文献通考 (四库全书本)/卷128

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  钦定四库全书
  文献通考卷一百二十八
  鄱 阳 马 端 临 贵 与 著
  乐考一
  历代乐制
  伏羲乐名扶来亦曰立本
  神农乐名扶持亦曰下谋见帝系谱及孝经纬又按隋乐志云伏羲有纲𦊙之咏伊耆有苇蘥之音葛天八阕神农五弦事与功偕其来尚矣黄帝作咸池尧増修而用之咸皆也池施也言徳之无不施也又云池言其包容浸润周礼曰大咸
  庄子北门成问于黄帝曰帝张咸池之乐于洞庭之野吾始闻之惧复闻之怠卒闻之而惑荡荡黙黙乃不自得不自得坐忘之谓也北门成人姓名也帝曰女殆其然哉吾奏之以人徴之以天行之以礼义建之以大情夫至乐者非音声之谓也必先顺乎天律乎人得于心而适于性然后发之以声奏之以曲耳故咸池之乐必待黄帝之化而后成焉徴之如字古本多作微大音泰四时迭起万物循生一盛一衰文武伦经一清一浊阴阳调和流充其声自然吕律以满天地之间但当顺而不夺则至乐全蛰虫始作吾惊之以雷霆因其自作而用其所以动其卒无尾其始无首运转无极一死一生一偾一起所常无穷以变化为常则所常者无穷也偾方问反司马云败也而一不可待汝故惧也初闻无穷之变不能待之以一故瞿然悚听吾又奏之以阴阳之和烛之以日月之眀所谓用天之道其声能短能长能柔能刚变化齐一不主故常齐一于变化故不主故常在谷满谷在坑满坑至乐之道无不用也坑苦更反尔雅云虚也涂郤守神塞其兑也郤去逆反与隙义同兑徒外反以物为量大制不割量音亮其声挥绰所谓阐诣其名髙眀名当其实则髙眀也是故鬼神守其幽不离其所离力智反日月星辰行其纪不失其度吾止之物有穷常在极上注也流之于无止随变而往也予欲虑之而不能知也望之而不能见也逐之而不能及也故暗然恣使化去倘然立于四虚之道𢎞敞无偏之谓倘敕党反一音敞倚于槁梧而吟无所复为也倚于绮反槁梧老反目知穷乎所欲见力屈乎所欲逐吾既不及巳矣言物之知力各有所齐限知音智齐才细反形充空虚乃至委蛇故怠夫形充空虚无身也无身故能委蛇委蛇任性而悚惧之情怠也吾又奏之以无怠之声意既怠矣乃复无怠此其至也调之以自然之命命之所有者非为也皆自然耳故若混逐丛生混然无系随丛而生丛才公反林乐而无形至乐者适而巳适在体中故无所形乐音洛亦如字布挥而不泄自布耳挥音辉广雅云振也幽昏而无声所谓至乐动于无方夫动者岂有方而后动哉居于窈𡨋所谓宁极窈鸟了反或谓之死或谓之生或谓之实或谓之荣行流散徙不主常声随物变也世疑之稽于圣人眀圣人应非世唱也稽古兮反圣也者逹于情而遂于命也故有情有命者莫不资焉天机不张而五官皆备此之谓天乐忘乐而乐足非张而后备无言而心说心说在适不在言也故有焱氏为之颂曰听之不闻其声视之不见其形充满天地苞裹六极汝欲听之而无接焉而故惑也比之无乐之乐乐之至也焱必遥反本亦作猋苞音包本或作包乐也者始于惧惧故祟瞿然竦听故其祟耳未大和也祟蚩遂反吾次之以怠怠故遁迹稍减也卒之于惑惑故愚愚故道道可载而与之俱也以无知而愚愚乃至也
  少皥作大渊见帝王世纪
  颛顼作六茎茎根也谓泽及下也
  帝喾作六英英谓华茂也
  唐尧作大章章眀也言尧徳章眀也
  虞舜作大韶韶继也言舜能⿰纟⿱𢆶匹尧之徳周礼曰大㲈帝曰䕫命汝典乐教胄子胄长也谓元子以下至卿大夫子弟以歌诗舞之蹈之教长国子中和祇庸孝友王之胄子国子也直而温寛而栗正直而温和寛𢎞而庄栗刚而无虐简而无傲刚失之虐简失之傲教之以防其失诗言志歌永言声依永律和声声五声律六律六吕十二月之音气言当依声律以和乐八音克谐无相夺伦伦理也八音能谐理不错夺神人以和SKchar曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格此舜庙堂之乐民悦其化神歆其祀礼备乐和故以祖考来至眀之戛击以下注见乐器门虞宾在位群后徳让下管鼗鼓合止祝敔堂下乐也上下合止乐各有柷敔鸣球弦钟龠各自互见笙镛以间鸟兽跄跄跄跄舞貌鸟兽化徳相率而舞箫韶九成鳯凰来仪韶舜乐名言箫见细器之备仪有容仪备乐九奏而致鳯凰则馀鸟兽不待九而率舞SKchar曰于予击石拊石百兽率舞石磬声之清者举清者和则其馀皆从矣乐感百兽率舞则神人和可知庶尹允谐尹正也众正官之长信皆和谐言神人治
  子谓韶尽美矣又尽善也美者音容之盛善者美之实也
  子在齐闻韶三月不知肉味曰不图为乐之至于斯也史记三月上有学之二字不知肉味盖心一于是而不及其他也曰不意舜之作乐至于如此之美则有以见其情文之备而不觉其叹息之深也盖非圣人不足以及此耳
  夏禹作大夏夏大也言禹能大尧舜之徳禹命登扶氏为承夏之乐有钟鼓磬铎鼗钟所以记有徳鼓所以谋有道磬所以待有忧鼗所以察有说理天下以五声为铭于簨簴
  商汤作大濩汤以寛理人而除邪恶其徳能使天下得其所言尽䕶救于人也那猗与那与置我鼗鼓猗叹辞那多也鼗鼓乐之所成也殷人置鼓笺云置读曰植植鼗鼓者为楹贯而树之美汤受命伐桀定天下而作濩乐故叹之多其改夏之制乃始植我殷家之乐鼗与鼓也鼗虽不植贯而揺之亦植之类奏鼓简简衎我烈祖汤孙奏假绥我思成衎乐也烈祖有功烈之祖也假大也笺云奏鼓奏堂下之乐也假升绥安也以金奏堂下诸县其声和大简简然以乐我功烈之祖成汤汤孙太甲又奏升堂之乐弦歌之乃安我心所思而成之谓神眀来格也鼗鼓渊渊嘒嘒管声既和且平依我磬声嘒嘒和也平正平也依倚也磬声之清者也以象万物之成周尚臭殷尚声笺云磬玉磬也堂下诸县与诸管声皆和平不相夺伦又与玉磬之声相依亦谓和平也玉磬尊故异言也于赫汤孙穆穆厥声庸鼓有斁万舞有奕言盛矣汤为人子孙也大钟曰庸斁斁然盛奕奕然闲也笺云穆穆美也于盛矣汤孙呼太甲也此乐之美其声钟鼓则斁斁然有次序其于舞又闲习也纣弃先祖之乐迺作淫声书曰作奇伎淫巧以悦妇人言纣废至尊之敬营卑䙝之事过制伎巧以资耳目之娱周武王作大武武以武功定天下也
  子谓武尽美矣未尽善也美善解见上舜绍尧致治武王伐纣救民其功一也故其乐皆尽美然舜之徳性之也又以揖逊有天下武王之徳反之也又以征诛得天下故其实有不同者
  宾牟贾侍坐于孔子孔子与之言及乐曰夫武之备戒之已久何也对曰病不得其众也武谓周舞也备戒击鼓警众病犹忧也以不得众心为忧忧其难也 疏曰孔子之间凡五宾牟贾所答亦五但三答是二答非今此答是也言武王伐纣之时忧病不得士众之心故先鸣鼓以戒士众久乃出战今武乐故令舞者久而不即出象武王忧不得众心也咏叹之淫液之何也对曰恐不逮事也咏叹淫液歌迟之也逮及事戎事也发扬蹈厉之巳蚤何也对曰及时事也时至武事当施也武坐致右宪左何也对曰非武坐也言武之事无坐也致谓膝至地也宪读为轩声之误也声淫及商何也对曰非武音也言武歌在正其军不贪商也时人或说其义为贪商子曰若非武音则何音也对曰有司失其传也若非有司失其传则武王之志荒矣有司典乐者也传犹说也荒老耄也言典乐者失其说而时人妄说也子曰唯丘也闻诸苌𢎞亦若吾子之言也苌𢎞周大夫疏曰恐不逮事者言欲舞之前有此咏叹淫液之歌者象武王伐纣恐诸侯不至不逮其战事故歌声吟咏而歆羡此答是也初舞之时手足发扬蹈地而猛厉舞初则然故云已蚤及时事也言武王及时伐纣战事也故发扬象战此答非也知非者下云发扬蹈厉是太公之志故知此答非也致至也轩起也问武人何忽有时而跪以右膝至地而左足仰之何故也对曰非武坐也言致右轩左非是武人之坐言以舞法无坐也此答亦非知非者以下云武乱皆坐周召之治是武法有坐也非武音也者谓非是武乐之音言武王应天顺人不得已而伐之何容有贪商之声故言非武音此答是宾牟贾起免席而请曰夫武之备戒之已乆则既闻命矣敢问迟之迟而又久何也迟之迟谓久立于缀 疏曰贺氏云备戒已乆是迟久立于缀亦是迟而久巳子曰居吾语汝夫乐者象成者也总干而山立武王之事也发扬蹈厉太公之志也武乱皆坐周召之治也成谓巳成之事总干持盾也山立犹正立也象武王持盾正立待诸侯也发扬蹈厉所以象威武时也武舞象战鬬也乱谓失行列也失行列则皆坐象周公召公以文止武也且夫武始而北出再成而灭商三成而南四成而南国是疆五成而分周公左召公右六成复缀以崇成犹奏也每奏武曲一终为一成始奏象观兵孟津时也再奏象克殷时也三奏象克殷有馀力而反也四奏象南方荆蛮之国侵畔者服也五奏象周公召公分职而治也六奏象兵还振旅也复缀反位止也崇充也凡六奏以充武乐也 正义曰成谓曲之终成每一曲终成而更奏故云成犹奏也云复缀反位止也者谓最在南第一位初舞之时从此位入北至六成还反此位郑注以充武乐者充谓充备言六奏其曲则舞乐充备者也天子夹振之而驷伐盛威于中国也夹振之者王与大将夹舞者振铎以为节也驷当为四声之误也武舞战象也每奏四伐一击一刺为一伐牧誓曰今日之事不愆于四伐五伐乃止齐焉分夹而进事蚤济也分犹部曲也事犹为也济成也舞者各有部曲之列又夹振之者象用兵务于早成也久立于缀以待诸侯之至也象武王伐纣待诸侯也且女独未闻牧野之语乎欲语以作武乐之意武王克殷及商未及下车而封黄帝之后于蓟封帝尧之后于祝封帝舜之后于陈下车而封夏后氏之后于𣏌投殷之后于宋封王子比干之墓释箕子之囚使之行商容而复其位庶民弛政庶士倍禄济河而西马散之华山之阳而弗复乘牛散之桃林之野而弗复服车甲衅而藏之府库而弗复用倒载干戈包之以虎皮将帅之士使为诸侯名之曰建櫜然后天下知武王之不复用兵也散军而郊射左射狸首右射驺虞而贯革之射息也裨冕搢笏而虎贲之士说剑也祀乎眀堂而民知孝朝觐然后诸侯知所以臣耕籍然后诸侯知所以敬五者天下之大教也食三老五更于大学天子袒而割牲执醤而馈执爵而酳冕而总干所以教诸侯之弟也若此则周道四逹礼乐交通则夫武之迟久不亦宜乎言武迟久为重礼乐
  成王时周公作勺勺言勺先祖之道勺读曰酌勺取也又有房中之乐以歌后妃之徳大司乐以乐徳教国子公卿大夫之子弟中和祗庸孝友中犹忠和刚柔适也祗敬也庸有常也以乐语教国子兴道讽诵言语兴者以善物喻善事道读作导言古以剀今也倍文曰讽以声节之曰诵发端曰言答述曰语以乐舞教国子舞云门大卷大咸大韶大夏大濩大武此周所存六代之乐黄帝曰云门大卷 --卷(⿵龹⿱一龴)黄帝能成名万物以眀民共财言其徳如云之所出人得以有族类也卷 --卷(⿵龹⿱一龴)音其爰反以六律六吕五声八音六舞大合乐以致鬼神祇以和邦国以谐万民以安宾客以说逺人以作动物六律合阳声者六吕合阴声者此十二者以铜为管转而相生黄锺为首律长九寸各因而三之上生者三分益一分下生者三分去一分焉国语曰律所以立均出度也古者神瞽考中声而量之度律均锺言以中声定律以律立锺之均也大合乐者谓遍作六代之乐也以冬日至作之致天神人鬼以夏日至作之致地祇物魅动物羽裸之属虞书云䕫曰戛击鸣球抟拊琴瑟以咏祖考来格虞宾在位群后徳让下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九成鳯凰来仪䕫又曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐此其于宗庙九奏而应之乃分乐而序之以祭以飨以祀分谓各用一代之乐乃奏黄锺歌大吕舞云门以祀天神以黄锺之锺大吕之声为之均也黄锺阳声之首大吕为之合奏之以祀天神尊之也天神五帝及日月星辰王者又各以夏正月祀其所受命之帝于南郊尊之孝经说曰王者祭天于南郊就阳位是也乃奏太蔟歌应锺舞咸池以祭地祇太蔟阳声第二者应锺为之合咸池大咸地祇所祭于北郊谓神州之神及社稷乃奏姑洗歌南吕舞大韶以祀四望姑洗阳声第三者南吕为之合四望五岳四镇四渎此言祀者司中司命风师雨师或亦用此乐乃奏蕤宾歌函锺舞大夏以祭山川蕤宾阳声第四者函锺为之合函锺亦名林锺函户南反乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣夷则阳声第五小吕一名中吕先妣姜嫄履大人迹感神灵而生后稷是周之先母周立庙自后稷为始祖而姜嫄无所配是以特立庙而祭之谓之閟宫乃奏无射歌夹锺舞大武以享先祖无射阳声之下者夹锺为之合夹锺一名圜锺先祖谓先公先王也凡六乐者文之以五声播之以八音六者言其均皆待五声八音乃成也播之言被也凡六乐者一变而致羽物及川泽之祇再变而致裸物及山林之祇三变而致鳞物及邱陵之祇四变而致毛物及坟衍之祇五变而致介物及土祇六变而致象物及天神变犹更也乐成则更奏也此谓大蜡索鬼神而致百物六奏乐而礼毕东方之祭则用太蔟姑洗南方之祭则用蕤宾西方之祭则用夷则无射北方之祭则用黄锺为均焉每奏有所感致和以来之凡物动敏疾者地祇髙下之甚者易致羽物既飞又走川泽有孔窍者蛤蟹走则迟坟衍孔窍则小矣是其所以舒疾之分土祇原隰及平地之神也象物有象在天礼运所谓四灵者麟鳯龟龙是也天地之神四灵之知非徳至和则不能至凡乐圜锺为宫黄锺为角大蔟为徴姑洗为羽靁鼓靁鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣凡乐函锺为宫太蔟为角姑洗为徴南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地祇皆出可得而礼矣凡乐黄锺为宫大吕为角太蔟为徴应锺为羽路鼓路鼗阴竹之管龙门之琴瑟九徳之歌九㲈之舞于宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣此三者皆禘大祭也天神则主北辰地祇则主昆仑人鬼则主后稷先奏是乐以致其神礼之以玉而祼焉乃后合乐而祭之大传曰王者必禘其祖之所自出祭法曰周人禘喾而郊稷谓此祭天圜丘以喾配之圜锺夹锺也夹锺生于房心之气房心为大辰天帝之眀堂函锺林锺也林锺生于未之气未坤之位或曰天社在东井舆鬼之外天社地神也黄锺生于虚危之气虚危为宗庙以此三者为宫用声类求之天宫夹锺阴声其相生从阳数其阳无射无射上生中吕中吕与地宫同位不用也中吕上生黄锺黄锺下生林锺林锺地宫又不用林锺上生太蔟太蔟下生南吕南吕与无射同位又不用南吕上生姑洗地宫林锺林锺上生太蔟太蔟下生南吕南吕上生姑洗人宫黄锺黄锺下生林锺林锺地宫又辟之林锺上生太蔟太蔟下生南吕南吕与天宫之阳同位又辟之南吕上生姑洗姑洗南吕之合又辟之姑洗下生应锺应锺上生蕤宾蕤宾地宫林锺之阳也又辟之蕤宾上生大吕凡五声宫之所生浊者为角清者为徴羽此乐无商者祭尚柔商坚刚也郑司农云靁鼓靁鼗皆谓大面有革可击者也云和地名也灵鼓灵鼗四面路鼓路鼗二面九徳之歌春秋传所谓水火金木土榖谓之六府正徳利用厚生谓之三事六府三事谓之九功九功之徳皆可歌也谓之九歌也康成谓靁鼓靁鼗八面灵鼓灵鼗六面路鼓路鼗四面孤竹竹特生者孙竹竹枝根之末生者阴竹生于山北者云和空桑龙门皆山名九㲈读当为大韶字之误也凡乐事大祭祀宿县遂以声展之即听其声具陈次之以知完不王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏帅国子而舞大飨不入牲其他皆如祭祀大射王出入令奏王夏及射令奏驺虞诏诸侯以弓矢舞王大食三宥皆令奏钟鼓王师大献则令奏恺乐凡日月食四镇五岳崩大傀异灾诸侯薨令去乐大札大凶大灾大臣死凡国之大忧令弛县凡建国禁其淫声过声凶声慢声大丧莅𫷷乐器及葬藏乐器亦如之
  子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所鲁哀公十一年冬孔子自卫反鲁是时周礼在鲁然诗乐亦颇残阙失次孔子周流四方参互考订以知其说晩知道终不行故归而正之
  子语鲁太师乐曰乐其可知也始作翕如也纵之纯如也皦如也绎如也以成语告也太师乐官名时音乐废缺故孔子教之翕合也纵放也纯和也皦眀也绎相续不绝也成乐之一终也谢氏曰五音六律不具不足以为乐翕如言其合也五音合矣清浊髙下如五味相济而后和故曰纯如合而和矣欲其无相夺伦故曰皦如然岂宫自宫而商自商乎不相反而相连如贯珠可也故曰绎如也以成
  子曰师挚之始关雎之乱洋洋乎盈耳哉师挚鲁乐师名挚也乱乐之卒章也史记曰关雎之乱以为风始洋洋美盛意孔子自卫反鲁而正乐适师挚在官之初故乐之美盛如此也
  太师挚适齐太师鲁乐官之长挚其名也亚饭干适楚三饭缭适蔡四饭缺适秦亚饭以下以乐侑食之官白虎通曰王者平旦食昼食脯食莫食凡四食诸侯三饭大夫再饭故鲁之乐官自亚饭以下盖三饭也干缭缺皆名也鼓方叔入于河鼓击鼓者方叔名河河内播鼗武入于汉少师阳击磬襄入于海少师乐官之佐阳襄二人名襄即孔子所从学琴者海海岛也此记贤人之隠遁以附前章张子曰周衰乐废夫子自卫反鲁一尝治之其后伶人贱工识乐之正及鲁益衰三桓僭妄自太师以下皆散之四方逾河蹈海以避乱圣人俄顷之助功化如此如有用我期月而可岂虚语哉
  郑卫之音乱世之音也比于慢矣比犹同也桑间濮上之音亡国之音也其政散其民流诬上行私而不可止也濮水之上地有桑间者亡国之音于此水出也昔殷纣使师延作靡靡之乐已而自沉于濮水后卫灵公将之晋舍濮水之上夜半闻鼓琴之声闻左右皆对曰不闻乃召师涓听而写之至晋见平公公享之灵公曰今者闻新声请奏之即命师涓坐师旷之旁援琴鼓之未终师旷止之曰此亡国之声昔师延所作也与纣为靡靡之乐武王伐纣师延东走自投濮水之中故闻此声必于濮水之上闻之也右周室既衰雅乐渐废淫声迭起夫子欲起而正之而不得其位以行其志然当时虽以优伶贱工犹有所守而不轻为流俗所移如师旷止濮上之音挚干而下至逾河蹈海以避世者必以不能谐世俗之乐故也
  魏文侯问于子夏曰吾端冕而听古乐则唯恐卧听郑卫之音则不知倦敢问古乐之如彼何也新乐之如此何也魏文侯晋大夫毕万之后僭诸侯者也端元衣也古乐先王之正乐也子夏对曰今夫古乐进旅退旅和正以广弦匏笙簧㑹守拊鼓始奏以文复乱以武治乱以相讯疾以雅君子于是语于是道古修身及家平均天下此古乐之发也旅犹俱也俱进俱退言其齐一也和正以广无奸声也㑹犹合也皆也言众待击鼓乃作周礼太师职曰大祭祀师瞽登歌合奏击拊下管播乐器合奏鼓𣌾文谓鼓也武谓金也相即拊也亦以节乐拊者以韦为表装之以糠糠一名相因以名焉今齐人或谓糠为相雅亦乐器名也状如漆筒中有椎夫音扶下同广如字旧古旷反匏白交反笙音生簧音黄拊音抚注同复音伏相息亮反注同节拊也以韦为之实之以糠王云辅相也今夫新乐进俯退俯奸声以滥溺而不止及优侏儒獶杂子女不知父子乐终不可以语不可以道古此新乐之发也俯犹曲也言不齐一也滥滥窃也溺而不止声淫乱无以治之獶狝猴也言舞者如狝猴戏也乱男女之尊卑獶或为优獶乃刀反狝猴依字亦作猱今君之所问者乐也所好者音也夫乐者与音相近而不同言文侯好音而不知乐也铿锵之类皆为音应律乃为乐好呼报反注同近附近之近与如字铿苦更反锵七羊反又七衡反文侯曰敢问如何欲知音乐异意子夏对曰夫古者天地顺而四时当民有徳而五谷昌疾疢不作而无妖祥此之为大当然后圣人作为父子君臣以为纪纲纪纲既正天下大定天下大定然后正六律和五声弦歌诗颂此之谓徳音徳音之谓乐当谓乐不失其所当丁浪反诗云莫其徳音其徳克眀克眀克类克长克君王此大邦克顺克俾比于文王其徳靡悔既受帝祉施于孙子此之谓也此有徳之音所谓乐也徳正应和曰莫照临四方曰眀朝觐无私曰类教诲不倦曰长庆赏刑威曰君慈和遍服曰顺俾当为比声之误也择善从之曰比施延也言文王之徳皆能如此故受天福延于后世也今君之所好者其溺音乎言无文王之徳则所好非乐也文侯曰敢问溺音何从出也玩习之久不知所由出也玩又作玩音五换反子夏对曰郑音好滥淫志宋音燕女溺志卫音趋数烦志齐音敖辟乔志此四者皆淫于色而害于徳是以祭祀弗用也言四国皆出此溺音滥滥窃奸声也燕安也春秋传曰懐与安实败名趋数读为促速声之误也烦劳也祭祀者不用淫乐诗云肃雍和鸣先祖是听夫肃肃敬也雍雍和也夫敬以和何事不行言古乐敬且和故无事而不用溺音无所施为人君者谨其所好恶而已矣君好之则臣为之上行之则民从之诗云诱民孔易此之谓也诱进也孔甚也言民从君所好恶进之于善无难易以䜴反然后圣人作为鼗鼓椌楬埙篪此六者徳音之音也六者为本以其声质也椌楬谓柷敔也埙篪或为簨虡椌苦江反柷也楬苦瞎反敔也然后钟磬竽瑟以和之干戚旄翟以舞之此所以祭先王之庙也所以献酬酳酢也所以官序贵贱各得其宜也所以示后世有尊卑长㓜之序也官序贵贱谓尊卑乐器列数有差次钟声铿铿以立号号以立横横以立武君子听钟声则思武臣号号令所以警众也横充也谓气作充满也号胡到反横古旷反充也石声磬磬以立辨辨以致死君子听磬声则思死封疆之臣石声磬磬当为罄字之误也辨谓分眀于节义磬口挺反一音口定反听磬口定反疆居良反不是强字丝声哀哀以立廉廉以立志君子听琴瑟之声则思志义之臣廉廉介也竹声滥滥以立㑹㑹以聚众君子听竽笙箫管之声则思畜聚之臣滥之意犹擥聚也㑹犹聚也聚或为最滥力敢反鼓鼙之声讙讙以立动动以进众君子听鼓鼙之声则思将帅之臣闻讙嚣则人意动作讙或为欢动或为勲君子之听音非听其铿锵而已也彼亦有所合之也以声合成已之意
  孟子见梁惠王曰王尝语庄子以好乐有诸王变乎色曰寡人非能好先王之乐也直好世俗之乐耳庄𭧂齐臣变色者惭其好之不正也曰王之好乐甚则齐其庶几乎今之乐犹古之乐也庶几近辞也今乐世俗之乐古乐先王之乐曰可得闻欤曰独乐乐与人乐乐孰乐曰不若与人曰与少乐乐与众乐乐孰乐曰不若与众独乐不若与人与少乐不若与众亦人之常情臣请为王言乐此以下皆孟子之言今王鼓乐于此百姓闻王钟鼓之声管龠之音举疾首蹙頞而相告曰吾王之好鼓乐夫何使我至于此极也父子不相见兄弟妻子离散今王田猎于此百姓闻王车马之音见羽旄之美举疾首蹙頞而相告曰吾王之好田猎夫何使我至于此极也父子不相见兄弟妻子离散此无他不与民同乐也钟鼓管龠皆乐器也举皆也疾首头痛也蹙聚也頞额也人忧戚则蹙其额极穷也羽旄旌属不与民同乐谓独乐其身而不恤其民使之穷困也今王鼓乐于此百姓闻王钟鼓之声管龠之音举欣欣然有喜色而相告曰吾王庶几无疾病与何以能鼓乐也今王田猎于此百姓闻王车马之音见羽旄之美举欣欣然有喜色而相告曰吾王庶几无疾病与何以能田猎也此无他与民同乐也与民同乐者推好乐之心以行仁政使民各得其所也今王与百姓同乐则王矣好乐而能与百姓同之则天下之民归之矣所谓齐其庶几者如此
  范氏曰战国时民穷财尽人君独以南面之乐自奉其身孟子切于救民故因齐王之好乐开导其善心深劝其与民同乐而谓今乐犹古乐其实今乐古乐何可同也但与民同乐之意则无古今之异耳若必欲礼乐治天下当如孔子之言必用韶舞以放郑声盖孔子之言为邦之正道孟子之言救时之急务所以不同杨氏曰乐以和为主使人闻钟鼓管龠之声而疾首蹙頞则虽奏以咸英韶濩无补于治也故孟子告齐王以此姑正其本而已
  按春秋时虽伶官犹以奸声淫乐为可耻而战国之际则时君直以世俗之乐为可好盖世变于是愈下矣然去之百世之后先王之古乐绝响而圣贤之格言犹存深思而熟玩之犹可以得流风遗韵之仿佛也故以子夏孟子之说继夫子论乐之后
  秦始皇平天下六代庙乐唯韶武存焉二十六年改周大武曰五行房中曰寿人衣服同五行乐之色
  二世尤以郑卫之音为娱丞相李斯进谏曰放弃诗书极意声色祖伊所以惧也轻积细过恣心长夜纣所以亡也赵髙曰五帝二王乐各殊名示不相袭朝廷下至人民得以接欢喜合殷勤非此和说不通解泽不流亦各一世之化度时之乐何必华山之𫘧耳而后行远乎二世然之
  右太史公乐书所述如此如李斯进谏之言殊与其素论相反盖焚经灭籍者李斯之说也恣情纵欲者赵髙之说也二论相须以相成而始皇之所谓贻谋二世之所谓善继同此一道耳斯既进邪说以媚始皇而复欲持正论以抗髙犹劝人以饮而复咎其醉也岂不愚哉
  汉兴乐家有制氏鲁人善乐事以雅乐声律世世在太乐官但能纪其铿锵鼓舞而不能言其义铿锵金石之声
  髙祖时叔孙通因秦乐人制宗庙乐太祝迎神于庙门奏嘉至犹古降神之乐也皇帝入庙门奏永至以为行歩之节犹古采齐肆夏也歌乐在逸诗干豆上奏登歌干豆晡羞之属独上歌不以筦弦乱人声欲在位者遍闻之犹古清庙之歌也登歌再终下奏休成之乐叔孙通所奏作美神眀既飨也皇帝就酒东厢坐定奏永安之乐美礼巳成也又有房中祠乐髙祖唐山夫人所作也髙祖姬也姓唐山周有房中乐至秦名曰寿人凡乐乐其所生礼不忘本髙祖乐楚声故房中乐楚声也帝既定天下过沛与故人父老相乐醉酒欢哀作风起之诗令沛中僮儿百二十人习而歌之帝崩令沛得以四时歌舞宗庙令歌儿习以相和尝以百二十人为员
  六年又作昭容乐礼容乐昭容者犹古之昭夏也主出武徳舞言昭容乐生于武徳舞也礼容者主出文始五行舞舞入无乐者将至至尊之前不敢以乐也出用乐者言舞不失节能以乐终也大抵皆因秦旧事焉
  孝惠二年使乐府令夏侯寛备其箫筦更名曰安世乐孝景元年诏髙皇帝庙奏武徳文始五行之舞孝惠庙奏文始五行之舞孝文庙奏昭武文始五行之舞武徳舞者髙祖四年作以象天下乐已行武以除乱也文始舞者曰本舜招舞也髙祖六年更名曰文始以示不相袭也五行舞者本周舞也秦始皇二十六年更名曰五行也四时舞者孝文所作以示天下之安和盖乐已所自作眀有制也乐先王之乐眀有法也孝景采武徳舞以为昭徳以尊太宗庙武帝定郊祀之礼乃立乐府乐府之名始此至哀帝而罢之采诗夜诵采诗依古遒人徇路采取百姓讴谣以知政教得失也夜诵者其言辞或秘不可宣露故于夜中歌诵也有赵代秦楚之讴以李延年为协律都尉多举司马相如等数十人造为诗赋略论律吕以合八音之调作十九章之歌以正月上辛用事甘泉圜丘使童男女七十人俱歌昏祠至眀
  时嬖臣李延年以好音见上善之下公卿议曰民间祠有鼓舞乐今郊祀而无乐岂称乎公卿曰古者祠天地皆有乐而神祇可得而礼或曰泰帝使素女鼓五十弦琴瑟悲帝禁不止故破其瑟为二十五弦于是塞南越祷祠泰一后土始用乐舞益召歌儿作二十五弦及空侯瑟自此起
  河间献王有雅材以为治道非礼乐不成因献所集雅乐天子下大乐官常存肄之岁时以备数然不常御常御及郊庙皆非雅声然诗乐施于后嗣犹得有所祖述
  班孟坚曰昔殷周之雅颂迺上本有娀姜嫄卨稷始生元王公刘古公泰伯王季姜太妊太姒之徳乃及成汤文武受命武丁成康宣王中兴下及辅佐阿衡周召太公申伯召虎仲山甫之属君臣男女有功徳者靡不褒扬功徳既信美矣褒扬之声盈乎天地之间是以光名著于当世遗誉垂于无穷也今汉郊庙诗乐未有祖宗之事八音调均又不协于锺律而内有掖庭才人外有上林乐皆以郑声施之于朝廷
  孝宣采昭徳舞为盛徳诏世宗孝武庙奏盛徳文始四时五行之舞其后诸帝庙皆常奏文始四时五行之舞本始四年诏乐府减乐人
  神爵五鳯之间天下殷富数有嘉应上颇作歌诗欲兴协律之事丞相魏相奏知音善鼓雅琴者渤海赵定梁国龚徳皆召见待诏
  元帝多材艺善史书鼓琴瑟吹洞箫自度曲被歌声分寸节度穷极窈眇
  帝被疾不亲政事留好音乐或置鼙鼓殿下天子自临轩槛上𬯎铜圜以擿鼓声中严鼓之节后宫及左右习知音者莫能为而定陶王亦能之上数称其材史丹进曰凡所谓材者敏而好学温故知新皇太子是也若乃器人于丝竹鼓鼙之间则是陈惠李微二人皆黄门鼓吹髙于匡衡可相国也上笑
  成帝时谒者常山王禹世受河间乐能说其义其弟子宋晔等上书言之下大夫博士平当等考试
  当以为汉承秦灭道之后赖先帝圣徳博受兼听修废官立太学河间献王聘求幽隠修兴雅乐以助化时大儒公孙𢎞董仲舒等皆以为音中正雅立之大乐春秋乡射作于学官希阔不讲师古曰讲谓论习也故自公卿大夫观听者但闻铿锵不晓其意而欲以风谕众庶其道无由师古曰风化也是以行之百有馀年徳化至今未成宋晔等习孤学大指归于兴助教化衰微之学兴废在人宜领属雅乐以继绝表微师古曰表显也孔子曰人能𢎞道非道𢎞人河间区区小国藩臣以好学修古能有所存师古曰存意于礼乐民到于今称之况于圣主广被之资师古曰被犹覆也音皮义反修起旧文放郑近雅述而不作信而好古于以风示海内扬名后世诚非小功小美也事下公卿以为久远难分眀当议复寝
  哀帝时诏罢乐府官郊祭乐及古兵法武乐在经非郑卫之乐者条奏别属他官
  时郑声尤甚黄门名倡丙疆景武之属富显于世贵戚五侯定陵富平外戚之家五侯王鳯以下定陵淳于长富平张放淫侈过度至与人主争女乐帝自为定陶王时疾之又性不好音及即位下诏曰惟世俗奢泰文巧而郑卫之声兴夫奢泰则下不孙而国贫师古曰孙读为逊文巧则趋末背本者众师古曰趋读曰趣趣向也郑卫之声兴则淫辟之化流而欲黎庶敦朴家给犹浊其源而求其清流岂不难哉孔子不云乎放郑声郑声淫其罢乐府官郊祀乐及古兵法武乐在经非郑卫之乐者条奏别属他官丞相孔光大司空何武奏郊祭乐人员六十二人给祠南北郊大乐鼓员六人嘉至鼓员十人邯郸鼓员二人骑吹鼓员三人江南鼓员二人淮南鼓员四人巴渝鼓员三十六人师古曰巴巴人也渝渝人也当髙祖初为汉王得巴渝人并趫捷善鬬与之定三秦因存其武乐也巴渝之乐因此始也巴即今之巴州渝即今之渝州各其本地歌鼓员二十四人楚严鼓员一人梁皇鼓员四人临淮鼓员三十五人兹邡鼓员三人晋灼曰邡音方凡鼓十二员百二十八人朝贺置酒陈殿下应古兵法外郊祭员十二人诸族乐人兼云招给祠南郊用六十七人师古曰招读与翘同兼给事雅乐用四人夜诵员五人刚别柎员二人给盛徳师古曰刚及别柎皆鼓名也柎音肤主调篪员二人师古曰篪以竹为之七孔亦笛之类也音池听工以律知日冬夏至一人钟工磬工箫工员各一人仆射二人主领诸乐人皆不可罢竽工员三人一人可罢师古曰竽笙类也三十六簧音于琴工员五人三人可罢柱工员二人一人可罢师古曰柱工主筝瑟之柱者弦工员六人四人可罢师古曰弦琴瑟之弦绳言主纠合作之也郑四㑹员六十二人一人给事雅乐六十一人可罢张瑟员八人七人可罢安世乐鼓员二十人十九人可罢沛吹鼓员十二人族歌鼓员二十七人陈吹鼓员十三人商乐鼓员十四人东海鼓员十六人长乐鼓员十三人师古曰缦乐杂乐也音漫凡鼓八员一百二十八人朝贺置酒陈前殿房中不应经法治竽员五人楚鼓员六人常从倡三十人常从象人四人孟康曰象人若今戏虾鱼狮子者也韦昭曰著假面者也师古曰孟说是诏随常从倡十六人秦倡员二十九人秦倡象人员三人诏随秦倡一人雅大人员九人朝贺置酒为楚乐四㑹员十七人巴四㑹员十二人铫四㑹员十二人李奇曰疑是鼗韦昭曰铫国名音繇师古曰韦说是也铫音姚齐四㑹员十九人蔡讴员三人齐讴员六人竽瑟钟磬员五人皆郑声可罢师学百四十二人其七十二人给大官挏马酒李奇曰以马乳为酒撞挏乃成也师古曰挏音动马酪味如酒饮之亦醉故呼马酒其七十人可罢大凡八百二十九人其三百八十八人不可罢可领属大乐其四百四十一人不应经法或郑卫之声可罢奏可然百姓渐渍日久又不制雅乐相变豪富吏民湛沔自若湛读沈又耽
  平帝元始元年放郑声
  五年召天下通知锺律者
  世祖建武十三年四月耿弇罢益州传送公孙述瞽师郊庙乐器葆车舆辇于是法物始备陇蜀平后乃増广郊祀凡乐奏青阳朱眀西皓元冥及云翘育命舞其后登封泰山北郊祀后土用乐皆如南郊
  眀帝永平三年博士曹充上言汉再受命宜兴礼乐引尚书璇玑钤曰有帝汉出徳洽作乐名予乃诏改大乐官曰大予乐诗曲操以俟君子自是乐凡四品一曰大予乐郊庙上陵诸食举之二曰周颂雅乐辟雍飨射六宗社稷用之三曰黄门鼓吹乐天子宴乐群臣用之四曰短箫铙乐军中用之即凯歌也又采百官诗颂以为登歌其后章帝亲著歌诗四章列在食举又制云台十二门诗各以其月祀而奏之
  熹平四年中出云台十二门新诗下大予乐官习诵被声与旧诗并行撰录以成乐志
  大予乐令掌伎乐凡国祭祀掌请奏乐及大飨用乐掌其陈序
  十月烝祭光武庙初奏文始五行武徳之舞光武草创礼乐未备今始奏之既而公卿奏议世祖庙登歌八佾舞功名东平王苍议以为汉制旧典宗庙各奏其乐不皆相袭以眀功徳髙皇帝除残贼有天下作武徳之舞孝文躬行节俭除刑施泽景帝制昭徳之舞孝武开地置郡威震海外宣帝制盛徳之舞光武皇帝受命中兴拨乱反正宇内治平方外震服修建三雍肃穆典祀功徳巍巍比隆前代乐名宜曰大武之舞宗文始五行武徳之舞为之
  章帝即位太尉赵熹奏孝眀皇帝功徳茂盛宜上尊号曰显宗四时祫食于世祖庙奏武徳文始五行之舞东平王苍上言昔孝文庙乐曰昭徳之舞孝武庙乐曰盛徳之舞今皆祫食于髙庙昭徳之舞不进与髙庙同乐今孝眀皇帝在世祖庙当用乐盛徳之乐无所施如自立庙作武徳之舞从之
  建初五年始行十二月迎气乐立春之日迎春于东郊歌青阳八佾舞云翘之舞立夏之日迎夏于南郊歌朱眀八佾舞云翘之舞先立秋十八日迎黄灵于中兆歌朱眀八佾舞云翘育命之舞立秋之日迎秋于西郊歌西皓八佾舞育命之舞立冬之日迎冬于北郊歌元𡨋八佾舞育命之舞祭祀志又献帝起居注曰建安八年公卿迎气北郊始复用八佾皇览曰迎礼春夏秋冬之乐又顺天道天子迎春于东堂唱之以角舞之以羽翟此迎春之乐也迎夏于南堂唱之以徴舞之以鼓鼗此迎夏之乐也迎秋于西堂唱之以商舞之以干戚此迎秋之乐也迎冬北堂唱之以羽舞之以干戈此迎冬之乐
  马防上言圣人作乐所以宣气致和顺阴阳也臣愚以为可因岁首发太蔟之律奏雅颂之音以迎和气时以作乐器费多遂独行十二月迎气乐也
  和帝即位有司奏上尊章帝庙曰肃宗共进武徳之舞制可
  顺帝阳嘉二年十月庚午行礼辟雍奏应锺始复黄锺乐器随月律丧纪云初随月律作应锺
  诸行出入皆鸣钟作乐其有灾眚有他故若求雨止雨皆不鸣钟不作乐行谓乘舆出入也
  献帝建安八年公卿初迎冬于北郊总章始复备八佾舞因乱久废今复见之自东京大乱绝无金石之乐乐章亡缺不可复知
  魏武帝平荆州获杜䕫善八音常为汉雅乐郎尤悉乐事于是使创定雅乐时又有散骑郎邓静尹商善调雅乐歌师尹商能歌宗庙郊祀之曲舞师冯肃能晓知先代诸舞䕫悉领之逺考经籍近采故事考㑹古乐始设轩悬钟磬复先代古乐自䕫始也而柴玉左延年之徒妙善郑声被宠唯䕫好古存正
  文帝受禅后改汉巴渝舞曰昭武舞改安世乐曰正始乐嘉至乐曰迎灵乐武徳乐曰武颂乐昭容乐曰昭业乐云翘舞曰鳯翔舞育命舞曰灵应舞武徳舞曰舜颂舞正始舞曰大韶舞五行舞曰大武舞其众歌诗多则前代之旧使王粲改作登歌安世及巴渝诗而已眀帝太和初诏曰凡音乐以舞为主自黄帝云门以下至于周大武皆太庙舞名也然则其所司之官皆曰大乐所以总领诸物不可以一物为名乐官自如故为大乐大乐汉书旧名后汉依谶改为大予乐官至是改复旧于是公卿奏今请太祖武皇帝乐宜曰武始之舞武神武也武又迹也言神武之始又王迹所起也髙祖文皇帝宜曰咸熙之舞咸皆也熙兴也言应受命之运天下由之皆兴也夫歌以咏徳舞以象事于文文武为斌臣等谨制乐舞名章斌之舞所以章眀圣徳今有事于天地宗庙则此三舞宜并以荐享及临朝大享并宜舞之臣等思惟二舞宜有总名可名大钧之乐钧平也言大魏三代同功以至崇平也侍中缪袭又奏安世歌本汉时歌名今诗非往歌之文则宜变改安世乐犹同房中之乐也往昔议者以房中歌后妃之徳以风天下正夫妇焉宜改安世之名而为正始之乐袭又省安世歌诗有后妃之义方今享先祖恐失礼意可改安世歌曰享神歌奏可文帝已改安世为正始而袭至是又改为享神王肃议髙皇至髙祖文昭庙皆宜兼用先代及武始大钧之舞按汉时有短箫铙歌之乐其曲有朱鹭思悲翁艾如张上之回雍离战城南巫山髙上陵将进酒君马黄芳树有所思雉子班圣人出上雅临髙台逺如期石留务成元云黄雀钓竿等曲列于鼓吹多序战阵之事及魏受命改其十二曲使缪袭为词述以功徳言代汉之意




  文献通考卷一百二十八

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。