文昌帝君化书

文昌帝君化书

文昌帝君化书

化迹总诗

缘事将成信有时，人能宏道复何疑。
不因百尺楼工毕，争得多生事迹垂。
典实任从机衒耀，始终庶可见云为。
从今又被人间世，传出清河百首诗。

第一元命化

混沌初分浊与清，东西分野景鲜明。中含太乙氤氲气，吾已潜符造化情。独占宫辰双女上，专司火德五行精。率然自厌居荒落，脱蜕终期道果成。

〈余本吴会间人生于周初，迄今七十三化。前降《内传》‘化’字，世人误传作‘代’字今正之。　按《大洞经》序：　帝君于周武王乙　巳岁生于吴会，即今平江是也。〉

第二流形化

遁迹灵岩不记秋，目光开闭自刚柔。吞霞满腹无饥渴，养息潜真任去留。数足转形归孕乳，时来随分事王侯。会稽胜地堪扬化张氏生身世属周。

〈余方游人间，忽至会稽山阴，见一隐者，年五十许，具香灯，仰天而祈。时仲春丙夜，天文焕烂，张翼二宿，昭然在上。俯而听　之，隐者姓张适符列宿。余于是生焉。〉

第三生民化

北堂一夕梦吞珠，隐隐襟怀震夙初。厥月诞弥延穀旦，灵光充满耀蘧庐。俨思不与群儿戏，嗜学仍于百虑疏。耆旧相逢每相语，谓吾他日是洪儒。

〈张氏出，黄帝之子名‘挥’，始造弦矢、张罗网世掌其职。子孙因　以张为姓。显于吴。〉

第四易俗化

吴因泰伯遗风后，一变民情似岛夷。翦发务从安泽国，文身将以御蛟螭。性情不愿随时俗，冠屦惟思习礼仪。始也亲朋嫌矫节，终焉乡里翕从之。

〈余之乡翦发而文身，盖便于入水，而习成夷俗也。余既成童矣，心所不乐。乃寻冠履，自习礼文，内外莫不以余为异。及其　久也，从余化者，十有七八焉。〉

第五稽古化

三吴僻处在天涯，文物无称少丽华。帝典未尝传远裔，皇坟那得布农家。幸因肤使传缣素，顿令卑情识制麻。从此一方弦诵美，区区风教已堪夸。

〈余乡距京周甚远，文物无称焉。一日有耆旧谒吾父者，口诵唐虞大训数篇，曰有中国使人传此。予好之，就彼习焉，随口　记授无遗。于是邑人愿学者从予习之，皆以余为师。〉

第六奉真化

寂寂茅茨昼掩门，行人稀到水边村。深耕偶得黄金像，久瘗(音意埋也)犹纒紫葛根。不忍鉟〈音披〉镕亏体质，聊将焚献度朝昏。送归海峤𧟄灾沴〈音利阴阳不和也〉，一境生灵赖此恩。

〈余之居事畎浍，忽于鉏下得一金像，顶冠如崇山疉翠，被服如霞绮舒丽，绀眉月面，俨然慈祥，凭几巍坐。荷花为台，高尺许，重钧馀。初未知为何神。询之故老，或曰元始天尊像也。昔夏禹理水，冶金以为神物，用镇方岳。岂此像之类乎？吾家素贫，虽迫于衣食，不敢起鉟镕之心。一日，海风翻浪，远近奔骇，非人力可支。予谓众曰：‘家有金像，得之傥来，今为众舍之，以祈海若，冀其安息。’乃率众乘高，以像投狂澜中。俄而风止潮回，一境获免。邑人以是为德也。皆以糗粮布帛为谢。拒之不能。自是温温然，家道苟合矣。异时，记忆投像之所。踪迹之。砂碛有光，掘之旧像仍在。归，筑宫室以安奉。邦人敬事之。〉

第七甯亲化

母氏劬劳岁月深，风寒暑湿久相侵。医巫胗〈音轸〉脉皆无效，鍼〈音针〉灸攻肌殆不任。剔骨和羹偿宿愿，吮〈音允〉疸出血本诚心。分明夜听神仙语，二纪延年表至忱。

〈余既冠，母氏六旬矣。少时勤于织纴、饮食失时，常致疾疹。逮至衰暮，重之以六气所淫，遂成疸疮，举发于背。始以巫觋〈音檄〉祈祷，中更医工砭剂。月馀，皆不效。予不离卧内，日夕省视，未尝解衣而息。计穷矣，乃为吮疽，大出脓血。疾少间，医曰：‘疽根附骨，未易出也。’越三日，复吮之。忽觉口中充满，吐而视之，有膜如绵纩，脓乳如米粒。母氏渐安。而以病久食少，复成羸〈音缧〉瘵〈音债〉。医曰：‘此痼疾以人补人，真补其真，庶可平复。’予因夜中自剔股肉，烹而供之。忽闻空中语曰：‘上天以汝纯孝，延尔母　二纪之夀。’翼日勿药，果符神吿。〉

第八幽婚化

婚对由来不等闲，此生奇遇是前缘。灵骸不朽如相待，清梦重游岂偶然。嗣子已堪传后业，芳魂俄复掩重泉。壮年顿绝阴阳事，众议称余骨是仙。

〈吾少也贱；性静而寡合。年逾冠矣，未有室家。非特良媒之不至，抑亦子无好逑之心也。向因母氏婴疾，以未见孙息为恨。予亦有不孝之忧。一夕，梦至一林麓，孤塜巍然。傍有一门，一女子靓〈音净〉妆坐其中，顾予而语曰：‘君非张善勋乎？’予讶其以名见斥也。请问其由。女曰：‘妾与君居，鸡犬相闻，乃仲氏也。曩者妾之叔父与君会，谈君之美，以为好学尚礼，古君子也。议以妾归于君。吾父以君貎异寝而难之。然妾之慕君心已一矣。后许于锺安孺。锺，富家子而清议无闻。妾心耻焉。由此得疾而终。今三年矣。妾之来此，以君之故。君曷为我图之？’予悸〈音忌〉而寤。月馀；再梦如初。暇日，因与友人仪坚成纵步寻幽。忽至一所，宛然梦中境也。方吿吾友。共讶之。塜中人出，呼子为郎，盖梦中所见者也。仪实仲之舅家，因走吿仲之父母。迎女　以归，卒为婚姻云。〉

第九渊石化

春光淡、淡景迟迟，春水溶溶清且漪。罗绮岸边揺倒影，神仙种里悟前知。白纹细篆成渊字，青石图形似小龟。生子立名符感兆，贵知天与自无私。

〈仲氏婚三月，乡人士女已嫁而未孕者，相与临神潭，摸石得石者宜男，得瓦者宜女。盖旧俗也。仲与游人中。吾母谓仲曰：‘潭水静深，黝然莫测，宜从上流浅处求之。’仲方徘徊潭中。忽起花沫如吹。仲以手扪之，得一石，大如鸡卵，六出如龟状，青而白纹，隐隐如‘渊’字。感而有孕。既生，名之曰渊石。方龆〈音迢〉龀〈音衬〉，仲忽吿予曰：‘吾儿真似君者，宜善视之。妾与君世缘尽矣。’　语毕而逝。予乃不复再醮。〉

第十驯雉化

天摧地裂情堪拟，荼毒无门救二亲。负土培坟酬怙恃，寝苫〈音占〉枕块益悲辛。黄泉路隔嗟何及，白雉情伤亦自驯。礼制三年心罔极，节哀于以率中人。

〈余年三十有六，岁在作噩〈音谔〉，疫毒流行，人无免者。乡邑萧条路无人迹。予父八十有五，母七十有三，盛暑中皆得疾，同日而逝。于是自持畚〈音本〉锸〈音插〉，以经营大事。乃于墓傍倚芦枕块，以终三年。常有白雉一双栖于林上。每遇祭奠，飞鸣而下，俯　仰咿哑，如欲言者。及终制而去。〉

第十一回流化

垒筑坟冈不惮劳，何期平地发波涛。松楸欲变无何有，棺椁犹忧不可逃。大《洞仙经》除厄难，真金圣像镇鲸鳌。秋霖已霁湍流息，喜见平田广且高。

〈余考妣坟冈，去居之南才百馀步。盖一时匆遽卜之云吉，自以为便于省视，初不遑他恤也。葬之五年，坟西三十里洪水暴发，平陆成溪，以坟为岸水澒〈音汞〉不竭，势颇浚急。吾心惧焉。欲攺卜之，无及矣。乃斋戒守坟，日夜诵《大洞经》不辍，并取家藏金像而严事之。期于无虞。次年，秋雨霖霪，傍溪涌涨，数流为一。吾益恐。及水落视之，则坟前溪谷变成坚埆，广一里馀，自是松楸，无害矣。　《大洞经》序云：三真人授文昌《大洞经》金　像授法箓，行持屡获感应。〉

第十二降瘟化

双亲之死为瘟灾，切骨衔𡨚痛且哀。生育恩隆情不匮幽冥路隔愤难开。神兵执崇明中现，法箓传真梦里来。落笔神符救民瘼，岂容五鬼暂徘徊？

〈余之二老皆死于瘟，时盛暑婴毒，荼苦滋甚。每念瘟疫之酷，恨之切骨，而幽冥路殊，力不能报。心常怏怏。比因坟岸回流，实自《大洞真经》金像之力。于是益勤持诵而敬事之，冀获阴祐，以治瘟鬼。又三年，忽梦所事金像语予曰：‘《大洞仙经》尔熟记矣？《大洞法箓》尔未见也。今当授汝，以治邪魔。非惟可以契汝初心，亦可佐天行化，助国救民也。’袖中出书示。予拜而受之。既觉，书在枕前。其一曰《大洞箓》又一曰《大洞法》因开箓读之。至‘天驺甲卒，一万人度’之句，忽风雷昼瞑，金甲朱绶者无数，列于予前，俯而听命。一人持红旗立于众先，白予曰：‘愿听使令。’予方恍惚不觉，厉声谓之曰：‘吾要尔等治瘟鬼。此乡张屯使家阖门病瘟。为吾驱来。’语毕，一持旗者领百馀人入其家。俄顷，执鬼五人出，有蒙虎皮者、冠雄鸡者、貎若犬者、若鸟鸦者、若驴马者，所执有水火、羽翣〈音接〉、金凿之具。予怒而叱之，将灭其形。彼乃有辞曰：‘弟子元伯等岁运所生，岁气所成，所游有方，所病有人，阴谴重者受其灾，天命绝者至于死。亦非弟子等敢私。若蒙真官赐以宽贷，此后愿听约朿。遇行瘟，见真官符箓所在，即不敢至矣。’予因依法授以教敇。而去闾里　有病瘟者，与之符法，皆得全活。〉

第十三好生化

风寒暑湿因天变，饮食兴居病在人。黄帝脉经详子母，神农药性辨君臣。按摩鍼灸随轻重，补泻推移审故新。但得天命无横夭，勤劳不惜此心真。

〈余以法箓救人疾疢〈音称〉众矣，远近之人踵门求治者不可数计。其有染瘟病者、著邪祟者、受疟厉者、逢殃魂者、遭鬼击者、犯凶神者、遇恶气者，一一全活。然有脏腑、寒𤍠、虚实之不齐，饮食、起居、劳佚之各异。或因喜怒哀乐而感于内，或因风寒暑湿而受于外。此皆岐伯神农氏之学，非道家法箓之事也。人有恳于予而不能全其生者，予实赧然不足。于是讲究脉理，翫味药性，讨论五行之胜复，习熟五鍼之迎随。勤苦六年，　始造其妙。自是天命未尽者无，横夭矣。〉

第十四天官化

作善家庭祗自怜，不期声誉乃喧传。名闻王国心无愧，位列天官事有缘。六气和平方晏乐，万民疾苦易安痊。当年称职吾何力，君相明良化使然。

〈余活人众矣，或闻于君上，方以砭剂为事；而又为京周所知，驿召至都。既以国君所荐，又历试之，以予为医师，掌万民之疾苦，隶于天官。予甘心焉。于是教戒徒属，使勤其业。盖成王之世也。时王畿丰稔〈音饪〉，六气和平，民少札瘥之疾，良由上德　之所致。予得以称职焉。〉

第十五荐贤化

人之有善如吾有，已达仍思未达人。大智潜心能创物，仙方治疾可通神。推贤汲汲诚无隐，自代区区意本真。奏彻宸聪蒙异赏，骤陞谏列作臣邻。

〈余之属有疡〈音羊〉医公孙智叔者，赋性慈慧而记问详博，深明百药之性味，创造丹砂、雄黄、矾石、磁石、石胆，为五毒之剂。其说盖取丹砂养血而益心，雄黄长肉而补脾，矾石理脂膏而助肺，磁石通骨液而壮肾，石胆治筋而滋肝。外疗疮疡之五证，内应五脏，拘之以黄堥〈音谋瓦器〉，熟之以火候。药成傅〈与敷同〉疡，无不神效。乃以其法著于典则。予自以为不如彼，而位居予下，因举智叔自代，以兼予职。未几，上躬不豫，须有疽生，一夕决溃，厥势危殆。以前药传之，应手而瘥。于是智叔始有医师之命。王以为直情无隐、所荐得人，宜膺上赏。迁为司谏。〉

第十六格非化

太医活国理非轻，瞑眩输忠政乃成。形迹相忘宜自释，枢机不密祸由生。微言忍使彰君恶，削稿何妨隐直名。但得圣朝无过举，不辜荣禄是真情。

〈王若曰：‘咨尔善勋，直情无隐。朕念良医活人，太医活国。今寘〈与置同〉尔言路，以旌汝贤。汝其以救疾之心救正吾失。呜呼，惟良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。汝往钦哉，毋易所守。’予三辞而后受之。既与七人之列，日近清光。虽君相圣明无大过失，而予忧君忧国之心，一步趋、一食息，未尝少懈也。成王幼冲之时，听政于周公。及亲政事久矣，尝有不平之语。予恐左右得以乘间也。每以君臣始终、祸福几微为戒，而谏章屡焚，人无见者。故公之东征，虽有四国流言召公不悦之隙，而　终能保全者，予亦少有力焉。〉

第十七荣归化

十年[月x无]仕抛桑梓，一旦荣归复里闾。嗣子丱〈音惯〉童惊弁服，田园蹊径讶邱墟。游仙梦觉空劳扰，涉世情疏自卷舒。再识北窗春睡美，任从鸡唤五更初。

〈子在京周十年，久违桑梓，倦翼思还。每念怙恃无恙，时身在草莽，及怙恃既失，乃受荣禄。虽食稻衣锦，何乐之有？一日见周公《䲭〈音笞〉鸮〈音嚣〉之什》，恻然有感。于是起归与之叹。告老乞骸之请数上，始从其欲。公乡大夫设席东门之外。既归，里人迎　候。子乃自近郊舍车而徒。乡曲以子为荣。〉

第十八敦宗化

宗人本是一根生，贫富诚难较重轻。禄廪傥来何足吝，亲朋至此若为情。死生并与周婚葬，俊秀仍须为作成。他族闻风喜相效，三吴渐有义庄名。

〈张有数族，居多贫窭〈音巨〉。予归之后，遍求访之。幼者已壮，壮者已老，死生荣悴，恻然可惊。其贫不能自振者，犹故也。于是兴起义庄，以渊石主之。贫困者，周给之；疾病者，医药之，男女长成者，婚嫁之；子弟俊秀者，教养之。他族闻风翕然相效。义庄　滋广，习俗渐美矣。〉

第十九归寂化

闻说西方大圣人，苦空寂灭以为真。行歌自信浮云喻，坐想徒劳梦幻身。得诀坦然超彼岸，忘言聊以谷吾神。从兹始悟归根理，南北东西任屈伸。

〈余之在朝，闻方外之言曰：西方之国有圣人古皇先生者，不言而自化，无为而自理，以慈悲为主，以方便为门，以斋戒为常，以寂灭为乐，视死生如朝暮，等恩仇如梦觉，无忧悲喜愤之情。盖知浮生不久求于无生者也。予尝慕之。及辞荣而归，道逢隐者行且歌曰：‘朝阳之暾〈音吞〉，触石生云。初焉髣髴，已而缤纷。随风而出，荡漾无垠〈音银〉。俄变化以归尽，杳不知其所存。伊仕者之利禄，忘其劳而骏奔。忽暮景之见迫，畏大限兮逡巡。将投足于幽趋，为异类兮芸芸。’予闻之始也，驻车而留听；少焉，凭轼而敬礼；终乃下车而泣，谢谓之曰：‘适领妙理，深契愚衷。愿惠格言，以度残喘。’乃于通衢，百拜而力恳之。行歌子仰天而叹，指予以心印，授予以正诀，曰：‘此西方圣人古皇先生归寂法也。子能念而习之，可度生死，死而不亡，证无量夀。若果终于彼岸，则可成正觉。如止中道而废，则犹能择地而处，可为神仙。’予受教焉。于此尘缘既毕，百虑顿灰。时丁丑仲秋会集亲友，留颂而逝。颂曰：秋风瑟瑟，秋月白白。得吾之真，知　身是客。〉

第二十君山化

君山一境最清幽，鹤驭徊翔为少留。湖景分明从昼夜，林光踈密任春秋。无身不顾千年药，有道谁贪百里侯。极目烟波供受用，饱听款〈音袄〉乃〈音霭〉看夷犹。

〈余既迁化，将往西方。适至洞庭君山之上，爱其胜景因少留焉。予时上无君相临制之威，下无血属系累之念，超然物外，独往独来。水光山色，四时可爱，吟风弄月，此乐何穷？追思前事，殆一梦耳。方且仙游胜侣，朝夕往还，不闻尘境之劳生，但见洞庭之真逸。久之，有二青童自天而下，敬宣帝旨，以予为　君山主宰，兼洞庭水治。〉

第二十一感生化

神职君山岁月遥，洞庭深邃绝尘嚣。偶嗟泣涕无从出，己觉悲魂不可招。换舍投胎缘未足，拖泥带水恨难消。玉壶不肯藏春住，漏泄阳和见柳条。

〈予在君山久矣。一日春水初生，湖口有大舟舣〈音拟〉岸、刲〈音奎〉羊酾〈音诗〉酒、呼号而祭者，其声哀婉清切。予闻之，不觉情感迫而听之。一妇人年三十馀，体有涂光，三酹〈音类〉而祝日、良人不幸，得罪于君，远窜南荒，死于瘴疠。家乡万里，旅榇难归，日月不居，行将卒哭，重念家无。兼侍堂有二亲，有子在腹，未形兆朕。若山川神灵察我夫名以忠获罪，怜我姑嫜暮景无依，今临蓐有期，为垂阴佑，使得一男子，以续张氏。则妾之性命虽不保，犹无憾焉。予在云路中，不胜其悲，涕泗从出。忽身堕妇怀，懵〈音猛〉然无觉。久之，闻人语曰：是男，是男。予开目视之，身在盆　浴中。盖已生矣。〉

第二十二奉先化

厉王监谤众心离，先子忠言履祸机。流󰚄早知将易位，逆鳞悔不听防微。录孤圣泽曾无间，美谥英魂更有辉。径陟谏垣承世职，人言有子可传衣。

〈皇考讳无忌，归葬河朔。母黄氏，慈祥明辨，笃于教训。凡乳哺偃息，寤歌之次，必以《诗》《书》语言，诱习邻儿；与余嬉戏，则以泥土绘帛，结朿设像，以为古人，称扬故事。或为君臣朝会；或为父子告戒，或为师徒训励，或为朋友接陪。每事指陈，俾予晓习。世故十岁，始就外学，名予曰忠嗣，追先志也。既长而冠，王父平子，字余曰仲。母氏严三加之礼，西序答拜，因泣谓余曰：尔父曩事厉王为保式，常諌王恶。而王性多忌，耻闻其过。諌者必诛。久之至于监谤。罪死者众道路相语以目。人不堪命，百姓离怨。乃以疏告王，愿王攺行，除监谤之令，以通下情。王不听。于是流于番禺。既而不禄，天下𡨚之。今王行仁政，诏先朝臣子死以非辜者，咸录其后。汝其往哉。余乃诣京师，登肺石以自明。有诏追复皇考官，谥之曰献。法曰：忠必告上曰献。　仍以余为保氏，奉先臣之职。宣王之时也。〉

第二十三孝友化

长兄不幸身无后，同气由来本一支。母氏悲伤情有感，楙阳立继理为宜。北堂既慰慈亲念，幽壤终为死者知。丧礼尽于王父母，扬名孝友显当时。

〈余兄允思不幸早逝，弗及见之。余年既壮，有二子，长曰然明次曰楙阳。楙阳早慧，见怜于曾大父。长至之前夕，家庙祭奠，余母哭之哀，因言亡兄绝世。余请以楙阳继之，俾承其后，以慰母心。王母赵氏八十而终，王父以哀废食，寻亦不起。余以孙承子，服斩衰〈音催〉三年，哀毁尽礼，闻于中外时以‘孝友’称余，　字而不名。〉

第二十四沔水化

[狂-王+奇]欤吉甫气飘飘，勋望才猷冠圣朝。经武纬文心固美，征西伐北地方遥。镐京飞语兴谗谤，沔水声诗托讽谣。君宰相欢功烈盛，赖余忠諌息语妖。

〈王有贤臣尹吉甫，文武兼资，缙绅所慕。国家中更板荡，四夷交侵。及王即位，北伐四征，以复文武之境。吉甫尝任专钺之命，惟子与王居。吉甫居多大略而忽细，故王之左右多不悦者。于是谗谮迭兴，王亦未免于疑。方其在镐，有飞语闻于王。余为多方解释，意犹未明。余为《沔水之什》，王听之。洎〈音既〉吉甫归，功烈既成，君臣胶固，中兴之绩，视少康高，宗为优焉。〉

第二十五白驹化

圣虑忧勤既有初，一朝德色沮嘉谟。贤才遁去嗟黄发，诗什形容咏《白驹》。朿帛自兹通下国，群贤俄复集东都。皇家招隐兴王化，良自忠言劝用儒。

〈王以大业克济，普覃异恩，升余为大夫。于时四方无虞，王心稍怠。一日，师氏韦仲将谏，章方上，天威肃震，置韦于理。于是道德之士、老成之人，有翻然而去者，余心忧焉。乃作《白驹》之诗，以为讥剌，劝王留意贤才，宽容受諌。使有位者无去志，已去者冀其来归，隐迹者期于愿仕。诗闻于上，上意感焉。于是诏告在庭，责躬悔过，复韦之职，朿帛弓旌，日遣无虚。未几，清　议归美，士风蔼盛，天下复见成康之化矣。〉

第二十六举仇化

先君饮恨下黄泉，在礼仇家不共天。已死风成无所及，后人温叔乃为贤。只知所举惟才日，岂忆无辜被谮年。上亦昭情知此事，何妨中外任喧传。

〈先人之死，盖出于南风成之谮，朝士之所悉知。终天之恨，余未之忘。风成死久矣，有子名温叔，有才而贤，尝以国子肄业于韦师氏。余以问韦。韦谓余曰：风成之子，好学无厌，语言可法，容止可则，当今贵游子弟中未有也。天道难知，不意风成青蝇之行有子如此。盖瞽鲧生舜禹之比，他曰必为大器。予虽有不共戴天之隙，而闻其善行，心尝悦之。余既陞大夫，保氏阙人，诏许举所知以自代。余荐温叔。王听之，卒善其职。〉

第二十七恤孤化

夀夭前途不易知仲将方艾遽倾危。一身永逝嗟无后，五女皆孤益可悲。纳采问名如父在，贽羔奠雁及婚期。死生不变论交日，泉下幽魂亦展眉。

〈师氏韦仲将与余为联事，相知且久。一日，宫车夙驾，出于虎门。仲将欲有所陈，既前而却忽偃于地。卫士掖而起之，盖已奄奄矣。归而告殂。韦氏无子，唯女五人。长者以寡而归宗，次者及笄而未聘，幼者已十五。韦以忤于王，暴卒禁中。既无恤典，五女何依，余为备礼而嫁三人，其二幼者，寄膳于司谏高之　量家。俟其长也，纳为然明、楙阳之妇。〉

第二十八慈训化

守志当年正妙龄，期颐耳目尚聪惺。缘深不惑旁门法，心著常持《内观经》。花落花开根永在，月圆月缺体空灵。临终切切垂慈训，证位仙阶达杳冥。

〈母氏早年守寡，享夀百岁而视听不衰。盖由平日常持《内观经》，䌷绎意义，晚有所得。一日，余方退朝，趋而过庭，呼余而坐，两孙侍，喟然叹息曰：‘吾与汝因缘相际，得为母子。汝且华颠，吾老可知矣。我念人之在世，生灭无定，暂来还去，如亏盈月，如开谢花。今世之生，乃前之死。前若无死，今何以生？今日之死不明，后日之生奚保？若解知身是妄，直须谨守真常。但能性定命坚，所谓旷劫不坏。有功行者超升上境，无恶业者不失人身。忍于梦幻之中，更结𡨚仇之果？吾将永逝，勿用深悲。临别之言，切须专听。’语毕俨然，隐几而逝。后再以童女得道，　乃生天上，是为妙惠真人。〉

第二十九尽忠化

夺哀变礼从王事，为感君恩念旧臣。切諌区区还不听，忠怀历历竟虚陈。青宫本乏元良德，白首羞为謟媚人。尽节九泉吾不恨，尚忧周道寖沈湮。

〈予有齐〈音咨〉衰之忧。上有旨夺情，辞者再三，不得已而从。事礼之变也。上即位之久，倦于政事。一时旧勋，如尹吉甫、召穆公、南仲方叔，或以病废，或以物故，惟余为老臣。上初以宫涅为太子。余力谏之，不能移其爱。卒立之。及王弃社稷，嗣王亲政，淫酗暴虐，余又谏之。王以余恃先朝之旧，且衔前疏，怒形于色。余[~乞]骸家。居一日，有使赐酒。余拜受之。饮毕，有后命。余惟尽忠于国，初不以一死乱吾之真，然尚忧周道不振，有失文　武之基绪尔。〉

第三十栖真化

再出头来事愈多，几回欢笑几悲歌。忠臣忧国嗟无及直语逢嗔可奈何。远望松楸惭白发，悔贪禄廪受丹科。雪山一境非尘世，来此栖真得也么。

〈余生于斯世，而坚守古道。既有言而不用，又获罪焉。魂无所归，情犹不己，哭于宫帏者三日。王闻之，以余为妖。乃命庭氏率其属，以弓矢望声而射之。余无身矣，射余何为。于是望故家而䩄〈与见同典〉甚，辞王国以远游。一意西方，历岷峩，背井络。蜀之西陲有山名‘飞越’。余以先世生于吴会，与越为邻，俯而察之，名同俗异。又望西极一山，高广殆百馀里，盛暑之时，积雪凝寒，非尘境也。山神白辉曰：‘此名雪山。往昔多宝，如来修行于此，八年得道。又西极真人久住于此，因而证果。大夫仙风凛然，盍留于此？’余听而止焉。无几，帝有旨，以余为雪山大仙。〉

第三十一山王化

北违京镐千馀里，西望岷峩万点山。荣辱己抛罗网外，是非不到水云间。力诛白虎遗星石，匣锁青龙莹月环。南面称王朝北望，有烦帝旨为重颁。

〈余方留雪山，而被大仙之命。旋有旨，以蜀门行化，乃返，鹤驭而来东北。见万峯青翠，绝境可爱。久之，山神公元长等五人来谒余曰：‘某等职隶于斯，近见真官丰神严峻，目有光芒，謦欬之音，震响岩谷。岂非天人乎？此间自武王伐纣，微卢、彭、濮诸国之长、佐蜀君主大军北向实经于此，逮今三百馀年，路僻人稀，未有贵显者来。真官势焰若此，幸示其来。’余吿之实。山神曰：某等亦厌人间，游于斯者也。此山隶蜀帝所治，名之曰‘剑岭’。其势北距终南，西接岷峩，南通卭徕，东挹巴庸，广袤〈音茂〉周匝，殆千馀里。此山为要地也。自山王白峯主托孕为蜀太子，且百年矣，居未有王。真官既圣人之裔，清明在躬，积德累行，忠孝全节，神游于此，行藏有数，宜少休焉。兼剑岭之下近有白额大兽千馀岁矣，负此山嵎，以人为食。真官既尝为天子大臣。则山川之神，皆尝听治者。又玉旨来此，自可号召群灵，呼吸变化，役遣幽阴，驱除此虎。亦助天好生之事也。余信之。乃矫宣帝旨，召集千里之内山川鬼神，咸来听命。谓之曰：‘帝有玉旨，以白虎害人命，吾为此山王，董尔众灵诛灭之。用命者世享血食。否则，天有威刑。’众曰：‘唯谨听令。’予乃仰观周览，现相变化，自现身与山等，拔一孤竹，叱化长剑，屏翳号风，雨师清道，挥剑一呼，响震山谷。虎亦怒气成云，目光出电，跳梁反复。吾身当之，众刄并前，毙于刀下。又于血污中获一圆石，状如坠星。公元长识之曰：‘此虎威也。’余佩之，百神慑畏。功成，因奏帝。先陈矫诏之愆，次及集功之语。帝因以余为蜀　北门山王。〉

第三十二刑赏化

幽明政治虽殊异平直存心理则同。孙涤衔𡨚当雪耻，宜肩力孝未酬功。严刑不恤笞鱼背，保奏终期彻帝聪。小大神灵皆敬畏，清明天地荡皇风。

〈余既即真，为诸山之王，凡所部山川水旱、丰凶、妖祥、功过，皆得与闻。而平治之青黎山神高鱼生部民孙涤女，方婚之夕，鱼生悦慕，因拘其魂而乱之，为邻封白池龙神所察。余觇之，与女俱讯。既伏其辜，归其魂，女乃苏。鞭鱼生背三百，黜其职。山下有故孝子吴宜肩尝为父疾刺血写《楞伽经》四卷，夀终三年，未有所受。余为保奏，以代鱼生。帝报曰：‘可。’自是小大之　神，咸加敬畏焉。〉

第三十三存褒化

褒侯以女媚幽王，王宠褒兮坏纪纲。黜子屏妻天所厌，诛良害善鬼为殃。岳灵迁怒情虽快，褒国平民理可伤。奏达上穹符允报，遗黎仁夀遂延长。

〈幽王始娶申侯之女为后。后贤，有子宜臼，嫡且长，仁孝之风见于岐嶷〈音逆〉。及褒侯以姒进，遂宠姒而疏后。寻以姒有子，乃废申后，以姒代之。姒生子，王名之曰伯服。意谓伯者，上无长也，服者，天下咸服也。于是逐宜臼，立伯服为太子。大臣谏者九人，悉族之。秽闻于上。帝俾西岳为孽，以警于王，山川鬼神从而不甯，三川皆震，山摧水壅，势皆逆流。岳神者，盖白帝标矩之降灵也。从而震怒，移檄汉沔。褒斜山神，欲湮褒邑。褒与蜀接境。余讶其太甚，即上奏言治：‘褒侯固不足恤，国人何辜？请赦之。’有旨言：‘金天之神，擅檄所治，薄责之。’褒邑之民，免于湮垫。厥后犬戎伐周，弃汉沔。褒邑地隶于蜀，皆帝意也。〉

第三十四回风化

恶人行恶自招凶，孝子严亲意不同。为食成仇情已甚，回风反火势方雄。满怀侠气犹能吐，刮面狂飚〈音标〉讶自攻。留与世人为鉴戒，要知聪直现神通。

〈剑岭之南民李辕，孝于母。薄暮，有客投之。辕方烹鸡具食，客以为相馈，喜形色言。少顷食至，乃脱粟饭也。客不举化〈音比〉。辕曰：‘家有老母，病起思肉。适之司晨，不及供客矣。’客赧然扬袂而起曰：‘女以吾为未尝食肉耶？’不揖而出。夜阑，因风纵火，以烬其居。时方岁寒，草木黄落，烟焰蓬勃，势不可向。辕负母而出，仰天号呼。余适游其上，大不平之。因吹气成风，使虐焰自反。客执燧犹在手，燎其须眉，欲走而迷，颠仆〈音赴〉火中，仅存其命。讯之，则曰：‘某侠士蒲光度也。今夏缘都人士女浣花嬉游，有友因醉而触。良家为人所辱，滨死。某以解纷之故，投入水中，几致不救。䜣于有司。于是亡命，周流半载。昨寔馁甚，心怨于子，方[执/火]〈音泄〉草。时如有人叱之，火及子家而为风所吹。今即　死矣，不作无名鬼，因告之。’语毕而殂。〉

第三十五明𡨚化

须知人命重如山，莫把形疑作等闲。毛氏丧身犹未雪，良能滥死岂容还。腾魂附体明𡨚狱，执贼求情伏巨奸。艾敏一言其利溥，享人血食免惭颜。

〈逾剑之北三百里龟山之下民何志清，有男无方，娶鱼山侯釜之女。逾年，釜得疾，势急。女吿于姑，请以归。甯许之。与其夫偕往。至中途，记忆奁箧中有黄金耳珰〈音当〉二垂，欲持以随备父急难，行速而忘之。欲归而复取，则曰西矣。俄无方之弟良能踵后而呼，携耳珰至曰：‘㜑有不豫，遣我呼兄，且令附嫂所忘之物。兄嫂至姻家，兄可先归，㜑已禺〈音鱼〉望矣。’无方日：‘弟与嫂行，吾将归以省母。’无方既别移时侯氏悔曰：‘妾家不十里可到，无劳叔相从也。’良能信之，遽与嫂别，既还而夜深。翼日，侯讶其女已约归而来迟，遣人迎于路。乃见女死而无首。釡疾革而亡。其家吿于所治。何氏以幼子而鞫之。月馀，狱成。良能自诬：‘别兄之后，逼嫂以非礼，不从，而杀之。其首不存，殆为虎豹食之矣。’将就戮，良能怨泣。龟山之神艾敏来吿：‘予察之得实。盖有强贼牛资与妻毛氏有所忤。资路逢侯劫，而逼之，取侯之衣，与毛相易。毛与侯年相若也。枭毛之首，携侯与俱。予为追毛之魂，附资之体，藉资之口，吐毛之词，自陈而得实。’　资赴于理，女归于侯。良能免焉。〉

第三十六苴邑化

含灵最贵莫过人，不易修持得此身。既会胞胎当爱䕶，却缘衣食使沉沦。伊余幼幼情何异，天地生生本自均。从此一方风俗变，刈〈音异〉兰凶衅免伤神。

〈剑北百里折而东之两舍之馀，有邑曰苴饶，地瘠人贫。编户有子，甲则蓄之，乙则或否，至于丙丁，则不举矣。盖啬于衣食，以便目前而不恤其后也。张千十，富室也，租其田而食者八十馀家。授田之日，即与约，有男子力能耕获者留之，厥后所生，断不容留。率以为常。千十有二子，长者有废疾，不任事；次子三岁有癎〈音闲〉，医卜、巫禁皆不能治。祷邑之神公孙掌，十日不苏。掌吿于予，请救之。予从焉。询其所以致殃之由，盖前后租民不举之子四十有奇，冥漠无归，共为崇焉。余梦其妻李氏，且言之故。李氏虽言之，千十不悔。余乃遣功曹荀明传余之语，使幼子言之曰：‘弃人之子，犹吾子也；爱汝之子，犹他子也。汝贪人之力。恶人之冗食以耗其谷。今四十馀命迫于汝子，行且死矣。’千十自怨自艾，叩头出血，请命于余。余为戒之，使攺其行。千十从之，其子乃安。自是一邑之人，重惜人命，生　齿渐蕃矣。〉

第三十七拯溺化

秋雨霖霪久不休，三江相合势同流。镜潭壅溢深无极，城雉倾摧急可忧。白马遗黎诚善俗，黄高仁政乃贤侯。柏坚一喝波涛息，谁谓惊湍敢败丹。

〈白马之邑有民八百馀，所都当三江之口。秋雨霖霪，三月不止，东西二谷与，江俱涨，咽于灵岩峡口，卒不能泄。波涛泓浸。居民昏垫，有鱼腹之忧。邑神柏坚来吿曰：‘白马小邑，旧为岷属，今附庸于蜀。邑侯黄高仁而爱人，乃者天作霖雨，害其粢盛，三江环合，邑人之命不保。’余以封疆所治，与坚俱行。既至，则水势壅溢，比常十倍。民人搅扰，若蚁移穴。城雉所存，十月五六，幼者携持而不息，老者弃置而待毙。子心悯焉。于是以柏坚传帝旨，敕水润下，俾安故流。今所谓喝河神者是也。自　是一邑之人数千之命，免于沉溺之患矣。〉

第三十八雨谷化

人言阴德如何种，举事先存为众心。许氏赈饥将竭产，罗家闭粜不容针。积而能散天之道，富乃成贫鬼所侵。一死一荣端有谓，苍苍造化意何深。

〈巴西大邑富者百有一二，贫者力作。度曰：蜀帝初立，岁大荒歉。帝虽奉养菲薄，勤心为民，而德馨未著，馀殃未衰。巴西之民，死于阻饥者尤甚。邑有富农罗密闭粜，而义士许容竭产赈贫，来者无穷，力不能继，终夜炷香，祈天请祐。邑灵和来孙以吿。余奏上。帝有旨，取罗所蓄之谷凡五千斛，雨之。余乃敕谕风师发罗之屋，谷随风旋，自空而雨，各以色聚，遍于郊衢。一邑之人，无不饱饫。罗之蓄藏，一日而尽。邑人感许之惠，往往酬还；幸罗之灾，从而称快。蜀帝以容为邑佐，密闻之，自经。〉

第三十九曲雨化

苴郊之北巴江西，中有龙山险可跻。民质素来全孝敬，岁荒久矣望云霓。曲施嘉泽成秋实，免使遗黎病夏畦。自此迁居来者众，老人扶掖幼提携。

〈苴邑之北、巴江之西，有龙山焉。龙山之下，居民三百户许。望帝之初，全蜀亢旱。邑神苏公长不忍遗黎死于凶岁，引咎自责曰：‘臣所部民，少壮力作，老者休息，非不孝也；征徭不宽，未尝敢怨，非不忠也；春耕夏种，必祭天地，视田之美，画以方隅，许为粢盛，非不敬也；既有所收，未敢先尝，非不顺也。有民忠孝敬顺如此，而旱暵〈音罕〉为灾，曾不我遗，是臣之罪也。吾为达天听有命，许地祇自理。’余乃并苴邑之工，借巴江之水，曲施雨泽，三日而止，一方有秋。邑人名乡曰嘉泽，他居有迁来者　渐众矣。〉

第四十殒贼化

孝妇劬劳为养姑，冰清一志为无夫。铅华不御从人讶，针指为生乃自娱。礼葬哀深方复祭，愚民白昼辄穿[穴/人/〈月x(巡-⻎〉)]。不惟正节蒙神祐，兼示贪残被鬼诛。

〈汉水之滨孝妇曰杨靓〈音净〉中，衣冠之后也。适寒士雍有章。有章早逝，靓中矢言不复他适。及囊箧罄空，家无兼侍，姑老且病，媒妁日至。靓中曰：‘人之所慕，色与财尔。妾家素贫，方丁大祸。今好逑之人不己意者，以妾年齿未衰、气血尚盛、身无恶疾，唯此为求尔。妾岂忍弃晚年之姑、忘结发之夫，革面而事他人乎？针指小巧，素所不废，为人缝缉浣濯，粗以自给。妾与姑老焉不得己？则待姑百年，攺卜未晚也。’乃自断发丧面，不御铅华，以妇工自给。如此六年姑死。礼葬之，三日复祭。里人助者百数。有盗乘其出，逾墙启钥，尽携所藏。靓中未知也。家有土地白致一，与邑里正神康潮生，欲治之。适会余来褒中，就以报。余遣阴兵三十人执盗于市，举扬所窃，历告于人曰：‘此节妇杨氏之物也当还之。’己而举手向口，自啮〈音孽〉十指尽　而死。〉

第四十一北郭化

人之嗣续贵非轻，只在心田种果成。欲速区区还是拙，招尤累累岂能平。栽培卉木姑为喻周恤孤穷俾用情。贵子承家号神保，乃知报德自分明。

〈蜀都北郭民王尚忠，富而无子。行年四十，心忧而计速，广求妾媵〈音孕〉，终无所出。又取本宗之子，以为继绍。然资性险急，妾媵少不如意，则鞭笞之，转易之。养子有违教训，则复逐之。用心愈急，为计愈疏。岁月因循，行将半百。于是大设供具，延请群望，觋祝巫歌，月馀不已。余因化一居士语之曰：‘栽植桃李，既培壅之，又灌溉之。日月未久，剔其枝叶，以冀速长，复移其处，加以粪壤，时令未至，拨其根荄，视其坚否。见其种植，枝叶润茂，又复取之，弃其旧土，又复移易，用心过勤，终不成实。可谓知乎？’曰：‘不可。’余曰：‘汝之求嗣，何以异此？吾今劝汝，甯汝身心，攺汝前行，宽人之力，容人之过。婢妾可蓄者留之，不可蓄者嫁之。宗人之子，既舍所生，呼汝为父，坚汝初志，略其细故。汝室有子，无萌弃心。脱人之死，济人之急，周人之穷，悯人之孤。一志行此，听命于天。若此三年，必有善报。’语毕而隐形不见。尚忠信之，以为神告。厥后嫁婢一十三人，所养二子皆为娶妇，指受别业，使为久计。葬贫人父母五十馀丧，成贫男女八十馀婚。三年之后，果获贵嗣，名曰神保，长而克家焉。〉

第四十二反火化

兄弟从来本一支，如何邻壤便相窥。苴侯要利情难测，蜀主敦宗自不疑。烈熖亘天方可畏，雄风刮地返遭危。空中明语垂端的，始信神明不可欺。

〈蜀主鱼凫有弟葭萌，封之于苴，是为苴侯。久之苴遣使求贿蜀主不应。于是遣人焚蜀府库，火势孔炽。余闻之，命风师返火，明言苴之无道。须臾苴之行人，皆死于火中。自是苴蜀交　攻者三年，竟不胜蜀。〉

第四十三平苴化

苴侯立国号葭萌，不念鱼凫是弟兄。戈甲相侵民横死，封疆密迩事虚争。更因信使谈形势，现出神兵示重轻。葭邑一朝心伏义，免教涂炭及黎氓。

〈苴蜀既交恶，干戈相争者，久矣。蜀主厌之，遣使庄苏议平。苴侯不听。庄苏因言蜀之兵众，手指西隅。予因现神兵而儆之。苴侯疑其袭已遂，乞盟焉。使者言之于王，王为余立庙于都　之北。〉

第四十四费丁化

生前直道虽罹祸，身后遗灵耻括囊。君宠五丁忘武备，余方三狄抗封章。只因运土增𡚱墓，不信谈兵拒敌疆。谓我妖言何足较，从而毁庙又奚伤。

〈武都山精化为女子，色美而艳，蜀之所无。有闻于王。开明王遂见而悦之，纳以为𡚱。未几，物故。王念之不已，筑墓使高，以示不忘。武都长人费氏五丁从而媚王，以大力负武都山土增垒之。不日，墓与山齐。王名之曰‘武担山’谓𡚱死而怀土也。既而王亲信之，宠用之，旦侍左右，曾不暂舍。王亦多力恃勇，既得五丁，自谓空拳可以格戈㦸，奔走可以敌车骑。于是不修边备，至撤亭障，罢烽燧。余既为之神，享其血食，且强秦接境，虑有不测。乃化为文士，自称北郭张生，叩阍上书。其略曰：臣闻专德者昌，专力者亡。昔尧舜禹汤之治天下，在庭之臣，姓氏昭然，未有以力为专者。且匹夫之勇不可以为恃，绝人之技不足以威敌，恶来飞廉无救于商辛，羿射奡舟竟死于非命。近世三狄长人多力，卒加诛剿。今边隅费氏昆弟五人，初无道德，以力为任。王以其身材长大而贤之，乃不修武备。臣以为费氏之力，一可当十，以至百人为敌，力无施矣。若以置诸台皂〈音皂〉，列为仆御，俾其裸股肱、执射御，奔走从事则可。若以为折冲邻国则不可。要其所比不过赤、白、长狄三者之如也。臣愿谨先王之庆基，严强秦之边备，无以匹夫之勇而弛三军之令。王不悦曰：‘汝諌吾谨武备而诮吾养材士，是欲猎而废鹰，警盗而废犬也。’余力辩之。时五丁在前，恃王之宠，欲来见辱。乃隐而不现。五丁以余为妖。又曰：‘此殆北郭张仲　子也。’于是毁余庙。余亦不较焉。〉

第四十五石牛化

巴蜀相攻蜀富强，秦人贪蜀巧思量。非干孝惠兴谋善，自是开明用意荒。砻石为牛山下立，镕金作粪尾边藏。好财不听忠言谏，凿路兴兵致后殃。

〈周室寖微，诸侯互相侵伐，巴蜀交隙。秦与蜀邻，惠王用司马错计，启谋吞蜀。而蜀道险甚，行兵无路，乃于秦蜀之境，[金x〈隹/同〉]石为牛，形制既大，置于草中。又铸黄金为饼，置之尾下。如此者五所。阴使人伺之。月馀，金饼为人取去，旋复置之。所取既频，蜀王知之，使人临𦲷之。数月，得金千馀斤。乃命五丁开凿险路，兴兵五千，牵挽石牛以归。方发兵日，余复化形为儒者，以仲弓、子长为名，诣阙请见。王许之。余乃上疏言：开路非便，获金非利。王笑谓余曰：‘天不爱道，地不爱宝。吾以社稷之灵，石牛粪金，自入吾境。黄金，至宝也，可以富国，可以强兵，可以宽民。先生疑邻国之诈，诚过计焉。岂有捐金数千而设诈乎？先生少迟之，石牛行且至矣。’余仰天而呼，澘然出涕。王以余为　不祥，左右掖余出。余从而隐焉。〉

第四十六五妇化

秦人贪蜀欲并吞，崄道开成入蜀门。尚恐石牛彰诈计，更将宗女许新婚。不思大国难为偶，妄谓诚心有所存。逆耳故知辞枉费，忍持缄默负君恩。

〈石牛既归，秦王日：‘此用之开路则可矣。若牛归而无金，则吾计败矣。’乃复遣人与蜀约婚，曰：‘秦与蜀邻亲仁而善，邻礼之常也。吾有宗女五人，请嫁蜀王。王其纳之。’蜀王大悦。余闻之，　叹曰：‘彼强国也。此物奚宜至哉。’王乃遣五丁迎女于境上。王方自备千乘候于北郊，以伺音容。余乃于卫士中现儒生像，自陈上疏諌之。王怒曰：‘汝非北郭张仲子乎。谗言见侮者三矣。’敕左右兵之余。乃现忿怒之像。卫士惊溃予获免焉。〉

第四十七显灵化

忠怀不忍秦侵蜀，力諌吾君反被嫌。怒像本期邻敌畏，大身俄为玉音潜。路还七曲行方彻，山压群灵命尽殱〈音尖〉。从此一隅知敬仰，剑南声势已炎炎。

〈五丁既迎秦女以归，蜀人万众，小大懽悦，尽昧于祸机，以非为是，以祸为庆，众人之常见也。余乃于剑岭之阳，化大身像，横截于路，意谓秦女畏骇，可以回辕。秦蜀之人，观者骇异。或于𫍢𫍢中听有玉音若曰：‘天之所废，不可以兴，蜀王是也；天之所兴，不可以废，秦王是也。子诚忠矣，如天命何？’余乃收缩。会五丁识之，曰：‘此必北郭神张仲子也。我将搏而食之。’万众呼声，震动山川。五丁逐余。余乃经山腹行，路成七曲，将入洞穴，为丁所及，持余甚急。余不得巳，化身百倍，任其摇曳。寻以首穿山顶，回光返顾，以震荡之。山随身动，五丁与秦女俱至岩下，山摧势逼，于是五丁五妇皆陆沉焉。尔后蜀并于秦，吾　亦无憾。〉

第四十八大丹化

老氏中原厌甲兵，西昇甘作化故行。云间车骑排千里，所在神祗送十程。杀命心公𡨚自释，吞丹志一体斯轻。乾方不是潜真处，却住坤隅慰众情。

〈余以蜀亡，社稷变置，百灵废祀，血食无归，神游崆峒，聊以休息。忽云衢间旌幢车骑，过者三日。山灵相谓曰：‘景象如此，殆有圣贤经过。’巳而老氏将左右二真人自东而西。余列拜于西岳所部诸地祇，中西岳有令、诸地祇皆拜送十程。余在翼䕶数。一日，请悃于老氏，具陈往昔在蜀功过。老氏曰：‘大道之行，天下为公。尔既公于心，三諌于蜀。尔之功也。五丁五妇，虽死于汝，以公存心，亦非过也。既有功于蜀，今国号虽秦而井邑仍蜀也。尔宜永享蜀祀，以慰斯民。乃命徐甲取囊中药一粒，授余曰：‘此大丹也。汝宜饵之。大者与道合，真丹者与心为一尔。后五通具足，非汝夙昔之比。中原扰扰，吾甚厌之，今将入西域行化。三百年后，西方之教法盛行，当来中国，尔宜信　之。’余敬受焉。〉

第四十九巴都化

大凡临事莫欺心，心境才昏祸必侵。巧计受诛夸幸械，厉声决狱逞胸襟。鞭笞二百难轻恕，受痛三旬可自斟。庙貎重修非所望，祇将真道报知音。

〈秦既并蜀，使张仪虏巴王而取其地，因以巴都为郡。久之，巴都守相伊庭仪以太守疾摄事。郡民张威家奴万贞投井而死。狱威月馀，不胜棰楚，诬服曰：‘实威杀而投之。’盖万贞先有所犯威尝挞之。不三日，贞窃其赀，欲逃他所，为威所觉。贞臆度不免，乃自尽其命。实非威杀之也。狱成，威之子闻之，以大珠百枚遣人献于庭仪。庭仪谓用事者曰：‘汝属医者，别日但以小箧作封药来，虽在客前，无忸怩也。’其家甚喜。至日，候门献之。庭仪适会客十馀，方具酒肴。医者至，且延之坐。末酒三行，医起，以献药为言。伊受之。方入中霤，旋悔之曰：‘事有不明，恐招谤议。’命出之，封题如故。伊复命医者开箧取药，犹恐事泄，分献众客。翌日，以威之款伏辜，卒䧟大辟。威之子行哭于市，仰天呼𡨚曰：‘还有神灵察此𡨚抑否？’余见之，夜追庭仪及威之父子、医者魂来，讯之得情。庭仪曰：‘珠实某取之，箧中之药，乃素所备者。珠方入而易之。既受其珠，复畏太守知之，故不敢易其款。’余命鞭庭仪背二百。明日，所讯之人寤，言皆同。方共讶之。俄闻庭仪疽发于背，号呼月馀乃死。威之家为余　立庙，一郡之人从而见敬。〉

第五十婆娑化

人之生子要尊亲，自幼劬劳育尔身。冒姓固知羞见问，所生甯可弃其贫。官中被罚情难忍，梦里遭笞痛亦均。一旦𡨚人成父子，乡邦风俗可还淳。

〈巴蜀二郡之境有山曰婆，娑山神辕安行来至巴郡渝水之上，见余曰：‘某之所治，居民勤而信，孝于祖祢，敬于鬼神。事无大小，占之于龟筮，云吉乃敢行焉。山王尝总蜀神，今巴、蜀、黔、汉，列为四郡。秦人税之，一概为蜀。某之所治，王盍临之，’余以非公事，不敢轻往。一日安行又至，曰：某之所治，有民周符，本辕氏子，某之族也。去车从袁，俗省之也。符之生，日时皆恶，乃祖忌之，命勿举。其父平叔不忍弃之，乳养于外，三岁正旦，拜诸孙中。翁乃大怒，诟其子曰：‘汝欲以此凶命之子杀我耶？’平叔提携而出。适友人周甯之相遇于途，且告之故。甯之曰：‘我未有后人，今鞠养之。他日吾室有所出，则还君之姓。’平叔与之。自后周日益富，袁以家祸连绵，贫甚。及周有子，而前约不复讲矣。甯之既亡平叔时往访符。或吿之急则亦相济，至于数四。平叔私计，以为符实己子，且尝念我。乘间为符言其始末，会符之弟来适，闻平叔之语，叱平叔出。明曰，投牒于官以平叔之言不直，笞之。平叔炷香于顶，以吿安行，且言：‘子敢笞父安行知其详，念非符本心，未有所裁。王为决之。’余乃与安行偕往，夜梦于符，见已之初生及王父不举之语及乃亲乳养之事。梦未毕，哭而起，欲自决。又以形于公牍牵制于弟，隐忍间，余复梦中责其不即听从，笞之百下。符既觉，达旦不寐。明日，拜于袁氏之门，谓平叔曰：‘符不早悟为大人遗体，今神来见责，挞我几死。今悔矣。且周氏自有子可承祭祀，符已不愿预其家产。惟父之是从。’乡人以为贤。周子筮乃分赀与符，　任归宗。袁之夫妇，老且有托焉。〉

第五十一戒龙化

周既为秦九鼎迁，诸龙听命海神前。辄因争道宣馀忿，不顾殃民有重愆。指石为盟心可信，仰天设誓语无偏。从兹岸浒耕桑者，无复横流浸溃年。

〈青衣之水自西而东，与岷江相会。秦既并周，九鼎西迁。诸山之衹，会于岳灵；诸川之龙，朝于海若。所以听革命而效灵祉也。二龙俱东相值，于江合之中流，争先以行气，不相下，斗于江渊。二水俱壅，波涛横涌，民居其浒者，千有馀家。一旦浸溃，奔避无及。怨苦之声，达于四境。余适见之，先遣阴兵万众障其狂波。余造水中解纷，谓之曰：‘维新之命，易我旧德。馀忿不忘，百灵尚然。何独二君今以争道而斗，祸及居人，向非吾兵障流，则此邑之民，靡有孑遗矣。且上帝好生，后悔何及。’二龙曰：‘敬受教令。’既遣俱行，且约归而戒之。及朝宗回日，余与之尸事，仰天设誓，东西二大石，叱之使起。须臾，两石峙而立。余复戒之曰：‘二江之龙，言归于好。天地为质，斯言不渝。若二石　合而为一，则今日之盟可寒。’诀别而归。〉

第五十二凤山化

千重肌肉受胞脂，十月怀耽岂易哉。情实片言违主意，羁栖两纪受身灾。不因梦里腾云去，争得山边避雨来。子母如初天理在，晚年甘旨且相陪。

〈果山之隅富人王基，五旬无子。一日，醉饱形言，睨其妻曰：‘人之欲富者，生有衣食之养，死有祭祀之归。今富而无子，安用富为哉？’妻安氏亦巨室也，生平不字，性严而姤，闻而自愧。乃出妆赀，买柳氏女，以奉良人。逾年有娠，安喜甚。早夜焚香，祝于天地。每以王氏续嗣为请。知柳有娠，即以已之衣饰与之，至于防护、饮食寝处，无不经意。临蓐之月，前期请女医以为备。既分娩，果得男子。大喜。儿之乳哺襁褓、大小便利，皆自洗濯，视其子犹已生也。夫君贤之子百晬〈音岁〉，名曰宜夀，亦安之意也。寻别召乳妇，专饲养之。语柳曰：‘吾与汝，主客也。汝至吾家，饮食受用与吾无异，盖以吾儿之故尔。儿将周晬矣，吾将择媒嫁汝，为良人妻也。’柳乃号泣曰：‘非所愿也。愿与宜夀相处，死而后已。’安不悦曰：‘汝欲与我为代耶？’寻挞之。即易其衣装，食以粗粝，视之如犬豕，呼则以畜名之。力作辛苦，毕责于柳宜夀三岁，一日走柳怀，相向而泣。柳曰：‘我以儿故，饥寒苦辛，无所恨也。迩来月馀不见儿，而儿忆母否？’宜夀亦哭，声闻于外。安往视之，夺儿出，持梃[棰-垂+〈乖/土〉]之，甚苦。时当寒月，尽裭其衣，夜屏之外。及旦，呼里胥而逐之。基以重伤宜夀之心，劝留之。安曰：‘我与此畜势不俱存。今欲以此畜为妾，则我且死；必欲留我，则无容此畜。倘移时不决，则我且求死于君前。’基不能拒，与柳所服裙钗，俾𢹂而为赀。安乃夺之。柳以久于饥困，憔悴骨立，鬓发童秃，身肉枯黑，人无取焉。乃行于城郭，捃〈音窘〉食自养。适王之族有徙居通州者，挈柳偕行。年馀安知之，贻书诘责。又被逐焉。既无所向，乃以薪水力作，糊口于人。厥后两周星纪，宜夀父母皆死。巳亦有子十岁，名知微。忽告其妻康氏曰：‘我家生理颇丰，无不足者。惟我所生母不知存殁，日夜愁苦，我今三十而已华发，伊此之故也。’既以家务委其妻曰：‘善视吾子，我将访母，见而后归。’乃出而北行。凡遇井邑，触处徘徊，淹留道途，俄而经岁。宜夀每出行路，哀哭摧毁，日唯一饭，菜米而已，诚动幽明，所至神祇，为之感格。巴渠二江相合之地，有凤凰山，余徜徉焉。见一老妪负薪行烈日中，挥汗不已，息于松下，南向长号曰：‘宜夀，宜夀，吾儿徤否？母困极于此，儿安得而念之？’余闻之，有所不忍。呼里域独孤正而询之，正曰：‘是王宜夀之所生母也。’时宜夀久外其家，促归，已返中途。余为梦之。宜夀目见所生母在家之日、苦乐之详及路中相见之处。明日，大喜曰：‘神明告我，子母相见有兆矣。’乃复北首，所经山川道里，皆梦中境也。行三日，到凤凰山之下。方炊，暴雨忽至，行人莫进。良久，一村妇负薪而八，见宜夀揖之。宜夀　心动，询之，乃其母也。迎而归之。柳年八十而卒。〉

第五十三鱼腹化

生身为女已卑微，况被狂夫掠卖之。饮泣父亲成瞽废，积忧母氏似痴迷。异乡苦乐诚难测，一命存亡不可知。直待昝〈音攒〉元彰报应，临终方悔没便宜。

〈蜀之生民，二男四女，故其俗以女为卑。涪水之滨，富民任盈，年老无嗣。唯一女，爱之，名宝珠。年十五，随邻伴遨游蚕市灯下稠人中，迷路，为恶少昝元诱之。父母重赏，寻访月馀，已为元所卖于夔门矣。父哭之失明，母艾氏心气成健忘。如此十年，百计求之，了无音耗。盈闻七曲之灵，乃肘行膝步，号泣见投，愿一见珠而死。余悯之。乃敕八功曹将三百阴兵，方圆千里四外求之。或见珠于夔之鱼腹，负汲而哀。询之瀼龙，乃得其实。余乃夜梦于盈，自七曲而南，沿流下之，直抵夔门，见女与语。女亦梦见其父。既明，盈谢而去。使人相之，尽如梦中所行，乃见焉。珠初为人婢，主母恶之，而棰挞过甚。又转他家，前主倍取其值。又三年，复为邻子诈欺曰：‘尔父求汝，令我与汝来。’又转之他家。前后四主矣。珠今在张白家，主母忌人有孕，而宝珠怀之，恐得罪欲赴于江，而如有人难之。父闻珠声音，目乃有见，俱诣其主，赎身以归。母亦疾愈。昝元者，老矣。余乃遣功曹监治之，日挞三百。凡月馀，抉其两目，乞丐于市，自陈曰：‘宝珠之失身元之罪也。今为七曲张王治，我良苦且死矣。’　于是逾年而殂。〉

第五十四口业化

人生口业报非轻，莫把邪言作课程。妄语以虚为实事，绮辞增百作千名。血随砭石流无已，罪积阴司贯已盈。犂舌不须求地狱眼前公案甚分明。

〈龟城之民祝期生有口才而习。下人有生相不具者，讥笑之妍美者，亦疵毁之，愚昧者，轻侮之，智慧者，亦品评之；贫者，鄙薄之；富者，亦讪谤之。官僚则播其阴私，士友则发其隐曲。至有门第才具出已之右、无可议论者，则曰：乃祖微人也，乃父，鄙人也。或曰：其母家，工商也；其妻家，驵侩也。或曰：厥弟不良，厥子不肖也。凡所知识，皆不逃于贬剌之中。此犹细故也。人小有过，则既传扬之，又增饰之。以无为有以一为十，以疑似为端的，以偶然为故犯，以不得已为优为，以错误为情实。至于面折之，窘辱之，又从而告讦之。非徒待他人如此也，虽已之族党，亦不免焉。目其父母为顽嚚，目其兄弟为管蔡。非止于身为之也，或教人兴讼、已则解释之；或教人诅骂，已则辨证之。所习既久，不知其非。中年得舌黄之疾，使人砭剌出血。势少间。不数日，又作。寻复治之。大约一岁之间。疾五七作。每作，不下出血一二升，率以为常。一日，因与其徒话鬼神幽明之故。自天之雨旸之不时、地之丰俭之不一、鬼神之受人享祀、祖祢之邀人奠酹，皆诃骂之。余适与江渎会语，闻其多口。余方窃笑之。里域真官虞奇叔曰：‘此特万分之一耳。’因备举而详言之。余乃遣功曹缪真持之，使自以手探舌出，以爪犂之，涎血淋漓，如屠狗彘，流溢于地。观者千百。使自宣其过曰：‘人之口业，不可作也。’如此月馀，舌枯遂，不能食而死。〉

第五十五东郭化

工作虽然为得财，也须择术目量裁。减轻添重由心造，提后推前以意猜。业熟两眸皆瞽废，艺精五指尽伤摧。三年阳责人为鉴甯免鞭魂死后灾。

〈蜀郡士薄水浅，民生其间，率多慧黠，有智数，多机变，巧于求利。阛阓之徒，虽一钱物，皆有赝〈音雁〉伪。东郭人黎永正，本工轮舆，厌其作重而货迟，乃改业治斗斛，寻又治权衡。逾年，人有以深斗、重秤而为嘱者，倍取其值而与之。其欲减勺为升、减合为斗、省铢为两、省两为斤者，亦如之。永正又能作空中接󰆷之秤、折底陆梁之斗，小民不顾报应者，以为便于日用，往往求之。一日，司察神紏奏有旨，以为用之者固非，而作之者尤甚。俾所在神祗阳警而阴理之。余乃遣里域神段彦梦挞永正虽悟未悔。既以声名渐彰，求者愈众。贪其工直，夜以继日，使其目力昏暗，以致曚瞽。年方四十，妻弃而他之，二子生而亦盲。又以久业于此，不欲顿废。既以失明，别无生理、乃至以手为目，揣摩广狭，臆度长短，锯斧钉锁，冒险施用。左手五指，朝伤暮残，脓血甫干，肌肤未平，寻复被苦，指节零落，不能执持。行哭于市，人既识之，皆无恤者，饥寒切体。如此三年，使自暴白其过而死。二子相继以殍。由是所用之者，因少戢焉。〉

第五十六牛山化

积善须逢善果圆，恶人还值恶因缘。公平苟信无凶报，惨刻苏珍惹祸愆。但种稻粱先满地，莫忧荆棘后参天。请君试看檐头雨，滴滴相承不肯偏。

〈蜀郡涪〈音浮〉郪〈音妻〉二水相会旁有牛山。山之阿井邑系衍邑之吏苟信、苏珍，所居比邻，而每事相反。信以公恕，珍以深刻；信以廉节，珍以贪墨信以倜傥，珍以阴谋，信以推诚无隐，珍以匿怨深中；信以语言必信而不轻诺，珍以胁肩谄笑而无情实；信奉母以孝而教子以严，珍待父不敬而纵妻犯上；信少求而俭用，珍奢费而无馀；信和同上下而无怨言，珍以巳律人而少许与；信掩人之过而省言，珍发人之私而多口。乡里公私，皆以信为贤，以珍为邪，且以珍之敢为，而不能与之较。岁终，邑人大集会，酒间，乡老周同举手示众曰：‘秦有二水，曰渭与泾，一浊一清，皆赴于河。发源既殊，波荡不反。三尺童子见水之色，皆能以泾渭名之，盖以清浊取之也。在人亦然。’方语未毕，珍乃面颜俱赤，投袂而起曰：‘苟君是渭，珍是泾矣。’珍与苟信，联事而切邻。珍之所为，唯信熟知。今信播扬珍恶，使乡老于广众中以水比喻，珍将报信以明心。信实未尝以告人也。自尔，珍每见信，必眦睚之。虽礼文相接，而中实仇敌也。又尝教其子明能伺苟信子仪真之便，且将杀之。次年春，祈蚕行乐，明能与仪真并行江际，且语且笑。明能有恶心，而仪真未悟也。乃恃力推堕仪水中，仪真急挽其衣，与之俱坠，出没于浪花间。余与诸龙君皆预供神之席，因敕二江龙往拯之。郪涪二君雅知二子之详，乃携仪真近岸，而转明能于渊会。珍见之，褰裳而往，复取仪真挤焉，旋为仪真牵挽而入。观者如堵，呼笑腾沸。余不平之，乃使郪龙曳珍之足，沉焉。仪真得无恙。珍之父子皆溺。万人两两相谓曰：‘孰谓龙天八部有私乎？信与珍，祸福不在他日也。盖信之善果已熟，而珍之恶　业方盈焉。’〉

第五十七天威化

妇人植性固多偏，孝谨诚勤岂易全。宿业虽应雷斧祸，今身幸有事亲缘。亘天虐熖俄回息，卷地威风忽变迁。马氏焚尸支妇免，乃知舆议合于天。

〈郪邑民支祖宜，其妻喻氏，年二十五。有姑黄氏，八十病，目无所见，性褊急，喜洁难事。而喻以少年勤廉，恭顺能逢迎，三年无间言。其夫因酒误触人仆，堕两齿。求免，行责入财自赎。以𣈥随赀入之，喻无悔。一夕，梦里域追逮，责之曰：‘汝前生为比邻牟容之妻。年三十，病殗〈音嚈〉殜〈音叶〉逾年。汝之姑七十馀，煮糜供汝。汝以口苦厌食，嫌其太频，哭而叱之者数四。及临死之前一日，对姑呼天曰：‘年七十者不死，我方三十而使之死，天乎，天乎，胡不平？’汝家司命闻之于天。帝有旨，令焚汝尸，而汝气已绝。事未之行，案牍仍在。凡三十年为一世。今当结绝汝宿业所应者，死于雷斧之下，来日竣之。以汝今生且孝，故先期告汝。’喻惊而寤。中夜坐而号泣。良人有家干，出外未归。姑曰：‘汝以吾儿破汝嫁赀，谓终身不可偿耶？’喻曰：‘无之。’侵晨沐浴新衣，拜其姑曰：‘新妇三年，事姑无状，今请假暂归。恐不测身死，不复来归，婆好将息。’姑讶其言不伦。归别父母，所言如初。自炷香立于屋南大木之下，仰天而祝曰：‘新妇之死，宿业当尔，有所不辞。重念夫贫姑老，晚年失妇，谁为供事，一也。父母自小教训，今被天诛，为父母之辱，二也。身有孕既七月矣，万一得男，支氏有后，三也。今二事皆不可避，独有支氏无后尔。乞少延三月，分娩而死。’时大暑中阴云昼晦，风雷交至。里域为余言之。余知其心，乃为奏之。有旨，取里中凶逆者代之。富人张实妻马氏淫悍悖逆，事姑无礼，制其夫如奴隶。余即遣里域同雷火神治之。俄，喻氏无恙，而实之妻焚焉。〉

第五十八尚义化

昆弟由来一父生，至亲安可便无情。李华待蔚真堪尚，雍涤欺源太不平。折臂舆情知显报，表闾公议得嘉名。因令薄俗成湻厚，雁序怡怡免竞争。

〈傥水之濒邑吏雍涤有弟源，亦事于官。每为涤所窘，源以长事之，怡如也。涤源同娶梁氏二女，家私微芒必较。久之，涤源为仇雠，妯娌为𡨚对。雍之父母，不能制也。乃议析居，欲留源之房。涤不许。俾源夫妇出，一物不与，责以岁时供奉。无几，路逢源窘，以不拜辄棰之。既伤，复讼于乡，大夫诘其辞理。涤乃不直。涤之妻造源之门，曳乃妹出，亦棰之，曰：‘法有长幼，终不主幼而笞长也。’乡议不与之。儒家李华父晚景有爨，婢出一子，临终嘱华曰：‘汝以为子。’华泣对曰：‘儿母虽贱，华之同气也。’他日，华教养之，使之成材，昭穆有序。天可质也。厥后名之曰蔚，尤钟爱之。既长，为名士，为之娶妻。华有子弥明，先生于蔚十岁。自蔚甫能言，使弥明拜之。及长礼待，次其父一等。华与子及蔚均为乡人所举。达之太守，上之春官，论定以弥明官之。弥明失言于蔚，华乃挞之。弥明服义。寻以家赀尽付与蔚曰：‘吾弟主之。弥明自有禄养矣。’乡人以为贤。秋社集，余在祭焉。乡人以雍李相况为薰莸。涤闻之，骂坐，复曳源击之。余不平之，乃使直事紾其臂而折之。涤妻寻亦疽发于手。如此三年，公私俱废，生事寥落，父母相继而亡。涤与妇乞丐而死，乡　人以为不义之报。太守旌华之闾，曰‘尚义’。〉

第五十九旌隐化

世情习俗最移人，日用尘劳丧本真。守道牟君天所祐，轻身苏子鬼犹嗔。至言传诵为规范，庙食兴崇致奂轮。蜀士始尊中国教，俗儒一日变真醇。

〈蜀自秦并之后，中国文物之盛，先王大道之化，渐有习之者矣。而湻厚之风未振，嚣浮之徒竞起。余恐伤风教，有意欲化之。一日，巴郡宕渠士人牟麟好学不厌，而乐于教人；守道廉退，非有大故，不出户庭；岁时起居，有受谒，无出谒，贫甚而未尝怨尤。郡守温瑀辟请为从事，既不起。丞于扆往邀之，接语移时，所谈皆因时顺变、善身避世之语。扆欲致守之意，而辞不得达，卒罢之。扆以吿瑀，瑀嘉其节。苏尚功者，尝学于麟，未终其业。开门授徒，以师自任，而性好奔竞足迹不少安，求请省问，奴颜婢膝，为麟薄之。或以麟意达之者。尚功踵门而辩之。麟亦自以为尝教诲之，犹执先觉之义，而语之曰：‘死生有命，富贵在天’，子夏之言也。‘求之有道，得之有命，是求无益于得’，孟子之言也。子之所为，吾实耻之。尚功自恃年少，拳勇击麟。余适见之，乃化一儒士，为之解纷，顾众而谓之曰：‘人之夀天穷达，有命在焉，非人为也。奔竞无耻，不知命者也。命之所无，求之何益？不当求之，偶有所获，以为求则得之，求益于得。是不知道者也。苟不知命，且不知道，则所守既丧，放辟邪侈，至于不义不忠不孝，皆由此也。二子所为冰炭，君子小人之所以分也。’观者骈阗。或问余曰：‘尔为谁。’答曰：‘余所谓张仲子者也。’众惊愕相视间，余隐形不见。自是远迩闻之。若尚功之　徒改行，有湻厚之风焉。渠人为余立庙。〉

第六十祐正化

谋他财贿已非宜，况复萌心苦见欺。正女一言祈响报，吉人尽室免倾危。俄惊缧绁皆离体，寻使凶强总磔〈音窄〉尸。福善祸淫天理在，非余受祭报其私。

〈北郭富室智全礼，仲春修祀，一室尽醉。暴客王才者，约其徒三人，谋劫之。是夜未央，推户直八，䌸全礼家男女良贱九人、婢妾七人。唯全礼之妻与二女未系之。既取其赀，将乱之。全礼之妻惶惶乞怜，幼女舜华年十五，与其姐舜英，抱母而泣。才欲逼之。华骂曰：‘饿贼犯吾家，张神君未知汝也？’语毕，其家司命崔瑄与智之祖祢，告急于余。余乃遣功曹辅兴领阴兵百人治之。所䌸全礼以下，绳皆自解。尽执其贼，翼日，吿于里　正，闻于郡。悉诛之。〉

第六十一杀生化

蠢动含灵皆有命，贪生畏死与人同。因思骨髓脂膏味，俾在砧刀鼎镬中。不顾𡨚魂随影响，只知滋味润喉咙。杜章享尽前生福，业果成时报不空。

〈卭有杜章，望帝之友也，生于富贵。父祖好宴会，习以为常。凡烹割之事，章躬亲之。及长，自持门户厨馔无虚，日脍炙方离口，刀杖巳在手矣。后以灾祸相继，家道零替，无以为生。为人屠刽，以就口食，所取人财，名‘过命钱’。又以饮啖兼人，饕餮成疾，才方饱满，寻复中虚，而性嗜肉味，日常不足。及以取鱼、以弋弹雀、所见飞走，皆萌杀心。中年，生五子，皆无指，口累所迫。过命之赀，不足度日，恓惶无聊。寻有癞疾，肌肤破裂，脓血流溃，见者揜鼻矣。自是饥火所烧，复受疾苦，投井自尽，为人执之，极口辱骂。于是仰天呼𡨚。余见之，讶而问里域主者。孙洪叔言其详，且言此人禄尽而命长，尚馀五年。余既知其造业之由，又悯其受苦之酷；且岁月方遥，恶其日夕怨苦天帝。乃遣功曹易其心志，使之以手揭疮皮以自食之，又以指染脓血，吮咀求味，宣言于人曰：‘毋作杀生业，以我为戒。’如此逾　年，以准未尽之数。命断而死，诸子皆殍焉。〉

第六十二酷虐化

公孙武仲处心廉，鞭挞诸胥失大严。资水赖恩还纵吏，酷民诛取郤无厌。化身戒励诚惟一，改行宽平利可兼。裁抑有馀增不足，吏民两邑惠俱沾。

〈牛鞞〈音悲〉邑令公孙武仲，治邑以廉，而待人不恕。左右之人，小有过失，笞一二百。莅邑逾年，而胥吏无全肤。吏怨之。资水邑令赖恩，性贪吝，以苞苴为常。日用饮食，岁时衣装，取给于胥。吏以民事造庭者，无问曲直，悉付之狴犴〈音岸〉。恣吏诛求，意足乃已。吏意未厌，则迁延岁月，置而不问。民怨之。余以二邑之吏民被苦，乃化身为蜀郡丞长孙义，行诸邑，观风俗，劾〈音核〉武仲之虐吏、赖恩之酷民。二令叩头乞免。余戒励之，寻隐而不见。后知郡丞初无行邑之事，二邑咸以为神而敬信之。武仲　改而忠恕，恩亦变而廉洁焉。〉

第六十三悯世化

周室隳颓为不仁，苍姬一旦变嬴秦。惨刑暴戾无和气，诈计穷兵又几春。不忍中原罹此祸，愿开方寸济斯民。上天有旨垂俞允，雨后乾坤又一新。

〈予尝仕于周，以忠尽命。血食于蜀，未几，蜀八于秦。已而周丧，天下皆嬴氏矣。秦任刑法，视民如草芥。秦衰而干戈又起，中原涂炭，于斯久矣余以久处静境，思以拯斯民之苦，乃飞章上闻。帝从之，若曰：‘白帝子游人间久矣。而暴于杀伐。今已遣赤帝子代之矣。汝以本司火德，今当应世，以为赤帝子之后。’　余受命焉。〉

第六十四咸阳化

护持全蜀幸优游，应世情牵强出头。被𧮂不成膺继统，杀身空与结𡨚雠。封王缘薄终何益报母心酸未肯休。那得身为率然相，尽吞诸吕祛幽忧。

〈余之恳于上天，将以化身援天下于涂炭之中，跻斯民于和乐之地。奈何帝命以余为赤帝子之后。玉音可畏，余不敢抗。静言思之，非所望也。俄有九天监生大神逼余受生于云霄间，下视咸阳，火秦之后宫阙鼎。新汉帝方与戚姬晤语，监生谓余曰：‘此所谓赤帝子者也。今为汉帝矣。’余纵目间，为监生大神所挤，堕于帝侧戚姬之怀，恍然而觉。帝以余生骨相、相肖、举止可喜，名余曰如意。余虽孩提中，而本志尚坚，语言顾盼，尤惬帝意。帝尤钟爱，每以余兄为不类，薄之。晚年，欲以余为太子。既不果，帝万岁后，卒为吕氏所杀。余母之死，尤被酷毒。余深悉之。方冥冥间见母受苦时，思得复为率然之相，尽吞　诸吕而后巳也。〉

第六十五卭池化

恃势凌人不可为，无辜母子被诛夷。衔𡨚入地至极矣，不共戴天良久之。诸吕后身同一邑，双亲乞命在斯时。海波平陷四十里还我当年受百罹。

〈余自罹吕祸之后，神游冥漠，又无职守。尝畜宿愤，思欲报之，已往修侦，不复问焉。虽诸吕死拘幽冥，造业深重历年甚多，逮再生亦久，遂访西湖之滨，有邑名邛池。邑令吕牟，吕后之后身也。邑人多吕氏，盖宿业相寻，诸吕造业之党也，萃于穷荒。余母夫人亦生于彼，复为戚氏，以前生享福太过，至此而贫悴。所嫁张子，年老无嗣，夫妇以芟刈为业。一日，野外相顾而语曰：‘生身窘甚，辛苦自养；暮年力衰，将不免于沟壑。今六十而无子，是天将杀之耶。’乃相语割臂出血，𤃉〈厂心〉于石凹〈洼去声〉中，以石覆之，拜天而祝曰：‘人皆有子，惟我独无。今血气薄少，不能施化，愿此石下倘有动物生焉，亦遗体也。’余识母氏，心惓惓焉。一念感之，从而寓之。明日，二老复来，揭石视之，血化为蛇，金色，寸长。余所为也。母收养之，逾年顶上出角，腹下生足，能变化。每天欲雨，余为助之。身既长大，腹量宽迈，见羊豕犬马，辄食之。邑令有马，色洁而骏，牧于水际，蹄伤吾足，因拘而噬之焉。盖吕产之报身也。邑人皆知余，详访于余家，而不获逮。余父母入于囹圄，责以三日，求余无状，将见杀焉。次日，余化儒生，谒令解之。令曰：‘张老夫妇，家养妖蛇，食人六畜久矣。今又食吾马。吾将杀之，为民去害。张不见听，是彼自为妖也。今必戮之。’余曰：‘物命相偿，宿业所致，遇彼吞噬，亦非偶然。今君为畜而杀人，岂令尹之事乎？’令叱余使退。余复语之曰：‘君有死气浮于面颜，宜善自爱，他日无悔。’语毕，余隐形不见。令之左右皆以余为妖。余乃奏天称𡨚，陈以前世子母无辜死于诸吕，今适逢之，愿与之较。辞上而未报。因变化风雷，呼吸云雾，白昼而暝。一邑之人相视而语曰：‘汝头那得为鱼？’以手相扪头面而泣。一夕，扬海水以为雨，灌注城邑，周四十里皆陷。余以身载父母而出焉。时孝宣之世，今所谓䧟河者是　也。〉

第六十六解脱化

嗔恚之心莫易生，此心生处是无明。只知直理堪平诉，不得琅音辄径行。谪受大身遭𤍠恼，塡还𡨚债慰群情。世尊一语消除业，郤得当来面目成。

〈余前以吕后𡨚对奏帝，未报而擅行之。虽一时快意，宿愤顿消，及心定气平，良用深悔。翼日，玉音荐降，以海神晁闳劾余擅用海水，䧟溺平民五百馀户，以口计之二千馀命。除里域所具余前身仇对八十馀人半在城隍、半居附郭外，其馀生齿皆系夭枉。帝命赐谴，以余为卭池龙，而夺其神职。且使天吏监临，不得干预雨泽，羁囚于积水之下。连年旱虐，水复为泥。身既广大，无穴可容。烈日上临，内外𤍠恼，八万四千诸鳞甲中，各生小虫，咂啮不已。宛转困苦，不计春秋。一日晨凉，天光忽开，五色云气，浮空而过。中有瑞相，绀发螺旋，金容月莹，现诸胜妙，希有光明。山灵河伯，万象稽首赞叹欢喜，声动天地。复有天香缭绕，四合，天花纷堕，随处生春。余乃耳目聪明，鼻观通彻，心清口润，声音发扬，仰首哀号，迄垂救度。万灵诸圣、道卫先后咸谓余曰：‘此西方大圣正觉世尊释迦文佛也。今以教法流行东土，随教化身，将往中国。尔既遭逢，宿业可脱。’余遂起改悔心，生悲愍念，身自踊跃，入天光中，具陈往昔报应之理。世尊答言：‘善哉。帝子。汝于向来孝家忠国，作大饶益，又复悯世，生护持心。因果未周，仇敌相争，以人我相肆，兴残忍，迁怒于物，业债当偿。今复自悔，欲求解脱。汝于此时复有前生𡨚亲之想，与夫嗔恚愚痴念否？’余闻至理，心地开明，内外罄然，如虚空住；无人无我，诸念顿息。自顾其身，随念消灭，复为男子，听佛宣说，得灌顶智，得大辩才，得神通力，得圆满相。龙天八部，皆大欣悦。余皈依焉。〉

第六十七仁政化

嗔业焚如障最深，坚持铠甲莫容侵。疮伤尔体犹吾体，痛切他心似我心。吏既不欺终干蛊，民知相爱自甘临。清河薄誉缘斯得，歌咏谁将和舜琴。

〈余既离恶趣即得善生，受形于赵国，为张禹之子，名勋。既长，为中正所推，为清河令。宽明自任，人不忍欺，待吏如僚友，视民如家人。吏有失谬者，定正之，弛慢者，勉励之，卤莽者，教诲之；贪饕者，廉察之；诡诈者，诘难之；不用诰诏者，免去之。惟曲法戕民、以白为黑、事干人命者，使自理之。辞穷心尽，然后付之于法。若初情可悯者，犹宥之。失出之罚，余所自当不敢辞焉。民有争财贿者，以义平之；争礼法者，以情喻之；为贼者，使偿其赀；伤人者，使庭拜其敌；奸及杀人者，付之于法。其本心可恕者，犹出之。容恶之谤，亦不敢辞焉。以是一方之内，雨旸以时，蝗蛊不作，偷贼相戒，而出境奸邪，革心而改行。为政五年，怨怼不闻。而民为之歌曰：‘吾有师，师严而不慈，教我恕我，张君能之。吾有友友，信而不戒，亲我正我，张君是赖。我有亲母，恩掩于义，张君似之，柔而有制。我有亲兄，实殷于情，张君似之，和而不争。’后为太守，责以趋进。余解组焉。时乃章帝　元和之末也。〉

第六十八幽明化

尽心于道道斯行，笃志求仁仁自成。性定乃能通昼夜，神全方可治幽明。林宗奖拔存公议，帝旨传言无隐情。三纪辛勤多懋绩，不妨阴隲相群生。

〈余以先世善政有成，根业滋茂，天年甫尽，即遂受形于顺帝永和间，载生斯世。所谓强孝仲者，犹不忘于故称也。复为郭有道之所品题，虽不登显代，浮沉里闾，而上帝有旨，俾余日应世务，夜治幽明。凡人之屈伸冤枉。阴德隐谋，余皆知而籍之。以至鬼灵邪祟，无不预焉。如此三纪，幽明兼济，人鬼皆利。余　有功焉。〉

第六十九筹帷化

襟怀有武且兼文，一寸心田万象分。宝运将开司马氏，兵谋聊赞邓将军。出奇间道行吾计，尽瘁沙场佐帝勋。史氏简书还阙逸，何妨筹画世无闻。

〈余以善功世修，渐复神职，而命债未偿者，犹不吾置。复生于河朔，少负气节，眼见世变，尝以功名自期，乃为大将军邓艾见知，辟请为从事。凡所举谋，余必预焉。及伐蜀之年，余为行军司马，劝艾以间道出奇，以省锋镝之祸。入蜀深境，遇诸葛瞻，许以封王琅邪。瞻不之听。至于交绥，瞻之中坚，余所当也。忽有流矢星飞集于余体，瞻方就擒。余欲营救之，而疮甚矣。　盖向者卭池未偿之报也。可不戒哉。〉

第七十如意化

帝手何年自执持，玉京一旦赐于余。指挥行阵阴兵出，顾揖仇雠恶意移。利器寻常为伴者，旧名时复自呼之。从兹所向皆如意三界神灵谁敢欺。

〈余既满前缘，诏诣玉京，洗除业籍，鼎新神位，俾余永福坤维。帝又以所执之杖赐余。帝旨若曰：‘咨尔孝仲，万灵之雄。忠孝余节，世资尔功。赉汝斯杖，无所不通。’又曰：‘此如意也。’余以杖　契宿名，欣然受之。〉

第七十一丁未化

越裳西畔金山色，越嶲南边近海涯。醉眼醒看新日月，间心犹爱旧烟霞。元辰司命专丁未，赵国中兴显故家。火德佐王十万祀，始从今日拜真嘉。

〈余以宝杖自随，无适不可。因念前生西湖之隅，复经从焉。越裳之西越嶲之南，两越之间有金马山，胜境清绝。张老夫妇，余累生之父母也，于是生焉。时晋武帝太康八年，岁值丁未二月三日夜子刻。以甲子考之，则其时已属辛亥日矣。帝命　以余为丁未阳官、本命元辰焉。〉

第七十二水漕化

梦里为龙为帝王，多生习气未能忘。笑他酒馔修淫祀，书我官衔牒水乡。风雨声中奔卫子，桑麻阴下舞商羊。职司全蜀幽明事，七曲迁居道路长。

〈余巳长成妻男具而孝敬不衰，见乡人以旱祈雨于土木，余笑之。盖余尝以梦报矣。一日水际自书官衔移文，海神乃见使者吿余，以有形而来，自周为人，迄今显化七十三矣。乃呼余为运判，促上白驴。风雨声中，顿失乡地。入大穴中，宫庭明厂。父母以下，血肉皆在。一夕雨泽大作，遍全蜀之境。寻有旨，　以余总护全蜀幽明之事焉。〉

第七十三桂籍化

儒家桂籍隶天曹，得失荣枯数莫逃。梦契真诚题义显，榜随阴德姓名高。封妻荫子由寒裔，曳紫腰金自白袍。为报鸡窗无寐客，勉心文行莫辞劳。

〈帝以余累世为儒刻，意坟典，命余掌天曹桂籍。凡士之乡举、里选、大比、制科、服色、禄秩、封赠，奏予乃至。二府进退皆隶焉。〉

第七十四孝廉化

经术谈王辨异同，孝廉特地起遗风。江甯玉玺皆天命，日丽重光显帝功。马化已知兴晋室，蛙尊谁为属刘聪。跨驴直入西凉地，游戏随机现六通。

〈余慕释氏，韬光禅寂。建兴中，悯边戎窥伺朝纲，非命世英雄弗能反正。会元帝，建策南渡，绥抚江左。而白麟玉玺见于江甯、临安，日有重轮，皆中兴之象。予改日作儒士，跨一白驴，往　河西应孝廉，谒张轨焉。〉

第七十五感时化

拟陪乡士献能书，喜遇姚苌古亦无。欲激颓波专号令，敢摅忠节委均输。不堪狙诈为三俊，笑倚鸿图应一呼。兴尽先期归蜀地，轺车枉驾访君卢。

〈余建兴末，作儒士，称谢艾，跨驴入西凉。张轨以予为主簿。张重华嗣位，时石季龙使将麻秋侵寇不已，凉州震动。府司马张耽言于重华曰：‘议者举将，皆推宿旧。且韩信、穰苴，皆非旧将，尽明公之举，惟材可任。主簿谢艾，兼资文武，委以专征伐之。事庶几可也。’重华召艾，问以计策曰：‘耿弇不以贼遗君父，黄权愿以万人当寇，乞假臣数千人，为殿下吞之。’重华大悦，以步骑三万人，令艾讨之。麻秋率大众以御之。艾乘轺车，冠白帢，鸣鼓而行。秋望而怒曰：‘艾年少书生，冠服如此轻我也。’命黑矟〈音槊〉龙骧三千驰击。左右大扰，劝艾去。艾不从，下车踞胡床，指挥处分。贼以为伏兵发也，惧不敢进。秋军乃退，艾乘而击之，俘斩甚多。秋乃匹马宵遁。季龙闻而叹曰：‘吾以偏师走九州，今以九州之力困于重华，真所谓彼有人焉。’继而往关中，与姚苌为友。欲激颓波，以正风化，奈何纵暴之君，竞起废弑。然苌虽少而多谋略，又况宿有契好，故作密友。久之，余厌处凡世，思归蜀峰。约苌曰：‘苟富贵，无相忘。’后苌以龙骧将军使蜀，至凤山访余。余礼待之。假以‘铁如意’，祝之曰：‘麾之可致兵。’苌疑余。余为之一麾，旗帜蔽天，戈盾戎马万馀，列之平坡，　今试兵坝是也。后苌以符坚死，即帝位，国号秦焉。〉

第七十六神扶化

清河为晋拯艰难，堪笑符坚逞厥奸。帝命神孙摧北敌，祖为贤相起东山。濳机胜败知前定，报捷音书谩往还。试问八公诸草木，史中功烈甚班班。

〈余父清河府君，念晋氏皆黄帝之裔，其后陵迟，欲降生于世而匡救之，禀玉晋而生于谢氏。于建兴中，故府君携余二子曰渊石，曰懋阳，递生于诸谢。余父高卧东山，为苍生而起。二子乃�、石也。符坚拒权翼等谏，率兵九十七万，东西万里，水陆齐进寇边。孝武皇帝方将谋帅，余父曰：‘惟兄之子�可当此任。’即遣�石及子琰等，都督水军七万，拒坚于夀春坚登城而望，晋军部阵其严，望八公山上，草木皆类人形，顾谓符融曰：‘此亦勍敌也。’后淝水𨚫阵，大破之。北军皆惧。桓冲在荆州遣援。余父怡然不变，止冲之师。冲笑，料其必败。及�破贼书还，无喜色，人服其度量而胜负之数已素定于胸中。嘻哉，　余之家世，显忠勤诚，无愧于信史焉。〉

第七十七诛暴化

祸福之机本在人，只因现报与前因。贪污贿利欺君命，刻剥脂膏虐下民。榷货王仔生犊尾，刷钱马谔化猪身。从兹警悟堪为戒，一念才亏即有神。

〈余仕晋之后，兼治幽明。时蜀之导江王仔者，永和中任帅幕吏，被檄督榷课盐于潼川。而王躬诣井所，召民强与约，率令倍差认课。当取五千斤者，辄取万斤。又约来年所输不满额者，籍其家。王心知其不能如约，规欲没入之。使官自煎。既复命，帅以盐数倍增，喜之。余闻其苦民，故阴治之。是夕帅冯迁梦王仍来谒，而公裳下有牛尾，方惊悟。有婢亦魇〈音掩〉，及甦〈音苏〉，言适王仔者来，公裳下有一牛尾出。再四言，其榷利贪污之故，今生蜀之属邑田迁家。翼日，遣人访之，果如所梦。又益昌马谔者，同为帅属。每出部邑督钱，惟以多为贵，不问额重轻、虚实、嬴缩，必得为期。且以此自负。蜀人苦其虐，号曰‘马刷’或以王君牛尾警之者，马曰：‘正使见世尾生，亦何必问？’余闻其暴虐如此，闻之上帝。继而病卒，七日之中，其家作荐福，闻棺中有声，意其再生。亟开棺视之，则巳变为一猪矣。急掩而葬之。时天气晴爽，丧车才起，天雨如注，送者皆不可行。及墓次，　水已溢矣。此可为贪吏之戒。〉

第七十八明经化

铜川蓍筮久濳心，道学儒宗已陆沉。天假仲淹重振铎，文追孔氏复铿金。儒风欲系唐虞化，大雅全排郑卫音。董氏庶几颜氏子，升堂窥见室之深。

〈余久处穹昊，帝以中国道衰，欲王化之复行，故命余生铜川家。知隋运将终，吾道未济，退居河汾间，修先王之业，制礼以节情，作乐以和俗，恢刑政以防其非，崇祭祀以介其福。祖述周孔，取则轲雄，九年而成经也。其馀五常之教，于小子何述焉？复以礼乐之学，付之董常，惜其不一用于太宗之朝。悲夫。〉

第七十九护圣化

渔阳鼙鼓扣长安，此日明皇幸剑关。若听九龄摅谏论，岂劳七曲重跻攀。不因儒士为亲谒，安得銮舆复远还。万里桥边迎禁跸〈音必〉，谁知虚位紫霄间。

〈余自汾阳傅道，厌于死生，再奉帝命，辅唐室。故命长子渊石生于清河氏之家，即九龄也。明皇时李林甫之谮毁肃宗，而帝赖之以不易。至于议论风生，首登七宝山，坐有文场战帅之雄、应制走丸之辩。后渔阳之乱，明皇幸蜀，登剑岭而观中原，叹曰：‘吾听九龄之言，不至于此也。’余因至万里桥，以儒生谒帝。帝曰：‘乡非北郭张生乎？’余曰：‘然臣闻元载孔升天，虚位久之，以待陛下也。’帝默然后。肃宗收复京都。韦见素迎帝归阙。封余为左丞相，而余密卫銮舆，至咸阳。帝移大内安颐，遂辟谷。张皇后进樱桃、蔗浆等，悉不食。常玩一紫玉笛，自吹数声，有双鹤下徘徊于庭。帝谓宫妾曰：‘吾奉上帝命，居元载孔　升天也。’令具汤沐，复就寝而升化矣。〉

第八十明威化

影响昭昭理可寻，性天岂与物交侵？眼根所着无非色，身业居多莫匪淫。四举不沾天子禄，一生虚负状元心。李登狂妄终除籍，果报徒嗟罪障深。

〈唐李登者，年十八为乡贡首。自后凡十年一荐，名愈下，年几五十，不第。一日斋沐，诣叶静法师。具告曰：‘登自十八岁叨冒乡荐，凡经四举，不登一第。何罪至此？幸法师入冥，为登勘当此生如何？’法师诺之曰：蜀之梓橦有神曰北郭生，掌文昌职，贡举司禄之官，必能知之。吾当为汝扣之。一日上章，道过治所，谒余。法师曰：‘士人李登者，某年某月某日某时生，凡四举不登。此人果何如？’余命一吏示籍对曰：李登初生时，赐玉印；十八岁，魁乡荐；十九作状元，三十三，位至右相。缘得举后，窥邻女张燕娘。事虽未谐，而系其父张澄于狱。以此罪，展十年，降第二甲。二十八岁得举后，侵兄李丰屋基而夺之，至形于讼。以此又展十年，降第三甲。三十八岁得举后，长安邸中淫一良人妇郑氏而成。其夫白元之罪，又展十年，降第四甲。四十八岁得举后，盗邻居王骥家室女庆娘。为恶不悛，已削去籍矣，终身不第。法师辞退，以是语登。登无以对，一夕愧憾而　死。后之士夫可不戒哉？〉

第八十一济顺化

绵绵唐祚欲倾摧，叛逆陵迟䧟北台。逼胁乘舆临草莽，争驱甲胄走尘埃。天恩昭显精神会，帝室重兴雨露来。桔柏津前新应诏，虬铓谁信作良媒。

〈唐乾符中，岁荒河南为䧟者甚众。尚君长伏诛尚让等推黄巢为主，反长驱江陵，渡江为患，入淮北，攻河南数十郡。次䧟洛阳，破潼关。僖宗播迁入蜀。巢犯阙，遣朱温等攻凤翔，至潼关，追僖宗。乘舆夜遁出凤翔，余以儒服见帝。帝夜行马骇，余以所乘骑奉帝。帝乘之。余捧足拥马，密布彩云卫帝。腾空弥明，露云微开，令帝下视，见凤翔军与巢军战于龙虎阪，若蚁阵也。帝曰：‘此何所也？’余曰：‘此乃空际。’帝惊叹曰：‘卿非北郭生张孝友乎？我非卿，岂料此生耶？’余奉帝至剑南复道，帝疲甚，欲少憩，命余股以枕之，熟眠。林叶风声，帝忽跃起曰：‘巢军至矣，鼙钲〈音征〉近也。’余曰：‘非也。乃林叶风声。’久之，从驾宿卫始及，讶帝行之速也。帝至桔柏津，约曰：‘我有一女，乃兴唐公主，最神慧，奉卿箕帚可乎？’余曰：‘臣幽也，何敢奉承？’帝曰：‘勿固辞也。’遂封吾济顺王，亲至庙奠献，解剑为赐仗。余剿贼后，宋文通等斩巢首送成都。帝还阙，则兴唐公主从而殂矣。余命阴兵　迎公主，归七曲焉。〉

第八十二济迷化

救世乖讹物理衰，神人淆混化尘微。庸愚指我为妖妄，蒙昧嗟余拟是非。匝地乱云多雨潦，亘天烈熖示光辉。孙樵始信英灵著，从此寰中显福威。

〈五季中进士孙樵者，性尚刚介，不与群居，𧦄斥佛老，著无鬼论。自陇之蜀，过祠下，侮辱无礼而去。扺于山阴，天忽昏晦，风雨如撒，行者不可进。欲投邸而不可得，遂呼曰：‘此乃北郭生张君，如果有灵，则指涯涘如何？’余命佐神举火，一二示之。樵尚笑曰：‘庙奴诳我。’再呼曰：‘神既在，何不为我止风雨，使我能抵于平陆，如何？’余笑曰：‘子所过神庙，必狎侮，指以为妖，笑以为诬。今悔之何及也？’余示之以炬火数百，山川明朗，可容行　李。须臾，风雨顿止。翼日，留记于庙焉。〉

第八十三证果化

色空归性湛然明，乐道全真显妙因。拯溺大施康济力，活人广布惠慈仁。三千果证如来号，八百功成大士真。不动戏游三昧地，坤维重显福生民。

〈余从释地，顿超不二法门，居清凉宝山，仍司民疾苦。时蜀人苦于湍流，自遂城至涪江，水溢抵于城隍，人多漂荡。又苦疫疠、痼瘵〈音渍〉、痈疽之疾。余化里神，为作篙师，拯合溺者，凡数千人。又化太医生，亲为诊候，全活者众。会鹫峰古佛，纪功录行，为余授记，作是言汝于当世作佛，号安乐不动地，游戏三昧　定慧王菩萨，释迦梵镇如来。今证斯果焉。〉

第八十四明良化

艺祖开基妙若神，义钦逊德不劳兵。终南翊圣会全璧，汾晋西祠巳结缨。十策条陈裨献纳，两朝爕理致升平。明良庆会应非偶，炳炳丹青显令名。

〈余方居不动地，精修妙行，而八纮〈音横〉云扰，世变轮回。适奉玉音，五星聚奎，有兴宋之语。遍敕诸灵，出以应运。故翊圣降于终南张守真之庐。及晋祠有崇德之聘，余遣次子曰懋阳，生于清河，曰齐贤，布衣十策，历相两朝。佐神独孤，生于寇氏，曰平仲，力辅章圣，策功澶〈音蝉〉渊。基二百载，太平之治焉。事载国　史，所验不诬。〉

第八十五忠显化

圣明天子出乘干，孽党何能撼蜀权。均倡悖徒凌郡县，顺连叛寇汗山川。不烦兵刃交锋战，立见王师奏凯旋。知道剑关神有力，徽章溢美备人天。

〈余方以海宇清甯为喜，而湻化年间，均顺僭叛。王师讨之。主帅王继恩、雷有终，祝吾丐灵。余命崔瑄李懋以阴兵助雷有终擒贼。至利州，贼固垒不下。一卒于军中呼曰：‘梓橦帝君遣二将，助阴兵百千，今奉天敕剿汝，可速降。’而贼以劲弩一箭中呼者履。其卒去箭无恙。又厉声自若，预言贼䧟之期，及叛平有恩，荣以英显之号。上帝嘉余弭变，能免杀戮，俾专轮回　救苦之司，开便宜都督之府，总三界六天之阴兵。〉

第八十六圣治化

太平风化乐唐虞，致治馨香等太初。率服四夷明德教，奠安百姓法规模。挈裘提领知贤相，错节盘根见大儒。子舍辅成元祐政，著书谁用鉴寰区。

〈皇朝一祖四宗，垂拱太平。余奉玉旨，以长子然明生于司马氏家，名光，尽诚于馆著古今历代史，以鉴于世，辅宣仁圣。烈皇后拥少主，不出帘帷而天下治。当时庶政聿修，咸谓德合天地，道通神明，而积仁累德，澟澟乎，庶几周召之列焉。〉

第八十七武烈化

猱猾交驰寇陇西，秦梁几陷孰排挤。高宗侧席方求策，诸子宣灵已挽𫐐。木马汗流知助顺，朱幡火烈示端倪。两兼吴蜀回天统，皇夀重延日月齐。

〈余以朝廷承光大之休命，尊峻极之崇阶，地广三代，威振八纮。忽女真有燕山之围，方贼起江湖之衅。三辰错乱，师旅并兴。女真无厌，窃我神器。二圣北狩，百姓流离。于是相聚雈〈音完〉苻，猬毛而起，攻城剽邑，流血成川。炊者不及析骸，食者不遑易子。亿兆空怀主之念，九牧大勤王之师。猱〈音牢〉猾狼贪未已，再兴西北之师，逼于秦梁，几陷王师。乞灵于祠，然余已应化清河氏之家久矣。余之五子，长曰渊石，即竟也，次曰懋阳，即贽也，三曰窦、曰贯曰质。统佐神崔瑄、李懋等。奉上帝命，悯其一方，敕令助国。即以神兵现满山川，金人惊骇而遁，木马有　汗流之珠。陇西获晏安之福，以迄于今焉。〉

第八十八兴国化

朝廷中否甚伤情，事业班班可访寻。政在平江扶大宝，兵亏陜右本天心。便宜坐使两蜀静，升陟恩流三峡深。要识此回神异处，柩中全体土无侵。

〈余以仙释交修，不欲出生死地。而靖康有阳九之厄，帝有恩言，命余靖难。乃于绍圣丁丑，托化张浚，立一世之英表。平江复辟，圣天子垂统四十馀载，至富平之败，非浚之失，乃天也。隆兴甲申，浚死，葬于衡阳。子栻杓欲更葬于蜀，既启棺视之，威容俨然如存。合郡士夫，观者如堵，以手加额者众，随而掩之，倘非余神化，安有此也。余生领天子之权于蜀，殁掌文昌　之命于天。其功绩不忝矣。〉

第八十九止足化

玉册褒扬赐宠光，尊隆师傅总元纲。积功惟喜修天爵，被命甯辞抗帝章。莅事惟勤居太极，贡贤是任主文昌。锡民五福期康乂，非特区区一雨旸。

〈余隆兴之岁，奉玉音加秩，若曰：‘文昌者，教化之本原，实传列圣之业，儒士者，道德之渊薮，宜推一德之忠。播吿诸天，亶孚有众，惟文昌司禄主者，职贡举真君、卫民少傅、灵应帝君。张某，德被万物，威形四方，粤自有生，显从浩劫，顺考古道，鉴观人文，照临并日月之明，发生赞乾坤之化。是以教耕稼而民人育，每裁制而自优，修礼乐而政事康，果猷为之不谬。干戈载戢，阴阳常和，水土既平，休祥时格，托之庶务，试之诸艰，皆济济以可观，每多多而益办。昔自水漕，今莅台衡，尚持拔苦之心，誓拯倒悬之厄。厥有成绩，巍乎难名。察乎九十馀化之行藏，命编诸册，著以万二千端之行节，岂曰空文？颠则持而危则扶，恶以惩而善以劝。下民允赖，惟乃之休，况复恢龙汉之图书，阐鸾台之典则？欲分身而显化，率诸圣以混融，万范开张，三界均利，宜加峻位，俯叶舆情。名跻南极之尊，礼绝星联之上。於戏，跻三阶而下太乙，允彰应物之符；敛五福而锡庶民，式赖师言之佐。谁其能者？汝往钦哉。可特加金阙昊天太师，紏察三界祸福之事。’余辞表略曰：‘满盈之惧，上渎莹聪，温厚之辞，时纡训诰。意敢怀于不敏，欲犹冀于必从。申谢伏念，臣德薄位尊，言轻行寡，徒以效诚之决，未怀引退之私。兹遇盛时，重叨异数，岂不侈高上之赐？其亦畏至穷之灾。恭维天尊上帝，道善贷以亶成，明容光而必照，护以小疵之失察。其由中之言，方将曲致于施仁，夫亦何嫌于迁令？’余再三辞　逊而受之，兼司四方祸福，所以分身应化焉。〉

第九十真元化

物有濳通信可知，几回利济惹闲非。观风陇蜀存真寂，掌籍南昌应事机。金阙锦囊宏帝道，紫阳玉箓振霄晖。更生为显昌黎事，别有精言示福威。

〈余自兴国之后，游神附鸾，宏显箓法。幸遇圣朝仁化，神真降灵，故三神所授《大洞经》、箓法三宗，复传于世。昔贺达授姚伟而仕至大夫，朱道元授朱涣而官至清近，刘若拙授周良辅而高中科甲，黄若水授苏轼而为两制文臣，刘浩然授虞允文而为中兴宰相。是皆范文儒，昌道命；可不侈其传乎？乃演是箓于宝屏之鸾，而降《清河内传》。并委刘安胜与其子当程允洽，及其兄兼善、计府、何敦信、卫丹、李茂等，设坛于诚应楼，发扬七十三化之本始，以待智者。而涪之乐温、龙门韩申之者，乃宿契也。其孙坤臣病笃，叩余甚力。即授以符药，复遣治病功曹，应感更生，仍𢌿法箓。今涪夔之间，灵应昭昭，真元验　焉。〉

第九十一诛逆化

密承帝旨下苍旻，昭示尘寰祸福因。爕理玑衡明察访，斡〈音莞〉旋纲纪妙经纶。王生易木雷诛魄，徐子贪金命殒身。罗巩未还先告卒，只因不早葬双亲。

〈余被命迁师相之职，专生杀之柄，司祸福之事，采访善恶。乾道中，蜀之中江王千者，其父母自买香木棺，以备身后。千易以杉木；已而货之，再易以株板。及母亡，则留株板自用，但市松棺敛葬。余察知之，将王千以雷击死，倒植其尸。其子哭而扶，尸仆地。日正中，雷震挈其子于五里外。洎后回见父尸，依前倒植。凡两[瘵-示+土]皆然。遂于棺上斵一窍以竹标之，方免震出。同时新都丞徐谦者，被檄充勘官，宿犍为境上徐氏家。主人前一夕梦神人谓曰：‘明日有徐侍郎宿汝家，宜善待之。’神人乃吾所遣佐神也。至晚果有徐从政踵门，遂具盛礼。及回，复梦曰：‘徐子此回受五百金，枉七十人命，天曹已减三十年夀，官止此矣。’徐氏乃不礼之。丞讶问其故，语以梦中所报。丞愧形于色。回任改秩，未及拜，命卒于邸中，年三十四。闻者莫不惜之。又梓潼县罗巩者入上庠，过祠下，默祷于余。余梦告之曰：‘子已获罪于天曹，宜亟还乡，前程事无复问也。’巩恳曰：‘平生操履，俱无过失。愿闻罪由。’余曰：‘子无他，惟父母久不葬尔。’巩曰：‘家有兄弟，何独归罪于巩乎？’余曰：‘以子习礼义，为儒者，故任其咎。其馀碌碌，不足责也。’巩既寤悔恨，治装还乡。同舍惊　问，巩以梦告。未及家而卒焉。〉

第九十二㧞苦化

漠漠幽都未有涯，今来古往几遗骸。皇穹有命司藏[瘵-示+土]，神化无方广葬埋。玉历纪功颁玉册，瑶华锡命步瑶堦。逍遥金阙宏慈悯，一视同仁无等差。

〈古史曰：枯骨不知年数，尚感文王之葬，童子结伍以卫鲁国，犹存孔子之谟。今天下多遗骸暴露，甚至有父母而不知葬，略无恻隐之心。况于他人乎？余游神察访，深为惕然。适奉玉敕，俾司焉。余力为开诱，凡暴露而得埋葬者甚众。功闻于上，时上天开化十九年、下世大宋中元甲子绍熙六年正月初一日，三清至尊在玉清圣境九霄梵炁之上，大会九天十极，考校功过。无上至尊金阙昊天玉皇上帝总领三界群真，诸天列曜，地水众圣，上朝三清。尔时元始天尊登命金阙侍中九天司马储福定命真君，开碧玉宝笈、流霞丹匣，出万天素威功过玉历，考校诸天诸地、水界阳曹昇真得道以来功过大小。以余自龙汉初劫化九光之始，育�黄之秀，神一挺生，已三千馀化，迄于周武王之乙已岁，乃符火德，降生于清河氏。九十馀世之尽孝尽忠，百千万化之积功累行，当次天帝之位。于是诸天行举，三界推尊，颁降玉历，下示金阙。乃命玉宸左侍瑶华内院翰林琼章学士、诸天真君，撰制玉册。以是月十五日，进封帝号曰：‘无上大罗天开化十九年正月十五日，金阙玉宸瑶华内院三天门下都省，一炁分形，化生四灵。��天道，无形无名。始青肇判，挺生圣真。乾坤并德，日月并明。天上天下，莫不孝钦。唯昊天金阙太师，紏察三界三教祸福事，九天都督大使，判桂禄嗣籍。上仙元皇真人张某，�黄孕质，炳灵张翼之精；梵炁通灵，妙证虚皇之果。植立古今之名教，弥纶天地之璇纲；全十华十德之太�，朗八景八真之妙善。分身应化不，外乎忠孝之两端；救劫度人，必本乎慈仁之一念。九十生之功成行满、三千劫之道备德高，坤维宏福惠之恩，乾造赖赞襄之力。善盈玉历，名涣瑶穹。当位帝真，式隆宠号。谨遣金阙侍中玉宸左侍清�学士、无上上德真君甯洪，赍捧金书玉册，特上尊号，进拜南极长生真王、九天定元保生扶教开化主宰、波罗尼密不骄乐育天帝、救劫大慈悲更生永命天尊、上极先天地。道蕴�黄，生一炁以化三才，混合空洞，证十通而成万行。离相消尘，扶教定元，下制延康之浩劫；保生行化，俾超晖景之太霞。位峻九天，职隆三界，丕阐慈悲之行，大恢生化之原。持檀炽音，领苍胡宝。功高莫议，德盛难逾。合示嘉尊，幸毋谦逊。仍冀同符大道，劫劫长存，普福生民，巍巍其大。龙章昭锡，永秘�都。谨言。’于是余以是日，受徽号于玉宸金阙七宝琼台之上、昊天至尊御殿典仪，赐羽葆霓旌、九龙玉辇、九凤琼舆，冠通天十二旒之冠，服�衮日月山龙华虫之服、�圭朱履。所居之宫；一曰紫微垣文昌宫，在赤明和阳虚明堂曜天之间；一曰玉霄綘宫在波罗密不骄乐育天之上。宫阙巍峩，皆大晖华炁、明扬龙光；赤城丹台、金墉玉树，灵风自鸣紫云常护。余钦奉册命，峻迁天真，愈怀恐惧。乃作慈悯而自誓曰：下土众生，不知因果，不识罪福，多迷正道，多入邪宗，展转沉沦，无由出离。又值延康末劫，魔鬼流行，人民受祸，剥烂生根，诚可哀念。乃以孔孟伊周之学、道德仁义之教，综以仙释之灵通，显以桂籍之功用，设为四科，立为九等。表吉凶悔吝之机，彰善恶祸福之报。或兆于梦，或著于签。分身应化，救劫保生。嗣是之后，文武医卜、士农　工贾，凡一民一物之枯荣贵贱，皆隶余之造化焉。〉

第九十三福泸化

烟横泸水碧涟漪，杀业谁知会遇时。山寺刽身徒愤愤，岳灵阻报且迟迟。傥存忠厚佛三昧，不致仇连李万儿。张信复归王吉手，彼冤此报罔逾期。

〈绍熙中泸帅张孝芳者，为卒伍张信等所谋而致叛，信为同伍张昌杀之泸遂平定。此乃绍圣中。秭归一僧，俗姓廖，名慧觉居，山院蓄赀甚厚，醵钱作断瘟水陆。继而草寇李万儿者，率众欲劫之。初不知其僧设阱于四垣，遂尽䧟之。惟李万儿数人，僧与其徒刽而食之。后李万儿等图报其𡨚。岳灵曰：‘汝报之未可，此人有为众作福之缘未艾。更一生可也。惟汝尚有所杀王吉，必报汝也。’自是僧慧觉生清河家即芳也，万儿即张信也吉即张昌也。其报昭然。余遂与英烈统理神卫，泸　而平焉。〉

第九十四昭明化

昔从太极肇羲皇，神性随机云水乡。九十四回彰变化，三千馀行露微茫。双峰为建�初宅，七曲周游参宿方。聊附飞鸾明此意，出书重训藉揄扬。

〈余以天命荐隆，位登金阙，逍遥紫虚，游神察访，而世变愈降。偷薄鄙诈之风，在在皆然。况劫难将兴，未易消弭。乃寓鸾显化，少变污风，小回大劫，如昌之龙。因普之万松、雅之百丈、遂甯之蓬谿，皆敕余分遣仙曹，为应化之坛。故在蓬谿则解序《玉经》，在万松则书降宠号。又巴陵运腾里人杨思作文昌星席，以朱章感诸真具集。余拉崇应，游神降福，因览双峰真神仙窟宅，遂请于帝，立昭明应化鸾台，以示四民休征。仍为余父�初大帝化建寓室，而韩震巽亦乐施田焉。飞鸾开化，于　斯为盛。凡有见有闻者，莫不知也。〉

第九十五亨屯化

五劫将终三卯兴，妖氛只恁惨参辰。开禧方弭包羞否，绍定重基构难屯。谩向吴山寻活计，不堪锦水已胡尘。天颜未允宽分奏，此际应知有大钧。

〈延康禾劫，蜀有三卯之屯，开禧丁卯，逆曦僭扆。余不忍生灵荼毒，预禀天敕，遣皛〈音杳〉然山神降生为安丙，同崇应帝，削平此乱。故余垂鸾，示以安丙二字。是以杨李诸人得以成事，而祸不及民。绍定辛卯，蜀变甚惨，皆人心不古。有以召之，余屡请玉陛。天怒震动，不允奏闻。乃遣凤凰、土地生于余氏，曰玠、尹，正西陲以甦蜀，困时号小康，皆余救劫之功。迨至乙卯，世事日非，奈数不可挽，主宰无功，雷杼不可以复居矣，遂有三　潮之命。悲夫。〉

第九十六安南化

六丁五未数相仍，井络参墟总弗庭。雷杼不灵逾一纪，鳌山分化恰周星。泸川复正车书旧，巴峡重羞黍稷馨。天道恶盈应未泰，江南生聚苟安甯。

〈余由周迄今，炳灵剑岭，迩自三卯，雷杼不灵，星周一纪，月寓千江。虽无地可居，幸有天可依。亲奉玉旨，暂宅鳌山。而六丁五未之数难逭，蜀之诸郡，俱有变迁。是以巴蓬利阆，莫不北首。余与崇应、昭惠，奏移整于泸，以全蜀本，渝嘉以下，苟活生　根，皆余三神之力也。〉

第九十七复古化

摩围胜地耸金莲，真宅甯亲显后天。胊〈音渠〉水规恢修礼典，鹅滩助顺洗腥膻。大开复古康民化，誓作分身救劫仙。一十七书堪范世，飞鸾演化示真诠。

〈余三潮宅真之地，数罹劫变，再奉天敕，移鸾于黔。遂以云龙山摩围之后洞，为甯亲之宅，以驻神跸，分遣仙官，随地炳灵，为国宣劳，不一而足。赵定应以功业著，夏贵以‘如意’显。如开州之复、鹅滩之捷，皆余阴相也。又命曹光、颜奕、李白、苏轼、黄庭坚诸仙，假金莲石葛，傍岩钻火，镕雪烹茶，著经述仪，开复古大，化出一十七书，以夀衣冠之脉，以植纲常之教，以昌文儒之命，以衍上帝一十七光之休，而永亿万世之真传焉。〉