搜神秘览/卷上

目录 ◄

搜神秘览 卷上

► 卷中

卷上

杨文公

吴待问，予之里人也。少孤贫贱，因游京师，谒杨文公亿，文公喜而馆之。时公门下客如郑戬仲简、黄鉴及予叔祖郇公，皆未第，与公之群从赴官待阙者不下一二十人。众以吴之贫，凡所供须皆文公所与，多以贱事役焉。文公知之，伺吴之出，至宾馆问之曰：“吴秀才何在？”众对以“出矣”。公曰：“无乃尔辈役之乎？此人于相法，未说它事，只听其声，官亦当至诸行侍郎，诸君皆不及也。”文公素以相法许郇公，至是，郇公问公曰：“某与吴，相法如何？”公曰：“尔相虽大贵，然不若吴之相有后。吴之有嗣子，当相继登相府。”其后仁宗皇帝时，郇公果至宰相。待问，官至礼部侍郎；长子育，参知政事，父子同时在朝廷；至今，其季子充，又为丞相，果若其言。文公端拱初以左谏议大夫知许州，时胡则为许田尉，因入府白事，公待之甚厚，因指其座曰：“君它日亦当位此。”既去，子第问其故，公曰：“此人官职、寿考，与我不相上下。”其后，则以右谏议大夫亦知许州，人神之。既而文公年八十终于翰林侍读学士、兵部侍郎；而则后亦至兵部侍郎，年八十三卒。昔张相士逊初罢许田尉，入京师，欲谒文公，托予叔祖郇公先达其姓字，郇公虽馆于文公之门，不欲与通，以其刺托张演。演乃文公夫人之弟也，公即出见礼，意极厚，而与之饮酒，若素交旧。又问其“考第几何”，张相曰：“区区贱吏，九考矣。”公即立发京西当路数书，以干其荐。张相既去，公问演曰：“何以与张尉相识？”演具道郇公转托之意，文公太息曰：“此二子乃一会之人，我所不及也。”其后郇公为首台，邓公为次焉。文公之相，一何神哉！

回山人

湖州沈偕秀才父以其晚年，自号曰“东老”，好延宾客，多酿美酒以供殽馔，苟有至者，无问贵贱，悉皆纳之，尽欢而去。广置书史，百家传记无不韫藏，以此为乐。乡里素所推重。西邻虽巨富，鄙吝猥墨，窃比东老，固不足侔。一日有术者造谒，与东老对饮，高谈琅琅，洞达微妙，经史佛老，焜耀言表，夜以继日，酒屡竭壶，术者神色愈若自得，屡诘姓氏，终不也，因以石榴皮书于壁曰：“西邻富忧不足，东老虽贫乐有馀。白酒酿来因好客，黄金散尽为收书。”又题曰：“回山人”。东老大醉，遂失其去。后人多以谓吕先生也，特以回字易其姓耳。所题之字，削去更生。后东老竟以寿终。此事亦具载于志文。

段化

元丰二年，相州安阳县民段化以疾失明，其子简屡求医不验。一夕，忽梦神人告之曰：“与尔此药，可用人髓下之，则汝父之目立见光明。”既悟，手中果得药。简乃卸左腕捶骨，取髓调药以进，立愈。相州具奏其事，如古之时有为父母卸指者指复更生，自非至诚，安能动天地、感鬼神哉？似段简者，安知不然也？

龙女庙

澶州黄河堤，有龙女三娘子庙，极灵应。大河每有危，官府必祭祷。元丰中，有提举都大巡历，抵暮风雨，遂宿于庙。漏及三鼓，雨稍霁，闻庙殿中似有一人曰：“自北京之西过稍便。”徐又有一妇人声，曰：“黄河自东如何？”曰：“不可定矣！更不要疑误。”少顷，复曰：“北京文侍中彦博在，须著回避他，候他移镇未迟。”从者悉皆闻此语，预传播。及四年，文相移镇西京，黄河果坼流自北京之西。固知万事皆非人力可为，而朝廷庙社之臣为鬼神所钦重如此！

石龙记

郑州州园之西隅，有池辽绕城角，常于池中夜先有光，须臾数火球腾跃波际，守更卒怖惧，不敢自此经由。后因冬渺浚池，丈馀，得一石龙，牙爪角无不具备，鳞鬛皆墨染成，高约五六尺，其长丈有奇。乃建庙池侧，每愆甘泽，祷之无不应。岁馀，城南秋稼将刈，忽有一兽，不辨形色，食之几及数顷，每至日暮必来，农者悉集众击之，镗然有声，首尾俱碎，视之，乃石龙也。后州署中果失之，因归焉，遂绝怪。至今系常典祀。

王相公

王旦丞相布衣时，将应诏，历山川之间，晓色未甚分，顷见一童牧羊数百只，公问曰：“此羊安用耶？”曰：“王旦相公食料。”他日，又逢一人牧牛数，杂以猪、雉，公复问曰：“汝牧牛，而又他牧耶？”曰：“非我所有也，乃王旦相公食料耳！”后公遂登第，果至丞相。

麦变

京师新封丘门外，有农者姓刘，数口之家，藉南亩以为养生丧死之具。农者有妇，素狼戾不轨，夏将获，其姑曰：“吾欲得此麦，置少缯帛，以备入处。”妇咒诅，无所不至，必欲，皆据然。后一夕，暴风雨。翌日，数顷之麦悉自穗抽苗，皆变为草。时熙宁八年也。

道术

许懋侍禁素好黄白术，凡以此而欲见者未尝不接之。一日，有道人造谒，懋甚顾遇，终不言姓字，与之饮，至晚，懋问曰：“子有何术耶？愿一见教。”道人遂于怀中出一簇子，悬于壁间，唯画一药炉，童子执一扇而立，道人为懋曰：“有水银，略求少许，作一戏术。”懋因与之，道人遂倾于所画药炉中，及出一墨药糁之，则镗然有声。须臾，顾执扇者曰：“向西立！”即西向。“向东立！”即东向。又云：“下来！下来！”俄然，执扇者离簇子，立于道人之傍，戒之曰：“吾为少药，慎不可以惊动。汝频扇之可矣！”复上簇子，跪于炉前，纸扇频动而炉中之火连焰相烛。懋惊异之，曰：“先生一何神耶！今日得遇于先生，愿无惜以相传！”道人笑而言曰：“夫黄白之术，促天地阴阳之数，非积功累行不可苟求。设或得之，其速汝祸，非吾敢传。后五十年，当相寻于茅山之下，子得之矣！”道人又呼执扇者曰：“住扇！”取炉中之药，成丹矣！有五色光异，道人曰：“此丹点化无穷，服之则羽化。”遂自吞之，收簇于怀中，翩然而去。

又一相识云：向在嘉州王秀才者亦好此术，忽有一人欲假馆，王遂留之，亦恐其有异也。薄具殽酒以延之，其人曰：“王秀才，闻说好道术，还曾见否？”遂取胶泥，裁成铤银，以绯纸榇于庭中，用小盆合之，须臾火焰四出，酒又数行，火气渐息，以沃之，曰：“速成！速成！”起而视之，成白金矣！王遂恳求其法，其人曰：“至道不难，有分者得之。吾虽欲强与人，亦不可得。子须修心，常积阴行，不求而至。”坚不传。翌日乃去。

又有一道人，在越州邸中，身衣芜叶，日于酒肆中贷酒。及月馀日，市酒人督所逋金，道人曰：“来日可矣！”遂归邸中扃户。人有乘间而窥者，见取出水银置一铫中，糁少青白药，以火煆之，少顷，倾注。翌日，于市中质钱数十千，市人疑而试之，举手糜碎，道人曰：“尚少一火。”遂再挈归，至晚，复来煆炼，愈光润矣！以钱酬市酒人，所遇贫者辄施之，及一二十千，乃售小舟，泛江而去。

评曰：欲利之心，人谁无之？不以义制，而至于逾分失守以求之，不亦惑乎？岂知命之君子哉？予故叙此三者，聊以自戒。

顺济侯

朝廷发广南纲令、洪州差官祭奠小龙王，求便风船，凡百馀只，各有一小蛇蟠屈，凡三两月之程，七日而达。本州具闻其事，遂命林学士希祭谢，先祈斋戒，届祭之日，有一蛇在御封香合中。顷又有大蛇自烛后举首，若歆飨之意。复有数蛇，各在笾豆俎簋之间，随其器之大小，无不盈满，颜色类殊。官吏震栗，读祝之次，其大蛇复举首下视，遂图画形象奏闻，进封“顺济王”。

雷鬼

有毕供奉者，从军辟过长安道中，值大雷雨，不能进。顷少霁，遂行，见百馀人围一山坡，声甚喧杂，因询之，皆曰：“适大风雨后，一物坠山侧，众往观耳！”毕亦鞭马而视，见一物面有四眼，发若朱色，背如负锺，皮肤悉若蓝淀，手足有爪，而觜类鹰鹘，长约三二尺而形体恢实，多有骨节起伏，手持两槌，口流紫涎，腥秽不可近。或者欲杀之，有父老曰：“此真雷鬼也，杀之不祥。”少顷，始能开目视人。移时，风云复集，若虹而下，而人四走，鬼亦灭矣。

王无隐

镇阳王无隐秀才者，留心释教，性喜幽静，朴直自任，多爱山居。向在五台山葺一茅庵居，经半载馀。一日扃户，忽觉冷风拂面，有一人瞥然自门而来，身长丈馀，形体恢宏，容色紫赤，如欲藏匿之状无隐，战栗极甚，徐言曰：“为贼见破甚急，且欲借秀才榻少憩，慎无言某在此也。”无隐惧，亦不能出声，其人遂以手拔髭数条，紧直若铁，刺两腮数十处，取血图染面及胸间而卧。顷又有一人，身品愈大，状貌青黑色，髭发悉如血，双眸闪闪有光，仗剑而入，顾无隐曰：“曾见贼否？”无隐愈不能对，遂顾左右上下，终不见也，复曰：“走却可惜！”乃出门，步骤若车电，从西而去。始者一人方自榻上起，拭去血污，谓无隐曰：“极喧聒，几为贼所害。”出门从东而去。无隐乃病，遂下山，月馀始安，多以此事劝人无山居。

化蛇

杭州雷峰庵广慈大师，星霜八十有五，戒行清洁，时人所钦重。有孙来章秀才者，其妻素凌虐积恶，左右鞭棰无虚日。一夕卒，家人旦夕如事生。忽见一蛇，有双眉类妇人，据椅盘屈，若有所歆飨之意，莫不惊惧，遂掷弃他所。孙君因梦其妻告曰：“我以平生不能遵守妇德，化为蛇矣！何忍遽见弃耶？今为岐人所役，幸以青铜赎我，仍于雷峰庵广慈大师处精修佛事，则我可以离此，免诸苦恼。”既醒，如所言，佛事将毕，遂放于雷峰道傍。一夕，因梦曰：“我往生矣。”乃元丰五年之春也。

刘晞

洪州刘晞秀才，性淡漠，好神仙事。在京师，每遇术人，无不求教，虽罄所有，亦不悔恨。然纯朴无他肠，人亦秉此，多诳之，晞亦未始挂怀也。一日，在进奏院前见一道人，以钩钓盆中一木鱼，每下钩，不移时而木鱼复在钩矣！引之以示人，因此以贷药。晞素钦信，乃伫而观至晚，稠人皆散，晞由独立，道人因问曰：“人散矣！秀才尚何观？可同饮少酒否？”晞从之，至市肆中，甚僻静，以瓦缶置酒一升来，终日饮之，不盈不减。晞愈异之，酒酣，谓晞曰：“吾有少戏术，以相娱乐。”因于两手每指中抽出一小剑，置于几案；又于两腕出两剑；于眼、鼻、耳中各出一剑，既而掷于空中，上下纷舞，镗镗然有声，色锱焕发，移时曰：“住矣！住矣！长铗可归。”乃复坠下，各纳而藏之。晞因再拜泣告，且欲从事于左右，道人笑而不，挈袂而起。晞因据其衣而告，声愈切。道人曰：“后三十年，于御史台前相寻。”行若风电，恍然不见。晞归，甚不乐，时三鼓矣。今家在洪州，极贫窘，终无所得，亦不知三十年之约结果如何也。

王丞相

王丞相随，布衣时，自青州将之西京，夜宿邸店，方当大夏，卧于门中，秉风以涤炎暑。夜漏将半，店后邻人有将产蓐者，顷刻间忽闻门外声甚喧，及视之，则寂然无人，如是者数四。顷又闻云：“相公在当路，安敢去耶？”其一曰：“时将过矣，奈何奈何！”王公颇疑之，遂起坐于东隅，则邻人育一子矣！复有闻门外人声曰：“生则生矣，后二岁当死鸡飞木凿下。”公因思当门所卧者无他人，亦自暗喜跃。翌日，于店之僻处磨扇下，书岁月日以纪其事。后公登科，再经由是店，因记往昔事，乃询之，云：“其子二岁，忽因鸡飞击下木凿，中胸臆闻而卒。”及视磨扇下，字尚存。公后果至丞相。

陈谏议

陈省华谏议，年长无子，尝就蜀中术者卜之，术者曰：“君不须卜。今年七月十五日，木星下降在大慈寺，君可往告之。”乃为言其所服之色，并手执莲花者，乃是也。省华如期而往，果见有服是服者，遂拜年而求焉。其人曰：“汝何以知吾在此？”省华告以术者之言。又曰：“汝何求于我？”省华曰：“为未又子息耳！”其人熟视久之，乃取莲花三叶与之食，且曰：“自此当生三贵子。”省华拜而谢，举首不见矣。其后尧叟、尧谘魁天下，尧佐行间登邸。尧叟、尧佐相继登二府，尧谘亦为节度使。初，省华葬其父，求通阴阳者卜其地，有一人为之指示坐穴，仍告以葬之时日，且曰：“若启土见石，即止。”言讫遂去。既而圹，工人不知之，愈浚，得一石板，其下水一泓，中有大鲤鱼三尾，工人以闻，省华大惊，思其言，复命盖之，乃葬焉。未几，其人至省华以告，太息曰：“本令君家三世有贵人，今见其事，止可一代出三人显者。”遂去。

前定纪

浙中有李秀才者，开小学以瞻日用，常不满十人。一夕卒，见一人兽首人形，若相追摄，行及数里，傍睹一大府，门悬金牌，题曰“粮料院”，狱卒抠衣而入，造于殿侧。李公见一人冠服降阶以相迎迓，孰睨之，乃昔两浙转运使少运也。李与公素有契分，为李曰：“此乃冥司，吾友何故至此也？”李遂泣告以：“家有老母，婚嫁未毕。平生知我愚直者，惟公耳！非公阴与为地，则何敢望生？”公目左右，顷持一文簿至，视久之，惨容报曰：“吾友之寿，止于此矣！念子积庆流远，世绪绵昌，薄可加五年，更增学生十人。”遂厉声曰：“不可止矣！然无以赆行，奉赠驴一、金一笏。”复顾狱卒送还，忽然而觉。李甚异之。他日，辟学舍，壁中得金一铤；又有道人跨一卫求宿于舍，翌日不知所在，独存所跨之卫。自后学徒常及三十人，果终十年之寿。鬼神之理，虽质之而无私，吾于此事，殊有所惑焉。

梦警

人生于天地间，莫不阴骘分定，虽不能预察前审，然至诚而通于梦寐、非思虑所及者，事皆协焉。故吕锜梦射月，退入于泥；声伯梦涉洹，食琼瑰而泣。吉凶虽殊，非独古也，于今亦有之。能协者，汴人也，旧名敦复，自嘉佑初获荐，绵历几十五年，凡至省即见黜焉。熙宁五年，会学于开宝寺维摩院，四月间，夜梦观省榜，不见姓名，意甚回皇，忽有一人攘袂在侧而问曰：“君得否？”协以“又不得”。其人曰：“足下得。”遂以手指榜上“能协”字，曰：“此乃足下也。”既觉，即记书于几案。尝与同舍张通才夫及亲旧具道其事，皆以谓心有所感而致之耳，亦不以为意。至六年正月间，省试将锁院，一日，自兴国寺回，过梅植秀才书铺，见铺中具襽鞟者数同人，乃卫州宗贾秀才辈，遂相揖而坐，梅曰：“诸君在此，皆欲下状改名，向闻公亦欲改名，果只以‘协’为名否？”协诺之而，未竟，以事不能少留，一委于梅，投牒而去。宗贾辈既亲入会贡院，主者张参郎中有避嫌者却而不押，梅以协状委一吏，乘间投之，独得更焉。及奏籍，果如梦中所见，遂预唱名之盛。黄瑄者，抚州人也，回场屋凡七举，殿前特奏名，至皆报罢。常夜梦至一宫殿间，殿下一排场，瑄立于排场后侧聆乐声。既寤，不喜，曰：“乐〈（音岳）〉者，乐〈（音洛）〉也。无乃见黜乎？”而崇政毕试，果如其言。至次举，俯迫试期，再得前梦，瑄又不乐，亦不遂志。逮叶祖洽榜中，移试集英殿，殿下有排场，排场后乃黄绢书坐位名次，瑄视之，乃两梦所见也。是岁，始参料甲。能中复者，汴都人也，为翰林医官副使，于元丰六年暮春因置一女奴，姓曰“张氏”，立名曰“来安”。是岁季冬，鲁国大长公主被病，承旨宣医，晨直晚宿。十九日夜寝半寤，闻来安报曰：“四伯都曹，徒争两日。”时中复之兄都纠泗水，既觉，竟未释然。越四日，鲁国薨；越二日，被责滁阳。行次来安县，始悟前日之梦：自泗至滁，乃两日程耳。是亦神灵先有所警，而得失动静非人力所可伪为也。

竺兰经

元丰元年，陕西转运使度支郎中皮公弼有子彦恭，为薛氏婿。如妇家，薛氏子有辞家赴官者，彦恭偕往，笑歌自若，不揖而去，即有物凭之责其不恪。召巫解遣至，施钉法乃愈。还舍，女弟又为物凭，与兄同。皮君聆其语，则故人司农少卿薛仲孺之声也，禳除不去。一日忽曰：“我被钉，罪重唯《竺兰经》可救。”皮君力求得之，遂传本召僧诵之。女为仲孺语，谢曰：“获生矣。”又皮君幼女忽病，自言：“予，吴安序也。”安序，正肃公第七子，曰“十九寺丞”，之官渭州，乃皮夫人侄。夫人不信，诘其小字，曰：“是召奴。暴疾卒，以妇不欲守志，儿女痴幼，来告姑，令妇勿嫁。”又云：“见妇子啼号，尸卧于地，悲甚。”生人欷歔，泣涕不。言：“冥间事甚多。死生异路，不可泄。某性不信佛，岂知冥间大得力？尤重《竺兰经》。”既去，皮氏写是经追荐之。

王旻

西川费孝先，善轨革，世皆知名。有客人王旻，因售货至成都，求为卦，孝先曰：“教住莫往，教洗莫洗，一石谷捣得三斗米，遇明即活，遇暗即死。”再三戒之，令诵此数言足矣。旻受，乃行涂中，遇大雨，憩一屋下，路人盈塞，乃思曰：“‘教住莫住’，得非此邪？”遂冒雨行，未几，屋颠仆，独得免焉。旻之妻，私谒邻比，欲终身之好，俟旋归，将致毒谋。旻既至，妻约其私人曰：“今夕但新沐者，乃夫也。”日欲晡，果呼旻洗沐，重易巾栉。旻悟曰：“‘教洗莫洗’，得非此邪？”坚不从，妇怒不省，自沐，夜半反被害。旻惊睨罔恻，遂独囚系，官府栲询狱就，不能自辨。郡守录伏牍，旻悲泣言曰：“死即死矣！但孝先所言终无验耳！”左右以是语上达。翌旦，郡守命未得行法，呼旻问曰：“汝邻比，何人也？”曰：“康七。”遂遣人捕之。“杀汝妻者，必此人也。”而果然。因谓寮佐曰：“一石谷捣得三斗米，非康七乎？”旻既辨雪，诚“遇明即活”之效欤？

油筒子

冯当世有《油筒子传》，著其要曰：油筒子者，不知何许人也，成都耆老见之四十馀年，容貌若一人，莫究其甲子。有问其姓名里居者，未尝对，背破席帽，腰负一筒，丐油于廛肆间，满辄持去，其行如飞，择荒祠晦洞人所不顾者，则燃之。有馀即自照其室，市人既见之习久，不知为何人，故号“油筒子”云。油筒子始卖老君卜于市，卦售一钱，其后唯舒手丐钱于人，所得寻以散施。复伫物于布囊，有求取者，探囊中食物钱帛随所有与之。其语言，无拘碍；其居处，无净秽；其遇人，贵贱贫富无异心。猖狂妄行，莫窥津涯，而时以仁孝忠信教戒于常所往来者。饮之酒，则诵道家修养之辞若诸经传，唯口所欲言，然后举杯，嬉笑自如，亦不以多少为谢。暮归鱼桥所止，主人视之，盖无日不醉也。归即闭关阒然，以道佛书数百布所居榻，坐卧其上，中夜取读良久，或时掩大恸，其意莫测何如。有讥其面多垢秽者，应之曰：“吾尝日洗吾心而，吾身不自管久矣，面何有哉？”既知其有道，稍稍就问之，默然以手指心，徐酬以言，初若可寻绎，而乖睽散乱，旨意离绝。又扣之急，翩然而去，不可得而亲也。熙宁九年九月十一日，大醉以归，举止不乱。明旦视之，死矣。尝语府民严九者曰：“吾明旦遂行，尔能一顾我乎？”及前视之，则无及矣。既死之明日，或传有见于汉州之市者，行歌疾走，人窃疑其轻出而不敢问，还入郭北门，乃知死三日矣。

摸著较

摸著较，不知其姓氏，亦不审何许人熙宁中，在京师市廛疾走，常扬埃尘，恣口欲言者。无所忌惮，手提一小竹箩，衣纸衣，跣足赤胫，凡病曲蹁拳腕者，不问岁月，以手扪摸，即不复有苦矣。俗皆呼曰“摸著较”。所得金，不拘计多少，然必丐于患人，出门即抛掷街衢中，聚群儿嬉戏。间自言“人祸福，若应影响”，及道人“存心善否”。扣之，则不对而去。或疾驰出关，连日不见；或在贫穷中，人莫测其为如何也。一日，告群儿曰：“我明日往矣。”有视之者，果死于城隅，亦有为瘗之者。后相州安阳县助教魏某相遇于道，问其所从来，抚掌而去。今往往他州间出焉。

猝患富

殿中丞郑某者，调官京师，尝趍朝道见一贫僧若佯狂者，指云：“你官人猝患富去里。”他日再逢之，又言：“猝患富人去里。”郑君乃令人邀至所居，再三扣之，但言“猝患富去里”，竟不能晓。而挈家游金明池，张小次岸帻少憩焉。帘箔外见一黄蜂、一土蜂相搏，顷飞入次中，匝绕移时坠地，因以瓦缶覆之。翌日再至，始悟焉。开见一珠，碧色，颇疑其有异，系于衣裾间而归。逾时，有胡人十馀辈造门，言“有宝气”。郑君亦不省，家人曰：“岂非所得碧珠耶？”遣持视之，皆叩礼曰：“此宝也。”诘其名及所用处，乃曰：“碧霞珠，当大海间天地晦冥，视此珠，则晴霁矣。愿以数万缗售云。”郑君许之，遽挂冠退休于崧岳之下焉。

严常运

元丰四年九月，杭州仁和县汤村镇百姓严常运，葺所居之隙地。治平屡矣，顷方丈尺忽坟起若小丘垤。疑其有变怪，浚探得一藏，皆白金所成，器物数百件，有雕镌字一行，云：“拾得我藏者，是我后身。严子陵记。”因与邻比竞，经官司，许归严氏家，遂富有矣。不知常运果后身耶？今苏州灵岩山有藏，人莫从而得，或为人物他怪见之，则驰去。或为钱铺曳数百步，遇人则散飞，绝所由来，将谁待也？

徐神翁

泰州天庆观有佣人徐翁者，常持箕帚扫诸殿庭间，口诵《度人经》。衣破布衣，或跣足、或穿绳屦。夜庐宿，不择秽净，苟能容身而。既久，稍稍有异事，故目之为“神翁”焉。观中无储蓄，翁语其徒曰：“当为汝求化。”即寝于殿中，既觉曰：“晚即来矣。”而村氓累累负米而至，人莫不异之。常有施白金者，置于床笫，盗阚翁之出，即发关而入，复见毅然而坐，悚惧不敢摇手，为非疾。往视之，复在殿中矣。人常缄香及以姓名年月生时询求灾福，然多书《度人经》一言至二言、三言，始莫能晓，久而遂通。有拜者，或之；有弃之而走者，或自拜于人。接引话论，或循理而应，或抵詈毁叱，不问贵贱。元丰，士子应诏诣求谶焉。翁书字大抵皆从火，既而有文闱之灾。四方企慕，无问远迩，皆来讯卜，变异悉多，不可具载。人多绘画其像，勤以供事，亦不知其终果何人也。