文苑英华 (四库全书本)/卷0763

文苑英华　卷七百六十三

　　钦定四库全书
　　文苑英华卷七百六十三　宋　李昉等　编宗庙
　　太原寝庙议一首　　定宗庙议一首
　　七庙议二首　　　　废隐太子等四庙议二首太庙迁祔议一首
　　论肃明皇后请别立庙议一首
　　迁庙议二首　　　　重修伍员庙议一首
　　太原寝庙议　　　　　　　颜师古〈贞观九年〉
　　议曰伏奉诏旨欲太原立高祖寝庙博逹卿士详悉以议闻伏惟圣情感切永怀纒慕思广烝尝事深追远但究〈唐志作傍〉观祭典考验〈唐志作遍考〉礼经宗庙皆在京师不于下土别置至若〈二字唐志作昔〉周之丰镐并〈唐志作宝〉为迁都乃是因事更〈唐志作便〉营非云一时俱〈唐志作别〉立其郡国造庙爰起汉初率意而行事不稽古源流渐广大违典制是以贡禹韦玄成匡衡等招聚儒学博谋〈会要作询〉廷议据此陈奏遂从废毁自斯以后弥历年代辍而弗〈会要作不〉为迄今永久按礼记曰祭不欲凟凟则不敬书云礼烦则乱事神则难斯并睿哲之格言皇王之通训况复导扬素志实招〈拟作昭〉懿则俾遵俭约无取丰殷今若増立寝庙别安主佑有乖先古〈会要作旨〉靡率旧章垂裕后昆理谓不可诚以天衷不遗至性罔极固宜勉割深衷俯从大礼则刑于四海式光万代列采缙绅佥曰惟允谨议
　　定宗庙议　　　　　　　　岑文本〈贞观九年〉
　　议曰臣闻揖让受终之后革命创制之君莫不〈二字一作何尝不〉崇亲亲之义笃尊尊之道䖍奉祖宗爰致〈一作致敬〉郊庙自义乖阙里学灭秦廷儒雅既䘮经籍堙〈一作湮〉殄虽两汉纂修绝业魏晋敦尚斯文而宗庙制度典章散逸习所传而竞偏说是所〈一作执浅〉见而起异端自昔迄兹〈会要作今〉多历年代语其大略两家而已祖郑玄者则陈四庙之制述王肃者则引七庙之文贵贱混而莫辨是非纷而不定陛下至德自然孝思罔极孺慕逾匹夫之志制作穷圣人之道诚宜定一代之宏规为万世之彛典臣等奉述睿旨讨论往载〈会要作载籍〉纪七庙者实多称四庙〈一作祖〉者盖寡校其得失昭然可见春秋榖梁传及礼记王制祭法礼噐孔子家语并云天子七庙诸侯五庙大夫三庙士二庙尚书咸有一德曰七世之庙可以观德至于孙卿孔安国刘歆班彪父子孔晁虞喜干宝之徒或学推硕儒或才称博物商较古今咸以为然故其文曰天子三昭三穆与太祖之庙而七是以晋宋齐梁皆依斯义立亲庙六岂非有国之茂典不刊之休烈乎若使违群经之正说〈一作明文〉从累代之疑议背子雍之笃论遵康成之旧学则天子之礼下逼于人臣诸侯之制上僣于王者非所谓尊卑有序名位不同者焉〈通典作也〉况复礼由人情非自天堕大孝莫重于尊亲厚本莫先于严配数尽四庙非贵多之道祀建七世得加隆之心是知德厚者流光乃经世之高义德薄者流卑实不易之令范臣等参议请依晋宋旧典〈一作故事〉立亲庙五〈一作六〉其祖宗之典〈一作制〉不在此数〈一作式遵旧典〉庶承天之道兴于治〈一作理〉定之辰尊祖之义成于孝洽之日谨议
　　一作皆旧唐书志
　　七庙议　　　　　　　　　张齐贤
　　议曰昔孙〈会要作荀〉卿子云有天下者事七代有一国者事五代则天子七庙古今逹礼故商〈一作尚〉书称七代之庙可以观德祭法称王立七庙一坛一𫮃王制云〈会要作曰〉天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七莫不尊始封之君谓之太祖太祖之庙百代不迁祫祭之礼毁庙之主陈于太祖未毁之庙主皆昇合食于太祖之室〈会要作庙〉太祖东向昭南向穆北向太祖者商之玄王周之后稷是也太祖之外更无始祖但商自玄王已后十有四代至汤而有天下周自后稷已后十有七代至武王而有天下其间代数既远迁庙亲庙皆出太祖之后故得合食有序尊卑不差其后汉高受命无始封祖即以高皇帝为太祖太上皇高帝之父立庙飨祀不在昭穆合食之列为尊于太祖故也魏武创业文帝受命亦即以武帝为太祖其高祖〈会要作皇〉太皇处士君等并为属尊不在昭穆合食之列晋宣创业武帝受命亦即以宣帝为太祖其征西豫章颍川京兆府君等并为〈会要作亦以〉属尊不在昭穆合食之列历兹已降至于〈一作于〉有隋宗庙之制斯礼不易〈一作改〉故宇文氏以文〈一作武字〉皇帝为太祖隋室以武元皇帝为太祖国家诞受天命累洽〈一作叶〉重光景皇帝始封唐公实为太祖中间大〈一作代〉数既近列在三昭三穆之内故皇家〈会要作图〉太庙唯有六室其弘农府君宣光二帝尊于太祖亲尽则迁不在昭穆合食之数今皇极再造孝思匪宁奉二月二十九日敕宣光以下〈一作七室以下〉依旧号尊崇续又奉三月一日敕既立七庙须尊崇始祖速令详定者伏寻礼经始祖即〈一作则〉是太祖太祖之外更无始祖周庙〈会要作朝〉太祖之外以周文王〈会要作皇〉为始祖不合礼经或有引白虎〈唐讳〉通义云后稷为始祖文王为太祖武王为太宗及郑玄注诗雍序太庙〈一作祖〉谓文王以为说者其义不然何者彼以礼王者祖有功而宗有德周人祖文王而宗武王故谓文王为太祖耳非祫祭群主合食之太祖今之议者或有欲立凉武昭王为始祖者殊为不可何者昔在商周稷卨始封汤武受命汤武之兴祚由稷卨故以稷卨为太祖即皇家之景皇帝是也凉武昭王勲业未广后主失守〈一作国〉国土不传景皇帝始封实基明命〈会要作德〉今乃舍封唐之盛烈崇西凉之远构考之前古实乖典礼魏氏不以曹参为太祖齐梁不以萧何为太祖晋氏不以胡公殷王卬为太祖宋氏不以楚元王为太祖陈隋不以胡公杨震为太祖则皇家安可以凉武昭王为太祖乎汉之东京大议郊祀多以周郊后稷汉当郊尧制下公卿议议者佥〈一作多〉同帝亦然之唯杜林正议独以为周室之兴祚由后稷汉业特起功不縁尧祖宗故事所宜因循竟从林议又传称欲知天上事问长人以其近也武德贞观之时主圣臣贤其去凉武昭王盖亦近于今矣当时不立者以必不可立故也今既年代深远方复立之岂是〈一作是非〉三祖二〈会要作三〉宗之意实恐景皇失职而震怒武昭虚位而不答非社稷之福也宗庙事重禘祫礼崇先王以之观德或者不知其说既灌而往孔子不欲观之今朝命惟新宜应慎礼祭神如〈一作如神〉在理可不〈会要不可〉诬请凖敕加太庙为七室享宣皇帝以备七代其始祖不合别有尊崇之议谨议　　一作皆旧唐书志
　　同前　　　　　　　　　　刘承庆〈尹知章同议〉
　　议曰谨按王制天子七庙三昭三穆与太祖而七此载籍之明文古今之通称〈一作制〉皇唐稽考前范详探〈一作采〉列辟崇建宗灵式遵斯典但以开基〈会要作国〉之主受命之君王迹有浅深太祖有远近汤武祚基稷卨〈六字会要作昔汤武受命祚因稷卨〉太祖代远出乎〈会要作于〉昭穆之上故七庙可合若夏继唐虞功非由鲧汉除秦项力不因尧及魏晋经国周隋拨乱皆勋隆〈会要作崇〉近代祖业非远受命始封之主不离昭穆之亲故肇立宗祊罕闻别〈一作□〉制夫太祖以功建昭穆以亲崇有功百代而不迁亲尽七叶而当毁或以太祖代浅庙数非备更〈会要作至〉于昭穆之上远立合迁之君曲从七庙之文深乖迭毁之制皇家千龄启旦四〈会要作六非〉叶重光景皇帝濬德基〈会要作启〉唐代数犹近号虽称〈一作崇〉于太祖亲尚列于昭穆且临六室之位未申七代之尊是知太庙当六未合有七故先朝惟有宣光景元神尧文武六代亲庙大帝登遐神主升祔于庙室以宣皇帝代数当满凖礼复迁今还止有光皇帝以下六代亲庙非是天子之庙数不当有七本由太祖有远近之异故初建有多少之殊敬惟三后临朝代多儒雅神祊事重礼岂虚存规模可沿理难变革宣皇既非始祖又庙无祖宗之号亲尽既迁其庙不合重立若礼终运往建议复崇实〈通典作恐〉违王制之文不合先朝之旨请依贞观之故事无改三圣之宏规光崇六室不亏古议谨议　　一作皆旧唐书志
　　废隐太子等四庙议　　　　裴子馀〈开元三年〉
　　议曰谨按前件四庙等并前皇嫡嗣〈一作𦙍〉殒身昭代圣人〈一作上〉哀骨肉之深锡烝尝之厚宪章往昔垂法〈一作范〉将来今欲使陵庙有凭神灵是享故礼曰礼从宜又曰夫孝者善继人之志善述人之事礼从宜者明可置也善继志者不可改也我太宗文武圣皇帝功成理定制礼作乐太上皇能事斯毕窅然高视皆以礼顺于情情通则类应乐感于物物感则德和所以深悼友于敬申孝享范围𮜿躅润色鸿名昔嫄庙列周戾园居汉并位非七代置在一时斯并前史〈一作代〉宏规后贤令范固知父子之爱兄弟之恩情有所殷〈会要作杀〉方从大教又按春秋狐突适下国遇太子使登仆曰予将以晋畀秦秦将祀予此则太子之言无后明矣对曰神不歆非类人不祀非族君祀无乃殄乎此则晋有其祀立庙必也〈一作矣〉虽史有详略而微旨见存又定公元年立炀宫经传更无异说郑玄注云炀公伯禽之子季氏祷而立其宫也窃以宫庙国号建立不殊季氏陪臣公远祖因祷立庙尚不为嫌岂与夫睿圣深恩〈会要作因心〉阐扬至化笃惟亲之祀垂可〈会要作永〉久之法考之汉储晋嫡则如彼言乎周庙鲁宫则如此岂可使晋求秦祀戾匪汉思所枉者深所直者鲜黩神慢礼理必不然昔炎德灭秦自以功高百代天下郡国皆立高庙二祧不迁九祖并享三分国用四海共违徒议废兴竟无得失既而疾因梦谴嗣阙承祧虽天道有因亦人事何补既非此例不假推扬但乐有差等礼亦异数恭闻正议䖍访有司金石取象于轩悬牢礼不亏于干豆谈乐废庙绝恩弃德神之无形亦可欺也又按周礼官有其职修其事若废官去职何以敬神失敬与诚何以降福且尊以储后位绝诸侯谥号既崇官吏有典去羊存朔非理所安徇利忘礼何以为国谨议　　一作皆通典
　　同前　　　　　　　　　　段同泰
　　议曰古先哲王作范贻训不背时而立矩必随俗而裁规由是因人以设教从宜而制礼苟反经以合礼胶柱以调故三代所以损益不同百王所以升降斯别伏据隐太子章怀节愍懿徳等皆禀殊恩式创陵寝一羞𬞟藻骤移檀柘岂非睦亲继绝悼往推恩者欤况汉置戾园晋修虞祀书称咸秩礼记〈旧唐志作纪会要作祀〉百神纷纶葳可略言矣按陈贞节奏状云伏见隐太子章怀节愍懿德太子等四庙远则从祖近则堂昆并非有功于人立事于代而寝庙相属祼献连时又引汉元帝朝贡禹奏及丞相韦玄成匡衡等议以为先王典礼不可越者臣愚以为贡禹上书匡衡奏记理异于此事匪其伦何者上述祖宗远论坛𫮃往复于商周之际徘徊于迁毁之间隐太子等并特降丝纶别营祠宇义殊太庙恩出当时如逝者之锡𬞟蘩亦犹生者之开茅土宠章所及谁谓非宜且自古帝王建封子弟寄以维城之固咸登列郡之荣岂必有功于人立事于代生者曽无异议逝者辄此奏停虽存殁之迹不同而君亲之恩何别此则轻重非当情礼不〈会要作宜〉均神道固是难诬人情孰云其可又奏状云合乐登歌有同列帝者隐太子等庙比来祼享皆禀旧章牲止少牢舞才六佾进无季氏之僣退用诸侯之礼恭惟故实未为乖谬自兹以降断亦可知又据匡衡议思戾太子后园亲未尽谨检〈会要作案〉隐太子是皇帝曽伯祖本服缌麻章怀是伯父本服周年懿德节愍咸是堂昆本服大功亲并未尽庙不合废又凖礼有以举之莫敢废也故刘歆以为德薄者流卑德盛者流光礼无所不顺故无废庙又汉司徒掾班彪云贡禹毁宗庙匡衡改郊兆皆数复纷纷不定者何礼文缺微古今异制名为一家未易可偏定也考观诸儒之议刘歆博而笃矣据班彪之言足明古今异制礼合从宜按匡衡之议戾太子等以亲未尽不毁斯则远窥青史无可废之文上固皇枝有深根之美一朝罢废窃为不可隐太子陵庙等权与建立素非礼官详定盖是恩从中来斯事非外奖至如汉置戾园睦亲也晋修虞祀继绝也索神以祭则旁洽百灵咸秩无文则远霑累代且匮神乏祀春秋所非陟冈在原诗人攸叹国家仁及草木孝通神明泽既漏于三泉恩亦覃于九族岂有远则堂伯祖近则堂诸昆服未绝于缌麻情见遗于黍稷臣愚以为置之则绥族废之则收恩绥族则庙存收恩则享绝事关圣虑奏定为宜谨议
　　太庙迁祔议　　　　　　陈贞节〈苏献等议开元四年〉
　　议曰礼天子三昭三穆与太祖为七昭穆迭毁而太祖常存圣人之大典也若礼名不正则奠献无叙矣谨按孝和皇帝在庙七室已满今睿宗大圣真皇帝是孝和之弟甫及仲冬礼当迁祔但兄弟入庙古则有焉逓迁之礼昭穆湏正谨按礼论晋太常贺循议云礼兄弟不相为后也故殷之盘庚不序阳甲而上继于先君汉之光武〈唐志如此英华作武宣非〉不嗣于孝成而承于元帝又曰晋惠帝无后怀帝承绝〈一作统〉怀帝自继于世〈唐讳〉祖而不继于惠帝其晋惠帝当同阳甲孝成别出为庙又曰若兄弟相代则共是一代昭穆位同不可兼毁二庙此盖礼之常例也荀卿子曰有天下〈三字一作位天子〉者事七代谓从祢以上也尊者统广故恩及远祖若傍容兄弟上毁祖考此则天子有不得全事于七代之义也孝和皇帝有中兴之功而无后嗣请同殷之阳甲汉之成帝出为别庙时祭不亏大祫之辰合食太祖奉睿宗神主昇祔太庙上继高宗则昭穆永贞献祼长序礼也此万代之典敢不飏言谨议　　一作皆旧唐书志
　　论肃明皇后请别立庙议
　　议曰礼宗庙父昭子穆皆有配座毎室一帝一后礼之正仪自夏殷而来无易兹典伏惟昭成皇太后有太姒之德以配食于睿宗则肃明皇后无帝〈旧唐书志作启〉母之尊自应别立一庙谨按周礼云奏夷则歌小吕以享先妣者姜嫄也姜嫄是帝喾之妃后稷之母特为立庙名曰閟宫又礼论云晋伏系之议云晋简文郑宣后既不配食乃筑宫于外岁时就庙享祭而已今肃明皇后无祔配之位请同姜嫄宣后别庙而处四时享祀一如旧仪谨议
　　迁庙议　　　　　　　　权德舆〈贞元十五年九月〉
　　今年夏四月禘享于太庙太祖景皇帝东向之位并迁庙之位右伏准今月十六日敕禘祫之祭礼之大者先有众议犹未精详宜更令百僚议限至二十六日内闻奏者臣闻礼有五经莫重于祭祭称百顺实受其福故曰万物本乎天人本乎祖以太祖始封之重当殷祭东向之尊百代不迁下统昭穆此孝享严禋之极制也周自后稷十六代至武王毁庙迁主皆太祖之后故序列昭穆合食无嫌汉之太上皇主瘗于园寝寻置别庙是为属尊故周汉皆太祖之位正自魏至隋则虚其位魏明帝初以太上〈集无上字〉皇别庙未成故权设对祫后有司定七庙之制太祖以下为昭穆二祧旋至三少帝运移于〈集作于〉晋晋不以兄弟为代数故元帝上继武帝简文上继元帝至安帝时然后征西至京兆四府君迁尽未及殷祭运移于宋初永和中疑四府君主所藏之礼诏公卿博议范宣请〈文粹有特字〉筑一室韦请室朽乃止蔡谟亦请改筑别室若未展者当入就太庙以征西府君东向议竟不行宋齐梁陈北齐周隋悉虚其位以待太祖皆以短祚其礼不申则自魏以降太祖列昭穆之位非通例也武德中亲庙四自宣简公而下贞观中立七庙六室自弘农府君而下开元中始制九庙追尊献懿祖故自武德至于开元太祖在四庙七庙九庙之数则东向之虚又非例也广德二年将及殷祭有司以二祖亲尽当迁太祖九室既备其年冬祫于是正太祖于东向藏二主于夹室凡十八年矣建中二年冬祫有司误引蔡谟征西之议以献祖居东向懿祖为昭太祖为穆此诚乖仪〈一作疑〉倒置之大者也议者或引春秋禹不先鲧汤不先契文武不先不窋以为证且汤与文武皆太祖之后理无所疑至于禹不先鲧安知说者非启与太康之代而左丘明因而记之耶向者有司以二主藏夹室非仪〈文粹集本作宜〉则可阙殷祭非敬则可处东向之位则不可是以贞元七年冬太常上奏请下百寮佥议诏可其奏八年春有于颀等一十六状至十一年又诏尚书省集议有陆淳宇文二状前后异同有七家之说至于藏夹室虚东向远迁园𥨊分飨禘祫如〈集作加〉币玉虞〈集作虚〉主而枚卜瘗埋援〈集作肤〉引滋多皆失礼意臣等审细讨论惟置别庙及祔于德明兴圣二说最为可据德明兴圣之庙从〈集作犹〉别庙也等于〈集作于〉创立此又易行伏以德明皇帝于舜禹之际与稷契同功契后为殷向五百年稷后为周逾八百年德明流光无穷启皇运于后景福灵长与天地凖又献懿二祖于兴圣皇帝为曽玄犹周人祔于先公之祧也此亦亡于礼之〈文粹无此二字〉礼者也明尊祖之道正大祭之仪〈集本文粹作义〉礼文祀典莫重于是凡议同者七状百有馀人其中名儒礼官讲贯详熟臣于贞元八年蒙圣恩以博士徴至京师属当会议时与崔儆刘执经同状十一年臣官备近侍不在议〈集本文粹作议禁〉中乃今累叨睿奖获贰宗伯职业所守典礼是司研考古今罄竭愚管岂敢以疑文虚说黩陛下严敬重难之心其夹室等五家不安之说谨具条上伏惟圣虑裁择谨议
　　同前　　　　　　　　　　元　稹
　　谨按礼官以顺宗至德大圣大安孝皇帝神主升祔则中宗太和大圣昭孝皇帝神主为代数当迁之庙议者云中宗复辟中兴当为百代不迁之庙台省官等又议云则天为居摄则中宗非中兴之主不得为不迁之庙以愚所裁皆非得礼之中也按礼官为台省官等议但以为中宗非中兴故不得为不迁之宗皆曽不知虽实为中兴亦不得为不迁之庙何则祖有功而宗有德盖为始有功者为祖始有德者为宗非谓后代有功有德者尽为祖宗也按礼纬云唐虞立二昭二穆与太祖之庙为五夏不立太祖之庙四庙而已至后代以禹为宗亦立五庙其馀仲康复厥位少康代寒浞岂非嗣夏中兴哉并无祖宗之号至殷以契为始祖初立五庙后代以汤为宗遂立六庙太戊武丁之徒虽有中宗高宗之名盖子孙加之懿号而已亦无不祧之说周人以后稷为始祖后代又祖文王而宗武王遂立七庙唐虞殷周虽立庙之数不同其实亲亲之庙皆以四为凖礼记王制云天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七盖后稷文武三庙为不迁其馀成康已降尽为祧庙故周礼守祧注云先公之祧祔于〈集作于〉后稷之庙先王之祧祔于文武之庙若以为后代有功有德者尽为不迁之庙则成康刑措宣王中兴平王东迁〈集作周〉之始王并无〈集作尽为〉不祧之说岂非有功有德哉盖以为七庙之数既定若亲尽之庙不毁则亲亲之昭穆无所设矣故不得不祧耳至汉承秦灭学之后诸儒不通大义匡衡贡禹之徒遂建议云高帝为太祖孝文为太宗孝武为代宗孝宣为中宗惠景已下为迁庙适值汉祚不永昭成已降德不逮于四君向若汉有八百之祚继德之君有若孝文孝武者七人尽为不迁之庙岂可后代遂为不祀其祖祢哉不经之言孰甚于此又有以七庙之外别立祖宗之庙为说者以理推之尤为不可借〈集作假〉如圣朝以景皇帝为太祖神尧大圣大光孝皇帝为高祖文武大圣大广孝皇帝为太宗别立昭穆之庙六合不迁之庙为九尽以为积厚者流泽广故以増亲亲之庙六矣夫传无穷者为万代计国家以圣生圣以明继明无非有德之宗尽是有功之祖则有祖有宗〈集作百祖千宗〉尽居〈集作归〉别庙于礼又可乎必若俟其褒贬然后定祧迁则是臣子有轻议之非万代无可传之法考殷周则无据言情〈集有酌字〉礼则两乖酌〈集作考〉古宜今孰云可者曷若削汉朝不经之说徴殷周可久之文从亲尽则迁之常规为百〈集作万〉代不朽之定制〈集作计〉不易亲亲之祀终无它惑之疑诚一王盛典也谨议
　　重修伍员庙议　　　　　　李善夷
　　伍相公员也庙在澧江之渚自为冦所扰为兵火所焚为野火所燎为风雨所坏为江浪所侵垂二十年向为墟矣虽有锺山蒋侯之验其神亦无所依止澧守欲重建庙宇里人曰不可员楚之仇也鞭我死君其过也甚又曰员孝于父者其庙废之则无以旌其孝建之则无以劝其忠太守不决一日问余愚曰太守不知伍员非不忠于君者楚平王非员之君也书曰普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣楚之君即非天子也当平王之时君上乃周景王也楚子实天子之臣员即楚之陪臣吴楚之君乃五等封以其国迫近蛮夷地虽广不得为侯伯而为子男故仲尼修春秋吴越楚虽大而不称王止称吴子越子楚子而已王乃彼之自僣则欺天欺天则安得其下不逆夫覆载之内天子为君上固不可异二诸侯赐弓矢然后征赐斧钺然后杀楚之诸子观兵灭国无代无之子胥周之臣也君在上不欺天者忠也复父仇者孝也忠孝既备安得无馨香之祀乎

　　文苑英华卷七百六十三