文中子中说 (四部丛刊本)/序

文中子中说　序

隋 王通 撰 宋 阮逸 注 景常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊本

文中子中说序

周公圣人之治者也后王不能举则仲尼述之而周

公之道明仲尼圣人之备者也后儒不能逹则孟

轲尊之而仲尼之道明文中子圣人之修者也孟

轲之徒欤非诸子流矣盖万章公孙丑不能极师

之奥尽录其言故孟氏章句略而多阙房杜诸公

不能臻师之美大宣其教故王氏续经抑而不振

中者子之门人对问之书也薛收姚义集而名

之唐太宗正观𥘉精修治具文经武略高出近古

若房杜李魏二温王陈辈迭为将相实永三百年

之业斯门人之功过半矣正观二年〈观去声〉御史大

夫杜淹始序中说及文中子丗家未及进用为长

孙无忌所抑〈长上声〉而淹寻卒故王氏经书散在诸

之家代莫得闻焉二十三年太宗没子之门人

尽矣惟福畤兄弟〈福时文中子㓜子畤音止〉传授中于仲父凝

始为十卷今丗所传本文多残缺误以杜淹所撰

丗家为中之序〈杜正观三年卒今丗所传本乃正观二十三年序〉又福畤于仲

父凝得关子明传凝因言关氏卜筮之验且记

房魏与太宗论道之美亦非中后序也盖同藏

缃帙〈缃音相帙质反〉卷目相乱遂误为序焉逸家藏古编

尤得精备亦得十篇实无二序以章详测文中子

丗家乃杜淹授与尚书陈叔逹编诸隋书而亡矣

〈叔逹依迁史人隋书今亡〉关子明事具于裴晞先贤传今亦无存

故王氏诸孤痛其将坠也因附于中两间且曰

同志沦殂〈殂音徂〉帝阍悠邈文中子之教郁而不行

吁可悲矣此有以知杜淹见抑而续经不传诸王

自悲而遗事必录后人责房魏不能扬师之道亦

有由焉夫道之深者固当年不能穷功之远者必异

代而后显方当　圣时人文复古则周孔至治大备得

以隆之昔荀扬雄二书尚有韩愈柳宗元删定李

轨杨倞注释〈倞其亮反〉况文中子非荀扬比也岂学者不

能伸之乎是用覃研蕴奥引质同异为之注解以翼

斯文夫前圣为后圣之备古文乃今文之修未有离

圣而异驱捐󠄂古而近习而能格于治者也　皇宋

御天下尊儒尚文道大淳矣修王削霸政无杂矣

抑又跨唐之盛而使文中之徒遇焉彼韩愈氏力

排异端儒之功者也故孟子能拒杨墨而功不

在禹下孟轲氏儒之道者也故颜回谓与禹稷

同道愈不文中子其先功而后道欤犹文中子

不孟轲道存而功在其中矣唐末司空图嗟功

废道衰乃明文中子圣矣五季经乱逮乎削平则

柳仲涂宗之于前孙汉公广之于后皆云圣人也

然未及盛行其教噫知天之高必辩其所以高也

子之道其天乎天道则简而功密矣门人对问如

日星丽焉虽环周万变不出乎天中今推䇿揆影

庶髣髴其端乎大哉中之为义在易为二五在春

秋为权衡在书为皇极在礼为中庸谓乎无形非

中也谓乎有象非中也上不荡于虚无下不𡱈于

器用惟变所适惟义所在此中之大略也中者

如是而已李靖问圣人之道子曰无所由亦不至

于彼又问彼之说曰彼道之方也必也无至乎魏

徴问圣人忧疑子曰天下皆忧疑吾独不忧疑乎

退谓董常曰乐天知命吾何忧穷理尽性吾何疑

举是深趣可以类知焉或有执文昩理以模范论

语为病此皮肤之见非心解也逸才微志勤究

其极中存疑阙庸俟后贤仍其旧篇分为十卷谨

序

　篇目

　　　王道篇　　　　　天地篇

　　　事君篇　　　　　周公篇

　　　问易篇　　　　　礼乐篇

　　　述史篇　　　　　魏相篇

　　　立命篇　　　　　关朗篇

　　　　隐士王氏取瑟堂刊