扬子法言 (四部丛刊本)/卷第三

扬子法言　卷第三

汉 扬雄 撰 晋 李轨 注 宋 阙名 撰音义 景上海涵芬楼藏景宋刊本

扬子法言修身卷第三〈求己以反本守母以存子此其大要〉

　　　　　　　　　　李轨注

修身以为弓矫思以为矢立义以为的奠而后

发发必中矣〈无敌于天下也〉人之性也善恶混〈混杂也荀子以为人性恶孟子〉

〈以为人性善而子以为人性杂三子取譬虽异然大同儒教立言㝷统厥义兼通耳惟圣罔念作狂惟狂克念作圣扬子之言备〉

〈极两家反复之喻于是俱畅〉修其善则为善人修其恶则为恶

人〈所谓混也〉气也者所以适善恶之马也与〈御气为人若御马渉道由〉

〈通衢则迅利适恶路则驽蹇〉或曰孔子之事多矣不用则亦勤且

忧乎曰圣人乐天知命乐天则不勤知命则不

忧或问铭曰铭哉铭哉有意于慎也〈叹美戒慎之至〉圣人

之辞可为也使人信之所不可为也是以君子彊

学而力行〈贵令信敬素著〉珍其货而后市〈货珍价必贵〉修其身而

后交〈身修交必固〉善其谋而后动成道也〈无所不通〉君子之所

慎言礼书〈慎言无口过慎礼无失仪言礼是慎兼之于书〉上交不谄下交不骄

则可以有为矣或曰君子自守奚其交曰天地交万

物生人道交功勲成奚其守〈天地之交以道人道之交以理俱当顺天人之道理而无所迕逆也〉

好大而不为大不大矣好高而不为高不高矣仰

天庭而知天下之居卑也哉〈睹圣道然后知诸子之浅小〉公仪子

董仲舒之才之邵也〈公仪子为鲁相妇织于室遣去之园有葵拔弃之不与民争利也董仲舒〉

〈为江都相下帷三年不窥园此二子才德高美〉使见善不明用心不刚俦克

尔〈俦谁〉或问仁义礼智信之用曰仁宅也义路也

礼服也智烛也信符也〈仁如居宅可以安身义如道路可以安行礼如衣服可以表仪智如〉

〈灯烛可以照察信如符契可以致诚〉处宅由路正服明烛执符君子不

动动斯得矣有意哉孟子曰夫有意而不至者

有矣未有无意而至者也或问治已曰治己以仲

尼或曰治已以仲尼仲尼奚寡也曰率马以骥不亦

可乎

或曰田圃田者莠乔乔思远人者心忉忉〈虽有乔乔之莠〉

〈其不可得虽怀忉忉之思远人不可见言仲尼之道深远不可以治学〉曰日有光月有明

三年不目日视必盲三年不目月精必蒙〈不见日月而盲〉

〈蒙以谕不学为暗人〉荧魂旷枯糟莩旷沈〈莩熟也〉擿埴索涂冥

行而巳矣〈埴土也盲人以杖擿地而求道虽用白日无异夜　行夜行之义面墙之谕也〉或问何

如斯谓之人曰取四重去四轻则可谓之人曰

何谓四重曰重言重行重貌重好言重则有法

行重则有德貌重则有威好重则有观〈可观望也〉敢

问四轻曰言轻则招忧行轻则招辜貌轻则招

辱好轻则招淫礼多仪〈美其多威仪也〉或曰日𣅳不食

必干日𣅳不饮酒酒必酸宾主百拜而酒三行

不巳华乎曰实无华则野华无实则贾华实副

则礼〈华实相副然后合礼文质彬彬然后君子〉山雌之肥其意得乎或

曰回之箪瓢臞如之何曰明明在上百官牛羊

亦山雌也暗暗在上箪瓢捽茹亦山雌也何其

臞千钧之轻乌获力也箪瓢之乐颜氏德也〈千钧之重〉

〈乌获举之而轻多力耳箪食瓢饮颜氏处之而乐德盛也〉或问犂牛之鞹与玄骍

之鞹有以异乎曰同然则何以不犂也曰将致

孝乎神不敢以其犂也〈宗庙贵纯色君子贵纯德〉如刲羊刺

豕罢宾犒师恶在犂不犂也〈刲羊义见易〉有德者好

问圣人或曰鲁人鲜德奚其好问仲尼也〈言鲁定哀公孟〉

〈仲季孙皆问仲尼〉曰鲁未能好问仲尼故也如好问仲尼

则鲁作东周矣或问人有倚孔子之墙郑卫

之声诵韩庄之书则引诸门乎曰在夷貉则引

之倚门墙则麾之〈庄周与韩非同贯不亦甚乎惑者甚众敢问何谓也曰庄虽借谕以为通〉

〈妙而丗多不解韩诚触情以言治而险薄伤化然则周之益也其利迂缓非之损也其害交急仁既失中两不与耳亦不〉

〈以齐其优劣比量多少也统斯以往何嫌乎哉又问曰自此以下凡论诸子莫不连言乎庄生者何也荅曰妙指非见形〉

〈而不及道者之言所能统故每遗其妙寄而去其麤迹一以贯之应近而巳〉惜乎衣未成而

转为裳也〈衣上也裳下也圣典本也诸子末也转上为下舍木而逐末者是可惜〉圣人耳

不顺乎非〈惟正之听〉口不肄乎善〈性与天道发言成章不肄习〉贤者耳

择口择〈耳择所听口择所言〉众人无择焉〈触情任意〉或问众人

曰富贵生〈苟贪冨贵不义而生〉贤者曰义〈行义以逹其道〉圣人曰

神〈神德行也〉观乎贤人则见众人观乎圣人则见贤

人观乎天地则见圣人天下有三好众人好己

从贤人好己正圣人好己师天下有三检众人

用家检〈家人自其为法〉贤人用国检圣人用天下检天下

有三门由于情欲入自禽门〈所谓触情〉由于礼义入自人

门由于独智入自圣门或问士何如斯可以禔

身〈禔安〉曰其为中也弘深〈中者心志也弘深犹敦重也〉其为外也

肃括则可以禔身矣〈外者威仪也肃敬也括法也〉君子微慎厥

德悔吝不至何元憞之有〈微纎也悔吝小疵也元憞大恶〉上士之耳

训乎德〈训顺〉下士之耳顺乎己〈苟欲令人顺己〉言不惭行不

耻者孔子惮焉〈言不违理故形不惭行不邪僻故心不耻言行能如此仲尼所敬惮难也〉

扬子法言卷第三