抱朴子 (四部丛刊本)/内篇卷第二
| 抱朴子 内篇卷第二 晋 葛洪 撰 景江南图书馆藏明嘉靖乙丑鲁藩刊本
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抱朴子内篇卷二
晋丹阳
洪稚川著
论仙
或问曰神仙不死信可得乎抱朴子答曰虽有至明
而有形者不可毕见焉虽禀极聦而有声者不可尽
闻焉虽有大章竖亥之足而所常履者未若所不履
之多虽有禹益齐谐之识而所识者未若所不识之
众也万物云云何所不有况列仙之人盈乎竹素矣
不死之道曷为无之于是问者大笑曰夫有始者必
有卒有存者必有亡故三五丘旦之圣弃疾良平之
智端婴随郦之辩贲育五丁之勇而咸死者人理之
常然必至之大端也徒闻有先霜而枯瘁当夏而凋
青含穗而不秀未实而萎零未闻有享于万年之寿
久视不已之期者矣故古人学不求仙言不语怪杜
彼异端守此自然推龟鹤于别𩔗以死生为朝暮也
夫苦心约己以行无益之事镂冰雕朽终无必成之
功未若摅匡世之高䇿招当年之隆祉使紫青重纡
玄牡龙跱华毂易步趣鼎𫗧代耒耜不亦美哉毎思
诗人甫田之刺深惟仲尼皆死之证无为握无形之
风捕难执之影索不可得之物行必不到之路弃荣
华而涉苦困释甚易而攻至难有似䘮者之逐游女
必有两失之悔单张之信偏见将速内外之祸也夫
班秋不能削瓦石为芒鍼欧冶不能铸鈆锡为干将
故不可为者虽
神不能为也不可成者虽天地不
能成也世间亦安得奇方能当老者复少而应死者
反生哉而吾子乃欲延蟪蛄之命令有历纪之寿养
朝𮏄使累晦朔之积吾子不亦谬乎愿加九思不远
迷复焉抱朴子答曰夫聦之所去则震雷不能使之
闻明之所弃则三光不能使之见岂輷磕之音细而
丽天之景微哉而聋夫谓之无声焉瞽者谓之无物
焉又况弦管之和音山龙之绮祭安能赏克谐之雅
韵𬀩晔之鳞藻哉故聋瞽在乎形噐则不信丰隆之
与玄象矣而况物有微于此者乎暗昧滞乎心神则
不信有周孔于在昔矣况告之以神仙之道乎夫存
亡终始诚是大体其异同参差或然或否变化万品
奇怪无万物是事非本钧末乖未可一也夫言始者
必有终者多矣混而齐之非通理矣谓夏必长而荠
菱枯焉谓冬必凋而竹柏茂焉谓始必终而天地无
穷焉谓生必死而龟鹤长存焉盛阳宜暑而夏天未
必无凉日也极阴宜寒而严冬未必无暂温也百川
东注而有北流之浩浩坤道至静或震动而崩㢮水
主纯冷而有温谷之汤泉火体宜炽而有萧丘之寒
熖重𩔗应沉而南海有浮石之山轻物当浮而䍧牱
有沉羽之流万殊之𩔗不可以一槩断之正如此也
久矣有生最灵莫过乎人贵性之物宜必钧而其贤
愚邪正好丑修短清浊贞淫缓急迟速趍舍所尚耳
目所欲其为不同已有天性之觉冰炭之乖矣何独
怪仙者之异不与凡人皆死乎若谓受气皆有一定
则雉之为蜄雀之为蛤壤虫假翼川蛙翻飞水𧓽为
蛤荇苓为蛆田鼠为鴽腐草为萤鼍之为虎蛇之为
龙皆不然乎若为人禀正性不同凡物皇天赋命无
有彼此则牛哀成虎楚妪为鼋枝离〈一作滑钱〉为柳秦女
为石死而更生男女易形老彭之寿殇子之夭其何
故哉茍有不同则其异有何限乎若夫仙人以药物
养身以术数延命使内疾不生外患不入虽久视不
死而旧身不改茍有其道无以为难也而浅识之徒
拘俗守常咸曰世间不见仙人便云天下必无此事
夫目之所曾见当何足言哉天地之间无外之大其
中殊奇岂遽有限诣老戴天而或无知其为上终身
履地而莫识其下形骸己所自有也而莫知其心志
之所以然焉寿命在我者也而莫知其修短之能至
焉况乎神仙之远理道德之幽玄仗其短浅之耳目
以断微妙之有无岂不悲哉设有哲人大才嘉遁勿
用翳景掩藻废伪去欲执大璞于至醇之中遗末务
于流俗之外世人犹鲜能甄别或莫造于无名之表
得精神于陋形之里岂况仙人殊趣异路以富贵为
不幸以荣华为
污以厚玩为尘壤以声誉为朝露
蹈炎飚而不灼蹑玄波而轻步鼓翮清尘风驷云轩
仰凌紫极俯栖昆仑行尸之人安得见之假令游戏
或经人间匿真隐异外同凡庸比肩接武孰有能觉
乎若使皆如郊间两瞳之正方卭䟽之双耳出乎头
巅马皇乘龙而行子晋躬御白鹤或鳞身蛇首〈或作𨈬〉
或金车羽服乃可得知耳自不若斯则非洞视者安
能觌其形非彻听者安能闻其声哉世人既不信又
多疵毁真人疾之遂益潜遁且常人之所爱乃上士
之所憎庸俗之所贵乃至人之所贱也英儒伟噐养
其浩然者犹不乐见浅薄之人风尘之徒况彼神仙
何为汲汲使刍狗之伦知有之何所索乎而怪于未
尝知也目察百步不能了了而欲以所见为有所不
见为无则天下之所无者亦必多矣所谓以指测海
指极而云水尽者也蜉蝣校巨鳌白及料大椿岂所
能及哉魏文帝穷览洽闻自呼于物无所不经谓天
下无切玉之刀火浣之布及著典论尝据言此事其
间未期二物毕至帝乃叹息遽毁斯论事无固必殆
为此也陈思王著释疑论云初谓道术直呼愚民诈
伪空言定矣及见武皇帝试𨳲左慈等令断榖近一
月而颜色不减气力自若常云可五十年不食正尔
复何疑哉又云令甘始以药含生鱼而煮之于沸脂
中其无药者熟而可食其衘药者游戏终日如在水
中也又以药粉桑以饲
乃到十月不老又以住
年药食鸡雏及新生犬子皆止不复长以还白药食
白犬百日毛尽黒乃知天下之事不可尽知而以臆
断之不可任也但恨不能绝声色专心以学长生之
道耳彼二曹学则无书不览才则一代之英然初皆
谓无而晚年乃有穷理尽性其叹息如此不逮若人
者不信神仙不足怪也刘向博学则究微极妙经深
涉远思理则清澄真伪研核有无其所撰列仙传仙
人七十有馀诚无其事妄造何为乎邃古之事何可
亲见皆赖记籍传闻于往耳列仙传炳然其必有矣
然书不出周公之门事不经仲尼之手世人终于不
信然则古史所记一切皆无何但一事哉俗人贪荣
好利汲汲名利以巳之心远忖昔人乃复不信古者
有逃帝王之禅授薄卿相之贵任巢许之軰老莱荘
周之徒以为不然也况于神仙又难知于斯亦何可
求今世皆信之哉多谓刘向非圣人其所撰录不可
孤据尤所以使人叹息者也夫鲁史不能与天地合
德而仲尼因之以著经子长不能与日月并明而杨
雄称之为实录刘向为汉世之名儒贤人其所记述
庸可弃哉凡世人所以不信仙之可学不许命之可
延者正以秦皇汉武求之不获以少君栾太为之无
验故也然不可以黔娄原宪之贫而谓古者无陶朱
猗顿之富不可以无盐宿瘤之丑而谓在昔无南威
西施之美进趋犹有不达者焉稼穑犹有不𭣣者焉
商贩或有不利者焉用兵或有无功者焉况乎求仙
事之难者为之者何必皆成哉彼二君两臣自可求
而不得或始勤而卒怠或不遭乎明师又何足以定
天下之无仙乎夫求长生修至道诀在于志不在于
富贵也茍非其人则高位厚货乃所以为重累耳何
者学仙之法欲得恬愉淡泊涤除嗜欲内视反听尸
居无心而帝王任天下之重贵治鞅掌之政务思劳
于万㡬神驰于宇宙一介失所则王道为亏百姓有
过则谓之在予醇醪汩其和气艶容伐其根荄所以
剪精损虑削乎平粹者不可曲尽而备论也蚊噆肤
则坐不得安虱群攻则卧不得安四海之事何祗若
是安得掩翳聦明历藏数息长齐久洁躬亲炉火夙
兴夜寐以飞八石哉汉武享国最为寿考已得养性
之小益矣但以升合之𦔳不供锺石之费畎浍之输
不给尾闾之泄耳仙法欲静寂无为忘其形骸而人
君撞千石之钟伐雷霆之鼓砰磕嘈囐惊魂荡心百
枝万变丧精塞耳飞轻走迅钓潜弋高仙法欲令爱
逮蠢蠕不害含气而人君有赫斯之怒芟夷之诛黄
钺一挥齐斧暂授则伏尸千里流血滂沲斩断之不
绝于巿仙法欲止绝臭腥休粮清肠而人君烹肥宰
腯屠割群生八珍百和方丈于前煎熬勺乐旨嘉餍
饫仙法欲慱爱八荒视人如已而人君兼弱攻昧取
乱推亡阔地拓疆泯人社稷驱合生人投之死地
魂绝域暴骸腐野五岭有血刃之师北阙悬大宛之
首坑生煞伏动数十万京𮗚封尸仰干云霄暴骸如
莾弥山塡谷秦皇使十室之中思乱者九汉武使天
下嗷然户口减半视其有益粗亦有损结草知徳则
虚祭必怨众烦攻其膏肓人齐其毒恨彼二主徒
有好仙之名而无修道之实所知浅事不能悉行要
妙深秘又不得闻又不得有道之士为合成仙药以
与之不得长生无所怪也吾徒匹夫加之罄困家有
长卿壁立之贫腹怀翳桑绝粮之馁冬抱戎夷后门
之寒夏有儒仲环堵之暎欲经远而乏舟车之用欲
有营而无代劳之役入无绮纨之娱岀无游𮗚之欢
甘旨不经乎口玄黄不过乎目芬芳不历乎鼻八音
不关乎耳百忧攻其心曲众难萃其门庭居世如此
可无恋也或得要道之诀或值不群之师而犹恨恨
于老妻弱子眷眷于狐兔之丘迟迟以臻殂落日日
不觉衰老知长生之可得而不能修患流俗之臭䑕
而不能委何者爱习之情卒难遣而绝俗之志未易
果也况彼二帝四海之主其所耽玩者非一条也其
所亲幸者至不少矣正使之为旬月之齐数日闲居
犹将不能况乎内弃婉娈之宠外损赫奕之尊口断
甘肴心绝所欲背荣华而独往求神仙之幽漠岂不
鲜哉是以
览在昔得仙道者多贫贱之士非势位
之人又栾太所知实自浅薄饥渴荣贵冒干货贿衒
虚妄于苟且忘祸患于无为区区小子之奸伪岂足
以证天下之无仙哉昔句践轼怒蝇戎卒争蹈火楚
灵爱细腰国人多饿死齐桓嗜异味易牙蒸其子宋
君赏
孝毁殁者比屋人主所欲莫有不至汉武招
求方士宠待过厚致令斯軰敢为虚诞耳栾太若审
有道者安可待煞乎夫有道者视爵位如汤镬见印
绶如缞绖视金玊如𡈽粪睹华堂如牢狱岂当扼腕
空言以侥幸荣华居丹楹之室受不訾之赐带五利
之印尚公主之贵耽沦势利不知止足实不得道断
可知矣按董仲舒所撰李少君家录云少君有不死
之方而家贫无以市其药物故岀于汉以假途求其
财道成而去又按汉禁中起居注云少君之将去也
武帝梦与之共登嵩高山半道有使者乘龙持节从
云中下云太一请少君帝觉以语左右曰如我之梦
少君将舎我去矣数日而少君称病死久之帝令人
发其棺无尸唯衣冠在焉按仙经云上士举形昇虚
谓之天仙中士游于名山谓之地仙下士先死后蜕
谓之尸觧仙今少君必尸解者也近世壶公将费长
房去及道士李意期将两弟子皆在郫县其家各发
棺视之三棺遂有竹杖一枚以丹书于杖此皆尸觧
者也昔王莽引典坟以饰其邪不可谓儒者皆为篡
盗也相如因鼓琴以𥨸文君不可谓雅乐主于淫佚
也噎死者不可讥神农之播谷烧死者不可怒燧人
之钻火覆溺者不可怒帝轩之造舟酗醟者不可非
杜仪之为酒岂可以栾太之邪伪谓仙道之果无乎
是犹见赵高董卓便谓古无伊周霍光见商臣冒顿
而云古无伯奇孝己也又神仙集中有召神劾之
法又有使人见之术俗人闻之皆谓虚文或云天
下无神或云有之亦不可劾召或云见者在男
为觋在女为巫当须自然非可学而得按汉书及太
史公记皆云齐人少翁武帝以为文成将军武帝所
幸李夫人死少翁能令武帝见之如生人状又令武
帝见灶神此史籍之明文也夫方术既令见其形
又令本不见者见推此而言其馀亦何所不有
也神数为民间作光怪变异又经典所载多神
之据俗人尚不信天下之有神况乎仙人居高处
远清浊异流登遐遂往不𨑰于世非得道者安能见
闻而儒墨之家知此不可以训故终不言其有焉俗
人之不信不亦冝乎惟有识真者校练众方得其征
验审其必有可独知之耳不可强也故不见神不
见仙人不可谓世间无仙人也人有贤愚皆知巳身
之有魂魄魂𩲸分去则人病尽去则人死故分去则
术家有拘录之法尽去则礼典有招呼之义此之为
物至近者也然与人俱生至乎终身莫或有自闻见
之者也岂可遂以不闻见之又云无之乎若夫辅氏
报施之成汤怒齐之灵申生交言于狐子杜伯报
恨于周宣彭生托形于玄豕如意假貌于苍狗灌夫
守田蚡子义掊燕简蓐𭣣之降于莘栾侯之止民家
素姜之说䜟纬孝孙之著文章神君言于上临罗阳
仕于吴朝神之事著于竹帛昭昭如此不可胜数
然而蔽者犹谓无之况长生之事世所希闻乎望使
必信是令蚊虻负山与井䗫论海也俗人未尝见龙
麟鸾凤乃谓天下无有此物以为古人虚设瑞应欲
令人主自勉不息兾致斯珍也况于令人之信有仙
人乎世人以刘向作金不成便谓索𨼆行怪好传虚
无所撰列仙皆复妄作悲夫此所谓以分寸之瑕弃
盈尺之夜光以蚁鼻之缺损无价之淳钧非荆和之
远识风胡之赏真也斯朱公所以郁悒薛烛所以永
叹矣夫作金皆在神仙集中淮南王抄出以作鸿宝
枕中书虽有其文然皆秘其要文必湏口诀临文指
觧然后可为耳其所用药复多改其本名不可按之
便用也刘向父德治淮南王狱中所得此书非为师
授也向本不解道术偶偏见此书便谓其意尽在纸
上是以作金不成耳至于撰列仙传自删秦大夫阮
仓书中出之或所亲见然后记之非妄言也狂夫童
谣圣人所择蒭荛之言或不可遗采菲无以下体岂
可以百虑之一失而谓经典之不可用以日月曾蚀
之故而谓玄象非大明哉外国作水精椀实是合五
种灰以作之今交广多有得其法而铸作之者今以
此语俗人殊不肯信乃云水精本自然之法玉石之
𩔗况于世间幸有自然之金俗人当何信其有可作
之理哉愚人乃不信黄丹及胡粉是化鈆所作又不
信骡及駏驴是驴马所生云物各自有种况乎难知
之事哉夫所见少则所怪多世之常也信哉此言其
事虽天之明而人处覆甑之下焉识至言哉