拳乱闻见录
| 拳乱闻见录 作者：管鹤 清 1911年 |
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正文[编辑]
光绪庚子拳祸之起，余时客天津。四月间，偶与二、三同志谈及，或谓“小丑无大患”，或谓“即有邪术亦不能持久，特良民不免受害耳。”余曰：“方今我国自知孱弱而不求所以自强之方，第知仇人而不求所以自立之道，愈不振愈闭塞，愈羞愧乃愈愤懑。一旦有神术售者，恐将信而奉之，倩为御侮计，愚人心意都较如此，是拳祸之不可量也。然是时直隶固尚无匪，果能先事筹防，蠢尔拳民乌能成势，则又不仅乱民之罪，且数万乱民之命，实信用之者害之矣。”或曰：“信匪肇祸，几至覆国，次则良善受害者更不知千万，何乱民之足云？”余曰：拳党之蔓延实有感召之者，否则固良民也，彼以为官家用我矣，而不知乃驱诸必死之地。吾固以拳匪之死同一可怜，至于教民倚势凌人，不法情事，亦足令人不平。然是在地方官平常明白整理，能与教士和衷共济，即可弭患于无形。夫大臣既不能先事筹商良法，州县官又往往遇事敷衍因循，日积月累，大祸酿成，伊谁之咎耶？
直隶易州属之涞水县宰祝公芾，字召棠，良吏也，知拳教之不可纵，禀命大府，请兵弹压。制军令杨、营官福同率兵往剿，杨冀以好言抚之，率数骑往，与匪争执，竟被害，幷及材官数人，拳党亦肆矣。祝公亦被困，几不免。夫义和拳自称义民，今既戕官是不奉法，不奉法乃乱民之尤恶。乎义果于此实力剿办，必能如山东之渐次肃清，无侍外兵之入也。
劳公玉初时宰清苑，鉴山东之乱，著《义和拳教源流考》，载历朝剿匪事实，极言邪术之害，印行于前一年，当为有目共鉴之书，即为后世臣民当守之法，而在上者竟藐若罔闻。尝谓中国识字之人少，故士气不振，国势亦弱，今有此详明剀切之书不能奉为车鉴，然则臣民皆不识字之人乎？故知读书而无卓识定见，直与下愚不识字者等耳。
涞水事后，天津仍无多匪，间有习者未敢公然设坛〈（拳教谓其公所为“坛”，亦曰“炉”。）〉，然妖言所传播之者，故神其说，以为新奇，信从遂广，其根源之害仍在民不识字，惟知鬼神，士不识时，胸无定见。欺诳之既易，恐吓之不难也。
旋闻京西一带拳势已众，谣言谬说日盈于耳。芦保铁路之毁，说者谓拳民用刀指处，火焰立腾，故铁轨、电杆之焚甚速，非人力所能为也。余谓“百姓而毁本国路线，是明明谋反，何谓义民？”或谓“彼实不知路线为国家之物，以为洋人所设也。”自说诚然，第本国自有之物而本国之民不知，此又上下蔽塞之过矣。
五月初间，津匪渐起，晚间，街巷小儿多有习练者，众佥神之。余见一童伏地片刻，遽起则张目大言，自谓灌口二郎，手舞足跳，仿佛神助，实则此小儿不过闻人云云，偶尔演以为戏。观者乃动色屏息，深信不疑。又曾见两童，一自谓齐天大圣，一为托塔天王，皆不值一噱。
余所闻，拳匪附身，神号多出《封神》、《西游》诸书，或寻常寺院塑像，为乡愚所习知者。本无其神，何能附体，其谬不待辨矣。此等妄民，大府称之以入奏，枢臣用之以御侮，千古笑柄，莫斯为甚！余虽草野细民，见此欺君误国之事，满腔恶愤，不能无言，据事直书，吾无怃焉！
一日，传闻由津至京某处，洋兵与拳民交战，拳众只作揖不动步即能前进，作一揖进数百步，作三揖即与洋兵接，洋兵不及开枪已被刃，且是时开枪亦断不能燃，故洋兵无不北者，遂有某甲谓昨日洋人用船运赴出口之尸身，不知其数，悉用蒲席密裹，不欲使人知其为洋兵也。余摇头不语。傍一友，素滑稽，忽正色曰：“君不信耶？系中国河剥船，有数十只，上载皆席包，累然无数，我亲见之矣！”某甲闻言，向余冷笑，复转面谓友曰：“非君亲见，彼必不信。”友颔之且言：“此多船席包我且见其卸岸，并见其拆包。”甲问：“包内尸身必已腐臭？”友曰：“否。”问：“胡不烂？”则徐曰：“席包内皆落花生耳。乌能腐烂耶？”甲色沮不语。余大笑，谓友曰：“或是洋兵之尸中途腐烂，而得日月精华，忽皆变为落花生，亦未可知。”甲愈頳然，逡巡去。可谓一场雅谑矣。
次日有谓昨一东洋车夫偶忤洋人，将受扑责。车夫畏而揖之，洋人即弃棍逃去，谓洋人误以作揖为拳匪之法术也。
是时，紫竹林戒严，各路口置兵安炮，修整老龙头浮桥，夜至九句钟，即不准华人在租界行走。洋兵之来津赴京者，亦络绎不绝。而天津城厢多设拳坛矣。
一夜，约二鼓，时无明月，忽空中光耀闪灼。出户仰视，白光一道，如亘长虹，或左或右，时暗时明。登屋观之，乃知为洋兵所燃电灯，意在照看津城一带，防匪徙袭取租界也。此等电光极为明亮，且能及远，诚军行不可少之物也。
“红灯罩”之说，佥谓“夜半即见”。余与友约，每夜必同升高处伺察，用极大远镜寻视，终无所见。而信者谓“亲见其起落游行，状如红星”。然天津报纸纷纷议论以为系火药伪作以惑人，其实并伪作亦无之也。
拳术练三个月，即有神附；红灯罩练五个月，即能升空，随意取之。沙锅罩则练成后空锅能取食物不绝。是时，谣言且谓“大师兄〈（拳匪头目之称。）〉已遣红灯罩飞往各国阻其来兵。然后从事中国。租界不难一扫而平”云云。岂值一笑乎！
天津拳教，愿学者先期报名，次日往见大师兄，以为可用，即需每日往习；如不往，谓其父母必受恶报。入党后，不饮茶，不茹荤。逐日食物皆责之铺民，号为“得胜饼”，饼之堆积甚多。
北方有一种在理之会，〈（不知是此“理”字否？其人自称为“有理”，或曰“在门槛”。）〉入会者不御烟酒，而鼻嗅明目散，如嗅鼻烟。然崇奉观音像，有上不传父母，下不传妻子之五字。余昔有一仆，曾在理，后因不能戒酒，出会。告余不传之五字，即“观世音菩萨”五字也。此会中人，拳教视为师兄弟，不加害也。
佛、道两教皆为拳党所重。先是，有一怪状游方僧到津，肩铁铎大如瓢者十枚，日游街市，人咸异之。后闻此僧与匪首张德成共事，不知因何为张所杀云。可见异言异服，多非良善。
五月半后，津匪益众，越日遂焚教堂。初闻凡焚教堂及教民住屋，断不延及无辜，先以刀划界，始举火，火至界即止，不爽毫厘。乃初焚津城教堂，即已殃及四邻，则晓于众曰：“此邻家妇人污秽败法，自取咎也。”焚城内教堂时，勒令左近民人各执香火跪于街衢，以达神庥。老弱妇女，无不遵者。盖匪势已成矣。
于是，日有焚毁教堂、捉杀教民之事。街上行人见匪避道，畏之如虎。匪亦自命为神，生杀任意，无辜受戮者不知凡几。洋货不准买卖，洋货店多被抄掠。东洋车改名“太平车”。神团神坛之帖，烂语谶词之纸，张满街衢。而地方官皆惟大师兄之命是听矣。
拳匪不准民人用洋物，而彼党所束红巾、红带，皆洋布；即身穿亦多洋布。惟无人敢斥之。
津地土棍，俗称“混混”，分党称雄，藐视法纪，多有十二、三龄童子，即能与人角。河东、河北往往白昼持刀而行，以人命为草菅，以敢死为能事。械斗之际，途无行人；保甲委员，不敢弹压；工局巡兵，望而远避。浇风恶俗，久已习为故然。迨拳术播传。遂相率入党，故恶焰较他处弥甚。及至洋兵破城，遂变红巾而为洋仆，藉势掳掠，人皆挟赀；观其衣服丽都，日徜徉于妓寮、茶肆者，不料其为昔日之拳匪，今日之汉奸也。当初议和之际，天津稍稍成市，官商仍未敢去，其熙来攘往者，皆此辈耳。余尝谓京津之失，失于信匪之大臣，亦失于三津之土棍，岂苛论哉？
一友之仆，乘东洋车正行间，忽一物中肩骨上，痛甚。急回视，系一匪用刀背扑之。速下车长跪，始无事。而肩骨几折，归家仰卧，如失魂魄。又一妇人，为匪捉住，指为“直眼”，立杀之〈（匪称教民为“直眼”，若谓入教后常吃洋人药物，其眼即直，与平人之目光活动者异矣。）〉。
河东大佛寺一人正行间，一匪遥呼曰“此奸细也”。其人闻声飞奔，适有官兵乘马过，匪令追之。兵跃马举枪，连发不中。为对面一匪截获，立杀之。身上搜出火药、火柴。官兵割其首携去，而此人之尸逐为众所脔切。
五月中旬某夜，十一句钟时，内人儿辈均已寝。余方拥衾观《日本维新史》，忽闻陈家沟左近人声鼎沸，似趋向老龙头车站一带。余寓居为河东地方，其地与老龙头、陈家沟成三角形，每角相去不过一里有奇。旋闻减杀声渐清晰，约有千人。余知为拳匪将攻租界，欲由老龙头而行也。是时，老龙头屯扎洋兵并已安置陆炮，余急披衣起，取梯升屋，见东北〈（即陈家沟左近。）〉人声聚处红灯炫耀，横趋东南〈（即老龙头车站一带。）〉，杂以毁拆铁路铮铮之声。正审视间，东南火光倏发，炮声如急雷，直向红灯聚处。即见数百灯光荡摇不定。紧接第二炮发，灯光遂散乱退落，驿间人声尽息，点火皆无，胥败退矣。此次洋兵只发两炮，自始至终不过两刻。匪之可恨，亦属可悯。或谓匪先燃灯声喊，不啻示洋炮以攻击之的，倘知衔枚暗进，则车站洋兵恐立脚不定矣。余谓即使攻夺车站，而隔岸枪炮齐发，亦乌能久居其地？总之，以刀矛之迟钝、当枪袍之快利，无论孙吴复生，莫能措手，况此种呆匪，又何兵法之足云乎？
是时，内人等惊觉，呼余入屋。坐未定，四面人声及兵行鼓号声齐起。无何，西南面枪声如爆竹，然不知为洋兵官兵、抑拳匪也。火光亦即四起，又不知为何处。次日，有谓系匪徒往焚三叉河大教堂，而聂军门兵与匪接仗也。通夜骚然，黎明稍止。
次日，往友处谈夜间事。友曰：“昨夜匪被炮弹者约数十人，死三十馀人。”余问：“何以知之？”曰：“前数日，余家圉仆二人不辞去，后知其往陈家沟习拳。今日他仆见此二人，一已受伤；一则幸免，知拳术不验，已逃归家。此仆又识一人，云：‘昨夜群趋车站时，彼往斫电杆三数刀，后杆未断而刃已折。大惧，临阵脱逃’云。”
天津匪所用刀多系铁片，每刀不过数百钱，无赖之徒购铁刀一柄、红布数尺，即可横行无忌。是时，铁匠店售刀极多，地方官禁之不听。
聂功亭军门主剿匪，为众唾骂。后与洋兵战于南门外西开地方，首先陷阵而亡，激烈之气，虽死如生。
裕帅因津地棼乱，檄胡千里直剌权天津府篆。直剌谓“若假兵权围津门而歼拳匪，乃能奉命”。裕帅难之。遂假母命力辞，缴檄，奉母南行。其识见可谓加人一等。余谓：是时枢臣已立意开战，即使授以兵柄而部署未定，仍成画饼耳。
次日下午，闻洋兵已夺塘沽炮台，余适在友家坐谈，谓大祸将至矣！忽街头匪党傅呼，谓“练军将试炮，不要惊怕”云云。练军时为何莘畲镇军统带，所谓“淮练两军”者是也。余方疑练军试炮与拳匪何与，适有家奴报称“老龙头洋兵出队”。余益疑，偕友升屋观看。洋兵马步队齐出，散布车站一带，若有待者。正审视间，炮声突起于西北〈（即水师练军等营驻扎处所。）〉，白烟一道飞向洋队，炸子爆落，声如数十面锣。遂连发不绝，皆向租界攻击。洋兵亦即开炮还攻。其炮声小而速，盖快炮也。然后知官兵已与各国开仗矣。
余所居地方与水师练军等营及车站成一直线，两边炮弹往还皆从余屋顶上过，恐家人不安，即趋归。而内子、儿辈皆面无人色也。
此次与洋人开战，不知何事，且不分何国，荒谬糊涂，可笑可叹！土耳其，最为蛮野，然未必肯如是之自暴自弃。中东之役，聚天下之兵将，不能胜一日本。今欲胜五洲各国耶？谓拳匪可恃，则可恃之实迹全无，殊属令人不解。每一念及，恨不欲生。而误国之徒，尤必待外人指索，始正其罪，不惟失刑，更失权矣！此番若非东南互保有约，及各国重在商务、不占土地，则奚堪设想？惭甚！愤甚！
余归寓后，两面炮声益隆，无两分钟停者。未几，南面枪声尤紧，直至午夜始稍息。洋炮渐停，而水师练军则间片刻必呜炮一、二声，故终夜不能成寝。其南面枪声，则练军在西开地方与洋兵接战也。
是日，匪党沿街声喊，令人送得胜饼，各家焚香供杨老师位，向东磕头；夜间需每家悬一红灯。
是日，香店生意绝好，城厢内外香几售磬。
晚间传呼尤繁。是时，洋兵休息，则谓“已禁令洋炮不响”〈（皆口称“鬼子枪炮不过火”。）〉，或云“已打胜仗，杀却几许洋兵”，或喊“大师兄已入紫竹林”。未几，火光大起，则云“租界洋房均兆焚如”。其实租界左近华式房屋，皆洋兵所焚，为清野之计也。
本日洋兵系载炮于火车上，驰至将近陈家沟地方，向水师营攻击。时而驰回。少顷，复来如此，往还不绝。
河东一带是日人家，落下炸子受伤者约百数十人。全邻老弱，有惊而死者。哭泣之声，远近响应。友家大门，亦被轰毁。
自此日起，匪党不令妇人出门，防污秽也，违则杀之。不知而被害者甚多。余遂不能携眷他往，惟有坐以待毙。
次日，水师各营炮攻租界极猛，而敌人反无甚动静。余升梯遥望车站一带，未见一人，不知何故。于是，匪党遂谓“洋人枪炮均被大师兄所毁，不能再施”，相与传呼惑人。或谓：“是时，洋兵在津者不多，子弹亦少，故不肯轻用。彼只需守住租界，令我不能攻入，徐待救兵，以图大举。若谓彼已力尽，则官兵与拳党胡不攻进紫竹林耶？”此显而易见者也。
是日午后，南面战极恶，枪炮声无一刻停者。
连日，余家人皆荐卧于地，窗棂用木器障蔽，以妨炸弹。倦极而不能合眼，饥极而食难下咽。妇孺相对无语如痴。余偶开门出视，来往皆拳党，红巾遍地，刀光炫人，而四下枪炮声急如爆竹，默计生平目中所见、耳中所闻，当以此次为最奇特。
邻人经商于沪者一翁，私谓余曰：“连日官兵、匪党死亡枕藉，匪术已穷，吾辈不设法他去，必及难矣。”余唯唯，归而谋之。内人、仆辈仍恐为匪所害，不肯行。内人且曰：“与其为匪辱害于街衢，吾甯坐死于此室耳。”其言甚当，然亦怆矣。
是夜，北面枪炮继起，间系京中洋兵得信来援，与武库一带防兵相值而战。
夜间匪众传呼，令人家烟囱上盖以红纸，诸如此类，花色甚多。
次日，匪党令人家烧香勿间断，需向东南时时磕头。无何，又喊令每家均将粪桶倒置，插纸花于上。余闻，谓内人曰：“匪术真穷，粪桶插花，岂值一笑？”相与嗟叹再四，然特夫妇私语如此耳。是时，虽仆辈亦不敢与言，否即有性命之忧。
是日，匪且不令妇女出至阶墀，且不准在窗棂内向阶墀窥看。
街上捉拏奸细之声日夜不绝。
匪谓教民为“直眼”，谓学堂肄业生及洋行司事人为“二毛子”。〈（津人呼洋人为“毛子”。）〉
闻武备学堂前为拳党所围，经肄业生力战始解。而天津各堂学生被害者颇不乏人。余曾在育才馆肄业，为街邻所知，且室内英书及石印、铅印书约三千卷，皆足以杀身之物也，幸无扰及者，岂非有天幸哉！然叔父及二弟并族中人或在西江、或在江甯，皆疑余及难矣。
次早，邻人传说河东各处人多迁于城内，街上妇女匪已不禁，盖昨夜匪受创甚剧，今日势已涣散。风声传播，人知匪不足恃，顷刻间纷纷逃避。且闻洋队已至兴荣街口驻扎，河东渐为敌人所有矣。
余告内人，内人谓：“如此走与否？皆死又何畏哉。请从君行。吾辈女子何足惜，君以有用之身，慎勿为妇孺所累。况生死有命，走亦未必即死，惟财物不可挠带耳。”余唯之。
是时，街上人声杂乱，消息颇恶。南面枪声繁而近，有似洋兵真至兴隆街口。余急至向识之东洋车店，商之至再，始允雇车一辆，索价四千钱，立给之。将车回，令内人、儿子同登，只携首饰数事、夏衣十馀件、银元十五枚、米一包，车用红被满罩，传闻妇女需用红色布物遮盖，始可出行；否，即以为污秽而杀之。余步行车后。男女仆三人，给以川资，令各归家，不能顾及矣。皆涕泣而别。
此行仓卒特甚，余所有衣物、书藉，尽行弃置。最可惜者，则图昼三千五百馀卷，非朝夕之力所能致也，悲哉！
出门后，街头难民拥济，途为之塞。又值雨后泥泞，举步维艰。妇女皆首戴红袱，莫敢仰视；男子皆襟挂红布数寸，以示信匪。其往来移运物件者，皆手执刀剑，或握小枪。余遇数友人，呼之，或不能应，或目余而无言，或向余摇头不语，狼狈情状，大都如此。
途值匪众，相率停避，呼曰“跪”，则皆跪，妇孺有叩头不止者。余为家人故，数屈膝，而肩背尚为匪所击，几扑于地。内人车蓬屡次被匪击刺。且有一匪曰：“车内何人？是‘直眼’否？”余揖而告曰：“车内是第一段保甲局周大老爷小姐也。”此匪点头而去。盖外舅曾膺是差，且在府县署审判案狱，津人多闻其名，幸以此得免。至过东浮桥时，亦甚险。此处匪设要卡，两傍派党执刀排立，口呼“捉拿奸细”。东洋车过，必挑廉审视；倘指为奸细，即不容置辨。种种危险情形，诚难罄述也。
匪之所谓“上法”〈（即神附体之谓。）〉，有闭目缓行者，有目不邪视、端步前行者，有数人扶持一人者，有两人掖一人、且斜步如酒醉者，有持大刀乱舞、行人躲避不及者，有数人持枪刀、鱼贯而行者，有乘马而拥导者，有受伤或已死、而肩以归者，更有匪执小棍、上缀血物、声言是“毛子心肝”者，或来或往，不知何为；纷纷扰扰，无复人状。自河东以至城门，所见匪徒，如此情形，尝谓不啻地藏王游阿鼻地狱一周，否则光天化日之下，安有是哉？
余衣稍瘦小，足著南式缎鞋。途遇一人曰：“尔此等装束，有似吃洋行饭者，大不相宜，请速易之！”余称谢，然已无可如何。内子遂呼余脱却外杉，放在车内。惟鞋无可易，乃用泥满涂之，殊为好笑也。
入城后，在戚家暂居。城内稍形安谧，皆以为有城垣可恃也。然购买食物已属不易。且四面枪炮声不停，傅说者所言不一，而行人无不执刀剑者，则仍是无刻不在危境耳。
是夜，城内居民醵资雇人守夜。呼卫之声，远近响应，仍难成寐。天津悬二尹因衙署被匪所占，借居戚家，与余同榻。一尹谓渠署差役已十人九匪矣。
三鼓，闻东南火极盛。登屋观之，适南来一弹自耳傍飞过，身摇足滑，几倒；急趋而下。是时，飞弹之驰骤者，络绎不绝。
连日津匪肆行无忌，商民敢怒而不敢言。忽传独流张老师带两万人至〈（即张德成。）〉，声言天津假团太多，特来查拏。此说一播，次日津匪居然敛迹。盖津匪皆土棍，自充拳民。故以为张德成真有神术而惧之。又有曹老师，亦津匪所畏服，是日亦至。故街巷间无复向日之纷扰矣。
是日，城内道署中炮。说者谓洋兵知有旗杆处为衙门，故向之施炮，且易瞄准。于是，各署旗杆，立时锯倒。
杨艺芳都转，途遇匪党，呼之下轿。令其步行至大师兄处，向神拈香，且聚童匪舞刀示之。都转勉为奖誉，且唤侍者赏给银圆，始从容回署。后闻城陷日，都转足受枪子，伤甚重云。
县宰夫人迁出署后，忘窟藏八百金；旋差人往掘，已被匪先得，无可如何。县宰早已密藏友处，即二尹亦不知其所在，故未被匪所嬲。否则，必需厚挹廉泉矣。
河东友家一仆，升至天棚顶上观紫竹林洋兵，竟为飞弹中足面，滚落跌毙。无妄之灾，亦自取也。
一友家，院宇较广，各院所坠落子弹及炸碎铁片约百十枚，窗扇、器具被毁甚多。幸人无殃及者。
初，东南一带火起，说者谓必需西北风谗与烧租界相宜，而连日皆东南风。是日，传闻红灯罩已上城墙作法，呼风使转，至迟明晨即改西北风矣。而次日东南风如故。
连日四面枪炮声极繁，无数分钟之停，究不知何处接仗，及孰胜孰败也。是时，县囚百馀人悉为匪释放，武库及城内军械所枪械等件，任匪携取，遂有一人而取大小快枪三、四只者。匪既得此，抢掠之志益坚，盖不能发洋财，而必能发本国之财矣。洎至津城将陷之前一日，遂劫掠钱店、钟表行数家，一哄而散，此亦必至之势也。〈（内有‘播喴行’，其馀皆不能记忆。）〉
是日，携内人、儿子出城，附舟南下。舟值极昂，尤不易觅。余一家三人居一装货小舱，内本是局促，而心中甚畅。午后，船上人满，催促开行。河下船只舷桡相接，每船皆数十人，男妇老幼杂沓拥济，一律南行。西沽一带，战声切近，炮弹横飞。两岸男妇无舟可附者，踉跄前行，情形可悯。余初登舟，心颇展放，观至此又黯然神伤。内人谓：“余等在此小舱内，以视岸上人，几同天壤；则区区衣物之弃置，何足惜哉？”
将晚，舟抵杨青镇，耳中始不闻枪炮声。内人、儿子面色皆善，余亦怡然。乃洗菜煮饭，饱餐一顿，觉异常馨美，盖十日以来未尝好生吃饭矣。然沿河两岸，处处皆匪，以查拏奸细为名，每登舟搜索，遇有财物即不免留难，甚至目为“直眼”杀而取其资，亦殊可畏。幸余一家三人，身外无物，始能安抵青县也。
凡过一镇，需每舟举一、二人登岸，至大师兄处，拈香祷告，谓“我舟皆是难民，并无奸细，请大师兄慈悲放行，并请给团帖，俾至下镇坛口呈验放行”。其帖系黄纸，长宽数寸，居中书某处义和神团字样，有此帖途间稍免骚扰，惟财物多者，虽上站给此帖，而下站仍不放松耳。
沿河一带匪分“干、坎”等党，说者谓：“‘坎’字优于‘干’字。凡坎党，首有黄纸符、腰系黄巾，一望而知。”余默计红巾、黄巾皆为张角遗孽，且头目是张德成，隐以张角自命矣。彼时张角以烧香惑聚，今拳亦最重烧香，尤属相似。吾华笃信古事，而独忘张氏之左道惑人。且理学家必攻异教，何以拳匪起时，不闻诸有道先生、素甘以为守正不阿者建议辟之，反因而用之，是何故哉？然后知吾华并无守旧党耳。
匪党谓教民额有十字纹，平人不能见，惟上法者见之。故指杀任意，不能与之辨也。
五月以来余所见所闻，一腔愤懑无处宣发，至青县〈（距津一百八十里。）〉，往见同学陈君〈曾荫〉相与入密室，始得畅所欲言。陈为青邑绅富，匪所垂诞者，亦汲汲可危。余请其奉亲暂避他处，则百世安居有难恝置者，反羡余三口之家脱然无累矣。
吾华政府，向不与民共事，盖已久矣。此次乃与民通，一呼而起者千百万人，可谓志同道合。然不通而害尚缓，通则立受其祸，岂华民固宜塞之不通耶？抑通之不得其正也。民之智未开，不能强通，否必生患。民之智既开，不能强塞，否亦生患。此其故，非伧父所知，乃反以为民心可恃，而不问民之心究是何心。夫民之心固非不知捍患御悔也，特其心之思想甚愚而拙，故祗能召患取侮、不能捍患御侮。在上之人以为可恃，是恃之以召患取侮耶？嗟！嗟！
说者谓：“百姓以血肉之躯，与猛烈之枪炮为敌，此真难得！吾华之人，四万万有奇，何不可恃哉？”应之曰：“血肉之躯，四万万诚不为少，惜死易而生甚难。十年之内，若以血肉之躯与枪袍敌，则此四万万人，恐要死去四分之一、二，试问十年之内能生出四分之一、二以补之耶？即使多生，亦苦不能及岁。是死之多而生之少，中国将无人矣。彼枪炮则生生不已，一日毁去一万，一日可使增至十万，不足奇也。夫枪炮则日益增，血肉之躯则日益减，将何如乎？”呵呵此等呆论，不得不为呆人一发之也。
是时，青县城厢亦有拳匪二百馀人，每日午后在城外空地演习。余往观，多十数岁童子，各执一刀，一年长者手握小旗，领行一周，即扬旗遽奔。诸童随之至东偏，尽伏地。俄顷，突起，皆回身舞刀，且舞且进，势甚汹涌。无何，两童额角受伤，血涔涔下，靥辅皆满，乃扶之入一庙中，不知为己之刀所伤，抑他童误中也。傍观者窃谓“此尚未学成，若功夫到家，刀不能入矣。”余思匪自称弹子不入，今为刀所伤，彼无以自解，而他人代为之解焉，岂非甚奇？青县宰沈君顾庵，初婉止习拳，为匪所恨，遂诬其私通洋人。余至其地，已谣言播满街巷。余为危之曾劝其设法维持，勿徒与匪较一时，且事已至是，一邑之力不能泽诸全省，况本县无兵力。明哲保身，此其时也。”后沈君应匪之求捐金济之，谣言始息。无何，津城陷，信至青，匪暂收敛，公所旗牌，立时卷落。余谓青邑士商之福也。乃张德成再至独流〈（镇名。）〉，匪闻，仍聚旗牌悬如故。又未几，京师不守，匪始大惧，凂绅董代陈县君谓：“本应散党归田，因两月以来费用甚钜，无从弥补，已成骑虎之势。此时若得数百千钱，即当清厘积欠，克期罢散，不再聚集”云云。沈君遂慨助廉泉，青邑乃从此无匪。此七月间事也。
静海县令王某，与匪首张德成交。张以独流为老巢，即系静海辖境。王谓张为“神仙”，张亦称王为“好汉”。是时，王已率领本邑匪万馀人与张赴天津前敌，故一时王大令之声名扬溢，上台刮目奖赏，礼貌有加。后为李文忠公奏参革职，则先已逃匿无踪矣。友人谓：“王令平昔亦非甚恶，不知胡以信匪之甚？盖热中太过，藉匪为迎合，计欲得不次升赏，遂不问事理之是非。此等又肇祸诸人中之下品矣。”
谭文焕者，由行伍荐至道员，当津城陷后，乘水师营炮划数艘，携带姬妾，泊于青邑城下。舟中丝竹时作，仆从声势赫然。有谓其为拳匪推崇，在津所得财物甚夥者。余初未之信也，后有为李文忠公道其劣迹昭著，罪实在寻常纵匪、信匪之上者。文忠大怒，电饬直藩拏获正法。先是，谭曾亲往保定谒见廷方伯，盛称拳党，且谓所随去大师兄数人咸有异术，请试验重用云。廷以时局已非，未之允。谭遂行。未数日，即奉文忠严拿之电。是时，谭已行抵沧州。廷方伯因梅如筠军门驻沧，以密拿属之，而谭已闻风先逃。梅公急倩水师新副营黄星海副戎驾舟追之，及于中途解送保定，讯明正法。闻其舟中财物当被获时已所存无多，不知何故。余思谭文焕是借匪以取财，静海王令是惜匪以取官，两人趣向不同，其可杀之罪则一。且一为监司大员，一为县令，其罪尤加一等。乃谭服辜而王则漏网，是亦有幸有不幸矣。
俞复初明府，名廷献，临安人。庚子拳匪势成，明府时宰保定之容城，以不能进言于上，复不能施示于下，力辞解任，幡然南归。明哲保身，明府有焉。
胡千里直剌，讳艮驹，庚子夏初，为大府檄权威县平反拳教事。直剌到任，亲往勒诫，两造胥服。后奉札将著天津府篆。解任赴津，拳教佥泣送不舍。故当直刺居任两月间，威邑无戕害教民、焚毁教堂之事，可与俞明府共垂不朽。
六月初，津海关道黄公奉委办理北洋转运事宜，先来青县设局。方黄公之初至也，青邑拳民出队迓于河干，意甚恭谨。一日，拳众路过黄公门外，是时津城已陷遂，有津人为黄公服役者傲然曰：“天津业已失守，尔辈尚如此耀武扬威耶？”为匪所闻，有怒目向之者。少鲜即来党与百馀人寻多言者，刀矛齐举，势将闯入。幸为护兵劝阻。旋经邑绅解说，百端诺以驱责言者，始各幸幸以去。遂造言黄某在津，实通洋人。是日拳众寻衅时，黄公所带护兵五十人，已齐队继出，肩枪排立门外，皆跃跃欲试。幸即了事，否则，兵拳一战而青邑糜烂矣。
余出津后，沿河所见浮尸甚多，或无头，或四体不全；妇人之尸往往乳头割去、阴处受伤；男妇大小怆形万状，不忍属目。且有浅搁河边，鸦雀集喙者，气味臭恶，终日掩鼻，而竟无有出而收瘗者。或谓此皆教民为拳匪所杀、平人不敢过问也。
余居青邑时，一日闻上游一大船数十人皆为拳匪所戕，午后，尸已顺流而下。青邑士绅醵资捞葬，已二十馀具。传闻系一商船，皆由津而返晋豫者，挟赀不少，所雇镖师携有快枪，匪来搜查时不免骚扰。镖师怒与之争，发枪毙一匪。遂为匪众所歼。此镖师可谓不知轻重矣。
某处拳党掠教民数十人，掘巨坑，驱之尽入，实以土石。呼号之声，凄怆之状，不忍瞩目。一友亲见之，为余言。
南运河两岸，素以沧州多盗贼，号难治。故拳匪亦最多，城厢内外，约三、四千人；拦流设卡，搜索行舟，商旅裹足。本州仓米，资为日食。州官且周旋之。一有不当，公堂之匪立满。复迫梅如筠军门捐给万金。时梅军久驻沧州，饷且不继，尚勉力凑给五千金。匪不允，掷还之。密围其营，禁令卖食物者入。军士愤怒，而时方用匪，又不知匪术如何，不敢遽与抗也。一日，有乡民肩菜入营，为匪所杀，兵士乃不能复忍，适有数匪循营垣而过雉堞内，巡兵偶发一枪，一匪应声而扑。众知其无能为，遂大呼群起，不俟将令立趋出营，见匪即击，莫不立毙。梅公闻信，无可约束，遂传令杀匪，令铺民阖门自守，无纳匪。悉闭各城门，饬马队任城外堵剿，步队任城内搜系。匪党遂如瓮中之鳖，无可遁逃。惟十二、三龄以下者赦之。无何，红巾、红带弃置满地，匪意谓弃此即与平民无异，兵不能识矣；而不知久束红巾，额有汗渍痕，一时搽抹不去。故巾带虽无，其为拳匪，则一望而知，仍难幸免。于是坠城死甚多，统计此次实毙三千人之谱。梅公祗以千馀上告，则是时京师尚未失陷，端庄等仍执前见，恐受遣责，且所报千馀人，仍以假团为说，以不违政府示旨故也。自是，沧州左近一律肃清，而运河一带匪势亦从此稍敛，一战之功，造福无量矣。
初运河左近匪党骚扰，除教民外，多及绅富少康之家，每指为通洋人，或诬为在洋教，必出重资赂之乃无事。青邑商富大小七十馀家，匪党均列之教民册内，虽未尽肆骚扰，而各家流离迁避，财业已空，种种顽恶，人皆发指。无何，京师不守，两宫蒙尘，薄海臣民，同声号哭。而各处拳党势焰犹雄，盖是时尚未奉剿匪之令。黄观察花农、胡直刺千里、梅军门如筠，逐将拳匪不法各情先后电达李文忠公于海上，得公复电，有“放胆办匪，吾能作主”之言，于是始定以剿为主义也。
一日，沧州傅言谓旧城地方聚匪千馀人，将来袭城。居民闻信惊惶，城中立时纷乱。余亦将行。次日黎明，梅军门遣马步各一哨，并会绿兵若干人往剿。日出后，绿营退回，众愕然，不知何故。幸梅军有回营取子弹者，始知官兵业已获胜，全城始安。绿营则首先惊退也。此次毙匪约百馀人。
徐扩廷司马来沧谈及裕寿帅事，兹记之。
津城被陷时，裕帅不欲行，为郑镇军灼三负之而出，行数里。圉仆牵马赶至，裕公乘马，郑引之，始至北仓〈（距津十八里。）〉居民家草屋中。时宋马各军皆退至北仓。
裕公仓卒出走，幕府无人随者，笔札待理，乃觅本地学究暂为之。
扩廷至北仓，往见裕公。公叹息不已，谈次，谓扩廷曰：“吾欲吸皮丝烟亦不可得也”。扩廷曰：“卑职尚有半包，谨以奉送。”公谢之。归寓取言送往，并送布袜二双及零星食物。郑镇军时在裕公左右不离，恐其以身殉也。而公每以小枪佩身，一日报敌人来攻，官兵已退矣，公命郑出视确否。郑甫及外室即闻小枪声发，急入观，公已自击倒地，须臾而终。是时，其公子虽在侧，然迫切之际，薄材麄服，草草成敛而已。余记甲午之役，公时留守奉天，日兵占据各州县时，公见僚属辄以与城俱亡一语誓于众。后日人衹到海城即未前进，迸力于旅顺、金复各处，而陪都以安，公遂未死。后调任福州，移督畿辅，终于一死，且未死于津，而死于北仓，殆死亦有定所耶。
管某者，为马景山宫保，分统三营，当津城南面。与洋兵鏖战三日，因无接应，退而谓马公曰：“我力已竭，请遣员往代，俾吾兵士稍资休息。”马公曰：“战事方殷，乌能休息？”不允所请，促令仍往督战。管不愤，出怨言。马公怒，大呼曰：“谓我不能取汝头乎？”起身拔壁上刀，一举手，管扑于地，逐杀之。
吾师罗先生〈熙禄〉，为稷臣先生令弟，曾随使英法各国，回华官直隶知县，通英文，长于中外政治。余从先生受读英书，师生甚相得也。庚子春，先生为大府委赴豫省办矿，寄眷属于天津。未几，闻匪乱，由豫回津，将携眷南返。抵保定后，雇舟东下，次日舟次新安，为拳匪所遮，搜出西书，遂指为教民，实则艳先生之箱笼也。牵至大师兄处，不容置办，遂被害。仆从三人泥首求以身代，不允。且两仆亦被杀，以其包袱内有洋钱故也。其一仆甫十三、四龄，经舟子跪保乃免。后此仆逃至沧州，为吾友方君少奎服役，余得以闻其详。呜呼痛哉！吾师学问、经济未展什一，竟遭匪害，饮恨以终，师之眷属未识已否得耗？且尸骸日久，亦难寻觅，无从通讯，此心耿耿，与日俱深矣！
津城陷后，大师兄曹某为洋兵所获，张德成则席卷而逃。无何，复至独流镇〈（此处为张之巢穴，匪亦最多。）〉，倡于众曰：“天时将至矣”。于是左近匪徒死灰复炽。
一日，张德成往独流附近之某庄〈（似是王家口。）〉，向庄富某强索米粮千石。某已应之，张恐不给，以其子为质，携之舟，扬帆去。某大怒，号呼于众曰：“诸乡邻能为我杀张德成，余以家财之半酬之。”里中诸少年本不直张所为，闻言一呼而集者百馀人，各持田具，超越张舟之前，伏草间。先遣十数人乘舟迎张舟，出其不意一跃而过，先抢庄富之子，张所随诸人极力格斗，而某之子已登岸矣。伏者尽起，张无可逃，与随行诸人顷刻间皆成肉饼。此可谓遭乱以来所闻第一快事也。
天津南三十里杨柳青，一巨镇也。当联军之四出骚扰，华民闻风逃避。而杨青市大民多，艰于迁徙。本镇首富石姓者，乃出其家财供联军之食用，与之约勿扰居民。联军义之，如约，行且为遣兵保获。故杨柳青一镇，始终完善。当时闻风迁往者数万人。石某之名遂益著。余谓“此等功德，真所谓胜造十级浮屠矣”。
天津城守千总某，初以获盗功结怨小人某，籍隶静海县，家少康，结庐静邑。城内拳匪起，诸怨家人党逐焚某之居室，尽杀其父母、兄弟、妻孥。时某携一子寓津门，仅得免，亦云怆矣。然某于津城破后，为联军作引导至静邑，藉报前雠，亦有不免太过处。是某与匪之递相誓报，皆未得其当也。是时报纸谓某因洋兵而肆掳掠，虽云有因，亦不免言之过甚。可见传闻之不足深信，而评论之难昭公允。余故识之，而隐其名，存厚道也。
山东德州北五十里，有镇名“柘园”，为东省有数名镇。四周寨墙完整，董事办事严明，镇民之列团练者两千人。有事到局，始给工食；无事各守其业。局存快枪抬炮千馀枝，子弹称是。据云一百年来经乱十八次，而此镇独无恙。尤奇者，镇内无一教民，故 己亥、庚子之间，遂无一拳匪。七月间，他城镇多半惊扰，惟柘园熙来攘往，不异承平，当时称为“乐土”。京津破难者，多寄寓其间，余亦携眷寓焉。偶与董事晤谈，皆稍读书、明晓大义者。惟大府不得其详，未能优予鼓励，殊可惜耳。
拳匪受伤则告人曰“此被秽物所污也”，或“练习未成也”。津京已失，直境东南匪党犹盛。则扬言谓：“时候未至，彼等操之过急，故大受创。我辈待时而动，时至，恢复京津如拾地芥耳。且英、俄虽称大国，而其地不过中朝三、四省，其人数不过中朝一、二省，何足惧哉？”以此欺诳，仍能惑人。观此中国之民智未开，诚贫弱之源矣。
彼时天津有所谓“黄连圣母”者，一土娼也。匪党奉以为神，载以大舟上，结黄红彩，日优游中河。见者辄遥为跪拜。圣母至督署，由中门入，与制军分庭抗礼，互相尔汝；军械粮米，随意指索。后津城陷，为联军所获，屡于都署讯鞠，无甚要领。遂载往欧美各洲，以为玩物云。
武库军械既多且利，尽为匪众所分，故事后沦于民间者甚多，有私售者如曼利夏小口毛瑟，每枪索值不过数金。袁制府到直隶时，出示收买，已无多矣。
李仲彭袭侯由津避乱，乘舟南趋，甫至东浮桥，即为匪所阻，迫令往谒黄连圣母，侯不允，匪众大哗，群拥至舟，势将动武。诸仆从婉言请行，侯不得已，给一名刺。其名刺素甚郑重，谓得此可了事矣。乃匪见之即掷于河，笑谓“尔自以为中堂少爷耶？然乌能与圣母抗？”以刀斫舟楫，势将入舱。仆从皆惧，跪求至再，始允行。时值炎契，侯宴居赤足，急切著袜不得上，而匪众催迫甚急，赤足著靴，随去到圣母舟中，呼之跪，即挺然遽跪，问以语，瞠目不能答。圣母以袖掩口笑之。盖犹是土娼之故态也。跪刻许，始谓之曰：“吾神姑看汝父之面，放尔行，可起去。”而侯如未闻者，诸仆从代之称谢，扶以起，掖之归抵己舟，始稍稍能言。侯所乘舟为水师长龙船，船主某哨官目击其事，亲为余言。夫所谓黄连圣母者，土娼也，平时欲见侯之面而不得，今乃受侯之跪拜，亦云奇矣。余因忆天津土棍常有“几时搀和搀和”之谚，意谓贵贱贫富不均，何时调和之使均也。今匪徒得势得财，一时富贵者皆为之下，即如土娼而受通侯之拜，可谓搀和矣。谚语成纤，往往有然。
余友善谑，因言：“一土娼而与制府抗礼，受贵公子之拜，极为可羡矣，然吾不取。所最可羡者，则更能游历欧美各洲，旷观伦敦、巴黎、伯灵[1]及华盛顿，甲于地球之盛，斯则我辈求之而不得者。吾不能夤缘而为使臣随员，惜亦忘却求为圣母之侍香童子，一游各国，真憾事也！且黄连之味甚苦，而黄连圣母则甚乐，岂非奇事？”谓余：“如君言，是君乃不如一土娼矣。”相与鼓掌大笑。
余寓青县刘姓家，刘翁故稍读书者，一日呼余出看红灯罩，指空中黑云一片，曰此中无数红衣女子，即红灯罩也。余无所睹，而途人纷纷传说，指天画地确切不移；刘翁亦随声附和，哓哓不休。余不解，后始悟刘翁实为保身计故，不觉以假面孔向余也。当时之匪焰可知。
红灯罩多青年女子，咸著红衣裤，鞋袜、佩带无一不红。寓青邑时，刘翁一戚女约十二龄，来刘家。内人呼入问以所习何事，对曰：“我等三、四十人拜一老妇人为师，每日在家食毕始往师处，并无所事，惟为师梳洗、浣濯、司爨、缝纫，执贱役耳。每人且需日进粮米一升，为贽见礼。故我等父母皆有悔意，然畏吾师法术，不敢违也。”观此，红灯罩之伎俩可知。
或谓裕帅初不信匪，幕府冯娄诸君皆知大义者，故匪烧三汊河教堂时，裕帅尚发令箭使水师船开炮击匪。后乃迫于端庄之嗾使耳。余闻，“是夜水师得令，开炮恐伤匪党，而帅令又不可违，乃先告匪首，令其勿惧，盖所放三炮皆未实子弹也”。此乃水师执事人亲向余言者，想系实事。
水师营开炮攻租界之初，多不能中，或越过或不及，皆平昔未能演习纯熟，以致临事慌迫，不能瞄准。第三日，郑统领得疾，请副营黄副将星海暂代督率。黄君由武备学堂出身，测算极精，到营躬至营墙，亲放十数炮，轰毁洋楼数座，火车头两辆，而车站一带遂无洋兵云。
余五月下旬由津逃出，先至青县，后迁沧州。因沧地拳匪复肆，将与梅军为难，乃再迁山东之柘园镇。七月间，余往德州，又携眷寓德。无何，传言洋兵将由保定南来，遂仍回柘镇。至十月间，德法兵由津保两路南下，已至距镇数十里之连镇地方。是时，柘镇围门悉闭，董总申禁“无论何人不令出入”，而余将携眷南行，又兼胡千里太尊之眷属赖余照料，且值大雨如注，消息凶恶，人心震惊。而董总已传知团丁站墙，各携枪弹，如洋兵必欲入寨，即开枪御之。此说一播，眷属等益刻不能耐。不得已谒见董总，极力婉陈，说之至再，始允开围门一次。且加派团丁守门，不令一人入，违即杀之。余始得以携两家眷属，登舟解缆，行至四女寺地方，河冰夜合，不能前进，即在寺镇僦屋而居。事定，复移寓德州。计往返迁移已七八次矣。惊骇迫切，艰苦备尝，而十月间柘镇之行，仓卒间为女仆窃去银八两，幸有馀蓄，否则不能成行，尤为可叹。此女仆系天津人，避难来柘，困苦特甚。余悯之，留以服役，拟事定携之回津也，而彼自弃若是。其窃银也，他仆佥知其藏匿何处，欲发其覆以明众心，余力止之，惟挥之自去而已。
一友言天津所见数事云：“当天津开仗后，渠仍住东局内，距局不远有拳坛，聚数十人。一日匪目两人正行走间，遥见一妇人，指而呼曰：‘直眼往何处逃？’妇人闻而跪白：‘我非直眼，乃某处某人之妻也。’匪曰：‘尔额有纹，安能讳耶？’提至坛门外，呼其党立杀之。”
一日，洋兵来攻匪。匪群出扑之。洋兵忽返奔，奔数十步回身举枪不响，仍返奔再回身举枪不响，仍奔如前。匪若谓“洋枪不过火矣”，极力趋之，势将及矣。忽洋兵一转身，排枪遽发，其声崩然，立毙匪十数人。匪急退，枪又发，复毙十数人，馀遂四散。然是时有东局出巡兵一哨，先已蹑洋队之后，洋兵甫击匪散，方整队欲归，而官兵之枪骤发，亦击毙洋兵三、四十人，馀亦逃散。此次官兵可谓坐享渔人之利云。
于是，次日俄兵即来攻东局。至第三日尤猛恶。驻局兵一营，颇能抵战，然俄兵死伤不顾，且战且进，下午遂抵围墙外。官兵力不能支，东局遂失。余友随败兵出走，弹子横飞，几于不免也。
余尝谓拳匪无他伎俩，平日所习惟舞刀、力奔两事。与之战，祗需且战且退，使我之枪能及彼、彼之刀不能及我，匪即不支；若与之接，即胜亦多吃亏。联军得此法，故所向克捷也。
拳匪自谓刀剑不入者，能于大众试之用利刀自斫数十起落，无亳发伤，众皆咋舌称羡，不知此系运用气力，江湖卖技者多能之，乌足为奇？且刀斫不入者，割之则入，刺之亦入，况无烟火药、钢皮子弹耶？
九月间，联军数百人至青县，向县主沈君晸初索银五千两，末之允，遂并某富绅一同拘执，收于一室，百计拷索。第三日，诸官民杂凑多金给之。洋兵不餍意，辇金与沈绅同行。行十数里，掷两人于途傍而去。家人觅得畀归，旋即气绝；某绅亦死。闻沈君发皆落，遍体鳞伤；且闻是时本有官款数千金，正可抑移以救沈出，乃某书办与沈之仆，欲假洋兵之来吞没此款，故当时默然，竟不为主人计，而他人无知此款者。余闻发指。曾为君之文郎道及，已莫可如何。
沈君被拘时，二尹张君镇崖改装往探，为洋兵所留迫，令铡马草两时许，始释之。
余又闻，当时同被拘者，尚有候补县江某。惟某多计策，告洋兵谓：“我家有银，放我归，始权给尔。”洋兵诺之，派人偕往。乃江系至某绅家〈（即被执富绅。）〉，诳其妇曰：“尔夫被执，命在顷刻。令我来向夫人索二千金，以救其命。否则死矣。”某妇急甚，立与之，江遂以给洋兵，冒为己银，故得脱，即登舟南行云。此则得之传闻，如果属实，安有天理！且某绅至死未与家人见，则其事永无剖白之日也。
友人言拳匪数事云：“当时傅言谓：‘大师兄已遣红灯罩赴四川招人，三日即回。川拳十日即到，所见足著草履者是也。’然余所见各处匪徒，无著草履者。”
有谓：“静海县王令初见张德成，扣其术，张即以足画圈于地，用手招之，立出利剑一，光彩耀目。王逐钦服，约为弟兄”。然亦傅闻也。有一人曾至张德成室内，见其桌下一箕，盛大小旋钉无数，问何用，则曰“此是洋人枪炮上螺丝，枪炮失此，皆成废物。吾遣红灯罩前往窃取者也。”
直隶候补二人，奉差独流往见张德成。张曰：“我本不愿出来，祗以各弟兄推奉，义不容辞，且人心太坏，天意亦不可违”云云，身著蓝布衫，年约四十馀，意气闲暇，悠然自得。余闻张为保定属容城县之白沟河人，该处水陆冲途，市面极盛，附镇而居者数万家，以张故，乃为联军所屠。夫一人飞升，仙及鸡犬；今一人为匪，不祗灭及九族矣，怆哉！〈（以上友人所言。）〉
先一年，袁宫保驻军小站，忽有匪持当道荐函来营，自谓“有术能避枪炮”，袁公恶之，因与约，令其作法立于教场中，选兵士二十人执枪遥立击之。只一排枪，匪已立毙，计二十弹中匪身者十五枚，此即拳匪之先声也。
六月间，有直隶匪徒三人，入山东境为防兵所获。匪出北洋令箭，傲然不服。盖匪执此东来，欲以煽惑齐鲁之民也。防军统将禀明，悉予正法，以儆来者。亦快事也。
直隶景州朱家河教堂未破时，内聚教民男女三、四千人，皆各处避匪乱者。拳党屡攻不能下，盖教民已成背水之势，若不拼命抵守，死亡更速也。后值陈雨人动王兵过，匪徒迫令往攻，两日亦不能下。适李制军秉衡到景，乃悬重赏以示。兵匪于是合力猛攻，历一昼夜始破。教民死者甚多，受伤亦伙云。
保定教堂某姑娘为匪所执，牵出将杀之于市。姑娘号呼于众，曰：“我虽外国人，然在此传教、施医十馀年，于兹皆有益华民之事，为诸君平昔所称颂。今遭杀身之难，诸君向受余惠者忍不一救耶？”既而曰：“我有存银行款[2]数万金，有能救我者，当以奉赠，我且嫁之。”然是时观者如堵，莫敢应焉，须臾被害。
沧州商剌史遣眷属回河南，行至大名地方，拳匪见其箱笼甚富，遂全家被害。
拳党互相结拜，名曰“拜团”。亦多互相仇视攻击者，则此称彼为“假团”，彼亦指此为“强盗”。故同一拳党而有真假之说，肇祸诸人迫于时势已坏，公论不容，遂勉强下剿办假团之令。以余所见，无论真团假团，可以一言以蔽之曰“匪”耳。况全属空言摇惑，又何真假之能分？即使真有邪术，亦乌能于列强虎视之时、枪炮如雷之际，安身立命耶？夫治国自有远谟，富强本有正术，医贫救弱，一转移间事耳。不此之图，而欲藉邪匪以成事，藉日不学无术，胡以愚妄至斯？余也江湖奔走，槖笔依人，自顾藐躬，无补于国，因撮所闻所见，欲以昭告世人，或于人心风俗不无小补。至于不文之讥，吾所不计者矣。
【拳亂聞見錄】終
跋[编辑]
右《拳匪闻见录》一卷，上元管君鹤所撰。余素未识管君，辛丑，管君来上海，为余言拳乱事甚悉，且出所记乱事见示，盖皆目睹之事也。余因求取其稿，藏诸箧中，兹乃取印入《丛书初集》[3]中。拳乱为古今最奇最惨之事，且贻祸吾国最甚，顾无一书详记其本末。彼时京外友人书所见闻、寄诸中外日报者几盈尺，曾排比以付印局。不意印局遭火，全槁悉烬。湘乡李六元同年希圣，尝著《庚子传信录》，独荦荦举其大端，顾多触时忌，亦间有曲笔未行世。此书虽仅记一隅，固皆事实也，观此亦足知彼时情势之一斑矣。
辛亥春季 汪康年 跋
注释[编辑]
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