文苑英华 (四库全书本)/卷0864

文苑英华　卷八百六十四

　　钦定四库全书
　　文苑英华卷八百六十四　宋　李昉等　编释十五
　　广陵白沙大云寺碑一首
　　扬州庆云寺律师一公塔碑一首
　　舒州山谷寺觉寂塔隋故镜智禅师碑铭一首栖霞寺故大徳珗律师碑一首
　　广陵白沙大云寺碑　　　顾　况
　　地轮依水水轮依火火轮依风风轮依虚空虚空无所依佛体也变佛体为金色界地轮是也金色界中有香水海水轮是也香水海水中有光明藏火轮是也复有宝林香花弥漫周遍佛圡风轮是也上至香积下至金色一光明藏依报正报之因欤有智为精界无智为噐界佛土为性界法身报身应变之身一也天亲以应化非直佛亦非说法者其华严则不然诸佛同身流入毘卢遮那智藏之海人有血脉地有湀辟沧岛之胁有白沙之墟焉天堑在南属冈在北敦彼广斥勾攘五材檑刺元精猛虎蹲路腾蛇跛水气毋毒形火炉胚物之意揔持相土曰牛栏河滩畔堪造漫吒罗非人乃秩天宝末长安僧绚避虏东土画为像宫以配梵帝皇猷允塞量福爰集善来若干商主若干与其眷属争欲奋迅爰云构版插定中丕赫微绚之功人其舍诸于戯古税其薄人犹告困夫绚不柄刑赏不驱其人盖以天子孝理昭明并受其佑霜露怵惕蓼莪罔极申以上报𫍲儒经之阙闻此名教君子肝脑而涂地者也不然其孰能与于此乎所作既成推山干坎金翅吞龙之势彻乎上王磅礴乎夜摩胸开掌坦棋布箭直廓乎其崇〈一作索〉也哉洎夫擑师陶师事匿干陟方等百一严身之具华俭适中满而不缺三草二木俱霑一雨昔北山之翁天帝命操蛇之神以遂其志是知慈善根〈一作本〉力军吒胸索口唵〈一作奄〉火皆暼电春雷张曜威恒保宁刹土易见底迦一时生晦〈一作悔〉魔军〈一作兵〉法将不可以较乎胜负吹螺击鼓歌呗讃叹旋知之众莫不圆通信乎𦋺腻停酸修罗窜迹菩萨镜生死海为大𣵀槃大法现前了无尘曀凡有作有证名有相大乘无作无证名无相大乘体相融一真味也渉入无阂因中说果果中说因此文殊道引之智羖羊有角能破金刚不破如如之相我于观照权实皆如如从心上变起离心无物离物无心固〈一作因〉物因迷卢不动有若灵辨禅师者大照大师之上照足如优昙花纲首良制利见如薝卜花绚上人者根噐清浄如拘物头花芬多利花聿来求我分别三缔不有欧和之志悉地之徳焉难乎决择然则嗢陁喃散施有情之义磁石摄铁不摄鸿毛相应故作针则沉作钵则浮随缘故兽齓坚骨鱼食碎砂砂骨㳺〈一作游〉铺托胎弗也明佛性故与夫有不染尘空不断相非空有故若有去来若无去来无去来故若有方所若无方所故佛与众生数无增减无增减故补得迦罗由来则佛前佛后同名同号乃至不同一一微尘之数微尘数佛各坐莲台展臂指尘皆当此说且修多罗藏八万在婆竭罗龙王宫中以龙树之聪利受持不尽海惠尽焉〈一无此字〉曾不得夫少分〈一作多〉或以其言河汉讵知我生一一生阴阳也不测之外更有神速之如此乎是以圣人神道设教大哉神乎若在其上若在其下群玉藏书之府比夫现量春秋叙二百馀年方彼旷劫百千万亿那因他其数略也法从数起从一刹那至一洛刹从一洛刹至一俱祗至一僧祗从一僧祗至一高出从一高出至不可转无边无碍无鞅〈一作夫〉无极重重〈一本再叠重重字〉成住坏空空不相凌灭其相去也不亦辽乎假使生肇融睿伊皋稷契共佐唐虞我知不相若也老𣆀曰竺干国有古先生西过流沙寻师之旨孔子对商太宰曰三五非圣西方之人荡荡焉无得而称又曰圣人邱不得而见之矣日月无烛无不烛圣人无见无不见般若无知而无不知周纪有之昭王二十四年甲寅〈张棫经世纪年作壬子〉天地震动江河泛滥王问大史苏曰此何祥也对曰圣人生于西方穆王三十三年壬申〈是岁纪年作壬子传灯录作五十二年壬申今又作三十三年未知孰是〉天地震动江河泛滥王问大史扈多此何祥也对曰圣人灭于西方示有生灭实无生灭向使无生之法格乎战国战国得之秦不坑儒赵不坑卒小国事大国大国不征小国含哺鼓腹无为之法化也虽有大夣然后大觉尘劳性空有〈一作空〉有常寂分改迁易无非法身而大雄法宝五迦叶不得当乎付嘱必也当乎不论前后此瞿昙所以赞佛法也文曰
　　佛日之曙兮照乎东方大雄说法兮海印发光独立世界兮横吞八荒江沙漫漫兮寺压其阳撼谷干波兮气盘中央
　　扬州庆云寺律师一公塔碑　独孤及
　　公讳灵一俗姓吴广陵人也肤〈集作神〉清气和方寸地灵〈一作虚〉与自然妙有〈集作太初元精〉合其纯粹闻思修〈一作循非〉惠介然生知九岁出家十三断发〈集作结〉严持律藏将绍法宝示入〈一作人〉文学以夸〈集作诱〉世智初不详〈集作计〉身中有我我中有身徳𠑽报圆断缘相灭宝应元年冬十月十六日终于杭州龙兴寺春秋三十有六临灭顾命以香水茶毘为送终之节门弟子䖍奉遗旨粤以是某月某日焚身于某山起塔于某原从拘尸城之制也右补阙赵郡李纾殿中侍御史顿邱李汤尝以文字言语游公廊庑至是相与追录遗懿以诒尘劫谓公真静直方渊远宏大而密识洞鉴天倪道机注不满酌不竭冲然也自受生至于出家贪恚不入念哀乐不见色自知道至于返真䨇舄不践居士之门六根不染欲界之尘学无常师悟不以渐内以了因证心果外以惠用接物与止水空谷同其应和而法施不住天机无方精义玄言或形于章句骚雅之遗韵陶谢之缺文公能缀之其终篇必以了义博约和者量其根之上下而投以法味饱其风者亦虚而来实而归或以足言言必縁情一縁则万縁作而诸相见无乃不可乎曰佛法自利他不系于权实将善诱之心咱和之固曰示入固波可也公又尝谓无生正位实相宗本二乘所感谈者莫究于是著法性论以辨之而迦叶后问惠远奥旨𬴃焉疑断涣若冰释者是以为向使大启夀量好务宏道则法王度闻非公孰寄呜呼生不极其涯道不竟其源岂应物之縁住世之数止于是乎为世缔之始终报身之去来非思议之所及乎清尘缅然学者安仰若渉大水而无舟航儒生强名以志陈迹〈从自知道起至陈迹一叚集本作自出家至于涅槃六根不染欲界之尘䨇履不践居士之门公之严持也初公之先世为富家既削发摧万金之产悉以让诸孤昆季所取者独衲衣锡杖及身而三舍七界五欲如弃涕唾公之纯白也其所底止必择山间林下无尘埃之地初舍于会稽南山之南悬溜寺焉兴禅宿之达者释隐虚处印静虚相与讨十二部经第一义谛之旨既辨惑徙居馀杭宜丰寺邻青山对佳景以岭松涧石为梵宇竹风月露为丈室超然独往与法印俱自是师资两忘空色皆遣暴风偃山而正智不动巨浪沃日而浮囊自安于是著法性论以究实谛公之悬觧也公智刃先觉法施无力毎禅诵之隙辄赋诗歌事思入无间兴含飞动潘阮之遗韵江谢之阙文公能缀之盖将吻合词林与儒墨同其波流然后循循善诱指以觉路繇是与天台道士潘清广陵曹评赵郡李华颕川韩极中山刘颖襄阳朱放赵郡李舒顿邱李汤南阳张继安定皇甫冉范阳张南史清河房从心相与为尘外之交讲徳味道朗咏终日其终篇必博之以闻约之以修量其根之上下而投之以法味欲使俱入不二法流公示教之攘门也内张天机外与物接舍法无我以虚受人旷焉若空谷之响止水之像优而柔之使自得之其道枢未始不无为也而饮其和者亦虚而来食而归明徴其所以然则不得其朕公应用之无涯也宜丰寺地临高隅初无止泉公之戾止有灵泉呀然而涌喷金沙之溜于禅庭左右挹之弥清㪺之无穷公精至感物也呜呼日发天启夀量俾一劫住世圣道以拯校䘮得大云而凉天宅其公乎于嗟吴穹夺我善友使生不极其涯道不竟其源岂阙　就有可出将转现他方乎为应化之始终法身之去来非思议所及乎凡今学徒戒归若渉大水而无亳梁抽毫强名以志陈迹〉其铭曰
　　茫茫〈集作示生〉五浊爱习如债何以〈集作以何〉为师尸罗之戒卓尔立志于焉悬觧持佛密藏俾道勿坏〈集作一念识灭万法悬名离性空破魔结坏〉颕脱诸有狱视三界上徳不噐大言〈集作道〉无方遗言〈集作天纵〉之文亦知其方发彼蒙求〈集作童〉启廸思量我皆令发直心道场柰何法船今也则亡适来岂时〈集作逆〉适去岂顺施未及普天乎〈集作胡〉不憗飞鸟无迹法雷罢震福庭空虚来者曷问言之糟粕留为秘印
　　舒州山谷寺觉寂塔隋故镜智禅师碑铭
　　独孤及
　　案前志禅师号僧璨不知何许人也出于周隋间传教于惠可大师枢衣于邺中得道于司空山谓身相非真故示以〈集作有〉疮疾发无我所故居不择地以众生病为病故所至必说法度人以一相不在内外不在中间故必〈集作足〉言不以文字其教大略以寂照妙用摄流注生灭观四维上下不见法不见身不见心乃至心离名字身等空界法同夣幻亦无得无证然后谓之觧脱禅师门率是道也上膺付嘱下拯昏疑大云垂阴国土皆化谓南方教所未至我是以有罗浮之行其来不来也其去不〈集作无〉去也既而以袈裟与法俱付悟者道存形谢遗骨此山今二百岁矣皇帝后五年岁次庚戌及剖符是州登禅师遗居周览陈迹明徴故事其茶毘起塔之制实天宝丙戌中别驾前河南少尹赵郡李公常经始之碑板之文隋内史侍郎河东薛公道衡唐相国刑部尚书赠太尉河南房公琯继论撰之而遵宏道之典易名之礼则朝廷方今〈集无今字〉以多故而未遑也长老比邱释湛然诵经于灵塔之下与涧松俱老痛先师名氏未经邦国焉与禅众寺大律师释澄俊同寅叶恭亟以为请会是岁嵩岳大比邱释惠融至自广陵胜业寺大比邱释开悟至自卢江俱纂我禅师后七叶之遗训曰相与叹塔之不用命号之不崇惧象法之本根坠于地也愿申〈集作发〉无边众生之宏誓以摅〈集作行〉罔极扬州牧御史大夫张公延赏以状闻于是七年夏四月上沛然降兴废继绝之诏册谥禅师曰镜智塔曰觉寂以大徳僧七人洒扫供养天书锡命晖焕崖谷众庶踊跃谓大乘中兴是日大比邱众议立石于塔东南隅纪正〈集作心〉法兴废之所以然及以为初中国之有佛教自汉孝明始也历魏晋宋齐施及梁武言第一义谛者不过布施持戒天下惑于报应而人未知禅世与道交相䘮至菩提达摩大师始示人以诸佛心要人疑而未思恵可大师传而持之人思而未修迨禅师三叶其风浸广真如法味日渐月渍万木之根茎枝叶悉沐我雨然后空王之密藏二祖之微言始璨然行于世间浃于人心当时闻〈集作问〉道于禅师者其浅者知有为法无非妄想深者见佛性于言下如灯之照物朝为凡夫夕为圣贤䨇峯大师道信其人也其后信公以教传弘忍忍公传恵能神秀能公退而老曹溪其嗣无闻焉秀公传普寂公之门徒万升堂者六十有三得自在恵者一曰弘正正公之廊庑龙象又倍或化嵩洛或之荆吴自是心教之被于世也与六籍侔盛焉呜呼微禅师吾其二乘矣后代何述焉庸讵知禅师之下生不为诸佛故现比邱身以救浊劫乎亦犹尧舜既往周公制礼仲尼既没〈集作速之〉㳺夏宏之使高堂后苍徐孟戴庆之流〈集作徒〉可得而祖焉夫以圣贤所振为木铎其揆一也诸公以为司马子长立夫子世家谢临川撰恵远法师碑铭今〈集无今字〉将令千载之后知先师之全身禅门之权舆王命之追崇〈集作丕显〉在此山也则扬其风纪其时宜在法流及当〈集作尝是〉味禅师之道也久故不让其铭曰
　　人之静也性与生皆植〈集作众生佛性莫匪宿植〉知诱于外率〈集作染〉为妄识如浪斯鼓与风动息淫𫘤贪怒为刄为贼生死有涯缘起无极如来悯之为辟度门即妄了真以正觉源启迪心印贻我后昆间生禅师俾以教尊二十八劫迭付微言〈自摩诃迦叶以佛所付心法逓相传至师子比邱凡二十五世自达摩大师至禅师凡三世共二十八劫集作世〉如禅师膺期宏宣世溷法灭独以〈集作与〉道全〈后周武帝下令灭佛法禅师随可大师隐遁司空山十有三年〉童蒙求我我以意传摄相归性法身乃圆性身本空我无说焉如如禅师道既弃世将三十纪妙经乃届皇明昭贲亿兆膜拜凡今后学入佛镜界于取非取谁䌸谁觧〈初禅师谓信公曰汝何求曰求觧脱曰谁䌸汝谁觧汝曰不见䌸者不见觧者然则何求信公于是言不证觧脱知见遂愿礼请益是日禅师授以祖师所传袈裟〉万有千岁此法不坏
　　栖霞寺故大徳玭〈一作玭下同〉律师碑
　　刘　轲
　　世说域中四名刹栖霞其一以其高僧世出自齐梁间大小郎至大师声闻相袭故江左重呼其名谓栖霞大师焉大师讳昙玭俗姓王氏晋琅琊文献公后自永嘉南迁为句曲人王父师䖍会稽守䖍生智高尚不仕州里号处士生大师自孩抱绝不为儿弄厪能言标颕聪㧞群言秘旨迎耳必了及长不茹荤血乃曰天其或者将涤吾噐耶既落发于金陵希瑜〈一作喻〉律师受戒于过海鉴真大师后与友人高陵恩律师追远永之㳺乃偕隐匡庐之东林虽欲遗名而名已高矣于是奔走吴楚青徐之学者始五腊讲律于豫章龙兴环座捧帙者麻苇明年登明寺坛至徳三载敕隶于明寺后累莅事于甘露坛端肃俨恪仪形梵众大历初乃归栖霞其莅坛传戒一十五会讲训经律三十七座州牧〈一有兰陵二字〉萧公高其人谓标望风度讵独邺卫松柏耶乃命为僧正纪纲大振虽一公帖四辈之望无以上也十四年忽昌言于众曰吾以律从事自谓无愧于篇聚矣然犹未去声闻之缚既而探曹溪牛头之旨沉研覃思朗然内得乃曰大丈夫了心当如此建中元年禅坐空谷虽野马飘鼓星辰凌历云云自彼我何事焉后瓦官寺其徒聚谋而请曰瓦官寰中之名刹也大师乃江左之硕人也舍是而不居吾属安仰始出山居焉从人欲也无㡬何谓弟子志诚海湘〈一作潮〉等曰吾休矣邱井夣电之喻必然耳贞元十三年十一月六日丁亥坐化于瓦官寺律堂是月丙申茶毗塔于新亭之后冈春秋七十五僧腊五十一门人临坛者有若庐陵龙兴寺明则广陵定山寺道兴郷邑寺行铨临淮开元寺澄观九江宝𤤽寺智满当州彭城寺恵兴瓦官寺灵津鹤林寺常静天乡寺日耀龙兴寺恵登皆津梁后进为世灯烛贤七十子而后仲尼大圣暏栖霞弟子得不为师氏名焉今宝称领摩诃苾刍众坛压庐岳大江西南卓然首出若商那之后继以掬多得不谓释氏之雄乎轲夙承宝称之知见命叙述且曰吾得子铭吾大师吾无恨矣文曰
　　有晋氏家地高琅琊产栖霞兮宿殖有自许身佛氏为释子兮结⿰〈一作夫〉纒盖恵刃中浄〈一作率是〉谁何对兮璞琢金蓥潭澄月映本清浄兮尸罗毘尼开遮止持作律师兮摄深匡高以游以遨铿蒲罗兮梵行既立薪传火袭光岌岌兮
　　一作皆续庐山记












　　文苑英华卷八百六十四