敬一箴

敬一箴 〈幷序〉
作者：朱厚熜
1526年7月16日

本作品收录于《万历云南通志/卷14》和《词林典故 (四库全书本)/卷5》

夫敬者，存其心而不忽之谓也。元后敬则不失天下，诸侯敬则不失其国，卿大夫敬则不失其家，士庶人敬则不失其身。禹曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣。”《五子之歌》有云：“予临兆民，如朽索之驭六马。”为人上者，奈何不敬？其推广敬之一言，可谓明矣。一者，纯乎理而无杂之谓也。伊尹曰：“德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。”其推广一之一言，可谓明矣。盖位为元后，受天付托，承天明命，作万方之君，一言一动，一政一令，实理乱安危之所繋。若此心忽而不敬，则此德岂能纯而不杂哉？故必竸怀畏慎于郊禋之时，俨神明之鉴享，发政临民，端庄戒谨，惟恐拂于人情。至于独处之时，思我之咎，何如改之不吝；思我之德，何如勉而不懈。凡诸事至物来，究天至理，惟敬是持，惟一是协，所以尽为天之子之职，庶不忝厥祖厥亲。由是九族亲之，黎民怀之，仁泽覃及于四海矣。朕以冲人，缵承丕绪，自谅德惟寡昧，勉而行之，欲尽持敬之功，以驯至乎一德。其先务又在虚心寡欲，驱除邪进，信任耆德，为之匡辅，敷求善人，布列庶位，斯可行纯王之道，以坐致太平雍煕之至治也。朕因读书而有得焉，乃述此以自勗云。

人有此心，万理咸具，体而行之，惟德是据。敬焉一焉，所当先务，匪一弗纯，匪敬弗聚。元后奉天，长此万夫。发政施仁，期保鸿图。敬怠纯驳，应验顿殊，征诸天人，如鼓答桴。朕荷天眷，为民之主，德或不类，以为大惧。惟敬惟一，执之甚固，畏天勤民，不遑宁处。曰敬维何？怠荒必除。郊则恭诚，庙严孝趋。肃于明庭，慎于闲居。省躬察咎，警戒无虞。曰一维何？纯乎天理。弗叁以三，弗贰以二。行顾其言，终如其始。静虚无欲，日新不违。圣贤法言，备见诸经，我其究之，择善必精。左右辅弼，贵于忠贞，我其任之，鉴别必明。斯之谓一，斯之谓敬。君德既修，万邦则正。天亲民怀，永延厥庆。光前垂后，绵衍蕃盛。咨尔公侯，卿与大夫，以至士庶，一遵斯谟，主敬惜一，罔敢或渝，以保禄位，以完其躯。古有盘铭，目接心警。汤敬日跻，一德受命。朕为斯箴，拳拳希圣。庶几汤孙，底于嘉靖。 嘉靖五年六月二十一日