文简集 (四库全书本)/卷36

文简集　卷三十六

　　钦定四库全书
　　文简集卷三十六
　　明　孙承恩　撰
　　说
　　采𬞟舟说
　　舟未有以采𬞟名也名之者太守吴公之意而我定翁先生定名也公之意在于教而先生实有赞助之责焉夫采𬞟言祭也祭特礼之一而昔之言祭者必归于教故曰祭者教之本自今言之教之法亦多矣而谓必本于祭不亦迂远而弗切哉天下之事莫贵于顺而莫患于不顺不顺则乱夫祭顺之至也是故兴物备具幽足以及乎神明足以及乎人天下之顺莫加焉夫君子之为教亦惟其顺而已耳以顺为教虽进于唐虞三代之化宁有馀说耶是故教之以顺而君臣之义明矣教之以顺而父子之伦得矣教之以顺而长㓜之序昭矣教之以顺而夫妇之别著矣教之以顺而上下贵贱之分定矣故曰祭者教之本圣人立教必重焉者此也噫非䆒心于礼者其孰能知之吴公固有志于教民而又尝䆒心于礼者采𬞟之义庶㡬以德礼代法禁而我定翁先生又式克相之以贤邦君倡于上贤大夫和于下至凡百君子皆声附影从由是四境之内亦罔不观劝日协于善俗易风移以跻大顺是虽未敢必要其成而其理则固有然者故特著焉作采𬞟舟说或曰诗言采𬞟美王化也或以记谓物备为顺水草之一菹耳于顺未恊或曰诗言大夫之妻女妇职也非大夫事而采之于涧未必以舟若夫𬞟之为物或以为𬞟或谓萍之大者萍非食物不辨之则误诗意既非名舟本旨而举记者抑已泥馀亦非大义所在故略
　　主静说
　　太极涵动静之理而其体则本静物物一太极人各具动静之理而静者固性之本体也性之体本静而众人常失之于动惟圣人定之以中正仁义而常主于静故动罔不吉而人极立焉山下出泉惟静也故虚明澄可鉴毛发汩斯浊矣人心为酬酢万变之主茍非寂然湛然不为欲动则不至于昏耗错乱者㡬希此之谓惟天下之至静然后能一天下之至动若彼释氏之学谓之无见固不可然吾儒之静万理俱有随感即通释氏之静万理俱无终归绝灭西山真氏有云此心当如明镜止水不可如槁木死灰此主静之说也
　　良医说
　　医之为道难言久矣医小伎世之医丛丛也而曰难者何耶匪医之难医而良者为难也是故穷乎造化阴阳之理䆒乎消息盈虚之数博极乎群书而观其会通考求乎古人而辨其得失见未形之疾审难识之候巧寓权衡之内神存心手之间其术之所至既已如此而又以仁心行仁术忧人之疾愍愍然拯人之危皇皇然其知之既明见之既真者则既已矣少有一丝发之疑必不敢自用其说求诸能者以共事知活人而已固不计功之必自已出也盖其慈仁恻厚之心若以人之夭阏由己而不敢忽且易焉慎重祗惧必如是而后谓之良古之医则然矣今之所谓医者其术之所至既无以窥古人之妙而诞妄忽略操粗疏之见以试人是故浅易之疾则张大之以为功颠冥之疾则莫肯让之能者以自屈于不能于是臆度尝试侥幸于万一虽杀人而不悔曰命也非我罪也噫操杀人之术以为活人之具其强愎自用贪功冒利之心若以人之命为戏者而顾诿曰非其罪其可哉是故医之道五五者具而后可以言医智则不惑礼则能让廉则不贪慎则不忽而仁之一字尤为之本五者缺一吾未见其能医也然则医可以易言耶以医为易者不知医者也医其名而无医之实也无能济人而反以殃人者也呜呼天下事若是而至于败坏者多矣然则斯言也岂独为医者所当知哉吾于是乎有感
　　宜野说
　　汤君朝仪吾松良医师也尝以宜野为号人多疑之朝仪间乞予白其义予曰子何取于是也天下之物莫不各有所宜是故舟之于水车之于陆戈㦸甲胄之于军旅俎豆琴瑟之于宗庙殊其用也仕者之于朝居积者之于市审曲面势饬才辨器者之于肆沾体涂足以百亩为事者之于野异其业也子既以医名挟匕剂以起人疾疢是其为业亦何所不适而乃徒自放于空寥寂寞之境若欲与彼田父野老为伍甚非子事也朝仪曰此以寄吾志耳吾少也懒僻不乐势利有窃一丘一壑之志而为术业所拘甚愧悔之有屋数椽傍溪之涘左右薄田百亩可农可圃甚与意适也故农歌牧唱与耳宜美木嘉禾与目宜水滨林际濯清䕃浓或课仆力作策杖挈榼慰劳勤苦往来无时者与步宜或岁时伏腊置酒洽比邻父野老商略稼事优游徜徉便谓足了此一生矣吾闻所安之谓宜故鱼安于江湖鸟安于山林麋鹿安于郊圹吾亦安于是耳予曰善哉子之言也有安分知足之志焉有恬然自守之道焉有重内轻外之义焉呜呼竞纷华而耻澹薄人情也如子者㡬人欤吾又闻医之良者与良相等相而非良顾泽弗下䆒不可谓斯人而宜于位也医而良功之及人且广不可谓斯人而独宜于野也子之术㡬良矣子之为人温厚端悫后利而急义吾所知也似子者而独可谓宜于野耶彼弗宜于位者固偃然安之不自耻其弗宜且人孰不欲自表见而子独志存乎野甘退处于无闻焉则子之贤何如也子之贤何如也
　　名二子说
　　古人多以名字寓教予昔名吾侄以大中名吾子以大猷而字曰允执允升一日二子请其义予欲举其切身者以教之卒无以应也自是心窃少之兹名吾侄以克嗣而字曰允孝名吾子曰克绍而字曰允才嗟夫业不难于创而难于守以吾耳目所及衣冠之后为舆隶佣丏者有矣昔之门第赫奕不一再传已鞠为荒草野田过者见而咨嗟叹悼烟销云散欲求残甓断础已不可得者岂非以子孙不守之故也嗣也绍也念之哉积善者后必昌吾宗百馀年来率儒素吾祖吾父厚德弗享我小子藉以粗立自吾而言虽有所称然自保无大恶以祸汝而仰溯先人之遗休意当不止是而已也嗣也绍也念之哉人言吴土绵薄故世泽弗永呜呼富贵利达有所制固也修身循理以不失为衣冠之后则谁汝靳而顾是诿也嗣也绍也念之哉弓冶之子必学为箕裘吾宗固儒也舍是无所业即使韦布以没世修身循理不失衣冠之后可矣嗣也绍也勉乎哉其毋弗克嗣绍而为不孝不才子哉因书以示二子
　　吴生名字说
　　吴生培质美才俊好问学凌厉踔发咄咄渐逼人间以其名与字质予请益噫嘻子之父师既名子以培字子以益矣予复何以益子也虽然试诵所闻培益也说文培敦土田山川为字从土土生物者也从咅咅倍也倍益之也是故山以培则高田以培则腴垣墉以培则固堤防以培则厚坚草木以培则生意畅培增而益之也噫嘻子其务培以自益乎是故培其德以立本培其业以致用培其善端以尽其性培其知识以尽其才忠信所以培德也修辞立诚所以培业也涵飬以培善端问学以培知识励志亲贤所以益也秉谦执虚所以受益也呜呼自满者不能培自画者不知培自欺者不暇培子将何居乎荘周曰风之积也不厚其负大翼也无力九万里风斯下矣而后乃今培风培风者风之厚也厚积而后可以胜重是故大蓄以蓄其德小蓄以蓄其艺积斯厚矣𫍲闻寡知识弗大厥负者自满自画自欺之过也培也其务厚积矣乎则子异日之所就也孰量抑予闻子之先世以医活人无数吾外舅一斋翁子大父也古行古心位不满德以世德论所以为子培者豫矣而子也复克自力吴氏其昌大矣乎是在子之所以培者何如而予浅薄之言何以益也姑书以贻之
　　陛鑐字说
　　阴阳一升降也天地一阖辟也神一屈伸也人身一呼吸也一升一降而阴阳之化运矣一阖一辟而天地之道著矣一伸一屈而神之用妙矣一呼一吸而人身之气顺矣是故升而不降化且息阖而不辟道且穷屈而不伸用且泯吸而不呼气且殆嗟夫吾观士之守绳墨者多谨愿开朗者多旷达夫一于谨愿也则拘泥龌龊而不足以应天下之事一于旷达也则荡无拘检而其弊或至于脱略而不可羁固守绳墨所以持已也疏通隽达者所以应事也其殆庶㡬乎譬之户枢焉既无常启亦无常闭启闭惟其时而已耳譬之目𥈤焉了而为张瞑而为翕翕张顺其自然而已耳雷潜九地之下或奋迅于九天之上其潜也所以飬其奋也其奋也所以用其潜也夫人亦若是夫吾甥陆生名鑐昔字子固鑐为锁所函有固守意予病其意之一偏也故易之曰子开而复书此数语以示之鑐也勉哉吾将日考子之所以副名与字者何如也














　　文简集卷三十六