为者哉？第臣所遭，非比等闲。前大司宪吴命峻疏中，两嘉善直超资宪，一政目以二人超资承传，为三百年所无云云者，超资中一人，即指臣也。臣看疏未毕，自不觉愧汗之沾身也。臣本庸陋，百无一能，而藉祖先之馀荫，荷两朝之恩遇，前后遍历，罔非逾分。节次推迁乃至卿列，人虽不言，臣固自知其万万不似。每一念至，魂梦亦惊，而贪恋荣宠，知进而不知退，至于今日，终自陷于相门党人之目。士夫之羞辱，孰过于此哉？若以如臣无似，滥为陞资云尔，则彼言是矣。臣固无辞而至于植党二字，旨意不美，计在并中，彼虽甘心于大臣，必以此等恶言加之，而指为其党，混辱多人，诚未知其心之所在，言之虽易，当之者岂不困哉？然若使臣平日言行，见重于同朝，则以此贱污之言，奚为而至哉？臣当自讼，何尤于人？其疏又以私亲建祠私墓增修陈达事，为大臣媚悦之罪，此两件事，当日筵中，臣实发端，而大臣继陈者也。登极之初，诸议皆以为，国舅内外，依例封爵之后，则殿下私亲祠墓修改事，亦不可不禀定云。故臣职在礼官，敢有所仰达，而若其媚悦之意，曾不萌于中，而今命峻，以此为大臣求媚固宠之一大罪案，臣既以同时陈达之人，亦安得晏然而已乎？唯此数事，自是搢绅间难洗之耻。臣虽无状，忝从上大夫之后，其何可包羞忍辱，扬扬于清朝卿月之列哉？顾臣资级，既有人言，则仍带冒进，断无其理。圣上若不亟令收还，则臣亦不敢以八座自处，职秩未衔之前，无非臣难安之日。惟圣明，速赐处分，俾伸自靖之义焉。且臣伏闻日昨三都监敦匠诸臣书启之中，如臣蔑劣者，亦蒙加资之恩云，臣于此，尤不胜惶悚不安者。殡殿视膳哀册书进，俱系职分之当然，则元无可记之劳，至于滥受赏典，非但臣心之益增愧恧，亦岂不有乖于人主爱嚬笑之道哉？今臣资宪之秩，方且义不敢自居，况冒承新资，尤何可论哉？念臣一年之内，自嘉善而超资宪，自资宪而又加一资，其在私计，甚非吉祥善事，人言之来，亦无足怪也。今臣至愿，惟在于谢官纳资，偸闲敛迹，歌咏圣泽，以卒馀生而已。伏乞圣明，察臣肝膈之言，谅臣危迫之恳，先收臣前后资级职名，仍治臣阙礼慢蹇之罪，以谢人言，以安私分，则不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。诬诋之言，何足挂齿？今玆赏典，实循旧章，卿其勿辞，从速行公。

○同知中枢府事金重器上疏，伏以日月迅迈，因山奄过，仰惟圣上哀慕靡逮之恸，尤何以堪处？伏念臣年老病痼，不合久居将任之状，即通朝之所共知也，而不幸国有大丧，举国悲遑，此非臣子所敢言私之时，故五朔哭班及大小职事，忍死奔走，一以伸抱弓之痛，一以免旷职之罪矣。再昨之晓，为参虞事，诣阙下马之际，马忽惊逸，足未脱镫，而身已坠地，幸赖左右扶救，仅得免死。坠跌之初，犹不觉其重伤，能扶舁入参于陪祭之列。及其罢出也，腰脚牵痛，不成寸步，曳归私次，痛势转剧，委顿床席，起居须人，数日医治，有加无减，此莫非衰耗已极不能自振之致，而以此病状，末由进参于连日祭班，分义之惶悚，固不可言，而区区情礼，将无以少伸，瞻望悲号，生不如死。况臣所带训局事务甚重，有不可一日瘝旷，而即今症情，实无时月间痊差之望，不得不略暴微恳，冀解重任。伏乞天地父母，俯垂怜察，亟许镌递臣职，仍治臣阙礼之罪，以便调治，以安微分，不胜幸甚。且臣于再昨举动时，因郑震侨阑入呈疏事，至被问备之罚。又有作门将官，令该军门治罪之命，臣不胜惊惶悚栗之至。在臣分义，惟当泯伏俟罪之不暇，而第于喉院之启，窃有所讶惑者。凡郊外举动时，大驾住停之所，便是阙内，故卫内则使兵曹次知，卫外则使义禁府及军门次知者，自有启下节目。今此疏儒，既入于作门之前，而隐伏于卫内云，则此与结阵后作门阑入有异，卫外军门之在信地者，其何以知之乎？伊日政院之不为区别，只请警责军门者，或出于未谙节目之致耶？抑节目则虽如此，而政院之视兵曹，与军门有所轻重而然欤？臣实未晓也。郊幸幕次，何等至严至重之地，而果有此杂人之阑入，则侍卫军门，亦何敢辞其责，而若其节目，则既分内外，各有所掌，凡于有事无事，各责其任者，事体则然矣。今乃以卫内之事，强责于卫外之军门，而罪其将官，则已有乖于节目本意。且日后虽复有如此之事，而无论卫内卫外，一倂归咎于军门，而乃曰非兵曹所知，则臣恐卫内之禁喧禁杂，无他主之者，而其为弊端，亦所可虑也。臣于问备之下，非敢为推诿自明之计，而此诚后弊所关，不可以事过而置之，故敢此尾陈于推缄未勘之前，此尤臣之罪也。伏愿并赐裁察焉，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。日者喉院之启，乃重事体，虽一时做错，何必介怀？卿其勿辞，调理行公。仍传曰，遣鍼医看病。

○大司宪李明彦上疏，伏以珠丘已封，剑舃永閟，伏惟圣心追慕益切。顾臣早岁孤露，无所依恃，区区一念，只欲移孝于君父，而不幸五载之间，再董复土之役，顽不下从，惭负甚大。即今所可勉者，惟在于追先朝报殿下而已。况当嗣服之初，忧虞方深，天命人心，向背斯判，君子小人，消长未分，此实安危治乱之机，在臣道理，惟当竭股肱效忠贞，冀补其万一。岂宜奉身求退，以自陷于辜恩负义之诛哉？第念臣已自先朝，决意屏退，荐被召命，辄事违逋，至烦大臣筵白催督之举，而臣犹冥昧胶滞，终未趋承，奄遭大戚，怀痛穷天，不忍遽变初志，重得罪于先朝。故肆于赴朝之初，只拟挨过成服，更寻归计，而适忝敦匠，义不可辞，且以出入殡殿，昵侍轩阶为幸矣。中间移差，董事山陵，虽孤禁闼之始愿，而犹可以自尽，故受命奔走，不敢告辞，而若其当退之义，则有不容一毫变改者。盖臣乞身之请，虽未得准于先朝，而若论去就之迹，则便是已退之人，决不当值国家不幸之会，因仍盘礴，复萌媒进之心，此义皎然。自划已定，而犹欲于复命之后，淹留时日，陪参卒哭，少泄悲怀，仍以一登天陞，仰瞻清光，以伸恋缺之忱矣。不意向来谗言巧憯，纵赖天日之照烛，典蒙圣批之开释，而追思至今，心骨犹寒。为人臣子，遭罹罔极，直欲溘然而不可得，则尚何有仕止久速之可论者哉？臣之一退，虽不待人言之有无，而到今事理，尤不宜暂留都下。不得不仍从阙下，径寻乡路，悲恋耿结，有霣如泻，玆将肝膈之恳，仰渎慈覆之下。伏乞天地父母，俯垂怜察，亟命镌削臣本兼诸任，仍勘臣任情行止之罪，俾臣得以戴罪丘壑，歌咏圣泽，不胜万幸。且臣所带春秋之任，与监司臣柳凤辉，有妇党应避之嫌，即当陈疏仰请禀处，而臣方思退自当，尽行镌免，故一味虚带，泯默至今，臣罪尤大，亦望亟赐处分焉。臣于昨日，留疏出城，而见阻喉司，终未上彻，仍付县道，未免稽滞，罪上添罪，冞增惶悚。臣无任瞻望恋结陨越俟命之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。已为开释，不必强嫌。卿其勿辞，从速上来行公。

○司谏金潍上疏，伏以日月易迈，因山奄过，仰惟圣情哀慕益深。臣于日昨，冒上请罪之章，反承勿辞之命，无状如臣，何以得此于君父之前？双擎恩批，感泪无从，诚不知报答之路也。臣罪未勘，臣职犹在，则锁闭官预差，他无推移之势。且因山隔日，吁递无路，乃敢唐突出肃，仍诣山陵，此盖出于事势之万不获已，实非因仍蹲冒之意。且臣溺职之罪，终无幸逭之理。方欲复伸前恳，仰请严诛，此际得见臣季父原州牧使臣重熙抵臣书。臣承重祖母，重得寒疾，且患风丹，累日弥留，症势极重云，而起送人马，催臣下来。臣之祖母，今年八十有二矣。日迫西山，气息奄奄，在人子至情，岂忍一日相舍，而臣奔走王事，四朔睽离，每诵令伯陈情之表，益知微臣不孝之罪。拟于因山之后，仰伸归觐之恳，病重之报，意外遽至，闻来惊遑，五内如灼，急于省视，他不暇顾。一边留疏请谴，一边促装登程，行到杨根郡，得见院吏所报，臣疏为喉院之所退却云。虽未知委折之如何，而臣任情径行之罪，圣上将无以下烛，故玆敢中途拜章，更暴危悃。伏乞天地父母，俯垂哀怜，亟罢臣职，俾得安意救护，仍治臣前后负犯，以警百僚，不胜至祝。臣于即事，窃有所慨惋于心者，敢此附陈焉。臣得见吴命峻之疏，托名应旨，用意逞憾，凑合权奸之目，力排元辅之臣，此何举措，此何爻象也？大臣，即百责所萃之地，凡所设施，未厌人心，则台阁之臣，随事弹论，固是清朝之美事。重臣之心，若以为，大臣行事，真如其言，则向当大臣谟猷廊庙进退贤邪之日，重臣亦尝处可言之地。何无一言及此，而必待落阱之际，用此下石之术也。如是而欲自附于一士之谔谔，傥能自反，独不愧心。庙堂荐拟，惟人是择，而不拘资级者，自是祖宗朝用人之弘规，被荐之人，苟其才也。虽日荐十人，不害为进贤之忠，未见其可罪之端，而今者重臣，不言被擢人才望之如何，专论注拟间数事，而持之尤力，或谓之树党，或谓之移权，必欲甘心，如报私雠者，抑何故也？前后两铨之望，重臣辄为大臣所枳，大臣岂有私恶而然哉？不过为官择人之意，而重臣之怒，固已深矣。然而蓄怨含憾，隐忍未发者，或冀其吹嘘之有日，今见谗毁之言，左右交集，廊庙之位，朝夕难保。其心以为，大臣之力，今无可藉，傥因此时，构成其罪，圣聪可眩，宿憾可逞，亦可以得誉于谗大臣之徒，遂乃乘机闯发，恣意丑诬。噫，以重臣之平日阿好于大臣，犹尚如此，惟彼为计，媒孽万端，挤陷者之言，顾何所不至也？噫，今日国势，可谓哀恸矣。天怒于上，而灾异层出，民怨于下，而流散相继。有万分难支之势，无一毫可恃之形。为今日臣子者，虽竭诚尽忠，同心协力，以仰赞维新之化，犹惧其不济。今乃怒锋突出于一室之内，惨诬先及于百僚之首，必欲倾陷忠良，沮败国事而后已，其亦不仁，甚矣。臣平生不喜言人过失，而目见世道之寒心，忧愤所激，不忍终默，妄效有怀必达之意。伏愿圣明，毋谓是非之已烛，而更加辨察，毋谓处分之已严，而益加惩砺焉。且臣伏见殿下近日处分，治欲荡平，务在调停，圣意诚美矣，圣德亦至矣。虽然既不能变倾夺之风，跻揖让之域，徒以左右羁縻，彼此扶抑，欲为祛党锢之弊，致荡平之美，则臣恐党锢之弊，终不可祛，荡平之效，终不可见，而倾陷之计，无所不至，搢绅之祸，必将益深，此岂非殿下之所当深察处乎？亦愿殿下，明示好恶，以礼进退，以砺廉耻，为第一务，以伤国脉，为第一戒。臣上念国事之罔涯，下念祖母之病重，旅馆伴灯，终宵无寐，构成短疏，县道封进，而急于攒程，未尽所怀，言虽无取，意实效忠。惟圣明，留神垂察焉。臣无任瞻天望圣，屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。陈戒之言，当留意，而吴命峻事，已有处分矣。尔其勿辞，救护祖母病。

○兵曹判书沈寿贤上疏，伏以臣罪积而谴罚不加，情穷而呼吁无路，略构短疏，毕暴危恳，而适此清斋，未达天听，泥首私次，一味惶悚。乃者喉司之臣，太不相谅，至烦筵奏。以臣所遭，有若寻常语言而强引为嫌者然，罚止问备，召牌荐降，臣诚抑塞闷郁，不知所出。臣虽至愚，犹不至于全昧分义，则何敢以违逋为能事，而自陷于慢蹇之诛哉？噫，臣之前后所被人言，罔非人臣难赦之罪，今不暇一一自暴，而顾此吴命峻一疏，诚有所万万危懔者。彼方以宪长自居，论劾大臣，以广树党援，以固根本，为一大罪案，而仍以伴送使变通事，指斥臣身，继又以末拟受点，藏头说去，而暗中意思，要不在他，显然以私党之目，横加于臣。臣虽万万无似，顾其职则本兵之长也。言出于宪长之口，而目之以大臣私党，果如其言，则论其罪，将何如，而其敢曰，获蒙圣明之开释，厌然蹲仍于是职耶？若使臣迫于严命，冒没趋承，则是不但一身廉隅之放倒而已，纵姿无忌惮之罪，将无所逃矣。臣之不可复进之状，不待臣之自言，而实是通朝之所共知也。至于知事权𢜫疏，则盛论今番按狱诸臣之罪，而有曰，不问徒党，径先行刑，诬圣躬一节，终未得明核，臣又不胜其危怖之至。臣于伊日筵对时，略陈事状，且以不能穷核，引为臣罪。此虽圣明之所下烛，而今其言，乃以此为臣等不欲穷治之罪，直驱之于罔测之地。臣何敢费辞辨明，而踪地之危蹙，则不啻如向来所遭而已。噫，顾臣一个衰朽之身，积此罪名，中夜无寐，抚躬自悼，如穷人无所归，而日月之明，犹未俯烛。此苦心，谓有一分可进之路，而牌召之命，镇日虚辱于床席沈绵之中，益复迫隘，莫知所以置身之所。慢命之罪，自知难逭，而未彻之疏，不敢屡上，就加删减，只暴情实。玆敢冒万死大声疾号于天地父母之前。伏乞圣慈，亟赐矜察，谅臣危苦之情，怜臣沈笃之疾，将臣本兼诸任，尽行镌削。仍命有司勘臣重律，以谢人言，以严邦宪，不胜万幸。答曰，省疏具悉。诬诋之言，何足介怀？卿其勿辞，安意行公。仍传曰，遣内医看病。

○生员李德普等上疏，伏以皇天降割我东方，先大王弃群臣百姓，日月易遒，剑舃倏閟，仰惟殿下，以因心之友，出天之诚，号慕靡逮，益复罔极。殿下春秋鼎盛，睿智天纵，膺艰大之投，承宗祧之托，八域含生，拭目于新化，十月轰雷，示警于初服。宜殿下大振作大警动，以慰答天人之望，而侧听累月未闻一号一令，可以耸一代之风采，新一代之耳目，而设施注措之间，反有所大拂于舆情，何哉？臣等，韦布之士也。朝廷之举措，固不敢妄论，而儒贤受罔极之诬，邪说恣惑世之害，斯文几乎坠地，世道几乎长夜，则臣等安得不疾声呼吁，以冀白日之回照乎？玆敢相率陈章于九阍之下，惟殿下澄省焉。臣等窃伏念，道在天地之间，无声无臭，而流行古今，纲纪造化，使斯人，君君臣臣父父子子，得以免于夷狄禽兽之归，莫非此道之为枢纽根柢也。然而世之治乱，在道，道之兴废，在人，扶植此道者，大贤也，君子也，贼害此道者，小人也，邪说也。国朝三百年来礼乐文物之盛，驾𩧭三代，俯视汉唐，是谁之功也？文正公臣赵光祖，文纯公臣李滉，作于前，文成公臣李珥，文元公臣金长生，继于后。倡明性理之学，矜式一世之士，君子有所恃，小人有所畏，维持世道，得有今日，莫非赵光祖以下诸儒贤之力也。先正臣宋时烈，即金长生之的传也。其渊源之懿美，门路之正大，益无愧于宋儒之相承，而一身之所担负，春秋之大义也，平生之所遵守，朱子之法门也。进以启沃乎君心，退而开导乎一世，皆所以明天理而淑人心，熄邪说而拒诐行也。山梁既摧，桑海为变，而士犹知华夷之有分，杨、墨之可拒，是谁功也？且以甘盘之旧学，特受孝庙之殊知，昭融鱼水之契，密勿帷幄之谟，可以泣鬼神而动天地。逮至显庙、肃庙，待之以宾师，礼之以儒宗，则三圣知人之明，可谓方式于帝尧矣。呜呼，有阳则必有阴而敌之，有正则必有邪而雠之，理势之自然也，而不幸林栗、邢恕之奸，复生于门墙，诋诬之言，既极于当时附丽之徒，寔繁于后日骇机之煽动，而至于己巳之受命。馀波之怀襄，而至于壬寅之黜享，岂料斯道之厄，一至此哉？臣所谓林栗、邢恕，即尹宣举父子之谓也。时烈，被诬于宣举父子，厥有委折，而甲子以后，首尾四十馀年之间，伸辨之章，积于公车，臣等不必为叠床之说，而抑恐久远之端緖，犹有未尽详者，臣等请溯其源而略陈之。宣举平生，不过是江都之俘虏，贼䥴之血党，而时烈之所以处宣举前后不同者，徒以宣举，外若悔过，而实未尝悔过。言虽绝䥴而实未尝绝䥴，其始之掩护也，信而交之，其终之绽露也，疑而斥之，此时烈处宣举之本末也。语之出于此者，彼皆以为诬。请以宣举父子及其门徒之说订之。宣举自江都狼狈之后，不仕不娶，以示自靖之义。其辞疏，至以友死不死，妻死不死，而臣独为奴苟免为言，其忏悔之意，既切于告君之辞，则宥过无大，圣训炳若，时烈安得不与之交乎？及其子拯，抵书史局，以为先人江都事，虽律之以十分道理，少无可疑，而至以其为奴苟免者，拟于孔圣之微服，又以其父辞疏之称死罪臣，归于违命之致其不仕之义，则谓不出于悔过自废，而诿之于量时量己。又抵其知旧书曰，栗谷，真有入山之失，先人元无可死之义，栗谷，即李珥之号也。人之相知，莫如父子之亲，过而能改，又非可讳之事，而拯之所以发明其父之心事，若是丁宁，则宣举平日悔过之说，徒归虚地，而依旧是失节之人也。时烈安得不斥之乎？贼䥴之改注《中庸》也，时烈斥以异端，则宣举每欲爱护，不为斥绝。及䥴之创为礼说也，世皆知祸心之包藏，而时烈斥之尤严，则宣举不得已而内虽不忍舍䥴，外则为绝䥴之言，以欺一世之士类，时烈亦安得不信乎？宣举没后，其子拯，出其父己酉拟书。其书以䥴之祸心，归之讹误之失，而劝时烈，以聚精寅协，责䥴以讹误，则恕之过矣，勉人以寅协，则爱之深矣。虽谓之绝鑴，人孰得以信之？况宣举年谱，即拯所撰，而其讃䥴之语，至以超悟自得，不泥古人为语，宣举父子之眷眷不忘䥴，又可知也。时烈亦安得不疑之乎？此所以宣举墓文，而不满拯所望，以致生出许多节拍，而末后纷纷，皆源于此矣。然而其墓文所称述，又无显疵，则四十年父事之地，不可以此相绝，故终以为本源心术之论，辛酉拟书，即其证也。一篇胪列，声罪狼藉，集万古凶逆之目，托之以规谏，加之父事之地，终至背绝而后已。噫嘻痛矣，拯之背师，若出于墓文，则岂以称道之不满意，遽绝父事之师，若出于觑得其本源，则四十年出入门屏，仰之为大贤君子，及夫墓文之不满意，乃知本源之无状，如渠拟书之所云耶？拯之处义进退，无所据，而适足见其肺肝矣。摠以论之，不悔江都之失，不绝贼鑴之恶，则宣举是失身党恶之人也。师生之伦，并立于君父，而一朝背绝，加之恶声，则拯是悖伦乱常之人也。况宣举，以丑差之身，欲为援尊自脱之计。至敢以杜举康王之说，拟孝庙于不当拟之地，不觉自归于诬圣祖之地。此何足以备数于人乎？宣举父子之无义无行，粗识事理者，似若不难于觑破，而从古以来，君子常少，小人常多，人心易晦，义理难明，无怪乎助筑之淊淊，而甲子以后，时象屡变，斯文之是非，转为朝论之机括。凡于进退消长之际，奸党之声势益张，丑类之怨毒益深，以至道院之撤享，极矣。夫赵光祖之于宋时烈，世虽相远，道实相配。其任世道之责，受奸凶之祸者，前后一轨，此士林所以齐感，圣考所以特许，而并祀三十年，无敢有异议矣。渠辈虽甚无状，亦有人心，今何忍丑诬诋辱，必至撤去俎豆，以售其私愤耶？噫嘻痛矣，时烈之道，为世仇疾，毁败无馀，则士林师友之间，遍及收司之律者，固何怪也？先正臣权尚夏，以瑰伟杰特之姿，正大醇笃之学，早游先正之门，终受衣钵之托。养德山林，垂五十年，而一世仰若山斗，士林倚为宗师。肆我肃庙，知其为时烈之嫡传，而待之以待时烈之礼。怀以至诚，宠以大位，行宫晋接，礼貌迥异，一堂都兪，和气蔼蔚，而后车愿载之念，至发宸章，则凡为肃庙之臣庶者，宜莫不贤其贤亲其亲，而惟彼媢嫉之辈，益怀怨怼，必欲甘心。贼臣遗孽，闯居言地，一启二启，僇辱备至，爵名追削之举，至及泉涂。呜呼，其所谓谓君可叛，谓国可雠等说，是何等恶逆。虽寻常行路之人，尚不可猝然勒加，矧乎宾师宗仰之旧儒贤，而乃以此横肆诬悖耶？是不但斯文之祸厄，实是古今之大变也。尚夏隐居平生，无意斯世，官爵与夺，不足为荣辱，而此辈苟有严畏圣考之心，何敢以此等诬贤之说，肆然跳踉于圣考宾天之后乎？臣等窃伏闻，温宫进对之日，殿下亦侍圣考之侧，君臣一席，眷遇昭融之事，想如昨矣。尚夏之德容嘉言，圣考之至诚厚礼，尚能记有，而不忘之否，时移事变，追念当日，则岂不尽伤于圣心哉？至于古儒臣李喜朝，禀姿纯正，门路端的，袭训于家庭，觌德于函丈，闻道最早，造诣精深，后学之所推服，圣朝之所礼遇也。惟其诚尊时烈，力斥拯党，彼辈之积怨含怒，非一日矣。当此时烈被黜，尚夏遭毁之日，喜朝独安得免乎？呜呼，山野礼待之儒贤，何与时议，而南窜北徒，逼督万端，虐雪饕风，白首颠踣，终至身没荒裔，名在丹籍，道路皆涕，士林相吊，呜呼，岂不悲哉？目今圣明御极，如日中天，鬼蜮情状，莫敢隐伏，则臣等所以望于殿下者，夫岂偶然哉？抑臣等于此，有长恸永伤，继之以痛哭流涕者，敢不为圣明陈之？恭惟我肃宗大王睿学之高明，卓冠百王，大畏邪说之害正，深惟儒贤之被诬，而所以明是非正士趋者，最在于丙申处分，则淑慝之辨，较如黑白，斯道赖以不坠，人心赖以复明，然犹以为未也。当先王代理之初，其传受之际，丁宁告诫，不及于他事，十行温纶，惓惓于斯文之是非，结之以予志汝遵，莫之或挠，又制一段文字，录在御集末编，周序之大训也。书之简册，刻诸琬琰，真金石之令典，王府之和匀。圣考所谓可以有辞于后世者，岂非俟百世不惑之意欤？虽圣人复起，不可改易，则况其为肃庙之子孙臣庶者哉？彼辈虽急于死党，敢于毒正，苟不至无君，则何敢为变乱之计，而肆然笔之于章疏？至曰，先王积年沈痼之中，浸润之谮，无所不至，欲以大圣人至明至正之处分，归之于乱命，而有不足遵守者然。人之无状，何至于此？呜呼，是可忍也，孰不可忍也？盖当圣考之定是非也，拟书墓文，既命取入，而渊鉴所烛，贤邪莫遁。八方臣民，孰不钦仰于大哉之王言，而彼乃游辞妆撰，极意诪张，以媚其私党，而反使肃庙之处分，不免为不明不正之科者，亦可谓肃庙之臣庶乎？呜呼悲哉，大行大王，以至仁至圣之资，诚孝出天，而况承圣考之遗戒，则岂有一毫挠改之意哉？是以代理四年之间，一遵圣考之训辞，尝下求言之令，而其中有近日事，圣断赫然，是非大明，如有假托应旨，变乱黑白者，断不可容贷之教，此实大行王继述之本意也。凡此是非之反易，处分之更改，率由于宵小辈簸弄变幻，荧惑欺蔽之致，则非出于大行之本意，固已明甚矣。今若胶守而不知变，则是岂知大行之心者乎？臣等于此，有一言立辨者，殿下试以大行之存心而见之，平日诚孝，于庶政，尚可遵守，况遗教乎？又以大行之处事而验之，其代理求言之令，初既遵循而不失，则后岂背之乎？如此而曰，此大行之本意，可乎？如其不然，愿以殿下之心，推大行之心也。殿下之于肃庙，大行之于肃庙，孝思一也。天地尚可灭，金石尚可泐，而殿下其可背肃庙之遗教乎？殿下之心，即大行之心也。殿下而不可背，则大行而岂可背乎？凡我圣考之子孙臣庶，俱不可背，况殿下乎，况大行乎？或以为，肃庙之遗教虽如此，大行之处分又如彼，今在殿下，诚有所难处者矣。此若非护拯之谬说，则亦皆不知理者也。肃庙之教，即是不刊之心法，大行之事，不过一时之处分，则此不无裁量变通之义，而况此出于奸党之欺诬，而非大行之本心乎？大行之心，外人虽或不知，而殿下则咫尺铜龙，朝暮昵侍，大行所以发诸心而垂诸教者，想或承闻而领悉之矣。大行平日，其果曰，圣考虽有此教，吾必背违之云乎？亦果有一毫此心否乎？臣愚死罪，臣等虽不敢质言，而决知其无此矣，何也？以理推也。天下之事万变，而理外无物，况父子之际，授受之义，推四海而准者乎？一时之谗言，虽或欺蔽，而此心之天理，本自蔼然，其肯如是，其肯如是乎？然则殿下追正之举，不但承肃庙之教，实是明大行之心也。尤可以小缓乎？呜呼，邈彼云乡，仙驭并陟，窃想大行之陟降，必在宁考之左右矣。世间之障雾，无复掩蔽，而在天于昭星，晶而日朗，今则大行之心，必以为，是吾之欺蔽也。吾未及正之于在世，有吾弟在，必能正其事而明吾心矣。呜呼，殿下，此非殿下之责乎？呜呼悲哉。筵几俨然，大行之声容如在，琬琰不刊，肃庙之警欬可寻。殿下傥于静室中夜，穆然僾然，循念此事，则当作如何怀也？臣等言之至此，不觉泪淫于纸也。臣等冒死齐声，至此不已者，诚以肃庙之遗教，不可不遵，大行之本心，不可不明，则此实为肃庙也，为先王也。岂专为斯文之是非，士林之冤郁乎？今殿下如以为，臣等此言，果出于为肃庙为先王之心，而斯文是非，不可不大明于一世，则夬赐唯诺，明示圣意焉。如或以为，臣等此言，出于偏私，彼辈凶说，犹可准信，则世道无可望矣，国事无可为矣。臣等惟当裂裳毁冕，逃入深山，抱肃庙之遗教，而枯死丘壑，国家之兴丧，贤邪之剖分，于此决矣。到此地头，臣等唯当生亦言死亦言，殿下亦宜是曰是非曰非，无若前日之泄泄焉。况臣等，虽是韦布之贱，而实皆世禄之裔，则数百多士之章，殿下何可终无一言之赐答乎？伏愿殿下，先明大行之心，仍降先正臣宋时烈复享，先正臣权尚夏，故儒臣李喜朝复官之命，亟正彼辈戕贤毒正之罪，而宣举父子，不复以儒贤待之，以继圣考之志事，则斯文世道，不胜万幸。臣等无任激切祈恳之至。备忘记，事之是非，姑舍勿论，辞不择发，语无伦脊，殊甚骇然。此疏还出给，疏头李德普，限三年停举。其疏中有曰，先王积年沈痼等语，肆然书疏云。呜呼，先朝八年违豫，励政未懈，终遭崩天之恸，为臣子者，安敢提此语书诸章乎？不可置之。喉院，查启。

○李德普疏下，生员李德普，幼学李匡彦，进士李义淳，幼学黄润河、洪启佐、沈廷观、尹得宁、李𪹓，进士李蓍彻，幼学闵宗洙、申㬚，生员金𪹯，幼学金甲鲁、柳鼎明、李刚中，进士申曙，幼学李民济、朴师谦，进士兪彦镒，幼学沈明贤、李煦、黄重、徐觉修，进士尹东柱，幼学金海根、尹凤翼、朴尚演、尹得征、李颐普、洪启祥，进士朴周新，幼学白尚休、权瑜、李至泰、李宜相、李谦济、朴师愈、李思卨，进士金重鼎，幼学尹东渐、高道重、金𪸠、黄孝源，进士尹湙，幼学李益培、沈锳、许泂、郑世恒、赵尚文、朴兴源、朴夏锡、慎克泰、尹益培、金翊周、洪启祜、朴万辉、闵集洙，进士南宫镜，幼学鱼周征、朴尚淑、具伯昌、李重、金启泰、李圣会、李命直、安德骥、尹烇、金世周、申晟、成经天、李重广、李思靖、金潢、金溥根、成景烈、李春济、尹得敏，进士具颐柱、黄再河、申思宪、洪禹匡、朴师敬、宋必宁、李显祚、辛义立、申旿、沈廷翼、李宗济、朴尚泽、许泓、兪嶷、金熙佐、李璞、黄㘽、李锡玄、安廷枢、李大济、闵志洙、尹义培、洪启亿、尹烷、朴尚洙、具胤昌、李睦、赵奎臣、李𪼛、赵重明、李光熙、兪仑、成秉天、李㙫、李师培、金泰佼、李元一、闵相鲁、高翊圣、李儒行、李重华、安廷柱、许宾、李焘、朴师奭、尹宗任、任瑞、朴师淳、兪𡼬、李楷、辛晋三、朴镇垕、李坰、申炅、慎始泰、金泰俓、高梦圣、赵德基、洪琯、尹普、洪益祚、尹东哲、南宫遂、李谦普、尹得升、赵靖臣、朴𪣶、李震秀、朴华锡、金贤佐、李夏彦、朴圭锡、李百祥、金衡佐、朴万苾、李华彦、赵克明、金廷佐、朴嘉锡、申晧、朴行源、朴圣集、赵尚质、洪受源、郑世亨、闵重、元佐、李重郁、申普、柳慗、沈廷宪、申晢、柳懋、权揆、李命和、赵谦裕、沈廷愿、李敬天、权知性、洪正度、尹百宗、尹东标、闵祖洙、金鲁、洪圣源、沈师羲、李瑾、洪灿、闵相一、南宫澈、洪百源、李㙉、李㝡一、成得天、兪㞵、李镇韩、李再熙、李寅瑞、沈坮、李珌、辛锡三、柳瑜、鱼必潝、兪柴、李命彧、具锡昌、朴尚泗、朴圣淳、李奎征、尹纪宗、曺需、李思敬、兪岗、李奎祥、李万叶、成挺天、李东亮、金明佐、金相星、柳尚益、徐尚修、朴坦、李泽、李东尹、李世琯、李弼世、洪彦培、李信济、朴英汉、朴致垕、朴明兴、李德济、李之恒、柳愈、洪得钦、沈凤龄、沈凤彬、沈凤鸣、沈凤岐、韩尚喆、朴希益、金应晔、金相燮、金养德、金相复、李圣硕、金烆、任命世、李征龟。

○进士申鏶等上疏，伏以臣民无禄，圣后礼陟，日月易迈，因山奄过，伏惟圣情哀慕，益复罔极。臣等仍切伏念，亡师先正臣李喜朝，惨被宵小构诬，以七耋之年，饱经南荒之瘴疠重触，西塞之风霜竟至，颠顿狼狈，死于道路，士林为之短气，行路亦皆呜咽。况如臣等，出入门墙，夙被教育之恩者，其冤号痛毒，尤当如何？欲一碎首北阙，沥肝哀吁，以白其冤状，而群凶柄国，祸焰淊天，实恐无益于事，而徒伤臣师平日处顺之意，隐忍含默，只俟天日之俯烛矣。皇天降割，遽抱攀髯之痛，而臣师之冤，终未能一暴于先王之朝，臣等穷天极地之痛，尤有倍于前日矣。今圣明临御，权纲摠揽，警惧雷变，广求直言，而深虑夫穷人抱冤，未达九重，辞旨恳恻，有足以感动神人。臣等自闻纶音，私窃以为，圣明所以轸念抱冤者如此，而若不以此时，仰暴臣师之厚诬，则臣师之终始本末，卒无以仰彻于宸聪，丹书之冤，终将无以昭洗于覆盆之下。臣等亦将有负于事一之义，其何以复厕于衿袍之列哉？玆敢不避烦渎，相率呼吁于严庐之下，惟圣明矜察焉。臣师，即先正臣文正公宋时烈之门人也。尊尚先正之道，深知先正之心，为之羽翼，期以身殉，而先正尝曰，顾瞻今世，惟同甫知我，同甫，即臣师之字也。其受师门之倚重，有如是者，故一种媢嫉先正之徒，傍伺睢盱，终至甘心而后已。噫嘻痛矣，臣等请溯源而略陈之。先正，以尊朱子辟邪说为己任，而有贼鑴者出，倡为邪说，攻斥朱子，思欲凌驾而出其上，举世靡然，莫有知其非者。独先正深忧之，以为此吾道之乱贼也，极力抵排，至死靡悔，其见于朋旧书尺者，俱有颠末矣。又有尹宣举者，以江都俘虏，矫情饬行，有若深惩于前，而改过于后者。先正不念旧愆，置之交游之列，而宣举则自知江都事，实为难洗之累，故虽外示忏悔之色，内怀掩护之计。贼䥴，乃以康王实在军前之说，从而诱之，则宣举乐闻，而暗附之，党助推诩，抑扬阖辟，为贼䥴地者，靡不用极，故先正始虽信之，而末乃疑之，阳挤阴助之斥，先治党与之说，屡发于言辞之间。及宣举死，贼鑴之祭文，宣举之拟书出，而其相与胶固之迹，始绽露无馀，则先正之极意攻斥，乌可已乎？其子拯，以墓道之文，请于先正，而其所称美，不满其意，屡书请改，终不能得，则遂弃四十年父事之恩义，而操戈反攻，不遗馀力，以至于酿成己巳之祸，此拯之所以自绝于先正，而得罪于斯文者也。惟其党与鸱张，虱附而影从者，殆半一国，蜂虿之毒，丛于先正矣。逮丁卯良佐之疏，颠倒其事实，至换其年月，眩乱是非，诬罔天聪。臣师以为，诬蔑之说不辨，先正之心莫白，则邪说肆而吾道终蚀也。乃有长书往复之事，所以觑破宣举之情迹，发明先正之心事者，皆切实精当，使一世晓然明知，无听莹疑惑之患，则为拯左袒者，怒其情状之毕露，视臣师若血怨骨雠，此臣师见忤于彼辈之所由始也。至丙申申球之疏出，而朝家有宣举父子官爵追夺之命，则其徒世德，击鼓纳供，又袭良佐之馀论，反诋先正，罔有纪极，而截断先正所撰《琐录》数行语，至谓阴启泉壤之祸。又谓先正，不忠于圣祖，而复雠大义，归之假托。故臣师遂抄先正文集中，有关于辨破者，正其次第，修进册子，而仍备载《琐录》全篇，以辨其诬，则先大王赐批曰，卿之陈辨，可谓明白。仍览所进册子，先正论议本末，其所以明大义忠圣祖者，详悉无馀，以示嘉纳之意，凶党之嫉怨者，于是益甚。竟以《琐录》誊上，为臣师一大罪，而所谓《琐录》者，亦有其故，臣等请毕其说。恭惟我孝宗大王，与先正，契合昭融，𬣙谟密勿，将以伸大义于天下，而天不助顺，弓剑遽遗，先正至诚痛怨，请立世室，欲表圣志于后世。盖遵朱子请高宗世室之意也。己巳群奸，托以预请为先正罪案，而先是宣举，尝以盘乐怠傲及句践诈延广狂等语，讥议孝庙，则群凶之非斥世室者，宣举实启之也。故先正追源所自，箚记一录，以寓私自痛惋之意，即所谓《琐录》是也。世德既先抉摘句语，以为诬辱之资，故臣师之备载全篇，以彻睿览者，所以明其书之本无他意也。盖其册子，将宣举心肝，悬在肉案上，则其徒之恶之，固无足怪，而《琐录》之发，世德先之。彼辈乃反归怒于先师，前后疏启，辄以此为言者，不亦可笑之甚者耶？至于申球之疏，因宣举集中，诬圣祖之语，而朝家之追夺宣举，实由于此，则本与《琐录》，条件各异。且其疏，在于丙申，而《琐录》誊上，在于丁酉。世德击鼓之后，其先后不啻较然，而今乃曰，为申球倡，其说之虚罔，无非此类，诚不足辨也。仍伏念，臣师，生于诗礼之家，出入于大贤之门，濡染既早，渊源真正，道德之高下，造诣之浅深，有非臣等蒙学所可窥测，而实是先正之嫡传，考亭之正脉，宗匠乎士林，矜式乎一世。此肃庙所恩礼隆挚，屡加宠擢，旌招频烦，必欲一致者也。惟彼群凶，欲售倾陷之计，而无疵可摘，则乃敢以道学之纯粹，诿之以滥窃虚名，文章之可见，反谓文之以章句薄艺，集千古宵小之目，抑勒妆撰，狂喷乱嚷，是何异于诬伊川而憸邪，辱朱子而伪学哉？在臣师盛德之光，本不足为毫发所损，则真所谓多见其不知量者也。此等无伦之言，固不足与呶呶，而至若密结潜连等语，无所指的，朦胧说去，直欲挤之于罔测之科，其造意之阴凶，设计之惨毒，有不忍正视。噫，以此等题目，威制一世，使不敢言者，固是今日此辈，自以为得计，而人之无状，胡至此极？渠辈亦自知其不成说，而末乃删去，则益可见窘遁之状矣。至于致云之启，遣辞尤极凶惨，便一变书，毒喙所噬，遍及诸贤，绝悖之言，上至先正。噫亦痛矣，渠以逆冕之孙，豹雏豺子，脱胎便毒，则吠噪君子，自渠济世之恶，顾何足诛也？呜呼，闲圣道距诐淫，思回既倒之狂澜者，先正之心也。明先正之心，卫先正之道，以辨邪说之乱真者，臣师之苦心血诚也。故长书之所论，册子之编进，明正是非，定为千古之断案，奸凶之仇嫉先正者，必先乎臣师，含恨蓄怒，非一朝一夕矣。憯毒之祸，至及其父母之藏，而幸赖肃庙之明圣，得全丘墓，宗逊、明谊之辈，迭出构诬，而先朝代理之政，克体大朝尊贤之诚，不挠于邪说，则鬼蜮之徒，无所逞计矣。不幸圣考宾天，斯文阳九，群凶踯躅，奋臂眴目，谓此机可乘，谓臣师可杀，构虚捏诬，壅蔽宸聪，登筵准请，殆同胁持，置之瘴乡，犹不足快其意，则又移于西关穷绝之地，操纵伸缩，惟意所欲，必杀乃已。呜呼，奸凶之擅权自恣，戕害善类者，何代无之，而其肆行胸臆，岂有若此辈之甚者哉？尤可痛心者，肃庙之末年处分，熟讲渊虑，立为明训，至曰，为我子孙者，坚持勿挠，以遗我先大王，而群奸乃敢掩蔽，至以非先王本意为言，一笔句断，略无顾忌，他尚何说哉？先大王仁非不广，明无不烛，而太清之高，未免于尺雾之障，白日之光，乍翳于寸云之蔽，则在殿下善继之道，宜即涤荡氛秽，光大斯文，以遵肃庙之遗旨，以慰士林之颙望，而尚此因循未有更张之化，岂圣明以事系先朝，不欲处变而然耶？宋之宣仁，当神宗昇遐之初，尽逐章、蔡之徒，仍下诏，以明有司奉行失当之罪，则益有光于神宗，而先儒称之以尧、舜。中庙之世，南衮辈诬杀先正臣赵光祖，而仁庙即位，即令伸雪其冤，则颂称圣德。至于今日，此岂非殿下所当法者哉？况肃庙遗教，昭揭日星，百世不惑，则继肃庙之志，即所以继先王之志也。何可不思两朝之圣志，而一任群奸之簸弄乎？为奴之宣举，背师之拯，滥受俎豆之享，而莫之禁焉。命世之大贤，遽撤院食，臣师之幽冤，尚结泉壤，而莫之恤焉。臣等窃为殿下慨然，而继之以痛哭也。臣师所进册子，当在史官。伏乞亟命还入，一赐睿览，则先正皎日之心，臣师卫道之志，庶可毕烛，而邪正真伪，莫逃于圣鉴之明然后，克遵肃庙之遗教，快正是非，因降明旨，昭雪臣师之诬，且治群凶毒正戕贤之罪，以幸斯文，以慰士林。臣等不胜激切祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。玆事是非，不可轻议矣。

○申鏶疏下，进士申鏶，幼学洪启益、李英佐，生员金大成，幼学安宅明、尹恬、金穳、陈辅汉、闵正洙、张云路、边寅、张龙甲、任顼、李炜、李春烨、李春祥，进士李廷益，幼学李燧、李希龟、金泳、柳光天、高汉箕、郭来复、安晩升、安晩节、曺锡琛、曺润身、崔兴大、慎昌胄、玄守中、崔兴载、慎昌龟、曺锡琮、罗炯奎、郑悫臣、曺锡珩、吴时稷、李震烈、柳德显、安晩观、柳光文。

○弘文馆副修撰尹光益上疏，伏以臣于馆职，有应被之罪，无可出之势，积违严召，置对者再，而犹不敢出，而承命者，诚以区区迷执，有不容一朝毁改者也。乃者牵复之命，适及于𫷷卫既戒之日，在臣分义，不敢复言情势，冒没出肃，而祗欲祗陪圣驾，哭送灵轝，以少伸臣子情礼而已。若其夤缘事会，因仍蹲据，非臣之本意也。噫，为君父讨贼，即人臣之大节也。一失于此，诚无以自立于人，臣之从前引罪者，实在于此，虽以圣上之至仁至明，曲赐区别，独免谴罢之罚，而其不言之罪，不可以馆职之，一不应命，有所自恕，罪名未勘之前，无非臣俟谴之日。今若因事一出，淟涊盘礴，不思所以自处，则臣之一身廉义，固无可言，而岂不大乖于圣朝惩励之典乎？馆僚之与臣同一所遭者，旋又引入不出，则臣独晏然在直，尤无所据，玆不得不陈章请谴，径出禁门。伏乞圣明，亟许镌削臣所叨职名，仍令重勘臣罪，不胜幸甚。抑臣有忧爱愿忠之忱，略此附陈焉。方今国事可忧者深，可言者多。臣窃以为，外人主一心，而区区欲随事而救之，则亦末矣。何则，人主之一心，即万化之根柢，君心定，则事虽若可忧，而终至于无忧，君心靡定，则事虽若无可忧，终至于有忧。此臣所以不暇出一言及他，而必以定君心为今日第一急务者也。然所谓定者，非硬把而强守，定于所当定之谓也。事有是非，则是是非非，而有所定，人有善恶，则善善恶恶，而有所定。在我之权度一明，自外之事物莫挠，窃瞷我殿下聪明英睿，高出百王，于天下是非善恶，固有以洞昭而悉察。第未知定之一字，其功夫浅深，果何如也？如其尽也，则此宗社臣民之福，苟有一毫未尽者，莫如益懋圣学，以求至乎定之极处，而懋学之功，又专在于经筵之讲讨。是以先儒论君德成就，必曰经筵。盖日讲经史，闻见博而智益明，则学之功成，学之功既成，则不患此志之不定，志一定而天下无难事矣。顾今因山才讫，圣情皇皇，法讲之说，虽有所不遑，讨论之功，亦不宜久旷。臣谓宜于哭泣馈奠之馀，数赐召对，论辨古今，要使心志开广，义理充足，时不可少缓也。臣向齿胄筵，蔑有裨益，及忝经幄，苟然充位，无嘉言善议，以补我圣学之万一。又因情势之难冒，自犯擅离之罪，乃以草草数语，略效愚忱。反顾惭恧，益讼罪諐，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。忧爱进言，深用嘉尚，尔其勿辞，从速察职。

○司宪府掌令赵尚庆上疏，伏以臣于今月十四日，伏承恩旨，有以臣为本府掌宪之职者。于斯时也，𫷷卫启涂，只隔一日，揆以分义，宜即趋谢，奔走陪卫之不暇，而顾以台宪之地，非比闲司。臣之叨玷言责，前后非一，而气质巽懦，言议疲软，随行逐队，愧惧弥深。当此时灾孔棘，朝著波荡之辰，顾何以孚感天听，激扬颓波也哉？其旷官尸职之状，犹夫前日而已。此臣之决难冒没趋承，而况于迺者，三司诸臣不言之严旨，尤有惶蹙者。噫，一镜诬上不道之罪，为今日臣子者，谁敢自后于沐浴之义，而顾其撰教投疏之日，厥罪声讨之时，臣适不在可言之地，而中间出入台端，亦且屡焉，则不言之罪，臣恶得独逭也哉？当其气焰方张之时，不敢出一言论列，而反欲以偶不当其会，为自解之计者，亦苟矣。上虽或不之罪，独不愧于心欤？此臣所以恭俟𫓧钺之诛，而不敢扬扬复入于台阁之上也，决矣。故当国有大事之辰，末由一出，以伸情礼，徒自趋哭于散列之后，臣罪至此，尤为罔赦，而且臣于公义之外，又有私情之万分难强者，臣之老母，年迫七旬，宿痾缠身，常患沈顿，而况于今秋，又添别症，十分危笃之状，前添台职时，固已仰暴矣。已过五朔，一向沉重，真元积败，凛凛危缀，若不保朝夕，家又素穷，平居菽水，殆无以自供。矧当汤忧积月之馀，实无调养之路，此臣日夕焦迫，方寸如焚者也。古人所谓事亲日短者，正得写出臣今日情理也。其何忍贪恋荣显，萌一毫仕进之念哉？月初适有少间之时，暂往郊外，又值病情之猝剧，苍黄归侍，仅得少甦，而尚未克危剧之境，臣之情理，到此而益穷且迫矣。古语云，疾痛倦极，未尝不呼天。今臣之如许情理，不为仰吁于天地父母之前，则于何告诉？伏乞圣明，俯谅臣公义私情，俱不得从仕之状，亟罢臣新授职名，一以惩不言之戒，一以便救护之私。臣于乞免之章，宜不敢附陈他说，而抑其忧爱之忱，平昔耿耿，敢以加勉之意，略贡数语，伏惟少垂察焉。呜呼，郁郁乔陵，剑舃已藏，寂寂深殿，衣冠虚设，则履先王之位，慕先王之德，而思所以追尽孝悌之道者，不过曰，遵先王之遗烈，善继善述而已。臣窃伏念，靖辛丑之祸乱，扶一国之伦彝，即我大行大王弘功伟烈也。殿下之所当遵而无改者，专在于此，而彼义渊凶逆之疏，敢以辛丑以后事，非先王之意等语，肆然追诬于仙寝未冷之日。噫嘻痛哉，此岂人臣之所当言哉？幸赖天监孔昭，拿鞫严讨，处分得正，而惜乎罪人径毙，狱情未究，臣未知，继此而几人投书，以踵其邪阴之谋耶？臣窃惧日后众口之咻，三言之至，殿下一念，或有所少弛，则岂不大有累于继述之圣德耶？伏愿殿下，坚定此志，严立科条，此后如有追诋大行时事者，绳以重律，断不饶贷，毋使一种之说，复渎于黈纩之前焉，臣且念辅相，百责之攸萃也。国事之所以仰成者，专恃于此，虽在平居无事之时，尚且委任而责成，矧当新化之初，时艰溢目，天灾荐叠，则其所庇赖为如何哉？迺者不逞之徒，摇撼廊庙，位在三事者，朝进暮退，有不得一日安其位，况今因山甫毕，鼎席一空，今日时势，可谓殆岌。圣上所以备尽眷遇之礼，思所必致，则顾辅相诸臣，分义所在，亦岂敢偃然退处，不思所以仰体圣意，而盖以世道不淑，谗言四至，今日虽入，而明日亦复然矣。乍进乍退，徒损体貌，何以担当世务，共济国事也哉？此惟在于圣上，不挠浮议，俾得安其位而已。伏愿圣明，益笃倚毗之诚，责之以必出，严斥敲撼之辈，使不得复发，则庶几朝著宁谧，而国事可做矣。至如三十年逊荒之元老，两朝所不能致者，而殿下于嗣服之初，以一言起之，斯可见圣朝之诚礼，迥绝古今，而惜乎义渊之事一出，遽尔告归，非敢曰礼貌之或衰，盖其意以去为谏，如古人之尸谏者然，可谓贤于人远矣。此岂非圣明之必期复致者耶？虽其衰病冞甚，不可供职岩廊，而若复致诸朝廷，作我蓍龟，则岂不有光于圣朝礼贤之道，而其为治化之助，直不浅鲜矣。伏惟益加圣念焉。臣闻言之非难，而行之为难，靡不有初，而鲜克有终，是故躬之不逮，夫子耻之，渐不克终，魏徵戒之，此岂非人立之所当慎者欤？臣窃瞷殿下即祚以来，其见于辞旨之间一初之政者，至矣益矣，殆无间然，而第以责难之意，先事而忧之，英气傥近于太锐，则行或戾于言矣，执德或涉于不固，则终或歉于初矣，非曰然也，可不戒哉？伏愿圣明，敏于行而必践其言，谨其终而以副其初，则为治之际，发政之间，庶几免崇饬虚文之归，而有一德克孚之休矣。臣抑又念之，人主所以察纳群言之道，唯在于严公私之分，明义理之辨，以烛其邪正而已。夫一日之内，章奏沓臻于前，是非交眩于中，而顾吾方寸之地，不能先明乎公私之分，义利之辨，则几微之际，毫忽之间，或不免以邪为正，以善为恶，而流祸之极，必至于倾覆邦家而后已，可不惧哉？臣窃观近日以来，处分之际，好恶之间，渐不如初，乘机逞怨之疏，宜加痛辨，而或失于宽，凭公售谗之说，在所严斥，而或不之罪。臣未知，殿下于此等处，亦以为，言路不宜遽加杜塞而然欤？臣则以为不然也。迹虽同于进言，而其遣辞用意之间，自有是非邪正之不可掩焉，则人主惟当加意于本源之工，孰讲其公私义理之分？明白痛辨而后，庶无朋谗疑眩之患矣。伏愿殿下，每于听纳之际，必须先明乎公私之分，义利之辨，确我主宰，而毋为谗说所惑，则岂非国家无疆之福也耶？臣无任激切屏营之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。今玆进言，亶出忧爱，深用嘉尚，可不留意焉？前后入台，皆以母病陈章，可知其宿疾，而至于事亲日短之语，起感予心，其可无恩顾之道乎？特递本职，以便救护焉。

○弘文馆校理赵趾彬上疏，伏以日月易迈，因山已毕，臣民号痛，率普惟均。伏惟圣孝追慕，何以堪居？仍念臣忝在侍从之后，得厕敦匠之列，寒天冰雪，祗陪灵轝而往，空山风雨，永閟玄宫而还，心肝摧割，哀陨冞切。臣于在京之日，忽承玉署除命，召牌踵临，催臣就直，在臣分义，宜即趋承，而自划之地，无望更进。且缘母病适苦，焦遑度日，不得不坐犯违慢之科，惟俟𫓧钺之诛，只推之命，又出格外，臣诚狼狈，靡所容措。此际又闻臣父病重之报，父母各在京乡，私情两难离舍，扶将病母，来会乡庐，而急于归护，未暇请由，会值斋戒，疏亦未彻，任自行止，罪实难逃。第臣父积月劳瘁之馀，宿病顿加，乡居冷落之中，感冒且重，飮溲过多，寝食都废，咳嗽兼发，寒热交作，精神眩瞀，气息危缀，委顿床席，累日弥重，目今形症差完未易，顾臣情理，实无离违从宦之势。且臣之私义，决难复据馆职，必辞乃已之状，圣明亦或俯谅之矣，而伏闻顷日筵中，以臣去就，下询于元辅，微臣进退，有何所关，而上烦圣念，乃至于此？恩宠旷绝，图报无地。臣于嗣服以后，三叨是职，区区私愿，非不欲出而应命，一侍严庐，仰瞻深墨之容，以伸犬马之情，而终始撕捱，不敢一进者，盖有厥由。先辈以相家子，力辞三司者，已成近规，如故副提学崔昌大是已。其时肃庙不复强迫，实出体下之意，而至今称为美事。前人之所不为，臣若为之，则一世之公议，将谓臣何如耶？此所以守株之见，终难变改者也。虽然，此亦平常无故之日，从容去就时事，若臣今日情地，尤有闷蹙于中者。臣父积困谗诬，自屏荒野，忧畏悚惕，日俟谴何。臣以何心，扬扬冒进，翱翔馆阁，以自丧其处义之道乎？臣治此疏将上之际，得伏见日作政目，移陞校理矣。前职未谢，新命继降，臣是何人，偏蒙异渥？臣实惶陨感激，益无所容。唯是难进之端，如右所陈，有命辄辞，终未祗承，罪戾层积，万殒难赎。伏乞圣慈，谅臣危迫之恳，察臣难强之势，亟递臣所带之职，仍治臣留疏径行之罪，以警具僚，以安微分，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，救护母病。

○成均馆司艺白时光上疏，伏以日月易迈，因山奄过，圣情追慕，想亦罔极。噫嘻，殿下之履危险受污蔑，今几年所，宦婢之变，千古所无，而直请正刑，显有掩迹之意。致其自毙，终归灭口之计，则其间情节，不待臣言，而想殿下已尽洞烛矣。至若贼镜教文封章中数句语，无非逆心贼肚中出来，则为人臣者，不可一日共戴天，而伊日廷臣，无一人声罪致讨者，唯事庇护，推奖之不暇。噫噫，此辈谓殿下真有可言之疵，而谓此语，为甚著题而然欤？此辈之与贼镜，同一心肠，路人所知。今者乾断廓挥，元恶伏诛，而惟彼党同一体之诸凶，尚能偃息自在，有若与贼镜，元不相关者然，彼一镜，独不冤乎？噫，除去君父，谋危宗社，何等恶逆，而特以蔓延为虑，不问其党与，春秋先治党之义，果安在哉？伏愿殿下，克体乾刚，夬施威断，深究宦婢缔结之馀党，明核贼镜党护之群凶，夬正王法，昭雪圣诬，则神人之愤可雪，宗社之危可扶，岂不万幸哉？臣于近日处分，窃有所慨然者，忠殿下讨凶逆者，斥以护党，忘殿下护凶逆者，奖以忠荩，臣未知，忠于贼镜者，果能忠于殿下耶？如是而虽欲闻忠言谠论，其可得乎？臣职虽庶僚，忠不后人，不避越俎，敢效叫阍，惟圣明澄省焉。臣无任激切，谨昧死以闻。传曰，向日事，今不可提起，至于近日事，处分既定，而敢生倾轧之计，有此投疏，诚极骇惋，此疏，还出给。

○弘文馆修撰南一明上疏，伏以旻天不吊，大行大王，奄弃群臣，若丧之痛，率土惟均，日月迅迈，因山奄过。仰惟圣上孝思罔极，何以堪处？仍念臣忝叨侍从，亦既有年，攀慕莫逮之恸，有倍恒人，而病蛰荒山，鬼事日迫，终不得致身郊班，哭送𫷷卫，伏枕悲号，宁欲无生。不意圣明收臣于久废，縻臣以旧践，驲召之旨，远及乡庐，臣感激震駴，莫省攸措。臣之𫍲才蒙学，本不合论思之状，固不暇烦陈，而惟是奇疾缠身，已作积痼之祟，湿痰流注下部，结以为核，痛极而成脓，脓尽而又复结核，病在要害，转侧须人，僵卧床席，于今三载。医治路穷，砭焫罔效，遇寒以来，转益增剧，疮漏不敛，毒气滋蔓，遍及脚髀，迭相脓溃。自腰以下，全不运用，叫号痛楚，夜以继日，寝啖俱废，形神澌顿，缕息虽仅存，而即一未冷之尸耳。臣之病废实状，抑亦通朝之所共知，则铨曹之忽然检举于在乡滨死之日，苟然充拟，致此狼狈者，可谓不相谅之甚矣。目今圣明继极，治化维新，臣于此际，猥膺收录。以臣癃痼之疾，虽不敢望束带趋朝，一谢恩命，而偃伏近畿，顽然不动，分义尤极惶悚，则固当不计死生，舁进京辇，悉暴恳迫之虑，少免慢蹇之诛，而顾此危缀之喘，实有朝夕难保之势，万无跬步转动之路，坐逋荣召，冞增罪戾，抚躬自悼，但有涕泪。玆冒万死县道封章，疾声哀吁于天地父母之前。伏乞圣慈，特垂矜谅，亟许镌递臣新授职名，俾臣得以安意待尽，千万幸甚。臣无任战灼祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理上来察职。

○咸镜道都事赵命臣上疏，伏以日月不居，因山奄过，伏惟圣情哀陨，益复如新。今当严庐哀疚之中，事非大关于国家者，臣不欲出位仰烦，而第伏念，帝王之孝，莫大于继述。《诗》曰，不愆不忘，率由旧章。洪惟我肃宗大王至仁圣德，临御四十馀载，治定功成，垂裕后昆，其所以明天理淑人心者，可以建天地质鬼神，大而斯文处分，昭如日星，小而政令纲纪，著在和匀。殿下所当勉继祗述者，其不在于圣考之志事乎？一国臣庶之所颙祝者，亶在于此，伏愿殿下，克加体念，以光圣孝焉。刑政，国之大关捩，而近日治逆之节，极其疏忽，臣窃愤慨，不得不仰渎焉。噫，一镜之大逆不道，实逞牒之所罕有。虽用晋敦跪斩之律，犹不足以惩其罪逆，而径从嗣基之例，只施之以次律，国之失刑，孰甚于此？一国舆愤，讫今未已，章疏迭出，请用大逆之律，而殿下尚复靳许，何也？圣意所在，臣实未晓。一镜、虎龙，均是凶逆，而一则施以当律，一则诛止其身，国家治逆之典，岂容如是斑驳，而亦何可以上慰先王，何泄舆愤哉？伏愿殿下，亟施逆镜以当律，上告宗庙，下以布告中外，以正王法，以快人心焉。逆镜之心，路人所知，为今日臣子者，固当沫血共诛，而惟彼职在近密及台阁者，不惟不请惩讨，乃反掩护之不暇，以一镜诬辱不道之语，或归之无心，或诿之不思。噫，罪犯凶逆，国人共愤，而乃欲游辞营救，欺蔽圣聪如此，其他尚何说？若曰，国有三尺，王纲不坠，则此等忘君护逆之辈，岂可以削黜外补而止哉？臣以为，伊日承宣及台臣其他营护一镜者，一倂施以投畀之典，以明春秋先治党与之义然后，王纲可以少振，舆愤可以少泄也。闵镇远放送之命，盖出于圣上追慕先后之至意，凡在群下，孰不感叹？第伏闻镇远，尚有削黜之罪名，不得入于国门云。当初一哭都下之教，顾安在哉？宜留圣念，特命甄收焉。申銋、郑澔之顷年一疏，亶出于老臣忧虞之忱，而伊时计在挤陷，构成罪案，倂投绝海之外，岂不冤哉？至于申銋，曾在先朝，已有出陆之命，争执虽久，而终不允从，圣意所存，此亦可见。两臣俱以先朝耆旧之重臣，衷悃未暴，仇嫉转甚，三年栫棘，死亡无日。此岂非圣朝所当悯念处，而屡经大霈，尚无疏释之典，臣窃慨然也。臣才自外来，目击惩讨不严，忧愤所激，不容泯默，伏惟圣明，垂察焉。臣无任激切屏营之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。近日处分，予已有定，不必加律。闵镇远事，尔言是矣。殊无相倚府夫人之意，特放门黜焉。

○吏曹判书李肇上疏，伏以臣于日昨，伏见知事权𢜫之疏，又论辛丑宦狱事，不胜惊骇震惨之至。即夜泥首，金吾门外，旋有勿待命之教。仍下牌招之命，此何等事，而人之为言，前后非常，臣之踪迹，不可复入于朝矣。不得不坐犯违逋，迸出城外，以俟处分，严命不加，恩召荐降，臣诚感激惶陨，罔知攸措。宦狱按治之委折，臣于前疏已备陈，今不敢更为𫌨缕，而玆事关系，果如何也？夫或有毫末未尽之端，其罪又当如何也？今直断之曰，未明快，所以声罪案狱之臣者，非复前日人言之比也。噫，玆事初发，苟有人理者，孰不沫血飮泣，思所以痛核穷讨者哉？其时诸臣，中夜奔驰，争先请对，雪涕交争，千言万语，殚竭诚力。及夫开鞫，言言盘诘，个个穷讯，终至于得情而正法，按治本末，鞫案具在。天日照烛，其所谓不加严核，急急了当云者，何所据而发也？至以惟恐端緖之或露为言者，旨意叵测，有非常情之所及，世道至此，更何辞而辨理哉？然此皆臣罪也。按狱不厌人心，以至于此。至曰殿下之心事未辨暴，此实臣子所不忍闻者，骨惊心痛，宁欲溘然。其言又以核出根株，严加惩讨为请，此狱便为未了之案矣。事关上躬之被诬，言出卿宰之疏陈，既负此罪名，无以复立于覆载之间，此事未更核之前，无非臣待罪之日。且伏闻又有投匦论此事者，其言亦叵测，虽以清斋不得入彻，此为方生之势，不可止遏。傥蒙殿下，赫然下明命，更加穷核，如言者之言，使中外晓然，则臣虽即日灭死，更无馀恨矣。且臣于吴命峻论铨曹事，亦有不安于心者，今夏间海伯之初以兪命凝差出也。海西事，大段蛊坏，殆难着手，朝议或言命凝，恬谨有馀，固优于持守，而至于收拾败局，非其所长也。既有此言，则势难赴任，谏长适缺，故仍移之，而其时则代拟者，料量固在他人，及其人又有事故。穷极无奈何之后，庙堂始属意于尹容，遂陈箚言其才，后进中最可拔擢，立朝履历，虽不足不得不荐进之矣，伊时事实，不过如此。今其言，有若初为尹容地，铨曹承大臣之旨意，移谏长者然，何其急于构罪，全没实状，乃至于此耶？眉睫一动，而承望注拟，大臣之权重与否，姑舍勿论，铨曹苟人耳，其忍是乎？臣虽疲劣，亦不足多辨，臣职在天官之长，抱此羞辱，复入铨地，决无是理。以臣情势，束带趋列，更无可论，身带保护之任，日者议药诊候之时，既不得进参。连日触寒，躬行虞事，伤损之虑，益复切急，而又不得登对请停，教文改撰，臣既亲承下教，事系紧急，而迁延至此。伏况慈圣复膳，事体莫重，竭诚陈请，一日为急，臣不得奔走于问候陈启之后。日者开释之教，不啻丁宁，至出举条，晓谕愚迷，特命再勤，催臣出仕，臣于是，感泣冞极，抑塞益甚。臣罪至此，万殒犹轻，使臣苟有一分可出之势，此时何敢以廉义为辞，而孤负恩旨也哉？诚有所万万不得已者。镇日天牌，虚辱于江郊，每一违逋，求死不得，欲钻地而入，亦不可得也。玆敢大声疾号于天地父母之前，伏乞圣明，俯垂照察，亟赐处分，将臣本职及兼带，并加镌削，仍重勘臣罪，以严国体，以谢人言，不胜万幸。臣无任涕泣祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。诬诋之言，何必深嫌？卿勿过辞，安心行公。

○司宪府持平柳俨上疏，伏以日月易迈，仙陵已封，仰惟殿下孝友出天，靡逮之恸，何以堪居？顾臣情迹，实不可一刻冒据于言责之地，而适差魂帛大祝之任，臣子情理，不敢以区区私义，自诿随诣山陵，少伸罔极之痛，而若其因仍蹲冒，则实有所万万难强者。玆敢更暴衷恳，仰渎宸严，惟圣明之垂察焉。窃念臣之本来情势，实不可复以言官自处者，已自划于心，而今番一着，尤有所大段惶悚，大段恧缩。噫，凶悖不道之言，至犯于君父，而身为谏官，顾不能即日出肃，沐浴请讨，草草发简。乃在于入台二日之后，以致身行三司之教，至下于筵席，论臣之罪，擢发难赎，则虽朝家有所区别之举，亦岂敢晏然自居于无罪之地乎？臣虽无耻，决不可以幸免为得计，扬扬行公如平常无故之人。今若速被谴罚，上使国家之处分，无斑驳之叹，下令一身之廉隅，免放倒之讥，则公私不胜幸甚。且臣命途奇舛，获戾神天，年才弱冠，遽失严父，偏母多病，兄弟终鲜，昼夜求护，左右扶将，惟臣一人而已。臣若一日出外，不在其侧，病心莫慰，寝食俱忘，母子至情，自不能已。今者臣母为病里就煖，方在郊舍，而臣则系官于朝，不得随往，两相系恋，魂梦飞越。忽闻自数日前，宿病添加，寒感外袭，委顿涔涔，若将垂尽，臣自得此报，方寸煎灼，不能自定。若不及时归省，随症投药，则实有无穷之忧，玆不得不疾声哀吁于孝理之下。伏乞圣慈，特递臣所叨之职，俾得任便救护，以伸人子至情，不胜至愿，臣方力辞本职。又且私情恳迫，实不可容喙于朝廷之事，而目见谗构之说，至发于重臣之口，忧愤所激，亦不能自忍，略陈贱见，以备裁察。噫，大臣为国之忠，秉心之公，圣上洞烛，臣不必烦论。若命峻，挟憾逞毒之计，恐或有未尽觑破者，臣安得不言乎？夫命峻，以名相之孙，早擢巍科，凡于清涂要路，孰得以先之哉？特以其行己纤污，宅心险巧，平生伎俩，只在于希觊清显，半世能事，不过乎贪饕无厌，故见弃士类，得罪清议，而尤为大臣所深恶。向来以久次拟升八座之时，显示持难之意，及其既升八座之后，吏兵户判之拟，一倂枳塞，若以为大臣有私好恶而然，则兄弟之间，夫岂有彼此，而在其弟则以新升嘉善，直拟度支之望，在其兄则以八座久靳，尚靳循例之拟，此可见其公议难拂，而扶抑有定，则在命峻，尤当自反愧恧之不暇，而乃蓄怨含毒，经营揣摩，必欲中伤而后已，吁亦惨矣。噫，命峻发身之后，必欲入铨，权门拥被，顿忘廉耻，随时巧媚，百亿化身，遂为一代清议之所枳。彷徨十数年，又见弃于大臣，则结恨益深，遂以侧媚威权等说，白地构捏。盖为人臣而纳媚者，圣主之所不喜，为人臣而擅国者，明主之所不容。故冀以此侥幸上心之一动，而殊不知日月中天，魑魅莫逃其形，其亦可哀也已。又所可痛者，其所阴中而显沮者，非名在前列者，乃素欲劾己者。若其位高而累经任使者，圣明必已鉴烛其本末长短，而至于尹容持论之公平，处心之明白，实为清议之所共推诩，大臣之不顾资级，特为箚荐者，夫岂有一毫为私之意，而命峻之必欲甘心于此者，盖由于容之痛中文未发而先泄故也。不料其人之尽露肝肺，一至于此也，臣虽不言，圣上固已俯烛，而第将来之忧，恐亦不细，玆敢俯陈于请谴之章。伏愿殿下，坚持圣心，益加照察，此等谗侫之人，永刊朝籍，使不得复厕于士大夫之列，则国家幸甚。臣无任激切祈祝之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。吴命峻逞憾之状，予已洞知，故施以投卑之典矣。尔其勿辞，救护母病。

○平安道观察使李廷济上疏，伏以居诸迅迈，奄过五月之限，伏想孝思一倍罔极。未死孤臣，逖滞关外，藩疆有限，不得攀号于𫷷卫陪扈之列，北望苍梧，泪血霑衿而已。仍念臣之情势，岂可尚今蹲仍，而再疏之批，夐出常例，至以面谕丁宁，想在卿之耳，祈免至此，诚非予属卿西藩之意为教，臣夙夜惊惧，莫知所以致此。都置一身廉隅于度外，不敢辄即控乞，且因山迫近，臣子道理，亦不敢以私义仰溷，黾勉供务，封上殿最，拖至今日，区区危迫之恳，不容不更暴，以冀照察。且日者儒臣之疏，亦及臣言，儒臣爱臣者，悯臣之怵迫，冒承公议如此，圣上亦岂可一向靳许，使臣为终始冒没之人，而贻累于圣政也哉？抑臣情势之外，有恳迫之私情，安敢自阻于天地父母之下哉？臣之偏母，差过旬日，则恰满八十矣。自少多病，居常懔缀，家素贫寠，通朝之所共知，菽水医药，何以自继？臣蒙被国恩，历飏内外，迩来数十年之间，入则俸禄足以资滫瀡，出则专城得以供甘旨，至于以一道而养，今已再矣。甘毳之奉，滋补之剂，靡不如意，已脱之肥肉，似乎更润，已销之精力，似乎更苏，人臣立朝，谁非国恩？如臣则使老母得延今日，皆国家之赐也。臣虽糜身粉骨，何以报其万一哉？母子相对，日夕感祝，而大耋之龄，人事何信？喜惧之怀，不知攸届，顾念重务担身，未得自在，列鼎便养，亦惧过福。臣不得不计短长之日，依皇朝古例，国典所在，奉身而退，取煖乡舍，专意扶护，以毕老母馀年，则不但臣寸草春晖之报，得以无憾，在圣上孝莅一国之政，亦恐有光。伏乞圣慈，俯谅至恳，特赐矜许，使臣得以解卸重任，扶携老母，退归田庐，以遂至愿，则陨结之报，岂无他日？恳乞圣明，怜而察之。噫，臣以无似，猥蒙圣朝特达之知遇，宠眷之隆，实逾涯分。虽薄才浅识，无所猷为，殚心竭虑，赴汤蹈火，是臣之所自欺，便诀明时，岂其所欲？诚以崦嵫之晖难挽，情私闷急，不得不毕暴衷恳，仰冀慈覆之矜谅，臣之情，其亦戚矣。臣无任激切祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。前疏之批，已谕不可嫌之意，西藩重务，不宜久旷，卿其勿辞，将母任所，便宜救护。

○掌隶院判决事徐命遇上疏，伏以居诸迅迈，弓剑永閟。伏惟圣情哀陨，益复如新，如臣无状，尚迟一死，未效褥蚁之诚，徒切乌号之恸，归陪虞班，痛裂靡极。臣于日昨，得伏见吴命峻之疏，论斥大臣，而其中以御容媚悦事，引故相臣李濡为言，搀入臣之年前一疏，以为之订，臣窃讶之。曾于北使之来，延接之节，既失其仪，且其求见地图也，不能据理防塞，初劝圣上，以无为答，被彼所迫，终许出示。非但举措之颠倒，未免辱国之归，故臣果有所论列，伊时事实，不过如斯而已。若其御容一款，李濡之筵白与否，臣无所闻，则谓臣之以此论劾云者，故实是意外。无乃宪臣追记于年久之后，而有此错引耶？然而为人所援，名登章奏，此臣难安之端也。且臣自少善病，居常懔懔，而赴任绝塞，旋奔母丧，奄阕三祀，仅保一缕，衰年草土，百病侵凌，精神筋力，殆尽消亡，词讼剧地，已非可堪，而感激恩私，黾勉供职者，已过月馀。因山迫近，不敢言私，驱策病躯，挨过至今，连参陪班，疾势转剧，实无一分更起之望，情地到此，可谓穷缩。以此以彼，决难仍冒，玆敢哀吁于天地父母之前。伏乞圣慈，俯谅危恳，亟命镌递臣职，以安贱分，不胜万幸。臣无任怔忪屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○全罗道观察使权詹上疏，伏以东民无禄，大行大王，奄弃群臣，攀慕悲号，率普惟均。不肖如臣，蒙被两朝恩遇，蔑效一字，裨补五载之间，荐遭天崩之恸。顷年守制，莫伸痛慕于班行，今拘藩寄，未效奔赴于阙庭，瞻望陨绝，直欲无生。日月易逝，因山已过，仰惟圣怀追慕，尤复罔极，臣身远心迩，系恋宸极，精爽飞越而已。念臣才微力弱，年衰病痼，久当剧地，徒事愦愦，固欲陈章控免，随分养痾，而此时引疾，有所不敢，姑且强病视事，以待缅礼过后，拟欲披沥肝血，冀蒙矜许。此际伏见海南人金万珩击鼓原情，则其所侵诋，不比寻常，臣窃痛惋也。盖万珩之兄万琮，以诬诋土主系囚之人，有教诱重囚越狱之事，臣果题送状牃，使之刑推，而因以殒毙，则渠虽急于诉冤，欺瞒天聪，安敢至此？俗习之难化，人心之多诈，此亦可见其一端，实非如臣疏暗者所可绳治，固不敢晏然行查，而又伏见扶安县监权賮进言之疏，迺以本县之不入尤甚与之次为言，臣又讶惑，莫知所以也。臣于向日巡审之行，历过同县，而不见有未刈之禾，且不闻其大段被灾之状，故不得举论于尤甚、之次之间矣。賮今疏，陈其见漏之冤，至请蠲免逋欠，则臣之分等不均之失，于是著矣，尤何可仍冒于按廉之地乎？彼部民之讦诉，固不足责，而賮以有识朝士，不顾伤损事体，迺至于是，臣窃为賮惜之也。虽然，臣既困部民侵诋，又值邑宰之疏辨，则理难仍据，而若其疾病沈笃危缀之状，不暇并暴。伏乞圣明，俯赐鉴谅，亟许镌免，以谢人言，以安贱分，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。击铮人供辞，何必深嫌？疏末所辞，尤涉太过，卿其勿辞，从速察职。

○甲辰十二月二十七日巳时，上御进修堂，召对入侍时，同知经筵事李世最，参赞官蔡彭胤，侍读官李匡辅，假注书李大源，记事官李喆辅、申致谨。李匡辅进读《纲目》第三十二下编，梁武帝大同五年春正月，梁以何敬容为尚书令，至大同八年为直阁将军。上曰，承旨读之。蔡彭胤读自九年春二月，东魏北豫州刺使高仲密，至十一年无敢动者。上曰，注书读之。李大源读自梁中大同元年梁主讲佛书于同泰寺，至不觉卮落于手。上曰，上番读之。李喆辅读自梁太清元年春正月朔日食，至逐其妻子，景不听。上曰，下番读之。申致谨读自秋七月梁遣贞阳候渊明，督诸将，侵东魏，其下鄱阳，读以番音。上曰，番阳读可乎？匡辅读之未定音。上曰，读作巴音，可矣。致谨又读至终篇，为京兆尹。匡辅奏文义曰，宰相皆以文义自逸，而敬容独勤簿领，盖勤于簿书者，着实做国事者也。以我国言之，皆以文义相尚，而留意簿牒者甚鲜。臣之从高祖故相臣景奭，初入玉堂，玉堂之官，例习文字，而簿书则不知。玉堂旧有奴婢案，景奭推入看过，少吏皆笑之，其中年老之吏谓之曰，勿笑也。此官将来必做大官，其后历事累朝，终为大臣。古人亦多不以世务经心，近来则尤甚矣。彭胤曰，贺琛所陈之言，亦无大段触讳者，而梁主大怒，护其所短，矜其所长，如此，何以为国乎？上曰，梁主此言，乃是文过饰非之言也。匡辅曰，琛不敢复言者，知其不听，故不言也。至于守宰贪残，由于风俗侈靡者，尤是的见之论也。以近来言之，臣自湖南还归时，切禁厨传之丰备，而犹以侈靡为务。若闻某邑不能善待使客，则相传以为太过，此皆出于民间，其势自不得不贪残矣。上曰，此言是矣，所当存戒者也。匡辅曰，何敬容见其君有过而不谏，但私言于人，故胡氏之论如是，而第以汉武事言之，汲黯，岂不直臣乎？独不谏武帝求仙，盖武帝惑于神仙滋甚，知其谏之不入，故不言，此乃人君之所当鉴戒者也。上曰，汲黯之言曰，内多欲，夫好神仙求长生，乃是欲也。虽不谏神仙，谏在其中矣，汲黯，岂以其君不改，而不谏者乎？彭胤曰，汲黯，若在禁闼，则岂不言乎？似是在外时，故不得言耳。彭胤曰，崔暹极为巧诈，而高澄不假颜色，以防其谏，其巧甚于崔暹矣。上曰，然矣。且季舒自知其侫，而犹为之，岂不甚于不知而为之者乎？彭胤曰，为国之患，莫大于法令之无常。梁武帝行钱之法，或以八十为百，或以七十为百，法令之乖乱如是，何以为国乎？上曰，此言是矣。匡辅曰，宇文泰六条颁布之法，亦不为无见矣。彭胤曰，但未免先后倒置，擢贤良，岂可在于尽地利之下乎？上曰，所谓清心，非不善矣，而但其心，先以彊国富民为主，则何能清心乎？所令反其所好矣。匡辅曰，清心，虽与正心有异，若能清心，则何事不可做乎？上曰，只以此文所书者言之，则欲为清心者，非不好矣，而他事不能充之，可惜，但不可以其人废其言矣。李世最曰，此史别无可以敷演奏达之事矣。上曰，此时胡乱，固无可言，而承宣才自岭邑递归，玉堂亦奉使南还，道内农形，各邑民瘼，必有见知者，欲为参闻，此与强论文义者，反复胜矣。彭胤曰，岭东与两南有异，本无大同设立之事，故民役未有定数，临时分定，率多烦重，而至于襄阳之所送东莱鹰子二连，尤为难堪之弊。盖闻前规，自本邑，捕鹰于雪岳山，入送二连于东莱，以应倭人之需索，而自雪岳捕鹰之撤罢后，以价折定一连之直，至于木三十疋，且给从马半駄之价，摠以计之，二鹰之价，殆过一百三十贯钱。春秋分征于民间，民不支堪，自前或邑倅陈章，或绣衣廉采，而尚未变通矣。世最曰，此事非但襄阳为然，岭东各邑，大抵皆有之，本非鹰也，乃是海东青也。上曰，以价输送于东莱者，自何年始，而必买鹰以给倭乎？彭胤曰，年数则不知，而以价送之，则受尺文而来，其间必有曲折，而未得详知。今若参酌变通，或定价钱入送东莱，则庶为一分除弊之道矣。上曰，若以鹰给之，则交邻之事，猝难停废，而实无所给，徒贻民弊，则事甚无谓，令庙堂禀处，可矣。〈出举条〉李匡辅曰，兴阳，僻在海边，别星，罕有入去者，守令亦不择差，或以武弁，或以秩早之人差送，故下人不知官员之可畏。臣今秋奉命历过本邑，下吏有罪欲施刑杖，则相推而不为执杖，实为可骇。此后则以有风力名官，间间差送，则好矣。且兴阳、宝城、乐安、康津等沿海之地，筑堰之役，为民巨弊。盖筑堰作畓，本无禁令，故诸宫房各牙门，以筑堰，呈诉于堤堰司，到付于监营，则题给军丁于旁近列邑，而二三日程不能赴役之邑，则民间收合雇价钱文，送于役所，则主管者浪费既尽之后，又难更请，故未免中废弃之，害及民间，而无益于宫房及各司。顷间本道监司，亦以筑堰事状闻，而此弊不革，则沿海之民，势难支堪。从今以后，民人辈募军，自筑堰之外，诸宫房各牙门筑偃者，一切防禁，何如？世最曰，筑偃作畓，本是好事，而今则利归堰主，害及民间矣。上曰，《纲目》，亦书堰成者三矣。今此小小筑堰处，虽与此不同，为弊则可见矣。但诸宫房各衙门之堰，当自古有之，因其毁废而修筑，自不容已，一切禁断，则有若因噎而废食，而自今新筑处禁断，可也。邑守各别择差事，分付铨曹，宜矣。〈出举条〉匡辅曰，诸宫房各衙门差人之作弊民间，诚为孔惨。臣过兴阳时，闻寿进宫及耆老所差人，以收税来到，若不趁即备纳，则作板屋囚蛰，民入其中，顷刻难堪。盖板屋者，以板为狱，其中仅容起立，不得坐卧，实有立死之虑。故民人辈，尽卖田土资产，竭力备纳，仍致流散，如此酷刑，曾所未有。虽曰，上司差人，臣既奉命，故欲为推治，则差人避而不见矣。大抵宫房及各衙门折受处，自本邑收税以纳，未为不可，而差人必往者，非为有益于宫房之收税，于渠有利故也。且折受收税之规，视他差轻，而厥后渐致加征，一结所纳，多至二十三斗之米，比之正田收税之数，不啻倍蓰，而各样谷物征捧者甚多，此则归于差人矣。以此之故，前则愿属，今反为弊，至于一村尽空处有之，此后则差人下送事，一切禁断，令本邑守令收捧，而添载税船，如有不能捧纳者，或拘解由，可以善捧。若板狱囚人之差人，则令本道监司，各别推治，何如？世最曰，免税收捧，自有备局折定矣。臣在畿营时，亦为禁断加征之弊，而终不施行矣。上曰，差人之弊，诚有如此者，而顷于筵中，亦有定夺者。若令守令捧纳，则监色又将作弊，监色之弊，无异差人，将谁使禁之？但令各别申饬，板狱事，听之可骇，令本道监司推治，可矣。匡辅曰，监色之作弊，在于守宰之善否，守宰若有威令，则监色必不能作弊，而差人收税，若不可罢，则以此意，分付各邑。此后若有差人作弊之事，则这这牒报营门，以为各别重治之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉彭胤曰，襄阳所纳入直军人襦衣事，亦甚可骇矣。所纳襦衣，只是一领，而其价则例以十贯钱折定外，作木九疋，负持亦数三贯钱，此是应纳之外，而滥征如此，宜有酌定之道矣。上曰，令该曹禀处，可也。〈出举条〉匡辅曰，臣于今番湖南复审时，与都事见右道文书，则以殿下在私邸时，爵号免税上纳者屡处矣。即今文书，以私邸时爵号书之，事体岂不未安乎？上曰，爵号勿书事，前既分付，而都事想不知而因循矣。匡辅曰，臣意则以当当千乘之君，私邸时折受，不可仍存，若给民间则善矣。上曰，本无折受处，似是先朝时划给元结耳。其田畓则向来筵席，已有言及大臣之事矣。世最曰，因山既过，虞祭将终，而王大妃殿复膳，至今不得仰请，臣民之心，当如何？大臣俱在外，只有臣等，不知所为矣。今有卿宰牌招之命，故承牌来会，而宾厅议启及庭请，非大臣则不敢为之，臣等则不过以上疏陈达于殿下而已。事体与庭请不同，伏望各别敦召大臣，以为从速庭请之地，何如？上曰，大臣在外，药院亦不备，尚今不得陈请，自内非不仰达，而未得准请庭吁，自古有之，而至今不能举行，一日二日，元气渐败，缘此诚浅，无望感回，大臣造朝，一向漠然，不胜郁抑矣。上曰，承旨进来，使兵礼判疏批既下，此时虽有所遭，不可撕捱，药院问安，亦不宜久旷，牌招，可矣。〈出榻前定夺〉匡辅曰，卒哭只隔数日，过后则当开经筵，进讲册子，送讲官，问于领事及在外大臣，何如？上曰，《心经》毕讲后，《论语》欲更为进讲，曾已问于领事，而今当更问乎？匡辅曰，事体似宜更问，卒哭翌日，当为问议乎？上曰，依为之。〈出榻前定夺〉匡辅曰，经筵官，从前则无召对时入参之事，此后则当令勿为入参乎？上曰，经筵未开之前，似或有可问事，故破格为之矣。经筵设行后，召对时则经筵官使之勿入，可矣。〈出榻前定夺〉诸臣，仍皆罢退。

12月28日

行都承旨金东弼〈坐直〉。左承旨李真淳〈坐直〉。右承旨郑锡三〈坐直〉。左副承旨柳绥〈坐直〉。右副承旨权益淳〈奉命偕来〉。同副承旨蔡彭胤〈坐直〉。注书李寿益〈仕直〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书任珽〈仕直〉。事变假注书权一衡〈病〉。

○上在昌庆宫庐次。

○金东弼启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，过斋戒后为之。

○柳绥启曰，大司宪李明彦在外，掌令李廷弼呈辞受由，掌令洪重征未肃拜，持平李日跻陈疏，持平柳俨陈疏受由，执义未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金东弼启曰，左承旨李真淳，今日病不仕进，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于郑锡三曰，右议政家，昨遣医官，使之仍留，药物启请，亦必迟滞，预先送之。左议政处，亦一体举行。

○蔡彭胤启曰，闵镇远门黜特放事，命下矣。问于禁府，则以为，当初虽以门黜，至于远窜，既已放释之后，则门黜罪名，自入于勿论中云。门黜特放传旨，不为捧入之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，密符亲纳，例也，而前江华留守李真望，来到阙外，不为亲纳，使其褊裨替纳，事体未安，推考，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，实录同春秋尹淳。

○金东弼启曰，假注书任珽，时无职名，依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○以修撰姜朴牌不进罢职传旨，传于本院曰，推考传旨捧入。

○本院启曰，二品以上诸宰，来诣请对矣。传曰，引见。

○金东弼启曰，各道褒贬，今已启下，都目大政，不可迁就，且禄都目政事，过限不得举行，事甚可虑。吏曹判书李肇，兵曹判书沈寿贤，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○柳绥，以都摠言启曰，顷因殡殿都监草记，三司造果厅，设于本府，堂上郞厅，权移于南所及部将厅，而南所则移去于敦化门，守门将厅守门将，则移去于结束色房事，徽旨启请矣。今则造果厅，既已罢出，似当即为还入，而不可不修补而还接。今日为始，并即还入之意，敢启。传曰，知道。

○郑锡三启曰，社稷祈谷祭祭文制述官，以前校理尹圣时启下矣。昨日政加资下批之后，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副护军尹圣时。

○本院，因李德普等上疏，其疏中有曰，先王积年沈痼等语，肆然书疏云，查启事，命下矣。其为谁某疏，无以查出，招问疏儒，则以为，乡儒崔铎等疏中，有此措语云。故取考本院日记，则癸卯三月十三日生员崔铎等百馀人，联名陈疏，请正李乔岳毒正之罪，次撤道峯从享之典，而有曰，此辈之藉重于先朝者，亦可谓无严矣。昔我先大王积年沈痼之中，浸润之愬，无所不至，日月之明，有所未烛，手书院额，适在其时，则以此一时之恩典，并与时烈平生之心迹而原贷之可乎？臣等伏见《列圣御制》，则先大王亦尝亲撰昌集画像。然则今之为时烈借口者，亦将有辞于昌集之逆死耶？伏况先大王之于时烈，斥恶之窜逐之诛戮之者，不一而足，则此辈何不提起此等事，而只为援引寻常恩典，以为箝制人口之计耶云矣，敢启。传曰，知道。

○备忘记，前后批旨，罄悉心腹，辞已竭矣，意已穷矣，而巽让冞笃，造朝漠然，只自愧恧，夫复何谕？噫，古往今来，引其诬，解其相，而国为国乎？固定方寸，决难免副。慈殿复常膳之请，不可一日迟缓，而三公并出，故二品以上，只以尺疏祈请，如是而能感回慈心欤？卿须静思之，考诸往牒，必不有如此道理也。虽今日入城，明日寻章，今之入来，断不可已。言念时事，寝食迨废，而焦之于心，几乎疾作，以卿体国之诚，胡乃恝视哉？卿其须念如渴之意，即日入来事，传谕于领左相。传于金东弼曰，此备忘，使偕来承旨史官传谕。

○大司谏尹游启曰，臣之情地卼臲，病状深痼，断无自力供职之望，而当鞫事方张之日，逮𫷷卫将启之辰，不敢自恤躯命，猥引私义，强起奔趋，而内省惭忸，有不可言。至于郑震侨疏不捧承旨特推之命，尤不胜惶悚之至。向者待罪喉院时，震侨等来呈一疏，见其疏语，只以渠辈宦涂事自诉，而末段以为，曾在肃庙朝，以此陈疏，十呈而不得彻云云。故臣果以为，其时之不捧，诚有意义。渠辈虽微，其在砺廉耻之道，岂有自求通清之理乎？因以此意，晓谕退送，原臣本意，固欲为朝廷稍存事体，则此与阻却言事，不得上闻者有异。然顾今圣明，以务达群情之至意，致有诲责之严教，臣何敢自以为是，晏然于职次乎？况又台官之带推行公，古无是例，则自在应递之科，且于僚台再疏，持之不已，必欲自是，臣宁受之，何可复与气锐之人较辨，而其在自处之道，决不宜苟冒。以此以彼，所当趁即诣台自列，不但臣疮病之益炽，无望起动，当此上下哀遑之时，纷纭引避，亦所不敢，故只自泯缩寻单，以为求解之地。前后亲祭，既不敢一参哭班，一伸起居，情礼废固，不可胜言，而况此王大妃殿复膳之请，一日为急，则身为谏长，只事引伏，非不知万万懔惕，而区区私义，实有断不获已者矣。今此辞单还给之命，遽出常格之外，臣于此，一倍惊感惶陨，罔知攸措。玆不敢不力疾诣台，备陈应递之端，而当避不避，晩始自列之罪，尤不可逃，请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○蔡彭胤启曰，大司谏尹游，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○十二月二十八日巳时，上御进修堂，二品以上请对入侍时，姜鋧、沈檀、沈寿贤、李真俭、李世最、柳重茂、南就明、吕必容、申庆济，右承旨郑锡三，记事官李寿益、李喆辅、申致谨。鋧进伏曰，七虞已过，卒哭且迫，王大妃殿常膳未复，而大臣在外，应行之请，尚不得举行，故事甚闷迫。昨进尺疏，及见批旨，哀痛恳恻，臣等达宵耿耿。我殿下孝友出天，想必自内开陈无馀，非外臣所可更勉者，而诚之所至，金石亦透，益加诚意，开导备至，即臣等区区之望也。大王大妃殿，亦且涕泣开勉，则大妃殿岂不感动乎？外庭应行之事，大臣不在，故迄未举行。伏愿益加敦迫，招致大臣，俾行应行之事，若何？小臣置狱事，被人侵斥，陪祭往来，不得为辞。且臣聋病太甚，咫尺玉音，不得仰闻，而庭请尚未举行，事极焦闷，玆敢入来，具陈其由矣。檀曰，姜鋧，委曲开陈，臣无更达之事矣。几何之间，七虞已过，而王大妃殿，尚今行素，以常人言之，必生病。殿下前后批旨恳恻，令人感泣，故臣有情势之难冒者，而不敢引嫌，敢为请对矣。如此之时，药房例为禀启，而大臣不在，臣等不敢行大臣所当行之事。大臣若知如此，大臣岂不入来耶？今日请对，专为庭请一事，臣等退出后，当留待阙下，待大臣入来，即为庭请，大臣岂不入来耶？寿贤曰，臣情势穷蹙，而专为此事入来矣。来议诸宰，则皆以为，殿下，自内恳劝，而不能得，诸臣将齐吁，而大臣即宾厅主人，臣等不敢独为庭请云，故臣等齐为入来，俄者批旨辞意恳恻，大臣岂不感动入来耶？臣等当留待阙下，待大臣举行之意，大臣若知之，则岂不入来耶？自外相议，而已有切迫者，今敢入告其由矣。敢请敦勉大臣，速为入来，如何？大臣亦见今日批旨，则必为入来，而既为请对，故入侍矣。真俭曰，臣等亦以复常膳之请仰陈，而不敢直请于大妃殿，故仰请于殿下，岂待臣等之言，而益加开导乎？今日入侍，欲陈留待大臣举行之曲折矣。寿贤曰，非但仰陈曲折而已，大臣然后为庭请，宰臣则不敢矣。臣等自外留待之意，岂不书通，而欲殿下，更加敦勉，有此入奏矣。以臣等所遭，谓大臣必出，宁有如许道理，而即今事势，大臣所遭，反为轻矣。上曰，日月易流，七虞已过，卒哭隔宵，罔极如新。慈殿复常膳，尚不为之，当自内恳劝，而岂待外庭之言耶？告于大王大妃殿开劝之说，好矣。大王大妃殿，亦常关念急下谚教于药院，而大妃殿有不忍焉，予之诚孝浅薄之致也。大臣所遭，疏章坌集，岂曰大臣无所遭耶？然予之心腹，前后开尽，而诚浅未能感回，俄如批旨，今日入来，明日虽巽让，何可不为来乎？右揆则昨见御医之启，欲入来，而有实病矣。檀曰，大臣情势虽难安，国事为重，何可不入来乎？上曰，非谓大臣不难安，首揆之心，予知之。遭如许言，岂不难安乎？然此则以平常时言之也。诸宰留待之意，大臣若知之，则可知举国同恃之意，岂不来乎？寿贤曰，大臣虽有实病，若闻此奇，岂不入来乎？上曰，此则然矣。大臣若力疾入来则好矣。待大臣之道，不可使强疾入来，故只谕于领左相矣。寿贤曰，都政举行事甚多，一日开坐之后，为禄都目，初一日斋戒，事故如此。且侵斥之言备至，何可晏然行公乎？前头事不可料矣。上曰，此则事势然矣。侵斥之言，不可引嫌，大臣之批，已言之矣。大政不可迁就，开月初当为之，更勿引嫌焉。锡三曰，姜朴，今又违牌，无可嫌之事，而如是违牌，事甚未安矣。上曰，近来玉堂，牌不进纷纭，姜朴，曾以此引嫌就理，今又违牌，岂不过乎？李匡德事，又过矣，使之出肃事，申饬，宜矣。锡三曰，匡德事，诚如下教矣。上曰，玉堂异于两司，匡德陈疏受由，过此后更为牌招察任，可也。锡三曰，故相臣金构妻年今八十，而宿病三四年沈绵，即今朝夕待尽，而长子希鲁，次子在鲁，皆在谪中，病里以母子之无以永诀悲恨云。再昨年仍台启，九人远配，而以煽动讹言踪迹阴秘为目矣。其后九人中具鼎勋、金令行，因筵臣陈达蒙放矣。台臣所闻，未知何如，而九人罪名虽重，累经大霈矣。在鲁则以唯诺罪人见谪，而希鲁则放释，使之归见病母于未死之前，允合于体下之道，既有所怀，惶恐敢达。上曰，所达意好矣。金在鲁，虽曰罪名相异，而在大行朝，若知此状，则岂不特放？仰体大行朝孝理，希鲁、在鲁，特为放送。锡三曰，金取鲁，亦有老母，而此则有他兄弟，可以救护云矣。上曰，取鲁则何以为谪乎？锡三曰，此亦九人同谪者也。上曰，不可罪同罚异，金取鲁亦与希鲁、在鲁，一体放送。上曰，今日为禄都目，牌招吏兵判矣。吏判，何以为之云耶？锡三曰，吏判往在江上，故朝者出牌，尚未入来矣。顾今慈殿复膳，一日为急之时，何可引嫌乎？上曰，大臣方亦勉入矣。至于吏判所遭，比大臣亦轻，廉隅虽不可全然不顾，尚不入来，吏判事，岂不过乎？锡三曰，如或违牌，更为出牌乎？上曰，以此说话，出举行条件，更为牌招。诸臣，以次退出。

12月29日

行都承旨金东弼〈坐〉。左承旨李真淳〈坐〉。右承旨郑锡三〈坐直〉。左副承旨柳绥〈坐〉。右副承旨权益淳〈奉命偕来〉。同副承旨蔡彭胤〈坐直〉。注书李寿益〈仕〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书李憙〈仕直〉。事变假注书权一衡〈仕〉。

○上在昌庆宫庐次。

○敬昭殿卒哭亲祭后，大殿、大妃殿、中宫殿，政院、玉堂单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，政院、玉堂单子问安。答曰，知道。大殿、大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。大殿、大妃殿、中宫殿，宗班单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，宗班单子问安。答曰，知道。大殿、大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，罔极。大王大妃殿，药房口传问安。答曰，知道。

○蔡彭胤启曰，大司宪李明彦在外，掌令李廷弼再度呈辞留政院，掌令洪重征未肃拜陈疏，持平李日跻陈疏，持平柳俨陈疏受由在外，执义未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房副提调臣金东弼启曰，居诸驶迈，卒哭奄过。伏惟孝思益复罔极，冒晓将事之馀，伏未审，圣体，若何？即伏闻入侍医官所传之言，上候右边上下眼胞浮高，有妨开睫云，臣伏不胜惊虑之至。臣即与诸医入诊，详察症候，宜当。大王大妃殿气候，复若何？大妃殿一倍罔极之中，澌缀之候，不至有加乎？臣区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。日月迅迈，卒哭又过，哀慕之痛，益复如新。大王大妃殿气候一样，大妃殿气候亦一样，潜销元气之虑，日以益切，予则眼部浮高之气，比昨无减矣。

○药房再启曰，臣入诊退出后，即与诸御医，反复商议，则皆以为，自上右边眼胞浮高之候，由于上焦风热用事之致，祛风清热散，连进三贴，宜当云。此药即为剂入之意，敢启。传曰，知道。

○郑锡三启曰，当此复膳陈请之日，药院提调之不备，既甚未安。前后开释备至无馀，则更无情势之可言者，而昨日筵教特招之下，又复违牌，分义道理，不容若是。吏曹判书李肇，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○蔡彭胤启曰，大司谏尹游引避退待，今已经宿，而司谏金潍在外，献纳尹晋，正言韩师得、尹汇贞，俱为呈辞，不得处置，事甚未安，除在外外，呈告人员，并即牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○以正言尹汇贞牌不进罢职传旨，传于蔡彭胤曰，推考传旨捧入。

○郑锡三启曰，实录纂修，何等重大，而前后筵席，屡勤申敕之下教，而堂上之不齐，未有甚于近日，一例废阁，汗青无日，事体极为未安。大司成李真望，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，右议政赵泰亿，来诣宾厅，请对矣。传曰，引见。

○假注书任珽病，代以李憙为之。

○蔡彭胤，以御营厅言启曰，今则卒哭已过，军兵习操中日私习等事，依前设行之意，敢启。传曰，知道。

○假注书李重震书启，议政府右议政赵泰亿病势，尚未差减，而以慈殿复膳事急，庭请渐迟，不胜惶悯。今日方欲力疾担舁入城，臣亦随入之意，先此驰启。〈踏启字〉

○蔡彭胤，以禁卫营言启曰，卒哭已过，习操中日私习等事，依前设行之意，敢启。传曰，知道。

○又以户曹言启曰，依传教，来正月朔禄俸，并令仓官，更为输送于果川铜雀村领议政李光佐所住处，阳川银杏亭村左议政柳凤辉所住处，广州鹤滩右议政赵泰亿所住处，则领议政李光佐以为，禄俸输送之命，今至累降，惶恐罔措，而在乡辞职，实无冒受常廪之道，累违严命，祗俟大何云。左议政柳凤辉以为，仕者常禄，决非在外待罪之臣所可冒受，累次恩命之下，终不敢为祗受之计，伏地战栗，只俟严诛云。右议政赵泰亿以为，病状如有一分减歇之势，则欲即造朝，而未入去之前，不敢在野受廪，又不得领受云。禄俸俱不领受，何以为之？敢禀。传曰，并更输送。右相则今已入来，更为输送。

○右副承旨权益淳书启，臣敬奉圣旨，传谕于议政府领议政李光佐处，则以为，臣于近日，孤负旷绝之恩眷，万死犹馀罪，席稿村舍，涕泪为日，不自意恩谕复降，所以开晓责勉者，至严且切，臣以首顿地，方寸震越，诚不知所以仰复也。臣虽无状，岂不知倚任相臣为至计，人莫与间为盛德，而敢冥然自居，无一分感通之道哉？伏况慈殿复膳之请，因贱臣之迸退，迟缓至今，玆实罔赦之罪，一息未泯，其敢安此，至于心焦疾作之教，尤非臣子之所敢承闻。于此而犹复邅回，不即就途，夫岂人理所及，而顾臣所遭之叵测，情地之至穷，实是古今之所未有。虽欲荡扫耻辱，即日承命，诚如铁壁之在前，透过无路，天日至明，岂不洞烛乎此哉？诬亦不可一槪论，虽惨怛之毁，巧慝之谗，事实白公议定，则斯可已矣。若夫身为上相，得擅国之名，至曰威权下移，则行路观听，无不为之心死矣。玆岂辨理之可明，亦岂昭雪之可伸哉？如非刺心自白，必也终身自废，不复涉一分权利然后，方可以参于人类，举声穹壤，苟不能然，而恭命为解，冒没复进，则是其放恣无忌惮，殆是无所不至者，如此人，置之辅相，将何为哉？即臣所处，以廉隅论之，犹为歇后语耳。如不至此，天札洞谕之下，初何敢不变动，况复承今日此教者哉？今惟速被𫓧钺之诛，庶得以少伸臣分，少安此心，伏地号泣，只俟大何云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，驰启。〈踏启字〉

○蔡彭胤启曰，即者武艺别监朴世彬等来告内以为，以岁时贸馔事，出市矣。李万敌等五六人，无端作梗，至于殴打，裂破衣服，流血狼藉，其中别监一人，方在被打颠仆中云。无赖汉之殴打掖隶，事甚惊骇，而世彬等之言，亦难准信，所谓李万敌等，令攸司查问推治，何如？传曰，允。

○正言韩师得启曰，臣于言地自划久矣。屡被长僚之反诋，再勤圣上之严教，居台阁者，有此所遭，淟涊冒居，断无是理，而适当亲鞫，始既忍耻出肃，又值𫷷卫将启之辰，见差大祝，不敢以情势为辞，黾勉趋陪。自顾廉义，愧恧实多，欲为寻单图递，而连以斋戒，见阻喉司，臣之情地，可谓穷且蹙矣。向日承宣之疏，昨者长僚之避，又提前说，加之以抑勒之目，斥之以气锐之人，嘲诋颇紧，侵辱不小。臣未知长僚于伊日接待上官之际，其果无一毫未尽，而与臣前者启语，专不仿佛耶？臣之累次较挈，亦甚疲恼，今以处置，天牌下降，分义是惧，不得不趋诣，而臣既被斥，今方自处之不暇，则尤何敢参涉于其间乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○蔡彭胤启曰，正言韩师得，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○议政府右议政臣赵泰亿，行左参赞臣姜鋧，行汉城府判尹沈檀，行兵曹判书臣沈寿贤，礼曹判书臣李真俭，参判臣柳重茂，兵曹参判臣南就明，行训炼院都正臣南泰征，吏曹参判臣李世最，户曹参判臣吕必容，行护军臣李汝迪，蓬城君臣郑必世，清平君臣金世望，西兴君臣韩奎星等启曰，卒哭已过，此岁将尽，而王大妃殿，尚未复常膳，群下之遑遑闷迫，虽不足恤，而以大王大妃殿止慈之心，以圣上笃孝之诚，其所日夜煼煎，当复如何？适缘大臣迸出，不得登时陈请。臣泰亿，不计情迹之难安，力疾入来，与二品以上诸宰，齐会宾厅，以口传呼吁于慈圣，而臣等之千百言，终不如大王大妃殿下及我圣上之自内开导。伏愿殿下，以礼经之遗训，及列朝之前例，尽诚仰达于慈圣，且禀于大王大妃殿，以圣上焦忧之意，涕泣开导，则至诚所在，金石可彻，我慈圣岂不感回动听乎？臣等固知圣上之从便劝勉，靡不用极，而即今所望，此外无他，敢此惶恐更禀。答曰，慈圣行素，已至五朔，元胃伤损之虑何如，而因予诚浅，慈心未回，焦遑煎迫，何可尽喩？卿等之请，又复至此，更当竭力陈请矣。

○大王大妃殿，二品以上口传启曰，仰惟慈圣，自遭大戚以后，哀毁过礼，茹素水飮，已过五朔，真元之销削，胃气之伤损，理势必至。虽以顷日下药院之谚书观之，王大妃殿素有宿患，累月行素，元气大败，必生大病为教，群下之遑遑闷迫，益复罔极。况我圣上，以无穷之孝思，日夜煼煎，当复如何？大臣适会迸出，未即陈请。臣泰亿，情病俱苦，而不敢偃伏，担舁入来，谨与诸宰，合辞号吁，而若非压尊恳恻开导之言，则感回慈听，亦所难必。伏愿大妃殿下，据前贤终孝之训，引列圣已行之典，至诚开谕于慈圣，从速权制，千万泣祷。答曰，大妃殿本有所患，罔极中累月素膳，必有伤损，屡次劝勉，愈以为罔极，不忍强劝，方为闷虑矣。如是为请，当更为开谕矣。

○王大妃殿，二品以上口传启曰，伏惟王大妃殿下，自遭钜创以后，哭擗哀毁，过于礼节，自初受伤，已不可言，而茹素水飮，已逾五朔，潜销暗铄于不知不觉之中者，不言可想。虽以礼经言之，自初丧至于葬后，凡干礼节，渐至降杀，卒哭之后，则以吉礼易凶祭，日月稍久之后，则居丧飮啖之节，与葬前渐异。虽或未葬之前，有疾则试以姜桂之滋，圣人之教以终孝，戒以灭性者，明白可质。况至尊之居养，与闾巷凡庶绝异乎？自我祖宗朝，已有葬后勉从权制之例，我慈圣之所可法者，其不在此乎？我圣上，以笃孝之诚，日夜忧煎，我大王大妃以止慈之心，涕泣开导。慈圣虽欲径情直行，有不可得，适会大臣皆出，不得早有陈请，二品以上，只得一番陈疏。臣泰亿，不计情病，担曳入来，谨与诸卿宰，来会宾厅，齐声仰吁。伏乞亟从权制，以慰两圣无穷之虑，以遵列圣已行之例，不胜幸甚。答曰，今日见药房启辞，罔极之心，未定矣。意外卿等，又复如此，闻之心胆如裂，罔极哀痛如新。即今身上，别无疾患，少勿为虑念焉。

○王大妃殿，药房口传启曰，日月易迈，虞卒已毕，伏惟罔极之痛，益复如新，从权之请，曾已屡陈，而前后慈旨，辄以哀痛不忍闻之教，牢拒不许。臣每一承闻，心肝欲坠，下情焦闷，一倍靡定。臣诚意浅薄，既未得感回，又不敢一向强聒，徒伤我慈圣罔极之痛，趑趄闷默，更不得申请，群下之情，益复遑遑。今则卒哭既过，岁籥将改，又与前时，事又不同。半年哀毁之馀，真元耗败，无穷之忧，难言之虑，实为万万罔措，则即今扶补之道，莫急于复常膳一节，而一日二日，尚未准请，澌缀之极，疾患一生，虽用姜桂之资，抑何及哉？忧煎之极，不避渎扰，冒万死，更此陈吁。伏愿上念大王大妃殿止慈之心，俯察圣上祈恳之诚，下循一国臣民焦忧煎迫之忱，勉抑至情，即允所请，千万泣祷，惶恐敢启。传曰，今日卒哭已过，罔极如新，今闻启辞，尤难定心，气候如难扶持，则岂不为变通乎？连为无事以过，须勿过虑焉。

○献纳尹晋启曰，大司谏尹游，正言韩师得，并引嫌而退矣。〈避辞措语在前〉初不捧疏，虽有意见，既带推缄，势难仍在，长僚避辞，亦因对疏，嫌难处置，其势固然。请大司谏尹游递差，正言韩师得出仕。答曰，依启。

○蔡彭胤启曰，出仕台谏正言韩师得，当为出牌，而阙门垂闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○同月二十九日四更一点，敬昭殿卒哭祭亲行时，行都承旨金东弼，左承旨李真淳，右承旨郑锡三，左副承旨柳绥，同副承旨蔡彭胤，记事官李寿益，假注书任珽，记事官赵迪命、申致谨入侍。上出自大内，乘玉轿于阁门外，由明政殿，止敬昭殿，入就斋室，少选，书入正时，上即入于敬昭殿，止轿殿门。赞礼礼曹判书李真俭导上，上就板位上立，执礼读笏记，引仪唱俯伏哭，上俯伏哭，诸臣亦助哭，引仪唱止哭，上止哭，诸臣亦止哭，引仪唱四拜平身，上四拜讫，赞礼导上诣盥洗位，都承旨奉洗巾，上盥手讫。赞礼导上，诣樽所，承旨酌酒。赞礼导上诣灵座前，引仪唱三上香，承旨二人，分左右奉香奉炉。上焚香灌鬯后，引仪唱俯伏兴少退跪，上俯伏兴少退跪，上出由夹门，降就板位立。上曰，卒哭则祝床，当置于左，而见今置右，何耶？相考。郑锡三曰，当置之左矣。即命移置，赞礼导上，诣灵座前，仪节一如前，承旨进爵，上执爵，传于承旨，承旨奠爵，承旨俱出，大祝读祝，读讫，上降自东阶，复板位。都承旨进伏曰，今日夜气颇冷，请就小次。上曰，今日而已，有甚关系。仍拱立板位上。砺山君枋行亚献礼，西平君桡行三献礼，执礼呼哭四拜，引仪唱哭四拜兴平身，一如仪。赞礼进伏曰，礼毕。上入就斋殿，诸臣从至明政殿。上入大内，诸臣，以次退出。

○十二月二十九日巳时，上御进修堂，药房入诊入侍时，副提调金东弼，记事官李寿益、赵迪命、申致谨，医官李时圣、权圣征、方震夔、吴重卨、崔泰龄、许信、玄悌纲。东弼进伏曰，岁律垂穷，圣体，若何？上曰，无事矣。东弼曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，一样矣。东弼曰，王大妃殿气候，若何？上曰，无加于前，而不知之中，岂无销铄之虑乎？东弼曰，中宫殿气候，若何？上曰，无事矣。东弼曰，闻医官言，上候眼胞浮高，有妨开睫云，即今若何？上曰，二三日前有之，或虑偸针矣。昨日多痒，欲开睫则有妨矣。东弼曰，连日将事，圣躬不安，而臣忝居保护之地，未能即知，极甚惶恐矣。使医诊察，何如？上曰，依为之。时圣诊后曰，脉候左右数而不平，眼胞上下，多赤丝，棱下有红晕矣。圣征入诊曰，请开睫。上曰，尽开而如此矣，内眦边气聚矣。圣征曰，脉候调均，而左关只数矣。眼胞内则不能知，而内眦边乍聚红晕矣，俗所谓偸针也。震夔曰，脉候左右关寸带数矣，眼胞则眼睛不能详知，而上下胞颇浮，内眦边颇红矣。重卨曰，脉候调，而眼胞内眦边，乍聚气，有同偸针矣。信曰，脉候左关只乍数，而眼部上下胞颇浮，有红晕矣。悌纲曰，脉候调均，而眼胞内眦，有红晕矣。上曰，权圣征与他鍼医，更为诊察。东弼曰，臣亦瞻望，若何？上曰，依为之。泰龄曰，眼胞瞻望，则本多风热，顷日鼻孔浮疼，眼胞今又如此，似是偸针矣。圣征曰，更为瞻望，则是偸针类耳。上曰，不为作脓乎？圣征曰，不然，似无成脓之气矣。东弼曰，似是偸针，而团聚于一处，多痒矣。上曰，不知团聚，而上弦尽浮，夜朝则甚矣。东弼曰，眼患，夜不睡则辄增矣。上曰，再昨午，增有之，昨午尤有之。东弼曰，有感气乎？上曰，眼胞浮高故牵引，而感气则无之矣。东弼曰，烦热乎？上曰，烦热则似有之矣。东弼曰，每晓以暖水洗之乎？上曰，洗胞而无愈矣。东弼曰，自初丧，一日不得安宁，岂不生病乎？即今圣候不宁，情事虽罔极，明日正朝朔奠摄行，何如？上曰，日月易流，卒哭已过，正朝祭，异于他奠，既已传祝，岂可摄行乎？虽将事，似无加，勿虑焉。东弼曰，眼患最妨不寝而见火，此症候，连日劳动，内多热之致，今则摄行，若何？上曰，此异于常时殷奠，今明调治，岂不愈乎？勿为过虑。东弼曰，即今症候，劳伤之致，圣人慎疾之道，不可不调治，且山陵行幸迫近，及此善为调摄然后，方可为陵幸，摄行之请，特赐允从，若何？上曰，初不言之者，药院若知之，必请摄行，卒哭，岂忍摄行乎？朔奠，尚有一两日，姑观今明更禀，可也。东弼曰，虽是偸针，非一两日可瘳者也。勉抑至情，必许摄行，预为分付，使之举行，若何？臣居保护之地，目见形显之症，何敢不为仰请摄行乎？上曰，俄已言之，明日朔奠，异于他，不忍摄行，而如是累请，且前头有陵幸，朔奠摄行事，分付，可也。诸臣，以次退出。

○午时，上御进修堂，右议政赵泰亿请对入侍时，右承旨郑锡三，事变假注书权一衡，记事官李喆辅、申致谨，同为入侍。右议政赵泰亿进伏达曰，日月易迈，今日卒哭已过，圣情哀慕罔极之中，连参虞祭，今又亲行卒哭，圣候，若何？上曰，日月易迈，七虞已过，又经卒哭，哀慕之痛，何可胜言？至于将事之际，不至损伤矣。泰亿曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。又达曰，近伏见下教，则王大妃殿气力，益有消铄之虑，至有累次下教，下情忧虑，何可胜达？即今澌缀之候，未知，何如？上曰，即今气候，与前无异，而不知之中，元气伤损之虑，何可尽言？又达曰，中宫殿气候，何如？上曰，姑无事矣。又达曰，自上眼胞浮高之气，今已几日，而即今症候，若何？伏不胜惊虑之至。上曰，今至三四日，尚未差愈，今日晩后，犹不如昨矣。又达曰，极知惶恐，请瞻望眼胞。上曰，依为之。又达曰，大段浮高矣。医书有曰，无火则眼病不生，圣候亦必由火而然矣。近日连参虞祭，触冒风寒，虽无他形显之症，此亦风寒所祟矣。臣入来药院，招问医官，则医言亦如此，且自上寝睡，近亦不安云，而连为间夜将事，其表著之症候，虽止于此，受伤则必多，此实悯虑，而至于文书酬应，亦必妨害矣。未知，眼睛则别无刺痛之事乎？上曰，眼胞浮高，而眼睛则无刺痛之事矣。又达曰，小臣向来所遭，岂有供仕之理？第缘因山迫近，故不即出去，其时以因山过后，即出乞递之意，陈达于筵席矣。臣子道理，岂忍以因山之已过，而思所以递免哉？古人亦多有如此事矣。位在大臣之列，所遭罔极，而包羞忍耻苟且行公，则非但有损于一身之廉义，此实系国家事体纪纲，故不得已出去，而七虞未毕，卒哭未参，岂特下情之痛迫，因宜被罪于国家，而不惟得免乎？此反蒙前后敦勉，非止一二，而日昨批旨中，至以大妃殿复膳事，屡屡下教。臣虽今日入来，明日更出，固不宜一刻迟延，而第臣素患消渴之症，更添于因山奔忙之际，医药之节，亦且全废。近又挟感，飮冷无算，今至七八日，尚未和解，达夜咳嗽，面浮声哑，如是委顿，故未即入来。自上至有慈殿复膳后，虽更巽让之教，臣自闻此教，区区情势，尤不暇论。数日前必欲入来，而病势如此，末由起动，今始入来，以致庭请稽迟，不胜死罪。且自上至念臣病，遣医看病，且虑药物之迟滞，特命预送，人臣得此恩于君父之前，不敢一刻迟留。以明日虽死，今日入来之意，言于史官，俄者来路，多飮江水，且遇村里，辄索冷水，此固必死之疾矣。今日卒哭已过，且上有眼患，故为一问候，玆敢请对，而今则百官未及来会，二品以上，只留宾厅，今日则先为宾厅启辞，明日欲设庭请矣。以前规言之，则宾厅启辞，累次为之然后，乃设庭请，而今则事势已晩，且宰臣已为上疏，则与前有异。自明日，欲设庭请，而俄入阙中，则吏曹假郞厅，以献官事来言矣。自上既有朔祭摄行之教，臣当为摄行，而社稷祈谷祭，亦当进参矣。两祭受香，在于明日及再明日，如是之际，庭请迁就。谚曰，内病猝重，则药不能得力。庭请之数日差退，既甚可悯，享事之不为摄行，亦为缺然，实不知何以为之也。小臣虽病，献爵事，足以摄行，而若受香，则虽是阙内，势不得进参庭请矣。上曰，今番大王大妃殿下药院之批，想必见之矣。自内虽屡次劝进，而至情难抑，尚今不许。常时气禀素弱之中，行素已至半年，虽无大段外恙，所伤必多，故复膳之请，一日为急。顷下备忘，而大臣之入来，亦为玆事。今若受香，则非但不能为庭请，宾厅之启，亦将不为，魂殿殷奠社稷大祭，顾不重欤？但此则虽无大臣，犹可推移，而至于庭请，若无大臣，势将不设。且观大臣所患不细，虽不得已入来，岂非虑念事耶？两祭则当以预差摄行，卿则连为庭请，可也。泰亿曰，小臣他无报恩之路，必欲以死勤事，虽未知死于何事，而其所自期于心，则死之一字，而臣等无状，前后重速人言，七虞既未毕，过卒哭亦不得进参，自上独为亲行于严寒之日，且山陵幸行，又定以正月十三日，而因山时，既未得随轝，则敢以何辞，更挽幸行？第日寒如此，正月望前，犹是严寒，今此眼患，亦是风寒所祟，则岂无添加之虑哉？且因山随轝之行，既念宗社之重，慈圣之忧，而终至停止，则今此陵行，亦为差退于二月稍暖之时，岂非万全之计乎？上曰，随轝之行，必欲为之，至于庭吁连设，大臣力请，且慈教，不可不仰体，群情亦有所难拂，不得已停止，而当其奉辞之时，一倍罔极，以其时心事思之，则岂待岁后，而第缘虞卒未毕，不得已定于岁后。即今日气虽寒，立春后异于盛冬，应行之事，必当趁速为之。既不得随轝，又未即进叙哀慕之怀，则其为痛霣，尤当如何？如是故，顷者卿疏及领相之疏，俱不得勉从。此与随轝之行有异，必无所伤，须勿过虑焉。泰亿曰，二月以前，日气或暖或寒，闾巷间，有二月寒破瓮之说，二月尚如此，况正月望前乎？即今药房提调，尽出城外，故臣封章仰请矣。追闻领相亦疏请云，其不忘职事之意，可知矣。数十日差退，固是非难之事，而只缘臣等之诚意浅薄，未能感回天听矣。若退数十日，则日气稍暖，晷刻亦长，从容幸行，岂不便好？且即今眼患如是非轻，其前难保其必差，伏望更加思量焉。上曰，眼疾虽如此，其前岂不差愈？徐观前头日势而为之。又达曰，顷疏，亦已昻陈矣。每以私义，如是烦达，极知惶恐，而臣之所遭，实无抗颜行公之理，而顷仍因山之迫近，乍入乍出，今为复膳之庭请，又为入来，虽每每因事入来，而国家岂有无事之日乎？此非但臣心之愧忸，路傍之人，必皆曰，彼相向时之所遭，固无供仕之义，而冒没入来，讥嘲备至矣。一身廉义，姑舍勿论，若是忘廉不退之人，虽置岩廊之上，其何以事君哉？虽缘上教，强病入来，岂为因仍蹲冒之理也？必许递职然后，可无乖于礼使之义矣。且大臣者，人臣之极位，不能自处其身，以致都丧廉耻，受人讥侮，将何以表率百僚，共济国事乎？咫尺天威之下，若有一毫假餙，则天必厌之，即今臣之情势，必递职名而后，人可以为人，国可以为国矣。上曰，向来事已尽言之，更何多诰？予已洞知，不必引咎至此。今番之出，予固料之，而常时诚意，若为孚感之事，岂至于此哉？只切愧忸，而言念国事，丙枕奚安？此非情势可言之时也。至于虽更巽让之教，固出于必致之意，此不过不得已之事，何必更为巽让也？大臣所遭既如彼，则不安之心，固非异事，而前后开释，已尽无馀，则岂有淟涊盘礴之嫌乎？固此退去，在大臣去就则好矣，独不念两朝之恩顾乎？泰亿曰，前后每以虽不念予为教，且提往事，伏以读之，心胆尽裂，涕泪交下。小臣不忠，五年之内，再遭天崩之痛，苟延视息，至今生存追先帝欲报之言，正谓臣今日心事也。殿下不念臣所遭之如何，而曲加庇护，臣实不知图报之所也。下教必提先朝事，臣惶汗浃背，臣身岂臣之所有哉？臣虽不得已入来，市人必将曰，俄出之大臣，今又入来，岂不愧哉？臣得蒙递免，以遂当初欲去之义然后，臣可得以为人矣。领相意外又遭吴命峻之疏，至于此境。臣入来时，见领相私书，则以为，人臣蒙被君恩，至于此极，而转身无路，只自达夜悲泣而已云。领相所遭既如彼，左相亦姑无入来之意，臣实无独为国事之望，此甚闷迫。顷因因山，民忧国计，未能暇及，今则卒哭已过，庶几有所猷为，而事势至此，即今备局公事，积如丘山。俄闻兵判言，则承旨果有所禀定之举云，而明日次对，亦以庭请，将不得为之，如是而岂做国事乎？领相姑无入来之意，即今急务，惟当某条收合然后，可做某事矣。至于吏判事，诚为难处矣。吏判，以宦狱时事，为难安之端，而凡狱事，有按狱大臣及判义禁、知义禁、同义禁，而李肇则其时知义禁也。其时判义禁，业已出仕，则知义禁之尚今引嫌，诚为过矣，而且顷日武承旨及其他通拟事，适当仓卒之时，不待简通之回而拟入矣。参议以此陈疏，又不参政，故吏曹则其清要，与他自别，以此为难安之端，而适当药院问安之时，一疏陈暴，亦且未遑矣。其后，因上教，两皆勉出，参议不得已既出应命，则判书似无不安之端，而且李肇，于辛丑改纪后，两入西铨，三入东铨，所带之职，非吏判则兵判，此皆权要之地，故以此大以为不安之端。常曰，若不递吏判，则虽得罪，决难入来云，而以臣情势，亦此入来，况职在药院，且下教敦迫，则岂不来也？沈珙之近来辞免，只以病故，而李肇则犹以为不安之端，以为此由于吾不善为，则决不可冒出，若递吏曹，则可入药院云，此系廉义，实为难处。若终不出，都政迁就，亦甚可虑，而既不欲行公，则甚难处，何以为之乎？郑锡三曰，参议病势之外，又有情势，连呈辞单，期于必递云矣。上曰，虽以向时事言之，其时判义禁，既已行公，则亚席何必过自引嫌乎？至于吏判，虽是清要之职，此岂辞免之时乎？以吴命峻疏言之，诸臣皆以出仕，则吏判岂独不出乎？且吏判自以为有失，而必递乃已，则沈珙亦岂不以此引嫌乎？如是转辗，岂是好事？廉义虽重，事体亦重，常时则虽欲递，今以此至于出城，大段过度。长席如是轻递，则都政岂速为之也？断不可许递矣。锡三曰，闻参议情势，盖有委折，以亲鞫时传旨中，踏启字事，为嫌云矣。上曰，亲鞫时，文书烦沓，故未暇详察，混踏启字矣。即为觉悟而改之，此非欲递其人而为之也。若下政院，则犹或以为不安，而此则予自觉悟，还即改之，尤无可嫌，予若有许递之意，则何必改之乎？以此引嫌，极可笑也。锡三曰，判书、参议，并即申饬，使之行公，何如？上曰，依为之。泰亿又达曰，大王大妃殿患候平复，庆科庭试、武科初试，今秋业已开场，一所则国恤日仅得出榜，二所则未及出榜，故国恤后依古例，以末试官安瑞羽，尚今守直矣。上曰，尚今守直耶？泰亿曰，尚今守直矣。此不过一日开场，足以出榜，今则卒哭已过，岁后即为择日举行，何如？上曰，依为之。又达曰，科榜出后，即为分馆，以为调用之地，而癸卯冬庭试及式年两榜，尚未分馆。顷以槐院积滞事，数十馀人，禀旨出六，而今则反为苟简，顷日查对，无以备员，禁推人员，不得已禀旨放送，使之进参，此甚苟简，而且两榜诸人，经年未分馆，亦甚可虑，分付槐院，使即举行，何如？上曰，依为之。又达曰，自前国恤后，当朝实录，例为设厅删节。删节者，取来时政记及政院日记，删烦存实，而设一二三房，摠裁官主管为之，郞厅则虽无文望地望之人，亦皆为之，而今则先朝实录，尚无其期，摠裁官又出江外，应行之事，尚未举行，岂有如许道理？或云当朝实录，当与先朝实录合设为之，或云各设为之，议未归一，而至于删节，则因山后，即当举行，而首相不在，此无考例之事，未知何以为之乎？送春秋堂上，问于领相为之，则似好矣。臣亦监事，故仰达矣。上曰，顷出此言矣。并设亦好，而若先毕，则奉安一款，不无掣肘事，待《肃庙实录》毕后为之，则亦涉太缓。予意则与《肃庙实录》，并设一摠裁官，兼管为之，至于删节，应先举行之事，问于首相，为先举行便好，而领相今方辞免摠裁之任，则此事又问于领相，未知如何？泰亿曰，姑待领相入来而为之，似好矣。上曰，先朝实录，至今迁就，岂非可悯？至于尹淳，得递副学，旋即归乡，尚今不来，予则以为过矣。玉署自划，亦已过矣。至于实录，尤何可如是引嫌也？锡三曰，自上优容臣下之意，每下过矣之教，而臣则以为，尹淳事，诚异矣。乘其坐罢之隙，汲汲出城，岂不未安乎？若更为别样催督，则其何敢不来？泰亿曰，以此分付，其何敢不来？以此分付，何如？上曰，依为之。佥知中枢府事李德寿，亦已催促矣，至今不来乎？泰亿曰，闻其老母病重，姑未上来云矣。锡三曰，严冬积雪，岭路不通，本家亦不知消息云矣。泰亿曰，李德寿、尹淳，并各别催促，何如？上曰，依为之。泰亿曰，即今都厅郞厅多有窠，摠裁官入来然后，可以差出，而姑无入来意，此亦闷迫矣。上曰，领相所遭，虽曰不轻，今日亦观其书启，造朝之意邈然，鼎席如此，而国事可做乎？泰亿曰，鼎席者，如鼎之有足也。鼎席备然后，国事可做。且左右相，虽是大臣，不得擅便，必有领相然后，凡事可以为之，而即今领左具在外，臣则伴食而已。备局公事多有积滞，明日虽值庭请，欲使诸宰，一边回启，亦似未易矣。且即今日气不调，前头不无疠疫之患。臣在江外时，广州府尹柳弼垣来见闻，其所言，则还上米三万石内，一万石无去处云。前头活民之道，惟在还上之尽捧，而还上如此，且不无窃发之虑，前头国事罔涯矣。锡三达曰，吏曹判书李肇，以药院事，才已出牌，姑无去来矣。教文制进，一日为急，弘文提学，虽有之，而当初以艺文提学，制进事下教，故尚不得为之矣。泰亿曰，李真望向日为实录堂上时，朴弼梦以为，通政实录堂上，只为泽堂一人，如泽堂者岂易云，故以此为嫌，而泽堂，故吏判李植，而故相臣李端夏之祖，泽堂云者，即其别号也。与谿谷张维，齐名一世，世称谿、泽，如此之人，今日岂易得哉？才不借于异代，则岂必谿、泽然后为之哉？实录堂上，极是清望，故渠虽引嫌，而今则已经弘文提学，岂有引嫌之端乎？上曰，堂上时，若更为之，则虽或引嫌，而今则已陞宰列，且经两馆，则少无可嫌之端矣。泰亿曰，岂止为两馆提学哉？文望地望，无逾此人矣。小臣，曾以文衡辞免事，有所陈达矣。前头当有庆科，科时多有挚肘事。故相臣南九万拜相后，因上教仍带，而不过数月，因科即递其文衡，臣亦必递之人，故敢达。上曰，试官挚肘事，何也？泰亿曰，文衡则以正卿为之，庭试时，以试官进去，大臣则以命官进去，大臣若兼文衡，则有试官之名。监试会试，则文衡当为试官，大臣若兼文衡，则岂可诿以大臣而不进哉？且如臣，元非文衡之材，则既拜大臣之后，亦岂一向滥叨哉？上曰，庭试，大提学，以命官兼去，则好矣。此后，若有窒碍处，则或可许递，而当初仍带，意有所在，今则姑为仍带，可也。泰亿又达曰，在前实录厅，必为严督，以先朝日记观之，数日不进，则堂郞并推考警责，或送摘奸，以观其勤慢，又或有赐酒宣酝之例，其为饬勉如此。近来则廉义太胜，延拖至此，自上若别样申饬，则似胜于前矣。上曰，顷亦申饬，而今则申饬无地，此果廉义太胜而然耶，纪纲解弛而然耶？实可怪也。锡三达曰，卒哭后，例有视事取禀，而在前有日暖间姑停之例，今亦依此为之乎？敢达。上曰，日暖间几许？锡三曰，正月则日气尚寒，似是二月后矣。泰亿曰，盛寒盛暑，决难视事矣。上曰，更考日记以启。泰亿曰，今则眼患如此，文书酬应，必有所妨，姑待差复后为之，何如？上曰，至于文书酬应，别无所妨矣。锡三达曰，亲鞫时，大臣，以先朝代理时日记中御讳，以延龄君名字换书事，陈达，今方取来日记修正，而领相，以仁庙朝日记，令政院考出事陈达，命下矣。日记中，元无书讳之事，或书凤林大君矣。泰亿曰，先朝日记，虽曰重大，异于时政记，只置政院，当改书爵号，不书讳字，何如？锡三曰，改张处，当不书讳字，而肃庙朝日记中所书御讳处，则何以为之乎？上曰，新件则虽可改之，先朝庚子年间，逐日入侍，岂可逐张追改之也？泰亿曰，何难尽改？御讳，决不可书之，易张改之，似宜矣。锡三曰，若难尽改，付标，何如？上曰，承旨之言，宜矣。吾意亦如此，日记虽异时政记，岂可逐张改之？付标，可也。锡三达曰，教文，待艺文提学出仕制之乎？上曰，其时只有艺文提学，故使之制进矣，今则有弘文提学，何必待艺文也？弘文提学，亦为牌招，使进来者制进，可也。

12月30日

行都承旨金东弼〈坐〉。左承旨李真淳〈坐〉。右承旨郑锡三〈坐直〉。左副承旨柳绥〈坐〉。右副承旨权益淳〈奉命偕来〉。同副承旨蔡彭胤〈坐直〉。注书李寿益〈仕〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书李憙〈仕直〉。事变假注书权一衡〈仕〉。

○上在昌庆宫庐次。

○大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○蔡彭胤启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而庭请相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，大司宪李明彦在外，执义未差，掌令李廷弼呈辞受由，洪重征未肃拜陈疏，持平李日跻陈疏，柳俨陈疏受由。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑锡三启曰，领议政上疏，县道到院，而朔祭斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○药房副提调臣金东弼启曰，伏未审夜来圣体调摄，若何？昨日剂入祛风清热散，其已进御，而眼胞浮高之候，亦有差减之效乎？大王大妃殿气候，复若何？王大妃殿澌缀之候，亦复何如？臣不胜忧虑，敢来问安。答曰，知道。大王大妃殿气候一样，大妃殿气候亦一样，而予则眼胞，昨夜浓溃而浮高之气，犹未消减，汤剂进御矣。

○李真淳启曰，左副承旨柳绥，今日病不仕进，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，当此药院诊候之日，提调之不备，极为未安。且教文撰进，实录纂述，俱涉紧重。吏曹判书李肇，大司成李真望，并即牌招察任，何如？传曰，依启。吏判，虽欲解免，决难从许，如是引嫌，徒伤事体矣。

○郑锡三启曰，昨日筵中，以视事頉禀事，详考禀启之意下教矣。取考院中故事及日记，则自初伏至处暑，自小寒至日暖，观日候之寒暖，临时取禀，别无定日限禀定之事。今亦依此例，日暖间视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○柳绥，以备边司言启曰，近因本司，久不开坐，诸道状闻及报状积滞，时急举行之事，一切不得覆启，委属可虑。即今有司堂上中行公，只兵曹判书沈寿贤一人，吏曹判书李肇，以他职事，今方出牌，而户曹判书吴命恒，称有难安情势，今日庭请，亦不来参。前大司谏尹游，昨递台职，未付军职。尹游，令该曹即付军职，并与户曹判书吴命恒，一体牌招，以为时急状报划即裁处之地，何如？传曰，允。

○又启曰，因备边司草记，前大司谏尹游，付军职牌招事，允下矣。令该曹即为口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副护军尹游。

○郑锡三，以弘文馆言启曰，本馆下番校理臣赵趾彬，以实录厅郞厅，昼仕出去，而每每草记，殊涉烦渎，今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○又以弘文馆言启曰，日昨召对入侍时，臣匡辅，以经筵进讲册子，问议于领事及在外儒臣之意，有所仰达矣。取考本馆誊录，则问于儒相之时为多，而问于诸儒臣之时，则间或有之，即今则既无儒相。九月二十八日问议时，领议政李光佐，以继讲《论语》，既已献议，似不必更问。左议政柳凤辉，其时新拜相，未及出仕，故不为献议。今则就议于左议政柳凤辉，右议政赵泰亿，何如？传曰，允。

○议政府右议政臣赵泰亿率百官启曰，臣等，以慈殿复常膳之请，一刻为急，故沥尽肝血，仰吁于哀疚之中。臣等固知以圣上出天之诚孝，其所恳恻勉进者，靡所不用其极，而乃有此陈请者，诚以我殿下及大王大妃殿开劝之外，无他道理，故计不获已，敢为齐吁之举矣。及承圣批，以更当竭力陈请为教，臣等聚首感咽，实不知何以为辞，而焦迫遑遑之忱，终无以自达于慈圣之听，玆敢率盈廷之百僚，垂涕而更吁。伏乞圣上，以举国臣民煼煎闷菀之情，更为善辞，开达于慈殿，期于准请，千万泣祷。答曰，昨以卿等之恳劝进，而诚孝浅薄，尚未能感回慈心，益切煎迫矣。

○大殿，药房口传启曰，即伏承本院启辞之批，有眼胞昨夜浓溃，而浮高之气，犹未消减之教。臣即与诸御医入诊，详察症候宜当，敢此仰禀。答曰，方欲见医官，入诊则勿为之。

○大王大妃殿，右议政赵泰亿率百官口传启曰，臣等，昨以慈圣复膳之请，合辞仰吁，以冀劝勉慈殿，期于回听矣。及承批旨，以屡次劝勉，愈以为罔极，不忍强劝矣。当更开谕为教，继伏见慈殿下答，更申哀痛之教，至以别无疾患，须勿虑念为教，臣等尤不胜感泣闷迫之至。凡茹素之病，常出于胃气积败之馀，未发之前，例难觉察，既发之后，救药尤难，其不可以目前无形见之症，而或忽于豫防之道也，明矣。慈圣罔极之情，固难强抑，而今不忍于强劝，差迟时日，则后必有难言之悔。伏乞大王大妃殿下，深念必至之忧，俯察举国臣民同情之辞，更加委曲劝勉期回慈圣之听。答曰，常膳劝进之意，昨日已言之，而又如是陈请，当更开谕，期于回听矣。

○王大妃殿，右议政赵泰亿率百官口传启曰，臣等，敢以举国臣民遑遑焦迫之情，冒昧齐吁，恭俟允从矣。伏承下答，辞旨恻怛，开听邈然，臣等聚首哽咽，诚不知所以为喩。噫，我慈圣殿下，啜素飮淡，今将五逾月矣。虽以闾巷匹庶言之，内积哀痛之心，外失滋补之道，则其所受伤，势所必至。况以平日至尊之居养，遭此终天罔涯之钜创？自初哀毁，过于礼节，到今澌缀，当复如何？下教虽以别无疾患为辞，而凡人真元之耗败，胃气之销陷，常在于积毁之馀，不知之中，待其形见，而欲治之，亦无及矣。臣等虑及乎此，愍焉煼灼，忽不知失声而长号也。伏况今日我慈圣之所仰恃依赖者，惟我大王大妃殿下曁我圣上而已。以大妃殿下止慈之心，以圣上笃孝之诚，劝勉开导，靡不用极，而尚未有感回之期。两殿焦忧之心，溢见于前后批旨之中，使群下见之，莫不感泣而闷郁。以我慈圣殿下孝慈之纯至，何不动念于此日，少思慰解之方耶？呜呼，虞卒既过，丧礼渐杀，径情之戒，不可不念，保护之道，不容少缓。此臣等所以更申号吁，不得请则不敢退者也。伏乞慈圣殿下，勉抑至哀，俯从权制，以纾两殿忧闷之念，以为玉候葆养之道，臣等不胜千万恳祷之至，敢此垂泣以禀。答曰，罔极之言不止，而又如是陈启，每闻之，肺肠如灼，心事益新。当此罔极之日，慈殿之虑，念主上之至孝，不可不思，水剌粥飮，无异平常之时，气候亦一样支过，岂有如是为虑之事乎？勿为过虑，斯速停止，是所望也。

○大王大妃殿，庭请口传再启曰，今日臣等，紏率百僚，盈庭号吁，而伏承王大妃殿批教，辞旨痛切，邈然无回听之意。大殿批旨，以未能感回，益切煎迫为教。臣等相顾，抑塞闷迫，罔知攸措。继伏承大王大妃殿批旨，以当更劝谕，期于回听为教，伏不胜感祝之至，大殿至诚大孝，所以委曲开陈，无所不用其极，而其在回听之道，上殿劝勉之教，实为尤重，臣等所望，只在于此，不得不复此仰吁。伏愿更加十分开导，期于亟从权制，俾得保护之地，千万幸甚。答曰，常膳，连为劝进，而罔极心事，益为难抑闷望矣。

○王大妃殿，庭请口传再启曰，臣等率百僚，盈庭号吁，庶几感回慈听，而及奉批教，不赐允兪，辞旨痛切，拒塞愈牢，臣等聚首奉读，不觉呜咽而涕泣也。下教虽以水剌粥飮，无异常时为谕，闾巷匹庶，素强健无疾病者，行素若至累月，则或不免灭性之患伤孝之归。况以帝王家常时居养何如？而半年号擗，但进粥飮与蔬水，则岂有终始支保之理哉？目前虽无见症，受伤于不知不觉之中则多矣。必至之忧，难言之悔，何不念及，而直为此迈迈耶？慈殿徒以罔极之心，不念自护之道，而一朝脱有病患，大王大妃殿忧念之情，我大殿焦迫之心，当如何哉？今若深念乎此，则必有所以翻然觉悟，惕然改虑之道矣。伏乞深加慈念，俯察群情，亟从权制，以慰一国神人之望。答曰，心事竭矣，不少察焉。如是烦渎，闻来尤无所益，徒增罔极而已。

○王大妃殿，庭请口传三启曰，臣等再陈恳迫之情，颙俟允从之音，及奉批旨，愈益牢拒，至以不少察，而如是烦渎，无所益而徒增罔极为教，臣等不胜闷郁抑塞之至，而益愧诚意浅薄，未能上格慈天也。今我圣上，以未能感回，至下煎迫之教，大王大妃殿，亦有忧闷之旨。以慈圣孝慈之心，何不仰体而俯念，不思所以慰解之道耶？草土之病，易发而难治者，诚以胃气先铄，则虽有良医圣药，亦无所施其功。是以遭丧家子弟，日夜泣劝，必至于用姜桂滋补，不能早有变通，则终必有难言之忧，无及之悔，岂不大可惧哉？今臣之遑遑叫号，申吁而不知止者，此岂可已而不已者乎？诚恐一日二日，真元渐铄，疾疹乘虚，则两殿忧念，其将如何？慈圣殿下，徒以哀痛之心，虽不自恤，独不念及于斯乎？臣等宁甘烦渎之诛，不得请则不敢退。更乞慈圣殿下，思古人从权之义，遵先朝已行之例，亟降兪音，以副举国臣民之望。答曰，再三如是为之，而今姑未生之病，预为忧虑，急急停止素膳，与同无事之人，宁忍为之乎？居丧之礼，只此而已。三年遵礼文以行，此痛无穷，谅此罔极之情事，迄停不忍闻之请，是所望也。

○记事官闵圻书启，臣敬奉圣谕，传宣于阳川银杏亭村议政府左议政柳凤辉所住处，则以为，臣于前疏承批之后，即当更入文字，罄竭菀结，而此时渎扰，亦极惶悚，闷默缩伏，今已累日，日夕忧惧。只自崩迫于中，即者史官，奉宣圣谕，臣跪读至寝食殆废，几乎疾作之教，心掉胆栗，求死不得。况复以慈殿复常膳之请，谕之以不可一日迟缓，责之以不有如此道理。伏惟王大妃殿气力之日渐澌缀，诚理势之所必至，此固今日臣子之所共煼煎者。伏想圣心，一倍焦忧闷迫，有此下教，臣于此，精魂震越，莫省所对，只自跼蹐罔措而已。臣之当初迸出，祗欲少伸其自靖之义，而前后恩谕，愈往愈隆，今又以固定方寸决难勉副为教。臣每回承闻，唯有感极而泪迸，泪尽而血继矣。且臣脚部痿废之病，固已无陈力就列之望，而又自东郊往返之后，两足浮气，比前尤加，转动之难，殆如悬石。此即御医之所目见，而此非药饵鍼焫所可治之症，久不动用，自可渐消。臣之情势病状，实无复起之望，孤负恩命，一至于此，直欲灭死无知而不可得。谨当以一疏，仰请𫓧钺之诛云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，驰启。踏启字。

○假注书金汴光启曰，臣承命驰往于龙仁鱼肥谷奉朝贺崔奎瑞所住处，传宣圣批，则以为，以微臣私义，猥陈情恳，近侍之臣，至于再临。臣诚惶惧，而伏读圣谕，俯念臣疾病，辞旨隆渥，有逾寻常，臣感在心腑，泪湿衣襟。第臣所恳，以礼则宜不敢辞，以义则必不可受，徊徨抑塞，罔知所处。臣于封疏之后，又承周急之命，初既不敢受，则况今倍于初者乎？前既以数年之后，耗尽国谷为虑，今则若干籴谷难支，一年之内，自有此事以来，若千匀[千钧]之压身，峻墙之塞面，病心躁躁，若不能须㬰，虽欲更为陈诉，而烦渎不敢。伏惟日月之明，无所不烛，天地之仁，不枉物性。傥于燕闲之中，俯轸将死之言，哀之怜之，更有处分，则臣虽死之日，犹生之年，瞻望云天，攒手祷祝而已。精神昏错，语不成说，死罪死罪云矣，敢启。传曰，知道。

○以备忘记，传于郑锡三曰，看御医之书启，卿之所患，勿药乃瘳云。今当庭请方张之日，不可不入来，即为入城事，承旨敦谕左相。

○传于蔡彭胤曰，因山才过，又当陵幸，道路修治等事，民弊不可不虑。不得已修治者外，须勿动其民力事，分付京兆及畿营。

○申时，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，政院、玉堂过岁单子问安。答曰，知道。大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹过岁单子问安。答曰，知道。

○弘文馆校理吕善长、赵趾彬，副校理李匡辅等箚曰，伏以，臣等以慈殿复膳事，齐声箚请，圣批乃以竭诚劝进为教，而颙俟数日，慈听愈邈，臣等抑郁煼煎，益复难胜。慈殿哭泣哀毁，五朔行素，真元之渐削，疾患之乘虚，势所必至。若不及今滋补，则无穷之虑，有不可胜言。此际连伏见政院之批，宾厅之答，每以慈殿元气之伤损为虑。臣等想慈圣澌缀之候，奉圣上焦闷之教，涕泣遑遑，一倍罔措。目今百僚咸簉，盈庭齐吁，举国忧迫之情，据此可见，固知我圣上出天之诚孝，其于勉进之道，靡不用极，实无可以更请者，而复膳之节，一剂为急，臣等职在近列，焦郁自倍，复此号吁于严庐之下。伏愿殿下，更以臣民煎灼忧虑之意，申禀开导，期回慈听，千万至祷。取进止。答曰，今玆复膳之请，缘予诚孝浅薄，尚未得准请，煼灼之极曷喩？尔等之请如此，故更为竭力劝进，而每下哀痛之教，益切焦迫矣。

○领议政李光佐疏曰，伏以，臣子之于君父，荷片言之知奖，荣逾华衮，得一辞之甄责，严若雷霆，招之斯来，命之斯趋，斯固天理人事之所必然。若臣之近日所被，旷千古而未或闻睹。寒夜斋殿，亲劳玉腕，一写五百馀言，洞开诚心，曲赐晓谕，明其至冤，申以大信，勉之以深追先王，责之以保护东朝，恻怛而哀痛，毫发无馀蕴，天章震耀乎心目，至泽沦浃于肌骨。既又申之以别谕，奖许特新，溯及先臣，丁宁恳至，可泣神鬼。至于吾东庶几之教，又岂贱臣万万敢承当者？昨日特教，尤为切严，无此理之谕，焦之心之旨，读不敢竟，寸心断绝，于此而不感动变改，宁有如许人理哉？臣虽无状，秉彛不泯，触发于中，岂自按纳？蹶然而起，行不俟驾，理应有不自觉知者，而顾乃冥然无蠢动色，若无所感激，若不知严畏，常理都绝，无复人状，此其故何哉？天鉴赫临，无微不烛，徐赐究察，当有以得臣之情，哀臣之穷者矣。臣请更披肝血，一暴情实，伏惟天慈，少垂矜纳。臣诚不肖，亦不至素性于荣名者也。初等科第，周岁之内，从仕二十许日，厥后即闭门自守，十一年间着袍带者，仅五日。中间颇试内外，少效微力，已又自划者，六年所，往岁复出，非臣之素志，而黾勉至今，盖亦有由。臣无寸长，惟知为国一死，两朝如天之恩，欲报罔极，而自顷以来，窃观民生之困穷，国势之危凛，诚有朝不谋夕者，臣心痛之。窃不自揆，思欲悉心补苴，冀以少缓倾败，顾因才短力弱，万不一效。辜负初心，讼罪无穷，曁乎遭际新化，感圣上至诚图治。念此艰危，若非殿下，及今扶回，后更难为，益思殚尽心力，赞襄万一，累于筵中，泣陈此状。窃计天聪，当赐记存，矧臣受知，至为特达陈言，而察其寸诚，计事而烛其深，心有不逮焉。明赐教诏，从古人臣得此者几人哉？感镂之忱，次于骨髓，常恐不及见治平，不及报大恩，而溘先朝露，永为无涯之恨，惟此寸丹，天日可证，其欲决焉屏退，岂臣之情哉？及至近日，身落万仞坑堑，济拔之恩，天地无极，而自废之义，亦由是出，其亦命也。窃详前后圣教，若于臣处义，有未尽垂烛者，臣请昧死悉陈之。惟王擅国乃史书惟辟作威，即经文，人臣被擅国之斥，得窃威之名，阖门湛灭，岂足以偿其罪，况直断以威权下移者乎？幸而君上烛其诬，而明其心，故得容其自废耳。如有一分未昭白者，固当俟金木之不暇，尚何求屏退之可论哉？诚诬矣，诚洞烛矣。若其人，则必终身杜门，不复齿列人数然后，方可以有辞于天下后世。如或低回宠眷，冒没仍据，则是真擅国窃威者所为耳。有人臣之心者，岂如此哉？臣平生，学忠孝，宁以违命被万戮，诚不忍甘心于是矣。且念大臣举措，关国重轻，何如哉？信有如许无耻无严之大臣，其终也，亦凶于国，斯岂清朝之福，而可令臣，但以承命为恭乎？臣之去就，已无可论，所可于悒者，臣之情事也。逢尧、舜之圣，而忍为辞诀，积山海之恩，而终阙酬报。自效丝毫之素心，少裨艰虞之宿计，一倂卷怀，都付无何，抚己自伤，叩心永悼，此将紏结衷曲。虽九死而敢化，至于违明命之隆摰，负恩言之旷绝，废臣分而阙常礼，徒使承宣之臣，相守荒村，将至于改岁。论臣负犯，死有馀责，唯愿亟受重勘，庶以少安此心。伏况慈圣气候凛缀，焦忧一倍，复膳之请，岂臣子之晷刻敢缓后者？顾圣教，亦且至严，而臣终不敢为承命计。今伏闻圣上眼部有不安节，惊虑冞至，而亦末由致身于诊候议药之列，臣罪至此，更何以自赎？伏乞圣上，天地父母，即命召承宣而返之，仍命镌削臣本兼诸任，且俾有司，议臣之罪，处以重律，以为百僚戒，不胜至幸。命召不可受留乡村，故期于呈纳，而辄须史官，渡江远授，至于累次，惶闷尤切。此则职名镌解，自应收回，故不得已如前奉留，而至于廪禄，仕者之俸，在乡承受，实无此理。再陈此意，诚未上格，累烦输致，穷蹙无措，此系决不敢承命者，往复撕捱，实有伤于事体，敢乞亟命停寝，以幸公私，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。□后之批，悉谕心腹，庶几□□幡然□巽让之极，愈益深切，愕然且惭，无以为喩。噫，胡乃多言？但有一言，若未知卿心则已，既以知卿之心，则今日国事，舍卿为谁？此非为卿之语，亶出肺腑，虽日上百章，予志牢定，决难勉副，至于不腆薄廪，尤不可固辞。卿其安心，勿辞领受，即日入来，用副予日夕思想之心。仍传于蔡彭胤曰，此批答，使偕来承旨，传谕。