承政院日记/英祖/四年/二月

二月

2月1日

行都承旨柳重茂〈未肃拜〉。左承旨柳绥〈呈辞受由〉。右承旨郑寿期〈病〉。左副承旨郑万重〈坐直〉。右副承旨蔡彭胤〈坐直〉。同副承旨朴师洙〈坐〉。注书二员未差。假注书李重庚〈仕〉。权基彦〈仕直〉。事变假注书赵镇世〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○蔡彭胤启曰，掌令李世琎再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○又以弘文馆言启曰，本馆下番修撰臣郑羽良，以实录厅郞厅，今日昼仕出去，而每每草记，事涉烦渎，今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○传于朴师洙曰，大政在明，而吏曹佐郞赵显命，昨日申饬之后，今日又不出肃，事甚未安，更加催促，使之今日内肃谢。

○柳万重启曰，吏曹佐郞赵显命，今日特教申饬之下，亦不动念，今已日晩，尚不出肃。正郞吕善长，亦无行公之意云，其在事体，极为未安，而都政只隔一宵，必须即刻出肃行公，可无窘迫之患，似当有别样警责催促之道，何以为之？敢禀。传曰，其在事体，岂容若是？并从重推考，使之今日内肃谢。

○柳万重，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以金始炯、郑羽良、李寿益、宋征启、李以济、许集、韩游为实录兼春秋。

○兵曹口传政事，以金始炯、李以济为副司果，韩游为副司正。

○朴师洙启曰，全罗左道京试官尹尚白，昨以本职违牌，方在禁推中，囚单子朝已到院，以斋戒姑未入启矣。试期迫近，必于明日内辞朝，然后可以及期开场，而近日连有斋戒及大政，金吾开坐未易，有难等待，京试官之任，似当有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，放送，仍即牌招。

○以全罗左道京试官尹尚白，牌不进罢职传旨，传于蔡彭胤曰，其在事体，极涉未安，从重推考，待明朝更为牌招。

○蔡彭胤启曰，吏曹佐郞赵显命，从重推考，使之今日内肃谢事，命下矣。自本院各别催促，而终不出肃，阙门已闭，不但事体之极为未安，都政隔宵，事甚窘迫，何以为之？敢禀。传曰，其在事体，岂容如是？诚极未安，姑先从重推考，使之明朝入谢。

○掌令李世琎启曰，臣之情地，实无冒进之理，而当此主辱臣死之日，不敢偃伏私室，黾勉出肃，粗伸分义矣。即伏闻昨日筵中，以臣疏之只请奖廉，不为劾贪，致勤圣教，筵席语秘，虽未得其详，槪想臣草草浅近之说，不能槪于圣心也，臣于是不胜愧惧之至。夫惩劝本末之说，业已略陈于疏中，今不必叠床，而臣所以望圣上者，在于先本而后末，故姑举奖廉二字，而去贪之意，则自在其中矣。如使臣仍居台地，则亦安知劾贪之论，不出于臣耶？只缘微诚未格，至承未安之教，其何可一刻晏然于台次乎？且臣于日者，台职出城，律在应勘，不可以事过职迁而苟免。以此以彼，俱不容冒没，请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○行大司谏李廷济启曰，献纳洪尚寅以臣有难安之势，无一分冒出之理，而当此主辱臣死之日，不敢偃伏私次，冒昧出肃者，只欲一参登对，少伸分义，而顾臣前后所遭，不比寻常，而日昨大臣之峻斥言官，辞严义正，实为台阁之羞耻。臣曾忝谏官，被人诟诋，即递其职，而及今公议峻发之后，前后在台之臣，连续引避，必递乃已，则臣之当论不论之失，与已递之台臣，无异，岂可以行公与否，有所区别也哉？况且铨长之朝参陈白，令人发骍，宪臣之停论不问，受侮不少。臣之难冒之端，非止一二，其在廉隅，不可抗颜台次，引嫌而退，台避多端，先辈为非，大臣之斥，铨长之论，其时台臣，固当引避，而后来之人，每以为避，台阁之上，无行公之日。既往之事，不必追咎，见轻之嫌，所失在彼，请献纳洪尚寅出仕。答曰，依启。

2月2日

行都承旨。左承旨未差。右承旨郑寿期〈坐〉。左副承旨柳万重〈坐直〉。右副承旨蔡彭胤〈坐直〉。同副承旨未差。注书二员未差。假注书李重庚〈仕〉。权基彦〈仕直〉。事变假注书赵镇世〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，洪阳县监柳俨，金浦郡守沈玮，宣沙浦佥使朴镗。

○有政。吏批，行判书李台佐进，参判尹淳进，参议尹惠教进，右副承旨蔡彭胤进。兵批，行判书吴命恒进，参判赵最寿进，参议徐命渊进，参知梁廷虎呈辞在外，左副承旨柳万重进。

○郑寿期启曰，月课申饬之后，制进未满十张，事体极为未安，不作人员，例捧推考传旨矣。今此单子，不踏启字而下，似当为先从重推考，催促制进，而期限日字已过，何以为之？传曰，朝令若行，幺麽一事，若是怠慢，期限虽过，不可置之，并从重推考，使之制进，而制来后，入启单子。

○兵批启曰，满浦、高岭佥使，今当差出，而拟望之人乏少，堂下守令及曾经三品人员，并拟何如？传曰，允。

○吏批启曰，今都目政，各岐仕满应迁者，相避及未准朔监察、禁府都事，刑曹、掌隶院郞官，各司久任时推人员，并拟何如？传曰，允。

○又启曰，守令多窠，今当差出，而未准朔禁军将及他道守令、营将、虞候并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，台谏及玉堂、春坊阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避外任并拟，何如？传曰，允。

○蔡彭胤启曰，掌令李世琎，引避退待经宿，而本府无他行公之员，尚未处置，事甚未安。除在外外呈告人员，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○传于柳万重曰，今下弓矢，宣沙浦佥使朴镗处给送。

○郑寿期启曰，今戊申年年例守令荐举单子一百二十七张，边将荐举单子一百七张捧入，而其中应荐不荐人员，令该曹察推，何如？传曰，允。

○又启曰，月课制进，未满十张，则不为入启事，定夺矣。今此制进，只是六张，故只以单子入启之意，敢启。传曰，未满十张，不得入启之教，盖示申饬之意。今此制进，只是六张，则请推申饬，可也，不必烦禀矣。

○备忘记曰，当今更张涤荡之日，所犯不至关重者，宜有参酌之道。前掌令柳时模、金始镔并叙用，前承旨李重述，向所为不过未能超乎色目之致，岂可以久枳乎？依前收用，李真洙等，待终制一体收用事，分付铨曹。

○传于蔡彭胤曰，当今贪风日炽之日，惩贪之典，岂可忽哉？既犯赃污之人，今不可举论，而虽其次不法者，当此慎择守令之日，宜勿举论，以此分付铨曹。噫，生民倒悬，寔由于守令之不择，噫，送一贪吏，虐及一邑，岂不痛哉？前后以此申饬，非止一二，而况此大政，尤不可不gg少g忽，一倅差出之际，十分着念事，各别申饬铨曹。

○又传曰，十考十上，五考五上，纯褒抄启守令、边将，各别录用事，言于两铨。

○又传曰，清白吏战亡子孙，各别录用事，言于两铨。

○又传曰，岭南人及西北人，各别调用事，言于两铨。

○又传曰，春坊与桂坊官员，各别择差事，言于两铨。

○又传曰，初入仕各别择差事，言于两铨。

○郑寿期启曰，近日厅中位甚不齐，事多苟简。今日政，承旨有阙之代，以在京无故人差出，仍即牌招，何如？传曰，允。

○传于蔡彭胤曰，承旨一窠，或以武臣差出事，已有先朝申饬，而此武弁之极选，故近甚罕有矣。承宣今适两窠，又值大政，一窠则以武弁中差出事，分付。

○郑寿期，以吏曹言启曰，曾前都目政，直长仕日，未准十日以上者，有启禀陞六之规矣。今番都政，直长仕日未准八日者，似当依此陞六，而此非应行之事，何以为之？敢禀。传曰，一体陞六。

○又以吏曹言启曰，今日因都目大政，臣等来诣政厅，而本曹正郞吕善长，佐郞赵显命俱不来待矣。吕善长既有筵教之累次开释，则今无可引之嫌，而一向撕捱，事极不当，赵显命则无他嫌端，而所引私义，极涉太过。其在公体，宜不敢再言，而前后特教之下，尚不出肃，分义道理，岂敢若是？今因郞属之不即仕进，尚未开政，此前所罕有之事，事体之未安，莫此为甚。正郞吕善长，佐郞赵显命，更为从重推考，使之急速进参，何如？传曰，依启。虽侍从之臣，今则一郞官，其在分义道理，焉敢若是？此朝纲解弛之致，诚极骇然。各别催促，使之即速入来，可也。

○又以吏批言启曰，都目大政，事体至重，曾在先朝，都政既开，而郞厅遭人言引嫌不出，因本曹草记，屡下严旨，至有直为催促，期于进参之教。其时铨郞所遭，不比寻常，而犹且严畏分义，黾勉参政矣。今此佐郞赵显命，辞疏所执，全无依据，而前后严饬之下，偃然在家，恬不动念，显命虽是侍从，今为该曹郞属，则本曹催促，犹不可牢拒。况于君命之下，苟有严分怵义之心，安敢若是相持乎？朝纲之不严，国体之坏损，莫此为甚，宜有各别警责之道。赵显命，更为从重推考，使之即刻进参，何如？传曰，允。

○又以吏批言启曰，行工曹判书沈檀，行议政府左参赞姜鋧，俱陞辅国。六曹判书，则以正一品，有兼带之例，工曹判书沈檀，依例送西付职，兼判书下批，而参赞则曾无兼带之例，本曹亦付gg无g可付之职，依例送西之意，敢启。传曰，知道。

○传于蔡彭胤曰，吏曹郞官催促草记，则允下，而自本曹，催促入来后，只为启达，更勿以催促事，烦禀。

○郑寿期以吏批言启曰，顷于岁初，曾经阃帅年八十人及侍从臣父年七十、八十人抄启时，臣曹未及闻知，有落漏之人，今始别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以吏批言启曰，四馆陞出六品之时，有九处讲后迁转之规，而承文院褒贬，如或有故过限，则四馆积滞，不可不虑，故自前虽未经九处讲，亦有陞六之规矣。去秋冬等褒贬，不得为之，故当出六品者，未免积滞，依例迁转，何如？传曰，允。

○柳万重启曰，新除授内禁卫将金浚，时无加资之命，何以为之？敢禀。传曰，加资。

○又以兵批言启曰，同知中枢府事尹昌道，本来抱病之人，不得不出谢恩命，而旧患诸症，一倍添剧，复起为人，有未可期。佥知中枢府事李莘老，年过八十，衰耗日甚，万无自力供职之势，俱以入启处置之意，呈状。尹昌道、李莘老，年老病重，既无供职之望，则不可一向虚带。并今姑改差，何如？传曰，允。

○又以兵批言启曰，庆尚道别遣御史朴文秀状启内，大丘营将罢黜之代，及晋州营将改差之代，待其上来，禀达后差出事，令该曹禀处事，命下矣。大丘营将河沃，沈痼病废，语音不通，贼人被囚，三年积滞之故，节度使驰启罢黜。晋州营将李硕复，亦以亲年七十，既已改差，今都目大政，不可不差出，而御史上来迟速，有未可知。今以可合任事之人，别为择送，则军丁变通时，亦足任使，今日政择差，何如？传曰，朝家委任别遣御史，意非偶然，姑待何妨？

○又以兵批言启曰，佥知中枢府事林凤珍呈状内，以九十癃病之人，居在湖中数百里之地，一谢恩命，万无自力登途之路，斯速入启处置云。年老病痼，上来无期，则西枢虽曰闲局，不可虚带职名，林凤珍，今姑改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，以郑东羽为冰库别提，具鼎勋为军资主簿，朴师任为阴竹县监，李世聃为歙谷县令，许源为天安郡守，朴师汉为咸阳郡守，郑东游为金山郡守，成义锡为平昌郡守，全圣泽为保宁县监，崔兴祚为遂安郡守，李景喆为熙川郡守，金声发为梁山郡守，李喜夏为长连县监，金礈为阳德县监，李义丰为朔州府使，李天骏为昌城府使，成殷锡为三水府使，鱼有琦为肃川府使，裵泰基为慈山府使，洪德望为金海府使，柳寿垣为横城县监，姜朴为咸从府使，张世良为康翎县监，吴遂显为黄山察访，李必范为长水察访，裵胤命为蔚珍县令，任珖为应教，李嵩镇为新昌县监，李命熙为光州牧使，李光国为礼曹正郞，沈硕贤为内赡主簿，庆千会为礼宾别提，宋逢源为宗庙直长，赵宗裕为济用直长，朴泰恒为知敦宁，尹东源为工曹佐郞，李万东为镇岑县监，全圣准为兵曹佐郞。左参赞姜鋧，工曹判书沈檀，加辅国，前判书朴泰恒，加正宪，前参判尹鼎和，前兵使尹遇进，加嘉义，前佥知沈廷佐，加嘉善，前府使朴起祖，加通政，赵文命为大司宪，申致云为副校理，柳运为持平，黄晸为掌令，赵镇世为说书，金始炯为弼善，郑齐斗为世子赞善。

○兵批，以李复渊为副总管，金浚为兼内禁将，李柽为兼罗州营将，石瑞晃为弥助项佥使，尹就履为都摠经历，权寓、李鼎兴为佥知，成胤爀为训炼佥正，李道膺为蒜山佥使，南五锡为白翎佥使，申思圣为满浦佥使，安宗大为高岭佥使，李景喆为高山里佥使，李彦祥为羽林将，李征瑞为兼司仆将，李世豪为庆德假卫将，郑锡三为同知事，李锭为知事，金德三为知事，朴榏、金可教为佥知，安湜为南汉城楼别将，卞熻、赵泰豪、南䃤为副护军，柳绥为护军，朴泰恒、尹东源为副司直，李命祥为都摠经历，李景淑为都摠都事，李会昌为中枢经历，崔时大为五卫将，闵襫为柔院佥使，裵兴硕为东里佥使，金二昌为清城佥使，吴廷俊为碧团佥使，朴明梓为宁城佥使，金时杰为废茂山万户，李彦祥、李柽、李世琎为副护军，申漫为宣传官，崔锡胤为训炼佥正，李炯为五卫将，李景七为豆毛浦万户，闵济万为阿吾池万户gg阿吾地万户g，宋夏时为大岘山城别将，朱世赟为临津渡别将，权致中为柔远佥使，柳纯章、李真哲为训炼副正，沈溭为兼内禁。

○蔡彭胤，以义禁府言启曰，义州前府尹李圣龙拿问定罪事，传旨启下矣，李圣龙，时在京畿丰德地云。依例发遣府书吏，拿来，何如？传曰，允。

○郑寿期，以宗簿寺官员，以提调意启曰，以商原君议婚事，依传教即为文移于江华留守宋成明处，则回移内以为，当初金判尹，以私书通婚，而当职以寒门冷族，女息且多疾病，决非可堪贵宗重婚，故不得轻许矣。今至于别降圣教，其在分义道理，不敢为违拒退托之辞，惶恐陨越，罔知所为云矣，敢启。传曰，主家之意如此，分付本家，使之速为定婚。

○蔡彭胤，以工曹言启曰，本曹所管各镇津船中，今年限满船，汉江新造一只，改槊五只，杨花渡改槊五只，合新造一只，改槊十只等所入材木，量其容入，依事目已给价本于船材都库人等处，使之入峡贸得，待其流下，即为新造改槊之意，敢启。传曰，知道。

○又以工曹言启曰，本曹每于岁首，例为观察使、节度使荐，而判书臣沈檀在外，参判臣李宜晩在外未肃拜，限内不得议荐之意，敢启。传曰，知道。

○郑寿期，以春秋馆郞厅，以领、监事意启曰，本馆所藏实录，今年曝晒当次，今二月内择日举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以承文院官员，以都提调意启曰，院制述官姜柏外任代，前司果尹敏教差下，付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○柳万重，以兵曹言启曰，去正月朔各厅堂下武臣等试射，当为设行，而连因有故，未及举行，今已逾月，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，去正月三十日，幼学郑道逊私奴礼同等称名人，自丹凤门入来，今二月初二日，禁卫军崔应卜称名人，自宣仁门入来，差备门外击铮，极为骇愕。并令攸司，囚禁治罪，丹凤门守门将金圣臣，宣仁门守门将闵湛，常时不能禁断杂人，以致阑入，俱难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，去正月二十九日人定后，禁漏官来言，侍讲院使令金泰兴，乘醉突入于直所，无数作拏，万端诟辱，疲残微官，容身无路云。禁中何等至严，而酗呼肆恶，凌辱官员之状，诚极惊骇，令攸司囚禁科罪，何如？传曰，允。

○又以守御厅言启曰，本厅从事官郑羽良，出送南汉反库之之gg事g，日昨筵中，陈达蒙允矣。追闻郑羽良，顷以台职坐罢云，身在罢散之中，则从事官递解，自是前例，今则郑羽良收叙在职，而当初臣未及觉察，有所仰请，不胜惶恐。即今南汉反库，事势甚紧，事当更为启下发遣，而反库之役，必将多费日字，羽良新入经幄，入番侍讲，事系紧重。揆以事体，不可复为差遣，其代以侍讲院文学李寿益差下，从近出送，使之反库，何如？传曰，允。

○掌令崔𪹯启曰，嘻噫痛矣。时龙之劝虎贼上变，既出于渠之招辞，则和应之迹，昭然难掩，原其情状，万戮犹轻，论以三尺，断不可贷，而殿下不忍加诛，至使穷凶极恶之贼，尚今偃息于覆载之间，思之至此，宁不寒心？台阁之至今力争，实出于《春秋》讨乱贼之义，而殿下既允台启，旋寝成命，如是而乱臣贼子，将何所惩畏乎？诬上不道之逆虎，既伏斧钺之诛，则与谋知情之时龙，宜无幸逭之理，而处分颠倒，舆情骇惑。请还收时龙刑推定配之命，仍令王府，依律处断。

○伏见前冬备忘，有贼镜子宁海减死之命，不胜惊惑之至。夫逆贼缘坐，乃是千古不易之典，而知情与否，非所可论，一镜既伏邦刑，且举孥籍之典，则独于宁海，特加宽贷，揆以法例，决无是理。今殿下徒以好生之德，强欲区别于兄弟之间，年纪既满，王法至严，一有轻重，启后世无穷之弊。请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司，依律处绞。

○亡命者必诛，三尺至严，一有容贷，则国不为国，人不畏法，可不惧哉？逃刑罪人凤祥，乃于正法命下之后，肆然亡匿，视君命如弁髦，此诚有国以来所未有之变怪，王法职此而坠地，恶逆终无所惩畏，此而置之，则日后乱臣贼子，必思临刑而逃命，孰肯授首而就戮哉？揆以邦宪，断不可一日容贷，而减死之命，遽出法外，惩讨之典，止于岛配，群情拂郁，舆论益激，请寝逃刑罪人凤祥减死岛配之命，亟令攸司，依律处断。

○掌令李世琎bb启曰b，以臣之情地，实无冒出之理，而当此主辱臣死之日，不敢偃伏私室，黾勉出肃，粗伸分义矣。即伏闻昨日筵中，以臣疏之只请奖廉，不为劾贪，致勤圣教，筵席语秘，虽未得其详，槪想臣草草浅近之说，不能槪于圣心也，臣于是不胜愧惧之至。夫惩劝本末之说，业已略陈于疏中，今不必叠床，而臣所以望圣上者，在于先本而后末，故姑举奖廉二字，而去贪之意，则自在其中。如使臣，仍居台地，则亦安知劾贪之论，不出于臣耶？只缘微诚未格，至承未安之教，其何可一刻晏然于台次乎？且臣于日者，带职出城，律在应勘，不可以事过职迁而苟免。以此以彼，俱不容冒没引嫌而退，筵教匪怒，不必深嫌，带职出郊，在法当递，请掌令李世琎递差。答曰，不允。处置事，依启。

○同副承旨朴师洙疏曰，伏以臣之母病，一向沈绵，实无一日离侧之势，而稽谢新除，坐违严召，俱非分义之所敢出者。且臣登第六年，迄未一侍文陛，瞻天之愿，常所耿耿，遂不得不黾勉一谢，咫尺前席，昵侍耿光，臣之志愿，千万满足，而顾其情私之焦郁，倍切于在家救护之时，淹直两夜，如度一年，昨者又闻家人所报，日间症情，复益添苦，中痞而有食辄呕，下虚而二便俱数，喘嗽兼发，气息如线。臣方寸搅乱，不能自定，而适值清斋之日，莫彻陈情之章，右僚相悯，幸许替直，出视病势，有倍所闻，神气凡百，非复数日以前，以此情理，万无仍据职次，复就禁直之势。伏惟天地父母，复垂体谅，亟递臣职，俾得专意救护，不胜万幸。抑臣受任史局，今已三朔，其间仕日，不满两旬，盖缘情病之难强，常多祈免之日。至于近日，复以母病，专废仕进，而臣母今年七十四岁，身抱笃疾，肢体俱废，气常虚脱，朝暮莫保，起居飮食之节，非臣在侧，无人照管，少或差失，其害立至。况经今番大病，颓残之气，有如下山光景，终不可以复起于寝席之间，臣之情理，愈往愈切，将来日月，亦无供职之望，每烦呼吁，分所不敢，积其瘝旷，罪必罔赦，臣心惶蹙，已不可言。伏况朝廷所以任使臣者，本责专勤，而顾反缘臣迁就，汗青无期，其在朝体，唯宜斥去，改命无故之人，何可一切羁縻，不思变通之道，徒使史事之重，渐致淹稽之归哉？从来任史职者，必递喉司，盖以职事两妨，决难并行，而今臣情势，虽使递解本职，终无专意史事之理，区区至望，唯在并许镌改。更乞圣明，深加裁量，亟赐处分，臣无任陨越祈恳之至。答曰，省疏具悉。疏辞如此，本职今姑许递，而至于史局，则与喉院有间，尔其勿辞察职。

○正言李春跻疏曰，伏以臣，幸蒙由暇，归省先陇，攀援梓柏，少伸至情，感结幽明，颂祝天恩，固宜登时还朝，岂敢旷日盘桓，而顾臣于向来行役之馀，撼顿成疾，奔忙劳动，辗转添重，胃败而飮啖全废，火升而咳喘苦㞃，头疼如碎，百体澌苶，落席涔涔，殆不省事，欲起登途，还仆者数，瞻望象魏，无计致身，逋慢之诛，实合万殒。念臣猥以无似，屡叨匪据，见识昧昧，言议平平，曾参合辞之请，而过于斟量，自速巽软之讥，近有可论之事，而未免含默，以致大臣之斥，不惟臣反躬忸缩，靡所容措，瞻聆所及，亦必目笑而心姗之也。噫，当发之论，不出言地，而毕竟筵白，出自庙堂，今日居台阁者，真可以愧死矣。两司诸臣，既皆以此引避，则臣独晏然，断无是理，诣台自劾，不容少缓，而以此病状，末由入城，久淹乡庐，益增惶闷，辄敢冒万死，县道号吁。伏乞圣慈，怜臣难强之疾，察臣难冒之势，亟命镌削臣职，俾得专意调息，以卒天地生成之泽，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。大臣筵奏，既无深意，尔其勿辞，从速上来察职。

○行大司宪郑齐斗疏曰，伏以臣，沟壑危喘，久而未死，至今岁首，获蒙大泽，以臣特授资宪重阶，臣祗奉恩旨，惶陨稽首，措躬无所。窃以惟皇之道，用敷锡于厥民，臣亦以王化中一物，粤在先朝，实始蒙恩，至于今日，再加恩章，生逢圣世，身被宠光，实天地之大德，再生之日月也。盖齿至授恩，既是邦典，则雨露之渥，不择枯朽，如臣愚贱，亦并囿于涵育，而如其别有殊恩，苟异常数，则此非国家所以加恤于垂死之贱，而处之以其道也。岂臣今日所敢承闻者？夫人年既耄耋，则人无与比数，国无有事役，不以生人之理论，此凡民之通规，政化之常理也。今此加恩，不惟锡之福而已，其从前滥猥诸授，犹在未解，无复以癃废昏眊之实，而少有加恕，臣实穷蹙抑塞，即欲速就溘尽，而不可得。台宪之职，以贱臣之故，作一空窠，今又已阅岁矣，其兼叨两任者，或已经劾正，或已见过时，俱是本不当及臣者，今既蒙恩老废，并应自在卸免中，宜不待臣一二有言也。且宫僚之事，祗因三加庆礼，特出于一时加设，元非因仍可带者，矧今春宫睿学方新，日有缉熙之功，胄筵劝讲之责，朝夕政急，又不可不及时当改者也。伏乞圣上，念重秩之不可滥授，愍癃废之无复为人，以臣之所授误恩，与凡系职事者，一倂镌释，以全恩泽，以卒生成，臣得以涵泳大化，死且为荣矣。臣无任受恩感激迫切祈恳之至。答曰，省疏具悉卿恳。前后疏批，罄悉予意，而缘予诚浅，卿心愈邈，自愧诚浅，夫复何谕？噫，予之必欲见卿之心，实由于中，卿何不谅，而一向固辞乎？然闻筵臣陈达，卿以本职必欲解免云，果如此一向相持，使卿不安于心，非礼待之意。且非诚实底道，卿若解本职，而有幡然之志，许副所辞，以开卿上来之路，岂难哉？且予平日之志，不欲以职名，妨贤士上来之路，本职今姑勉副，以安卿心。噫，卿若幡然上来，本职有无，何关之有哉，而亦可解思卿如渴之望矣。卿其须体至意，幡然上来，用副丁宁之旨。仍传曰，遣史官传谕。

2月3日

行都承旨赵文命〈未肃拜〉。左承旨金始庆〈在外〉。右承旨郑寿期〈坐直〉。左副承旨柳万重〈坐〉。右副承旨蔡彭胤〈坐直〉。同副承旨金潗〈在外〉。注书二员未差。假注书李重庚〈仕〉。权基彦〈仕直〉。事变假注书许集〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○蔡彭胤启曰，大司宪赵文命，掌令黄晸，持平柳运未肃拜，执义未差。掌令崔𪹯呈辞，持平朴师悌在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，因弘文馆草记，校理徐命彬，正字李宗城牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○柳万重启曰，近日厅中，位甚不齐，都承旨柳重茂呈辞受由，左承旨、同副承旨有阙之代，未差，右承旨郑寿期，今日病不仕进，厅中只有臣万重，右副承旨蔡彭胤二人。吏兵批政厅分进，守厅无人，右承旨郑寿期所当请牌，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○蔡彭胤，以弘文馆言启曰，校理徐命彬，正字李宗城既已带职蒙宥，并更为牌招察任，何如？传曰，允。

○事变假注书赵镇世出使，代以许集为之。

○有政。吏批，行判书李台佐进，参判尹淳进，参议尹惠教进，右副承旨蔡彭胤进。兵批，行判书吴命恒进，参判赵最寿进，参议徐命渊进，参知尹廷虎呈辞在外，左副承旨柳万重进。

○吏批启曰，承旨一窠，以武臣差出事，命下矣。既无前望，且系极选，外任中可合人并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，大司成，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，四馆积滞，依例春别荐，何如？传曰，允。

○兵批启曰，训炼院正，今当差出，而拟望之人乏少，外人并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授废茂山万户金时杰，其母年今八十，阿吾地万户闵济万，其母年今九十，法不当赴任之意，俱呈辞状。边将之亲年七十五岁以上者，许递其任，已有定式，金时杰、闵济万，并今姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授安兴佥使权兴俊呈状内，老母今年八十岁，法不当远地赴任，依例入启处置云。边将之亲年七十五岁以上者，许递其任，已有定式，今姑改差，何如？传曰，允。

○有政。以李坰为归厚署别提，朴泰范为敦宁主簿，李炫为缮工直长，蔡之淑为恭陵直长，崔濂为翼陵奉事，洪遇箕为缮工奉事，郑齐斗为左参赞，朴师洙为大司成，李龟休为礼曹正郞，边佾为工曹佐郞，李震秀为监察，郑锡三为右尹，李邦镇为鸿山县监，宋征泰为石城县监，金始熺为庆山县监，郑锡五为掌乐正，李汉昌、李植命为典籍，赵文命为行都承旨，金始庆为左承旨，金潗为同副承旨，赵迪命为修撰，李兴仁为德源府使，李会昌为凤山郡守，任𪼛为尚瑞直长，李挺天为内资奉事，朴夏兴为掌苑奉事，南泰绩为通津府使，成胤爀为博川郡守，李德淳为工曹正郞，柳凤龄为济用判官，沈㴒为社稷令，沈硕贤为司评，朴昌征为甲山府使，朴宗荣为庆兴府使，闵廷模为尚衣别提，崔尚鼎为户曹佐郞，李夏源为大司宪，黄晸为执义，朴以文为奉常判官，徐凤翼为延曙察访，李师德为监察，李蓍亨为尚瑞副直长，玄载鼎为赞仪，李重蓍为北部主簿，金起汉为司畜别提，李坰为监察，金始炯为献纳，梁禹甸、李知圣为直讲，尹敏教为典籍，李匡谊为内侍教官，成德馨、申思观、洪重达、黄昱为童蒙教官，柳圣和为长陵参奉，徐宗宾为光陵参奉，尹滢为显陵参奉，李弘溥为活人别提，吴琎为掌苑别提，李景勋为造纸别提，金圣臣为活人别提，边柱国为内赡主簿，金始焕为左参赞，郑齐斗为右参赞，陈在搏为成均博士，李师夔为校书博士，黄星河为庆兴副奉事，李榗为典设别检，金瑞龟、郑东羽为刑曹佐郞，吕善长为兼校书校理，康友谅为奉常佥正，闵孝曾、丁道炯、金世润、姜梡为兼引仪，庆千会为司评，崔昌亿为工曹正郞，金圣厦、沈得行为司仆主簿，赵复命为禁府都事，沈尚灿为广兴主簿，赵显命为校理，任守迪为掌令，闵挺为礼曹佐郞，柳昌垣为庆基殿参奉，沈沆为穆陵参奉，李东源为宁陵参奉，权以锴为长宁殿参奉，安处仁为庄陵参奉，李羲佐为西部参奉，金汉弼为北部参奉，李梅、赵汲、崔益龄、朴师侃为假引仪，朴弼莘为禁府都事，金圣游为掌乐主簿，吴命集为司饔主簿，朴弼彦为户曹佐郞，元梦良为冰库别提，金廷龙为内资主簿，张洵为礼宾别提，李思慎为归厚别提，许沃为兵曹正郞，李镇周为兼养贤主簿，金鼎臣为奉常参奉，权扶为弼善，李龟休、金瑞龟，为兼春秋。

○兵批，以李兴仁为宣传官，南德夏为都摠经历，宋珣为训炼判官，柳圣基为兼司仆将，徐行进为内禁将，崔锡胤为高山里佥使，朴启汉为寅火堡万户，丁圣徽为草芝万户，金振河为德津万户，梁兴禄为加背梁万户，赵万善为山羊会万户，金起益为杨下万户，车挺辑为豪打万户，全相贤为唐浦万户，朴东亨为车岭佥使，金祈应为潼关佥使，申茔为罗州监牧官，金浚、姜鋧、朴师洙、朴𨱑、郭成泰为副护军，朴世载、郑东齐、韩日远、李湸、李载文、全五福、文以维、柳得基为副司果，李必泰为赤梁佥使，李汉弼为训炼正，柳以晋、申漫为训炼佥正，柳世复为宣传官，金应鉴为训炼主簿，宋义锡为训炼主簿，权兴骏为安兴佥使，李命祥为别害佥使，张汉枢为文殊山城别将，金斗璧为济物万户，李廷烨为司御，申漫为都摠经历，李泰斗为中枢经历，金应鉴为平南万户，宋义锡为德浦万户，李昌夏为黑山岛万户，崔德中为所斤佥使，朴昌悌为庆州营将，赵倓为兼内禁，李行俭为内禁将，闵思渊为宣传官，金稷、李行相为训炼佥正，金翰国为都摠经历，申守一、柳始基为训炼主簿，洪重夔、李胤杰、金圣兴为宣传官，韩洸、韩桓为武兼，李喜集、李宇平、河汉纬、朴世弼、李时英、文允中、李瑞春、李征圣、姜橃为部将，姜泰齐、金凤来、李龟年、崔玾为守门将，白世元为兔城佥使，韩世起为森森坡万户，李恒郁为废茂山万户，金茂英为阿吾地万户，郑华重为露梁渡别将，柳潗为都摠都事，金润、李行俭为都摠都事，具亿为中枢都事，张尔枢为宣传官，朴世载、李湸、全五福、文以维、李栽文为武兼，郑东齐为部将，全守弘、郑瑀为守门将，辛圣和为同仁权管，李叟为小坡儿权管，申震焕为曲浦权管，金茂英为吾村权管，洪致咸为于汀滩权管，郑世章、韩日远、朴嗜覃为武兼，金时亨为训炼主簿，郑虞龙为都摠都事，柳凤章为训炼主簿，吴泰兴为守门将，杨宪益为安兴佥使，柳得基为部将，沈檀为判中枢府事。

○郑寿期启曰，新除授左承旨金始庆，时在京畿骊州地，同副承旨金潗，时在咸镜道甲山府任所，并斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，本馆上番副校理南一明，以身病陈疏，受由出去，上番将未免阙直，事体未安。校理徐命彬，正字李宗城，疏批已下，更为牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○又以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，景庙实录都厅郞厅姜朴外任，代前执义赵尚庆差下，尹尚白以试事，奉命远出，今姑递改，其代前献纳李挺膺差下，使之察任，而俱在罢职中，令该曹口传付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今二月初三日，良女李召史称名女人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同门守门将张沇，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○校理南一明疏曰，伏以臣，旧疾新恙，一时俱发，决无供职之望，而迫于严命，强病出肃，适值僚员有故，黾勉就直，而一日二日，症情转剧，肿核欲脓，昼夜刺痛，外感弥留，未即和解，寒热交攻，肢体如碎，湿痰凝结，胸膈痞塞，恶心呕吐，粥飮不下，咳嗽达宵，不能交睫，客火升降，真元内烁，杂施药物，有加无减。昨今以来，气息渐就澌惙，精神一倍昏眩，僵卧直庐，凛凛有绝尽之忧，而前后除命之下，辄以疾病为辞，烦猥已极，惶悚尤切，分义所在，不敢复为控免之计，泯伏屡日，唯俟新僚之应命矣。即今番次苟艰，既无推移替出之路，贱疾危恶，实有污秽清禁之虑，百尔思量，势不获已，更犯渎扰之诛，疾声哀吁于天地父母之前。伏乞圣慈，俯垂矜怜，亟命镌递臣所带职名，俾臣得以安意调治，以寻生路，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

○吏曹参判尹淳疏曰，伏以典设一司，掌供大小公会铺设，而以若干诸员收布支用，常患不足，近因年年灾减，岁入不能支其半，左右称贷，积负相仍，员役料布，停放居多，殆至于涣散之境。臣方待罪本司提举，究其弊源，为一分修举之图，而其要在郞属之久任责成而已，今闻本司郞属，旧有别检三员，曾于甲辰年间，别检三员，尽为别提，其二员则已以参上差出，独一员未耳。方当大政，又将升迁其代，归于参上云。参上官朝除夕移，无以经久主管，当此申定久任之日，此等残司，虽不列于久任衙门，若有参下之官，则准仕之间，便是久任，三员虽不可尽，如前制方陞一员，仍作参下准朔之地，久于职事，责其成效，似合于权宜之道矣。似闻京兆宗簿、厨院、缮工诸衙门，已有一二员，仍前勿改之规，玆敢援例陈禀。伏乞深留睿裁，明降指挥，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。疏陈事，依此施行焉。

○校理徐命彬疏曰，伏以臣，蹇浅庸懦，最居人下，疾病癃废，望绝陈力，直是无用之一物耳。蒙被恩造，叨尘法从，揆分循省，愧惕恒切，迺者玉署新除之命，何为而及于臣身哉？臣诚戃駴惶汗，莫省所以自厝也。噫，是职也，言其地分，则显涂华选之为最，语其责任，则论思启沃之是委，此其抡拣之方宜如何重，而如臣蒙陋不文名论素轻者，亦得以苟然滥吹于人望之外，其羞当世而辱官方，非细故也。然以此控吁，殆近于仕宦家循例巽让之语，臣不暇覶缕，而抑臣有廉义之截然不可冒承者，向日大臣箚论东壁之冒当圈事，而有忙急做了物情难平等语，夫馆录之规，东壁为主，而今则东壁被斥矣。瀛选之地，公议是采，而今则以物情为言矣，会圈之体举措当慎，而今则以忙急做了见议矣。然则被录之人，其将晏然而已乎？其后陈箚大臣，亦参于堂录之日，则自外面观之，宜若无可引之嫌，而如究其实，秪见难进之义，未尝不自如也。噫，士大夫立朝事君，廉隅为先，诚以辞受去就之际，其所关系，不亶为其身之事而已，今若诿以大臣之非有深意，圣明之累示开晓，而厌然冒受，不以为嫌，则未知于古人自处自靖之道，何如也？臣虽无状，亦不至全无廉愧，尚何忍贪饕荣宠，不恤讥议，以自毁其四维之重乎？此为臣不可逾之大防，而在臣犹是第二件事耳。请就臣本来矢心自废之实状，而冒万死复申。鸣呼，焉念臣禀气单虚，夙婴奇疾，惟是目病，最系沈痼，居恒眊然，若堕烟雾，事到面前，殆失照管。至于文字看阅，尤所妨害，蒙胧于临册，眩幻于数墨，要不过数三板，辄赤努暴炽，昏花随翳，甚至晕瞀投地，都无省识，大抵去废视无几耳。臣于顷年，忝叨桂坊，辄敢恳扣蒙递，亦尝谬玷史剡，终至置对不就，诚以挟册登筵，握管记注，俱非臣废疾所能堪故也。至于史局郞厅之任，系是臣子尽诚毕义之地，而臣则差除以后，引疾强半，仕进若干日耳，曾不能一分效劳于考写之役，迹涉偃蹇，罪积瘝旷，宁以自纳于昧分慢命之科，而亦不敢恤，苟其情，非有万万不得已者，焉敢乃尔？顾臣区区素画，亶出于苦心血忱，于此亦可见矣。见今经幄之职，视前数者，不啻悬殊，尤岂臣黾勉自力，而可能承当者哉？参前倚衡，无非臣必辞之义，左思右度，终亦无侥冒之理，此臣所以有死而不敢为变动之计者也。荐逋严命，自速吏对，论其罪犯，诛戮犹轻，圣度天大，曲加涵容，圆扉才脱，召牌又辱，臣于是，益增惶霣，无地自容。玆敢祗诣阙外，披沥危苦之忱，仰吁闵覆之天。伏乞圣明，特垂体谅，将臣职名，夬许镌削，仍命选部，勿复检拟，俾癃喘粗安，私义自靖，亦愿重勘臣违慢之罪，以警具僚，以严邦宪，不胜幸甚。臣无任震恐陨越瞻望祈恳之至。答曰，省疏具悉。向者大臣箚语，断无他意于馆录，而且参都堂录，则于新录者，岂有毫分撕捱之端，而更提箚中句语，强为撕捱，殊涉未安。疏末所辞，又涉太过，尔其勿辞，从速察职。

○弘文正字李宗城疏曰，伏以臣，庸愚谫劣，不学蒙识，实无寸长尺能，可以供使令于百执事之末，而徒藉世禄之荫，滥通华显之涂，出身未几，曲荷抆拭，胄筵史局，罔非逾分，而若夫万万滥猥，万万惶愧，宁有如今日所被者乎？臣诚惝恍惊惑，心神霣丧，一莫知其何以致此也。今以才具之不堪，职责之难副，披沥陈吁，有若备克让之故事，亦臣之所不敢，只以圣朝所以处臣者，大有伤于综核之政，不得不冒万死言之，傥于此而少赐鉴烛，褫幋之恩，庶不待于终朝矣。夫国家之置玉堂，将以备讲讨而资启沃，苟其人也，修撰与正字等耳。苟非人也，虽日选南床，顾何裨于实用？如臣之至空疏者，其于讲讨启沃之责，直是千万里之远，顾乃一朝拔置于旷数十年仅有之极选，而无所难慎者，独何为耶？窃伏惟睿思所存，似出于聊且备员之意，而书有之，无旷庶官，有官而不能备员，固可谓旷也，备员而不能得人，亦不可谓不旷也。今有备员之名，而无无旷之实者，其于综核之义，果何如也？至于单望差下，又是往昔所未闻，故副提学臣崔昌大清名雅望，冠绝一时，允合于斯选，而尚以备望之无人，必使之迟待出六，始授参外之馆职，当时之重名器慎政格，有如是者，今乃不问其人之如何，古例之有无，特命入侍之亚铨，追付已开之政目，不但为臣身之万分惶蹙，在圣朝举措之失宜，得无致四方之窃议耶？噫，北咨才到，邦诬罔极，虽以大圣人天地之量，慢辞恶言，不足以为恕。顾今国势旒缀，民力内诎，帑储虚竭，壑欲难充，环顾中外，澟澟有难言之忧，是宜怵然警动，慨然振作，一意于内修自强之策，而不遑乎贲饰太平之具，则藉令臣文学言议，真可以称是任，固无暇以烦圣念而辱恩旨。况以百无一能之臣，拟以万不近似之命，延英晋接，亲发玉音，厦毡𬣙谟，半在此事，甚非所以弃虚文而懋实政之意也。徒缘不肖之贱臣，未免归讥于圣朝，此尤臣之悚息忧叹，不敢自宁者也。荐违严召，诛殛犹轻，而圣度天大，罚止吏问，金吾奏当，恩许功减，且惶且感，不省攸处。今于天牌之下，谨诣禁扄之外，悉暴肝膈之恳。伏乞圣慈，天地父母，俯垂矜谅，亟递臣新授职名，俾臣卒免于违抗尊威，乖蔑公法之罪，则曲遂全保之泽，臣敢不陨结图酬，臣无任战兢屏营瞻望祈恳之至。答曰，省疏具悉。疏中所辞，诚涉太过，尔其勿辞，从速察职。

2月4日

行都承旨赵文命〈未肃拜〉。左承旨金始庆〈在外〉。右承旨郑寿期〈呈辞受由〉。左副承旨柳万重〈坐直〉。右副承旨蔡彭胤〈坐直〉。同副承旨金鏶gg金潗g〈在外〉。注书二员未差。假注书李重庚〈病〉。沈星镇〈病〉。事变假注书许集〈仕直〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○蔡彭胤，以都摠府意启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○蔡彭胤启曰，宪府多官，或在外，或呈辞，或未肃拜，无行公之员，连日监察茶时，事甚未安。除在外外，呈告未肃拜人员，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○蔡彭胤启曰，以校理徐命彬，正字李宗城牌不进罢职传旨，传曰，禁推传旨捧入。

○蔡彭胤，以义禁府意启曰，江华留守状启刑曹粘目，月串镇前佥使崔世鹏，前佥使金万敌等，移本府处置事，允下矣。崔世鹏、金万敌等，今方待命于本府，并拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○柳万重，以户曹意启曰，故西川府院君郑崑寿恩赐田结，尚未准受矣。忠清道沔川郡官屯田畓并壹结伍拾负肆束，自本家望定愿受，依例折给，何如？传曰，允。

○蔡彭胤，以礼曹意启曰，凡科举榜目启下后，自政院例为置簿，出给于本曹，而上年九月十七日，庭试文科榜目，政院下吏，其时閪失，自本曹累度催促，尚未搜得，以至今日，终不出给。莫重榜目，不可以草榜，后考原榜目一件，正书以入，踏启字，以为凭考之地，而当初下吏之閪失，事甚骇然，此则自本院查处，何如？传曰，允。

○传曰，御将家，遣内医看病。

○传曰，召对为之。

○假注书权基彦有頉，代沈星镇为之。

○兵曹口传政事，副司果赵尚庆、李挺膺。

○蔡彭胤，以内乘，以提调意启曰，兼内乘沈溭、赵倓俱已备员矣，假内乘李台挺依例减下，何如？传曰，允。

○蔡彭胤，以弘文馆意启曰，新除授应教任珖时在京畿广州地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕，上番连日阙直，事体极为未安。新除授校理赵显命，副校理申致云，修撰赵迪命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以校理赵显命，副校理申致云，修撰赵迪命牌不进罢职传旨，传于蔡彭胤曰，禁推传旨捧入。

○蔡彭胤，以吏曹意启曰，今此文宣王释奠祭祭官，例以文官塡差，而文官在职无故之人甚少，实无推移之路，在前如此之时，有生、进人通融塡差之例，今亦依此塡差之意，敢启。传曰，知道。

○蔡彭胤，以户曹意启曰，本曹佐郞金始熺，昨日都目政，移拜庆山县监，才因朝家堂上推考都目前，趁速久任置簿之命，数日前，以始熺佐郞久任，移文吏曹矣。不过数日，即有移拜之事，其在朝家信法令之道，固不当如是，而始熺慈详明核，曹中凡事，倚以取办，必欲久任者，盖以此也。今忽移除，则狼狈极矣。金始熺庆山县监，今姑改差，仍任本曹佐郞，何如？传曰，允。

○蔡彭胤，以尚衣院官员，以提调意启曰，本院系是御供衙门，而年来凋弊特甚，不成貌样。大小需用，专靠于奴婢身贡，而各邑之未收甚多。且贡案亦甚爻乱，不可不一番厘正，故方有自本院查实之举，而佥正崔尚鼎，莅事详明，颇多举职之效矣。昨日政，移拜户曹佐郞，莫重查事，不可付诸生手，而今闻地部前任郞官，有该曹草记请仍之事云，尚鼎亦为仍任院佥正，何如？传曰，允。

○蔡彭胤，以进宴厅意启曰，本厅三房郞厅礼曹正郞柳运，今都目政，台职迁转，其代礼曹佐郞闵挺差下，使之察任，何如？传曰，允。

○持平柳运启曰，臣性资拙讷，学识蒙昧，言议风旨，百不犹人，微官末职，尚惧不称。至于清涂华贯，固非臣梦想之攸到，而乃于千万意外，蒙被恩除，拔诸郞僚，处以台阁，在臣私分，荣感已极，岂不欲勉竭驽钝，少效一日之责，而顾此清朝风宪之地，决非如臣所可滥竽。且臣与掌令臣任守迪，有娚妹应避之嫌，揆以法例，不可并据于台次也，决矣。请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○蔡彭胤启曰，持平柳运再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○都承旨赵文命上疏曰，伏以臣于昨政，乍长霜台，旋移知申，一日之内，恩除稠叠，以臣无似，何缘获斯？惊惶感激，无以自措。此系重趼之地，敢稽叩谢之礼，而第臣日于江上习操时，适被凛冽风威，重以脱着失宜，触感固非细，而症形特未发，故其翌日，入参书筵，罢出后，仍以暂赴乐院之坐矣。忽于席上，浑体寒束，指端厥冷，不能忍耐须臾，不待罢坐，駄病径归，昨今连服发汗之剂，而尚无显效，盖其本来残病之人，积月劳悴之馀，寒疾，特乘时闯作而然耳。势须费了多日，可有起色，出纳重地，缘臣久旷，亦甚惶恐，不得不疾声呼吁于天地父母之前。伏乞圣明，亟赐谅察，递臣新授职名，于私则俾安于调息之道，于公则毋旷于惟允之任，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨冒死以闻。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理察任。

○大司谏李廷济上疏曰，伏以臣之巽软，本不合于台阁之任，自前侥冒，非止一再，而辄事含默，居常愧惧，此非有一分饰让，顾素性然也。奔走职事，小效微劳，此臣区区一念，而至于才分之不堪者，不可强而为之，虚带职名，惶陨无地。且臣连有面部毒肿，调治已久，傅贴药物，不敢出入筵席，今且易月矣。自数日内，非时泄病，症甚非细，种种症形，不敢上烦，而决无自力供职之势，不得不仰于宸严。伏乞圣明，亟许递改，毋使谏职虚旷，而俾得以随意药治，以延残喘也。仍伏念，庆科科期迫头矣，近来科场不严，实为痼弊，而武科为尤甚，代射、叠射，代讲、叠讲之弊，不可胜纪。此皆由于无识举子辈，与训炼奉事，同心作奸，两所录名，指彼为此，稠叠纷沓之中，肆其奸欺，使朝家设庆慰悦之意，反为奸人侥幸之阶，甚可痛也。今欲别设科禁，痛革此弊，则只益骚扰，无益于事，真所谓法愈密而奸愈生也。第犯科人执捉之后，送于刑曹，则刑曹多有收赎放还之例，因此而法懈，人不畏忌，今则科场犯禁之人，捉送秋曹，则切无收赎，而充军远配，照法严勘，断不挠改。且举子犯禁，若至三人，则当该训炼奉事，亦为同罪勘处事，定为法式，似有益于惩砺禁戢之道，惶恐附陈。臣无任激切屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。疏末所陈，诚此施行焉，卿其勿辞，调理察职。

○执义黄晸疏曰，伏以臣，曩忝谏职，区区私义，既不可参涉前启，故自速违牌之科，竟阻呼嵩之班，分义都丧，情礼俱缺，惶陨悚蹙，若无所措。伊后即被叙命，辞旨优渥，有逾寻常，眇末如臣，何以得此于君父之前哉？臣诚感激恩数，不知所以仰报也。乃者柏府新衔，遽及于病伏昏愦之中，未及出谢，继伏奉本职陞除之命，两日之间，除旨联翩，臣病里惝恍，益不知置身之所也。夫亚长为任，地望自别，故拟望之例，必有阶梯，而今臣则由掌宪而直拟中丞，似违政格，或近骤陞，则臣心之不安，已不胜言。且臣于日昨，大臣筵奏，亦有所愧恧者，臣顷当言责之任，既不得行公，则虽无诣台论启之路，亦尝有一二陈疏之举，而独不及于此，委靡之诮，巽懦之讥，臣实难免。以此以彼，其何可冒没承当，一任人嗤点也哉？即因喉院启禀，召牌俨临，而第臣老父所患，浃旬沈淹，进退无常，臣亦五朔史厅之役，奔走既久，积劳所祟，百疾交攻，宛转床席，殆无生人气色。且家有拘忌之疾，方在奔寓之中，忧遑煎迫，疾恙越添，以此难进之势，难强之病，清禁一步，无计祗诣，而亦不敢偃然坐违，舁到阙下，拜章径退。伏乞圣慈，亟递臣职，以重官方，以安私分，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，尔其勿辞，俟父病间察职。

○雍正六年戊申二月初四日申时，上御熙政堂，召对时，参赞官蔡彭胤，检讨官郑羽良，事变假注书许集，记事官李宗白、李周镇，同为入侍。羽良，读《皇明通纪》，自庚寅万历十八年正月朔日，上在毓德宫，止人咸思宋𫄸之言，读讫，上命承旨读之。彭胤读自辛卯万历十九年二月，慧星见，止事下部，读讫，上命注书读之。集读自壬辰万历二十年，礼部李献可疏，止为文禄元年，读讫，上命上番读之。宗白，读自九月参将杨文，止罢从前京掣事制，读讫，上命下番读之。周镇读自沈惟敬三入平壤，止任子锦衣卫千户，读讫，羽良进告文义曰，雒于仁之疏，未见原本，虽难详悉，而大抵匡救之言，神宗皇帝，至于逮治，诚可惜矣。元来纳谏之道，虽优容假借，犹恐臣下之不尽言，而神宗之罪言者，至于如此，此诚殿下加意处也。上曰，其言好矣。羽良曰，申时行以当国大臣，当虏酋犯边之日，乃曰，只是抢番，无意内犯，其言殊无状，而神bb宗b皇帝所谓平时失于预备，临时不免疏虞云者，诚甚切当，申时行又云，此系武臣信地，与文臣无与，其言尤极无谓，神bb宗b皇帝所引杜预、诸葛亮之教，所见甚是矣。申时行终无古大臣风诚，宜早自引退，荐进贤人，而一任欺蔽，驯致万历末季之衰乱，至今千载之下，令人嘅惋矣。上曰，申时行所言之乖谬，诚如尔所论，而神宗皇帝之教，果为善矣。羽良曰，无论文武，另择贤才而用之，则好矣。申时行之言，终是无状矣。上曰，皇朝之事，果不无鉴戒处矣。高皇帝为国规模，非不尽美，而明末党议甚盛，虽以此一事观之，亦甚嘅然，申时行所云，武臣信地，文臣无与者，可谓无状，大王之言如此，他何足说？虽干戈抢攘之际，文臣亦宜兼用，虽太平守成之日，武人不当疏厌，此当相须而并任，何可别异而偏废乎？以我国近事，言之，文武迥别，诚为痼弊，此不可独咎申时行，政为今日监戒处也。羽良曰，此事臣尝嘅然，而殿下之教及此，诚可钦仰，申时行之言，果为无状，而岂不为他山攻玉之石乎？大抵君之于臣，虽当向用之时，是者是之，非者非之，警戒敕励，如木铎之徇于位，则岂不美哉？向用之时，则虽有不满之心，而优容宽假，及其疏厌也，虽有可用之才，而曾不顾惜，则亦何以责成而立功乎？申时行才亦可用，而当初则向用，末乃疏弃，此事亦可惜矣。上曰，其言是矣。申时行亦不无可用之才，而其心则不正矣。羽良曰，宋𫄸为人，果为老成，其所谓宁可怒及言官云者，尤为的当矣。末季以后，党议炽盛，公论绝无，所谓论时务者，不过以微细等闲之言，塞责而已。若夫正言竭论者，有几人哉？臣下若有直言謇谔者，则在上之人，固可奖诩，而巽懦阘劣之流，则畏缩顾忌，恐触威怒，故初不敢为直截之言矣。挽近以来，只以倾轧偏党之论，视若直言，而至于君德上阙遗，则曾无纠匡之者，殿下必须诱引开导，言涉朋比，则当折之，而若有纠绳君违之言，则假借虚受，恢来谏之路，宜矣。上曰，其言好矣。当另加留意焉。羽良曰，夷虏之患，至皇明而尤剧矣。我朝升平百年，戎备疏虞，以西方事，言之，小臣曾游西关，西关，素称弓马之乡，而比来朝家激劝之力不至，故武夫绝无耸动奋励者，至于沿江一带把守，单弱特甚，多不过四五人，武备疏虞，此焉可占，脱有缓急，固难防遏，漆室之忧，居常耿耿矣。殿下监先春之言，阴雨之备，另加申警，而西路武士，各别甄用，实合于不虞之备矣。上曰，其言尽好，当留意矣。羽良曰，叶继美极言刑政之失，而乃谓反此，则为弭变之术云者，诚然，亶合于人君修省之方矣。上曰，其言亦好，当为体念矣。上曰，王锡爵自劾三事，指何样事耶？羽良曰，此册素无注解，今若强引质言，则近于穿凿，故不敢仰对，而锡爵听元声之言，乃能自劾，此固可尚矣。羽良曰，陈泰来之疏，诚甚切当，而只以前日册立疏之故，至降职秩，忽弃佳言，诚为嘅然矣。上曰，大抵神宗皇帝之事，或多类此，每览遗史，不能无憾，而至于皇长子之不许册立，亦未知其故也。彭胤曰，其时郑贵妃嬖幸，欲俟其所生子之长成而册立故也。上曰，以此等事，观之，神宗皇帝之事，亦不能无憾于心矣。羽良曰，王锡爵之临当退归，上章陈戒，惓惓之衷，不忘宗国，而所谓一刻临御等说，实为药石之言矣。殿下近来锐意图理，频接臣僚，至于夜分不寐，日昃忘疲，固可谓善其始，而魏徵以渐不如初之言，勉戒唐宗，殿下亦慎终如始，则岂不为吾国之幸耶？上曰，当各别加意矣。彭胤曰，告君之言，当非尧、舜不陈，何必援太宗之事耶？上曰，其意非以唐太宗为尽善，取魏徵之疏而为言，故如是矣。彭胤曰，慎终惟始，实伊尹之言矣。上曰，其言尤好矣。上曰，神宗皇帝再造东方之德，可谓罔极，先朝筑灵坛而报祀者，盖出于不忘大德之盛意矣。来月即享祀之朔，才已启下礼曹草记矣。此际筵中，适讲壬辰之事，予心尤不胜其怆然矣。羽良曰，神宗皇帝恩泽，万世难忘，而国少力弱，含愤忍耻者，越至于今，则夫孰无忼慷之心耶？上曰，向来重臣，以玉堂古事，有所陈达，而即今新录彬彬，玉堂古事，例有书入之规矣。儒臣则就直属耳，召对法讲，当为频接，而至于玉堂古事，不待下教录入，宜矣。羽良曰，臣冒忝荣选，竭力殚精，思效丝毫之补，而诸僚撕捱，且就直日浅，未及为之，虽微圣教，犹当尽心建白，而况下教如此，敢不仰体乎？羽良启曰，新录诸僚，宜无撕捱之端，而镇日违牌，事体殊甚未安，新录既完，而上番之阙直许久，合有别样申敕之道矣。上曰，本馆请牌，故才已出牌矣。大臣既参堂录，则其初无他意可知，而如是一向撕捱，殊涉太过矣。昨日徐命彬疏意，亦甚过当，故疏批已示未安之意，而吕善长既已参录，则新录诸臣，尤无可嫌之端，此不过廉隅太胜之致，各别申敕，可也。〈已上一条，出举条〉

2月5日

行都承旨赵文命〈未肃拜〉。左承旨金始庆〈在外〉。右承旨郑寿期〈呈辞给由〉。左副承旨柳万重〈坐直〉。右副承旨蔡彭胤〈坐直〉。同副承旨金潗〈在外〉。注书二员未差。假注书李重庚〈仕〉。沈星镇〈仕直〉。事变假注书许集〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自昧爽至巳时，有雾气。

○蔡彭胤启曰，今日次对时，两司当为入侍，而谏院多官，或陈疏受由，或在外，或未肃拜，他无入侍之员，未肃拜人员，即为牌招，以为入侍之地，何如？传曰，允。

○蔡彭胤启曰，今日引见时，执义黄晸牌招，与掌令崔𪹯，今日内新差守令，一司署经后发送事，下教矣。掌令崔𪹯，筵中递差，无以备员署经，执义黄晸，姑勿牌招之意，敢启。传曰，知道。

○传于蔡彭胤曰，大臣、备局堂上引见。

○蔡彭胤，以侍讲院言启曰，本院新除授弼善权扶除拜累日，尚未出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○蔡彭胤，以弼善权扶牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○蔡彭胤启曰，即者吏曹郞厅来言，灵岩郡守、高敞县监口传差出事，命下矣。判书李台佐呈辞受由，参判尹淳身病猝重，参议尹惠教以释奠祭亚献官，方在祭所，今日内不得举行云，何以为之？敢禀。传曰，虽值斋戒，明日差出。

○蔡彭胤，以礼曹言启曰，各陵殿官员试暇假官，以付禄忠义差送矣。即接忠义厅牒报，则今此别试时，以二十员忠义，各陵殿不得推移差送云，其不足之代，则依前例以三医司差送，何如？传曰，允。

○蔡彭胤，以御营厅gg御营厅g言启曰，曾于丙申年间，孝庙朝创设兼把摠，因令军门自辟，间一次差送外方军兵下番后，巡点操炼，脱有缓急，则领付本厅，意实有在，故以本厅把摠闲习军务之人，自辟差送，使之兼管军兵，永为定式，而铨曹亦不以他岐武弁，任意差送矣。逮至去戊戌年间，其法渐弛，故判书臣金锡衍为大将时，本厅自辟窠古阜郡守，铨曹以文臣朴泰三差送，故至于草记变通，终以本厅把摠任勖，拟望差送矣。今番都政，长连县监，又在本厅自辟当次，故时任把摠，列名以送，而铨曹专以他弁拟望，差送，当初定夺之事，前后申饬之意，自归虚地，事甚未安。新除授长连县监李喜夏改差，依前例以本厅时任把摠中拟望之意，更加申饬，何如？答曰，依启。当初定式之圣意，既非偶，今后则宜遵定式事，申饬铨曹，可也。

○答行副护军姜鋧疏曰，省疏具悉。今玆陞资，意非偶然，卿力尚强，请休何恳？卿其安心勿辞焉。

○答左副承旨柳万重疏曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

○答右尹郑锡三疏曰，省疏具悉。向日台臣之言，知其过中矣。卿其勿辞，宜即出谢，而亦为依疏辞往来焉。

○答左议政赵泰亿箚曰，省箚具悉卿恳。所患如此，深用虑念，有疾未参，其何所伤？卿其须体至意，安心勿为过让，益加善摄。仍传曰，遣史官传谕，遣御营gg御医g看病。

○左副承旨柳万重疏，伏以臣，于累朔供剧之馀，积瘁为祟，宿患痰疾，转辗添苦，发作无渐，有时昏晕不省，日昨政席，两日处冷，重触风寒，诸症斗剧，实无因仍供职之势，而院僚不齐，推移无路，僵卧直庐，宛转叫苦，夜来昏睡之际，误为推拨衣衾，汗后寒气，百体缩束，膈痞如塞，头疼如碎，咳喘兼发，吐咯无算。目今症情，十分危恶，若不及时调治，实有污秽清禁之虑，玆敢疾声哀吁于天地父母之前。伏乞圣慈，俯垂怜察，亟赐镌免，俾得退归私次，趁即医治，以寻生路，不胜幸甚。臣无任云云。

○右尹郑锡三疏，伏以臣，所患痰火之症，积岁沈淹，已成癃废之疾，鍼灸药饵，百方无效，医者以为，病源已痼，非陈根腐草，所可责效，近或有心腹之疾者，浴温泉，飮温水，往往有收功者云。臣必欲一往试之，而身系职事，且当寒节，徊徨时日，未即申吁，须遭台评，获蒙恩罢，怵惕省諐之馀，窃幸以为及此罢休，得遂浴温之计，庶有求生之路矣，不意恩叙特下，除旨继降，闻命惝慌，罔知攸处。臣之半生崎龁于世，而每于人言之来，安而受之，则今此同朝规警之语，顾何足多辨？第臣区区愿忠之诚，只在于知无不言，随事尽分，而以言获罪，陈忠无路，则臣之所以事殿下，殿下之所以使臣者，舍此而何求哉？且名为宰臣，受人凌侮，不比寻常，则虽欲含恩畏义，出而应命，其于辱朝绅而羞当世，何也？治病日急，俶装以待，而本职未解之前，义难任情径行，玆敢疾声仰号于父母之前。伏乞圣明，亟命镌免臣职，俾得随便往来，以卒天地生成之泽，千万幸甚。臣无任云云。

○左议政赵泰亿箚，伏以臣，疾病已深，气力全尽，诚不堪更起供职，而特以堂录事急，累烦敕谕，且虑都政，因此渐迟，忍死复出，以少效一日之责，亦冀圣上俯察癃痼之实状，终必开允所辞矣。不意北咨又至，邦诬转益罔极，愤痛所切，不得不连日请对，乞充使价以行，粗伸臣死之义，而此又不得命，中心忧懑，直欲无生，而已由其犯少愈之戒，失将理之节，向前诸症，一并添加，痰嗽益盛，浮气复发，喉喘气促，比前倍甚。又于数日来，胸膛生出一肿，毒气甚肆，医言消渴之病，最忌疮疽，鍼灸之法，例不得施，外傅药物，少无消减之势，将必至成脓云，痛若刺剟，昼夜叫苦，今日宾厅次对，又末由入侍，病里惶悯，尤何可言？仍伏念，臣之此疾，非比一时感伤，厌废食飮，今既一周岁矣。至今延活，真是怪事，形观槁萎，上所鉴烛，而筋力精神，实无一分馀地，居常忽忽，生意都尽，尚安有复备驱策，仰报隆委之望哉？《传》曰，陈力就列，不可则止，今臣自知其不可陈力，而犹不自止，则人将谓臣，何如？臣之病势如许，虽欲贪恋荣宠，而不自止，亦不可得矣。伏乞圣慈，俯加哀怜，亟褫臣相职，容臣得以安意调息，使大任毋旷，私分获安，不胜万幸。臣无任恳迫祈祝之至。取进止。

○雍正六年戊申二月初五日巳时，上御熙政堂，大臣、备局堂上引见入侍时，领议政李光佐，左参赞金始焕，刑曹判书徐命均，开城留守沈珙，右承旨蔡彭胤，掌令崔𪹯，献纳金始炯，修撰郑羽良，假注书沈星镇，记事官李宗白、李周镇，同为入侍。李光佐曰，日候冷暖不适，此时圣体，若何？上曰，无事矣。李光佐曰，咽喉靡宁之候，即今何如？上曰，自昨尽减矣。光佐曰，自外闻之，则少减后复加云，未知今已快减乎，犹有不平之气乎？上曰，添加时有妨呑咽，今则如常矣。光佐曰，大王大妃殿气候，近来，何如？上曰，连为安宁矣。光佐曰，向来头疼之候，近日更不发作乎？上曰，时有烦热之候，故牛黄膏，自内进御矣。光佐曰，如此之时，使医女入诊，似好，而前以柴胡之剂，颇见效，今亦此药制进，何如？上曰，凉膈散，时时进御，而医女入诊事，累请不允矣。光佐曰，王大妃殿调摄之候，近日，何如？上曰，一样矣。光佐曰，腹部不平之候，入春后无加乎？上曰，无加减矣。光佐曰，东宫咳嗽及喉门不平等症候，未知何如？又伏闻，近有耳内微浮，耳郭微红之候云，不至大段乎？上曰，喉间不平，咳嗽等症，今日则少加，而不至大段，耳部浮红之候，不过一时风热，用药则自可消减，不必心虑矣。光佐曰，臣退出后，与诸御医，议药以入，何如？上曰，姑观明日议入，可也。光佐曰，使行渡江，若差退旬馀，则赍咨官，可以及期以送，咨文撰进诸臣处，使之催促撰进，何如？上曰，依为之。光佐曰，考见前例，则咨文事体至重，故有极择事知宣传官，同为发送之规矣。上曰，赍咨官及宣传官，往到何地，还为出来耶？光佐曰，或有仍往北京之时，而曾前元徽、韩范锡，往还云矣。

○光佐曰，《肃庙实录》补阙之役，几尽垂毕，馀者无多，而大提学或参政，或撰咨文，不得着力，故至今迁就，臣亦以公故，逐日奔忙之馀，贱疾苦剧，五六日委顿矣。日昨以咨文事，强病出仕，而四五日连参备局坐，故史厅则姑未仕进，明日欲直宿监董，而如此之故，史役甚不着实，极为闷虑。景庙实录，又以堂上之有故，不为着实，徐命均方带秋曹剧任，而逐日往来于秋曹、史厅，一半为秋曹事，一半为史局事，秋曹积滞之务，几尽断决，有政理讼平之效，史局纂修之役，亦着实为之云，诚为嘉尚，而朴师洙，则非但有身病，其老母近以泄痢沈绵，故不得逐日仕进。李㙫，今年六十五矣，素有眼疾，笔札之役，极以为难，少当史役，辄必添加，故久不仕进矣。臣考见前例，则堂上或有五六员差下之时，而今番则实录年数不多，故初以三员启下，而若以勤实之人，更为差下，然后可无史事迁就之患矣。水原府使尹容以善治著声，旋移内职，固为可惜，而念其私情，则遭惨变于亡父坟山，人子至情，岂不痛迫乎？虽迫于朝令，才已还任，实无意于官事云，其情理亦似然矣。须日入拟吏议，大成之望，未蒙天点，而其人极为勤实，堂上之任差下，使之同为纂修，何如？上曰，今见水原试才御史状启，则已为还官，眼同试才云，申饬之下，即为还任，则朝令既已得行，其私情若如此，则朝家不可不念，而但还任属耳，旋为移除，有关后弊，后日政随窠内迁，可也。光佐曰，内迁后，实录堂上启下乎？上曰，依为之。

○李光佐曰，良役事，至今迁就，极为可悯。朝廷若无大段事故，则筵席𬣙谟，庙堂讲究，当专意于民事，而民事中良役，最是难堪之弊，时日为急，故小臣昼思夜度，未得其善好之策。如逢解事之人，无论文南武官职有无，辄与之商确，而弊端积久，病败触处生出，譬如深痼之疾，别症随药辄生者然，若不深思细究，而径先变通，非但无实效，必有大段坏乱之患，故尚未了当矣。军额事，已令三南御史，从便充定，而两道御史下去后，姑未上来，李匡德则为人果决，锐于作事者也。顷日上来时，闻其言则以为，军额汰定，不可猝然为之，磨以时月，审量善处，然后可无后弊，而各色军额，其数甚多，以即今人心世道，为此变通之举，则非但有绎骚之患，弊端亦必层生云矣。大抵三南御史，俱是解事者，可以从便变通，而若得善为变通，则三南必有目前之效矣。若无弊而有效，则他道亦为分送京官，一体充定阙额，似好，而逃故邻族之弊，甚多，此甚可悯矣。上曰，民役中，良役最为紧急矣。今日明日，今年明年，烂熟讲确，为好，而今则讲究已久，不患不足，而因循姑息，尚未了当，所薄者厚，固不易视，如自己事，亦不易，故尚至于今矣。非不知庙堂，每以此讲究，而其所经营，亦几年所，况其民生之颙望，久切，而尚未有变通之事，彼民生辈，不知其如此，必为泄泄，其所称冤，似加于邻族侵征之时矣。均役一节，善为变通，则可无民间愁冤，而若破东补西，病败随生，则是可虑也。三南御史，予尝知其为人，李匡德，刚明果决，朴文秀，气锐善料事，李道谦，出身未久，予不能详知其为人，而闻其所见，则与两人不同矣。三人互有长短，而以绣衣之威风，汰定军额，不是难事，然于汰定之际，须十分善处，可无民怨矣。此非时日所可期者，姑观三人成就之如何，可知其能否，而民生之倒悬，已久，每念及此，中夜无寐，予之前后申饬非一，而言与实相异，此实自反处也。庙堂诸臣，以此讲究已久，虽与无端因循姑息者，有异，而益加惕虑，从速变通，可也。古有诚之所发，金石可透之语，卿等一念间，切勿舍置，必思善好之策也。光佐曰，虽非有申饬之教，臣等岂敢少忽乎？景庙朝以此良役事，累以陈达，至有设厅之议，其时筵中说话，当在《政院日记》中矣。臣设或以所见已有变通者，乙巳后，必为变改之矣。至于同席之间，议论亦多不齐，此非臣所可独自变通者，故尚今迁就，而今亦以良役文书，盛于一柜，常置座傍矣。二疋之役，若除一疋则为好，而即今国储荡竭，此则决不可为也，半疋除减虽少，民役亦差为轻，而此亦多难便事矣。至于大均役，则终是不可成之事也，故相臣尹趾完，有忠孝大节，一心为国者也，曾为大谏时，疏请户布之议，为宰相后，又复陈疏，而其节目，不能详细，事终未成矣。大抵户布之役，其害当十倍于良役，虽有圣教，实难奉行，事之不可成者，何可创始乎？大均役，既不可为矣，除布之议，亦不可猝成，则其次所当行者，只是杂色投属之类，代充逃故事也。此等名色，自朝家尽数出给，使之汰定军额，又择守令，各以其邑之弊，从便革祛则好矣，而弊邑则虽有善治守令，猝难尽革其弊，而不过为搜索闲丁，充塡逃故而已。守令得人，最甚为难，今番都政，守令，吏曹，各别择拟，故新差守令，皆是可堪之人，而邑邑择送，亦实为难矣。顷日李匡辅，以诸道监司为堂上，善治守令为郞厅，道内民役，使之区划变通事，陈达，而此亦徒归文具而未易见效，今难施行矣。上曰，知人，惟帝其难，今番都政，守令虽曰善择，莅官后，可见其治绩，何可预料其能否乎？甲辰冬，卿以良役事，陈达，予尚记有矣。除布之议，固为美矣，而此则行大同之役，然后可以为之矣。半疋除减，虽曰民役之差歇，其弊则终必自如，民之舍苦趋歇，投入杂役者，先为一并汰定，好矣。择守令之言，虽是陈谈，即今大变通之前，则择守令，当为第一务矣。李匡辅监司堂上，守令郞厅之说，似未周详矣。监司得人为难，监司非其人，则何以择守令乎？此则秪益其一道之弊而已，不可施行矣。即今御史，既已出送，而御史乃是堂下官也。监司则秩高，故监司之待御史，不过以道内别星，待之矣。朝家虽专责于绣衣，而监司、守令，亦当同心革弊，岂可诿之于绣衣乎？监司若不善治，则绣衣固有论责之规，而绣衣又或有不善之事，则监司亦岂不责罚乎？良役事，松留及儒臣皆入侍，如有所见，陈达，可也。沈珙曰，小臣平日识见卤莽，且无履历，曾前再经外任，而不过数朔居官，今方待罪旧都，而莅任亦才数月矣。所见生疏，别无所达，而今此良役变通，实是朝廷大事，民生命脉，亦关于此，虽在私室，孰岂无讲究此事者也？臣亦不无思量者，而大抵祖宗朝良法美制，当初创行，非不为长远之计，而法久弊生，民生渐益难堪，至于倒悬之境，不可无变通之道矣。大臣俄以此陈达，而此议讲究已久，其间亦多有名臣硕辅，而终未得善好之策，故尚今迁就矣。徒知变通之为宜，而不得其救弊之良策，则终必有其名而无其实矣。大臣所达及圣教，俱为至当，即今道理，莫如选择守令、监司矣。铨曹自其初仕，以至守令，各别极择，监司则严用殿最法，必以得人为务，似好，守令若得人，则其邑弊端，自可厘正，此必有效矣。郑羽良曰，即今良役，实为痼弊变通之道，一日为急，殿下以恻怛忧伤之意，累次下教，庙堂亦为尽心讲究，而以即今人心世道，不可为大更张矣。户布、结布之议，今难猝行，而各邑军额甚多，故儿弱充定之弊，邻族侵征之患，罔有纪极。各邑守令，每当岁抄时，一边捧还上，一边充军额，上司公事，又复沓至，酬应多端，眼鼻莫开，如是之际，色吏辈乘时弄奸，军丁之太半见失，每由此矣。守令择差之说，甚好，自今守令荐，令庙堂，各荐数人，如有贪滥不法，疲软不职之人，以其罪，罪其荐主，一切立法，而邑亦有大小闲剧之不同，吏曹各随其邑，量材差遣，至如十考十上，五考五上之类，勿拘年限，旋即收用，则必有效矣。臣伏见仁庙朝故事，则有才谞者，限七十任用，此法极为美矣。监司之守令廉问，不过使无识褊裨，遍送各邑，而各邑中若有不善待者，则每多有生事之患。且监司殿最，近来不公，无势力者则虽有治声，不免于贬考，有势力者则虽有不治之声，或居上第，此实骇然矣。一自监司眷率之后，监司便作家计，或多有鄙琐之事，故守令不为惮畏，守令虽有不法之事，监司亦不禁断，臣意则监司率眷之法，为先革罢。监司轮回巡到于各邑，以其所到处，为行营，以其民间疾苦，守令治否，这这报闻，则各邑亦必畏戢，可见其实效，而至于良役变通，若不善处，则终必徒归于文具，而未易见效矣。金始焕曰，圣教前后以良役一款，勤勤孜孜，今日臣子，孰敢不仰体圣意，尽力思量乎？小臣参闻庙务，而未闻其善好策矣。军役实为积久之弊，国家升平已久，虽所谓半品官，私奴辈今日赎良，则明日必皆投入于容身之处，以思舍苦趋歇之道，应军役者，只是贫残无依之人也。以此邻族侵征之患，久为一国之痼弊，即今形势，若无变通之举，则终无以保存生民矣。户布口钱，则当此人心委靡之日，决不可创行，臣意则各邑投入之类，汰定军额之外，无他道理矣。小臣极知惶恐，而以迷见，有所思量者，未及与大臣诸宰相议，未知臣见之果何如，而询问之下，敢此陈达矣。臣谨按，国初田案，则元帐付之数，合为一百四十五万九千馀结，而及至我肃庙朝，则乃是一百十四万三十馀结，比诸国初量案，则其所见缩者，已是三十馀万结。又于其中，除出陈杂頉，则目今行用之实，不过七十九万五千八百结。以其元帐付，论之，则頉结与实结，几乎相半，国储之哀痛，安得不然？第我国常赋、常税之外，亦有杂役焉，此所谓雉鸡、柴草、炬炭等价也。自民聚纳，自官收用，其所卜定，各自不同，而未有杂役价不捧之邑矣。臣之同生弟始㷜，景庙朝为湖西御史，臣之兄弟平日相对时，每以民役事，为闷虑，故奉命出没时，诘问于民间，则所谓杂役价，勿论邑之大小，大君、公翁主免税外，皆为是役，每结或纳四五斗，或纳六七斗。以湖西言之，如公州、韩山等邑，则一结纳五斗，如忠州，则一结纳四斗云，推此而可知其他道他邑矣。臣之兄弟，尝以结卜数与军布数，叩算以见，而臣意则所捧杂役之价，以钱折定，每于一结，征捧一两五钱之钱，则七十九万五千八百馀结所捧之钱，合为一百十九万三千七百馀两，而八道军布之数通计，则不过为九十万疋。以九十万疋，折半许减，则乃是四十五万疋，而四十五万疋价，折钱以计，则为九十万两。若出九十万两，减其一疋，则二疋纳役之民，必当息肩，而其馀二十九万三千七百两，则分俵列邑，以为杂役需用之费，亦足有裕，在官而无少损益，在国而可以为王者，莫大之仁政，此虽关系于变通，而少无骚扰之虑，其于创出新令，岂不有愈耶？臣既有愚迷之见，故用不用间，敢此悉陈矣。李光佐曰，金始㷜，御史回还后，臣亦闻其此事本末，始焕所达，特言其大略矣。近来朝臣供仕，不过尽其所当职责，而老臣素有忠款，虽在私室，经纪国事如是，其意可嘉矣。故相臣金锡胄文集中，有我国军布数，而一年军布，为七十万疋云，臣未考见，未能详知，而即今则军布几至九十万疋矣。本数七十万疋之外，又加二十万疋，以钱计之，其数甚多，今虽除出不紧名色，似未及七十万之数矣。所谓杂役价，百姓年年应纳，大同田税之外，似无他役，而官家所用柴炭、雉鸡等物，皆责出于民结，故各面轮回备纳，而至于雉鸡，则以八结收纳，一年，或纳一次，或再次，而柴草、藏冰，则远村之民，难以输纳。且输纳之际，例给情债，故以是为难，民皆自愿，名之以柴冰价，以或纳五斗，或纳六斗，收合则几为一二百石，此规一出，各邑转相仿效，年年捧用矣。始焕所达，则以各邑柴冰价捧聚，以塡军布未足之代，则为好云，而臣意则国体不可如是苟简，且名不正则事不顺，故以此持难矣。所谓柴冰价所捧之数，邑各不同，如韩山、公山等海邑，则柴草绝贵，百姓难以备纳，虽使纳五六斗米，民必乐从，而至如山郡，则柴草至贱，不难备纳，故尚州则所捧，不过二斗，忠州则二斗五升云，如此之邑，则所捧甚少，何者除出，以充军布未足之代乎？三南田结，量田后时起，几为六十馀万结，以钱、米磨炼征捧，以充军布半除之数，则为好，而右相则以为，加捧一二斗，以充其代则为好云，议论未能归一，是可悯也。且近来，连值凶荒，田结数年年减缩，此甚为难矣。凡事触处多掣肘者，故尚未有停当之议，此极悯虑矣。上曰，我国所重者，田税、身保二件事也。民役，庙堂初不磨炼，故各邑应捧外所捧，皆是谬习，而朝廷之干涉取用，予未知其得当也。当此民穷倒悬之时，军布除半，虽曰民役之乍歇，如此名不正之事，何可为之乎？大臣之言，诚是矣。人于国事，在私室则固所易忽，而今闻老臣之言，可知其老实之人矣。人之为国事者，若如自己事，则何事不做？卿既以国事，如是经纪，其意嘉尚，虽此后，勿以为吾言之无效，勿舍此心，如有思量者，用不用间尽言，可也。监司率眷之弊，不待儒臣之言，予已知之，向日李瑜，亦言此弊矣。今之巡察使，即古之巡按使也。闻古事，则监司巡到处，便是行营，故邻近各邑，有所畏惮云矣。一自眷率之后，其弊如此，其何以饬励守令乎？此一节，予尝怪之，故向时有忠清监司率眷之议，而予欲明其巡察之义，不为变通矣。崔𪹯曰，臣蒙昧无识见，而亲承圣教，感激中心矣。即今百姓倒悬，至于难保之境，言念及此，实为矜恻，祖宗朝法制，至为美规，而法久弊生，有如老病之人，百体不宁，如欲一朝变改，则弊不可支矣。子曰，苟有用我者，三年有成，今不可猝然变通，自上择用臣邻，信任大臣，又令铨曹，别择监司，使之操切守令，凡有弊端，这这革改，今日除一弊，明日又除一弊，则一邑之弊，自可尽革，今不可责其急效矣。臣曾任海邑，别样加意，以察民情，则所谓逃亡，不过以年凶，故不得保存之致，而至于白骨征布之弊，无之矣。臣搜得闲丁四百馀名，而终无紧用处，推此一邑，可知其八道矣。臣之所达，虽似反常，而实则如此矣。上曰，三年有成之言虽好，《书》曰，若药不瞑眩，厥疾不瘳，当此之时，何待三年乎？此如为学之病，可以急治，岂宜一向玩愒乎？白骨征布之弊，岂云无之也？适宪臣所莅之邑，无之，故为此言矣。

○李光佐曰，顷日湖西御史发送时，同为被抄者四五人矣。三南既已发送，他道亦当一体发送，更为抄启乎？上曰，湖西，与他有异，故使之抄启，而今不必更抄矣。曾前绣衣之发送，出于无时，或自经幄直所，直为出去之时，此法最好矣。即今经幄之士，彬彬多在，若欲发送，则不无其人，且两司出入人中，亦多有之，三南及两西，则予之嗣服后，一次廉问，而江原、咸镜两道，姑未发送矣。御史回还后，例有别单书启，其中虽有善不善，可用者用之，不可用者不用，而积置庙堂，作一休纸，了无实事，不可如是矣。绣衣，当徐徐发送，而若发送则岂无其人乎？光佐曰，绣衣频频发送，则守令有所畏惮，不无其效矣。御史别单亦有弊，军民便宜等事，苟非天姿绝伦者，未有能未经事而晓解者矣。御史之职，不过廉问其守令治绩，善治者褒之，不治者贬之，且其民弊之尤甚者，采取以来而已，而近来御史，则各以己见，多设方略，修纳书启，而以镇堡事，言之，前后之人，所见不同，一人则以为当设，一人则以为当罢，庙堂不知其妙理，或多采施，故一镇堡之乍设乍罢无常，其弊亦不少。如此之事，庙堂岂可采施乎？监司虽处十年，一道之弊，难以周知，而御史则不过一时过客，其能尽知其弊乎？即今御史，先声已出，故各邑举皆畏惮，滥率屠牛等事，一切不为，此实有效矣。御史更为抄置，自上频频发送，则各邑有所惩畏矣。上曰，御史，不必尽送诸道也。御史先声若不绝，则各邑有所惩畏，而御史廉问回还之后，则各邑又复解体，予意则不必续续发送，只使先声，长在于各邑，则似好矣。大抵御史之空往空来，甚无味，故虽不紧之事，必皆入于别单中，而回启，则庙堂当趁速为之矣。御史择人为难，顷年湖西御史书启，一循私意，或以廉为贪，或以贪为廉，其不公如此，如此之人，初不如不送之为愈也。光佐曰，御史择人极难，而当各别择送矣。其时御史，乃是韩颐朝也。上曰，韩颐朝，是谁之子也？光佐曰，颐朝，即故牧使世箕之子，参判必远之孙，而世箕外祖，即领府事洪致中之祖，故相臣重普也，颐朝之外祖，即故相臣申翼相也，其内外门阀则赫赫矣。臣曾与颐朝之父相亲，故一番吊问之外，未尝有相从之事，臣未能详知其人，而以御史时事，见之，可知其大迂阔矣。御史之职，不过巡到各邑，申饬赈政，而颐朝则轮回巡到于各邑村里间，亲为抄出其分给之类，且搜出村间富民，勒令劝分，此岂御史所当为者耶？设或劝分，则所当精量为之，而专信道内所居私人之言，以其爱憎，定其谷数之多寡，至如官奴婢免贱等事，亦或题名分付，勒捧其价，或捧五十石，或捧四十石，而如有不纳者，则囚禁征捧，以此冤声籍甚矣。及其收捧之后，当使守令，均为分给，而不此之为，亲自分给，故其邑衙前及唱之子，换着弊衣，太半受食，饥民之类，亦多有不得食者云，似此举措，极为骇然，岂复有如许人乎？别单书启，颐朝则尚不修纳，此似其文翰不足，不得成篇，故难于修整而然矣。前后御史之书启，未及回启者，积在于庙堂，故臣已使诸堂上，各自分排，构出回启草，而皆以他公故多事，尚未构出矣。其时湖南御史朴师圣，亦不是矣。若有实病，则当为状闻，而不此之为，留在于灵岩郡，道内廉问，全不为之，上来后书启，略略修纳，而以其不善治之金坛，有所褒闻，亦极无据矣。今左相赵泰亿之兄故应教泰一，为岭南御史时，有身病，即为状闻，故以他御史代送云，而师圣则不为廉问，又不状闻，亦岂有如此无据之人乎？

○上曰，守令之十考十上，五考五上之类，其治绩之著称，虽不可尽信，若不近似于善治，则何能如是屡考屡上乎？都政时，以十考十上，五考五上，各别收用事，自前申饬，而便作文具，今番都政，守令，可谓另择，而屡褒之人，亦岂无沈滞者乎？别荐及岁首荐，虽为之，而十考十上，五考五上之类，亦为各别收用，然后实合于惩劝之道矣。绣衣书启中，论褒之人，虽可易知，至于屡考屡上之有难记知，十考十上，五考五上之类，每于岁末，抄启以入事，言于该曹，可也。〈出举条〉光佐曰，守令屡经监司，然后为十考十上，而近来则朝廷屡次翻覆，守令递易甚数，似无屡考屡上者矣。大抵颇有治声者，固得其屡褒，而臣尝见其所谓屡褒之人，则别无治绩之可称，而或有以吏民俱便而得之者，或有以恭谨上官而得之者，又或以势力而得之者，其情状，固不一，不可以屡考屡上，取信矣。上曰，所达，可谓仔细，而岁末抄启，则或于留待轮对时，可以参看其人矣。

○李光佐曰，灵岩、高敞两邑守令，皆已就囚矣。灵岩郡守金铸，则成均馆税钱，不为上纳事，草记请拿，姑未知金吾议启之果如何，而闻岛税收入时，只送衙客及及唱云，其为政可知。高敞县监李友松，则当初辞朝时，虽来见小臣于果川，而其他宰臣及台臣处，皆不过辞而去，其时朝著草创，故置而不问，而岂有如许道理乎？今闻南来人所传之言，则多有不治之声，灵岩一半，为赤地，高敞亦近海，故，凶荒特甚云，此两邑守令拿问之代，口传差出，给马发送，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉

○李光佐曰，江原监司赵锡命，因原州牧使李衡佐报状，以治贼详审事，有所状闻矣。无辜良民，多有混入枉死之弊，实为痛甚，此是朝家不择营将之致。大抵不能细分玉石，则良民枉死，不能缉捕奸宄，则贼徒肆行，况且一营军务，若不修饬，则脱有缓急，何以得力？营将不择之害，有如是者，不可不别为择送，而既不能率眷，官况又至薄，故人皆厌嫌，近来全不择差矣。张鹏翼、尹悫地望，如何，而皆为营将堂上，张鹏翼，以训炼正，为之，尹悫自草溪郡守，以不次擢用，为之矣。近来为训炼正者，则虽某条作窠，必为禁军将堂上，一经府使，便为阃帅，不复为营将，只以疲弊人苟充，诚极无据。今后则未经营将者，勿拟阃帅之望事，永为定式施行，何如？上曰，原牧报状，其言极是，自有指示蒙赏之规，为一人而死者几人耶？一入其地，便不得脱，则其为感伤和气，当如何？原牧报状，烛破其弊，故已令庙堂，确议禀处，而营将择差事，亦为申饬，此后若有未经营将，而径拟阃望者，则该曹堂上，当加论责，以此定式，可也。光佐曰，虽曾前已拟阃望者，未经营将，则勿为更拟，必待经营将，然后更拟阃望事，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉

○李光佐曰，会宁、庆源开市罢后，咨文依前例发送，赍咨官传送于凤凰城将处矣。今则别赍咨官，将为入去，曾前亦有顺付之例，今亦顺付乎？上曰，依为之。〈出举条〉

○李光佐曰，户曹米谷罄竭，户曹判书权以镇，以御营厅未送米一千七百石毕给事，上请，自上以其中七百石，即为出给事，特教矣。御营大将赵文命，犹复坚持不给，故户曹大段狼狈云，两臣之各思尽职，非不好矣，而朝家命令必严重，然后百事可做，况特教之下，不为奉行，殊涉未安，必为推考，然后可以饬励朝臣矣。上曰，御营厅之有裕，实是故判书金锡衍善守之效，最称军门之第一矣。近来则惫败与他无异，故主管之臣，意在坚守，而朝令既下，宜即奉行，推考，依前判付，七百石，即为下给事，分付，可也。〈出举条〉

○李光佐曰，臣有所怀敢达。台臣事体自别，而顷日正言李春跻上疏，论褒凤山郡守李义丰矣，义丰果为善治，故今番都政，吏曹陞拟朔州，而第以台臣事体，言之，论褒守令，殊甚不当。且顷日筵席，以前掌令李世琎事，有所下教，而其时匆卒未及对扬矣，世琎疏意，请奖一世之廉吏，而乃以李征瑞、尹遇周、徐凤翼等三人当之，廉之一字，岂可容易许人乎？虽以沿路所闻，有所疏陈，而其在警责之道，不可仍置。李春跻，则其所疏陈，虽采实迹，台体似不如是，宜施推考，而春跻方带台职，臣不敢请推，李世琎宜罢其职矣。上曰，予知其非出于私意，故当初疏批，不为警责，而台臣事体则不然矣。李春跻之直请褒赏，李世琎之疏请奖廉，实为非矣。两人不无轻重之别，而一人既为请罢，则其在同罚之义，一人不可仍置。李春跻递差，李世琎罢职。〈出举条〉

○李光佐曰，今番都政，新差守令，必欲率眷赴任，其私情，不可不念，且夫马之远来留滞，亦有弊，曾有一司署经后发送之规。闻执义黄晸，方以亲病受由，而不至大段云，使之承牌开署坐，即为归护无妨，执义黄晸，即为牌招，新差守令，一司署经后发送，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉

○李光佐曰，阃帅不多日内发送事，定夺，而闻夫马尚未上来，若待夫马之上来，当于旬望间辞朝云，此与单骑赴任之守令，有异，使之望念间辞朝，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉

○李光佐曰，御营厅米七百石，虽令出给，而一千石则既不许给，必须更以他衙门米谷，代给，然后放料等事，可免狼狈，且两西贡物价二月等，例于月初上下，而尤无可给之谷，欲待新捧上下，而贡人辈无价进排，呼怨于道路，且东西江藏冰价，尚未出给，故江民亦为称冤云。北汉军饷，山城留储，只万石，平仓则只四千五百石，今又贷给，极涉重难，而贡物进排之人，当寒藏冰之民，未即给价，深为可悯。且以新捧米，即为还报，则不过数月，推移北汉，平仓米，为先贷给，令户曹，以新捧初头来纳者，即为还报，何如？上曰，北汉军饷之疏虞，虽甚可虑，户曹经用，亦不可不念，依所达为之。〈出举条〉

○李光佐曰，汉城府因用度窘甚，八道户籍纸，欲为防纳，令庙堂禀处事，命下矣。京兆虽甚窘乏，衙门与六曹并列，户籍纸防纳，事体苟简，固不可为，况各邑守令善治者多有，某条捐捧，自备户籍纸，而不烦民力者，此必艰辛，方便而为之，若使纳价于京兆，则必多贻弊之端，此不但损体而已，事当勿施矣。上曰，依为之。〈出举条〉

○李光佐曰，还上之大耗缩，各道同然，农粮种子，无以继给，臣于前冬，请以待户曹判书权以镇，惠厅堂上吴命恒上来，别为讲究还谷加备之道事，仰达蒙允矣。两臣上来后，各以职务，逐日奔忙，尚未举行，两臣处各别分付，使之齐会一处，十分商确，从长区画后，来议庙堂，仍为节目启下，何如？上曰，依为之。〈出举条〉

○李光佐曰，木物收税，户曹例为专管，而工曹津船所用长吉木，曾自户曹收税中，除出，移送工曹矣。自数年前，工曹启禀，直为收税云，工户两曹并为收税，贻弊甚多，工曹收税，自今革罢，依前专属于户曹，而长吉木，则量一年新造当次之数，使之输送工曹，何如？上曰，依为之。〈出举条〉

○李光佐曰，臣曾为肃庙祔庙都监堂上，其时赏典有落漏者，故每欲陈达而未果矣。其时永昭、敬宁两殿参奉，则只参祔庙，且或新除，而皆蒙陞叙之典，孝宁殿参奉权义衡，除拜屡月，经祥、禫、祔三礼，独未蒙赏典矣。以殿次言之，孝宁殿参奉，当居先，且只参祔礼者，亦蒙恩赏，则权义衡之过祥、禫、祔三大礼者，宜不可漏，而独未蒙陞叙之典，未知其时何以见漏，令该曹相考，禀处，何如？上曰，权义衡，以赵兴彬代为之乎？参奉一人递出后，为之，而似非终始典祀者，故其时未蒙赏典矣。令该曹禀处，可也。〈出举条〉

○李光佐曰，忠清水使以春操事，有所禀报，而昨年秋操，既已为之，且本道沿海，亦多失稔处，春操及水使巡历，并为停止，何如？上曰，依为之，而顾今升平日久，武备等事，自多忽之，其意盖虑扰民，而平时有御贼之具，然后脱有不虞，民可支保，不然则土崩瓦解，势所必至。北路秋操事，曾欲判付矣，道臣为言，道内荐荒，故置之，而此后如非大段不得已事，则习操不宜久废矣。光佐曰，然则湖西既非大歉之岁，春操及水使巡历，仍使举行乎？上曰，春操今不过时耶？曾前过时后习操，自多贻弊之端矣。湖西春操则停止，秋操则着实举行，而水使巡历依所达，使之举行。〈出举条〉

○徐命均曰，本曹咀咒罪人爱仁，当初承款后，旋为变辞，故尚今在囚，累次疏决时，每以承款一节，仍置不论，囚系几至四十年，受刑亦至百馀次，则今以例刑，决无取服之理，而承款情节，既无摸捉之端，亦岂有四十年久囚乎？下询大臣而酌处，似好矣。上曰，爱仁事，曾见文案，而每以承款一节，未有处决矣。古今岂有老死狱中之囚乎？秋曹堂上，持文案议于大臣，禀处。〈出举条〉

○徐命均曰，本曹有军器寺印信伪造罪人，而观其文案，则不过伪踏木片征捧一两之钱，其罪似不至死，议于大臣，禀处，何如？上曰，议大臣，禀处。〈出举条〉

○沈珙曰，松都之残败，即圣上所洞烛，臣不必更为费辞烦达，而有切紧事，敢此入达。朝家以公债十取一利，私债十取二利事，作为定制，颁布八路，则所当举行，而第本府形势，异于他道，什二之规，流来已久，以周年债，为名，今二月给债，则来二月具边利来纳，而利既歇定，故人皆碎头，少无民弊。今若依新令给债，则所捧减半，本部无他物力，只有若干银钱，给债取利，而用度每患不足，前后留守，辄皆请得于朝家，以为补用矣。今则朝家既无救济顾见之道，而又减其债利，则尤无成样之望，岂不万万切悯乎？参量其本府事势，询问于大臣，债利依前许施，何如？上曰，此事，何如？光佐曰，此事极为难处，朝令一定之后，不可续续变改矣。松都物力，曾前未知何如，而自近年以来，前后留守，每皆说贫，其所残败，从可知矣。松留又兼管理，使所属诸人，逐朔分科，故尤不能支当云矣。松都遗在本钱，不过万两，年年取什二之利，以为补用矣。犹患不足，今又减其一千两，则将不得措手足，其为狼狈极矣。沈珙所达之言，不为过重矣。其形势如此，则所当许之，而新令之下，又复变改，亦实为难矣。上曰，松都事，曾闻前后留守之言，自经九敕之后，储用荡竭，残败无馀之状，予已知之，今者所达之言，不为过矣。其形势如此，所当许之，而但朝令一定之后，若或低仰，则非但旧法之难守，新法亦难得行矣。凡系公债，皆以什一为定，则独于松都，许以什二之利，未免斑驳矣。珙曰，臣虽愚迷，岂不知斑驳乎？然凡事依前为之则为好，前事若有弊，则改之无妨，而至于松都，则虽取什二之利，少无民怨，若将有怨，臣岂敢达乎？小臣非久欲辞递，而虽或未递，今年则以前年所给债利捧用，而来年以后，则债利半缩，松都自此益渐荡败，将不得收拾，岂不悯迫乎？若自朝家，或以某物，代给千两之数，则可以支保矣。光佐曰，若以耗谷割给，则似好矣。小臣出去，与沈珙相议，禀处，何如？上曰，依为之。珙曰，各样文书在本府，不为持来，小臣还任后，当禀报变通矣。上曰，唯。

○沈珙曰，本府带率军官额数，本是五员，而昨年留守金相元以物力之凋弊，请减二员矣。第伏念本府，既是三千兵独镇，二品官衙门，则事体不轻，且本府事务，虽不至烦剧，至于春秋习操时及各库各厅，亦多文书会计，摘奸出使等事，而任使者，甚不足，官力虽曰残薄，二员料布，亦岂无措办之道乎？军官额数，不可不复旧矣。且留守以下料米丘价及将校员役辈朔下，亦于上年，一倂裁减，故逐日烦诉，举皆呼冤，即今物力，虽难一一还复，其中最为可矜者，为先参酌上下，何如？上曰，事势如此，则居留之臣，便宜从事，可也。

○沈珙曰，各殿别监所着草笠，三年一次式，自松都进排，则自户曹上下其价，而近来则不能一一上下，且于责应之际，非但窘束，一次所费，几至六七百两，在松都，岂不为难乎？以朝臣言之，帽债一次备给，其后则自备，而别监则自其新入，至于老死，长为备给，似无是理，当此一切减省之时，此亦减省则好矣。上曰，此似有弊，而如此等事，不必烦屑矣。

○掌令崔𪹯所启，请还收时龙刑推定配，仍令王府依律处断事。上曰，勿烦。光佐曰，此罪人，顽忍命长，而若不严囚，则易致径毙，申饬禁府，何如？上曰，不从台启，而使之申饬，虽非王者之道，申饬疏虞，可也。光佐曰，南间次知罗将有之，而夜则似有私自变通之道，若无此道，南间罪囚，岂不径毙乎？臣曾见上罪人之际，少顷迟滞矣，虽不可严刻，亦当为申饬矣。上曰，卿言然矣。予于录囚时，见之，罪人不即上矣。此罪人加刑后，当送黑山岛，姑勿申饬。光佐曰，此罪人，岂可尚今仍置乎？臣未见其文案，而若有参涉之迹，亟允台启，何如？上曰，所谓参涉云者，乃劝虎贼上变事，而逆虎，既已正法，则何必又杀时龙乎？𪹯曰，知情之贼，岂有得生之理乎？

○又所启，请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司依律处绞事。上曰，勿烦。

○又所启，请寝逃刑罪人凤祥减死岛配之命，令有司依律处断事。上曰，勿烦。

○又所启，长兴为邑，物众地大，素称难治，府使申在夏，本以常调，滥授本职，不思恤民，惟事肥己。当此荐饥之馀，一分赈民之道，专靠于粜籴，而昨年还上累百石租，近百石米，不为分给民间，称以料理，出付色吏周文光，尽数贸钱，除其若干数，以为立本之资，而其馀近千两，则去处不明。请得移转米累百石，付之色吏周尚郁，尽数贸钱，亦无去处，此特最著者，而其他鄙琐之事，贪虐之政，不可毛举，南来之人，莫不目击而传说。如此不法之人，决不可置而不问，请长兴府使申在夏拿问定罪。上曰，风闻之说，岂可尽信？更加详察处之。

○又所启，驿民之休戚，系于邮官之贤否，责任之重，无异字牧，而新除授松罗察访李厚敬，本以牟利奸细之徒，挟其巧佞，滥通仕籍，踪迹鄙悖，为世指点，夷考其行，来效可知，除目之下，物情俱骇。请松罗察访李厚敬改差。上曰，予于此等处，寻常慨然者矣。人之品赋于天，岂贵贱之异哉？我国专尚门阀，此等之类，虽有抱才者，侮而不用，至乎名分，则虽不可废，部官与邮官，岂不可为耶？此人，凡于大礼，见之多矣。顷于轮对，亦观为人，故因拟授点矣。奸细之目，太不近似矣。下去后，若不能尽职，则论之未为不可，而径先论劾，未知其得当也。𪹯曰，圣上每虑台启之有或干涉于党论，故台臣发一言，出一启，每怀惶恐矣。今臣此启，论其实地，非有他意，向来以后，人心怪骇，伦纪斁绝，如此奸细之辈，出入权门，为世指目，臣启中踪迹鄙悖等说，有含包底意矣。

○又所启，新除授大司宪李夏源，时在忠清道忠州地，掌令任守迪，时在京畿广州地，请并斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。

○又所启，引嫌而退，相避之法，在下当递，请持平柳运递差。上曰，依启。

○又所启，臣论一奸细之徒，妄有所仰陈，致勤圣教，此莫非臣诚意浅薄，不能见孚于君父之致，更何颜面，冒居台次乎？请命递斥臣职。上曰，当此君父务为涤荡之日，当革旧习，下教之后，亦当自反，何必强为？勿辞。右副承旨蔡彭胤曰，掌令崔𪹯再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。

○沈珙曰，臣与李厚敬比邻相居，习知其人，本非奸细之道，且其为人谨慎，凡事亦多周便，虽州牧之任，足能堪当矣。邮官去就，甚不关紧，而台臣所论，未知其得当矣。郑羽良曰，台臣之前秋筵奏，极其猥屑，今日举措，亦多怪骇，至于白骨征布，无之之说，极其反常。请掌令崔𪹯递差。上曰，依为之。

○献纳金始炯所启，请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断。上曰，勿烦。

○又所启，当此守令慎择之日，虽小邑残县，不可苟然差送，至于州牧，尤宜审慎。新除授青松府使尹志益，累典郡邑，全无声绩，升除之下，物情未允。竹山府使崔必蕃，到任以后，政令稽缓，昨秋田政，谤言滋甚，道路之言，不胜藉藉，荒岁岭府近畿重地，不可付之如此之人，以贻生民之害。请青松府使尹志益改差，竹山府使崔必蕃罢职。上曰，尹志益事，依启。崔必蕃，顷闻大臣所达，似不如此，今者所闻，无乃未详而然耶？更察处之。

○又所启，刑曹正郞李世琏，老昏既甚，酒病且痼，临事愦愦，多有尸居之诮。请刑曹正郞李世琏汰去。上曰，依启。

○又所启，新除授正言赵尚命，时在京畿果川地，请斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。

○又所启，臣于史局持被中，以宾厅次对，牌召俨临，随牌出肃，即诣阁门外，即为入侍，所传新启，未及笏记，只以口语启达，及其复位而思之，则本院有正言赵尚命下谕之启，而阙而不达，故更诣奏席，果以所怀陈达矣。大臣以失其台体，为言，臣之疏漏之失，著矣。何敢晏然于台次乎？请命递斥臣职。上曰，俄者事势，予已知悉。大臣陈达，不过规警，勿辞，亦勿退待。

2月6日

行都承旨赵文命〈未肃拜〉。左承旨金始庆〈在外〉。右承旨柳绥〈在外〉。左副承旨宋真明〈坐直〉。右副承旨蔡彭胤〈坐直〉。同副承旨金潗〈在外〉。注书二员未差。假注书沈星镇〈仕〉。李裕身〈仕直〉。事变假注书许集〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○端懿王后忌辰齐戒。

○夜一更，月犯昂星，月晕回木星。

○蔡彭胤启曰，大司宪李夏源，掌令任守迪，持平朴师悌在外，执义黄晸未肃拜，陈疏受由，掌令一员，持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？敢禀。传曰，过国忌后，为之。

○又以启曰，承旨有阙，代以直单无故人差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○备忘记，传于蔡彭胤曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○蔡彭胤启曰，左副承旨柳万重，昨日疏批，有调理之命，而日势已暮，伴直无推移之员，仍入省记矣。夜来病势添重，故依批教才已出去厅中，只有臣彭胤一人，而都承旨赵文命陈疏受由，左承旨金始庆，同副承旨金潗在外，右承旨郑寿期三度呈辞，以国忌斋戒，留院，出纳之际，事甚苟简，何以为之？敢禀。传曰，右承旨与左副承旨，今姑改差，其代政官牌招，开政差出。

○以李裕身为假注书。

○有政。吏批，行判书李台佐呈辞受由，参判尹淳牌不进，参议尹惠教进，右副承旨蔡彭胤进。兵批，行判书吴命恒呈辞受由，参判赵最寿病，参议徐命渊进，参知梁廷虎受由在外，右副承旨蔡彭胤进。

○吏批启曰，判书李台佐呈辞受由，参判尹淳牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○蔡彭胤，以吏批言启曰，顷日政，庆基殿参奉望，以柳昌垣备拟受点矣。今闻昌垣，与本曹正郞吕善长，有四寸娚妹之应避之嫌，臣曹初未觉察，致有此误，不胜惶恐。既是除拜相避，则不可仍置，庆基殿参奉柳昌垣改差，何如？传曰，允。

○又以兵批言启曰，今都目政，阿吾地万户金茂英受点之后，吾村权管误书启下，有此不察之失，极为惶恐。原单子中，吾村权管，以别付料军官赵玕，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○以柳绥、宋真明为承旨，朱炯离为掌令，金尚星为持平，李性孝为正言，吕善长为兼弼善，李敏跻为刑曹正郞，尹彬为青松府使，李德淳为庆山县令，洪禹龟为长连县监，李万赫为高敞县监，柳纯章为灵岩郡守。户曹佐郞金始禧，尚衣佥正崔尚鼎仍任事，承传。副护军郑寿期、柳万重、崔𪹯，副司果李春跻，副司直柳运单付。

○传于蔡彭胤曰，召对为之。

○蔡彭胤，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，已至累日，事体极为未安，校理徐命彬、赵显命，副校理申致云，修撰赵迪命，正字李宗城既已带职蒙宥，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以校理徐命彬、赵显命，副校理申致云，修撰赵迪命，正字李宗城牌不进罢职传旨，传于蔡彭胤曰，君命召，不俟驾行，乃古圣之训，虽难安情势，君父开释之后，义不敢一向撕捱，况初无可嫌者乎，而批旨筵教，不啻丁宁，则徒事不当之撕捱，不念违牌之未安，此不过廉隅太胜于分义之致，事之未安，莫此为甚。若此而镇日牌召，日事撕捱，初何为新录哉？并从重推考，待明朝更即牌招。

○蔡彭胤启曰，新除授承政院右承旨柳绥，时在京畿龙仁地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○又以启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处，入直军士夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○又以春秋馆郞厅，以摠裁官意启曰，景庙实录都厅郞厅吕善长承重祖母，年逾八耋，恒多疾病，不能专意史役，赵尚庆，未差前已下乡，有难等待其上来，并姑许递，其代前正言曺命教，前正郞吴光运差下，即令该曹付军职，仍为牌招察任，何如？传曰，允。

○戊申二月初六日午时，上御熙政堂，召待入侍时，参赞官蔡彭胤，检讨官郑羽良，假注书沈星镇，记事官李宗白、李周镇，同为入侍。羽良，读《皇明通纪》第二十卷，自万历乙未二十三年正月，辽东都御史李化龙疏，止九月复建文年号。上曰，承旨读之。彭胤，读自万历丙午二十四年，降河南道御史马经纶，工部都给事林熙春三级，止诏逮应宫。上曰，注书读之。星镇，读自万历戊戌二十六年正月，经略郉玠，使李大谏，止悔罪乞恩十四年。上曰，上番翰林读之。宗白，读自万历己亥二十七年，罢贵州巡抚，止罢矿税抽采之役，疏留中。上曰，下番翰林读之。周镇，读自万历庚子二十八年，杨应龙勒兵数万，五道并出，止木石交下，两奸騈死。上曰，第九板，只曰朝鲜郡守安弘国，而不言某邑郡守矣。羽良曰，未及考见《惩毖录》矣。彭胤曰，安弘国子孙，居在蓝浦地矣。上曰，玉堂考见《惩毖录》，后日入侍时陈达，可也。上曰，我国事所感处，越读，可也。上曰，闲山岛在何处耶？羽良曰，似是全罗、庆尚两道地境所在海岛矣。上曰，所谓统制元均，何许人也？彭胤曰，元均则壬辰间阃臣矣。上曰，其子孙有之耶？彭胤曰，均之曾孙，有为佥使者，其子孙，继业弓马，又或有为士业者矣。羽良曰，第四板，万历二十四年，籍张诚、霍文炳之产，言者被谴者，一时三十四人矣。此等人，皆以言者为直谏，而不为采取，如是罪谴，故青琐兰台，几乎昼闭，岂不慨然乎？此所鉴戒者也。上曰，其言好矣。羽良曰，第五板，赵用贤见逐于张居正，后复见用，朝夕将入相会，为吴镇讦奏，遂称病归，至是而死矣。知其贤而终不用，此亦人君鉴戒处也。上曰，其言好矣。当留念焉。羽良曰，第八板，皇极三殿灾，以庶吉士、刘纲上疏，语侵赵志皋，掌院侍郞曾朝节，谓其讪及首辅，以考察镌秩，纲竟至恚死，此当鉴戒矣。上曰，然矣。上曰，杨经理有功于我国，而惨被丁应泰之谗矣。彭胤曰，杨经理之功甚大，故我国建宣武祠，春秋享祀矣。羽良曰，朝鲜臣李德馨，讹报海上倭船扬帆来云者，亦是丁应泰之诬诉矣。上曰，宣庙，有为杨经理御制诗矣。羽良曰，万历时，百姓不堪其疲劳，故流贼多出，终有李自成之乱，此是鉴戒处也。上曰，然矣。羽良曰，万历时，矿税采银之弊，惨毒万状，故户部包见捷疏，奏开矿之害矣。人君以天下为家，安用私财乎？神宗皇帝，似知其弊之至此，而不为革罢，必是见欺于宦官而然也，实为慨然矣。上曰，然矣。上曰，他臣，或多有切直之言，而不但不用其言，又从而谴罚之，而丁应泰之言，则无触忤者，故书之御屏，谓之忠直，以神宗之圣心，犹未免如此，此可以鉴戒矣。羽良曰，圣教至当矣。包见捷之言，则可谓忠直而不用之，丁应泰之言，则谓之忠直，至书御屏，实为慨然矣。羽良曰，大明承胡元之乱民心，邦宪坏乱极矣。故严酷为治，终至于甲申之变，实为慨然矣。上曰，汉与宋，皆以仁厚立国，故西汉之后，有东汉、蜀汉，三为中兴，大宋之后，又有南宋，而皇明则自太祖，以严刻为治，故崇祯之后，更未闻有大明，临史，不胜慨然矣。诸臣遂退出。

2月7日

行都承旨赵文命〈坐〉。左承旨兪命凝〈未肃拜〉。右承旨徐命渊〈未肃拜〉。左副承旨宋真明〈坐直〉。右副承旨蔡彭胤〈坐直〉。同副承旨金潗〈在外〉。注书二员未差。假注书沈星镇〈仕〉。李裕身〈仕直〉。事变假注书许集〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○端懿王后忌辰。

○巳时午时，日晕。夜一更二更，月晕回木星。

○蔡彭胤启曰，来十一日轮对日次，取禀。传曰，为之。

○又以启曰，判府事赵道彬上疏到院，而国忌正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以启曰，宪府无行公之员，连日监察茶时，事甚未安，除在外外，未肃拜人员，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，实录兼春秋二单，吴光运、曺命教。

○兵曹口传政事，副司果，曺命教、吴光运。

○以持平金尚星牌不进罢职传旨，传于蔡彭胤曰，推考传旨捧入。

○蔡彭胤，以侍讲院言启曰，本院下番司书李性孝连日入直矣。昨日政，移拜台职，兼司书赵显命以本职，今方牌招，说书赵镇世奉命在外，兼说书李周镇入直史局，下番将未免阙直。弼善权扶，再昨违牌，既有只推之命，而今日又不出肃，即为牌招，新除授兼弼善吕善长，时无军职，令该曹口传付军职，亦为牌招，以为推移姑除入直之地，何如？传曰，允。

○以弼善权扶牌不进罢职传旨，传于蔡彭胤曰，禁推传旨捧入。

○兵曹口传政事，副司直吕善长。

○以校理徐命彬、赵显命，副校理申致云，修撰赵迪命，正字李宗城等牌不进罢职传旨，传于蔡彭胤曰，只推，更为牌招。

○传于蔡彭胤曰，明日昼讲为之。

○传于蔡彭胤曰，召对为之。

○有政。吏批，行判书李台佐呈辞，参判尹淳牌不进，参议尹惠教进，左副承旨宋真明进。兵批，行判书吴命恒呈辞受由，参判赵最寿病，参议徐命渊进，参知梁廷虎受由在外，左副承旨宋真明进。

○吏批启曰，判书李台佐呈辞受由，参判尹淳牌不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○又以启曰，春坊阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○以兪命凝、徐命渊为承旨，李显谟为司书，郑锡五为辅德，韩师亿为刑曹佐郞。司饔奉事韩师益，惠陵奉事李益兼，相换。

○兵批，副护军柳绥，副司直金始庆单付。

○宋真明启曰，新除授承旨牌招事，允下，而今日夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○以校理徐命彬、赵显命，副校理申致云，修撰赵迪命，正字李宗城再牌不进罢职传旨，传于蔡彭胤曰，前后开释之后，一向违牌，今日朝廷，若有一分纪纲，则岂容若是？事之未安，莫此为甚。并从重推考，明朝更为牌招。

○假注书赵镇世启曰，臣承命驰往于江华镇江里前行大司宪郑齐斗所住处，传宣圣批，则以为，臣敢以一疏，只谢天恩，而惟其官衔未解，罪衅如初，以是冒死陈乞，犹不知避，斯可以死而得所矣。何幸圣上，遂赐恩许，且以史官临宣用优，垂死之贱，至渥，是臣虽死之日，亦生之年，蒙恩至此，庶几获免于罪戾者矣。然而至若申以收召之旨不置，则于此，窃恐天日之明圣，犹有未烛于癃死之命，而非圣朝所以终始大泽之意也。臣恩谕之下，衷情震越，瞻望宸极，但有涕泪，不知所达云矣，敢启。传曰，知道。

○俟罪臣赵道彬上疏，伏以臣，祸衅馀生，窜伏穷峡，䩄然人世，视听犹存，窃闻道路之流转，北咨出来，辱及国家，负衅如臣，亦不觉惊痛无生也。臣于其时，忝在时任，草草献议，既未能善为弥缝，毕竟致有此莫大之辱，诛罚之加，臣安得辞其不可以台言之旋停，厌然而已，玆不得不含痛忍哀，仰首自劾，乞伏昭宪，以彰辱国之罪焉。仍念臣至痛在心，有不忍终泯默，今因请罪之章，冒死涕泣而陈之，惟圣明，小垂怜察。臣自闻乙巳处分之一切，反置崩心摧骨，寤寐怵惕，弥日月耳。臣之亡叔父臣泰采，顷于四大臣之追罪也，犹在差等见勘之中，而幽明冤酷，靡有穷已，近又伏闻日昨筵中，有以廷请联箚，谓有二心，终至于追削旧秩。臣于是，五情陨裂，只恨其不早灭死，直欲抱斧钺诣阙下，一击登闻之鼓，少雪戴盆之冤，而有不可得者，噫嘻，当日之联名陈箚，为宗社也，为先王也。节节腔血，天神可质，而终为逆镜辈所构害，孤忠莫白，海岛抱枉，此顷年我圣上所以深加愍恤，复其官，赠其谥，建祠致祭，而奖褒恻怛之谕，累发于特教者也。不待百年，是非大定，而曾未几时，渊膝遽悬，一反前日之教，至引伊、周之事，噫嘻，此何教也？奉慈圣先王之教，而协赞豫建，遵先朝已行之规，而一箚陈禀，初未有一毫仿佛于伊、周之事，则有心无心，非所可论，而殿下此教，反实奸凶之言，故惟彼投间之计，设为二心之论，必欲复售其原初构害之手段，吁亦痛矣。噫，承君父释务之教，惊惶震薄，齐吁力争，以冀反汗，及奉屡度圣批，至诚恳恻之教，出于静摄分劳之意，则委曲仰禀，以听处分者，罔非爱君忧国之心。廷吁箚陈，本自一致，顾安容分二于其间，而彼独何心，把作两面，至以二心之说，肆然陈之于殿下之前？其所以构成此追罪之案者，适足以自露其无君之心，而殿下不辨可否，曲循其请，终使化碧之魂，重抱其冤而莫之恤焉。噫嘻痛矣。殚竭心诚，以身殉国者，四大臣也，诬陷忠良，谋危宗社者，二凶贼也。今若以镜、虎为是，则四大臣之罪祸，固无足为异，臣家冤枉痛酷，虽穷天极地，亦何敢出一言鸣号，而惟此二贼，逆节狼藉，虽以其党之心，犹不敢显然伸救，仍以置之如乙巳勘断，则四大臣之为忠，固自如也，而今其罪名，一如二贼之所诬，天下宁有是耶？此莫非如臣不肖受恩罔极，事君无状，曾不能以正义明理之说，开悟圣聪，以至于今日之举，论臣之罪，诛殛奚憾，而哀此既骨之忠，何与于朝廷之进退，而追罚之典，至及于泉下，岂不冤且愍哉？倘殿下勿以好恶之私，先之，还惟曰四大臣之杀身报国者，何义，镜、虎辈之诬上害忠者，何意，今日廷臣之必欲反案者，亦何心？诚以其事，平心推究，则必有惕然警悟者矣云云。答曰，省疏具悉卿恳。今玆处分，振末世之纲纪，卿何循俗套而多辨哉？卿之平日醇厚之心，予已知之，体予更张之意，勿滞旧意，其须安心焉。仍传曰，遣史官传谕。

○初七日午时，上御熙政堂，召对入侍时，参赞官宋真明，检讨官郑羽良，假注书李裕身，记事官李宗白、李周镇诸臣，进伏讫。检讨官郑羽良，读《皇明通纪》，神宗万历三十年二月，皇太子婚，止杨守勤等三百人。上曰，参赞官读之。真明，读自三月廷试，赐进士，止施凤来等三百人。上曰，注书读之。裕身，读自太学士朱赓，止遂奏大捷。上曰，上番读之。宗白，读自二月科臣萧近齐，止亦安用具臣。上曰，下番读之。周镇，读自南京御史曾陈易，止赤地千里。读毕，羽良曰，第二十七板，神宗违和，召辅相沈一贯，议罢矿税、起废、释禁等事，而病少安意变，寝而不行，凡事必欲断然独行，则须得勇决，如有一毫疑虑之系恙者，则即如一刀断去，可无犹豫迟疑之患。神宗皇帝病中，思量国事，蔼然善心，而及其意象稍变，疑虑交至而事遂寝却，此足为监戒处矣。上曰，其言好矣。

○羽良曰，第二十九板，李三才上疏下段，啬在一念，而利在天下，屈在一时，而伸于万世，救时之策，尚得其半云者，诚格言矣。人主一念戒饬，务在节俭，则虽在作为施措之前，已有其效，既有此心，则凡于器用宫室之有所营作，此心先发，惟恐或侈，则岂有伤财之虑也？上曰，其言尽好，可不体念？羽良曰，啬字，非吝啬之啬字，乃惜财之意矣。上曰，然矣。

○羽良曰，第三十二板，太学士沈鲤入阁，拜祷愿天开圣聪，其至诚报主之心，可知矣。古人至有斋戒封疏者，盖其积其诚意，以后易于感格君心，如沈鲤之拜祷，可见其心。神宗皇帝若能开恢圣聪，幡然察悟，则岂有万历末年之弊，此亦监戒处矣。上曰，其言好矣。羽良曰，臣生逢太平，幸际明时，国无外患内乱，时无大段灾沴，臣等之日夜所望于殿下者，乃在尧、舜以上，非如末世少康之时，殿下亦勿以中主自期，必以尧、舜为的，如射者之志于中彀，终始如一，勿废中道，得寸得尺，进进不已，则治效岂如后世少康之治哉？上曰，其言最好，各别留意。

○羽良曰，第四十二板，朱赓疏曰，时时户外，罗无对证之冤家，日日阶前，列不欠钱之债主，此语恳恻，可以想像其时事矣。自古生民，产业不丰，公私侵督，不一其端，故怨苦之声，势所必至。闾巷间所谓富实之民，其终岁作苦，无所输积，上自公门，下至邻里，田畯吏胥辈，各有横侵浃夺之患，身布还上逋债之类，左右征督，民以不堪，甚至于釜鼎牛马之属，皆出市场门，若少不及期，则又从以囚系之，鞭楚之，此皆仁人之所恻然处矣。皇明之亡，由于矿税之督急，而时君终不开悟，而卒至于乱矣。伏愿殿下，以古为鉴，深思远览，必以节用爱民，为出治之大纲大法，对饭而思粒粒之辛苦，御衣而思众寒之不庇，念玆在玆，则国可自底于治平矣。上曰，勉戒切实，各别加意。

○羽良曰，昨日以皇明历代治乱，有所陈达，而未毕其说，故复此仰达。高皇立法，主严少恩，而子孙遵守，一切严刻，张而不弛，驯至于亡。若以大体言之，高皇之濯淬，孝宗之奋发，宣宗之英明善决，皆可为后王法，而终不能以宽猛相济，而末流严刻之害，至于天下涂炭，而莫之救矣。上曰，其言好矣。昨日皇明事，予有下教，而犹有未尽矣。第四十七板，史学迁之言曰，不分南北，择其才猷，尽置揆地，其言可以切中万历当时之病源矣。高皇帝定制，虽未始不善，而法久弊生，不能量时制宜，一切尚严，而宦官之专权，党论之横决，矿税之严督，为亡国之根柢，虽以尊周之义，不敢斥言，而亦不能无憾于末叶矣。我国规模，与宋相符，而于皇明，亦多监戒处矣。羽良曰，高皇定法尚严，盖专在于治恶，而其末流为宦官所操弄，以此法绳之于世，所谓贤人君子如此，而国可安乎？史学迁之说，好矣，然我朝则自卑至显，以践历用人，虽辅相枚卜，不出履历，学迁之说似用不得矣，莫如择人于初仕，观其绩用而任之而已也。上曰，我朝中叶用人之道，不专以履历，用之矣。

○宋真明曰，近来院中，时或闲暇，而若夫事至之时，六房虽一时把笔，难于酬应，即今则入直二承旨外，或在外，或受由，位甚不齐，事多苟简。都承旨赵文命以病受由，已过限而拘于厅规，不敢循例牌招，其下五承旨中，三员在外，合有变通之道矣。上曰，在外三员中，一人谁也？真明曰，柳绥、金始庆、金潗矣。上曰，知申陈疏受由有日，牌招察任事，分付，在外三员中，左承旨金始庆，右承旨柳绥，今姑改差，政官牌招开政，可也。真明曰，以在京无故人差出，仍即牌招，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉诸臣以次退出。

2月8日

行都承旨赵文命〈坐〉。左承旨兪命凝〈坐直〉。右承旨徐命渊〈坐直〉。左副承旨宋真明〈坐〉。右副承旨蔡彭胤〈坐〉。同副承旨金潗〈在外〉。注书二员未差。假注书李裕身〈仕直〉朴弼载〈病〉。事变假注书李宗延〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵，只昼讲。

○下直。陜川郡守李廷弼。

○卯时，有雾气。自巳时至酉时，日晕两珥。夜自一更至三更，月晕。

○赵文命启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○徐命渊，以侍讲院言启曰，本院新除授司书李显谟，时在江原道洪川县任所，书筵入番事紧，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○以校理徐命彬、赵显命，副校理申致云，正字李宗城等牌不进罢职传旨，传于徐命渊曰，禁推传旨捧入。

○徐命渊，以礼曹意启曰，东莱府使上送倭物进上，今日看品，则其中岛主还岛告知差倭藤安高所献进上物目中，革裹砚匣书录，而以革裹挂砚上送，物色与书录，虽为相左，既是倭人所献之物，依此看品，别单中悬注以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以内医院官员，以都提调提调之意启曰，本院例有间三年造鍼之事，而乙巳年春造鍼，今已四年，诸医所持尖芒已钝，更为精造进上后，分给诸医，何如？传曰，允。

○又以承文院官员，以都提调意启曰，院制述官尹敏教改差，代校书馆正字严宅周差下，使之兼察，吏文学官元梦良迁转，代幼学赵𦈜差下，付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○徐命渊启曰，判府事赵道彬，疏批已下，有遣史官传谕之命，而事变假注书许集，屡次催促，终不出去，莫重传谕，至今稽迟。新进怠慢之习，不可不警责，许集从重推考，何如？传曰，当此君父务荡平之日，身为史官，一任好恶，不传王命，此等之人，不可置诸秉公之史局，前假注书许集景庙实录誊录郞厅，为先改差事，分付实录厅，而亦勿更拟于堂后之望。

○以朴弼载为假注书，李宗延为事变假注书。

○蔡彭胤，以义禁府言启曰，今此别试初试时，本府都事，并皆赴举，本府当直入直交代公事，都事及文武科四所禁乱官，当以七员分差，假都事七员，令该曹差出，以为分差之地，何如？传曰，允。

○徐命渊，以禁卫营言启曰，训炼都监把摠金垕，本营郞厅，才已启下，而时无职名，令该曹依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○蔡彭胤，以守御厅言启曰，南汉军饷元数十二万七十石零内，各年未捧无面计除后，时方行用粜籴之数，皮杂谷并不过四万馀石，则积储之哀痛，已不可言，而至于留营城机等四所各谷一万三千八百石，乃是不入于军饷元数中，而本厅别定监官句管，为不时临急之需用，而其中亦有御供所用，事体甚重，故别为节目，逐年改色，不敢以未收悬录矣。挽近以来，次知监官，多不得人，每年未捧无面悬頉之数，亦近万石矣。若不及今各别厘正，则不出十年，南汉各所饷谷，徒拥虚簿，而尽归于未收无面之中，事之寒心，莫此为甚。夫军实在食，苟无食，虽有金汤之险，不过为文具，而实不能为一日支吾之势矣。是以保守之策，必以军饷为第一急务，臣受任以来，每念粮饷之疏虞，方欲某条厘正，而次知句管，必得其人，然后方可措手。本厅户房军官崔德中，为人详敏，谙练事务，本厅流来文簿之胡乱，财谷之耗失者，今方一委德中，以为爬栉收拾之计故，通于兵曹，俾勿差边将矣。今番都政，德中，除授所斤佥使，今若遂失德中，付之生手，则山城凡事，将未免大段狼狈，崔德中姑递佥使，仍差留营别将，限数年专责南汉军务，苟有成效，勿拘常格，各别调用，恐合事宜，惶恐敢达。传曰，依为之。

○又以礼曹言启曰，今此别试文科初试试官，明日将为备拟，而堂上、堂下官可拟之人，多在罢散之中，合有变通之道，令政院禀旨举行，何如？传曰，允。

○执义黄晸，掌令朱炯离启曰，请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。请贼镜子宁海，依律处绞。请亡命罪人凤祥，令攸司依律处断。〈措语并见上〉

○新启曰，长兴为邑，物众地大，素称难治，府使申在夏，素以常调，滥授本职，不思恤民，惟思肥己。当此荐饥之馀，一分赈民之道，专靠于粜籴，而昨年还上累百石租，近百石米，不为分给民间，称以料理，出付色吏周文光，尽数贸钱，除其若干数，以为立本之资，而其馀近千两，则去处不明。请得移转米累百石，付之色吏周尚郁，尽数贸钱，亦无去处，此特最著者，而其他鄙琐之事，贪虐之政，不可毛举。南来之人，无不目击而传说，如此不法之人，决不可置而不问，请长兴府使申在夏，拿问定罪。答曰，勿烦。

○献纳金始炯启曰，请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断。〈措辞见上〉

○新启曰，竹山府使崔必蕃，到任以后，政令稽缓，官吏横行闾里，而不能检束，民诉日积公门，而坐衙常罕，田政，一区之重事，而专委于猾吏之弄奸，民受其害，冤谤滋甚。其他不治之状，不一而足，往来之人，无不传说。畿甸至近之地，异于远外，非如泛然风闻之比，别无更加详察之事，请竹山府使崔必蕃罢职。答曰，勿烦。

○忠清监司权詹上疏曰，伏以臣一疾沈淹，几浃两朔，虽不以此废阁公务，而春节已届，发巡无期，蚤夜惶闷，深恐无以称酬职责。猥将症形，有所烦吁，庶几体下之仁，有以矜闷而垂谅，准许之音，日夕颙望。伏奉圣批，大失所图，谓臣以向来所遭，致有至今撕捱，慰谕隆摰，有非浅分所当得者，臣于病中，秪承感泣，罔知攸措。臣之病状，果有一分可强之势，则一时诲责之下，何敢生递免之计哉？顾臣伤风之症，添剧于封章之后，辗转沉重，有加无减，食不能近口，寝不能交睫，头脑偏重，腮颊浮高，以至两目俱蔽，不能辨物，赤瞀厚覆，白膜深隔，状若鍼刺，痛闷欲绝，乡曲医治，亦不能如意，漆户深坐，作一盲废之人，状牒之不能应接，亦近一旬，其为病公而害事，有不可胜言者。敢将疾痛之呼，复陈回谕之下，臣罪至此，益无所逃。伏乞圣慈，俯垂矜怜，将臣藩任，亟赐镌递，俾职务不至许久旷废，微臣得以安意就尽，不胜幸甚。臣无任涕泣之至。传曰，此上疏，还为下送。

○工曹判书沈檀上疏曰，伏以臣于日昨，急于归死，留疏径退，孤恩慢命，死有馀罪，屏伏田庐，恭俟谴何。及奉圣批，辞旨温淳，谕臣以昭晳情实，勉臣以仍留行公，恩言恻怛，德意洋溢，有非衅累贱臣所当得者。臣获擎庄诵，自不觉涕泪之被面，惟是微诚未格，职名未解，即当更入文字，亟伸号吁，而自入新年，老疾增剧，床箦㱡㱡，无计自力，瞻望宸极，一味兢惕而已。乃于千万意外，复下陞资之命，旧担未卸，新恩荐加，臣于是惶骇震越，益不知置身之所也。窃伏念辅国资衔，何等荣显，而乃为幸年之侥冒，此在朝家事例，屑越已甚，况臣耄老不死，阅历四朝，曾忝崇陵从班之后，厚蒙宁考知遇之恩，逮及先朝，洎乎当宁，追念簪履之旧，俯轸狗马之职，前后叨窃，躐跻卿孤，宠灵太过，涯分已极。而顾臣才乏袜线，罪积尸素，点检平生，无一可以仰答殊知，少报隆恩，中夜以思，抚躬惭悼，今于锺漏将尽，饰巾待期之日，又岂敢冒受隆资，重辱圣朝优老之盛典哉？伏愿圣明，察臣千不敢当万不敢当之苦心，极赐缴还，以重名器焉。且臣脱身于机阱之中，偃息于床第之间，秋毫皆圣赐也。虽使臣蹈赴汤火，固不足为涓埃之报，今此闲司漫局，随分供职，岂敢为一毫惮劳之计哉？只以臣九耋癃喘，精力都尽，人生有涯，鬼事将迫，杜门调息，必保婴儿，尚有朝不谋夕之虑，其何以趋造于朝班之末，检理于簿书之间乎？臣之向年所遭，如非天地父母洞赐昭察，臣已薤粉矣，尚何言哉？幸赖离明普照，圣慈曲全，致使死骨复肉，寒灰重燃，衔戴之极，惟期陨结，臣虽冥迷，岂复自阻于仁覆之下哉？惟其谗锋销骨，风波悸心，追思至今，寝梦犹愕，终身废伏，引分自靖，矢之于心，至死靡改者，自是臣耿耿一念，今若得恃宠灵，委蛇朝端，臣虽莫恤，人将谓何？此臣所以不避僭猥之诛，敢犯渎扰之科者也云云。答曰，省疏具悉。今观卿疏，始知历事三朝矣。今玆陞资，实循旧例，卿其安心勿辞，往速上来行公。

○刑曹参判李森上疏曰，伏以臣之偏母，今年七十有六矣。禀气虚弱，素抱奇疾，而缘臣为子不肖，数年相离，积忧成疾，神形转动，日觉澌缀，傍人所见，犹常懔懔。今当换节之时，旧恙新病，一倍添剧，飮啖全废，真元大脱，晷刻之间，症形累变，时时昏瞀，连投参茶，频频痰升，急试竹沥，而药饵多方，少无分效，气息奄奄，殆若垂尽。臣以独身，昼夜扶将，实无暂时离侧之势，词讼剧地，久未赴衙，军务重任，一任虚抛，明日习操，亦末由举行，私情焦灼，已不可言，而分义所在，尤极惶悚。玆敢仰吁于孝理之下，伏乞亟递臣本兼诸任，俾得专意救护，以伸人子至情，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，救护母病。

○说书赵镇世上疏曰，臣于乞免之章，不宜有所他说，而臣于日昨，传宣圣批于前大司宪郑齐斗处，十行温纶，往复谆切，必欲一见卿为教，臣于是，有以见我圣上缁衣之诚，猗欤盛矣。然，儒贤弥深，巽让太过，若此不已，则造朝之期，不可以年月必也。惟我春宫邸下，睿质岐嶷，谕教在早，朝夕遇物之诲，胄筵宾师之接，非不至矣美矣。但所欠者，不曾致林下读书之儒贤，一番侍讲耳。倘赐各别敦谕，幡然起来，则不但增光于招贤之盛德，即可见致贤之实效矣。儒贤方带兼赞善之任，若许入侍于书筵，使我春宫邸下，冲年早知礼贤敬贤之实，则其警省之益，开导之效，岂比寻常宫僚循例劝讲而止哉？臣非敢以宫官自处，有此疏列，臣目见儒贤，执谦弥固，造朝无期，故窃不胜闷郁之怀，不敢泯默云云。答曰，省疏具悉。疏末所陈是矣。当留意焉。尔其勿辞，从速察职。

○知敦宁朴泰恒上疏曰，伏以臣年耄识迷，触事疏率，臣实自知，至于发关事出，宜伏重诛，圣度天大，亟加周察，绣衣请罪之时，以将待缄辞而处之为教，而罚止问备，备局请罢之启，不即允下，惶陨缩伏，罔知所措。略陈委折于推缄之中，送于宪府，则府吏受置而谩言曰，本府无行公之员，推缄堆积于几案，修整未易，且夫计到日之先后，次次入启，势当迁延，自闻其言，泯默俟日，奄过数旬，月日多矣。幸有草记禀达，举得蒙鞶带之递，重罪轻勘，私幸极矣。由是感激，自讼于心曰，含恩知罪，退归田野，歌咏德泽，以毕馀生，乃分之宜。不自意顷者入侍诸臣，有引犬马之齿，请加寿秩，则批旨曰，可继以敦府，恩除遽降，此际闻命惊惶，若隔前生，宿愆未湔，新渥洊至，自愧微臣，何以得此？揆以分义，固当竭蹶趋承，而所叨之职，司列五上，体貌自别，除非宿德重望，莫宜居之，以臣滓秽之踪，何敢忘廉冒耻，贪荣慕禄，滥吹于匪据之职哉，云云。答曰，省疏具悉。今玆陞资，乃循旧例，卿其勿辞行公焉。

○大司成朴师洙上疏曰，伏以臣昨蒙恩慈，许递出纳之任，使得以扶䕶母病，私情感祝，不知死所。又不自意，成均新命，遽降于隔日之间，噫，世级人才，固已卑下，而惟此师儒之长，即是虞典教胄、周官造士之任，官名职事，顾无今与古之别也。求之今世之人，虽未有能当是任者，亦宜稍择经术学识可为人师表者而授之，庶几其万一称塞，不负教迪之责，而若臣卤莽灭裂，何尝一毫近似于此。况其平生，不读书卷，不习词章，其于课讲考试之末务，亦将昧然有面墙之忧者乎？且臣于史局兼任，亦自知万万匪据，而怵迫严命，冒昧一出，始欲自效微劳，了书事纂言之役，而惟其孱病之难强，重以母病之沈绵，积月废仕，一味旷职，私心惶蹙，食息靡安，前后章牍，屡彻必递之恳，微诚未格，恩兪终閟。伏奉日昨圣批辞旨，似若以史局职事，为有间于喉司夙夜之役，而惟彼纂述之工，亦必夙夜在公，可责专勤之效。虽以肃庙实录补阙一事观之，宋寅明，以官为家，舍身直庐，其于四十馀年之纪载所自下手，殆是十之七八，今则汗青，将有日矣。若臣病状，情理终难，如寅明之专力勤劬，朝暮往来，生瘁孱躯，两旬编摩，不过一册，此已有负于朝廷任使之意，况自岁前，至于今日，足不履史局之阈者，殆将四旬有馀。臣母病势，又犹支离，床第顿无起色，将来许多日月，不知其几度仕进，几烦吁呼，若是而不早自处，一任史事之迁就，固非臣分义之所敢出者。昨者大臣筵奏，备陈臣不能勤仕之实状，至于更差一员，臣之情势，亦既为上下之所谅悉，犹且因仍羁縻，不许递免，是将以修史重地，容臣虚带，作一冗剩之官，其于朝廷事体，果何如耶？云云。答曰，省疏具悉。今玆新命，于尔岂过？至于史局，俟间往来，俱勿过辞，从速察职。

○修撰赵迪命上疏曰，云云，惟此瀛馆之选，华要宠荣，冠绝诸司，况且君德成就，专责经筵，则必求博雅通明之士，以充其选，而今乃以如臣不学不文庸庸碌碌者，苟然厕拟于其间，诚莫晓其何为也。且臣有决难冒进之势，必可辞之义，臣请略陈之。大僚之箚，指斥馆录，曰忙急、曰难乎，则根本固已病矣。毕竟都圈，虽完于陈箚之大臣，而已病之根本自如也。况主录之东壁，既被大臣之论斥，则臣以被录之人，其可晏然而已乎？臣之所以矢心自画者，实在于此，此岂得已而不已者耶？诚以去就，人之大节，而大节一亏，则馀无可观，廉耻，国之四维，而四维不张，则国随以乱也。朱子所谓士大夫去就，不但为其一身之事者，岂无以乎？臣之可辞之义，难进之端，此为其大关棙，而区区私义，抑又有万万不自安者，念臣幼而失学，长而无闻，空疏儱侗，几乎目不识丁者。非但素性之慵懒，抑由一生之癃痼，平居开卷，未竟一版，而志不率章，神思已弛，虽欲阔眼猛省，而去益昏愦，鱼鲁莫辨，终无以振刷自力。故四十年日月，全然抛过于游浪之场，似此不学不文，求之通朝，独臣一人，其何敢猥膺荣选，横经前席，翺翔于诸学士之间乎？矧玆玉署，号为公论之地，而臣见识肤浅，蒙瞀于是非之分，禀性巽懦，局缩乎言议之场，其何以处论思之地，任补拾之责耶？臣之家世，本自寒素，而近年以来，门户太盛，叔侄群从，布列清要，同气三人，并叨华秩，恶盈喜谦，天道之常，过福招灾，昔人所戒。渊冰一念，夙宵未懈，荣愿已熄，拙分甘守，凡在筋力奔走者，则或可以强策病躯，图报万一，而至于官位之稍系荣显，则自划二字，倚衡参前，耿耿此心，神明可质云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○以江原监司状启，高城等各邑，三朔之内，人物囕死，至于十九名之多，极为惊惨事。传于宋真明曰，囕死人等，令本道恤典举行。

○持平金尚星疏曰，云云。答曰，省疏具悉。疏末附陈，俱甚切至，深用嘉之，可不留意。尔之于清显，有若自划，如是固辞者，予则曰过矣。出身之日，与韦布有异，尔身岂自有者乎？尔其勿为过辞，从速察职。仍传曰，原疏留中。

○正言赵尚命上疏曰，云云，臣于昨年复审之时，遍观畿内各邑，则田畴之陈废者，或至数十百结，验其地，则太半膏沃之壤，而年久荒废，全不起垦。臣招问邑中耆旧者，则皆以为丙丁以后，岁仍饥疠，民渐凋瘵，今年陈一田，明年又陈一田，骎骎然至于全野皆芜，官家以量后陈不给灾之故，每年赤地征税，求免上司之责罚，其害反有甚于白骨征布矣。语罢掩抑，不觉哽塞，臣亦为之凄然曰，此非但畿内然也，八路同有此弊，而至于湖岭三路，尤有甚焉。向者改量之时，奉命之臣，不知朝家恤民之德意，反以多得漏结为上策，威喝州县，催督甚急，县官㤼其威令，互相增益，昔之十卜之田，勒加为十五六卜，添报结数，苟冀无事。惟彼民生之终岁勤苦者，起田之常税，尚难充纳，况此白地加卜，租税何出，以故良田美畴，渐皆陈荒，相率离散，邑里萧条，兴言及此，宁不衋心？执此以观，则国家经用之不足，由于岁入之渐缩，岁入之渐缩，由于田壤之多陈，田壤之多陈，由于结卜之倍加，此岂非改量之害乎？臣窃伏闻近因湖南御史陈达，湖南量田，则有更令查实之举云，虽未知其设施之如何，而或恐查实之际，复有骚扰之患。臣愚以为，毋论湖岭，不必更烦查正，而特罢三南改量之弊法，一以癸卯旧案为准，癸卯以后加耕及起垦处，则别捧成册，以为补案焉，则自无更查绎骚之弊，而民必喜其结卜之仍旧，争先垦辟，野无荒田，何患乎岁入之渐缩，经用之不裕？有若所谓百姓足，君谁与不足者，正此意也。若其他诸路之陈荒者，则并令申饬各邑守臣，使之岁初募民劝耕，或发军丁，并力辟治，每当五六月之间，枚举起垦实结之数，上报营门，视其多寡，书之殿最，或有超等者，状闻于朝，施以褒赏，则必见久荒之野，逐岁而渐开矣，岁入之数，因此而倍加矣。昔齐威王，视田野之辟不辟，至施褒，即墨烹阿之典，则岂非今日所当法者乎？伏惟圣明，加意焉。至于诸宫家各衙门折受免税之规，实为今日缩正税困生民之一大弊也。试以畿甸言之，一道元帐付内，一应无税之田，小县则百馀结，大县则或至千结零，通以计之，将至二万三千馀结，若合八路而算之，又不知几十万结，则正税所以渐缩者，此也。差人之害，尤有甚焉。折受免税，殆遍八路，而彼差人者，操宫家之重，挟上司之威，纵横隳突，狼藉鞭扑，哀我小民，终岁作苦，而横罹督迫，如逢乱离，虽使弹其地之出，竭其庐之入，顾何以塞其诛求之欲耶？噫，州县长吏，读书士夫，而犹有剥民而封己者，况此差人者，即无赖狙侩辈耳，宁复有顾藉穷民之心乎？此其所以为害最酷也，不可不急先变通也。伏闻顷日登对时，自上有湖南海泽折受特罢之命，此诚旷数，而岁所无之事，臣窃自抃贺于心曰，吾王，圣君也。苟推是心，何弊不革？湖南既罢，则八路可推而罢矣，海泽既罢，则陆地可推而罢矣。折受既罢，则免税亦在其中矣。《孟子》所谓是心足以王矣者，不其庶乎？继又闻差人变通之法，湖南御史，亦有建白，而圣上，已许其采施云，吾民亦可有苏息之望矣。顾此二弊，弊之大者，而既有朝家通变之令，则其所以措置之策，臣不欲叠床，而区区愿忠之悃，窃有为圣朝加勉者，殿下今日先罢湖南海泽之折受者，甚盛举也。御史通变之意，亦良规也。苟能先试湖南，而因及八路，变通差人，永不复送，则民之受赐，可谓浃骨沦肥，而臣窃念差人之为是任者，重利所在，想必百计沮败，图复旧规，而事关宫戚，其言亦且易挠，此固人情之所不能免也。伏惟圣上睿智出天，至诚忧民，则宁或有此，而臣愚过虑，或恐事久之后，圣心或弛，权舆莫承，一篑终亏，则非徒民庶之失望，岂不为圣德之有歉耶？愿圣明，牢守是心，毋或少挠，先试湖南，遍推诸道，而永罢差人，为民除害，则岂非盛德事耶？呜乎，我国民役之不均，邻族之侵征，实为亡国之痼弊，此非但一家之怨，一方之弊而已。一人逃故，害及十家，自甲而侵乙，自乙而侵丙，蔓延益广，流亡相继，今不急救，则野无土着之民，国有暴蹶之忧。前辈之识时务者，已有变通之论，而辞说多端，卒无实效者，盖其既有蠲役之举，则必得代补之物，然后可以充给其所费，故欲尽行减损，则每患需用之不赡，欲别为科敛，办户布口钱之为，则创行新令，必招民怨，以是事多窒碍，终不得下手矣。今若欲救积弊，必究其生弊之由，而渐加刷整可也。夫所谓役布，非始于今日，自祖宗朝固亦有之，而祖宗盛时，民有馀力，国有馀财，而至于今日，为弊若斯者，实由于良丁之减缩，良丁之减缩，亦由于役名之冒伪太滥故耳。何以言之，良人身役之偏重，无过于军役，一夫出二疋之布，而其他杂色役名，皆出一疋，避重趋轻，民情之所欲，而况复一编军役，则子孙世受其害，虽有俊乂之才，无以自拔。故乡曲之民，衣食稍自有裕，欲洗拂其身，则多般谋避，投入于院校生各军官之役。下此者，亦生避重趋轻之心，某条图编于一匹之名目，为方伯阃帅及大小邑宰，亦利其收用役布，不念良丁之减缩，军额之难补，许其愿入，恣意增加，则顾今日良丁，何处得来，以充诸般军额乎？其所馀存而不免于军役者，率皆贫氓残户，赤手徒立，无以自赂，图入于歇役者，驱入而充补于军额，一门之内，虽有三四父子，率皆勒定，而以至襁褓黄口，亦不得免焉。惟彼家徒壁立之贫氓，独办其三四父子二疋之役，虽尽其一岁耕作之物，顾无以充备，则安得不侵及邻族，安得不散而之四？顾视其衣食稍裕，图入歇役者，终岁安坐，晏然无忧，同是良丁，而苦乐悬殊，则其不均之叹，果何如哉？此为人上者，所当惕然惊惧恻然悲伤，而思所以变通其均役之策也。自先朝至于今日，深知其弊，设厅讲究，已有年所，而迄未得良策，诚可哀痛。臣意以为，处此恶末之世，安得卓绝之才，神异之策，谓宜就其中从长采施，急速周变，以贻一分之实惠亦可也。顾彼歇役名目之中，亦宜酌定其元额，然后额外之数，尽皆充定军丁，而此亦有术焉。方今庙堂，每以院校生各军官及他杂役额外充补之意，屡申关文于外方，非不美也，而此又徒归文具，未见实效者，盖末世人心，至诈而甚顽，故其间守宰，或有依关文施行者，则惟彼入于歇役者，或多般请托而图免，或百计造谤而沮戏，甚至逐去其宰而后已，其亦无可奈何。为今计，莫如自庙堂，无论文武南别择，其勤干解事者，而任良役厅事，使之考阅京兆府所留各道帐籍，抄出其各样杂役原额外，冒伪投属之类，直为移补于逃故阙额，仍即行关州县，捧行疤记，使外各营内诸司，未得容手于其间，则庶可少革此弊矣。抑又念之，良丁之逃避军役，以其贱名，为门户之累，歇役有趋轻之路，故必欲抵死谋避者，其情亦云戚矣。今有一说焉，民无偏役之苦，国有收布之利，臣请竭论之，昔唐太宗，用租庸调法，以役其民，所谓调者，即收布之谓也。前史，称其为良法，以此观之，古帝王之于民也，虽无军役之名，实有收其身布之规。民之于国也，既有其身，则亦不可无事上之道，故皆纳其身布于官，而无怨心者，非必后世之一编军役之贱名，未免门户之贻累，而终身自在，依旧良民，有何疾痛图避之意乎？此古之民所以乐输于官，而国有足用之效矣。噫，国家之使是民也，收其身布，以输于用不足矣，何必驱而编之于军保之贱役，困苦其一生，废锢其子孙，而后方可快于心欤？臣愚以为，宜罢诸道军保之役名，一依古之调布之规，凡诸吏胥、校生、军官等诸色元额之外，一切良民之可以应役者，只令出其身布一疋，名之曰良人布，使各道各邑，收纳于骑曹，计其一年应给之数，划送于各军门，以需其用，岂非便好之道乎？惟役良民，既无贱役为累之患，而一岁只纳一疋，则夫岂为抵死逃避之计哉，又安有巧投歇役之弊哉？夫如是，则良丁有裕，乐愿输布，而自无侵族征骨之惨矣。议者或以二疋之纳，减以为一疋，则必有不足之患。此又有不然者，今若革去军保之名，只收良人之布，则其身子若孙，都无玷累，通籍登科，都无窒碍，反有胜于吏胥、校生、军官之名，夫谁肯舍此而趋彼哉？且其已投于歇役者，去其役名，而归之良人，则想必乐为，又安有如前怨谤图免之习哉？臣知不出一年，所得良丁，必数倍于军保元额之数矣。划给军门之外，必有馀数，以补他需，又何患其不足哉？且念此法，与口钱户布有异，盖口钱户布之议，通计两班中庶及都下游民曾不应役之人，而算口计户，征出钱布，必致绎骚之弊矣。此法则只是外方应属军役之良丁也，去其军保之贱役，而良人之名，依旧自在，则岂不乐为之输布哉？噫，等是一匹之纳，则人情，亦岂有避良人之名，而必投于吏胥、校生、军官之役哉？伏惟殿下，参究其利害，勿以变通旧法为持难，亟令庙堂断而行之，罢军保之役名，收良人之身布，如上所论，则岂非民国之俱幸也耶？至若还上邻族之弊，尤可惨矣。挽近以来，屡值凶荒，且经戊己札瘥之厄，民人之死亡流徙者，不可胜纪。方秋收籴，按簿催督，有一族则征一族，无一族则侵邻，有蔓延波及举境骚扰，比年连有停捧、退捧之令，得免目前之急，而当岁农形，或免大歉，则便令逐按年条，以图准捧流亡之数，既云浩多族邻之弊，必倍往前，且籴欠之外，又有移转捧留等各种名色办纳之艰，征敛日急，民不堪命。以故，农民见禾谷之有丰征，致忧来秋催租之苦，闷悒之意，至形色辞曰，自己所食，犹患难偿，今为所不知何人者，替受敲扑，不亦冤甚乎？噫，乐丰，人情之所同，而见禾谷之将登，闷催督之难堪，则其疾痛悲哀之情，槪可见矣。顾此积年逋欠，必无准数毕捧之理，而如欲毕捧，则亦不过侵征族邻耳。决髓椎肤，民必离散，若不侵征族邻，则徒守虚券，而无升斗之实，虽更过十年，有何尺寸之所补官储乎？等是终不可捧，无宁快许蠲减，以示闷恤之德意，以结将散之民心，此所谓行虚惠而受实福者也。昔冯驩，战国一辩士耳，犹能焚其券书，播其君之仁声，岂以堂堂大朝，却惜无用之资，而失百姓喁望之心也哉？臣顷行田亩时，伏闻自上，有蠲减当年耗谷三分之一，村野小民，虽妇孺蠢愚，莫不称颂国家之惠泽，此虽为惠之小者也，而民之感祝至此，则况复捐积年之逋欠，市万姓之慰悦者乎？今之逋欠，虽不能一时尽涤，而自上特令攸司，详查其久近，可涤者涤之，以慰民情焉。非特外方然也，京师尤为根本之地，一有差失，为害最深。窃观近年以来，经费不赡，帑藏告罄，有司之臣，急于节损，应授贡物之资，牢塞不给，年久逋欠之债，催迫甚急，以至于都民失利，怨谤朋兴，澟澟若不保朝夕者然，此亦非细虑也。当初贡物之致授，虽或谬误，业已引年取下，则都民之生理，其不能赡足如初，槪可想矣。今若痛惩其弊，不许预授，而使之备纳曾前已下之年条贡物，则渠终剥皮剜肉，顾何以充纳，常人之情，不思渠辈预受之失，而每以有司，不即划给为怨，此固敛怨之道也。外方之怨，尚可惧，况此根本之地乎？伏愿圣明，申饬地部，即今已为引下之年条外，切不许加给，而当给之物，趁即划给，久远逋欠，亦令量宜蠲涤，以至他大小各衙门各司，并令荡减，其久远难捧徒拥虚簿之物，以示朝家旷荡之德意，而俾解都民倒悬之急焉。《传》曰，财散则民聚，财聚则民散。夫财者，虽散而复来，民心一散则莫可收拾，伏惟圣明省察焉。玆前数条，皆臣所目击于沿路之行，逐条敷陈，而其所矫救之策，不过殿下一奋发一施措之间也。至于朋党之祸人家国，自古有之，而其为祸之酷，未有如今日者也。惟其因局面屡换之故，致小民难支之害，识者忧之切矣，国人伤之深矣，特殿下未之闻也，臣请极言之。呜呼，党议痼而倾轧成习，朝象溃而翻覆太频，大小臣僚，伈伈泄泄，民忧国计，置之相忘之域，分布排遏，举怀植党之计，间尝有以良役变通之议，饬励奋发，经纪𬣙谟者，而成算未半，败局已形，于是乎流离斥退之不暇，尚何忘尽心力于论事，责成效于安民也哉？此其病国之大略，而古之时，无论文武荫官，一通仕籍，终身安享，故举皆顾惜身名，勉励前途。而自夫党议日横，人心陷溺，每一局败，同声不仕，相与忍苦守节，为他日责叨之计，或有依违不弃者，则众嘲群咻，不齿士类。是故，当其得志之日，夙夜所营为者，不过肥己润橐之资，位方伯者，肆然行剥割之政，任州郡者，太半怀横敛之志，盖其计不于此时，厚植家产，他日罢官之馀，无以为命。于是乎贪饕纵横，赃污狼藉，视以为常，恬不知耻。噫，财岂鬼输，货非泉涌，则哀我无告，何以赖活，民生职此而凋瘵，国脉由是而斲丧，诚可悲矣。以故，前后当局之臣，常怀旅进旅退之心，而无终始担当底意，通籍之士，举有朝不谋夕之忧，而以剥割封己为事，则顾吾民困瘁之由，又岂非朋党之为祟也耶？何幸我圣上聪明睿知，卓越百王，乃于改纪之初，首下备忘，娓娓数百言，以荡平二字，为破朋党之大头脑，慨然有回否之心。臣于是，蹶然惊起，䀌然长吁曰，此诚天启圣衷，以济我亿万生灵之会也。继而伏见政目之间，注拟之际，则向之所谓三分而五裂，冰炭而水火者，举皆布列于经幄之间，谏诤之列，甚盛举也，甚盛举也。殿下既以举一国四分之三，烂漫归化于一更张之间，则惟彼一番之人，特其四分国之一耳。顾何难乎渐磨消融，同归于一套也哉？然而失志之辈，徒怀愤郁之心，每当政令之一出，辄投讪诽之妄言，则惟彼积世污染之习，亦难猝改，其不可以窜黜之罚，荐棘之典，一朝威制也，明矣。固当严立禁防，破其死党之宿习，牢定圣志，毋或见挠于浮议，磨以岁月，自可烂漫。况又州县莅民之职，异于名官清涂，宜择其言议颇宽心术稍平者，以此历试于外邑，则岂独无含恩畏分，思欲自效之心哉？时移事定之后，渐次内迁，则庶几有殊涂同归之效矣。夫然后我圣上荡平之治，自可无玷累之患矣。今之任政注者，欲举其一二人，备拟名显，以要荡平之名，是不过塞责计耳，岂诚信服人之道哉？彼亦岂甘心低首，受吾之笼络乎？每一除旨之下，辄自狂喷乱叫，期于得罪而后已，适足以中其愿矣。伏愿殿下，勿计近效，期以久远，先试此等人于居外莅民之地，渐加洗拂于华显之列，以为消旧习而赞新治，则不出十年，风移俗易，治成荡平，人怀固志，将见当路者怀尽心国事之计，临官者有久任责成之效，旧污致咸新之美，王化底大同之绩，吏革贪墨之风，民有苏息之日，何患乎党习之难祛，而黎元之重困也哉？惟圣明，懋哉懋哉。呜乎，《书》曰，从谏弗咈。《语》曰，公听并观则明。盖国家之置台阁，乃所以备耳目之寄也。上可以匡救君德之阙遗，不可以竭论时政之得失，则其为任也，顾不重欤？为人君者，尽诚而任之，虚己而受之，尚患其不能尽言。今殿下每当一启之发，一疏之献，辄疑其偏党，或责其从俗，不惟不赐开纳，而反加摧折之太过。玆故，其饬励自好者，嫌其染迹于朋比，趑且gg趑趄g而不进，巽懦言议者，恐其触忤于上旨，逡巡而退处，举皆缄口媕婀，谠言不闻。以此观之，设有可罪之事，稍涉异己之人，则其将嫌滥伪之习，畏伐异之名，徒事含默，莫敢发声罪之章耶？略举近事言之，独启之宪臣，盖出于严惩讨也，而因其违例之失，迳加谴罢之罚，劾贪之台章，乃所以律赃污也，而疑其色目间事，反护置对之囚，此岂大圣人诚而接下，导之使言之意也？伏愿殿下，每于听言之际，一置吾心于衡平鉴明之地，使其言虽涉于伐异，只观事之是非，克祛疑之一字，以尽察纳之道，以开忠谏之路焉。且殿下，于前后诸臣之进言也，其责勉君德，指陈阙政者，辄赐优批，以嘉尚体念为教，斯可见圣度之含弘，而群下之所共钦祝者也。退而考诸政令措施之间，则实或愧于名行，或逊于言，则是徒有纳谏之名也。孔子曰，法语之言，能无从乎？夫纳谏，乃所以从谏也。谏既纳矣，而无从谏之实，则何贵乎纳谏也？比如医者之疗疾也，察病诊症，命以良方，则病者褒其方赏其医，而终不肯服药也，此于医者，诚有光宠矣，顾何补于瘳疾之道哉？彼为和、扁者，其肯利其褒赏，而日进不服之良方乎？此臣所以不能无憾于大圣人听纳之不能尽其实也。伏愿殿下，益自勉励于听言之实效，毋徒以褒嘉之教，为观美之地，而上懋见诸行事之效，下免空言无实之叹，则庙堂之上，嘉猷日进，台阁之间，直气自振，而治化之极，可期民国之俱安，岂不美哉？呜乎，廉隅一节，士夫立身之大防，其不可放倒也，明矣，而人君之待臣僚也，亦不可不加意，而培植之、砥砺之，以责其名节矣。当国家板荡之时，则分义虽或较重，而在平居无事之日，则下之所以持身，上之所以任人者，惟在于此，其或君以严命迫之，臣以分义自解，虽有情迹之难安，不顾廉耻之所在，则国何以为国，人何以为人乎？挽近以来，朝臣或有以情迹臲卼引入者，则殿下，或疑其廉隅之太胜，或拘于任用之方急，责之以分义道理，勉之以抑情供仕，一日累招，必出乃已。玆故，下亦有弹墨未干而不暇顾焉，人言狼藉而莫之恤焉。或至于身在候班，不参政席之坐，进赴兼局，力辞本职之召，此莫非迫于严命，进退俱难，终未免去就之斑驳，良可异也。惟彼在下者之亏损廉隅，有不足言，而甚非古圣王礼遇臣邻、责励名节之道也。噫，桐江一丝，何与于汉鼎之轻重，而东京之末，竟致节义之相尚，此固光武平日培养之效也。其有补于世教者，岂直浅鲜也哉？伏愿殿下，勿怀轻视群下之心，而必思其长养廉隅，勿以一时驱使为急，而必勉其进退以义，毋责畏分之小节，以全立身之大防，则朝无躁竞之风，士养恬退之节，四维乃张，邦国赖安矣。呜乎，生民休戚，系于守令之贤否，盖王政，莫先于爱民，而能尽爱民之责者，莫切于守令。汉宣帝有言曰，民所以安其田里，而无愁恨叹息之声者，政平讼理也。与我共理者，其惟良二千石乎？宣帝此言，可谓得为治之要务也。是故，周之六卿，分理六卿，汉之三公，先历三辅，诚以公辅之才，非试于临民，则无以验其实政也。至于今之监司，古之方伯，即周召之旧职也。其责尤重且大焉，岂可诿以外任而轻视之乎？臣请自今文官之初授六品者，例试吏治，在台侍之列，轻次补外，视其政成，验其贤否，然后还除内职，循吏则超资擢用，使一时登庸者，多出于州郡，且择大官之才德兼备者，委以方伯之任，勿以周年为限，久任而责成，俾得宣化成绩，吏称其职，民赖以安，庶有补于治平之效矣。议者或以为许多州县，安得一一择人为辞，此则不然，州县，固不可一一择人，而但守令之恣于贪虐者，不过无忌惮而已。若使出入近侍者，处之列邑之间，晓夕有还朝之望，则彼贪倅之环其邑者，畏其威声，必将自戢矣，是捧一人而使众人止恶也。夫如是，则不待每年别遣绣衣，而人自畏忌，奉公尽心，如绣衣在境之日，庶可使戢利己之心，展治剧之才，邑祛弊瘼，而民乐其业，其效岂浅浅也哉？呜乎，朝家之设科取人，无论文武，盖出于需用人才之意，而近来设科太频，武技颇歇，至以骑刍一中、柳叶一箭，得参焉。每一榜出，并其各样直赴，多至一千馀人，少不下五六百员，秉铨之臣，非不欲恢公，而窠阙甚窄，有难尽用，或有十年而未调者，或有三十年而一不参望者，红纸生毛，白头虚老者，车载斗量，不可胜数。盖其决科之初，卖土卖奴，茧足裹粮，离家诀墓，僦食京洛，侥幸其万一于都政之时，或有父母死而未终孝者，或有数子没而不相诀者，疾痛呼冤之声，溢于遐迩，有不忍闻，安在其朝家设科取才之本意也哉？若欲除其积滞之弊，则莫如先广其除拜之路。臣仍窃伏念，内而各军门，有教炼官、知彀官、旗牌官、别武士之额数，外而监兵营，有各所别将、监官之名号，通而计之，几至数十百窠。无论内外，其所差除，苟非中路善事之类，即是势家孽枝之属，而至于外营之所差遣者，则为其任也，无前头迁转之规，任其职者，无他日进取之望，故其所以昼夜营营者，不过恣行暴横，侵掠属民，以为润橐之计，事之无谓，莫此为甚。臣愚愿饬庙堂之臣，凡于军门之窠，外方之阙，一一查出，定其等级，送之西铨，备望受点，以武弁新出身者，轮回差遣，循例迁转，其中稍有成绩者，考实状闻，别加収用，则彼亦爱惜身名，勉勉进取，决不为侵虐土民，如白徒无赖辈之所为，而武夫之怀才抱略者，亦无沈屈虚老之叹，岂非两得其便者乎？伏愿圣上，裁处焉。臣窃伏睹殿下遇阳生之节，除十行之旨，眷眷以荡平朝象，拯济元元为一篇宗旨，而末乃引汉光武有志者事成之言以结之。呜乎，殿下此言，真自得之矣。盖天下万事，无一不本于人主一心，故，程子曰，君志定而万事成。夫志者，心之所之，而干事之本也。要定而不要杂，要坚而不要缓，志于善则与治同道，志于恶则与乱同事，可不慎哉？虽以匹夫言之，有其志而后成其事，矧乎帝王代天之工，维国之要，舍斯志奚以哉？如或悠悠泛泛，一未有定，则委靡颓惰，庶事不康，危亡之兆，可立而待也。臣未敢知殿下立志上工夫，果能把握坚牢，有不挠不夺之美耶？殿下既有荡平之志矣，苟遵此志，终始如一，勿拘于诐邪之说，勿弛于永久之后，虽或有一二不如意处，深戒半涂而废，必如光武之克成其志，则庶可以破百年积痼之朝论，纾一代难医之民瘼，而志之所徯，无不丕应矣。伏愿殿下，留意焉。且臣于今日北咨事，诚不任愤惋之忱，敢此尾陈，伏惟试垂察焉。大凡交邻之道，料敌之术，必先揣摩其所欲，而后方可以应变弭患，而今日庙堂之议，徒欲以虚辞弥缝之，其可得乎？彼人之所大欲，专在于债银者，三尺童子，亦可以知之矣。噫，六七万金，非少货也。虽在常人之情，尚有顾惜之意，况彼溪壑难充之欲，岂有坐失于异国之人，而公然荡减之理耶？此固理所必无者，而反有望于无厌之丑勇，何其不思之甚也？金若不还，则虽送使者百辈，决知其无成，而只益其忿心，顾何以阻遏其诟詈之口气也？噫，前日之耻未刷，而侮辱之说，又踵而至，臣民之痛迫，为如何哉？细究厥由，则惟平昔礼待我邦，非比他国，而今忽发怒，啧言尚臻者，无他端也。直以数万银货为之祟，而怒根潜藏于肚里，触事而发也。今若不克祛其怒根，则臣未知几咨文，又复凌踏也。我国虽偏小，亦一千乘之大邦，岂因此数万之赀，独使至尊，坐受其无限丑诋耶？臣窃伏闻，当初负债之元需gg元数g，尚多馀存，率皆备置，以待朝令。西关之巡营、兵营及湾府大处所储银货，虽不倾藏，竭帑而取之，所偿之数可以立充云，何惮不为，而顾为此泄泄耶？议者或以偿银，为启日后无穷之弊云，而此亦徒知其一，未知其二也。彼若坚执不改，益肆丑言，则前头使臣之行，一使二使，不知其几使之往也，窃计一行浮费及赍去路货，其数不些，则我国所费之银，又不知其几数万而止，彼人若或因此而责惩罚银，如其所失之数，则臣未知又将何辞而拒之耶？谚所谓少贪大失者，恐未免也，宁不寒心哉？臣谓不必费度支之物，亟收债宿之当纳者，而使西关两营及湾府，各出一二万两，以充其不足，急急装送于未渡江之使行，以偿其数，而善我辞令，以解其怒，则彼必释然矣。愚臣妄料至此，不审殿下，以为如何。噫，北咨之辱，犹系上国，非我所可得而禁也。顾此邦内挂书之变，今日国家，苟有纪纲，诚可以一号令而禁之。其书中辞意，朝家秘而焚之，终不可得闻，而其妖恶凶悖之状，可推而知矣。始挂于远方，则在镇定之道，勿令跟捕，犹或可也。再挂于都城，则其无所忌惮，悖乱罔测之罪，岂可不追捕而禁之，以立国家之纪纲，而尚无建白逮捕之举，臣又莫晓其故也。今若不捕，则其轻视国家，必复肆行其妖恶之习者，亦将无所不至矣。堂堂大朝，不能禁域内之一妖书，而又何能止彼强虏之所为耶？臣亦谓宜令两局及捕厅，斯速跟捕，以惩日后焉。愚衷所激，言不知裁，死罪死罪。答曰，省疏具悉。疏中条陈，可见其诚，深用嘉之。第一二件事，意则是也，而已有成命，当观前头矣。第三件事，似户似口，其无弊端耶？既不大同，而若良丁之子若孙，则虽通籍登科，勿拘惩布，岂一视之道，而事亦斑驳，尔其罔念于此。第四件中，还上未捧者，并荡涤事，言则是矣，而但未知其二也。噫，若惠及小民，何惜累年之旧欠乎？至于贡物事言是，以此申饬焉。其论朋比之弊，言甚切实，而勉戒之言尤诚好，可不留意？独启之宪臣，过分之台论，岂无责罚规正之事乎？噫，廉隅太胜，分义反轻，在上者虽不饬励，为台阁者，其当请饬，况论违牌数事，已多旧例，亦有定式，何斑驳之有哉？至于择守令事，尔言是矣，而申饬有多矣。出身积滞之弊，言虽详矣，而内而军门将校，外而各邑营属，送西铨拟望受点云者，非徒烦琐，权管亦一边将，而犹不拟差，以堂堂千乘之国，为君上者，幺麽琐屑之事，管知乎？古人仰屋不答，良有如此而然矣。疏末事，或有讲定者，或有方欲处分者矣。因阳复日，备忘勉戒之言，亦甚切至，岂可不加意焉？尔其勿辞，从速察职。

○初八日午时，上御宣政殿。昼讲入侍时，参赞官蔡彭胤，检讨官郑羽良，同知事徐命均，特进官赵最寿，假注书李裕身，记事官李宗白、李周镇，武臣赵国彬，宗臣海春君栐。上读《中庸》前授音，三十一章惟天下至圣，止三十三章章下注，学者其不可尽心，读注讫。检讨官郑羽良，读《书传集传序》，自庆元己未冬，止西山、蔡沈。上曰，引用师说下，识别之识字，以何音读之耶？羽良曰，识字以知字音读之矣。上曰，蔡沈之蔡字，何音耶？羽良曰，蔡与祭同音，祭公谋父及祭遵之姓，皆与蔡同矣。上读《书传序》新授音上文毕。羽良曰，四书六经之文，皆是圣贤，寓之空言，而至于《书经》，则尧、舜以下，相传心法，灿然具载。朱夫子未及卒业，而传于九峯，十年用工，以就朱夫子緖业，而其书首载尧、舜相传之心法，分其道心人心精微处，而剖析之。盖天理自然之理为道，物欲交蔽之谓人，凡事之千变万化，皆从此心中出来，而尧、舜、文、武，存此(此))心而兴，夏桀商受，失此心而亡，一念善恶，圣狂斯判，可不惧哉？上曰，然矣。羽良曰，隐以为七情，发而为四端，圣人初未尝与常人异象赋矣。盖天地五行之气，人所同得而生，初无愚智之分，而但圣人受其纯然粹然之气，自无偏病处，其下一等之人，得气有偏，分数稍异，或偏受金气者，或偏受木气者有之，随其受禀偏重处，而发于外者，随事而未免归于偏私。如此之人，必须矫揉磨刮，变化气质，务去其偏重处，而直遂其本善之性，则亦终至于遏欲存理之境矣。上曰，然矣。羽良曰，殿下必以存心祛欲为工，日累月积，勉勉不已，则亦非高远难行之事，舜何人予何人，有为者亦若是也。伏愿留心此书，孜孜不忘焉。上曰，好矣。羽良曰，真知力行之工，在于得其精断之心，以此勉旃，可以知与行矣。上曰，各别留意。命均曰，殿下自潜邸时，想已玩读此书。春宫开筵之时，必已沈潜玩索，洞见大原，而帝王出治之本，无外于正心诚意。于此慥慥求得其操心之要，开卷之时，若见圣人心面，则岂不有效乎？上曰，其言简而切，体念焉。羽良曰，人心道心，非别件事，存则为道，放则为人。殿下于一动一静之间，点检省察，何者为天理，何者为人欲，若理也则培植而导达之，若私也则排遏而割绝之，于其难克处克将去，则存天理而遏人欲，克己而复礼，其在此矣。与尧、舜同德，夫何难哉？上曰，其言尤切实，各别加意焉。羽良曰，《中庸》一部，温绎已久，殿下于省读之馀，有窒碍疑晦处，臣等学识，虽不足以仰裨开发之功，而亦当谆谆下问矣。上曰，凡讲究之际，生疑辨难者，亦是力学深造者之所能矣。羽良曰，先儒训诂，灿然剖析，无可生疑。朱子曰，自是疑不得，但优游涵泳，身与书为一，自可有得矣。

○命均曰，臣顷以捕厅移送贼人，再次承服者，有难直捧结案之意陈达，有考出定式年月，更禀之教矣。取考本曹誊录，则肃庙朝甲戌年，臣之从祖故相臣徐文重，以此事陈禀，故相臣南九万，以待三次往复后，始捧结案正刑之意，仰达定式矣。又于甲申年，因尹就商所达，更为下教，以往复捕厅三次杖讯之际，不无径毙之患，捕厅再次承服者，则直捧结案正刑事，改定式施行，而但如杀越人命，负犯狼藉者，则移送本曹后，虽不承款，直为用律，少无所惜，而其外贼人之不杀人不得财者，则不待取服，直为行刑，殊非钦恤服念之意，稍改其定式，何如？上曰，先朝下教时，不为区别杀人与否耶？命均曰，两次定式时，虽无区别之事，而甲申年，则有捕得剧贼，故直为正刑矣。大抵贼徒刑曹讯问时，虽或抵赖不服，还付捕厅之后，则㤼于严杖，辄皆承款，此不可不参量罪犯而处之。自今杀越人命之类，则依甲申下教，自捕厅再次移送，则直为结案正刑，如不杀人，不得财者，则依甲戌定式，待往复三次，始为正刑之意，定式施行，何如？上曰，其中杀人者，则依甲申下教，非杀人得财之类，则依当初定式施行可也，而至于审情犯，而上下其律，则在于秋官之斟量矣。〈出举条〉

○羽良曰，三昨筵中，以安弘国事下问，而退出后《惩毖录》七卷中，字字搜觅，终不得之。闻故相臣申钦文集中，赐死人等，载录中有之云，从后考出入启之意，敢达。上曰，依为之。上曰，承旨进来。即见政院启辞，以赵判府事疏批之不即传谕，请推假注书许集矣。王命既甚重大，则有何私好恶，而催促不去，岂敢若是乎？非但后弊所关，事体极为未安，不可推考而止，拿推，可也。〈出举条〉诸臣以次退出。

2月9日

行都承旨赵文命〈坐〉。左承旨兪命凝〈坐〉。右承旨徐命渊〈坐〉。左副承旨宋真明〈坐直〉。右副承旨蔡彭胤〈坐直〉。同副承旨金潗〈在外〉。注书二员未差。假注书李裕身〈仕〉朴弼载〈仕直〉。事变假注书李宗延〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○下直。江西县令崔守身，咸从府使姜朴，金山郡守郑东游，永柔县令吴遂烨，宁海府使李庭绰，咸阳郡守朴师汉，玄风县监李友仁。

○蔡彭胤，以都摠府言启曰，副摠管李翊汉，以同知义禁府事，本府坐起昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○传于赵文命曰，下直守令留待。

○传于赵文命曰，下直守令引见。

○赵文命启曰，吏曹判书李台佐，参判尹淳牌不进，推考传旨，才已捧入，而参议尹惠教牌不进，罢职传旨，今方捧入矣。开政命下之后，未即举行，判书、参判更为牌招，使之开政，何如？传曰，允。

○以吏曹参议尹惠教牌不进罢职传旨，传于徐命渊曰，推考传旨捧入。

○蔡彭胤启曰，事变假注书李宗延，虽已分馆，时未免新，依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○备忘记，传于蔡彭胤曰，长番内官郑商雨，当为莫重公事，误踏启字，极为非矣。推考。

○蔡彭胤启曰，今此别试初试文武科四所监试官，当为八员，而即今两司行公之员甚少。司宪府大司宪李夏源，掌令任守迪，持平朴师悌，司谏院司谏赵德邻，正言赵尚命俱在外，无以推移进去，合有变通之道。何以为之？敢禀。传曰，宪长外在外人，并姑改差，其代政官牌招，开政差出。

○传于蔡彭胤曰，左相家，更遣御医看病。

○徐命渊启曰，来十一日，轮对取禀为之事命下，而宗庙、永宁殿春奉审，又于十一日为之，已为启下矣。轮对与奉审相值，何以为之？敢禀。传曰，停。

○传于蔡彭胤曰，今日相箚之批已谕，而经幄之臣，不可不备，玉堂禁推人并放送，更并牌招。

○蔡彭胤启曰，文武科一二所试官户曹判书权以镇，左参赞金始焕，左尹李万选，行司直吕必容，右尹郑锡三牌不进，推考传旨，今方捧入，而二品二望备拟，而违牌至于五员之多。并更即牌招，何如？传曰，以试官事，前后申饬，非不严命，则今此违牌，至于五员之多，事甚未安。并从重推考，更为牌招。

○传于蔡彭胤曰，初试在明，而监试官尚今不备，岂有如许事体乎？吏曹判书、参判疏批已下，更即牌招开政。

○蔡彭胤启曰，吏曹参议尹惠教，既有只推之命，更为牌招，俾即开政，何如？传曰，允。

○传于赵文命曰，朝参不参及违牌坐罢人员，并叙用。

○蔡彭胤启曰，武一所试官二品以上三员当入，而行副护军具凤昌、李㴋俱在外，右尹郑锡三再招不进，承牌入来之员，只是判尹金东弼，宜昌君南泰征，行副护军朴缵新，而判尹金东弼，又入于文一所试官之望，无以推移，事甚苟简。在外人员，令该曹改付标以入，仍即牌招，何如？传曰，允。

○蔡彭胤启曰，武科一所试官行副护军具凤昌、李㴋，武二所试军gg试官g行副护军郑缵述，俱为在外，带军衔下乡，有直捧禁推传旨之令，而系是嘉善，何以为之？敢禀。传曰，其在警饬之道，不可置之，并禁推。

○以校理徐命彬、赵显命，副校理申致云，正字李宗城牌不进罢职传旨，传于蔡彭胤曰，廉隅虽重，君命奚轻？趁日牌召，镇日撕捱，今日国纲，可谓末如之何矣。事之未安，莫此为甚，而徐命彬之拈出箚语，启不当之撕捱，以世禄之臣，出身事君，其在分义，不当若是。况欲免馆职，强引不当嫌之嫌，尤涉未安，从重推考。其他并只推，明朝并更牌招，而申致云之向日所遭，虽他诸人有异，屡次坐罢，廉隅可伸，岁已经矣。开释备至，今无嫌端，与他无别，尤何一向撕捱乎？

○有政。吏批，行判书李台佐牌不进，参判尹淳牌不进，参议尹惠教进，左副承旨宋真明进。

○兵批，行判书吴命恒陈疏，参判赵最寿进，参议未差，参知梁廷虎受由在外，左副承旨宋真明进。

○宋真明，以吏批言启曰，判书李台佐，参判尹淳，并牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○以金重熙为司谏，洪尚容为掌令，曺命教为持平，宋征启为正言，柳𬘩为兵曹参议，尹㝚为礼曹参议，赵趾彬为工曹参议，崔尚复为洪川县监，尹澓为开宁县监，李彦佐为军器主簿，司饔奉事李益兼，济用奉事赵和璧相换。

○副护军朴万普、申𫕵、权益淳、李显章、赵俨、赵德邻、任守迪，副司直李济、柳𬘩、朴师悌，副司果赵尚命、金垕，副司正李宗延，副司勇赵𦈜等。

○蔡彭胤，以兵曹言启曰，今此别试武科初试两所试官三员，当各备三员拟望，而无故可拟之人乏少，每望各二员，备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○徐命渊，以礼曹言启曰，今此别试文科初试试官，方为磨炼，而二品以上，无故可拟之人乏少，不得已依近例，以堂上官通融拟望，每望各二员备拟以入，而拟望中前参议尹㝚，前承旨朴弼哲，前副司果沈圣希，前掌令李著，前修撰朴弼夔，前献纳林光弼，前献纳李挺膺，前副司果沈泰贤，前弼善郑必宁，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司直朴弼哲、尹㝚、郑必宁、林光弼，副司果沈圣希、沈泰贤、朴弼夔。

○徐命渊，以礼曹言启曰，今此别试初试一所，设场于本曹上直郞厅，依例朝房直宿之意，敢启。传曰，知道。

○徐命渊启曰，因礼曹草记，今此别试文科初试试官，将为备拟，而堂上堂下官可拟之人，多在罢散中，令本院禀旨变通事，允下矣。令该曹别单书入乎？敢禀。传曰，依为之。

○蔡彭胤，以兵曹言启曰，因政院启辞，武一所试官二品以上三员当入，而行副护军具凤昌、李㴋俱在外，右尹郑锡三再招不进。承牌入来之员，只是判尹金东弼，宜昌君南泰征，行副护军朴缵新，而判尹金东弼，又入于文一所试官之望，无以推移，事甚苟简。在外人员，令该曹改付标以入，仍即牌招，何如？传曰，允事命下矣。当品中无故可拟之人绝乏，不得已以堂上曾经阃帅人，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○司宪府启曰，司谏院正言臣李性孝，除拜有日，尚未署经。凡䑓谏署经备三员为之者，自是古例，而大司宪臣李夏源在外，掌令一员、持平一员俱未差，持平臣金尚星未肃拜，只有执义臣黄晸，掌令臣朱炯离。在前如此之时，亦有二员开坐启请之规，今亦依此例，署经之意，敢启。传曰，知道。

○司谏院启曰，正言臣李性孝，除拜有日，尚未署经。凡台bb谏b署经，备三员为之者，自是古例，而司谏、正言一员俱未差，只有行大司谏臣李廷济，献纳臣金始炯。在前如此之时，亦有二员开坐启请之规，今亦依此例署经之意，敢启。传曰，知道。

○行吏曹判书李台佐疏曰，伏以臣衰病癃痼，情迹危卼，不可以复出，而三辞不获，冒昧承命，只以捱过大政，为解脱之瓜期，初非敢有蹲踞之意也。乃者三告加由之命，遽下于常格之外，臣诚惶窘闷迫，不知所处也。噫，臣之顷日所遭，决不容更叨铨地，而分义至严，执守不固，循墙之志，竟未能自遂，则今更以情势为言，固私分之所不敢，而至于衰病实状，苟不自陈其备细，虽以日月之明，亦何由俯烛乎？臣受气脆薄，居恒善病，才过五十，朽落已甚。中经丧祸，衰铄弥至，形壳徒存，神精尽销。况今犬马之齿，已迫悬车，平居言动，造次颠错，日用事为，前后忘失。近又劳悴于奔走，耗竭于酬应，筋骸益复撕顿，神识尤不管摄。虽以今番大政言之，初仕人混拟，相避亦未能觉察，其种种昏愦之状，此亦可见。若是而其可冒处于铨衡之重，以效一日之责乎？今若一向驱策，强其不逮，则颠踣之患，即在朝夕，天地父母之恩慈，独不垂怜于此乎？且臣于御营厅启递长连事，又有不敢晏然者，御营自辟，通三道为十邑，而禁营自辟数，又过是矣。现任把摠之人，未必尽合于字牧之才，则当此另择守宰之日，逐窠而拟自辟，其势诚难。别军职久勤之应得守令者，视军门自辟，尤不可已，而尚以曾任岭县，不治贬递之故，终不敢拟望矣。虽然，今以自辟之不见用，终至于请改已差之守令，则臣之不遵令条之失著矣，尤何敢仍冒于职次乎？即因开政，天牌再辱，怵分畏义，不敢坐违，谨诣阙下，而顾臣踪地，决难冒进。玆敢悉暴危悃，径还私次，臣罪尤万万。伏乞圣慈，特垂谅察，亟递臣铨任，以安微分，仍勘臣慢命之罪，以警具僚，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。卿于本职，必欲递之意，决知其过矣。况既出应命，又参都政，尤何辞焉？疏末引嫌，亦涉过当，卿其安心勿辞，从速行公。

○吏曹参判尹淳疏曰，伏以臣性率识昧，临事而错，重以从仕日浅，国故朝典，尤惛然无所通晓，本不堪冒处权衡之地，而孱懦无特操，不能坚辞，淟涊至今，恒懔懔惧。及于大何，一递之愿，衔结如病，只缘都政延时，单彻疏入，辄以此见妨，臣亦挨耐以都政为瓜限，今则都政行矣，宜递一也。且臣入部，岁已再矣月又六矣。前后居此任，似无如臣久者，宜递二也。史役之尚未告讫，实由臣钝手多滞，分务不专故也。使其专之钝亦可策，宜递三也。是三者，以公以私，已不容一日仍縻，而抑臣有万万惶愧不自安者，当大政时都宪通拟也。长僚以臣兄游拟副，此是临政出窠，非所预讲，而遽然指举，臣实疏于政格，认为有例，而泛忽看过，退而思之，拣选新拟，宜若有嫌拘，虽已事之有可据，亦不免为谬例。况臣兄弟，奋自寒远，徒藉宠灵，于内于外，并列华要，盈盛之戒，夙宵忧畏，是宜逡巡荣涂，以存谦谨之意，而今乃臣在政席，拟臣兄于选地，而慢不觉察，其临事昏错，并失谨畏之心乃尔也。追讼无及，如陨渊谷，外论斯严，何辞自解？是则宜就严勘，不但例解而止耳。重念臣叨冒过久，每当政注，思欲择人而不能尽择，思欲绝私而不能尽绝，上孤简知，下负期勉，公议之评，臣固悚俟，而非情之疑，亦涉可怖。伏乞圣慈天地父母，俯赐体谅，亟命镌递臣铨任，仍将臣泛忽昏错之罪，重加谴罚，以安私分，以严公法，不胜万幸。臣于昨日，治呈此疏，而喉司累却，喉司谓臣庸微，不足伸其苦情耶。臣诚赧愧，益无所措。此际以开政事，天牌再临，而臣岂敢复以铨官自居，荐犯违慢，罪戾增积，并乞勘正焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏中引嫌，元非大段，卿勿过辞，从速察任。

○户曹参判李翊汉疏曰，伏以臣今方入直摠府矣。昨者禁府下吏，丁宁来言，知义禁权以镇，开坐出令云，故臣于早朝，以昼仕出去之意，草记蒙允矣。晩后府吏来言，知事以情势难安，还寝出令，而同知事李万选，亦以身病，不得参坐，无以备员开坐云。臣以为，虽未知情病轻重之如何，而昨已出令，至于草记上达之后，中辍不坐，不亶事体之未安，至使僚席，致有难安之端，必须开坐之意，屡度往复，两僚终不回听，既已草记启达之后，终未开坐，臣之惶陨悚闷，当如何哉？臣不得已以此状，更具草记，呈于喉司，则喉司以不可烦复，退却不捧，臣之进退，诚为穷且蹙矣。玆敢略暴委折，疾声仰吁于宸严之下，伏乞圣明，亟褫臣金吾兼带之任，以安私心，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。既令不赴，曲何在卿？卿其勿辞察职。

○领议政李光佐疏曰，伏以臣之向日筵奏，只欲为国家严法纪立民极，其为子侄者之所怨嫉，固有未暇恤者。今者得见判府事赵道彬疏本，乃以罔测之言，加之于臣身。夫其中怀私怨，犹哿矣，露章公朝，肆为此反攻，实是往古所未闻之事。臣虽疲劣，尚可与费一辞，重以坏尽国体，况臣无状，惟一片衷赤，天日在上，降监孔昭，至于劈义理洞谗构，有前后疏奏，彼自以危言深中者，岂足以衒乱于万一，而敢复为之喋喋辨理哉？惟是二字之目，所不忍闻，得此言一日存视息，非人理也。噫，臣受恩如天，致身公辅，丝毫无补于国事，而徒致无限危辱，私心诚切痛恨，遂决自废之义，而此来感激圣恩，尚此淹滞，又受惨怛之诬，此臣之罪，夫复何言？今惟亟褫重衔，还臣贱分，庶几少赎諐负。伏惟圣慈天地父母，亟令削臣职秩，俾臣即日退还田居，得自远于耻辱，诚再造之至恩也。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。原任大臣疏语已知之，卿何过嫌？噫，卿心已烛久矣，而况顷日陈达，断断衷赤，亦已洞知。此等之时，此等之语，尤何槪意？卿其须体至意，安心勿辞，仍即视事焉。仍传曰，遣史官传谕。

○左议政赵泰亿箚曰，伏以臣之病状，少愈而复加，日昨御医书启，既已备陈，今不敢更为烦闻，而许久沈绵，渐就困笃，春晷向舒，万物发生，而枯槁之形，无望复苏，萎苶之气，转益难振，骎骎日趋于危死之域而已。尚且虚縻大任，一任瘝旷，筹坐宾对，久未进参，国计民忧，殆若相忘，夙夜忧澟，如添一病。噫，臣之疾势，如或可强，此诚何时，敢事控吁？尽瘁之义，尝所自勉，而力之不逮，臣亦无奈何矣。玆敢更暴血恳，仰渎宸听，如蒙矜烛，夬赐恩递，虽死之日，犹生之年。伏乞天地父母，谅臣至悃，亟允所辞焉。抑臣于玉堂诸臣事，有所慨然者，辄此附陈焉。臣于新录事，本无一毫他意，前后章箚，已屡言之矣。况且身参都堂，手完圈录，馆录中人，无一见遗，则臣之本意无他，宜可谅悉，而校理徐命彬，拈出臣前箚一二句语，以为难安之端，是岂意虑之所到者哉？臣箚中所云，盖言馆中罢散人，例当请叙，此不过馆官节目间得失而已。首尾语意，了然易见，至若东壁见斥云者，尤非录中人所可引嫌。今其疏亦曰，大臣非有深意，而犹且强自撕捱，为诸僚倡，违牌对吏，日以为常，圣教屡勤，略不回动，使莫重讲筵上下番，无日可备，事体道理，岂容如是？儒臣本来恬静，不乐荣进，曾入翰荐，无故自画，今于馆职，又以矢心自废，笔之于章牍之间。夫荣途极选，人所艶慕，而独怀谦挹，逡巡退步，岂不诚美事，而人臣事君，身非已有，世禄科宦之家，又异于山林高尚之士，虽有难进易退之心，时望所属，圣眷所注，固有不得自遂者。今儒臣以眇然一新进，强引不当引之嫌力辞，无可辞之职，不但自处之太过，至使诸僚，纷纭违逋，去就之义，恐不当若是。至于李宗城之单付，是亦不当过嫌，从前多有特除玉堂者，无不出而应命，初不参圈录者，犹尚如此，况南床膺选之人，特命单付，有何不可出之理乎？一再辞逊，未为不可，而每事违拒，决知其不可。伏乞圣明，并加申饬，俾即承命焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。所患尚今弥留，深用虑念。玉堂之镇日撕捱，诚涉未安矣。卿箚是矣，徐命彬之拈出箚语而撕捱，使诸纷纭引嫌，尤涉过矣。此不过廉隅反重分义之致，卿其安心勿辞，益加善摄。仍传曰，遣史官传谕。

○行兵曹判书吴命恒疏曰，伏以东西两铨，即古之冢宰司马之职，其责任之重，非人人所可滥竽，而如臣不肖，仰累则哲之明，半岁之中，周流两铨，初既偾误于东曹，旋即移授于西省，怵迫严命，冒昧趋承，居常愧惧，若殒渊谷，惟以挨过大政，为必递之期矣。三告加由之命，出于常格之外，臣诚惝恍陨越，益不知厝躬之所也。念臣年迫迟暮，病又沈苦，脚部痿痹，坐立亦妨，筵席出入之际，惴惴焉颠仆是惧，筋力奔走，已难自效。况且神精销亡，更无馀地，对人则名面相换，临政则人器莫分，愦愦昏错，难以搂数，冥行不息，如瞽失相。重担在肩，若蚊负山，盘礴仍冒，终不卸解，则臣身摧压，而死虽不足恤，其于国事何哉？顾今科目甚烦，武弁尤多，镇日踵门，以什百计，鉴别至难，怨谤随生，此时西铨之责，比东铨尤重。揆以国体时义，政宜择其公明之人，授以主兵之任，然后方可以拣拔人才，镇服众心，何可使已试蔑效之微臣，苟然蹲据，终至于误国政速官谤而后已哉？若夫金吾兼带，则不可复出，义尤较然，纵大臣过恕而曲贷，负犯则自如也。前箚论列，虽或归之开释，廉隅大防，终难坏了，伏况宽恩，出于上一句语，措意至深且严，此岂人臣所可忍闻，而恬然不知所以震怖自处，则人将谓臣如何，而顷日黾勉强出，实是主辱臣死之义也。咫尺前席，勉谕丁宁，分义所在，有不敢更事撕捱，都政则不得不奉行，而伏闻又以判义禁不可许递之义，大僚至烦陈请云，未知以臣所遭，谓可复按事耶，何其不相谅之甚乎？臣虽奊诟无耻，实不料同朝之间，视之轻而待之薄，至此也。玆敢毕暴血恳，仰渎宸听，伏乞圣慈天地父母，曲加谅察，将臣本兼诸任，倂行镌免，仍命攸司，勘臣前后渎扰之罪，以肃朝纲，以靖私义，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。三度加由之后，不可一向引入，兼带所辞，尤涉过当。卿其安意勿辞，从速行公。

○初九日午时，上御宣政殿。昼讲，知事李㙫，特进官赵最寿，参赞官徐命渊，检讨官郑羽良，假注书朴弼载，记事官李宗白、李周镇，武官李行俭，宗臣原阳都正炅，同为入侍。上读前授音《尚书序尽》篇。郑羽良进读尧典尽篇。上读新授音毕。羽良曰，尧典中敬之一段工夫，与鲁论之思无邪，礼之无不敬，相为表里。以尧典言之，敬字为宗旨，而推此而敬天钦民，为次第事矣。自九族既睦，至平章百姓，皆从敬字中出来矣。上曰，然矣。羽良曰，分命授时，不过以闰月成岁，而皆所以授民时也。期三百注，气盈朔虚，聚以为闰矣。上曰，然。羽良曰，天体至圆，以璿玑图看之，天体上行，地体下运，星回周天，而日月丽天而迟行，积有分度，而为气盈朔虚，因此而渐次为闰，九岁七闰成矣。先儒论格物致知以为一事，而有一事之虑，如此则不待图算，而可知天之度数矣。分命授时，皆从敬天中出来矣。上曰，好矣。当体念焉。李㙫曰，修齐平治，皆在其中，而敬字实为要领，钦明文思安安，皆敬之义。先儒曰，涵养须用敬，学者工夫，不出敬字，故敬授人时，与允釐百工，亦从敬字中出，圣人何往而不敬，敬字为作圣第一义矣。上曰，当各别留念焉。羽良曰，敬字乃群圣人传授之要也。曰惺惺法，曰执事敬，皆所以敬也。凡事毋忘敬之一字可矣。上曰，好矣。当留念焉。李㙫曰，穷理居敬，为第一功夫，敬者，学者最初用力处也。先正臣李珥曰，人君何尝以静坐为敬，万机丛集之中，不可静坐，而先事照察为敬。敬者不亶涵养工夫，临事时敬在里面，作事时敬在事上，敬字动静云为，无不在焉。赵最寿曰，敬之义，详现于《近思录》，而治国之道，皆从敬字中做得，尧、舜二典，皆论敬字，与《周易》乾坤卦序别略相似。尧、舜治化，皆尽在敬字，推及于禹、汤、文、武，无不以敬为主矣。上曰，斯言好矣。羽良曰，人之贤愚，才之长短，尧非不知，而必询于四岳，试可乃已，知人用人，岂不难慎乎？上曰，斯言甚切实矣。羽良曰，恩赏者，《汉史》所谓励世磨钝者也。恩赏若贱，则贤愚不可劝惩，用人之道，必其难其慎，而爵禄，不轻加于人，则其于劝惩之道，有助矣。上曰，其言甚好，当留念。徐命渊曰，圣人莫如尧，而以敬德择贤为第一工夫，愿体行焉。上曰，然矣。羽良曰，敬工夫，多许多纲领，人君不可以静时为居敬云者，诚是矣。必以惺惺法为主，惺惺者，物欲净尽之谓也。尧、舜之治，亦不过如此矣。上曰，此言好，当体行焉。李㙫进曰，臣兼管宣惠厅，适有禀定事，敢此仰达。赈恤厅，本无税入，自数十年前，三南月课火药，属之本厅，剂药分送，取其价米，以补赈资矣。甲辰年军器寺，诿以员役朔下不足，所谓间年条一千斤价米六百六十馀石，草记移属于本寺，今此一千斤价米，在本厅时二百石，上下于契人，四百六十馀石，尽补赈资矣。当此本厅匮竭之日，见失累百石，诚极不赀，军器寺事势若苟艰，则作纸六十石，参酌划给，而间年条一千斤，还属赈恤厅，以为补赈之地，何如？上曰，依为之。〈出举行条〉诸臣，以次退出。

○初九日巳时，上御熙政堂。下直守令留待引见入侍时，宁海府使李庭绰，咸从府使姜朴，咸阳郡守朴师汉，金山郡守郑东游，玄风县监李友仁，永柔县令吴遂烨，江西县监崔守身，左承旨兪命凝，假注书李裕身，记事官李宗白、李周镇。宁海府使李庭绰进伏。上曰，职、姓名、履历。庭绰曰，小臣，甲午年登文科，承文正字、典籍，出六，兵曹佐郞、永春县监，昨年重试居魁，持平通清，仍为加资，今为宁海府使。上曰，七事。庭绰，读讫。上曰，未赴任前，必有闻见，以所怀陈之。庭绰曰，未赴任，故邑弊虽未详知，上年年事惨凶，今方设赈云，下去后，有变通事，则当与道臣、御史相议处之矣。上曰，咸从府使进来。姜朴进伏。上曰，尔以侍从乞郡，故职姓名则不为下问，只陈七事。朴读讫。上曰，虽未赴任，有所怀可达耶？朴曰，未赴任前，邑弊民瘼，何由的知？下去后如有大段禀处者，则县道陈章，其馀小小通变者，当与道臣论报上达矣。上曰，以经幄而出宰，故不为别样敕励，而生民困悴，莫今时若。良役之弊，救矫无策，下去后各别着意，勿以一时乞郡思之。朴曰，圣恩天大，曲轸乌鸟私情，得以便养，感泣无地，而况伏承勤挚之教，不翅慈父之诏迷子，则臣虽无状，敢不尽力乎？

○咸阳郡守朴师汉进伏。上曰，职、姓名、履历。师汉曰，小臣，丁酉年，以童蒙教官，为初仕，以冰库别提出六，工曹佐郞、延丰、奉化两邑县监，复拜工曹佐郞、正郞，除拜此邑矣。上曰，有所怀乎？师汉曰，除拜未久，未详邑弊，下去后，当与道臣相议仰达。上曰，七事。师汉读讫。金山郡守郑东游进伏。上曰，职、姓名、履历。东游曰，小臣，壬寅年敬宁殿参奉初仕，迁童蒙教官、司仆主簿出六，户曹佐郞、新宁县监，遭艰服阕后，礼宾别提，复职工曹正郞，待罪此邑矣。上曰，有所怀耶？东游曰，时未赴任，所闻只是吏辈之言，邑弊何以详知？玆未敢仰达。上曰，七事。东游读讫。永柔县令吴遂烨进伏。上曰，职、姓名、履历。遂烨曰，甲辰年，以靖陵参奉入仕，身病未肃即递，其年秋国恤，以山陵监造官，承传出六，掌乐主簿、工曹佐郞，待罪此邑矣。上曰，有所怀耶？遂烨曰，时未赴任，邑弊民瘼，无所详知者，故不敢仰达。上曰，七事。遂烨读讫。江西县令崔守身进伏。上曰，职、姓名、履历。守身曰，小臣，癸卯年，翼陵参奉筮仕，上年嘉礼都监监造官出六，掌乐主簿、工曹佐郞，待罪此邑矣。上曰，有所怀耶？守身曰，未赴任，不敢仰达。上曰，七事。守身读讫。玄风县监李友仁进伏。上曰，职、姓名、履历。友仁曰，壬寅年，小臣以厚陵参奉、典牲奉事、泰陵直长，司饔主簿出六，监察、工曹佐郞，待罪是邑矣。上曰，所怀陈之。友仁曰，时未赴任，不敢仰达。上曰，七事。友仁读讫。上曰，即今庙堂之日日讲究者，良役变通事也。何以则皆除其弊乎？为守令者，亦必有平日揣量者，咸从府使外，皆新入筵席，各陈所见，可也。大变通之举，系于朝廷，而守令若或得人，可除一邑之弊，诸臣以次陈之。庭绰曰，当今痼弊，良役最甚，民方倒悬，居常岂无忧虑之忱，而变通之策，曾无所讲究，猝承下问，不知所达。若于大变通之前，欲除一分之弊，则惟在随阙充补而已，而监司，采用守令之言，然后良丁方可得之矣。然而邻族侵征之弊，终不可祛者，盖以逃亡之代，必待十年充定，故十年之内，不免侵征于邻族，此则无策可救矣。师汉曰，良役之弊，为百年痼疾，圣上之昼宵忧勤，庙堂之百计讲究，欲祛一分之弊，而犹未得善策，无所施为。况小邑末职，设有所见，未必的确可用，且常无深思熟讲者，仓卒何以仰达？然，臣意欲于下去后，随分尽职，补苴罅漏，去其太甚，为一时救弊之策，其外大变通之道，当在庙堂𬣙谟之如何，臣何以仰达？上曰，予非问大变通之道，以一邑守令，付之一邑良役，则必有一邑可救之道，邻族侵征一款，何以则可除之，必有思量者陈达，可也。师汉曰，已前待罪外邑时，常患侵征之剧弊，亦有些少移东补西，仅仅为目前之计者，在于守令之从便措划，而烦琐不敢达矣。庭绰曰，大变通之策，庙堂今方讲究，固非外官所敢与知，而逃亡者，必待十年，方许代定者，盖虑奸民诈逃之弊。而诈逃者因事发现，则守令自当随现充役，十年之限，必须变通，然后邻族侵征之弊，方可除矣。左承旨兪命凝曰，诸守令处，传别谕乎？上曰，待守令尽达，与咸从，同传别谕，可也。东游曰，小臣，待罪下邑时，曾见邻族之弊，罔有纪极，即今庙堂讲划，尚不得善策，微臣有何意见，论列可否乎？然，当见逃亡之类，其中亦有虚实相蒙者，或有越境避居，自备身布，潜给其一族，以为邻族纳布样，而至于物故，则虚者不多，贫民则虽物故已久，呈状时情债难办，不即征出，故有白骨之征，此尤可惨。小臣下去后，与御史相议，物故状未及出者，访问收合，随阙充定为计，庶可除白骨征布一分之弊矣。遂烨曰，小臣，非不知邻族侵征之为大弊，而待罪本职之后，亦有所思量，第吏事生疏，邑规未详，虽无指一可矫之策，近来八路募入轻役之类，如乡校额外校生，假托者甚多，名色如此之类，渐渐汰澄，次次充补，则军役一分之弊，或可除之，而常时疏迂无才，不敢烦达。守身曰，小臣，年少未经事守令之职，今始待罪，曾未有讲究，不敢对扬明命，而第区区自勉者，一切挠民之事，毋或措为，以此为一分报效，良役变通，事系重大，不敢以必然之辞，仰达矣。友仁曰，即今良役，第一轸念处，虽人微官卑，岂不仰体盛念，而下去后，如有一分可救之道，与御史，从长商议变通，不可坐此遥度其区划之道矣。上曰，大变通，系于庙堂，一邑救弊，系于守令，杂色之一时汰定，必有骚扰之患，均役减布等事，非守令可为，顷因筵臣所达，闻守令若尽心，则其邑良役，可以充定无弊云，此言诚然。而近来为守令者，自视若五日京兆，不为尽心措处，设有不便者，则因循姑息，诿之后来之官，自朝廷至外方姑息之弊，日以益甚。择差守令，系于铨曹，而除弊保民，又在守令，尔等着意敬听，今日筵教，孜孜为之。近日贪风大炽，朝象溃裂，人心皆无长久之计，自为己计，不顾国事，虽非大不法之人，皆未免俗套，予实慨然。入侍诸臣皆知予之下教之意，此后如有不法之事，自有可闻之道，虽侍从之臣，断不挠贷，绳以王法，着意为之。命凝曰，别谕传之乎？上曰，依为之。上曰，宁海虽经侍从，曾未入侍，今日便是初见之日，侍从与他自别，各别着念。咸从，前后出入经幄，良役变通之议，亦皆参知，以侍从而出宰百里，若能锐意莅官，则邻邑不无观感之效，须思丁宁之教，尽力民事，可也。庭绰曰，小臣才分谫劣，固不足堪当职事，而若其报效之道，则安敢不尽力乎？朴曰，亲承面教，愚衷自激，臣虽无状，敢不体念乎？诸臣，以次退出。

2月10日

行都承旨赵文命〈病〉。左承旨兪命凝〈坐〉。右承旨徐命渊〈坐直〉。左副承旨宋真明〈坐〉。右副承旨蔡彭胤〈坐直〉。同副承旨金潗〈在外〉。注书二员未差。假注书李裕身〈仕〉朴弼载〈仕直〉。事变假注书李宗延〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直。青松府使尹彬，石城县监宋徽泰，镇岑县监李万东，博川郡守成胤赫gg成胤爀g，遂安郡守崔兴祚，鸿山县监李邦镇，梁山郡守金声发。

○蔡彭胤启曰，明日宗庙春奉审相值，视事，頉禀。传曰，知道。

○又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而领议政情势难安，今方辞免，左议政身病无减，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○又启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？敢禀。传曰，再明日为之。

○宋真明，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○蔡彭胤，以都摠府言启曰，中日试射，例与兵曹堂上，眼同试才，而判书吴命恒受由未出仕，参判赵最寿方入试所，参知梁廷虎受由在外，参议未差。兵曹时无入直堂上，标信虽下，而今日试射，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○传于蔡彭胤曰，下直守令留待。

○传于蔡彭胤曰，下直守令引见。

○蔡彭胤启曰，兵曹参判赵最寿，今方入直矣。以文科二所试官受点，判书吴命恒，加由之后，尚未出仕，参议梁廷虎，受由在外，参知柳𬘩，与参议梁廷虎，有娚妹应避之嫌，莫重宿卫之地，将未免阙直。判书吴命恒牌招，应避之人，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，依启。应避之人，在下当递，其代即为口传差出。

○传于蔡彭胤曰，史官二员待命，骑马六匹立之。

○蔡彭胤启曰，兵曹判书吴命恒牌不进，推考传旨，今方捧入，而宿卫重地，不可一时暂旷，判书吴命恒，更即牌招，参知有阙之代，待落点亦即牌招，何如？传曰，宿卫重地，阙直事体重大，则如是违牌，事涉未安，从重推考，更为牌招。

○蔡彭胤启曰，左承旨兪命凝，右承旨徐命渊，才以病故出去，左副承旨宋真明，以领议政家别谕事，今方出去，厅中只有臣彭胤一人，无伴直之员。右承旨徐命渊，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○以校理徐命彬、赵显命，副校理申致云，正字李宗城牌不进罢职传旨，传于蔡彭胤曰，只推，更为牌招。

○吏曹口传政事，以权益淳为兵曹参知。

○兵曹参议权益淳，参知梁廷虎。

○传于蔡彭胤曰，庄烈王后殿内人供上中，尚宫十八内，存八，侍女十二内，存十，水赐十五内，存八，水母五内，存二，巴知五内，存二，房子二十五内，存十，而其馀则减事，既奉慈教。凡供上手本时，依此举行事，已言于所掌内官，而该曹亦不可不知，以此分付。

○徐命渊启曰，领议政李光佐处，更往传谕事，命下矣。左副承旨宋真明牌招，使之传谕，何如？传曰，允。

○传于蔡彭胤曰，大妃殿朔膳价米，昨年则二百石，补湖南赈资，而此则一时特给者也，非减者也。今年别单中，一百石，乃姑减者也。每岁当以百数减之，而顷者朔膳，折半封进事分付者，即诸道朔物膳，而膳米亦在减半中，此则事体未安矣。是不过分付时混同之致，诸道朔膳，则依慈教仍为减半封进，而膳米则勿为减半，只以付标所减数举行事，分付惠厅。

○蔡彭胤，以礼曹言启曰，即接宗庙署所报，则春奉审，当于今十一日为之，而都提调领议政李光佐，情势难安，陈疏引入，提调判尹金东弼，武一所试官进去，俱未得来参云，令政院，禀处，何如？传曰，允。

○徐命渊启曰，因礼曹草记，今十一日宗庙春奉审时，提调一员，当为进参，而都提调领议政李光佐，以情势难安引入，提调判尹金东弼，武一所试官进去，俱未得来参，令本院，禀处事，允下矣。奉审迫在明朝，而无他变通之道，何以为之？敢禀。传曰，既更敦谕，事体重大，大臣何可一向引嫌乎？

○蔡彭胤，以兵曹言启曰，今二月初九日，出身李枝英，幼学李重馨等称名人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪。同门守门将张沇，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，行副护军具凤昌、李㴋、郑缵述禁推传旨，启下矣。具凤昌，时在京畿广州地，李㴋，时在金浦地，郑缵述，时在高阳地云。依例发遣府书吏拿来，何如？传曰，允。

○又以刑曹言启曰，即接忠清道洪阳居私奴七金所志，则其班奴哲贵，京居金守天处被打致毙，依律处置事呈状，而受教内，出身辈如是，事系伦常者及杀人窃盗之类，自刑曹入启囚治云。今此金守天，虽是出身，事系杀狱，自本曹囚禁推核之意，敢启。传曰，知道。

○宋真明所启，臣敬奉圣谕，往宣于领议政李光佐处，则以为即于千万意象之表，特命入侍，承宣降谕，十行之旨，眷顾至厚，敦勉至切，臣惊惶感激，有泪如泉。昨日所奉恩批，若曰卿心，予烛久矣。顷日陈达，断断忠赤，亦已洞知，所以昭释无复馀蕴，今又奉此出常之恩谕，臣子当此，设有必辞之情，其何敢自遂，而顾念臣所被恶言，何等干系，自是戴天履地者所不忍闻见，圣明赫临，乃于辅相之班一人，以此加之无所难，一人得此，荡然无所嫌，宜无如许事理，无故者言之尚然，况一人，论其叔之干纪，一人以其子侄而为此者乎？言之者全无顾忌，处之者都丧廉耻，大臣如此而其国能支者未之有也。臣之寸心，天日照临，非有一毫私愤懥而发，此言国体则实然，臣今一出，即廊庙之上，大防坏尽，臣虽无状，敢为是乎？宁受大何，义不敢出，此圣谕隆重，奉读无路，明日太庙祗审，亦无以骏奔，只俟𫓧钺之加，谨当以一疏，更伸哀吁云矣。敢启。〈别谕，现同日守令引见筵说〉传曰，向者疏语，诚如卿言，而昨岂不云？此等之时，若此之言，不可深嫌，而况前后批旨，开释无馀，则卿之如是过嫌，岂平日之所望哉？况太庙奉审在明，身带都提举，尤不可引入，事势不然，则待卿疏而答批何晩之有，而复此敦谕乎？虽不上章，卿心已知，卿其须体至意，勿复巽章，即起视事，仍参奉审事，更往传谕。

○徐命渊启曰，即伏见咸镜监司权益宽丁未秋冬等褒贬启本，则吉州牧使赵虎臣，以射猎声色，不妨民事为目，宜置中考，而置诸上考。殊无严明殿最之意，推考警责，何如？传曰，允。

○蔡彭胤启曰，侍讲院说书赵镇世，以亲病投疏径出，所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责。而兼辅德兼文学未差，辅德郑锡五呈辞，弼善权扶禁推，兼弼善吕善长，以亲病陈疏入启，文学李寿益，方入试所，司书李显谟在外，兼司书赵显命，以本职牌不进，罢职传旨，今方捧入，兼说书李周镇，以本职入直史局，上下番一时俱空，事体极为未安，辅德郑锡五，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○行吏曹判书李台佐疏曰，伏以臣于昨日，猥将危悃，冒渎清听，禽诚未格，批旨靳允，继以天牌踵临，而区区情病，实无祗承之势，一日之内，荐违严召，惶霣悚蹙，达宵靡宁。且臣晩闻前正言赵尚命疏论荡平事，讥斥铨地甚紧，臣始焉瞿然，终发一嘅，为今日臣子者，孰不欲淬濯旧染，图底于维新之域，而此事有不容声貌文饰为也。必也诚信交孚于彼此，恩怨两忘于色目，然后方可以仰赞于皇极建中之休，虽以一时政注言之，无故检拟者，只是三四人，虽尽检拟，岂免塞责，虽拟外官，其肯乐赴耶？内职则以说书之微，犹且投章倾轧，故欲犯过，如此之人，虽强使之佩竹，使临民社，怵分承命，其可保耶？如不承命，则其可尽绳以不赴之律耶？然则名为调用，实所以病之也。今日掌铨，良可难矣。噫，其新进未谙世情，遽以要目塞责之目，容易相加于人也。为今之道，惟以君臣上下，持之以此心，期之以久远，举厝施为之际，毋杂以偏私刻核之意，使宿昔恚怒仇恨之意，减得分数，则庶几浸渍渐染，不知如火益烈水益深而已。臣之愚滞之见，只在于择其所能行者为之耳。且臣于参判臣尹淳所引嫌端，又有所不敢安者。铨曹古例，堂上无相避，或以弟佐铨，或以侄秉笔，而通拟其兄与叔于都宪者，斑斑可考，初非创见于今日，则淳之以此引嫌，可其过也。如果有嫌，臣有罪焉。以此以彼，其不可蹲冒于铨衡之地，以来讥议也决矣。即者筵教诲责，特召有命，玆又趋诣于九阍之外，投进短章，径还私次。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，亟褫臣本职，以谢人言，以安微分，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。两款引嫌，殊涉太过，卿其安心勿辞，从速行公。

○户曹判书权以镇疏曰，伏以臣累月供剧之馀，夙患湿痰，乘惫添剧，四肢疼痛，胸膈痞滞，眼病且苦，不能开眼，咫尺之间，亦不辨物，决无供职之望。连呈辞疏，而喉司不捧，方惶蹙缩伏之中，以玉堂诸臣禁推，初欲强疾暂赴金吾之坐矣。晩得见判府事赵道彬疏本，其所为言，有人臣不忍闻者，臣以伊日入侍之臣，猥有所陈达，则惶怖无地，更上一疏以暴，而又阻政院，进退狼狈。竟未赴既令之坐，致有僚堂自陈之疏，情势又加一倍，试官再牌之下，亦未祗赴，逋慢之罪，尤合万死。伏乞圣明，特命斥罢臣本兼诸任，仍治臣慢命之罪，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。今卿引嫌，殊涉太过。卿其勿辞，从速行公。

○兼弼善吕善长疏曰，伏以臣承重祖母年迫九耋，宿疾沈绵，气息奄奄，朝不谋夕，进退无常，症形弥重，今已七个月。曾以此私恳，累烦呼吁，渎扰之罪，实无以自逃，而又自再昨，越致添加，懔缀馀气，益复澌尽，勺飮不下，累至迷绝，顽痰上升，顷刻危急，多灌竹沥参茶，小无其效，臣夙夜扶救，煎泣罔措。此际春坊上番见空，同僚适皆在未肃拜中，臣当替直，而以此情理，万无暂离病侧之势。玆不得不疾声哀吁于孝理之下，伏乞天地父母，俯加矜察，将臣所兼诸任，亟命镌削，俾臣专意救护，以伸人子至情，不胜大幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，救护祖母病。

○戊申二月初十日巳时，上御熙政堂。下直守令留待引见时，左副承旨宋真明，假注书朴弼载，记事官李宗白、李周镇，青松府使尹彬，梁山郡守金声发，博川郡守成胤爀，遂安郡守崔兴祚，镇岑县监李万东，石城县监宋征泰，鸿山县监李邦镇，同为入侍。尹彬进伏。上曰，职姓名。彬曰，小臣，青松府使尹彬。上曰，履历。彬曰，癸巳增广及第，自如察访瓜满后，升典籍，移监察、直讲，除正言、刑曹正郞、掌令，掌令递后，拜是职矣。上曰，顷者入侍乎？彬曰，顷于常参日入侍矣。上曰，虽未赴任，所怀陈达，可也。彬曰，小臣，姑未赴任，邑弊未及闻知，赴任后当观邑中弊事，与道臣及绣衣，相议状闻，可变通者变通之矣。上曰，七事。彬，诵对后仍退伏。金声发进伏。上曰，以兼春秋，累次入侍，故不问职、姓名，履历，陈达可矣。声发曰，癸巳明经及第，参下经獒树察访，升典籍，移监察、兵曹正郞，出为平安道都事、江津县监、忠清道都事，递归后复职为兵曹正郞，拜掌令牌不进，坐罢，岁前复职为户曹佐郞，迁江原道都事，才赴任，以本道人之故，难于掌试辞褫矣，今拜是郡矣。上曰，虽未赴任，而有所怀，则陈达，可也。声发曰，梁山前郡守居下递职，且入于绣衣论启中，方对吏而闻人心极不善，且累经凶荒，邑事无头緖，地滨洛东江，连年被水灾，以此居民，尤不得料生云，此为邑中巨弊矣。上曰，七事。声发，诵对。上曰，梁山已闻之，极难治云，而顷闻承宣所达，则前官，颇有治绩云矣。乃为御史所论，此亦可见人心之不善矣。今尔以侍从出宰，凡事着意修举，邑俗之不善者，亦更革可矣。声发曰，小臣，本来鲁莽，恐难苏残，而下去后凡系民事，敢不尽心为之？声发退伏。博川郡守成胤爀进伏。上曰，职姓名。胤爀曰，小臣，博川郡守成胤爀。上曰，履历。胤爀曰，宣传官仕满后，升训炼主簿、佥正，拜是郡矣。上曰，有所怀乎？胤爀曰，夫马姑未上来，凡事亦未详知，故本郡弊端，无所达矣。上曰，七事。胤爀，诵对，多阙漏。宋真明曰，成胤爀，不能诵对七事，推考，何如？上曰，七事，在守宰最重，而胤爀多阙漏，推考警责，可也。胤爀退伏。遂安郡守崔兴祚进伏。上曰，职姓名。兴祚曰，小臣，遂安郡守崔兴祚。上曰，履历。兴祚曰，丁酉武科，由权管移武兼，升训炼判官，经都摠都事、经历，出为朔州府使，入为训炼佥正，中间罢散复职，拜是郡矣。上曰，有所怀则陈达，可也。兴祚曰，小臣，姑未赴任，官事未能详知，而传闻遂安，在穷峡之中，连值凶荒，百姓困萃，且民习甚顽云。臣下去后，随其弊端，论报道臣变通为计矣。上曰，七事。兴祚，诵对。兴祚退伏。镇岑县监李万东进伏。上曰，职姓名。万东曰，小臣，镇岑县监李万东。上曰，履历。万东曰，辛丑增广及第，由承文院正字，出为济源察访，入为礼曹佐郞、直讲，今拜是县矣。上曰，有所怀陈达，可也。万东曰，镇岑，民小役烦，弊事甚多云，而臣姑未赴任，未及详知，到任后论报道臣，可以变通者变通为计矣。上曰，七事。万东，诵对。万东退伏。石城县监宋征泰进伏。上曰，职姓名。征泰曰，小臣，石城县监宋征泰。上曰，履历。征泰曰，康陵参奉仕满后，升典狱奉事、司饔直长、司宰主簿，今拜此县矣。上曰，所怀陈达可矣。征泰曰，小臣，姑未赴任，邑弊未及详知，而大抵邑力至残，民户甚小，而役名则繁多云。小臣到任后，详察弊事，论报道臣，可以变通者变通为计矣。上曰，七事。征泰诵对。征泰退伏。鸿山县监李邦镇进伏。上曰，职姓名。邦镇曰，初入仕敦宁参奉，其后换永徽殿参奉，升司饔直长，换社稷直长，差嘉礼都监郞厅，出六品迁禁府都事，今拜是县矣。上曰，所怀陈达，可也。邦镇曰，鸿山，别无大段邑弊云，而到任后如有民瘼之可以变通者，则论报道臣，变通为计矣。上曰，七事。邦镇诵对，邦镇退伏。上曰，方今良役变通之道，在于廊庙，不可责之于守令，而守令，亦着实为之，亦可以搜括良丁，代充逃故，各邑白骨及邻族侵征之弊，何以救得一分乎？其各悉陈。尹彬进曰，小臣于常参入侍时，已仰达矣。良役，为我国家百年痼弊，故圣上宵旰之忧，专在于此，变通之道，不容小缓。小臣，既受刍牧之任，则岂敢不尽心？邻族侵征白骨征布之代，各邑各厅，有名目而为闲丁投属者，可以一倂查出，代充阙额，而此若无之，签丁之道，各别详审为之，以此代定之外，别无他术，而伏闻青松民户，二千六百户，军丁不过六百五十馀名云，军额之数，比他邑不甚多，岂无好样代定之道乎？上曰，二千六百户军丁数，不过六百馀名云，为守宰者若尽心为之，白骨邻族之弊，可以救得矣。金声发进曰，自上，轸白骨邻族之弊，下询至此，小臣下去后，敢不尽心？第梁山军丁数，至于一千三百名，比民户反复多焉，此实为一邑之痼弊云矣。小臣待罪康津时，康津军丁，比他邑亦甚多，军丁三千馀名内，逃故之代，一依国典代立，三年之内，尽充其代，上教中在于守令云者，诚得之矣。此邑则姑未详知，而白骨邻族征布，岂忍不思变通乎？上曰，白骨邻族之弊，梁山郡守已知之矣。古语曰，非知之难，行之难。尔其勉之。声发退伏。成胤爀进曰，博川民户甚少，亦无大弊云，小臣赴任后，邻族侵征白骨征布等弊，必欲一切除祛，小臣以乡曲人，未尝谙炼，恐难负职事矣。上曰，在何邑乎？胤爀曰，小臣，在大兴。以大兴言之，邑中稍实丁壮，多入闲役之状，臣已目睹，赴任后欲一倂搜括，以充逃故矣。胤爀退伏。崔兴祚进曰，小臣曾前未经守令，姑未详知矣。第白骨邻族之弊，心常悯恻矣。遂安物情闻之，则民户三千六百户内，千馀户，万户句管，而本郡军额，则多至一千九百馀名云，邑小军多，逃故充定极难，故白骨征布之弊，亦多有之云。小臣赴任后，乡校额外校生除出，以定白骨之代为计，第邑情，姑未详知，以此为闷矣。兴祚退伏。李万东进曰，镇岑，民户甚少，军额甚多，每年不能充代，为邑倅者，亦无好样处之之道，故前此已有绣衣之状，邑人之诉云矣。镇岑，本多弊瘼，而其中军丁，最为痼弊云，小臣，姑未赴任，而以此为闷矣。万东退伏。宋征泰进曰，石城邑甚小，连值凶荒，民户数军丁数较量，则军丁数反多云，以此逃故充代极难矣。臣赴任后，各面各里馀存闲丁，某条搜得，以充其代之外，无他术矣。征泰退伏。李邦镇进曰，白骨邻族之侵征，为今日巨弊，故圣教至此，逃故虚实，详查后可以充代，而代定之军，各邑各色，名目甚多，着实闲丁，尽入于歇后之役，如此之类，别样搜出，则可救目前之急，而小臣，初当吏役，才识浅短，恐难称职矣。上曰，昨已下教矣。近来多因循姑息之弊，军政之善不善，亦在守令，而守令，亦多姑息之政，铨曹非不择守令，生民之弊至此者，皆守令失之矣。今此下询，意非泛然，赴任后勿为因循姑息之政，良役通变事，着意为之，而今日入侍守令，若有入于不法者，王法决难饶待矣。须着实为之，可也。宋真明，请宣谕。上曰，率土莫非王臣，生民休戚，系于百里之守，各别着意为之。真明，读别谕毕，守令，以次退出。上曰，承旨进来书之。宋真明进伏。上口呼曰，日昨疏批，已谕予意，谓卿不必更嫌。今观政院禀启，今日次对，以卿情势，不得来会云。噫，大臣佩国安危，以此等一时之言，不可过自为嫌也，明矣。况国势岌嶪，生民倒悬之日，廊庙之间，无故行公者，只有卿一人，则尤不宜如是引入。玆遣承宣，谕予至意，卿其安心，勿复过辞，即起视事，而明日，乃太庙奉审也，再明，来会宾厅。上曰，承旨即往传谕于领相。上曰，承旨传谕领相事，出朝报，可也。上曰，甲辰年间，台臣论巡将事，而或虑遐方武士之失所呼冤，未果允从矣。近来巡将抄启者渐少，故落点之时，甚苟艰。且文臣堂上中，巡将抄启事，顷因承宣陈达，有所申饬，而久不举行，该曹堂上推考，更加申饬，可也。宋真明曰，以前规观之，曾经吏议副学者，多为巡将或五卫将，而近来则久无文堂上抄启之事，厥数滥觞，或有微贱之类，参错于其间，小臣每以此为慨然。顷闻兵曹判书吴命恒之言，则以为巡将中，多猥杂之类，而虑有招冤之端，不能一时澄汰，姑待其多作阙，欲为另择精抄，故即今巡将望，如是苟艰云矣。上曰，猥杂之类，则固不合于巡将抄启，而遐方武弁带军衔者甚多，其中可合人，不可不抄启，至于文臣堂上，亦令间间参错，可也。真明曰，然则另择于武臣堂上中，加抄巡将望，而文堂上，亦间间抄启事，分付该曹乎？上曰，依为之。〈出举条〉宋真明曰，玉堂，只有郑羽良一人，而方入试所，讲筵将停废矣。徐命彬等所引嫌太过，左相于被录诸人，则无一毫他意，故连以此上箚，而况且参都堂，至于完录，则命彬等所引嫌，已至脱空矣。命彬，既如此，故赵显命等诸人，亦因此为嫌，极以为闷矣。上曰，徐命彬，若欲敛避荣途，则渠独自画可也，而何必引大臣箚乎？李宗城初疏，不以此为嫌矣。其后引大臣箚，为难进之端，此乃命彬启之矣。命彬事，极不可，国有纪纲，命彬等，终安得不出乎？真明曰，士夫廉义亦重，若大段嫌碍者，安得不自画然，而命彬等所引嫌者，今已脱空，而徒事违牌，极为未安矣。上曰，四维虽重，分义亦不轻，而近来牌不进之弊，看作例事，父召无诺，君命不俟驾，圣人有训，廉义君命，当参较轻重，而今则廉义分数，无可言者，似此撕捱，岂不大段未安乎？真明曰，臣当以私书勉出矣。上曰，试事亦甚重，而郑羽良出身后，不曾经试官，故落点矣。新录中人，初不意若是撕捱，而至今无意膺命，若念事体，岂敢如此撕捱乎？上曰，试官事，才已申饬矣。户判引嫌何事，而累次违牌于试官望乎？真明曰，户判才已陈疏到院，而因判府事赵道彬疏，大怀不安矣。上曰，其时入侍诸臣，何可一一引嫌乎？昨日户判，再牌不进，出于无端。且见摠府草记，则金吾之坐，亦既令而还止云，事甚未安，从重推考。且吏判既出之后，复欲递解者太过，而昨日以试官事，至夜深者，亦缘吏曹堂上撕捱之故也。三度加由之外，又复陈疏承批，则不可一向引入，吏曹判书李台佐，推考，牌招察任，可也。

2月11日

行都承旨赵文命〈病〉。左承旨兪命凝〈病〉。右承旨徐命渊〈坐〉。左副承旨宋真明〈坐直〉。右副承旨蔡彭胤〈坐直〉。同副承旨金潗〈在外〉。注书二员未差。假注书朴弼载〈仕〉南泰齐〈仕直〉。事变假注书李宗延〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○药房提调臣李台佐，右承旨臣徐命渊启曰，春寒料峭，伏不审日间，圣体若何，大王大妃殿气候，何如，王大妃殿调摄之候，亦何如？昨伏见侍讲院请停书筵达辞，王世子有微感之候云，不胜伏虑之至。臣等今日率诸医入诊，详察证候，议定进药当否宜当，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，大妃殿调摄之候一样，而予则无事，世子微感之候，今已向歇，而初不大段，勿为入诊，亦勿问安。

○药房口传启曰，世子宫，既有勿为入诊之教矣。医官，使之趁早入诊，何如？敢禀。传曰，知道。

○徐命渊启曰，玉堂俱空，明日视事，頉禀。传曰，知道。

○又启曰，来十五日，儒生殿讲日次，而与常参相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○蔡彭胤启曰，大司宪李夏源在外，执义黄晸武一所监试官以进，掌令洪尚容武二所监试官以进，朱炯离文一所监试官以进，持平曺命教文二所监试官以进，一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○徐命渊启曰，左副承旨宋真明，今日不为仕进，牌招察任，何如？传曰，允。

○传于徐命渊曰，咨文草，今几毕撰乎？问于文衡以启。

○假注书李裕身有頉，代以南泰齐为之。

○传于徐命渊曰，新录济济，而经幄则不备，岂有如许事体乎？玉堂有阙之代，政官牌招，即为开政，尽数差出，仍即牌招察任。

○徐命渊启曰，玉堂多官，或在外或违牌坐罢，只有修撰郑羽良，而方入试所，上下番俱空，政官牌招，差出阙员，仍即牌招察任，而春坊下番阙直，令本院禀旨举行事，草记，允下矣。未差之代，亦为一体差出，何如？传曰，依启。玉堂则已有下教矣。

○徐命渊，以侍讲院言启曰，本院实兼官十员内，兼辅德、兼文学俱未差，弼善权扶禁推，兼弼善吕善长，以祖母病陈疏受由，文学李寿益，方入试所，司书李显谟在外，兼司书赵显命，以本职，今方牌招，说书赵镇世，以亲病受由，兼说书李周镇入直史局，下番将未免阙直，令政院禀旨举行，何如？传曰，允。

○宋真明启曰，咨文草，今几毕撰乎？问于文衡以启事，命下矣。问于大提学尹淳处，则以为咨文撰出已久，而方送于大臣处，未及修润，且有因此入对禀定事，因大臣引入，姑未及为之云矣。敢启。传曰，知道。

○蔡彭胤，以兵曹言启曰，本曹参判臣赵最寿方入试所，参议臣梁廷虎受由在外，新除授参知臣权益淳，又在外，臣命恒，独为入直，而宿卫重地，轮直苟简，在外人员，并令政院禀旨变通何如，传曰，允。

○又启曰，因兵曹草记，参判赵最寿方入试所，参议梁廷虎，参知权益淳在外，宿卫重地，轮直苟简，在外人员，令本院禀旨变通事，允下矣，在外人员，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，并姑改差，其代今日政以在京无故人差出，仍即牌招入直。

○传于徐命渊曰，前正字李宗城，还授正字。

○假注书李宗延书启，臣敬奉圣批，传谕于领议政李光佐处，则以为恩命及此，而竟不敢祗承，太庙祗审，亦末由趋参，论其负犯，万殒有馀，方就金吾门外，仰请严命云矣。敢启。传曰，安心勿待命事，即往传谕。

○蔡彭胤书启，臣敬奉圣旨，传宣于领议政李光佐处，则以为不意承宣，又降敦谕之严重切至，益出寻常万万，臣奉书顿首，涕泣横流，诚不知所以仰对。俄者呈进短箚，请伏𫓧钺，今方祗俟严命，奉审重礼，缘臣而迟延至此，臣罪万死有馀，惟愿亟受大何，得以小安此心云矣。敢启。传曰，知道。

○宋真明书启，臣敬奉再谕，更往传宣于领议政李光佐处，则以为，即者恩谕荐降，承宣之臣，复俨临传宣，臣九顿祗受，三复天语，恍如亲承玉音，不觉方寸之自激也。臣虽至迷，岂不知臣心之已蒙照烛，而惟此所被恶言，人臣所不忍闻不忍见者，顾今风俗大坏，视此等语，恬若常谈，已极寒心。名为大臣者，乃被此诬，而不索性哀痛，期于必免，是殆使天经地义，益晦昧而不章也。况其言之所出，如昨日所陈，尤有关于国家之大体者乎？太庙祗审之重，岂臣子所敢缓后者，而臣不能造朝，末由趋参，亟命褫臣，以命僚相，或当力疾进诣，不然则提调独参，前例亦非一矣。乞蒙即赐处分，俾重礼无阙，不胜幸甚。别谕至此，竟不克祗承，臣罪益复万死，伏地战懔，祗俟威命云矣。敢启。传曰，承宣再往，犹未能感回卿心，自愧诚浅，夫复何谕？噫，君臣之间，贵在情志之相孚，予岂烛卿之心，则卿独不体予意乎？坐待平朝，更遣承宣，卿其须体如渴之意，安心勿复过让，即起视事，仍为进参事，更往传谕。

○蔡彭胤书启，臣敬奉圣旨，传宣于领议政李光佐处，则以为即者近侍三降谕召，逾益切至，至有坐待平朝之教，臣皇恐震栗，罔知一身之所措。臣子承此教诏所命者，太庙祗审之重，则其何敢片时迟徊，自陷于违命蔑分之重诛，而顾念臣所被，乃罔测之言，人臣受如此污蔑，行止晏如，有若寻常引嫌，承命即出之为，则是其心无痛冤之实，而姑为文饰之让，臣虽无状，亦奚至是乎？圣明之照察臣寸心，臣亦自知，而徒恃特达之知，视憯诬无如捐至耻，而毁大防，义之所不敢出也。恩礼之优异，勉谕之隆重，一至于此，而竟不敢奉承，以臣之故，至于丙枕不安，臣罪益合万殒，席稿私次，以俟严命，战灼涕泣不知所达云矣。敢启。传曰，疏批书启之批，罄悉予意者五，而引嫌不已，何情志之不孚，一至此哉？自辨之疏，初无深嫌于卿，而一辞二辞，及于此，非特平日所望于卿者，此岂镇世道之道哉？因予诚浅，使倚仗之元辅，如是难安，仍使莫重莫大之奉审，时刻几过，宁欲无语。两日引入，言今之时，如二月之久，前后敦勉，如十箚之批，卿其须念事重，勿复困我，即起进参事，更为即往传谕。

○以咸镜监司权益宽，前副率李载亨，病重上去不得事，状启。传于蔡彭胤曰，今玆一召，实由诚心，须勿固辞，作速上来事，各别劝谕上送之意，回谕。

○蔡彭胤启曰，春秋馆郞厅，以实录厅堂上意启曰，本厅纂修垂讫，汗青有日，即今誊写之役，只在于都厅郞厅，而郞厅六人中，司谏院献纳金始炯，以监试官，进去武所，弘文馆修撰郑羽良，侍讲院文学李寿益，以试官，分入于一二所，前校理赵显命、徐命彬，前正字李宗城，昨日以本职，违牌坐罢，无一人行公者，事势诚为狼狈。坐罢人员，所当有依近例变通之道，而摠裁官，今方引入，不得草记，堂上之直为启禀，虽有定夺，而事体所在，不敢擅便，何以为之？敢禀。传曰，已并叙用，还为启下，令该曹，为先付军职，仍即牌招察任。

○吏曹口传政事，实录兼春秋三，赵显命、徐命彬、李宗城。

○有政。吏批，行判书李台佐进，参判尹淳牌不进，参议尹惠教进，右承旨徐命渊进。

○吏批启曰，台谏及玉堂春坊阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避外任并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，玉堂多官及春坊兼官，今当差出，而曾前出入之人，多在违牌坐罢中。且有褒贬居中者，无以推移备拟，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，别单书入。

○又启曰，今日政厅，考见咸镜监司权益宽褒贬启本，则吉州牧使赵虎臣，以射猎声色，不妨民事为目，则宜置中考，而置诸上考。政院，既以此请推道臣，则不可仍置，吉州牧使赵虎臣罢黜，何如？传曰，允。

○又启曰，吉州牧使，今当差出，而本州，系是北路重镇，不可不择差，他道守令中可合人，并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，锺城府使，今当差出，而当品中可拟之人乏少，堂下三品中，曾经侍从人，并拟，何如？传曰，允。

○以徐宗玉为持平，吴光运为修撰，朴文秀为副校理，赵德邻为掌乐正，李挺膺为宗簿正，赵镇世为兵曹佐郞，金希鲁为工曹佐郞，申弼夏为汉城判官，申鸣汉为富宁府使，林光弼为文川郡守，郑寿期为兵曹参知，朴乃贞为兵曹参议，黄翼再为锺城府使，赵国彬为吉州牧使，申致云、赵显命为校理，徐命彬为副校理，成德润为兼弼善，赵显命为兼司书，柳世复为输城察访，李匡德为兼校书校理，赵显命为兼南学教授，吴光运为兼东学教授，金寿奎为归厚别提，尹容为刑曹参议，金尚星为副修撰，李润身为说书，赵尚庆为龙冈县令，李宜揆为汉城主簿，金颐行为庆基殿参奉，濬源殿参奉元泰揆，中部参奉李燮相换，濬源殿参奉李澣，南部参奉辛义立相换。

○兵批，行判书吴命恒进，参判赵最寿试官进，参议、参知俱未差，右副承旨蔡彭胤进。

○兵批启曰，习读兼能么儿郞厅朱世赟，临津别将备拟受点矣。即接本厅牒报，则世赟，积仕军门，熟谙兵书，至诚教训云。果如所报，则其在激劝之道，不可无变通之举，临津别将朱世赟，今姑改差，使之仍察郞厅之任，何如？传曰，允。

○又启曰，训炼院佥正申源，累次呈状，称有难安情势，不为供职，今至三朔，旷废职事，极为可骇，今姑汰去，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授别害佥使李命祥呈状内，老父年今七十，且患痰病，方在奄奄中，万无离侧远赴之势，斯速入启处置云。闻其父病果是实状，有难强令赴任，今姑罢黜，准期不叙，何如？传曰，允。

○以李明彦为同知中枢府事，金弘迪、郑震垕为文兼宣传官，柳儆为所斤佥使，张尔枢为训炼佥正，朴东枢单付平安监营中军。

○徐命渊启曰，新除授锺城府使黄翼再，时无加资之命，何以为之？敢禀。传曰，加资。

○蔡彭胤，以侍讲院言启曰，本院下番，连日阙直，事体未安。今日政，新除授实兼官，待下批并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○又启曰，假注书南泰齐，虽已分馆，时未免新，依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授弘文馆校理赵显命，副修撰金尚星，时在京畿杨州地，副校理徐命彬，时在广州地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○以校理申致云，正字李宗城牌不进罢职传旨，传于蔡彭胤曰，推考传旨捧入。

○蔡彭胤启曰，安岳郡守吴命新别荐中，前副率李载亨之亨字，误书以行字，莫重奏御文字，有此不审，不可无警责之道。安岳郡守吴命新，推考，何如？传曰，允。

○宋真明，以户曹言启曰，今此别试初试时，武科一所主掌官军器寺佥正赵泰望有頉，代本寺佥正柳凤朝，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○徐命渊启曰，今日宗庙奉审时，都提调李光佐，以情势难安引入，提调金东弼，武一所试官进去，俱未得进参，而奉审时刻已迫，提调金东弼试官变通，使之进参，似合事宜，何以为之？敢禀。传曰，试官今姑改差，使之即为进参。

○蔡彭胤，以礼曹言启曰，臣㙫，与宗庙署提调判尹臣金东弼，谨即来诣永宁殿、宗庙已为眼同奉审，臣则所当转诣永禧殿奉审，而日势已至昏黑，当夜奉审，事体未安，不得已将于明朝，进诣奉行。永宁殿、宗庙执頉启本，当于永禧殿奉审后，一体修正以入之意，敢启。传曰，知道。

○蔡彭㣧启曰，武一所试官右尹郑锡三当为牌招，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启，传曰，知道。

○领议政李光佐箚子，伏以臣苦心至恳，沥尽肝血者，具在承宣附奏，今不敢更渎一辞，顾其情实，诚非一分可进而不进，天日至明，庶垂鉴照矣。重念不一日，而承宣三降宣谕敦召者，实是往古所未有。况太庙事至重，不容少稽，而臣乃顽然无蠢动之色，人臣之礼，敢如是乎？惟亟伏𫓧钺，庶几少安此心，玆敢席稿请命。伏乞圣慈天地父母，亟命镌削臣职名，仍命有司，重勘臣负犯，以为百僚戒，不胜至幸。数日前，大提学尹淳，撰出咨文，示臣其文，固佳而稍加论辨，则涉于色辞，惹事端必矣。去其棱角，则事实不明，无以为辨诬，试欲着笔修润，而一字去就甚难，潜心静思，而未能得好方便矣。文衡之臣，因其撰文，多考掌故，则曾因此等事，使臣呈文，致迫辱倍甚者有之，此事亦深为可虑，反复思之，终莫如别使驰往之为愈。臣虽不肖，庶任驰驱，方将通议僚相，与尹淳，同入求对，而遽遭事引入矣。昨今欲箚陈，而所遭罔极，不敢与于国事，今伏闻有问启之命，谨此陈闻，臣今无入对之路，伏乞命进尹淳，下询委折，深轸睿思，别赐处分焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。俄者承宣之往，已谕予意，今不多诰。箚末事，当待卿入侍，卿其安心勿辞，亦勿过自引咎，即行奉审，副予今如渴之望。仍传曰，遣史官，即为传谕。

○待教李宗白上疏，伏以臣谬叨匪据，今已数朔，寻常愧惧，汗背骍面，当初冒进，既失量而后入之义，则到今辞逊，敢为不能则止之计哉？日携笔橐，出入前席，竭其驽钝，期以颠沛，而第臣情理，实有万万闷急者。臣父臣衡佐，方在原州牧任所，而今年六十一矣。本甚嬴弱gg羸弱g，且多疾病，八九年内，荐罹草土，澌毁之极，肝火又为祟，此尤医家之所深忌者，每于春节，旧恙辄发，顾今岁籥已更，木气渐旺，固已有澟澟之忧，而才于昨夕，获接家信，诸症顿添，颐项肿核，又复肆毒，寒热交作，真元日铄，废食昏痛，已浃一旬。人子之情，已不胜其煎灼，而臣之诸弟，又皆稚弱，药饵扶将，只有臣一人而已，锁直禁省，觐护无路，追念古人事亲日短之语，方寸益复靡定。顾臣父病，今不至于目前危㞃，则臣何敢过张证形，猥为陈渎，肆然为径出之计哉？情实如右，忧思内迫，如醉如痴，若不能地忍须臾。伏惟圣上，以孝为理，锡类之仁，洽于区宇，如臣情理，庶或垂矜，玆冒万死略披至恳。伏乞圣慈天地父母，少赐谅察，镌削臣所带职名，俾得专意往护，以伸至情，则曲遂之泽，臣当陨结图报云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，往护父病。

○工曹参议赵趾彬上疏，伏以臣于前冬，忝叨谏职，适缘情迹臲卼，终至违召坐罢，继而有谏长疏斥，指意颇深，特勘薄罚，不足以赎臣之罪。及其再疏，旋以爽实为言，事之虚实，无烦自明，言之抑扬，一听于人，臣固俛首伈伈，窃自拟冥心世路，杜门省諐。不越数旬，恩叙特下，水部除旨，又降此际，臣实惊惶感激，益不知措躬之所。第臣所被人言，既斥之以昧例强议，又责之以礼让敦俗，搢绅之羞，莫大于此。臣若徒怀严畏，一不陈暴，则殿下何由而俯烛臣之情实也哉？臣父向来一箚，不过出于欲存政例而已，未尝有一言半辞，挨逼于铨地者，而李匡德，忽地横担，肆口喷薄，此实由于如臣不肖，不慎口语，重忤其意，以致此耳。盖匡德之初拟兼司书也，实有政官亲嫌，春坊固有相避并拟之例，而只可用于旧践之人，新通则不敢不拘。至若兼文学、兼司书，乃出入铨郞者之例兼，而未及入铨，先拟此望者，谓之通铨，有相避者不得新通，政例然也。如匡德，人地时望，何适不宜，而若其新通之不拘相避，有违政格，臣果言其注拟之非例，同朝之间，孰不闻之，宋真明、寅明，亦与闻中人也。其酬酢说话，两臣之疏，略有所举，业经睿览，臣不必更费𫌨缕，而真明，以主通之铨郞，闻臣言而始觉其违例，要臣更拟，以为藏拙消融之计。臣之本意，只以政格为不然，非以匡德为不合，则真明之要臣弥缝者，其言亦自好。臣于前秋，复入铨曹，欲以匡德，更拟于兼司书之望，堂上姑徐之伊日政，铨郞之望出，而忽以匡德末拟，匡德曾虽入拟于兼官之窠，而于铨郞则初拟也。臣虽病未参政，政例当问于臣，而不问之，有非政曹故例，臣欲据实陈章，则恐致堂上之不安，欲缄默不言，则有歉自己之处义。其翌日政，以兼弼善，自图径陞，臣之以铨郞行公才五日，而径陞四品，此不独为避远权要，盖出于掩覆镇静之计。其时言地，欲论臣骤陞，而闻其曲折，遂至寝止，臣之前后所为，亶为开匡德当铨之路，且欲为真明藏拙之地，而匡德，不谅臣为渠周旋之意，反恨臣谨守格例之言，当前秋受命南下之日，大示不乐之色，其座上人，有目击而来传者，臣闻而笑之而已。其后匡德，自南而还，至以厨院、政府两关文，亲自袖纳于榻前，而厨院关文，则见有都提调字，谓之事体有别，不得请罪，政府关文，则见有九月日字，谓臣父独相时事，至曰政府何等衙门，乃为此举，人皆言匡德此事，意在归咎臣父，而臣父以己无所犯，不以介怀，臣亦不以人言为必可信。臣父箚出，则政例不然之说，有何可怒，而匡德，无端替当，公然横怒，讥嘲侮辱，惟意蹈藉，然后始觉匡德之怒臣家，至此方信，向来人言之不虚，缘臣妄自触忤，贻辱臣父，私心痛骇，终难含忍，举此草疏，将欲书呈长铨之臣，适到臣家，始传政席间酬酢，臣既闻此言，不寝此疏，则人必以代对为言，臣实耻之，不欲与之较挈，遂即撤写而止。匡德之以此引嫌，固近于讦诉，而至曰疏在大臣之侧，无人不见，有若臣父持臣疏逢人辄示者然。噫，怒臣之不足，公然侵及臣父，至于如此，此岂道理事体之所宜？且寅明兄弟之疏，俱有可异者，原初匡德之通拟，其果一如政法者，则真明疏所云，以君手更拟，似无迹之说，何为而发耶？即曰似无迹，则足见其初通之有迹，而寅明，不顾其从兄之昧例，反归臣言于强议，此已未可知者，况真明所谓既非主通之官，又非参政之时云者，亦可谓不审之甚矣。相避之法甚严，一曹堂郞，无不拘碍，诿以非主通不参政，而不拘亲嫌古今无此格例，何言之若是？肃庙朝，申饬之故例，臣亦有可据者，而恐惹纷闹，不欲索言耳。尤可异者，寅明当臣疏拟上之日，嫌其名入疏中，戒臣不已，及臣停疏之后，又访臣而言曰，厥疏能不发，甚善甚善。相对称诩，乃反传臣疏语于匡德，致今匡德，陈章自诉，末又自许以镇闹，游辞而两劾之，其再疏欲解愠于连姻之匡德，则委曲为说，反加分疏，而于臣所关，则虽称爽实，太多阖辟，夫昧例而通拟者，即真明也，劝臣而勿言者，即寅明也。臣之费力而初欲藏拙者，曲为真明之地也。不疏而终至隐默者，亦从寅明之言也。今乃以此咎，臣不已，臣实莫晓其故也。臣偶言政例间事，而初既贻辱于臣父，臣实不曾上章，而乃以互章为臣之罪目，臣身之受人诋责，固不足恤，而臣父，缘臣妄言，被人唇舌，则其子之心，当如何哉？惟有惩前齰舌，敛迹自靖，不复存当世之念，庶可为息黥补刖之图，尚安有忘廉冒耻，复进荣次之念哉？伏乞圣慈，俯谅臣情势难强，亟削臣新授职名，仍治臣妄议政例之罪，以谢台言，以靖私义，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。李匡德之疏语，既多不择，尔父因此一时不安，则为其子者，辨其本事，理固当然，而怒甲非乙，反加不平之气于宋寅明，未知其意。向日厨院、政府事，其无他意，予已知之，其于厨院，则乃是七月大臣未上事陈达，而言辞过尊，故意谓筵席生疏而然矣。至于政府，则乃是九月，虽大臣上来之后，此等细事，大臣，本不关涉，必是堂上所为陈达，其心无他，于此可知，以筵说误传之言，如是疏陈，良可异也。

○备忘记，传于蔡彭胤曰，顷者李匡德之疏，于大臣未安，故已示警责，又罢其职，则其事已消瀜，今无可论而然，赵趾彬之道两疏本事，一番陈辨，理所当然，岂曰不可，而一节深于一节，以抑料之事，至登章奏，非徒事体之未安，差遣御史之意，果安在哉？况宋寅明前后疏语，可见公心，而乃请罢趾彬之台臣，则反加移乙，显有不平底意，其在相勉自反之道，不必如是，而况清朝气象，尤不当若此。大抵此气象，趾彬之病痛也。其在励世之道，不可不警责，工曹参议赵趾彬，罢职。

2月12日

行都承旨赵文命〈坐〉。左承旨兪命凝〈坐直〉。右承旨徐命渊〈坐〉。左副承旨宋真明〈坐直〉。右副承旨蔡彭胤〈坐〉。同副承旨金潗〈在外〉。注书二员未差。假注书朴弼载〈仕〉南泰齐〈仕直〉。事变假注书李宗延〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜三更，月入轩辕右角星内。

○蔡彭胤启曰，大司宪李夏源，持平徐宗玉在外，执义黄晸武一所监试官进，掌令洪尚容武二所监试官进，朱炯离文一所监试官进，持平曺命教文二所监试官进。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○徐命渊启曰，玉堂上下番俱空，备员间视事，頉禀，传曰，知道。

○蔡彭胤启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，再明日为之。

○又启曰，武一所试官郑锡三牌不进，推考传旨，今方捧入，试官望单子，今方捧入，而科场事体，至为严重，前望中无他二品之人，右尹郑锡三，更即牌招，何如？传曰，其在事体，所当如是，更即牌招。

○又启曰，武一所试官郑锡三，再牌又为不进，推考传旨，今方捧入，而莫重试所，开场迁就至此，事体极为未安。试官前望，既无推移之道，连次三牌，亦不敢循例仰请，何以为之？敢禀。传曰，前望单子入之。

○徐命渊启曰，玉堂上下番俱空，事体极为未安。校理申致云，正字李宗城，昨日既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以校理申致云牌不进罢职传旨，传于兪命凝曰，禁推传旨捧入。

○徐命渊启曰，新除授弘文馆副校理朴文秀，以别遣御史，时在庆尚道，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，自当上来，勿为下谕。

○兪命凝，以兵曹言启曰，今二月十二日，幼学赵以泰称名人，自宣仁门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪。同门守门将闵湛，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○蔡彭胤，以刑曹言启曰，即接南部新村居金召史所志，则昨日往十里居严斗焕称名人，其夫乱打，已至身死，急急捉囚，以为偿命之地事呈状，而受教内，出身辈事系伦常者及杀人窃盗之类，自刑曹入启推治云。今此严斗焕，虽是出身，事系杀狱，自本曹囚禁推核之意，敢启。传曰，知道。

○宋真明，以兵曹言启曰，近来骑步各当番布，未收甚多，其中全州尤为特甚。以此之故，经用难继，自上年夏秋以后，宿卫军雇价及各样应上下未给者，至于六十馀同，事极寒心。不得已全州前后判官，有拿问决杖定夺之举矣。即接全州判官李锡仁牒报，则乙巳各当布三十四同四十四疋，丙午各当布二十八同四十六疋，丁未各当布一百六同三十六疋内，乙丙两年，全不举论，乙未条中，只纳五十四同零，而其馀许多军布，则称以御史指挥勿捧，亦无征纳之意，朝家之区别于灾实分等者，乃是逐年所纳诸色军，而至于骑步兵，则曾在大杀之年，亦不许灾减者，盖以三年二次之役，比他稍歇故也。全州上今年，既非尤甚之邑，骑步各其番分排，亦与旧年条一身叠征有异，则谓之御史分付，既捧之布，亦为留置。决杖命下之后，始乃上送，事极骇然，而未纳实数，尚至于一百十六同十一疋一尺。本曹即今事势，匮乏至此，继用没策，已极㦖虑，而虽以全州言之，前头各当布，又值回番一人之身，并征两番之布，则军兵，难于备纳，守令，困于催督，此非得计，而苟且姑息，惟以退捧为能事。且以全罗兵营所查报见之，则有七十馀同已上送之语，而今此来纳，只是五十同零，则亦不无可疑之端。监色辈既捧后幻弄之弊，亦或有之，取考本曹所在全州各当未收，则乙巳十月、十二月当，回番于丁未三月、五月，丙午二月、四月，当回番于丁未五月、七月，而自乙巳至丁未，各当布，俱不准纳之故，今若两当布一时俱征，则此虽守令缓忽不捧之罪，军兵则诚为可矜。丁未三月、五月、七月当番布，则尽数督捧上送，乙巳十月、十二月当，丙午二月、四月当，姑令待秋退捧，而其间必有监色辈弄奸，以已捧为未捧之弊，丁未当番布捧上时，使本州判官，逐名亲执，查问其纳未纳实状，而此外各当番，未及回番，只纳一当番布者，则使之无遗毕捧，三月念前，别定监色上送，以为上年夏秋以后未上下计给之地，而或过此限，则依前定夺，当该守令，营门决杖，亦令兵营，捉致座首，重棍惩励之意，本道监司及兵使处，严饬，分付，何如？传曰，允。

○领议政李光佐初度呈辞，入启。答曰，卿恳，昨因奉审，罄悉予意者数三，而只缘诚浅，莫回卿心，而遽有胥命之举，故不复强勉，俟卿感回矣，岂意辞单之遽上耶？愕然之极，半日无语。噫，予之倚伏者何，而今日国事，亦何如哉？此岂元辅引入之时乎？况卿之断断忠心，洞知无馀，则以此等之言，何必深嫌，而乃有此寻单之举乎？勿拘常格，玆遣近密之臣，谕予至意，卿其须体予意，亟收长单，安心勿辞，即起视事，用副上下之望。仍传曰，遣承旨传谕。

○兪命凝启曰，领议政处，遣承旨传谕事，命下矣。右承旨徐命渊，左副承旨宋真明，俱已申退，右副承旨蔡彭㣧以传谕出去，厅中只有臣一人无伴直之员，左副承旨宋真明，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○蔡彭胤书启，臣敬奉圣旨，传谕于议政府领议政李光佐所住处，则以为臣前后附奏于承宣者，肝血尽矣。惟有一递，庶几少塞臣苦心，胥命寻单，俱出于千万不得已，不意误恩复加，天旨涣降，至复命承旨临宣，臣惊惶感霣，不觉泪下沾衣，臣虽无状，岂毫发间然于天鉴之照烛？只是为人臣而得此二字之诬，理不敢复抗颜当世耳。臣之昔日自划，亶为不忍受憯诬，而今因一出濡滞，复遭此叵测，尚可以一日淟涊，重使廉义都丧，国体尽坏乎？恩谕至重，奉承无路，只俟违命之重诛，伏地战恐不知所达云矣。敢启。传曰，知道。

○宋真明启曰，玉堂上下番俱空，今已多日。正字李宗城，疏批已下，所当更即牌招，而今已夜深，待明朝牌招察任，何如？传曰，允。

○弘文正字李宗城上疏，伏以臣积逋威命，罪合万殒，而圣度天大，罚止例罢，且惶且感，颂祝无地。乃于千万意想之外，又蒙特授前职之命，臣诚震惶忧恐，不知措躬之所。荐召之下，不敢偃息在家，谨又随诣于九阍之下，敢以前疏之嗫嚅惶惧，不能悉陈者，昧死而申吁，臣若于此，而又不获命，则此殆臣命卒之秋也，尚何望哉？臣本至愚极陋，百不犹人，断其平生，不过曰宰相子之不学无文者，虽循次例调之职，尚有愦愦不胜之忧，顾玆所带，地望，何如？登瀛之选，初非承荫之任，参下之录，又是旷有之典，是岂臣梦想侥幸之所敢拟？凡在听闻，莫不绝笑，而大惭之昧已分，而蔑公议，晏然于嗤点之地，臣虽不肖，不能为此。日昨大臣箚本，谓撕捱之端，若专在于单付。噫，单付之命，实是常格之外，则此固臣惶愧之一端，而若其矢志自划，期以受严谴，而不自变者，即在于职名之万不近似耳。夫乘轩，至荣也，卫鹤，不能为大夫之事，大牢，厚飨也。海鸟不能移飮啄之性，外物之不能变本分也。如此，今臣读寻常传记，尚一纸三四，抵滞于言议，事情又迷昧，不辨黑白，是亦臣之本分也。虽一朝强而名之曰，南床学士，处之以竗选旷典，责之以论思启沃，而不讲之书，不可以骤解，未逮之识，不可以骤长，徒见其门户之故，而媒匪分之宠荣，冰衔华贯，不为卫轩鲁飨之辱也。几希，此于臣之私心，可以一刻而自安乎？心之所不安，即义之所未尽，今若徒以严命为诿，强其心之不安，而屈其义之未尽，借口于从令之恭，而甘心于丧廉之耻，则是诚贪荣饕宠之一贱夫，堂堂圣朝，亦安用此陋臣为哉？臣闻皇天布德，物无不成，圣主临下，人无枉性，况臣区区咫尺之守，亦关于公家大体，容臣自处，俾得以无污名器，谨守格例，则在圣朝举措之宜，不可谓无所裨矣。伏惟圣明，洞观万理，凡于群下之情，虚实诚伪，无微不烛，而若臣穷隘之悃，独未蒙矜察者，实由臣诚意浅薄，文字短拙，不能导达其由中之至恳，而无以孚格于体下之深仁，玆敢不避烦猥，复渎宸听，以冀天地父母之矜怜焉。臣既不以馆职自居，馆录时可嫌之义，固不暇言也。虽然，诸僚既以是为难进之端，圣上亦以是申勉出之教，臣亦忝名录中，亦安得自异乎？虽以赵显命、徐命彬事言之，显命初意，亦未尝不以是为嫌，而特以怵畏分义之心，固欲黾勉承命，其私相商议于僚友之间者，不止一再，而终至于荐违严召，不能遽出者，只在于命彬之苦让耳。显命之言曰，诚不忍包耻迳进，为命彬之罪人云，则今两臣者，因一时罢免之恩，为半夜逃遁之行，江郊咫尺之地，城外莽苍之程，称以在乡，无意趋召。噫，古之君子，同退而不同进，虽使两臣者，皆已就仕，如臣下劣，本合引分，量己不敢与之同进。况敢弁髦于诸僚所秉之嫌，冒没于诸僚皆退之日，独为前茅，重得罪于显命哉？此在事理明甚，非臣饰辞而过让。伏乞圣慈，并垂照察，特递所叨职名，仍勘臣前后慢蹇之罪，俾私分粗安，公法少伸，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。赵显命之随过重之意，一向引嫌，诚涉太过，尔何以此作一嫌哉？且玉堂特授，前例伙然，则况入于录中应付者乎？尔其勿辞，从速察职。

2月13日

行都承旨赵文命〈病〉。左承旨兪命凝〈坐直〉。右承旨徐命渊〈式暇〉。左副承旨李济〈未肃拜〉。右副承旨宋真明〈奉命偕来〉。同副承旨柳𬘩〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴弼载〈病〉南泰齐〈仕直〉。事变假注书李宗延〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直。灵岩郡守柳纯章，渭原郡守张斗绍，蔚珍县令裵胤命。

○蔡彭胤启曰，大司宪李夏源，持平徐宗玉在外，执义黄晸武一所监试官以进，掌令洪尚容武二所监试官以进，朱炯离文一所监试官以进，持平曺命教文二所监试官以进。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○兪命凝启曰，今十五日常参时，承旨当为备员入侍，而同副承旨金潗，交印上来，杳无其期，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，今姑改差，其代明日政差出。

○以弘文馆正字李宗城牌不进罢职传旨，传于蔡彭胤曰，只推，更为牌招。

○以弘文馆正字李宗城再招不进罢职传旨，传于蔡彭胤曰，禁推传旨捧入。

○蔡彭胤启曰，今十五日常参时，两司当为入侍，而两司多官，文武所进去外，只有大司宪李夏源，持平徐宗玉，而俱在外，大司谏未差，无进参之员。在外人员，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，持平今姑改差，其代与未差代，明日政差出。

○又以侍讲院言启曰，再明日王世子生辰百官受贺时，宫官不可不备员，而兼辅德兼文学未差，弼善权扶禁推，文学李寿益方入试所，出场未易，兼弼善成德润，司书李显谟，兼司书赵显命俱在外，将无以备员行礼，事体未安。未差之代，令政院禀旨差出，即为牌招，方入试所及在外人员，合有变通之道，亦令政院禀旨举行，以为备员进参之地，何如？传曰，允。

○又启曰，因侍讲院草记，再明日王世子生辰受贺时，宫官不可不备，未差之代及在外入试所人员，令本院，禀旨变通事，允下矣。未差之代，政官即为牌招，开政差出，在外及入试所人员，含有变通之道，何以为之，敢禀？传曰，在外及入试所人今姑改差，其代明日政，以在京人差出。

○以京畿监司南就明富平居骑兵朴之京妻私婢德伊等三母子一时烧死事，状启。传于兪命凝曰，烧死人等，令本道恤典举行。

○蔡彭胤启曰，金吾无行公堂上，久未开坐，狱囚多滞，委属可虑。判义禁吴命恒，知义禁权以镇，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，春秋馆郞厅，以实录堂上意来言，都厅郞厅六人中，校理赵显命，副校理徐命彬，乘其坐罢之隙，一时下乡，不即上来，正字李宗城，因本职辞免，本厅兼带，尚不出肃。文学李寿益，修撰郑羽良，既入试所，出榜未易，献纳金始炯，亦以监试官进去武所。都厅郞厅阙直，今已多日，誊书之役，一向停辍，事体极为未安。武所监试官多有推移之规，金始炯，似当变通，以为入直书役之地，在乡及未肃拜人员，各别催促，而摠裁管，今方引入，不得草记，堂上启禀，虽有定夺，而事涉越例，不敢擅便，何以为之？敢禀。传曰，已谕于政院禀启，而金始炯监试官改差，使之入直书役于史局。

○又启曰，玉堂上下番之一空，今已多日，事体极为未安。见存多官，或奉命在外，或下乡或禁推，或入试所，或牌不进，罢职传旨捧入，再明日常参时，亦无入参之员，何以为之？敢禀。传曰，其在事体，不当若是。且乘其递职，一时下乡，分义道理，岂容如是？非遁世之士，其所去就，尤不宜若此。下乡人，并从重推考，使之即为上来，而县道辞章，不为捧入。

○又启曰，武二所监试官金始炯，因实录厅草记，改差事，允下矣。监试官望单子，所当付标还入，而大司谏未差，他无推移之员，何以为之？敢禀。传曰，政官牌招，开政差出。

○又启曰，承旨有阙之代，以在京无故人差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于兪命凝曰，承旨望单子，又有落点，原单子中二字付标，承旨移职代付标以入。

○有政。吏批，行判书李台佐进，参判尹淳呈辞受由，参议尹惠教进，左承旨兪命凝进。

○吏批启曰，大司谏，今当差出，而拟望之人乏少，承旨并拟，何如？传曰，允。

○以蔡彭胤为大司谏，李济为左副承旨，柳𬘩为同副承旨，赵迪命为文学，柳运为司书，赵镇世为持平，成瑍为工曹参议。

○兵批，行判书吴命恒服制，参判赵最寿试官进，参议朴乃贞进，参知郑寿期病，左承旨兪命凝进。

○兵批启曰，佥知中枢府事金可教户奴呈状内，上典新除本职，即当肃谢，而身在远外，年老病重，势难就途，斯速入启处置云。老病既甚，上来无期，则虽西枢闲局，不可虚带，今姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，废茂山万户李恒郁，阿吾地万户金茂英，俱有老父，年逾七十，人子情理，决难远离赴任之意，呈状乞递。边将之亲年七十独子无兄弟者，许递其任，已有定式，李恒郁、金茂英，并今姑改差，何如？传曰，允。

○以李廷济、权益淳、梁廷虎、柳𬘩、金潗付副护军，徐宗玉、李显谟，付副司果，李寿益，单付副司直，南泰齐单付副司正。

○蔡彭胤启曰，领议政李光佐处，遣承旨传谕，仍与偕来事，命下矣。右承旨徐命渊，以式暇出去，左承旨兪命凝，既已申退。入直外，无他推移之员，左承旨兪命凝，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○兪命凝启曰，新除授承旨李济，家在城外，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○宋真明书启，臣承命驰往于领议政李光佐处，传宣圣批，则以为朝日冒进辞章，伏俟威命，不意眷渥愈益隆挚，复遣近侍，诞宣敦勉之旨，不翅十行，仍有偕还之命，臣感陨震悚，不自知五情之所处，臣之一身，非臣自有。夫岂罔念国事之艰危，故为此撕捱，重自陷于罔赦之诛乎？区区哀痛之情，犹有未蒙昭察者，只自俯首流涕，不省所对。仓卒附奏，无由悉臣之衷曲，谨当待明发，更具一疏，悉陈肝肺之辞，以冀天地父母之哀怜垂察云，而未有造朝之意，臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○领议政李光佐上疏，伏以臣命道奇衅，积受人臣不忍闻之言，臣心狷隘，诚不能忍耐，每思毁冠裂冕，自屏深山，以殁馀齿，庶几自远于危辱，此意炯然，天实临之，圣鉴昭昭，无微不烛，伏想有以哀其穷而怜其志也。今日国事，岂臣子敢告退之日，而所遭不幸，一至于此，惟有解脱官名，可得少抒此方寸，寻单请急，诚出于千万不获已。不意圣恩愈益隆重，摆脱赐答之恩例，特遣承宣，谕以十行之旨，俾臣即起视事，臣之无状，何以获此？感激震越，涕泗横集，分义至严，岂不思蹶起承命，而危衷苦情，实有勉强而不得者。仓卒附奏，不能形心曲，违慢渎屑，只添死罪，达宵耿耿，坐及昧爽，不敢循例呈单，略具短疏，仰请严谴矣。圣上每以勿深嫌为教，臣虽至迷，岂不仰体此至意，而顾今所被，非如寻常诋斥之比，实是覆载难容之憯诬，不惟臣心之不能忍耐，如上文所陈，人情所同，行路为之代愕，此固出于秉彝之不可泯者，臣如忍耻攘诟，盘礴于位著，则四方听闻，将谓臣何？其亦何以镇服士民，少效一日之责，亦岂圣朝所以蓄幸臣之意哉？日月之明，傥赐回烛，必不待臣之毕辞，而有所处分矣。敢乞圣慈，天地父母，亟命许臣所辞，勘臣重戾，以励臣义，以严国体，即罔极之恩造，臣敢不结草而报万一，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。昨于辞单之批，已谕予意，而前后批旨，又罄悉无馀，辞已竭矣，意已穷矣，而巽让至此，今卿此举，实非平日所望于卿者，何情志之不孚，一至此哉？况国事艰虞，廊庙多事之时，岂佩国家安危之大臣引入之时乎？此无他，予于卿平日任用者非诚，故致有此矣。自愧诚浅之外，夫复何谕？然，卿若念及国事，必不如是，复遣银台之臣，传谕后仍命偕来，卿其须体如渴之意，亟收来章，即起视事，用副小子殷勤之意。仍传曰，遣承旨传谕，与之偕来。

○领府事洪致中上疏。〈原疏留中〉答曰，省疏具悉卿恳。上款引咎，未免过矣。下款事，因大臣陈达，方欲判下，而姑待两厅讥捕而未果矣。北咨事，非卿等之过，今何不安？疏中因此勉戒之言切实，可不体念焉。卿其安心勿辞焉。仍传曰，遣史官传谕。

○传于兪命凝曰，领府事洪致中原疏留中，批答，勿出朝报。

2月14日

行都承旨赵文命〈坐〉。左承旨兪命凝〈坐〉。右承旨徐命渊〈式暇〉。左副承旨李济〈坐直〉。右副承旨宋真明〈奉命偕来〉。同副承旨柳𬘩〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴弼载〈仕〉南泰齐〈仕直〉。事变假注书金尚翼〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○申时，日晕。夜四更，月入太微西垣内。

○柳𬘩启曰，大司宪李夏源在外，执义黄晸武一所监试官以进，掌令洪尚容武二所监试官以进，朱炯离文一所监试官以进，持平曺命教文二所监试官以进，赵镇世服制。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，大司宪李夏源在外，执义黄晸，掌令洪尚容、朱炯离，持平曺命教文武科监试官进去，持平赵镇世未肃拜。连日监察茶时，事甚未安，未肃拜人员，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，药房提调李台佐，副提调赵文命，有禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。

○以左副承旨李济牌不进罢职传旨，传于赵文命曰，推考传旨捧入。

○兪命凝启曰，左副承旨李济，既有只推之命，更为牌招察任，何如？传曰，允。

○以监试官蔡彭胤牌不进罢职传旨，传于柳𬘩曰，推考传旨捧入。

○柳𬘩启曰，武二所监试官蔡彭胤，既有只推之命，更为牌招察任，何如？传曰，允。

○事变假注书李宗延出使，代以金尚翼为之。

○柳𬘩启曰，事变假注书金尚翼，虽已分馆，未及免新，令该曹付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○赵文命，以侍讲院言启曰，明日王世子生辰百官受贺时，宫官不可不备员，而昨日政新除授文学赵迪命，司书柳运，并即牌招，以为备员进参之地，何如？传曰，允。

○柳𬘩启曰，明日常参，玉堂当为入侍，而多官或奉命在外，或下乡或入试所，或禁推，他无推移进参之员，上下番阙直，亦至多日，事体极为未安。副提学未差之窠，政官即为牌招，开政差出，仍即牌招，何如？传曰，允。

○又以吏曹言启曰，新除授吉州牧使赵国彬户奴呈状内，矣上典偏母今年七十八岁，揆以法例，决难远离赴任，斯速入启处置云。亲年既过七十五岁，则不可强令赴任，吉州牧使赵国彬，依例改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书李台佐进，参判尹淳呈辞受由，参议尹惠教进，同副承旨柳𬘩进。

○吏批启曰，副提学今当差出，而拟望之人乏少，本曹参议及承旨并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，吉州牧使，今当差出，未准朔禁军将及未赴任守令，并拟，何如？传曰，允。

○以赵远命为副提学，李龟休为兵曹佐郞，李行俭为吉州牧使，曺夏望为长兴库直长。

○兵批，行判书吴命恒陈疏，参判赵最寿试官进，参议朴乃贞病，参知郑寿期进，同副承旨柳𬘩进。

○以金尚翼单付副司正。

○柳𬘩启曰，武二所差备官，以试官意来言，试官副护军金洙，素患消渴，连日触风之馀，添得伤寒，症情苦㞃，药饵无效，委顿叫痛。参试官训炼院正李汉弼，晨昏出入之际，偶然落伤，右脚违骨，浮高刺痛，未得运动。以此病状，俱难参试。莫重科场，不可暂旷，试官金洙，参试官李汉弼并令政院禀旨变通，何如云矣。传曰，允。

○又启曰，以武二所草记，试官金洙，参试官李汉弼，俱以病势难参试，令本院禀旨变通事，允下矣。前望单子，改付标还入之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，新除授副提学牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，明日常参时，诸上司、六曹、汉城府堂上各一员，当为进参，而仪宾府、忠勋府、中枢府、敦宁府、户曹、刑曹、汉城府堂上，或在外未肃拜，或入试所或陈疏入启，或呈辞或有病故，俱无进参之员。除在外病故入试所陈疏入启外，呈告未肃拜人员，明日待开门并为牌招，以为入参之地，何如？传曰，允。

○宋真明书启，臣敬奉别谕，即为传宣于领议政李光佐处则以为，臣谨具沥血之疏，即方投进，而意虑之外，别谕复特降，辞旨丁宁，臣惊惶感霣，罔知所措。以使事命臣，则燕山数千里，视犹房闼，咫尺承命，其敢惮乎，而臣痛冤之情，一如疏中所陈，必欲解此职名，少伸臣子之义。昨呈初度长单，今复朝衣入阙，有非相臣体貌，一出则亦难复续，前单为狼狈之归，使事虽急，固非顷刻不可待者。只伏俟原疏准请，以原任入奉清问，秪冀天地父母之愍察而垂许云，而姑无造朝之期。臣以恩谕连日特降，且使事禀定，实为大事，不容一日迟延之意，缕缕敦请，而大臣未有变动。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○领议政李光佐上疏。伏以，臣之昨疏，仓卒寂寥，固不足以感动聪听，而冤苦之情，犹可以略见，庶几日月之明，俯烛容光，不意误恩反降，承宣复临，批旨优渥，夐越常例，臣心之感惶铭镂，固不敢以言喩，而若夫苦心血恳，全未蒙垂谅，乃至有近侍偕来之命，臣诚抑塞闷迫，不知一身之所处。臣虽无状，日夜之所焦心者，国忧也，民事也。夫岂不念乎此，而或敢怠荒，为便身之图乎？其名惟大臣也，故廉隅与去就，尤不容一毫放过。如使居此地挟此名，而冒没耻辱，颠倒行走，则国人将唾骂之不暇矣。其何以镇服众心，效职分之万一乎？其所谓成此追罪之案，适足以自露无君之心云者，此何等惨怛之诬辱乎？臣前秋一疏，有曰庭请时争执之诸臣，戴天履地，夫岂于圣上之代理，有毫发间然乎？只是于先王之释务，理不敢承奉耳。盖释务，设令在晩年，臣子之情，犹为罔极，况于即位之元年乎？药院之臣，未尝一日以疾患，有直宿议药之事，而遽承以疾释务之教，便为奉承者，岂臣子之所敢出乎？又曰，乃以不忍奉承于释务者，谓有间然于代理，欲以此间，构诸臣于圣上日月之下，其为计亦太疏矣。万古人臣，安有以为太子延颈愿死之故，便于大朝不尽其臣节之所当然者乎云，臣之情事，于此尽之矣。即论其追罪之案者，何以为无君之归乎？嘻嚱，其亦痛矣。臣诚不欲更为烦缕，而二字之目，崩心砭骨，直是人理所不可堪遣者，不得不更一陈闻，要使腹中冤气一洞然耳。夫为人臣，得此诬而晏然于位著者，其于天理民彝，果何如也？圣明每以勿深嫌为教，而如是则君臣之义不重，臣子之节渐坏，非国家之福也。臣本欲迸出城外，骑徒既戒，而自念居议政职论人之罪，而以其子侄之反攻，遽为奔迸者，有伤于朝廷之大体，故反复思量，黾勉中止，然至于职名之必褫，实是廉义之所当然，玆岂臣毫分过引而然哉？臣今不获命，则不敢止，使事之陈禀，史局之摠察，一倂担阁，坐送时日，岂不诚切闷？臣本请削资秩蒙罪谴，而圣上之眷顾至此，亦不敢一心直遂，今日蒙褫便当，即拜原任之命，虽义在一退，惟当了此目前事而去耳。圣上于臣，天地也，父母也。宁不鉴此一片衷丹？敢乞即降明命，亟返相守之近侍，褫臣议政官衔，俾臣义少伸，国事无滞，不胜千万至幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。罄竭予意者几十，而卿辞愈恳，何情志之不孚，至此之极耶？今观卿疏，卿心可想，而然大臣，国之柱石，其去就不可自轻也，明矣。且予之倚杖于卿者，实非偶然，则虽因卿之固让，勉副相职，即当复授。今日勉副，明日重卜，而若是而遣时日，则国事奚时乎可做，生民奚时乎可济？当初寻单，予则曰可矣，一向为辞，使莫重史役迁就，岌嶪国事积滞，小子心怀抑郁。其在与共休戚之义，虽有一于此，不可不幡然，况三者乎？虽日上十章，决难勉副，徒使困我而已。何不谅此？何不谅此？卿其须体小子今日之心，宜遵前旨，即起视事，用副企望。仍传曰，使偕来承旨传谕。

○兵曹判书吴命恒上疏。伏以，日前正言赵尚命之上万言疏也，臣未及闻遣辞若何，适值宿卫旷直，承牌出仕矣。昨始得见誊本，则其论廉隅一节，真可以励名节而警末俗，若臣之顽钝奊诟，冒昧苟进者，亦可以反省而起懦矣。况所谓弹墨未干而不暇顾，人言狼藉而莫之恤，身在候班，不参政席之坐，进赴兼局，力辞本职之召云者，此乃专指臣身而发也。臣看来瞿然惭悚，面骍背汗。虽喙长三尺，何以自解？伊时待罪东铨也，重速官谤，席稿听勘，宁复有一分可出之势，而嫔宫遘疹，圣心惟忧，兼带内局，不敢不直宿，晨夕起居，亦不可废礼，黾勉在公，如坐针毡。本职义在固辞，政席何由冒参？连在禁直，荐违严召，分义之亏缺，事体之坏损，实是前所罕有，傍观为之代怖。臣诚愚迷，不知有转身之地，至今思之，馀悸在心。今者谏臣，深以世教为虑，首论大防之放倒，继陈节义之培养，国何为国，人何为人？驱使躁竞等说，指意严正。其忧之也深，其言之也切，至于去就斑驳之斥，特是歇后题目耳。臣于金吾兼任，又有必可递之义，而更复强进于西省，人方议后，蒙然无闻，一之谓甚，矧复再误？冥行不止，若不识人间有羞耻事者，论臣前后自处之失，有关世教，诚如人言，执法之地，虽曲恕而不加之罪，臣亦有一端廉愧，若挞于市。惟有镌解职务，屏处循省，稍可为自靖之图耳。囚繋满狱，讯谳无期，此时判义禁之任，尤何可旷久虚縻于必辞乃已之微臣乎？区区微谅，不待更烦，伏想圣聪，垂察而矜许矣。此际庚牌又降，未得祗承，罪尤难贳。伏乞圣慈，天地父母，念臣臲卼之端，谅臣恳迫之情，将臣本兼诸职，尽行削免，仍命攸司，重勘臣忘廉丧耻贪荣冒进之罪，以张四维，以砺一世，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。未谙之言，何必深嫌？至于所辞兼带，尤涉过矣。卿其安意勿辞，速出行公。

○户曹参议宋寅明上疏。伏以，臣于日昨，得见前参议赵趾彬疏本，以臣向来谏长时疏语，有所自辨，而不无讥切之言，则臣固已不自安于心，而继伏见批旨及备忘，罪趾彬至严，臣尤不胜惶陨愧恧之至。夫人言之来，臣固以无辨自勉，而今于此，实有私怀之大段难安者，又不敢不冒死略陈之。趾彬，即臣少日同硏之友也，李匡德，亦臣子妇之亲兄，小小情私，人所不免，则臣于两人，亦岂遽有求罪之意哉？向日疏论，不过自附于一时相规，而前后说话，尽有委折。槪臣初与趾彬酬酢，而戒勿更提，仍复讳之于匡德者，只恐名流一言，易致朝象之不靖。此固臣之苦心，而及趾彬诵传成疏，臣又力劝停止，此亦与前意一般，而既不能保其必停，到此之后，有难终閟于姻好之间，则此又所以传及匡德也。其后趾彬，又自言毁其成疏，则臣诚深喜其善处，而不幸匡德疏遽发，趾彬之前言后疏，罗列毕陈，则其在抑争竞镇浮嚣之道，臣又安得不两劾而并论之乎？趾彬又谓臣之后疏，若为匡德分疏，而于渠更添捭阖，此亦非臣本意。臣若恐其见愠于匡德，则情义相通之间，初不论之可也，何必待其有愠而后，方谋委曲解之？在趾彬，亦一番规警足矣，又何为追事𬺈龁？此不过听公议顺物情而已，断断非有扶抑之私，而趾彬之言至此，臣实自愧诚信之不孚，而至于堂兄臣真明之与于铨通，臣初固不能记识，而设令臣果知之，此岂足为臣不可言之嫌也？虽然，言之得失，姑置勿论，臣自承史局之命，虽不能专意丹铅，即了汗青，而若其夙夜之所周旋，殆不离于局中，凡于小大朝论，便同聋聩，自喜其无所干涉，而不意因一妄发，致令名字挂人唇舌，此臣所以自省而惭悚者。况臣不能自讱，妄欲效古人推车之义，率易论人？初非有深意，而下语亦不能点检斟酌，或有追觉其过重而不及者，则当之者不能无辨，亦人情事理之所必然，而辨明之际，又安能全无相轧？趾彬疏未入启之前，私示其草本，臣窃自幸其不甚层激，而实不料以圣明涵覆之仁，遽勤严责。臣固知匪怒之教，盖欲玉成趾彬，而一事再罚，处分太过。苟求其本，咎实在臣，臣又一倍震駥，无所措躬，有不敢自安于职次。玆敢露章自列，冀伏妄言之诛，伏乞圣明，俯赐照察，亟褫臣职，仍治臣罪，俾安私分，以谢人言，不胜万幸云云。答曰，省疏具悉。玆事本非大段，何必相为撕捱？顷者特罢之命，非有深意，欲使赵趾彬益勉也。于尔何嫌？尔其勿辞，从速察职。

○弘文应教任珖上疏。伏以，臣于本月十七日，祗受承政院成贴有旨，以臣为弘文馆应教，令臣斯速乘驲上来者。臣九顿承命，惝恍感激，诚不知措躬之所也。窃伏念臣性拙迹孤，与世枘凿，通籍出身，十有六年，在朝供仕之日，计不过数十许旬矣。中遭谴黜，屏伏田庐，粗安义分，念绝当世，不图圣上改纪之初，猥蒙收录，备员讲幄，亲承英音之讨论，顾惭素学之𫍲浅，每当抱经登筵，自不觉惶汗之浃背也。忝在论思之列，非无愿忠之诚，而未有一言可裨衮阙而匡时政者，臣之空疏蔑裂，决无可用之状，以圣上则哲之明，想必俯烛而无馀矣。古语曰，陈力就列，不能者止。惟臣私意，政宜早自引退，无贻瘝旷之诮，而臣贪荣恋禄，迟回不去，识者之嗤点，固已多矣。此际谬拟天官之极选，果被白简之弹击，毁訾狼藉，一笔句断，顾其意不但在于难慎铨柄而已，殆将嫌臣之庸陋，玷污迩列，费力而澄汰之也。臣方知公议之至严，不任私怀之惶恧，矢心自废，永谢西清之直，敛迹省諐，惟思东隅之补，夫何圣慈未忍弃捐，违召坐罢，即日收叙，荐降除旨，甄陞右地。顾此瀛馆十八之选，何莫非清切之地，而至于东壁，尤称华显，乌可以如臣之愚鲁寡闻瑕累不细者，苟然滥充也哉？夫疵议方兴，而宠数愈隆，弹纠未久，而奖拔愈新，是所谓咈其论而婴其锋也。臣虽欲感戴鸿造，冒没追承，其如名器之顿轻，物情之难平何哉？败辕之鬣，不堪再驾，伤弓之羽，犹㤼虚弦。瞻天拜命，无路进身，荣极收召，罪积逋慢，衷情迫隘，踪地狼狈。玆冒万死猥陈血恳，冀因县道而上闻，伏乞圣明，曲垂矜察，将臣新授职名，亟许镌削，俾臣优游丘壑，避远荣涂，毋致重速官谤，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速上来察职。

○刑曹参判李森上疏。伏以，臣伏蒙恩暇，救护母病已数日，而浃月沉重，澌缀特甚，顷刻之间，证情累变，看护之方，少或差失，则辄有懔懔之忧。臣以独身，昼夜扶将，不忍暂离，明日常参，各司堂郞各一员，当为进参，而首堂方入试所，参议在外，无故者，只臣一人，而以此情理，万无离侧之势，惶陨悚蹙，已不暇言，而词讼剧务，缘臣久旷，东宫贺班，亦未趋造，一倍闷蹙，靡所容措。玆敢煎迫之恳，疾声仰吁于天地父母之前，伏乞圣明，俯赐矜谅，所带诸任，倂许镌递，俾无公私狼狈之患，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，救护母病。

○右尹郑锡三上疏。伏以，臣猥将狗马之疾，冒上浴温之请，及承批旨，既许以往来，又谕以出谢。臣诚感激惶霣，而顾念情势，固不可抗颜赴朝，严畏分义，亦不敢任情径行，连寻长单，冀得解职辞去，喉司不谅，一向退却，徊徨㦖迫，罔知攸处。臣于日前，见拟于武所试官，而迫于廉义，再违召命，严教屡勤，悚缩一倍，急于治病，行事日促，而呼吁路阻，祈免无阶，冒没一肃，即将辞朝。虽非因仍苟蹲之计，冠带而出，呼唱于道，臣自知其无耻，人将谓何？再昨又以试官变通，半日之内，荐辱严召，臣进退狼狈，惶蹙欲死。虽曰事同往役，终是耐弹行公，百尔思量，实无转身之路，随牌诣阙，悉暴情实，仰冀天日之俯烛，特许解职，俾得以军衔，出当试事，庶为伸廉隅效义分之地，而疏又见阻矣。臣之积逋威命，甘被诛谴，而圣度天大，曲赐谅察，又有前单子还入改下之命，臣感极涕泣，不知死所。臣既蒙恩暇，不敢淹滞，辞陛登途，今已行抵衿川，而顾臣所叨，系是词讼剧地，不容旷务，勿论臣之往返迟速，臣既有决难供仕之情势，将力辞而后已。虽非久还朝，万无赴坐之理，与其虚縻必递之身，无宁早赐处分。玆敢县道封疏，仰渎宸严，伏乞圣慈，俯谅臣由中之恳，特许递臣职名，俾得安行，以遂终始生成之恩，公私不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿辞如此，京兆紧任，不宜久旷，本职，今姑许递，毕浴后宜即上来。

○十四日午时，上御熙政堂，药房请对引见时，提调李台佐，副提调赵文命，假注书朴弼载，记事官金瑞龟、李周镇，同为入侍。李台佐进曰，近来日候不适，圣体若何？上曰，无事矣。台佐曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，安宁矣。台佐曰，王大妃殿气候，若何？上曰，一样矣。台佐曰，臣等有所怀，敢此请对矣。明日，即王世子诞日，时敏堂亲临受贺之礼，既已磨炼，则自下不可遽请权停，而但伏念世子连有感候，耳边症候，尚未完复。医官亦以为馀忧未已云，而春寒料峭，易致感伤，臣等在保护之地，忧虑自倍矣。以权停例，百官于时敏堂陈贺，则贺礼不至废阁，在世子调摄之道，亦为得宜，惶恐敢达。赵文命曰，医官皆以为王世子耳边症患，尚未完复，此症最忌风寒云，而小愈之戒，不可不念，权停似得宜矣。上曰，此乃冠加后初行之礼，故已启下，而世子耳病，尚未差复，固已虑之矣。所达如此，明日陈贺，以权停例施行，可也。台佐曰，凡系疾患，当存小愈之戒。世子耳乳之症，虽不大段，若触风寒，必致陡剧，故连日静摄，感气且解，则此后似无添节之虑。但以此等症患，书筵久停，臣等极以为闷。王世子天禀，乃圣人资品也。数年典学，将有日将之望，而自昨冬至今日，种种疾患连仍，停阁书筵已久。凡系调摄之道，自内加勉，毋触风寒，遄臻完可，以为频开胄筵之地宜矣。上曰，依为之。世子于近来喉间，连有痛候。书筵虽久停，宫僚则使之数数引接矣。《祖鉴》时时讲读，博闻古事，则资益必多。《祖鉴》何时缮书以入乎？虽非专一所读之书，召对时讲如此之书，则似愈于等闲引接宫僚之时矣。速为缮书以入之意，分付，可也。台佐曰，臣得见《祖鉴》序文，则宸翰超古，深得典谟之体。殿下问学工夫纯深，故谆谆勉戒之意，溢于辞表，而节目排次之间，殆盛水不漏，此亦一典谟也。观感于序文，则进德之道，似胜于他书矣。殿下方讲《书传》，观于下经，可知之矣。殷周以来，称祖先功德者，《书》之无逸篇，《诗》之雅颂亦然矣。赵显命所编次极好，日有程课，讲之不辍，则见效比经传必捷矣。上曰，《祖鉴》几何删定乎？宫僚所抄进者，序次极精，非但冲年开益甚多，此当由近而达远。古语曰，欲法尧、舜，当法祖宗云者是也。两卷书虽小，在春宫甚切矣。台佐曰，顷者北咨再至，无限贻辱。弱国之臣，无可奈何，举国愤痛，何可胜言？古人则当伏剑以死，而臣等碌碌无一言，此尤愧悚。大臣以专送使臣之意仰达，而未蒙允可，以定送赍咨官定夺矣。使先去使臣，呈文礼部事，大提学博考古事，则大臣在此，无呈文礼部之事，而丁应泰厚诬时，则呈文于东征将士矣。其后臣先祖臣恒福，呈文北京，辨诬以来，而伊后亦无呈文辨诬之事。但仁祖大王病患时，孝庙在沈阳，政府自此呈文礼部矣。盖其时则清国在沈阳故也，而此后无大臣呈文之事。癸亥年我人犯越，贻辱朝廷，故相臣郑载嵩，奉使赴燕，道见咨文，呈文礼部，请辨理。其时清人以为，陪臣道见皇旨，径请辨诬，极非云云，而激怒贻辱甚大矣。且今番事，有异于其时，皇旨既下后，本国群臣，不胜痛迫，呈文礼部，事理当然，然激怒逢辱，极为可虑矣。以此大臣以下，皆以为不可呈文云，而然而国耻罔极，受而无辨，臣子所不忍，则但送赍咨官，非重其事之道也。大臣欲奉使以去，而今方以情势引入，大提学尹淳，亦难独为请对，大事尚未完决，闷郁，如何？大臣出仕，姑未知其迟速，而为今之计，使臣别为定送，使使臣呈文于礼部，请辨其诬，则彼人似不至激怒，中间亦有从便弥缝之道，故即今有更送使臣之议。小臣敢以大臣及尹淳之意仰达，而大抵玆事，不可泛然送咨文，且自此呈文，既无前例，易以激怒，不可不十分商量矣。上曰，今若更送使臣，则使名以何为名耶？台佐曰，江边七邑人，上国人亦不当私自追捕，今以申禁之意为请，则使名以陈奏为名可矣。上曰，知申之意，何如？文命曰，顷者登对时，已陈达矣，前例无自此呈文之事云，此果难处矣。上曰，今番若更送使臣，则使名名以陈奏可乎？文命曰，使名名陈奏无妨，而前去使臣未解彼意，则此使臣多有难处之端。郑载嵩激怒之事，虽异于此云，而小臣姑未考前例，故不敢别白仰达矣。台佐曰，大臣自请奉使以去，必详考前例，多有量度故耳。尹淳本职已许递，引见下询而处之如何？臣等有异撰文者，而尹淳与领相相议，潜心文字，已多日矣。淳以为文不成理云，而欲奉使而去，此必有一副当商量者矣。虽今日大提学牌招，详细下询似可矣。文命曰，前例臣姑未知，而大抵咨文中诬辱虽罔极，以此辨理极难。使臣入去后，呈文礼部，吁呼雪冤，似好矣，第闻彼国无此路云，至诚辨理亦难矣。上曰，领相为上使，大提学为副使，极为便好，予意岂不欲送之？但前使臣入去属耳，此使臣入去，则前使臣成事与否，已出场矣。事虽得成，易以起闹，事若不成，又添一大段事，予意欲待前使臣回还，更送使臣矣。领相虽欲担当，奉使以去，其有益与否，姑未详知。及今相议，从长变通似好，而其出仕早晩未定，大提学虽以领相言入奏，终莫如领相面奏矣。大提学以兼带牌招，虽今日何难，而大臣未出仕之前，事有先后，亦不可矣。以赍咨官呈文禀定事，引见大提学，则无不可，而欲奉使以去之意，领相必有料量，姑待大臣出仕宜矣。台佐曰，咨文，须趁前使臣入送矣。百官呈文无前例，前例只有昭显世子归觐时事，而此例，亦不可用，但使赍咨官送咨文，非重其事之道，故领相欲请对而未果。尹淳牌招问之后，领相以使事命召，则情势虽万分难安，亦岂无变动乎？上曰，此言然矣。知申持纸笔进书。文命进伏。上口呼领相处别谕，文命书毕。台佐曰，小臣待罪守御厅，故守御厅多弊端，敢此仰达。南汉军饷，在前籴粜之时，守御使发遣从事官，锁其新捧之库，开其旧捧之仓，本府曾不任意开闭，故能用旧蓄新，无大段腐伤之患矣。丁亥年为始，专委府尹主管籴粜之政，字牧之官，例多便民之政，故各仓新捧之谷，辄分给于民间，而且不区别新旧捧，并储一库中，故后捧者辄居上，而当其分给时，则每以新捧出给，因此而旧谷渐致陈腐，化为尘土者多矣。库子色吏辈，既知旧谷之腐损，石数难计，故恣意偸窃，一年二年，节次耗欠，初则十三万石之谷，即今馀存，不过为折米二万七千馀石。若不及今变通，则南汉重地，许多军饷，将不免有名无实之归矣。今后则一依当初定式，春秋军饷仓开闭时，发遣从事官监董出入，锁新捧之库，开旧捧之仓，使饷谷不至如前腐败耗缩之地，而亦必以结还统还，通行磨炼，间年籴粜，至于愿受之法，别还之规，一切防塞，严立科条，有不可已，而且在前军饷谷数多，每年分给，定以折米一万八千石，故民小谷多，每患难捧，而逐年零欠，几尽耗削矣。今则军饷比前缩少，故放粜之时，改以折米万石为定式，先以丙午所俸九千馀石分给，而上年新捧，则分入两库，俾遵用旧蓄新之法，何如？上曰，此言好矣。依为之。赵文命曰，小臣亦数朔待罪于守御厅，而南汉军饷无馀存，库中所储，用新蓄旧，谷化为土，今无可用矣。李台佐所达轮库分给之言，极好，如此则无陈旧之患矣。臣亦有此意而未及变通矣。上曰，大抵如此为之，必有效矣。台佐曰，南汉，即保障重地，而当初各司银钱及布木，多数划给，移储山城，以为不时之需，故银过四万两，木至七百馀同。其所措寘之方，可谓勤矣，而近来各司稍稍取去，即今现存者，银不过三万两，木不过七十同，而无他财货，诚为寒心。至于正木，则不但行伍间幕帟之用而已，古有造帐横堞，能避矢石之法，且冬则洒水成冰，以代垒堞者有之，正木之于军门，其用也若是其紧。此外露处将卒，以正木为御寒避湿之具，此不可不多数储置者矣。即今兵曹各军门，虽曰荡竭，亦皆有封不动财货，而至于岭南之射军木，关西之辽东布，其数亦多矣。就其中正木数百同，移置于山城，而会录于该各司，则其为封不动一也，且在缓急之时，则可以用之于山城战守之具，令庙堂禀处，何如？上曰，依为之。赵文命曰，各军门则各有主者矣。射军木及关西木，从近输来则似好，而军门财货，则异于外方，虽输置于南汉，缓急之际，南汉则不能取用矣。上曰，吏判所达，出于便军门之意，而御将所称，无益于南汉云者，诚然矣。台佐曰，山城守堞之军，都数为二万七千名，而与骑步正军有异，故逃故代定，各邑全不顾视，一委于哨官旗队摠，阙伍甚多，老弱相杂，不成军容，而加以习操之法，十年废弃，若当缓急，则粮饷既如彼，军兵又如此，虽有金汤城池，何能得力乎？其在守御之道，诚为寒心。此后则每年秋，使该部哨官，从附近邑聚卒，行操炼之法，而抄黜老弱，代以壮健，使本官句管，报知本厅，而若或已编之卒，自本官移定他役，则当该守令，启闻论罪事，定式分付，且不行习操之年，则遣中军或从事官，一年一度巡视点阅，仍成试射，明其赏罚，曾有定式施行者，而习操停废以来，此法亦废阁。今则更为定式，一年一度巡点之规，则毋论丰凶，必为举行，使戎备不至全然抛弃之地，何如？上曰，尽依为之。〈已上俱出举条〉台佐曰，玉堂虽行新录，依旧空锁，初头登瀛之人，例多固让，而自有偏论之后，新录尤无无故之时矣。今番则左相初无深意，而既身参堂录，则有何嫌端之可论？然而凡系荣选，三揖而进，一揖而退，玉堂诸臣，不可自轻其去就，则循例引嫌，无足怪者，而赵显命、徐命彬等，以兼带实录都厅之人，乘违牌罢职之间，夜半逃去，事体极不当矣。显命虽自初引嫌，亦无终不应命之意，命彬本多病，而且雅志不欲进取，故强引不当引之嫌，而累次严教之下，欲为一番出肃云矣，特教谴罢之后，半夜逃遁。显命、命彬等，以世禄之臣，官在侍从，举措之颠倒至此，外议多骇之矣。直捧禁推似得宜，故敢达。上曰，玉堂之如是撕捱，予甚怪之矣。左相完录之后，尤无可论，而其初疏虽无深意，录中之人，一再引嫌，犹或可也，即不欲行公，而又引不当引之嫌，为他人倡，命彬事，此何道理也？虽然，他人亦岂效他人之过处乎？下一等之人，不无过不及，而今番玉堂诸臣之引嫌，多过分数。分义君命，较量轻重，分义轻而君命重矣。且乘罢职之隙，半夜逃去，此何事体？命彬等，既异山林之士，安可为此？李宗城事，亦过矣。如是转相引嫌者，终是廉义太胜而然也。以逃去，直捧禁推，非所以待经幄之臣者，臣下虽如此，君上岂待之如此乎？县道疏既禁，上来后，直捧禁推，可也。如此而后，渠等岂不上来乎？文命曰，金吾罪囚多积滞，判义禁吴命恒，牌招察任，何如？上曰，本职两次出仕矣。兼带复事撕捱，岂不过乎？从重推考，牌招，可也。上曰，经幄俱空，玉堂事，以榻前下教书出，可也。台佐曰，臣于玉堂事，有所怀，敢复仰达。申致云之撕捱，因郑羽良之论劾而然矣。致云向来事，极妄矣，而不投之绝岛，使之优游田间，复膺甄叙，更入宿践，君恩至此，可谓罔极。小臣昨冬入城，无居停之所，以掌乐提调，寓居掌乐院，致云家，即其邻近也。致云夜来见臣，以为君恩罔极，犬马之情，欲一瞻天颜而退，而以向来妄言之故，辱及祖先，不敢复入玉署云云。感君恩之意，溢于辞表，臣以为明君爱才，既生汝矣。汝虽有些少嫌碍之端，何可不一觐前席乎？致云亦以为然，果以玉堂出肃矣。此际郑羽良启辞出矣。羽良启辞，亦无足怪，而致云，人才也。当培植之不暇。今如嫩枝被严霜，人皆怜惜，而致云既累次违牌，无承命之路矣。君子之泽，五世而斩。致云曾祖事，岂延累于致云乎？致云文学，在名流中(本))第一，而向者流寓通津，多读经传，文学不啻长一格矣。致云通籍后出处，多未厌物议，而读书既多，见识亦必比前益多矣。今若递其职而授闲邑，使之益读古书，长识见而更用之，在陶甄人物之道得宜矣。敢达。上曰，顷已言之矣，往事勿说。致云之往事，虽不善为，岂因此而弃之乎？向时所遭，在渠分数过矣。然其时事，渠已知非，岂可无罚，而予知其才，爱其才而然矣。郑羽良所论，不能待致云去就，则诚过矣。交相勉戒，虽是美事，在渠不如无之，故中间许递玉堂，盖欲使渠小伸廉义矣。近来廉义太胜，犹以为未伸，而有除辄辞，如此则其无再用之日矣。开释之后，又为外补则无益，便同文具，即今羽良为玉堂矣。欲使致云，与之同直玉堂，如是而后朝廷气象，似好矣。向来姜朴与金弘锡，不欲同为行公，此甚过矣。甘、凌事尚然，自己事何论？致云与羽良，同行玉堂，然后致云似无嫌碍之端，致云既伸廉义之后，则速出行公，可也。台佐曰，臣亦以羽良言为过矣，而羽良近来亦有悔意，此亦善矣。致云以奇才，去就穷迫，臣意欲老其才而用之，有所仰达，圣教至此，臣不胜感叹矣。诸臣以次退出。

2月15日

行都承旨赵文命〈坐〉。左承旨兪命凝〈坐〉。右承旨徐命渊〈坐〉。左副承旨李济〈坐直〉。右副承旨宋真明〈奉命偕来〉。同副承旨柳𬘩〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴弼载〈仕〉南泰齐〈仕直〉。事变假注书金尚翼〈仕〉。

○上在昌德宫。只常参，停经筵。

○王世子生辰，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、嫔宫，政院口传问安。答曰，知道。

○世子宫，单子问安。答曰，知道。

○李济启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而常参相值，頉禀。传曰，知道。

○又启曰，大司宪李夏源在外，执义黄晸武一所监试官以进，掌令洪尚容武二所监试官以进，朱炯离文一所监试官以进，持平曺命教文二所监试官以进，赵镇世服制。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○徐命渊启曰，明日国忌斋戒，明明日正日，此两日视事，頉禀。传曰，知道。

○李济启曰，判义禁吴命恒，连日违牌，金吾滞囚，委属可虑，本兵重任，亦不可久旷。昨日疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以副提学赵远命牌不进罢职传旨，传于徐命渊曰，只推，更为牌招。

○以副提学赵远命再牌不进罢职传旨，传于柳𬘩曰，推考传旨捧入。

○兵曹口传政事，以李思周为左边捕盗大将，尹淳单付副司直。

○李济，以义禁府言启曰，即接月令医员金时宇手本，则时囚罪人李圣龙，素患疝气，上冲之症，苦剧于多日处冷之馀，有顷刻难支之势，又得重感，头痛膈痞，咳喘特甚，飮药辄吐，勺水不入，气息奄奄云。自前罪人病势如此，则有保放救疗之规。敢此仰禀。传曰，依为之。

○柳𬘩启曰，司饔院官员，以都提调意来言，生鲜廛贡物人等，逐日呈诉于本院曰，合冰之后，以两西冻鱼，仅仅封进，而即今冻鱼已尽，新鱼未及产出，风势不顺，渔船不得任意入海，举皆赤手空还，阙供丁宁，愿以可合杂鱼及活鸡代封云。取考誊录，则开春之后，风势若值不顺，亦有启请代封之规，而事系御供，自下不敢擅便，惶恐敢启。传曰，折半代封。

○李济，以兵曹言启曰，新除授左边捕盗大将李思周，时在庆尚，右兵营任所。依前例，以右边捕盗大将南泰征，姑为兼察，何如？传曰，允。

○又启曰，因兵曹草记，左边捕盗大将，以右边捕盗大将南泰征，姑为兼察事，允下矣。右边大将南泰征，即为牌招，使之听传教，何如？传曰，允。

○传于柳𬘩曰，夜对为之。

○宋真明书启，臣敬奉圣批，传宣于领议政李光佐处则以为，沥血陈疏，颙俟兪音，即者近侍奉传圣旨，敦召冞至，字字恳恻，臣奉读未竟，涕泗交零。第臣所以痛冤㦖迫号呼而不知止者，终未蒙天日之鉴烛而哀怜，鞶带无获褫之期，廉义无可伸之望，臣情穷势极，诚不知一身之所厝。圣谕以国事生民，反复教诏，申之以史役之重，臣虽冥迷，岂敢一分缓后于此？况今使事陈请，尤岂容暂时迁就，而顾念人臣大防，莫尚廉耻，国家大本，专在四维，忘廉丧耻，使四维坏堕，而能做国事济生民者，千古未之有。臣居此职，而被人无君之斥，一呈辞单，扬扬复出，则国人之唾骂蹈藉，姑置不论，自顾一己，廉隅荡然，其何藉以对扬明命，董率群僚，少效一日之责乎？国家之置大臣，不亶使如此而止。不惟臣之千万不敢冒没，国家亦不当使之如是而冒进，使大臣之体，坏自今始也。至于抑郁之教，非臣子所敢闻，诚愿溘然无知，而不可得。承此教而犹不敢毫分转动，臣情之痛闷穷蹙，亦可以下谅。今臣所仰恃者，惟圣慈天地父母之终赐怜察。不然，惟诞降严命，被以违慢之重律，亦庶几少安臣心，只自瞻天俟命，寸情战灼，不知所达云，而无意造朝。臣以常参盛举，元辅不可不进参，使事变通，亦难时日迁就，恩批屡宣，宜即祗承之意，再三敦劝，而苦心难回，更有呈单吁急之计。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○领议政再度呈辞，批答。〈见常参筵说〉

○宋真明书启，臣敬奉批旨，又为传宣于领议政李光佐处以为，臣疏章与附奏，式日稠沓，渎屑烦委，罪在不赦，即者承宣，复传天批，不惟不降罪谴，开晓之切至，无复馀蕴，神明可质之教，殆可以泣鬼神感豚鱼，祗奉九顿，不觉血涕之满襟。臣心之仰荷照烛，不待此教，臣固自知之矣，而前后知奖，一至于此，臣虽磨顶放踵，其何以上报万一？至于忧郁之教，尤系臣子所不敢闻，直欲攒地以入，而不可得。以臣此心，蹶起承命，宁复俟驾，而顾臣不肖无状，饱受罔测之危辱，贻羞庙堂，更无馀地，一分自靖，惟在于退修初服，一褫之义，参前倚衡。尚何颜面，徒恃恩遇，扬扬更入中书，使街童指骂，八方讥笑乎？兼且臣积伤之馀，疾病交侵，自昨日振寒，重痛头bb症b，涔涔不能举，宿患痰火，乘时倍肆，凛凛有难保之形，尤无一分承命之望。今日朝贺，阙礼之罪冞深，谨当更具一箚，仰请严谴云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○领议政李光佐箚子。伏以，臣才于附奏，略暴肝血之辞矣。日昨敦召之稠存，今者恩谕之昭晳，实系旷前之异数。无状贱臣，何以得此？感激涕泗，寸心靡定。顾臣积受憯诬，伤痛成疾，每一震薄，骨惊魂消。虽欲勉强拨遣，有不能得者，诚不亶以公义国体之合坚辞必免而已，又自前夕，患寒苦痛。若此法殿之朝，东宫之贺，俱不得进参，恩批之下，末由趋承，使事之重，竟阙躬禀，分义亏缺，合受大何。玆敢席稿而请命，伏乞圣上，俯垂鉴照，亟命攸司，削臣职名，重勘臣违命阙礼之罪，使微分少安，百僚知戒，不胜至幸。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。批旨殷勤，卿辞益远，何若是其困我？何若是其困我？辞竭语穷，今无他谕，但决难勉副四字，固定于心。今日未参，何引咎之至此哉？卿其须念古人鞠躬尽瘁之义，安心勿辞，亦勿待罪，幡然偕入，副予至望。仍传曰，此批答，使偕来承旨传谕。

○平安监司尹游上疏。伏以，臣以本道税谷，请寝划给湖南事，猥陈事情，庶冀天鉴之俯谅矣，及承批旨，以移粟，国之重事，而庙堂亦既参酌，依前成命举行为教。臣于是愕然失图，罔知攸出也。第于圣教之下，申渎为悚，泯默多日，而连接守宰，且观民情，终有所不可已者，又此烦渎，臣诚死罪。移粟之为国重事，臣岂全昧，圣心之忧悯湖民，臣亦仰体，而窃伏念移粟之道，以此丰彼歉，输此赈彼之谓也。顾玆关西一路，前年灾荒之惨，殆有浮于湖南，则其不可以此丰彼歉论也，重溟复海，既不可转而饷之，则亦难为输彼赈此之便也。湖南奉使之臣，不恤此两端，突然陈请，其为计迂矣。庙堂从而赞成之，粟既不移，则令臣营出钱买之，钱既不可食，则又许换以惟正之供，为湖南地则至矣尽矣，关西何罪，而不但惠恤之泽，独不及焉，反令应留无迁之谷，尽输之湖南，又责以办六七万𦈏钱，自买其谷？税谷之价，本有地部不易之详定，又倍其价，使之马载而纳之，惠厅之关，迫促抑勒，全无顾藉，臣何足云，关西之民，独非率土之内，而终未免为湖南之奴使，臣窃慨然也。且臣辞陛之日，以税谷留为军饷事，缕缕筵白，伏想圣明，亦必记有之。继而庙堂覆启，谬许臣以得体，峻塞地部之发卖，辞意的确，禁令严截，故臣实愚迷，不虞其处分之移易于数旬之间，果于历巡时，以此谷之许留补赈，对守令言之，对民人言之，既又添入于分粜之中，计户排谷，则尚何忍夺其口吻中，拱手而与之湖南也？臣于此，实有以死守之之意，怵于分义，不敢擅便，而反而思之，亦有可以分解者矣。宣惠之设赈厅，将以何为？盖所以方便措施，普济一国之饥民也。今则此谷，不属于湖南，已属于惠厅。堂堂掌邦赋之地，何无一分推移之道，而必欲取此而充彼，终失此边氓之心乎？臣固不敢一毫望于惠厅，而惟不动凶岁椎剥所收，留慰穷民仰哺之苦情者，此在臣岂为滥请之归，而在惠厅，不过为不费之惠耳。揆以事理，其可靳许乎？臣方以请留为辞，买谷之不便，折价之勒加，非所可争，而上司之施令于外方者如此，岂所以服人心乎？此尤决不可奉行者。伏乞圣明，曲察臣前后疏辞，特轸西土民情，亟寝税谷换钱上纳惠厅之命，因前许留，而更令庙堂，从长变通，至为幸甚。抑臣区区情势之不可冒居于藩任者，非特一二事，忘其猥僭，辄此附陈焉。今臣疏请之事，若终未蒙允，则西人必目笑臣，以为夫夫也。错料事，妄虑军饷之疏虞，浪寝地部之划偿，留税添赈，丁宁言说于巡路，而今乃无一辞纳之，徒使营储之见贷者无充，饥氓之许赈者落空，殆所谓宋襄之仁，而其为无实，何如是云尔，则臣将何辞自解，何面更临？此臣所以惭悔闷郁，不敢为因仍盘礴之计，而向者又因旧还之无请，贡䌷之不纳，备局、地部请推之关，并日以下，臣虽悚蹙靡容，而亦有所未晓者。大抵外方当凶岁，新还分尚难准征，则旧还之俸，岂有自请之理乎？例于捧粜之际，或最高或最多或最近者，区别年条，行会外方，以后始可奉行。臣到营之初，取考前后关文，元无此令。意谓关西今年大无，庙堂特为轸念，仍寝此令，故分等之状，果不举论，而及见回启，深以为非，其后状闻，略有枚陈矣，终不见谅，至被推勘，臣固不能无惑，何敢与庙堂抗辨，而至于地部，则以久远奴婢贡䌷之未收，忽有此请推之举，臣窃异之。此是自甲午至乙巳近数十年来积逋，而臣之到营，才数月耳。以是责之，不亦左乎？况且久远未收，必有朝令而后，方可征捧，无朝令者，又何可令各邑，当此设赈之日，侵及邻族，虐征滨死之穷民乎？请推之馀，督迫虽急，实有不忍举行者。若不举行，则此后又不知几请推，而地部与藩任，虽内外有别，如非关系大段，则道臣请推，宜其斟酌，而今因一微事，为此不当之请推，曾无少难，莫非臣疲软见轻之致，此又难冒之一端。且臣前冬发巡，触冒风雪，跋履数千里，宿患痰壅之症，一倍添剧，上下关格，飮啖全废，腹冷如冰，小水无算，头疼如火，眩晕欲倒。数月调治，近得少减，而馀症尚尔往来，少触风寒，动辄有加。以此病状，春巡已迫，而将无以举行，废事尸职，更添一罪。伏乞圣慈，俯谅臣情病之难强，特许镌罢臣职，回授可堪之人，以便公私，不胜大愿。答曰，省疏具悉。疏请至再，其令庙堂禀处。下款引嫌，未免过矣。卿其勿辞察任。

○戊申二月十五日辰时，上御宣政殿，常参时，都承旨赵文命，左承旨兪命凝，右承旨徐命渊，左副承旨李济，同副承旨柳𬘩，假注书朴弼载、南泰齐，记事官金瑞龟、李周镇入侍。

○东班，左议政赵泰亿，行吏曹判书李台佐，左参赞金始焕，礼曹判书李㙫，判尹金东弼，户曹判书权以镇，献纳金始炯，持平赵镇世，礼曹佐郞李箕献，户曹正郞金泰衍，吏曹假郞厅李植命，监察李师德，司录韩宗瑾。

○西班，灵原君櫶，知敦宁府事朴泰恒，工曹参议成瑍，参知郑寿期，兵曹正郞权顈，刑曹佐郞韩师亿，工曹佐郞边佾。

○奏事官，以次上殿，馀官序立阶下。上曰，承旨进来。文命进伏。上曰，今日世子生日受贺事，昨日药房入诊，以辛丑年权停例下教，盖出于慎疾之意，而今则东宫所患，更不添加，以坐堂受贺，分付该曹，磨炼节目，可也。〈出榻前下教〉赵泰亿进伏曰，春分已过，日气尚冷，圣体若何？上曰，无事。泰亿曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁。泰亿曰，王大妃殿调摄之候，何如？上曰，一样。泰亿曰，王世子喉间不平，耳部小疖，尚未夬复，臣等伏虑殊切。今日受贺事，昨闻药院入侍，以权停例下教云矣。今以坐堂下教，夜来睿候更无添加之节耶？上曰，今则安稳。辛丑年，予在东宫时，则异于常时，故生辰受贺，以权停例为之，今则与此有异。且今番，是冠嘉后初贺礼，故以坐堂下教矣。文命曰，受贺时刻，常参罢后，当随时为之耶？上曰，以午正初刻定入，可也。台佐曰，王世子睿候，尚未复常，连日风寒，尤当慎摄，故昨以权停例，命下矣。然而东宫受贺，事体重大，且延颈瞻望，未遂其诚，群情方甚觖然，更以坐堂下教，今则调候想不添加，而第在慎疾之道，当更加商量矣。上曰，昨年冠礼庙见礼时，所患尚不夬祛，而今则颇差愈，且正堂异于大庭，似无添加之虑矣。台佐曰，庙见礼时，卷帘一面，都民不得瞻望，臣民方甚觖然，今以坐堂下教，事体当然矣。

○泰亿曰，小臣贱疾，非一时感伤，危症叠见，自分必死。幸赖国恩，仅寻生路，而即今浮气，忽高忽下，决难陈力就列，而常参盛仪，东宫受贺，不可无班首，故忍死入来矣。第国家大事，专待首揆裁决，而领相近来所引之嫌，臣有嫌碍之端，不得开口，而今此使事，关系至重，别使赍咨间指一差送，似不可稽缓。且前后敦召恳至，批旨隆渥，若依昨日下教，并与大提学而召入，则此是国家大事，何可不为入来乎？自上思量处分，使大事，登时决定，似不可已。上曰，大臣去就，不宜自轻，而首揆所遭，寻单则过矣。每见辞单，破脱常格，辄谕至意，而不能感回，自愧诚浅，更何言谕？卿之所患，尚未夬痊，心常虑念，今见登对，良庸慰喜。使价事，卿意，何如？泰亿曰，臣闻主辱臣死。臣自闻此辱，悲愤痛迫，不欲生活。虽不能周思利害，而第别使入去然后，可伸臣子之义。欲辨君诬，而只送赍咨，事体忽略，百官在此呈文，则前例无之。尹淳亦以为呈文，末梢啧言，当尤甚，必无效，而反有害云。其言不无意见矣。自上，以今又送使，则前去使臣，多有拘碍，且使名甚难为教，圣教诚然。然而其在主辱臣死之义，臣子何敢不竭蹶伸理乎？僚相上箚请行，言甚切当，外议亦以为送别使，则可以得力云矣。文命曰，送使与否，不可迟延，而领相以无君二字，痛迫引入。开释勉出，使之趁速完定为宜。上曰，此一节，已谕予意矣。今番事，专出债银，得银则彼意可解，此事不待辨而自辨。若不出此，而别有深怒，则不容但已，其时送使，可也。今若叠送使行，则前头设有难处事，将何以辨理乎？四字之辱，予以为不足怒。当只送赍咨官，姑观数三朔，待前使出来，详知啧言肯綮，然后送别使为宜矣。泰亿曰，夷狄难测。臣等言出臆料，不能的知利害。领相则既以此事陈箚，若以国家大事，特命召入，则领相何可守一身廉隅乎？上曰，非今日所可处分者，当待首揆决定矣。东弼曰，观来头送别使之教，圣虑深远矣。上曰，前使已入去乎？东弼曰，姑未入去，急送赍咨官，俾趁前使在馆时为宜。泰亿曰，咨文则尹淳已制出，而文甚精矣。文命曰，使事利害，圣教至当。台佐曰，尹淳以为，丙子以后，许多辱说，一任之，而至丙寅年，故相臣郑载嵩赴燕时，又逢啧言，呈文伸理，则以陪臣呈文，执为猥越，至令罚金。今又若呈文，而彼以不待咨文，径先呈文为言，则亦将奈何云。领相亦以此言为然，臣意以为，急送赍咨官，使右相，止其呈文，察其气色，继送别使为当。上曰，此则不然，此不过一事。既送赍咨官，则又何必送别使耶？一事不可分两段，待其葛藤，更送别使，可也。文命曰，此事出于债银，债银之本，在于拦头，拦头馀存尚多。臣赴燕时见之，则奋臂大言，有若积怨深怒于我者然。上曰，君临天下者，不忍为捧债之言，故横挑衅怒，欲倍征于债银，罚金债银，一而二，二而一也。文命曰，拦头多权力，皇城宫掖，无不缔交。臣赴燕时飮食等物，求索无餍，以为欲遗其主人云。其主人，即宦寺辈也。上曰，拦头，我国不能支当，而今番激恼，亦出于此辈矣。上曰，入侍诸臣之意，何如？以镇曰，今承圣教，将来似有大段难处事。领相宜趁即勉出，讲磨便否，而赍咨官则不可不急急入送矣。上曰，自下论议，有同作舍道傍。当问于大提学而处之。领相虽引入，当与尹淳相议乎？东弼曰，领相遭人臣不忍闻之言，许久引入。无君二字，若开释，则虽今日可以承命。只问尹淳，则事多掣肘矣。泰亿曰，国家大事，使宰臣就议，则领相岂不仰对？上曰，初若有送领相之意，则岂不以此勉出，而但初无此意，以使事敦迫，非敬大臣之道，故欲使大提学就议。就议后明日来待事，分付，可也。〈出榻前下教〉

○泰亿曰，此即庆尚监司黄璿状启也。水陆春操及营将巡点，并请停止事也。岭南灾荒荐酷，赈济方设，朝家于扰民之政，一切停止矣。况当此春穷，且值春耕，水陆简阅，虽曰重务，民间贻弊，亦甚不赀，此时习操，决难行之。至于营将巡点，不可并废，依他道例，除尤甚邑外，简其驺率为之之意，分付，何如？上曰，岭邑方设赈，春操则停止，营将巡点，亦不可并废，除尤甚邑外，简其驺率为之之意，申饬，可也。〈出举条〉

○泰亿曰，捕盗厅之设，盖所以讥捕非常。如有可捕之贼，则虽非朝令，诇捕之任者，所当刻期跟察，期于斯得，而近来捕厅，事多稽缓，全无搜捕之实效，事甚慨然。两边捕将，并从重推考，何如？上曰，再昨原任疏批，已谕予意矣。此事不欲更提，而至及于都门咫尺之地，则放恣尤极矣。非不欲一番下备忘，以为购捕之地，或恐人心之骚扰，故未果，而第捕厅则疏忽，甚矣，殊极未安。左右捕盗大将，并从重推考，当该从事官及部长，并汰去，可也。〈出举条〉

○泰亿曰，臣伏见湖南别遣御史李匡德报状，则湖南囚人罗祥奎辞连各人，京居刘寿昌、朴太兴、奴守万等三名，御史上京时，令捕厅捉得严囚，使之定将校，即为押付于本道，大将称以有病保放，任其逃去，查事经年，狱囚多滞，只俟右人等捉来取招后决定，今皆见失，盘问无凭。莫重启下罪人，公然放送，当该捕将，入启论罪，各人等，刻期搜捕为请矣。莫重捕厅罪人，因病保放云者，极为可怪，仍以见失，尤为可骇。京中有根着有子女族属人，何能远去，而申饬搜捕，已过一旬，尚不捉得，两厅捕将，并为推考。申光夏则保放见失，御史至请论罪，则不可推考而止，罢职，何如？上曰，依为之。〈出举条〉

○泰亿曰，日昨惠厅堂上李㙫，以军器寺火药一千斤，还属赈厅事，陈达蒙允矣。第三南月课火药，本年条则七千斤及加备三千斤合万斤，价米则三南大同米，输送于惠厅者，四千石矣。自赈厅，取其火药四千斤，价米一千六百石，其馀分送五军门及本寺各一千斤。此所谓本年条，间年条，则当初三南列邑，各其本色制用矣，因其火药之不猛，依本年条例火药七千斤，加备三千斤，合万斤，自京一体制送次，三南列邑火药价米四千石，亦付大同，自京制送为规，则赈恤厅亦取七分之六，使闲杂人制药，而本寺则只取七分之一，其数不啻零星。大槪本寺，元无岁入之物，且无自朝家别样量给之事，而名曰一国武库，故军务之事，本寺全为担当，而近来本寺形势荡残无馀之中，又失此药价，则措手无处。且以火药精粗言之，闲杂人所制，武库之所制有异，以事体论之，军务之用，武库之所制，决非闲杂人之所管。赈厅既取七分之六，则本寺一分之数，今又取去，虽曰救民之计，武库之难保，亦不可不念。本寺间年条所制，加备并一千六百六十馀斤，而赈厅堂上所达，只称一千斤，此亦未知其实状而陈达矣。肃庙朝，以武库火药甚零星，更加多备之意，特为下教，则武库之年年造制火药，何可忽也？臣方待罪武库，目见难支之状，敢此仰达。军器寺间年条火药一千六百六十馀斤，还属军器寺，依前施行，何如？上曰，顷日赈厅堂上，有所陈白，故允下矣，今闻卿言，武库事势如此，依为之。〈出举条〉

○以镇曰，臣方待罪金吾，故敢达所怀矣。近来金吾狱囚多滞，且玉堂及春坊，方在禁推中，而判义禁吴命恒，陈疏引入，久不行公，同义禁李万选、李翊汉，方入试所，只有臣一人，而金吾无单堂上开坐之规，且闻弼善权扶，父病甚重云，自上似当有特令疏放之道矣。上曰，近来金吾罪囚多积滞。玉堂、春坊事，已欲下教而未果矣。玉堂、春坊禁推人员，并放送，仍令政院牌招，可也。〈出举条〉

○泰亿曰，判义禁吴命恒，一向引入，无意行公。臣箚本意，不过官师相规，一番陈疏，犹可矣，何可仍此为必递计乎？且以朴致远刑推，为刑不上大夫而持难之。臣箚未出之前，固已有不欲行公之意矣。上曰，朴致远事后，不为开坐矣。泰亿曰，金吾罪囚多滞，至于囚人吕渭良，右相沈寿贤为判义禁时，以流三千里照律，则自上有议大臣禀处之命。臣初因大礼临时，未即献议，首相出后，送其文书，亦因文书浩穰，未即考见，迄不得禀处。闻渭良久在狱中，至有狂易之疾云。此宜即勘处，而一向滞囚，此外罪囚之滞狱者亦多。判义禁吴命恒推考，更为牌招察任，何如？上曰，判义禁，以本职，再次出仕，以兼带一向撕捱，殊极未安。以朴致远事持难，其意固好，但剥割生民之人，岂可以刑不上大夫论之乎？然则齐威王，岂烹阿大夫哉？以此撕捱，尤涉过重，推考，更即牌招察任，可也。〈出举条〉

○泰亿曰，臣于玉堂诸臣事，尤有所慨然。近日朝绅，廉义太胜，年少名官，过为引嫌。一人虽欲出，而一人难之，则趑趄而不敢进。赵显命初意不欲引嫌，而只缘徐命彬之苦让而然也。盖命彬，本不欲仕宦。虽曰恬静，可谓无谓。李宗城亦以特除旷有之极选，作为难进之端，而此则有不然者。自前名臣硕辅，特授馆职者何限，而未闻以此为嫌，尹嘉绩、朴庆后、李庆亿诸臣是也。至于故相臣崔锡鼎，初通南床，甲寅后不入望，故特命除授，即日行公矣。宗城虽名士，不过小官，而申饬之下，一向自划，分义道理，岂容如是？其父台佐方入侍，下教申饬为宜矣。上曰，此非但廉义，亦由好胜。乘其坐罢，一时下乡，是岂道理耶？予非不知申饬，而有若追捕逃亡者然，故不为之矣。徐命彬之自划，既甚无谓，赵显命随过重之论，一向引嫌，尤涉太过。此不过君命反轻于同僚之致也。特授馆职，前例伙然。李宗城一番控辞，犹或可也，至于终始逊避，分数过矣。宗城既是世禄之臣，且家有父兄，其父兄劝出，则岂不听之乎？泰亿曰，金尚星，以惧履盛满，投疏下乡。盖年少文官，欲闲居读书，意则尽好，第无故之人，屡逋召命，自行自止，岂有如许道理耶？近来玉堂济济，而经幄不备，是岂新录之本意也？上曰，金尚星，以其父履满之惧，陈疏辞职，而但许身于国，则不当如是。若不欲仕宦，初何以出身耶？

○泰亿曰，尊高年，国家令典也。人生七十，犹称稀年，况八十以上，世所罕有，故曾经四品，则陞通政，曾经通政，则陞嘉善，然嘉善则禀达后方可为之矣。前佥知吕必时、李真卿，皆年满八十，其在朝家尚齿之道，合有陞秩之举，故敢此仰达矣。上曰，并加资，可也。〈出举条〉

○泰亿曰，宗班中亦应有年岁可合陞资者，而与外朝有异，臣未能详知。令宗簿寺禀旨举行事，分付，如何？上曰，宗班年七十以上加资事，予在私邸时，有所禀旨矣。其时铨曹，以年七十阃帅摠管父，依侍从臣例，禀启陞秩，金枝玉叶，则何论摠管之有无耶？故予嗣服初，有所下教矣。何以举行耶？问于入侍宗臣，可也。西平君桡曰，宗臣年七十加资事，定式施行矣。㙫曰，花陵君洮，年今六十九，以未满一岁，不得加资矣。宣庙朝王孙桧原君，以年过六十，特命陞秩。王孙与王曾孙，似无差等，而未满一岁之前，则系是格外，故欲为仰达而不敢直请恩典矣。泰亿曰，花陵君，年前以孝行赠资者矣。上曰，宗臣中，王曾孙有几人耶？桡曰，只有花陵、咸平两人矣。上曰，花陵，以孝行陞资在何年耶？桡曰，再昨年矣。台佐曰，国家恩赏，各有分限，以寿加爵，在前则绝无而仅有，中间便成应行之规例。虽以向者姜鋧等加资事言之，姜鋧年今七十九岁，将以其子侍从推恩，则子为出继于其兄，以其年则未满八十，而自上特念耆社旧臣，勿拘常格，别为加资。此则不常有之恩典，今不当为例。宗亲中，又以年六十九岁加资，则此路一开，必有滥觞之患，或至于年未满六十，而有加资之弊矣。尊礼高年，虽是令典，国家典章，当守划一之法。且升平日久，典章多坏，此等事，各别垂念，以防后弊，恐似得宜。臣忝在该曹，惶恐敢达。泰亿曰，吏曹所达是矣。臣于肃庙朝，待罪吏议时，故相臣徐宗泰陈达，以前县监宋奎明，为明圣王后渭阳之亲，年七十六，宜有陞秩之恩事蒙允，而臣以为，国典四品以上八十方加资，则前县监七十六，皆不当陞秩，引例陈白，则自上以为，守法之言甚好，而先后亲属，只有一人，特为加资为批矣。至若姜鋧事，前例亦有可据者。肃庙朝持平李彦著，延平府院君李贵之曾孙，同敦宁李会之子，而出继于李恒者也。会以侍从父年七十加资，世胤之事，与此相类。前例虽有之，政曹以有贰本之嫌难之。守法之言，诚好矣。上曰，宣庙曾孙，只有两人，花陵欲特为加资，而吏判之言是矣。若已加资，则不必反汗，若未及许，则姑待年满，未为不可，年满后，不待宗寺之报，直为加资事，分付该曹，可也。〈抄出举条〉

○以镇曰，公山前县监金麟庆，为政廉谨，以结馀米，蠲除民役，民皆腾颂。臣为公山民，故稔闻之矣。意外入绣衣书启中，有付湖南御史更查之命，而李匡德竣事尚远，查出无期，更令本道监司御史，趁速查实处之，何如？上曰，此等事，声实多有不副者矣。李道谦则嫌难可否，故付李匡德更查者，予意有在，姑待其竣事，可也。

○镇世曰，臣疲软巽懦，本不合于台宪之任，而且与兼执义臣赵镇禧，为堂从兄弟之亲。揆以法例，自有应避之嫌，昨日承牌诣台，引避，而喉院谓以常参隔宵，台员将不得备员，引例退却，不得不冒昧入参，而自在应递之科，其不可一刻仍冒于台次也，明矣。请命递斥臣职。上曰，勿辞。𬘩曰，持平赵镇世，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。〈出举条〉

○始炯曰，请时龙，依律处断事。〈措辞见上〉上曰，勿烦。〈出举条〉

○命渊曰，儒生殿讲，间月十五日为之者，古例则然，而今则与常参相值，将至废阁。殿讲日次，此后则似当改定，故敢此仰达矣。上曰，儒生殿讲，以十六日为之，可也。〈出举条〉

○命渊曰，以朔望行常参，自是盛仪，各司堂郞各一员进参者，乃是前规，而臣取见今番进不进单子，中枢府、忠勋府、仪宾府、刑曹堂上不参，此乃欠缺事也。各司堂上，除入试所及人所共知老病外，不参人员，并推考警责，何如？上曰，依为之。〈出举条〉

○𬘩持入领议政李光佐再度呈辞。上曰，承旨进来，书呈辞批答。仍下教，使文命书之曰，昨日批旨，罄悉心曲，而意谓卿几乎恕谅矣，见承宣书启，心甚愕然，只自愧恧焉。继又见辞单之上，何情志之相阻，一至此哉？卿以疏中二字，作一不安之端。噫，卿心非特予烛，神明可质，则此等意外之言，何若是其过嫌乎？予志固定，决难勉副，徒使国事泮涣，小子忧郁，卿何不念于此？卿其须体如渴之意，亟停辞单，即日造朝，庸副日夕之望。仍传曰，此批答，使偕来承旨传谕。书讫，文命曰，东西班中应启事官，使之进伏，何如？上曰，有所怀则当陈达，遣注书出问，可也。弼载出问后，文命曰，无所怀云矣。上曰，仪注以为不启事者先出。若无所怀，则东西班使之先出，可也。泰恒进伏曰，臣滥蒙圣恩，叨陞寿秩，敦府新除，又出梦寐之外，感激恩造，宜即出肃，而老病沈绵，久稽恩谢。此际以常参盛仪，庚牌临门，含恩畏义，不得已趋承，而第臣衅累之踪，再玷朝行，极为惶悚矣。命渊曰，知敦宁朴泰恒，以寿增秩，虽加优老之典，筵奏之间，猥陈私悃，语无着落，殊涉未安。推考警责，何如？上曰，依为之。〈出举条〉诸臣以次退出。

○戊申二月十五日二更，上御熙政堂，夜对时，参赞官柳𬘩，典经李宗城，假注书南泰齐，记事官金瑞凤、李周镇入侍。宗城读《心经》，起孟子曰饿者甘食，止此之谓失其本心。上曰，承旨读之。𬘩读，起朱子曰本心，止失其本心也。宗城曰，小臣以百无肖似之身，叨万万不称之官，而不曾致力经传，夜对命下后，始看《心经》，以空疏之学，骤当不习之书，寻常训诂，亦不通晓，临册蒙然，愧汗先出，其何能讲究旨意，以裨圣学之万一乎？大抵《心经》一篇，不过治心工夫。饥而食，即人心也，失其正，即人欲也。孟子以日用飮食言之者，就人之易知者明之耳。帝王之学，异于匹庶，贵为万乘，富有四海，饥渴贫贱之害，非所可忧，而第于政令施措之间，一事一物，不得其正，则是亦私欲之害心也。必于此处，猛加省察。若知其失正理而为私欲，则用力克治，不使滋蔓。如是则正理常存而私欲退听，以之酬酢万变，无往而非正矣。上曰，此言尽好，当留意。宗城曰，以熊鱼章论之，人之所恶，莫甚于死，而义之所不安，则能舍其生。槪羞恶之心，人皆有之，故造次之顷，私欲未及萌，义心纯为主，能勇往直前，不计死生，及其计较之心渐生，则思其身顾其妻子，未始不退然而返矣。是故，乡为身死，不受呼蹴之食，今为三者，受无礼义之万锺，此不过危迫宴安，此心之操舍异耳。此虽匹士自治工夫，然此章所论，无过遏欲存理，则帝王极功，亦在于此。盖人君致治，创业易守成难，艰难存心，一循正理，宴安盈成，渐不克初。我国家升平百年，庆幸莫大，而仰观俯察，有积薪厝火之忧，因循退托，此非其时，架漏牵补，后不可为，则其自强振刷，以为祈迎迓休之图者，惟在殿下一心。必断然以朱子所谓今夜愧耻，明日便不做者为心，痛袪怀安之习，务为久大之规，虽当宴私之时，其存心处事，常若危难之际，则宗社幸甚。𬘩曰，儒臣所达，甚切至矣。上曰，当各别留意。𬘩曰，私欲之萌，无处无之，遏而绝之，则天理灿然。存天理者，即《大学》明明德之谓。上曰，然矣。宗城曰，此书坤卷，首载牛山章，夜气之说，于学者，极有功。盖人心，日与外物相接，感触万端，不得其平，至夜气清明，群动静息，则此心之本体，炯然可见。必须因其发见之体，静而涵养，无使间断，则及至日出事生之后，心地硬定，志气清明，事到手头，应之有则，而可见日新之效矣。故真德秀著夜气箴，以冬为四时之夜，故凝寂不眹，而基造化发育之妙，夜为安身之所，故向晦宴息，而为朝听昼访之地，此一篇，实为存养之要诀，而儒臣郑逑，亦载之于《心经发挥》矣。殿下一日万几，酬应浩繁，此时圣心，其果静而一乎？若于静夜无寐之中，痛抑思虑，涵养神心，则明日之事，可以得力矣。今夜虽召访臣等，顾臣𫍲浅之才，只备员讲读，一无裨补。惟殿下罢对之后，默加省察，夜以涵养，朝以体验，则是臣区区之望也。上曰，此言尤好，当各别留意。宗城曰，邢恕于伊川，先师而后背之，真小人也。伊川责之甚恕，朱子《近思录》，亦载其言。盖言若可取，则不以人而废言。君子待人之道，顾不当若是耶？人君体天理物，在于用人，于此等处，当特垂鉴戒矣。上曰，此言尽好，当加意。宗城曰，此书编次，专以治心言之。首篇载人心、道心说。槪人心、道心，不是有两件，只一人之心，原于性命，则为道心，发于形气，则为人心，当理会其分界处耳。以饥者甘食章言之，则飮食之中节者，为天理，不中节者为人欲。以熊鱼章言之，则恶死好生，人心也，舍生取义，道心也。人心，不可便谓人欲，谓易流于人欲，故圣人下危字。圣上若于此体贴，则可得今日讲究之益矣。上曰，此言好，当加意。宗城曰，臣请于本文之外，推演而陈之。舍生取义者，唐之巡、远也，不辨礼义而受万锺者，五代之冯道也。盖人君用人之道，平时培养，临乱受用，而如巡、远辈，则沈抑下僚，不识何状，而能为国办一死。若使唐宗，早用巡、远，则天宝之乱，何自而生乎？如冯道者，偸生苟活，历相五代，而世主不知鄙弃，至宋欧阳修，始程其罪，为千古罪人矣。故臣下忠佞，惟在人君鉴别之如何，而其用不用，国之安危系焉，此岂非鉴戒处耶？上曰，此言亦好，当加意。宗城曰，陈氏言唤醒字最好。日用事务，不能省察，则其心易流于人欲，唤醒即省察之谓也。上曰，此唤醒字与常惺惺同耶？宗城曰，常惺惺，法即敬字。上曰，然矣。宗城曰，人主躬揽万几，若无唤醒工夫，则凡百施措，岂尽当理乎？学问之道无他，常常唤醒，则今日讲此书之效，当得之矣。上曰，勉戒切实，可不留意？宗城曰，《孟子》曰贤者能勿丧耳。凡人孰无道心，但私欲万端，汩丧天真耳。然先觉觉后觉。人君为万乘之主，君师之位，当精一执中，自明其德，又当推以及人，以致新民之极功也。即今世道日污，士夫百姓之丧其恒心者，滔滔皆是。若其培养导率，使之趋大中之域者，惟在殿下一心。必须尽我明德之功，然后可得新民之效矣。上曰，新民二字，尤为关重，当各别留意。宗城曰，人饥渴甚则一飮一啄，皆失常度，而《孟子》曰，肥甘不足于口欤？殿下于肥甘之奉，非不足也，饥渴之患，非所可虑，然而程子曰，吾以忘生循欲为深耻。飮食之外，若少有失中，则大有违于程子循欲之戒也。愿殿下于此等处，更加惕念焉。上曰，此言好矣。宗城曰，孟子本意，只是恶贫贱，急口腹，丧其本心者而发也。然处富贵履崇高者，若不能省察，失其正理，则与贫贱而丧本心者何异？人主以一身摠万几，苟不能集众善以济之，则安保其无失理处乎？惟殿下亟恢来谏之道，恒懋谦下之德，凡于臣僚进言，勿遽加摧折，一求之义理，和颜听纳，则是臣区区之望也。上曰，此言尽好，当留意。宗城曰，呼蹴之辱，行乞犹不受。我国不得已为畏天之道，服事清人，而自丙子以后，慢书辱国，非一非再。今番咨文，又有甚于呼蹴，在廷诸臣，悲愤弸中，宁欲无生。殿下虽以恶言不足怒，不欲送使，而其在主辱臣死之义，为今日臣子者，孰不欲为君父，竭蹶伸理乎？虽然，伸白之权在彼，自强之道在我。今此湔辱之道不在他，惟在殿下一心。若殿下因此几会，卓竖此志，自强不息，则夫安有外侮之可忧乎？臣目见国诬罔极，而方讲此章，故敢此附陈矣。上曰，因文勉戒尤好，当各别留意。上曰，最唤醒，人人之不能为。君子多是不得已而为之云者，盖私欲胜天理而然也。人皆知其如此，犹且为之，良可慨然。宗城曰，圣教及此，不胜感叹。人之不能为君子，只是私欲上分数多，驯致无所不为之境，此皆从不得已中出来也。其克治之工，惟在唤醒二字，慨然之教，可谓切至。上曰，敬字如诚之彻上彻下，无摸捉可言，何者为最紧用工处耶？宗城曰，先儒言敬之说甚多，摸捉甚难，诚如圣教，而朱子曰，惟畏近之。盖畏字犹有形体。畏则心主于一，如入宗庙见君父，怵然敬畏，自无杂念也。上曰，此言尤好。宗城曰，敬如磨镜，镜新磨则尘垢不留，本体昭昭。敬字工夫，亦如此矣。上仍掩卷曰，儒臣陈达文义时，自谦之心，过分数矣。特授馆职，前例亦然，乃祖乃父，世禄之臣，予若谓今日初见则过矣。然以讲义观之，平日必有工夫，常时所蕴悉陈，可也。宗城曰，如臣不肖，既坠家庭之训，初见君父之日，又何敢强其所不知，重自陷于欺君之罪乎？初以上教至严，冒昧出肃，虽不敢以职名不堪之意，猥尘天听，而第臣于经传上，只事口耳，全无实功，即通朝之所共知也。其何望少效毫分，仰答求助之盛意耶？若稍有所知，筵席顾问，不达何为？今承圣教，尤增惶悚。诸臣欲退出，上曰，姑留，仍命宣酝。宗城曰，小臣以鲁莽新进，猥登讲筵，叨霑香酝，私分感惶，靡所容措。古语云，人情欣戚，八路同然。即今赈民之策，一日为急，殿下必以实心行之，当玉食而念民饥，御丙枕而念民劳。以今日宣酝之恩，推及八路生灵，则德意所曁，孰不怀保？程子曰，一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济。况为万乘主宅兆民上者乎？其爱物济人之效，只在一心上做去，惟殿下勉焉。上曰，此言无愧古人随事进戒之意，当留意。诸臣以次退出，时，夜已四鼓矣。

2月16日

行都承旨赵文命〈服制〉。左承旨兪命凝〈病〉。右承旨徐命渊〈坐〉。左副承旨李济〈坐直〉。右副承旨宋真明〈奉命偕来〉。同副承旨柳𬘩〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴弼载〈病〉南泰齐〈仕直〉。事变假注书金尚翼〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○世宗大王忌辰斋戒。

○自巳时至申时，日晕。初昏白云一道如气，起自乾方，直指东方，长十馀丈，广尺许，良久乃灭。夜一更，月晕左珥，晕上有冠，色内赤外青。白云一道如气，起自东方，横过晕边，长五六丈，广尺许，良久乃灭。二更三更，月晕两珥，晕上有冠，晕下有履，色内赤外青。四更五更，月晕。

○李济启曰，大司宪李夏源在外，执义黄晸武一所监试官以进，掌令洪尚容武二所监试官以进，朱炯离文一所监试官以进，持平曺命教文二所监试官以进，赵镇世避嫌退待。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，判义禁吴命恒，昨日特教之下，又不出仕，金吾滞囚，委属可虑。本兵重任，亦不容一任旷废，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○徐命渊启曰，大提学尹淳来待矣。敢启。传曰，引见。

○又以弘文馆言启曰，本馆见存僚员十一员，而副应教成德润，副校理朴文秀，副修撰尹尚白奉命在外，应教任珖，副修撰金尚星在外，修撰郑羽良、吴光运以试官，方入试所，校理赵显命，副校理徐命彬方在就理中，副提学赵远命拘于馆规，不得请牌。上番无他推移之道，令政院禀旨举行，何如？敢启。传曰，牌招禁推人并放送，即为牌招察任。

○以副提学赵远命牌不进罢职传旨，传于柳𬘩曰，只推，更牌招。

○以副提学赵远命再牌不进罢职传旨，传于柳𬘩曰，推考传旨捧入。

○传于柳𬘩曰，夜对为之。

○李济启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士夜巡检云矣。敢启。传曰，知道。

○宋真明书启，臣敬奉箚批，传宣于领议政李光佐处则以为，臣违命阙礼，罪上添罪，极知渎屑复为罪，而不得不陈箚请命矣。乃复仰烦乙夜之酬应，涣发明旨，至有无困我之教。圣谕及此，臣罪益复万死。至于尽瘁之义，臣所一分自勉，惟在于此，其不敢故为便身之图，天日之明，亦庶几临烛矣。只缘所遭至危怕，此时引入，久烦圣虑，日夕惶惧，若无所容。今何敢更列繁辞，重自陷于烦渎之科？方今疾病沈苦，又至于此，谨当申彻长单，仰冀父母之恩慈，哀怜而垂许。近侍相守，尤为穷蹙无措，并乞亟先召还，俾国体不至重损，不胜至幸云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○徐命渊启曰，领议政三度呈辞到院，而以国忌斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○领议政李光佐三度呈辞。答曰，今予敦勉于卿者，实非偶然，而卿犹不谅，辞单三上。每见长单，宁欲无语？噫，以卿体国之诚，开释备至，则何若是一向固执乎？待大提学入对，有可以谕卿者，欲谕此批矣，闻其陈达，予方商量焉。明当下教，卿其须遵前后殷勤之旨，勿复寻单，即起视事，用副至意。仍传曰，此批答，使偕来承旨传谕。

○献纳金始炯启曰，持平赵镇世，以〈措语见常参筵说〉引嫌而退。相避之法，在下当递，请持平赵镇世递差。答曰，依启。

○戊申二月十六日午时，上御熙政堂。大提学尹淳来待，引见入侍时，大提学尹淳，左副承旨李济，假注书南泰齐，记事官金瑞龟、李周镇，入侍。淳曰，昨日筵中以使事，有问议大臣后，来待之命，故臣议于大臣而来待矣。大臣有所怀，使臣传达耳。大臣之言曰，当初以咨文一道，回咨于礼部，呈文二道，一则政府所呈也，一则使臣所呈也，以此定夺矣。取观呈文誊录，则丙子初头，慢言日至，而其时我国视彼，若虎豹豺狼，故不敢生辨明之意。丙寅年故相臣郑载嵩，以使价赴燕时，中道见彼国该部移咨我国，多有诋辱之说，故使臣不胜痛迫，呈文礼部，以为辨明，则该部以幺麽陪臣之呈文，极为猥越，归咎我国，倍加侵辱，至有罚金之举，使臣大败而归，我国不敢更辨。故相臣南九万，以罚金持去，使入去弥缝而归。大抵彼人，不可以事理责之，若一违渠意，则诋辱辄至，无可奈何。今番辱说，又出于皇旨，而一犹难忍，况再遭乎？臣民愤痛，为如何哉？臣四十年来，未尝见如此丑辱，此天地大变故也。盖丙寅与丙子有异，丙子初头，则不可以事理责彼人，故虽逢丑辱，不敢为辨明，丙寅则稍可以事理责之，故辨明而又逢一层丑辱矣。今若复为呈文，而又如丙寅之逢辱，则臣等虽灭死万万，不足以赎罪过。既不呈文，则两次逢辱，无一分可伸之时，只送一丈回咨，而两次丑辱一任之，则此又臣子之所不忍也。臣意则以为，臣持奏文入去，十分周旋，若得彼人颔可，则辱自脱空，设不得力，臣子道理，当如是矣。小臣若入去，时或值朝贺礼日，见其大官，泣诉事状，则庶可以感回，但近来译舌，不善传言。如此小小曲折，不必烦论，而无论有益无益，竭蹶伸理，方可为臣子自尽底道理。伏愿圣上，特垂下谅，以臣差正使入送之意，传达云矣。上曰，卿意，何如？淳曰，小臣初日入侍时，事出仓卒，不能深思利害矣。退归后，中夜思之，使臣入去，分明为是。伊时两大臣皆请行，不蒙允许，而犹以呈文辨理为虚疏矣。且槐院文书浩汗，臣未能详考呈文誊录，近日始见之矣。上曰，郑载嵩时呈文誊录，持来耶？遣史官持入，可也。瑞龟出去。淳曰，臣见郑载嵩呈文誊录，则其不忍见之说，不忍闻之语，不翅今番辱说也。盖自丙子以后，迄康熙初年，无限诋辱，非至一再，至庚子年，尚有啧言。其后肃宗大王，临御日久，恪谨事大，故彼人相信相待，更不以非理相加，于今四十年矣。雍正岂不知康熙待我之道，亦岂不知我国事大之诚，而今番丑辱，出于意外，岂不痛惋？景庙朝及临御以后，一向善待，彼此相信，不如丙子之苟然羁縻，到今失欢，似为不可。债银事，渠虽归曲于我，此则渠亦有所愤处而发也。凡事随时善处，方为中道。丙子则以彼人为不可信，故不敢辨，今日则颇相信，此事出而若伸理，则彼人必以为，朝鲜臣子为其君，沬血飮泣，竭蹶伸辨，谓我国礼义之邦矣。不然则轻侮必矣。今番理直，呈文似无妨，而但彼中与我国，皆考誊录，若呈文而彼用丙寅誊录，则亦末如之何矣。且只送赍咨官，而不送使臣，则非臣子辨君诬之道也。欲付送前使，则因便顺付，而为辨诬者，亦岂合臣子道理耶？殿下虽以事关自己，恶言不足怒为教，而此着若见侮，则此后尤见侮矣。前使出来后，观势应变，则圣教至当，而臣之浅见则以为，属国为天子所致责，则为其君子gg臣子g者，固当星夜奔驰，登时伸辨，方可为诚实底道理。前使当以五六月出来，而后使治行入去，则必当岁暮，彼人必以为稽缓不诚实矣。使臣入去后，当观事势，有善处之道，设不为呈文，如故相臣李恒福事，则彼人岂不感动乎？丁应泰事辨诬时，李恒福为使，久留玉河，伸吁无路，适值朝贺礼日，见十二阁老，次第趋朝，遮路哀呼，备陈事状。阁臣沈一贯，见其至诚，驻马久立。其时日寒，冷泪盈眶，而犹不舍去，使毕其说，点头而去，委曲周旋，快许伸辨，盖由使臣之积诚，孚感而然也。第前则天朝，可以理夺，今则犬羊，且无如李恒福者。其成事与否，姑难预料，然至诚将之，则虽不即快许，亦当知我国为礼义之邦，而有君臣之分矣。前使若周旋善处，得彼颔可，则两朝诬辱，无事更辨，若呈文而又如丙寅逢辱，则事机尤误，不如使前使善为弥缝，稍解其怒，然后后使更以至诚，孚感彼心，快洗诬辱，则我自得体，而彼不轻侮矣。圣上虽以只关圣躬为教，而国之得体，彼之见惮，专在此一着，关系岂不重大乎？故今日廷臣，若未准请使事，则虽碎首力争，断不可已。领相所见亦如是，故迟构呈文矣，仍遭人言，一向引入，故不得禀定，而大抵以准请使事，为急先务矣。瑞龟持册子入来，上曰，册子上之。淳曰，此即议政呈文誊录二丈也。一则孝庙、昭显世子在沈阳时，仁庙圣候不豫，故请归觐，而政府替为呈文者，以明仁庙有疾之实状也。一则仁庙国恤初丧，彼人以牛只等物，责出于我，而孝庙方权署国事，故政府替为呈文，今日事势，异于此矣。其下二丈呈文，一则郑载嵩入去时，呈于礼部，逐节辨破者也，此则当先留睿览，一则南九万入去时，所呈而请罪郑载嵩，至以窜逐为言矣。淳手翻册板，授承旨以进。上览讫曰，其下有权署国事之呈文，权署国事，亲自呈文，则其前何必使政府替呈耶？淳曰，后复以权署国事，亲自呈文，前日政府替呈，或是公除前故耶？上曰，右伸云者，何以言之耶？淳曰，非咨而呈，故变咨为伸。伸者，伸情之谓也。上曰，其时书状，即故判书李墪耶？淳曰，然矣。上曰，俄闻所达而略知矣。今见咨文，其时事状，尤罔测矣。到今见之，不胜痛心。淳曰，其时至于此境，故以为不足与较。其后无辨明事，而今则异于其时矣。上曰，今咨文中柔懦无能四字，视前犹轻。其时辱说，不特此也，山城事尤切痛。淳曰，其中二字，与今四字同。槪彼人口气，以此等语为例常谈矣。上曰，见此后，始知今四字之辱，为彼中誊录矣。淳曰，议处二字，臣创见时，不胜惊痛，其时亦多有之矣。上曰，郑载嵩事，全无索怒处，而其中销印刻印等语，似不紧切矣。淳曰，销刻等语，诚如圣教矣。今番若失欢，则日后事大可虑，必须曲尽在我之道，然后可冀彼之回心。昔申包胥七日哭于秦庭，而秦伯之师乃出，洪皓、朱弁忠信行于蛮貊，而徽、钦之辕不回。盖秦犹邻国，犹可以诚心动之，金则犬羊，不可以诚心动之，而亦系乎时之幸不幸焉耳。今彼虽犬羊，待我邦犹邻国，若至诚孚感，善为弥缝，则事可为矣。此关头最难，非徒为咨文事也。大抵近来节使，皆一年一度为限，而明朝则不然。万历壬辰年间，中朝我国，有同一家，东征将士，如私亲旧故，虽微细事，亦皆送使，或有啧言，则以惶恐待罪，容令自效为使名，驰陈事状，辨核虚实，今亦以俟罪为使名，似好矣。上曰，今时与前有异，彼我交亲已久，康熙亦知我之诚心，四十年无一事矣。今番啧言，诚是意外，而大抵根本，则出于债银。雍正君临天下，不忍为受债之言，故特许宽免，而其惜银之心犹在也。是故，横起闹端，日事虚喝，末梢事势，将至于罚金之境。其所欲受者，将百倍于债银矣。今虽送使，其债银私意，充满腔子，则决不回心。使臣虽言正理直，至诚呼吁，使天下之人，举皆感动，只雍正一人，不解其怒，则事不谐矣。予意以为，今番送使，少无所益，末梢罚金，势所必至，徐观事势，姑待葛藤，送使为好。譬如病至回头时，若用当剂，则其效立至矣。淳曰，圣教至当。雍正以债银事，内怀不平，触处生疣，故至于此境。大抵罚金，多从犯越中来。若我国人擅越彼界，则其不能禁防之罪，我国有之，以此执頉，使之罚金，则我国无辞。若彼人之从江北路，潜采潜猎，自往自来者，夫岂我国之所可遏，而既不可遏，则隔水淹留，久辄生奸，往往潜犯于我界者，亦势之所必至也。我国亦安能预知其有票无票，而先以兵威从事乎？须以此意，明告于彼，然后可以塞将来罚金之路矣。彼之索怒，虽在债银，而我则以犯越一事，急速送使，明白分说，则庶可以感回彼心。若稽缓送使，则非诚信待彼之道也。圣上虽以事关自己为教，而辱及圣躬，关系国势之轻重。若恬视此辱，不即伸雪，则彼之侮我，尤加一层，邦诬无可伸之道，而国势无增重之日矣。此一着，关系甚重，决不可歇后看矣。若姑待葛藤，则其怒渐深，尤不可以得力矣。上曰，丙寅年，亦以藩臣，何敢与大邦争辨为辞？今虽送使，彼万一以何敢争辨，复有啧言，则岂不尤为痛心耶？淳曰，奏文则但明其事状而已，不必与之争辨，而使臣入去后，若有意外啧言，则当随机应变矣。今番事，词正理直，而我不即辨明，此后彼或以他事执頉，而我无执言之端，则将若之何？此最可闷矣。上曰，凡事当临机应变，而亦不无预讲遥度之道，卿试料之，可也。淳曰，成败利钝，非臣所能逆睹，入去后，若事有应变者，则虽不禀命，当随机周旋矣。今我所执，词理甚直，可以因此几会，明其事状，此机决不可失。此事若善结果，则可以见惮于彼，而无頉于后，若稍稽缓，则事几尤不可测矣。上曰，予意则欲待毕竟葛藤，而卿等之言，则以为此几不可失云，与予所料异矣。当更为商量，待领相登对，有所下教矣。淳曰，此几决不可失。彼以债银事，触处生怒，则安知无他日之横惹事端，更加诬言乎？今因理直之机会，分明辨别，使彼无辞，则日后事，亦可以得力矣。上曰，此则卿言然矣。当更为商量下教矣。淳曰，昔在壬辰，国有变乱，故郑崑寿一年之内，七赴天朝，尹根寿亦五承出疆之命。当国家有事之时，为臣子者，虽僵死道路，岂敢为一身之计耶？领相亦以虽死必赴为言，而向闻圣教，则以事到难处，方送领相为教。圣教虽出于倚仗领相之意，然而凡事当先机善处，方可无后时之悔。何必待其难处而后，始用倚仗之人耶？领相今番欲必往乃已，固当准其所请，而此后若有他事，则亦当复遣。虽使十赴燕山，有甚么害事耶？上曰，俄以病至回头时，用当剂则必有效为教矣。予之倚仗领相者，不轻而重，今番则决难出送矣。予意则送领相时，欲以卿差送副使矣。淳曰，昔在孝庙朝，故判书李溟，善心计有才谞，其时清使出来，溟为接伴使。清使征索倭剑，市人辈殚心竭力，仅得上品刀以献。溟见之，出付其下人曰，剑品甚好，善藏吾家楼上，仍更求次品刀与清使。市人以为，溟私利其刀，唾骂不已。其后，清使复出来，溟复为接伴使。清使又以皇旨求宝刀，市人皆大恟。溟笑曰，吾固虑有此事，故藏上品刀，以待之久矣。仍取其楼上剑与之，市人始服其先事之智云。愿圣上先以臣为与清使之剑，后以领相为与胡皇之剑，则庶不失任用之道矣。且谚曰，弱者先手。此言虽俚，亦可以鉴矣。上曰，君臣之间，贵乎诚意之交孚。予之今日用卿，既非一时之擢用也，亦非以卿为不及领相也。卿何不谅耶？送领相时副价之任，舍卿其谁？淳曰，壬辰年当国大臣，或有坐而谋事者，或有奔走原隰，以筋力为礼者，此有两歧，而如小臣者，则受国隆恩，其一分报效者，惟在此一着矣。上曰，或云犯越人，初不入我国界云，然耶？淳曰，九尾岛即我国地界也。初则船泊彼岸，忽狼藉放火，来犯我界。义州府尹，初不以兵威从事，待凤城指挥，始乃接应，此颇善处矣。上曰，若不待凤城指挥，而先用兵威，则与咨文辞意相左，此当详审矣。淳曰，若初犯界时，遽用刀枪，则虽入去后，删改咨文措语，亦何难耶？上曰，我国虽见荒唐船，何以知其有票无票，而遽自搏击乎？淳曰，今此咨文中，亦以既不先知其有票无票，则初不知此人等之为犯禁，故未敢遽用搜讨之意，构出宜矣。上曰，此事当分明说破，而今番自讼后，亦当各别申饬于江边诸邑矣。淳曰，送使及赍咨利害，若自外面泛看，则必不详知，而小臣则以构出咨文，深思累日，方悟送使之为当，愿深留圣意，详度利害焉。上曰，当待领相登对，消详下教矣。淳曰，臣又有所怀，敢此仰达。新录后，经学之士甚多，若济济登筵，浸灌圣德，则日新之效，拭目可睹，宗社幸甚。赵显命、李宗城，既已出肃，而第臣于宗城事，区区之心，不能无慨然于圣教者。盖君与父至严重，而至于立身后，则君命重于父命，故人虽有父兄，有弃父兄而为君死者矣。一身廉义，虽是大防，若不大害，则岂不仰承君命也哉？日昨筵中，殿下以宗城事，责其父兄，使之勉出，宗城初不承殿下之严召。若以其父命之严迫，不得已而出，则是父命反重，君命反轻也。若然则无父兄之人，君无可使之道耶？殿下于沈錥，亦有此教，而錥则儒士，与宗城有异。宗城之出，虽为多幸，而终不如承君命而出矣。上曰，君亲一也，而立身后，则君命重于父命者，卿言是矣。沈錥则非以君命而可出者也。宗城则参下弘录，固是极选，而且南床单付，亦是旷规，必有非常之敕，然后渠可以出，故日昨以此命之者，欲使渠自画其处义之道矣。今卿所达如此，当留意焉。诸臣以次退出。

○戊申二月十六日二更，上御熙政堂。夜对入侍时，参赞官柳𬘩，侍读官赵显命，典经李宗城，假注书南泰齐，记事官金瑞龟、李周镇。赵显命进读《心经》，自孟子曰鸡鸣而起，止学者所当知。上曰，下番读之。李宗城读自象山陆氏曰君子喩于义，止赵氏诚几图参观。上曰，陆氏注无误字耶？宗城曰，宋时避御讳，变慎字作谨字矣。显命曰，以此，经书大文皆书以慎字，而朱子注则书以谨字矣。宗城曰，宋儒真德秀，姓本慎而去其边，以真字行矣。显命陈文义曰，舜圣跖恶，相居甚远，然究其本，则不过自一个方寸中分界耳。譬如水本一源，派分万里，一心操舍，其归悬殊，可不惧哉，可不戒哉？上曰，所达好矣。显命曰，或问鸡鸣而起，若未接物，如何为善？程子曰，只主于敬，便是为善。大抵晨朝气清，与物未接之时，默察吾心之所发，何者为天理，何者为人欲，察之精而辨之明，则及其日出事生，酬酢万变，而心地硬定，不为事物之所累矣。然或当事而不辨是非，则有认贼为子之弊，故必须先用格致之工，而其本又在于心。盖镜暗尘垢，妍媸莫分，心无存养，善利难辨。必当先将敬而涵养，然后操约施博，功底圣域。附此注者，言其本矣。上曰，此言然矣。宗城曰，未发之时，能涵养，则自当发而中节，此章与夜气说同矣。显命曰，《孟子》双分善利者，以省察而言也。省察即《中庸》谨独工夫也。上曰，此说好矣。宗城曰，上蔡名利关云者，关者城之闭也。过此关头最难，过后方有进步处。人心为物欲所蔽，不见本然之天，如重关铁岭，碍隔在前，故先儒于下工之道，必带关字说去矣。上曰，然矣。显命曰，近年一种议论云者，朱子指李某上书事也。盖回互委曲，费尽心机，周旋舜、跖之间者，若以帝王家论之，则五伯是也。大抵五伯，以舜之迹，济跖之心。比之于跖，虽似不伦，然其为利之心，与跖无异。换面行迹，以济其私，此君子所以斥其心而不许其功者也。槪跖之事，则虽庸众人，亦必不为，而至于伯道，则虽稍有知识者，亦难自拔。自三代以后，时君世主，皆浸惑而不知返。若以此论之，则跖之罪小，五伯之罪大。为人君者，当辨别王伯，如辨别舜、跖，使义利之分，了然明白，然后其国可为，而苟论其用工之道，则惟敬是也。愿殿下，克念于此，先立趣向焉。上曰，此说好矣。宗城曰，李某于一宰相一儒贤，当路之与否，不顾其言之迳庭，变幻前说，唯思中意。况人主指意之所向，其趋承去就者，奚特一李某哉？是故，在昔周文王，躬率而致二南之化，作人而有棫朴之效，此岂非殿下所取法处耶？即今人心浇薄，当法汉文之敦朴，文华日胜，当法三代之尚质。欲祛奢侈，则法卫文大帛大布之德，欲裕储蓄，则师文帝不营露台之意。士夫之风习扫地，名节可崇，朝廷之言路不开，直言可采。臣愚死罪，窃以为改纪以后，无逆鳞之言。古语云，𫍙𫍙之色，拒人于千里之外。殿下从谏之德，或有所不足而然欤？惟殿下于此等处，深留圣意焉。上曰，所达尽好，当留意焉。显命曰，上蔡曰，能言真如鹦鹉。盖人能言而不能行，则与禽兽无异矣。臣等所达，非无稽之言，皆自附于经传。臣等虽不能躬行，而所言则皆出于诚意也。愿殿下，毋徒以能言之鸟视之，留神省察焉。上曰，当留意焉。显命曰，孝庙尝下教曰，董仲舒正其谊明其道等语，必体察，然后方知其言之如是。圣祖之体认古训，如是深切，故治效著矣。上曰，因文义所达，尤好矣。宗城曰，此利字，非特货利也。才有一毫私意，撞着胸中，便是利心。孝庙尝进讲《心经》，儒臣宋浚吉曰，才有要誉之心，则便非公心，孝庙称善。此等隐微处，外廷臣僚，岂能尽知？殿下若能于本源之地，默加省察，则善利之分，了然黑白之别矣。上曰，此说尽好，当留意焉。宗城曰，象山陆氏义利之说，极分明。虽匹士，自好者，常惧为小人之归，至于怛焉痛心，况为帝王者乎？愿殿下，正其所习，辨其所喩，慎之于本源之地，发之于施措之间，使百辟仪刑，万民观感，则何有于平泰之治哉？上曰，此言好矣。显命曰，朱子在南康时，请陆氏说书，陆为士子辈，说得此甚痛快，闻之者多至流涕。若使象山，于人主之前，讲说此意，则其感回天听，当如何哉？上曰，陆氏此说甚好，而何乃有禅学之病耶？显命曰，象山所见误着，故颇带葱岭气味。然而用内之工甚切，其理到处，精神能动人矣。宗城曰，学问大头脑，在尊德性、道问学二者，而吾儒则两边做工，不使偏废。陆氏则担阁道问学工夫，只从尊德性上做去，故末梢事，直是大脱空。此书末章及《近思录》诸书，论此事尤明白矣。显命曰，文义则更无可达矣。小臣，自壬寅年，叨陪胄筵，前后入侍，为日最久，中遭母丧，间分县符，逖违轩陛，几至五六年，今日复挟册登筵矣。殿下，自在东宫时，圣学工夫，已有造诣，而以上圣之资，兼人一己百之工，十年为学，岂无进修之益乎？臣诚惶恐，敢问其间圣工，至甚么境耶？上曰，前后筵中出入最久者，无如上番儒臣矣。进修堂入侍，尚今思之，数年之间，恍若故事，予心实多感怆，而尤有所慨然于中者。予之自期，常耻为凡人，及其当事，与自期有异矣。其时讲《大学》，今日讲《心经》，册子亦与前不同，而第《大学》一部，若真切体行，则政措之间，岂无其效，而但无实下工夫，故徒止于今日之政治。其时入侍诸臣，必不期予之政治，止于今日矣。前日人与册，复相对，予心自愧，当复如何？以上蔡名利之说观之，不觉有慨然之心，而况予之自期，只在吾一心，若因此感慨之心，自勉不已，则岂无猛省之效乎？但毫忽之差，谬以千里，不能副今日感慨之心，其辅导之责，唯望于经幄之臣矣。显命曰，有若无、实若虚，殿下以㧑谦之德，有自反之教，臣决知其不如此，而万一如下教，则诚是可怪。虽以凡人悠泛之工，十年为学，未有不进者。况殿下聪明好学，度越百王，十年筵席，讨论不倦，而若无实际功效，则臣之惑，滋甚矣。殿下，亦尝反求其所以然之理乎？上曰，予岂一分自谦耶？予若有长进之效，则政令施措之见于外者，岂如今日乎？予心不能纯一，私意尚存，克治未尽，故外事若此，今因儒臣之言，自然有触感之道矣。显命曰，殿下既知其病痛，则当对症下药。若知之而不知改，则与初不知病者，何以异哉？上曰，勉戒之言尽好，当各别留意焉。宗城曰，三代以后，时君世主，无有为学者，而殿下自在东宫时，有问学工夫，今因赵显命之言，有反躬自责之教。凡为学之道，若有反躬之实，则岂无日新之效乎？今闻感慨之圣教，不胜万幸。显命曰，朱子于孝宗辛丑岁，入对论事，其后戊申复入对。其上疏有曰，岁月逾迈，一往不复，不惟臣之苍颜白发，已迫迟暮，窃仰天颜，亦觉非昔时矣。其末又曰，陛下日新之盛德，亦未能使臣释然，而忘其夙昔之忧也。臣非敢妄拟朱子，适当朱子此境，臣于此，安得不深有感而重自悲乎？愿殿下，念日月之不返，推感慨之圣心，使臣释然而忘夙昔之忧，则幸甚。上曰，此言尤好，当加意焉。宗城曰，昨日圣上，下询敬字，故臣以朱子惟畏为近之说，仰塞清问矣。赵显命入来后，传下教，则显命以为，畏字，虽有依据，而圣教既问下工处，则所对殊不紧切云。更为下谕于显命，何如？上曰，必有所知，上达，可也。显命曰，李宗城所达，只敬字形容而已，非真切下手处矣。先儒论敬之语，皆在方册，而若论其最初下工夫处，则必当就整齐严肃上做去。槪外整则内自直，未有箕踞而心不慢者。必须将玉藻九容处，仔细体认，平居祗敬，毋或少忽，虔若上帝之对越，俨如神祠之致格，则必能表里交养，内外一致，为敬之能事毕矣。上曰，此言尤详密矣。显命曰，一心操存，舜、跖斯判。其兆虽微，其归悬殊。必须先致居敬之工，立其根本，后加精义之工，使利害公私，了然如阴阳黑白之分，则虽间有私意之闯发者，旋即消融，如红炉上一片雪矣。故周子只管说几字。盖几者，心之初动处也。察之于初动之时，则用工易矣。横渠每说豫字，盖善恶利害之分，辨之又不可不早故也。上曰，此说然矣。舜、跖图，何如？宗城曰，此图，尽好，当与诚几图，参观矣。显命曰，此图，补《孟子》说不足处，尤紧切于学者矣。上曰，舜字上着善字，舜字下又有罔念字。心若能善，则何以罔念为狂耶？显命曰，舜之为舜，只在一念字矣。上曰，心何有善利耶？但舜则不失本心，故为圣，跖则失其本心，故为狂矣。宗城曰，以心之大体言之，圣教诚然，而第《孟子》本文，以舜、跖善利，对待而言，故以此图，只依《孟子》本文，亦双分善利矣。上曰，舜、跖何以居善利下耶？显命曰，以舜、跖居中者，承上接下也。虽舜罔念则狂，虽跖克念则圣矣。上曰，此言然矣。宗城曰，帝王讲学，万化之原。当专主经书，以资涵养，兼讲史书，以致穷格，而今方进讲《皇明通纪》。皇明事，可为我朝鉴戒，然《明纪》，文字既不好，事实无可观，只是誊出朝报，此则速为毕讲，取他册之有裨于治道者，继讲宜矣。上曰，《皇明通纪》，卷帙甚多，《明史》中颇详备，故进讲，而但记事而已，元无可观。且懿宗以下，则以编年代之者，亦先朝已行之例，而编年，亦太略矣。宗城曰，《明纪》毕讲后，例以《东国通鉴》继讲矣。胜国事，足为鉴戒，而第《东史》，文献无征，政令庬乱，当此日御经幄之时，岂可进讲此等书册，徒费许多日字耶？此则万几之暇，时时翻阅，而此外数件册子，多论治法征谟，以此继讲，恐合于裨圣学之道矣。上曰，数件册子，名字云何耶？宗城曰，《大学衍义》，《折酌通编gg节酌通编g》，尤有补于圣学矣。上曰，《东国史》，三韩则事实无可观，文亦不佳。此数三件册子，胜于《东史》耶？宗城曰，《西汉纪》，最好者，以班马文故也。《东史》之不好宜矣。故相臣李廷龟高祖故判书石亨，以《大学衍义》，通东国事实为册。此册，专为进讲而作，胜于《东国通鉴》等书矣。上曰，此册，玉堂、春坊有之耶？宗城曰，当出而问之矣。上曰，召对时进讲《东史》，古例即然，而予在东宫时，李喜朝献议，以《大学衍义》进讲。召对，盖孝庙在东宫，以《大学衍义》为召对，嗣服后，亦进讲矣。予意方欲进讲《大学衍义》，而儒臣意见亦如此，退出后，往问于领事，议定，可也。诸臣遂退出。

2月17日

行都承旨赵文命〈服制〉。左承旨兪命凝〈坐〉。右承旨徐命渊〈病〉。左副承旨李济〈坐直〉。右副承旨宋真明〈坐〉。同副承旨柳𬘩〈坐直〉。注书二员未差。假注书南泰齐〈仕直〉睦时敬〈病〉。事变假注书金尚翼〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○世宗大王忌辰。

○柳𬘩启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，来二十一日，轮对日次，取禀。传曰，为之。

○李济启曰，大司宪李夏源在外，执义黄晸武一所监试官以进，掌令洪尚容武二所监试官以进，朱炯离文一所监试官以进，持平曺命教文二所监试官以进，一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○柳𬘩启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？敢禀。传曰，明日为之。

○李济启曰，判义禁吴命恒，连日违牌，不为出仕，金吾滞囚，戎务旷废，俱涉可虑。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○柳𬘩，以弘文馆言启曰，本馆上番校理臣赵显命，以实录厅都厅郞厅，昼仕出去，而每每草记，事甚烦渎，今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○又以弘文馆言启曰，本馆上番校理赵显命，今日以实录厅郞厅昼仕出去之际，以其私戚，陈疏请暇，仍不入来，上番将未免阙直。副校理徐命彬，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事体未安。副校理徐命彬，才已违牌，无他推移入直之员，副提学赵远命，拘于馆规，不得请牌。校理赵显命，即为牌招，以为入直之地，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，昨日夜对时，召对所进讲《皇明通纪》毕讲后，《东国通鉴》继讲当否，问议事，命下矣。下番正字臣李宗城，今方出往领事处，问议以来之意，敢启。传曰，知道。

○又以弘文馆言启曰，以召对时《皇明通纪》毕讲后，《东国通鉴》继讲当否问议事，臣宗城，就议于领议政臣李光佐。则以为，《朱子封事抄》二册，无非格言至论，可为万事之根本，先讲此，而《大学衍义》，格致诚正修齐之大法备矣，以此继之，似为合宜，《东国通鉴》，姑待后日，恐亦不妨。臣本𫍲浅，敢以臆对，不胜惶悚云。左议政臣赵泰亿以为，与领议政议同云矣。敢启。传曰，依议施行。

○传于柳𬘩曰，召对为之。

○假注书朴弼载有頉，代以睦时敬为之。

○以咸镜监司权益宽，进上物种，谬例封进，惶恐俟命，而今三月朔为始，一依戊辰以上例封进事，驰启事状启，传于兪命凝曰，观此状启，果有疏漏之致。既知之后，不可置之，而事系两东朝物膳，故微禀，则当此裁减之日，不必复故为教。只依今番别单，付标举行事，回谕。

○李济，以备边司言启曰，今日本司坐起，堂上进参者只三员。前后申饬之馀，除公故称病不进，每每如此，事甚未安。行兵曹判书吴命恒，户曹判书权以镇，同知中枢府事金重器，并牌招。臣于再昨榻前，以吴命恒事下询也，意以为，命恒因臣前箚，一向撕捱，于兼带金吾，陈其不可如是之意矣，退出之后，始得见其辞疏，则其所为嫌，不在臣箚，专以前正言赵尚命疏中云云之语，引为难安之端，屡违召牌，至于寻单。盖命恒之辞免东铨也，适值药院直宿，黾勉行公于议药之地，此出于分义事势之不得不然，且身在兼局，不赴政席，亦有前例，本非有伤廉义之事，台疏所论，非有深意。到今事过已久之后，如是深引为嫌，殊涉太过。当此军国务殷，狱囚多滞之日，不可一任其瘝旷，斯速出仕之意，各别申饬，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，上年九月，因训炼院查报，禁卫营别骁卫李万兴，直赴后身死，其弟枝兴，代参殿试，冒受红牌云，故移刑曹勘罪，红牌烧火，原榜目中海州居李万兴名字，付标矣。今因遂安兼任谷山府使李汝迪牒呈，李万兴妻，欲推其直赴帖，而状辞中，不无疑端，故自本曹，更为查实，则别骁卫没技直赴人李万兴身死后，其弟枝兴、廷兴等，与其兄同姓名人水原居李万兴，符同换弄，移刑曹查问之际，李枝兴、廷兴，及训炼院当该官等，又为弄奸，诈称枝兴，以万兴名冒占，而海州又有李万兴同名同榜之人，故榜目付标时，海州李万兴名字，付签以入，水原李万兴，则潜为掩置，尚在于榜目中，其为情状，尤极万万巧恶。当此大小科场，诈伪百出之日，如此奸巧之类，不可不严惩痛防，该曹之当初收赎放送，失之太宽。贼科人水原李万兴，才已身故云，在所勿论，而当该训炼院官员及李枝兴、廷兴，不可仍置，并令攸司严刑更查，依律科罪宜当。原榜目中水原李万兴名字，付标以入，而至于海州李万兴，则初既误为付签，臣曹不察，亦甚惶恐。既踏启字，则自下不敢擅便削去，更为还入，以俟处分之意，敢启。传曰，依启。海州李万兴，则去签以下矣。

○备忘记，传于李济曰，兵曹草记及榜目入启之日，适值有他判付之事，欲为详览启下，而姑命别置矣，误置留中公事中，今至多日，始为启下，殊甚疏漏。当该内官，从重推考。

○宋真明书启，臣敬奉批谕，传宣于领议政李光佐处则以为，冒彻三单，颙俟处分，不图圣批，又降于格外。虽谕教隆重，感镂靡极，而进退狼狈，穷蹙罔措。臣之所不敢放倒者，国体与廉义耳。岂敢固执而然哉？使事，固臣之将求对极陈而未能者，以此命臣，岂容暂时迟延，而夤缘事会，冒没径进，实非私义之所敢出，谨当于朝日，更进肝血之恳，仰请开臣一条路，只冀天慈愍纳，俾公私俱幸云。臣以前后圣旨之开释，固无馀蕴，且以使事，既有明日面谕之教，则不可不趁即晋对之意，益加敦劝，而大臣必欲拜箚申恳，姑无造朝之期。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○柳𬘩启曰，领议政箚子到院，而国忌留院之意，敢启。传曰，入之。

○宋真明启曰，领议政李光佐承见箚批，惶恐无地，今方力疾诣阙，故臣先为入来之意，敢启。传曰，知道。

○传于柳𬘩曰，领议政引见。

○柳𬘩启曰，领议政引见时，左议政赵泰亿，大提学尹淳，同为入侍之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，因弘文馆草记，校理赵显命，牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○领议政李光佐箚子。伏以，臣于昨夜，又伏承格外恩批，辞旨冞隆，敦勉备至，申之以使事之重，教以明当下教，戒以勿复寻单，反复丁宁，不啻若面命。夫使事者，本臣之所自上请，不待下教，固将叩阁而洞陈。况以此有命，臣何敢少刻迟回，使至重之事，不即完决，而顾念国家之置大臣，关系亦甚重，所处得失，而安危存亡判焉，进退出处，宜不敢少忽也，亦审矣。今臣所遭，何等事也？诬诋之惨，直是覆载之所难容，开释之教，虽既隆重，而已发之诬，不可复收，辱朝廷而损国体，更无馀地。臣复扬扬冒出，若不知羞恶，则奉令承教，虽可幸于无罪，廊庙之重，自今坏尽，如是而其国能支者，未之有也。臣宁以违命被大何，诚不敢夤缘事会，冒进一步地，席稿私次，只俟𫓧钺，窃计处分之宜，有可以并行不悖者。今若依臣前疏所请，亟递臣议政官衔，俾以西枢，祗命入对，则使事即可以禀定，臣亦麤得免于忘廉丧耻之科矣，此为臣进身之一条路。玆敢冒万死而毕陈之，此外则惟有虞人之义而已。伏惟圣慈，天地父母，哀而怜之，亟赐允可，俾臣不至于大颠沛，实是生成罔极之恩造也。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。每见辞单，破脱常格，谕予至意，而卿辞愈恳，造朝愈邈。噫，予于卿，平日诚信，若纤毫无间，今何至此哉？且抑有说焉，卿须谅哉。前后大臣之遭此等事者，若国有事焉，敦勉隆挚，则不敢不出，此无他也。大臣，国之柱石，身佩安危故也。况以使价事言之，卿之必欲往，议政呈文，其无前例，故必欲躬自往之意，带议政职秩而往，理固当。然今欲解职，若当上价，必当复授元辅国之重任，而递焉拜焉，如是数焉，其于事体何？且昨闻大提学陈达，商量有定者，而见卿然后，方可完定。古之帝王，若于军国重事，幸股肱之第，有议事者，而今未果焉，只自菀焉。卿其念国事之重焉，体小子之至意，安心勿辞，即起偕入，用副今日之旨。仍传曰，此批答，使偕来承旨，传谕。

○戊申二月十七日申时，上御熙政堂，召对入侍时，参赞官李济，典经李宗城，假注书南泰齐，记事官金瑞龟、李周镇入侍。宗城进读《皇明通记gg皇明通纪g》，第二十一卷，自第一丈庚戌万历二十八年正月，大学士叶向高请皇太子出阁，止第九丈事遂寝，卒年仅五十。上曰，承旨读之。济曰，小臣目视昏花，不能辨字。极知惶恐，而敢此仰达矣。上曰，注书替读。泰齐读，自第九丈壬子万历四十年正月，王图给暇回籍，止十九丈申时行卒，赠文师谥文定。上曰，兼春秋读之。瑞龟读，自十九丈乙卯万历四十三年太学士沈鲤卒，止二十七丈郭玲等降罚有差。上曰，下番读之。周镇读，自二十七丈戊子万历四十年四月奴儿哈赤犯抚顺，止三十二丈李如柏以经略令箭撤回获全。上曰，玉堂读之。宗城复读，自三十二丈兵部尚书黄嘉善卒，九卿科道，止三十八丈入太仓差官即发。读讫，宗城曰，今日召对，日已迫曛，板数且多，且臣本无似，不善讲读，臣罪大矣。上曰，前日承旨陈达，以四十板为限，其后儒臣，请以一编为限。此后则一卷，分作两编进讲，可也。宗城曰，小臣史学卤莽，虽不能逐段敷析，推演文义，然而读史之法，不徒记其事迹，须先识其治乱存亡之理，方可为格物之道。故先儒以先观一王规模，料其一代成败者，为观史法。若以皇明论之，则太祖立国规模甚狭，不礼臣邻，不待士夫，终以土贼亡国，而立慬者甚鲜。为人臣者，若以待遇之薄，不捐躯命，则将安用彼哉？虽然在上之人，则固当崇饰礼让，奖励节义，然后方可以扶植世教矣。且大明，法律细苛，民不措手，驯致流贼之乱，横溃四出，而国遂以亡。高皇帝创业之谟，终不可为经远之图，而至于神宗，见皇长孙，大悦，给太子银者，亦大有歉于裕后之谟。此等处，尤当鉴戒矣。上曰，勉戒切实，可不留意？宗城曰，深河之役，姜弘立以大将偸生，金应河以褊裨殉节。即此以观，则光海朝用人之法，可知也已。槪为国之道，若得人则其利甚博，若不得人则其害立至。故古语云，将不得人，则以其国与敌。愿殿下取此书此段，以为用人之戒焉。上曰，东林，是党名耶？宗城曰，东林，即宋儒杨时书院也，顾定gg顾高g之徒，主东林党矣。上曰，大抵《明史》，只是誊出朝报，今观四十四人，列录其名，全无史法，但记事而已。宗城曰，我国服事皇朝，故虽有疵政，不敢烦达，而孝宗弘治之治，求诸历代，实罕其比，百姓有没世思，故李梦阳诗有中夜悲歌泣孝宗之句。英宗复辟致治，世宗摠揽权纲，神宗任张居正。居正为申、韩学，缔交黄门，以固主宠，虽有经世才，而其人无足观矣。大抵贤君作于上，深仁厚泽，固结于下，积累綦隆，子孙永赖，故仁圣之主，必厚施于民，取必于后，以基亿万斯无疆之休。岂若今日行一善政，明日便责其效者哉？愿圣上，于发政施令之间，务存仁厚恻怛之意，毋求近效，懋为远图，以为宗社臣民之福，幸甚。上曰，所达尽好，当加意焉。上曰，玉堂上番，今日以仕进史局，草记入启矣。书役廊厅，不为苟简耶？宗城曰，连续书役，汗青有期矣。赵显命以仕进史局，今日昼仕出去，而新遭其侄丧，陈疏请暇，故不得同登召对，其疏则以斋戒留院云矣。上曰，补阙，将为几卷耶？宗城曰，不过为三卷册矣。上曰，《明史》本末，玉堂若有之，则入之，可也。宗城曰，臣以继讲册子献议事，往议于领相，则以为，胜国事，政令无渐，鉴戒不明，不足以进讲云，故朝者因本馆草记，既以领相所献议《朱子封事》进讲事，命下矣。进讲册子定夺后，则例有印出之事矣。上曰，《朱子封事》，玉堂所藏，有几件耶？宗城曰，只有新件一件云矣。上曰，《东国通鉴》，曾以印出定夺，而闻《书传》印出，尚未毕役云，《东国通鉴》，则似未及始役矣。若始役，则固难中辍，而不然则《朱子封事》，即先印出，以为进讲之地，分付，可也。〈抄出举条〉宗城曰，《朱子封事》毕讲后，将以《大学衍义》继讲，此册亦当有印出之事矣。上曰，有六件则可以进讲，问于玉堂，如有此数，则不必别为印出矣。宗城曰，册子印出，实为巨弊。御览新件，则不可不印出，而至于臣僚，则虽旧件，亦何妨耶？上曰，然则《大学衍义》，不必新为印出矣。上曰，承旨进来。大臣既已入来云，遣史官偕入，可也。宗城先退。瑞龟出去，传谕大臣后入来。济曰，大臣，以欲待夕水剌进御后，入侍之意，使史官禀达云矣。上曰，既已入来，何待夕水剌乎？即为入侍事，更为传谕，可也。上曰，诸臣少退，与大臣偕入，可也。诸臣遂以次退出。

○戊申二月十七日初更，上御熙政堂，领议政引见，左议政、大提学，同为入侍时，领议政李光佐，左议政赵泰亿，大提学尹淳，左副承旨李济，假注书南泰齐，记事官金瑞龟、李周镇入侍。领议政李光佐进伏曰，近来春寒料峭，圣体若何？上曰，连得无事。光佐曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，安宁。光佐曰，王大妃殿调摄之候，若何？上曰，一样。光佐曰，小臣行己无状，同朝之间，不能见惮，每闻此罔测之言。臣常仰体圣意，不欲过自引嫌，然而以事体言之，则朝廷体貌，缘臣亏坏，以私恳言之，则臣本褊性，自闻此言，心骨惊痛，不复有人世念。朝衣入阙，义不敢出，累日泯伏，罪积逋慢，近侍荐辱，深轸圣虑，臣罪至此，万死犹轻。前后圣谕隆挚，感镂心曲，而朝者箚批，又有不敢闻之下教，为人臣子，闻此圣教，实欲钻地以入而不可得也。其在分义道理，不敢暂时迟延，谨此入对，而第臣亦人耳。闻此罔测之人言，更何颜面出入班行，复对郞吏乎？臣于是，心神震越，罔知所措矣。上曰，前后批谕，已悉予意，而如此之时，岂无如此之言乎？若过自引嫌，一向引入，则今日国事，将不成样矣。予若信卿无间，则人言亦当自息，而至于寻单，则实非平日所望于卿者也。不待卿箚，予岂不欲勉出，而第在敬大臣之道，欲伸卿廉义，故以至今日，心甚泄泄矣。今日箚批，亦非过也。君臣际会，岂无此等事，而且自祖宗朝，待臣僚，如家人父子，卿何过听耶？卿心之不染党习，国人皆知，神明可质，非独予之所信也。大抵心安，然后国事可做，卿其安心行公，可也。光佐曰，圣教勤恳，洞烛心肝，如日月之照临，在臣道理，岂不欲感激趋承，而但人臣，每闻罔测之人言，诚不忍耐遣一日。况国家置相之道，将以表准朝著，导率百僚，则其为相者，亦当崇饰廉耻，心事明白，无一庛之可摘，然后方可出而做事，令行而人信之矣。苟或身在应递之科，而贪荣慕禄，冒据百僚之上，则人心不服，唾骂沓至。如是则何以镇服群听，赞成机务乎？只此一事，足为臣必递之端矣。上曰，当局大臣，只有卿与左揆，卿何言之若是耶？光佐曰，引接臣等之际，每致水剌之过时。虽无目前虚惫之患，不知不觉之中，或不无积渐伤损之节，臣心忧虑，傥复如何？臣等请少退阁外，待夕水剌后，更为入侍，何如？上曰，闻卿入来，不欲使一刻留于阁外，故即使入侍矣。以使事有从容商议者，卿须少退，待夕水剌后，更为入侍，可也。诸臣少退阁外，少选，复入侍。光佐曰，昨闻尹淳之言，则以使事，臣之所欲达者，淳已先达，今不必烦达，而盖小臣初日请行时，有姑待之下教，故初以回咨与呈文定夺矣。臣当国重任，不能通知国朝故事，近来始见誊录，则清人初待我国，多无状，自仁庙朝，啧言相加，非止一再，而其时孝庙与昭显世子，逢泥露之辱，故惴惴焉不暇以辱为辱，逮至孝庙朝庚寅年，黄一皓被祸，湾尹李时述，以留养马事，亦几至死境，许积自请为使，仅得弥缝。如此等事，首尾相接，而我国视彼如豺虎，遇彼如犬羊，故不敢争辨，任之而已。至丙寅年，故相臣郑载嵩、崔锡鼎，以上副使赴燕，道见彼国该部，以犯越事移咨，侵辱之言，至及上躬，两使臣，有为国之诚，欲为刷耻之计，卒办为呈文，而大触其讳，诋辱之惨，百倍初咨，使臣大败而归。故相臣南九万继往，不敢更辨，只得纳银弥缝，至以论罪使臣为言，故崔锡鼎革职，居白门外。小臣其时年十三，往见于所住处矣。显庙朝，又有责罚，至及上躬。其时七谏臣，以此事，驳相臣许积。至肃庙朝，啧言渐稀，故郑载嵩等，创见此辱，徒激忠愤。如臣之向请呈文事，而又逢一层丑辱，此有同买辱而自取之也。自丙寅以后四十三年，更无侵辱之言，康熙晩年，尤为厚待，待我国使，如上国使，故在前丑辱，则日远日忘，欲以人理，责彼人，故臣亦初请呈文，其亦思之迂矣。以丙寅年事观之，则虽事既往，亦可惊心。且丙寅则以该部移咨，呈文伸辨，而彼尚且谓之猥越。今番诬辱，又出于皇旨，而若为呈文，则将谓斯何？呈文而又如丙寅之逢辱，则臣等虽灭死万万，何足以少洗一分也？以此呈文，则决不可为，而至于单付回咨，则尤有所不然者。君诬如此，则为臣子者，固当沬血飮泣，竭蹶伸理，方可少泄其愤懑不自抑之心。且彼之责我，全不成话，我则理直词壮，因此机会，分明别白，得彼颔可，则辱自脱空，此岂责办于赍咨官者耶？臣之先祖故相臣李恒福，以丁应泰事为辨诬使，久留玉河，伸吁无路。适值朝贺礼日，见阁臣萧大亨等，遮途哀呼，备陈事状，终得快伸而归。臣等入去后，或值朝贺礼日，如臣先祖事，则庶可以感回，而但即今事势，异于天朝。胡人见我国人，不喜相接，一两话，即起去，且近来译舌，不善传言，尤难得力。然此犹小节拍耳。无论有益无益，竭蹶伸辨，方可为臣子自尽底道理矣。臣虽不敢以带职名，差正使仰请，而若以臣，猥充上价，以尹淳为副，此国家大事，臣当不顾私义，登时就途，以为一分报效之地矣。昨闻尹淳所传之下教，而第若用丙子以后誊录，置而不辨，则此非臣子之所可忍。且此着，若善为弥缝，则日后事，可以得力云者，尹淳之意，与臣相合矣。若送宗臣，则大违本意，且以此人意思，付他人陈暴，则事难如意，终不如有心人之自往矣。臣年未六十，病不沈痼，故自量已熟，敢此仰恳，惟愿快赐俯许，千万幸甚。左议政赵泰亿曰，虏情难测，利害难审。臣不知何以则有益，何以则有害，故昨日常参时，以下询首揆之意，仰达矣。今闻首揆之言，甚为切当。古语曰，主辱臣死。臣自闻此辱，惊痛累日，宁欲无生。若奉命出疆，竭蹶伸理，则庶可以少泄愤懑之心。臣虽无似，不能办事，第名在大臣之列，虽病仆道路，岂敢惮原隰之劳耶？极选副价，则可以借手，王灵所曁，苟免僵仆，则亦不无成事之望。臣之苦心血恳，惟欲以此事，为一分报效之图矣。至于首揆，则担当庙谟，身佩安危，当此国事泮涣之时，岂可远作出使之耶？光佐曰，左揆身病甚重，不能出入筵中，何能作万里之行耶？在国则能优为臣所为之事，出疆则有颠仆道路之忧。此则天鉴，想已俯烛矣。上曰，常参时，已有下教，今不必架屋，而雍正君临天下，不忍为受债之言，故横起事端，日事虚喝，将欲倍征于债银，其贪欲未满之前，侵辱之言，似不但已。不可责之以事理，谕之以仁义，故予之初意，则欲徐观事几，姑待葛藤，以为遣使之地矣。昨间大提学所达之言，以为此机，决不可失云。其言似有理，且四十年交好，一朝相失，既非美事，且关后弊，故予已以商量为教矣。欲送领相，而此时元辅，决难出送，欲送左揆，而第左揆，不计身病，有此陈恳，虽出于为国慷慨之心，然若中途狼狈，则事当如何？今番则以宗臣为上价，大提学为副价以送，而待其葛藤，欲送领相矣。光佐曰，小臣今番往来后，更有事端，则虽再往，亦何难耶？淳曰，成败利钝，未能逆料。今番使臣，若复有触恼之事，见败而归，则彼人必将以论罪使臣为言，虽欲再送，其人岂可得之耶？泰亿曰，此后虽有层节，岂有加于此乎？国有大臣，而遭此境界，只送宗臣，则此岂国体之当然者耶？臣虽不能办事，急病让夷之心，决不下于宗臣。区区躯命，虑不及此，而圣上轸念臣病，不许臣恳。若以臣为病不能行，则递臣相职，改卜贤德，以为替臣奉使之地，不胜幸愿。光佐曰，只送宗臣，有损国体云者，僚相之言是矣。近来连送宗臣，彼人虽厚待宗臣，我国重大臣之意，彼人亦必知之矣。若姑待葛藤，欲送大臣，则设令此后，层节渐大，怒意转深，则虽送大臣，亦何补于国事哉？终不如及此时，早为之图也。僚相在朝，足以奉令承教，臣座目在前，先往宜矣。泰亿曰，丁丑年，故相臣徐文重，以不许封典事，归被罪罚，当更遣使，而其时相臣尹趾善，以年老病深，不当远行，自请策免，自上，亦勉副其请。今亦依先朝已行之例，递臣相职，代送他人，则其在事体，实为允当矣。光佐曰，宗臣不居官任职，故劣于经事之人。臣则虽无补于事，驰辨邦诬，臣节之所当为，而臣则苟免，替使他人当之，则不但私心之有歉，抑亦国体之有损矣。尹淳曲尽事情，深透骨髓，朝臣无出其右。若与淳同行，则藉力相济，事可谐矣。昔在丽朝名臣李齐贤，陪忠宣王，南至吴楚，西至岷蜀。古人之为其君不惮劳者，有如是矣。况北京，不过数千里地，比诸南楚西蜀，有同跬步间。若更有事端，则臣虽无状，何惮其再赴耶？泰亿曰，孝庙朝，判书林坛，十年之内，四赴燕京，九为远接使，终死道路。其时，时艰溢目，敕使络续，故坛独贤王事，竟以身殉。人臣之义，当如是矣。今之宰相，但美衣丰食，安享富贵而已，急病让夷之义，果安在哉？淳曰，不肖如臣，虽十赴燕山，固所甘心，第受国重任，偾败可虑。两大臣中一人，若偕往，则臣亦蒙成此事矣。上曰，今日领相箚批，出于朝报耶？泰亿曰，臣于小报见之矣。上曰，勿出朝报事，遣史官，分付，可也。淳曰，壬辰年，一脉中兴之望，惟在请兵一事，而尹根寿、郑崑寿诸人，往复陈吁，柳成龙、尹斗寿两人，在朝谋猷。乞灵天朝，是何等重事，而佩国安危之大臣，如成龙、斗寿者，则终不离国矣。今番若与大臣同行，则臣亦可以藉重成事，而第即今凶年，盗贼国事可闷，此时大臣，岂可离国耶？且左相则身病甚重，若僵仆道路，则狼狈极矣，以此不敢望同行。臣意以为，上价，则择定于宗班，书状亦极择以往，则小臣，当殚竭心力，以死为期，以为万一报效之地矣。上曰，俄已下教矣。今番若送大臣，则事体不轻，观瞻必耸，可以两得其宜，而第此则人事上也。即今国事无涯，三公不备。鼎本三足，若无一足，则不可以为鼎。况两大臣，连为去国，则将何以为国耶？且日后事端，不但止此，其时当送卿，而今番，虽只送大提学，必能优为，何可预送卿乎？俄者，大提学所达之言，正合予意，而卿亦若思予言，则予虽欲送卿，卿必请留矣。光佐曰，臣在国则丝毫无补，出疆则报效有地，故与尹淳，自外相约，同请使事矣，淳言如此，上教又如此，大有违于臣之初心矣。上曰，甲辰冬，予不送卿者，其时意以为嗣服之初，岂可出送旧日大臣乎，果不无外面人事，而今则非慰留卿也，有待而然也。君臣咫尺相待，岂可使情志相阻乎？卿须体予此意，可也。上曰，以宗臣为上价，而不必自该曹拟望，今日直为定夺，则可矣。宗臣中有砺城、密昌、密丰、西平等数三人，而西平则有辞辨，砺城则老成可任。虽有老亲，其亲尚精强，此行似非难矣。正二品中有一人，即咸平也。此人有操行，予欲试之，而第有九十老亲，万里行役，岂忍使为之乎？此四五人中，卿等之意，何如？光佐曰，此四五人，臣虽见其面，而不能详知。至于砺城，则上有老亲，渠之私情，虽不暇顾，然亦岂忍为万里行乎？上曰，其亲尚强，此则非可虑矣。光佐曰，送密昌则好矣。淳曰，砺城虽有老亲尚精强，外间公议，亦以为无出砺城、密昌两人云矣。泰亿曰，砺城则以厨院提举，曾见其面，为国谨慎，可付大事，密昌则以摠管同官，亦知其人，为人颇佳，且前既奉使，无弊往来。臣只知此两人而已。至于密丰则王世子冠礼时，以宾主相对，只识其面矣。内外朝，元无相亲之事，不能详知其为人。若自上简拔，则必胜于臣等之荐进矣。上曰，同事之人，必当相知。大提学之意，则砺城、密昌中何人，可与同事耶？淳曰，砺城则或于朝行中相见，密昌则前年奉使时，过臣乡舍，仍与相见。上京后，亦一番逢着，而未能深知其为人。此两人中，未知何人较胜，惟在圣明之择定耳。且小臣以副价，岂敢自择上价耶？光佐曰，砺城则顷年奉使时，在途病重，辛苦出来云矣。上曰，事则顺成，而身则劳瘁矣。光佐曰，密昌则为人着实，且谨慎于道路云矣。淳曰，文学则砺城稍胜云矣。上曰，文学则卿为副价，岂藉他人耶？上曰，予意亦不出此数人，而咸平则尚不一试。予欲试之，而但有九十老亲，故以此持难矣。以密昌君为陈奏上使，书状则勿拘常格，极择以送，可也。淳曰，书状若极择，则勿拘常格，升品差出，似好矣。光佐曰，不必超陞，假衔差送，亦何妨耶？上曰，卿等，不顾相避，各荐数人，可也。光佐曰，李匡德若在此，则好矣。上曰，李匡德所任，视此事，尤为重大矣。光佐曰，赵显命为人英迈，文辞优长，书状之任，无逾此人。前日使行时，臣亦意在显命，而铨曹不问于臣，已出书状，故置之矣。上曰，书状兼带何官而去耶？泰亿曰，以弼善或掌令带去矣。今若极选，则无逾赵显命，而第铨曹，必惜其径陞。不必陞品，以应教假衔以去，亦似无妨矣。光佐曰，今若极择，则无逾显命。然万化之原，只在人主之一心，而一日万机，操存最难。若浸灌义理，纯亦不已，则如有源之水，周流常活，而酬应之际，自无间断之患矣。其启沃之责，专在儒臣，而即今经幄新备，法筵日开，臣意有顾问之益矣。昨闻显命入侍，仰探圣工，与他人有异。臣实喜其经席之有人，而圣学之有裨，故虽知摄价之任，无过显命，而惜其远出，不敢仰请矣。上曰，予意亦不出数人，而其一即赵显命也。卿虽不请，予岂不知，况不谋而同？固当决计，而第再昨李宗城入侍，昨日赵显命入侍，故连日夜对，心甚洽然，夜深讨论，不知疲倦。且显命问予用工之道，故予不知不觉之中，一段感慨之心，出于本然之天。经幄之臣，不无所裨益矣。此时不可送此人，卿试思其他，可也。淳曰，今此使事，欲务积诚意，感动夷虏，故欲得识虑周详，忠愤激昂者，与之同事，而赵显命则文学才识，纯忠慷慨，犂然见当于臣心，若与偕往，则无异于与大臣同行。然即今新录中启沃之人，不为不多，而其自在书筵，情志流通，知圣学源委者，无如显命，此则诸学士所不及使事虽不成，不过为国家羞耻而已，至于经幄，则君德之成就，万事之根本，专责于此，臣以此，不敢望与显命同行矣。且名流之不经铨郞，径陞三品，亦甚可惜。虽以此一款论之，显命决难出送，此人之外，极择差出，似宜矣。上曰，予之惜显命者，不但其文学之彬彬，自在春坊，已知予心矣。且卿岂不如宋寅明，而至于自前相信，则卿亦不如寅明矣。淳曰，殿下自在春宫，辅导睿学，在于寅明、显命，此两臣蒙被特达之知者，臣亦知之矣。显命则决难远出，而抑其次，则朴文秀也。上曰，朴文秀，纯诚为国，而气锐有成败，予常虑之。然而周通则有之矣。淳曰，文秀，能为国死节者也。光佐曰，文秀则臣详知之矣。生于吏文，过于词气，做事太支烦，是渠病痛处，而第才气过人，谙练世务，能透得他人所未到处，当为书状材第一矣。上曰，文秀虽脱俗，颇气锐，予或虑有成败，故为御史时，已有下教矣。及其辞朝之时，见其田政甚熟，予始觉不知其一间矣。今闻卿言，予意尤为晓然。盖其人，有为国殉身之心者，则予固已知之矣。光佐曰，知臣莫如君。文秀果气锐，而时有奇气，自儿时，能办得父兄所不能为之事，岂可以平常规模视之乎？淳曰，当世之望，无过赵显命、朴文秀、李匡德三人，而皆有系着，决不可出送矣。泰亿曰，文秀亦不经铨郞，不宜超陞矣。光佐曰，李显模，口讷可欠矣。泰亿曰，曺命教，有识见而无履历，亦不当超陞矣。淳曰，李宗城，亦可任矣。上曰，予意已属宗城，故俄以勿顾相避，为教者，盖以此也。泰亿曰，宗城与首揆，为七寸亲，元无相避之例，而第宗城，方为九品官，何可待其陞六，而又为超陞乎？上曰，似当为著作、博士，而陞六矣。淳曰，故相臣徐宗泰、李畬，亦单付著作博士矣。上曰，然则已有前例矣。光佐曰，其时三人为南床，而其中两人，则以翰林陞六矣。泰亿曰，当为翰林说书，而陞六矣。上曰，若为翰荐，则当以翰林陞六矣。周镇曰，秉笔之臣，不敢奏事，而臣以职掌事，敢此仰达矣。臣方主翰荐，欲荐宗城，而有拘碍之端，故臣至今不举代矣。在前为南床者，例以翰林陞六，臣亦当守馆规，决难使宗城，径出六品矣。上曰，既为新录之后，有更为翰荐之规耶？光佐曰，若以宗城为书状，则似当办得其职事，而第以九品官，假三品衔，大违常格。且宗城，擩染其祖家庭之训，见识甚多，储之经幄，以备顾问，似为得宜矣。即今新录之外，李寿益则开明能文，金始炯则虽明经登第，而做事颇实，此两人中，使尹淳自辟，似好矣。上曰，欲使大提学，自辟云者，所达是矣。使之陈达，可也。淳曰，李寿益则可任，而本抱重病，若犯暑疾驰，则病作可虑。金始炯则见事颇详，极望四人之外，无逾此两人，而第此事，当用译舌，我国自有物望。若以为铨郞汉学教授者，差书状，则象胥辈，必当见惮而尽力矣。此两人，则恐不能惮压一行矣。上曰，名流中假衔差送，亦何妨耶？淳曰，崔岦，非士夫，而以改宗系事，假衔参判以送矣。即今极望中，朴文秀、李匡德，则以湖、岭事托任甚重，赵显命有经幄启沃之责，俱难远出，宗城则膺五十年久虚之选，声望蔚然，足可以惮行中，今亦依崔岦例，假衔以送，则似为得宜矣。上曰，予意亦在宗城，而惜其远去矣。为堂后时，初见其面，而不知其为吏判之子，其后以春坊官史局郞，知名而已。及授本职，挟册登筵，才已三次，予岂能尽知？然而可想其为人矣。南床本来极选，而此人实合此选，不负予申饬之意矣。以此有惜去之意，此人之外，更为陈达，可也。淳曰，能文之士，世多有之，而第相机应事，不在文学。申致云亦奇才，若置之经幄，则与二三人，互有长短，而但本以儒生家子弟，不曾留心世务，若用之于事务上，则似逊于二三人矣。此外则臣不能思矣。上曰，致云若在经幄，则与宗城无异，而第方辞逊馆职，存不如无矣。且大提学所达文人疏于事务之说，是矣。大臣之意，何如？光佐曰，致云英妙，而疏于事务矣。此外，亦有黄晸矣。上曰，黄尔章年高，晸则似难离侧矣。淳曰，致云之踪迹，不安于朝，远出无妨，而第致云，成诵经书，该贯易理，若在经席，则诸玉堂似不及。然而年既少，疏于事务，此是可欠。今此使行，当用智虑，金始炯、李寿益，似稍优矣。上曰，始炯牢实，寿益可用，而第我国，每以名位差等。不然，岂以玉堂论人耶？光佐曰，两人当为玉堂矣。泰亿曰，始炯之两兄，皆为玉堂矣。淳曰，两人当入玉署，而第履历，今姑未及，恐不能惮压一行矣。光佐曰，终不如送赵显命矣。上曰，新录中显命、宗城，则予惜其去矣。致云情迹不安，故日昨吏判请补外，而予以惜才之意，欲伸其廉义，只许递职矣。此人不经事可欠，然大提学若与之周旋，则岂不了得耶？光佐曰，致云英迈，虽卒然学得，岂不能之耶？淳曰，朴文秀则濡染于其表叔李台佐，且有别才，故事务甚熟。申致云则经学甚高，毫分缕析，时礼国制，亦皆贯穿，而但其事务，不如文学，且名虽玉堂，恐不能惮压一行矣。光佐曰，惮不惮，在人，岂在形势乎？泰亿曰，故监司韩祉，家世孤寒，而为人清严，故能使一行见惮矣。淳曰，郑羽良见事明透，文学则与致云无异，此两人中择定，似好矣。光佐曰，燕京往还，不过五个月，经筵启沃，责任虽重，使事亦重大，宜送显命，而不然则送始炯，似好矣。上曰，谚曰，当局者迷。常时虽英敏，岂能事事当理乎？始炯则任使已久，知其有量，始炯将来，何官不做，而第今番则当用已有履历者矣。显命、宗城、文秀、匡德，则日后送卿时当用之，而今番则送致云，可也。致云，向来以巧言令色等语，踪迹狼狈，予心常矜怜。欲快伸其廉义，以榻前下教，书出，可也。淳曰，致云有奇才，若习熟则当善做事矣。臣待史局毕役，当拜表，而至于所撰册子，则今方付签。此非时月之内，可得撰进者，当付诸宋寅明矣。上曰，补阙则卿已尽为之耶？淳曰，此则今月内，当出中草矣。上曰，拜表日期，当在那间耶？淳曰，邦诬罔测，岂敢迟延？若得行中盘缠，则即当登途矣。光佐曰，若一月则可以治行，以三月念后，推择吉日，似宜矣。上曰，依为之。济书榻前下教。上曰，申致云叙用后，仍若书状官事，书出下教，可也。光佐曰，前使呈文事，当使急止之矣。上曰，前使去时，已以呈文事，言及耶？光佐曰，前使亦知为呈文事，故文士亦带去。今当以停止之意，付言于赍咨官矣。上曰，赍咨官，以谁人差出耶？光佐曰，当送洪若水矣。上曰，前使未呈文前，赍咨官能及时入去耶？光佐曰，赍咨官念间越江，则可以及时矣。盖我使入去，则该部受其咨文，回公内阁后，判下皇旨，其间日字甚迟，急送赍咨官，则可得及时矣。上曰，前使已过沈阳耶？光佐曰，然矣。淳曰，既以送使定夺，则不当复送赍咨官，虽欲送之，无一事可假而行矣。上曰，无可送事矣。光佐曰，使行未入去之前，以受其咨文之意，先使赍咨官回咨者，或有前例，当商考以启矣。上曰，既得赍咨官，复送使臣，则一事分作二事，此则不可矣。泰亿曰，使政院商考前例以启，宜矣。淳曰，译舌无善传言者，此最可闷矣。上曰，金是瑜率去，可也。光佐曰，忠清监司权詹，阿睹之病甚重，不能辨物，文书堆积，公务旷废。欲酬应公务，则眼病益添，欲调理眼病，则公务专废。今闻因其病重，不得在营中，其家距营五里而近，往在其家云。湖西虽不设赈，方春民事，诚为可虑。今姑改差，其代，令该曹极择差出，斯速发送，使于三月旬前到营，何如？上曰，依为之。光佐曰，闻在乡相臣，上疏论北咨事留中云，其疏或有可观语耶？上曰，其疏以自强之意勉戒，故留中，而于咨文事，则别无可观语矣。光佐曰，再昨常参时，有左右捕将问备之命，而第尚未有悬赏购捕之事，故不逞之徒，尚稽就戮，又有向日之变云矣。上曰，京耶？乡耶？泰亿曰，于锺街为之云，而如此不逞之徒，不可不趁即讥捕，以泄一国愤痛之心矣。上曰，欲别为判付，而或恐人心之骚扰，故尚未处分矣。今则悬赏购捕，可也。光佐曰，捕盗大将李思周，当待新兵使交龟后上来，而其间日字，想多迟延。当此讥捕方急之日，不可等待，今姑改差，其代，即为差出，何如？上曰，此非等待之时，今姑改差，可也。泰亿曰，臣于顷日常参时，以判义禁吴命恒问备事，仰达矣。臣初意命恒，以臣疏为难安，故所达如是矣，继闻命恒所引嫌者，非臣箚也。因赵尚命疏中，有论廉耻崇节义等语，有所不安矣。盖命恒前日力辞铨地也，连事撕捱，而至于候班内局，则当嫔宫红疹，百僚忧遑之日，岂可不竭蹶趋承乎？且本职辞免，而兼任行公，亦有前规，尚命生疏，未谙古例而然矣。此则元无可嫌，而命恒一向引入。大官岂可以小嫌，每每引入乎？今日备局请牌启辞，并陈此意，以请申饬矣。政院牌招，备局牌招，并不进，殊涉过当。特为推考，待明朝，更即牌招，使之察任，何如？上曰，在铨地，则以此引嫌，犹或可也，移职之后，岂可以此，一向撕捱乎？此不过廉隅，反重于分义之致也。其时答尚命之批，亦以有古例为教，则尤不可更为引嫌也，明矣。特为推考，待明朝牌招，使之察任，可也。光佐曰，京畿水操，于乔桐前洋设行事，因备局回启定夺矣。第念当此春穷，许多军兵，赢粮赴操，不无弊端。海西春操，既已停止，则似不宜异同。京畿水操，依海西例，并令停止，何如？上曰，依为之。〈并出举条〉淳曰，使行军官，当极择带去。自曾经牧府使以下，极择启下，何如？上曰，依为之。济曰，校理赵显命，以实录厅郞厅，昼仕出去矣。以再昨，遭其服制，陈疏请暇，仍不入来，径归私次，玉堂上番，将未免阙直。其在事体，殊涉未安，推考警责，何如？上曰，俄闻儒臣所达，已知事实，而径归私次，则不可无警饬之道，推考，可也。诸臣遂以次退出。

2月18日

行都承旨李廷济〈未肃拜〉。左承旨兪命凝〈坐〉。右承旨李济〈坐直〉。左副承旨宋真明〈坐〉。右副承旨柳𬘩〈坐直〉。同副承旨权益淳〈在外〉。注书二员未差。假注书南泰齐〈仕〉睦时敬〈仕直〉。事变假注书金尚翼〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜自三更至五更，月晕。

○下直，长连县监洪禹龟，兔城佥使白世元，弥助项佥使石瑞晃，唐浦万户全相贤，车岭佥使朴东亨，柔远佥使权致中，杨下万户全起益，豆毛浦万户李景七。

○兪命凝启曰，明日宗庙修改相值，视事，頉禀。传曰，知道。

○宋真明启曰，大司宪李夏源在外，执义黄晸武一所监试官以进，掌令洪尚容武二所监试官以进，持平曺命教文二所监试官以进，掌令朱炯离文一所监试官以进，一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李济启曰，因实录厅草记，都厅郞厅金尚星、赵迪命，牌招事，允下，而金尚星才已违牌坐罢，不得出牌，赵迪命所当牌招，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○李济，以都摠府言启曰，都摠管金东弼，以备边司堂上，本司坐起昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于李济曰，今下弓矢，车岭佥使朴东亨，柔远佥使权致中，兔城佥使白世元，杨下万户全起益等，给送。

○兪命凝启曰，都承旨赵文命同姓三寸侄女幼学金履远妻孺人赵氏，身死服制，已行四日，出仕，何如？传曰，允。

○李济启曰，假注书睦时敬，虽已分馆，时未免新，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，新除授副修撰金尚星，自乡才已上来，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以副校理徐命彬牌不进罢职传旨，传于柳𬘩曰，禁推传旨捧入。

○兪命凝，以吏批言启曰，新除授骊州牧使尹大英户奴呈状内，矣上典亲患，万分危笃，有朝夕凛凛之忧，决难顷刻离违，斯速入启处置云。高敞县监李万赫呈状内，老母年迫八十，疾病弥笃，差复无期，既无离侧之势，又无将往之望，斯速入启处置云。两人亲病，如是危重，则有难强令赴任。骊州牧使尹大英，高敞县监李万赫，并依例罢黜，何如？传曰，允。

○宋真明，以兵批言启曰，即接守门将厅牒报，则新除授守门将李龟年，本厅许参时，连三次可否不顺云。李龟年，依例汰去，荐主前主簿郑来东，亦为罢职，以惩其误荐之罪，何如？传曰，允。

○吏批，行判书李台佐进，参判未差，参议尹惠教呈辞，右副承旨宋真明进。兵批，行判书吴命恒病，参判赵最寿试官，参议朴乃贞进，参知郑寿期病，同副承旨柳𬘩进。吏批启曰，本曹参判，今当差出，而拟望之人乏少，承旨并拟，何如？传曰，允。又启曰，春坊兼官，今当差出，而拟望之人乏少，相避并拟，何如？传曰，允。又启曰，忠清监司，今当差出，而拟望之人乏少，承旨外任并拟，何如？传曰，允。以赵文命为吏曹参判，尹尚白为持平，徐命渊为忠清监司，尹淳为右尹，朴万普为判决事，朴弼夔为校理，李重培为礼曹正郞，李匡德为兼文学，李廷济为都承旨，权益淳为同副承旨，黄尚老为高敞县监，郑宇柱为骊州牧使。奉教李宗白，待教李周镇，陈奏使密昌君樴，副使尹淳，书状官申致云，校书著作金鼎臣，兼春秋李光国单付。佥知吕必时、李真卿今加嘉善，年八十加资事承传。李森为捕盗大将，副护军权詹、朴起祖、赵国彬，副司直郑锡三、赵镇世，佥知李揆一，南汉留营别将崔德中单付。

○传于柳𬘩曰，夕讲为之。

○宋真明启曰，将首之任，不宜暂旷，新除授左边捕盗大将李森，即为牌招命召，及大将牌、传令牌，传授之意，敢启。传曰，知道。

○兵批，李徽曾为左边捕盗从事官，李喜夏为右边捕盗从事官。

○以全罗监司，和顺县儒生等，斗哄于圣庙咫尺之地，至致殿宇盖瓦之破伤事状启，传于李济曰，事之惊骇，莫此为甚。此等之人，岂可以儒生待之？作挐人等，及当初起闹人，令道臣查出，并投远地事，回谕。

○李济启曰，新除授同副承旨权益淳，时在江原道原州地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○宋真明，以武二所试官言启曰，参试官兵曹佐郞李龟休，连日冒寒触风，晨昏往来，重感风寒，忍痛参试矣。即今病势，渐至委顿，僵卧试所，不能起动，莫重科场，不可暂旷，令政院禀旨变通，何如？传曰，允。

○柳𬘩，以尚衣院言启曰，本院专掌御供百用，其事体之重，有非该司之比，而顾其各样用度，专靠于奴婢身贡，必令趁限准捧，然后可以继用，故当初定式，极为严重。曾在壬寅启下事目内，各道都会官，收其所属各邑贡案，以当年十月内修正上送，贡木则岁末无遗上纳，或未收过限，则守令论罪，色吏刑推，且拘解由，俾有惩畏。而其后连为依事目遵行，或以贡案之过限不送，贡木之趁不上送，各邑守令，或罢黜推考者，指不胜屈，而至有监司被推之事，各邑安得不惕念畏法？凡于上纳之际，无不愆期，故钱木充牣，虽有许多责应，不至艰乏矣。近年以来，岁值荐饥，民习益顽，收捧之道，比前既艰，而守令又不知当初事目之重，一味悠泛，无意督纳。故当年十月内，当为上送之贡案，或至累年不送，岁末当纳之贡木，或至经年不纳，院储由是枵然。即今经用，皆出转贷，将至于莫可措手之境，事之寒心，已不可言，而贡案之年年修正上送者，槪欲凭验奴婢增减之数，则守令所当亲执精查，以杜虚实相混之弊，而全委该吏之手，一任其用奸淆乱，以致奴婢渐缩。曾前多至千百口之邑，即今所存，不满十馀口，若此不已，则各道奴婢，将至于全数见失，而本院凡百需用，亦无可恃，言念及此，罔知攸措。究其弊源，皆由于外方之慢忽朝令，所当一依本院启下事目，一一论罪，而许多守令，一时请罢，不但有骚扰之患，递易迎送，亦甚可虑，其中贡木未收最多邑，及贡案累年不送都会官，为先抄出，则茂长贡木，乙巳、丙午两年未收一同十疋零，灵光乙巳、丙午两年未收二同二十疋零，怀德乙巳、丙午未收一同十疋零，公山丙午未收一同二十疋零，蓝浦乙巳、丙午未收四十疋零，沃川乙巳、丙午两年未收一同二十疋零，永同乙巳、丙午两年未收一同十疋零，北青丙午未收布一同二十疋零，全州都会官贡案甲辰、丙午、丁未三年条不为上送，清州丙午、丁未两年条不送，公山乙巳、丁未两年条不送，事极可骇。上项茂长、灵光、公山、怀德、蓝浦、永同、沃川、北青等邑，及全州、清州、公山等都会官，姑先从重推考。其馀乙、丙两年未收，及丁未条不纳各邑，列录行移于各其道巡营，各邑该吏，拿致营门，刑推督捧。而更以今三月三十日为定限，俾令趁此一齐上纳，而若又如前泛忽，趁不举行，则其中尤甚邑，罢黜，其馀或营门决杖，该道监司，亦为一体推考，以为惩砺之地，而今后一依先朝启下事目，贡案条，修正，勿诿色吏之手，该邑守令，亲执查准，必于当年十月内，色吏头目，押领上送，而或错误落漏，过限来呈，则守令依定式科罪，色吏，刑推贡木，亦于岁前准数上纳，而三疋以上拘碍解由一款，亦以定式，更为申明知委，何如？传曰，允。

○柳𬘩启曰，因武二所草记，参试官李龟休，重感风寒，不能起动，莫重科场，不可暂旷，令本院禀旨变通事，允下矣。前望单子改付标还入之意，敢启。传曰，知道。

○李济，以吏曹言启曰，今此永禧殿春奉审告祭，及还安祭献官，以户曹参判李翊汉，行副护军尹鼎和，实预差塡差，启下矣。李翊汉以文所试官，方入试院，尹鼎和身病猝重，不得受香云。不得已以行副护军李廷济，改付标以入，而李翊汉之方入试所，蒙未觉察，如是临时变通，不胜惶恐之意，敢启。传曰，知道。

○宋真明，以兵曹言启曰，本曹佐郞全圣准，时在京畿开城府地，而呈状内身病甚重，上来无期云。宿卫重地，不可久旷，佐郞全圣准，今姑改差，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今二月十七日，武臣堂上朔试射日次，而国忌相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，丙午式年原榜目中，水原李万兴名字，改付标，而海州李万兴，则去签以下矣。红榜亦依原榜目，海州李万兴，则去其所付之签，水原李万兴名字，改付标安宝之意，敢启。传曰，知道。

○又以备边司言启曰，前定赍咨官，虽不送咨，因事仍为入送事，昨已定夺矣。考见誊录，则曾前亦有如此事，以赍咨官例入送，而以使臣状启，方物沾湿云。䌷苎等项，追备入送之意，成文书持往矣。今亦依此例，以赍咨官例入送，而以使行遄发，龙纹席，未及新造，以陈久者，充送矣。今始新造，耑人追送之意，成结文书，兼付龙纹席二张，如有彼境拦阻之患，使之出示文字，宜当。即为分付，数日内发送，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今二月十七日，束伍军元起万称名人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同门守门将李彦蒸，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○柳𬘩，以实录厅言启曰，景庙朝实录厅都厅郞厅金尚星、赵迪命，以前职违牌，坐罢矣，今既还叙，并更为差下，即为牌招察任。誊录厅郞厅李著罢职，还为差下，令该曹口传付军职，冠带常仕。许集，有改差之命，其代，权知承文院副正字韩德良差下，使即察任，何如？传曰，允。

○咸陵君极疏曰，伏以臣之父祖坟山，在于杨州丰壤地，而连值公私有故，久阙省扫。即者春序已半，雨露既濡，怵惕追慕之怀，益难自抑，而且臣曾祖父信城君臣珝墓草伤冻枯损，臣又欲趁此时改莎，以防崩圮之患。此去松楸，不过为半日之程，而亦不可擅自往来，故玆忘僭猥，敢此仰达于宸严之下。伏乞圣慈，察臣私恳，以伸至情，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。卿其依疏辞往省焉。仍传曰，信城君墓拜扫时，浇奠床，备给。

○弘文正字李宗城疏曰，伏以臣，以姿则至庸陋也，以学则至浅薄也，以其官则至清华也。此宁有万分一承当之理，而怵迫严命，冒没肃恩，半夜前席，获侍耿光，其举止之生涩，讲说之陈腐，岂敢以辱法筵而溷宸听？犹且不加谴责，曲赐优假，天颜温粹，酬答如响，临当罢对，锡以宫酝，亲发纶音，奖逾华衮，是岂虮虱微臣，所敢得于新进之日者哉？臣诚且惶且感，忽不知衷情之为何状。肥体之为己有，诚欲竭心尽虑，期效丝毫之裨补，而环顾其中，实无片长尺能。毋论其实学真知之初无可言，即寻常传记，下士科儒之用为茶饭者，或仅能口读，或全昧面目。若是而强颜横经，忝窃于禁林英俊之后，决知其不相称矣。固宜引分辞退，卒免于自欺欺天之科。且臣犬马之齿，殆近四十，卤莽如此，头脑已可知，而躬逢圣世，亲拜恩言，区区感励之志，未忍自弃。若蒙天慈，容臣四五年屏处，得自勉于竹素之业，稍能辨章句而解旨意，然后复责之以经幄之任，则臣犹可以借手而进身矣。伏乞圣明，曲察而矜许焉。抑臣有违越宪章之失，臣秩是郞阶，例应署经，曾忝胄筵之除，亦烦本院启禀，而日者肃命之时，出自圆扉，侵暮诣阙，仓卒之际，未能思及，遂至于三日直宿，蒙然而莫察，此已瞿然惭讼，而且伏闻馆职之例兼春秋者，若与翰注为相避，则法当减下。待教臣李宗白，即是臣从弟，亦宜趁即陈闻，以请处分，而臣通籍未久，凡于典考，都不谙知，偶见馆中故事，始为觉得。念此二事，俱保成宪，臣以无似，待罪迩列，匀石之典gg钧石之典g，身自废阙，懔然惊悚，若无所容。适值上番阙直，不敢径出，尚今冒处于禁直之中，臣罪尤大，始敢露章自列，乞命该曹，照例处置，仍勘臣违法之罪，不胜大愿。答曰，省疏具悉。上款所陈，非请暇之年，一时未察，何必为嫌？下款事，令该曹禀处焉。尔其勿辞，从速察职。

○戊申二月十八日午时，上御宣政殿。昼讲入侍，知事金东弼，特进官权以镇，参赞官徐命渊，侍读官赵显命，典经李宗城，假注书睦时敬，记事官金瑞龟、李周镇，宗臣洛丰君楙，武臣崔震一。上读《书传尧典》终篇。赵显命进读舜典，止遏密八音。上读舜典止遏密八音。显命曰，自曰若稽古帝舜以下，至受终于文祖，舜历试事也。其以下至岁二月东巡狩，舜摄位初头时事也。其以下至二十有八载，舜摄位尧殂落以前事也。大体则如此，而细分而言之，则首论舜德，而继之以在玑衡，齐七政者，凡帝王之继天立极，必重钦若之工，尧典历象之意也。其次祭祀之礼重，故继之以肆类于上帝云云，其次，四方治诸侯事也。其次，画野分州事也，其次，刑罚次第也。自近至远，自重及轻，史臣所记，条理粲然可观矣。上曰，其言好矣。宗城曰，二典，平天下大经大法，而尧典钦字，舜典恭字，其第一义也。即今方讲二典，当以匹美二典为心，宜矣。上曰，其言好矣。当留意。东弼曰，千古帝王之圣德，莫盛于尧、舜，而尧典，赞尧曰钦，明文思允恭克让，舜典，赞舜曰，濬哲文明温恭允塞。尧有是德，故能致平章协和之功，舜有是德，故幽潜于下，其德上闻，而又有五典克从，百揆时叙之效，文王之徽柔懿恭，孔子之温良恭俭让，其德一也。二典之首，叙尧、舜之德，莫备于此，此是开卷第一义也。殿下，才讲《中庸》，于聪明睿智，足以有临之文，深味而有得，益留意于宽裕、刚毅、中正、文理四者之德，则其充积于中，而发见于外者，其亦同符于尧、舜矣。上曰，当各别留意。显命曰，璿玑玉衡名律度数，极难知解，臣等学识卤莽，特进官权以镇，颇熟于此等事，下询，何如？上曰，儒臣既有所达，使之详解以达。以镇曰，帝王之学，异于韦布，不必拘拘于此等事，且臣无见识，何足以仰塞圣旨？上曰，我朝，亦有唐制，故相崔锡鼎有序文，欲一闻其制，不必过让，大略达之好矣。以镇曰，虽未知其蕴奥，第当解释其笺注以达，因挟册进榻前，解训诂以奏毕。东弼曰，臣学识卤莽，未尝留意于此。今闻特进官所解，亦未领会，其何可有所开陈乎？大抵人君为政，莫先于敬天勤民，故舜于受终之初，首察玑衡，以齐七政，此即尧钦若历象之意也。我朝世宗大王，设简仪台，又置钦敬、报漏二阁，制度之精巧，至今称说。肃庙朝，设齐政阁，安玑衡，重修旧制，常目在之，以致钦崇之意。此与尧、舜之事，旷世而同一揆也。圣人于名目度数，不曾屑屑，而此亦为穷格工夫，伏愿深留圣意于体天行道之事，何如？上曰，其言好矣。当留意。宗城曰，君子耻一物之不格，名目度数，亦当皆知。臣等鲁莽，不知帝王体天临民之道，而若但察玑衡，无一心合天之德，则亦无益也。世宗大王，东方圣人，礼乐文物，至此大备。有世宗至仁盛德而后，简仪钦敬，亦可用也。若有一分差欠处，则虽有此物，岂有於乎不忘之心乎？上曰，其言极好。当各别留意。显命曰，古之圣王，竭耳目殚心智，为此良法美制，后王遵守成法而已。创之甚难，守之甚易，而后辟罕有守之，良可嘅也。我朝世宗、文宗两朝，制作甚盛，祖宗既行难事，殿下方当易事，若不能遵守，则岂不有歉乎？上曰，其言尤好，当各别体念焉。以镇曰，有麟趾之意而后，方行周官之法度，此言是矣。显命曰，刑罚者，能杀人，伤人甚不忍之事，而天下之人，不能皆贤，或教之而不悛者，刑之，刑一人而惩一国，仁莫大矣。故本意，非欲伤人也，爱人而为之法也。刑法之重如是，三尺至严，人主虽尊，不可以私意低昂，臣于近日事，窃有所慨然者，敢达。闵镇远事，殿下之处分如此，圣意所存，臣亦知之。盖欲外不拂公议，内欲全私恩，以为委曲周便之计，而但名实不副，害于法意。殿下若以台议为不非，而或慕先后，轸念府夫人，则既允台启，使之一日伸公议，而旋又中道疏放，有何不可乎？上曰，今番事，予实不善为之。大臣所达，出于丹衷，故特允之，而旋即下教，亦非不知，但才允台启，即又备忘，事体，何如？故如是耳。其后金尚星疏，亦如儒臣所达，往事果不能商量，有此处分耳。宗城曰，公利gg公私g义理gg义利g，便为对待，必也用下吃紧工夫，然后可无互相胜负之患。今闵镇远处分，圣意欲弛，臣亦不必欲紧，而每事如此，臣恐利胜而义不足也。东弼曰，宗城公私义利之说，甚好。圣人推好生之说，必尽钦恤之典，而当罪者，亦不可赦，故钦哉钦哉，惟刑之恤哉？下系之以四罪，而天下咸服，其意可知。舜之诛四凶，怒在四凶，舜何与焉云者，程子之言，尤好矣。上曰，其言是矣。显命曰，有罪者幸免，无罪者横罹，非钦恤之道也。上曰，然矣。典经，义利公私之说，好矣。宗城曰，先儒曰，一刀两断，壁立千仞，虽用十分工夫，而犹虑夫天理丧而人欲肆，处分每欲如此，则触事必有弊矣。显命曰，大槪委曲安排者，必有弊。凡事不东则西，不南则北，虽以此事见之，圣意欲伸公议展私恩，而其实不然。且先王法典，任意低昂，于此三者，俱有害耳。不允台疏，直以中道付处，使不害于法典，则亦或可也。上曰，予亦自知其非矣。儒臣之言明白，既往勿追，如此则果无低昂之弊，追后当有处分耳。显命曰，唐、虞三代，曰吁曰咈，曾无拘于颜情，而勉从之道，以常理言之，以尧为君，以舜为臣，言言事事，似当皆从，而犹且曰吁曰咈，多有参差，此乃君臣不相疑阻之道。今则当其任使之时，不拂其情，意气然诺间，曲从其言，以外面看之，似实相孚，而既从之后，反有追悔，疑阻以是而谗间易入，实非保全终始之道也。今以进讲事言之，千言万语，必有不槪之言，而殿下，皆曰好矣。凡于从违之间，必当如是矣。上曰，心有所不然，则所答亦有浅深轻重，果有疑处，则何可云好耶？然勉戒之言切实，当各别体念焉。宗城曰，赵显命拘于颜情云者，切实之语也。𧬈𧬈訾訾，不快于圣意者，观其人随其时，如或面从，则岂至诚待下之道乎？上曰，儒臣颜情之说，好矣。大抵每事，拘于颜情，或有曰可者，向来，予亦不能免焉。今番更张之后，户曹参议宋寅明言之，予果感悟，力祛前习，此后必不作此等事，然心者，操则存，舍则亡，予欲言之而未及耳，当益加勉戒焉。显命曰，听言之道，一视义理，其辞若直，则虽有害于私，亦当从之，若或有疑，则必折衷开悟，而后从之，不然则必有后悔，谗言仍得以间之。此自古君臣，所以不相保者，可为于悒，今日上教丁宁，不胜感叹。上曰，剖析之言甚好，当益加勉。徐命渊曰，全罗兵使赵儆，状罢潭阳府使沈维贤。守令罢黜，即道臣之事，兵使则守令有戎务不察者，则驰奏朝廷论罪，或言辞间不逊，则论报道臣以罢，例也。今赵儆直为启罢，前所未有，状启还为下送。赵儆论责，何如？上曰，前例，何如？东弼曰，事关军务，则兵使亦有状罢守令之规，赵儆非不识事体之人，此必有曲折。虽以承旨所达言之，兵使以火药事，推论监色，而不为起送，论报侵辱，则惟贤事，诚不是。兵使之状罢，不足为怪，然若不通议巡营，则亦不无所失。赵儆推考，而状启勿为下送，惟贤则仍为罢黜，似宜矣。上曰，此亦因火药事而为之。且兵使虽异于监司，亦有上下官体例，若还为下送，则末流之弊必大。潭阳府使沈维贤罢黜，当议兵使赵儆，推考，可也。〈出举条〉宗城曰，日晷将暮，张数浩多，何能玩味其意乎？如有一毫速完之意，则典学之工，似不免草卒陵躐之患矣。上曰，其言美矣。昨日事，亦非草草了当之意，而岂不加勉乎？大抵召对与法讲，事体各殊，而玉堂一体读之，非矣。此后，知悉为之。东弼曰，学问之工，必戒贪多务得，必欲尽卷，则何能免草卒之患乎？不必拘于旧规，分编进讲，似好矣。上曰，不须多，只要其熟。此后则儒臣知悉举行，宜矣。

○戊申二月十八日酉时，上御宣政殿。夕讲入侍，知事金东弼，特进官赵最寿，参赞官柳𬘩，侍读官赵显命，典经李宗城，假注书睦时敬，记事官金瑞龟、李周镇。显命读《书传舜典》，自月正元日，至末章。上读自月正元日终篇。显命曰，二十有八载以上，舜居摄事也。月正元日，即位事也。即位之后，先询四岳，明四目，达四聪，仍咨十二牧，此分职任事事也。此以下，皆量才委任之道，而末乃总戒之也。其以下，史臣记舜始终事也。上曰，九官，自禹至龙而二十二人，四岳九官十二牧也。十二牧，无出处乎？东弼曰，此即十二州牧长，而其名不见耳。上曰，上言五典克从，此言五品不逊者，何也？显命曰，五典克从，史臣赞舜之辞也。五品不逊，舜命官之辞也。故其言有异耳。上曰，自谦之辞，盖如是耳。东弼曰，此所谓不以文害义者也。且天地之间，必有杂种，虽在尧、舜之世，亦不无干纪犯常之事。以下章见之，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，虽不免此等变怪，在上之人，益修在我之德，又复择人而任职，则一时变怪之作，无损于在我之德，而必致于变时雍之化矣。上曰，其言好矣。显命曰，舜，生知之圣也。万事万物之理，岂有不知之事，而《孟子》云，自耕稼，无不取诸人者，《中庸》曰，好察迩言，此云辟四门明四目，盖天下事物之变无穷，以一人聪明，岂尽知之乎？故圣王以天下之目为目，以天下之耳为耳。虚己来谏，此致治之本也。殿下受谏之道，臣前疏，亦已言之。即祚以后，非不褒赏言者，而谠直之言无闻，此则臣子之罪，而自上若至诚招延，有如恐不及之诚，则虽庸愚之辈，亦可以责励矣。上曰，勉戒之言极好，当各别留意焉。宗城曰，顷日夜对，已达来谏之道，而若不至诚求之，以示不罪之意，且有一毫𫍙𫍙之色，则谁肯冒不测之祸，而直言敢谏乎？上曰，其言切实矣。东弼曰，舜命二十二人，量材授任，各当其职，治成制定而后，考绩黜陟，故庶绩咸熙，得人为盛。后世则不能如此，况今党论既生之后，用人之道狭隘，专用一边之人，故不能当其任，且无考绩之道，故亦不能久任责成，尚何望治成制定乎？上曰，然矣。今日试所题乡党画出一圣人，二典诚画出唐、虞气象也。因予不明，不能各当其才而用之，党论横激之后，人才尤为渺然。想像唐、虞气像，不胜慨然。显命曰，圣教至当，色目乖激之后，人才尤乏，是岂无人才而然也，拘于时势，不用故然耳。此不可以一朝一夕而变革，在殿下一心做了。今以二典，见之，尧、舜之世。凡事，无不从心所欲，如手使指，今殿下必欲消破朋党，以为荡平之治，此特一政令间事，而五载临御，一心孜孜，而尚无其效，殿下反省，亦必瞿然矣。上曰，予岂不知予病？尝见《史记》，唐宗所谓，去河北贼易，去朝廷朋党难，予尝慨然于此。今予不能免焉，是所谓责人易，而责己难耳。予若至诚勉励，无一毫间断，则一隅海东，岂不能感化乎？此由于不能诚心而然也。政令施措之间，果能无偏无党，则人心自然感服，是谓草尚之风必偃，表端而影直者也。古人曰，有志者事竟成，此皆予之过也，非臣邻之过也。宗城曰，圣教所谓唐宗之言，司马光非之矣。人君若诚心为之，则岂有不可为之事乎？然若先下去党之心，而不为建极之工，则是谓不齐其本而齐其末也。显命曰，破朋党，虽是一政令事，其来已久。今为二百年痼弊，若能于一举手之间去之，则便是尧、舜，而若无尧、舜之实德，则亦何能为之？殿下反省之道，是矣。凡事，有本则有末，有体则有用。若实德卓立，则荡平，即其效也。自昨年七月以后，人心世道，比诸辛壬乙巳年间，不无一分差愈，而试观朝廷气色，纯然党论场矣。不能副圣心之万一，臣尝慨然。今自大臣以下，至庶僚进用者，岂尽贤，斥退者，岂尽不肖乎？但即今被斥者，党论分数较重，皆有健斗之病。然其中亦不无才识行能之人，除非干犯大事外，岂可永痼乎？一倂罢黜之为过，臣曾亦疏论之矣。上曰，非不知可用者用之，乖激者罚之，而终不能为之者，盖虑朝著间风波不息耳。今番事，见之者，皆谓换局，谁知更张之意？而若观末梢成效，则或有知之者耳。予之力量，有所不及，故姑取易焉者，而为之矣。显命曰，向来处分，不无过不及之病，而大体则定矣。或罢或黜者，虽不可一朝一夕，置之朝廷，而酌其轻重而用之，三司言议之地，则虽以起闹为虑，而该司州县，岂不可为之乎？如是而举措用舍之间，常不忘荡平二字，时时警动之，则岂无其效乎？上曰，好矣。当留意焉。宗城曰，臣学识卤莽，忝叨经幄，少无裨益开导之功，故前后控辞，诚非饰让也。东弼曰，榻前辞职，一品为之，而自二品以下，不敢为之。今宗城所达之言，其志可尚，而其职，不过九品官也。前席辞职，殊涉猥越，推考，何如？柳𬘩曰，金东弼之言，是矣。榻前辞职，极为猥越，推考似宜矣。上曰，疏批亦言之矣。此非一时例让，亦非直为辞职，而筵席体例，宜有警饬，推考，可也。宗城曰，君德成就，责在经筵，而臣等蒙学，虽日侍讲席，亦奚益于启沃之效耶？工曹佐郞尹东源，既递台职，特付闲局，若为上来，出入筵席，裨益想必弘多，宜有各别催促之道，令政院下谕催促，何如？上曰，向闻筵臣陈达，若递台职，则当上来云。故曲从其愿，递付闲司，且曾行桂坊，今岂不来乎？或者未及上来耳，如此而犹不上来，则实非诚心以待之本意，其令政院，下谕，可也。〈以上二件并出举条〉

2月19日

行都承旨李廷济〈未肃拜〉。左承旨兪命凝〈坐〉。右承旨李济〈坐〉。左副承旨宋真明〈坐直〉。右副承旨柳𬘩〈坐直〉。同副承旨权益淳〈在外〉。注书二员未差。假注书南泰齐〈病〉睦时敬〈仕直〉。事变假注书金尚翼〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，宁城佥使朴明梓。

○兪命凝启曰，视事缊绎间，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○柳𬘩，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，都摠管金东弼，以宗庙署提调修改奉审事，昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记。传于柳𬘩曰，今下弓矢，宁城佥使朴明梓处，给送。

○兪命凝启曰，左副承旨宋真明，今日不为仕进，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○备忘记，传于柳𬘩曰，世道日下，人心陷溺。岂有如而至于湖南挂书之变极矣？嘻噫痛矣。何样妖人，作此无伦妖恶之语，为惑众扰民之计？非特不道此乱民也。即当追捕，明示典刑，而言虽惊痛，不过妖妄，而事系匿名，故两巡所上，并即投火，而购捕一节，亦勿举论者，盖虑无辜人横罹故也。噫，予虽不德，不能以感人心消奸萌，敢为肆然，又付于咫尺都门，此非各人之手，是乃一人之手。此等妖恶凶狞之人，不可不捕，故因大臣陈达，先令捕厅讥捕，而悬赏购捕，追当下教之意，已言于顷者筵席，而尚未果焉。今则既推该将，又汰从事官，不可依前置之，能捕以告者，当依先朝故事，给千金之赏，授二品之资。噫，不泯者秉彝，予虽不问，国人必当思诛，而但国有三尺，则此等妖恶之人，若是肆行，而置诸不问，则将至于国不为国。如是悬赏购捕，知其妖计，而不即告者，改其恶捕告，当赦其罪而赏焉。若因其旧嫌，乘机诬告者，非特不赏，国有应律，其令备局晓谕京外，咸使闻知。

○传于柳𬘩曰，噫，顷者于闵镇远事处分者，追念先后，不忍存心，而亦念府夫人，终未能远投故也。岂本事不明之意而然？予心若如此，当示予意。闵镇远则付处中道之后，付标原州，则律与程，可无相左之事，而伊时处分者，严律名宽程道之意而然，终归于低仰律文矣。顷观金尚星之疏，乃悟而昨日筵中，亦有下教者矣。今姑置而无妨，于后弊则不些。金吾原单中闵镇远，则以中道付处，付标以入。

○柳𬘩启曰，兵曹判书吴命恒，累次特推之下，连日违牌，无意承命。本兵旷务，金吾滞囚，委属可虑，即为牌招察任，何如？传曰，其在事体，不当如是，即为牌招察任。

○以禁卫营习阵不得行操单子，传于柳𬘩曰，莫重习操，不可久废，此单子还出给。

○备边司，水原府使荐，宋真明、柳𬘩、柳万重。

○吏曹口传政事，实录兼春秋四，赵迪命、李著、金尚星、韩德良单付。

○传于柳𬘩曰，召对为之。

○宋真明，以兵曹言启曰，今二月二十日，文臣朔试射日次，而训炼院慕华馆武科初试，今方设场，依前例以御营厅南小营，设行之意，敢启。传曰，知道。

○柳𬘩，以实录厅言启曰，景庙朝实录纂修都厅堂上，刑曹参议尹容差下，待水原府使差出，促令交龟上来察任，都厅郞厅金尚星罢职，还为差下，令该曹口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○又以侍讲院言启曰，本院新除授兼文学李匡德，以别遣御史，时在全罗道地，书筵入番事紧，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，自当上来，勿为下谕。

○掌令朱炯离启曰，请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令攸司，依律处绞。请寝逃刑罪人凤祥减死岛配之命，亟令攸司依律处断。〈措辞并见上〉长兴为邑，物众地大，素称难治，府使申在夏，本以常调，滥授本职，不思恤民，惟事肥己。当此荐饥之馀，一分赈民之道，专靠于粜籴，而昨年还上累百石租近百石米，不为分给民间，称以料理，出付色吏周文光，尽数贸钱，除其若干数，以为立本之资，而其馀近千两，则去处不明。请得移转米累百石，付之色吏周尚郁，尽数贸钱，亦无去处。此特最著者，而其他鄙琐之事，贪虐之政，不可毛举。南来之人，无不目击而传说，如此不法之人，决不可置而不问。请长兴府使申在夏，拿问定罪。军政之疏虞，未有甚于此时，脱有事变，则无一分可恃之势，岂非大可寒心者哉？虽以臣所居北路言之，所谓元军，朝签夕逃，阙额无算，其所编伍，无非疲癃老弱，而良民之谋避军役者，太半投属于假率，各邑假率，逐岁增益，其数不知其几许，而第其为役只细，除番钱布，元无教炼之事，假率之备置军装者绝鲜。兵法曰，兵务精，不务多。顾此不教之兵，虽多，亦奚用哉？伏闻两西土军官，亦与北路假率，无异云。及此暇时，若点阅其军装，炼习其武艺，则其精锐，实非疲残元军之比，而有补于缓急之用，大矣。请西北各邑假率土军官，令其道道臣、帅臣，考阅作队，春秋炼习，一依元军例，定式施行，新除授持平尹尚白，以京试官，时在全罗道试所，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。申在夏事依启。末端事，令庙堂禀处，尹尚白竣事后，自当上来，勿为下谕。

○柳𬘩启曰，即者下番翰林李周镇，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考，何如？传曰，允。

○宋真明启曰，今日禁卫营习阵頉禀单子，既有还给之命，而申复，又以大将，病势极重，来呈頉单，再三退却，终不举行。至于陈疏引罪，日势昏暮，阙门既闭，不得已捧入单子，而又有此还下之教。大将吴命恒，情病不至大段，屡次特教之下，如是撕捱，其在事体，殊极未安。禁卫大将吴命恒，从重推考，别为催促，俾其举行，何如？传曰，允。

○柳𬘩启曰，判义禁吴命恒牌招事，举条启下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹口传政事，副司果金尚星单付。

○宋真明启曰，新除授艺文馆奉教李宗白，时在江原道原州地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○校理朴弼夔疏曰，伏以臣，通籍十载，而一忝宫僚，未侍于胄筵，间被窜逐，久逖违于轩陛。惟殿下不识何状，而特加眷庇，始则曲全于巧语构捏之际，终焉复收于众议挤排之中，踵顶皆化，殒结是期。前冬郞署之除，祗谢起废之恩，日昨考试之任，粗伸往役之义，而今馆职之新命，终有所不敢冒承者，第自更化以来，凡几日月，而初头乍检，中间旋停，又至于望单之中撤，可见其公议之至严。设如儒臣之言，真无主枳之人，则此必缘共公之论，自行于不言之中也。圣明不谅，前后督迫，再勤筵教，十辱牌招，而一番置对，毕竟例罢，惶蹙之忱，愈久未已。昨罢试事，义急复命，冒没祗肃，而初非因仍盘礴之计。何可扬扬就列，以惹人嗤点哉？伏乞圣慈，特垂谅察，亟削臣职，以安私分，不胜万幸。臣之情势，万万穷蹙，今方自处之不暇，宜不敢念及于他说，而第于近日事，窃有慨然者，略此附陈焉。顷日判府事赵道彬之为其叔疏辨，已极无严，而欲掩其将心二字，乃敢以无君之目，肆然反加于筵请之大臣。噫，似此逆名，人臣极罪，当之者之崩心痛骨，已不可言。为其罪人家子侄者之惟意反诬，前所未闻，此实世道之一大变也，而殿下于道彬之疏批，未尝严辞峻斥，又于前后批谕大臣，未尝痛辨此一款，臣窃恐明别是非之道，固不宜若是也。伏愿殿下，亟降明旨，快示昭释，以严堤防焉。答曰，省疏具悉。每以往事，一向撕捱，未免太过。疏末明是与非事，尔言是矣，而但言虽未安，既有大臣职秩，则显有抑意，行说之间，去姓只道名，此等之习，予不取于今日。尔其勿辞，从速察职。

○待教李周镇疏曰，伏以臣母，抱数十年痼疾，居常危懔，若不保朝暮矣。自客岁，重患似疟之症，兼以鬓际毒肿，辛苦多般，乍见分寸之减，犹未快寻差境，而臣于此际，适膺史局新命，严畏分义，黾勉就列，匝月锁直，旷违省视，人子至情，不胜焦迫矣。即闻母病，自昨间寒热忽然复发，气逆头疼，几乎昏窒，新瘇鳞生，痛势如刺，喉痹有渐，糜粥不下，元气大陷，贴席奄奄，如缕仅延。危急之忧，迫在顷刻，若不及今，随症投药，以尽其调治之方，则实恐转入于难医之域。况臣终鲜兄弟，无他可以替臣扶护者。臣自得此报，情理煎迫，神魂飞越，不能少须臾自抑，玆敢冒死陈章，径出禁门之外，论以邦宪，罪无所逃。伏乞圣慈，俯垂矜察，先削臣职，仍治臣擅离直次之罪，以警具僚，以伸至情，千万幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，救护母病。

○兵曹判书吴命恒疏曰，伏以数月以来，臣之困人唇舌，固非一二数，至日昨谏臣疏，而身名之玷辱极矣。夫廉隅一节，立身大防，一或放倒，则国不为国，人不为人云者，实如其疏所深忧，盛论挽近上下之失，而乃以臣进赴兼局，不参政席当之，讥之以进退斑驳，斥之以廉隅亏损，嘅四维之不张，引名节而相砺。臣之耐弹苟进之罪，至此而彰露难掩，则臣虽欲强颜更出，耐弹之中，又复耐弹，揆以事理，宁有是哉？清朝台阁之上，亦肯无言乎？最可悯蹙者，常参日，以朴致远事请推，备坐时，以台臣疏请推，昨夜筵中，又复请推督出。何大臣之不少宽假，至此也？人志靡定之斥，虽或逭罪宽恩，出于上之喩，臣诚至今危蹙。若致远事，顾何敢胶守己见，拈此上闻？臣未知其何据，而谏疏中论廉耻崇节义等语，大臣亦既引而言之，又何以强迫不止，乃欲使之冒没廉义，终必狼狈而后已耶？噫，前后论臣者，言甚委曲也，事非关紧也，亦莫不自附以相规也。夷考其归趣，则未尝不至深也，况又维之挈之，欲令进退随人，臣亦困矣。即今自处之道，唯有卸解担负，退屏循省，庶可为息黥补劓之图耳。且臣痰痞之疾，痿痹之症，近益添加，渐成癃废，膈间闭塞，飮啖甚啖，左脚偏枯，坐立亦妨。以此病状，亦无强起之势，严召屡降，而无计祗承，习操有命，而不敢奉行，臣罪至此，万戮犹轻。伏乞圣慈，曲加谅察，先削臣本兼诸任，仍命有司，重勘臣罪，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。开释之后，一向引嫌，诚涉太过，卿其安意勿辞，从速行公。

○持平曺命教疏曰，伏以风宪之官，何等重任，鲁莽之贱，最居下品。以其职而论其人，自知万万不称，而日者新命，遽下于承牌，夜深之后，试场将开，事迫势穷，冒昧出肃，不得为辞免之计，惶汗愧骍，已不可言，而昨年十月大处分也，臣适忝谏职，以病在告，虽即递鞶，而其不能尽一日之责，则亦已著矣。大臣非斥之言，臣实受而为罪，诸台既以此，多引避见递，则今不可以日月之稍久，同罪异罚，苟冀侥免，此已臣应递之一端，而且于囚人金锡保事，尤有所不自安者。观其供辞，铺张平生履历，至以治盗掌试之公严自许，又以典州郡，偶免中下考自大，都归臣言于爽误之科，其许多异绩如此，而臣反谓之贪虐，则甚矣，臣之不知人也。然臣既劾之，有司又查之，苟有可言者，则岂默默而已哉？锡保于昌城，则以倍殖取利，酷杖杀人，至被绣衣之封库，此非贪虐而何？而尚以罪人径毙等语，窘遁说去。在中和则以蒙𫘤不晓事，决不可责以军务，首为巡抚使之启罢，臣所谓到处皆然者，果是无所据之言耶？如此已著之事，犹欲自掩，他尚何说？国家之待大臣，事体自别。锡保，以幺麽武夫，敢去姓斥号，恒以为能事，以其稠坐中最著处言之，具圣任席上，亦尝肆口不惮。虽圣任，亦以为骇，其时守令参闻者，无不传说，而犹且讳之，自称以颇知朝廷体貌，而有若迫问于臣，诚可痛而不足论也。党论之目，诚有国之大不幸为亡之兆，而武臣异于文臣，本不关于朝廷是非，何有党论，而向来当路，扶植崇奖，如不能及，加渊置膝，率以标榜。故一种贪利妄悖之徒，看作拔身捷路，嗔目攘臂，诟骂见摈之卿相，要快权贵之听闻。夫胁肩谄笑，犹谓之病于夏畦，况以诟骂卿相，为媚人之资者，其于人，果何如哉？苟如是，则虽如锡保者，不数年雄府重阃，再授三授，而不惜体统之日损，风俗之日坏，官方之淆乱，未必不由于此，臣所谓以此见赏四字，实采有识之所共嘅者，而又敢曰断无是理，此果成说乎？至于末端两件事，论启之际，下语虽有稍左，而若其尽括库储，润其私橐之实，则固未尝有差爽也。番钱之名，本为修补戎器而设，则定州一年所捧，不下四五千两，而曾无一弓片镞之修补，逐朔所捧，几尽无馀，则虽欲自明，其可得乎？若命考其所捧，查其前后用下文书，审其有无，则润橐与否，可以立知。且如责应厅之枵然，罔非虚妆名目，移此塡彼，巧欲遮掩之计，则其手段之能猾，人孰不知，而敢以全未下手为言。尤可痛者，一讼再决，大开赂门，随时立落，顿变前后作纸之无过二十丁，自有法文，而随决督征，无有限极，一疋木之价，不过二两钱，而勒定四两，乘夜辇输于船路之状，一邑上下，无不怨骂。且以定州之荏柏，长渊之织物，转换懋迁之状，虽其时乡所辈，不敢尽讳，而反以周资若干馔品为托。夫如干馔品，何等轻负，或担或驮，何所不可，而近舍容易之捷径，远取迂险之船路者，抑独何哉？虽指天日为誓，而其随处破绽，自不可掩。若循其言，严问船汉，则亦岂敢一一尽讳哉？其言虽极无谓，既出囚人之供，则以此以彼，俱不可晏然。伏乞圣慈，亟递臣职。臣方乞免，何暇论及他事，而亦系臣昔年廉察者，玆敢附陈焉。李益馝之贪虐，虽已递宣川之后，民怨犹腾，其贪饕之状，今不必复为提论，而只以酷杖杀人之事观之，不但有口皆言，其时执杖使令，与面主人，皆质之而不知何故，未几复用，其后莅任，为政如初，而今擢阃任，无少碍拘，窃为嘅然也。臣于嗣服之初，猥上一疏，伏况圣明，其或记有之耶？其论赃吏一条，有曰绣衣之启，白简之弹，贪赃狼藉，身名难洗，而外方之行查，金吾之议谳，公然白脱，不过坐罢，一经赦令，从而爵之，有若崇奖云者，今果验之矣。臣以为未辞陛之前，宜命递改也。答曰，省疏具悉。自辨之说，于尔何嫌？疏末事，既不禁痼，则该曹检举，奚异哉？尔其勿辞，从速察职。

○戊申二月十九日午时，上御熙政堂，召对入侍，参赞官兪命凝，侍读官赵显命，典经李宗城，假注书睦时敬，记事官金瑞龟、李周镇。显命读《皇明通纪》第二十二编五板。上曰，下番读之。宗城读四板。上曰，承旨读之。命凝曰，眼昏不能辨。上曰，然则注书替读。时敬读四板。上曰，翰林读之。周镇读三板。上曰，玉堂上番更读之。显命读九板。宗城曰，光宗皇帝即祚未及一年，故不以翌年为元年，以八月后为元年耳。上曰，事势不得不然矣。显命曰，命吏部，加恩东宫官，人君用人之道，其人果贤，则虽他人可用，若不肖，则虽东宫僚属，岂可用之？毋论贤不肖，皆加恩者，诚非王者廓然大公之道，此可以监戒矣。上曰，予心亦然，陈达之言，好矣。宗城曰，周朝瑞进初三要而有停止金花事，降级调外。虽但言此，事事当嘉纳，况原疏三件，俱是初政切紧之事，而因此调外，此皆所当监戒者也。显命曰，凡观古史，古人亦不能者已，能为之则易生自足之心。近日殿下惜费，内工凡百，多罢去之，圣德迥出百王，见此等事，勿生自足之心幸甚。上曰，勉戒之言好矣。当留意焉。宗城曰，显命之言，好矣。殿下有匹美尧、舜之意，岂以光宗之事，遽有自足之心乎？上曰，此则加勉之言，而上番之意，好矣。七情之中，惟怒难制。光宗亦必追悔，而不知不觉之中，易致如此，岂非可戒者乎？宗城曰，臣因文义，敢有所达。臣以禁推入禁府，狱囚弥满，至于无可容宿处，盖缘判金吾久不出之致，似当有各别催促之道，故敢达。上曰，金吾积滞，未有甚于近日。判金吾，以过去事撕捱，而前后开释，非止一二。若有十分难强之事，则容或可也，移职之后，一向引嫌，殊涉太过。判义禁吴命恒，更为推考，牌招察任。〈出举条〉上曰，神宗皇帝末年，百僚旷阙，至光宗皇帝初年，各寺盈坐，岂非美事乎？昨日儒臣，亦有所达，今亦申饬疏用，宜矣。宗城曰，光宗初年，起废调用，诚为美事，而至于各寺，一时盈座，亦似有乖于慎简之道耳。上曰，才不借于异代，岂无人才之可用者乎？予言，亦非谓毋论冗杂，期于盈座，而俄者下教，未免有病，儒臣之言，是矣。然沈滞者多，故有此教耳。沈滞之人，各别录用事，申饬铨曹。〈出举条〉上曰，御史舒荣道治安策三字，何如？宗城曰，进言之道，岂用严字？荣道之意，未知何居，光宗毓德东宫，殆三十年，末年之弊，多至于弱，此似是当剂之药也。显命曰，虚空二字，亦因其时党论炽盛，各立门户，心各有主，而不能虚，故以此二字为目，亦切中时病矣。上曰，大经，不能尽善，而其言，切中时病，今日上下，所当监戒，亦可谓三字符矣。显命曰，科臣惠世扬，论君子小人处，诚的确，比如天理人欲，互为消长，国家兴亡系焉。君子有君子之党，小人有小人之党，欧阳修朋党论，朱子书中，皆如是云云，而近日则不然，分党今至五六代耳。君子之子孙，岂无小人，小人之子孙，岂无君子？当初虽有君子小人之党，而到今不可以党目，定君子小人，当观其平日行事，用舍之可矣。上曰，诚如儒臣之言。以党目谓君子小人者，实是诬半世之语，而君子小人，犹且不足，至于互指为忠逆。忠逆二字，何可轻加之于人也？良可伤心。今至极尽之境，或是回泰之期，不然则国不振矣。宗城曰，圣教至当，朋党极而国势不振，必然之理也。臣僚之互相偏党，不忠无状，罪之可也，而大本既立，皇极建中而后，亦可做荡荡平平之治耳。上曰，其言好矣。宗城曰，人皆剃发随顺，虽以国朝诸文集见之，辽民最颠连，故不能责亲上死长之义。人心如此之后，虽用熊廷弼亦奈何，临急用人，莫如平日布德耳。上曰，其言切实。明纪异于他史，虽不敢言，两汉之间，人犹讴吟思汉，而今则不特随顺，或有剃而待者，每见不觉怆然矣。

2月20日

行都承旨李廷济〈未肃拜〉。左承旨兪命凝〈病〉。右承旨李济〈病〉。左副承旨宋真明〈坐直〉。右副承旨柳𬘩〈坐直〉。同副承旨权益淳〈在外〉。注书二员未差。假注书南泰齐〈仕〉睦时敬〈仕直〉。事变假注书金尚翼〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，赤梁佥使李必泰，草芝万户丁圣徽，德津万户金振河。

○宋真明启曰，今日宾厅日次，两司当为入侍，而两司多官，或武试监试官进去，或在外，或呈辞入启，或呈告，无一行公之员。除监试官在外，呈辞入启外，呈告人员，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○以掌令朱炯离牌不进罢职传旨，传于宋真明曰，推考传旨捧入。

○传于宋真明曰，大臣、备局堂上引见。

○禁卫营习阵頉禀单子，传于宋真明曰，勿待命事，分付。

○以吏曹参议尹惠教加土呈辞单子，传于柳𬘩曰，上来未满二朔，此单子还出给。

○吏曹口传政事，实录兼春秋修撰官尹容。

○柳𬘩，以弘文馆言启曰，本馆下番正字臣李宗城，以实录厅都厅郞厅，昼仕出去，而每每草记，事甚烦渎。今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○《玉堂故事》入启。以手书，赐答曰，今观书进故事，深嘉诚焉。噫，以大禹之圣，犹惜寸阴，况欲效三代者乎？宜当惜其分阴，而第今日不为赐对者，岂思逸心倦而然哉？然勉戒之言，亶由爱君，特以手书答之，示予嘉尚之意焉。

○柳𬘩，以义禁府言启曰，江原道原州牧远窜罪人闵镇远中道付处付标以入事，下教矣。仍其配所，付标以入，而以此改录事，发关分付于本道之意，敢启。传曰，知道。

○柳𬘩，以义禁府言启曰，长兴府使申在夏拿问定罪事，传旨启下矣。申在夏，自任所，时未上来云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○柳𬘩，以礼曹言启曰，来四月初三日，宗庙夏享大祭亲行事，启下矣。依此举行事，分付各该司，而永宁殿依前例，同日遣大臣行祭事，知委，何如？传曰，允。

○柳𬘩，以礼曹言启曰，别试初试一二所榜目，启下本曹后，更加考阅，则两所榜目中误书，至于四处，故改付标以入，而当该试官及四馆，难免不察之失，并推考，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，上年十一月初八日昼讲入侍时，检讨官赵镇禧所启，稳城荒绝，只有士子十馀人，文教未及，士无考德之地。曾在己卯，故应教奇遵，以己卯名贤，谪居此地，未久被祸，而士子至今尊尚，荒远之俗，赖以兴起。曾于万历丙午，创立院宇，至今尊奉，为俎豆之所，自始创至今日，已一百二十馀年，而绝塞士子，无请额之路，至今阙焉不举，颇有失望之心。方当书院严禁之时，不可陈请，而此则与他有异。盖奇遵与先正臣赵光祖，同被祸于己卯，其在尊尚名节之道，不可不各别表章。且荒远之俗，异于三南，若自朝家，有赐额表章之举，则远方士子，必将耸听，其于边地风俗，为益不少，请令该曹禀处。上曰，近来书院，已成痼弊。此虽与他有别，方当去滥之时，一边严禁，一边赐额，似非慎重之道。宜令该曹道臣下去后，考年限，禀处，可也事，命下。奇遵书院营建年月，明查回移事，分付本道矣。即接咸镜监司移文内，故应教奇遵书院，万历丙午八月营建，而故大司宪金德𫍯，故参判兪棨，康熙丙午八月并享。自万历丙午，至今百二十三年，自康熙丙午，至今六十三年云。营建年月，虽在于禁令之前，当此院宇申禁之日，一边严禁，一边赐额，似非慎重之道者，诚如圣教。臣曹无容别议，置之，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，今此别试文武科殿试，以来四月初八日定行事，曾已启下矣。其日与王大妃殿进宴相值，殿试及放榜吉日，不可不退定。故更令日官推择，则殿试四月初十日，放榜同月二十一日卯时为吉云。以此日时定行之意，知委，何如？传曰，允。

○宋真明，以兵曹言启曰，今日文臣朔试时，武试官金洙，以首拟受点，而称有身病，终不进去。不得已以副望郑德征，改付标受点，而亦称有身病，累度催促，无意进参，虽未知其病势之果如何，而事体所在，诚极寒心。为先从重推考，即今日势已晩，似当有变通之道，不得不改望以入之意，敢启。传曰，知道。

○左承旨兪命凝疏曰，伏以厨院副提举，乃是都承旨例兼之任，而顷因长席，与厨院郞厅，有应避之嫌，以致臣，猥受恩点，臣之替当，固已未安，而适值诸堂连有病故，黾勉监膳，挨过累日矣。今则新除长席，自可以兼带，在自私安，其不容因仍冒据也决矣。伏乞圣明，将臣所带厨院副提调之任，亟许递改，千万幸甚。答曰，省疏具悉。既已兼带，其何更改？尔其勿辞察职。

○忠清监司徐命渊疏曰，伏以臣疏迂鲁钝，百不犹人，待罪诸曹，每惧不称，近忝迩列，出入前席，则卤莽无似之状，想必难逃于天鉴之下，而今玆新命，畀以一路按察之任，臣诚惊惶震駴，靡所容措。夫藩臬之重，素称三南，而若其民生之困瘁，军役之偏苦，已成膏肓之瘼者，无如湖西，常时差遣，固宜慎简。况今春饥溢目，民力殚竭，苏涤凋瘵，收拾人心之方，政为急先之务。此尤岂如臣驽劣，所可承当哉？伏愿圣明，亟许递改，千万幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，速往钦哉。

○正言李性孝疏曰，伏以臣，顷忝春坊，固知其万万不称，而义分是惧，冒昧肃命，而第臣学识蔑裂，言语拙讷，未有能启发导迪。不意谏职移拜之命，遽下于淹直之中，臣诚惝恍惊骇，益无所容，而既在禁直，不得不祗谢，拘于署经，又未即控吁，因有试役，丐免无路，黾勉多日矣。及今试事既讫，实无仍因蹲据之势，玆敢沥血仰恳，冀圣明之矜察焉。噫，受人主耳目之寄，任殿陛可否之责，上而论别是非，裨益君德，下而激扬清浊，振刷朝纲，然后方可谓之不负其职矣。顾臣性软才下，万不犹人，其于圣朝百执事，无一而可，况于言责重任，岂有一分堪胜之望哉？虽荷圣明，曲加翦拂，而空疏实状，自知甚审，其不可徒贪宠荣，冒没趋承也决矣。伏乞圣慈，亟许镌免，以安贱分，不胜大幸。仍窃伏念今日台阁，实有不可径进之义，臣请冒死而略陈之。夫国家之置台阁，何为也？盖将使之进尽忠言，裨补阙失也。故古圣王之于台阁，必导之使言，而惟恐其言之不切，言或过中，而惟恐听纳之不弘，使言路开而忠益广。夫然后，臣无溺职之诮，而君有容直之美矣。臣愚死罪，窃覵殿下之所以待台阁者，非不欲翕受，而或先立己见，未免偏主者有之，非不欲公听，而或过于明察，反涉臆逆者有之。往往于言议是非之外，观其人品之如何，色目之同异，而为之从违焉。苟其人一当圣心，则所论不能无失，而曲加采施，若其不然，则所言不无可取，而或未见信，语及异己，则所执虽出于公议，而疑之以党论，惟事系同朝，然后意其无私，而听受无靳，即此一念，毫分留着于心中，则便是偏处，便是私意。其于大圣人至公至大之道，岂不有歉乎哉？是以上下之间，情意不孚，言议之地，动避微嫌，其弊，或至于有怀而不敢言，有言而不敢尽。而又或有强引不当引之事，惟以必递为期，清朝不讳之时，乃有此等气象，臣实为圣明惜之。伏愿殿下，益加勉焉。凡于言者之言，必求义理之如何，毋主己见之先入，使人人得以尽言，而虚心察纳，以广圣听，以重言责，千万幸甚。且臣于近日事，窃有慨然者，玆敢赘陈焉，伏惟圣上昨年处分，盖出于立人极励臣节之至意，而非为一时进退黜陟而然也。以前后筵教，及备忘观之，有曰，今玆处分，定后世君君臣臣之义，示朝廷公公平平之意，又曰，未有不忠于先王，而忠于后王。于此，有以仰见殿下固已熟讲乎义理之正，深察夫忠逆之辨也。既仍诸贼之逆案，复勘联箚之罪名，处分既已严正，辞旨又复谆切，有足以泣鬼神而感豚鱼。盖或有有罪而幸逭，未尝有无罪而过勘者，则圣上之慎审酌量，谓之太过则可矣，不可谓之不至。虽其曾为左袒者，苟有秉彝之心，则圣教之下，所宜引服之不暇，岂敢有一毫怨憾之意哉？日昨泰采之追勘，虽出于大臣筵奏之馀，而若其罪状之难贷，不待大臣之言，而固已圣鉴之所烛耳。特缘圣意，务在斟量，今始有此处分，则殿下审慎之意，至于泰采而尤至矣。夫孰敢间然于其间？而况为其子侄者，尤当暗门泥首，悚蹙俟罪而已，岂敢为疏陈辨理之计哉？若赵道彬处地，固已自别，事体亦岂不知，而肆然投章，张皇为说，敢将圣上光明之处分，而一归之于好恶之私，罔念当时难掩之罪状，而都诿之于构害之科。至以渊膝遽悬，一反前日等语，公肆喷薄，并与罪浮泰采之三凶，而竭力营护，极意赞扬，必欲血战公议，眩乱是非而后已，言之无严，事之寒心，莫此为甚。此而置之，则将见纲纪陵夷，义理晦塞，君君臣臣之义，必至于扫地尽矣。伏愿圣上，亟降明旨，严加罪斥焉。答曰，省疏具悉。疏中所陈，意则是也，而但犹未知予意而然矣。非者当非，其职名之书与不书，何关哉？才已申饬，而犹尚若此，如是而岂曰在上者先疑焉？予未晓也。尔其勿辞，从速察职。

○戊申二月二十日巳时，上御熙政堂，大臣、备局堂上引见入侍。领议政李光佐，左参赞金始焕，礼曹判书李㙫，汉城判尹金东弼，左副承旨宋真明，校理赵显命，持平曺命教，正言宋征启，假注书睦时敬，事变假注书金尚翼，记事官金瑞龟、李周镇。光佐进伏曰，日间圣候，若何？上曰，无事。光佐曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁。光佐曰，王大妃殿调摄之候，何如？上曰，一样。光佐曰，即今为二月念间外方设赈处，赈事方殷矣。湖南灾邑中最甚处，则岁前亦难枝梧云，未知果自何时始赈。岭南尤甚处，饥事，亦为甚棘，湖西则灾邑不多，视两道差间，而水灾所及亦多，全然荡析之民，忧念不可言。顷日以饥民十分，精抄赈谷，必须精实均给之意，陈达申饬矣，举行形止，尚不上来，诚为沓沓矣。若不能精抄实给，则名虽设赈，安有其效？大抵土豪奴仆，混入饥民抄择中，以受干粮，色吏则作虚名，混录于饥民，以受干粮，白给之谷，太半花消于此，而饥民则不能救活，兼且赈谷，多是空壳，与不给无异。官属又夤缘偸窃，如许弊端非一，诚为痛骇，不可不别样惩励，使分赈有实效，饥民得全活矣。使监司、御史，别为严饬严察，必使饥民精抄，分赈精均，赈谷精实，俾无如前之弊，举行形止，使之续续启闻，何如？上曰，依为之。〈出举条〉光佐曰，即今民弊中，最大者良役，而若小变则无实效，欲大变则事势末由，几乎无策，而然随事变通，亦不可不尽其道矣。以臣所居近处见之，怀德、镇岑二邑，以良役之弊，将至于革废之境。初因托以凶年，请停岁抄，监司漫不知利病，状闻停止逃故之代，积年不充，年年堆积，其数几至六七百名，以斗大之邑，何以充定乎？后至之守令，虽有稍优者，亦皆自画，以至于此矣。他小邑如此处，亦必多有，不可不别为变通，使军多民小邑阙额，移送于军少民多之邑矣。顷日怀德，以此意，报于备局，臣以此非只行于一邑之事，各邑不可直报备局，先报道臣，枚举状闻，则当为变通为题矣。监司尚不举行，诸道列邑中，此类必多，而向日岭南三邑外，道臣更无状闻处，诚为沓沓矣。三南则御史处，良役区处事，别为申饬，而小邑阙额堆积者，监司、御史，各别商议，从长区处，随即启闻变通之意，申饬分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉光佐曰，良役之弊，实为第一急务，此则八路同然，而其外诸道诸邑，各有其道其邑之弊，或有通一道为弊者，或有五六邑同一弊者，或有一邑一事为弊者，而其所切急，或有浮于良役之弊，有不可不及时革去者矣。令若从头厘正，凡为民弊者，一切除之，则亦可为救民之要道，而外方民弊，末由详知，分付各道监司，悉采各邑弊瘼，一一启闻后，从长变通。而其中因营门事，贻弊于列邑者，则监司之无遗状闻，亦似未易，御史下去处，则使御史与监司，同议状闻。其馀诸道，则使监司，虽是本营用度，所关若为民弊，则无遗状闻，其中琐小者，列报庙堂，而勿论弊之大小，救弊之策，逐段条陈为宜。且道内守令中，毋论文南武，必择善治者数三人，与之商确偕状启上送，面陈庙堂，或为入对陈白，则状启外情弊，亦可悉陈矣。庙堂变通时，其间利病，逐一询问，从长商确，则其所变通，庶免差误矣。以此分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉光佐曰，近来小廉曲谨太胜。以兵曹判书吴命恒事言之，岂不过乎？当初以僚相之箚，引嫌，而僚相箚中一句语，盖为台谏而发也。非指重臣，而删削之际，偶未照检，未及删其头辞，故其后僚相，抵书于吏判，以言其本意，且于前席，有所陈达，以此引嫌，诚是意外。赵尚命疏，则臣未及相见，而上款，不过泛论一时之事，末端行语，适及重臣事，而本意之非出于排斥重臣，世所共知，此岂为必递之端乎？将臣一日之内，习阵頉单，再度还给，而终不举行，事体岂容如是？引嫌之过分，一至于此，则国事将无可做之日。自上，亦尝蕫率此等事，而辄或弛之，此所以国无事实也。吴命恒本兼诸任，俱是紧重，一日如此，必多丛脞之虑。请更从重推考，严加策励，此后使勿过为引嫌，似宜矣。上曰，过不及，皆不中。四维虽重，以廉隅较分义，廉隅重于分义者，则必辞乃已可也，而若或相等，则从分义是矣。顷日兵判，辞免吏判也。予固知此人固执，一番许递，则后亦必如是，故不欲许递矣。卿既言可递，且使一伸廉隅者，不害为礼率之道，故许递矣。兵判若果有大段难安之端，则习阵頉单，亦岂至于再度还给乎？将臣事体有异，虽有实难安之端，习操何等重务，而至于再次頉禀。末梢虽云待命，事体不当若是，前后开释，非止一二，今则更无开释之言矣。赵尚命疏中云云，虽无古例，既已开释，则不可一向撕捱，况有古例，尤无可引之嫌，此不过不思分义之致也。且有无谓之事，尚命之疏，非指今事，而强引为嫌者，必欲因此而递金吾之意也。从重推考，更为牌招察任，可也。〈出举条〉光佐曰，顷日筵中，以申致云差送书状事下教，而其日副使尹淳，以五六品以下人，假三四品衔差送之意陈达，而已无别举申致云定夺之事。致云假衔差送为宜，而又不无掣肘之事。正副使虽假衔，还朝后，自然脱去，而书状官，若以兼执义、掌令假衔，则有肃拜，故便为陞品之人，以兼持平启下事，分付，何如？东弼曰，三使臣职名，例书于彼中文字，大臣宗班之行，不可以兼持平差送耳。光佐曰，彼中文字，只书原职，似无兼带书送之规，且何必拘拘于小小格例乎？且申致云特命差送之时，再次下教，全出于使伸其廉隅之意，而致云多读经传，博览群书，词学有馀，而至于使事，其年太少，不必至于陞品差送耳。上曰，申致云之今番差送，盖出于伸廉隅之意，且其人足堪此任，故使之差送矣。些少格例，何必胶守乎？依当初所达，以兼持平差送事，分付，可也。此后使行副使、书状，亦勿拘常例，各别择送，宜矣。〈出举条〉光佐曰，高敞至残之邑，故守宰不能择送，将至废弃。前年虽非尤甚邑，而被灾处居多，新除县监给马发送事，已为禀定，而未及署经，尚此濡滞，亟令政院，牌招台谏，一司署经后，一司则虽或未署，数日内发送，何如？上曰，依为之。〈出举条〉光佐曰，光州牧使李命熙，除拜已久，尚不赴任。光州非灾邑，故不请给马发送，而迟滞太甚，分付该曹，催促赴任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉光佐曰，边境之事，彼中申饬后，若又犯越，则必将见辱，别样严饬为宜，而律文太重，难于施行。顷日左参赞金始焕，亦以此事陈达云。今后申饬犯越，律文太过者，自备局商议为事目，启下颁布，何如？上曰，所谓太过者何事？始焕曰，大臣，以臣曾有所陈达云，而臣无所达，此则大臣误听矣。臣于己亥年间，待罪江界倅，谙知边情。解冰之后，胡人往来者无数，自称采药，千万为群，帐幕于黄沙白草之地者，不啻屡百处，渠辈食道，不过锦段、㺚马、皮物、人参，而谷物盐酱，专恃我边民，甲申年康熙许采之后，其弊滋甚，隔一衣带，往来无常，互相交易，便同邻里。邑人辈以为，乙丑生变之后，故相臣南九万议定律文，佥万户发告，则犯者死，佥万户及把守将窜，邑倅亦窜，监司兵使罢，以此不为发告。犯者频频，而发觉之路绝，若改定其律，使发告者无罪，则犹可禁之，故以此梗槪，言于大臣矣。光佐曰，臣果误闻，以为榻前陈达之辞，奏对不审，诚为惶恐。上曰，一时未察，何伤？果如重臣所达，法如是重，则谁肯发告？然告犯越者罚之，其间似有曲折，自备局详为节目，后日登对时禀定，可也。光佐曰，偿债厅，始自西路，至达于朝廷，亏损大矣，而自朝家既已听施，行之数年矣。辛丑以上入于此，辛丑以下不入。顷日户曹判书权以镇，以毋论辛丑前后，抄择贫富，贫人送偿债厅，富人勿送，还为督捧之意陈达。辛丑以下，已为区别贫富施行，而即今又将抄择于辛丑以前曾已入债厅者，渠辈之称冤，姑舍勿论，行之数年，又拣贫富，则国家之失信大矣。虽人微事小，何可失信乎？且户曹当捧之都数，只是九千两，而拣抄以捧，则不过数千两而已，而闻偿债厅银数，已为过万。辛丑以上入厅者，勿拣贫富，待秋间倭馆银出，限二千两先为取用事，分付该曹，何如？上曰，顷闻户判之言，予亦疑有掣肘之事，今闻卿言，果然矣。二千两欲捧者，何银也？光佐曰，偿债厅，每年出银十分之一，贸丝送莱，入送倭国，其价每秋次第出来，就其中先捧二千两似好，闻渠辈情愿，亦如此云矣。上曰，事势切迫，故必有此愿，先为取用，亦似苟且。朝令一定后，亦不可变改，问于户曹及象胥辈，若无后弊，自庙堂指挥宜矣。光佐曰，设厅后渠辈，私自为之，必致虚疏。户曹银色郞及久任中一员，眼同管察，俾不虚疏，宜矣。上曰，地部郞为偿债厅句管，亦涉苟简，使首译句管似好矣。光佐曰，然则户曹郞官，不必句管，但使检敕其出入为宜，以此分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉真明曰，阙庭张雨伞者，文臣堂上实职以上，及堂下近侍，武弁则曾经摠管外，不得为之，例也。臣于再昨，在政厅，见一武臣张伞而去，招致结束吏，使之申饬，则以为，无妄作此，当即撤去云矣。其后闻玉堂官言，则其武弁出阙之时，改着天翼张伞而去云，风习诚极骇然。政院乃检敕各司之地，而一武弁之慢忽如此，则朝家命令，何由而行乎？查问其姓名，则御营别将崔震一也。事当别为科罪，而本院推考之外，无他可施之罚，从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉真明曰，伏见举行条件启下者，忠清前监司权詹，既离监营，在其本家云。藩臣事体至重，虽在削罢之科，不敢远离出居，营下私次，例也。其家虽不远，何可擅离营门，径归其家乎？请从重推考。光佐曰，承宣所达，皆是矣。湖西前方伯，宜请推考，而臣于其日，忘未及仰请。至于雨伞事，曾有先朝定式，令该曹考其定式而申饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉显命曰，大臣既陈赈恤事，臣亦因此而有所达矣。臣顷参都政之时，南中儒生数人，联名呈状，见其辞意，则以为某儒生，出谷私赈，绣衣状闻，初入仕承传，而都政不为录用，实非激劝之道云云。大抵卖爵之法，实非美政，而既有承传，则亦不可失信。朱子浙东荒政之时，出谷之人，告于朝廷，请授官爵，朝廷或授或不授。朱子于移职之后，以此控辞，以为不可失信于人而已。独蒙恩作，为去就之几，即今八路，必多有如此之人，别为申饬状闻，有加资承传者，加资有初入仕，承传者录用事，分付该曹，何如？上曰，其言好矣。申饬，可也。光佐曰，此亦有弊端。凡私赈者，虚实极多相蒙，朱子荒政，则私赈，必当一一精审，实惠及民，授爵宜矣，而今则夤缘守宰，虚张谷数，或以数十石为百石，或以百石为数百石，固不可听信。且铨曹初仕必择人，然后守令方可得人。初仕，虽为部官，后必为临民之官，不可泛然通仕也决矣，必须严饬。外方私赈谷数，从实的报，且审其人之可堪实职与否，状闻后，方降东班实职承传，诚合事宜。以此分付，何如？上曰，此等之弊，果不可不虑。初头另择之言，好矣，以此申饬，可也。〈出举条〉光佐曰，问候时，欲为禀达，而事体未安，未能焉。虽有勿传外间之教，而院规必告于提调，故顷日入院时，闻五加皮茶监剂之事，欲会医问药，而症候犹未审察，故未及议定。臣于其时，适遭难安之事，即为出去，伊后议药时，不能入参，追闻其药，颇觉有效。伏未审即今，气度顺理，而分明有药效乎？上曰，虽使勿传，提调岂不知之乎？使勿问安，而有此教耳。累服之后，分明有效为教，而药味燥，故欲为停止，则教以十馀贴，岂可责效乎？欲为继进耳。光佐曰，久在药院，屡参议药，大抵病源在气分。此药，是气分药，故有效耳。上曰，常时有膈滞之症，今春以差愈为教，近来又复如前。或用凉膈散之属，或于本药加减事，明日问于医官，议定，可也。光佐曰，牛黄凉膈元，牛黄膏之属，累次进服云，诚为可悯。脑麝之剂，为内间常用之药，勿用，似好矣。上曰，予意亦然。丸药虽小，龙麝损气，故累请勿服，而以烦悯之故，进御为教耳。上曰，古庵心肾丸一剂，使之制入。光佐曰，明日入诊，详察脉度，然后制入似宜矣。上曰，今无疾患，不必入诊，此药必多服而后，方有效耳。然卿既累请，一时诊察，无妨耳。命教启曰，时龙事。上曰，勿烦。又启曰，宁海事。上曰，勿烦。又启曰，凤祥事。上曰，勿烦。征启启曰，时龙事。上曰，勿烦。又启曰，箕营银货，乃是边上军需，生殖取利，虽艰一切防塞，而前监司尹宪柱，以数万两银，除息许贷于京译人处，事既无名，迹涉油腻，滥滑手段，犹夫前日。即闻本营，关付秋曹，方行查督，不法之状，到此难掩，不可事在既往而置之。请前监司尹宪柱，拿问定罪，负债译人辈，令攸司一并囚禁，严征重勘，以为惩励之地。上曰，大臣闻此事乎？光佐曰，闻尹淳之言。关西银数万两，除息贷下，皆尹宪柱所当之事云，而亦不能详知矣。上曰，诸臣，以予每事，必以党论为疑，而心之所存，岂不言之乎？果如台启，则不可无罚，而若非尹宪柱，则二品正卿，似不必遽请拿问矣。批答，以为先令备局，查问本道，审其虚实，后禀处书出，可也。显命曰，台启之批，屡屡下教，圣教至当，而凡事，当观其是非而已，先着主意，不当如是。今日臣子，不能见信，致勤此教，臣等之罪，而亦非廓然大公，物来顺应之道矣。上曰，予非事事较看，而今日朝廷，实有此病，必无此等事，然后方可以物来顺应矣。即今正卿，则拿问之启，必不遽然而发耳。然儒臣所达，诚好，当各别加意焉。征启启曰，臣猥以无似，忝居台职，未效一日之责，心常愧恧，若陨渊谷。今者论一不法之宰臣，乃反见疑于君父，前席下教，有若臣专攻异己者然，臣不胜惶蹙，继之以讶惑也。夫宪柱，筮仕部官，已有不廉之诮，其后内外居职，累以贪婪被劾，而犹不知戒。顷在箕营，以累万两银货，除息许贷于商译之辈，传说狼藉，听闻俱骇。臣之据实论启，有何私好恶于其间，而今殿下不问事实之如何，轻加抑逆之教？此莫非臣诚信不能见孚于君父之致。更何颜面，一刻仍冒于台次乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞。真明曰，正言宋征启，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。

2月21日

行都承旨李廷济〈坐〉。左承旨兪命凝〈坐〉。右承旨李济〈坐〉。左副承旨宋真明〈坐直〉。右副承旨柳𬘩〈坐直〉。同副承旨权益淳〈在外〉。注书二员未差。假注书睦时敬〈仕直〉尹光毅。事变假注书金尚翼〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，保宁县监全圣泽，清城佥使金二昌，碧团佥使吴廷后，山羊会万户赵万善。

○李廷济启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○药房都提调李光佐，提调李台佐，副提调李廷济启曰，伏不审此时，圣体若何？大王大妃殿气候，何如？王大妃殿调摄之候，亦何如？昨日有古庵心肾丸一剂，加剂入之命，而今日入诊后，剂入之意，更为禀定矣。臣等率诸医入诊，详察气候宜当，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，王大妃殿调摄之候一样，而予则无事矣。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○备忘记。传于宋真明曰，今下弓矢，清城佥使金二昌，碧团佥使吴廷后，山羊会万户赵万善等处，给送。

○备忘记，传于李济曰，史官一员待命，骑马三匹，卜马二匹，立之。

○宋真明启曰，兵曹判书吴命恒，昨日特招之下，又为违牌。筵教开释，无复馀蕴，而一向撕捱，无意承命，本兵重务，金吾议谳，一任积滞，事体极为未安。即为牌招，何如？传曰，允。

○假注书南泰齐出使，代以尹光毅为假注书。

○传于李济曰，召对为之。

○宋真明，以兵曹言启曰，今日，武臣宾厅讲书日次，而讲官都摠府都事李景淑，以武二所参试官，方在试所，而举案中不为悬頉，才已受点矣。当该摠府书吏慢忽之状，极为骇然。自本曹，从重治罪，原单子中改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，近来武臣骄蹇之态，日以益甚，至于今日金洙等事而极矣。金洙、郑德征等，未闻有大段病故，而以试官受点后，公然称病，终不进去，不得已改付标以入，而以具凤昌，改拟受点矣。凤昌又复效尤，无意进参，事极骇然。军厅下吏，从重决棍后，再三督促，而亦不动念。若有一分严畏之心，安敢乃尔？渠才自金吾出来，少无疾病之状，众目咸睹，而不有君命，如是称頉，累次往复之际，日势已暮，致令莫重试事，终不得设行。许多射员，终日来待于射院，而皆不免无端罢去，此乃前所未有之事。国纲所在，宜有别样论责之举，而本曹于请推之外，无他施罚之道，且此试事，自前元无退行之例，何以为之？敢禀。传曰，事之骇然，莫此为甚。金洙等三人，并拿问处之，朔试射，停止，宜矣。

○又以兵曹言启曰，今日宾厅武臣讲书时，守门将金寿弘，《将鉴博议》初卷，禁卫营哨官赵敬垕，《通鉴》初卷，俱为不通，并请推考。传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，全罗道全州府本营军保米三年未纳三千八百六十馀石内，以本州所查，报计之，民间未捧一千五百二十五石。此固未知其奸吏之幻弄与否，而本州已捧后，公然不纳之数，甲辰条一千五百四十七石，乙巳条七百七十八石，丙午条十一石，通计二千三百三十馀石内，一千八十馀石，则其后本道监司，启闻贷用，其馀一千二百五十馀石，则诿以无船，不为上纳之故，监司、本营，以判官则推考，监色则推治事，草记，允下。发关催促，而非但少不动念，监色亦不起送，惟事頉报，尚今不纳，其在事体，已极骇然。且念本营军饷，连因灾减，岁入大缩。当此本道军兵连续上番之日，逐朔放料，将无以继用，殊涉可虑。今此本州各年条已捧之米，则既与民间未收有异，监营贷用之米，且已经岁，则不宜一向迁就，并即刻期上纳，以为军饷继用之地，而虽以此事，及兵曹骑步布事，前判官才已被拿，时任判官，从重推考，而当该监色，亦不可不推治。以惩后习，为先捉送之意，并为分付本道监司，何如？传曰，允。

○柳𬘩，以义禁府言启曰，即接月令医员李文夏手本，则保放罪人李圣龙，病势今已向差云。还囚之意，敢启。传曰，知道。

○李济，以奉常寺言启曰，宗社文庙诸山川祭享所用中脯，例于春秋，造备封进，而价本则每先上下于贡人辈，使之造纳，故明年所用脯价，预于今年出给。春造脯则供用于今秋前祭享，秋造脯则供用于明春前祭享，故预先上下，已为百馀年流来定式矣。春等祭脯，今方始送，而惠厅，以翌年为言，趁不给价，大违于当初定式之本意，而丙午年，亦有再翌年先下之规，盖以享祀为重故也。新旧遗在，固亦有之，而到今贡人辈，赤立之中，一日责征，其势诚难，不给新价，督令造脯，则非但渠辈之难堪，祀典需用，亦甚苟艰。依初定式三南及两西贡物价，急速上下事，分付该厅、该曹，何如？传曰，允。

○正言李性孝启曰，臣昨于辞疏之末，赘陈忧慨之忱矣。伏奉圣批，以意则是也为教。臣于此窃幸一言之有槪于圣意，第于诲责之旨，又不胜惶悚抑塞之至。圣教只曰，犹未知予意，不言其所以然，臣诚愚昧，莫晓圣意之所在，固已万万闷郁，而至于下款职名事，责谕尤严，臣冞增惶蹙，而继之以讶惑也。夫申饬之教，只举去姓一款，则职名之书不书，似不在于其中。臣之未及照管，不是异事，且其书不书，果如圣教，有何关哉，而至若臣之所论本事，寔出于重名义严处分之意，则其为关系，岂不甚大？而顾乃规规于事例之末，本事是非，则未有明白指教，臣窃惑焉。若使所言本事为非，虽书职名，而其言固在当斥之科，苟其是也，则虽于职名，有当书不书之失，只责不书之失，而快允本事之是，则公听之意，虚受之量，孰不钦仰，而今乃不然。本事只以非者当非四字，泛然说去，而拈出不书职名一事，执作大关捩，末又以岂曰在上者先疑焉，予未晓也。结之，有若与臣疏中偏主臆逆之说，对待而为言，以为摧折言者之资，臣何足言，而其于圣主恢弘之德，岂不有伤乎？臣实重为之慨然也。虽然，臣新进生疏，妄有所陈，窃欲自附于尽言，而反未免见疑于君父，将何颜面，一刻仍冒于台端乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○柳𬘩启曰，正言李性孝，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○吏曹参判赵文命疏曰，伏以臣，倥侗无用，猥辱知眷，前后恩授，既逾始望，非分重任，又担一身，臣固日夕懔懔，若陨渊谷。不意玆者，误加点用，复畀以天官副贰之任，是任也，即臣已试蔑效之地也。臣于前秋，盖尝佐贰本曹，跨历数朔，而曾不大恢力量，快湔染污，铨注之间，特不狼藉行私尔，朝昼做作，终不免为偏系之政，每一回想，忧愧满中。今虽使臣，复出而当之，不过如是而止，则祗益重欺负之罪，而累则哲之明而已。此岂殿下望臣之意，亦岂臣当初所自期哉？不特此也，臣见带将任，许多武弁，方在手里调选，而又当此握铨提衡之重，则一代人物，臣几乎进退之矣。臣岂敢当是也，亦岂敢为是也？臣自闻此命，忧念公私，心不宁者累日，玆具短疏，少暴至恳。伏愿圣明，亟递臣新除职名，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。卿何过辞，从速行公。

○同知金重器疏曰，伏以臣于前疏，悉暴老病实状，颙俟圣明之矜许，而及承批旨，乃以卿勿过辞，调理察职为教，臣不胜惶陨之至。凡人臣辞职，谓之才不堪，则辞近例让，谓之病难强，则语涉假饰，而今臣则有不然者。犬马之齿，已近八耋，视听之聋瞽，筋力之朽败，是固衰年例症，而自数年以来，添得难名之病，症似疝气，时或猝发，则暴至于必死之境，出入鬼关者，前后非一，而沈绵渐久，症情日剧，复起为人，已无其望。且摠厅，虽曰闲局，手下军兵，皆在近畿，而良贱相杂，酬应最烦，春秋巡操，三冬炼习，亦非老病滨死者，所可堪，则尤何敢暂时虚带，以益瘝旷之诛耶？日昨王世子生辰贺礼，既不得进参，备局之请牌也，又不得承命，臣罪尤无所逃。伏乞天地父母，特察血恳，亟递臣所带将任及备局兼任，俾免公私狼狈，不胜万幸。臣于乞免之章，不宜延及他事，而一日居官，亦有一日之责，敢将职掌事，谨此附陈焉。盖本厅诸色编伍，私贱多，良人少，而特其所居，皆在京口数日程之内，故虽以丙丁事言之，已有朝征夕至之效。从前朝家之倚仗，无异于辇下培养之卒矣。近年以来，畿辅诸镇戎政之疏虞，日以益甚，而独水原五千兵马，素称技艺之颇精，而岁饥以来，守土之臣，念不及于戎政，编伍军之有家有土者，尽投于军官之属，而见在行伍者，无非丐乞流离之类，识者之忧，固已久矣，而诸般冗额之近来增益者，与编伍其数，几乎相等，臣请条列其弊，以冀变通焉。讨捕军官在外，不过三十馀名，而犹且轮回立番矣。十馀年来，稍稍渐加，今至六百十九名之多，防营军官，当初元数，与讨捕军官，大抵无异，而今至五百九十馀名之多，别武士别破阵等名色创出，盖为收捧米斗，以补于军器修补之资，而最初元额，不过九百馀名矣，今为二千六十馀人。秃城山城亦有别武士别破阵，而其役则与府属同，而募入渐加，今为五百馀名，乡校有校生、儒生、训下等色目，而合为五百十馀人也。嫌其过多，作为三色，而其实乃一班人也，犹以为不足，又称以差备募入民丁，每年捧米者，又是二百三十馀名，额外哨官六十人，旗牌官三十七人，营将额外标下五十五名，中军额外标下二十馀名，中军军官四百七十八人，营将弓矢人并六十六名，中军弓矢人并九十六名，院生五十人，院差备百五十名，假乡所二十人，乡厅差备三十名，合而计之，则五千五百馀人也。凡军兵之厌避行伍，投属杂役者，岂有他哉？只以名系行伍，则军装服色，皆出自备，春秋操炼，动费累日，此乃身役之最重者，而编伍之中，间有兼役者，纳米之数，多于杂色，是则最重之中，尤为最重者也。至于杂役，则既无军装自备之弊，所纳身役，比之编伍，亦有所减，而一陞军官、校生、旗牌之后，则昔拜于堂下者，遽然陞轩，此又渠辈之至荣也。当此民习多诈之日，谁肯甘心于编伍之重役，而不思投入于荣身之歇役耶？又况府属杂色，若干人轮番者外，举皆纳米，纳米多则需用有馀，故一开此路，投入日增，其数渐广，势固然矣。外方军政，有名无实者何限，而未有如水原之甚者，臣恐脱有缓急，丙丁朝征夕至之效，不复见于今日。伏愿下臣此疏于庙堂，杂色中，观其紧歇，减数酌定，永久遵行，毋得擅加，而就其中另择身手壮健者，充补于编伍老弱疲残之代，而春秋农隙，炼习试艺，一如昔年之为，则去京百里之地，不费廪料，五千兵马，可以整顿，此乃无料之一都监也。且以本府事言之，诸般色目，亦不必尽数罢定，依前收米，从略需用，则必不至于难支之境。苟如此则军务官事，可得两便，何惮而不为也？伏乞圣明，深轸安不忘危之戒，特赐裁处，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。疏陈事，令庙堂禀处，卿其勿辞察任。

○戊申二月二十一日卯时，上御熙政堂。药房入诊入侍，都提调李光佐，提调李台佐，副提调李廷济，假注书睦时敬，记事官金瑞龟，记注官李光国，医官方震夔、金德三、白兴铨、李征夏、金寿煃。光佐进伏曰，夜来圣体，若何？上曰，无事。光佐曰，两慈殿气候，俄奉批旨，夜来一样矣。上曰，与昨一样。光佐曰，使医官诊察脉度，何如？上曰，依为之。光佐曰，近虽间间入侍，惶恐不敢仰瞻，医官诊脉时，臣等请瞻望玉色。上曰，依为之。医官以次入诊。震夔曰，脉度不数沈静矣。德三曰，左三分沈静，度数平和，右三分调均之中，累带滑矣。兴铨曰，左三分，沈而有力，右三分，调均之中，寸肺脉似浮矣。征夏曰，左右三分，不数，平等好矣。寿煃曰，左三分，有力，调和好矣，而右边寸关脉，带滑，膈间似有痰，而不至大段矣。光佐曰，曾前诊察时，医官每言脉度数，今番皆言沈静，诚为喜幸。凡诊脉，平明时，始见真形，故闾阎间，必宿医察脉，而药院入诊，自然日晩，今后，平明招见，似宜矣。上曰，卿言是矣。朝昼有异，当依为之。光佐曰，玉色敷腴，肥肤充实，不胜喜幸。第凡人太充实，则或有风湿，不至渐渐肥泽乎？上曰，自幼，以风痰不肥，十岁后，近于太瘦，人或为忧，而自觉便好，数年来，显显充肥，反不如瘦时，然不至大段渐肥，止此则好矣。台佐曰，顷在东宫时，臣待罪药院，累次入诊，伊时玉体近瘦，故臣等忧虑矣，今瞻玉色，且闻医言，不胜忻幸。凡人二十前，肥胖可悯，三十后，肥胖寿征也。东宫时，教以少睡，近来闻公事出纳，或至四更，儒臣赐对，或于三更后始罢，医书亦云三更不寐，血不归心，夜则休息为宜矣。臣在先朝，以翰林入侍，肃宗大王下教曰，公事入则水剌虽进，而裁决后始御，失时多矣。故相臣南九万，以酬应毋过分数，善加调摄之意陈达，臣等今日之请，亦然矣。即今朝廷，纪纲颓废，外方人心涣散，殿下挽回之意政切，一初之政卓然，圣虑所及，可谓盛矣，而气血盛衰，无帝王匹庶，不可过劳而生病矣。学问之工，亦须优游不迫，庶务当渐次厘正，岂可一日尽为之乎？上曰，予何能及圣考忧勤万分之一？第勉戒之言甚好，当留意。光佐曰，近来似疝之气，更无几微乎？上曰，近无此症，而将来似将有异耳。时或胸膈，有痞滞之候。大抵疝气久，则必成胸痛，故勤服丸药耳。光佐曰，调养之方，提调累累陈达之言，好矣。寝睡少时，水剌违时，最为可悯。大抵问病者，先问寝食之如何，寝食如常，则病虽重，不为忧矣。臣引入后，益知之，或于三四更后承批，故向夕上箚之时，每蹴然不安矣。古语云，一身还有一乾坤，盖一身经济，亦可见学力，心体泰然而后，学问可进，调养之道，不可少忽耳。上曰，其言好矣，当依为之。光佐曰，古庵心肾丸，止于昨夏，七八月以后，更进四剂，今方五剂矣。原方，似有加减矣。上曰，使首医商议来达。震夔曰，问于诸医，则本方中，加陈皮、贝母各一两，进御为宜云矣。上曰，此非今创用，私邸时，亦以此方服之，依此为之，可也。光佐曰，大王大妃殿进药事，昨日陈达，今闻诸医之言，略有汗候，药真得路，而败气之剂，不可连进，更使女医诊察，旬望停止而更进为宜云矣。上曰，五贴有效，而十五贴，无显显加胜之效，中止可惜，欲为加进为教，更使医女诊察后，讲定宜矣。光佐曰，实录厅补阙，几尽为之。大提学尹淳未出疆前，欲为毕印。臣自明日，限十日在史局，勿赴备堂，而僚相当赴坐，臣亦在彼酬应，则可无濡滞之患耳。上曰，汗青至今未成，诚为可闷。三年补阙无多，文衡未出疆前，为之可也。台佐曰，臣年迫七十，精神筋力，衰耗特甚，不可堪剧务，备堂有司之任，虚带为悯，堂上中年少聪明之人，择任为宜。且礼判亦衰病，同为有司，备局之事，多有虚疏，陈力就列，不能者止，必递此任而后，臣亦可以保存些馀精力矣。上曰，吏判之言，非一时过让，数年后见之，不至大段伤损，而衰老则果然。本兼诸任，俱非闲歇，强而使之，非礼使之道，卿意何如？光佐曰，每要臣陈白请递，而吏判兼带有司之任，自下何可请递乎？虽递，有司自当参坐，可以商确。凡务且古规大臣回启，有司堂上书之，今则书吏书之，事体屑越，草记草书亦废，故臣为有司之时，自请书之。其后堂上牌招草记，有司堂上书之，年七十崇品重臣，秉笔行文书难矣。更使年富力强者，任之，似宜矣。上曰，吏判虽递，有司之任，岂以已递而不为参决乎？似无劝勉之事，且非饰让，有司之任，许递焉。光佐曰，户曹参议宋寅明，副提调差下，使之察任，何如？上曰，依为之。光佐曰，赴京译官，今将发行，更考誊录，则其时庙堂贻书，使臣启下入送矣。今尹淳以为，不必作书呈文草行，行割截塡，以一二三四绞绳付之，此盖用郑忠信故事也。既有公事，使之口传乎？抑或贻书乎？上曰，古虽有此规，大提学可谓周密矣。若又贻书，则非作此之本意矣。只以此意，口传送之，可也。光佐曰，亦不可元无去札，只叙寒暄，馀在去译口申之意，修书付送，何如？上曰，依为之。光佐曰，尹淳，以不提此说为是，提起，恐买辱云。远地之事，不可预度，若有好便，则为之之意，言送，何如？上曰，是矣。予意亦如此。不知而为之，必将狼狈，任事者商量事实，便宜行事之意，言送，可也。诸臣退出。上曰，承旨进来。轮对官等，如已来待，使注书，召来入侍。廷济曰，日势已晩，恐水剌过时矣。上曰，暂时，何伤？时敬出来引入，以次进伏。上曰，职姓名。对曰，掌乐佥正柳凤逸。上曰，履历。对曰，初授陵参奉，升六后，历恩津县监，三曹郞官，白川郡守，待罪本职耳。上曰，职掌。对曰，乐工色。上曰，所怀。对曰，若有弊端，则本院提调，随时变通，今无可达之语矣。上曰，职姓名。对曰，承文校检朴敏古。上曰，履历。对曰，甲午式年文科，庚子出六，辛丑迎曙察访，丙午秋授本职矣。上曰，职掌。对曰，事大交邻文书。上曰，所怀。对曰，本院本无货财，若有变通事，则都提调禀定，今无可达之语矣。上曰，职姓名。对曰，南部主簿李义芳。上曰，再次入侍。不问履历、职掌，有所怀乎？对曰，若有弊瘼，这这文报京兆，故无烦达之事矣。上曰，近无闾家夺入之弊乎？对曰，圣教至严，故与京兆郞官，眼同摘奸，频频申饬，近来绝无此弊矣。上曰，职姓名。对曰，东冰库别提李明锡。上曰，履历。对曰，丙申年，以摠戎厅教炼官，六十朔久勤，辛丑为智岛万户，乙巳武科出身，引仪复职，上年六月，迁本职矣。上曰，职掌。对曰，祭享冰丁。上曰，遗在。对曰，四万五千丁。上曰，所怀。对曰，虽有些少废端，提调变通，更无所达矣。上曰，职姓名。对曰，司畜别提金寿益。上曰，履历。对曰，丁亥武科，戊戌训炼奉事，癸卯军器参奉，丙午陞直长，丁未八月授此职。上曰，职掌。对曰猪羊。上曰，遗在。对曰，猪一千三百三十六头，羊一百九十九头。上曰，所怀。对曰，本署有提调，虽有些少弊瘼，随事变通，别无可达之事矣。

○戊申二月二十一日未时，上御熙政堂。召对入侍，参赞官宋真明，侍读官赵显命，典经李宗城，假注书睦时敬，记事官金瑞龟，记注官李光国。显命读《皇明通纪》第二十二编五板。上曰，下番读之。宗城读五板。上曰，承旨读之。真明读四板。上曰，注书读之。时敬读三板。上曰，上番兼春秋读之。瑞龟读三板。上曰，下番兼春秋读之。光国读三板终编。显命曰，王安，近习中忠勤者，此类，亦有如此人，即千百之一，而以此辈致败者，前后相续，不可以或有贤者，广其信用之道矣。上曰，留意。宗城曰，世宗追崇，全无依据，而既入之后，以当初不为入之故，未及世数而先祧之，非矣，洪文衡之疏怪矣。上曰，然。显命曰，王心一之疏，人臣所不敢言之言，极为切直。有如此直臣，而不能用，诚为慨然矣。上曰，然。宗城曰，熹宗之于客氏，乳保之恩虽重，而中宫怀胎，客、魏使坠之，而上不悟，千古岂有如此事乎？显命曰，宣庙入承后，保母乘轿入阙，大责碎轿，祖宗盛节，如此矣。宗城曰，熊廷弼起废而赐尚方剑，王化贞亦稍优，而以些少之事，相激如此。外则论议裂缺，内则宠嬖用事，政事至于日非，朝廷举措，得宜而后，四方取则，如此则王、熊虽协心，客、魏用事，何可做得一事。上曰，然。宗城曰，日晕风异，天象示灾，大凡以某灾为某应者，汉儒傅会之说。而熹宗临极，魏、客用事，安得无此变？大数已定，虽无奈何，人事亦何可废也？百尺竿头，更进一步，岂不有愈乎？上曰，虽曰，末如之何，而三言星徙，天高听卑，岂无相感之理乎？或云虽有尧、舜，亦无柰何，而果使尧、舜当之，则岂有不可为之时乎？宗城曰，今之言者，皆谓万分地头，而殿下以大有为之主，必欲为小康之治，虽遇灾眚，十分惊惕，上天岂不感格乎？无意于至治则已，若有奋发之志，岂有不可为之事乎？上曰，因此勉励之言尽好，当留意焉。宗城曰，高邦佐节义，千载之下，令人感叹。此非慷慨杀身者也？平日常明熊鱼之辨者也。国家常时用人，当用如此人。故宋孝宗问张浚以伏节死义之人，对以当求之犯颜敢陈之中。盖触咈尽职责者，岂非明取舍者乎？熹宗时，若使高邦佐导官厚禄，则岂不得力乎？虽有其才，必得其地而后，方可用其才。即今亦岂无抱其才，而枯死穷山者乎？上曰，其言最好。当各别留意。上曰，王朝晋疏，切实矣。显命曰，诚切实矣。以桀、纣言之，琼宫瑶台奉其身，好色好声奉耳目，极其爱身之具，而国与民亡，身亦不保。若以爱身之心，半分用之于爱民，则岂至此哉？诚欲爱身，先爱处身之器，可也。上曰，以器为喩，诚衬切矣。今当上下交勉，在廷臣僚，亦以为佩符，可也。宗城曰，《通纪》末熹宗崩后，崇祯以前无之，崇祯即位时事，多有可观，编年四丈，入览好矣。上曰，末编进讲时，别誊入之，可也。显命曰，近来连日赐对，昨不晋接，臣等岂敢以此疑圣明之怠忽，而半日延企，下情缺然，故敢进故事，反被手笔褒嘉之恩，不但臣等之荣光，自期之意，进进不已，可见日夕惕若之圣意，循是以往，便是尧、舜基址，此非私喜，实宗社臣民之庆，区区感祝，敢进谢笺耳。上曰，停讲之日，必为召对，次对之日，不必赐对，古亦有例，而近来馆僚不备，久未开讲，故初日日势已暮，而闻二番之来，即赐夜对，其后连已赐对。昨日次对适早罢，想必企待，而既为次对，故欲于今日召对矣。予心亦岂不思儒臣乎？及览故事，予亦非谓谓我怠忽，而甚有益于加勉之道，故嘉之耳。宗城曰，闻识空疏，何补于圣学，而职在经幄，日侍筵席，昨在史局，得见小报，则次对早罢，故苍黄入来矣。适无召命，一日不开筵，岂谓圣心之怠倦，而臣等悬望之馀，下情缺然，敢效仰勉之忱耳。真明曰，新录之后，济济赐对，诚为喜幸，而各有私故，或以法典内事，下乡而镇日开讲之时，不可每每许由。郑羽良呈辞，初欲防塞，三司之臣，屡屡言之，故不得已受之，而此后一时多人，受由呈辞，勿为捧入事，定夺，何如？上曰，雨露既濡，必有怵惕之心，当春省扫之意，不可防塞。尹惠教来即求去，思乡过矣。且异于觐亲，故还给耳。勿为设禁，可也。真明曰，扫坟三年，一次觐亲，亦有定朔，而加土，此月为之，后月又或为之耳。上曰，霖雨之后，则加土，宜矣。

2月22日

行都承旨李廷济〈坐直〉。左承旨兪命凝〈坐〉。右承旨李济〈坐〉。左副承旨柳𬘩〈坐直〉。右副承旨权益淳〈在外〉。同副承旨尹㝚〈未肃拜〉。注书二员未差。假注书睦时敬〈仕〉尹光毅〈仕直〉。事变假注书尹宗夏〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，豪打万户车挺辑，加背梁万户杨兴禄。

○柳𬘩，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○李廷济启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下矣。判书李台佐药房监剂进，参判赵文命未肃拜，参议尹惠教病不来，不得开政云。参判、参议，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○李济启曰，下番翰林李周镇，亲病受由，已过三日，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○事变假注书金尚翼出仕，代尹宗夏为假注书。

○下备忘于柳𬘩曰，以君父之尊，公事之半日稽滞，犹为重难。为臣子者，必当恪勤，而怠忽成习，各司启下公事，一番启下之后，置诸高阁，或数月而未回启，或逾年始回启，而其中，趁即回启者，亦未免乎逾月，非特本司之积滞，其若上言类，遐方之人，迟留京师，其弊亦不些，事甚未安。各司堂上，并推考警责，另加申饬，而备局积滞文书，须当并即回启事，亦为分付。

○传于李济曰，湖堂人员，抄择耶？问于大提学，以启。

○传于李济曰，再明日视事，循例，取禀。

○刑曹参判李森三度呈辞。传曰，只递本职。

○李济启曰，传曰，湖堂人员抄择耶？问于大提学以启事，命下矣。问于大提学则以为，湖堂，系是极选，臣方汩于史役，未暇博询可合人，故未及抄择云矣，敢启。传曰，知道。

○京畿监司状启，仁川居私奴金道山等烧死事，传于李济曰，烧死人等，令本道恤典举行。

○传于李济曰，召对为之。

○吏批，行判书李台佐药院进，参判赵文命牌不进，参议尹惠教进，都承旨李廷济进。兵批，行判书吴命恒进，参判赵最寿病，参议朴乃贞进，参知郑寿期病，左副承旨柳𬘩进。

○吏批启曰，判书李台佐药房进去，参判赵文命牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○又启曰，春坊兼官，今当差出，而拟望之人乏少，相避并拟，何如？传曰，允。

○吏批启曰，玉堂阙员，今当差出，而拟望之人，或在罢散中，或解由未出，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，别单书入。

○吏批启曰，今此大报坛亲祭时协律郞，当以掌乐正塡差，而正赵德邻，今方在外，不可无变通之道。掌乐正赵德邻gg赵德邻g改差，何如？传曰，允。

○李济启曰，大报坛亲祭不远，承旨有阙之代，以在京无故人差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○李廷济启曰，假注书尹光毅，虽已分馆，时未免新，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○政事，以徐命彬为献纳，尹淳为刑曹参判，申致云为兵曹佐郞，赵文命为同经筵，赵显命为兼司书，成德润为兼弼善，李挺膺为潭阳府使，李显谟、洪景辅为副修撰，尹㝚为承旨，柳时模为掌乐正，宋真明为水原府使。兵批，以金重吕为兼司仆将，鱼必远为兼内禁将，吕必时、金守经为五卫将，李秀馨为平山浦万户，崔昌奕为废茂山万户，朴庆泰为阿吾地万户，吴遂成为曹司卫将，具侃、李行相为宣传官，朴起祖为佥知，李洙为忠壮卫将，崔泰升为守门将，金宇集为翊赞，吴胤周为卫率。护军金可教，司直李森，司果赵远命、金始炯、申致云、郑运采，司正睦时敬、尹光毅、李喜夏，司猛金弘迪、郑震垕。

○传于李济曰，召对为之。

○李廷济，以弘文馆言启曰，召对所用《皇明通纪》，《明纪编年》，鳞次悬吐内入，而以臣等孤陋之见，不可独为悬吐。副应教成德润，校理朴弼夔，修撰吴光运，新除授副修撰洪景辅，并即牌招，以为相议悬吐之地，新除授副修撰李显谟，时在江原道洪川地，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依启。

○柳𬘩，以兵曹言启曰，杨花渡别将林昌，为人痴迷，全不晓事，津渡过涉，亦不胜任。镇基，有若干公垈馀地，乃欲无端斥卖，其习极为骇然，不可置之，汰去，何如？传曰，允。

○柳𬘩，以兵曹言启曰，禁军等戎器点考，都摠府眼同，当依前例设行于慕华馆盘松亭，而武科初试，今方设场，故不得已今月二十五日，南伐院点考之意，敢启。传曰，知道。

○柳𬘩，以兵曹言启曰，今二月二十二日，忠翊卫金千锺，水军金万益等称名人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕。并令攸司囚禁治罪，同门守门将尹百胄，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○柳𬘩，以备边司言启曰，今此陈奏使之行，出于意外，日期急迫，路费未及求请于各道。在前如此之时，有以大同米，自京厅出给之例，而两西求请，则去路收合，京畿、湖西，本自京厅，定式直给，两南求请之价，依今番使行时誊录出给，以为措备行资之地，何如？传曰，允。

○柳𬘩，以义禁府言启曰，时囚罪人柳复明，江原道查状，则营奴木筏纳招一款，似有隐情事。及营裨田有年移文捉来事，道臣既已以奴证主，以幕裨证主将，有伤事体为言，诚为得体，不可推核，而至于汉城府查启，则家舍泛称新造瓦家三十二间半，而新旧材木，不为区别。柳复明供辞中，六十馀间旧家，减半构成云，而查启则舍廊行廊，谓之皆是旧舍，而间数亦不开录，更令汉城府新旧材，及旧舍间架，区别条列，启下后，禀处，何如？传曰，初观摘奸草记，已与台臣所论有异，则以一事再巡摘奸，未免已甚，仍为议处。

○柳𬘩，以义禁府言启曰，即接月令医员李文夏手本，则时囚罪人柳复明，本有下血之症，累日处冷之馀，度数无算，真元大脱，添以伤寒，症情十分危恶，飮啖全废，气息奄奄云。自前罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○柳𬘩，以义禁府言启曰，时囚罪人柳复明病重，才已保放矣。本府规例，罪人方在保放中，则不得议启，待其病差还囚后，依例议启之意，敢启。传曰，知道。

○柳𬘩，以吏曹言启曰，今此宗庙以下各陵寒食祭典祀官，当以文官塡差，而在职之人数少。曾前如此之时，多有荫官通融塡差之例，今亦依此通差之意，敢启。传曰，知道。

○下备忘于柳𬘩曰，恩赏事重，应有前例者，请令该曹禀处者，盖重其事也。今观开城留守状启，直请加资，虽未知本府前例之如此，而未免未安，推考。

○正言李性孝启曰，臣伏见昨年下金吾判付，有时龙依当初发配之命，臣不胜惊惑之至。夫时龙之劝虎贼上变者，已悉于虎贼之招，而况渠之承款招辞中，其所指挥情节，不啻明白，则揆以王章，决难容贷。噫嘻，乱臣贼子，何代无之，而排布凶计，诬逼不敢言之地者，实无如虎贼之凶逆，而虎既伏法，则与谋知情之时龙，乌得免谋逆同参之律乎？原其情状，万戮犹轻，而尚此偃息于覆载之间者，已是失刑之大。殿下强引寻常诬告之律，虽欲曲加涵贷，其于王法之乖舛何，舆情之骇愤何哉？此而若不严加惩讨，则乱贼之徒，将无所知惧。请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断。昌城与彼地，隔一衣带水，素称西塞之重镇，不可人人而滥授也明矣。新除授府使李天骏，为人昏懦，且耽麹糵。曾在西邑，已著不治，全昧检下，吏隶视若僚友，慢不晓事，官库自至板荡，罢归虽久，传笑未已。当此慎择边倅之日，关防重地，不可畀之如此之人。请昌城府使李天骏改差。答曰，勿烦。

○持平曺命教启曰，噫嘻痛矣。时龙之劝虎贼上变，既出于渠之招辞，则和应之迹，昭然难掩，原其情状，万戮犹轻。论以三尺，断不可贷，而殿下不忍加诛，至使穷凶极恶之贼，尚今偃息于覆载之间，思之至此，宁不寒心？台阁之至今力争，实出于《春秋》讨乱贼之义。而殿下既允台启，旋寝成命，如是而乱臣贼子，将何所惩畏乎？诬上不道之逆虎，既伏斧钺之诛，则与谋知情之时龙，宜无幸逭之理，而处分颠倒，舆情骇惑。请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。伏见顷年备忘，有贼镜子宁海减死之命，不胜惊惑之至。夫逆贼缘坐，乃是千古不易之典，而知情与否，非所可论。一镜既伏邦刑，且举孥籍之典，则独于宁海，特加宽贷，揆以法例，决无是理。今殿下徒以好生之德，强欲区别于兄弟之间，年限既满，王法至严，一有轻重，启后世无穷之弊。请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司依律处绞。亡命者必诛，三尺至严，一有容贷，则国不为国，人不畏法，可不惧哉？逃刑罪人凤祥，乃于正法命下之后，肆然亡匿，视君命如弁髦，此诚有国以来所未有之变怪。王法职此而坠地，恶逆终无所惩畏，此而置之，则日后乱臣贼子，必思临刑而逃命，孰肯授首而就戮哉？揆以邦宪，断不可容息，而减死之命，遽出法外，惩讨之典，止于岛配，群情拂郁，舆论益激。请寝逃刑罪人凤祥减死岛配之命，亟令攸司依律处断。新启，寝郞为任，实为字牧之阶梯，苟非其人，不可以职微而不论。翼陵奉事崔濂，曾在长陵，急于升迁，刀擦公座簿记，暗偸僚官仕日，其宅心之鄙污，已足为衣冠之羞，而全无官员体貌，狎昵陵属，甘与对局而暏胜gg赌胜g，举措怪骇，传说狼藉，如此之人，不可置之。请翼陵奉事崔濂，削去仕版。

○正言宋征启bb曰b，以臣猥以无似，忝居台职，未效一日之责，心常愧恧，若陨渊谷。今者论一不法之宰臣，乃反见疑于君父，前席下教，有若臣专攻异己者然，臣不胜惶蹙，继之以讶惑也。夫宪柱筮仕部官，已有不廉之诮，其后内外居职，累以贪婪被劾，而犹不知戒。顷在箕营，以累万银货，除息许贷于商译之辈，传说狼藉，听闻俱骇。臣之据实论启，有何好恶于其间，而今殿下不问事实之如何，轻加抑逆之教？此莫非臣之诚信，不能见孚于君父之致。更何颜面，一刻仍冒于台次乎？正言李性孝，以臣昨于辞疏之末，赘陈忧慨之忱矣，伏承批旨，以意则是也为教，臣于此，窃幸一言之有槪于圣意，而第于诲责之旨，又不胜惶悚抑塞之至。圣教只曰，犹未知予意，不言其所以然，臣诚愚昧，莫晓圣意之所在，固已万万闷郁，而至于下款职名事，责谕尤严，臣冞增惶蹙，而继之以讶惑也。夫申饬之教，只举去姓一款，则职名之书不书，似不在于其中。臣之未及照管，不是异事，且其书不书，果如圣教，有何关哉，而至若臣之所论本事，寔出于重名义严处分之意，则其为关系，岂不甚大，而顾乃规规于事例之末，本事是非，则未有明白指教，臣窃惑焉。若使所言本事为非，则虽书职名，而其言固在当斥之科，苟其是也，则虽于职名，有当书不书之失，只责不书之失，而快允本事之是，则公听之意，虚受之量，孰不钦仰，而今乃不然，本事则只以非者当非四字，汎然说去，而拈出不书职名一事，执作大关捩，末又以岂曰在上者先疑焉，予未晓也结之。有若与臣疏中，偏主臆逆之说，对待而为言，以为摧折言者之资，臣何足言，而其于圣主恢弘之德，岂不有伤乎？臣实重为之慨然也。虽然，臣新进生疏，妄有所陈，窃欲自附于尽言，而反未免见疑于君父。将何颜面一刻仍冒于台端乎？并引嫌而退。随闻刺举，非出私恶，意外圣教，何必为嫌，不书职名，既不关重，随事论列，深得台体。请正言宋征启、李性孝，并命出仕。答曰，不允。末端事及处置事，依启。

○柳𬘩启曰，因弘文馆草记，副应教成德润，校理朴弼夔，副修撰吴光运、洪景辅，牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○李济启曰，新除授承旨牌招事，允下，而阙门垂闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○右参赞郑齐斗疏曰，伏以臣，祗承恩泽，宠命至渥，得以耄废，许以解职，即臣未死之前，惟是祝圣之日，独以兼叨犹存，罪衅未涤，以此亦欲申乞矣。不意今者，复以臣为议政府右参赞，使之上来事，有旨。臣闻命悸惧，惝恍失图，不知所措。盖以年至授恩者，如以军衔，得备散帙，固有之矣。若或叙以卿宰之列，职事之数，则处之已非其当。况惟此宰府西序之班，参赞政化之地，其为任如何，而可以滥授于癃残，委之于草莱乎？是臣图免而复荣，求退而反进，不知圣上奚取于垂死之一贱臣，而重误朝命若是哉？此则实非圣朝所以许以大泽，俾尽馀命，以卒生成之意也。今此新命，乃与始初锡恩之义，如是不同，臣实骇惶，莫知所处。不敢不仰以申渎于天日之下，伏乞圣明，上念命爵之重，俯察危迫之衷，将臣所授误恩，并与其兼叨者，亟命镌改，收还召旨，以成终始，臣不胜大愿。臣无任瞻天望圣煎迫祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。前后批旨，已悉予意。缘予诚浅，莫回卿志，只自愧焉，夫复何谕？噫，然今予必欲致卿之意，实由于中，而况且辅导元良，正今先务。卿虽迈迈于予，岂不欲一上来，辅导我元良乎？玆遣史官，谕予至意，仍命偕来，卿其须体予殷勤之意，安心勿辞，幡然上来，用副予如渴之望。仍传曰，遣史官传谕，与之偕来。

○大司宪李夏源疏曰，伏以臣，猥以庸虚，冥升逾涯，惧深负乘。念绝进取，三载屏蛰，贱分粗安，乃于前秋，遄被起废之恩，春曹之亚，柏府之长。不问人器之称否，浃望之间，除旨联翩，虽因邦有大礼，变通即递，而滥竽之愧，尚切乎中。筹司、槐院提堂之任，亦岂微分所可堪者，而县道陈辞，恐涉烦猥，启下之后，一味泯默，三秋毒痁，动身无路，东宫冠嘉大庆之日，一未趋参于贺班，情礼俱阙，罪戾实深。及叨秋曹除命，略将衰病难强，才具不称之状，封疏付县，冀赐一倂递改，而适值临殿虑囚，本职旋解，到院之后，还为下送。区区私恳，迄未一暴于黈纩之下，惶闷蹙伏，恭俟逋慢之诛，不料玆者，宪长新除，又下于此际，驲召恩旨，远屈于荒野，臣闻命惝恍，置身无所。夫人主耳目之寄，孰非要重，而本府长席，即古所谓御史大夫也。其责任之隆，位望之峻，虽在常时，固非人人所可轻授。而况此更张之初，其所以慎简者，当如何哉？藉令朝廷无一人此等雄职，不宜到于拙讷如臣者。目今同列之间，言议风裁，可以先于臣者，指不胜屈，而乃有此苟充再误之举，何耶？臣奉除书而增惕，顾官名而怀䩄，莫晓其所以致此也。念臣本无寸长，可以需世者，惟以不避燥湿，筋力奔走，为一分报补，是臣平日所自勉者，而到今年衰疾痼，精力耗竭无馀，短视之病，重听之症，月添岁加，两官无异全废。以此癃朽之状，奔走职事，亦无其望。盛年所无之才能术学，从何猝办而可以膺是任，而尽一日之责耶？此臣所以徊惶怵迫，不敢以贪荣冒进为恭，而上以累则哲之明，下以失官人之方，为圣朝惧也。且臣自数日前，脱着失宜，重触风寒，素患痰壅膈痞之症，一倍越添，达夜哮喘，眠食俱失。虽欲进身京都，以请进退，实无以自力登途。玆敢席稿封章，悉暴肝膈之私，伏乞天地父母，俯谅至恳，非出例让，将臣新授职名，亟许递改。筹司、槐院，亦非迂疏钝滞无文辞者，所敢冒当。亦乞并赐镌免，以重官方，以安私分。仍命攸司，勘臣积逋之罪，以肃朝纲，以励臣节，不胜万幸。臣无任瞻天望圣屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，从速上来行公。

○掌令朱炯离疏曰，伏以臣本病脆，居常懔懔，不比恒人，而经冬旅寓，将息失宜，无一日不呻吟矣。乃于试役奔走之馀，宿恙越添，数昨夜，忽大寒战，浑身如束，百骸俱痛，烦闷昏眩，便欲狂号疾奔，宛转床席，日夕叫苦，灌以汤药，终未取一点汗，见者莫不危之。顾此症情，盖是积伤所发，则非如一时撼顿之比，不可以旬日，冀其苏歇矣。贱疾如许，日昨天牌之下，未得祗赴，恭俟严诛，只推之命，遽下格外，不知疏逖贱臣，何以获此非常之数也？臣诚一倍惶霣，措躬无地。如臣陋劣，受恩如天，再叨言责，虽不得振激风棱，以少效涓埃，而若其君命，不俟驾之义，臣亦常粗知矣。竟自蹈慢蹇之科，圣明亦何以烛臣素心之不如此哉？玆敢力疾陈暴，仰请谴罚。伏乞天地父母，亟削臣职，重勘臣辜恩违命之罪焉。臣于自列之章，不宜赘他说，而职名未卸之前，宜效一日之责，故略附无隐之忱，惟圣明澄省焉。臣伏见校理朴弼夔疏，批旨以论大臣而去姓只道名，至烦责谕，臣实讶惑也。夫论人之体，发端既提其姓名，则其下只书其名，固不为异，而况声其罪而敬其人，岂事理哉？窃伏想殿下，于本事是非，有未释然，故恐有此等教耳。天下之事，无两是两非，彼是则此非，此是则彼非。在君上明是非之道，劈破其界限，当如斩钉截铁，光明痛快，使群下仰之如日月，可也。若或左右依违，彼此俱容，则是非眩乱，倾轧纷然，将无所底定，岂非可忧者哉？殿下既不真见得是，则固不当以大臣之陈请而强受用也，心以为不是，而姑且面从云尔，则不但有损于君臣交孚之义，其发于心而害于事，诚不细矣。伏愿殿下，于诚字上工夫，更进百尺竿一步，则自可以消得此病痛，幸勿以人而废言也。臣病情危厉，神思慌乱，今玆短疏，数日而始就，而语无条序，且不得罄竭底蕴，以尽绳纠之责，尤不胜惶汗赧骍也。臣无任俟罪之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。所陈是则是矣，而至于未释然，强受用等说，非予本意，然非其人，指本事，书职名，重官爵也。大抵大臣非，则两司俱启，乃重大臣也。今一台臣，直请罪于章奏，事理固不如此也。其所诲谕，乌可已乎？尔其勿辞，从速察职。

○戊申二月二十二日午时，上御熙政堂。召待入侍，参赞官李廷济，侍读官赵显命，典经李宗城，假注书尹光毅，记事官金瑞龟、李周镇。显命读，自天启三年，止世百户。上曰，下番继读。宗城读，自左副都御史杨涟，止各御史。显命曰，第二板工部尚书锺羽正，予告归田云云，当时名臣硕辅见几而作，不俟终日，自家名节则完矣，而其为累圣德何如哉？其时国事可知也。夫仁人君子立朝，苟于国事有益，则身死无所惜矣。身在而无益于国，则不得已以去，非乐为此也。故君子之去就，实关于国家之存亡也。上曰，言好，留意焉。宗城曰，第一板凤凰集于嵬云云，此乃伪言。如封德彝之误隋炀帝矣。末世人君，多以谶纬祥瑞，外道讹说，以炫燿愚民，欲自彰其德，而后世人，岂可欺哉？上古至治之时，四灵为畜，龟龙麒麟凤凰等物，是为圣主出也。至如后世，以野马鹖雀，称为祥瑞，祗以贻笑耳。苟世治而民安，凤凰之属，虽不至，不害为令辟矣。凤凰若来於哲宗时，则凤鸟之来，不足以为祥矣。上曰，其言好矣。显命曰，第二板命太监王体干等，子侄俱荫锦衣云云。初以山陵功，已施恩赏，犹以为不足，又称以侍卫之功，到此又无，故世袭锦衣爵赏之滥，至于如此，于此可见人心之天理人欲之互为主客。初则私心未为主，故犹有所持难，援功而施赏矣，终则天理亡而私心为主，则肆然无所顾忌，以为惟我所欲，何所关系耳。故事程子弟子朱无忌狎一妓，素敬惮尹和靖。初则曰，恐尹彦明知此事，及其沈溺之后，则曰彦明虽知之，亦何关乎？即此一段，可见天理人欲消长之机，于此等处，宜加再三省察焉。上曰，其言好，当留意焉。宗城曰，第四板李维翰、杨镐事云云。杨镐有功于镇河之战，时邦域有事，辽忧方急，而功未成而遽见杀，岂不可惜乎？上曰，杨镐、李如松，真名将也。万历皇帝，动兵救我国时，此二将，能成功矣。以《明史》观之，异于我朝所传，而未几中国有乱，而终不能成功而死，似不能信任而然矣。累年用兵于绝域之外，天下亦以疲弊矣。宗城曰，用兵之道，邦域之内有乱，则不得已而用之，时方内地之忧无限，而顾动兵于外，累年征战，于我国再造之恩，诚罔极，而天下亦以此疲弊矣。圣见诚卓越，于此等处，正宜省察也。上曰，其言切实，各别留意焉。显命曰，第七板御史王尊素，以星变直陈时政云云。伏莽，用易之伏戎于莽，犹曰伏祸机也。宗城曰，疏中论国用及守令事，与我朝事相类矣。近来国用，渐不如前，京外蓄积空虚，裕国之道，宜量入为出，十分撙节，而至于守令之要誉者，犹胜于贪虐。贪虐守令，则官家所收，鞭扑狼藉，期于毕捧，虽似举职，而其为民害则甚矣。圣上躬行节俭之德，而财用渐竭，民未蒙实惠者，守令未得其人故也。上曰，守令之要誉者，其心术则谬矣，而异于贪虐，要誉者好名，故本心未必为民，而自无侵虐之事矣。然自朝家崇尚此等人，则其习亦必有弊矣。宗城曰，圣教至当，近来守令，太半要誉。此虽不可与贪虐者比，然国家若一分以要誉为是，则其流之弊，必多矣。显命曰，第九板刑部阮大铁，遗吏部尚书赵南星书云云。文定自是浮杂之流，而以外面见之，则其言议，颇似清峻，故名流多与相亲，一代清流，无他事可罪。故以文言疑似之迹，作为网打之计，其亦巧惨矣。小人情状，多如此，此不可不审也。上曰，其言然矣。显命曰，第五板吏部尚书赵南星疏奏事云云，剖露良心，即明朝上疏规矩。大槪论用人法，以及荐人事，而其时制度，未能的知矣。上曰，谓本法无此乎？显命曰，似有其法，而今不行矣。上曰，谓谬习乎？谓本法弊乎？显命曰，以文势见之，似曰本法，初不如此，而今则稍异云矣。宗城曰，第十板削管北镇抚司理刑印抚刘侨籍云云，北镇抚司，乃治内官之狱也。太祖设立之意，岂不美哉？及魏忠贤乱政，祖宗良法，多不能行，至于中废。法存而不得其人，则不能行，此可监戒处也。上曰，其言然矣。显命曰，第十一板左副都御史杨涟，疏论魏忠贤三十四罪云云，杨涟之言，甚切直，忠贤之罪恶，殆无馀蕴矣。非但言不能用，至于被祸，岂不惜乎？上曰，杨涟未易矣。直言者死，其时事，不亦难乎？宗城曰，杨涟之死，惨矣。上曰，寻端沽直，乃熹宗之语耶？显命曰，然矣。拒谏之道，言者是，则无可以摧折之端，故拒以文辩，别生义理，以沽直沽名等说，作为题目以责之，或悦而不绎，后以他事罪之，人主之拒谏饬非，多出于此。商纣所以丧天下也，以目前放纵私欲，蔽我聪明，终至于丧亡而后已。此岂不大可戒哉？上曰，其言切实，留意焉。宗城曰，第十六板廷杖司郞中万燝死云云，太祖廷杖之法，初治不忠而设也。万燝直言之故，忤于诸珰，乃施惨刑，至于即死。开国之初，设官立法，宜为裕后之谟，然后方可久行而无弊。故王者一言一动，不可不慎。太祖设廷杖法，而毕竟至于惨戮直臣，此乃廷杖法之弊也。上曰，其言是矣。显命曰，停刑云云，杨涟、万燝，皆以直言死，而乃停刑，此所谓缌小功之察也。刑法议谳之道，当秋冬肃杀之时，三停三谳之后，断而行之，所以尽仁义之道也，后王无所增减，按而行之而已。末世行姑息之政，故不杀应死之人，而刑法紊乱，盗贼肆行，国随以乱矣。上曰，其言然矣。宗城曰，小注曰，大学士叶向高奏杨涟劾魏忠贤事，叶向高与杨涟一辈人矣。上曰，其言然。显命曰，慎起居摄养云云，臣闻顷日次对时，大臣以药物进御后，有效验陈达，则上教曰，节食服药，自可少病，以摄养为第一件事，以药物为第二件事。摄养固愈于药物，然必治心自修，然后方可慎起居之节。臣意则谓治心自修，为第一件事，则自然为摄养之道矣。上曰，其言好，留念焉。宗城曰，第二十二板毛文龙，以叛将李永芳，招已书云云。毛文龙累有功云，而以我朝事观之，毛文龙非有益之臣，入据椵岛，自守而已。不肯出力，为袭贼计，但威喝我邦，非建功立效之臣，而为左都督，此亦为偏论故也。上曰，其言然矣。李廷济曰，惶恐有所仰达矣。彼人以犯越事，公然侵辱矣。日后我国人，若或犯越，为彼所捉，则其生梗于国，岂不大哉？臣曾为江界府使，又谪居甲山，西北潜采之弊，详知之矣。乙丑年西北变生后，自国家严立科条痛禁，故立法之初，民不敢犯矣，乙丑至今四十馀年矣。时日既久，法禁渐弛，不采参则无以资生，故年年狼藉各镇民，犯越而见发，则边将及其守令监兵使，皆被罪，故虽见发被捉，隐而不报。以江界、甲山言之，闻潜采者，往往为彼人杀死，则其家人，夜潜取尸，不敢出哭声。边将辈非不知之，而恐被罪，自相掩盖弥缝，不报上司，顾何能严戢乎？以此，此弊滋甚。彼人之犯越，犹为执頉，辱言罔极，我民若又潜采，而为彼所捉，则其侵辱之言，尤复如何？以臣浅虑，边将守令，若捕得潜采人，则刻今报上司，依法定罪，其边将守令，自朝家不为论罪，则犯越之弊，庶可少戢矣。上曰，向时大臣筵中，陈达此事，自庙堂将为禀处矣。

○李廷济启曰，臣于岁前入侍时，甲山府使，以文官差遣事仰达。则其时圣上，以甲山绝远，文官厌避之故，连以武弁差遣。此后则以文武间间交差之意，申饬铨曹事，下教矣。今番都政，甲山有阙之代，又以武弁差出，既差之后，有难变通，而此后有阙，则以文官曾经侍从臣，差遣之意，更为申饬，何如？上曰，更为申饬铨曹，可也。〈出举条〉

2月23日

行都承旨李廷济〈坐〉。左承旨兪命凝〈坐直〉。右承旨李济〈病〉。左副承旨柳𬘩〈坐〉。右副承旨权益淳〈在外〉。同副承旨尹㝚〈坐直〉。注书二员未差。假注书睦时敬〈仕〉尹光毅〈仕直〉。事变假注书金征庆〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○仁宣王后忌辰斋戒。

○柳𬘩启曰，大司宪李夏源，持平尹尚白在外，执义黄晸，武一所监试官以进，掌令洪尚容武二所监试官以进，朱炯离，持平曺命教呈辞。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○尹㝚，以副应教成德润，修撰吴光运，副修撰洪景辅牌不进罢职传旨。传曰，禁推传旨捧入。

○传于李济曰，召对为之。

○事变假注书尹宗夏有頉，代以金征庆为假注书。

○戊申二月二十三日未时，上御熙政堂。召对入侍，参赞官李廷济，侍读官赵显命，典经李宗城，假注书尹光毅，记事官金瑞龟、李周镇。显命读，自天启五年复召崔呈秀，止起许弘纲为南京兵部尚书。上曰，下番继读。宗城读，自尚宝司丞刘志选，止先后卒于狱。上曰，承旨读之。廷济读，自命锦衣卫逮歙县民，止赐铁券世袭。上曰，注书继读。光毅读，自加吏部尚书，至凡几馀百人。显命曰，此无大段文义可白者矣。宗城曰，第二十四板奴兵破朝鲜之云从云云。云从，无地名，恐云山之误矣。丁卯逆臣弘立知国虚实，诱劝彼国，不时袭击，国步仓卒，入避江都矣。我仁祖大王深仁厚泽，固结民心，故天命眷顾，彼亦悔祸。人君以至诚恻怛爱民，则不幸虽有变故，毕竟转危为安。仁祖圣德，在精一心法，小臣区区所望于殿下，唯在传得心法矣。上曰，其言好，留意焉。显命曰，臣曾往铁山见山城，乃府使金砺己据以拒胡处也。以孤城当强虏，乘机出袭击，杀胡兵颇多，夺胡之旗，胡以此，不敢长驱以入。砺己初以遐方人物，未尝为朝家所知，而临难立功如此，可谓良将之才。即今此等人之虚老于草野，而无人识拔者，何限矣？上曰，其言好，加意焉。宗城曰，臣曾过永原，见其时战地，自生感慨矣。奴兵来逼城，守将力无以却之，于重城内，埋火炮，城门上，多悬刀枪，诡开门延虏，虏大喜以入。门上刀剑坠下，人马乱死，奴走出，门内城未开，火炮一时俱发，奴死伤无数，大败而归，奴酋至于愤恚而死云矣。李廷济曰，儒臣已白文义矣。海寇郑芝龙、郑之心，即吴三桂之馀党也。三桂之败，率其党，逃入海岛中，甲子年前，以海寇郑卿、郑金奢来侵，沿海之民，以此骚屑矣。三桂之败，在甲寅间，胡建征南大捷碑，今以年数计之，金奢辈，皆已老死，而或虑其馀种，留在岛中，而我国三南海防，极为疏虞，自朝家，宜有申饬之道矣。上曰，言好，在择人耳。择人则自无可虞矣。曾在先朝，以海寇事，民心骚屑，久而未定，今若朝家，申饬海防，则必致民心，自生疑怯，骚屑复起。海防若得人，则虽无申饬，自在其中矣。廷济曰，圣教至当矣。宗城曰，承宣已陈达矣。自奴陷北京后，南京归依于郑芝龙，寄命闽浙间，终至社稷沦亡。国家之置将相，不能得力于安危之际，乃反归托海寇，其时用人如此，虽欲不忘，得乎？上教中择人，则虽不申饬，自无可虞，诚为至当。然择人于无事之际，委任之久，方可得力，若事急则虽欲择人，亦无及矣。上曰，其言好矣。熹宗时事，不能无憾矣，而崇祯皇帝初政，颇欲振励图治，而大势已倾，莫可收拾，终至于亡。以《明史》见崇祯末年事，如在眼前，感慨不忍言矣。上曰，闻香烟心动，其意谓何？显命曰，香烟，自宫中爇之，而用蛊心之药，以惑帝心，故帝闻而心动。盖帝心沈淫，迷溺于女色，故闻香而心动，先动于色，故乃动于香，于一心之先动处，猛加省察，则此乃克己工夫也。上曰，其言然。显命曰，王者处分，当观人心顺逆。其时为朱顺昌事，乘时作乱，而响应者数千，又有为忠贤作生祠者，过数百人。读史之法，如己在其地境，方可见为朱者如彼，为忠贤者如此。程子言于观史时，有疑处，掩卷先思其处置之道，然后复开见，则人心真伪处，可以觉得矣。上曰，然。凡人心，责人则明，于责己则昏，而甚则阴阳黑白，亦不能辨，可谓惑也。为朱者有过，而有一端本然之心，为忠贤者，其心非不知其为非，而专出于谄媚也。人主之用舍，能回人心于顷刻，虽在渊默之中，不动声色，而意之所向，人必趋之，不可不慎也。其时中官，皆忠贤之党与也。是非之辨不辨，只在公私二字矣。显命曰，人心一片方寸，若至公无私，人之贤邪是非，岂有难辨之理？熹宗之本然心体若无私，则魏、朱之邪正是非，岂有眩乱哉？圣教至当矣。宗城曰，崇祯初政，颇欲振励为治，而此心终难支久，国势已倾，莫可收拾，后来处分，亦误寄耳目于宦官，而不信廷臣，时事已无可奈何，而国随以不振，此可于邑也。上曰，崇祯初政，岂不美哉？后来之事，何其然也？实感于心，予不欲言也。廷济曰，臣直宿院中，夕间文书入者多，极以为闷。三更后，一时尽下，而又下备忘，勤政如此，欣喜无涯，而不胜区区之虑矣。数日前都提调，以寝食愆期，荣卫易损，已仰达于入诊时矣。连夜失睡，气必不平，亦非养夜气之道矣。不亦闷乎？臣兼药院，故惶恐敢达矣。上曰，文书入后，自然不能留而就寝矣。岂至经夜失睡乎？夜气之说，与此不同矣。廷济曰，臣于顷日，获见上下之美事，一念欣喜，而喜中有忧矣。今日国事，无可恃者，见圣上勤学勤政，而新录文学之士，又以至诚，辅导圣学，数日前上故事，而自上，夜半赐手书优答，圣学之将就，岂可量乎？求之前古，亦未易见，臣下之喜，不可言矣，而惶恐敢有所陈，自古君臣际遇，无诚则终不能全矣。儒臣年少，以一时废讲，为无穷之虑，责难于君，而上以手书，奖爱君之诚，可谓上下以诚心相待也，下以至诚勉上，而上以至诚待下，则岂非上下之美事乎？自古人臣，以责难而见触忤者，何限哉？上曰，儒臣之勉戒，出于诚心，不负劝出之意，心以为喜矣。唐太宗三代下英主，而强从魏徵之言，而入则曰，何不杀此田舍翁？汉武帝有汲黯，而不用直言曰，甚矣汲黯之戆也，末梢黜淮阳而不召，如此等事，心常慨然，二主，盖不能诚实故也。今日之待儒臣，是曰是，非曰非而已。岂有汉唐之虑乎？廷济曰，小臣之所虑，非他。儒臣日夜望圣学之将就，而太无渐，自上若我自乐此，不为疲则好矣。若勉强则岂必连日开讲乎？上曰，其言出于勿忘勿助长之意，而亦予所自反处也。下番新进，予初见之矣。上番则前日所期望于予者，何如，而予之学问，比前无所大进，予岂不知，苦厌之而勉强为之，则是疑阻而非诚心，予不为此也。廷济曰，圣教至此，宗社臣民之福，无疆矣。宗城曰，小臣日望圣学之将就，格致存养之功，或恐亏于一匮，吾君不能，谓之贼，臣等此心，常耿耿于中矣。朝见备忘记，策励群臣事，臣惶恐欲有所达矣。圣上勤政如此，而无发政施仁之效，若欲事事当理，惟在圣学之加勉。伏愿圣上，勤学勤政，而于本源工夫，益加勉焉。上曰，昨之申饬，犹以为慊然矣。凡事有本末，治化成于上，则百事自不至翫愒矣。衡石程书，虽似勤政，而未得其本，故只劳而无功耳。且以诚心勉励，岂可专责于臣工乎？

2月24日

行都承旨李廷济〈病〉。左承旨兪命凝〈坐〉。右承旨李济〈坐〉。左副承旨柳𬘩〈坐直〉。右副承旨权益淳〈在外〉。同副承旨尹㝚〈坐直〉。注书二员未差。假注书睦时敬〈病〉尹光毅〈仕直〉。事变假注书金征庆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○仁宣王后忌辰。

○李济启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○柳𬘩启曰，大司宪李夏源，持平尹尚白在外，执义黄晸武一所监试官以进，掌令洪尚容武二所监试官以进，朱炯离，持平曺命教呈辞。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于李济曰，召对为之。

○柳𬘩启曰，明日朝讲时，两司当为进参，而两司多官，或试所进去，或奉命在外，或在外，或未肃拜，或呈辞，无进参之员。除在外试所进去外，呈告未肃拜人员，明日待开门，并为牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○柳𬘩，以兵曹言启曰，今二月二十五日，禁军等戎器点考，都摠府眼同设行于南伐院矣。入直禁军等，依前例除标信出来，逢点后，还为入直之意，敢启。传曰，知道。

○今二月二十四日，召对入侍时，明日昼讲与次对相值，则朝讲为之事，榻前下教。

○戊申二月二十四日未时，上御熙政堂。召对入侍，参赞官尹㝚，侍读官赵显命，典经李宗城，假注书尹光毅，记事官金瑞龟、李周镇。显命读，自崇祯元年春正月禁衣锦，止陷河曲，读至磔字。上曰，磔字音，无乃斥乎？显命曰，考字音，则作拆矣。上曰，下番读之。宗城读，自四年春正月给事吴执御上言，至罢工部郞中孙肇兴。宗城曰，御览册，悬吐乎？臣等册，忘未悬吐矣。上曰，悬吐矣。读止虽骐骥亦却之。上曰，承旨继读。尹㝚读，自诏停开纳，止故令戴罪。显命曰，承熹宗积弊之馀，乃兴亡之机也。初多美政，及元年，用温体仁后，国事渐误，如水益下。体仁于潜邸时，有甘盘之义，及进用，乃引进小人，排抑君子，皆体仁之罪，众君子成之不足，一小人败之有馀，人之用舍，实关邦国安危之机，不可不慎也。上曰，其言好矣。宗城曰，温体仁一人，足以误国，而复引周延儒辈，今日进一小人，明日进一小人，而骨鲠之士，皆退去矣。显命曰，御史任赞治言，天下不患有真小人，而患有假君子云云。真小人假君子之说，似然而实不然。伪君子，即真小人。君子固无可罪，故指以伪君子而不用，则世上无真君子而所用，皆小人矣。皇帝虽英明，而弊生于察察臣下之言，亦以此等说，疑惑君心，以曲成义理，如以冰济水，以汤济火，此言一入，而一代君子，无可信之人，相继放黜，而温体仁辈，擅政矣。上曰，然。宗城曰，君子小人，辨之固未易，况伪君子乎？昔王通有心迹判之说，程子非之。人君用舍之际，固当择君子小人，而但留心于格致之工，心智自明，则人之贤不肖，如阴阳黑白，岂难辨乎？若以心迹，必欲观人，则我心先自疑惑，而无可信之人矣。崇祯不信群下，而只信内宦，故卒致覆亡之祸，岂不可惜乎？此事，真可监戒也。上曰，留意焉。宗城曰，第一板户科给事韩一良上言守令事云云，冲途过客，如即今守令之上京有费，而中原则甚矣。显命曰，以外官，入内给事，以货赂内侍，容可恕也。今则无此弊，而贪风大振。殿下临御以后，多行律贪之政，丝纶之间，辄引烹阿之律，而无赫然断行者，以根本言之，厉廉耻兴礼义，则观感之效，自无贪风，而其犯禁者，一以法断之，则人必畏戢，不敢肆行贪婪矣。今则法禁虽严，率多宽易之弊矣。上曰，其言好，留意焉。宗城曰，第二板上御平台，召督帅袁崇焕，问以平胡方略云云，亲御平台，而召见崇焕，问以方略，可见振励。崇焕对以五年，北虏可平，而以毛文龙与虏交通，崇焕不报朝廷而直斩之。毛以将臣，与虏交通，其罪虽可杀，而袁之不报直斩，亦有罪矣。然人君用人之道，当与汉宣之任赵充国，使之展布其四体，以责其成功，今不待五年之期，而直斩，崇焕虽有才略，顾何能有成乎？上曰，若留之五年，则虏可平乎？宗城曰，大抵其时，皇朝不振，内而宦侍专政，群小满朝，生民离散，盗贼公行，清人又强盛。一崇焕，虽将兵在外，顾何能有所为，然其委任责成之意，不当如此矣。上曰，上御煖阁，文义有疑处，上番复读之。显命读，曰温体仁，不与事乎？上曰，不与，乃不许之意乎？宗城曰，显命误读以与字音释矣。中原各镇，如六部枚卜时，钱谦益居二，而体仁不许，仍以田千秋浙外行私关节之语，塞之也。上曰，取中之结党欺君者，何也？显命曰，谓一朝平步上青天，以此句语，作关节行私，主试时，取其党与云矣。宗城曰，谦益，明人谓之钱牧斋。有文集，而皇明之末，降于奴。初为名流，而为袁所摈，不得入相矣。后作清太子神道碑，作清人，故《明史》不立传矣。显命曰，第四板郧阳、陕西、延绥，各报流贼，薛国观上言云云，国观之言，是矣，而以后时论之，则有后事之叹。若赤子化为龙蛇，弄兵于潢池中，则不必发兵歼戮，任以良二千石，则可保其无事，此为先事堤防之法。若有跋扈之志，则当即用师剿灭，此为临事翦灭之法。而但得良二千石，则虽有小盗窃发，自可消散，岂至于用兵乎？上曰，其言好。宗城曰，临事剪灭之法，亦不可废矣。上曰，冠带闲住者，谓何也？宗城曰，如我国削夺官爵门外黜送，而稍轻矣。宗城曰，诏毁《三朝要典》。大抵其时，忠贤辈，以三案为陷害名流之资，故倪元璐上言请毁，而上从之，故有是命矣。上曰，以三案中主挺击者为熹宗，争挺击者为神祖等语，见之则其下语，不亦异乎？宗城曰，以贾季春言见之，杨涟辈之论，是矣，而有过激处。贾则又为调剂之论，而非出于公心矣。倪元璐，论以东林，天下之才薮也。上曰，计安神祖，其言面目，不亦怪乎？显命曰，以东林为邪党，则无非邪党矣。清流言多过激，故其弊至于被祸，而其言议则固是，而有过处矣。上曰，凡事，无两是两非。是中有非，而本事则无两是两非，下问之意，非汎然，儒臣是而有过处之说，是矣。宗城曰，刘宗周上疏云云，宗周，固皇朝名臣，而其论崇祯皇帝性质之褊处，亦名疏也。显命曰，刘之言曰，不免于见小利而慕近功，慕近功，谓边事也。崇祯皇帝病痛，皆出于程效过急四字矣。上曰，初政程效过急，出于求治之心，而竟弊生于此，此不能无憾处也。显命曰，下教至当矣。上曰，若以秉烛独坐时观之，则其渊默之中，可见有操守之心，此所以能终死于社稷也。显命曰，亲见流毒天下之弊，故初政，稍有可观矣。不数年复蹈前辙，大意不见源头处，故以为弊生于信用近习，而若择其可信者任之，则亦何所不可？故诏曰，用内侍有效，而事不善，故罢之。殊不知一任宦侍，耳目壅蔽，上下疑阻，虽欲自觉而不可得也。宗城曰，崇祯末年，大异于初政。信宦侍而疑群下，政令如此，国安得以不亡乎。上曰，其言然。皇朝，自我祖宗服事，我国数千里内人民，谁无思大明之心哉？见《明史》，与论他史不同矣，而于崇祯事，益慨然矣。资质之美，可以有为，而格致之工少，故委任失人，而此心又不能持久，初则程效太急，而末又解弛，国事岂不渐误乎？显命曰，难信者人心。如铦锋悍马，出入无常，虽今日收得，而明日失之。以崇祯皇帝初年，达夜秉烛，观之，此则初心稍欲振励，故政事有可观，而末年则此心已弛，亦不无宴安之害，故其出于政事者，又如此矣。上曰，然。上曰，袁崇焕之死，以擅杀毛文龙，及力主和议，崇焕亦力主和议乎？宗城曰，崇焕之主和议，未可的知，而毛文龙，则椵岛与我国不远，故详知其事矣。上曰，非但毛文龙。吴三桂事，亦不无可疑，顷见吴三桂事，其称帝者，无疑乎？显命曰，三桂不为皇朝死，初降于虏，后起兵南方，名为皇明，而以臣兄文命所奏册见之，则其称帝事，似的实矣。上曰，然。当初请入清兵，非有他意，以与其父书见之，其时似无他意，而终始剃发之后，处事殊常矣。宗城曰，三桂之父，被惨祸，其时三桂，岂有不臣之心而为此乎？盖欲报国仇也。弘光皇帝立后，其赐清书，亦名正言顺矣。宗城曰，第十三板礼部侍郞罗喩义罢归云云，中原讲规，书出所怀，先送于阁臣矣。上曰，然。宗城曰，温体仁无状矣。喩义，以帷幄之臣，见崇祯非时大阅之举，引经义，欲进规谏，而体仁恐上意不悦，乃截其半，皆喩义所引京营大阅语也。喩义执不可，体仁至于上言，以为惟经筵，多进规语，而日讲则正讲多，而进规少，上命六部议，而六部希体仁意，以为圣聪天亶，何俟喩义多言，遂放归，圣聪天亶，此一言，足以丧邦矣。上曰，其言切实矣。宗城曰，第十五板高弘图上言云云，张彝宪，以内臣，欲高坐尚书之上，故弘图请川堂则相宾主，而公座则毋宁己之。川堂无书籍可考，以意度之，川堂，公堂而非正厅，有同直房矣。上曰，公座则宁己之意耶？显命曰，弘图以与内臣相较，故上，以军兴事重，应到部验核，不听而竟削籍。故群下不敢言宦侍事，而宦侍益骄恣，无所忌惮。若是而国事，其可做乎？上曰，多以越职被谴矣。宗城曰，触拂之言，非惟不纳，又定以罪名如此，而岂望来逆耳之言乎？上曰，其言然矣。宗城曰，第十七板大学士周延儒为宣府阅视，太监王坤所劾，遂罢归云云，自熹宗时，朝士谄附魏忠贤辈，至有为义子干儿者。延儒固小人，而与太监少忤，为其所劾，大抵小人，能悦人主之意，而宦官又昵侍人主，故以君子而与小人战，则小人胜，以小人而与外侍战，则小人又败去，内侍之害，甚于小人，人主不可不知也。上曰，其言好，加意焉。显命曰，君子小人之说，宗城已陈之矣。推之则内侍与女嬖争，则女嬖胜矣。上曰，其言尤为切实矣。上曰，一坐星，如一盏灯，贼帅之别号耶？显命曰，然矣。上曰，袁继咸之疏语，好矣。显命曰，其言极切直，故不用之，而曰沽直矣。宗城曰，乌鸢之卵不破而后，凤凰来仪，言虽不中，容受而不厌，方可闻直言矣。袁继咸之言，切中时弊，而乃以越职言事切责之，天下岂有敢以直言进者乎？显命曰，第二十二板，上数御经筵，遇雪不辍云云，勤学如此，以外面见之，则岂不美哉？内而无实德，故其发于政者，日就紊乱。如袁继咸之直谏，终不见纳，此无他，不出于实心为学也。即今圣上，以外事见之，可谓勤学勤政矣，而臣所不敢知者，在内面一个实字，此惟在自勉矣。上曰，勉戒之语最好，各别体念焉。宗城曰，问学之工，上下岂有异乎？士之自幼读书，或有以求科举者，或有以求文章，或有以求修身为己之学，士则发身立名，在文字矣。帝王之学，岂有他乎？圣经圣传，日日讲究，内修本源，外治政事，若无此意，虽日御经筵，岂有实效乎？臣等无似，所陈皆刍荛浅见，而惟在圣上之体念。臣等相对，每说圣上勤学如此，而但未知实德之如何，不敢仰问，而唯以此为虑矣。上曰，顷者夜对时，已言之矣。如有实效，岂止于如今日乎？显命曰，小臣其夜，惶恐敢陈。殿下病痛，在不能克去私一字，私者，下圣人一等，犹称难克，敢以克去之道，仰勉矣。退而思之，则所达，有未尽处，私亦有出处，气质刚则私之发因刚处，气质柔则私之发因柔处，复有声色偏重处。殿下于私字，已见大体，若又见私字所出处除去，则先儒所谓从性偏难克处克将去也。上曰，其时夜对之说，已知之矣。馀意推陈，尤好，各别加意焉。宗城曰，工夫，在变化气质。《心经》，吕伯恭说打破私字，谢良佐一年离伊川去个矜字。学问不能变化气质，则于自家身心，岂有益乎？显命，以克去私字仰达，至变化气质之后，方可有效矣。上曰，其言好。显命曰，臣待罪春坊之日，夜对敢问圣躬病痛处，教以格致之工未尽，他日当言之矣。私之一字，前所未知者，今已觉得，则圣学已长得一格矣。又省得私出于何处，而克去，则圣学益进矣。上曰，其言好，留意焉。上曰，明日昼讲，与宾厅次对相值，以朝讲行之。〈出榻前下教〉

2月25日

行都承旨李廷济〈坐〉。左承旨兪命凝〈病〉。右承旨李济〈坐〉。左副承旨柳𬘩〈坐直〉。右副承旨权益淳〈在外〉。同副承旨尹㝚〈坐直〉。注书二员未差。假注书睦时敬〈仕〉尹光毅〈仕直〉。事变假注书金征庆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、只朝讲。

○下直。通津府使南泰绩，洪川县监崔尚复，所斤佥使柳儆，东里佥使裵兴硕。

○李济启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○柳𬘩，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○李济，以掌令朱炯离牌不进罢职传旨捧入。传曰，推考传旨捧入。

○李济启曰，今日寒食祭传香时，各陵祭官，皆齐进受香，而独崇陵献官原阳都正炅，累度催促，趁不入来，巳时将尽之后，始为入来，其在事体，极为未安。所当各别论罪，而本院无他可施之罚，从重推考，何如？传曰，事极骇然，还来后拿推，而大抵若请推从重，处分在上，绯玉宗臣，与各司小官有异，则其所下语，不当如是矣。

○传于李济曰，大臣、备局堂上引见。

○尹㝚，以户曹参议宋寅明牌不进罢职传旨。传曰，推考传旨捧入。

○下备忘于柳𬘩曰，长番内官郑商雨，当为莫重公事，不踏启字，极为非矣。推考。

○传于柳𬘩曰，朴致远配所单子还入，以甲山府改付标以入事，分付。

○李济，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官言启曰，实录纂修垂毕，将以今月二十七日，复开印役，而粉板誊录郞厅，多数差出，刻期书板印役，可无停辍之患。依前誊录，时存郞厅七员外，加出郞厅十三员，别单书入，而其中罢散人员及槐院未许参人员，令该曹口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，实录兼春秋赵镇世、李廷锡、洪晟、权基彦、李宗延、尹宗夏、赵尚行、南泰齐、尹光毅、李万瞻、赵鏛、任𬘩、韩宗瑾。

○兵曹口传政事，副司果李廷锡、李万瞻、赵鏛，副司正权基彦、李宗延、南泰齐、任珽gg任𬘩g、赵尚行，右边捕盗兼从事李真哲。

○柳𬘩，以义禁府言启曰，以庆尚道别遣御史启本及全罗兵使状启，刑曹粘目，清道前郡守赵鼎彬，黄山前察访洪禹锡，庆尚前左水使姜顼，星州前牧使郑宅河，潭阳前府使沈维贤等，移本府处置事，允下矣。赵鼎彬时在忠清道舒川地，洪禹锡时在平泽地，姜顼自任所未及交龟上来，郑宅河时在庆尚道龙宫县其父任所，沈维贤时在任所云。依例发遣府都事、书吏、罗将，拿来，何如？传曰，允。

○柳𬘩，以刑曹言启曰，今此进宴时假医女之数，至于一百名之多，而各司婢子见存者，极其零星，无以充数。勿论诸上司祭享衙门及内侍府婢子，一体调用之意，入启蒙允矣。即者内侍府，以切勿出用之意，启达防塞，而本府婢子之出用，非止一二，前例俱在，则本府之防塞，未知得当。即今不足之数，实无推移之路，故不得已，更此陈禀，内侍府婢子，依前例出用，何如？传曰，允。

○柳𬘩，以兵曹意启曰，今二月二十三日，御营军金枝海称名人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪。同门守门将尹百胄，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○尹㝚，以户曹言启曰，各道年终钱谷会案，例于二月二十五日齐到后，启请御览，会计修整以入，故各道会案，二月二十日内，磨勘上送之意，预为行会矣。他道会案，今已上来，而其中平安道，以江边邑镇之绝远，会计文书，未及上送事，因道臣状启，自本曹覆启，既已请推，而庆尚道会案，限内不为上送，事甚未安。庆尚监司及都会官，并为推考，御览会计，待会案上来后，当为修整以入之意，敢启。传曰，知道。

○柳𬘩，以武二所差备官，以试官言启曰，监试官司谏院大司谏蔡彭胤，连日赴坐之馀，重触风寒，宿患痰咳之症，挟感增剧，一日之内，寒战无算，加以左眼眵疼，不能视物，以此病状，万无参试之路。莫重科场，不可暂旷，令政院禀旨变通，何如？传曰，允。

○柳𬘩启曰，因武二所草记监试官大司谏蔡彭胤，重触风寒，一日之内，寒战无算，以此病状，万无参试之路，令本院禀旨变通事，允下矣。原单子所当改付标以入，而献纳徐命彬，既已新差，故不得不改书以入之意，敢启。传曰，知道。

○户曹参议宋寅明疏曰，伏以臣于日昨，忽伏承备局有司堂上差下之命，臣之前后忝窃，罔非逾分，而此尤万万意想之外，惊惶愧恧，殆不知置身之所。夫今之筹司，即古之枢密，与闻机务，为任至重，以通政而居是任者，尤系极选。从前简畀，仅一二数，而必皆一代才臣，以臣之庸陋下品，全无履历者，决非可以侥幸。况今圣朝励精图恢至治，对扬弥纶，商确通变，皆是任事者之责，则固当十分难慎，比平日尤别，而老谋石画，宜资黄发，尤不可舍老成，而属之于新进不经事者。千匀之担，非僬侥所可强，使臣不量而入，毕竟颠沛，此岂独关臣一己事，其累朝政而伤国体，必大矣。臣于此，反复揣量，断无冒出之势，敢将血恳，仰渎宸严。伏乞圣慈，俯垂谅察，亟许递改臣新授备局之任，以重庙选，俾安私分，不胜大幸。答曰，省疏具悉。今玆备局新命，于尔非乎过矣。尔其勿辞，从速察职。

○弼善权扶疏曰，伏以臣前后所叨，罔非分望之外，至于胄筵劝讲，责任尤重，有非庸陋如臣，所可堪承。再违严命，甘就牢狴，圣度包荒，不俟吏勘，特许径宥，圆扉才脱，天牌狎至，区区迷见，终不敢固守，黾勉出肃，少伸分义。仍即就直，一登书筵，仰瞻岐嶷之容，俯听响喨之音，延颈之忱，有倍平日，臣窃自喜，而私语于心曰，吾东方亿万年无彊之休，其在斯矣，其在斯矣。仍伏念我邸下，才届就傅之年，已有向学之诚，而辅导之责，为今日第一急务，则尤宜抡择其忠悫端亮文雅博洽者，朝夕与处，有冯有翼，冲龄养正之具，庶免为疏略之归，岂可以如臣灭裂者，苟然充数，以取滥竽之讥也哉？且臣父母，年迫八十，俱抱毒病，日短之忧，恒懔于中。老母又自数昨，添得胸膈痞闷之症，乍有所咽，旋即呕吐，气息奄奄，若将垂绝，臣夙夜将护，煎泣罔措。以此情理，万无离舍从宦之望，伏惟圣慈天地父母，谅臣由中之恳，削臣匪分之职，仍命选部，勿复检举，且怜臣煎迫情私，俾专救护，不胜大幸。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，救护母病。

○献纳徐命彬疏曰，伏以臣以谫劣之姿，被之癃痼之疾，望绝当世，分甘自废，滥蒙误恩，获玷瀛选，积逋严命，分义亏坏，蹙伏悚息，颙俟谴何。不意迺者，遽叨谏院移除之命，臣诚惊惶震惕，益不知置身之何所也。伏惟我殿下，图恢至治，广纳忠言，顾此时言责之任，尤宜妙拣其鲠直有风节者而畀之，不识何故，而苟然加之于𤸇孱巽懦，已试蔑效之贱臣哉？苟以为可用也，则伎俩毕露，本无可取，苟以为不可用，而聊复暇借之，则有辱台阁，祗益嗤点，抑恐圣朝慎简之政，于是乎未免再误耳。藉令臣衔恩怵分，黾勉出脚，不过庸庸碌碌，又复依旧，其不能风采顿变，棱骨猝刚，上而副委寄之盛意，下而答一世之公议也审矣，尚可以抗颜苟冒乎？抑臣又有决然不可承膺者。臣本癃废，自画荣涂，向于馆职，胶守咫尺，重速罪戾，而终不敢变动者，亶出于区区至悃，况玆当品纳言，系是极选，今若辞彼而就此，则此真朱子所谓美官要职，可以从容辞逊，而必致之者。臣虽无状，尚何忍以身启此涂，使持清议者，得以嗤鄙之也？即因朝讲有命，召牌降临，不敢坐违，谨此随诣于九阍之外，而反复思惟，终无趋承之理，敢暴血恳，仰渎宸听，伏乞圣慈，特垂鉴谅，将臣职名，亟行镌削，以重台选，以安微分，不胜幸甚。臣既不以见职自居，而忧爱之忱，自不能已，略贡陈腐之说，仰冀澄省焉。窃惟我殿下，英睿首出，聪明冠古，奋发大志，赫然图理，大小治法，名目毕具，设施注措，新而又新，凡国家所患而未祛，所欲而未行者，以次罢行，几无遗恨，古帝王盛节高致，我殿下一朝而备有之矣。以殿下求治之勤，择术之精，宜其功成治定，丕应徯志矣。然而窃瞯临御以来，灾异荐叠，万姓颠连，纪纲颓弛，百弊俱兴，世道之坏败，日以益甚，危亡之兆，不形而著，未有尺寸之效，可以仰酬圣志，下副人望，先正所谓入瞻重瞳，英姿洞澈，出顾四方，蹙蹙靡骋者，不幸而近之，此其故何也？不审殿下，亦尝于此惕然反省，究其所以然之由乎？臣愚以为，此诚群下不肖，不能奉令承教，导扬盛化之罪，而亦惟殿下于实字上，煞有欠阙而然耳。何者？在昔休明之世，至化融彻，治象雍熙，善祥日臻，灾沴日销，风动神速，自有不期然而然者，其要不过曰存之以实心，修之以实德，行之以实政而已。今殿下所以为治者，未能一出于实，而徒能模拟于先王之盛轨，沿袭於哲辟之粗迹，修饬边幅，铺张弥文，强欲以是，作为治平之气象，圣心必以为，方内粗安，典章悉举，如此而尚可以为平世之令主，如此而庶几乎叔季之小康，而殊不知浮靡日长，实效愈邈，冉冉日趋于偸安委靡之域，譬犹将倾之大厦，外施丹雘，内实腐坏，非不焕然观美，而一遇震风，颠覆立至，求保目前之无事，而不可得，岂不殆哉？臣请就不懋实之害，而略陈焉。夫所谓典学也，勤政也，节俭而恤民也，做荡平而恢言路也，殿下于玆数者，可谓用心至矣，而特患有其名，而无其实耳。伏闻殿下，日御经筵，讨论文义，格致诚正之说，洋洋乎盈耳矣。其能究极旨趣，真知实践，以造乎光明缉熙之域，则宜其功效之日著，而卒无是焉，殿下讲学之疏略，可知矣。殿下储思万几，听断不倦，文王之日昃不遑，周公之坐而待朝，无以过之，而然其所以斤斤猷为者，驰骋于聪察文辩之间，徼绕于烦碎粉饰之末，无一事真能着实下手，无一政真能透彻做去，若是而望其贞百度，而凝庶绩不已疏乎？节俭简约，即我列圣家法，而殿下克遵遗谟，奉身服御，一从朴素，凡系土木纷华，游衍玩好之丧志败德者，绝无有焉。湖南之折受，归之版曹，御供之物膳，一切减省，盛德深仁，冠绝百王，孰不钦诵感叹，而民俗之奢靡，无改旧习，财粟之殚亡，殆无馀地。此无他，殿下之所务者，只在于自奉用度之细节，而本源之地，私欲犹未祛，观感之间，实德犹未孚而然也。怀保庶民，当今之急先务，而殿下一念如伤，若恫在己，恻怛之教，每形丝纶，蠲除之政，常讲庙堂，书之史册，播之四方，名固美矣，而究其终则无一弊一瘼之大段更革，以纾其倒悬之急，是所谓揖让救焚，从容拯溺，冀无玷危，固亦难矣。殿下于荡平之道，皇极可谓立矣。庶几下无朋淫，精白协恭，风化所及，浸渍消融，囿一世太和之中，而一年二年，因循旧套，未见其有丕变之效，而抑扬之间，又不能一循乎天理之公，或过于调剂，而刚克有时乎不足，务于镇靖，而公议有时乎莫伸，不识殿下荡平之实，其能无歉于无偏之王道耶？殿下于是非之际，主宰固尝定矣。然而虚心待物，未能独观于昭旷之境，观人听言，犹未尽烛于公私之科，一主己见，虽系大同之论，而必示之𫍙𫍙，先观色目，或未察事理之当否，而辄疑其伐异，或不辨本事，而强示依违，或未当圣心，则径加亿料。是以殿下于言者，未尝不虚襟优容，而要其归趣，未见其敷施之实，而祗有纳谏之名耳，尚何以至诚尽物，服四方之心哉？历数弊源，皆由于殿下不懋实之害，而驯至于事事无实，了无功效之可冀，苟其循此涂辙，无所改图，则虽有愿治之心，而是心或不能诚矣。虽有躬修之德，而是德或不能纯矣，虽有施措之政，而其政或不能一于实，而祗益其文具之增饰，章采之虚张也。真德秀有言曰，有修身之实心，则必有修身之实事，有求治之实心，则必有求治之实事。先正臣李珥亦曰，当事而不懋实功，虽圣贤相遇，治效不成，此皆切至之言也。是知一个实字，足为应万事成众务之基本，而政是今日对证之药石也。殿下诚能因其名而就其实，存心焉虚明纯一，修德焉躬履实践，施政焉真悫敦朴，内自心术之微，外至事为之著，粹然无一毫虚伪，参错于其间，宁使繁文或损，而常使实用有馀，宁使外来或逊，而常使本质为先，凡浮脆文饰，无益实事者，因袭烦碎，有妨远图者，悉皆荡刷迅扫，必尽其淳固朴实之体，益恢其宏大笃厚之规，以实心行实事，守之以敦确，持之以悠久，则真功既积，实效自著，习俗可变，纲纪日张，庶事之弊，遂可得以大革，而太平之象，庶几见于今日矣。朱子曰，天下万事，有大根本，而每事之中，又有要切处。方今可言之事，难以悉数，而求其所谓要道切务，而不可缓者，莫先于一实字，殿下于此，未克深致其力，则虽奇谋辐辏，剧论罗列，无益于实事，而亦徒为观听之美而止耳。此臣所以敢以此言进，而其他亦有所不暇及焉。惟殿下试加留神，不以人废言，则幸甚。答曰，省疏具悉。疏中所陈，俱甚切实，予用嘉之，可不留意焉？尔其勿辞，从速察职。

○正言李性孝疏曰，伏以臣猥以无似，谬当言地，略控血恳，仍附愚衷，而圣批诲责之下，惶懔抑郁，不敢晏然，诣台自列，缩伏俟罪。不意处置请出，召牌俨辱，仍即趋诣，传启才讫，而伏见掌令朱炯离疏批，则有曰非其人，指本事，书职名，重官爵也。又曰大臣非，则两司俱启，乃重大臣也。今台臣直请罪于章奏，事理固不如此。夫炯离之疏，则盖言校理朴弼夔疏事，而圣批乃反如此，似指臣日昨疏中，不书职名一款，而责谕之教，又复谆切，臣一倍惶蹙，尤无所措。凡论劾大臣也，若以启辞，则两司俱发，直勘律名，至于疏陈，则极言竭论，一台有馀，此乃台阁上古例然也，而况臣疏所论，盖欲严至截之名义，重既定之处分，则虽以大臣之故，而不敢勘律，又岂可全无声罪之语乎？殿下以此，屡勤诲谕，终始不舍，或以直请罪于章奏为非，又以事理，固不如此为教，臣于是，冞增悚栗，转益不安。臣之难冒之势，至此而又添一端矣。臣以新进疏末，初入台端，妄陈一言，欲效愚忱，而诚意不足以格君心，言论不足以回主听，前后圣教，极其严截，臣惶陨抑塞，实无抗颜仍据之理，而连值清斋，控吁路阻，方切闷蹙之际，即因朝讲有命，严召又降，不敢坐违，谨此随诣，而顾臣情地，终难冒进，玆暴危恳，径归私次，臣罪尤万万矣。伏乞圣明，亟削臣匪分之职，仍治臣违慢之罪，以励群工，以靖私义，不胜大幸。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○戊申二月二十五日卯时，上御宣政殿。朝讲入侍，领事李光佐，同知事徐命均，特进官李宜晩、吕必容，参赞官李廷济，侍读官赵显命，典经李宗城，持平曺命教，正言宋征启，假注书睦时敬，记事官金瑞龟、李周镇。上读《书传舜典》。显命读大禹谟自篇题，止时乃功。上又读大禹谟止时乃功。显命曰，尝见东方文集，大筵进讲，领事先解文义矣。上曰，其言是矣。领事先达焉。光佐曰，向日昼讲，玉堂已先陈达，今何可异乎？且臣未及考阅，且去夜不寐，精神迷溃，当随后陈达，使玉堂依例先解好矣。上曰，然则上下番先达，可也。显命曰，大禹谟，舜史臣赞禹未及为帝时事，故不曰典而曰谟，分而为四节，此八章为第一节，君臣勉戒之辞也。首章总论禹敷文教之事也。二章记祗承之辞，三章责励之意益深，四章因舜让尧赞，而加勉之辞也。五章言之益切，使之警动，六章又条分而言，七章继禹之言而勉之，八章闻臣工之勉戒，盛言禹功，此乃让位张本也。宗城曰，此非夏书，而非虞书，故曰谟，虽未及为帝，而犹异于他，故曰大禹。帝德广运云云者，泛看则似赞舜德，而唐、虞之世，未遽有此谀佞之风，明是赞尧德也。显命曰，敏德之敏字，与《中庸》敏树之敏字，同矣。天生万物，而不能自治，责之君师，为任大矣。圣王知艰大之可忧，故战兢祗惧。后世凡辟，不知帝王之责大，徒知以四海之富，奉养其一己，圣王克艰，故不艰，凡辟不艰，故入艰，宵衣旰食，虽若劳矣，而乃所以长治琼瑶锦玉，虽若安矣，而乃所以促亡，若能服膺克艰二字，则敏德之效，自至矣。上曰，当留意。显命曰，第三章果能知克艰，则天下之广，非一人聪明，所可周知，故必也明四目达四聪，嘉言罔伏，野无遗贤。苟如此则天下之善言皆达，天下之善人皆用，其于太平何有？舜虽谦让于帝，而亦非自画之意，谦谦受益，如恐不及，此所以为舜也。上曰，其言最好矣。宗城曰，凡言天命，虽若似迂，而自古国家兴丧之际，若有灼然可见者，君有德则民固结，民固结则天心眷顾，天心眷顾则虽不幸有丧乱，犹有祈永之道，即今国于如此，祈永之道，岂不急乎？上曰，上下番勉戒之言皆好，当各别加意。宗城曰，大舜在位，诸臣布列，所警戒者，无他语，而以罔失法度以下七八条为戒，此则在中主，犹不为之，而况于舜乎？盖臣之勉君，君虽有圣德，而不可不如此。舜亦受此而加勉，此所以为唐、虞也。后世则匡拂之言不入，故所以为汉唐以后之治，此章各别体念，似宜矣。上曰，其言好矣，当留意。宗城曰，经传千言万语，皆归于人主一心，一心正而后，政事举，政事举而后，百姓治，德惟善政八字，言简而意远，君德本末，皆在于此矣。上曰，其言诚好，当加意焉。光佐曰，圣人言语，彻上彻下，若善体验，则虽一言，足可用之于一国。今日进讲之语，诚能体认，则迓续天命，回苏东国，专在于此。圣君求治之道，不外于克艰厥后，不虐不废，勿疑勿贰，罔违道，罔咈百姓等数句语，为国之道，无以加矣。大舜以生知之圣，与天地同德，似无加勉之事，而其所儆戒之言，有若失德之君，有朝夕可忧之虑者然，况其君不及舜者，其臣之勉戒，当如何，而其君之自省戒惧之意，亦当如何？以舜君臣相勉戒之辞观之，则殿下之惕然耸动，恐惧修省之意，尤当十分加勉矣。上曰，其言切实，当各别体念焉。光佐曰，君人者，当思其至难，如或少忽，则天禄永终矣。今日人心世道，至于罔测之境，其所观感变化之道，在于殿下之一心及臣等之奉公，而臣等无状，不知体要，不知克艰，厥臣之道，图治虽勤，而未见至治者，正坐于此也。日昨申饬回启之命，实是好政事也。夜中宴息之际，轸念扩充，严敕臣工，则岂无政乃乂之效乎？上曰，予若能勉励，则吾东方，岂亶止于此乎？今日国事之如此，责在寡躬耳。光佐曰，舍己从人最难，自有天地以来，未有盛于尧、舜，而舜之赞尧曰，舍己从人，亦不敢自当，况不及尧、舜者，其可不舍己从人乎？上曰，其言最好，当各别体念焉。光佐曰，无虞之时，儆戒犹当如此，况即今时势，有朽索御马之忧，自治之道，亶在于嘉言罔伏，野无遗贤而已。虽近来小小疏章，若善体认，则亦皆有至理，如臣无状，曾不能以一人事君，野无遗贤，固不可言，而君上诚能急贤，则贤者亦当自来，此所当着力处也。且违道干誉，则百姓虽或暂喜，终非实惠。罔违道罔咈百姓二句语，诚能体行，则固结民生之道，专在于此矣。上曰，其言是矣。廷济曰，大臣既陈克艰之辞，而若但知艰，不尽其工，则亦非知艰之意耳。大臣百责所萃，上下交勉，则政岂不乂乎？固不可自为退托，当以所当为之事，自期好矣。上曰，承宣之言好矣。君臣当尽克艰之道，至于政乃乂，是其效验，惟当尽吾工夫而已，何必先思其效验也？宗城曰，六府修而后，政乃乂，即今事无成緖，惟当尽自修之道，岂可退托而已乎？上曰，予意则以尧、舜自期，岂可先期其效验乎？明德则自然新民，君臣用力于克艰，则政自然乂，非为退托而不自期耳。光佐曰，朝讲多员入侍，知事、特进官，亦使解进文义，宜矣。上曰，其言是矣。知事、特进官外两司，亦须陈达。命均曰，大臣、儒臣，皆已陈达，固无加达之语，而嘉言罔伏，野无遗贤，亦自舍己从人中出来。今殿下圣学高明，明习国事，群臣无当之者，虽或有违咈之言，惟当舍己从人也。上曰，因此勉戒，其言好矣。廷济曰，唐、虞三代之治无他，只在养民之政。即今忧民之意虽切，而利用厚生之政，废阙者多，诚为可悯矣。近来外方民弊，非止一端，而其中折受一事，最为可悯。中外游食之人，每以必不可折受之处，陈告于诸宫家各衙门，仍差别将受去。启下公事，到付各道，使各官眼同打量，御览成册成送云云，传食列邑，操切残民，其间弊端，罔有纪极，远外民人，归怨国家，到处嗷嗷，实为痛心。顷者海西关防要害之所，关西岭厄紧重之处，累百年树木成林，遮截内外之地，连入折受陈告之中，因道臣帅臣状闻，备局回启，圣上快许还寝矣。如是之际，差人则往来列邑，讨食索赂，足为利己之资，而使国家无限敛怨，事之痛骇，莫甚于此。自今以后，诬妄陈告之类，一一摘发，其姓名，移送法曹，各别论罪，何如？上曰，所达诚是，各别申饬，可也。廷济曰，然则以此出于举行条件，以为定式论罪之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉宗城曰，因湖南御史陈达，百年之折受皆罢云，此足为迓续之本，必以永无折受为期，似宜矣。上曰，承旨之言，事件有别，而儒臣之言，尤异矣。命均曰，儒臣不知曲折而然矣。上曰，然。宗城曰，异于永罢，臣亦知之，而欲加勉永罢故云耳。光佐曰，国用荡竭，不可买给。若断折受之路，则亦无他道，故李廷济之言，亦欲永罢，而不敢为请，李宗城之言，湖南事与此有异，渠亦知之，而元无折受之路，则为好云矣。大抵惜福之道，方在襁褓，不可先置第宅田地。宣庙朝公翁主多享福，田园第宅，视他贫乏，故能享福禄云。自今以折受敛怨，岂好事乎？无主陈田，折受无用，故必取起垦处，小民虽不敢言，岂不怀怨乎？潜邸时所用，或他宫家裕足者，从便割送，毋使有骚扰之怨，则不但有益于国家，于其宫家，亦必有福矣。上曰，其言极好矣。显命曰，大臣之言，臣不能详知其指某事，而大意则知之。惜福二字极是矣。孝庙朝驸马中，东平尉郑载仑，一生处于草屋，年寿最长耳。光佐曰，岂以一事，验其平生乎？上曰，儒臣之言，亦有此理，非傅会之说也。必容曰，大臣儒臣，既已陈达，臣无加达之语，而其中克艰厥后四字，推演至极者，诚是矣。若尽克艰工夫，则政自然乂者，诚如圣教矣。承旨既达折受事，而自上开纳，入侍诸臣，孰不钦仰？此时虽寸地尺土，实无空闲之处，况累数十结，从何处得闲地乎？宗城之言诚是，折受之路，永罢然后，穷民可以聊生矣。上曰，其言朴实好矣。两司无可言者乎？命教曰，诸臣所达既悉，更无叠床之语，而每有所达，辄以各别体念为教，更无加勉之言，但能言之，而若无其效，则元无讲习之意。昔宋理宗，一生好观《朱子纲目》，而毕竟无所成，不可不以理宗为戒。上曰，其言最切实，当加意焉。命教曰，臣忝居言地，亦且久矣，而曾无一言一事之仰裨圣德者，不能责己，而责难于君父，亦非也，而今日言路，虽不可谓闭塞，亦不可谓恢张。向时章奏间，亦不能详记某事，而事关节用，必有严旨云。大抵人君纳谏之道，必须公听并观而后，可也。且论疏岐贰之后，岂无偏系之弊，而必见本事之是非而处之，今则言虽不非，先疑以挟杂，臣窃慨然。上曰，勉戒之言极是，当加意焉。光佐曰，臣曾入夕讲，先问上候，更思之，法讲之前，不可他说，故考见《政院日记》，而无可据之说，不敢先问上候矣。日间上体，若何？上曰，无事。光佐曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁。光佐曰，王大妃殿调摄之候，何如？上曰，一样。光佐曰，台谏当启，而宾厅日次，当更为入侍，今若传启，则无更入之事矣。上曰，予亦欲言之矣。依为之。光佐曰，宾厅堂上不备，尹淳使之入来，何如？上曰，依为之。光佐曰，宋寅明辞疏，未入启云，臣等退出后，原疏入之，即赐批旨，使之牌招。赵文命亦辞免本职云，一体牌招事，分付，何如？上曰，依为之。显命曰，应教任珖牌招，何如？上曰，依为之。必容曰，臣于前年冬，待罪礼曹参判，以庄陵陵上莎草修补事，进往宁越，得闻赠佐郞严兴道，忠节卓异，褒奖隆盛，而身后凄凉，子姓无嗣，闻以外孙奉祀，而残弊特甚，香火不继，一方人情，莫不嗟伤。今若特为复户，使之奉香禁樵牧，则实合圣朝隐恤之典，下询于入侍大臣，何如？上曰，其人诚为可嘉，复户一节，何如？光佐曰，兴道生于微贱，忠义炳如日星，百世之后，可以追奖。外孙中奉祀一人，特免军役，诚合事宜，而至于复户，则似难开路矣。上曰，如此寒微之人，至赠郞署，先朝褒赏之意，可谓至矣。闻其外孙，亦零替不可为官，继香火之人，世世免军役复户，令该曹参酌题给，宜矣。〈出举条〉显命曰，台谏入侍，无空然退出之规。昔程子侍神宗，朝进日晩，中官辈言御史不知上至今不食耶。虽水剌差进，人臣爱君之道，不在如此小节，仍使传启何如？上曰，儒臣之言好矣。然今既传启，则次对无更入之事乎？宗城曰，庙谟可否，台臣亦必入侍矣。光佐曰，臣亦非谓日晩而不启矣。然袖简空出，终涉殊常，儒臣之言好矣。命教启曰，时龙依律处断事。上曰，勿烦。又启曰，宁海依律处绞事。上曰，勿烦。又启曰，凤祥依律处断事。上曰，勿烦。〈以上措辞并见上〉征启启曰，时龙依律处断事。〈措辞见上〉上曰，勿烦。又启曰，昌城与彼地，隔一衣带水，素称西塞之重镇，不可人人而滥授也明矣。新除授府使李天骏，为人昏懦，且耽麹糵，曾在西邑，已著不治，专昧检下，吏隶视若僚友，漫不晓事，官库自至板荡，罢归虽久，传笑未已。当此慎择边倅之日，关防重地，不可畀之如此之人，请昌城府使李天骏，改差。上曰，李天骏，何如人也？光佐曰，臣不能熟知，而外面非碌碌之人，且不知其飮酒，常以为善人矣，台启如此矣。廷济曰，臣待罪关西时，天骏为肃川府使，敕使时往来见之，似是酷吏，昏懦之目，殊不衬切，且其为人勤干，与台启有异耳。上曰，非我亲闻，听闻安能尽信？更加详察处之。又启曰，即今朝家，方务荡平，虽于微官末职，或有不叶于公议者，一切掩覆，以开从仕之路，则其在分义，惟当悛改旧习，恪谨职事，而即闻陵官中，多有更化后自存形迹，专不行公者，既不就职，又不呈递，只令假官替守，陵寝何等重地，而此辈，以幺麽一荫官，不谨守直，致令久旷，事之寒心，莫此为甚。请令礼曹，严明查出，其中自昨秋以后，无端引入，阙直最久者，从重勘罪，以为惩励之地。上曰，依启。上曰，先朝亦有朝讲后次对，入于此阁之时，仍入此阁，可也。

○戊申二月二十五日未时，上御宣政殿。大臣、备局堂上引见入侍，领议政李光佐，左议政赵泰亿，刑曹判书徐命均，户曹判书权以镇，刑曹参判尹淳，左副承旨柳𬘩，持平曺命教，校理朴弼夔，正言宋征启，假注书尹光毅、金征庆，记事官金瑞龟、李周镇。光佐进伏曰，小臣留宿实录厅数三日，直为诣阙，其间备局文书未见，故无大段取禀事矣。今年水操，各道皆已取禀知委，而其中全罗道，则无禀请状启与报状，因统制使，上禀朝廷，传令举行，故水营，无自为启禀之事矣。各道水操，今皆停止，全罗左右道，亦为一体停止之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉

○光佐曰，每岁春秋，兵曹、工曹、汉城府三司，眼同巡审宫城及都城，乃是例行之事，臣待罪兵判时，一经春三朔，而连有事故，未及举行，秋等则连赴鞫坐，未及行之，而移拜吏判，翌年春末，始拜兵判，八月入相，又未举行，自臣递后，仍不举行，自庚子以来，至今九年，应行之事，废阙不行，事极寒心。今年则从速举行事，申饬兵曹、工曹、汉城府，何如？上曰，然。虽非时御所，有守直内官，若有伤损处，虽小处，物役则必多入，故在先朝，申饬户曹或工曹，巡视庆德宫，仍为警饬，入直内官，年前，见《政院日记》，而知之矣。令该曹申饬，依先朝例举行。光佐曰，空阙，有假卫将及内官守直，而全不致察，窗扉及厅板见失甚多，或当移御，则修改浩大，事极无据。令户曹眼同摘奸，见失之物，可推者推之，仍以现存者，逢授于内官及卫将，此后，如复有见失之事，各别科罪之意，严饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉

○光佐曰，罪人吕渭良，僚相沈寿贤判金吾时，照律以流三千里矣。圣上，命下大臣议处，而其时臣，待罪原任，左相，以时任行公，故请其详见文书，作议启，则臣亦与之联名矣。其时未即为之，小臣为时任后，苦患多事，许多查案，未及遍览，而今番朴致远事，已下处分，致远，新囚而已为勘处，则渭良之系三经冬者，迁延至今，极为惶恐矣。上曰，朴致远，已处分矣。吕渭良，罪之轻重，视致远，何如？光佐曰，视致远则差间矣。赃，有枉法赃，不枉法赃，用不可用之物，为枉法赃，此则所用，虽不甚多，律至于死，用应用之物，而多过滥，为不枉法赃，此则用虽多，律不至死。朴致远则用不可用之物，如用馀结米及请得赈恤厅耗谷数千石，全不用于赈恤，略用于修改官舍等项，而其馀私用者不少。且清州田税，出载于忠州江船，故以其馀米，自忠州充纳清民之田税，而清民税米几十石，自清州本家，捧用等事，乃枉法赃也。吕渭良则用官厅工房库物，官厅工房库，虽曰守令之所用，然用之太滥，乃不枉法赃也。故僚相，以不枉法赃，流三千里照律矣。上曰，朴致远配所单子，下府乎？光佐曰，俄已出于小报矣。上曰，单子如不下金吾，取入。光佐曰，御史洪圣辅，凡渭良公私应下，一倂入于书启中，渭良之后妻父，在其境内，渭良每月，以大小米合十馀斗送之，以人情言之，女婿为邑宰，而妻父母，在境内，则逐月送米十馀斗，不是异事，而御史，乃囚禁还捧，其家丐乞，故呈状而获免。其弟之行资路费，尽为还捧，御史举措，亦异常矣。左议政赵泰亿曰，官厅工房库，虽曰守令所用，冝节缩浮费而用之，渭良则用之多滥，或入于家舍，或入于婚姻云。大槪毋论枉法不枉法，多用公物，贪赃狼藉，而与朴致远异者，所用特有公私轻重间耳，贪赃则一样，吕渭良所犯，亦重矣。上曰，其时御史，分出清南、清北，一则洪圣辅，一则入侍台臣曺命教往矣，吕渭良所犯，果何如？曺命教曰，御史之出，各有主处，故臣未尝到其邑廉问，槪闻道路所传，则不举某某事，而其不清则闻之矣。光佐曰，贪赃既狼藉，流三千里，加一层罪之，何如？上曰，渭良，乃平安道人，出宰于本道，所谓衣锦还乡，在渠道理，宜各别小心，乃贪虐至此，当初该府请刑时，从之矣。顷年虑囚时，儒臣亦言之矣。与朴致远，虽有区别，而贪滥则极矣。其罪不可流配而止，故议于大臣矣。与朴致远，同为极边定配，禁锢终身，而勿限年三字，则不书，可也。〈出举条〉

○赵泰亿启曰，事虽细琐，为民弊颇甚，故仰达矣。四五日前备局坐起时，京江船人呈状，以为沿江居民，只业漕运，在前税船到泊处纳仓之时，同船沙工格军，及邻比族属，同为负持收纳矣。近来有弊规，称以役人稧，名家豪奴悍仆，成党作稧，江居有一宗班，自为尊位，有若香徒者然，以百一之税，勒为定式，每百石，收米二石二斗零。此外又称所任价、色掌价，价各三斗式，房米十二斗，役人每名三升式，合计则千石所费，至于十七石之多。过千石所载之船，谷物之多费，为如何哉？粮米收捧之外，如草芚长木等物，纷纭抑夺，偸取谷物，少无所忌，所谓役人稧，不可不严加禁断，以除江民一分之弊。且闻其宗班，居在江路要处，上下江往来柴商船只，辄必捉住勒定廉价，使不得他卖，使船商贾，莫不称冤云。此由于末裔宗班，迫于贫穷，为此牟利之事，而民怨则极，各别申饬，此后如或不悛其习，复有称以尊位，私门捉治之举，纵奴作挐之弊，则随现重究之意，申明知委，何如？上曰，其宗班谁也？泰亿曰，呈诉者，以为密山令云矣。上曰，时方密山君也。伊尹匹夫匹妇，不得其所，则若已推而纳之沟中，宗班至于困穷，则亦予之耻，以左相所达闻之，非缘困穷，近于豪侠矣。以金枝玉叶，而乃为牟利，则事极不当，役人稧，自今罢之，其宗臣，拿推，可也。持平曺命教曰，所谓役人稧，公然聚无赖汉，恐喝沙格，收纳其米，使船人不得接足，一船数十石式夺去，其弊不可不痛禁。此外，又京江近处豪富家，与仓属符同，税船来泊，则以若干酒肴，馈船人，百石中取十石，若计至千万石，则其所费，为如何哉？船人不即出给，则与仓吏缔结，故捧上之际，必为执頉。且船人往来之际，各有主人处，而近来势家居江上者，纵奴仆辈，少不如意，则勒夺其器械，船人辈于漕运，既失利，虽欲私贩，亦不能任意往来，船汉辈，将无以保存，别样，申饬，何如？上曰，闻台臣之言，则非但宗臣势家奴仆，作弊如此，此后复有作弊之事，当绳以重律之意，出于举条，申饬，可也。光佐曰，臣于甲辰在政府时，以沿海船人，弊端罔极，作为节目，严禁其横敛，颁布施行，而未知其果有实效矣。近见船人所呈，则以为甲辰后，则此弊稍减矣。今又如此云，其后若遵行，则决不至此，而今时事，类皆有法，而不能行，良可慨然。更以此意，别单启下沿江等处，严饬施行，何如？上曰，依所达行之，可也。〈出举条〉

○泰亿启曰，臣以司饔院职掌事，有所仰达矣。司饔院折受醴泉屯田处所收税谷，曾前则自本院，定送差人，以钱文四百五十两，每年收捧矣。昨年因本郡报状，监司状闻，自本院勿送差人，自本郡依定式收税上纳事定夺，而即接醴泉郡守牒报，则以为本屯税谷，元数九百馀石，而减价三分之一，以钱收捧，则先捧者一千三百馀两，未捧者百馀两，都合则其数一千五百五十馀两，而只送五百两，其馀千馀两，则以补官用云。盖此屯，既是本院折受之处，则当初以四百五十两收税定式者，全出于往来差人辈，瘠公肥私之计，诚为可痛。本官，既请寝差人，从实收税，随其所捧，尽数上送，事理即然，只以五十gg百g两加送，千馀两则自用，诚为不当矣。所当自本院，发关尽推，而闻醴泉，自失此屯，邑事，大不如前，今又以赈民为言，则不可无参酌许给之道。大抵折受，为外方之弊，醴泉北三面，折受本院后，本邑，大不如前云。若自国家罢折受，尽归户部，本院所用，自户部移给则似好，而不然则令本官，就其所捧，折半上纳，折半许补官用事，定式知委，何如？上曰，首相之意，何如？光佐曰，其事细琐，未足以烦上听，一该司之事也。其邑，得差人所食，而不欺，尽报本院，本院如欲用则用之，其馀，给本郡则好矣。泰亿曰，其事，臣亦非不知细琐，而此是昨年，因本道状闻，榻前回启之事，今当有变通事，何可不仰达乎？折半属本院，半属本郡，似好矣。上曰，予意与领相同矣。但此等事，可不禀而行之，罢折受处，尽归户部，未知其何如，而左相之欲一禀定者，盖虑不为定式，则其守令递去后，或有后弊故耳。折半或加给，自本院，参商为之，可也。光佐曰，折半出给似好，而今年所出，适至于一千数百两耳。若自厨院，不问丰歉，常依其数征之，则亦恐为外方之弊矣。上曰，酌量为之，可也。〈出举条〉

○刑曹参判尹淳启曰，顷日以湖堂抄择事，有问启之命矣。臣承命之后，即当抄启，而如知制教，尚且慎择。况湖堂，乃一代极选，或失人遗才，不合者得参，可合者不参，不亦可惜乎？臣久在乡里，不入朝行间久矣。一队名流，或知其面，而不能知其文学，近又昼夜在史局，闻见未及于外，顷以月课，申饬制进事，仰达者，意欲因此，见其词翰矣。月课亦无制进者，谁某为可合人与否，不能周知。今则臣将匪久出疆，未行前，欲为抄启，而第见前后誊录，则祖宗朝赐暇书堂，或以进讲册子，先为讲习，以为储养之道。所供则自各司进排，复赐二方船，使之船游作诗文，中年以后，其规渐罢，而己巳以后，湖堂犹船游赋诗，稍涉豪华矣。其后则抄入后，一番应制，更无赐暇之事，今国力荡竭，岂暇及此事乎？但抄入后，一番牌招应制后，无劝课之道，则不过为其人荣耀矣。东湖书堂已坏废，故顷者禀得毁院材木，而地部物力，亦荡竭，本堂，无以自办，姑难移运改造，而臣意则以为城中，多公廨空虚处，使之略略修补，裨为赐暇之所，自其家，传食如士子居接，毋徒以诗律从事，专尚讲读，每月朔，启考书徒劝课，虽玉堂讲官，出番则使之读书，则其为实效，岂但一时词华而已？然则无赐暇之费，而有赐暇之实，时赐酒肴，则亦足为兴起之道矣。上曰，大学士之言，似好，何如？光佐曰，凡事宜务实效，其言好矣。上曰，宣庙朝，有颁赐《纲目》于诸学士之事，虽非湖堂，亦为赐书劝课矣。泰亿曰，宣庙朝将讲《纲目》，特选五学士，故相臣李恒福、李德馨，故判书李好闵入其中，而赐进讲《纲目》全帙，至今其子孙之家，尚有守而传之者云矣。上谓光佐曰，卿家亦有之乎？光佐曰，臣家经丙丁兵火，书籍荡失无馀，故臣未得见之矣。其时命先正臣李珥抄启材臣五人，臣之先祖，及故相臣李德馨，故判书吴亿龄、李好闵，故参判洪履祥，而颁赐《纲目》一秩gg帙g，使之讲习，以备顾问矣。泰亿曰，祖宗朝始设湖堂，谓城中纷扰，故得龙山废寺以处之后，移豆毛浦，故以名湖堂矣。若赐暇，则各司以飮食笔札进排时，送中使出御题，命制进，则即席制进，故判书吴道一诸人，今大司谏蔡彭胤，皆经是任，每多当刻制进矣。赐暇游宴，亦可见太平气像，而今则废之已久，亦为歉然矣。大提学，请处之京廨，使从容读书，其言好矣。光佐曰，臣于少时，见湖堂则乃己巳新修之后，丹碧焕然矣。今则尽为倾颓云，以毁院材木，从便修改，而为先赐暇城中官廨，似好矣。上曰，依为之。〈出举条〉上曰，欲以推考事分付，而两司入侍时，每因匆遽，未及下教矣。牌不进之弊，近来益甚，若为缄答，则将积至公车矣。牌不进外，特推及体例间推考，宜有缄答，而宪府不为举行，我国，赦令频数，故每归荡涤之科，将焉用推考哉？泰亿曰，古规一推，则例不得拟望，故至今大政时，犹有时推人并拟启辞，且不得受禄矣。今则不然，未知自何时，不拘此例矣，而肃庙朝己丑年间，朝参时台臣，以推法依前例申饬事，启禀蒙允，而其时三司望有时推人并拟之启，而亦不得受禄矣。其后推去不得，故有罚名而无其实矣。上曰，今日两司之臣，并入矣。牌不进外，特推及体例间诸推，缄辞依例举行，可也。〈出举条〉

○尹淳启曰，实录纂修之役几讫，要不出数日，将始印役矣。上曰，印役多乎？当为几何卷乎？淳曰，实录，册样甚大，行字亦多，故不过为四卷矣。上曰，书出而直入刻乎？以铸字印出乎？淳曰，以铸字印出矣。即今誊录郞厅，若侪侪来会，一边书出，一边付印，书印两役并行，则来月望念间，似可毕役，而郞厅终不齐进，事甚未安矣。今番则不进之员，各别申饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉

○光佐曰，近年以来，百隶怠官，不成貌样，臣初入庙堂时，犹不至如此。今则自行自止，无复检摄。以月课不制进事言之，前则情势难安之人，或有一二不制者矣，今则公然不作，朝命不得行于堂陛之间，遐乡远方，复何言哉？朝廷事，命令严重，使精采一变，然后国事方可做，如以时方任使之，故使之任意去就，则何事能做？我朝官员数少，而识务之人，本来鲜少，紧任则不可人人而为之，故一人常兼数事，或至五六事，诚难矣。然鞠躬尽瘁，死而后已，乃人臣之节，岂可思自便之道乎？日昨下备忘之后，百僚皆有警饬之心，掌紧务者，积滞文书，一倂考出，今方回启，若非警饬，则将一向迁就矣。饬励之戒，有如是者，《书》曰董之以威，自上，继此，亦恒加策励警动，使不得弛心，幸甚。上曰，时方忨愒之语，乃十馀年前事，今则过于忨愒，而至于不振矣。以月课一节言之，情势难安人外，宜即制进，而乃公然不作，先朝文臣殿讲，月课朔书，朔试射，无端不参人，先罢后推矣。今则皆为文具，大提学，例考出月课，诣阙坼封，仍为启下，则事体不轻，而今则视为文具，近来廉隅胜，而凡事怠慢，非所以尊敬朝廷之意，政院请推宜矣。非但月课，凡事宜各别申饬，自上振励之道，予亦各别加意焉。〈出举条〉上曰，大学士，俄以湖堂事，有所陈达矣。南床，自是极选，古有之而今则其员废矣。今者更张后，朝廷气像，犹有旧风，故以公心选择之意，申饬矣。及李宗城出后见之，则当初不拘格例选出之意，有在矣。顷日以宾厅次例早为，故晷刻虽馀，而讲筵未开矣。儒臣，以故事上之其勉学之意，岂不嘉乎？今湖堂之选，推此数人，其馀可知，必不负申饬之意矣。光佐曰，臣初闻玉堂上故事，意以为君上，不可太责望，大责望则易生倦怠，心以为悯矣。圣上赐手札嘉纳，翕受而敷施之，诚非小人之腹，所可测量也。自上，若扩充此心，则圣学，于百尺竿头进步，而国事多幸矣。泰亿曰，臣于其日病卧中，有人，来传玉堂荷异数，臣即送人誊故事，及御札见之，岂胜感幸？非渠为贤，上有好焉，下必有甚焉。上一日三接之礼无废，而一时以次对相值，不为召对，则儒臣，犹以为抑郁，书入故事，而上手书赐答，优容褒纳，非但为渠之荣，玉堂亦可谓有古学士貌样矣。此心，易于间断，今日典学之勤，臣无容加勉，只望一味，无间断矣。上曰，其言好矣。其日玉堂之上故事，心实嘉之，故今日言及矣。以次对，止昼讲，儒臣非不知事实，而其意自好，故予于夜分，下手札而心不知疲矣。校理朴弼夔曰，小臣，乃是旧录中人，情迹难安，迫于严命，黾勉冒出，尚未一侍于讲筵，而日昨次对相值，昼讲召对，俱为停止，副校理赵显命，正字李宗城，仰念圣讲，一时间断，箚记古事，而劝勉，圣上手书嘉纳，典学之念，扩而充之，则尧、舜可期，孰不钦仰？上曰，水原府使宋真明，催促辞朝，可也。〈出榻前下教〉

○权以镇启曰，折受之为民弊，极矣。忠清道免税尤多，邑邑皆然，新昌邑免税，则其差人一结捧二十三斗，而纳宫则十五斗，故以大斗捧二十三斗后，斗给十五斗于贡税色吏，使之纳宫，则色吏称以纳宫人情，通一境每结收九升，则一境骚然，而一结九升，合为近百石，则以二十石，还给宫差，则宫差，始自为纳宫，情状绝痛矣。上曰，新昌无守令乎？守令报于监司，则弊岂至此乎？似无守令而然矣。新昌倅及其差人，令本道道臣，查核，可也。〈出举条〉以镇曰，即今国用荡竭，无一年之蓄，而各邑生民，亦困于凶荒，税入又从以不节，将无以聊生，未有民不足，而其国足者也。折受免税之弊，民怨尤甚，朝廷皆不知之，殿下何从而知之？民事为最重，厦毡之上，诸臣宜以此上陈，殿下宜以此下询，为讲究弊瘼之道，如救焚拯溺，不可少缓。至如南床湖堂之选，乃平世之文具，不甚关重耳。唯生民之休戚，乃国家之安危系焉，此乃最先务也。臣待罪地部，见免税之在一邑，有六百石四百石之多，几尽一邑之所入，至若海西田畓，宫差欲为打量，则百姓不从，故其守令查问后，复为打量，而臣未得行关矣。闻海嵩尉子孙，以赐牌所受之地，买于宫家，而其地旷废已久，近处民起垦而食者，已经累世，以此至起讼云，今若自宫家买之，则民将失田，岂不怨国乎？自国家，夺民田地，其国，何以支持？此弊日以益多，至于无穷，则民生，将尽失其田土矣。凡宫家免税事，问于大臣节定，宜从损约，宫家奸细之徒，皆以不当之事，称以启下公事，御览公事，愚民不知，以为自上行之，其为辱国，何如？故此等公事，臣一不施行，而心甚不安，势难居职矣。掖庭近习之夤缘作奸，贻弊民间，后必至于罔极，此宜一切戒饬。凡治道，自家而国，家不齐而国治者，未之有也。方今民弊如此，而大臣以下，置之度外，殿下日开讲筵，讨论文义而已，至于民忧国计之紧重者，未有讲究，而行之者，文具而止耳，臣不胜慨然忧叹。且殿下所遣守令，若强夺人田土，则必怒而罪之，今乃自朝家行之，则民将何以保存乎？上曰，所陈之言，大槪嘉矣。然卿未尝仕于朝，故不知者多矣。宫家折受之弊，自古然矣，今未易卒然革罢。至于宫家之私相卖买者，朝家岂禁之乎？各衙门，亦不有卖买之事乎？宫属之凭借作弊，户判之言，是矣。此一节，申饬宜矣。凡谋利辈之以不可卖之物，买于宫家者，宜各别论罪，此则各别申饬，可也。至于旧宫新宫，既有免税，则其所不来者，催促则有之，而若自户曹，不为移关，此殆因噎而废食也。内司公事，自前未尝见之，而今所陈达，有未知事理者矣。子曰，文质彬彬然后君子，我国，固文胜矣。君德成就，责经筵，经筵之道，以学问读书，有益于君德，此岂可视为文具乎？民惟邦本，本固邦宁，岂以民事为不重，而置之度外乎？卿初来时，有乡暗矣，言不知先后，筵席道理，大不然矣。以镇曰，臣非不知圣德之成就，在于经筵，而目今民事甚急，讲究弊瘼之言，漠然无闻，故请以此，为急先务耳，岂有劝君上，不为典学之臣子乎？学之极工，至于天地位而万物育，则私欲净尽，而天理流行也。帝王之学，当以位育为功，即今民事甚急，而至南床湖堂之选为文具，故臣就其急务先言之，岂以典学，为文具哉？国家设法筵，将以成就君德，而其所陈言，不闻有逆咈之谏，举皆赞扬圣德而已。臣虽乡暗，未闻以赞扬成就君德也。折受之弊已极，而复以买入民田，民将不堪，民不堪而国不堪矣。臣若为身计，则岂乐为违咈之言乎？国事如此，臣以职掌，不言而去，则是不忠无状，负君父也。即今地部，所储枵然，启下公事，无以施行，将来军士，阙内所属，及百官颁禄，亦将无以出给。国无三年之蓄，犹为空国，况无一年之蓄而为国乎？臣非乡暗，臣非不知筵席体面而然也。欲求伏节死义之臣，当于犯颜极谏之中，臣下赞扬之言，甚非君上之利。臣非敢以伏节死义自期，才分不逮，无所尽职，而又不一言而归，则是谋避也，非臣子之义也。上曰，卿言予岂不知？非以为未安也。其眷眷之意，则甚嘉矣。自以为非乡暗，而实乡暗也。国储之虚疏，予岂不知？至于宫家折受，自有前例，新翁主房，与海嵩尉家，有买卖事云，而文书已成册，异于名存实无，若无中间操弄，岂至为民弊？在上者，当十分节约而已，岂可于宫家，从前折受，处处削之乎？户判以为自掖庭，行买卖，此殊未安，而予知其出于未详筵席体面，且有执滞处，而其大意好矣。光佐曰，即今国用荡竭，民事可虑，诚如以镇之言矣。卫文公之大布之冠、大帛之衣，非但为目前省弊之道，实为将来裕国之术也。臣谓以镇有病痛处，其处事则着落分明，而入侍榻前，言每妄发。然察其言则忠直，而不以触忤为难矣。三代圣时，言不顾触忤，而君亦优容，不以为怒，及后世，以触忤而获罪者多，无益于事而有害于身。故有惜其身而不为者，亦有不惜其身而恐贻累于君德而知止者，十常八九，所谓吾君不能也。以镇，自草野，来于朝廷，无党援，孤立如菁根，而唯其有一段忠诚，故恳恳尽言如此，见臣等不尽言常病之，谓臣等苟容，如此之臣，岂易得哉？其意以为，若无益而有害于圣德，则初不上来，而唯恃殿下不世出之姿，故直言无所隐，而诚意弸于中，故言多不能择发。古语曰，君明臣直，唯圣明宽容焉。上曰，予非不知也。子曰，讷于言。户判，欲尽职，而唯其乡暗，故不知筵席体例，予非不知其意也。光佐曰，臣曾前十年居乡，故至今有乡暗，以镇，一生居乡，其乡暗宜矣。然若比京华人善饰辞令者，则其实优矣。上曰，与其史也，宁野。乡暗，亦有可取，取户判者，以其质实也。上曰，免税，出于原结，而旧宫新宫所买得，亦为免税，故自致其多数矣。徐命均曰，买得无限，故原结缩矣。若定限则无此弊矣。光佐曰，徐命均所达，未明白矣。免税数斟酌定于一邑，至于买卖，则非理好讼之田，切勿许买，则可省此弊，量案甲戌已九十五年矣。以金同悬名，则有文书者，曰金同吾奴也。以文书见之，则似无疑，而常汉之同名颇多，所谓金同身死无子孙，或离居不归故土，则金同名所付田土，其族邻，分而耕食，又转至三四代，中间又转卖他人，而今以金同文书索出，则其害，自然及于多人，而称冤者，必不少矣。自今宫家之买田地，其来历，不分明者，严饬勿买则好矣。以镇曰，自国家，与民买卖，臣断知其不可矣。上曰，非国家买之也。新宫买之，故免税，而免税，故关文，到户曹，非关于国家事，此等言，此未通透处也。尹淳曰，旧宫免税，未减下，而新宫免税，又出旧宫，若减下，则可得无弊。臣见实录，则肃庙朝掌地部者，亦多以此事，陈达矣。臣去年在岭东高城地，见宫家筑筒处，则引水几数十里，其东多旷土，水未上处，折受于国家，使高城近邑百姓筑之，自朝家，不知利害，一时启下公事，则持公事行各邑动民力筑之，而闻其守令言，则以为其地，树木成林，引水处，地高且远，决无可成之理云云。非但高城如此，此等差人，役民于无用之地，而归怨于国家，其弊如此矣。所谓海嵩尉田地，即臣同宗家事，详知之矣。海嵩尉子零替，而其折受处，只馀赐标文书而已。非有分明界限，居民累年耕食，转相卖买，今若以文书索出，则累千人民，将皆失业，故曾前至于起讼，而以其有后虑，故卖于宫家，宫差若往，则百姓不敢较，而必归怨于国家矣。领相所陈来历不分明之田土，申饬勿为买卖，则是矣。如高城筑堰等处，终不可成之类，其来告者，区别惩治，则可无此弊矣。光佐曰，筑筒筑堰，京外人，其所可筑处，已尽为之，故算无遗利，今所馀，皆不可成之地，凡不解事之人，十常八九，略见海泽，而不知水势，多入物役，筑得堰畓，一经潦雨，为水所冲破，虚费千万金，而卒无所成者，比比皆然。或于山中，引水数十里之地，而不成者亦多，故臣为监司时，有筑筒堰者，痛加禁抑，持公事来者，谓之曰汝去后，必祝余，欲为生祠矣。今则筑筒堰事，自宫家，决不可更议。尹哥所卖田土，初则虽赐标，而今尽为民田，相传既累世，虽本非己物，耕食已久，不可猝然自宫家夺入。先王朝传教内，事在六十年前，非当身见存，勿为听理，为金石之典，今尹哥，以其先世文书，卖于宫家，今若以文书觅出，则真归怨于国家不细矣。上曰，卿知其源头矣。曾闻有筑堰于昭阳江下流，堰成后，为潦水江涨，尽决坏，望之痛哭而归，筑堰事，必有后弊矣。宫家买土事，初知其为民田，则岂买之乎？置之则为弃物，故受廉价而卖于宫家，此习则痛骇，申饬禁之，可也。光佐曰，翁主新生名号未定，而已自新房，有买卖，臣私心，尝叹以为非惜福之道也。若待年岁稍长，衣食属于己，然后买田畓为生理，实为惜福之道，虽以外朝人情言之，儿在襁褓之中，而为之治生，则岂非太早乎？若干折受，不必言，臣以惜福之道，言之矣。上曰，其言好矣。新生，已有房名，自前如此，大抵节用二字，非为翁主房也。宫中事，卿等未知之，自然有掣肘处，事势有未尽然者矣。以镇曰，殿下有一国，而乃与民买田，此事，断不可行矣。上曰，户判，终未知之矣。非自国家买之也。以镇曰，虽自宫家买之，宫家之主，非殿下耶？故臣曰自国家买之也。翁主下嫁时，田宅所入酌量，分付户曹，举行好矣。岂可自国家，以四千六百馀两，广买民田而取怨乎？此事若不已，外方郡县贻弊，固不少，而民之归怨国家，甚多矣。上曰，户判不知矣。闾阎人则有挟子孙，同居一室者，国家事不然。又欲如闾阎人之分产业异居，则大拥肿，国事不可如此矣。户判不知矣。以镇曰，非拥肿，乃光明俊伟也。柳𬘩曰，海嵩尉家田地，本在海水出入处，而民人入耕，已六十馀年之久，尹哥与民人起讼，互相胜负云矣。未知何时得胜，而卖于宫家也。诸臣，以次退出。

2月26日

行都承旨李廷济〈坐〉。左承旨兪命凝〈坐〉。右承旨李济〈坐〉。左副承旨柳𬘩〈坐直〉。右副承旨权益淳〈在外〉。同副承旨尹㝚〈坐直〉。注书二员未差。假注书尹光毅〈仕直〉李裕身〈病〉。事变假注书金征庆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、只昼讲。

○下直。凤山郡守李会昌，潼关佥使金祈应，森森坡万户韩世起。

○柳𬘩启曰，大司宪李夏源，持平尹尚白在外，执义黄晸武一所监试官进，掌令洪尚容武二所监试官进，朱炯离，持平曺命教呈辞。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○柳𬘩，以都摠府言启曰，都摠管权以镇，以户曹判书本曹坐起昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○下备忘于柳𬘩曰，今下弓矢，潼关佥使金祈应，森森坡万户韩世起处，给送。

○吏曹口传政事，同义禁赵最寿，禁府都事李征龟，内资奉事李挺天，相换，禁府都事金磂，礼宾主簿闵镇有，相换。

○假注书睦时敬有頉，代bb以b李裕身为假注书。

○全罗监司状启，顺天等官居募军崔男伊等十九名渰死事。传于尹㝚曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○黄海监司状启，安岳居水军金守太等九名烧死事。传于尹㝚曰，烧死人等，令本道恤典举行。

○柳𬘩，以兵曹言启曰，今二月朔，各厅堂下武臣等试射，当为设行，而训炼院慕华馆武科初试，今方设场，依例以御营厅南小营为之之意，敢启。传曰，知道。

○柳𬘩，以御营厅言启曰，本厅属海西十一番别马队五十六名，标下军一名，已为逢点整齐矣。来三月初一日，与东营入直十番别马队，替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○柳𬘩，以禁卫营言启曰，一番海西别骁卫，逢点实数五十六名，步军标下一名，已为点阅整齐，来三月初一日，与本营入直别骁卫，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○柳𬘩，以兵曹言启曰，明日将官朔试射时，阙内入直训炼都监把摠哨官，及禁卫营哨官等，依前日榻前定夺，以他员代直出射之意，敢启。传曰，知道。

○今二月二十六日昼讲入侍时，上曰，大抵私之胜公，莫甚于近日，而至于京外科场而极矣。为试官者，其若一心秉公，无一毫私意之杂焉，则举子辈，其安有称冤乎？昨见平监状启，举子所为骇然，其试官，若善于先，则岂有此事乎？两所设场有日，出榜当匪久，抄榜之际，若一毫不公举子辈，必将呼冤，岂徒称冤于试官乎？必当归怨于国家，宜各着念，恢公祛私，而若有犯者，试官以下，绳以用情之律，断不容恕，以此申饬武科一二所。

○尹㝚启曰，副应教成德润，修撰吴光运，副修撰洪景辅，放送传旨，既已启下，所当牌招，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士夜巡检云矣。敢启。传曰，知道。

○开城留守沈珙疏曰，伏以臣，性本庸暗，病且癃痼，而猥当重任，触事愦愦，早晩偾误，固已料之。迺者封一小状，致勤特推之命，臣诚惶陨震惕，罔知攸措。凡系恩赏之自下不敢直请者，臣亦非不知，而今于状辞末段，略仿誊录，又以令该曹禀处为结，故谓循常例，未能点检，及奉圣教，然后始觉其大段昏谬矣。其不识事体，莫此为甚，寻常文状间，亦有错误，其于重地事务，当察而未察，宜慎而不慎者，不知其几何。况臣素患恶心之症，即数十年痼疾，当春辄作，至秋少歇，今果如期而发，兼以火嗽，经冬甚苦，近又添剧，昼而食不甘，夜又寝不稳，尫羸澌缀，殆无馀地。至于临公簿而听民诉，辄瞢瞀不省，状文之未果照管者，亦坐于此，此非一时偶感，源委既深，如或失治，死生亦可虑也。顾玆重镇，既非臣养病之坊，公门百事，皆有期程，一日瘝旷，其弊亦深，玆敢冒万死哀恳于仁覆之下。伏乞圣慈天地父母，特加矜察，亟许镌递，毋废公务，以安私分，不胜万幸。答曰，省疏具悉。一时未察，本非深嫌，特推之命，不过警饬，卿其勿辞察任焉。

○戊申二月二十六日午时，上御宣政殿。昼讲入侍，知事吴命恒，特进官赵最寿，参赞官兪命凝，侍读官赵显命，典经李宗城，假注书尹光毅，记事官金瑞龟，记事官李周镇。上读前授音自谟谋，至时乃功。显命，读新授音自帝曰格汝禹，止允执厥中。上读新授音讫。显命曰，自格汝禹，至终陟元后，乃第二节，帝将让位，故称禹功曰地平天成，时乃功，禹让于皋陶，帝称皋陶之功，而不听禹辞，皋陶归功于帝，而帝其赞功，故其言如此。帝初称禹平水土之功，仍及克勤于邦，俭于家，此并功德而言之，终曰终陟元后，一节，加于一节矣。上曰，然。宗城曰，显命，已陈大禹谟君臣交相警戒之一节矣。将以大位让禹，故人心惟危以下，为传道统一节，此以下来日进讲，为第四节矣。帝曰倦于勤，益戒舜曰，毋怠荒，以大舜为君，年九十三矣。犹以无怠荒戒之，古之人，戒人君，唯恐一念之或怠，卫武公作抑戒时，已九十有馀矣。犹自勉如此，后世人君，寄于亿兆之上，而人主一心，众欲攻之，初虽励精为治，终保此心者，鲜矣。此可监戒处也。上曰，勉戒之言好，各别留意焉。显命曰，凡人病痛处多，而一怠字，最大病，若一毫有自小之心，以尧、舜为不敢当，则便是怠也。益之戒舜曰，毋怠荒，又曰，倦于勤，皋陶曰，无教，逸欲有邦，其意一也。上曰，其言好矣。宗城曰，朕德罔克，乃自谦之辞，而皋陶，则奉承帝心种德，故黎民怀之而爱戴帝，帝当思念之而不忘也。玆字，皆指皋陶，名言于口，诚发于心，亦惟在于皋陶，反复思之，卒无以易皋陶者，舜之至治，皆不出于以德化民，禹、皋陶，亦奉此心，行之而已。德一字，为化民治国之本矣。上曰，其言好，加意焉。显命曰，弼五教弼字，有意味，德教所不及处，不得已而用刑，德者本，而刑者末也。上曰，然。《语》曰，刑者辅治之具，弼字与辅字类矣。显命曰，临下以简，帝王，以一身临亿兆之上，若太烦苛，则无以服人心，而天下乱矣。故御下之道，不出于宽简，《语》曰雍也，可使南面，以其宽弘简重，有人君之度也。宽弘，乃宽简也。上曰，其言是矣。宗城曰，教化之所不及处，不得已而用刑，而其用刑之意，期于无刑矣。罚不及嗣，可见圣王之意，而后世则刑罚易滥，秦汉则罪至于夷三族，而至皇明则夷九族，王者以好生为心，诛戮窜殛，不得已而用之，若但以刑法从事，则令行禁止，虽似有一时之效，而如秦用申、韩之治，以严酷为主，而不旋踵而亡矣。上曰，其言尤好，体念焉。显命曰，赏罚，王者御世之大柄，而罚欲轻而赏欲重者，罚属阴，赏属阳，圣人扶阳抑阴之意，可见矣。上曰，然。宗城曰，从欲而治，帝有好生之德，故天下鼓舞动荡于教化之中矣。不然，皋陶虽贤，若无教化，则何能至风动之休？如欲为三代之治，则必以好生之德，行先王之德，则其效自可致从欲而治矣。上曰，其言最好，加意焉。显命曰，从欲之欲字，有味，夫居帝王之位，孰不欲治三代欲治而治，后世虽欲治而不能治，尧、舜之欲治，其诚心如好好色，如饥者之于食，渴者之于飮，故能从欲而治，后世之君，虽有愿治之心，诚心不足，而私欲分数多，故终不能善治矣。上曰，其言切实最好，各别体念焉。宗城曰，不自满假，谓无骄矜之心也。子曰有周公之才之美，骄且吝，其馀不足观也。《近思录》曰学问骄人，亦大病痛，殿下学问之工，已臻高明矣。其于臣僚长短，岂不下察乎？学问骄人之害，亦不可不体念处也。上曰，学问无所得，何暇论骄人？然其言则切实矣。显命曰，人心道心之义，先儒注释分明，臣请诵以言之。夫心者，光明之气，凝仁义礼智之性，光明，故藏于形质之中，而有知觉，出于义理者，谓之道心，出于形质者，谓之人心。人心，缘切己处生，故易过，道心，无切己，故常患不足。不足故微，易过故危。微者益微，危者益危，则将至于天理灭绝，而人道熄矣。精者精择也。以公私之分，体验于身，发于心者，每加省察，孰为道心，孰为人心？辨之如阴阳白黑，分明不错。道心则存以养之，使为主宰，使人心，不得危，乃精一之功，而为万世心学之渊源也。《中庸序》曰，以天下之大圣，行天下之大事，而授受之际，丁宁告戒，不过如此。至如治法征谟礼乐刑政之具，体立而用生，非大本也。先儒之言，明白无疑，穷究而体验之，一心动处，何者为人心，何者为道心？察之精而守之一，危者安，而微者著，则动静云为，自无过不及，而自然执其中，舜、禹之圣，皆本于此，欲为尧、舜之治，当学此训戒之语也。上曰，所陈之言尤好，各别体念焉。宗城曰，人心发于形气，朱子说人之为人形气，故人心分数，本多矣。上曰，此人心，非人欲乎？显命曰，人心道心，非二心，心之发于形气者，为人心，发于义理者，为道心，人欲则出于情者，与人心异矣。上曰，其言是矣。宗城曰，比则清水有泥，去泥则水清，人心道心，非各异也。显命，已白之矣。人臣，当先正人主之一心，心正然后，可以行先王之政，唯圣明，卓然立志，先学尧、舜之心法，则三代之至治，可做矣。上曰，其言最好，各别留意焉。显命曰，人心道心交战，详见于《大学或问诚意》章，亲切体察，克致存养，则岂无效乎？宗城曰，先正臣李珥，进人心道心赞，可以参看也。上曰，人心惟危，危字疑之矣。闻上番言，今则分明矣。知事吴命恒进伏曰，讲筵数开，圣学日新，儒臣陈说皆好，小臣无所可达，《书》曰罚不及嗣，臣待罪金吾，有所怀而自阻不白，是负国也。三代以前，虽大罪，罚不及嗣，及后世，大逆则有缘坐矣。如李献章，渠则无罪，而以其父师尚之罪，谪绝塞已三年矣。师尚之死，以党论，则非缘坐，而经年塞外，尚未蒙宥，殊非罚不及嗣之义也。法者天下之平，不可以低昂，臣欲以献章事，一为陈白，而适见文义，故惶恐敢达。上曰，予心，亦知罚不及嗣，而虽以皇明方孝孺事言之，罪及九族，才已下教于儒臣，而世降俗末之后，用法之道，异于三代矣。如镜、虎子弟，予岂有所惜，而一则年功，一则凶狞，无减于逆虎，以诬告律用之，岂不治法？俗云灭种，此非王者之道也。以此心，推之于献章，则亦可议释乎？师尚，出于党论云者，其言是矣。党论甚则终至祸人家国，渠亦读书之人。孔子曰，患得患失者，岂不知之？其时助逆镜者，出于党论之甚，岂特师尚一人乎？乙巳处分前，师尚先为削黜，其时乃儒生殿讲日，而郑锡三，以承旨入侍，知之矣。渠之上疏，句语无伦甚矣，助逆镜而为此事。子曰，是可忍也，孰不可忍也？推此心则何事不做乎？用次律，犹出于原恕，而若快向时人之心，则岂止于次律乎？党论置而不论，献、英兄弟之特命拔去者，乃先朝处分也，而汲汲复科，无所忌惮，向时人事，虽曰蓄憾，处分则出于先祖，则此何道理。宁海则年少不知，而献章则年不少，而且异于儒生矣。予意，非欲使之终死于塞外，而卿心虽断断无他，时势不如卿心，不尔则何以惩励他人乎？开端，故言之矣。疏下五人，顷因郑锡三之陈达，下释疑之教，而初则予疑知一镜之心，故向来从一律，谓与逆镜同心，非为向来人也。麤悖逆镜之疏，甘心随参趋时附势之辈，固不足言，而李真儒、朴弼梦，岂不异乎，而其处身则无据矣。其日入侍诸臣，皆知予释疑，而至于本事则未释，故仍置之，献章事，亦一样意思矣。命恒曰，圣教开示献章之罪，诚然矣。献章若如李真伋，静坐自靖则善矣。处义，人人不同矣。以其罪削科谪绝塞，已三年矣，而既非缘坐，则乃法外，而累经大霈，独未蒙宥，小臣知而不言，非有怀必陈之道，故敢达矣。上曰，李真伋，自处则是矣。

○命恒启曰，兵曹骑步布尽捧，则足支一年而有馀，所谓未捧，多入京外胥吏囊橐，兵曹文书规矩，极为虚疏矣。都数八番，而一年六番，故为三年二次役，民间未捧少，而中间见失多，今方厘正规矩，作一大册，列书八番，周而复始，八番内捧未捧，皆悬录，则堂郞虽递，似无见失之弊，而前则骑兵四百户上番，皆厌上番，而欲纳布矣。近年则愿上番者多，故各邑骑兵上番时，书吏有取舍多寡之弊，京畿拨军纳米，比纳布稍歇，而于其中定送，故亦不无操纵之端矣。各道上番骑兵，及京畿拨军，平均分排，作井间，永为定式，则上番名数，比前或减，而此由于各当番多少不齐之致矣。臣十分思量，作为恒式，晓然易知，不失元数，而事系变通，故敢此仰达。上曰，依为之。〈出举条〉命恒曰，全罗道连年凶荒，故大同，民多未纳，亦不无中间花消之弊矣。沃沟大同四百馀石，既载船之后，荡减关文，适下去，自其邑，欲为还卸，则船汉既受船价，故力争发船，遂得来纳。自国家，既已荡涤，而或不无如此之弊，故民未蒙实惠，而国用大缩。顷日高敞县监李友松，以还卸已载船之大同，拿囚而被罪矣。纳其报监营书目，故见之则其中，有以此欲为赈恤之事矣。且别遣御史李匡德下去时，以民间或有所捧，则留置赈恤之意，禀于榻前，而其弊如沃沟、高敞等事，亦多有之。此后，则分付道臣及御史，详细查出其捧置之数，使之一一状闻后，参酌处之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉命恒曰，兵曹骑步布不纳，全州、南原为尤甚，故启禀拿处，而以南原前府使原情见之，则谓之尽数捧置云，而不纳，尚至于二十五同馀，必有中间见失之弊。且全州、南原如此，故各邑，视以为例，戊申正月当，则南原、临陂、潭阳等处，又为全不纳，事极骇然。使本道兵使，严督上送，而湖南、岭南差使员，限今秋姑停，故各邑尤为稽缓，使两道兵使，以兵房军官，秋前则领来上纳之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉命恒曰，臣今日入政院，伏见平安道状启，武科举子作乱，以此道臣，状闻矣。近来毋论文武科，率多如此之弊，清南父子相避举子去后，至于毁假家作乱云，其必欲罢场之意，绝痛，而至如入见举子则无罪，科榜则不必罢，作挐举子，依律治罪，试官则道臣亦以赈事为虑，姑先从重推考，观其缄辞而处之，何如？上曰，见道臣状启，则作挐举子，极其骇然，前所未闻矣。举子辈虽无识，试官若善处，亦岂至此境乎？且父子相避，通一道止于数人，似无是理，其罪，必不全在于举子矣。试官并拿问，姑勿出代，首倡作乱举子辈，依律充军，科榜勿罢，可也。〈出举条〉命恒曰，臣在政院，见济州罪人拿来事，下去都事状启，则以为海南县监，未即具出舟楫之故，以此迁就累日，不即发船，至于供给之节，亦不备送，以致狼狈云。都事虽是微官，乃奉命王人，则岂敢如是？极为骇然，事当拿问，而湖南凶荒，连年赈政方张，此时守令去来之际，为民弊大矣。且其事状，亦有未可知者，海南县监，姑先从重推考，令道臣亦即详查启闻，而处之，何如？上曰，见其状启，则极为骇然矣。欲为分付，而次对已上，故未及下教矣。金吾郞狼狈，姑舍勿论，而揆以体例，非细事矣。沿海之邑，赈事方张，其守令，姑先从重推考，待缄辞处之，亦令本道查核启问，可也。〈出举条〉命恒曰，金吾滞囚可虑，而同义禁李万选，年老而闻有实病，旬月之间，难望其行公。大报坛亲祭不远，而堂上位不齐，故不得开坐，禁推人已经累日，尚未蒙放，临时必有窘速之患，合有变通之道。都事或遭丧故，或出使，其代，以闲官相换，似好矣。上曰，同义禁李万选，今姑改差，其代，口传差出，出使都事，亦为相换，玉堂禁推人员，并即放送，仍即牌招察任，可也。〈出榻前下教〉命恒启曰，臣以吕渭良事，欲有所仰达矣。上曰，昨已处分矣。命恒曰，臣每欲以吕渭良事仰达，而大臣未议启之前，径先烦陈，事涉分疏，故待其勘处，今姑进达矣。渭良任中和时，臣待罪平监，见其文报，及治民，未有大段所失，本邑以孔道头站，且经六七次敕行，三年在官，公私所费之多可知，而其中，亦岂无私用滥用者，犯赃之处乎？闻渭良，有九十老父母，其所送遗之物，其时御史，举皆还征。平壤人高承宪，七十后登第，以新恩过中和，渭良以数两钱给泮人，此亦御史还征于承宪云，实为已甚矣。朴致远，则用馀结及耗谷，而此乃科外，渭良则元无擅用国谷，横敛民间之事，只以官厅工房，应捧滥用，而犯赃，比之致远，颇轻矣。极边定配，禁锢终身，既已勘律，则即令仍为发配，而亦不无追后明查之道，吕渭良重记，及其前数三重记，与其后重记，使监司，取来监封，上送，较计详核，则可知渭良贪赃实状，终身禁锢与否，更为议处，何如？上曰，大臣已陈之矣。吕渭良事，视朴致远则差轻，而大抵守令，有不知而见欺于下吏，而为贪者有治民似善，而公肆贪滥者，治民似善，而贪滥者，其罪，有甚于不知之贪矣。渭良，出宰其父母之道，而不思小心奉公，且以文科，曾拟侍从，处身自异，而贪婪如此，极为无据矣。昨年惠政桥虑囚时，李匡德，亦以渭良，不用科外之物，陈之矣。然惩一励百之道，其习不可长也，而洪圣辅所为，亦已甚矣。然居官若清，则岂至此境乎？勿限年三字勿书，取重记文书，考见查核，宜矣。〈出举条〉赵显命曰，重臣，以平安道武科事，仰达矣。世无公道，至于武科用私，自前狼藉，而近闻两所二技入格举子，方开讲而请托狼藉，臣进实录厅时，金始炯言，有举子，以书札求请，峻责而还送云。举子虽无状，试官有行私之事，故敢来请托，其举子之名，不必仰达，而自上，若分付两所，各别申饬，则四方举子，皆方来会，渠辈，亦必知惩戢此习矣。上曰，其言是矣。平安道举子，既无识而事出仓卒，试官，亦难为周旋矣。然大抵科举，事体至重，若有一毫行私，将无以服人心，顷日文义，言之矣。如季康子患盗，子答以子苟不欲，虽赏之不为，试官若至公无私，举子辈，虽赏之，必不为行私之计，试官既不正，故其弊至于此耳。向时武举子，至于会哭阙门外，试官若以至正大公为心，则举子辈，何敢怨之乎？其举子之名，近于渊鱼之察，不必知之，试官若皆如金始炯之不听私请，则岂有以旁蹊曲迳，求通请嘱之举子乎？今此科场，若有一毫不公之言，试官监试官，皆科以用情之律焉。承旨，直书下教。兪命凝，持笔进伏。上曰，大抵私之胜公，莫甚于近日，而至于京外科场而极矣。为试官者，其若一心秉公，无一毫私意之杂焉，则举子辈，其安有称冤乎？昨见平监状启，举子所为，虽极骇然，其试官，若善于先，则岂有此事乎？两所设场有日，出榜当匪久，抄榜之际，若一毫不公，举子必将呼冤，岂徒称冤于试官乎？必当归怨于朝家，宜各着念，恢公祛私，而若有犯者，试官以下，绳以用情之律，断不容恕，以此申饬武科一二所。〈出榻前下教〉李宗城曰，臣未见平安道状启，而以举子相避同见，至于作挐矣。朝家，以科举取人，而读书之士，犹以自现为耻，父子之同见，近于争名，宜有禁令矣。上曰，今则父子分所矣。宗城曰，虽分所，父子同见，故有此弊，国家牖民之道，似未至当矣。上曰，温阳科，以李星采父子参榜，有所掣肘，故初试则分所，而会试则同见矣。宗城曰，温阳科举，父子同为唱榜，出于特教，而若推本言之，科举，非三代之法，而父子同见，是争名也。其伤于风教，为如何哉？上曰，言则是矣。先朝定法，岂可变改？其所陈之意，则好矣。诸臣，以次退出。

2月27日

行都承旨李廷济〈坐〉。左承旨兪命凝〈坐直〉。右承旨李济〈式暇〉。左副承旨柳𬘩〈坐〉。右副承旨权益淳〈在外〉。同副承旨尹㝚〈坐直〉。注书二员未差。假注书尹光毅〈仕〉李重庚〈仕直〉。事变假注书金征庆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○下直。金海府使洪德望，高敞县监黄尚老，柔院佥使闵襫。

○李廷济启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，来初一日轮对日次，而国忌斋戒相值，頉禀。传曰，知道。

○柳𬘩启曰，大司宪李夏源在外，执义黄晸武一所进，掌令洪尚容武二所进，朱炯离呈辞受由，持平曺命教呈辞，尹尚白奉命在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以备忘记，传于兪命凝曰，今下弓矢，柔院佥使闵襫处，给送。

○传于尹㝚曰，工曹佐郞尹东源，今日昼讲，同为入侍。

○尹㝚启曰，工曹佐郞尹东源，今日昼讲同为入侍事，命下矣。依下教分付，则尹东源以为，不敢入参法讲，将欲退去陈疏云。故本院，以成命之下，不可径先出去之意，屡次往复，终不回听，仍为退去。敢启。传曰，如是过辞，非予特召之本意，勿辞入侍事，更谕。

○李廷济启曰，今日昼讲时，知事当为入侍，而知事吴命恒，将官试射进去，李㙫奉命在外，金东弼受由在外，同知事徐命均、尹淳实录厅仕进，赵文命本职未肃拜，无入侍之员。同知事赵文命，即为牌招，以为入侍之地，何如？传曰，允。

○假注书李裕身有頉，代以李重庚为之。

○李廷济启曰，摠裁官李光佐，实录堂上尹淳、宋寅明，有禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。

○兪命凝，因武一所草记启曰，监试官黄晸，父病猝重，离侧参试，实无其路，令政院禀旨变通事，允下矣。前望单子，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○尹㝚启曰，工曹佐郞尹东源处，依上教以勿辞入侍事，更谕，则以终不敢承当为言，不为入来。今日昼讲不得入侍之意，敢启。传曰，须勿固辞，入参于明日昼讲事，更谕。

○又以礼曹言启曰，来四月初三日，宗庙夏享大祭，亲行出还宫时，王世子阙门外祗迎祗送及亚献之礼，当为磨炼，而方在冲年，恐不宜循例举行，何以为之？敢禀。传曰，祗迎祗送之礼，则磨炼，可也。

○柳𬘩，以备边司言启曰，全罗左道水军节度使李益馝，以顷日台疏，引嫌呈状，其情势，有难强令赴任，今姑许递，令该曹极择差出，从速发送何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，本司副提调宋寅明，日昨违召，尚不行公，殊涉未便，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以武一所差备官，以试官意启曰，监试官执义黄晸，父病自昨日猝然添重，症势危剧，情理煎迫，离侧参试，实无其路。莫重试场，不可暂旷，令政院禀旨变通，何如？传曰，允。

○尹㝚，以兵曹言启曰，今二月二十七日，幼学赵硕彬称名人，自金虎门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪。同门守门将金凤来，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，本营分授北汉留营字内，大东门门楼，连因风雨朽伤，虹霓石亦为倾侧，几至颓压之境，自开月初，修补始役之急，敢启。传曰，知道。

○假注书金尚翼启曰，臣敬奉圣批，传宣于江华府镇江里议政府右参赞郑齐斗所住处则以为，臣连上猥渎，实出危迫之衷，微诚未能上格，圣鉴亦不矜察，恩批又下，宠命如初，而反以史官临召，使之偕来，此何等异数，而施之陋猥又如此，臣闻命骇惶，莫知所出。臣既以癃残澌尽，万事休绝，国家亦惟以耄废，置之冗散，其分则宜，非可以任使，复责者当然，则虽欲以延颈离筵，少效贱臣之诚，其路无由矣。今其伸乞，专在于此。至于疾病，非所敢言，惟此垂死之状，何以能降鉴？今此召来之命，有若以臣，为可以强力起动，致身于轩陛胄筵之间者，臣惶闷顿地，伏对使命，只有涕泣。臣既摧弊已极，喘息如缕，即今泄痢无算，又昼夜不休，以此危缀之命，几何不殊绝？虽欲仰而哀鸣，亦不可得，敬当少待时日，更以文字，仰请死罪，而仍乞史官之召还而已云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，缘由，并以驰启为白卧乎事是良尔，诠次善启向教是事。

○尹㝚启曰，戊申二月二十七日，咸镜监司，以今二月令生松鱼荐新，限内不得封进，待罪事，状启。传曰，勿待罪事，回谕。

○又启曰，监试官曺命教，所当牌招，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○工曹佐郞尹东源疏曰，伏以臣之前后所蒙恩眷，莫非逾贱分超常格。在乡时，伏承别谕，特递匪分之职，移付闲官，以开其转身之路，俯察微情，委曲至此。虽其筵臣所达，非臣本志，圣教郑重，尤不敢当，而若又以此，而又辞见今所带之职，则分义无时可伸，世禄之臣，有异于草野孤遁者流，琐琐嫌碍，有不敢顾，冒昧赴肃，将欲为随分供职之计，自顾骍颜，愧恧欲死。今于千万梦寐之外，又下昼讲同入之命，此何举也，此何举也？臣是何人，敢当此礼？此若可承，前日台宪之命，何为而不承也哉？揆之事理，皎若观火，臣之私义，姑舍勿论，圣朝许递台职之义，果安在哉？臣实欲钻地而不可得也。臣走出宫门，来伏私次，敢陈肝膈之恳，猥越震薄，万戮是甘。伏乞圣慈天地父母，俯谅匹夫守株之义，且察臣实无才学，可备于顾问，收还成命，以尊国体，以全私义，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉尔恳。今玆入侍之命，意非偶然，则尔何过辞？从速入来。

○副修撰洪景辅疏曰，伏以臣，坐逋严召，自速置对，震惕惶凛，无地自容。不意恩宥径霈，华衔如旧，且惶且感，益不知所以措躬也。夫玉署之任，职亲地禁，论思帷幄，责君德之成就，昵侍厦毡，备清燕之顾问，实侍从之极荣，文学之高选也。从古膺是简者，必皆学问鸿博，望实隆洽之士，而晩近以来，虽不如古，要亦是一时之才彦也。若臣者，幼而不读，长益无闻，不过剽窃章句，侥幸科第耳。至于经传之奥旨，帝王之大学，不啻若墙面而管窥，则滥吹于此等迁拣，固非梦寐之所期，兼又赋性偏滞，持论迂拙，自量其不堪当世用，故遂附辞荣处散之义，甘为守分效力之地。从前再入台阁，一例祈免，宁犯违傲之罪，而不敢为承膺之计，良以区区所执者然也。名涂一步，孰非忝窃，而顾今所叨，尤号清华，古人所谓美官要职，从容辞避，安坐而致之者，已不胜其惭恧，而在台职则辞之，在馆职则就之，前后处义，判作二截，则真是忘廉丧耻，求退媒进之人，臣虽不肖，实不忍为此，使一世持清议者，得以唾骂而嗤点之也。圈选之法，至为严重，一有人言，便成嫌案。向者大臣之箚论馆录事，实为录中人难安之端，而然此犹自才分之堪当者，而可以言之耳。臣之不合之实，自划之状，悉如前所云，则亦何必随众撕捱于馆录一事，有若微此，则可以出者然哉？即于天牌之下，严畏分义，不得不随诣禁扃之外，而反复思惟，终难入肃，辄敢拜章径退。伏乞圣明，谅臣至恳，将臣职名，亟行镌免，俾荣选毋玷，私分获安，仍治臣前后慢蹇之罪，以肃朝纲，不胜大愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○戊申二月二十七日午时，上御宣政殿。昼讲入侍，知事赵文命，特进官吕必容，参赞官柳𬘩，侍读官赵显命，典经李宗城，假注书尹光毅，记事官金瑞龟、李周镇，武臣姜翰周，宗臣庆原都正栴。上读前授音自帝曰格汝禹，至允执厥中。赵显命读自无稽之言，至有苗格。上读新授音讫。显命曰，人心道心之训，已传道统，故复以克艰厥后之意，告之则禹终始谦让而辞穷，故请枚卜功臣，其辞亦恳切矣。而帝以龟筮协从，卜不习吉谕之，则禹不得已摄行帝事，而礼乐刑政，已自尧、舜之时，粲然大备，更无所施为，而但有苗不顺，故禹征之矣。上曰，然。显命曰，可畏非民，君至尊，而民至卑，以至尊而临至卑，宜无可畏，而君上之尊贵，以民之爱戴也。民若不爱戴，君何以保其尊贵也？古之圣王曰，愚夫愚妇，一能胜予，凛若朽索之御六马，惟其能畏民，故卑宫室恶衣服，而尽心于民事。故生民爱戴，天禄永终，而至于后世，则不知畏民，而民亦不爱戴。故亡国破家，相随属于天下，此可监戒处也。上曰，留念焉。宗城曰，可爱非君，臣子爱戴之诚，非勉强而为之，出于秉彝之天，责难之言，匡拂之谏，皆出于忠爱之心，而君上，不用其言，而反罪其身，则忠直之言，无以进于前，而谄谀之臣，用矣，凡闻逆耳之说，则可察其爱君之心矣。上曰，其言好矣。显命曰，民心，与天通，民之不得其所者多，而四海至于困穷，则天必厌之，而永终其禄矣。永字终字，可见其深警之意矣。上曰，然。宗城曰，舜、禹之时，岂有天禄永终之虑哉？乃以乱亡之戒，申申警敕。《易系》曰，危者安其位，乱者易其治，有危乱之虑而后，方可治安矣。臣僚则以乱亡之戒，日陈于上，殿下以天禄永终四字留念，则国家生民之幸，而无彊之休，基于此矣。上曰，其言尤好，各别留意焉。显命曰，民弃不保，天降之咎，民弃其君，则君无以守邦，民有弃不弃之权，则其可畏可知。天之视听，自我民，而降祥降祸，则君之畏民，所以畏天。上曰，其言好矣。宗城曰，下大文，无大段文义矣。以舜、禹之圣德，三苗不顺，故至于不得已用兵，而誓师曰一乃心力，所以慎其事也。先儒之言曰，帝王之待蛮夷，先德教而后征伐，观其班师振旅，而舞干羽于两阶，而有苗服，则德教之化，无所不及矣。上曰，其言是矣。赵文命曰，一篇大指，讲官之言好矣。朕言不再，人君为国，当有朕言不再之心，于国事利害之分，是非处断之际，必求之义理，十分稳当，真的见得，然后决断而无疑贰，则人心大服，而是非定矣。上曰，其言尤好，体念焉。文命曰，七旬有苗格，常时有升闻之玄德，非猝然诞敷文德，而有苗服也。为国之道，无望速效，仓卒先思其效验，则国事难做矣。上曰，其言好，加意焉。宗城曰，大禹谟，三日分首尾进讲，通融一篇，温绎，似好矣。上曰，大禹谟一篇，当自温绎一通矣。文命启曰，臣以职掌所管，有所仰达矣。臣方待罪御营厅，而本厅乙巳条军木，丙午年湖南前监司赈恤次定夺取用后，即为分定于金堤、金沟、井邑三邑之意，修成册报于备局。故本厅累次催促，守令等终不输上，即今则乃以御史，严关分付，不许上送之意，张皇称頉，少无动念。大抵军需之木，自有一年应下之数，初异于民间未捧，而如是推托不送，极为骇然。其守令为先从重推考，三邑监色，拿致监营，各别刑推督捧，似合于事体。虽以御史言之，其意虽出于安集民生，而至于军需之木，惟正之供，一切不送，而其在事体，恐未知其如何矣。若此不已，则以渠之一身言之，虽或取名于目前，而似必贻谤于日后，以朝家事论之，其民虽或暂德于一时，而终必归怨于国家，湖南事后弊，诚不无可虑者矣。上曰，三邑守令，从重推考，监色拿致监营，刑推督捧事，依为之。御史之留用于赈资，其意固出于为民，而非但御营厅，他厅亦然，御史一切留之云，此为过中之致也，卿之所达，是矣。商量处之之意，申饬，可也。〈出举条〉显命曰，捧与不捧，在其地年事稍丰，则当尽收，如民间赤立，则无可奈何，今此申饬之教，似非委任责成之意也。上曰，儒臣似未详知之致也。应难捧之物，御史虽不下去，道臣亦必为状报矣。今则应纳之物，御史亦一切留置云，此为过中矣。闻湖南、沃沟大同，载船待风矣，闻朝家荡减之命，欲还为解置云。御史若助之，则其习岂不尤甚乎？御史若知此意，则当改之，必不以此为不安之端，一时申饬，何妨焉？诸臣，以次退出。

○未时，上御熙政堂。摠裁官实录堂上请对入侍，摠裁官李光佐，实录堂上二员尹淳、宋寅明，同副承旨尹㝚，假注书尹光毅，记事官金瑞龟、李周镇。光佐进伏曰，自今日，日候妍和，圣候何如？上曰，无事。光佐曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，比数日前，无加减，而进御药贴后，似不无效矣。光佐曰，王大妃殿调摄之候，何如？上曰，一样矣。光佐曰，医女来传之言颇详，犹不分明矣。自外闻今番药五贴，无加减，而上教以为有效矣。上曰，非必新进药有效，前服十五贴有效，而今进药，无加减，此岂新药之效乎？前药有效，而新药无害，故欲进御矣。光佐曰，自前大王大妃殿议药时，医官以为，用气分药则有效，用血分治热药，则无效云。故初进三和汤，果有微效，干秘之症颇除，初意不及于十五贴，而命加进，故至十五贴矣。十贴后，无益效，而有齿痛之候云。或疑上焦有火热，故进加减凉膈散五贴内，有效则幸矣，无效则非加进之药。与诸御医相议，则或以为宜加进五贴，或以为宜改进他药云。欲详知症候后，议药，而有勿为问安之教矣。上曰，其药多矣。光佐曰，小臣则不知医理，故尤觉沓沓矣。上曰，三和汤，初欲进二十贴，医官以症候稍异，更议进新药，而非四五贴，所可责效矣。今日下教，以常时不服药，故进药后，不无微效，而症候亦难于形言，新定药，异于三和汤，此则不燥乎？光佐曰，异于三和汤，连翘清热矣。光佐曰，史局补编之役，几尽撰成，而自今日始写出，将并行印役矣。册名欲议定，而因循未及矣。上曰，向欲问之而未及矣。补阙，卷卷添入乎？抑别成一部乎？光佐曰，初欲别成一部矣，便于考阅，故入诸卷末，本册甚详，而下端有入一二丈者，有入四五丈者，似非补入之意，而且是非得失，亦未易知，知者见之谓之知，仁者见之谓之仁，人之所见，如其面之不同，不知后日，以公眼见之，则以为果何如也，而先朝四十六年圣德洪烈，尽载其中，一言一事，若非其实，将与不作，同而其贻累于先朝亦大矣。臣等自以为所补，不悖于天理，而此非可质于人，臣等事，又不能自知，以此为沓沓矣。尹淳曰，册名欲为补阙矣，撰见后更看，则或有追改处，大臣已陈达矣。臣等素不学无识，而当此重任撰成之际，不能皆从前人之言，入己见补遗，而唯恐汩于私意，误定是非，故极用心力为之，而标榜之生已久，所见各不同，臣等所记，以百代之后，公论见之，则未知果以为何如也，唯是之惧。若以补阙为名，似未包括，故欲为禀定矣。宋寅明曰，前日已陈达矣，自然有遗漏处，收而书之，则为补阙，往往是非，异于事实，则不得不改以书之，若名以补阙，则名实异矣。若名以正误，则亦似不为包涵，此二名中择之耶，抑合四字为名耶，以此仰禀矣。上曰，秘史事，不可问。修史之规，则未知与古《史记》，同乎？淳曰，与《资治通鉴》同矣。上曰，有纲乎？寅明曰，《纲目》则大书纲，《资治通鉴》则书大要，而叙之，此则书大指而叙于下，修史者，以其所见，书为史断矣。淳曰，史断，如司马光之作史论矣。寅明曰，不幸臣等受重任，而常时见理不能明，心未易公，然天日在上，鬼神森列，岂敢以偏论，修莫重之史乎？前人之修史，或有阙而不载者，亦有是非颇谬处，则不得已或收录，或改正，而文字不甚多矣。上曰，一部书，而是非似互有彼此矣。光佐曰，虽一边中人，有褒者贬者矣。上曰，向来所修中，无之乎？光佐曰，色目同，而其中亦有褒贬矣。上曰，阙漏中褒者固不入，而贬者不入乎？淳曰，向来为危怖之言矣。修史之际，岂敢顾色目？色目虽同，是曰是，非曰非，而常时不论人之语，亦皆书之矣。色目异者非者无不书，而其中不无已甚事，亦有事实不然者，不得不追辨，而短处不书者，或收入，故是非有相反处，亦有仍而置之处矣。寅明曰，与向来人同己者，极意赞之矣，更无可言，异己之人，无褒处，则有所改入，而不为叠床之语，故自然如此矣。上曰，卿等，应于史笔，不入私意矣。彼此所见，既不同，则褒贬之各异，无足怪矣。是非之然者曰然，不然者曰不然，虽欲已而不得已者矣。卿等意，以为何如则好耶？光佐曰，尹淳、宋寅明皆以为，册名若用二字，则未包涵，宜全用四字云矣。淳曰，实录所补添于下端，不各为名，无以分别，若名补阙，则正误之意不入，若名正误，则补阙之意，不入矣。上曰，四字中去二字云者，何意耶？寅明曰，四字中去二字为难，去二字则终似偏，尽用四字后，方可该括矣。上曰，四字中去二字为难，则合而名之乎？寅明曰，若曰补正则何如？光佐曰，如遏存。孟子书，遏人欲存天理，而后人截二字而谓遏存，故取笑，至今阙误字有之，方可为文字，若只用补正字，则如遏存矣，故四字尽入后，方包括矣。上曰，书以补正，不至无意，而补正之名，不好。户议欲去二字，而无异于五十步百步，快书以补阙正误四字，可也。光佐曰，前人之所书，不举事件，而以大总言之矣。自古国家，不见秘史，唐主欲见国史，则史官以死争之，而先儒亦讥之，见之则多弊，故古例国法，皆如此，不敢有所陈达，而以实录事，向时人甚怒于臣，而以常时言行见之，则可知其修史之公不公也。上曰，予亦忖度，而秘史故不问矣。将定册名，故问其规模矣。秘史中事，虽不可知，而亦有可知处矣。光佐曰，翰林时正记，亦多误矣。彼此各为是非，难以适从，而亦有只记阴晴，上疏亦拔去不录，若无《政院日记》，难以修史矣。先朝四十六年内翰林，彼此人相半，有详者，疏略者，本草存之，则似好矣。上曰，存之则弊不少矣。卿之言有理，而世道如此，存之则必有弊，且其事皆入全史，则不必存之矣。光佐曰，其时修史，若有私意，而其所褒贬是非，打成一片，则洗草后，将何以知之？上曰，山野自有公论矣。光佐曰，古则有之云矣。自宣庙朝壬辰前，谚传高丽时正记多有，而入于兵火，其馀史官烧之，故荡然无遗。甲午还都以后时正记，至甲辰十五年间皆有之，而光海初，大北以末年时正记，直书其恶，故烧之云矣。淳曰，洗草者，洗中草，故出于近例，而古则不然云矣。寅明曰，自古名臣，多请存本草，而列圣皆不听矣。淳曰，然则翰林不必择矣。使为百代是非，而该备不如《政院日记》，其所论议，则后日不可尽信，作史后烧之，则久传不如日记，本意别择史官，为久传之事，故时正记，不置于史阁，而置之春秋馆矣。光佐曰，两边草皆置之，则无嫌疑矣。小臣久欲有所仰达矣。僚相，以久病不行庙堂事矣。今见僚相益复常，臣反孱病，昨进实录厅，终日昏痛，不能看书，今日强忍动作而来矣。病状如此，摠裁所任至重，两朝实录摠裁，小臣岂敢独为之乎？多事与否，首左悬殊，而臣兼带药房时，无议药问安，不数而自然多酬应，彼此闲剧悬殊，而况大臣，文优于臣，屡经大学士，下量此情势，景庙实录摠裁之任，移授左相，则公私多幸矣。上曰，初岂不知分任乎？时方先朝实录，已始印役，不久当毕，而景庙朝实录堂上，若勤为之，则岂至迁就乎？卿其安心勿辞焉。光佐曰，兼带至今，似无廉耻矣。初则以原任既任之后，不敢辞，为时任之后，遭人言狼狈，故未遑，而左相方病卧，故不得为辞免之计，至今迁延矣。惶恐圣上不以臣为不肖，委之以庙堂之任，而兼带公事多故，备边司公事，不得趁即为之，国事岂不可闷？实录至重，臣子岂敢以頉辞让乎？若移授僚相，则必优于臣，而臣亦于国事效力，似有益矣，千万伏望。上曰，两厅事，非方殷，先朝实录，今方垂讫，而当次第修之，卿岂可以此，求递乎？前头卿精力若有损，而于庙谟多妨，则或有变通，而今则难许矣。淳曰，小臣使行日期不远，只隔一月，而书状官申致云，以往役之义，荷罔极之恩，渠亦欲往，而闻其言，则新于向来有所云云。故不忍束带入阙内，欲上疏，而以在该司，故不能，至今会同未行，会同后三使臣，会而议事，而今无行会同之望，此甚闷闷矣。上曰，不然，有往役之义，则异于荣贯，下教至此，在渠道理宜往，而闻以出肃为难，郞官异于玉署本职，不必过为撕捱，而至今不为出肃，会同尚未行之，殊涉太过，令政院催促出肃，可也。光佐bb曰b臣来宾厅，始闻尹淳言，申致云，非本引嫌，新有不安事云矣。上曰，何事也？淳曰，顷日筵奏，有举其先世而言云矣。光佐曰，虽非无故，而举其先事，其在子孙之心，岂能自安？若强迫，而渠终不往，则必陷于罪，亦可矜。朝家命令不行，亦非细事，尹淳初不欲与申致云同往，且外议，以假衔为苟且，致云宜许递，而如金始炯，殊有智虑，今使行，无大段用文处矣。上曰，虽有呈文事，文衡既往，岂借于书状乎？淳曰，与老成人同往，则使事似完全。假衔亦苟且，且渠终撕捱不出，至于陷罪，许递似顺便，未知何如？寅明曰，臣以史局事入来，非言事之任，然申致云之嫌端，不大段则宜先公后私，岂敢不往？若以先故，有至冤，则虽在该曹，应上疏鸣冤。若至罔极，则渠及其父兄，虽至于击鼓，以待朝家处分，无所不可，臣则不知以此许递矣。淳曰，上疏无前例，故政院不捧入，渠亦不无所执，不可强迫矣。光佐曰，朝家，不宜以渠之情势许递，宋寅明之言，是矣，而尹淳之意，欲得经事人同去，以商议使事，致云许递，则似顺便矣。上曰，大学士之意，予亦知之矣。向日筵奏语次问发，非指摘其事，初无可撕捱，若引以为嫌，则似益实，户议以为陈章，或击鼓鸣冤，而此非可以击鼓事矣。仍送申致云为好，今番不为往役，为永gg永为g不用之臣，初意欲快申其廉隅，渠岂不为此往役乎？光佐曰，尹淳欲得老成人同往，初李宗城亦入议中，何必以陞品为难乎？淳曰，臣有同僚之义，而非以致云为不足。致云之文学仪容，彼人见之，必以为真学士矣。然使事至难，与有计虑人同往，则可以同议，而致云年少未经事，圣上若怜申致云，欲伸其廉隅，则名流例有所遭，或补外栖遑州县数年，足为申廉隅之地矣。今使行日期不远，而尚不出肃，故不得行会同，岂不可闷？且闻渠意，以为以渠之故，每及其先故，顷者之出，欲一谢恩命，而狼狈至此，益为惩戒，虽往役，不敢为束带造朝之意云，使事之迁就，可虑，故仰达矣。寅明曰，大臣及尹淳，以使事为虑矣。臣意以为，朝家命令，宜严重，凡事不宜太变更。申致云之才华文翰，于使行，必多有益，假衔与否，非所可论。我国事，每多变改，若十分不好，则当改，不然，救弊之道，宜以严重为务，臣则以朝家命令，数变为忧，故陈之矣。上曰，大臣之意，固以使事为虑，而户议之言是矣。我国事，朝变夕改，无可信。今番于筵中，择出三使臣，而今若又变改，则其于八路观瞻，必不以朝令，为可信矣。申致云，虽不必敕厉，岂长事撕捱，而不为出肃乎？

○宋寅明启曰，臣有所怀，冒死敢达。臣方待罪户曹佐贰，修史之暇，昨适赴坐，闻权以镇言，日前次对，以宫家买得海西田畓，致有民怨事，有所仰达，而圣上不为开纳，故今方行关云。臣于此，窃不胜慨然也。臣之平昔所以期望于殿下者，何如也？凡事，岂不欲处之以第一义，而即今处分，非惟不能为第一义，并与第二义而失之。夫以第一义言之，人君岂可有私财？虽以我朝言之，祖宗朝，凡于后宫、王子、公翁主，只有职田而已。中间始有折受，以折受为弊，而改以免税，以免税难继，而又改以计价给银，生一事，将以除一弊，而折受、免税、价银，一倂仍存，无所减除。殿下诚能慨然有意于三代，则当复古职田美法，革去折受等许多谬规，而以臣等，非尧、舜不陈之义，亦当以此强争，期于得请。方可为第一义，而但念为治，亦宜有渐，不可迫切求之，流来旧规，猝难革罢，而人臣开导之术，又不可全然无渐，遽以高远难行者责之，故今姑不敢强请，而若论第二义，虽不能尽革谬规，或不无折受、免税等事，而当令无弊于民，无害于国，庶不至于招怨，而观此海西田畓一事，所谓畓主既有王牌，又才决讼，则宫家之给价买得，不是异事，而第当初王牌折受时，只是茫茫海坪荒莽之地，民人等，视以为旷土，出物役作田畓，或传子传孙，或转相买卖，今忽因误决之讼，转属于宫家，则累千民人之呼冤失所，不言可知。今若付之于畓主，而自宫家而无所与焉，则毋论事之曲直，不过一人取怨而已，固无所关，而宫家若买得而替当，临之以威势，则怨诅之言，将归国家。宫家既有价本，则何处不买田畓，而必为此敛怨之举乎？似此第二义，殿下亦不能办得，则臣尚何望？殿下既不能办此第二义，则亦岂无不得已之政，可以无失于宫家，息怒于民人者，而臣虽无状，不敢处殿下于第二义之下矣。上曰，首揆进来，再昨次对，户判以职掌事陈达，故有所酬酢，而曾前自幼，不无记性矣。十年内连遭大丧，故精神不及于前，久远之事，犹记得，而近事多所遗忘，筵中下教，有时辞不达意，常所欲言者，忽然未及言，而忆得其日所酬酢之语，心甚不平，夜卧不能入睡矣。君臣犹父子，卿等可知予心矣。宋寅明，曾前以春坊出入讲筵时，必不期予以今日如此矣。自辛丑年受储副之命，其所自期，初不如此，而到今无所进益，赵显命，尝问其故，予以私意答之，私非大段反公，则为私，本心不然，而一私字，终未易痛去。以闾阎人言之，于吾身能无私，至于子孙，则不能无私心，予已逾立年，元良外，只有二翁主。以人情言之，年老而子孙鲜少，则心尤未忘，予心岂不然乎？国朝中叶以前，王孙盛，而圣祖爱民之心，亦至矣，而升平已久，则宫家所给，有增而未易减。以《璿源谱略》见之，仁庙以后，王派鲜少，宗室若代尽，则几无馀矣。常人以为子孙计为羞耻事，予之学问工夫未深，岂不思此乎？新生封爵，自大君、王子至公翁主，既定名号，则各有土田及第宅，乃是例规。彰义宫，谓予私宫，而自世子定邸后，其器物留置，以待将来王子之生，岂可属翁主，以委于外孙乎？予则有惟正之供，而宫中所用，每患不足。至于宣酝等事及他用度，皆非公然出之物，而内司垂竭，而地部亦枵然，国用诚可虑矣。新翁主宫，则例给以四千两及米太五百石，而宫家以四千两，买田土未易矣。予以国用不足，欲折半与之，私意若胜，则岂欲减之乎？有奴婢所率，则有家方可住着，以二千两，买田畓，复买新家，而户曹无所与知，而户判全未知之矣。其时家价四千两，而今减以二千两矣。君臣如父子，何事不可言？予无螽斯之庆已累年，今始有之，以私人心，岂不喜乎？外人不知，必以为如宦侍、宫人，赐给无节，故比故事多用，而实不然。宫中所用有例，如岁赐大臣薪炭等物，皆有所出，如此者多矣。上侍东朝，宫中所用，不能量入为出，内司所入，自然易竭矣。闻古者五翁主时，内赐丰足，而文帝曰，予子，敢与先帝子，等乎？予亦古赐一同，则今用一匹，古赐十同，则今用一同，故用十分之一，而应行之规，亦多半缩，翁主所赐，皆如此。至如王子宫，自前应行之物，先朝事，予岂忍废？如仁寿宫，亦有先朝例行之事，今未忍变通，予代尽后，方可议之。甲辰后所用浩多，而所入荡竭，非予多用而然也。予心以为，赐给者虽少，而子孙多则幸矣。思将来而每事撙节，其中又有欲缩之心，而当宁事可缩，先朝事不忍减缩，予心坦荡如此，而外人岂知之乎？户判及户议，以黄海道关文事，有所陈达，而此乃和顺翁主及新生翁主房，有买卖事，而户判以为，自国家买民田土，自以为非，乡暗而辞不达意，甚沓沓矣。未知予心之如此，而言若是，岂不触忤乎？还后思之，则事体甚不宜，而心亦不平矣。忽又思之，卿言是矣。大略出于一时厌闻，而若以本事为非，则后世以予为何如主乎？今则释然，不以介意矣。户议所陈好矣。虽欲渐次行之，亦有不可行者，邦域若晏然，无边报，则国事岂长如此？予未老而以眩症，精神不好，忽有瞢然时，虽以公事上，亦可见之矣。万一身上无病，其于为国之道，岂无可期乎？光佐曰，我朝内外截然，内言不出于外，故朝臣之于内事，全无所知识，臣当在朝时，则或有所闻而知之，而臣自圣上临御后，数年在野，故尤全然无所闻知矣。即今目见民忧国计，诚为罔极，实有朝夕凛凛之虑，其挽回之道，望我圣上，而臣忠诚不足，不能尽所欲言矣。今承下教，如家人父子间，无复馀蕴，其区处宫家，破东补西，如此处分，朝臣岂尽知之？伏闻下教，感叹事，非一二矣。节俭之圣德，群下孰不钦仰，而犹以百尺竿头，更进一步之意，有所请。今之国势，民生有如痼疾难起，凡事，不可以平时规模处之，宜用别法，虽难行之事，亦望留念焉。上曰，欲毕其说，而犹未尽矣。予自在私邸时，名实宫家，而实未饶，时方新房，比予私邸，不及十分之一，实无所浮费，而户判全然不知而言之，其日十分恕谅矣。古言卫武公，大布为衣，大帛为冠，予目见国势如此，岂不思节约之道乎？上仍举衣而示之曰，上服虽非我国所出，里衣则虽木绵，犹为朝鲜国王，此岂为耻乎？至于累朝例行之事，猝难变改，而予所自期，则固不浅，非敢比同于孔子之言。若加我十年，能如所期，则岂特如汉文帝慎夫人，衣不曳地而已乎，在自省而已。光佐曰，自上操持之心，虽似以管窥天，而岂不知之乎？日昨筵中，闻权以镇所陈，言多切直，臣立朝三十馀年，未尝见为国事，不顾一身利害，如以镇者，而殿下容受其言，不以逆耳为忤，此诚史册，所未易见，臣等出坐史局，感叹不已矣。伏承下教，始知还内后，微有不平之意，而旋即觉悟，不以为介意，臣益不胜其感叹欣幸矣。圣明若终有不平之意，以此罪以镇，则其贻累于圣德，不少矣。权以镇，言不顾触忤，亦知非利于渠身，而但赤心为国，欲不负圣明拔擢之恩，其言虽不能纳约自牖，而其心则专出于爱君忧国，如此臣岂易得哉？昔汉文帝，闻冯唐直言，怒而起入，唐太宗，有须杀此田舍翁之言，世以为贤君，而犹恶闻戅直之言如此，千载之下，犹有慨惜之心矣。今殿下不然，微有不平之意，旋即释然。《易》曰，复其见天地之心，先贤三致意于此，而有所取焉。大抵有过而不远而复，比无过尤胜，今殿下，闻谏者之言，能以义胜私，而改之无吝，此出于学问省察工夫加密，见义理精，故如此，前头百尺竿头更进一步，则以至私欲净尽，天理流行，则于国家，岂胜大幸，而于内间事处置委曲如此，臣等全然未知，而今闻下教，不胜感叹矣。内间用度，自有誊录，而顷年大王大妃殿病患时，臣直宿药房，医官医女，皆自国家食之，而不至多日，会减之数，至于七十馀石，需用之浩多，以一隅见之，亦可知矣。国用今几荡竭，而用度比前倍增，内间服饬gg服饰g，自大婚时，亦似稍增矣。闾巷间传见衣带目录，列书服饬gg服饰g，无知妇女，见而钦叹。大抵闾阎，欲仿宫家，而宫家欲仿阙内，故宫中所好，闾阎人辄效之。古语曰，宫中好高髻，四方高一尺，此言诚然矣。臣初娶永安尉洪柱元孙女，见其孙重元之丧，三年内，为昼茶礼，而甚丰备，士大夫家，虽富贵熏天，其祭例则不过朝夕祭奠而已，岂有昼茶礼乎？驸马翁主时，行之，尚不可，况其孙乎？此亦出于宫家仿阙内，而仍为风俗矣。自上服御诸节，一从节约，圣德孰不钦仰，而凡于新宫事事，务从省约，渐渐作规模，则节俭之化行，而奢侈之风改矣。上曰，人情岂有加于为父母为子孙乎？自私邸时，祭祀一节，岂不欲丰盛，而有不合于礼者，则不可常行，而亦近于䙝慢，故不无酌定，而闻东平尉家祭，则定器数，而见李植所著《泽堂集》，则祭规，以春分、秋分、夏至、冬至行之，而其丰约亦有所酌定矣。凡祭祀合于情理，而不达于古法，方可谓得中，故予于祭仪，不取其太丰，而有所减定矣。至于宫中用度，俄已言之矣。阙中宫人不少，而衣食所入，虽不从奢，而自然所费颇多，自前例行之事，若猝然减缩，则谚曰手少其心，亦岂无怨乎？翁主房事，比前太半减省，而犹有猝然难行者，俄言慎夫人事矣。自期则不下于汉文bb帝b，而事亦有渐不可以速行期约者，以此也。光佐曰，事若无渐，亦易生弊，而下教如家人父子，臣亦以此事仰白矣。景宗大王，壬寅、癸卯年间，有肿候，夏来忧遑，而平复之际，臣忝居药院，不久入相矣。平复后推恩各殿，赐送臣以纱罗累匹，臣以作冠带黑红四五件，后值国恤，数年在野，故其衣尚新矣。二日行提调，而至蒙恩赏过厚，久任提调之臣，有赐大段，而医官则下一等，而所费纱罗，必不啻累匹矣。内赐不可辞让，而士大夫虽以酒一盏，以赏飮之，则其荣逾华衮矣。推此言之，此等赏典，亦可从省约矣。上曰，此一节，未足为浮费，而若以帛代锦，则卿及入侍之臣，必喜之，而或以为故不如此，此始于今之矣。上之人，自行节俭，则国用，庶有益。此等事，为末，而亦不为浮费矣。内间事，卿等不知，故已言之，而外间事，卿等不言，予岂能详知乎？折受处，凡为民弊，或不无以启下公事，为借口之资，弊不生于内，而有生于外者矣。寅明曰，圣意所存，臣等岂不知之乎？上奉两殿，凡可誊录应行之事，有或慊然于圣心，而不得已而行之者。事君之道，君父善处，不敢称赞，若称赞则为谄媚，但以责难于君，为忠臣，而只道病处，未信而谏，则君父以为厉己，不知其出于诚心，而疑其为毁谤，故君臣之间，不相得，自古如此，臣亦知圣德之高出百王，而称赞之言，不敢出于口，而以其过处而言之，似无渐，而乃事君之常道也。虽以海西田畓事言之，宫家之买人田土，不是异事，而民怨既如彼，欲正其本，故先陈第一义，而第一义，有难猝然行之，则以第二义陈之，而亦足以弛民怨，而不害于事理矣。淳曰，宋寅明所白第二义，似嘉纳，而未知发落，故有此仰达矣。上曰，第二义听莹矣。寅明曰，第一义，尽罢折受免税，而不敢强请。第二义，虽不得已行之，而使无民弊矣。光佐曰，臣则全然不知矣。日来宾厅，始为闻知矣。尹哥赐牌，从某至某，只有界限，初为等弃之地，而百姓渐次起耕，已至久远，尹哥，今始欲推寻，仍为起讼云，本以斥卤之地，百姓耕食既久，则一朝见夺，其怨可知。尹哥，若于得决后，累年执持，方为收买，则尹哥，自受其怨，宫家无替当之事矣。今于推寻之初，卖于宫家，故尹哥所当受之民怨，宫家替受之矣。本以空废之地，尹哥无送差之事，百姓自为耕食，以及累代，其子其孙，若固有之，只知其为己物，不知其为他人之物，或转相放卖，自金姓而李姓，又自李姓而朴姓，五六易主，或至于十易主，用钱布，着实买卖，而一朝宫家，雍容来统之，则岂无呼天之怨乎？此事不可家道户说，愚民，岂能知其曲折乎？国家必替受其怨，明赐处分，使百姓无怨，好矣。淳曰，此事，臣亦略知之矣。宫房，例广占空地，无筑筒之事，故百姓不知其为赐牌之地，私自起垦，故海嵩尉子孙，累次相讼，而以当初赐牌四标推寻，故百姓起耕处，多入其中，根本则皆是赐牌之地，而年久起耕之后，相讼决得，岂能无民怨乎？宫房，若弃而不买，则非国家之所知，而民无归怨于国家之事矣。田畓则海嵩尉房，本来执持，与宫房买卖，不至有民怨，而相讼处，则分付不买，好矣。上曰，海嵩尉宫世传田地外，与民人相讼决得处，分付出给，可也。〈节出举条〉淳曰，君臣一堂，如家人父子，大臣已白之，而小臣，以家间所闻及目所见者，陈之矣。海嵩尉翁主，有二子，儿时来臣家，而衣服鲜美，臣之先祖曰，贵家儿虽衣锦，而与我家衣布儿同游，将来科举，不及衣布儿矣。翁主闻其言曰，我子衣锦，不如衣布，遂衣以布，其子墀为吏参，坵亦登科，二子为极名宦，海嵩尉，一生俭衣，布衣着野茧袴，其家遗衣服尚传云，闻翁主，亦节俭有贤德矣。伏望以此等事，常时训诲宫家，以俭立本焉。臣之洞内，有先朝无后宫人家，过门而见之，则无主之者，故高明之室，未久将坏，为空墟，后宫有子孙方为福，器物方可传，不然，皆伪事。宣庙玉派甚盛，外朝多为子孙，而孝庙以下，颇鲜少矣。翁主下嫁时，不可无田民第宅，而器物虽不足，殿下外孙繁盛，则大为福，太盛则非享福之道，以此训诲，则公私大幸矣。上曰，其言好矣。予意亦如此，故家舍则以自宫出送之银，虽或不足，使之买之矣。寅明曰，恭俭，德之基也。然往往人君，有能俭约，而弊及于百姓者，知治本则用度饶而百姓足。折受及买田之为弊者，快减而依法，事行之在，识治体而已。上曰，其言好矣。光佐曰，虽识治体，节俭，岂可废乎？上曰，户议之言，亦非以恭俭为可废也。上曰，问于户议矣。大提学所修正，今至几何乎？淳曰，所修正中可录出者，次第付标，使誊录郞厅写之，而未及修正馀卷颇多，而臣不久将出疆以治行，自然多事，臣出后，使户议继为之，则似好矣。上曰，然。卿出疆后，则户议继为之，可也。先朝洪谟大范，入于秘史，而中年以前，予多未及知之者，大学士所未及修正者，户议继以付标写入，可也。寅明曰，臣竭尽心力，而职务多事，以此为闷矣。多幸史役将讫，而文成之后，书出亦未易，誊录郞厅若齐会，则十日或一望，可以讫役。付标事非难，若入十馀日工夫，可了。郞厅齐会事，自朝家，各别申饬，何如？上曰，进不进单子，一一入启，各别申饬，可也。光佐曰，其中怠慢不勤仕者，禁推严饬，何如？上曰，依为之。淳曰，臣几六七月掌史任，而未及见卒役，而将出疆，心尤觖然矣。诸臣，以次退出。

2月28日

行都承旨李廷济〈坐〉。左承旨兪命凝〈坐直〉。右承旨李济〈式暇〉。左副承旨柳𬘩〈式暇〉。右副承旨权益淳〈在外〉。同副承旨尹㝚〈坐直〉。注书二员未差。假注书尹光毅〈仕直〉李重庚〈仕〉。事变假注书金征庆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○自巳时至申时，日晕。

○下直。康翎县监张世良。

○李廷济启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○又启曰，小臣大报坛亲祭肄仪，议政府进去下直。传曰，知道。

○尹㝚启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○尹㝚，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○尹㝚，以都摠府言启曰，都摠管权以镇，大报坛亲祭肄仪时，以荐俎官，议政府昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○尹㝚启曰，昨日工曹佐郞尹东源，不得入侍事，启辞之批，至以须勿固辞，入参于明日昼讲事，更谕为教矣。当初特召，圣意匪偶，昨日屡次下教，实甚勤挚，而今日又以为惶恐猥越，决不敢入侍云。自古礼待之士，出入经席，非止一二，且近日沈錥，亦迫于严命，入侍筵中矣。尹东源之固守己志，尚不应命，实为太过，以此更谕乎？敢禀。传曰，勿复如是固辞，入侍事，更谕。

○又启曰，工曹佐郞尹东源处，依圣教，以勿复如是固辞，入侍事更谕，则又以为惶恐猥越，决不敢入侍云。敢启。传曰，入侍事，更谕。

○尹㝚，以吕渭良配所单子入启。传曰，以他道，改付标以入。

○柳𬘩，以忠清监司，以全义等官居店人崔九业母朴召史等烧死事，状启，入启。传曰，烧死人等，令本道恤典举行。

○传于尹㝚曰，故右尹沈廷辅家，以继后事，更为望定之意，分付矣。何于今无入启之事耶？问于该曹。

○传于尹㝚曰，木绵布子各四同，米太各二十石，送于延龄君房，以补婚需事，言于该曹及该厅。

○尹㝚启曰，工曹佐郞尹东源处，依圣教入侍事，更谕，则以为法讲事体，自截猥越，终不敢入侍云。敢启。传曰，如是固辞，非予所料，当有他召矣。

○尹㝚，以弘文馆言启曰，本馆上番校理臣朴弼夔，今日大报坛亲祭肄仪时，以执尊，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济，以弘文馆言启曰，今日大报坛亲祭肄仪时，校理朴弼夔，以执尊昼仕出去，校理赵显命，以大祝进去，副校理朴文秀，奉命在外。今日昼讲时，上番，无他入侍之员，副修撰洪景辅，即为牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○尹㝚，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，实录补编，印役方始，而都厅及誊录郞厅仕进，甚不齐。或晩到旋归，或全不来仕，事役迁就，了当无期，此何等大事，而敢如是怠忽乎？诚极寒心。今后则无论都厅郞厅、誊录郞厅，一倂日未出来会，日入而罢，众所共知身病、亲病外，无敢言病。故如或怠缓不来，或晩到旋归，则自本厅入启，直捧禁推事，定式施行。载板印出处，都厅郞厅一员式，轮回看察，毋得暂离之意，亦为申饬，何如？传曰，允。

○尹㝚，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，景庙朝实录都厅郞厅李挺膺外任，代前副应教成德润差下，而方在罢职中，令该曹口传付军职，冠带常仕，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○尹㝚，以御营厅言启曰，各军门试射没技之类，别单书入事，已有特教矣。本厅马兵哨官出身前万户闵廷楗，今月二十二日，中日时骑刍一次没技，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○尹㝚，以御营厅言启曰，今此下番别马队别破阵试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵面给，别单及东营、新营入直军兵等番中日单子，并为书入之意，敢启。传曰，知道。

○尹㝚，以左边捕盗厅言启曰，因大臣陈达，逃躱罪人朴泰兴，窥伺于黄海道平山地，今月二十四日捉来。刘寿昌追踪于谷山地，同月二十七日捉来矣。并令军官，押送于湖南御史所在处之意，敢启。传曰，知道。

○尹㝚，以右边捕盗厅言启曰，顷日湖南御史上京时，捉囚捕厅，而因保放逃躱罪人朴太兴、刘寿昌等，自左边捕盗厅，今已斯得，押送本道之意，草记蒙允，而当初朴太兴捉囚时，其奴守万，亦为干连云，故同为捉囚矣。令军官一体押送于御史所在处之意，敢启。传曰，知道。

○尹㝚，以敦宁府言启曰，本府虽居五上司之一，而元来凋弊，不成衙门貌样，故全罗道全州、益山、临陂、咸悦四邑交会处沃野坪，自本府掘浦蒙利后，四百结免税折受，以为补用之资者，今至八九年矣。上年冬，自本道各衙门屯税谷，一倂捧留补赈后，待今秋还报事，状请蒙允。即今湖南民事方急，朝家之聚谷赈民者，靡不用极，其在京司，固当奉行之不暇，而如有可以两便者，则不可不仰禀朝廷，以听指挥矣。以本府形势言之，则负役朔下，专靠此谷，而前秋未收，既已并减，今春税纳，又复全失，许多府隶，无以立役，谱阁重地，郞厅入直时需用凡百，末由继用，种种切急之状，有难形喩，有涉烦猥，不敢尽陈。然本府形势，如是汲汲，比他司，事体较重，宜有别样轸虑之道，而以本道各邑事势言之，则各衙门许多谷物之留赈，虽为民惠，待秋还征之际，为弊亦不赀。本府所属税米，则令本道计其元数，折半白给赈民，折半则自其各邑，从便作钱上送，则在本府，有略干需用之益，在本道，无还征烦骚之弊，而闻自各该邑，几尽收捧云。及今变通，然后可免后时之患，而玆事关由备局，折半白给赈民，折半作钱上送一款，请令庙堂，参量彼此事势，分付本道，以为一分补用之地，何如？传曰，允。

○尹㝚，以兵曹言启曰，南行内乘沈溭，系是别荐之人，依前例成才间，限十朔试射减除之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今二月二十七日，各厅堂下将官等朔试射时，训炼都监把摠具树勋，未满四中，依例汰去，而称病之类，试所既知其实病，受由人等，或有亲病，或令前下乡，并退试次，依前例姑为悬頉以入之意，敢启。传曰，知道。

○尹㝚，以武一所差备官，以试官意启曰，举子录名单子中悬以三保者，盖所以证奸伪也。从前朝家，必令京居人悬保，而严禁乡保者，其意有在，而今此别试时畿内举子，多以乡居人悬保，而入格之数亦多，所当依事目拔去，而许多举子之一时见拔，亦不无称冤之端。故所谓乡保，未出榜前，使之率来，以为证验之意，揭榜晓谕矣。今则出榜不远，若不及期率现，则以乡居悬保之类，虽或参榜，依事目拔去，何如？传曰，近若以乡保者拔之，则依此为之，而但既已入格，近例亦因循付之，许多举子，必多抑郁，详考近科录名单中入格者，其若无一人乡保入格者拔之，若有之事，若令前付之，自今以后，申明定式，乡保者直拔，可也。

○陈奏使书状官申致云疏曰，伏以臣之为殿下，死无所辞，即臣素所蓄也。耿耿此心，终不敢以进退仕止，而有间者，即神明亦临照之矣。迺者北咨猝至，邦诬罔极，今日臣子，夫孰不沫血飮泣，求以雪此见凌之耻，而乃若臣者，受恩如天，图报无地，只自太息流涕而已？不意半夜筵席，特教勤挚，拔于衅累之中，齿诸行人之末，若开臣以酬恩之路者然。噫，此固臣得死之所也，虽蹈赴汤火，义所不避，区区情势，有不暇言，而第臣内怀至痛，心结日久，终有所不能自安者。念臣家世，不悦于党议，一与权贵为敌，而积为人所𬺈龁，重缘臣之不肖，立朝无状，受人凌藉，前后非一，静思厥由，罔非臣罪。噫，臣之得罪，非得罪于君父，乃得罪于党论也。一身颠沛，已无馀地，而污蔑之言，辄加于祖先，每一念此，宁欲无生。古人有言曰，所以事君者，以此方寸，而今则方寸乱矣。今臣之冤酷弸中，危厉熏心者，又不特方寸之乱而已，则如是而尚忍抗颜当世，复厕朝行乎？此臣甘心自废，而不敢怨尤于人者也。今当主辱之日，叨此使事之重，虽欲陈力周旋，毕命尽分，而隐痛在心，诚难自抑。如将直情径行，引义祈免，则圣恩铭骨，报答何时？反复思惟，五情悲闷，不知所以为计。噫，心之所不安，即义之所未尽，今若徒藉往役之义，罔念诬辱之耻，一以承命为恭，而晏然冒出，为异日要宠媒进之阶，则非但私义之所不忍为，且世之持公议者，必将执迹而议其后矣。臣之今日一出，又安知不为昨年之狼狈也哉？噫，堂堂圣朝，多士盈庭，衔命专对，自有其人，而必使蒙不晓事，为世所鄙之一微臣，苟然充数，摄官承乏，则其不为偾事辱命之归者，必无幸矣。此所以中外物议，佥曰不可，而独殿下不察其故，强欲拂拭而使之，则其如朝论何哉，其如国体何哉？即又伏闻昨日筵中，大臣诸臣，皆以臣为不合于使事，则时议所存，圣心亦岂不下烛，而催促出肃之命，遽下于意外，臣于是，一倍惶缩，进退维谷，玆敢不避烦猥，越例陈章，悉暴肝膈之恳。伏乞圣慈天地父母，谅臣崩迫之忱，察臣危苦之辞，先递臣书状之任，以重使命，仍敕选部，刊臣名籍，勿复检举，以安私分，不胜万幸。臣无任血泣祈恳之至。答曰，省疏具悉。前后开释之馀，特授书状之任，使尔往其役伸廉义，尔何辞焉？且当此之行，非臣子所辞处也，尔其勿辞，出而会同。

○执义黄晸疏曰，伏以如臣巽懦，决不合于言责之任，而初以署坐，不敢违召，继因科事，黾勉赴试，窃附往役之义，欲效奔走之责，兼旬试院，劳惫既剧，而不曾为引病图递之计矣。第臣老父，年迫八耋，居常奄奄，宁日常少，而忽自数昨以来，更添寒疾，呕逆、头疼等症，辗转层加，全废飮啖，病情危恶，情理煎迫，既不可暂时离舍。故垂毕之役，未及竣事，径先递代，至烦禀启，臣心固已惶悚矣。臣之父病，一向沈笃，有加无减，凛凛有难保朝夕之虑，以此忧惶焦熬之状，实无因仍职次之望，不得不疾吁于孝理之下。伏乞圣慈，矜谅臣至情所在，特命镌递，俾得专意救护焉。且臣才从试所，窃有所怀，略此附陈。近来人心巧猾，奸伪百出，科场之淆乱不公，已成痼弊，而其中武科为尤甚。朝家申饬之意，非不严明，而惟其设法之不峻，故人不知畏，核奸之不严，故罪或幸免，此臣之所尝慨然者也。臣受命监试以来，与司谏金重熙，一心检饬，多般钩诘，举子辈代射与代讲之类，前后现捉者，不啻累人。或有不知操弓而倩手替射者，或有多受赂物而换面代试者，参证俱备，情迹难掩，则渠辈亦多有个个纳招，不敢终讳者，可胜痛哉？若此之类，自试所，既无入启论罪之规，故举皆移关秋曹，照律勘断而已。闻其律文，但止于充军云，科场用奸，何等负犯，而罚止充军，已可谓失之太宽。然今不可以猝加其法，而第所谓充军之类，或与地方官相亲，则受由还归，安卧其家者有之，或国有赦典，则夤缘幸会，得入于放帙中，而即为脱来者有之，以此之故，犯罪者不深为惧，坐法者亦不为困。古语曰，令不严则民不戢，法不峻则人易犯。若是而何以能痛惩奸滥之习，永杜方来之弊耶？臣谓凡系科事而充军者，严饬地方官，切勿许以由暇，使之往来，充军后未满三年之限者，亦勿举论于赦令，则似为惩一之道矣。伏愿殿下，另加申饬，以严科场焉。答曰，省疏具悉。疏中所陈得宜，令该曹各别申饬焉。尔其勿辞，救护父病。答湖南别遣御史李匡德疏曰，省疏具悉。上款事，重臣所达，亦有意见，而尔言若此，并与第二件事，令庙堂禀处。金麟庆事，既听下教，今辞过矣。大抵大臣陈达，虽或不称尔意，但当陈其事，此等过激之言，是尔病处也。且麟庆事，予已处分，则非乎？大臣事体，不当如是矣。授任固重，尔勿为辞察职。答奉教李宗白疏曰，省疏具悉。疏辞令该曹禀处。

○雍正六年戊申二月二十八日午时，上御宣政殿。昼讲入侍时，特进官李宜晩，同知事赵文命，参赞官兪命凝，检讨官吴光运，检讨官洪景辅，假注书李重庚，记事官李宗白，记事官李周镇，宗臣咸平君泓，武臣副护军南益华。上讲《书传大禹谟》，自无稽之言勿听，止七旬有苗格，前受音一遍。光运读皋陶谟，至有庸哉。曰有字，马本作五字，至思曰赞，赞襄哉，曰曰字，日字也，读音释一遍。上新受音讲音释一遍。光运曰，抚于五辰之辰字，自上读以晨，而谚解作陈也。又曰，曰若稽古皋陶以下，大旨与《大学》同，庶明励翼，即治国平天下之意，思永宸心，思，永也，即悠久不息之意，慎厥身修，慎字，敬字之义也。上曰，然。光运曰，安民之效，在于知人，知人而后，可以安民。以即今救弊之策言之，良役之弊，民不能堪，虽自庙堂讲究，而莫如择守宰而任之，守宰苟贤，则其弊可祛，安民之本，岂不在于知人，而知人之本，在于修身，修身之道，在于诚敬。上曰，然。光运曰，无教逸欲，逸欲，易知也。至于土木、声色、驰骋、弋猎之娱，即今圣德高明，非所兼此，而或于隐微之际，不为省察，则有潜滋暗长之患，以大舜之圣，何忧逸欲，而皋陶之进戒者，即忧治危明之意也。一日二日万几，凡事必图于未萌之前，已著之后，虽智者，难图也。几字，非但在事为，以《心经》城几图观之，几字意味，可知心上工夫，几字，最紧矣。上曰，其言好矣，当留意。景辅曰，教字，上行下效之意也。教字，体认犹表端而影直，则以其形于外者，可知其内之隐微矣。是以，万几之几字，最宜详味而兢业也。光运曰，在下之人，不从教，而从其所好，所令，反其所好，人不从也。教之犹影响，此为圣学上切紧工夫。上曰，其言好矣。《大学》，尧、舜率天下以仁，桀、纣率天下以暴，其意似同矣。光运曰，四凶之罪，上干于天，故舜奉天意而罪之，舜何与焉？一出于天理之公矣。景辅曰，凡讨罪正法，虽人君，必奉行天道，或有一毫私意，则非奉行天道之意矣。上曰，其言是矣。景辅曰，天聪明，自我民聪明，天之聪明，何以知之？以其民而知之，苟不知公是非，则何以合于天乎？上曰，然。敬哉，有土之意，尤紧。景辅曰，此警责万世人君也。光运曰，彼天虽苍苍，在于人君一心上，常自对越，民有疾痛，岂无上达之理？非特警戒而已，必须一心纯乎天矣。光运曰，朕言惠，言有不顺理处，心有不顺理处，不得于言，反求于心，一教令之间，顺理欤，不顺理欤？必须省察万化之源，宜矣。上曰，其言好矣，当加意。景辅曰，慎厥身修，身修之本，在于慎字，知人之道，修身而后可知，故惟帝，其难之也。上曰，然。文命曰，讲官必须沈吟咀嚼，然后可以玩味。若急迫短促，则不能领会，圣学工夫，亦然，必终始典学，沈潜而体认，或乍作乍辍，何望成就之益乎？治国之道，亦如是，凡事勿求急效，远思则虽无近功，必有远效，思永二字，包涵矣。上曰，其言好矣，当体念。光运曰，宋神宗，求治太速，终致危乱，所谓欲速不达，同知事之所达，好矣。上曰，然。文命曰，迩可远在玆，虽以闾家言之，身修而后，可以及人，人君，尤宜着意。以奢俭言之，宫中好高髻，四方高一尺，自近而远，皆然。上欲俭，则必躬行节约，治国之道，必自修身始矣。上曰，其言好矣，当体念。景辅曰，翕受敷施，九德咸事。九德，岂易得哉？虽一德二德，亦必勉修，人不必求备，何必求九德之咸事乎？上曰，是矣。文命曰，宽而栗。宽处当宽，严处当严，以此体念似好。上曰，其言好矣，当体念。光运曰，九德，非徒言在下之人，亦是君德上工夫，高明柔克，沈潜刚克之义，自在其中矣。上曰，其言是矣。文命曰，翕受敷施，讲官所达，是矣。人君听言之道，必审义理之精微，十分明见，然后可以乐闻允从。若勉强而从，非但有弊于事为，于圣学，有欠诚实矣。上曰，其言好矣，当留意。景辅曰，皋陶谟一篇，上下如贯珠，非但看其书而已，如皋陶、禹，在于目前亲见之然后有效，自上体念焉。上曰，其言切实，当加意。上曰，昨日上下番，陈大禹谟一篇，四番分读新受后改讲矣。今新上下番，初入大禹谟一篇中，有可陈文义，陈之。文命曰，文义大体及篇法，陈白似好。光运曰，大禹谟纲领，在于人心道心之克艰。以陈氏注观之，克艰者，君尽为君之道，臣尽为臣之职，而徒知其艰，不能尽其艰，三代后人君，不知克艰之工。汉之文帝，卑之毋甚高论。唐之太宗，渐不如初，心法之不传久矣。此亦有同老生之陈谈，而道心一章，各别留意焉。上曰，好矣，当各别留意。景辅曰，惠迪，吉从逆凶，吉凶岂在于远？惟在于惠迪从逆矣。光运曰，以茫茫之天，而惠迪从逆之理，贲若草木，而况人君造命者，五服、五章、五刑、五庸吉凶之柄，在于人君，人君苟能循天理无一毫差爽，则无从逆之民，而皆趋于惠迪之吉矣。上曰，其言详悉矣。光运曰，以舜之大圣，警戒无虞，则岂有逸欲淫乱之可戒，而皋陶之以此陈戒者，盖忧治危明之意也。今圣上，以三代自期，而较诸尧、舜，工夫有不及处，必以此加勉好矣。上曰，其言好矣，当留意。光运曰，后克艰厥后，人君，亦岂不艰，以尧、舜之世，尚有顽苗之昏迷不恭，而无非苗是己之言，盖圣人，躬自厚责，而薄责于人也。上曰，然。上曰，同经筵，昨日有一句绝论难矣。今日始通论，如有所达，更陈。文命曰，讲官有苗之说好矣。大抵圣学进长之道，在于勿责人而自责，故此舜之所以不责苗之顽，而责己者耳。上曰，其言是矣。光运曰，是故五刑、五庸，归功于皋陶之刑，盖已之教化，不及处不施刑，则何以致从欲之治乎？上曰，然。光运曰，以刑罚治之，教化化之，虽有苗，可格天下，岂有不化之民乎？上曰，其言儒臣以极处言之耳。文命曰，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。此大文，后世多论难，而或以彼此之中，为执中错认矣。人君建极，则自然执中，即今人心皆偏观其彼此极处，斟酌则可知矣。上曰，其言好矣。光运曰，善之极处为中，误解者以彼此之中为中，同经筵之说是矣。上曰，然。景辅曰，人心危，道心微，必须祛人心而后，道心自著矣。上笑曰，人心，岂有全去之理乎？文命曰，使道心胜也，非本无人心也。景辅曰，臣甲辰冬，以假官侍讲时，讲人心道心章，未知其间圣学成就之如何，而果能使道心纯一，而人心退听乎？上曰，大禹圣人，犹以人心道心戒之，况不及于禹者，岂能安而著乎？勉戒之言好矣，当加意。文命曰，上教是矣，而舜何人，予何人？当以一蹴，可到尧、舜之境，自期不宜退沮矣。上曰，其言是矣。上曰，《益稷篇》，已考见乎？一篇乎？分二篇乎？光运曰，昨日始入番匆猝，未及考见矣。景辅曰，文义非但讲官白之，如有疑难处，亲发玉音，下询好矣。光运曰，圣学高明，臣等卤莽，有何阐发之功，而无令书自书我自我，措之于日用事为之间宜矣。上曰，其言好矣，当留意。文命曰，读书之道，当玩味徐讲，况法讲严峻，而讲官之声音，似短促矣。上曰，儒臣新入而然矣。有经筵法、召对法，而召对则讲声稍轻轻，而儒臣生疏，则或召对，有以经筵法读之者矣。今此儒臣，虽新入而然，此后则想善为之矣。光运曰，臣鲁莽，坐于不读，读书不免如此，同知事所达诚是矣。上曰，讲读虽犹生疏，而至于鲁莽之言，可谓过辞矣。自春坊已知之，不读不看而能如此乎？勿为过辞，罄竭所蕴。景辅曰，敬修其可愿，愿者，人皆有之，愿王而王，愿霸而霸，舜何人，予何人，岂不及乎？愿字之义，各别体念，克尽敬修之道好矣。上曰，然矣。上曰，皋陶之言，思日赞襄，此下勉上之言，在上之人，亦勉在下之人，似好矣。光运曰，后克艰厥后，臣克艰厥臣，此上下交勉之言也。景辅曰，允迪厥德，谟明弼谐，此责于上也，思日赞襄，此责于下也。君臣交勉，则国何忧不治乎？诸臣，以次退出。

2月29日

行都承旨李廷济〈病〉。左承旨兪命凝〈坐〉。右承旨李济〈坐直〉。左副承旨柳𬘩〈病〉。右副承旨权益淳〈未肃拜〉。同副承旨尹㝚〈坐直〉。注书二员未差。假注书尹光毅〈仕〉李载厚〈仕直〉。事变假注书金征庆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直。歙谷县令李世聃，济物万户金斗璧，寅化堡万户朴启汉。

○李济启曰，明日常参日次，而国忌斋戒相值，初二日国忌正日，初三日大报坛亲祭正日，此三日常参及视事，頉禀。传曰，知道。

○尹㝚启曰，大司宪李夏源在外，执义黄晸陈疏受由，掌令洪尚容武二所进，一员未差，持平曺命教武一所进，尹尚白奉命在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而别无时急禀定之事，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○吏批启曰，新除授庆山县令李德淳呈状内，偏母今年七十二岁，方在锦山郡舍弟任所，素患胸腹痛复发，症情苦剧，今方下往，而设令向歇，相距四日之程，将往既无其路，离违远赴，情所不忍，斯速入启处置云。其亲病既重，势难离违，亦难将往于四日程远地，则揆以法例，不可强令赴任，庆山县令李德淳，改差何如？传曰，允。

○又启曰，即接成均馆牒呈，则典籍权爀，除授后过限未肃拜，依例改差，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授光州牧使李命熙呈状内，矣身伏蒙新除，天恩感激，肃命之后，仍为下直之役，出入之际，忽患悬痈之症，疮口渐大，疔根深入，浓血不止，寒热无常，飮啖俱废，真元日削，实有死生之虑，而催促之令，遽下此际，似此病状，断无时月之内痊可之势，即赐变通云。既已肃谢，将欲赴任之际，重得肿患，病情之危剧，果是实状，决无从近赴任之势。当此春务方殷之时，有难等待其差复，远地夫马迟滞之弊，亦甚可虑，光州牧使李命熙，依例罢黜，何如？传曰，允。

○有政。吏曹判书李台佐进，参判赵文命书筵进，参议尹惠教进，左承旨兪命凝进，行兵曹判书吴命恒习阵进，参判赵最寿差祭进，参议朴乃贞受由在外，参知郑寿期进，同副承旨尹㝚进。

○以赵德邻为副应教，朴澄为右尹，李翊汉为礼曹参判，李显章为礼曹参议，李寿益为宗簿正，洪重寅为引仪，洪重征为掌令，南近明为禁府都事，朴弼基为龙宫县监，徐宗逊为社稷直长，李弘跻为翼陵奉事，朴弼夔为弼善，兼汉学教授赵显命、徐命彬单付。

○副司直朱炯离，副司猛李徽曾单付。

○实录兼春秋成德润口传单付。

○李载厚为假注书。

○传于李济曰，今日当为召对，工曹佐郞尹东源，使之入来，来即以禀。

○传于李济曰，召对为之，《心经》持入。

○李济启曰，今日召对，工曹佐郞尹东源，同为入侍之意，敢启。传曰，知道。

○以京畿监司，加平郡居幼学闵震瑞家出火，震瑞母金氏等四人烧死事，状启。传于尹㝚曰，烧死人等，令本道恤典举行。

○李济，以春秋馆郞厅，以领监事意启曰，本馆所藏实录，今月内曝晒之意，草记蒙允矣。连因有故，不得举行，今月已尽，来三月内改择日举行之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于尹㝚曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○李济以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，实录印役方张，而诸郞仕进不齐，自今后，日未出来会，日入而罢，其或晩到旋归，或无故不来之人，则随即入启禁推事，昨已启禀定式矣。今日日已向午，而都厅、郞厅无故者三员内，仕进二员，誊录郞厅无故者十二员内，仕进十员，成命既下之后，何敢怠缓若是乎？一依定式，誊录郞厅副司正沈星镇、权𦈜，并禁推，都厅郞厅徐命彬，亦当一体禁推，而方带台职，何以为之？敢禀。传曰，依启。欲为申饬，才遣摘奸矣。徐命彬之凡于职事，如是固避，初焉为出身哉？事甚未安，先递职后禁推。

○又以礼曹言启曰。传曰，故右尹沈廷辅家，以继后事，更为望定之意，分付矣，何于今无入启之事耶？问于该曹事，命下矣。即问于本家，则以为强近族属中，元无继后之人，以沈泰贤，议定奉祀矣。举条判下之后，不得已当立养孙，尤无可为者，故沈泰贤第四子𬬭，欲定养孙，而生家亦不许，故尚今未定云矣。敢启。传曰，公主奉祀，事体至重，且今番所定，与前有异，本家何如是固执乎？特为立后。

○备忘记，传于尹㝚曰，公主奉祀，孰不重欤，而况宁陵外孙乎？顷者故右尹沈廷辅妻，以沈泰贤，欲为养子也，非徒本家之累累称冤，于理亦有掣肘者，故使之更定矣。今于草记中，其家所欲定，又不出乎泰贤之子，其情可矜，近族若有之，奚舍近取远乎？其由于不得已，可知，故特许立后矣。虽有痛迫者，出继者当自诉，以父替子称冤，未知其果如此，而师淳，虽益昌之孙，出继之后，养家为主，举益昌斥言，已涉未安，而其所诟辱于沈廷辅妻，罔有纪极，而至于欲食其肉等说，恣意侵辱，渠虽曾经侍从沈廷辅妻，是公主子妇，于孝庙，为外孙妇，则岂敢若是？原辞不可固执之义，姑舍勿论，其在事体，不可置之，原疏还给，沈泰贤拿问处之。

○备忘记，传于尹㝚曰，今观实录厅内摘奸单子，兼春秋未肃拜之人，至于三员之多，事甚未安。并从重推考，使之即为肃谢。

○尹㝚，以户曹言启曰，本曹郞厅，偕监察回仓，行到奉常寺，就其地字库，与台监及本寺官员，一同点阅，则会付皮黍，七十一石二斗八升六合五勺内，欠缩十九石二斗八升六合五勺，会付皮粘粟，八十七石七斗二升七合一勺内，欠缩三十六石七斗二升七合一勺，会付正租一百六十九石五斗六升九勺内，欠缩二十一石五斗六升九勺。莫重祭享所用谷物欠缩，至于此多，库子、书员偸窃之状，本寺官员，不能检饬之失，俱不可置之，库子、书员，则令攸司囚禁科罪后，一一征出。该掌官员，亦令攸司勘律。其它内资寺、内赡寺、济用监、礼宾寺、长兴库、军资监、广兴仓，姑无頉处之意，敢启。传曰，知道。

○李济，以礼曹言启曰，今二月二十五日朝讲入侍时，正言宋征启所启，即今朝家方务荡平，虽于微官末职，或有不叶于公议者，一切掩覆，以开从仕之路，则其在分义，惟当悛改旧习，恪勤职事，而即闻陵官中，多有更化后自存形迹，专不行公者，既不就职，又不呈递，只令假官替守。陵寝何等重地，而此辈以幺麽一荫官，不谨守直，致令久旷，事之寒心，莫此为甚。请令礼曹，严明查出，其中自昨秋以后，无端引入，阙直最久者，从重勘罪，以为惩励之地。上曰，依启事，命下矣。即为查问，则显陵直长李绚，今正月内，以病状，连呈吏曹三次，而二月初十日，又以妻母归葬事，受由下去忠清道石城地，时未还仕。翼陵参奉徐仁修，去十二月初七日政除授，同月十七日肃谢之后，仍为呈旬，时未出仕云。台启中所谓自昨秋以后，无端引入最久者，别无指的现告之类，而显陵直长李绚，累呈病状，仍为受由下乡，同任参奉在外新受，未及上来，此则固无可论，而本陵假官入直，至于数旬，致令寒食祭时，差出两假官，事极未安。翼陵参奉徐仁修肃谢之后，终不入直，陵寝重地，每以假官替直，事体所在，极为骇然，并罢职。此外陵官受由过限，久不还仕之，令吏曹查考禀处，何如？传曰，允。

○又启曰，即伏见各司坐不坐单子，则户曹、刑曹、汉城府、掌隶院开坐日数，未满其限，户曹、刑曹、汉城府、掌隶院当该堂上，并推考警责，何如？传曰，允。

○前待教沈泰贤疏曰，伏以臣于昨冬，遭人伦罔测之变，惭愤痛恨，实无一刻生存之念，而不能遽办一死，至使臣母八耋奄奄之年，号呼奔走，三呈上言，幸赖天日俯烛，特命勿施，不但臣母子兄弟，感泣颂祝，我圣上重人伦遵法典之圣德，孰不钦仰哉？今者沈廷辅之家，又于传教之下，忽复侵逼臣家，至以臣之子指名为请云。臣闻来不胜惊愕痛骇之至。嘻噫，彼李氏，亦人耳。前既侵辱其父，以结深仇，又欲取其子而为后者，此实天理人情之外，其乖悖无伦，必不可成之义，彼岂不知，而犹且断断不已者，其心所在，亦不难知，臣请冒死仰陈焉。当初李氏所为之悖乱，已不可胜言，而前后相持，必欲务胜，其间威胁逼辱之举，罔有纪极。臣之老母惊遑痛迫，叩心抆血，惟以一死自期，臣为人子，遭此穷天极地所无之变怪，顾其痛恨罔措之心，当复如何？臣之诸子，目睹此状，莫不切齿仇视，奋臂诟骂，斥呼廷辅之妻，必曰百世之仇怨，欲食其肉之说，不绝于口，此虽年少辈愤激之致，而亦人情之所当然也。人客之来，见者转相传说，作一士夫间话柄，彼李氏亦闻其言，惭恨不已，恐喝之言，日益肆加，卒之更有此举也。彼以嫉怨之心，徒为泄愤之计，务快一时之取胜，罔念事理之乖当，以其家立后之重事，把作一场戏剧，彼虽无识女子，安有如许道理如许举措耶？臣与廷辅，便同路人，不须更暴，而稍近族中更定之圣教，不啻严明，彼家许多之近族，既不能尽讳于天日之下，则便成已了之案，而舍其堂从间当立之人，为此崎岖缭曲必不成之计，偏侵臣家者，吁亦痛矣。臣闻李氏之更议此举也，其族属，皆以为既辱其父，又侵其子，断无是理，毕竟不成之事，初不如不发云，而李氏逞憾悖理，强作此举者，其造意之凶怪，较然可知。虽使三尺童子闻之，莫不骇然，而敢以此尝试于君父之前，甘自陷于欺诬天聪之罪，岂不痛哉？噫，人家立后之规，其法至重且大，虽犹子犹父之间，所生父母，坚持不许，则朝家终不得勒定者，盖虑其终为乱伦之归也。李氏虽百般设计，朝家必无勒定之理，况臣家与李氏家，仇怨已深，则内怀欲杀之心，外为父子之伦者，求之古今天下，安有是理？今我圣上，若俯烛于此，则其不容复议之状，不待臣言而自可明也。且伏见该曹回启，则李氏以所生家不许，尚今未定为言，不待问臣，李氏亦知其必不许，而惟欲藉重于公主奉祀，显徼朝家之特命。噫，其父之不许，而君上之勒定者，果有此例乎？考诸我国朝三百年法典，若或有此例则已，不然则臣虽万被重诛，决无许与之理，此所以尹宏家潜定其八寸之子，而特以所生家不许，先朝亦不得庇恤公主之乏祀，而终至罢养者也。国家之法意既严，往事之可据如此，则圣明在上，夫岂有曲循李氏之私心，强为毕竟无益之事，重坠典宪，徒伤国体哉？抑有一事可以立决者，臣子自闻此事，惊遑痛刻，辄自矢言曰，李氏既是仇家，且其养子，乃益昌之孙，而益昌，即为世所弃者也。今被侵辱于其家，宁一死之不若，至欲引以自裁，世间宁有如许境界乎？儿辈气锐，执此义理，徒怀一切之心，若使他日，终至不自保，则此将为人家莫大之变也。伏惟圣明昭临，敦尚风化，虽匹夫匹妇，皆欲遂其性而得其所。臣虽无似，亦一法从之臣，岂忍使臣家，终遭不幸之事，以致玷累于圣化哉？向来圣批，每以公主奉祀之重为教，曲垂悯恤，毋殄其祀，此虽敦睦之至意，而今若舍其应立之至亲，反取疏远所不知之何人，重之以仇嫉之嫌，则公主有知于冥冥之中，必将蹙然痛恨于李氏之所为，其肯曰予有后乎？以此言之，今日之举，非所以立后，适所以绝其祀也。伏想圣明，亦必有以处之矣。臣方在废散，不宜猥越陈吁，而此事关系于人伦之极变，非臣自暴，则虽以日月之明，恐难照烛，故敢此疾声哀号于天地父母之前。伏乞圣上，俯念人伦之至重，深轸国法之至严，明赐处分，毋使清明之世，致有乱伦悖常之举，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○知敦宁朴泰恒疏曰，伏以臣敢以温泉沐浴之私，猥进长单，既蒙恩暇，感激异数，兼之以悚栗，今当发行，复有微恳仰渎于严威之下。盖臣之亡妻迁葬之处，在于文义地，相距一息程也。历路入见，以伸私义，事势便顺，故不避猥越，敢此仰吁。伏乞圣明，俯察下情，俾遂至望，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其依疏辞往来焉。

○戊申二月二十九日午时，上御熙政堂。召待入侍，参赞官李济，侍读官朴弼夔，检讨官吴光运，工曹佐郞尹东源，假注书尹光毅，记事官李宗白、李周镇。弼夔读《心经》，自孟子曰养心，至庶矣乎。上曰，下番读之。光运读自朱子曰，至人心矣。弼夔曰，养心，莫先于寡欲，心岂无欲？食色亦欲，治心则欲自寡而自然至于无欲矣。若从欲而不节，则失本心矣，天下万事，节欲然后，方可有为矣。上曰，然。光运曰，臣等以科目出身，于经学工夫素浅，而尹东源，以学问之士，方入侍，文义先为下问，何如？上曰，其言好矣。东源曰，庸贱小臣，初未入工夫于学问上，而猥以虚名欺圣明，以至此境，平常居家时，以有工夫处告人，而人信之，则以所得推之于人，况咫尺香案，以一生工夫所得处仰陈，而若有益于君父，则臣岂不尽其所怀乎？顾臣于经学，全无所得，虽强为论说，千言万语，不过为应文备数而已。臣虽不肖，不敢以其道自处，而进之于圣上矣。上曰，辞让之意好矣。连以入讲之意勉之，而闻以昼讲法筵故不入云，故以召对而召之矣。予常有眩气往来，故不得即见，而自前桂坊时，屡为入侍，则今何过辞焉？予心既出于诚实，则非为文具，存诸中者，勿辞而尽陈之，可也。东源曰，桂坊事异矣。桂坊，与诸臣齐入，故不得已同入，而与入召对异矣。上曰，终始辞让过矣。岂有先后乎？儒臣先陈，而使之继陈。光运曰，臣素无工夫，故必欲使之先达矣，谦让不肯矣。上番，以寡欲，至于无欲陈之矣。耳目口鼻之欲，圣人亦有之，而欲有沈溺之欲，有与人心同欲为欲，圣人，亦非无所欲，寡欲而至于无欲之说，似少过矣。上曰，其言然矣。弼夔曰，臣言，亦非以人心为人欲，圣贤亦有人心，而末节则为人欲矣。光运曰，昨日上番，以无欲之说陈之，而今日上番，以人欲，为人心末节，其语似相近，而实相异矣。养心，莫先于寡欲，学问之人，专意于养心，而至于书字作文，为游艺，而若专意，则反有妨于学问，而若帝王家，一日摠揽万机，而以其问为学，学须该括动静，动处亦为学。韦布之士，有意于学问，而或留心于闲漫处，则犹以为妨于工夫，况帝王之心，有所他适，则岂得专一于学乎？心不可二用，必用之于一方，可为养心工夫矣。上曰，其言好，留念焉。弼夔曰，欲无大小，而皆可节，节欲之道，在于操心矣。上曰，然。光运曰，黄氏曰，操存则欲自无矣。操则存，舍则亡。又曰，莫先于寡欲，其意一也，而心学图，亦以求放心为先，尧、舜性之也。不待操存，而心不放矣，汤、武反之也。孔子告颜、冉操心工夫，有乾道坤道之异，而其至于圣贤则一也。操存处，宜留念，而寡欲偏工夫，亦不可放过也。上曰，操存重而寡欲轻乎？光运曰，臣误言矣。以心学图言之，则操存为重，而以乾道坤道言之，则寡欲为重矣。上曰，告二子之言，分明有浅深，而颜子工夫，为乾道，故尤难，以此观之，则寡欲为尤难矣。东源曰，操存然后方可到寡欲之境，以工夫言之，则操存为先，而寡欲为后，故寡欲难矣。上曰，虽至于寡欲，不可无操存，此不可废一，以此观之，颜子工夫，亦必以操存为先矣。弼夔曰，颜子克己工夫，乃乾道，而若不操存，何以能克己乎？东源曰，寡欲，非极尽工夫，而操存，乃初学工夫，而至于寡欲，非初学所能也。上曰，然。光运曰，譬之则闭其门，谨其扃𫔎而后，外寇至则方可逐去，故寡欲为操存后工夫矣。上曰，譬谕之言，好矣。东源曰，孟子言莫先于寡欲。朱子曰无欲。孟子之意，非以欲，为不可无也。孟子以人心，备言之，耳目口鼻之欲，四体之欲，便安，圣人与众人有同，而众人则不能以义理胜之耳。故不言无欲而曰寡欲，朱子专言欲之害，故曰寡欲而至于无，自人心而流而为欲者，不痛去，则为本心之贼，败言无欲，此所以异也。上曰，然。光运曰，无欲则敬，敬而后方可无欲，而至于无欲，亦乃所以为敬，敬字乃澈上澈下底工夫也。弼夔曰，都不出于操心，而敬字乃所以求放心，故敬字为第一义矣。上曰，然。光运曰，伊川曰，第一等，不可以让人，当以舜何人也我何人也为心。韦布之士，犹欲不为第二等，帝王之学，岂可以第一等让尧、舜，而自为第二等乎？三代以后，明君哲辟颇多，而千古无善治者，只出于不以尧、舜自期也。今圣上，既有好学之诚，皇天付畀之重，为如何哉？宜以尧、舜为期，而勿以汉唐贤主自期，则国家臣民之幸，大矣。上曰，其言然，各别留意焉。东源曰，学者立心，当以舜何人也为心，帝王家学问，岂不有异于韦布乎？汉唐以下之君，初无留心于学问工夫，故三千年间，未闻有好学之君矣。汉昭烈、武侯，言其人禀，则可以庶几三代，而初无问学工夫，故其治法不能用王道，而其后以下，治道益卑矣。一朝如有大有为之主兴，则其功效，岂与学者同日语哉？汉有董仲舒，唐有王通、韩愈，而仲舒，最优为大儒。宋有五贤及朱子、南轩，历代臣下之以学问，为世大儒如此，而人君则未闻好学。东汉时执戟之士，皆能通经，可谓崇尚经学，而讲筵所讨论，不过文具而已，故三千年来，无一可以好学言之者，此帝王家所当发愤处也。上曰，其言好，体念焉。光运曰，其言是矣。汉以下人君资禀，有贤于人，而无学问之工，若得真儒而臣之，未知其何如，而殿下自在东宫时，留心圣学，夫不知而不为，则责犹轻矣。殿下既得学问门路，而不至尧、舜地位，是知而不为也。其责之重，异于汉唐诸君矣。上曰，其言然矣。上曰，上下番所讲中，如有可达者，陈之。东源曰，《心经》为文，乃心字类抄，非如《论语》之说仁，《孟子》之说义，《学》之于敬，《庸》之于诚也。初则以舜之精一之训，及孟子求放心语，揭以示之，此册大义，不出于求放心矣。敬者，主一无适之谓，自初学整齐严肃，表里如此。至于明通工夫，则其本，在于求放心矣。上曰，其言切实，各别体验焉。东源曰，下番所陈帝王之学，异于韦布之说，其说该备，则好矣，而万机固无所妨于学，至如匙箸履屐之间，各得其当，亦可见工夫，万机之处决，各得其当，便是为学，学非空中物，与事合然后，方可为实学问，非别事，学与事，不可二件看矣。上曰，其言最好。上曰，欲者，感于物而动，而朱子说无欲，寂然无欲然后，方可为养心之道乎？东源曰，自人心而流而为欲者寡，而至于无，则心自养矣。若纵欲而不能制，虽欲养心，得乎？上曰，到圣人地位，则无人心乎？东源曰，虽圣人，未尝无人心，出于人心而得其中，则自然与道心无异矣。上曰，道心，出于义理，人心，出于形气，圣人亦有形气，故有人心乎？东源曰，若无人心，归于释氏之空寂矣。上曰，圣人不能无人心，故垂精一之训矣。东源曰，人欲，流出于人心，故可无，而人心则非可无也。上曰，圣人，人心偏少而道心多，常人则道心偏少而人心多，至于盗跖，亦不无道心矣乎。弼夔曰，天理未尝尽无，如明珠埋于泥沙中，而时有光彩，虽下愚之人，亦不无道心矣。上曰，无欲之无字，如四勿字禁止之辞，而非曰直无之意乎？光运曰，朱子之言，说人心横去处，故曰无欲，孟子说人心全体，故曰寡欲，辞虽异而其意则一也。上曰，其注该备矣。李济曰，朱子以利欲为不可存，故期于无矣。上顾东源曰，进。东源进伏。上曰，闻筵臣，言以职名为难，故递台职，使安心上来矣。入参经筵，非古所无之事，而近来过辞不入，非罢常例召入之意矣。予虽诚心不足，而于经学，不无意，故以召对而召入，此后召对时入来，昼讲时，亦为勿为过辞出入，可也。东源曰，圣教至此，不胜惶恐。臣以千万无似，承此不敢当之异数，臣决知其万万不可矣，请以臣本意陈之矣。君臣之义，无所逃于天地之间，自非一节之士，不敢为逾垣出避之事，而筵臣，误以臣为欲行，该司以入上听，故不敢居乡陈疏，玆敢上来，而至于不敢当之盛礼，万万猥越，臣非以文具辞让，诚有所不敢承命矣，疏章已屡陈之矣。臣自幼不肖，愚钝无双，臣祖父教书，至勤笃，而其于书，虽读三百番，不能成诵，其鲁钝至如此，故不能□□□文字，故科场出入，亦□□之而虚名上彻，至以诚意不孚为下教，惶恐无可白者矣。上曰，勿为过让，不待屡召入来，可也。东源曰，昼讲，非如臣者所可出入，前后儒臣之入参经席，其言论风采，可以知之，岂有如臣者乎？上曰，勿为过让，复入可矣。东源曰，臣有七十老母，而长抱病，委顿过日，臣抑此私情，而三百里外，久为从仕，情理诚罔极矣。上曰，情理岂不然乎？如无添加之报，姑留出入进讲，使予知所不知处，无孤今日劝来之意焉。此后昼讲及召对，同为入侍，可也。〈出榻前下教〉上曰，承旨来。顷日以挂书人讥捕事，申饬左右捕盗厅矣。外方窥伺与否，则未可知，而若着实举行，则必不如此，左右捕盗大将，姑先从重推考，从事官拿问处之，可也。〈出榻前下教，出举条〉诸臣，以次退出。