搜神记 (四库全书本)/卷13

搜神记　卷十三

　　钦定四库全书
　　搜神记卷十三　　　　　　晋　干宝　撰
　　泰山之东有澧泉其形如井本体是石也欲取饮者皆洗心志跪而挹之则泉出如飞多少足用若或污漫则泉止焉盖神明之尝志者也
　　二华之山本一山也当河河水过之而曲行河神巨灵以手擘开其上以足蹈离其下中分为两以利河流今观手迹于华岳上指掌之形具在脚迹在首阳山下至今犹存故张衡作西京赋所称巨灵赑屃高掌远跖以流河曲是也
　　汉武徙南岳之祭于庐江𤅬县霍山之上无水庙有四镬可受四十斛至祭时水辄自满用之足了事毕即空尘土树叶莫之污也积五十岁岁作四祭后但作三祭一镬自败
　　樊东之口有樊山若天旱以火烧山即至大雨今往往有验
　　空乘之地今名为孔宝在鲁南山之穴外有双石如桓楹起立高数丈鲁人歌祭祀穴中无水每当祭时洒扫以告辄有清泉自石间出足以周事既已泉亦止其验至今存焉
　　湘穴中有黒土岁大旱人则共壅水以塞此穴穴淹则大雨立至
　　秦惠王二十七年使张仪筑成都城屡颓忽有大龟浮于江至东子城东南隅而毙仪以问巫巫曰依龟筑之便就故名龟化城
　　由拳县秦时长水县也始皇时童谣曰城门有血城当䧟没为湖有妪闻之朝朝往窥门将欲䌸之妪言其故后门将以犬血涂门妪见血便走去忽有大水欲没县主簿令干入白令令曰何忽作鱼干曰明府亦作鱼遂沦为湖
　　秦时筑城于武周塞内以备胡城将成而崩者数焉有马驰走周旋反复父老异之因依马迹以筑城城乃不崩遂名马邑其故城今在朔州
　　汉武帝凿昆明池极深悉是灰墨无复土举朝不解以问东方朔朔曰臣愚不足以知之曰试问西域人帝以朔不知难以移问至后汉明帝时西域道人入来洛阳时有忆方朔言者乃试以武帝时灰墨问之道人云经云天地大劫将尽则劫烧此劫烧之馀也乃知朔言有旨
　　临汜县有廖氏世老夀后移居子孙辄残折他人居其故宅复累世夀乃知是宅所为不知何故疑井水赤乃掘井左右得古人埋丹砂数十斛丹汁入井是以饮水而得夀
　　江东名馀腹者昔吴王阖闾江行食脍有馀因弃中流悉化为鱼今鱼中有名吴王脍馀者长数寸大者如箸犹有脍形
　　蟛𧑅蟹也尝通夣于人自称长卿今临海人多以长卿呼之
　　南方有虫名𧑒𧍪一名⿰蠋又名青蚨形似蝉而稍大味辛美可食生子必依草叶大如子取其子母即飞来不以远近虽潜取其子母必知处以母血涂钱八十一文以子血涂钱八十一文每市物或先用母钱或先用子钱皆复飞归轮转无已故淮南子术以之还钱名曰青蚨
　　土蜂名曰蜾裸今世谓⿰⿰细腰之类其为物雄而无雌不交不产常取桑虫或阜螽子育之则皆化成巳子亦或谓之螟蛉诗曰螟蛉有子果裸负之是也
　　木蠧生虫羽化为蝶
　　猬多刺故不使超逾杨柳
　　崑仑之墟地首也是惟帝之下都故其外绝以弱水之深又环以炎火之山山上有鸟兽草木皆生育滋长于炎火之中故有火澣布非此山草木之皮枲则其鸟兽之毛也汉世西域旧献此布中间久绝至魏初时人疑其无有文帝以为火性酷裂无含生之气著之典论明其不然之事绝智者之听及明帝立诏三公曰先帝昔著典论不朽之格言其刊石于庙门之外及太学与石经并以永示来世至是西域使人献火浣布袈裟于是刊灭此论而天下笑之
　　夫金之性一也以五月丙午日中铸为阳燧以十一月壬子夜半铸为阴燧〈言丙午日铸为阳燧可取火壬子夜铸为阴燧可取水也〉
　　汉灵帝时陈留蔡邕以数上书陈奏忤上旨意又内宠恶之虑不免乃亡命江海远迹吴会至吴吴人有烧桐以㸑者邕闻火烈声曰此良材也因请之削以为琴果有美音而其尾焦因名焦尾琴
　　蔡邕尝至柯亭以竹为椽邕仰盼之曰良竹也取以为笛发声辽亮一云邕告吴人曰吾昔尝经会稽高迁亭见屋东间第十六竹椽可为笛取用果有异声


　　搜神记卷十三