扬子法言 (四库全书本)/卷04

扬子法言　卷四

　　钦定四库全书
　　扬子法言卷四
　　晋李轨　唐柳宗元　注
　　宋　宋咸吴秘司马光　重添注
　　问神篇〈咸曰既哲乎道可穷之神故次之问道〉
　　神心惚恍经纬万方〈光曰惚恍无形方道也〉事系诸道德仁义礼〈秘曰神也心也惚恍乎无端以经纬于万方而并有归趣事系诸圣人之道圣人之道兼德仁义礼而言之也○光曰君子之心主此五者〉撰问神〈秘曰天有至神为造化之主圣人之神为道之宗其神一也〉或问神曰心〈咸曰神谓精义知几之神言存乎心而已○秘曰神者不疾而速不行而至心主于神○光曰物之神者莫如心〉请闻之〈咸曰未谕心之义故请之○光曰李宋吴本作请问之音义曰天复本作请闻之今从之〉曰潜天而天〈光曰潜深也潜心于天而知天〉潜地而地〈惟其所潜○咸曰心潜于天则知天心潜于地则知地○光曰潜心于地而知地〉天地神明而不测者也心之潜也犹将测之况于人乎况于事伦乎〈咸曰言世所难穷测者惟天地之道神明之义耳然一潜其心可尽见之况人道之近事理之浅安能藏哉伦理也〉敢问潜心于圣〈咸曰问何以潜心于圣人之道〉曰昔仲尼潜心于文王矣逹之〈逹通也○咸曰文王演易仲尼尽得其道而讃之又曰文王既殁文不在兹乎是逹也○秘曰文王作易系辞以尽天人之几孔子五十以学易而作十翼无不通也逹通也〉颜渊亦潜心于仲尼矣未逹一闻耳〈其殆庶几○咸曰闻当作间字之误也孟子谓颜渊具圣人之体而微此称未逹一间间际也言去圣人不远惟一际之地尔今诸本皆作一闻非也孟子曰贤不肖其间不能寸谓其际相去不能及寸言近之也易系辞仲尼举颜子其殆庶几以明易义今注以庶几为颜子近圣人之意非谓矣○秘曰颜子具体庶几所未通者一间耳子贡曰夫子之言性与天道不可得而闻也〉神在所潜而已矣〈神道不远潜心则是○秘曰潜则速至〉天神天明照知四方〈天以神明光烛幽明照曜四方人以潜心钩深致远探𧷤索隐○秘曰至神运日月〉天精天粹万物作类〈天以精粹覆万物各成其类人以潜心考校同异搜畅精义○秘曰天之精粹流形万物而各从其类易曰刚健中正纯粹精也○光曰人亦以神明精粹经纬万方〉人心其神矣乎操则存舍则亡〈人心如神变化无常操而持之则义存舍而废之则道亡操而不舍则道义光大○秘曰在天地为神在人为心潜与不潜操舍而已〉能常操而存者其惟圣人乎〈光曰圣人操心有常不离于道〉圣人存神索至〈存其精神探幽索微○秘曰圣人如天常存其神也所以存神道无不至○光曰索山责切至者事之极致〉成天下之大顺致天下之大利〈顺事而无逆利物而无害〉和同天人之际使之而无间者也〈至化混然归于一也○秘曰惟神也成天下之大顺致天下之大利和同天人而无间者也○光曰大顺谓上下各安其分大利谓万物各得其所天者不为而自成人者为之然后成而同其际使之无间隙皆圣人神心之所为也〉龙蟠于泥蚖其肆矣〈惟圣知圣惟龙知龙愚不知圣蚖不知龙圣道未彰群愚玩矣龙蟠未升蚖其肆矣○咸曰蚖蜥蜴也似龙而无角如蛇而有足一云毒蛇也肆区也言龙未飞天则与蚖同区也○秘曰与蚖蛇同肆○光曰蚖音元肆者肆志以凌之也或曰肆当作肄肄习也曰习见而狎玩之也〉蚖哉蚖哉恶睹龙之志也欤〈叹之甚也○秘曰圣人在蒙与众人同列众人岂知圣人之志欤○光曰恶音乌君子之志高深远大小人固不得而知也〉或曰龙必欲飞天乎〈咸曰疑其长为蚖同肆不能飞天○光曰言君子必欲居大位乎〉曰时飞则飞时潜则潜〈时可而升未可而潜〉既飞且潜〈义兼出处〉食其不妄形其不可得而制也欤〈饮食则不妄有形而不可制也○咸曰言龙之且潜虽饮食之间不敢忘于形思所以飞于天也圣人尚蒙虽饮食之间不敢忘于形思所以行其道也故暂为蚖所肆愚所侮然犹不能制之矣○秘曰既飞且潜惟时所适虽一食之间不忘隐见之形安得而制哉言圣人亦然○光曰宋吴本妄作忘今从李本音义曰非义不妄食故不可得而制〉曰圣人不制则何为乎羑里〈秘曰文王圣人也何以制乎羑里纣囚文王于羑里〉曰龙以不制为龙圣人以不手为圣人〈手者桎梏之属○咸曰手当为干字之误也言龙虽为蚖同肆然终不制于泥故能谓之龙圣人虽为纣所囚然终不干其刑故能谓之圣人今注文称手者桎梏之属意谓文王虽囚而不被于桎梏也按贾谊新书云纣作梏数千睨诸侯之不谄已者杖而梏之文王桎梏囚于羑里七年而后得免是文王常被其桎梏矣安可谓之不手哉○秘曰手持也执也文王事不道之纣虽以非礼见囚终不能执而戮之所以为圣人也公羊传曰手剑而叱之○光曰音义曰不手不制于人之手光谓手谓为人所提携指使枉己之道而随人左右也〉或曰经可损益欤曰易始八卦而文王六十四其益可知也〈秘曰伏羲始画八卦因而重之六十四卦备矣黄帝正名百物而名显文王系辞而义彰可谓益矣今云文王六十四据司马迁而言也〉诗书礼春秋或因或作而成于仲尼乎其益可知也〈或因者引而伸之或作者又如春秋○秘曰因旧文作序例删定笔削皆成于仲尼○光曰宋吴本或作下更有因字今从李本〉故夫道非天然应时而造者损益可知也〈咸曰天然者圣人也言仲尼之后或道非圣人而有应时造书以救世而明治道者其益亦可知也如孔伋孟轲之流○秘曰故道非若易象之天然虽损益不可増减于乾坤六子也应时而造若三代之礼乐者损益可知也○光曰天然谓道德仁义应时而造谓礼乐刑政也〉或曰易损其一虽憃知阙焉〈咸曰易损其一者谓大衍之数虚其一此虽憃愚之人皆知阙之也○光曰憃书容丑江刄用三切〉至书之不备过半矣而习者不知〈本百篇今有四十九故曰过半○秘曰言易之六十四若损其一虽愚人可以知其阙者至书百篇汉存者二十九篇得古文又多十六篇其亡过半而习者莫知其义○光曰汉世儒者不知书本有百篇故孔臧与从弟安国书曰今学者唯闻尚书二十八篇取象二十八宿谓至然也〉惜乎书序之不如易也〈叹恨书序虽存独不如易之可推㝷○咸曰易之虚一者非损失之盖蓍法然也书失过半者经秦火遗坠之也或人不知其义以为易损一而尚可推书失多而不能知故扬子答之以下文○秘曰孔子序书存百篇之义而其篇亡不可复知序易存六十四之次设或亡一即可推而知之是序书不如序易○光曰序谓篇之次序〉曰彼数也可数焉故也〈咸曰言彼损一者盖蓍数之法可揲数而用故也○光曰八卦重之成六十四自然之数〉如书序虽孔子亦末如之何矣〈数存则虽愚有所不失数亡则虽圣有所不得○咸曰如书者实失坠之与易不同虽孔子无如之何言不敢虚诈而补之○秘曰彼易卦皆有数亦可以䇿数而知焉故也如书序之存而篇亡皆当时训诰之事不可以虚补故孔子亦末如之何也〉昔之说书者序以百〈叙以百篇〉而酒诰之篇俄空焉今亡夫〈秦焚书汉兴采集之酒诰又亡一简中者先师犹俄而空之今渐亡○秘曰秦皇燔书汉兴刘向以中古文校欧阳大小夏侯三家经文酒诰脱简一空而亡之也据酒诰今无亡脱盖古文独存○光曰空苦贡切音义曰空缺也〉虞夏之书浑浑尔〈深大○咸曰浑浑犹淳淳也言虞夏尚有唐风去道未远淳淳然○秘曰浑浑犹言混混也谓其淳雅也〉商书灏灏尔〈夷旷○咸曰灏灏犹漫漫也言忠质之化制尚䟽阔漫漫然○秘曰灏灏犹言浩浩也谓其远大也〉周书噩噩尔〈不阿附也○咸曰噩噩犹察察也言尚文而相检以礼乐察察然○秘曰噩噩犹言谔谔也谓其明正也〉下周者其书谁乎〈下周者秦言酷烈也○袐曰秦书谁乎不合典训○光曰李本谁作谯今从宋吴本浑胡本切灏胡老切噩五各切浑浑朴略难知之貎灏灏富大之貎噩噩明直之貌其书谁乎言不足以为书也〉或问圣人之经不可使易知欤〈嫌五经之难解也○秘曰五经大而奥〉曰不可天俄而可度则其覆物也浅矣〈光曰覆敷又切〉地俄而可测则其载物也薄矣〈秘曰俄犹俄顷〉大哉天地之为万物郭五经之为众说郛〈莫有不在其内而能出乎其外者○秘曰不能出其域〉或问圣人之作事不能昭若日月乎何后世之訔訔也〈咸曰訚訚当作狺传之误也訚訚中正也狺狺犬声也言圣人由为后世非其道者之所吠也若谓訚訚中正之义则理不通焉○秘曰圣人之作事岂不能使明白如日月乎何使后世之学者徒訚訚貌悦之而不能逹其心也訚訚和也和悦之貌○光曰宋吴本訔作訚今从李本訔语巾切訔訔争辨之貌谓学者争论是非〉曰瞽旷能默瞽旷不能齐不齐之耳狄牙能喊狄牙不能齐不齐之口〈咸曰旷师旷默默审于乐喊咂物声也○秘曰喊声也瞽旷之和雅能使默而识之者必有瞽旷之耳不能齐听者不齐之耳狄牙之甘美能使喊而称之者必待狄牙之口不能齐食者不齐之口犹圣人立言能使服而行者必须贤哲之人不能齐学者不齐之心也瞽旷师旷也知乐者也晋杜蒯云旷也大师也狄牙易牙也知味者也大戴礼曰失管仲任竖刁狄牙韩非子曰易牙为君主味○光曰喊呼览呼𨃰下渐三切狄仪狄造酒者牙易牙瞽旷能审正声而人之耳清浊高下各有所好瞽旷不能齐也狄牙能尝和味而人之口酸辛咸苦各有所好狄牙不能齐也圣人能行正道而愚暗邪僻之人相与非之圣人不能止也〉君子之言幽必有验乎明〈咸曰犹易极之精义而见于行事○秘曰犹言百神受职验在礼乐〉远必有验乎近〈咸曰犹大雅之德及黎庶而本之于已○秘曰犹言百世可知验在损益〉大必有验乎小〈咸曰犹二南获瑞而由之室家○秘曰犹言天地之动验在璿玑〉微必有验乎著〈咸曰犹春秋之推至隐而显成法○秘曰犹言履霜坚冰至而验在弑父〉无验而言之谓妄君子妄乎不妄〈言必有中○光曰言虽幽深远大而不可考验于今者所谓无稽之言也〉言不能逹其心书不能逹其言难矣哉〈秘曰难乎为君子○光曰难以明道〉惟圣人得言之解得书之体〈秘曰发言成教肆笔成典○光曰解胡买切〉白日以照之江河以涤之浩浩乎其莫之御也〈咸曰有所发明如白日所照有所荡除如江河所涤浩浩洪盛无能当之者○秘曰照之如白日涤之如江河浩浩洪流谁能御之〉面相之辞相适〈咸曰面相犹面对适往也言面对之时以辞相反也○光曰之亦适也〉捈中心之所欲〈咸曰捈引也○光曰捈同卢佗胡二切〉通诸人之嚍嚍者莫如言〈嚍嚍犹愤愤也○秘曰𠵾𠵾犹声闻也通众人善恶之声○光曰宋吴本嚍作𠵾呼陌切叫呼也今从李本嚍音晋〉弥纶天下之事记久明远著古昔之㖧㖧传千里之忞忞者莫如书〈㖧㖧目所不见忞忞心所不了○咸曰书谓书画之书㖧㖧犹喋喋忞忞犹勉勉言书画者所以著古人喋喋之言传千里勉勉之怀也○秘曰㗃㗃不可知也忞忞自彊勉也古昔难知之迹书以著焉所以记久也千里自勉之行书以传焉所以明道也自勉者君子勉为君子小人勉为小人也○光曰㗃呼昆切忞武巾切〉故言心声也书心画也〈声发成言画纸成书书有文质言有史野二者之来皆由于心○秘曰心有之言焉书焉是以似之○光曰画犹图画〉声画形君子小人见矣〈察言观书断可识也○光曰见贤遍切〉声画者君子小人之所以动情乎〈咸曰君子所动情者道小人所动情者利各见其言书矣○秘曰情动于中而形于声画〉圣人之辞浑浑若川〈浑浑洪流也○秘曰浑浑若大川之流〉顺则便逆则否者其惟川乎〈秘曰圣人之教顺则安逆则危○光曰顺之则便易逆之则不行〉或曰仲尼圣者欤何不能居世也曾范蔡之不若〈咸曰言不能曲传以图用如范叔蔡泽之为○秘曰范睢魏人也说秦昭王而为相蔡泽燕人也说范睢而代睢为相言孔子不如○光曰不如范睢蔡泽能偶合世俗以求富贵〉曰圣人者范蔡乎〈咸曰言圣人肯为范蔡之术乎〉若范蔡其如圣何〈咸曰范叔魏人干王稽得事秦为相号应侯蔡泽燕人说应侯卒代其位为刚成君二子皆以诡术居位其如圣人之道何○光曰仲尼肯为范蔡之行则亦为小人安得为圣〉或曰淮南太史公者其多知欤曷其杂也〈秘曰淮南王安著书二十馀万言太史公司马谈迁之父也著书五十馀万言其多知哉何其不纯而杂也杂谓安作内书外书又作中篇言神仙黄白之术迁序九流百家杂语〉曰杂乎杂〈秘曰唯其不纯所以为杂○光曰言二书诚杂也〉人病以多知为杂惟圣人为不杂〈秘曰圣人虽多知皆归于正〉书不经非书也言不经非言也言书不经多多赘矣〈动而愈伪○咸曰赘疾乃身之蠧者也夫书画与言不由乎经典为道之蠧亦多多矣○光曰言书不合于经知之愈多则愈为害而无用若身之有赘然赘附肉也〉或曰述而不作玄何以作〈咸曰扬子著太玄经所谓玄者一也天地阴阳参比一生三取其三数故有三方三生九故有九州九生二十七故有二十七部二十七生八十一故有八十一家遂为八十一首故有二百四十三表七百二十九赞每二赞一日七百二十九赞而当周天之度一岁之纪节候锺律星斗五行咸著焉今或人以为孔子述而不作疑太玄不当作故问之○秘曰孔子述而不作太玄何以作〉曰其事则述其书则作〈言昔老彭好述古事孔子比之但述而不作今太玄非古事乃自成一家之书故作之也或曰孔子述事者有矣然何尝作书乎○咸曰当孔子之世周室下衰诗书淆乱礼乐崩坏先王之制无一而正者故孔子区区于道以述古事删诗书定礼乐约史记而修春秋复与诸侯门人更议典制然后各得其所故明道立教尽在是矣何须更作书哉故所以述而不作者盖此也非不当作之也当子云之时则不然六经皆更圣人之所定汉兴已久稍为诸儒讨正故无古事可述而屈身莽朝自非作书著成一家则何以明其道哉○秘曰以为经莫大于易故作太玄自子辰申子冠之以甲分二十七章为一会八十一章为一统从子至辰自辰至申自申至子凡四千六百一十七岁为一元与泰初历相应亦有颛顼历焉此其事则述也作二百四十三表七百二十九赞十一篇此其书则作也○光曰仁义先王之事也方州部家扬子所作也言扬子所作太玄之书其所述者亦先圣人之道耳〉育而不苗者吾家之童乌乎〈童乌子云之子也仲尼悼颜渊苗而不秀子云伤童乌育而不苗〉九龄而与我玄文〈颜渊弱冠而与仲尼言易童乌九龄而与扬子论玄○光曰与余茹切与知之〉或曰玄何为〈秘曰旨何归○光曰为于伪切言为何事而作〉曰为仁义〈咸曰玄言者为仁义而作〉曰孰不为仁孰不为义〈秘曰贤者而言谁不为仁义何必玄〉曰勿杂也而已矣〈纯则巧伪息杂则奸邪生○咸曰言如三邹田戸吁剧申韩之徒杂以巫祝禨祥刑名浮虚而乱俗今太玄独专于仁义也或曰太玄之专仁义也安在咸曰夫玄之道虽以阴阳节候星斗五行之用然其旨应休咎之占星阳而时数辞从则为休也星阴而时数辞违则为咎也使人知吉凶之来善恶之修岂非仁乎夫义者宜也复使穷浑天之法知人事之纪通变化之本岂非义乎○秘曰引之以天数播之以人事终归仁义不杂而已矣易曰立人之道曰仁与义今玄准之故曰为仁义夫人道则然且天一至地十易道也三摹九剧玄道也玄之准易不亦非乎曰玄之准易非准易之道准易为书也易准天地自天一至地十天地之道备矣玄何为哉易之书准天地玄之书准历数所以为准易也历数者天之道也自一至九阳数之极也若类之于易则非矣○光曰则象天地以为人纪异术无从而入〉或问经之艰易〈光曰易移豉切〉曰存亡或人不谕曰其人存则易〈咸曰请益可了故易○秘曰若孔子在三千之徒并授其义〉亡则艰〈咸曰思益各异故艰○秘曰若七十子䘮而大义乖○光曰人当作文字之误也秦火之馀六经残缺虽圣贤治之亦未易悉通〉延陵季子之于乐也其庶矣乎〈秘曰春秋襄二十九年吴公子札来聘请观周乐○光曰闻其声诗知其国之兴衰庶几可谓知乐矣○〉如乐弛虽札末如之何矣〈光曰末无也若其声诗家已废亡虽札亦不能知也〉如周之礼乐庶事之备也每可以为不难矣〈秘曰鲁得用天子礼乐尽在鲁○光曰监于二代曲为之制事为之防学者习之固无难矣〉如秦之礼乐庶事之不备也每可以为难矣〈秘曰秦燔灭文章以愚黔首礼乐弛废虽季子何由知之○光曰秦讪笑三代之礼乐屏而去之自为苟简之制后之学者求先王之礼乐于散亡之馀诚亦难矣〉衣而不裳未知其可也〈有上无下犹有君而无臣○秘曰君在位而无辅○光曰秦𭣣诸侯之礼籍独取其尊君抑臣者存之是衣而不裳也〉裳而不衣未知其可也〈秘曰权在臣下不知有君〉衣裳其顺矣乎〈三桓专鲁陈恒灭齐王莽篡汉三奸之兴皆是物也○秘曰上衣下裳大顺之道○光曰先王之礼其于君臣之际虽不失尊严而和乐存焉〉或问文曰训〈训顺也○咸曰言如五经可垂训者〉问武曰克〈克能○咸曰言克定祸乱者○光曰克胜也〉未逹〈不谕〉曰事得其序之谓训〈顺其理也○秘曰五常得其伦万物得其序文之训也○光曰经纬天地纲纪四方〉胜已之私之谓克〈惟公亮也○秘曰吊民伐罪与天下公共武之克也○光曰胜人易胜已难胜已之私以从于道则人无不胜矣〉为之而行动之而光者其德乎〈咸曰所为无敢御者故曰行所动无敢辱者故曰光〉或曰知德者鲜何其光〈秘曰知德者盖寡安得有光○光曰鲜悉浅切〉曰我知为之不我知亦为之厥光大矣〈所谓大人用之不为善恶改常日月用之不为贤愚易光○咸曰所以颜渊不改其乐也○秘曰为而不息其光愈大〉必我知而为之光亦小矣〈咸曰君子之不欺暗室而慎其独何必知之〉或曰君子病没世而无名盍势诸名卿可几也〈盍何不也势亲也名卿亲执政者也言何不与之合势以近名也此义犹王孙贾劝仲尼媚于灶也○秘曰几近也言何不附势于有名之卿可以近名也○光曰几音机下同几冀也〉曰君子德名为几〈秘曰以德近名○光曰君子所冀者德成而名显耳〉梁齐赵楚之君非不富且贵也恶乎成名〈秘曰梁孝王武齐怀王闳赵敬肃王彭祖楚孝王嚣非不富且贵也咸不修德而何有成名○光曰恶音乌言四王者非无势也死之日民无德而称焉〉谷口郑子真不屈其志而耕乎岩石之下名震于京师岂其卿岂其卿〈审乎自得而已矣慨夫逐物以䘮真而不能求己以绝伪○秘曰子真隐居以德有名岂其附势于名卿哉河平二年王凤聘子真严君平皆不屈云阳宫记汉郑朴字子真○光曰李宋吴本震作振今从汉书〉或问人曰难知也〈人之难知久矣尧舜之圣而难任人庄周亦曰厚貌深情○光曰李本难作艰今从宋吴本〉曰焉难〈未谕其难所以又问〉曰太山之与螘垤江河之与行潦非难也〈形彰于外视之易见○光曰螘鱼绮切垤徒结切垤蚁壤也言才德之大小著明者易知〉大圣之与大佞难也〈物形外显人神内藏外显易察内藏难明○咸曰夫大圣之道广若天地世莫详辨故周公未免于流言仲尼犹号于东家者也夫大佞之巧变若形响人罕察识故胡亥也终昧赵高之奸德宗也不悟卢杞之邪人主宜慎之○秘曰若周公忠勤而被流言王莽折节以鼓虚誉〉呜呼能参以似者为无难〈咸曰夫似者道小机浅故易知○秘曰呜呼人之难知也若能参之以其似者则无难矣若周公伊尹之圣也岂为不利哉王莽寒浞之伪也岂能归政哉故曰无难孟子曰伊尹圣人之任者也○光曰李本作能别似今从宋吴本见玉参以珉见珉参以玉则真伪易知矣〉或问邹庄有取乎曰德则取愆则否何谓德愆曰言天地人经德也否愆也〈论天地人经是德也不为过愆可采取也○秘曰衍引天地剖判以来五德转移止乎仁义节俭君臣上下六亲之施是德也庄则否是愆也○光曰邹衍抑淫侈以归节俭庄周矫浮躁以返真静其言合于天地人之常道者所谓德也否则皆过言也〉愆〈欲闻其义○秘曰问庄何以愆〉语君子不出诸口〈咸曰耻言之也○秘曰未尝言君子之道○光曰邹庄淫诞之语君子所不道也〉











　　扬子法言卷四