搜神秘览/卷中
卷上 ◄ | 搜神秘览 卷中 |
► 卷下 |
卷中
[编辑]麻衣道者
[编辑]麻衣道者,不知其姓名、谁氏之子、乡里州县。常以麻辫为衣,蓬发,面积垢秽,然颜如童稚,双瞳凝碧,多在定州真定保塞。人识之积久,未尝启口,惟缄默而。见酒即喜抃,亦不至耽滥。人问其甲子修短、及卜前因未来,皆书画于纸,其言为接引世俗、明了本性,大抵戒人归于为善杜恶,而乖睽分错,不可探索。人有言及邪秽戏之者,即以水洒沃,指目而去。好为禽鸟形状,溢满巾幅,复加毁裂。能自传其形容,铸如也。常有赞颂,得其一曰:“这见有情忘我,诸佛大恩增长,地狱时时转多,不忍见!不忍见!三转净行,不及愚夫五欲乐,不忍见!不忍见!”亦不知其果何归哉!
孔之翰
[编辑]郓州平阴孔之翰暴卒,历日而觉,因言:始有人引去,见一宫殿,朱衣王者坐其上,左右遮拥而出,之翰自省其死,恐悚战股,口称“无罪”。王曰:“召汝证对王伦耳。”之翰复曰:“时异岂得而知?误见追摄。”王曰:“王伦肆暴,今皆明白。惟在扬州山光寺前杀一家七人,不伏此辜,移檄会证。当处地神称:‘康秀才尝过,嗟叹曰,岂无天道!岂无神明!’死案遍捡,并无姓康者,再勒生案,主者云:‘今世托荫孔氏,在郓州平阴。’乃卿也。”遂盛气呼指诸吏,问:“伦所在?”须臾引一枷械囚人至。王指曰:“此乃康秀才也。”伦低首下气,叱令持系廊庑,火洋铜汁,溉灌其口,号声苦抑,意不忍闻。之翰徐白:“以家贫亲老,愿得还生,以卒侍养。”王曰:“汝天数未尽,今事晓然,可得脱矣。”令吏送行出府门,见有鞠勘者,之翰问:“此何人?”曰:“胡判官。”迤逦相近,乃之翰之舅也。相见悲泣,间问家事,因相引行曰:“地府六道,生虽熟闻,不得而见。今可一阅之。”复过一门,见牛羊犬马之类盈满,胡生指曰:“六畜业报,为牛与犬,为最近于人业,缘将尽,还复人身,乃为牛犬。此肉切不可食!尝见世人无知,横多嗜乐。其它鱼鳖猪羊之类,皆为人食料,充口腹阻饥而,不加非理,即罪稀矣。”又与之翰符牒一道,命二使者引视诸狱,再三戒曰:“视此符即门开,然不可久停止,速出可也。”而见门户相次,各有守卫,人物怪变森惧,示以所持文牒,即启关,所见仿佛受诸苦毒,经历十馀狱,之翰四窍忽迸鲜血,使者急以水噀之,即如故。复见一狱,阴暗广漠,不闻音声,问,曰:“此无间地狱。虽有文牒,不可开也。入则不复出矣。”之翰诵《金刚经》,诸守卫吏皆合掌胡跪而听,既终秩,乃由旧路,至胡判官前言别。胡生因告曰:“天堂地狱,世人有信之者、有不信之者。信之者,虽信而不明;不信者,妄生端倪,其报愈重,其业愈深。汝今皆目击之矣,当自勉励,去恶就善。”及祝托家事,即令二人遣行。道远疲倦,逢一河流,上有小桥,其势危殆。之翰欲涉,二人止之曰:“不可涉!涉之即不还矣。”渡桥复行,堕井而苏。
方技
[编辑]皇甫道人言:昔长安有黄翁者,家粗赡足,自持药术东走京师,流离岁月,荡扫几尽,复还故里。夫妇携持,不胜其劳。道傍有一贫人,倚树而坐,似欲售者,翁曰:“为我负担数舍,即当报汝。”是人唯之,乃与俱行,晚泊抵店,勤渠整办,甚确法度。翁极喜之,乃售至长安,因而留焉。日使从携药囊,几一二岁,翁家计贫窘,夫妇悲曰:“橐中所留无几,尽此,阖门皆为饿莩。”其仆聆之,前进曰:“主人忧中若是,所须几何?”翁曰:“得五百千足矣。”仆言:“此亦不多,当为主人求之。”翁曰:“尔安得也?”仆言:“某无他能,有小术可以致之,愿于市廛中僦一棚栏,市好纸二千,笔砚、剪刀、瓦缶、刍茭各一乃焉。”置之,明辰与主翁妇俱往,坐棚栏中,仆但以刀裂割纸幅,日将千,寂无观者,一二浮薄辈而来嗤之。仆乃剪一纸人,以气吹行,且戒之曰:“尔于州首招提中上刹竿坐。”纸人即腾空而往,高人丈尺间耳,嗤者随去,果如其言,莫不惊骇。须臾人环合,肩摩足踵,仆复剪一纸人,又戒之曰:“尔往刹竿上,叫前去者同来。”再以气吹,行空冉冉而进,人复随之,果二纸人相系而回。仆悉迭纸数百,重持笔谓稠人曰:“今书一符在纸面,使皆津透。来年长安疾疫,此符即能却除之。每道当丐五十金,不然幸勿顾也。洎符就所言,无复妄为。”主翁妇应接左右不暇给,仆乃告曰:“五百千矣。”遂以气嘘草而草生火,光焰相烛,以瓦缶覆其首,入坐于火中,乃不知所在。来年长安果疫,惟有是符者免焉。
张都纲
[编辑]柳州张都纲,尝泛大海,风变弊舟,十人扶援顶盖,飘荡至一国,人皆妇女形貌,装束特异,稠杂争竞,拍裂人而餤之。独纲哀祷而免,相与驱逐别至一屋室中,见其主,亦妇女也。遂扃闭不使他出。经历岁时,一日忽有人来报曰:“来日柳州张都纲宅,设天地冥阳大醮拜请。”诸女应之曰:“俯期赴矣。”都纲自念必其家,乃陈悃愊,愿暂随往即还。至再三,方喏焉。遂贮以布囊,使一女揽其首而背之,相与腾空而去。有顷,既至,皆伫立于屋颠,都纲暗窥之,果其家也。见家人环匝一摄而哭,夜半将召呼诵《净天地咒》,诸女皆走避。都纲亦于布囊中诵焉,女遂弃之而去。乃自屋极呼叫,家人惊睨,孰聆声音,又疑其为鬼物也。久而辨释,讯其家,曰:“近传破舟为死矣,为此荐严故也。”
王仙
[编辑]元佑二年十一月,太平州芜湖县东门小贾王仙,因往歙州,久而不还,其家忧焉。江淮间民多敬信巫者,即往求之,其神具言“卒矣”,叹其衣服不洁、棺衬挟小,令其家多焉。因果以求超升之地,闻者不莫叹异。方图荐拔,翌日,仙乃归,本无疾苦。故知邪巫多以灾厄鼓惑愚下,比比皆然,岂预聪明正直之列耶?
蓬莱
[编辑]熙宁中,李秀才者迍场屋,乃泛大海,与舶主交易。夕遇暴风,至一山下,渐闻锺磬声清彻,不省何所,沿山行访,迤逦有石栏双引,林木青阴。道左现一寺舍,屋宇皆玉石,镌刻若化成者。遂造门庑,将登堂陛,见一僧居中,跏趺而座,讲解秘密,左右尽皆金带紫袍如翰苑相府之贵。遥见李至,僧呼曰:“某来矣!”延之坐,有顷会散,中一金紫人延于别馆,风韵雅丽,言论雍容,各有深趣。问世间事,摇而。遂安处门侧一室中而去。李询侍人:“此何所耶?”曰:“此蓬莱第三岛也。”“适紫袍何人也?”曰:“此唐之裴度也。凡人处世功行超具,名系仙籍,终还于此。”历数数十人,皆古昔名士,比忘不记。又问:“此僧何人也?”竟不对而去。信宿,僧谓曰:“秀才至此,诚亦夙缘,然不可不观。”遂令赍粮,三两人与俱行,至一断崖悬壁,峻立山之垠,云雾晦蔽,遥于昏霭中有三峰鼎峙,隐隐闻音乐声。穿道广圃,异品药食悉肖人形状。果木扶合,名不可辨。暨还,僧谓曰:“此非秀才久居,当奉助清风一夕。”李丐药种数本,僧曰:“非惜也,但人无行德可致,海神固侍,恐因而为祸耳。”乃寻旧路登舟,果得便风,流帆而归。
张学究
[编辑]相州安阳县村甿张学究者,幼年童牧,间或樵采,自晨出,暮还。尝于山之岩陬见二人,相对博戏,际积金帛。生自晨傍观,不觉日暮,顾谓曰:“脱汝襦裤,满置散金。”使负还舍,戒之曰:“勿言所得之处,翌日当复来此。”逮归,父母难生,言其略而。晨兴径往,二人果复在焉。因赠枣子二枚,使食之,自是厌荤茹,不喜闻气味。又勘合并县门,使无达明,生亦夜半往,家人不能禁,二人喜曰:“孺子信矣!可能随吾游乎?”生唯之,乃同驾云而上,处山之巅,人迹所不,居数日,生中感父母,口不敢发。二人相谓曰:“复不可留。”遣之,便须臾足拇冉冉云动,坠于一坡上,夜约三鼓矣。迟明达家,自是日惟饮水,能道人灾祥。四体出乳香,人丐之者,以手抚摸,随意而足,人皆神之。后二年,香亦绝,忽荤茹饮酒,人问其始,瞢然有所不知,今在焉,愚人也。
船山藏
[编辑]五代离乱,兵革纷扰,豪商大贾往往以珍宝委弃深山大泽中免罹丧乱,不可胜数。绵历岁月,乃成变怪。今建州浦城县之船山一藏是也。山有赤人、赤马、白人、白马牛羊之类,左右罗列,动以千百数,杂陈金宝,长曳数百步,而人未有得之者。山之垠,常有字隐隐出于石间,村不能辨,书者多见而记,曰:“船山有一藏,或在南,或在北,有人拾得,富得一国。”至今存焉。胡人过是山,必拜而去。
谣谶
[编辑]人役于造化之中,于命则有穷通,遇时则有否泰,在物则有灾祥。故虽山川之镇流,亦有因人之穷通、时之否泰、以兆于灾祥者,可得而考矣。徐铎,兴化军人也,家朝京门外,未第时,有谶曰:“拆著屋,烂著椽,朝京门外出状元。”铎将第而门果坏。黄裳,南剑州人也,家居于龙沟,未第间,亦有谶曰:“掘龙沟,出龙。”裳将登第,而沟果修峻。前此有天花五色夜降,至晓犹存焉。兴化军有壶公山,古谶曰:“水绕壶公山,此时方好看。壶公山欲断,莆田朱紫半。”蔡君谟灌民田,引水绕壶公山,而登第者于前为多。继兴利者凿山而浚通,遂于朝廷间朱紫者数人矣。
预兆
[编辑]家府宝文未第时,丁内艰,自吴门扶护先祖归闽中,于浦城昭文乡上相里卜地以葬。后有虔州阴阳流,善观山水之形势,乃叹曰:“此地过三五年,当出状元公卿,今龙首山见矣。”山之口有大溪焉,村人张氏用石为堤,横亘弥漫,咸谓:“若盘石之固,虽洪水浩荡,亦不可坏。”时阴阳者又曰:“张家堤坏,方出状元。”人莫不笑之。后逾岁,宝文府中荐名,张氏之堤坏,众以其言渐合符节。徐县前山中现五色气,逾月不散,大风鼓荡,走石拔木,占者以谓吉兆。再岁,宝文遂魁多士矣。嘉祐中,宝文寓姑苏外祖张氏之园斋思古堂,垂绛幕与诸生辨论。一夕归宁,大雷电雨雹,咸皆惊惕,忽闻霹雳声起自堂之巅,少顷即晴霁,暨还,启户,乃于寝室前、壁柱间,追龙耳爪牙之迹存焉。宝文少好书大字,深探古法,常有椽笔极大,置于几案,寓有意则挥洒飞逸,造极神理。盛暑中,常与表弟黄磻叟同憩阖庐山寺,于笔之心有芝草生焉,盘屈若花,亦先符之瑞也。宝文赴府试,列于西庑,御药李舜举时方莅内省,为巡案官,素未之识也,忽至相揖,雍容而语,厚加异待。暨至省中,舜举复为巡案官,尤大喜曰:“章先辈复在此位,今岁大事非公而谁?”来年春,廷试罢,果登魁甲。因诘讯之,舜举曰:“某非为佞也。前得梦,西庑某间某位有黑龙坐其上。默数之,乃公也。省殿皆然,故知大事属于公耳。”宝文殿试罢,常得一梦,梦天门开,一龙降焉,奋身跨之及项,傍有人曰:“项下有逆鳞,何不攀角而坐?”遂从之,乃腾踏而起,始寤。
灵平埽
[编辑]熙宁十年秋,黄河大决于曹村下埽,上哀悯元元,为之旰食。明年改号“元丰”,以牲玉告祭于河,乃首事焉。捷作者无虑十万人,堤成,亘十有四里,诏命埽曰“灵平”,立庙曰“灵津”,推功于神也。方天子忧埽未合,主者数以疾置闻,请调急夫,尽彻诸埽之卒,又调旁郡。诏旨切责,吏卒毕力,又为重埽九𦈉而夹下之。四月丙寅,河槽合,水势颇却而埽下伏流尚浸渍,堤若浮寓波上,万众环视,莫知所为。天子以为忧,俄有赤蛇游于埽上,吏置于盘,祝而放之,蛇亡而河塞焉。
陨石
[编辑]治平三年正月十九日,常州人闻天上有声如雷,或者曰:“非雷也!”日出高,天色澄净,忽有星如火炬,自东南飞流西北有声。少顷而止,光亦随灭,灭处不见有物,但少烟气,稍稍散去,非雷也。居十日,宜兴人有持一小石来献太守者,云:“是日,有石陨县之仆村许公门外,其声魄然,闻一二里。某与里人惊走而视,地上犹髣髴有光,相与掘地,深至三尺,乃得此石,而置之手中尚觉微热也。”太守取石以视,可重十两许,欹斜不圆,微杂金铁,无绝异者。颖川有落星观,大小数块,大槩若石而非石,传闻始坠时亦有声震动,光芒辉赫,今尚在焉。
黄鹤楼
[编辑]鄂州黄鹤楼,览山水之胜,诚为清绝。顷年,有抱关老卒夜偶不眠,起视楼前,天净风寂,明月澄淡,见三二人著屐,声响空山中,疑其鬼物;熟睨之,又疑其为人也。语笑自若,叩山之石,其声礛锵然,三叩而门忽开,二三人者自门而入,烟霭冥晦。漏尽,鸡数鸣,复自石户而出,老卒再拜,且愿执事焉。皆笑而不,其中有者曰:“汝骨凡俗,不可莅吾趍属。”因告贫困,欲得资贿济世,遂为之指山石崭巉中一金,曰:“与尔此,可以赡足。”老卒惊喜。重不可肩,得之归室,光彩贯焉,人争窥视。诉讼入公庭,视其金,似石非石,若铅非铅,不识果仙耶?果非仙耶?老卒之遇,真所谓“遇而不遇”耳。
郇公
[编辑]吾族九代祖,避黄巢之乱,自洪州武宁徙于建安浦城。七代祖,事王审知王闽中,为高州刺史、检校太传。伪唐李氏举兵来伐,太傅将兵御之,遣二校求救于审知,失期将戮,以徇夫人练氏请赦二校曰:“世方乱,人未易知。当责以后功。”二校得以脱去而仕伪唐。后时,一校王建封者,为李氏将,兵议屠建安城,太傅捐馆,夫人犹家城中,潜谕一言,建封怀旧德,降其城而完其民,人知吾族之必大也。历世衣冠遂相推绍,至叔祖郇公而始盛,如人之所期矣。郇公之未生,邓国太夫人梦陟山巅,礼高广坐,授玉像一,既喜,寤,郇公之始生。太师密公梦相拜者于前,傍有人曰:“相而拜,台辅也。”二尊尝为诗以励之,曰:“吾家累世多阴施,今日青云岂假梯?”而果然。闽江南台,古传“沙合者出相”,郇公之入西枢,而沙坟为洲矣;既正宰席,乃大固焉。公方为省郎时,杨文公亿属广坐,谓公曰:“希言当为贤宰相。”推公之辅仁宗皇帝妥安天下,清忠肃艾,万邦以揉,而人克服。则文公之言至矣。
傅大士
[编辑]钱塘龙山伽蓝中,有傅大士真身在焉。因观大士之遗物,可得而纪矣。藕丝织成弥勒内院一,其巧妙法度出于自然,惜其历年如在仿佛之间耳。王补之以谓“其功非鬼非人”,以予观之,故非人力之所能为也。叩门槌一,云:“叩九重门者,乃此槌也。”不甚昂大,亦无特异者。铜锺一,叩之其声杂踏然,无清越声,似铜而非铜,若铁而非铁。妙光檀香枕一,人之有疾病者,剽其香,煮汤饮之,其患未始有不差者。笔架二、砚瓶一,皆陶器木扑之所为。又大士尝斋馀,遗饭及蔬茹于山,皆化为石,今有二焉:白者,饭石也;青者,菜石也。尚能辨其形迹,可考证之。圣人以身显化,或出或没,随世之缘,又况于物耶?人之于此,不原其心,特有异以待焉耳,诚物之所化也。
黄鉴
[编辑]黄鉴学士,生七岁而不言,其祖爱之,以谓“风骨之美,当大吾门,不宜有是也”。每遇景物,必道其名、达其理,以指教之。然终不言。一日,又谓之曰:“杨文公幼不言,文公之父因告之曰:‘后园梨落篱,神童知不知?’文公忽发声对曰:‘不是风摇树,便是鹊惊枝。’汝风骨若是,何为期不言?”鉴竟不对。他日,又携于河亭之上,顾谓之曰:“水马池中走。”凡三告之。鉴忽对曰:“潜龙梦里惊。”其祖大喜,曰:“我知此儿不同矣!”自是而言后,鉴历清显。然惜乎不能致身于禁掖、侍从之间,而亡命矣夫!
高僧志
[编辑]普照大师归诠,生于真定永安,年十八,师事金牛怀忠禅师,骨格成而通理达性,河朔归之。凡将有所适,士人踊跃塞道,横经受供者常数百人。元丰二年十二月十九日中盥浴,右胁而逝。后七日,郡中为师致斋饭食未讫,定武有遣介燃香来者,师忽从卧起,跏趺而坐,形色安静如平生。师孩童时,有僧丐饭于师母,母取浆以馈,僧指师谓母曰:“此儿应出家,为大法器。”母拜稽首,忽失僧所在。尝讲于栾城,人或见师室中有神光如宝色灯云,环室三匝,卒坠师怀。师之灭度,远近纵观,皆即肉得五色舍利焉。
又衢州猪和尚,多丐于市人,人始嗤之,既见习之久,亦不以为怪,莫知其异也。他日辄过僧寺,求升法座,乃跏趺而逝,留一颂曰:“顶门一双眼,照破四天下。除却涅盘时,其馀惣是假。”又曰:“猪千片,不尝一个。”州人环集归礼。后数日,有老尼者,素与师为袍服,乃至座前大恸。师忽开目大笑,人皆惊异。时有官吏与师最相知遇,闻其复来,遂造寺,且责其不能颖脱,师曰:“不当若是耶?”遂瞑目而终。今塑其真身在焉。
金龙砚
[编辑]歙州汪氏,家始贫乏,不能自给,父子多入山陬坐盘石结草履以为业。常见石上有红光亘日,夜则黄气充塞,深相疑叹。乃梦一白衣老人告曰:“我为汝守此宝弥久,可早发之。”他日议定,即碎石深探,得一匣,匣中有石卵一枚,因怀而归,置所居室中,夜则光芒交射。爱其润泽,欲求善匠治具为砚。翌早,即有一老人造门,求为之,中有化成金龙,盘屈宛美。自是家业日益增羡,间有衣冠出焉。
善报
[编辑]内殿崇班毕周臣尝谓予言感应之事:“向在陕西水西石壁寺中成,乘闲与同寮为某会。一日,西山忽然有声若雷震,响数里,人皆惊扰,不知所之,因见山裂数丈,现出一石坎,内有一僧若禅定者,异香馥郁,观者如堵。所披之服,宛然若新,顷皆化为轻尘,四肢微微有坼文,细睨之,足皮肤中悉无骨与肉,皆五色舍利。”
先宝文云:“在河东时,亦睹三事甚异。在太原府日,城中有白马绕城走及三日,不可拘,忽死于正街中,官中依常剥纳,皆有舍利,因赠予十颗,大小不等,如石卵状。又有一卒,素好善,日夜常持诵经。一夕卒,火化之,视其项骨有十六节,若罗汉状,眉目悉皆完具。”
卜祝
[编辑]元丰中,有中书吏人袖黄牒而出,辄失之,虑蹈州宪之重,无所不加求探。凡卜祝之有符应者,未尝不询考焉。或者曰:“李翼精于六壬,详味灾福,深可尚也。”吏遂访之,具道其事,翼分布内外象,有顷告之曰:“来日,当自西门而出,行及三里即转东,去又约至一里,必发声大哭,更当前去,见屠杀之家,可访邻比有书筭者,必得之。”遂受其指决。翌日往焉,自西门出,即之东方,果及里馀,吏忧中惶惑,复视荒冢累累然,不觉哭泣,迤逦见有一二家,诚屠解者也。询其左右,得一王翁焉,于乡社间能书画操筭,但久年风疾,不能履耳。吏愈疑其非,再叩之,令转达是意。王翁者笑曰:“何以知在此耶?”丐之数十千而得之,且曰:“日前老妻至曹门街,有挥袖而行者,于稠人中委一黄牒于怀间,因得而归,方欲入城使人购之。”其卜祝之精有如此者。
失明
[编辑]太平州芜湖县吉祥寺僧楚暹,俗姓石氏,嘉祐二年清明节辄双目失明,乃发诚心,日于斋粥前默诵《金刚经》十,率以为常。至熙宁六年冬至后二日,右眼忽然明彻。今尚在,甲子七十二矣。
又有老媪,亦患瞽疾,或者诵《观音经》以授之,曰:“观世音,南无佛,与佛有因,与佛有缘。佛法相缘,常乐我净。朝念观世音,暮念观世音。念念从心起,念佛不离心。”媪敬诵,未始一日废,弥久,目亦复故焉。
原分
[编辑]代州大石寨卒杜庆,缘应报入州,道中见山之巅有二红物相搏击,其状圆而有光芒,因伫而观,有顷一物如势不胜,坠于野水中,光彩两腾贯,庆疑而视之,惟有二三科斗中焉。遂取之,系于衣裾间而回至寨中,乃金一块耳。庆素好博易,遍往酢价,市人秤之,或重或轻,多少不能一辨,遂质钱于僧邢氏者。他日,是僧兴失之,飞往义兴寨仓壁间一龛中。官吏异其事,细相传玩,上有镌字一行云:“大石寨出军兵士杜庆金。”时虽入官库中,人皆传播。庆闻,乃自陈,即给还焉。
吴敦礼侍禁尝任德州平原榷酤,一日中,家人见自天有一物青绿色,若曳数丈缯币,将坠于廨庭中。疑为不详,皆吒唾之。其物即复腾去,仿佛有角状。一见童掷跃以手空中探取之,得二十五金焉。又于廨舍后庙侧,绕一大木三匝,戛搏有声而起。三日中,是木下闻,若人般挈钱声。有收产蓐妇云:“市中赵氏家失一钱龙,极忧之。此是也。”
安肃军朱氏,素贫乏。他日,巡警卒为之曰:“长史有何警兆?某数日为见大车中般载财宝入长史宅中,不知其数。疑必又以先为祥报者。”朱氏始极拒其说,后祝之曰:“诚有之,近日为见金帛积满廊庑及堂陛间。”欲遗之数万,使其息言于人,其卒谢曰:”某果有福,即入某家数万,何为哉?某苟无福,虽受此赂,亦何由安?“竟不受而去。自是其家兴进。卒伍中有知分如此者!
胡用琮
[编辑]江州太平观道正胡用琮,双目偶失明,乃罢职事。尝令人引援而行,经历时月,勤服药饵,未有退证。一日,天大雨雪,人言“有贫者口衔一箸,坐观门阶砌上货墨”,一金一寸,人亦稀售之。用琮因令人引行至观门,问之,曰:“尔在此,何以为养生耶?”贫者曰:“我无他能,为日货墨得三二十金为生耳。今日适当大雨雪,不能入城,遂憩此而人少顾者。”用琮悯之,丐之五十金。自此日以为常。贫者不复市墨矣。他日,未达明,忽叩门告辞,关键不开,相隔而语,一不以惠金为谢,但曰:“我遗君此墨一寸,请自保之,随意所欲用即用之。苟有所患,磨饮之,不复有苦矣。”用琮询之曰尔:“何往也?”贫者不对。又询之曰:“尔何姓氏也?”乃对曰:“我卖墨牌榜,即姓氏也。”语讫尚欲审问,渐闻声音远,即不知所在,启关无及矣。尤不知其异也。用琮疑惑,又虑其非常人,乃磨墨一分许饮之,目即觉明彻远视。太守闻而异之,求其馀墨,用琮内惜为宝,绐以尽饮之。人亦有得其墨者,有患苦,皆效。用琮磨饮之,悉无凭。后人曰:“以箸界口,乃‘吕’字耳。”众多伏其说,悟以为洞宾矣。
叙剑
[编辑]代州大石寨城外水中,常有光澈明,人颇异之,后有以网筌取鱼者,得一剑焉,未之奇也。质钱于邢氏释,释以水濯沃其上,得字云:“龙蛇之形,金石之精。劈开风雨,利刃坚真。魍魉魑魅,无难不平。”后不审流落何所矣。
京畿襄邑县郊龙陈氏家,修所居第,掘土坚构,得一古冢,发冢而视之,中有一鼎,鼎中有药,其色红;鼎侧有铜瓶,瓶中有水,傍有一石匣,匣中有一剑,剑上有诗,曰:“断精光未散,斩马血才干。执在将军手,烟尘扫不难。”后因视人,乃致讼焉。
南剑州,五代离乱,盗贼蜂起,尝以寺钟烹肉,弃于溪水中。后有人携两剑渡是溪,剑忽双跃入波中,求之不得。或者善与水俱入俱出,因往观焉,见二剑附一钟耳。而立出以告人,再呼同艺者下视,复见二龙抱钟,惊惧不敢近。至今风雨晦冥,常闻钟声起自波间,今剑溪是也。
紫姑神
[编辑]紫姑神,世或称之曰“紫仙”。南方人孟春之月,即请之以决事;然至利害大者,不能言。善书画吟咏,骚雅之才尤多清丽。闽中张叔通者,尝得《赋游武夷山》诗,曰:“春雨连宵心惨伤,晓来还喜见天旸。千岩积翠神仙隐,万木交阴虎豹藏。樵径也通人上下,溪流不许客相将。随缘此随缘返,一粒还舟在眼旁。”又《赠客》诗曰:“明时抱道不淹留,文艺君须在速修。万古白云藏剑气,愿乘车马出神州。”多假物书于灰烬中,人有求其掾笔者,即书于纸,得“礼节永平弟恭福禄勉励龙虎”十二字。凡书“龙”字,类多不相同。或者问之,答曰:“龙之为物,变化无穷,岂可拘耶?”若其请致之礼,多绘画妇人。江乡之间,人人能之。比寝不录。