政治会议开会袁世凯训词

政治会议开会袁世凯训词
大总统袁世凯

正式政府业经成立，本大总统以藐兹一身，谬蒙国民推戴由临时大总统被选为正式大总统， 复得诸国务员热心国事，相与共担危局，誓必竭尽愚忠整饬庶务，期挽狂澜于将倒，而奠国本于苞桑，业与各国务员再四商酌，拟定大政方针，行将宣告于天下，以期逐节进行。惟中国土地之大，人民之多，为五洲万国所罕，有于此而不博采众论，集思广益，诚恐宜于此者或不宜于彼，利于北者或不利于南，闭门造车，出门岂尽合辙？稍不适宜推行，即多窒碍，故毅然组织政治会议以补助政府之不及，诸君或优于学识或富于经验，既已惠然肯来，当能利民福国，惟以利民福国为其宗旨，自当知/国蠹民病/果在何点。

武汉一呼清帝退位，举欧美数年数十年血战所争而不得者，中国于不数月间居然得之，薄海士民，遂侈然而称为共和国民矣，亦若国体改专制而为共和，国旗变黄龙而为五色，则其国力即可凌驾欧美，而国民亦可俯仰寰宇？殊不知，国力之强否，视其内政外交之若何，而内政外交之善否，又视其政府之强固与否，而国体之为君主为民主不与焉，共和政治为宪政之极轨，本大总统固欣然慕之，然初何敢谓招牌一改国力随之充足？及以目今之内政而论，紊乱何堪！设想一般人民以国体既改，国民均属平等，于是乎，子抗其父，妻抗其夫，属员抵抗长官，军士抵抗统帅，以抵抗命令为平等，以服从命令为奇辱，而政治遂不能收统一之效，不知所谓平等者系在国法上之平等，即无所谓贵族平民等阶级是也，非谓一讲平等即无权力服从之关系。也此误认平等二字，为内政紊乱之原因一。

国民既属自由为神圣不可侵犯，于是乎，攘权可以自由争利，可以自由假结社之名而谋乱，可以自由籍言论自由之说而造谣，亦可以自由种种违法举动，无不可以自由二字为卸责之地，则强有力者遂可自由于弱无力者/生命财产之范围内。而大乱遂起，不知所谓自由者在法律范围内之自由，非谓一讲自由即可任意自由于法律范围之外。也此误认自由二字，为内政紊乱之原因二。

欧美人所谓共和者，为多数人图谋幸福之谓也，在昔专制时代政权操之一姓，强则为一姓之家业盛，弱则为一姓之家业衰，强弱盛衰无与于大多数之人民，厥后，民权渐次发达，群知国家为人民之国家，非一人一姓之国家，于是推倒专制，改进共和，主权公之亿兆，而大多数人之幸福，遂不令一姓享受，然亦非一讲共和二字，而天下遂无不可共和之物也。乃一般人民将共和二字认错。而自辛亥革命以来，共产共妻之说腾诸/国人之口，则抢掠人之财产，奸淫人之妻妾及其他种种强贼行为，几视为法律所许，而莫敢过问者。也此误认为共和二字，为内政紊乱之原因三。

以上之种种原因而内政遂呈一极不稳固之现象，而所谓革命之伟人锯子者挟其乎/造民国之功更觉睥睨一切，反抗政令，蹂躏人民，抢掠奸淫，无所不至，成则把持大权牺牲人民，败则席卷公款逍遥海外，名曰平等，实以少数人压制多数，名曰自由，实以少数人侵略多数，名曰共和，实以少数牺牲大多数之生命财产者也，况中国财政本极困难，债台高筑，借贷无门，藏富于民，自古已然，近察欧美尤为明验。

古人云，百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君既如是，国岂不然？该暴民等卷资而逃，公款既已无馀，恣情搜掠民财亦复净尽，于是乎，民穷于下，国困于上，而凡百内政均难举办，而犹欲侈谈共和者，真不啻痴人说梦也。

至于外交，棘手尤甚，中俄协约难成，而库伦独立尚未取消，西藏交涉至今，而英人不肯让步，其他各国眈眈环伺欲向亚东大陆染指问鼎，固未可因共和成立便可高枕而卧也，况外交之进行，恒视内政之善否为转移，苟内政修明，则列强对我自必亲睦，否则我先自伐，又何怪人？我今内政既如彼紊乱，则外交上当有如是之现象。总之，皆由政府权力薄弱之所致，理固然也，国与家关系至为密切，自古已有恒言，于今为烈，倘国土不幸而亡身家，岂能独有皮之不存，毛将焉附？且从前海禁未开灭国灭种之说未倡，无论何人主持国政尚不失其百姓资格，方今国亡种随，虽百姓亦不能充当，不过作奴隶牛马以至灭种而已。

是以本大总统际此内讧外患纷至沓来之顷，不惜以藐焉一身支撑危局，时而身命财产陷于危险之地，则不妨牺牲一己之身命财产，以保护全国人民之生命财产，时而名誉陷于危险之地亦不惜，从而牺牲之，以付诸身后之公论，以期巩固政府，整饬内政，而伸展国力，为国计即所以为家计，亦即所以为后世子孙计，盖不欲近及其身，远及子孙，使作人之奴隶牛马也。

诸君固当今之所谓爱国士也，此时，既惠然肯来，固皆以救国救民为宗旨，也惟救国救民须有救国救民之方法。

第一须有责任心，前清官吏多因不负责任以致沦亡，民国成立，爱国爱群几成一种口头语，卒之徒托空言，无济实事，诸君宜切宜负责，凡利之当与，害之当除，群策群力，一致进行，生命财产及一身之名誉，概可牺牲则转危为安，即惟诸君是望，且尤有一言以奉告诸君者，即诸君务以国情社习为准，勿徒高谈学理。

即以司法一节言之，孰不知独立之为是本，大总统在前清北洋大臣任内即主张司法独立，无如困难情形有非普通攀谈学理者所能尽悉。第一，无司法之人才，第二，即财政之支绌，民间设一审判厅，原期事平讼理，乃该司法官既无审判之学识，又无社会之经验，一案发生曲直殊难剖决，而含冤自不能免，加以财政难困不足，养司法官之廉，而贪赃受贿又非峻法所能禁，必俟人才既经养成，财政亦复充裕夫，然后方能收司法独立之效，否则既任其含糊判断而加贪赃枉法是徒，恃司法独立之名，而民间受害转较司法不独立时为甚。

是司法不过一端，而其他政治亦大都类是，日本维新有年，而足踏之木屐尚未改革，以是知社会上之习惯不易骤变，也是空谈学理者所能与语哉，诸君既有救国救民之责任心，复能牺牲一切，再斟酌社会上习惯以为改革，将辅本大总统及诸国务员之不及，以图大政之进行，自无宜于此，不宜于彼，利于北不利于南之弊。

内政既善，外交自易办理，行见政府强固，国力发展，则真正共和幸福方可享受，是诸君之救国救民，也亦即所以自救也。