授经图义例 (四库全书本)
| 授经图义例 |
钦定四库全书 史部十四
授经图义例 目录类一〈经籍之属〉提要
〈臣〉等谨案授经图义例二十卷明朱睦㮮撰睦㮮有易学识疑已著录是编所述经学源流也案崇文总目有授经图三卷叙易诗书礼春秋三传之学其书不传宋章俊卿山堂考索尝溯其宗𣲖各为之图亦未能完备且颇有舛讹睦㮮乃因章氏旧图而増定之首叙授经世系次诸儒列传次诸儒著述历代经解名目卷数每经四卷五经共为二十卷睦㮮自序称釐为四卷疑传写有脱文也旧无刊板惟黄虞稷家有写本康熙中虞稷乃同钱塘龚翔麟校而刻之虞稷序称西亭旧本〈案西亭即睦㮮之别号〉先后不无参错予与龚子蘅圃重为厘正易则以复古为先书则以今文为首其他经传之阙佚者复取历代史艺文志及通志通考所载咸为补入而近代传注可传者亦间录焉视西亭所辑庶几少备云云又睦㮮义例称周汉而下至金元作者凡一千一百三十二人国朝三十九人经解凡一千七百九十八部二万一千七十一卷虞稷等附注其下称新増入古今作者二百五十五人经解凡七百四十一部六千二百一十八卷则虞稷等大有所窜改非复睦㮮之旧矣今以所窜改者观之易称以复古为先而所列子夏易传实王弼本非古易也书称以今文为首而所列朱子书古经实孔安国本非今文也以是例推殆未能尽允且睦㮮之作是书大旨病汉学之失传因溯其専门授受欲儒者饮水思源故所述列传止于两汉其子勤䓺跋〈案䓺字原本误作羮今改正〉亦称秦烬之馀六经残灭汉兴诸儒颇传不绝之绪于是専门之学甚盛至东京则授受鲜有次第而经学亦稍稍衰矣故是编所列多详于前汉云云其著书之意粲然明白虞稷等乃杂采诸家以补之与睦㮮所见正复相反然朱彛尊经义考未出以前能条晰诸经之源流者此书实为之嚆矢正不以有所
窜并其原书而废之矣乾隆四十六年十一月恭校上
总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
总 校 官〈臣〉陆 费 墀
授经图义例序
六经大义至宋儒昌明之而始无遗憾学者守为章程宜也不知绝续之际汉儒为难当日秦书既焚往圣遗言澌灭殆尽幸而去古未远间得之屋壁所蔵女子所献老生所口述然而仅矣迄学者代兴遐搜博考或一人集众是或数人成一经要其授受各有师承非若后人以意见为予夺也刘歆遗书博士谓孝宣时广立经文义虽相反不嫌并设与其过而废之宁过而立之旨哉斯言夹漈郑氏乃云秦焚书而书存诸儒穷经而经绝于是有指斥汉儒迹其同异纷纭为诋诃所自起岂知前型未坠尽信非也概疑之亦非也六经之义如江湖日月无所不该解之者惟其不背于经斯已尔而又何同焉夹漈之言过矣授经诸图见于章氏考索明西亭宗正复加釐定并采诸儒言行列为小𫝊由是师友渊源灿如指掌自汉以后晨星相望専家虽不逮汉儒而亦多有纉承惜其未暇补入然传注义疏序解辨问条犁然各具于图之左方览者因目以求其书则得矣是集未经镂版黄征君俞邰向蔵写本龚主事蘅圃高舎人澹人刻之白下世之师心党同薄前贤为不足法庶几知所返也然则汉儒洵有功于六经而为功于汉儒者三子又将与西亭并𫝊也夫秀水朱彛尊粤自经籍之传圣言弘广后世未易窥测言之者人殊其义于是易有施孟梁丘京氏之学费直晚出其说盛行于今书则欧阳大小夏侯为今文孔安国为古文诗则有齐鲁韩毛四家之异三礼则二戴之大小记高堂生之仪礼刘歆之周官春秋则公羊之严氏颜氏谷粱之瑕丘江公左氏之贾䕶刘歆各以其家法教授縁及东京相仍未改班范二书之儒林传与散见于诸列传者可考也宋崇文总目有图三卷縁存而书亡明万历初中尉西亭本其𭥍因章俊卿山堂考索图更为细订每经之首著凡例数则其次为授经之图又其次为诸儒之行履有关经术者节为传末则附其所著而下及于魏晋以来传注之目俾后人按籍以求了若掌录诚有功经学之书也惜其所载传注时有缺误而类例亦未尽善如古本之易经上下十传各自有书王弼本始以彖象文言系各爻辞之下书则伏生口授之二十九篇先兴于齐鲁之间古文后出于孔壁先儒多疑之者西亭旧本先后不无参错予与龚子蘅圃重为厘正易则以复古为先书则以今文为首其他经传之缺轶者复取历代史艺文志及通志通考所载咸为补入而近代传注可存者亦间录焉视西亭所辑庶㡬少备矣乎然是编也于汉儒略具矣而有宋诸儒之著述如蓝田上洛洛阳延平则程门之嫡嗣也金华新安则伊洛之孙曽也逮婺源朱子出而五经之学益明双湖云峯之于易庆元辅氏之于诗九峯蔡氏之于书勉斋信斋之于礼清江张氏之于春秋与夫元明以后诸儒阐明羽翼亦等于汉儒之家法而义理过之其源流派别未有序而图之者苟得续是编以传其为禆益经学不更大乎世多cq=11留意正学之士予且有厚望矣温陵黄虞稷
授经图义例序
余观崇文总目有授经图不著作者名氏叙易诗书礼春秋三家之学求其书亡矣及阅章俊卿考索图六经皆僃间有讹舛余因考之盖自东汉而下诸儒授受鲜有的派云其经义或私㳤或自治或受之国学俱系之为某受为某𫝊可乎余于是稽之本传参之诸说以尝请业及家学者各为之图以一二传而止者亦录之以僃咨考旧图俱无传图后或录经论数条而诸儒行履弗具使览者不知其为何如人也余既为图复捃摭其要而作传无关经学无裨世教者皆略焉传成以诸儒著述及历代经解附之釐为四卷藏之家塾以俟同好庶斯道之不坠也
Public domainPublic domainfalsefalse