文谷集/卷十三
疏箚三十首
[编辑]在铁原谪中，辞特拜领议政疏庚申
[编辑]伏以臣以小器庸品，蒙被三朝不世之遇，名位既极而报效全蔑，其辜恩负国之罪，固已多矣。乃者一发妄言，重触时忌。若以前后诸臣之声罪臣者，议臣之律，则虽灭身沈宗，亦有不足以赎者。而特赖天地父母之德，薄施行遣，旋许内移，俾臣偃息善地，以至今日，于臣私分，亦已幸矣。唯日夜颂祝圣恩而已，不料千万梦寐之外，霈泽才颁，叙命随下，远辱近侍，再宣召旨，至于起之徒配之中，置之鼎席之上，尤是旷世不常有之异数。臣承命惶骇，震越靡定。
且臣窃闻圣教追举前事，开示丁宁。贱臣心事，昭释无遗，不翅若开覆盆而揭白日，斯诚终古人臣所不能得之于君父者。而顾臣何人，乃敢得此于圣明之朝哉？拜稽庄诵，感泪如泻。臣今日奉此教，虽明日就木，亦可以无憾矣。以臣滓秽之踪，虽不堪复厕周行，而一进天陛，仰申叩谢之忱，更瞻清光，少纾犬马之恋。然后退塡丘壑，则臣之志愿毕矣。此固分义之所当然，情理之不容已者。
而不幸臣遘疾危恶，出入人鬼之关，已三朔于此矣。即今痰火上逆，胸膈痞塞之证，迭相作苦。有进无退，呼吸往往不通，坐卧亦至须人。虽欲致身于京阙之下，实无一分自力之路，臣之情势，既悲且艰矣。况首揆之任，百责所萃，虽使加臣数等者，当时平无事之日，尚难于称塞。况于今日乎？况如臣之万万不似乎？
殿下既俯烛贱臣情犯之可恕，则涤其罪籍，许令没齿于田里，亦可为终始生成之惠。何必不量人器，强委重任，以骇群听，以累圣鉴哉？伏乞圣慈谅臣危迫之恳，匪出饰让；察臣陋妄之状，已试无用，亟先收回新命，国事幸甚，愚臣幸甚。臣无任瞻天望日战灼屏营之至。
辞鞫厅赏格箚
[编辑]伏以臣以万万无似，过蒙洪私，起自罪籍，猥叨重寄。适值逆节之变，冒当按狱之列，其在沐浴请讨之义，岂敢不尽其心力哉？顾臣见识疏暗，讯谳失宜，不能钩核狱情，根治凶党，使妖腰乱领，逋漏于天网。朝论巷议，怫郁而愤惋，究厥所由，责实在臣。而不意臣名亦入于鞫厅诸臣论赏之中，臣于此不觉惶惑失图也。臣之得免谴何，亦云幸矣，何敢混被便蕃之锡，以骇群听哉？伏乞亟收赐马之命，以安愚分。
且臣再昨前席，以勘勋还寝之意，妄有所陈矣。继有台臣论启，而圣批至以“非人臣为国之道”为教。若以争执此事为罪，臣实为首。圣教之下，臣罪自著，诚有不敢晏然者，震惕之极，伏地待罪。仍念讨逆录功，匪今斯今，言路请寝，曾亦有之，则今日台臣之论，不过为事体之重，是岂少为国之诚而然哉？苟圣意有所靳难，则从容开示，亦何所不可？而前后批旨，未免过当，使台阁多官，不安其职，岂不有乖于听纳之道乎？臣区区忧爱之私，窃恐圣明一辞令之发，或失其中。敢于俟罪之章，并此附陈，尤增死罪。
辞食物箚
[编辑]伏以臣日昨，伏闻食物输送之命并及于贱臣。臣不胜惊惶惭惕之至。臣前月赴朝，随例受禄，何敢与他大臣之拜命于过科之后者，混被周急之异恩哉？况臣以罪累馀喘，遽蒙隆渥，处匪据之位，窃无德之禄，一筹半划，蔑有裨补，素餐之愧，浮食之讥，固已多矣。今乃既受常廪，又承格外之别赐，若固有之，则是何异贱夫之垄断哉？不唯在臣私义，决不敢冒受，圣朝匪颁之典，不容如是无章。伏乞俯垂谅察，亟收成命，以安微分，千万至幸。
未赴疏决，待罪乞递箚
[编辑]伏以臣疾病深重，职事旷废，公义私分，不容一向叨冒，而前后陈恳，未蒙矜许，惶陨闷迫，若负重戾。况今天旱太甚，圣心焦劳，既命疏决罪囚，又将遣大臣祈祷。臣虽无状，亦有一端知识，当此之时，忝居大臣之后，何敢冥然不动，自速逋慢之诛哉？不幸狗马之疾渐入危恶之境，少有劳动，火逆气塞，诚无以自致于天陛之下。息偃私室，坐违严命，臣罪至此，实合万殒。伏乞圣明亟先治臣之罪，仍许鑴免臣职名，公私不胜幸甚。
且臣有区区所怀，而今既病不得入对，亦不敢终于隐默而已也。日者前席，僚相以宋时烈、宋浚吉事陈白，而仍及嫡统之说。臣于此有不敢自安于心者，欲有所开列，而烦猥是惧，嗫嚅而退，惭悚在中，久而未已。仍念君臣犹父子也，父子之间，何言不尽？臣请昧死而言之，仍请其罪焉。曾在甲寅冬，臣忝为院相，留待于宾厅。伊时宋时烈承召来到江上，欲以一疏陈情，送示疏草于臣，所谓“嫡统何归”，即其疏中语也。臣答以“圣上方在谅阴之中，此等论说，姑徐为宜”云。而厥后旋有郭世楗之疏，时烈跋疐还乡，其疏遂不得上矣。
到今圣明因李惟泰所引宋时烈嫡统之语，特施内移之典。如使时烈甲寅之疏，即彻于叡览，则时烈本情之不在于贬降，不辨自明，而圣朝涣释之恩，必无待于今日矣。臣初既劝止其疏，及至时烈被谴之日，臣方在朝而亦畏嫌不言，致令日月之明未烛，媒孽之罪横加，以至六年之久，臣之罪咎，于是乎难逭矣。臣若欲掩其罪，不以自列，则是内欺其心而上欺君父也，非臣之所忍为也。今当更化之初，不可不先正臣罪，以为人臣畏罪不言者之戒，以肃朝纲，以安私分。伏惟圣明财察焉。臣无任惶懔战灼之至。
辞本职及兼带提调箚
[编辑]伏以惟天惟祖宗，眷佑我国家，圣心大警，政令一新，凶徒就辟，朝野清宁，玆实万世无疆之休。而昨者决狱未讫，甘澍随霈，萎枯以苏，跛躄皆抃，信乎天人感应之理，不翅桴鼓影响之捷。推此一心，准之四海，则尧、舜三代之治，亦不外是矣。凡厥戴弁垂绅之士，罔不激昂奋厉，欣逢千一之会，各图自效其尺寸。况臣脱万死之中，致百僚之上，受恩至隆，承委至重。其欲竭智殚忠，以少答其宠眷而塞其职分者，庸有量哉？
不幸臣身婴痼疾，望绝陈力，废职屏伏，已浃一旬。上孤圣明委寄之德意，下负微臣图报之志愿。抚躬顾义，既悼且惭。盖臣所患，专是火热，又当大火用事之节，诸证之增谻，理所必至。而前头瘳复，亦难以时月为期。议政之职，百责所萃，一日旷任，其害犹大。岂容费日虚带，以病国事而妨贤路哉？伏乞圣慈更加矜察，亟赐鑴免，公私实为万幸。
且臣精力孱瘁，不堪兼摠众务。顷于榻前，敢有所恳，而未蒙兪许，闷蹙而退。仍念诸司提调无论紧漫，各有检察之事。至于璿系厘正，事体最重，而不得一赴会坐。译院讲肄，例在季朔，而未免过时废阁。缘臣病伏，到底瘝旷，乃至于此，此尤臣之所悚惧不安者也。臣之所兼宗庙、社稷署、厘正厅、训炼都监、奉常寺、军器寺、司译院等都提调，虽未蒙一倂许递，就其中酌量处分，使臣身免埤益之重，国家绝偏任之讥，则岂胜幸甚？玆敢冒申前恳，仰吁宸严。臣无任惶陨屏营之至。
辞内医院都提调箚
[编辑]伏以臣日昨上箚陈恳，所兼提调乞赐裁处。而伏家圣慈体念，许免厘正、司译两任，臣诚感戴，如新受职。第臣淹病之中，神思昏瞀，箚末历举诸司提调，而独药房提调，阙而不论。古人奏事上前，误失马字一点，犹恐谴死，今臣告上之辞，有此遗错，乌得免不谨之罪哉？臣不胜伏地惶恐。且臣职忝保护之地，病阻起居之列，分义所在，尤不敢自安。伏乞亟命递臣兼带药房之任，以便公私。
请还寝李师命都堂录圈点之命箚
[编辑]伏以昔孔子答仲弓问政，而以先有司为先。盖设为众职，各有所司，必先之于彼，以考其成功，然后体统立而己不劳矣。夫仲弓季氏之家臣，而夫子犹以此为训。况为人君上，其可忽斯义哉？故朱子曰：“先有司而后纪纲立。”范祖禹之言曰：“不先有司则君行臣职矣。”叔季以来，体统乱而纪纲坏者，率由于上侵下职，以贻丛脞之讥，可不戒哉？
臣日昨伏见备忘，以都堂弘文录有所指名下教，使之一体圈点，臣窃以为未当也。国家选经幄之臣，最加难慎，既令本馆抄录，又命政府大臣以下与馆阁铨曹诸臣齐会圈点，以定其取舍，事体可谓重矣。既选而不精，则从而驳正可也。今自上预降指挥，大非先有司之义。而在下者唯上命是承，有若该司小官奉行成命者然，则日后之弊，有不可胜言，以殿下之圣明，岂不念及于此耶？
且殿下爱其人之才，欲试之用，则尤宜有以栽培而成就之可也。若骤加以非常之举，使外议有所疵摘，则为其人者，亦必蹙然不敢当，非所以奖进其才之意，窃恐殿下未之深思也。一人选用之差迟无甚关重，而圣明一举措之间，或至损国体而启后弊，则所关非细。臣忝在大臣之后，义不容含默，欲一面陈而登对未易，玆敢冒进一箚，略贡瞽见。伏惟圣明试赐澄省而财处之幸甚。
辞摠裁官箚
[编辑]伏以臣昨者，伏见吏曹移牒，以臣为实录摠裁官者。臣承命悸恐，罔知攸处。窃念国史监修，责任至重，从古以来，最难其选。盖秉笔草创，虽自有主者，而若其斟酌损益，以董成其事，则专在于摠裁官，以故必择大臣之有文学地望者以畀之，夫岂人人所敢冒据哉？况今改修之举，视初自别，使淆讹者归正，疏漏者毕该，而先王盛德嘉谟，益尽其阐扬者，其功益殷而其责益大矣。
臣本蔑学寡识，全昧史家典则，而重以精力已替，聪明已耗，寻常应事，亦多愦瞀颠错，其何能裁定取舍于编摩笔削之地哉？臣以万万无似，蒙先朝不世之恩，既未能少效涓埃，又未能先蓐蝼蚁。此臣贯心之痛，愈久而未已者也。今幸得备修史之列，于此而竭其心力，以少赞摹天画日之功，则亦臣报效之一道也。区区微愿，唯在于此，而第臣才力之难强，如上所陈，断无一分承当之望，臣诚抚躬而自悼也。伏乞圣明俯谅臣之所辞实出衷悃，亟命递臣摠裁之任，回授可堪之人，公私幸甚。臣无任惶闷祈恳之至。
辞鞫厅赏典箚
[编辑]伏以日者伏闻有鞫厅大臣以下书启之命，臣窃恐圣明将有施赏之举，适当入对之日，敢有所达。盖前后设鞫，既是一贯狱事，则再行赏典，实涉无章，冀及其成命未下而还寝之也。反复力陈，未回天听，而玆者恩赏遂颁，厩马之赐，亦及于臣。是臣前席之言，终归饰让，而圣上所以处分者，未免为谬举，诚不胜其骇惑惭悚也。
设令臣实有可纪之劳，固不当叠受便蕃之锡。况凶徒之伏法，狱情之毕露，岂臣随例按问，所能致者哉？国家砺世之道，唯在赏罚，一有僭忕，所关非细，不可以微小而忽之。臣之苦辞至此者，不但为私义之不安也。伏乞圣明深谅事理体例，亟收赐马之命，千万幸甚。
乞免兼陈所怀箚
[编辑]伏以臣贱疾苦重，更无自力之望，而陈章蕲免，未蒙矜许，遣医赐药，反纡恩数。臣诚惶陨感泣，罔知所措。臣之因病旷职，已逾一旬矣。病势转加，职事多旷，进退狼狈，实为闷迫。自承批谕，亦已有日，而不敢为更辞之计者，非唯渎扰是惧，亦庶几仰赖圣慈，或得以少苏也。
顾臣之病，源委既深，药饵罔效。热上头痛之证，一向作苦，真元销铄，生意索然。目今朝家多事，固非臣子言病之时。况臣所叨职责如何，而息偃在床，起动无期，此岂臣所敢晷刻自安者哉？伏乞天地父母更加怜察，亟许递免，以幸国事，以全微喘。
且臣窃有区区所怀，不得不并陈。日昨以追录勋籍事，伏承下询，臣亦随众略献愚见矣。伏见备忘，举臣献议中一句语，仍有勘定之命。臣于此不胜其悚恧也。其所谓“有功不录为可惜”云者，只是文字间泛论，而若其结语之“归重”者，则专在于无可据之例，有难轻议也。
今圣上处分，取其泛论而不用其归重之语，此实非臣献议本意，而亦恐有乖于圣上询谋听言之道也。且此追录之举，无论事体当否，国家大小事，必据法例而行之。况旗常纪绩，何等重典，而不问前例之有无，遽尔断定于群议之外，以来后世之讥议，以启无穷之流弊乎？更望圣明深察事体之重，且令博考故事而审处之，不胜幸甚。
请乞暇省墓箚
[编辑]伏以臣之父母坟在畿内杨州地，臣去国六年，久阙省扫。自臣蒙恩入都，适值讨逆方急，朝家多故，不暇以私恳仰慁，趑趄至今，忽已逾半岁矣。瞻望松楸，不崇朝可至，而尚不得一上丘垄。霜露既降，豺獭亦祭。日夕怵惕，寝梦靡宁，区区情事，岂胜陈暴？如蒙圣慈俯垂矜察，特丐数日之暇，俾臣少伸微悃，则天恩实为罔极。朝臣扫墓自有公格，而目今鞫狱虽讫，而星文示警，方当宵旰忧虞之日，不敢随例请由。玆用冒昧烦吁，臣无任兢惶切迫之至。
书进榻前所奏箚
[编辑]伏以昨者殿下因星象报异，大警动于心，登进公卿诸臣于前，亲询灾弭之策，从容咨访，至于丙夜，不继以倦色。即此一举，亦可以感回天怒矣。甚盛，甚盛。第臣无似，猥忝辅弼之任，智虑浅短，学识空疏，不能敷陈格王正事之道，以对扬休命，退而惭悚，弥日耿耿。
臣既以诸臣奏对之言并令书进事，仰禀得旨矣。顾臣所陈，诚为固陋，无足采者。且缘仓卒忽扰，或有举其端而未竟其语者，或有提其事而未究其义者，无以发明其本意。玆敢略为衍补，以成文理，谨以录诸别纸，随众投进，仰尘叡览外。
仍窃伏念今此诸臣之各陈所怀，虽未有奇谋异策，亦无非关于君德切于民瘼，而同出于忧爱匡救之诚。殿下果能择其善者而力行之，则亦可为弭灾之图矣。董仲舒汉之大儒也。其明于天人之际，非后世俗士所可及，而至论人君事天之道，不过曰“事在疆勉而已”，如其“疆勉”一言足矣。不然而徒为一时口耳之资，则虽嘉谟嘉猷日陈于前，尚何利益之有哉？
然其所谓“疆勉”者，亦不可以空言为也。必也修德而有修德之实，讲学而有讲学之实，爱民而有爱民之实，然后方可谓之疆勉而天休滋至，诸福可致矣。伏愿殿下留神体念焉。昔朱子之遇灾告其君也，其勤勤劝勉者，唯以商中宗、高宗之修德正事，为第一义。愚臣今日之言，虽甚迂疏，亦不为无稽。惟圣明不以人废言则幸甚。
别纸
[编辑]天象玄远，固未易推测，虽不可传会穿凿，必谓某变为某事之应，而古人云“事作于下者，象动于上”。天人感应之理，捷于影响桴鼓，考之前史，昭昭不爽，岂非可惧之甚也？凡休咎之征，随类而至，人君应天之道，亦各以其类。日食则修德，月食则修刑，盖以此也。彗者犹篲也，所以除旧布新也。人君苟能体天之象，懋修实德，以能舍旧图新，则亦可以变灾为祥矣。
昔齐有彗星，景公使禳之，晏婴曰：“天之有彗，以除秽也，君无秽德，又何禳焉？若德之秽，禳之何损？”欲德之无秽，岂外于侧身修行哉？恐惧修省，虽是腐儒常谈，人君之修厥德，人臣之戒其君，舍此无他道矣。今圣明勤学求治，孜孜如不及，固无失德之可议。而第念临筵接下之际，庄敬自持，则固臣僚之所共仰矣。至于深宫宴处之中，幽独得肆之地，亦能如此否乎？
先儒曰：“天德王道，其要只在谨独。”必须操存省察，不以幽显而有间，一心寅畏，常如对越上帝，无愧屋漏。然后德可修而灾可弭矣。端本清源之道，莫先于严宫禁。宫禁不严，则邪迳启而女谒行，国家之事，皆不得出乎正，而其为君德之玷累大矣。《礼》云：“外言不入于梱，内言不出于梱。”今夫百里之宰，其任至卑微也，衙门不肃，则无以临民而出治。况于君人之奠，而不能严宫禁，则其何以为四方之则而昭平明之治乎？
臣顷在鞫厅，见罪人万铁招辞，仁祖朝老宫人传说“‘禁中龙变宫家女仆，出入大内。’敢言不敢言之事”云。至尊至严之地，有此流播外间之言，无论其言之虚实，岂非宫禁不严有以致之也？臣愿圣明惕然以此为戒，必以严内治，为御家邦之本焉。
“天无私覆，地无私载，日月无私照”。王者奉三无私，以临臣民，自心术之微，以至政令施措之间，苟能一出于公，不使分毫私意参错于其间，则天理胜而人欲退，可致荡荡平平之治矣。况今更化之初，方将一洗旧染之污，必须克去私之一字，如以一刀断下，然后国事可做而弊俗可变。此诚君臣上下之所宜加意勉励者也。
民生之困悴，莫甚于今日，诚有倒悬之急。而怨讟之丛萃，最在于身役之偏重，此固朝家之所审知，大小臣僚之所共言，而尚未有以大变通者，以其不得善策也。知民疾苦，诿以无策而不救者，古今天下之所未有也，岂不大可寒心哉？军兵征布，儿弱逃故之类，今方行查诸道，将有荡减之举，而国储匮竭，经用不给，无以充补其所减之数，此最难处。今虽限年减布，终非可继之道，不过为一时姑息之惠，不可不别样讲究，以救军民剥肤之急也。
国储之匮乏，虽由于凶歉之连仍，而亦恐浮费之有所不节也。爱民之道，莫先于节用。虽有爱民之心而不能节用，则泽不下究矣。人君节损一分，则民被一分之惠，节损二分，则民被二分之惠。昔汉文帝身衣弋绨，费惜百金，而终致红粟朽缗之盛。愿圣明常于日用服御之间，必以惜费为心，俾不至于侈用伤财，则军民积弊，庶有可救之势矣。
向者数年之间，柄任之臣，坏乱朝政，终至酿成凶逆之变，自底覆败，诸臣之在罪籍者，并蒙收召，布列朝端。仰惟圣心非欲以尊宠其人而假借其爵禄也，欲其戮力国事，无踵前人之为也。今若因循覆辙，不思惩前毖后之道，私意横流犹前也，怠慢职事犹前也，贪财渔色犹前也，蔑弃法制犹前也。若是则朝廷之上，特易其人耳，与向时何别哉？
今圣明遇灾警惧，求助臣邻，引对咨询，至于夜分，其至诚所存，蔼然可见。入侍诸臣咫尺天威，亦谁不精白一心思，有以奋厉率职哉？臣愿圣明坚持今日之心，常如对臣邻之际，而诸臣退而相与戒勖，亦常如今夜亲承圣教之时，则上下交修之道，庶其在此，而灾异不患不弭，国事不患不理矣。〈答曰：“省箚具悉卿恳。日者登对面陈修省弭炙之道，而缕缕懃恳，无非格言至论，深用感叹，如有所得矣。虑或有未尽之事，继陈章牍，诚诲殊切，微卿忧国爱君之丹忱，何能若是其眷眷不已乎？嘉尚之懹，益切于中，予虽不敏，可不置诸左右，留心省察焉？别纸中“节用省费”一款，当与大臣及攸司之臣熟讲而处之。”〉
因僚相箚陈，陈情乞免箚
[编辑]伏以臣伏见左议政闵鼎重疏辞，不胜瞿然之至。顷于服制之议，臣亦与蒙下询。而臣平日既无讲习之素，仓卒之际，又未暇博考远引，只据《家礼》所载之文，依样仰对矣。及其以玉堂二臣及金德远之疏再承询问也，适有人来传外间一种之论，以为“帝王家与士庶不同，‘姑在’之文，不必为拘”云。臣闻之，心有所未安，敢申其意于献议中矣。其时左相之箚，才入未下，献议之后，始得见草本。臣之所云云，非指斥其箚者，不辨而明矣。特以其箚亦有“不当与士庶”一槪之语，故必有疑于臣言之由此而发也。
然左相箚中本意，只为全然无服，有歉于情理而已。至于“不必为拘”等语，则前后所未有。臣何敢以箚中所无之语意，公然演出以为侵攻之资哉？况僚采相敬，在小官犹然。臣虽无状，职在大臣之列，不至全昧斯义。一时论议不害其异同，岂敢不念共推车子之义，遽以声色陵加，以自失相敬之道哉？本情实状，万万不然矣。第臣本非知礼之人，而迫于叡旨，强颜论礼，已是羞耻事。顾缘诚信未孚，遣辞妄率，致令僚相不安，至上引罪之章，臣诚惶赧，无面朝端。伏乞圣明亟命鑴罢臣职，以安私分，不胜幸甚。
因僚相陈箚乞免箚
[编辑]伏以今此两局军兵之停其上番，固非常行之例，实出于一时变通，万不得已之举也。目今国计之窘，民力之竭，更无馀地，至于各衙门储蓄，亦皆荡然告磬。外方身役逃故之类，既令查出启闻，不可不荡减，减之布，其数浩多，又不可不充给。而无面不托，计无所措，臣常昼夜焦闷矣。
千万意外，又遭此大戚，臣于成服之前，留直阙内，哀遑之馀，念及前头𫷷卫役费之钜，忧虑万端，与清城府院君金锡胄通议此事。仍以书问及左相闵鼎重，则答以诸大臣之意皆以为宜，故臣又与将兵两臣往复讲定，构成启草，使备局郞持告于左相及右相李尚真矣。
备局郞回传右相之言，而臣初既闻右相亦无异议，故及闻郞厅所传，泛听以为一时然疑之辞。且臣适在药房，酬应烦扰之际，不暇致意于反复归一，徒急于行会外方，使之促书入启矣。及至启辞允下，右相有言然后，始觉其大错。僚相之议，既有异同，而不复商确，直以三公意启达，此实臣昏谬之过，不独下官朦胧慢忽之罪也。僚相既以此陈箚，臣何敢晏然自安乎？
仍念僚相所陈念国势之艰危，恐宿卫之疏虞，辞意切至，诚可见其忧深虑远矣。第御营军之除番，非刱于今日，庚、辛大侵之岁，亦尝有此例，则两朔减番，恐不足为大利害。至于辇下留卫之卒，则训局军兵数近六千，御管别抄武士与京案付军兵，亦近六百，精抄军上番者，三百馀名，摠戎厅壮哨军十月以后上番者，三百馀名，合而计之，则多至七千馀名。丙子南汉之难，卫士不过二千，则以今较之，殆至三倍矣。
宿卫之单弱，恐非所虑，而一千名之军，与其无所事而糜廪食，莫如除其上番，移用其料米，以省民力之为大益也。臣之初见，实在于此。而然戎政国之大事也，论议之不齐如此，亦何可强拂而必行乎？今当依圣教更禀处之，而除番之令，既已宣布，遽又还寝，则中外军民，必有骇于朝家命令之颠倒矣。此亦臣初不审处之失也。臣识暗虑短，触事愦愦，乃至于此，其何以冒鼎席之首，当百责之萃乎？伏乞圣明亟命递免臣职，俾无偾败国事之患，公私幸甚。
因灾异乞免箚
[编辑]伏以妖星示警，久而不灭，众心惴惧，愚智同然。而乃于此时，又有阴虹贯日之变，重晕交戟，形象甚凶。目今甫除乱逆，馀悸未定，新罹大戚，举国哀遑，而灾咎之惨，又至于此，不知复有何样祸机伏在冥冥之中。而仁天之谴告，若是其未已也，臣诚危厉忧栗，百端交中，直欲尚寐无吪也。
呜呼！国势之杌陧，民生之困悴，朝纲之委靡，莫甚于今日。而犹幸圣明在上，行义未过，典学靡懈，求治方切，苟能得人以任之，则岂患无可救之道哉？顾臣谫劣，冒居鼎席，上之不能匡辅君德，导宣治理；下之不能斜率庶憭，拯济民命。终年尸素，无一称塞。调元赞化，古大臣之责，此虽非如臣等辈所可冀其万一，而至于召灾致异，莫非臣窃位不职之罪也。伏乞圣明亟赐策免，以答天谴，改卜良弼，以济时艰。
殿下亦宜益加警惕，懋修实德，奋发振作，毋以衰微而自沮；延访讲论，毋以悲忧而或废，操心无间于动静，而必加慎于幽独；应事无遗于钜细，而必先立乎远大。是非邪正，虽贵明辨，而必主乎坚定勿贰；庆赏威刑，务合法理，而必戒其姑息苟且。自方寸隐微之间，以至政令施措之际，一循天则，毋或以毫发私意参其间，则转灾为祥，祈天永命之道，庶其在斯矣。臣无任激切屏营之至。
山陵所用石灰及其他物力，请随宜变通箚
[编辑]伏以万姓无福，丧我圣母，日月不留，因山已卜，举国号慕，于是益切。今日臣子之所可以自尽者，唯在于𫷷卫、丘隧之事，必诚必信，勿之有悔焉耳。第念国家不幸，比岁饥荒，八路之民，凋攰已极，今此三都监需用之取给于民间者，名目甚夥。若不有以方便据拮，以少纾其力，而凡百劳役，一视故常，或致怨咨之兴，则岂不大伤我圣母平日慈覆之厚德哉？此又不可不虑者也。
试以一事言之。山陵所供石灰至于三千馀石，今将依例责办于外方矣。臣窃闻去年江都墩台之役，分定石灰万馀石于海西近邑，未及取用，既捧而积置者，其数亦多，色品且甚精白。若是筑墩馀残，则固不当拟议于互物𬮱圹之用矣。此则初不犯手，与新造无异，用之恐无所嫌。而然事体重大，任事之臣有不敢建请。
如蒙圣明特降指挥，俾得奉行，其他物力之可以推移者，亦令勿拘常规，随宜措处，则民之蒙惠必不赀，而亦可以昭我圣上惜费宽民之德意矣。臣有此所怀，拟一面禀，而登对未易，甫竁有期，事势不容迟缓。玆敢冒昧箚陈，以备圣明裁察。臣无任悚惧之至。
请优容玉堂诸臣，仍陈所怀箚
[编辑]伏以臣日昨伏见答玉堂箚子政院启辞之批，臣惊悚之馀，不觉陨心失图也。玉堂之臣，昵侍经幄，随事献替，固其职耳。况此箚中所陈，皆出舆论，本非一二人之私言，殿下固当翕受而嘉纳。设令遣辞之间，或有不槪于圣心，此不过忧爱之切，自不觉其言之激发。原其本情，断断无他，则殿下亦宜优容宽假，以彰弗咈之美。而今乃大加声色，震薄摧折，使论思近臣狼狈苍黄，观听骇叹，气象消沮。此岂圣世所宜有哉？
臣忝在大臣之列，终不忍噤无一言，而今不暇逐事论辨，试以关于衮阙之大者而言之。圣批中特举追黜配享之论，以为追录功臣，无前例之证。君臣之间，谋谟吁咈，可否相济，只观事理之是非而已。若上下各持一事，以求必胜，有若对举者然，则所损大矣。臣下之角胜于君父，固有罪矣。殿下此教，不几于与群下角胜乎？且殿下以天灾孔惨之日，不念匡救之道，责玉堂之臣，今日诸臣无一事一言可以弭天灾而宽圣虑者，此则大小臣僚俱不得辞其罪矣。然念人君言行，所以动天地也，今殿下辞气之发，大失和平之则；施措之间，未免颠倒之归。以此应天，其亦难矣，恐非所以反躬率下之道也。
勘勋国之大事，固宜熟讲而审处。虽使所勘得宜，既勘之后，应行之典，自有其序，有何忙急之事，而前后处分，每出常格之外，匆匆汲汲，若不能少迟晷刻，臣未知此何举也。古人曰：“世间甚事，不因忙后错了。”以殿下之圣明，岂不知此义，而一举措之间，自损威重，至于此哉？臣窃惜之。
圣质天纵，固非群下所敢窥测。而臣常妄以为明叡之过，沈潜不足，故发于辞令，见于事为者，或失之太锐，或欠于坚定，病根之随事为害，自至如此也。然殿下春秋鼎盛，典学方勤。窃意其省察克治，以臻缉煕光明之域者，必有日新之效，而性偏难克之病，非所虑矣。以今观之，抑恐涵养之功未至，偏系之私未袪，听纳之量未弘。而愚臣区区之忧，不但在于一时之过举也。伏愿殿下平心察理，亟示悔悟之端，慰谕玉堂之臣，俾安其职，使中外之人咸仰月之更焉。
赵䌹黜享之论，臣尝屡陈于榻前，则今于严旨之下，有不敢自安者。况臣于追录之事，初既争执而毕竟奉行，可谓前后无所据矣。至于今日，圣明之过举节次增加，皆由于此，则助成过举之罪，臣实有之。臣诚惭赧惶蹙，其何以自解于公议乎？伏乞圣明将臣职名，亟赐鑴罢，仍治臣罪，以安愚分，不胜幸甚。
辞免箚
[编辑]伏以臣宿病之外，添感寒疾，沈淹作苦，已跨两月。虽蒙圣慈赐之医药，而未有瘳歇之势矣。缘臣积殃在身，遽丧女息，䑛犊私情，自不免痛毒，心神迷乱，作一丧性之人。数日之中，疾势顿剧，壮热顽痰，有升无降，膈塞而水浆不入，喉闭而声音全失，气息喘喘，若不保朝夕。如此而复起为人，诚亦未易自期，况可望其陈力从事于旬月之间乎？
且日者宪府之臣，以追勘之误，论劾元勋之臣，论功定次，虽非臣所主，而臣既终始同参，则固宜均受其责。况台启中，有曰“从而承顺，不为争执，有乖引君当道之义”云尔，则引君当道，大臣之事也。臣之姓名虽不入于请罪之中，而其罪名则专在臣身上矣。近日多少纷闹，皆由于臣之误事，则虽微人言，已不敢自安，而矧今公议之严截如此，臣何可䩄然冒据于具瞻之地，以伤体貌，以亏廉义哉？
臣即当自列，而迟待台启之了当，仍遭私戚，今始陈露，尤增惭悚。伏乞圣明俯察臣疾病之难强情迹之难安，亟许罢免，以幸公私。
辞职兼乞递改志文书写之任箚
[编辑]伏以臣昨者上箚陈吁，俱系公义私恳之不容已者，而未蒙矜许。臣于此惶陨闷塞，诚不知所措也。臣之敢辞写志之役，非故为应文饰让，亦非如蔡襄之诿以待诏之职而不欲当也。只为才本非堪，病又无以自力故耳。不然，臣子送往之诚，虽负土辇石，亦所不惮。况此笔硏之役，何敢为辞避之计乎？伏承圣批，视为例辞。臣窃自悼平日言行不能见信于君父也。臣于仁宣王后大葬之日，亦尝见差此任，竟辞获免。臣每钦诵我先王推诚体下，不强其短之德意矣。至于今日，不得不以此祈望于圣明也。
且臣贱疾，一二日来，变证叠出，浑身大作寒战，旋复发为大热，无日不然，至夜益甚，寒热之所交攻，元气几何不锁铄也？病情之危恶如此，陈力就列，杳无其期。职事之旷废，已不暇言，而方当考积之月，臣所兼管应行殿最者，至于十馀司。缘臣病伏，一皆废阁，此不但私分之所不安，亦岂不大损于国体哉？伏乞圣明更加体谅，亟命改臣书写之任，移授他人，仍将臣本职兼带，并行递免，千万幸甚。
辞职兼陈所怀箚
[编辑]伏以臣之宿患，源委深而伤败多，自分为终身难医之疾，而见今诸证种种危恶，比初发尤甚，日臻沈笃之境，设令幸而获苏，岂可望其复起供剧于旬月之间哉？前后控辞，实出至恳，而圣批尚靳允许，每以安心勿辞为教。臣之病势，如不至此，此时何时，而敢为暇逸之图哉？窃恐日月之明，犹未尽烛其实状也。
以臣无似，值殷忧之会，当百责之萃，虽使夙夜驰骛，犹不足以少裨涓埃。况今委身床席，虚带官衔，至于逾月之久，岂非大惶恐不安者乎？臣一日病伏则，旷一日之职务，一日旷职，则增一日之罪戾，罪戾之增，只关臣身，而职务之旷，贻害国事。臣之忧惧闷迫，殆甚于疾病，不得不复申号吁。伏乞圣慈曲加哀怜，将臣职名，亟许递免，使重任无旷，微喘少延，实为大幸。
抑臣于病中，窃有区区所怀，不敢隐默，玆用附陈。臣伏见殿下于领府事臣宋时烈恩礼之隆盛，固已夐出寻常，而至于慈旨谕召，尤是千古旷绝之异数，远迩听闻，孰不钦耸感叹？然而待贤之道，不可以虚礼拘也，必须行其道、用其言，有尊信之实，然后贤者可得以留也。当初宋时烈之来，只为一谢恩命，而既来之后，屡被圣上勉留，感激不世之眷，不忍遽退，旋遭国哀，仍膺志文之任，迟徊郊圻，以待山陵之毕，本非有久志也。
今者幡然赴朝，其所以仰体二圣虚伫之盛意者，岂偶然哉？殿下毋徒以召致为能事，而至诚委任，终始勿贰，以为心膂之托，则古人所谓“追先帝而报陛下”者，固宋时烈今日之职分，岂不以事孝庙先王者，事我殿下哉？不然而徒以礼貌而羁縻之，则臣恐终无以回其遐心也。诚宜不拘常规，频赐晋接，事无大小，悉以咨访。又俟寒威稍解，日晷渐舒，开筵讲学，辄令入侍，以资启沃，则二圣召致之意，庶不为虚文，而其成就圣德，赞襄治道之功，岂浅鲜哉？昔宋神宗知司马光之贤而不能用其言，徒欲致之左右，终为后世所讥议，此诚圣明之所宜深戒也。
仍念群下之不得瞻望威颜，已数月矣。政令事务之须经面禀者，未免淹滞，下情已多閟郁，而民心之危疑，讹言之煽动，亦未必不由于此。臣久拟仰请，得一清燕之间，以伸忧恋之私。而第以大戚之馀，戒惧之心未弛，都城之内，熏染之气未净，深忧过虑，靡所不至，至今趦趄不敢请者，盖为此也。然今则日月寝久，虽不得广接臣僚如平常之时，而辅弼耆德之臣，不宜一视疏远。况宋时烈虽以拘忌为辞，身在别处，既不犯染，宿斋豫戒之义，又其所素讲者，则预降指挥，俾得随时入对，顾何有所妨也？伏愿圣明留心裁处焉。
病未赴宾厅之坐，乞免兼陈所怀箚辛酉
[编辑]伏以晋接久废，下情閟郁。臣顷于乞免之章，敢申此意，乃蒙圣批开纳，继以谕臣速出，又命入参于新岁宾厅之坐。以臣犬马之恋，一望清光，固其至愿。况有圣教勤笃至此，使臣之病少可以自力，岂敢冥然不动，坐违明命哉？不幸贱疾危痼，虽蒙圣慈济以医药，而犹未见差效。又自数日以来，别证旁生，头痛大作，眩冒叫苦，殆不省事，床第之上，亦不能耐坐。末由致身于毡厦周旋之地，矫望宸极，精爽飞越，有生如此，不如死之久矣，惶陨震怖，诚无所逃罪。伏乞圣慈将臣职名，亟行鑴削，以严朝纲，以安私分，不胜幸甚。
仍窃伏念春者岁之首也。三阳回泰，万品昭苏，布德和令，此正其时。诚愿殿下警臣工则用遒人木铎之徇，尊贤士则遵月令礼聘之义，恤民隐则法汉文振贷之诏。又必本之一心，以体天地生物之仁，建万善之长，恢大公之理。要使政令、威刑，无一不出于中正，则古圣王对时育物之道，不外于是矣。
程子曰：“一年有一年工夫。”又曰：“不日新者必日退。”殿下即阼今已七年于玆矣。果能逐年有日新之功，则国势之不振，岂至于此哉？况今诛除乱孽，廓清阴翳，四方黎庶蕲向倍切，此亦殿下之一初也。修德发政，苟不有以日新，而未免为日退之归，则《大易》所谓“终止则乱”者，不幸近之矣。天命之去就，民心之向背，其几实在今日。伏愿殿下念哉念哉！
臣病蛰瘝旷，方且俟谴之不暇，而区区芹曝之诚，不能自已，玆敢赘陈瞽说，僭越甚矣。臣之病势，如得少间，谨当走伏阙下，以请违慢之诛。伏惟圣明并赐恕谅焉。
请召还领府事宋时烈箚
[编辑]伏以领府事宋时烈之去也，朝野缺望，士林与叹。臣忝在大臣之列，岂独无为王留之诚哉？第以前后圣谕，辞旨之勤笃，恩礼之旷绝，诚无以复加，故不欲妄有所烦聒矣。今则重臣之返，亦既有日，而更未有指挥，又闻时烈已寻南路。若以其去之远而遂辍谕召，则窃恐圣朝缁衣之好，终有不承权舆之叹。臣于此不得不一言也。
夫贤者之出处，关时重轻，为世法程，不惟上之人所当默察其去就之几，在贤者自处之道，亦不可不审其宜也。时烈今日之退，以常情揆之，未见有可去之义，而然且决去不顾者，必自有其义而非众人所敢知也。
第其告退之章，书启之辞，终始归重于引年一节，此则亦有可言者矣。七十致事，固是礼经明训，而其下又有不得谢之文。韩愈之言曰：“七十求退，人臣之常礼，若有德及气力尚壮，则君优而留之，不必年过七十，尽许致事也。”此可见古圣贤斟酌人情时势，务尽其通变，著以为训于世，非欲一切断之，为不可逾之大闲也。
自三代以下，降及后世，虽年过七十，或至八九十，而若其德业位望，为国家所倚毗，则上不肯舍，下不敢退者何限，而未闻其有伤于礼义也。况今国势之危，不翅缀旒，朝廷之上，心膂无托。以时烈受三朝不世之恩，荷二圣非常之眷，任宾师之丕责，为士林之宗主，而其可使徒循常礼，自屏于寂寞之滨哉？
在昔孝庙初载，臣之祖父文正公臣尚宪与先正臣文敬公金集，俱以大耋之年，退处山野，而仰承孝庙大有为之志，复起造朝，于时时烈亦同被征召，未尝不以世道相勉也。时烈于臣祖父与金集，常事之以师，岂以其身之所不愿，而勉于师友之间哉？时烈之意，虽不欲自比古人，彼古人者，其心亦何尝曰“我有德望，可以留辅国家”云尔耶？只是度时量义，有不忍引退也，此则恐时烈谦让之过也。臣愚以为更以此义申申恳谕，以勉回其遁思而期于复致朝端，有不可已也。
抑臣又窃伏念自古人君之于儒贤，其侮蔑疏斥者，固所不论，虽其知所尊慕者，其始也礼貌非不至，而及其招之不来，挽之不留，施之不见报，则鲜不至于怠倦。甚或继之以憾怒，便以为贤者无益于实用，遂并与一世之士而厌薄之。如是则乾道日亢，正士日远，而国事无可为矣。臣固知此非所可戒于圣明者，而然其区区之愚，不能无万有一虑也。伏愿圣明并赐澄省焉。
臣方具此箚未上，即伏见宋时烈上疏批答之辞。慰宠有加，嘉纳其言，敬贤从善之美，诚足听闻。而第未有更召之旨，岂以归意已决，不欲敦迫而然耶？昔我宣庙之于先正臣李滉，虽勉许其归，而犹且勤召不置，此可为今日之法也。乞留叡念。
因尹趾完避嫌论吴始寿狱事曲折，仍乞鑴削职名箚
[编辑]伏以吴始寿狱事，终始按治者臣也，凡有得失，臣实当之。自两司有并鞫诸译之请，物议之不快于治狱，已可见矣。臣诚有不敢晏然者，尝一自列于前席，而亦不敢索言争论，以伤事体，默默隐忍，盖已久矣。昨见大司谏尹趾完引避之辞，不觉危怕骇悚。以其语意观之，虽不指斥臣身，而臣之误断重狱之罪，自有难逃于其间，何但不敢晏然而已？臣于此不得不一言辨破，仍陈难冒之势也。
夫始寿之事，实是古今所未有之变。而其人虽无状，亦尝备员大臣，则此岂非国家之大不幸也？若按治之际，徒怀愤嫉之心，而不思明慎之道，则不唯受罪者之有所鸣冤，其在国体，亦恐损伤非细。是以前后推核，不厌烦复，其所援引，虽涉不紧，一出其口，举皆逮问。及其证左无凭，辞穷情得，则圣旨赫然特下严讯之命。
而臣与参鞫诸臣窃以为始寿罪犯，上关先朝，则治之以鞫逆，圣意有在，而轻加栲椋，犹有所不忍，亦不无为国家顾惜者。敢请姑寝成命，而拏问同行之监司，与闻之兵使，又就始寿前后供辞中，自相矛盾者，摠合而究问，然后又与朴廷荩两造对辨，则情伪自见，肝肺毕露，虽以其善于巧饰，而终不能掩其沮窘之状，特其“迟晩”二字，不发诸其口耳。到此地头，无复有可恕之道，而已下之刑推，更无可以请寝者。无宁因其情犯之已著者而酌处以赐死，犹不失讨罪之典，而亦不违于古昔盘水加剑之义。臣与诸大臣意见既如此，而禁府、三司与问事诸臣之议亦皆佥同，故遂相与请对陈禀，而圣明又各赐询问，特降裁处。此其狱事颠末，而圣明之所洞察也。
赐死命下之后，台谏之请以严鞫，固是执法不容已之论，而顾乃耽延时月，生出别样新见，至请并鞫已推核之诸译。凡按狱之法，本无元犯、证左并鞫之例。诸译之罪，只在于语言曲折之间许不以实，而初无关于狱情肯綮，则只以其罪罪之可也，必欲与始寿并鞫，终未晓其意义。若非致疑于始寿情罪之有可恕而按治之不以法，则岂有此等议论哉？然鞫厅事秘，爰书文字，非外人所得见，则容有未及详其实状而致此疑贰之端。左议政闵鼎重之请以文案出示者，盖为是虑也。及其出示文案之后，或有稍解前惑者，或有犹执己见者。人之意见各异，固不可强使之同，而至以不待自服，直为赐死，为一大失体枉法之举。立异引避，不欲与其论。此殆近于全不晓事者之见，诚不满一哂也。
若使始寿自承其罪，则固当快施邦刑，何必区区酌处为也？且此赐死之举，亦岂无于古而创始于今日者耶？虽以我朝已事言之，安老、无择之赐死，仁弘、贼烓之正刑，又何待于自服耶？此虽不足多辨，而亦不能无怪于三司言议之不审也。
今此趾完所以立意遣辞者，尤有眩幻难测，而其所谓“言根是异国之人，证左又象胥之辈”者，是举其狱事，都归之于虚妄不可信之地也。始寿之罪，初出于假托异国人之言，而当初慈圣亲降痛迫之教，至欲辨诬于彼中，则何可以异国之人而不为究核其言根乎？况“臣强”之说，本无与于致祭，彼中之所不闻，而孝礼敢以是传播于我国，孝礼之所不言，而译辈敢以是做出，言及于始寿者。此皆不关于渠辈一身之利害，则实是事理之万万所必无也。天下事理，自有灼见而难诬者，又何可以异国之人象胥之辈而不之信乎？
此是始寿势穷语屈之后，所藉以为口实者，而今趾完又敢执此以为断案，实与始寿之所自谋者如出一套，所以为始寿地则至矣，臣未知其于义理果如何也。且如趾完之言言根证左皆不可信，则始寿之罪，都无事矣，又何必栫棘于荒裔，而其所谓“人情之同嫉”者，何事，所谓“明施典刑”者，亦何罪也，其亦异矣。至于“必为日后是非之端”云者，尤非臣浅虑之所及也。
昔宋元祐初年，有以他日之祸讽司马光者，光正色曰：“天若祚宋，必无此事。”臣窃尝以为人臣事国之道，但当以此存心，随其义理之所在，处之必当，而一切祸福利害，置之度外可也。若先计较将来之事，唯以苟且姑息为务，则其害必至于义理晦塞，奸贼觊觎，而君臣之大伦，国家之大法，举将斁灭无馀矣。
臣之妄忧，正在于此，不敢为一身日后计。而虽以国家事言之，过存后虑，先自畏怵，威刑举措未免颠倒，则徒使国体反轻，人心靡定，而终必有难言之悔，岂不大可惧哉？然如趾完者官以谏名，而倡为此超凡之论，以资邪说之肆行，则目前之忧，已足寒心，日后是非，又何暇论也？
大抵以趾完之所论，究其旨意，则凡按治始寿，断以赐死者，其罪未免于借重异国之人，构杀近君之臣矣。若论其罪，臣实为首。臣之昏庸病劣，不堪久据鼎席，固非一端，而于此益决矣。臣数日间病势顿剧，情迹之难安又如此，不敢冒赴阙下。今日宾厅之会，缘臣废阙，尤不胜惶惕。伏乞圣慈亟命鑴削臣职名，以正臣误断重狱之罪，以谢物议，以严国体，千万幸甚。〈答曰：“省箚具悉卿恳。噫！始寿做出罔测之言，一以诬辱先朝，一以实逆枏‘臣强’之说，事之痛惋，莫过于此，抑亦神人之所共愤也。及其鞫厅对辨之时，奸状毕露，更无隐情之可问者，而特未渠自承款而已。断以逆律，未为不可，而参酌赐死，固出于从轻之典也。厥后贷死还配之命，岂以始寿罪犯有一毫容恕之端而然哉？实欲仰体慈圣好生之盛意耳。今者趾完身居谏长，当此台论方张之日，挺身立异，汲汲敕解，诚甚骇异也。于卿有何引嫌之理乎？适缘疾恙，不得进参，尤无所伤。卿其安心勿辞，速出论道，以副予望。”〉
因旱灾辞职箚
[编辑]伏以旱灾切迫，圣心焦劳，亲诣社坛，以行桑林之祷，通宵将事，致虔圭壁，至诚所感，诚可以透金石而格豚鱼矣。千里之雨，庶几可致，大小臣民，莫不颙俟，而柰何阴云旋解，细霂骤止，杲杲之日，熠烁弥酷，举国生灵亿万喁喁之命，无复有孑遗之望矣。
臣未知今日君臣上下，有何获戾于仁爱之天，而遭此焚惔之惨也。一介微臣，唯有熏心煎肠，日夜皇皇而已。噫！今玆之旱，非如流行代有之灾，恐是国家存亡大气数之所关。虽未知何咎之所召，何策之可弭，而窃伏自念臣之万万无似忝长三事，周旋廊庙，今已过一期，而了无一筹半划，可以裨圣德而救民生，驯致国势之杌陧，庶政之颓堕，日甚一日。内而是非无主，体统坏乱，而朝论乖矣；外而积弊未袪，怨讟朋兴，而邦本摇矣。
以臣力量，以臣智虑，济此屯难，固非敢冀，而既窃其位，未效其责，又不能早自引退，则安得不召灾而致异也？昔宋司星子韦所谓“天变可移于相”者，在今日诚然。臣直欲以一身代巫尫，自暴于烈火之中，亟就死灭，以塞天怒而谢民怨也。纵不能然，亦何敢仍冒匪据，以妨贤路，以废天职，以增国人之怨骂哉？伏乞圣慈亟命鑴削臣职，以为应灾之先务，不胜万幸。
且臣日者随诸臣入侍，伏承下询弭灾之道，臣略献瞽说以为“今日君臣上下，必须打破一‘私’字，然后国事可做，天怒可回”，而圣明亦有开纳之意，至以此面谕诸臣，勉以痛革私意。臣退而庄诵圣教，窃以为圣上之饬励臣邻如此，则其所以躬先建极者，必有以大异于前日矣。
臣于近者偶得见户曹启下文书，衿川人卢昌汉墓地之讼，圣明处分，有未得其当，臣不胜其慨然也。所谓“宫家柴场之无文券”虽以久远为诿，而量案所载，只是田土，则不可与山麓而混归之于折受之地者，亦已明矣。况卢家入葬，已过三代，曾莫有禁断者，则到今遽令掘移其冢墓，实非法理所宜。夫生人之破家失业，亦王政之所矜恤，况此近百年许多朽骨，在法不应掘移者，一朝而驱出荡析，不得保其丘垄，则其所怨咨，岂不足以感伤和气也？举此一事，他可类推，臣恐四方之人有以疑圣上之偏私而窃议之也。
目今逢天瘅怒，民将尽刘，凡系一政之施，一令之发，务宜加慎，使出于大公至仁，而似此举措，犹未能处之无偏，则其何以表率群下，以图平明之治乎？臣不敢以其事之微而遂弛忧爱之私，辄敢昧死言之。惟圣明恕其僭妄而财察焉，则实为幸甚。
因苏斗山事乞免箚
[编辑]伏以臣方病伏乞免，本不当与议朝政，而顷于苏斗山之为北兵使也，适因僚相问及，以私书有所往复矣。今者台论峻发，至斥以颠倒，僚相既上自劾之章，则臣诚惭悚，独安得隐默而已乎？
臣于斗山，不曾深知其人，而向来久在南中，稔闻其所经岩邑，治绩尤异，人皆以风力才局称之，臣于是始知其才之可用也。旬宣储养之请，虽自僚相发之，而臣固无异见，此既格于物议，则欲一试边阃者，亦臣之意也。且臣尝奉使北路而还，备知其形势民情，莫如用文帅以兼牧御之责，以此建请于朝矣。
到今北边之事，益多可忧，不可不一番整顿，必欲以文臣畀阃寄者，实臣之平日所恒言也。今番以文臣被荐者，独斗山一人，而他人之才优而可拟者，仓卒未能思得。斗山虽因其引嫌新递湾尹，而边帅差除，异于他任。
庙堂荐人之规，虽罪罢者，无拘则恐不必以一台官未必是之言，守若絜令而废弃可用之才。故臣既首发，而僚相以之荐闻矣。致令群情怫郁，层节转加，皆臣之罪，尚谁咎哉？抑臣窃念中人以下，鲜有全才。周公之戒鲁公，亦曰：“无求备于一人。”则上世犹然，况于叔季乎？
至于国家用人，贵在舍短取长，是以礼经亦有“去贪去诈”之训。目今艰虞孔棘，人物眇然，菅蒯溲勃之微，皆宜收蓄，以需任用。虽其真有疵累，而苟其才之可惜，则在所不弃。况末世之毁誉有未必尽公者乎？然人之闻见各异，或随其所闻，或据其事体，循例论列，容或可也。从而捃摭，日新其说，有若角胜之为，则此岂平心公理之发也？臣恐以此道而求人才，虽有贤于斗山者，亦无以致其用也。
臣徒有惜才之意，不觉失体之归，终无益于用人之实，而只惹台阁纷闹之端，即此一事，亦可见臣之不堪苟冒矣。伏乞圣慈将臣职名，亟许鑴免，以谢公议，以安愚分，不胜幸甚。
承别谕陈情乞免箚
[编辑]伏以臣之呈告乞免，非敢恝视国事，为私便之图也；非敢忘负圣眷，为决退之计也；亦非敢怵畏言议、嫌拘形迹，为敛避之地也。只以痼疾日剧，陈力无望，冀欲得释重负，少延馀喘，上以无伤圣明生成之仁，下以无重微臣尸窃之罪而已。断断此心，一毫非他，而天鉴不谅，尚靳兪许，臣方且忧惶闷塞，有不敢晷刻自安者。不意昨者特降御札，使近侍来宣，谕之以国家艰危之势，责之以臣僚忧勤之义。至举胄筵之微劳，南荒之已事，所以开示圣心，慰宠贱臣者，夐出寻常，其丁宁恻怛之旨，真可以感豚鱼而泣鬼神矣。
人臣之得此于君父者，实是千古之所罕有。臣是何人，敢当此不敢当之异数哉？拜稽庄诵，既感且悚。终之以先王末命为教，而勉臣以古人追报之道，则读至于此，尤不觉失声而抆血也。臣本至愚极陋，百无一能，而蒙先朝不世之恩，被圣上曲全之德，实与天地同其隆厚，则顶踵发肤，罔非鸿造，灭身沈宗，亦所甘心。虽微圣教，一念图报，曷敢忘斯须哉？顾臣才具凡短，学术空疏，无以匡辅圣德，赞襄治理，以少塞其职责，常恐未效涓埃，遽塡沟壑，以孤负两朝之恩渥。唯其识虑所及，箸力所逮，随地殚竭，不以夷险死生致异者，即臣之所自期，而亦臣报国之职分也。
柰何？臣之不幸，病缠膏肓，识虑日益昏，筋力日益悴，无复当官任事之望。而到今真元已耗，危证叠出，头痛之作苦，已经数旬。历试数十服药，而犹不效，又自数日以来，胸膈大痛，痞结牵引，呻楚难忍，往往至于窒塞。以臣福过位极之身，遘此奇疾于衰暮之境，自分鬼事非远，虽欲更造周行，以展奔奏之劳，其路无由，命之穷矣，躬自悼矣。不然，臣虽无状，亦非木石，承此旷世之恩命，何敢顽然不动，自速严诛哉？
至于国计、民事，臣虽病伏，亦何敢忘其忧哉？况今恶风为灾，秋气催寒，旱馀禾稼，其将靡有遗穗矣。念及民生，食不下咽，而臣虚带相职，旷日瘝官，不能以一筹半划，仰赞救民之策，臣之罪戾，益无所逃。伏乞圣慈俯察臣病重实状，亟赐递免，以幸公私。且臣待罪药房，直宿问安，固其职分。顷于大王大妃殿违豫之日，有何一分可纪之劳，而滥蒙厩马之赐？实非所安，并乞还寝成命，以重赏典。不胜祈恳之至。
乞递兼陈所怀箚
[编辑]伏以臣久病阽危，药殚医穷，幸因灼灸，略有分寸之效。适值练祭既迫，乘舆将驾，义不敢带职退伏。颠顿狼狈，有不暇自恤，扶曳一出，以为随班展哀之计。而连日劳攘，乍中薄寒，诸证添剧，气力殆尽，拟于今日开坐备局，而病发还止。若此而其能陈力从事乎？臣黾勉冒出，既不得专意调摄，又不能自力奔走，深恐终无益于国事而只促其身命也。
且臣昨伏见备局请罢湖南宫庄粘启判下之教，辞旨大欠和平，臣不胜惊悚。伏惟圣德清明，廓然大公，而独于此等事，未免偏系之病，诚有不敢知者。今日处分又如此，此岂群下之所望于圣明者哉？宫家设庄，固不可已，而亦不可全无限节，贻害生民。今若以邑牒民诉，一归之瞒告，而先朝定制，亦无复拘碍，则宫庄之开殖，不患不广矣，其如圣德何，其如民怨何？今之欲损逾制之宫庄者，岂有所利害于其身哉？只欲以利国家也利民生也，则虽谓之当今急务可也。今圣教以此为赵世焕之罪，查出上闻。虽出于道臣，覆题请罢，臣实主之，则此皆臣之罪也。臣于此有不敢自安。伏乞圣明怜臣病状，察臣情恳，亟许递免，公私万幸。
且臣于任奎编配、崔商翼拏问之事，窃不能无惑，欲俟入对一陈。而臣今病辞，不得不毕其愚焉。奎既受任藩臬，知沈楫有不善状，而不即据法按劾，及其被弹归也，飏言为楫所陷，而始暴楫罪犯于辞疏之中，前后举措，节节乖谬，以此为罪，固无可恕者矣。第其所告隐结事，得之于楫所自为之文书，非奎所做出，则设令奎意在修隙，朝家事体，只当即其事而究实也。况奎在南之日，欲启闻请罪，为人所止而不果。此则搢绅之间亦多有知之者，其非始发于递归之后者亦明矣。虽然，使楫而毫无过犯，奎而白地构诬，则彼此立落，自可较然矣。楫之擅用千馀结，无论公私，自有其罪。而至其供辞中数百结之无置处，物情有未能释然。若奎所失，只在于处事乖谬，则夺告身之律，亦不为轻矣。况楫不顾上下官之分，互讦奎失，亦不可谓士夫美习，则今独绳奎以陷人之律，岂非大失轻重之平者乎？
崔商翼因嫌论人之说，臣尝有闻，亦甚骇讶。特以未详虚实，不敢辄发于公诵。使商翼而有是，则诚是清朝士大夫之羞辱，何可无惩砺之举也？然台官下狱，有伤事体，况一边行查，是其事之虚实，犹未辨也。实状既著，直施重谴，犹且未晩，何必径加逮问，以坏国体而启后弊乎？言路争执，非为商翼一人地，则宜圣明之深思而审处也。臣于向者，请并拏奎、楫而核其事者，其意欲望朝家处分之得当，而辗转至此，终为过中之举，则妄言之失，臣实难免。又此冒进瞽说，冞增惭惧。惟圣明之财察而进退之。
陈情箚
[编辑]伏以臣伏蒙恩由，今将归扫父母丘垄，感蒙已极。而抑臣又有一段私情之惨切者，不得不干渎宸严，死罪死罪。臣有一女早锺䑛犊之爱，不幸去冬夭殁，葬在畿内衿川地。去京仅一息程，而缘臣系官束制，初既不得亲见其入土。荏苒周岁，无由一展绕坟之号，为人父之道，到此尽矣。一念恸结，诚有人理所难忍者。今臣既受省墓之暇，傥赖圣慈许令因便往来，则彼此迂回，不过淹延一二日，而臣之情事，庶得以少伸矣。臣固知格外烦吁，罪极僭越。
而窃念君臣犹父子也，子之于父，何情不达？昔朱子在漳州，丧子为理葬事，申请于朝，去郡乞祠以归。以此推之，臣之今日祈望，恐不至太猥也。况臣遭遇圣明，蒙被殊恩，眷顾轸念，无微不体，则臣何敢自阻于闵下之天，而不终暴其衷恳哉？玆敢冒死陈露。惟圣明之垂恕而矜许焉。臣无任惶惧战灼之至。
因宋光渊疏斥乞免箚
[编辑]伏以臣日者入侍，略陈一二瞽说。仍及近日违牌阙直之弊，遣辞之际，偶举光海朝主弱臣慢，以底灭亡之事。区区愚意，欲望今日上下取以为殷鉴，警戒加勉而已。宁有敢以君父而拟之昏朝，以左右诸臣而比同于乱贼之徒者哉？臣虽无状，决不为是也。圣明不以此罪臣，亦必有以谅其无他也。
及见宋光渊疏本，至以横加污蔑，待近臣太薄为辞，臣不胜瞿然也。夫以大舜之圣，而禹之进言，犹曰：“无若丹朱傲。”后世人臣或有比其君于桀、纣者，臣之于君，告戒尚然。况于同朝之间，责以无若昏朝时事，庸何伤于相规之道哉？然使臣诚信素孚于朝端，则一言之发，岂至于疑怒至此哉？此实臣之罪也。
且臣以太庙大祭宗班稀少事，有所陈达，既退之后，注书录其说话，问议于臣，圣教中“查出罢职”一款，臣误记“以为科罪”，抹改“罢职”二字以还矣。窃闻以此致勤严旨，至有推考之命。缘臣昏谬，使注书枉被特勘，臣诚惶愧，尤不敢自安也。臣一造前席，负此两失，其触事颠错之状，亦所难掩。伏乞圣明亟赐递免，以安愚分，实为幸甚。
因朴泰辅疏斥辞免箚
[编辑]伏以臣伏见校理朴泰辅疏本，其首尾条列阴讥显斥者，无非愚臣之罪也。臣诚惶骇惭惧，有不敢自安者，而亦不容终无一言也。夫圣庙陞黜，事体至大，而以臣蒙学浅识，猥当清问，妄有所论列。其僭率不韪，臣亦自知其罪，识者之诮责，乌得免乎？第臣献议中所陈黜享诸人，优劣之辨，去就之宜，自有史传所载，先辈所论，臣不欲费辞多辨。而只以马融一人言之，其贪浊之状，未论其虚实，至于为梁冀草奏，枉杀李固，当时梁太后责融之言，亦曰“李公之罪成于卿手”，则后之人，虽欲曲为掩护，有不可得者矣。
好善疾恶，人心所同，以融之党奸凶而害忠良，泰辅奚独不知其可恶也？然其疏匿此一段，而强为分疏，必欲比同于戴圣，以黜融存圣，为不得其平。此实非常情之所及，岂其急于斥臣之论，而不觉其终归于失好恶之正者耶？
大抵此事，既曰“圣人君子者出，而当议礼制度之任，然后始有所厘正”云，则虽有学识地望百倍于臣者，犹不敢任厘正之责。况以臣草草意见，妄议僭论，其罪不既大矣乎？其所谓“今日臣邻识虑不远，不能辅导殿下崇谦挹之德、守慎重之道”等语，真是切至之论。而若论其不能辅导之罪，则臣实为首，其何辞之自解哉？
至于李端夏事，臣亦与有罪焉。臣之于端夏，开释前失者臣也，请委史事者臣也，荐授铨长者臣也，而终使端夏大颠顿，以归史事溃裂，亦至于莫可收拾，此皆由臣以误之也，臣安得免其罪哉？端夏为人，长于文学，固人所共知，而若其秉心公平至诚体国，则臣尝以为今世鲜有其比。虽有过误，本情可恕，此臣所以前后荐进于上者也。
至其宪长时疏陈之辞，臣则知其只出于忧国惜才、务袪积弊之意。而虽其不知者，谓之事体不当，则容或有之，今泰辅直斥其心术，至以求媚上下为罪案，同朝之间，何其不相悉之甚耶？臣曾于骊阳府院君闵维重之兼本兵也，既请许递其任，而又以仍兼备局为请，诚以艰危之会，不比平时，常规有难尽拘。兼绾之务，有异实职，前事亦有可据。惟其国事为重，不暇顾他嫌也，端夏所请其意岂异于此哉？以此为罪，则臣宜与之同科，此亦臣之所不敢自安者也。伏乞圣明俯察臣罪之非一物议之至严，将臣本职及实录摠裁官之任，亟先鑴免，使愚臣得免于大何，国事不至于大误，不胜至愿。
抑臣窃念泰辅职在论思，有怀必达，其言虽失于矫激，亦自有可取。此在圣明裁择取舍，不宜过加摧折，而圣旨严峻，至罢其职，经幄之臣，以言获罪，有骇听闻，且关后弊。况末俗易高，众论多岐，似此言议，不止泰辅一人，则为今镇静之道，必须是非之辨，包荒之量，两得其宜，然后国家终受和平之福矣。不然而处分太过，谴罚太遽，则深恐物情不平，纷闹未已，而益增其不靖之端也。臣私忧过虑，不得不并陈。惟圣明之深思而财处之幸甚。