整庵存稿 (四库全书本)/卷09

整庵存稿　卷九

　　钦定四库全书
　　整庵存　　九稿卷　　　　　明　罗钦顺　撰序〈一十五首〉
　　云津书院集序
　　云津书院集两大卷为文若诗凡若干首首宋嘉定进士曽历记以次皆我朝卿大夫士之作题跋诗赋铭赞箴词诸体略备吾泰和有数书院云津则刘逢原氏所建于记可考今其堂构无复存者而刘之后人乃兴如合浦令叔正宾州守中和皆能自振于时受知于士夫君子是以空名陈迹经数百载重获所托以垂示无穷盖亦非偶然者矣中和既编辑锓梓尝以求余序比其属疾垂尽犹顾嘱其二子充魁俾申请焉余重悲中和之志且旧诺其忍违也自宋室南迁朱张二三大儒相与讲明理学以为天下倡近本周程之绪论上以接乎尧舜精一执中之传四方闻风而兴者实繁有徒而书院之建亦由此日盛然而因人以立门户也易由已以跻堂奥也难是非道之难明善学者之难得尔盖或以利禄分其志或以言语文字胶其见或以虚无寂灭之说乱其真竞枝叶而遗本根尚空谈而略事实皆未必其有以自得其于圣人经世之大用又安得而轻议也然则吾儒之学求之其可以不一讲之其可以不精哉书院容有兴废此学则无时而可辍诸君子一闻云津之故皆従而称述之名实之辨宜亦审矣庶㡬有善学者卓然出乎其间以为斯道斯世幸孰非其所望邪然则斯集也岂徒为刘氏观美乎哉魁字焕吾早领乡书方需时用其学行无忝宾州且尝従阳明王先生游可谓有志余尝患此学之不讲因序斯集辄相与一言之盖书院者非一家之私是以余之为言亦欲公之天下也
　　义田赒族诗序
　　义田赒族诗一卷凡若干首士大夫为友竹陈公作也公以广信太守进参政致仕归谂其族人得贫而不能自给者凡二十室遂呼其子邑庠生谧问曰吾居官受禄尝归其馀于汝汝皆以置田邪今吾祖之子孙其贫有如此者吾忍独温饱欲割田赒之汝其谓何谧对曰谨受教乃度其贫之缓急以为多寡之差割凡三百馀亩授之券俾为永业惟不得售于人于是二十室者俯仰皆粗给事既传播闻者莫不称曰公仁人也称之不足又従而歌咏之长篇短章沨沨乎硕硕乎各极其趣岂非仁心义闻所感而皆有不能自已者欤公之弟廷玑卒业成均得而装潢成卷谓其事当传久远具以来告请序其端夫田者民之所恃以为命者也王政惟此为重井画而区授实为太平之基自付授之权不属于公而田之在民者有无多寡往往悬绝民之不幸而不得其养者何可胜数也世有仁人者出安得不为之慨然太息顾其势既不能大有所为则姑度其力之所能为以济其势之所可及而义田遂为盛举盖其事始于宋之文正范公至于今累有继焉友竹陈公其一人也夫以文正之贤使仁宗克究其用虽井田未易遽复至于裒多益寡以恵困穷使咸遂其生意其固优为之矣乃其用之不究岂天固欲困穷斯民也哉推公之志惟兼济斯民之为慊义田之举未足为公多也然后之效而为者益多则民之赖其恵者益众是为不幸中之幸而公之遗爱盖亦未有涯也有如友竹公父子能继公义举树之风声以耸动四方将俾蒙幸者不但陈氏二十室而止是岂不可歌乎夫以人心之所同然而偶有见于天下无不传也况诸作皆脍炙人口则其事之必传也无疑廷玑犹有征于余言亦其孝友之至情也愧予言不文不足以为公重或者因附兹举而行远则未可知公名廷琏字宗器友竹其别号廷玑学行俱优称为其弟云
　　曲山萧氏族谱序
　　庐陵萧君一道以国子生需选都下间奉其族谱求序于余余旧闻曲山萧氏为庐陵故家然未及见其谱及今乃获究观其源流详考其文献而知其久且盛也盖其先有曰文昌者当五季时来自长沙定居曲山之下迄今垂六百年昭禅穆承传世凡二十支分𣲖别计指凡数千而衣缨科第后先相望盖文昌之后六世则有仁化县尹显于宋后仁化七世则有翰林修撰又一世则有兵部尚书继显于国朝其间领乡荐升太学者固累累有人而其处者亦多能惇修行检守诗书之业不废故曲山之族表然望于庐陵一道近擢桃源县丞其于文昌盖十七世孙也族故有谱创修于仁化尹继修于修撰尊府赠左都御史乐存先生而修撰公暨其従子尚书公又相与补其未备欲锓梓以颁示族人未及也一道尝慨然有志于是乃谋于其族祖国子生养恵族父国子生敬谏相与考按成法増书世次凡谱之旧不敢毫发加损惟于谱后别为仕迹志具载族之显者本末及所得累朝诰敕至于祠宇祭田有关于萧氏世徳者皆附录焉将梓其成编用卒前人之志俾族之人皆得而观之以惇夫水木本源之思其用心可谓仁且孝矣嗟夫仁孝之徳人心所同保族亢宗必此为务茍能推一念之仁达于其所未至则所以视祖宗之遗𦙍自不容于不亲有和睦而无乖争矣推一念之孝达于其所未至则所以行父母之遗体自不容于不谨有善美而无邪辟矣夫如是虽隐显殊途丰约异致而所以光扬其先启大其后者固无往而不得也敢因序谱而以是望于萧氏后人幸不迂视吾言务相与敬修其实其盛且久奚啻今日而已哉是为序
　　南安林氏重修族谱序
　　闽中自唐宋来多衣冠之族若林氏则其尤著者也林氏在闽中非一族而祖晋晋安太守禄者为多若莆田福唐南安诸林皆是也夫以诸林之盛盘据数邑其初乃出于晋安一人然而昭穆之叙亲疏之分有弗能详究而通知盖以历年久远谱牒弗传故耳是故世有仁人孝子则其于修谱也必汲汲焉以不忘其先而惇叙其族其敢后乎盖南安之后有讳十公者始分居政和之邵屯村其十世孙孝従又自邵屯迁居邑之东北隅而谱逸于兵燹之馀自十公以上世次不复可考孝従之孙怀兴乃据先世所遗宗𣲖图稍加编辑略如欧苏谱法而林氏之在政和者于是乎始有谱焉顾其源委弗详体制未备怀兴従子今南京国子学正一宁尝慨然有重修之志自筮仕即椟以随参互考订旁搜博采越三十载始克成编首姓原次世系图又次世传以及衣冠图恩命录之类凡十类为一卷卷如其类之数焉于是乎流𣲖所自如水之有深源义例所该如人之备众体传之永久文献足征而谱题犹系之南安以明著其本始其尊祖之孝睦族之仁有足嘉尚者矣间奉以诣余请序其端余惟王化必自睦族始而睦之之道情以恩亲分以义正自宗法废而族无所统犹赖世之仁人君子作为谱谍以聨属之然使恩义有弗加则亦徒为文具而已由此言之余安能无望于林氏之族哉抑张子有言子孙才族将大夫所谓才者必其有以周天下之用也然非学问以达之理义以培之亦何以充夫天之所降也哉天之降才固无靳于林氏之族有以充之则其族之大也可必矣此又余所望于林氏之后人者而亦学正君所以请序兹谱惓惓之意也
　　泰和杨氏重修族谱序
　　杨氏之居泰和世久而族益蕃遭元季兵乱谱牒无复存者国初乱定其族有隐君子曰与芳尝追忆旧闻旁咨故老辑为谱图一帙及太师文贞公出乃据以作谱用聨属其族人其后叙州太守徳敷君因而续之皆有板本行于其族迄今正徳丁卯又六十馀年后生绳绳已多斑白之老而名字犹未有登载其承传序次将久而或淆焉谱其可无续乎于是义官光序君慨然以为己任顾族人散处不一远或百数十里或占籍他郡乃驰书遍访尽得其详既克成编将复锓诸梓而属序于予君从子平予女兄之夫也屡以君意来速夫君子之作谱也其心诚厚于仁非以为观美也万支一本万𣲖一源视万犹一者君子之本心而谱者所以会万于一也凡族之有谱将俾观者皆知其本源之同而辨于支𣲖之异虽异而同则恩不可以不笃虽同而异则分不可以不明其相爱也有恩而相接也有礼则宗法虽废而其族之所以睦亦将无异于先王之时盖谱之所系其重如此而可以无作乎有作于前有续于后斯其族为有人矣世之名宗大族承休席宠岂无才且智者杰出乎其间然所致美以夸耀一时不过服食舆马宫室玩好而已至凡伦谊所系如谱牒之类求其有能究心焉者指其可多屈乎君素以赀雄乃能上体文贞与叙州之所用心而惓惓以谱牒为重此其志识殆有过人者矣杨氏世徳诸先正序之已详其在宋朝有所谓三登仕者尤号一时之盛而君则率斋登仕之八世孙也自君祖父以来皆以尚义著称于乡至君式克承之以无忝其世徳族谱之续宜有赖焉於戏杨氏之世徳盛矣凡为其后人者皆当图惟无忝使孝友之行蔼然于家庭之间清白之风穆然于富贵之外则所以増光斯谱也其有穷乎其有穷乎
　　书院罗氏族谱序
　　罗以国氏其先曰妘子国于宜城之墟后徙于枝江春秋时为楚所灭及周之季子孙又徙而南居于长沙而蔓延于豫章豫章之族既蕃遂为其郡之望然历年久远末流益分其世系虽或有传殆难保其无谬也今吾泰和罗氏凡十馀族其称或著或不著虽其著者亦各自为谱而莫能相通盖亦有无谱者然以事理考之疑皆豫章之支流而妘子之苗裔也其谱之有无称之著不著要之系乎其人若书院之罗则其著称也久矣盖其初祖洞晦五代时由邑之中团里来居迄今五百馀年昭穆相承二十馀世其人之众殆数千指往往惇朴质直力本而知学虽富不骄所与婚媾交游多时之名宗宦族兹其所以著称于吾邑也其族有谱作于洞晦cq=41五世孙弘后尝累累増修入国朝又百馀年而谱益大备则处士尔辅君及其子仁初诸孙淑钦辈之力也处士盖惓惓以谱牒为重尝求内翰东里杨公永丰曽公二三名贤序之以授仁初仁初志欲锓梓以颁示族人未果而卒淑钦其中子也乃言于族人曰予小子其敢不勉族人皆喜赞使必成以予同宗遂来求为之序呜呼吾宗之族于书院也可不谓有人矣乎事实不可以伪为名称不可以幸得有如尔辅君祖孙三世皆卓立不群用能协心以成兹谱诸父兄弟又皆有以相之此其忠厚雍睦之风可想见已薫蒸浸灌殆非一朝一夕之故固宜其族愈蕃而其称弥著也哉余又闻尔辅君尝置祭田学田及役田皆所以为维持宗族子孙久远之计后之人尚克谨承其志惇孝友服诗书益图其远且大者用以光大其族则兹谱之传虽百世未有已也余辞不腆然于序宗家之谱安得不深致其意哉
　　中塘张氏重修族谱序
　　中塘张氏重修族谱既成遂谋锓梓以传信于后今是其族之彦一和与其族子循让循爱族孙徳大因余族祖熙翁来请余文以引其端族姑夫曽君主善复申致其意二翁皆连姻张氏余不得辞也余素闻张氏居中塘者为万安旧家然未始见其谱及今观之始知其先盖出唐曲江公曲江之后有来家吾吉丰之恩江镇者一分而为坳上之族再分而为吉水田心之族三分而为中塘之族曰遐年号颜斋者中山之初祖也由初徙至今垂四百年自颜斋以至于徳大凡若干世其显者在宋则有大理评事仲才在国朝则有龙阳主簿鹏远其他率隐居不仕而以行义见称于君子者往往有之考其近世若济远永高之父子士洪士魁士敏士昂士渊之兄弟或以长厚称或以豪迈尚义称见于诸先正之序不诬也其在于今若一和之秀朗循让之详练循爱之笃实徳大之静颛又皆克称其家盖中塘之族其可称者宜不止此然即此以观可不谓世有人乎其族故有谱遭元季兵燹而逸济远据所闻知始复作之间与诸子若孙躬访田心坳上之族求其旧谱之存者参互考订而本源益明迄今再加修辑而支流益备凡其生卒之岁月娶某氏葬某地子男女㡬人各详注于名字之下而阙其所不知可谓慎矣夫君子之作谱盖本于尊祖睦族之心而以为维持久远无穷之计然而犹虚器焉族之所以睦者人也今中塘张氏谱成板本且行于其族其直以为美观乎抑将由此务相与致其亲睦之实乎诚使相亲相睦有加无已其气薰为太和将必有奇材异质出乎其间而以其族丕显盖积之厚而发之宏固天道然也余既不辞为张氏序兹谱惟其族人于吾斯言尚亦加之意哉是为序
　　邓塘张氏重修族谱序
　　邓塘张君九瑞以其家所重修族谱托余族叔用龙表侄王诏来请余序张氏族居邓塘久矣其谱在国朝洪武宣徳中两经修订迄今又百馀年而子侄益繁名字之登不容无续因而锓梓以传示族人所以为无穷计也是宜九瑞与其诸弟某诸侄某特究心焉夫序序所以作者之意故家大族诚不可以无谱然其义则王文端公东白张公为张氏言之已详族有显者所宜表见矧张氏先世显者尤多然亦已备见于翰讲余公之文则余之序兹谱也又奚容赘窃惟文物之兴坠虽系乎人然其机未始不由于世道之升降当元氏之乱上下分崩史多缺文族无完谱比国初平定虽有贤者拾残补缺惓惓焉不遗馀力然亦安能遽厎于明备乎迨兹累世隆平文教洋溢不惟朝廷之上遗文坠典一皆讨论修饬以成焕乎之治至凡民间所有族谱家乘可以昭先徳垂后规者或开其源而未竟其流或但为一人之私蔵而未为一族之公器亦往往旁搜博采灿然成编锓之于梓而公之于其族矣若兹谱亦其一也夫以张氏之族固久且盛而其谱遭天下反复竟亦散亡至于今乃明备如此谓文物之兴坠不系于世道之升降可乎世当弥文而其族之彦又有尊祖敬宗知所先务如九瑞兄弟者则兹谱之重修良亦非偶然也虽然族之大贵乎保之有道时之盛贵乎出而有为保大乘时之具非诗书礼义何以哉惟张氏之后人尚惟礼义是惇诗书是恱以日进于高明庶㡬无遏佚前人光而重有以増光兹谱也因序以致规
　　永新甘氏重修通谱序
　　永新逢桥甘氏始自宋吉州签判廷珪老长相传其先本丹阳人在南唐有曰従矩为丰城钤辖因家其邑之黎塘其曽孙令尧徙建昌签判令尧之子也以行县至永新而卒子泰川遂留家焉至今南京刑部员外郎公亮凡二十世矣族故有谱宋乱为兵燹所焚员外曽大父时济府君夙有志编辑会膺贡入太学得従文穆胡公学士解公游因以谱事质之二公曰虚无传疑实无忘远可矣乃编自签判始毎五世为图一如欧阳氏谱法然犹溯及钤辖列书其世以识其所自来至十六世而别为六堂子孙益重则堂各为图以便考览或徙居他处赘入他姓皆谨书之名之曰通谱谱成告庙人授一帙而府君寻卒于今又百年矣枝分蔓衍户益灶増员外尊先生封主事君乃率族人因旧重増至二十二世稿将脱以书命员外请序于余余惟甘氏之居永新可谓久矣考其世徳固多郁而未扬然更宋历元陵谷之变迁卿皂之升降何可胜数乃能保其家族以不坠遂盛于我国朝则其世有人焉岂不従可知乎方国朝之兴也永新有周安者尝据邑以附伪汉甘氏之杰廷瑛兄弟六人不义其所为拒之甚力汤东瓯王提兵至嘉其识略欲举以闻廷瑛固不愿仕乃酌之酒而劳之曰而后其昌今逢桥一门累千数百指皆六人者之后率能务本实敦诗礼时济府君虽出而未试至员外而遂显开敏端详足为远器而其兄国子生公恵亦以文学起声价将聨翩向用于时东瓯之言良有征矣是知发扬之盛未始不由于郁积之久岂与夫行险徼幸者较工拙于一时哉凡是谱之重修义固主于收族抑亦以前人种徳致有今日必其引之而勿替然后于是谱有光此封君之意也余辞不腆何足为甘氏重第与员外交厚不可辞庸述所闻及封君之所为惓惓者以为之序
　　金田符氏族谱序
　　新喻之旧族有金田符氏其初祖曰守静当宋宣和间来自南昌至于今四百年矣族故有谱国朝永乐初巴陵训导彦芳所作岁久仅存残帙所著金田之祖系出宛丘于周太师彦卿为五世孙云其裔孙衍观以山东布政司右参议致仕而归乃大会族人遍加搜辑因残以求备推故而为新既成编录寄其族弟今南京刑部郎中同和俾详定焉于是郎中以求余序余受而阅之则夫世系之源流作谱之义例参议君所自作序引三首盖已尽之且于首序终篇特举其宗先舜功所得于朱陆二夫子切要之言以为训其所望于族人者至矣kao顾惟不敏无容复置其不腆之辞辞且再三而郎中君竟不余释乃従而申之曰符氏之族于今凡数千指穷通约泰固有不齐然自其初祖之心推之有不愿其子孙皆为君子者乎又自作谱者求序者之心推之有不愿其族人奕世皆为君子者乎欲为君子无他由于义而已矣夫出义则入利义利消长之际乃君子小人之所由分也二夫子之所以告舜功者辨之欲其明行之欲其力参议君特表而出之岂不为有见哉余敢以此申告其族之人以卒承郎中君之意庶㡬读之者皆将有所感动兴起无穷通无约泰无往而不惟义之是由则所以増光兹谱者端有在矣二君皆发身进士历官中外勤敏而端慎表然皆以君子见称于当时用能亢符氏之宗以为兹谱之重以引以续夫安得不惓惓焉有望于后来者尚相与深念之哉
　　龙陂谢氏族谱序
　　世久而族蕃谱不可无作也谱作则源委明昭穆辨戚疏之分著显晦之迹彰一展阅间必将愓然有动乎其中者仁让之行诗书之业相与惇其所未厚廓其所未宏则于前为有光于后为可大此谱之所系未可以轻视也故凡有志于尊祖厚族以大其家者未尝不以谱牒为重吾邑龙陂谢氏距吾家仅十里许其先子发甫当宋之季自安成之辛里迁于龙陂之上肇建厥家于今八九世矣其子姓日益蕃衍而故址颇隘则又析居九城若梅塘若墨湖若桥西若下篠若西岸若杨村其人大抵惇本务实而勇于自振由科贡而起者累有见焉盖骎骎于光大者也其谱之旧自其初祖弘至子发甫凡五十四世子发四世孙仲武乃作龙陂之谱始自子发而下别为世次以垂诸后而旧所传录者犹仅存之不敢遗君子以为知礼其従子仕让従孙某某襄府长史公之従弟显朝従子世高世祺世钧与其孙某某益府典膳教悉心搜访疏远毕载而谱遂以克完其锓梓有日矣适余得告归省乃相率来谒请序其端惟家严封君与长史公实同领乡书教父叔于余皆尝以文会可谓世契诸君又礼请其何说之辞夫前人之用心后之人所当深体而笃念之以求无负焉斯可矣凡诸君之完是谱所望族人子弟者岂浅浅哉心其心以事其事使将来之光大视今日有加无已此固其族人子弟之责余既不辞而序兹谱亦不容无厚望也尚相与朂诸
　　雷冈康氏族谱序
　　子张子有云子孙才族将大夫所谓才者必其智足以知所当务其志又能汲汲焉为之君子之所先莫大于文行诚能汲汲焉用力于此有行以为本有文以为华将所以大其族者不亦有馀地乎莫非文也而谱牒亦其一事凡族之谱牒非有才子孙出盖亦莫能修之谱牒不修则本源弗明昭穆弗辨仁孝之道雍睦之风鲜不微矣前代虽有显者其风声事迹亦不复接于耳目又安知践修之责之在于我求其能免于卑陋而聿进于高明岂不难哉故善观人之家族者即其谱牒之废举而其昌大与否亦自可见雷冈康氏在吾邑千秋乡去邑城仅一舍许谱称其先世当五代之际有能甫者自金陵来官泰和遂选胜于雷冈之下家焉更宋历元以至我朝盖数百年矣在宋累有中乡科者而未大显国朝永乐初始显于梧州贰守仲恭梧州尝奉其先人宗瑞翁遗言据家传垂系图创作族谱谱成而自为之序所以期望其后人者甚至然未及锓梓而卒今其子侄日益繁衍而谱之续编以成则梧州诸孙某某与其族之文学士某某辈之力也盖自能甫而下通旧谱凡若干世会余蒙恩归省诸君乃介余姻表欧阳君宗之牧之来请余序以传余闻康氏之于欧阳犹古朱陈之好而其惇孝友崇信让诗书之业日广为二君所称道者亦皆合乎乡评有以见其子孙之多才宜其惓惓于谱牒之修以上继梧州之志余固乐道人之善又重二君之请于序遂不复固辞而先之以子张子之言则因见闻所及以深致其意也
　　桃林罗氏重修族谱序
　　族之有谱所以著本原详支𣲖别昭穆辨亲疏人伦之明风俗之厚实惟有系于此故自昔知礼之君子莫不以谱牒为重前有作矣后必従而续之凡以为久远无穷计耳吾罗氏之在吾吉聚族而居者良不为少其世或远或近而著闻于天下者往往有之若吉水桃林之族其一也余尝闻国初有弘文馆学士复仁宣徳间有工部侍郎汝敬其才猷风烈雄奇磊落皆桃林之杰出者数十年来则有若贵藩大参璞督府经历玮靖江长史其祥余皆尝获交焉大参之闿疏敏达督经之深密有谋长史之左规右矩士夫莫不推重盖桃林人物后先相望如此其著闻于天下也宜哉大参致政家居垂二十年今年八十有三矣一旦携诸孙棹扁舟溯流二百馀里特来访余以其所重修族谱属为之序余多病笔研疏且久顾惟大参年徳之重意气复勤勤恳恳又可辞乎敬受而阅之乃知其先盖出唐吉州刺史崱崱卒于官子孙遂留家庐陵后数传有三十三承事者始分居吉水是为今樟树下白竹溪桃林之共祖又后七世曰忠文始分居桃林由承事沿至大参凡十有八世溯而至于刺史崱盖二十六世矣世有仕宦具列于图在宋嘉定间有竹谷老人茂良者实始作谱其后若竹林居士自昭耕乐翁以明温教汝宽皆尝致修续之功诸先正序文存焉大参乃竹林七世孙而工侍之诸孙也其所重修尤为详慎且捐己资锓诸梓而传之族人嗟夫大参以逾八望九之年而于修谱一事惓惓焉不遗馀力其尊祖之孝收族之仁可谓老而弥笃也已凡其族人子弟盍相与勉修其徳以増光斯谱也哉盖其徳诚修则或出或处必皆能有以自立为孝子为弟弟为良吏为名臣为幽贞之士而九族之睦有不待言者矣夫如是则于大参之用心斯为无负而桃林之盛讵可涯哉庸书此以为序其従大参来者邑庠生体昂道同有庆也
　　义城黄氏重修族谱序
　　凡故家大族逾久而逾盛非偶然也必其作于前者功徳有可称足以为敷遗之本承其后者又能惇诗书饬行检勤生务实得所以引之之道固宜历世绵长而蕃衍昌大有加无已也欤观于吾吉之庐陵义城黄氏其亦可征也已黄之先有讳国琛者当五季之乱能倡义保障其乡乡人赖之以安其生以完其室家皆相与归徳焉因以义城名其所居之里及宋兴而乱定事乃上闻太祖命赏以官封竟辞不受然其后嗣遂多显者在宋则有若宣教郎致中秘书公符少监子充工部郎官饶守炳乡贡士辅嗣入国朝则有若金华知县经监察御史国用绳绳不乏今合族之众不下数千指良材美质清文笃行见推于乡邑者往往有之於戏可谓盛矣非其植本之深而引之者率由其道抑安能致此哉其族故有谱遭元季兵乱而逸仅存贡士遗笔所书世次自国琛大父高仲始以上阙焉成化间金华君遂据以谱其族始自高仲公下及其子凡二十世且自为之序著其世徳甚详迄今垂五十年子姓日益繁伙而谱未之续御史尊翁洁庵封君乃谋于族众重加编辑合凡二十㡬世而其凡例一遵金华之旧稿既脱将刻梓以传适御史以微累谪岭南因俾谒余请序诸首简余与御史尝同朝雅相善谊不得辞也盖闻人道莫大于尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族宗法既废而收族之要惟赖谱牒而已封君与诸君子乃能惓惓于是非其心之厚于仁乎是宜特书以著其美御史发身进士端亮忠鲠赐环且有日当益推其素蕴以大发于事功后来之秀又当接踵而出所以为兹谱重良有在矣并书以俟之
　　上模曾氏重修族谱序
　　语世族之盛大率有三源流深长枝叶蕃衍一也簪组蝉聨墙屋华润二也才贤辈出猷为克敏三也三者之中才贤为之本茍有其人则所以维持之者有其方光大之者有其实其为江乡之所推重岂直蕃衍富贵云乎哉上模曾氏吾泰和之盛族也其先有讳庆者为唐光州团练使始自金陵来家邑之文溪六传而至璋迁邑南中宁冈尾再迁上模遂定居焉又五传而至喜喜生三子曰仲机仲美仲介仲机之后分居万安之汶溪仲美之后分居赣之杨梅其仍居上模者皆仲介之后也植本固历年多庶则累千富或冠邑而上模一派在国朝尤显始自洪武迄今嘉靖中乡科登进士第者累累有人其他或以贡升或以明经及才行举或起䕃叙踵相接于仕途若故刑部左侍郎省轩先生徳业并茂风节殊伟则其族之泰山北斗也族故有谱续于梧冈病叟従省轩公因而重修以刻于梓然独详于居上模者凡他徙者第存其系于今七十年矣佥议修续远近翕然于是上模推峻光民誉惟器主直汶溪推顺绪国坚杨梅推昇洪显泰同司其事更数月方脱稿书法一遵旧谱而合离収放事迹加详诸君之用心也可谓勤矣梓既具遂相率过余请序其端曾罗居同里世有连余先曾祖妣孺人先妣太淑人故嫔淑人皆其族出外舅恩例冠带西磐先生今年八十有四盖旧谱中之晨星也尤惓惓于谱事顾虽衰钝可无一言以相兹盛举哉夫族之盛也以人即是谱而观之维持之方光大之实曾氏世有人焉槩可见矣然余之望之也岂不欲其人人皆为才且贤乎夫富与贵身外物也得之不得有命人人有贵于己者求则得之诚于所不当为者赧然而不为所当为者奋然为之如弗及所谓猷为之克敏者孰加于此隐亦此道显亦此道身安而用利伦叙而家肥职修而业广将其族之盛也庸有既乎余不佞尝闻与人为善之说矣况乃绸缪之好义均骨肉远期厚望宜不容已凡列名于是谱者尚其念哉

　　整庵存稿卷九