数说赠吴锺山
外观
予读吾志观赵达九宫一算之术,其计飞蝗推鹿肉,算某年月日时中之类,其应如神,公孙滕事之为师,欲得其术。而为此术,父子不相授受也。夫圣贤道学,固有授受,而术者之本,虽父子不能相授受也,学不难于圣贤乎?
松江吴锺山,以大一九宫诸算之术,鸣江湖间,自谓其学传之父竹所君,竹所有传之其父一峰君。赵达父子不能传其传而传,锺山之传祖父孙三世,非其天授之性,异于庸众人远甚,能之乎?故公卿士庶咸知推尊其术,而锺山亦自掞其术,不轻以语人。余在姑胥时,锺山持助教宇文氏诗来见,予不知其能,锺山亦不言也。余游松,锺山又见余璜溪之上,乃曰:“先生弃官已十年,数盈十必变,数岂有往而不复、诎而不信哉!”截自四十九而往,为余下著筹前来之事。某年日起某官,某年日移某所,某年日当调内,某年日年来致事,而先生已在水之南、山之北矣。余为之莞尔曰:“日中则移,月满则亏,天地之恒数也。进退盈缩,与时变化,君子之用数也。故君子得时则义行,失时鹊起。数之一定者在天,而用之随变者在人,故君子以理占数也。子徒能视吾以一定之数,其能之乎用数之道,不为数祸福穷亨者乎!”锺山谢曰:“吾能知吾之所知,特不能知先生之所能也。请书其说,将循海而归,见予方外有道原衍禅师。禅师静阅物之盛衰,而其所传之道有不物之者在,与吾不异也,出余言以质之。”
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